時間：2022-07-01 07:23:14
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化教學(xué)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、在多樣化的數(shù)學(xué)活動中滲透數(shù)學(xué)文化
為了更好地在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化，教師可以開展多樣化的數(shù)學(xué)文化活動，讓學(xué)生在活動中加深對數(shù)學(xué)文化的理解，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)。在教學(xué)中，教師可以開展數(shù)學(xué)技能比賽、數(shù)學(xué)創(chuàng)意展示活動，讓學(xué)生在活動中對數(shù)學(xué)文化有進(jìn)一步的了解，從中領(lǐng)會數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵。比如，教師可以結(jié)合“七巧板“”找次品”等活動開展數(shù)學(xué)游戲。以開展“七巧板”游戲?yàn)槔處熆梢韵戎v解七巧板的由來，然后組織學(xué)生開展七巧板拼圖競技活動，讓學(xué)生在操作中探索七巧板的奧妙，發(fā)展學(xué)生的思維，并在動手活動中將學(xué)生引入有趣的數(shù)學(xué)世界。在玩七巧板游戲時，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生玩五子棋、魔方等游戲，將這些有策略性的數(shù)學(xué)游戲活動與數(shù)學(xué)文化融合起來，有利于學(xué)生進(jìn)一步感受數(shù)學(xué)的文化價值。再如，在學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)演變史、加減符號演變史、除號演變史等內(nèi)容時，教師可以組織學(xué)生將“符號的演變史”作為主要內(nèi)容，同時制作一份小報紙。在制作小報紙的過程中，學(xué)生通過各種方式搜集與符號演變史相關(guān)的材料，從而對數(shù)學(xué)符號的由來和歷史都有明確的認(rèn)知，并形成一個完整的知識結(jié)構(gòu)，這樣不僅有利于學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識，還能夠有效地滲透數(shù)學(xué)文化。
二、在解決數(shù)學(xué)問題中滲透數(shù)學(xué)文化
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，解題是一個重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，它是對數(shù)學(xué)知識以及數(shù)學(xué)方法進(jìn)行有效運(yùn)用的過程。因此，教師可以在解題過程中有意識地滲透數(shù)學(xué)文化，讓學(xué)生獲得正確解題的方法和技能，意識到其中蘊(yùn)含著的數(shù)學(xué)文化，在潛移默化中受到數(shù)學(xué)文化的熏陶。以解答題目“12+14+……+1128”為例，假如用通分的辦法計算，過程會非常復(fù)雜，計算結(jié)果也未必正確。此時，教師可以用圖形來表示，這樣就能夠快速地解決問題了。將一個正方形看作單位“1”，連續(xù)對這個正方形進(jìn)行平分，計算結(jié)果用陰影表示。學(xué)生在畫圖時就會發(fā)現(xiàn)，用加法運(yùn)算的話，后面的加數(shù)分別是前面加數(shù)的一半，計算結(jié)果就是在第一個加數(shù)的基礎(chǔ)上乘以2，然后再減去后一個加數(shù)。運(yùn)用數(shù)形相結(jié)合的辦法進(jìn)行計算，復(fù)雜的問題立刻變得簡單，而學(xué)生也能夠掌握計算規(guī)律，更好地把握數(shù)學(xué)的本質(zhì)。在這個教學(xué)案例中，教師引導(dǎo)學(xué)生用圖形代替計算，無形中將數(shù)學(xué)解題技巧及數(shù)學(xué)思想滲透到解題過程中，使學(xué)生輕易找出了解題的辦法，培養(yǎng)了學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，挖掘了數(shù)學(xué)知識中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想。
作者：李偉群 單位：廣東省中山市小欖鎮(zhèn)菊城小學(xué)
1.正確對待主流和非主流文化
教師要讓學(xué)生樹立正確的文化意識，能夠欣賞并且尊重各種各樣的文化，具備選擇、比較、尋找文化的能力，能夠?qū)⒉煌奈幕M(jìn)行比較，從而達(dá)到取長補(bǔ)短的效果。文化本身沒有好壞，多樣性的文化構(gòu)成了人類成長的人文環(huán)境，教師可以從政治制度、意識形態(tài)等方面，讓學(xué)生綜合分析主流文化和非主流文化的差異。每一種文化都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，若是一種文化企圖戰(zhàn)勝另一種文化，形成文化霸權(quán)主義，那么這種文化也即將面臨困境。主流文化和非主流文化之間相輔相成、，才是文化發(fā)展的正確道路。
2.了解風(fēng)格迥異的民族文化
歷史教師在教學(xué)中，非常注重學(xué)生民族意識的教育，學(xué)生學(xué)習(xí)本民族的文化，能夠產(chǎn)生一種民族自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力和團(tuán)結(jié)力。教師培養(yǎng)學(xué)生民族意識，首先就要了解不同民族的歷史文化，讓學(xué)生比較不同的民族文化，從而發(fā)現(xiàn)自己民族文化的特色。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)有很多形式，最典型的代表是漢字文化、書法文化、繪畫文化、音樂文化等，這些文化都代表著不同的性格，教師可以讓學(xué)生根據(jù)自己的性格特點(diǎn)選擇最佳的文化進(jìn)行學(xué)習(xí)。教師要加強(qiáng)學(xué)生不同文化之間的比較，了解歷史事件背后的含義，增強(qiáng)自己的感悟。例如在進(jìn)行近現(xiàn)代史講解的時候，教師就要告訴同學(xué)們，我國的近現(xiàn)代史是一個不斷飽受摧殘的過程，在中，我國失敗是有很多的原因的。不但有當(dāng)時清政府的腐敗原因，也有西方先進(jìn)政體的壓迫。教師可以將清政府和西方先進(jìn)國家進(jìn)行橫向?qū)Ρ龋瑢⑶逭穆浜蠛头睒s的唐朝縱向?qū)Ρ龋ㄟ^這些對比發(fā)現(xiàn)一個國家只有保持著改革開放的政策，才能夠在激烈的競爭中保持不敗之地。若是一味的閉關(guān)鎖國保守殘缺，只能被先進(jìn)的文化所取代。
3.多層次的感知階層文化
不同的社會階層有很多的矛盾，正是社會階層的矛盾，促進(jìn)了歷史的不斷發(fā)展。多元文化主要是體現(xiàn)在不同的階層文化中，教師要讓學(xué)生全面的了解同一個時期的不同階層文化的差異，從而增強(qiáng)這個時期的文化領(lǐng)悟。例如在進(jìn)行春秋戰(zhàn)國時期的講課的時候，教師就可以讓學(xué)生搜集不同學(xué)派的思想策略，讓學(xué)生自己查找資料了解當(dāng)時百家爭鳴的情況。學(xué)生在了解了儒家、法家、道教、兵家、墨家的思想之后，就能夠提出本學(xué)派的主張和本學(xué)派在歷史中扮演了哪些重要的角色，對歷史的發(fā)展產(chǎn)生了何種重要的意義。教師講述不同階層文化差異的時候，要用平等包容的眼光，尊重不同的文化差異，促進(jìn)各種文化的共同發(fā)展。
4.平等對待男女性別的差異
學(xué)生在學(xué)習(xí)多元文化的時候，要注重平等的對待男女之間的性別差異。在歷史發(fā)展中，女性普遍要低于男性的社會地位，女性通常都是男性的附屬品，沒有自己的思想和價值。教師在講述這些性別歧視的時候，要注重糾正學(xué)生的思維觀念，讓學(xué)生樹立平等的意識，減少性別歧視。在歷史中，大多是“男主女從”“男尊女卑”“男強(qiáng)女弱”，女性不但沒有社會地位，還要時刻接受男性的侮辱。教師要讓學(xué)生理解這種性別歧視是腐朽文化的代表，只有男性和女性站在共同發(fā)展的地位，才能夠更好地推動社會的進(jìn)步。
5.感悟藝術(shù)和宗教文化
宗教文化是歷史發(fā)展中重要的產(chǎn)物，宗教對人文習(xí)慣、思想觀念、行為方式都有重要的影響。在不同的地區(qū)，存在很多的宗教，不同的宗教之間也存在宗教文化的差異，很多宗教文化都是通過壁畫、墻、塔、石窟、雕刻、寺廟等形式進(jìn)行傳承和體現(xiàn)。很多宗教的文化存在一定的偏見，教師要讓學(xué)生站在一定的高度，合理的審視不同的宗教文化差異，讓學(xué)生正確的對待宗教的信仰，了解宗教之間文化的沖突，從而更好地尊重宗教文化。
二、總結(jié)
一、地域文化資源的內(nèi)涵
地域文化是一種經(jīng)過了長期的歷史沉淀才逐步形成的且具有一定特色的地方文化。這種文化常常成為該地區(qū)有別于其他地區(qū)的獨(dú)特資源，被運(yùn)用于文化、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域。地域文化包含了地域和文化兩個詞語，其中地域是對文化的一種空間限定，使得地域文化被限定在特定的空間范圍之內(nèi)。這種被限定在特定區(qū)域內(nèi)的文化，常常以歷史故事、神話傳說、歷史文物、傳統(tǒng)風(fēng)俗、方言文化等方式存在，并影響這一地區(qū)的人群的生活和社會的發(fā)展。這種以歷史文化為主體，包含一定的以現(xiàn)實(shí)文化為基礎(chǔ)的形式，被稱為地域文化，而這些有形的和無形的地域文化綜合在一起，就成為一種資源。在現(xiàn)實(shí)中，這些地域文化常常被當(dāng)做一種資源加以開發(fā)和利用，涉及的范圍包括城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)、教育教學(xué)研究、文化發(fā)展研究等多方面。各個地區(qū)在開發(fā)、利用地域文化的同時，也顯露出一些問題，主要體現(xiàn)在對地方文化資源的保護(hù)和綜合利用上。對于地方文化資源的開發(fā)和利用到底應(yīng)該采取什么形式，如何將其應(yīng)用到相應(yīng)的領(lǐng)域中，并發(fā)揮其最大價值，這些都是很重要的研究課題。解決好這些問題，做好地方文化資源的挖掘和利用工作，這些資源就會像一座寶藏發(fā)揮無限的經(jīng)濟(jì)價值和文化價值。
二、設(shè)計教學(xué)中地域文化資源的借鑒與應(yīng)用
在設(shè)計教學(xué)中，無論是課程的設(shè)計還是課題的研究，常常會涉及選題方向的問題。具有深厚歷史文化內(nèi)涵的地域文化則是一個不錯的選題方向。在設(shè)計教學(xué)中，如何將課程設(shè)計和課題研究與地域文化結(jié)合起來，是一個值得探討的問題。下面筆者先談?wù)勗O(shè)計教學(xué)中引入地方文化資源的幾種方式和意義。
1.設(shè)計教學(xué)中引入地域文化資源的方式
