時間：2022-06-22 14:31:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇教育問題論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
是經(jīng)師也是人師是老師也是朋友
立法委員洪秀柱首先指出：過去，國人對于“老師”這個角色一直非常看重，例如有“一日為師，終身為父”、“天地君親師”的說法。這兩句話中，將老師看作是父親或是僅次于雙親的角色，地位崇高而重要。
隨著社會的變遷，師生關(guān)系有相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變。過去把老師奉為威權(quán)化身的觀念逐漸解體，在“自由”、“民主”意識普遍抬頭之下，學(xué)生對老師行為不滿，敢公然提出抗?fàn)帲@無疑是對老師的一記當(dāng)頭棒喝。解決校園問題的根本之道，是從現(xiàn)代師生關(guān)系的定位談起。
洪委員認(rèn)為，重新定位師生關(guān)系時，一方面打破了老師威權(quán)的偶像，另方面對老師角色的期許，也得隨之而調(diào)整。過去，一直把教人讀書及做人的老師看做是“神”。既是神，便不會犯錯。可是老師畢竟也是人，人非圣賢，孰能無過？
如果老師做法失當(dāng)，只要愿意承認(rèn)錯誤，仍然可齲今天的學(xué)生不再像過去只愿做個聽眾，不敢表達(dá)。因此，尊重學(xué)生自由意志，成為現(xiàn)代老師必須接受的新觀念。當(dāng)然，尊重學(xué)生并不表示老師得一味順從學(xué)生意見而放棄管教責(zé)任。今天學(xué)生的特質(zhì)已是：活潑有余，自我控制能力不足；抱負(fù)水準(zhǔn)提高，受挫能力、忍耐力、包容力、勤奮精神均降低。根據(jù)一項統(tǒng)計，臺灣9--13歲學(xué)生的科技、數(shù)學(xué)能力名列世界前13名，而道德判斷力卻瞠乎其后，面對此種輔導(dǎo)學(xué)生性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，老師的管教更顯重要。
管教學(xué)生是老師的責(zé)任。老師與學(xué)生應(yīng)建立亦師亦友的觀念，不妨多關(guān)心他們，多用他們的語言與之交談，盡量使學(xué)生愿意與老師親近。去除他們對老師威權(quán)的防線后，學(xué)生便很愿意向老師傾吐心底的話。
老師除了改變觀念之外，還應(yīng)接受再教育，做老師的不要以為教書就可以不必讀書了，現(xiàn)在孩子接受四面八方資訊管道多，老師亦非唯一的資訊來源，唯有老師不斷學(xué)習(xí)，跟著知識的發(fā)展腳步而自我成長，老師在學(xué)生心目中的地位才能立于不墜之地。
另外，強(qiáng)化老師的輔導(dǎo)觀念與技巧亦屬迫切。如果教學(xué)方式、教材內(nèi)容能隨時更新，適合學(xué)生的需求，則教育效果當(dāng)會更好。
在增進(jìn)師生互動方面，校方應(yīng)主動設(shè)立一個具公信力、公正、客觀的申訴管道，使學(xué)生得以表達(dá)意見，宣泄不滿情緒，或許可以降低師生關(guān)系緊張的程度。
歸究起來，校園問題的發(fā)生，家庭、學(xué)校與社會三方面皆有責(zé)任。根據(jù)青輔會出版的青少年白皮書所作的統(tǒng)計，近6年青少年問題的產(chǎn)生，以家庭因素居首，約占40％，社會因素居次，占20％--24％，包括交友不慎或社會環(huán)境不良等情形。
再其次是心理因素只占5％--9％，可見家庭教育責(zé)任之重大。
社會方面造成的青少年問題頗值得深究的是大眾媒體所塑造的暴力現(xiàn)象，常使是非不明、價值觀念混淆的青少年不自覺地受到潛移默化。
家庭教育不健全，社會環(huán)境不良，光靠學(xué)校如何能教育出健康的下一代。教育下一代不只是學(xué)校的責(zé)任，出現(xiàn)有問題的學(xué)生，也不僅僅是學(xué)校的錯、家庭、社會都難辭其咎，當(dāng)然學(xué)生本人也該檢討。
師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。老師是個經(jīng)師，更是個人師。任憑社會變遷，應(yīng)該還是不能搖撼傳統(tǒng)老師的角色。如果未來的校園像一個超級市場，老師是售貨員，資料與課本是產(chǎn)品，學(xué)生是顧客，買方視需要而定，向賣方買取國文、英文、數(shù)學(xué)等產(chǎn)品，學(xué)成后，銀貨兩訖，互不虧欠。如果校園這樣的商品化，非但不具人性，而且悲哀。
師大附中校長蘇清守表示：師生沖突一事，古今中外皆然，并不能因為特殊案例，而使老師找到放棄職責(zé)的借口。一般而言，老師具有訓(xùn)導(dǎo)、教育、輔導(dǎo)的義務(wù)。師生發(fā)生沖突，應(yīng)找到原因，尋求解決之道，決不能放棄自己應(yīng)盡的職責(zé)與義務(wù)。
之所以發(fā)生校園案例，大半是不明事理的學(xué)生、家長碰上不稱職的老師造成的。如果有好學(xué)生、好象長、好老師，豈能有不正常的校園文化。不要一有問題發(fā)生，就拼命揭人隱私。只看到校園的陰暗面，對于那些發(fā)揮人性光明面的感人事跡，既不聞問，也不鼓勵。要知道老師也需要家長及社會的肯定與鼓勵，這樣老師才會愈教愈起勁。
就文化觀點來看，東西方文化有所不同。東方文化是仁道的思想，強(qiáng)調(diào)人情、倫理；西方文化較為理性，強(qiáng)調(diào)科學(xué)、民主。近來歐風(fēng)東漸，許多人想放棄自己的倫理、道德、卻又無法盡取西方文化理智之精髓，社會的價值觀將隨之而混淆。
太過強(qiáng)調(diào)西式“速食文化”的結(jié)果是：學(xué)校、家長都渴求教育的成果，特別是以升學(xué)率作為衡量教育成果的唯一指標(biāo)。須知輔導(dǎo)、教學(xué)、訓(xùn)導(dǎo)無法速成，要靠長期耕耘，才能見效。
就倫理方面來看，現(xiàn)在的社會是“父不父，子不子”，倫理已趨破產(chǎn)。雖不敢說有家庭問題的孩子，必然產(chǎn)生不良行為，但卻可歸納出：有不良行為的孩子，必然源于有問題的家庭。例如夫妻感情失和、分居、意識不同、管教不一致的家庭，孩子缺乏父母之愛，行為必然乖戾，問題便顯現(xiàn)于學(xué)校。
人口政策也與學(xué)生行為有關(guān)系。現(xiàn)在“兩個正好，一個不少”的時代政策下的寵兒，家長教育孩子的方式由早期的“重量”轉(zhuǎn)變成“重質(zhì)”；由于子女?dāng)?shù)少，家長格外寵愛。過分寵愛、溺愛的結(jié)果，就寵壞了小孩。其實，小孩犯錯，就應(yīng)該管教、糾正，不應(yīng)該因為生得少，就把他當(dāng)寶貝而寵壞了他。
家庭是孩子最早社會化的機(jī)構(gòu)，孩子的行為，最早是向父母學(xué)習(xí)而來。如果父母親的管教強(qiáng)調(diào)自我管理、自治，孩子也會懂得潔身自愛，自我約束；而如果父母放任小孩的行為，小孩便會目中無人，無法無天。在家里如此，在校亦然。
現(xiàn)代家長得從自身做起，身教更重于言教。
社會化的每一個過程，的確影響到學(xué)生的行為表現(xiàn)，因此，有怎樣的社會，也就有怎樣的學(xué)校；有怎樣的文化，也就有怎樣的次級文化。我們的社會，尤其媒體及商業(yè)活動，處處充滿了不良示范，對于一個涉世未深、缺乏是非判斷力的學(xué)生而言，容易受到蠱惑；而新來文化與原來學(xué)得的文化未必相容，導(dǎo)致角色混淆，價值觀益加模糊。對于這樣的次文化，老師更不能放棄輔導(dǎo)的責(zé)任。
學(xué)校教育講求五育并重，各校落實此一理念的情況不一，為使學(xué)生五育均衡發(fā)展，校方應(yīng)重視個別差異，因材施教，鼓勵每位學(xué)生視性向而定，發(fā)展自我才能。不論德育、體育、群育、美育都與智育一樣重要。只要在任何一項領(lǐng)域里，有杰出的表現(xiàn)，都值得鼓勵、如此一來，學(xué)生各有其才，各展所長，便能減少校園問題之發(fā)生。
增進(jìn)師生互動，固然是減少師生沖突之道，但是師生間的關(guān)系仍是一種上對下的關(guān)系，并非平行關(guān)系。教育本來就是一種具有價值判斷的活動，老師有責(zé)任，也有義務(wù)去引導(dǎo)學(xué)生改過遷善。不過師生之道，仍有其分際，不能全然打破。
欲解決校園問題，學(xué)校應(yīng)建立一套由資深老師、輔導(dǎo)人員、訓(xùn)導(dǎo)人員所組成的網(wǎng)絡(luò)，適時共商合宜的解決辦法，以求化問題于無形；此外，校外的資源及家長會的功能，也應(yīng)多加發(fā)揮，可使校園沖突降至最低點。
全華國中寇師林孟華的教學(xué)心得是：媒體的報道，經(jīng)常有失公允、客觀。只要老師對學(xué)生的管教稍加嚴(yán)格，即大加撻伐。相反，對于受學(xué)生惡言惡行相待的老師，媒體卻不討論學(xué)生的做法有無可議之處，反以雙重標(biāo)準(zhǔn)只追究是否老師管理過當(dāng)，否則怎會招致學(xué)生如此對待？她期待具社會責(zé)任觀的媒體，能夠多站在老師的立場也為他們說說話。
林孟華說：“老師兼導(dǎo)師的苦，沒人知！老師每天7點半進(jìn)教室，陪學(xué)生早讀、整理教室，8點鐘開始上第一堂課。到了中午得陪學(xué)生午修，自12點40分起至1點10分，下午4點30分放學(xué)，又得陪學(xué)生搞衛(wèi)生，一天要忙上9個鐘頭，已逾越了勞基法每日工時的規(guī)定了！”
以1：40的師生比例而言，老師的工作責(zé)任真是太重了。國中生是人格最具有可塑性的時期，也最容易情緒激動。每位學(xué)生都是一個“風(fēng)暴”。40位學(xué)生輪流來個周期性風(fēng)暴，那做老師的簡直要疲于奔命。
在社會價值觀的轉(zhuǎn)變下，出現(xiàn)了一群有別干傳統(tǒng)思維、行為的“新新人類”。
他們特異的穿著打扮與崇拜明星偶像的心態(tài)，轉(zhuǎn)移了他們對課業(yè)的注意力。最讓人不能接受的是，新新人類對物不珍惜，對人不關(guān)懷的冷漠感，使老師教起書來不但難上加難，而且毫無成就感。
為走向教學(xué)正常化，學(xué)校以常態(tài)分配方式編班，不重視學(xué)生的個別差異，完全以同樣的方式、同樣的教材教學(xué)生。為使資質(zhì)平庸的學(xué)生都能聽懂，老師教得淺顯，又使得資優(yōu)的學(xué)生感到不滿足。若要滿足他們的需求，課講得太深，則又使資質(zhì)平庸的學(xué)生跟不上進(jìn)度。常態(tài)編班的結(jié)果是顧此失彼。
我們當(dāng)老師的絕對愿意付出愛心、耐心，把學(xué)生當(dāng)成自己的小孩一樣來教。
可是面對社會對老師常有些不平的怨言，實在令人心灰意冷；究竟什么時候大眾才能以平常心來看待老師這個角色？我們也是人，同樣需要關(guān)愛！
臺北師范學(xué)院初等教育系楊龍立教授指出：以前和現(xiàn)在一樣都有校園問題，只不過過去未加報道，局外人不清楚。其實，古今校園問題不同之處還在于問題的嚴(yán)重程度。目前師生關(guān)系的緊張程度的確令人心憂。
校園師生關(guān)系的轉(zhuǎn)變，可從師范教育的方式說起。五六十年代，培植師范生的方式為軍事化管理。他們逆來順受，責(zé)任心強(qiáng)。當(dāng)這群師范生畢業(yè)踏入校園執(zhí)教后，對于校長的要求也是唯命是從。即使負(fù)擔(dān)過重，還是二話不說，一肩扛了下來。不過，現(xiàn)在的師范生，要求自主、自律的聲浪大為提高，所受教育環(huán)境及方式有別于從前。當(dāng)老師后，對于校長的要求他不照單全收，而是衡外情量己力，老師對上級的關(guān)系已有所轉(zhuǎn)變。
盡管老師之于校長的自主性提高，但在對下的權(quán)威上也逐漸喪失。從前自校長老師學(xué)生順向發(fā)展，現(xiàn)在則是校長、老師都喪失了對學(xué)生的權(quán)威性。因此，校園不再像過去由上而下那么單純，每一角色多少都對上有些反作用力，使得沖突時有發(fā)生，愈演愈烈。老師逐漸喪失權(quán)威的原因，一方面是由于學(xué)生自主性的提升，另方面也是資訊多元化的結(jié)果。現(xiàn)在學(xué)生的資訊來源可多了。從小家長就把孩子送進(jìn)才藝教室、科學(xué)教室。長期下來，某些學(xué)生在某單項學(xué)科的能力可能已超過老師，老師的權(quán)威性自然喪失。還有在外補(bǔ)習(xí)功課的學(xué)生，受補(bǔ)習(xí)班老師的影響甚深。傳統(tǒng)的教學(xué)方法及內(nèi)容已無法引起學(xué)生的興趣，學(xué)生對老師的依賴度、信賴度已大大降低。
再者，學(xué)生對知識不看重，也導(dǎo)致師生關(guān)系疏離。從前的學(xué)生執(zhí)著于課業(yè)，認(rèn)為以后的發(fā)展與所學(xué)密切相關(guān)；現(xiàn)在的學(xué)生則輕視課業(yè)。認(rèn)為書念得好不一定有成就，而且在他們所崇拜的偶像之中，有很多不見得書讀得好，因此更增加了他們不必靠讀書求成功的信念。
在如何減少沖突方面，楊龍立指出：老師的觀念得改變。必須認(rèn)清“學(xué)生不像從前一樣會言聽計從”的事實。在向?qū)W生傳達(dá)命令之前，請先以他的立場想想：“真的是對他好嗎？”其次，以前直來直往的教學(xué)方式亦得調(diào)整。現(xiàn)在的教學(xué)，不要以為有傳播，必會有效應(yīng)。在教學(xué)過程中，必須運用說服技巧，巧妙地使學(xué)生經(jīng)由認(rèn)知而改變其態(tài)度，進(jìn)一步改變其行為。這些說服的技巧與理論，可以經(jīng)由老師再教育而得，所以老師也不能停止學(xué)習(xí)。
在學(xué)生方面，如果對老師某些做法感到不滿時，可以先向老師反映，如果確有其事，他卻不虛心接受，反而有些失態(tài)，學(xué)生不要立即與老師正面沖突，退讓一步后，再適時向訓(xùn)導(dǎo)人員報告，在理字上站得住腳，在事件上學(xué)生已擁有較多的優(yōu)勢。有一位體育老師處罰女學(xué)生事件，曾被公諸報端。固然老師處置過當(dāng)，但追究事件發(fā)生的原因，女學(xué)生也難辭其咎，因為在事發(fā)之際，她并未退讓，也惡言惡行以待。所以在整個事件上，她雖是受害者，卻不全然是個贏家。
要重建校園倫理，師生雙方必須定出合情合理的規(guī)范，雙方在游戲規(guī)則的制約下互動，只要彼此不逾矩，師生沖突的事件，即能化弭于無形。
重建校園倫理，不單是學(xué)校的責(zé)任，追本溯源得從家庭做起。在家庭中，家長對于小孩不能大放松，也不能大嚴(yán)苛。要讓他們養(yǎng)成自津的習(xí)慣，看似自由，其實又有規(guī)范，這樣的管教技巧，父母有必要學(xué)會。
學(xué)校則要主動教導(dǎo)學(xué)生如何判斷是非，并循正常管道反映自己的意見。至于那些不配當(dāng)老師的人，主管機(jī)關(guān)及學(xué)校應(yīng)該把他清除出去，以保持校園的安定與健康。
天真可愛，在他們的眼中老師是個神；師生之間除了“亦師亦友”的關(guān)系外，國小學(xué)童與老師更有“亦親”的關(guān)系。平常，老師像是孩童們的家長一般，無微不至地守護(hù)著他們。
對于近來時有所聞的校園事件，毛穎芝的看法是，個案不足以推斷所有的校園皆如此，就像父母虐待孩子的事情也頻頻發(fā)生，但是否就可推斷天下父母都會虐待孩子呢？事實上，大部分老師仍是敬業(yè)樂群，認(rèn)真負(fù)責(zé)的。只是新聞報道多持“好事不出門，壞事傳千里”的原則，致使外界對優(yōu)良教師的事跡一無所知！
隨著都市化的發(fā)展，校園的班級數(shù)目增多，學(xué)生人數(shù)增長快速。因此，學(xué)生呈現(xiàn)一種“匿名性”的傾向。心想除了班主任、授課老師外，大部分老師及訓(xùn)練人員都喊不出他的名字。任何不適當(dāng)?shù)男袨椋凑膊蝗菀滓鹄蠋煹淖⒁狻Ｓ谑切Ｒ?guī)形同虛設(shè)，管教學(xué)生益加困難。
教小孩并不困難，得降低自己的心理年齡與小孩談話。大人們不能用自己經(jīng)驗內(nèi)的事物和他們談，這樣便無法交流，另一方面，愛心、耐心仍是教育孩童的不二法門。該童的智慧是逐漸增長的，并非一蹴可就。大人千萬不可過于急躁。
事緩則圓，等他的年齡到了，開了竅了，自然能達(dá)到我們的要求。
教導(dǎo)小孩時，遇事如何能疏通自己的情緒也頗為重要。在學(xué)得這些方法后，便能在不傷害人的情況下宣泄情緒，也能減少與人發(fā)生沖突的機(jī)會。
專業(yè)作家溫小平指出：父母親的價值觀有別子小孩，對于一些牽涉孩童事物的問題，常會以主觀想法做價值判斷。就拿交友這件事來說，父母親多半會要求小孩與好孩子一起，不要與壞孩子做朋友。但什么是好孩子，什么又是壞孩子？
一般而言，父母親都希望自己的小孩子成績好，最好還是模范生。基于“近朱者赤，近墨者黑”的道理，他們便希望小孩與這類自己認(rèn)為是“好孩子”的人做朋友。不過換個角度來說，小孩則不認(rèn)為成績好、有錢有地位家庭的孩子就是好孩子，因此做父母親的也得設(shè)身處地用小孩的想法來看事情，不要只重成績，不重操守。
如何增進(jìn)師生互動，家長也有責(zé)任。例如聯(lián)絡(luò)簿扮演師生溝通橋梁的重要角色，許多家長往往只是簽名了事，從不利用它與老師作進(jìn)一步溝通；甚至有的讓小孩自己拿了圖章蓋，從不過問小孩學(xué)校的事。而家長會，顧名思義應(yīng)該是由父母親共同參與的盛會。教育不單是婦女的責(zé)任，男女共同參與，可以幫助老師與學(xué)生的互動。
另外，家長應(yīng)該安排固定時間與小孩聊天，主動談他的學(xué)校、他的老師、同學(xué)，不要以為把他放到才藝班就是對小孩好，父母親若能經(jīng)常和小孩談心，可以掌握到小孩成長的脈動及分享他成長的喜悅，不會和他成長的經(jīng)驗脫節(jié)。等到小孩長大，才赫然發(fā)現(xiàn)他怎么改變那么多，甚至變得有點陌生了。
小孩也有雙重性格的特征，如果為人父母不主動了解小孩在家與在校的行為，將只能了解在家里的表現(xiàn)。有些小孩在家懶散，可是在學(xué)校卻熱心公益。做父母的如果不主動向老師了解孩子在校的表現(xiàn)，也不與他談心，便以為小孩不乖，經(jīng)常給予苛責(zé)，小孩的心里將難以平衡。原來父母對他的行為只有批評，得不到贊美，因此在家不愿做家事，說不定連帶影響他在學(xué)校服務(wù)的意愿。
小孩非常希望他人的認(rèn)同及肯定，父母親或老師如果經(jīng)常只給他批評，而不給他贊美，小孩的情緒便大受影響。根據(jù)許多學(xué)生的反映，畢業(yè)后還會懷念的老師，通常都是能夠以他們的心態(tài)和學(xué)生相處的老師，可見了解小孩的需求非常重要。
