時間：2023-12-07 11:40:22
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇茶文化的底蘊，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、茶文化旅游產品的界定
茶文化旅游產品是旅游產品中的一部分，它也是由核心產品、形式產品、延伸產品三部分構成。但由于茶文化旅游具有休閑性、文化性、參與性和多樣性的特征，茶文化旅游產品在這三個層次上也有不同于其他旅游產品的特征，具體表現在：茶文化旅游產品的核心產品包括以茶景觀、茶文化、茶藝術等為吸引物的核心部分以及以此為核心而設計的其他旅游產品和食、住、行、游、購、娛產品；茶文化旅游產品的形式產品包括茶道、茶節慶、茶禮俗等文化活動，茶藝表演、茶歌、茶舞等茶藝術產品以及其他各種項目；而延伸產品包括在旅游活動中所推出的各項優惠活動，售中以及售后服務。
二、信陽開發茶文化旅游產品開可行性分析
河南信陽種茶歷史悠久，距今已有2000多年。信陽是茶的故鄉，茶是信陽的象征，亦是信陽的“金名片”，發展茶文化旅游信陽有著得天獨厚的優勢。
(一)茶文化載體分布廣
據統計，全市茶園總面積60萬畝，集中連片千畝以上茶園15處，國有茶場10個，鄉村專業茶場及個體茶場1200多個。另外，全市擁有大小茶館近千家，其中著名的如“文新茶藝館”，在信陽市從裝潢、品味、服務都是一流的，以茶藝、茶道、茶文化為主題。在信陽街上，還不時會發現一些規模不大，但也別有韻味的茶館、茶樓，如“知音茶藝館”等。這一切都為信陽開發茶文化旅游產品提供了良好的基礎。
(二)茶品牌知名度高
信陽毛尖在唐代已成為當時供奉朝廷的貢茶。1915年，信陽車云山出產的毛尖，在巴拿馬萬國博覽會上奪冠，馳名海外；1959年，茶葉節專家評選名茶，信陽毛尖被列為中國十大名茶之一；1999年獲昆明世界園藝博覽會金獎；2008年，信陽毛尖作為全國綠茶的代表，作客CCTV--2《傾國傾城之雙城記一茶緣》欄目，與云南普洱茶一爭高低，頗有“華山論劍”的味道。信陽毛尖品牌知名度高，為茶文化旅游產品的開發樹立了良好的形象和品牌效應。
(三)茶文化底蘊深厚
信陽發展茶文化旅游，開發茶文化旅游產品還有一個很大的優勢，即信陽茶文化底蘊深厚。關于信陽毛尖茶有許多動人的傳說、神話，并得到過許多著名詩人的贊賞。中國宋代杰出的文學家、書法家蘇軾對品茶、烹茶、茶史等都有較深的研究。正是這絢麗多彩的文化孕育了聞名中外的信陽毛尖，賦予了信陽茶豐富的文化內涵，為信陽茶文化旅游產品的開發提供了重要的保證。
(四)政府支持力度大
這是信陽開發茶文化旅游產品的又一重要保證。到目前為止，信陽已成功舉辦了十六屆信陽茶文化節；在市政府的協助下，涌現了一大批茶種植、加工、經營大戶，培育了一批有品牌、有影響力的龍頭企業；另外，2008年，信陽將全國名優茶及茶葉包裝產品博覽交易會與茶文化節并列，突出了名優茶及茶葉包裝等產品的展示展銷。這一切努力為信陽茶文化旅游的發展提供了可靠的保障。
三、茶文化旅游產品開發中存在的問題
雖然信陽市各級政府在茶文化旅游的項目建設、資金投入、政策支持、市場營銷等方面給與了大力支持，開發了一系列茶文化旅游產品，但這些旅游產品并未在旅游市場競爭中顯示出其應有的強勢，這與信陽雄厚的茶產業優勢，源遠流長、博大精深的茶文化極不相稱。究其原因主要是茶文化旅游在該市起步較晚，在茶文化旅游產品開發中尚不成熟，仍存在很多問題。
(一)宣傳力度不夠
近年來，信陽地方政府采取了一系列措施來打造信陽――“中國茶都”的城市形象，并試圖通過“信陽茶葉節”來擴大信陽毛尖的市場知名度。這些措施為信陽茶旅游的發展帶來了一定的市場契機，也取得了一定的成效。然而，立足于信陽本地的宣傳措施由于缺少必要的旅游活動、宣傳手段過于單一、營銷體系不完善等原因，影響有限。
(二)旅游產品文化含量低
茶文化旅游產品的核心是文化，信陽茶文化旅游產品的特點應該通過對信陽毛尖和市內悠久文化的挖掘，提煉和整合來凸現，使之在內容和形式上體現出信陽毛尖恬靜、淳樸、豐富的文化含量。信陽雖有深厚的茶文化底蘊，但在茶文化旅游產品開發時當地政府并沒有充分利用這一優勢。
(三)旅游產品參與性不強
由于信陽茶文化旅游產品的開發還不夠深入，信陽雖有一批茶文化旅游景點，如先前提到的各類茶館、茶葉展覽館，但此類景點多為休閑喝茶的場所，真正如采茶、炒茶等茶鄉參與性強的項目并不多，而體驗茶鄉農家樂的更是少之又少。旅行社在組織茶文化旅游的安排上多是選一個能觀看茶藝表演的地方，接下來便是推銷茶葉。這一模式使得大多數旅游者望而卻步，明白了參觀的最終目的，因而對茶館等產生了抵觸心理，使得博大精深的茶藝、茶道表演更多了一層商業色彩。
四、信陽茶文化旅游產品開發的對策分析
(一)加強宣傳，完善營銷體系
在政府的鼓勵和倡導下，舉辦一批以茶文化為主題的節慶活動，利用傳媒全力打造品牌形象，在開發茶文化旅游產品時，當地政府及旅游企業應充分利用廣播、電視、報紙、因特網等各種傳媒。同時，建立穩定的營銷系統，以保證茶文化旅游產品銷售的暢通，提高其市場占有率及知名度。
(二)敢于創新，突出產品特色
在開發茶文化旅游產品時，旅游企業應注重突出當地茶文化及地域特色。在游覽過程中，導游人員可以向游客講解體現古代信陽勞動人民美好愿望的傳說，以突出信陽毛尖獨特的文化底蘊和地域特色，例如在茶山里可以向游客講解那棵又高又大的老茶樹是由一種隨處可見的畫眉鳥銜種子種活的故事；實施文化推進戰略，大力普及茶知識，推進喝茶、論茶的健康風尚，舉行茶宴大品嘗，將信陽的飲食文化與茶文化巧妙交融，從而形成濃厚的茶文化氛圍，爭取更大的消費市場。
(三)豐富產品內容，增強體驗度
從旅游產品的概念可以看出，旅游產品其實是旅游供給方和旅游需求方共同創造的，這是它與其他產品的重大區別。因此在開發茶文化旅游產品時應盡量豐富旅游產品內容，增強游客的體驗度?？偟膩碚f包含三個方面：互動、參與、學習。
五、小結
關鍵詞：普洱茶文化；和諧；云南；博物館；價值
彩云之南――云南物華天寶、人杰地靈，它也是中國乃至世界茶文化的主要l源地。在這里，數十個民族共同繁衍生息，孕育了歷史悠久、豐富多彩的中國茶文化。在這里，普洱茶文化獨樹一幟，是云南茶文化的重要標志，因為它已經上升到了生命哲學義理的高度，將普世和諧之美散播到世界各處。
1 普洱茶文化背景下的和諧世界
中國茶文化歷史悠久，最早可以追溯到4700年前的神農時代，所以它的文化底蘊深厚，能夠代表中國人的文化價值觀與人生觀。從狹義角度講，茶文化代表了人類的精神財富，中國人講究茶的人文文化與茶藝精神，為其賦予了一定的社會功能，因此茶文化也見證了中國不同時代的不同社會文明發展形式。普洱茶文化就代表了云南各民族人民在發現、種植、利用、生產、加工、運輸、銷售、飲用茶這一系列生產生活過程，這足以證明茶文化已經存在于云南地方文化、思想觀念、生活習俗、以及文化藝術的血液流淌中，成為瀾滄江流域千年以來的文化及精神文明載體，象征著民族文化孕育于歷史發展進程中的傳承景象。所以可以將普洱茶文化視為是云南人民的精神寄托，它已經深入骨髓，成為地方建設和諧的基本象征。
在2002年的第七屆國際茶文化研討會上，馬來西亞前總理馬哈蒂爾就談到“如果這世界上有什么東西能促進人與人間的關系，那就是茶。因為茶香甘醇，帶給人悠遠意境，它象征著中庸與和平?！敝杏古c和平也正是千百年來中國人的為人處世之道，因此中國人借助茶文化與世界互動交流，這是再好不過的媒介了。當然也要看到，在當下物欲橫流、人類通過科技力量征服掌控自然的巨大支配欲望釋放背景下，現代文明所創造得更多物質內容也正在蠶食人們的原始思想，它所生成的各種異己力量也正在不斷摧殘著人們的心靈，導致了人的異化。在這種危機背景下，人類急需找回人類文明與生態文明的交互共融思路，解決內外危機交集所帶來的矛盾發展現狀，為人類未來文明社會可持續發展構建新基礎。在中國，瀾滄江流域下的云南民族文化就希望以普洱茶文化為核心，尋求茶文化與人文文化的相互融合，在該片土壤中生根發芽并結出碩果，為和諧世界創造打下良好基礎，可以將其視為是一種民族意識、氣質與品格的水融，這里不但包含了云南各個民族的傳統思想觀念、倫理道德，也展現了中國人民的價值觀與世界觀，反映了當代人的人生信仰與思想境界，這與國家的科學發展觀理念相互統一一致。
客觀來講，普洱茶文化對于社會和諧發展是具有重要價值意義的，而且這一價值也在日益凸顯。這主要是因為現代人在現代化科學技術、信息文化及喧囂城市氛圍中生活，它違背了人類與自然本應一體的和諧生態本質，所以現如今更多人開始不自覺的尋求再次親近自然本源與文化生態的機會，尋求那種與自然相融的和諧性空間，所以普洱茶正起到了此作用，它在文化價值上對應契合了現代人的現實發展需求，蘊含了更多和諧自然、質樸簡約的人文精神，從側面促進了人們社會文明、精神文明以及生態文明的有效發展。當然，中國也依靠普洱茶文化實現了與他國之間的相互交流，促進了地區與地區之間的文化經貿往來，這對于人類發展，創建和諧世界是具有積極的現實價值與意義的[1]。
2 普洱茶文化的和諧價值
普洱茶的文化和諧價值體現在人與社會、與自然之間。普洱茶擁有千百年文化底蘊，惠澤天下眾生，無論是皇權貴族還是平民百姓，都曾經得到其潤澤?，F如今，普洱茶更是人們之間互通友誼，表達真情的“和諧飲品”，所以普洱茶這種從人類個體發展人性、人文交際的和諧功能價值是其它文化產物所不能取代的，它為人們所帶來的是風清正氣、民心和諧的社會風氣，也非常利于營造出那種振作向上、洗心滌厭的和諧氛圍，這對人與社會之間的長久交流是非常利好的。
普洱茶是寶貴的世界茶文化自然遺產，它被人們稱之為活著的世界茶樹基因庫，這就說明人類已經將其視為是人與自然相互交融的最好溝通紐帶，強調它的原始自然價值，包括它為人類所帶來的有益特性。我國作為普洱茶的重要起源中心與原產地，希望借助普洱茶的推廣來帶動國家環保生態產品的全面普及，也倡導現代化農業生產要走綠色路線，為人類健康發展提供良好環境。在如此背景下，普洱茶就象征了健康與財富，人們對它深懷感恩之心，將其視作大自然的慷慨恩賜，將普洱茶樹供奉為神靈并虔誠守護?，F如今，在云南西雙版納等地的少數民族人民依然還保留著祭祀茶祖、茶神與茶魂樹的古老習俗，他們將其視為是對古老祖先的精心守護與崇拜[2]。
3 普洱茶文化的社會和諧價值體現
