時(shí)間：2022-10-14 07:56:46
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化經(jīng)濟(jì)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
茶文化對(duì)茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用體現(xiàn)在：茶文化可以擴(kuò)大茶產(chǎn)品的銷(xiāo)售傳播渠道，可以推動(dòng)茶產(chǎn)品的品牌建設(shè)，可以增加茶產(chǎn)品的附加值，可以開(kāi)發(fā)休閑旅游產(chǎn)業(yè)等。在國(guó)內(nèi)有很多茶文化推動(dòng)茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的典型例子：“茶馬古道”，一千多年來(lái)，聯(lián)系著內(nèi)地與的經(jīng)濟(jì)文化交流，如今，古道已成為一種精神與文明的象征，這種古道文化掀起了此起彼伏的黑茶熱，推動(dòng)了黑茶產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。西湖龍井，品質(zhì)上乘，但其本身的歷史文化淵源，賦予了其更高的附加值。安溪鐵觀音，暢銷(xiāo)全國(guó)，得益于多年開(kāi)展的茶文化宣傳活動(dòng)，讓安溪縣從有名的貧困縣向全國(guó)經(jīng)濟(jì)百?gòu)?qiáng)縣華麗轉(zhuǎn)變。
2茶文化推動(dòng)廣西茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)例
2．1茶文化發(fā)展對(duì)三江縣茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用
三江縣位于廣西北部山區(qū)，是全國(guó)重點(diǎn)產(chǎn)茶縣、全國(guó)十大生態(tài)產(chǎn)茶縣。據(jù)報(bào)道，2013年三江縣共有5萬(wàn)多農(nóng)戶(hù)30多萬(wàn)人種植茶葉，茶園總面積達(dá)9867hm2，年產(chǎn)干茶10500t，總產(chǎn)值10．1億元，茶葉年產(chǎn)值突破10億元大關(guān)，茶園成為富民強(qiáng)縣的綠色銀行［3］。三江縣茶產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展壯大，當(dāng)?shù)夭栉幕陌l(fā)展是重要因素之一。近年來(lái)，三江縣政府意識(shí)到茶文化對(duì)茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，采取有效措施大力發(fā)展宣傳三江茶文化：將具有濃郁侗族風(fēng)情特色的侗族文化與茶文化結(jié)合，通過(guò)以“多耶程陽(yáng)橋”文化旅游節(jié)為載體，把旖旎的自然山水風(fēng)光，獨(dú)特的侗族風(fēng)情與茶文化結(jié)合，開(kāi)發(fā)茶文化旅游，以侗民俗文化品牌提升三江茶葉品牌［4］；舉辦“三江春”等茶文化節(jié)，展示茶葉產(chǎn)品、茶葉加工設(shè)備，組織百名侗妹手工炒茶、打油茶，萬(wàn)名游客在風(fēng)雨橋上品嘗茶葉等，淋漓盡致地體現(xiàn)了當(dāng)?shù)靥厣栉幕Ｈh通過(guò)大力打造具有特色的茶文化，在社會(huì)各界引起了強(qiáng)烈反響，很好地向外界宣傳、推介三江茶葉，提高了三江茶葉的知名度，拓寬了茶葉市場(chǎng)。
2．2茶文化對(duì)六堡茶發(fā)展的推動(dòng)作用
廣西六堡茶歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富，品質(zhì)及保健作用獨(dú)特，在清朝嘉慶年間就成為全國(guó)24個(gè)名茶之一，但由于歷史原因，其文化內(nèi)涵長(zhǎng)期得不到系統(tǒng)的挖掘整理宣傳，僅有東南亞、粵港澳、廣西和國(guó)內(nèi)極少數(shù)消費(fèi)者對(duì)六堡茶有所了解［5］，嚴(yán)重制約了六堡茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致梧州長(zhǎng)期存在茶園稀少、茶產(chǎn)量低、六堡茶制作出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象，甚至一度淪落為邊緣的“夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。到2002年，廣西的六堡茶生產(chǎn)企業(yè)僅存2家，產(chǎn)量不足1000t，產(chǎn)值不足2000萬(wàn)元，內(nèi)需市場(chǎng)低迷，65％的產(chǎn)品供出口［6］。2004年以來(lái)政府先后出臺(tái)了一系列六堡茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策與措施，把六堡茶培育為梧州重要支柱農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，有關(guān)六堡茶的文化也逐漸被重視挖掘宣傳，政府和企業(yè)通過(guò)舉辦或參加各種茶博會(huì)，茶文化節(jié)，六堡茶品茶、斗茶賽，相關(guān)的攝影、詩(shī)歌大賽，大力挖掘六堡茶的文化精神內(nèi)涵，展現(xiàn)六堡茶魅力。此外，越來(lái)越多介紹六堡茶的書(shū)籍《中國(guó)六堡茶》、《六堡茶文萃》、《六堡茶》等也出版發(fā)行。六堡茶茶文化的挖掘與發(fā)展，極大地推廣了六堡茶，提高了六堡茶的知名度，迅速擴(kuò)大了市場(chǎng)影響力。六堡茶的價(jià)格穩(wěn)步上升，市場(chǎng)需求不斷擴(kuò)大，特別是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)發(fā)展前景廣闊，國(guó)內(nèi)銷(xiāo)售已從2003年以前的幾乎空白拓展到2012年的遍布全國(guó)十幾個(gè)省市區(qū)［7］。截至2012年12月，梧州六堡茶生產(chǎn)企業(yè)共有38家，六堡茶年總產(chǎn)量達(dá)到了8500t，產(chǎn)值超8．5億元［8］。據(jù)2012《中國(guó)茶葉區(qū)域公用品牌價(jià)值評(píng)估報(bào)告》顯示，六堡茶區(qū)域品牌價(jià)值達(dá)8．79億元，在黑茶類(lèi)列第2位，僅次于普洱茶，在整個(gè)中國(guó)茶葉區(qū)域公用品牌價(jià)值榜中列第31位。六堡茶發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入了新階段，這與茶文化的推動(dòng)是分不開(kāi)的。
2．3茶文化旅游推動(dòng)廣西桂林茶葉科技園的發(fā)展
廣西桂林茶葉科技園，位于廣西桂林茶葉科學(xué)研究所內(nèi)，該園將茶葉科學(xué)、茶文化與旅游、經(jīng)營(yíng)相結(jié)合，以游覽、科技示范、休閑、品茶為主題，開(kāi)展茶文化旅游。園內(nèi)一直致力于茶文化的建設(shè)，設(shè)置有“二園”和“五廳一臺(tái)”（茶樹(shù)品種園和茶葉高產(chǎn)示范園，茶葉加工廳、科普廳、茶史陸羽廳、茶藝品茶廳、產(chǎn)品展示廳及了望臺(tái)），以一個(gè)別致的窗口，展示了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的茶文化和現(xiàn)代茶業(yè)。作為全新的桂林特色旅游產(chǎn)品、涉外旅游定點(diǎn)單位，在國(guó)內(nèi)外享有一定的知名度，至2007年4月，共接待國(guó)內(nèi)外游客80多萬(wàn)人次，其中國(guó)外游客10萬(wàn)多人次；至2006年底，旅游者購(gòu)買(mǎi)茶葉、茶制品、茶具等銷(xiāo)售額共4800多萬(wàn)元［9］，取得了良好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益，探索出了一條茶文化與茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的新模式，為廣西的茶產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展提供了示范和經(jīng)驗(yàn)。
2．4茶文化旅游帶動(dòng)七仙峰茶場(chǎng)的發(fā)展
陽(yáng)朔七仙峰茶場(chǎng)位于旅游名縣桂林陽(yáng)朔縣城北十余里的山區(qū)，是著名歌劇《劉三姐》“采茶歌”的拍攝場(chǎng)地。茶場(chǎng)景區(qū)開(kāi)設(shè)有茶葉科普區(qū)、產(chǎn)品展示區(qū)、制茶體驗(yàn)區(qū)、茶葉品嘗區(qū)等，游客在景區(qū)里，除可以盡情游覽優(yōu)美的茶園景色外，還可以親自采茶制茶，體驗(yàn)茶葉生產(chǎn)的全過(guò)程，品嘗親手加工的茶葉，品嘗用茶葉烹調(diào)的各種美食，享受茶文化的樂(lè)趣。目前茶場(chǎng)已發(fā)展成為廣西農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)，2012年榮獲廣西第一批“新樂(lè)茶休閑游”新線路景點(diǎn)，是一個(gè)名符其實(shí)的生態(tài)農(nóng)家樂(lè)旅游景點(diǎn)，集觀光、餐飲、住宿、采茶、茶藝表演、品茶購(gòu)物為一體［10］。據(jù)李良活、陳新強(qiáng)報(bào)道［11］，七仙峰茶場(chǎng)景區(qū)2010年春開(kāi)始運(yùn)營(yíng)旅游業(yè)務(wù)，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的宣傳，2012年全年接待游客已達(dá)53000多人次，游客以桂林市與附近城鎮(zhèn)的年輕人為主，還有部分是前來(lái)陽(yáng)朔旅游的國(guó)內(nèi)外游客。茶場(chǎng)2012年茶葉產(chǎn)量15000多kg，景區(qū)內(nèi)銷(xiāo)售量就占了60％，每公斤平均售價(jià)250元以上，茶葉銷(xiāo)售收入450多萬(wàn)元。
3加快廣西茶文化的建設(shè)步伐，推動(dòng)廣西茶業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
隨著人們對(duì)精神生活需求的日益突出，茶文化對(duì)茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用更加明顯，要充分重視挖掘整理具有廣西特色的茶文化，弘揚(yáng)茶文化精神，借文化打造品牌，提高廣西茶葉的知名度，促進(jìn)廣西茶產(chǎn)業(yè)持續(xù)、健康、有效發(fā)展。
3．1提高意識(shí)，做好規(guī)劃
茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展到今天，茶文化的作用越來(lái)越突出，茶文化賦予茶產(chǎn)品的附加值越來(lái)越高，茶文化的發(fā)展已成為茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要增長(zhǎng)點(diǎn)。因此，廣西茶行業(yè)要抓住機(jī)遇，提高意識(shí)，把廣西茶文化建設(shè)作為重點(diǎn)納入到廣西茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，拿出切實(shí)可行的詳細(xì)方案，讓茶文化更好地推動(dòng)廣西茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
3．2加強(qiáng)茶文化的挖掘宣揚(yáng)力度
廣西產(chǎn)茶歷史悠久，唐代就有呂仙茶、象州茶、容州竹茶等生產(chǎn)［12］，應(yīng)充分重視廣西茶史資料的挖掘、開(kāi)發(fā)和利用，特別是具有廣西地方特色的六堡茶、南山白毛茶、西山茶、凌云白毫茶、茉莉花茶等文化的研究，形成本土特色茶文化，使廣西茶產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中不斷地注入豐富的茶文化內(nèi)涵。定期舉辦茶歌、茶聯(lián)、茶書(shū)畫(huà)、茶攝影創(chuàng)作等比賽，舉辦茶文化節(jié)、茶事活動(dòng)；定期開(kāi)展以茶文化為主題的學(xué)術(shù)論壇，適時(shí)邀請(qǐng)茶文化專(zhuān)家做相關(guān)報(bào)告，交流廣西茶文化、茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn)，探討發(fā)展之路，等等，積極傳播、宣揚(yáng)廣西茶文化，使廣西的茶產(chǎn)品打上文化的烙印，走向全國(guó)市場(chǎng)。
3．3加強(qiáng)茶葉企業(yè)的茶文化建設(shè)
廣西茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展長(zhǎng)期面臨的問(wèn)題之一是品牌少，茶葉“有品無(wú)牌”，導(dǎo)致廣西茶葉價(jià)值低，知名度小，沒(méi)有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。其中的原因之一是廣西的茶葉企業(yè)在自身的發(fā)展中忽視了文化的建設(shè)。文化，是企業(yè)的一種軟實(shí)力，是企業(yè)的精神靈魂，是企業(yè)吸引民眾的永恒魅力。因此，加強(qiáng)廣西茶葉企業(yè)的茶文化建設(shè)，以茶文化建設(shè)來(lái)支撐茶葉品牌的建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。茶葉企業(yè)要挖掘、提煉與總結(jié)茶文化元素，不斷創(chuàng)新與提升，將茶文化內(nèi)涵融入到茶葉生產(chǎn)、茶產(chǎn)品中，打造特色，以?xún)?yōu)秀的茶文化來(lái)塑造和提升企業(yè)的品牌形象，擴(kuò)大企業(yè)品牌的知名度和影響力，從而提高品牌的附加值，推動(dòng)茶企的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
3．4進(jìn)一步發(fā)展茶文化旅游
1.廣泛傳播。
流行文化通過(guò)對(duì)材料和技術(shù)的不斷加工，從而獲得新成果、新理論，它通過(guò)融合系列設(shè)計(jì)手段，慢慢演變發(fā)展成催生流行概念的源頭。就像現(xiàn)今社會(huì)刮起的一股手繪墻設(shè)計(jì)風(fēng)潮一樣，它通過(guò)在物化形式建筑空間和裝飾設(shè)計(jì)之間架起一座“橋梁”，創(chuàng)造出甜蜜溫馨的室內(nèi)環(huán)境和舒適宜居的情調(diào)空間。其獨(dú)有的造型語(yǔ)言、特殊的創(chuàng)作理念、豐富的畫(huà)面效果、充沛的情感表達(dá)，不斷啟迪人們發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境的美觀性能等要求越來(lái)越高，在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)手繪墻的喜愛(ài)，就儼然發(fā)展成一種新的時(shí)尚。
2.因時(shí)而變。
隨著時(shí)間的變化，流行文化也迅速發(fā)生著變化，從裝飾、家具行為、衣著、娛樂(lè)、體育等領(lǐng)域潛移默化地發(fā)展著，由此引發(fā)的心理、思想、觀念以及思維方式漸漸影響著一代人，它的發(fā)展腳步始終沒(méi)有停下來(lái)。透過(guò)流行的表面看本質(zhì)，我們能夠?qū)Ξ?dāng)代社會(huì)人們的消費(fèi)觀有著更為深刻的認(rèn)識(shí)。流行文化既是一種文化現(xiàn)象，一種心理狀態(tài)，又是一種消費(fèi)趨向，它的本質(zhì)是精神的，但載體卻是物質(zhì)的。從最初社會(huì)熱情高漲的“哈日文化”到如今的“哈韓”現(xiàn)象，這正是全面具象地詮釋了什么是流行文化。購(gòu)物商城中，標(biāo)有“韓國(guó)城”字眼的商城越來(lái)越多，人們體驗(yàn)著韓國(guó)料理的美味，體驗(yàn)著韓國(guó)服裝的潮流氣息乃至對(duì)韓國(guó)明星的狂熱追捧，這都反映出流行文化已經(jīng)成為人們主要的物質(zhì)、精神消費(fèi)手段。
二、設(shè)計(jì)思維與流行文化
生活在快速變化的時(shí)代，體驗(yàn)著周邊事物的層出不窮，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)創(chuàng)新思維也似乎早已成為了一種潮流，不斷發(fā)展變化的新產(chǎn)品讓我們的生活越來(lái)越豐富多彩。創(chuàng)意靈感的來(lái)源于有創(chuàng)新思維的頭腦，在其思考的過(guò)程中結(jié)合的知識(shí)點(diǎn)越多，聯(lián)系相繼越多，繼而設(shè)計(jì)的創(chuàng)意就越多。人類(lèi)文明要進(jìn)步，就要重視創(chuàng)造性思維的研究，而創(chuàng)造是一切藝術(shù)活動(dòng)的本質(zhì)特征。創(chuàng)造性思維是設(shè)計(jì)方法的核心，創(chuàng)造性思維必然是傳統(tǒng)思維方式“異化”的結(jié)果，它貫穿于設(shè)計(jì)活動(dòng)的全過(guò)程，早在遙遠(yuǎn)的古希臘，亞里士多德就將“創(chuàng)造”定義為“產(chǎn)生前所未有的事物”，它的這一解釋包括物質(zhì)世界，還包括精神領(lǐng)域。設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出的創(chuàng)造性思維，有其獨(dú)有的目的性、發(fā)散性、主動(dòng)性、靈活性等特征，把握設(shè)計(jì)方法的主體———設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)思維活動(dòng)，對(duì)設(shè)計(jì)方法的逐步形成及運(yùn)用有著深遠(yuǎn)的正面影響，以下是設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維的基本方法：
1.發(fā)散式思維與設(shè)計(jì)。
追求思想的活躍、開(kāi)放是發(fā)散式思維的一般特征，亦可稱(chēng)其為求異思維，它以一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)為前提，采取系列措施，從不同角度對(duì)提出的問(wèn)題加以解決，借助求異、擴(kuò)散的思考，獲取多種解決方法。隨著社會(huì)文明更好更快發(fā)展，政治文化、傳統(tǒng)文化在人們的心中逐漸淡化，流行文化的發(fā)展是迅猛的，強(qiáng)有力地占據(jù)了人們的精神文化領(lǐng)域。流行文化以其前衛(wèi)的行為、語(yǔ)言及表達(dá)方式與傳統(tǒng)文化形成鮮明對(duì)比，最終導(dǎo)致在不違背道德原則的前提下愈發(fā)趨于對(duì)個(gè)性的追求。在流行文化的格局下，每個(gè)人都有自己的獨(dú)特之處，時(shí)刻揮灑著自己的個(gè)性。表達(dá)藝術(shù)重點(diǎn)在于表達(dá)創(chuàng)新，必須不停地打破束縛，用全新的認(rèn)識(shí)去感知這個(gè)我們生活的世界。因此，個(gè)性是創(chuàng)造性的必要條件。在這個(gè)產(chǎn)品愈發(fā)同質(zhì)化的時(shí)代，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要突出尊重消費(fèi)者的個(gè)性，本著這個(gè)原則，不僅可以不斷獲取商機(jī)和機(jī)遇，也能滿(mǎn)足消費(fèi)者日益變化的消費(fèi)需求。設(shè)計(jì)新型產(chǎn)品并引領(lǐng)市場(chǎng)是索尼公司得以興盛長(zhǎng)久不衰的法寶，它推出的便攜式收音機(jī)“walkman”，不僅預(yù)見(jiàn)到產(chǎn)品將會(huì)迎合青年人的消費(fèi)需求以及心理依賴(lài)，繼而大力生產(chǎn)銷(xiāo)售，最終大受歡迎?，F(xiàn)如今，“walkman”系列已經(jīng)發(fā)展壯大，在世界的各個(gè)領(lǐng)域擁有無(wú)數(shù)的追捧者，它引領(lǐng)了小型、輕便的設(shè)計(jì)潮流。發(fā)散式思維不僅要求設(shè)計(jì)師以新穎的視角創(chuàng)造出耳目一新的產(chǎn)品，而且要改善甚至解決先前存在的問(wèn)題。但并非所有的求異性思維都算是發(fā)散式思維，具有創(chuàng)意性的思維還必須具備客觀上的可行性，才可以稱(chēng)為發(fā)散式思維。因此，理性的思考與感性的創(chuàng)造在設(shè)計(jì)這一探索過(guò)程中并存，且缺一不可。
2.聯(lián)想式思維與設(shè)計(jì)。
聯(lián)想式思維與豐富的想象力密不可分，是一種創(chuàng)造性的思維方式，它運(yùn)用聯(lián)系的原理，由此及彼舉一反三，由一種事物思維擴(kuò)散至另一相關(guān)的現(xiàn)象。這一思維方式的運(yùn)用，可以使得設(shè)計(jì)的理念內(nèi)涵與表達(dá)方式得到拓展與深化，將設(shè)計(jì)想要表達(dá)的靈魂進(jìn)行更加飽滿(mǎn)、生動(dòng)、形象的傳達(dá)與詮釋?zhuān)o助設(shè)計(jì)情感得以淋漓盡致地發(fā)揮?，F(xiàn)如今，設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)形態(tài)的關(guān)注研究熱度不減，且與日俱增，研究?jī)?nèi)容的寬度與深度得以不斷開(kāi)發(fā)與拓展。自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的“形”、“色”、“音”、“功能”及“結(jié)構(gòu)”等都可以成為研究對(duì)象，在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)其進(jìn)行有選擇的借鑒，為設(shè)計(jì)提供新的思想、新的原理、新的方法和新的途徑，由此設(shè)計(jì)研究的廣度和深度得以不斷發(fā)展。人們?cè)趯?duì)自然形態(tài)的研究中，仿生學(xué)、動(dòng)力學(xué)及構(gòu)造學(xué)等的出現(xiàn)也是其體現(xiàn)，他們通過(guò)研究生物系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特質(zhì)、信息傳遞、能量轉(zhuǎn)換等各式優(yōu)異的特征，把他們轉(zhuǎn)換到技術(shù)系統(tǒng)，運(yùn)用到人們的生活中，為人類(lèi)優(yōu)化造福。我們生活中這樣的例子很多，如根據(jù)蝙蝠超聲定位器的原理，人們仿制了盲人用的“探路儀”；由仿照水母耳朵的結(jié)構(gòu)和功能，設(shè)計(jì)了水母耳風(fēng)暴預(yù)測(cè)儀等等。聯(lián)想式思維，有別于無(wú)根據(jù)的瞎想及胡亂的遐思。通過(guò)聯(lián)想，在已存在事物的基礎(chǔ)上形成新的形象，這不僅融合了設(shè)計(jì)師以往的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)與設(shè)計(jì)情感，還需要在廣泛搜集資料的基礎(chǔ)上，謹(jǐn)慎分析，全面了解市場(chǎng)需求與供應(yīng)、同類(lèi)產(chǎn)品與替換產(chǎn)品等的信息，準(zhǔn)確把握市場(chǎng)脈搏，才能推陳出新，清晰掌握新產(chǎn)品的流行趨勢(shì)與發(fā)展方向，提高產(chǎn)品創(chuàng)新的成功率。它為人們解決設(shè)計(jì)問(wèn)題提供了行之有效和科學(xué)理性的思維方法，促使感性和理性相融會(huì)，用不斷豐富、完善的科學(xué)設(shè)計(jì)去創(chuàng)造未來(lái)更優(yōu)秀的作品。
