開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇藝術(shù)學(xué)理論論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

第1篇

關(guān)鍵詞:藝術(shù)學(xué)；藝術(shù)學(xué)理論；使命；地位；學(xué)科建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：J0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

2011年3月，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部公布的《關(guān)于印發(fā)〈學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011 年）〉的通知》（學(xué)位［2011］11號(hào)），該通知已正式把藝術(shù)學(xué)列為一個(gè)獨(dú)立的門(mén)類(lèi)，學(xué)科代碼為13，下設(shè)5個(gè)一級(jí)學(xué)科：藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)（可授藝術(shù)學(xué)、工學(xué)學(xué)位）。藝術(shù)學(xué)理論在原文學(xué)門(mén)類(lèi)下的藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科中與藝術(shù)學(xué)二級(jí)學(xué)科相對(duì)應(yīng)，本次學(xué)科目錄調(diào)整中直升為一級(jí)學(xué)科，代碼為1301。

藝術(shù)學(xué)升級(jí)為門(mén)類(lèi)之事自2002年起就由時(shí)任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組召集人的中央音樂(lè)學(xué)院前院長(zhǎng)于潤(rùn)洋先生所倡導(dǎo)。但因藝術(shù)學(xué)學(xué)科傳統(tǒng)地位的不高以及人們對(duì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科理解的不足，故直到2011年才得以實(shí)現(xiàn)。這是一個(gè)艱難的過(guò)程，也是藝術(shù)學(xué)科不斷與其他學(xué)科進(jìn)行碰撞的過(guò)程。在藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科的碰撞過(guò)程中，藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部的碰撞也時(shí)而發(fā)生。其中藝術(shù)學(xué)理論應(yīng)否存在就是一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題。

就藝術(shù)學(xué)理論這個(gè)學(xué)科而言，在學(xué)科頂層設(shè)計(jì)的分歧讓從事藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)者憂心忡忡。因此，一部分學(xué)者就在關(guān)鍵時(shí)刻思考藝術(shù)學(xué)理論的價(jià)值。在此過(guò)程中，于潤(rùn)洋先生、張道一先生、葉朗先生、仲呈祥先生、凌繼堯先生、彭吉象先生、李心峰先生、陳池瑜先生、黃惇先生等學(xué)者起到了關(guān)鍵作用。由于工作原因，本人親歷過(guò)部分關(guān)于藝術(shù)學(xué)理論的論證過(guò)程，并受中央音樂(lè)學(xué)院丁凡教授委托，在藝術(shù)學(xué)升級(jí)為門(mén)類(lèi)的過(guò)程中為藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科設(shè)置撰寫(xiě)了說(shuō)明，故在本文中想就藝術(shù)學(xué)理論的使命與地位提出自己的點(diǎn)滴看法。

一、藝術(shù)學(xué)理論的使命

筆者在研習(xí)藝術(shù)學(xué)理論的過(guò)程中曾撰寫(xiě)多篇文章，都涉及藝術(shù)學(xué)理論的使命問(wèn)題。這次是在新的語(yǔ)境中討論同樣的問(wèn)題，也想談一點(diǎn)新的感受。

新的語(yǔ)境體現(xiàn)在學(xué)科變化當(dāng)中。自2010年年初起，藝術(shù)學(xué)學(xué)科升級(jí)為門(mén)類(lèi)問(wèn)題進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)段。這個(gè)時(shí)段可以說(shuō)是藝術(shù)學(xué)理論“生存還是毀滅”的時(shí)段。面對(duì)藝術(shù)學(xué)理論當(dāng)否設(shè)置，學(xué)者們的可愛(ài)體現(xiàn)在無(wú)論是反對(duì)，還是贊同，大家都自覺(jué)而審慎地考量藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的作為問(wèn)題，那就是藝術(shù)學(xué)理論可以做什么？有沒(méi)有其他學(xué)科可以替代藝術(shù)學(xué)理論？

有學(xué)者認(rèn)為，西方?jīng)]有這個(gè)學(xué)科，學(xué)科要與國(guó)際接軌，就不必設(shè)立這個(gè)學(xué)科；有學(xué)者則認(rèn)為，西方?jīng)]有并不意味著中國(guó)不能設(shè)立。況且這個(gè)學(xué)科起自德國(guó)，并在俄羅斯、日本、中國(guó)都產(chǎn)生了較大影響。有學(xué)者認(rèn)為，每一個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)都有自己的歷史與理論，沒(méi)有必要設(shè)一個(gè)凌駕于各藝術(shù)門(mén)類(lèi)史論之上的“空洞”的學(xué)科；有學(xué)者則認(rèn)為，恰恰是藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的壁壘、藝術(shù)各學(xué)科之間的壁壘影響了我們對(duì)于藝術(shù)問(wèn)題判斷的準(zhǔn)確性，藝術(shù)學(xué)理論可以為打破這種壁壘發(fā)揮不可替代的作用。有學(xué)者認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)理論缺乏明確的研究對(duì)象，在人才培養(yǎng)中，無(wú)法找到恰當(dāng)?shù)倪x題做學(xué)位論文；有學(xué)者則認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)理論的研究對(duì)象很實(shí)在，人才培養(yǎng)中學(xué)位論文的選題當(dāng)或不當(dāng)，主要在于人們對(duì)于學(xué)科的理解足與不足，與學(xué)科自身沒(méi)有關(guān)系。這三大問(wèn)題是人們針對(duì)藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科的主要爭(zhēng)議。

但無(wú)論如何，藝術(shù)學(xué)理論作為一個(gè)一級(jí)學(xué)科在藝術(shù)學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)中出現(xiàn)了。它的出現(xiàn)意味著從國(guó)家的立場(chǎng)對(duì)于原先僅僅作為一個(gè)二級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)的學(xué)科地位的肯定。

那么，藝術(shù)學(xué)理論到底可以做什么事情呢？筆者受仲呈祥先生和凌繼堯先生委托，在為藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科撰寫(xiě)學(xué)科簡(jiǎn)介之時(shí)，吸收前輩和同行學(xué)者的觀點(diǎn)表述如下：

藝術(shù)學(xué)理論旨在打通各門(mén)藝術(shù)之間的壁壘，通過(guò)各門(mén)類(lèi)藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)，構(gòu)建涵蓋各門(mén)藝術(shù)的普遍規(guī)律的宏觀理論體系。……本學(xué)科的研究對(duì)象為各類(lèi)藝術(shù)現(xiàn)象，旨在從各類(lèi)藝術(shù)現(xiàn)象中探尋藝術(shù)的普遍規(guī)律。藝術(shù)現(xiàn)象是指發(fā)生在歷史或當(dāng)下、發(fā)生于不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)中的各類(lèi)藝術(shù)事象。本學(xué)科力圖在不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)當(dāng)中尋找制約藝術(shù)現(xiàn)象的普遍規(guī)律。

這種表述已表明了藝術(shù)學(xué)理論的基本使命，也是近二十多年來(lái)我國(guó)從事藝術(shù)學(xué)理論學(xué)者的共識(shí)。

第2篇

藝術(shù)理論論文3700字(一)：中國(guó)古典藝術(shù)理論與藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)論文

中國(guó)藝術(shù)研究院是文化和旅游部下屬規(guī)模最大的研究機(jī)構(gòu)，一直致力于中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展，并不斷地有新的開(kāi)拓、新的想法、新的追求，現(xiàn)在創(chuàng)辦《藝術(shù)學(xué)研究》這份雜志，我覺(jué)得這對(duì)于中國(guó)藝術(shù)學(xué)的學(xué)科發(fā)展來(lái)說(shuō)，是一件非常好的事情。

藝術(shù)學(xué)的學(xué)科設(shè)置及相關(guān)研究是近十幾年來(lái)逐漸興起的一個(gè)重要議題，最早大概始于20世紀(jì)90年代末、21世紀(jì)之初，教育部在國(guó)務(wù)院指導(dǎo)要求下重新調(diào)整高校的學(xué)科目錄，要縮減50%的學(xué)科名稱，需要將400多個(gè)縮減成200多個(gè)。我當(dāng)時(shí)擔(dān)任中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，和時(shí)任中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)的靳尚誼先生都參加了這次學(xué)科目錄調(diào)整的討論，當(dāng)時(shí)就討論過(guò)藝術(shù)學(xué)科。從教育部和高校的管理角度考慮，有藝術(shù)學(xué)這樣的一級(jí)學(xué)科是有好處的，因?yàn)橐魳?lè)、舞蹈、戲劇等藝術(shù)類(lèi)學(xué)科比較多，統(tǒng)一起來(lái)利于管理。但是，從學(xué)科建制和學(xué)理層面上，能不能設(shè)立藝術(shù)學(xué)這樣一個(gè)一級(jí)學(xué)科，囊括音樂(lè)、舞蹈、戲劇、美術(shù)、曲藝、相聲、雜技等各門(mén)類(lèi)藝術(shù)？這件事情我們當(dāng)時(shí)心里有點(diǎn)沒(méi)把握。

之后，北京大學(xué)和北京師范大學(xué)想在藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建構(gòu)上有所作為。一次，在評(píng)教育部的重大理論項(xiàng)目時(shí)，這兩所高校都申報(bào)了藝術(shù)學(xué)理論體系建構(gòu)的課題。不過(guò)，兩所高校所展開(kāi)的角度不同。北大是希望建立一個(gè)完整的藝術(shù)學(xué)理論體系。北師大想先從調(diào)研著手，計(jì)劃把國(guó)內(nèi)100多所設(shè)有藝術(shù)學(xué)科的綜合類(lèi)高校和藝術(shù)院校都調(diào)研一遍，在此基礎(chǔ)上探索建構(gòu)藝術(shù)學(xué)理論體系的可行性。我當(dāng)時(shí)是總評(píng)委，覺(jué)得這兩個(gè)角度都有可取之處，考慮到兩所高校都想做這件事情，都在努力做，跟教育部的思路也比較一致，所以就給教育部科技司建議，不如都予以通過(guò)，批準(zhǔn)他們?nèi)プ觥５詈髶?jù)說(shuō)只能有一個(gè)指標(biāo)，至于花落誰(shuí)家，進(jìn)展如何，我就不知道了。

就這兩所高校當(dāng)時(shí)所提交的課題申請(qǐng)書(shū)，其中北大的類(lèi)似于王朝聞先生做的藝術(shù)概論，一塊一塊并置，美術(shù)還是美術(shù)、音樂(lè)還是音樂(lè)、戲劇還是戲劇、電影還是電影，各種藝術(shù)形式對(duì)應(yīng)各個(gè)章節(jié)，比如說(shuō)八種藝術(shù)形式就八個(gè)章節(jié)。作為藝術(shù)概論，作為教材使用可以，但是從學(xué)理上來(lái)看，這樣是不夠的。我也意識(shí)到這是一個(gè)值得深入探究的課題，但做起來(lái)恐怕不是太容易。不過(guò)，這么一來(lái)，倒是把藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建制問(wèn)題擺在了研究者的面前。以前大家可能沒(méi)有去深入思考這件事，只是覺(jué)得教育部歸口管理，比如說(shuō)工科、理科，各自也都囊括很多專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)，卻沒(méi)有人去建立一個(gè)工科，或者理科的學(xué)科理論體系。而當(dāng)時(shí)北大和北師大之所以提交藝術(shù)學(xué)理論體系建構(gòu)的課題申請(qǐng)，跟學(xué)科的發(fā)展建設(shè)也有關(guān)系。比如，學(xué)校想要成立藝術(shù)學(xué)院，希望囊括電影、戲劇、舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)、書(shū)法等一切藝術(shù)門(mén)類(lèi)，但生源有限，老師也有限，有什么辦法可以把這些都統(tǒng)起來(lái)一塊教，讓學(xué)生什么都會(huì)，他們大概有這層考慮。

以上所講是我經(jīng)歷中兩個(gè)印象比較深刻的點(diǎn)。

當(dāng)時(shí)的情況跟國(guó)內(nèi)高校學(xué)科結(jié)構(gòu)和建制的歷史背景有關(guān)，我們現(xiàn)在的思考也都是基于這個(gè)背景，即中國(guó)高校在20世紀(jì)50年代進(jìn)行的院系調(diào)整參照借鑒了蘇聯(lián)模式，而蘇聯(lián)模式其實(shí)源于歐洲高校的學(xué)科設(shè)置模式，一門(mén)一門(mén)的并列方式。比如今天我們所討論的“詩(shī)、書(shū)、畫(huà)”，在50年代以來(lái)中國(guó)高校的學(xué)科結(jié)構(gòu)里是沒(méi)有的，因?yàn)檫@是中國(guó)本土的文化。所以，我們的學(xué)科結(jié)構(gòu)，包括要解決的問(wèn)題都有這樣一個(gè)國(guó)際化的歷史背景。西方的學(xué)科體系在世界上為大家所公認(rèn)，無(wú)論中東、南美等，世界各國(guó)大學(xué)里面的學(xué)科基本都是這樣的分類(lèi)方式。而至于由此衍生出來(lái)的一些問(wèn)題，比如我國(guó)傳統(tǒng)中詩(shī)、書(shū)、畫(huà)是如何緊密聯(lián)系在一起的，為什么我們現(xiàn)在把這個(gè)傳統(tǒng)弄丟了，當(dāng)前語(yǔ)境下能否重續(xù)這個(gè)傳統(tǒng)，以及如何重續(xù)，等等。這些問(wèn)題值得我們深入思考。

對(duì)此，我雖然沒(méi)有系統(tǒng)探究過(guò)，但覺(jué)得圍繞中國(guó)傳統(tǒng)這樣一個(gè)角度和立場(chǎng)去展開(kāi)確實(shí)是一條可以試探的路，這跟教育部的學(xué)科結(jié)構(gòu)不太有直接的關(guān)聯(lián)性，可以回避因?qū)W科結(jié)構(gòu)所造成的那些困惑。但是，我們反過(guò)來(lái)也要認(rèn)真思考，中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)之間，那種緊密的相關(guān)性是在什么層面上相關(guān)，這是我們首先要在思路、邏輯上理清楚、想明白的問(wèn)題。

從廣義的文藝?yán)碚搧?lái)說(shuō)，20世紀(jì)50年代以來(lái)我們把文藝作品分為形式和內(nèi)容兩個(gè)部分。這兩個(gè)部分是我國(guó)近百年來(lái)最常用的、或者最普泛化的一種研究切入方式。比如，在評(píng)論中國(guó)畫(huà)或者油畫(huà)的時(shí)候，談?wù)撦^多的是畫(huà)作的內(nèi)容或形式，表現(xiàn)的內(nèi)容可以相同，形式卻不同，油畫(huà)用的是油畫(huà)顏料這種形式，國(guó)畫(huà)用的是毛筆和墨。這種分辨在當(dāng)下西方理論中恐怕都覺(jué)得過(guò)于粗糙，但在我們現(xiàn)在的語(yǔ)境中還是比較有效的，可以把兩個(gè)基本部分區(qū)分清楚。以今天的議題為例，如果討論其中的相互關(guān)聯(lián)性，我認(rèn)為主要體現(xiàn)在內(nèi)容方面，比如說(shuō)詩(shī)所描寫(xiě)的內(nèi)容，同時(shí)也是畫(huà)所描寫(xiě)的內(nèi)容，和書(shū)法稍有不同，但是書(shū)法又和字、詞、句這樣的文字表達(dá)聯(lián)系在一起。所以，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三者之間至少在內(nèi)容上有比較密切的關(guān)聯(lián)，但關(guān)聯(lián)程度不一樣，還可以細(xì)分，比如詩(shī)和畫(huà)關(guān)聯(lián)性就很密切，相比之下，詩(shī)和書(shū)關(guān)聯(lián)性稍微弱一點(diǎn)，但是書(shū)和畫(huà)關(guān)聯(lián)性又很密切。這是一個(gè)層面。

第二個(gè)層面就是廣義文藝?yán)碚摰男问絾?wèn)題。形式到底有沒(méi)有關(guān)聯(lián)？相對(duì)而言，形式上的關(guān)聯(lián)也要細(xì)化。比如，詩(shī)的形式和畫(huà)的形式顯然是兩個(gè)領(lǐng)域，詩(shī)是由詞、句、章節(jié)組成，語(yǔ)言當(dāng)然是其最典型的形式；畫(huà)是由筆墨構(gòu)成的，屬于可視的形象性的語(yǔ)言形式，或者叫視覺(jué)形式語(yǔ)言，而且是視覺(jué)形式語(yǔ)言中以中國(guó)的筆墨工具所形成的一種獨(dú)特的、在世界上幾乎獨(dú)一無(wú)二的形式語(yǔ)言；書(shū)法也是一種形式語(yǔ)言，書(shū)法具有實(shí)用功能，寫(xiě)出來(lái)的字馬就是馬、牛就是牛，除了實(shí)用功能以外，書(shū)寫(xiě)過(guò)程中筆畫(huà)抑揚(yáng)頓挫所留下的痕跡又具有語(yǔ)言性，書(shū)寫(xiě)的字本身就是語(yǔ)言，但是這個(gè)語(yǔ)言不是書(shū)法的本體語(yǔ)言，書(shū)法的本體語(yǔ)言是抑揚(yáng)頓挫、枯濕濃淡所形成的語(yǔ)言特征。所以，書(shū)的語(yǔ)言特征跟畫(huà)的語(yǔ)言特征有密切的關(guān)聯(lián)性，叫作“以書(shū)入畫(huà)”，現(xiàn)在也有藝術(shù)家說(shuō)是“以畫(huà)入書(shū)”。但是，“以詩(shī)入畫(huà)”是語(yǔ)言上的關(guān)聯(lián)性還是內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)性呢？我認(rèn)為“以詩(shī)入畫(huà)”主要是內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)性，主要體現(xiàn)在我國(guó)文藝?yán)碚撝械膶徝谰辰鐚用妫匆饩澈途辰缟系年P(guān)聯(lián)性，這其中有很多話題可深入展開(kāi)。詩(shī)和畫(huà)在表達(dá)人歡喜、愛(ài)慕、悲哀、寂寞的感情，以及在感情中所達(dá)到的意境和思想境界上，有密切的關(guān)聯(lián)性。相比而言，書(shū)法只與其中的一部分有關(guān)系，比如評(píng)論王羲之的字“龍?zhí)扉T(mén)、虎臥鳳闕”，這就是對(duì)書(shū)法意境和境界的形容，但這個(gè)形容跟詩(shī)和畫(huà)的境界、意境又很不一樣，其中也有關(guān)聯(lián)，只是比較抽象，王羲之沒(méi)有畫(huà)出龍?zhí)扉T(mén)，也沒(méi)有畫(huà)出虎臥在什么地方。所以，我認(rèn)為我們要仔細(xì)分辨不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)、不同研究對(duì)象之間的相關(guān)性及它們的區(qū)分和界限，這也是學(xué)界目前應(yīng)該做的事。實(shí)際上，事物和事物之間的關(guān)聯(lián)經(jīng)常是三維的、立體的網(wǎng)絡(luò)狀，把這其中的相互關(guān)系理清楚是非常重要的。

西方的哲學(xué)、美學(xué)、文藝?yán)碚摲浅ＸS富，傳入中國(guó)一百多年以來(lái)，對(duì)我們的文藝影響巨大。我認(rèn)為這影響絕不是負(fù)面的，而是正面的，否則我們不知道其他的文化脈搏、其他地域的文明為人類(lèi)文明作出了什么貢獻(xiàn)。如果我們不了解世界性大范圍的發(fā)展和歷史，我們就不知道我們中華民族的文明成果處于什么位置。在引入、翻譯、詮釋做到一定程度的時(shí)候，我們確實(shí)應(yīng)該回過(guò)頭來(lái)多看看自己的文化傳統(tǒng)，有哪些東西是可以再拿出來(lái)重新加以研究的，不能像20世紀(jì)初期那樣用比較激進(jìn)的、簡(jiǎn)單的方式把傳統(tǒng)一棍子打死。在這點(diǎn)上，我覺(jué)得現(xiàn)在的時(shí)機(jī)較好，國(guó)家非常重視傳統(tǒng)文化的研究、繼承和弘揚(yáng)，給我們提供了一個(gè)非常好的大環(huán)境。但這件事情要做好，不能關(guān)起門(mén)來(lái)自說(shuō)白話，要響應(yīng)中央的號(hào)召，做好中國(guó)傳統(tǒng)文化研究這項(xiàng)意義重大的工作，同時(shí)要把對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的研究放在國(guó)際化的平臺(tái)上、國(guó)際化的背景中展開(kāi)，這樣才知道我們自己所處的位置。劉勰在《文心雕龍·知音》中說(shuō)：“圓照之象，務(wù)先博觀。”同樣的道理，如果我們不知道世界上有白種人、黑種人，就會(huì)偏執(zhí)一隅，以為全世界都是黃種人，而只有了解到世界上的其他人種，才會(huì)知道原來(lái)我們只是其中的一種。這樣的自我了解和自我設(shè)定既不是否定自己的優(yōu)越性，也不是把自己看得一無(wú)是處，而是助于我們更全面、整體、客觀地看待、分析、解決問(wèn)題。

20世紀(jì)80年代中期，我曾在也是由中國(guó)藝術(shù)研究院召開(kāi)的一場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，提出以中國(guó)傳統(tǒng)和西方現(xiàn)代為兩端的中國(guó)藝術(shù)的一個(gè)整體格局的構(gòu)想，當(dāng)時(shí)我所著眼的是中國(guó)藝術(shù)之后幾十年的發(fā)展走向。在這樣一個(gè)可以預(yù)測(cè)的歷史時(shí)段中，我認(rèn)為我們文藝界的一個(gè)基本格局應(yīng)該是棗核形的一個(gè)形態(tài)，一個(gè)尖端是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的深入研究，另一個(gè)尖端是對(duì)現(xiàn)代西方的深入研究，中間是一個(gè)交融互動(dòng)的混融區(qū)域，這個(gè)區(qū)域很大，但是兩端比較小。所以，我提議要加強(qiáng)兩端的深入研究，只有這樣，中間的混融區(qū)域才能夠蓬勃發(fā)展，才會(huì)混融出各種各樣有意義的成果，如果兩端研究做不好，中間的混融成果一定是淺薄的。如今距當(dāng)時(shí)的那場(chǎng)學(xué)術(shù)研討會(huì)，已四十年過(guò)去了，回頭再看，我依然認(rèn)為這兩端研究是一個(gè)根本問(wèn)題，也是我國(guó)文藝界最需要研究的重要課題。

現(xiàn)在有一個(gè)非常好的優(yōu)勢(shì)環(huán)境，信息的獲得前所未有的便利，便利的程度是我們?cè)趲资昵案緹o(wú)法想象的。環(huán)境是新的，任務(wù)是新的，但是我們要做好，終歸要從腳下做起。

藝術(shù)理論畢業(yè)論文范文模板(二)：播音主持藝術(shù)理論與教學(xué)研究論文

摘要：本文分析播音主持藝術(shù)理論的基本要素及其發(fā)展現(xiàn)狀、播音主持教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題及解決策略，對(duì)目前播音主持藝術(shù)理論與教學(xué)進(jìn)行了探究。

