時間：2022-08-04 15:33:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇智慧課堂論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞 議論文 教學(xué) 美點(diǎn) 探尋
中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
1品讀語言之美
上課時，通過教師范讀、學(xué)生自讀、朗讀、默讀等形式，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會文章的精妙，把握議論文語言獨(dú)到的魅力。一般可從兩個方面加以點(diǎn)撥：一是注意抓關(guān)鍵詞、句、段的朗讀， 通過關(guān)鍵詞句的理解、聯(lián)想、感受，學(xué)生在形象思維中獲得理趣的感受，這種美正是作者理智的結(jié)晶。而學(xué)生的興趣一旦激發(fā)，就會主動積極地向抽象思維擴(kuò)展，教師也能把抽象的概念講得生動具體，深入淺出，便于理解了。二是注意文章語言的特點(diǎn)，議論文常常借用一些文學(xué)的表現(xiàn)手法，使文章的語言鮮明生動。如《懶惰的智慧》 中敘例語言不僅生動形象，且幽默傳神，不乏機(jī)敏的俏皮。如課文第四段列舉了漢弗萊?波特發(fā)現(xiàn)往復(fù)式發(fā)動機(jī)原理的事例，以“人家雇他整天坐在一臺討厭的蒸汽機(jī)旁邊”寫波特發(fā)現(xiàn)往復(fù)式發(fā)動機(jī)活塞原理前工作的無奈；以“他是個懶漢，覺得這活太累人”寫他萌發(fā)發(fā)明念頭的初衷；以“他可以脫身走人，玩?zhèn)€痛快，而且發(fā)動機(jī)的功率也提高了一倍”寫他發(fā)明后的瀟灑；以“他就這樣懶洋洋地發(fā)現(xiàn)了往復(fù)式發(fā)動機(jī)的活塞的原理”總結(jié)他的成果。在敘例中，“懶漢”波特其人，簡直呼之欲出！這些語言不僅生動傳神又不乏幽默地反映了波特“懶漢的智慧”。
這種語言風(fēng)格，貫穿全文，娓娓道來，如話家常，如說俏皮話，親切動人，又充滿智慧、濃郁的生活氣息和生活智慧含在對生活的敏銳觀察和思考中。
2思人文內(nèi)涵之美
語文教師要善于把握議論文的特點(diǎn)，在幫助學(xué)生掌握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，思考人生和生命的意義。許多議論文在構(gòu)思時，已充滿了作者璀燦的人文主義思想火花， 它處處閃爍著理性的光芒，透著理性美。如《懶惰的智慧》作者針對現(xiàn)實(shí)生活中局限于“懶惰”的認(rèn)識，賦予“懶惰的人”以新的意義，認(rèn)為是他們推動了世界的發(fā)展，使讀者對“懶惰的人”有了新的認(rèn)識。該文運(yùn)用逆向思維，一反傳統(tǒng)和世俗的眼光，充分肯定了“懶惰”和“懶惰者”對于促進(jìn)人類文明的進(jìn)步與發(fā)展的作用，觀點(diǎn)奇妙而新穎。
這一新穎立意會引起讀者強(qiáng)烈的閱讀興趣。一般情況下，人們往往肯定“勤勞”，否定“懶惰”，而文中作者卻為懶漢正名：沒有我們的這些懶漢，勤勞的人面對的恐怕只會是單調(diào)乏味的勞作。最優(yōu)秀的工人毫無例外的都是懶漢，稱職的領(lǐng)導(dǎo)也同樣懶惰。作者一語中的道出“勤勞的人”的致命弱點(diǎn)：他們寧愿循規(guī)蹈矩，落個疲憊不堪，也不肯運(yùn)用心智去偷懶取巧。綜上所述，文中所贊揚(yáng)的“懶漢”是指那些討厭要吃苦受累的事，懶于付出無效勞動、重復(fù)勞動，不愿因循守舊、墨守成規(guī)，卻積極開動腦筋，善用心智技能，想在腦力勞動上尋找捷徑，不斷創(chuàng)新不斷進(jìn)取的人。從這個意義上來講，“懶惰”的成果是多快好省的干工作，促進(jìn)社會進(jìn)步。
3析結(jié)構(gòu)之美
議論文除具有生動的語言美，感人的人文美，還透著嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)美。盡管議論文受“提出問題――分析問題――解決問題”的基本結(jié)構(gòu)的限制，但不同議論文的結(jié)構(gòu)又各具特色，五彩斑斕。我們可引導(dǎo)學(xué)生去體會其結(jié)構(gòu)的建筑美，如果教師能借助形象的板書再現(xiàn)結(jié)構(gòu)美，那么這種建筑美再加上直觀的形象的圖案美，真可謂是錦上添花，美上加美。
如《懶惰的智慧》提出論點(diǎn)（正是懶惰激勵了發(fā)明，促進(jìn)了人類的進(jìn)步）之后，先論述其中一個方面：沒有我們的這些懶漢，勤勞的人面對的恐怕只會是單調(diào)乏味的勞作；再論述另一方面：懶惰促進(jìn)了人類進(jìn)步。文章從日常生活、技術(shù)改造、科技發(fā)明等方面列舉了大量的事例，雄辯地證明了因?yàn)閼卸瑁陀辛烁脑旌桶l(fā)明的動機(jī)，因?yàn)橛辛烁脑旌桶l(fā)明，就促進(jìn)了社會文明發(fā)展的道理。文章在采用例證法證明中心論點(diǎn)的過程中，巧妙地將正反事例穿插對舉，形成了對比論證，這樣不僅產(chǎn)生了一種幽默、機(jī)敏的藝術(shù)效果，讓讀者心悅誠服，而且這種別致的論證結(jié)構(gòu)似乎是一種“隨意的流暢”，雖然不講究固定的套路，論證的道理卻一樣清楚透徹。
4悟創(chuàng)新之美
本人于1994年畢業(yè)于常熟高等專科學(xué)校，96年8月分配到東萊中學(xué)，98年調(diào)到慶東小學(xué)，99年到東萊小學(xué)，一直工作至今。98年9月經(jīng)張家港市中小學(xué)教師職務(wù)評審委員會評為小學(xué)一級教師，同年獲教師資格證書，99年1月，參加蘇州市辦公自動化考核，成績合格。99年12月取得了現(xiàn)代化教育技術(shù)合格證書，2000年11月參加普通話培訓(xùn)考核達(dá)到二級乙等。2002年5月，參加全國成人高考，錄取江蘇省揚(yáng)州大學(xué)科學(xué)與計算機(jī)系，現(xiàn)本科在讀。2002年10月參加了江蘇省職稱計算機(jī)考核，成績合格。共通過三篇版權(quán)所有論文鑒定，其中二篇達(dá)到良好。現(xiàn)任三到六年級的信息技術(shù)教學(xué)工作。
自從參加工作以來，我首先在師德上嚴(yán)格要求自己，要做一個合格的人民教師！認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會××*的十六大精神和“三個代表”重要思想，與時俱進(jìn)，愛崗敬業(yè)，為人師表，熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，爭取讓每個學(xué)生都能享受到最好的教育，都能有不同程度的發(fā)展。
基于以上認(rèn)識，我在工作上兢兢業(yè)業(yè)，不敢有絲毫馬虎，備好每一節(jié)課，上好每一堂課，批好每一份作業(yè)，教育好每一個學(xué)生，努力去做一個深受學(xué)生尊重和信賴的老師。
一、做一個科研型教師
教師的從教之日，正是重新學(xué)習(xí)之時。新時代要求教師具備的不只是操作技巧，還要有直面新情況、分析新問題、解決新矛盾的本領(lǐng)。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的指引下，我積極投身于學(xué)校教科研，被學(xué)校聘為教科員，協(xié)助教科室開展教學(xué)研究工作。在朱玉棣老師的指點(diǎn)下，成功申請了市級課題《綜合實(shí)踐活動設(shè)計模式的研究》，由我執(zhí)筆撰寫了《東萊中心小學(xué)綜合實(shí)踐活動課程方案》，我的活動方案《奔向二00八》也被選送蘇州。2003年4月，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和市教研室傅強(qiáng)老師的指導(dǎo)下，綜合實(shí)踐活動課題組研討活動在我校順利開展，并取得聽課老師的一致好評。去年4月，我參加了全國首屆智慧學(xué)術(shù)研討活動，論文《大成智慧學(xué)與教育信息化》獲準(zhǔn)大會交流，并入選學(xué)術(shù)研討會論文集，現(xiàn)被張家港市智慧研究所聘為研究03年4月，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和市教研室傅強(qiáng)老師的指導(dǎo)下，綜合實(shí)踐活動課題組研討活動在我校順利開展，并取得聽課老師的一致好評。去年4月，我參加了全國首屆智慧學(xué)術(shù)研討活動，論文《大成智慧學(xué)與教育信息化》獲準(zhǔn)大會交流，并入選學(xué)術(shù)研討會論文集，現(xiàn)被張家港市智慧研究所聘為研究員，參與了國家級課題《智慧學(xué)理論在教育中應(yīng)用研究》方案的撰寫。
二、做一個富有愛心的教師
愛學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，就必須把學(xué)生當(dāng)作朋友，去感受他們的喜怒哀樂。愛學(xué)生，要以尊重和依賴為前提，要做做到嚴(yán)中有愛、嚴(yán)中有章、嚴(yán)中有信、嚴(yán)中有度。我經(jīng)常從小處著手，從學(xué)生關(guān)心的事尋求最佳教育時機(jī)，給學(xué)生春風(fēng)沐浴般的教育。我的工作隨筆《教育，從尊重學(xué)生的個性開始》《實(shí)施“心情教育”培養(yǎng)健康心理》《一瓶鋼筆水引起的思考》《再富也不能富孩子》在張家港日報《家庭教育》月刊上相繼發(fā)表。其次，我和家長也積極共同探討教育孩子的方法，使家長的教育更具理性。我的實(shí)踐《別開生面的家長會》在《關(guān)心下一代周報》上發(fā)表，并在該社當(dāng)年上半年好稿件評選中獲二等獎。我的思考《家庭教育中的素質(zhì)教育》在張家港日報《家庭教育》月刊刊登。
三、做一個理念新的教師
目前，新一輪的基礎(chǔ)教育改革已經(jīng)在張家港市全面推開，在認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己所教的學(xué)科，積極探索有效的教學(xué)方法。在數(shù)學(xué)課上，我把數(shù)學(xué)知識與學(xué)生的生活相結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個富有生活氣息的學(xué)習(xí)情境，同時注重學(xué)生的探究發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會合作交流，提高學(xué)習(xí)能力。在信息技術(shù)課上，我一改以往教師演示、學(xué)生模仿的傳統(tǒng)教學(xué)方式，在學(xué)生中開展探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生的知識來源不只是老師，更多的是來自對書本的理解和與同伴的交流，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會學(xué)習(xí)。我在實(shí)踐的同時，也不忘時刻反思自己的教學(xué)行為。教學(xué)設(shè)計《展現(xiàn)變化規(guī)律激發(fā)主動發(fā)現(xiàn)》在市小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)案例論文評比中獲一等獎，論文《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)探例》《“圓柱的認(rèn)識”教學(xué)案例對比分析》《中小學(xué)信息技術(shù)課堂教學(xué)初探》《小學(xué)信息技術(shù)文字處理單元教學(xué)設(shè)計》《論新課程標(biāo)準(zhǔn)下的信息技術(shù)教育》《當(dāng)教學(xué)設(shè)計面對新課標(biāo)》相繼發(fā)表。2002年12月，在市小學(xué)信息技術(shù)教師基本功競賽中獲一等獎。
四、做一個信息時代的教師
目前，以計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)，正以驚人的速度改變著人們的生存方式和學(xué)習(xí)方式。信息社會的高度發(fā)展要求教育必須改革以滿足培養(yǎng)面向信息化社會創(chuàng)新人才的要求，因此，我們教師再也不能滿足于用粉筆來教學(xué)了，而要把計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作新的教學(xué)工具，進(jìn)一版權(quán)所有步把我們的課堂進(jìn)行延伸！在信息技術(shù)與學(xué)科整合上，在理論上我作了以下探索，論文《信息化環(huán)境下戰(zhàn)爭與和平的教學(xué)設(shè)計》《“形神兼?zhèn)洹钡恼稀贰缎抡n程：整合，可以更精彩》《信息技術(shù)與小學(xué)社會學(xué)科整合的實(shí)踐與思考》在國家級專業(yè)刊物上發(fā)表，我還積極參與第一、二屆張家港市信息技術(shù)與學(xué)科整合評優(yōu)課活動，均獲三等獎。第一屆參賽學(xué)科是社會課，課題是戰(zhàn)爭與和平，第二屆參賽學(xué)科是數(shù)學(xué)課，課題是平面圖形的初步認(rèn)識。我還參與了學(xué)校網(wǎng)站的建設(shè)，為老師和學(xué)生搭建了一個網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的平臺，為學(xué)校的教育信息化進(jìn)程作出自己的貢獻(xiàn)。因我在這方面所作的努力，2002年被評為張家港市中小學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用先進(jìn)個人。
