時間：2024-01-26 14:34:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇智慧城市的概念及特征，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
智慧城市不僅能夠對信息進行機器理性的智能化處理，還應擁有情感智能,并能根據環境的情景感知與人們的情感需求,提供更加人性化的服務。因此，從技術層面和實現城市管理與服務的方式來看，“情景感知”與“情感智能”是通往“智慧城市”的智慧之門。
自從2009年IBM公司首次提出“智慧城市”的概念及其技術體系架構以來，歐盟、美國、日本、加拿大、新加坡、澳大利亞等世界發達國家和中國臺灣地區都圍繞著上述主題展開了熱烈的討論與研究，并給出了各自的發展規劃。在中國，據不完全統計，已有超過100個智慧城市（鎮）的建設方案出臺，智慧城市已成為實現城市科學發展和為人們創造智慧新生活的美好藍圖。
智慧城市是城市信息化發展的高級階段，不僅要以智慧的方式來深入思考城市的包容性發展，還應通過新一代智慧技術促進城市管理與服務的深刻變革及其技術基礎體系的提升，帶動新一輪智慧產業的發展，更好地實現以人為本的終極發展目標。我們認為，城市的信息化發展可以劃分為信息城市、數字城市、智能城市和智慧城市四個階段。智慧城市不僅對信息能夠進行機器理性的智能化處理，還應擁有情感智能并能根據環境的情景感知與人們的情感需求提供更加人性化的服務。因此，從技術層面和實現城市管理與服務的方式來看，“情景感知”與“情感智能”是通往上述“智慧城市”的智慧之門。
一、智慧城市的智慧特征
關于智慧城市的基本概念，各國學者從新一代信息技術的運用和信息的流動特征、全面感知與互聯、整合創新和為城市居民創造新生活，以及實現城市社會與經濟包容式的“智慧”發展等角度給出了各自的理解與定義。政府相關部門也指出：智慧城市應提升到“以人為本”、“發達的智能”、“有效的運行”三者協調統一的“智慧”高度。但是，在智慧城市的智慧特征及其基本的技術內涵上，尚未形成科學、嚴格的界定。
按照心理學的定義，將人類感覺、記憶、思維、語言、行為的整個過程稱為智能過程，它是智力和能力的表現，可以分別用“智商”和“能商”來描述他們的程度水平。智慧通常指對事物能迅速、靈活、正確地理解和處理的能力，也就是在面對具體環境中的事物時，發揮智能和運用智能的能力。20世紀90年代初，耶魯大學心理系的Salovey和新罕布什爾大學的Mayer發現智慧與人類的情感有著密切的關系，從而提出了“情感智能”（Emotional Intelligence）的概念。其程度水平的衡量指標就是我們所熟知的“情商”，它可以調整智商和能商的正確發揮，或控制二者恰到好處地發揮它們的作用。因此，如果我們把傳統意義上的智力和能力的綜合稱之為理性智能的話，對“智慧”的理解應側重于如何通過情感智能來更好地發揮和運用上述理性智能。
自從城市發展進入信息化時代以來，信息的表現形態、傳播方式及其開發利用對城市管理與服務所產生的深刻變革已成為區分城市信息化發展不同階段的重要特征。從上述角度看，城市的信息化發展可以劃分為信息城市、數字城市、智能城市和智慧城市四個階段。其中：信息城市通過電話、傳真、電報、遠程視頻等電子通訊手段為人們提供了全新的信息交流方式；數字城市通過計算機網絡等數字通訊手段使得上述信息的表現形態和傳播方式進入到了數字化的新階段；智能城市通過機器的理性智能對上述信息進行深加工處理，以機器學習和知識的運用為基礎為人們提供各類智能化的服務；智慧城市將進一步使得機器能夠根據對環境情景及人類情緒信息的感知、獲取、計算和分析，為人們提供更加人性化的智慧服務。
我們從信息的形態與傳播、信息資源開發利用、信息服務關注重點等三個方面，給出了城市信息化發展四個階段的主要特征，如表1所示。
自情感智能的概念提出以來，相關領域的研究已成為現代心理學、神經科學、信息科學等眾多學科共同關注的前沿熱點。1997年，美國麻省理工學院的Picard出版了著名的《情感計算》（Affective Computing）一書，闡述了人類的情感能夠通過外在表現出的情緒信息在一定程度上被計算機所獲取、處理、計算和表達，使得機器能夠給出符合人們情感需求的人性化反應，從而具備一定的情感智能。目前，上述技術已經開始應用于城市管理與服務的眾多領域，使人們真正體驗到了“智慧”的魅力。通過機器的理性智能與情感智能的有機結合來感知人類所處的具體環境及其內在的情感需求，從而為人們提供更加人性化的智慧服務，是智慧城市最基本的“智慧”特征。
二、情景感知與情感智能
從人工智能領域來看，情景感知（Context Awareness）是指通過傳感器及其相關的技術使計算機設備能夠“感知”到當前的環境信息，從而進一步了解用戶的行為和動機，自適應地提供主動式服務。情感智能（Emotional Intelligence）指機器能夠“感知”人類的情緒信息，作出人性化的智能反應并提供符合人們情感需求的智能化服務。
關于“情景”的定義，較為廣泛接受的是由DeyA.K.等人提出的:“情景是指能夠用來刻畫一個實體的情形的任何信息，所謂實體是指任何與用戶和應用交互相關的人、位置或對象，包含用戶和應用本身。”從這個定義看，情景這個概念的范圍非常廣泛。只要和實體所在的交互過程有關的信息，都可以認為是這個實體的情景。情景不僅包括物理情景，還包括虛擬情景，其感知方式也千差萬別。從總體上看，我們可以把“情景”分為以下三大類：自然情景、社會情景和心理情景。其中：自然情景的感知可以通過各類傳感裝置對具體自然環境中的物理、化學等變量進行測量獲得；社會情景的感知需要通過對典型的社會環境及其表征指標的評測來獲得；心理情景的感知是通過科學的心理學觀測方法來獲得的。
人類在受到特定的情景信號刺激時，首先通過選擇性注意機制和外周的各種感覺器官及內部感覺通路，在神經生理整合機制作用下，將上述信號傳送到大腦邊緣系統，由腦機制激發相應的腦活動。大腦邊緣系統在結合當事人個人特質的心理屬性、生理屬性和社會學屬性影響之后，產生了快速的第一性情感，形成直覺的情緒反應。然后，再通過大腦邊緣系統與大腦皮層的交互活動，并經過大腦的高級認知過程以后，在已有的狀態基礎上繼發第二性情感，形成較為理性的認知反應。第一性情感對不同的人而言一般具有共性，第二性情感與每個人的經驗和知識有關，存在著較大的差異。在上述情緒反應的作用下，可能進一步引發各類相應的行為。在上述過程中，為了對人們的行為進行適當的調控，需要設計一系列新的情景刺激信號，以此來進一步調節人們的情緒狀態和后續的行為表現。
上述過程可用圖1來表示。
人類情緒信息的獲取、計算及其情感狀態的識別，是機器情感智能中首先需要解決的問題，一般通過腦功能活動實驗觀測（如：功能性核磁共振f-MRI、腦誘發事件相關電位ERPs）、外周生理信號采集、外部表現及后續行為觀測等方法來實現，如圖2所示。
傳統的情緒測量方法主要采用自我報告測量法，有情感網格（Affect Grid）、ISO項目心境形容詞表（MACL）和多種情感形容詞核查表（MAACL）等，強調在嚴格的實驗條件下通過被試者對特定情景觸發下的主觀體驗自述來進行情緒的測量，已經形成了一套公認的測量方法和標準，應用于正常人的情緒分析以及心理疾病患者的診斷中。然而，上述情緒測量方法主要依據被試者的主觀自述和測量量表的模糊評判結果來確定其情緒的種類，沒有給出可通過客觀測量手段獲取的情緒屬性量化參數，因而難以很好地判斷情緒的強烈程度，尤其是在多種情緒并存的情況下。
近年來，隨著DTI（擴散張量成像）、f-MRI（功能性核磁共振）、ERPs（腦誘發事件相關電位）等先進儀器設備的發展，使得人們可以通過上述技術手段對人類情緒變化的腦功能活動進行更為地直接的探測和定位，并依據其激活水平與靜息態水平的比較對情緒的強烈程度進行較為客觀的標定。例如，圖3是我們針對震驚世界的中國“7?23溫州動車事故”網絡輿情信息所引發的人們情緒反應的f-MRI實驗研究。
通過上述觀測，可以發現在不同的情景信息刺激下人類大腦的典型激活模式與激活水平，運用腦功能定位分析技術和認知神經學的分析方法就可以獲得公眾對上述情景的態度、情緒及行為反應的統計性特征。基于上述研究成果和圖1所示的腦活動過程模型，我們提出了突發事件“情景-應對”的腦心理機制模型及情緒調控模型，為政府在突發事件的應急管理中以符合公眾心理認知能力及其接受模式的方式來設計上述事件的處置策略提供了科學的方法與依據。例如，在“9?27上海地鐵10號線追尾事故”中，通過官方微博及時有關信息、澄清謠言并和網友進行充分溝通交流這一做法就很好地符合了上述“情景-應對”方法的要求，并取得了良好的效果。
人類的情緒變化除了在大腦特定的功能區域產生相應的激活信號以外，還會通過人體的神經系統引發一系列的生理反應，導致人體外周各類生理信號（如：腦電、皮膚電、心電、呼吸、體溫等）的變化及外部表現（如：語音、表情、姿態、動作等）的改變，并可能引發后續的行為。通過研究腦功能活動與上述生理信號、外部表現之間的關系，并結合情景感知環境下的后續行為表現分析，就可以在實際應用環境下實現對情緒信息的自動獲取及情感狀態的計算與識別，還可以對其后續的行為進行預測和調控，從而使得機器具備一定的情感智能。采取多通道、多模態信號的融合識別方法可以獲得高達80%以上的情感識別準確率，我們已經將上述技術應用于突發事件應急管理、網絡輿情信息分析、施工人員現場情緒觀測、銀行信貸審核、企業員工情感管理、醫生處方行為分析、藝術作品接受分析、廣告營銷策略設計和社區居民的幸福指數計算等眾多的領域，為分析和理解人們的情緒心理與行為模式提供了重要的手段，使得我們的管理與服務更加令人愉悅和更具“智慧”。目前，上述領域的各項研究已經形成了神經管理學這一新興的交叉學科領域，也必將對城市的管理與服務產生深刻的變革。在智慧城市的建設中，我們必須以前瞻性的戰略眼光對上述領域的發展與應用趨勢進行深入思考，并納入到城市建設的頂層設計之中。
三、智慧城市的智慧之門
“城市，讓生活更美好”已成為世界各國對城市發展觀的共識，創建讓人們生活更美好的智慧城市，就必須真正從“以人為本”和關注人的情感需求出發，通過城市的智慧管理與智慧服務，為人們的城市生活提供無比愉悅的情感體驗。
情景感知與情感智能技術是通往上述智慧城市的“智慧之門”，在城市管理與服務的各個應用領域都將發揮重要的作用。智慧城市建設的頂層設計、技術基礎設施規劃與應用體系的構建中，都必須充分考慮到上述技術對相關信息的獲取、傳輸、處理及其應用需求，以新的理念通過上述“智慧之門”，步入智慧城市的美好藍圖。
參考文獻：
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關鍵詞：旅游新業態；概念；特點；濱江區
中圖分類號：F592 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2016）30-0140-03
一、旅游新業態
（一）概念
“業態”一詞源于日本，最早出現于零售業，指零售店、專賣店等。近年來，“業態”一詞不斷被引入旅游業，主要用于描述旅游活動、餐飲、住宿、娛樂、購物、交通、營銷、組織等新出現的外在表現形態。旅游新業態在我國的旅游研究中仍然是一個新課題，其概念和內涵在學界尚未達成共識。
學者對于旅游新業態概念和內涵的探討主要從兩個角度，即產品角度和經營管理角度。就產品角度而言，許豫宏認為，旅游新業態是根據時代的變化和時尚的變化，創造出能夠滿足游客心理、情感、審美享受的新產品；汪燕、李和東認為，旅游新業態是為了滿足消費者新需求，旅游業與其他產業相互融合而不斷創新推出的具有特色的旅游產品。就經營管理角度而言，謝慧穎認為一切在傳統旅游業態之后出現的旅游業態，或者與傳統業態相比在產品生產、經營與管理上有所創新的旅游業態，都可以稱之為旅游新業態；楊玲玲、魏小安認為在市場競爭的壓力下，地區和企業會在傳統的旅游業態中加入一些新的思路或內容，形成不同于傳統業態的業態即旅游新業態。
（二）旅游新業態的特征
1.創新性，業態新穎。新業態的核心和靈魂是創新，通過創新與傳統業態的區隔，形成一種新穎的業態。這種創新主要通過以下兩個層面：其一，通過經營形式的創新，比如旅行社批零經營網絡化、飯店連鎖化、景區（點）集團化、旅游運輸聯合化、導游服務公司化，以及最近出現的五星級景區聯盟等；其二，通過產品形態的創新，比如置業旅游產品、休閑度假旅游產品、會議展覽旅游產品、文化娛樂旅游產品等。旅游業態創新的手段和內容則主要包括以下幾個方面：一是科技創新；二是文化創新；三是服務創新；四是體驗創新；五是項目創新；六是活動創新等。
2.高復合，關聯性強。旅游新業態形成的主要依賴路徑之一是，通過不同行業之間的融合以及不同旅游要素之間的聚集而形成的，這使得旅游新業態具有高度復合的特征，以及對其他產業的關聯性很強，波及效應大等特征，能夠延伸旅游業價值鏈，實現旅游業的集約生產和效益最大化。比如，中央游憩區（CRD）或游憩商業區（RBD）；再比如，旅游集散中心既是一個融市場、管理、營銷和服務等多功能復合的綜合體，也是一個關聯旅游發展、城市建設、交通運輸、餐飲購物等眾多產業的一種新業態。
