時間：2022-02-24 09:32:45
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化元素，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【關鍵詞】《爨碑殘夢》；爨文化；民族文化內涵
爨文化是云南史上繼古滇文化之后，自兩晉南北朝至唐天寶七年，強大的爨氏家族一舉統治南中地區長達四百余年間所造就的一段歷史文明。然而，就在唐天寶年間，治滇四百余年的爨氏大姓，因宗族內部“‘爨姓稱兵相持’、‘諸爨紊亂’”[1]終被新興崛起的南詔蒙氏一朝滅亡。《爨碑殘夢》則是依照這樣一個歷史史實為背景，講述了爨氏上層人物內部的權力爭奪及南詔國與爨氏部族間的歷史紛爭。通過對幾個歷史上真實存在的爨氏上層人物的藝術刻畫、情節的重現、歷史背景的打造，用現實的審美標準去審視這段歷史，很好地將歷史和現實溝通起來，使作品具有啟迪現實的歷史穿透力，從而反映出豐厚的民族文化內涵。
一、獨特的民族文化元素
在《爨碑殘夢》中，從爨崇道這一人物的刻畫明顯可以看出云南爨氏當年的“鬼主”制度，它是“一種特殊的、民族的、局部的政治文化現象”[2]，“作為部落首領的名稱，‘鬼主’出現于唐代，宋以后消失”[3]，主要分布于滇池及滇東（今曲靖）等爨區的核心地帶。根據一些史料記載，鬼主有大小之分，其本質特征為“主祭者”巫師，即宗教首領，同時又是大小部落的軍事、行政首領。爨崇道作為該劇的核心人物，他本可以子承父業，登上南寧州石城都督的寶座，可沒想到他的阿叔爨歸王重走先輩老路，從他阿爹手里奪走象征權力的“鎮滇劍”，并想將其殺害。被阿姹舍身救下的他流落到曲軛川，十三年來他隱姓埋名、勵精圖治，為來日報殺父之仇。把原本不起眼的曲軛川治理得農牧兩旺、風調雨順，當地百姓都以神貢之，認為他是祖先的化身，因而成為爨區各民族、各邑落村社都信奉的“曲軛川大鬼主”。由此可見，“鬼主”制度是一種政教合一的、為地方少數民族所獨有的社會組織制度，其作為該地區的一種民族文化元素，具有濃郁的地域特色。“遑耶”是漢族移民與少數民族間建立的一種交織政治聯盟與家族聯姻通婚雙重關系的傳統習俗。它盛行于爨文化前中期的三國兩晉之世，之后隨漢族移民的“夷化”逐漸融入到“西爨白蠻”和“東爨烏蠻”兩大民族群體之中。而此時的“遑耶”習俗已不再只是漢族移民與“夷帥”之間聯盟，而擴展為烏、白蠻貴族間和大姓與少數民族上層間的聯姻通婚習俗。大唐天寶年間，崇道與阿姹情投意合，有意結合為夫妻，而爨歸王的強行破壞使他倆分離，阿姹為救崇道跟了歸王。不論是爨崇道與阿姹的結合還是爨歸王與阿姹的結合都順應了“遑耶”習俗。可見，這一習俗在當時已傳承開來。而遠在滇西的南詔王皮邏閣為壯大自己的勢力范圍，數次派使者前來送上招贅婚書，欲與歸王結成“親家”。直至公元746年，爨氏滅亡，守隅隨使者入贅南詔。直到今天，在云南曲靖一帶都還存留著“遑耶”習俗的遺跡，可見其源遠流長。該劇以阿姹“碑前盟誓”、崇道“血濺碑前”等情節為線索，展現了爨文化時期的盟誓文化。“盟誓活動是在鬼神觀念彌漫的古代社會，人們借助超自然的力量來調整政治關系和包括民族關系在內的各種社會關系的特殊方式。”[4]在南中一帶，每逢遇到什么重大事務或矛盾沖突時，人們便會以盟誓的方式加以協調解決。由于那里有當地的少數民族“夷”、漢族移民“晉”和封建王朝駐派南中的“官”，因此爨文化時期的盟誓文化，至少是由兩大文化傳統交匯融合而來，既保持著土著民族的古老傳統，也融入了漢式盟誓的形式內容，不再有以往“殺人為盟”的文化現象出現。劇中，當歸王聽說崇道帶兵前來復仇時,阿姹“請命退兵”讓歸王對其產生懷疑。為了平息歸王對自己的不信任，她選擇“碑前盟誓”，讓祖先和蒼天為證，以表真心；當阿姹苦言相勸崇道退兵，他起初的果斷拒絕到最終的爽快答應讓其有所疑慮，為此阿姹讓他對天盟誓，若違背誓言就讓蒼天罰他“血濺碑前”。這個情節也深刻體現出盟誓需以“禍福之言相要（約束）”[5]這一文化習俗。阿姹要求訂盟誓是為了防止爨氏親族相爭造成內亂、促進民族團結、維護國家的穩定，同時這也是“重承諾、守信義”的信義傳統最生動的展示。
二、濃郁的中原文化色彩
阿姹自小“受中原文化的熏染，崇尚儒學，性格溫柔敦厚。”[6]她本是出生于東爨烏蠻部落，居于深山叢林，但隨著漢族移民遷入、“遑耶”習俗盛行，與中原的聯系加強，潛移默化中就受其影響。當看到振興民族基業的理想即將破滅時，她不得不在民族興亡面前有異于常人；在她與崇道的定情之夜，被歸王的突至而打破，為救崇道，違心地屈從歸王；她十三年來犧牲愛情跟了歸王，幫其打理家中之事，盡心培育守隅繼業；十三年后當得知崇道回來復仇奪妻，她卻向歸王請命，自己前往說服崇道退兵；阿姹崇道碑前相見，壓抑已久的感情霎時涌上心頭，但在個人情感與振興大業相抵觸時，她毅然截然地選擇后者，完成使命；當看到崇道歸王兩軍相殘、傷亡殆盡，她教導兒子謹記祖訓，撞碑殞命了。這些情節都體現出阿姹深明大義、有膽有略、睿智通達、舍身取義的性格情感，以及她身上所具有的仁義、禮治，“民族興亡，匹夫有責”的儒家道義情懷和“三貞九烈”的儒家道德倫理，使該劇蘊含了深厚的儒家思想。通過爨氏全族碑陵祭拜、爨守隅“臨爨字、贈書帖、誦碑銘”等情節的生動演繹，展現出爨文化時期南中爨氏家族對祖先、圣賢的崇拜之情。祖先崇拜，又叫敬祖。爨文化時期，“南中漢族祖先崇拜的主要表現是祭祀祖先”[7]。南中大姓從中原南遷而來，逐漸夷化，但仍然心向中原，因為他們的祖先還生活在那兒。為了緬懷先祖，他們在此為其設立碑陵。劇中，在守隅成年受禮時，爨氏家族全體人員在儀式進行之初到碑陵祭拜，以此感謝先祖對爨氏子孫的庇佑，使其承繼祖宗五百年基業、創萬世榮昌。這一情節則鮮明地體現出爨文化時期爨氏家族對祖先的崇拜之情。“圣賢崇拜是指我國民間信仰中將歷史上的圣王賢臣神化、奉為神靈并加以崇拜的現象。”[8]其主要目的是在于歌功頌德。劇中深受中原儒文化熏染的阿姹，教育兒子從小就得向先輩學習。當聽說歸王要去犒勞崇道等人主動退兵時，守隅在家臨摹祖碑上“詠歌朝鄉”四個大字；當歸王崇道碑陵相見時，守隅把臨好的書帖贈予崇道；當眼見爨氏基業被毀、傷亡殆盡時，她讓守隅背誦先祖的碑銘，隨后眾爨民復誦，紛紛跪倒在碑前。這些情節均表明爨文化時期，南中大姓爨氏受中原漢文化的影響，對圣賢的崇拜，欲意效仿先祖，仰慕先祖的賢德。爨氏家族治滇長達400余年的歷史進程中，“爨區的政治結構始終奉行州（刺史）、郡（太守）、縣（令）三級制的州郡制度”[9]。守隅成年禮上南詔使者的突然來訪讓阿姹心存疑慮，又耳聞南詔王皮邏閣近年來常往返于長安，有意與爨氏爭奪云南王之位。她便勸歸王“迅速啟程，趕赴長安，表白我爨供奉朝廷之心，彌合我爨與大唐的關系。”[10]爨歸王作為整個爨氏的宗族首領，在地方上集行政、軍事、宗教等權力于一身，但仍受制于中央王朝管轄，被賦予南寧州都督一職，遵循著“州郡”制度。這些情節便體現出爨氏從未脫離過中央的統治，始終尊奉中央王朝，奉行州郡制度。
三、鮮明的思想傾向
劇中通過阿姹釋放南詔使者、守隅“好心撮合”等情節的演繹，體現出爨氏家族珍惜民族間的團結。南詔王派使者呈上的招贅婚書讓歸王勃然大怒，欲將他斬首，阿姹的再三勸阻才使其得救。在這情節中，看出她以大局為重，不愿與地方王朝和南詔民族發生矛盾沖突。在“碑陵設宴”那一場中，爨守隅被歸王和崇道的表象所迷惑，竟天真地以為歸王會把崇道留在石城，和自己共同打理爨氏基業。這些情節都不同程度地體現了他們尊崇以和為貴，意識到只有民族團結，爨氏基業才能繁榮昌盛，否則“詠歌朝鄉”終將只是夢一場。劇作家通過對兩塊爨碑深入挖掘，得出該劇所要表達的深刻內涵：“‘詠歌朝鄉’爨氏祖先孜孜追求，并寄希望于后輩的美好理想”[11]。爨歸王在劇中作為一個掌握爨氏大權的統治者，對爨氏基業的振興他有著義不容辭的責任。為了讓爨氏家族的政權后繼有人，給兒子爨守隅舉行成年禮，由衷盼望“三十七部詠歌石城，爨姓就有希望了”[12]的局面出現。阿姹讓守隅苦念爨體書法、贈書帖給爨崇道，并要他懂得其中的涵意；爨崇道收到字帖后發出的深深感慨。這些情景中或多或少地反映了爨氏上層人物曾為振興民族基業所做出的努力，鮮明的體現出“詠歌朝鄉”的美好理想這一主題。這也是爨碑留給后人的意義所在：希望后人謹記歷史教訓，珍惜民族團結和睦、反對分裂，愿爨氏內部共同努力，為振興民族基業而奮斗。阿姹原是“大鬼主”爨崇道青梅竹馬的戀人，后成為爨歸王刀劍下的妻子、守隅的母親。作為全劇的關鍵人物，她身上肩負著特殊的歷史使命。當面對自己曾經深愛的戀人爨崇道如今前來復仇時，她不得不在“戀人、夫妻、父子、母子”間做出抉擇；當看到先輩們一手創造的爨氏基業快要被毀時，她暈倒了；蘇醒后，她絕望了，歸王、崇道兩人為爭奪權位而親族相殘、兩敗俱傷；當看到南詔使者再次前來時，她大徹大悟了，她早應想到這是意料之中的結局。眼看四百余年的爨氏基業就這樣要拱手讓人，堅強的民族意識無法在殘酷的現實中實現，她毅然撞向爨碑，飲恨而亡。她認為是自己未能守住爨氏祖先辛苦打下來的基業、愧對先祖，一心追求的“詠歌朝鄉”的美好理想也終究只是一場夢。通過這些情節的描寫，鮮明的塑造出阿姹臨危不懼、勇于犧牲的巾幗女英雄形象。綜上所述，《爨碑殘夢》是一部以現代傳媒方式———電影為載體，以地方民族劇種———滇劇為依托的云南民族電影。它通過對爨氏近五百年基業毀于一旦這一史實的詮釋，著重描繪了爨氏家族滅亡的最后一天的情景，給我們展示出“鬼主”、“遑耶”、盟誓等獨具地方特色的民族文化元素。以他們受中原的儒家思想熏染；漢人的祖先崇拜、圣賢崇拜；奉中央王朝為正朔等史實為背景，體現出濃郁的中原文化色彩。以阿姹讓守隅記住爨碑上的祖訓這一悲慟事件為例，把貫穿全劇始終的“詠歌朝鄉”這一美好理想寄托在兒子身上，深化了主旨，也點破了“殘夢”難圓之意，以此傳遞出后人應謹記歷史，倍加珍惜民族團結和睦、振興民族基業、勇于犧牲的鮮明思想傾向，蘊含著豐厚而獨特的民族文化內涵。
