開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇茶葉包裝論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

茶葉包裝論文:現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)論文

摘要：茶文化在我國的歷史長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演化，已經(jīng)完全融入現(xiàn)代民眾生活之中，人們講究喝茶品茶，不僅對(duì)茶葉自身的品質(zhì)、口感有更加多元和高品質(zhì)的要求，對(duì)茶葉的包裝設(shè)計(jì)也更追求迎合現(xiàn)代的審美觀念，在體現(xiàn)茶文化的同時(shí)，更能體現(xiàn)中國文化的藝術(shù)性設(shè)計(jì)。本文通過對(duì)中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)其在所在領(lǐng)域的重要意義，旨在提高現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)水平，促進(jìn)中華茶文化的繼續(xù)弘揚(yáng)和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)圖形;現(xiàn)代茶葉包裝;設(shè)計(jì)應(yīng)用

茶，一種微苦回甘的飲品，幾片樹葉的故事，卻是中國先人為我國的飲食文化添上濃墨重彩的一筆，歷經(jīng)千年的流轉(zhuǎn)，在現(xiàn)代人們的生活中，也占有非常重要的地位，人們通過飲茶養(yǎng)生保健，通過品茶感悟歷史的精華。茶在被人們的使用過程中，賦予了太多的實(shí)用意義和人文概念，人們?yōu)榱私o茶留有最新鮮的品質(zhì)和口感，不斷改良對(duì)茶葉的包裝設(shè)計(jì)，便于對(duì)茶葉的保存和運(yùn)輸，在遙遠(yuǎn)的漢朝時(shí)期，茶葉經(jīng)由絲綢之路走向了世界。現(xiàn)代人有著越來越高的生活品質(zhì)追求，對(duì)茶葉的包裝也更加重視起來，通過茶葉的包裝來體現(xiàn)不同茶葉品種的內(nèi)在口味和質(zhì)感，通過包裝來體現(xiàn)人們對(duì)茶文化的追求，通過包裝來實(shí)現(xiàn)人們對(duì)茶清新而不失高雅的藝術(shù)追求。現(xiàn)代的茶葉包裝設(shè)計(jì)在表現(xiàn)不失茶葉自身特色的同時(shí)，更能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的張力，傳統(tǒng)的圖形和裝飾文案都在被大量的運(yùn)用其中，在激發(fā)消費(fèi)者的視覺沖擊力的同時(shí)，產(chǎn)生消費(fèi)欲望，賦予茶葉本身更多的文化內(nèi)涵，通過中國傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用，使現(xiàn)代的茶葉包裝設(shè)計(jì)更加迎合茶文化的歷史價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，使更多的人了解茶，了解中國的茶文化。

1中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

1.1弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)圖像、圖案設(shè)計(jì)多樣，飽滿圓潤(rùn)，裝飾性極強(qiáng)卻不失中國傳統(tǒng)韻味，在很多的設(shè)計(jì)領(lǐng)域被廣泛的運(yùn)用，不僅起到極強(qiáng)的表現(xiàn)裝飾效果，更體現(xiàn)了古老而輝煌的中華文明，是幾千年來中華民族智慧的結(jié)晶，更是中國歷史發(fā)展的見證。中國的傳統(tǒng)圖像形式多樣，體現(xiàn)了不同地區(qū)的風(fēng)土人情，有的結(jié)合古老的神話故事，有的借鑒了動(dòng)物植物的美好寓意，形成多元豐富的設(shè)計(jì)圖樣。在現(xiàn)代的茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入中國傳統(tǒng)圖形的設(shè)計(jì)，更迎合中國傳統(tǒng)的審美觀點(diǎn)，同時(shí)又不失現(xiàn)代特色。通過對(duì)茶葉制品的流通和傳播，增加了人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解和感受，更大程度的弘揚(yáng)了中國傳統(tǒng)文化。

1.2弘揚(yáng)了中國的茶文化

茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，被不斷的弘揚(yáng)和發(fā)展。舊社會(huì)的普通人家喝茶，達(dá)官顯貴品茶，而今品茶喝茶已經(jīng)走進(jìn)了尋常百姓家，人們重視喝茶品茶，重視茶對(duì)人體養(yǎng)身保健的重要實(shí)用價(jià)值，重視飲茶背后的心境。茶葉的包裝設(shè)計(jì)從最初的為了方便儲(chǔ)存運(yùn)輸，到現(xiàn)在期望通過包裝設(shè)計(jì)來體現(xiàn)茶葉本身的口味特色、產(chǎn)地區(qū)域的特色甚至其內(nèi)在的品位和內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)圖形被運(yùn)用到現(xiàn)代茶葉的包裝設(shè)計(jì)中，便于對(duì)茶葉特色和品位的展示，比如：用傳統(tǒng)水墨山水來進(jìn)行黃山毛峰的包裝設(shè)計(jì)，用意境縹緲的黃山山水來渲染茶葉的生長(zhǎng)環(huán)境；用蘇州園林的圖案來進(jìn)行碧螺春的包裝設(shè)計(jì)，用蘇州園林的清新雅致來體現(xiàn)江南風(fēng)光的山清水秀，體現(xiàn)碧螺春清新淡雅的口感。這些獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)運(yùn)用，使人們?cè)谟^茶品茶的同時(shí)，更能嗅到來自中國歷史長(zhǎng)河中的人文氣息，對(duì)于中國茶文化的傳播和發(fā)展有著重要的意義。

2現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中存在的問題

2.1缺少對(duì)茶文化的體現(xiàn)

隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的不斷成熟，現(xiàn)代包裝生產(chǎn)技術(shù)的不斷提高，各種形式的茶葉包裝被廣泛的運(yùn)用到茶葉的生產(chǎn)銷售環(huán)節(jié)中，但是，從中也暴露出很多現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中存在的問題。多數(shù)的茶葉生產(chǎn)銷售企業(yè)缺乏對(duì)茶文化以及中國傳統(tǒng)文化的挖掘和利用，對(duì)茶葉實(shí)施包裝銷售，便于儲(chǔ)存的同時(shí)，可以讓消費(fèi)者品嘗到更又品質(zhì)的優(yōu)質(zhì)茶品，賣方要在銷售的過程中對(duì)茶文化進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼故竞腕w現(xiàn)，不要在茶品的包裝環(huán)節(jié)，一味求異求新，盲目地以市場(chǎng)消費(fèi)作為導(dǎo)向，而忽略了對(duì)茶文化和中國傳統(tǒng)文化的挖掘，充分考慮到茶文化的人文因素，在考慮市場(chǎng)需求的同時(shí)，還要考慮到茶品自身，二者有機(jī)融合，充分利用包裝的特點(diǎn)來展示茶品，對(duì)茶品的銷售起到錦上添花的作用，而不要讓消費(fèi)者產(chǎn)生金玉其外敗絮其中的感覺，那不利于茶文化的推廣及茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.2缺少對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)

目前，在我國眾多的茶生產(chǎn)銷售企業(yè)中，缺少對(duì)茶葉的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)和品牌意識(shí)，在對(duì)茶品的生產(chǎn)和銷售時(shí)，缺乏對(duì)自主品牌的策劃和宣傳，沒有對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)行為起到有效的引導(dǎo)作用，大多數(shù)的消費(fèi)者買茶是只關(guān)注茶品的品種，如：大紅袍、普洱、六安瓜片、黃山毛峰等，對(duì)茶品的品牌選擇范疇卻十分有限，只有企業(yè)加大對(duì)自身品牌的創(chuàng)建，保證茶葉銷售的質(zhì)量，打造讓消費(fèi)者信賴的茶葉品牌，對(duì)品牌的茶品進(jìn)行系統(tǒng)的茶葉包裝設(shè)計(jì)，讓消費(fèi)者通過圖案或者文字就能識(shí)別可信賴的茶品品質(zhì)，可以是一個(gè)商標(biāo)圖案，也可以是一個(gè)包裝紋飾，就可以讓消費(fèi)者產(chǎn)生對(duì)茶及背后銷售公司的信賴。各廠家追求對(duì)茶葉包裝的推陳出新，最大可能地滿足消費(fèi)者追求品質(zhì)的消費(fèi)心理，卻喧賓奪主，過度包裝，忽略了消費(fèi)者是要買茶，而不是買包裝，不但造成了資源的浪費(fèi)，還大大降低了消費(fèi)者的重復(fù)購買欲望，不利于茶產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

3中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中注重對(duì)中國傳統(tǒng)圖案的使用

現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)者要在其設(shè)計(jì)作品中，對(duì)中國的傳統(tǒng)文化及茶文化進(jìn)行充分的挖掘，迎合消費(fèi)者的現(xiàn)代消費(fèi)心理，設(shè)計(jì)更多極具時(shí)代特征，又不失傳統(tǒng)韻味的包裝設(shè)計(jì)方案，在體現(xiàn)茶品品質(zhì)的同時(shí)，重視茶葉包裝的實(shí)用性。產(chǎn)品的包裝在消費(fèi)者進(jìn)行產(chǎn)品的選擇時(shí)會(huì)產(chǎn)生至關(guān)重要的影響，但并不意味著產(chǎn)品包裝以追求高端、上檔次來滿足消費(fèi)者的高品質(zhì)消費(fèi)心理，讓消費(fèi)者能夠產(chǎn)生重復(fù)購買欲望的是真正有品質(zhì)的茶葉，并且是能夠適合茶品品質(zhì)的包裝設(shè)計(jì)。中國的傳統(tǒng)圖案融合了中國古人對(duì)于生活的美好向往，對(duì)各種圖案的運(yùn)用表達(dá)對(duì)生活美好的期望和祝福，更能體現(xiàn)茶文化的人文內(nèi)涵。

3.2設(shè)計(jì)迎合現(xiàn)代審美需求的茶葉包裝設(shè)計(jì)方案

中國的傳統(tǒng)文化固然能夠體現(xiàn)茶文化的人文氣質(zhì)，但是，在設(shè)計(jì)現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)方案時(shí)，也要充分考慮了現(xiàn)代人的消費(fèi)習(xí)慣和審美需求，充分利用不同的材質(zhì)和材料，利用現(xiàn)代的生產(chǎn)技術(shù)對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)和現(xiàn)代的生活理念進(jìn)行融合，在滿足茶葉的包裝儲(chǔ)存等實(shí)用價(jià)值的同時(shí)，還能體現(xiàn)其內(nèi)在的韻味和美感，才是現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的最高要求，能夠讓消費(fèi)者在滿足茶葉口味品質(zhì)需求的同時(shí)，滿足大眾對(duì)茶文化及傳統(tǒng)文化的心靈需求，使茶文化應(yīng)用于生活，根植于生活，并且能煥發(fā)持久的生命力。

3.3加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)和品牌意識(shí)，設(shè)計(jì)標(biāo)簽式的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)方案

茶葉的包裝設(shè)計(jì)是茶葉品質(zhì)的外在表現(xiàn)形式，現(xiàn)代人對(duì)生活品質(zhì)的追求體現(xiàn)在生活和消費(fèi)的各個(gè)方面，茶葉的生產(chǎn)者和銷售者要樹立茶葉品牌意識(shí)以及對(duì)包裝設(shè)計(jì)方案的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，對(duì)富有中國特色的傳統(tǒng)圖形大膽地運(yùn)用和創(chuàng)新，設(shè)計(jì)出更多的體現(xiàn)茶文化、茶品質(zhì)的標(biāo)簽、品牌標(biāo)志或者包裝紋飾，通過這些標(biāo)新立異的圖形就能夠?qū)οM(fèi)者的茶葉消費(fèi)行為起到引導(dǎo)作用，能夠讓消費(fèi)者通過產(chǎn)品包裝選擇到有品質(zhì)的好茶，而不是一堆漂亮的禮盒和紙筒，茶文化的繼續(xù)發(fā)展必須能夠有消費(fèi)者作為文化的傳播使者。

為了茶葉行業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展，為了茶文化的弘揚(yáng)，必須對(duì)現(xiàn)代茶葉的包裝設(shè)計(jì)工作重視起來，結(jié)合茶文化、中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出迎合消費(fèi)者需求，且能體現(xiàn)茶葉品質(zhì)及其高雅的文化內(nèi)涵。隨著人們對(duì)茶葉的認(rèn)知程度越來越高，消費(fèi)市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，高中低各層次的消費(fèi)市場(chǎng)逐漸形成，生產(chǎn)者和銷售者要結(jié)合自身茶品的品質(zhì)，對(duì)茶葉進(jìn)行適合的產(chǎn)品包裝，完善和提升其品質(zhì)，將中國傳統(tǒng)圖形更廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)代茶葉的包裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，打造更多的精品設(shè)計(jì)方案，打造精品的茶葉品牌，讓社會(huì)公眾能夠品位到品質(zhì)優(yōu)良的茶葉的同時(shí)，更能看到更多賞心悅目的茶葉包裝設(shè)計(jì)。

作者:裴珺 單位:北京理工大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院

茶葉包裝論文:茶葉包裝圖案色彩設(shè)計(jì)論文

摘要：本文介紹了茶葉包裝設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則，提出茶葉包裝圖案設(shè)計(jì)的具體策略：在“信息”推送中加重“藝術(shù)”成份；更多的“游戲”色彩；著眼于“分眾”消費(fèi)群體；“無國界”創(chuàng)意思維。茶葉包裝色彩設(shè)計(jì)的具體策略：搭配協(xié)調(diào)和有針對(duì)性。

關(guān)鍵詞：茶葉包裝；圖案；色彩；設(shè)計(jì)

縱觀商品包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)意的發(fā)展歷程，除了技術(shù)手段的具體影響外，社會(huì)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景的變化也是其中至關(guān)重要的影響因素之一。對(duì)于茶葉產(chǎn)品的包裝來說，圖案與色彩在包裝的宣傳營(yíng)銷效果方面起了決定性的影響作用，因此茶葉包裝的設(shè)計(jì)內(nèi)涵中有很大一部分是針對(duì)圖案與色彩的創(chuàng)新考慮。由于現(xiàn)今茶葉商品包裝基本分為軟包與硬包兩類，而適應(yīng)快節(jié)奏生活要求的茶產(chǎn)品又出現(xiàn)了快速?zèng)_泡的包裝形式，于是茶的包裝又形成了內(nèi)包與外包的區(qū)別。故在軟硬和內(nèi)外包裝互有交集的現(xiàn)代茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)上出現(xiàn)了極為豐富的圖案與色彩選擇。

1茶葉包裝設(shè)計(jì)應(yīng)遵循的原則

1.1深入挖掘傳統(tǒng)文化的精髓

設(shè)計(jì)是人的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)之一，無論哪一國的設(shè)計(jì)師都會(huì)受到其個(gè)體所處的地理位置、自然環(huán)境、社會(huì)人文等綜合因素的影響，沒有任何人的活動(dòng)可以脫離其社會(huì)屬性、游離于個(gè)體存在的時(shí)代或環(huán)境之外。因此傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的根本和來源，不管設(shè)計(jì)者本人是否宣稱其作品有無“傳統(tǒng)”，其設(shè)計(jì)在本質(zhì)上都會(huì)或多或少受到傳統(tǒng)文化的影響，差別只在于設(shè)計(jì)人員對(duì)于傳統(tǒng)文化理解的程度與轉(zhuǎn)變的幅度而已。一個(gè)優(yōu)秀的茶葉包裝設(shè)計(jì)作品必定是準(zhǔn)確抓住了傳統(tǒng)茶文化中與設(shè)計(jì)主題相符的“契合”點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化中最富于“民族性”、“地域性”等的精髓部分恰到好處地運(yùn)用到了包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。因此，深入挖掘傳統(tǒng)文化的精髓、吸取傳統(tǒng)文化中有益于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的“營(yíng)養(yǎng)”成份，是讓中國現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)能夠被消費(fèi)者認(rèn)可、經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的關(guān)鍵之一。

1.2在有選擇地繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展

傳統(tǒng)文化雖然可以為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)帶來源源不斷的靈感來源，但由于其所處時(shí)代的局限性，很多時(shí)候或許并不能適應(yīng)、滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的實(shí)際需求。加上文化、習(xí)俗等相對(duì)滯后的歷史現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)文化往往會(huì)在科學(xué)性、精確性及嚴(yán)謹(jǐn)程度方面不免有所缺失。因此，在吸收、融合傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)注意“取其精華、去其糟粕”，有選擇地繼承優(yōu)秀的、順應(yīng)當(dāng)代社會(huì)潮流的文化元素，并在繼承的基礎(chǔ)上不斷開拓創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)新生命。

2茶葉包裝圖案設(shè)計(jì)

2.1在“信息”推送中加重“藝術(shù)”成份

隨著現(xiàn)代社會(huì)生活中各類商品包裝無所不在的滲透，消費(fèi)者每天都無法避免與各類形狀、圖案、顏色的包裝有所接觸，人們對(duì)于包裝所傳遞的商品信息基本已經(jīng)處于“麻木”狀態(tài)。傳統(tǒng)商品包裝中信息與宣傳營(yíng)銷的性能已經(jīng)不能滿足消費(fèi)者的需求，此時(shí)的包裝設(shè)計(jì)思維應(yīng)注重在推送“信息”的同時(shí)疊加更多的文化藝術(shù)成份，使包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意在技術(shù)變革的同時(shí)體現(xiàn)社會(huì)文化發(fā)展的特征與趨勢(shì)，讓包裝設(shè)計(jì)的受眾群體不局限于商品經(jīng)濟(jì)模式下的產(chǎn)品技術(shù)營(yíng)銷，而是能夠得到更多精神層面的觸動(dòng)與享受等。例如以中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)作為包裝圖案的主題內(nèi)容，可以用一片茶葉作為背景框架，以茶葉葉脈構(gòu)成茶壺、茶杯與飲茶的人，或者將詠茶的古詩詞以立體形式鑲嵌在茶葉脈絡(luò)上；又如參考民族傳統(tǒng)服裝中的“扎染”工藝效果，將包裝圖案設(shè)計(jì)為在明黃的漣漪中飄浮的草綠色茶葉葉片等。以上兩種相對(duì)簡(jiǎn)單的圖案設(shè)計(jì)適用于較為普通的軟塑料茶葉包裝袋，若是相對(duì)高檔的硬包裝如木盒或紙盒則可以將盒蓋設(shè)計(jì)為雙層折疊可展開的形制，將一幅名畫印制在完全展開的盒蓋表面，比如《清明上河圖》的局部，折疊起來后只有半幅露在表面，消費(fèi)者購買產(chǎn)品后打開盒蓋，全部展開才能看見另一半。

2.2提高休閑意識(shí)在包裝設(shè)計(jì)的比重

商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)的加劇使當(dāng)代社會(huì)的商品交易較以往任何時(shí)代更加難以達(dá)成，快節(jié)奏生活方式也給消費(fèi)者群體帶來更大的壓力并產(chǎn)生了對(duì)商品包裝更加挑剔和苛刻的選擇標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，消費(fèi)者群體不再局限于滿足傳統(tǒng)商品包裝相對(duì)一本正經(jīng)式的“廣告營(yíng)銷”模式，而轉(zhuǎn)向以更加休閑和嬉戲的態(tài)度面對(duì)市場(chǎng)與商品。因此現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)注意提高設(shè)計(jì)中的休閑意識(shí)，滿足受眾新的要求。以猜謎游戲?yàn)槔瑹o論軟硬包裝都可以將一條趣味謎題印制在包裝外表面，比如以中英文對(duì)照的形式寫下一條謎語“什么東西以T開頭，以T結(jié)尾，中間也是T？”謎題的答案可以印制在包裝內(nèi)表面，比如以俯視角度從上往下看見一杯清亮的茶湯，其中飄浮著答案“Teapot”（茶壺）。這個(gè)謎題的游戲色彩在于英語中的字母T與單詞“茶”（tea）諧音，茶壺這個(gè)單詞的開頭和結(jié)尾都是字母T，而茶壺中裝的也是T（tea）。

2.3細(xì)分包裝設(shè)計(jì)的對(duì)象

很長(zhǎng)時(shí)間以來的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)和商品銷售中都不難看到“一哄而上”式的大眾群體式消費(fèi)，但當(dāng)前的消費(fèi)發(fā)展趨勢(shì)走向了“分眾”，也就是常見的群體性消費(fèi)正在被更加個(gè)性化的消費(fèi)模式所取代，這不僅影響到了消費(fèi)者個(gè)體對(duì)商品選擇的變化，更對(duì)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生方向性轉(zhuǎn)變產(chǎn)生影響。有經(jīng)濟(jì)研究者預(yù)言，十年后全球?qū)?huì)有一半的購買行為在消費(fèi)者家中完成。經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不景氣促使消費(fèi)者更多選擇非實(shí)體店消費(fèi)，未來的大型超市和商場(chǎng)都將“濃縮”在消費(fèi)者手中或眼前的屏幕上，這種在今天看來是逃避現(xiàn)實(shí)的行為或?qū)⒊蔀槲磥響T常的生活方式。傳統(tǒng)商品包裝模式對(duì)于已經(jīng)步入中老年階段的消費(fèi)者暫時(shí)還可能起到一定的營(yíng)銷影響作用，但面對(duì)正在崛起的年輕一代受眾就會(huì)倍感吃力。年輕消費(fèi)者的反叛心理和被發(fā)達(dá)的資訊信息包圍的生長(zhǎng)環(huán)境決定了他們不甘于平庸和常態(tài)化的購物心理，尤其是剛剛開始具有一定消費(fèi)能力的年輕人常常更不愿意相信漂亮包裝下必然有好的商品。包裝設(shè)計(jì)必須“投其所好”的原則對(duì)包裝的圖案與色彩提出了更高要求，必須對(duì)成長(zhǎng)中的年輕消費(fèi)者的愿望更加重視。比如針對(duì)年輕人喜好甜飲品的特點(diǎn)，可以加糖加奶的紅茶包裝不妨嘗試一下更有反叛意味的設(shè)計(jì)思路。比如袋泡紅茶除了傳統(tǒng)的紅茶袋，可再增加袋裝的糖粉和奶粉。外包裝可以采用鐳射變色設(shè)計(jì)，只印制中英對(duì)照的一句話“加糖或加奶，隨便你！”鐳射變色的字不要規(guī)整，而是要在確保容易辨識(shí)的前提下盡量夸張變形，或大或小，或正或斜。由于賣場(chǎng)中光線的角度問題，鐳射字本身就能呈現(xiàn)出閃爍的效果，加上大小不一的字形，可以充分營(yíng)造時(shí)尚氣息，而包裝用語又略帶了年輕人特有的桀驁不馴的口吻，可以在一定程度上刺激青年消費(fèi)者群體的購買欲望。

2.4秉承跨國際化的設(shè)計(jì)思路

加入世界貿(mào)易組織以后的中國企業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)在遭遇來自國際競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的壓力的同時(shí)，也面臨著國外買家的更大的市場(chǎng)機(jī)遇。茶葉作為中國最傳統(tǒng)的商品類型之一在包裝圖案與色彩設(shè)計(jì)上必須有所突破，適合國內(nèi)消費(fèi)者需求與欣賞眼光的設(shè)計(jì)方案不一定能夠同樣適宜外國消費(fèi)者，文化與習(xí)俗的差異注定了茶葉包裝面對(duì)中外受眾時(shí)不能固守“以不變應(yīng)萬變”的設(shè)計(jì)原則。秉承跨國際化的設(shè)計(jì)思路的著眼點(diǎn)在于有繼承地開創(chuàng)，有吸收地發(fā)展。屬于中國傳統(tǒng)茶文化中的精髓必須有所保留，因?yàn)椤懊褡宓牟攀鞘澜绲摹保诒举|(zhì)之上的形式則應(yīng)當(dāng)不拘一格。茶葉包裝設(shè)計(jì)除了繼續(xù)研究國內(nèi)消費(fèi)者的喜好與傾向外，還必須開始增加對(duì)外國消費(fèi)心理的揣摩，這不僅是單純?yōu)榱虽N售，也是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必需。

3茶葉包裝色彩設(shè)計(jì)

3.1搭配協(xié)調(diào)

包裝色彩的設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于協(xié)調(diào)，不論某種顏色單獨(dú)看起來給人的感受如何，或個(gè)體色彩是否具備很高的藝術(shù)性，都必須能與商品需要傳達(dá)的整體思想氛圍搭配得當(dāng)、選擇適宜，最終的色彩悅目、美觀，才能算是一次成功的色彩設(shè)計(jì)行為。因此茶葉包裝設(shè)計(jì)中的色彩應(yīng)用并非越多越好、越絢麗奪目越好。相反，恰當(dāng)選擇有限數(shù)量的色彩種類，使其風(fēng)格、意蘊(yùn)、內(nèi)涵互為補(bǔ)充，形成一個(gè)整體，才可以取得意想不到的藝術(shù)效果，提升包裝的藝術(shù)品味。以色彩搭配為例，包裝色彩的選擇一般有三種：對(duì)比、協(xié)調(diào)、同化。在對(duì)比色的使用中，冷暖色調(diào)具有一定的“沖突”感，但應(yīng)當(dāng)有所側(cè)重，比如較大面積的冷色調(diào)統(tǒng)領(lǐng)全局，而以小范圍使用暖色調(diào)予以緩沖，或者相反亦可，顯示出相對(duì)前衛(wèi)、大膽、潮流的設(shè)計(jì)風(fēng)格。使用協(xié)調(diào)色則主要營(yíng)造溫馨浪漫的感受，主要色調(diào)保持柔和，在一些細(xì)部或線或點(diǎn)適當(dāng)采用純色進(jìn)行烘托，以突出變化感和興奮感。使用同化色易顯示更加平和安靜、低調(diào)淡然的處世風(fēng)格，這種氛圍中的色彩往往采用飽和度和亮度相對(duì)較高的各類穿插使用，既顯得溫潤(rùn)也避免了單調(diào)。

3.2有針對(duì)性

針對(duì)不同類型消費(fèi)者的商品包裝中的色彩設(shè)計(jì)也需注意該商品原本的使用目的，比如專門針對(duì)青壯年商務(wù)人士的茶產(chǎn)品包裝，由于這類消費(fèi)者群體經(jīng)常處于相對(duì)理智、冷靜、客觀的商務(wù)行為氛圍中，這時(shí)的茶產(chǎn)品包裝色彩就應(yīng)當(dāng)與這種實(shí)用氛圍相貼近，如選擇飽和度和亮度較高的粉藍(lán)、粉綠或在其中適度點(diǎn)綴白色、銀色等，從而烘托出安靜、沉穩(wěn)、內(nèi)斂的人文精神特質(zhì)。相反，如果是面對(duì)更加普通的消費(fèi)人群，則應(yīng)考慮盡量達(dá)到使人放松、休閑的目的，在色彩設(shè)計(jì)選擇上可適當(dāng)偏于冷暖色交叉搭配，比如粉色系列、亮色系列等。舉例來說，針對(duì)年輕女性消費(fèi)者的包裝可采取面積較大的粉紅、白與少量的亮綠色點(diǎn)或線條的搭配，營(yíng)造出相對(duì)夢(mèng)幻、甜美的感受。而針對(duì)年輕男性消費(fèi)者的包裝則可采取翠綠色的面與淺橙色的線條搭配，既突出青年活躍的生命特征，又顯示其正向成熟、穩(wěn)重階段發(fā)展的過程。不發(fā)酵茶產(chǎn)品與發(fā)酵茶產(chǎn)品的包裝色彩設(shè)計(jì)可分別選取冷色和暖色系列，不發(fā)酵茶產(chǎn)品的包裝色彩偏向淡色的綠、藍(lán)、黃、白；發(fā)酵茶產(chǎn)品包裝則可傾向于稍濃烈的紅棕色或淺咖啡色，從而引發(fā)消費(fèi)者飲茶的欲望并烘托出較為溫暖歡快的感覺。