3.小眾性，盈利性好。旅游新業態是在旅游業態演變過程中逐漸產生的，往往處于旅游業態發展周期的前期，因此，產生時間較短，所面向的市場面相對比較窄，游客規模相對較小，并且消費者往往是精英型消費者和冒險型消費者，這些特征決定了旅游新業態的小眾性，而不是大眾性的。但是，旅游新業態的盈利性往往高于傳統的旅游業態，對游客來說具有高附加值，對企業來說具有盈利性好的特征，這主要是由于新業態對應的旅游消費內容是“新品+精品”，而面向的是“精英+高端”的消費者。總之，旅游新業態對于游客來說具有價值最大化的效應，而對于企業來說具有邊際收益最大化的效應。
4.地域性，個性張揚。新業態具有明顯的地域性，東部地區往往對國際時尚的旅游業態比較敏感，西部反應相對遲鈍，國際新業態在中國的傳導往往是由東部首先嘗新，然后按照東中西的空間梯度轉移到西部地區。新業態的地域性和目標市場的集中性決定了其特色鮮明，個性張揚，比如北京的798藝術工廠、昆明的智庫等。
二、杭州濱江區旅游新業態發展基礎、成就與制約因素
（一）濱江區旅游新業態發展的基礎
1.堅實的科研組織基礎。濱江區從創意到產品大批量地投入市場實現產業化、成長為行業新星，得益于產業創新鏈。圍繞產業創新鏈，配置提供個性化的公共服務，是濱江區眼里的一項政府職能。此外，濱江區多年來致力于區域創新體系的建設，已經初步形成了培育發展新興產業體制與機制上的優勢。這些優勢主要體現在人才、資金、技術三要素的良性循環，創新創業者、職業經理人、風險投資商三類人群的專業化以及新的理念、新的商業模式、新的產業業態的持續創新。經過多年的發展，濱江區還形成了一種鼓勵創新、包容失敗的創新文化。
2.深遠的創意意識影響。濱江區依靠科技創新、體制創新來推動經濟社會協調發展，如今已成為杭州市“天堂硅谷”創新體系建設的中堅力量，構筑了高層次人才的創新創業高地，形成了特色鮮明的創新發展優勢。在全國國家級濱江區中，濱江區綜合排名第5位，在全省科技進步水平考核中持續保持領先地位。面對智慧城市的浪潮涌起，濱江區積極順應新趨勢，率先提出加快建設“智慧E谷”的新目標。
濱江區作為杭州的高新技術開發區，集聚了7千余家科技企業，創新能力顯著，具有發展創意產業的獨特優勢，在浙江建設“文化強省”、杭州打造“全國文化創意產業中心”以及濱江區（濱江）實施“兩網一城”戰略指引下，濱江區定位于“高科技體驗旅游區”，將創意意識與科學基礎有機結合，打造獨具特色的科技創意旅游產品，如白馬湖生態創意城、高科技系列節事活動、高科技產品主題展銷、天堂硅谷等。
3.旅游業融合發展的趨勢。就濱江的旅游業態發展來看，旅游業通過與高新技術產業結合形成了“科技之芯”智慧產業博覽城、未來體驗中心、科技博物館、物流網博覽園、智慧生活體驗基地（智慧型家居、智慧型酒店、智慧型餐飲、智慧型零售業）等新業態，通過與商貿業結合形成了“浙江之門”RBD、River Walk 商業街區等大型商業綜合體，通過與市民生活結合形成了綠道騎行、濱水觀光、運動休閑等新型旅游方式，圍繞白馬湖的環境建設打造生態創意旅游城，融入生態旅游和創意旅游元素。
（二）旅游新業態發展的優勢
1.生態、環境優勢。濱江區是杭州市空氣質量最好、環境最美的新城區，臨江望湖、依山傍水、綠樹成蔭，綠化覆蓋率達43.7%，被評為ISO14000國家環保示范區，濱江區的白馬湖有著“城市綠肺”的美譽，在杭州市“旅游西進、城市東擴”的戰略背景下，伴隨城市的東擴，濱江區的生態優勢不斷突顯；通過不斷提升城區環境品位，濱江區實現了生態環境與城市建設、公共配套的協調發展，締造了更加優美的生態和舒適的環境。
2.區位、市場優勢。濱江地處長三角南翼中心的杭州市，臨江近海，沿江依橋，至杭州蕭山國際機場僅15公里路程，滬杭甬、杭金衢高速公路擦境而過，地理位置優越，水陸交通十分便利，交通路網發達、區位條件優越；背倚我國最大的旅游消費市場長江都市圈，客源市場主要來自“長三角地區”。
3.文化、產業優勢。濱江區擁有深厚的老街文化、名人文化、民俗文化等歷史文化資源，文化底蘊豐厚，隨著中國國際動漫節的成功舉辦，濱江區逐漸成為杭州市的動漫產業基地，創意文化產業發展迅速；根據2014年7月科技部公布的全國國家級高新區綜合排名，杭州高新區位列第五，躋身國家高新區第一方陣，連續三年在浙江省工業強縣（市、區）綜合評價中排名第一，成為浙江省最重要的科技成果產業化基地、技術創新示范基地、創新型人才培養基地、高新技術產品出口基地和海外高層次人才創新創業基地。
（三）濱江區旅游新業態發展的成就
目前濱江區旅游新業態的發展已初具規模，許多獨特的旅游新業態不斷涌現，旅游新業態的產生主要源于旅游業與相關產業的不斷融合，形成了一種“旅游+”的產業發展模式。
1.旅游與智慧科技產業融合。濱江區作為杭州的高新技術開發區，具有較為成熟的智慧科技產業，憑借二十多年積累的產業基礎和云集物聯網、互聯網、云計算、大數據等新一代網絡信息技術企業的優勢，全面推進旅游業與智慧科技產業的融合，衍生出了智慧新天地、物聯網產業園、中國杭州低碳科技館等旅游新業態。
2.旅游與文化創意產業融合。21世紀是創意經濟的時代，以人的創造性和智慧為核心要素的創意產業蓬勃興起，濱江區順應文化創意產業發展的趨勢，積極推進旅游業與文化創意產業的融合，已成功舉辦三屆中國國際動漫節，在國內已經產生了較大的影響，并入選浙江省現代服務業集聚示范區、浙江省文化產業示范園區。農居SOHO已成為新農村建設典范，山一社區2007年獲“聯合國環境保護全球500佳”。
3.旅游與醫療養生產業融合。隨著人們物質生活水平的不斷提高和工作壓力的不斷加大，人們越來越重視自身健康。在這樣一個社會背景下，旅游產業與醫療養生業相融合，催生養生旅游業態的出現。濱江區中贏生命方舟充分結合濱江區的自然資源和技術資源，致力于在中國提供NK免疫細胞無限擴增、激活和存儲服務，滿足了濱江區游客高端養生的旅游需求，成為杭州醫療養生旅游的亮點（見下頁表）。
（四）濱江區旅游新業態發展的制約因素
1.資源點散，未成核心品牌。濱江區的旅游資源點散，分布不均。濱江區有豐富的歷史文化旅游資源，優美的自然環境資源，也有現代化新型旅游資源。但是，這些資源點大多沒有形成資源板塊，區域內沒有形成具有代表性的旅游產品，缺乏具有鮮明特色和實力的旅游品牌，旅游業態的核心競爭力不強。
2.配套設施不齊全。濱江區與旅游配套的基礎設施尚不齊全，沒有針對旅游者形成適宜規模的各類旅游服務設施。旅游交通上，沒有專為旅游設計的游步道和自行車道；住宿設施上，雖有一些高檔型和經濟型酒店，但是缺少有特色的主題酒店，隨著濱江商務會展業的不斷發展，原有住宿設施已難以滿足需求；餐飲服務上，未形成區域內有特色、有知名度的美食街區。
3.文化挖掘深度不夠。濱江區作為杭州的高新區，高新技術產業發展迅速，在很長一段時間內忽視了對其文化的保護與挖掘，使得濱江區的文化內涵不夠明顯。然而濱江區具有深厚的歷史文化資源和現代創意資源，有必要對文化進行深度挖掘，將文化內涵融入到旅游業的發展中，實現對文化的有效開發與保護。
參考文獻：
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關鍵詞：互聯網語境；城市微電影；傳播；營銷
中圖分類號：J943.1 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2013）12-0051-02
城市已經進入了以互聯網為主體的信息交流時代，影像是整個互聯網信息交互的核心。切合新媒體和碎片化閱讀語境，從2010 年下半年開始，微電影成為網絡活躍的傳播力量，尤其成為青年群體追捧的流行文化樣式。城市微電影從微電影中衍生而來，是以城市為注視對象的微型影片，它以劇情的方式展現與表達對城市的想象與城市生活的體驗，是對城市整體文化含量和城市視覺做出互聯網語境下強力傳播的介質。需要強調的是它具有互聯網傳播背景，即主要在各種新媒體平臺上播放，適合在移動狀態和短時休閑狀態下觀看，具有完整策劃和系統制作體系支持，是有完整故事情節的視頻短片[1]。城市微電影是城市文化（城市視覺文化）的重要組成部分。作為媒介是對城市品牌的承載和傳達，作為符號是一種更加具有通用性的語言和視覺標簽。
一、互聯網語境下城市形象微電影營銷手段的可行性和意義
城市形象營銷就是向公眾推介城市形象信息的傳播活動。打造城市形象對內可以激發城市的自信力、凝聚力和創造力，對外可以提高城市的知名度、吸引力和競爭力。傳統城市形象營銷的基本手段包括：節日營銷、會展營銷、廣告營銷、網絡營銷、企業營銷、合作營銷和政策營銷七大類[2]。在視覺文化和新媒體蓬勃成長的信息交往和分享方式下，微電影具備了承載城市形象傳播的優質因子。
1.微電影屬性在城市營銷方面的特質。作為一種新型介質，城市微電影形態在營銷中具有如下特征：（1）微電影的視覺質感。它以“電影”的高品質視聽質感體驗區別一般的DV影像質素，從而完成對城市的影像詮釋。觀感直接觸及觀眾的情感和情緒世界，優于文字的理性和抽象。和傳統的城市旅游、招商形象片比較，微電影更加注重通過情節完成與觀眾情感和命運上的溝通。（2）微電影的技術特征。微時長、微周期使其能夠降低成本，它實現了專業性和草根性相結合。更多的平民可以參與到微電影的制作和傳播行列中。“微傳播”使得受眾可以在生活的時間碎片中即時獲得“城市的完整藝術印象”。而通過依附新媒體播放如PC、3G智能手機、IPAD等，受眾可以自由點播、回放，還可主動下載、分享、傳閱，尋找城市討論主題，通過網際中人際和群體關系建立鏈接提示，實現病毒式傳播，引發信息增值，最大限度釋放傳播聚變效應。（3）微電影可以對城市熱點主題進行回應，并以影像的方式實行議程設置。回應時下熱點主題，使其具備時效和地域的親民特征。（4）同傳統媒體的投放費用相比，城市微電影性價比高。由于它可以在廣告、音樂、網絡、游戲、文學等不同領域實現資源流動，可以聯合多產業實現立體網絡傳播，就能在媒介資源整合中降低城市微電影的運作成本，又可以借力發力最大限度產生傳播效力。（5）培育城市微電影的商業文化。微電影的生產、流通、消費環節中可以產生商業價值，建立自己的商業體系和商業文化。一方面城市微電影與城市企業之間有天然的廣告血緣關系，實現對地方經濟、資源和服務訊息的搭載；另一方面形成城市微電影制作的產業鏈條，如微電影拍攝器材的經營行為、影視服務行業的興起等。
2.城市微電影文化對城市文化形象傳達和建設的必要性。城市微電影具有文化價值、品牌價值、傳播價值、商業價值。城市影像與城市文化具有關聯性。要突出互聯網世界中城市微電影建構城市形象的重要使命，通過城市微電影在互聯網影像世界中凸顯城市傳播者的話語存在。（1）城市微電影的文化意義。城市微電影以城市為對象完成了記錄、觀察和思考，它以直觀、體驗、情感、敘事的方式完成城市品牌的承載和傳達，建立起城市的鏡像。城市的傳播價值體現在影像介質里的文化傳承、文化輸出和文化交流。而有些城市仿佛天生就具備電影影像特質和潛質，如美國的紐約、意大利的羅馬、中國的上海……電影中無數次的映現與凝視聚集成城市的某種氣質與魂魄，積淀成為人們對這些城市的共同的文化記憶[3]。（2）城市微電影與城市形象傳播。當下城市形象受視覺噪音和視覺污染的影響日漸增加，城市微電影可以構建城市公共領域以及城市公共形象，培養市民對城市的認同，指導市民對城市視聽覺呈現意向性構建，并在現實行為中將形象和行為的想象轉化和落實。
二、城市微電影內容制作和城市營銷
城市形象轉化為城市微電影，這是一個從理念到影像實現的演繹過程，借鑒商業微電影的成功策略，城市微電影的文本編創策略可以做到：
1.城市微電影熱傳播的敘事特質。情感智慧是城市微電影的核心，劇情懸念是主題意義的載體。要注重類型電影在受眾接受心理中的預期效應，如愛情題材、公益主張、動作題材、歷史題材的挖掘和展現。要突出對流行文化、風尚文化的呼應，在傳統與現代間融通。
2.電影視覺藝術素質的彰顯。注重光影色彩的渲染突出，城市空間意象的營造，濃縮敘事在剪輯手法上的純熟，使得視聽體驗和懸念張力在緊湊、放大的感官細節中鋪陳展開。城市的視覺感染力和沖擊力要形成熟悉的陌生感。
3.城市在微電影中的呈現。首先是城市的景觀地標、飲食特產、節慶風俗、人物及特征、城市文化和工業進入到微電影的主題、題材、故事背景、敘事、角色設置、影像素質中。因為城市元素的植入與廣告意義的關聯，故文本具有營銷意義。其次是城市形象定位轉換為城市微電影的主題、劇情和視聽風格。微電影可以從城市環境和風格的任意切面出發，傳達城市文化內涵，構建城市視覺標簽和品牌形象。同時要防止微電影符號風格與城市定位、城市現實的偏差，杜絕矯揉造作和華而不實。
