時間：2022-09-27 18:56:05
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇漢語文學畢業論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、加強民族文化課程的建設
在海南省教育科學規劃研究項目“學校教育中黎族文化的傳承與發展研究”和全國教育科學規劃研究項目“基于黎族文化資源的地方課程的開發研究”等科研項目的帶動下，專業課程內容改革走向深入，陸續開設了《海南文化概論》、《海南黎族文化概論》等課程。通過地方文化課程的講授，激發學生研究地方文化的熱情，提高解決實際問題的能力。在漢語言文學專業歷屆畢業論文選題中，海南文化研究、民族文化研究成為同學們重點關注的問題。
二、優化課程體系，強化課程改革和教學方法改革
1.基于“文本細讀”的課程內容改革與建設。隨著高等教育育人理念由知識本位向能力本位的轉變，教學方法改革已經成為應用型本科院校人才培養模式變革的突破口。基于文本細讀的合作式教學法的研究和實踐源于當前文學課程教學的困境，在指導中文專業的學生進行教學試講時，我們發現教學的技巧和一般方法是學生易于掌握的，最難的是他們不知道怎么進入文本分析，自己認真閱讀過的文學作品非常少，幾乎不具備解讀作品的能力，一旦遇到具體的文本語言問題就無從把握。大學的文學史課程教學普遍存在重視文學思潮和史料知識，輕文本細讀的問題，文學專業課在學生的理解中只不過是背熟作家生平、主要作品以及文學史意義而已，在浮躁的心態下，學生們傾向于閱讀一些經典作品的簡縮本、了解一些故事的梗概、寫一些印象式的讀后感或概念式的說教。課堂上的文本分析則越來越走向簡單化和程式化。針對這些問題，本專業嘗試實施基于文本細讀和合作學習的教學方法改革，該項目2014年獲得省級教改項目立項，強調主干課程教學方法的改革，強化原典作品閱讀，在課程建設上從三方面加強力度：文學類課程以作品閱讀闡釋為核心，輔以文學史線索；試題多從理解作品角度出發，增設原典導讀課程。增設課外古詩文背誦的實踐必修環節。通過這些做法加強學生對原典作品的閱讀深度。
2.基于“合作學習”的教學方法改革與實踐。為了改變文學課程大班教學困境，同時也為了解決學生文學理論知識概念認知與學生文學感悟能力和寫作能力提升的教學沖突，我們對教材具體內容的講授環節上積極開展了基于文本細讀的合作式教學方法改革。首先，把以往的語文課程與教學、文學史課程進行提煉，對不同時期的文學史教學注重以經典文本細讀為主。其次，在課程上注重研究性課程的開發，以漢語言文學專業學生應具備的能力結構和將來的發展需求為依據來開設。如開設讀書報告實踐課程，同學在教師的指導下完成名著細讀，提交讀書報告，以讀書會的形式進行研討交流。再次，將課堂知識講授與合作式小組研討相結合，變課堂教學“教師為中心”為“學生為中心”，變課堂講授“講到沒有問題”為“講出問題”。根據教材及相關備課資料，教師事先分配研討任務，確定討論焦點———指定具體文本，明確文本細讀的內容和研討的題目，分發拓展閱讀資料或告知資料檢索途徑，同學在備選研討題目中任選一題進行查閱資料，學習委員對討論題目進行分類、分組，并確定組長，每組6人左右，8人一小組利用課余時間進行文本研究性細讀，并寫出個人學習報告，之后小組內進行充分討論，并形成匯報課件，由一人代表進行匯報。經過6年的實施，基于文本細讀的合作式教學方法改革提高了學生的課堂參與度和學習興趣，培養了學生知識學習和研究應用能力。第一，有利于培養學生文本分析和解決實際問題的能力，將文學理論學習向實踐能力遷移；合作式教學方法有利于提高學生學習興趣及對課堂的參與度。第二，有利于增強教材的實用性，對改變高校文學課程課堂照本宣科、盲從教材、效率低下，學生被動學習等狀況具有較強的針對性。第三，促使教師關注學科發展和研究的前沿動態，引入最新的研究內容，給學生指出發現問題的空間，留出探究的空間。第四，通過文本細讀，教師有了自己的閱讀體會，教師也在運用自己所掌握的理論知識進行文本解讀，在教學中容易使學生產生共鳴，從而形成教與學的良性互動。從教學層面上說，文本細讀教學法還有助于教師對教學內容刪繁就簡、吐故納新，改變一個講稿用幾年的狀況，促進教師做教學反思，從而提高教師水平，推動教師進行教學改革。
三、加強實踐教學體系建設，培養學生專業核心能力
1.實踐教學大綱完善。本專業在2013年教育部本科教學合格評估前已組織全體教師對專業核心課、選修課、集中性實踐環節實踐課程的教學大綱進行了全面修訂。培養方案上體現實踐教學四年不斷線的“全過程”培養，為培養學生自主、學習能力，擬定《漢語言文學專業背誦熟讀篇目600篇》、《漢語言文業必讀書目100本》，寫作訓練4年不斷線，有各種文體類型的寫作訓練，學年論文畢業論文一體化。為了強化學生的知識積累和增強人文素養，增設《詩文朗讀與背誦》實踐課程，為了解決學生畢業論文選題難的問題，增設《論文選題與寫作專題訓練》，為了開闊文化研究視野，同時根據教育部《高等教育專業目錄及介紹》要求，增設《海南文化考察》實踐課程。
2.特色項目。畢業論文寫作呈現鮮明的地域文化、民族文化研究特色。許多畢業論文寫作呈現鮮明的海南地域文化研究、民族文化研究特色，其中不乏優秀畢業論文，如校級優秀論文《海南黎族民間故事中英雄人物》、《黎族民間故事中的機智人物》；指導教師的科研項目促進了畢業論文指導，如2014年省教育廳科研課題“黎族與其他百越后裔民族民間故事比較研究”，2014年海南省哲學社科科學研究課題“海南黎族民間故事中世居黎族歷史研究”，黎族民間故事研究成為畢業論文選題的一大亮點。學生的實踐能力和創新能力顯著提高。漢語言文學專業學生在詩文創作、論文寫作、演講比賽、辯論比賽、朗誦比賽、創業大賽、研究生考試中表現突出，成果豐碩。學生在各類詩詞楹聯刊物上發表作品百余篇，部分作品在中國詩詞界最高刊物《中華詩詞》發表，海南省詩詞學會、海南省楹聯學會專門為我校開設師生創作欄目，許多畢業生在我省各地成為詩詞楹聯教學和創作的骨干和新秀。四、繼承師范辦學優勢，積極參與“國培計劃”頂崗支教實習，培養學生服務民族地區基礎教育的綜合素質漢語言文學專業有著較長的師范教育辦學歷史，積累了教師培養的寶貴經驗，教師的培養實際上也屬于應用型人才培養的范疇，因此，雖然漢語言文學專業改為非師范專業，但仍然繼承師范辦學的優勢，積極參與“國培計劃”頂崗支教實習，培養學生的綜合素質。漢語言文學專業分別派出了兩屆畢業生參加海南省教育廳“國培計劃”頂崗支教，為海南少數民族地區9個市縣的57所初中學校提供初中語文學科教學服務。參與“國培計劃”頂崗支教的實習生留下數百萬字的《漢語言文學專業頂崗實習記錄匯編》，完整記錄了在海南少數民族地區農村中學三個半月的實習經歷，師范生面對真實教育情境的困惑與難題對提出人才培養模式改革的對策提供了參考。
四、結語
漢語言文學專業是高校文科中的傳統基礎學科，辦學歷史都比較長，“在全國同類專業中逐漸形成了一套固有的基本教學內容與模式”，在應用型人才培養的問題上，漢語言文學專業面臨如何改變傳統教學模式，突破原有的教學理念，增強人才培養對社會的適應性的問題，以上的教學探索與實踐是我們在長期專業建設中的一次較為成功的嘗試，作為一項教學成果獲得了2014年省級教學成果二等獎，成果的獲獎激勵著我們在專業改革發展上繼續走向深入。
作者：鄭力喬 單位：瓊州學院
加強實踐性
面向改革開放，面向廣大城市和農村小學教育的需要，在課程設置的設計上加強了實踐性研究，第一，處理好“大”與“小”的關系，要培養新型的小學教師，又要使畢業生切實具有大學本科水平，既不能搞簡單的中師“延長”，也不能搞普通高師的“照搬”。在必修課里開設了《現代漢語》、《高等數學》、《寫作》、《普通生理學》等課程，在選修課中開設《古代漢語》、《兒童文學》、《中國文學》、《外國文學》、《自然辯證法》、《科技發展簡史》等，使學生掌握較為寬廣、扎實的文化科學基礎知識。第二，我國農村人口多，居住分散，小學校小人少，有的學校還在進行復式教學，因此我們的畢業生的能力應是多方面的，即“多能一專”型。這樣在課程設計中還開設《體育》、《大學音樂教育》、《大學美術教育》、《大學英語》、《計算機》、《社會科學概論》、《自然科學概論》等必修課，還開設了文化素質課程要求每位學生根據自己的興趣愛好選2-3門選修課，目的是讓學生各方面素質能力都有提高，更好地為小學服務，為社會主義經濟建設服務。第三，重視學生的教育實踐和社會實踐活動，加大教育實踐的比例，一、二、三年級各進行一周教育見習，四年級十八周教育實習，包括教育調查與畢業論文，對畢業論文以往的中師和專科生沒有明確要求，只是號召通過教育實習寫出心得體會，在小學教育本科專業，論文答辯不通過不能畢業，這充分體現了小教本科學生較強的研究能力和實踐能力。
