時(shí)間：2024-03-05 16:30:37
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
隨著我國(guó)綜合實(shí)力的不斷提高，教育對(duì)學(xué)科的綜合性要求也在不斷提高，而歷史本身就蘊(yùn)含有極豐富的美學(xué)元素，因此在歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育具有渾然天成的優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)也成為中專教育研究的重要課題。
關(guān)鍵詞：
中專歷史教學(xué)；文學(xué)藝術(shù)教育；滲透策略
中專歷史教學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識(shí)、增長(zhǎng)歷史見(jiàn)聞的重要途徑，不僅能增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，更能讓學(xué)生從歷史中體會(huì)美好品德和正確價(jià)值觀的重要性，再加上歷史作為一門(mén)人文性學(xué)科，其本身蘊(yùn)含著豐富的歷史文化氣息和古典藝術(shù)內(nèi)涵，在歷史教學(xué)中滲透好文學(xué)藝術(shù)教育，能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)文化的鑒賞能力，增強(qiáng)學(xué)生的全面素質(zhì)。但在中專歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育的過(guò)程中還存在諸多難點(diǎn)，要想歷史教學(xué)達(dá)到素質(zhì)教育與文化教育的同步發(fā)展，就要解決這些問(wèn)題。
一、中專歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)的難點(diǎn)
1.歷史教學(xué)中淡漠和忽視文學(xué)藝術(shù)
歷史教學(xué)中淡漠和忽視文學(xué)藝術(shù)是中專歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)的重要難點(diǎn)。在傳統(tǒng)的中專歷史教學(xué)中，課程要求及安排均以學(xué)生掌握歷史事件和發(fā)展過(guò)程、重要意義為主，不曾要求過(guò)掌握其中蘊(yùn)藏的文化知識(shí)，因此中專歷史教學(xué)養(yǎng)成了淡漠和忽視文學(xué)藝術(shù)的習(xí)慣，這些習(xí)慣的長(zhǎng)期使然致使中專院校和學(xué)生也忽視了歷史課程中文學(xué)藝術(shù)的教育重要程度，因此在歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)的過(guò)程中，必將遭到學(xué)生的心理抵觸。
2.傳統(tǒng)歷史教學(xué)中的資源、教師素質(zhì)難以滿足文學(xué)藝術(shù)
中專歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)的難點(diǎn)還包括傳統(tǒng)歷史教學(xué)中的資源、教師素質(zhì)難以滿足文學(xué)藝術(shù)。由于長(zhǎng)期對(duì)歷史課程中文學(xué)藝術(shù)教育的忽視，現(xiàn)有的中專歷史教學(xué)資源均以普通教育為主，甚少配置對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的解析和欣賞書(shū)籍及其他資源，再加上教師對(duì)于歷史課程的學(xué)習(xí)也以普通課程要求為主，其自身的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)也滿足“為學(xué)生講授歷史文化及古典藝術(shù)”的要求，這對(duì)文學(xué)藝術(shù)在歷史教學(xué)中的滲透也造成了阻礙。
3.文學(xué)藝術(shù)自身的特點(diǎn)所致的滲透問(wèn)題
文學(xué)藝術(shù)自身的特點(diǎn)也對(duì)中專歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育帶來(lái)了問(wèn)題。文學(xué)藝術(shù)本身具有知識(shí)豐富、頭緒繁多、難以理解和認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)導(dǎo)致了文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)必定是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，而在歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育的課時(shí)和教學(xué)詳細(xì)程度難以達(dá)到文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)要求，這也給文學(xué)藝術(shù)在歷史教學(xué)中的滲透帶來(lái)了難度。
二、中專歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)的策略探索
1.加強(qiáng)情感價(jià)值教育，喚醒學(xué)生的生命意識(shí)
優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品是用生命鑄成的，其中蘊(yùn)含的精神和文化藝術(shù)氣息能夠喚醒學(xué)生的生命意識(shí)，豐富學(xué)生的情感，讓學(xué)生更加真切地感受到歷史課程中蘊(yùn)含的文學(xué)知識(shí)，有利于學(xué)生的情感價(jià)值培養(yǎng)和對(duì)文學(xué)藝術(shù)的深入了解。例如，在學(xué)習(xí)《民國(guó)時(shí)期的新疆》時(shí)，老師可以利用《義勇軍進(jìn)行曲》《命運(yùn)交響曲》等文學(xué)藝術(shù)作品輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于生命的渴望情懷和對(duì)于民族統(tǒng)一和諧的仰慕之情，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感價(jià)值。
2.培養(yǎng)正確審美價(jià)值，樹(shù)立學(xué)生的高尚審美觀
藝術(shù)對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)具有重要的美學(xué)價(jià)值，讓學(xué)生能夠在歷史教學(xué)中體會(huì)文學(xué)藝術(shù)的價(jià)值，提高學(xué)生懂美、認(rèn)識(shí)美的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美價(jià)值、樹(shù)立學(xué)生的高尚審美觀，讓學(xué)生能夠更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到歷史課程中的文學(xué)藝術(shù)之美。例如，在學(xué)習(xí)《清代新疆》時(shí)，教師可以利用《》《圓明園》等紀(jì)錄片讓學(xué)生體會(huì)林則徐的愛(ài)國(guó)情懷以及中國(guó)古典藝術(shù)的魅力，加強(qiáng)歷史教學(xué)中對(duì)文學(xué)藝術(shù)教育的滲透。
3.注重道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性
注重道德品質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性也是中專歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育的策略。藝術(shù)的價(jià)值不僅僅在于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，更重要的是利用文學(xué)內(nèi)涵提高學(xué)生的道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性和健康人格。例如，在學(xué)習(xí)《隋唐時(shí)期的西域》時(shí)，可以通過(guò)陶淵明的“不為五斗米折腰”、李白的“不肯摧眉折腰事權(quán)貴”、文天祥的“留取丹心照汗青”等情懷可以讓學(xué)生體會(huì)我國(guó)古代文人正直的情懷，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德品質(zhì)。
綜上所述，在中專歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育，能夠提高中專生的文學(xué)藝術(shù)教育時(shí)長(zhǎng)和效果，有利于提高中專生文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，但在滲透教育過(guò)程中還存在歷史教學(xué)中淡漠和忽視文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)歷史教學(xué)中的資源和教師素質(zhì)難以滿足文學(xué)藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)自身的特點(diǎn)所致的滲透問(wèn)題等難點(diǎn)，教師可以從“加強(qiáng)情感價(jià)值教育”“喚醒學(xué)生的生命意識(shí)”“培養(yǎng)正確審美價(jià)值”“樹(shù)立學(xué)生的高尚審美”“注重道德品質(zhì)教育”“培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性”等方面下手，逐漸在歷史教育中達(dá)到文學(xué)藝術(shù)滲透教育的目的。
作者：方興海 單位：新疆維吾爾自治區(qū)沙灣縣中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校
一、教師教學(xué)藝術(shù)現(xiàn)狀
（一）教學(xué)藝術(shù)認(rèn)識(shí)偏差
教學(xué)藝術(shù)是教師在課堂上遵照教學(xué)法則和美學(xué)尺度的要求，通過(guò)語(yǔ)言、表情、動(dòng)作、圖像等，在組織開(kāi)展教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮教學(xué)情感的功能，為取得最佳教學(xué)效果而施行的一套獨(dú)具風(fēng)格的創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)。不同的人對(duì)教學(xué)藝術(shù)有不同的理解和認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)的偏差必然影響正確教學(xué)藝術(shù)的形成，直接影響教學(xué)效果和教學(xué)目的。
教學(xué)藝術(shù)是教師知識(shí)儲(chǔ)備和人格修煉達(dá)到一定程度后，在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的，是一種發(fā)自于內(nèi)心、來(lái)自靈魂的美。目前，有相當(dāng)一部分教師把單純的教學(xué)技巧當(dāng)作教學(xué)藝術(shù)，這是不全面的。技巧本身只是教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的形式，而不是內(nèi)容，單純或刻意講求教學(xué)技巧而沖淡教學(xué)內(nèi)容就是嘩眾取寵，是本末倒置，這樣的“技巧”本身和“藝術(shù)”無(wú)關(guān)。
（二）教學(xué)理念及實(shí)踐偏差
教學(xué)理念是人們對(duì)教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)，同時(shí)也是人們對(duì)教學(xué)活動(dòng)的看法和持有的基本的態(tài)度和觀念，是人們從事教學(xué)活動(dòng)的信念，是教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)實(shí)踐的方向。在只有在正確的教學(xué)理念指導(dǎo)下進(jìn)行的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)才能產(chǎn)生教學(xué)藝術(shù)。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，教師的教學(xué)理念也受到了影響，甚至出現(xiàn)偏差。教學(xué)理念的偏差導(dǎo)致教學(xué)關(guān)注點(diǎn)的偏差，會(huì)偏離教育目的，也就無(wú)從談教學(xué)藝術(shù)。
（三）學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備不足
教師的教學(xué)藝術(shù)水平依賴于教師的個(gè)人學(xué)科知識(shí)儲(chǔ)備。教師“授業(yè)解惑”的職能決定了教師不但必須具有廣博的學(xué)科知識(shí)、精深的專業(yè)知識(shí)，而且應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，掌握相關(guān)的學(xué)科知識(shí)。在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用生動(dòng)、鮮明、具體的形象來(lái)達(dá)到教學(xué)目的，離不開(kāi)對(duì)學(xué)科知識(shí)的深厚積淀。在知識(shí)講授中，講解怎樣總結(jié)歸納，才更有利于學(xué)生突破思維障礙，加深對(duì)知識(shí)的理解與掌握;怎樣的問(wèn)題設(shè)置才更有效、更高效，都需要教師有足夠知識(shí)儲(chǔ)備和文化積淀。
（四）教學(xué)基本功欠缺
教學(xué)藝術(shù)只有通過(guò)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)才能得以展現(xiàn)，扎實(shí)的教學(xué)基本功是是體現(xiàn)教學(xué)藝術(shù)審美性的基礎(chǔ)。普通話、“三筆字”、好口才、好方法等教學(xué)基本功在課堂教學(xué)中的地位與作用不容小覷，它可以給學(xué)生帶來(lái)美感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)思考，啟迪智慧，使學(xué)生得以美的熏陶和享受。但是，隨著多媒體教學(xué)設(shè)備的廣泛使用，好些老師對(duì)多媒體的作用認(rèn)識(shí)偏頗，課堂充滿了“現(xiàn)代”氣息，學(xué)生眼球被知識(shí)以外的“炫美”吸引，大腦被“紛雜的信息”填充，課堂教學(xué)活動(dòng)被一種浮華掩蓋，毫無(wú)藝術(shù)可言。
二、教師教學(xué)藝術(shù)探究
（一）教師教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵
在目前課改背景下，大力倡導(dǎo)以生為本、合作探究自主學(xué)習(xí)方式，提高教師的教學(xué)藝術(shù)對(duì)于提高課堂教學(xué)的高效性有著巨大的促進(jìn)作用。
教育是培養(yǎng)人、塑造人的過(guò)程，是科學(xué)和藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合與統(tǒng)一。教學(xué)藝術(shù)不同于其他藝術(shù)類型的獨(dú)特之處在于教學(xué)藝術(shù)是以培養(yǎng)人為主要目的，要求教師通過(guò)創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
教學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性可分三個(gè)層次：經(jīng)驗(yàn)性教學(xué)――科學(xué)性教學(xué)――藝術(shù)性教學(xué)。教學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性是高度辯證統(tǒng)一的。首先，科學(xué)與人文相輔相成、不可分割。其次，客觀世界存在著兩種不同的秩序或規(guī)律：精確的、嚴(yán)格的秩序和混沌的、奔放的秩序，需要用兩種不同的方式去把握這個(gè)世界，這就是科學(xué)和藝術(shù)。再次，教育活動(dòng)是一種特殊的人類實(shí)踐活動(dòng)，即教育活動(dòng)的對(duì)象是人，教學(xué)包括感情和人的價(jià)值。
教學(xué)藝術(shù)是教師在教學(xué)過(guò)程中，遵循教學(xué)的客觀規(guī)律，適應(yīng)主體的學(xué)習(xí)能力，而使用富有審美價(jià)值的認(rèn)識(shí)技藝所進(jìn)行的創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)。它來(lái)源于個(gè)人長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，反映了教師對(duì)教學(xué)規(guī)律的深刻理解與掌握。它是一個(gè)內(nèi)容豐富的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，主要包括教學(xué)準(zhǔn)備的藝術(shù)、教學(xué)過(guò)程的藝術(shù)、教學(xué)組織管理的藝術(shù)、教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)和非語(yǔ)言藝術(shù)、教學(xué)的板書(shū)藝術(shù)、教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)機(jī)智等。
（二）教師教學(xué)藝術(shù)的特征
教學(xué)實(shí)踐證明教師教學(xué)藝術(shù)具備以下幾個(gè)特征。
1.形象性
教學(xué)科學(xué)主要運(yùn)用嚴(yán)密的邏輯來(lái)達(dá)到教學(xué)目的，教學(xué)藝術(shù)則主要運(yùn)用生動(dòng)、鮮明、具體的形象來(lái)達(dá)到教學(xué)目的。要把抽象的理論形象化，變?yōu)閷W(xué)生易于接受的知識(shí)，就要借助語(yǔ)言、表情、動(dòng)作、直觀實(shí)物等手段，對(duì)講授的內(nèi)容進(jìn)行形象描繪。其中，教師語(yǔ)言的形象性最為重要，通過(guò)比喻、類比，可使學(xué)生立得要領(lǐng)、觸類旁通、頓開(kāi)茅塞。
2.情感性
教學(xué)科學(xué)主要運(yùn)用理性，以理服人;而教學(xué)藝術(shù)則是運(yùn)用情感，以情感人。教師熱情、樂(lè)觀、和善、滿面春風(fēng)的教態(tài)，與冷漠、憂郁、嚴(yán)厲、滿面愁云的教態(tài)，所產(chǎn)生的教學(xué)效果是不一樣的。教師要善于表現(xiàn)出情感性教態(tài)，創(chuàng)設(shè)情感性教學(xué)情境，挖掘教學(xué)內(nèi)容中的情感性因素，把學(xué)生置于一種情感陶冶的氣氛中，使之為之所感，為之所動(dòng)，這是教學(xué)藝術(shù)的一種體現(xiàn)，是教學(xué)成功的保證。
3.創(chuàng)造性
創(chuàng)造性是一切藝術(shù)的生命，也是教學(xué)藝術(shù)的突出特點(diǎn)。沒(méi)有創(chuàng)造，就沒(méi)有教學(xué)藝術(shù)。教師的勞動(dòng)本身就是創(chuàng)作，而且比藝術(shù)家的創(chuàng)作更富有創(chuàng)造性。教學(xué)藝術(shù)特別要求具有求異性和獨(dú)創(chuàng)性，有自己獨(dú)特的風(fēng)格和特色。教學(xué)藝術(shù)中的創(chuàng)造性，除了具有求異性和獨(dú)創(chuàng)性以外，還應(yīng)具有應(yīng)變性。及時(shí)、巧妙地處理教學(xué)中事先未意料到的偶發(fā)事件。“應(yīng)變”是教師一切創(chuàng)造中最復(fù)雜的創(chuàng)造之一，是一切教學(xué)智慧的藝術(shù)結(jié)晶。這不僅要求教師要有高度的藝術(shù)修養(yǎng)，還要具備創(chuàng)造性的思維品質(zhì)。是否具有“應(yīng)變”的創(chuàng)造才華，是區(qū)別“平庸教書(shū)匠”和創(chuàng)造性教師的重要尺度。
4.審美性