參考文獻
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1.中國傳統文化的元素的內容和特性
說到中國傳統文化這個詞，很多人可能覺得這個概念有點大，并不能很好的理解，有的老百姓認為文化就是知識，他們常說，一個人讀過多少本書，這個人就多有文化，從狹義上來說，文化僅僅指的是人們的精神文化領域，但是如果在廣泛意義上來講，文化也分許多種類：按照歷史發展的過程中來說，分為原始和古代，近代和現代等文化;按照地理區域上來說，分為東方和西方，海洋和陸地等文化；按照社會的層次結構中來說，分為貴族和平民，官方和民俗，主流和邊角等文化；按照文化的內在思維規律上來說，又能分為物質和心理，行為和制度文化這四個層次。關于中國傳統文化的特性是什么，圍繞這個問題許多文人雅士都表達了自己的見解，但是仁者見仁，智者見智，到目前為止并沒有一個統一的結論，我個人認為中國傳統文化具有以下特性，僅供大家參考：中國傳統文化特有的延續性，凝聚力，包容性：從古至今，中國文化具有五千多年的發展歷史，并且未中斷過，而是像酒一樣越釀越醇香，在經歷長時間的磨練中也不會使得它衰落，實在難得，它具有根深蒂固的影響力，具有跟得上時代變化的隨機應變的能力，這正是中國傳統文化的一個重要的特征，中外歷史上，有許多文化體系因為根基不深，站不穩腳，而被外來文化入侵而從此中斷了，但是中國傳統文化并未因為外來文化入侵而中斷，相反的，它吸收了許多新鮮外來文化的血液，變得更加強大，使自己的地位更加堅不可摧。中國傳統文化的第二個特點是以人為本，傳統的以人為本，就是在考慮問題中將人民作為重中之重，是最基本的出發點，也是歸宿，一切以人為本，是中國傳統文化的一個特點，另一個角度來講，也可以叫做人文主義，而中國的對人民的維護與寬容與外國的態度也是大相徑庭，存在著本質的區別，我們的國家更強調人民當家做主，既尊重了人權，又保證了民族的團結和社會的發展。
2.中國傳統文化元素在現代室內設計中的應用
在現代的室內設計裝飾中，免不了有許多傳統文化元素的應用，而縱觀一些具有代表性的作品，你會發現其中有很多裝飾都應用了中國傳統文化元素，現代的比較常見的室內設計裝飾中被寬泛應用的傳統文化元素有書法，其中包括隸書，楷書，草書等等這些體裁，還有篆刻印章，中國結，還有各種京劇臉譜，皮影戲，傳統的刺繡圖案等等，而傳統文化元素在現代室內設計中的應用主要表現在以下幾點：
（1）傳統紋飾的應用
中國傳統的紋樣多種多樣，它們經常用來裝飾室內設計擺設中的一些擺件或者器具上，紋樣的內容豐富多樣，由不同的圖案、不同的樣式組合而成，而中國的傳統紋樣在現代室內設計裝飾中通常都會使用象征，借代，夸張、反復等的手法表現。現代室內設計中也會應用了許多古代傳統紋飾元素，中國人相對于外國人來說比較保守，而大家知道的吉祥紋飾圖案往往都被大家賦予了吉祥如意的寓意，所以大多人在選擇裝飾家庭的時候比較喜歡這些代表吉祥的紋飾，而通過我們對這些元素現代化的加以裝飾以后，使這些元素在室內設計應用中更具有文化韻味，在現代的室內設計中，小到廚房墻壁，大到整個客廳臥室甚至是整個室內設計空間裝飾中都會運用中國傳統紋飾加以裝飾。縱觀現代著名建筑設計中，上海大劇院采用了傳統文化元素的九宮格圖形，搭配上全透明的玻璃材料，這個建筑更顯晶瑩剔透，也增加了活潑的氣氛，給人一種強烈的動感，這種著名建筑都是設計師使現代設計與中國傳統文化相結合的典型案例，都值得我們去學習。
（2）中國傳統紋樣在室內設計中運用的正確方法及要點
中國經歷了五千年的文化才有了我們現在所使用的傳統文化，我們要深刻理解中國傳統紋樣的內容、類型及涵義，不能只在表面來看待問題，要立足于中國傳統文化，研習其杰出的理念和豐富內涵，這樣才能更好的更正確的使中國傳統文化元素與現代室內設計融合為一體。要突出地方的特色，傳承紋飾的寓意文化和民族特性，中國地方文化內容眾多，其內容十分豐富，我們在室內設計中運用不同地方的特色紋樣時，要充分了解當地的地域文化特點和當地的民族文化風情，這樣才能更好地利用當地的紋樣作為室內設計的素材。
（3）中國傳統的設計理念在現代室內設計中的應用
我國古老傳統的設計風格理念在現代的建筑裝飾中有非常廣泛的應用，在室內設計中，我們會比較重視主題的裝飾，從色調，布局，紋飾，家居上都會講究協調統一，這是比較傳統的，大多數設計師一直在按照這個方式去進行設計，這是傳承下來的一個傳統規矩，傳統的設計比較講究風格，這是比較廣泛的被應用到現代的室內設計中一個典型的例子。
結語
關鍵詞：油畫創作；茶文化；滲透
作為中華民族靈魂，傳統文化豐富多彩，文化內涵也非常豐富，不僅包含有形藝術作品，還包含無形精神世界。作為傳統文化關鍵性部分，茶文化具有非常悠久的發展歷史，對人們社會生活、精神生活以及經濟生活具有至關重要的影響。在我國，油畫也具有非常久的發展歷史，對人們精神文化具有非常重要的影響，無論是油畫審美體現、油畫題材選擇，還是油畫表達方式，都呈現出本土化特點。在油畫創作中融入茶文化，這就能夠促使油畫作品符合中國人實際生活，滿足中國人價值取向以及審美思維，這樣也能夠促使中國人更好接受油畫作品。
1油畫創作中滲透茶文化意義
早在十九世紀，油畫開始逐漸進入我國，與傳統水墨淡雅寫意具有非常強烈對比，油畫用色更加濃烈，色彩搭配也更加的豐富、更加的大膽，寫實性非常強，這對國民思想逐步開放具有非常重要的影響。經濟飛速發展以及信息化逐漸發展促使油畫進入到繁榮階段，但是東西方在文化價值以及審美理念方面的巨大差異促使油畫在我國認同感并不高，這就需要結合東方審美特點以及文化價值觀念，更新油畫創作審美理念以及油畫創作模式，實現西方文化與傳統文化的有效結合。茶文化將茶事活動、傳統文化有效融合，體現出了中國經典的文化形態，其中還蘊含著中國傳統儒釋道思想，體現出中國古典哲學的發展內涵，體現出淡泊寧靜初始態度，成為傳統文化中的關鍵性內容。茶文化內涵以及形式非常豐富，表現手法也具有多樣性，諸如，茶詩、茶畫、茶歌、茶舞等等，特別是茶畫，生動體現茶文化哲學理念，將傳統水墨山水作為基礎，更加注重茶葉本身以及茶葉天然內容，將繪畫擴展成為更加純真、更加具有深度、更加具有美感、氣韻更加深厚藝術形式。在現代油畫的創作過程中，回歸自然與返璞歸真是其非常重要的體現，只有利用更加簡單、更加自然、更加真實、更加純凈的方式才能夠體現出其內在蘊含的率真，這樣有利于激發藝術家創作靈感。在進行藝術創作過程中，藝術創作并不是憑空捏造，而是需要從現實客觀角度來融入主管情感性因素，將傳統文化精神奕奕融入到實際創作中，體現出創作中的無限生命力。從十九世紀開始，油畫進入我國，經過幾千年發展過程中，從最初的簡單模仿逐漸發展成為學習西方創作技巧以及創作手法，更加倡導油畫內容自主創作，進而逐漸尋找出獨具東方特色的中國式技巧以及中國式文化品位，隨著油畫創作日趨完善，那么需要從文化理論著手來逐漸豐富精神世界，茶文化對其具有非常重要的影響。作為我國傳統文化至關重要的組成部分，茶藝受眾非常廣泛。將茶文化勻速滲透到油畫創作過程中，能夠有效轉變過去油畫創作中的夸張以及浮華，展示出自然形態的真善美，不斷拉近欣賞者與油畫作品之間的距離，促使欣賞者能夠更好接受油畫作品，明確我國油畫發展定位，發展中國特色油畫作品，明確區分各個地區油畫作品，構建油畫發展品牌，整體促進現代油畫事業發展。
2油畫創作中茶文化元素滲透對策
2.1將茶文化處世哲學理念應用于現代油畫創作中