一、做一個科研型教師教師的從教之日，正是重新學(xué)習(xí)之時。新時代要求教師具備的不只是操作技巧，還要有直面新情況、分析新問題、解決新矛盾的本領(lǐng)。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的指引下，我積極投身于學(xué)校教科研，被學(xué)校聘為教科員，協(xié)助教科室開展教學(xué)研究工作。在朱玉棣老師的指點(diǎn)下，成功申請了市級課題《綜合實(shí)踐活動設(shè)計模式的研究》，由我執(zhí)筆撰寫了《東萊中心小學(xué)綜合實(shí)踐活動課程方案》，我的活動方案《奔向》也被選送蘇州。4月，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和市教研室傅強(qiáng)老師的指導(dǎo)下，綜合實(shí)踐活動課題組研討活動在我校順利開展，并取得聽課老師的一致好評。去年4月，我參加了全國首屆智慧學(xué)術(shù)研討活動，論文《大成智慧學(xué)與教育信息化》獲準(zhǔn)大會交流，并入選學(xué)術(shù)研討會論文集，現(xiàn)被張家港市智慧研究所聘為研究4月，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和市教研室傅強(qiáng)老師的指導(dǎo)下，綜合實(shí)踐活動課題組研討活動在我校順利開展，并取得聽課老師的一致好評。去年4月，我參加了全國首屆智慧學(xué)術(shù)研討活動，論文《大成智慧學(xué)與教育信息化》獲準(zhǔn)大會交流，并入選學(xué)術(shù)研討會論文集，現(xiàn)被張家港市智慧研究所聘為研究員，參與了國家級課題《智慧學(xué)理論在教育中應(yīng)用研究》方案的撰寫。
1 2 3二、做一個富有愛心的教師愛學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，就必須把學(xué)生當(dāng)作朋友，去感受他們的喜怒哀樂。愛學(xué)生，要以尊重和依賴為前提，要做做到嚴(yán)中有愛、嚴(yán)中有章、嚴(yán)中有信、嚴(yán)中有度。我經(jīng)常從小處著手，從學(xué)生關(guān)心的事尋求最佳教育時機(jī)，給學(xué)生春風(fēng)沐浴般的教育。我的工作隨筆《教育，從尊重學(xué)生的個性開始》《實(shí)施“心情教育”培養(yǎng)健康心理》《一瓶鋼筆水引起的思考》《再富也不能富孩子》在張家港日報《家庭教育》月刊上相繼發(fā)表。其次，我和家長也積極共同探討教育孩子的方法，使家長的教育更具理性。我的實(shí)踐《別開生面的家長會》在《關(guān)心下一代周報》上發(fā)表，并在該社當(dāng)年上半年好稿件評選中獲二等獎。我的思考《家庭教育中的素質(zhì)教育》在張家港日報《家庭教育》月刊刊登。
三、做一個理念新的教師目前，新一輪的基礎(chǔ)教育改革已經(jīng)在張家港市全面推開，在認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己所教的學(xué)科，積極探索有效的教學(xué)方法。在數(shù)學(xué)課上，我把數(shù)學(xué)知識與學(xué)生的生活相結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個富有生活氣息的學(xué)習(xí)情境，同時注重學(xué)生的探究發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會合作交流，提高學(xué)習(xí)能力。在信息技術(shù)課上，我一改以往教師演示、學(xué)生模仿的傳統(tǒng)教學(xué)方式，在學(xué)生中開展探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生的知識來源不只是老師，更多的是來自對書本的理解和與同伴的交流，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會學(xué)習(xí)。我在實(shí)踐的同時，也不忘時刻反思自己的教學(xué)行為。教學(xué)設(shè)計《展現(xiàn)變化規(guī)律激發(fā)主動發(fā)現(xiàn)》在市小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)案例論文評比中獲一等獎，論文《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)探例》《“圓柱的認(rèn)識”教學(xué)案例對比分析》《中小學(xué)信息技術(shù)課堂教學(xué)初探》《小學(xué)信息技術(shù)文字處理單元教學(xué)設(shè)計》《論新課程標(biāo)準(zhǔn)下的信息技術(shù)教育》《當(dāng)教學(xué)設(shè)計面對新課標(biāo)》相繼發(fā)表。年12月，在市小學(xué)信息技術(shù)教師基本功競賽中獲一等獎。
1 2 3四、做一個信息時代的教師目前，以計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)，正以驚人的速度改變著人們的生存方式和學(xué)習(xí)方式。信息社會的高度發(fā)展要求教育必須改革以滿足培養(yǎng)面向信息化社會創(chuàng)新人才的要求，因此，我們教師再也不能滿足于用粉筆來教學(xué)了，而要把計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作新的教學(xué)工具，進(jìn)一步把我們的課堂進(jìn)行延伸！在信息技術(shù)與學(xué)科整合上，在理論上我作了以下探索，論文《信息化環(huán)境下戰(zhàn)爭與和平的教學(xué)設(shè)計》《“形神兼?zhèn)?rdquo;的整合》《新課程：整合，可以更精彩》《信息技術(shù)與小學(xué)社會學(xué)科整合的實(shí)踐與思考》在國家級專業(yè)刊物上發(fā)表，我還積極參與第一、二屆張家港市信息技術(shù)與學(xué)科整合評優(yōu)課活動，均獲三等獎。第一屆參賽學(xué)科是社會課，課題是戰(zhàn)爭與和平，第二屆參賽學(xué)科是數(shù)學(xué)課，課題是平面圖形的初步認(rèn)識。我還參與了學(xué)校網(wǎng)站的建設(shè)，為老師和學(xué)生搭建了一個網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的平臺，為學(xué)校的教育信息化進(jìn)程作出自己的貢獻(xiàn)。因我在這方面所作的努力，年被評為張家港市中小學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用先進(jìn)個人。
在平時的工作中，我能和同事友好相處，小事講風(fēng)格，大事講原則。“三人行必有我?guī)?rdquo;，積極向每一位老師學(xué)習(xí)，努力形成自己的教學(xué)風(fēng)格。還利用自身的技術(shù)優(yōu)勢，幫助同事制作多媒體課件，在制作過程中吸收他們好的教學(xué)理念，力求做到技術(shù)與思想的完美結(jié)合。在學(xué)校教研活動中，能夠積極指導(dǎo)季冬老師的信息技術(shù)課和黃珍老師的數(shù)學(xué)課，就如何上好課經(jīng)常和他們進(jìn)行坦誠的交流。我始終相信，在課堂教學(xué)中，沒有什么論資排輩，唯有不斷創(chuàng)新，才能讓我們的課堂充滿活力。我還積極指導(dǎo)學(xué)生參加各類比賽，年，朱思穎同學(xué)在張家港市小學(xué)生電子報刊比賽中獲三等獎，今年黃曉春同學(xué)獲二等獎。當(dāng)然比賽結(jié)果不是我們的最終目標(biāo)，而是要讓比賽帶動更多的學(xué)生來參與，提高他們的專業(yè)水平。
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閱讀趣味常常影響人一生的發(fā)展，語文教師對學(xué)生閱讀趣味理應(yīng)進(jìn)行科學(xué)正確的引導(dǎo)。關(guān)于趣味的內(nèi)涵，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋為：一是指使人感到愉快、能引起興趣的特性；二是指愛好。《辭海》的解釋為，一是情趣與意味；二是美學(xué)名詞，稱為鑒賞力，指分析和鑒賞美的能力，特別是對文學(xué)藝術(shù)作品，能夠加以鑒賞和評論的能力。本文所指閱讀趣味，是指一個人的讀書愛好與情趣。閱讀趣味決定學(xué)生對讀物的取舍，而選擇什么讀物會直接影響學(xué)生的閱讀品位、閱讀水平及鑒賞能力，會影響學(xué)生精神境界的形成，乃至人生的發(fā)展。因此，語文教學(xué)要通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著來優(yōu)化其閱讀趣味，豐富其人生智慧，提升其語文素養(yǎng)，奠定其人生發(fā)展的精神文化之基。
著名學(xué)者周國平在《做一個真正的讀者》一文中曾說：讀書要“形成自己的讀書趣味，……要有較高的讀書品位，靈魂的品質(zhì)是可以不斷提升的，讀好書就是提升的途徑，二者之間有一種良性循環(huán)的關(guān)系。重要的是一開始就給自己確立一個標(biāo)準(zhǔn)，每讀一本書，一定要在精神上有收獲，能夠進(jìn)一步開啟心智。能否成為一個真正的讀者，青少年時期是關(guān)鍵。經(jīng)驗(yàn)證明，一個人在這個時期倘若沒有養(yǎng)成讀好書的習(xí)慣，以后再要培養(yǎng)就比較難了；倘若養(yǎng)成了，則必定終身受用。”
而當(dāng)下學(xué)生閱讀的趣味如何呢？
回答顯然是不容樂觀的。我曾用“讀書喪志”來形容眼下中學(xué)生讀書的現(xiàn)狀。讀書本來應(yīng)該有益身心，怎么卻說“讀書喪志”呢？其實(shí)，只要仔細(xì)觀察一些當(dāng)下中學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀，就不以為怪了。他們不喜歡讀名著，也不喜歡讀老師推薦的書籍，如當(dāng)代作家路遙、王蒙、周國平等人的書也讀不上勁頭來。無志讀名著，此可謂“喪志”乎？讀那些低俗之物，豈不越讀越無“志”嗎？
當(dāng)下學(xué)生不愿意讀名著是不爭的事實(shí)，那么，學(xué)生愿意讀什么呢？據(jù)我觀察，一是喜歡看畫報，讀魔幻小說，看通俗故事；二是樂于看三維（四維）動畫類、口袋類書籍；三是樂于讀“郭敬明”。我擔(dān)任廣東省高中教學(xué)水平評審委員到一些學(xué)校評估時，聽說其學(xué)校專門開了讀書課，特意觀察了學(xué)生的閱讀情況，學(xué)生們手中拿的和看的大致也是畫報與故事類作品。
有一句話叫做“一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平”，這很有道理。但我們的學(xué)生不讀名著，卻讀那些低俗讀物，其閱讀趣味豈不堪憂？其精神發(fā)育豈不堪憂？一個時代的學(xué)生都不愿意也不喜歡讀經(jīng)典名著，一個國家的學(xué)生不喜歡追求高端的文學(xué)藝術(shù)與文化，國家未來豈不堪憂？
據(jù)留法博士余一彥介紹，在國外，中國的留學(xué)生非常多，而且中國留學(xué)生非常聰明，非常勤奮，他們考試成績非常優(yōu)異，但是這些人到了社會上，往往只能做人家的高級雇員，很難成為帥才。我國有很多國際奧林匹克的冠軍，但是沒有一個諾貝爾獎的獲得者，沒有一個菲爾斯獎的獲得者。這與其讀書情趣不無關(guān)系。
當(dāng)年孔子在《論語》中教導(dǎo)弟子“君子不器”，意思是說，君子不能只成為一個器皿、容器一樣的人才，要成為有道德、有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。然而，當(dāng)今上了大學(xué)的學(xué)生乃至博士，也只能做一些器皿一樣的人才，我們?nèi)缃竦慕逃ξ覀兊淖鎺煚敯。?/p>
北京大學(xué)溫儒敏教授也曾說：“我在大學(xué)幾十年也沒有間斷教本科的課，科研任務(wù)再忙，我還是有相當(dāng)精力教本科的課，甚至有一段時間我調(diào)出去了當(dāng)北大出版社的總編輯，我還是兼本科一年級的課。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在大學(xué)生很多中學(xué)語文沒有學(xué)好，受應(yīng)試教育束縛太厲害了，最大的問題是不讀書，讀的都是零零散散的道聽途說的。比如說《紅樓夢》就看過電視，沒有讀過完整的書、基本的書，所以上到大學(xué)以后就沒有培養(yǎng)起閱讀的習(xí)慣。”你看，連考入北大的這些“人中龍鳳”都沒完整地讀經(jīng)典名著，其他的學(xué)生就可想而知了。
探究學(xué)生不讀經(jīng)典名著的原因，高考不考名著閱讀也不好考名著閱讀是顯性之因，在巨大的升學(xué)壓力下，家長、教師往往忽視對自己的孩子和學(xué)生進(jìn)行文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，更舍不得用必要的時間讓學(xué)生閱讀名著，長此以往，學(xué)生的文化素養(yǎng)與精神境界如何會得到提升呢？
以上只是原因之一，其實(shí)還有兩只隱形的“看不見的手”在起作用，專家或是沒看到，或是看到了而“吾不言”。這隱形的手是什么？我以為，一是電視、網(wǎng)絡(luò)、低質(zhì)文化沖擊語文教育，改變了學(xué)生閱讀的口味，從孩子出生就是聲像圖畫的沖擊，學(xué)生習(xí)慣于圖像思維，再看文字就會很難知其優(yōu)美；二是政治體制、意識形態(tài)對語文教育的鉗制，這是很沉重的話題，此文不想深談。
下面我想說說中學(xué)生為什么要讀名著。
歷史發(fā)展到今天，人類文明的最高思維成果主要還集中在古今社會科學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等經(jīng)典名著里，閱讀這些名著，完全敞開心靈與其共“舞”，這是與智慧大師的對話交流，這樣的閱讀和感受，是對大師情感與生命的間接體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生真正融入作家的感情世界，與作家科學(xué)家進(jìn)行心靈溝通和生命對話時，作家科學(xué)家在語言文字中飽含著的生命體驗(yàn)，蘊(yùn)藏著的人生哲理和智慧，便會與其生命的體驗(yàn)相互碰撞，相互溝通，這時的讀書是智者的高峰對話與體驗(yàn)，學(xué)生的思想精神文化境界可以得到有益的提升。這樣的閱讀才是真正的有益于身心的閱讀，也才是靈魂的提升與精神的正向愉悅。閱讀到這個層面，才找到了閱讀的真諦。