關(guān)鍵詞：播音主持；藝術(shù)論；教學(xué)研究；創(chuàng)新

一、傳媒視角下播音主持藝術(shù)理論的基本要素

電視是現(xiàn)代傳遞信息非常重要的方式之一，電視傳媒在開(kāi)展的過(guò)程中，如果想要獲得更高的認(rèn)可程度和觀眾的喜愛(ài)程度，就應(yīng)該對(duì)播音主持人藝術(shù)形象和主持風(fēng)格進(jìn)行管理。為了獲得更多的觀眾，播音主持需要保持自己良好的形象和氣質(zhì)。當(dāng)然，播音主持人的藝術(shù)形象應(yīng)該和主持的節(jié)目風(fēng)格具有非常重要的聯(lián)系，只有注重整體風(fēng)格的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能讓播音主持欄目在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中獲得更多的機(jī)遇。

同時(shí)，播音主持人自身的素質(zhì)和人格魅力也是非常必要的。播音主持與其他傳播媒介相比是一種有聲的藝術(shù)，所以播音主持的語(yǔ)言技巧對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵來(lái)說(shuō)也是非常重要的，良好的藝術(shù)形象和適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言技巧有利于播音主持模式整體的突出和統(tǒng)一。

二、播音主持藝術(shù)理論的發(fā)展現(xiàn)狀及創(chuàng)新

任何一個(gè)時(shí)代在發(fā)展的過(guò)程中都具有獨(dú)特的藝術(shù)傳播方式。如今人們對(duì)信息的渴求程度逐漸加深，播音主持行業(yè)為了適應(yīng)人們的需求也在不斷地發(fā)展著，人們對(duì)播音主持工作行業(yè)的重視程度也在不斷提高。然而在近幾年的發(fā)展過(guò)程中，媒體的類(lèi)型更加豐富，人們接收新聞和信息的方式也在不斷擴(kuò)展，這種現(xiàn)象對(duì)于播音主持行業(yè)也有著非常巨大的影響。

在新時(shí)代的發(fā)展現(xiàn)狀之下，廣播媒體行業(yè)受到其他媒體方式的強(qiáng)烈沖擊，在傳承傳統(tǒng)播音主持藝術(shù)中精華的部分之外，--也需要對(duì)傳統(tǒng)播音主持藝術(shù)的方式進(jìn)行創(chuàng)新，只有這樣才能在發(fā)展過(guò)程中謀求有利的條件。

首先應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)的播音主持觀念進(jìn)行革新。很多人在業(yè)余生活中想要獲取更多的媒體消息和新聞，大多數(shù)的觀眾更愿意選擇一些視覺(jué)沖擊力更強(qiáng)的媒體方式。這就需要播音主持專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)人員不斷地增強(qiáng)自身的素質(zhì)，學(xué)習(xí)新媒體下播音的理念。以一個(gè)更加全新的形式給觀眾帶來(lái)享受。在發(fā)展的過(guò)程中，也應(yīng)該對(duì)高校的播音主持專(zhuān)業(yè)人才進(jìn)行著重培養(yǎng)，讓其認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新對(duì)這一行業(yè)來(lái)說(shuō)的重要性。

播音主持的專(zhuān)業(yè)技巧和素質(zhì)對(duì)+播音主持人來(lái)說(shuō)是非常重要的，在日常訓(xùn)練和學(xué)習(xí)的過(guò)程中需要注重積累，單純地對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行培養(yǎng)是無(wú)法達(dá)到當(dāng)今社會(huì)需求的，需要對(duì)播音主持的播放風(fēng)格和節(jié)奏進(jìn)行更加全面的把控，只有這樣才能夠給觀眾帶來(lái)更加全新的體驗(yàn)。

三、播音主持教學(xué)中存在的問(wèn)題及解決策略

播音主持在廣播電臺(tái)行業(yè)和電視臺(tái)中都有著不可或缺的作用，播音主持在如今的發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)成為了一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，各大高校也在著重培養(yǎng)播音主持方面的人才，這個(gè)學(xué)科在近幾年的發(fā)展過(guò)程中已經(jīng)獲得了大量的經(jīng)驗(yàn)和成果。然而面臨其他媒體種類(lèi)對(duì)播音主持專(zhuān)業(yè)的沖擊，傳統(tǒng)的播音主持教學(xué)方法已經(jīng)顯露出越來(lái)越多的不足之處。首先播音主持專(zhuān)業(yè)與其他教學(xué)專(zhuān)業(yè)相比存在著一定的獨(dú)特性，由于這個(gè)專(zhuān)業(yè)在實(shí)踐的過(guò)程中，對(duì)于專(zhuān)業(yè)的技能有著非常高的要求，所以在傳統(tǒng)的教學(xué)方案中，應(yīng)該針對(duì)教學(xué)的計(jì)劃和教師的創(chuàng)造性思想進(jìn)行更加全面的開(kāi)發(fā)。對(duì)實(shí)際教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，我們應(yīng)該制定更具有針對(duì)性的方案，可以看出如果是單純的參考普通院校的教學(xué)模式是無(wú)法達(dá)到播音與主持藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的要求的。應(yīng)該根據(jù)目前市場(chǎng)現(xiàn)狀的分析和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)播音主持專(zhuān)業(yè)發(fā)展的需求及就業(yè)現(xiàn)狀等幾個(gè)方面更加明確地確定播音主持專(zhuān)業(yè)的教學(xué)目的和主要內(nèi)容。

播音主持專(zhuān)業(yè)在開(kāi)展教學(xué)的過(guò)程中，需要進(jìn)行有聲的語(yǔ)言進(jìn)行訓(xùn)練。每一個(gè)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的個(gè)體理解和感悟都是不同的，所以就需要課程在開(kāi)展的過(guò)程中更加注重老師與學(xué)生之間的互動(dòng)，同時(shí)高校的教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生整體學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)的進(jìn)度進(jìn)行全面的把控。

第3篇

以此論壇為一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，回看我國(guó)藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)教育快速發(fā)展的10余年，有關(guān)其的討論、話題不斷更新、拓展、深入，更加實(shí)際、理性、科學(xué)。一次次學(xué)術(shù)交融、智慧碰撞的論壇好比我國(guó)藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)發(fā)展歷史長(zhǎng)繩上的結(jié)點(diǎn)，結(jié)繩記事，以此為縮影，我們不難看出藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)歷經(jīng)著從最初的多元探索至今日的規(guī)范、理性再到未來(lái)的科學(xué)、成熟。有專(zhuān)家指出，當(dāng)下的藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)，在經(jīng)歷了10余年教學(xué)、師資、學(xué)科建設(shè)、社會(huì)檢驗(yàn)等多方積累之后，已經(jīng)進(jìn)入了“再出發(fā)”的全新階段。以此階段為新出發(fā)點(diǎn)，藝術(shù)管理該怎樣“再出發(fā)”？來(lái)自國(guó)內(nèi)最早一批開(kāi)設(shè)藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)的院校――南京藝術(shù)學(xué)院、天津音樂(lè)學(xué)院，以及專(zhuān)業(yè)建設(shè)方面極有特色的首都師范大學(xué)的專(zhuān)家，從10個(gè)方面解讀了藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)當(dāng)下的發(fā)展境況、癥結(jié)，以及亟須解決的問(wèn)題。

一問(wèn)：何為當(dāng)務(wù)之急？

“沒(méi)戶口”，是藝術(shù)管理業(yè)界專(zhuān)家們無(wú)奈的戲稱。從成人教育到系統(tǒng)的本科教學(xué)，再到碩士、博士的培養(yǎng)，細(xì)數(shù)藝術(shù)管理在我國(guó)的發(fā)展前后已30余年，但“沒(méi)在教育部掛上號(hào)”成為該學(xué)科的“心病”。隨著10余年的快速發(fā)展，藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)在教學(xué)、學(xué)術(shù)及實(shí)踐方面已經(jīng)取得了較為豐厚的積累，“沒(méi)戶口”帶來(lái)的弊端，也日益突顯出來(lái)，呼聲愈發(fā)強(qiáng)烈。

近段時(shí)間，該項(xiàng)工作已大大推進(jìn)至實(shí)操層面，南京、北京、上海等地的一批院校都在積極爭(zhēng)取將藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)上報(bào)為國(guó)家教育部目錄內(nèi)的本科專(zhuān)業(yè)，相關(guān)工作已經(jīng)展開(kāi)。與此同時(shí)，不僅開(kāi)設(shè)藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)的相關(guān)高校正在進(jìn)行相關(guān)努力，教育部藝術(shù)學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)、中國(guó)藝術(shù)管理教育學(xué)會(huì)等機(jī)構(gòu)和組織也都在著力推動(dòng)這一舉措。

作為國(guó)內(nèi)最早一批開(kāi)設(shè)藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)的院校，南京藝術(shù)學(xué)院和天津音樂(lè)學(xué)院也在積極推動(dòng)此事。“可以說(shuō)，將藝術(shù)管理申報(bào)為教育部目錄內(nèi)的本科專(zhuān)業(yè)是我們大家長(zhǎng)期辦學(xué)的必然結(jié)果。這是因?yàn)樗囆g(shù)管理教育在我國(guó)辦學(xué)時(shí)間長(zhǎng)、辦學(xué)規(guī)模大、辦學(xué)成果卓著。在諸多條件的支持和今年相關(guān)院校、政府部門(mén)、社會(huì)機(jī)構(gòu)等的共同努力下，藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)申報(bào)教育部本科專(zhuān)業(yè)，是一個(gè)非常有利的情況。” 作為著力推動(dòng)此事的專(zhuān)家之一，中國(guó)藝術(shù)管理教育學(xué)會(huì)主席、南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院副院長(zhǎng)董峰介紹了目前藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)申報(bào)教育部目錄內(nèi)本科專(zhuān)業(yè)的相關(guān)情況，他指出，將藝術(shù)管理申報(bào)成為本科專(zhuān)業(yè)是相關(guān)學(xué)校藝術(shù)管理系為了更好地開(kāi)展相關(guān)的招生、培養(yǎng)工作的首要爭(zhēng)取目標(biāo)，也是對(duì)于社會(huì)上相關(guān)用人單位對(duì)于藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)人才需求的滿足。

“針對(duì)目前我國(guó)的藝術(shù)管理還沒(méi)有納入教育部專(zhuān)業(yè)目錄的現(xiàn)狀和未來(lái)社會(huì)發(fā)展的迫切需要，我們的當(dāng)務(wù)之急是有組織地申報(bào)并最終獲批教育部目錄外增設(shè)新專(zhuān)業(yè)。”天津音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)管理系主任張蓓荔也首先強(qiáng)調(diào)了申報(bào)本科專(zhuān)業(yè)的迫切性。她提出，借此申報(bào)之際，進(jìn)一步規(guī)范和提高全國(guó)各院校藝術(shù)管理的辦學(xué)質(zhì)量，在人才培養(yǎng)方案、師資隊(duì)伍建設(shè)、科研及教材建設(shè)等方面，一方面要強(qiáng)調(diào)學(xué)科基礎(chǔ)的統(tǒng)一性（藝術(shù)學(xué)理論基礎(chǔ)），另一方面還要發(fā)揮各院校辦學(xué)理念和教學(xué)資源的獨(dú)特性，促進(jìn)藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)的科學(xué)發(fā)展。

從專(zhuān)家們的一再?gòu)?qiáng)調(diào)中，我們可以感受到將藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)申報(bào)成為教育部目錄內(nèi)的本科專(zhuān)業(yè)有著強(qiáng)烈的緊迫性和必要性，那么該如何理解其重要性呢？一般而言，我國(guó)大學(xué)的本科專(zhuān)業(yè)是根據(jù)教育部目錄來(lái)進(jìn)行設(shè)置的，但由于藝術(shù)管理在國(guó)內(nèi)一開(kāi)始的辦學(xué)是以專(zhuān)業(yè)方向的形式在相關(guān)的本科專(zhuān)業(yè)中進(jìn)行辦學(xué)的，這就給藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)帶來(lái)了諸如學(xué)生就業(yè)適應(yīng)性、教師學(xué)者課題申報(bào)成果評(píng)價(jià)等方面的許多不便和障礙。

董峰指出，學(xué)科與專(zhuān)業(yè)的合法身份本應(yīng)包括行政化身份和學(xué)術(shù)化身份兩個(gè)方面。行政化合法性主要是指需要依照教育部的相關(guān)要求按程序進(jìn)行申報(bào)；而學(xué)術(shù)化合法性則主要指專(zhuān)業(yè)需要有良好的學(xué)術(shù)積累、規(guī)范的辦學(xué)條件、成熟的辦學(xué)資源等。“所以我們希望通過(guò)將藝術(shù)管理申報(bào)為教育部本科辦學(xué)目錄下的專(zhuān)業(yè)，進(jìn)一步完善藝術(shù)管理行政化和學(xué)術(shù)化身份，我認(rèn)為這是一件水到渠成的事情。”

二問(wèn)：藝術(shù)管理學(xué)科呈現(xiàn)出哪些階段性特點(diǎn)？

目前，中國(guó)31所獨(dú)立設(shè)置的本科藝術(shù)院校中，已有28所設(shè)有藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)方向。其中，9所音樂(lè)學(xué)院和7所綜合類(lèi)藝術(shù)學(xué)院全部設(shè)有此專(zhuān)業(yè)方向。全國(guó)則已有超過(guò)500所院校設(shè)立了藝術(shù)管理、文化產(chǎn)業(yè)管理等相關(guān)專(zhuān)業(yè)。除招收本科生外，不少碩士授權(quán)單位還在藝術(shù)學(xué)科下招收藝術(shù)管理相關(guān)方向碩士，如中央美術(shù)學(xué)院、山東藝術(shù)學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院、天津音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院、北京舞蹈學(xué)院等。中國(guó)藝術(shù)研究院、南京藝術(shù)學(xué)院、上海大學(xué)已率先招收藝術(shù)管理博士學(xué)位研究生。

由此可見(jiàn)，藝術(shù)管理學(xué)科在我國(guó)經(jīng)過(guò)10余年的理論探索和人才培養(yǎng)實(shí)踐，正逐漸走向成型，張蓓荔總結(jié)了其發(fā)展的階段性特點(diǎn)。她認(rèn)為，中國(guó)藝術(shù)管理學(xué)科在10余年的快速發(fā)展進(jìn)程中，已基本形成了以藝術(shù)院校為主，綜合性、文科類(lèi)院校共同發(fā)展的一個(gè)很大的辦學(xué)規(guī)模。初步構(gòu)建了從本科生、碩士、博士研究生在內(nèi)的一個(gè)完整的專(zhuān)業(yè)教育體系。搭建了學(xué)界、業(yè)界、官界共同對(duì)話的交流平臺(tái)，形成了一個(gè)初步的教學(xué)與學(xué)術(shù)系統(tǒng)。同時(shí)，形成了一支從事實(shí)踐、教學(xué)以及研究的隊(duì)伍，積累了一批學(xué)術(shù)成果，為學(xué)科、專(zhuān)業(yè)建設(shè)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，也為學(xué)科身份的合法化凝聚了共識(shí)。

在整體呈現(xiàn)以上特點(diǎn)的同時(shí)，由于我國(guó)藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)多是不同專(zhuān)業(yè)院系依據(jù)自身專(zhuān)業(yè)特色，結(jié)合管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科知識(shí)而建立教學(xué)體系，這樣從開(kāi)始就凸顯了藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)的差異化發(fā)展，呈現(xiàn)出明顯的差異性：第一，各個(gè)藝術(shù)院校的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)不同，形成各學(xué)院藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)方向的各自特點(diǎn)；第二，各個(gè)藝術(shù)院校的辦學(xué)定位不同，形成藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)方向辦學(xué)定位的差異；第三，各個(gè)藝術(shù)院校藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)方向辦學(xué)的資源條件不同，造成師資隊(duì)伍、學(xué)生生源的差距；第四，各個(gè)藝術(shù)院校藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)方向師資隊(duì)伍的學(xué)科背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)組成不同，造成培養(yǎng)方案不統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。

三問(wèn)：藝術(shù)管理究竟應(yīng)該“管什么”

“理什么”？

在差異化明顯的前提下，藝術(shù)管理作為一個(gè)學(xué)科，該如何進(jìn)行定位？究竟應(yīng)該“管什么”“理什么”？在專(zhuān)業(yè)建設(shè)上如何從跨學(xué)科的架構(gòu)中形塑藝術(shù)管理完整的教學(xué)體系？這些問(wèn)題，正是業(yè)界人士一直在研究的重要課題。

藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)是伴隨藝術(shù)機(jī)構(gòu)及藝術(shù)事務(wù)蓬勃發(fā)展而生成的應(yīng)用型本科專(zhuān)業(yè)。本專(zhuān)業(yè)具有藝術(shù)學(xué)與管理學(xué)相互交叉融合的特點(diǎn)，屬于藝術(shù)學(xué)理論類(lèi)本科專(zhuān)業(yè)中的特設(shè)專(zhuān)業(yè)。藝術(shù)管理與藝術(shù)史論等本科專(zhuān)業(yè)共同構(gòu)成藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科完整的學(xué)術(shù)框架。

對(duì)藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)定位的了解，要基于對(duì)其內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握之上。盡管藝術(shù)管理具有不同的定義，但從本質(zhì)上而言，藝術(shù)管理是對(duì)藝術(shù)機(jī)構(gòu)及其活動(dòng)所進(jìn)行的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制，涉及藝術(shù)項(xiàng)目及企劃與制作、藝術(shù)市場(chǎng)與營(yíng)銷(xiāo)、藝術(shù)籌資與贊助、藝術(shù)政策與法律，以及藝術(shù)法、藝術(shù)觀眾拓展、藝術(shù)品牌塑造等，是對(duì)藝術(shù)與社會(huì)外部因素互動(dòng)關(guān)系的統(tǒng)籌與掌控。

藝術(shù)管理既然作為一個(gè)規(guī)范的專(zhuān)業(yè)，就必須有一個(gè)較為明確的邊界。明確的標(biāo)準(zhǔn)有助于對(duì)于一個(gè)專(zhuān)業(yè)是不是藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)、一個(gè)藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)是好還是不好的問(wèn)題進(jìn)行評(píng)估。董峰認(rèn)為，其中最主要的標(biāo)準(zhǔn)則是藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)的內(nèi)涵與品質(zhì)，具體而言應(yīng)該包括：第一，藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)是一個(gè)跨學(xué)科的專(zhuān)業(yè)，藝術(shù)社會(huì)學(xué)、藝術(shù)人類(lèi)學(xué)、管理學(xué)等都為藝術(shù)管理的研究與發(fā)展提供了根基。故而藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)應(yīng)該與其他專(zhuān)業(yè)有明確的區(qū)分，無(wú)論是哪種類(lèi)型、層面的院校開(kāi)辦藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)，都應(yīng)該開(kāi)設(shè)諸如觀眾拓展、藝術(shù)籌資、藝術(shù)營(yíng)銷(xiāo)、藝術(shù)策劃、項(xiàng)目運(yùn)作、票房管理等專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)性的課程。第二，藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)應(yīng)注重實(shí)踐性的教學(xué)品質(zhì)，而非純理論類(lèi)的教學(xué)，好的藝術(shù)管理教育是理論與實(shí)踐相結(jié)合的。第三，藝術(shù)管理的人才培養(yǎng)模式具有基礎(chǔ)性與開(kāi)放性相結(jié)合的特點(diǎn)，在保證藝管專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)型之上，各個(gè)學(xué)校應(yīng)該結(jié)合自身學(xué)校的辦學(xué)特點(diǎn)、資源、優(yōu)勢(shì)等條件開(kāi)設(shè)一批特色化、個(gè)性化的專(zhuān)業(yè)課程；兼顧不同院校的辦學(xué)傳統(tǒng)、辦學(xué)優(yōu)勢(shì)、辦學(xué)資源，從而體現(xiàn)出其特色化。如在音樂(lè)院校中注重對(duì)于劇院團(tuán)、演藝業(yè)管理知識(shí)的學(xué)習(xí)，在美術(shù)院校中注重對(duì)于博物館、拍賣(mài)行業(yè)技能的學(xué)習(xí)。

董峰強(qiáng)調(diào)，唯有在藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)中既注重一般性又強(qiáng)調(diào)特色性，才能在保證藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)邊界的基礎(chǔ)上兼顧各個(gè)學(xué)校的辦學(xué)資源優(yōu)勢(shì)，樹(shù)立起優(yōu)秀的教學(xué)體系，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)需求的專(zhuān)業(yè)性優(yōu)秀人才，從而辦好這個(gè)專(zhuān)業(yè)。

四問(wèn)：如何避免不專(zhuān)業(yè)的“專(zhuān)業(yè)教育”亂象？

目前，國(guó)內(nèi)有超過(guò)500家的藝術(shù)類(lèi)院校、管理類(lèi)院校、綜合性大學(xué)開(kāi)設(shè)了藝術(shù)管理類(lèi)的相關(guān)專(zhuān)業(yè)，還有院校計(jì)劃開(kāi)設(shè)相關(guān)專(zhuān)業(yè)，可以說(shuō)發(fā)展速度相當(dāng)迅猛。一些學(xué)校培養(yǎng)的人才得到了社會(huì)的認(rèn)可，并不斷完善自身，走向良性發(fā)展軌道的同時(shí)，另一些學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)模糊、教學(xué)體系混亂、學(xué)生就業(yè)率低等，存在著很多不規(guī)范、不完善的行為。

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活水平的改善，文化和藝術(shù)的作用越來(lái)越為人們所重視，這種現(xiàn)象體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)于藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)人才的需要。但不避諱地說(shuō)，目前國(guó)內(nèi)藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)辦學(xué)存在一哄而上的情況和現(xiàn)象。“不少不具備相關(guān)辦學(xué)資源、辦學(xué)條件、辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)等的國(guó)內(nèi)院校也在紛紛開(kāi)辦藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)。這些學(xué)校的藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)由于缺乏學(xué)科核心課程、資深經(jīng)驗(yàn)教師、豐富辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)等問(wèn)題而導(dǎo)致其藝術(shù)管理辦的‘四不像’，成為了由各自學(xué)校各種專(zhuān)業(yè)組成的‘拼盤(pán)專(zhuān)業(yè)’。”董峰指出了當(dāng)下藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)教育發(fā)展中呈現(xiàn)的亂象。首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)吳明娣也提出了自己的擔(dān)憂，“藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)就是一個(gè)活生生的例子，最開(kāi)始有眼光看到其具有巨大發(fā)展空間的學(xué)院，走到了前邊的，這一批基本都發(fā)展比較好。但是后來(lái)大家都覺(jué)得好，一擁而上，一部分就爛大街了。近些年，開(kāi)設(shè)藝術(shù)管理的院校大大增加，但學(xué)科建設(shè)是否完善，師資力量能否保證教學(xué)等都是需要考慮的問(wèn)題。我也害怕藝術(shù)管理爛大街。”

對(duì)此一哄而上的現(xiàn)象，董峰認(rèn)為，在專(zhuān)業(yè)建設(shè)上形塑藝術(shù)管理的教育品質(zhì)至關(guān)重要。有些人認(rèn)為，藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)既然是規(guī)范的本科專(zhuān)業(yè)，那么全國(guó)的開(kāi)辦院校就應(yīng)該有大致相同的專(zhuān)業(yè)核心課程；但又有人提出，不同的院校應(yīng)該有不同的個(gè)性化、特色化課程。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)業(yè)界長(zhǎng)時(shí)間的討論、質(zhì)疑和論辯，業(yè)界基本達(dá)成的共識(shí)是，要想辦好藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)，就必須強(qiáng)調(diào)和重視基礎(chǔ)性與開(kāi)放性相結(jié)合的觀點(diǎn)。用基礎(chǔ)性課程將藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)與其他專(zhuān)業(yè)區(qū)分開(kāi)來(lái)，表明其專(zhuān)業(yè)特質(zhì)；用開(kāi)放性教育賦予其各個(gè)院校的特色，打造個(gè)性化的特征。