小孩最天真無邪，內(nèi)心世界有許多豐富多彩的幻想，可以通過演講、作文、繪畫、周記等多種渠道表達(dá)出來。學(xué)校愿主動為學(xué)生設(shè)計一些比賽活動、觀摩活動，讓他們的創(chuàng)造力、想象力得以盡情發(fā)揮，借以培養(yǎng)出孩童的自信心。
目前各校的輔導(dǎo)人員極為缺乏，每15班才配備一位輔導(dǎo)人員。如果能在現(xiàn)有導(dǎo)師制度之外，每班再加一位輔導(dǎo)老師專門管理學(xué)生的生活，由于沒有分?jǐn)?shù)壓力，師生關(guān)系或許更為融洽。
大眾傳播媒體具有議題設(shè)定的效果，熒屏或語言所塑造出來的形象經(jīng)常構(gòu)成青少年的價值觀。在媒體一片崇尚金錢主義、崇拜偶像聲浪的影響下，青少年的次文化也以此為核心。倘若媒體能因擁有如此巨大影響力而激濁揚清，隱惡揚善，則功利主義的青少年次文化便可改變，社會教育與學(xué)校教育必須雙管齊下，教育才能產(chǎn)生效用。
教育部訓(xùn)育委員會第三組主任鄭崇趁表示：校園出現(xiàn)問題，事實上必須由家庭、學(xué)校、社會三者共同負(fù)責(zé)。因為學(xué)校無法獨立于社會之外自成一個體系，家庭則是構(gòu)成社會的最基礎(chǔ)單元，與學(xué)校具有密切的聯(lián)結(jié)關(guān)系。
據(jù)研究，青少年犯罪率與成長率均較成人為低，顯示青少年問題不如成人問題嚴(yán)重，更何況青少年的犯罪傾向，也多半是向成人學(xué)習(xí)而來，因此把青少年問題一味歸給學(xué)校頗不公平。
為改善校園問題，教育部已制定輔導(dǎo)工作7年計劃，自1991年7月開始實施，至1997年6月截止，活動重點分短期、長期兩大項。就短期而言，系針對中小學(xué)老師開辦輔導(dǎo)進(jìn)修課程。課程分三種：（一）基礎(chǔ)輔導(dǎo)知能的研習(xí)，提供輔導(dǎo)課程的訓(xùn)練，使具有初步輔導(dǎo)觀念、輔導(dǎo)態(tài)度；（二）在師范學(xué)院開設(shè)輔導(dǎo)學(xué)分班，鼓勵更多老師修輔導(dǎo)學(xué)分；（三）舉辦主題輔導(dǎo)工作坊研習(xí)會，把一些老師們耳熟能詳?shù)妮o導(dǎo)理論，借由工作坊研習(xí)，實地應(yīng)用出來。
就長期而言，有三項努力重點：
一、建立輔導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)。解決青少年問題，光靠老師力量并不夠，若能結(jié)合學(xué)校輔導(dǎo)人員、社區(qū)服務(wù)社會工作人員、綜合醫(yī)院心理治療人員、心理衛(wèi)生單位心理衛(wèi)生人員、熱心輔導(dǎo)的社會義工組成一個網(wǎng)絡(luò)，利用電話語音系統(tǒng)或服務(wù)手冊分發(fā)的方式，提供各級學(xué)校、學(xué)生利用。
二、加強(qiáng)辦理生涯輔導(dǎo)。學(xué)校輔導(dǎo)學(xué)生的層面包括心理、學(xué)習(xí)、生活、生涯四個層面。前三項屬補(bǔ)救性工作，只有生涯輔導(dǎo)是預(yù)防性的工作。由于教育本意在于“預(yù)防甚于治療”，生涯輔導(dǎo)遂成為輔導(dǎo)工作的主流。
1.開展繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育存在的問題
1.1認(rèn)識不足，重視不夠[2]：不少人認(rèn)為參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育只與晉升職稱有關(guān)。某些已晉升到副高級職稱或不再想晉升職稱的人員，對參加繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育學(xué)習(xí)不夠重視，熱情不高。一些專業(yè)技術(shù)人員在晉升期間集中學(xué)習(xí)，突擊得學(xué)分，一旦晉升后則熱情銳減。
1.2繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育項目良莠不齊：繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育工作開展以后，出現(xiàn)了各類學(xué)習(xí)班、培訓(xùn)班、提高班、學(xué)術(shù)會議等，名目繁多，從各種渠道涌入各醫(yī)療單位。有些學(xué)習(xí)班的內(nèi)容重復(fù)，甚至有的打著繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育的招牌，將學(xué)習(xí)商業(yè)化，教學(xué)質(zhì)量差、學(xué)時不夠、學(xué)分授予管理不嚴(yán)、費用高，使學(xué)習(xí)班的可信度大大下降，導(dǎo)致醫(yī)院外派學(xué)要三思而行。
1.3經(jīng)費支出過高：有不少學(xué)習(xí)班時間短、學(xué)分高、收費也高，包括學(xué)費、住宿費、差旅費，二三天的學(xué)習(xí)都要支出近千元。
1.4由于專業(yè)限制，一些繼續(xù)教育項目開展困難，我院每年都要邀請幾名上級醫(yī)院的專家、教授來院講課，這本來是一件非常好的事情，機(jī)會難得，但效果并不理想，參加人員都是強(qiáng)迫學(xué)習(xí)。有時考慮只安排對口專業(yè)人員聽課，但又因人員太少，所以科教科從選題上盡量照顧到各個專業(yè)，涉及面寬或一些新生的邊緣學(xué)科，但由于大家從事的專業(yè)不同、興趣不同，很難滿足所有人的需要。年復(fù)一年，醫(yī)院繼續(xù)教育的課題內(nèi)容選擇困難，給具體管理者帶來一定難度。
1.5由于是基層醫(yī)院有相當(dāng)多的在職在崗人員無法離職離崗學(xué)習(xí)。特別是大多數(shù)護(hù)理專業(yè)、藥劑專業(yè)人員無法滿足送培需求，有很多人學(xué)分達(dá)不到25學(xué)分。
2.繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育對策
由于醫(yī)院的醫(yī)療任務(wù)，衛(wèi)生技術(shù)人員的工作和學(xué)習(xí)時間容易沖突，醫(yī)院繼續(xù)教育應(yīng)采取靈活多樣的培訓(xùn)形式，如參加學(xué)術(shù)會議、學(xué)習(xí)班、學(xué)術(shù)講座、專業(yè)進(jìn)修、撰寫學(xué)術(shù)論文、遠(yuǎn)程繼續(xù)教育等。安排應(yīng)堅持臨床為主、實踐為主、自學(xué)為主、業(yè)余為主。在內(nèi)容的安排上應(yīng)突出先進(jìn)性、針對性和實用性。
2.1醫(yī)院應(yīng)根據(jù)行政主管部門的規(guī)定，結(jié)合本院實際，從內(nèi)容、形式、考核、學(xué)分登記及驗證等方面制定本院的繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育管理制度和實施辦法，以實現(xiàn)管理的規(guī)范化、制度化和科學(xué)化。
2.2實行院科兩級管理，由一名副院長負(fù)責(zé)，由科教科負(fù)責(zé)具體工作，并將繼教工作納入醫(yī)院對科室管理考核。
2.3在醫(yī)院內(nèi)舉辦繼續(xù)醫(yī)學(xué)項目其好處在于，可利用晚上時間開班，既不影響醫(yī)院工作，又能保證學(xué)習(xí)時間，還能節(jié)省費用。
2.4每年外派一定的人員學(xué)習(xí)、進(jìn)修。這些學(xué)習(xí)在嚴(yán)格把關(guān)、控制的情況下進(jìn)行，先由科室提出申請，經(jīng)醫(yī)院批準(zhǔn)后才可參加，所學(xué)內(nèi)容必須是先進(jìn)的新知識、新技術(shù)和科室急需開展的技術(shù)。學(xué)習(xí)人員學(xué)成后要在科室開展工作，進(jìn)行科內(nèi)講座，達(dá)到一人受教育全科受益的目的。
2.5參加學(xué)術(shù)會議、撰寫論文是繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育重要的組成部分，凡參加學(xué)術(shù)年會和專題學(xué)術(shù)會者須是交流的論文的第一作者，差旅費、會務(wù)費、資料費等這些費用計入科室的成本核算，直接與科室效益掛鉤，因此科主任在批準(zhǔn)人員外出時，要嚴(yán)格按規(guī)定并根據(jù)科內(nèi)的情況，合理安排人員參加，杜絕經(jīng)費、人員、時間的浪費。目前醫(yī)學(xué)期刊繁多，發(fā)表的論文應(yīng)是在國內(nèi)統(tǒng)一號及國際標(biāo)準(zhǔn)刊號的雜志，并給予一定額度獎勵。
2.6利用好醫(yī)生衛(wèi)星第一頻道教學(xué)和參加好醫(yī)生繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育頻道的學(xué)習(xí)，是一個很好的繼教途徑。好醫(yī)生衛(wèi)星繼教課程具有專業(yè)全面，內(nèi)容新穎等特點；遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)具有不受人數(shù)限制，不受時間限制的優(yōu)點。由于在職衛(wèi)生技術(shù)人員工作繁忙，工作時間不固定，而在接受遠(yuǎn)程醫(yī)學(xué)教育中，衛(wèi)生技術(shù)人員可以自己掌握學(xué)習(xí)進(jìn)度，自己選擇符合工作需要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，不受時間、地點的限制，自主地學(xué)習(xí)。從根本上解決了因工作忙不能接受教育的現(xiàn)象，也解決了醫(yī)院自身師資力量不足的問題，同時還解決了相當(dāng)多的在職在崗人員如護(hù)理專業(yè)、藥劑專業(yè)人員因種種原因無法離職離崗學(xué)習(xí)、無法送培的難題。網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)教育的開展，使基層醫(yī)務(wù)工作者能夠接受到本領(lǐng)域?qū)＜业闹笇?dǎo)，給許多學(xué)習(xí)愛好者創(chuàng)造了良好的機(jī)會和條件，從而使醫(yī)療衛(wèi)生隊伍整體素質(zhì)得以提高。
參考文獻(xiàn)
據(jù)__鎮(zhèn)關(guān)工委對全鎮(zhèn)留守兒童基本情況進(jìn)行的統(tǒng)計，我鎮(zhèn)共有留守兒童1494人，其中單親外出打工的留守兒童有836人，占留守兒童總數(shù)的59.97%，雙親外出打工的留守兒童約有558人，占留守兒童總數(shù)的40%；隔代監(jiān)護(hù)的有488人，其他親屬監(jiān)護(hù)有70人。自__市留守兒童關(guān)愛行動啟動以來，我鎮(zhèn)各小學(xué)積極響應(yīng)上級號召，以幫助留守兒童健康成長為宗旨，以服務(wù)農(nóng)村留守兒童的學(xué)習(xí)和生活為重點，以師生結(jié)對幫扶為主要形式，留守兒童關(guān)愛工作逐步進(jìn)入規(guī)范化、正常化的軌道，涌現(xiàn)出一批網(wǎng)絡(luò)健全、活動豐富、效果顯著的留守兒童工作先進(jìn)學(xué)校，以及一批責(zé)任心強(qiáng)，甘于為留守兒童的健康成長默默奉獻(xiàn)的留守兒童工作先進(jìn)個人。
為了深入了解我鎮(zhèn)農(nóng)村學(xué)校里留守兒童的生存狀態(tài)，掌握有價值的數(shù)據(jù)和第一手資料，我們采用隨機(jī)抽樣的形式對__鎮(zhèn)幾所學(xué)校展開了問卷調(diào)查，調(diào)查共發(fā)放學(xué)生問卷420份，回收有效問卷365份，回收有效率為87%。同時鄉(xiāng)鎮(zhèn)分管教育的領(lǐng)導(dǎo)、農(nóng)村中小學(xué)校長和教師和部分留守兒童采取開放型深度訪談和半開放型訪談，為研究的深入奠定了基礎(chǔ)。
在調(diào)查的農(nóng)村學(xué)校里，有將近一半左右的學(xué)生是留守兒童。這種父母外出務(wù)工導(dǎo)致的家庭教育缺失的變化是學(xué)校教育應(yīng)該面對和重視的變化，各個學(xué)校都針對留守兒童教育的特殊性設(shè)置了一些具有針對性的管理條例如，永安小學(xué)針對農(nóng)忙季節(jié)，多數(shù)農(nóng)村家長無暇顧及學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)校組織教師志愿者每天下午放學(xué)后對學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)行輔導(dǎo)，組織留守兒童在校完成作業(yè)，進(jìn)行課外閱讀，家長在忙完農(nóng)活之后再接走孩子，切實讓家長感受到學(xué)校對留守兒童的關(guān)愛。從2007年開始，學(xué)校實施留守學(xué)生家長工程，解決了在外務(wù)工農(nóng)民的后顧之憂。目前，該學(xué)校59名教師已有43名成為了“家長”，他們每天為留守兒童輔導(dǎo)一次功課；每周幫助留守兒童與父母電話聯(lián)系1次；每學(xué)期學(xué)生共同參加1次社會實踐活動，共同度過1個快樂的節(jié)日，讓孩子感受家的溫暖，這些措施均取得了不錯的成效。為了使每個孩子健康成長，提高關(guān)愛留守兒童工作的成效，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組發(fā)動全校教職工探索研究關(guān)愛留守兒童的思路，從四個方面做好工作。
1、市級課題引領(lǐng)，走科學(xué)關(guān)愛之路。
根據(jù)校留守兒童的實際情況，學(xué)校申報了十一五__市級課題《留守兒童養(yǎng)成教育途徑與方法的研究》。在專家的指導(dǎo)下，從生活、學(xué)習(xí)、健康、道德等方面對留守兒童進(jìn)行跟蹤調(diào)查，發(fā)現(xiàn)問題及時糾正。結(jié)合各級各類競賽，學(xué)校在留守兒童中開展“爭當(dāng)小標(biāo)兵”的評比活動，分設(shè)“學(xué)習(xí)小標(biāo)兵”、“自理小標(biāo)兵”等。課題組的老師群策群力，根據(jù)各班實際開展各種活動，并及時總結(jié)，江都電視臺《視點》欄目多次對該校留守兒童工作進(jìn)行報道，《讓農(nóng)村少先隊照亮留守兒童的心》等五篇有關(guān)留守兒童或獲獎。
2、開設(shè)大課間活動，提高留守兒童身體素質(zhì)。學(xué)校自編了“快樂課間三十分”系列活動課程，開設(shè)了十五個活動項目，要求留守兒童優(yōu)先選擇自己喜愛的活動項目。通過豐富多彩的體育活動，讓孩子們從小樹立獨立自主的意識、合作創(chuàng)新意識、樂觀積極的生活態(tài)度和遠(yuǎn)大的理想。以前，部分留守兒童生活條件很好，過著衣來伸手、飯來張口的生活，不注重自身的身體鍛煉，養(yǎng)成不節(jié)約、懶惰等不良習(xí)慣。在活動課的參與過程中，他們變了，小胖墩少了，小病號沒了，孩子們學(xué)到了本領(lǐng)，找到了自信。如：呼拉圈興趣小組活動，孩子們先在腰間轉(zhuǎn)，然后發(fā)展到頸部、腿部轉(zhuǎn)，最后達(dá)到單腿轉(zhuǎn)。孩子們在活動中提高，在運動中創(chuàng)新，磨練了意志，增強(qiáng)了體質(zhì)，培養(yǎng)了創(chuàng)新意識。
3、建立“親情結(jié)對”制度，保證關(guān)愛覆蓋率。
在征得留守兒童家長同意的情況下，學(xué)校根據(jù)學(xué)生的不同特點，建立“兩覆蓋、雙自愿”的親情結(jié)對制度。每名留守兒童和一名同齡伙伴結(jié)成互助對子，班主任是各班留守兒童的校園監(jiān)護(hù)人；根據(jù)留守兒童的特點，尊重留守兒童和社會熱心人士的意愿，結(jié)成父輩、祖輩“親情”關(guān)愛對子。
4、建立成長記錄袋，關(guān)注孩子的點滴進(jìn)步。
學(xué)校從去年開始為每一位學(xué)生建立成長記錄袋，分“讓你認(rèn)識我”，“我很棒”，“我很滿意”，“我真努力”四個版塊，搜集一句評語、一次作業(yè)、一張畫、一幅字等“十個一”內(nèi)容，真實地記錄下學(xué)生的成長歷程。充分利用成長記錄袋，引導(dǎo)留守兒童關(guān)注老師、伙伴對自己的評價，從自己的點滴進(jìn)步中認(rèn)識自我，樹立信心。
從調(diào)查
來看，學(xué)校把住校留守兒童的人身安全放在學(xué)校所有日常管理工作的首位。每所學(xué)校都有圍墻，控制校外人員的隨便進(jìn)出。學(xué)校安排教師宿舍靠近學(xué)生宿舍，就近管理學(xué)生。學(xué)生住校期間，有教師的監(jiān)管，不會出非常大的安全問題。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)校針對寄宿的留守兒童實行的是周返校制，即學(xué)生周五放學(xué)后回家，周日晚上返回學(xué)校，因為部分兒童家庭離學(xué)校距離比較遠(yuǎn)，在上學(xué)途中有安全隱患，也增加了學(xué)校和家長對學(xué)生回家路上安全的擔(dān)心程度，這也是調(diào)研中所普遍反映出來的問題。針對回家和返校路途中的安全問題，各個學(xué)校也都采取了各種措施加以預(yù)防。某小學(xué)校長對筆者說：我們學(xué)校對安全應(yīng)該來說是非常重視，采取了嚴(yán)格的措施，首先我們通過家訪、開家長會，讓家長給予配合，明白安全的重要性。再有，我們執(zhí)行嚴(yán)格的“接送制度”要求學(xué)生監(jiān)護(hù)人星期五放學(xué)后將學(xué)生接回，星期日晚上將學(xué)生送回學(xué)校。不回家的在校登記。
留守兒童的生活被嚴(yán)格限定在校園范圍內(nèi)，接觸校園外的世界的機(jī)會很少。而學(xué)校里的活動設(shè)施有限，很難滿足學(xué)生需要。留守兒童大部分時間都在學(xué)校中度過，如何充分合理安排安排他們的學(xué)校生活顯得尤為重要。
通過與小學(xué)校長和教師的訪談，我們可以了解和認(rèn)識到，我鎮(zhèn)小學(xué)校在課余時間為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了豐富的學(xué)科興趣小組活動，學(xué)校展開的各種科技節(jié)、體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)和中華傳統(tǒng)節(jié)日開展豐富多彩的活動，最大限度地發(fā)動留守兒童在參與中體驗、在活動中接受教育，展示自己的才華。但是，由于師資和資金問題，活動次數(shù)不定，在組織和制度上沒有規(guī)范保障。