作為崇尚自然文化，茶文化自然淳樸，旨在于從自然事物的本真形態中詮釋生命價值和生命意義，體現自然至美、至真和至善，茶文化也體現出人民對自然科學認識以及對自然敬畏之情。作為一個農業大國，農事活動與自然之間具有非常密切的關聯，人類與自然之間相互依存、相互影響，強調人類在生存過程中順應自然并且回歸自然，不應該凌駕自然上。作為典型農耕作物，茶葉種植過程、采摘過程、制作過程等都受到自然條件制約，“天人合一”思想是茶文化核心的哲學理念。油畫創作中滲透茶文化元素，倡導創作過程中堅持“天人合一”思想，避免單獨強調相似，也并不著重強調某種元素，而是追求油畫作品自然環境、油畫作品人物有效融合，旨在于實現神似。茶文化處世哲學影響下，油畫創作也更加關注寫意，追求情景交融以及虛實相生，實情調感與意境感有效結合，將傳統中國畫寫意性以及象征性應用于油畫創作中，促使藝術家結合現實生活事件以及現實生活現象逐漸升華情感，揭示出社會問題，有效擺脫客觀事物在時空方面限制，實現客觀世界與客體主觀世界結合，意象油畫是具有中華傳統文化典型油畫作品。二十世紀八十年代末期，藝術家逐漸擺脫了西方油畫藝術語言寫實技巧方面束縛，汲取茶文化精髓，利用創作油畫來反映出內心世界以及內在情感。與西方油畫相比，中國特色油畫更加強調整體以及自然，描繪對象大多是自然景物，畫面切分更加和諧，避免強烈視覺體驗，結合藝術家的思想感情來體現出追求以及理想，不僅白描客觀事物，白有利于提升思想高度以及作品畫面層次。
2.2將傳統茶文化創作技巧應用于現代油畫創作中
在進行茶畫研究過程中，茶畫作品技巧與傳統的山水畫一脈相承，不僅強調寫意性，還需要注重情感方面的表達，油畫畫面常常留有空白，畫面布局層次性非常強，畫面布局非常清晰，利用空白能夠充分發揮現象空間，具有非常豐富精神內涵。西方油畫在實際創作過程中，更加強調運用畫面效率，重視更加科學、更加合理運用畫布，更加著重能夠原原本本展示內容，但是實際想象空間卻非常少，思想層次也相對較低。考慮到中國畫與油畫之間的差別，油畫藝術家開始嘗試將中國傳統繪畫技術以及繪畫理念逐漸引用于油畫創作中，在安排意象方面，盡可能的松散，恰當應用留白手法，這樣能夠提升油畫內容深刻性以及油畫畫面層次感。例如，著名油畫家林風眠，在進行油畫藝術創作過程中，生動借鑒茶文化以及茶畫創作技巧，合理改造油畫藝術，轉變過于對于風景以及人物客觀表達，更加注重精神領域探索，實現東方與西方藝術方面密切交流，體現出獨具東方特色油畫作品。
2.3將茶文化裝飾藝術融入到現代油畫創作中
在進行茶文化傳播過程中，最具代表性的就是茶藝，茶藝不僅包含了泡茶技巧、倒茶技巧和品茶技巧，還包含了飲茶環境裝飾理念以及茶具設計美感等方面的內容。由于受到傳統文化影響，無論是茶館建筑風格還是茶具式樣，都體現出非常濃厚民族特色，傳統文化因素應用非常多，這就使得色彩以及內容方面更加追求低調和簡單。茶文化影響下促使油畫創作中也逐漸體現出茶文化。傳統西方油畫創作更加追求色彩上的絢麗奪目以及空間上的嚴實緊湊，中式油畫在實際的創作過程中則并不會過于追求色彩添加，更加追求松快空間安排，整個畫面呈現出恬淡、素雅和有序。作為工序嚴謹藝術性活動，茶藝對于先后順序和快慢速度等具有非常嚴格的要求，現代油畫作品為了能夠體現出結構感，給予欣賞者版塊清晰以及架構合理感受，將茶文化因素應用到油畫創作中得到了人們越來越多的認可。例如，現代著名油畫藝術家張展，在《龍鳳時代》中利用傳統富貴安泰和吉祥如意圖騰元素，在創作色彩方面也更多應用金黃色和紅色，實現古代宮廷與喜慶元素有效結合，淋漓盡致體現出了龍鳳呈祥意義，逐漸得到了國內大眾認可以及喜愛。
3結語
作為西方經典的藝術形式，油畫已經形成成熟創作形式以及技法體系，由于東西方在文化理念方面存在著非常大的差異，民族傳統文化在油畫發展中具有至關重要的作用。作為傳統文化關鍵性內容，茶文化將哲學性、實用性、審美性、藝術性以及技術性相統一，這樣能夠將茶文化應用于現代油畫的創作過程中，在保留茶文化創作技巧以及精神內涵基礎上，結合西方油畫創作外觀架構、藝術形式等等，實現傳統、現代與時尚、經典有效結合，有利于構建中國特色油畫作品，體現出豐富茶文化元素，有效區分油畫作品，促使中國特色油畫在國家地位中具有非常穩固地位。
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《獅子王》并非迪士尼制作過的唯一一部音樂劇，同樣改編自迪士尼的卡通片的音樂劇還有《小美人魚》（TheLittleMermaid）、《泰山小子》（Tarzan）、《美女與野獸》（Beauty and Beast）等。但是正因為《獅子王》將非洲本土文化巧妙地結合在了舞美、舞蹈和音樂之中，使得這部戲成為迪士尼戲劇作品中流傳范圍最廣，最受觀眾歡迎的一部。
音樂劇本身是大眾流行文化，所以除了經典傳統文化以外，傳播現代流行文化更是得心應手。說起“無厘頭惡搞”，大家可能會先想到周星馳。殊不知英國的巨蟒劇團（Monty Python）才是這種文化的“開山祖師”：他們在上世紀六七十年代就已經推出了惡搞耶穌的《布萊恩的一生》（Life of Brian）、惡搞英國傳說中的民族英雄亞瑟王和圓桌騎士的《巨蟒與圣杯》（MontyPython’s Holy Grail）、以及惡搞現代人生活方方面面的《生命的意義》（The Meaning of Life）等無厘頭影片，以及一系列類似風格的電視短劇，風靡一時。
2004年，早已功成名就的巨蟒“得寸進尺”，將《巨蟒與圣杯》改編成音樂劇《火腿騎士》（Spamalot）。除了當年影片中對亞瑟王、圓桌騎士、17世紀的倫敦大瘟疫等歷史事件惡搞以外，劇中還加入了諸多新的元素：如仙女們變身美國高校啦啦隊，吹著哨子歡迎亞瑟王：加拉哈德騎士（Sir Galahad）與女神含情脈脈對飚一曲《音樂劇標準情歌》（The Song That Goes LikeThis）；羅賓騎士（Sir Robin）則用一曲《你在百老匯沒機會》（YouWon’t Succeed On Broadway），道出了在百老匯猶太人說了算的“真理”：甚至湖中仙女（The Lady 0fthe Lake）第二幕中沖上臺高歌一曲《我的角色怎么啦？》（WhateverHappened to My Part），聲淚俱下控訴制作人不給自己機會多上臺……該劇一經推出即獲得市場和評論界廣泛好評，并在短短數年內，被制作成西班牙語、法語、波蘭語、日語、韓語等十幾個的版本，可謂“譽滿全球”，將英式“無厘頭文化”推向了全世界。
當然，文化傳播是雙向的，每次東西方文化的交流，也是雙方深入交流溝通的好機會。音樂劇是舶來品，所以來自國外的創作團隊和制作團隊，對中土觀眾的預期和反應，往往無所適從。這就需要我們在參加音樂劇的工作時，把本國的文化特色，傳播給他們。
《獅子王》的前期準備中，外方巡演執行導演和我在翻譯上進行了溝通。除了那些“非洲土語”以外，還對個別歌曲的名稱和歌詞翻譯進行了切磋。劇中土狼有一首歌，英文名為“Chow Down”，就是“大咬一口”的意思。我把歌名和歌詞中出現的這個詞組，都譯成了“開葷”。可迪士尼方面參照了之前中國臺灣對電影版部分曲目的翻譯，將這首歌歌名譯成了“大快朵頤”。當時我一看就覺得不妥：中國人都明白這四個字，盡管意思和“開葷”相差不遠，但是明顯不符合土狼兇殘卑俗的形象，從音節上也不符合音樂的節奏韻律。音樂劇的角色形象，應該具有較高可信度和逼真度。很顯然問題出在臺灣譯者對字幕精細程度的不重視，和迪士尼方面對中文特色缺乏了解上。于是，我和執行導演就此做了長時間的討論，甚至爭執，頗費了一番口舌，終于讓他明白了中文與西方文字的一些不同特性，認可了我的譯法。他也很高興能了解到中文在文字結構和含義上的特殊性。
去年底，我又獲邀參加了歐洲某戲劇組織發起的“音樂劇實驗室”（Musical Lab）活動。活動的內容是由分別來自歐美和中國的作曲家、詞作者、編劇、導演和制作人等主創人員，以一個中國傳統愛情故事為藍本，一起創作出一段音樂劇小樣，一個場景或者一首歌。我和一位中國編劇，以及兩位來自奧地利的作曲家搭檔，選中一部傳統愛情悲劇故事。兩位作曲家對故事中各角色的關系沖突很有感覺，可也坦承他們并不太理解人物的性格，以及故事中每個行為的動機，因為悲劇故事往往是和深層次的文化意識相關的，并不一定具有普遍性。為此，我們花了不少時間，來溝通并確定主要角色的背景、經歷和性格特征，以及這些元素對人物行為和劇情發展的推動作用，設定了故事主線和戲劇沖突設計。然后兩位作曲家立即投入閉門創作之中。過了兩個小時，他們就拿出一首旋律小樣讓我聽。我聽完后頗感震驚，因為假設事先不知道這是兩位西方音樂家作的曲的話，根本聽不出來多少“西方”味道，反倒是透著一股濃濃的東方氣息，完全符合中國觀眾的審美要求。
從以上兩個例子，也可以看到一個現象：盡管不同地區和背景的音樂劇，在傳播著各種類型的文化，但是歸根結底，這些音樂劇所傳達的文化底蘊都是相通的，都體現了人類對真摯的愛和自由的渴望與追求，對美的贊揚，對丑的批判。只有這樣的主題才能為更廣大的受眾群所接受，‘得以繼續傳播。因此在文化傳播中，一切載體所承載的核心價值觀都有相同之處。