2016年7月～9月期間，北京周口店遺址博物館開展了《普洱歲月、茶馬春秋――普洱茶馬文化風情展》，這一主題活動展示了從我國清代到民國時期近300件茶馬文化實物與珍貴圖片，特別是以普洱茶“茗香隨風”為主題的中國普洱茶優秀傳統文化活動展示更吸引了各方注目，它將普洱茶從古至今的千年文化都展示在人們眼前，強調云南普洱作為世界茶源、茶馬古道的重要標記，是中華民族一筆極為豐厚的歷史文化遺產。在這里，普洱茶文化也與公眾生活緊密相連，進入平民百姓視野，鼓勵人們以茶示禮、以茶會友，展示了它之于國際、之于社會、之于人民的和諧之美[3]。
總結：品茗普洱茶文化，溫潤心靈，共建和諧人文社會，這也是普洱茶文化之于人類發展建設的重要功能?，F如今，中國也在通過建設云南“綠色經濟強省”與“民族文化大省”來豐富茶馬古道內容，向世界普及普洱茶文化，希望通過普洱茶文化所承載的悠久歷史與和諧文化精髓來構建強大的文化聯誼體系，使普洱茶文化成為天下人的共同精神文明財富，將它的和諧價值發揚光大。
參考文獻：
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中國茶文化歷史悠久，源遠流長。茶館是茶文化的環境載體，與茶密不可分，在中國茶文化歷史發展過程中具有重要的意義。因而，不管是茶館的功能，還是設計風格都應依循展現茶文化的內蘊，運用大量茶文化元素提升茶館的藝術品位，都是現代茶館環境設計的基本原則。本文主要對中國茶館文化、基于茶文化的現代茶館環境設計及其應注意的問題等內容進行了探討。
關鍵詞：
茶文化；現代茶館；茶館環境設計
隨著時代的變遷，現代茶館逐漸從滿足人們飲茶需求的物質功能衍生出審美功能、社會功能等許多空間功能，茶館已成為人們休閑娛樂、放松身心的好去處。茶館是茶文化的環境載體，茶館環境設計是展現茶文化內蘊的載體，茶文化的內涵不僅決定著茶館的設計風格，還決定著茶館的審美功能、社會功能和物質功能。因而，現代茶館環境設計必須融入中國茶文化這一重要元素。
1中國茶館文化闡釋
在我國，茶被譽為“國飲”，飲茶的方式方法、茶具的規格與中華文化內涵相結合形成了獨具特色的中國茶文化。被譽為茶葉百科全書的《茶經》，不僅將普通茶事升格為一種美妙的文化藝能，而且還將飲茶與生活哲理、美學情趣等融合，形成了茶文化最核心、最基礎的文化精神體系———茶道，此后，中國茶文化漸成蔚然大觀之勢，[1]上至帝王將相，下到平民百姓，不僅將茶視為一種解渴的國飲，更視為加強自我修養、提升個人思想境界的重要手段。隨著茶文化的發展，不同風格的茶館、茶肆、茶坊、茶樓等作為茶文化的主要載體遍布街坊鬧市，販夫走卒村嫗牧童皆參與其中，茶道大興。南北宋時期，茶坊業已成熱門行業，飲茶之風逐漸風靡朝野，為招徠顧客，茶坊紛紛“張掛名人字畫，供人消遣欣賞”，可見，飲茶已不再是一種單純的物質性享受，而成為一種融入審美情趣的重要精神追求。伴隨著茶坊室內裝飾的漸趨考究，對飲茶器具也提出了極高的要求，“茗注莫妙于砂壺”“寶之過精，使與金銀比值”。隨著時代的變遷，茶館的功能逐漸多樣化、復雜化，解渴果腹的物質功能逐漸退居次要地位，休閑娛樂、社交聚會的審美功能和社會功能逐漸成為現代茶館的主要彰顯。茶館的發展反映的是茶文化的發展，可以說，茶館不僅是社會發展的縮影，也是一個國家民族文化的折射。
2基于茶文化的現代茶館環境設計
茶館是茶文化的組成部分，也是茶文化的環境載體?，F代茶館不僅僅經營茶水，更是人們休閑娛樂、放松身心、社交聚會的重要場所。茶館是一個綜合功能的復合空間，既要追求品茗的古色古香韻味和意境，又要體現時代感，迎合現代人的審美情趣、行為方式和文化心理。如何將中國傳統茶文化與現代茶館環境相結合，既體現出品茗的“雅”，又不失其“新”，是設計師面臨的重要問題。
2.1設計構思
改革開放以來，各種飲茶場所層出不窮，但在環境設計上卻存在著諸多相似之處，如何將現代茶館設計的充滿時代氣息和文化內涵是個難點。意在筆先，構思立意是現代茶館設計的靈魂。因此，在設計之前，設計師應根據茶館文化、功能分區、顧客的個性需求等做全盤設計構思?，F代茶館以弘揚中國茶文化為己任，清凈和雅是中國茶文化追求的精神意境，也是現代茶館的天然屬性定位，這就要求茶館在設計時必須圍繞中國風的感覺來進行，盡量多使用中國茶文化元素；各功能分區應根據茶館整體風格采用多樣化造型處理手法，展現中國茶文化內涵和茶道精神；一般來說光顧茶館的人主要有四類：品茗型顧客、休閑娛樂型顧客、商務型顧客以及文化活動型顧客，不同類型的顧客對茶館的環境、布局有著不同的要求，現代茶館在進行環境設計時既要考慮到不同顧客的文化認知和審美情趣，又要應盡量滿足不同顧客的個性化需求。
2.2空間布局
各區域的功能是現代茶館環境設計的立足點。前臺是茶館的門面，能給顧客留下深刻的第一印象，因而在設計時應以清潔、親切、突出特色為原則，如老舍茶館以具有老北京風味的柜臺做前臺，較好地展示了茶館的特色；商品銷售區是茶具、茶葉等茶品展示銷售區域，為方便顧客挑選以及配合茶品雅致的特點，貨架應以玻璃柜為主，配以柔和的燈光，以突出婉約的格調；散臺區不僅要保證空間足夠寬敞，桌椅數量比例合理，而且還要保證顧客的私人空間不被打擾，舉行活動時能騰出足夠的空間；包廂區域的裝飾風格應與茶館功能和茶文化內涵相呼應。一般來說，雍容、尊貴是包廂最主要的賣點，因而在設計包廂環境時應以舒適性和高品位為原則，采用休閑沙發、綠色植物、精致器具等營造高雅、清凈的環境；洗手間是最容易暴露問題的區域，也是茶館檔次高低的直接體現，因而，必須從使用方便、物品設置合理等細節進行優化設計。同時，為突出茶館設計的文化氣息，在進行空間布局時，還可以引入亭、廊、水景等元素，使設計體現出中華民族傳統的哲學觀和審美觀。[2]
2.3光影形態
氛圍營造離不開光影，光影不僅具有照明的作用，還具有營造空間氛圍、表現裝飾內容和文化內涵的作用。色彩和材質作為現代裝飾環境的重要元素以及最為敏感的視覺感受離不開室內燈光，因此在進行環境設計時，應根據主體構思確定室內環境的主色調，考慮不同色彩的配置和調配。如使用暖色調材質，配以黑白灰等基調的小件擺設，營造朦朧婉約的格調；使用冷色調材質，配以高彩度的沙發靠墊等營造明麗典雅的格調。
2.4裝飾品的應用
現代茶館環境設計更強調裝飾品的應用。將古典園林中的借景、透鏡等法則運用到裝飾品的組合形式中，不僅能形成茶館空間的文化景觀，而且還能體現茶館的品位和格調，[3]可以說，裝飾品在茶館設計中起著連續貫通的作用。裝飾品分為工藝品、書畫、雕塑、金銀瓷陶器、家具等擺件和掛件兩大類，這些裝飾品對整個茶館氛圍的營造起著重要的渲染作用。如在自然風格的茶館中，經常會運用漁具、南瓜燈具有田園趣味的民俗品做裝飾；而在民族地域性茶館中，則會運用具有地方特色的裝飾品，并按照當地特有的風俗加以布置。茶壺作為茶館不可或缺的物件，既有金屬茶壺、玻璃茶壺，也有瓷器茶壺、高分子茶壺，但最能營造氛圍的還是紫砂壺，可以說，它是茶與具的完美配合。由此可見，裝飾品在茶館環境設計中的運用，既要注重裝飾品本身的內涵，又要注重其與整體的協調。
3基于茶文化的現代茶館環境設計應注意的問題
3.1現代茶館環境設計應把握茶文化內涵的精神意蘊
中國是茶的故鄉，也是茶的原產地，中國茶文化源遠流長，具有獨特的意義和內涵。陸羽認為精行儉德是中國茶文化的核心精神，即強調飲茶如品人，善飲茶之人多品德簡約謙遜，不卑不亢，執著持久。中國茶文化與儒道佛各家有著密切的聯系，儒家以茶勵志，道家以茶修心，佛家以茶明心，雖然各家意境和價值取向不同，但與人為善、睦鄰友好、和諧平靜的本性卻是相同的。[4]對普通民眾來說，茶除了具有重要的養生健康和社交功能外，在和諧友善等修身方面也具有重要的作用?？梢哉f，和諧友善是茶文化的深刻內涵。茶館是茶文化的環境載體，在現代茶館環境設計中融入茶文化深刻內涵，不僅有助于實現茶文化要素的合理運用，而且還能增添茶館的形式美感和文化內涵。
3.2現代茶館環境設計應與消費群體需求相結合
近年來，隨著社會生活水平的快速提升，節櫛鱗比的茶館、茶樓等場所在滿足人們飲茶需要的同時，還滿足了人們交際、休閑以及審美等精神需求，但由于不同消費群體的文化價值取向、審美情趣不同，對飲茶場所，尤其是現代茶館的環境設計提出了更高的要求。以文人墨客為消費主體的茶館設計，從飲茶器具到空間裝飾都應體現考究、精妙，以營造清靜高雅的美學意境。如位于杭州市上城區的吳山茶樓，典雅古樸、動靜虛景交融得體的雅間裝飾風格，體現出深厚的茶文化底蘊，迎合了文人雅客品茗抒情、力避噪鬧、不事張揚的消費需求；面向大眾消費群體的茶館設計，應以實用樸實為主調，以順應消費者的茶文化底蘊為原則，以大廳茶座為主體，兼營各類菜肴和點心，講究文化的對接和氛圍的渲染，充分體現茶館的應用功能和商業價值。[5]如街頭巷尾規模不一的四川茶館，已不再是傳統的文化活動場所，而成為人們談天說地、對弈聽書、喝茶吃飯的休閑娛樂場所。
3.3現代茶館環境設計應與區域文化相結合
不同的地域文化孕育著不同的茶文化，而不同的茶文化又對茶館環境設計風格起著重大的影響。如作為我國歷史文化名城的蘇州，不僅在虎丘山上建有紀念茶圣陸羽的陸羽樓，而且還誕生了祝枝山、徐禎卿、王世貞等茶道大家，濃郁的文化積淀，不僅使其茶文化自成體系，而且還形成了獨具特色的飲茶形式和品茗檔次，茶文化已與社會生活習俗融為一體。因而，蘇州茶館在設計時須將蘇州地區優秀的茶文化內涵與人們的精神需求相結合，凸顯蘇州茶館的多樣化功能；北京茶館遍及京城內外，不僅數量多，種類齊全，滿足了人們消遣娛樂的目的，而且還傳達出濃郁的茶文化，充滿著中國傳統文化的情調。其中最有名的是以短評為主的茶館———書茶館，這種茶館將群眾喜聞樂見的曲藝形式與茶相聯系，消閑娛樂、增長見聞，老少皆宜；廣州經濟發達，生活節奏較快，因而，茶館設計主要以明快清新為主調，可以同時容納數千人的茶樓，既是人們喝茶聚會的地方，也是人們品嘗各類廣東小吃、休閑娛樂的場所；川西老茶館，在傳承濃郁的川西風土人情的同時，不斷豐富和擴展茶館功能，過去完全向街道敞開的自由開放式茶館逐漸向隔離的空間和封閉的雅間發展，雖然茶館的形式和功能發生了變化，但閑適愜意的主調卻未發生明顯變化。茶館既是人們休閑娛樂、放松身心、時尚消費的地方，也是展示中國茶文化深厚底蘊和豐富內涵的場所，將中國茶文化融入現代茶館環境設計中，營造彰顯現代茶文化的中式茶館，既能為平添茶館的意境之美，提升茶館空間的品位和內涵，又能塑造一定特定的文化氛圍，滿足顧客的個性化精神需求。
參考文獻
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關鍵詞：茶文化；高職院校；心理健康教育；功能；策略
茶文化是我國傳統文化中不可或缺的組成部分，這種文化所具有多元化的內容與功能，并且隨著社會的發展仍舊在持續地延伸與拓展。將茶文化滲透到高職院校教育當中，不僅有利于拓展學生的文化視野、豐富學生的知識儲備，而且能夠在學生社交能力、禮儀水平、藝術素養和思想修養的提升中發揮出重要的作用，這對于提升高職院校學生心理健康教育工作成效具有著重要意義。