正如朱永新先生說的一樣：“我推崇書籍閱讀而不是網(wǎng)絡(luò)閱讀。人類最偉大的思想在書里。盡管我國目前的網(wǎng)絡(luò)閱讀人數(shù)已經(jīng)超過了紙質(zhì)閱讀人數(shù)，但我認(rèn)為，人類最偉大的思想還處在離線狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)上更容易吸引眼球的是信息、廣告和娛樂的內(nèi)容，人類的理解，特別是人類理性的洞察力，通過網(wǎng)絡(luò)很難獲得，智慧的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上更是鳳毛麟角。對人類思想的進(jìn)化而言，對個人思想的發(fā)展而言，從信息到知識到智慧，就像一個金字塔，它是精神與智力逐步升級發(fā)展的過程。唯有通過書籍閱讀，我們每一個人的智慧才能一步步地通往精神的金字塔之巔。將每一個人的智慧匯總起來，才能體現(xiàn)我們這個時代的精神高度。”
有文化的人憑自己的智慧加以推想可知，當(dāng)一個人主動與大作家、大科學(xué)家、大思想家進(jìn)行思想交流和生命的對話時，他的血液中似乎已經(jīng)流淌著大作家、大思想家、大科學(xué)家的血液，此時才可獲得生活中的一般人所沒有的高層次見識與思想，這種對人生的高層次的間接認(rèn)識，便在讀者自己的生命和頭腦中積淀下來了，人的精神才會產(chǎn)生新的飛躍。
閱讀《論語》《孟子》《史記》《紅樓夢》《三國演義》等社會歷史文學(xué)名著，可以直探人性的本源，可以學(xué)到高端人生的偉大智慧，就好比站在巨人的肩膀上，讓我們的心胸會更寬廣，讓我們的視野會更廣闊，長此以往，便可形成人的良好文化教養(yǎng)與精神世界。事實(shí)上只有讀經(jīng)典名著，學(xué)生才可能與曹雪芹、羅貫中、施耐庵、孔子、孟子等先賢達(dá)人對話，才有可能達(dá)到他們的精神高度；只有閱讀《人間喜劇》《巴黎圣母院》《哈姆萊特》等等，才能與巴爾扎克、雨果、莎士比亞等大師們交流，才會達(dá)到人類最高思想文化文學(xué)境界。沒有這樣的閱讀，新一代人的精神境界可能還遠(yuǎn)不如古代。
諾貝爾獎獲得者楊振寧博士曾說，他從小對中國古詩詞特別喜歡，他認(rèn)為，好的詩詞，含義深遠(yuǎn)，自己如今已經(jīng)八十多歲了，但對詩詞每十年都有新感受；閱讀中西文化經(jīng)典名著，對其文化素養(yǎng)的熏陶與提升有深遠(yuǎn)的影響。著名學(xué)者南懷瑾曾說：“曾有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問？我都實(shí)實(shí)在在地告訴人家，這都是我十三歲以前熟讀這些古詩文的效果。”中學(xué)階段是人生成長和思想境界形成的關(guān)鍵時期，如不引導(dǎo)他們?nèi)ラ喿x中西文化經(jīng)典著作，與經(jīng)典同行，與圣賢為友，這樣的教育肯定不是成功的教育。
然而，目前由于各類新媒體的誘惑，不少人沉浸在“電子三屏”（手機(jī)、電視、電腦）生活中，這便使閱讀產(chǎn)生了“異化”，這不但主宰瓜分了人們有限的閱讀時間，而且極易導(dǎo)致“靈魂的矮化”。這樣的“快樂閱讀”，不但會造成“閱讀無能癥”，導(dǎo)致閱讀品位的低下，還可能會導(dǎo)致靈魂的無所“歸依”，以后再改變和提升其閱讀的趣味與境界就難了。
讀“屏”不是真正的閱讀，那些大量即興式的表達(dá)和無編輯狀態(tài)發(fā)表的文字，常常是淺嘗輒止的讀物，有些甚至是有害讀物，若長期沉浸于此，快樂就是一時的“娛樂”而已，其危害就如同“飲鴆止渴”！而閱讀那淺顯的故事，因其沒有深層次的思想內(nèi)涵與深刻的人生智慧，偶一為之，未嘗不可，但真正的收獲與提升不能從此處獲取，只會浪費(fèi)時間，嚴(yán)重的還會敗壞閱讀的趣味。
閱讀經(jīng)典名著如此重要，語文教師該如何引導(dǎo)學(xué)生的讀書趣味呢？
人生語文教學(xué)理念認(rèn)為，讀書亦需立志。讀書是有層次之分的，高層次閱讀乃如我國北宋大儒張載所說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”此四句表現(xiàn)了張載作為一個百姓，一個臣子，一個學(xué)者的社會與歷史責(zé)任感，也最能表現(xiàn)讀書人的胸襟，也表現(xiàn)了我們古代先賢讀書的抱負(fù)與志向。國務(wù)院總理在美國哈佛大學(xué)演講時也曾引用這四句，借以表達(dá)自己的情懷和中華民族的精神文化追求。總理在南開中學(xué)讀書學(xué)習(xí)時也曾立下“為中華之崛起而讀書”的志向，這對的人生發(fā)展以及中國現(xiàn)代革命事業(yè)的發(fā)展都起到了重要作用。
引導(dǎo)學(xué)生讀書立志既是語文教師的責(zé)任，也是教育教學(xué)方略。志不立則學(xué)不成，讀書與立志是相輔相成互相促進(jìn)的關(guān)系，故立志對讀書學(xué)習(xí)之意義毋庸過多論述。
眾所周知，光立志而不讀書，志向就不可能實(shí)現(xiàn)，要達(dá)到真正的有益身心，要實(shí)現(xiàn)閱讀鑒賞能力的高層次發(fā)展，就要培養(yǎng)閱讀經(jīng)典名著的興趣。這種興趣的形成，也非輕而易舉，需要營造濃厚的閱讀氛圍。因?yàn)樽钅芗ぐl(fā)學(xué)生閱讀興趣的是學(xué)習(xí)、生活的環(huán)境氛圍。營造一種濃厚的閱讀環(huán)境氛圍，能使閱讀的啟動和保持成為個體的無意識行為，會使學(xué)生自然進(jìn)入快樂閱讀的實(shí)踐中。其方略可利用學(xué)校閱覽室，組織學(xué)生積極參加圖書閱覽課活動，讓學(xué)生選擇自己喜歡的高品位讀物，摘抄自己需要的資料，建立班級圖書交流站，同學(xué)之間相互交流自己的讀物，共享課外讀物；還可讓家長為學(xué)生建立“我的小書屋”，買書、訂閱報紙雜志，指導(dǎo)閱讀等等，這樣的氛圍形成了，非常有利于培養(yǎng)學(xué)生讀書的興趣。
另外，要積極舉辦各種讀書活動，努力尋找一切機(jī)會，盡力展示學(xué)生自己課外閱讀的成果。例如，舉辦“讀書論文宣讀”、“讀書演講”、“講故事談?wù)芾怼薄ⅰ敖?jīng)典詩文誦讀”比賽活動等；還可以組成課外閱讀興趣小組，建立學(xué)生自己的課外閱讀資料袋，隨時放入自己的詞語積累卡、讀書隨想等；還可定期組織課外資料展示會，看誰搜集的資料最豐富，最精彩等。
開展這些活動，使閱讀名著的氛圍得到優(yōu)化，學(xué)生才會產(chǎn)生閱讀名著的持久興趣，當(dāng)他們有了閱讀經(jīng)典名著的收獲與成功感時，其思想和精神境界也會逐漸獲得提升，其人生也可能更為精彩和快樂。
為使閱讀經(jīng)典名著持久開展，我們?nèi)松Z文教學(xué)理念主要采取的是“讀寫互動”教學(xué)方略。
“讀寫互動”與以往人們常說的“讀寫結(jié)合”是有區(qū)別的，“讀寫結(jié)合”，是強(qiáng)調(diào)讀與寫結(jié)合在一起，讀書時要動筆墨，把自己的讀書看法、想法隨時記下來。“讀寫互動”是我們?nèi)松Z文教學(xué)理念的一種重要教學(xué)方法，具體是指導(dǎo)學(xué)生讀書時，尤其在學(xué)生讀了一段時間之后，要求學(xué)生必須寫出東西，或?qū)ψ志洹⒄Z段加以點(diǎn)評，或?qū)腥宋镞M(jìn)行評論，或是仿寫句段等等。因?yàn)橹挥袑憱|西，才能解決那些不肯讀書的學(xué)生讀書的問題，不讀書，他就不能寫，要寫出東西，就必須讀書。同時，老師與學(xué)生以及生生之間互相督促和檢查，這樣就形成了“讀寫互動”的鏈條，整個過程是“以讀帶寫，以寫促讀”。顯然，這對學(xué)生讀書有了一定的強(qiáng)制作用，對學(xué)生養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣是非常有意義的，會有利于學(xué)生人生的發(fā)展。
為將閱讀名著活動引向深入，我們常把經(jīng)典名著閱讀與研究性學(xué)習(xí)結(jié)合在一起，方法是相對集中一段時間大家共同閱讀一部名著，然后進(jìn)行專題研究。教師為學(xué)生提供必要的參考資料，學(xué)生可從語言、人物、文化、主題、表現(xiàn)手法、人生哲學(xué)、人物與社會等某個角度來確立課題，經(jīng)過討論交流然后撰寫研究性學(xué)習(xí)小論文。當(dāng)學(xué)生的小論文撰寫成草稿之后，教師選擇合適的時間召開研究性學(xué)習(xí)論文交流會，學(xué)生宣讀論文并接受答辯，教師根據(jù)學(xué)生論文和答辯情況提出修改意見，學(xué)生再根據(jù)教師同學(xué)提出的意見加以修改，最后全班或全校結(jié)集印刷論文集。我們的每屆學(xué)生一般都要做五六個研究性學(xué)習(xí)閱讀專題，這極大地推進(jìn)了經(jīng)典名著閱讀活動，為學(xué)生的后續(xù)發(fā)展奠定了較為厚實(shí)的基礎(chǔ)。
例如，我們開展的“《圍城》專題研究性學(xué)習(xí)”，學(xué)生寫出了《徘徊在“圍城”內(nèi)外――的百態(tài)人物淺析》《藝術(shù)語言的魅力――談中比喻的妙用》《刀光劍影顯神通――淺談錢鐘書先生的諷刺藝術(shù)》《走進(jìn)幽默之城》等較好的小論文。專題研究性閱讀以小論文為抓手，重在讀書探究的學(xué)習(xí)過程，重在學(xué)生思維方法、思維方式的變革和文化素養(yǎng)的提高。
一、把專業(yè)室日常教學(xué)管理工作做細(xì)、做嚴(yán)，使之成為高質(zhì)量教學(xué)效果的主心骨。
教務(wù)部的主要職責(zé)是為教學(xué)服務(wù)，保證教學(xué)工作的正常開展，并為取得高質(zhì)量教學(xué)的效果實(shí)施相應(yīng)的管理。本學(xué)年在教務(wù)部承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的教師52名，其中專業(yè)教研室29人，課程涉及采油、采氣、儀表、提高采收率、油藏、機(jī)械基礎(chǔ)、制圖、管焊、電工等多學(xué)科，新教師數(shù)量多，教學(xué)任務(wù)繁重，多數(shù)教師的周課時達(dá)到20節(jié)，教學(xué)工作量大、教學(xué)管理、培訓(xùn)教學(xué)協(xié)調(diào)難度大。我是油氣開采專業(yè)的老教師了，熟悉專業(yè)教學(xué)的規(guī)律和特點(diǎn)，熟悉教學(xué)過程，也了解專業(yè)教師的教學(xué)情況，因此對專業(yè)室教學(xué)管理上，我以一個服務(wù)者的角色，力爭用人性化的理念、負(fù)責(zé)的意識、以身作責(zé)的精神，積極主動的工作態(tài)度，從細(xì)節(jié)入手，從嚴(yán)要求，從大局出發(fā)，深入到課堂，深入到教師中間，準(zhǔn)確了解教師的課堂教學(xué)情況，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時分析原因，及時幫助解決。以指導(dǎo)者的態(tài)度，指導(dǎo)年輕教師的教學(xué)，讓他們在教學(xué)中學(xué)習(xí)，在教學(xué)中提高，在教學(xué)中成長。平時主動和年輕教師交流，解決年輕教師的困難和心理壓力，把工作做細(xì)做活。
二．倡導(dǎo)民主自主的教研之風(fēng)，使之為教學(xué)服務(wù)，為教師服務(wù)
教研活動是教務(wù)部的常規(guī)工作，每學(xué)期開學(xué)，我積極與教務(wù)部部長商討教研活動主題與方式，在我們的共同努力下，專業(yè)室的專題教研活動提高了老師們針對一個專題進(jìn)行探索和研究的能力，使一批新教師漸漸成熟，他們主動探究、獨(dú)立工作的能力漸漸增強(qiáng)。教研活動也鍛煉了一大批老老師，課堂教學(xué)中，他們大膽嘗試，有思想，有觀點(diǎn)，更為可貴的是他們對待學(xué)術(shù)真襟懷坦蕩的態(tài)度，對別人存在的問題毫無保留地真誠地指出，也對別人提出的不同意見和建議也非常樂意接受。在這樣一個良好的學(xué)術(shù)氛圍中，老師們認(rèn)識問題、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力提高了，真正達(dá)到了教研為教學(xué)服務(wù)、為教師服務(wù)的目的。
三．有序組織學(xué)生論文指導(dǎo)審查工作，使之成為宣傳中心教育品牌的有效手段。
六月到七月我組織油氣開采和石油工程的教師對開采06班、地質(zhì)06、鉆井06班的畢業(yè)論文進(jìn)行指導(dǎo)審查，并發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢指導(dǎo)了20位學(xué)生的畢業(yè)論文。在組織論文指導(dǎo)的過程中，學(xué)生因?yàn)楣ぷ鲘徫徊荒茈x開，不能到學(xué)校與老師面對面的交流，我們就發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，組織老師在網(wǎng)上指導(dǎo)學(xué)生修改論文，派教師到現(xiàn)場親自收取論文，本著為學(xué)生服務(wù)的態(tài)度，和老師們圓滿完成230人的論文指導(dǎo)與審查工作，按時把質(zhì)量上乘的論文提交到石油大學(xué)，為中心的勢力和教學(xué)水平做了很好的宣傳。
四．積極承擔(dān)教學(xué)培訓(xùn)任務(wù)，把課堂當(dāng)作超越自我的平臺。
今年我承擔(dān)完成的培訓(xùn)與教學(xué)任務(wù)有：
1．完成采油高級工培訓(xùn)班采油知識與技能培訓(xùn)7天，完成學(xué)時49個；
2．承擔(dān)《采油工程》、《工程流體力學(xué)》、《滲流力學(xué)》等課程的函授教學(xué)，完成課時50個。
3．在西南石油學(xué)院承擔(dān)大學(xué)生采油采氣培訓(xùn)任務(wù)，連續(xù)6周，每周6天課，歷時42天，完成學(xué)時288個。
4．假期承擔(dān)集團(tuán)公司采氣技師培訓(xùn)項(xiàng)目的設(shè)計、教學(xué)安排、教學(xué)跟蹤、現(xiàn)場考察指導(dǎo)、技術(shù)論文指導(dǎo)、技術(shù)交流的組織工作等，歷時21天。
我認(rèn)為教學(xué)是一項(xiàng)需要愛心與智慧的工作，教學(xué)中遇到的許多問題，需要依靠智慧來解決，智慧來自細(xì)心的觀察，來自于潛心地學(xué)習(xí)、勤奮地工作，來自于不斷地反思，不斷否定自我，超越自我。