作者:李海翔 單位:河南教育學(xué)院

茶葉包裝論文:剪紙藝術(shù)在茶葉包裝的應(yīng)用

摘要：本文首先分別對(duì)剪紙藝術(shù)的構(gòu)圖特點(diǎn)、造型特點(diǎn)以及色彩特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要說明，并針對(duì)當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)存在的三個(gè)主要誤區(qū)進(jìn)行具體分析，然后在此基礎(chǔ)上分別從剪紙圖案、剪紙文字和剪紙色彩這三個(gè)方面對(duì)剪紙藝術(shù)在茶葉包裝中的應(yīng)用策略提出合理的建議，希望能夠?qū)Ξ?dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)有所幫助。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；茶葉包裝；藝術(shù)特點(diǎn)；應(yīng)用策略

1剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)

根據(jù)考古資料顯示，我國剪紙藝術(shù)可以上溯到北朝時(shí)期，從國內(nèi)遺址出土的北朝“對(duì)猴團(tuán)花剪紙”、“對(duì)馬團(tuán)花剪紙”都有著較高的剪紙技藝。之后，隨著歷史的前進(jìn)，剪紙藝術(shù)在唐宋時(shí)期綻放光彩，并在明朝達(dá)到巔峰。剪紙藝術(shù)這種別具文化審美價(jià)值的民間藝術(shù)，其藝術(shù)特點(diǎn)主要包括以下方面：1.1構(gòu)圖特點(diǎn)剪紙藝術(shù)是對(duì)一張紙進(jìn)行“鏤空剪刻”的藝術(shù)形式，因而其構(gòu)圖特點(diǎn)就是采用平面構(gòu)圖方式。剪紙藝人在創(chuàng)作剪紙藝術(shù)作品時(shí)，主要通過將紙張剪裁成虛實(shí)相生的圖案，向人們展示別樣的畫面。雖然是平面藝術(shù)，但是剪紙藝術(shù)卻打破了平面紙張的局限，向人們展現(xiàn)出立體的美感。比如，著名的剪紙作品《鳳凰戲牡丹》，左上角是略微張開雙翼的鳳凰，右下角是簇?fù)碓谝黄鸬哪档ぃ鶊D呈現(xiàn)出鳳凰棲于牡丹枝頭的畫面。顯然，剪紙藝人通過自身的剪裁技藝打開了人們的想象空間，使人們感受到立體的、栩栩如生的美。1.2造型特點(diǎn)剪紙藝人通常會(huì)采用夸張的造型來塑造畫面形象，這正是剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)所在。事實(shí)上，看似夸張的造型卻并不意味著“不真實(shí)”，這種夸張的藝術(shù)造型寄寓著剪紙藝人的內(nèi)在情感，使剪紙藝術(shù)變得更加獨(dú)特。由于剪紙藝術(shù)作品通常需要在一張完整的紙上完成，這就需要剪紙藝人通過變形夸張的方式將各種圖案融進(jìn)剪紙作品中。比如，崔野創(chuàng)作的《清明上河圖》剪紙藝術(shù)作品，畫面中的水面由看似支離破碎的“空白”構(gòu)成，這種夸張的手法使我們可以隔著畫面感受到水面的波光粼粼。1.3色彩特點(diǎn)常見的剪紙作品以紅色為主，其次是彩色剪紙。彩色剪紙作品在剪裁前需要對(duì)紙張進(jìn)行點(diǎn)染。傳統(tǒng)的紅色剪紙作品主要給人營(yíng)造出一種歡慶、喜慶的氛圍，而彩色的剪紙作品則是剪紙藝術(shù)走向多元化的一種表現(xiàn)。鮮艷明快的色彩特點(diǎn)使整個(gè)剪紙作品變得更加協(xié)調(diào)，更具有層次感。通常來說，剪紙藝人會(huì)首先確定剪紙主色調(diào)，然后根據(jù)色彩對(duì)比度運(yùn)用其他顏色。需要注意的是，為了更好地突出形象的特點(diǎn)，應(yīng)該減少同類色的使用，這樣才可以使剪紙色彩的對(duì)比度更加明顯。

2當(dāng)前茶葉包裝的存在的誤區(qū)

茶是現(xiàn)代人生活中必不可少的飲品，人們?cè)诿β狄惶旌笸ㄟ^飲茶可以舒緩疲勞，放松身心。好的茶葉包裝在很大程度上幫助茶葉脫穎而出，成功吸引購買者的注意，由此看來茶企在銷售茶葉時(shí)還需要重視茶葉的包裝問題。縱觀現(xiàn)代茶葉市場(chǎng)，形形色色的茶葉產(chǎn)品充斥著人們的眼球，但是購買者卻無法決定該選擇哪種茶葉。茶葉包裝的“雷同化”遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的意料，摸清茶葉包裝的問題可以幫助茶企更好地改進(jìn)包裝設(shè)計(jì)，更好地吸引消費(fèi)者的視線。以下僅就茶葉包裝存在的誤區(qū)進(jìn)行具體分析：2.1圖案雷同，缺少吸引力市面上許多茶葉包裝通常圍繞著“茶壺”、“茶葉”、“茶水”、“采茶園”等主題，圖案樣式單一乏味，很難吸引消費(fèi)者的注意力。舉例來說，大岙茗茶的包裝袋上印有采茶人在茶園采茶的圖案；大圍山深馨茶包裝袋以一片綠油油的茶園作為背景，同時(shí)印有茶壺和茶水的圖案；周巷鳳凰春劍茶的包裝圖案也是茶園風(fēng)光；四川古藺建新茶的包裝袋圖案也是“茶園+茶杯”的設(shè)計(jì)模式。這類例子數(shù)不勝數(shù)，可想而知，消費(fèi)者在購買過程中可能會(huì)輕易“過濾”掉這些茶葉產(chǎn)品。圖案的雷同當(dāng)然不只表現(xiàn)在以上這些方面，很多茶企為了節(jié)約設(shè)計(jì)成本，就從市面上找來兩種茶葉包裝，并對(duì)其進(jìn)行“拼接”處理，導(dǎo)致自身的茶葉包裝看上去不倫不類，最后也終將淹沒在茶葉市場(chǎng)的洪流之中。2.2立意不足，缺乏品牌觀念近年來，國內(nèi)企業(yè)逐漸意識(shí)到“品牌”的重要性，如何在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中植入品牌理念是企業(yè)值得思考的問題。對(duì)于我國茶企來講，同樣如此。很多茶企將自己定位為“生產(chǎn)茶葉、銷售茶葉”的企業(yè)，忽視了茶葉自身的文化價(jià)值和歷史積淀，這從市面上的茶葉包裝就不難發(fā)現(xiàn)。很多茶葉包裝設(shè)計(jì)人員往往存在“投機(jī)取巧”的嫌疑，“XX茶”、“XX茶葉”、“XX茗茶”、“XX高級(jí)茶”等文字在茶葉袋上較為常見。很多設(shè)計(jì)人員打著“去繁就簡(jiǎn)”的名號(hào)直接省去圖案部分的設(shè)計(jì)，并使用Photoshop軟件將“XX茶”等文字直接改成藝術(shù)字體，這種設(shè)計(jì)方式很顯然缺少立意。茶企未在包裝設(shè)計(jì)中融入自身的品牌理念，而且也沒有意識(shí)到茶葉包裝與消費(fèi)者“二次購買”之間的關(guān)系，最終導(dǎo)致茶葉產(chǎn)品缺乏穩(wěn)定的消費(fèi)者群體，這對(duì)企業(yè)自身的發(fā)展也是不利的。2.3包裝材料不可降解，易造成污染現(xiàn)代大部分茶葉包裝或多或少存在著“過度包裝”的問題，比如一些高端茶葉產(chǎn)品通常會(huì)使用金屬盒和金屬罐等進(jìn)行包裝，這種包裝方式雖然外表光鮮亮麗，但是卻容易造成環(huán)境污染問題。當(dāng)然，最為普通大眾所熟知的茶葉包裝袋采用的是不可降解的材質(zhì)，與可降解的材料相比，不可降解的材料成本更低，所以也是一般茶葉企業(yè)經(jīng)常使用的包裝袋材料，但是，由此造成的環(huán)境問題卻是不可預(yù)計(jì)的。比如，云霧碧螺春綠茶的包裝袋就使用了聚乙烯材料，事實(shí)上這種材料的透光性欠佳，同時(shí)還有可能對(duì)環(huán)境造成不可逆的影響。

3剪紙藝術(shù)在茶葉包裝中的應(yīng)用策略

剪紙藝術(shù)是我國民間不可多得的一種藝術(shù)形式，將其運(yùn)用到當(dāng)前的茶葉包裝中可以使剪紙藝術(shù)與傳統(tǒng)茶文化碰撞出不一般的火花。剪紙作品所采用的紙張一般是由木材和稻草等制成的，是一種綠色的、環(huán)境友好型的材料。使用剪紙材料對(duì)茶葉產(chǎn)品進(jìn)行包裝可以有效減少普通PE材料或者金屬材料對(duì)環(huán)境造成的破壞，同時(shí)也將在一定程度上促進(jìn)我國剪紙藝術(shù)和茶文化的傳承與傳播。以下就剪紙藝術(shù)在茶葉包裝中的具體應(yīng)用策略提出幾點(diǎn)建議：3.1剪紙圖案在茶葉包裝中，常見的剪紙圖案主要包括窗花、瑞獸、牡丹等。在使用剪紙圖案時(shí)，應(yīng)該注意三大原則。首先，剪紙圖案應(yīng)該盡量與茶葉相結(jié)合，起到烘托作用。市面上有些茶包裝上的剪紙圖案只是普通的鏤空窗花，導(dǎo)致很多消費(fèi)者第一眼并未在大腦中將其與茶葉產(chǎn)品掛鉤，從而影響了產(chǎn)品自身的銷售情況。其次，剪紙圖案應(yīng)該具有充分發(fā)揮剪紙藝術(shù)的層次感，這也在無形中增加了剪紙圖案本身的吸引力。再次，剪紙圖案還應(yīng)該適當(dāng)采用“留白”處理，也就是說，剪紙圖案不用將整個(gè)包裝紙占得滿滿當(dāng)當(dāng)，而應(yīng)該給文字和品牌名稱等內(nèi)容留出足夠的空白處。基于以上三種原則，設(shè)計(jì)者可以在包裝紙的中部或者左右側(cè)進(jìn)行剪紙圖案設(shè)計(jì)，并采用茶館場(chǎng)景、茶館窗花、茶壺、茶杯、茶葉等圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)，力求給消費(fèi)者營(yíng)造出一種飲茶的意境，使消費(fèi)者感受到產(chǎn)品本身的美感。3.2剪紙文字剪紙文字的設(shè)計(jì)當(dāng)然也是不可缺少的，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該注意這樣三個(gè)方面。第一，剪紙文字應(yīng)該與圖案相結(jié)合，剪紙文字的造型不能太過突兀，而應(yīng)該與剪紙圖案一起構(gòu)成一張完整的畫面，而這也正是設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)性所在。比如說，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，可以采用“圖案包圍文字”、“文字包圍圖案”、“圖案和文字相夾雜”的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)。第二，剪紙文字應(yīng)該有內(nèi)涵，盡量與我國古代思想相結(jié)合，這也在很大程度上增加了茶葉產(chǎn)品的附加值。比如說，設(shè)計(jì)者可以利用“清敬和美”的茶文化思想進(jìn)行設(shè)計(jì)，使讀者感受到茶文化的魅力之處；當(dāng)然，設(shè)計(jì)者也可以根據(jù)消費(fèi)者的消費(fèi)需求加入諸如“壽比南山”、“天人合一”、“中國味道”、“天然有機(jī)”等字眼，使消費(fèi)者感受到別樣的人文關(guān)懷。第三，剪紙文字的設(shè)計(jì)應(yīng)該在保持獨(dú)特性的基礎(chǔ)上能夠被普通消費(fèi)者識(shí)別。一些茶葉包裝上的剪紙文字采用草書等字體進(jìn)行剪裁，導(dǎo)致消費(fèi)者不能認(rèn)出包裝上的文字，這就使產(chǎn)品與消費(fèi)者之間拉開了距離。設(shè)計(jì)者有必要注意這一問題，不管采用藝術(shù)字體還是傳統(tǒng)字體，都要具有可識(shí)別性。3.3剪紙色彩剪紙色彩主要包括白青黑紅黃這五種顏色，在運(yùn)用這些色彩時(shí)設(shè)計(jì)者需要注意以下幾個(gè)方面。首先，剪紙色彩應(yīng)該與圖案文字的設(shè)計(jì)相匹配。花紅柳綠，青山綠水，大自然有著自身獨(dú)特的顏色，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)也應(yīng)該從這些方面出發(fā)，切不可違背色彩的運(yùn)用原則。其次，剪紙色彩的使用應(yīng)該從色彩心理學(xué)的角度出發(fā)，比如說紅色代表喜慶，綠色代表自然健康，白色代表純凈無暇，不同的顏色都有其獨(dú)特的意味，設(shè)計(jì)者應(yīng)該加以注意。再次，剪紙色彩的過渡應(yīng)該盡可能自然，應(yīng)該不破壞色彩的對(duì)比度。很多顏色應(yīng)該盡可能分開使用，比如說“紅配綠”這種現(xiàn)象應(yīng)該盡可能避免。當(dāng)然，剪紙色彩還應(yīng)該根據(jù)特定的場(chǎng)景和情形進(jìn)行使用，比如說春節(jié)、國慶節(jié)等節(jié)假日銷售的高端茶葉禮盒，就可以以大紅色為主色調(diào)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

作者:馬歡 單位:武昌工學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

茶葉包裝論文:談創(chuàng)造品牌形象的茶葉包裝設(shè)計(jì)

摘要：創(chuàng)造茶葉的品牌形象，是將茶葉產(chǎn)品品牌化的一個(gè)重要組成成分，而優(yōu)秀的茶葉包裝設(shè)計(jì)可以提升茶葉的品牌形象或幫助創(chuàng)造品牌形象。通過研究茶葉的品牌定位以及茶葉包裝設(shè)計(jì)的關(guān)系意義，分析茶葉包裝設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素，并結(jié)合茶葉產(chǎn)品在品牌形象下的視覺形象設(shè)計(jì)，從外包裝與內(nèi)包裝以及系列茶包裝三個(gè)包裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)出發(fā)，闡釋茶葉品牌的包裝設(shè)計(jì)，探究出可視化的茶葉品牌形象設(shè)計(jì)過程，更好地開拓茶葉的國內(nèi)和國際市場(chǎng)。

關(guān)鍵詞：品牌形象；茶包裝設(shè)計(jì)；茶葉品牌；品牌定位

中國是茶葉的故鄉(xiāng)，茶葉在中國人民的日常生活中不可或缺，承載著中國的傳統(tǒng)文化，也是我國千年以來禮尚往來的贈(zèng)送禮物，其文化內(nèi)涵底蘊(yùn)十分深厚。因此，茶葉產(chǎn)品的包裝非常重要，且與普通的食品包裝有著本質(zhì)之別，需要在包裝設(shè)計(jì)上把握住消費(fèi)者的色彩心理和歷史文化內(nèi)涵，突顯出茶葉的文化價(jià)值、歷史價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，合理地運(yùn)用色彩、漢字、材料等對(duì)茶葉包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國傳統(tǒng)歷史文化融入茶葉包裝，體現(xiàn)民族文化精髓，使茶葉的包裝更為精美高檔，幫助茶葉產(chǎn)品創(chuàng)造更加為廣大群眾所接受的茶葉品牌，以包裝設(shè)計(jì)、品牌形象贏得消費(fèi)者的喜愛，避免不必要的浪費(fèi)，幫助中國茶產(chǎn)品在國內(nèi)迅速推廣，在國際上迅速立足，打造出具有較強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的茶葉品牌，帶領(lǐng)我國茶葉走向新的輝煌時(shí)代。

1品牌定位與包裝設(shè)計(jì)

商品的包裝最初指的是在商品的外在裝載整個(gè)商品實(shí)體的一個(gè)容器，該容器起到保護(hù)商品的作用，以保證商品在運(yùn)輸流通的過程中保持原樣且方便攜帶，防止散落變質(zhì)等情況的發(fā)生，具有非常良好的實(shí)用作用。隨著現(xiàn)今消費(fèi)者的購買方式和購買心理正在不斷變化，包裝已經(jīng)從容器的作用發(fā)展成為了一件美麗的嫁衣，以獨(dú)特的美學(xué)方式展現(xiàn)在人們的眼前，其造型結(jié)構(gòu)和視覺語言都可以直接激起消費(fèi)者的購買欲，建立消費(fèi)者與產(chǎn)品、與商家之間的親和關(guān)系，促進(jìn)商品的銷售。正因?yàn)榘b的這一作用，我們才應(yīng)該從包裝著手將茶葉的品牌定位、消費(fèi)者的市場(chǎng)消費(fèi)心理綜合的反映出來，如茶葉名稱、特色、品質(zhì)、適用人群等，以獨(dú)特的視覺語言取得消費(fèi)者的認(rèn)同。因此，茶葉產(chǎn)品的品牌定位需要緊緊地依靠茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)來全面地展現(xiàn)出來，而茶葉的包裝設(shè)計(jì)也必須符合茶葉產(chǎn)品的品牌定位，使品牌檔位與包裝設(shè)計(jì)相輔相成。

2茶包裝設(shè)計(jì)的意義與構(gòu)成要素

茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)直接關(guān)系著茶葉產(chǎn)品的品牌化進(jìn)程。在以前，茶葉的包裝被認(rèn)為與品牌形象是兩個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，品牌的主要作用是宣傳茶葉產(chǎn)品的優(yōu)良特性，在心理上打動(dòng)消費(fèi)者，吸引更多的消費(fèi)者，而包裝設(shè)計(jì)的主要目的是解決茶葉產(chǎn)品的放置與保存問題，使茶葉產(chǎn)品不容易變質(zhì)、散落。然而，經(jīng)過我們茶葉經(jīng)營(yíng)的多年經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，茶葉包裝與茶葉的品牌定位存在著密不可分的聯(lián)系，我們通過茶葉的包裝設(shè)計(jì)，以文字、圖畫、材質(zhì)以及宣傳設(shè)計(jì)等手段，向消費(fèi)者傳達(dá)茶葉產(chǎn)品的屬性、作用與優(yōu)勢(shì)，與此同時(shí)，將茶葉產(chǎn)品的品牌形象融入于消費(fèi)者的日常生活觀念之中，深入人心，并最終讓消費(fèi)者自內(nèi)心深處接受該品牌產(chǎn)品，且與其它品種茶葉區(qū)分出來。品牌的最重要也是最基本的作用是促進(jìn)消費(fèi)者對(duì)茶葉產(chǎn)品的識(shí)別和品質(zhì)信任，通過品牌的建設(shè)與消費(fèi)者之間建立品牌溝通聯(lián)系，而品牌的專門的科學(xué)包裝設(shè)計(jì)則具有很重要的視覺激發(fā)作用，能夠以良好的包裝形象促進(jìn)人們對(duì)品牌產(chǎn)品形象的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)消費(fèi)者與茶葉產(chǎn)品之間的視覺交流，也幫助消費(fèi)者更容易做出產(chǎn)品選擇。包裝作為茶葉產(chǎn)品的品牌形象的重要組成成分，是茶葉品牌的視覺代言人。由于茶葉產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，所以設(shè)計(jì)更為新穎、凸顯茶葉茶品特色的包裝形象顯得更為重要，可以幫助創(chuàng)造出良好的品牌形象。獨(dú)特的茶產(chǎn)品造型包裝與茶葉品牌的可視化形象相互匹配，直接體現(xiàn)著茶葉的內(nèi)在品質(zhì)，傳達(dá)著不同品種茶葉的文化意蘊(yùn)，體現(xiàn)與眾不同的格調(diào)，具有促進(jìn)優(yōu)良品牌形象的現(xiàn)實(shí)意義。但目前，我國仍有許多茶企不了解如何創(chuàng)造良好的品牌形象，無法將創(chuàng)新、茶葉、包裝與品牌等各方面有機(jī)的結(jié)合統(tǒng)一起來。創(chuàng)造茶葉品牌的包裝設(shè)計(jì)具有形式屬性與物質(zhì)屬性兩方面要素，需要從字體、圖案、材質(zhì)、色彩等多方面進(jìn)行考慮。其物質(zhì)屬性需要考慮材料的防潮、避光、環(huán)保等作用，同時(shí)保證其外表美學(xué)，以硬包裝、軟包裝、半硬包裝表現(xiàn)出不同的藝術(shù)風(fēng)格，滿足消費(fèi)者對(duì)不同品牌茶葉的視覺感受；在色彩方面，通常可以依據(jù)不同的色彩表現(xiàn)出不同的象征意義，創(chuàng)造出不同的包裝風(fēng)格和品牌風(fēng)格，甚至是對(duì)茶葉的類型起到標(biāo)識(shí)作用，如紅黃色表現(xiàn)紅茶、棕褐色表現(xiàn)黑茶和烏龍茶、綠藍(lán)色表現(xiàn)綠茶或花茶等；傳統(tǒng)茶葉常以風(fēng)景人物、吉祥圖案等具有民俗風(fēng)情的造型作為表現(xiàn)形式，以體現(xiàn)出抽象的文化意蘊(yùn)；字體則一般以獨(dú)特的風(fēng)格標(biāo)識(shí)品牌名稱，增強(qiáng)現(xiàn)代茶葉產(chǎn)品包裝的茶文化特性。

3創(chuàng)造品牌形象的茶包裝設(shè)計(jì)定位

從茶葉的包裝設(shè)計(jì)著手創(chuàng)造茶葉的品牌形象，需要從物質(zhì)與精神兩方面滿足消費(fèi)者需求，設(shè)計(jì)出在市場(chǎng)、文化和消費(fèi)三個(gè)角度都能滿足茶葉品牌創(chuàng)造的新包裝。首先，要以茶葉產(chǎn)品的受眾為指導(dǎo)方向，突出茶葉的種類品質(zhì)特色進(jìn)行市場(chǎng)定位，根據(jù)不同茶葉的品質(zhì)種類、不同泡制方法、存放條件及相關(guān)屬性對(duì)茶葉產(chǎn)品的包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過包裝傳達(dá)出與茶葉的品類特征相適應(yīng)的不同包裝，傳達(dá)出其設(shè)計(jì)語義所代表的不同內(nèi)涵，同時(shí)開拓茶葉產(chǎn)品的受眾市場(chǎng)，努力抓住老年人和年輕人這兩大傳統(tǒng)與新興消費(fèi)人群。通過不斷的積極塑造、開發(fā)、創(chuàng)新茶葉包裝設(shè)計(jì)，塑造出足以吸引年輕人的品牌形象，將茶葉品牌潛移默化的滲透進(jìn)年輕人的日常工作生活，使人們?cè)陲嫴杵凡璧耐瑫r(shí)，體會(huì)到一種精神享受、文化修養(yǎng)和價(jià)值認(rèn)同。第二，在良好的茶企市場(chǎng)定位的基礎(chǔ)之上，以文化的取向差異進(jìn)行品牌創(chuàng)造的商業(yè)決策，例如可口可樂與加多寶兩種飲品的品牌形象，從宣傳上，一個(gè)從美國精神著手，而另一個(gè)卻僅僅是功能聯(lián)系，可口可樂通過藝術(shù)化表現(xiàn)，滿足了消費(fèi)者在情感上的需求，從包裝上，同樣是瓶子，起著儲(chǔ)存功能的同時(shí)，還形成了品牌與包裝的相輔相成，形成了獨(dú)特的價(jià)值觀。在包裝設(shè)計(jì)的文化塑造上，以視覺差異來劃分設(shè)計(jì)風(fēng)格，或莊重華麗，或傳統(tǒng)優(yōu)雅，或異域風(fēng)情，根據(jù)茶葉出產(chǎn)的地域民族風(fēng)俗及茶葉種類特色進(jìn)行視覺形象包裝塑造。第三，茶葉的包裝設(shè)計(jì)需要從消費(fèi)者的角度進(jìn)行定位，具有滿足消費(fèi)者審美需要和情感體驗(yàn)等方面需求的功能，以優(yōu)良的品牌形象使茶葉產(chǎn)品在同類商品中脫穎而出，促進(jìn)消費(fèi)者的消費(fèi)行為。而相對(duì)于禮品茶，茶葉的包裝設(shè)計(jì)與品牌形象更為重要，需要采用高品質(zhì)的包裝材料來設(shè)計(jì)出茶葉產(chǎn)品的精致包裝，既體現(xiàn)禮品茶的高檔層次，又可以更加強(qiáng)調(diào)品牌茶葉的信譽(yù)。如以金屬箔片體現(xiàn)奢華質(zhì)感，暗示了Wissotzky茶葉的高端品質(zhì)。相比大眾消費(fèi)茶葉則應(yīng)以自身價(jià)值為主，宜簡(jiǎn)包裝體現(xiàn)親民特點(diǎn)，給消費(fèi)者茶葉物美價(jià)廉的感覺。綜合以上要素，以茶葉包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)造出獨(dú)特的茶葉品牌形象，需要將茶葉包裝的各方面影響因素綜合考慮，根據(jù)具體的茶葉消費(fèi)市場(chǎng)需求，決定茶葉品牌包裝的設(shè)計(jì)定位。

4基于品牌形象下的茶包裝設(shè)計(jì)思路

現(xiàn)今社會(huì)是一個(gè)物質(zhì)條件越來越富足、商品更多的同質(zhì)化的時(shí)代，尤其是茶葉產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重，所以茶葉產(chǎn)品需要在市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)中具有優(yōu)良明確的品類品牌定位，以贏得更多的銷售市場(chǎng)。茶葉的包裝設(shè)計(jì)是傳達(dá)茶葉品牌定位形象的有效手段，所以，我們?cè)谶M(jìn)行茶葉的包裝設(shè)計(jì)時(shí)，需要站在茶葉產(chǎn)品品牌的高度看待，首先設(shè)計(jì)內(nèi)涵豐富的品牌標(biāo)志，再從包裝材料、裝飾圖案、色彩、符號(hào)等方面著手，設(shè)計(jì)出不同的符合茶葉產(chǎn)品形象的包裝風(fēng)格格調(diào)，同時(shí)傳達(dá)出全面的商品信息。首先，以市場(chǎng)和消費(fèi)人群作為定位，確定茶葉在市場(chǎng)上的所屬檔次，明確茶葉包裝的容器大小、包裝工藝、材料選擇，同時(shí)按情況做好防震防摔設(shè)計(jì)；其次，明確茶葉商品的最大特點(diǎn)，即茶葉產(chǎn)品的最大賣點(diǎn)，直接以包裝設(shè)計(jì)上的文字內(nèi)容、色彩圖案、設(shè)計(jì)風(fēng)格等元素突出茶葉產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)與亮點(diǎn)，吸引消費(fèi)者的注意力，將茶葉的優(yōu)勢(shì)與設(shè)計(jì)風(fēng)格相互融合在一起；最后，我們必須通過市場(chǎng)調(diào)查了解茶葉消費(fèi)群體的消費(fèi)心理、生活愛好等信息，在設(shè)計(jì)茶葉包裝時(shí)充分考慮這些影響因素，通過直接的視覺語言激發(fā)消費(fèi)者的購買欲，引發(fā)其對(duì)茶葉產(chǎn)品品牌的認(rèn)同感，從而更加促進(jìn)茶葉品牌形象的樹立。在品牌形象的要求下，設(shè)計(jì)師要追求包裝的獨(dú)特而優(yōu)美的貨架魅力，同時(shí)降低成本，盡量避免環(huán)境污染現(xiàn)象，形成實(shí)質(zhì)的品牌綠色個(gè)性包裝。

結(jié)語

總而言之，茶葉在市場(chǎng)上的良好銷售，形成優(yōu)良的品牌形象，需要在其包裝設(shè)計(jì)這個(gè)創(chuàng)造品牌形象的必經(jīng)之路上花費(fèi)更多的心思，在包裝設(shè)計(jì)上體現(xiàn)包裝的實(shí)用性和茶葉產(chǎn)品的產(chǎn)品特性，同時(shí)以精美的包裝體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)茶文化的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵，體現(xiàn)出不同品種茶葉的功能和文化意蘊(yùn)。通過挖掘中國傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵，借鑒現(xiàn)今國際上的設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)，應(yīng)用于當(dāng)今我國茶葉的包裝設(shè)計(jì)，幫助茶葉產(chǎn)品創(chuàng)造出更為良好的品牌形象，以品牌開拓市場(chǎng)，拓展中國國內(nèi)市場(chǎng)發(fā)展的同時(shí)，努力的走進(jìn)國際市場(chǎng)，走出一條具有我國民族特色的茶文化之路，增強(qiáng)茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，使中國茶葉產(chǎn)品以優(yōu)良的品牌形象立足于國際市場(chǎng)。