3.頭腦風(fēng)暴式思維與設(shè)計(jì)。
現(xiàn)代創(chuàng)造學(xué)的鼻祖，美國(guó)人阿歷克斯·奧斯本，亦是頭腦風(fēng)暴的發(fā)明者。頭腦風(fēng)暴法，相同于民間“三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮”的典故。它強(qiáng)調(diào)集體思考，通過(guò)相互激發(fā)，在不同的頭腦中引發(fā)創(chuàng)造性的風(fēng)暴，進(jìn)而產(chǎn)生更多用于解決問(wèn)題的方式方法。它曾廣泛流行于美國(guó)廣告界及工業(yè)設(shè)計(jì)界，在現(xiàn)行的設(shè)計(jì)中也逐漸被廣泛應(yīng)用。經(jīng)廣泛調(diào)查，大部分設(shè)計(jì)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)同學(xué)，通過(guò)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)這一專(zhuān)業(yè)，僅僅只是掌握了一些基礎(chǔ)理論及軟件，在思維活躍度及創(chuàng)造性上幾乎是一片空白，即便是有想法，也與現(xiàn)有的市場(chǎng)、產(chǎn)品需求相脫節(jié)。頭腦風(fēng)暴法可以有效發(fā)揮集體智慧，奧運(yùn)火炬的整體設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法的成果。在這個(gè)流行文化廣泛傳播的社會(huì)，設(shè)計(jì)師應(yīng)不斷增強(qiáng)自己的創(chuàng)新能力，集思廣益，不斷練習(xí)，時(shí)刻爭(zhēng)做有創(chuàng)新思維能力的設(shè)計(jì)者。因?yàn)楹芸赡芤驗(yàn)樽约旱膭?chuàng)新創(chuàng)造出改變一代人的生活方式的產(chǎn)品，推動(dòng)人們生活的快速發(fā)展。流行文化產(chǎn)品有其精神上的內(nèi)涵，正是憑借這種精神它才可能流行，但是這種精神不是提升人內(nèi)心世界的動(dòng)力，而是滿(mǎn)足欲望的一種消費(fèi)品。我們要把思維變成生產(chǎn)力，這就要求設(shè)計(jì)中要考慮到綜合原則：即充分了解市場(chǎng)、消費(fèi)、需求、工業(yè)技術(shù)等諸多因素，通過(guò)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新來(lái)不斷滿(mǎn)足這種種需求的變化，體現(xiàn)出時(shí)代精神。因此在設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)思維顯得至關(guān)重要。
三、結(jié)束語(yǔ)
工業(yè)經(jīng)濟(jì)論文范文一：工業(yè)能源消費(fèi)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系
一、工業(yè)能源消費(fèi)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展形勢(shì)
(一)我國(guó)工業(yè)能源消費(fèi)不均衡的原因。新型可再生能源的利用率一直是我國(guó)能源利用的軟肋,相比于發(fā)達(dá)國(guó)家,我國(guó)新型能源的開(kāi)發(fā)和利用很低,究其原因大致可分為以下幾個(gè),(一)我國(guó)地大物博,資源、能源豐富,尤其是煤炭和石油的存儲(chǔ)量豐富致使我國(guó)工業(yè)發(fā)展首先以消耗煤炭等化石能源為主。(二)我國(guó)雖然是經(jīng)濟(jì)發(fā)展大國(guó),但是科技創(chuàng)新能力偏低,對(duì)新型資源能源的開(kāi)發(fā)和利用技術(shù)不高或者意識(shí)不健全,沒(méi)能充分意識(shí)到新型能源的重要性。(三)我國(guó)對(duì)核電的開(kāi)發(fā)相對(duì)落后,相較于西方發(fā)達(dá)國(guó)家,核電的開(kāi)發(fā)和利用在能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)中明顯滯后,而核能具有非常高的能源消費(fèi)意義。
(二)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展形勢(shì)。改革開(kāi)放以來(lái),國(guó)家開(kāi)始逐漸強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展輕工業(yè)與重工業(yè),以出口工業(yè)帶動(dòng)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,同時(shí)以進(jìn)口替代政策,實(shí)施優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)工業(yè)的策略。通過(guò)這些政策的實(shí)施,我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展穩(wěn)步上升,發(fā)展工業(yè)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益占有比重越來(lái)越大,特別是第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有的比重越來(lái)越高。另外國(guó)家加強(qiáng)了基礎(chǔ)工業(yè)的投資力度,引進(jìn)外資和控制物品價(jià)格來(lái)促進(jìn)工業(yè)產(chǎn)業(yè)化的不斷發(fā)展。
二、工業(yè)能源消費(fèi)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)系
由以上內(nèi)容和數(shù)據(jù)顯示,我國(guó)工業(yè)能源消費(fèi)與工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有著密切的聯(lián)系。工業(yè)能源消費(fèi)形式、耗源類(lèi)型和能耗比重都與工業(yè)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)有著直接或間接的關(guān)系。二十一世紀(jì),現(xiàn)代化的工業(yè)要求運(yùn)用科技提高工業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)能,建立自動(dòng)化的高效生產(chǎn)和提高資源的利用率來(lái)全面提升工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度,避免工業(yè)生產(chǎn)對(duì)能源的過(guò)分依賴(lài)。十以來(lái),國(guó)家一直在對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革和調(diào)整,目的是有效協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源利用的可持續(xù)發(fā)展,全面的實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的二次飛躍。工業(yè)能源消費(fèi)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的辯證關(guān)系如下,
(一)工業(yè)能源的消費(fèi)促進(jìn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng);工業(yè)能源是工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵,能源是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力,能源能夠?yàn)楣I(yè)生產(chǎn)提供電能、工業(yè)原料和能源產(chǎn)品。能源科技是現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的創(chuàng)新力量,以科技創(chuàng)新帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是新世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體,是擺脫過(guò)分依賴(lài)能源消耗換取工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的有效途徑。能源的科技創(chuàng)新推動(dòng)新型工業(yè)迅速發(fā)展,為工業(yè)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展提供條件。
(二)工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)增加能源消耗需求;傳統(tǒng)意義上,工業(yè)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)一定會(huì)刺激對(duì)工業(yè)能源的消耗,例如蒸汽機(jī)的廣泛應(yīng)用促進(jìn)了交通運(yùn)輸業(yè)飛速發(fā)展,從而對(duì)煤炭和石油的消耗越來(lái)越大。新形勢(shì)下,工業(yè)科技和工業(yè)技術(shù)創(chuàng)新為新能源的利用和開(kāi)發(fā)提供了技術(shù)優(yōu)勢(shì),能夠促進(jìn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由單一能源消耗到多次能源消費(fèi)轉(zhuǎn)型,促進(jìn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和工業(yè)能源消費(fèi)的持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展。
三、總結(jié)
工業(yè)能源是工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要支撐,其不僅為工業(yè)生產(chǎn)提高能源動(dòng)力、能源產(chǎn)品和能源科技,而且為工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供動(dòng)力保障和改革創(chuàng)新,避免工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)工業(yè)能源形成過(guò)分依賴(lài)?，F(xiàn)代工業(yè)發(fā)展要求工業(yè)能源利用創(chuàng)新來(lái)促進(jìn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),工業(yè)的電氣化、機(jī)械化和能源的均衡利用是實(shí)現(xiàn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,緩解資源和環(huán)境壓力的關(guān)鍵。
工業(yè)經(jīng)濟(jì)論文范文二：紡織工業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及科技創(chuàng)新
一、原因分析
1.1市場(chǎng)問(wèn)題
根據(jù)中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)對(duì)紡織企業(yè)家的問(wèn)卷調(diào)研，49.7%樣本企業(yè)反映國(guó)際市場(chǎng)需求不足是企業(yè)經(jīng)營(yíng)中遇到的首要問(wèn)題，22%樣本企業(yè)反映國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求不足是企業(yè)經(jīng)營(yíng)中遇到的首要問(wèn)題。以?xún)?nèi)外銷(xiāo)為主的企業(yè)，占七成以上認(rèn)為市場(chǎng)需求不足是企業(yè)經(jīng)營(yíng)中遇到的主要問(wèn)題。
1.1.1國(guó)際市場(chǎng)需求下滑
據(jù)美國(guó)商務(wù)部數(shù)據(jù)，2012年上半年美國(guó)從全球進(jìn)口紡織品服裝472.13億美元，同比僅增長(zhǎng)0.52%，增速較上年同期下降12.31%百分點(diǎn)。其中從我國(guó)進(jìn)口紡織品服裝173.36億美元，同比增長(zhǎng)1.75%，增速較上年同期下降8.26個(gè)百分點(diǎn)。據(jù)日本海關(guān)數(shù)據(jù)，2012年上半年日本從全球進(jìn)口紡織品服裝15525.36億日元，同比增長(zhǎng)2.18%，增速較上年同期下降10.78%。其中從我國(guó)進(jìn)口紡織品服裝11206.85億日元，同比下降0.48%，增速較上年同期下降10.49個(gè)百分點(diǎn)。我國(guó)紡織品服裝占日本紡織品服裝進(jìn)口總額的72.18%，較上年同期下降1.93個(gè)百分點(diǎn)。據(jù)歐盟海關(guān)數(shù)據(jù)，2012年上半年歐盟從全球進(jìn)口紡織品服裝429.84億歐元，同比下降6.85%，增速較上年同期下降了24.76個(gè)百分點(diǎn)。其中從我國(guó)進(jìn)口紡織品服裝159.95億歐元，同比下降了7.72%，增速較上年同期下降了21.23個(gè)百分點(diǎn)。我國(guó)紡織品服裝占?xì)W盟紡織品服裝進(jìn)口總額的35.36%，較上年同期下降0.35%。
1.1.2國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求增長(zhǎng)較緩，產(chǎn)品價(jià)格提升乏力
2012年1月～7月規(guī)模以上紡織企業(yè)內(nèi)銷(xiāo)產(chǎn)值同比增長(zhǎng)12.46%，較上年同期下降20.34個(gè)百分點(diǎn);服裝鞋帽、針織品零售額同比增長(zhǎng)17.0%，低于上年同期7.2個(gè)百分點(diǎn)，高于一季度2.4個(gè)百分點(diǎn)。7月份專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)內(nèi)服裝產(chǎn)品平均單價(jià)同比下降6.71%。我國(guó)紡織企業(yè)出廠產(chǎn)品價(jià)格下行趨勢(shì)明顯。據(jù)調(diào)研數(shù)據(jù)分析，43%樣本企業(yè)的主要產(chǎn)品平均價(jià)格均較上期有所下降。從分行業(yè)來(lái)看，83.7%的化纖企業(yè)、52.8%的棉紡企業(yè)、52.9%的長(zhǎng)絲企業(yè)、56.5%的麻紡企業(yè)、46.7%的針織企業(yè)等產(chǎn)品平均售價(jià)均較上期有所下降。
1.2原料問(wèn)題
1.2.1國(guó)內(nèi)外棉花價(jià)差過(guò)大
2011年第四季度以來(lái)，國(guó)內(nèi)外棉花價(jià)差不斷拉大。從數(shù)據(jù)來(lái)看，328棉花價(jià)格與國(guó)際1%關(guān)稅后的棉價(jià)差已經(jīng)達(dá)5000多元/噸，再度沖破了5000元/噸的高價(jià)差線。持續(xù)大幅度的國(guó)內(nèi)外棉價(jià)差，嚴(yán)重削弱了我國(guó)棉紡織產(chǎn)業(yè)鏈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。據(jù)美國(guó)商務(wù)部數(shù)據(jù)顯示，2012年1月～6月美國(guó)從我國(guó)進(jìn)口棉制紡織品服裝同比下降了5.50%，而從印度、越南、孟加拉進(jìn)口棉制紡織品服裝同比分別僅下降了4.36%、3.46%和2.05%。其中美國(guó)從我國(guó)進(jìn)口的棉制織物同比下降了1.39%，而從印度、越南進(jìn)口的棉制織物卻大幅提升了20.50%和23.44%。
1.2.2化纖產(chǎn)品價(jià)格走低
2011年以來(lái)，我國(guó)滌綸短纖、粘膠纖維等產(chǎn)品的市場(chǎng)需求疲軟，產(chǎn)品價(jià)格處于振蕩下行態(tài)勢(shì)，產(chǎn)品銷(xiāo)售市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈。雖然目前有的行業(yè)采取了限產(chǎn)方式，使得價(jià)格得以穩(wěn)定，但總體來(lái)看，滌綸短纖、粘膠短纖等產(chǎn)品的價(jià)格仍較上年有大幅走低之勢(shì)。據(jù)有關(guān)市場(chǎng)數(shù)據(jù)顯示，2012年7月我國(guó)粘膠短纖價(jià)格平均為14870元/噸，同比下降17.08%;同期滌綸短纖價(jià)格平均為10300元/噸，同比下降18.53%。2012年以來(lái)，滌綸短纖、粘膠短纖呈現(xiàn)價(jià)格振蕩走低的態(tài)勢(shì)。一方面與市場(chǎng)需求疲軟有關(guān)，另一方面也與上年同期的價(jià)格基數(shù)密切有關(guān)。2010年年底棉花價(jià)格暴漲帶來(lái)了相關(guān)產(chǎn)品的價(jià)格暴漲，也帶動(dòng)化纖類(lèi)產(chǎn)品價(jià)格高企。2011年下半年以來(lái)，化纖類(lèi)產(chǎn)品價(jià)格隨棉花價(jià)格回調(diào)，也一路走低。也正是由于其價(jià)格的大幅下降，造成了化纖行業(yè)利潤(rùn)降低較快。據(jù)中國(guó)紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)對(duì)企業(yè)家調(diào)研問(wèn)卷數(shù)據(jù)結(jié)果，74.4%的化纖企業(yè)表示盈利水平有所下降，居于各分行業(yè)之首。
[關(guān)鍵詞]哲學(xué);李小龍;截拳道文化;價(jià)值
2008年秋熱播的電視劇《李小龍傳奇》,講述了功夫之王李小龍的傳奇一生。李小龍是一個(gè)罕見(jiàn)的同時(shí)腳踏武學(xué)與電影兩座高峰的巨人。他的武學(xué)思想,在宣揚(yáng)中國(guó)文化的同時(shí),更多體現(xiàn)了中西文化的差異與融合。作為截拳道的創(chuàng)始人,李小龍是將中國(guó)功夫傳播到全世界的第一人,他革命性地推動(dòng)了世界武術(shù)和功夫電影的發(fā)展,為古老的中華武術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn),其所拍的功夫電影為中國(guó)武術(shù)的國(guó)際傳播起到了推波助瀾的作用。
截拳道作為李小龍所創(chuàng)立的融合世界各種武術(shù)精華的全方位自由搏擊術(shù),在其產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程中受到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和西方哲學(xué)思想全面而深刻的影響,形成了技擊性、健身性與藝術(shù)性三位一體的綜合特征。
一、截拳道的哲學(xué)思想
李小龍的哲學(xué)思想,海納百川,他對(duì)老子、周易、禪宗、尼采、克里希那穆提等的思想,進(jìn)行批判繼承,取精去渣,化為己用。[1]更重要的是,他能根據(jù)自己的性情、經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)造性地發(fā)展,以哲引武,由武入道,突破其局限性,使它們和諧統(tǒng)一和完美地體現(xiàn)。
(一)與老子比較
李小龍?jiān)谡撌鼋厝罆r(shí)說(shuō):“什么是截拳道?我第一個(gè)承認(rèn),要把截拳道具體化起來(lái)不是一件容易的工作。與其費(fèi)力去解釋截拳道‘是’什么,還不如從反面來(lái)證明截拳道‘不是’什么,那就比較清楚了。”截拳道是無(wú)形,它拒絕任何形式的束縛。每個(gè)人都有天生和后天能夠培養(yǎng)的本能,截拳道就是要培養(yǎng)和無(wú)限制地發(fā)揮人的本能。這和老子之“道”可以說(shuō)本質(zhì)上是一致的,那就是自然性,老子將道推崇到了最高位置:人法地,地法天,天法道,道法自然。道是天地之根、宇宙之本,而道的本質(zhì)就是“自然”?！盁o(wú)為而無(wú)不為,不治而無(wú)不治”,老子主張?zhí)師o(wú)為之事,行不言之教,治國(guó)則要做到“功成事遂,百姓皆謂我‘自然’”。截拳道的“以無(wú)法為有法、以無(wú)限為有限”就是對(duì)老子“無(wú)為而無(wú)不為”的發(fā)展。李小龍那段關(guān)于水的精彩論述早在兩千多年前老子也有過(guò):“天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無(wú)以易之。”老子道論中很重要的思想就是柔弱勝剛強(qiáng)。李小龍對(duì)水有著更深刻的認(rèn)識(shí),在他的論文《悟》中有所闡述。李小龍的武術(shù)原理,就從這個(gè)“Be water”開(kāi)始,踏入合于“道”的武術(shù)最高體現(xiàn)。
(二)與周易比較