對于文化傳播來說，音樂劇，在現代社會里，是一個相當好的載體，因為好的音樂作品，是可以跨文化跨國界地起到傳遞思想，溝通感情的作用的，因此相比演講、對話，音樂劇這種以音樂表演講述劇情，抒緒的舞臺藝術形式，更容易吸引人們關注，啟發人們思考。中國有很多的文化元素，尚未被外人所知，甚至有些連我們自己都已淡忘生疏。因此我們更應該借鑒國外音樂劇在文化傳播方面的方式和成效，挖掘中國傳統文化中與世界相通的內容來推廣傳播。這就需要我們學會把文化元素有機地融入劇情和表演中，更容易為外面的世界接受，而不能總是大搞“民俗風情情景秀”類型的演出，徒有形式，缺乏內涵，也無法真正打動觀眾。所以這個方向，應該是我們在研究發展音樂劇時，不可忽視的一個領域。
（保亦、林睿璇、肖明霞對本文亦有貢獻，特此鳴謝！）
【關鍵詞】廣告創意 企業文化 商品文化 人的文化 廣告成功
廣告中的文化是蘊含在廣告運動過程中的，逐漸被人們所接受和認同的價值觀念、風俗習慣等生活方式的總和，它以廣告為載體，以推銷為動力，以改變人們的消費觀念和行為為宗旨。而廣告創意的背景、客體和主體，即企業文化因素、商品文化因素和人的文化因素，是廣告成功的關鍵。
企業文化與廣告創意
“企業文化”是企業形成的一種人們共享的價值觀念和行為準則，是企業個性的表征。有企業，就一定有企業文化，只不過這種文化有時滲透在人們生活與工作中，常被人忽視而已。廣告是企業文化的外在表現，對企業、產品及其文化背景了解得越深入，對該企業的文化理解得越透徹，廣告的創意可能就越到位。
名牌既是一種物質財富，也是一種精神財富，作為物質財富，名牌是一種經濟現象，作為精神財富，它則是一種文化現象。“名牌的一半”是文化，能積極推進企業建設。
商品文化與廣告創意
商品文化的表層要素一般說來包括六方面：產品、品名、商標、包裝、色彩及由此引發的美感。產品是商品文化的最基本要素。從文化角度講，無論有形實體還是無形特質都是人類文化的體現，前者是一種物質文化，后者則更多的表達一種價值和意義，這已超過了人類基本需要的滿足，是社會文化積累在產品概念上的拓展。
品名指產品名稱，它形成商品文化的基礎。品名是商品中可以讀出聲音的部分，一個好的品名能為商品提供財富的聯想，讓消費者更能體會商品中蘊含的文化涵義和使用價值。如：“太太口服液”極易引起男人和女人的關注，同時它成了先生們送給自己太太的好禮物；“孔府家酒”的“家”字則給人一種親切感。商品文化的使用價值是指商品文化能滿足人們心理需要的某種屬性，是商品的自然屬性之一。
包裝設計是商品文化使用價值的外在體現，“七分貨色，三分包裝”、“貨賣一張皮”等俗語的流行，充分表現出我國傳統商人對商品包裝的重視。包裝設計的文化要求：一要貨真價實，二要以人為本。
商品貨真價實，指商品的使用價值，即一般意義上產品所具有的物質特征，廣告創意相應地在營造其外表包裝時追求“誠實的包裝是最好的策略”。但目前，我國市場上許多商品包裝過于豪華，包裝造價與商品本身造價相差甚遠。以月餅為例，月餅本身生產成本不高，但月餅包裝所用材料往往卻用到綢緞、精致名貴木盒等，甚至附有名貴贈品。商品包裝設計，以人為本是其出發點和基本目的。包裝應便于消費者攜帶與使用，同時應附有詳盡商品成分說明及使用說明，以引導消費者正確消費產品。商品走向國際化的今天，包裝規范顯得異常重要。
“人”的文化與廣告創意
“人”作為廣告動作發生者和終極接受者，即廣告創意設計者和受眾，理所當然地成為廣告中最鮮明、最活躍的因素。在商業社會中，未必每個人都能成為廣告人，但每個人都可以成為某種產品的消費者，每個人都應是廣告宣傳確定的公眾，任何人對廣告的影響都不能等閑視之。研究公眾對廣告創意的影響，首要的是研究其文化因素，即公眾的價值觀、文化性格、民俗、審美思維特征等。
價值觀與廣告創意。廣告的創意受到價值觀的影響極大，它依附于主體文化的價值觀而存在，以主體文化的價值觀為基礎，對主體文化價值觀內涵有豐富拓展作用，因此它必然帶有主體文化價值觀的深刻印記。
比如，在傳統文化尤其是儒家學說熏陶下，中國人極度推崇“禮”、“敬”等思想，在廣告中引入友情、親情，就比較容易引起人們共鳴，多年來人們交口稱贊的“南方黑芝麻糊”的電視廣告即是一則經典的親情訴求之作。正如中國自詡龍的國度，到處雕虬畫龍一樣，這多由一種圖騰的崇拜而引申成為一種民族心理普遍特征。人們開始追憶先賢，懷念傳統，發掘歷史，于是，山東曲阜推出了著名的“孔府”系列；又如“海王金尊”廣告中的人物是以皇帝形象出現，這恰恰符合中國傳統認識“御用者為大善”，從而無形中提高了“海王金尊”這一產品的
美譽度和知名度，達到了宣傳效果
不同的國家、不同的民族有著不同的發展歷史、不同的價值觀念，國際廣告的創意過程要選擇那些著名的、容易理解的而避免那些有背當地文化價值觀、道德觀和無法理解的題材。比如，通常可以選用的題材有：該國文學名著的主人翁；該國的舞蹈、音樂；當地的民間傳說故事；該國兒童喜愛的動物、玩具或卡通人物；該國繪畫、雕刻名作等。隨著世界經濟一體化步伐的加快，全球經濟往來，合作逐漸增多，充分了解不同的傳統與價值觀，廣告創意才能做到有的放矢，才能達到預期目的。
民族文化性格與廣告創意。中國的民族文化性格可以說是現實主義。濃厚的現實主義表明中國人有著傾向于接受現狀的人生態度，同時又表現為一種實惠觀念，使人看重實際的利益而不愿多想未來的許諾。現實主義的思考方式自然排斥與實際利益無關的東西。中國人習慣把精力用來思考人與人的現實關系，思考要怎樣相處怎樣享受天年，才能獲得幸福、平安。針對中國人這種濃厚的現實主義，廣告的承諾就應該盡量實惠一些。一些過于夸張的語言，其廣告效果遠不如實實在在的廣告用語顯著。如：郭冬臨的汰漬洗衣粉廣告系列，告訴受眾的就是它的去漬能力強、方便、便宜等實實在在的優點，廣告效果極好。又如趙本山的瀉立停廣告，“瀉立停，瀉立停，痢疾拉肚一吃就停，別看廣告，看療效”，銷售效果極好，其重要原因是產品實惠且有效。
民俗與廣告創意廣告。創意與民族習俗的聯系是非常緊密的，因為每個國家和民族都有這樣或那樣的風俗習慣以及各種忌諱，這些對各民族人民的消費習慣有相當程度的影響。對于千百年來形成的民族風俗，廣告創意者應給予充分的尊重。廣告設計者一定要注重民族習慣，以免給產品銷售帶來消極影響。
一是語言習慣因素。語言是文化的載體，不同的語言在廣告表達方式上存在差異。例如：江玲汽車的廣告是讓一群少年兒童齊聲朗誦唐詩“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”。不言自明，“江陵”與“江鈴”正好諧音，給人深刻的印象。可以說吟誦唐詩是當今中國少年兒童必修的課程之一，以他們的稚嫩口氣吟誦出來，說明江鈴汽車口碑極佳，可謂老少皆知，就連小朋友們也清楚縱有千萬里之遙，江鈴汽車也能一日回程，可見江鈴汽車速度之快，性能之好。在一種語言中，富有美感的廣告詞也可能會在別國語言中引起不良反應。如LG電器被一些青年人開玩笑地諧音為“垃圾電器”，TCL電器則被戲稱為“太差了”，讓企業有吃蒼蠅的感覺。這樣使得產品廣告的嚴肅性降低，給公眾的印象就被淡化了。其次是語義因素。有些廣告創意在中文里含義優美，但若不考慮與他國、民族的區別，則有可能造成一定誤會。例如美國的Coca-Cola若原文直譯過來為“口渴口辣”，中國人會感到莫名其妙，而直接采取音譯，即“可口可樂”，這就使受眾將其與該飲料清爽的特點聯系起來，又可通過瑯瑯上口的語音和語義吸引消費者。
二是審美習慣因素。東方人的審美習慣強調含蓄、唯美、纏綿，廣告創意注重倫理教化和情意表達，講究旨趣高遠寓意深遂。如中國電信的廣告，把情人之間的愛情，父子之間的深情，祖母與孫女之間的親情通過打電話的手勢表現的纏綿悱惻，符合中國人的審美思維。而西方的廣告創意重視真實自然和更強人性的釋放。西方人所創意的美女與野獸的廣告，給人一種充滿活力的感覺，展現其激情奔放的特點，于是在美國一直熱銷。而此類廣告創意在中國咳嗽藥品廣告中出現，該咳嗽藥品被很多中國受眾理解為獸藥。可見，廣告創意只有迎合了受眾的審美趣味，才能使消費者在享受產品的同時能體會其中的美感。
三是民俗宗教因素。世界人民因其居住地域不同而形成了不同的民族風俗，在漫漫歷史長河中又形成了不同的，這也在無形中影響廣告創意及廣告宣傳效果。例如東方國家一般信奉佛教，而由此引出的“善”、“禪”，注重修身養性，不殺生，凡事“以慈悲為懷”；而西方是在基督教文化中生長起來的，信奉“上帝”，不注重現世，而重來生。又如，中國人喜歡紅色，結婚以穿紅色為喜慶，而西方則視白色婚紗為愛情純潔、忠貞不渝的象征等等。據統計，全世界共有2000多個民族，各個民族都有自己的忌諱和習慣，廣告創意者一定要注重民俗因素，在廣告創意中揚長避短，以達到最佳效果。
傳統元素包裝設計應用傳統文化
一、淺析現代包裝設計
包裝廣泛運用于生活生產中，包裝設計也隨著時代的發展不斷變化著。現代包裝設計作為現代藝術設計中重要組成部分之一，它的發展與演變同現代藝術設計的演變進程息息相關，無論是理論上，還是具體設計實踐，包裝設計一直走在時代的前沿，表達設計新潮流，體現設計新方向。