設(shè)計教學(xué)過程中經(jīng)常涉及具體的圖形、圖像，要學(xué)習(xí)和研究這些具體的圖形、圖像，就要求教師在組織教學(xué)的過程中充分準(zhǔn)備相關(guān)的資料。雖然現(xiàn)在信息技術(shù)非常發(fā)達(dá)，通過互聯(lián)網(wǎng)，學(xué)生可以輕松檢索并訪問所需要的資源，但很多時候有些資料由于種種原因不能被直接獲取，有的甚至無法檢索。這就給學(xué)生課程的學(xué)習(xí)帶來一定阻礙。在設(shè)計教學(xué)中，如果教師能夠引入地域文化資源，利用區(qū)域優(yōu)勢，為教學(xué)實(shí)踐提供豐富、便利、快捷的教學(xué)資料，將大大提高教學(xué)的質(zhì)量與效果。其一，在設(shè)計教學(xué)中，常常要列舉一些與課程相關(guān)的案例，教師可以使用教材上提供的基本案例或者前人使用過的案例。但是由于很多原因，有些教材中提供的案例有的過于陳舊，有的與實(shí)踐契合得不是很好，這就對設(shè)計教學(xué)工作者提出了改革的要求。教材固有的陳舊圖形有礙學(xué)生的深入研究，那么如何解決課程教學(xué)中的案例問題？很多時候，在我們身邊就存在很多可以利用的資源，這些資源正是具有地方特色的文化資源，如老建筑、人物、服裝等素材資源，特別是有的地方還擁有自己的博物館或者文化館等主題性較強(qiáng)的機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)中有許多可以利用的資源，這些資源都是值得引入設(shè)計教學(xué)的資源。其二，當(dāng)設(shè)計教學(xué)中涉及命題設(shè)計時，大多時候教師只是較為隨意地挑選一些課題給學(xué)生思考，而這些課題與設(shè)計實(shí)踐的聯(lián)系性較小，并且學(xué)生對與課題相關(guān)的研究資料的獲取也不充分。這就導(dǎo)致學(xué)生只能從面上進(jìn)行設(shè)計思考，最終設(shè)計作品的深度必然與預(yù)期的效果產(chǎn)生一定的差距。如果在命題設(shè)計教學(xué)中教師能夠結(jié)合地域內(nèi)的文化研究課題，將其變成具有一定研究價值的設(shè)計課題，不但可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時會讓設(shè)計調(diào)研工作容易許多，并且能夠促進(jìn)地方文化的交流與發(fā)展。其三，很多設(shè)計課程教材中一般只有簡單且少量的教學(xué)案例，由于教學(xué)安排等各種因素影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)期間無法從空間上直觀地認(rèn)知與分析這些教學(xué)案例，但是往往一些地域文化資源中就有這類可以利用的資源。地域文化資源中的傳統(tǒng)文化是一個大寶庫，其中的很多資源都具有非常高的參考與研究價值，甚至成為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在設(shè)計教學(xué)活動時，教師應(yīng)該靈活引入、應(yīng)用這些具有很高研究價值的資源，不應(yīng)拘泥于書本中的既定案例，這有助于學(xué)生直觀、系統(tǒng)地進(jìn)行課題相關(guān)知識的學(xué)習(xí)。
2.設(shè)計教學(xué)中引入地域文化資源的意義
在設(shè)計教學(xué)中引入地域文化資源，對于學(xué)校、學(xué)生以及地方都是一件利好的事情。筆者將在設(shè)計教學(xué)中引入地域文化資源的意義基本總結(jié)為以下三個方面：其一，在設(shè)計教學(xué)中引入相應(yīng)的地方文化資源，有助于培養(yǎng)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的民族審美情趣和對民族文化的關(guān)注。學(xué)生是教育的主體對象，由于受到社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與文化產(chǎn)業(yè)的一些限制，目前的設(shè)計教學(xué)中顯露出一些不足之處，其中最主要的就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力方面。在日常設(shè)計教學(xué)中，一些學(xué)校將圖形及圖像的視覺設(shè)計作為教學(xué)重點(diǎn)，缺乏對學(xué)生思想及文化層面的關(guān)注，這種現(xiàn)象導(dǎo)致了設(shè)計教育中缺乏傳統(tǒng)人文精神的熏陶。一個沒有文化思想內(nèi)核的教育過程，必然導(dǎo)致設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)中人文根基的缺失。其二，在設(shè)計教學(xué)中引入相應(yīng)的地方文化資源，有助于豐富和優(yōu)化設(shè)計專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容與社會實(shí)踐的聯(lián)系。設(shè)計教學(xué)要強(qiáng)調(diào)設(shè)計的應(yīng)用性，教師在教學(xué)過程中要逐步培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識。如果教師在教學(xué)中只是一味地紙上談兵，就會導(dǎo)致教學(xué)活動與社會實(shí)踐完全脫節(jié)；適當(dāng)?shù)匾胍恍┑赜蛭幕Y源，針對設(shè)計教學(xué)內(nèi)容開展研究與討論活動，不但可以豐富教學(xué)內(nèi)容，還可以優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。而針對實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容多了，學(xué)生的實(shí)踐能力自然會得到鍛煉并提高。這些不但加強(qiáng)了教學(xué)與實(shí)踐的聯(lián)系，還提高了學(xué)生的就業(yè)、擇業(yè)能力，使學(xué)生能夠在激烈的競爭中獲得優(yōu)勢地位。其三，在設(shè)計教學(xué)中引入相應(yīng)的地方文化資源，有助于促進(jìn)設(shè)計專業(yè)學(xué)科建設(shè)個性化的形成，推動民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展研究。目前國內(nèi)開設(shè)設(shè)計專業(yè)的學(xué)校比比皆是，它們在學(xué)科設(shè)置與教學(xué)改革上互相借鑒，這就導(dǎo)致一些學(xué)校的設(shè)計專業(yè)出現(xiàn)了同質(zhì)化的現(xiàn)象；一些學(xué)校的設(shè)計教學(xué)活動實(shí)際上停留在職業(yè)教育層面，忽視了具有地域性質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致教學(xué)缺乏專業(yè)特色。其實(shí)，在設(shè)計教學(xué)中，如果教師能夠重視地域文化資源研究與應(yīng)用，挖掘這種文化的內(nèi)涵與價值，利用設(shè)計教學(xué)課題對地域文化進(jìn)行解讀與研究，不但可以推動民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展，更可以改變目前設(shè)計專業(yè)同質(zhì)化的問題。教師應(yīng)利用當(dāng)?shù)囟嘣奈幕尘埃诮虒W(xué)中探索設(shè)計專業(yè)學(xué)科建設(shè)的問題，使設(shè)計專業(yè)在教育行業(yè)乃至更大的范圍內(nèi)成為獨(dú)樹一幟的特色學(xué)科。這不僅能提高設(shè)計教學(xué)水平，而且能大大提升學(xué)校的影響力。
三、結(jié)語
在設(shè)計教學(xué)中引入相應(yīng)的地方文化資源，是一個不斷實(shí)踐與探索的過程，對開展設(shè)計教學(xué)活動的學(xué)校、教師都提出了一定的要求。如何利用好地方文化資源，將其正確、合理地引入教學(xué)環(huán)節(jié)，是值得相關(guān)教育人士思考的問題。如果教師在設(shè)計教學(xué)中能夠很好地引入相關(guān)的地域文化資源，不但可以豐富設(shè)計教學(xué)的內(nèi)容與形式，還可以大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)與思考的能力，對于提升整體教學(xué)質(zhì)量具有舉足輕重的意義。當(dāng)然，文章中的觀點(diǎn)僅是筆者在設(shè)計教學(xué)中的一點(diǎn)感悟，希望能夠?yàn)橥醒芯吭谠O(shè)計教學(xué)中借鑒與應(yīng)用地方文化資源提供一些幫助。
作者：徐東升張軍工作單位：鹽城工學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院
一、高師民聲教學(xué)中傳統(tǒng)音樂教育現(xiàn)狀
我國的傳統(tǒng)音樂內(nèi)容豐富，形式多樣，千百年來深受廣大勞動人民的喜愛。關(guān)于其分類，一般把其分成民歌、歌舞音樂、曲藝音樂、戲曲音樂和民族器樂曲等五大類。但是有專家提出同屬于中國傳統(tǒng)音樂范疇中的諸如福建南音、西安鼓樂和一些宗教音樂并不能完全歸于這五大類音樂中。因此，杜亞雄在《什么是中國傳統(tǒng)音樂》中將中國傳統(tǒng)音樂劃分為民間音樂、文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂四大類，這樣有些學(xué)者提出的不能被“五大類”包含進(jìn)去的音樂便得以準(zhǔn)確的劃分進(jìn)來。當(dāng)代的學(xué)校音樂教育中，由于種種原因，中國傳統(tǒng)音樂一直處于音樂教育的邊緣。“一項對來自廣西各地壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族的1700多名學(xué)生進(jìn)行的‘有多少學(xué)生會唱家鄉(xiāng)的歌’的問卷調(diào)查顯示，僅有3%的壯族學(xué)生，5%的瑤族學(xué)生，27%的苗族學(xué)生和31%侗族學(xué)生會唱自己家鄉(xiāng)的歌。”①這一調(diào)查充分顯示，熟悉和會唱自己家鄉(xiāng)的歌的學(xué)生越來越少。民聲藝術(shù)是學(xué)院派較為系統(tǒng)地研究我們民族的一種教學(xué)方式，通過教學(xué)讓我們的學(xué)生系統(tǒng)科學(xué)地學(xué)習(xí)民族聲樂，高師是民族聲樂藝術(shù)傳播的重要陣地，而高師的民聲藝術(shù)教育模式也多是采用示范練習(xí)的模式，而對于民族音樂背后的傳統(tǒng)文化意義的講解少之甚少，這也造成了傳統(tǒng)音樂文化的流失。
二、高師聲樂教學(xué)中應(yīng)增加本土音樂作品內(nèi)容
高師是培育中小學(xué)音樂教師的重要途徑，因此，高師音樂教學(xué)中要適當(dāng)?shù)奶砑又袊鴤鹘y(tǒng)音樂的內(nèi)容，重視培養(yǎng)學(xué)生了解并熱愛傳統(tǒng)音樂的情操。通過培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)音樂的了解，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，真正做到對傳統(tǒng)音樂的繼承和發(fā)展。首先在教學(xué)內(nèi)容上，目前高師院校的教材主要是《聲樂曲選》（人民音樂出版社1984年出版）、高師聲樂教材《聲樂曲選集》（徐朗主編、上海師范大學(xué)出版社出版）、“21世紀(jì)高師音樂教材”叢書之一《聲樂曲選集》（西南師范大學(xué)出版社出版）等幾套高師聲樂試用教材。②這些教材多涉及的是藝術(shù)歌曲以及經(jīng)過改編的民歌作品，而對于高師院校當(dāng)下的典型的民族作品及原生態(tài)藝術(shù)作品均未能涉及，而對于學(xué)習(xí)者來說，受當(dāng)?shù)厝宋难找约懊耧L(fēng)影響多種因素，對于當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳坊蛟鷳B(tài)音樂有著天然的親近感，因此在對傳統(tǒng)文化的重視的背景下，我們應(yīng)該在教學(xué)過程中注重對本地民族特色音樂作品的注入和講解，讓學(xué)生接觸多種風(fēng)格的聲樂作品，融入真正“原汁原味”的原生性傳統(tǒng)劇目。如東北地區(qū)最傳統(tǒng)的東北小調(diào)，山歌、歌舞曲和薩滿調(diào)。如徵調(diào)式的《東北風(fēng)》、《放風(fēng)箏》、《翻身五更》、《小看戲》、《回娘家》、《搖籃曲》等，宮調(diào)式的《丟戒指》、《賣餃子》、《小拜年》等，再如羽調(diào)式的《茉莉花之二》、《正對花》等等，樂曲表達(dá)了東北人民勇敢的精神、勤勞的作風(fēng)及火熱的情懷，東北人民破樸實(shí)的生活情懷，生動活潑的熱情性格均通過作品像我們訴說。這些作品源于學(xué)生生活環(huán)境，更容易被理解和接受。同時也使得本土的音樂作品得到了切實(shí)有效地傳承。
三、高師聲樂教師教學(xué)思維和知識的及時更新