五問(wèn)：怎樣招生更為合理？

在國(guó)家大力提倡發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，相關(guān)人才缺口逐步增大的背景下，加之藝術(shù)管理學(xué)科發(fā)展越來(lái)越成熟，辦學(xué)質(zhì)量高的院校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生就業(yè)情況不錯(cuò)，越來(lái)越多的學(xué)生將藝術(shù)管理作為其報(bào)考的方向。招生工作應(yīng)該怎樣開(kāi)展，生源情況又如何？

目前國(guó)內(nèi)藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)的招生方式有以下兩種：一種是以南京藝術(shù)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院為代表的一批院校，以文化課成績(jī)?yōu)檎猩浫〉闹饕獦?biāo)準(zhǔn)；另一種則是以文化成績(jī)+專(zhuān)業(yè)成績(jī)的綜合指標(biāo)作為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行招生錄取，這種院校占比更多。兩種招生方式錄取的學(xué)生，也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

以專(zhuān)業(yè)分?jǐn)?shù)為主要錄取標(biāo)準(zhǔn)招收的學(xué)生生源，在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)（如演唱、表演、美術(shù)）上具有特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，一般來(lái)說(shuō)，在性格上相對(duì)而言比較活潑、開(kāi)朗、積極、熱情，更加容易融入到藝術(shù)組織的管理工作當(dāng)中去，扎根于藝術(shù)本體去理解和從事藝術(shù)管理工作，但是這部分學(xué)生在文化、英語(yǔ)等綜合素質(zhì)上又有所欠缺，從事深度藝術(shù)管理工作時(shí)往往難以勝任；以文化成績(jī)?yōu)橹饕浫?biāo)準(zhǔn)的學(xué)生生源，綜合素質(zhì)較高，在語(yǔ)言表達(dá)、理論功底上具有優(yōu)勢(shì)，卻又由于自身對(duì)藝術(shù)知識(shí)缺乏、興趣欠缺，而難以很好地融入到藝術(shù)管理學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)狀態(tài)當(dāng)中去。

那么，兩種招生方式哪種更加合理、更加有利于藝術(shù)管理教育的開(kāi)展？董峰認(rèn)為，在這個(gè)問(wèn)題上不能以偏概全，實(shí)際上，每種招生方式都有其合理性。兩種生源各有優(yōu)長(zhǎng)，在學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后，教育者也需要根據(jù)他們的不同特點(diǎn)開(kāi)展有效教學(xué)。

以美國(guó)為例，在美國(guó)有許多藝術(shù)類(lèi)、商業(yè)類(lèi)、管理類(lèi)大學(xué)都在開(kāi)辦藝術(shù)管理類(lèi)的專(zhuān)業(yè)，每一所大學(xué)都根據(jù)自身學(xué)校的特點(diǎn)來(lái)招收、培養(yǎng)學(xué)生：藝術(shù)類(lèi)的大學(xué)往往注重于藝術(shù)管理工作中的制作、生產(chǎn)過(guò)程；商業(yè)類(lèi)的大學(xué)關(guān)注藝術(shù)管理工作中的營(yíng)銷(xiāo)、企劃層面；管理類(lèi)的大學(xué)則重視藝術(shù)管理工作中的控制、監(jiān)督方面。可以說(shuō)，藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)作為一個(gè)內(nèi)涵極為豐富、外延十分廣闊的專(zhuān)業(yè)，每個(gè)學(xué)校都可以通過(guò)關(guān)注其中不同的部分和結(jié)構(gòu)從而創(chuàng)建自己的辦學(xué)特色。無(wú)論對(duì)于文化課還是專(zhuān)業(yè)課課程的設(shè)立、開(kāi)辦都是值得我們研究和借鑒的。

六問(wèn)：學(xué)習(xí)藝術(shù)管理應(yīng)具備哪些素質(zhì)？

在分析兩種不同生源特點(diǎn)的同時(shí)，董峰特別強(qiáng)調(diào)了生源應(yīng)該首先具有對(duì)于藝術(shù)、文化的熱情和熱愛(ài)。他認(rèn)為，一個(gè)對(duì)于藝術(shù)沒(méi)有熱情的學(xué)生很難學(xué)習(xí)好藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)。教育者應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)于其藝術(shù)興趣的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)，“對(duì)藝術(shù)感興趣”就是學(xué)生需首要具備的素質(zhì)。

其次，“會(huì)不會(huì)學(xué)習(xí)”至關(guān)重要。良好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度必不可少，如何在課堂上從不同課程、不同教師中吸取知識(shí)并引發(fā)思考，如何在課外合理安排時(shí)間，如何在理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐操作之間平衡精力……對(duì)于不同的學(xué)生而言，答案并不相同，但對(duì)于藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，“會(huì)不會(huì)學(xué)習(xí)”會(huì)直接影響教學(xué)結(jié)果。

再次，“藝術(shù)特長(zhǎng)”助力學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。有相應(yīng)的藝術(shù)特長(zhǎng)更加容易讓學(xué)生進(jìn)入到藝術(shù)管理的狀態(tài)中去，更加容易融入到藝術(shù)圈子中去，這對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和工作都十分關(guān)鍵。

對(duì)于如何培養(yǎng)學(xué)生的這些素質(zhì)，專(zhuān)家也給出了建議。

在課程中應(yīng)開(kāi)設(shè)藝術(shù)營(yíng)銷(xiāo)、推廣、策劃、籌資、贊助等一系列學(xué)科基礎(chǔ)課程來(lái)確保專(zhuān)業(yè)教學(xué)的一般性，奠定藝術(shù)管理學(xué)生的基本氣質(zhì)和特征，從而和美術(shù)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生有所區(qū)分。

同時(shí)，在一般性的基礎(chǔ)上，應(yīng)該就學(xué)校的特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)其特色，使學(xué)生獲得核心競(jìng)爭(zhēng)力。以南京藝術(shù)學(xué)院為例，在藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)人才上更加重視學(xué)生的綜合文化素質(zhì)和基本理論素養(yǎng)。這與南京藝術(shù)學(xué)院的辦學(xué)傳統(tǒng)與優(yōu)勢(shì)有關(guān)，學(xué)校不僅是在國(guó)內(nèi)最早招收研究生的藝術(shù)類(lèi)院校，而且目前學(xué)校擁有藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)下面5個(gè)一級(jí)學(xué)科的全部碩士、博士點(diǎn)授予權(quán)，重視學(xué)科建設(shè)、重視理論研究在全校形成了氛圍。對(duì)于藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)，學(xué)校特別注重對(duì)于學(xué)生文筆寫(xiě)作、理論修養(yǎng)、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等綜合素質(zhì)的相關(guān)培養(yǎng)。學(xué)校還非常注重學(xué)生的畢業(yè)論文寫(xiě)作水平，學(xué)校在指定閱讀書(shū)目、開(kāi)設(shè)論文寫(xiě)作課，以及選題、寫(xiě)作雙導(dǎo)師指導(dǎo)制度等方面采取了一系列有效的措施。

而天津音樂(lè)學(xué)院，更加注重的是基于項(xiàng)目實(shí)踐的藝術(shù)管理人才培養(yǎng)模式。跨學(xué)科的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)、多樣化的實(shí)踐課程、先進(jìn)的數(shù)字信息技術(shù)和產(chǎn)學(xué)研項(xiàng)目實(shí)踐是學(xué)院人才培養(yǎng)的主要路徑。

跨學(xué)科的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)――跨越文、史、藝、法、經(jīng)、管學(xué)科邊界，突出藝術(shù)學(xué)與管理學(xué)、傳播學(xué)的相互交融，提升藝術(shù)鑒賞能力的同時(shí)具備一定的經(jīng)營(yíng)管理能力和對(duì)政策的理解把握能力，為項(xiàng)目實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；多樣化的實(shí)踐課程――主要實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)分布于基礎(chǔ)課程應(yīng)用部分、專(zhuān)業(yè)主課實(shí)踐實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目、藝術(shù)實(shí)踐、實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文以及第二課堂六方面，形成基礎(chǔ)實(shí)踐教學(xué)、專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)、綜合實(shí)踐教學(xué)和創(chuàng)新型實(shí)踐教學(xué)“四元結(jié)構(gòu)”實(shí)踐項(xiàng)目教學(xué)體系；先進(jìn)的數(shù)字信息技術(shù)――以計(jì)算機(jī)和傳媒視聽(tīng)軟硬件設(shè)備設(shè)施為支撐，學(xué)習(xí)和掌握最先進(jìn)的專(zhuān)業(yè)裝備技能技術(shù)，保障項(xiàng)目實(shí)踐；產(chǎn)學(xué)研項(xiàng)目實(shí)踐――產(chǎn)學(xué)研一體化，校內(nèi)、校外聯(lián)動(dòng)互補(bǔ)，部分實(shí)踐（訓(xùn)）項(xiàng)目模擬運(yùn)行，部分項(xiàng)目則實(shí)戰(zhàn)性地運(yùn)營(yíng)和管理，從而將教學(xué)與產(chǎn)業(yè)實(shí)際緊密結(jié)合，育人與項(xiàng)目研發(fā)同步進(jìn)行，有效提高了學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)意能力和實(shí)踐運(yùn)作能力。張蓓荔指出，基于項(xiàng)目實(shí)踐的人才培養(yǎng)模式，使教學(xué)內(nèi)容與產(chǎn)業(yè)實(shí)際緊密結(jié)合，學(xué)生也非常喜歡項(xiàng)目制的教學(xué)方式，對(duì)實(shí)操很感興趣，直接培養(yǎng)了學(xué)生的項(xiàng)目實(shí)操能力，教學(xué)效益大大提升。

七問(wèn)：從就業(yè)情況可以反觀哪些問(wèn)題？

近年，基于種種原因，高校畢業(yè)生就業(yè)問(wèn)題凸顯，藝術(shù)類(lèi)院校也無(wú)可避免。在這種大環(huán)境下，作為較為新興的培養(yǎng)實(shí)用型人才的專(zhuān)業(yè)，藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)情況及其中的問(wèn)題能給我們很多啟示。

當(dāng)今中國(guó)的藝術(shù)市場(chǎng)內(nèi)涵豐富，十分龐大，藝術(shù)作品的成功與否不單單取決于作品本身的質(zhì)量，也需要相關(guān)的藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)人士圍繞其進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)、包裝等工作；這就催生了對(duì)于相關(guān)藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)工作者的巨大社會(huì)崗位需求。另一方面，隨著國(guó)家社會(huì)藝術(shù)文化體制的完善，各種不同的藝術(shù)文化性機(jī)構(gòu)不斷建立，也創(chuàng)造出了一批需求藝術(shù)管理工作者的相關(guān)崗位。專(zhuān)家一致認(rèn)為，藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)就業(yè)前景和機(jī)會(huì)非常廣闊。

盡管如此，現(xiàn)實(shí)是對(duì)于大多數(shù)藝術(shù)管理畢業(yè)生而言，難以很好地勝任這些崗位。董峰將其原因歸結(jié)為兩個(gè)方面：其一當(dāng)今用人單位對(duì)于人才的實(shí)用性期待過(guò)高，急功近利的期望畢業(yè)生走上工作崗位就能掌握所有工作能力，而不注重對(duì)于學(xué)生的再培養(yǎng)；其二藝術(shù)管理教育中很多學(xué)校、教師缺乏對(duì)于學(xué)生根本能力的培養(yǎng)，重視技術(shù)層面、操作層面、立桿經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)層面上的教育，而忽視基礎(chǔ)性的、認(rèn)知上的、具有批判思考性的能力培養(yǎng)，特別是對(duì)于藝術(shù)管理這一綜合性的、復(fù)雜的專(zhuān)業(yè)而言。如何在音樂(lè)、美術(shù)、影視等不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，營(yíng)銷(xiāo)、管理、推廣等不同的工作部門(mén)之間轉(zhuǎn)換角色，都需要藝術(shù)管理者豐富的、跨越性的知識(shí)背景和對(duì)新知識(shí)迅速地吸收掌握能力。如果不對(duì)這一現(xiàn)象加以重視和改變，就會(huì)造成學(xué)生知識(shí)面上的狹窄、學(xué)習(xí)能力上的缺乏。將學(xué)生的知識(shí)面越教育越單一、就業(yè)面越培養(yǎng)越狹窄，使學(xué)生缺乏持續(xù)的發(fā)展?jié)摿蛯掗煹木蜆I(yè)適應(yīng)性。“在南京藝術(shù)學(xué)院，我們認(rèn)為凡是學(xué)生走出學(xué)校后3個(gè)月內(nèi)可以學(xué)習(xí)掌握的操作性技能和知識(shí)，都不應(yīng)該，也沒(méi)有必要單獨(dú)放在學(xué)生的本科在校階段進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的課程學(xué)習(xí)。”董峰強(qiáng)調(diào)了人才培養(yǎng)中需要注意的這些問(wèn)題。

八問(wèn)：研究生培養(yǎng)該抓哪些關(guān)鍵點(diǎn)？

在歐美國(guó)家，藝術(shù)管理是一門(mén)主要開(kāi)辦在研究生層次的課程，其課程特點(diǎn)被認(rèn)為更加適合研究生階段的學(xué)習(xí)。近年來(lái)，藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)不僅本科教育不斷壯大，研究生教育也逐漸發(fā)展起來(lái)。在本科教育逐步成熟的前提下，更高層次人才的培養(yǎng)也讓院校面臨更多的難題。

對(duì)于藝術(shù)管理研究生教育的蓬勃發(fā)展，專(zhuān)家們自然感到十分欣喜，但他們談?wù)摳嗟模琅f是其中存在的問(wèn)題。董峰指出，首先，部分開(kāi)辦藝術(shù)管理研究生教學(xué)的學(xué)校仍然沿用了本科階段原有的教學(xué)體系，很難開(kāi)設(shè)出針對(duì)研究生教學(xué)特點(diǎn)的主體性課程。其次，在生源上很多學(xué)生并不具備管理學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和對(duì)藝術(shù)的熱情，這就造成了必須利用研究生教學(xué)階段來(lái)補(bǔ)習(xí)本科階段基礎(chǔ)課程的問(wèn)題。最后，從課程設(shè)置上缺乏對(duì)于學(xué)生調(diào)研、考查、見(jiàn)習(xí)能力的培養(yǎng)，從而導(dǎo)致部分學(xué)生的研究仍然停留在藝術(shù)管理學(xué)科的理論上、邊緣上、上，南京藝術(shù)學(xué)院也存在這方面的問(wèn)題。董峰在研究生的畢業(yè)論文指導(dǎo)工作中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生的論文選題與寫(xiě)作，與其說(shuō)是藝術(shù)管理，更不如說(shuō)是美術(shù)學(xué)、音樂(lè)學(xué)、管理學(xué)的論文，缺少對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)社會(huì)中涉及藝術(shù)機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)、觀眾拓展開(kāi)發(fā)、財(cái)務(wù)管理籌集等亟待解決問(wèn)題的研究。研究生的學(xué)習(xí)和研究由于缺乏專(zhuān)業(yè)主體性，從而導(dǎo)致了研究生甚至不如本科生好就業(yè)的現(xiàn)狀。

面對(duì)這些問(wèn)題，吳明娣一再?gòu)?qiáng)調(diào)了實(shí)用型人才培養(yǎng)的重要性，她認(rèn)為，應(yīng)該充分挖掘地緣優(yōu)勢(shì)資源，利用社會(huì)力量培養(yǎng)高層次實(shí)用型人才。為了提高研究生培養(yǎng)質(zhì)量，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院與多家機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，聘請(qǐng)了多位國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家、學(xué)者擔(dān)任碩士研究生導(dǎo)師，研究生培養(yǎng)采用了雙導(dǎo)師制培養(yǎng)模式。2013年9月，首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院與中國(guó)拍賣(mài)行業(yè)協(xié)會(huì)文化藝術(shù)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)合作，共同培養(yǎng)藝術(shù)市場(chǎng)與管理的碩士生，聘請(qǐng)了中國(guó)拍賣(mài)行業(yè)協(xié)會(huì)文化藝術(shù)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員，北京榮寶拍賣(mài)有限公司、中國(guó)嘉德國(guó)際拍賣(mài)有限公司、北京華辰拍賣(mài)有限公司等機(jī)構(gòu)的掌舵人為研究生導(dǎo)師。這些舉措使研究生師資力量和培養(yǎng)水平顯著增強(qiáng)。最重要的是，學(xué)生一方面可以跟隨學(xué)院導(dǎo)師學(xué)習(xí)理論，加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究能力，另一方面，跟隨業(yè)界導(dǎo)師，可以直接進(jìn)入操作層面，相當(dāng)于畢業(yè)之前就已進(jìn)入行業(yè)，理論結(jié)合實(shí)踐，教學(xué)效果非常顯著。

吳明娣強(qiáng)調(diào)，與中國(guó)拍賣(mài)行業(yè)協(xié)會(huì)合作培養(yǎng)研究生，就是要培養(yǎng)高學(xué)歷的職業(yè)人才，畢業(yè)后直接進(jìn)入拍賣(mài)公司、畫(huà)廊等藝術(shù)機(jī)構(gòu)，成為行家里手。社會(huì)需要更多的操作手，藝術(shù)管理培養(yǎng)的就是實(shí)用型人才。

九問(wèn)：何為理想師資？

在辦學(xué)模式、教學(xué)體系逐步成熟的前提下，師資成為人才培養(yǎng)的又一關(guān)鍵。藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)在我國(guó)起步較晚，師資力量幾乎從零開(kāi)始發(fā)展，多數(shù)專(zhuān)業(yè)教師是“半路出家”，轉(zhuǎn)型而來(lái)，邊學(xué)習(xí)邊教學(xué)的情況屢見(jiàn)不鮮。但借助藝術(shù)學(xué)理論強(qiáng)有力的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，以及自身的不斷努力探索，10余年來(lái)，藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)師資已初步形成科學(xué)構(gòu)架，一定程度上滿足了專(zhuān)業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)的需求。但距離理想的師資隊(duì)伍，還依然存在距離，專(zhuān)家們分享了自身及各自院校的經(jīng)驗(yàn)。

“我們的師資基本都是從美術(shù)史論衍生而來(lái)，我本人就是從工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)衍生來(lái)的。”吳明娣本身就是一個(gè)鮮活的例子。在學(xué)院，她除了開(kāi)設(shè)“工藝美術(shù)史”“陶瓷藝術(shù)史”外，最重要的一門(mén)課程就是“當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)研究”。她坦言，是逼著自己走進(jìn)藝術(shù)市場(chǎng)的，只有對(duì)它有感性認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)一步開(kāi)展研究。相關(guān)資料、教材、師資隊(duì)伍都是一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)的。

首都師范大學(xué)的情況，作為案例，可以說(shuō)既廣泛又典型。那么，理想的藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)師資應(yīng)該具備哪些特質(zhì)？董峰給予了解答：“我認(rèn)為作為藝術(shù)管理的教師，第一，應(yīng)該具有藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)科專(zhuān)長(zhǎng)，第二，應(yīng)該具有藝術(shù)管理相關(guān)行業(yè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，第三，要有藝術(shù)管理的留學(xué)背景。一個(gè)教師能同時(shí)具有以上這三面特征，是成為一名優(yōu)秀藝術(shù)管理教師的理想狀態(tài)。”

然而現(xiàn)實(shí)情況是，能夠同時(shí)擁有上述3項(xiàng)特征的教師是十分稀缺的。因此學(xué)院只能退而求其次，力爭(zhēng)從教師團(tuán)隊(duì)的角度去接近目標(biāo)，在教師團(tuán)隊(duì)的整體層面上能夠盡量滿足上述3個(gè)特征。

基于這種情況，開(kāi)放性師資機(jī)制的重要性就突顯出來(lái)。聘請(qǐng)業(yè)內(nèi)從業(yè)者、專(zhuān)家、海外人士等來(lái)學(xué)校開(kāi)設(shè)課程、組織講座、舉行工作坊交流活動(dòng)等，成為藝術(shù)管理師資力量補(bǔ)充的重要手段，也是目前多所院校采取的方法。

十問(wèn)：藝術(shù)管理該怎樣“再出發(fā)”？

藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)從“摸著石頭過(guò)河”，幾乎從零出發(fā)，到現(xiàn)在學(xué)科體系得到不斷完善、學(xué)術(shù)積累不斷深厚，同時(shí)藝術(shù)管理的學(xué)科申報(bào)也在逐步推進(jìn)。“如果我們將上世紀(jì)80年代的藝術(shù)管理教育稱之為傳統(tǒng)的藝術(shù)管理教育，將2000年左右的藝術(shù)管理教育稱為現(xiàn)代意義上的藝術(shù)管理教育，那么當(dāng)下的藝術(shù)管理教育則可以稱之為一個(gè)‘再出發(fā)’的新階段。”作為業(yè)界的資深專(zhuān)家，董峰在此背景下提出藝術(shù)管理教育進(jìn)入了“再出發(fā)”的階段的觀點(diǎn)。吳明娣也認(rèn)為，無(wú)論是自身學(xué)院，還是藝術(shù)管理整個(gè)專(zhuān)業(yè)，都應(yīng)該進(jìn)入總結(jié)、提升的階段。應(yīng)該從“摸石頭過(guò)河”的初期階段進(jìn)入更加規(guī)范、自律、科學(xué)的辦學(xué)階段，需要進(jìn)一步優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)理論研究，培養(yǎng)更高層次的人才，服務(wù)于國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略部署。

在2011年，藝術(shù)學(xué)從文學(xué)之中脫離出來(lái)升級(jí)為學(xué)科門(mén)類(lèi)，這就為藝術(shù)管理的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。而10年在西方作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)發(fā)展成熟的標(biāo)志，體現(xiàn)了一個(gè)專(zhuān)業(yè)從無(wú)到有的轉(zhuǎn)變，而國(guó)內(nèi)藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)也在這一時(shí)期經(jīng)歷了10余年的發(fā)展路程。在這一過(guò)程中，藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)已經(jīng)初步解決了辦學(xué)規(guī)模、教學(xué)結(jié)構(gòu)上的基本問(wèn)題，在下面的時(shí)間內(nèi)則需要解決學(xué)科的主體內(nèi)涵和功能性問(wèn)題。

董峰認(rèn)為，藝術(shù)管理教育的“再出發(fā)”，首要方向和目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)藝術(shù)管理的文化推動(dòng)力功用。在當(dāng)今國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的大背景下，藝術(shù)管理的社會(huì)身份更加重要。從宏觀層面分析，藝術(shù)管理為社會(huì)文化發(fā)展構(gòu)建了文化生態(tài)，能夠合理有效地構(gòu)建政府、市場(chǎng)、群眾在文化領(lǐng)域之間的關(guān)系，從而激活社會(huì)文化資源、滿足人民文化需求；從中觀層面分析，藝術(shù)管理對(duì)于社會(huì)中眾多的藝術(shù)行業(yè)、藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮有序性發(fā)展也有極其重要的指導(dǎo)性作用；從微觀層面來(lái)說(shuō)，藝術(shù)管理對(duì)于藝術(shù)領(lǐng)域中的一般生產(chǎn)者、消費(fèi)者、中介機(jī)構(gòu)有著領(lǐng)導(dǎo)作用。藝術(shù)管理應(yīng)該發(fā)揮其文化推動(dòng)力和社會(huì)功用，在政府、市場(chǎng)、藝術(shù)家、消費(fèi)者之間建立溝通交流的橋梁，促進(jìn)社會(huì)效益、商業(yè)利益和美學(xué)價(jià)值的統(tǒng)一。