留守兒童存在的比較突出的四類心理問題：情緒問題、交往問題、自卑心理、逆反心理。[2]其心理問題根源于親情的缺失和愛的需要。父母不能給予子女的心靈關(guān)注需要學(xué)校和教師來承擔(dān)、彌補(bǔ)。在學(xué)生問卷中，筆者對“在學(xué)習(xí)、生活上遇到困難的時候你會怎么辦？”問題設(shè)置了不定項選擇，表1-1是對問卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計。
表格略
從統(tǒng)計數(shù)據(jù)看來，作為同輩群體的同學(xué)是學(xué)生遇到困難時最重要的心理支持，這說明留守兒童在學(xué)校里同學(xué)將是他們最親近的群體，學(xué)生同輩群體之間的互助交往對留守兒童的身心健康成長起著非常重要的作用。應(yīng)該注意的，有24%的留守兒童遇到困難時選擇自己解決，一方面說明這些孩子比較懂事和成熟，不想父母擔(dān)心，獨立思考和解決問題能力較強(qiáng)，另一方面也有可能是學(xué)生心理上的壓抑，封閉自己，內(nèi)心的活動不愿意向外傾訴，同時又希望別人能夠真正理解自己，這種不平衡狀態(tài)如果不及時給予其心理疏導(dǎo)的話，很容易產(chǎn)生持久的負(fù)面情緒體驗，甚至泛化，嚴(yán)重影響留守兒童的身心健康。由此可見，教師關(guān)注和溝通對于留守兒童而言是多么強(qiáng)大的心理支持。而在現(xiàn)實中，由于師生比例的差異和升學(xué)考試的壓力，教師把有限的時間都用來關(guān)注學(xué)習(xí)成績好或有希望提高成績的學(xué)生，課下也是盡量關(guān)心學(xué)習(xí)成績好或有希望提高成績的學(xué)生，而最需要得到特殊關(guān)注和關(guān)心留守兒童反而成了被排除在外的對象。
對兒童來說，家庭是最早、也是最基礎(chǔ)的社會化場所，學(xué)校是對其影響最大的社會機(jī)構(gòu)，而社會教育則貫穿了人的整個人生。家庭教育、社會教育、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)一致、互相配合，才有利于實現(xiàn)教育在時空上的緊密銜接；家庭、社會、學(xué)校教育的協(xié)調(diào)一致有利于保證整體教育在方向上的高度一致，實現(xiàn)各種教育的互補(bǔ)作用，避免它們作用的相互抵消，從而加強(qiáng)整體教育的有效性。[3]
在調(diào)查中，筆者發(fā)現(xiàn)一個最明顯的問題就是學(xué)校與家庭之間的溝通缺乏。學(xué)校教學(xué)因其學(xué)科多樣和復(fù)雜性，使大部分家長難以涉及。而對于這些常年在外的農(nóng)民工們來說，他們本身文化素質(zhì)偏低，往往沒有時間和能力對孩子的學(xué)習(xí)進(jìn)行輔導(dǎo)，只有依靠學(xué)校來承擔(dān)其教育責(zé)任。[4]因此，很多家長把對孩子的教育看成是學(xué)校的事，而自己的力量則可有可無，孩子在學(xué)校，也就把教育的重任完全地交給了學(xué)校。在與家長們的訪談中，我們問到孩子們在學(xué)校的事情父母知道多少時，有的父母甚至不認(rèn)識孩子的老師。孩子們在學(xué)校的活動、平時的學(xué)習(xí)情況，他們也不了解。只是在考試的時候關(guān)心一下孩子的學(xué)習(xí)成績，或者學(xué)生在學(xué)校出了某些事情，教師打來電話時，才會跟學(xué)校聯(lián)系。而教師主要通過作業(yè)完成、上課狀態(tài)、考試成績等來了解學(xué)生的基本情況，除一些特殊學(xué)生，不會再向家長了解更多信息。
生命關(guān)懷，即以學(xué)生的生命價值為出發(fā)點，強(qiáng)調(diào)人的生命價值和智慧價值，賦予教育以關(guān)懷的品質(zhì)。[5]“以人為本”的生本教育管理理念要求每一個學(xué)校都應(yīng)該以生命關(guān)懷為辦學(xué)指導(dǎo)思想，應(yīng)該理解和尊重留守兒童的生命，讓留守兒童在學(xué)校中能夠充分享受童年的天真與快樂，煥發(fā)生命的活力，使“學(xué)生每一天的學(xué)習(xí)生活都是其生命成長的歷程”。 以“生命關(guān)懷”為教育理念，就要徹底從應(yīng)試教育的模式中擺脫出來。學(xué)校在對待留守兒童這群特殊的孩子，既要嚴(yán)格要求，又要善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)蘊(yùn)藏在學(xué)生身上的潛在的創(chuàng)造性品質(zhì)。把教育看作是一種生命關(guān)懷，就應(yīng)該“讀懂”留守兒童的需求，為其生命成長提供適切的服務(wù)，而不是一廂情愿的給予把學(xué)生當(dāng)作是抽象的材料去進(jìn)行“加工”，企圖打造成整齊劃一的“產(chǎn)品”。[6]
教是為了不教，教育的最終目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會自我教育。自我教育就是要充分調(diào)動學(xué)生的強(qiáng)烈愿望和堅強(qiáng)信念，把社會規(guī)范內(nèi)化為他們自己的觀念，使他們對規(guī)范的感知變成一種積極進(jìn)取的行動。因此應(yīng)該更多地發(fā)揮學(xué)生自主管理的作用，讓學(xué)生自己參與管理，體驗管理，在管理中形成內(nèi)化，變被動接受為主動遵守，培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。比如學(xué)生的宿舍生活教育，可以在學(xué)生宿舍中建立學(xué)生宿舍自治委員會，紀(jì)律檢查組，擴(kuò)大學(xué)生自我監(jiān)督的積極性和參與的自，輔以各項有益于身心的活動——以寢室為單位的宿舍風(fēng)采展示活動等。通類似活動，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的自信心和榮譽(yù)感，也提高他們的生活自治自理能力，使學(xué)生從被動管理的客體變?yōu)槟軇庸芾淼闹黧w。
此外，教師應(yīng)該意識到集體教育的發(fā)展功能，引導(dǎo)和創(chuàng)設(shè)健康積極的班級氛圍，讓每一個孩子處在集體教育的場域中，這是教育別人也是教育自己的有效方式。在班級群體中學(xué)生之間在年齡、成熟程度及經(jīng)驗上相差不大，學(xué)生的心理比較自由，也沒有壓力去接受家長或教師的態(tài)度及想法，學(xué)生在這樣的環(huán)境中可以比較自由的做出自己的選擇，建立各種關(guān)系。[7]留守兒童更需要集體的幫助，在集體的交往中進(jìn)行自我表達(dá)，相互溝通相互合作，并以此形成和發(fā)展著自己的社會能力。學(xué)生也是教育者。學(xué)生良好的表現(xiàn)所形成的氛圍，也是一種教育資源。學(xué)校應(yīng)當(dāng)去努力創(chuàng)造這樣一種‘教育場’，去充分開發(fā)這樣一種教育資源。
在廣大農(nóng)村地區(qū)，村里的民俗民風(fēng)、民族舞蹈、民歌、民間手工藝等都是潛在的、可待開發(fā)的課程資源。鄉(xiāng)間的植物，流傳久遠(yuǎn)的民間故事及重大歷史事件和人物等都可以運用和編寫到學(xué)生的課本中。農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和得天獨厚的地理環(huán)境資源是農(nóng)村中小學(xué)實施思想道德教育校本課程的獨特資源。農(nóng)村以家庭為主的思想，可以養(yǎng)成學(xué)生的孝悌精神，有利于養(yǎng)成年輕人尊老愛幼的觀念；農(nóng)村生活的倫理資源，可以用來教育學(xué)生如何站在對方的立場上與人相處，有益于矯正個體以自我為中心的生活態(tài)度；農(nóng)民對士地的價值觀念，可以培養(yǎng)學(xué)生對大自然的感恩和敬畏的態(tài)度，有助于控制甚至消除當(dāng)今社會對自然資源和環(huán)境為所欲為地掠奪的行為。
學(xué)校還可以充分利用其師資、場地和設(shè)施的優(yōu)勢，開展名目繁多、內(nèi)容豐富的課外活動和社團(tuán)活動，以及開展“春游”、“秋游”、“野營”之類的
旅游活動讓學(xué)生在社會這個大環(huán)境中感受和體驗，吸引學(xué)生。通過學(xué)校組織的各種活動與社團(tuán)，既培養(yǎng)和發(fā)展留守兒童某一方面的興趣與特長，又使他們在團(tuán)隊活動中學(xué)會合作，學(xué)會關(guān)心，學(xué)會與人相處。同時，在廣大農(nóng)村有許多善于學(xué)習(xí)、敢拼敢闖的農(nóng)民科技能人，他們勤勞有頭腦，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。在農(nóng)村小學(xué)師資力量薄弱的形勢下，他們也是當(dāng)?shù)貙氋F的人力資源。農(nóng)村學(xué)校可以把他們請進(jìn)學(xué)校，給學(xué)生講一些科技常識和自己的拼搏歷史，這些活動將農(nóng)村生活中的傳統(tǒng)資源的魅力展示給學(xué)生們，為他們樹立人生路上的榜樣。這種榜樣案例的塑造真正實現(xiàn)了用生命去影響生命，拋棄了傳統(tǒng)的空洞說教，用真實的活動來感染學(xué)生、喚醒學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在需要，更能有效地促進(jìn)學(xué)生的真實發(fā)展。美國學(xué)者克里夫頓與羅伯茲將教師的權(quán)威分成四個層面，法定的權(quán)威、傳統(tǒng)的權(quán)威、專業(yè)的權(quán)威、感召的權(quán)威。前兩者源于教育制度，后兩者源于教師的個人因素。[8]對于缺少父母關(guān)愛的留守兒童而言，教師除了具有專業(yè)權(quán)威外，最重要的還要有感召權(quán)威。一個具有感召權(quán)威的教師，能直抵留守兒童的內(nèi)心，能用情感的力量溫暖感化和影響他們的內(nèi)心和行為。
1.關(guān)心孩子的尊嚴(yán)感。蘇霍姆林斯基曾說：“只有教師關(guān)心學(xué)生的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育。教育的核心，就其本質(zhì)來說，在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴(yán)感。”[9]對于學(xué)生來講，他們喜歡聽的是老師的鼓勵和表揚，而不是老師的挖苦、諷刺。教師不應(yīng)該把留守兒童看成是特殊的群體，而應(yīng)該始終關(guān)注他們作為生命個體的尊嚴(yán)，對于學(xué)生的錯誤，少懲罰、多啟發(fā)，多鼓勵，教師只有用自己真誠的愛去溫暖犯錯誤學(xué)生的心靈，讓他們從教師的教育、關(guān)懷中獲得力量，獲得尊嚴(yán)感，才能激發(fā)他們的自信心。
2.做學(xué)生的朋友。教師不僅要成為學(xué)生學(xué)習(xí)中的引導(dǎo)者，還要成為學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的伙伴和朋友。師生之間平等交往，才能讓學(xué)生敞開心扉，可以無話不談。對于教師來說，要多學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)知識，了解、認(rèn)識學(xué)生的年齡發(fā)展特點，采取多種形式使遠(yuǎn)離父母的孩子能保持活潑、快樂、健康的心態(tài)，學(xué)會自我教育和自我調(diào)節(jié)，幫助其在學(xué)習(xí)生活中品嘗解決困難的快樂，提高學(xué)習(xí)興趣與自信心，體驗學(xué)習(xí)成功的樂趣。教師只有做學(xué)生心靈的朋友，才能得到學(xué)生的信賴，學(xué)生才會把自己的煩惱與教師進(jìn)行交流，把教師當(dāng)成自己心里秘密的傾聽者。
任何不良的發(fā)展都不能獨立于積極的個體特征而存在。這些積極的特征可能會成為一種保護(hù)性因或發(fā)展資源，在一定程度上平衡、戰(zhàn)勝、補(bǔ)償或削弱留守狀況帶來的消極影響。[10]父母外出務(wù)工是一種現(xiàn)實，正視現(xiàn)實、面對現(xiàn)實，留守兒童必須具有健康心理和積極樂觀的心態(tài)。父母外出這一現(xiàn)實未嘗不是對自己的鍛煉和考驗，也許這種磨練是人生中不可多得的財富，這些觀念需要教育者通過各種形式的教育傳遞給他們，使其感到自己不僅應(yīng)成為關(guān)注和同情的對象成為生活的強(qiáng)者，使其考慮問題的角度不再單一化。這樣，即使兒童在成長過程中遭遇留守或者逆境時，良好的心理素質(zhì)可以幫助他們積極的適應(yīng)環(huán)境以及環(huán)境變化所帶來的挑戰(zhàn)。
親子教育是不可替代的。人類文明傳承的自然規(guī)律是代代相傳，在社會化的進(jìn)程中，兒童最親密的撫養(yǎng)者是其最重要的榜樣，通過對榜樣的學(xué)習(xí)，在潛移默化中獲取知識。因此，學(xué)校在對留守兒童教育的同時，理應(yīng)重視家長在教育中的地位，加強(qiáng)對家長的教育和引導(dǎo)，形成留守兒童教育的共同體。
1.以學(xué)校為主導(dǎo)，加強(qiáng)家校溝通。學(xué)校應(yīng)該主動地將自己的教育理念，教學(xué)設(shè)施和即將開展的教育教學(xué)活動介紹給家長，并耐心解答他們的各種疑問。作為班主任，更應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生家長和其他監(jiān)護(hù)人的聯(lián)系，并通過家訪、電話交流或書信等及時將學(xué)校的教育教學(xué)信息和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、思想、行為等方面出現(xiàn)的情感問題通知給家長，共同商量解決辦法，及時將家長的意見和建議吸納過來，使學(xué)校教育和家庭教育互相促進(jìn)，形成合力。同時，加強(qiáng)對監(jiān)護(hù)人的培訓(xùn)，辦好家長學(xué)校。由于留守兒童父母外出打工的特殊情況，往往只有在學(xué)期末才能參加學(xué)校召開的家長會。這是家長們了解孩子在校狀況的最正式的途徑，也是學(xué)校對家長進(jìn)行家庭教育指導(dǎo)的好機(jī)會。學(xué)校可以請優(yōu)秀家長介紹養(yǎng)育孩子的經(jīng)驗，由班主任作為活動的組織者，根據(jù)各個家庭的實際情況，圍繞孩子教育的各種問題進(jìn)行討論。[11]在放松平等的交流氛圍中，家長們一定可以分享到成功的教育經(jīng)驗，解決自己在家庭教育中的困惑，實現(xiàn)家庭間的互動與互助。這種建立在經(jīng)驗分享基礎(chǔ)上的互助活動，能夠密切家庭與家庭之間，家庭與學(xué)校之間的關(guān)系。以家長的實際行動去感染其他家長，為他們創(chuàng)造彼此學(xué)習(xí)交流的機(jī)會，對于學(xué)校來講，會有意想不到的效果。
2.尊重家長在教育中的地位和作用。除了學(xué)校要創(chuàng)造條件之外，家長們也必須有走入學(xué)校的積極意愿，要帶著一種關(guān)懷孩子的心理，一種了解孩子的愿望。帶著他們的一雙眼睛去觀察，帶著他們的一對耳朵去聆聽，帶著他們謙遜的態(tài)度去請教，帶著他們的關(guān)愛去感受。[12]學(xué)校應(yīng)該通過各種途徑讓家長明白家庭教育對于留守兒童的重要性，這有利于家長形成對孩子教育的更強(qiáng)的責(zé)任感，明白教育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，分擔(dān)學(xué)校的壓力。在家長對教育問題產(chǎn)生錯誤理解或者與學(xué)校及教師發(fā)生矛盾時，教師要用真誠的語言和行動去與對方溝通，為家長提出建設(shè)性的意見和建議來。只有這樣，家庭和學(xué)校之間才能建立起平等合作的關(guān)系。
蘇霍姆林斯基說過：“最完善的教育是家庭教育和學(xué)校教育的結(jié)合。”在寄宿制學(xué)校，只要家庭與學(xué)校之間建立密切的關(guān)系，經(jīng)常通過各種形式進(jìn)行溝通，那么，留守兒童一定能夠健康快樂地成長，學(xué)校也一定會獲得長遠(yuǎn)而健康的發(fā)展。
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[8]轉(zhuǎn)引自陳振中等著.社會學(xué)語境中的教育弱勢現(xiàn)象[m].廣西師范大學(xué)出版社，2008:223
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摘 要 留守兒童成為一個社會群體，留守兒童教育問題不僅關(guān)系到留守兒童自身的健康成長，也關(guān)系到廣大農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的穩(wěn)定，更直接關(guān)乎到未來農(nóng)村的發(fā)展與城市的發(fā)展。這些兒童的今天關(guān)乎未來農(nóng)村人口的素質(zhì)與城市人口的素質(zhì)，關(guān)系到社會主義和諧社會的建設(shè)，是我國的未來，是我們的接班人。因此，充分協(xié)調(diào)和發(fā)動政府、家庭、學(xué)校和社會力量，如何使這些在缺失教育環(huán)境中成長的兒童接受完整的教育是亟需我們研究的。
關(guān)鍵詞 留守兒童 心理問題 家庭教育 政策 建議 成效
一、已有的研究視角
已有的關(guān)于留守學(xué)前兒童的研究成果主要體現(xiàn)在既重視留守學(xué)前兒童的理論研究，更注意進(jìn)行實際情況調(diào)查，尋找解決的具體對策，為推進(jìn)留守學(xué)前兒童教育問題的解決起重要作用。雖然目前的研究成果較少，但有關(guān)留守學(xué)前兒童教育問題的研究已經(jīng)從家庭，學(xué)校，社會等視角涉及到該問題的許多方面。本文就如下幾個主要方面對研究成果加以綜述，以便進(jìn)一步推動該問題的深入研究。