1茶文化的心理健康教育功能
1.1社交教育
我國茶文化中的“和合”思想，有利于調整社會個體所具有的社交關系，并促使社會個體能夠在與他人的交往過程中實現彼此的團結與矛盾的化解。在我國茶文化發展過程中，茶會是結交朋友、款待賓客的重要禮節，同時也是古代文人群體結交摯友的重要手段，甚至在封建社會的統治階層，茶經常出現在國事的討論中，如唐宋時期的茶宴，有著莊重、簡樸而又活潑生動的特點，在“清茶一杯談國事”的氛圍下，并不會產生酒宴上的俗氣與奢華，并可以拉近交流者之間的心理距離。文人以茶會友的事例在許多詠茶詩歌、詠茶畫作中都能夠得到展現，如唐代詩人杜牧在《寒夜》中寫道：“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅?！边@一詩句寫出了作者與友人在火爐旁飲熱茶的場景，而這種場景中儒雅和諧的氛圍也令人神往。另外，明代畫家文征明所創作的名畫《惠山茶繪圖》，同樣呈現出了古代文人以茶會友的場景，并體現出了文人茶會對意境的追求。顯然，隨著我國茶文化的發展，茶文化的功能已經不僅僅局限在滿足社會大眾的娛樂需求，而且也逐漸滲透到社會大眾的日常生活、社會準則以及審美理想當中，引導高職院校學生通過學習茶文化、參與茶會，必將能夠有效提升高職院校學生的社交能力，并促進高職院校學生在人際交往中的和諧，這對于拓展高職院校學生的社交手段，確保他們能夠在社交中獲得心理愉悅、緩解心理壓力具有不容忽視的作用。
1.2禮儀教育
在中華民族源遠流長的發展歷史中，不僅創造出了豐富璀璨的文化、構建起了系統的社會道德標準，同時也形成了完整優秀的利益規范，也正因為如此，中國才被世人稱作“文明古國”與“禮儀之邦”。中國這一“禮儀之邦”的發展，與儒家文化中所提倡的政治倫理關系以及封建社會時期所推崇的仁政與禮治有著緊密的關聯。而中國茶文化的發展，也受到了這些傳統文化以及社會政治因素的影響，因此，中國的茶文化自然就具備了禮儀教化功能。從中國茶文化所包含的禮儀內容來看，沏茶、端茶、奉茶、倒茶、飲茶、續茶乃至主客、長幼之間的座次順序等，都有著系統且嚴格的禮儀要求，雖然這些禮儀十分復雜并且看似乏味，但卻是在我國茶文化發展過程中逐漸精煉而成的，因此，每一項禮儀要求都有著相對應的價值，并且是茶事活動中不可或缺的重要部分，只有如此，茶文化所具有的技藝美和豐富的文化底蘊才能夠得以展現。禮儀教育是高職院校心理健康教育中不可缺少的部分，如果一個人不懂禮儀、“不拘小節”，也自然會在生活別是在人際交往中處處受挫，并最終成為一個不受歡迎和孤獨的人。而由于我國茶文化中蘊含著豐富的禮儀文化元素，所以，在高職院校針對學生開展心理教育的過程中，可以將茶文化的滲透當作禮儀教育的切入點，幫助學生在提升自身素質、優化自身形象的過程中，更好地獲得他人的認可與肯定，并更好地融入到集體生活當中，從而避免各類心理健康問題的產生。
1.3藝術教育
在我國茶文化的發展中，茶事與哲學、美學、宗教文化之間產生了不可分割的聯系，這也讓茶事成為了具有綜合性、生活性、實用性與審美性的文化藝術活動。由于茶文化中包含了醫學、飲食文化、建筑園藝、文學等多元化的元素，因此，在對中國茶文化內涵進行品位的過程中，社會個體所具有的綜合素養能夠得到有效的提升。如在飲茶活動中，無論是茶室的布置還是茶具和插畫的選擇，都能夠體現出茶文化所具有的魅力以及茶人所具有的審美意識，在了解這些內容的過程中，飲茶之人能夠感受到茶文化對協調美、自然美的追求，并被這些美所熏陶與感染，從而提升自身對美所具有的感受；再如，在觀看茶藝表演的過程中，飲茶者不僅能夠感受到茶事活動所具有的禮儀美，而且能夠感受到音樂藝術、環境藝術所帶來的審美體驗，因此，觀看茶藝表演不僅能夠豐富飲茶者具有放松自身身心的途徑，而且可以為飲茶者提供一個可以提升自身藝術修養的渠道。當然，中國茶文化不僅強調形式美，也強調心靈美，更加強調形式美與心靈美的統一，因此，中國茶文化在為飲茶者帶來藝術享受的同時，也要求飲茶者能夠具備樸實、真誠、自然的品格，并在養成良好風度與舉止的基礎上，感受茶文化所具有的藝術底蘊。在高職院校心理健康教育中，通過滲透茶文化并發揮出茶文化的藝術教育功能，可以為學生提供一種放松身心、宣泄情感的途徑，同時能夠在陶冶學生心靈、滿足學生審美需求、提升學生審美意識以及升華學生情感的基礎上，幫助學生塑造完整健康的人格，從而推動學生心理的健康發展以及自身的不斷完善。
1.4修行教育
茶圣陸羽提到：“茶之為飲，最宜精行儉德之人?！痹诓枋パ壑?，茶具有著高潔的品性，以至于在飲茶之人中也具有“宜”與“不宜”之分。于此同時，茶圣陸羽的這句話，也反映出茶在修身養性方面具有不容忽視的價值。事實上，喝茶有著兩種截然不同的形態，一種形態為飲茶，另一種形態則為品茶，對于茶人而言，簡單的飲茶能夠滿足他們的生理需求，而品茶則是為了滿足他們的精神需求。在品茶過程中，茶人用茶來提升自身修養、陶冶自身琴操，并通過茶對人生進行品位。在高職院校心理健康教育中，這種形式也可以作為學生開展自省、提升自身修養的有效途徑。另外，在茶與茶人的身上，也反映出了許多優秀的品質，從茶來看，這種植物生于深山，并在其成熟之時供人們采摘，而從茶人來看，他們吃苦耐勞、自強不息，二者所具有的奉獻精神，也是一種高尚的處世哲學與人生態度，更為重要的是，在中國茶文化的發展中，茶人用“儉、清、和、靜”來總結茶葉的秉性，即茶尚儉、貴清、導和、致靜，而茶所具有的這些秉性，也能夠引導高職院校大學生將節儉樸素、清正廉潔、和睦相處、恬淡安靜當作自身的重要追求，這對于提升高職院校學生修生養性的境界、推動他們心理的健康發展具有著重要意義。
2高職院校心理健康教育中對茶文化的滲透策略
2.1茶文化校本課程的開發
當前，一些高職院校開設了茶文化專業，也有一些高職院校則將茶文化課程作為選修課，這些專業與課程的開設，能夠引導學生對茶文化做出系統的學習，并在開拓學生文化視野、豐富學生文化知識的基礎上，促使學生深化對茶文化的認知。與此同時，由于茶文化在高職院校心理健康教育中能夠發揮出重要的推動作用，因此，這些課程的開設對于學生群體心理的健康發展也具有著重要意義。然而，在當前高職院校所開設的茶文化專業和茶文化選修課程，缺乏全國性的課程規劃與教學大綱作為指導，這就要求高職院校能夠將校本課程的開發作為重要的教學任務來抓。在此過程中，校本課程的開發不僅要以豐富學生的茶文化知識為出發點，而且需要以提升學生心理健康教育成效為出發點，重視將茶文化發展史中能夠推動學生心理健康發展的思想內容以及事例體現在教材當中。另外，為了強化茶文化課程的吸引力，高職院校還應當在校本課程的開發中重視本土茶文化資源的融入，以使學生能夠更加直接地接觸茶文化、感受茶文化，從而確保茶文化能夠在學生心理健康發展過程中充分發揮出自身的推動作用。
2.2積極開展茶文化活動
高職院校要在心理健康教育工作中發揮出茶文化的作用，就必須拓展茶文化在高職院校中的覆蓋面，推動茶文化走入學生的生活，以便讓學生更好地感受到茶文化所具有的魅力，并受到茶文化的熏陶，從而實現自身心理的健康發展。為此，高職院校心理健康教育中對茶文化的滲透，不能僅僅局限在課堂滲透，還應當重視課外滲透，通過開展各類有教育意義的茶文化活動來發揮出茶文化的心理健康教育價值。具體而言，當前高職院校中可以開展的茶文化活動包括茶話會、名茶介紹征文活動、茶知識競賽活動、茶藝表演活動以及茶文化講座活動等，在這些活動中，茶文化所具有的審美功能、教育功能都能夠得到良好的體現。當然，高職院校所開展的茶文化活動甚至可以向校外拓展，在此方面，高職院?？梢越M織學生對當地的茶文化風俗做出了解與收集，并參與到當地的茶文化活動當中，從而使學生更好地感受到茶文化所具有的生活氣息，并強化茶文化在高職院校心理健康教育中的可接受性。
2.3優化茶文化滲透方式
茶文化在高職院校心理健康教育中的價值是毋庸置疑的，但是這并不代表著高職院?？梢詢H僅依靠強化茶文化宣傳與教育，就可以對茶文化的心理健康教育功能做出充分的發揮，在此過程中，高職院校還應當重視茶文化滲透方式的優化，特別是要重視提升茶文化滲透方式與高職院校學生特點的契合性。這要求高職院校在心理健康教育工作中所開展的茶文化滲透工作，不能使用純粹的單方面宣傳與教育方式，而應當重視體現出茶文化所具有的文化魅力、趣味性以及參與性，具體而言，首先，高職院校所選取的內容要具有時代性特征，只有這樣的內容才能夠符合高職院校學生的審美需求，也才能夠推動學生對茶文化的接受以及對茶文化內涵的感悟；其次，茶文化教育過程應當與學生的認知規律相契合。高職院校在茶文化教育過程中，應當重視學生茶文化素養的逐步積累，而不能使用“速成法”，只有如此，學生才能夠對茶文化做出更加充分的感悟與體驗，也才能夠在茶文化中挖掘到有利于自身心理健康發展的內容。同時，高職院校茶文化教育的開展，應當遵循循序漸進的教學原則，并重視茶文化內容與學生專業知識的結合。如在旅游專業的教學過程中，可以針對一些盛產茶葉的景區，將茶文化中的一些傳說、典故等呈現在學生面前，這種方式方法不僅可以有效提升學生對茶文化的關注、深化學生對茶文化內容的印象，而且容易激發學生對茶文化做出深入探索的興趣，這對充分體現茶文化在高職院校心理健康教育中價值的具有重要作用。
3結語
我國茶文化有著深厚的文化底蘊與豐富的內容，在高職院校心理健康教育當中，充分的挖掘與運用茶文化的文化底蘊與內容，可以發揮茶文化在高職學生社交教育、禮儀教育、藝術教育、修行教育方面的重要作用，并引導高職院校學生實現自身人格的完善以及自身心理的健康發展，因此，高校應當重視茶文化在心理健康教育中的滲透，通過開發校本課程、開展課外活動來提升茶文化在高職院校中的覆蓋范圍，并在確保茶文化滲透方式符合高職院校學生特點的基礎上強化茶文化的可接受性。
參考文獻
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關鍵詞：視覺要素；茶葉包裝設計；策略分析
隨著茶葉的不斷發展，積極的進行茶葉包裝具有重要意義，能夠有效的增強茶產品的視覺效果。所謂的包裝設計包括了茶葉的包和裝兩個方面。主要目的是為了茶葉的運輸以及銷售；但是，茶葉包裝在我國起步較晚，因此，茶葉包裝還存在一定差距；積極進行茶葉包裝能夠有效的提高茶葉在市場中所占的份額，同時還能促進茶文化的宣傳，讓更多的人了解茶文化。
1茶葉包裝特點的分析