在教學(xué)過程中，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，將自己長期以來的表演經(jīng)驗(yàn)和理論經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，學(xué)生在教學(xué)過程中避免了錯誤的方式和方法，將這些經(jīng)驗(yàn)消化理解并運(yùn)用到實(shí)踐中去，由聲樂教師和觀眾檢驗(yàn)學(xué)習(xí)的水平，這使得聲樂教師需要具備一定的教學(xué)技能和理論修養(yǎng)，如果教師缺少對傳統(tǒng)音樂的理解和掌握，那么在知識的傳授過程中也必然造成其教學(xué)過程中對傳統(tǒng)音樂的重視度不夠，影響了學(xué)生的傳統(tǒng)音樂文化素養(yǎng)的養(yǎng)成。而我國早期的音樂師范教育受到西方文化思潮的影響，教學(xué)體系和理念上深深烙上了西方音樂文化的印記，在結(jié)構(gòu)上西方文化偏重而傳統(tǒng)音樂文化偏少，在鋼琴、視唱練耳、和聲、作曲等方面知識的學(xué)習(xí)上側(cè)重的較多，而缺少對戲曲、說唱等“原生形態(tài)”的民族傳統(tǒng)音樂文化的系統(tǒng)練習(xí)。因此在整個教學(xué)過程中，首先教師應(yīng)注重自己的知識結(jié)構(gòu)調(diào)整，在思想認(rèn)識上提升傳統(tǒng)音樂文化運(yùn)用的重要性和必要性，調(diào)整學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，多接觸傳統(tǒng)音樂深化自身知識，提升對傳統(tǒng)音樂文化的審美能力，教師對傳統(tǒng)文化的重視度決定了學(xué)生在傳統(tǒng)音樂文化學(xué)習(xí)的深度和廣度。
四、結(jié)語
總之，傳統(tǒng)音樂文化是我們民族賴以生存的根本，高師教育是文化傳承的重要陣地，可以說高師教育理念對青少年思維的影響是久遠(yuǎn)的，希望更多的人能夠重視傳統(tǒng)文化，傳承我們的民族音樂文化。
作者：李月 單位：沈陽師范大學(xué)音樂學(xué)院
關(guān)鍵詞：計算機(jī)文化基礎(chǔ)；教學(xué)模式；教學(xué)方法；考試方式
《計算機(jī)文化基礎(chǔ)》課程是高等學(xué)校非計算機(jī)專業(yè)學(xué)生接受計算機(jī)基礎(chǔ)教育的入門課程，也是公共基礎(chǔ)必修課程。開設(shè)該課程的主要目的是培養(yǎng)大學(xué)生的信息素養(yǎng)，使學(xué)生掌握計算機(jī)應(yīng)用的基礎(chǔ)知識和操作技能，能夠把計算機(jī)作為一種有效的工具，應(yīng)用到各自的專業(yè)中。如何開展好非計算機(jī)專業(yè)《計算機(jī)文化基礎(chǔ)》課程的教學(xué)，改革教學(xué)模式、教學(xué)方法和考試方式是我們應(yīng)該重新思考的問題。
《計算機(jī)文化基礎(chǔ)》課程的教學(xué)現(xiàn)狀及存在的主要問題
學(xué)生水平參差不齊對于剛?cè)胄５男律鷣碚f，由于地域和家庭環(huán)境等方面的差異，他們在計算機(jī)方面的知識水平差別很大。這就明顯地加大了教學(xué)難度，基礎(chǔ)好的學(xué)生對課堂內(nèi)容已掌握，對上課毫無興趣，覺得在浪費(fèi)時間；相反，對于基礎(chǔ)差的學(xué)生，課堂內(nèi)容不僅是新知識，而且要掌握還存在一定的困難，教師必須要有一定的耐心。這使教師無法準(zhǔn)確把握教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)內(nèi)容，不利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐和創(chuàng)新能力。
教學(xué)形式多樣，方法呆板目前，在許多高校《計算機(jī)文化基礎(chǔ)》課大都采用形式多樣的授課手段，既有黑板、投影儀，又可以板書與多媒體演示相結(jié)合，極大地豐富了教學(xué)內(nèi)容，使講解的內(nèi)容更加直觀形象。但是教學(xué)方法仍顯呆板。首先，教學(xué)方法沒有體現(xiàn)以教師為主導(dǎo)，忽視了學(xué)生是教學(xué)的主體，師生缺少交流，不能調(diào)動學(xué)生的積極性及學(xué)生的主觀能動性。其次，有些多媒體課件只是把黑板的內(nèi)容搬到了大屏幕上，使多媒體教學(xué)成為顯示在屏幕上的教科書，多媒體教學(xué)的特點(diǎn)沒有真正體現(xiàn)出來。
理論教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)，實(shí)驗(yàn)效果差《計算機(jī)文化基礎(chǔ)》的性質(zhì)決定它是一門以實(shí)踐操作為主、理論教學(xué)為輔的基礎(chǔ)課程。現(xiàn)在《計算機(jī)文化基礎(chǔ)》教學(xué)普遍將課堂講授與機(jī)房實(shí)驗(yàn)分開。一般上完一次或數(shù)次理論課后才上一次實(shí)驗(yàn)課，理論課時比實(shí)驗(yàn)課時多，比例不合理，教學(xué)效果不理想。另外，在實(shí)驗(yàn)時，一個實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)教師有時要同時指導(dǎo)一兩個班，影響了實(shí)驗(yàn)教學(xué)的效果與學(xué)生動手操作的積極性。
考試形式單一，成績評定方法不科學(xué)《計算機(jī)文化基礎(chǔ)》課程實(shí)行教考分離，全校統(tǒng)考的考核方式，考試形式以筆試為主，對于開卷筆試、實(shí)踐操作考試、演示考試及筆試和面試相結(jié)合等考試形式較少采用。總評成績主要以平時成績和筆試成績相結(jié)合進(jìn)行考核。但從卷面成績上不能反映學(xué)生計算機(jī)應(yīng)用能力的真實(shí)水平，理論成績比例過重，因此總評成績體現(xiàn)不出學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。
教學(xué)改革的方法與建議
改進(jìn)教學(xué)模式，采用分級教學(xué)針對新入校學(xué)生的計算機(jī)知識與能力參差不齊的現(xiàn)狀，建議進(jìn)行分級教學(xué)，即根據(jù)學(xué)生入學(xué)時計算機(jī)基礎(chǔ)水平的差異分不同的教學(xué)班進(jìn)行教學(xué)。如可在新生入學(xué)時進(jìn)行《計算機(jī)文化基礎(chǔ)》的摸底考試，根據(jù)考試結(jié)果對學(xué)生進(jìn)行分級，甚至部分學(xué)生可免修。同時開設(shè)相應(yīng)的選修課，如《辦公自動化》、《網(wǎng)頁制作》、《計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)》等，使免修學(xué)生能多學(xué)一些新知識，激發(fā)學(xué)生的求知欲。在分級教學(xué)中，可根據(jù)教學(xué)計劃和教學(xué)大綱的規(guī)定使學(xué)生共同達(dá)到一定的要求，還可因材施教，使優(yōu)秀學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上學(xué)的更多、更深。
改進(jìn)教學(xué)方法，強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，提高教學(xué)效果目前，《計算機(jī)文化基礎(chǔ)》課程的教學(xué)，雖已采用了多媒體電子教學(xué)方式，但還是采用教師講、學(xué)生聽，課后做作業(yè)的灌輸式教學(xué)方式。學(xué)生的個性受到束縛。計算機(jī)教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)從“教”轉(zhuǎn)向“學(xué)”，有步驟、有計劃地過渡到“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”教學(xué)模式，充分調(diào)動學(xué)生的興趣。還可以把理論和實(shí)踐合二為一，全部在機(jī)房授課。這樣教師可以利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，邊講授、邊練習(xí)、邊指導(dǎo)，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，提高教學(xué)效果。
改革考試方式與成績評定方法《計算機(jī)文化基礎(chǔ)》的最終目的就是讓學(xué)生都學(xué)會使用計算機(jī)，掌握計算機(jī)的一些基本知識和基本原理，所以《計算機(jī)文化基礎(chǔ)》的最佳考試方式就是無紙化考試。無紙化考試不僅能夠測試學(xué)生對計算機(jī)知識的掌握程度，而且還能考查學(xué)生操作計算機(jī)和使用計算機(jī)辦公自動化軟件的能力，考試過程就是計算機(jī)知識的具體應(yīng)用。通過無紙化考試，做到讓理論與實(shí)際緊密結(jié)合，避免學(xué)生死記硬背，能夠考核學(xué)生的真實(shí)水平，有效地杜絕高分低能的現(xiàn)象。同時會增加學(xué)生對計算機(jī)學(xué)習(xí)的興趣和主動性，從而更有效地提高學(xué)生的計算機(jī)應(yīng)用能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計能力、綜合運(yùn)用知識分析解決問題的能力以及創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。成績評定除了百分制外，可以采用等級評分制、模糊評分制、激勵評分制。避免學(xué)生只注重結(jié)果而不注重過程，只注重分?jǐn)?shù)而不注重實(shí)際操作的現(xiàn)象。
利用網(wǎng)絡(luò)設(shè)施，補(bǔ)充教學(xué)資源在《計算機(jī)文化基礎(chǔ)》課程的教學(xué)中，利用網(wǎng)絡(luò)資源作為補(bǔ)充，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)他們的興趣，提高學(xué)習(xí)效率。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)作為一種新的教學(xué)模式，突破了地域上和時間上的限制，為學(xué)生提供更深、更廣的教學(xué)內(nèi)容，從而有利于學(xué)生的個性化發(fā)展，有利于培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)、拓寬知識面。
通過分級教學(xué)、新的考試方式與成績評定方法等具體措施的試驗(yàn)與實(shí)施，取得了較好的效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性提高了，學(xué)習(xí)該課程的目的更明確了，實(shí)踐操作能力明顯增強(qiáng)。當(dāng)然非計算機(jī)專業(yè)《計算機(jī)文化基礎(chǔ)》課程的教學(xué)改革涉及課程體系、教學(xué)計劃、教學(xué)方法、考試方式等一系列的內(nèi)容。只有通過積極地研究、實(shí)踐探索與完善，總結(jié)出一套適應(yīng)于非計算機(jī)專業(yè)《計算機(jī)文化基礎(chǔ)》課程的教學(xué)與考核體系，才能提高教學(xué)質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
[1]王欣如，曾一.《計算機(jī)文化基礎(chǔ)》課程研究與實(shí)踐[J].黑龍江高教研究，2005，（9）
摘要：中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課尷尬專業(yè)
隨著社會的變革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育形勢發(fā)生了根本變化。近幾年我國高等教育和中小學(xué)基礎(chǔ)教育的教學(xué)改革全面展開，而中等職業(yè)教育的教學(xué)改革卻相對滯后，無論在教育觀念、課程內(nèi)容、課程實(shí)施、課程評價等方面都存在許多新問題，非凡是文化基礎(chǔ)課教學(xué)新問題尤為突出，面臨尷尬，亟待改革。
一、中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課教學(xué)的目前狀況和新問題
目前中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課教學(xué)的目前狀況和存在的新問題，可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)摘要：
1．生源質(zhì)量偏低使文化基礎(chǔ)課教學(xué)遭遇尷尬