張蓓荔也從4個(gè)方面分析了藝術(shù)管理專(zhuān)業(yè)“再出發(fā)”需要關(guān)注的重點(diǎn)。第一，藝術(shù)管理需要向藝術(shù)學(xué)汲取營(yíng)養(yǎng)。藝術(shù)學(xué)理論成熟而規(guī)范，是藝術(shù)管理學(xué)最直接的理論基礎(chǔ)，當(dāng)然，管理學(xué)、傳播學(xué)、文化政策學(xué)以及藝術(shù)社會(huì)學(xué)可以作為藝術(shù)管理的支撐學(xué)科。因此，在藝術(shù)學(xué)成為門(mén)類(lèi)學(xué)科的格局下，在藝術(shù)學(xué)理論一級(jí)學(xué)科下面分設(shè)包括藝術(shù)管理學(xué)在內(nèi)的各二級(jí)學(xué)科及專(zhuān)業(yè)委員會(huì)，也是解決藝術(shù)管理學(xué)術(shù)組織的重要途徑。

第二，藝術(shù)管理學(xué)需要在現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)實(shí)踐中深深扎根。藝術(shù)管理學(xué)理論、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和研究應(yīng)該來(lái)源于藝術(shù)生產(chǎn)與消費(fèi)、推廣與營(yíng)銷(xiāo)的實(shí)踐數(shù)據(jù)，案例支撐。反過(guò)來(lái)，藝術(shù)管理學(xué)必須能夠?yàn)榻獯鹚囆g(shù)組織及其活動(dòng)中有意義的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供思路、方法；對(duì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)實(shí)踐給予客觀的反饋、評(píng)論和引導(dǎo)。

第三，藝術(shù)管理學(xué)需要涌現(xiàn)出不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、不同的研究方法，甚至形成不同的學(xué)術(shù)流派。更加開(kāi)放地借鑒不同學(xué)科的方法，將藝術(shù)管理學(xué)置于不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域、不同學(xué)科門(mén)類(lèi)的相互交流、碰撞，將藝術(shù)與管理、理論與實(shí)踐有機(jī)融合，才能更好地繁榮這門(mén)學(xué)科。其基點(diǎn)是需要盡快創(chuàng)建學(xué)術(shù)刊物、開(kāi)通網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，進(jìn)而建立起與藝術(shù)管理密切關(guān)聯(lián)的數(shù)據(jù)庫(kù)、案例庫(kù)，以適應(yīng)藝術(shù)管理未來(lái)發(fā)展的需要。

第4篇

    藝術(shù)學(xué)是于19世紀(jì)下半葉由德國(guó)藝術(shù)學(xué)家費(fèi)德勒、瑪克斯德索等人積極倡導(dǎo)，20世紀(jì)以中國(guó)學(xué)者宗白華、馬采，日本學(xué)者黑田鵬信、渡邊護(hù)為代表的眾多學(xué)者不懈努力，于1996年由中國(guó)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)辦公室率先確立其學(xué)科體制、在東南大學(xué)首先確立學(xué)科點(diǎn)的新興學(xué)科。截止目前，我國(guó)高等院校中已有61家大學(xué)設(shè)立二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)學(xué)科點(diǎn)，其中二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)博士點(diǎn)已增至5個(gè)。自20世紀(jì)90年代開(kāi)始，東南大學(xué)以張道一教授、凌繼堯教授為首的學(xué)科隊(duì)伍專(zhuān)門(mén)針對(duì)藝術(shù)學(xué)的研究對(duì)象、研究方法和研究體系作了十余年的探索，并在學(xué)術(shù)研究和人才培養(yǎng)方面作出了自己的貢獻(xiàn)。

自藝術(shù)學(xué)作為一個(gè)學(xué)科被創(chuàng)立以來(lái)，在理論研究上已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展。在藝術(shù)史方面，由中國(guó)藝術(shù)研究院李希凡研究員主編的《中華藝術(shù)通史》(14卷本）、由東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院張燕教授（署名長(zhǎng)北）主編的《中國(guó)藝術(shù)史綱》（上下本）已經(jīng)出版，成為藝術(shù)史方面的代表之作。在藝術(shù)原理方面，由中國(guó)藝術(shù)研究院文藝?yán)碚撗芯克钚姆逖芯繂T主編的《元藝術(shù)學(xué)》、《藝術(shù)類(lèi)型學(xué)》、《20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)理論主題史》、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院彭吉象教授主編的《中國(guó)藝術(shù)學(xué)》，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陳池瑜教授主編的《現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)導(dǎo)論》，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院姜耕玉教授主編的《藝術(shù)辯證法》等成為在藝術(shù)原理方面的代表作。此種研究在理論上的探索程度不同，但皆有所深入。由于藝術(shù)學(xué)學(xué)科設(shè)立較晚，探討空間依然很大。

在國(guó)外，藝術(shù)學(xué)的發(fā)展雖然沒(méi)有獨(dú)立的學(xué)科支撐，但藝術(shù)學(xué)在不同的學(xué)科之中都有新的嘗試。從古典主義美學(xué)開(kāi)始所產(chǎn)生的一系列學(xué)術(shù)論著依然產(chǎn)生著重要影響。康德、謝林、黑格爾從美學(xué)的角度認(rèn)識(shí)藝術(shù)，奠定了藝術(shù)學(xué)理論的基本格范。19世紀(jì)工業(yè)革命對(duì)藝術(shù)學(xué)的研究提出了新的命題，藝術(shù)學(xué)的研究從單純的概念的厘定、體系的構(gòu)建進(jìn)入實(shí)際的分析時(shí)代，對(duì)于藝術(shù)個(gè)性的分析、藝術(shù)風(fēng)格的分析、藝術(shù)現(xiàn)象的分析使藝術(shù)學(xué)呈現(xiàn)出多姿多彩的面貌。藝術(shù)學(xué)從對(duì)藝術(shù)美的特點(diǎn)審視走向了對(duì)于藝術(shù)全面特性的分析和認(rèn)知。20世紀(jì)，工業(yè)革命進(jìn)入深化階段，隨之產(chǎn)生的信息技術(shù)更加改變了藝術(shù)的面貌。藝術(shù)學(xué)從自身的理論分析走向與其他學(xué)科交叉的道路，其中藝術(shù)與科技、藝術(shù)與傳播媒介、藝術(shù)與工業(yè)產(chǎn)品、藝術(shù)與曰常生活、藝術(shù)與大眾消費(fèi)等交叉領(lǐng)域的研究成為熱門(mén)。這與藝術(shù)從象牙塔上步入產(chǎn)業(yè)、走進(jìn)普通人的日常生活有很大關(guān)系。

依上所述，藝術(shù)學(xué)基本理論體系的搭建業(yè)已有了一定的基礎(chǔ)。但從目前來(lái)看，這種理論體系的搭建仍然缺乏明晰的文獻(xiàn)線索、缺乏與社會(huì)之間的密切關(guān)聯(lián)、缺乏對(duì)于新的技術(shù)革命的關(guān)注，因此容易使理論自身的搭建缺乏廣闊的視野和牢固的根基，也容易使搭建出來(lái)的理論停留于書(shū)本，無(wú)法在更大的空間發(fā)揮作用。但從藝術(shù)學(xué)在20世紀(jì)的走向上來(lái)看，已經(jīng)逐步開(kāi)始關(guān)注藝術(shù)的應(yīng)用問(wèn)題。當(dāng)藝術(shù)學(xué)在構(gòu)筑自身理論體系的同時(shí)，隨著藝術(shù)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化的融合度的加強(qiáng)，藝術(shù)學(xué)在應(yīng)用方面也開(kāi)始發(fā)揮自己的作用。這種走向?yàn)樗囆g(shù)學(xué)本身提供了更加廣闊的空間。在這種情況下，藝術(shù)學(xué)由邊緣學(xué)科步入核心學(xué)科，躍居為解決國(guó)家（行業(yè)、區(qū)域）重大需求問(wèn)題的重要學(xué)科，藝術(shù)學(xué)就需要從學(xué)科隊(duì)伍方面入手進(jìn)行突破，在理論創(chuàng)新、應(yīng)用研究方面發(fā)揮更大作用。

由東南大學(xué)主持的國(guó)家“211工程””藝術(shù)學(xué)理論創(chuàng)新與應(yīng)用研究”項(xiàng)目計(jì)劃就是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生的。本項(xiàng)目的初衷如下所述。

1、以綜合研究平臺(tái)的搭建更新藝術(shù)學(xué)學(xué)科隊(duì)伍的知識(shí)結(jié)構(gòu)

以往的藝術(shù)學(xué)研究多局限于藝術(shù)本身，研究人員遠(yuǎn)不足，藝術(shù)學(xué)學(xué)者還需要哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技多方面的知識(shí)。學(xué)科隊(duì)伍的知識(shí)結(jié)構(gòu)決定著學(xué)科成果的品質(zhì)，所以，該項(xiàng)目力圖通過(guò)構(gòu)筑綜合研究平臺(tái)，融會(huì)多種學(xué)科，在更新學(xué)術(shù)隊(duì)伍知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上推進(jìn)藝術(shù)學(xué)理論的創(chuàng)新。

新的平臺(tái)的搭建主要體現(xiàn)在促進(jìn)多學(xué)科的融合方面，尤其是要突破傳統(tǒng)的文史哲方面的融合，要使藝術(shù)向計(jì)算機(jī)、機(jī)械制造、通訊技術(shù)、建筑等方面進(jìn)行滲透。

計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)在我國(guó)十分普遍，但絕大多數(shù)都停留在技術(shù)應(yīng)用方面。計(jì)算機(jī)軟件的開(kāi)發(fā)是計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)未來(lái)的走向。我們想通過(guò)與計(jì)算機(jī)軟件開(kāi)發(fā)的融合在藝術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作工具以及新型數(shù)據(jù)庫(kù)的開(kāi)發(fā)方面為藝術(shù)的應(yīng)用開(kāi)拓一條新的道路。

機(jī)械制造本與工業(yè)設(shè)計(jì)關(guān)系密切，目前的機(jī)械制造專(zhuān)業(yè)在還停留在技術(shù)的探索上，但僅僅局限于技術(shù)自身不容易使技術(shù)與人之間發(fā)生更加密切的關(guān)系。技術(shù)曾經(jīng)左右了人的生存，但在新的時(shí)代，技術(shù)要為人服務(wù)，無(wú)論是大型的機(jī)械制造產(chǎn)品，還是小型的機(jī)械設(shè)計(jì)產(chǎn)品，都在逐步通過(guò)藝術(shù)融洽技術(shù)與人之間的關(guān)系，都要強(qiáng)調(diào)人性化。這種趨勢(shì)也將是未來(lái)藝術(shù)學(xué)所要關(guān)注的問(wèn)題。

通訊技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們藝術(shù)學(xué)學(xué)科隊(duì)伍成員的想象，衛(wèi)星技術(shù)啟動(dòng)了大量終端設(shè)備，這些設(shè)備將在未來(lái)的世界中發(fā)揮更大作用。我們將越來(lái)越需要通過(guò)通訊終端與我們自身以外的事物接觸。通訊終端不僅需要通過(guò)藝術(shù)化的界面進(jìn)行表述，還能輸出多種形式的藝術(shù)產(chǎn)品。如果藝術(shù)學(xué)忽視這種現(xiàn)象，就難以在未來(lái)的世界發(fā)揮更大的作用。

在人類(lèi)歷史上，建筑走了一條從實(shí)用走向把藝術(shù)與實(shí)用有機(jī)結(jié)合的道路。在現(xiàn)代社會(huì)，建筑物已非一個(gè)固定不變的鋼筋水泥的實(shí)體，而是可視可聽(tīng)的活的事物。在現(xiàn)代城市，許多地標(biāo)式的建筑不僅在造型上像一尊巨型雕塑聳立著，而且建筑物內(nèi)外都吸附著大量的藝術(shù)品。不僅如此，大型樓宇電視已使建筑物本身可以開(kāi)口說(shuō)話，大幅面廣告已以藝術(shù)化的形式點(diǎn)綴著商業(yè)建筑。這種現(xiàn)象也是值得藝術(shù)學(xué)研究者密切關(guān)注的。

東南大學(xué)在上述四個(gè)學(xué)科方面都在全國(guó)處于領(lǐng)先地位，因此，也有利于我們通過(guò)平臺(tái)的搭建促進(jìn)我們的學(xué)科成員思考這類(lèi)問(wèn)題。

2、以綜合研究平臺(tái)的搭建培養(yǎng)藝術(shù)學(xué)的新型人才

藝術(shù)學(xué)的人才培養(yǎng)也是本項(xiàng)目的重要著眼點(diǎn)。未來(lái)的藝術(shù)學(xué)人才需要在一個(gè)綜合性的平臺(tái)上成長(zhǎng)，除了閱讀、思考、寫(xiě)作之外，藝術(shù)學(xué)學(xué)者對(duì)于藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程的體驗(yàn)、對(duì)于藝術(shù)現(xiàn)象的把握、對(duì)于藝術(shù)與社會(huì)關(guān)聯(lián)度的關(guān)注都將成為藝術(shù)學(xué)人才成長(zhǎng)的必要條件。

在人才培養(yǎng)方面，本平臺(tái)將采取多樣化的教學(xué)方式打開(kāi)學(xué)生的視野，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)與研究不僅停留于課堂和書(shū)本。要讓學(xué)生把課堂知識(shí)、書(shū)本知識(shí)與社會(huì)藝術(shù)現(xiàn)象有機(jī)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行思考。藝術(shù)學(xué)的研究生畢業(yè)之后，不僅可以從事藝術(shù)學(xué)自身的教學(xué)與研究，還能在更加廣泛的層面上楔入社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。藝術(shù)學(xué)的研究生不能僅僅停留在知識(shí)層面，還要能夠攜所學(xué)知識(shí)進(jìn)入策劃、創(chuàng)作與組織管理層面發(fā)揮作用。也就是說(shuō)，藝術(shù)學(xué)的研究生不能只會(huì)閱讀、只會(huì)思考、只會(huì)撰寫(xiě)論文，還需要學(xué)會(huì)行動(dòng)和操作，要善于把自己的知識(shí)運(yùn)用到更多的領(lǐng)域。

3、以綜合平臺(tái)的搭建促進(jìn)新的學(xué)科點(diǎn)的增長(zhǎng)新的學(xué)科點(diǎn)的增長(zhǎng)是本平臺(tái)的重要目標(biāo)之一。藝術(shù)學(xué)學(xué)者從藝術(shù)理論體系的構(gòu)建，到對(duì)藝術(shù)理論與其他學(xué)科理論的關(guān)聯(lián)度上進(jìn)行交叉研究，進(jìn)而從一個(gè)新的角度認(rèn)識(shí)藝術(shù)學(xué)學(xué)科自身的價(jià)值、尋找新的突破點(diǎn)已經(jīng)成為迫在眉睫的事情。局限于一個(gè)門(mén)類(lèi)的知識(shí)，在知識(shí)爆炸、知識(shí)體系不斷更新、知識(shí)與應(yīng)用不斷結(jié)合的時(shí)代不利于知識(shí)的進(jìn)步。因此，藝術(shù)學(xué)需要一個(gè)綜合平臺(tái)，使多門(mén)類(lèi)的學(xué)科相互交叉、相互融合，借以推進(jìn)新的學(xué)科增長(zhǎng)點(diǎn)的產(chǎn)生、迎接藝術(shù)學(xué)科的新時(shí)代。

從現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，藝術(shù)學(xué)需要為國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略服務(wù)，需要從尋找國(guó)家文化之根到為國(guó)家（行業(yè)、區(qū)域）經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展服務(wù)中構(gòu)筑自己的體系。藝術(shù)學(xué)需要從對(duì)國(guó)家軟實(shí)力的貢獻(xiàn)，到進(jìn)入國(guó)家建設(shè)的多種領(lǐng)域發(fā)揮自己的作用。當(dāng)以美國(guó)為代表的西方社會(huì)用藝術(shù)的方式宣揚(yáng)自身文化價(jià)值觀、以傳媒和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值時(shí)，中國(guó)也應(yīng)自覺(jué)發(fā)揮藝術(shù)學(xué)學(xué)科宏闊視野之特長(zhǎng)，提升藝術(shù)學(xué)的學(xué)科地位。藝術(shù)學(xué)自身更需要急起直追，尋找新的切入點(diǎn)，開(kāi)展自己的理論創(chuàng)新和應(yīng)用研究。

    二

為了加快藝術(shù)學(xué)的研究，本項(xiàng)目計(jì)劃從“理論藝術(shù)學(xué)”、“應(yīng)用藝術(shù)學(xué)”和“民俗藝術(shù)學(xué)”三個(gè)方面進(jìn)行突破，把藝術(shù)學(xué)理論的創(chuàng)新、藝術(shù)理論與應(yīng)用的結(jié)合、民俗藝術(shù)學(xué)方法的拓展和資料的采集與研究作為重點(diǎn)，引領(lǐng)藝術(shù)學(xué)的學(xué)科建設(shè)，開(kāi)辟該學(xué)科為國(guó)家文化藝術(shù)發(fā)展、為區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的通道，構(gòu)建藝術(shù)學(xué)的新體系。其主要研究方向如下：

1、理論藝術(shù)學(xué)

理論藝術(shù)學(xué)是藝術(shù)學(xué)的傳統(tǒng)學(xué)科，無(wú)論從研究方法，還是在表述方式上都較為傳統(tǒng)。但理論藝術(shù)學(xué)是藝術(shù)學(xué)的基石。因此，本項(xiàng)目將理論藝術(shù)學(xué)作為一個(gè)重要方向來(lái)研究。從目前的情形來(lái)看，理論藝術(shù)學(xué)的創(chuàng)新主要需要從如下三個(gè)方面突破：

第一，研究對(duì)象的突破。

以往的研究多是從理論到理論，采取邏輯推演和哲學(xué)思辯的方式來(lái)進(jìn)行。由于時(shí)代的變化和科技的進(jìn)步，藝術(shù)從內(nèi)容到形式都發(fā)生了諸多變化。因此，理論藝術(shù)學(xué)的突破既要顧及到理論自身的變化，又要顧及到藝術(shù)現(xiàn)象的變化，要在對(duì)理論體系進(jìn)行解剖和對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)藝術(shù)學(xué)研究的新對(duì)象、構(gòu)建理論藝術(shù)學(xué)的新體系。藝術(shù)理論體系的解剖需要把理論與理論研究的實(shí)質(zhì)對(duì)象對(duì)應(yīng)起來(lái)進(jìn)行思考，否則只能停留在空洞的理論推演上。要認(rèn)識(shí)到以往藝術(shù)學(xué)理論關(guān)注對(duì)象的局限性，這種局限性的突出表現(xiàn)是從理論推斷理論、從藝術(shù)推斷藝術(shù)。但理論的自足始終徘徊在理論層面，理論推演如果脫離帶有非理性的藝術(shù)現(xiàn)象，就會(huì)差之毫厘、失之千里；藝術(shù)也不是偶發(fā)的，藝術(shù)往往是在多種動(dòng)機(jī)下產(chǎn)生和發(fā)展的。如果不了解藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展動(dòng)因和途徑的多樣性就很難把握藝術(shù)的基本規(guī)律。此外，除了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式外，新的藝術(shù)形式也在不斷產(chǎn)生，尤其是許多藝術(shù)不再以純藝術(shù)的面貌出現(xiàn)，藝術(shù)現(xiàn)象的這種微妙變化也需要理論的密切關(guān)注，否則理論就缺乏活力。因此，發(fā)現(xiàn)和研究新的研究對(duì)象仍然是理論藝術(shù)學(xué)需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。

第二，資料架構(gòu)的突破。

以往的研究資料多從文獻(xiàn)到文獻(xiàn)，隨著藝術(shù)理論研究的深入，藝術(shù)的文獻(xiàn)形式也開(kāi)始發(fā)生變化，除了文字文獻(xiàn)外，口述文獻(xiàn)、圖像文獻(xiàn)、聲音文獻(xiàn)、實(shí)物文獻(xiàn)都在逐步出現(xiàn)。因此，理論藝術(shù)學(xué)要廣采博取，運(yùn)用多類(lèi)型的文獻(xiàn)形式構(gòu)建自己的資料體系，為理論藝術(shù)學(xué)的建設(shè)奠定牢固的資料基礎(chǔ)。近30年來(lái)，藝術(shù)資料的整理已有很多成果。這些成果尚未得到充分利用。許多資料被整理出來(lái)后仍然少人問(wèn)津或未充分利用。隨著國(guó)家對(duì)文化的重視，新的藝術(shù)資料也會(huì)不斷涌現(xiàn)，尤其是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系的資料也在動(dòng)態(tài)的產(chǎn)生過(guò)程中。因此，理論藝術(shù)學(xué)要突破以往的文字和圖像兩大資料系統(tǒng)，要在更加廣泛的領(lǐng)域、以更加靈活的方式發(fā)現(xiàn)資料、積累資料、研究資料。只有資料架構(gòu)突破了，理論藝術(shù)學(xué)才會(huì)有創(chuàng)新。

第三，研究方法的突破。

以往的研究方法多采取從概念出發(fā)進(jìn)行邏輯演繹的方法，但時(shí)展到今天，僅靠此種方法則略嫌單一，既不易從多種側(cè)面厘清研究對(duì)象本身的特質(zhì)，又容易使理論研究與真正的藝術(shù)現(xiàn)象脫節(jié)。因此，理論藝術(shù)學(xué)更需要在方法上進(jìn)行突破，采取綜合研究方法構(gòu)建自己的理論體系。方法上的“拿來(lái)主義”曾對(duì)我們的研究有過(guò)幫助，自20世紀(jì)80年代以來(lái)，我們引進(jìn)了諸多方法，對(duì)我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)研究起到了推波助瀾的作用。

經(jīng)過(guò)近30年的摸索，我國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)者的研究方法主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：第一，運(yùn)用西方視角分析中國(guó)藝術(shù)問(wèn)題；第二，中西視角相結(jié)合，綜合分析中國(guó)藝術(shù)問(wèn)題;第-三發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，以中國(guó)視角為基點(diǎn)’探尋藝術(shù)規(guī)律。這三種方法都在中、西問(wèn)題上徘徊。在

新的時(shí)代，在中、西二元問(wèn)題已得到初步解決的情況下，藝術(shù)學(xué)的研究需要突破是中還是西的問(wèn)題，需要依據(jù)新的資料架構(gòu)、從新的出發(fā)點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)藝術(shù)現(xiàn)象。因此，尋找新的視角和方法是藝術(shù)學(xué)創(chuàng)新的重要方面。