我國對留守兒童的研究從97年開始的，當(dāng)時的研究比較少，主要涉及留守兒童的犯罪問題和留守幼兒的心理問題，這時尚未有專題研究和詳細(xì)調(diào)查，媒體對此關(guān)注極少，公眾尚未形成問題意識。2002年以后，留守兒童問題日漸受到媒體和社會的關(guān)注，其中李慶豐（2002）提出了留守子女的三種監(jiān)護(hù)類型，即隔代監(jiān)護(hù)、上代監(jiān)護(hù)和自我監(jiān)護(hù)，并認(rèn)為這三種類型對兒童都有不利影響。2004年，國家開始介入留守兒童問題，標(biāo)志是5月31日由教育部基礎(chǔ)教育司在京召開的“中國農(nóng)村留守兒童問題研究”研討會。此會集中了婦聯(lián)、公安部、共青團(tuán)、國家統(tǒng)計局、中央教育科學(xué)研究所、國家教育發(fā)展研究中心、北京大學(xué)、北京社會科學(xué)院、北京師范大學(xué)等專家，以多學(xué)科、多視角、多層面的形式展開了對留守兒童問題的討論，集中在三個方面一是留守兒童的面臨的問題，二是農(nóng)村留守兒童問題形成的原因方面，三是解決農(nóng)村留守兒童問題的方法與措施方面，2005年以后關(guān)于留守兒童的專題論文數(shù)量大增，研究進(jìn)一步深化，開始形成理論，并有專著出版，關(guān)注留守幾童 ――《中國中西部農(nóng)村地區(qū)勞動力外出務(wù)工對留守兒童的影響》，葉敬忠，王伊歡，張克云對留守兒童問題的研究綜述；葉敬忠.王伊歡，張克云《父母外出務(wù)工對留守兒童生活的影響》[期刊論文]-中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。尤其2006年全國留守兒童工作電視電話會議、建立“中國留守兒童教育網(wǎng)”和2007 年兩會熱議之后，留守兒童的教育問題終于成為教育界和各級政府熱烈討論的重大問題。2007~2009年間的期刊論文研究的問題相對比較集中，大都關(guān)于留守兒童問題的現(xiàn)狀及對策，其中關(guān)于留守兒童的教育問題方面的論文相對占優(yōu)大量的比例，但是其研究可大致分為兩類呈現(xiàn)式和分析式，整體上對留守兒童的評統(tǒng)中，盡管對問題形成的原因和解決對策進(jìn)行了多角度的分析，但對留守兒童本身的研究過于單一，簡單；大部分研究都是現(xiàn)象的描述，對原因和現(xiàn)象背后的深層次的挖掘很少，而且在提出解決辦法中也存在著不足之處，我個人認(rèn)為解決留守兒童的問題需要實際出發(fā)，提出真正可行的策略，切實的關(guān)注他們，幫他們改善乃至解決目前的問題。
二、目前研究的優(yōu)點和缺點
（一）研究的優(yōu)點
1．研究視角非常廣泛。以個體為著眼點的研究，著重探討了留守幼兒身心發(fā)展的特殊境遇，并涉及到家庭環(huán)境和家庭教養(yǎng)方式的問題；從宏觀大的社會入手，重點討論了有關(guān)留守幼兒教育的制度保障問題。在這兩種大的視角的情況下，有關(guān)教育公平、家庭教育、社會教育等方面的問題都有所涉及。由于近年來相關(guān)研究的逐漸增多，做出了很多的反思，因此一些研究綜述、反思、回顧之類的元研究也應(yīng)運而生。
2．研究方法的廣泛。由于紙上談兵被很多人所唾棄，科學(xué)的研究、有說服力的文章是建立在有效的時間調(diào)查的基礎(chǔ)之上的。走訪調(diào)查法，問卷調(diào)查法等追安德被大家所采用，所討論的問題也越來越具有實際價值，越來越有意義。
3.意義的重大。由于留守兒童相關(guān)文章的研究，是的政府、社會對留守兒童的關(guān)注度有了很大的改變。一些有利準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)也給政府采取有效的措施提供了很大的方便。由于大量的研究，理論的和實踐的調(diào)查是的留守兒童的問題得到了正確的對待，問題也正在解決中慢慢進(jìn)行。
（二）研究的缺點
對近年來有關(guān)留守學(xué)前兒童教育問題的研究文獻(xiàn)進(jìn)行整理，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)界在該領(lǐng)域的研究中還存在以下不足：
1．對留守兒童的教育問題主要集中在中小學(xué)，而學(xué)前兒童的啟蒙教育的重視程度比較低，但是啟蒙教育往往比較重要。
2．很多的學(xué)術(shù)論文還是比較空洞，有些很現(xiàn)實的問題都被邊緣化甚至忽略，都提出對我國的二元戶口制等做出改革，缺少實際的解決方法，有些策略是實施不通的。
3．制度性分析多，對文化分隔和歧視的現(xiàn)實關(guān)注較少。制度變革是應(yīng)該的，但是我們還應(yīng)該關(guān)注留守子女這個群體如何接受更好的教育才是最重要的。隨父母融入到與流出地完全不同的文化環(huán)境中才是很重要的，對他們不利的社會弱勢地位不要再被延續(xù)，這是目前的城市幼兒園所做不到的，也是研究不夠深入的地方。
4．現(xiàn)象的調(diào)查和描述性分析多，學(xué)理性研究不是很強(qiáng)，跨學(xué)科分析視角不夠。留守兒童的學(xué)前教育問題是一個很現(xiàn)實的問題，不僅涉及農(nóng)民工的家庭和城市社會管理，而且涉及到國民的教育權(quán)利，更涉及到教育機(jī)會的平等和中國未來的發(fā)展。從這個意義層面上來說，留守子女的學(xué)前教育問題絕不在只是一個單純的教育問題，也是一個社會性問題。因此，需要多學(xué)科協(xié)同研究，提出比較有深度的研究成果。但是現(xiàn)在，多數(shù)研究停留在表面，都比較帶有地域特色，理論不夠深入，剖析的不夠深刻。
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家庭是孩子成長的第一個搖籃，家長是孩子的第一任老師，家庭教育是早期教育，是終身教育，是一切教育的基礎(chǔ)。隨著中國工業(yè)化與城鎮(zhèn)化的發(fā)展過程日益加快，現(xiàn)代社會家庭教育越來越受到重視。不管是留守兒童還是流動兒童教育問題都和家庭教育緊密相連。兒童家庭教育一直是國內(nèi)研究的熱點。對已有的兒童家庭教育問題的研究進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)已有研究存在的問題，并為未來的研究及最終促成兒童家庭教育問題的解決提供諸多裨益。二、研究方法本研究分為兩個階段:第一階段以“中國知識資源總庫———CNKI系列數(shù)據(jù)庫為搜索平臺”，以“兒童家庭教育”為搜索主題，時間跨度為1981-2011年7月10日，共搜索到文獻(xiàn)205篇，對其進(jìn)行內(nèi)容分析，其有效文章為186篇。第二階段對186篇論文內(nèi)容進(jìn)行多維度的深入分析。在研究中，主要使用了Excel2003軟件工具進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計和繪圖。
三、研究結(jié)果與分析
（一）兒童家庭教育問題研究的定量分析
本研究主要是從兒童家庭教育問題研究文獻(xiàn)來源分類及篇數(shù)；已有的研究涉及的學(xué)科；已有研究年度發(fā)展態(tài)勢這三個角度進(jìn)行分析。
1.兒童家庭教育問題研究文獻(xiàn)來源分類及篇數(shù)
從總體對這205篇文獻(xiàn)進(jìn)行內(nèi)容分析。首先從兒童家庭教育問題研究文獻(xiàn)來源分類及篇數(shù)的角度進(jìn)行分析（見表1）。由表1可知兒童家庭教育問題研究文獻(xiàn)來源期刊占77%，而碩士與博士論文較少，占17.5%。
2.已有的研究涉及的學(xué)科
某問題研究所涉及的學(xué)科，既能說明該問題所涉及的研究領(lǐng)域，又能在某種程度上說明該問題受關(guān)注的程度。因此，我們選取兒童家庭教育問題研究所涉及的學(xué)科作為分析的指標(biāo)之一。參考“中國知識資源總庫”中的學(xué)科分類，檢索到的205篇關(guān)于兒童家庭教育的文章，共涉及13個學(xué)科（見表2）從表2可以看出，就已有研究所涉及的學(xué)科而言，有關(guān)兒童家庭教育問題的大部分研究集中于教育學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，其研究篇目占已有研究總數(shù)的90%多。同時，該問題正日益引起諸多社會學(xué)科的廣泛關(guān)注，在檢索到的205篇文章中，還涉及社會學(xué)、管理學(xué)、人口學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等諸多學(xué)科的研究，并且不同的學(xué)科對“兒童家庭教育”問題研究的視點和關(guān)注點并不完全一樣。如，在教育學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，“教育理論與教育管理”的學(xué)科視點綜合而全面，既有對基本理論問題的討論，也有對管理問題的探討；既有現(xiàn)狀的描述，也有問題解決的對策；既涉及宏觀政策理論，又有政策執(zhí)行分析；還涉及學(xué)校、家庭和社會教育等。在家庭學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，家庭結(jié)構(gòu)、家庭教育觀念研究視角,主要關(guān)注兒童學(xué)習(xí)、身體與心理的問題。在心理學(xué)學(xué)科領(lǐng)域，研究主要集中于特殊兒童心理問題、人格健康及學(xué)習(xí)情況研究等方面。
3.已有研究年度發(fā)展態(tài)勢分析
某領(lǐng)域研究文獻(xiàn)數(shù)量在一定時期內(nèi)的變化趨勢，既能反映出該領(lǐng)域的受關(guān)注程度，又能反映出自身的發(fā)展水平。檢索到的205篇有關(guān)研究文獻(xiàn)，每年度涉及的研究文獻(xiàn)篇數(shù)及發(fā)展態(tài)勢如下（見表3及圖1）可見，隨著國家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們更加關(guān)心兒童的家庭教育問題，從1980年到1995年關(guān)于兒童家庭教育的文獻(xiàn)比較少，90年代中期以后，學(xué)者對兒童家庭教育問題的研究逐步增多。隨著農(nóng)民工的出現(xiàn)，留守兒童與流動兒童的家庭教育成為研究的熱點。關(guān)于兒童家庭教育問題的研究多而全，研究文獻(xiàn)基本涉及前面所提及的諸多問題，多角度，研究較全面。
（二）兒童家庭教育問題研究的定性分析
教育問題研究涉及的內(nèi)容全面、綜合而豐富，我們嘗試從研究的理論基礎(chǔ)、研究的方法、研究的內(nèi)容三個維度對已有研究做定性分析。
1.研究的理論基礎(chǔ)
研究的理論基礎(chǔ)關(guān)涉研究的立足點，是研究者基于何種理論來看待、闡釋和解決所研究的問題。分析已有研究文獻(xiàn)可以發(fā)現(xiàn)，不同學(xué)科立場的研究者依據(jù)的理論基礎(chǔ)不盡相同，不同學(xué)科研究理論基礎(chǔ)呈現(xiàn)多元化樣態(tài)。一般而言，教育學(xué)科立場的研究者往往依據(jù)人本的教育理念、融合教育理念、教育公平理論與現(xiàn)代家庭教育理念來探討兒童家庭教育問題的現(xiàn)狀、原因、對策及建議等，其中涉及教育公平理論的研究最多，研究者或通過對“公平”的分析，或?qū)⒔逃脚c構(gòu)建和諧社會相聯(lián)系，來探討特殊兒童家庭教育公平（特殊兒童包括殘疾兒童、超常兒童、留守兒童與流動兒童）的應(yīng)然與實然問題。家庭教育學(xué)的相關(guān)理論。社會學(xué)學(xué)科立場的研究者往往依據(jù)社會化理論來探討兒童家庭教育中兒童社會化的問題。有的學(xué)者利用布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)操作理論來研究兒童興趣與家庭教育方式關(guān)系［1］，有的學(xué)者從生物生態(tài)學(xué)理論、自我概念理論、多元智能理論研究兒童家庭教育的環(huán)境問題［2］，有的學(xué)者從社會學(xué)理論中的結(jié)構(gòu)功能理論、角色扮演理論、符號互動理論角度研究兒童家庭教育的理念問題［3］、有的學(xué)者運用埃里克森的認(rèn)同危機(jī)理論、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論研究特殊兒童家庭教育中的缺失問題與對策［4］。
2.研究的方法
研究者在研究某個問題時所采取的方法直接影響其對研究資料的收集、整理和分析，甚至影響研究者對所研究問題的結(jié)論和觀點，而且研究方法還在某種程度上內(nèi)蘊(yùn)著研究展開的邏輯結(jié)構(gòu)。因此，研究方法的“工具性”價值對于一項研究來說至關(guān)重要。分析已有關(guān)于兒童家庭教育問題的研究文獻(xiàn)，可以發(fā)現(xiàn)大部分文獻(xiàn)都同時采用了多種方法。使用了歷史研究、案例分析、抽樣訪談、比較研究等研究方法和手段。大量研究以“質(zhì)的研究”為主，即以調(diào)查研究為主，輔以文獻(xiàn)研究，具體調(diào)查方法采用問卷、口述史訪談、深度訪談法、焦點團(tuán)體訪談、個案研究法和實地觀察等［5］［6］［7］。心理學(xué)、社會學(xué)等多用實證研究方法，教育學(xué)多用描述、評價和文獻(xiàn)等方法。梳理和分析已有研究所采用的研究方法,我們可以發(fā)現(xiàn)存在以下兩個問題：首先，對研究方法的界定不清晰，存在模糊現(xiàn)象。如調(diào)查問卷的運用，有很大一部分的研究者運用的是自己編制的問卷，但是并沒有嚴(yán)格按照要求進(jìn)行信效度分析。諸多的研究者對方法的認(rèn)識存在較大差異，特別是對質(zhì)性研究方法和量化研究方法的界定存在差異。其次，多種研究方法之間缺乏實質(zhì)性的融合。分析諸多研究發(fā)現(xiàn)，雖然研究者表明自己在研究中采用了多種研究方法，但仔細(xì)審視方法的具體運用，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)研究仍停留于淺層次的操作層面，方法重復(fù)模仿，缺乏不同方法之間實質(zhì)性的融合，這在一定程度上決定了許多研究停留于淺層次的模仿水平，缺乏一種用方法的創(chuàng)新帶動研究內(nèi)容和研究領(lǐng)域創(chuàng)新的精神。
3.研究的內(nèi)容
某問題研究內(nèi)容的聚焦點在很大程度上反映了人們對于該問題關(guān)注的焦點，而人們關(guān)注的焦點又直接反映著該問題在社會公眾視域內(nèi)的重要程度。分析已有研究文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于兒童家庭教育教育問題研究的內(nèi)容呈現(xiàn)多元化樣態(tài)，其中主要涉及現(xiàn)狀描述（存在的問題）、問題產(chǎn)生的原因及解決對策三方面的內(nèi)容。
四、關(guān)于“兒童家庭教育問題研究”的幾點建議
（一）在注重宏觀背景研究的同時，應(yīng)更側(cè)重問題研究的情境性和動態(tài)性
問題產(chǎn)生于一定的宏觀背景之下，如留守兒童、流動兒童家庭教育問題產(chǎn)生于社會轉(zhuǎn)型期，產(chǎn)生于城鄉(xiāng)二元政治、二元經(jīng)濟(jì)和二元教育模式之下，因此，對問題的研究離不開對問題產(chǎn)生的宏觀背景的研究。但同時，問題更具情境性和動態(tài)性，問題總是源于客觀存在的現(xiàn)實情境，是特定的現(xiàn)實情境的產(chǎn)物，而且隨著情境的不斷變化，問題也處于不斷的發(fā)展變化之中，如需要解決的問題側(cè)重點、難點會發(fā)生變化，因而，解決問題所需要的條件、途徑、方法和措施都會發(fā)生相應(yīng)的變化，呈現(xiàn)出一定的動態(tài)性。只有關(guān)注外在條件的情境性和動態(tài)性變化，才能從根源上明晰兒童家庭教育問題產(chǎn)生的原因、需要解決的重點和難點問題和應(yīng)該采取什么樣的政策與措施等，也才能在情境不斷發(fā)展變化的前提下，提高該問題研究的實效性。
（二）在研究數(shù)量提高的前提下，應(yīng)逐步提高研究質(zhì)量
兒童家庭教育問題研究的數(shù)量呈逐年遞增趨勢。但仔細(xì)審視諸多研究成果，筆者發(fā)現(xiàn)，研究的質(zhì)量在某種意義上并沒有得到極大提高。很多研究出現(xiàn)低水平重復(fù)現(xiàn)象，不管是理論觀點的雷同，還是實證研究方法的重復(fù)模仿，都存在值得研究者反思的地方。就研究的理論基礎(chǔ)來看，雖然不同學(xué)科立場的研究者大都基于本學(xué)科的基本理論來研究兒童家庭教育問題，但總體而言，研究的理論基礎(chǔ)還較為局限和單薄，且缺乏不同學(xué)科理論的相融，因此加強(qiáng)多學(xué)科理論間的相互融合和溝通已成為必需。另外，就研究方法來說，科學(xué)、規(guī)范地使用多種研究方法，并促成多種研究方法間的實質(zhì)性融合，也成為當(dāng)前研究必須解決的問題。在某種程度上，研究質(zhì)量的提高，需要研究理論和研究方法的不斷創(chuàng)新，以研究理論和研究方法的創(chuàng)新帶動研究的新視界、新領(lǐng)域，雖然在已有兒童家庭教育問題研究中，也有一些研究者努力嘗試在理論和方法上創(chuàng)新，但還遠(yuǎn)未形成研究的主流。因為當(dāng)前的研究亟須改變的就是，克服低層次、低質(zhì)量的重復(fù)研究，努力拓展家庭教育問題研究的新視界，拓展研究的理論基礎(chǔ)，創(chuàng)新研究的方法，以提高該問題研究成果的質(zhì)量。
（三）克服研究學(xué)科之間的壁壘，實現(xiàn)多學(xué)科研究的融合
教育問題是一個極為復(fù)雜的社會問題，其產(chǎn)生、發(fā)展和解決涉及方方面面的因素，需要多方綜合協(xié)調(diào)才有可能得以解決。因此，對兒童家庭教育問題的研究需要多學(xué)科之間的融合，從多學(xué)科的立場綜合認(rèn)識、分析和研究該問題，只有這樣，才有可能使得研究成果更有利于問題的解決，達(dá)成研究初衷。
國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對于清代皇子教育問題已有一定程度的研究，但目前還并未有系統(tǒng)論述的專著，我們僅能在一些通史著作中對清代宮廷教育進(jìn)行簡單的了解。關(guān)于清代皇子教育問題研究的相關(guān)文章比較有力度的不過10篇，在這10篇中，有的研究對象是整個皇族，有的研究對象是特定的皇帝及其諸子，其余亦各有側(cè)重，筆者按其研究內(nèi)容，將近年來的相關(guān)研究成果整理歸結(jié)并予以評析。
楊珍與韓四亮均以康熙帝對其諸子的教育活動為研究對象展開研究。楊珍認(rèn)為康熙帝教子嚴(yán)格，并為此傾注大量心血，他在培養(yǎng)皇子的過程中，確定的培養(yǎng)目標(biāo)，成為清朝皇子教育的真正奠基者與開創(chuàng)者但對上書房制度并未涉及。韓四亮的論文共分四大部分，主要有康熙帝皇子教育的指導(dǎo)思想、教育的內(nèi)容、教育的基本方式以及上書房的設(shè)立、上書房老師的挑選、上書房教學(xué)規(guī)則的訂立等方面的問題。