茶葉的發展在我國具有悠久的歷史，其文化源遠流長，因此，在進行茶葉包裝的時候，需要對包裝進行設計，保證其具有良好的視覺沖擊，促進我國茶葉沖向國外市場；一般來說，茶葉包裝包括了茶葉的包和裝，所謂的包，指的是具有內含的外表，裝指的是便于茶葉運輸，因此，包裝就是將兩種不同的形式進行結合[1]。另外，對于茶葉的包裝，需要有兩方面的內容：（1）包裝，應該滿足茶葉市場的發展需求，因此，在進行包裝時，應進行市場調查，通過相應的分析，然后在進行茶葉包裝的設計，這樣才能有效的促進茶葉文化的發展；（2）體現出一定的文化內涵，茶葉文化是我國特有的文化，因此，在實際包裝時，除了要具有一定的華麗實用的外表外，還要具有中國茶文化的特色。只有這樣的設計才能保證茶葉銷售順利，同時還能展示我國良好的文化底蘊。
2基于視覺要素的茶葉設計
茶在我國的發展歷史相當悠久。所以，我們中國人對茶具有特殊的情感。在進行包裝的時候，要從視覺要素出發，積極創新，能夠達到良好的銷售效果。一般可以從以下幾個方面進行設計：
2.1包裝的文字設計
在中國文化中，文字具有良好的傳達功能，因此，優秀的茶葉包裝對于文字的設計非常重視。有的茶葉設計還會采用我國一些傳統的字體當做茶葉包裝設計的底色。在我國豐富的文化的底蘊中，具有許多有特色的文化，例如：茶、書法、中國畫等，因此，在實際的設計中，我們可以將這些文化進行結合，就能創造出一種新型的東西。在茶葉包裝設計時，可以將書法運用到茶葉的包裝設計中；例如：立頓品牌茶中的一款中國風茶，就巧妙地將中國毛筆字運用到茶葉包裝中，十分貼近于中國文化，因此，產品在銷售時就會產生一定的親和感。我國書法文化十分豐富，在茶葉包裝設計時，可以從我國書法的多樣性中進行選擇，同時，還要保證設計獨具一格，這樣才能達到良好的包裝效果。
2.2包裝圖像的設計
圖案具有良好的視覺沖擊，能夠直觀的展現出商品的特性，所以，在實際設計時，應該積極從包裝圖案進行設計。例如：我國傳統的中國畫非常豐富，茶葉包裝設計可從中提取元繪畫素，積極有效的將茶的信息傳遞給消費者，在一定程度上能夠刺激消費者的消費心理；通過調查發現，目前，我國茶葉包裝多數都采用過中國畫作為主要的圖案，并且還配有相關的吉祥、富貴等圖案的裝飾。但這些包裝過于單一，不具備一定的創新性，因此，在實際設計時，我們應該積極的從我國源遠流長的文化中提取繪畫元素，再加以創新，即可采用夸張擬人手法進行設計，這樣能夠給人以耳目一新的感覺，同時，還能很好的展示了中國的傳統文化。
2.3包裝的色彩搭配
在實際生活中，色彩對人們具有重要的影響，不僅影響人們的審美水平，還影響消費者的心理。據相關的科學調查顯示，色彩對于人們的影響遠遠大于注意力對人們的影響，因此，在茶葉的包裝設計中，應該積極進行良好的色彩搭配，才能更好地促進茶葉的銷售。目前，我國的茶葉品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、黃茶、白茶、黑茶等。在設計包裝時可以通過不同色彩的應用，進行茶葉的銷售。例如：在進行綠茶包裝時，可以采用綠色，這樣能夠符合茶的特點；在設計時還可以采用多種色彩搭配的方式，這樣才能保證其良好的視覺沖擊，能夠刺激消費者增加購買欲望。另一方面，在一些包裝設計中，還可以采用一些亮色來吸引消費者的眼球。同時，在設計中，還可以針對不同地區的不同習俗進行相應的色彩設計，才能更好的促進我國茶葉包裝的發展。
2.4包裝外形的設計
包裝外形的設計對茶葉的包裝具有重要意義。通常獨具一格的設計能夠有效的促進消費者的消費心理，同時，還能帶來一定的視覺沖擊[2]。因此，在設計中，應該根據茶葉自身的特點進行設計，同時還可根據相應的茶文化進行設計。例如：在設計的時候，相關工作人員可以根據相應的地域文化進行設計。如果要體現出茶葉的厚重感，可以模仿一些相應的茶具，再加上一定的文字或圖案，這樣就能構成完美的畫卷；對于茶葉盒的設計也要體現出一定的趣味性，同時還要具極強的視覺沖擊力。對于茶葉盒的設計可以采用仿生學，這樣能夠使茶葉更加貼近自然。另外，在實際設計中，可以根據茶葉的需求，進行透明式的設計。這樣，能夠更直觀的將茶葉的品質展現給消費者，還能起到一定的促銷作用。通過上述，想要設計出高質量的茶葉包裝，相關的工作人員應該積極抓住視覺要素對人們的沖擊，同時，還要具有一定的文化底蘊，這樣才能保證茶葉包裝的合理性，才能有效的促進茶葉的銷售。
3茶葉設計中應該注意的問題
在我國不斷發展中，茶葉的品種具有一定的多樣，因此，在其包裝的過程中，也具有一定的多樣性，但是，在實際的設計中需要注意的問題有：
3.1在設計中，應盡量滿足消費者的需求，并且要造成一定的視覺沖擊，才能更好的促進茶葉的銷售。
3.2茶葉與包裝一定要保證包裝和實物質量相符。目前，一些廠家為了追求利益，只注重包裝的設計，實際茶葉卻不能令人滿意。這樣容易對消費者造成一定的誤導。
4結語
綜上所述，茶葉在我國的發展歷史悠久，具有一定的文化底蘊。因此，茶葉的包裝設計，不僅要注意形式還要具有一定的文化底蘊，這樣才能保證設計的合理性。在實際的設計中，應該將包裝的設計和相關的市場營銷方式相結合，注重地域的運用，加強視覺要素的應用，把文字、圖象、色彩進行科學搭配，突出包裝形式統一，包裝禮品化，加強茶葉包裝設計的現代感，才能保證其不受外來商品的影響，促進我國茶葉的順利發展。
參考文獻
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[2]齊皓、張琴琴、張俏梅.基于視覺效應的茶葉包裝設計策略[J].藝術百家，2013，（S1):185-187.
關鍵詞：東陵提梁；紫砂文化；壺形特色
1 前言
太湖之濱的宜興，是竹的海洋，茶的綠洲，洞的天地，陶的古都。這里的紫砂壺聚天地之靈氣，集藝術與傳統工藝于一身，是中華藝術寶庫中璀璨的明珠。紫砂器濫觴于宋，鼎盛于明清，至今如日中天，經久不衰。一把好的紫砂壺，不僅是藝人的信手天工，有時還有文人墨客的詩書畫印。
2 紫砂《東陵提梁》壺的風光藝術
紫砂壺的燒制工藝，近千年來已近成熟，紫砂壺經過發展，到明末臻于成熟，此后歷久彌新，于是陶都宜興名揚天下，產品遠銷海內外。紫砂文化、紫砂泥料、紫砂工藝、裝飾、造型都是歷展起來的，經過時代變革，經過人文的培育紫砂越發成熟。
紫砂壺是我國重要的非物質文化遺產，具有十分珍貴的文化價值和比較廣泛的使用價值。紫砂壺文化作為我國茶文化的重要組成部分，集中反映了中國傳統文化的深刻智慧和深厚底蘊。清茶配以紫砂，融會和寄托著儒、釋、道三家的價值追求和審美觀念。在儒家看來，紫砂壺及其代表的茶文化集中中庸之美、貴和之美、立德雅致之美、禮尚人倫之美于一體；就釋家而言，中國佛教將自身特有的禪文化與中國茶文化結合起來，形成了“茶禪一味”的茶禪文化；至于道家而言，尊人、貴生、清凈、無為和道法自然、返樸歸真等理念無不生動體現在古樸的紫砂與淡雅的茶香之中。
人們多數習慣珠圓玉潤，八面玲瓏，那棱角分明的線條感逐漸淡化，趨向邊緣。其實，美各有不同，欣賞的角度不同，看到的自然也就不同。圓潤之美是長河落日、紅霞晚照，君，獨行大漠，道盡壯闊情懷，是玉盤懸天、清夜朦朧，輕解羅裳，寄托相思與閑愁。圓而潤，似為周全；方而正，似為和諧。方正之美，嚴而有序，棱廓分明，除聒噪之外自開清凈，個性之感足見一斑。沒有規矩，不成方圓，方之有序，圓之通鑿，各有精妙。《東陵提梁》壺便也是亦方亦圓。
《東陵提梁》壺體造型，可謂獨具風格，似乎完全擺脫傳統形制，壺身與壺嘴相連，如生命相吸，作品在氣質內涵上，有流水般的動感和不凡。扁圓的壺身，充滿了內蘊的張力，壺身優雅的線條讓整個形體顯得亭亭玉立，猶如女子那優雅的身段，耐人尋味。典型壺風，它源于傳統，更存創新，是基于傳統理念的創新壺式。
都說紫砂五色土匯集天地精華，是最自然的藝術材質，可想紫砂壺絕對是最具自然氣息的藝術品?！稏|陵提梁》壺便是這樣一件讓人心曠神怡、怡目養神的藝術佳作，給人一種恬靜的美感，一次情感的穿越。觀賞或把玩這件作品，會產生一種恬靜的美感，一次情感的穿越。
宜興紫砂壺從陶器中獨立開來，發展至今已有五六百年的歷史。紫砂陶藝因其特殊的泥料、獨特的手工技藝、與茶文化巧妙的結合起來，期間又有文人藝術家的介入，使得紫砂文化與茶文化相互融合，擁有了深厚的文化底蘊。紫砂憑著五色土這一特殊的材質，以藝術感性化和自然人性化的表達方式，通過紫砂造型創作出美輪美奐的藝術佳作。
關鍵詞：茶思維；初中語文；教學創新
茶文化有著悠久的發展歷史，在不斷的完善過程中，形成豐富的內涵，使其在當代仍然散發活力，與其他文化構成我國傳統文化體系。茶文化以物質文化為支撐，代表著民族的信仰和觀念，也展示出茶文化和茶思維的強大生命力。這種特色文化與語文文學知識有著密切的關聯，面對長期以來初中語文教學內在乏力，外在創新度不足的情況，引入我國特色茶文化，促進語文教學內容的創新變革，可提升學生好的人文底蘊，并實現自我意識的提升。而如何有效融合茶文化與語文知識，推動語文教學的全面優化，是新時期需要重點思考的問題。
1茶文化思維方式與內涵
我國作為茶葉的發源地，在長久的發展中形成具有物質元素和文化精神的文化體系，而茶思維作為文化之上對個體有著價值引導力的內容，極具藝術和文化價值。中國茶文化的傳播，不但需要對文化精髓進行傳播，還需要借助茶思維來看待事物和解決問題，發揮茶文化體系更為深刻的作用。從育人的角度來看，茶思維主要體現在以下幾方面：一是茶思維蘊含積極進取的精神，茶文化有著物質層面的內涵，因為茶葉生產與農業勞動有著密切的關系，并在不斷的發展中，汲取各類文化內涵，形成文化交融的形態。早在兩千多年前，茶文化就融合當時社會中最具影響力的儒家思想，為茶文化賦予新的內涵。其中影響茶文化最多的就是“修身”這一理念，要求飲茶者在文化氛圍中沉淀自我，注重自我的方式和提升，發揮自己在社會中的價值，為社會做出貢獻。二是茶思維蘊含中庸的價值追求，茶文化內涵中的“和”強調人與社會和自然的和諧共處，應如同茶葉生長一般，學會尊重規律并順從規律。強調人們在學習和生活中，從我做起從小事做起，規范自身的思想和行為，通過一言一行感染人并改變人，不斷提升自身的道德修養，并保持人際關系和社會氛圍的穩定。
2茶思維下初中語文教育教學創新的價值所在
2.1豐富語文人文底蘊，增強學生知識貯備量