研究方法的突破需要在現(xiàn)象調(diào)查、現(xiàn)象分析和規(guī)律總結(jié)上下工夫。有關(guān)藝術(shù)現(xiàn)象的調(diào)查仍然是我們的理論研究工作者需要重視的問(wèn)題。以往的現(xiàn)象調(diào)查多局限于藝術(shù)自身，沒(méi)有能夠有效地從其他領(lǐng)域?qū)ふ宜囆g(shù)痕跡。因此，有關(guān)藝術(shù)現(xiàn)象的調(diào)查資料就不足以說(shuō)明藝術(shù)問(wèn)題。就目前而言，我們一方面應(yīng)當(dāng)在已有的調(diào)查資料中挖掘藝術(shù)的新線索，另一方面當(dāng)從相關(guān)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象。藝術(shù)學(xué)研究者要學(xué)會(huì)從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、產(chǎn)品的策劃、制作和銷(xiāo)售過(guò)程中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，學(xué)會(huì)在建筑、城市規(guī)劃等行動(dòng)中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，學(xué)會(huì)在人的日常生活中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)。舉凡人的文化活動(dòng)都與藝術(shù)有著多多少少的關(guān)聯(lián)。如果不意識(shí)到這一點(diǎn)，我們的目光就會(huì)局限于一個(gè)狹小的天地，就不會(huì)感受到藝術(shù)的強(qiáng)大及其在人類(lèi)文化活動(dòng)中的穿透力。

有關(guān)藝術(shù)現(xiàn)象的分析，近30年來(lái)我們已經(jīng)學(xué)到不少方法，但這些方法的運(yùn)用還是淺嘗輒止，許多方法還停留在嘗試階段。因此，深化某種方法是我們從事現(xiàn)象分析的一條道路。但對(duì)于藝術(shù)現(xiàn)象而言，任何方法都有一定的局限性，在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)新方法、完善分析的有效性更需要我們的積極努力。

規(guī)律總結(jié)是建立在現(xiàn)象調(diào)查和分析基礎(chǔ)上的。對(duì)于藝術(shù)學(xué)而言，發(fā)現(xiàn)規(guī)律、總結(jié)規(guī)律是最高目標(biāo)。規(guī)律可以讓我們遵循和借鑒，可以讓我們少走彎路。我們對(duì)于任何現(xiàn)象的感受、調(diào)查和分析都要落腳到對(duì)于規(guī)律的認(rèn)識(shí)上來(lái)。這樣才能推動(dòng)藝術(shù)長(zhǎng)足發(fā)展。

2、應(yīng)用藝術(shù)學(xué)

藝術(shù)學(xué)從書(shū)齋、從文字、從純粹的理論象牙塔中走出來(lái)是時(shí)代的呼喚，也是藝術(shù)學(xué)發(fā)揮更大作用的根本出路。因此，應(yīng)用藝術(shù)學(xué)研究勢(shì)在必行。

應(yīng)用藝術(shù)學(xué)把藝術(shù)理論應(yīng)用于國(guó)家戰(zhàn)略及區(qū)域社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐中去。但要做到這一點(diǎn)，必須在藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)合部位尋找恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)。我們認(rèn)為，應(yīng)用藝術(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)從藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面入手。一方面，藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要理論家通過(guò)調(diào)查研究尋找對(duì)策和方法；另一方面，藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也與藝術(shù)手段密切相關(guān)，許多產(chǎn)業(yè)都無(wú)法脫離藝術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來(lái)越成為社會(huì)發(fā)展的重要指標(biāo)。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)對(duì)國(guó)家文化地位的確立、對(duì)國(guó)家軟實(shí)力的提升、對(duì)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都將不可忽視。因此，應(yīng)用藝術(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)率先介入藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究，在此過(guò)程中與其他學(xué)科相交融，產(chǎn)生新的亮點(diǎn)。

應(yīng)用藝術(shù)學(xué)的關(guān)鍵詞一是應(yīng)用，二是藝術(shù)。如何ishi在藝術(shù)的應(yīng)用方面總結(jié)已有的經(jīng)驗(yàn)、尋找藝術(shù)發(fā)展的新途徑，如何使藝術(shù)在我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中發(fā)揮更大的作用，如何探尋藝術(shù)在應(yīng)用過(guò)程中的新規(guī)律等都是應(yīng)用藝術(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)去思考的問(wèn)題。

應(yīng)用藝術(shù)學(xué)要觸動(dòng)人類(lèi)應(yīng)用藝術(shù)的心弦。藝術(shù)的廣泛應(yīng)用絕非偶然，除了對(duì)于美的基本需求外，還應(yīng)當(dāng)存在諸多動(dòng)機(jī)，挖掘這些動(dòng)機(jī)、有效地分析這些動(dòng)機(jī)、探尋藝術(shù)應(yīng)用的新方向仍然需要學(xué)者們的探索。

應(yīng)用藝術(shù)學(xué)還需要關(guān)注新的傳播媒介的作用。在高技術(shù)的推動(dòng)下，藝術(shù)的新型傳播媒介日新月異地涌現(xiàn)，傳播媒介成為藝術(shù)楔入社會(huì)的重要通道，藝術(shù)在傳播的過(guò)程中不僅以與媒介相適應(yīng)的形式呈現(xiàn)，而且因傳播的廣泛度和深入度而對(duì)大眾發(fā)生著深刻影響。因此，關(guān)注新型傳播媒介與藝術(shù)應(yīng)用之間的關(guān)系也是應(yīng)用藝術(shù)學(xué)必須思考的重要問(wèn)題。

應(yīng)用藝術(shù)學(xué)也必須關(guān)注產(chǎn)業(yè)鏈的特點(diǎn)。應(yīng)用藝術(shù)學(xué)就是要研究藝術(shù)進(jìn)入社會(huì)發(fā)生影響的一系列問(wèn)題。其中，除了基本的社會(huì)效益外，還會(huì)形成產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。在這方面，美國(guó)、日本、韓國(guó)都已有了豐富的經(jīng)驗(yàn)和業(yè)績(jī)。中國(guó)的環(huán)境與西方國(guó)家有很大不同，如何結(jié)合中國(guó)的國(guó)情讓藝術(shù)在中國(guó)形成不同形式的產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化健康發(fā)展仍然需要投入精力集中研究。

3、民俗藝術(shù)學(xué)

民俗藝術(shù)是藝術(shù)的基石，它生長(zhǎng)在民間，按照特定的風(fēng)俗習(xí)慣自發(fā)生產(chǎn)，且形成特有的傳統(tǒng)。在現(xiàn)代社會(huì)，民俗藝術(shù)經(jīng)歷了社會(huì)環(huán)境、生產(chǎn)方式和傳播方式的變化，依然在藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)重要地位。民俗藝術(shù)以其獨(dú)特的生產(chǎn)方式、生存方式為藝術(shù)學(xué)的基礎(chǔ)理論研究提供了不可替代的資源。因此，重視和研究民俗藝術(shù)是藝術(shù)學(xué)必須考慮的問(wèn)題。

第5篇

1癥結(jié)之一

為獨(dú)立所做的準(zhǔn)備工作不足2013年3月，在國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部新修訂的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》中藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門(mén)類(lèi)，其門(mén)類(lèi)下設(shè)藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)與舞蹈、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)5個(gè)一級(jí)學(xué)科。從上世紀(jì)80年代初期起，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)就成立了藝術(shù)學(xué)學(xué)科評(píng)議組，至此，藝術(shù)學(xué)界人員為學(xué)科獨(dú)立所做出的各種努力劃上了一個(gè)完美句點(diǎn)。在體育學(xué)界嘆其“幸運(yùn)”的同時(shí)，我們亦應(yīng)理性地注意到，藝術(shù)學(xué)獨(dú)立成為學(xué)科門(mén)類(lèi)的成功并非“空中樓閣”，其為此所做出的種種研究與努力是值得我們體育界學(xué)習(xí)與借鑒的。首先，藝術(shù)學(xué)為其學(xué)科獨(dú)立做了大量的理論研究，從目錄學(xué)上來(lái)看，有學(xué)者提出了我國(guó)上至西漢、下到唐代藝術(shù)學(xué)均為獨(dú)立學(xué)科的歷史依據(jù)，同時(shí)指出近代中國(guó)圖書(shū)分類(lèi)中的藝術(shù)類(lèi)名稱之變異，并以此論述，藝術(shù)學(xué)科獨(dú)立之“合情合理”。有學(xué)者從國(guó)外藝術(shù)學(xué)科發(fā)展近況角度進(jìn)行研究論述，分析美國(guó)、加拿大、英國(guó)、德國(guó)，以及荷蘭、印度的藝術(shù)學(xué)科總體傾向，藝術(shù)史理論與當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐的碰撞，以及藝術(shù)學(xué)科內(nèi)部的音樂(lè)學(xué)、電影學(xué)、戲劇理論、舞蹈理論等的研究近況等，從中論述我國(guó)的藝術(shù)學(xué)獨(dú)立可行性。也有學(xué)者從藝術(shù)學(xué)本質(zhì)內(nèi)涵及其特征方面，從藝術(shù)學(xué)的獨(dú)立與學(xué)科規(guī)劃問(wèn)題上，從藝術(shù)的本質(zhì)及學(xué)科建設(shè)相關(guān)問(wèn)題等方面研究分析我國(guó)藝術(shù)學(xué)獨(dú)立的可行性與操作實(shí)施。其次，藝術(shù)學(xué)科獨(dú)立為學(xué)科門(mén)類(lèi)，傾注了文藝界、教育界，特別是藝術(shù)教育領(lǐng)域眾多專(zhuān)家學(xué)者的心血，在其為獨(dú)立所做的14年努力中，眾多專(zhuān)家學(xué)者不僅召開(kāi)各種研討會(huì)研究藝術(shù)學(xué)科本身，并且還研究調(diào)整全國(guó)各大藝術(shù)院校招生專(zhuān)業(yè)目錄，撰寫(xiě)《將藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科提升為門(mén)類(lèi)的建議報(bào)告》并提交國(guó)務(wù)院學(xué)位辦。此外，除了專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校，越來(lái)越多的綜合性高校也開(kāi)始開(kāi)設(shè)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，同樣加速了藝術(shù)學(xué)的獨(dú)立。再有，為消除學(xué)科目錄修訂工作組的其他領(lǐng)域?qū)＜遥踔潦且恍┤宋纳缈祁I(lǐng)域的專(zhuān)家對(duì)藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)存在的誤解，作為藝術(shù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)目錄修訂工作牽頭單位的中央音樂(lè)學(xué)院為此做了許多工作：他們請(qǐng)其他領(lǐng)域的專(zhuān)家觀看藝術(shù)院校的演出，審閱藝術(shù)專(zhuān)業(yè)博士生的論文，增加這些專(zhuān)家對(duì)于藝術(shù)學(xué)科的了解，使專(zhuān)家學(xué)者對(duì)于藝術(shù)學(xué)提升為學(xué)科門(mén)類(lèi)，逐步形成了共識(shí)。反觀我國(guó)的體育學(xué)科建設(shè)，“從無(wú)到有，由簡(jiǎn)入繁”經(jīng)歷了引進(jìn)與借鑒、本土化探索、分化與自我發(fā)展以及建立獨(dú)立學(xué)科四個(gè)階段。自1997年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部頒布《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專(zhuān)業(yè)目錄》以來(lái)，我國(guó)有關(guān)方面的專(zhuān)家、學(xué)者就為體育學(xué)科獨(dú)立成為門(mén)類(lèi)進(jìn)行了各種努力，有通過(guò)各種學(xué)術(shù)會(huì)議的呼吁，通過(guò)理論研究提出建議意見(jiàn)與可行方案，以及在新一輪（2009年）國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部學(xué)科目錄修訂工作的申報(bào)等。但在學(xué)科獨(dú)立的理論研究上，尤其是從其發(fā)展角度、獨(dú)立的理論依據(jù)與可行性方案上，從獨(dú)立問(wèn)題的學(xué)域擴(kuò)張與學(xué)理建構(gòu)上，以及從目錄學(xué)角度如何分類(lèi)，從學(xué)科建設(shè)角度如何理性發(fā)展等方面均有所欠缺。為此，在2011年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部印發(fā)的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄》中，體育學(xué)依舊名落孫山。無(wú)需置疑，我國(guó)的體育學(xué)科從上世紀(jì)初創(chuàng)立至今取得了不容小覷的成績(jī)，但與其他學(xué)科以及國(guó)外體育學(xué)科相比較，甚至與我國(guó)體育事業(yè)整體發(fā)展的要求來(lái)比較的話，還有許多不盡如人意之處，而正是這些“不足”與“問(wèn)題”的存在，制約了其學(xué)科獨(dú)立成為門(mén)類(lèi)的發(fā)展之路。

2癥結(jié)之二

“體育”概念界定尚未形成共識(shí)眾多專(zhuān)家、學(xué)者、體育工作者等對(duì)體育領(lǐng)域之內(nèi)的各個(gè)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行過(guò)十分深入與細(xì)致的調(diào)查研究，從理論到實(shí)踐，從專(zhuān)業(yè)本身到與各交叉學(xué)科的結(jié)合研究……但長(zhǎng)久以來(lái)，我們都沒(méi)有弄清楚一個(gè)最基本的概念，何為“體育”？“體育”相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的定義是什么？作為西方舶來(lái)品的“體育”一詞，有的學(xué)者定義為將其限定在教育范疇中，認(rèn)為體育是“存在于教育過(guò)程中的身體活動(dòng)過(guò)程”；有學(xué)者從身體活動(dòng)層面分析，認(rèn)為體育是“對(duì)于人體的鍛煉、養(yǎng)護(hù)和保健等的教導(dǎo)”，或“為增強(qiáng)體質(zhì)和獲得增強(qiáng)體質(zhì)的技能而進(jìn)行的訓(xùn)練”；有學(xué)者從社會(huì)活動(dòng)方面著手，認(rèn)為體育是“一種寓教育于運(yùn)動(dòng)之中的社會(huì)現(xiàn)象，是通過(guò)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人的全面發(fā)展并豐富人們生活的一種社會(huì)現(xiàn)象”……可以看出，到目前為止，體育界對(duì)于“體育”的概念并無(wú)定論，在對(duì)于最基本概念不能達(dá)成基本共識(shí)，且沒(méi)有較為統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的情況下，很難能夠客觀、全面地認(rèn)識(shí)體育本身，很難進(jìn)一步提高體育理論研究的科學(xué)化水平，很難促進(jìn)體育的學(xué)科建設(shè)。反觀之，從藝術(shù)的起源來(lái)看，不管是“游戲說(shuō)”“巫術(shù)說(shuō)”“裝飾說(shuō)”還是“表現(xiàn)說(shuō)”“勞動(dòng)說(shuō)”都有指明藝術(shù)是意象思維對(duì)這一生命體驗(yàn)的產(chǎn)物，是屬于精神世界的產(chǎn)物，其對(duì)象是物而非人。與文學(xué)相似，藝術(shù)有自己的獨(dú)立表現(xiàn)形式（繪畫(huà)、舞蹈、雕塑等），而非文學(xué)的表現(xiàn)形式———語(yǔ)言。此外，藝術(shù)學(xué)界對(duì)于其自身概念的定義也較為清晰、明確，即：藝術(shù)是人類(lèi)創(chuàng)造的具有審美情感和形象特征的精神產(chǎn)品。而我們的“體育”究竟如何定義，指向何處，則還需更多專(zhuān)家、學(xué)者的深入研究，以便早日統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。

3癥結(jié)之三

學(xué)科內(nèi)部分類(lèi)不夠清晰明確學(xué)科內(nèi)部的理論豐實(shí)也是體育學(xué)科獨(dú)立的必要條件，與藝術(shù)學(xué)相比較，其下設(shè)的藝術(shù)理論、音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)以及美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)，每一個(gè)一級(jí)學(xué)科都是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科，其內(nèi)部涵蓋的內(nèi)容也較為多樣，每一個(gè)學(xué)科體系都有自己十分獨(dú)立、不盡相同的研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容、研究任務(wù)與豐富內(nèi)涵。而我們的體育研究由于起步較晚，發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)學(xué)科本身的研究還相對(duì)薄弱，移植與借鑒其他相關(guān)學(xué)科的理論與方法進(jìn)行的研究較多，使學(xué)科本身的研究水平偏低，研究的深度與廣度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。體育學(xué)科內(nèi)部4個(gè)二級(jí)學(xué)科存在交叉、重疊等問(wèn)題，如“民族傳統(tǒng)體育學(xué)”的實(shí)踐研究對(duì)象是民族、民間體育（亦包括體育民俗），但其運(yùn)用與借助的學(xué)科體系中包含著大量人文社會(huì)學(xué)科的內(nèi)容，因?yàn)椋懊褡濉鹘y(tǒng)”兩詞使該學(xué)科具有了較強(qiáng)的人文學(xué)科與社會(huì)科學(xué)色彩，如此一來(lái)，其與“體育人文社會(huì)學(xué)”的交叉重疊在所難免。此外，“體育教育訓(xùn)練學(xué)”是按實(shí)踐研究領(lǐng)域來(lái)劃分的，“教育訓(xùn)練”雖然在體育的實(shí)踐領(lǐng)域中是可以成立的，但“體育教育”與“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練”兩者的關(guān)系、概念、研究領(lǐng)域并非全然相同，且雖與人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)都有關(guān)系，又不能簡(jiǎn)單歸屬其一，同時(shí)又不能說(shuō)其不需要人體科學(xué)的支撐，為此其存在交叉研究的問(wèn)題亦是顯然。而學(xué)科的獨(dú)立則需要其內(nèi)部自身理論知識(shí)的“羽翼豐滿”。

二體育學(xué)科發(fā)展存在問(wèn)題的解決思路

1結(jié)合國(guó)情進(jìn)行研究論證

縱觀世界各國(guó)，很多國(guó)家將藝術(shù)學(xué)設(shè)為獨(dú)立的學(xué)科門(mén)類(lèi)，雖然對(duì)于“藝術(shù)學(xué)”的稱謂不盡相同，且下設(shè)的一級(jí)學(xué)科各有千秋，但所包含內(nèi)容與學(xué)習(xí)研究的重點(diǎn)卻是相通的。例如，美國(guó)將藝術(shù)學(xué)科門(mén)類(lèi)的名稱定為“藝術(shù)學(xué)”，下設(shè)9個(gè)一級(jí)學(xué)科，52個(gè)二級(jí)學(xué)科；英國(guó)則叫做“創(chuàng)作藝術(shù)和設(shè)計(jì)”，下設(shè)10個(gè)一級(jí)學(xué)科，44個(gè)二級(jí)學(xué)科；德國(guó)定名為“藝術(shù)•藝術(shù)學(xué)”，下設(shè)5個(gè)一級(jí)學(xué)科，30個(gè)二級(jí)學(xué)科；俄羅斯稱之為“文化與藝術(shù)”，下設(shè)8個(gè)一級(jí)學(xué)科，30個(gè)二級(jí)學(xué)科；毗鄰我們的日本定名是“藝術(shù)”，韓國(guó)稱為“藝•體能”。回視我們的“體育”學(xué)科，美國(guó)高校的學(xué)科設(shè)置較為靈活、開(kāi)放，時(shí)有增減，但目前也并未將“體育”設(shè)立為獨(dú)立學(xué)科；英國(guó)將體育放在“體育、休閑、酒店管理和旅游”學(xué)科門(mén)類(lèi)之中，雖有“體育”之名，但實(shí)際上亦是與休閑、酒店管理、旅游等放于一起，而不是一個(gè)分設(shè)的體育學(xué)科；俄羅斯的學(xué)科設(shè)置體現(xiàn)著前東歐體制的種種特點(diǎn)，“體育”并未在獨(dú)立學(xué)科之列；德國(guó)高校的學(xué)科設(shè)置中將“體育學(xué)”并置在“社會(huì)科學(xué)及社會(huì)學(xué)”大類(lèi)之中。當(dāng)然，隨著體育學(xué)科的不斷發(fā)展，特別是二戰(zhàn)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人民生活水平的提高，在世界范圍內(nèi)，產(chǎn)生了除原有培養(yǎng)體育師資科學(xué)體系之外的有關(guān)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練方面的相應(yīng)理論與學(xué)科，同時(shí)，當(dāng)前體育的國(guó)際化與全球化趨勢(shì)，使體育的應(yīng)用范圍在逐步擴(kuò)大，且發(fā)展勢(shì)頭超越了傳統(tǒng)的教育學(xué)領(lǐng)域，出現(xiàn)了獨(dú)特的“體育問(wèn)題”，而非傳統(tǒng)意義上的“教育問(wèn)題”。但通過(guò)對(duì)國(guó)外各國(guó)學(xué)科設(shè)置的羅列與審視可以看出，如果希望“體育”的學(xué)科獨(dú)立，很難從國(guó)外找到先例學(xué)習(xí)、借鑒，而是需要我國(guó)眾多的專(zhuān)家學(xué)者論證、分析，找出“體育學(xué)”學(xué)科獨(dú)立的合理性、迫切性與可行性；目前相對(duì)超前的體育實(shí)踐與相對(duì)落后的理論建設(shè)形成巨大反差，如何從教育學(xué)科中獨(dú)立出來(lái)成為學(xué)科門(mén)類(lèi)，亦需要學(xué)者們的深入研究與系統(tǒng)論證。

2學(xué)科內(nèi)部研究進(jìn)一步充盈與豐沛

體育學(xué)科的內(nèi)部研究尚需充實(shí)與深入。例如，學(xué)科研究的共同體到目前為止尚未形成；在研究過(guò)程中，為了構(gòu)建體系而去被動(dòng)建立體系的問(wèn)題較為嚴(yán)重；在對(duì)其他學(xué)科的借鑒和融合中沒(méi)有形成自己的承載主體，使得在體育研究與實(shí)踐中照搬、照套或盲目移用其他學(xué)科理論的現(xiàn)象存在，移除其它學(xué)科理論后剩余的自我理論內(nèi)涵空洞。此外，對(duì)于運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、體育教學(xué)、健身指導(dǎo)、運(yùn)動(dòng)員選材、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽等的研究還沒(méi)有上升至理論高度，依然屬于運(yùn)動(dòng)操作；體育從業(yè)者與學(xué)術(shù)研究者的知識(shí)背景和專(zhuān)業(yè)經(jīng)歷融合不夠，使得體育知識(shí)的載體———體育專(zhuān)業(yè)教材和一些專(zhuān)著、論文理論研究與實(shí)踐相互脫節(jié)，很多體育教材、著作對(duì)體育本質(zhì)現(xiàn)象的揭示，以及存在問(wèn)題的分析描述有余，探討不夠，論述母學(xué)科級(jí)別知識(shí)與理論的篇幅所占較多，對(duì)體育內(nèi)部規(guī)律的揭示更顯不足。對(duì)于本質(zhì)上就具有濃郁體育特色的領(lǐng)域，如運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)、體育教育學(xué)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽研究、身體鍛煉等也因?yàn)槿狈Ω鞣N學(xué)科理論與知識(shí)的支撐，而顯得其研究的領(lǐng)域范圍、內(nèi)涵深度等均有所欠缺，唯有對(duì)更多學(xué)科領(lǐng)域都有一定了解與研究，對(duì)理論研究有所深入，對(duì)體育實(shí)踐涉足較深，對(duì)其他學(xué)科知識(shí)的理解能夠融會(huì)貫通，形成體育自身更為扎實(shí)的理論研究體系，使學(xué)科內(nèi)部的研究更加充盈與豐沛起來(lái)，才有可能搭建起體育學(xué)科內(nèi)部研究的“敦實(shí)構(gòu)架”。