隨著我國教育格局發(fā)生的根本性變化，高等教育和高中教育招生規(guī)模逐年擴(kuò)大，人們的教育需求得到滿足。處于高等教育和高中教育“夾縫”位置的中等職業(yè)教育的生源幾乎全部來自初中生，而且絕大多數(shù)是升入高中無望才選擇上中等職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)的，他們普遍存在著文化基礎(chǔ)知識水平偏低的新問題，相當(dāng)一部分學(xué)生數(shù)學(xué)、語文、理化、英語、政治等科目加起來都不足百分。這些文化基礎(chǔ)知識“先天不足”的學(xué)生普遍存在著到中等職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)是為了“混張文憑”好找個工作的思想，他們對文化基礎(chǔ)課由聽不懂到聽不進(jìn)直到很反感，提起文化基礎(chǔ)課就“頭疼”。由于生源質(zhì)量偏低，大多數(shù)學(xué)生對文化基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)沒有熱情，文化基礎(chǔ)課幾乎成了“大醬碟”，需要了就“沾一口”，否則就棄之一旁。文化基礎(chǔ)課教師也成了不受學(xué)生歡迎的人，相對專業(yè)課程而言，文化基礎(chǔ)課教學(xué)情景甚是尷尬。
2．教育系統(tǒng)內(nèi)部熟悉偏頗使文化基礎(chǔ)課教學(xué)被“忽視”
中等職業(yè)教育是以一定的專業(yè)教育為基礎(chǔ)的，專業(yè)技能是中等職業(yè)教育發(fā)展中的“抓手”，也是職業(yè)教育的優(yōu)勢和特色所在。中等職業(yè)教育為抓住這根生命線，人為地使得“專業(yè)技能”和“文化基礎(chǔ)”之間權(quán)重失衡，缺乏對學(xué)生進(jìn)行綜合職業(yè)素質(zhì)發(fā)展所需要的基礎(chǔ)文化素質(zhì)的培養(yǎng)。當(dāng)前職業(yè)教育發(fā)展中除了對口升學(xué)班級外，一般都比較忽視文化基礎(chǔ)課程的開設(shè)和實(shí)施，文化基礎(chǔ)課幾乎成了陪襯。在課程設(shè)置和平時的教育教學(xué)活動中非常突出“專業(yè)課”的地位，甚至提出“文化基礎(chǔ)課要為專業(yè)課服好務(wù)、讓好路”。為了滿足專業(yè)課時數(shù)，任意刪減文化基礎(chǔ)課的教學(xué)內(nèi)容。由于時間、學(xué)制等方面的限制，在過于強(qiáng)調(diào)“專業(yè)課”的同時便忽略了文化基礎(chǔ)的全面提高。結(jié)果只注重單一專業(yè)技能的培養(yǎng)，學(xué)生文化基礎(chǔ)方面的教育被忽視，培養(yǎng)出來的人才發(fā)展不夠全面，心理素質(zhì)較低，缺乏自信，轉(zhuǎn)崗再就業(yè)能力低。此外，由于忽視基礎(chǔ)文化素質(zhì)的提高，專業(yè)技能發(fā)展本身也受到很大的制約。難以進(jìn)行自我教育和提高，使以后職業(yè)生涯的繼續(xù)發(fā)展受到嚴(yán)重的限制。
3．教學(xué)評價新問題使文化基礎(chǔ)課教學(xué)缺乏“分量”
由于中等職業(yè)教育的特性，學(xué)生把握一技之長成為重中之重，人們的目光都盯在學(xué)生專業(yè)課程的成績上，專業(yè)課程的成績好，就業(yè)安置相對就輕易的多。由于中等職業(yè)教育的專業(yè)課已經(jīng)建立了比較系統(tǒng)的、完善的學(xué)校、社會考核評價機(jī)制，各種等級證書的考核使各專業(yè)知識的評價厚重有力，無論教師還是學(xué)生，都把能否取得專業(yè)等級證書作為評價這個學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。而文化基礎(chǔ)課教學(xué)則缺少強(qiáng)有力的外部評價機(jī)制，內(nèi)部評價機(jī)制又不夠完善，對教師而言，其教學(xué)過程、教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果等方面的監(jiān)控和評價無疑是“寬松”的；對學(xué)生而言，其學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)質(zhì)量、學(xué)習(xí)效果等方面的檢測和評價更是“寬松”的，這便導(dǎo)致了文化基礎(chǔ)課教學(xué)的考核評價缺乏“分量”，起不到激勵功能。
4．學(xué)科定位模糊使文化基礎(chǔ)課迷失方向
中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課究竟以初中補(bǔ)習(xí)為主還是按教學(xué)大綱要求布置課程是各中等職業(yè)學(xué)校共同存在的難題。中等職業(yè)教育的對口升學(xué)壓力相對來說要小得多，能夠參加對口升學(xué)的學(xué)生又是少數(shù)，這部分學(xué)生對文化基礎(chǔ)課的需要相對大一些。而大多數(shù)學(xué)生文化基礎(chǔ)知識水平偏低，在教學(xué)實(shí)踐中難于把握教學(xué)深度，假如嚴(yán)格按教學(xué)大綱布置教學(xué)，教學(xué)幾乎無法進(jìn)行，假如棄教學(xué)大綱于不顧，又何談保證教學(xué)質(zhì)量，正所謂“教深了不行，教淺了還不行”。如何按“職教性”特征定位文化基礎(chǔ)課教學(xué)是亟待解決的新問題之一。
二、中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課教學(xué)改革的途徑和策略
1．?dāng)[正“專業(yè)課”和“文化課”之間的關(guān)系
中等職業(yè)教育的特性決定了學(xué)生在校期間專業(yè)知識學(xué)習(xí)和專業(yè)技能練習(xí)是學(xué)習(xí)的主旋律，由于就業(yè)的需要，很自然的就把專業(yè)課的砝碼加大了。其實(shí)，“專業(yè)課”和“文化課”之間并不是矛盾對立的，寬厚的文化基礎(chǔ)是培養(yǎng)扎實(shí)專業(yè)技能的條件，也是現(xiàn)代教育發(fā)展的必然。中等職業(yè)教育不能僅僅局限于狹窄的專業(yè)技能練習(xí)，必須注重對學(xué)生普通文化素質(zhì)、態(tài)度、情感和價值觀的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)“文化高移、基礎(chǔ)寬厚、技能復(fù)合、素質(zhì)全面”的中等職業(yè)教育目標(biāo)。通過課程整合、彈性學(xué)制和必修、選修結(jié)合等多種方式組織文化基礎(chǔ)課的教學(xué)。根據(jù)學(xué)生的喜好、個性和實(shí)際需要，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)素質(zhì)的教育，開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。要克服重專業(yè)課輕文化課，重專業(yè)技術(shù)培養(yǎng)輕文化基礎(chǔ)培養(yǎng)，重眼前謀職輕終身發(fā)展的傾向，處理好專業(yè)課和文化基礎(chǔ)課相互關(guān)系，使學(xué)生全面發(fā)展。
2．準(zhǔn)確定位文化基礎(chǔ)課
中等職業(yè)教育文化基礎(chǔ)課學(xué)科定位新問題應(yīng)放在整個中等職業(yè)教育系統(tǒng)中來考慮。要根據(jù)生源狀況，改革、完善文化基礎(chǔ)課教學(xué)內(nèi)容、方法、手段，提高對文化基礎(chǔ)課教學(xué)的熟悉。它在學(xué)生培養(yǎng)上應(yīng)兼顧升學(xué)和就業(yè)，而側(cè)重在就業(yè)；它不僅要培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，還要致力于教會學(xué)生謀職求職的能力和素養(yǎng)；它不僅是工具性和基礎(chǔ)性的統(tǒng)一，而且還是職教性的體現(xiàn)。只有明確了這一定位新問題，才能使文化基礎(chǔ)課教學(xué)更具有目標(biāo)性、方向性和針對性。
3．加強(qiáng)文化基礎(chǔ)課學(xué)科價值熟悉
造成“專業(yè)技能”和“文化基礎(chǔ)”之間權(quán)重失衡的一個重要原因是對文化基礎(chǔ)課學(xué)科價值熟悉不夠。教育系統(tǒng)內(nèi)部那種認(rèn)為學(xué)生生源差，文化基礎(chǔ)課能學(xué)多少算多少的思想的存在，導(dǎo)致了文化基礎(chǔ)課教學(xué)質(zhì)量不高，教師缺乏教學(xué)激情。要改變這種目前狀況，必須加強(qiáng)對文化基礎(chǔ)課學(xué)科價值的熟悉。文化基礎(chǔ)課教學(xué)不僅關(guān)系到學(xué)生成為一技之長的“技能型”人才，還關(guān)系到學(xué)生成為一專多能的“復(fù)合型”人才；不僅關(guān)系到學(xué)生成為技巧型、技能型人才從而解決就業(yè)新問題，更關(guān)系到學(xué)生潛能開發(fā)、終身發(fā)展的新問題。因此，我們要提高對文化基礎(chǔ)課教學(xué)在中等職業(yè)教育中重要性的熟悉，將文化基礎(chǔ)課程的教學(xué)布置放入整個人才培養(yǎng)方案和整體課程結(jié)構(gòu)中，使文化基礎(chǔ)課程真正體現(xiàn)其學(xué)科價值。
4．加強(qiáng)文化基礎(chǔ)課學(xué)科教學(xué)針對性
加強(qiáng)文化基礎(chǔ)課學(xué)科教學(xué)的針對性，是擺脫目前尷尬狀況的重要途徑。首先，文化基礎(chǔ)課學(xué)科教學(xué)要針對學(xué)生的實(shí)際情況組織教學(xué)，不搞一刀切，可以試行分層教學(xué)，對基礎(chǔ)好的學(xué)生鼓勵參加對口升學(xué)考試，對基礎(chǔ)差的學(xué)生要善于激發(fā)培養(yǎng)學(xué)習(xí)喜好，激勵學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，自我發(fā)展，以切實(shí)提高整體素質(zhì)。其次，要把文化基礎(chǔ)素質(zhì)和現(xiàn)代科技意識的培養(yǎng)很好結(jié)合起來，在文化基礎(chǔ)課學(xué)科教學(xué)中要突出和強(qiáng)化實(shí)用性。還要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，增強(qiáng)教學(xué)過程的形象性、趣味性、參和性，豐富教學(xué)內(nèi)容，有效的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。
5．加強(qiáng)文化基礎(chǔ)課學(xué)科教學(xué)評價
英文中“文化(culture)”一詞是由拉丁文cutura演化而來，原意是指“耕作、教育、培養(yǎng)、發(fā)展”。諾思洛普•弗萊給“文化”一詞下的定義是：文化是生活方式，是人們賴以生存、思維、感知和相互交往的背景，是把一個特定的人類社團(tuán)“粘合”在一起的“粘合劑”。西方的人類學(xué)學(xué)者對文化這一概念的看法一般包括了語言、信念、思維模式、處事態(tài)度、價值觀、風(fēng)俗習(xí)慣、等多種元素，這些看法在諾思洛普•弗萊對文化的定義中也得到了體現(xiàn)。英語文化教學(xué)的理論基礎(chǔ)主要源自于語言學(xué)、人類學(xué)和心理學(xué)得研究成果。語言是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，具有典型的人文性，而且與相應(yīng)的文化有著密切的聯(lián)系。語言也并非一成不變，其規(guī)范與個性在不同的社會、不同的歷史時期也都非常不同。尤金•A•奈達(dá)曾經(jīng)在其《語言與文化的關(guān)系》一書中用三種隱喻說明了語言和文化之間的關(guān)系。他認(rèn)為，從哲學(xué)角度看:語言(肉體)+文化(血)→有生命的組織；從溝通角度看:語言(游泳技巧)+文化(水)→溝通(游泳)；從實(shí)用主義角度看:語言(交通工具)+文化(交通燈)→溝通(交通)。
二、中西文化差異對英語文化教學(xué)的影響
由于缺乏對中西文化之間差異性的了解，很多學(xué)生在語言習(xí)得過程中出現(xiàn)語用失誤。張占一(1990)把文化差異分為兩種：知識文化差異和交際文化差異。他認(rèn)為，兩者的本質(zhì)區(qū)別是交際文化差異直接影響跨文化交際中信息的準(zhǔn)確傳遞。呂必松也指出，所謂交際文化，是指隱含在語言系統(tǒng)中的反映一個民族的價值觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)、社會習(xí)俗、心理狀態(tài)、思維方式等的文化因素。有關(guān)研究表明，不同文化之間的差異主要在以下四個方面體現(xiàn)出來：
1.自然環(huán)境與社會環(huán)境。