審美性是教學(xué)藝術(shù)最突出的特點(diǎn)。教學(xué)藝術(shù)的審美性表現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)的美、教學(xué)過(guò)程的美、教學(xué)語(yǔ)言的美、教態(tài)的美、扳書(shū)的美等方面。教學(xué)設(shè)計(jì)的美表現(xiàn)為教學(xué)方案新穎、別具一格又具有可行性、富有成效。教學(xué)過(guò)程的美表現(xiàn)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程自然流暢、引人興趣、環(huán)環(huán)緊扣，能令人豁然開(kāi)朗，發(fā)人沉思。教學(xué)語(yǔ)言的美表現(xiàn)為生動(dòng)形象、精確明快、富有情感。教態(tài)的美表現(xiàn)為衣著打盼美觀大方，儀態(tài)端莊，態(tài)度真誠(chéng)，舉止瀟灑等。板書(shū)的美表現(xiàn)為布局設(shè)計(jì)比例協(xié)調(diào)，對(duì)比鮮明，有系統(tǒng)而又重點(diǎn)、難點(diǎn)突出，書(shū)寫(xiě)規(guī)范而且漂亮、工整等。
5、表演性
課堂教學(xué)從審美的角度來(lái)看，它就是一臺(tái)富含科學(xué)性的文藝演出。教學(xué)藝術(shù)在某種程度上詮釋著表演藝術(shù)的理念，顯現(xiàn)出表演藝術(shù)的延伸和升華。教學(xué)表演藝術(shù)是教師課堂教學(xué)藝術(shù)的精髓所在，教學(xué)過(guò)程就是把知識(shí)所蘊(yùn)含的各種美轉(zhuǎn)化為師生可感知的外在形式的過(guò)程，達(dá)到外形、情感和內(nèi)蘊(yùn)的統(tǒng)一，是 "教師和課程之間"、"教師與學(xué)生之間"以及"學(xué)生和課程之間"的精神能量轉(zhuǎn)換。
（三）教學(xué)藝術(shù)的功能
夸美紐斯認(rèn)為教學(xué)藝術(shù)有三方面的功能，即優(yōu)化教學(xué)、提高教學(xué)效率以及整體培養(yǎng)人的功能。
1.優(yōu)化教學(xué)。教學(xué)藝術(shù)作為整體教學(xué)觀，教師必須精心設(shè)計(jì)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使教學(xué)過(guò)程的各個(gè)因素優(yōu)化組合，實(shí)現(xiàn)愉快教學(xué)，提高教學(xué)效率。為了優(yōu)化教學(xué)，教學(xué)時(shí)教師必須把握好導(dǎo)課、上課的藝術(shù)，將教學(xué)過(guò)程分解組合，使整個(gè)過(guò)程緊密銜接，使學(xué)生在愉快的氛圍中發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，興趣盎然地參與學(xué)習(xí)，從而提高教學(xué)效率。
2.提高教學(xué)效率。優(yōu)化的教學(xué)能提高教學(xué)效率。隨著信息社會(huì)的深入發(fā)展，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)越來(lái)越重，尤其是應(yīng)試教育的弊
端導(dǎo)致課堂教學(xué)缺乏人文性和趣味性，教學(xué)效率偏低。夸美紐斯認(rèn)為教師教學(xué)時(shí)運(yùn)用教學(xué)藝術(shù)，注意創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的教學(xué)環(huán)境，教學(xué)中注意激發(fā)學(xué)生的興趣，注意針對(duì)學(xué)生因材施教，注意啟發(fā)學(xué)生，重視指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)去實(shí)踐的能力，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)知識(shí)，這一切能提高教學(xué)效率。
3.實(shí)現(xiàn)整體培養(yǎng)人的功能，使學(xué)生全面、健康發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程同時(shí)也是審美的過(guò)程。教師美的形象與品格等教學(xué)行為都影響著學(xué)生的審美感覺(jué)，形成良好的審美習(xí)慣和心理品格。夸美紐斯人為，由于上帝在人心中播下了三顆種子：知識(shí)、德行、虔信，只有通過(guò)教育才能發(fā)展它們。“要想成為一個(gè)人，那便由教育去形成”，只有受過(guò)恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個(gè)人。
三、教師教學(xué)藝術(shù)的形成策略
形成教學(xué)藝術(shù)的過(guò)程，就是教師學(xué)會(huì)把自己的經(jīng)驗(yàn)、理解、智慧、困惑、問(wèn)題等融入到教學(xué)的過(guò)程。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教學(xué)更多的是一個(gè)客觀的學(xué)習(xí)過(guò)程，或者說(shuō)是一個(gè)學(xué)習(xí)客觀知識(shí)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程具有一定的應(yīng)試性，與他們的生活、興趣關(guān)系不是很大。教師對(duì)它的興趣也不大？這主要是教學(xué)不能很好地體現(xiàn)自己的經(jīng)驗(yàn)、理解，不能使他們的聰明才智得到較好的發(fā)揮。一般而言，越是年輕的教師，教學(xué)的客觀性越強(qiáng)，主觀性越差。什么時(shí)候教師把自己的體驗(yàn)、感受融入到教學(xué)中，而且越來(lái)越多，什么時(shí)候教師就開(kāi)始形成自己的教學(xué)藝術(shù)。
一、行動(dòng)研究
所謂行動(dòng)研究法就是創(chuàng)造性地運(yùn)用理論解決教育、教學(xué)實(shí)際問(wèn)題，以解決問(wèn)題為目的的一種研究方法。這種方法一般是在自然條件下進(jìn)行的，教師運(yùn)用理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐行為，并不斷反思自己的實(shí)踐行為，從而獲得自身理論水平與實(shí)踐能力的同步提高。在實(shí)際操作中，行動(dòng)研究一般是在專家的指導(dǎo)下進(jìn)行的。
教學(xué)藝術(shù)形成的快慢主要取決于：對(duì)理論運(yùn)用的自覺(jué)性、經(jīng)驗(yàn)的積累以及經(jīng)常的反思與總結(jié)。許多特級(jí)教師成功的經(jīng)驗(yàn)表明，教師要形成教學(xué)藝術(shù)，就必須學(xué)習(xí)并運(yùn)用教育、教學(xué)理論。因此，行動(dòng)研究法在教師形成教學(xué)藝術(shù)的過(guò)程中有著十分重要的作用。
二、反思性教學(xué)
華東師大葉瀾教授說(shuō)：“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫(xiě)三年反思可能成為名師。”教師進(jìn)行反思性教學(xué)，也意味著他們應(yīng)具備一定的實(shí)踐理性，即善于對(duì)實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行一定的理論思考。實(shí)踐理性是教學(xué)實(shí)踐主體性精神的充分體現(xiàn)。實(shí)踐主體只有不盲目、有計(jì)劃，才能在教學(xué)中表現(xiàn)出一定的理性。理論的理解靠理性，理論的產(chǎn)生也要靠理性。理論主體在一定的理論理想的鼓舞下，去掌握理論，去創(chuàng)造理論。實(shí)踐主體在理性的自覺(jué)行為中，去踐行自己的理論。當(dāng)理論與實(shí)踐統(tǒng)一在一個(gè)主體身上時(shí)，理論與實(shí)踐便出現(xiàn)了很好的契合。與純理論思考者不同的是，實(shí)踐性思考者內(nèi)涵著一定的社會(huì)責(zé)任感，它是在理論與實(shí)踐兩方面的結(jié)合中去完成社會(huì)使命的。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，理性是實(shí)踐的開(kāi)始，也緊伴隨著實(shí)踐。實(shí)踐結(jié)束了，理性有可能還在延續(xù)。他們是在理論與實(shí)踐中創(chuàng)造著自我，實(shí)現(xiàn)著自己完美人格的發(fā)展。教師在形成教學(xué)藝術(shù)的過(guò)程中，要增強(qiáng)自己理性的反思意識(shí)與能力，應(yīng)具有創(chuàng)造性地運(yùn)用教育理論的意識(shí)與能力。擴(kuò)大教師的教育視野與理論胸懷是培養(yǎng)他們反思意識(shí)與能力的前提。
三、群體研討
在教學(xué)藝術(shù)形成中，必須形成教師共同參與的培訓(xùn)制度或模式，要營(yíng)造良好的研討氛圍。教學(xué)藝術(shù)形成，不能孤立地從單個(gè)主體的角度去考慮，而應(yīng)當(dāng)從群體教師的角度出發(fā)去考慮問(wèn)題。在群體中，教師才會(huì)你追我趕、互相觀摩，共同提高。河南省安陽(yáng)市人民大道小學(xué)，在一個(gè)具有現(xiàn)代教育理念的校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，積極進(jìn)行教育教學(xué)研究、探索，一批教師的教學(xué)藝術(shù)在逐漸形成，產(chǎn)生了像劉可欽等這樣在全國(guó)有影響的青年教學(xué)專家。
群體教學(xué)藝術(shù)水平的提高為個(gè)體教學(xué)藝術(shù)的形成提供了良好的基礎(chǔ)。因?yàn)椋诂F(xiàn)代社會(huì)，任何個(gè)體教師教學(xué)藝術(shù)的形成不能不受到其他教師教學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)方式的影響。即使是著名教師教學(xué)藝術(shù)的形成也離不開(kāi)這種方式。魏書(shū)生出了名以后，應(yīng)邀四處講學(xué)，他在給別人講教學(xué)之道時(shí)，他自己未必都是輸出，而無(wú)輸入。首先他在給別人講解時(shí)，他的思路更加理清;他對(duì)自己的理論更加充滿自信，聽(tīng)眾就是他的理論的最好驗(yàn)證者;同時(shí)，別人意見(jiàn)的反饋對(duì)他又是一個(gè)很好的啟發(fā)，這是進(jìn)一步完善自己理論的一個(gè)重要機(jī)會(huì)。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué) 教學(xué)藝術(shù) 創(chuàng)造性
中圖分類號(hào)：G623.5
一、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵
小學(xué)是九年義務(wù)教育中基礎(chǔ)性教育的時(shí)段，是一個(gè)孩子認(rèn)識(shí)世界了解世界的啟蒙階段，而小學(xué)數(shù)學(xué)作為重要的基礎(chǔ)性科學(xué)，具有普遍的實(shí)用性，應(yīng)當(dāng)?shù)玫较喈?dāng)?shù)闹匾暫脱芯俊Ｈ绾巫尳處熢谡n堂上發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是一門(mén)教學(xué)的藝術(shù)，更是作為人類工程師的教師孜孜不倦的追求。
（一）數(shù)學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵
什么是教學(xué)藝術(shù)呢？有學(xué)者說(shuō)過(guò)，教學(xué)藝術(shù)是使學(xué)生愉快的接受所學(xué)到的知識(shí)的藝術(shù)。它是一種主觀上的接受和掌握，具有極強(qiáng)的主動(dòng)性。而數(shù)學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)，是指在遵循教育規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律的前提下，小學(xué)數(shù)學(xué)教師在課堂上綜合運(yùn)用各種教學(xué)方法和技巧，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)有利于教學(xué)的環(huán)境，讓學(xué)生積極自主地發(fā)揮主觀能動(dòng)性去吸收和理解知識(shí)的創(chuàng)造性活動(dòng)。
（二）數(shù)學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)的基本特征
數(shù)學(xué)課堂教學(xué)藝術(shù)的基本特征包括以下幾個(gè)方面：
第一，創(chuàng)造性。《小學(xué)數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)生動(dòng)活潑的、主動(dòng)的和富有個(gè)性的過(guò)程。”這要求在全面地實(shí)施素質(zhì)教育實(shí)踐過(guò)程中，小學(xué)數(shù)學(xué)教師要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性精神和實(shí)踐能力為教學(xué)重點(diǎn)，在借鑒優(yōu)秀教育研究成果的基礎(chǔ)上，不斷地開(kāi)創(chuàng)新穎、獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)，使教學(xué)活動(dòng)富于創(chuàng)造性，并具有藝術(shù)的魅力。
第二，表演性。教師通過(guò)口頭講解、行為動(dòng)作和面部表情、語(yǔ)言等途徑對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和德育滲透的活動(dòng)就叫做課堂教學(xué)。就這點(diǎn)來(lái)看，這種活動(dòng)本身就是一種表演藝術(shù)，但教學(xué)藝術(shù)又不同于一般的藝術(shù)。教學(xué)藝術(shù)具有明顯的誘導(dǎo)性，它要求教學(xué)要面向?qū)W生、誘導(dǎo)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。毫無(wú)疑問(wèn)地，能夠掌握較高課堂教學(xué)藝術(shù)的教師，就能夠取得較好的教學(xué)效果。
第三，情感性。教學(xué)是教師和學(xué)生在課堂上相互合作、共同完成的，離開(kāi)了學(xué)生教學(xué)就不復(fù)存在。在教學(xué)的過(guò)程中，既是傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的過(guò)程，也是師生情感交流的過(guò)程。
二、如何運(yùn)用教學(xué)藝術(shù)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性
首先，教師要學(xué)會(huì)如何包裝知識(shí)，將創(chuàng)意添加到學(xué)習(xí)中，帶動(dòng)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。有人言，興趣是人學(xué)習(xí)最好的導(dǎo)師。如果教師能夠在興趣這個(gè)點(diǎn)上下功夫，把知識(shí)包裝成能吸引學(xué)生好奇心的事物，那么教學(xué)的成果將是事半功倍的。從小學(xué)生所具有的心理和年齡特點(diǎn)上看，通常他們都不能夠?qū)⒆⒁饬性谀骋皇挛锷虾荛L(zhǎng)時(shí)間，當(dāng)然這也包括學(xué)習(xí)。而小學(xué)生以被動(dòng)接受知識(shí)為主，很少對(duì)事物能有主動(dòng)性的思考。因此，教師如果要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，就會(huì)借助某些情境來(lái)誘導(dǎo)教學(xué)，這樣就滿足了學(xué)生的好奇心，從而達(dá)到教學(xué)的目的。這就要求教師在教學(xué)實(shí)踐中，避免用單一的教學(xué)方法反復(fù)教學(xué)，多研究，多探討，利用圖片、視頻、實(shí)物模型等形象化的方法培養(yǎng)學(xué)生興趣。
其次，教師應(yīng)當(dāng)將數(shù)學(xué)生活化，讓學(xué)生在樂(lè)趣中體味數(shù)學(xué)的奧妙。大量實(shí)踐證明，教師在講解知識(shí)時(shí)，如果能夠聯(lián)系日常生活中所能接觸到的實(shí)例，讓數(shù)學(xué)生活化、形象化起來(lái)，最后再將其回歸于生活。這樣，能讓學(xué)生形象的感受到生活化了的數(shù)學(xué)，還能增強(qiáng)其應(yīng)用數(shù)學(xué)的能力，有利于發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造性，這無(wú)疑將是提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)積極性和應(yīng)用能力的最佳途徑。
再次，由于教學(xué)具有情感性，那么在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于運(yùn)用關(guān)切的眼神、適當(dāng)?shù)膭?dòng)作、平和友好的態(tài)度、親近的語(yǔ)言來(lái)拉近與學(xué)生的心理距離，重視與學(xué)生在感情方面的互動(dòng)。除此之外，要隨著教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的變化，調(diào)整教學(xué)的方式和手段，避免單一的方式讓學(xué)生感到厭煩。同時(shí)也可以鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的見(jiàn)解，大膽提出自己的疑問(wèn)，創(chuàng)造寬松自由的思想氛圍。作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，在認(rèn)真研究課堂內(nèi)容結(jié)構(gòu)并誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，還要注意講究課堂教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)。因?yàn)椋Z(yǔ)言是教師與學(xué)生最重要的溝通橋梁和教學(xué)工具。
最后，也是最重要的一點(diǎn)，教師對(duì)待學(xué)生要以誠(chéng)相待，懂得發(fā)現(xiàn)和贊許學(xué)生的閃光點(diǎn)。在課堂上，教師與學(xué)生是平等互動(dòng)的。教師需要放下老師的稱謂，與學(xué)生做朋友。這就需要教師不但要傳道授業(yè)解惑，還需要真誠(chéng)地傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，與學(xué)生一起探究和探討。與此同時(shí)，作為一名教師，還需要懂得如何去發(fā)現(xiàn)，去賞識(shí)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，做學(xué)生的“伯樂(lè)”。筆者認(rèn)為只有這樣，教學(xué)活動(dòng)才能在一個(gè)輕松愉悅的氛圍中進(jìn)行，學(xué)生才能在自我的探索和成功中獲得自信，并真正從學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到快樂(lè)。
三、結(jié)語(yǔ)
簡(jiǎn)而言之，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，這要求我們首先要了解這個(gè)年齡段學(xué)生的特點(diǎn)，做到有的放矢，要利用用數(shù)學(xué)自身的魅力去吸引學(xué)生，讓學(xué)生自主去學(xué)習(xí)，自由地在數(shù)學(xué)知識(shí)海洋中暢游，把握其規(guī)律性，引導(dǎo)學(xué)生由單純的接受知識(shí)向自我探索知識(shí)發(fā)展。隨著教育制度的改革，對(duì)小學(xué)教學(xué)的要求也越來(lái)越高，挑戰(zhàn)也越來(lái)越大。小學(xué)教學(xué)課堂也不再是傳統(tǒng)的知識(shí)集中傳授和遞延，而是一種具有創(chuàng)造性的啟蒙活動(dòng)，這種活動(dòng)目的是讓學(xué)生在課堂上自行地去探究興趣點(diǎn)，發(fā)散思維，挖掘潛力，使我們的課堂散發(fā)出一種誘人的魅力。法國(guó)教育家盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。”筆者認(rèn)為，這才是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)所要追求的目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)