在當今這個經濟和文化飛速發展的時代，包裝就變成了生產者與消費者的最好的溝通方式。商品的包裝真實的反映了當前社會的發展水平，繼承和發展傳統文化元素，是我國現代包裝設計的趨勢。如今我國的包裝設計諸多方面，都應當順應時代的腳步，全方位的吸收和發展。將傳統文化元素融入現代包裝設計中，不僅僅是元素的照抄照搬，同時要考慮時代的需要和消M者的需要，甚至是文化的發展需要，要建立一個彰顯民族特色的新包裝設計文化系統。
如何將傳統文化融入包裝設計
在中國豐富燦爛的歷史文化中，有著無數造型奇特的圖案，很多圖案都流傳至今，成為視覺時代下不可或缺的重要組成部分之一。在現代包裝設計中，通過將傳統文化元素在包裝設計中運用，從而使包裝設計在思想、內容和形式上能與人們的消費心理和思想上形成一致，使傳統文化與現代設計能夠相輔相成，在提高產品宣傳力度的同時，也更好的弘揚了民族精神。
傳統文化元素包含傳統圖案、傳統色彩、傳統材料等。傳統圖案一般都是以描述劇情或者吉祥圖案為主，體現人們向往美好的生活。對于現代包裝設計來說，傳統圖案的運用，已經不僅是對設計技法和設計素材的豐富，更重要的是中國的傳統圖案，本身就是文化習俗的一部分，它包含民族特有的風俗觀念和文化內涵。
這對于已經日臻完善的現代包裝設計而言，是有著本質性的提升。在諸多五花八門的商品中，怎么能憑借著包裝就能吸引消費者的目光？對于傳統圖案的運用就是一個最佳的方法，消費者放眼望去，如果發現一個熟悉的圖形突然出現在了包裝當中，自身的民族認同感就會油然而生，會在好奇心的驅使下下，走近商品進行了解，從而達到設計的目的。所以，傳統的圖案和我們民族的核心文化、心理結構以及情感的表達方式具有天生的親近性。在包裝設計中運用傳統圖形，是十分必需和真實可靠的。
包裝設計中引入傳統文化元素，會賦予產品全新的文化內涵。將傳統文化藝術與現代包裝藝術相結合，既可以宣揚傳統文化，又可以提升消費者民族皈依感。為傳統文化走向全國走向全世界提供了一種傳播載體。
三、中國傳統元素在包裝設計中的意義
在我國五千年歷史文化發展的長河中蘊育了豐富的歷史文明和文化傳統，中國民族特有的傳統文化內涵形式具有多樣性和豐富性，這些傳統元素不僅代表著我國傳統文化的氣息，而且更寄托了人們對美好生活的向往。這也是當前設計界青睞中國傳統元素的重要因素之一。當前設計師在設計中更喜歡將中國傳統元素融入其作品當中，為不僅為中國傳統元素的傳播提供了一個良好的平臺，而且將傳統元素與現代包裝設計有效的進行融合，有利于更好的使中國傳統元素得到發揚。在現代包裝設計中應用傳統元素，所設計出來的作品具有一定的歷史傳承性，而且能夠更好的向世界展示中華文化的魅力，將包裝設計出來的作品的美觀性、實用性和宣傳性更好的體現出來。
中國傳統元素是在中華民族傳統文化的基礎上發展而來的，能夠更全面的對中華人民的傳統觀念和審美方式進行反映，更好的體現不同時代中國人民的精神面貌。
四、總結
有句話說民族的就是世界的，所以要讓傳統文化走向世界，就需要全方位的進行努力，而將傳統文化元素應用于包裝設計是設計師們需要不停探索研究的一大課題，包裝產品既有文化內涵又具有現代風格，使消費者在購物的同時增加民族認同感。
參考文獻：
關鍵詞：傳統文化元素；現代包裝設計；包裝
隨著經濟水平的不斷提高，商品流通的速度不斷加快，包裝設計在商品流通中的作用也逐步顯現。相關資料顯示，有63%的消費者是受商品包裝的影響而決定購買商品的。在日常生活中，相當一部分的家庭主婦在出入超市時容易受商品精美包裝的影響而產生購買行動。中國有句老話，“人靠衣裝馬靠鞍”，包裝對于商品的重要性不言而喻。好的包裝能夠為商品錦上添花，為企業帶來實實在在的經濟效益。
1 文化元素與包裝設計
在人類漫長的發展歷程中逐步積淀出深厚的文化，文化包括物質財富與精神財富兩方面。在中國傳統文化中，最普遍的價值觀與審美觀為“美之為美”。在現代包裝設計中，只要應用得當，傳統文化元素一樣可以添磚加彩。況且現代包裝設計多少會受到傳統文化的影響，這種影響會隨著社會的變遷而不斷變化。
隨著經濟的快速發展，市場涌現了各式各樣的商品，給消費者提供了極大的選擇空間。與此同時，各種形式的廣告撲面而來，如果廣告不夠創新，消費者是不可能被打動的，更不可能產生購買行為。由此可知，現代包裝設計對于商品銷量具有多么重要的影響。
在市場競爭日益激烈的情況下，企業與包裝設計者必須追求標新立異，積極從多方面尋求創作靈感。傳統文化元素極為豐富，恰恰是最重要的創作靈感源泉。這一創作創意大多立足于本民族，符合大眾審美，具有更強的感染力度。例如，某企業推出的竹葉清茶，在包裝上其采用了漆器的表現形式，運用紅黑兩大主要色彩，形成鮮明對比，非常濃烈，但又不失莊重。在包裝上，采用金色的文字來加以裝飾，這是典型的描金手法，文字內容非常醒目，令觀者一目了然。從總體上講，整個包裝典雅而高貴，能夠彰顯產品的優良品質。與此同時，書法等傳統文化元素也融入其中，借助現代的設計手法進行創新，能夠吸引消費者的目光。
包裝設計往往也和時代背景具有密切關系，這是由經濟基礎決定的。從歷史發展的歷程來看，各種商品都帶有明顯的時代印記，從新石器時代的彩陶到宋代的瓷器等，無不如此。這些商品或質樸，或高雅，或莊嚴，或清淡，均散發著濃烈的時代氣息。我國傳統民俗文化也是如此，以剪紙為例，其往往不合比例，帶有強烈的刀剪意味，具有獨特的魅力。這些豐富的傳統文化元素都能夠給現代包裝設計提供靈感。
在傳統文化元素的基礎上，我國在包裝設計方面取得了巨大的成就，涌現出了大量優秀的設計作品。那些將傳統文化元素巧妙融合的現代包裝設計，有效地提升了商品形象，促進了企業的長遠發展。
2 傳統文化元素在現代包裝設計中的融合
傳統文化與藝術元素是包裝設計不可或缺的要素，但是怎樣來有效融合才能夠符合現代人的審美呢？設計師必須要對傳統文化元素加以整合，賦予其時代氣息。我國古代建筑造型典雅別致，很多雕刻、屏風、回廊都堪稱藝術佳品，能夠給設計師帶來諸多靈感。
古人生活中所運用的各種器物也帶有濃厚的傳統特色，可以給設計師提供參考。例如，青銅器造型，其質樸厚重，給白酒等歷史感強烈的商品的包裝設計提供借鑒。茅臺酒在包裝設計上就引入了這一元素，其運用了商周鳳鳥樽的造型。在我國古代，樽是非常重要的一種盛酒器皿，能夠突出使用者的顯赫地位。在商周時期，鳥為王權的重要象征。這些元素的融合令人對自然產生遙想，使得人充滿支配自然的信心。在這些元素的應用過程中，設計者并沒有照扒與拼湊，而是將造型簡化，更迎合當前大眾的審美。
中國山水畫、水墨畫與年畫都是非常重要的傳統藝術形式。在中國畫的融合過程中，商品的個性信息更為凸顯，能夠更好地向觀眾傳遞商品信息。且中國畫的特殊性可以表達出不同的意境，或沉重，或靈動，使得商品在外包裝上無需過多的文字說明。書法也是我國重要的傳統藝術形式之一，其風格種類極其多，將這一元素融合到包裝設計中，不但能夠起到宣傳的作用，還可以使得產品具有更高的文化品位，有助于企業樹立品牌形象。
除了這些主流的傳統文化元素之外，我國還有大量其他的文化元素，這些元素都傳遞著積極向上的正能量。例如，古人在婚禮上會大量運用“幀閉庖蛔鄭在祝壽的時候總是離不開“福祿壽”，在逢年過節的時候人們會擺放如意等飾品，這些都代表了古人對美好生活的向往。這些內容有著深厚的群眾基礎，很容易觸動消費者。現代包裝設計應有效地整合這些元素，使得產品包裝能夠不平庸，給觀者帶來新意。
3 傳統文化元素在現代包裝設計中的改造情況
在應用傳統文化元素時，設計者的目的并非是戀舊與懷古，而加入大量的現代性改造，使得其能夠符合當前人們的審美，為提高商品宣傳與品質服務。設計師深入分析這些傳統文化元素，對其有效改造，使得其更富時代感。
在現代包裝設計中，設計師在應用傳統文化元素時并不是對傳統文化的直接繼承，而是深入挖掘其內在含義，使得其能夠達到以神傳意的境界。當前，世界經濟正趨于一體化，大量西方文化元素涌入我國，所以怎樣深入挖掘傳統文化元素的內涵成為創作的重要環節。
在現代包裝設計中巧妙地融合傳統文化元素，是基于當前時代背景下的一種創新活動，是對傳統文化元素的再造與重生。以我國傳統文字來看，其既是書，也是畫。不同的筆畫會帶有不同的深刻含義。以陳幼堅先生所設計的竹葉青標志為例，其將竹特有的修長來代指茶葉，最終構建起象形文字。這就是對傳統文化元素深入挖掘的結果，也是傳統文化元素得以升華的結果。
在運用傳統文化元素進行現代產品包裝設計時，必須要關注設計語言的現代性，也就是說包裝設計應符合當前的時代需求。因此，設計師應格外關注商品目標群體的審美需求，選擇恰當的設計語言來表達訴求。
4 結語
在現代包裝設計中，傳統文化元素給設計師提供了靈感源泉。為了使得傳統文化能夠更加具有生命力，設計師應深入挖掘傳統文化元素的內涵，結合當前的時代背景，創作出符合受眾審美需求的設計作品。只有這樣，我國現代包裝設計才會形成獨有的主體風格，才能夠樹立其自身的形象，立足于整個設計界。
參考文獻：
[1] 邵恒.中國傳統元素在現代包裝設計中的融合性研究[J].包裝工程，2016（06）.