語文教學的主要目標為通過文學知識的講解，幫助學生積累文學知識，并形成認知觀念，為學生奠定認知世界的基礎。針對這一目標實施的教學內容，大多以古文學和現代文學為主，其中古文學蘊含著大量的傳統文化和傳統觀念，表明茶文化與語文這類人文學科有著密切關聯。以此為突破口，立足茶思維將更多茶相關的理念和文學理論，融入到初中語文教學中，可增加語文人文底蘊，為學生帶來更多的思考、增加語文教學內容的豐富性和全面性。茶文化在長久的發展中，與藝術和其他文化的融合，形成具有特色的茶藝、茶經、茶詩、茶歌等，其中最具特色的詩詞歌賦，可成為特色的教學資源，促進學生對文化知識的全方位認知。而貼近學生生活的茶文化，更能夠降低傳統文化的理解難度，提升學生對語文學習的興趣。同時，借助書籍等載體開展閱讀活動，可使學生了解茶文化的內涵，以及發展的歷程。使學生深入了解茶文化，以及我國傳統文化精髓，形成對文化的認同感，并逐漸生成文化自信，不但使我國本土文化在青年群體中得到傳承和傳播，還利于奠定茶文化重要的地位，促進茶文化以及茶思維的推廣與發展。
2.2培養學生審美情趣，優化學生的道德素養
教育改革深入的背景下，初中語文強調對學生學科素養的培育，改變以往教學模式過于關注學生成績的問題，使教學重心落實到思想引導和道德素質擴展上，凸顯現代教育的重要價值。學科素養要求學生具備文化知識，并能夠利用知識解決生活問題。茶文化經過幾年的積淀和傳承，形成特色的文化體系，有著豐富的文學載體，蘊含著大量的道德思想，并在發展中完成品質的傳承。從茶文化發展的角度作出分析，茶文化與飲茶的行為和習慣有著密切的關聯。而各民族群眾在飲茶中注入的精神力量，使茶文化形成特色的哲學體系。在人們飲茶和感受茶文化營造氛圍時，能夠展示出大眾對美好生活的向往。而茶葉自身所具有的保健功能，以及濃厚的文化氣息，更是對飲茶者進行熏陶，增加自我管理和修身養性的意識，促進思想品質和素養的提升。例如借助茶相關的閱讀材料，挖掘其中蘊含的哲學道理，以此為案例為學生講解相關的內容，使學生會從不同角度了解哲學含義，激發茶文化的教育功能，全面優化中學生的素養和道德品質。使學生在日益復雜的社會中，能夠有著崇高的理想，有著對文學等較高的審美觀念和情趣，自覺抵制負面和不良的文化，實現學生更加健康的成長與發展。
2.3促進傳統文化傳播與傳承，擴大傳統文化影響力
初中階段的學習作為學生確立學業目標，形成較強文學基礎的關鍵期，只有學生有著對學習正確的態度，并形成對我國文化的認知能力，才能提升我國青年學生的素質水平，為國家發展和社會的建設提供后備力量。然而，由于網絡技術的廣泛普及，使成長在網絡時代的中學生，受著多元文化的影響，表現出思想觀念的多元取向。而對于初中語文教學而言，學生對我國文化的不認可，不但阻礙傳統文化的傳播，還降低語文教學的成效。為在語文教學中加強對學生思想的引領，并借助創新的方法和內容，減少學生學習的抵觸感。利用特色茶文化，引導學生樹立茶思維，了解積極進取的精神，以及修身養性的必要性。在無形的滲透中，改變著學生對傳統文化刻板的印象。使初中學生在思想發展的關鍵期，受到茶文化的浸潤，激發內心的強大能力，并受到其影響，表現在語文學習中，更具主動性和創造性，而對于文化的傳承，也有著較為深刻的理解，成為社會主義建設過程中，最具有希望的青年群體，為我國文化事業的發展貢獻力量，也實現自我的價值和理想。
3淺談茶思維下初中語文教育教學創新路徑探索
3.1深入挖掘優秀茶思維教學素材，豐富初中語文教學內容體系
在初中語文教育教學創新中，深入挖掘優秀茶思維教學素材，不僅有利于豐富初中語文教學內容體系，實現語文教育教學整體創新，還可進一步提高初中語文教學質量，營造濃厚茶思維教育氛圍，為培養學生良好茶思維能力，激發起學習興趣具有重要作用。因此，初中語文專業教師在日常教學中，應注重多途徑深挖茶思維教學素材，圍繞教學目標，重構語文教學內容體系，以實現對教學內容的創新。由于我國教育主管部門在編寫初中語文教材題型時，缺乏對茶思維內容的融入，而導致整個語文教學計劃中缺少相關內容的體現。所以，就需要圍繞茶思維，重新修訂初中語文教材，增加一些茶方面的教育內容。有助于促進茶思維與語文教育教學相融合，對于培養學生良好思維能力，具有一定幫助。首先，在編寫初中語文教材內容時，可以單獨將有關茶思維的歷史名篇定為一章節，在其中編寫一些關于茶的發展歷史、詩歌、文章及發展歷程。也可將茶思維相關內容打散編寫進教材內的各個章節中，實現對茶思維的完全滲透，以保證對茶思維的培養更加持續，對學生造成的影響也更加深刻。其次，初中語文專業教師還可充分利用先進的信息技術手段，在互聯網平臺中廣泛搜索有關茶思維的教學素材，整合語文教材內容，構建線上語文教育資源庫，作為語文教材內容的拓展。以此來為語文教學活動的開展，提供豐富的教學資源做支撐。此外，如果教材內容編寫周期較長，那么語文教師也可通過自定義一些茶思維相關教材，在與內容相適配的語文課堂中，為學生普及一些關于茶思維的知識與內容，對于促使學生形成更為立體的知識體系，增強學生文化素養具有重要作用。
3.2基于茶思維滲透創新教學模式，有效提高初中語文教學成效
興趣是調動學生學習積極性的重要手段，只有在教育教學中采取多樣化教學模式，激發學生學習興趣，才能有效集中學生課堂注意力，引導其全身心投入到知識學習當中，有效集中課堂注意力，實現高質量學習與教學課堂。因此，茶思維下的初中語文專業教師所選擇的教學模式，應以滲透茶思維為主，根據目前初中階段學生個性特點、個體差異情況、發展需求等。秉持“以生為本，因材施教”育人理念，建立在尊重學生課堂話語權與主體地位的基礎上，對語文教學模式進行改革創新，進一步提高語文教學成效。首先，為提高初中語文教學課堂趣味性與文化性，語文專業教師應積極引進現代化教學手段。包括翻轉課堂、線上線下混合教學、在線課堂、情景創設、案例導入等先進教學模式。圍繞茶思維滲透目標，對語文課堂教進行創新。對于營造濃厚茶思維氛圍，在潛移默化中加深學生對茶思維的學習與掌握具有重要意義。例如：在教學相關內容時，語文專業教師可事先利用信息技術手段，整合制作語文教學內容、茶思維內容融為一體的多媒體教學視頻，時長為5～10分鐘左右。之后在課堂教學環節利用多媒體教學設備進行播放，引導學生在一邊直觀地觀看教學視頻，學習相關知識，一邊受茶思維的影響，在潛移默化中形成良好的茶思維。同時，還可根據教學內容創設教學情境，通過為學生表演一些功夫茶，讓學生直觀地觀看功夫茶全過程，并邀請學生上臺學習表演與品茶。在這種直觀的教學情境中，學生的注意力便會更好的集中，對茶方面的知識也有了更深層次的了解與掌握，從而能夠更加積極地和教師進行交流，了解并學習茶思維。
3.3依據茶思維開展多樣化實踐活動，有利于實現“知行合一”
在初中語文教學中融入茶思維，可通過將茶思維中的知行合一融入到語文教學中，做到目標明確，有的放矢。首先，可通過將茶思維與初中語文實踐教學活動相結合，事先設定以“三個一”為核心的能力目標，即“一筆兼有文質的文章”“一口流暢的口語表達”“一種合乎情理的思維模式”。之后在積極組織開展以茶思維為主題的朗誦、辯論、演講、模擬情景小舞臺等課堂實踐活動，來引導學生嘗試采取一種合乎情理、開放謙虛的思考形式，積極參與各類實踐活動，從而達到培育學生正確茶思維與三觀的目的。其次，應結合生活實際，強調實踐活動開展的連續性與層次性。在具體實踐中，可根據不同學生個體差異情況，合理分配相應實踐學習任務，來保證實踐教學活動開展的針對性。比如，有的學生寫作能力良好，可鼓勵其撰寫能夠體現茶思維的小劇本、主辦報刊等，發揮學生寫作優勢，突出學生閃光點；比較容易羞怯自卑、不善言辭，則可盡量鼓勵其多參與一些與茶思維有關的演講、朗誦及課本劇的語文教學活動，不斷提高學生綜合學習能力，促使學生整體素養得到顯著提升。同時，還可針對不同階段學生設計不同實踐學習活動，有利于真正落實因材施教素質教育理念。比如，針對低年級的初中生，應引導他們積極參與演講、朗誦、課本劇的活動，強調解除他們的心理束縛，增強學習自信心；針對高年級階段的初中生，鼓勵引導他們定期參與社會調研、熱點分析、基地實踐等活動，鼓勵他們走出校園，到社會上、茶企業中參與各種實踐活動，有利于促使學生充分展現自身知行合一的能力，從而達到提升自我、發展自我的目的。除此之外，還可通過定期在學校內組織飲茶文化內容演講為主題的競賽或茶文化知識問卷比賽等活動，圍繞學生日常所學理論知識設置相應學習問題與任務。有利于讓學生真正領悟到茶思維的知行合一思想，從而在生活中自覺將自身所學理論知識進行實踐，真正做到知行合一。
3.4促進語文詩詞與茶思維深度融合，進一步豐富學生知識儲備
通過以茶思維為載體，加大對茶詩的學習，教授識茶、泡茶、品茶等技能，引導學生深入了解茶文化，品味茶湯的魅力。對于促使學生進一步領略中國古典詩詞的魅力，受茶文化的不斷熏陶，逐漸形成良好茶思維具有重要作用。比如，在教學坡《水調歌頭》：“已過幾番風雨，前夜一聲雷，旗槍征戰，建溪春色占先魁”等等。此詞詳細記述了采茶、制茶、點茶的情境和品茶的口感與體驗，并將之描述得極為生動傳神。因此，在學習此首詩詞時，需要教師先教導學生學會怎樣采茶、制茶、點茶等專業識茶知識。之后在詩人品茶感受的引導下，親自感受茶葉的滋味與口感，使學生形成一種仿佛品了甘露一般舒暢的感覺。其次，還可通過在校內建設茶藝室，帶領學生親自到茶藝室進行自主泡茶、品茶與點茶，細細品味茶的甘甜、有神，從而便能深刻體會孫東坡先生的真情實感，認識到孫東坡先生為何獨愛飲茶的真正原因。最后，在通過將詩詞與茶思維相結合，生成特色創新校本課程，實現流動的校園文化，為學生營造濃厚茶思維滲透氛圍?？偠灾?，初中語文在教育改革的大背景下，不但要認識到學科素養的重要性，還要始終以立德樹人為根本目標，改變當前青年學生發展動力不足，學習被動的局面。然而，長期受到傳統應試教學體制的影響，教師往往會過于重視教材內容的講解，忽視對學生價值觀的引領，以及豐富教學資源的應用，使學生接觸到人文知識過于片面，自身的素養和道德品質得不到發展。面對新的挑戰和要求，初中語文教學應主動轉變觀念，以茶文化為特色，將相關的文學知識帶入到課堂中，并在閱讀、寫作等教學環節中，滲透茶思維和茶文化，增加語文的人文底蘊，豐富語文教學的層次感，有效帶動學生，參與到知識的學習和理解中，不但完善學生的思想道德品質，還激發學生文化傳承的意識，促進茶文化在當代的發展，也實現語文育人效果的顯著提升。
參考文獻：
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[論文關鍵詞]茶文化；營銷；普洱茶；4Ps
普洱茶的文化營銷早在20世紀初就開始進行鋪墊，在2003年達到了營銷的爆發時期，經歷了大幅的市場升溫后，于2007年達到了市場的巔峰。之后，普洱茶的營銷從過熱走向理性，從價格、銷量的瘋狂上漲，走入了合理化調整的階段。下文將利用營銷學最基本的4Ps理論，對普洱茶文化營銷的每個細節進行剖析，深入研究其營銷過程中的得失。
1普洱茶營銷戰略分析
1．1產品策略