教學(xué)上我可以算是一個老兵了，但我仍沒有放棄對教學(xué)基本功的訓(xùn)練，在教學(xué)中我以身作則，看重教學(xué)過程，備好課、上好課是我的追求。為此，我認(rèn)真鉆研業(yè)務(wù)，不斷提高專業(yè)水平，在課堂教學(xué)中我竭力尋找多種教學(xué)手段和技巧，以調(diào)動學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性和主動性，提高教學(xué)和培訓(xùn)質(zhì)量。把課堂教學(xué)當(dāng)作展示自我才華、超越自我的平臺。
五．靜下心搞教學(xué)研究工作，使之成為實(shí)現(xiàn)自我價值的橋梁。
今年我參與了兩項(xiàng)比較大的教學(xué)研究工作，希望我們的努力能為中心的發(fā)展盡微薄之力。
1．開發(fā)申報了油田公司采油新工藝新技術(shù)培訓(xùn)教材編寫項(xiàng)目，并負(fù)責(zé)該項(xiàng)目的編寫工作，目前已組織三位老師完成編輯工作。
2．參與集團(tuán)公司采氣技師培訓(xùn)教材的編寫，和四位老師一起圓滿完成任務(wù)，爭取明年初出版。
六．學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，使之成為自己職業(yè)道德熏陶的信念。
半年來積極參加科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，通過學(xué)結(jié)，思想認(rèn)識有了很大的提高，價值觀也有了正確的方向，對工作努力堅持“只干不說，先干后說，干好了再說”的態(tài)度，別人不愿意做的工作，我主動承擔(dān)，別人做不了的事情，我努力去做，別人做不好的工作，我用心干好。對拿不準(zhǔn)的事情，我請教領(lǐng)導(dǎo)，對領(lǐng)導(dǎo)安排的工作，我自覺服從，不折不扣執(zhí)行，認(rèn)認(rèn)真真完成。
作為教學(xué)管理干部，我奉行“正正派派做人、誠誠懇懇待人”的原則，勇于負(fù)責(zé)任，敢于承擔(dān)責(zé)任。用自己的行動說服人，用自己的真情打動人，用自己的人格感染人，努力把自己熏陶成為一個有大局意識，有團(tuán)結(jié)心胸，有責(zé)任心的人。
在具體工作上，我以身作則，堅守崗位，積極協(xié)助全力配合余部長、欒書記和王部長的工作，主動溝通，積極協(xié)商，勇于承擔(dān)，保證教務(wù)部工作穩(wěn)定，人員團(tuán)結(jié)，管理工作有序和諧。
論文摘要：現(xiàn)在的學(xué)校教育還是比較注重知識的傳授而缺失對學(xué)生智慧的啟迪。圖書館作為學(xué)校課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，是內(nèi)涵豐富、知識多樣的第二課堂。圖書館擁有豐富的書刊、雜志、硬軟件信息設(shè)施，特別是網(wǎng)絡(luò)信息形成資源共享，具有信息的無限性和新鮮性，可以在豐富學(xué)生的知識，啟迪和開發(fā)他們的智慧方面起到舉足輕重的作用。
一、學(xué)校教育一般重知識的傳授而缺失智慧的啟迪
也許我們的老師還從未認(rèn)真思考過知識和智慧之間到底有著怎樣的聯(lián)系和區(qū)別，我們理所當(dāng)然的認(rèn)為，既然學(xué)生們獲得了相應(yīng)的畢業(yè)證書，那么學(xué)校向社會輸送的“產(chǎn)品”當(dāng)然就是合格的。其實(shí)不然，因?yàn)槲覀兊淖C書上往往只標(biāo)記著知識的份量而沒有標(biāo)注出智慧的度數(shù)。
我們的老師總是把知識的傳授作為教育的唯一目的、最高的目標(biāo)，在教學(xué)中，教師恨不能把所學(xué)的知識全部灌輸?shù)綄W(xué)生的腦子里，至于這些知識跟學(xué)生的體驗(yàn)有沒有關(guān)系，通過學(xué)習(xí)是否提高了探究能力，則可以一概不管。而我們的學(xué)生也總是把書本知識的學(xué)習(xí)當(dāng)作頭等大事，把取得高分看作是學(xué)習(xí)的成功而孜孜追求。可是，當(dāng)他們走上社會，接觸生活時，便手足無措，一籌莫展了，書本上的知識依舊停留在書本上。可見，我們不能為一張能夠證明知識份量的文憑進(jìn)行教育，而是要為啟迪學(xué)生的智慧人生而進(jìn)行教育，否則，讓學(xué)生“面向社會、面向未來、面向人生”從何談起。
楊振寧教授曾評論：“中國的學(xué)生膽子小，老師沒講過的不敢想，老師沒做過的不敢做，”“覺得書本的知識是天經(jīng)地義的，不能隨便加以懷疑，跟美國的學(xué)生有很大的差別。”一針見血地?fù)糁辛宋覀兘逃囊Αd了學(xué)生創(chuàng)造性的思維。愛因斯坦也曾發(fā)出這樣的感嘆：“現(xiàn)在的教育方法，競?cè)贿€沒有把研究問題的好奇心給完全抹殺掉，真可以說是一個奇跡。”我想，知識的傳授應(yīng)該是教學(xué)的基本目標(biāo)，除此之外，還有更高的目標(biāo)值得追求。我們的教育不應(yīng)只是簡單往桶里注水的過程，應(yīng)是不斷開啟智慧之泉、流淌創(chuàng)造之泉的過程。
所謂智慧是指人們辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力，一個人擁有知識并不等于擁有智慧，他可能干百次地重復(fù)他人的思想自己卻不善于思考，不去探究，更不用說發(fā)明創(chuàng)造了。因?yàn)橹R關(guān)注的是現(xiàn)成的結(jié)論、現(xiàn)成的答案，而智慧關(guān)注的是未知領(lǐng)域，是探究和發(fā)明，這就是知識與智慧的區(qū)別。說到知識與智慧的關(guān)系，有人說過這樣一段精彩的話：知識關(guān)乎事物，智慧關(guān)乎人生；知識是理念的外化，智慧是人生的反觀；擁有知識的人看到一塊石頭就是一塊石頭，一粒沙子就是一粒沙子，而擁有智慧的人卻能在一塊石頭里看到風(fēng)景，在一粒沙子里發(fā)現(xiàn)靈魂。
二、確立圖書館的教育地位
圖書館歷來有“終身教育的學(xué)校”“沒有圍墻的大學(xué)”等美稱。圖書館也都一直擔(dān)負(fù)著“啟迪民智，普及教育”的職能。
圖書館在學(xué)校中的教育地位舉足輕重，特別是在高校尤其是一些重點(diǎn)大學(xué)，圖書館的教育作用必不可少。隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，圖書館的教育地位更加突出，因此，我們應(yīng)該充分認(rèn)識到圖書館在校園中的教育地位，認(rèn)識到圖書館的教育在教學(xué)活動中發(fā)揮的重要作用。如果說課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)組織的主要形式，那么圖書館則是課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充，是內(nèi)涵豐富、知識多樣的第二課堂。比如，圖書館可以緊跟時展，開展適應(yīng)時展的教育主題，配合信息和網(wǎng)絡(luò)時代開展信息素質(zhì)教育，配合素質(zhì)教育主題開展豐富多彩的讀書和文化活動；如果說課堂教學(xué)是培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生的基本途徑，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的主渠道，那么圖書館擁有豐富的書刊、雜志、硬軟件信息設(shè)施，特別是網(wǎng)絡(luò)信息形成資源共享，具有信息的無限性、新鮮性，可以更加豐富他們的知識，啟迪和開發(fā)他們的智慧。學(xué)校是一個開放系統(tǒng)，各種各樣的思想、理論、觀念、思潮，都在這里匯聚和碰撞。由于青年學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，決定了他們更容易受到外來文化的沖擊，這些沖擊既能使他們發(fā)奮進(jìn)取，也難免產(chǎn)生迷惑和彷徨，因此我們圖書館應(yīng)發(fā)揮自己的作用，在文獻(xiàn)資料的取舍、書目編排方式、科技信息導(dǎo)讀、圖書評論及座談會等，都要力圖主動引導(dǎo)學(xué)生接受社會所提倡和鼓勵的思想文化體系和價值體系。圖書館是學(xué)生成才的重要場所，是課堂教學(xué)的最佳延伸，是學(xué)生參加社會實(shí)踐的基地。要把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展、一專多能的技術(shù)型、應(yīng)用型人才，除了課堂教學(xué)以外，圖書館能提供給學(xué)生多方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，幫助學(xué)生充實(shí)和豐富自己。
圖書館對學(xué)生的教育不是耳提面命的說教，也不是迫他接受的強(qiáng)制教育，而是使學(xué)生在寧靜而濃厚的學(xué)習(xí)氣氛中，在整潔、優(yōu)美、典雅的環(huán)境中，在刻意營造的文學(xué)藝術(shù)氛圍中來自覺地提高自身的素質(zhì)。圖書館也不是單純性的學(xué)術(shù)服務(wù)機(jī)構(gòu)，而是校園中起著重要作用的文化教育設(shè)施。它豐富的藏書和大量的信息對于學(xué)生、教師起到了良師益友的作用，同時又支撐著豐富多樣的校園活動的展開。
三、發(fā)揮圖書館的資源優(yōu)勢，成為學(xué)生學(xué)習(xí)知識、啟迪智慧的樂園
如果說課堂教學(xué)過程更多的是一種知識的傳授過程，那么圖書館的閱讀活動和其他多種形式的教育活動，更多的是一種思想影響和熏陶過程，它對啟迪學(xué)生智慧，陶冶學(xué)生情操的影響細(xì)致入微，這是學(xué)校中其他教學(xué)手段無法達(dá)到的境界。圖書館還因其有豐富的館藏信息、知識資源、先進(jìn)的信息傳播技術(shù)、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，成為學(xué)生增長知識，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的重要途徑，對課堂教學(xué)也有很大的促進(jìn)作用。
第一，營造良好的環(huán)境氛圍
圖書館是學(xué)生的第二課堂，是大學(xué)生學(xué)習(xí)知識的樂園。圖書館里豐富的館藏文獻(xiàn)，寬敞明亮的閱覽室，整潔有序的書刊架，以及高雅的人文環(huán)境容易使學(xué)生讀者產(chǎn)生認(rèn)同感，成為大學(xué)生最佳的學(xué)習(xí)場地。因此，圖書館要注意營造良好的環(huán)境氛圍。因?yàn)樨S富的藏書書庫可以激起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，而優(yōu)雅、安靜的書庫可以增強(qiáng)學(xué)生的自律意識、開展自我教育。同時，要把學(xué)生放在主體的地位，讓學(xué)生在開放的、充滿輕松、民主的氛圍中，根據(jù)自己的發(fā)展需要，自主選擇讀物。教師要給學(xué)生自由度，即自由選擇書籍、報刊、多媒體電子讀物等，教師只作為他們的好參謀、好幫手、好朋友。多項(xiàng)研究表明，在沒有任何壓力的環(huán)境中，將大大激發(fā)學(xué)生的思維活力和創(chuàng)造力。
第二、發(fā)揮信息技術(shù)優(yōu)勢
學(xué)校圖書館是學(xué)校的文獻(xiàn)信息資源中心，擁有大量的紙質(zhì)文獻(xiàn)和電子文獻(xiàn)，現(xiàn)在的高校圖書館為了適應(yīng)時代的要求都建有電子閱覽室，開展了光盤檢索、網(wǎng)絡(luò)檢索等多種形式的信息服務(wù)工作，這些技術(shù)可以最大限度地發(fā)揮“文獻(xiàn)育人”的作用，現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和設(shè)備，可以激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈的創(chuàng)造意識和學(xué)習(xí)動機(jī)，為大學(xué)生的素質(zhì)教育奠定了良好的基礎(chǔ)。還可利用現(xiàn)有的文獻(xiàn)資源優(yōu)勢和信息技術(shù)優(yōu)勢結(jié)合專業(yè)課的需要，有針對性地舉辦各種“電子信息資源使用”專題講座或培訓(xùn)班，指導(dǎo)學(xué)生有目的、正確地選擇信息檢索工具，使學(xué)生能夠熟練、有效地運(yùn)用各種信息檢索工具如搜索引擎獲取所需知識信息，培養(yǎng)學(xué)生的信息檢索和獲取能力，并鼓勵他們參與科研活動，使其在科研活動中真正掌握檢索方法、技巧和有關(guān)知識，從而提高學(xué)生信息的獲取、分析、組織與加工的能力。
第三，發(fā)揮圖書館的教育功能
圖書館寬敞明亮的閱覽室、書庫和現(xiàn)代化的電子閱覽室、多媒體報告廳等，這些設(shè)施本身就是圖書館參與學(xué)校教育的重要組成部分。圖書館可以利用靜態(tài)的環(huán)境來感染人、塑造人，同時，還可以用動態(tài)的活動來教育人，如高校圖書館可以經(jīng)常性地開展各種導(dǎo)讀活動，如新書推薦、讀者沙龍、演講、征文、學(xué)習(xí)方法大討論等活動，不但豐富學(xué)生的課余生活，還能開闊他們的視野，更好地培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。圖書館還可以利用學(xué)校的人才優(yōu)勢，舉辦各種實(shí)用型知識講座，如實(shí)用法律、身心健康、市場營銷、股市操作、電腦文秘、收藏投資等，提高學(xué)生的職業(yè)知識與各種技能；增強(qiáng)他們適應(yīng)社會的能力，使他們畢業(yè)后能更好地融入社會。
一、建立有激勵機(jī)制的“導(dǎo)師制”管理策略，全面啟動學(xué)生學(xué)習(xí)與研究的思想與智慧