強化綜合性
小學教育的特點是綜合性，小學生的特點是對教師有更多的模仿性，小學教師必須對小學生的德、智、體、美、勞各方面和諧發展承擔更多的責任。當代科學發展的一大趨勢是自然科學和人文科學的日趨整合。而在小學教育向素質教育轉軌的過程中，課程的綜合化又是教學改革的主旋律。因此我們新的課程設置必須面對這種挑戰，適應這種要求。第一，在科學文化素質上，必須從小學教育實際出發，為師范生構建一個較完備的知識系統，建立以語文、數學、教育專業知識為主的知識體系。如語文學科的構建，本著“大語文教育”的思想，增加課時比重，融文學與寫作、教師口語、語言文字基礎知識、書寫等課為一體。語文學科的性質比較復雜，從語言文字上說具有工具性，從思想內容上說具有文學性，從知識內容（包括社會歷史生活知識、科學知識、理論知識以及語文知識）上說還具有知識性。這些性質是綜合在一起的，因此語文學科具有綜合性的特點。師范院校的語文教學在高中語文教學的基礎上進行語言和思維的綜合訓練，以思維增強語感，促進語言的鑒賞、評析和表達能力，使師范生掌握較系統的漢語知識、文學基礎理論和寫作理論等；同時通過大量文學作品的選讀，了解和把握中外文學發展的歷史概貌，以形成語言、文學、寫作等有機組合的知識體系。充分融合聽話、說話、閱讀、文學、寫作、書寫等語文能力的培養，在此基礎上形成勝任小學語文教學的能力。數學知識方面，在高中學習的基礎上，開設高等數學等課程，這些課程的學習對提高學生的數學修養、培養學生的辯證唯物主義觀點，強調理性抽象的數學思維能力和抽象概括能力，具有十分重要的作用，為勝任小學數學教學，特別是提高了學生畢業后指導小學數學競賽和小學數學課外興趣小組活動的能力。在形成以語文、數學、教育學科為主干的課程體系的同時，特別強調教育專業課的特殊地位與作用，力求科學構建系統的完整的課程結構。第二，在以語文、數學、教育學科為主干的課程體系中，還加大了思想政治課課程的比例，充分發揮學校思想政治課的德育主渠道作用，使未來的小學教師形成科學的世界觀、人生觀和價值觀，具有良好的教師職業道德。除了國家規定的課程之外，還在選修課中開設倫理學、美學概論、社會學等課程。這些課程的開設不僅在于對學生進行文化知識的教育，而更重要的在于對學生進行思想政治教育、品德教育、紀律教育、法制教育，為小學教師綜合素質的提高奠定基礎。第三，在高中學習了政治、歷史、地理、物理、化學、生物這六大基礎課的基礎上，開設兩門綜合性較強的必修課，即《社會科學概論》和《自然科學概論》。這兩門課程既注意了知識的橫向聯系，又體現了專業知識和專業能力的綜合訓練，同時要反映出社會科學和自然科學方面研究的新進展，使師范生的知識面更開闊，為他們繼續深造終身學習打好基礎。
體現靈活性
以往的課程設置中，必修課安排的較多，選修課和活動課較少，學生的學習不可能有自主性和選擇性，畢業生在座談會上也說：“在校時學的課程有些沒有用，多開點選修課和活動課有利于我們的個性發展和創造能力的培養”。在小學教育專業課程設置中我們進行了一些嘗試。第一，加大了任意選修課的門類和比重，現設選修課30門，學生可以根據自己的愛好、興趣去選擇性的學習，而且鼓勵學生多選課，從評價制度上得以體現。評價制度中有合格加特長的學分，學生選學的課多，他的特長學分也多，這對學生的綜合能力評價是一個重要內容，這無論對學生的就業和對社會的貢獻都是值得肯定的。而且選修課的門類、內容還可以由學校靈活掌握。第二，加強對活動課程的管理和研究，活動課對學生全面素質的提高和創造能力的發展是十分重要的，但在過去的課程設置中沒有被高度重視在組織管理上也存在一些問題。首先，將活動課分為三大類，即興趣組與社團活動，軍訓，勞動教育，而且這些課的開設遵循三個原則即求是性原則、實踐性原則、時代性原則。保證活動課有明確的目的和要求，內容和形式有利于學生的興趣和特長發展，同時有利于充分發揮學生的積極性、獨立性、主動性和創造性。其次，活動課納入課程方案，就一定加強管理，要有授課計劃和教學評價體系，建立科學的活動課學習成績檔案，進行等級評價和成果匯報，將成績記入學生學籍。
確保發展性
教育必須適應社會發展的需要，從21世紀我國社會發展趨勢及對人才素質的基本要求出發，借鑒發達國家面向21世紀課程改革的共同趨勢，結合我國現行小學課程的實際，在小學教育專業課程設置中確保發展性，思考了以下幾個問題：第一，保證語文、數學基礎科目在課程體系中的優先比例，為學生的終身學習打下堅實的文化科學知識的基礎，克服中師畢業生文化底蘊過弱的不足。第二，加強現代信息技術的學習，增強科技意識的培養。全國中小學開設信息技術必修課程，這對我們來說是一場挑戰，當前小學教育教學方法日新月異，多媒體等電化教學手段在小學課堂上占有很大比例，而且呈迅猛發展的趨勢，因此在新的課程設置中加大了外語、計算機等課程比例，同時開設《現代教育技術》、《教具制作》、《計算機輔助教學》、《小學科技活動指導》等選修課，目的是培養掌握信息教育技術的新型小學教師，使他們提高獲取、分析、處理信息的能力，會制作教學軟件、教具，培養學生的創新精神的實踐能力。第三，加強人文及社會學科教育，21世紀，隨著改革開放的進一步深入，師范生必須加強人文及社會學科教育，在小學教育專業課程設置中一方面提高這部分課程比例，另一方面拓寬這些課程的教學內容，適應社會發展需要。
作者：曹悅群侯偉新單位：長春師范學院
關鍵詞:多媒體教學;中國古代文學;采訪建議;不良影響
0前言
隨著科學技術的快速發展，多媒體在大學課堂的廣泛應用某種程度上已是信息時代的必然趨勢。本世紀以來，高等教育從精英教育轉變為大眾教育及信息技術的快速普及，使得大學教室的配備更加多媒體化，極大推動了多媒體教學的發展。從教師多媒體教學的經驗來看，多媒體教學并非適合所有學科，學科特點是影響多媒體教學適用性的重要因素。就我們所討論的中國文學來說，多媒體的應用在某些方面有其重要性，然而有時候人們過于肯定了它在實際教學中的必要性，導致其在某種程度上產生不良作用。為了充分認識并理解媒體教學對古代文學課堂的不良影響，筆者對其進行了調查研究。
1調查情況闡述
因實際情況，筆者以采訪的形式搜集資料，考慮研究的主題，綜合自身授課和聽課的感想整合出以下幾個要點。
1．1采訪主題
古代文學教學使用多媒體的不良影響。
1．2采訪人物
負責古代漢語教學的教師大約15人;古代文學、現代文學理論、外國文學專業老師各3人;中文專業本科生30人。
1．3資料整合方法
以在相對輕松的環境為談話場所來搜集資料，選擇筆者有針對性的記錄內容概括整合出所要的信息。
1．4采訪情景
以座談會、學術聚談和日常聊天的方式對古代漢語同行進行采訪為主。在聚餐中對古代文學、現代文學理論及外國文學專業的教師采訪，以筆者的工作特點采用兩種方式對30名中文專業學生進行采訪。一方面，．因筆者給此專業本科生講授漢代文學，所以采訪就以課間交流的模式進行。2另一方面，筆者近年來從事畢業論文指導，在工作方便之余通過看學生論文了解到多媒體在古代文學課堂上的負面影響，以此進行采訪。
1．5整合訪談內容的方法
(1)因研究課題為“古代文學課堂使用多媒體的不良影響”，為達到與內容相一致的效果，關于多媒體正面作用的內容，一律沒有錄用。(2)為使研究更具說服力，在進行學生訪談意見整合時主要錄用那些正在準備中文研究生考試并有一定古代文學素養的學生的意見。(3)所述內容類似時只錄入一次。采訪看法較為口語化出時筆者根據需要進行適當修飾。
2漢語文學老師看法的簡述