4.角色班底的話題、平臺效應。微電影的主角是最能闡釋城市精神文化氣質的，因此角色的性格設計、視覺表現力直接代表城市面孔。演員一般采用戶籍為城市所在地具有一定影響力的當紅藝人，也可以從策劃班底運營之初就在地方展開演員海選，或者啟用本地電視廣播媒體有視覺表現閱歷的工作者，這具有“真實”意義。角色班底的形成還具有平臺意義，例如城市微電影營銷團隊中若與當地電視媒體或者網絡媒體合作，則合作媒體會對微電影維持關注熱度，提供播出平臺和聯合廣告招商平臺。因此內容合作也具有營銷意義。
三、城市微電影傳播和營銷機制分析
城市微電影以互聯網營銷為背景，充分體現新媒體低成本、強傳染性、高回報的傳播優勢，大大激發城市傳播者的傳播動力。這也吸引城市傳播者基于自身傳播、接受訴求進行機制設計。
1.城市傳播者對城市微電影傳播的需求和作為。城市傳播者主要有政府、企業、非政府組織、傳媒以及市民五大傳者群落。他們既是傳者也是受者。需求和作為分析為微電影營銷機制提供依據。（1）政府。政府有必要在互聯網視頻傳播的信息格局中宣示政府的存在，宣示政府的城市理念及倡導的價值觀；政府主管部門、經營性部門有微電影公關和品牌建設的需求。同時借助微電影實現影像建構和價值輸出等。政府在城市微電影營銷中提供政策支持，設立微電影節和獎項，提供拍攝基金，設立微電影項目招標等。（2）企業。企業品牌、產品訴求或者品牌的核心概念（或價值觀）可以通過微電影載體進行傳播。城市企業微電影的拍攝中會傳遞出城市的影像。企業也具有投資城市微電影愿望和動機。（3）城市非政府組織。如公益、慈善、艾滋病預防等組織皆有通過微電影傳達非政府組織的理念。（4）傳媒。分為四類：一是政府主管的微電影傳播平臺，如陜西廣播電視臺及陜視網，西安電視臺及白鴿網；二是商業門戶網站的視頻專區，如新浪、搜狐視頻專區、華商網視頻專區等；各大視頻網站如優酷網、樂視網等；三是手機視頻業務；四是國營或民營影視制作公司。四種媒體的傳播動機如公益傳播、品牌建設、商業需求都可以通過城市微電影實現。（5）市民。市民既是城市微電影的消費者，也有可能成為傳播者。可以挖掘市民對城市微電影的關注和創作動力，匯聚成強大的注意力經濟。
2.城市微電影傳播、營銷機制的構建。（1）合作模式的建立及各方的責權利。分析城市傳播五大群落：城市政府、企業、非政府組織、傳媒、市民，基于各方需求形成的合作模式。分析各種模式的可行性和優勢。研究各方資金、技術、制作、運營、平臺等資源的進入形式。以政府主導下的城市微電影營銷合作模式為例。政府+專業影視創作團隊+新媒體傳播平臺；政府+政府主管的影視協會+視頻網站；政府主管新媒體或電視臺+高校微電影制作力量等。通過整合各方訴求和資源，實現政府、企業、媒體等各方在微電影中合作。（2）城市微電影作為產品建構的商業鏈條。需要研究城市微電影的資金來源和構成，包括投資和融資形式；資金流向和使用形式，包括制作成本、推廣成本計算等；城市微電影技術、傳播平臺的商業介入形式；廣告形式；城市微電影作為產品的交易形式和交易平臺的搭建；投資者的回報形式；圍繞微電影其他公關活動、贊助活動開發；延伸產品的開發，如微電影劇本、器材交易等。（3）推廣模式研究。經由合作模式建立的城市微電影推廣體系研究，如推廣團隊和推廣周期的設計和運作；基于新媒體的微電影病毒營銷模式；基于電影的商業推廣模式；借助城市營銷手段如活動營銷、節慶營銷、會展營銷等手段推廣。（4）效果評估機制。建立新媒體傳播的效果分析模型。如下載、分享、鏈接、評論、點擊播放、貼吧論壇評論指數、網絡引用等定量評價指標。建立問卷和網絡評價的定性評估形式。為政府、企業、媒體、高校等傳播、營銷城市微電影提供效果評估模型，提升投資運作微電影的信心。（5）青年群體微電影創作活力引導和機制設計（尤其是高校）。如西安高校是城市微電影創意的集合地，也是微電影文化的引領者。高校學子對于視頻有著巨大的消費潛力，是商家關注的對象。高校中的影視專業對微電影有巨大的創造力和傳播力。建立高校城市微電影活動機制。由專業影視協會指導和作為主要領導，與高等院校協會承辦、各高校聯合的城市微電影征集、評選、傳播、營銷等活動機制，整合和釋放高校學子城市微電影力量。
城市微電影營銷機制，能夠迅速調集各方力量，快速提升城市微電影的類型、品質、數量。通過網絡營銷，積聚網絡強大傳播力，在現實世界和網絡世界里形成城市微電影傳播現象，為城市社會發展創造良好的輿論環境和發展空間。
參考文獻：
康初瑩.媒體融合背景下的微電影廣告發展探討[J].新聞界，2012（15）.
關鍵詞：濱江公園；景觀規劃設計
中圖分類號：TU985文獻標識碼：A文章編號：
引言：
此方案采用低碳、環保景觀設計手法，使城市景觀規劃設計讓生活更美好，具可持續發展。重塑一個一體化，令人難忘的英德市城市新形象，提升城市的個性與地位，豐富城市活動，滿足功能需求，展現英德市政府為城市新舊發展注入的激情與活力。體現地域文化特色，突出英德本土文化的延續性和濱水環境的特色。
1.項目概況
項目位于英德市北江人民橋與第三大橋間的東岸濱江帶，在原有控制性詳細規劃的前提下進行設計，規劃設計范圍全長約4.2公里，為目前的灘涂地與現有江堤向內陸擴展30米所屬總范圍（即新規劃30米寬的濱江大道與江水間總的場地），自然環境保持良好，開發建設適宜在現狀地形上因地制宜，合理開發，創造“綠色英德，繁榮英德”的可持續發展景觀。
2. 設計理念
帶狀的濱江用地環境，以“一軸兩點四區”的理念結構，采用整體、大氣、結合現場實際地形的設計手法，營造“人文活力、生態休閑、生生不息”的低碳濱水景觀。意在體現英德市的各項城市建設都呈現出勃勃生機、有如潛龍出水般騰飛。
2.1 “一軸”
“一軸”即“客家文化主軸”貫穿南北，帶狀的高低起伏有如江邊的巨龍。寓意了鼓聲劈浪旌旗開，舞龍躍鱗戲水來的英德城市建設美好景象。
2.2 “兩點”
“兩點”為主軸兩端“源”與“家”的起點和終點。
“源”――意指河洛文化，客家文化之源。
“家”――文化回歸，傳承與延續。
2.3 “四區”
“四區”連接兩點的主題景觀區，主旨體現客家孔孟思想中“仁”、“義”、“禮”、“智”的文化內涵，并形成一系列的重要景觀節點。
“一軸兩點四區”的概念結構，反映了英德市建造以客家文化為主的特色化城市的發展目標。
3.設計內容――“一軸兩點四區”六大景觀節點
六大景觀節點共同形成景觀連續線，控制整個綠地的規劃布局。
景觀主軸由河洛廣場，風情綠道，印跡廣場，茶禮園，竹音閣，港灣濕地公園組成，相呼應理念中的“源”、 “仁”、“義”、“禮”、“智”、“家”，形成集文化、休閑、娛樂為一體的濱水休閑公園。
3.1印象?河洛廣場
河洛廣場構思來源于河洛文化，多方考究，河洛文化作為客家文化之“源”。方圓結合的設計意念正是由此而來，方圓相藏，陰陽相抱，相互為用，不可分割。
河洛廣場位于濱江帶的主入口區域，是人流交匯的交通廣場。設計以開放空間為主，方圓形狀為邊界特征，根據空間位置的不同，劃分出與道路緊密相接的“全開放空間”和面向區內景觀的“半圍合空間”，空間過渡以標志性景墻和景觀建筑劃分。
廣場設計利用多種景觀細節來體現河洛文化，主入口區設置印象景墻，經過河洛走廊，到達中心噴泉廣場。空間用方，穿插以圓，河圖、洛書等符號元素點綴其中，空間構圖豐富，采用和諧的色調，烘托出印象?河洛的文化氣氛。
3.2風情綠道
風情綠道構思來源于“仁”，寓指“仁者，人也，親親為大！”仁者愛人，仁者樂山。凡是有園，必有山石，片山有致，寸石生情。
風情綠道以風景走廊的形式貫穿于軸線之中。山石文化，英石文化，歷史文化是其中重要的表達內容。
設計以植物造景為基礎，引入傳統園林中景墻，石景的精致手法，趣味的英石以假山，景墻的形式點綴于園林之中，使得空曠的視野變得豐富。被分隔的界面形成不規則的平面空間，相互連綿、延伸、滲透。景石如同屏風，印刻著不同的歷史故事，巧妙的大小搭配，疏密有致，迂換，風景藏而不露，不規則的節奏感即富有人工美，又不乏自然情趣。
3.3 歷史印跡廣場
歷史印跡廣場構思來源于“義”，寓指“義者，宜也，尊賢為大！”
歷史的印記，承載著義勇之心。歷史紀念廣場，就如一本史書，講述的是歷史的故事。歷史文化賦予物質空間以詩情畫意，園中設置歷史人物與詩畫雕刻，引導游人的情感，加深游人的印象，設計深化了本區域的歷史保護主題。
廣場中有趣的景觀設施，變化的地臺設計，將是大人和孩子們樂于游憩的活動區域。
3.4 茶禮園
茶禮園構思來源于“禮”，寓指“禮者，體也，言事得體！”“不學禮，無以立。”茶禮園是“禮”之設計理念所在。
英德紅茶以品質優異而著稱，“茶文化”更是體現地方特色的重要表現之一。茶禮園以跌水景墻作為入口，兩邊分別布置休閑平臺，中間與風情綠道連接；景墻背面由空間序列變化的茶園組成，茶園像褶皺布匹一樣展開的起伏地形，視野開闊；盡端設置傳統碉樓形式視頻塔，立面結合現代多媒體技術，體現客家文化予禮傳情的好客情誼。設計運用地形的變化，通過借景、對景、框景、漏景布局空間，“巧于因借，精在本宜”，大地藝術的創造給游人帶來震撼的視覺體驗，寓意于禮，充滿生機。
3.5竹音閣
竹音閣構思來源于“智”，寓指“智者，能也，智者樂水！”
客家文化的智慧凝結于水境之中。竹音閣連接濕地區域，種植大片的竹子。
竹音閣引入“低碳”的景觀概念，抽象提煉竹子的曲藝文化，運用竹子的形狀、聲音、精神享受等方面的特點，創造性的營造出精致的園林空間，竹子與景墻的組合，竹子與景石的組合，竹子與水景的組合，相互奏響，成為濕地公園美妙的前奏，沙沙擺動，竹音繞園，成為濱江帶最具特色的景點之一。
3.6港灣濕地公園
港灣濕地公園構思來源于“家”，寓意回歸家園，“心”的港灣。
濕地位于景觀主軸盡端，公園以一種源于自然、回歸自然的處理手法先實后虛，講究序列遞進，在原地形的肌理下，改造天然淡水沼澤和泥灘，建造淡水濕地、紅樹林、野生動物棲息地、階梯景觀、浮橋蘆葦，形成生態宜人，芳草叢叢，相映成趣的濕地景觀。
這里是“心”的港灣，這里是小鳥的天堂，這里是生命的“吾家”。體現出“笑問客從何處來，此心安處是吾家”的精神主旨。
4.綠化設計
濱江帶綠化設計，結合現狀，適地適樹，以本地特色樹種為主，采用自然種植的手法，營造出優雅、質樸、自然、親切的濱江帶園林氣氛。濱江公園設置不同的植物主題園：花木園，色彩豐富， 茶園，清新明朗香草園，香氣宜人濱水園，氣氛活躍果樹園，果味誘人。
5.鋪裝設計
鋪裝材料以當地石材為主，以低碳、環保為原則，重視材料機理的搭配，減少復雜的切割工程。焦點位置采用石材，其余區域可采用成本較低的材料，通過合理的色彩樣式的搭配，營造舒適的空間。
6.小品設施
公共小品，滿足各項使用功能的同時，裝點著整個濱江景觀，使這里變得靈動，有生氣，詮釋著濱江公園的總體質素。
7.燈光設計
總體燈光設計，以水溪河岸和市政道路照明為基調，景觀節點作重點布置，展示每一區域不同特點，園路的照明主要滿足人們休閑散步的需求，晚間氣氛相對寧靜。
關鍵詞：城市建筑 建筑文化概念及意義 問題與矛盾
城市設計是以人為中心的，從總體環境出發的規劃設計工作，目的在于改善城市形象和優化環境，以提高人們的生活質量。城市規劃制定的城市性質 發展目標和發展規模，都是城市設計的重要依據，由此體現出城市設計對城市規劃的依屬關系。城市設計只有在城市規劃確定的指標控制下，才能創造出高質量的城市環境。
1、城市設計的概念及其意義
1965年美國建筑師協會正式使用“城市設計”這個詞匯。城市設計應以滿足城市人群的生理、心理要求為出發點，以提高城市生活的環境質量為最終目的的，對城市的營造巨細皆兼得的整體性活動。
城市規劃是人類為了在城市發展中維持公共生活的空間秩序而作出的未來空間安排的意志。城市規劃的根本社會作用是作為建設城市和城市管理的基本依據，以保證城市合理地進行建設和城市土地綜合開發利用及正常經營活動，是實踐城市社會經濟發展目標的綜合性手段。在市場經濟體制下，合理、有效和公正地創造有序的城市生活空間，實現城市在經濟、政治、文化等方面的未定發展，城市規劃顯得尤為重要。
2、中國現階段的城市設計的問題與矛盾
中國經濟同社會的迅速發展造成的城市化和人口的壓力，使得城市的風格形態有著快速的改變，同時對自然環境與自然資源也帶來了更嚴峻的挑戰。面對這種城市化的進程，住宅產業的開發首要解決的重點問題是城市居住功能的物質化需求。因而目前在為住宅產業提供的方法和手段上，經濟及技術的考慮是首要的，其重要性遠遠超出對人居環境、都市人文層次和可持續發展的要求。具體的做法主要表現在住宅更新及住宅小區的設計規劃中，現時往往必須將“建筑硬件”的要求放在首位，以滿足社會情勢所需。其他諸如環境、人文、生態等要素的考慮多流于形式，或作為房地產的賣點炒作，在實際操作方面距離理想的人居環境和可持續發展的原則還有一定距離。
由于經濟的高速發展，人類對自然的改造以及對地球資源的開發利用，漸漸發展到對環境的破壞，也危及到人類自身的生存花莖。當前我國城市發展狀況似乎表明環境保護和城市經濟發展已成為相互對立的兩難選擇，經濟是基礎、環境是條件，因此解決兩者的矛盾，必須對城市進行重新合理的規劃。