“導(dǎo)師組2+2模式”是筆者在“導(dǎo)師制”的基礎(chǔ)上根據(jù)地方高師院校的教育教學(xué)特點(diǎn)而創(chuàng)建的一種新的教育教學(xué)管理機(jī)制。其內(nèi)涵是：4個導(dǎo)師為一組，對師范生進(jìn)行本科四年的分階段全面跟蹤指導(dǎo)。“2+2模式”是指大學(xué)四年分成2個階段，每個階段配備2個導(dǎo)師。大一大二為一個階段，大一上學(xué)期配備入門型導(dǎo)師，大一下學(xué)期和大二配備學(xué)習(xí)型導(dǎo)師。大三大四為一個階段，大三配備教學(xué)型導(dǎo)師，大四配備科研型導(dǎo)師[2]。為了使“導(dǎo)師制”盡可能發(fā)揮其應(yīng)有的價值，必須有此模式實(shí)行的保障機(jī)制：1.學(xué)校要有制度保障，把學(xué)生的畢業(yè)論文成績、就業(yè)率、考研率等做為教師評獎、評優(yōu)、評職等的重要指標(biāo)，從而激勵所有的教育教學(xué)工作者。2.尊重學(xué)生的權(quán)利，提高學(xué)生對本科生導(dǎo)師制的積極參與意識。3.學(xué)校要設(shè)立大學(xué)生科研專項(xiàng)基金，為學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)展提供一個努力的方向。4.整合教育教學(xué)科研的師資隊伍，量化導(dǎo)師特點(diǎn)，對應(yīng)認(rèn)定相應(yīng)導(dǎo)師資格。這種教育教學(xué)模式的實(shí)施既符合教育的基本規(guī)律，尊重學(xué)生的個體差異和多樣性，又充分實(shí)踐了“因材施教”的教育思想，更主要的是激發(fā)了教師的教學(xué)的積極性，全面啟動學(xué)生學(xué)習(xí)與研究的思想與智慧。
二、設(shè)置傳統(tǒng)文化課程，強(qiáng)化學(xué)生的倫理人格
做事先做人。這句話，對于一個真正懂教育的人而言，是樸實(shí)而深刻的。那么對于當(dāng)下地方高師院校的學(xué)生而言，應(yīng)如何解決因時代眾多的原因促成的人格問題呢？教育學(xué)上有一句話：教什么永遠(yuǎn)比怎么教重要。論文的寫作過程是一個發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的過程，而構(gòu)成這種發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的基礎(chǔ)素養(yǎng)是由兩方面人格構(gòu)成的，一是倫理人格，就是從倫理學(xué)上講一個完整人的人格的表現(xiàn)；另一個是在此基礎(chǔ)上形成的學(xué)術(shù)人格，即由專業(yè)積累加之于哲學(xué)教育之后而生成的發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的專業(yè)基礎(chǔ)能力。二者的關(guān)系是倫理人格完善的程度決定著學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的典型性與深刻性。沒有完善的倫理人格必然會導(dǎo)致畢業(yè)論文觀點(diǎn)的偏頗與狹窄，這一點(diǎn)對地方高師院校的大學(xué)生而言，表現(xiàn)是非常突出的。高師院校的本科生畢業(yè)將從事教育教學(xué)工作，因此其必須要在倫理人格與學(xué)術(shù)人格上平衡發(fā)展。“君子務(wù)本，本立而道生”；“君子不重則不威，學(xué)則不固”。沒有相對完善的倫理人格，很難能準(zhǔn)確地把握學(xué)生的心理，也很難把握課程內(nèi)容與學(xué)生素養(yǎng)轉(zhuǎn)化的機(jī)制問題。這樣在教育教學(xué)理論與實(shí)踐上就很難有所突破與創(chuàng)新。地方高師院校與部屬高師院校在傳統(tǒng)文化的傳承上也是有差別的。由于管理者與教師們的教育教學(xué)理念的滯后與保守，地方高師院校傳統(tǒng)文化的傳承根本就沒有形成科學(xué)的保障體系，因此必須要在傳統(tǒng)文化的傳承上有所突破，開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，以完善本科生的精神世界，從而為本科生寫好畢業(yè)論文的學(xué)術(shù)人格創(chuàng)造基礎(chǔ)條件。根據(jù)多年的研究與實(shí)踐，以《易經(jīng)》、《論語》與《道德經(jīng)》為課程內(nèi)容進(jìn)行學(xué)生儒道人格的構(gòu)建，是非常有生命力的。《易經(jīng)》是群經(jīng)之始，其中滿含著儒家思想與道家智慧，是典型的生活經(jīng)驗(yàn)的提練與升華。只要將其還原于生活，再用生活實(shí)踐其思想邏輯，那么其蘊(yùn)含的智慧價值自然會被大學(xué)生所接受而漸漸顯現(xiàn)。哲學(xué)是大智慧，是高度概括與凝聚而成的，有利于對課程邏輯認(rèn)知和教育教學(xué)策略的權(quán)衡與使用。《論語》是東方的《圣經(jīng)》。如果在東方找到一本能與西方的《圣經(jīng)》相媲美的書，那就只能是《論語》了。只有如此關(guān)注人的精神品格教育的圣賢之精神，重新融入我們的心靈世界，才能完善我們大學(xué)生的倫理人格。《論語》在北大清華等高校都成為了熱門的通識課，在浙江成為了中學(xué)教育的必選課，而在一般的地方高師院校中還沒有成為課程設(shè)置體系中的課程內(nèi)容，這同樣也是個問題。入世的思想一定要有，出世的思想也決不能無啊！儒家講究“修身、齊家、治國、平天下”，還有“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以己任，不可謂重乎？死而后矣，不可謂遠(yuǎn)乎”。歷史與現(xiàn)實(shí)告訴我們，只有儒家思想太累了。屈原沒有道家的“道法自然”和舉重若輕的“無為而無不為”之思想，所以最后選擇了汩羅江。陶淵明、李白、坡等因?yàn)橛辛说兰宜枷氲闹腔鄱删土松牧硪环N精彩。沒有道家的“自然、真實(shí)與自由”，其人生自然會變得枯燥與乏味。用邏輯推想一下，把《論語》、《道德經(jīng)》設(shè)置為全校的通識課，把《易經(jīng)》設(shè)為相關(guān)專業(yè)的選修課，選擇專門從事典籍研究或者對典籍研究有興趣有建樹的老師進(jìn)行教學(xué)，每周兩學(xué)時，長此以往，傳統(tǒng)文化的傳承與學(xué)生的倫理人格的構(gòu)建自然地融會在一起，春風(fēng)化雨，潤物無聲地提升學(xué)生的精神世界亦是必然。這是一個很多價值觀念都被任意解構(gòu)的時代。經(jīng)過時間與實(shí)踐的驗(yàn)證，我們都清楚的認(rèn)識到，類似的解構(gòu)大都是粗糙與荒謬的。正是因?yàn)槟欠N淺薄的解構(gòu)太多，根本無法完成新的建構(gòu)，才令當(dāng)下的大學(xué)生面對現(xiàn)實(shí)時顯得茫然而不知所措。傳統(tǒng)文化課程能解決大學(xué)生的自卑、急躁、悲觀、孤僻、多疑、抑郁、狹隘、冷漠、被動、虛榮、焦慮、自我中心、敵對、沖動、脆弱等人格問題的趨勢變得越來越明朗。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“仁者無憂，智者無惑，勇者無懼”，“道法自然、無為而無不為”。以中國傳統(tǒng)文化課程完善當(dāng)下地方高師學(xué)生的倫理人格既能高效率地解決地方高師院校學(xué)生的人格問題，又符合我們民族文明傳承與發(fā)展的規(guī)律。
三、調(diào)整課堂教學(xué)策略，以便生成學(xué)生的學(xué)術(shù)人格
怎么教會影響學(xué)生的問題意識和解決問題能力形成與發(fā)展的速度與進(jìn)度呢？優(yōu)秀的教學(xué)過程就是一個整合學(xué)生所積累的思想與智慧的過程，更是優(yōu)化學(xué)生的思維與思想，強(qiáng)化形成其發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的學(xué)術(shù)人格特征的一個過程。如果課堂教學(xué)過程只一味地灌輸勢必會抑制學(xué)生批判思維的形成與發(fā)展。若能以“自主、合作、探究”的教育教學(xué)策略為指導(dǎo)，解決好什么內(nèi)容要講，什么內(nèi)容不用講而讓學(xué)生自己學(xué)，什么內(nèi)容要進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，什么內(nèi)容要進(jìn)行探索與研究，什么問題不僅要懂而且還要能講明白等相關(guān)的問題，那么無疑會確定學(xué)生的主體地位，解放學(xué)生天然的敏感，從而為學(xué)生提出問題，分析問題，解決問題的學(xué)術(shù)人格的成長提供有利的保障。而這方面的能力的挖掘與成長恰恰是學(xué)生發(fā)現(xiàn)論文選題，完成畢業(yè)論文寫作所必備的人格素養(yǎng)。高師院校的學(xué)生將來從事的工作是以教育教學(xué)為主的，其絕不是簡單的知識或思想的接受者。他們要成為創(chuàng)造性的教育教學(xué)問題的解決者。他們是要全方位地開啟學(xué)生心智的人類靈魂的工程師。所以說，理論素養(yǎng)、創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的生成必須要在教育教學(xué)過程中獲得充分呈現(xiàn)。什么樣的教育成就什么樣的學(xué)生。教學(xué)過程只有量化到這種程度，才利于達(dá)到理想的教育教學(xué)目的，利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題的學(xué)術(shù)人格的生成與成長。
四、弱化畢業(yè)論文的理論性，強(qiáng)化論文的綜合性與實(shí)踐性
我國逐漸發(fā)展研究生教育，本科教育所承載的專業(yè)內(nèi)涵水平降低了，對大學(xué)生的教育更多的是一種通識教育。于是，對于本科畢業(yè)論文，我們也應(yīng)作出相應(yīng)調(diào)整。畢業(yè)論文不能“一刀切”，不是每個學(xué)生都擅長理論研究。尤其是地方高師院校的畢業(yè)論文教育，必須與本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)結(jié)合在一起，做到務(wù)實(shí)，合理，自然而然。復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院副院長俞振偉副教授曾言：“比如文科專業(yè)，很難讓一個本科生提出一個非常有價值的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，但卻可以做一項(xiàng)非常有意義的調(diào)查報告，或者對一個學(xué)術(shù)流派進(jìn)行一次梳理，重要的是做論文的這個過程對大學(xué)生來說非常有意義。”［3］很顯然這一觀點(diǎn)對于地方高師院校的大學(xué)生畢業(yè)論文的寫作，是非常具有建構(gòu)意義的。首先，大學(xué)生們完全可以以某中學(xué)某一學(xué)科教育教學(xué)的現(xiàn)狀，為研究對象，通過問卷調(diào)查，與實(shí)際參與觀察，來完成一個這一學(xué)科教育教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查報告。其收獲是建立在某一學(xué)科教育教學(xué)實(shí)際的基礎(chǔ)上的，不僅使學(xué)生能真實(shí)全面地了解這一學(xué)科教育教學(xué)現(xiàn)實(shí)，把握這一學(xué)科教育教學(xué)存在的問題，還能運(yùn)用所學(xué)相關(guān)理論進(jìn)行建設(shè)性的透視與思考，利于理論與實(shí)踐的充分結(jié)合，達(dá)到學(xué)校教育與基礎(chǔ)教育教學(xué)實(shí)踐相統(tǒng)一的教學(xué)效果。其次，大學(xué)生還可以專門研究某一個學(xué)科的教育教學(xué)流派或某一個優(yōu)秀的教育教學(xué)工作者。對于語文學(xué)科而言，可以研究于漪、趙謙翔、魏書生或程翔等等，都會在研究過程中發(fā)現(xiàn)，某一學(xué)科的教育與教學(xué)絕不僅僅是技術(shù)問題，也不僅僅是科學(xué)問題，更多的是一個人的綜合素養(yǎng)的結(jié)晶。這對現(xiàn)在的高師院校大學(xué)生而言，其具有啟示與引導(dǎo)價值，是簡單的說教所無法相比的。第三，大學(xué)生還可以專門完成教學(xué)方法的綜述，或者教育策略的綜述，課程目標(biāo)綜述，教學(xué)過程綜述等等，使其在某一學(xué)科的教育教學(xué)的過程中能非常清醒自如地應(yīng)對相關(guān)的問題，進(jìn)而能起到牽一發(fā)而動全身的論文寫作的教育教學(xué)目標(biāo)。最后，我們也尊重少數(shù)具有創(chuàng)新能力的學(xué)生，可以在自己所學(xué)學(xué)科范圍內(nèi)因自己的愛好特長來進(jìn)行除上述內(nèi)容以外的論文選題與論證，延伸自己的研究方向?yàn)榭佳刑峁└袃r值的研究領(lǐng)域。地方高師院校畢業(yè)論文是大學(xué)本科教育期間最后一個重要的綜合性實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，在相當(dāng)程度上綜合反映了學(xué)校的教學(xué)效果和學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量［4］。相對于教育過程的其他諸環(huán)節(jié)，畢業(yè)論文的突出特點(diǎn)就是它的綜合性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。要提高畢業(yè)論文質(zhì)量，必須以新的教育教學(xué)理念為指導(dǎo)，重視學(xué)生整體素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高，不要僅從論文本身著手，更應(yīng)當(dāng)從本科教育教學(xué)的課程構(gòu)建與教育教學(xué)策略等方面入手，以解決學(xué)生寫不出好論文的根本問題為先決條件，同時把整個本科教育教學(xué)作為一個有機(jī)整體，建立起能夠從整體上完善和提高本科生綜合素質(zhì)的教育教學(xué)新模式。
作者：張永文 吳學(xué)敏 單位：吉林師范大學(xué)
自從參加工作以來，我首先在師德上嚴(yán)格要求自己，要做一個合格的人民教師！認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會黨的精神和“”重要思想，與時俱進(jìn)，愛崗敬業(yè)，為人師表，熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，爭取讓每個學(xué)生都能享受到最好的教育，都能有不同程度的發(fā)展。