作者:戴素素 單位:武昌工學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

茶葉包裝論文:談茶葉包裝設(shè)計(jì)中木版年畫元素的表現(xiàn)

摘要：包裝設(shè)計(jì)是一項(xiàng)頗具難度的藝術(shù)學(xué)科，尤其是對(duì)于茶葉這種象征中國傳統(tǒng)文化的飲品，對(duì)其包裝設(shè)計(jì)不僅要注重外表和營(yíng)銷前景，更要注重其獨(dú)具魅力的藝術(shù)表現(xiàn)形式。因此，將我國藝術(shù)象征之一的木版年畫元素應(yīng)用到茶葉包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，其不僅與悠久的茶文化相得益彰，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言得以極大的豐富，還能夠?qū)ΜF(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：茶葉；包裝設(shè)計(jì)；木版年畫；藝術(shù)表現(xiàn)

茶葉是體現(xiàn)中國文化形象的產(chǎn)品，茶葉包裝設(shè)計(jì)是茶產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)商與消費(fèi)者之間的情感紐帶。如今的社會(huì)，品牌競(jìng)爭(zhēng)激烈，包裝遠(yuǎn)比產(chǎn)品自身的功能價(jià)值要具有更重要的意義，就目前產(chǎn)品市場(chǎng)推廣而言，商品宣傳、銷售、品牌的創(chuàng)建等等都會(huì)受到包裝的直接影響。因此，茶葉包裝設(shè)計(jì)中的木版年畫設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)的了木版年畫元素的藝術(shù)性，更展現(xiàn)了商品的差異性，茶葉包裝不僅在一定程度上能夠提高茶葉價(jià)值，為茶葉供應(yīng)商帶來更多經(jīng)濟(jì)效益，還能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)的茶文化注入新的內(nèi)涵和活力，提高其藝術(shù)價(jià)值。

1茶葉包裝概述

1.1茶葉包裝的文化底蘊(yùn)中華民族從古至今延續(xù)下來的傳統(tǒng)飲品應(yīng)該就是茶了，可以說，茶的文化底蘊(yùn)比悠久的歷史更加深厚。中國是地大物博，既是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，也是一個(gè)產(chǎn)業(yè)大國，雖然說我國茶葉總產(chǎn)量?jī)H居第二，但是，世界上沒有任何一個(gè)國家的茶葉種植面積能夠超過我國，為了促進(jìn)茶葉市場(chǎng)的良好循環(huán)，需要包裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)茶葉包裝時(shí)，既要為茶葉穿上漂亮的包裝外衣，也要將中華民族深厚的文化底蘊(yùn)融入進(jìn)去。因此，將木版年畫元素融入茶葉包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅能夠提升茶葉的知名度，還能夠使人在品茶時(shí)自然而然的就體會(huì)到中國的文化特色，會(huì)在品茶中感受到茶文化，從而更加癡迷于茶葉。1.2茶葉包裝需要的注意事項(xiàng)世界三大無酒精飲料之一就是茶葉，將茶葉依照加工工藝可分為六大茶類，而氧化性、吸濕性、吸附性、易碎性以及易變性是茶葉的基本特性，也正是由于這些特性，才使得茶葉極易受到外界異味的感染，比如說茶葉中的多酚類物質(zhì)會(huì)在茶葉包裝氣密性不好的情況下被自動(dòng)氧化，進(jìn)而不僅會(huì)散失茶葉自身的清香，還會(huì)使茶湯的色澤變得暗淡，除此之外，茶葉的味道會(huì)周圍環(huán)境中的各種氣味的影響而變淡，甚至變質(zhì)，因此，在包裝茶葉時(shí)要格外注意其密封性以及遮光、避氣、防潮、防擠壓等情況。在包裝茶葉時(shí)我們除了要考慮它的密封性，還要考慮它的存貯性，一般會(huì)采用真空充氮包裝來使其特有清香得以長(zhǎng)期保存。

2木版年畫的基本概述

2.1木版年畫概況木版年畫既是重要的中華美術(shù)組成部分，也是我國藝術(shù)百花園當(dāng)中的一朵絢麗花朵，深得國內(nèi)外美術(shù)界的重視和敬仰，雖然說人們對(duì)這個(gè)畫種并不陌生，但是由于其一般是新年時(shí)才貼，所以名字也由此得到。在中國的傳統(tǒng)新年里，人們通過將它張貼在門、窗、墻、燈等處，一方面是用來對(duì)新年氣氛的一個(gè)點(diǎn)綴，另一方面是用來表達(dá)人們對(duì)未來的一些愿景。木版年畫從手工繪制到雕版印刷繪制，其繪制工藝在不斷的更新進(jìn)步，其創(chuàng)作理念也在不斷的變革。2.2木版年畫的色彩特征我國民間木版年畫在色彩使用方面大多會(huì)采用原色和補(bǔ)色形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，厚重的顏色搭配不僅沒有使人覺得厭惡，反而會(huì)傳遞出一種雍容沉穩(wěn)的感覺。平涂套色是木版年畫常用的施色方法，注重先淺后深的順序，也就是說在濃色印制之前要先對(duì)其印制單色，這樣豐富的色彩效果才能夠通過有限的色板得以印制，而不同大小的色塊、不同明暗程度的色塊也都能使其具備一種富有節(jié)奏感的音樂韻味。地域不同其用色也不大相同，大紅大綠一般是木版年畫慣用的顏色，而清淡、典雅則是楊柳青桃花埠的用色特點(diǎn)。

3木版年畫融入茶葉包裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用路徑探索

3.1木版年畫的藝術(shù)特色由于明清時(shí)期各地區(qū)還相對(duì)較封閉，更談不上相互交流木版年畫技藝了，雖然說木版年畫的題材大致相同，但是一方面由于不同地區(qū)的人們存在著一定的文化差異，且每個(gè)人的審美觀和性格氣質(zhì)也都不一樣，另一方面，由于缺乏技術(shù)交流，各地區(qū)的制作程序也都大不相同，因此，木版年畫在造型、色彩方面也就形成了一定的區(qū)域程式化，其畫風(fēng)也大有不同。比如說豪放古樸的北方風(fēng)格是河北、河南、陜西等地的木版年畫特征；細(xì)致、優(yōu)美、精巧的江南風(fēng)格則是蘇州的木版年畫特征；利用強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和華麗的造型來彰顯天真、質(zhì)樸特性的西南風(fēng)格則是四川綿竹的木板年畫特征；3.2木板年畫代表著傳統(tǒng)民間藝術(shù)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入木板年畫元素，這樣不僅可以微觀細(xì)致的采納和吸取民間藝術(shù)元素，還能夠?qū)庥舻泥l(xiāng)土氣息和民族特色元素巧妙的融合在一起，通過具象的產(chǎn)品包裝來展現(xiàn)抽象的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，這不僅對(duì)于產(chǎn)品的個(gè)性發(fā)展有著促進(jìn)作用，對(duì)于民間文化藝術(shù)的發(fā)展也有著強(qiáng)勁的推動(dòng)作用。茶葉包裝設(shè)計(jì)中的木版年畫元素不僅能夠給消費(fèi)者以全新的感受，還能夠?qū)⒅袊羁痰奈幕瘍?nèi)涵融入到產(chǎn)品包裝當(dāng)中，讓人在耳目一新的同時(shí)，更加深刻的感受到中國的民間藝術(shù)風(fēng)格。3.3傳統(tǒng)形態(tài)和現(xiàn)代工藝的融合在茶葉包裝設(shè)計(jì)中融入木版年畫元素的時(shí)候應(yīng)該要注意巧妙結(jié)合現(xiàn)代工藝，木版年畫的藝術(shù)價(jià)值和文化地位雖然是不可動(dòng)搖的，但是要將其用在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，就必須要結(jié)合當(dāng)今時(shí)代要求，對(duì)木版年畫通過新材料、新技術(shù)進(jìn)行改造和創(chuàng)新，其設(shè)計(jì)理念也應(yīng)融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念，這樣才能夠完美的將其實(shí)用價(jià)值、文化價(jià)值和審美價(jià)值巧妙融合在一起。人們?cè)诿鎸?duì)如此包裝的茶葉時(shí)，才能獲得實(shí)用層面和精神生活層面的雙重需求。3.4木板年畫設(shè)計(jì)的寓意人們的內(nèi)心世界通過民間藝術(shù)濃縮而成木版年畫，人們的歡樂、崇拜或祈福的情感貫穿于木版年畫的創(chuàng)作之中，可以說，每一幅木版年畫都在講述一個(gè)故事，抑或在表達(dá)一個(gè)主題，或者是對(duì)一個(gè)任務(wù)形象的塑造等等，木版年畫在一定程度上可以說是服務(wù)于人們的思想表達(dá)的，不管是多么美好的形象，都需要依靠思想靈魂來活化絢麗的色彩。因此，在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，其設(shè)計(jì)思路要圍繞著主體的表達(dá)，要讓人能夠通過包裝感受到或者“看到”畫面所要呈現(xiàn)的感情因素，這對(duì)于設(shè)計(jì)好壞起著決定性作用。

4結(jié)束語

木版年畫作為我國重要的藝術(shù)文化遺產(chǎn)，它的藝術(shù)表現(xiàn)不僅具有時(shí)代性和民族性，更是蘊(yùn)含了中國深厚的文化底蘊(yùn)。為了促進(jìn)茶葉包裝能夠得到良好的發(fā)展，不僅需要提高設(shè)計(jì)師的自身修養(yǎng)，廣大消費(fèi)者的審美理念對(duì)其影響也是非常重要的，將木版年畫元素融入茶葉包裝設(shè)計(jì)中，其設(shè)計(jì)語言和內(nèi)涵可以通過木版年畫古老的因素得以極大的豐富和拓展。現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)文化之間是存在著最佳結(jié)合點(diǎn)的，只有對(duì)這些民間傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行合理的充分利用，才能夠提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，從而促進(jìn)茶葉包裝設(shè)計(jì)朝著特色化、民族化、世界化的方向發(fā)展。

作者: 王遠(yuǎn) 單位: 西京學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

茶葉包裝論文:茶葉包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化與綠色環(huán)保

摘要：中國傳統(tǒng)文化是我國最寶貴的文化財(cái)富，綠色環(huán)保理念也給了我們一種更為健康、更為舒適的生活方式，在充斥了燈紅酒綠的今天，這些理念無疑是最特別的存在。現(xiàn)在的茶葉包裝出現(xiàn)了很多的問題，過度的包裝不僅沒有吸引消費(fèi)者的眼球，反而讓消費(fèi)者所唾棄。這無疑大大地影響了茶葉的銷量。在這樣的情況之下，探索茶葉包裝設(shè)計(jì)的新思路顯得尤為重要。本文首先講述了時(shí)代背景下在茶葉包裝中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的需要，接著論述了時(shí)代背景下茶葉包裝對(duì)綠色環(huán)保理念的需要，最后在此基礎(chǔ)上詳細(xì)的講述了將中國傳統(tǒng)文化與綠色環(huán)保理念運(yùn)用到茶葉包裝設(shè)計(jì)中的思路，希望能夠開拓現(xiàn)代的茶葉包裝設(shè)計(jì)的新的領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：茶葉包裝；傳統(tǒng)文化；綠色環(huán)保理念

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過了無數(shù)風(fēng)雨的沉淀之后歷久彌香，給我們帶來了諸多的啟發(fā)和感動(dòng)。它像一位引路者，牽引著我們以更加積極、更加陽光的態(tài)度面對(duì)生活，也帶我們走出了一段段人生路上的沼澤，是我們永遠(yuǎn)的珍寶。同時(shí)，在現(xiàn)代人的生活理念中，與之前物質(zhì)上的享受相比，隨著人們文化素養(yǎng)的提高，更多的人提倡綠色環(huán)保的生活理念。在這樣的背景之下，面對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)出現(xiàn)的問題，如果能夠?qū)⑦@兩種優(yōu)秀的理念融入到茶葉的包裝設(shè)計(jì)之中，一定能夠?qū)μ嵘覈牟枞~包裝的文化品味起到很大的幫助。在它的推動(dòng)之下，中國茶葉的銷量也會(huì)越來越好。可見，在此時(shí)研究中國傳統(tǒng)文化和綠色環(huán)保理念是非常有必要的。

1時(shí)代背景下在茶葉包裝中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的需要

中國的傳統(tǒng)文化集各家之大成，是我們的精神財(cái)富，戰(zhàn)爭(zhēng)也許會(huì)破壞掉我們的亭臺(tái)樓閣，會(huì)搶走我們的金銀珠寶，但是，唯有我們的文化，我們的精神信仰，卻永遠(yuǎn)不會(huì)被磨滅。在歲月的映襯下，它們的光芒更加的閃耀。1.1有利于增加茶文化的特色文化絕不應(yīng)該是高高在上的，而應(yīng)該是最平常的存在。文化來源于生活，是生活藝術(shù)的結(jié)晶。因此，文化也應(yīng)該用于生活，為枯燥的生活點(diǎn)綴上一抹色彩。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代人的消費(fèi)觀念也在改變，他們不再追求華麗的外表，而更看重產(chǎn)品帶來的精神上的樂趣。在茶葉的包裝中，人們也不再追求那些看起來的隆重，而更在乎心靈上的觸動(dòng)。因此，中國傳統(tǒng)文化的注入不僅能夠增加茶葉包裝的文化氣息，也能夠增加茶葉包裝的特色，使茶葉的底蘊(yùn)真正的散發(fā)出來。1.2有利于繼承和發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的社會(huì)中，新一代青少年面臨的環(huán)境越來越復(fù)雜，所經(jīng)歷的社會(huì)變動(dòng)也越來越多。在這樣的背景下，由于缺乏專業(yè)的心理疏導(dǎo)，也沒有足夠多的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，青少年在處理事情的方式往往有失偏頗，而這都是由于他們心中沒有正確的價(jià)值觀造成的。面對(duì)繁重的學(xué)習(xí)壓力，在應(yīng)試教育的壓迫下，老師和家長(zhǎng)對(duì)于傳統(tǒng)文化的灌輸相對(duì)較少，學(xué)生們?cè)谌粘Ｉ钪幸矝]有更多的機(jī)會(huì)接觸到中國的傳統(tǒng)文化。因此，現(xiàn)在的青少年學(xué)到的傳統(tǒng)文化實(shí)在少之又少。但是，作為祖國的接班人，繼承和發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化是他們義不容辭的責(zé)任，也有利于他們形成正確的價(jià)值觀，成為國家真正的棟梁。作為商品而言，如果能夠在茶葉包裝中加入傳統(tǒng)文化的元素，將文化滲透到生活的點(diǎn)滴之中，對(duì)學(xué)生也是一個(gè)不錯(cuò)的接觸文化的機(jī)會(huì)。在這種耳濡目染的熏陶之下，青少年們對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的接受能力也會(huì)更加的好，也更能領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的廣博性。

2時(shí)代背景下茶葉包裝對(duì)綠色環(huán)保理念的需要

當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)于綠色環(huán)保的概念越來越關(guān)注，它并不僅僅改變著人們的生活方式，更代表著現(xiàn)代人的一種全新的生活態(tài)度。而在時(shí)代的背景下，這種觀念也必將掀起更大的浪潮。2.1節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境茶葉包裝的原材料大都來源于木材。為了吸引更多的消費(fèi)者，廠商往往在茶葉的包裝上下很大的功夫。他們認(rèn)為，只要將包裝做的足夠花哨，就能夠增加茶葉的銷量。因此，放眼望去，市面上的茶葉包裝五花八門。可是，過度的包裝不僅增加了茶葉的成本，更造成了資源的浪費(fèi)。對(duì)于消費(fèi)者而言，茶葉的包裝雖然華麗，卻沒有太多的收藏價(jià)值和使用價(jià)值，因此，茶葉包裝到最后只能被當(dāng)做垃圾扔掉。可是，這些茶葉包裝往往都只使用了一次，嶄新的外表也會(huì)給消費(fèi)者帶來心理上的不適。在森林覆蓋率日益減少的今天，這樣浪費(fèi)木材的做法是非常不合時(shí)宜的，也不符合我國可持續(xù)發(fā)展的觀念。因此，在茶葉包裝中增加綠色環(huán)保的理念，不僅可以節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，更有利于我國資源的可持續(xù)發(fā)展，是一件利國利民的好事。2.2彰顯茶文化的底蘊(yùn)綠色環(huán)保的理念不僅能節(jié)省大量的木材，更能夠彰顯茶文化的底蘊(yùn)。在茶文化中處處都體現(xiàn)著天人合一的內(nèi)涵。而茶葉之所以廣受歡迎，也正是因?yàn)樗芙o人帶來心靈上的平和。這都與茶文化中遵從自然，順應(yīng)本心的思想是分不開的。而與自然和諧的相處在茶藝活動(dòng)中有所體現(xiàn)。茶作為天然的、綠色的飲料，本身就具有“綠色”的概念，再加上茶文化內(nèi)涵的深意，更處處有體現(xiàn)著綠色的理念。如果在茶葉包裝中，我們過分的違反了這一理念，無疑會(huì)大大破壞茶文化的韻味，使得茶文化不再具有往日的光彩。缺失了茶文化底蘊(yùn)的茶葉又怎能再帶給人們心靈上的凈化呢？因此，綠色環(huán)保的理念符合了茶文化的氣質(zhì)，在一定程度上來說，能夠更好的宣傳我國的茶文化。有了耳目一新的茶葉包裝，怎能不引起消費(fèi)者的喜愛呢！

3茶葉包裝設(shè)計(jì)中的中國傳統(tǒng)文化與綠色環(huán)保理念結(jié)合思路

茶文化內(nèi)涵深邃，帶給人們心靈上的平靜與祥和。而在追求利潤(rùn)的道路上，商家們?cè)缇屯浟诉@一觀念。而在新時(shí)代的背景下，人與自然和諧相處的理念也讓人們開始反思和懷念那些在工業(yè)的斧頭下消失的文化文明。歷史的教訓(xùn)告訴人們，反自然規(guī)律的做法最終只是在自取滅亡。茶葉的包裝作為與消費(fèi)者連接的紐帶，作為茶文化的承載者，也應(yīng)該進(jìn)行深思。走中國傳統(tǒng)文化與綠色環(huán)保理念結(jié)合之路不僅能夠拯救瀕臨的茶文化，更能夠讓茶葉走出一條具有中國特色的發(fā)展之路。3.1文字與環(huán)保材料的結(jié)合中國傳統(tǒng)文化博大精深，包含著大量的枝節(jié)和豐富的內(nèi)容，蘊(yùn)含著中華五千年的發(fā)展史。從古代開始，茶文化就備受文人墨客的青睞。借茶文化中清新自持的氣質(zhì)，他們也表達(dá)了對(duì)于政治上的看法以及超然脫俗的生活態(tài)度。因此，文字作為抒發(fā)情感的載體，具有極強(qiáng)的生命力。如果將中華傳統(tǒng)文化中的詩詞歌賦寫入茶葉的包裝之中，一定大大提高茶葉包裝的文化格局。現(xiàn)在茶葉包裝的材料大都不可降解，這些材料隨著生物鏈最終會(huì)危害到人體自身，因此，為了避免自掘墳?zāi)骨闆r的出現(xiàn)，在茶葉的包裝應(yīng)該更多的使用新型的環(huán)保以及可再生的材料。它不僅能夠滿足茶葉的使用功能，更能夠排除那些安全隱患，不給子孫后代留下后患。同時(shí)，使用環(huán)保材料也給文字提供了良好的寫作環(huán)境，讓文字的力量更強(qiáng)有力的散發(fā)出來。因此，新的設(shè)計(jì)思路要求我們使用可降解的環(huán)保材料，使得茶葉與人之間的距離更加貼近。而詩詞的加入也讓茶葉包裝增添了不可多得的文學(xué)色彩。擁有了筆墨紙硯，詩詞歌賦的茶葉包裝，除了使用價(jià)值，茶葉的包裝也增加了更多的收藏價(jià)值。3.2圖案與色彩的搭配在中國傳統(tǒng)文化中，圖案往往具有很深的寓意。圖案不僅具有極強(qiáng)的地域性、更具有極強(qiáng)的民族性。圖案具有很強(qiáng)的視覺沖擊力，能夠給人留下深刻的印象。而寓意深刻的圖案就像一個(gè)標(biāo)記一樣，將地方的文化和風(fēng)俗習(xí)慣濃縮在里面，具有不可替代的文化價(jià)值。與文化脫節(jié)的商業(yè)表演似的茶葉包裝相比，意境深遠(yuǎn)的圖案設(shè)計(jì)無疑更甚一籌。研究表明，色彩的搭配能夠引起人們情緒上的變化。有的茶葉的包裝色彩太過于濃烈，反而引起消費(fèi)者的不適。因此，在茶葉的包裝中，清除雜亂的顏色，給消費(fèi)者的眼前留下一片干凈的色彩，也送給消費(fèi)者一份心情上的暢然，未嘗不符合綠色環(huán)保的理念。綠茶的冷、紅茶的暖、白茶的柔和，運(yùn)用色彩的親和力，繪之以具有生命力的圖案，給人仙境之感。如此這般，中國的傳統(tǒng)文化也就真正的飄進(jìn)了茶香里，而這碗茶從此也會(huì)變得更加清澈怡人了。3.3綠色的設(shè)計(jì)理念環(huán)保不僅是一種理念，更是一種態(tài)度。環(huán)保的觀念不僅體現(xiàn)在對(duì)于材料的選用上，更應(yīng)該體現(xiàn)在審美情趣層次上。而綠色不僅是指材料的環(huán)保和可再生，更要注重茶葉本身與外觀的和諧性。因此，綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)更在于給消費(fèi)者帶來心靈上的享受。同時(shí)，如果能夠在設(shè)計(jì)的理念中增添人性化的元素設(shè)計(jì)會(huì)讓茶葉的包裝看起來更加實(shí)用；生活元素的注入可以讓茶葉的包裝看起來更加平易近人；適度的裝飾也讓茶葉的包裝看起來更加自然。就像最簡(jiǎn)單的道理最能說服人一樣，最簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)往往最打動(dòng)人。最簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，配以最淳樸的茶香，讓愛茶之人連包裝都愛不釋手，也讓飲茶之人喝到更沁人心脾的茶香。

4結(jié)語

綜上所述，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，大眾的審美價(jià)值也在不斷的發(fā)生變化。在新時(shí)代的背景下，茶葉的銷量不僅取決于茶葉的質(zhì)量，更體現(xiàn)在茶葉包裝的設(shè)計(jì)上。將中國傳統(tǒng)文化與綠色環(huán)保理念結(jié)合運(yùn)用到茶葉的包裝之中，不僅能夠增加茶葉的商業(yè)價(jià)值和文化涵養(yǎng)，更能夠?qū)⒅腥A的傳統(tǒng)文化和中國人民的生活態(tài)度傳遞給世界的人民。希望本文能夠給茶葉的包裝設(shè)計(jì)帶來不一樣的視角，也希望中國的茶香能夠感染更多的人。

作者:李小平 單位:河南廣播電視大學(xué)

茶葉包裝論文:茶葉包裝設(shè)計(jì)中視覺藝術(shù)性探析

摘要:在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，民族文化性和視覺藝術(shù)性不僅能豐富產(chǎn)品的深刻內(nèi)涵，而且也會(huì)賦予產(chǎn)品的時(shí)代性與生命力。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，其設(shè)計(jì)中的民族文化性和視覺藝術(shù)性也會(huì)伴隨產(chǎn)品的包裝得到傳播和發(fā)揚(yáng)。本文主要探討了茶葉包裝設(shè)計(jì)中所具有的視覺藝術(shù)性，對(duì)其深入分析研究，以期提高對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的美感和內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞:茶葉;包裝設(shè)計(jì);視覺藝術(shù)

包裝設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的一個(gè)門類，不僅遵循審美性、時(shí)代性與科學(xué)性等基本原則，同時(shí)也要考慮到不同門類包裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，根據(jù)不同的門類特點(diǎn)，作出相應(yīng)的改變和創(chuàng)新。文化性和藝術(shù)性在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中具有無可替代的位置，它們?yōu)榘b設(shè)計(jì)提供了不竭的生命力和時(shí)代感。

1文字的藝術(shù)之美

漢?許慎《〈說文解字〉敘》;“蓋依類象形，故謂之文;其後形聲相益，即謂之字，”按，依類象形，即獨(dú)體，為文;形聲相益，即合體，為字。文字在我國傳統(tǒng)文化中占有重要的位置，它不僅承載了中華五千年的歷史文化，也傳承了中華博大精深的書法藝術(shù)。中國的漢字從甲骨文、大小篆、隸書、行書到現(xiàn)在所用的簡(jiǎn)體字，其不同字體的形體豐富多樣，線條的流動(dòng)性和字體的象征性本身具有強(qiáng)大的審美價(jià)值和文化蘊(yùn)意。“書畫同源”是我國古老的一種說法，漢字獨(dú)特的藝術(shù)魅力源于民族文化中具有獨(dú)特的審美心理結(jié)構(gòu)。書法是中國民族所獨(dú)有的視覺表現(xiàn)藝術(shù)，被稱為“無言的詩，無形的舞。無形的畫，無形的樂”。包裝設(shè)計(jì)是傳達(dá)商品信息必不可少的要素之一，有時(shí)離開圖形無關(guān)緊要，但是離開文字則不能說明商品的必要信息，所以在包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師非常注重文字在其包裝設(shè)計(jì)中的重要性。茶文化和漢字藝術(shù)同時(shí)是中華傳統(tǒng)文化的精髓，它們的結(jié)合更彰顯中國文化藝術(shù)的魅力，更是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)師的新寵。在茶葉包裝中，若突出茶葉的天然與純樸，則可選擇古樸而典雅的篆體，其字體美觀，字形短裝;若突出茶葉的穩(wěn)重與大氣，則可選擇渾厚而古拙的隸書，其透漏出茶葉的歷史底蘊(yùn)與文化古韻;若突出茶葉的清湯綠葉，則可選擇端秀清新的行書，突出茶葉的滋味收斂性濃烈;若突出茶葉的香氣濃郁，則可選擇夸張而澎湃的草書，其字形如畫中形式美感。書法藝術(shù)博大精深，漢字的變化豐富多樣，從茶文化與傳統(tǒng)文化的契合下，巧妙的利用漢字的魅力凸顯茶葉包裝的獨(dú)特之處。書法的筆跡更加顯現(xiàn)出中國的文化氣質(zhì)與古典氣息。