良好的城市人居環境，應當建立在以空間環境為基礎的自然與人文環境的整合。而其中的自然環境更是人居環境賴以生存的基礎。相對于人文環境的抽象與深層的心理建設模式，對自然環境的感受和評估也更為直接。因此人居環境居住質量的舒適性與運作效率的大部分客觀性指標，即建立在對于城市與建筑在與自然環境協調的相關運作效能方面。人居環境與自然相協調的要求也同時符合“設計結合自然”與“可持續發展”的理念，意圖以一種統一和綜合的發展模式，對于以住宅、城市為代表的人居環境加以整體化的考慮。
城市發展史中可以看到，人的主觀活動往往起決定作用，在現代城市規劃與建筑設計過程中，設計結果與規劃結果并不一定完全吻合，它們之間需要相互反饋、相互調整，直至方案臻于完善。
3、城市設計與城市建筑的關系
我們談了城市規劃就不得不談論一下城市建筑。
從廣義范圍上講，城市規劃統籌了城市建筑，從狹義范圍上講城市建筑影響了一個城市的規劃效果，它們相輔相成不可分割。城市設計既為政府決策提供源泉，又為建筑設計提出前提和輪廓。
當城市設計具體到任何細小局部時，設計師總是從對城市整體形象把握出發，將每個細部作為城市空間體系中的一個部分進行設計；而建筑設計只是關心在特定空間的某一建筑，卻很少關心它的鄰居，缺乏對城市空間的總體認識和把握，而帶有局限性。城市設計所考慮的是被建筑界定的、滲透的、或打斷的空間，也許這些建筑只是為幾個選擇性的觀點而設計的。
城市設計的關鍵存在于連續看到的建筑設計景象中，其質量取決于空間之間的關系，以及被界定的方法、輪廓、體量、尺度、色彩和周圍環境――比如建筑或植物――的材質。因此，一旦建筑設計接受了城市設計的指導作為制約，那么建筑設計便成為城市設計中的組成部分。
城市設計是對城市不同層次形體的整體環境的整體設計，是一項綜合性很強的設計，是合理地處理好城市空間并使之協調發展和藝術上的考慮，而建筑設計的目的是創造融技術和藝術為一體的形體環境形態。在建筑設計研究中，有關建筑物的總體布局，外部形式與風格、體塊等等問題，均涉及到對一定范圍內城市形體環境的整體構思。
城市建筑作為城市設計中的一個重要組成部分，隨著城市化進程的逐步加快，建筑在有了豐富的內涵與文化的同時才是真正的有了生命力。建筑文化作為人類文明的主要組成部分之一,它的基本構成與人類文化類似。建筑文化的性質和特征決定了它在整個人類文化中的重要地位。建筑文化，是任何一個人的生存須臾不能離開的生存文化。
建筑作為一種文化，它具有時空和地域性，各種環境、各種文化狀況下的文脈和條件，是不同國家，不同民族，不同生活方式和生產方式在建筑中的反映，同時這種文化特征又與社會的發展水平以及自然條件密切相關，
不同的地域、不同的國家、不同的民族，有著不同的社會歷史形態。歐洲國家、美洲國家、亞洲與非洲等發展中國家，國度不同，不同，經濟發展狀況不同，各地區的文化習俗也不同。同地區的人居社會時空環境的差異，造成了建筑文化的時空性和多元性，因而產生了古代文化的或現代的中國建筑文化、俄羅斯建筑文化、東南亞建筑文化、歐美建筑文化、非洲建筑文化等等。歐洲的古希臘建筑、北非的古埃及建筑、南亞的古印度建筑、古代中國建筑是世界民族建筑文化的歷史淵流。
一幢有特色的建筑就是一座豐碑，它凝聚了設計者和建造者的心血和智慧。造型不同，風格各異。寓意深沉的建筑，凸現了豐富的美學內涵，讓人回味，讓人流連。隨著全世界城市化的不斷發展，人類藝術鑒賞能力的不斷提高，建筑的規模、性質、形式和內容都相應的發生了變化，對建筑的要求也越來越高，這就要求我們的建筑設計師不斷的接觸。學習各種新思維、新技術、不斷地提升個人的建筑修養，以適應快速的發展速度。
4、城市設計的任務
關鍵詞:海峽兩岸;文化創業產業;核心看法;發展現象;對比
新形勢下文化創意產業發展迅速，給經濟社會發展帶來了積極的促進作用，對于我國良好經濟發展模式形成至關重要。在此形勢影響下，隨著我國綜合國力的不斷提高，西方的很多國家開始主動接觸中國文化，逐漸形成了良好的文化創意氛圍，并促進了該產業發展。設計者在開展設計工作中，通過對中國元素的合理運用及有效融合，間接地增強了東方美學的宣傳效果，為海峽兩岸文化創意產業發展創造了有利的條件，給文化創意產業注入了更多的活力，更好地適應了時代的發展要求。
一、海峽兩岸文化創意產業概念與范圍對比分析
通過對臺灣地區文化相關文件內容的深入探討，可知其中對文化創意產業概念進行了科學界定:所謂的文化創意產業，是指通過長時間的文化積累與創意理念的靈活運用，逐漸形成了價值信息量大的智慧財產，具有良好的就業潛力，在創造財富方面有著一定的優勢，有利于提升文化水平的重要行業。同時，臺灣地區有關規定，確保了文化創意產業界定有效性，為自身的文化產業快速發展打下了堅實的基礎。其中，“臺灣地區立法機構”的相關規定，將文化創意產業劃分為這些部分:(1)包含音樂與表演展業、工藝產業及相關產業的藝文類;(2)包含流行音樂、電影產業及多種相關產業的媒體類;(3)包含建設行業設計產業、品牌設計產業及其他設計產品的設計類;(4)基于數字內容產業的數字內容類。這些文化類產業的合理劃分，確保了臺灣地區文化創意產業概念界定有效性。［1］相比臺灣地區，大陸對文化創意產業概念及范圍也作出了相應的說明。大陸文化創意產業本質上融合了多方面的內容，像經濟、政治、文化等，在豐富文化產業內容的基礎上，更好地適應了當前我國經濟形勢的發展要求。在及國務院的大力支持下，我國文化創意產業規模正在擴大，并對其進行了科學分類:層、延伸層及核心層。與此同時，大陸文化創意產業定義也在不斷完善，認為該產業是有關文化產品及相關產品集中體現的產業，對于文化建設意義重大。這類產業所涉及的領域包括:(1)包含各種文化信息傳輸服務、文化方面的休閑娛樂服務、文化出版發行服務等豐富文化產品的生產活動;(2)有關文化產品生產方面的各種活動;(3)各種文化用品生產制造活動;(4)有關文化產業中文化專用設備的各種活動。在這些不同的領域中，占據主體地位的是文化產品的生產活動，且其他領域都是有關文化及相關產業的重要補充，對于文化創意產業業務范圍的不斷擴大至關重要。［2］綜上所述，海峽兩岸文化創意產業有著異同之處。相同的地方在于:都注重滿足民眾精神方面的多元化需求;區別在于:大陸關注的是有關文化產品生產過程及不同的服務環節;臺灣地區關注是的文化產品的各種創意活動。而海峽兩岸在大力發展文化創意產業的過程中，有關其中的核心內容看法基本保持一致。
二、海峽兩岸文化創意產業發展現狀對比分析
(一)二者在主導產業方面的差異
通過對亞太文化創意產業協會調查報告內容的深入探討，可知當前形勢下數字內容產業適合大陸地區文化創意產業發展需求，而各種時尚品牌中所包含的文化創意因素形成的產業具有較大的發展潛力，客觀地說明了資訊全球化時代的到來，采取有效的措施將數字內容融合于文化創意產業中，有利于加快該產業在大陸的發展速度，并為其朝著國際市場更好地邁進打下了堅實的基礎。針對當前臺灣地區文化創意產業中所包含的多種產業類型，是相比其他國家和地區同類產業中的優勢體現，客觀地說明了臺灣地區文化創意產業良好的發展態勢及市場競爭優勢。臺灣地區文化創業產業中強調了“創意生活產業”發展的重要性，即將創意生活中的所有產業集合起來，逐漸形成具有深層次、高服務質量、高品質的產業，客觀地說明了臺灣地區在大力發展文化創意產業中更加關注的是文化產業各大企業的核心競爭力美感體現效果，具有良好的市場發展前景。未來臺灣地區文化創意產業主要的發展方向是創意生活產業，主要在于自身的地理環境及社會環境有著獨特的發展優勢。隨著自身經濟發展水平的日益提升，人們將會重視高品質生活追求，為創意生活產業逐漸成為臺灣地區文化創意產業中的主導產業提供了可靠保障。［3］
(二)二者在區域發展方面的差異
雖然當前大陸文化創意產業整體的發展速度正在加快，但其中存在著區域發展不平衡的問題。其中，東部地區相比中部與西部地區，文化創意產業發展優勢明顯。像北京、上海、廣州等，不僅在國內這類產業發展中競爭優勢明顯，也在國際市場中具有一定的競爭力。各大城市在文化創意產業發展中，最優的是直轄市，然后是省會城市及地市級。以北京市為例，其作為我國的文化發展中心，在所有支柱產業中，文化創意產業在該地區排名第二位，無論是文創企業、人員數量還是總量規模，北京市的文化創意產業每年創造的利潤價值都在增加。2014年，該產業增加值已經達到了2826.3億元，在北京市的經濟比重占到了13.2%，客觀地體現了我國文化創意產業良好的發展趨勢。［4］相比大陸，臺灣地區文化創意產業的區域發展不平衡性并不明顯，而協調性、均衡性正成為該地區文創產業發展特征。臺灣地區文創產業發展中通過對群聚效果利益創造的重點關注，逐漸形成了多元化的創新思維，確保了其文創產業發展的穩定性。與此同時，臺灣地區通過大力支持各地文創園區建設，實現了群聚效應的高效利用，為自身的文創供應鏈形成提供了保障，最終形成了良好的文化創意產業發展中的創新思維。
(三)二者在驅動力方面的差異
受到政府大力支持的積極影響，大陸文化創意城市的整體競爭水平高，確保了文創產業的快速發展，而臺灣地區文創產業發展中的優勢在于:人才數量充足。在政府宏觀調控、市場主體驅動模式的支持下，大陸文創產業發展速度日益加快，而臺灣地區文創產業發展中以市場驅動為導向，在不同的營銷文化方面取得了眾多成果。像內容商品營銷文化、博物館營銷文化、城市營銷文化、在地文化營銷文化，隸屬于臺灣文創產業方面的重要驅動因素，關系著該地區這類產業整體發展穩定性。［5］
三、海峽兩岸文化創意產業政策對比分析
(一)二者在文創政策方面的差異性分析
在創意文化產業發展中，臺灣地區通過相關文件的方式，對文創產業定義、內涵、范圍、價值等進行了充分說明，強調了其在創造財富及就業潛力方面的優勢。“臺灣地區行政管理機構”通過出臺文創產業方面的有關規定，對工藝產業、設計產業、流行音樂產業等文創產業發展潛力給予了充分肯定，這對臺灣文化創意產業發展具有重要的現實意義。在十七屆六中全會上提出了有關文化創意產業的發展目標，即文化創意產業在經濟支柱產業中具有重要的地位，具有良好的促進作用，應從不同層面上給予這類產業發展更多的保障。在黨的十報告中，強調了加強文化強國建設，不斷提高國家文化軟實力的重要性，并對大力推動文化發展對于全面建成小康社會發展目標實現進行了說明。這就需要文化建設中能夠為國家經濟發展水平不斷提升作出應有的貢獻，并為我國經濟的快速發展注入更多的活力。與此同時，2014年國務院會議中也對文化創意與社會行業的融合問題進行了探討，總理及其他深化改革小組成員給出了指導意見，促使文化創意產業未來發展中能夠形成良好的發展模式，結合基本國情，將這類產業發展置于戰略高度層面，更好地適應時代的發展要求。［6］
(二)以合作共贏為目的的兩岸文創政策轉變分析
受到區域經濟及市場經濟體制深化改革的影響，當前形勢下海峽兩岸在扶持文化創意產業中了一系列的規定，為創意經濟發展打下了基礎。大陸在各種政策法規的支持下，更加注重全民素質提高，并對文化事業及文化產業進行了總體的規劃，使得這些產業的發展狀況有了較大的改善。大陸對文創產業發展給予了足夠重視，也希望聯合各方力量擴大自身的產業規模，優化產業布局，積極探索適合大陸地區文化創意產業長期發展的發展道路。同時，臺灣方面通過制定“厚植文化國力”等政策，也給予了文創產業發展更多的支持，促使自身的整體競爭水平得以提升。在此背景下，海峽兩岸制定了一系列的政策，以合作共贏為目的，通過采取加強知識產權保護、拓寬文化宣傳渠道、打造高效的文創交流平臺等方式，確保了海峽兩岸文創產業良好的發展形勢，對兩岸未來文化交流活動開展意義重大。［7］
四、結語
通過對以上內容的深入探討，客觀地說明了文化創意產業對海峽兩岸經濟發展、文化建設的重要性，有利于我國文化事業發展，全面提高海峽兩岸文化產業的市場綜合競爭力。因此，未來海峽兩岸應找準文化創意產業市場定位方向，把握好其發展契機，并在各種政策的扶持下不斷豐富文化創意產業內容，保持這些產業良好的發展態勢。與此同時，應提升對文化創意產業時代與信息化時代的認知水平，加大資金投入力度，健全保障體系，重視海峽兩岸文化創意產業整體規劃建設，真正實現文化創新發展目標。
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關鍵詞： 城市設計 創作性 方法
城市設計的概念及其特征辯析
關于城市設計的概念，可謂眾說紛紜，不同學科背景的學者從不同的視角給予它不盡相同的定義界說，但從其總體趨勢來看，現代城市設計正逐漸呈現出相對明朗的觀念勢態。我們認為：現代城市設計是以人為宗旨，以提高城市環境質量和職能效率為動態目標，綜合組織城市系統各要素，以期建立合理且優美的城市形態環境的綜合性創造活動。城市設計的作業范圍既涉及大范圍的單系統設計，也包含細胞形態的解剖，其對象是多層面、多類別的組合，而城市區段層面是典型的客體對象。城市設計既貫穿于城市規劃的全過程，同時又是規劃轉向建筑設計的必要中介過程。城市設計與城市規劃和建筑學有著與生俱來的天然聯系，因而也常導致概念上的模糊。一般而言，城市設計與建筑設計的區別較為明顯，而與規劃尤其是控制性詳細規劃（以下簡稱控規）之間的關系則時常使人迷惑，因此只有在比較中才能獲得城市設計自身明晰的基本特征：