中國地處歐亞大陸的最東端，東部面臨大海，北、西、南三面都被荒漠和山脈所包圍，中央是適宜耕作的大片平原。自然地理環(huán)境使得中國在歷史進(jìn)程中必然發(fā)展成為一個以農(nóng)業(yè)為主的國家，所以，中國的語言(主要是指漢語)中與農(nóng)業(yè)有關(guān)的習(xí)慣用語非常多。如:種瓜得瓜，種豆得豆，瓜熟蒂落。英國和中國有很大不同，它是一個位于歐洲大陸邊緣的島國，國土狹小且缺乏可耕種的土地，人民必須通過向海洋擴(kuò)張來獲得生存空間，其歷史上就以漁業(yè)和畜牧業(yè)為主，所以，作為一個海洋民族，英語中源于航海和水的用語很多。如:atsea(茫然不知所措)；beinsmoothwater(事事順心)；fishintroubledwater(渾水摸魚)。作為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國、人口大國，“民以食為天”一直以來都是中國社會從統(tǒng)治者到平民百姓最為恪守的信條，所以，中國人傳統(tǒng)的見面打招呼的語言就變成了非常具有中國特色的一句“您吃過了嗎?”。英國地處大西洋東岸，屬于典型的溫帶海洋性氣候，在中緯度西風(fēng)的影響下，常年溫和多雨且天氣多變，常常一日之內(nèi)時晴時雨，其獨(dú)特的氣候及自然環(huán)境也造成了英國人在日常生活中對天氣變化的異常關(guān)心，所以，英國人傳統(tǒng)的見面寒暄時往往也少不了非常有英國特色的一句“今天天氣怎么樣？”。不一樣的自然環(huán)境和氣候條件造就了不同文明各自獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式，文明自身與其周邊環(huán)境的聯(lián)系也會對其文化產(chǎn)生直接的影響。中華文化生長于內(nèi)陸平原，被豐沛的江河湖泊所浸潤，屬于典型的農(nóng)耕文化、大陸文化。西方(歐洲)文化誕生在地中海沿岸，屬于典型的商業(yè)文化、海洋文化。中國大陸東臨太平洋，季風(fēng)氣候顯著。由海洋和陸地的氣壓差引起的季風(fēng)，在每年的春季由東向西給內(nèi)陸地區(qū)帶來充沛的雨水，其時萬物復(fù)蘇、草木生長，所以溫暖的東風(fēng)又被稱作“春風(fēng)”，在中國傳統(tǒng)文化中歷來就對其喜愛備至，而預(yù)示著秋天到來的西風(fēng)則是令人討厭的，西風(fēng)緊、北雁南飛，嚴(yán)冬將至。漢語詞典上對西風(fēng)的解釋是:西風(fēng)指秋風(fēng)，比喻日趨沒落的腐朽勢力。有趣的是，與此恰恰相反，歐洲由于位于西風(fēng)帶上，每年春天的西風(fēng)給歐洲大地帶來降雨，滋潤萬物生長，所以歐洲文化中自古就對西風(fēng)倍加推崇。
2.風(fēng)俗習(xí)慣。
作為有著悠久聚居傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明，中國人的家族觀念根深蒂固，而且受到儒家文化等級觀念的影響，中國人在餐桌上及各種社交場合中非常講究座次，對長輩或年齡大于自己的人直呼其名也被認(rèn)為是非常沒有教養(yǎng)、非常粗魯?shù)男袨椤Ｒ陨虡I(yè)、漁業(yè)及畜牧業(yè)為主要生產(chǎn)生活方式的西方人則不像中國人那么講究親緣關(guān)系，對于親屬關(guān)系也沒有那么豐富詳盡的稱謂，如英語中不管表哥或表妹，一概稱之cousin，不管叔叔還是舅舅，一律叫做uncle。西方人沒有十分森嚴(yán)的等級觀念，在不太使用稱謂語的同時，對熟悉的人往往直呼其名而不管其輩分高低。東西方文化在語言表達(dá)上的差異不只是體現(xiàn)在人際關(guān)系上，在人與動物的關(guān)系中也有體現(xiàn)。在中國，漢語中的“狗”雖然時常也會代表著“忠誠”，但大多數(shù)情況下，狗這種動物往往是和勢利、幫兇、狠毒等貶義聯(lián)系在一起的。如：“狗仗人勢”、“走狗”、“狼心狗肺”、“狗眼看人低”等。在西方，盡管“狗”偶爾也被形容成幫兇，但通常都被認(rèn)為代表著“友誼(friendship)”和“忠誠(loyalty)”，所以英語中用狗來形容一個人，未必是貶義的。如：Heisaluckydog(他真幸運(yùn))，Loveme，lovemydog(愛屋及烏)。
3.思維方式。
中西方在思維方式上存在著巨大差異。具體表現(xiàn)在：英語中敘述或說明事物時，習(xí)慣從小到大，從一般到特殊，而漢語的順序則剛好相反。比如寫一個地址，用英語敘述是從門牌號開始，然后到街道，再到區(qū)、到市、到州，直到國家，而中文則剛好相反。寫作也是同樣，以英語為母語的學(xué)生寫作時通常直奔主題，而中國學(xué)生寫作通常開始時有一個長長的鋪墊，以漸進(jìn)的方式接近主題，所以大家在閱讀中外文章時會發(fā)現(xiàn)，通常英語文章的開頭便是文章的主旨所在，而漢語文章基本是在結(jié)尾處。中國人不會直接搗龍頭，而是會旁敲側(cè)擊，迂回前進(jìn)，就像一個蚊香，繞一圈然后達(dá)到目的。而西方人不同，他們的思路是直線式的，直搗龍頭。比如你要請個假，你肯定是先把要請假的前因后果講清楚，然后引出自己要請假的事實(shí)，而西方人一定不明白為什么要做這么多的鋪墊。
4.價值觀念。
價值觀念指“個人或社會對某種行為方式或終極存在偏好的一種持久信念”。中西方文化在價值觀上也存在著顯著差異。例如，西方人崇拜個人奮斗，尤其為個人取得的成就自豪，從來不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感以及在獲得成就后的狂喜。相反，中國文化不主張炫耀個人榮譽(yù)，而是提倡謙遜。西方人十分珍視個人自由，喜歡隨心所欲，獨(dú)往獨(dú)行，不愿受限制。中國文化則更多地強(qiáng)調(diào)集體主義，主張個人利益服從集體利益，主張同甘共苦，團(tuán)結(jié)合作，步調(diào)一致。這點(diǎn)的話，中國人與西方人的姓名問題就可以說明。中國人是姓氏在前，名字在后；西方人是名字在前，姓氏在后。姓氏代表的是家庭，是群體，而名字代表的是個體。這說明中國人是將群體放置在個體之上，而西方人則是將個體強(qiáng)調(diào)在群體之前。中國人更注重群體效應(yīng)，而西方人更注重個性張揚(yáng)。
三、中西文化差異對中外合作辦學(xué)英語文化教學(xué)的啟示
中外合作辦學(xué)以培養(yǎng)國際化復(fù)合型人才為目標(biāo)，學(xué)生不僅要具有專業(yè)特長，而且要熟練掌握英語，以適應(yīng)到國外合作院校學(xué)習(xí)和在跨國企事業(yè)單位工作的需要。另一方面，從合作對象看，外方合作者主要來自美國、澳大利亞、加拿大、英國等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家，對于這些合作辦學(xué)國家文化以及中外文化差異的了解必將有助于學(xué)生的英語學(xué)習(xí)，提高他們跨文化交際的能力，從而為成為一個具有國際視野和國際職業(yè)能力的國際人才而打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。為了達(dá)到這一目標(biāo)，應(yīng)該從以下幾方面著手：
1.進(jìn)一步優(yōu)化課程體系和內(nèi)容。
Byran(1991)認(rèn)為外語教學(xué)目標(biāo)包括人文和社會因素，比如通過培養(yǎng)對其他文化及其他文化成員的認(rèn)識與理解，反對偏見。教育部在最新頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中明確規(guī)定，跨文化交際是大學(xué)英語教學(xué)的主要內(nèi)容之一，教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能用英語有效地進(jìn)行交際，以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要。教學(xué)計劃應(yīng)該將文化學(xué)習(xí)正式列入教學(xué)大綱里，并制定出具體的“文化教學(xué)內(nèi)容”，列出具體的文化教學(xué)項目，把文化話題和語言學(xué)習(xí)聯(lián)系起來。工欲善其事，必先利其器。選擇一本好的教材也將使英語文化教學(xué)獲得事半功倍的效果。上海外語教育出版社出版的新標(biāo)準(zhǔn)高職公共英語系列教材《實(shí)用綜合教程》和《實(shí)用聽說教程》中，每單元的課文材料主要選自國外書刊，題材廣泛，語言地道。每單元都包含“跨文化知識介紹”(CultureNotes)，主要提供英美國家的文化習(xí)俗、社交禮儀以及英語慣用法等方面的介紹和說明。這本教材對于提高學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)和跨文化交際意識是非常有幫助的。當(dāng)然教材還是以介紹西方文化為主，如果我們的英語教師能在此基礎(chǔ)上，結(jié)合中國與之相關(guān)的文化知識的傳授，學(xué)生就會在中西文化的碰撞與融合中汲取到更多的文化知識，從而為今后的出國深造以及實(shí)現(xiàn)在國際社會傳播中國文化的目的做貢獻(xiàn)。多讓學(xué)生做一些翻譯練習(xí)，特別是翻譯那些包含豐富文化內(nèi)容的詞語，如諺語。因?yàn)橹V語往往體現(xiàn)出不同民族的不同文化內(nèi)涵。利用翻譯這一手段弄清楚在什么情況下使用某一諺語，提高對語言和文化的認(rèn)識。
2.引進(jìn)和培養(yǎng)相結(jié)合，注重師資隊伍素養(yǎng)。
師資隊伍建設(shè)是中外合作辦學(xué)英語教學(xué)的核心任務(wù)之一，培養(yǎng)具有國際視野、國際知識和經(jīng)驗(yàn)的英語教師是中外合作辦學(xué)師資隊伍建設(shè)的目標(biāo)和方向。中外合作辦學(xué)師資隊伍建設(shè)要注重兩條途徑。
(1)加大海外“引智”力度。
要注重“引智”的質(zhì)量，不能良莠不分。以南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，該校引進(jìn)的外教不僅要求其有較高的學(xué)科水平，而且還要具有較好的師德和文化修養(yǎng)，同時，還需具有TEFOL或TESOL的教師資格證書。江蘇教育電視臺著名英語欄目SmallTalk主持人蓋山頂就是外籍專家中的杰出代表。
(2)廣辟渠道，加強(qiáng)對中方教師的培養(yǎng)。
要增加教師赴海外進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問和進(jìn)修的數(shù)量，努力培養(yǎng)出一批具有海外學(xué)習(xí)和科研經(jīng)歷、在國際學(xué)術(shù)界具有影響力的專家教師。南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院每年都會選派優(yōu)秀的ESP教師參加國際學(xué)術(shù)會議或出國訪問、培訓(xùn)、進(jìn)修等，創(chuàng)造條件讓他們感受國外教育和了解國外文化，培養(yǎng)ESP教師的綜合能力和自身雙文化素養(yǎng)，不斷提高自身的雙文化意識和文化知識水平，以便有效推進(jìn)中外合作辦學(xué)中的英語文化教學(xué)。此外，鼓勵中外英語教師共同參與英語專業(yè)建設(shè)和課程開發(fā)以及教研室活動，通過中外教師集體備課、同行評價、共同編寫教學(xué)大綱、授課計劃和有關(guān)教材，從而自然而然得將中西文化有效地融入到英語文化教學(xué)中。我們還可以不定期的安排中外教師合作授課，讓外教活潑生動的語言練習(xí)與中方教師循序漸進(jìn)的知識講解相結(jié)合，從而獲得良好的教學(xué)效果。
3.進(jìn)一步完善教學(xué)條件。
根據(jù)理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)要求，南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在獨(dú)立的中外合作教育教學(xué)區(qū)內(nèi)，配置了中外合作多媒體語音室和英文閱覽室，充分利用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化的手段參看與指定文章相關(guān)的其它鏈接，擴(kuò)大知識面。通過報紙、雜志、電視節(jié)目、廣告等了解西方的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等信息，開闊視野。廣泛閱讀英文原版書及英文報刊、雜志等，注意文化方面的細(xì)節(jié)，了解西方國家的風(fēng)俗習(xí)慣，價值觀和信仰。
4.營造跨國界多元文化的校園氛圍。
(1)讓國際學(xué)術(shù)活動豐富校園生活。