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目前在優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)時(shí)，需要明確幾點(diǎn)：①優(yōu)化的路徑，仍需在目前的大環(huán)境下進(jìn)行；②遵循素質(zhì)教育理念的要求，應(yīng)突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性；③須在師生互動(dòng)關(guān)系的平臺(tái)上，完成課堂教學(xué)。
由此，本文以“優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的路徑探討”為主題，目的就在于：針對(duì)上述3個(gè)方面的規(guī)定，對(duì)如何提高小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)效果進(jìn)行探討。
一、目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的誤區(qū)
需要明確一點(diǎn)，現(xiàn)階段在開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)優(yōu)化時(shí)，不能脫離目前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際環(huán)境。只有在認(rèn)識(shí)了目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的誤區(qū)之后，才能有的放矢的進(jìn)行相應(yīng)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的塑造。
（一）升學(xué)壓力促使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)仍以應(yīng)試為導(dǎo)向
小學(xué)仍面臨著局部區(qū)域內(nèi)的升學(xué)壓力，這種壓力就使得：對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，主要取決于學(xué)生的測(cè)試成績(jī)；測(cè)試成績(jī)的效果，又直接與教師的工作績(jī)效掛鉤。因此，無(wú)論從客觀還是主觀因素上來(lái)考察，這些都阻礙了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的優(yōu)化。所外化的表現(xiàn)形態(tài)便是：在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師非常突出知識(shí)點(diǎn)的講授，而忽視了語(yǔ)文本身的人文性特征。
（二）傳統(tǒng)課程設(shè)計(jì)限制了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的施展
正如上文所述，受主客觀因素的制約，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)難以實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的要求。然而，傳統(tǒng)課程設(shè)計(jì)的固化又進(jìn)一步限制了上述實(shí)踐的開(kāi)展。通常情況下，小學(xué)語(yǔ)文課本的版本在較長(zhǎng)期不會(huì)發(fā)生變更。這在方便教師教學(xué)的同時(shí)，又導(dǎo)致了教師在教學(xué)模式上的固化。固化的模式限制了教學(xué)內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，當(dāng)然，語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)也就無(wú)從展開(kāi)。
二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)體系的構(gòu)建
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)體系的構(gòu)建，不可能跳離現(xiàn)有的制約因素而展開(kāi)。由此，只有在承認(rèn)目前現(xiàn)狀的前提下，去尋找最易實(shí)現(xiàn)該培養(yǎng)體系的切入口。如，通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)師生互動(dòng)模式的建立，使學(xué)生主動(dòng)的去說(shuō)、讀和寫(xiě)，在雙向反饋下逐漸使小學(xué)生形成語(yǔ)文的綜合素養(yǎng)。
（一）學(xué)生主動(dòng)性的引致
興趣是最好的老師。根據(jù)這句話所折射出的道理，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中就應(yīng)該引入學(xué)生感興趣的信息。當(dāng)然，該信息應(yīng)與教學(xué)有關(guān)。在有限的語(yǔ)文教學(xué)時(shí)段中，教師可以采取問(wèn)題導(dǎo)向的教學(xué)模式。
（二）教師講授模式的改善
正如上文所述，目前小學(xué)語(yǔ)文過(guò)于突出知識(shí)點(diǎn)的傳授。不可否認(rèn)，這些知識(shí)是小學(xué)語(yǔ)文課程知識(shí)體系中的重要組成部分。然而，過(guò)多的去強(qiáng)調(diào)這些知識(shí)的傳授，將使語(yǔ)文教學(xué)程式化缺少吸引力。本著快樂(lè)學(xué)習(xí)的理念，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)注重學(xué)生思想與情操的培養(yǎng)。
（三）師生互動(dòng)關(guān)系的形成
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中師生互動(dòng)關(guān)系的構(gòu)建，具體體現(xiàn)了“主體性”教育的現(xiàn)代教育思想。具體在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐就體現(xiàn)為，在有限的課時(shí)內(nèi)形成一種師生雙向互動(dòng)的關(guān)系。以啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性為目標(biāo)，充分引致他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的興趣與求知欲。
三、優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的具體途徑
誠(chéng)然，在目前制約因素存在的條件下，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)優(yōu)化的途徑還有許多種。并且，針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)系統(tǒng)性而言，還需要諸如歷史、政治等其它學(xué)科知識(shí)的輔助。
（一）學(xué)生主動(dòng)性引致的實(shí)施途徑
以“圓明園的毀滅”一課為例：由教師在導(dǎo)課過(guò)程中提煉出來(lái)幾個(gè)小問(wèn)題，如：同學(xué)們知道圓明園嗎？對(duì)于圓明園，你了解多少？英法聯(lián)軍為什么要?dú)鐖A明園呢？通過(guò)讓學(xué)生交流課前通過(guò)讀課文和查閱資料了解到的關(guān)于圓明園的情況。知道圓明園占地月347公頃，歷經(jīng)雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五代皇帝，經(jīng)過(guò)150多年的修繕擴(kuò)建，花費(fèi)了不可計(jì)數(shù)的人力物力，匯集了無(wú)數(shù)天下勝景和名園的精華。可就是這樣一座萬(wàn)園之園，卻被英法聯(lián)軍毀滅了。
在整堂課的教學(xué)中，老師帶領(lǐng)學(xué)生就作者當(dāng)時(shí)的心境、文章的內(nèi)涵，以及文章的風(fēng)格等方面來(lái)對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行詮釋。這樣：①通過(guò)預(yù)設(shè)問(wèn)題引起了學(xué)生的興趣，并使他們的精力集中；②利用他們?cè)谌粘Ｉ钪械囊?jiàn)聞，來(lái)體會(huì)該文章的內(nèi)涵意境；③通過(guò)查閱、收集、交流，學(xué)生切實(shí)了解圓明園的價(jià)值，再?gòu)睦首x中體會(huì)侵略者的殘暴和野蠻，真正激發(fā)學(xué)生的悲憤，痛惜等情感，為后面的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。這就在短時(shí)間內(nèi)，形成了一個(gè)較為完整的教學(xué)環(huán)節(jié)。同時(shí)，也引致出學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，增進(jìn)了他們的語(yǔ)文素養(yǎng)中的人文素質(zhì)。
（二）教師講授模式改善的實(shí)施途徑
課堂教學(xué)的環(huán)境與氛圍能給學(xué)生潛移默化的影響，能激發(fā)學(xué)生的情感，強(qiáng)化學(xué)生的感受，推進(jìn)教學(xué)的進(jìn)程，提高課堂教學(xué)效果。
如對(duì)于“圓明園的毀滅”這篇文章，教師可以從歷史的角度挖掘出圓明園的一些背景資料，以及該文章所要表達(dá)的思想感情，進(jìn)行有效教學(xué)。教師在教學(xué)時(shí)首先通過(guò)課件展示直觀再現(xiàn)毀滅前圓明園的美麗、毀滅中圓明園的慘烈、毀滅后圓明園的肅殺，直接地將學(xué)生帶入情境之中，引起情感的共鳴。在此基礎(chǔ)上幫助他們理解一些存在疑惑的詞語(yǔ)，如“金碧輝煌”、“西洋景觀”等，然后指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種形式朗讀“圓明園有…也有…有…也有…還有…不僅有…還有，”引導(dǎo)學(xué)生從“…、舉世聞名、民族建筑、西洋景觀、瑰寶、精華、飽覽中外名勝”等詞語(yǔ)中體會(huì)圓明園的美麗和偉大。接著出示圓明園珍貴的文物圖片、被英法聯(lián)軍掠走的圓明園文物文字資料和圖片，烈火熊熊燃燒“三天三夜”的圖片”讓學(xué)生更直接的體會(huì)到圓明園文物價(jià)值的不可估量！圓明園文物的損失無(wú)法想象，不可估量！從而更加深對(duì)英法聯(lián)軍的憤恨。然后再次回顧圓明園盛時(shí)盛況，撫今追昔，從“有…有…有…還有…”中，推出“沒(méi)有了…沒(méi)有了…沒(méi)有了！也沒(méi)有了…”，讓學(xué)生一讀再讀，一悟再悟，讓學(xué)生的情感在愛(ài)與恨的跌宕中進(jìn)一步升華。這一過(guò)程，也和語(yǔ)言的感悟融在了一起，為后面學(xué)生的練筆──情動(dòng)辭發(fā)奠定了感情基礎(chǔ)。老師及時(shí)抓住這一時(shí)機(jī)要求學(xué)生把此時(shí)此刻最想說(shuō)的話用筆寫(xiě)下來(lái)。最后教師根據(jù)學(xué)生寫(xiě)的話相機(jī)引導(dǎo)，讓學(xué)生在寫(xiě)話交流的過(guò)程中領(lǐng)悟到：圓明園的建造和毀滅反映了祖國(guó)的強(qiáng)盛與衰敗，只有祖國(guó)強(qiáng)盛了，才不會(huì)受到帝國(guó)主義的侵略。
這樣的教學(xué)就顯得生動(dòng)、具體，易于學(xué)生的理解，也滿足了優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的要求。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：藝術(shù)；成人教學(xué)藝術(shù)；公民素質(zhì)
藝術(shù)是美的，藝術(shù)具有魅力。成人教學(xué)藝術(shù)也是美的，也具有魅力。“魅力”確是一種能夠被人們真切感受到并被它強(qiáng)烈吸引的力量。成人教學(xué)藝術(shù)就是具有如此強(qiáng)烈吸引力、感染力和誘導(dǎo)力的寓教于樂(lè)的創(chuàng)作，能使成人在愉悅中學(xué)到知能得到發(fā)展，因而人們贊賞成人教學(xué)藝術(shù)能打動(dòng)人的力量，并探求它的無(wú)窮奧秘。
一、成人教學(xué)藝術(shù)超切審美
無(wú)論是成人教學(xué)藝術(shù)研究還是成人教學(xué)藝術(shù)實(shí)踐，目前人們都毫不猶豫地把審美性作為成人教學(xué)藝術(shù)的重要特征，把培養(yǎng)成人學(xué)習(xí)者的審美意識(shí)和審美能力作為成人教學(xué)藝術(shù)的直接功能，于是，審美性成為成人教學(xué)藝術(shù)的一條重要原則，所以，從成人教學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵的確定到成人教學(xué)藝術(shù)手段的運(yùn)用以及氛圍的設(shè)置、效果的評(píng)價(jià)等等，都要包容并體現(xiàn)審美性，仿佛沒(méi)有審美就沒(méi)有藝術(shù)，沒(méi)有成人教學(xué)審美就沒(méi)有成人教學(xué)藝術(shù)。
表面看來(lái)，這種成人教學(xué)藝術(shù)審美觀似乎可取，但經(jīng)過(guò)仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，事實(shí)并非如此。成人教學(xué)藝術(shù)確實(shí)具有審美功能即能給成人以美的享受，但在藝術(shù)具有的許多功能中，審美功能只是其最基本的功能，是使其它功能發(fā)生作用的中介。也就是說(shuō)，審美只是一種對(duì)美的感受，所反應(yīng)的只是成人感觀上的享受，它僅僅停滯在低級(jí)的心理甚至是生理層面，而沒(méi)有升華為一種內(nèi)心體驗(yàn)，沒(méi)有達(dá)到一種高級(jí)的精神境界。康德在其名著《判斷力批判》中最終把藝術(shù)分成快適的藝術(shù)和美的藝術(shù)。其中，快適的藝術(shù)只是一種單純以感官享樂(lè)為目的的游戲，而美的藝術(shù)確有一種無(wú)目的的合目的性，這種合目的性不是靠感官享受而是靠反思判斷才能達(dá)成。這說(shuō)明藝術(shù)僅僅具有審美功能是不夠的，更重要的是通過(guò)審美功能而使其它功能發(fā)生作用。也就是說(shuō)，藝術(shù)僅僅給人以感官的愉悅是不夠的，更重要的是能給人以思想的啟迪或生命的升華。鑒于此，我們認(rèn)為，通過(guò)表現(xiàn)成人教學(xué)過(guò)程中的美好事物之美來(lái)滿足成人感官需要的教學(xué)藝術(shù)，只能算是快適的成人教學(xué)藝術(shù)，表現(xiàn)出的也只是成人教學(xué)藝術(shù)的淺顯之魅，這是我們所要摒棄的；而通過(guò)美好的成人教學(xué)過(guò)程啟迪成人的思想或升華成人的生命的教學(xué)藝術(shù)，才是美的藝術(shù)，表現(xiàn)出的則是成人教學(xué)藝術(shù)的深層魅力，這是我們所追求的。可見(jiàn)，成人教學(xué)藝術(shù)的本真追求是使成人在愉悅中得到進(jìn)一步的成長(zhǎng)與升華。
另一方面，成人教學(xué)藝術(shù)超切審美也是由成人教學(xué)主體的特殊性決定的。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“是彈琴人么，別人的心上也須有弦索，才會(huì)出聲；是發(fā)聲器么，別人也須是發(fā)聲器，才會(huì)共鳴。”可見(jiàn)，藝術(shù)的產(chǎn)生還得看欣賞者的個(gè)人條件，如經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、需要、興趣、人生觀、文藝修養(yǎng)等等。那么，就成人而言，他們?cè)谶@些方面已經(jīng)具有了一定的基礎(chǔ)或優(yōu)勢(shì)(豐富的經(jīng)驗(yàn)資源、成熟的人生觀、一定的文藝修養(yǎng)等)，因此他們能夠在對(duì)話與理解中提升自己對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的篩選與內(nèi)化能力，并在問(wèn)題意識(shí)與批判思維的作用下傾向于自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)，成人的這些特性就決定了他們?cè)诔扇私虒W(xué)藝術(shù)的形成過(guò)程中，不只是被動(dòng)的接受者和欣賞者，而且還是積極地參與者和創(chuàng)造者。也就是說(shuō)，在成人教學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中，成人并不僅僅停滯在審美層面，而且還深入到創(chuàng)造美的層面。
正如接受美學(xué)學(xué)派所認(rèn)為的，文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)現(xiàn)要經(jīng)過(guò)三個(gè)環(huán)節(jié)；由生活到作家，由作家到作品，再由作品到讀者；讀者并不僅僅是欣賞者，因?yàn)槲膶W(xué)作品只有在他們能動(dòng)的閱讀活動(dòng)中才能獲得現(xiàn)實(shí)的生命，變成活生生的藝術(shù)。可見(jiàn)，成人教學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生離不開(kāi)成人伴隨著他們已有的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)等的參與和創(chuàng)造。
二、成人教學(xué)藝術(shù)升華情感
目前，人們普遍認(rèn)為普通教學(xué)藝術(shù)對(duì)于激發(fā)中小學(xué)生的興趣、情感，調(diào)節(jié)他們的情緒、意志等具有重要作用，而成人的理性思維已發(fā)展成熟，不需要成人教學(xué)藝術(shù)來(lái)激發(fā)成人的興趣、情感以促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)。這往往導(dǎo)致成人教學(xué)沒(méi)有充分利用成人教學(xué)藝術(shù)來(lái)升華成人的情感，以至使他們感到自己不被重視、不被理解，從而失去學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、降低學(xué)習(xí)的效率。
事實(shí)上，成人在學(xué)習(xí)過(guò)程中，同樣需要情感、情緒的良性支持。雖然成人的心理發(fā)展已達(dá)到較為成熟的程度，使得他們?cè)趯W(xué)習(xí)上受到動(dòng)機(jī)、意志力、自我控制等方面的正面影響；但成人在生理、心理等多方面同時(shí)存在負(fù)面影響往往使他們?nèi)狈W(xué)習(xí)的勇氣和信心。因此，在成人教學(xué)過(guò)程中成人教育教師要運(yùn)用教學(xué)藝術(shù)手段去激發(fā)和培育他們的情感，做到“以情引趣”、“以情激趣”，從而使成人積極、主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)。正如列寧所說(shuō)的：“沒(méi)有‘人的感情’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求。”可見(jiàn)，在成人教學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中成人師生間積極的情感交流是不可缺少的，而且要特別顧及到成人強(qiáng)烈的情感交流的需要和更高的情感理解的要求。這樣不但能激發(fā)成人的學(xué)習(xí)興趣，使他們樂(lè)學(xué)，而且還能使他們?nèi)〉贸晒Φ捏w驗(yàn)和克服困難的愉悅，從而克服他們的自卑感，提高其自尊心和自信心。因此，對(duì)于成人而言，仍然需要成人教學(xué)藝術(shù)來(lái)升華他們的情感以促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)。另外，成人的道德感、理智感、美感等積極情感的培養(yǎng)是當(dāng)前成人教學(xué)的重要任務(wù)，是教學(xué)改革中急需加強(qiáng)的薄弱環(huán)節(jié)，也是人們重視成人教學(xué)藝術(shù)、研究成人教學(xué)藝術(shù)的重要原因之一。在初級(jí)的美感過(guò)程中，成人的道德感和理智感只是處于萌生狀態(tài)，只有在高級(jí)的美感過(guò)程中，道德感和理智感才能成為審美情感表現(xiàn)的中心。成人教學(xué)藝術(shù)就是要使成人在美的熏陶中增加情感的廣度、深度和高度。
值得指出的是，升華情感并不僅僅體現(xiàn)在成人學(xué)習(xí)者身上，成人教育教師在積極的情感交流中也會(huì)得到情感的升華。由此，教師會(huì)以更飽滿的熱情投入到工作中去，把有效的“教”的藝術(shù)延伸到“學(xué)”的藝術(shù)世界，使“教”的藝術(shù)和“學(xué)”的藝術(shù)在課堂教學(xué)中實(shí)現(xiàn)契合，此所謂“教學(xué)相長(zhǎng)”也。成人師生就這樣在平等的對(duì)話中、在互動(dòng)交流中張揚(yáng)著教學(xué)藝術(shù)的生命，升華著彼此的情感，使教學(xué)不單單是傳遞知識(shí)的過(guò)程，而且也是維系師生情感的紐帶。