其一，城市設計強調“人本主義”精神，即以具體鮮活的人為根本出發點，滿足人的需求，以人的心理生理行為為依據，關注城市空間設計的場所感、歸屬感以及歷時和共時的文脈連續。而控規則是以物質環境為出發點，作為城市管理的依據而制定的硬性控制指標，它較少涉及與人的感性和活動相關的環境場所問題。因此，可以說人與物的對峙是城市設計與控規的基本分水嶺。
其二，城市設計要在三維的城市空間坐標中化解各種矛盾，并建立新的立體形態系統。而控規則偏重于以土地區域為媒界的二維平面規劃。因此二者表現出不同的形態維度。
其三，城市設計側重城市中各種關系的組合，建筑、交通、開放空間、綠化體系、文物保護等城市子系統交叉綜合，聯結滲透，是一種整合狀態的系統設計。控規則往往是城市各子系統的分述羅列，而且偏重于各項子系統的分別研究。因此，關系整合與要素分離是二者間又一顯在區別。
其四，城市設計具有藝術創作的屬性，以視覺秩序為媒界、容納歷史積淀、鋪墊地區文化、表現時代精神，并結合人的感知經驗建立起具有整體結構性特征、易于識別的城市意象和氛圍。而控規則注重社會經濟技術因素，其主要運作媒界是技術指標和工程問題，理性邏輯是其主要屬性。
由上述比較中看出現代城市設計具有鮮明的創作性特征，正如培根所言：“未來城市環境質量將依賴技巧高超、感覺敏銳的城市設計師的創造性想象和智力”（1）。
創作性是城市設計的重要特征
一般來說，創作性具有三方面的含義：一是指某種觀念設想或作品具有新穎鮮見或超前的形式和內涵；二是指這種觀念設想和作品應適應現實、解決問題并巧妙且有效地達成目實；三是對上述觀念設想和作品的持續、表現、評價、完善和充分發展。創作性與創造性時常可以通用（是英文Creativity的兩種互通譯本），但二者在語義上仍有些微區別，創造性更為強調獨創和超前，面創作性強調上述三方面含義的全面包容，同時還含有過程意義。
城市設計的創作性是由其自身的目的性質決定的。設計即是把各種要素組織進入較大的連貫的整體以達到原先預期的意圖。在城市規劃的宏觀指導下，城市設計要實現具體的三維形態框架的建構，它必然是一個創作過程的產物。城市是市民生活的舞臺，是歷時態的延續，又是共時態的交溶，以人為本的場所論是城市設計理想和實踐中的本質精髓。對于一個具體城市區段來說，城市設計的目的是要鼓勵各種人群活動的合理交織、運動有序、生態和諧，并能給人以愉悅的整體審美感受。城市設計不存在固定不變的清規戒律和模式范本，也不是某種先驗公式的推演計算，每一個成果都是對特定城市或城市區段的獨特解答。設計師在情感、智慧和經驗的投入中完成理想與實現、主體和客體的統一。
城市設計的創作過程是設計者各種思維方式的全面啟動和復合，邏輯思維、形象思維與靈感頓悟相交織，而形象則是城市設計者的主要思維線索。
城市設計的創作過程同時亦是對設計者多方面知識結構的運用過程。現代城市設計者需要有社會、經濟、人文、政策管理及工程技術等方面的基本知識，要有城市設計的基本技巧，精通城市職能、形體及三維空間關系的處理。
城市設計注重小組合作（Cocreativity），鼓勵吸納相關學科學者、開發商、政府官員及公眾代表共同參與，并通過各種傳媒手段在更大范圍內爭取公眾參與和認同。
城市設計創作方法論探討
城市設計的質量直接決定于其創作方法的運用是否恰當和有效。然而澄清這種方法理論卻很困難，城市設計的具體方法因客觀對象而異，更是因人而異，因此試圖去規范其設計創作的方法似乎是徒勞的。這里我們試圖以描述城市設計創作的共性特征來探尋其創作的軌跡線索。
1.立意與構思立意即主題意識的確立，這是創作的靈魂。立意的過程即是在進行現狀分析、明確發展定位的基礎上確立設計目標的過程。現狀分析提出基地現存的資源和問題，立意則需以該城市區段的定位為依據，這種定位又必須置身于城市整體發展脈絡中進行研究。通過研究區段與相鄰區段、區段與城市整體之間的功能互動機制，才能給出設計區段的正確定位。現存資源與人的需求之間的矛盾和現存環境狀況與發展定位之間的矛盾直接決定了城市設計目標的確立。
構思由立意脫化出來，構思即是將城市設計的立意轉化設計結構（又稱概念設計），同時提出實現立意的方式構架。構思的直接結果是該設計對象的空間形態結構的建立。城市設計的立意與構思必須也包涵了設計者的主觀意識，設計者對各種設計因子的權重取舍以及自身的主觀理解，情感經驗等因素使得其立意與構思趨于個性化，并以多種構思方案的形式表現出來。通過與相關參與的討論、評比、比較和判斷確定最終的構思方案。
2.分析與整合要解決一個現實具體的城市設計問題，首先必須進行客觀有效的環境分析。分析包括前后兩個不同時段，其一是指設計前期的現狀調查分析；其二是指創作過程中對設計方案及成果的解剖分析。現狀分析是要達成對現存環境的全面認識，它包括基地、人口、建筑設計質量、交通、使用職能、民俗習慣、行為規律、自然條件、景觀資源、經濟投資計劃等等資料。一般而言，職能分析和空間形態分析是兩個重點內容：職能分析主要考察各項用地的使用狀況與交通系統的聯系以及這種狀況與需求之間的矛盾。空間形態分析則涉及基地分析、圖底分析、視覺序列分析、認識意象分析、類型學分析和空間注記分析等一系列技術。空間形態分析提供了設計所必需的歷時性形態積淀的背景資源，它為文脈承續提供了基礎。設計過程及成果表達中的分析實質是對所設計環境各子系統的分項解析和表述，如：地塊功能配置、道路交通系統分析、交通換乘系統分析、形態認識系統分析、歷史文脈分析等等。這種單系統的解析使創作成果的各個層面得以清晰的表達，同時也是設計進程中從各個不同層面和視角對設計方案進行剖析、質疑和修正的必要技術程序。
分析是城市設計的必要技術，而對環境各子系統和各單項要素的整合才是城市設計的本質性作為。環境對人的作用是歷時和共時相交溶的整體感受和影響，而不是各要素的簡單相加。城市設計必須以關系組合為職責，側重于整合結構性的職能關聯、空間關聯和文脈關聯等，促進城市各種活動的合理交織。設計者往往扮演開發進程中的協調員，化解矛盾，綜合平衡。
系統化的城市設計將改變過去僅僅由幾何線條分劃地塊的封閉獨立性。加強建筑布局、交通路線、開放空間、綠化體系和人文景觀等要素的綜合交叉、聯結滲透將成為一種新的形態風尚。立體化是當代城市空間結構又一顯在的發展趨勢。隨著城市職能的高度集聚與城市土地有限資源之間矛盾的突顯，未來城市必將超于土地和空間的綜合使用，即特定地段中各種用途的合理交織，相互刺激補充。空間結構的立體化還意味著對用地進行地上、地面和地下三個層面的綜合開發以構成連續流動的空間體系。與此同時，立體化的形態組織方式也是化解或消減城市職能各項子系統之間矛盾沖突的良方（如機械交通與人行步道體系的矛盾，開放空間、生態平衡與土地區位價值的矛盾等）。總之，分析整合在創作過程中交替進行，分析的目的是為了整合。
3.直感與邏輯城市設計的過程是對城市環境的研究和創造的結合，因此必然表現出理性和感性共容互動的思維方式。研究過程首先是要素分析和理性判斷，設計者運用邏輯方法對設計所及的各項要素之間各種因果、并列、互動、權重、矛盾等關系作用判斷，設計目標的建立亦是邏輯推理的結果。但是，僅僅運用邏輯的方法無法得出具體生動的城市設計成果。城市設計是對理想城市生活情景的描繪，形態的建立最終必須依賴設計者對環境敏銳的整體感悟能力和直感創造能力，因此說形象思維是城市設計者的主要思維線索。設計者可以在經驗積累中選擇運用各種有效的空間形態類型，如以網格構成的，以開敞空間為中心的，以建筑實體為中心的，或是以明確軸線構成的等等原型結構，而當代城市形態所包容的廣泛且深刻的復雜性為傳統城市形態所無法迄及，它往往表現為一種復雜的三維立體網絡的疊合結構，它可以涵括上述諸種空間結構原型，但其復雜程度和綜合能力則遠勝于它們。可以說這是對當代及未來城市設計者的空間組織和塑形能力提出的一項嚴重挑戰。因此，城市設計者必須具備以往任何時代都要更為嫻熟的空間駕馭技巧以及在這種復雜的空間結構體系中整合城市職能秩序的能力。
4.圖形與文本圖形和文本是城市設計者最主要的操作媒界、交流媒界和成果表達形式。
圖形是設計者心智創造的外化。圖形資料一般包括設計構思草圖和設計成果中對環境形態的三維表述、模型、立體模擬動畫、攝像等。由于現代城市職能和空間的高度復雜性，因此系統化的城市設計還必須運用一系列系統的分析圖形技術。這些分析圖分別展現了環境的各個導面及相關系統。各層面、各子項系統的立體疊合和聯結構成了完整的環境形態。因此，分析圖也是城市環境創作必不要少的重要內容，它是現代城市設計區別于傳統空間形體規劃設計的重要特征之一。
圖形實質上是對城市環境建設目標和政策的形象化三維表達，是一種明確的、可操作的形態描述方式，它使得設計地段內建筑與建筑之間，要素與要素之間、局部與整體之間的關系網絡清晰可見，它給下一個層次的設計（如建筑設計）提出了由外向內的限定和依據。從這個意義上講，城市設計的成果具有肯定性。同時又必須指出：城市設計又是一種富有彈性和動態的過程。上述圖解形式并不等于環境建設的最終產品形式，而是關于形態的具原型意味的框架模型。例如街道空間輪廓線或是區段環境的立體動畫模式，其實質是一種結構關系的建立，在后續的建筑設計過程中，可將此具體的建筑形態置于上述關系背景之中進行檢視評判，從而取得對彼此關系的協調認同，CAD技術的運用為這種動態的設計和管理過程提供了方便之門。在城市設計駕馭下的一個環境層次的設計仍然具有廣闊的創作天地。因此從這個意義上講，城市設計成果又具有非肯定性，是一種松馳的限定。如果說最終建成的環境形式與設計中的圖形之間具有內在的卻又是可以被察見的同構或同質關系，那么就可以說設計達到了預期目標。
文本即城市設計成果中一系列以文字描述為主的研究報告。一般來說研究報告應當包括下列內容：項目由來、研究程序、現狀分析報告、設計依據、發展定位描述、目標描述、設計方案總體說明、各子項系統分析報告、實施可行性研究、建設程序計劃、設計準則等。設立專項研究報告是現代城市設計重視理性論證的表現。
設計準則和圖形文件在城市建設管理中配套使用。所謂設計準則是對城市設計客體要素的深入設計提出綜合且具體的要求和建議。其具體內容包括對設計對象整體和局部的形態、位置、尺寸和指標等提出制約性的條例，對各可變因素的彈性設計提出相應的振幅范圍。設計準則的制定是城市設計區別于規劃和建設設計，也區別于傳統形體空間設計的又一重要特征。其意義在于為城市設計注入了時間維度，它為城市設計與建筑設計間環境層次的轉換提供了清晰的梯級承續關系，促進了城市設計與建筑設計的互動。設計準則的制訂使得城市設計由理想導向現實的行為，它是城市的設計與管理以及建設之間的橋梁，是三者之間相互溝通協調有章可尋的媒界基礎。
以上我們從方法論的層面對城市設計的創作性作了粗淺的探析。成功的城市設計首先來自于精巧且合理的立意和構思，在直感與邏輯的互動中，設計者運用各種分析技術和組合技巧，在對環境子系統和要素進行充分解剖的基礎上實現形態的整合，創造出宜人的環境場所，并以圖文并茂的靈活形式展現給所有關心城市建設的參與者。
［注 釋］
【關鍵詞】生態城市；規劃；復雜性
基于中國城市發展過程中日益嚴重的生態環境問題，建設生態城市是中國城市自身發展的現實需要，其必要性不言自明。但從中國特殊的國情出發，建設生態城市必然是一個長期漫長的過程。目前國內生態城市建設存在不顧自身條件、一哄而上的現象，值得警惕。最近幾年被人們所熱議的中新天津生態城規劃，其實踐過程中暴露出的問題也日益突出，有媒體甚至稱“中國生態城計劃已枯萎”[1]。那么，生態城市建設實踐為何舉步維艱? 生態城市規劃為何難以取得實效? 應該講，這并非一個簡單的實踐話題，而是涉及到經濟、社會乃至政治等方方面面的內容。從長遠來看，它甚至與生態城市理論體系的建構和完善也有著深刻的影響。近年來，國內有關學者已從不同角度對這一問題進行了探討。本文嘗試對生態城市規劃建設的復雜性作進一步的思考。
1 生態城市規劃建設復雜性
生態城市規劃建設的復雜性究竟是怎么產生的? 對生態城市規劃的具體實踐又有哪些影響? 這就需要我們對生態城市規劃建設的復雜性加以討論。
1.1 社會、經濟、自然因素的復雜交織
自2010年下半年以來，首都地區發展問題一度成為社會關注的焦點。其核心問題之一便是以水資源保障為代表的生態安全問題。據遙感衛片解譯，2000年～2010年間北京及周邊張家口、承德、保定、廊坊4市的水體面積下降了近30%；官廳水庫和密云水庫水面減少顯著，兩大水庫蓄水接近死庫容；張家口75%以上河流為季節性河流; 廊坊市水系河道為常年無水狀態；白洋淀濕地需依靠外調水源才能保證正常水量。實際上，作為我國的首都地區，京津冀地區的生態敏感程度和生態安全要求都是比較高的；由于首都北京所集聚的各類智力資源和行政優勢，京津冀地區生態環境保護方面的技術、人力、物力投入在全國也是比較高的，但現實發展的結果，這一地區生態安全風險也是最為突出的。導致這種情況的原因何在?