茶文化是所有茶產品所共有的一種文化，也是茶產品與生俱來的文化優勢。普洱茶主產地處于茶樹的發源地云貴高原地區，舉世聞名的“茶馬古道”就在這個地區，因此普洱茶從出身來講，就具有較為深厚的文化底蘊。同時在普洱茶產品的種類設計上，繼續保持普洱茶較為傳統的茶餅、茶磚等形式。雖然普洱茶近幾年的產量大幅增加，但是其產品生產工藝，依然嚴格按照傳統的生產工藝來進行。而這種傳統的采茶、制茶工藝中，也處處體現了悠久而厚重的文化，甚至普洱茶的產品都同樣按照歷史上傳統的包裝方式來進行。普洱茶產品本身就帶有極強的文化氣息，這為產品的文化營銷打下了良好的基礎。
1．2分銷策略
普洱茶通過市場細分，將目標市場主要分為禮品市場、拍賣市場、收藏市場和終端市場。雖然每個細分市場的銷售渠道和方式不同，但普洱茶的銷售主要還是通過茶館和茶葉零售店兩種業態中進行的，其中又以茶館的經營最具文化特色。以“七彩云南”、“茶馬古道”等為代表的普洱文化主題茶館，與普洱茶的營銷相互呼應，互為補充。還有將其他文化與普洱茶文化相結合的主題茶館，如“舞林茶藝館”等，這些茶館通過文化之間的交融，形成了自己的特性，達到了更好的經營效果。
1．3促銷策略
普洱茶的促銷戰略充分與茶文化相結合，并采用了文化造勢與產品促銷相結合的立體促銷模式，在整個營銷攻勢開始之前，就通過茶文化的相關書籍以及網絡等載體，將茶文化以及普洱茶所承載的茶馬古道文化，良好地結合在一起。這些文化傳播媒體使大眾對普洱茶的基礎常識以及內在的文化有了較為廣泛的了解。同時，隨著各種普洱茶功效的提出，相對應的書籍和網站也隨之提供相關的理論支持。
1．4價格策略
普洱茶的價格來源，大致有三個部分，分別是產品本身價值、收藏價值和文化價值。最根本的部分是普洱茶產品本身的價值。借助普洱茶悠久的歷史和普洱茶年代越久價值越高的特性，收藏普洱茶在一定時期內成為了一種潮流，普洱茶的價格自然被提升得很高。同時，普洱茶在銷售過程中，融人了諸多文化的元素，普洱茶的自身價格加上茶道、茶經、茶藝等茶產品銷售附屬環節的價值，組成了普洱茶的最終價格。這種綜合定價形成的價格，雖然比原始的價格要高很多，但是可以被不同層次和不同需求的人所接受。
2對其他產品營銷的啟示
2．1充分利用文化進行營銷
擁有文化內涵的產品并不僅限于茶，在琳瑯滿目的商品中都可以體現。在產品設計時，融人一些相關的文化元素，在產品改良時，充分考慮到保護其原有的文化底蘊，進行產品定價的過程中，將文化的價值融人到產品價格之中，產生依據文化特點進行細分的目標人群。在分銷過程中，將產品本身與其歷史上或文化中相匹配的分銷渠道相結合，發揮獨有的營銷優勢。在促銷中，將文化作為產品的賣點之一，進行宣傳，不但宣傳了產品，也弘揚了文化，達到社會與經濟效益的雙贏。
關鍵詞：茶文化；中英文化；語言差異；文學
語言是文化的承載體系，也是文化體系內的重要組成部分，跨國際的語言交際也是跨文化交際的主要方式。在英漢語言中部份表面相似的理論概念，顯示出不同的語言理論概念和獨特的文化內涵。通過各自獨特的表達形式，表明不同的語言在各自的文化體系中具有不同的意義。與此同時，也造成了英漢兩種文化的巨大差異。中國是“茶”的發源地，在17世紀后才流進歐洲的市場體系。在對“茶”的消費中，歐洲的國家堪稱比比皆是。英國作為其中的一員，因從多方面的用“茶”，茶的地位突顯的也尤為重要。在國際上，只有英國建立了屬于自己的茶文化。分析中英兩國茶文化的異同，通過承載茶文化的英漢語言方式進行對比研究，從而有助于中英的文化交匯和交際信息的準確傳遞。
1茶文化
“文化”一詞，在我們的生活中已經被人們耳熟能詳。在我們日常生活中文化應用主要代表是茶文化，為人們口口相傳，侃侃道來。那么，文化到底是什么？茶文化的具體內容是什么？
1.1文化內涵
文化的內涵范圍十分廣泛，不同的人、不同的民族、不同的國家對文化的理解也是各不相同的。文化具有民族性，不同的民族語言將民族文化表達的淋漓盡致，將民族色彩也突顯的尤為光鮮靚麗。
1.2茶文化
茶文化影響范圍廣闊，中外對茶文化內涵和本質的理解方向和理解能力也各不相同。茶文化的內涵博大精深、源遠流長。包括茶葉等級的鑒賞、泡茶的技法、藝術品析等一系列操作手段。與此同時，茶葉的生長環境的也是文化內容之一。對于茶文化的體驗過程是美好的，過程中的具體形式和“茶”精神是相互統一。飲茶活動是茶文化的一個代表，也是一種民族的文化現象。茶文化除了自身的蘊意深厚以外，也涉及到宗教文化。全世界多數國家和民族的居民對飲茶都格外青睞，部分地區還把飲茶作為一種藝術生活來欣賞。以此同時，各國對茶文化的理解也各有千秋，中英作為茶文化的佼佼者，他們的代表性更具有說服力。
1.2.1中國的茶文化茶文化起源于中國?！安琛痹谌藗兊纳钪校状问褂檬且圆菟幍纳矸?。在農耕文明發掘后，茶與文化倆者進行緊密的結合。在此基礎上，茶文化再次接受儒釋道三家文化的熏陶，形成了具有中國特色的“茶”道主義。20世紀80年代，真正學術意義上的中國茶文化才誕生。當今社會上，茶文化的具體內容是中國茶文化研究的總體方向和主要成就的表現。茶文化的具體內容包括茶文化總論、茶文化歷史研究、茶藝和茶道研究、茶文化工具書的編篡等等?！安栉幕币辉~首次使用是在1984年，莊晚芳的《中國茶文化的傳播》這一論文中產生。目前，中國茶文化研究是世界各地的研究熱門。而在茶文化的研究中，中國茶史研究起步是最早的。
1.2.2國外茶文化葡萄牙和荷蘭是歐洲最先接觸“茶”的國家，他們不但把茶帶進了歐洲的世界，為此他們還帶去了茶文化。即使英國的茶文化有四個世紀之久，但總體來說，茶文化在西方的發展和研究歷史也是短暫的、有限的，關于茶文化的研究也有限的。英國茶葉文化的相關研究著作，堪稱是難得一見。中國的“茶”字起源于人們自然的生存勞動活動中，英國的“茶”字“tea”，國際之間是茶葉貿易的發展而出現的一個漢語詞條。當“茶”這一品類在英國上市后，與之相匹配的茶類詞語也相繼出現。自此，茶文化已經融入了英國人的生活。
2語言與文化關系
文化是以語言賴以生存和發展的土壤。語言是文化組成的重要部分，并對文化的傳播和影響具有一定推動作用。語言屬于人的行為活動，也是一種社會現象。語言與文化有相同的屬性，既是文化的載體，也是文化的保存、傳播和繼承的方式。因此，世界范圍內的各種因素、各種文化都會在具有自身特色的語言中找到依據。
2.1語言上文化的起源
中國“茶”起源于《神農百草經》，并稱茶為“荼”。西漢時期，司馬相如的著作《凡將篇》中稱:茶為“詫”。18世紀末，茶在英國傳播已經經歷了一個世紀后，英國人才普遍的使用“Tea”一詞，并一直沿用至今。
2.1.1中英“茶”的語義“茶”在中國的字典中有四種認知意義。第一，茶屬于常綠灌木，其葉子呈長橢圓形，花白種殼，“茶”經過精加工后就是南方最重要的經濟作物茶葉。第二，“茶”被用作飲料。例如紅茶、綠茶等。第三，“茶”被用作飲料的名稱。例如奶茶、杏仁茶。第四，“茶”被喻為油茶樹?！癟ea”在《牛津高階英漢雙解詞典》的認知意義也四種。One，（driedleavesofan）ever-greenshurbgrowninChainandIndia.Two，drinkmakebypouringboilingwaterontheseleaves.There，drinkmakebypouringwaterontheleavesofotherplants.Four，（lightmealservedatan)occasionwhenteaisdrunk,especiallyinthelateafternoon.“茶”在中國的詞性是名詞，而在英國就被引申為動詞，喝茶。
2.1.2中英茶的詞匯意義域中國文化里有很多關于種植茶和生產茶的語言，例如民間的俗語“清明發芽，谷雨采茶”。而英國文化里，這類語言幾乎是不存在。與此同時，一系列的言語文化所表明“茶”生根于中國，發芽于華夏。并未扎根于英國。由此可見，英國“茶”是傳播而已。與茶葉有關的詞匯在中國“茶”登陸英國后才產生，一些茶文化的語言也相繼出現在人們的生活中。在英語里，“teatime”一詞表示英國人飲茶時間的不同和飲茶習慣的規范。據了解，每一個英國人的一生，花費他們一生的三分之一的時間在品茶上。因此，茶文化在英國人的生活中是不可或缺的一部分。總體來說，語言是民族文化的鏡子，它的語言表現能夠影射出文化內涵。由于文化的語言是形色各異、多種多樣的，各種文化也是互不相同的。因此，我們要通過語言的學習進一步的對文化進行深層次的剖析。
3中英茶文化在文學語言上的對比
茶文化中的語言表達形式是各不相同，一種是群眾的日常生活中的茶文化用語，另一種是在文學語境中的茶文化用語，兩種語言的表達形式在內容和特點上也是不盡相同的。但是，一系列的語言表達形式和文化的本質都是緊密的依賴和生存的。語言中的文學語言是極具魅力的一種語言形式，也是在語言歷史發展中不容忽視的。文學語言既反映了真實的社會生活，還增添了個人的情感，對文化的表達更為深切。茶文化與文學有著緊密的關聯，因此，中英兩國的文學家將“茶”作為爭相歌頌的對象，將“茶”視作文人們的創作伴侶。有關茶文化的文學作品中，詩歌、小說和戲劇都有相關的涉及。
3.1中國文學對茶的運用
“茶”既是中國的專利，又被華夏兒女譽為“國飲”。從古至今中國人對茶的熟悉范圍極深極廣，每個人都以茶為好。茶文化的影響力從帝王將相、諸子百家，到市街商販、平民百姓。在中國人的觀念中，“茶”的大雅風情和大俗人文都匯集在茶葉里。“柴米油鹽醬醋茶”中的“茶”是人們在日常生活中用來放松和休閑的飲品，也是款待親朋好友的待客之物。“茶”包含著群眾百姓的家長里短、繁瑣雜事，被譽為“開門七件事”，它已成為中國的民俗諺語。而與之相對的，“琴棋書畫詩酒茶”中的“茶”是文人雅仕，騷客遷人用來修養身性、陶冶情操之物。“茶”是高雅脫俗、文學底蘊深厚的，被譽為文人七件寶。中國第一部詩集《詩經》中包含七首關于茶的作品，只是，當時“茶”是一種綠色植物。唐代著名詩人白居易，是古代文人中最著名的愛茶人。白居易的文學一生與茶相伴，晚年時期對茶熱愛更甚，嗜茶更深。白居易自嘲“竟日和所為，或飲一甌茗，或吟兩句詩”。他關于茶的著作詩代表《琴茶》中：“琴里知聞惟淥水，茶中故舊是蒙山”，從這倆句詩的內容中可知白居易用“茶”之靈性來比喻自己“君子陶陶”的風范和“寧靜傲潔”的品格。
3.2英國文學對茶的使用