三、成人教學(xué)藝術(shù)引領(lǐng)精神
20世紀(jì)20、30年代，淵源于柏拉圖和亞里士多德邏輯學(xué)并在18、19世紀(jì)迅猛發(fā)展的科學(xué)技術(shù)促動(dòng)下成型的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義(又稱邏輯實(shí)證主義)，以科學(xué)理性的對(duì)象化思維方式為武器，第一次從學(xué)理層面徹底地消解了不合邏輯、不可實(shí)證的精神現(xiàn)象的存在價(jià)值。于是，邏輯經(jīng)驗(yàn)世界成為人類意義世界的全部，從而也就遮蔽了人類的精神世界。特別是在21世紀(jì)的今天，這種遮蔽仿佛愈演愈烈，致使成人在享受物質(zhì)文明的同時(shí)，精神世界卻日益空虛，他們?nèi)淌苤宋氖洹⒕駸o(wú)所寄托等“現(xiàn)代病”的困擾而無(wú)所適從。面對(duì)成人這種悲慘的精神境遇，在成人教學(xué)領(lǐng)域，成人教學(xué)藝術(shù)責(zé)無(wú)旁貸。
因?yàn)樗囆g(shù)，從本質(zhì)上講，自它誕生之日起就是人類
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精神依靠的家園，它是為了滿足人類精神的需要或涌現(xiàn)人類精神的實(shí)質(zhì)而產(chǎn)生的。可以說(shuō)，藝術(shù)是精神產(chǎn)品。藝術(shù)的最高原則就是要給人以精神上的享受或啟迪。誠(chéng)如黑格爾在談到音樂(lè)美時(shí)所講的那樣：“這種美在表面上像是感性的，所以人們往往把這種由樂(lè)曲產(chǎn)生的滿足感稱作一種單純的感官享受，但是藝術(shù)就是要在感性因素中活動(dòng)，把精神引導(dǎo)到一個(gè)領(lǐng)域，其中像在自然界一樣，基調(diào)是徜徉自得的幸福感。”這話適用于一切藝術(shù)。可見(jiàn)，藝術(shù)是一種精神載體，通過(guò)它，可以充實(shí)人類的精神生活，回歸人類的精神家園。
實(shí)際上，成人教學(xué)藝術(shù)亦如此，因?yàn)樗彩且环N精神產(chǎn)品或精神現(xiàn)象，這種精神現(xiàn)象的本體只能是成人教學(xué)過(guò)程中人類積淀的歷史遺產(chǎn)――精神大地，任何一種成人教學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象都是這個(gè)精神大地的出產(chǎn)，同時(shí)，任何一種成人教學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象都是這個(gè)精神大地的顯現(xiàn)。當(dāng)然，這種顯現(xiàn)絕不是對(duì)精神大地的簡(jiǎn)單重演和復(fù)制，而是在成人教育教師的幫助下成人學(xué)習(xí)者本真心靈作為精神通道對(duì)精神大地的自行生成。這便是成人教學(xué)藝術(shù)的要義所系。
那么，成人教學(xué)藝術(shù)怎樣才能使成人實(shí)現(xiàn)自己對(duì)這種精神大地的顯現(xiàn)呢?這需要成人教育教師巧妙設(shè)置教學(xué)藝術(shù)氛圍，采用適宜的教學(xué)藝術(shù)手段，把恰切選取的教學(xué)內(nèi)容外化給成人，并及時(shí)對(duì)教學(xué)藝術(shù)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。尤其需要指出的是，在目前成人精神家園失落、價(jià)值信仰滑坡、空虛無(wú)聊心態(tài)產(chǎn)生的情況下，成人教學(xué)迫切需要加強(qiáng)成人人文方面的教育，即提高成人的人文素養(yǎng)、培養(yǎng)他們的人文精神。這就對(duì)成人教學(xué)內(nèi)容的選取提出了更高的要求，即所選取的教學(xué)內(nèi)容不但要注重成人學(xué)習(xí)的職業(yè)性，更要注重其人文性。只有這樣，成人才能在學(xué)習(xí)中合理地構(gòu)建自己的個(gè)人視域，并與“成人教學(xué)藝術(shù)家”的個(gè)人視域乃至人類文明的歷史視域相融合，在這一融合過(guò)程中，構(gòu)建自己的精神家園，提升自己的精神境界。
四、成人教學(xué)藝術(shù)提升成人的公民素質(zhì)
英國(guó)著名藝術(shù)史家貢布里希曾以珍珠的生成為喻，講到了一切藝術(shù)作品產(chǎn)生的根本條件。他說(shuō)，“牡蠣要制造一顆珍珠，需要一些物料，譬如一顆沙礫作為核心，以便圍繞著它形成珍珠。如果藝術(shù)家的形式感和色彩感要結(jié)晶為完美的藝術(shù)品，他也需要那樣一個(gè)堅(jiān)硬的核心――某一項(xiàng)明確的任務(wù)，使他能夠集中才智去承擔(dān)起來(lái)。他寫(xiě)道：‘我們知道，在更遙遠(yuǎn)的往昔，所有藝術(shù)作品都是圍繞著那樣一個(gè)必要的核心而形成的，是社會(huì)給予藝術(shù)家任務(wù)――不管是制作儀禮面具還是建筑主教堂，是畫(huà)肖像還是畫(huà)書(shū)籍插圖’。”可見(jiàn)，任何藝術(shù)的產(chǎn)生或涌現(xiàn)，都是出于明確的目的或本真的需求。因此，我們?cè)诳创扇私虒W(xué)藝術(shù)時(shí)也要去理解成人教學(xué)藝術(shù)所依托的最終“任務(wù)”。
那么，成人教學(xué)藝術(shù)在超切審美、升華情感、引領(lǐng)精神之后，其最終旨?xì)w何在?這一發(fā)問(wèn)，我們不得不從作為成人教學(xué)藝術(shù)總系統(tǒng)的成人教育過(guò)程中獲得闡釋與啟迪。
關(guān)鍵詞：教學(xué) 藝術(shù) 教學(xué)藝術(shù) 教育活動(dòng)
一、引言
教學(xué)不僅是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)。是因?yàn)椋逃ぷ髡叱藗魇谥R(shí)，更要熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，所謂“身教勝于言教”，當(dāng)老師要為人師表，用人格魅力感染學(xué)生們，除了教知識(shí)，更要教做人。在教育過(guò)程中，因材施教，有耐心無(wú)偏見(jiàn)地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，這些都是藝術(shù)。當(dāng)然包括老師的語(yǔ)言，舉止，風(fēng)度，對(duì)于一個(gè)好老師而言，這些都是藝術(shù)。教學(xué)是具有藝術(shù)內(nèi)涵的，教學(xué)和藝術(shù)都是以人為對(duì)象的，教學(xué)內(nèi)容具有明顯的或潛在的藝術(shù)性，教學(xué)與藝術(shù)在功能上也是相通的，教學(xué)與藝術(shù)的過(guò)程是相似的，教師更改具有藝術(shù)家的素質(zhì)。綜上所述，可以看出教學(xué)和藝術(shù)存在著非常密切的關(guān)系，二者在許多方面都是相通的，所以，"教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)"的命題是完全可以成立。
二 、何為教學(xué)藝術(shù)
教學(xué)藝術(shù)就是教師在課堂上遵照教學(xué)法則和美學(xué)尺度的要求，靈活運(yùn)用語(yǔ)言、表情、動(dòng)作、心理活動(dòng)、圖象組織、調(diào)控等手段，充分發(fā)揮教學(xué)情感的功能，為取得最佳教學(xué)效果而施行的一套獨(dú)具風(fēng)格的創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)藝術(shù)是一種高度綜合的藝術(shù)，屬于教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的范疇。教學(xué)藝術(shù)具有形象性，運(yùn)用生動(dòng)、鮮明、具體的形象來(lái)達(dá)到教學(xué)目的。教學(xué)藝術(shù)具有情感性，師生雙方的教學(xué)活動(dòng)是情感交流、心靈碰撞的過(guò)程。教學(xué)藝術(shù)具有審美性，教學(xué)設(shè)計(jì)美、教態(tài)美、教學(xué)語(yǔ)言美、教學(xué)過(guò)程美、教學(xué)意境美、教學(xué)機(jī)智美、教學(xué)風(fēng)格美、教師人格美等既是以提高教學(xué)質(zhì)量為最終目的，又使教學(xué)具有了審美價(jià)值。教學(xué)藝術(shù)具有表演性，機(jī)智幽默的語(yǔ)言、惟妙惟肖的表演和恰如其分的笑話等表演手段，使教育教學(xué)寓于娛樂(lè)之中。教學(xué)藝術(shù)具有創(chuàng)造性，教學(xué)的新穎性、靈活性能解決教學(xué)中出現(xiàn)的各種復(fù)雜問(wèn)題，教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格使教師具有吸引學(xué)生的獨(dú)特魅力。藝術(shù)是一種發(fā)自于內(nèi)心的美，一種靈魂美，教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，同時(shí)還是一門(mén)藝術(shù)。
三、常見(jiàn)的教學(xué)藝術(shù)及其作用
（一）常見(jiàn)的教學(xué)藝術(shù)
1教學(xué)幽默：
2教學(xué)機(jī)智
3教師的語(yǔ)言藝術(shù)
4教師的板書(shū)藝術(shù)
5教師的儀容儀表藝術(shù)
6教師的批評(píng)表?yè)P(yáng)藝術(shù)
（二）教學(xué)藝術(shù)的作用
（1）活躍課堂氣氛：振奮精神，調(diào)動(dòng)情緒。
（2）構(gòu)建和諧的師生關(guān)系：溝通情感，縮短距離。
（3）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲：新鮮生動(dòng)，激發(fā)興趣。
（4）加強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶
（5）啟發(fā)學(xué)生的心智：通俗易懂，促進(jìn)理解。
（6）展現(xiàn)教師的才能和機(jī)智：機(jī)動(dòng)靈活，化解沖突。
四 修煉自身教學(xué)藝術(shù)的具體做法
（一）教師必須有五個(gè)“一”基本功
五個(gè)基本功即是：普通話，好板書(shū)，好口才，好文章，好方法。教師有一口純正的普通話，在聽(tīng)覺(jué)上給學(xué)生以美感。教師有好板書(shū)，在視覺(jué)上給學(xué)生以美感。再加上教師有好口才，好文章，徐徐道來(lái)，娓娓動(dòng)聽(tīng)，就能吸引學(xué)生，使學(xué)生覺(jué)得聽(tīng)你的課是享受。好方法就是通過(guò)鉆研各種教法，發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)，形成自己特色。
（二）教師必須是德才兼?zhèn)涞囊啡?/p>
教師是五種角色兼具的人，即是歷史文化的傳播者，人際關(guān)系的藝術(shù)家，學(xué)生心理的保健醫(yī)生，畢業(yè)事業(yè)的引路人，人類靈魂的塑造者。有人說(shuō)過(guò)：“你想把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人，你自己首先應(yīng)成為什么樣的人。”甘地說(shuō)：“教師是學(xué)生最好的課本。”因此德才兼?zhèn)涫墙處煹幕舅刭|(zhì)，是提高教學(xué)藝術(shù)的基本保證。
（三）教師必須擁有淵博的知識(shí)
教師在教學(xué)中要想有所創(chuàng)新，就必須擁有該學(xué)科的淵博知識(shí)，必須具有“一桶水對(duì)付一碗水”的本領(lǐng)，才能厚積薄發(fā)游刃有余。教師如果有了淵博的學(xué)識(shí)，教學(xué)就有了源泉。實(shí)踐證明，教師“授業(yè)解惑”的職能決定了教師不但必須具有廣博的學(xué)科知識(shí)、精深的專業(yè)知識(shí)，而且應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，掌握相關(guān)的學(xué)科知識(shí)。教師能夠通曉學(xué)科知識(shí)、拓展知識(shí)面、發(fā)掘知識(shí)淵藪，真正成為讓學(xué)生佩服的教師，才是教師必備的重要素質(zhì)。
學(xué)識(shí)是教師實(shí)施教學(xué)的力量源泉，教學(xué)藝術(shù)則是達(dá)到教育目的的具體途徑。光有淵博的知識(shí)，如果沒(méi)有精湛的教學(xué)技藝，也是難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果的。
（四）教師必須研究教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)效果。
研究教學(xué)規(guī)律，即指研究教學(xué)內(nèi)容的規(guī)律、教學(xué)方法上的規(guī)律和認(rèn)知上的規(guī)律等。教育教學(xué)實(shí)踐證明：在教學(xué)中學(xué)生普遍易于接受的規(guī)律是從具體到一般，即從感性到理性。這樣能使學(xué)生既學(xué)得具體、輕松，教師也教得愉悅，從而形成教與學(xué)的良性循環(huán)互動(dòng)。
五 總結(jié)與討論
以上是我對(duì)教學(xué)藝術(shù)一些簡(jiǎn)單的研究，在具體的實(shí)行過(guò)程中還會(huì)遇到諸多問(wèn)題，同時(shí)也會(huì)有更深的認(rèn)識(shí)與體會(huì)，希望還可以做后續(xù)的研究與實(shí)踐。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：夸美紐斯 “泛智”教育 教學(xué)藝術(shù)思想
十七世紀(jì)捷克的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家夸美紐斯被譽(yù)為教育史上的“哥白尼”。他最著名的《大教學(xué)論》對(duì)世界教育的發(fā)展有著極為重要的指導(dǎo)意義。他在開(kāi)篇“致意讀者”中“把一切事物交給一切人們的全部藝術(shù)”[1]蘊(yùn)含了這本書(shū)的精髓：他的“泛智”教育思想和教學(xué)藝術(shù)思想的原則。
一、“把一切事物教給一切人類”――“泛智”教育思想
《大教學(xué)論》中，夸美紐斯主張“把一切事物教給一切人類”。這里“一切事物”指的是一切知識(shí)，即廣泛而全面有用的知識(shí)；“一切人類”包括所有的人，不分性別，不分富貴貧賤。由此可見(jiàn)，夸美紐斯認(rèn)為所有的人都應(yīng)該接受教育，掌握現(xiàn)實(shí)生活中所需要的所有知識(shí)，這就是他所主張的“泛智”教育思想。
（一）“一切知識(shí)”
夸美紐斯把教學(xué)稱為“周全的教育”。通過(guò)這種“周全的教育”，使學(xué)習(xí)者在“博學(xué)”、“德行”、“虔信”三個(gè)方面得到發(fā)展。 “周全”并不是各門(mén)知識(shí)的凌亂的堆積，而是指一切最重要的事物的原則、原因與用途。夸美紐斯解釋“泛智”論就是從所有個(gè)別科學(xué)中能形成一種統(tǒng)一的、包羅萬(wàn)象的科學(xué)的科學(xué)和藝術(shù)的藝術(shù)。
夸美紐斯所說(shuō)的“泛智”包括“認(rèn)識(shí)事物”、 “行動(dòng)熟練”及“語(yǔ)言優(yōu)美”三方面的內(nèi)容。“認(rèn)識(shí)事物”并不是要求人們掌握一切知識(shí)，而是希望一切有關(guān)事物的最基本的知識(shí)能裝進(jìn)人們的大腦中，形成百科全書(shū)式的知識(shí)。“行動(dòng)熟練”是夸美紐斯主張把知和行結(jié)合起來(lái)，他認(rèn)為認(rèn)識(shí)事物必須加上實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生不是不為學(xué)校而學(xué)習(xí)，而是為了生活而學(xué)習(xí)。“語(yǔ)言優(yōu)美”是指夸美紐斯要求學(xué)生能用語(yǔ)言優(yōu)美地表達(dá)其知其行。同時(shí)他注重本族語(yǔ)的學(xué)習(xí)，主張用本族語(yǔ)教學(xué)。
（二）“一切人們”
“泛智”論還要求教“一切人”。在夸美紐斯看來(lái)，每個(gè)人都應(yīng)該有接受教育的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)一切最重要的知識(shí)。他主張人人應(yīng)該在學(xué)校里受到一種周全的教育，正如夸美紐斯所言“所有的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男孩和女孩，不論富貴和貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校”。[2]“ 只有受到恰當(dāng)教育之后，人才可以成為一個(gè)人要形成一個(gè)人”。[3]夸美紐斯認(rèn)為教育可以使愚蠢的人去掉其本性中的愚蠢，而聰明的人如果不接受教育其危害性比愚蠢的人更大。
二、“全部藝術(shù)”――自然適應(yīng)性原則的教學(xué)藝術(shù)思想
“藝術(shù)”這詞有極不相同的兩個(gè)概念，其一指有效地從事某種活動(dòng)的“富有創(chuàng)造性的方式方法”[4]。它相當(dāng)于英語(yǔ)中的“skill”或“craft”，諸如演講藝術(shù)等；另一種含義是指“含美的價(jià)值之活動(dòng)或其活動(dòng)之產(chǎn)物”[5]相當(dāng)于英語(yǔ)中的“art”，諸如電影、戲劇等。對(duì)于前者，人們所注重的是工作活動(dòng)方式的合理有效性，對(duì)于后者而已，人們則更看重活動(dòng)及其產(chǎn)物的娛悅性、審美性。
夸美紐斯正是把握了“藝術(shù)”的有效性和娛悅性這兩個(gè)層次的內(nèi)涵，并試圖把二者有機(jī)地結(jié)合在一起，從而達(dá)到一種最優(yōu)化的教育目的。正如他在“致意讀者”的卷首中就指出：“大教學(xué)論，就是一種把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)，這是一種教起來(lái)準(zhǔn)有把握，因而準(zhǔn)有結(jié)果的藝術(shù)；并且它又是一種教起來(lái)使人感到愉快的藝術(shù)……是一種教得徹底的藝術(shù)”[6]可見(jiàn)，夸美紐斯的教學(xué)藝術(shù)是合理有效的教學(xué)方法與愉悅和快樂(lè)的享受相統(tǒng)一，由此出發(fā)，夸美紐斯全面地探討了關(guān)于教學(xué)藝術(shù)的一系列問(wèn)題。
如何使教學(xué)變得容易、徹底和迅速呢？如果使教學(xué)變成一件快樂(lè)的事情呢？也就是說(shuō)在教學(xué)手段上運(yùn)用怎樣的教學(xué)方法技巧，可以使教學(xué)簡(jiǎn)便、合理、高效呢？學(xué)生怎么才能愉快地去學(xué)習(xí)呢？夸美紐斯在這個(gè)問(wèn)題上作了比較深入的探討，提出許多有價(jià)值的建議，比如在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)遵循自然適應(yīng)性原則、直觀性原則、便易性原則等。總結(jié)而言，筆者認(rèn)為：無(wú)論是從教學(xué)藝術(shù)的有效性這一內(nèi)涵來(lái)看，還是從教學(xué)目的的愉悅性這一層次內(nèi)涵來(lái)看，要想教學(xué)活動(dòng)有效，學(xué)生愉悅快樂(lè)，自然適應(yīng)性原則是其不可缺少的重要準(zhǔn)則。夸美紐斯所謂的與“自然”相適應(yīng)實(shí)際包含了兩個(gè)方面的含義：一是教學(xué)要適應(yīng)自然界；二是指教學(xué)必須適應(yīng)兒童本身的身心特點(diǎn)，即考慮人的身心發(fā)展規(guī)律。
教學(xué)要考慮人身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。夸美紐斯將兒童的全部時(shí)期分為幼兒期，兒童期，少年期，青年期四個(gè)階段，認(rèn)為人屬于自然界的一部分，有其自身的法則。教學(xué)要遵循兒童的天性和年齡特征，按學(xué)生的能力順序進(jìn)行教學(xué)。比如先感知后理解；先記憶后練習(xí)等。教學(xué)要要依照人的自然本性去進(jìn)行從而培養(yǎng)心智和諧發(fā)展的“自然人”。夸美紐斯認(rèn)為人是造物中最完美、最崇高的，每一個(gè)人都是有一定天賦的，都是能領(lǐng)悟萬(wàn)物的。“我們不必從外面去拿什么東西給一個(gè)人，我們只需要他的原有的、藏在身內(nèi)的東西顯露出來(lái)，并去注意個(gè)別因素就夠了”。