《北京市限建區規劃(2006～2020年) 》是北京市近年來大力編制的一個生態規劃項目，規劃在考慮“水、綠、文、地、環”五大要素的基礎上，將北京市域土地劃分為六大級別三大類，并明確了禁建區、限建區和適建區的空間管制要求。該規劃獲得2007 年度全國優秀城鄉規劃設計一等獎和2008 年度全國優秀工程勘察設計金獎。然而，根據北京總規實施評估報告，北京市一道、二道綠化隔離帶被侵占的情況仍在持續，城市基本生態格局面臨遭到破壞的嚴峻威脅[1]。耗費大量人力、物力編制且十分優秀的限建區規劃為何難以取得實效?
上述事實表明，生態城市規劃建設涉及多個方面的復雜因素，各種因素相互牽制，僅從某些方面如自然生態的治理和修復入手，難以從根源上解決十分復雜的生態問題。以對首都生態安全影響最突出的環首都地區為例，從深層次講，經濟貧困、自然生態惡化、城鎮化發展、區域生態補償差異等社會因素的復雜交織，正是環首都地區生態安全不斷惡化的原因所在。張家口、承德兩市肩負為首都地區“涵水源”、“阻沙源”的重要職責，在京津冀區域發展中處于生態屏障地位，然而，區域整體的生態保護需要限制了其資源開發和利用，這一地區經濟發展水平相當落后，形成所謂的“環首都貧困帶”。如張家口市赤城縣，2004年以來年平均出境水量達1.8 億m3 ，占密云水庫蓄水量的53% ，2004年前長期為無償供水，近年來為保障首都水源供應，先后砍掉70多個可能造成水源污染的經濟合作項目，取締、關停、壓縮了20 多個企業，每年縣財政直接減收1500 萬元，為發展節水農業而實施的退稻還旱使農民畝均收入減少近千元。由于經濟貧困，張、承地區長期發展過程中形成了粗放型發展模式: 承德黑色金屬礦采選業、黑色金屬冶煉壓延業產值占工業總產值的76.2%； 張家口人地矛盾突出，耕地開發過度，從而導致植被破壞、水土流失、生態惡化等系列問題，陷入越窮越墾、越墾生態越惡化的怪圈。
這一問題實際上也就是自然生態與復合生態的關系問題。早在1980 年代初，馬世駿院士就曾提出著名的“社會—經濟—自然復合生態系統”，生態城市絕非綠化或生態環境較好的城市，而是“遵循生態學基本原理，人類聚居和自然環境相協調，城市社會、經濟和自然等各個子系統之間的生態平衡得到有效維持的一種城市發展模式”；許多自然生態問題，歸根到底是人與人的社會生態失調—生態城市最根本的問題乃生態政治。但是，城市規劃的本質核心為物質空間規劃，擅長于自然生態控制，天然地具有“末端治理”的局限性，如何有效協調復合生態之矛盾? 盡管當前城市規劃日趨轉向公共政策，但如何避免由此帶來的學科“空心化”問題? 并且，對自然生態的控制已屬不易( 如黃光宇先生1980 年代在四川省樂山市總體規劃中，面對重重阻力，將位于城市中心的近10km2 丘陵林地劃為永久性綠地加以保護，為城市創造出綠心環形生態型結構，被贊譽為生態城市規劃實踐典范，并獲聯合國發明創造之星獎) ，何以協調復合生態矛盾?
1.2 生態城市—區域系統的相互影響
生態城市以一定區域內的社會、經濟、自然持續發展為基礎而存在，謀求更大范圍內城市—區域系統的整體協調發展是生態城市建設的必然要求。當前國內外城市發展呈現城市區域化和區域城市化的重要趨勢，突破城市、走向區域，不僅是一般城市發展的客觀需要，對于生態城市建設而言也是必然的要求。近年來我國區域性、流域性生態環境問題正逐步加劇，使得生態城市規劃思維范疇的擴大尤為必要。以首都北京為例，作為一個特大城市，當前面臨突出的人口、資源和環境問題，同時又處在我國農牧交錯帶邊緣生態脆弱帶和華北缺水地區，僅靠自身不可能解決其所面臨的嚴重生態問題。就規劃實踐而言，“就城市論城市”的思維局限是導致生態城市建設的實效性難以切實提高的原因之一。以唐山曹妃甸生態城為例，其定位是“冀東南部沿海中心城市”，總體規劃確定了較多的產業服務、高教、科研等服務業職能，但從唐山沿海地區的整體發展格局來看，龐大的居住需求則是最為突出的現實問題( 僅就曹妃甸工業區而言，其就業人口為近期32萬人， 2020年49萬人，遠景105萬人) ，曹妃甸生態新城約1/5 的居住用地比例滿足自身需求尚有困難，更難為周邊地區提供配套居住，新城、港口和產業區發展之間缺乏統籌協調，已成為曹妃甸新城和唐山沿海地區發展面臨的突出問題。
面向區域的道理是容易理解的，關鍵是生態城市的區域訴求何以解決? 沒有區域保障的生態城市規劃建設，意義何在? 首先是管理體制、權限的制約，即使首都北京，也很難對周邊河北省的城鄉建設發展“指手畫腳”，這一點作者在“環首都綠色經濟圈總體規劃”的編制工作中已深有體會；其次是技術銜接的難度，由于空間尺度的不同，區域生態與城市生態在技術方法、規劃內容、調控手段等方面均存在很大差異，屬于兩套各不相同的“語言系統”，如何加以銜接?最后是內在的利益沖突，流域生態補償是近年來的熱門話題，但上下游存在不同的利益訴求，各地區處于不同的發展階段，生態補償如何具體操作? 在京冀兩地有關環首都生態補償的討論中，關于大氣污染，由于空間沒有邊界，如何進行測度? 關于水體污染，雖然北京補償河北的大致原則沒錯，但北京方面也在抱怨位于上游的河北也有污染，如何明確歸屬責任? 談判到最后，只是得到北京每年為河北提供8 億元的造林款這樣一種結果。
1.3 生態城市建設過程的長期性
與一般城市建設活動相同，生態城市的規劃建設是一個長期的過程，從有關城市發展政策的制定，到城市規劃與設計，到具體的實施管理，需要經過復雜的程序和階段。生態城市各項目標的最終實現，有賴于生態城市規劃建設全過程中各個政府部門的密切合作，有賴于政策、技術、管理、財政等的切實保障，可謂“環環相扣”。而一旦生態城市規劃建設的某一環節出了問題，勢必會導致生態城市規劃建設“全盤皆輸”。以2005年上海東灘生態城規劃為例，“它本來可以成為世界上第一座生態城”，“在21世紀的第一個十年里，東灘的生態城規劃在全球的業界和公眾中掀起了狂想”，但不幸的是，這個規劃項目沒有按照預期運行下去，“東灘主要卡在了政策上”，“‘農轉非’實現不了，城市也就不可能起來”[1]。不僅如此，生態城市建設還存在“規劃生態”與“建設運營生態”的關系問題，生態城市的建設最終是要為人們所使用的，即使真正建設起來生態城市，但如果所承載的人口仍是傳統的行為模式，其前景如何? 早在一個世紀前，現代城市規劃的先驅之一格迪斯就在《進化中的城市》一書中討論工業時代的“舊技術階段和新技術階段”，并提出“通向新技術城市之路”的改革措施，充滿了“生態城市”智慧，但時至今日，我們不仍然在工業社會的煎熬中? 從根本上，生態城市理念及相應的問題是現代工業化和城鎮化發展的伴生物，但工業社會尚未遠去，生態城市何日到來?