1.徽文化的元素提取
（1）馬頭墻
馬頭墻又名封火墻，隨著歷史的變遷，它逐漸成為了徽派建筑中最典型的特征之一。馬頭墻高低錯落的邊界線，勾勒出簡潔大方又讓人回味無窮的建筑形態。
（2）牌坊門
徽州牌坊是徽州建筑的又一典型代表，它們高大巍峨、氣勢雄偉，呈左右對稱的結構。徽州牌坊多以青石為原料，其天然的紋理結構和簡約的青灰色調，造就了牌坊沉穩大氣、氣宇軒昂的建筑風格，不用一釘一鉚就可以將石料完美銜接，我想這也是徽州人民智慧的結晶。
（3）徽州三雕
徽州三雕是指在徽州區域內的，具有徽派風格的傳統雕刻工藝，它分為木雕、石雕和磚雕。三雕出現在明清時期徽派建筑里，具有裝飾性，它歷史悠久、工藝精湛，具有濃郁的地方特色。
（4）“文房四寶”的元素提取
“文房四寶”指的是歙硯、徽墨、宣紙和宣筆。歙硯又稱之為龍尾硯，是我國四大名硯之一，有著極高的知名度。徽墨生產始于唐朝，憑借著幽香濃郁、黝黑滋潤、入紙不暈等優勢享譽世界。宣紙產于徽州的涇縣，其質地純白細密、紋理清晰，更有“輕似蟬翼白如雪，抖似細綢不聞聲”之說。宣筆同樣產于涇縣，歷史久遠，其選料嚴格、做工精細。
2.徽文化元素在酒類包裝設計中的方法歸納
（1）形態借鑒——賦予酒類包裝靈動風韻
形態借鑒，指的是將已有的元素形態進行汲取或再創造，在本文中指的是將傳統的徽文化元素精髓結合現代設計思路運用在酒類包裝設計中。例如安徽酒類品牌“馬頭墻酒”的包裝設計便吸取了馬頭墻獨具特色的邊界線形態特征，將長短各異的線條進行借鑒組合，形成馬頭墻的形態。高低錯落、獨特考究的線條排列，在很好的體現了包裝層次豐富的同時也充分展現著江南水鄉的柔美情懷，不僅突出了包裝的地域特色，還傳遞了徽派建筑的文化底蘊。
（2）提煉融合——突出酒類包裝地域特色
提煉融合是指將元素取其精華去其糟粕，融合其他元素形式后展現出來，其相似于原有元素，但又有所創新和發展。徽派建筑元素中牌坊門讓人們印象深刻，怎樣將其運用到酒類包裝設計中，這就需要我們對牌坊門進行元素提煉，再融合其它藝術形式重新展現。例如在“高爐坊酒”的包裝設計中，設計師便提煉出牌坊門圖案最具代表性的上半部分，經過水墨化的濃淡處理，將水墨效果與牌坊門元素相融合，讓人們倍感親切，元素的有機融合，凸顯著徽風皖韻的地域特色，加上包裝色彩的巧妙搭配，透露著一種返璞歸真、自然醇厚，在成功地宣傳了高爐坊酒的同時，也讓消費者找到了情感共鳴。
（3）色彩仿生——強化酒類包裝視覺沖擊
色彩仿生指的是運用色彩的自身屬性，在紙上模擬出物體的原料質感，使其看上去更真實、更具感染力。設計師們對此方法也有頗多運用。例如在安徽“高爐家酒”的包裝設計中，將三雕的紋理作為設計元素，大氣簡約的回紋圖形整齊劃一，加上設計師利用色彩仿生的設計手法，將青灰色搭配運用，重現三雕中石雕的視覺形態，讓人們眼前一亮，其厚重的質感仿佛重現眼前，讓包裝看上去更堅挺實用。
（4）元素再現——彰顯酒類包裝文化底蘊
元素再現指的是將提取的元素直接運用在設計中的一種手法，通過與現代設計的完美糅合，突出文化的包容性和多元性。徽文化的元素在酒類包裝設計中的再現有很多，例如“文房四寶”中徽墨渲染所帶來的自然紋理以及濃淡相宜的天人合一，在“高爐家酒”手提袋的設計中就很好進行了元素再現，徽風皖韻在宣筆和徽墨的濃轉淡中相得益彰，完美呈現。
3.徽文化元素在酒類包裝設計中的價值體現
徽文化元素在對酒類包裝設計的發展功不可沒，同時也在設計中尋找著自身的價值。酒類包裝設計中的徽文化元素首先體現了其蘊含的文化價值，讓人們在傳承文化的同時與設計師們產生情感共鳴，在生活中感受包裝設計帶給人們和諧統一的價值觀。其次徽文化在包裝設計中的運用很好的體現了其商業價值，不僅可以提升產品的價值品位，也吸引著更多消費者的眼球。最后審美價值的體現當然是不可否認的，無論是包裝中的色彩搭配還是材料的借鑒，不管是包裝的造型選取還是圖案的運用，無不透露著徽文化元素的審美價值。
設計元素是可以進行獨立分析的，其具有實體與關聯性。設計元素是由形態、色彩、材質、技術、工藝、原理、結構、功能、成本等形式構成的。在實際設計時，設計師只要抓住這些特征，將某些元素不斷進行分解、結構、轉變、組合，將構建的新形式融入到平面設計工作中。
關鍵詞：
傳統文化；平面設計；融合；圖像
一、平面設計元素與傳統文化的淵源
平面設計元素根源于中國傳統藝術文化，例如建筑的雕欄、書法、國畫、中國結、造型奇特的扇子、樣云、民俗年畫、燈籠等都是中國元素的精華體現。選定中國元素進行分析，主要目的在于對平面設計元素進行重新提煉。怎樣在傳統文化中借鑒、吸收并進行再創造，已成為平面設計師們認真思索的一個主題。例如：剪紙藝術本身體現著古老的中國價值和內涵，它是傳統文化具象表現的現實生活載體，將剪紙藝術形式中的穿插美融入平面設計中，能更好的指導創造工作，有利于設計能力的提升。在吉祥圖案中提取寓意吉祥的內涵，把吉祥的概念與具象事物進行聯系，通過物象再現出來。吉祥圖案中含有的象征、寓意、夸張等因素呈現出事物的精髓，中國吉祥符號和平面設計中有很多相似之處，設計元素經過取舍加工成為現在的藝術表現形式。因此，將傳統元素與現代平面設計相結合時，將這些元素進行提煉與概括，并不斷的加強主體形象，融入到現代平面設計中。平面設計以簡潔的形式與造型展現在觀眾面前，形成強大的信息與視覺沖擊力，在欣賞平面設計作品中感受中國傳統元素的魅力。在平面設計領域，將傳統元素與平面設計相融合，把中國傳統文化元素、傳統圖形圖像中的傳統藝術與圖形進行嫁接，就能讓人建立不同的感受體驗，新的寓意與藝術的魅力結合，不僅能讓傳統前言化，也使前言精神文化。傳統文化形式的意義與形象的結合，是藝術存在的基礎，它是藝術意境存在的展現依托。傳統文化元素怎樣應用到平面設計中，這是設計師必須要考慮的問題，傳統文化元素的應用不只是趕時髦，而應該明確元素提煉并提升自己專業內涵，有效支撐創造工作的需要。
二、傳統文化元素在平面設計中融合與突破的方法與原則
當今，中國元素與平面設計成品的融合與突破的研究工作，學術界主要存在以下三種形式：
（一）專門研究傳統文化的文獻，如哲學、文化、民俗、美學相關的文獻數量較多，但都局限在理論層次，其均是從歷史的宏觀角度分析傳統的呈現形式，并沒有與實際結合，并沒在現代設計中應用。要創造具有民族文化特色、民族氣魄與精神的作品，就要開展傳統文化元素在平面設計中的應用。
（二）專項研究平面設計的文獻資料，包括各類高校教學類書籍。在早期的中國，龐熏菜、雷圭元、張光宇等藝術工作者就已經意識到相關問題，“圖案”概念也就是如何將中國傳統視覺語言與風格結合來呈現設計。
（三）在對傳統圖案與平面設計設計結合的問題上的相關研究方面，有關中國傳統圖案要素在設計中的傳承與發展的專著、期刊較少，多傾向通論性的分析，還流于表面。圖形圖像藝術形式是現代設計中關注的視覺中心，圖形的視覺效果比文字更直觀可感，在信息化時代的今天，圖形隨處可見。因此，現代圖形語言的生動性、直觀性特點更具效果。視覺大師霍爾戈•馬蒂斯教授曾這樣表示“一幅好的招貼，應該是靠圖形語言說話，而不是靠文字的注解。”優秀的圖形設計不會拘泥于文字表達，它能跨越地域限制、語言障礙、文化差異進行交流，通過獨特的視覺語言形式，達到無聲感染的心里感受升華。作為構成整體的一部分，設計元素是可以進行獨立分析的組成部分，具有實體與相關性，能夠凸顯某種“意義”。設計元素包括形態、色彩、材質、技術、工藝、原理、結構、功能、成本等形式，這些元素在作品里都有展示，這種展示具有普遍本質性的抽象。形態、色彩與材質屬實體性元素，其它元素內含于設計產品之中，可稱為隱性元素。大部分隱性元素可通過顯性元素來展現。例如，高科技產品通常使用透明材質、輕薄造型的元素外在形式表現。
三、中國傳統元素的應用
中國傳統文化元素在平面設計中的實際應用，不是簡單的、機械的復制與拼湊，而是要對傳統元素進行改造、提煉與創新，結合時空與地域特點的信息，把具有象征含義的傳統元素進行提取，將傳統的設計方法融入到平面設計中，體現精神理念，特別是在定位上應具有代表性、現實性與延展度。將精神元素融入現代設計之中，使民族文化精神與世界設計語言相互融匯，成為設計藝術界的主導。對這些元素了解，在實際設計時，設計師只要抓住這些特征，將某些元素不斷進行分解、結構、轉變、組合，就能將構建的新形式融入到平面設計工作中。平面設計形式與寫實造型有所不同，它需要把現實生活中的物象進行主觀創作，并不是單純描摹物象，平面設計強調作品的內涵意圖，對形態可以進行再度變形、夸張、概括、分解、提煉，對色彩的運用可以強化對比、拉大反差。勾勒、描繪、概括與簡化法是將素材去繁就簡的過程，設計元素復雜多樣，需要我們對其做“減法”，提純、概括簡化，其目的是使裝飾物更加單純、簡練，使主題突出，形象典型、美觀，同時以較為概括的形態表達深層次的內涵。以傳統藝術元素為設計依托，借鑒和吸收傳統藝術的精華，用現代設計的設計理念，多種設計手法，將傳統元素加以提煉取舍與分解整合后進行再創造，才能設計出新的理想形式，才能使中國的平面設計有新面貌，才能使中國的傳統藝術得到發揚光大，在平面設計領域占有一席之地。
作者：王潔 單位：秦皇島市群眾藝術館
【參考文獻】
關鍵詞：傳統文化元素；電視廣告；創意應用
一、前言