周易是中國(guó)智慧的源頭,核心理念是“陰陽(yáng)”。《易經(jīng)?系辭上》曰:“一陰一陽(yáng)謂之道。繼之者善也,成之者性也。仁者見(jiàn)之謂之仁,知者見(jiàn)之謂之知,百姓日用而不知,故君子之道鮮矣?！盵2]此段話(huà)充分闡述了陰陽(yáng)變化的規(guī)律,把陰陽(yáng)看成宇宙間運(yùn)動(dòng)的根本規(guī)律和最高原則,并以陰陽(yáng)為基礎(chǔ)建立起一個(gè)完整的哲學(xué)體系。李小龍?jiān)谄湮鋵W(xué)著述中寫(xiě)道:“陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)不僅與拳術(shù)理論、武術(shù)鍛煉密切相關(guān),就是在技擊對(duì)抗中,也無(wú)不內(nèi)含陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。在截拳道之中,無(wú)論是防守,還是攻擊,都離不開(kāi)陰陽(yáng)變化。況且拳為運(yùn)動(dòng)之道、健身之方,術(shù)為取人之法、勝人之妙。然而妙從何來(lái)?術(shù)從何得呢?就在于陰陽(yáng)的互易變化之間。欲求藝術(shù)之途,必循陰陽(yáng)之路,此乃妙訣的新生之源?！痹诮厝兰紦魧?duì)抗的技術(shù)中時(shí)時(shí)處處都充滿(mǎn)了陰陽(yáng)變化之理,它把復(fù)雜而又不實(shí)用的招式簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單直接的“攻”和“守”,而且,攻和守是可以互相轉(zhuǎn)化的、就好像太極圖中的陰和陽(yáng)可以互相轉(zhuǎn)化一樣,攻中有守,守中有攻,攻守并進(jìn)。[3]
(三)與禪宗比較
佛是智慧與慈悲的象征;禪是指靜坐,佛祖釋迦牟尼就是在坐禪中思維,根據(jù)其所悟所證創(chuàng)立了佛教,而“戒、定、慧”三學(xué)中因(禪)定而生慧也說(shuō)明了禪與智慧的關(guān)系,所以說(shuō)“禪”就代表著智慧。禪宗中的智慧與深意可以用一個(gè)字的來(lái)概括:“空”。 李小龍?jiān)谄渲鳌督厝乐括D―武道釋義》第一章進(jìn)行了“論禪”,有幾句是這樣說(shuō)的:“虛空恰恰站在這與那之間。而虛空是什么都包括,沒(méi)有對(duì)立的――沒(méi)有不屬于它的或是與之相反的。存在的虛空系一切形式的源頭。虛空充塞在生命中、權(quán)力中甚而中”;“傾空你的杯子,方可再行注滿(mǎn),空無(wú)以求全”[4],可見(jiàn)李小龍對(duì)空的理解相當(dāng)深入。李小龍?jiān)诠_(kāi)解釋他創(chuàng)立“截拳道”時(shí)講及手指與月亮的關(guān)系?！耙允种冈隆笔侵袊?guó)宗教哲學(xué)中一個(gè)常見(jiàn)的譬喻,這個(gè)辯論可見(jiàn)于后來(lái)禪宗常說(shuō)的“言語(yǔ)道斷,心行路絕”。說(shuō)這番話(huà)的李小龍,已到了超越武術(shù)技擊層面而臻至“武道合一”的最高境界。
(四)與尼采比較
尼采張揚(yáng)“權(quán)力意志”,呼喚“超人”。他的哲學(xué)是強(qiáng)者的哲學(xué),人應(yīng)該追求權(quán)力,要有主宰自己、主宰他人、主宰世界的欲望。能最大限度實(shí)現(xiàn)權(quán)力意志的人才能稱(chēng)為超人,超人創(chuàng)造了歷史,主宰歷史的潮流,推動(dòng)著歷史的前進(jìn)。歷史上,只有少數(shù)天才和藝術(shù)家才能達(dá)到超人境界。李小龍的截拳道哲學(xué)中一部分來(lái)自尼采――重視自我,認(rèn)識(shí)自我,追求自由解放自我,突破傳統(tǒng)不被現(xiàn)有的理論與形式所束縛,而李小龍本人也真正體現(xiàn)了“意志”與“超人”。 李小龍?jiān)谖恼轮兄肛?zé)中國(guó)武學(xué)“不切實(shí)際的理論與流于形式的花招太多了。太人工化、太機(jī)械化,沒(méi)法真正教學(xué)生實(shí)際動(dòng)手所需的功夫”, 李小龍對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的否定無(wú)異于尼采的“上帝死了”,也因此遭到了眾多武師的不滿(mǎn)。李小龍對(duì)武術(shù)的狂熱追求和實(shí)踐,為電影的不懈奮斗讓他成了世界矚目的“超人”。
(五)與克里希那穆提比較
1970年,李小龍?jiān)谝淮斡?xùn)練中受了嚴(yán)重的背傷,他在養(yǎng)傷的3個(gè)月中,認(rèn)真研讀了印度哲學(xué)大家克里希那穆提的哲學(xué)著作,這之后,他吸收了克里希那穆提的哲學(xué)思想,他的截拳道的發(fā)展發(fā)生了非常明顯的變化。1971年,李小龍給《黑帶》雜志撰寫(xiě)《讓自己遠(yuǎn)離傳統(tǒng)空手道的束縛》一文時(shí),寫(xiě)到了克里希那穆提的哲學(xué)觀點(diǎn)。文章中,李小龍說(shuō):“其實(shí)我對(duì)于打斗功夫沒(méi)有什么創(chuàng)新和改良,沒(méi)有哪種功夫能有截拳道那樣的攻防辦法?！盵5]很顯然,在這篇章中,就體現(xiàn)了克里希那穆提的哲學(xué)思想“真理是無(wú)所羈絆的,沒(méi)有固定的條件,沒(méi)有固定的方法,也沒(méi)有固定的實(shí)現(xiàn)手段;沒(méi)有任何組織或個(gè)人可以以任何特定的方式去尋求真理?！毙碌慕厝捞岢死锵Ｄ悄绿崴鲝埖淖杂烧軐W(xué),反對(duì)任何固定的形式,借助于各種自由的搏擊動(dòng)作,進(jìn)行二人對(duì)打練習(xí),形成全新風(fēng)格的截拳道功夫。
二、李小龍截拳道的價(jià)值體現(xiàn)
(一)將中國(guó)功夫發(fā)揚(yáng)光大
1筆怪泄武術(shù)重新正視實(shí)戰(zhàn)
李小龍說(shuō):“傳統(tǒng)武術(shù),只曉得盲從與模仿,它們永遠(yuǎn)找不到武術(shù)技擊的真諦?！彼€說(shuō):“我不相信對(duì)手會(huì)像兄弟對(duì)招般,讓你對(duì)峙觀察,后策動(dòng)攻防,也不相信對(duì)手會(huì)像對(duì)打演練或打沙包那樣,給你蓄勢(shì)運(yùn)勁的時(shí)間。”[6]這就是說(shuō),傳統(tǒng)武術(shù)正在與實(shí)戰(zhàn)慢慢脫節(jié),而截拳道提高了技擊的實(shí)戰(zhàn)性,使中華武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。
2筆怪泄武術(shù)在傳承的基礎(chǔ)上更加注重創(chuàng)新
截拳道是繼承中國(guó)武術(shù)及世界各國(guó)搏擊之大成,根據(jù)自身特點(diǎn)在武技實(shí)戰(zhàn)中逐步形成的。創(chuàng)新是整個(gè)截拳道訓(xùn)練過(guò)程實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、科學(xué)化的核心,只有創(chuàng)新,才能使截拳道永遠(yuǎn)保持著旺盛的生命力。
3蔽中華武術(shù)的國(guó)際傳播做出了積極貢獻(xiàn)
李小龍主演的“功夫影片”風(fēng)行海外后,許多外文詞典中都出現(xiàn)了一個(gè)新名詞“功夫(KUNGFU)”。截拳道具有技擊性、健身性與藝術(shù)性三位一體的綜合特征。它不僅屬于中華武術(shù),而且豐富了世界技擊術(shù)的內(nèi)容,它對(duì)中華武術(shù)走向世界起到推波助瀾的作用。“武術(shù)源于中國(guó),屬于世界。”截拳道作為中華武術(shù)文化的重要組成部分,將會(huì)越來(lái)越受到世界人民的普遍重視和歡迎。世界文化的東移及其在中國(guó)的集結(jié),將會(huì)給截拳道的傳播提供空前的發(fā)展機(jī)會(huì)。
(二)利用文化心理學(xué)弘揚(yáng)中國(guó)文化
美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)系、清華大學(xué)經(jīng)管學(xué)院和心理學(xué)系彭凱平教授認(rèn)為,西方人不明白中國(guó)人談的小我、無(wú)我、非我是什么東西。實(shí)際上中國(guó)人談的是一個(gè)辯證自我的概念。李小龍?jiān)谌ナ狼敖邮茏詈笠粋€(gè)采訪時(shí),美國(guó)記者讓他描述一下中國(guó)人的基本元素。他說(shuō)中國(guó)人就像水。水無(wú)形無(wú)狀,如果放在杯子里就是杯子的形狀,放在瓶子里就是瓶子的形狀。水可以到處流,但水同時(shí)也可以沖破一切。美國(guó)人聽(tīng)了這個(gè)描述后,一頭霧水。實(shí)際上李小龍講的就是一種辯證的自我,即存在矛盾和多樣性的自我。中國(guó)人的自我是由時(shí)間和空間界定的一個(gè)整體性的自我。
(三)對(duì)非武術(shù)領(lǐng)域的影響
在國(guó)內(nèi)非武術(shù)領(lǐng)域,更有多位經(jīng)濟(jì)界人士和專(zhuān)家學(xué)者,不約而同地將李小龍的截拳道理念運(yùn)用到管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域中。如發(fā)表在《企業(yè)經(jīng)濟(jì)世界》(2003年9月號(hào))上的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)截拳道:制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角》(作者:李華振、張聽(tīng)博士)、楊有忠撰寫(xiě)的經(jīng)濟(jì)論文《品牌管理截拳道》、發(fā)表在世界企業(yè)文化網(wǎng)上的《功夫中的管理哲學(xué)》(作者:方軍)。國(guó)內(nèi)的很多經(jīng)濟(jì)報(bào)道,也總喜歡結(jié)合李小龍思想或截拳道技擊特點(diǎn),來(lái)進(jìn)行相關(guān)經(jīng)濟(jì)報(bào)道,比如:《營(yíng)銷(xiāo),你就應(yīng)該是李小龍》(中國(guó)時(shí)尚品牌網(wǎng))、《置業(yè)投資也練截拳道》(青島新聞網(wǎng))、《超薄電視就是李小龍的“無(wú)敵寸拳”》(慧聰網(wǎng))等。
三、當(dāng)前對(duì)截拳道理解的誤區(qū)
(1)簡(jiǎn)單地將李小龍看成是一位普通的功夫電影演員,其所有成就僅僅只是電影宣傳夸大的結(jié)果,認(rèn)為截拳道并無(wú)多少實(shí)戰(zhàn)價(jià)值,李小龍不過(guò)是被電影夸大的人物,對(duì)于世界武術(shù)并無(wú)多少貢獻(xiàn),還認(rèn)為李小龍死后,截拳道已經(jīng)不復(fù)存在,即使存在,亦不過(guò)是被邊緣化的武技,等等。(2)某些人否定李小龍?jiān)瓊鹘厝赖摹爸笇?dǎo)”作用,斷章取義、無(wú)科學(xué)原則地片面注重所謂截拳道創(chuàng)新或自我發(fā)展。(3)誤認(rèn)為截拳道哲學(xué)意義上的無(wú)法就是沒(méi)有任何方法,或在基本技擊原理和技戰(zhàn)術(shù)結(jié)構(gòu)上的“亂法”。
四、結(jié)語(yǔ)
李小龍融合世界無(wú)數(shù)技擊之長(zhǎng),創(chuàng)造了“直接、快速、有效、實(shí)用”的截拳道,征服了世界。李小龍的功夫進(jìn)入“道”的境界,堪稱(chēng)為哲學(xué)的藝術(shù)――功夫哲學(xué)。截拳道以無(wú)法為有法,以無(wú)限為有限的理論,蘊(yùn)涵著深刻的辯證思想,其意義不只局限于武術(shù)本身,而是上升到了哲學(xué)高度,體現(xiàn)了其創(chuàng)新精神。真誠(chéng)希望李小龍文化及其截拳道能夠得到科學(xué)的認(rèn)識(shí)和理性的評(píng)價(jià),希望國(guó)內(nèi)李小龍文化及截拳道的研究和傳播,能夠走上科學(xué)的正軌。
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計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理論文3200字（一）：新形勢(shì)下計(jì)劃節(jié)約用水辦公室經(jīng)濟(jì)管理目標(biāo)初探論文
摘要：伴隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革也在深入發(fā)展，節(jié)約用水辦公室經(jīng)濟(jì)管理對(duì)于目標(biāo)管理也非常看重，因?yàn)槟繕?biāo)制定對(duì)計(jì)劃節(jié)約用水辦公室經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要意義。因此本論文通過(guò)結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況和辦公室的特點(diǎn)，在促進(jìn)辦公室經(jīng)濟(jì)管理的形式下持續(xù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：新形勢(shì)；計(jì)劃節(jié)約用水辦公室；經(jīng)濟(jì)管理
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展節(jié)約用水辦公室在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有很大的重要性，因此，加強(qiáng)改革力度非常重要。對(duì)于辦公室來(lái)說(shuō)經(jīng)濟(jì)管理是重要方面，必須結(jié)合其他方面的因素例如經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和行業(yè)的發(fā)展傾向，科學(xué)合理的對(duì)其目標(biāo)進(jìn)行制定，保障其健康有序的發(fā)展。
一、計(jì)劃節(jié)約用水辦公室經(jīng)濟(jì)管理
第一，其性質(zhì)大致可以分為兩種：一種是以贏利性為主的企業(yè)辦公，主要以盈利和公司發(fā)展為主要目的。另一種是是非盈利性的計(jì)劃節(jié)約用水辦公室辦公室，其主要目的則是為廣大群眾進(jìn)行服務(wù)，提高國(guó)家職能，因此事業(yè)辦公室包含了教育、管理、文化等多個(gè)方面，其中產(chǎn)生的費(fèi)用均由國(guó)家撥款，因此其財(cái)政收入主要是國(guó)家，具有較強(qiáng)依賴(lài)性。因此這樣會(huì)降低工作人員的效率和積極性，并且財(cái)政支出會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)壓力。但是隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷完善，計(jì)劃節(jié)約用水辦公室也進(jìn)行相應(yīng)改變，競(jìng)爭(zhēng)成為了市場(chǎng)主要形式，所以計(jì)劃節(jié)約用水辦公室工作宗旨應(yīng)該是更好的為民眾謀福利，這樣才能保障我國(guó)公共事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。
第二，計(jì)劃節(jié)約用水辦公室的新型經(jīng)濟(jì)管理方式。計(jì)劃節(jié)約用水辦公室對(duì)的管理目標(biāo)在公益事業(yè)方面需求增多，經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展使得需要加大對(duì)辦公室的發(fā)展力度來(lái)滿(mǎn)足公益事業(yè)方面的需求。因此對(duì)于非盈利性質(zhì)辦公室的經(jīng)濟(jì)管理需要在這幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論。（1）非盈利性質(zhì)辦公室是否應(yīng)該以績(jī)效為主。發(fā)達(dá)國(guó)家的這種辦公室一般會(huì)將收支平衡作為第一位進(jìn)行考慮，收入績(jī)效才是其次，也有成本最小化，但是在這些選擇中，不論哪個(gè)其最終目的都是為了收益最大。因此西方國(guó)家選擇這種管理目標(biāo)更能夠?qū)崿F(xiàn)合理的資源分配。（2）盈利性質(zhì)的辦公室則是應(yīng)該以績(jī)效成績(jī)考慮為主，除了考慮收支平衡問(wèn)題以外還需要考慮吧用人成本和管理成本等問(wèn)題，盡可能的對(duì)成本管理投出費(fèi)用降低，實(shí)現(xiàn)最終目的就是為了獲得收益的最大化，對(duì)其資源配置進(jìn)行合理考慮，這都是盈利性辦公室需要考慮的問(wèn)題所在。
二、是關(guān)于績(jī)效問(wèn)題還是凈收入的問(wèn)題
第一，績(jī)效能夠根據(jù)辦公室的管理目標(biāo)的特點(diǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)所想要達(dá)到的效果。非盈利性辦公室除了重視其本身提供的服務(wù)質(zhì)量和效率還要保證凈收入問(wèn)題。因此，非盈利性辦公室以績(jī)效最大化為管理目標(biāo)更符合現(xiàn)狀。而我國(guó)計(jì)劃節(jié)約用水辦公室財(cái)政撥款由原來(lái)大多依靠政府到現(xiàn)在資金來(lái)源渠道多樣，財(cái)政收入、各界捐款、融資都是屬于渠道范圍。同時(shí)該類(lèi)型辦公室還需要根據(jù)自身特點(diǎn)對(duì)其資金籌集方式好壞考慮，分析不同情況下可能會(huì)發(fā)生的優(yōu)缺點(diǎn)和情況，選擇合理妥善的融資渠道，計(jì)劃節(jié)約用水辦公室的經(jīng)濟(jì)管理目標(biāo)就是應(yīng)該在較低風(fēng)險(xiǎn)下來(lái)得到融資支持。
第二，計(jì)劃節(jié)約用水辦公室需要對(duì)資金進(jìn)行合理利用，實(shí)現(xiàn)資金合理配置是當(dāng)前的根本經(jīng)濟(jì)管理目標(biāo)。計(jì)劃節(jié)約用水辦公室投資包括很多類(lèi)型，比如投資股權(quán)長(zhǎng)短、資產(chǎn)的固定型等問(wèn)題都屬于計(jì)劃節(jié)約用水辦公室。但是隨著經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁發(fā)展我國(guó)計(jì)劃節(jié)約用水辦公室規(guī)模不斷壯大，實(shí)力也在增強(qiáng)，投資項(xiàng)目增多，辦公室的工作實(shí)力和效率也在增大，利用科研成果進(jìn)行投資成果顯著。但是談到投資問(wèn)題不可避免的產(chǎn)生投資成敗問(wèn)題。所以，計(jì)劃節(jié)約用水辦公室需要本著低風(fēng)險(xiǎn)低成本的投資原則進(jìn)行，以獲得收益。并且在其發(fā)展過(guò)程中，主要涉及的是關(guān)于資金投放使用問(wèn)題。不僅是指其所購(gòu)得的資產(chǎn)還包括股權(quán)交易等。而隨著該行業(yè)發(fā)展腳步的增快，在運(yùn)營(yíng)中所產(chǎn)生的所設(shè)資金會(huì)增加。對(duì)其進(jìn)行科學(xué)合理的制定經(jīng)濟(jì)管理目標(biāo)不僅能夠?yàn)槠鋷?lái)經(jīng)濟(jì)效益，而且對(duì)于計(jì)劃節(jié)約用水辦公室的發(fā)展也起到促進(jìn)作用，為此如何實(shí)現(xiàn)投資的管理效率化成為了面對(duì)的一個(gè)重大難題。計(jì)劃節(jié)約用水辦公室必須能夠明確其經(jīng)濟(jì)管理目標(biāo)并且制定相關(guān)政策，在保證風(fēng)險(xiǎn)和成本的前提下保證辦公室能獲得巨大效益。
第三，計(jì)劃節(jié)約用水辦公室的成本管理是經(jīng)濟(jì)管理工作中的重要方面，就以前來(lái)講，計(jì)劃節(jié)約用水辦公室對(duì)資金主要采用收支管理，雖然一定程度上能夠?qū)Τ杀酒鸬娇刂谱饔?，但是隨著時(shí)間增長(zhǎng)弊端逐漸暴露出來(lái)，因此所謂的經(jīng)濟(jì)成本管理也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)計(jì)劃節(jié)約用水辦公室的工作環(huán)境和具體業(yè)務(wù)也發(fā)生了相應(yīng)變化，不再只是局限于資金管理，而是以績(jī)效經(jīng)濟(jì)為主多勞多得，實(shí)現(xiàn)績(jī)效增加。同時(shí)計(jì)劃節(jié)用水辦公室需要對(duì)成本管理進(jìn)行強(qiáng)化工作，因?yàn)槠涔芾硭降母叩椭苯佑绊懫淇?jī)效成績(jī)。但是由于我國(guó)尚未建立起完善的計(jì)劃節(jié)約用水辦公室成本核算體系，但是改革不斷的深入改變，并且逐步向市場(chǎng)改變，這個(gè)問(wèn)題遲早會(huì)得到解決。作為我國(guó)的醫(yī)療教育繳費(fèi)方，必須增強(qiáng)自己的消費(fèi)意識(shí)，對(duì)節(jié)約用水辦公室等收費(fèi)的合理水平了解和及時(shí)關(guān)注，同時(shí)學(xué)校和醫(yī)院等都進(jìn)行了下一步的改革。公眾的輿論監(jiān)督也對(duì)其產(chǎn)生了一定的壓力，因此節(jié)約用水辦公室必須對(duì)活動(dòng)采取的成本和費(fèi)用確認(rèn)，了解出現(xiàn)的問(wèn)題所在和內(nèi)容，方便采取有效的解決措施來(lái)降低成本，提好資源利用率實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在當(dāng)前計(jì)劃節(jié)約用水辦公室經(jīng)濟(jì)成本管理工作中績(jī)效對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)概念較新并且應(yīng)用廣泛。因此計(jì)劃節(jié)約用水辦公室應(yīng)該根據(jù)自身的發(fā)展情況和特點(diǎn)并且結(jié)合成本管理的要求，形成一份完整合理但是考核體系，這個(gè)體系之中除了要進(jìn)行成本的合理預(yù)算，還要搜集其中的數(shù)據(jù)和根本內(nèi)容，確保核算體系中結(jié)果的準(zhǔn)確性問(wèn)題。對(duì)于核算體系需要保證嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，該體系的建立不僅能夠減少開(kāi)支提高工作效率，還能夠進(jìn)一步發(fā)揮計(jì)劃節(jié)約用水辦公室的智能要求。促進(jìn)其積極有效的可持續(xù)發(fā)展［1］。