國際學(xué)術(shù)交流無論對學(xué)生的發(fā)展，還是對教師的研究都有著極為重要的意義。邀請外國專家、合作院校的教師、友好人士及海外校友來院做學(xué)術(shù)、文化報告和講座，這無疑為校園生活增添更多姿的色彩。南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院每年都會舉辦多次國際會議，讓英語專業(yè)的學(xué)生給外賓作翻譯、旅游與酒店管理專業(yè)的學(xué)生參與接待服務(wù)、導(dǎo)游等活動，國際商務(wù)的學(xué)生參與中外合作項目洽談和合作備忘錄或協(xié)議的草擬工作，為學(xué)生們接觸異域文化提供了好機(jī)會。
(2)舉辦國際文化藝術(shù)節(jié)。
南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的中外籍教師不定期舉辦各國風(fēng)情文化節(jié)活動，如英語演講比賽、西餐美食節(jié)、歐洲經(jīng)典雞尾酒調(diào)制評酒會、日本茶道及花道表演、中加希爾克項目感恩日活動、圣誕晚會、萬圣節(jié)形象設(shè)計大賽等，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)第一外語或第二外語的積極性，擴(kuò)展了青年學(xué)生的視野
。(3)舉辦中外師生聯(lián)歡活動。
南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院多次舉辦中外青少年聯(lián)歡晚會，邀請來自不同國家的學(xué)生表演各自國家的歌舞和傳統(tǒng)體育項目，讓異國的文化融入到校園生活中去。此外，還邀請來校游學(xué)的外籍學(xué)生和教師參加學(xué)校的迎新聯(lián)歡、元旦春節(jié)文藝演出、校慶慶祝活動、運(yùn)動會等，學(xué)生和老師自發(fā)組織的英語角、英語研學(xué)社、雅思訓(xùn)練營等社團(tuán)組織也給中外師生提供了互相認(rèn)識和交流的機(jī)會。此外，南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院還經(jīng)常安排教師和學(xué)生到周邊的外資企業(yè)考察、實(shí)習(xí)，組織師生參觀國際商品交易會、博覽會等。這些都有利于學(xué)校英語文化教學(xué)的實(shí)施與推進(jìn)。
四、結(jié)語
西方文化和東方文化是最具有代表性的多元化文化，西方文化主要以歐美為代表，東方文化則主要以中國為代表。中國在傳統(tǒng)文化方面對西方有著重要的影響，比如早期西方資本主義的發(fā)展和壯大離不開中國四大發(fā)明的幫助。在現(xiàn)代，西方的文化也日益影響著我國，當(dāng)今，中國人會穿西裝、喝咖啡、去迪斯尼游樂園、過圣誕節(jié)等。當(dāng)然，我們在引進(jìn)西方先進(jìn)文化的同時也要重視本民族的文化傳統(tǒng)。比如，中國所舉辦的轟動世界的2008年奧運(yùn)會，它的建設(shè)就將融合多元文化體現(xiàn)得非常到位。首先看鳥巢部分，奧運(yùn)體育館是由中國建筑設(shè)計研究院和瑞士工程公司聯(lián)手打造；其次是水立方部分，水立方與鳥巢看上去一圓一方，這就體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)思想即天圓地方；再看，現(xiàn)場的建筑使用的是世界一流的建材以及中國傳統(tǒng)鋼架，不僅節(jié)約了能源更保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。由此可知，中國正積極的建設(shè)先進(jìn)的當(dāng)代中國文化，并堅持用開放的姿態(tài)歡迎世界文化的到來。
二、分析高校素描中的“留”
1.堅持對造型基本規(guī)律的研究
我國高校在傳統(tǒng)的素描教學(xué)中，一直堅持研究素描造型的基本規(guī)律并對“結(jié)構(gòu)”這一造型要素進(jìn)行重點(diǎn)研究。結(jié)構(gòu)于素描來說無異于骨骼于人的身體那么重要，它能夠支配物象形狀的本質(zhì)特征，同時，結(jié)構(gòu)還能夠客觀地反映出物象的組合秩序以及搭配關(guān)系。除此之外，它在分析和呈現(xiàn)“自然”方面也同樣扮演著重要的角色。不管是東方美術(shù)或者是西方美術(shù)，美學(xué)家們都會追求表現(xiàn)結(jié)構(gòu)這樣一個真理。當(dāng)然，結(jié)構(gòu)絕不僅限于自然事物的結(jié)構(gòu)，同時也包含了藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)。
2.堅持嚴(yán)格的素描訓(xùn)練
當(dāng)代的素描教學(xué)中往往會因?yàn)榻處熯^于注重素描教學(xué)的風(fēng)格多樣以及個性化而導(dǎo)致其忽略掉素描教學(xué)應(yīng)該嚴(yán)格訓(xùn)練這一關(guān)鍵點(diǎn)，進(jìn)而陷入了一種教學(xué)上的誤區(qū)。有些教師認(rèn)為，在現(xiàn)代素質(zhì)教育這個大背景下，素描教學(xué)應(yīng)該摒棄機(jī)械化的教學(xué)方式。但是，反對機(jī)械化并不代表就可以否定掉傳統(tǒng)的嚴(yán)格素描訓(xùn)練，只有做到嚴(yán)格訓(xùn)練，讓學(xué)生有了量的積累才有可能達(dá)到質(zhì)的飛躍，也就才有讓學(xué)生自由發(fā)揮想象力以及創(chuàng)造力的可能。對學(xué)生進(jìn)行有針對的嚴(yán)格培訓(xùn)，有助于幫學(xué)生奠定堅實(shí)的素描基礎(chǔ)，為將來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力以及豐富的想象力打下穩(wěn)固的基礎(chǔ)。
三、探索高校素描中的“變”
高校的素描教學(xué)中有我們值得留下和學(xué)習(xí)的東西，但同時我們要看到高校素描教學(xué)中存在著的弊端。在當(dāng)今素質(zhì)教育的背景下，傳統(tǒng)的素描教學(xué)已慢慢地?zé)o法適應(yīng)社會的發(fā)展，其弊端也開始慢慢凸顯出來，這就需要在繼承傳統(tǒng)的素描教學(xué)優(yōu)勢的前提下對素描教學(xué)模式提出應(yīng)該變革的以下若干點(diǎn)。
1.加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)
很多教師在傳統(tǒng)的素描教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)訓(xùn)練的重要性，而教學(xué)內(nèi)容基本比較枯燥和機(jī)械，一般只停留在筆觸、明暗以及線條等這些名詞的相關(guān)概念上，這樣枯燥和乏味的教學(xué)無意中就讓素描在學(xué)生心里減了分，以至于學(xué)生漸漸對素描失去了興趣和動力，這樣就不利于對學(xué)生進(jìn)行一種長期的素描教學(xué)培養(yǎng)。所以，現(xiàn)代的素描教學(xué)理念是，教師在培養(yǎng)學(xué)生素描文化素養(yǎng)的時候要具有針對性，首先要讓學(xué)生對素描文化有一個深刻的了解，比如，素描文化的產(chǎn)生和發(fā)展史、素描風(fēng)格形成的過程以及素描風(fēng)格與文化環(huán)境的關(guān)聯(lián)等。其次還要對學(xué)生講解藝術(shù)家們都是如何成才的，這個可以根據(jù)不同流派的素描大師來進(jìn)行具體分析與研究。
2.對教學(xué)評價模式加以創(chuàng)新
在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師對學(xué)生的考核一般是在技術(shù)上，并且是由教師的單向評價和終結(jié)性評價為標(biāo)準(zhǔn)，這樣一來，傳統(tǒng)的教學(xué)評價模式就會具有很強(qiáng)的主觀性，教學(xué)評價對素描教學(xué)的促進(jìn)作用要充分發(fā)揮出來就顯得十分困難。所以，要改變傳統(tǒng)的素描教學(xué)模式就必須讓教師積極轉(zhuǎn)變教學(xué)評價的思想以及方式，不再一味地用自己的主觀思想來評判學(xué)生的素描成績，要多給學(xué)生一些自我反思和自我評價的機(jī)會，讓學(xué)生具有更廣闊的藝術(shù)創(chuàng)作空間，積極的保護(hù)學(xué)生在素描方面的個性化特點(diǎn)，同時更要保護(hù)好學(xué)生的自尊心和自信心，從而讓學(xué)生不斷地提高自身的素描素質(zhì)。
3.使教學(xué)內(nèi)容多樣化
傳統(tǒng)的素描教學(xué)內(nèi)容一般被劃定在寫生上，而且教師在寫生的任何一個階段一般都離不開形體比例、形體結(jié)構(gòu)、透視、明暗調(diào)子等這幾項固有的內(nèi)容，使得教學(xué)的內(nèi)容陷入一種無限重復(fù)的死循環(huán)之中。但其實(shí)，如果改變素描教學(xué)的反復(fù)長周期練習(xí)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，而把素描教學(xué)分階段進(jìn)行，比如，在初級階段學(xué)習(xí)內(nèi)容以寫生為主；中級階段就以臨寫、改寫、默寫為主要的教學(xué)內(nèi)容，其目的在于探索形式語言和繪畫風(fēng)格；高級階段就是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力為內(nèi)容，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生在觀念方面的表達(dá)能力。
4.加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生的個性化
傳統(tǒng)藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代這樣一個漫長的發(fā)展歷程中，我們所獲得的藝術(shù)寶藏都是眾多藝術(shù)家付出的心血。雖然說，傳統(tǒng)藝術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，但是學(xué)生僅僅局限在傳統(tǒng)素描的學(xué)習(xí)中那是絕對不夠的，對于現(xiàn)代所講究的素描教學(xué)而言，學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)變得越來越重要。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力成為現(xiàn)代教師在教學(xué)中要關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。這就需要教師在教學(xué)活動中對學(xué)生有一種積極的引導(dǎo)作用，在課堂教學(xué)中仔細(xì)觀察學(xué)生在素描學(xué)習(xí)中的“閃光點(diǎn)”并努力將學(xué)生引導(dǎo)到個性化創(chuàng)作的路線，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在素描學(xué)習(xí)上的個性化追求。最終可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情更加高漲，同時也保護(hù)了他們的藝術(shù)個性。
四、結(jié)語
論文關(guān)鍵詞：中職英語教學(xué)，跨文化交際，運(yùn)用能力
中職學(xué)生的英語學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍比較弱，部分學(xué)生相當(dāng)于從零開始學(xué)習(xí)英語。還有部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，根本不愿學(xué)習(xí)。身為中職英語教師的我們面臨著許多教學(xué)難題。最突出的問題是學(xué)生入學(xué)成績參差不齊，不少中職學(xué)生對英語的厭學(xué)思想嚴(yán)重，老師在課堂上維持紀(jì)律就要占用不少課堂時間。由于這些因素的制約，中職英語教學(xué)大多是把傳授知識作為主要目標(biāo)。重視學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)是否合格，忽視學(xué)生英語聽說讀寫能力的培養(yǎng)；重視向?qū)W生灌輸英語基礎(chǔ)知識，忽視學(xué)生的主動參與學(xué)習(xí)。教育的本質(zhì)是幫助人獲得生存能力的社會獲得。培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用英語的能力是英語教學(xué)的主要任務(wù)之一。因此，在這種情況下中學(xué)英語教學(xué)論文，中職英語教師應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念和模式，不斷探索出能加強(qiáng)中職學(xué)生英語應(yīng)用能力的有效策略。