2色彩的巧妙結(jié)合

我們的世界繽紛多彩，充滿色彩，色彩不僅可以傳達(dá)客觀世界的認(rèn)識(shí)，也可以表達(dá)人們情感活動(dòng)。在激烈的商品經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中，商品琳瑯滿目，若使產(chǎn)品在眾多的商品中脫穎而出，色彩尤為重要。色彩具有情感成分，春夏秋冬、喜怒哀樂，都可以用色彩來傳達(dá)。色彩的魅力很大程度上取決于設(shè)計(jì)師對(duì)消費(fèi)心理的把握程度，不同的色彩對(duì)人們產(chǎn)生不同的情感，并隨著年齡的大小、經(jīng)歷的不同、民族文化的差異而選擇的結(jié)果也不同。色彩昏暗渾濁則帶給消費(fèi)者壓抑與心煩的情緒，色彩明快溫暖則會(huì)引起購買者的購買欲。古人云;“遠(yuǎn)看色，近看花”，可見顏色在視覺效果面前具有先聲奪人的魅力。因此，色彩在茶葉包裝設(shè)計(jì)中具有舉足輕重的作用。茶葉包裝中的顏色設(shè)計(jì)元素需要考慮色彩所帶來的心理效應(yīng)，也要講究產(chǎn)品的內(nèi)在屬性。在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，色彩的選擇要符合產(chǎn)品的內(nèi)在屬性，不同的產(chǎn)品選擇不同的顏色，以求產(chǎn)品內(nèi)在屬性凸顯在包裝之上。如綠茶具有香高、味醇、形美、耐沖泡等特點(diǎn)，則在茶葉包裝的同時(shí)應(yīng)選擇綠色與藍(lán)色等冷色調(diào)，使消費(fèi)者的視覺享受清新鮮爽的味道。又如紅茶，香氣濃郁而芳香滋味醇和甘濃，湯色紅亮鮮明，則茶葉包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)選擇紅色與黃色等暖色調(diào)，讓人看之后味厚濃郁之感。對(duì)于此點(diǎn)，香港設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)曾為車仔茶葉系列包裝以不同的顏色來突出品牌的不同，烏龍茶以森綠色為主，鐵觀音則為紅色，普洱茶為淺褐色，通過不同的色彩傳達(dá)了茶葉品種的不同特性。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行茶葉包裝的同時(shí)，應(yīng)該進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，根據(jù)產(chǎn)品的特性合理的搭配色彩，以求得最佳的色彩設(shè)計(jì)方案。

3圖形的綜合運(yùn)用

圖形的設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中是必不可少的元素之一，也是設(shè)計(jì)作品成功的關(guān)鍵要素。中華五千年，文化古國，其各朝代都出現(xiàn)了具有中國元素的代表之作。如原始社會(huì)的紋樣，漢代的云紋和朱雀，南北朝的蓮花紋等等，除了這些元素之外，其國畫、年畫、書法和剪紙等不同地方不同時(shí)期也具有不同的特征和意義。在這樣一個(gè)符號(hào)的文明古國中，豐富的圖形元素為我們的設(shè)計(jì)提供了必要的參考素材。茶葉的包裝種類豐富多樣，在設(shè)計(jì)包裝的同時(shí)，我們終究離不開民族文化，通過合理的利用圖形的視覺效果，能夠使得我們本土的包裝將自己的民族文化傳達(dá)到世界各地。傳統(tǒng)的并不是一味的模仿，而是從中提煉精髓，賦予新內(nèi)涵和新形式，以獨(dú)特的風(fēng)格和時(shí)尚感體現(xiàn)設(shè)計(jì)與產(chǎn)品的神韻。如“桐柏玉葉”中的包裝中是以毛筆與國畫為設(shè)計(jì)背景，具有古樸、莊重，體現(xiàn)了茶葉的悠久歷史與文化氣息。另外，設(shè)計(jì)師會(huì)采用點(diǎn)、線、面的組合，以抽象化構(gòu)圖傳達(dá)信息，這種手法新穎，體現(xiàn)出了莊重和大度的特點(diǎn)，給人以含蓄的意境。通過視覺藝術(shù)性，使得消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生遐想，從來了解產(chǎn)品的信息，以增強(qiáng)購買的欲望。視覺圖形不僅可以增加產(chǎn)品的生動(dòng)性，同時(shí)也可以激發(fā)人們的情感，并促使消費(fèi)者的購買欲。如今，隨著科技的發(fā)展，我們既可以利用傳統(tǒng)圖案和抽象圖形等，也可以利用科技，如攝影技術(shù)，它可以清晰的表達(dá)所傳達(dá)的對(duì)象，以真實(shí)的外部特寫突出產(chǎn)品的內(nèi)在質(zhì)感，使購買者一目了然，這種手段更加直接，更加清晰。如“桐柏毛尖”是以一杯清茶的攝影為背景圖片，使人在看到這款包裝設(shè)計(jì)時(shí)，好似被照片中清茶的芳香所吸引與向往。

作者：劉新元 單位：聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院

茶葉包裝論文:寫意畫在品牌茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘要：我國有著悠久的文明和歷史，在歲月長(zhǎng)河里，也形成了體系化的民族文化藝術(shù)，其中寫意畫就是典型代表。隨著寫意畫的內(nèi)涵價(jià)值被不斷挖掘，文化與生活之間的融合大大加快。就茶來說，如今人們?cè)谶x購茶葉時(shí)，不僅考慮其品牌品質(zhì)，同時(shí)對(duì)其外在包裝展現(xiàn)也有更高要求。在品牌茶葉包裝設(shè)計(jì)過程中，如果能將寫意畫充分融入其中，那么消費(fèi)者將能充分感受到其中的韻味。隨著人們對(duì)健康養(yǎng)生日益重視，茶葉的功效逐漸被人們所認(rèn)可。本文擬從寫意畫的內(nèi)涵和定義入手，結(jié)合分析寫意畫與茶文化的內(nèi)在聯(lián)系，從而探索寫意畫在品牌茶葉包裝設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用思路。

關(guān)鍵詞：寫意畫；品牌茶葉；包裝設(shè)計(jì)；運(yùn)用探析

如今茶葉的健康養(yǎng)生價(jià)值逐漸被人們所認(rèn)可，加上人們消費(fèi)理念的轉(zhuǎn)變升級(jí)，當(dāng)前越來越多的人選擇茶葉作為健康的重要補(bǔ)充。同時(shí)隨著互聯(lián)網(wǎng)電商經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷成熟，如今網(wǎng)上購物已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇，茶葉選購也是如此。而對(duì)消費(fèi)者來說，其通過互聯(lián)網(wǎng)選擇茶葉的依據(jù)主要是靠對(duì)產(chǎn)品品牌的了解程度和品牌的口碑及外在展示，而外在展現(xiàn)實(shí)質(zhì)上就是茶葉的包裝。

1寫意畫的內(nèi)涵和定義分析

實(shí)際上，寫意畫主要呈現(xiàn)出水墨淋漓的展現(xiàn)形式，所以一般我們也將寫意畫稱為水墨畫。這一類繪畫作為我國傳統(tǒng)繪畫的方式，結(jié)合單一的色彩來具體描繪客觀形象，所以這實(shí)際上是一種特色的繪畫創(chuàng)作類型。寫意畫作為我國傳統(tǒng)畫的分支，同時(shí)也組成了整個(gè)繪畫體系，因此通常寫意畫也就成為我國傳統(tǒng)繪畫的代表，從唐代開始寫意畫就開始成為多數(shù)文化的繪畫形式。寫意畫，主要通過筆墨的變化來表達(dá)情感，因此其顏色通常為黑和白兩種顏色。但事實(shí)上，想要生動(dòng)展現(xiàn)生活內(nèi)容和特點(diǎn)，依舊需要充分發(fā)揮色彩的渲染功效。當(dāng)然正是寫意畫中所包含的情感內(nèi)涵，使得我們?cè)诹私鈱懸猱嫊r(shí)必須融入作者的創(chuàng)作背景和相應(yīng)感受，其中所包含的觀點(diǎn)價(jià)值也是重要組成部分。再者，寫意畫重點(diǎn)在與表現(xiàn)和抒發(fā)情感，因此需要了解傳統(tǒng)文化，以及傳統(tǒng)處世哲學(xué)。但凡經(jīng)典的寫意畫作品都是充分融入了內(nèi)心情感。最后，很多創(chuàng)作者在利用寫意畫藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，往往以畫來闡述個(gè)人生活觀點(diǎn)，即使部分畫面為描述自然景觀，其中也容納了個(gè)人理解和認(rèn)知，因此我們可以說整個(gè)圖畫中既有意境內(nèi)容，同時(shí)也是傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀反映，所以我們想要深度了解寫意畫，就必須對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行體系化了解。

2寫意畫應(yīng)用到品牌茶葉包裝的可行性分析

想要將寫意畫這一藝術(shù)形式與品牌茶葉包裝設(shè)計(jì)有效結(jié)合，就需要我們深入研究?jī)烧叩钠ヅ涠惹闆r，也就是寫意畫究竟能否與茶文化進(jìn)行深度融合。只有弄清楚這一問題，才能將寫意畫有效運(yùn)用到品牌茶葉包裝設(shè)計(jì)中。通過研究，我們認(rèn)為寫意畫與茶文化的內(nèi)在聯(lián)系主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

2.1寫意畫與茶文化的關(guān)聯(lián)性分析

經(jīng)過幾千年體系化發(fā)展，我國茶文化逐漸形成了綜合性強(qiáng)、內(nèi)容多元、形式多樣的文化體系。而整個(gè)茶文化經(jīng)過融合，也成為整個(gè)中華民族文化的“活化石”，也是我們了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的重要渠道。學(xué)習(xí)茶文化能夠讓我們感知禮儀，體會(huì)人生，學(xué)習(xí)茶文化能夠讓我們對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行體系化掌握。隨著茶文化發(fā)展不斷成熟，如今整個(gè)茶文化體系已經(jīng)構(gòu)建完善，其涵蓋了從茶葉種植，茶葉生長(zhǎng)的環(huán)境，一直到茶葉的生產(chǎn)、加工、銷售等相關(guān)的各種外延。茶文化不僅引導(dǎo)品茶者體味生活，也在引導(dǎo)其對(duì)社會(huì)事物和活動(dòng)進(jìn)行有效感知，是我們值得傳承和發(fā)展的寶貴財(cái)富。而寫意畫則是我國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的重要一種，寫意畫中，通過創(chuàng)作者對(duì)自身情感和理念的有效表達(dá)，讓每一個(gè)欣賞者都能從中讀出一定味道，引發(fā)相應(yīng)啟迪。寫意畫的重點(diǎn)在于以變化手法描述情感變化，同時(shí)其所創(chuàng)作的繪畫作品往往動(dòng)靜結(jié)合，因此其追求的是情感與事物的融入，可以說寫意畫內(nèi)容豐富，值得我們學(xué)習(xí)研究。通過對(duì)比，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是寫意畫，還是茶文化都是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，更是我們傳承、推廣、繼承傳統(tǒng)文化的方式。隨著人們的審美觀念不斷豐富，傳統(tǒng)文化的借鑒意義和價(jià)值日益明顯。因此探索兩者緊密結(jié)合的實(shí)施思路將是對(duì)其內(nèi)在精神和外在情感的有效推廣。所以，將寫意畫與茶文化相結(jié)合不僅是兩者文化融合的重要要求，同時(shí)也是文化創(chuàng)新、升級(jí)的重要表現(xiàn)。容納了山水和情感的寫意畫讓人們感受到了其中的意義和想表達(dá)的情感，而茶文化中也能展現(xiàn)這些，但缺乏寫意畫的直觀感受。比如茶葉生長(zhǎng)地優(yōu)美環(huán)境或者品嘗的場(chǎng)景等等，我們只能通過想象來了解，而不是直觀感知。但如果能巧妙應(yīng)用寫意畫，那么將通過有效的外在展現(xiàn)，讓人們對(duì)茶文化的內(nèi)涵形成直觀上的認(rèn)知，可以說，如果能夠?qū)懸猱嬊擅钣行?yīng)用到品牌茶葉的包裝上，將讓消費(fèi)者直觀感受到該茶葉的特點(diǎn)和價(jià)值，從而賦予茶葉更多生命和內(nèi)涵。

2.2寫意畫應(yīng)用到品牌茶葉包裝的可行性分析

通過關(guān)聯(lián)性研究，我們發(fā)現(xiàn)寫意畫與茶文化之間存在著極強(qiáng)關(guān)聯(lián)性，無論其內(nèi)涵，還是其形式，都決定了將寫意畫應(yīng)用到品牌茶葉包裝可行且必要。關(guān)聯(lián)性的存在決定了可行性的實(shí)施，而想要有效應(yīng)用品牌茶葉包裝，可從以下方向探索：首先，在包裝圖案上，可以使用寫意畫。在產(chǎn)品包裝上，我們通常認(rèn)為其最大的效果和作用在于對(duì)產(chǎn)品能夠起到美化和裝扮的目的，豐富整個(gè)產(chǎn)品的外在形象，從而便于消費(fèi)者選擇，增強(qiáng)整個(gè)產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。而好的產(chǎn)品包裝不僅是一種形式美化，更是整個(gè)產(chǎn)品的一部分。因此，在品牌茶葉包裝時(shí)，可以直接選取一些影響力較大，或者選擇一些代表作，或者創(chuàng)作一些寫意畫，將其直接印在包裝上，通過寫意畫的魅力和應(yīng)用效應(yīng)，有效提升產(chǎn)品的包裝形象。比如在綠茶包裝時(shí)，如何能選用一些描繪山水的寫意畫與之融合，那么勢(shì)必能夠豐富消費(fèi)者的聯(lián)想，實(shí)現(xiàn)整個(gè)產(chǎn)品包裝視覺效果的極大改善。通過包裝改善，勢(shì)必能夠有效提升產(chǎn)品的影響力，增強(qiáng)產(chǎn)品的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。此外，通過應(yīng)用寫意畫，也能為產(chǎn)品的內(nèi)涵和情感融入更多元素。在品牌包裝設(shè)計(jì)過程中，想要有效豐富其意境內(nèi)涵，必須融入其他復(fù)制元素，茶葉不僅是一種飲品，更是一種生活理念，很多茶葉的背后都有相應(yīng)的典故，而這也是一種文化。如果只是簡(jiǎn)單的對(duì)茶葉進(jìn)行產(chǎn)品包裝，那么茶葉僅僅是被當(dāng)做普通商品來看待，其內(nèi)涵和價(jià)值就很難得到有效推廣和全面普及，因此可以將根據(jù)不同茶葉類型，選擇相對(duì)應(yīng)的寫意畫印刷在其產(chǎn)品包裝上，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品內(nèi)涵的有效展現(xiàn)。通過有效包裝，實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)品影響力提升。只有讓消費(fèi)者理解其內(nèi)涵和價(jià)值，才有可能達(dá)到其市場(chǎng)占有目的。

3寫意畫在品牌茶葉包裝設(shè)計(jì)過程中的運(yùn)用原則分析

3.1提升對(duì)包裝設(shè)計(jì)作用和價(jià)值的認(rèn)識(shí)，完善其實(shí)施過程

很多茶葉企業(yè)的營(yíng)銷理念仍然停留在傳統(tǒng)階段，在其看來，茶葉銷售的優(yōu)秀賣點(diǎn)在于充分挖掘茶葉產(chǎn)品本身的價(jià)值，并沒有認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代產(chǎn)品營(yíng)銷的新變化。如今越來越多的消費(fèi)者在選購茶葉時(shí)，其都是通過互聯(lián)網(wǎng)來購買，而其選擇產(chǎn)品的依據(jù)正是有關(guān)產(chǎn)品的外在包裝，可以說包裝設(shè)計(jì)得好與壞直接關(guān)系到產(chǎn)品銷售的成敗。當(dāng)前企業(yè)在開展茶葉包裝設(shè)計(jì)工作時(shí)，不能簡(jiǎn)單的采用照片做包裝，其不僅生硬，而且缺乏必要的情感融入，寫意畫無疑是破解這一問題的最好方法。

3.2設(shè)計(jì)過程注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)念的緊密結(jié)合

寫意畫更多展現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化，而品牌包裝則更多是現(xiàn)代需求下的理念要求，因此想真正做好品牌包裝設(shè)計(jì)，就必須做好這兩方面內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合。在進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)，也結(jié)合設(shè)計(jì)技術(shù)水平的提升，通過充分考慮當(dāng)前消費(fèi)者的主要需求，及時(shí)調(diào)整產(chǎn)品包裝。同時(shí)也要根據(jù)人們的喜好，將寫意畫合理展現(xiàn)給消費(fèi)者。比如針對(duì)相應(yīng)地區(qū)和季節(jié)特點(diǎn)，調(diào)整包裝形象。

3.3寫意畫內(nèi)涵與茶葉包裝風(fēng)格相協(xié)調(diào)

在消費(fèi)者看來，良好的包裝是產(chǎn)品品質(zhì)和內(nèi)涵的重要表現(xiàn)。當(dāng)前無論是設(shè)計(jì)水平，還是策劃創(chuàng)意都有了實(shí)質(zhì)性的提升，尤其是制作軟件的不斷更新，促使人們對(duì)商品的包裝有了更多的期待，不僅希望其能帶來美的視覺感官，同時(shí)也希望其中能富含人文內(nèi)涵，因此如何才能突出品牌茶葉的形象內(nèi)涵就成為整個(gè)包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵所在。良好的包裝設(shè)計(jì)是為產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力提升做基礎(chǔ)和鋪墊的，而想要達(dá)成這一目的，就必須在設(shè)計(jì)包裝時(shí)，選擇與茶葉風(fēng)格相適宜的包裝形象，而不是任意匹配。很多經(jīng)典的寫意畫都有著自身價(jià)值和獨(dú)立內(nèi)涵，想要將其應(yīng)用到茶葉包裝過程中，就必須充分了解所應(yīng)用寫意畫的內(nèi)涵。確保其內(nèi)涵與整個(gè)包裝的風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，通過風(fēng)格的一致性，樹立品牌茶葉良好的形象和內(nèi)涵。

4結(jié)語

對(duì)于品牌茶葉來說，其價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)力不僅在于其產(chǎn)品本身的內(nèi)涵，還在于其品牌形象，包裝設(shè)計(jì)就成為影響其產(chǎn)品形象的重要要素。寫意畫是指用簡(jiǎn)單的筆法來描繪景物的一種藝術(shù)形式，其繪畫方式充滿灑脫，而寫意畫中不僅描述景物的內(nèi)涵，同時(shí)也直接闡述了創(chuàng)作者的個(gè)人情感。寫意畫的創(chuàng)作往往需要較長(zhǎng)時(shí)間，同時(shí)其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)也更需要豐富的繪畫實(shí)踐活動(dòng)來逐漸培養(yǎng)，寫意畫主要是用墨，而其中更注重的是內(nèi)涵和情感充滿詩情畫意。寫意畫代表的是一種心情，是一種生活態(tài)度，從某種程度上看，其與茶的內(nèi)涵之間存在眾多的一致性。

作者：張艷 單位：湖北工業(yè)大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院

茶葉包裝論文:茶文化對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)的影響

摘要：茶葉的外包裝，對(duì)于茶文化有獨(dú)特表現(xiàn)能力。因此，對(duì)于茶葉外包裝的設(shè)計(jì)者而言，需要進(jìn)行充分的解讀，并且在外包裝中建構(gòu)茶葉文化。通過這一方式，能夠幫助茶葉外包裝在設(shè)計(jì)上進(jìn)一步提升其文化性，從而讓茶葉外包裝成為一門設(shè)計(jì)的藝術(shù)。茶葉外包裝所涉及到的文化，可以從茶葉本身的歷史源流入手挖掘，也可以從關(guān)于茶葉文化中挖掘，這樣都可以促進(jìn)茶葉外包裝設(shè)計(jì)進(jìn)一步體現(xiàn)出茶葉本身的獨(dú)特文化魅力。

關(guān)鍵詞：茶葉包裝；銷售；藝術(shù)；茶文化

近些年來，中國茶葉貿(mào)易逐漸在市場(chǎng)上發(fā)揮著越來越重要的影響，而事實(shí)上，茶葉的銷售與其外包裝有著密切聯(lián)系。因此，對(duì)于茶葉銷售而言，如何從外包裝的角度改善茶葉銷售的影響力，對(duì)于茶葉銷售和茶文化的傳播都有著重要的價(jià)值。茶葉文化在中國有著悠久的歷史，并在傳承的過程中形成了我國特有的內(nèi)涵，中國的茶文化對(duì)于茶葉外包裝而言，具有重要的影響和借鑒作用。對(duì)于中國的茶葉包裝而言，如何從茶文化的角度，改善茶葉包裝，就成為了當(dāng)前茶葉外包裝設(shè)計(jì)的一個(gè)重要領(lǐng)域。

1茶葉外包裝設(shè)計(jì)與茶文化聯(lián)系探索

中國是茶葉的故鄉(xiāng)，從唐代開始就對(duì)飲茶行為與內(nèi)涵進(jìn)行了學(xué)術(shù)層面的研究，“茶圣”陸羽曾著有《茶經(jīng)》一書，對(duì)飲茶、品茶進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹和思考，這一部分的茶文化對(duì)茶葉外包裝而言有著重要的啟示作用。飲茶文化主要是從中國的南方傳入中國的北方，最終對(duì)中國的整體文化都發(fā)揮著重要影響。在中國古代，飲茶被作為一種文人雅士的藝術(shù)行為，在各種中國古典著作當(dāng)中均有描述，這些古典著作的內(nèi)容也對(duì)茶葉的外包裝發(fā)揮著重要的影響。當(dāng)前外包裝設(shè)計(jì)技術(shù)不斷發(fā)展，無論是鐵盒還是紙盒，都可以引入與茶有關(guān)的文化，比如將相關(guān)的典籍當(dāng)中涉及到茶的論斷引入其中，從而幫助茶葉外包裝從傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單的紙包裝，發(fā)展成為具備藝術(shù)氣質(zhì)的多元化包裝形式。中國人總是對(duì)精神文化有著獨(dú)特的追求，而飲茶行為本身，除了提升身體素質(zhì)之外，更是對(duì)飲茶人的文化氣質(zhì)進(jìn)行渲染。隨著中國茶文化的發(fā)展，茶葉的種類也隨之不斷發(fā)展，對(duì)中國的飲茶文化的多元化起到了重要的推動(dòng)作用。因此，對(duì)于不同的茶葉外包裝而言，不同的茶葉文化都需要發(fā)揮其各自的作用，這樣才能夠讓茶葉外包裝將茶葉本身的個(gè)性表現(xiàn)出來，讓茶葉外包裝文化更加多姿多彩。

2從茶文化的角度分析茶葉外包裝設(shè)計(jì)要素

中國人的茶文化，首先重視清雅，中國人從魏晉時(shí)代的清談之學(xué)發(fā)展至今，都非常重視在飲茶的時(shí)候談經(jīng)論道，把飲茶與文化結(jié)合在一起，成為文人雅士的一種行為，正如古人說的“遠(yuǎn)上溪邊尋活水，閑于竹里試銀茶”，中國的文人雅士將飲茶的藝術(shù)融于自己的文化脈絡(luò)當(dāng)中。在茶葉的外包裝上，首先應(yīng)該把茶葉的清雅文化表現(xiàn)出來，茶葉外包裝將茶文化當(dāng)中清雅清淡的特性表現(xiàn)得淋漓盡致，這也是很多茶葉外包裝當(dāng)中出現(xiàn)留白的原因。留白是中國畫當(dāng)中的一種繪畫藝術(shù)，是主要圖案和空白之處形成兩者之間的對(duì)比，并通過這種對(duì)比形成一種獨(dú)特的藝術(shù)空間。而留白恰恰能夠和茶葉文化的清淡之趣結(jié)合在一起，在茶葉的外包裝上，不應(yīng)該過多地裝飾繁縟的花紋，或者是將部分的圖案填滿整個(gè)茶葉的外包裝，而應(yīng)該將茶葉的外包裝當(dāng)中適當(dāng)引入留白的成分，讓茶葉外包裝的清雅之氣表現(xiàn)出來。茶葉外包裝的清雅文化，應(yīng)該采用清雅的顏色作為其外包裝底色，不應(yīng)該用大紅大紫的方式裝飾茶葉的外包裝。又如，在書法的選取上，應(yīng)該選取和茶葉本身氣質(zhì)相關(guān)的書法，作為其茶葉名字標(biāo)題字體。這樣就能夠避免茶葉的外包裝和茶葉本身的文化形成沖突，最終讓茶葉的外包裝為茶葉的意趣添磚加瓦。從另一個(gè)方面看，茶葉的外包裝文化重視細(xì)細(xì)品嘗文化的表達(dá)。細(xì)細(xì)品嘗的藝術(shù)，在茶葉外包裝上可以有所表達(dá)。對(duì)于傳統(tǒng)的茶葉論著典籍當(dāng)中涉及到飲茶的部分，都可以將其融化變成茶葉外包裝的一部分。茶葉本身是一種品嘗的藝術(shù)，其中有許多茶文化、品嘗文化本身具備豐富的特征，茶葉的品嘗之道可以通過外包裝進(jìn)行表現(xiàn)。對(duì)于品嘗之道的文化在茶葉外包裝中的裝飾，不需要非得引入飲茶的圖案進(jìn)行表達(dá)，也可以通過一些有關(guān)茶葉品嘗藝術(shù)的典籍，用里面的文字內(nèi)容結(jié)合中國的書法進(jìn)行裝飾。對(duì)于中國飲茶之道和中國茶葉外包裝的結(jié)合，可以充分地應(yīng)用中國傳統(tǒng)的茶葉文化典籍以及相關(guān)的文字與圖案本，這些都能夠幫助中國的茶葉外包裝提升其文化上的品質(zhì)。中國的茶葉外包裝設(shè)計(jì)上，往往會(huì)出現(xiàn)雷同的現(xiàn)象，這就需要在設(shè)計(jì)茶葉外包裝的時(shí)候，充分挖掘各種茶葉的文化特質(zhì)并應(yīng)用到茶葉的外包裝上，這樣才能夠讓茶葉的外包裝更具備吸引力。對(duì)于不同的茶葉而言，其品嘗的文化和方式也有所不同。茶葉外包裝的設(shè)計(jì)者要根據(jù)不同茶葉的品嘗方式，摸索出不同而恰當(dāng)?shù)牟枞~外包裝設(shè)計(jì)方式，進(jìn)而讓茶葉外包裝透露出茶葉文化的本真。茶葉外包裝設(shè)計(jì)方面，對(duì)于顏色構(gòu)圖及其內(nèi)容的布局上，都應(yīng)該充分考慮不同茶葉對(duì)于外包裝的表現(xiàn)能力上的要求，進(jìn)一步地探索出最佳的設(shè)計(jì)方案。比如傳統(tǒng)的烏龍茶、紅茶等不同的茶類產(chǎn)品，其烹制、品嘗的方式都有所不同，而在設(shè)計(jì)茶葉外包裝的時(shí)候，就應(yīng)該考慮不同茶類產(chǎn)品品嘗方式的差異，通過這種差異反映到茶葉的外包裝上，讓茶葉的外包裝更能夠吸引不同的消費(fèi)者對(duì)于茶葉的需求。因此，茶葉外包裝設(shè)計(jì)的差異性，正是茶葉外包裝競(jìng)爭(zhēng)力所在，應(yīng)該抓住這一差異性的優(yōu)秀，提升茶葉外包裝特異性，才能夠讓茶葉外包裝更具吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。