筆者從多媒體在教與學中的負面作用的角度出發對不同等級的很多古代漢語老師進行采訪，得出以下結論:從教的角度:(1)多媒體的使用需要設備的支持，一旦設備故障，會影響教學進度。以A老師(漢語文學老師)的例子來說:她原本想是用多媒體，但使用過程中突然黑屏。這種狀況下即便維修人員及時趕來修理，但教學進度和師生心情都遭到破壞，大大降低了課堂的質量;(2)客觀看待對多媒體在古代漢語課堂上的使用。B老師認為，漢語文學的內涵是樸素，這種品質要求我們筆墨紙硯是最好的傳承文化的方式。所以透過屏幕所傳遞出來的東西并不能真正的直擊人心;(3)C老師因工作需要，經常去聽同行的專業課。他發現好多老師們是被迫使用多媒體教學的，因為他們覺得現代化的課堂就應該用多媒體。有些老師覺得屏幕顯示方便了自己的教學。從學的角度大概包括以下幾點:(1)D老師覺得，學生通過課件拷貝而非動手記筆記的方式去學降低了學習的效率。其次，學生主觀認為老師所講就是課件上的內容，自己課后可以自己學，這導致他們在上課時不注意聽講，錯過了老師的講解;(2)E老師認為，講師的教學情緒會不自然的被身邊的機器干擾使用，這直接導致學生心情也變得沉悶壓抑，也會讓活躍積極的學生顯得很浮夸;(3)F教師表示，多媒體畢竟是以光電技術為主的現代科技，而這些光電并不能在漢語文學課堂中達到人文精神傳承的效果。所以，我們需要淡化光電在漢語文化課堂中的使用。
3其他中文專業教師的意見概要
本人通過舉辦一次聚會同樣從教與學兩個方面采訪了其他中文專業的若干老師，包括上文所提到的，在此就不一一列舉了，其負面影響主要為:從教的方面:(1)G老師覺得:記誦是學習中國古代文學的必經之路，一個好的老師不應該是學富五車，出口成章的那種，這樣的才能根本無需使用多媒體，上課就能滔滔不絕。相反，過度使用多媒體反倒使老師懈于豐富自己的知識，這樣對傳統教育是嚴重的打擊;(2)H老師表示:多媒體教學與古代文學的學習指向相違背。我們學習古代文化是為了使人情得到練達，這應該是一個心靈的交流。可是多媒體卻使課堂變得機械化，甚至是過于呆板，這一切都不利于古代文化的學習;(3)I老師認為:漢語古代文學源遠流長，某種程度上代表了中國文化，包含著我們民族的自信，通俗點講這是與西方完全不同的只屬于中國的珍貴的東方文化。但多媒體技術卻是西方科技發展的產物，用西方科技來傳遞東方文化隱約都會讓人感覺到西方文明的壓迫感，這對中國文化的傳播是不利的。從學的方面:(1)J老師覺得:多媒體的使用中國古代文學課堂會出現古今雜糅的不和諧氛圍，這對古代文學知識的傳遞是個干擾信號;(2)K老師表示:與文學理論課堂不同，中國古代文學課堂的宗旨是透過教學努力使學生克服文字差異、理解錯誤、語言傳達障礙等一些列困難而“直達作家心源”。多媒體機器對于學生追求與古人“心靈想通”是一個讓人頭痛的重要干擾因素;(3)L教師認為:長期使用多媒體，使學生將關注的對象從老師轉移到屏幕，長期以往老師的素質和才能就得不到重視。
4中文專業學生想法概述
筆者同樣從教與學兩個方面分別采訪了若干位多位涉及中文專業且都上過《中國文學史》這門課的大學生和研究生，總結出使用多媒體的負面影響，內容如下:從教的角度:(1)大一教材上說，魏晉南北朝時期的‘文’，主要是用華麗的語言進行修飾，從而表達出內心的所想。所以這一時期“辯說”的文化氛圍很濃烈。如果老師上到這段內容時使用多媒體則無法是學生領悟其中要領;(2)對大二課堂的看法:像《贈汪倫》這種令人回味無窮的唐詩，圖片的展示反而使詩中的朦朧意境被破壞掉。這同時也是老師對自己講課不自信的一種表現，如果講解很生動又何須用圖片來增強學生的理解呢?(3)針對大三課堂的看法:很多老師覺得在課堂上放一些經典著作翻拍的影視劇會活躍課堂氛圍。但學生未必這樣想，反而會覺得老師在圖省事;(4)大四畢業生的看法:過多的多媒體使用讓學生產生一種老師的注意力在屏幕而不在學生的錯覺。從學的角度:(1)大一課堂的意見:先秦文學中提到到了很多的名物，老師為了讓學生對名物有一個大致的認識會用多媒體展示相對應的圖片。但過多的文物圖片讓學生分不清主次，覺得這是來文物考古還是學習古代文化?(2)對大二課堂的看法:現代很多音樂都是在古代詩詞上譜曲的，比如李清照詞。很多老師為了提高學生的興趣，會選擇在學習過程中播放音樂。雖然配樂使學生對李清照詞中的婉約有了一些意會，但學生如果不夠清醒就把這首現代曲子誤當成李清照那個時代的音樂，這樣就會產生一些歧義。若學生太過清醒，就會在潛意識里排斥這種仿古作品;(3)對大三課堂的看法:透過影視作品來學習古代文學作品也許適合藝術專業學生，但對文學專業的學生來說，這絕非良策。文學學的是作品本身，過多的視角效果反而會讓學生形成思維定勢，局限了學生的想象力;(4)大四畢業生的看法:用多媒體進行古代文學教學，僅僅方便了我們的學習過程，其效果未必有老師直接講課，學生記筆記的方式好。
5綜合以上訪談的分析
(1)多媒體教學的不良影響具有普遍性，不光在古代文學，同樣存在于其他學科。2004年，美國一著名調查研究所以“高等教育的教學技術問題”為主題在全國進行調查。綜合多所不同類型的大學生的訪談結果，得出以下結論:大多數學生覺得，一些老師比起在黑板上直接寫教學內容，使用多媒體教學的效果反而更差。這表明多媒體教學的不良影響在全球是一個普遍的問題。(2)多媒體教學的不良影響是新事物發展的必然過程。多媒體教學對于中國古代文學學習的必不可少性，現在依舊不能清楚的表明。正如上面訪談所提到的，多媒體教學如今正在一點一點的吞噬傳統的古代文學的教學模式，這些都導致了老師和學生在很多方面的不適應。也許多媒體的綜合性對文字的淳樸和簡單是一種摧殘。(1)因為中國古代文學是一個關乎人情和內心感受的學科，而多媒體的使用卻與這一學科屬性相違背，這就是造成多媒體教不良影響的關鍵因素。古代文學的核心是人文主義精神，其主要內容包括:“心靈”和“情意”。這種人文精神告訴我們最好的古代文學課堂應該是師生之間心靈上的溝通，思想上的辯論，這樣才能通透先人的內心世界。這樣學生才能達到老師們心目中“才氣充盈”和“詩意通達”的理想狀態。然而多媒體的使用卻對古代文學課堂造成了“課件干擾”:有老師埋怨光電技術對自己的情緒造成不良影響;有老師覺得講臺上的機器設備使師生產生了心靈隔閡，讓內心交流變得蒼白無力;學生指責多媒體教學過于注重試聽效果，這淹沒了他們對文字本身產生的情感。拿古代文學課堂來說，多媒體的使用將形式表現得太過露骨，一點也沒有古代文學的含蓄之意，更別提內心世界了，學生的情感都被光電機器設備擠掉了，這使得形式和內容的主次關系發生對調，形式反倒凌駕于內容之上了。綜合的說，多媒體教學便捷了大學課堂的教學，但卻使得古代文學的人文精神消磨殆盡。
6結束語
綜合以上的觀點，即使多媒體教學在大學古代文學課堂中的應用已是司空見慣，然而它的必不可少性和優越性在教學實踐中并沒能完全展現，也沒有足夠理論來反駁這一觀點。相反它的不良影響卻成為了高等教育中存在的一個顯著問題。面對這種情形本人提出以下建議:(1)大學教務處要對這種感受給予理解，改變支持利用多媒體進行古代文學教學的立場。(2)對古代文學課進行教學測評時應考慮該學科的屬性，客觀合理的給出一個綜合評價。(3)綜合多媒體教學為主的中國古代文學課堂和老師使用多媒體的真實效果兩方面，考慮多媒體產生的不良影響，對使用多媒體的課堂效率進行調查核實與謹慎評估。
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關鍵詞： 生活 語文 應用能力 學習方法 習慣
語文老師往往有一種悲哀：學生高中畢業，卻不會寫畢業鑒定之類的應用文。而寫不好漢字、讀不好文章、說不好話、寫不出字順句通文章的也大有人在。學語文學了12年，學生們學了什么？學會識字？認錯字寫錯字已習空見慣。具備聽說讀寫能力的數量有限，語文的工具性并沒有被學生真正掌握，以致影響到未來人生的學習生活。君不聞大學生寫不好畢業論文，研究生寫不好實驗報告，生活中許多人不會寫日常應用文？語文是什么？學校學習考試的一種科目，內容就是字詞句段篇、背誦默寫、閱讀寫作、文言翻譯，枯燥死板，何有樂趣？學生當然厭學語文。
厭學語文帶來的效應是不學語文，而不學語文已成為一種社會現象。張春泉先生在《做學術研究先學好語文》一文指出：“恰恰是對這一人類最重要的交際工具和最便捷的認知工具，人們反而容易忽視。當下，不僅一般人對語文重視不夠，就是專門從事學術研究、 整天與語文文字打交道的專家學者有時也會忽視語文。這無疑是一個需要引起重視的問題。”聯系上海幾所高校自主招生不考語文一事，我們對語文真的要引起重視了。不學語文會怎樣？這種社會現象將產生怎樣的后果？許多人對此并沒有多去想一想，但現在我們已經看到中國人的漢語能力在下降，中國學生的人格、心理問題越來越多。不學語文，人類就不能交際和認知；不學好語文，人的交際和認知就會有障礙；不正確學語文，學語文就沒有效用。語文從來都是工具性與人文性的有機統一，通過語文，我們可以接受審美、倫理、文化等各個方面的熏陶和教育，其潛移默華的作用對于成人成才是大有裨益的。此外，更重要的是語文是漢語，是母語，學不好語文，事關國家民族的尊嚴與存亡。于漪老師曾痛心疾首地說：“如果我們再不珍惜母語，那么我們離‘自毀長城’的日子就不遠了。”因此，我們更應該學好語文。