一、中職英語教學(xué)的現(xiàn)狀
（一）重語言知識輕語言應(yīng)用
由于教學(xué)設(shè)備的不足和教學(xué)課時的限制，中職英語教學(xué)課堂仍然沿用以“詞匯”、“課文”、“語法練習(xí)題”為教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容的教師主講模式。在課堂上，以教師為中心，側(cè)重語言知識的傳輸，學(xué)生大多只是被動接受，練習(xí)語言技能的機(jī)會很少，語言交際活動缺乏。沒有真正發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用。學(xué)生在沉悶壓抑的課堂環(huán)境中學(xué)習(xí)，感到枯燥乏味沒有興趣中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。學(xué)生要么講話開小差，要么在課堂上消極麻木，無精打采，或是昏昏欲睡。即使是那些掌握了一定英語知識的學(xué)生，就算是能輕松應(yīng)付學(xué)期考試或者畢業(yè)考試，他們的英語實(shí)際應(yīng)用能力也普遍不高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到中職英語的培養(yǎng)目標(biāo)。
（二）重知識傳授輕情感投入
多數(shù)中職教師把精力放在了對教材和教法研究上，作業(yè)和練習(xí)的批改中，而很少去研究學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的心理情感因素。在教學(xué)中，除了在課堂上與學(xué)生有接觸外，課外與學(xué)生接觸中學(xué)英語教學(xué)論文，交流和溝通很是不夠。有的甚至不了解學(xué)生的實(shí)際水平和學(xué)習(xí)需求，因而無法進(jìn)行因人施教。對厭學(xué)和英語學(xué)習(xí)興趣不高的學(xué)生，教師若不及時和他們進(jìn)行情感交流和溝通，因勢利導(dǎo)地激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，將會大大影響中職英語教學(xué)的效果。
（三）重教學(xué)輕科研
目前很多中職教師在對科學(xué)研究的認(rèn)識上存在一些偏差，沒有充分認(rèn)識到科研對提高學(xué)校發(fā)展和教師自身綜合素質(zhì)的重要性。他們認(rèn)為科研是學(xué)術(shù)性研究性大學(xué)的專利，僅僅把課堂教學(xué)的順利實(shí)施作為完成了教師的本質(zhì)工作。再加上大部分中職教師教學(xué)任務(wù)重，沒有時間和精力去搞科研。同時中職教師培訓(xùn)進(jìn)修的學(xué)習(xí)機(jī)會較少，也嚴(yán)重影響了教師的科研水平。近年來，部分中職教師的科研意識和欲望雖有所增強(qiáng)，但由于沒有接受過專門的科研知識培訓(xùn)，缺乏基本的科研能力。部分教師只是在單干科研，集體合作搞科研的較少，大大影響了整個中職英語教學(xué)的科研水平。
二、跨文化交際
（一）什么是跨文化交際
跨文化交際（InterculturalCommunication/Cross-cultural Communication）研究具有不同文化背景的人們在各類交際活動中涉及文化的種種問題。波特和莫瓦把影響交際的因素分為三個方面：（1）觀察事物的過程，其中包括信念、價值觀、態(tài)度、世界觀及社會組織；（2）語言過程，其中包括語言與思維模式；（3）非語言過程，其中包括非語言行為、時間觀念和空間的使用。外語教學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)在具有不同文化背景的人們之間進(jìn)行交際的人才，因此跨文化交際能力的培養(yǎng)與中職英語教學(xué)有著密切的關(guān)系。
（二）有效的跨文化交際基本能力包括：
1、語言和非語言行為能力
2、文化能力
3、相互交往的能力
4、認(rèn)知能力
三、以跨文化交際理論為指導(dǎo)，加強(qiáng)中職英語實(shí)用能力的培養(yǎng)
（一）轉(zhuǎn)變思想中學(xué)英語教學(xué)論文，更新英語教育和學(xué)習(xí)觀念
首先，應(yīng)從師生的意識形態(tài)上消除語言僅僅是一種交流工具的陳舊觀念。語言與文化是相輔相成的，語言絕不是獨(dú)立于文化之外的單純的符號系統(tǒng)。戚雨村先生認(rèn)為語言是一種文化，而且是最初始的文化，但只是文化的一部分，并對文化起重要作用。人們在語言中儲存了前人的全部勞動和生活經(jīng)驗(yàn)，詞語則記下了人們對客觀世界的認(rèn)識和態(tài)度，記敘了民族和社會歷史發(fā)展進(jìn)程，后人通過語言學(xué)習(xí)才能掌握前人積累下來的整個文化。反之，語言包括語言的使用方式均不能超越文化而獨(dú)立存在，不能脫離一個民族流傳下來，文化是決定這一民族生活面貌和風(fēng)俗習(xí)慣的信念體系。語言與文化互相影響互相作用。學(xué)習(xí)英語就必須學(xué)習(xí)其文化背景知識。中職英語教師不僅自己要轉(zhuǎn)變這一英語教學(xué)理念，更應(yīng)讓學(xué)生充分理解學(xué)習(xí)掌握英語文化的重要性。
（二）在課堂教學(xué)中利用英語文化背景知識的介紹和學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和積極性
單純的知識傳輸性教學(xué)會使課堂沉悶乏味，學(xué)生往往失去聽課的興致而攪亂課堂教學(xué)紀(jì)律，造成課堂教學(xué)缺乏實(shí)效。因此，教師在講授英語語言知識點(diǎn)時，應(yīng)結(jié)合英語文化背景知識的傳輸和講解，讓所講的語言知識點(diǎn)在豐富趣味的文化內(nèi)涵中娓娓道來中學(xué)英語教學(xué)論文，栩栩如生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
1、詞匯教學(xué)
在講解英語生詞時，應(yīng)采用英漢對比法，結(jié)合詞匯文化內(nèi)涵進(jìn)行講解。目前，許多英語教師講解詞匯多以概念意義為主中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。而語義學(xué)告訴我們，英語詞義有七種之多，只講解概念意義而不解釋其它意義是不能達(dá)到對詞義的全面理解的，當(dāng)然也就影響了學(xué)生對詞匯的深刻記憶和鞏固。詞匯的文化內(nèi)涵是各民族在不同文化背景下產(chǎn)生的對特定事物的獨(dú)特感情評價及聯(lián)想等。對此，我們可以采用對比教學(xué)法。例如：中國文化中的“龍”是華夏民族的圖騰形象，漢民族一向以“龍的傳人”自稱。相反，在英美文化中，dragon 是民間傳說中兇殘的怪獸。在史詩Beowulf 等傳說中有敘述為證。再例如，漢語里說一貧如洗，而英文卻用as poor as thechurch mouse，因?yàn)槲鞣饺诵欧鸹浇蹋Ｒ娊ㄖ锸墙烫谩Ｓ捎诮烫美锿ǔ]有可供老鼠吃的事物，所以形容一個人極度貧窮在英文中就被比喻成了教堂里的老鼠。
2、語篇分析和講解
除了詞匯講解，在做語篇講解和分析時，更要重視文化因素導(dǎo)入。對于課堂教學(xué)而言中學(xué)英語教學(xué)論文，語篇也就是我們所說的課文（text）。對此我們可以采用“文化旁白”法給學(xué)生就課文有關(guān)內(nèi)容加入文化介紹和討論。例如，在講授中專英語課文All about Me時，教師可以介紹中西方文化背景下各自的家庭模式，生活方式等內(nèi)容。還可以組織學(xué)生進(jìn)行討論和辯論，看看哪種家庭模式或是生活方式更好。既讓學(xué)生學(xué)到了規(guī)定所學(xué)語言知識點(diǎn)，又鍛煉了學(xué)生的語言交際運(yùn)用能力。
3、跨文化交際情景對話練習(xí)，強(qiáng)化英語實(shí)用能力培養(yǎng)
英語是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的語言藝術(shù)學(xué)科，除了教師的科學(xué)合理講授傳授知識和學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，還要有一個真實(shí)的語言交際環(huán)境，才能讓學(xué)生記住所學(xué)的，運(yùn)用學(xué)到的。在教學(xué)活動中，即使沒有一個真實(shí)的純英語交際的大環(huán)境，但我們可以營造一個基本接近于說英語用英語的交際小環(huán)境。例如，當(dāng)學(xué)生遲到時，一定要鼓勵學(xué)生用英語說出“May I come in?”如果他不會說，老師可以教授幾遍，等他會了，然后再讓他進(jìn)教室。這樣他再遲到，就會想起并運(yùn)用這句話來進(jìn)行交際了。這對其他的同學(xué)也是一個教育學(xué)習(xí)的實(shí)情實(shí)景機(jī)會。中職英語教師應(yīng)充分運(yùn)用“角色扮演”、“情景模擬”和“參與式”教學(xué)活動有效地進(jìn)行英語跨文化交際實(shí)用能力的培養(yǎng)。例如運(yùn)用角色扮演活動進(jìn)行跨文化交際打招呼的練習(xí)。教師安排幾個學(xué)生分別扮演外國學(xué)生Tom、中國學(xué)生Lingling、外國老師Mr.Brown中學(xué)英語教學(xué)論文，給出早上在學(xué)校見面的情景, 讓學(xué)生做跨文化打招呼表演。英語基礎(chǔ)好的學(xué)生可以擴(kuò)展對話內(nèi)容，除了用“Good morning”或者是“Hello/Hi”向?qū)Ψ酱蛘泻簦€可以與對方進(jìn)一步交談，例如討論對方的穿著服飾，或是當(dāng)天的課程等等。而基礎(chǔ)較差的同學(xué)，則鼓勵其說出“Good morning” 或者是“Hello/Hi”即可。
（三）利用課余時間，通過具體的語言實(shí)踐來了解英語民族文化知識
中職英語教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生利用課余時間，通過具體的語言實(shí)踐來了解英語民族文化背景知識。如向?qū)W生介紹一些簡單有趣的英美文學(xué)作品和報刊雜志，并督促他們在早讀時注意文化知識的積累，或利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，讓學(xué)生聽原版錄音或看原版錄像、電影以及多媒體畫面，通過真實(shí)的交際情景，通過視聽感官對學(xué)生大腦進(jìn)行刺激，加深對英語語言和交際運(yùn)用的印象。在逐步了解英美國家的文化、歷史、風(fēng)俗、習(xí)慣、價值道德觀等基礎(chǔ)上，又不斷促進(jìn)自身英語交際實(shí)用能力的培養(yǎng)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫。
（四）、強(qiáng)化閱讀輸入
閱讀和記憶是英語學(xué)習(xí)的重要手段。閱讀可以強(qiáng)化鞏固記憶，閱讀還可以擴(kuò)大學(xué)生的知識面。中職學(xué)生閱讀英語主要從早讀和課外閱讀來實(shí)施落實(shí)。英語早讀是學(xué)習(xí)英語的有效方式之一，中職學(xué)校應(yīng)該把學(xué)生的英語早讀當(dāng)成一件堅持不懈的長期工作來抓。英語教師應(yīng)該在早讀時間進(jìn)班輔導(dǎo)。中職學(xué)生自律能力差，早讀的場面往往是老師前腳剛走，教室里要么是鴉雀無聲中學(xué)英語教學(xué)論文，要么便是亂哄哄的說閑話。因此英語教師應(yīng)當(dāng)為負(fù)責(zé)的班級制定行之有效的早讀計劃，并按計劃逐步實(shí)施落實(shí)。做到早讀有安排，有檢查。這樣才能有早讀的實(shí)效性。學(xué)生只有通過英語早讀，記住了基本的跨文化交際詞匯和句型，才能學(xué)以致用。除了早讀，教師還要引導(dǎo)學(xué)生多讀一些趣味性強(qiáng)，有益學(xué)生身心健康的英美報刊小說和書籍。既可以豐富課外生活，也可以擴(kuò)大學(xué)生的知識面，開闊他們的眼界。同時對英語語言知識的掌握也是一個積累和促進(jìn)。
四、結(jié)束語