3中國茶葉文化產(chǎn)生的不同茶葉包裝選擇

首先，中國茶葉的包裝可以采用茶文化當(dāng)中崇尚簡(jiǎn)樸的風(fēng)格，促進(jìn)茶葉外包裝在設(shè)計(jì)上與茶葉清淡的文化特色相接近。在傳統(tǒng)清淡的茶葉外包裝上，唐代的時(shí)候就有專門根據(jù)茶末的特色進(jìn)行設(shè)計(jì)，茶末的包裝可以用紙盒進(jìn)行包裝，也可以用紙進(jìn)行單獨(dú)包裝，同時(shí)也可以選用瓷器進(jìn)行包裝。唐宋時(shí)期的瓷器都是崇尚單種顏色的設(shè)計(jì)，單一的顏色襯托出茶葉本身質(zhì)樸的內(nèi)涵，而茶葉外包裝采用最淳樸的紙包裝，能夠讓茶葉本身所具備的清淡尚雅的風(fēng)格表現(xiàn)出來。用棕色或白色的紙作為茶葉的包裝，能夠?qū)⒉枞~本身返璞歸真的哲學(xué)風(fēng)格表現(xiàn)出來。對(duì)于茶葉其本身就是一種取自于自然的物質(zhì)，在包裝上也應(yīng)該將這種茶葉獨(dú)特的風(fēng)格與文化表現(xiàn)出來。對(duì)茶葉的表現(xiàn)能力而言，因?yàn)椴枞~本身的形態(tài)都有所相似，可以通過外包裝上的差異性，將茶葉本身傳承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出來，進(jìn)一步提升茶葉的藝術(shù)感染力。茶餅也是一種傳統(tǒng)的茶葉包裝方式。通過茶餅進(jìn)行包裝的茶葉，一開始主要是云南的普洱茶，其目的在于讓茶葉更便于運(yùn)輸。而茶葉用茶餅形式的包裝，能夠表現(xiàn)出茶葉具備內(nèi)斂的文化特質(zhì)。古樸的茶餅包裝外面都有一層包裝紙，這種包裝能夠在上面通過簡(jiǎn)單的圖案，將茶葉本身的內(nèi)涵表現(xiàn)出來。傳統(tǒng)的茶餅包裝，經(jīng)過了歷代的演變，一般采用單色印刷的方式將茶葉的文化表現(xiàn)出來。實(shí)際上，茶餅的應(yīng)用已經(jīng)不僅限于普洱茶，對(duì)于很多烏龍茶以及其他的茶葉而言，茶餅包裝也成為其茶葉文化表達(dá)中的重要類型。精裝作為一種禮品包裝的形式出現(xiàn)在中國的茶葉包裝上，對(duì)于中國的茶葉而言是代表禮儀的文化內(nèi)涵，所以其外包裝也更需要加以注重。在茶葉包裝上，通常要涉及內(nèi)包裝與外包裝，對(duì)于內(nèi)包裝而言，仍然可以采用簡(jiǎn)樸的風(fēng)格，將茶葉本身的特色凸顯出來，簡(jiǎn)單的內(nèi)包裝實(shí)用性的作用是進(jìn)行防潮。而外包裝作為禮品，在裝飾上主要是注重簡(jiǎn)樸而不失特色。在禮品包裝上，中國的茶葉禮品包裝要注重其本身的特色，可以采用中國傳統(tǒng)書法和中國傳統(tǒng)的水墨畫等元素，突出茶葉禮品的特性，同時(shí)選用符合茶葉本身風(fēng)格的書法和水墨畫，能夠讓茶葉本身的文化特性表現(xiàn)出來。對(duì)于傳統(tǒng)的禮品包裝，有一部分采用較為濃烈的顏色裝飾茶葉的外包裝，但是并不是所有茶葉都適合用濃烈的顏色和圖案來作為禮品裝飾。不同的茶葉有其本身的特性，應(yīng)該根據(jù)其不同的茶葉文化特點(diǎn)選擇合適的外包裝風(fēng)格進(jìn)行裝飾。中國的茶葉禮品外包裝，從簡(jiǎn)樸到具備特色，都有其各自的茶葉文化內(nèi)涵，而不同的文化內(nèi)涵下不同的茶葉外包裝能夠吸引特定的消費(fèi)者群體，對(duì)于崇尚風(fēng)雅的人而言，簡(jiǎn)潔而不失風(fēng)格的外包裝，能夠促進(jìn)茶葉銷售。在設(shè)計(jì)茶葉的外包裝上，應(yīng)該根據(jù)茶葉文化當(dāng)中的特性，比如茶葉文化中的寓言故事、神話傳說等內(nèi)容，通過這些元素來設(shè)計(jì)茶葉的外包裝。通過這種方式能夠讓茶葉的外包裝包含更多的茶文化，用茶文化來帶動(dòng)整個(gè)茶葉外包裝在文化內(nèi)涵上的提升。實(shí)際上茶葉文化當(dāng)中相關(guān)的內(nèi)容非常多，而這些文化元素都可以加入到茶葉的外包裝當(dāng)中，讓茶葉的外包裝更具可讀性。所以，茶葉外包裝的設(shè)計(jì)在融入茶文化之后，其可讀性也就是其文化內(nèi)涵會(huì)進(jìn)一步增加，這一方面是需要茶葉外包裝的設(shè)計(jì)者充分的解讀茶葉文化，并且尋找不同茶葉文化的特異性，從而推動(dòng)茶葉外包裝設(shè)計(jì)上的文化性。

4結(jié)語

茶葉外包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該充分地聯(lián)系茶文化，并且從茶葉的傳說、神話以及寓言故事當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，幫助茶葉外包裝進(jìn)一步提升其文化性，最終讓茶葉的包裝將茶文化傳遞出去，真正實(shí)現(xiàn)為茶的文化服務(wù)。所以茶葉包裝設(shè)計(jì)者應(yīng)該充分根據(jù)茶葉自身的特點(diǎn)，積極汲取茶文化的營(yíng)養(yǎng)成分應(yīng)用于茶葉外包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，并且進(jìn)一步運(yùn)用美術(shù)等方式進(jìn)行優(yōu)化，進(jìn)而能夠推動(dòng)茶葉外包裝對(duì)于茶葉文化的吸引力和凝聚力。因此，茶葉外包裝設(shè)計(jì)其實(shí)是對(duì)茶文化的重新建構(gòu)，對(duì)于茶葉外包裝設(shè)計(jì)而言，設(shè)計(jì)者應(yīng)該積極地探索不同的方式，積累設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，幫助茶葉外包裝提升茶文化的表現(xiàn)力。

作者：李婭 單位：重慶工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院

茶葉包裝論文:茶葉包裝設(shè)計(jì)下茶文化語義特點(diǎn)探析

摘要：在多元化文化發(fā)展的大背景下，茶葉包裝設(shè)計(jì)受到茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)的較大影響。作為一門跨學(xué)科的藝術(shù)類別，包裝設(shè)計(jì)集人文科學(xué)、環(huán)境科學(xué)和社會(huì)科學(xué)于一體。茶葉包裝設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)了產(chǎn)品的外在功能，更傾向于心理功能的體現(xiàn)。優(yōu)秀的茶葉包裝設(shè)計(jì)不僅能夠起到美化產(chǎn)品、宣傳產(chǎn)品的作用，而且對(duì)民族文化的傳播與發(fā)展有著積極的影響作用。

關(guān)鍵詞：茶葉包裝；茶文化；設(shè)計(jì)

中國不僅是一個(gè)多民族國家，而且文化內(nèi)涵豐富，各民族文化不斷融合滲透，形成了獨(dú)具特色的中華文化。在多元化文化發(fā)展的社會(huì)背景下，茶葉包裝設(shè)計(jì)受到茶葉生產(chǎn)和消費(fèi)的較大影響。隨著現(xiàn)代媒體的多元化發(fā)展，各種宣傳方式層出不窮，茶葉銷售方式也呈現(xiàn)多樣化，各種類型的銷售賣場(chǎng)逐漸普及，茶葉的銷售范圍逐漸擴(kuò)大，茶葉已經(jīng)成為國際交流的重要媒介，這對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)提出了更高的要求。中國茶文化歷史悠久，隨著時(shí)展變遷，茶葉也成為生活中的重要商品，茶葉包裝也成為茶葉品質(zhì)的重要體現(xiàn)。

1茶葉包裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

包裝設(shè)計(jì)是一門跨學(xué)科的藝術(shù)類別，是集人文科學(xué)、環(huán)境科學(xué)和社會(huì)科學(xué)于一體的綜合藝術(shù)。茶葉包裝首先體現(xiàn)其外在功能，即對(duì)茶葉的保護(hù)，通過對(duì)茶葉包裝的材質(zhì)、結(jié)構(gòu)等元素的分析，以解決茶葉的擠壓和沖撞等問題。其次是對(duì)茶葉包裝的材料進(jìn)行研究，解決在各種環(huán)境條件下對(duì)茶葉的損害問題。此外，還要考慮到茶葉包裝的重量、大小、回收處理等問題，以保證茶葉能夠方便運(yùn)輸和使用；研究茶葉包裝的形狀、審美形象、工藝特點(diǎn)等，使其符合人體結(jié)構(gòu)；還要研究茶葉包裝的經(jīng)濟(jì)成本，使茶葉包裝能夠?qū)崿F(xiàn)節(jié)約成本和環(huán)境的良性發(fā)展。從以上多方面內(nèi)容來看，茶葉包裝設(shè)計(jì)所關(guān)注的內(nèi)容十分廣泛，每一項(xiàng)都對(duì)茶葉包裝有舉足輕重的影響作用。茶葉自身具有一定的特殊性，即易碎性、氧化性和吸附性，每一個(gè)因素都會(huì)對(duì)茶葉品質(zhì)造成損害。如果茶葉包裝的密封性不合格，茶葉不僅會(huì)吸附周圍的氣味，會(huì)發(fā)霉變質(zhì)，有的茶葉在泡水后色澤會(huì)變暗，影響口感。因此，茶葉包裝的密封效果一定要好。一些高檔茶葉包裝一般十分講究，為了能夠使茶葉的保存時(shí)間更長(zhǎng)，通常會(huì)采用真空密封或者填充氮?dú)獾姆椒āＨ绻ＷC茶葉包裝具有防氧化、防潮濕等功能，就應(yīng)該選擇竹木類的包裝材料，這類材料不僅有良好的防潮性能，而且不會(huì)造成污染。目前市場(chǎng)上大部分的茶葉包裝都是用金屬材質(zhì)所制，使茶葉包裝更顯高貴之氣，視覺效果更佳。茶葉包裝通過外在的視覺設(shè)計(jì)以傳達(dá)出茶葉包裝的內(nèi)涵體現(xiàn)，使茶葉產(chǎn)品得到宣傳、美化的作用，進(jìn)而促進(jìn)其銷售，以樹立茶葉品牌。例如西湖龍井茶、安徽黃山峰等，這些茶葉不僅包裝極具特色，而且蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是著名的茶葉品牌。茶葉包裝的視覺設(shè)計(jì)主要是通過視覺元素和規(guī)律創(chuàng)造出茶葉包裝的鮮明形象特色，表達(dá)濃濃的文化品味和時(shí)代氣息。茶葉的銷售對(duì)象是消費(fèi)者，也是茶葉的使用者，不論茶葉還是茶葉包裝，都是為消費(fèi)者服務(wù)的，滿足消費(fèi)者的物質(zhì)和精神需求是茶葉和包裝的重要作用。因此，只有以產(chǎn)品表達(dá)情感，以情感打動(dòng)人是茶葉包裝的內(nèi)涵體現(xiàn)。茶葉包裝不僅是科學(xué)與技術(shù)的革新，更是人們物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體現(xiàn)，它存在于人們的內(nèi)心世界，并不斷地發(fā)生著變化。隨著人類文明的發(fā)展進(jìn)步，減少廢氣污染，向著資源的合理化利用成為人類發(fā)展的方向。在未來世界，生產(chǎn)廠家和設(shè)計(jì)師都應(yīng)將目光投向環(huán)保產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，而環(huán)保購物也是其中的一個(gè)重要內(nèi)容，從產(chǎn)品的包裝到使用，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要求綠色環(huán)保，符合環(huán)保購物的理念。如今，許多消費(fèi)者的消費(fèi)理念也發(fā)生了變化，將購買綠色商品作為主要購買原則，這也要求生產(chǎn)廠家在產(chǎn)品包裝的選擇上要盡量選擇環(huán)保材料，不僅能夠減少資源浪費(fèi)，而且也有利于經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。茶葉作為最受消費(fèi)者歡迎的飲品，也是饋贈(zèng)佳品之一，茶葉包裝也成為展現(xiàn)茶葉品質(zhì)的重要元素，因此，茶葉包裝設(shè)計(jì)也要充分關(guān)注包裝美觀和消費(fèi)者的利益。

2茶葉包裝設(shè)計(jì)的審美性

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，茶葉包裝種類繁多，競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈，這對(duì)茶葉包裝提出一定的挑戰(zhàn)。包裝設(shè)計(jì)的目標(biāo)是解決商品的審美功能與信息功能的優(yōu)化結(jié)合，使其達(dá)到最佳效果。因此，包裝設(shè)計(jì)作為一個(gè)整體的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，具有多元化特點(diǎn)。茶葉包裝越來越受到茶葉生產(chǎn)廠商的重視，為了能夠使自己的茶葉產(chǎn)品得到更多消費(fèi)者的認(rèn)可，并且能夠彰顯特點(diǎn)，樹立茶葉品牌，品牌主題、顏色和文字等元素都要更加突出，而且便于記憶。如今，許多包裝設(shè)計(jì)師都運(yùn)用了創(chuàng)新思維，使其茶葉包裝的內(nèi)部結(jié)構(gòu)更合理，茶葉更易于擺放，外包裝則更加簡(jiǎn)約，使內(nèi)外結(jié)構(gòu)達(dá)到最佳的契合。茶葉保存時(shí)間較長(zhǎng)，因此消費(fèi)者購買此類茶葉，看重的正是它的可保存性，這對(duì)于茶葉的包裝結(jié)構(gòu)有較嚴(yán)格的要求。茶葉要便于儲(chǔ)存，那么包裝就不能過大，而且在開封后，包裝也失去了效用，會(huì)被丟棄，這樣也容易造成材料的浪費(fèi)，不符合綠色環(huán)保要求，因此，在人們的環(huán)境意識(shí)逐漸增強(qiáng)的現(xiàn)代，一些小巧的包裝更符合設(shè)計(jì)要求，往往比較受消費(fèi)者歡迎。這種簡(jiǎn)約的內(nèi)部小包裝采用簡(jiǎn)單的用料，體積也較小，不僅節(jié)省空間，而且減少了設(shè)計(jì)難度，更突出了其造型特點(diǎn)，受到消費(fèi)者的喜愛和認(rèn)可。我國地域遼闊，茶葉產(chǎn)區(qū)也分布較廣，在很多地區(qū)都有極具地域特色的茶葉品種，這些茶葉在包裝設(shè)計(jì)上也極具特色，不僅外表美觀大方，而且彰顯了豐富的文化內(nèi)涵。在茶葉包裝中，圖案是最直觀的視覺元素，能夠充分展現(xiàn)茶葉的地域特點(diǎn)，當(dāng)前許多茶葉包裝中的圖案都以當(dāng)?shù)氐慕ㄖ途坝^作為主要元素，消費(fèi)者從這些圖案中能夠充分感受到當(dāng)?shù)氐奈幕厣臀幕諊玫膱D案能夠使茶葉包裝更具審美價(jià)值。盡管茶葉包裝中的圖案起著重要的裝飾作用，但是簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)圖案元素并不能彰顯中國悠久的歷史文化，只有在包裝設(shè)計(jì)中不斷地加以創(chuàng)新和改變，使傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相融合，豐富設(shè)計(jì)思想和手法，彰顯時(shí)代特色，才能開創(chuàng)新的視覺效果，給人以別樣的審美體驗(yàn)。茶葉包裝文字是對(duì)茶葉產(chǎn)品知識(shí)的介紹，讓消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的性能、功效及文化特色有更多的認(rèn)識(shí)。我國文字也有著上千年的歷史，在不斷的發(fā)展進(jìn)步中，書法運(yùn)用到茶葉包裝中的例子也越來越多，書法是中國傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)書法與茶葉包裝的融合并不是書法的簡(jiǎn)單應(yīng)用，而要充分掌握書法的韻律，同時(shí)不斷創(chuàng)新，以符合消費(fèi)者的閱讀習(xí)慣，同時(shí)書法字體要與包裝中的圖案相協(xié)調(diào)，使茶葉包裝更具整體性，給人以和諧舒適的體驗(yàn)。茶葉包裝的圖案、顏色和字體都是茶葉包裝設(shè)計(jì)元素，彼此要相互協(xié)調(diào)，通過集中展示，傳達(dá)出茶葉的重要信息。例如有的茶葉包裝采用了傳統(tǒng)的書法和祥云圖案，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的特色；如果茶葉包裝是以出口為主的，就要充分考慮西方環(huán)保要求，設(shè)計(jì)要簡(jiǎn)潔，在包裝中要體現(xiàn)英文標(biāo)識(shí)和中文標(biāo)識(shí)。

3茶葉包裝設(shè)計(jì)的民族性

我國是茶葉的發(fā)源地和主要產(chǎn)區(qū)，由于茶葉對(duì)生長(zhǎng)環(huán)境和地質(zhì)有著嚴(yán)格的要求，大部分茶葉只在南方的山區(qū)種植生長(zhǎng)。因此，優(yōu)質(zhì)的茶葉成為當(dāng)今社會(huì)中的高檔商品，不僅味道醇香，而且價(jià)格昂貴。為了增強(qiáng)茶葉包裝的藝術(shù)性和視覺效果，茶葉包裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)也進(jìn)行了較大突破，有的甚至出現(xiàn)了包裝過度的現(xiàn)象。隨著茶葉出口量的增加，茶葉運(yùn)輸銷售也是茶葉包裝設(shè)計(jì)的重要因素，茶葉生產(chǎn)企業(yè)也在市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上對(duì)茶葉包裝進(jìn)行總結(jié)和改進(jìn)，以適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展需要。包裝設(shè)計(jì)有其特殊性和實(shí)用性，還蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵。如果僅對(duì)茶葉包裝的保護(hù)和銷售角度考慮是無法全面體現(xiàn)其魅力所在的，因此，將文化內(nèi)涵融入到茶葉包裝中才是成功的設(shè)計(jì)。因此，茶葉包裝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵在于充分運(yùn)用民族特色元素，既體現(xiàn)自己的文化特色，又與時(shí)展要求相符。將傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代思想相融合是當(dāng)前茶葉包裝設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。隨著企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，個(gè)性化成為產(chǎn)品發(fā)展的潮流。對(duì)于極具傳統(tǒng)文化特色的茶葉產(chǎn)品來說，突出其民族特色的定位是極具表現(xiàn)力的，越是民族性的包裝設(shè)計(jì)越具有藝術(shù)魅力，越能贏得市場(chǎng)，因此，茶葉包裝設(shè)計(jì)要從具有民族特色的內(nèi)容做起。近年來，我國的茶葉包裝得到了迅速發(fā)展，但同時(shí)也顯現(xiàn)出一些問題和不足，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，受傳統(tǒng)包裝影響，缺乏文化內(nèi)涵和創(chuàng)新性。其次，茶葉包裝材料和空間設(shè)計(jì)存在較多浪費(fèi)，不利于資源環(huán)保，對(duì)包裝業(yè)的可持續(xù)發(fā)展造成阻礙。最后，茶葉包裝的圖案和顏色缺少新意，在當(dāng)前銷售的一些茶葉包裝中，色彩較單一，圖案缺少美感。當(dāng)然，也有許多優(yōu)秀的茶葉包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品，其中充分運(yùn)用了中國傳統(tǒng)元素，使圖案造型十分精巧別致，給人以強(qiáng)烈的視覺效果。成功的產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅能夠更形象地展示商品，也能夠彰顯文化的多樣化特點(diǎn)。每個(gè)民族都有自己的藝術(shù)特色，只有對(duì)自己的民族文化有清晰的了解，對(duì)人們的心理、營(yíng)銷等內(nèi)容有充分的認(rèn)知，才能夠找到商品的賣點(diǎn)，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立足。優(yōu)秀的茶葉包裝設(shè)計(jì)，不僅能夠使人們從中獲得商品信息，更能體會(huì)到中國文化的深厚底蘊(yùn)。目前我國正處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的階段，新產(chǎn)品不斷出現(xiàn)，人民消費(fèi)水平不斷提高，包裝設(shè)計(jì)也面臨著更多的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，越來越多的多功能、多類別、新形式、新結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)在我們面前。設(shè)計(jì)師們不斷追求更加簡(jiǎn)潔、理性，為社會(huì)普遍認(rèn)可的設(shè)計(jì)。在未來的茶葉包裝設(shè)計(jì)中，通過更多優(yōu)秀文化的融合，更先進(jìn)的工藝技術(shù)，更豐富的營(yíng)銷方式，茶葉包裝設(shè)計(jì)會(huì)更符合消費(fèi)者需要和社會(huì)發(fā)展要求。

作者：張武 劉姝 單位：張家口學(xué)院

茶葉包裝論文:計(jì)算機(jī)輔助茶葉包裝設(shè)計(jì)探究

摘要：茶葉包裝的設(shè)計(jì)和生產(chǎn),隨著自動(dòng)化水平在不斷的提高，同時(shí)也和大多數(shù)產(chǎn)品包裝企業(yè)一樣具有智能化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展趨勢(shì)。本文闡述了茶葉包裝工藝對(duì)茶葉的銷售、品牌的樹立、傳播傳統(tǒng)文化等方面的影響，重點(diǎn)對(duì)計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)在茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了分析，還結(jié)合茶葉包裝中數(shù)字化設(shè)計(jì)等一系列特征進(jìn)行解析。這對(duì)茶葉包裝工藝的設(shè)計(jì)和開發(fā)，具有一定的參考意義。

關(guān)鍵詞：輔助設(shè)計(jì)；茶葉包裝；數(shù)字化

從20世紀(jì)90年代開始，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)一直被認(rèn)為是改變制造業(yè)發(fā)展進(jìn)程的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折。發(fā)展至今，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)行業(yè)在軟件以及硬件方面的不斷改良，使得商品化發(fā)展得更加全面，更趨向于數(shù)字化、自動(dòng)化。計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)在包裝的設(shè)計(jì)制版、構(gòu)圖繪畫方面，能將設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意完美的表達(dá)出來，給茶葉包裝設(shè)計(jì)行業(yè)帶來了福音。同時(shí)，計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中有著多元和深遠(yuǎn)的影響。

1茶葉包裝設(shè)計(jì)

隨著茶葉消費(fèi)人群的不斷擴(kuò)充，茶葉包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生翻天覆地的變化。不僅滿足了以習(xí)慣消費(fèi)、家庭消費(fèi)為主的簡(jiǎn)單保護(hù)收納的功能，還迎合了時(shí)尚消費(fèi)、功能消費(fèi)大眾的文化交流、視覺體驗(yàn)的心理需求。

1.1茶葉包裝設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)分析

人們生活水平的提高，對(duì)于茶葉包裝的設(shè)計(jì)需求，不止停留在包裹功能的呈現(xiàn)，還對(duì)視覺沖擊、設(shè)計(jì)精度、藝術(shù)包裝效果提出了更高的要求。這對(duì)于傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)工藝而言是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)和技術(shù)的不斷更新，使得茶葉包裝的設(shè)計(jì)，不但滿足了產(chǎn)品自動(dòng)化生產(chǎn)的要求，還保證包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)性、實(shí)用性得到進(jìn)一步的升華。

1.1.1創(chuàng)意營(yíng)銷

現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)融合了工業(yè)生產(chǎn)中的技術(shù)工藝、文化藝術(shù)、民俗風(fēng)貌，不僅僅是包裝造型的改變，更多的是在包裝的內(nèi)在語言上，體現(xiàn)出現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨向。同時(shí)，茶葉包裝的多元化設(shè)計(jì)使得茶葉產(chǎn)品與不同的消費(fèi)者，直接存在信息紐帶，提高茶葉產(chǎn)品的銷售份額。

1.1.2企業(yè)品牌的建立

與二十世紀(jì)以前的茶葉包裝對(duì)比，現(xiàn)代茶葉包裝更多的是在平面語言上，述說茶葉品牌的形象，提煉茶道精神的所蘊(yùn)含的品味。在一定程度上，茶葉包裝設(shè)計(jì)代表了茶葉企業(yè)在茶葉市場(chǎng)中的消費(fèi)價(jià)值。英國聯(lián)合利華公司的“立頓”茶葉品牌，通過拓寬茶葉形象，立足品牌效應(yīng)，在中國的市場(chǎng)中占據(jù)了非常大的市場(chǎng)份額。

1.1.3傳統(tǒng)文化的傳承及傳播

在另一方面，現(xiàn)代的茶葉包裝設(shè)計(jì)中，通過視覺要素的“信息交流”來傳達(dá)茶葉對(duì)于傳統(tǒng)文化的訴求，無論是圖形、文字、顏色都秉承了中國博大精深、歷史悠久的民族文化。既傳承了現(xiàn)代人逐漸漠視的文化精髓，還體現(xiàn)了寧靜而悠遠(yuǎn)的品味意境。

1.2茶葉包裝設(shè)計(jì)的改進(jìn)

現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，給傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)帶來了革新。特別是計(jì)算機(jī)技術(shù)在軟件、硬件方面的更新?lián)Q代，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展變得便捷、高效。與傳統(tǒng)的茶葉包裝設(shè)計(jì)相比，計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)顛覆了其設(shè)計(jì)思維和審美標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)師通過不同時(shí)代的感性設(shè)計(jì)思想，嫁接到理性的設(shè)計(jì)軟件中。既保持了原有設(shè)計(jì)的靈動(dòng)意境，更大程度的準(zhǔn)確描繪了設(shè)計(jì)方案的各個(gè)細(xì)節(jié)。無論是色彩、文字都得到了進(jìn)一步的升華。此外，計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)在包裝材料和包裝造型風(fēng)格上，改變了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)里不盡人意的地方。在適應(yīng)新生代資源節(jié)約型、環(huán)境友好型包裝要求的同時(shí)，也推動(dòng)了茶葉包裝走向設(shè)計(jì)的潮流軌道。

2計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)在包裝中的應(yīng)用

計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)使的包裝設(shè)計(jì)更加數(shù)字化、自動(dòng)化、智能化，朝著快速、便捷的方向發(fā)展。在藝術(shù)的呈現(xiàn)方式、色彩選擇、造型設(shè)計(jì)的方面都有十分重大的突破。使得不同地域的設(shè)計(jì)師都能在統(tǒng)一的設(shè)計(jì)平臺(tái)上進(jìn)行交流，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)無國界、無阻礙的發(fā)展。

2.1包裝藝術(shù)的呈現(xiàn)

計(jì)算機(jī)數(shù)字化技術(shù)下的茶葉包裝，完美的呈現(xiàn)出設(shè)計(jì)藍(lán)圖下的藝術(shù)畫面。各種不同的軟件工具和命令的融合，使得包裝圖像變得更加逼真。通過多角度、多方位的測(cè)量對(duì)比，使得設(shè)計(jì)趨于合理化、標(biāo)準(zhǔn)化。消費(fèi)者在選擇茶葉產(chǎn)品時(shí)，藝術(shù)審美的需求是當(dāng)前消費(fèi)的熱點(diǎn)。機(jī)械化的藝術(shù)設(shè)計(jì)，使得民族傳統(tǒng)、文化根源和西方的設(shè)計(jì)理念融合在一起，形成古今文化、東西文化的獨(dú)特現(xiàn)象。也提升了茶葉包裝在消費(fèi)市場(chǎng)中強(qiáng)大的世界影響力，對(duì)于認(rèn)知東西文化中的相容性、差異性，具有很高的借鑒意義。

2.1.1色彩設(shè)計(jì)

在購買茶葉產(chǎn)品的過程中，首先引起我們注意的，往往是那些比較醒目的產(chǎn)品包裝。茶葉包裝設(shè)計(jì)中的顏色調(diào)配，直接影響到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的合理性。計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)，在很大程度上改觀了因?yàn)樯{(diào)單一、用色固化、顏色堆砌、華而不實(shí)的設(shè)計(jì)詬病，三元乃至多原色的調(diào)配，使得消費(fèi)者看了之后有一種賞心悅目的感覺，更能引起消費(fèi)大眾的好感。此外，計(jì)算機(jī)軟件的模式化，使包裝設(shè)計(jì)的色彩在調(diào)配時(shí)，能夠處于一個(gè)穩(wěn)定而單一的復(fù)制過程，可以滿足包裝設(shè)計(jì)的定量化和理性化。

2.1.2造型設(shè)計(jì)

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，除了色彩的醒目給人巨大的吸引力外。造型的設(shè)計(jì)也在一定程度上，影響著消費(fèi)者的購買決心。計(jì)算輔助技術(shù)給茶葉包裝的造型設(shè)計(jì)帶來了新的發(fā)展方法，在CAD等專業(yè)的設(shè)計(jì)軟件下，茶葉包裝盒的整體和局部藍(lán)圖能直接的呈現(xiàn)給設(shè)計(jì)師，不同的設(shè)計(jì)靈感和文化理念決定了包裝的外形。在茶葉市場(chǎng)眾多的茶葉包裝造型中，每一件產(chǎn)品設(shè)計(jì)都承載著茶葉企業(yè)的形象。設(shè)計(jì)上的差異使得茶葉產(chǎn)品和企業(yè)，能夠快速的占據(jù)茶葉市場(chǎng)，并樹立強(qiáng)硬的品牌形象。