韓大梅與馮鈺舒都以八旗子弟的教育問題為研究對象，韓大梅認(rèn)識到了清朝對八旗子弟教育的重視性，通過研究得出結(jié)論――清代八旗子弟家庭教育的側(cè)重點為知識和道德品質(zhì)兩方面。馮鈺舒的研究共分三個部分，從多個角度入手，對清末宗室子弟的成長過程進(jìn)行考察，文章內(nèi)容涉及到皇室子弟教育，雖言之不詳，但其多角度的思維方式、全學(xué)科的研究方法值得借鑒。
趙志強(qiáng)與顏丙震均肯定教育在清朝統(tǒng)治中的重要作用。趙志強(qiáng)定義清朝的皇子教育為清朝統(tǒng)治著為維護(hù)統(tǒng)治對其子孫施加影響的活動。它隨著愛新覺羅家族的興起而產(chǎn)生，腐敗而消亡。他對上書房制度的興起與衰落進(jìn)行了分析，認(rèn)為其衰落是因為制度的松懈，并做了相對應(yīng)的論證。顏丙震認(rèn)為清代十二位皇帝，除同治和年幼的宣統(tǒng)沒有多少政績外，其余的皇帝均比較勤政，究其原因，離不開清代皇室教育、皇位傳承和內(nèi)憂外患的現(xiàn)狀。
常曉輝與杜家驥是歷史界較早對清代皇族教育問題進(jìn)行研究的人。常曉輝在文中說清代皇族是一個文化素質(zhì)極高的家族，在很大程度上是來源于對漢文化的吸取，清朝能統(tǒng)治中國300余年，完全是因為其漢化。該文章主要是考察清初愛新覺羅皇族的教育，主要介紹了清朝統(tǒng)治者對王公宗室子弟的教育情況。杜家驥則以清朝整個皇族為研究對象，研究了宗室王公及其子弟、閑散宗室、皇子皇孫的受教育情況，通過展示龍子龍孫們在各個領(lǐng)域所取得的成就展示了清代皇族教育的成功之處。
吳吉遠(yuǎn)認(rèn)為當(dāng)今學(xué)術(shù)界對清朝秘密建儲制度的確立及其影響關(guān)注比較多，而對其基礎(chǔ)――上書房制度的關(guān)注卻顯然是不夠的，他甚至認(rèn)為，學(xué)術(shù)界對整個清朝宗室的受教育情況的關(guān)注都不夠。他從皇位繼承角度，分析了上書房的設(shè)立，上書房的日常規(guī)章與運行情況，論述了上書房皇子教育制度的形成并指出了該教育制度存在的問題。霍玉敏則認(rèn)為清朝皇子教育的特殊性與成功性與秘密立儲制相輔相成，在客觀上延續(xù)了清朝的統(tǒng)治。
楊凌云與劉慶宇用不同的研究手法豐富了清代皇子教育研究。楊凌云的論文簡要敘述了清代皇子教育從肇始到衰落的歷程、皇子教育的主要內(nèi)容和皇子教育的成就，歸納了他們在各個方面的成就，并據(jù)此分析了皇子教育對清朝興衰等許多方面所產(chǎn)生的影響，作者認(rèn)為清代皇子教育頹廢的主要原因有國勢漸衰、制度松弛、皇子減少等。劉慶宇運用比較研究的方法對明清兩朝宗室教育的問題進(jìn)行了分析，清代宗室教育制度完善，效果良好，遠(yuǎn)支宗室教育成果也十分突出，，清中后期，宗學(xué)制度逐漸與時代脫節(jié)，遂逐漸廢弛。其余諸文雖對清代皇子教育問題進(jìn)行探討，但皆為故事性敘事，亦未做深論，便不贅述。
二、關(guān)于清代皇子教育的定位問題
若想對清代皇子教育問題有更好的研究，就首先要明確這個問題的定位。清代皇子教育問題研究的范圍應(yīng)包含另外兩個與其相輔相成的制度，即上書房制度和儲位密建制度。很多學(xué)者將清代皇子教育歸類于宮廷史研究范疇，有些學(xué)者將其歸類于政治史研究范疇，有些學(xué)者將其歸類于教育史研究范疇，亦有學(xué)者將其歸類于制度史研究范疇。皇子教育問題即屬歷史學(xué)和教育學(xué)的交叉領(lǐng)域，又泛屬于政治史、制度史、宮廷史，并且其衍伸問題――“上書房制度”的研究，可以用管理學(xué)、心理學(xué)的多學(xué)科角度去對待。
關(guān)于上書房建立的時間，史學(xué)界眾說紛紜，有認(rèn)為它建于康熙年間，也有認(rèn)為正式建立是在雍正年間。史學(xué)界過多的目光都集中于上書房的成立時間，卻忽視了其名稱的由來。由于清朝是由滿族人建立的，皇宮內(nèi)日常用語皆以滿文為主，很多學(xué)者不懂滿文，故對上書房問題的考證頗為困難。早在1992年，趙志強(qiáng)就曾寫到上書房的滿文名字為“ageseibitheiboo”或“dergibitheiboo”，并做了相應(yīng)的分析。但爾后的諸位學(xué)者都并未對這一問題予以足夠的重視，自然也就談不上研究了。
皇子教育的界定：上書房教育成為“家法”時，皇子、皇孫甚至皇曾孫都曾一同在上書房讀書，但“皇子”僅指皇帝的兒子，皇帝的侄子、孫子等則不應(yīng)在此列。另外，幼時即位的世祖、圣祖、穆宗、德宗，其聰齡即登大寶，盡管對其教育方式、方法、內(nèi)容的研究對皇子教育研究有一定的借鑒作用，但其教育應(yīng)屬幼帝教育，而不屬皇子教育的研究范疇。自清朝入主中原才為正統(tǒng)王朝，而后康熙幼年失怙，穆宗幼年即位且之后諸帝皆無子嗣，故而在研究有清一代的皇子教育時，我們重點應(yīng)放在康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光五帝及其對諸子的教育。
學(xué)術(shù)界對清代教育問題的研究成果頗豐，但大家的關(guān)注點都集中在定鼎期女真教育問題，盛世期官學(xué)、宮學(xué)發(fā)展問題，衰頹期八旗子弟問題上，單純對于清代皇子教育問題及其兩個衍伸問題的研究力度還是不夠的，這就給我們留下了很多的研究空間。
三、可深入研究的方向
1、對清人筆記研究不夠透徹
上書房的老師皆是朝中翰林，一時翹楚，這些文人騷客無不以入值上書房為榮，故而關(guān)于上書房等問題可散見于清人筆記。目前學(xué)術(shù)界被廣泛引用的有趙翼的《檐曝雜記》、福格的《聽雨叢談》、昭■的《嘯亭雜錄》、吳振械的《養(yǎng)吉齋叢錄》等，而據(jù)筆者考量，清記數(shù)量眾多，可搜集的資料絕不僅限于此。
即便是大家耳熟能詳?shù)墓P記，大家對其研究深度也有待開發(fā)。如《聽雨叢談》與《檐曝雜記》中記載的清宮皇子每日課程安排的時間先后與內(nèi)容頗有不同，但目前并未有人對此進(jìn)行研究。除時人筆記外，曾入值上書房，尤其是擔(dān)任過上書房總師傅的各位老師的著作、傳記、詩文等資料，也應(yīng)受到重視。
2、各學(xué)科僅以本學(xué)科視角研究問題
目前，有以政治史為切入點進(jìn)行的研究，有以教育史為切入點進(jìn)行的研究，有以制度史為切入點進(jìn)行的研究，也有些研究能夠綜合多學(xué)科，但也僅限于歷史學(xué)與教育學(xué)的交叉。而筆者認(rèn)為，上書房制度作為一種意義深遠(yuǎn)的制度，對其制度的管理、監(jiān)督、執(zhí)行的研究也是十分必要的，而上書房的主要教育對象又是皇子。那么綜上所述，我們就應(yīng)同時將管理學(xué)、心理學(xué)這些新興學(xué)科與傳統(tǒng)的教育學(xué)、歷史學(xué)研究相結(jié)合，以期取得更全面的研究成果。
3、從制度史中更深層次的挖掘問題
在審閱數(shù)學(xué)論文過程中發(fā)現(xiàn)很多論文內(nèi)容簡單,或是一兩個習(xí)題證明或是將教材內(nèi)容,他人論文組合改編,簡單重復(fù),更有甚者直接抄襲。很多從事數(shù)學(xué)教育工作人士認(rèn)為數(shù)學(xué)教育論文難寫,事實上他們還沒有掌握撰寫數(shù)學(xué)論文的規(guī)律。
數(shù)學(xué)論文分兩種,一種稱為純數(shù)學(xué)論文,另一種為數(shù)學(xué)教學(xué)論文。很多從事數(shù)學(xué)教育工作者很難擁有大量時間從事純數(shù)學(xué)研究,而職稱聘任制又需要公開,這樣一來很多人將自己工作經(jīng)驗加以總結(jié)轉(zhuǎn)而寫一些數(shù)學(xué)教研論文。 數(shù)學(xué)教研論文是對課程論,教學(xué)法,教育思想,教材及教育對象心理加以研究。但無論哪一種數(shù)學(xué)論文都要遵從論文格式及寫作規(guī)律。
1 撰寫數(shù)學(xué)論文應(yīng)具有原則
1.1 創(chuàng)新性
作為發(fā)表研究結(jié)果的一種文體,應(yīng)反映作者本人所提供的新的事實,新的方法,新的見解。論文選題不新穎,實驗沒有值的報道的成果,即使有高超寫作技巧,也不可能妙筆生花,硬寫出新東西來。基礎(chǔ)性研究最忌低水平重復(fù),如受試對象,處理因素,觀測指標(biāo),結(jié)果與前人雷同,毫無新意,這樣論文不值得發(fā)表。
1.2 科學(xué)性
科技論文的生命在于它的科學(xué)性。沒有科學(xué)性論文毫無價值,而且可能把別人引入歧途,造成有害結(jié)果。撰寫論文應(yīng)具備:(1)反映事實的真實性;(2)選題材料的客觀性;(3)分析判定的合理性;(4)語言表達(dá)的準(zhǔn)確性。
1.3 規(guī)范性
規(guī)范性是論文在表現(xiàn)形式上的重要特點。科技論文已形成一種相對固定的論文格式,大體上由文題,一般不超過20字;摘要(應(yīng)用的方法,得到的結(jié)果,具有意義等);索引關(guān)鍵詞;引言;研究方法,討論,結(jié)果等部分組成。這種規(guī)范化的程序是無數(shù)科學(xué)家經(jīng)驗總結(jié)。它的優(yōu)越性在于:(1)符合認(rèn)識規(guī)律;(2)簡潔明快,較少篇幅容納較多信息;(3)方便讀者閱讀。
2 撰寫數(shù)學(xué)論文忌諱
2.1 大題小作
論文不是書,如論文題目選的過大,那么泛論,淺論就在所難免。數(shù)學(xué)教育論文基本特征:有數(shù)學(xué)內(nèi)容,講數(shù)學(xué)教育問題,具有論文形態(tài),不貪大,不求空,具有新見解。這樣作者應(yīng)將課題選的小一些,寫出特色。
2.2 關(guān)門寫稿
一本學(xué)術(shù)雜志中的論文,單獨拿出來看自然是獨立完整的。就雜志的整個體系來看就會有一些聯(lián)系,它們或是構(gòu)成一個小專題或是使討論不斷深入。這樣作者就要對你準(zhǔn)備投稿刊物有所了解,以免無的放矢。不能缺乏事實憑空捏造,夸大結(jié)論。首先應(yīng)該知道別人做了些什么,寫了些什么,避免在自己的 論文中重復(fù)。同時可以借鑒別人成果,在他人研究成果基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究,避免做無用功。
2.3 形式思維混亂
科學(xué)發(fā)展到今天,科技論文的基本格式在世界范圍內(nèi)已趨向統(tǒng)一。論文要求規(guī)范化,標(biāo)準(zhǔn)化。有的論文東拼西抄,前后矛盾,這樣的論文很難教人讀懂。所以撰寫論文應(yīng)遵守形式邏輯基本規(guī)律,正確使用邏輯推理方法尤為重要。
3 關(guān)于數(shù)學(xué)論文選題
數(shù)學(xué)論文選題是找“熱門”還是“冷門”?“熱門”課題從事研究的人員眾多,發(fā)展迅速。如果作者所在單位基礎(chǔ)雄厚,在這個領(lǐng)域占有相當(dāng)?shù)匚?當(dāng)然要從這一領(lǐng)域深入研究或向相關(guān)領(lǐng)域擴(kuò)展。如果自己在這方面基礎(chǔ)差,起步晚又沒有找到新的突破,就不宜跟在別人后面搞低水平重復(fù)。選擇“冷門”,知識的空白處及學(xué)科交叉點為研究目標(biāo)為較好的選擇。無論選“冷門”還是“熱門”,選題應(yīng)遵循以下原則:
(1)需要性 選題應(yīng)從社會需要和科學(xué)發(fā)展的需要出發(fā)。
(2)創(chuàng)新性 選題應(yīng)是國內(nèi)外還沒有人研究過或是沒有充分研究過的問題。
(3)科學(xué)性 選題應(yīng)有最基本的科學(xué)事實作依據(jù)。
(4)可行性 選題應(yīng)充分考慮從事研究的主客觀條件,研究方案切實可行。
4 關(guān)于數(shù)學(xué)論文文風(fēng)
4.1 語言表達(dá)確切
從選詞,造句,段落,篇章,標(biāo)點符號都應(yīng)正確無誤。
4.2 語言表達(dá)清晰簡潔
語句通順,脈絡(luò)清楚,行文流暢,語言簡潔。
【論文摘要】 數(shù)據(jù)顯示，中國現(xiàn)有2 億左右的農(nóng)民工，而且人數(shù)還將以每年10%的速度遞增，由此產(chǎn)生的農(nóng)村留守兒童人數(shù)高達(dá)5800萬，父母不在身邊，他們的教育面臨諸多困難。很顯然， 解決農(nóng)村留守兒童的教育問題需要家庭、學(xué)校和社會廣泛力量的密切配合。
數(shù)據(jù)顯示，中國現(xiàn)有2 億左右的農(nóng)民工，而且人數(shù)還將以每年10%的速度遞增，由此產(chǎn)生的農(nóng)村留守兒童人數(shù)高達(dá)5800萬，父母不在身邊，他們的教育面臨諸多困難，留守兒童的教育問題變得十分突出。
一、目前我國農(nóng)村留守子女教育的現(xiàn)狀
在工業(yè)化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中，農(nóng)民工的貢獻(xiàn)是不容忽視的，但無論從哪方面來說，他們都屬于弱勢群體，他們子女的受教育狀況不容樂觀。
1、入學(xué)率偏低
根據(jù)國務(wù)院婦女兒童工作委員會辦公室抽樣調(diào)查顯示:“流動兒童中在學(xué)者占全部流動兒童的90.7％，一直未入學(xué)者占6.85％，失學(xué)者占2.45％。”調(diào)查結(jié)果還表明:在流動兒童中，達(dá)到上學(xué)年齡卻不能適齡入學(xué)問題表現(xiàn)十分突出。
2、 學(xué)習(xí)成績差
留守子女在受教育當(dāng)中存在心理問題嚴(yán)重及道德偏差等問題。對文盲率高達(dá)30%的祖輩來說，引導(dǎo)和幫助留守兒童學(xué)習(xí)往往是心有余而力不足。研究發(fā)現(xiàn)，父母外出打工的學(xué)生成績明顯偏差。成績排名中，留守子女只占優(yōu)秀生的10%，而差生當(dāng)中有70%都是留守子女。
3、存在心理問題
心理成長關(guān)鍵期的留守兒童，因不能及時得到引導(dǎo)和幫助，他們的性格會受到影響。測試結(jié)果顯示，有30.3%的留守子女存在各種明顯的心理健康問題，他們的心理問題明顯多于非留守兒童。
二、農(nóng)村留守兒童教育問題產(chǎn)生的原因
1、勞動力轉(zhuǎn)移是留守兒童教育問題產(chǎn)生的直接原因
中國改革開放的三十年，是工業(yè)化迅速發(fā)展的三十年。伴隨城鄉(xiāng)一體化的深化發(fā)展，農(nóng)村出現(xiàn)大量的剩余勞動力。在二元經(jīng)濟(jì)體制和分配制度失衡的背景下，農(nóng)村剩余勞動力向城市轉(zhuǎn)移是受利益驅(qū)使，也是工業(yè)化和現(xiàn)代化的一般規(guī)律。由于相關(guān)政策的滯后，農(nóng)民工不可能將子女帶在身邊，從而導(dǎo)致留守兒童的教育問題日益嚴(yán)重。
2、所處的環(huán)境是留守兒童教育問題產(chǎn)生的決定性因素
（1）家庭環(huán)境。人的社會生活意識和價值觀念的形成都是從家庭環(huán)境中開始的。家庭的氣氛，親人的性格及其對子女的教育方式，直接影響到子女的生活習(xí)慣及道德觀念。留守子女與父母的分離，弱化了家庭教育作用，家庭教育的主體由父母變成了祖輩及其他親戚。顯而易見，祖輩對孩子的教育往往存在很多的誤區(qū)。首先，對孩子過分溺愛，很容易養(yǎng)成孩子任性的性格；其次，老年人大多文化程度較低，在學(xué)習(xí)方面不能給孩子很好的幫助；再次，在教育方式上缺乏暢通的交流，這對兒童的語言及創(chuàng)造性的發(fā)展有很大消極影響。而在親戚的立場上，他們不便對孩子進(jìn)行管束，孩子也很難在親戚家中產(chǎn)生歸屬感，缺乏更多的關(guān)愛。
（2）學(xué)校環(huán)境。學(xué)校教育對人的社會化具有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。對孩子成功的教育，源于學(xué)校和家庭的協(xié)調(diào)與配合。但是，由于留守子女的父母外出打工，學(xué)校無法配合和協(xié)調(diào)家長一起對留守子女進(jìn)行教育和監(jiān)管。此外，目前我國農(nóng)村師資力量的缺乏，很難對每一個學(xué)生進(jìn)行有效的輔導(dǎo)和教育，造成對學(xué)生的教育程度不夠，不利于對留守子女進(jìn)行很好的教育。
（3）社會環(huán)境。近年來，盡管我國經(jīng)濟(jì)以10%左右的速度持續(xù)增長，但農(nóng)民的收入基本上停滯不前。由于中國廣大的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，農(nóng)民貧困，使得他們沒有能力照顧和教育自己的孩子，走上外出打工之路也是生活所迫。近年來，隨著賺錢作為生存目標(biāo)的價值觀念興起，打工照樣掙錢的“新讀書無用論”隨之出現(xiàn)，使得農(nóng)村家長和學(xué)生的厭學(xué)情緒增加，很多學(xué)生中途輟學(xué)，過早的走上了打工之路。
（4）政策滯后。政策的偏差，使得薄弱的農(nóng)村的教育未受到足夠的重視，很多地方出于本地利益的考慮，不愿意接收農(nóng)民工子弟在當(dāng)?shù)毓W(xué)校上學(xué)或者收取高額借讀費，以限制外來學(xué)生“占用”他們的教育資源，所以留守兒童就不可避免地出現(xiàn)了。
三、針對留守兒童教育問題的對策
很顯然，如果農(nóng)民工子女繼續(xù)留守，得不到很好教育的話，農(nóng)民工這個階層與整個社會的脫節(jié)就會越來越嚴(yán)重，這對整個國家和社會的發(fā)展進(jìn)步也是十分不利的。解決農(nóng)村留守兒童的教育問題需要家庭、學(xué)校和社會等廣泛力量的密切配合。
1、政府高度重視對留守兒童教育的責(zé)任
（1）加大投入力度， 進(jìn)行政策傾斜。加大農(nóng)村教育的財政投入力度， 提高農(nóng)村學(xué)校和薄弱校教師的收入水平，提高現(xiàn)有農(nóng)村師資隊伍的專業(yè)化水平，改善農(nóng)村教育環(huán)境。
（2） 加大農(nóng)村公共教育資源投入，改善學(xué)校硬件設(shè)施，完善體育、文化娛樂設(shè)施；建立健全農(nóng)村寄宿制校舍管理體制，實施并完善素質(zhì)教育理念；普及信息化教育模式，鼓勵學(xué)校積極開拓教學(xué)新方法和育人新理念。
（3）把留守兒童教育工作納入國家和各地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)民工工作等經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃和各部門工作規(guī)劃，置于社會管理和公共服務(wù)體系之中。把農(nóng)村留守流動兒童工作與各級政府實施兒童發(fā)展綱要結(jié)合起來，將農(nóng)村留守流動兒童的各項權(quán)益保護(hù)列入綱要實施的監(jiān)測評估體系。