三、結(jié)語(yǔ)
雖然夸美紐斯和他的《大教學(xué)論》離我們已有400余年的歷史，其一些時(shí)代的弊端是顯而易見(jiàn)的，但是，站在教育的立場(chǎng)來(lái)看這本書(shū)，它對(duì)今天我國(guó)的教育事業(yè)依然有著舉足輕重的借鑒意義。應(yīng)該教授給學(xué)生什么知識(shí)；學(xué)校的教育目的是什么；如何才能有效教學(xué)。這些依然可以從《大教學(xué)論》中找到我們想要的答案。
參考文獻(xiàn)：
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[4] 現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室編.商務(wù)印書(shū)館.1978年版.第1358頁(yè)
[5] 辭海.辭海編輯委員會(huì)編.上海辭書(shū)出版社.1980版.第550頁(yè)
[8] 成媛.夸美紐斯“泛智論”教育思想及現(xiàn)代啟示[J]西北第二民族學(xué)院學(xué)報(bào).2000（1）.第73頁(yè)
【關(guān)鍵詞】高職英語(yǔ)教學(xué)藝術(shù)非智力因素
【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）05-0126-02
隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放步伐的進(jìn)一步加快，英語(yǔ)的重要性越來(lái)越引起人們的注意。我國(guó)高職大專畢業(yè)生的英語(yǔ)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到社會(huì)實(shí)際需要的要求水平。這無(wú)疑對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的英語(yǔ)課堂教學(xué)方式提出了重大的挑戰(zhàn)。如何提高高職院校英語(yǔ)課堂教學(xué)的有效性，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言能力的發(fā)展，是當(dāng)前每位有責(zé)任心和事業(yè)感的高職英語(yǔ)教師努力探求的課題。
一、教學(xué)藝術(shù)的內(nèi)涵
教學(xué)既是一門(mén)科學(xué)， 又是一種藝術(shù)， 是科學(xué)性和藝術(shù)性的辯證統(tǒng)一。教學(xué)藝術(shù)是指教的藝術(shù)和學(xué)的藝術(shù)的統(tǒng)一活動(dòng)方式。在這一活動(dòng)中，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，師生在教學(xué)規(guī)律和美學(xué)規(guī)律的指導(dǎo)下緊密合作，充分發(fā)揮教學(xué)雙方的個(gè)性與創(chuàng)造性以及教學(xué)環(huán)境的一切條件，靈活地運(yùn)用富有審美價(jià)值的教學(xué)形式與方法，使雙方能夠在愉悅中有效地教和學(xué)，以取得優(yōu)化的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)藝術(shù)是高效愉悅地完成教學(xué)目標(biāo)的有效手段，是教師在教學(xué)活動(dòng)中，運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、表情、色彩、音樂(lè)等手段，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，創(chuàng)造性的組織教學(xué)，使學(xué)生在愉快中高效率進(jìn)行學(xué)習(xí)的精湛的教學(xué)技能、技巧。
二、教學(xué)藝術(shù)對(duì)非智力因素的影響機(jī)理與過(guò)程
根據(jù)英語(yǔ)課程與其他課程的獨(dú)特性，英語(yǔ)課程教學(xué)需要特別注重學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志和學(xué)習(xí)性格等非智力因素。本文選取了眾多教學(xué)藝術(shù)中的教學(xué)導(dǎo)入藝術(shù)、教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)、教學(xué)體態(tài)藝術(shù)、教學(xué)提問(wèn)藝術(shù)和教學(xué)評(píng)價(jià)藝術(shù)進(jìn)行深入的分析。
英語(yǔ)教學(xué)藝術(shù)通過(guò)非智力因素這個(gè)中間媒介對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)產(chǎn)生影響作用，其原理如圖一所示：
圖一 英語(yǔ)教學(xué)藝術(shù)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響原理
圖一英語(yǔ)教學(xué)藝術(shù)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響原理
如圖二所示，教師的教學(xué)藝術(shù)與學(xué)生的非智力因素的關(guān)聯(lián)表現(xiàn)出外因與內(nèi)因相統(tǒng)一。教師的教學(xué)藝術(shù)的運(yùn)用對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力、向心力、創(chuàng)新力、功利力、機(jī)智力和審美力，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的非智力因素的內(nèi)在轉(zhuǎn)變過(guò)程，達(dá)到教師的教與學(xué)生的學(xué)和諧統(tǒng)一、教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果。具體闡述如下：
圖二 教學(xué)藝術(shù)對(duì)非智力因素的影響機(jī)理
1.通過(guò)啟迪興趣，形成內(nèi)動(dòng)力，提高學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的自我參與。
愛(ài)因斯坦曾言：“興趣乃最佳教師。”一個(gè)人對(duì)某一事物產(chǎn)生欣喜或愛(ài)好的情感便是興趣。形成興趣的三個(gè)基礎(chǔ)元素：對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象有大概的了解，有了提高的希望，體會(huì)了進(jìn)步，得到適時(shí)的夸贊與認(rèn)可。教學(xué)藝術(shù)可以留住學(xué)生的眼神，啟迪學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)力，且使得所有的非智力元素參與學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程，繼而取得學(xué)習(xí)的良好質(zhì)量。
2.通過(guò)留住眼神滋生向心力，讓學(xué)生全神貫注學(xué)習(xí)英語(yǔ)。
俗話說(shuō)，是否得到了人心是影響事業(yè)成功與否的重要因素，學(xué)習(xí)也不例外。如何留住學(xué)生的眼神呢？一要所教知識(shí)有明顯重點(diǎn)，目的性強(qiáng)。二要所教知識(shí)趣味新奇。三要教法變化多端。
教學(xué)過(guò)程里的問(wèn)問(wèn)題可以有這樣的結(jié)果，在課堂提問(wèn)學(xué)生可以將其引進(jìn)“問(wèn)題的背景”，讓學(xué)生眼神在最短時(shí)間聚焦在指定的所教知識(shí)上。通過(guò)提問(wèn)帶學(xué)生進(jìn)入回憶、想象，且使用創(chuàng)新性思考方式，進(jìn)而收獲新的東西。況且通過(guò)指引學(xué)生思考、解決問(wèn)題，能促進(jìn)學(xué)生解析和處理問(wèn)題的才能，同時(shí)也能促進(jìn)學(xué)生的表達(dá)話語(yǔ)的才能。提問(wèn)學(xué)生能讓教師迅速獲取回饋，持續(xù)更換教學(xué)步驟，將教學(xué)組織好。提問(wèn)的藝術(shù)能給學(xué)生創(chuàng)造參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，鼓舞其積極自主投入教學(xué)的活動(dòng)。
3.通過(guò)引起思維形成創(chuàng)造力，推動(dòng)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋。
一個(gè)人在理性方面的認(rèn)識(shí)過(guò)程指的是思維，就是人在表面、定義的范圍里實(shí)施歸納、分析、辨別、整理等過(guò)程。如何開(kāi)發(fā)學(xué)生思維能力呢？一是根據(jù)教學(xué)關(guān)鍵點(diǎn)提出問(wèn)題。二是將議論、爭(zhēng)辯等“對(duì)白”活動(dòng)帶進(jìn)課堂教學(xué)。教學(xué)藝術(shù)通過(guò)向?qū)W生展示、分析、啟迪、指引，留住學(xué)生的眼光，發(fā)展學(xué)生的洞察力，訓(xùn)練學(xué)生的聯(lián)想力，提高學(xué)生的創(chuàng)新力、動(dòng)手力和思考力。
4.通過(guò)教得鮮明發(fā)展功利力，使得學(xué)生愛(ài)學(xué)善學(xué)。
鮮明，即所教知識(shí)“新”，所教知識(shí)“活”。鮮明的教學(xué)方式才和學(xué)生的心理訴求一致；“鮮明”的教學(xué)方式才具備活力，才具備影響力，才能抓住學(xué)生的注意力。教學(xué)藝術(shù)既可以啟迪動(dòng)力和激活興趣心，還能順利地掌控所教內(nèi)容傳承的“速率”和“強(qiáng)率”，且適時(shí)更換與掌控教學(xué)，繼而使得學(xué)生愛(ài)學(xué)善學(xué)。
5.通過(guò)教學(xué)藝術(shù)形成應(yīng)變力，鼓舞學(xué)生對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行靈活運(yùn)用。
應(yīng)變，就是讓學(xué)生擅長(zhǎng)“觸類旁通”，擅長(zhǎng)“現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用”，關(guān)鍵是將學(xué)生教得“活”！應(yīng)變力體現(xiàn)的是一個(gè)學(xué)生的機(jī)靈力。教學(xué)藝術(shù)可以營(yíng)造教師與學(xué)生間和睦融洽的良好教學(xué)環(huán)境，還能合理、機(jī)靈地解決上課的紀(jì)律問(wèn)題，繼而增強(qiáng)教學(xué)效果。
6.通過(guò)享樂(lè)，利用熏陶作用形成審美力，促進(jìn)學(xué)習(xí)中苦中作樂(lè)。
“享樂(lè)”，即是教師靈活的將以上所講五個(gè)方面處理好，將學(xué)生完全當(dāng)做學(xué)習(xí)的主體，增加了才能和學(xué)問(wèn)，提高了身心的健全，一并享用學(xué)問(wèn)和學(xué)習(xí)的快樂(lè)。正如教學(xué)藝術(shù)的情感性與審美性，具備了綜合潛在的教育作用。教學(xué)藝術(shù)可以啟發(fā)學(xué)生的審美情趣，滌蕩學(xué)生的靈魂，繼而發(fā)展學(xué)生正確的審美觀與審美品質(zhì)。
三、非智力因素對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)的影響原理
在日常的教學(xué)中強(qiáng)調(diào)與開(kāi)發(fā)非智力因素能夠促使課堂教學(xué)的效果達(dá)到最大。增進(jìn)學(xué)生的智力形成中，他們的學(xué)習(xí)興趣、情感、意志、動(dòng)機(jī)以及性格有著重大功能。下面從心理健康教育中獲取左右學(xué)生學(xué)業(yè)成就的重要元素中，提取幾個(gè)左右英語(yǔ)教學(xué)的較為大的因素來(lái)進(jìn)行分析，即非智力因素：興趣、動(dòng)機(jī)、情感、意志和性格。
1．學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)機(jī)和態(tài)度。
筆者從事一線教學(xué)的經(jīng)歷說(shuō)明，學(xué)生學(xué)習(xí)效果的好壞取決于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)烈與否，而許多高職生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)機(jī)里大部分是來(lái)自外界的外部因素與學(xué)生本身的內(nèi)部因素融合后的心理產(chǎn)物。學(xué)習(xí)態(tài)度取決于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，兩者互相滲透。學(xué)生內(nèi)心深處渴望學(xué)習(xí)英語(yǔ)，他在學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)自然地端正自己的態(tài)度，同時(shí)他也收獲了愉悅；相反，學(xué)生厭惡英語(yǔ)，他就極易形成應(yīng)付的不良態(tài)度。學(xué)生抱著強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)力，便易形成向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，便會(huì)通過(guò)自己的努力戰(zhàn)勝接受知識(shí)遇到的挫折，完成設(shè)定的目標(biāo)，這就是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)習(xí)得英語(yǔ)不可替代的重大影響力 。
2．學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的毅力、勤奮程度和意志。
執(zhí)著是學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中一項(xiàng)舉足輕重的因素，喪失了執(zhí)著，不能堅(jiān)持，怎樣學(xué)好英語(yǔ)呢？以前筆者在從事大學(xué)一年級(jí)的英語(yǔ)教學(xué)中，班上的一個(gè)智商較高的學(xué)生，在大一上學(xué)期，似乎很簡(jiǎn)單就可以獲得很好的成績(jī)。情況在下學(xué)期出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)，一方面由于英語(yǔ)詞匯量增多及教學(xué)內(nèi)容難度增加 ，給他帶來(lái)了不小的壓力，另一方面，滋生了厭學(xué)情緒，上課時(shí)無(wú)法集中注意力，導(dǎo)致成績(jī)不斷下降。從以上的例子極易解讀出意志在學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)的過(guò)程中有著顯而易見(jiàn)的影響力。
3．興趣對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響。
興趣對(duì)教學(xué)而言是一種可以加快獲取語(yǔ)言文化和嫻熟的技巧，更可以提供源源不斷的學(xué)習(xí)能量的向上的情緒。家長(zhǎng)與教師能在大范圍內(nèi)左右孩子學(xué)習(xí)上的渴望與動(dòng)機(jī)，可學(xué)習(xí)上的興趣一般更大程度上受教師的教學(xué)措施的影響。英語(yǔ)教師要采取差別化的教學(xué)手段，形象具體的語(yǔ)言，充滿幽默性、生動(dòng)性、時(shí)代性的內(nèi)容，營(yíng)造簡(jiǎn)單、快樂(lè)、融洽的課堂環(huán)境，通過(guò)肯定的評(píng)價(jià)激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求，從而獲得良好的教學(xué)效果。
4．性格特征對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的影響。
鑒于每個(gè)學(xué)生有自身的獨(dú)特性格，所以要求教師因材施教，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方案。針對(duì)英語(yǔ)成績(jī)較好的學(xué)生，教師應(yīng)扮演好指明燈的作用，針對(duì)英語(yǔ)成績(jī)中等或中等以下的學(xué)生，教師應(yīng)激勵(lì)其打牢基礎(chǔ)，盡管他們僅取得些小的進(jìn)步和成績(jī)也應(yīng)該得到教師及時(shí)的鼓勵(lì)和肯定，讓學(xué)生保存自信堅(jiān)持不懈地追求知識(shí)。
既有的研究成果表明：在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，外向型學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力優(yōu)于內(nèi)向型學(xué)生，教師在面對(duì)這一現(xiàn)象，在課堂上多用循循善誘的手段指引內(nèi)向型學(xué)生回答問(wèn)題，慢慢增加這類學(xué)生的勇氣，伴隨回答問(wèn)題的次數(shù)增多，克服膽小、怯弱的心理。
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板書(shū)是伴隨著課堂教學(xué)產(chǎn)生的，對(duì)黑板的描述最早出現(xiàn)在1809年費(fèi)城出版的一本算數(shù)書(shū)上：“三英尺見(jiàn)方的板，涂上墨水，放掛在適當(dāng)?shù)牡胤剑嗉?jí)里的學(xué)生，圍在它的周?chē)鷮W(xué)習(xí)。”板書(shū)發(fā)展到今天，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是在涂上墨水的板上寫(xiě)字以供學(xué)生學(xué)習(xí)了。本文所講的板書(shū)僅僅指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的板書(shū)，即在課堂教學(xué)中，教師利用粉筆或簽字筆在黑板或白板上寫(xiě)出的或畫(huà)出的各種用于輔助教學(xué)的文字、符號(hào)、圖表等。
一、課堂教學(xué)板書(shū)藝術(shù)的內(nèi)涵
一般來(lái)說(shuō)，教學(xué)藝術(shù)就是教師嫻熟地運(yùn)用綜合的教學(xué)技能技巧按照美的規(guī)律而進(jìn)行的獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。
課堂教學(xué)板書(shū)藝術(shù)是指師生在課堂教學(xué)過(guò)程中利用寫(xiě)和畫(huà)的方式充分發(fā)揮板書(shū)的獨(dú)特藝術(shù)魅力，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)、提高教學(xué)藝術(shù)效果的方式。它有三個(gè)方面的內(nèi)涵。第一，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程而非靜止不動(dòng)的狀態(tài)。第二，課堂教學(xué)板書(shū)藝術(shù)具有獨(dú)特的魅力。板書(shū)的生成是一個(gè)創(chuàng)造性的過(guò)程，要使板書(shū)具有美的意蘊(yùn)，教師作為板書(shū)創(chuàng)造的主體，必須具有淵博的知識(shí)、較高的審美素質(zhì)和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)技巧。第三，課堂教學(xué)板書(shū)藝術(shù)的目的是對(duì)學(xué)生的尊重、關(guān)心和理解。在課堂中，師生通過(guò)板書(shū)這個(gè)載體，加深對(duì)知識(shí)的理解，加深對(duì)師生彼此的理解，從而產(chǎn)生思維碰撞甚至情感共鳴。
二、課堂教學(xué)板書(shū)藝術(shù)存在的問(wèn)題
在日常的課堂教學(xué)中板書(shū)藝術(shù)主要存在著板書(shū)類型單一、主體單一和內(nèi)容僵化的問(wèn)題。
（一）板書(shū)類型的單一
實(shí)際的課堂板書(shū)教學(xué)中，一直以文字為主。有小學(xué)語(yǔ)文板書(shū)設(shè)計(jì)的調(diào)查顯示，純文字性的板書(shū)占板書(shū)比例的68%，出現(xiàn)各種線條的板書(shū)占20%，只有1.6%的板書(shū)出現(xiàn)了表格，6.7%的板書(shū)運(yùn)用了彩色粉筆。以文字為主的板書(shū)僅僅是將課本上的內(nèi)容精簡(jiǎn)之后復(fù)制到了黑板上，既不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性也不能吸引學(xué)生的注意力。教師寫(xiě)滿之后就擦了，學(xué)生看完之后就忘了，這是所謂的“教育無(wú)痕”。