基于以上認(rèn)識，我在工作上兢兢業(yè)業(yè)，不敢有絲毫馬虎，備好每一節(jié)課，上好每一堂課，批好每一份作業(yè)，教育好每一個學(xué)生，努力去做一個深受學(xué)生尊重和信賴的老師。
一、做一個科研型教師
教師的從教之日，正是重新學(xué)習(xí)之時。新時代要求教師具備的不只是操作技巧，還要有直面新情況、分析新問題、解決新矛盾的本領(lǐng)。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的指引下，我積極投身于學(xué)校教科研，被學(xué)校聘為教科員，協(xié)助教科室開展教學(xué)研究工作。在朱玉棣老師的指點(diǎn)下，成功申請了市級課題《綜合實(shí)踐活動設(shè)計模式的研究》，由我執(zhí)筆撰寫了《中心小學(xué)綜合實(shí)踐活動課程方案》，我的活動方案《奔向二八》也被選送。20年月，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和市教研室傅強(qiáng)老師的指導(dǎo)下，綜合實(shí)踐活動課題組研討活動在我校順利開展，并取得聽課老師的一致好評。去年月，我參加了全國首屆智慧學(xué)術(shù)研討活動，論文《大成智慧學(xué)與教育信息化》獲準(zhǔn)大會交流，并入選學(xué)術(shù)研討會論文集，現(xiàn)被市智慧研究所聘為研究員，參與了國家級課題《智慧學(xué)理論在教育中應(yīng)用研究》方案的撰寫。
二、做一個富有愛心的教師
愛學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，就必須把學(xué)生當(dāng)作朋友，去感受他們的喜怒哀樂。愛學(xué)生，要以尊重和依賴為前提，要做做到嚴(yán)中有愛、嚴(yán)中有章、嚴(yán)中有信、嚴(yán)中有度。我經(jīng)常從小處著手，從學(xué)生關(guān)心的事尋求最佳教育時機(jī)，給學(xué)生春風(fēng)沐浴般的教育。我的工作隨筆《教育，從尊重學(xué)生的個性開始》《實(shí)施“心情教育”培養(yǎng)健康心理》《一瓶鋼筆水引起的思考》《再富也不能富孩子》在日報《家庭教育》月刊上相繼發(fā)表。其次，我和家長也積極共同探討教育孩子的方法，使家長的教育更具理性。我的實(shí)踐《別開生面的家長會》在《關(guān)心下一代周報》上發(fā)表，并在該社當(dāng)年上半年好稿件評選中獲二等獎。我的思考《家庭教育中的素質(zhì)教育》在日報《家庭教育》月刊刊登。
三、做一個理念新的教師
目前，新一輪的基礎(chǔ)教育改革已經(jīng)在市全面推開，在認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己所教的學(xué)科，積極探索有效的教學(xué)方法。在數(shù)學(xué)課上，我把數(shù)學(xué)知識與學(xué)生的生活相結(jié)合，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個富有生活氣息的學(xué)習(xí)情境，同時注重學(xué)生的探究發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會合作交流，提高學(xué)習(xí)能力。在信息技術(shù)課上，我一改以往教師演示、學(xué)生模仿的傳統(tǒng)教學(xué)方式，在學(xué)生中開展探究式學(xué)習(xí)，使學(xué)生的知識來源不只是老師，更多的是來自對書本的理解和與同伴的交流，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會學(xué)習(xí)。我在實(shí)踐的同時，也不忘時刻反思自己的教學(xué)行為。教學(xué)設(shè)計《展現(xiàn)變化規(guī)律激發(fā)主動發(fā)現(xiàn)》在市小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)案例論文評比中獲一等獎，論文《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)探例》《“圓柱的認(rèn)識”教學(xué)案例對比分析》《中小學(xué)信息技術(shù)課堂教學(xué)初探》《小學(xué)信息技術(shù)文字處理單元教學(xué)設(shè)計》《論新課程標(biāo)準(zhǔn)下的信息技術(shù)教育》《當(dāng)教學(xué)設(shè)計面對新課標(biāo)》相繼發(fā)表。20年月，在市小學(xué)信息技術(shù)教師基本功競賽中獲一等獎。
四、做一個信息時代的教師
目前，以計算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)，正以驚人的速度改變著人們的生存方式和學(xué)習(xí)方式。信息社會的高度發(fā)展要求教育必須改革以滿足培養(yǎng)面向信息化社會創(chuàng)新人才的要求，因此，我們教師再也不能滿足于用粉筆來教學(xué)了，而要把計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作新的教學(xué)工具，進(jìn)一步把我們的課堂進(jìn)行延伸！在信息技術(shù)與學(xué)科整合上，在理論上我作了以下探索，論文《信息化環(huán)境下戰(zhàn)爭與和平的教學(xué)設(shè)計》《“形神兼?zhèn)洹钡恼稀贰缎抡n程：整合，可以更精彩》《信息技術(shù)與小學(xué)社會學(xué)科整合的實(shí)踐與思考》在國家級專業(yè)刊物上發(fā)表，我還積極參與第一、二屆市信息技術(shù)與學(xué)科整合評優(yōu)課活動，均獲三等獎。第一屆參賽學(xué)科是社會課，課題是戰(zhàn)爭與和平，第二屆參賽學(xué)科是數(shù)學(xué)課，課題是平面圖形的初步認(rèn)識。我還參與了學(xué)校網(wǎng)站的建設(shè)，為老師和學(xué)生搭建了一個網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)的平臺，為學(xué)校的教育信息化進(jìn)程作出自己的貢獻(xiàn)。因我在這方面所作的努力，20年被評為市中小學(xué)現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用先進(jìn)個人。
關(guān)鍵詞:幽默教學(xué) 激發(fā) 和諧 亦莊亦諧 服務(wù)教學(xué)
幽默現(xiàn)在是個熱門話題，在當(dāng)今時代，幽默無處不在，聰明的人經(jīng)常用幽默來調(diào)節(jié)氣氛，處理各種人際關(guān)系。由此可見，幽默是一門藝術(shù)。如果說幽默是一門藝術(shù)，教學(xué)幽默更是一門高超的藝術(shù)。[1]
幽默教學(xué)是教師在具體的教學(xué)情境中為實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目的，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，靈活運(yùn)用含蓄詼諧的語言、表情、動作來活躍課堂氣氛，調(diào)動師生雙方的情緒所體現(xiàn)出來的幽默感。幽默教學(xué)在語文課堂的運(yùn)用是教師個性智慧的閃爍，是教師應(yīng)變能力生動的體現(xiàn)。
一、幽默教學(xué)的效果
幽默作為一種教學(xué)藝術(shù),合理地運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)中會收到意想不到的效果.需要教師真正掌握教學(xué)幽默藝術(shù)本質(zhì)、功能、使用方法、培養(yǎng)途徑,因材施教,因勢利導(dǎo),在教學(xué)中恰當(dāng)巧妙地運(yùn)用.幽默的教學(xué)方法可以產(chǎn)生很多意想不到的效果。
1、拉近師生心理距離，和諧師生關(guān)系。
著名教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“如果教師缺乏幽默感，就會筑起一道師生互不理解的高墻，教師不理解兒童，兒童也不理解教師。”由幽默引起的笑聲能填平師生之間地位的差異，縮短師生心理上的距離，消除師生之間心理上的隔膜甚至對立，建立起親密、平等、和諧的師生關(guān)系。另外，教師機(jī)智而輕松地“幽自己一默”，有時還可使自己從容脫身，離開不愉快的窘境或不自在的情景，從而改變教學(xué)環(huán)境。
有時課上有同學(xué)因疲勞而打瞌睡，我便解嘲道：“暖風(fēng)吹得學(xué)生醉，直把課桌當(dāng)炕頭”。眾生聽之一笑，也就解除了睡意。還有一次，我上課時發(fā)現(xiàn)一位男生偷偷摸出面包和牛奶準(zhǔn)備吃東西，我故意夸張地說：“蒼天啊，大地啊，哪位同學(xué)這么善解人意呀，老師沒吃早飯呀”。學(xué)生們都笑起來了，那個同學(xué)也非常不好意思地收起食物，就這樣化解了一場尷尬。這樣便多了份理解，少了些對立。這樣善意的批評使學(xué)生很容易接受。
2、活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
課堂氣氛是影響和增強(qiáng)教學(xué)藝術(shù)效果的一種非理性因素，是構(gòu)成課堂教學(xué)藝術(shù)情境的重要組成部分。良好的教學(xué)幽默藝術(shù)的快速彌漫性和情緒感染力，能有效地活躍課堂氣氛。英國學(xué)者M(jìn)?鮑門指出：“理想的教師應(yīng)當(dāng)達(dá)到藝術(shù)化的教學(xué)水平，善于利用幽默來激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生學(xué)的更好。” [2]教學(xué)實(shí)踐告訴我們：“課堂上的笑聲會制造出積極的氣氛，使‘教’與‘學(xué)’變得輕松而有效。”教師不失時機(jī)地運(yùn)用幽默的話語或事例進(jìn)行教學(xué)，可以使緊張、沉悶的課堂氣氛活躍起來，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生積極配合，課堂效率大大提高。
3、激發(fā)學(xué)生求知欲，開啟學(xué)生心智。
目前，很多老師仍在面對著“學(xué)生苦學(xué)，教師苦教”的尷尬局面，學(xué)生根本無興趣可言，課堂上死氣沉沉。有人曾設(shè)計過這樣的實(shí)驗(yàn)：給285名小學(xué)生播放一組視聽材料，過后請他們復(fù)述。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，91％的學(xué)生對含有幽默色彩的內(nèi)容記憶得更為深刻。
全國特級教師魏書生明確指出：每堂課都要讓學(xué)生有笑聲。他在課堂上力求使用風(fēng)趣幽默的教學(xué)語言，不僅充分調(diào)動起優(yōu)秀學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也使后進(jìn)生在愉快輕松的氛圍中有所觸動。所以我心目中理想的課堂是幽默的課堂，是“我要學(xué)”的課堂。教師課堂上那凝聚智慧美的幽默感，就象一把金鑰匙，開啟了學(xué)生的心智。
我在講“如何寫議論文”時沒有平鋪直敘，而是對學(xué)生說，議論文其實(shí)并不神秘，我五歲的侄子也會寫。有一次，他說：“我最喜歡小狗了！”（論點(diǎn)）“小狗喜歡我，每天和我玩，很聽我的話。”（三個論據(jù)）“所以我喜歡小狗。”（結(jié)論與開頭呼應(yīng)）這個例子一舉，整個教室充滿一片笑聲，在笑聲中，學(xué)生輕松愉快地理解了議論文的基本特征，不會被一些所謂的專業(yè)術(shù)語弄得云山霧繞，心生畏懼。
二、幽默教學(xué)的要領(lǐng)
1、亦莊亦諧。
每一個教師都有自己的個性和教學(xué)風(fēng)格，幽默教學(xué)的運(yùn)用因人而異。內(nèi)向沉穩(wěn)型的教師可以以語言的機(jī)智性取勝，在不動聲色中，“幽”它一“默”，使學(xué)生在片刻思考之后，方覺回味無窮。外向開朗型的教師不妨結(jié)合夸張的語言態(tài)勢以生動性取勝。值得注意的是，教學(xué)中要堅決摒棄內(nèi)容不健康的幽默。
2、服務(wù)語文教學(xué)。
幽默在教學(xué)中不可太多，所謂“物極必反”，會分散學(xué)生的注意力。因此，要把握火候，注意分寸，使之立足于語文教學(xué)。
如在字形字音識記中，“戌戍戊”可抓住三字不同部位讀成：“橫xu點(diǎn)shu中空wu”。這種順口溜，學(xué)生讀來瑯瑯上口，不僅識記快，而且容易長期記憶。有學(xué)生“樊”字寫不對，告訴他們“大樹林間樹杈多”。
實(shí)踐證明：幽默是開胃的作料，只起調(diào)味作用，畢竟不能以作料為主食。如果為追求表面的熱鬧而背離教學(xué)的真正目的，那就南轅北轍了。
3、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際。
在教學(xué)中，教師是體現(xiàn)幽默的主動者，學(xué)生是感悟幽默的主體。如果幽默教學(xué)脫離了學(xué)生的實(shí)際，就難以引起共鳴。教師可以將影視、歌曲、小品、漫畫、小說等作品中的情節(jié)或語言巧妙地用于教學(xué)中，還要關(guān)注在日常生活中發(fā)生的軼聞趣事、俏皮話、順口溜等。尤其是要注意那些與學(xué)生關(guān)系密切的電視節(jié)目，流行趨勢，流行話語等等，當(dāng)你說出他們所關(guān)注的事物時，幽默的效果會更好。
如在設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)時，我把學(xué)生的討論環(huán)節(jié)起名為“我猜我猜我猜猜猜”（臺灣著名綜藝節(jié)目）；學(xué)生抄作業(yè)，評語寫成“非誠勿擾”；學(xué)生上課問題答不出時，我會幽默地說“親友團(tuán)幫助一下”；有些學(xué)生上課愛睡覺，我就給他們搞個“本月睡神大排行”等等。
教學(xué)實(shí)踐證明，幽默教學(xué)總是與語文知識結(jié)伴而行，其語文性決定了它以充分調(diào)動語文學(xué)習(xí)內(nèi)容的幽默因素為主；其認(rèn)知性決定了它是讓學(xué)生在笑聲中進(jìn)行認(rèn)知活動；其育人性決定了它不應(yīng)該是粗俗的，而應(yīng)該是健康的。幽默教學(xué)是一種含蓄而充滿機(jī)智的教學(xué)藝術(shù)，是語文教學(xué)個性化的組成部分，它給語文教學(xué)插上翅膀，使語文課堂輕舞飛揚(yáng)！