英國人將飲茶，作為傳統性、規律性、高質性生活的象征。在英國的文學界，大部分作家都臣服于紅茶的魅力，視其為重要的精神調劑。1633年，英國文學史上第一首茶詩《論茶》由此誕生。它的作者是英國詩人埃德蒙•沃勒。《論茶》這首詩創作的主要目是贊美“飲茶王后”凱瑟琳，并為她祝壽。這首茶詩不但在皇宮內引起廣泛的影響，而且在民間也備受歡迎。“Themuse'sfriend,teadoesourfancuyaid.,repressthosevapourswhichtheheadinvade”是茶詩中的一句名言，它既道出茶的功效，也從側面透露出皇后愛“茶”之源。在當時的英國社會，茶葉僅為貴族階級所知所享，因此詩歌中運用“praise”、“best”等一系列詞匯，抒發人們對茶葉的喜愛和對新式飲品的欣賞,同時還通過茶葉昂貴的價格顯示了身份地位，而茶本身的圣潔與皇后非常匹配。由于宮廷上下都知道凱瑟琳最愛的就是茶，所以借茶來祝壽，恰到好處。詩歌語言精煉，藝術精粹充滿抒情和象征其嚴謹的結構和整齊的形式，增加的是的韻律節奏之美感，讀起來朗朗上口。
4結束語
隨著社會的進步和時代的發展，人們的生活方式和思想觀念都在發生著與時俱進的變化。英國和中國兩個古老的國度，他們的本土環境和社會經濟影響了中英倆國的茶文化差異。雖然中英兩國茶文化存在著差異，但是在時代的推動下，雙方也進行了交匯，文化內的部分內容也有一定的共同點。從古至今，中國的茶文化以注重實用性為主，注重精神領域的升華為輔。而在英國領域，他們的茶文化突顯的更加簡潔，以象征著貴族紳士優質好貴的品格和工業社會所追求的務實性。通過語言內涵的傳承和發展，各個國家的文化相互交流，互融貫通，對外來文化實現共存，共建友好和諧的文化世界。
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作為快速消費品的茶飲料，其視覺形象成為消費者購買的主要推動力，但當代消費者已經不滿足于追求品質的差異，而更加注重產品蘊藏的文化內涵與精神追求。因此，本文就以茶飲系列廣告設計作為研究對象，結合典型的茶葉包裝設計案例，旨在分析傳統文化在廣告設計中的運用，一方面給當前茶飲系列的廣告設計提供有益借鑒，擴大茶飲品牌的影響力，吸引消費者的青睞；另一方面進一步傳播民族傳統茶文化。
關鍵詞：
茶飲系列廣告；茶文化；平面設計；運用
中國飲茶歷史已有幾千年之久，直至今日不僅形成了內蘊深厚的茶文化，而且造就了十大茶葉品牌，享譽國內外。不僅如此，中國茶葉也影響了世界各國的飲茶習慣、方式以及文化。美國20世紀五六十年近代，發明了速溶茶、冰茶并形成了工業化生產，80年代日本也開始了生產罐裝茶飲料，其中烏龍茶飲料生產規模最大。我國于90年代最先在臺灣開始生產茶飲料，隨著大陸社會經濟的發展，茶飲料逐漸興盛。時至今日，中國茶飲料品牌逐漸增多，軟飲料市場日益繁榮，商家之間的競爭日趨激烈，從而也導致了茶飲料廣告平面設計直接影響了消費者的品牌認知以及購買心理。作為快速消費品的茶飲料，其視覺形象成為消費者購買的主要推動力，但當代消費者已經不滿足于追求品質的差異，而更加注重產品蘊藏的文化內涵與精神追求。因此，本文就以茶飲系列廣告設計作為研究對象，結合典型的茶葉包裝設計案例，旨在分析傳統文化在廣告設計中的運用，一方面給當前茶飲系列的廣告設計提供有益借鑒，擴大茶飲品牌的影響力，吸引消費者的青睞；另一方面進一步傳播民族傳統茶文化。
1視覺表現是快速消費品購買的重要方式
快速消費品是指經過包裝形成一個個獨立的產品如食品、煙酒、飲料等，進而利于獨立銷售的商品，這些商品具有使用時間短、消費速度快的特征，同時也具有重包裝、品牌化、大眾化等特點。茶飲料是快速消費品的典型，其產品的視覺形象成為刺激消費者購買的主要動力，消費者對品牌的接受直接源自于產品視覺形象的認知，產品視覺形象包括產品的包裝、設計、廣告等因素。因此，在大眾傳媒盛行的時代，創造出刺激消費者購買欲的茶葉廣告平面設計是當前設計師們必須予以重視的問題。當代社會的發展進步，大眾文化的流行，影響了人們的思想觀念、審美價值、消費習慣、消費行為等的改變，但同時也呈現出一個趨勢：消費者越來越關注精神、思想的追求，越來越重視產品包裝中的審美價值。正如羅鋼正其書中所言：“在消費過程中，非物質形態的商品占據了越來越重要的地位，符號體系和視覺形象的生產對于控制和操縱消費趣味與消費時尚產生了越來越重要的影響。”[2]在這樣變化趨勢下，廣告功能不能僅僅局限于單純產品信息的傳遞，而應該深入研究消費群的追求，將此納入廣告創意設計之中，創造出消費者欣賞的產品視覺形象來吸引其關注，刺激其購買欲。
2我國當前茶飲品系列平面廣告設計的現狀
我國茶飲料品牌眾多，康師傅、哇哈哈、統一、雀巢、王老吉、農夫山泉、東方樹葉等等，縱觀這些品牌的平面廣告設計基本上都以健康、綠色、情感等作為廣告訴求，在色彩運用、圖形構成等都是以小清新審美為主，除了王老吉涼茶飲料突出了去水的功能，其余的廣告訴求大同小異，相互模仿、借鑒，缺失創新、藝術性與文化性，如從廣告詞來說康師傅與統一的綠茶廣告，都突出了綠色健康、自然清新的主題，康師傅綠茶廣告詞：“康師傅綠茶，綠色好心情，”統一綠茶的廣告詞：親近自然，統一綠茶。從兩者的包裝設計來看，色調都是綠色，包裝中都突出茶葉形狀以及綠茶兩個字，字體一個是楷體、一個是宋體，且都將綠化瓶子置身于茶園之中。對于這樣的廣告設計不能不說是品牌文化的敗筆，雖然兩者都突出了綠茶特點，但兩者包裝設計并沒有突出各自的品牌特色，而且缺失民族傳統文化特色。茶飲料是都市新興一族快捷的飲茶方式，其拋棄了傳統泡茶步驟與方式，但這一形式也遠離了飲茶的歷史與文化性。我國茶文化歷史悠久，內涵豐富，其中蘊藏著待人接客之禮，為人處事之道，道德修養之方法，更關鍵的在于體現了對“度”的把握，體現了人與人，人與自然和諧相處之真理。[3]古往今來，無論是文人雅士的“琴棋書畫詩酒茶”，還是平民百姓的“柴米油鹽醬醋茶”，茶都是生活的必需品，正因為如此才形成了中國博大精深的茶文化，留下了豐富多彩的茶詩歌、茶小說、茶舞蹈、采茶戲等雅俗共賞的民族文化，也影響了不同國家的飲茶習俗及茶文化的發展。因此，筆者認為茶飲料雖然要體現出當代的健康、綠色、時尚等審美理念，但不應該拋棄茶文化的歷史性與文化內涵，在廣告表現與設計中，應該將傳統與現代相融合，創造出具有文化底蘊、個性化的茶葉品牌文化。
3傳統茶文化在茶飲品系列廣告平面設計中的運用
隨著茶飲料市場競爭的激烈，茶飲料廣告必須立足于消費群體需求，實行差異化戰略營銷，將傳統與現代相結合的設計理念，運用于產品策劃、包裝、廣告宣傳等環節中，尤其在廣告創意表現中融入傳統茶文化，賦予其深厚的文化底蘊，喚醒消費者的民族文化情感。本節以竹葉青茶葉公司旗下的茶飲料以及飲用水品牌農夫山泉推出的東方茶樹葉飲料的包裝設計作為案例分析，闡釋傳統茶文化在包裝設計中的運用，以及體現出的審美價值。我國十大名茶之一———竹葉青（竹葉青既是茶葉種類，也是茶葉品牌），其生產于四川峨眉山一帶，峨眉山不僅風景秀麗，而且該地區的佛教文化、道教文化歷史源遠流長，無形中賦予竹葉青茶葉幾分禪意與自在之氣韻。竹葉青茶葉本身具有“扁平直滑、嫩綠油潤、清香高長、鮮醇甘爽”特點，蘇軾：“蟹眼已過魚眼生，颼颼欲作松風鳴。”、陸游：“雪芽近自峨眉得，不減紅囊顧渚春。”[4]都是稱贊竹葉青茶文化的千古名句，這些都構成竹葉青茶葉獨特茶文化的內涵。優美自然風景、獨特茶葉特性以及深厚的文化內涵自然成為竹葉青茶葉廣告表現與設計的重要素材。近些年竹葉青茶葉也開始進軍茶飲料市場，剛推出竹葉青茶飲品的包裝設計理念源自于“竹節”，一是竹葉青茶葉形似竹葉，更是以竹葉命名，以此作為設計理念在琳瑯滿目的茶飲料品牌中，更易于消費者的識別與記憶；二是茶與竹的純凈、樸素之品質，常被歷代文人雅士用來比作君子的高尚品質，設計師巧妙地取意于此，高尚人格內涵形象地、生動地融于品牌之中，易于與消費者產生情感的共鳴。在當代茶館中我們也經常會看到自然雅致的竹制茶盤，清新淡雅的竹子水墨畫，綠色盎然的竹子盆景等，都是設計師特意用來營造清新、雅致飲茶環境的法寶。將竹葉的文化意象與茶葉緊密結合，將兩者共同的精神要旨作為竹葉青茶飲料的包裝設計表現對象，確如神來一筆，極大地提升了產品的知名度，尤其是“論道•竹葉青”與“飄雪”系列，使該品牌成功地晉升為國內高端名牌茶葉。當然，竹葉青品牌營銷的成功，關鍵在于品牌重視挖掘傳統茶文化，將老莊思想“自在無為”的哲學思想與茶葉高端品質完美交融于廣告表現與產品的包裝設計之中，與消費者追求高雅精神意境相契合。此外，筆者也發現無論是竹葉青茶葉品牌廣告，茶飲料的包裝設計，其設計思路與方向都是一脈相承，結合自身特色提煉傳統茶文化的典型意象，并與當代生活理念相結合，這是值得當前茶飲料設計師學習的地方。但從另外一個方面來說，竹葉青茶飲料廣告包裝設計的成功很重要的一個原因，就在于其茶葉自身品牌文化的深入人心。作為國內飲用水生產企業———農夫山泉，以“我們不生產水，我們只是大自然的搬運工”理念來塑造品牌注重健康、時尚、自然主題，隨著軟飲料市場的繁榮，該公司近些年加入這一行列，推出東方樹葉系列的茶飲料。根據農夫山泉健康、時尚、自然主題，立足于品牌理念與市場定位，設計師從茶文化、水墨山水、工筆畫、明清建筑、民族圖案、民間藝術等傳統文化提取廣告表現內容，運用現代表現手法，傳遞出“傳統的中國茶、神奇的東方樹葉”產品形象。該系列茶飲料有紅茶、綠茶、茉莉花茶、烏龍茶等等品種，如在茉莉花平面廣告中用筆畫的形式創造蝴蝶、茉莉花以及傳統藤蔓圖案形象構成畫面，其畫面色彩以白中泛黃猶如干茉莉花的顏色以及清新的綠色為主，配之花茶的黃綠明亮，整體洋溢著清新、鮮爽、香氣襲人而又具有濃郁的東方文化氣息。又如其紅茶平面廣告中用一只類似于剪紙式紅色的馬身上有民間傳統藤蔓與花的圖案組成，順著幾個極簡式的小山丘前行，寓意農夫山泉是大自然的搬運工，同樣也容易讓人聯想到云南茶馬古道文化。正如其茶名所言：“東方樹葉”，將東方文化的含蓄、內斂與自然、健康的生活理念有機融合于平面廣告畫面之中，利于喚起消費者心底的民族文化情緒，促使其對東方樹葉茶飲料產生認同感、親切感，從而刺激其購買欲。[5]茶飲料作為一種快速消費品，產品視覺形象在一定程度上顯示出產品的創新，如上述分析兩則的茶飲料廣告設計案例遠勝過于康師傅系列、統一系列茶飲料廣告設計。因此，對于茶飲料新產品的推出，首先應該立足于產品市場定位，確定產品的形象理念，其次致力于傳統與現代結合的創作手法進行廣告表現創意設計，打造新穎獨特而又具有傳統茶文化內涵的產品包裝設計、廣告設計。
參考文獻
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[2]羅鋼.消費文化讀本[M].北京:中國社會科學出版社.2003:3-8.
[3]寧靜,譚正初,李健權.論中國茶道精神"和"的思想內涵及其現實意義[J].茶業通報,2009,31(2):77-78.
[4]賈曉婷.“竹葉青”系列廣告的表現特色及啟示[J].江蘇理工學院學報,2014(3):40-43.