第四，計(jì)劃節(jié)約用水辦公室分配目標(biāo)受其性質(zhì)影響，由于其屬于非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)，因此進(jìn)行工作分配時(shí)只需要考慮對(duì)工作人員的工資分配合理，不需要過(guò)多考慮效益成本問(wèn)題。國(guó)外的經(jīng)濟(jì)管理對(duì)性質(zhì)為非盈利性組織的定義為：第一是投資者不能抱有投資回報(bào)的心態(tài)對(duì)于非營(yíng)利組織來(lái)說(shuō)，二是不能夠進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理時(shí)對(duì)利潤(rùn)分配像其他企業(yè)一樣，并且該性質(zhì)的組織沒(méi)有所有者權(quán)益類(lèi)似問(wèn)題的發(fā)生。由于對(duì)于經(jīng)濟(jì)管理分配方面的利潤(rùn)分配問(wèn)題這種性質(zhì)的組織并沒(méi)有相關(guān)的政策和措施，因此并不能為計(jì)劃節(jié)約用水辦公室來(lái)提高相關(guān)的建議和借鑒。計(jì)劃節(jié)約用水辦公室的經(jīng)濟(jì)管理分配主要是對(duì)其辦公室成員和內(nèi)部人員的收入進(jìn)行合理分配，各部門(mén)之間相互協(xié)調(diào)管理。通過(guò)調(diào)查研究，制定合理方案，及時(shí)了解各部門(mén)成員的收入情況問(wèn)題并進(jìn)行分配，實(shí)施合理的分配措施。同時(shí)經(jīng)濟(jì)管理要想起到合理的效果還必須對(duì)其考核內(nèi)容和次數(shù)進(jìn)行科學(xué)制定，方案要求內(nèi)容合理才能起到相應(yīng)效果。但是對(duì)于考核管理問(wèn)題如果次數(shù)過(guò)多不僅影響員工的工作積極性，而且也會(huì)給考核工作帶來(lái)壓力和一系列的相應(yīng)問(wèn)題。計(jì)劃節(jié)約用水辦公室為了從根本上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)管理的合理目標(biāo)，就應(yīng)該建立相應(yīng)的合作分配機(jī)制，從根本上實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)所在，同時(shí)還需要對(duì)其工作人員的成績(jī)進(jìn)行綜合考核，增強(qiáng)他們的自主積極性實(shí)行按勞分配的考核制度，保證分配目標(biāo)的公正合理性，這樣員工不僅能在工作中不斷的提高自己，而且還能對(duì)于計(jì)劃節(jié)約用水辦公室經(jīng)濟(jì)管理工作的開(kāi)展提高有著巨大作用［2］。
綜上所述，計(jì)劃節(jié)約用水辦公室的經(jīng)濟(jì)管理問(wèn)題對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)起著巨大的推動(dòng)作用，同時(shí)計(jì)劃節(jié)約用水經(jīng)濟(jì)要想實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的可持續(xù)發(fā)展就必須對(duì)其發(fā)展前景進(jìn)行合理規(guī)劃，在改變自身的前提下結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)對(duì)其發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行合理規(guī)劃，來(lái)提高計(jì)劃節(jié)約用水辦公室的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，提高其辦公室的績(jī)效問(wèn)題，使得計(jì)劃節(jié)約用水去辦公室的發(fā)展不僅適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式的要求還能夠保證其可持續(xù)發(fā)展的要求。
計(jì)劃經(jīng)濟(jì)管理畢業(yè)論文范文模板（二）：經(jīng)濟(jì)管理合作社制定相應(yīng)的計(jì)劃目標(biāo)論文
【摘要】社員沒(méi)有凝聚力社員大部分是農(nóng)民，單純樸實(shí)，他們的眼光往往都著重于眼前的利益，缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃和宏觀的觀察力度，并且對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)的承受力也很低，往往很容易就被眼前的利益驅(qū)動(dòng)。另一方面，在這樣的一個(gè)合作組織中，缺乏高素質(zhì)的管理者，合作社就沒(méi)有統(tǒng)一的觀念，沒(méi)有統(tǒng)一的價(jià)值理念，大家都各自為自己的利益奮斗，人人各有其利，自然無(wú)法團(tuán)結(jié)到一起，一旦有利益沖突，很容易就翻臉了，很難能夠冷靜長(zhǎng)遠(yuǎn)地思考，和諧解決。
【關(guān)鍵詞】合作社；管理
我國(guó)的合作社多為基層的生產(chǎn)型合作社，但是這些合作社的專(zhuān)業(yè)化程度低，往往沒(méi)有形成自己的特色生產(chǎn)，像國(guó)外的科技園或者農(nóng)場(chǎng)區(qū)，專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)一種產(chǎn)品，集約化規(guī)模生產(chǎn)，形成一種特色，形成一種文化。沒(méi)有特色的生產(chǎn)就會(huì)混亂，各自生產(chǎn)自己的，也和以前的生產(chǎn)沒(méi)有什么兩樣，時(shí)間和勞動(dòng)以及運(yùn)輸成本都沒(méi)法降低，如何取得更好的收益？產(chǎn)業(yè)鏈不完善一個(gè)完善的產(chǎn)業(yè)鏈對(duì)于一個(gè)合作社來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的，從供應(yīng)到生產(chǎn)到銷(xiāo)售，整個(gè)過(guò)程的產(chǎn)業(yè)鏈如果配備不完善，原料的供應(yīng)商分散，銷(xiāo)售市場(chǎng)不穩(wěn)定不集中，這樣必定會(huì)增加運(yùn)輸成本，生產(chǎn)不集中，生產(chǎn)的成本就會(huì)各自增加，成本減不下去，利益也寥寥無(wú)幾。
關(guān)鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟(jì)；鄂西；特色經(jīng)濟(jì)
一、循環(huán)經(jīng)濟(jì)與特色經(jīng)濟(jì)論文
循環(huán)經(jīng)濟(jì)。本質(zhì)上是一種以物質(zhì)閉環(huán)流動(dòng)為特征的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，是以資源的高效和循環(huán)利用為核心，以“減量化、再利用、資源化”為原則，以“低投入、低消耗、低排放、高效益”為特征，符合可持續(xù)發(fā)展理念的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，屬于資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。它要求運(yùn)用生態(tài)學(xué)規(guī)律而不是機(jī)械論規(guī)律來(lái)指導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，所有的物質(zhì)和能源要能在這個(gè)不斷進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)循環(huán)體中得到合理和持久的利用。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是緩解我國(guó)資源約束矛盾的根本出路，是解決從源頭上治理污染、持續(xù)提高經(jīng)濟(jì)效益的重要措施，也是切實(shí)改善環(huán)境質(zhì)量、建設(shè)生態(tài)城市和環(huán)境友好型社會(huì)的必然要求。
特色經(jīng)濟(jì)是一個(gè)區(qū)域在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中利用比較優(yōu)勢(shì)原則，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)形成的，具有鮮明產(chǎn)業(yè)特色的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。特色經(jīng)濟(jì)的構(gòu)成要素是在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)上具有競(jìng)爭(zhēng)力的特色產(chǎn)業(yè)、特色企業(yè)、特色產(chǎn)品。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求以市場(chǎng)為基礎(chǔ)配置資源，以公平競(jìng)爭(zhēng)為生命線，而區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展又必須遵循比較優(yōu)勢(shì)原則，走差異化發(fā)展道路，形成各具特色的區(qū)域經(jīng)濟(jì)。因此，特色經(jīng)濟(jì)是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中利用比較優(yōu)勢(shì)原則和市場(chǎng)原則，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)形成的，具有鮮明的地方特色、產(chǎn)業(yè)特色和產(chǎn)品特色的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。鄂西生態(tài)文化旅游圈特色經(jīng)濟(jì)是相對(duì)于特色經(jīng)濟(jì)而言的，是在鄂西地區(qū)依據(jù)現(xiàn)有的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、資源稟賦、文化狀況和生產(chǎn)力水平，在競(jìng)爭(zhēng)中充分發(fā)揮區(qū)域經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、自然資源優(yōu)勢(shì)、文化資源優(yōu)勢(shì)和主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而形成具有鮮明的地方特色、產(chǎn)業(yè)特色和產(chǎn)品特色的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。
循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求以環(huán)境友好的方式，利用自然資源和環(huán)境容量，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)化與可持續(xù)發(fā)展。因此，保持特色資源的優(yōu)勢(shì)、優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境是一個(gè)地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)賴(lài)以生存和發(fā)展的根基，一個(gè)地區(qū)特色資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)必須走可持續(xù)發(fā)展道路，而發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要載體和最佳模式，是21世紀(jì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論思想非常切合鄂西生態(tài)文化旅游圈對(duì)于資源環(huán)境依賴(lài)性與主要資源的可重復(fù)利用性等固有特性和發(fā)展要求。
二、鄂西生態(tài)文化旅游圈經(jīng)濟(jì)體系構(gòu)建的基礎(chǔ)分析
根據(jù)鄂西不同市州經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生態(tài)文化旅游業(yè)發(fā)展情況及資源稟賦，我們選取了若干指標(biāo)，經(jīng)過(guò)對(duì)指標(biāo)進(jìn)行數(shù)學(xué)處理將鄂西8個(gè)州市劃分為如下三個(gè)圈域：即第一圈域?yàn)椤耙瞬宸比τ?，包括宜昌、襄?市；第二圈域?yàn)椤扒G荊十隨”圈域，包括荊門(mén)、荊州、十堰、隨州這4個(gè)市；第三圈域?yàn)椤岸魇┥褶r(nóng)架”圈域。包括恩施土家族苗族自治州、神農(nóng)架林區(qū)。
(一)鄂西生態(tài)文化旅游圈不同圈域特色經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)分析
“宜昌襄樊”圈域特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)一是區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯。宜昌地處長(zhǎng)江中上游結(jié)合部、川鄂湘三省交匯點(diǎn)。襄樊位于湖北省西北部、漢江中游，地處我國(guó)地形的第二階梯向第三階梯過(guò)渡地帶，歷來(lái)為南北通商和文化交流的通道。二是旅游資源豐富。宜昌市共有景點(diǎn)350多處，是一座集自然風(fēng)光與名勝古跡于一地、融現(xiàn)代化和文化歷史于一爐的旅游城市。襄樊市共有各類(lèi)名勝古跡和景點(diǎn)70余處，國(guó)家A級(jí)旅游景區(qū)13個(gè)，是一個(gè)同時(shí)具備旅游資源豐富性與獨(dú)特性的旅游大市。三是歷史文化積淀深厚。宜昌是中國(guó)巴文化、楚文化的發(fā)祥地和交融地，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。襄樊是一座有2800多年建成史的歷史文化名城，山川靈秀，文化悠久，是中原文化和楚文化的匯合地。四是產(chǎn)業(yè)集聚初具規(guī)模。近年來(lái)，襄樊、宜昌作為鄂西北、鄂西南區(qū)域中心城市，積極融入全省經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮，在與武漢城市圈各城市的相互合作和競(jìng)爭(zhēng)中較快發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展均取得了令人矚目的成績(jī)。襄樊、宜昌經(jīng)濟(jì)對(duì)全省經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)效應(yīng)穩(wěn)步提升。
鄂西生態(tài)圈第二圈域包括十堰、荊門(mén)、荊州、隨州4個(gè)市。其特色經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)一是文化底蘊(yùn)深厚。圈域內(nèi)擁有炎帝神農(nóng)文化、楚文化、三國(guó)文化、武當(dāng)文化等優(yōu)質(zhì)文化資源。二是旅游資源豐富。圈域內(nèi)自然山水瑰麗秀美，人文景觀奇特壯觀，遺址遺跡保存完好，建筑設(shè)施古樸精致，種類(lèi)齊全。三是旅游資源級(jí)別高，品種齊全。武當(dāng)山這一世界級(jí)旅游景區(qū)位于該圈域，特別是武當(dāng)山古建筑群、鐘祥明顯陵兩處世界文化遺產(chǎn)，江陵紀(jì)南城、隨州擂鼓墩等古文化遺址，荊州、隨州、鐘祥4座國(guó)家歷史文化名城等歷史文化品牌，優(yōu)勢(shì)明顯。
“恩施神農(nóng)架”作為鄂西生態(tài)文化旅游圈的第三圈域。是實(shí)現(xiàn)鄂西圈統(tǒng)籌兼顧、全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展不可或缺的部分。分層指標(biāo)顯示本圈域生態(tài)環(huán)境、旅游資源稟賦條件優(yōu)越，未來(lái)以旅游業(yè)為帶動(dòng)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景廣闊，發(fā)展?jié)摿薮蟆Ｆ涮厣?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)一是生態(tài)環(huán)境良好。其中恩施州森林覆蓋率達(dá)62％，被稱(chēng)為“鄂西林?！薄ⅰ疤烊谎醢伞薄ⅰ白钸m合人類(lèi)居住的地方之一”，并且有中國(guó)“三大后花園”之一的美譽(yù)。神農(nóng)架是我國(guó)唯一以“林區(qū)”命名的行政區(qū)，素有綠色寶庫(kù)之稱(chēng)，森林覆蓋率達(dá)88％。物種極為豐富，有“植物王國(guó)”、“物種基因庫(kù)”之稱(chēng)。二是文化特色鮮明。圈域民族、歷史、民俗等文化特色鮮明，恩施州擁有數(shù)量眾多的自然人文景觀。神農(nóng)架獨(dú)特的生態(tài)旅游資源使其具備了發(fā)掘和開(kāi)展觀光攬勝、度假休閑、探險(xiǎn)獵奇、體育健身、科學(xué)考察、科普教育等旅游項(xiàng)目的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
(二)鄂西生態(tài)文化旅游圈特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的問(wèn)題分析
宜昌和襄樊作為湖北省兩個(gè)省域副中心城市，旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)象日漸明顯。其主要表現(xiàn)：一是旅游資源開(kāi)發(fā)中保護(hù)不足。在對(duì)旅游資源的開(kāi)發(fā)過(guò)程中，出現(xiàn)了旅游規(guī)劃與開(kāi)發(fā)依據(jù)不充分，資源數(shù)量和承載能力不符，資源價(jià)值特別是潛在價(jià)值把握不準(zhǔn)而造成旅游資源不合理開(kāi)發(fā)或低水平開(kāi)發(fā)等問(wèn)題。二是市場(chǎng)運(yùn)作乏力。在對(duì)外宣傳和旅游策劃上是單兵作戰(zhàn)、各自為政、手段落后，缺乏高水平的市場(chǎng)化包裝和營(yíng)銷(xiāo)，沒(méi)有形成統(tǒng)一鮮明的主題形象。三是旅游經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)與粗放經(jīng)營(yíng)并存。反映地方特色的旅游商品缺乏，旅游商品趨同，富有特色的晚間娛樂(lè)活動(dòng)嚴(yán)重不足，旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，更新緩慢。不能滿(mǎn)足多層次旅游市場(chǎng)的要求，旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的粗放經(jīng)營(yíng)特征明顯。
“荊荊十隨”圈域的主要問(wèn)題：一是產(chǎn)業(yè)環(huán)境友好程度不高，工業(yè)發(fā)展水平跟宜昌、襄樊還有較大差距，而且圈域內(nèi)工業(yè)主要集中在傳統(tǒng)工業(yè)上，資源消耗大、環(huán)境友好程度不高，離生態(tài)文化旅游圈建設(shè)的要求有較大差距。二是旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)體制障礙突出，圈域內(nèi)產(chǎn)品路線各自為政，市場(chǎng)集中度不足。三是旅游業(yè)資源整合不夠充分，如隨州、谷城和神農(nóng)架都有炎帝神農(nóng)旅游資源，但缺乏一定的整合，難以形成品牌。“恩施神農(nóng)架”圈層內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施、工業(yè)及生態(tài)文化旅游產(chǎn)業(yè)底子都較為薄弱，圈域內(nèi)生態(tài)保護(hù)、文化保護(hù)及生態(tài)文化旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展還面臨交通等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后、旅游業(yè)帶動(dòng)效應(yīng)不強(qiáng)、文化資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)力度不足等問(wèn)題。
三、構(gòu)建以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的鄂西特色經(jīng)濟(jì)體系的基本思路
(一)建立資源節(jié)約引導(dǎo)機(jī)制
為了構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游圈循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，必須最大限度地節(jié)約自然資源，建立自然資源節(jié)約機(jī)制。自然資源的節(jié)約主要表現(xiàn)在節(jié)能降耗和污染減排上。節(jié)約資源，降低自然資源消耗，原材料的消耗是自然資源的節(jié)約：減少污染物的排放，即將工業(yè)廢棄物及生活廢棄物加以循環(huán)利用，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，也是自然資源的節(jié)約。因此，節(jié)能降耗，污染減排，統(tǒng)稱(chēng)自然資源的節(jié)約。
(二)建立環(huán)境保護(hù)和環(huán)境治理的聯(lián)動(dòng)機(jī)制
為了保證環(huán)境質(zhì)量的“生產(chǎn)和再生產(chǎn)”，必須建立資源耗費(fèi)和環(huán)境治理的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，將環(huán)境保護(hù)與治理結(jié)合起來(lái)。制定環(huán)保法規(guī)，建立法律機(jī)制，用環(huán)保法規(guī)規(guī)范環(huán)保行為，加大環(huán)保執(zhí)法力度；建立稅收機(jī)制，根據(jù)污染物排放量的大小和相應(yīng)稅率收取環(huán)保稅，以此收入作為治理環(huán)境的投入：建立行政審批機(jī)制，限制污染嚴(yán)重的企業(yè)的開(kāi)辦；建立行政監(jiān)督機(jī)制，實(shí)施污染物排放總量控制、排放許可和環(huán)境影響評(píng)價(jià)制度：建立社會(huì)多元化環(huán)保投融資機(jī)制，大力發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段推薦污染治理的市場(chǎng)化進(jìn)程。
(三)建立生產(chǎn)活動(dòng)影響的評(píng)估機(jī)制