一、學好語文應引領學生認識語文的魅力和作用，激發他們學語文的興趣。
語文絕不只是學習考試的一種科目，語文是生活的――生活處處、時時、事事是語文。它上至天文時空，下至地理人文，俯瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬象。語文的外延是生活的全部。語文是美麗的――它濃縮千年文化積淀，是所有學科中最亮麗的風景線。學語文，就是在不斷地鑒賞美、發現美、創造美和豐富美。語文是快樂的――它是最能給學生快樂的學科。那里有一個個個性鮮活、美麗或丑陋的人；有無數曲折動聽的故事；有詼諧幽默生動有趣的語言；有美妙神奇的想象……讓人的心靈在快樂的天地里遨游，從而快樂地做人、生活。語文是人生的――語文對人生的影響深遠。有許多人因為一文一書的影響，改變了人生道路。學語文，就是在歷經社會百態，深味人間真情，體悟人生真諦，豐富人生閱歷，從而升華人生境界。語文是崇高的――它使一個對生活無知的人深刻地認識生活，使一個對社會無知的人深刻地認識社會，使一個情感貧乏的人豐富深刻，使一個浮躁的人不再浮躁，一個淺薄的人不再膚淺。它能提高人的思想品味，最后把他成就為一個“大寫的人”。語文永遠和人生相伴。我們在語文中理解生活，在生活中學習語文，再用語文去裝扮生活。熱愛語文，就是熱愛生活。為生活而學語文，應該是學語文的真正目的。
二、學語文應緊密聯系生活，把語文從學科體系調整為以應用為主要特征的課程體系，注重跨領域學習。
當前，造成語文教學種種問題的最直接原因就是把語文異化為工具化的“技術”操練、應試訓練，忽略了語文最重要的也是唯一的來源――社會生活，嚴重脫離了生活。語文最本質的東西是生活，離開了生活，也就無所謂語文。語文在生活中不斷充實和發展，才能愈顯生命活力，才能承載人類文明發展進步的重任。學語文的目的就是用，這是綱，顧黃初先生曾明確說：“語文是社會的公器，語文教育應當貼近生活，靠攏生活，這是語文工具的性質和特點決定的。”一種學科一旦失去了生活的實用性，也就沒有學習的必要，所以學生厭學甚至不學語文。我正從事高一普高與職高語文教學，兩套教材，兩套學法，結果兩樣。普高教學在高考指揮棒下，課程緊、任務重，語文實踐活動能少則少，側重的是語文知識的系統學習與掌握。學生聽得多，記得多，練得多，而讀得少，說得少；答案標準化，思維定勢化，學生學得緊張而又乏味。問學的效果，讓人悲哀：學生會做考卷，卻寫不清楚請假條等常用應用文，讀起文章平淡不流暢，當眾講話面紅耳赤、聲若蚊蚋，待人接物拘謹木訥，交際口拙不得要領，書呆氣十足。而職高教學卻讓人找到了學語文的感覺。修訂后的《中等職業學校語文教學大綱》從根本上調整教學目標，明確提出：“語文課程的任務是使學生具備從事職業工作和適應職業變化所需要的語文應用能力。”在課程教學目標中又進一步明確：“（使學生）具備適應就業和創業需要的語文應用能力。”以上一方面強調了語文應用能力的實用性，另一方面使語文應用能力具有職業教育特色。更重要的是，將中等職業學校語文教學目標從學科體系調整到以應用為主要特征的職業教育課程體系。因此，它在具體部位調減課程教學內容：確定誦讀及增加積累，降低文言文、寫作教學要求，強化交流與表達教學要求，特別強化專業性應用文和實用口語交際教學要求。教學內容按模塊結構形式設計，解決了以往課程限定性強，靈活性和選擇性弱的問題，使師生可根據專業及實際需要選擇教與學。這就使教學內容更加貼近學生未來的職業工作，更具實用性。我們欣喜地看到學生開始關注、重視語文，不再應付語文作業，因為現在的作業帶有很多的生活氣息，它是靈動的，是和未來就業、創業相關的。由此可見，語文學習一旦成為學生的實際生活需要，學生就會愛學語文。社會生活是語文學習必不可少的內容。普高忽略生活社會實踐、過多圍繞教材的教學亟待改變。教育教學的真正目標不是培養考試的機器，而是會生活的人。我們應淡化語文學科體系，注重跨領域學習，拓展語文學習的范圍，通過廣泛的實踐，提高學生的語文綜合應用能力。只有如此，才能使學生真正理解語文、學好語文，適應不斷發展變化的社會生活。
三、學語文應致力于學生語文應用能力的培養、語文素養的提高。
語文應用能力是一種綜合性很強的能力體系，是一種對語言文字信息的識別、理解、分析綜合、應用、評價鑒賞的能力。這種能力貫穿于語文學習的聽、說、讀、寫始終：它在聽、說、讀、寫等語文實踐活動中訓練培養起來，又在生活實踐中運用。但是很多年來，語文教學一直存在“重文輕語”情況，就是現在意識到了，也因為考試這根指揮棒仍不得以為之，致使學生的語文應用能力得不到培養。語文，“語”為話語，即聽、說、讀，“文”為文字，即為寫；學語文，即學語用文，就是通過“聽、說、讀”的基礎學習達到“寫”的能力的提高。但現在的語文教學卻忽略了“語”的學習，注重于考試技能的訓練，這是違背語文教學規律，也是脫離生活的教學。當前語文教學的最大失誤就是忽略了“讀”。現代語文教育家葉圣陶曾一針見血指出：“語文本是一門讀的學科，文章讀透了，讀通了，其他問題即可迎刃而解。”程少堂老師也說，讀是語文教學的根本，也是語文教學的第一學法。語文最主要的手段是誦讀，語言實踐最重要的也是誦讀。誦讀，是對語言的最親密接觸，是培養語感、發展語言最有效方法，是提高語文能力的基本途徑和方法，是語文學習的本質要求。離開誦讀，語言學不好，語文就學不好。誦讀，是一種體驗的過程，感悟的過程，接受熏陶的過程，古今中外，哪位能文善言者沒有熟讀成誦的經歷？語文課就其本質而言，就是讀書課。誦讀應該成為語文教學的常態。語文的誦讀就是以清晰響亮的聲音，激情飽滿的情感，快慢適度的節奏，把作品的意態、語言生動傳神地表現出來，使平面、靜態的字句充滿立體動態感，把作者的感情恰如其分地傳達出來，讓人“耳醉其音，心醉其情”。
語文學習還應重視“聽”和“說”，即口語交際訓練。要培養學生善聽的能力：尊重他人發言，耐心傾聽，能準確理解、辨析和篩選信息，作出及時正確的反應、概括與評價，符合語境的交際要求。要教會學生正確“說話”：使用普通話，字音清晰、語調得當、意思明白。能根據具體場合和要求，即時發表自己的意見，做到態度大方、用語得體、表達清楚、言之有物，切合語境的表達需要。學會介紹、交談、復述、演講、即席發言、應聘等口語交際的方法和技能。在寫作上，要以學生的實際生活和社會的需要為依據，加強日常應用文的學習和寫作。
總之，我們要注重學生語文應用能力培養的有效性，才能不斷提高學生的語文素養。
四、學語文還應重視學生語文學習方法的指導，自學、運用語文良好習慣的養成。
美國未來學家阿爾曼?托夫勒說：“未來的文盲不再是目不識丁的人，而是那些不會學習的人。”隨著國際形勢不斷發展，人們越來越深刻地認識到，讓學生掌握知識已不是最重要的，而讓學生學會掌握知識才是至關重要的。因此，讓學生學會學習成為當前世界上許多國家最重要的教育改革方向。我國《基礎教育課程改革綱要》也明確指出：基礎教育的任務不僅僅是傳授知識，更重要的是要讓學生積極主動地參與學習，掌握學習方法，學會學習并具有終身學習的愿望和能力。面對當前形勢，面對“錢學森之問”，我們更應該意識到，一個國家的教育不會培養會學習的人，這個國家就不能發展和進步。培養會學習的人也是中國教育當前的使命。
讓學生學會學習，就必須重視學生學習方法的指導，良好習慣的培養。方法、習慣對于人非常重要。方法得當，事半功倍；習慣伴隨人的一生，影響著人的生活方式和個人成長。培根深有感觸地說：“習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此人從幼年起就應該通過教育培養一種良好的習慣。”俄國教育家烏申斯基也形象地說：“良好的習慣是一個人在自己的神經系統中存放的一注不斷增長的資本，一個人自己一生都將從它那里得到利息。”良好的習慣不僅可以提高學習效率，而且有利于學生自學能力的培養，同時也是學生學會學習的一個重要指標。因此，新修訂的《中學語文教學大綱》明確要求：教學必須重視指導學生掌握科學的學習方法，培養良好的學習習慣。教育的本質是教書育人，但“書”是教不完的，“育人”也受時空限制，我們唯有教以方法，養成習慣，使其進入人生的“軌道”，讓其自主學習，自主修行，受用終身，這才是教育的真諦。正如葉圣陶先生所說：“什么是教育，簡單一句話，就是養成良好的習慣。”對于語文，我們也應當如此。
我們應教給學生正確的語文學習方法。