2、家庭和學(xué)校密切配合，高度重視留守兒童教育問題
（1）重視對留守兒童的家庭教育。如前所述，家庭對子女的教育起著至關(guān)重要的作用。對于常年在外打工的父母來說，家庭教育的內(nèi)容不能僅僅停留在對孩子學(xué)習(xí)成績的關(guān)心上，而更應(yīng)該從情感的角度去關(guān)心和愛護(hù)他們，多和他們進(jìn)行感情上的交流，發(fā)展良好的、親密的親子關(guān)系。另外，還應(yīng)經(jīng)常與子女的任課教師、班主任聯(lián)系，了解他們各方面的表現(xiàn)。再者，還應(yīng)十分重視孩子監(jiān)護(hù)人的選定問題，應(yīng)盡可能把子女寄放在有一定學(xué)習(xí)環(huán)境，比較有文化的，并且有一定責(zé)任感，能更好地監(jiān)督和指導(dǎo)自己孩子的親朋好友處。必須注意的是，家長對孩子的關(guān)心是至關(guān)重要的一環(huán)，缺少了這一點，任何其他措施都無助于兒童教育問題的解決。
（2）重視對留守子女的學(xué)校教育。作為對留守子女的教育實施單位，農(nóng)村學(xué)校應(yīng)該在自己力所能及的職權(quán)和職能范圍內(nèi)，加強(qiáng)對留守子女的關(guān)心呵護(hù)。針對留守孩子的品德行為偏差和心理障礙問題，學(xué)校應(yīng)該加以正確的引導(dǎo)，開展思想教育和情感教育，營造健康活潑的教學(xué)氛圍。同時，要積極同留守孩子的監(jiān)護(hù)人進(jìn)行交流，對其做必要的培訓(xùn)，讓其充分認(rèn)識到自己的責(zé)任和義務(wù)，同時努力提高自身素質(zhì)，改變單一的教學(xué)形式，充分激勵留守兒童的主體性和積極性是作為教師應(yīng)有的責(zé)任。
3、整合社會資源，關(guān)注農(nóng)村留守兒童教育問題
（1）招募組建關(guān)愛留守學(xué)生志愿者隊伍，推行“結(jié)對接力志愿服務(wù)”模式。采取“一對一”、“一對多”、“多對一”等多種形式的結(jié)對方式，組織志愿者隊伍或志愿者與留守學(xué)生簽訂結(jié)對卡，針對學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、生活幫助、心理撫慰和應(yīng)急救助等需求，開展有針對性和實效性的志愿服務(wù)活動。
（2）整合各方力量，推動留守學(xué)生關(guān)愛行動社會化發(fā)展。開展各種形式的關(guān)愛留守學(xué)生工作和主題活動的宣傳活動，開展愛心募捐、義務(wù)家教、藝術(shù)培訓(xùn)、心理咨詢等關(guān)愛活動，更大程度地動員社會各界支持關(guān)愛行動，動員更多的社會公眾參與關(guān)愛留守學(xué)生志愿服務(wù)活動。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞： 中國廣告設(shè)計教育史 相關(guān)研究 發(fā)展脈絡(luò)
改革開放以來，中國廣告設(shè)計實踐發(fā)展迅猛，開設(shè)廣告設(shè)計相關(guān)專業(yè)的高等院校超過1000所，但當(dāng)前廣告設(shè)計實踐發(fā)展和廣告設(shè)計人才培養(yǎng)嚴(yán)重脫節(jié)，廣告設(shè)計教育問題叢生。目前我國雖然擁有10萬多家廣告公司，但是廣告產(chǎn)業(yè)還處于粗放式經(jīng)營階段，至今沒有一家本土廣告公司可以進(jìn)入世界級跨國大型廣告公司的行列；雖然1000多所高校設(shè)置了廣告設(shè)計相關(guān)專業(yè)，但是尚沒有一所大學(xué)可以引領(lǐng)世界廣告設(shè)計教育的學(xué)術(shù)潮流……這些廣告現(xiàn)實問題都可以從廣告設(shè)計教育中找到回應(yīng)。新一輪產(chǎn)業(yè)競爭環(huán)境下，我國廣告設(shè)計教育何去何從？其中，重要的經(jīng)驗，來自對廣告設(shè)計教育發(fā)展的歷程的總結(jié)。
對于“中國廣告設(shè)計教育發(fā)展歷史”這一專題的研究，迄今為止，僅有零碎的研究而鮮有發(fā)現(xiàn)專門研究。與該主題相關(guān)的理論成果主要集中于三個方面，即國內(nèi)外傳播學(xué)、廣告學(xué)領(lǐng)域關(guān)于廣告教育、廣告設(shè)計教育的研究，設(shè)計學(xué)領(lǐng)域?qū)υO(shè)計教育和廣告設(shè)計教育的研究，以及歷史學(xué)、教育學(xué)領(lǐng)域關(guān)于藝術(shù)教育史、設(shè)計教育史的研究。其具體理論形式表現(xiàn)為專著、個案研究、專業(yè)期刊雜志上的論文、相關(guān)調(diào)研報告及資料匯編等。國內(nèi)外與該課題相關(guān)研究的發(fā)展脈絡(luò)如下。
一
國外學(xué)者歷來重視廣告設(shè)計教育史的研究工作，他們從各自的文化背景出發(fā)，對本國的廣告設(shè)計教育發(fā)展歷程及其演變規(guī)律加以總結(jié)、概括，達(dá)到完善廣告設(shè)計教育史理論體系和促進(jìn)廣告設(shè)計產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的目的。比如二戰(zhàn)后以漢斯·M·溫格勒的《包豪斯》為代表的數(shù)量眾多的研究性著作和專題性論文，從理論上對先進(jìn)教育經(jīng)驗及時總結(jié)研究，奠定了今天西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育包括廣告設(shè)計教育蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)。1959年由美國“卡內(nèi)基”（Carnegie）和“福特”（Ford）基金會分別資助而獨立發(fā)表的兩項關(guān)于大學(xué)廣告教育問題的調(diào)查報告，掀起一場廣告教育研究的學(xué)術(shù)。1967年日本成立“日經(jīng)廣告研究所”，相繼出版《日經(jīng)廣告研究所報》和《廣告報告》期刊，對日本業(yè)界廣告教育的諸多理論問題做了深入研究；美國德克薩斯大學(xué)奧斯丁分校于1990年表《廣告教育白皮書》和新世紀(jì)初葉發(fā)表《2001年廣告教育峰會報告》等，對當(dāng)代美國廣告教育的狀況與社會效應(yīng)問題等進(jìn)行了深入調(diào)研、客觀評析和深度展望；美國著名學(xué)者BillyI.Ross于2006年出版的《廣告教育：昨天、今天與明天》，則對百年來的美國廣告教育做了開創(chuàng)性的梳理、總結(jié)與前瞻；英國的“英國教育”、“英國高等教育與研究機(jī)構(gòu)”等國家教育網(wǎng)站則專設(shè)了廣告教育研究欄目，對英國近百年來的廣告教育展開了多向考察與深入探究……（參見查燦長著.《國外高校廣告教育研究》.上海三聯(lián)書店出版社，2010年版.前言部分）概言之，西方學(xué)界或業(yè)界的這些具有重要意義與實踐價值的學(xué)術(shù)成果，主要集中于其本國范圍內(nèi)的廣告設(shè)計教育，而從國際視野角度來對中國廣告設(shè)計教育進(jìn)行探討的成果，僅見有零星論文，如日本株式會社電通企業(yè)計劃局副局長坂本直規(guī)的《關(guān)于中國廣告教育的現(xiàn)狀與課題》（《中國廣告》，2004.9），點出中國廣告設(shè)計教育的種種問題，如缺乏具有實踐經(jīng)驗的教師，教育資源的分布不均，等等，但專門的“中國廣告設(shè)計教育史”專題成果還鮮有發(fā)現(xiàn)。
二
“廣告設(shè)計教育史”作為一個研究專題在中國的萌發(fā)，是在20世紀(jì)20年代西方學(xué)科分工制度中的“專門史”的建構(gòu)，以發(fā)達(dá)國家的廣告設(shè)計教育研究為中心的學(xué)術(shù)熱潮的打破，發(fā)展中國家廣告設(shè)計教育史研究的發(fā)展，以及改革開放以來中國廣告產(chǎn)業(yè)環(huán)境和廣告設(shè)計教育實踐大發(fā)展的形勢下，有關(guān)設(shè)計教育和廣告設(shè)計教育學(xué)術(shù)論文日漸積累而逐步萌蘗、發(fā)展起來的。中國廣告設(shè)計教育史研究的理論成果，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
1.在廣告通史類著作中“廣告研究與教育”的專題敘述。中國第一本廣告史著作——1948年如來生撰寫的《中國廣告事業(yè)史》包含了初步的廣告教育和教育家的個案研究。他的著作將廣告教育與學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)納入廣告事業(yè)的系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)之中，其中有陸梅僧、林振彬等廣告人的個案研究資料，由此開啟了在廣告通史類著作中研究廣告設(shè)計教育史的先河。這一研究范式一以貫之，迄今為止較為著名的成果有：陳培愛的《中外廣告史》（中國物價出版社，1997年版）（雖然這本著名的廣告史著作影響廣泛，但陳培愛本身的文學(xué)研究學(xué)術(shù)背景影響到其在廣告史研究過程中對文學(xué)史的研究方法和寫作風(fēng)格的滲透）；樊志育的《世界廣告史話》（中國友誼出版公司出版，1997年）；余虹、鄧正強(qiáng)的《中國當(dāng)代廣告史》（湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2000年版；劉家林的《新編中外廣告通史》（暨南大學(xué)出版社，2000年版）；寇非的《廣告·中國（1979—2003）》（中國工商出版社，2003年版）；劉家林的《新編中外廣告通史（第二版）》（暨南大學(xué)出版社，2004年版）；孫順華等的《中外廣告史》（山東大學(xué)出版社，2005年版）；黃升民、丁俊杰、劉英華的《中國廣告圖史》（南方日報出版社，2006年版），等等。概括起來，這些著作均把廣告業(yè)分為“廣告媒介”、“廣告公司”、“廣告行業(yè)組織”、“廣告制”、“廣告主”、“廣告管理”、“廣告研究與教育”等幾個不同的專題，并在整個廣告產(chǎn)業(yè)環(huán)境中對廣告研究與教育進(jìn)行描述、分析。雖然敘述極為簡略，在很多方面缺乏史料的支持，很多觀點只是根據(jù)二手資料得出的常識性論述而缺少一手的實務(wù)文獻(xiàn)和文本文獻(xiàn)，教材的體例也決定了對廣告設(shè)計教育史研究的方法本身不可能作出更加深入的探討，但是，前輩們把廣告設(shè)計教育置于宏觀的“廣告生態(tài)”大環(huán)境之中，從廣告產(chǎn)業(yè)的整體環(huán)節(jié)的立場去考察廣告設(shè)計教育及其發(fā)展規(guī)律，開辟了中國廣告設(shè)計研究者對本土廣告設(shè)計教育史的研究之路。在這些著作中，對當(dāng)代中國廣告設(shè)計教育史研究影響較大的有以下幾部。
著名文藝美學(xué)家余虹教授的著作《中國當(dāng)代廣告史》側(cè)重于從美學(xué)和藝術(shù)的角度，作者通過實地調(diào)研、訪談等研究手段，走訪了中國北京、上海、廣州等地的數(shù)十位廣告人，在廣告設(shè)計學(xué)術(shù)史上自創(chuàng)以分期為綱、每期內(nèi)以“專題”為線索的寫作體例，詳述并評論了中國廣告史上1979—1996年間的眾多大事件、主要學(xué)術(shù)論爭和廣告營銷現(xiàn)象。該著作對于一手文獻(xiàn)的把握、基本歷史框架和一些基本的判斷，是廣告設(shè)計教育史分期的重要參考。
陳剛主編、姜弘擔(dān)任顧問的《當(dāng)代中國廣告史1979—1991》（北京大學(xué)出版社，2010年版）在分期方面從廣告自身的產(chǎn)品競爭、價格競爭、渠道（通路）競爭、品牌差異化的競爭入手，對中國廣告設(shè)計教育史研究具有重要啟發(fā)意義。在研究方法上，這部廣告史注重采取大量圖像—文本的一手資料，并且采用了深度訪談、口述歷史等人文—社會相結(jié)合的研究方法，形成一種夾敘夾議的寫作方式，這對中國廣告設(shè)計教育史研的研究方法具有深刻指導(dǎo)意義，對廣告設(shè)計教育史研究提供某種“范式”的借鑒意義和價值。
2.設(shè)計史、設(shè)計教育史中廣告設(shè)計教育史的專題研究。在設(shè)計學(xué)領(lǐng)域，對中國廣告設(shè)計教育發(fā)展歷程的研究還沒有充分展開，僅有零散的論文和片段式的理論成果。雖然當(dāng)今中國廣告設(shè)計歷史研究的相關(guān)著作已經(jīng)有了一定程度的積累，如王受之的《世界平面設(shè)計史》（中國青年出版社，2002），夏燕靖的《中國設(shè)計史》（上海人民美術(shù)出版社，2009版），等等，但關(guān)于中國廣告設(shè)計教育發(fā)展歷程的專題性研究，尤其是從設(shè)計學(xué)本身的視角出發(fā)所進(jìn)行的研究，目前還屬空白。
截至2012年5月12日，在中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)上，以“關(guān)鍵詞”為檢索項進(jìn)行“廣告設(shè)計教育”的關(guān)鍵詞搜索，共有學(xué)術(shù)文章77篇。以“全文”為檢索項進(jìn)行“廣告設(shè)計教育”的關(guān)鍵詞搜索，共有學(xué)術(shù)文章220篇（其中中國期刊全文數(shù)據(jù)庫193篇，中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫25篇，中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫2篇），而且論文的選題主要集中于當(dāng)前廣告設(shè)計教育的課程結(jié)構(gòu)設(shè)置，存在問題及應(yīng)對措施，以及廣告的創(chuàng)作手法層面。從宏觀的設(shè)計藝術(shù)教育的視角進(jìn)行的涉及中國廣告設(shè)計教育發(fā)展歷程的研究性著作、論文，僅有袁熙旸所著《中國藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展歷程研究》（南京藝術(shù)學(xué)院2000屆博士論文，北京理工大學(xué)出版社，2003年7月出版），以及2004年清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)專業(yè)田君的碩士論文《中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的萌發(fā)——民國工藝美術(shù)教育研究》。但這兩篇論文的視角是整個藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，雖然有關(guān)于廣告設(shè)計在各個歷史時期的翔實史實、資料，但沒有形成系統(tǒng)的關(guān)于廣告設(shè)計教育的專門論述，對廣告設(shè)計教育本身缺乏一個長期的規(guī)律性專門研究。
2004—2009年鄔烈炎主編的《設(shè)計教育研究》（1—7）是設(shè)計教育史研究的論文匯集，該叢書有專門的設(shè)計教育史研究欄目，還有專門一冊設(shè)計教育史研究專輯，其中不乏國內(nèi)外廣告設(shè)計教育史研究的論文。
由于中國設(shè)計學(xué)學(xué)科的發(fā)展，一批碩士博士論文開始關(guān)注廣告設(shè)計教育方面的研究，如通過中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)搜索獲得的南京藝術(shù)學(xué)院2008年博士論文龐蕾的《構(gòu)成設(shè)計研究》，作者對廣告設(shè)計教育中基礎(chǔ)教學(xué)的主要課程之一的構(gòu)成課程的歷史、發(fā)展和出現(xiàn)的問題做了系統(tǒng)考查，并就構(gòu)成教學(xué)改革與設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)整體實驗的關(guān)系進(jìn)行了設(shè)想與討論，提出了具有一定可操作性的課題設(shè)計與作業(yè)編排的路徑與方式，是廣告設(shè)計教育中構(gòu)成課程的集中理論成果。南京藝術(shù)學(xué)院2009年碩士論文李曉慧的《廣告設(shè)計教育的社會適應(yīng)性問題研究》借助廣告學(xué)的理論支持，通過對當(dāng)前高等院校廣告設(shè)計教育現(xiàn)狀的分析和對廣告公司相關(guān)人員的調(diào)查，歸納出當(dāng)前高等院校廣告設(shè)計教育存在的問題并提出相應(yīng)應(yīng)對措施。此外，還有2012年南京藝術(shù)學(xué)院的部分學(xué)位論文，如易菲等就中國設(shè)計教育史上的某一組織進(jìn)行研究的專題，雖然這些具體的個案研究對于豐富中國廣告設(shè)計教育史研究具有重要價值，但畢竟缺乏廣告設(shè)計教育的專門性系統(tǒng)性敘述、解讀、分析。
另外還有國外的廣告設(shè)計教育方面的學(xué)術(shù)論文作為比較研究，對于中國廣告設(shè)計教育史研究具有參考價值。如山東工藝美術(shù)學(xué)院董占軍的《德國廣告教育札記》（《現(xiàn)代廣告》，2005，（9））介紹了德國的廣告設(shè)計教育的綜合大學(xué)的廣告設(shè)計，實用性專科學(xué)校的廣告設(shè)計，職業(yè)性培訓(xùn)學(xué)校的職業(yè)培訓(xùn)，以及各自特點。還有相關(guān)研究見于晚清、民國時期廣告文化史、廣告設(shè)計史中關(guān)于“廣告設(shè)計”的研究與教育方面的一些名家、個案，如張燕風(fēng)所著《老月份牌廣告畫》（《漢聲》雜志社，1994年版）對“月份牌廣告畫”及相關(guān)廣告畫家，廣告畫技法的探索，以及廣告畫人才培養(yǎng)的追溯。又如趙琛的《中國近代廣告文化》（吉林科學(xué)技術(shù)出版社，2001年1月）對當(dāng)時著名的廣告畫家徐永青冠以“近代廣告教育家”的稱謂并提供了相關(guān)史料論述。