2.2數(shù)字化設(shè)計(jì)在茶葉包裝中應(yīng)用趨勢(shì)

2.2.1“感性思維”和“理性設(shè)計(jì)”的結(jié)合

茶葉包裝的設(shè)計(jì)跟隨著包裝產(chǎn)業(yè)的更新?lián)Q代，發(fā)生翻天覆地的變化。不僅是計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其中也包含了很多附屬產(chǎn)業(yè)。比如：新的材料、裝備以及國家企業(yè)政策等等。傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)手段也逐漸退出設(shè)計(jì)的舞臺(tái)，在新的技術(shù)支撐下，茶葉包裝的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)正朝著無圖紙，軟件平臺(tái)模擬化生產(chǎn)的方式發(fā)展。交互性和開放性變得更加靈活和便捷。這樣的變革能將設(shè)計(jì)中承載的感性思維，直接轉(zhuǎn)變?yōu)橐粡埨硇缘脑O(shè)計(jì)圖，讓設(shè)計(jì)和生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)宏觀的調(diào)控維護(hù)和微觀的疏導(dǎo)優(yōu)化。

2.2.2無線系統(tǒng)和量化設(shè)計(jì)

計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)的發(fā)展，更多的是引領(lǐng)自動(dòng)化、數(shù)字化的信息技術(shù)的有效推廣。同手機(jī)、電腦等先進(jìn)的電子產(chǎn)品一樣，計(jì)算機(jī)技術(shù)的有效集成，給包裝設(shè)計(jì)的生產(chǎn)帶來了便捷。無論是與客戶聯(lián)系，還是與商家溝通，都是只需點(diǎn)擊一個(gè)按鈕，就可以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程打印、提取樣板、合成加工。這就縮短了復(fù)雜的設(shè)計(jì)過程和生產(chǎn)過程，也為環(huán)境的保護(hù)和成本的降低提供了有效保證。同時(shí)，在設(shè)計(jì)的過程中對(duì)于量化的標(biāo)準(zhǔn)也越分越細(xì)微，使普通的包裝變換成獨(dú)具特色的包裝，間接的提升了茶葉產(chǎn)品的附加值。

3茶葉包裝中數(shù)字化設(shè)計(jì)

茶葉包裝與其他的產(chǎn)品包裝有很大的區(qū)別，茶葉包裝蘊(yùn)涵了獨(dú)特的茶道精神。每一種茶葉都具有自身所散發(fā)的地域文化和企業(yè)特性。因此，在茶葉包裝設(shè)計(jì)數(shù)字化的時(shí)候，需要對(duì)其設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)方法，進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)構(gòu)成。

3.1軟件技術(shù)開發(fā)的技術(shù)基礎(chǔ)

現(xiàn)階段，計(jì)算機(jī)平臺(tái)上比較流行的作圖、設(shè)計(jì)軟件有CAD、Pho－toshop、Raw等等。這些軟件在現(xiàn)有的可靠、有效的硬件系統(tǒng)下，能夠快速的進(jìn)行工具模塊化、過程命令化，使得設(shè)計(jì)過程十分智能。茶葉包裝的設(shè)計(jì)與普通的設(shè)計(jì)一樣，需要足夠的知識(shí)工程、抽象的語言和可優(yōu)化的設(shè)計(jì)模式來進(jìn)行圖譜的設(shè)計(jì)構(gòu)建。特別是CAD軟件已經(jīng)成為了一種非常成熟的技術(shù)，無論是搭建Linux平臺(tái)還是Windows系統(tǒng)都能合理的集成運(yùn)行。

3.2設(shè)計(jì)素材的數(shù)字化

茶葉包裝的設(shè)計(jì)中，對(duì)于設(shè)計(jì)素材包括圖形、文字、色彩、圖像、符號(hào)等，都跟中國的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)理念、地域風(fēng)情、茶道精神有著密不可分的關(guān)系。所以，計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)工藝在設(shè)計(jì)的初期，就應(yīng)該對(duì)這些可利用的素材進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)整和探究。不僅是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)理念的規(guī)劃，更多的是計(jì)算機(jī)平臺(tái)對(duì)素材的數(shù)字化調(diào)控，使設(shè)計(jì)出的圖譜能夠便捷、高效的展現(xiàn)在計(jì)算機(jī)界面上，讓客戶和設(shè)計(jì)者都能夠直接提取。

3.3包裝網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫的建立

計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)能實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確、合理設(shè)計(jì)的一個(gè)重要的關(guān)鍵，在于數(shù)據(jù)庫的建立。無論是素材、構(gòu)型、茶葉品種等，都需要具有針對(duì)性的建立起獨(dú)特的數(shù)據(jù)庫，這在一定程度上，可以給設(shè)計(jì)人員、企業(yè)、商家?guī)肀憷O(shè)計(jì)人員通過權(quán)限來進(jìn)行安全設(shè)計(jì)；企業(yè)可以調(diào)配設(shè)計(jì)方案決定設(shè)計(jì)成果；最終都以商品陳列的方式呈現(xiàn)給商家觀看。茶葉包裝的一系列設(shè)計(jì)都離不開數(shù)據(jù)庫的有效支撐，這成為了茶企業(yè)中將包裝工藝設(shè)計(jì)做強(qiáng)的重要保證。

4結(jié)論

計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)工藝在茶葉包裝設(shè)計(jì)中，已經(jīng)成為了不可替代的技術(shù)支持，也是設(shè)計(jì)師以及學(xué)者們所要學(xué)習(xí)和掌握的必要的手段。如何使得茶葉包裝的設(shè)計(jì)過程變得更加簡(jiǎn)便，設(shè)計(jì)和生產(chǎn)結(jié)果變得更加豐富，是以后所需要探討和追求的方向。在現(xiàn)有的計(jì)算機(jī)輔助技術(shù)下，保持一顆具有高昂的設(shè)計(jì)熱情的心，隨機(jī)應(yīng)變，多方面融合國內(nèi)、國外的優(yōu)秀文化，是設(shè)計(jì)者在茶葉包裝設(shè)計(jì)道路上，不可回避的問題。

作者：孫昱 單位：浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院人文與成教學(xué)院

茶葉包裝論文:傳統(tǒng)文化符號(hào)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種商品包裝出現(xiàn)多樣化，并且樣式新穎。包裝給人傳遞出了一種信息和形象元素，是商品功能和價(jià)值最好的展示，使產(chǎn)品的包裝和產(chǎn)品之間形成一種相互影響的關(guān)系，形成一個(gè)整體，提高了產(chǎn)品形象。傳統(tǒng)文化在我國文化中占據(jù)著較為重要的地位，具備較高的文化底蘊(yùn)。隨著人們對(duì)茶葉包裝質(zhì)量的不斷提高，產(chǎn)業(yè)包裝設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化符號(hào)元素已具備了現(xiàn)實(shí)可操作性，更能給人以直接的感官體驗(yàn)，從結(jié)構(gòu)，顏色和造型等方面樹立了產(chǎn)品的形象，本文主要闡述了傳統(tǒng)文化符號(hào)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，以期能為我國的茶葉包裝設(shè)計(jì)提供有益的參考。

關(guān)鍵詞：茶葉包裝；設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化符號(hào)；運(yùn)用

我國傳統(tǒng)文化符號(hào)具有較為獨(dú)特的地域文化特點(diǎn)，更是體現(xiàn)了很深的內(nèi)涵，并且形式優(yōu)美和精巧。產(chǎn)品和包裝之間存在著一種表里關(guān)系，為了促使商品包裝及所在產(chǎn)品能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，吸引更多的客戶去消費(fèi)，合理的商品包裝非常重要，可促使消費(fèi)者內(nèi)心得到認(rèn)同感，繼而提高產(chǎn)品自身的銷售量。在茶葉包裝包裝中融入我國傳統(tǒng)文化符號(hào)元素，不但對(duì)茶葉商品的價(jià)值有更好的提高，而且更能通過茶品體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)的圖形文化等，對(duì)我國未來的文化發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

1傳統(tǒng)文化符號(hào)元素應(yīng)用于現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)的原則

1.1文化性原則

我國傳統(tǒng)符號(hào)不但具有地域性，而且經(jīng)過歷史的沉淀具有較深的文化底蘊(yùn)。隨著人們生活質(zhì)量的提高，對(duì)茶葉包裝也有較高的要求。茶葉包裝產(chǎn)業(yè)通過傳統(tǒng)文化符號(hào)元素的不斷融入，將茶葉進(jìn)行全方位的包裝，融入文化符號(hào)，能夠有效提高其價(jià)值。將圖形元素融入到茶葉包裝中，對(duì)現(xiàn)代人是一種美的享受，對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)來說，也是在現(xiàn)代社會(huì)中一個(gè)較好的延續(xù)。從此角度分析，在茶葉包裝的過程中需要設(shè)計(jì)者采用獨(dú)具視角的方法將傳統(tǒng)文化符號(hào)元素更好地和茶葉商品進(jìn)行融合，不但茶葉包裝精美，而且還應(yīng)考慮到人們的生活習(xí)慣，不夸大和切實(shí)際。在茶葉包裝中充分顯示出傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和內(nèi)涵所在，將傳統(tǒng)文化符號(hào)完美的在商品中進(jìn)行呈現(xiàn)，通過傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代商品的特色包裝[1]。

1.2實(shí)用性原則

茶葉在進(jìn)行文化包裝的過程中需要將文化符號(hào)和茶葉之間具有緊密聯(lián)系的部分文化找出進(jìn)行使用，使用的傳統(tǒng)文化符號(hào)元素必須要具有較高的實(shí)用性，包裝必須要客觀的反映出商品的基本信息，并且直觀的明白商品所賦予的價(jià)值。我國隨著包裝形式的不斷新穎，很多商品的包裝較為精美，給人審美上的享受，但是有一些商品包裝采用地域性文化過度包裝，這種現(xiàn)象不但不能使茶葉包裝提升獨(dú)具的價(jià)值，而且在很大程度上浪費(fèi)了包裝材料，比如，月餅包裝，有一些包裝比較繁雜，層次比較多，這不但提高了包裝成本，而且顧客在進(jìn)行拆包時(shí)也比較麻煩。所以，茶葉包裝必須要從顧客角度出發(fā)，以實(shí)用性為第一要素，選擇合理的商品材質(zhì)，通過精美的包裝來體現(xiàn)其文化內(nèi)涵[2-3]。

1.3創(chuàng)新性原則

傳統(tǒng)文化符號(hào)元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)的過程，也是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)和傳承的過程。在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)按照一定的審美觀念來進(jìn)行，必要時(shí)還應(yīng)進(jìn)行不同圖形的創(chuàng)新，創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和升級(jí)的良好過程和較好發(fā)展。對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)元素的創(chuàng)新并不是將其推翻，是在該文化的基礎(chǔ)上加上具有感染力和審美的文化，由于傳統(tǒng)文化符號(hào)元素具有較高的文化底蘊(yùn)，所以在較大程度上具有很大的創(chuàng)新空間。通過把傳統(tǒng)文化符號(hào)元素這一傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化進(jìn)行有機(jī)的聯(lián)合，來創(chuàng)新出新的更具審美觀念和價(jià)值的商品。對(duì)茶葉包裝的理解要具有與時(shí)俱進(jìn)的思想，從創(chuàng)新中解讀出傳統(tǒng)文化符號(hào)元素和現(xiàn)代文化結(jié)合帶給人們的創(chuàng)新意義，只有這樣才是真正的創(chuàng)新。

2傳統(tǒng)文化符號(hào)元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的視覺特征

2.1可識(shí)別性

茶葉在進(jìn)行包裝的過程中，傳統(tǒng)文化符號(hào)元素是提升茶葉價(jià)值的一個(gè)重要元素，主要體現(xiàn)出了信息傳遞的價(jià)值。圖形元素在商品銷售過程中，顧客能夠準(zhǔn)確的通過其元素對(duì)商品進(jìn)行了解，是顧客了解商品的一個(gè)非常重要的特征[4]。

2.2幽默感

符號(hào)元素較文字具有獨(dú)特的幽默感，符號(hào)以獨(dú)特的方式來表達(dá)信息比較多元化，文字的表達(dá)相對(duì)生硬，符號(hào)更能以幽默的方式將信息準(zhǔn)確的傳達(dá)出去。顧客通過符號(hào)對(duì)商品進(jìn)行了解的同時(shí)愉悅了自己的心情，在這個(gè)層面上更能對(duì)顧客產(chǎn)生較大的吸引力，和顧客產(chǎn)生情感的共鳴，通過擬人的手法更具有人情味。

2.3直接性

符號(hào)和文字兩種表達(dá)方式，符號(hào)更能直觀的表達(dá)出其中的信息，一般情況下顧客更偏向于通過圖形來解讀信息，而符號(hào)是圖形的一種，因?yàn)閳D形不但具有幽默感，更具直觀性。對(duì)圖形的理解不限年齡和文化，更不受地域的影響，對(duì)于一些較為抽象的東西，文字很難對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確的表達(dá)，有時(shí)顧客對(duì)通過文字抽象的東西并不是很好理解，所有，符號(hào)元素在其中就派上了用場(chǎng)。

2.4統(tǒng)一性

過弱包裝和過剩包裝有很大的差異性，過弱包裝主要體現(xiàn)在功能不足方面，由于包裝過于簡(jiǎn)單，不能直觀的體現(xiàn)出產(chǎn)品的特性和價(jià)值，對(duì)商品價(jià)值和質(zhì)量體現(xiàn)不佳。在一定程度上沒有對(duì)商品形成必要的保護(hù)作用，過弱包裝主要功能就是對(duì)商品進(jìn)行適度保護(hù)，雖然對(duì)商品進(jìn)行了保護(hù)，但是過弱包裝不能起到對(duì)商品特別的保護(hù)[5]。

2.5吸引性

包裝和產(chǎn)品之間是一一對(duì)照的關(guān)系，很多商家為了自身利益在其中做了較多的文章，比如，電視臺(tái)曝光的用劣質(zhì)的產(chǎn)品充當(dāng)質(zhì)量上層的產(chǎn)品，再加上與之相應(yīng)的包裝來欺騙消費(fèi)者，這就是一例典型的欺騙包裝行為。欺騙包裝有較大的變動(dòng)空間，但是這種空間變動(dòng)的前提具有不合理性和欺騙性。

3傳統(tǒng)文化符號(hào)在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1中國畫元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

茶，秉天地至清之氣，凸顯“清高”的氛圍，清新怡人，使人在紛繁塵世中獲得片刻的輕閑,這與意境高遠(yuǎn)的中國畫有異曲同工之妙，基于此，將國畫運(yùn)用于茶葉包裝設(shè)計(jì)，具備了弘揚(yáng)民族文化等特效，且對(duì)于新時(shí)期的消費(fèi)者購買欲望有激發(fā)作用。如“野茶王”的系列包裝選用了中國畫的圖形設(shè)計(jì)，以藍(lán)色為主調(diào)，將民間青花的色調(diào)進(jìn)行了運(yùn)用，使得“茶”字由菱形綠色塊及祥云托起，凸顯儒雅品質(zhì)，意境深遠(yuǎn)[6]。

3.2傳統(tǒng)色彩在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

從我國傳統(tǒng)文化的角度來看，在莊嚴(yán)和隆重的氣氛顯示方面，往往借助絢麗的色彩來實(shí)現(xiàn)，渲染喜慶和歡樂，祈求富貴的生活狀態(tài)等，可以這樣說，色彩是國人視覺感官的傳達(dá)，其也作為文化的載體而存在，含義深遠(yuǎn)。頗具鮮明的中國特色的紅與綠、紅與黃的純色搭配，展現(xiàn)出了鮮艷、明快、熱烈、奔放的色彩效果，借助這種視覺沖擊傳遞商品信息，實(shí)現(xiàn)對(duì)對(duì)應(yīng)商品的促銷，已成為了當(dāng)前商品包裝設(shè)計(jì)中的一大趨勢(shì)。象征吉祥喜慶的大紅色，以及寓意尊貴權(quán)勢(shì)的金黃色，一直以來都是中國傳統(tǒng)的茶葉包裝設(shè)計(jì)中的必備元素，不僅能夠吸引消費(fèi)者的視線，更是影響深遠(yuǎn)，吸引外國時(shí)尚人士眼球。色彩和整體風(fēng)格的統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)是新時(shí)期茶葉包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的關(guān)注點(diǎn)，切忌不能到處用金、銀，應(yīng)注重用色比例的協(xié)調(diào)性，避免給人一種華而不實(shí)之感，轉(zhuǎn)而應(yīng)考慮不同色彩之間的相互調(diào)和。

3.3傳統(tǒng)圖案在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

作為包裝設(shè)計(jì)突出的形式語言，圖形設(shè)計(jì)意義重大，為了體現(xiàn)出茶葉包裝中的民族特性，完全可以借助具備深厚文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)圖案來實(shí)現(xiàn)。我國是茶文化的發(fā)源地之一，人們對(duì)于茶文化的情感包含太多，基于此，在現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中，有效融入傳統(tǒng)圖案符號(hào)，可以延續(xù)和創(chuàng)新我國幾千年的茶文化。具體實(shí)施中，可描繪一些如中國古典裝飾紋樣、民間剪紙等，促使茶葉的文化特性可以通過濃厚民族特色的傳統(tǒng)圖案表現(xiàn)出來，如“龍”是中華民族的標(biāo)志象征，古代代表了帝王與皇權(quán)，寓意著吉祥、如意等美好愿望，以龍井茶包裝為例，此茶素以色綠、香郁、味甘等品質(zhì)文明，其包裝以代表至尊地位的龍形象為基礎(chǔ)，繼而在后續(xù)設(shè)計(jì)中，將載體以玉石制作的印章造型，這種包裝設(shè)計(jì)，使得權(quán)威、允諾的茶葉品質(zhì)躍然而出，傳達(dá)出的豐富文化內(nèi)涵彰顯了茶葉包裝的品味，烘托出茶葉的高檔品味[7]。

3.4書法篆刻形式在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，書法篆刻的藝術(shù)魅力妙不可言，在世界藝術(shù)之林中占有獨(dú)特地位。所以在體現(xiàn)茶文化豐厚的文化底蘊(yùn)方面，完全可以借助書法篆刻來實(shí)現(xiàn)，漢字書法體類型眾多，如甲骨文、篆書、隸書、楷書等，人們研究書法的同時(shí)也將其視為陶冶情操的藝術(shù)，而茶作為一種文化，與書法有相似之處，凈化心靈，修身養(yǎng)性等。所以，在茶葉包裝設(shè)計(jì)方面，可運(yùn)用書法與篆刻形式。如“立頓”國際化茶葉品牌，在符合中國消費(fèi)者口味的茶包的推出方面，用毛筆書寫的“茗閑情”作為副品牌名，使其具備中華民族的文化特色，又將立頓的國際性品牌形象凸顯了出來，東方藝術(shù)的風(fēng)格情調(diào)展露無遺，同時(shí)也倍受西方人士的贊賞。

結(jié)束語

綜上所述，茶葉包裝對(duì)整個(gè)茶葉市場(chǎng)有著較大的影響，一個(gè)好的包裝能夠提高自身在市場(chǎng)中的份額和價(jià)值，合理的包裝不但能夠提高自身銷售量，而且對(duì)我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展具有更大的作用。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各行業(yè)想要得到更好的發(fā)展必須趨向合理化，特別是茶葉商品包裝，在保持包裝良好的情況下，方能促進(jìn)銷量等方面的提高。當(dāng)前茶葉包裝融入傳統(tǒng)文化符號(hào)元素，可以有效提高其茶葉的質(zhì)量，朝向更高，更好的方向發(fā)展，這在茶葉市場(chǎng)中占據(jù)著較為良好的發(fā)展勢(shì)頭，所以，對(duì)茶葉的包裝需要采取合理的方法和規(guī)范化的流程，這也是我國對(duì)于傳統(tǒng)文化采取必要的一個(gè)發(fā)展措施，對(duì)文化的傳承有重大意義。

作者：崔元璽 單位：四川文化傳媒職業(yè)學(xué)院

茶葉包裝論文:茶葉包裝設(shè)計(jì)策略分析

摘要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們更加注重商品的視覺效果，主要是由于視覺效果能夠反應(yīng)出商品的性能，同時(shí)，還能造成一定的視覺沖擊，滿足消費(fèi)者的審美需求，刺激消費(fèi)者的購買欲望。視覺效果在商品的流通與包裝設(shè)計(jì)中具有重要作用。在我國茶葉銷售過程中，積極的進(jìn)行包裝具有重要意義，不僅能夠促進(jìn)茶文化的發(fā)展，還能夠有效的展現(xiàn)我國特有的文化特色，本文主要從視覺效果對(duì)茶葉的包裝進(jìn)行分析，主要包括了圖案、顏色、形狀等方面。

關(guān)鍵詞：視覺要素；茶葉包裝設(shè)計(jì)；策略分析

隨著茶葉的不斷發(fā)展，積極的進(jìn)行茶葉包裝具有重要意義，能夠有效的增強(qiáng)茶產(chǎn)品的視覺效果。所謂的包裝設(shè)計(jì)包括了茶葉的包和裝兩個(gè)方面。主要目的是為了茶葉的運(yùn)輸以及銷售；但是，茶葉包裝在我國起步較晚，因此，茶葉包裝還存在一定差距；積極進(jìn)行茶葉包裝能夠有效的提高茶葉在市場(chǎng)中所占的份額，同時(shí)還能促進(jìn)茶文化的宣傳，讓更多的人了解茶文化。

1茶葉包裝特點(diǎn)的分析

茶葉的發(fā)展在我國具有悠久的歷史，其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因此，在進(jìn)行茶葉包裝的時(shí)候，需要對(duì)包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，保證其具有良好的視覺沖擊，促進(jìn)我國茶葉沖向國外市場(chǎng)；一般來說，茶葉包裝包括了茶葉的包和裝，所謂的包，指的是具有內(nèi)含的外表，裝指的是便于茶葉運(yùn)輸，因此，包裝就是將兩種不同的形式進(jìn)行結(jié)合[1]。另外，對(duì)于茶葉的包裝，需要有兩方面的內(nèi)容：（1）包裝，應(yīng)該滿足茶葉市場(chǎng)的發(fā)展需求，因此，在進(jìn)行包裝時(shí)，應(yīng)進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查，通過相應(yīng)的分析，然后在進(jìn)行茶葉包裝的設(shè)計(jì)，這樣才能有效的促進(jìn)茶葉文化的發(fā)展；（2）體現(xiàn)出一定的文化內(nèi)涵，茶葉文化是我國特有的文化，因此，在實(shí)際包裝時(shí)，除了要具有一定的華麗實(shí)用的外表外，還要具有中國茶文化的特色。只有這樣的設(shè)計(jì)才能保證茶葉銷售順利，同時(shí)還能展示我國良好的文化底蘊(yùn)。

2基于視覺要素的茶葉設(shè)計(jì)

茶在我國的發(fā)展歷史相當(dāng)悠久。所以，我們中國人對(duì)茶具有特殊的情感。在進(jìn)行包裝的時(shí)候，要從視覺要素出發(fā)，積極創(chuàng)新，能夠達(dá)到良好的銷售效果。一般可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)：

2.1包裝的文字設(shè)計(jì)

在中國文化中，文字具有良好的傳達(dá)功能，因此，優(yōu)秀的茶葉包裝對(duì)于文字的設(shè)計(jì)非常重視。有的茶葉設(shè)計(jì)還會(huì)采用我國一些傳統(tǒng)的字體當(dāng)做茶葉包裝設(shè)計(jì)的底色。在我國豐富的文化的底蘊(yùn)中，具有許多有特色的文化，例如：茶、書法、中國畫等，因此，在實(shí)際的設(shè)計(jì)中，我們可以將這些文化進(jìn)行結(jié)合，就能創(chuàng)造出一種新型的東西。在茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以將書法運(yùn)用到茶葉的包裝設(shè)計(jì)中；例如：立頓品牌茶中的一款中國風(fēng)茶，就巧妙地將中國毛筆字運(yùn)用到茶葉包裝中，十分貼近于中國文化，因此，產(chǎn)品在銷售時(shí)就會(huì)產(chǎn)生一定的親和感。我國書法文化十分豐富，在茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)，可以從我國書法的多樣性中進(jìn)行選擇，同時(shí)，還要保證設(shè)計(jì)獨(dú)具一格，這樣才能達(dá)到良好的包裝效果。

2.2包裝圖像的設(shè)計(jì)

圖案具有良好的視覺沖擊，能夠直觀的展現(xiàn)出商品的特性，所以，在實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該積極從包裝圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如：我國傳統(tǒng)的中國畫非常豐富，茶葉包裝設(shè)計(jì)可從中提取元繪畫素，積極有效的將茶的信息傳遞給消費(fèi)者，在一定程度上能夠刺激消費(fèi)者的消費(fèi)心理；通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前，我國茶葉包裝多數(shù)都采用過中國畫作為主要的圖案，并且還配有相關(guān)的吉祥、富貴等圖案的裝飾。但這些包裝過于單一，不具備一定的創(chuàng)新性，因此，在實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)，我們應(yīng)該積極的從我國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化中提取繪畫元素，再加以創(chuàng)新，即可采用夸張擬人手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣能夠給人以耳目一新的感覺，同時(shí)，還能很好的展示了中國的傳統(tǒng)文化。

2.3包裝的色彩搭配

在實(shí)際生活中，色彩對(duì)人們具有重要的影響，不僅影響人們的審美水平，還影響消費(fèi)者的心理。據(jù)相關(guān)的科學(xué)調(diào)查顯示，色彩對(duì)于人們的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于注意力對(duì)人們的影響，因此，在茶葉的包裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)該積極進(jìn)行良好的色彩搭配，才能更好地促進(jìn)茶葉的銷售。目前，我國的茶葉品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、黃茶、白茶、黑茶等。在設(shè)計(jì)包裝時(shí)可以通過不同色彩的應(yīng)用，進(jìn)行茶葉的銷售。例如：在進(jìn)行綠茶包裝時(shí)，可以采用綠色，這樣能夠符合茶的特點(diǎn)；在設(shè)計(jì)時(shí)還可以采用多種色彩搭配的方式，這樣才能保證其良好的視覺沖擊，能夠刺激消費(fèi)者增加購買欲望。另一方面，在一些包裝設(shè)計(jì)中，還可以采用一些亮色來吸引消費(fèi)者的眼球。同時(shí)，在設(shè)計(jì)中，還可以針對(duì)不同地區(qū)的不同習(xí)俗進(jìn)行相應(yīng)的色彩設(shè)計(jì)，才能更好的促進(jìn)我國茶葉包裝的發(fā)展。

2.4包裝外形的設(shè)計(jì)

包裝外形的設(shè)計(jì)對(duì)茶葉的包裝具有重要意義。通常獨(dú)具一格的設(shè)計(jì)能夠有效的促進(jìn)消費(fèi)者的消費(fèi)心理，同時(shí)，還能帶來一定的視覺沖擊[2]。因此，在設(shè)計(jì)中，應(yīng)該根據(jù)茶葉自身的特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)還可根據(jù)相應(yīng)的茶文化進(jìn)行設(shè)計(jì)。例如：在設(shè)計(jì)的時(shí)候，相關(guān)工作人員可以根據(jù)相應(yīng)的地域文化進(jìn)行設(shè)計(jì)。如果要體現(xiàn)出茶葉的厚重感，可以模仿一些相應(yīng)的茶具，再加上一定的文字或圖案，這樣就能構(gòu)成完美的畫卷；對(duì)于茶葉盒的設(shè)計(jì)也要體現(xiàn)出一定的趣味性，同時(shí)還要具極強(qiáng)的視覺沖擊力。對(duì)于茶葉盒的設(shè)計(jì)可以采用仿生學(xué)，這樣能夠使茶葉更加貼近自然。另外，在實(shí)際設(shè)計(jì)中，可以根據(jù)茶葉的需求，進(jìn)行透明式的設(shè)計(jì)。這樣，能夠更直觀的將茶葉的品質(zhì)展現(xiàn)給消費(fèi)者，還能起到一定的促銷作用。通過上述，想要設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的茶葉包裝，相關(guān)的工作人員應(yīng)該積極抓住視覺要素對(duì)人們的沖擊，同時(shí)，還要具有一定的文化底蘊(yùn)，這樣才能保證茶葉包裝的合理性，才能有效的促進(jìn)茶葉的銷售。