3需要更多專(zhuān)家學(xué)者的投入和參與

在我國(guó)，藝術(shù)學(xué)界對(duì)于學(xué)科獨(dú)立問(wèn)題進(jìn)行了大量的研究探討，從目錄學(xué)角度，從與國(guó)外比較方面，從藝術(shù)的起源、發(fā)展、門(mén)類(lèi)、內(nèi)涵，到與美學(xué)、文學(xué)的關(guān)系，再到學(xué)科獨(dú)立之后的種種發(fā)展、困擾等都做了很多的分析與考證，為“藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科獨(dú)立做了大量的理論工作。此外，眾多藝術(shù)學(xué)界的專(zhuān)家、學(xué)者，呼吁“藝術(shù)學(xué)”應(yīng)脫離文學(xué)，成為獨(dú)立學(xué)科，進(jìn)行各類(lèi)座談、講座討論學(xué)科獨(dú)立的可行途徑，為“藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科獨(dú)立做了很多的實(shí)踐之事。反觀體育學(xué)，僅有少數(shù)學(xué)者對(duì)于此類(lèi)問(wèn)題進(jìn)行了較為深刻的剖析，也有部分專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為體育學(xué)下屬的4個(gè)二級(jí)學(xué)科應(yīng)進(jìn)行優(yōu)化與調(diào)整，認(rèn)為目前我們的學(xué)科體系構(gòu)建還存在較多問(wèn)題等。但僅靠部分專(zhuān)家學(xué)者對(duì)此的關(guān)注與研究是不能真正解決此問(wèn)題的，只有更多人參與其中，研究論證、剖解分析，形成一股研究熱潮，才有可能推動(dòng)我們的“體育學(xué)”真正朝向獨(dú)立之路邁出堅(jiān)實(shí)的一步。

三結(jié)語(yǔ)

第6篇

（一）提高藝術(shù)普及率

上世紀(jì)英國(guó)主流傳媒雜志《旁觀者》的創(chuàng)辦人在雜志中發(fā)表雜志創(chuàng)辦目的，是為了讓普通人也能了解社會(huì)百態(tài)，并從生活中發(fā)現(xiàn)哲學(xué)樂(lè)趣，使高深的哲學(xué)思想從書(shū)本中來(lái)到茶樓酒肆，走入普通人生活。而新媒體在藝術(shù)傳播中也起到同樣作用，使普通人通過(guò)隨處可利用的科技終端欣賞了解藝術(shù)。很多媒體傳播平臺(tái)都會(huì)提供藝術(shù)專(zhuān)欄，如微博公眾賬號(hào)：電影學(xué)人、陶藝視覺(jué)、藝術(shù)派等。通過(guò)制作一些有趣的圖片與小視屏，勾起瀏覽者閱讀興趣，進(jìn)而引導(dǎo)瀏覽者了解相關(guān)藝術(shù)歷史、演變由來(lái)、藝術(shù)特色等，讓大眾在日常瀏覽中接受藝術(shù)熏陶，從生活點(diǎn)滴中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)①。

（二）提高民眾藝術(shù)鑒賞水平

大眾在使用新媒體過(guò)程中，會(huì)通過(guò)兩方面不斷提高藝術(shù)鑒賞能力。首先，者在時(shí)會(huì)利用一些應(yīng)用軟件對(duì)內(nèi)容進(jìn)行美化，如常見(jiàn)圖片修復(fù)，改變圖片色調(diào)突出圖片主題，或是改變一些色彩配置，提高分辨率，這也可以看做是藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程②。人們長(zhǎng)期接觸這些藝術(shù)作品，本身就會(huì)提高藝術(shù)鑒賞能力。第二，如上文提到的一些公眾賬號(hào)，這些賬號(hào)會(huì)藝術(shù)鑒賞類(lèi)文章或是視頻，向大眾介紹不同藝術(shù)家對(duì)同一類(lèi)藝術(shù)研究角度與獨(dú)到見(jiàn)解，瀏覽者在學(xué)習(xí)過(guò)程中也會(huì)提高藝術(shù)鑒賞能力。

（三）增加藝術(shù)欣賞角度

2006年，央視《百家講壇》推出了一些列文學(xué)藝術(shù)鑒賞類(lèi)節(jié)目如“易中天品三國(guó)”、“劉心武解密紅樓夢(mèng)”，在全國(guó)掀起了一陣文學(xué)藝術(shù)評(píng)述熱潮。很多新媒體用戶、開(kāi)發(fā)商也通過(guò)學(xué)習(xí)將自己的見(jiàn)解與產(chǎn)品融合傳播在新媒體中。如一些新媒體用戶會(huì)錄制個(gè)人評(píng)述MV或是編寫(xiě)劇本拍攝《紅樓夢(mèng)》微電影，；而開(kāi)發(fā)商依據(jù)小說(shuō)內(nèi)容將其制作成游戲，也受到了許多新媒體用戶的歡迎。雖然個(gè)人用戶與開(kāi)發(fā)商對(duì)藝術(shù)闡述不夠?qū)I(yè)，但也有其獨(dú)到之處，而且激起了大眾興趣，有助于藝術(shù)傳播與學(xué)習(xí)③。

二、藝術(shù)學(xué)視域下新媒體與傳播學(xué)關(guān)系探討之正影響

運(yùn)用新媒體傳播藝術(shù)，自然也應(yīng)保留藝術(shù)原本特質(zhì)，借用人們對(duì)翻譯藝術(shù)定義：信、達(dá)、雅三個(gè)角度來(lái)探討新媒體對(duì)傳播學(xué)的正影響。

（一）信

信，就是要真實(shí)。傳播者在將高深藝術(shù)學(xué)理論翻譯成被大眾所喜愛(ài)的媒體作品時(shí)，主要在兩方面體現(xiàn)了真實(shí)，第一方面是忠于原藝術(shù)理論，這類(lèi)新媒體傳播者主要以介紹為主，將藝術(shù)起源發(fā)展過(guò)程通過(guò)簡(jiǎn)化語(yǔ)言以小段章節(jié)呈獻(xiàn)給瀏覽者，類(lèi)似于翻譯中直譯；第二方面是忠于原藝術(shù)理論基礎(chǔ)上再忠于者思想。常規(guī)如一些藝術(shù)公開(kāi)課、TED演講等這類(lèi)媒體傳播者本身對(duì)于藝術(shù)具有較深研究，在不斷學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)有一些新發(fā)現(xiàn)，通過(guò)一些藝術(shù)趣聞作為引入，闡明見(jiàn)解。使瀏覽者不僅豐富了藝術(shù)見(jiàn)聞，還掌握一些新興研究成果，不論是入門(mén)級(jí)別還是專(zhuān)家級(jí)別都可以通過(guò)這些新媒體傳播提高藝術(shù)素養(yǎng)，加深藝術(shù)學(xué)習(xí)④。

（二）達(dá)

達(dá)，就是通達(dá)流暢。新媒體作為一種新式傳播手段，拓寬了藝術(shù)傳播范圍。首先，現(xiàn)代人利用手機(jī)、電腦這些新媒體終端瀏覽網(wǎng)頁(yè)，刷新朋友圈時(shí)都會(huì)接觸藝術(shù)相關(guān)內(nèi)容，這點(diǎn)如前所述提高了大眾藝術(shù)普及率。在舊媒體時(shí)代，人們了解藝術(shù)方式不過(guò)是電視、書(shū)本、博物館。這些傳播方式知識(shí)信息量高，但趣味性低，不便學(xué)習(xí)者記憶⑤。但新媒體傳播則側(cè)重便捷性與趣味性，很少會(huì)看到冗長(zhǎng)的微博論文，相反都是短小精悍的文字評(píng)述與視頻講解，不僅不會(huì)耗費(fèi)瀏覽者太多時(shí)間，還可以下載保存，使藝術(shù)傳播順暢、方便。

（三）雅

雅，是清雅，有趣，能為接收者帶來(lái)愉悅享受。這點(diǎn)不僅是所有藝術(shù)所追求的目標(biāo)，也是新媒體在傳播學(xué)中廣泛應(yīng)用原因之一⑥。從兩方面闡述其為接收者帶來(lái)愉悅感受。首先，內(nèi)容方面，除了上述提到的藝術(shù)公開(kāi)課、TED演講，一些知名學(xué)者也會(huì)通過(guò)微博、微信發(fā)表藝術(shù)見(jiàn)解文章，提高大眾藝術(shù)鑒賞能力，了解一些有趣藝術(shù)作品的深層內(nèi)涵，而非單純覺(jué)得搞笑。第二，新媒體使用方便且免費(fèi)，既新潮又貼近生活，使用過(guò)程中，本身就會(huì)為用戶帶來(lái)愉悅感受。

三、藝術(shù)學(xué)視域下新媒體與傳播學(xué)關(guān)系探討之負(fù)影響

（一）負(fù)影響方面

任何事物在應(yīng)用過(guò)程中都會(huì)產(chǎn)生兩極分化，新媒體在傳播學(xué)應(yīng)用中同樣也存在瑕疵，在信、雅兩個(gè)方面體現(xiàn)較為明顯。第一，信。一些自發(fā)藝術(shù)傳播者在傳播過(guò)程中，為了增加關(guān)注度或是過(guò)于發(fā)揮，反而曲解藝術(shù)內(nèi)容將藝術(shù)傳播 變得功利化。第二，雅。一些新媒體藝術(shù)傳播不僅不雅，還體現(xiàn)了瀏覽者“審丑”心理。諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)吆詹?#8226;西蒙曾對(duì)不斷進(jìn)化的媒體傳播作出預(yù)測(cè)：“隨著信息的發(fā)展，有價(jià)值的不是信息而是注意力。”“審丑”心理傳播者正因如此隨意歪曲藝術(shù)作品，提供大眾娛樂(lè)。隨意涂改名畫(huà)名品，篡改名著內(nèi)容丑化作者原意，并以此為樂(lè)持續(xù)更新，以提高網(wǎng)絡(luò)知名度。

（二）對(duì)負(fù)影響現(xiàn)象反思

由于新媒體中藝術(shù)傳播門(mén)檻低，且藝術(shù)誹謗所造成的惡意影響規(guī)模小，并不能動(dòng)用法律條文來(lái)解決。就必須從者自身修養(yǎng)和開(kāi)發(fā)商內(nèi)部審查來(lái)進(jìn)行控制。首先，者應(yīng)正確認(rèn)識(shí)有趣與惡搞的差異。有趣富有內(nèi)涵，能給人帶來(lái)愉悅感；惡搞則相對(duì)膚淺，如同跳梁小丑。而且優(yōu)秀見(jiàn)解一樣會(huì)帶來(lái)關(guān)注度，并且體現(xiàn)出作者思考深度，藝術(shù)傳播者應(yīng)不斷提高藝術(shù)涵養(yǎng)，通過(guò)學(xué)習(xí)提升藝術(shù)分析能力，發(fā)表獨(dú)到見(jiàn)解。而開(kāi)發(fā)商也該對(duì)一些惡搞藝術(shù)行為進(jìn)行審查，對(duì)一些嚴(yán)重惡搞者，進(jìn)行封號(hào)處理；并鼓勵(lì)一些優(yōu)秀藝術(shù)傳播者，提升其推廣度與公眾關(guān)注度，扭正藝術(shù)傳播風(fēng)氣，提高藝術(shù)傳播品位。

四、結(jié)語(yǔ)

新媒體是一種新式傳播方式，擁有速度快、范圍廣、易上手等傳播優(yōu)勢(shì)。在傳播學(xué)中也起著舉足輕重的影響，是其重要實(shí)踐工具。藝術(shù)視域下新媒體傳播，符合了藝術(shù)本身對(duì)信、達(dá)、雅的追求，使公眾在任何情況下都可以學(xué)習(xí)藝術(shù)，提升藝術(shù)鑒別能力，加深欣賞品位。然而在運(yùn)用中，仍存在不足，需要傳播者提升自身修養(yǎng)來(lái)改變這一現(xiàn)象。

作者:孫喬 單位:遼寧大學(xué)新聞與傳播學(xué)院

注釋?zhuān)?/p>

①馬寧.傳播力與媒介使用者的關(guān)系變遷——新媒體語(yǔ)境下對(duì)傳播學(xué)經(jīng)典問(wèn)題的再思考[A].中國(guó)傳媒大學(xué).中國(guó)傳媒大學(xué)第七屆全國(guó)新聞學(xué)與傳播學(xué)博士生學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].中國(guó)傳媒大學(xué),2013:13

②高啟光.傳播學(xué)與藝術(shù)學(xué)視域里的新媒體與當(dāng)代藝術(shù)[J].藝術(shù)百家,2014,03:122-126

③徐婷婷.芻議傳播學(xué)與藝術(shù)學(xué)視域里的新媒體與當(dāng)代藝術(shù)[J].新聞傳播,2015,01:117

④寧迪.傳播學(xué)視域下的微電影廣告研究[D].廣西大學(xué),2013

第7篇

音樂(lè)社會(huì)學(xué)作為學(xué)術(shù)研究，一般認(rèn)為始于20世紀(jì)20年代德國(guó)學(xué)者馬克斯?韋伯的未完成遺稿《音樂(lè)的理性基礎(chǔ)和社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)》。在我國(guó)，由于歷史、社會(huì)等原因，音樂(lè)社會(huì)學(xué)的研究則從20世紀(jì)80年代后才開(kāi)始。20余年來(lái)，諸多學(xué)者文人或引進(jìn)翻譯、介紹解釋西方音樂(lè)社會(huì)學(xué)，或研究探索、反省思考中國(guó)的音樂(lè)社會(huì)互動(dòng)關(guān)系。這些思考、觀點(diǎn)、論文、著作中，尤以曾遂今教授的《音樂(lè)社會(huì)學(xué)》為代表。

書(shū)之前，曾遂今就已經(jīng)于1997年出版了引音樂(lè)學(xué)界紛紛關(guān)注的《音樂(lè)社會(huì)學(xué)概論》。而自《音樂(lè)社會(huì)學(xué)概論》面世以后，社會(huì)發(fā)生了變化。在音樂(lè)領(lǐng)域，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所導(dǎo)致的音樂(lè)商品化進(jìn)程，消費(fèi)社會(huì)所帶來(lái)的音樂(lè)消費(fèi)新方式，大眾文化所引發(fā)的音樂(lè)審美新趣味，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所產(chǎn)生的音樂(lè)傳播新方式……這一切都要求人們要對(duì)當(dāng)前的社會(huì)音樂(lè)進(jìn)行實(shí)時(shí)的觀察與思考。在這樣的背景下，著者在《音樂(lè)社會(huì)學(xué)概論》一書(shū)的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭h減，并補(bǔ)充入最新的音樂(lè)社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)和大量的富含闡釋意義的圖片，于2004年出版了《音樂(lè)社會(huì)學(xué)》一書(shū)。該書(shū)一經(jīng)出版，便在國(guó)內(nèi)音樂(lè)社會(huì)學(xué)界引起了較大反響，凡寫(xiě)音樂(lè)社會(huì)學(xué)、音樂(lè)傳播學(xué)等相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)論文，幾乎都直接或間接從該書(shū)中引用相關(guān)理論；而包括中國(guó)傳媒大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院等眾多藝術(shù)類(lèi)、音樂(lè)類(lèi)專(zhuān)業(yè)院校，則更是將其作為指定教材。

筆者重點(diǎn)就該書(shū)的體系完整性、理論創(chuàng)新性和形式生動(dòng)性等方面談一些讀后感。

一、體系完整

作為中國(guó)音樂(lè)社會(huì)學(xué)的奠基之作，體系完整是首要條件。全書(shū)思維開(kāi)闊、邏輯嚴(yán)密、敘事宏大。從古今中外的音樂(lè)社會(huì)觀描述到比較國(guó)外音樂(lè)社會(huì)學(xué)研究之異同，作者都在緒論以及第一章“音樂(lè)社會(huì)學(xué)的學(xué)科認(rèn)識(shí)”中詳加闡述。

接著，作者從研究對(duì)象、研究方法、學(xué)科職能、學(xué)科結(jié)構(gòu)四個(gè)方面詳細(xì)地論述了他對(duì)中國(guó)音樂(lè)社會(huì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)之思考，這些思考的一個(gè)重要特點(diǎn)就是緊緊圍繞“中國(guó)當(dāng)前的社會(huì)音樂(lè)”這個(gè)主題展開(kāi)。在筆者看來(lái)，與其他音樂(lè)學(xué)科如音樂(lè)史學(xué)相比較而言，音樂(lè)社會(huì)學(xué)是一門(mén)“當(dāng)前”重于“過(guò)去”的學(xué)科。因此，曾遂今的這本專(zhuān)著，在內(nèi)容與時(shí)代的結(jié)合度上的確是具有真切的“與時(shí)俱進(jìn)”的品格的；而其中的學(xué)科建設(shè)論層次之分明，邏輯之嚴(yán)明，操作之簡(jiǎn)易，更為當(dāng)前中國(guó)音樂(lè)社會(huì)學(xué)的研究提供了切實(shí)可行的體系框架。

曾遂今采取了根據(jù)社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)要素來(lái)分解剖析的方法。這些主要的要素亦即章節(jié)的分類(lèi)為：一、社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)的主體構(gòu)成――人，這里包括“音樂(lè)聽(tīng)眾”和“音樂(lè)職業(yè)”人員等兩大主體；二、社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)的客體構(gòu)成――物，這里的物專(zhuān)指音樂(lè)，而在當(dāng)前中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，這里的音樂(lè)主要以“音樂(lè)商品”的形式呈現(xiàn)；三、社會(huì)音樂(lè)系統(tǒng)的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)機(jī)制構(gòu)成――從社會(huì)音樂(lè)生產(chǎn)到音樂(lè)傳播再到音樂(lè)流行最后到音樂(lè)批評(píng)，系統(tǒng)觀始終貫穿于全書(shū)的體系構(gòu)成。本書(shū)在體系上做到了宏觀與微觀結(jié)合，本土化與系統(tǒng)化的結(jié)合，為我國(guó)音樂(lè)社會(huì)學(xué)的研究在整個(gè)體系結(jié)構(gòu)上形成了一個(gè)良好的基礎(chǔ)和規(guī)范。

二、理論創(chuàng)新

《音樂(lè)社會(huì)學(xué)》一書(shū)的最大亮點(diǎn)是該書(shū)作者并沒(méi)有生搬西方的音樂(lè)社會(huì)學(xué)理論來(lái)硬套中國(guó)的現(xiàn)實(shí)音樂(lè)情況，而是在仔細(xì)觀察、深入思考之后，提出了眾多形象生動(dòng)且極其符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)的音樂(lè)社會(huì)學(xué)理論。如音樂(lè)聽(tīng)眾的分類(lèi)法，國(guó)外諸多學(xué)者如阿多諾、祖格爾曼、索霍爾等人都曾經(jīng)提過(guò)，但這些分類(lèi)似乎并不符合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況。因?yàn)橹袊?guó)的聽(tīng)眾分類(lèi)涉及到具體的民族分布、人口構(gòu)成、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、聽(tīng)眾欣賞心理狀態(tài)等具體要素，而這些，只有在對(duì)中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)狀況做過(guò)具體細(xì)致的研究之后方能得出分類(lèi)。曾遂今所提出的中國(guó)音樂(lè)聽(tīng)眾三分法顯得更適合中國(guó)的實(shí)際情況。

本書(shū)之中具有創(chuàng)新性的理論特別一提的便是關(guān)于音樂(lè)傳播的研究。作為中國(guó)最早開(kāi)始研究音樂(lè)傳播并一手創(chuàng)立音樂(lè)傳播學(xué)科的學(xué)者，曾遂今先生有關(guān)音樂(lè)傳播的主要思想都體現(xiàn)在該書(shū)的“音樂(lè)傳播”一章中。在本章中，作者詳細(xì)系統(tǒng)地闡述了音樂(lè)傳播的概念、功能、模式、傳播媒介、傳播形式，這些理論視角獨(dú)到，至今仍為國(guó)內(nèi)音樂(lè)傳播學(xué)界所通用。

第8篇

    (一)視覺(jué)文化與當(dāng)代美學(xué)教學(xué)的理論研究

    重點(diǎn)探究視覺(jué)審美、美術(shù)鑒賞、影視文學(xué)、電影批評(píng)等專(zhuān)題下的美學(xué)教學(xué)理念與方法等關(guān)鍵性理論問(wèn)題。具體而言,擬從文化視角考察美學(xué)教學(xué)的特質(zhì),探討視覺(jué)文化視域下視覺(jué)審美對(duì)高素質(zhì)人才培養(yǎng)、美學(xué)教學(xué)對(duì)于傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要意義。

    (二)視覺(jué)文化與當(dāng)代美學(xué)教學(xué)的實(shí)踐探討

    重點(diǎn)在于探究影視批評(píng)、多媒體美學(xué)課件與美學(xué)教學(xué)專(zhuān)用網(wǎng)頁(yè)制作等專(zhuān)題下的美學(xué)教學(xué)的關(guān)鍵性實(shí)踐問(wèn)題。關(guān)注改革教學(xué)方法與教學(xué)手段,開(kāi)發(fā)、利用網(wǎng)絡(luò)資源進(jìn)行美學(xué)教學(xué)。1.重點(diǎn)采用影視專(zhuān)題講座以及教師講授、設(shè)問(wèn)與學(xué)生討論辯論等多種形式教學(xué)。2.制作多媒體美學(xué)教學(xué)課件。3.擴(kuò)充教學(xué)資料,購(gòu)買(mǎi)美學(xué)教學(xué)光碟如《百家講壇》、影視經(jīng)典光碟等。4.為美學(xué)教學(xué)提供師生互動(dòng)的平臺(tái),制作美學(xué)教學(xué)專(zhuān)用網(wǎng)頁(yè)。欄目包括:主講教師、教學(xué)方法、教學(xué)大綱、電子教材、電子教案、多媒體課件、思考題、參考文獻(xiàn)、教學(xué)研究、學(xué)術(shù)研究等。5.在全院非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生中開(kāi)設(shè)《藝術(shù)美學(xué)入門(mén)》、《身體美學(xué)入門(mén)》、《美學(xué)經(jīng)典作品導(dǎo)讀》等選修課。

    二研究方法、實(shí)施計(jì)劃與預(yù)期成果

    (一)研究方法

    堅(jiān)持教育“三個(gè)面向”的發(fā)展方向,努力做到理論與實(shí)踐相結(jié)合,教師與學(xué)生相結(jié)合。具體而言,文章將采取調(diào)查訪問(wèn)、資料匯集、理論分析和實(shí)踐探索等具體研究方法和手段:1.調(diào)查訪問(wèn)這是研究的前提。調(diào)查訪問(wèn)可以為課題研究的理論分析提供直接的第一手材料。調(diào)查研究的主要內(nèi)容為目前國(guó)內(nèi)高等院校文學(xué)課程的教學(xué)狀況,調(diào)查對(duì)象以省內(nèi)高等院校中文專(zhuān)業(yè)師生為主。2.資料匯集這是完成研究必要的輔助手段,主要收集國(guó)內(nèi)外與本研究相關(guān)的資料。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與高校圖書(shū)館為文章資料的收集提供了有利的條件。3.理論分析這是研究的關(guān)鍵。全球化的背景與中西文化交流的空前盛況為本研究提供了豐沛而多彩的理論資源。項(xiàng)目申請(qǐng)者有扎實(shí)的理論基礎(chǔ),項(xiàng)目參與者絕大多數(shù)為具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和較高理論分析能力的高學(xué)歷高職稱教師。這些都必將給本研究帶來(lái)極大方便。4.實(shí)踐探索實(shí)踐是檢驗(yàn)效果、運(yùn)用成果的重要手段。課題研究源于教學(xué)實(shí)踐,課題研究的過(guò)程離不開(kāi)教學(xué)實(shí)踐,課題研究的成果也必然要放到實(shí)踐中去檢驗(yàn)并最終用于實(shí)踐。筆者一直在高校從事第一線的美學(xué)教學(xué)工作,積累了較為豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),可以隨時(shí)將研究所得運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐。