1.對學語用文保持長久的熱情和興趣，不斷貼近時代和生活，感受語文在社會生活中的不可或缺性。
2.重視學習過程，懂得語文學習須經歷循序漸進、日積月累、反復訓練的過程。
3.了解自身的學習優勢和不足，關注在原有基礎上的提高與進步，學會品嘗成功。
4.積極參與師生教學互動，重視課堂內外結合，提高學習效率，增加語言實踐，不斷總結經驗，探求切實有效的學習方法。
5.能熟練運用工具書、資料和網絡，獲得有價值的相關資料和信息，解決學習過程中的問題。
6.培養科學精神和人文精神，敢于質疑和創新，重視實踐與運用，講究質量與效能，進而形成求實的科學態度、積極的生活態度和寬容的人生態度。
我們應培養學生自學、運用語文的良好的習慣。
1.使用工具書的習慣。工具書是學生最直接、最忠實可靠的老師，查找工具書，可以學到許多老師講不到的知識，可以拓展知識面。這一習慣能使學生養成自主學習、主動學習的良好品質，培養勇于質疑、勇于探索、勇于鉆研的精神，卻是學生最容易忽視的，應予以加強。
2.預習課文的習慣。這是學生綜合運用語文應用能力最好的實踐。通過工具書，學生認字釋詞；運用所學知識析疑解難。這一習慣可培養學生獨立思考、發現問題、分析問題、解決問題的探究能力。
3.積累知識的習慣。語文學習重在積累，只有積累一定的語言材料，才談得上熟練掌握和運用語言。離開了積累，說和寫就成了無本之木、無源之水。積累重在熟讀與背誦、摘抄與遷移，在積累中學生實現了語文應用能力的運用。
4.博覽群書的習慣。蘇霍姆林斯基曾說：“讓一個孩子聰明的辦法，不是補習，不是增加作業量，而是閱讀再閱讀。”語文學習不能把學生限制在課本的狹小天地中，應積極引導學生廣泛閱讀，博覽群書，讓學生領會“開卷有益”，認識到讀書是生活學習的必需，天天讀書看報，是健康人生的重要標志，從而做到讀書生活化、習慣化，使閱讀成為“悅讀”。
5.勤于觀察的習慣。豐富多彩、千變萬化的生活是語文學習的源頭活水，要培養學生善于觀察的習慣，用眼看，用耳聽，用腦思，深悟“處處留心皆學問”，引導學生在觀察中感受生活、體驗生活，培養熱愛生活的情感，不斷在生活中積累語言、發展語感，提高運用語言的能力。
葉圣陶先生說：“教育的本旨原來如此，養成能力，養成習慣，使學生終身以之。”“必須使種種方法成為學生終身以之的習慣。”它告訴我們，一個高明的語文教師在教學中，必須著眼于學生語文能力的培養和良好習慣的養成。當我們教給學生方法的時候，就要努力使之成為習慣。語文是一門應用性很強的學科，許多內容都要經過不斷練習，鍥而不舍，養成習慣，才能變成學生自己的東西。任何一種能力都是在不斷地運用中得以形成的，同時也是在不斷地運用中得以增強的。當這種運用成為習慣時，能力便是生了根的東西，可以“終身以之”。這是語文教學追求的最高境界。
讓我們摒棄脫離生活化的語文學習，讓語文學習與“生活、做人、創新”緊密聯系、高度統一。讓我們為生活學好語文。這樣，中華民族的文化就能得到很好的傳承和發展，中華民族的精神家園就會越來越富有，中華民族的語言文字就會越來越有魅力，中華民族立于世界的根基也會越來越牢固。
學好語文，是我們生活的必需，也是“保語護根”的光榮之責。
參考文獻：
［1］肖海洋.善待語文，創造生命課堂.中學語文教學參考，2007，（6）.
［2］普通高中語文課程標準.
［3］李世中.聯系生活，全面提高學生的語文素養.中學語文教學參考，2001，（6）.
【關鍵詞】英語文學作品 電影觀賞聽說讀寫
一、前言
我國英語教育的基本國情是：中國人學英語和中國人教英語，英語學習仍以課堂教學為主。眾多的英語學習者處于渴望學好英語，卻又因缺乏真實的語言情景而舉步為難。
英語文學作品及其電影多年來一直是在國內外都很受歡迎的英語教學內容，是語言和文化輸入和教學的重要資源。筆者曾經在《高級英語》課程教學中嘗試這樣的做法，去年在美國也觀摩了國外通過英語文學閱讀及其電影欣賞來進行的英語教學，認為英語文學作品及其電影觀賞是英語教學喜聞樂見的教學資源和途徑，對提高英語學習者的聽說讀寫非常富有成效。
二、英語文學作品及其電影對英語學習的影響
1，英語文學作品
文學是語言最完美最崇高的形式。語言依賴文學展示她的美。文學依賴語言表達它的含義，通過詞匯各種各樣廣泛精巧的運用及各種復雜貼切的用法。擴展了語言知識。使學生接觸到不同的結構或語言知識，提高語言技巧。中國人學習外語，過去、現在、即使是將來，其主要渠道仍然是閱讀。
那些膾炙人口、妙語連珠的傳世之作至今為人所稱道。讓學生能充分地領略到英語民族的表達方式、豐富的詞匯、貼切生動的描述。(趙莉。2004)
優秀的文學作品，生動地反映了社會生活，描述了各個歷史時期的政治、經濟、文化生活和社會風尚，表現了各個階段的生活狀況和精神面貌。幫助學生了解各個時代的社會生活，獲得豐富生動的歷史知識和生活知識，提高觀察生活、認識生活的能力，這就是文學所具有的認識作用。
文學作品閱讀還能使學生的語感更加敏銳。借助文學作品來提高他們的聽說讀寫的語言能力及交際能力，了解文學作品所反映的與語言相關聯的社會、文化和歷史經驗。結合自己的經歷體驗去分析、理解作品，賦予文字以符合新的生命和意義。
文學作品的學習需要學生有相當的語言基礎，同時能夠在高層次上進一步提高學生運用語言的能力(陳許，2001)。它的優勢在于“增加語言使用機會，擴展語言使用思路”。(王守義1991)
2電影
英語電影無疑是英語教學來的一個巨大的教學資源，給學生創造了一個極好的、愉快的英語語言學習環境。各種風格、不同類型的英文影片以圖文聲情并茂的表現手段，使其比很多別的教學資源更加生動有趣，引人入勝。
電影語言情景教學真實而立體地展現了所學語言的背景和使用的環境。電影所提供的是語言交際的典型情景，它可以跨越時間和空間，重現實際生活的各個場面。
電影教學讓學生聽到英美人士的地道語言和純正的語音語調，接觸到大量形象生動、標準地道的生活和社會交際語言，從而有助于提高學生英語口語流利性。口語流利性對表達有著重要的影響，然而我國的英語教學主要由中國老師來進行。因此教學效果，特別是在英語口語的提高上有明顯的欠缺。口語流利性所運用的時間性指標包括語速、發音速度、發音時間比、平均語流長度，以及平均停頓長度等五方面。學生在觀賞電影時，可盡情模仿。
電影有著極強的情感感染力，嬉笑怒罵、悲歡離合等場景對觀看者的心里有極大；中擊力，能讓學習者感受真正的外語氛圍。3，兩者的結合 既然很多文學小說都被拍成電影。這兩種媒體又很容易結合起來，給英語語言和文化學習帶來多姿多彩的方式。
通過閱讀文學作品和和觀看其電影進行英語教學，先閱讀一本英語文學作品，再觀賞其電影作品，其中組織各種多樣的學習活動。這種英語教學方法收效甚好。三、教學策略 1，文學作品和電影的選擇 教師對文學作品及其電影的選擇至關重要。所選的作品和電影必須是適合學生的英語水平、年齡和文化，并且是男女學生都感興趣的，避免選擇語言或內容不適合的小說和電影。電影的現實意義和引人入勝的情節，為學生的觀后討論提供了很多描述的空間。
2，文學作品閱讀
1)根據教學進度計劃給學生適當的時間在課外閱讀小說。
2)為了讓學生能夠充分地理解和欣賞作品，要求學生上網和利用圖書館查閱作家的資料，包括作家的生平和主要著作，以及與文學作品相關的背景知識，比如在閱讀“One Flew Over the Cuckoo’s Nest”《飛越瘋人院》)時，要求學生了解印第安人和精神病院的基本情況，討論學生自己在醫院看病的經歷，等等。
3)讓學生分組討和分享自己在此階段的查閱成果和認識。
4)開始閱讀后，要求學生掌握文學作品的基本要素：時間(time)、人物(character)、場景(setting)、沖突(conflict)、情節(piot)、視角(poinl of view)、結構(structu re)、風格(style)、語氣(ione)、象征(symbolism)和主題(1heme)等。
5)在不同的閱讀階段進行閱讀理解測試，鼓勵和督促學生按時完成閱讀任務，做好討論和觀賞電影的準備。
6)測試后，要有時間讓學生和老師提出自己的問題，并對問題進行討論。問題的覆蓋面應廣，包括情節發展、人物個性、文化問題、文學主題和個人的讀后感。“在具體文學教學過程中，如果離開了文本和學生(讀者)之間的相互作用，即作品的潛在美學價值沒有被體驗(experienced)，作品就失去了實質性的存在意義”。(劉富麗,2004)
7)擴大學生詞匯量是教學的另一個主要內容。不斷地變換詞匯的學習活動。包括詞匯討論和猜詞游戲。要求學生平時把自己認為有趣或重要的生詞記錄在詞匯本里，然后互相交流，還可以做成詞匯卡進行猜詞游戲。