建立生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)自然和社會(huì)影響的評(píng)估機(jī)制，以便配和調(diào)節(jié)這種影響。對(duì)于每一項(xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)所產(chǎn)生的近期和遠(yuǎn)期影響，要組織相關(guān)自然科學(xué)專(zhuān)家進(jìn)行評(píng)估，依靠專(zhuān)家進(jìn)行決策，以使生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)的改變?yōu)槿祟?lèi)目標(biāo)服務(wù)：對(duì)社會(huì)生態(tài)所產(chǎn)生的近期和遠(yuǎn)期影響，要組織相關(guān)社會(huì)科學(xué)家進(jìn)行評(píng)估，以便采取相應(yīng)措施，發(fā)揮它們對(duì)社會(huì)生態(tài)的積極影響，限制對(duì)社會(huì)生態(tài)的消極影響。
(四)建立促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的利益導(dǎo)向機(jī)制
結(jié)合投資體制改革，調(diào)整和落實(shí)投資政策。加大對(duì)構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系的資金支持。把構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游圈循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系作為政府投資的重點(diǎn)領(lǐng)域，對(duì)一些重大項(xiàng)目利用國(guó)債投資或進(jìn)行資金補(bǔ)助、貸款貼息的支持，發(fā)揮好政府投資的導(dǎo)向作用，鼓勵(lì)民間資本對(duì)有利于促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)項(xiàng)目進(jìn)行投資。同時(shí)要進(jìn)一步深化價(jià)格改革，健全促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)格和收費(fèi)政策，積極調(diào)整資源性產(chǎn)品與最終產(chǎn)品的比價(jià)關(guān)系。要進(jìn)一步完善財(cái)稅政策，通過(guò)財(cái)稅杠桿的調(diào)節(jié)，促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。建立生態(tài)恢復(fù)和環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償機(jī)制，加大對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支持力度。
四、著力構(gòu)建鄂西生態(tài)文化旅游圈特色經(jīng)濟(jì)模式
基于鄂西生態(tài)文化旅游圈已形成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，整合其工、農(nóng)業(yè)和文化資源，借助于旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)，致力構(gòu)建以“創(chuàng)新中循環(huán)，循環(huán)中增效”為主要特色的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。
(一)務(wù)實(shí)工業(yè)基礎(chǔ)，探索生態(tài)工業(yè)模式
以廢物“減量化、資源化、無(wú)害化”原則為主線，以科技、體制和管理創(chuàng)新為動(dòng)力。形成從企業(yè)內(nèi)部到企業(yè)之間、再到全社會(huì)的物質(zhì)能量循環(huán)生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)建新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，發(fā)展生態(tài)工業(yè)。把廢物綜合利用與建設(shè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)型產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來(lái)，把企業(yè)清潔生產(chǎn)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整與技術(shù)改造、解決結(jié)構(gòu)性污染結(jié)合起來(lái)，建設(shè)生態(tài)工業(yè)園區(qū)。以循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念為規(guī)劃建設(shè)主導(dǎo)。形成污水、固廢、廢氣資源化綜合利用三大循環(huán)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)物流、能流和信息流的合理循環(huán)和配置。逐步建立鄂西循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系。
(二)以原有農(nóng)業(yè)為依托。發(fā)展農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)
將農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與增加農(nóng)民收入、防治農(nóng)業(yè)污染和改善生態(tài)環(huán)境有機(jī)結(jié)合起來(lái)，大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，建立生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。探索適合鄂西自然和經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，突出區(qū)域生態(tài)農(nóng)業(yè)特色。目前，鄂西地區(qū)形成了以柑橘等為特色的水果產(chǎn)業(yè)、以草食動(dòng)物為特色的畜牧產(chǎn)業(yè)、以庫(kù)區(qū)特種養(yǎng)殖為特色的水產(chǎn)業(yè)、以無(wú)公害反季節(jié)為特色的蔬菜產(chǎn)業(yè)、以?xún)?yōu)質(zhì)綠茶為特色的茶葉產(chǎn)業(yè)和以烏紅天麻為特色的中藥材產(chǎn)業(yè)。把這些特色產(chǎn)業(yè)納入鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃，大量開(kāi)發(fā)參與性、體驗(yàn)性的產(chǎn)業(yè)農(nóng)莊，將達(dá)到雙向促進(jìn)的效果。
清代前期蘇州眾多經(jīng)商沖突的發(fā)生，至少有兩個(gè)具體效果。一方面，經(jīng)商沖突給利益相同的商人更多的交往協(xié)商機(jī)會(huì)，有助于商人捐款產(chǎn)生團(tuán)體，使眾多會(huì)館公所隨著經(jīng)商沖突增加而不斷出現(xiàn)；另一方面，商人將經(jīng)商沖突呈請(qǐng)地方政府處理，也給蘇州官員對(duì)工資爭(zhēng)議、經(jīng)商安全和商事糾紛等相關(guān)訟案有更多的處理經(jīng)驗(yàn)。
在各類(lèi)經(jīng)商沖突事件當(dāng)中，或是合作對(duì)付工匠、或是合作控告無(wú)賴(lài)胥吏、或是與商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手從事商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，商人和商人之間，產(chǎn)生了更多的或合作、或沖突的緊密互動(dòng)關(guān)系，彼此間的交往與競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)愈來(lái)愈多?；?dòng)關(guān)系的增多，才使商人加強(qiáng)了定期捐款創(chuàng)建維持一個(gè)團(tuán)體組織的意愿，會(huì)館公所這類(lèi)團(tuán)體組織才有成立運(yùn)作的堅(jiān)強(qiáng)基礎(chǔ)。會(huì)館公所成立以后，不僅使捐款商人在貯貨、議價(jià)、陳設(shè)公定度量衡等方面節(jié)省了交易成本，也使捐款商人和同鄉(xiāng)官員增加了交往親近的機(jī)會(huì)，使許多商人具有更省成本與更多保障的經(jīng)商環(huán)境。
同時(shí)，蘇州地方政府官員也在諸如協(xié)議工資、保護(hù)商標(biāo)等經(jīng)商沖突的處理經(jīng)驗(yàn)中，不斷累積著各種相關(guān)賦砂浮溝拇砭欏5娜罰僭輩⒉皇俏舜俳梅⒄茍；ど倘說(shuō)木倘ㄒ媯曬僭倍躍壇逋皇錄拇矸絞嚼純矗僭倍隕倘爍髦志套雜珊筒撇ɡ謀；と肥蕩嬖謨誶宕捌詰乃罩藎荒芩嫡僭痹謚蔥興降摹敢稚獺拐摺V敝鐐砬逡鄖?，历代中国政府綍瀰缠真正臭湀?zhí)罅χС志梅⒄溝摹鋼厴獺拐吖倘皇鞘率擔(dān)床荒芙宕捌謖粗С稚桃搗⒄溝南窒笏黨墑恰敢稚獺?，曳N粕桃敵枰導(dǎo)實(shí)鬧貧群駝擼傷罩莨僭貝砭壇逋壞姆絞嚼純矗比晃薹ㄋ凳恰敢稚獺埂?BR>
到底傳統(tǒng)政府「重農(nóng)抑商政策的有效性如何？其實(shí)這要區(qū)分差異來(lái)看。中國(guó)上的政府的確執(zhí)行過(guò)所謂「重農(nóng)抑商政策。至少自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，政府對(duì)商人經(jīng)營(yíng)商業(yè)采取壓制措施的「抑商政策即已形成。有學(xué)者指出：禁榷制度、官制度和土貢制度三者，即是秦漢以下政府落實(shí)「抑商政策的三項(xiàng)「重要支柱，政府以此將民間和政府的消費(fèi)需求以及地方特產(chǎn)，束縛在官營(yíng)事業(yè)和皇帝的直接控制之下，有效地阻礙和縮小民間商人的經(jīng)商范圍（傅筑夫，1980b：667）。政府執(zhí)行「抑商政策的原因，是和戰(zhàn)國(guó)時(shí)代部份富商大賈以「輕重術(shù)造成貧富不均有關(guān)，政府為抑制嚴(yán)重的貧富不均，有時(shí)便藉官營(yíng)手工業(yè)等制度來(lái)抑制商業(yè)貿(mào)易的自由（杜正勝，1990）。另外，為避免富商大賈勾結(jié)資助政敵，先秦時(shí)代政府也曾采取「抑商政策以保持政權(quán)的穩(wěn)定，這種歷史經(jīng)驗(yàn)也到戰(zhàn)國(guó)秦漢以下政府采取「抑商政策（吳慧，1982）。
然而，戰(zhàn)國(guó)以來(lái)政府的「抑商政策其實(shí)并非沒(méi)有變化。至少自宋代以來(lái)，不少官員即已指出「抑商政策的不切實(shí)際（谷霽光，1942）。晚明以后，有更多官員看到糧價(jià)和物價(jià)變動(dòng)對(duì)平民生活的影響力與日俱增，無(wú)論是抑制商業(yè)或是加重商人稅捐，結(jié)果不僅對(duì)商人不利，更造成平民百姓生活因?yàn)榧Z價(jià)物價(jià)上揚(yáng)而受到嚴(yán)重騷擾，反對(duì)政府執(zhí)行「抑商政策的改革主張也愈來(lái)愈多（林麗月，1988），很多官員都公開(kāi)主張保障商人的經(jīng)營(yíng)自由和財(cái)產(chǎn)安全。更重要的是，晚明以后，各種官手工業(yè)解體崩壞的速度日益加快，許多資源的開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)都轉(zhuǎn)由民間商人接手經(jīng)營(yíng)（陳詩(shī)啟，1958；徐泓，1986），政府更加喪失了落實(shí)「抑商政策的制度基礎(chǔ)。在清代前期，官手工業(yè)沒(méi)落的趨勢(shì)仍然持續(xù)發(fā)展。整體來(lái)看，將宋元明清傳統(tǒng)政府有關(guān)管理民間商業(yè)經(jīng)營(yíng)的政令概約簡(jiǎn)化為「抑商政策，其實(shí)是錯(cuò)誤的。由清代前期蘇州的經(jīng)商沖突案例來(lái)看，政府官員對(duì)商人經(jīng)商自由和財(cái)產(chǎn)安全的保障和維護(hù)都是很明顯的事實(shí)。盡管有不肖官員胥吏騷擾商人的經(jīng)商安全，但卻不能將這種騷擾事件當(dāng)做是政府正在執(zhí)行一種刻意侵奪商人財(cái)貨和危害商人經(jīng)商自由的「抑商政策。也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)官員和商人之間的關(guān)系絕非是一種「抑商政策下的官商關(guān)系。清代前期政府之所以成為阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因，并不是因?yàn)檎笁阂置耖g工商業(yè)的發(fā)展，而是因?yàn)檎冀K沒(méi)有「扶持民間工商業(yè)的發(fā)展（Perkins，1967；Feuerwerker，1984；張瑞德，1992）。如果說(shuō)「壓抑是種消積的「抑商政策，則「扶持便是種極積的「重商政策，清代前期政府執(zhí)行的固然不是晚清才開(kāi)始的「重商政策，但卻也絕非是一種「抑商政策。
本文未討論上商人的地位，因?yàn)槿绾斡行У亟缍ā干鐣?huì)地位并不容易，需要更好的取徑才能深入討論。本文重心只放在所謂「重農(nóng)抑商政策中的「抑商政令部份，用清代前期蘇州經(jīng)商沖突事件的案例來(lái)做檢視其中的。來(lái)看，若以所謂的「重農(nóng)抑商政策來(lái)概括清代前期最發(fā)達(dá)的蘇州地區(qū)，其有效性是很令人懷疑的。如果當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)先進(jìn)地區(qū)不是因?yàn)椤敢稚陶叨璧K經(jīng)濟(jì)，則草率地使用「重農(nóng)抑商政策做為檢討近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受挫的歷史原因，則這種論述便有很大的局限性。
表一：道光以前蘇州商事糾紛中的商人聯(lián)名立碑統(tǒng)計(jì)
號(hào)|年代|人數(shù)|聯(lián)名立碑人身份|立碑緣由|官府級(jí)銜|類(lèi)別|立碑地點(diǎn)|資料來(lái)源
1|1650|55|「商民|禁「關(guān)棍假冒盤(pán)詰|蘇州府正堂|乙|未詳|蘇碑158號(hào)
2|1662|18|木商；木牙人|木商木牙聯(lián)控漕船占泊碼頭|長(zhǎng)吳二縣|乙|未詳|蘇碑70號(hào)
3|1670|21|布商|商匠爭(zhēng)端并核定踹匠工價(jià)|蘇州府正堂|甲|閶門(mén)附近|蘇碑40號(hào)
4|1676|12|糖果鋪戶(hù)商人|「永禁鋪戶(hù)當(dāng)官|(zhì)長(zhǎng)洲縣正堂|乙|未詳|蘇碑159號(hào)
5|1677|19|花素緞行經(jīng)紀(jì)牙人|禁止縣胥、市棍滋擾|蘇州府正堂|乙|城隍廟內(nèi)|蘇碑09號(hào)
6|1680|48|木商；木牙人|禁止派取木料滋擾商民|蘇州府正堂|乙|未詳|蘇碑71號(hào)
7|1682|18|米鋪商人|重申官定度量衡并定腳夫價(jià)|長(zhǎng)洲縣正堂|丙|山塘街|蘇碑151號(hào)
8|1683|49|木商；木牙人|與「省商均派木料|蘇州府正堂|乙|大興公所|蘇碑73號(hào)
9|1688|141|木商；木牙人|禁止木牙借「行頭病商|長(zhǎng)洲縣正堂|丙|大興公所|蘇碑74號(hào)
10|1693|72|布商|定踹戶(hù)與踹匠工價(jià)|蘇州府正堂|甲|閶門(mén)附近|蘇碑41號(hào)
11|1701|69|布商|以「包頭約束踹匠|蘇州府正堂|甲|閶門(mén)附近|蘇碑43號(hào)
12|1715|72|布商|禁立「踹匠會(huì)館|長(zhǎng)吳二縣|甲|閶門(mén)附近|蘇碑44號(hào)
13|1720|45|布商|將踹坊與踹匠編為坊甲制度|長(zhǎng)吳二縣|甲|閶門(mén)附近|蘇碑45號(hào)
14|1722|100|「金閶市民公立|禁革流丐勾結(jié)胥吏勒索搶劫|(zhì)蘇州府正堂|乙|廣濟(jì)橋上|江碑253號(hào)
15|1734|61|機(jī)戶(hù)作坊主|「永禁機(jī)匠叫歇|長(zhǎng)洲縣正堂|甲|玄妙觀|蘇碑12號(hào)
16|1739|45|布商|定機(jī)匠工資與禁機(jī)匠叫歇|元長(zhǎng)吳三縣|甲|閶門(mén)附近|蘇碑47號(hào)
17|1741|14|冶坊作坊主|定冶坊坊匠工資|元長(zhǎng)二縣|甲|西園|蘇碑97號(hào)
18|1742|240|腌臘漁肉商人|定訂牙傭|長(zhǎng)洲縣正堂|丙|高寶會(huì)館|蘇碑161號(hào)
19|1756|34|紙坊作坊主|定坊匠工資與禁止停工勒價(jià)|元長(zhǎng)吳三縣|甲|閶門(mén)附近|蘇碑58號(hào)
20|1779| |「長(zhǎng)元吳三縣布商等|議定踹匠工價(jià)|蘇州府正堂|甲|廣濟(jì)橋上|蘇碑49號(hào)
21|1781|5|販木商人|禁止牙行腳夫自稱(chēng)「小甲|長(zhǎng)洲縣正堂|丙|大興公所|蘇碑76號(hào)
22|1793|34|紙坊坊主|定工資與定坊甲司月制|元長(zhǎng)吳三縣|甲|仙翁會(huì)館|蘇碑59號(hào)
23|1806| |「山塘鋪戶(hù)居民|禁革結(jié)黨勒索商家與商船|元和縣正堂|乙|山塘街|蘇碑257號(hào)
24|1810| |「湖南北、江南西通幫|禁地痞索詐米商商船|元長(zhǎng)吳三縣|乙|楓橋鎮(zhèn)|蘇碑258號(hào)
25|1822|26|賬房機(jī)戶(hù)|禁機(jī)匠停工并立機(jī)戶(hù)規(guī)條簿|元和縣|甲|云錦公所|蘇碑20號(hào)
26|1832|28|布商|禁革踹坊勒借累業(yè)|元長(zhǎng)吳三縣|丙|新安會(huì)館|蘇碑51號(hào)
27|1837|26|造箔坊鋪?zhàn)鞣恢鱸申定工匠工資|吳縣正堂|甲|麗澤公局|蘇碑104號(hào)
28|1844|13|酒牙商人|設(shè)立官定公砠并禁阻私牙|長(zhǎng)洲縣正堂|丙|醴源公所|蘇碑169
注一?「立碑緣由的「類(lèi)別說(shuō)明：甲類(lèi)——與工資爭(zhēng)議有關(guān)者；乙類(lèi)——與經(jīng)商安全有關(guān)者；丙類(lèi)——與商業(yè)契約有關(guān)者。
注二?「蘇碑指《明清蘇州工商業(yè)碑刻集》?！附浮督K省明清以來(lái)碑刻資料選集》。
征引書(shū)目
基本史料
1.碑刻與檔案數(shù)據(jù)類(lèi)
《上海碑刻資料選集》，上海博物館編，上海，人民出版社，1981年。
《江蘇省明清以來(lái)碑刻資料選集》，江蘇省博物館編，北京：三聯(lián)書(shū)店，1959年。
《明清以來(lái)北京工商會(huì)館碑刻選編》，李華編，北京，文物出版社，1980年。
《明清蘇州工商業(yè)碑刻集》，蘇州博物館等合編，南京：江蘇人民出版社，1981年。
《蘇州商會(huì)檔案叢編》第一輯，武昌：華中師范大學(xué)出版社，1991年。
2.筆記小說(shuō)、詩(shī)文集類(lèi)
《三異筆談》，(清)許仲元，約成書(shū)于道光七年(1827年)，臺(tái)北：新興書(shū)局，《筆記小說(shuō)大觀》一編九冊(cè)，1978年。
《丹午筆記》，(清)顧公燮，書(shū)成于康熙年間，江蘇古籍出版社，1985年新校本。
《石隱山人自訂年譜》，原作成于咸豐年間，收入朱駿聲，《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》附錄，排印本，臺(tái)北：藝文印書(shū)館，1975年。
《安吳四種》，(清)包世臣，有道光二十四年(1844年)序，臺(tái)北：文海出版社，《近代史料叢刊》三十輯，1968年。
《江南經(jīng)略》，(明)鄭若曾，書(shū)成于嘉靖年間，影印本，臺(tái)北：商務(wù)印書(shū)館，《四庫(kù)全書(shū)珍本》二集，1971年。
《吳門(mén)表隱》，(清)顧震濤，據(jù)道光年間刊本點(diǎn)校，揚(yáng)州：江蘇古籍出版社，1986年。
《明代史料選編》，謝國(guó)楨編，褔州：褔建人民出版社，1980-1981年。
《宦游筆記》，(清)納蘭常安，書(shū)前有乾隆十年(1745年)序，臺(tái)北：廣文書(shū)局，1971年。
《陔余叢考》，(清)趙翼，據(jù)乾隆五十五年(1790)湛貽堂板本影印，臺(tái)北：華世出版社，1975年。
《清詩(shī)鐸》（原名《國(guó)朝詩(shī)鐸》），(清)張應(yīng)昌編，新校本，據(jù)同治年間刊本點(diǎn)校，北京：中華書(shū)局，1983年。
《清嘉錄》，(清)顧祿，書(shū)前有道光十年(1830年)序，臺(tái)北：新興書(shū)局，《筆記小說(shuō)大觀》一編九冊(cè)，1978年。
《巢林筆談》并附《巢林筆談續(xù)編》，（清）龔煒，據(jù)乾隆卅年(1765)、乾隆卅四年木刻本排印，新校本，北京：中華書(shū)局，1981年。
《廣陽(yáng)雜記》，（清）劉繼莊，《人人文庫(kù)》本第426號(hào)，臺(tái)北：商務(wù)印書(shū)館，1976年。
《閱世編》，(清)葉夢(mèng)珠，原書(shū)成于康熙年間，臺(tái)北版：木鐸出版社，1982年點(diǎn)校本。
《鏡湖自撰年譜》，(清)段光清，新校本，記嘉慶二十五年至同治七年(1820-1868年)間事，北京：中華書(shū)局，1960年。
《續(xù)見(jiàn)聞雜記》，(明)李樂(lè)，收入《見(jiàn)聞雜記》，影印萬(wàn)歷年間刻本，上海：上海古籍出版社，1986年。
3.政典政書(shū)判牘類(lèi)
《正誼堂集》，(清)張伯行，收入(清)吳元炳編《三賢政書(shū)》本，影印光緒五年(1879)刊本，臺(tái)北：學(xué)生書(shū)局，1976年。
《佐治藥言》，(清)汪輝祖，書(shū)成于乾隆年間，臺(tái)北：新興書(shū)局，《筆記小說(shuō)大觀》六編十冊(cè)，1975年。
《吳中判牘》，(清)蒯德模，書(shū)前有光緒四年(1878)序，臺(tái)北：新興書(shū)局，《筆記小說(shuō)大觀》四編九冊(cè)，1974年。
《宦游紀(jì)略》，(清)桂超萬(wàn)，影印本，書(shū)有咸豐二年(1852)序，臺(tái)北：廣文書(shū)局，1972年。
《清史稿》，（清）趙爾巽修，臺(tái)北：鼎文書(shū)局，1981年。
《清朝通考》，(清)劉錦澡編，影印本，臺(tái)北：新興書(shū)局，1963年。
《資治新書(shū)初集二集》，(清)李漁編，書(shū)前有康熙六年(1667)序，清「得月樓板。
《雍正朱批諭旨》，影印本，臺(tái)北：文海出版社，1965年。
《福惠全書(shū)》，(清)黃六鴻，書(shū)前有康熙三十三年(1694)自序，(日本)「詩(shī)山堂1850年板。
5.地方志書(shū)類(lèi)
崇禎《吳縣志》，(明)牛若麟等修，崇禎十五年(1642)刊本。
《肇域志》，(明)顧炎武編，書(shū)前有嘉慶三年(1798)序，同治年間藍(lán)欄鈔本。