（二）板書(shū)內(nèi)容的僵化
板書(shū)內(nèi)容僵化是指教師不能根據(jù)課堂情境靈活更改已經(jīng)預(yù)設(shè)好的板書(shū)設(shè)計(jì)，使得板書(shū)僵化。在現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)中，面對(duì)課堂中出現(xiàn)的非預(yù)設(shè)的情境，有些教師生硬地利用教師的權(quán)威，維護(hù)者自己的板書(shū)設(shè)計(jì)。比如，在講授課文《只有一個(gè)地球》時(shí)，有學(xué)生提出可以用作圖的形式來(lái)板書(shū)，即根據(jù)課文內(nèi)容畫(huà)一葉扁舟，小舟上是代表地球的圓，幾道水紋勾勒出浩渺的宇宙，再加上幾個(gè)代表地球可愛(ài)的提示詞（課文中對(duì)地球的描述詞）就可以了。但是，老師沒(méi)有實(shí)施這一想法，按照自己的設(shè)計(jì)完成了這節(jié)課的講述。如此形象地以簡(jiǎn)筆畫(huà)的形式突出地球的可愛(ài)但又藝術(shù)的板書(shū)就被忽略了。
（三）板書(shū)主體的單一
對(duì)于板書(shū)，多數(shù)人有這樣的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，他們認(rèn)為板書(shū)的主體是教師，教師通過(guò)板書(shū)進(jìn)行知識(shí)的傳遞。這種板書(shū)主體的單一性認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，板書(shū)是師生共同智慧的結(jié)晶，是師生共同創(chuàng)作生成的，實(shí)際的課堂教學(xué)中，教師也往往忽視了這一點(diǎn)，使得多數(shù)課堂板書(shū)有老師獨(dú)占，學(xué)生僅有的使用黑板的機(jī)會(huì)卻是在聽(tīng)寫(xiě)的時(shí)候檢查學(xué)生作業(yè)的。
三、課堂教學(xué)中板書(shū)的改進(jìn)策略
從上述分析中可以看出，教學(xué)板書(shū)藝術(shù)在實(shí)施中還存在著很多問(wèn)題。因此，我們應(yīng)積極采取有效措施，以保證教師教學(xué)的順利進(jìn)行。
（一）提高教師的專業(yè)素養(yǎng)
教學(xué)的板書(shū)藝術(shù)是教師專業(yè)化素質(zhì)的重要組成部分，它是教師專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能的濃縮。板書(shū)藝術(shù)并不是教師簡(jiǎn)單地在黑板上寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，而是應(yīng)用哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等專業(yè)知識(shí)，結(jié)合所講內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)。因此，改進(jìn)課堂板書(shū)藝術(shù)首先要豐富教師的內(nèi)在修養(yǎng)。
（二）注重學(xué)生的主體地位
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。”在這種理念指導(dǎo)下，教學(xué)板書(shū)藝術(shù)不再是教師的專利，課堂不再是以教師為主體，而是注重學(xué)生主體作用的發(fā)揮，留一定的板書(shū)空間給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究精神。
（三）注重與現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)相結(jié)合
關(guān)鍵詞: 歷史課 教學(xué)藝術(shù) 藝術(shù)性
假如歷史課堂教學(xué)不講究教學(xué)藝術(shù),那么,學(xué)生對(duì)歷史課就會(huì)沒(méi)有興趣,學(xué)習(xí)也會(huì)處于一種被動(dòng)的、僵化的狀態(tài)。因此,歷史課堂教學(xué)不能沒(méi)有藝術(shù)。
何為歷史課堂教學(xué)藝術(shù)?它是指審美化的歷史教學(xué)設(shè)計(jì)和歷史教學(xué)的實(shí)施行為的審美特性。這兩個(gè)方面的內(nèi)容正是歷史課堂教學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵的主要表象。那么,如何評(píng)判某節(jié)歷史課上得是否具有藝術(shù)性?現(xiàn)代研究通常認(rèn)為,看一堂歷史課是否具有藝術(shù)性,主要看它是否具有如下幾個(gè)方面的特點(diǎn):科學(xué)性、創(chuàng)造性、情感性、靈活性、魅力性。下面我從這五個(gè)方面來(lái)闡述自己的看法。
一、科學(xué)性是歷史課堂教學(xué)藝術(shù)中的首要特征
現(xiàn)代語(yǔ)文教育家、武漢教育學(xué)院教授韋志成認(rèn)為,“科學(xué)性是教學(xué)藝術(shù)的首要特征”。歷史教學(xué)作為傳授人文知識(shí)的科學(xué)活動(dòng),擔(dān)負(fù)著重要的教育功能和社會(huì)功能,本身就具有自己的科學(xué)性特征,加上教育對(duì)象對(duì)世界的認(rèn)識(shí)還不夠成熟,世界觀尚在形成之中,所以,歷史課堂教學(xué)要求教師所傳授的知識(shí)和運(yùn)用的方法都必須科學(xué),教師不僅要熟悉并駕馭歷史學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)、體系、內(nèi)容,而且要了解和掌握學(xué)生的年齡特點(diǎn)及所掌握的知識(shí)能力等因素,以進(jìn)行各種形式的有意義的教學(xué)活動(dòng),實(shí)現(xiàn)使學(xué)生得到教育和發(fā)展的教學(xué)目的,否則就談不上歷史教學(xué)藝術(shù)了。我們要堅(jiān)決反對(duì)那種歷史教師在課堂上云天霧地地海吹,化正史為演義表演,甚至不顧歷史學(xué)科的真實(shí)性的嚴(yán)肅要求,編撰起“偽歷史”的做法。因?yàn)?這樣雖然愉悅了課堂,但卻嚴(yán)重違背了教育的科學(xué)性原則,其結(jié)果只能給學(xué)生帶來(lái)認(rèn)知上的誤差。
重視歷史教學(xué)的科學(xué)性,也是《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)歷史教學(xué)的重要要求。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“通過(guò)歷史課程的學(xué)習(xí),學(xué)生獲得歷史基本知識(shí)和技能,初步了解人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本過(guò)程,逐步學(xué)會(huì)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。”通過(guò)歷史課堂教學(xué),要使學(xué)生初步了解并樹(shù)立人類社會(huì)是從低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的、歷史發(fā)展是有規(guī)律的等科學(xué)的歷史觀,要使學(xué)生能夠?qū)W會(huì)客觀地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象。可見(jiàn),歷史課堂教學(xué),具有自身的科學(xué)性特征和要求。
二、創(chuàng)造性是歷史課堂教學(xué)藝術(shù)追求的重要目標(biāo)
同志曾說(shuō):“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,一個(gè)民族缺乏創(chuàng)新能力,就難于屹立于世界民族之林。”人類社會(huì)發(fā)展的歷史就是人們不斷創(chuàng)新的歷史。當(dāng)今世界一切形式和內(nèi)容的競(jìng)爭(zhēng),說(shuō)到底都是國(guó)民創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng),是創(chuàng)造性人才的競(jìng)爭(zhēng)。創(chuàng)造是生存于這個(gè)時(shí)代的人最不可缺少的精神和素質(zhì)。創(chuàng)造的重要性已被提高到關(guān)乎民族生死存亡的高度。能力并非天賦,要靠后天的教育培養(yǎng)。也只有教育才能承擔(dān)起這個(gè)使命。從本質(zhì)上講,教育從來(lái)就是將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和能力作為主要目標(biāo)。培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造能力,學(xué)校教育任重道遠(yuǎn)。歷史教學(xué)是所有教學(xué)內(nèi)容中不可或缺的重要組成部分,它有自身的特點(diǎn),在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。可是,當(dāng)前很多的歷史教師出于應(yīng)試教育的需要,在歷史課堂教學(xué)中仍然采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法,過(guò)分強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)和技能,強(qiáng)調(diào)知識(shí)的熟練程度,把學(xué)習(xí)局限在課本范圍內(nèi),其弊端就是極易導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)高分低能的現(xiàn)象。不克服這一弊端,就不能夠適應(yīng)新形勢(shì)下的教育要求:培養(yǎng)出智慧“創(chuàng)新型”的高素質(zhì)人才。
如何讓歷史課成為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的舞臺(tái)?變“以本為本”為“以人為本”,樹(shù)立學(xué)生是課堂上的主體的意識(shí)。
在歷史教學(xué)實(shí)施過(guò)程中,創(chuàng)造的主體是教師,創(chuàng)造的對(duì)象是教材和學(xué)生,創(chuàng)造的本質(zhì)是求新、求真,讓學(xué)生在一系列的歷史事件中悟出歷史的真諦。教師在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中,一定要牢固樹(shù)立“以人為本”的意識(shí),充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,使其積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)。教學(xué)中以人為本,首先要求教師要充分尊重學(xué)生,尤其要尊重學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。《初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“歷史課程改革應(yīng)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變,倡導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程,勇于提出問(wèn)題,學(xué)習(xí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法,改變學(xué)生死記硬背和被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)方式。”當(dāng)今的青少年學(xué)生,有較強(qiáng)的運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)環(huán)境學(xué)習(xí)的能力,他們思維敏捷,不墨守成規(guī),喜歡表現(xiàn)自我。因此,教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn),創(chuàng)造性地探索新的教學(xué)途徑和方法,努力安排豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。如讓學(xué)生通過(guò)包括上網(wǎng)查閱在內(nèi)的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備,登臺(tái)闡述對(duì)某篇課文的分析理解;開(kāi)展課堂辯論會(huì);讓學(xué)生模仿老師上課;讓學(xué)生根據(jù)時(shí)空要求、事件性質(zhì)等標(biāo)準(zhǔn)編寫(xiě)歸納歷史知識(shí)網(wǎng)絡(luò)圖表。給學(xué)生展示自己勞動(dòng)成果的機(jī)會(huì),并且及時(shí)適當(dāng)?shù)貙?duì)他們給予評(píng)定表?yè)P(yáng)。豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)必將為學(xué)生學(xué)習(xí)歷史營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的激情。使學(xué)生在具體的有趣輕松的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)中,掌握歷史的基本知識(shí)和基本技能,并且能夠針對(duì)歷史問(wèn)題具有一定的認(rèn)知能力、理解能力,能夠從眾多的歷史問(wèn)題的分析中獲得認(rèn)識(shí),進(jìn)而具有獨(dú)立分析和處理當(dāng)今社會(huì)問(wèn)題的能力。如引導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷代王朝的興衰歷程進(jìn)行分析,從中可以得出這樣規(guī)律性的結(jié)論:統(tǒng)治者實(shí)行開(kāi)明政治,體民、養(yǎng)民,重視科學(xué)技術(shù),努力培養(yǎng)科技人才,那么這個(gè)國(guó)家就會(huì)興旺富強(qiáng),反之,如果統(tǒng)治者昏聵無(wú)能,殘酷壓迫和剝削人民群眾,不重視科學(xué)技術(shù),不努力培養(yǎng)科技人才,那么這個(gè)國(guó)家就會(huì)落后,直至走向衰敗滅亡。
三、情感性是歷史課堂教學(xué)藝術(shù)中的美妙樂(lè)章
重視教學(xué)中情感因素作用,進(jìn)行情感教育,逐步做到理性因素和非理性因素融合,是現(xiàn)代教育發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確地將“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”作為歷史課程三個(gè)緯度的目標(biāo)。現(xiàn)代教學(xué)論更認(rèn)為:情感的培養(yǎng)是歷史教學(xué)的重要任務(wù),同時(shí)它更是提高歷史教學(xué)效率的重要手段。可以這么說(shuō),從本質(zhì)上講,整個(gè)歷史教學(xué)過(guò)程中始終都有著情感的存在。歷史教學(xué)是教材文本、教師和學(xué)生三者情感溝通、情感共鳴、情感交融的過(guò)程。只有實(shí)現(xiàn)這三方面情感的和諧交融,才能演奏出歷史教學(xué)藝術(shù)的美妙樂(lè)章。而要實(shí)現(xiàn)這三方面情感的和諧交融,首先需要正視和處理的就是教師的情感性問(wèn)題。
實(shí)踐證明,教學(xué)成敗的關(guān)鍵不僅在于教師的專業(yè)知識(shí)和教學(xué)技巧,而且在于師生之間的人際關(guān)系等。因此,在教學(xué)過(guò)程中,教師要做有“情”人。教師在課堂教學(xué)過(guò)程中,要充分發(fā)揮情感的感染功能、激勵(lì)功能、熏陶功能;要在教情和學(xué)情方面多作思考,要在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段上多下工夫;要加強(qiáng)自身的語(yǔ)言等方面修養(yǎng),努力做到語(yǔ)言傳情、教態(tài)傳情、設(shè)疑生情、設(shè)境生情,做到以情導(dǎo)思,以情激情,使學(xué)生獲得智力和情商的同步發(fā)展,實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的高效率和高質(zhì)量,最大限度地獲得教與學(xué)的雙贏效果。
四、靈活性是歷史課堂教學(xué)藝術(shù)必須堅(jiān)持的基本原則
課堂教學(xué)的藝術(shù)性需要一定的教學(xué)方法給予展現(xiàn),教學(xué)中的方法選擇需堅(jiān)持靈活性的原則。
常見(jiàn)的傳統(tǒng)教學(xué)方法主要表現(xiàn)是:教師備課只備課本,不備學(xué)生。課堂上更多的是教師講,學(xué)生聽(tīng);教師寫(xiě),學(xué)生記;教師問(wèn),學(xué)生答。講解、板書(shū)、念課文、抄筆記與做作業(yè)等成為歷史課的主要活動(dòng),師生彼此之間溝通少,缺乏互動(dòng)。
傳統(tǒng)教學(xué)以講授式為主,教師把知識(shí)以講述的方式傳授給學(xué)生。教學(xué)內(nèi)容中的重點(diǎn)、難點(diǎn)等經(jīng)過(guò)教師的消化,面面俱到地教給學(xué)生。長(zhǎng)此以往,學(xué)生的主動(dòng)性、積極性得不到體現(xiàn),容易導(dǎo)致他們對(duì)學(xué)習(xí)感到枯燥,甚至于厭倦。
新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,倡導(dǎo)學(xué)生參與。新課程理念下的新的學(xué)習(xí)方法主要包括:自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。靈活科學(xué)地運(yùn)用這些方法,不僅能讓學(xué)生獲得知識(shí),而且教會(huì)學(xué)生自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng),培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的精神及科學(xué)探索精神。這些都為學(xué)生今后人生發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
教學(xué)中,無(wú)論是講授式,還是自主式、合作式及探究式教學(xué),都各有優(yōu)點(diǎn)與不足,教學(xué)過(guò)程中到底采用哪一種方法,需要根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生的具體情況綜合采用,切忌長(zhǎng)期使用某一種教學(xué)方法和模式。
五、魅力性是歷史課堂教學(xué)藝術(shù)的集中體現(xiàn)
教學(xué)藝術(shù)的魅力是教學(xué)美的集中體現(xiàn)。為此,歷史教師要在教材內(nèi)容的挖掘上,追求引人入勝的形象魅力;在教學(xué)活動(dòng)中,努力創(chuàng)造扣人心弦的情感魅力;借鑒不同的表現(xiàn)手法,創(chuàng)造教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)魅力;在教學(xué)方法的創(chuàng)新上,追求風(fēng)格獨(dú)具的個(gè)性魅力;以高度的人格力量,塑造新時(shí)代教師的教態(tài)魅力。凡此都集中體現(xiàn)了歷史課堂教學(xué)的藝術(shù)價(jià)值。一個(gè)有教學(xué)魅力的歷史教師,站在三尺講臺(tái)上,對(duì)教材處理得得心應(yīng)手,講課時(shí)妙語(yǔ)連珠,揮灑自如。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)感悟,漸入佳境。學(xué)生的心扉被“金鑰匙”打開(kāi)了,知識(shí)的源泉注入他們的心田,能力在他們身上潛滋暗長(zhǎng),智慧得到了開(kāi)拓發(fā)展。
綜上所述,我們不難看出,要提高歷史課堂教學(xué)效果,離不開(kāi)教學(xué)藝術(shù)。我們?cè)谧非笳n堂教學(xué)的藝術(shù)性的同時(shí),還必須遵循課堂教學(xué)藝術(shù)審美特征原則,這樣才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)化的教學(xué)謀略與課堂教學(xué)行為相融合,取得最佳的教與學(xué)的效果。
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[3]趙伶俐.課堂教學(xué)技術(shù)與藝術(shù).西南師大出版社,1993.