8)在小說里尋找描寫某個人物或事物的詞匯，或對長句和難句進行分析理解。
9)要求學生邊讀邊寫，用日記的形式寫下自己感興趣的問題、有爭議的主題。還可以給小說里某個人物寫演講詞、人物之間的書信，并閱讀關于作品故事的報紙文章。
3，文學作品閱讀后的教學活動
1)討論作品的寫作風格以及作品的主題。
2)選擇作品其中的一個情節進行角色扮演，學生可以根據自己的興趣愛好選擇自己喜愛的角色，并用錄像機拍攝下來，學生可以嘗試人物的不同文化體驗，克服不敢開口講英語的害羞心理。同時更加了解自己的英語水平，便于反思和提高。
3)要求學生寫讀后感或以論文的形式寫作品評論。評論的內容包括：作者生平、作家主要代表作、歷史背景、作品的主題、作品 的象征意義，以及對文章涵義的理解等。通過撰寫論文。提高學生的寫作能力，為他們撰寫畢業論文奠定基礎。讀書貴在有自己的心得體會。文學作品可以為寫作提供題材和內容，寫作則又深化了對文學作品的理解，兩者互為補充。(馮倩，2006)
4)就一下一些有趣的話題展開討論：電影的結尾是否和小說不同?一些文學技巧，如第一人稱的敘述和內心獨白。在電影里會如何處理?并對演員的挑選、布景的設計、音樂和其它電影制作的因素進行各抒己見。
4，電影的觀賞
通常情況下。學生自己看電影時只是從頭到尾被動地把電影看完，這種被動的行為不能產生可感知的學習，不會達到提高學生的聽說讀寫四種英語技能的預期學習效果。而且，他們習慣于靠漢語字幕來理解和欣賞電影。離開電影字幕，就不知所云了。教師要努力優化看英語電影學英語的教學效果。
1)電影對話十分的地道和口語化，其中許多表達和俚語是中國教師本身也有不熟悉的，要在課前將影片的難詞、俗語、俚語等匯編成詞匯表，發給學生預習。
2)每觀賞電影十分鐘就讓學生做一些有關電影內容的理解問題，這樣能大大地提高學生對電影的理解能力。問題最好是多項選擇題的形似，每個問題提供三個選項，這樣可以方便學生答題，又不影響電影觀賞。電影里的英語語速往往太快，慣用語太多，對學生來說完全理解難度很大。因此，根據學生的聽力理解水平。給學生的問題應該是關于節目對話里比較清晰和容易懂的部分，或是畫面里比較很明顯的視覺細節。通過回答這些較為易懂的問題，學生會更加投入、更加有信心地觀賞電影。
3)在觀看電影期間，還可暫停來進行語言學習。具體的做法有關掉聲音，猜對話內容。
4)選擇有趣的對話，讓學生進行模仿，并把自己的聲音錄下來，過后反復聽并糾正自己的錯誤。提高他們的發音和流利性。
5)要求學生注意演員講話時的弱讀、重音和節奏，并加以模仿。學生經常會發現演員對一些詞的弱讀有時會弱到無法聽到，知道就是說本族語的人也無法聽懂所有的句子，也要根據上下文和語法知識來理解的。
6)像唱卡拉OK一樣，讓學生看著英文字幕帶有感彩地進行口語練習。
5電影觀賞后的教學活動
1)要求學生能用自己的語言簡述電影內容、主要人物等，這樣不僅加深了對電影的理解，還提高了學生應用英語的語言能力。
2)就影片的主題思想、主要人物的性格命運分析以及文化內涵等方面布置學生寫觀后感，啟發學生思考，并提高學生的寫作能力和表達能力。
3)要求學生從多個角度：文化內涵、主題、乃至人物的某句精彩對白。挖掘影片給人的啟示。比較文化差異。
4)要求學生聲情并茂的朗讀和背誦影片中的經典對白。訓練學生的發音和地道的語言表達能力，美文背得越多，英語的表達就會越流利、越地道。正如李蔭華教授所言：“背誦、朗讀是我語言教學的一個經典作法”。
5)比較小說和電影，寫電影評論，扮演電影評論家進行辯論，在班上陳述自己的觀點和研究發現，或寫成文章。
四、結束語
文學作品和電影語言情景教學不僅能使學生在真實的語言環境中提高聽說能力，而且還為學生展現了一了解所學語言國家的文化、風俗及概貌的窗口，增強學生跨文化知識和跨文化交流的技能。
關鍵詞：“V起來” 教學方法 對外漢語教學
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2015）06-0057-02
“V起來”本義表示空間上“由躺而坐，由坐而站的過程”的趨向，而作為復合趨向補語時可與動詞和形容詞搭配，同樣表示該動詞方向向上的趨向，并賦予其所搭配的動詞某些新的意義。那么在對外漢語教學中，怎樣向學生傳授這些知識點是一個值得研究的問題。對外漢語教學面對的是母語非漢語的學生，因此在傳授語言知識點的同時，教師的教學過程既要嚴謹又要便于學生理解掌握。
1 “V起來”結構的教學注意點
1.1讀音
動詞“起來”（qǐlái）作為補語“起來”中的“來”字讀輕聲，（qǐlai）漢語中不同的聲調可能會造成語義的差異。例如：
（1）我想起來了，原來是你啊！
（2）我不想一直躺著，我想起來了。
上述兩個句子的“想起來了”是個歧義短語，句（1）中的“起來”讀作（qǐlai）做補語，句（2）中的“起來”讀作（qǐlái）做謂語。
由此可見，學習一門語言，語音是最基礎也是最重要的部分。在對外漢語教學中要從讀音糾正出發，為學生在今后的學習中打下良好的基礎。
1.2“V起來”結構對“V”的選擇
外國學生在學習漢語時都希望找到百分之百的“規律”、“公式”，而外國成人學生也容易將習得的知識過度泛化，造成學習上的錯誤。如：
（1）我核算起來，我花了很多錢買衣服。
（2）我和我朋友在電影院見起來。
上述例句的錯誤就是學生擴大了“V起來”的用法，“起來”前面的動詞多表示的行為、動作必須有明確起點并且具有“一定持續性”因此像“核算”“見”這類動詞就不符合這種語義要求。在教學過程中教師要告訴學生該結構對動詞的選擇性，認清對動詞的要求，避免擴大“V起來”的適用范圍。
2 “V起來”結構的具體義項教學分析
“V起來”的幾種義項雖然繁復，但各義項的實用性、使用頻率與習得的難易不盡相同，這就需要對外漢語教師對每個義項有不同側重，筆者在此針對不同義項提出了不同教學方法的建議。希望在教學過程中能夠以實際出發，針對自己學生的實際情況，適當選用。
2.1趨向意義――圖示法
趨向意義的講解采用圖示法。“V起來”結構表示的趨向義主要是空間上的由下向上或聚攏，數量上的增多，因此可以采用圖文結合法，幫助學生理解讓學生對知識加深印象。如平面上的由下向上，在空間上的方向性可以用“”“”“”“”來表示。在二維平面上老師在黑板上完成圖示后，可以做“撿起來”“跳起來”等動作，同時也可以師生互動做“站起來”“舉起手來”等動作，引起學生的注意，在三維空間中演繹“V起來”的聚攏之意，老師可以利用實物如紙和粉筆完成“包起來”這個動作，也可以引申出“V起來”起來的隱藏之意，繼而過渡到“蓋起來”“藏起來”等，也可以利用線和粉筆做“捆”這個動作，將聚攏的意義過渡到旋轉的意義。
2.2狀態意義――同意替換法
這個義項在教學中是最有爭議也是最難的地方，因為進入“V起來”的狀態意義的動詞的搭配結構尚無明顯的界定，所以對初級學習者可以暫時避開這一部分，可以在以后的授課中慢慢引入慢慢滲透較少爭議且常用的動詞。如“唱起歌來、跳起舞來、發展起來”等，在過渡期間，學生若要表達相關語義可以采用同意替換法。如：“他坐下來，看起書來。”“他坐下來開始看書”用“開始+動詞”替換，這樣的替換方式雖能暫時避免初級學生過渡泛化“V起來”結構用法但是替換過的句子和原句在表達習慣、語氣等方面都尋在一定的差異，因此這種方法應視學生的接受能力和學習情況適度使用。
2.3結果意義――對比教學法
“V+起來”表示動作不是開始做，而是在說話的時候這個動作已經完成，并處于某種狀態之中。這個義項的教學可以采用一種新的教學方法――對比法。“V+起來”結構如果表示結果意義，通常可以用“V下去”“V開來”等趨向動詞做補語的結構與“V+起來”進行對比。“下去”或者“開來”這兩個趨向動詞分別和“起來”的趨向義呈相反的趨勢。如：
（1）他已經爬起來了他已經躺下去了。
（2）我想把那些紙分開來，但是它們被粘起來了。
在對外漢語教學中，教師要選擇適當的詞與“V起來”作對比，更加形象直觀的幫助學生理解。
2.4估計評價――立足實際因材施教
“V+起來”的估計評價意義，及國外語言學文獻中所稱的“中動句”，在對外漢語教學中可以采用立足實際因材施教的方法進行互通性教學。這種教學方法就是針對學習者的母語的不同實際情況，選擇不同的教學方法。
（1）某些“V起來”在母語使用者的語言中有一些對應的詞可供翻譯。如：
他看起來氣色不錯。He looks well.