康熙《長(zhǎng)洲縣志》，(清)蔡方炳等撰，康熙二十二年(1684)序刊本。
乾隆《蘇州府志》，(清)邵泰等撰，乾隆十三年(1748)刊本。
嘉慶《貞豐擬乘》，（清）章騰龍?jiān)?，陳?ài)脑鲚?，嘉慶十五年（1810）聚星堂刻本，《中國(guó)地方志集成：鄉(xiāng)鎮(zhèn)志專(zhuān)輯》，冊(cè)6，上海：古籍出版社，1990年。
道光《蘇州府志》，(清)石韞玉等修，道光四年(1824)刊本。
光緒《蘇州府志》，(清)馮桂芬等撰，影印本，臺(tái)北：成文出版社，1970年。
民國(guó)《吳縣志》，曹允源等撰，民國(guó)二十二年鉛印本，影印本，臺(tái)北：成文出版社，1970年。
論著
上田信，1981，〈明末清初江南都市?「無(wú)賴(lài)?社會(huì)關(guān)系〉，《史學(xué)雜志》，90(11)：41-59。
小口彥太，1988，〈清代地方官?判決錄?通??見(jiàn)??民事的紛爭(zhēng)?諸相〉，《：?文化》，3：35-49。
山本進(jìn)，1993，〈清代江南?牙行〉，《東洋學(xué)報(bào)》，74(1-2)：27-58。
川勝守，1979，〈中國(guó)近世都市?社會(huì)構(gòu)造：明末清初江南都市????〉，《史潮》（新），6：65-90。
川勝守，1982，〈明末清初?打行?訪行〉，《史淵》，119：36-51。
川勝守，1987，〈明代鎮(zhèn)市?水柵?巡檢司制度〉，《東方學(xué)》，74：101-115。
中山美緒，1978，〈清代前期江南?米價(jià)動(dòng)向〉，《史學(xué)雜志》，87(9)：1269-1301。
夫馬進(jìn)，1983，〈善會(huì)、善堂?出發(fā)〉，小野和子編，《明清??社會(huì)》，京都：京都大學(xué)人文所，頁(yè)189-232。
夫馬進(jìn)，1986，〈清代前期育嬰事業(yè)〉，《富山大學(xué)人文學(xué)部紀(jì)要》，11：5-41。
夫馬進(jìn)，1993，〈明清時(shí)代?訟師?訴訟制度〉，梅原郁編，《中國(guó)近世?法制?社會(huì)》，京都：京都大學(xué)人文科學(xué)研究所，頁(yè)437-483。
王日根，1994，〈明清時(shí)代會(huì)館的演進(jìn)〉，《研究》，1994（4）：47-62。
王世慶，1994(1958)，〈清代的米產(chǎn)與外銷(xiāo)〉，氏著，《清代臺(tái)灣社會(huì)》，臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版公司，頁(yè)93-129。
王家范，1986，〈明清蘇州城市經(jīng)濟(jì)研討：紀(jì)念蘇州建城兩千五百周年〉，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1986(5)：23-30，16。
王翔，1992，《中國(guó)資本主義的歷史命運(yùn)：蘇州絲織業(yè)「賬房史論》，南京:江蘇出版社。
王業(yè)鍵，1973，〈清代經(jīng)濟(jì)芻論〉，《食貨復(fù)刊》，2(11)：541-550。
王泰銓?zhuān)?989，〈法國(guó)私法統(tǒng)一面面觀〉，《國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)法學(xué)論叢》，18(2)：365-376。
田汝康，1987a(1956)，〈十七世紀(jì)至十九世紀(jì)中葉中國(guó)帆船在東南亞洲航運(yùn)和商業(yè)上的地位〉，氏著，《中國(guó)帆船貿(mào)易和對(duì)外關(guān)系史論集》，杭州：浙江人民出版社，頁(yè)1-34。
田汝康，1987b(1957)，〈再論十七至十九世紀(jì)中葉中國(guó)帆船業(yè)的發(fā)展〉，氏著，《中國(guó)帆船貿(mào)易和對(duì)外關(guān)系史論集》，杭州：浙江人民出版社，頁(yè)35-52。
全漢升，1969，〈明清間美洲白銀的輸入中國(guó)〉，《香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所學(xué)報(bào)》，2(1)：12-20。
全漢升，1972a(1957)，〈雅片戰(zhàn)爭(zhēng)前江蘇的棉紡織業(yè)〉，氏著《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史論叢》，香港：新亞研究所，頁(yè)625-649。
全漢升，1972b(1956)，〈美洲白銀與十八世紀(jì)中國(guó)物價(jià)革命的關(guān)系〉，氏著，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史論叢》，香港：新亞研究所，頁(yè)475-508。
全漢升，1972c(1967)，〈清朝中葉蘇州的米糧貿(mào)易〉，氏著，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史論叢》，香港：新亞研究所，頁(yè)567-582。
全漢升，1986a，〈美洲白銀與明清經(jīng)濟(jì)〉，《經(jīng)濟(jì)論文》，14(2)：35-42。
全漢升，1986b，〈略論新航路發(fā)現(xiàn)后的海上絲綢之路〉，《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》，57(2)：233-239。
全漢升，1987，〈明清間中國(guó)絲綢的輸出貿(mào)易及其〉，陶希圣先生祝壽編委會(huì)編，《國(guó)史釋論：陶希圣先生八秩榮慶論文集》上冊(cè)，臺(tái)北：食貨出版社，頁(yè)231-237。
全漢升，1993，〈略論新航路發(fā)現(xiàn)后的中國(guó)海外貿(mào)易〉，張彬村、劉石吉主編，《中國(guó)海洋發(fā)展史論文集》第五輯，臺(tái)北：中研院中山人文社會(huì)科學(xué)研究所，頁(yè)1-16。
寺田隆信，1972(1968)，〈蘇州踹布業(yè)?經(jīng)營(yíng)形態(tài)〉，氏著，《山西商人?研究——關(guān)于明代的商人及商業(yè)資本》，京都：京大東洋史研究會(huì)，頁(yè)337-410。
朱瑞熙，1986，〈宋代商人的社會(huì)地位及其歷史作用〉，《歷史研究》，1986(2)：127-143。
佐藤學(xué)，1987，〈明末清初期一地方都市????同業(yè)組織?公權(quán)力〉，《史學(xué)雜志》，96，9：。
余英時(shí)，1987，《中國(guó)近世宗教倫理與商人精神》，臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版公司。
余英時(shí)，1993，〈明清變遷時(shí)期與文化的轉(zhuǎn)變〉，余英時(shí)等編，《轉(zhuǎn)型時(shí)期的知識(shí)分子》，臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版公司，頁(yè)35-42。
吳奇衍，1985，〈清代前牙行制試述〉，《清史論叢》，6：26-52。
吳承明，1985a，〈論明國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和商人資本〉，氏著，《中國(guó)資本主義與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)》，北京：中國(guó)社會(huì)出版社，頁(yè)217-246。
吳承明，1985b，〈論清代前期我國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)〉，氏著，《中國(guó)資本主義與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，頁(yè)247-265。
吳慧，1982，〈先秦時(shí)期官商和私商的考察〉，北京師范大學(xué)學(xué)系主編，《學(xué)集刊》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，頁(yè)313-336。
呂作燮，1984，〈明清時(shí)期蘇州的會(huì)館和公所〉，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史》，1984，2：10-24。
李伯重，1986，〈明清江南與外地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的加強(qiáng)及其對(duì)江南經(jīng)濟(jì)的〉，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》，1986(2)：117-134。
李華，1960，〈從徐揚(yáng)「盛世滋生圖看清代前期蘇州工商業(yè)的繁榮〉，《文物》，1960(1)：13-17。
杜正勝，1990，〈戰(zhàn)國(guó)的輕重術(shù)與輕重商商人〉，《中研院歷史語(yǔ)言研究所集刊》，61(2)：481-532。
沙鄭軍，1988，〈試論明清時(shí)期的江南腳夫〉，《中國(guó)史研究》，1988(4)：104-109。
谷霽光，1942，〈唐末至清初間抑商之商榷〉，《文史雜志》，1(11)：1-10。
奈良修一，1993，〈十七世紀(jì)中國(guó)????生纟生產(chǎn)?日本??輸出〉，《明清?法?社會(huì)》編集委員會(huì)編，《和田博德教授古稀記念：明清時(shí)代?法?社會(huì)》，東京：汲古書(shū)院，頁(yè)469-490。
林仁川，1987，《明末清初私人海上貿(mào)易》，上海：華東師范大學(xué)出版社。
林玉茹，1994，《清代港口的空間結(jié)構(gòu)》，臺(tái)北：國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)研究所碩士論文。
林紹明，1987，〈明清年間江南市鎮(zhèn)的行政管理〉，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1987(2)：93-95。
林滿(mǎn)紅，1991，〈明清的朝代危機(jī)與世界經(jīng)濟(jì)蕭條——十九世紀(jì)的經(jīng)驗(yàn)〉，《新史學(xué)》，1(4)：127-147。
林滿(mǎn)紅，1993，〈銀與鴉片的流通及銀貴錢(qián)賤現(xiàn)象的區(qū)域分布（1808-1854）——世界經(jīng)濟(jì)對(duì)近代中國(guó)空間方面之一影響〉，《中研院近史所集刊》，22（上）：89-135。
林滿(mǎn)紅，1994，〈嘉道年間貨幣危機(jī)爭(zhēng)議中的社會(huì)〉，《中研院近史所集刊》，23：163-203。
林麗月，1988，〈試論明清之際商業(yè)思想的幾個(gè)問(wèn)題〉，中研院近代史研究所編，《近代中國(guó)初期歷史研討會(huì)論文集》下冊(cè)，臺(tái)北：中研院近代史研究所，頁(yè)711-733。
松浦章，1983，〈清代????沿岸貿(mào)易????——帆船?商品流通〉，小野和子編，《明清時(shí)代?政治?社會(huì)》，京都：京都大學(xué)人文科學(xué)研究所，頁(yè)595-650。
邱澎生，1990，《十八、十九世紀(jì)蘇州城的新興工商業(yè)團(tuán)體》，臺(tái)北：國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)出版社。
邱澎生，1995，「商人團(tuán)體與社會(huì)變遷：清代蘇州的會(huì)館公所與商會(huì)，國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)歷史學(xué)研究所博士論文，臺(tái)北：未刊本。
段本洛、張圻福，1986，《蘇州手史》，揚(yáng)州：江蘇古籍出版社。
洪煥椿，1981，〈明清蘇州地區(qū)資本主義萌芽初步考察：蘇州工商業(yè)碑刻資料剖析〉，收入南京大學(xué)編，《明清資本主義萌芽研究討論集》，上海：人民出版社，頁(yè)399-449。
洪煥椿，1992，〈明清蘇州地區(qū)的會(huì)館公所在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用〉，氏著，《明清史偶存》，南京：南京大學(xué)出版社，頁(yè)566-612。
范金民，1989a，〈明清時(shí)期活躍于蘇州的外地商人〉，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》，1989(4)：39-46。
范金民，1989b，〈明清時(shí)代蘇州絲織業(yè)生產(chǎn)形式和生產(chǎn)關(guān)系初探〉，洪煥椿等主編，《長(zhǎng)江三角洲地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》，南京：南京大學(xué)出版社，頁(yè)184-219。
范金民，1989c，〈明清時(shí)期蘇州的外地商人述略〉，洪煥椿等主編，《長(zhǎng)江三角洲地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》，南京：南京大學(xué)出版社，頁(yè)220-240。
夏維中，1989，〈明清滸墅關(guān)的〉，洪煥椿等主編，《長(zhǎng)江三角洲地區(qū)史研究》，南京：南京大學(xué)出版社，頁(yè)273-285。
徐泓，1986，〈官匠制度〉，于宗先主編，《經(jīng)濟(jì)學(xué)百科全書(shū)》第2冊(cè)《經(jīng)濟(jì)史》，臺(tái)北：聯(lián)經(jīng)出版公司，頁(yè)38-44。
張海鵬、張海瀛（主編），1993，《中國(guó)十大商幫》，合肥：黃山書(shū)社。
張偉仁，1971，〈清季地方司法：陳天钖先生訪問(wèn)記〉(上)(下)，《食貨月刊》，1(6)：319-339；1(7)：388-397。
張德昌，1935，〈清代前之中西沿海貿(mào)易〉，《清華學(xué)報(bào)》，10(1)：97-145。
張瑞德，1992，〈中國(guó)近代政府與農(nóng)業(yè)〉，《漢學(xué)研究》，10(1)：217-241。
梁方仲，1980，《中國(guó)歷代戶(hù)口、田地、田賦統(tǒng)計(jì)》，上海：上海人民出版社。
梁其姿，1984，〈十七、十八世紀(jì)長(zhǎng)江下游之育嬰堂〉，曹永和等編，《中國(guó)海洋發(fā)展史論文集》，臺(tái)北：中研院研究所，頁(yè)97-130。
梁其姿，1986，〈明末清初民間慈善活動(dòng)的興起：以江浙地區(qū)為例〉，《食貨月刊》，15(7-8)：52-79。
梁庚堯，1982，〈宋元時(shí)代的蘇州〉，《文史報(bào)》，31：1-45。
許滌新、吳承明主編，1985，《中國(guó)資本主義發(fā)展史》第一卷《中國(guó)資本主義的萌芽》，北京：人民出版社。
郭松義，1982，〈清代國(guó)內(nèi)的海運(yùn)貿(mào)易〉，《清史論叢》，4：92-110。
陳希育，1991，《中國(guó)帆船與海外貿(mào)易》，廈門(mén)：廈門(mén)大學(xué)出版社。
平，1987，〈明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)的牙人與牙行〉，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》，1987(2)：30-38。
平，1993，〈宋元明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)社會(huì)組織述論〉，《中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究》，1993(1)：33-38。
陳詩(shī)啟，1958，《明代官手的研究》，武漢：湖北人民出版社。
陳國(guó)棟，1994，〈清代中葉(約1780-1860)與大陸之間的帆船貿(mào)易：以船舶為中心的數(shù)量估計(jì)〉，《臺(tái)灣史研究》，1(1)：55-96。
陳慈玉，1988，〈從清代前期的淮安關(guān)功能論官商的關(guān)系〉，中研院近代史研究所編，《近代中國(guó)初期研討會(huì)論文集》下冊(cè)，臺(tái)北：中研院近代史研究所，頁(yè)685-708。
章英華，1983，〈歷史社會(huì)學(xué)與中國(guó)社會(huì)史研究〉，《中國(guó)社會(huì)學(xué)刊》，7：215-234。
傅衣凌，1956，《明清時(shí)代商人及商業(yè)資本》，北京：人民出版社。
傅衣凌，1957(1956)，〈論明清時(shí)代的棉布字號(hào)〉，氏著，《明代江南市民經(jīng)濟(jì)試探》，上海：上海人民出版社，頁(yè)127-130。
傅崇蘭，1986，《中國(guó)運(yùn)河城市發(fā)展史》，成都：四川人民出版社。
傅筑夫，1980a，〈中國(guó)工商業(yè)者的「行及其特點(diǎn)〉，氏著，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史論叢》下冊(cè)，北京：三聯(lián)書(shū)店，頁(yè)387-492。
傅筑夫，1980b，〈抑商政策的產(chǎn)生根源、貫徹抑商政策的三項(xiàng)制度及其對(duì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的〉，氏著，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史論叢》下冊(cè)，北京：三聯(lián)書(shū)店，頁(yè)608-668。
滋賀秀三，1984，《清代中國(guó)?法?裁判》，東京：創(chuàng)文社。
經(jīng)君健，1994，〈清代關(guān)于民間經(jīng)濟(jì)的立法〉，《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究》，1994(1)：42-55。
劉永成，1959，〈試論清代蘇州手工業(yè)行會(huì)〉，《歷史研究》，1959(11)：21-46。
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關(guān)鍵詞：高收入國(guó)家；分工理論；分工深化；功能式分化；現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型
中圖分類(lèi)號(hào)：F124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1003-0751（2016）12-0021-07
近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速的逐步下滑，對(duì)于中國(guó)是否會(huì)落入中等收入陷阱的討論不絕于耳，可謂“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”。根據(jù)世界銀行的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)2010年的人均收入就已經(jīng)進(jìn)入上中等收入國(guó)家的行列①。而一種流行的說(shuō)法是，當(dāng)一個(gè)國(guó)家進(jìn)入到中等收入階段后，就有可能落入到“中等收入陷阱”之中，難以再繼續(xù)上升到高收入水平。那么，中國(guó)經(jīng)過(guò)了多年的高速增長(zhǎng)后，未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是否可持續(xù)，成為亟待進(jìn)一步探索的重大問(wèn)題。
一、緣起：陷阱和高墻
經(jīng)常用來(lái)描述“中等收入陷阱”現(xiàn)象的是拉美等國(guó)家的情景，這些國(guó)家大都有過(guò)快速增長(zhǎng)、又長(zhǎng)期處于停滯的經(jīng)歷。例如阿根廷的人均收入從20世紀(jì)50年代初的5000元左右一路上升到70年代初的8000元左右，然而從1974年到1996年，其人均收入起起落落、跌跌撞撞，在長(zhǎng)達(dá)20多年時(shí)間內(nèi)一直處于6000―8000元左右的區(qū)間之中。類(lèi)似的情況有巴西的1980―1995年（5195元）、墨西哥的1981―1998年（6717元）和智利的1971―1988年（5597元）②。
國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心的相關(guān)報(bào)告明確區(qū)分了兩種不同經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度回落情景，前者是一國(guó)的工業(yè)化沒(méi)有正常持續(xù)進(jìn)行的狀態(tài)，人均收入在4000―7000國(guó)際元（報(bào)告稱(chēng)之為“陷阱”）；后者是工業(yè)化高速發(fā)展階段基本結(jié)束、后發(fā)優(yōu)勢(shì)基本釋放的狀態(tài)，人均收入為11000國(guó)際元左右（報(bào)告稱(chēng)之為“高墻”）（劉世錦等，2011）。報(bào)告指出，拉美等國(guó)家之所以會(huì)落入中等收入陷阱，根本原因是其工業(yè)化基本架構(gòu)存在重大缺陷，導(dǎo)致后發(fā)優(yōu)勢(shì)未能充分發(fā)揮、工業(yè)化和高速增長(zhǎng)過(guò)程難以持續(xù)進(jìn)行。該報(bào)告認(rèn)為中國(guó)不會(huì)落入拉美國(guó)家類(lèi)型的“中等收入陷阱”，對(duì)中國(guó)構(gòu)成“真實(shí)挑戰(zhàn)”的是其工業(yè)化高速發(fā)展階段基本結(jié)束、后發(fā)優(yōu)勢(shì)基本釋放后，能否成功地實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)，像德國(guó)、日本、韓國(guó)等一樣跨越“高收入之墻”③。該報(bào)告還根據(jù)德國(guó)、日本、韓國(guó)等發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的經(jīng)驗(yàn)，預(yù)測(cè)在2015年前后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的潛在增長(zhǎng)率會(huì)下一個(gè)臺(tái)階，實(shí)際GDP增速將從“十二五”
（2011―2015年）時(shí)期的年均9.7%下降到“十三五”（2016―2020年）時(shí)期的6.5%。考慮2010年中國(guó)經(jīng)濟(jì)增速高達(dá)10.6%，而且在2001年至2010年這十年間也基本上一直保持著兩位數(shù)的高增速。研究報(bào)告在當(dāng)時(shí)就提出中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度會(huì)下滑，并預(yù)判了下降的時(shí)點(diǎn)和幅度。在事后看來(lái)，這些預(yù)判有著驚人的準(zhǔn)確性。有鑒于此，此項(xiàng)研究成果獲得了“孫冶方經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)”和“中國(guó)發(fā)展研究獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)”等殊榮。