在傳統媒體與新興媒體共融的時代當中，傳統媒體要想得到發展就需要注入新的創意元素。傳統的文化元素能夠帶給電視廣告以新穎的創意思路，使廣告獲得更多的關注。融合了傳統文化的電視廣告具有更多的藝術表現形式，在傳播效果上產生了民族認同感，促使電視廣告擁有更多的創意靈感和發展空間。
二、傳統文化元素分類
在傳統文化當中，文化元素分為幾個主要的類型。其中一個類型就是具有實體形象的元素。例如，十二生肖或神話傳說當中的神獸，這類元素給予人們特殊的含義，使廣告增添了神秘感和不一樣內涵。廣告在傳統文化的融合下具有了更強的生命力和創造力。而實體元素以外，包含很多藝術內涵的元素也是廣告創意者的最愛。一些傳承的手藝賦予了廣告以藝術美感，中國傳統的剪紙、對聯都是該類文化元素當中的一種。
很多現代廣告當中都能夠看到它們的身影，民眾覺得該類型的廣告更加古典和樸實，更容易受到人們的關注。除了以上兩種文化類型，中國還有最為顯著的文化元素代表，就是中國的道德觀念比較強，在傳統文化元素當中，存在很多強調道德倫理的名言古句。一些電視廣告將這些朗朗上口的道德名句運用到創意當中，不僅給受眾群體以道德方面的警醒，還使廣告充滿了公益的性質。
三、傳統文化元素內涵
中國的傳統文化所代表的是中國的民族精神，也代表了中國人民的精神寄托。包含了傳統文化元素的電視廣告同樣繼承了傳統文化當中的中國情結，從思想上就得到了受眾群體的共鳴。在傳統元素當中，“龍、鳳凰”等神話元素都代表了吉祥和幸福，給人以祝福的感覺，而傳統元素當中的剪紙、對聯則代表了喜慶、紅火。那是中國年的標志，也是中國人民共同的期待。廣告創意當中傳統元素的融入使廣告被賦予了民族的精神和價值觀。
四、電視廣告對傳統元素的具體應用
（一）多元化的表現形式
傳統的文化元素具有其獨特的多樣性，在眾多的文化元素當中，很多適用于電視廣告。在新媒體發展的時代，一些電影宣傳片以及唱片宣傳都需要以廣告為宣傳主體。那么，在廣告盛行的時代，廣告的創意已經成為受眾群體較為關注的焦點。一些融合了傳統文化的電視廣告正在呈現，一些以傳統文化意境取勝的廣告正在空前傳播。剪紙是中國傳統民間藝術中一種重要的表現形式，人們在傳統節日當中憑借自己的想象力和對剪紙藝術的喜愛來凝結美好的藝術設計。除了剪紙，中國的文化元素當中還包含了代表著人性高潔的“梅、蘭、竹、菊”以及傳播久遠的“酒文化”。當中央衛視將某品牌酒的廣告播放出來時，觀眾們可以從該廣告當中找到古典的音樂、酒與竹的結合。傳統文化當中，竹的含義代表君子，而酒是君子結交過程中的一項媒介。該廣告將酒與竹的元素巧妙融合起來并配以古典的感覺，促使人們深深地感受到古人飲酒時的豪爽以及酒所帶來的君子人文情懷。
（二）道德價值的核心滲透
道德元素在廣告創意當中的應用往往出現在公益廣告當中。一些公益廣告將有明顯道德文化元素的傳統文化融合到廣告當中，試圖提醒觀眾應道德的要求，要多關注身邊的人和事，對身邊的事物多一些關心。也是在央視的廣告當中，一個老人出現在畫面中，同時廣告配置了讓人感到孤單的背景音樂，老人不斷地撥打子女們的電話，但子女們都說沒有時間回來，工作很忙。那天是老人的生日，老人一個人失落地看著桌子上的蛋糕和一桌子飯菜。無可奈何的老人將自己快要死亡的消息告知了子女。廣告的最后是大團圓結局，老人的子女結伴歸來，為老人慶祝生日，老人一家幸福地笑著。該廣告從對父母恩情的元素入手，將“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”的道德倫理融入創意當中，使觀眾感同身受，不自覺地想起自己的父母，達到了公益廣告的目的。
（三）民間習俗的應用
中國的傳統習俗擁有非常悠久的歷史，在中國代表了民族的向心力，也代表了民族的包容性。在很多公益廣告當中也存在對民間習俗的應用。很多廣告創意設計師在設計廣告時，將民間習俗當中比較能引起共鳴的元素放置到廣告當中，不僅激發了觀眾對廣告內容的興趣，還能將廣告的寓意順利地傳播出去。同樣是央視的一則廣告，為了提醒國人不忘中國的傳統節日，廣告將一些中國古典節日的習俗串聯起來，組成比較好記的順口溜，小孩子們穿著紅色的上衣，拿著代表喜慶的燈籠，笑著鬧著并唱著節日的歌謠。該廣告想要將已經被人們忘記的民間習俗再次宣揚，督促人們牢記中國的傳統節日和傳統習俗。在這些節日里，人們相聚在一起，擁有團結的意識和凝聚力，增添了家庭的幸福感。
五、結語
盡管時代在變，但永遠不會改變的是對中國傳統文化的傳承。電視廣告當中所融入的傳統元素能夠將中國傳統的道德觀和價值觀傳達出來，具有正能量的電視廣告可以幫助人們建立自信心，也能幫助電視廣告建立更多的公信力。傳統的文化元素已經成為電視廣告創意的源泉，為電視廣告的發展找到了新的方向。
參考文獻：
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關鍵詞：黑茶文化元素；茶樓室內設計；設計理念；價值元素；功能設置
茶樓的室內設計是一種非常有特色的環境藝術設計，屬于一種文化創造，是文化觀念的物化形式，也是精神文明傳播的載體。它是現代建筑藝術與中國傳統文化相結合的優秀代表，只有對中國傳統文化進行深入了解，將中國傳統茶文化的相關元素合理運用于茶樓設計之中，才能夠設計出符合現代顧客需求的茶樓，讓現代人在快節奏的生活中感受到中國傳統文化的魅力。
1黑茶文化元素的內容以及內涵分析
實際上，黑茶是我國茶葉產品體系中極其重要的一類茶葉產品，只是該茶葉的生產條件和飲茶環境都有著自身特殊性，所以在幾千年的黑茶飲用過程中，其逐漸形成了具有自身特色的文化元素體系。而在當前我們對傳統茶文化理念體系認知不斷成熟的今天，黑茶文化作為獨立的文化體系，其應用價值就值得深入挖掘。
1.1黑茶文化元素的內容分析
黑茶屬于我國六大茶類中的一種，是經由綠茶演變出來的，它是利用微生物發酵出來的，干茶的顏色為黑褐色，故稱之為黑茶。它的發明代表著我國古代勞動人民智慧的結晶，其味甘，具有多種有益身體的功能，因此受到廣大人民群眾的喜愛，由此衍生出的黑茶文化也備受人民的關注。黑茶文化元素包括它的歷史性、民族性和時代性，黑茶文化是一種雅俗共賞的文化，涉及到文化藝術、醫療保健、經濟貿易、科技教育等各個方面。
1.2黑茶文化元素的內涵分析
黑茶文化是集合功能性和審美于一身的優秀文化。在功能性上，黑茶可以飲用、治病、解渴，在審美功能方面，黑茶文化衍生出的茶詩、茶歌、茶舞，以及多姿多彩的茶藝和茶道文化，因此它既是藝術性的化身，同時也是民俗文化的體現，近些年來，隨著人民生活水平的提高，對黑茶的保健功能逐漸有了進一步的認識，同時黑茶文化元素已經滲透到各個領域，黑茶文化旅游、黑茶文化表演等等，在展現其娛樂性的同時也帶動了經濟的發展。
2茶樓室內設計的具體要求分析
我國有著豐富完善的茶文化歷史，在長期的茶葉飲用過程中，其有著重要的茶文化傳承載體。茶館、茶樓都是整個文化體系中重要的元素，在茶樓中，人們能夠感受到豐富完善的茶文化理念，同時也能體會到茶樓中所具有的具體功能，因此，創新茶樓設計活動，完善融入具體的設計理念就極為必要。總的來說，茶樓室內設計活動，是一項融入了設計理念和思路的具體活動，因此在時代化發展日益成熟的今天，完善茶樓室內設計理念，提升設計品質和內涵就極為必要。
2.1滿足使用需求，合理布置環境
隨著我國社會生活的高速發展，人們也越來越重視將傳統文化元素運用于室內設計上，一方面可以滿足基本的功能需求，另一方面又能夠體現出一定的文化內涵，同時能夠賦予其新的表現形式。而中國的茶文化內容豐富，意義深遠，它其中的黑茶文化元素更是具有獨特的韻味，將黑茶文化元素運用于茶樓的室內設計中，能夠讓整體設計更具獨特性、藝術性和時代性，茶樓的室內設計最為主要的就是它的功能性，要體現出以人為本，以物為末，不能本末倒置，茶樓的室內裝修要以實用性、方便性為主要，并以此為依據進行基本的功能設計，茶樓因其本身就是茶文化的一個分支，因此在其環境布置上勢必需要能夠體現出茶文化的豐富內涵，通過合理的布置茶樓內部的周圍環境，來給顧客以輕松愉悅的感受。
2.2適當的藝術點綴，講究空間完善
在有了基本的建筑功能的基礎上，茶樓的室內設計同時也需要有適當的藝術點綴，一個沒有藝術設計的室內設計，就不是一個成功的室內設計，也就無法吸引顧客，要考慮到當代大部分消費者的喜好和審美標準，依據茶樓的特性，創造出擁有文化特征符號的茶樓室內設計，但同時也不能過于離譜，要講究空間的完善，注重茶樓內部家具和藝術品的選擇，配合整體茶樓的風格和格調，合理駕馭各種要素的組合和搭配。
2.3融入合適理念，提升室內設計水平
當前茶樓室內設計活動開展過程中，需要注重融入時代特點進行創新和完善，其基礎和前提是文化理念的詮釋和融入，尤其是結合整個茶樓的功能價值來看，休閑、娛樂是人們主要的心態之一，也是當前人們參與旅游活動時的重要要求。當然，人們日常生活中，整體理念和心態也更為成熟。從人們的具體需求看，從單一的物質元素消費需求，逐漸發展成為深度的文化參與活動。因此，在整個茶樓室內設計經營過程中，需要注重融入這一時代變化，對整個茶樓室內設計的經營元素和內涵，進行詮釋與創新，從而滿足人們參與茶樓室內設計活動的具體要求。
2.4融入文化元素，提升產品體系