跨文化交際理論是一個非常復(fù)雜的理論，它具有多學(xué)科性質(zhì)，與它關(guān)系最為密切的就有四個學(xué)科，即文化人類學(xué)、社會心理學(xué)、社會語言學(xué)和傳播學(xué)。不同學(xué)科的研究人員各自從不同的角度對這一問題展開了討論和研究。仁者見仁智者見智，如何充分利用跨文化交際的理論促進(jìn)中職英語教學(xué)，提高中職學(xué)生的英語交際實(shí)用能力有待于學(xué)者、教育家以及工作在中職英語教學(xué)一線的教師們的合作和研討。
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1 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)
興趣是最好的老師。學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣越濃，學(xué)習(xí)的積極性就越高，就能使學(xué)生由原來的“要我學(xué)”轉(zhuǎn)為“我要學(xué)”，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主觀能動性。課堂教學(xué)中，教師可通過設(shè)計巧妙的問題，設(shè)置懸念，鼓勵質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生思維活動的動機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)。同時，針對初中學(xué)生好動善思的特點(diǎn)，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際、學(xué)習(xí)狀況，盡量多的開展一些適合初中學(xué)生的語文活動，比如一天自學(xué)一首古詩，提高學(xué)生的文化底蘊(yùn)和人文素質(zhì)；熱點(diǎn)播報，一人說，大家聽，大家評，加強(qiáng)口語交際能力的培養(yǎng)。還可分小組開展一些專項語文活動課，比如語文知識競賽、課本劇表演、手抄報比賽、成語接龍、詩歌朗誦、說廣告、節(jié)目主持、小辯論……活動應(yīng)設(shè)計得靈活多樣、豐富多彩，通過這些富有吸引力的課內(nèi)外語文活動，讓學(xué)生在語文活動中，逐漸養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)語文的興趣愛好，不斷提高其語文素養(yǎng)。
2 改革教學(xué)評價機(jī)制，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力
傳統(tǒng)的教學(xué)評價只強(qiáng)調(diào)以成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，重在知識方面的量化，把難以量化的內(nèi)容排除在外，實(shí)際上，有些教學(xué)效果不是馬上就能顯現(xiàn)的，需要以過程和素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)來配合。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“突出語文課程評價的整體性和綜合性，要從認(rèn)知與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀幾方面進(jìn)行評價，以全面考察學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文學(xué)習(xí)具有重情感體驗(yàn)和感悟的特點(diǎn)，因而量化和客觀化不能成為語文課程評價的主要手段。”教師的評價是學(xué)生賴以感受成長的喜悅、煩惱或挫折的主要參照物。教師的積極評價，會有效地改變學(xué)生自我認(rèn)知的傾向性、自主行為的調(diào)控力，以及認(rèn)知動機(jī)、風(fēng)格和技能，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。可實(shí)行多元評價，發(fā)動學(xué)生本人、同學(xué)、老師、家長、社會都來參與評價，對學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r達(dá)成共識，形成合力，共同關(guān)心、促進(jìn)學(xué)生的成長和進(jìn)步。
在語文教學(xué)工作中，教師除了合理地利用考試這個評價方式外，還應(yīng)收集一些能夠反映學(xué)生語文學(xué)習(xí)過程和結(jié)果的資料。可給每個學(xué)生準(zhǔn)備一個學(xué)習(xí)檔案袋，檔案袋中的內(nèi)容選擇與評判標(biāo)準(zhǔn)都應(yīng)有學(xué)生參與，里面可包含學(xué)生平時的表現(xiàn)和興趣潛能的記錄、學(xué)生的自我反思和小結(jié)、教師的評價、學(xué)生的自評與互評以及家長的信息等。
3 營造有親和力的教學(xué)氣氛，推動初中語文教學(xué)論文學(xué)習(xí)的探究
新課標(biāo)下學(xué)習(xí)策略教學(xué)論文轉(zhuǎn)變的是提升學(xué)生學(xué)習(xí)的本質(zhì)，解決怎樣學(xué)的理由。新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡靈活多樣的教學(xué)方式，尤其是啟發(fā)式和討論式， 運(yùn)用探究性的學(xué)習(xí)方式。語文課發(fā)揮學(xué)生探究的性和積極性，離不開課堂討論和課堂辯論教學(xué)形式。教師在策劃、組織學(xué)生學(xué)習(xí)活動上多下工夫，推動初中語文教學(xué)論文學(xué)生以自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式到語文學(xué)習(xí)中去。要做到這一點(diǎn)， 就要求教師作到“以學(xué)定教”，學(xué)生已理解的堅決不講， 教學(xué)的不講或少講，應(yīng)當(dāng)學(xué)生認(rèn)真深思小學(xué)英語教學(xué)論文， 質(zhì)疑問難的探討， 學(xué)生克服思維惰性， 學(xué)生擺脫“盡信書”、“盡信教師”的思維桎梏，并與老師、同學(xué)的交流激活思維，進(jìn)展革新能力，我積極轉(zhuǎn)變初中數(shù)學(xué)教學(xué)論文備課、授課的方式，把自己的“教學(xué)”改成學(xué)生的“學(xué)習(xí)”。授課時，留給學(xué)生的自主活動空間、時間，讓學(xué)生深思小學(xué)英語教學(xué)論文和探討，拓寬的思路， 多角度的思維。這時的任務(wù)為學(xué)生的討論、辯論能預(yù)期的效果和指導(dǎo)，把定“學(xué)生的指導(dǎo)者、學(xué)生的合作者、學(xué)生的服務(wù)者”，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
4 啟發(fā)學(xué)生展開豐富想象，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維
語文閱讀教學(xué)是實(shí)施創(chuàng)新教育的天地是廣闊的無垠的，語文教師的一個重要職責(zé)就是要努力挖掘閱讀教學(xué)的“創(chuàng)新點(diǎn)”，以真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，而想像是創(chuàng)造的翅膀，想象力的豐富與否在一定程度上體現(xiàn)上創(chuàng)造能力的高低。例如：上《扁鵲見蔡恒公》，讓學(xué)生改寫成課本劇在班上演出，這種表演活動，符合學(xué)生好表現(xiàn)、好新鮮、好動的心理特點(diǎn)，激發(fā)了學(xué)生各方面的興趣。
本人自參加工作以來，連任15年的班主任。我熱愛祖國，熱愛本職工作，遵紀(jì)守法，時時處處做到為人師表，在文化與業(yè)務(wù)上，加強(qiáng)業(yè)余學(xué)習(xí)和業(yè)余進(jìn)修，不斷提高自身的文化水平和業(yè)務(wù)素養(yǎng)，扎實(shí)做好本職工作，以校為家，任勞任怨，為人謙虛好學(xué)，從各方面嚴(yán)格要求自己。在教學(xué)上，我勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，運(yùn)用新的教育理念，領(lǐng)會教學(xué)大綱實(shí)質(zhì)，鉆研教材，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際教學(xué)，備課備人，教學(xué)語言準(zhǔn)確生動，并注意了學(xué)生能力的培養(yǎng)，把傳授知識、技能和發(fā)展智力、能力結(jié)合起來，在知識層面上注入了思想情感教育的因素，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。讓學(xué)生的各種素質(zhì)都得到有效的發(fā)展和培養(yǎng)。教學(xué)取得了良好的效果。多次上公開課均獲得學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師的好評。2001年被自治區(qū)小學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會評為“優(yōu)秀工作者”，2004年被縣教科局評為“優(yōu)秀輔導(dǎo)員”。在輔導(dǎo)學(xué)生參加全縣舉行的各種語文競賽中,因工作突出2005、2007、2008年被評為優(yōu)秀指導(dǎo)教師。2002年撰寫的論文《淺談教師情感與課堂教學(xué)氣氛》獲自治區(qū)論文評比三等獎，2008年的《小學(xué)生作文“三重奏”》獲市教學(xué)論文評比二等獎。.在課外輔導(dǎo)學(xué)生制作的科技作品和科技論文獲得3個縣一等獎，1個市一等獎，2個市三等獎。2007年8月被市電教站評為優(yōu)秀學(xué)員
綜合上述各項情況，據(jù)自己的思想、文化、業(yè)務(wù)水平和工作管理能力以及良好的教學(xué)效果，完全可以勝任從低年級到高年級的循環(huán)教學(xué)工作。
班主任業(yè)務(wù)工作業(yè)績總結(jié)
2004年我走上了教育工作崗位，從教12年，我一直工作在教育工作的第一線，擔(dān)任班主任多年，并成長為一名成熟的班主任。工作中，我一直高標(biāo)準(zhǔn)的對待每一項教育教學(xué)工作，認(rèn)真履行好每一項教師職責(zé)。
在學(xué)校內(nèi)我連續(xù)多次講教研示范課，2010年在渾江區(qū)河口聯(lián)片教研活動中，執(zhí)教的《可能性大小》被評為優(yōu)質(zhì)課。2011年被評為優(yōu)秀班主任，2012年被評為事業(yè)單位優(yōu)秀工作人員。
擔(dān)任班主任期間，我承擔(dān)了區(qū)級課題《提高小學(xué)生閱讀能力的研究》的研究；參與了國家級課題《責(zé)任教育操作實(shí)驗(yàn)研究》的研究；2016年科研成果《淺談小學(xué)班級管理的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)》獲教學(xué)論文類二等獎；2012年論文《淺談?wù)n堂教學(xué)的有效性》被評為優(yōu)秀教育科研成果論文類二等獎；2012年課案《窮人》獲教育科研優(yōu)秀成果一等獎；2010年提交的《抓住學(xué)生心理，實(shí)施教育》榮獲優(yōu)秀科研成果二等獎；2010年作品《生命生命》在八道江區(qū)首屆多媒體教育教學(xué)課件大賽評審中榮獲優(yōu)秀獎；2009年論文《淺談作文教學(xué)的“個性化”》獲科研論文一等獎；2009年撰寫的《愛學(xué)生就要“潤物細(xì)無聲”》榮獲優(yōu)秀成果論文類二等獎；2009年文章《淺談小學(xué)生心理問題的研究與實(shí)踐》在優(yōu)秀教育科研成果評選中被評為一等獎。2008年在全國小學(xué)語文讀寫實(shí)驗(yàn)研究中獲實(shí)驗(yàn)成果一等獎；2008年論文《淺談對父母離異學(xué)生的責(zé)任教育》發(fā)表在《責(zé)任教育研究》；2007年文章《加強(qiáng)校園文化建設(shè) 優(yōu)化育人環(huán)境》在八道江區(qū)教育文化建設(shè)論文評比中被評為一等獎。
教育需要愛心，孩子渴望關(guān)愛，我以海納百川的寬廣胸懷去接納每一位學(xué)生，以一顆慈母般的愛心，滋潤著每個孩子的心田。扎實(shí)的工作，贏得了學(xué)生的愛戴、同事的認(rèn)可、領(lǐng)導(dǎo)的贊賞、家長的好評。我將一如既往地潛心于教育，不斷進(jìn)取，做一名優(yōu)秀的人民教師。