    (二)實(shí)施計(jì)劃(含年度進(jìn)展情況)

    1.調(diào)查研究與收集資料。這項(xiàng)工作擬在2011年8月底完成。2.理論分析。對(duì)美學(xué)教學(xué)作理論上的分析與研究,包括:美學(xué)教學(xué)對(duì)高素質(zhì)人才培養(yǎng)的作用、藝術(shù)學(xué)與美學(xué)教學(xué)的關(guān)系、語(yǔ)言學(xué)與美學(xué)教學(xué)的關(guān)系、教育學(xué)與美學(xué)教學(xué)的關(guān)系等,旨在視覺(jué)文化視角考察美學(xué)教學(xué)的特質(zhì)。這項(xiàng)工作擬在2012年6月底完成。3.實(shí)踐探索。包括美學(xué)教學(xué)方法的革新,美學(xué)教學(xué)課件和專(zhuān)用網(wǎng)頁(yè)的制作及其選修課的開(kāi)設(shè)等。這項(xiàng)工作擬在2012年12月底全面完成。

    (三)預(yù)期的成果形式

    1.在經(jīng)費(fèi)、時(shí)間等條件允許的情況下公開(kāi)發(fā)表關(guān)于美學(xué)教學(xué)理論研究的高水平系列論文1—2篇。2.修改完善《美學(xué)》、《文藝美學(xué)》兩門(mén)課程的教學(xué)大綱。3.在經(jīng)費(fèi)、時(shí)間等條件允許的情況下購(gòu)買(mǎi)相關(guān)教學(xué)光碟,擴(kuò)建中文系影視鑒賞室。4.在經(jīng)費(fèi)、時(shí)間等條件允許的情況下可以制作“美學(xué)”、“文藝美學(xué)”課程的多媒體教學(xué)課件。5.在經(jīng)費(fèi)、時(shí)間等條件允許的情況下可以制作師生互動(dòng)美學(xué)教學(xué)網(wǎng)頁(yè)。

    三創(chuàng)新之處

    (一)理論性、實(shí)踐性、實(shí)用性、前瞻性強(qiáng)

    文章研究立足于視覺(jué)文化視域下的美學(xué)教學(xué)實(shí)際,對(duì)理論的研究來(lái)源于教學(xué)實(shí)踐,但不僅僅是由教學(xué)實(shí)踐歸結(jié)出教學(xué)理論,而是同時(shí)從理論的演繹和探討開(kāi)始,從視覺(jué)文化視域文化視野著眼,從教學(xué)現(xiàn)實(shí)入手,力求用教學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐,從而使研究成果具有理論性、實(shí)踐性、實(shí)用性、前瞻性。

    (二)系統(tǒng)性、現(xiàn)代性強(qiáng)

    本研究建立在較為全面而系統(tǒng)的現(xiàn)狀調(diào)查、資料分析、理論研究的基礎(chǔ)上,力圖對(duì)高等院校的美學(xué)教學(xué)從理論和實(shí)踐兩大方面作較為全面的研究;同時(shí)將研究置于當(dāng)代全球化背景之下,從視覺(jué)文化視域的角度,多層面地對(duì)美學(xué)教學(xué)的理論與實(shí)踐作較為深入的探討。因而研究體現(xiàn)出明顯的系統(tǒng)性、當(dāng)代性特點(diǎn)。

    (三)覆蓋面廣

    主要在中文系本科學(xué)生和專(zhuān)科學(xué)生中實(shí)施,同時(shí),我們通過(guò)在全校非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生中開(kāi)設(shè)《藝術(shù)美學(xué)入門(mén)》、《身體美學(xué)入門(mén)》、《美學(xué)經(jīng)典作品導(dǎo)讀》等公共文學(xué)課程,這對(duì)于非中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高也是大有好處的。不僅如此,本研究的改革成果還可以在全省普通高等學(xué)校的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)、中文教育專(zhuān)業(yè)中推廣實(shí)施,因而研究具有覆蓋面廣的特點(diǎn)。

    四研究的價(jià)值與意義

    (一)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

    美學(xué)教學(xué)對(duì)于提升大學(xué)生人文素養(yǎng)具有明顯的優(yōu)勢(shì):第一,通過(guò)美學(xué)教學(xué)向?qū)W生傳授人文知識(shí),可以奠定學(xué)生良好的人文基礎(chǔ);第二,在美學(xué)教學(xué)中,通過(guò)生活情感、愛(ài)國(guó)情感教育,可以提高學(xué)生的道德素養(yǎng);第三,以美學(xué)教學(xué)中,通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)、健康的審美心理、正確的人生觀、積極的進(jìn)取精神,可以完善學(xué)生的人文個(gè)性,提升學(xué)生的人文精神。

    (二)充分激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)于美學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣

    通過(guò)影視美學(xué)專(zhuān)題討論或辯論、觀看教學(xué)影碟、制作教學(xué)互動(dòng)網(wǎng)頁(yè)等多種教學(xué)手段,可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美學(xué)課的學(xué)習(xí)興趣,從而提高學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的水平以及分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

    (三)進(jìn)一步提高美學(xué)課教師的綜合素質(zhì),進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高

    教學(xué)相長(zhǎng),教師實(shí)施教學(xué)的過(guò)程也是一個(gè)自我提高的過(guò)程,美學(xué)教師自身素質(zhì)、自身能力的提高,必然有利于美學(xué)教師教學(xué)水平、科研水平的提高,從而提高美學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量。

第9篇

    摘要: 上世紀(jì)90年代初,中國(guó)的高等美術(shù)教育和美術(shù)研究機(jī)構(gòu)中原有的“美術(shù)史及美術(shù)理論”專(zhuān)業(yè)被陸續(xù)改稱美術(shù)學(xué),上世紀(jì)90年代中期國(guó)家有關(guān)部門(mén)又將美術(shù)學(xué)定為藝術(shù)學(xué) 一級(jí)學(xué)科 下屬的與音樂(lè)學(xué)、戲劇學(xué)等并列的一個(gè)二級(jí)學(xué)科。從那時(shí)起,美術(shù)學(xué)正式作為一個(gè)二級(jí)學(xué)科在中國(guó)誕生,并得到迅速的發(fā)展。美術(shù)學(xué)作為藝術(shù)學(xué)科的一個(gè)分支,涵蓋了視覺(jué)造型創(chuàng)作與美術(shù)史論研究的廣泛領(lǐng)域,是藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的支柱學(xué)科之一,在我國(guó)文化事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展中起著重要的作用。遺憾的是,這個(gè)重要作用尚未引起普遍的認(rèn)識(shí),與發(fā)達(dá)國(guó)家比,美術(shù)學(xué)的社會(huì)地位和普及程度相差甚遠(yuǎn)。

    美術(shù)學(xué)是人文科學(xué)的組成部分,是一門(mén)研究美術(shù)現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué),美術(shù)歷史的演變過(guò)程、美術(shù)理論及美術(shù)批評(píng)均是它的主要內(nèi)容。美術(shù)學(xué)要研究美術(shù)家、美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)鑒賞、美術(shù)活動(dòng)等美術(shù)現(xiàn)象,同時(shí)也要研究美術(shù)思潮、造型美學(xué)、美術(shù)史學(xué)等。此外,美術(shù)學(xué)還要研究本身的歷史 即美術(shù)學(xué)史,就像哲學(xué)要研究哲學(xué)史一樣 。美術(shù)學(xué)既可以運(yùn)用自己特有的方法進(jìn)行研究,也可以借鑒哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文藝學(xué)的方法進(jìn)行研究,因此對(duì)美術(shù)學(xué)的研究還可以同其他學(xué)科的研究結(jié)合起來(lái),形成美術(shù)學(xué)研究的邊緣地帶或者形成新的交叉學(xué)科,例如美術(shù)社會(huì)學(xué)、美術(shù)心理學(xué)、美術(shù)市場(chǎng)學(xué)、美術(shù)信息學(xué)、美術(shù)管理學(xué)等等。這里,“美術(shù)”二字的涵義有時(shí)會(huì)擴(kuò)大到書(shū)法及攝影等造型藝術(shù)領(lǐng)域。通過(guò)這一界定,美術(shù)學(xué)的基本研究對(duì)象包括美術(shù)史、美術(shù)批評(píng)與美術(shù)理論,構(gòu)成了對(duì)“美術(shù)”這一現(xiàn)象的研究,這在我國(guó)已經(jīng)形成美術(shù)學(xué)的基本框架。

    然而遍覽歐美各地大學(xué)的學(xué)科設(shè)置,卻并不存在一個(gè)所謂的“美術(shù)學(xué)”的概念。至今還沒(méi)有與“美術(shù)學(xué)”對(duì)應(yīng)的英文詞匯。歐美的美術(shù)史研究,且以德國(guó)為例分析,強(qiáng)調(diào)美術(shù)史本身的社會(huì)文化意義的派別影響最大。特別是潘諾夫斯基圖像學(xué)的研究方法成為美術(shù)史研究的主流,美術(shù)史巨子貢布里希更將圖像學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)一步推延到人文學(xué)科的其他領(lǐng)域等等。在此意義上,美術(shù)史實(shí)際上是借美術(shù)的外殼,承載社會(huì)文化的歷史內(nèi)容與含義。設(shè)在綜合性大學(xué)里面的美術(shù)史學(xué)科,大都擁有獨(dú)立的系別。如美國(guó)哈佛大學(xué),哥倫比亞大學(xué),英國(guó)的劍橋大學(xué),牛津大學(xué)這些知名大學(xué)均有美術(shù)史研究的專(zhuān)業(yè)。另外也有將考古與美術(shù)史并置的,如倫敦大學(xué)亞非學(xué)院就有名為“考古與中國(guó)藝術(shù)史”。美術(shù)理論,美術(shù)批評(píng)學(xué)科,常設(shè)在綜合性大學(xué)的哲學(xué)系美學(xué)專(zhuān)業(yè)。當(dāng)然,也有一批藝術(shù)院校有美術(shù)理論專(zhuān)業(yè)。

    總之,國(guó)外還沒(méi)有一個(gè)可以能夠包含史、論、評(píng)含義的美術(shù)學(xué)概念。同時(shí),也似乎不存在一個(gè)學(xué)科管理意義上的美術(shù)學(xué)。在中國(guó)古代美術(shù)文獻(xiàn)中,常常把畫(huà)評(píng)、畫(huà)史、畫(huà)論結(jié)合在一起進(jìn)行探討。例如南齊謝赫的著名批評(píng)著作《古畫(huà)品錄》便是這種體例。謝赫在這部著作開(kāi)頭,就對(duì)畫(huà)品即繪畫(huà)評(píng)論做出概括,“夫畫(huà)品者,蓋眾畫(huà)之優(yōu)劣也”,接著對(duì)繪畫(huà)的功能和作用發(fā)表見(jiàn)解:“圖繪者,莫不明勸戒,著升沉,千載寂寥,披圖可覽。”這段話便是他的美術(shù)觀念和繪畫(huà)理論的表述。謝赫提出的繪畫(huà)六法,即品評(píng)繪畫(huà)的六條標(biāo)準(zhǔn):氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)。這六條標(biāo)準(zhǔn)成為此后繪畫(huà)批評(píng)中的根本原則,也成為我國(guó)古代美學(xué)理論的重要內(nèi)容。由此可以看出批評(píng)理論和美術(shù)作品研究也可以進(jìn)入史的范疇,中國(guó)古代畫(huà)論常將史和批評(píng)融匯其中。

    美術(shù)批評(píng)與美術(shù)史、美術(shù)理論是三個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的學(xué)科,它們卻構(gòu)成美術(shù)學(xué)的基本內(nèi)容。美術(shù)批評(píng)學(xué)可以作為美術(shù)學(xué)的一個(gè)重要的分支加以研究,當(dāng)然在批評(píng)學(xué)領(lǐng)域,美術(shù)批評(píng)學(xué)也可以作為批評(píng)學(xué)的一個(gè)分支,與文學(xué)批評(píng)學(xué)、音樂(lè)批評(píng)學(xué)等并列。美術(shù)批評(píng)運(yùn)用一定的批評(píng)方法與原則,對(duì)美術(shù)作品的形式、語(yǔ)言、題材、內(nèi)容、思想和風(fēng)格進(jìn)行品析、評(píng)判,揭示其價(jià)值,分析其優(yōu)劣,或者對(duì)美術(shù)現(xiàn)象,美術(shù)思潮、美術(shù)流派、美術(shù)活動(dòng)進(jìn)行分析評(píng)價(jià),揭示其內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì),這種活動(dòng)就是美術(shù)批評(píng)或者叫美術(shù)評(píng)論。美術(shù)評(píng)論和當(dāng)前的創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系比較緊密,批評(píng)家要參與美術(shù)活動(dòng),及時(shí)了解創(chuàng)作動(dòng)向,推動(dòng)創(chuàng)作活動(dòng)的發(fā)展,美術(shù)批評(píng)家有時(shí)還可參與策劃美術(shù)展覽,組織創(chuàng)作研討等活動(dòng),因此美術(shù)批評(píng)也是一項(xiàng)操作性、現(xiàn)實(shí)性比較強(qiáng)的活動(dòng)。而美術(shù)批評(píng)學(xué)則是從理論上總結(jié)批評(píng)規(guī)律,提出批評(píng)觀念、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和方法,或者總結(jié)歷史上的批評(píng)成果,建立起理論形態(tài)的批評(píng)學(xué)科。

    美術(shù)史是由美術(shù)史家和歷史學(xué)家或考古學(xué)家對(duì)歷史發(fā)展過(guò)程中的美術(shù)作品、美術(shù)文獻(xiàn)、美術(shù)遺跡進(jìn)行發(fā)掘、研究、探討,客觀地揭示美術(shù)發(fā)展的歷史過(guò)程和基本規(guī)律的科學(xué)。中國(guó)第一部比較系統(tǒng)的美術(shù)史著作是唐代美術(shù)史家張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》,它開(kāi)創(chuàng)了撰述中國(guó)美術(shù)史先河。西方美術(shù)史學(xué)科的建立可以追溯到16世紀(jì)意大利畫(huà)家瓦薩里寫(xiě)作的《大藝術(shù)家傳》。這部書(shū)記錄意大利文藝復(fù)興時(shí)期的杰出畫(huà)家和雕家的生平、活動(dòng)和創(chuàng)作,為后人研究文藝復(fù)興美術(shù)家提供了豐富的資料,該書(shū)首次出版于1550年。西方藝術(shù)史學(xué)科的真正建立應(yīng)以18世紀(jì)德國(guó)藝術(shù)史家溫克爾曼出版《古代藝術(shù)史》作為標(biāo)志。這樣,中國(guó)的《歷代名畫(huà)記》早于瓦薩里約700年,早于溫克爾曼約900年。所以,中國(guó)美術(shù)史的學(xué)科建立實(shí)際上始于盛唐。美術(shù)理論是對(duì)美術(shù)問(wèn)題的理論探討,通過(guò)對(duì)繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝美術(shù)及設(shè)計(jì)藝術(shù)作品也可以包括書(shū)法及攝影的功能與作用、基本特征、形式、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、風(fēng)格及其中的審美規(guī)律和思想活動(dòng),揭示美術(shù)的普遍特點(diǎn)與規(guī)律。美術(shù)理論在狹義上主要是指美術(shù)基本原理,在廣義上則可以包括美術(shù)美學(xué)、美術(shù)哲學(xué)、美術(shù)心理學(xué)、美術(shù)社會(huì)學(xué)等內(nèi)容,從某種意義上講美術(shù)批評(píng)理論也是美術(shù)理論的組成部分,但鑒于美術(shù)批評(píng)理論和美術(shù)評(píng)論活動(dòng)相對(duì)的獨(dú)立性,因此美術(shù)批評(píng)和美術(shù)理論常常分成兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)行探討。

    在對(duì)美術(shù)史的研究中,最重要的當(dāng)然是客觀地揭示作品的創(chuàng)作年代、材料、作品的題材內(nèi)容等,但當(dāng)美術(shù)史家對(duì)其內(nèi)容和形式進(jìn)行探索時(shí),也必然要與用一定的批評(píng)方法和藝術(shù)觀念及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)作品做出評(píng)判,而在這一過(guò)程中,批評(píng)或明或暗地在起作用。固此美術(shù)史不可能完全離開(kāi)美術(shù)批評(píng)。美術(shù)批評(píng)還是聯(lián)系美學(xué)、美術(shù)理論與美術(shù)史、美術(shù)作品的橋梁。由此看來(lái),美術(shù)批評(píng)與美術(shù)史、美術(shù)理論是緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)的,三者成為美術(shù)學(xué)的基本內(nèi)容。

    在經(jīng)過(guò)以上的論述后,我們便可以知道《美術(shù)學(xué)博士生畢業(yè)論文文叢》這套選題的意義。這套書(shū)實(shí)際上是在檢閱著我國(guó)美術(shù)學(xué)研究的新水平,雖是博士生的成果,博士生的背后是導(dǎo)師。所以,這套書(shū)匯集的成果將包含著改革開(kāi)放二十多年來(lái)的學(xué)術(shù)智慧。與美術(shù)學(xué)研究的以往成果比,這批論文在學(xué)科研究的廣度和深度上均有新的發(fā)展,相信對(duì)我國(guó)的美術(shù)學(xué)建設(shè)乃至整個(gè)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展均有重要意義。

    美術(shù)不僅僅是賞心悅目的生活課題,還是博大精深的學(xué)術(shù)課題,它反映著民族的歷史積淀,也預(yù)示著民族文化的發(fā)展,它是一個(gè)民族文化狀況的標(biāo)志,也是一個(gè)民族精神狀況的標(biāo)志。榮寶齋出版社正是站在這個(gè)高度上去對(duì)待這一選題,希圖讓更多的讀者通過(guò)這一套書(shū)不僅了解美術(shù) 包括東方和西方、古典和現(xiàn)代 ,也由此了解到中國(guó)文化的精神和人類(lèi)的生存價(jià)值。

第10篇

2005年音教回顧專(zhuān)稿之二

回顧2005年的音樂(lè)教育，音樂(lè)教育觀念的更新是其中一方面，而音樂(lè)教育實(shí)踐在2005年里更可謂多姿多彩。其中既包括全國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教師基本功大賽又包括高等音樂(lè)教育學(xué)科建設(shè)，還包括國(guó)際音樂(lè)教育交流等等……所有這些都為2005年的音樂(lè)教育增添了難忘的一筆。

教師基本功大賽顯教師風(fēng)采

2005年11月10日-12日，作為中小學(xué)音樂(lè)教師評(píng)價(jià)體系之一的全國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教師基本功大賽在廣西師范大學(xué)舉行。中小學(xué)音樂(lè)教師的基本功具有三個(gè)方面的內(nèi)涵即高尚的師德修養(yǎng)是教育基本功的核心，先進(jìn)的教育理念是教師基本功的支柱，扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)是教師基本功的根基。這次大賽由國(guó)家教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司主辦。這次大賽既是加強(qiáng)藝術(shù)教師隊(duì)伍建設(shè)的重要手段，也是一次全國(guó)性藝術(shù)教育教學(xué)的檢查，同時(shí)又是各參賽學(xué)校和選手展示自身綜合素質(zhì)，相互學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)。學(xué)校音樂(lè)教育觀念的更新在這次大賽中盡顯無(wú)疑。在為期三天的比賽中，來(lái)自全國(guó)36個(gè)省（市）的144名選手分別參加即興伴奏、指揮、舞蹈、器樂(lè)、聲樂(lè)、鋼琴和音樂(lè)欣賞筆試7個(gè)項(xiàng)目的比賽，各省（市）還組織了教師觀模團(tuán)參觀比賽。

音樂(lè)院校學(xué)科建設(shè)方興未艾

2005年，音樂(lè)藝術(shù)院校在實(shí)踐方面主要體現(xiàn)在學(xué)科建設(shè)上。首先，隨著音樂(lè)傳播的學(xué)術(shù)觀念的進(jìn)一步鞏固，學(xué)術(shù)研究與專(zhuān)業(yè)教育也獲得了較大的發(fā)展。為了適應(yīng)當(dāng)代音樂(lè)傳播事業(yè)發(fā)展形勢(shì)的需要，促進(jìn)音樂(lè)傳播事業(yè)的發(fā)展和專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)教育，推動(dòng)音樂(lè)傳播學(xué)術(shù)研究與學(xué)科建設(shè)，中國(guó)傳媒大學(xué)聯(lián)合中央音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院、武漢音樂(lè)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院共同發(fā)起，于2005年5月22日至24日在北京召開(kāi)“第二屆全國(guó)音樂(lè)傳播學(xué)術(shù)研討會(huì)”。這是繼“2002年首屆全國(guó)音樂(lè)傳播學(xué)術(shù)研討會(huì)”后，對(duì)音樂(lè)傳播學(xué)科以及音樂(lè)傳播現(xiàn)象的新發(fā)展做出的進(jìn)一步的探討與交流。會(huì)議議題主要圍繞音樂(lè)傳播學(xué)科建設(shè)與教育思考、音樂(lè)傳播的形式與特征研究、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳播研究、音樂(lè)市場(chǎng)與藝術(shù)管理、音樂(lè)傳播考察與媒介研究、音樂(lè)傳播的文化思考及其它等六個(gè)專(zhuān)題來(lái)展開(kāi)。

2005年11月21日-27日，第七屆全國(guó)音樂(lè)美學(xué)會(huì)議與第二屆全國(guó)音樂(lè)心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)在廣州星海音樂(lè)學(xué)院舉行。美學(xué)會(huì)議從11月21日開(kāi)始為期三天，會(huì)議按照不同主題分為中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)美學(xué)理論研究、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)理論研究、西方音樂(lè)美學(xué)理論與實(shí)踐問(wèn)題研究三個(gè)會(huì)場(chǎng)進(jìn)行研討。與會(huì)者針對(duì)音樂(lè)美學(xué)的學(xué)科建設(shè)問(wèn)題，研究對(duì)象、研究方法以及傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)、表演美學(xué)等問(wèn)題展開(kāi)了深入而熱烈的討論。本次音樂(lè)美學(xué)會(huì)議既是一次思想碰撞的盛會(huì)，更是一次智慧綻放的盛會(huì)。它在與會(huì)代表們企盼的目光中開(kāi)始，熱烈的討論中進(jìn)行，豐收的喜悅中結(jié)束，并始終伴隨著熱烈的爭(zhēng)鳴和對(duì)未來(lái)發(fā)展的憧憬。

音樂(lè)心理學(xué)會(huì)議從11月25日開(kāi)始為期三天，上一屆的音樂(lè)心理學(xué)的研討會(huì)是2002年召開(kāi)的，時(shí)隔三年，這門(mén)學(xué)科在我國(guó)快速發(fā)展，各地院校不僅提交了許多論文，而且新人輩出，顯示了音樂(lè)心理學(xué)正在受到我國(guó)新一代人的密切關(guān)注。就向大會(huì)提交的論文來(lái)看，我國(guó)音樂(lè)心理學(xué)領(lǐng)域所涵蓋的內(nèi)容也相當(dāng)廣泛：有音樂(lè)審美中的心理學(xué)研究、有音樂(lè)教育及教學(xué)中的心理學(xué)研究、也有音樂(lè)治療的心理學(xué)問(wèn)題研究等等。此外，本次會(huì)議還包括一批對(duì)西方當(dāng)代音樂(lè)心理學(xué)研究成果的介紹和研究。