關鍵詞：英美文學；中外茶文化；地域特色
中國茶文化的歷史發展悠久，文化底蘊深厚，通過千百年來社會文化的發展演變，逐漸形成了具有中國特色的傳統茶文化。本文從中外茶文化的根源流變與豐富的文化內涵中出發，探索中西方茶文化的差異特色并進行比對分析。以此促進中西方茶文化的理解傳承與交融發展。
1中外茶文化的起源與發展
探究英美文學視域下的中外茶文化的起源和發展，不僅要從英美文學作品中尋找尋找中外茶文化的影子與內容，還要進行具體的分析，透過現象看本質，尋找中外茶文化起源流變發展信號，與中西方茶文化發展的根源流變發展的具體影響因素以及茶文化根源流變整體的發展走向。通過探究中外茶文化的起源與發展進一步了解到中外茶文化對國民的生活影響與審美作用，促進中外茶文化的交融發展。
1.1中國茶文化的起源發展
中國茶文化的起源與發展受儒家文化的影響頗深。儒家文化的價值觀對中國傳統茶文化的發展具有著重要的指導意義，在茶文化不斷完善與發展中發揮著至關重要的作用。隨著社會經濟文化的發展，茶文化不斷被賦予新的含義，增添新的內容擴大和完善其原有的知識體系。在人們的生產生活勞動經驗過程中，茶葉同樣中居于重要位置，不僅具有養生保健與清熱解渴的功能作用，在中國古代人民的智慧加工作用下形成了自成一脈的系統茶文化，對中國人的政治經濟文化均產生了重要的影響。
1.2西方茶文化的起源發展
中國是茶葉的起源地，西方茶文化的源頭在中國。在茶文化發展的早期階段，中國茶葉通過對外貿易與交流，將中國茶葉遠銷海內外。西方傳統茶文化由此開始漫長的發展歷程。西方國家茶葉生長的環境與中國大不相同，再加上西方國家人民的飲食口味與生活習慣各有差異。因此，西方國家所喜愛流行的茶葉也與中國有所不同，西方茶文化以紅茶文化為代表，吸收西方文化內涵與社會發展特色，不斷地充實壯大，形成了一個完整的茶文化體系，成為西方文化中具有代表性的優秀文化。
1.3中外茶文化的根源差異
中國與外國茶文化的根源啟蒙與發展歷程也不同。中國是茶葉的故鄉，是茶文化最早誕生的國度。值得一提的是，中國的茶文化誕生于本土，在代代相傳中不斷地賦予茶文化新的時代意義與內涵一脈相承，富有濃厚的民族特點，也體現了國民的精神風貌。外國的茶文化以中國茶葉的引進為基礎，以中國茶文化的精神內涵啟蒙，并結合自身茶葉發展的區域特點與國民的生產生活習慣為依據進行發展。與此同時，在社會政治經濟文化的有力推動下，讓極具歐美特色的西方茶文化普及于世界各地。
2中外茶文化的豐富內涵
在英美視域下中外茶文化都具有著豐富的文化內涵。千百年來，茶文化均作為各國傳統文化的重要組成部分，為各國國民所重視。關于中外茶文化的中國與英美等國的文學作品層出不窮。在中國，茶葉常常出現在文人墨客的筆下，具有著豐富的內涵意義，表達著讀書人的淡泊名利的高尚情操。在英美等西方國家，茶葉在進入的初期階段，茶葉是一種十分稀有罕見的物資，能滿足人體多方面的物資供給需求，因此，視若珍寶，被賦予了高貴典雅的文化內涵。飲茶的習慣也為少數人所享有，因此，在飲茶是十分注重飲茶的儀式感，到后來即便茶葉的普及，這樣正式的儀式規范也被保留了下來，其深刻的文化內涵伴隨著國民生活。
2.1中國茶文化的豐富內涵
中國茶文化的內涵十分豐富，且中國茶文化的發展在很大程度上是當時社會文化特色與社會發展趨勢的集中體現。如，在唐朝時期飲茶文化盛行，無論是官宦人家還是尋常百姓都酷愛飲茶，在這當中，僧侶十分的精通茶道，并善于將佛家思想與傳統茶文化緊密結合。因此，人們在飲茶的過程中十分看重飲茶時的平心靜氣與淡泊超脫的心態，并在飲茶的過程中，感悟人生的哲理哲思。中國傳統茶文化受到儒道佛三家的思想精華熏陶，并在社會歷史文化的發展之中逐步地深化文化內涵。
2.2西方茶文化的豐富內涵
西方茶文化的傳播發展開始于歐美國家茶文化的發展，在這當中，以英美兩國的茶文化發展最為突出。西方國家十分看重下午茶，將下午茶列為了日常生活的重要組成部分，如早餐與晚餐一樣的平常。在許多英美文學作品中，也經常有家庭用餐或是聚會時，先生、太太一同品嘗精致優雅的下午茶的故事情節。由此觀之，在西方傳統茶文化的內涵中，茶葉被賦予了高貴典雅的精神品質與富有儀式感和實用性的內涵特點。
2.3中外茶文化的流變差異
地理環境與人文環境的差異，為中外茶文化的根源流變的差異發展提供了依據。西方茶文化的發展與西方國家的社會發展與國民生活習慣密不可分。如，中國人酷愛綠茶，喜歡綠茶清新自然，而西方國家偏好紅茶，喜歡紅茶典雅精致。因此，中國的傳統茶文化以綠茶為代表，而西方的茶文化主要就是紅茶文化。因此，中外茶文化的流變差異不僅僅起源于東西方不同的地理位置與自然環境，而且與當地居民的生活習慣與飲食文化有著很大的聯系。
3英美文學視域下中外茶文化根源流變的影響
中外茶文化的發展歷程都經歷社會歷史文化發展的沉淀，漸漸形成了具有完整性的傳統茶文化體系。中外茶文化的根源流變對于中外國家生活與貿易以及文化都有著重要的影響作用。在英美文學的視域觀察下可以進一步地了解到中外茶文化的根源流變對中外國民生活與貿易以及文化的影響。如，在英美的文學作品中，茶葉常常是其中故事情節或是文學創作的座上賓。經過細致入微的細節描寫飲茶文化，展現了國民關于飲茶的生活狀態與精神風貌，體現了茶文化對于國民發展各個領域的重要作用。
3.1中外茶文化根源流變對生活的影響
中外茶文化的根源流變因素來源與中外國民的不同生活習慣與審美思維，中外茶文化的根源流變對中外國民的生活有著諸多的影響。如，在英美文學作品中，常常會描寫國人飲茶這一生活細節，表現國人飲茶的生活姿態與審美情趣。這體現了茶葉是國民生活中密不可分的一部分，在國民生活中占據重要的位置。中國人飲茶品茗喜歡原汁原味，感受茶的清雅芳香，追求茶的純真質樸。而英美等西方國家喜歡在飲茶時加入糖或牛奶，細細品味一種獨特的審美情調，營造中悠揚放松的氛圍，讓自己沉浸在這個享受的時刻。
3.2中外茶文化根源流變對貿易的影響
茶葉貿易對于中外茶文化的根源流變而言具有重要的影響作用。在中國傳統茶文化的早期發展中，茶葉便作為中國貿易發展的具有中國代表性的物品之一，通過海上絲綢之路與茶馬古道運輸到世界各地。為我國的貿易經濟發展做出了重大的貢獻，促進了我國社會經濟水平的增長，提高了國民的生活水平。當土生土長的中國茶葉傳入海外后，也為英美等西方國家根據地域特色種植，在社會歷史文化的發展下，積累了深厚的文化底蘊。與此同時，也作為貿易發展中帶有本國獨特文化的重要物資遠銷世界各地，促進了本國的經濟貿易的發展。
3.3中外茶文化根源流變對文化的影響
對于中國人而言，茶葉在一種功能性飲料的基礎之上被挖掘出了更深的文化內涵，是中國優秀傳統文化的有機組成部分。飲茶品茗更是一種需要多方面相互配合的行為藝術。如，人們在煮茶的過程中強調時間與水溫的平衡協調把握，在二者相互平衡作用之下煮出來的茶可以達到好的茶效。這就發展了中國人所倡導的儒家文化中的中庸之道。對西方人而言，注重飲茶的儀式感與實用感，飲茶作為生活的重要組成部分，需要具備正式的禮儀，同時西方更為注重飲茶所可以滿足的生活需求，這對西方文化中注重禮儀講究實用的文化特點有著內在影響。
為進一步發展*茶葉產業，大力弘揚*茶文化，提高*茶葉的知名度、美譽度，增強國際國內市場競爭力，打響“中國*•綠色茶都”品牌，市政府決定在公祭大禹陵活動期間，舉辦*年中國•*茶文化節，現提出如下活動總體方案。
一、指導思想
通過*年中國•*茶文化節的茶業成就展示、名茶炒制表演、茶藝文藝表演、吳覺農茶業論壇和茶鄉旅游等一系列活動，采取“主副結合、市縣聯動”的方式，展示*悠久的產茶歷史、雄厚的茶葉生產實力、深厚的茶文化底蘊，提高*“綠色茶都”知名度，打響“中國*•綠色茶都”品牌，展示*茶業強市風貌，彰顯茶文化的魅力，提升*茶葉產業。
二、活動內容
（一）主場活動
由開幕儀式、*茶業成就展示、名茶炒制表演和茶藝文藝表演等4項內容組成。
1、開幕儀式
時間：*年4月1日上午
地點：*城市廣場
承辦單位：各縣（市、區）人民政府
內容：市領導致歡迎辭，嘉賓代表致賀辭，市領導介紹*經濟社會情況和茶業發展成就，省領導講話并宣布開幕。
參加對象：市內外領導和嘉賓，港澳臺茶業界人士和國際友人，茶葉企業代表等。
聯系人：陳可裕，聯系電話：5120810
2、*茶業成就展示
時間：*年4月1-2日
地點：*城市廣場會展中心
承辦單位：各縣（市、區）人民政府
內容：通過圖片、文字、實物、多媒體等形式，展示“十五”期間我市茶葉產業成就，顯示*“綠色茶都”的風貌。
參加對象：參加開幕儀式的領導和嘉賓，茶葉企業代表等。
聯系人：陳錦宇，聯系電話：5157705
3、名茶炒制表演
時間：*年4月1日上午
地點：*城市廣場
承辦單位：各縣（市、區）人民政府
內容：主要表演我市的龍井茶、針形茶和圓形茶等炒制過程和現場成形。炒制形式分手工和機制兩種，以體現茶葉炒制的傳統特色和發展方向。
參加對象：參加開幕儀式的領導和嘉賓，茶葉企業代表，名茶炒制選手等。
聯系人：*，聯系電話：*
4、茶藝文藝表演
時間：*年4月1日上午
地點：*城市廣場
承辦單位：各縣（市、區）人民政府
內容：表演紅茶、綠茶等多式茶藝茶道。*蓮花落說唱，古箏演奏等。
參加對象：參加開幕儀式的領導和嘉賓，茶葉企業代表，*縣、諸暨市、新昌縣茶藝表演隊等。
聯系人*，聯系電話：*
（二）副場活動
由吳覺農茶業論壇、機制炒茶賽、茶文化書法展、茶鄉游和蘭文化活動等組成。
1、吳覺農茶業論壇暨吳覺農紀念館奠基儀式
時間：*年4月1日下午
地點：上虞市豐惠鎮鳳鳴風景處
承辦單位：上虞市人民政府
內容：吳覺農紀念館奠基儀式，介紹上虞市經濟社會發展情況和茶業發展成就，介紹吳覺農對現代茶葉發展的貢獻。
參加對象：邀請的領導和嘉賓。
聯系人：聯系電話：
2、諸暨市茶鄉游
時間：*年4月2日
地點：諸暨市主要茶葉產區及茶葉企業
承辦單位：諸暨市人民政府
內容：參觀考察越都茶業有限公司、諸暨市出口茶廠、東和十里坪萬畝有機茶基地、白米灣茶葉基地。
參加對象：邀請的領導和嘉賓，茶葉客商等。
聯系人：，聯系電話：
3、“葉峰杯”浙江省首屆機制龍井茶炒制大賽
時間：*年4月2日
地點：嵊州市文化廣場
承辦單位：浙江省農業機械管理局，嵊州市人民政府
內容：機制龍井茶炒制比賽。
參加對象：邀請的領導和嘉賓，評審專家，參加賽選手等。
聯系人：，聯系電話：
4、大佛龍井茶文化書法展
時間：*年4月1日
地點：新昌縣老年活動中心
承辦單位：新昌縣人民政府
內容：茶文化書法筆會，茶文化書法作品展。
參加對象：邀請的領導和嘉賓，書法家和書法愛好者等。
聯系人：，聯系電話：
5、*縣蘭花博覽會
時間：*年3月31日?4月2日
地點：*花市（*縣漓渚鎮）
承辦單位：*縣人民政府
內容：蘭文化活動，圖片展覽，花卉展銷及經貿活動等。
參加對象：邀請的領導和嘉賓，國內外蘭友，茶葉花卉客商等。
聯系人：，聯系電話：
三、宣傳與資料準備
（一）前期宣傳
在報紙、電視、電臺和互聯網上，宣傳介紹“十五”期間*茶業發展成就，專題報道，領導專訪等。
責任單位：市委宣傳部、市農業局等
（二）節會宣傳
1、場地宣傳：由各縣（市、區）組織茶區政府、品牌茶葉企業等自費制作氣球、廣告、氣形拱門、彩旗等，在城市廣場指定地點免費宣傳。
責任單位：各縣（市、區）人民政府，市農業局等
2、制作光盤：主要介紹*茶業發展成就和茶文化，時長10－15分鐘。要求各縣（市、區）提供相關素材，由組委會統一制作。
責任單位：各縣（市、區）人民政府，市農業局
3、制作宣傳冊：簡要介紹*經濟社會發展成就，重點宣傳*茶葉的昨天、今天和明天，圖文并茂。要求各縣（市、區）提供相關素材，由組委會統一制作。
責任單位：市政府辦公室，各縣（市、區）人民政府，市農業局
4、其他資料：各縣（市、區）經濟社會發展概況和茶葉產業發展成就，市級以上茶葉龍頭企業的宣傳廣告資料等。由各縣（市、區）制作提供，每種資料各500份，送組委會統一發放。
責任單位：各縣（市、區）人民政府
（三）活動報道
對茶文化節的活動進行報道宣傳。