3.專門的廣告教育研究中的廣告設(shè)計教育史研究。近三十年來，關(guān)于廣告教育的研究逐步展開，如張樹庭所著《廣告教育定位與品牌塑造》（中國傳媒大學(xué)出版社，2005年版）對我國高等廣告教育規(guī)律進(jìn)行了探索，對廣告專業(yè)定位、課程設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)計劃與教學(xué)大綱、課程體系設(shè)置、教材建設(shè)、教學(xué)方法與教學(xué)管理進(jìn)行了初步論述，并組織了《2003年廣告教育調(diào)查的研究報告和數(shù)據(jù)報告（高校卷）（畢業(yè)生卷）（在校生卷）（廣告公司卷）》，具有珍貴的實證資料價值；查燦長著《國外高校廣告教育研究》（上海三聯(lián)書店出版社，2010年版），本書主要研究當(dāng)今世界上廣告產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達(dá)的美、英、日等國廣告教育發(fā)展之歷史脈絡(luò)與現(xiàn)實狀態(tài)、廣告人才培養(yǎng)的理念目標(biāo)與價值指向、廣告教育實務(wù)的多元模式與個性特點、廣告教育衍生的社會組織與學(xué)術(shù)活動、廣告教育發(fā)展的趨勢走向與前瞻思考、國外廣告教育對中國廣告教育的啟示。這些專著總結(jié)了前人對于廣告教育的研究成果，在大量數(shù)據(jù)的支撐下分析了中國高校廣告教育。但其對廣告教育的研究主要集中在高校的廣告教育方面，對于生活中的廣告、公司的廣告培訓(xùn)探討較少，而對于廣告設(shè)計教育的論述更是放在廣告教育的一個從屬地位，仍然是從廣告學(xué)的專業(yè)背景出發(fā)來論述廣告設(shè)計教育。另外還有相關(guān)論文，如韓志強(qiáng)的《對傳播類廣告學(xué)專業(yè)設(shè)計教育的思考》（《教育理論與實踐》，2006，（3））提出構(gòu)筑傳播類廣告學(xué)專業(yè)設(shè)計教育的新模式；吳琪的論文《廣告職業(yè)的專業(yè)性初探——以國際化背景下的中國內(nèi)地廣告職業(yè)為例》（北京廣播學(xué)院2002年碩士學(xué)位論文）就“廣告職業(yè)化”對廣告職業(yè)教育、院校教育等情況作了梳理，等等，但缺乏對廣告設(shè)計教育史本身的理論思考。
4.廣告設(shè)計綜合研究工具書與資料匯編中的廣告設(shè)計教育相關(guān)實證資料。1988年起陸續(xù)出版的被稱為“研究中國廣告業(yè)發(fā)展的編年史冊”的《中國廣告年鑒》是在國家工商行政管理總局指導(dǎo)下，各級工商行政管理機(jī)關(guān)的廣告監(jiān)督管理機(jī)構(gòu)、廣告協(xié)會組織、全國廣告界參與編寫的大型行業(yè)資料工具書，其主要內(nèi)容有：中國廣告業(yè)發(fā)展概況，中國廣告業(yè)統(tǒng)計資料，廣告法規(guī)、條例、方針、政策，廣告界大事紀(jì)要，廣告學(xué)術(shù)論文選登，廣告專業(yè)名詞注釋，廣告教育，國際廣告交流活動，等等。該年鑒內(nèi)容豐富，資料翔實，為中國廣告設(shè)計教育史研究提供了重要的實證支持。1995年起每年編輯出版的《中國設(shè)計年鑒》，梁梅編著的《中國當(dāng)代設(shè)計圖典》（湖南美術(shù)出版社，2000年版），以及各種《中國廣告作品年鑒》，等等，往往作品圖片豐富并配有簡要介紹，具有很重要的資料價值。朱銘、奚傳績編著的《設(shè)計藝術(shù)教育大事典》（山東教育出版社，2001年版）從設(shè)計學(xué)的角度考查了廣告設(shè)計教育發(fā)展史上的若干大事件。現(xiàn)代廣告雜志社出版的《中國廣告業(yè)二十年統(tǒng)計資料匯編》（2000年版）收集了1979—1998年間“全國廣告業(yè)各項經(jīng)營統(tǒng)計數(shù)據(jù)”和“中國廣告20年札記”相關(guān)資料，為中國廣告設(shè)計教育史研究提供定量與定性研究的重要資料。另外，還有范魯彬著《中國廣告25年》（中國大百科全書出版社，2004年版）一書及其相關(guān)論文。這些成果都或多或少包含廣告設(shè)計教育方面的第一手材料，但其資料性勝于學(xué)術(shù)性及思想性，只能提供廣告設(shè)計教育史研究的背景素材。
5.歷史學(xué)、教育史學(xué)科領(lǐng)域關(guān)于藝術(shù)、設(shè)計教育史的研究。我國歷史學(xué)、教育史學(xué)科相對發(fā)展完善，理論成果比較豐碩。其宏觀的教育史研究成果，包括大的中國教育發(fā)展階段階段劃分等，對中國廣告設(shè)計教育發(fā)展歷程研究（1840—2012）具有宏觀的指導(dǎo)意義。如：何東昌的《中華人民共和國教育史》導(dǎo)語和結(jié)束語（《高校理論戰(zhàn)線》，2007，（9），（12）），其教育史學(xué)術(shù)視野和分期對中國廣告設(shè)計教育史的分期具有宏觀的指導(dǎo)意義。在這些教育學(xué)、歷史學(xué)學(xué)科領(lǐng)域出現(xiàn)的新的視點、理論關(guān)注點和研究方法對中國廣告設(shè)計教育史課題有著新的啟發(fā)、借鑒意義。在中國廣告設(shè)計教育史課題本身不夠成熟的情況下，借鑒歷史學(xué)、教育史學(xué)科的理論成果十分必要。其中，華東師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教育學(xué)系中國教育史專業(yè)中國教育發(fā)展方向2009年博士論文賀曉舟的《近代中國藝術(shù)教育研究——清末學(xué)堂藝術(shù)教育的發(fā)生與演進(jìn)》，從教育學(xué)的背景考查了近代中國藝術(shù)教育，但由于專業(yè)不同，對中國廣告設(shè)計教育發(fā)展史課題來說有“隔”的感覺。
綜上所述，中國廣告設(shè)計教育史研究還沒有系統(tǒng)的專門理論歸納，其成果散見于國內(nèi)外傳播學(xué)、廣告學(xué)領(lǐng)域關(guān)于廣告教育、廣告設(shè)計教育的研究，設(shè)計學(xué)領(lǐng)域?qū)υO(shè)計教育和廣告設(shè)計教育的研究，以及歷史學(xué)、教育學(xué)領(lǐng)域關(guān)于藝術(shù)教育史、設(shè)計教育史的研究。其具體理論形式表現(xiàn)為專著、個案研究、專業(yè)期刊雜志上的論文、相關(guān)調(diào)研報告及資料匯編等方面。可以認(rèn)為，中國廣告設(shè)計教育史研究的薄弱是阻礙學(xué)科發(fā)展的重要原因之一，因此對于中國現(xiàn)代廣告設(shè)計教育歷程的研究具有深刻的歷史和現(xiàn)實意義。分析和研究近代中國廣告設(shè)計教育的歷程，總結(jié)中國廣告設(shè)計教育的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，從中探索廣告設(shè)計教育的性質(zhì)及發(fā)展規(guī)律，可以清楚地認(rèn)識影響廣告設(shè)計教育發(fā)展的各種因素，有助于當(dāng)代廣告設(shè)計教育的理論積淀，有助于思考和解決當(dāng)代中國廣告設(shè)計教育問題，有助于為現(xiàn)實中國廣告設(shè)計教育改革的決策提供服務(wù)，有助于闡明現(xiàn)在和將來中國廣告設(shè)計教育發(fā)展的可能趨勢。
參考文獻(xiàn)：
［1］奚傳績.設(shè)計藝術(shù)經(jīng)典論著選讀［M］.南京：東南大學(xué)出版社，2002.
關(guān)鍵詞：學(xué)科地位教育學(xué)教育問題
一、從學(xué)科意義到學(xué)科地位
目前對學(xué)科的定義主要有兩種：一為“discipline”，指學(xué)術(shù)的分類。如自然科學(xué)中的化學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)，社會科學(xué)中的法學(xué)、社會學(xué)等。一為“subject”，指學(xué)校教學(xué)科目，如語文、數(shù)學(xué)、地理等。本文探討的教育學(xué)學(xué)科地位即第一種，指教育學(xué)作為一門科學(xué)的分支在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的地位。學(xué)科形成的基本要素，參考路雨祥在《科學(xué)的歷史與未來》中的闡述：“重大意義的新物種、新現(xiàn)象、新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)；有重大影響的研究手段的使用；有重大影響的新的科學(xué)方法的應(yīng)用；關(guān)鍵性的新的科學(xué)概念的提出，以及一種新的科學(xué)理論的建立。”［1］概括為如下三點：獨特的研究對象，指導(dǎo)實踐的理論體系和科學(xué)的研究方法。其終極指向在于解決研究領(lǐng)域中的某類問題。可以說，一門學(xué)科的存在和發(fā)展是為了解決該學(xué)科領(lǐng)域的問題。縱觀教育學(xué)學(xué)科的發(fā)展史，培根首先將科學(xué)進(jìn)行分類，提出教育學(xué)，這是教育學(xué)首次作為一門單獨科學(xué)出現(xiàn)。隨著夸美紐斯《大教學(xué)論》的問世，教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科。書中類比自然規(guī)律開始探索教育規(guī)律，并從“人”出發(fā)，把教育視為“把一切知識教給一切人的藝術(shù)”，把對神學(xué)的研究方法引用到對教育學(xué)的研究中，同時從學(xué)科門類、教學(xué)原則、教學(xué)方法及教育制度等方面建立了相對完整的教育體系。之后，赫爾巴特的《普通教育學(xué)》出版，標(biāo)志著教育學(xué)正式成為獨立學(xué)科。建立在實踐哲學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)上的教育理論通過系統(tǒng)整合，形成了清晰的概念和明確的邏輯；教育的經(jīng)驗不再停留在簡單的“隨筆式表述”上，而是有了“思辨式的推演”；教育研究開始強(qiáng)調(diào)“學(xué)理意識”和“方法意識”，并在科學(xué)基礎(chǔ)的支撐下，具有了高度的理論概括程度和一般性。正如杜威所言，赫爾巴特“把教學(xué)帶進(jìn)了有意識的方法的范圍，使它成為具有特定目的過程的有意識的事情，而不是一種偶然的靈感和屈從傳統(tǒng)的混合物”［2］。夸美紐斯時期，盡管對教育的探究還處在“經(jīng)驗描述”階段，但就其使得解決教育問題有了系統(tǒng)的理論和方法支撐而言，教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科。赫爾巴特時期對教育理論的邏輯化、思辨化，使得教育問題的解決擁有更有力的理論依據(jù)和更規(guī)范的科學(xué)方法，教育學(xué)正式成為一門獨立學(xué)科。不難看出，教育學(xué)作為一門學(xué)科，其存在和發(fā)展的意義是為解決教育領(lǐng)域的問題提供科學(xué)的理論依據(jù)。
二、對爭論的質(zhì)疑：學(xué)科地位是否存在高低之分
然而，學(xué)科地位存在高低之分嗎？假設(shè)存在，這種高低由誰確定，確定的標(biāo)準(zhǔn)是什么，如何確定？現(xiàn)有的評判標(biāo)準(zhǔn)很大程度取決于其社會效益，尤其經(jīng)濟(jì)效益，最直接表現(xiàn)在個人收入和企業(yè)利潤中，例如經(jīng)濟(jì)學(xué)、醫(yī)學(xué)。誠然，熱門學(xué)科的畢業(yè)生能取得較高的經(jīng)濟(jì)收益，但學(xué)習(xí)不僅僅是經(jīng)濟(jì)的再生產(chǎn)，畢業(yè)生們也不僅僅是因為學(xué)習(xí)了該學(xué)科，這其中的因果關(guān)系有待考證。還有一些觀點認(rèn)為統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治需要，從而提前劃分學(xué)科地位，規(guī)定學(xué)校可以教授什么學(xué)科，學(xué)科內(nèi)包含哪些內(nèi)容、由什么人來學(xué)，怎樣學(xué)等。這種觀點忽視了學(xué)科自身不為制度和課程設(shè)置控制的獨立性。就學(xué)科自身而言，每一學(xué)科都有存在的獨特性和必要性，有亟待解決的問題；就學(xué)科之間的關(guān)系而言，正是這些豐富的學(xué)科相互支持，共同構(gòu)成了學(xué)術(shù)科研領(lǐng)域的紛繁復(fù)雜。在普遍的學(xué)科中定義學(xué)科之間地位與價值反而局限了學(xué)科間開放性。如果非要找一個參照物，那么只能回歸學(xué)科的自身功能，即對學(xué)科解決研究領(lǐng)域問題的能力而言解釋“學(xué)科地位”之爭。
三、從質(zhì)疑到反思：重審教育學(xué)學(xué)科地位
從“解決學(xué)科問題能力”的角度出發(fā)重審教育學(xué)領(lǐng)域?qū)Φ匚坏臓幷摗＿@里將上述爭論總結(jié)為教育本身面臨的問題、教育學(xué)能否解決教育中實際面臨的問題、教育學(xué)解決的教育問題能否為社會所用三個方面。
（一）教育學(xué)是否被“殖民化”
陳桂生教授等人對教育學(xué)的前途頗為擔(dān)憂，他們認(rèn)為教育學(xué)淪為“別的學(xué)科的殖民地”由來已久，因為教育學(xué)缺少自己的理論基礎(chǔ)和知識體系，因為“有關(guān)教育問題的討論因缺乏知識基礎(chǔ)使得一種令人滿意的教育理論一直沒有出現(xiàn)，并導(dǎo)致教育理論的研究過分依賴于業(yè)已形成的那些知識體系—尤其是哲學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)”［3］。從教育的性質(zhì)看，教育的社會屬性決定了教育涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技各方面，使得教育問題不可避免地與其他學(xué)科交叉，似乎任何問題都可納入教育學(xué)研究范圍。很容易導(dǎo)致教育學(xué)者對教育學(xué)研究內(nèi)容和理論依據(jù)的疑惑，仿佛任何一門學(xué)科只要其研究對象同教育沾得上邊，就有資格成為教育學(xué)的“理論基礎(chǔ)”［4］。從教育學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的過程看，多數(shù)情況下教育學(xué)研究方法建立在對其他學(xué)科方法的借鑒上，遺憾的是，這種借鑒的實質(zhì)在目前多數(shù)情況下只是對其他學(xué)科框架的機(jī)械搬運，“為別的學(xué)科所吸引，只把別的學(xué)科的術(shù)語或結(jié)論，作為標(biāo)簽貼在教育上”［5］。由此看來，就解決教育問題的理論與方法失去了獨特的研究領(lǐng)域和研究方法而言，教育學(xué)的確成了其他學(xué)科的殖民地。實質(zhì)是利用教育理論解決教育問題的機(jī)械化。作為一門獨立學(xué)科，并非指教育學(xué)從此就要切斷與其他學(xué)科的聯(lián)系。其社會屬性決定了教育問題根植于教育之外的客觀性，沒有純教育問題，也沒有純教育學(xué)問題，一味地將教育學(xué)封閉起來，為其尋找獨特的研究理論和研究方法，只會導(dǎo)致教育學(xué)知識“近親繁殖”。所以，解決教育學(xué)被殖民化問題的關(guān)鍵并不在于拒絕學(xué)科借鑒，而是在借鑒時對其他領(lǐng)域知識進(jìn)行有選擇的創(chuàng)新。
（二）教育學(xué)是否空洞
學(xué)科的發(fā)展?fàn)顩r除了受自身理論、學(xué)科獨立性問題的影響外，還要看其能否解決實際問題。教育理論意在指導(dǎo)教育工作者形成正確教育觀和學(xué)習(xí)觀，只是提出解決教育問題的概念而非具體實踐方法，加上教育的研究對象是人，人本身的復(fù)雜性，人的發(fā)展受到遺傳環(huán)境教育的共同影響，導(dǎo)致教育在培養(yǎng)人的過程中的不確定性和滯后性。同時，“教育研究隊伍的專業(yè)性不強(qiáng)，無怪乎嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者輕視或不承認(rèn)教育學(xué)”［6］。教育學(xué)論文停留在是什么、為什么、怎么做的無病階段，而真正指向教育問題實際的作品更是鮮為存在，以至于很容易陷入高大上的說理層面，很容易讓人誤解。就教育學(xué)的內(nèi)在價值而言，教育是為了促進(jìn)人的身心發(fā)展，是精神的熏陶，但這種內(nèi)在價值在解決社會中的經(jīng)濟(jì)政治問題時卻略顯吃力。因此，教育學(xué)的研究更要遵循教育本身的規(guī)律，教育學(xué)研究者們也更需靜下心來，切忌急于求成。
對教師而言，專業(yè)發(fā)展既是一個研究命題，也是一個實踐過程。教師專業(yè)發(fā)展，是指教師作為專業(yè)人員，在專業(yè)思想、專業(yè)知識、專業(yè)能力等方面不斷發(fā)展和完善的過程[1]。即教師通過接受專業(yè)訓(xùn)練和自身主動學(xué)習(xí)，逐步成為一名專家型和學(xué)者型教師，不斷提升專業(yè)水平的持續(xù)發(fā)展過程。更多研究發(fā)現(xiàn)，教師專業(yè)發(fā)展的核心是教師“自主發(fā)展”，也稱“主體性發(fā)展”，是指教師在自我發(fā)展意識和動力的驅(qū)使下，自覺承擔(dān)專業(yè)發(fā)展的主要責(zé)任，通過不斷學(xué)習(xí)、實踐、反思和探索，提高教育教學(xué)能力，不斷向更高層次方向發(fā)展。在教師專業(yè)發(fā)展中，如何激發(fā)自主意識，提升自主能力，是助力教師專業(yè)發(fā)展的重要命題。從當(dāng)前實踐看，教師培訓(xùn)、教師閱讀、課改實踐等難以調(diào)動教師專業(yè)發(fā)展的自主意識。這些方式實際上是一種外在要求下的類似“強(qiáng)迫式”的被動專業(yè)發(fā)展方式，是教師“被造”過程。而自主專業(yè)發(fā)展要求教師發(fā)展方式從“被造”變?yōu)椤白栽臁盵2]，從被動應(yīng)對變?yōu)橹鲃訁⑴c，從外部驅(qū)使變?yōu)椤白灾靼l(fā)展”。
而且，教師職業(yè)特點決定教師“自主性”專業(yè)發(fā)展帶有明顯的個人特征，是與教師主觀認(rèn)識密切相關(guān)的復(fù)雜過程：從觀念改變開始，再進(jìn)入實踐環(huán)節(jié)，在此基礎(chǔ)上反思行動，依次不斷循環(huán)提升。這一過程能夠使教師專業(yè)發(fā)展從最初的群體性教師行為向個體過渡，尊重并重視教師個人已有的教育經(jīng)驗和觀念，把一般的教育教學(xué)“原理性知識”與教師個人的“實踐性知識”加以整合，提升教師主觀價值感。能做到這一點的，只有教師自己，最簡單的途徑是自覺開展教育研究，從研究學(xué)生、課程、教學(xué)直至自己開始。研究過程成為激發(fā)教師專業(yè)發(fā)展自主意識、提升教師專業(yè)能力的實際歷程。因此，基層教育科研是推動教師自主專業(yè)發(fā)展的重要途徑。