1.4 生態城市規劃建設主體的兩面性
獨特的政府體制是我國行政管理體系的一個重要特點，也是影響生態城市建設實踐的重要內容。我國政府體制的鮮明特征在于“三維”市場經濟，即在經典的政府和企業關系之外多出地方政府的角色，它們既是政府體系的組成部分，履行公共服務職能，又是經濟主體( GDP 的追求) ，承擔經濟發展的商務功能；中國地方政府對經濟發展的追求，就像企業對市場份額和利潤的追求一樣，完全源自體制內生的動力，強大而持久[3]。這就造成地方政府對于生態城市規劃建設問題的思維必然是矛盾重重的，一旦涉及生態治理的資金投入，涉及生態城市建設對傳統經濟發展方式的內在抑制，地方政府追求經濟利益的本性又會顯現，對生態城市建設表現出“貌合神離”也就在所難免。“別搞錯了，生態城可不是什么慈善項目，所有參與其中的房地產開發商都想要、也需要牟利”；“當黃柏峪最終變成了一個‘不可持續’的項目，參與其中的NGO、政府機構和他們的商業伙伴都從輿論上或資金上有所收獲，他們從中變得‘可持續’了”( 梅嬉蝶) ； “有的生態城就是炒作，打著這個旗號來提高影響力”(王如松)[1]。
2 復雜性科學理論的啟示
興起于1980 年代的復雜性研究或復雜性科學( complexity sciences) ，是系統科學發展的新階段，也是當代科學發展的前沿之一。盡管目前它仍處于萌芽和形成階段，但已引起了學術界的廣泛重視，被譽為“21 世紀的科學”。復雜性科學的發展，不僅引發了自然科學界的變革，而且也日益滲透到哲學、人文社會科學領域。雖然目前人們對復雜性科學的認識不盡相同，但是可以肯定的是“復雜性科學的理論和方法將為人類的發展提供一種新思路、新方法和新途徑，具有很好的應用前景”[4]。作為復雜性科學的研究對象，復雜系統具有一系列基本特征: 整體聯系的復雜性、組成要素的復雜性、相互作用的復雜性、組織形態和演化規律的復雜性、系統行為的“奇異性”[5]。對照生態城市規劃建設活動，上文所討論的諸多內容正是生態城市規劃建設作為一種復雜性系統的內在表現。因此，復雜性科學理論對于認識生態城市規劃建設的復雜性具有重要的啟發意義。
2.1 在法定城鄉規劃體系內開展整體性研究與規劃
復雜性科學是整體論科學，重點是探索宏觀領域的復雜性及其演化問題。所謂整體論是相對于還原論而言，還原論就是化整為零，即把復雜事物分解成簡單事物的組合，把宏觀物理現象歸結為微觀現象的組合，它是古典科學時期占主導地位的方法論，對整個古典科學起示范作用[6]。而整體論則是集零為整，把研究對象當成一個有機整體，并發展出一系列相關的研究方法。1940 年代以來信息論、控制論、運籌學、系統工程先后問世，它們原本都是為解決以往科學技術難以解決的復雜性問題而提出來的，“我們被迫在一切知識領域中運用‘整體’或‘系統’概念來處理復雜性問題”[7]。
通過前文對生態城市規劃建設復雜性的論述不難理解，生態城市規劃建設和一般的城市建設一樣，是一項十分復雜的系統工程; 不僅如此，生態城市規劃建設過程中又有諸多生態方面的要求。因此，生態城市規劃建設的復雜性，是一般城市建設活動復雜性與低碳、生態問題復雜性的雙重疊加，其具體實施，自然要更為復雜。就規劃工作而言，傳統的城市規劃、新型的城市生態規劃或生態城市規劃這兩種不同的規劃，分別由不同的部門組織、由不同的人員承擔，規劃的側重點也各不一樣，如此一來，城市規劃與城市生態規劃成了“兩張皮”，此種情況嚴重制約生態城市規劃建設的實效。借鑒復雜性科學的整體論思維，生態城市規劃建設的根本途徑只有一條，這就是在法定規劃體系框架之內，用生態、低碳的思想和方法尋求城市規劃工作的改進對策。
2.2 定性定量相結合的研究方法
錢學森院士在論述復雜巨系統時指出: “現在能用的、唯一能有效處理開發的復雜巨系統( 包括社會系統) 的方法，就是定性定量相結合的綜合集成方法”[8]。這也就是綜合運用專家的知識經驗、各種信息技術和數學建模手段，對復雜系統的特性和動態演變過程進行深入研究。隨著現代科學技術的不斷發展，在城鄉規劃、低碳、生態研究中定性與定量相結合成為可能。信息論、系統論、控制論、協同論、突變論、耗散結構論、分形論以及超循環論等都可用以指導生態城市規劃建設的研究，從而使人們對這一系統的內外關聯和變化機制的把握更加準確，提高生態城市規劃建設的科學性水平。
2.3 多學科綜合研究
復雜系統的構成要素往往數量眾多、類型多樣，相互關聯復雜，客觀上需要多學科的綜合研究方可找到解決問題的辦法。城鄉規劃與低碳、生態發展不是單純由人類社會或自然因素驅動的系統，而是由人類和自然因素共同作用的耦合系統。由于驅動因素關聯到眾多不同的領域，其過程涉及不同的空間尺度，其效應涉及資源、生態、環境、社會等眾多方面，傳統的以各學科單獨研究的方式難以奏效，研究結果也往往顯得片面、不可靠。基于生態城市規劃建設過程的長期性，生態城市發展絕不能僅僅關注于空間規劃環節，而應當樹立系統工程觀念，從生態城市發展的政策、技術、管理、財政等各個方面進行過程控制，及時開展實施評估和檢討，不斷修正生態城市規劃建設的技術路線，從而使生態城市的規劃建設內容得到切實的落實。
2.4 微觀研究與宏觀研究結合
由于復雜系統存在廣泛而復雜的層次性，每一層次的要素構成、驅動因素、變化特征都與其他的有所不同，在某一層次上得出的研究結論不能直接移植其他層次。在城鄉規劃與低碳、生態研究中，存在區域—城市—片區—地塊的空間尺度變化，也存在近期—中期—遠期的時間尺度差異。僅僅研究宏觀尺度的變化，或只研究微觀尺度的變化，均難以全面揭示城鄉規劃與低碳、生態發展的客觀規律，只有兩者結合方可為生態城市規劃建設的管理決策提供科學依據，實現人類社會的可持續發展。生態城市的規劃建設一方面必須樹立整體思維，必須著眼于自然、經濟、社會等多方面因素的認識和分析，在思想和理論高度加以審視；同時，在具體行動上，應強調針對重點問題，展開務實行動，通過重點內容的把握，尋求生態城市規劃建設的重點突破。
3 結語
從城市發展歷史來看，新的科學技術總是首先出現在一些較為發達的“先鋒城市”，生態城市建設作為一種新的城市發展模式必然也是如此。因此，中國生態城市建設應當強調發達地區和先進城市率先示范，有序引導，帶動全國生態城市建設梯度推進。同時，在生態城市建設過程中，不同地區、不同城市由于地理條件不同、資源環境承載力不同、經濟基礎不同、城鎮化發展過程和階段不同，其生態城市建設應根據區域發展要求和城市建設中存在的主要問題，合理選擇不同的生態城市建設目標，生態城市建設應有各不相同的評價標準和指標，具體的生態城市發展道路也應有所區別，各地應緊密結合地方實際，不求面面俱到，但求對重點突出問題有所應對。
參考文獻
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一、計劃好時間：
從高三的9月初到明年3月初是高三一輪復習的黃金時間，主要目的是夯實基礎，要緊扣課標和考試說明，按教材進行單元復習，適度關注小專題。目標是“全面、細致、系統，扎實”。第一輪復習是基礎，一般被稱為“地毯式”掃描，時間比較長，是學生高考成功的關鍵。
二、明確指導思想
中學歷史《教學大綱》和高考歷史史科《考試說明》（《考綱》）是高考歷史命題的基本依據。《考綱》注重考查學生的歷史思維能力，充分體現了歷史學科及選拔性考試的特點，從近幾年高考試題來看，突出了考查對教材重點內容的理解，著眼于考查“為什么”、“還有什么”，純知識考查越來越淡化了。因此在第一輪復習中，準確把握考情、教情、學情，應深入鉆研教材《大綱》和《考綱》，以此為復習的指導思想。
三、告訴學生熟讀教材，記牢基礎知識
基礎知識是最重要、最常用、最有學科特點的知識，它是學生高考致勝的關健，是二輪升華的前提。因此，學生必須“系統全面、扎實、準確”的掌握基礎知識、主干知識。
基礎知識主要包括歷史現象、歷史概念的本質內涵，以及歷史事件發生的必然性和所產生的影響等。對基礎知識的把握，我們堅持“全、準、深、新、細”的原則。“全”即復習要全面，不能漏掉《課標》中規定的任何知識點，在此基礎上強化重點；“準”即對知識的識記、理解、闡釋要準確；“深”即對歷史現象、歷史事物的內在聯系和規律的認識要深刻；“新”即對歷史知識要從多角度、多層次、多方位來認識；“細”即注重細節，近幾年文科綜合試題啟發我們必須抓好細節，很多問題并不難，但考查很細致，細微處顯精神，細節決定成敗。
記牢知識的方法很多：有理解基礎上的記憶、時間線索上的記憶、史實橫向和縱向上的記憶、聯系記憶、趣味記憶等。如復習西方的民主法制，可以把英國的《權利法案》、美國的1787年憲法、《法蘭西第三共和國憲法》、《德意志帝國憲法》、《大日本帝國憲法》和《》等放在一起來復習。
四、教會學生構建知識體系
一輪復習中，要引導學生抓住基礎知識并構建知識體系，只有掌握了基礎知識，才可能有能力的提升；只有構建起知識體系才能對知識點有橫向和縱向的比較，才能更全面的理解知識的內涵，把握住歷史的發展線索。一輪復習中要引導學生將每一個單元里的考點進行具體的分析（如原因、經過結果、特點、影響等）然后將這些考點構成的線索串起來，再將這些線索中的考點做橫向和縱向的比較。如關于中國儒家思想的發展演變及中國的近代化歷程等。在整個復習過程中，學生就會把所學的相關知識由點到線再到面構建起知識網絡。學生的思維能力也提高了。
構建知識體系固然是個學習歷史的好方法，但是如果僅是為了體系而為就失去了它的本來意義。很多學生能夠勾勒出歷史事件之間的體系，但如果問到具體的內容就說不出來了，所以構建知識體系時要做到知識的全面和細致，不能使學生浮在表面上，必須深入下去。
五、學會用多元史觀認識歷史
新教材要求用文明史觀、全球史觀。近代化史觀、革命史觀、社會史觀和生態史觀等來認識歷史，這也是高考命題者的指導思想。所以，高三一輪復習中要使學生領會新的史觀和理念，并用他們來分析和解決問題。如運用多種史學范式理解中國近代被迫開放的通商口岸：
（1）革命史觀：它是西方列強對華商品輸出和資本輸出的基地，使中國經濟受到嚴重損害，加速了中國半殖民地化進程，是列強殖民侵略的重要標志。
（2）現代化史觀：它促進了中國自然經濟的解體，是中國近代工業的誕生地和相對集中的地區，推動了近代城市的崛起。
（3）整體史觀：它加強了中國和世界的聯系（盡管是被動的，但這是客觀事實），使中國納入了資本主義世界殖民體系，是資本主義世界體系的重要組成部分。
（4）文明史觀：它是中國了解和學習西方近代工業文明的窗口，最早接受西方民主思想，也是中國傳統農業文明最早開始向近代工業文明過渡的地方。
六、在復習教材時，教師應注意挖掘隱性知識
所謂隱性知識是指在課本文字和試題材料中沒有直接表述出來，而實際上又隱蔽在其中的那種知識內容和知識聯系。它既包括歷史現象、歷史概念的本質等。如復習《中國古代的土地制度》，通過分析井田制的形成和瓦解的原因，闡釋“生產力與生產關系”、“經濟基礎與上層建筑”之間的關系，充分理解生產關系的內涵。再如通過分析封建社會“土地兼并現象”的產生、發展過程說明“在封建社會土地兼并是不可能從根本上得以根除的”這一規律。
七、教會學生一些基本的歷史觀
學習歷史必須構建起一些基本的歷史觀。如“生產力決定生產關系”、“社會存在決定社會意識”、“經濟基礎決定上層建筑”等，這樣使學生做到觀點與史實的辯證統一，掌握史論結合的學習方法。此外還應掌握基本的史學理論，理解和運用歷史唯物主義的幾個基本觀點和辯證的思維方法，提高理論思維和獨立思考能力。如①生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的基本原理，并由此去理解、評價歷史的生產力標準。②社會存在和社會意識的關系，并由此去理解、評價歷史的實踐標準。③現象和本質；偶然性與必然性，主要矛盾與次要矛盾；繼承和發展等。
八、注重對歷史概念的復習
縱觀近幾年高考題發現，對歷史概念的考查較頻繁，因為歷史概念是對具體的歷史事件的高度概括，它一般包括歷史的時間、地點、原因、人物、內容、經過、結果、影響等。如中國古代“專制主義中央集權制度”、近代史的“半殖民地半封建社會”、
九、學會對比分析歷史事件，揭示共性和規律。
許多歷史現象存在著不同點和共同點。教學過程中，要引導學生運用對比的方法加以分析綜合，使學生在認識歷史發展具有個性特點的同時，揭示歷史發展的階段特證和共性規律。例如，通過對比分析英、美、法、德四國資產階級民主政體的有關史實，既可找出它們之間的不同點，又能揭示資產階級民主政治的共性特征和規律。
十、加強集體備課
集體備課可以充分發揮集體智慧，促進以老帶新，以新促老；可以集思廣益，博采眾長，真正實現資源共享，提高教學效率和質量。高三一輪復習中，同級組的教師更應該統一思路。
十一、重視訓練，培養答題能力
高三一輪復習中，還應該精選典好典型題目，加大對高考題型的訓練，提高歷史思維能力和解題能力：
（1）選擇題：選擇題是高考得分的重要陣地。復習中我們主要是對丟分嚴重的最佳選擇題、組合選擇題和材料選擇題進行專項突破。例如最佳選擇題中，學生往往對“根本原因與主要原因”、“現象與本質”、“主觀與客觀”“直接與簡接”等問題含糊不清，我們結合題目加以指導，總結出一些規律性特點：例如：“根本原因”指的是“一種歷史必然性”，而“主要原因”則是指“在某一時期共同起作用的多種因素中占主導地位的因素”等等，搞清這些基本問題，學生做題的失誤率便大大降低。
（2）材料題：我們指導學生解答材料問答題的三個基本步驟是①先看題后設問后看材料，即帶著問題閱讀材料，克服閱讀盲目性，節省閱讀時間。②分清層次，沙里淘金，將材料中的有效信息，全部提取。③強化地圖、數據圖表、文物圖片材料訓練。此類題從高考評分標準看，一般設置了“表面信息”“深層信息”兩類高低要求不同的標準，這是體現能力要求的有力導向。指導學生回答問題時一定要考慮到兩個方面：一是“看到了什么”二是“反映了什么本質特征”。
教師角色學校教育功能人性自我“教師角色是指處在教育系統中的教師所表現出來的由其特殊地位決定的符合社會對教師期望的一種行為模式。”[1]教師角色是社會要求的產物，“教師作為一種專業人員，其專業角色應是外界所賦予的，從而肩負其所受雇學校在整個社會中所發揮的功能，類似于‘好教師’、‘模范教師’的概念都是這種角色期待的副產品”[2]。因此，社會對教師的期待如何，其主要依據是社會希望學校教育發揮怎樣的功能。學校是人類文明的傳承地，更是專門培養人的機構，不同社會對所需要的人的要求不一樣，這一點決定了學校教育功能發揮的不同，因而對所期望的教師角色自然就有差別。