這首歌聽起來不錯。This song sounds great.
有對應的可供翻譯的詞，可以采用語法翻譯法，對照母語來進行教學。
（2）某些某些“V起來”在母語使用者的語言中沒有對應的詞可供翻譯，可以通過其他語言的語法結構規律進行解釋。如：
看起來今天會下雨。It seems that it will rain today.
說起來容易，做起來難。It is easy to say，while diffict to do.
（3）如果某些母語使用者的母語不存在“中動句”現象，則可以用“……的時候，……認為”來進行解釋。如：
這根毛筆寫起字來很好用。我們用這根毛筆寫字的時候，我們覺得很好用。
3 “V起來”結構的教學總結
3.1教學立足實際分清主次
在教學過程中，教師應避免對一個詞解釋的面面俱到，這不是教師的教學方式，學生可以通過字典就可以掌握，教師要對教
學內容進行精心篩選區分主次，使課堂教學生動化簡潔化，教導學生在交際中能夠運用自如。在“V起來”的對外漢語教學中要立足學生實際，分清主次，詳略得當的進行教學，對那些容易混淆、有爭議或者不符合學生理解水平的義項可以暫時不涉及。教師要針對課程、用詞頻率，再對自己的教學內容進行主次詳略劃分，幫助學生在最大限度上運用自己所學的漢語達到良好的學習效果。
3.2“課堂教學的成功與否關鍵在于如何處理以學生為中心和以教師為主導的辯證關系
教師要很好地起到組織管理的主導作用的情況下，才能更有利于發揮學生的主動性和積極性。”（劉詢《對外漢語教育學引論》）
在教學過程中要采用多種方法，不同的義項采用不同的教學方式，可以幫助學生記憶，調動學生的時間空間思維，形象或抽象分析能力以及邏輯推理的遞推性思維等，使學生更加嚴謹周密的思考問題。
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基金項目：教育部人文社會科學研究規劃基金“百年中國語言學思想史”（12YJAZH001）；陜西省社會科學基金項目“漢語古今音對照字典的編纂與古今音對比研究”（07j002z）
作者簡介：崔金明（1981?），山東青州人，男，陜西師范大學博士后，西安外國語大學講師，主要研究方向：歷史語言學和漢語國際教育.
摘要：考察諧聲關系可得出《說文》諧聲字具有不同的歷史層級關系；日母和明母的諧聲關系不能作為復輔音的證據。從諧聲的系統性來說，擬清鼻流音的證據還不充分。
關鍵詞：上古音；復輔音；諧聲層級；鼻音；日母；明母
中圖分類號：H111 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3104（2013）04?0210?05
《說文》諧聲字是研究上古音聲母的重要材料。高本漢利用諧聲關系構擬出復輔音，真正推動了上古復輔音研究[1]。諧聲字反映的雖然是內部統一的古雅言音系，由于周秦時期長達九百多年，不能將所有先秦諧聲字當作是一個平面材料進行研究，而要分辨其早晚，這就需要對諧聲字進行層級分類。關于諧聲的層級分類，目前未見系統的研究。此前對諧聲分析的研究并不充分，相關的代表性成果有陸志韋、孫玉文等人的研究，陸志韋根據大徐本《說文》詳列《廣韻》聲母在《說文》中諧聲通轉次數，以統計方法計算出各聲母的“幾遇數”，但他把省聲字、亦聲字統統排除在外，影響了數據的全面性[2]。孫玉文指出利用諧聲字研究上古音，必須重視諧聲層級，他對一些諧聲系列進行了較為深入的分析，但忽視了諧聲層級中可能包含的復雜關系[3]。本文將考察《說文》諧聲關系，利用諧聲層級的理論來探討與鼻音諧聲的上古擬音問題。
一、日母的地位問題
論及與鼻音諧聲的上古擬音問題，首先考慮的就是日母的地位問題。關于日母的上古音韻地位，清儒已經多有論及。戴震的《聲類表》認為娘、日歸一；段玉裁的《說文解字注》認為?、日是雙聲，娘、日是雙聲；?元的《音切譜?互通篇》認為?、娘、日三母互通；夏燮的《述均》認為舌音?、娘與日母相混；鄒漢勛的《五均論?廿聲四十論》的第二十八論以泥、娘、日為一聲；章炳?的《國故論衡》認為“古音娘、日二紐歸?說”；黃侃的《音略》有“古音十九紐”之說，認為娘、日二紐是?的變聲。綜合清儒諸說，大抵是兩種觀點，一是日母沒有獨立的地位；二是日母為舌齒部位的鼻音。但?論是舌音還是齒音，清儒的解釋仍有商討的余地，因為除了舌齒音外，日母字和喉牙音諧聲的情形也并不少見（詳見表2）。
繼清儒之后，現代學者也結合新材料和新方法對日母的擬音做出了解釋。羅常培[4]（1931）、蒲?本[5]（1932）、?方桂[6]（1971）、邵榮芬[7]（1982）、尉遲治平[8]（1982）、麥耘[9]（1991）等學者都認為?、娘、日?同音。王力[10]（1985）認為上古泥、日為雙聲，但日母只是與泥母極類似，所以日母仍與泥母不同。不管他們的擬音如何不同，但有一點他們的觀點是一致的，那就是他們都認為日母是鼻音。比如，高本漢擬測上古日母為舌面鼻音?[1]；李方桂則將上古日母擬為舌尖音[n]，即與泥母同，但舌尖鼻音受介音[j]顎化而變成[nj][6]。
二、日母的諧聲關系與擬音問題
日母的諧聲關系比較復雜，陸志韋以統計方法計算出各聲母的“幾遇數”①。其中，日母字和鼻音類的泥娘的通諧次數極多，而且它們的相逢數大于幾遇數，這表示日母字和這些鼻音聲母的關系并非偶然；但是，日母也與精組以母關系密切，與疑母也有接觸。如表1所示。
在表1的幾遇表中，日母和疑母的實際相逢數為5，小于幾遇相逢數7.6，從疑母來源的日母的擬音“?j”理據不足，但明母和日母的實際相逢數為15，大于幾遇相逢數13.8，鄭張尚芳給其擬音為“柔mlj、揉mj”。我們認為日母和明母的諧聲關系不能作為有復輔音的證據，從古文字通假來看，上古30韻部中明母和日母的通假只是極個別的現象，除了在幽部中有個例外，其它部均未見②，這種例外諧聲和通假是音變現象：當明母后面是細音或高元音時，明母讀如日母。我們接受李方桂的擬音：娘的擬音nr-/nrj-，日的擬音nj-。為了全面把握日母的諧聲情況，請看表2③。
在表2中，被諧字的泥母行和日母行字比較多，整體對應的規律比較明顯，這可以驗證章炳麟提出“娘日歸泥”的論斷是有道理的。
下面我們看聲符是“耳”的字，這兩個諧聲系列除了有日母泥母外，一個共同點就是都有明母字，這也是有人認為日母字有明母字來源的一個原因。鄭張尚芳給從“耳”的諧聲字的擬音明母為“彌弭mn”、日母為“爾耳mj”[11]。
請看從耳的諧聲，如表3。
除“”④字是徹母外，這個諧聲系列只有日母和明母字，而且我們很容易把這個諧聲系列分為兩個，一是從日母“耳”得聲的字，均讀日母，二是從“弭”得聲的字均念明母，這個系列說明諧聲字的諧聲偏旁必須區分不同的諧聲層級⑤。從“”聲的諧聲系列比較復雜（參看表2），除有日母和明母字外，還有書母、心母和昌母字，我們發現有些音有明泥兩讀，如“”，這些異讀字可能是音變造成的，這些字是