參考文獻(xiàn)：
一、興趣導(dǎo)入，誘發(fā)自主探究，讓學(xué)生的思維展現(xiàn)出智慧的力量
著名心理學(xué)家皮亞杰指出：“所有智力方面的工作都要依賴興趣。”筆者深知興趣的重要性，為誘發(fā)學(xué)生自主探究，筆者從課堂的導(dǎo)入開始，想方設(shè)法在學(xué)生的心理上造成一種期待的情境，使學(xué)生帶著一種高漲的激動的情趣從事學(xué)習(xí)思考與探究，讓學(xué)生的思維展現(xiàn)出智慧的力量。
如在導(dǎo)入《拿來主義》一課時，筆者就直接拿課題來發(fā)問：“什么是拿來主義？為什么要提出拿來主義，又怎樣‘拿來’？”有趣的問題，引起了學(xué)生閱讀的興趣與期待，他們急切地聯(lián)系寫作背景，快速地閱讀探究，一會兒就爭先恐后地舉起了手：“‘拿來主義’就是‘運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿’。”“提出‘拿來主義’就是反對‘送去主義’”，“‘拿來’就是要……”。通過這極短時間的自主探究，同學(xué)們就能初步掌握文章的論點(diǎn)及其寫作思路、結(jié)構(gòu)層次、論證特色等，確實(shí)顯示出同學(xué)們智慧的力量。
二、質(zhì)疑問難，促進(jìn)合作探究，讓他們的智慧碰撞出火花
美國著名作家韋伯斯特說：“人們在一起可以做出單獨(dú)一個人所不能做出的事業(yè)；智慧+雙手+力量結(jié)合在一起，幾乎是萬能的。”他啟示我們培養(yǎng)學(xué)生合作探究精神是何等的重要。
在開展合作探究學(xué)習(xí)時，我們許多學(xué)生的閱讀理解只停留在表層上，不愿作深入的探究。為提高學(xué)生的合作探究質(zhì)量，筆者除要求學(xué)生交流學(xué)習(xí)所得外，還明確規(guī)定學(xué)生每課至少提出一個疑難問題，然后小組全體成員圍繞此問題開展合作探究，用共同的智慧解決問題。
如學(xué)習(xí)《五人墓碑記》一課翻譯句子時，有學(xué)生質(zhì)疑：“斯固百世之遇”一句中的“遇”譯成“遭遇”不確切。“是啊，上文分明寫著五人死后得到榮譽(yù)，本是幸事，怎能說是‘遭遇’？”他的質(zhì)疑立即得到小組多數(shù)同學(xué)的贊同。可有同學(xué)查《現(xiàn)代漢語詞典》中“遭遇”條的“義項(xiàng)”，只能選“遭遇”意。于是該小組又提交此問題供全班同學(xué)討論。全班同學(xué)有的說譯成“待遇”，有的說是“優(yōu)待”，還有的說“境遇”，但顯然都與句意不吻合。最后有同學(xué)突然想到了“機(jī)遇”，并以《現(xiàn)代漢語詞典》中“機(jī)遇”條注解為證，且與句子感彩一致，即譯句為“這真是百代（難得）的機(jī)遇啊！”。“找到了！找到了！”大家個個興奮不已，因?yàn)檫@是同學(xué)們的智慧共同碰撞出的火花啊！
三、搭建平臺，激發(fā)深入研究，讓學(xué)生智慧的靈性飛揚(yáng)
著名人本主義教育家羅杰斯告訴我們：“凡是教師能夠講述的，能夠傳授的知識，多半是死的、凝固的、無用的知識；只有學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、探究的知識，才是活的、有用的知識。”如何讓學(xué)生“自己發(fā)現(xiàn)、探究知識”呢？筆者綜合《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求和高中學(xué)生思維能力及其組織能力等因素，決定為學(xué)生搭建專題探究平臺。即在學(xué)生自主與合作探究的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從課文中發(fā)掘探究專題，并要求每人一單元至少要參加一個課題的探究。每次在組長的分工下，利用個人以及學(xué)校圖書館、網(wǎng)絡(luò)等資源進(jìn)行學(xué)習(xí)與探究，撰寫專題論文，一周后在全班召開專題匯報交流會。
如《赤壁賦》中同學(xué)們發(fā)掘的探究專題是“試論《赤壁賦》中的人生三重境界”，專題小組獲得如下成果：他們認(rèn)為《赤壁賦》中的人生三重境界，猶如宋代禪宗大師青原行思提出的參禪的三重境界。一如參禪之初，看山是山，看水是水：作者與好友泛舟赤壁之初，由于良辰美酒，賞心樂事湊巧在一起，此時自己完全忘卻了俗事的煩惱，沉浸在江天、風(fēng)月、飲酒、賦詩的暢游之境中，這時“看山是山，看水是水”。二如禪有悟時，“看山不是山，看水不是水”：作者暢游時由假想中赤壁的景物，想到歷史上（三國）何人在此？又聯(lián)想到今日江上之人殘酷的現(xiàn)實(shí)，使原先的山水風(fēng)月染上人的主觀情緒，所以“看山不是山，看水不是水”。三如禪中徹悟時，“看山還是山，看水還是水”：當(dāng)大部分人還滯留在人生第二重境界，蘇軾卻洞察參透人生。仍是這川山月，但他參悟了“變”與“不變”的道理，而愿與無窮無盡的自然宇宙融為一體，于是他用儒、釋、道的至高思想進(jìn)行化解與點(diǎn)撥，使“客喜而笑”，重回盛宴，再賞山水時“看山還是山，看水還是水”。同學(xué)們借參禪三重境界來論述人生三重境界，新穎貼切，飛揚(yáng)著同學(xué)智慧的靈性，實(shí)在是絕妙、精彩。
四、充分挖掘教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂見的合作探究活動
關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；現(xiàn)代教育技術(shù)；教育工藝工程
現(xiàn)代教育技術(shù)，作為一種全新的教學(xué)元素，極大地豐富了我們的課堂與教學(xué)手段，甚至可以說，更是作為一種生產(chǎn)力的表征，光大著傳統(tǒng)教學(xué)方式，創(chuàng)新著既有的教學(xué)模式。
一、發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)之硬道理
與時俱進(jìn)的初中語文教學(xué)，借現(xiàn)代教育技術(shù)之翅，拓展豐富課堂空間，表現(xiàn)在：
1.課件拓展了課堂語文教學(xué)的時空
多媒體技術(shù)為人機(jī)交互和信息交流提供了全新的手段。cai課件利用音頻、視頻技術(shù)，采集廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體資源，很大程度上改變了傳統(tǒng)初中課堂語文教學(xué)的枯燥乏味，創(chuàng)設(shè)了課堂語文教學(xué)的“生活”環(huán)境，拓寬了語文課堂教學(xué)的內(nèi)容、形式和渠道。
cai課件對課堂語文教學(xué)的影響，突出表現(xiàn)在四個方面：①改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，更加注重自主、合作、探究式地學(xué)習(xí)。②改變了師生的角色和責(zé)任，變傳統(tǒng)的“教師——學(xué)生——語文教材”三因素構(gòu)成的教學(xué)模式為“教師——學(xué)生——語文教材——教學(xué)課件”四因素構(gòu)成的教學(xué)模式，一定程度上減輕了教師課堂教學(xué)的負(fù)擔(dān)。課堂變?yōu)閷W(xué)生的課堂、課件的課堂，增強(qiáng)了互動性和學(xué)生的自主性。③改變了學(xué)生的思維過程，由原來教師引導(dǎo)下的單向思維變?yōu)槎嘞虻陌l(fā)散型思維。因?yàn)樨S富所以多向，由于好奇故而探究。④改變了教師原有的備課方式，增大了備課的內(nèi)容和難度。由于語文cai課件的多樣性，學(xué)生提問的不確定性，促使教師要不斷地“充電”，精心地準(zhǔn)備，認(rèn)真地對待，準(zhǔn)確地作答，否則就難以承擔(dān)起課堂調(diào)控的責(zé)任。
2.信息處理與語文閱讀教學(xué)
信息時代的到來不僅改變著人們的生產(chǎn)方式和生活方式，而且改變著人們的思維方式和學(xué)習(xí)方式。
現(xiàn)代的初中語文閱讀某種意義上正是一個搜集處理信息、進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的過程。表現(xiàn)在：①語文閱讀的形態(tài)得到極大的豐富。除了原有的紙介質(zhì)信息載體外，錄音帶、錄像帶、光盤等聲像資料，電子書，網(wǎng)絡(luò)資源均成為學(xué)生的閱讀載體。閱讀形態(tài)千變?nèi)f化，促使學(xué)生必須養(yǎng)成開放的閱讀心態(tài)，主動適應(yīng)社會高密度學(xué)習(xí)、全方位信息輸入的理解方式，否則就會在將來的信息大潮中無所適從。②閱讀方式由單一的理解型轉(zhuǎn)向探究型，字詞典的功能漸漸被電子詞典所取代，查字查詞更為便捷，閱讀密度和強(qiáng)度增大。資料檢索和查詢一日千里。這些都會對閱讀教學(xué)產(chǎn)生較大的影響。
閱讀教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的同時，必須關(guān)注學(xué)生信息素養(yǎng)的養(yǎng)成。語文閱讀的“認(rèn)讀——理解——鑒賞——評價”的能力培養(yǎng)過程，必然會對信息處理的“判斷——選擇——整理——處理”的過程相整合，為學(xué)生提供人文、信息素養(yǎng)的雙重智力支持。我們必須給予網(wǎng)絡(luò)閱讀模式更多的關(guān)注，并使其與傳統(tǒng)的語文閱讀形式結(jié)合起來。
3.虛擬網(wǎng)絡(luò)空間與作文教學(xué)
如果說，cai課件為課堂教學(xué)架起了穿越時空的橋梁，信息素養(yǎng)為學(xué)生打開了通向社會的門窗，那么，虛擬網(wǎng)絡(luò)空間下的作文教學(xué)，則為學(xué)生撐起了抒發(fā)真情實(shí)感、評點(diǎn)社會萬象、與人自由交往的空間。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的作文教學(xué)，不論是從文題選定、學(xué)生習(xí)作，還是從教師批發(fā)評點(diǎn)、師生溝通交流幾個環(huán)節(jié)來看，都具有簡潔、快速、目的性強(qiáng)的特點(diǎn)。因?yàn)樨S富的網(wǎng)絡(luò)資源完全可以拓展學(xué)生的知識空間，學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的搜索功能，找到與文題相關(guān)的眾多資料，評判處理，有感而發(fā)，寫出文質(zhì)兼美事例豐盈的文章。同時師生也可以就時下的某種社會現(xiàn)象，共同評點(diǎn)討論，確定寫作內(nèi)容，使學(xué)生旁征博引各抒己見，激發(fā)起他們獨(dú)立思考、獨(dú)立表達(dá)的能力和激濁揚(yáng)清的社會責(zé)任感。這與課程標(biāo)準(zhǔn)的要求恰相契合：“根據(jù)現(xiàn)代社會信息量大、傳播速度快、傳播工具多樣化等特點(diǎn)，中學(xué)新教材的寫作教學(xué)以學(xué)生實(shí)際生活和21世紀(jì)的社會需要為依據(jù)，指導(dǎo)學(xué)生寫報告、總結(jié)、傳記、讀后感、科技說明文、小論文等實(shí)用文，培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、簡潔明了地表達(dá)和傳遞信息的能力，適當(dāng)提高學(xué)生閱讀和寫作的速度，并提出量化指標(biāo)。”作
評改交流也會因網(wǎng)絡(luò)的便利更具有直觀性、互動性，從遣詞造句到謀篇布局，師生均可以平等地交流，從而促進(jìn)學(xué)生作文水平的盡快提高。
二、靈性、智慧、激情之現(xiàn)代教育技術(shù)
1.雙刃劍之現(xiàn)代教育技術(shù)
教學(xué)實(shí)踐中，多媒體的使用成為關(guān)注的一個焦點(diǎn)，出現(xiàn)了對物態(tài)技術(shù)追求過熱而對智能技術(shù)運(yùn)用不夠的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為片面追求高、新媒體，以為使用了計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)便是運(yùn)用了信息技術(shù)，便體現(xiàn)了現(xiàn)代教育教學(xué)的理念，實(shí)際上卻是人受到了媒體的牽制，人的作用被消弱；二是不能合理地運(yùn)用媒體，不知針對具體內(nèi)容進(jìn)行有效使用。于是有了這樣的拷問：有了現(xiàn)代媒體，教師的示范還重不重要？多媒體的演示，容易分散學(xué)生的注意力，因此是否就不應(yīng)該使用了呢？
也許我們目前的教育技術(shù)，更多是停留在使用幻燈、投影儀、多功能教室、計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等教學(xué)媒體工具。這樣，我們有可能被“現(xiàn)代教育技術(shù)化”左右，一味地認(rèn)同教育技術(shù)化，而放棄對于課堂教學(xué)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，舍本逐末。
設(shè)想，課件成為課堂的主宰，上課是執(zhí)行課件的過程，教師的教和學(xué)生的學(xué)在課堂上最理想的進(jìn)程是完成課件，而不是“節(jié)外生枝”。教師期待的是學(xué)生按課件設(shè)想回答，若不，就努力引導(dǎo)，直到達(dá)到預(yù)定的答案為止。于是，我們見到這樣的景象：“死的”課件成了“看不見的手”，支配、牽動著“活的”教師與學(xué)生，讓他們圍繞著它轉(zhuǎn)；課堂成了“課件劇”出演的“舞臺”，教師是主角，好學(xué)生是配角中的“主角”，大多數(shù)學(xué)生只是不起眼的“群眾演員”，很多情況下只是“觀眾”與“聽眾”。因此，日常課堂上“秩序井然”的表象，掩蓋了學(xué)生思維的貧乏、思想的貧困以及才智的消磨。 如果我們明白這里的技術(shù)手段不僅指各種信息技術(shù)，更是指各種教育手段和技術(shù)，即不僅包括物態(tài)技術(shù)也包括指導(dǎo)何時、何地以及如何運(yùn)用物態(tài)技術(shù)的智能技術(shù)，它是物態(tài)技術(shù)運(yùn)用于教學(xué)中的依據(jù)。那么，我們就要以教育技術(shù)為指導(dǎo)，充分、恰當(dāng)?shù)厥褂眯畔⒓夹g(shù)，才能實(shí)現(xiàn)信息技術(shù)與綜合實(shí)踐活動的整合。