此外，還要充分注重對茶樓室內設計設計理念進行豐富和完善，通過融入必要的文化內涵，從而提升其整體底蘊。結合茶樓室內設計設計活動開展的具體特點，我們需要選擇合適的文化元素融入其中，尤其是選擇茶文化理念中的生態、綠色元素融入其中，特別是文化內涵的實質性融入，從而實現茶樓室內設計元素的豐富與完善。在我國有著豐富完善的文化元素，而茶文化理念融入整個茶樓室內設計體系中，其能夠創新茶樓室內設計經營體系活動的開展機制和具體思路。
3黑茶文化元素對茶樓室內設計的影響分析
從室內裝潢設計工作開展看，茶樓的室內裝潢是能夠直接影響消費者第一印象的好壞，茶樓的室內裝潢要依據中式茶樓這一特點來進行，燈飾、桌椅的選擇十分關鍵，茶樓內部燈飾的顏色和形狀要與內部空間相搭配，以此營造舒適和諧的氛圍，依據茶樓不同區域的主題，選擇合適的燈具，例如可以選擇黑茶所屬的茶樹制作出的燈具，而桌椅的選擇可以以黑茶文化元素為指導，選擇能夠代表黑茶文化的相關物品，賞心悅目的室內裝潢能夠帶給顧客良好的體驗，同時也能提高茶樓的整體格調。從茶樓內部擺件應用看，茶樓內部的擺件能夠對茶樓整體環境起到畫龍點睛的作用，選擇合適的裝飾品能夠達到室雅人和的效果，結合黑茶文化元素，可以選擇有關黑茶的掛畫、桌面擺件、書法作品等等，書法、字畫作品應選擇寓意良好、富有美感的作品，顏色不能過深，太暗的作品往往會傳達出消極的含義，要特和黑茶文化元素，營造良好的氛圍。從茶樓室內整體氛圍營造來說，室內裝潢和茶樓的內部擺件都是服務于茶樓的整體氛圍的，通過各個方面的配合，結合黑茶文化元素，茶樓的室內設計整體應該是古色古香、輕松愉悅的，可以選擇黑茶文化衍生出的茶樂來配合茶樓的整體氛圍，給顧客以賓至如歸的感覺。茶樓室內設計活動在開展過程中，未能與周圍環境進行全面融合，同時其在元素選擇上，缺乏對材料綠色、生態性的把控，進而限制了茶樓室內設計活動開展的具體水平。茶樓室內設計活動不僅是一種綜合化的設計活動，同時更重要的是一種理念詮釋和元素應用，因此，在開展該設計活動時，只有提升設計理念，優化設計內涵，從而實現整個茶樓室內設計活動的最佳效果。
4融入黑茶文化開展茶樓室內設計活動的具體思路
茶樓作為地域文化與茶文化體系全面融入的重要載體，想要提升茶樓的運行效果與價值，關鍵在于對茶樓中所具有的文化內涵進行詮釋和表達，當然，在開展具體的設計活動時，不僅是簡單的設計風格抄襲，同時更重要的是文化內涵詮釋。因此，在茶樓室內設計活動時，完善室內設計活動體系化開展，就極為必要。客觀而言，其設計思路主要表現為：首先，在茶樓室內設計活動開展過程中，要注重對消費者實際需求的合理布局，通過創新設計理念，從而確保實現和展示茶樓中應有的風貌，進而將茶樓經營過程中，獨有的營銷和服務理念展示其中。客觀而言，在這一過程中，要對黑茶文化的具體內涵進行分析，并且進行融入和傳承。因此，在茶樓室內設計活動開展過程中，要注重展現黑茶文化中應有的設計風格。再者，在茶樓室內設計活動開展過程中，要注重對所在地自然環境的合理融入，同時也要選擇合適的文化元素，通過將復古傳統的裝飾元素進行全面的詮釋和表達，比如結合木質家具的應用，從而使人們感受到茶樓中所具有的獨特的文化內涵和空間魅力。在進行茶樓室內設計活動時，也要表現出整個黑茶文化體系中所具有的設計思想。在整個茶樓設計活動開展過程中，要注重合理選擇設計要素，在茶樓室內照明的安排上，要注重根據茶樓內不同的功能布置，從而營造不同的分類風格。最后，客觀而言，在我國傳統茶文化經營發展過程中，茶樓是其中極其重要的載體，在整個茶樓中，人們不僅品茶，同時也能夠對自身的生活方式進行有效調整和創新。融入黑茶文化內涵，實施茶樓室內設計活動時，要注重創新設計體系，豐富設計內涵，同時必須對黑茶文化理念的具體元素進行剖析，從而實現黑茶文化應用的最大價值。因此，在選擇裝飾元素、確定設計方案時，必須注重對黑茶文化進行融入。
5結語
基于黑茶文化元素的茶樓室內設計能夠滿足現代消費者對傳統文化的向往與追求，在茶樓室內設計運用黑茶文化元素，也是對黑茶文化的傳承和發揚，同時也能夠帶動傳統文化的發展，迎合了目前中國偉大復興而興起的“復古”潮流，讓現代人在繁忙的工作生活之余，在茶樓中感受黑茶文化帶給他們精神上的洗禮。
參考文獻
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[關鍵詞]傳統文化元素；庭院景觀
文化是民族的的根系，是民族生存、延續、發展的重要支柱。隨著人們生活環境的改變，各式各樣的庭院景觀應運而生，人們對于傳統文化產生新的認知，傳統文化元素在現代庭院景觀設計中的滲透與影響愈發明顯。如何將傳統文化元素合理的運用到現代庭院景觀設計，并進行結合，使設計體現獨特的民族性與深厚的文化內涵，愈發受到大眾的關注和討論。
1.傳統文化與現代庭院景觀設計
隨著物質生活水平的提升，人們更傾向于對于精神文化的追求，人與自然環境互動性不斷增強，庭院在人們生活中的功能愈發放大。在庭院設計中不斷強調傳統歷史與文化的延續性、講究文脈、賦予景觀設計更深的文化內涵，使得傳統文化元素在庭院景觀設計中的運用更為成熟，既有利于庭院景觀設計多樣化的發展，同時也能更好的傳達和保留傳統文化，體現文化的包容性。
1.1傳統文化的定義
中國傳統文化是以儒家為核心、道教、佛教相互影響與相互融合為主要構成特征。在5000多年漫長的歷史歲月中，中華民族不斷壯大，經歷不懈斗爭，不斷積累，實踐和開拓，創造出燦爛光輝和獨具特色的民族文化，其中既有有形的物質文化，也有無形的民族精神文化。傳統文化對現代景觀設計的發展產生了巨大的影響，尤其是在庭院景觀中得到了大量的應用，成為十分重要的景觀設計元素。
1.2傳統文化元素與現代庭院景觀設計的關系
傳統文化元素是從傳統文化中所提取出的最精粹、最具代表性的元素，它的存在形式和表現都具有特殊的功能價值和精神意義。而庭院作為一種傳統的建筑空間，是建筑與景觀結合的公共或私人區域，所追求的是觀賞性與功能性的統一，完全體現了景觀設計中的“場所精神”。設計元素是設計過程中的基本符號，傳統文化元素作為庭院景觀設計中最基本的符號，將其運用到現代庭院景觀設計中，可以使最終設計出來的庭院景觀作品成為傳統文化的載體，由此可見，它們之間存在著密不可分的關系。
1.3傳統文化元素在現代庭院景觀設計中的運用意義
近年來，受到經濟、政治、信息全球化等諸多因素的影響，大眾對于審美認知有了新的提升，同時對于民族傳統文化保護意識也不斷增強。藝術與設計的創新源于對傳統的深刻認知與傳承，將傳統文化元素運用到庭院景觀設計中能夠更好的保留和傳達傳統文化的精髓，更能符合當前市場和人們的價值消費觀念，而深厚的傳統文化資源能夠豐富設計的內涵，提升設計的附加值，在設計中體現出精神線索，有利于促進當代庭院景觀設計的發展。
2.傳統文化元素在現代庭院景觀設計中的應用手法
將傳統文化元素應用到庭院景觀設計中，大到從整個庭院空間布局框景上的應用，小到鋪裝小品的樣式和裝飾紋路的修飾。園林藝術是創造美的手段，更是N近自然的途徑，讓傳統文化在現代庭院景觀設計中實現了創新和發展。在強調中國特色、市場青睞中式傳統的今天，傳統文化元素應該如何在庭院景觀設計中應用和體現，如何在庭院景觀設計中體現出傳統文化的內涵，受到人們的激烈探討。
2.1空間布局上的營造
中國傳統美學大多認為，和諧統一的整體美才是真的美，在庭院景觀設計中吸取傳統文化和諧、整體、包容的精神文化內涵。“天人合一”是中國古代園林景觀所追求的思想境界，在21世紀的今天我們仍然強調和追求人與自然的和諧相處。通過框景、分景、障景、仰景、仿景等傳統古典園林手法進行造園，可以巧妙的在有限狹小的空間中，突出以小見大、層次豐富的空間效果。又如蘇州中航樾園庭院景觀，通過造景，在有限局部的空間營造蜿蜒曲折的水景，意境優美，完美的詮釋了“雖為人作，宛自天開”的造園意境，同時人造溪流也將場地進行了巧妙的劃分，也體現了山水文人寓意。
2.2傳統符號元素的運用
傳統符號元素。傳統符號元素是從中國古代歷史文化中抽取具有代表性的物體、圖案、文字、風水、五行等不同的文化種類進行抽象、簡化的處理表達。中華紋樣在七千多年中興衰演變，以圖案文字為例，中國古代工藝美術史上各個時期都有其代表性的圖案和紋路，仰韶文化的彩陶魚尾紋、馬家窯的回紋、商朝的饕餮紋、龍鳳紋、漢代的幾何紋等，還有漢字中常用的“福”、“壽”、“孝”、“幀鋇取＝這些符號元素進行抽象的簡化，融入到庭院景觀設計的鋪裝紋路，小品裝飾紋樣中，與現代設計造型相結合，既能提高景觀小品的文化附加值，又可以傳播文化，實現文化應用與傳承的巧妙結合。
2.3傳統裝飾色彩的運用
傳統色彩的運用。傳統裝飾色彩是從中國古代傳統常使用的顏色中提取，如中國紅、黑色、純白、青花。色彩給人帶來視覺上的沖擊與美感，美的本質是可以直接接觸到的，如同中國傳統節日懸掛的紅燈籠，紅色黃色搭配往往寓意著吉祥好運，在庭院景觀設計小品燈飾中使用點綴，營造出喜慶、熱鬧、和諧的氛圍。例如中國古典園林中常常使用黑白兩色搭配，通過簡單的色彩對比，帶來靜謐典雅的氣氛。
2.4傳統動植物形象的運用
傳統動植物形象的運用是從中國古代民間傳說中的龍虎、龜魚、獅獸等具有代表性的傳統動物形象和梅、蘭、竹、菊、荷花等人物寓意中進行提取。在中國古代，舞龍、神龜、瑞獸等都是代表性的傳統動物形象。例如庭院中的石獅雕塑，既具有裝飾觀賞價值，同時也起到辟邪的作用。例如庭院景觀中的植物搭配，荷花代表出淤泥而不染，梅花代表傲骨堅毅的品格等。面對一些經典元素，人們絕不能只做單純的加法，而是需要去粗取精、去偽存真。