3茶葉設(shè)計(jì)中應(yīng)該注意的問題

在我國不斷發(fā)展中，茶葉的品種具有一定的多樣，因此，在其包裝的過程中，也具有一定的多樣性，但是，在實(shí)際的設(shè)計(jì)中需要注意的問題有：

3.1在設(shè)計(jì)中，應(yīng)盡量滿足消費(fèi)者的需求，并且要造成一定的視覺沖擊，才能更好的促進(jìn)茶葉的銷售。

3.2茶葉與包裝一定要保證包裝和實(shí)物質(zhì)量相符。目前，一些廠家為了追求利益，只注重包裝的設(shè)計(jì)，實(shí)際茶葉卻不能令人滿意。這樣容易對(duì)消費(fèi)者造成一定的誤導(dǎo)。

4結(jié)語

綜上所述，茶葉在我國的發(fā)展歷史悠久，具有一定的文化底蘊(yùn)。因此，茶葉的包裝設(shè)計(jì)，不僅要注意形式還要具有一定的文化底蘊(yùn)，這樣才能保證設(shè)計(jì)的合理性。在實(shí)際的設(shè)計(jì)中，應(yīng)該將包裝的設(shè)計(jì)和相關(guān)的市場(chǎng)營(yíng)銷方式相結(jié)合，注重地域的運(yùn)用，加強(qiáng)視覺要素的應(yīng)用，把文字、圖象、色彩進(jìn)行科學(xué)搭配，突出包裝形式統(tǒng)一，包裝禮品化，加強(qiáng)茶葉包裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)代感，才能保證其不受外來商品的影響，促進(jìn)我國茶葉的順利發(fā)展。

作者：丁亞祥 單位：江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

茶葉包裝論文:少數(shù)民族美術(shù)藝術(shù)中茶葉包裝應(yīng)用

【摘要】我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，擁有許多的表現(xiàn)形式。由于茶文化自身擁有豐富的內(nèi)涵，以及在發(fā)展過程中產(chǎn)生的深邃的哲理，因此茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的代表，對(duì)于促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，有著積極的作用。而茶葉在對(duì)外宣傳的過程中，需要通過包裝的形式進(jìn)行，這是對(duì)外宣傳的第一印象，意義重大。我國擁有56個(gè)民族，各個(gè)民族都有自己的美術(shù)藝術(shù)，如果將少數(shù)民族美術(shù)藝術(shù)應(yīng)用于茶葉包裝之中，對(duì)于推廣我國的茶文化，有著積極的作用。本文主要探討了少數(shù)民族的美術(shù)藝術(shù)文化元素，當(dāng)前茶葉包裝出現(xiàn)的問題以及少數(shù)民族美術(shù)藝術(shù)在茶葉包裝中的應(yīng)用，從而為我國茶葉文化的發(fā)展提供幫助。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族；美術(shù)藝術(shù)；茶葉包裝

茶作為我國享譽(yù)世界的殿堂級(jí)飲品，是我國向外推廣傳統(tǒng)文化的重要形式[1]。隨著越來越多國家的人民對(duì)于中國茶的喜愛，我國的茶葉在貿(mào)易量方面越來越高。但是，在另一方面，我國的茶葉在包裝方面，缺乏一定的創(chuàng)意，影響著我國茶葉的向外推廣。但是如果將我國少數(shù)民族的美術(shù)藝術(shù)文化融入到茶葉包裝之中，通過其豐富的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，可以幫助我國的茶葉在國際上進(jìn)一步打響知名度，讓更多的外國人了解中國的茶葉，中國的茶文化以及少數(shù)民族美術(shù)藝術(shù)文化。

1少數(shù)民族的美術(shù)藝術(shù)文化元素

1.1擁有獨(dú)特審美的民族色彩

色彩的運(yùn)用，對(duì)于發(fā)揚(yáng)我國少數(shù)民族的美術(shù)藝術(shù)文化，有著極大的促進(jìn)作用。通過濃墨重色的色彩，可以更加直觀的讓人們了解到人內(nèi)心的情感，從而傳達(dá)出人們熱情奔放、自由爛漫的情懷。從而讓人們領(lǐng)略到深厚的中國文化。其中紅色作為中國人民最為喜愛的色彩，將紅色運(yùn)用于茶葉的包裝上，讓消費(fèi)者感受到紅色包裝所散發(fā)的歡樂氣息，就能夠吸引消費(fèi)者的眼球，更加感受到其中的文化氣息。對(duì)于進(jìn)一步了解中國文化，有了更加便捷的方式。

1.2寓意深刻的傳統(tǒng)圖案

少數(shù)民族在發(fā)展的同時(shí)，也帶動(dòng)了他們傳統(tǒng)圖案的發(fā)展。少數(shù)民族的傳統(tǒng)圖案包含著深刻的傳統(tǒng)文化，是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展而積累沉淀出來的優(yōu)秀文化。傳統(tǒng)圖案帶動(dòng)著少數(shù)民族的發(fā)展，已經(jīng)深深流淌在了他們民族人民的血液之中，它們形態(tài)各異，不同的圖案有著不同的寓意，被譽(yù)為是少數(shù)民族人民心中的守護(hù)神[2]。在少數(shù)民族人民發(fā)展最為困難的時(shí)刻，由于傳統(tǒng)圖案所帶來的影響，使得他們有了戰(zhàn)勝困難的勇氣，幫助他們獲得新生。因此，傳統(tǒng)圖案在少數(shù)民族人民的心中，是神圣不可侵犯的，體現(xiàn)了一種文化上的象征。因此，如果將傳統(tǒng)圖案印在茶葉的包裝上，有利于人們對(duì)于少數(shù)民族的文化有了更深的了解，從中感受到博大精深的文化傳承。

2當(dāng)前茶葉包裝出現(xiàn)的問題

2.1包裝越來越缺乏實(shí)用價(jià)值

雖然茶葉作為我國人民的重要飲品，擁有很高的價(jià)值。但是茶葉在保存方面，卻有著許多問題。茶葉通過采摘之后，就要將其保存完善，必須將其保存在干燥、整潔的環(huán)境之中，這樣茶葉就不會(huì)遭受潮濕、腐爛，以及遭遇蟲害等方面的危險(xiǎn)。因此從古至今，中國人民想到了許多辦法對(duì)茶葉進(jìn)行包裝，以防止其出現(xiàn)霉變，失去功能。我國的茶葉包裝，隨著時(shí)代的發(fā)展經(jīng)歷了布料包裝、木罐包裝、陶瓷包裝等形式。而且為了體現(xiàn)人們對(duì)于茶葉的喜愛，對(duì)于茶葉的包裝物進(jìn)行了藝術(shù)加工，使得茶葉在商業(yè)上擁有了更高的價(jià)值。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于茶葉的包裝反而越來越輕視，使得茶葉失去了原有的儲(chǔ)藏用處，人們將更多的目光集中在了茶葉的包裝上，通過越來越華麗的包裝形式，促進(jìn)了茶葉在制造成本方面進(jìn)一步抬升。但是茶葉原本的用處就是供人品嘗的，就算包裝再華麗，如果茶葉的質(zhì)量依舊沒有提升，甚至反而在倒退，就會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)者產(chǎn)生心理落差，漸漸對(duì)茶葉失去了興趣，影響茶葉的進(jìn)一步發(fā)展。

2.2趨同性的包裝使得消費(fèi)者對(duì)茶葉的發(fā)展產(chǎn)生了信任危機(jī)

部分中國人向來習(xí)慣于跟隨著大眾的腳步走，這種形式在商業(yè)方面體現(xiàn)得尤其明顯。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，市場(chǎng)上充斥著各種山寨貨，對(duì)于正品貨的發(fā)展，有著嚴(yán)重的阻礙。這種趨勢(shì)也體現(xiàn)在我國的茶葉包裝之上，為了提高自己茶葉的銷售量，部分商家就通過山寨的形式抄襲他人的包裝形式，但是在產(chǎn)品質(zhì)量方面，卻相差十萬八千里。因此，這種現(xiàn)象造成了茶葉市場(chǎng)的混亂局面，導(dǎo)致消費(fèi)者在購買產(chǎn)品的時(shí)候，造成了一定的損失，從而對(duì)正品茶葉產(chǎn)生了信任危機(jī)，致使消費(fèi)者在茶葉消費(fèi)的銷售量方面越來越低，直接影響了茶葉文化的傳播和發(fā)展，為我國的茶文化的發(fā)展造成了重大損失。

3少數(shù)民族美術(shù)藝術(shù)在茶葉包裝中的應(yīng)用

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國的茶葉在發(fā)展的過程中，遭受到了一定的商品化經(jīng)濟(jì)的沖擊，越來越多不同國家的茶葉在市場(chǎng)上得以流通，對(duì)我國茶葉銷售份額有了一定的沖擊[3]。因此，我國的茶葉為了能夠提高市場(chǎng)份額，打響國際知名度，就不可以故步自封，在提高茶葉質(zhì)量的同時(shí)，也要做好包裝的改良工作，通過將民族文化展現(xiàn)在包裝上的形式，促進(jìn)我國茶葉文化的發(fā)展。

3.1促進(jìn)構(gòu)圖方式的巧妙運(yùn)用

我國少數(shù)民族人民將自身的情感表達(dá)出來最重要的形式，就是通過強(qiáng)烈的民族圖案表現(xiàn)出來的。因此，為了能夠讓消費(fèi)者在購買茶葉的過程中，感受到茶葉的文化魅力，就需要在茶葉的包裝上，做好相應(yīng)的工作。可以將少數(shù)民族的美術(shù)藝術(shù)通過民族圖案的方式展現(xiàn)在茶葉的包裝上，從而使得茶葉的包裝有了獨(dú)特的文化內(nèi)涵，更加容易的讓消費(fèi)者感受到。從而讓消費(fèi)者從中體會(huì)到濃濃的人情味，對(duì)于中國的傳統(tǒng)文化有了更深的了解，使得消費(fèi)者產(chǎn)生了更加濃厚的好奇心，對(duì)中國的茶葉更加的喜愛。通過茶葉，可以讓消費(fèi)者在喝茶的過程中，感受到茶的清香，有利于促進(jìn)自身內(nèi)心的純凈，在身心方面更加的放松，減輕了壓力。這是少數(shù)民族圖案會(huì)給人帶來的感受，這一點(diǎn)，正好與茶葉所要給人帶來的感受正契合。通過這種形式，對(duì)于促進(jìn)我國茶葉的進(jìn)一步發(fā)展，提升知名度，有了絕佳的機(jī)會(huì)。

3.2加強(qiáng)色彩方面的對(duì)比形式

色彩在運(yùn)用的過程中，絕不僅僅是幾個(gè)顏色之間的拼接和復(fù)雜的重疊形式。每種顏色在運(yùn)用的過程中，都存在著自己獨(dú)特的意義，就算是只有黑白兩種顏色，如果搭配得當(dāng)，也能夠產(chǎn)生驚奇的效果，出現(xiàn)任何具有標(biāo)志性意義的作品，展現(xiàn)在人們的眼前，就像是太極八卦圖一樣，雖然只有黑白兩種顏色，但是配合出的效果，卻有著震撼人心的效果。這種對(duì)于色彩的理念，深深印刻在少數(shù)民族美術(shù)藝術(shù)之中。少數(shù)民族在色彩的運(yùn)用上，主要包含了他們的畫作，以及他們的日常服裝之中。其中，通過自身民族特色將色彩運(yùn)用其中，使得人們對(duì)于他們的服裝造型，有了深刻的印象。而這種深刻的印象表現(xiàn)在茶葉的包裝上，有了更深刻的內(nèi)涵。通過將強(qiáng)烈的色彩對(duì)比運(yùn)用到茶葉的包裝上，有利于充分展現(xiàn)茶葉自身的特點(diǎn)，從而使得消費(fèi)者對(duì)于茶葉的包裝產(chǎn)生了好奇，進(jìn)而對(duì)茶葉也產(chǎn)生了巨大的好奇心，突出了茶文化的神秘感，使得消費(fèi)者對(duì)于茶葉有了更加深刻的體驗(yàn)。

3.3利用書法展現(xiàn)茶文化的內(nèi)涵

茶葉在包裝設(shè)計(jì)的過程中，為了能夠突出中國的傳統(tǒng)文化，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，創(chuàng)作者必須擁有很深的創(chuàng)作功底，必須對(duì)中國的傳統(tǒng)文化有著很深的了解，只有這樣，才能夠在運(yùn)用的過程中得心應(yīng)手，避免錯(cuò)誤的發(fā)生，使得其他國家對(duì)中國的茶文化產(chǎn)生誤解。而書法作為我國傳統(tǒng)文化的一部分，具有很高的藝術(shù)性。通過書法，能夠讓人們?cè)谶@其中，充分領(lǐng)略到中國的幾千年的文化，從而給人帶來極其強(qiáng)烈的觀賞效果。因此，在設(shè)計(jì)茶葉包裝的過程中，將少數(shù)民族美術(shù)藝術(shù)與書法相結(jié)合，可以給創(chuàng)作者在創(chuàng)作過程中，帶來不一樣的效果，從而推進(jìn)茶葉文化的發(fā)展。同時(shí)，如果選擇環(huán)保可再生的材料作為茶葉包裝的材料，不僅對(duì)于環(huán)境的保護(hù)，有著良好的促進(jìn)作用。同時(shí)，在環(huán)保材料上面進(jìn)行書法方面的創(chuàng)作，不僅可以給消費(fèi)者帶來一定的視覺沖擊，也能夠使得消費(fèi)者對(duì)于中國的茶文化所體現(xiàn)的內(nèi)涵，有了進(jìn)一步的感受。對(duì)于促進(jìn)我國茶葉的發(fā)展，也有著積極的促進(jìn)作用。

4結(jié)語

茶葉，作為我國從古至今大眾所推崇的飲品，在我國人民的心中，已經(jīng)不僅僅是一種貿(mào)易商品那么簡(jiǎn)單。這也是一種我國向外傳播的民族特征，是展現(xiàn)我國風(fēng)貌的重要手段，有著肩負(fù)文化傳承的使命。因此，為了能夠?qū)⑽覈牟枞~文化更加廣泛的傳播于世界之中，必須通過一定的包裝形式，讓世界對(duì)中國的茶葉文化有更加深刻的了解。而少數(shù)民族美術(shù)藝術(shù)在茶葉包裝上的應(yīng)用，對(duì)于促進(jìn)我國茶葉文化的發(fā)展，有著積極的作用。因此，必須做好茶葉的包裝工作，以推進(jìn)我國茶葉文化的發(fā)展。

作者:劉文峰 單位:永城職業(yè)學(xué)院

茶葉包裝論文:談民間藝術(shù)符號(hào)在茶葉包裝平面設(shè)計(jì)應(yīng)用

摘要：民間藝術(shù)是在傳統(tǒng)工藝技術(shù)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的，是廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。民間藝術(shù)主要包括民間工藝美術(shù)、民間音樂形式以及民族舞蹈等類型，同時(shí)也包孕著民間傳統(tǒng)文字、圖案、造型、色彩等元素。本文以民間藝術(shù)符號(hào)為切入點(diǎn)，對(duì)茶葉包裝的平面設(shè)計(jì)進(jìn)行了探討。在概述了民間藝術(shù)符號(hào)的產(chǎn)生與特征后，并據(jù)此對(duì)其在茶葉包裝中的應(yīng)用之路進(jìn)行了展望。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；茶葉包裝；綠色設(shè)計(jì)

民間藝術(shù)符號(hào)的表現(xiàn)形式是多種多樣的，無論是精美的剪紙藝術(shù)還是精致的壁畫工藝，抑或是精湛的雕刻技藝都是對(duì)民間藝術(shù)符號(hào)的不同闡釋。從文化角度來說，民間藝術(shù)符號(hào)是從豐富多彩的民俗中分離出來的，其將大眾化的民俗標(biāo)志簡(jiǎn)化為不同形式的藝術(shù)符號(hào)，使其以藝術(shù)的形式而長(zhǎng)存并在無聲中訴說著古老的歷史文化。因而，民間藝術(shù)符號(hào)又是一種信息傳達(dá)載體，其因獨(dú)特的文化歷史內(nèi)涵與信息傳達(dá)功能成為了設(shè)計(jì)行業(yè)的新寵，為茶葉包裝設(shè)計(jì)注入了新鮮血液。

1民間藝術(shù)符號(hào)概述

1.1民間藝術(shù)符號(hào)的產(chǎn)生

民間藝術(shù)符號(hào)是在幾千年的文化傳承中逐步形成的，在歷史的長(zhǎng)河中其以大自然與人類社會(huì)生活為原型創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)符號(hào)，并且每一符號(hào)標(biāo)志都反映了一定的社會(huì)背景、物質(zhì)生活水平以及文化認(rèn)知程度。因而，從某種程度上來說民間藝術(shù)符號(hào)又帶有鮮明的時(shí)代特征。不同時(shí)代背景下的民俗藝術(shù)符號(hào)也有所不同，但卻都是一脈相承的，都是人類意識(shí)文化的產(chǎn)物。

1.2民間藝術(shù)符號(hào)的特征

1.2.1象征性

民間藝術(shù)符號(hào)是從我們中華民族傳統(tǒng)文化肥沃的土壤中漸漸演變而來的，其包含著濃厚的藝術(shù)文化因子，每一民間藝術(shù)符號(hào)都散發(fā)出傳統(tǒng)文化的魅力之光，也蘊(yùn)含著不同的文化意蘊(yùn)。“擎天一柱”、“三足財(cái)神”以及“陵道神羊”都是民間藝術(shù)符號(hào)的典型標(biāo)志，精致的紋飾與奇特的造型以及精巧的工藝，在民間藝術(shù)符號(hào)的史書里留下了濃墨重彩的一筆。擎天一柱又叫華表柱，一般立于大型建筑群之前，其周身以云龍紋為底紋，上部插以白色的雕花石板，其頂部則立著龍頭神獸，造型宏偉壯觀，既象征著皇家權(quán)威莊嚴(yán)不可侵犯，又將古代先進(jìn)的雕刻藝術(shù)烘托得淋漓盡致。陵道神羊是以我們中華民族的吉祥物獬豸為原型而創(chuàng)作的，其是古代神話中的一種神獸，獨(dú)角、龍首、獅尾、牛身，因其善于判斷明辨是非而成為了“法”的象征，一般放置于法院門口，陵道神羊的別致造型以及暗含的法制之寓意使其成為了民間藝術(shù)符號(hào)的標(biāo)桿。而三足財(cái)神則是以少了一條腿的蟾蜍為原型雕刻而成的，其以金色涂滿全身，頭頂八卦、背披北斗七星，嘴叼兩串銅錢的模樣呈現(xiàn)在大眾眼前，象征著財(cái)源滾滾富貴吉祥之意。總而言之，每一民間藝術(shù)符號(hào)在形成之初就被賦予了相應(yīng)的文化意味，寄寓著人民大眾的美好愿望。

1.2.2民族性

民間藝術(shù)符號(hào)來源于豐富多彩的民間藝術(shù)，其與所處的時(shí)代背景以及地理因素息息相關(guān)，并且沾有我們中華民族文化元素的濃厚氣息。所以，民間藝術(shù)符號(hào)的民族性特征也顯現(xiàn)出來了。而民間藝術(shù)符號(hào)也因其獨(dú)特的東方造型和色彩因子，在世界藝術(shù)符號(hào)之林中熠熠生輝，備受推崇。中國結(jié)、剪紙、泥塑、木偶、竹編以及皮影都是我們民間藝術(shù)符號(hào)的物質(zhì)化體現(xiàn)，并打上了濃厚的地域文化烙印。同一民間藝術(shù)符號(hào)在不同地區(qū)所呈現(xiàn)出的藝術(shù)特征也有所差異，但卻都在無形中折射出我們中華民族藝術(shù)文化的璀璨光芒。例如，中國結(jié)在不同的地區(qū)有不同的編織方式，受地域文化差異的影響，其顏色與圖案造型都會(huì)有所不同，紅色、藍(lán)色以及黃色的中國結(jié)所寄寓的象征意義卻都是大同小異，都預(yù)示著吉祥富貴之意，變化多端的編織手法以及精巧別致的圖案造型彰顯了我們中華民族文化的審美藝術(shù)品味。

2民間藝術(shù)符號(hào)在茶葉包裝平面設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

2.1文字符號(hào)

文字是包裝設(shè)計(jì)中最為常見的藝術(shù)語言，而隨著文字藝術(shù)的發(fā)展，文字書法也成為了包裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表達(dá)形式。茶葉作為中國的形象代表，其包裝設(shè)計(jì)自然也應(yīng)該與其氣質(zhì)相符。茶葉包裝設(shè)計(jì)也以文字符號(hào)為切入點(diǎn)，結(jié)合茶葉的清新樸實(shí)之質(zhì)，利用漢字的空間組合形式、方形結(jié)構(gòu)以及書法藝術(shù)對(duì)茶葉包裝進(jìn)行了風(fēng)格化的定位設(shè)計(jì)。眾所周知，我國的文字符號(hào)造型復(fù)雜，橫撇豎直、方方正正的結(jié)構(gòu)形式，頗具韻味。茶葉包裝設(shè)計(jì)中也引入了民間藝術(shù)符號(hào)中的文字意象之美，例如，西湖龍井的茶葉包裝設(shè)計(jì)以“龍”字為著手點(diǎn)，將龍紋圖案作為茶葉包裝的主要背景，并以藝術(shù)字體的形式將“西湖龍井”進(jìn)行放大化展現(xiàn)，從而既凸顯了西湖龍井在茶葉中的“霸主”地位，又提升了茶葉包裝的品味檔次。另外，茶設(shè)計(jì)師也會(huì)利用不同漢字的空間組合形式以及其結(jié)構(gòu)特征，對(duì)茶葉包裝設(shè)計(jì)進(jìn)行整體布局，以凸現(xiàn)茶葉包裝設(shè)計(jì)濃郁的中國特色。

2.2圖案紋飾

民間藝術(shù)符號(hào)的表達(dá)形式多種多樣，圖案紋飾也是其藝術(shù)符號(hào)的一種。每一歷史時(shí)期均有其特定的圖案紋飾，商周時(shí)期的青銅圖案、秦漢時(shí)期的織錦圖案、唐代的唐三彩陶器圖案、宋代的緙絲圖案、元代的織金錦圖案以及明清的景泰藍(lán)圖案，雖各有不同，但卻都是我們中華民族藝術(shù)符號(hào)的典型代表。其中，圖案紋飾這一民間藝術(shù)符號(hào)在茶葉包裝中的應(yīng)用亦是屢見不鮮的。例如，五云山的信陽毛尖其包裝以青銅圖案中的云紋和幾何紋為基本元素，利用意象形變的原理，在包裝上描摹出了層層疊障的五朵云，并以遙相守望的姿勢(shì)將云的舒展之態(tài)刻畫得入木三分，既烘托出了五云山信陽毛尖的高雅之氣，又營(yíng)造了一種寧靜怡人之境。總而言之，圖案紋飾作為一種傳統(tǒng)文化元素其造型多姿多彩，對(duì)于茶葉包裝設(shè)計(jì)而言可謂是一筆不可多得的財(cái)富。

2.3水墨元素

水墨元素不同于其他民間藝術(shù)符號(hào)，一墨一汁，一點(diǎn)一染盡顯中國風(fēng)。而水墨元素也因其所渲染出的深邃意境以及獨(dú)特的人文魅力而被廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中。茶葉包裝設(shè)計(jì)對(duì)于水墨元素的應(yīng)用更是數(shù)見不鮮，筆墨元素點(diǎn)染下而形成的空靈意境對(duì)于淡雅的茶文化而言具有鮮明的襯托作用。例如，福建烏龍茶的包裝設(shè)計(jì)，以濃墨與淡墨漸變的形式潑灑出烏龍茶水浸泡的樣子，并以大筆如椽之勢(shì)勾勒出茶壺的形狀，然后又以滴墨的形式將“茶”字行云流水般展現(xiàn)出來，而烏龍茶的雋永之質(zhì)也被深沉的水墨元素闡釋得淋漓盡致。此外，“計(jì)白當(dāng)黑”的水墨元素設(shè)計(jì)手法在茶葉包裝中的應(yīng)用也是極為普遍的，設(shè)計(jì)師通常會(huì)運(yùn)用畫中留白的手法，將茶文化內(nèi)涵與文化藝術(shù)韻味滲入到交融的水墨中，并以虛實(shí)相生的表現(xiàn)方式，將茶葉包裝進(jìn)行留白處理，突出茶葉包裝的風(fēng)格定位，從而使其與水墨元素實(shí)現(xiàn)相得益彰的融合。

3民間藝術(shù)在茶葉包裝平面設(shè)計(jì)中的展望

3.1深入挖掘民間藝術(shù)中的文化內(nèi)涵

近年來，隨著物質(zhì)生活水平的提高，大眾的審美文化意識(shí)也逐日見長(zhǎng)，大眾的消費(fèi)理念從傳統(tǒng)的物質(zhì)消費(fèi)需求向精神文化需求轉(zhuǎn)變。通俗來說，消費(fèi)者在購買產(chǎn)品時(shí)，其不僅僅關(guān)注產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值，更多的是其所包蘊(yùn)的文化價(jià)值。具體而言，消費(fèi)者不僅要求茶葉包裝能具備保護(hù)茶葉的基本功能，同時(shí)也應(yīng)該具有一定的藝術(shù)欣賞價(jià)值。但是，縱觀我國的茶葉包裝設(shè)計(jì)，雖然引入了民間藝術(shù)符號(hào)這一元素，然而設(shè)計(jì)師卻沒有從根本上對(duì)茶葉與藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行文化藝術(shù)內(nèi)涵的深層分析，更沒有將茶文化內(nèi)核融入到茶葉包裝設(shè)計(jì)中，進(jìn)而導(dǎo)致我國的茶葉包裝設(shè)計(jì)陷入了名不副實(shí)的尷尬境地。所以，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該以茶文化內(nèi)涵為立足點(diǎn)，根據(jù)民間藝術(shù)符號(hào)的不同特色，將其圖案紋飾、書法藝術(shù)以及水墨元素漸漸地滲入到茶葉包裝設(shè)計(jì)中，并以不同茶葉的不同人文屬性，對(duì)藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行選擇性的擷取，使茶文化內(nèi)涵、藝術(shù)符號(hào)標(biāo)志以及茶葉包裝設(shè)計(jì)三者在融合中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

3.2積極引入現(xiàn)代包裝的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法

民間藝術(shù)符號(hào)是我們中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，在幾千年的文化傳承中才形成了燦爛多姿的藝術(shù)符號(hào)。然而，在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，傳統(tǒng)文化卻呈現(xiàn)日漸沒落的趨勢(shì)。尤其是當(dāng)今的年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化缺乏基本的認(rèn)知，連民間藝術(shù)符號(hào)的表達(dá)形式都不甚明了。所以，茶葉包裝設(shè)計(jì)師應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的手法對(duì)茶葉包裝中的民間藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，以此吸引大眾的眼球。首先，設(shè)計(jì)師應(yīng)該以優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)為借鑒，從中汲取先進(jìn)的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，利用民間藝術(shù)符號(hào)中的特色因子，對(duì)茶葉包裝進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)，使其從琳瑯滿目的包裝中脫穎而出。而后，設(shè)計(jì)師也應(yīng)該率先引用時(shí)尚潮流元素對(duì)茶葉包裝進(jìn)行突破性設(shè)計(jì)，以當(dāng)下流行的顏色與材質(zhì)甚至圖案造型為藍(lán)本，將民間藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行改編應(yīng)用，從而使茶葉包裝設(shè)計(jì)更加貼近大眾的審美需求，進(jìn)而在無形中促進(jìn)民間藝術(shù)的傳播與弘揚(yáng)。