【關(guān)鍵詞】 變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想；設(shè)計(jì)教學(xué)藝術(shù)；設(shè)計(jì)拐點(diǎn)；多維變關(guān)
[中圖分類號(hào)]G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
“變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想”，是筆者在梳理和升華地方應(yīng)用型普通高校設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中逐步誕生的，如何運(yùn)用學(xué)術(shù)研究方法進(jìn)一步明確其概念、內(nèi)涵和價(jià)值正是本文研究的緣起。此外，在變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想的指導(dǎo)下，進(jìn)一步探索形成相應(yīng)的教學(xué)藝術(shù)、訴求提高教學(xué)質(zhì)量也是本研究的邏輯起點(diǎn)。期望通過(guò)梳理相關(guān)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，能構(gòu)建與確立變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想的概念、內(nèi)涵與價(jià)值，能用其指導(dǎo)相關(guān)教師的教學(xué)實(shí)踐，使其更具有明確的方向性、引領(lǐng)性與藝術(shù)性。
目前國(guó)內(nèi)外著名的設(shè)計(jì)教育思想或藝術(shù)教育思想并不是很多，這些教育思想主要以設(shè)計(jì)教育家、藝術(shù)教育家姓名或院校名稱來(lái)命名，例如：梁?jiǎn)⒊囆g(shù)教育思想[1]、林風(fēng)眠藝術(shù)教育思想[2]、包豪斯（Bauhaus）教育思想[3]、烏爾姆設(shè)計(jì)（Ulm Institute of Design）教育思想[4]等，這些教育家或著名院校的教育思想影響度都非常大，但從教育思想命名來(lái)看，其內(nèi)涵識(shí)別度并不直接。其主要原因是因?yàn)檫@些教育思想多為旁人歸納而提出，而不是教育家或相關(guān)院校自身明確梳理提出的。北京師范大學(xué)梁玖教授的“潤(rùn)澤教育思想”[5]是其在多年的教育實(shí)踐中研究并逐步升華而成的，因此，從命名來(lái)看，其內(nèi)涵識(shí)別度比較高。
一、變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想
變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想是基于設(shè)計(jì)教育的規(guī)律及地方應(yīng)用型普通高校設(shè)計(jì)類專業(yè)教育教學(xué)特點(diǎn)而創(chuàng)生的教育思想，適用于地方應(yīng)用型普通高校設(shè)計(jì)類專業(yè)教育教學(xué)實(shí)踐。下面，主要從尋求設(shè)計(jì)的拐點(diǎn)和確立基于變的過(guò)關(guān)設(shè)計(jì)教育思想兩部分來(lái)論述變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想。
（一）尋求設(shè)計(jì)的拐點(diǎn)
設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)學(xué)生的核心專業(yè)能力是通過(guò)設(shè)計(jì)解決問(wèn)題的能力。設(shè)計(jì)師的主要使命是通過(guò)設(shè)計(jì)創(chuàng)造改變事象有問(wèn)題的現(xiàn)狀，讓事象達(dá)到更佳的狀態(tài)。因此，設(shè)計(jì)就是讓事象向好的方向轉(zhuǎn)變，改變現(xiàn)有狀態(tài)形成拐點(diǎn)進(jìn)行提升。所謂設(shè)計(jì)拐點(diǎn)，就是設(shè)計(jì)過(guò)程中最為重要的一個(gè)階段、一個(gè)環(huán)節(jié)或者一個(gè)節(jié)點(diǎn)，它對(duì)達(dá)到既定的設(shè)計(jì)效果起著至關(guān)重要的作用。對(duì)設(shè)計(jì)拐點(diǎn)的認(rèn)知，可以從設(shè)計(jì)學(xué)科的特點(diǎn)以及設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的特點(diǎn)兩方面進(jìn)行。
1.設(shè)計(jì)拐點(diǎn)獲得的啟示
設(shè)計(jì)的根本任務(wù)是重新組建各種資源和知識(shí)的結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出更適合相應(yīng)場(chǎng)域的存在。拐點(diǎn)乃轉(zhuǎn)折點(diǎn)，設(shè)計(jì)的核心是創(chuàng)造，它也正是設(shè)計(jì)的拐點(diǎn)。設(shè)計(jì)是為了進(jìn)一步優(yōu)化人與自然的關(guān)系，通過(guò)重新整合構(gòu)建各種資源，重新組合各種知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)改善人們的生活方式。[6]因此，好的設(shè)計(jì)是人類生活得更加美好的拐點(diǎn)。設(shè)計(jì)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是將問(wèn)題、矛盾、限制等負(fù)面因素轉(zhuǎn)變?yōu)榱咙c(diǎn)、機(jī)會(huì)、優(yōu)勢(shì)等正面因素的過(guò)程，這種轉(zhuǎn)變不是片面地、偏執(zhí)地解決單個(gè)問(wèn)題，而是通過(guò)系統(tǒng)地解決問(wèn)題讓事象的狀態(tài)變得更好，讓人的生活變得更舒適。
總之，在具體的設(shè)計(jì)過(guò)程中存在著眾多的環(huán)節(jié)，每一個(gè)環(huán)節(jié)都存在拐點(diǎn)，每個(gè)拐點(diǎn)都是設(shè)計(jì)過(guò)程中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，只要把握好這些拐點(diǎn)就能保障設(shè)計(jì)的順利開(kāi)展。這些連續(xù)的拐點(diǎn)就像一道道關(guān)口，經(jīng)過(guò)不懈的努力依次沖破之后，必將到達(dá)勝利的彼岸。
2.反思地方應(yīng)用型普通高校設(shè)計(jì)類專業(yè)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)
教師的教學(xué)能力是隨著時(shí)間推進(jìn)逐步提升起來(lái)的，在遇到各種問(wèn)題時(shí)會(huì)想辦法去解決它，并在之后的教學(xué)中去驗(yàn)證方法的效果。這種不斷地遇到問(wèn)題、解決問(wèn)題、驗(yàn)證辦法效果的過(guò)程就像闖關(guān)一樣，不斷地自我修煉，不斷地成長(zhǎng)起來(lái)。學(xué)生們的成長(zhǎng)也是這樣的，從剛?cè)雽W(xué)時(shí)的新生懵懂，到畢業(yè)時(shí)的英姿勃發(fā)，其歷程也是在不斷地闖關(guān)，一個(gè)訓(xùn)練、一個(gè)課題、一個(gè)項(xiàng)目，不斷地鍛煉，不斷地攻克難關(guān)。
具體的設(shè)計(jì)教學(xué)亦是如此，學(xué)生在老師的引導(dǎo)下一關(guān)一關(guān)地訓(xùn)練和通過(guò)。首先是所有的設(shè)計(jì)都起于觀察，其次是分析不能流于形式，其三是要認(rèn)真進(jìn)行歸納，其四是學(xué)會(huì)定向深度聯(lián)想，其五是可實(shí)現(xiàn)是創(chuàng)意的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，最后是注重反思與評(píng)價(jià)。[7]總之，作為一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的訓(xùn)練，學(xué)生只有通過(guò)了以上六大關(guān)的轉(zhuǎn)變，才能基本掌握設(shè)計(jì)的方法。
（二）確立基于變的過(guò)關(guān)設(shè)計(jì)教育思想
在設(shè)計(jì)教育中，改變思維、改變視角、改變形式、改變?cè)氐榷际菫榱耸乖O(shè)計(jì)變得更好、變得更優(yōu)秀。“變”在設(shè)計(jì)教育中是一個(gè)重要的事象。“變”的目的是為了解決問(wèn)題。變不是自然、突然發(fā)生的，變是在計(jì)劃中朝著既定的目標(biāo)進(jìn)行的。變是有控制的變，變是解決特定問(wèn)題的變，變是有效果的變。明晰了“變關(guān)”之后，確立基于變的過(guò)關(guān)設(shè)計(jì)教育思想，可以更好地指導(dǎo)設(shè)計(jì)教育中的各種變。
1.“變關(guān)”作為一個(gè)術(shù)語(yǔ)
我們生活在一個(gè)不斷變化的世界中。“變”是指性質(zhì)、狀態(tài)、情形等和之前不一樣了，可理解為變化、改變、變通。“關(guān)”本指門(mén)閂，有關(guān)閉、封閉的意思，關(guān)又可以指關(guān)口、關(guān)隘。此外，關(guān)還引申為事象中起轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)作用的部分，如關(guān)節(jié)、關(guān)鍵等；又含有關(guān)聯(lián)、牽連之義。
變關(guān)中的“變”可以理解為改變、轉(zhuǎn)變。變關(guān)中的“關(guān)”可以理解為關(guān)口，關(guān)口是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，是一個(gè)環(huán)節(jié)，是一個(gè)階段……。變關(guān)既是一個(gè)事象，即變化的關(guān)卡、變化的關(guān)頭；也是一種特性，即變化的關(guān)切、變化的關(guān)注；也是一個(gè)過(guò)程，即變化的關(guān)照、變化的關(guān)乎；也是一種關(guān)系即變化的關(guān)聯(lián)、變化的關(guān)涉……變關(guān)就是打破之前的思維范式，強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)過(guò)關(guān)；轉(zhuǎn)變關(guān)閉為開(kāi)放，轉(zhuǎn)變關(guān)隘為優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)變關(guān)卡為機(jī)遇，轉(zhuǎn)變關(guān)節(jié)為拐點(diǎn)，為關(guān)懷，為關(guān)聯(lián)，變?yōu)殛P(guān)鍵，為關(guān)照……
2.變關(guān)設(shè)計(jì)教育作為一種思想
如果從變化的視角分析變與不變的辯證關(guān)系，那么變的是變化在不斷的重復(fù)，不變的是變化的規(guī)律。把變關(guān)設(shè)計(jì)教育作為一種思想，不斷變化著重復(fù)的是變關(guān)設(shè)計(jì)教育教學(xué)，不變的是變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想。因此，變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想是實(shí)施變關(guān)設(shè)計(jì)教育教學(xué)的靈魂指導(dǎo)。所謂變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想是一種幫助受教育者轉(zhuǎn)變慣性思維、尋求與眾不同，幫助其渡過(guò)各種設(shè)計(jì)與人生成長(zhǎng)的關(guān)口，讓其變得更好的教育觀念。設(shè)計(jì)教育中的關(guān)鍵點(diǎn)是讓學(xué)生產(chǎn)生變化，在教育過(guò)程中用心、細(xì)心地幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變范式思維，渡過(guò)各種關(guān)口，讓他們變得更好。
變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想近承梁玖教授的潤(rùn)澤教育思想，遠(yuǎn)溯包豪斯、烏爾姆設(shè)計(jì)教育思想。變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想首先強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變，其次強(qiáng)調(diào)通關(guān)，最后達(dá)到圓融一體。變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變。在變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想指導(dǎo)下教師引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行從能認(rèn)知到掌握方法的各種轉(zhuǎn)變，通過(guò)變關(guān)設(shè)計(jì)教育讓學(xué)生意識(shí)到設(shè)計(jì)就是要轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)、改變方法。把封閉的、單一的事象打開(kāi)并聯(lián)系起來(lái)，使之成為開(kāi)放的有關(guān)聯(lián)的事象叢；把各種限制與約束明確梳理出來(lái)，它們將成為指引設(shè)計(jì)方向的關(guān)鍵參照；認(rèn)真對(duì)待小困難，它們的解決將成為推進(jìn)設(shè)計(jì)的拐點(diǎn)與機(jī)遇。變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想強(qiáng)調(diào)通關(guān)。在這種教育思想指導(dǎo)下，教師幫助學(xué)生完成各種轉(zhuǎn)變，只有扎實(shí)地完成一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)變，通過(guò)一道道關(guān)口，最終才能完成蛻變。變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想力求達(dá)到圓融一體。在變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想指導(dǎo)下，教師希望學(xué)生將所學(xué)的設(shè)計(jì)知識(shí)與能力融會(huì)貫通，靈活運(yùn)用，出色地完成設(shè)計(jì)項(xiàng)目，最終使學(xué)生和他的設(shè)計(jì)作品變成一道亮麗的景觀。
3.確立變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想的價(jià)值
變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想是基于地方應(yīng)用型普通高校設(shè)計(jì)類專業(yè)的教育實(shí)踐確立起來(lái)的，因此確立的變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想將能更好地指導(dǎo)地方應(yīng)用型普通高校設(shè)計(jì)類專業(yè)的教育教學(xué)實(shí)施，能更好地幫助學(xué)生成長(zhǎng)。這類高校的學(xué)生多為被動(dòng)式學(xué)習(xí)，習(xí)慣了被灌輸，基于學(xué)生現(xiàn)有的水平，如何去引領(lǐng)他們發(fā)現(xiàn)自己的興趣、發(fā)現(xiàn)自己的特長(zhǎng)，學(xué)會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)？要去關(guān)注他們，去幫助他們，讓他們意識(shí)到自己的特長(zhǎng)，更客觀全面地認(rèn)識(shí)自己，以期明確自己的人生方向，朝著那個(gè)目標(biāo)去努力。變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想的確立與運(yùn)用就是要明確認(rèn)知學(xué)生的特點(diǎn)，針對(duì)這些特點(diǎn)去體現(xiàn)教師的職能功能。
二、嘗試變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)
整體說(shuō)來(lái)，在變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想指導(dǎo)下進(jìn)行的具體的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)稱為變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)。變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)注重強(qiáng)調(diào)緊密?chē)@教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點(diǎn)，采取針對(duì)性強(qiáng)的有效的教學(xué)形式進(jìn)行授課。下面，主要從如何理解變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)和多維的變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)藝術(shù)兩部分進(jìn)行論述。
（一）如何理解變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)
在變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)充分體現(xiàn)變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想，通過(guò)對(duì)此教育思想的深入理解，理清變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的核心內(nèi)涵和特點(diǎn)，有助于創(chuàng)生變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)藝術(shù)。在教育教學(xué)過(guò)程中幫助學(xué)生通過(guò)各種關(guān)口、讓他們變得更好，是變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想的核心主旨。因此，變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)是強(qiáng)調(diào)“變關(guān)”的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)。例如在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，學(xué)生要想掌握基本的設(shè)計(jì)方法，需要不斷地通過(guò)多個(gè)關(guān)口：仔細(xì)觀察、深入分析、認(rèn)真歸納、定向深度聯(lián)想、反思與評(píng)價(jià)，同時(shí)各步驟之間非常講求內(nèi)在的邏輯關(guān)系。變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)就是要幫助學(xué)生通過(guò)這些關(guān)口，在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生不斷地轉(zhuǎn)變思維、轉(zhuǎn)變技術(shù)、轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)、轉(zhuǎn)變方法、轉(zhuǎn)變程序……經(jīng)過(guò)不斷地轉(zhuǎn)變，尋求與眾不同，過(guò)關(guān)式地通過(guò)每一個(gè)拐點(diǎn)，最終達(dá)到良好的學(xué)習(xí)效果。
（二）多維的變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)藝術(shù)
變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的藝術(shù)性、獨(dú)創(chuàng)性和學(xué)生的學(xué)習(xí)效能，它不是單一的、孤立的，而是綜合的、多向的、多維的。變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)藝術(shù)是指在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中教師依據(jù)學(xué)科學(xué)理和教學(xué)法則，有效運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)、肢體動(dòng)作、綜合媒介等手段營(yíng)造特定藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)情境，充分體現(xiàn)變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想的獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)活動(dòng)。變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)藝術(shù)是強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變與成長(zhǎng)的獨(dú)創(chuàng)性教學(xué)活動(dòng)，它是教學(xué)技巧、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)表演等圓融一體的綜合呈現(xiàn)。
學(xué)校教學(xué)的課程包括成文課程和非成文文明風(fēng)景課程兩個(gè)范疇。[8]在變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想指導(dǎo)下，基于藝術(shù)設(shè)計(jì)成文課程和非成文文明風(fēng)景課程及其教學(xué)的不同組成要素，可以創(chuàng)生多個(gè)維度的變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)藝術(shù)。開(kāi)窗變關(guān)式、情感變關(guān)式、導(dǎo)控變關(guān)式、多元過(guò)程考核變關(guān)式等教學(xué)藝術(shù)是在變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想指導(dǎo)下創(chuàng)生的具體變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)藝術(shù)，它們各自獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)。開(kāi)窗變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)主要針對(duì)認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域的知識(shí)講授，情感變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)主要針對(duì)方法論領(lǐng)域的知識(shí)講授，導(dǎo)控變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)主要針對(duì)實(shí)踐論領(lǐng)域的知識(shí)講授，多元過(guò)程性考核變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)主要針對(duì)評(píng)價(jià)論領(lǐng)域的知識(shí)講授。下面，本文重點(diǎn)研討以上四種變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)藝術(shù)形式。