支部字，是高元音，明母和泥母在高元音前發生mj-> m?->?-的演變，中古音把這兩個音都保存下來，而這是不同層次的音，從《說文解字》的情況來看，我們認為不必為這些字擬兩個音，那樣會導致層次不清，我們主張還是以擬nj為好。
關于諧聲的層級關系，在其他非鼻音諧聲系列中也常見，比如《說文》中的“其”聲字，其實“其”下也分兩個諧聲系列：一是從“其”聲的“旗”等字，二是從“斯”聲的“澌”等字。從“其”聲的歸之部，從“斯”聲者歸支部。所以我們認為利用諧聲來構擬上古音的一個重要前提就是一定要分清諧聲的層級關系[12]。
三、輕唇鼻音的擬音問題
上古清鼻流音的提出和討論，是因為在諧聲系統中雙唇鼻音m常和舌根擦音x互諧。目前音韻學界所討論焦點在于有無必要為明曉兩母諧聲現象構擬出清唇鼻音，甚至是否可能也有一系列的清鼻流音。主張上古有清鼻音者如董同、蒲立本、李方桂、鄭張尚芳[11]、張永言[13]等人；主張上古無清鼻音者有陸志 韋[2]等人。
最初高本漢將這類與明母諧聲的曉母字擬作復輔音xm-，卻沒有說明意義為何；董同受到李方桂和張琨所指出在苗瑤語和臺語方言中有清鼻音存在的影響，而構擬出清唇鼻音m?。
董同擬測的清鼻音hm-在系統中顯得很孤立，李方桂為了音系的平衡，擬測出一整套清鼻音，一共擬了四對清濁對立的鼻音，所以在上古漢語的輔音系統中就有8個鼻輔音。“在UPSID記載的317種語言中，97%的語言有鼻音，但最多不超過6個。”[14]。李先生的構擬不符合世界語言的普遍類型。
鄭張尚芳在《上古音系》中認為高本漢所擬不成系統，同時對李方桂這套清鼻流音之演變規律不一提出批評[11]109：
李方桂擬了成套的清鼻流音系統，這就對了。但李氏所擬變化不整齊，hm-、hnw->xw，hn、hr->x都變擦音曉母，而hn-、hl-洪音則變送氣塞音透母、徹母，細音hnj-、hrj-又變擦音書母，使人難以理解其變化機制。
鄭張尚芳不反對李方桂所擬的一套清鼻流音，但他認為應將明曉諧聲現象和泥娘日與透徹的諧聲現象分開來看，于是他主張清鼻流音應分為兩套：一為送氣mh-、nh-、h?、lh、rh等變為塞音；一為帶h冠音的hm-、hn-、h?-、hl-、hr變為擦音。前者為單聲母，表示一套獨立的送氣清鼻流音聲母m?h、n?h、??h、l?h、r?h；后者屬于帶喉冠音h的復聲母，冠音吞沒后面的濁聲母，變成擦音h。在清鼻音中，李方桂沒有hr，鄭張尚芳則構擬了一個，寫作rh，這樣，使得所有的鼻流音都有清鼻流音相配，鄭張尚芳還把清鼻流音擬為送氣音，我們認為清鼻音有送氣的特性，就沒必要再構擬為送氣音，再說既然構擬了送氣的清鼻流音那就應有不送氣的清鼻流音，但是鄭張系統中并沒有為此擬音。
反對上古有清唇鼻音聲母者，認為上古無必要構擬一套清鼻流音的音值。他們除了找出反對的例證之外，還提出自己主張的音值。陸志韋《古音說略》批評高本漢主張有xm-復輔音是不顧全局的擬音。陸氏將x通m的現象看成是唇化喉牙音在上古方言里的假借或異讀，換言之，上古的這類x經過唇化作用后變成雙唇清擦音?（f），于是可以跟m相通了[2]（300?301）。王力（1985）在《漢語語音史》曾提到清唇鼻音的問題，他認為諧聲材料不足以成為上古聲母的確證，因此反對高本漢和董同將這類字擬成復輔音xm-或是清唇鼻音聲母m?-[15]。
我們來看鼻流音和送氣音及書曉母的諧聲搭配關系（如表4）。
從表4中我們看到：
（1） 鄭張尚芳分兩類，跟送氣塞音諧聲的擬為清鼻音，跟清擦音諧聲的擬為喉冠音，李方桂均擬清鼻音。
（2） 李方桂的清鼻音主要分布在鼻流音和透、徹、書、曉四母諧聲的位置，鄭張則擴展到清、初、昌三母。
（3） 滂母和明母的諧聲，鄭張構擬了清鼻音，而李方桂沒有。
（4） 送氣塞音除溪母沒擬清鼻音外，其它均擬有清鼻音。
表中有陰影的部分實際相逢數雖然大于幾遇數，但在總共54個空格里只有11處有這種現象，根本不具有系統上的對應關系。鼻音和送氣音及書曉的諧聲關系不具備擬一整套清鼻音的基礎。李方桂根據鼻音明母和曉母的諧聲關系構擬了一個清鼻音，然后推論泥母和日母與透母徹母等諧聲關系，也應該有清鼻音，用后者解釋前者，或者用前者框定后者都有些牽強。鄭張尚芳更是普遍推廣這種推論，幾乎把整個表格填滿了，但是事實上還有不少空檔，比如溪母一行，為什么鼻流音跟其它送氣聲母可以擬清鼻音，而同是送氣音的溪母卻沒有清鼻流音，何況溪母和以母、疑母的實際相逢數均大于幾遇數，這是令人生疑的。我們還發現鼻流音不僅和送氣塞音諧聲，而且和塞送氣音同組的不送氣音諧聲，比如泥母和知母、澄母、章母等等；不僅鼻流音和送氣塞音或擦音諧聲，和鼻流音同部位的塞音也和送氣塞音或擦音諧聲，比如和明母同部位的母也和曉母諧聲[16]。
綜上所述，我們認為并不具備構擬清鼻流音的充足證據。
四、結語
漢語上古音的研究，科學的材料是研究的基礎。我們以諧聲材料為考察了上古與鼻音結合的復輔音的擬音問題，發現還有一些相關問題仍需要深入研究，才能更科學地構擬上古音，這些問題包括諧聲層級問題、諧聲字的判定問題、音系的系統問題，另外異讀字問題、方音流變問題也要納入上古音研究的整個框架。在上古音的研究中，對這些問題要綜合分析，力求使多種材料互相印證，切忌以偏概全。這種采用漢語內部材料研究上古音的方法我們稱之為“以漢觀漢”法。另外利用漢語的外部材料來研究上古音的方法，我們稱之為“以番觀漢”法，其中漢藏比較法就是“以番觀漢”中極為重要的一種方法。漢藏比較法彌補了“以漢觀漢”法的不足，隨著漢藏比較材料的不斷增多，“漢藏比較”應該利用老材料，挖掘新材料，結合科學的方法，使它為上古音的研究作出更大的貢 獻[17]。在上古音研究中，兩種材料缺一不可，對漢語的內證材料，一定要有科學地時地觀，保證材料的純粹性。在此基礎上，要努力挖掘外部材料，使內外兩種材料互相配合和互相驗證，這樣才能彌補材料和方法上 的“短桶板”所帶來的問題，保證上古音的研究能與時俱進，不斷開拓出新的道路。
注釋：
① 陸氏的諧聲分析存在不少問題，他把省聲字、亦聲字統統排除在外，影響了他的數據的準確性。本文用的諧聲數據是根據張亞蓉2011年由三秦出版社出版的著作《說文解字的諧聲關系與上古音》重新作的統計。
② 請參看筆者博士畢業論文《王力、李方桂和鄭張尚芳三家漢語上古音系統比較研究》（蘇州大大學，2011）第70頁。
③ 第一橫行是諧聲偏旁，第二行是其聲母，左邊縱行是被諧字的聲母，表心是被諧字的數目。
④ “”字可能是方音，比如和它同源的辱字今天仍讀日母，字可能發生了音變。
⑤ 孫玉文認為利用諧聲研究上古音必須注重諧聲層級，請參看《漢藏語學報》第5期23?36頁所載《諧聲層級與上古音》，我們與其觀點一致。
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