3.3踐行低碳節(jié)能理念進(jìn)行綠色環(huán)保設(shè)計(jì)

工業(yè)文明的迅速發(fā)展，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展，但是生態(tài)環(huán)境卻日益惡化。而隨著人文主義的覺醒，以犧牲環(huán)境為代價(jià)來換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念受到越來越多人的抵觸，現(xiàn)代人開始思考人與自然間的和諧相處方式。于是，低碳節(jié)能的環(huán)保理念開始盛行，綠色設(shè)計(jì)也應(yīng)運(yùn)而生。因而，設(shè)計(jì)師在利用民間藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該以茶葉包裝材料的安全環(huán)保屬性為出發(fā)點(diǎn)，選取能溶解對(duì)環(huán)境無害的材料，擯棄傳統(tǒng)的不可降解的塑料包裝。同時(shí)，設(shè)計(jì)師也應(yīng)該以踐行適度設(shè)計(jì)原則，反對(duì)過度設(shè)計(jì)，結(jié)合茶葉包裝的特色，采擷相應(yīng)民間藝術(shù)符號(hào)對(duì)包裝進(jìn)行簡(jiǎn)潔化設(shè)計(jì)，堅(jiān)決摒棄“金玉其外敗絮其中”的浮華設(shè)計(jì)。另外，設(shè)計(jì)師也可以利用科學(xué)技術(shù)手段對(duì)茶葉包裝進(jìn)行簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)，使同一茶葉包裝適用于不同的茶葉物質(zhì)形態(tài)，進(jìn)而設(shè)計(jì)出攜帶方便、安全環(huán)保、便于回收的茶葉包裝。

作者:康鑫 單位:包頭師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院

茶葉包裝論文:民間美術(shù)元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘要：中國人利用茶的歷史已有四千余年的時(shí)間，從一開始將其視為一種能夠解毒的藥物，到后來將其當(dāng)作生活中不可缺少的飲品，茶葉在中國經(jīng)久不衰，已然成為中國人生活最重要的物品之一，茶文化更是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。民間美術(shù)則是我國美術(shù)史中的奇葩，承載著中華民族不同歷史時(shí)期及不同地域的審美價(jià)值、社會(huì)文化等內(nèi)涵。在我國經(jīng)濟(jì)步入新常態(tài)的背景下，特別是隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，各種創(chuàng)意產(chǎn)品是層出不窮。因此，不妨將民間美術(shù)元素融入到現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計(jì)中去，以增加產(chǎn)品的藝術(shù)性和吸引力，讓其在同類產(chǎn)品中脫穎而出，同時(shí)也能讓更多的人知道并了解我們民族的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)元素；茶葉包裝；茶文化；設(shè)計(jì)運(yùn)用

中國人飲茶的歷史已有幾千年時(shí)間，正如俗話所言“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，茶葉已經(jīng)深深滲透到了中國人生活之中，十分重要且不可或缺。近些年來，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的消費(fèi)能力在逐日提升，因此人們?cè)诓栉幕a(chǎn)品上的消費(fèi)也就日益增加，特別是種類繁多的茶葉產(chǎn)品，不僅是人們?nèi)粘Ｉ睢⒐ぷ髦兄匾娘嬈罚侨藗冏哂H訪友的首選禮品。因此，面對(duì)消費(fèi)者的這種需求，茶產(chǎn)品廠商不妨把我國的傳統(tǒng)美術(shù)元素融入到茶葉包裝設(shè)計(jì)中，以此提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和觀賞收藏價(jià)值，從而在同類產(chǎn)品中脫穎而出。

1我國茶葉包裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

我們所說的茶葉包裝設(shè)計(jì)，指的是生產(chǎn)廠商或是外包服務(wù)方對(duì)零售茶葉商品進(jìn)行包裝的設(shè)計(jì)活動(dòng)，既包括茶葉產(chǎn)品的外盒包裝設(shè)計(jì)，也包括茶袋、茶盒或茶桶等最后一層包裝設(shè)計(jì)。茶葉進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，一方面是為了提升產(chǎn)品的審美價(jià)值，從而吸引更多消費(fèi)者的青睞，增強(qiáng)消費(fèi)者的購買欲望。另一方面，也是為了提高茶葉產(chǎn)品的藝術(shù)價(jià)值和產(chǎn)品溢價(jià)，從而可以進(jìn)一步增加產(chǎn)品附加值，用更少的投入換取更多的產(chǎn)出。通過市場(chǎng)調(diào)查研究我們可以看到，那些設(shè)計(jì)優(yōu)秀，能夠把準(zhǔn)消費(fèi)者口味和心理的茶產(chǎn)品包裝，往往會(huì)賣的更多、賣的更貴，因?yàn)橄M(fèi)者會(huì)在無意識(shí)中，覺得那些設(shè)計(jì)精美且有格調(diào)的產(chǎn)品比較高檔，值得花更多的錢去購買。縱觀現(xiàn)在的茶葉包裝設(shè)計(jì)，已經(jīng)與十幾年前大不相同，不僅在外形包裝上更加自由多樣，同時(shí)在材料選擇上也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)。除了我們常見的鐵盒、紙盒以及塑料袋包裝外，還出現(xiàn)了造價(jià)不菲、精致細(xì)膩的陶瓷包裝和名貴木制包裝等。同時(shí)，在外觀內(nèi)容上，也將中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的繪畫、書法甚至是雕刻技藝加了進(jìn)去，甚至還借用了很多中國名畫名字，如《清明上河圖》等等。但是也要看到，現(xiàn)在我國茶葉包裝設(shè)計(jì)還存在諸多誤區(qū)和偏差，首先是不同品牌的茶葉包裝相似度很高，這反映出設(shè)計(jì)者的包裝思維比較單一，抄襲和模仿現(xiàn)象比較泛濫，缺乏自己的創(chuàng)意。以綠茶產(chǎn)品為例，現(xiàn)在市面上很多綠茶包裝設(shè)計(jì)都大同小異，基本上都是主打綠色基調(diào)，配以青山綠水以及綠茶的特寫等，甚至連logo及名稱字體都很相似。這樣做的弊端就是各個(gè)品牌缺乏足夠的辨識(shí)度，導(dǎo)致消費(fèi)者在購買產(chǎn)品時(shí)，往往只能記住綠茶類產(chǎn)品的包裝風(fēng)格，而對(duì)品牌的名稱、產(chǎn)品特色、口味等模糊不清，很難出現(xiàn)一個(gè)比較出名的具體品牌。而反觀世界著名茶葉品牌立頓，其在包裝設(shè)計(jì)上下足功夫，采用了家族式的包裝設(shè)計(jì)和醒目的logo，讓消費(fèi)者能夠很快在同類產(chǎn)品中將其辨識(shí)出來。造成這種情況的主要原因是缺少高水平的包裝設(shè)計(jì)人才，再加上一些生產(chǎn)廠商對(duì)設(shè)計(jì)學(xué)的認(rèn)知能力有限，一味追求視覺上的沖擊感，忽略了對(duì)產(chǎn)品本身內(nèi)涵和特色的挖掘及包裝。其次，是有的茶葉包裝設(shè)計(jì)過于奢華，失去了茶葉本身的韻味和特點(diǎn)。茶是大自然的產(chǎn)物，生長(zhǎng)于幽谷碧水之中，飽經(jīng)風(fēng)霜雨露而成，因此茶葉具有高潔、質(zhì)樸的自然特質(zhì)，能夠讓人的內(nèi)心變得平和且深沉，積極和向上。所以說茶葉包裝在設(shè)計(jì)上應(yīng)當(dāng)注重茶葉的自然特質(zhì)，以樸素大氣為其主基調(diào)，如此方能跟茶葉的氣質(zhì)相吻合。但是一些廠商為了追逐高利潤(rùn)，將茶葉包裝進(jìn)行奢侈化設(shè)計(jì)，試圖以此來吸引消費(fèi)者的眼球，這在無形中就增加了茶葉包裝的成本，有的甚至還要高于茶葉本身的成本。這不僅浪費(fèi)了大量的資源，另外還有可能事與愿違，不僅得不到市場(chǎng)的青睞，還會(huì)引起消費(fèi)者的反感。第三是一些茶葉包裝設(shè)計(jì)和茶葉的風(fēng)格不搭配，甚至是大相徑庭，很容易貽笑大方。我國的茶葉種類豐富，每一種茶葉都有其獨(dú)特的風(fēng)格和底蘊(yùn)，因此在茶葉包裝設(shè)計(jì)上，應(yīng)當(dāng)結(jié)合不同茶葉的特點(diǎn)，進(jìn)行與之相匹配的設(shè)計(jì)。但是從市場(chǎng)實(shí)際情況看，一些茶葉包裝設(shè)計(jì)卻沒有考慮這種風(fēng)格的搭配問題，如有的本身是紅茶，卻采用了過于淡雅和素凈的包裝，無法凸顯紅茶濃郁醇厚的特點(diǎn)；有的本身是綠茶，但卻采用了濃烈的設(shè)計(jì)元素，讓產(chǎn)品變得不倫不類。

2民族美術(shù)元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的價(jià)值

把民間美術(shù)元素融入到茶葉包裝設(shè)計(jì)里面，能夠把我國傳統(tǒng)的審美取向、價(jià)值理念和人文精神移植到現(xiàn)代的商品包裝設(shè)計(jì)中，進(jìn)而更好地傳承和發(fā)揚(yáng)我們民族的傳統(tǒng)文化。

2.1民間美術(shù)元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的藝術(shù)價(jià)值

民間美術(shù)元素的起源在民間，是由我國祖祖輩輩勞動(dòng)人民在生活和勞作中日積月累而創(chuàng)造出來的，不管是這種美術(shù)元素的色彩、形狀、構(gòu)圖形式又或是在內(nèi)容上的表達(dá)方式，都呈現(xiàn)出我們這個(gè)民族獨(dú)特的風(fēng)格和特點(diǎn)。另外，我國又是一個(gè)多民族國家，并且地域遼闊，每一個(gè)地區(qū)和民族都有著自己的文化背景，因此在民間美術(shù)元素上也各自有著不同的特點(diǎn)，如年畫、皮影、水墨、壁畫、燈籠畫、剪紙、刺繡、織錦、木雕等等，都承載著不同地區(qū)民間藝術(shù)的精華。而將這些美術(shù)元素融入到茶葉包裝設(shè)計(jì)中，可以為產(chǎn)品包裝增加深厚的藝術(shù)價(jià)值，讓茶文化與民間文化相得益彰，更好地凸顯茶葉的特點(diǎn)。另外，這樣還可以給茶葉包裝設(shè)計(jì)師們提供充足的設(shè)計(jì)養(yǎng)分，讓他們能夠從民間美術(shù)元素中汲取靈感和創(chuàng)意，并將民間美術(shù)中樸素、精巧的風(fēng)格運(yùn)用到茶葉包裝之中，從而帶給消費(fèi)者更多美的享受。

2.2民間美術(shù)元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

茶葉作為中國人生活中一種重要的商品，它本身就有很好的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。但是現(xiàn)在隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，茶葉的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)也是日趨激烈，對(duì)于茶商來講，就要不斷擴(kuò)大自己的消費(fèi)人群，并用很好的品牌文化和產(chǎn)品內(nèi)容來培養(yǎng)出更多的忠實(shí)客戶。而達(dá)到這一目的，一個(gè)重要方式就是要提升產(chǎn)品的溢價(jià)，最大限度去展現(xiàn)商品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。由是言之，將民間美術(shù)元素融入到茶葉包裝中，可以彰顯出廠商和設(shè)計(jì)者獨(dú)特的文化品位，并讓茶葉品牌呈現(xiàn)出更高的藝術(shù)價(jià)值，這跟當(dāng)下很多消費(fèi)者返璞歸真，追求傳統(tǒng)文化的心理不謀而合，可以激發(fā)出人們的民族自豪感和認(rèn)同感，在價(jià)值理念上產(chǎn)生共鳴。這樣就能在一定程度上提升消費(fèi)者的購買欲望，并能讓商品產(chǎn)生更多的溢價(jià)，提升其附加值，讓茶葉產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值更高。

3民間美術(shù)元素在茶葉包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用原則

3.1要能夠體現(xiàn)茶葉包裝的地方特色

前文說過，我國民間美術(shù)元素種類豐富、形態(tài)各異，有很廣泛的運(yùn)用空間。但是在其與茶葉包裝設(shè)計(jì)的融入中，設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身茶產(chǎn)品的產(chǎn)地、種類、內(nèi)涵、品牌價(jià)值以及目標(biāo)群體的心理訴求和消費(fèi)習(xí)慣等因素，去選擇最恰當(dāng)美術(shù)元素去展示。一是要根據(jù)本地的民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等情況，盡量避免在設(shè)計(jì)中出現(xiàn)與之相背離的設(shè)計(jì)元素。如我國的苗族同胞不吃牛羊肉，因此在包裝設(shè)計(jì)中盡量避開這些元素，諸如此類，不一而足。二是我國幅員遼闊，每個(gè)地方的茶產(chǎn)區(qū)都有著自己的社會(huì)人文背景和自然環(huán)境特色，像福建產(chǎn)茶區(qū)的武夷山景區(qū)、浙江西湖龍井茶產(chǎn)區(qū)的西湖風(fēng)光等。因此在茶葉包裝設(shè)計(jì)上就要根據(jù)自己產(chǎn)品的產(chǎn)地，融入一些地域文化元素。而在融入的時(shí)候，也要用當(dāng)?shù)氐拿耖g美術(shù)種類去呈現(xiàn)。在這一點(diǎn)上，西湖龍井茶的包裝設(shè)計(jì)值得廣大茶商學(xué)習(xí)借鑒，設(shè)計(jì)師將代表江南色彩的西湖煙雨朦朧圖案，用水墨畫的方式印到茶葉包裝之上，不僅突出了龍井的產(chǎn)地文化內(nèi)涵，同時(shí)也突出了江南水墨畫的特征，可謂相得益彰，十分巧妙。

3.2要注重民間美術(shù)元素的圖案選擇

我國民間美術(shù)形態(tài)各異，變化莫測(cè)，經(jīng)常會(huì)采用一些動(dòng)物、植物以及自然景色作為繪畫元素，同時(shí)這樣元素也往往有很好的象征意義，如長(zhǎng)壽、富貴、高潔、團(tuán)圓等等。所以，在進(jìn)行茶葉包裝設(shè)計(jì)中，就要結(jié)合產(chǎn)品類型以及消費(fèi)人群的特點(diǎn)，將這樣的美術(shù)元素融入其中，如此便能為產(chǎn)品增加更多的寓意和祝福，滿足消費(fèi)者的心理訴求。在具體的操作實(shí)踐中，針對(duì)中老年人喜歡的一些茶葉，如老君茶、金駿眉等，可以采用一些仙鶴、高山的美術(shù)元素，因?yàn)橄生Q象征著長(zhǎng)壽，高山象征著穩(wěn)重和地位。另外針對(duì)一些家庭喝的茶葉，可以采用鯉魚的造型，這喻義著年年有余，是對(duì)家庭富足平安的期盼。而針對(duì)一些茶禮品包裝，則可以大膽地采用一些諸如牡丹的圖案，以此來表達(dá)對(duì)對(duì)方的尊敬和美好祝福。同時(shí)，還要針對(duì)不同的節(jié)日，選用符合節(jié)日內(nèi)涵的圖案和顏色。如中秋節(jié)可以推出一些與月亮和歷史傳說有關(guān)的圖案，而春節(jié)則可以采用一些中國結(jié)等圓形圖案，在色彩上也要以紅色為主基調(diào)，這樣不僅可以增加中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的氛圍，同時(shí)也可以滿足消費(fèi)者的節(jié)日消費(fèi)心理，提高茶葉的銷售量。

3.3要注重民間美術(shù)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意的融合

我們強(qiáng)調(diào)要把民間美術(shù)元素融入到茶葉包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，但是不是說要原封不動(dòng)地照抄，而是要結(jié)合當(dāng)下消費(fèi)者的審美觀念，進(jìn)行一些創(chuàng)意設(shè)計(jì)，使之在保持傳統(tǒng)特色和精髓的基礎(chǔ)上，更加富有時(shí)代感和蓬勃生機(jī)。比如說民間美術(shù)元素中的牡丹造型，在民間一直是以色彩濃重而被人們熟悉，已經(jīng)成為傳統(tǒng)中國特別是鄉(xiāng)土中國的經(jīng)典符號(hào)，一些代表中國文化如傳統(tǒng)花襖中普遍都會(huì)采用牡丹的元素。但是針對(duì)茶葉淡雅的特點(diǎn)以及當(dāng)前消費(fèi)者的審美觀念，倘若將牡丹元素直接移植過來，恐怕會(huì)降低茶葉的識(shí)別度，讓消費(fèi)者覺得兩者的結(jié)合有點(diǎn)不太協(xié)調(diào)。因此就不妨借用當(dāng)前流行的“扁平化”設(shè)計(jì)方式，降低圖案的寫實(shí)程度，增加它的符號(hào)化特征，并采用一些流線型設(shè)計(jì)或者是卡通設(shè)計(jì)，讓它更加活潑而生動(dòng)。另外還要降低其色彩的濃厚程度，使之顏色變得更加平和且安靜，不會(huì)有那么強(qiáng)烈的視覺沖擊力，諸如此類，不一而足。如此便能讓民間美術(shù)元素更加符合現(xiàn)代消費(fèi)者的審美價(jià)值，做到品位與文化的并存和相得益彰。

作者:張莉 鄭君玲 單位:河北科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

茶葉包裝論文:茶葉包裝為例視覺傳達(dá)專業(yè)教育的改革

摘要：中國茶文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它的傳承和精髓正逐漸被人們所忽視，茶葉屬易串味商品，基于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的茶葉包裝能喚起人們對(duì)茶葉的喜愛。本文立足于視覺傳達(dá)專業(yè)教育課堂，以茶葉包裝為例重點(diǎn)闡述了視覺傳達(dá)專業(yè)教育改革的路徑、價(jià)值和方法，提升專業(yè)建設(shè)內(nèi)涵，對(duì)視覺傳達(dá)專業(yè)教育改革和發(fā)展具有先導(dǎo)理論探索意義。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)；茶葉包裝；高校；教育改革

1引言

眼球經(jīng)濟(jì)盛行的時(shí)代，視覺所傳達(dá)的內(nèi)涵和意義不僅僅是售賣商品，更重要的是其包裝左右了消費(fèi)者的選擇。消費(fèi)者獲取信息最直接的方式是視覺，人類是視覺動(dòng)物，第一印象起了決定性作用，商品的外包裝勾起了消費(fèi)者的購買欲望，一般地，視覺包裝印象很大程度上決定了消費(fèi)者對(duì)事物的看法。基于以上判斷，國內(nèi)外的商家逐漸加深了對(duì)商品包裝的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。網(wǎng)購的逐漸流行和大眾化，商品的外在包裝和圖像也獲得了消費(fèi)者的認(rèn)可。這就是視覺傳達(dá)的重要作用和視覺效應(yīng)。中國茶葉歷史久遠(yuǎn)而經(jīng)典，是中華民族5000年智慧的結(jié)晶，隨著消費(fèi)者生活水平的逐漸提高，品茶論道在當(dāng)今快節(jié)奏生活里仍然盛行，成為未曾中斷過的文化脈絡(luò)。在近代史中，飲茶走進(jìn)平民百姓，不再是奢侈品，很多人飲茶當(dāng)作養(yǎng)生、提神醒腦的一種方式，在超市、便利店里，紅茶、綠茶，各種茶飲料貨架擺成了一排排一列列，成為消費(fèi)者的日常生活必需品。品牌也是日漸豐富，康師傅冰紅茶、王老吉等等。除了液體茶飲料，還有固體茶葉占據(jù)了較大的市場(chǎng)份額，消費(fèi)者在購買茶葉時(shí)，很難透過外包裝聞到里面的氣味進(jìn)而判斷茶葉品質(zhì)，更普遍的現(xiàn)象是從外包裝的精美程度上來判斷茶葉品質(zhì)，尤其是氣味差距不大時(shí)，大多數(shù)消費(fèi)者選擇包裝精美的茶葉產(chǎn)品，即使價(jià)格偏貴一點(diǎn)也沒有關(guān)系，這說明消費(fèi)者可能會(huì)選擇更具有品味的茶葉包裝。傳統(tǒng)茶文化中禪宗精神、道教精神、茶道對(duì)中國高校視覺傳達(dá)專業(yè)教育具有非常重要的意義，是促進(jìn)當(dāng)代視覺傳達(dá)專業(yè)教育改革的強(qiáng)大力量。學(xué)者們普遍認(rèn)為專業(yè)教育是中國文化傳承的重要載體，在文化多元化的強(qiáng)大背景下，中國茶文化需要借助視覺傳達(dá)專業(yè)教學(xué)改革傳承下去，形成接力與創(chuàng)新。

2中國傳統(tǒng)茶文化發(fā)展

茶葉最初是神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)的，是一種草藥，后來茶葉逐漸在中華大地蔓延開來。中國考古學(xué)家比較公認(rèn)茶文化起源于春秋時(shí)期，“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之。”，根據(jù)《神農(nóng)本草經(jīng)》的記錄可見，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到茶的解毒作用，茶葉也從最初的藥用逐漸走進(jìn)人們的生活中。隨著人們對(duì)茶認(rèn)識(shí)的不斷提高，野生茶移植到家庭菜園或山區(qū)種植，形成了大量的茶山、茶園。中國傳統(tǒng)茶葉種類繁多，有紅茶、綠茶、花茶等等，產(chǎn)量占亞洲總產(chǎn)量百分之八十以上，茶文化也在不斷變革和發(fā)展中形成了獨(dú)特的精髓：1.禪宗精神，僧侶之間認(rèn)為茶具備醒腦提神、止渴生津的作用，讓人心氣平和、寧靜淡雅，心態(tài)上與佛教所追求的寧靜相同，所以寺廟是重要茶室活動(dòng)，文人之間會(huì)友、飲茶、作詩非常盛行。2.道教精神，道教認(rèn)為世間萬物在周而復(fù)始的不斷循環(huán)中進(jìn)行，通過不斷修煉和提升，修身養(yǎng)性，通過泡茶、品茶度化自我，把肉體和精神合在一起，與大自然無縫融合。3.茶道，小到兒童，大到老人，無不有飲茶的習(xí)慣，中國傳統(tǒng)茶文化的優(yōu)秀和靈魂是茶道。例如，蒙古族飲用的奶茶，是用磚茶和牛奶、黃油等熬制而成，咸味與甜味奶茶有非常大的區(qū)別，在飲用時(shí)要隨時(shí)保持熱度，加之炒米和奶豆乳，成為蒙古族招待外賓和親朋好友的重要飲品，使用長(zhǎng)柄勺子跪式加茶也變成一種禮儀。茶道可謂自成一體，最初也是由中國人建立的，方式更是多種多樣。在唐朝時(shí)期，有日本、韓國等學(xué)者來到中國，并將茶道文化傳遞到了本國，可見茶道文化影響深遠(yuǎn)。我國的茶道與儒家、道家等都關(guān)系密切，茶道在交流中扮演者重要的角色，敬天地、敬君臣，甚至還有茶禮，通過品茶達(dá)到一種境界，意在逐漸體會(huì)意境深遠(yuǎn)。

3茶葉包裝現(xiàn)狀調(diào)研

高校視覺傳達(dá)專業(yè)教育立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)茶文的涵養(yǎng)，這是客觀要求，也是茶文化繼承和發(fā)展的需要。古代中國茶文化影響了日本、英國等國家，當(dāng)代，我們要把茶文化發(fā)揚(yáng)光大，將其獨(dú)特的內(nèi)涵和精神貫徹到視覺傳達(dá)教育中，具有非常重要的時(shí)代價(jià)值。茶葉的包裝受到歷史的影響而改變，視覺傳達(dá)包裝不僅注重表現(xiàn)茶葉的品質(zhì)，更重要的是再現(xiàn)茶文化精髓。很早以前，我們的祖先就發(fā)現(xiàn)茶葉是易串味物質(zhì)，用紙包裝起來能儲(chǔ)存更長(zhǎng)的時(shí)間，也能保持其原有獨(dú)特的風(fēng)味不便，因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)者們?cè)O(shè)計(jì)出了各種盛放茶葉的器具，起到防潮防蟲、保持原有氣味的作用。中國是禮儀大國，自古以來注重禮尚往來，茶葉是首選禮品之一，每逢佳節(jié)，茶葉的需求量必然大增，而消費(fèi)者選購茶葉的重要因素就是看包裝，近年來，茶葉包裝的花樣增多了，包裝上逐漸使用了特殊的材質(zhì)，崇尚給消費(fèi)者帶來美好的感受，包裝設(shè)計(jì)同時(shí)也表現(xiàn)出品牌魅力和品牌文化。但是，現(xiàn)在市場(chǎng)上賣的茶葉，有的過度追求包裝的精美，忘卻了本質(zhì)內(nèi)涵的提升，使得用在包裝材質(zhì)、包裝設(shè)計(jì)和運(yùn)用色彩上的成本大增，而茶葉含量特別少，給人頭重腳輕的感覺，出現(xiàn)了本末倒置的現(xiàn)象。在茶葉產(chǎn)品上下功夫是必須的，但不能忽略茶葉本身的內(nèi)在價(jià)值，需要在茶葉設(shè)計(jì)包裝上嚴(yán)格把關(guān)，注重環(huán)保，最好能回收利用再次包裝，也節(jié)省了材料。

4茶葉包裝視覺傳達(dá)專業(yè)教育改革的理性探索

在中國傳統(tǒng)茶文化中，不難發(fā)現(xiàn)其文化脈絡(luò)，探索視覺傳達(dá)專業(yè)教育改革勢(shì)在必行。商家的價(jià)格戰(zhàn)只會(huì)造成多家受傷的局面，要想改變現(xiàn)狀，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)十分被看好。感知、理解是視覺傳達(dá)媒介所要表現(xiàn)出來的東西，這些改革包括：（1）探索環(huán)保設(shè)計(jì)。中國人熱愛養(yǎng)生，但近年來的霧霾等環(huán)境問題凸顯使得消費(fèi)者逐漸增加了環(huán)保的認(rèn)識(shí)，在茶葉包裝設(shè)計(jì)上，消費(fèi)者對(duì)過度包裝的認(rèn)識(shí)更加清晰，追求簡(jiǎn)約自然成為新時(shí)尚，消費(fèi)者的眼光是犀利的，他們明白用在包裝材料上的成本會(huì)轉(zhuǎn)嫁到消費(fèi)者購買的售價(jià)中，消費(fèi)越來越理性。（2）弘揚(yáng)傳統(tǒng)茶文化。中國茶文化不僅影響了中國，還傳承到了日本、英國等國家。所以在茶葉包裝設(shè)計(jì)時(shí)，要加入中國民族特色，將中國元素淋漓盡致地體現(xiàn)出來。變換字體體現(xiàn)中國書法的博大精深，變換色彩，體現(xiàn)熱情奔放充滿活力的狀態(tài)，除此之外，背景還可以設(shè)置淡雅從容的山水畫，體現(xiàn)喝茶人的胸懷，也可以設(shè)計(jì)采茶姑娘的背景，讓消費(fèi)者浮想聯(lián)翩。（3）探索地方特色。體現(xiàn)地方民族特色的包裝設(shè)計(jì)充滿了神秘，尊重茶文化，弘揚(yáng)茶文化，是視覺傳達(dá)專業(yè)教育改革的歷史使命。中國地大物博，南北方都有特色茶產(chǎn)出，各種名貴茶葉層出不窮，茶葉的氣味和口感上差別也較大。因此，在茶葉包裝設(shè)計(jì)和品牌定位上，需突出地方特色，講究風(fēng)土人情，巧妙地把地域文化和故事傳說融入到包裝設(shè)計(jì)中，擴(kuò)大品牌知名度，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

作者:王紅梅 單位:中國民航飛行學(xué)院