一、“自我”消退：學校教育工具膨脹下教師角色中的人性萎靡
“‘功能’一詞源于社會學，它泛指某一社會構成對社會系統的維持和發展所產生的客觀后果，是功能歸屬事項對功能所助益單位所產生的可觀察到的客觀后果。”[3]簡單地說，功能就是某事物能做什么，能對其他事物的發展帶來什么樣的影響。總的來看，學校教育具有促進人的身心發展的功能與服務社會發展的功能，不過，服務社會發展的功能最終需要靠培養的人來完成。由此可知，“培養的人”的內涵一旦發生改變，在教育過程中學校教育的具體功能發揮自然需要作出調整。
1.現代學校教育工具的片面膨脹
不可否認，學校是培養人的場所，學校教育是培養人的重要途徑，它本身就具有鮮明的社會工具特征。因此，此處所說的學校教育工具膨脹的依據，不是指學校教育是否培養人，而是指學校教育培養的是什么人，或者說培養的人主要能做什么。事實上，人的價值分為外在的工具價值與內在的本體價值。工具價值指具備什么樣的能力，究竟能為社會發展發揮怎樣的作用；本體價值即個體生命存在的意義，指個體的身心健康成長以及對生命意義的發現、感悟與促成。如果學校教育過于強調個體外在價值的實現，就會側重學生對知識、技能的掌握，以此為社會培養能“做事”的人才，我們可以說，學校教育的工具片面膨脹了。
學校教育工具的膨脹始于近現代。伴隨著工業社會對各種專業人才的大量需求，學校教育也完成了制度化的轉變。專業人才的培養促使知識的多樣化（深奧的自然科學知識成為教育的主要內容）和專業化（人文知識分化為更具體的學科），一般家庭教育和社會教育已經無法完成知識傳遞的重任，學校成了政治、經濟發展的最重要甚至唯一的人才訓練基地，成批的產品按照要求從流水線上源源不斷地涌出。為了得到社會的認可，為了出“好才”、“大才”，為了讓個體能發揮更大的作用，學校教育甘為“才梯”，淪落為政治、經濟發展的附庸。
（1）規訓功能片面突出
如果把人才培養作為教育目的，那么規訓只是達成目的的一種手段；而對于培養人才的專門場所――學校來說，規訓成了它的主要功能之一。要想訓練出對社會經濟、政治發展的“有用”之才，學校教育不僅需要“增益其所不能”，而且要改造其思想，使其具有特定社會能接納的價值觀與世界觀。即“在教育中傾向于從社會的需要出發，通過‘規訓’來把人塑造成符合特定社會需要、僅為社會而存在的‘社會人’、‘工具人’，培養成‘螺絲釘’”[4]。為了實現以上目標，現代學校教育按市場需求選擇各類“最有價值的知識”，通過確定一定的標準與要求，單方面迫使學生在規定的時間范圍內進行接受，以此增強學生服務社會的技能。同時，通過各種各樣的思想道德教育及意識形態教育，把社會規范烙入學生的頭腦。
（2）篩選功能無限放大
由于現代經濟、社會發展對不同領域高尖端技術的依賴，學校教育把遴選學生學習不同層次的知識、技能當成了最重要的工作之一，篩選功能被無限放大。具體而言，現代學校教育通過教育層次的劃分和各色專業的設置，利用升學考試等形式完成學生在教育層次間的流動以及對不同專業知識的選擇，每上升一個層面，就有一部分學習者因為不合要求而被淘汰，層面越高，被淘汰的人就越多。“在城市的低社會階層和鄉村社會的兒童中，能通過層層考試的篩選，順著教育提供的實現向上社會流動的‘渠道’拾級而上，最終能通過受教育改變命運的年輕一代畢竟是少數，更多的人被‘淘汰’了，被認為是‘沒有出息的’，繼續像父輩們一樣在社會的‘底層’打拼。”[5]
（3）文化傳承功能侵蝕一切
為了讓學生“成才”，為了讓學生擁有更多來自前人的知識和技能以及更全面地接受社會所需要的思想，學校教育把文化傳承當成了重要事務，文化傳承功能在學校教育中無處不在。而因為知識、技能來源于對前人的經驗概括，學習知識的前提是對前人經驗的再現。為了使再現能盡可能的逼真，提高學生學習知識的效果，學校教育想方設法創設大大小小的情境，營造各種各樣的“學習”氛圍。人為創設的情境、氛圍使師生置身于一個與世隔絕的封閉性舞臺之中。“教室―寢室―食堂”三點一線構成了一個固定的表演場域，每一堂課、每一個活動，甚至一言一行都成了舞臺表演的一部分。而隨著“上課―下課”、“上學―放學”、“開學―放假”，師生在完成文化傳承任務的同時，在再現的情境里完成了一折又一折戲份。
2.學校教育工具膨脹下教師角色中的人性萎靡
身處工具支配下的現代學校教育中，要想成為得到社會肯定的“合格”甚或“優秀”教師，教師必須放棄“個體自我”，強化“社會自我”，以便使自己成為他人所期望的形象，這種選擇的代價是教師個體性與自主性的喪失。教師淪為社會要求的代言人，在教育過程中，教師的生命本真被消解，“自我”被嚴重遮蔽。
（1）身份拔高：教師角色中的“神”性擠壓“人”性
規訓的實質是借助一定的中介，規訓者對被規訓者實施影響的過程。要更好地遵照社會要求，提高對學生馴化的效果，一方面固然需要建構方便有效的中介系統――嚴密的權力體系和嚴格的規范措施；另一方面還需要提高規訓者（教師）對被規訓者（學生）言行及思想的影響力度，樹立規訓者（教師）的權威，讓被規訓者（學生）心生畏懼而甘愿服從。為此，現代學校教育在不斷完善控制體系和紀律要求的同時，想方設法樹立教師神圣不可侵犯的崇高形象。從園丁到人類靈魂的工程師，從春蠶到蠟燭，明顯夸張的比喻后面是“神”性對教師“人”性的嚴重侵蝕。教師長期被架在高高的神壇上，一邊屈于外界壓力為努力成就社會的期待與要求而身心俱疲，一邊因為無法企及外界所要求的高度而不得不選擇偽善與自欺欺人。
（2）目中無“人”：教師角色中的“理”性排斥情意
篩選功能的完成需要一定的評判依據和手段，而考試則成了最簡單易行的評價方式。“在課程學習當中，人的價值是由他這門課的成績來衡量的。”[6]事實上，考試考的是學生接受學校教育的結果，這種結果往往以分數或等級的形式外顯。作為評價主體的教師，人們希望其做到的是能按照一個外在標準去客觀衡量每個學生的表現。對于學生個體而言，教師首先關注的是他（她）掌握知識、技能的實際情況，是他（她）的表現與社會要求是否相符。“成者為王，敗者為寇”，教師能看到的是在某個標準下哪些學生為“王”，哪些學生為“寇”，至于學生在想什么，學生的感受如何，教師往往置之不理、了無興趣。教師冷酷麻木，學生的酸甜苦辣常常不被教師放在心上也就見怪不怪了。
（3）脫離生活：教師角色中的“表演”性消釋個體本真
文化傳承功能支配下的知識再現，使學校教育成為一種封閉狀態下的劇場表演。在精心打造的舞臺上，教育內容（文化知識）被轉化為各類表演內容，而教育教學過程自然演變為了具體的表演過程。文化知識能不能被學生掌握，文化傳承功能能不能實現，不僅與表演（教育）內容有關，也與教師的表演手段與技巧（文化知識的再現方式或教育教學方法）有緊密聯系。為了更好地完成文化知識再現的任務，教師必須融入戲中，在各種戲中按部就班完成自己的戲份并盡量逼真、栩栩如生。而教師能不能入戲，表演質量高不高，與其說取決于教師的表演功夫，不如說取決于教師能否隱藏個體真實的情感、態度。結果是，這種脫離現實生活、抹去“自我”的表演消釋了教師個體生命中具體、豐富的內涵，呈現在學生面前的是一個個被消解了真情實意、戴著面具的職業表演者。
二、“自我”回歸：學校教育意義補缺下教師角色中的人性開掘
人類社會進入二十世紀中葉后，各種生存危機頻現，人們開始重新思量工業化給人類帶來的影響，對各種現代性的思想觀念及其行為范式有了更深入、理性的評價。隨著后工業化社會的到來，為了應對社會發展的全新挑戰，一些思想家對人的存在方式與價值做出了與時俱進的詮釋，與人的成長息息相關的學校教育，也不得不在培養目標、教育教學方法等方面努力適應社會發展的要求，“全人教育”、“人的全面發展”等口號成了教育學及其相關學科的核心語詞，學校教育的功能不得不從片面強調“有用的”人才培養轉向對認知與構建個體生命意義的重視。
1.意義生成：當代學校教育功能的補缺
通俗地說，學校教育工具膨脹是指學校教育過分追求學生外在價值的實現，即把學生當成滿足社會需求的產品；學校教育意義補缺，即學校教育在適當強調工具的同時，追求學生內在價值的實現，突出學生個體的健康成長與其對生命意義的認知與建構。要完成人的發展的新任務，當代學校教育功能要在原有基礎上做出應有的補缺。“我們應該促使學校教育實現指導思想方面的更新和轉化，亦即促使有用性的教育觀念向有意義的教育觀念的方向轉化。”[7]
（1）喚醒主體
意義是一種認知，是一種體驗，它是主體對外在世界的感悟，深受個體的人生觀、價值觀影響。意義的生成，是作為主體的人與作為客體的外在世界共同作用的結果，除了要有一定的客體為對象外，更需要喚醒學生的主體性，充分釋放個人的能動性。“教育在本質上是喚醒人的生命意識、啟迪人的精神世界、建構人的生活方式、實現人的生命價值活動……”[8]強調學校教育的喚醒功能，并不意味著對已有知識、技能學習的否定，但在目的與方式上有著鮮明的差異。在目的上，學校教育不是單純讓學生擁有“身外之物”而成為社會所用之才，而是以之為依據，建構學生認識外在世界的經驗體系，并逐漸形成自己獨立的思考問題方式；在方式上，雖不能在現實教育活動中取消接受學習，但單向度的思想訓誡、搬運工式的知識傳輸最終只會遭到時代的拋棄。
（2）養成個體
與喚醒學生主體性、建構和完善個體經驗體系相聯系，當代學校教育的另一種功能是激發學生內在的潛能，讓每一個學生都能利用自身身心發展特點，成為最真實、具體的自己。“我們不能不重新審視學校中的學生地位及其價值存在，如果我們承認每一個學生都是具有自我意識的學習主體和發展主體，尤其是具有獨立的人格和自我價值，那么學校的任務就是幫助每一個學生養成健康人格，幫助他們探索和開拓新生活。”[9]由此可知，學校教育雖有為社會篩選人才的責任，但這種功能的發揮不能以犧牲個體身心健康為代價，不能以社會的統一要求抹殺個體發展的豐富性。學校教育只有以發揮普適意義上的個體養成功能為基礎，才能為多元化的人才篩選提供強有力的支撐。
（3）促成有意義的生活
全面豐富的個體養成離不開具體真實的生活。學校教育必須克服舞臺功能過于彌漫的缺陷，把虛幻、偽飾的表演劇在一定程度上還原為具體的生活場所。為此，“學生的休息時間、睡眠時間、娛樂活動、交往活動、興趣愛好等日常生活體驗不能被隔離在校園之外而必須真實地得以尊重和體現，學習的內容和組織方式必須體現其生活的過程與形式，以增加學生對生活的理解和省察，進而彰顯出一種富有啟示性的人生態度、生活理想和生存智慧，并把其內化為個人的生活實踐并體現為一種生存樣式。”[10]學校的努力方向是，一方面讓教育內容與方式積極向真實生活靠攏，另一方面引導學生發現生活的意義，幫助學生形成把過好當下的個人生活與達到“遙遠”的社會要求有機統一的意識，并提高他們從真實生活中吸取養料、完善自我的能力。
2．學校教育意義補缺下教師角色中的人性開掘
意義需要主體去創造和體驗，是主體在自由自覺狀態下的一種感悟。意義的大小既取決于主體實踐情況，也受到主體自我敞開廣度和感受力深度的影響。個體越是敞開所有的理性與感性，展現人性的豐富與多維，就越能捕捉到存在于日常生活中的意義。人之豐富性不可能在冷冰冰的生產流水線上造就，它需要人性的熏陶，需要情緒、情感的滋養。學生豐富人性的養成，需要進行教師角色中的人性開掘。
（1）返璞祛魅：教師角色回歸人的常態
喚醒是一種激發，是一種牽引。它反感居高臨下的說教，也排斥那種虛偽的自我標榜。喚醒需要在自然狀態下，主體間進行平等的雙向交流，就如《愛彌兒》中的師生一樣。師生間交流的本質不是外在意志的強加，更不是一方對另一方的單向塑造。正如雅斯貝爾斯所言，“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性”。[11]因此，教師應以“人”為身份，以“人”的思想、識見為導火線，引爆學生的主體意識和創新思維，形成師生間的思想碰撞和觀念交鋒。只有這樣，教師才能正視自己在教育活動中的作用，才能在知識傳授中傾聽到學生的批判與質疑聲音；也只有這樣，才能在完成人類文化傳遞任務的同時，確保學生的主體性、創造性不受損害。
（2）關注感性：教師角色增添人的情意
個體養成既需要用普適性的、客觀的知識、經驗建構個體的理性方面，也需要用個性化的、主觀的情意、態度等組成個體的感性部分。“任何規程和教學大綱，學校中的任何人為的機構，無論它考慮得多么周密都不能代替人格在教育工作中的作用……沒有教師人格對學生的直接影響，深入性格的真正教育是不可能的。只有人格才能影響人格的發展和確立，只有性格才能形成性格。”[12]因此，教師不能只做分數面前的冷面判官，必須首先關注學生在教育過程中的體驗、對學習的感受以及對整個生活世界的看法，并能以自己鮮明而真實的體驗、感受引發學生的共鳴。教師通過情感交流疏導學生的負面情緒，通過個人體驗的共享引導學生情意的正面發展，最終形成學生積極向上的人生觀念、構建學生健康而豐富的感性世界。
（3）表現“自我”：教師角色走向人的真實
由于學校教育舞臺功能的彌漫，教師常年處于一種對現有世界的“歪曲”與“異化”狀態之中，這種狀態迫使教師個體本真的異化，以方便在教育過程中按照外在預設做出各種虛假的表演。生活是具體的、當下發生的，因此，有意義的生活的促成，意味著學校教育內容與方式向生活靠攏，這一任務的完成需要教師以人的真實性做支撐。教師角色走向人的真實性，一方面即教師用個體真實的人生閱歷詮釋人類已有的普適性知識、經驗，在個性化的解讀中實現一般抽象與個別具體的交融；另一方面，教師以個體當下真實的、即時的生活態度與方式，引領學生在現實生活中的作為，促使其形成積極健康的生活理念，并提升他們把握生活方向以及感悟生活、體驗生活的能力。
盡管角色是外界期待與規范在個體身上的體現，但角色的承擔者是具有能動性的活生生的人，因此，演繹角色的理想境界就是達成外界要求時避免個體人性的湮沒。以此推之，教師角色中的人性開掘，不僅是應對學校教育功能演變的一種需要，也是保證教師在履行工作職責時實現人的基本權益的有效途徑。敞開自我，體驗真實而豐富的教育人生，既是教師當下存在的基礎，更是教師竭誠服務教育事業的永恒動力。
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