2.教育工藝之現(xiàn)代教育技術(shù)
要克服多媒體至今無法回避的不足，我們更需要我們理智地、自覺地選擇和使用工具、設(shè)備和機(jī)器。至少要從是否適合學(xué)習(xí)者、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略方案等方面來解釋你選擇和使用工具、設(shè)備、機(jī)器和技法的理由。
可以這樣說，在這層意義上的現(xiàn)代教育技術(shù)，就是其被證明為正確的技法和方案，包括工具、機(jī)器、硬件和軟件等在教學(xué)中的運(yùn)用，這種技法和方案是可以被大家重復(fù)使用的。
教育技術(shù)重視教學(xué)方案的設(shè)計、預(yù)測、程序、規(guī)劃，而教育藝術(shù)則重視教學(xué)方法的靈活性、調(diào)節(jié)性、獨(dú)特性、審美性；教育技術(shù)求實(shí)、求效，而教育藝術(shù)求美、求活、求趣；教育技術(shù)的產(chǎn)品一旦開發(fā)出來就可以被人們反復(fù)利用、不斷改善，具有可再現(xiàn)性、可重復(fù)使用，而教育藝術(shù)則是教師個體在教學(xué)過程中發(fā)揮自己獨(dú)特的才智，甚至取決于教師個體對教育教學(xué)的悟性、對教育教學(xué)情感投入的程度。
3.靈性、智慧、激情之現(xiàn)代教育技術(shù)
展望未來的現(xiàn)代教育技術(shù)，更像教育工藝，也像教育工程。從這一高度來審視現(xiàn)代教育技術(shù)，就意味著把學(xué)校看成為系統(tǒng)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計、試驗(yàn)、管理等一系列的系統(tǒng)地研究，它由許多學(xué)問組成。就是說，它像建筑學(xué)那樣設(shè)計學(xué)習(xí)空間，像物理學(xué)那樣設(shè)計設(shè)備，像社會學(xué)、人類學(xué)那樣設(shè)計社會環(huán)境，像組織科學(xué)那樣設(shè)計教學(xué)管理方法，像心理學(xué)那樣設(shè)計有效的學(xué)習(xí)條件。從這個意義上說，教育技術(shù)就是教育工程。
理想的課堂活動猶如演習(xí)生命之展開、人生之探險、智慧之搏奕。
在新課程的天空下，如果我們的初中語文教學(xué)，能夠插上這樣的翅膀，且充分實(shí)踐“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”，時時處處充盈著創(chuàng)新理念，我們的課堂教學(xué)，就會是生命家園和樂園，是讓生命充盈著靈氣、智慧、激情的探險的地方，是寬容幼稚、善待和正確地引導(dǎo)人的無知的地方，是一個引導(dǎo)學(xué)生自我激勵、喚醒、發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)的地方，是一個活動、場所，是開發(fā)、放飛孩子想象力的地方。
為人師者，盡情去實(shí)踐吧，智慧的課堂需要智慧的教師。善假現(xiàn)代教育技術(shù)之“物”之職教語文教師之魅，在于用一個智慧的生命去照亮許多智慧生命，用一個智慧的心靈去喚醒許多智慧的心靈。
參考文獻(xiàn)：
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論文摘要:中國文化概論課程作為素質(zhì)教育必修課程，如何能在有限的學(xué)時內(nèi)激發(fā)學(xué)生最大的學(xué)習(xí)興趣，這對教師傳統(tǒng)教學(xué)方法形成挑戰(zhàn)，本論述試以思想文化中的道家思想為例，結(jié)合筆者教學(xué)實(shí)踐，來闡述中國文化概論課程普遍適用的教學(xué)方法。
中華民族具有悠久的文明歷史，擁有源遠(yuǎn)流長、豐富燦爛的文化創(chuàng)造和積累。這些歷史性的文化遺存，既真實(shí)記錄了我們這個偉大民族生存、成長所走過的漫長歷程，也為我們今天乃至將來創(chuàng)建新的文明奠定了深厚的基礎(chǔ)。因此，從文化學(xué)的角度考察、闡釋和研究我們民族在歷史上創(chuàng)造物質(zhì)文化和精神文化的過程，對于我們總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，探索人類社會文明發(fā)展的規(guī)律，以及提高全體人民的人文素質(zhì)，都將是具有重要現(xiàn)實(shí)意義。
中國文化概論作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的一門基礎(chǔ)課程，旨在幫助青年學(xué)生了解祖國的傳統(tǒng)文化，提高人文素質(zhì)。1999年，教育部將中國文化概論課程確定為高等院校的主干必修課。中國文化概論是一門研究中國文化現(xiàn)象、體系和規(guī)律的綜合性學(xué)科。它是“高校所有專業(yè)學(xué)生必修的一門基礎(chǔ)性、綜合性的人文類核心課程”，具有其他專業(yè)性課程不可替代的基礎(chǔ)地位。
在教學(xué)實(shí)踐中，體現(xiàn)文化概論課程的基礎(chǔ)性，將傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，開拓學(xué)術(shù)視野，延伸思維觸角，一直是文化概論課程努力的方向。其中，中國思想文化作為教學(xué)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，如何讓學(xué)生把握先哲思想的精華，領(lǐng)會其在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，并能融匯到自己的人生思維中，是我們在教學(xué)中值得思考的。筆者試以道家哲學(xué)中老子的“無為而治”思想作為個案，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，淺談中國傳統(tǒng)思想文化的課堂教學(xué)方法，以供參考。
道家思想以老子為初創(chuàng)，《道德經(jīng)》言簡意賅，博大精深。老子以深邃的智慧，探討了宇宙的形成與自然的規(guī)律，國家的治理與人類身心的修養(yǎng)等一系列重要問題，提出了“道”、“自然”、“無為”等著名的哲學(xué)概念，給人們以無窮的思想啟迪。兩千多年來，哲學(xué)家、政治家、軍事家、文化學(xué)、科學(xué)家乃至普通平民，紛紛從《道德經(jīng)》中汲取智慧。如果學(xué)生文史功底薄弱，在理解上容易出現(xiàn)似是而非的狀況，所以在教學(xué)中我們首先明確“無為而治”的思想內(nèi)涵。
無為而治最早的出處源自《論語·衛(wèi)靈公》:“無為而治者，其舜也與?”無為:無所作為;治:治理。自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當(dāng)政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。“無為”作為一種政治原則，在春秋末期已經(jīng)出現(xiàn)。使“無為而治”系統(tǒng)化而成為理論的是《老子》。他們認(rèn)為統(tǒng)治者的一切作為都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。要求統(tǒng)治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發(fā)展。“無為而治”的理論根據(jù)是“道”，現(xiàn)實(shí)依據(jù)是變“亂”為“治”，“無為而治”的主要內(nèi)容是“為無為”和“無為而無不為”，“無為”，常被誤解為消極避世，無所作為。其實(shí)，所謂“道常無為而無不無”，表面上守弱處靜，無所作為，實(shí)際上遵循萬物的本性而不違逆，順應(yīng)自然之道而知足知止，就已經(jīng)是有所作為，也能無所不為。老子說的“治大國若烹小鮮”最生動的說明了“無為”與“無不為”的關(guān)系:治理國家猶如煎小魚，煎小魚亂攪就會攪爛，不亂攪，就是無為。用這種“無為”的辦法煎好了魚，治好了國家，就叫水到渠成，瓜熟蒂落，這樣也就達(dá)到了“無不為”的目的。
在解釋清楚“無為而治”的基本內(nèi)涵后，我們可以進(jìn)一步引申，其中，都江堰水利工程就是對“無為而治”的最好實(shí)際應(yīng)用。可以采用多媒體教學(xué)的方式，例如圖片與科教片結(jié)合以此激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探索的學(xué)習(xí)興趣，之后進(jìn)行相關(guān)的總結(jié)。這里我們進(jìn)行簡單的說明。
都江堰水利工程，是中國古代科學(xué)技術(shù)寶庫中的一顆璀燦明珠。李冰創(chuàng)建都江堰，2260余年來，川西10余州縣“水旱從人，不知饑懂”，成為天府沃土。故史稱之為“川西第一奇功”。而今，都江堰也是正使用著的大型水利工程，灌溉川西平原、川中丘陵地區(qū)1010萬畝良田和提供7市36縣的城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的工業(yè)用水、城市用水，養(yǎng)殖業(yè)用水，旅游業(yè)用水。如此通古貫今，造福于人類的大型農(nóng)田灌溉水利工程，全世界唯此一處。中國文化講究天人合一，堅持以和諧為本。表現(xiàn)出來就是“無為而治”、“因勢利導(dǎo)”。都江堰無壩，是“天人合一”思想的結(jié)晶。都江堰主要功能是灌溉農(nóng)田。李冰修建都江堰時是為“避沫水之害”、行舟、溉田。防洪排澇，是那時保全川西居民性命，改造川西濕地，發(fā)展農(nóng)業(yè)的當(dāng)務(wù)之急。都江堰建成后，創(chuàng)造出了川西平原“江村事事幽”的優(yōu)美人居環(huán)境。
通過介紹都江堰的文化意義，學(xué)生在無形中對“無為而治”的抽象思想就有了形象的把握。但是如何與自身、和現(xiàn)代生活相結(jié)合，讓自己能夠智慧生存，我們可以適當(dāng)?shù)呐e例，引領(lǐng)學(xué)生舉一反三。
用現(xiàn)代管理學(xué)的事例來讓學(xué)生感受“無為而治”的奧妙。老子的思想是管理哲學(xué)，是一種智慧，這種智慧卻是將管理引人新的境界的“大道”。老子的無為思想，具有直接的現(xiàn)實(shí)意義—“治大國如烹小鮮”，直至無為而治，是管理的至高境界。將老子的無為思想運(yùn)用到現(xiàn)代管理藝術(shù)中，結(jié)合現(xiàn)代科技的發(fā)展，辦公自動化與信息化的迅速發(fā)展，虛擬空間的存在也日益滲透到管理實(shí)踐中。美國管理專家畢可斯描繪了這樣一幅畫面:由于信息技術(shù)的日益進(jìn)步，未來企業(yè)的辦公室工作，有人在外面拜訪客戶，所有的工作都可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行。這種趨勢，恰恰也為管理者提出了新的要求。它打破了傳統(tǒng)的權(quán)威管理和嚴(yán)格管理，意味著組織的分權(quán)，把權(quán)利從領(lǐng)導(dǎo)者手中分散到組織成員中，成員獲得了獨(dú)立處理問題的機(jī)會。領(lǐng)導(dǎo)支持、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)成員的工作，激發(fā)成員的智慧。這時領(lǐng)導(dǎo)就是集體智慧的網(wǎng)絡(luò)，大家通過網(wǎng)絡(luò)分享信息，形成一種“無為管理”的管理理念。所謂“無為管理”并不是取消管理，而是管理進(jìn)人更高層次和更高境界，人人都是管理者，都是重大決策的參與者，也是決策的執(zhí)行者。管理達(dá)到如此境界，才能使領(lǐng)導(dǎo)者擺脫日常事務(wù)，面對未來，縱觀世界，審時度勢，籌謀大計。貌似無為，事實(shí)是更加有為，更加有效率。老子的自然無為之道，是一種高度的政治智慧，是一種高明的管理方式，反復(fù)體味這一思想，從終汲取政治智慧和管理智慧，可以使我們減少失誤，少走彎路。
在具體教學(xué)中，我們可以采用圖標(biāo)與動畫結(jié)合的方式來說明無為而治的現(xiàn)代管理學(xué)應(yīng)用，形象生動，便于說明。
在中國文化概論課程教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，初接觸中國文化理論的學(xué)生，大都會因其茫如煙海和博大精深而產(chǎn)生畏J嗅心理，故而教師必須始終做到把自己真正消化的知識和體悟用最簡單明了的形式表達(dá)出來，必要時輔助采用多媒體教學(xué)軟件。打消了學(xué)生在認(rèn)知上的困難和顧慮以后，就可以在學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的目的性上傾注心力。我們認(rèn)為，文化情懷的熏陶和文化生活的創(chuàng)造，是該門課程的最終目的之所在。通過研修課程，希望學(xué)生都能過“一種有文化氣質(zhì)、有文生情調(diào)、有生命意義的生活方式。在這種文化生活里，華貴而不可有銅錢臭，簡樸清素而不可遨遏無禮數(shù)。”。所以在教學(xué)方法上，可以采取以下幾種方式:
（1）師生課堂討論(按各重點(diǎn)、難點(diǎn)章節(jié)安排):在上課時事先提出討論任務(wù)，學(xué)生聽完課后，專門安排一節(jié)課進(jìn)行課程討論。事先指定個別同學(xué)帶頭，其他人自然跟上。教師和學(xué)生坐在一起，聽完一位發(fā)言后，先讓其他學(xué)生提問，然后作出點(diǎn)評。隨后下一位學(xué)生發(fā)言，照此進(jìn)行下去。每學(xué)期可以安排2次一3次課堂討論，旨在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力和演說辯論能力。
(2)多媒體演示、參閱網(wǎng)絡(luò):盡量結(jié)合學(xué)生自己的專業(yè)，思考文化現(xiàn)象，在作業(yè)中體現(xiàn)出來，提升對傳統(tǒng)文化的興趣。