當(dāng)然，任何研究既有獨(dú)到成功之處，也不可避免地存在不足。對(duì)于此項(xiàng)研究而言，較多的質(zhì)疑集中在：一是依據(jù)的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)僅限日本、德國(guó)、韓國(guó)等幾個(gè)經(jīng)濟(jì)體，樣本數(shù)量太少，使得總結(jié)出的“擠壓式增長(zhǎng)”和“經(jīng)濟(jì)增速下臺(tái)階”等“典型化事實(shí)”其實(shí)并沒(méi)有那樣“典型”，有限的樣本也難以支撐起嚴(yán)格的計(jì)量檢驗(yàn)。二是預(yù)測(cè)只根據(jù)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)作簡(jiǎn)單的類(lèi)比外推，考慮到不同國(guó)家在各自經(jīng)濟(jì)增速下滑時(shí)所處時(shí)代不同，國(guó)際環(huán)境、資源稟賦和技術(shù)條件等都存在很大的差異，簡(jiǎn)單類(lèi)比的方法不免有“刻舟求劍”的嫌疑，存在不小的主觀性和偶然性。因此，相對(duì)于較為粗疏的理論框架和預(yù)測(cè)方法而言，此項(xiàng)研究的問(wèn)題不在于預(yù)測(cè)結(jié)果的準(zhǔn)確度太低，而是太高，如此高的準(zhǔn)確度可能更多地要?dú)w因于運(yùn)氣和巧合，而不僅是理論的合理性和方法的有效性。
盡管如此，此研究敏銳地觀察到德國(guó)、日本、韓國(guó)等經(jīng)濟(jì)體在高速增長(zhǎng)階段結(jié)束時(shí)的一致性，其人均收入水平分別在德國(guó)10440元（1969年）、日本11145元（1974年）和韓國(guó)10974元（1994年）（劉世錦等，2011），且均處于工業(yè)比重達(dá)到峰值后逐漸下降、城市化步伐放緩的局面。如上所述，不同國(guó)家的發(fā)展情況千差萬(wàn)別，其工業(yè)化和城市化發(fā)生階段轉(zhuǎn)換、經(jīng)濟(jì)增速明顯下降的時(shí)間也存在不小的跨度，為什么會(huì)有如此一致的人均收入水平呢？這也許不完全是巧合所能解釋的。更為重要的是，如果中國(guó)確實(shí)遵循的是德國(guó)、日本、韓國(guó)等經(jīng)濟(jì)體類(lèi)似的發(fā)展路徑，那么目前中國(guó)的戰(zhàn)略、體制和政策與當(dāng)年的德日韓等經(jīng)濟(jì)體又存在哪些相同和不同之處？中國(guó)是否也能像這些經(jīng)濟(jì)體一樣順利地完成經(jīng)濟(jì)增速下臺(tái)階的過(guò)程、實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)而跨越高收入之墻呢？報(bào)告并未給出明確的回答。無(wú)論是冠以“陷阱”還是“高墻”的名稱(chēng)，中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展是否可持續(xù)，仍然是亟待進(jìn)一步探索的重大問(wèn)題。
二、增長(zhǎng)、分工與交易費(fèi)用
對(duì)“中國(guó)能否順利邁向高收入國(guó)家”的疑問(wèn)，一些主流的看法認(rèn)為中國(guó)要跨越中等收入陷阱，關(guān)鍵在于發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。從增長(zhǎng)理論的角度來(lái)看，則意味著“中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力應(yīng)該更多由要素?cái)?shù)量投入的增加轉(zhuǎn)向要素使用效率（全要素生產(chǎn)率）的提高”，在內(nèi)生增長(zhǎng)理論中技術(shù)進(jìn)步是提高全要素生產(chǎn)率的關(guān)鍵，因此如何推動(dòng)創(chuàng)新、提升技術(shù)水平被認(rèn)為是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式（或增長(zhǎng)方式）轉(zhuǎn)變的重中之重，這也是當(dāng)前社會(huì)的普遍觀點(diǎn)。
然而通過(guò)仔細(xì)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)過(guò)去30多年全要素生產(chǎn)率的提高速度，與其他國(guó)家相比并不低。有研究指出，日韓等亞洲經(jīng)濟(jì)體高速增長(zhǎng)時(shí)期的年均經(jīng)濟(jì)增速大約在7%―8%，其中要素生產(chǎn)率提高的貢獻(xiàn)在一半左右（即年均增速3.5%左右），其他則來(lái)源于要素投入的增加；而中國(guó)過(guò)去30多年的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度之所以能達(dá)到兩位數(shù)，不是在要素生產(chǎn)率提高上有什么根本不同（中國(guó)要素生產(chǎn)率的年均增速也在3.5%左右），而是要素投入和人均資本的積累比其他經(jīng)濟(jì)體增加得更多、更快④。
與此同時(shí)，“要素投入增加”和“要素生產(chǎn)率提高”之間也并不完全是非此即彼、互相替代的關(guān)系，它們?cè)诤芏嗲闆r下是密不可分的。例如一個(gè)新機(jī)器設(shè)備的引入，既帶來(lái)了投資的增加，也導(dǎo)致技術(shù)水平的提升。盡管在理論上可以明確區(qū)分“要素投入的增加”和“要素生產(chǎn)率的提高”，但在現(xiàn)實(shí)中兩者往往一起產(chǎn)生作用，甚至只是同一過(guò)程的不同側(cè)面。如上所述，中國(guó)在過(guò)去30多年經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的過(guò)程中，要素生產(chǎn)率提高的速度與其他國(guó)家相比并不遜色，將中國(guó)過(guò)去的增長(zhǎng)模式完全解釋為只是依靠要素投入增加的粗放式增長(zhǎng)，并不符合事實(shí)。
更關(guān)鍵的是，雖然將中國(guó)能否進(jìn)入高收入歸結(jié)為能否實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式（增長(zhǎng)方式）的轉(zhuǎn)變，或更為準(zhǔn)確地解釋為能否實(shí)現(xiàn)全要素生產(chǎn)率的持續(xù)提高，從而提出推動(dòng)創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略和措施，這樣的政策思路并沒(méi)有錯(cuò)。但是，又是哪些因素影響著一個(gè)國(guó)家全要素生產(chǎn)率的提高，妨礙其創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型而不能進(jìn)入高收入行列？那些順利邁進(jìn)高收入的國(guó)家又做對(duì)了什么，能夠保證其全要素生產(chǎn)率的不斷提高呢？這些仍然是有待繼續(xù)探究的問(wèn)題。
在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)框架下的增長(zhǎng)理論，更多地是站在分工水平和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)既定的前提下，用各種要素投入和要素生產(chǎn)率的變化來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。換言之，新古典經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)理論既不考慮分工深化提高專(zhuān)業(yè)化水平而帶來(lái)的規(guī)模報(bào)酬遞增，也很難引入由分工而致的新產(chǎn)品和新行業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的收益（楊小凱，1998）。
但在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里，分工的不斷深化才是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最根本原因。斯密早在《國(guó)富論》中就指出：勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的改進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。由于市場(chǎng)規(guī)模的不斷擴(kuò)大有助于分工程度的持續(xù)深化，而分工深化帶來(lái)的生產(chǎn)方式迂回和生產(chǎn)效率提高，使得產(chǎn)品成本下降和產(chǎn)品數(shù)量增加，反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)市場(chǎng)規(guī)模的擴(kuò)大，由此形成了一個(gè)“分工深化―市場(chǎng)擴(kuò)張”的循環(huán)累積過(guò)程，有力地推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)（Young，1928）。在上述過(guò)程中，無(wú)論是物質(zhì)資本（機(jī)器）的引進(jìn)、人力資本的積累，還是技術(shù)的進(jìn)步乃至相應(yīng)的制度變遷，都既是分工不斷得以深化的原因，更是分工深化所帶來(lái)的結(jié)果。例如許多應(yīng)用于具體生產(chǎn)過(guò)程的專(zhuān)門(mén)技術(shù)和設(shè)備，如果沒(méi)有相當(dāng)程度的分工水平，是很難產(chǎn)生出來(lái)的，或者即使產(chǎn)生了也沒(méi)有用武之地⑤。因此，分工深化是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中一個(gè)最為核心的因素，伴隨著市場(chǎng)擴(kuò)張，它與資本、技術(shù)和制度等發(fā)生著密切的雙向互動(dòng)，從而決定著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的表現(xiàn)。正是在這個(gè)意義上，“分工持續(xù)深化”被看作是“經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)”的同義反復(fù)，“分工水平”也成了“生產(chǎn)力水平”的代名詞。因此站在分工理論的視角，中國(guó)經(jīng)濟(jì)能否保持繼續(xù)增長(zhǎng)而邁入高收入社會(huì)，就成為一個(gè)分工水平能否持續(xù)深化的問(wèn)題。
如果一個(gè)國(guó)家的分工狀況決定著其經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的表現(xiàn)，那么哪些因素會(huì)影響分工的不斷深化？既然分工會(huì)帶來(lái)專(zhuān)業(yè)化水平提高所導(dǎo)致的生產(chǎn)效率改進(jìn)，那么為什么在許多國(guó)家這樣的改進(jìn)不能持續(xù)不斷地進(jìn)行呢？斯密認(rèn)為，分工源于人們交換的愿望（即交易能帶來(lái)雙方利益的改善），但分工的深化程度會(huì)受到市場(chǎng)規(guī)模的限制。在交易費(fèi)用的視角下，市場(chǎng)規(guī)模的大小其實(shí)就是交易費(fèi)用高低的表現(xiàn)之一，如果交易費(fèi)用（交通、運(yùn)輸費(fèi)用）減小，市場(chǎng)規(guī)模就會(huì)增大。在交易費(fèi)用的分析框架下，分工既會(huì)帶來(lái)收益（生產(chǎn)效率提高），也會(huì)產(chǎn)生成本（交易費(fèi)用增加）。在張五?？磥?lái)，交易費(fèi)用包括魯賓遜經(jīng)濟(jì)（即單人經(jīng)濟(jì)）中不存在的成本，在經(jīng)濟(jì)中人與人之間打交道的任何成本都應(yīng)計(jì)算在內(nèi)。經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生分工，就會(huì)需要制度的協(xié)調(diào)，即使是不存在交易的情況下也會(huì)產(chǎn)生成本（制度成本）⑥。因此，分工能否深化取決于其所帶來(lái)收益和成本之間的對(duì)比，若分工所導(dǎo)致勞動(dòng)生產(chǎn)力提高的收益能夠超過(guò)相應(yīng)增加的交易費(fèi)用，那么分工深化就能不斷進(jìn)行，反之則分工水平難以持續(xù)提高，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就會(huì)趨于停滯。一旦把交易費(fèi)用的概念引入分工理論后，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在很大程度上聚焦于探討與分工相關(guān)交易費(fèi)用的相對(duì)大?。ㄅc分工帶來(lái)的收益相比）。為此，他們開(kāi)始對(duì)各種交易費(fèi)用進(jìn)行分類(lèi)和仔細(xì)考察，例如區(qū)分事前交易費(fèi)用和事后交易費(fèi)用（即合同簽訂之前和之后的交易成本），或者是外生交易費(fèi)用和內(nèi)生交易費(fèi)用。交易費(fèi)用的引入和對(duì)各種交易費(fèi)用的詳細(xì)研究無(wú)疑大大深化了人們對(duì)于分工的理解，然而如果只是把分工能否深化歸因于交易費(fèi)用的相對(duì)高低，似乎也并未真正解決問(wèn)題。人們會(huì)繼續(xù)追問(wèn)：又是什么影響著交易費(fèi)用的高低呢？如果將交易費(fèi)用看作是“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的運(yùn)行成本”，甚至是無(wú)所不在的“制度成本”，那么僅僅基于“生產(chǎn)效率改進(jìn)、交易費(fèi)用降低”的經(jīng)濟(jì)視角來(lái)解釋整體制度的演進(jìn)，顯然是不夠的。因?yàn)橛绊懭祟?lèi)社會(huì)制度變遷的，并非只有經(jīng)濟(jì)力量。或者說(shuō)，盡管交易費(fèi)用的相對(duì)高低決定著分工的深化程度，但影響交易費(fèi)用高低的，并不只局限在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，探究決定交易費(fèi)用和分工水平高低的其他重要因素，需要一個(gè)更為廣闊的研究視野。
三、從分工到分化
當(dāng)把分工問(wèn)題放到更寬泛的領(lǐng)域加以探討，有兩個(gè)人的著作對(duì)筆者的思考產(chǎn)生了很大的影響。一個(gè)是德國(guó)社會(huì)學(xué)家尼可拉斯?盧曼（Niklas Luhmann）的社會(huì)系統(tǒng)分化理論，另一個(gè)是金觀濤教授的《探索現(xiàn)代社會(huì)的起源》。雖然分工看起來(lái)只是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域下專(zhuān)業(yè)化水平不斷提高的問(wèn)題，但它卻與社會(huì)系統(tǒng)的其他領(lǐng)域發(fā)生著密切的關(guān)系，一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的“分化模式”對(duì)其“分工狀態(tài)”有著重要影響。與此同時(shí)，不同形態(tài)社會(huì)系統(tǒng)的變遷，意味著其分化模式發(fā)生著根本性的變化，也帶來(lái)分工狀態(tài)的本質(zhì)不同。傳統(tǒng)社會(huì)向著現(xiàn)代社會(huì)的“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”，是理解分化模式演變、分工水平變化和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)變遷的關(guān)鍵。因此，結(jié)合“社會(huì)系統(tǒng)分化理論”和“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型理論”，可以對(duì)一個(gè)國(guó)家的分工和增長(zhǎng)現(xiàn)象做出更有穿透力的解釋。
盧曼的分化理論根據(jù)系統(tǒng)分化的形式區(qū)分了不同的社會(huì)類(lèi)型。系統(tǒng)分化（system differentiation）是指在系統(tǒng)之內(nèi)重復(fù)建立系統(tǒng)的過(guò)程，即一個(gè)系統(tǒng)如何生成不同的子系統(tǒng)⑦。盧曼認(rèn)為社會(huì)系統(tǒng)的分化模式主要有三種理想類(lèi)型：即“分支式分化（segmentary differentiation）”“層級(jí)式分化（stratified differentiation）”和“功能式分化（functional differentiation）”。分支式分化是全社會(huì)分化為相同的次系統(tǒng)，層級(jí)式分化是全社會(huì)分化為不同的上下階層，而功能式分化是全社會(huì)分化為功能不同的次系統(tǒng)（如經(jīng)濟(jì)、政治、法律、宗教、教育等）⑧。
原始社會(huì)是分支式分化形成的社會(huì)系統(tǒng)，其分支（家庭、部落等）均為自給自足、功能相同的小型社會(huì)單位。分支式分化導(dǎo)致的是量的擴(kuò)張，而沒(méi)有質(zhì)的變化，它不具有復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)，也無(wú)法承擔(dān)更為精巧的社會(huì)功能，更不可能有較高程度的分工和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。
傳統(tǒng)社會(huì)以層級(jí)式分化為主，雖然也存在著各種功能不同的領(lǐng)域，但本質(zhì)上是一個(gè)在統(tǒng)一價(jià)值觀念（例如宗教意識(shí)形態(tài)）籠罩下按照單一分層規(guī)則所形成的等級(jí)分明的金字塔結(jié)構(gòu)。層級(jí)式分化按照統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)賦予不同職業(yè)以各自的等級(jí)，在金字塔塔尖的統(tǒng)治階層（國(guó)王、主教等）可以憑借自身的等級(jí)支配著政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化、宗教等不同領(lǐng)域。換言之，整個(gè)社會(huì)雖然分化為不同功能的領(lǐng)域，但這些領(lǐng)域之間并沒(méi)有明確的界限，社會(huì)等級(jí)高的群體可以同時(shí)身兼多種功能而實(shí)行統(tǒng)治，表現(xiàn)為一種功能泛化（functionally diffused）的治理模式，典型的特征便是政教合一或政教融合的統(tǒng)治形態(tài)。
現(xiàn)代社會(huì)以功能式分化為主，其突出特征是個(gè)人從傳統(tǒng)社會(huì)的有機(jī)體中獨(dú)立出來(lái)，統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)讓位于更為多元的價(jià)值信仰，承擔(dān)不同功能的各個(gè)領(lǐng)域日益成為界限分明、相對(duì)獨(dú)立的自治系統(tǒng)?，F(xiàn)代社會(huì)中的每個(gè)領(lǐng)域之內(nèi)雖然也存在著層級(jí)秩序（例如政治領(lǐng)域存在權(quán)力大小的級(jí)別、學(xué)術(shù)領(lǐng)域存在職稱(chēng)高低的層級(jí)等），但各個(gè)領(lǐng)域的層級(jí)劃分只能遵循自身的規(guī)則，不同領(lǐng)域之間的規(guī)則不能混淆（例如政治領(lǐng)域的規(guī)則不能引入到學(xué)術(shù)領(lǐng)域，導(dǎo)致權(quán)力越大則職稱(chēng)越高的結(jié)局）。功能式分化的現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多個(gè)領(lǐng)域、多個(gè)分層規(guī)則并存的網(wǎng)絡(luò)型結(jié)構(gòu)社會(huì)，整個(gè)社會(huì)并不存在一個(gè)單一的層級(jí)劃分規(guī)則，而是遵循各個(gè)領(lǐng)域相對(duì)獨(dú)立的功能分化（functionally differentiated）式治理。
如果從字面意義上來(lái)理解，分工僅意味著一個(gè)人把越來(lái)越多的工作時(shí)間用于越來(lái)越少的工作領(lǐng)域，即一種專(zhuān)業(yè)化的過(guò)程。然而，分工的展開(kāi)不僅涉及個(gè)體的意愿和努力，也取決于相應(yīng)的激勵(lì)環(huán)境，而這個(gè)環(huán)境的塑造則深受整個(gè)社會(huì)分化模式的影響。在層級(jí)式分化的傳統(tǒng)社會(huì)中，盡管存在各種各樣的職業(yè)，也產(chǎn)生出相當(dāng)規(guī)模和深度的社會(huì)分工。然而，首先人們選擇職業(yè)的范圍受到層級(jí)的不同程度限制，一個(gè)人的出身等級(jí)極大地制約其職業(yè)的選擇（極端的例子如傳統(tǒng)印度社會(huì)的種姓制度，種姓級(jí)別與職業(yè)種類(lèi)一一對(duì)應(yīng)）；其次，社會(huì)分工水平也會(huì)受到層級(jí)結(jié)構(gòu)的限制，社會(huì)分工深化到一定程度，就會(huì)觸碰到統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)和層級(jí)規(guī)則的天花板而不得不停滯下來(lái)；再次，在功能泛化的治理模式下，不同領(lǐng)域的相對(duì)獨(dú)立性無(wú)法得到保障，在各自領(lǐng)域中的人們難以?xún)H憑借自身的專(zhuān)業(yè)化水平提升獲得合理的回報(bào)，阻礙了分工的持續(xù)深化⑨。
所以在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型理論看來(lái)，只有在功能式分化的現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)和單一分層規(guī)則被打破后，個(gè)人擁有了自主選擇職業(yè)的權(quán)利，人們可以在不同的領(lǐng)域憑借自身的專(zhuān)業(yè)化努力而躋身更高的階層。雖然社會(huì)仍然會(huì)有籠統(tǒng)的精英/普通民眾、上層/下層之分，但不同領(lǐng)域的精英階層遵循的是各自的規(guī)則，某一個(gè)領(lǐng)域的上層人士不能任意僭越到其他的領(lǐng)域，由此保證了不同領(lǐng)域的相對(duì)獨(dú)立性和專(zhuān)業(yè)性，也使得各自領(lǐng)域的分工深化可以不斷持續(xù)。