境界一：改變教師思維方式，奠基專業(yè)發(fā)展自主意識
開展教育科研，幫助教師形成問題解決式思維，養(yǎng)成主動探索、善于質(zhì)疑的思考習(xí)慣，提升專業(yè)發(fā)展自主意識。意識的背后是觀念，觀念的背后是大腦的思維方式，改變思維方式，就能在無形中改變?nèi)藗兊挠^念和意識。基層教育科研，是幫助教師改變自身思維方式的有效途徑。
教科研的工作思路和方式，從本質(zhì)上講，是教師踐行問題解決的一種思維方式。在這種思維方式中，教師需要分析教育教學(xué)現(xiàn)象背后的問題根源，借鑒科學(xué)方法，如調(diào)查法、訪談法、實驗法、個案法等獲取有效證據(jù)，基于此探求解決方案。這一思維方式完全不同于基于經(jīng)驗的問題解決過程。在經(jīng)驗基礎(chǔ)上，教師常常基于一種直覺型的“原始觀念”甚至帶有明顯偏見的“刻板印象”處理問題，結(jié)論的科學(xué)性往往值得商榷。例如，一個比較明顯的例子是，學(xué)生課堂紀(jì)律不好，測試結(jié)果不理想，教師通常會將其歸因于學(xué)生素質(zhì)差，不認(rèn)真聽講，或課后沒有好好學(xué)習(xí)，很少有教師認(rèn)為直接原因與自身教學(xué)設(shè)計和教學(xué)方式等有關(guān)。
破解教師基于經(jīng)驗的根深蒂固的原始觀念和刻板印象，最直接的方式是引導(dǎo)教師改變思維方式，從直覺型、經(jīng)驗型思維轉(zhuǎn)換到理智型、辯證型思維。開展教育科研，借助教育科研問題分析范式，引導(dǎo)教師對教育教學(xué)過程中的具體問題，采用問題聚焦、歸因分析、方案設(shè)計、實踐探索等方式尋求解決思路，這一過程，其實是改變教師傳統(tǒng)思維過程。通過教育科研“是什么、為什么、怎么樣”的不斷問難與求索思路，幫助教師逐步養(yǎng)成一種問題歸因、科學(xué)分析、辯證思考的思維方式，脫離經(jīng)驗主義，進(jìn)入科學(xué)教育現(xiàn)實世界。利用科研思路、方法、過程，教師開始有意識地思考教育教學(xué)工作，分析教育教學(xué)現(xiàn)象背后的問題根源，試著用科學(xué)的方法收集數(shù)據(jù)和證據(jù)驗證自己的想法。這一過程，既是改變教師思維方式的過程，也是激發(fā)教師專業(yè)發(fā)展自主意識的過程。
在實踐中，許多教師會通過教育科研活動，逐步改變原有思維方式。比如，海淀區(qū)翠微小學(xué)一位數(shù)學(xué)教師所教的兩個班學(xué)生成績差異顯著，平均分相差8.16分，為什么會有這么大的差距？教師開始把原因歸為班級學(xué)生間的差異，沒有克服的辦法。后來，在學(xué)校的支持下，該教師參與區(qū)級個性化教育課題，對此開展研究。由于科研思路的啟發(fā)，該教師最終找到解決方案：各個班的學(xué)生情況確實不同，作為教師，不能再用同一份教案，應(yīng)針對不同學(xué)生和班級設(shè)計教案，實施個性化教學(xué)，解決班級學(xué)生差異帶來的教學(xué)低效問題。可見，參與課題研究，可改變教師很多的固有教育觀念。
境界二：給予科學(xué)方法指引，成為自主發(fā)展能力之源
開展教育科研，給教師一種提高工作實效的科學(xué)方法指引，助推教師專業(yè)發(fā)展自主能力的根本提升。教師不是流水線上的裝配工，面對的是日新月異的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化對教育的新要求，面對的是一批批個性迥異、基礎(chǔ)不同的新學(xué)生的個性化需要。僅靠一本書、一部教參就能教遍天下的時代，早已不復(fù)存在，提高教師職業(yè)能力已成為時代變遷帶給教師的新挑戰(zhàn)―教師必須成為學(xué)習(xí)者，職業(yè)能力必須在不斷學(xué)習(xí)、改進(jìn)、再學(xué)習(xí)、再改進(jìn)的行動過程中螺旋上升。
能力的背后是方法，能力的發(fā)展依賴教師對科學(xué)、高效工作方法的掌握。為此，教師無論是備課、教學(xué)還是教研，有無科學(xué)方法，對工作成效會有不小影響。現(xiàn)實中，很多教師辛辛苦苦地勤懇工作，認(rèn)真?zhèn)湔n，努力上課，積極教研，四處學(xué)習(xí)，但教學(xué)工作進(jìn)步甚微，付出與收獲不成比例。很多教師遇到教育教學(xué)新問題、新情況，不知道如何下手，或有思路卻沒有科學(xué)方法，特別是在參與各級各類教育科研方面，很多教師認(rèn)為教育科研“太難，太神秘，不知道具體怎們做，心有余而力不足”。一些教師被迫參與教育科研工作，但不知道教育科研的基本方法，有了主題不知道下一步該怎么做，該做什么。這都是制約教師專業(yè)能力發(fā)展的基本問題。
造成教師工作低效、能力發(fā)展受阻的根本原因，是教師缺乏科學(xué)工作方法的指引。如何提升教師工作科學(xué)方法和專業(yè)能力，最有效的途徑是引導(dǎo)教師參與基層教育科研，學(xué)習(xí)、掌握教育科研基本方法，不斷總結(jié)策略，形成工具，創(chuàng)新方式，最終形成自己的工作風(fēng)格。
在參與教育科研活動中，教師要學(xué)會一些基本科研方法，學(xué)會問題分析的思考方式、操作流程和工具手段，為教師解決日常工作問題提供工具，提高工作效率。例如，海淀實驗小學(xué)在參加學(xué)校小課題研究過程中，會根據(jù)研究過程和流程，給教師提供一套便捷、可行的操作方法：問題采集（問題征集卡、頭腦風(fēng)暴）―篩選問題（問題確定列表、羅列問題、賦值排序）―確定課題（縮小策略、擴(kuò)展策略、轉(zhuǎn)換策略）―分析課題（問題成因分析、魚骨圖分析法）―制訂方案（文摘卡片、歸納措施）―合作研究―行動與反思……為教師提供一系列問題解決小工具，可讓問題解決借助科學(xué)方法和工具引領(lǐng)，不再是霧里看花。在參與研究實踐中，教師從不理解到理解，從手忙腳亂到按部就班，逐漸從忙亂的工作狀態(tài)進(jìn)入一種靜下心來思考問題的研究狀態(tài)。他們很高興地發(fā)現(xiàn)：“原來這才是教科研，我們喜歡這樣的教科研，一是能做，二是有所得。”在研究方法和各種工具策略的幫助下，教師發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、組織科研、信息處理及文字表達(dá)等能力逐漸得到鍛煉。
在基本方法和策略掌握的基礎(chǔ)上，教師會進(jìn)入方法創(chuàng)新狀態(tài)，遷移運用，融會貫通，根據(jù)實際問題，綜合采用一套方法體系，獨立探索更大領(lǐng)域的教育問題。這時，教師的科研方法、工作方法已轉(zhuǎn)化為專業(yè)能力，進(jìn)入自由發(fā)揮自主狀態(tài)，自主能力得以提升。
境界三：養(yǎng)成反思梳理習(xí)慣，營造專業(yè)發(fā)展外在關(guān)懷
開展教育科研，有利于幫助教師形成總結(jié)、整理教育思考和實踐經(jīng)驗的工作習(xí)慣。教師的工作是忙碌的，沒有教育科研課題或項目這一載體，沒有教育科研相關(guān)機(jī)制的敦促，很多教師很難自覺地把教育實踐記錄下來，反思，梳理，總結(jié)，提煉。更多時候，教師更善于用語言表達(dá)教育思想和教育案例。
教育科研活動可從三個方面促進(jìn)教師形成自覺、自主的反思習(xí)慣。
第一，為教師提供新的思考問題的方式，引導(dǎo)他們用新視角審視早已習(xí)慣的教育生活，帶來新的感受和體會。經(jīng)過科研思維訓(xùn)練的教師，面對新問題時往往能夠客觀分析，多方驗證，知其然也知其所以然，積極主動開展教育科研，思考教育問題，探索工作實踐。例如，海淀區(qū)向東小學(xué)語文教師在研究語文教研方式方面，探索出一種“試課”的新型教研模式，由教研組內(nèi)其他教師為教案設(shè)計者進(jìn)行試課，而真正的上課者化身為聽課教師，以學(xué)生身份體驗教學(xué)過程的環(huán)節(jié)設(shè)計和內(nèi)容安排，既能讓上課者跳出自己思路，以第三者重新審視自己教案的可行性，又能讓試課者從上課者的角度正確理解這份教案。“試課”給教師提供新的視角。在研究過程中，教師就“試課”這一新型方式撰寫了多篇反思日志。教科研使教師思維方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，不僅提供新的反思視角，也帶來教學(xué)反思日志的思想深度。在成功體驗的基礎(chǔ)上，反思日志成為教師工作的價值嘉獎。
第二，為教師提供反思教育問題的基本方法。在參與教科研的過程中，教師不斷接受來自各級教科研部門專業(yè)人員的培訓(xùn)和支持，如反思日志、研究案例、經(jīng)驗總結(jié)、論文寫作方面的格式和技法的培訓(xùn)，對提高教師反思動力和能力有實質(zhì)性的幫助。
第三，教育科研活動有一套相對完整的工作流程和機(jī)制，可督促和激勵教師不斷梳理、反思研究經(jīng)驗。例如，最基本的教育科研管理流程包括申報、開題、中期交流、結(jié)題總結(jié)等。每個環(huán)節(jié)，都需要教師根據(jù)研究進(jìn)展梳理、總結(jié)研究過程和經(jīng)驗思考。教師參與教科研，通過申請課題或研究項目，通過與課題管理部門達(dá)成種種契約關(guān)系，制約教師行為，激發(fā)他們記錄、反思、梳理、提煉。這種開始的“被迫行為”，盡管大多數(shù)教師不一定樂意，但當(dāng)堅持一段時間后，通過反思記錄、論文寫作，使自己的研究經(jīng)驗在不斷交流、分享中擴(kuò)大影響后，反思逐漸成為教師職業(yè)生活的一種習(xí)慣，成為追求上進(jìn)的教師的自覺行為。
很多時候，教師自主專業(yè)成長過程的快慢，除自身自主努力之外，依賴外部支持環(huán)境。反思梳理習(xí)慣的養(yǎng)成，進(jìn)一步會幫助教師營造專業(yè)成長的外在關(guān)懷環(huán)境。教師通過研究和寫作反思日志，將研究經(jīng)驗總結(jié)梳理成課例、案例、論文，使研究工作和研究成果為校內(nèi)外的更多群體熟知。在校內(nèi)，他們會成為顧問專家，可能逐步成為校級研究團(tuán)隊的核心骨干。在校外，基于教師反思日志基礎(chǔ)上的優(yōu)秀研究論文或成果，會在區(qū)級平臺、市級平臺甚至更高一級平臺中得到認(rèn)可，成為某一研究領(lǐng)域的知名人物，可能會為教師個人今后帶來更多的專業(yè)成長機(jī)會和更廣的專業(yè)成長平臺。例如，我們所熟知的教育名家竇桂梅、李希貴、李鎮(zhèn)西等都是樂于自主鉆研教育問題、善于總結(jié)梳理教育反思日志的行家里手。所以，教育科研促成教師反思梳理習(xí)慣的養(yǎng)成，進(jìn)一步為教師營造更好的專業(yè)成長外在關(guān)懷環(huán)境，促使教師專業(yè)成長之路一路順暢。
教師開展教育科研，實際上是從多方面助力教師專業(yè)成長，使他們不在日復(fù)一日的教學(xué)工作中走向麻木和倦怠，體驗職業(yè)價值，享受職業(yè)幸福。因此，教育科研工作，可以給青年教師以動力，中年教師以活力，老年教師以新生。所以教師要放低身段，摒棄功利，因為教育科研是解決教師自己的教育問題，別無它物。
參考文獻(xiàn)：
[1]余文森，連榕.教師專業(yè)發(fā)展[M].福州：福建教育出版社，2007.
關(guān)鍵詞：教育地理現(xiàn)狀 學(xué)科問題
一、《教育地理學(xué)》的價值和歷史地位
羅明東博士提倡并付諸研究的《教育地理學(xué)》是其研究成果的主要展現(xiàn)。該著作在分析和比較國內(nèi)外教育與地理關(guān)系的基礎(chǔ)上，探討和摸索教育與地理之間的關(guān)系，教育要素和地理要素之間的關(guān)系，以及地理要素對教育要素的影響，它是教育地理學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)，用以解決區(qū)域教育問題。在書中，以云南省為例，綜述并分析其教育的現(xiàn)狀及其存在問題，根據(jù)地域特色和教育原理為當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展提出了長遠(yuǎn)性的戰(zhàn)略規(guī)劃。
二、我國教育地理學(xué)的現(xiàn)狀總說
（一）中國教育史上第一次教育與地理相結(jié)合
中國教育史上第一次教育與地理相結(jié)合是自20世紀(jì)90年代始，我國教育界開始進(jìn)行教育地理學(xué)的研究和創(chuàng)建。1991年，上海市教委組織編寫《上海教育資源》，以上海教育的整體情況為背景，主要體現(xiàn)了大、中、小學(xué)校教育地理分布。至1995 年，集中反映了我國教育發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀和趨勢的《中國教育地圖集》在上海出版發(fā)行。這一成果在當(dāng)時被稱為“教育與地圖科學(xué)上的一個創(chuàng)舉”。在這本地圖集中，體現(xiàn)了教育發(fā)展與社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)水平以及人口發(fā)展水平之間的關(guān)系，表現(xiàn)出不同地域的不同教育特征。
（二）教育地理學(xué)的萌芽和發(fā)展
教育地理學(xué)的研究著重表現(xiàn)在區(qū)域教育研究。從教育地理學(xué)的學(xué)科建設(shè)角度，1995年同年王秋玲在《關(guān)于創(chuàng)建教育地理學(xué)理論體系的幾點思考》中第一次明確提出“教育地理學(xué)”概念，教育地理作為一種產(chǎn)業(yè)的形式在中國萌芽。1996年，羅明東發(fā)表了《教育地理學(xué)：一個嶄新的研究領(lǐng)域》《建立教育地理學(xué)芻議》《論教育地理學(xué)研究的意義與契機(jī)》等論文，并在博士畢業(yè)時，選擇“教育的地理學(xué)視角――教育地理學(xué)基本問題研究”的研究方向。教育地理學(xué)在20世紀(jì)90年展迅速。
（三）國內(nèi)研究現(xiàn)狀和成果
《教育地理學(xué)研究的現(xiàn)狀-問題與出路》一文，對這方面做了詳細(xì)總結(jié)：主要的研究成果包括：《中國教育地理學(xué)的形成與發(fā)展》《試論我國歷史教育地理研究的現(xiàn)狀與走勢》《清代四川進(jìn)士的地域分布及其規(guī)律》等。課題方面：西南師范大學(xué)在“九五”規(guī)劃青年專項課題中包括“中國教育地理分布的歷史變遷研究”；教育部“十五”規(guī)劃課題中包括 “教育地理學(xué)研究”等省部級對教育地理的重視。并且在2003年云南大學(xué)出版社出版了我國第一部教育地理學(xué)專著《教育地理學(xué)》。此外在教育地理實踐領(lǐng)域研究的課題也出現(xiàn)很多比如華中師范大學(xué)范先佐教授主持的國家“十五”課題“我國中西部地區(qū)農(nóng)村學(xué)校合理布局研究”等。
三、問題和疑惑
（一）教育地理學(xué)中的研究方法到底在何方
如果說本書解決好了教育地理學(xué)是什么――研究對象――地理學(xué)層面的教育現(xiàn)象和教育問題，或者說是教育領(lǐng)域中地理事實和地理現(xiàn)象，為什么――地理環(huán)境對教育的間接、直接影響及教育對地理環(huán)境的作用，那么在談?wù)摰皆趺礃莹D―如何解釋教育現(xiàn)象，或者用什么方法、手段去解決教育問題在本書中顯得有些不足。在談到教育地理學(xué)的研究方法上，完全采用了地理學(xué)的研究方法。不免讓人想到這其中如何體現(xiàn)教育的作用呢？羅教授認(rèn)為：“在純粹自然地理環(huán)境基礎(chǔ)上產(chǎn)生的人文地理環(huán)境，意味著地理環(huán)境發(fā)展到了成熟的程度。人類社會越是向前發(fā)展，地理環(huán)境的‘人文化’就越是突出……作為一種人類活動，只要作為空間使用者的教育繼續(xù)存在，那么就需要也可以應(yīng)用地理學(xué)的研究方法來對教育的地理空間問題進(jìn)行研究。”也就是說地理環(huán)境作為客觀的物質(zhì)世界，它的成熟度是由依靠它生存的一種高級生物――人類決定的。這顯然是個謬誤。由此，后面的假設(shè)也不能存在了。教育地理學(xué)的研究方法可以借鑒地理學(xué)的研究方法，但還是需要建立起自己的模式，對不同層次環(huán)境，區(qū)域環(huán)境，環(huán)境之間建立起解決教育問題的架構(gòu)，不然，除了研究對象外，哪里還能體現(xiàn)出教育地理學(xué)的特點呢？
（二）空間分析模式不能只是框架
從地理空間角度看，地理學(xué)在教育地理問題研究中具有的動態(tài)研究模型中，表現(xiàn)為：與路線、位置、和設(shè)施有關(guān)的活動外，還有教育地理結(jié)合社會性問題和經(jīng)濟(jì)角度的問題。然而在后續(xù)的建構(gòu)中并未單獨成章提到這些。只是在區(qū)域教育和教育區(qū)域中，對這些因素加以綜合整理，形成區(qū)域教育的特點，顯得有些倉促。在教育地理學(xué)研究的主要內(nèi)容與學(xué)科結(jié)構(gòu)體系中：包括的教育地理學(xué)基本理論、教育科研地理、校園環(huán)境研究、區(qū)域教育地理、教育歷史地理研究（教育時間地理研究）、學(xué)校選址及學(xué)區(qū)分布點規(guī)劃、教育地圖研究、各級各類教育地理、宏觀教育空間布局研究，在書中涉及較少，略顯內(nèi)容不足。區(qū)域教育分析很少涉及教育地理學(xué)的方法。如果按照前文來說，教育地理學(xué)的分析方法等同于地理學(xué)分析方法。那么在后者的區(qū)域教育分析中這點也略顯欠缺。
（三）教育地理學(xué)容易形成空泛的感覺
作為一門學(xué)科，教育地理學(xué)最基礎(chǔ)的是基本理論研究，涉及面廣，對個別情況過于精細(xì)，容易造成學(xué)科基礎(chǔ)不實，寬而泛的感覺。
由于教育地理研究領(lǐng)域本身具有的基礎(chǔ)性，科學(xué)性，以及在發(fā)展中表現(xiàn)出的創(chuàng)新性、研究成果的實踐性，和學(xué)科的發(fā)展性，階段性成果逐漸陸續(xù)產(chǎn)生以來，受到學(xué)術(shù)界鼓勵和肯定。建立教育地理學(xué)是教育學(xué)科的重要工作，還需我們不斷完善，以促進(jìn)中國教育學(xué)科的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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