1.基于設(shè)計(jì)學(xué)科的開(kāi)窗變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)
所謂基于設(shè)計(jì)學(xué)科的開(kāi)窗變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)，是指以學(xué)科引領(lǐng)和培養(yǎng)學(xué)生頂點(diǎn)原則觀念的變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。其目的是讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中建立學(xué)科整體概念，培養(yǎng)學(xué)生頂點(diǎn)原則觀念，在發(fā)現(xiàn)和思考問(wèn)題時(shí)能以更高更學(xué)術(shù)的視角進(jìn)行觀察和分析，就像在面前突然打開(kāi)了一扇窗一樣，豁然開(kāi)朗。開(kāi)窗變關(guān)式是首要的、最基礎(chǔ)的變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)藝術(shù)，它注重在教學(xué)過(guò)程中開(kāi)啟學(xué)生的專業(yè)視窗，注重設(shè)計(jì)研究方法的講授，引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、思考與實(shí)踐研究，在此過(guò)程中逐步建立為何設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)是什么的設(shè)計(jì)本質(zhì)存在意識(shí)，堅(jiān)決摒棄如何設(shè)計(jì)、什么是設(shè)計(jì)的意識(shí)。
基于設(shè)計(jì)學(xué)科的開(kāi)窗變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)是建立在教師的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、研究能力與成果上的。因此，開(kāi)窗變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)倡導(dǎo)基于設(shè)計(jì)學(xué)科的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)學(xué)術(shù)化。首先，教授知識(shí)的選擇、合理推進(jìn)的課程設(shè)計(jì)、教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的把控、教學(xué)效果的考核與評(píng)價(jià)等都是教學(xué)學(xué)術(shù)的范疇。其次，將藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科理論與研究方法應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生學(xué)習(xí)一門(mén)課程，不應(yīng)只是聽(tīng)課、交作業(yè)這樣機(jī)械的重復(fù)，而應(yīng)該在老師的帶領(lǐng)下一起做項(xiàng)目、一起做研究。
2.基于綜合素養(yǎng)的情感變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)
所謂基于綜合素養(yǎng)的情感變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)，是指在教師運(yùn)用適當(dāng)?shù)那楦袆?dòng)作、語(yǔ)言和特定行為進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的同時(shí)，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生情感表達(dá)能力的變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。情感變關(guān)式是側(cè)重情感培養(yǎng)與抒發(fā)的教學(xué)藝術(shù)，它將特定情感外化在一定的教學(xué)活動(dòng)中，感染并激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作與變關(guān)。藝術(shù)與情感是密不可分的，藝術(shù)可以培養(yǎng)人的情感，情感可以物化為藝術(shù)作品。教學(xué)藝術(shù)亦是如此，教學(xué)藝術(shù)可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，教學(xué)中的情感運(yùn)用是教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)。
雖然具有知識(shí)是非常重要的，但是否運(yùn)用知識(shí)是由情感決定的。在變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師運(yùn)用適當(dāng)?shù)那楦袆?dòng)作、語(yǔ)言和特定行為是為了起到更好的教學(xué)效果。例如在招貼設(shè)計(jì)課程的教學(xué)中，為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給大家公認(rèn)作品設(shè)計(jì)的最棒的同學(xué)命名“海報(bào)王”。“海報(bào)王”作為課程乃至學(xué)習(xí)生涯的一種榮譽(yù)，可以很好地調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極能動(dòng)性；同時(shí)它也成為師生教學(xué)過(guò)程的證明，很有情懷與親和力，賦予了“學(xué)”的厚重與意義，它也必將成為學(xué)生人生美好的回憶。
3.基于學(xué)習(xí)效能的導(dǎo)控變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)
所謂基于學(xué)習(xí)效能的導(dǎo)控變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)，是指為達(dá)到良好學(xué)習(xí)效能而實(shí)行導(dǎo)師引導(dǎo)與調(diào)控和學(xué)生自導(dǎo)與自控的雙維四向的變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。導(dǎo)控變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)是強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)與控制的教學(xué)藝術(shù)，目的是在變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中突出教師與學(xué)生的各自導(dǎo)控，形成兩個(gè)維度四個(gè)方面的教學(xué)互動(dòng)，幫助學(xué)生全方位提高學(xué)習(xí)效能。
例如，在理論講授后緊跟案例分析，之后給學(xué)生布置相應(yīng)的訓(xùn)練并檢測(cè)輔導(dǎo)。在理論講授環(huán)節(jié)教師著重進(jìn)行對(duì)學(xué)生的學(xué)理引導(dǎo)與理論認(rèn)識(shí)提升；在案例分析環(huán)節(jié)教師著重進(jìn)行對(duì)學(xué)生的理論分析與案例解析方法的引導(dǎo)；在布置相應(yīng)訓(xùn)練的環(huán)節(jié)教師著重進(jìn)行對(duì)學(xué)生的規(guī)范要求，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立專業(yè)規(guī)格意識(shí)；在學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練的過(guò)程中，依據(jù)主題、理論理解及規(guī)格要求進(jìn)行自我引導(dǎo)、自我調(diào)控式的訓(xùn)練；在訓(xùn)練情況的檢測(cè)輔導(dǎo)環(huán)節(jié)，教師著重進(jìn)行對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練調(diào)控，檢驗(yàn)學(xué)生自導(dǎo)自控訓(xùn)練結(jié)果的同時(shí)，給予其幫助與引領(lǐng)。藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)在教師的引領(lǐng)與調(diào)控、學(xué)生的自我引導(dǎo)和自我調(diào)控中有效推進(jìn)，全方位幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效能。
4.基于應(yīng)用能力的多元過(guò)程性考核變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)
所謂基于應(yīng)用能力的多元過(guò)程性考核變關(guān)式教學(xué)藝術(shù)，是指通過(guò)發(fā)揮課程多元過(guò)程性考核的引導(dǎo)性作用，實(shí)現(xiàn)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的應(yīng)用性、復(fù)合性設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。課程考核形式應(yīng)多元化、綜合化，注重培養(yǎng)與測(cè)評(píng)學(xué)生實(shí)踐能力、表達(dá)能力、創(chuàng)新精神等綜合能力。在變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想指導(dǎo)下的變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，針對(duì)不同的關(guān)口，設(shè)計(jì)靈活多樣的適合有效的考核方式，既調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)訓(xùn)練的積極性，又可以全方位綜合培養(yǎng)與檢測(cè)學(xué)生的應(yīng)用能力。
三、結(jié)論
本文以“變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想”和“嘗試變關(guān)設(shè)計(jì)教學(xué)”兩個(gè)主題展開(kāi)研究，認(rèn)為應(yīng)確立基于變的過(guò)關(guān)設(shè)計(jì)教育思想；所謂變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想，是一種幫助受教育者轉(zhuǎn)變慣性思維、尋求與眾不同，幫助其渡過(guò)各種設(shè)計(jì)與人生成長(zhǎng)的關(guān)口，讓其變得更好的教育觀念；揭示論析了多維變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)藝術(shù)的主張與結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，主要有開(kāi)窗變關(guān)式、情感變關(guān)式、導(dǎo)控變關(guān)式、多元過(guò)程性考核變關(guān)式等教學(xué)藝術(shù)形態(tài)。總之，本文基于地方應(yīng)用型普通高校設(shè)計(jì)類專業(yè)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性地提出了變關(guān)設(shè)計(jì)教育思想，并指導(dǎo)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐，創(chuàng)生了多種變關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)藝術(shù)，具有較強(qiáng)的學(xué)理價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。
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關(guān)鍵詞：教學(xué)風(fēng)格；板書(shū)設(shè)計(jì)；精神面貌；為人師表
語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格研究的主要對(duì)象就是語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格現(xiàn)象及其規(guī)律。語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格的研究是基于對(duì)客觀存在的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)象這種客觀事實(shí)的承認(rèn)和尊重為前提，通過(guò)對(duì)豐富多彩的語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格現(xiàn)象作充分的感知和理性的深刻剖析，讓廣大的語(yǔ)文教育工作者能夠看到語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格的血肉、靈氣和魅力，透過(guò)語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格現(xiàn)象看到語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格的本質(zhì)，把握語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)清楚語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格的風(fēng)骨、靈魂和精神。
一、模仿性教學(xué)階段
作為新教師，由于缺乏教學(xué)實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，對(duì)課堂教學(xué)的規(guī)律、學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)還處于摸索階段，因此模仿較多，創(chuàng)造較少。新教師在踏上工作崗位的時(shí)候往往比較茫然，對(duì)于課程的結(jié)構(gòu)，教材的解讀、學(xué)生紀(jì)律的調(diào)控和課的推進(jìn)狀態(tài)的把握都掌握不好，在這些時(shí)候，模仿成了新教師成長(zhǎng)必不可少的法寶。對(duì)于一個(gè)新教師來(lái)說(shuō)，模仿是必要的，但是模仿既有積極主動(dòng)的模仿，也有消極被動(dòng)的模仿，許多優(yōu)秀語(yǔ)文教師的成長(zhǎng)表明，他們一開(kāi)始任教就避免不顧實(shí)際和自身特點(diǎn)而消極模仿別人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的做法。在模仿的過(guò)程中也不能全盤(pán)照抄，要根據(jù)自身的特點(diǎn)來(lái)選擇性的實(shí)施課堂教學(xué)，拿別人的優(yōu)點(diǎn)為我所用。
模擬、借鑒別人的成功的教學(xué)方式方法，如教學(xué)語(yǔ)言、板書(shū)設(shè)計(jì)、教學(xué)內(nèi)容的處理乃至舉手投足，一招一式，無(wú)不打上他人教學(xué)影響的烙印。對(duì)絕大多數(shù)初出茅廬、剛走上教育崗位不久的青年教師來(lái)說(shuō)，起初多少會(huì)感到迷惘、困惑，沒(méi)有一個(gè)模仿過(guò)程，單憑自己苦思冥想、困惑，那只能如魯迅先生所說(shuō)：“一條暗胡同，一任自己去摸索，走得通與否，大家聽(tīng)天由命。”模仿他人是教學(xué)風(fēng)格形成的起點(diǎn)。對(duì)此日本學(xué)者曾以做詩(shī)為比喻，說(shuō)“做詩(shī)，從某種意義上來(lái)說(shuō)不偷是不成詩(shī)的。只有偷得巧妙，且偷與創(chuàng)作融為一體才能產(chǎn)生更美的詩(shī)”。
二、獨(dú)立性教學(xué)階段
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間模仿別人的教學(xué)，通過(guò)獨(dú)立思考，對(duì)他人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不斷取舍、揚(yáng)棄和改造、加工，開(kāi)始逐漸進(jìn)入佳境：能用自己的語(yǔ)言和表達(dá)方式，獨(dú)立地、靈活自如地安排和處理教學(xué)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)（如備課、上課、布置作業(yè)、課外輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)的檢查與評(píng)定等）。隨著教師教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)的積累，在課堂教學(xué)工作中開(kāi)始擺脫模仿的束縛，逐步進(jìn)入探索階段，作為有幾年工作經(jīng)驗(yàn)的教師開(kāi)始有意識(shí)地研究課堂教學(xué)藝術(shù)的形式與效果。例如開(kāi)始鉆研教學(xué)語(yǔ)言和表達(dá)藝術(shù)、教學(xué)板書(shū)板畫(huà)藝術(shù)、示范性藝術(shù)等一些細(xì)節(jié)的把握。在這個(gè)階段中，感受到自己最喜歡也最愿意琢磨如何上課。用怎樣的導(dǎo)入形式，用哪些方法突破重難點(diǎn)，用哪些手段激發(fā)學(xué)生的興趣，用怎樣的言語(yǔ)刺激學(xué)生，與學(xué)生互動(dòng)，怎樣組織一個(gè)又一個(gè)比較流暢的教學(xué)環(huán)節(jié)可以不露痕跡。這些教學(xué)技法的問(wèn)題就像一個(gè)個(gè)挑戰(zhàn)擺在眼前，我們的教學(xué)技藝在探索中不斷提高，逐漸形成自己的有規(guī)律、有特點(diǎn)的教學(xué)傾向。至此，別人教學(xué)影響的影子逐漸消失，自己的東西多了起來(lái)。獨(dú)立性，標(biāo)志著教學(xué)風(fēng)格個(gè)性化的開(kāi)端，孕育著創(chuàng)造性教學(xué)的萌芽。
獨(dú)立性教學(xué)階段，是走向創(chuàng)造性教學(xué)的必經(jīng)階段，這一個(gè)階段奠定下良好的基礎(chǔ)，創(chuàng)造性教學(xué)便不會(huì)懸置在虛空之中。有追求的語(yǔ)文教師們畢竟不會(huì)永遠(yuǎn)滿足于常規(guī)性獨(dú)立教學(xué)，而會(huì)產(chǎn)生“尋找自己”“與眾不同”的教學(xué)追求。
三、創(chuàng)造性教學(xué)階段
在獨(dú)立性教學(xué)基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的摸索和實(shí)踐，語(yǔ)文教師創(chuàng)造性靈感不斷地在教學(xué)中噴涌出來(lái)，這突出表現(xiàn)在教學(xué)觀念的更新、教學(xué)方法的改革、教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)化、教學(xué)效果的提高上。在這個(gè)階段，教師全身心投入，嘔心瀝血，殫思竭慮，真是艱苦備嘗，而又義無(wú)反顧，樂(lè)此不疲。其中，既有挫折和苦悶（如總是不盡如人意，不能為別人理解和支持等），更有成功的喜悅，領(lǐng)略到創(chuàng)造性成果的幸福和歡樂(lè)！到了這一階段，教師的教學(xué)逐漸進(jìn)入個(gè)性化階段，日趨科學(xué)性、思想性、藝術(shù)性的有機(jī)結(jié)合。在語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格形成的創(chuàng)造性階段，教師積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，能夠熟練綜合運(yùn)用教學(xué)方法、探索和研究課堂教學(xué)的最優(yōu)化方法及追求課堂教學(xué)的最優(yōu)化教學(xué)效果，力求使每一個(gè)學(xué)生得到最好的發(fā)展，并且在課堂教學(xué)實(shí)踐中不斷地創(chuàng)新與開(kāi)拓，使教學(xué)藝術(shù)發(fā)揮明顯的效應(yīng)。在這一階段，教師不單單在教學(xué)技藝上付出辛勞，或許更多的是站在理念的高度去設(shè)計(jì)教學(xué)，衡量課程的深度與廣度。語(yǔ)文教學(xué)不單單是技法的教學(xué)，它的人文性、審美性，對(duì)人類文化的傳承與發(fā)展都是具有很深的課程內(nèi)涵的，因此在創(chuàng)造性階段更要注重對(duì)理論的學(xué)習(xí)和教學(xué)理念的更新，增強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)。只有這樣才能在創(chuàng)造性上有所發(fā)展，才能形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。創(chuàng)造性階段是形成教學(xué)風(fēng)格最重要的階段，也是普通一線語(yǔ)文教師不斷追求的階段。
四、有風(fēng)格教學(xué)階段
在形成教師獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格階段，語(yǔ)文教師的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格在教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)都具有獨(dú)特而穩(wěn)定的表現(xiàn)，呈現(xiàn)出濃厚的個(gè)性色彩，散發(fā)出誘人的魅力。在教與學(xué)的規(guī)律指導(dǎo)下，教師能和諧恰當(dāng)?shù)匕颜n堂教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格融入教學(xué)實(shí)踐之中，教學(xué)活動(dòng)中處處閃爍著創(chuàng)造性的火花和濃厚的個(gè)性色彩，課堂教學(xué)體現(xiàn)出科學(xué)性與藝術(shù)性地完美結(jié)合，教學(xué)成為真正的研究教學(xué)藝術(shù)的科學(xué)。具有教學(xué)風(fēng)格的教師，他的課帶有明顯的、穩(wěn)定的個(gè)性傾向性，或幽默、或沉穩(wěn)、或活潑、或規(guī)整。所有成功的名師案例告訴我們，只有不斷的探索、創(chuàng)新，用全新的教育理念武裝自己的頭腦，不盲從、勤鉆研，這樣才能逐漸形成自己的教學(xué)風(fēng)格，才能讓學(xué)生獲得教學(xué)藝術(shù)的享受！此時(shí)在教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面的教學(xué)藝術(shù)特征都有獨(dú)特、穩(wěn)定的表現(xiàn)，其教學(xué)帶有濃厚的個(gè)性色彩，且處處閃耀著創(chuàng)造的光芒。此時(shí)的教學(xué)藝術(shù)可以說(shuō)已到了爐火純青的地步，并得到同仁的普遍關(guān)注和廣泛的認(rèn)同和贊賞。
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