表面來(lái)看，分工深化只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)化水平不斷提高的問(wèn)題，然而一個(gè)社會(huì)的分化模式及由此相伴的社會(huì)結(jié)構(gòu)和治理模式，會(huì)深深影響著這個(gè)社會(huì)的分工水平。層級(jí)式分化的傳統(tǒng)社會(huì)，雖然也有相當(dāng)程度的社會(huì)分工和一定的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平，但其金字塔式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和功能泛化的治理模式，從根本上制約著分工深化的持續(xù)展開(kāi)，也難以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的有效提升。只有在功能分化式的現(xiàn)代社會(huì)，才真正破除了限制分工深化的樊籬，營(yíng)造出專(zhuān)業(yè)化水平提高可以帶來(lái)相應(yīng)回報(bào)的激勵(lì)環(huán)境，從而推動(dòng)分工的無(wú)限深化，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。
四、中國(guó)的分工、分化與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型
運(yùn)用上述的“社會(huì)系統(tǒng)分化理論”和“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型理論”來(lái)審視中國(guó)的問(wèn)題，與其他傳統(tǒng)社會(huì)相比，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的特點(diǎn)是世襲因素相對(duì)少、社會(huì)流動(dòng)性比較高。自秦始皇廢分封、置郡縣以來(lái)，國(guó)家派出的政府官員而非世襲貴族逐漸成為地方的實(shí)際治理者。錢(qián)穆認(rèn)為在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，單只皇室一家是世襲的，“政府里便沒(méi)有第二個(gè)職位，第二個(gè)家庭，可以照樣承襲”⑩。更為重要的是，科舉制度的推行在理論上實(shí)行了“將政權(quán)開(kāi)放給任何人”的目標(biāo)。絕大多數(shù)人無(wú)論出身，只要有才學(xué)和一定的運(yùn)氣就可能通過(guò)考試進(jìn)入到社會(huì)的上層?！俺癁樘锷崂桑旱翘熳犹谩?，即使貴為宰相，許多也是“貧寒出身，平地拔起”。有研究發(fā)現(xiàn)明清社會(huì)上層的垂直流動(dòng)性甚至是現(xiàn)代西方國(guó)家也難以企及的B11。因此，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)雖然也是層級(jí)式分化為主而形成的金字塔結(jié)構(gòu)，但不同階層中的人員卻非完全固定，上一輩處于社會(huì)的下層，下一輩可能轉(zhuǎn)變到上層，反之亦然。較少的身份世襲因素和較高的社會(huì)流動(dòng)性使得人們擁有更多的選擇自由和更大的階層變動(dòng)可能，這也使得層級(jí)式的社會(huì)結(jié)構(gòu)更為靈活和寬松，可以產(chǎn)生和容許更高的社會(huì)分工規(guī)模和深度。與其他傳統(tǒng)社會(huì)相比，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)能夠取得比較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，與此也是密切相關(guān)的。
然而，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)也具有層級(jí)式分化的鮮明特征，即單一分層規(guī)則和功能泛化的治理模式。在以儒家為主的統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)的支撐下，整個(gè)社會(huì)按照單一的政治權(quán)力規(guī)則被區(qū)分為不同的等級(jí)，由此形成了“官本位”體制，貫穿傳統(tǒng)社會(huì)幾千年，一直延續(xù)至今。所謂官本位，即人們以追求政治領(lǐng)域的行政權(quán)力（即“做官”）為指向。在官本位的層級(jí)式分化下，權(quán)力級(jí)別的劃分原則彌漫到不同的社會(huì)領(lǐng)域，其他領(lǐng)域的發(fā)展或多或少均要受到行政權(quán)力的直接影響甚至支配。功能泛化的治理模式明顯體現(xiàn)在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的“士大夫政治”之中，士大夫作為集讀書(shū)人、官僚、地主、鄉(xiāng)紳等各種身份為一體的階層，承擔(dān)著維護(hù)道統(tǒng)、服務(wù)朝廷、教化百姓等多種功能，是整個(gè)社會(huì)治理的主體和社會(huì)運(yùn)行的黏合劑，但由此帶來(lái)的負(fù)面結(jié)果是官僚階層的非專(zhuān)業(yè)化和治理的功能泛化。所以，盡管傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)有著更為寬松的社會(huì)結(jié)構(gòu)和較高的社會(huì)分工水平，但仍然突破不了層級(jí)式分化所設(shè)下的限制。官本位體制和功能泛化的治理模式，從根本上制約著分工和專(zhuān)業(yè)化水平的持續(xù)提升，同樣也難以產(chǎn)生出現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。
雖然與過(guò)去相比，中國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但從分工和分化的理論視角來(lái)看，官本位體制和功能泛化治理的特征仍然明顯，總體上中國(guó)社會(huì)目前仍然處在由層級(jí)式分化向著功能式分化、由金字塔結(jié)構(gòu)向著網(wǎng)絡(luò)型結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程之中。社會(huì)不同領(lǐng)域之間的界限仍然不夠清晰，權(quán)錢(qián)交易、權(quán)學(xué)交易、權(quán)法交易等不當(dāng)現(xiàn)象仍屢見(jiàn)不鮮，各個(gè)領(lǐng)域的相對(duì)獨(dú)立性和專(zhuān)業(yè)化水平亟待提高，功能泛化的現(xiàn)象仍然普遍，政府、企業(yè)、事業(yè)單位、社會(huì)組織等的定位和關(guān)系都有待進(jìn)一步厘清。
因此，回到最開(kāi)始的中國(guó)能否成功邁入高收入國(guó)家的問(wèn)題，從分工、分化和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的理論視角來(lái)看，中國(guó)要進(jìn)一步推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步、生產(chǎn)效率提高和經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型升級(jí)，就需要分工的繼續(xù)深化和專(zhuān)業(yè)化水平的不斷提高，這也意味著社會(huì)應(yīng)該由層級(jí)式分化向著功能式分化轉(zhuǎn)變，由此伴隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)從金字塔型逐漸過(guò)渡到網(wǎng)絡(luò)型、治理模式從功能泛化轉(zhuǎn)向功能分化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程。所以打破官本位體制，推進(jìn)政企分開(kāi)、政事分開(kāi)、政社分開(kāi)和政資分開(kāi)，將會(huì)是國(guó)家治理現(xiàn)代化任務(wù)的重中之重。
五、未盡的討論
隨著研究的深入，筆者日益發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是運(yùn)用“社會(huì)系統(tǒng)分化理論”還是“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型理論”，上述研究的方法和結(jié)論其實(shí)隱含著一個(gè)前提，即均意味著“中國(guó)會(huì)逐步走向一條由西方經(jīng)驗(yàn)所導(dǎo)致的發(fā)展道路”。這其實(shí)是一個(gè)韋伯式的命題，那就是“為什么西方獨(dú)特的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和道路，會(huì)具有普世性的價(jià)值和意義？”韋伯在《宗教社會(huì)學(xué)論文集》的“引言”中曾經(jīng)問(wèn)到：“究竟哪些情勢(shì)一起作用，導(dǎo)致了那些在西方，并且僅僅在西方這里，才出現(xiàn)的文化現(xiàn)象――而這些現(xiàn)象，至少我們通常都以為，它們的發(fā)展具有普遍的意義和效力？”B12
如果不假思索地認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展必然會(huì)遵循其他國(guó)家尤其是西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)所總結(jié)出來(lái)的社會(huì)演進(jìn)模式，并由此來(lái)推斷中國(guó)未來(lái)的進(jìn)程和應(yīng)該做出的轉(zhuǎn)變，這是不是又成為了另一種類(lèi)型的“刻舟求劍”呢？
西方國(guó)家功能式分化的社會(huì)，是建立在個(gè)人主義傳統(tǒng)之上的，整個(gè)社會(huì)的制度安排和運(yùn)行都基于個(gè)人權(quán)利。在這種文化傳統(tǒng)和相應(yīng)的制度安排下，每個(gè)個(gè)體都是社會(huì)的完整縮影，都有其內(nèi)在的權(quán)利和責(zé)任，僅憑個(gè)人串聯(lián)著互相分立的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域、宗教領(lǐng)域和政治領(lǐng)域。就像先生所采用的經(jīng)典比喻，西方社會(huì)就像捆柴，單個(gè)個(gè)體就是一根根的柴火，再由若干根柴火組成一捆一捆的捆柴（即一個(gè)個(gè)社會(huì)團(tuán)體）。每個(gè)社會(huì)團(tuán)體同樣具有個(gè)人權(quán)利衍生出來(lái)的權(quán)利和責(zé)任，不同的社會(huì)團(tuán)體之間形成相對(duì)分明的界限，因此社會(huì)的結(jié)構(gòu)是一個(gè)團(tuán)體格局。這種基于個(gè)人權(quán)利而形成的團(tuán)體格局，對(duì)于功能式分化現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)生具有重要的影響。而西方之所以會(huì)逐步演變成這種基于個(gè)人權(quán)利和團(tuán)體格局而導(dǎo)致的功能分化式現(xiàn)代社會(huì)，與其所秉持的救贖和求知兩大終極價(jià)值、獨(dú)特的歷史進(jìn)程等一系列因素是密不可分的B13。
而在中國(guó)的文化傳統(tǒng)下，個(gè)人是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的中心點(diǎn)、而非孤立的個(gè)體。中國(guó)的社會(huì)關(guān)系就好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是其關(guān)系圈子的中心，被圈子的波紋所推及的人會(huì)與所處圈子中心的人發(fā)生聯(lián)系（即所謂關(guān)系），聯(lián)系的緊密程度和所遵循的規(guī)則取決于處于不同圈層的人與中心的人遠(yuǎn)近程度，即血緣和親緣等關(guān)系的密切程度，這種關(guān)系的遠(yuǎn)近程度是儒家通常所稱(chēng)的人倫。中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)就是這樣一個(gè)個(gè)人的社會(huì)關(guān)系共同交織所組成的差序格局B14。
很顯然，不同的文化傳統(tǒng)產(chǎn)生出不同的觀念和制度，一個(gè)社會(huì)的分化模式不可避免地也會(huì)受到其文化傳統(tǒng)的影響。在中國(guó)這種“關(guān)系主義”和“差序格局”的特征下，中國(guó)一定會(huì)向著那種“功能分化”式的社會(huì)演變方式前進(jìn)嗎？這是一個(gè)需要我們認(rèn)真探討的問(wèn)題。
更為重要的是，從增長(zhǎng)、分工和分化的理論視角來(lái)看，如果“要維持經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)需要分工持續(xù)深化，而要推動(dòng)分工持續(xù)深化則需要社會(huì)由層級(jí)式分化轉(zhuǎn)向功能分化式”的邏輯命題成立，從而推出“中國(guó)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和分工的持續(xù)深化，也需要轉(zhuǎn)向功能式分化的社會(huì)”的結(jié)論，那么在“差序格局”和“關(guān)系主義”的文化傳統(tǒng)下，中國(guó)的功能式分化又該如何具體實(shí)現(xiàn)呢？換言之，中國(guó)式的功能分化社會(huì)又表現(xiàn)出哪些與西方不同的特征呢？這同樣是懸而未決的重要問(wèn)題。
至此，為了回答“中國(guó)能否避免落入中等收入陷阱、邁向高收入國(guó)家”這個(gè)問(wèn)題，從“增長(zhǎng)”“分工”一路追蹤到“分化”“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”，再繼續(xù)討論到“社會(huì)格局”和“文化傳統(tǒng)”，似乎已經(jīng)離開(kāi)最初的問(wèn)題太遠(yuǎn)了。根據(jù)推算，2015年中國(guó)人均GDP已達(dá)到11772國(guó)際元，已經(jīng)超過(guò)了前述“高收入之墻”的11000國(guó)際元標(biāo)準(zhǔn)。即使根據(jù)當(dāng)年價(jià)美元計(jì)算，2015年中國(guó)人均GDP也達(dá)到了8000美元左右，也有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)最早在2020年、最晚也會(huì)在2022年能夠躋身世界銀行設(shè)下的高收入國(guó)家行列，看起來(lái)“中國(guó)能否邁入高收入國(guó)家”，已經(jīng)是一個(gè)即將由事實(shí)所驗(yàn)證、無(wú)須再多加討論的問(wèn)題了。
然而我們卻不能這樣盲目樂(lè)觀，無(wú)論是中等收入陷阱還是高收入之墻，其標(biāo)準(zhǔn)僅僅只是幾個(gè)數(shù)值，更為重要的是數(shù)字背后所反映的觀念和制度的變化。中國(guó)邁向高收入，本質(zhì)上是其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的一個(gè)環(huán)節(jié)，而中國(guó)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，目前依然是一個(gè)“未完成的方案”。中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的目標(biāo)，即“中國(guó)的現(xiàn)代文明秩序的建構(gòu)”，仍然任重而道遠(yuǎn)。即使從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來(lái)看，隨著經(jīng)濟(jì)增速的下降和增長(zhǎng)模式的變化，過(guò)去30多年高歌猛進(jìn)的發(fā)展階段已經(jīng)結(jié)束，中國(guó)這艘大船逐漸離開(kāi)了原有的航道，來(lái)到了一片真正未知的水域，未來(lái)的征程必然存在著各種各樣的不確定性和風(fēng)險(xiǎn)，需要繼續(xù)展開(kāi)探索。同樣如上所述，從“增長(zhǎng)”“分工”“分化”到“現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型”的探討依然沒(méi)有結(jié)束，中國(guó)在自身傳統(tǒng)下是否應(yīng)該、以及如何能夠走向功能式分化現(xiàn)代社會(huì)的道路仍然有待研究。從更深層次來(lái)看，中國(guó)如何在千年未有之變局的大背景下，在不同觀念、制度和器物碰撞的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)“以古引今、以中化西”B15，真正解決“孔子+馬克思”的難題，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之路，也許還需要一代人甚至幾代人的努力。
注釋
①2010年中國(guó)的人均國(guó)民收入（GNI per capita）達(dá)到4270美元（當(dāng)年價(jià)美元），邁入了世行所設(shè)定的上中等收入國(guó)家行列。世界銀行從1987年開(kāi)始，按收入高低把各國(guó)分為低收入、下中等收入、上中等收入和高收入四類(lèi)。2010年世行的上中等收入國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)為人均國(guó)民收入在3976―12275美元區(qū)間內(nèi)。參見(jiàn)http：///DATASTATISTICS/Resources/OGHIST.xls.
②數(shù)據(jù)參見(jiàn)Maddison（2010）. Historical Statistics of the World Economy：1-2008 AD.單位“元”為1990年國(guó)際元（1990 Int. GK$），文后未加其他說(shuō)明，“元”均指1990年國(guó)際元。根據(jù)數(shù)據(jù)推算，中國(guó)2010年的人均GDP為8127國(guó)際元。
③Fatás和Mihov（2009）提出了“高收入之墻”的概念，指人均GDP8000―13000美元（2007年匯率法）的收入門(mén)檻。他們指出，凡是人均GDP超過(guò)13000美元的國(guó)家，其制度質(zhì)量指數(shù)（世界銀行2005年）的得分都比較高（沙特除外），而絕大部分人均GDP低于8000美元的國(guó)家，制度質(zhì)量指數(shù)的水平都較低。因此，一國(guó)要跨越高收入之墻，必須在政治穩(wěn)定、政府效率、法制建設(shè)、反腐敗狀況與管制質(zhì)量等制度建設(shè)上有良好的表現(xiàn)。
④參見(jiàn)喬納森?安德森：《走出神話(huà)：中國(guó)不會(huì)改變世界的七個(gè)理由》，中信出版社，2006年，第152―165頁(yè)；劉世錦等：《我國(guó)未來(lái)生產(chǎn)率提升潛力與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)前景》，國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心調(diào)查研究報(bào)告，2014年，第173號(hào)（總第4670號(hào)）。
⑤楊小凱曾用一個(gè)“私人建房”的生動(dòng)例子來(lái)比較中國(guó)和美國(guó)分工水平的明顯差距。在美國(guó)，私人修建別墅中“復(fù)雜靈活的推土機(jī)”“現(xiàn)場(chǎng)水泥澆灌機(jī)”等專(zhuān)業(yè)化設(shè)備的使用，與其擁有較高程度的分工水平是密不可分的。參見(jiàn)楊小凱：《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998年，第2―3頁(yè)。
⑥例如在計(jì)劃體制下，各種原材料和產(chǎn)品雖然由計(jì)劃調(diào)配而不存在市場(chǎng)交易，但同樣也會(huì)產(chǎn)生政府部門(mén)、企業(yè)等主體之間因互相協(xié)調(diào)產(chǎn)生的制度成本，而且這個(gè)成本往往會(huì)高于市場(chǎng)調(diào)節(jié)下的交易成本。參見(jiàn)張五常（1998）“交易成本范式”，Economic Inquiry，Vol.36，轉(zhuǎn)引自《經(jīng)濟(jì)解釋?zhuān)簭埼宄＝?jīng)濟(jì)論文選》，商務(wù)印書(shū)館，2001年，第517―518頁(yè)。
⑦⑧參見(jiàn)G. Kneer， A. Nassehi：《盧曼社會(huì)系統(tǒng)理論導(dǎo)引》，魯貴顯譯，巨流圖書(shū)公司，1998年，第148頁(yè)，第181頁(yè)。
⑨例如在行政化的教育科研機(jī)構(gòu)，教師或科研人員需要更多借助于行政級(jí)別而非研究水平提升自身的地位和回報(bào)，由此導(dǎo)致科研的專(zhuān)業(yè)化水平難以有效提高。
⑩參見(jiàn)錢(qián)穆：《中國(guó)歷代政治得失》，三聯(lián)書(shū)店，2001年，第3頁(yè)。
B11參見(jiàn)何炳棣：《的成功階梯：社會(huì)流動(dòng)的方面1368―1911》，轉(zhuǎn)引自何懷宏：《選舉社會(huì)：秦漢至晚清社會(huì)形態(tài)研究》，北京大學(xué)出版社，2011年，第20頁(yè)。
B12參見(jiàn)韋伯：《新教倫理和資本主義精神》，廣西師范大學(xué)出版社，2010年，第1頁(yè)。
B13例如權(quán)力高度分散化的封建社會(huì)、大一統(tǒng)的天主教會(huì)制度、科學(xué)革命、宗教改革、文藝復(fù)興等等。
B14參見(jiàn)：《鄉(xiāng)土中國(guó)》，北京出版社，2010年，第24―27頁(yè)。
B15唐文明教授認(rèn)為當(dāng)代儒學(xué)面對(duì)現(xiàn)代性的立場(chǎng)應(yīng)該是“以古持今、以中化西”。參見(jiàn)唐文明：《迎接儒學(xué)復(fù)興的新階段》，《天涯》2016年第1期。
參考文獻(xiàn)
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