國(guó)際交流日益頻繁

由于音樂(lè)教育的急劇發(fā)展正在挑戰(zhàn)著音樂(lè)教育概念本身所能承受的極限，因此國(guó)際間的音樂(lè)教育交流成為解決這一情況的最佳途徑。2005年7月中國(guó)音樂(lè)教育學(xué)者赴美國(guó)西雅圖參加了第五屆亞太地區(qū)音樂(lè)教育學(xué)研討會(huì)；10月與12月，國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)研究委員會(huì)前任主席、日本音樂(lè)教育學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)Tadahiro Murao、美國(guó)南佛羅里達(dá)大學(xué)音樂(lè)教育學(xué)教授C.Victor Fung先后來(lái)到中國(guó)音樂(lè)學(xué)院就國(guó)際音樂(lè)教育學(xué)會(huì)研究委員會(huì)與音樂(lè)教育學(xué)、定性研究與定量研究方法、行動(dòng)研究、音樂(lè)教育的研究方法、音樂(lè)教育的價(jià)值、國(guó)際音樂(lè)教育的基本原理等問(wèn)題進(jìn)行交流、講解，使國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育界獲益良多。正如Tadahiro Murao教授所言：“ISME和國(guó)際音樂(lè)教育將在亞洲形成趨勢(shì)。到目前為止，亞洲國(guó)家的音樂(lè)教育者已經(jīng)向西方國(guó)家學(xué)習(xí)，然后和西方國(guó)家的音樂(lè)教育者進(jìn)行交流，但是并沒(méi)有在亞洲國(guó)家間形成這種氣候。在亞洲舉辦這種世界性的大會(huì)提供了回顧我們自己的和我們鄰國(guó)的傳統(tǒng)文化、以及西方文化和非洲文化的契機(jī)。我相信‘亞洲趨勢(shì)’將會(huì)是ISME發(fā)展和國(guó)際音樂(lè)教育交流的最好方向。”同時(shí)這也將成為我國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展的最佳契機(jī)。

第11篇

同志在黨的十七大報(bào)告中指出，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的軟實(shí)力，而藝術(shù)無(wú)疑是文化的主要構(gòu)成因素。當(dāng)前，中國(guó)正邁向新型工業(yè)時(shí)代，一個(gè)全新的信息化時(shí)代及產(chǎn)業(yè)變更時(shí)代。藝術(shù)設(shè)計(jì)成為現(xiàn)代社會(huì)視覺(jué)變革與發(fā)展的主力軍，并為當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展提供著智力服務(wù)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，對(duì)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)提出了更高的要求。藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)位的培養(yǎng)目標(biāo)旨在培養(yǎng)具有較高的藝術(shù)審美能力和較強(qiáng)的藝術(shù)理解力與表現(xiàn)力，具有系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和高水平的藝術(shù)設(shè)計(jì)能力，能夠運(yùn)用專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)及技能解決藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中的實(shí)際問(wèn)題。在上述培養(yǎng)目標(biāo)規(guī)定條件下，藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)碩士研究生教育的教學(xué)方式更加注重專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以實(shí)踐為主并兼顧理論及內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)。

2011年藝術(shù)學(xué)升級(jí)為門(mén)類(lèi)，設(shè)計(jì)學(xué)成為獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科，設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)包括：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、信息與交互設(shè)計(jì)、手工藝設(shè)計(jì)等。藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)碩士的教學(xué)強(qiáng)調(diào)解決現(xiàn)實(shí)中復(fù)雜設(shè)計(jì)問(wèn)題的能力培養(yǎng)，這些能力包括：發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)問(wèn)題的能力、設(shè)計(jì)信息的獲取能力、綜合思考設(shè)計(jì)對(duì)策的能力、準(zhǔn)確表達(dá)思維邏輯及思維內(nèi)涵的能力以及視覺(jué)表現(xiàn)的能力。藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)位的教學(xué)模式必須符合設(shè)計(jì)學(xué)的特殊規(guī)律，結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)及文化發(fā)展對(duì)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的要求，制定出切實(shí)可行的人才培養(yǎng)模式。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)碩士教學(xué)模式的創(chuàng)新構(gòu)想與路徑

（一）互融互通式的教學(xué)模式

設(shè)計(jì)學(xué)是一門(mén)強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合，集多種學(xué)科智慧、創(chuàng)新、研究為一體的新興學(xué)科，設(shè)計(jì)教育的方向要以設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的要求為依據(jù)，那么未來(lái)設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備哪些素質(zhì)呢？首先，應(yīng)具有較為系統(tǒng)的設(shè)計(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)和系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，了解本學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀及發(fā)展方向，掌握設(shè)計(jì)學(xué)的研究方法、技術(shù)手段和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，合理運(yùn)用科學(xué)的方法開(kāi)展學(xué)術(shù)研究或設(shè)計(jì)實(shí)踐；其次，具有整合多種知識(shí)、創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的能力，在掌握自然科學(xué)的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)對(duì)人文精神的把握，并以優(yōu)化人類(lèi)的生存環(huán)境及生態(tài)保護(hù)為責(zé)任。具體的方法是要改革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，打破專(zhuān)業(yè)方向孤立的模塊計(jì)劃，共享教學(xué)資源，發(fā)揮綜合性大學(xué)的優(yōu)勢(shì)，整合優(yōu)化教學(xué)模塊單元，加大選修課的比例，打破專(zhuān)業(yè)、院系的界限。這種互融互通教學(xué)模式的實(shí)質(zhì)在于真正在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)、人文科學(xué)與自然科學(xué)的滲透。整合跨學(xué)科優(yōu)勢(shì)資源，實(shí)行互融互通的教學(xué)模式是解決未來(lái)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的有效途徑。互融互通的教學(xué)模式就是要融合科學(xué)與藝術(shù)、自然科學(xué)與人文科學(xué)、人文特質(zhì)與工程特質(zhì)。通過(guò)學(xué)科的交叉互通來(lái)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，具有多學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的高級(jí)設(shè)計(jì)人才。

（二）校內(nèi)強(qiáng)化工作室制的教學(xué)模式

1919年德國(guó)包豪斯（Bauhaus）成立，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃。包豪斯辦學(xué)模式對(duì)當(dāng)前設(shè)計(jì)教育仍然有著深遠(yuǎn)的意義，尤其是工作室制的教學(xué)模式值得我們借鑒。包豪斯在工作室方面為學(xué)生提供了一個(gè)良好的實(shí)踐場(chǎng)所，工作室的工具先進(jìn)、設(shè)備齊全，對(duì)應(yīng)學(xué)校開(kāi)設(shè)的各個(gè)專(zhuān)業(yè)，設(shè)有絲網(wǎng)印刷工作室、木工工作室、金屬工藝工作室、陶瓷工作室、玻璃制作工作室、攝影工作室等。工作室由一名設(shè)計(jì)教師負(fù)責(zé)，同時(shí)配備一名技術(shù)教師和兩名助教，傳授設(shè)計(jì)的理論與技法，完成從理論到實(shí)踐的最快速的轉(zhuǎn)換。“Design”在漢語(yǔ)中被譯為“設(shè)計(jì)”，實(shí)際上指創(chuàng)造性地運(yùn)用藝術(shù)的技術(shù)手段將形而上的完美“理念”轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的物與像，即莊子所謂“技進(jìn)乎道”的意思。各專(zhuān)業(yè)可以根據(jù)自己的專(zhuān)業(yè)需要，引進(jìn)實(shí)際的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，模擬設(shè)計(jì)公司的管理和設(shè)計(jì)流程，在校內(nèi)和校外導(dǎo)師的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)完成整個(gè)項(xiàng)目。例如視覺(jué)傳達(dá)專(zhuān)業(yè)建立的工作室，可以進(jìn)行如企業(yè)形象設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝策劃設(shè)計(jì)、書(shū)籍設(shè)計(jì)等項(xiàng)目實(shí)訓(xùn)，通過(guò)實(shí)際項(xiàng)目的實(shí)際操作大大提高了學(xué)生的實(shí)踐水平。

（三）校外建立有效的校企聯(lián)合教學(xué)模式

藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)應(yīng)與當(dāng)?shù)鼗蛑苓叺貐^(qū)企業(yè)建立緊密的合作關(guān)系，企業(yè)和學(xué)校共同進(jìn)行項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)及產(chǎn)品或相關(guān)物料的設(shè)計(jì)和研發(fā)。英國(guó)的藍(lán)開(kāi)夏大學(xué)與三百多家企業(yè)建立了合作教學(xué)的關(guān)系，具體的合作方式是企業(yè)每年提供一定的資金作為項(xiàng)目的運(yùn)作資金或?qū)W生創(chuàng)作的獎(jiǎng)學(xué)金，學(xué)生在導(dǎo)師的指導(dǎo)下根據(jù)企業(yè)提出的實(shí)際項(xiàng)目策略單展開(kāi)設(shè)計(jì)和研發(fā)，引進(jìn)企業(yè)的實(shí)際項(xiàng)目，把項(xiàng)目下達(dá)到工作室，工作室模仿設(shè)計(jì)公司的項(xiàng)目操作流程和規(guī)范，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成項(xiàng)目，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生的職場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和設(shè)計(jì)師的職業(yè)化合作精神，強(qiáng)化思維方式和動(dòng)手能力的綜合訓(xùn)練，縮短了學(xué)校人才培養(yǎng)與企業(yè)實(shí)際的人才需要的距離，提高了學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，企業(yè)可以通過(guò)與校方項(xiàng)目的合作發(fā)現(xiàn)和選拔優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才。通過(guò)這樣的培養(yǎng)模式，培養(yǎng)既有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，又有極強(qiáng)的實(shí)際操作能力、適應(yīng)性強(qiáng)的高級(jí)設(shè)計(jì)人才，提高了學(xué)生就業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，拓寬了就業(yè)的渠道。例如河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院與長(zhǎng)城汽車(chē)、中國(guó)巨力集團(tuán)、小洋人生物科技、永亮紡織、錦繡金山、鑫鴻源包裝印刷等多企業(yè)建立了長(zhǎng)期的校企合作關(guān)系。

（四）實(shí)行校內(nèi)導(dǎo)師加校外導(dǎo)師的雙導(dǎo)師制

藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)碩士采用雙導(dǎo)師制可以有效地解決理論知識(shí)與實(shí)踐能力相結(jié)合的問(wèn)題。校內(nèi)導(dǎo)師要求必須具有高尚的道德修養(yǎng)與高度的責(zé)任心；有扎實(shí)的設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，在學(xué)術(shù)上要有一定的成果；了解藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)碩士的培養(yǎng)目標(biāo)，具有專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)指導(dǎo)能力；具有碩士研究生以上學(xué)歷或高級(jí)以上職稱。校內(nèi)導(dǎo)師負(fù)責(zé)規(guī)劃學(xué)生的中長(zhǎng)期學(xué)習(xí)計(jì)劃，講授設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)理論課程，指導(dǎo)學(xué)術(shù)論文的選題和寫(xiě)作等，輔導(dǎo)學(xué)生參與設(shè)計(jì)前沿課題，配合校外導(dǎo)師指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐項(xiàng)目的操作。而校外業(yè)界導(dǎo)師則負(fù)責(zé)講授設(shè)計(jì)實(shí)踐類(lèi)專(zhuān)業(yè)課程、指導(dǎo)學(xué)生參與的實(shí)際項(xiàng)目和畢業(yè)設(shè)計(jì)等。被聘為校外導(dǎo)師的，必須從事一線的設(shè)計(jì)工作，具有豐富的設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具有本科及以上學(xué)歷，完成過(guò)重大項(xiàng)目的策劃、設(shè)計(jì)或操作，且在業(yè)界的知名度較高，有專(zhuān)業(yè)類(lèi)的獎(jiǎng)項(xiàng)，能夠給研究生提供一線實(shí)踐指導(dǎo)。雙導(dǎo)師制可以充分發(fā)揮學(xué)校與社會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力和綜合素質(zhì)。雙導(dǎo)師制有利于學(xué)校開(kāi)拓教育視野，更好地發(fā)掘社會(huì)教育資源，同時(shí)也能為聯(lián)合培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)碩士提高實(shí)踐創(chuàng)新能力搭建平臺(tái)。

（五）將各類(lèi)權(quán)威性的設(shè)計(jì)比賽作為學(xué)生實(shí)踐教學(xué)的一部分

種類(lèi)繁多的設(shè)計(jì)類(lèi)獎(jiǎng)項(xiàng)為學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)提供了良好的實(shí)踐學(xué)習(xí)平臺(tái)，例如，有被學(xué)生們稱為“大學(xué)生四大創(chuàng)意大賽”的“ONESHOW中國(guó)青年創(chuàng)意大賽”“時(shí)報(bào)金犢獎(jiǎng)”“全國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽”，還有“學(xué)院獎(jiǎng)”。這些比賽有國(guó)際專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)主辦的，有教育部高教司主辦的，也有高校聯(lián)合舉辦的。學(xué)生參加這些專(zhuān)業(yè)的比賽可以提升學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力、綜合思維能力與團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神；開(kāi)拓了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)視野，提高了學(xué)生項(xiàng)目的整體控制能力；加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手能力的訓(xùn)練和項(xiàng)目實(shí)操的能力，提高學(xué)生針對(duì)實(shí)際需求進(jìn)行創(chuàng)新思維、項(xiàng)目設(shè)計(jì)和工藝制作等實(shí)際工作能力；培養(yǎng)了學(xué)生的專(zhuān)業(yè)洞察力和想象力，也鍛煉了學(xué)生的意志力。有利于營(yíng)造積極創(chuàng)新、勤奮好學(xué)、自由開(kāi)放的學(xué)習(xí)氛圍，豐富了實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容。例如河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院多年來(lái)一直將學(xué)生參加專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)比賽作為學(xué)生實(shí)踐課程的一部分，近年來(lái)也取得了很好的成績(jī)。

三、總結(jié)

第12篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)史；影視史學(xué)；研究

通過(guò)對(duì)藝術(shù)史的研究，可以促使人們感同身受，呼吁人們追求美好的生活，使人們的靈魂受到啟迪，升華人們的精神，而這正是藝術(shù)史的特殊性及美麗所在。從影視史學(xué)的角度出發(fā)，更加凸顯出藝術(shù)史的視覺(jué)文化屬性，培養(yǎng)人們對(duì)藝術(shù)史的興趣，充分的發(fā)揮藝術(shù)史感染人們情緒的作用。

一、影視史學(xué)概述

所謂影視史學(xué)，是指在表現(xiàn)歷史和人們對(duì)歷史的見(jiàn)解時(shí)，利用視覺(jué)影像和電影話語(yǔ)的手段，與歷史影視的研究的并不相同。在西方史學(xué)研究中，影視史學(xué)出現(xiàn)的比較晚，影視史學(xué)的概念最早出現(xiàn)在海登•懷特1988年發(fā)表的“Historiographyandhistoriophoty”文章中，而首次將“historiophoty”翻譯成影視史學(xué)的學(xué)者為周梁楷先生，內(nèi)地學(xué)界在1996年由張廣智將這一概念引進(jìn)，并發(fā)表了相關(guān)的論文和專(zhuān)著[1]。懷特認(rèn)為，書(shū)寫(xiě)史學(xué)與影視史學(xué)從信息制作的方式方面看，二者是相同的，但從表現(xiàn)媒體來(lái)看，二者并不相同，書(shū)寫(xiě)史學(xué)表現(xiàn)的媒體為書(shū)刊、報(bào)紙，而影視史學(xué)表現(xiàn)的媒體為視聽(tīng)媒體。衡量影視史學(xué)時(shí)，并不能以書(shū)寫(xiě)史學(xué)作為標(biāo)準(zhǔn)。從傳播學(xué)的角度來(lái)看，無(wú)論是影視史學(xué)，亦或是書(shū)寫(xiě)史學(xué)，均歸屬于大眾傳媒范疇，目的在于傳播信息，由此看來(lái)，影視史學(xué)是能夠表現(xiàn)歷史的。在影視史學(xué)的研究中，其整套的方法論體系為核心性的內(nèi)容，也就是說(shuō)，研究的關(guān)鍵在于通過(guò)視聽(tīng)媒體如何的將歷史及對(duì)歷史的見(jiàn)解表現(xiàn)出來(lái)，由此也說(shuō)明，歷史影視并非是指歷史題材的電視劇和電影。現(xiàn)階段，學(xué)者在研究影視史學(xué)的真實(shí)性等問(wèn)題時(shí)，現(xiàn)存的歷史影視為研究的立足點(diǎn)，但在確立影視史學(xué)時(shí)，應(yīng)將歷史影視摒棄，原因在于歷史影視并非是影視史學(xué)。

二、影視史學(xué)視角下的藝術(shù)史

藝術(shù)史的研究一直是藝術(shù)學(xué)界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，由于藝術(shù)史與影視學(xué)的圖像語(yǔ)言特性相同，因此，在藝術(shù)史的研究中開(kāi)始引入影視史學(xué)的概念。通常認(rèn)為，現(xiàn)存的最早的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)史文本為《名人傳》，該書(shū)由瓦薩里所著。中世紀(jì)之后以及文藝復(fù)興時(shí)期，出現(xiàn)了眾多的藝術(shù)家，今天的學(xué)者們了解這些藝術(shù)家的可能主要途徑就是《名人傳》，因此，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，《名人傳》的真實(shí)性及可靠性非常高[2]。然而，《名人傳》并非是完全的實(shí)錄敘事，瓦薩里在撰寫(xiě)的過(guò)程中，將自身的主體意識(shí)融入其中，而且書(shū)中的描述語(yǔ)言隨處可見(jiàn)文學(xué)性。《萬(wàn)世千秋》拍攝于20世紀(jì)50年代，由好萊塢進(jìn)行，屬于史詩(shī)性的電影，但藝術(shù)史家在觀看電影后即可發(fā)現(xiàn)，《萬(wàn)世千秋》的原形就是《名人傳》。實(shí)際上，不僅《名人傳》如此，歷史檔案的記錄者在記錄歷史事件時(shí)，都會(huì)或多或少的加入一些個(gè)人主觀意識(shí)。因此，無(wú)論是影視史學(xué)或書(shū)寫(xiě)史學(xué)，再現(xiàn)歷史和表達(dá)歷史時(shí)，主觀情感都無(wú)法避免。研究歷史的過(guò)程中，如果主觀意識(shí)并未對(duì)科學(xué)性產(chǎn)生影響，那么研究結(jié)果并不受到影響。以《萬(wàn)世千秋》和《名人傳》中的米開(kāi)朗基羅繪制天頂畫(huà)為例，電影中展現(xiàn)了兩個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)是教皇不斷地催促米開(kāi)朗基羅快點(diǎn)畫(huà)完，一個(gè)是米開(kāi)朗基羅掉落腳手架，而這兩個(gè)場(chǎng)景《名人傳》中均有描述，不過(guò)，第二個(gè)場(chǎng)景出現(xiàn)在《名人傳》中米開(kāi)朗基羅畫(huà)《最后的審判》時(shí)，盡管電影的表現(xiàn)與文字的記敘出現(xiàn)偏差，但在研究米開(kāi)朗基羅天頂畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，結(jié)果并不受影響，而且印象更為深刻[3]。不管是書(shū)寫(xiě)史學(xué)還是影視史學(xué)，目的在于將史學(xué)的文化價(jià)值及藝術(shù)性展現(xiàn)出來(lái)。《關(guān)于歷史與話劇》為茅盾的著作，他在文中提到，藝術(shù)虛構(gòu)歷史時(shí)，歷史的真實(shí)性不能改變，這是藝術(shù)虛構(gòu)中所必須要堅(jiān)持的原則，換句話說(shuō)，在特定的歷史條件下，虛構(gòu)出來(lái)的人和事在當(dāng)時(shí)是可能出現(xiàn)和發(fā)生的，比如《萬(wàn)世千秋》中展現(xiàn)了米開(kāi)朗基羅與某位女性的情感，可能女子是導(dǎo)演虛構(gòu)出來(lái)的，但在對(duì)米開(kāi)朗基羅創(chuàng)作的藝術(shù)性研究時(shí)，并不會(huì)受到影響[4]。實(shí)際上，藝術(shù)史內(nèi)涵的真實(shí)性復(fù)雜性極高，僵化的認(rèn)為藝術(shù)史是某種形式的，或反映外界現(xiàn)象，那么在編纂或書(shū)寫(xiě)藝術(shù)史時(shí)，反而會(huì)出現(xiàn)偏頗、虛假等問(wèn)題。在影視史學(xué)中，藝術(shù)性蘊(yùn)含了其科學(xué)性，這種科學(xué)性經(jīng)過(guò)提煉和刻意營(yíng)造而成，刻畫(huà)人物和社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，并不會(huì)完全的照搬歷史原型，而是經(jīng)過(guò)藝術(shù)性的加工，成為具有典型性的人物和社會(huì)現(xiàn)象，因此，藝術(shù)史影片中，藝術(shù)史的人物和時(shí)間并非簡(jiǎn)單再現(xiàn)，經(jīng)過(guò)刻畫(huà)之后，賦予其藝術(shù)生命，形成藝術(shù)感染力。關(guān)于影視史學(xué)的真實(shí)性以及藝術(shù)史的藝術(shù)性，當(dāng)與歷史及時(shí)代精神相符合時(shí)，既找到了二者之間聯(lián)系的關(guān)鍵點(diǎn)。影視史學(xué)布局時(shí)，從整體出發(fā)，并詳細(xì)的描寫(xiě)局部細(xì)節(jié)，將當(dāng)時(shí)歷史社會(huì)的文化及精神表現(xiàn)出來(lái)，而這正是影視史學(xué)最為重要的地方，因此，懷特說(shuō)過(guò)，歷史影視當(dāng)中，可以與客觀的歷史不完全相符，但歷史精神必須要一致。影視史學(xué)的概念出現(xiàn)之后，學(xué)者們重新定位了書(shū)寫(xiě)史學(xué)，學(xué)者們認(rèn)為，探究通史和一般史學(xué)時(shí)，影視史學(xué)具有一定的指導(dǎo)意義，同時(shí)，在研究具有視覺(jué)文化屬性的藝術(shù)性時(shí)，研究?jī)r(jià)值更大。一直以來(lái)，主要依靠紙和筆來(lái)研究藝術(shù)史，這這方式屬于靜態(tài)的形式，而影視史學(xué)出現(xiàn)后，藝術(shù)史的再現(xiàn)以動(dòng)態(tài)的方式展現(xiàn)出來(lái)，具有非常強(qiáng)大的藝術(shù)性，比如電影《紅磨坊》、《梵高傳》等，加深了人們對(duì)藝術(shù)史的印象，并促使人們感受到不同的藝術(shù)魅力。

三、結(jié)論

站在影視史學(xué)的角度來(lái)看，藝術(shù)史的再現(xiàn)及研究變得更加的生動(dòng)，不但可以加深人們的印象，還可以促使人們更好的了解歷史，提升人們學(xué)習(xí)和研究歷史的興趣。

作者:周開(kāi)婭 單位：上海大學(xué)上海電影學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]李倍雷.藝術(shù)史學(xué)與藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)理關(guān)系[J].民族藝術(shù)研究，2015，（03）：9-17.

[2]伍維曦.歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)與音樂(lè)史學(xué)——音樂(lè)史研究中的歷史學(xué)視閾及其與“藝術(shù)史學(xué)”的關(guān)系[J].中國(guó)音樂(lè)，2012，（01）：153-162.