開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇采茶舞對(duì)提高學(xué)生人文素質(zhì)的作用，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

近些年來(lái)，在我國(guó)改革開放日益深入的背景下，我國(guó)社會(huì)的多元化趨勢(shì)也逐漸凸顯。這反映到思想文化層面上就是人們更加追求以現(xiàn)代文明為代表的當(dāng)代藝術(shù)、思想、體育、文化等內(nèi)容，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度日益淡薄。這就導(dǎo)致我國(guó)很多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目日益式微，譬如說(shuō)歷史悠久的采茶舞。其實(shí)，像采茶舞這樣蘊(yùn)含著深厚人文底蘊(yùn)的民間體育藝術(shù)，在提高人們?nèi)宋乃仞B(yǎng)、審美水平等方面能夠起到很好的促進(jìn)作用。而我國(guó)高校體育教學(xué)當(dāng)前所缺乏的恰恰是足夠的人文教學(xué)內(nèi)容。因此，將采茶舞融入到高校體育教學(xué)當(dāng)中，必定能在很大程度上提高學(xué)生們的人文素養(yǎng)，為新時(shí)代培養(yǎng)更多德智體美全面發(fā)展的當(dāng)代大學(xué)生。

1我國(guó)高校體育教學(xué)的現(xiàn)狀及不足

進(jìn)入新世紀(jì)以后，各大高校愈加重視學(xué)生德智體美的全面發(fā)展，因此我國(guó)高校體育教學(xué)也有了長(zhǎng)足進(jìn)步。從實(shí)際看，很多高校通過加大軟硬件投入，并且在教學(xué)理念和教學(xué)內(nèi)容上的不斷升級(jí)，使我國(guó)高校體育教學(xué)的吸引力、實(shí)效性有了明顯提升。這里面十分明顯的一方面，就是高校體育教學(xué)相比以往，專業(yè)性和科學(xué)性更加凸顯，有的高校甚至呈現(xiàn)出職業(yè)化的趨勢(shì)。不過也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，雖然我國(guó)高校體育教學(xué)在這些方面得到長(zhǎng)足進(jìn)步，然而其仍然有著很多不足和短板，其中最大的一個(gè)“攔路虎”就是人文教學(xué)內(nèi)容不足，就導(dǎo)致對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育較差，無(wú)法與新時(shí)代體育教學(xué)所肩負(fù)的職責(zé)相匹配。這一不足直接影響到我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，也極易使我國(guó)高校體育教學(xué)出現(xiàn)“重武輕文”的情況，尤其是對(duì)于那些專業(yè)的體育生來(lái)講更是如此。第一，我國(guó)很多高校尤其是一些師資力量較為薄弱的高校，由于各種原因其在體育教學(xué)上的教學(xué)理念比較落后，還停留在那種只重視身體素質(zhì)提升的階段，對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)重視不夠，有的甚至是完全忽略。要看到，這一傳統(tǒng)而落后的體育教學(xué)思維其實(shí)是對(duì)體育教學(xué)的淺顯認(rèn)知，體育教學(xué)并非只是“體育”，更要做到“心育”，既要重武，也要重文。詳細(xì)來(lái)講，當(dāng)前很多高校的體育老師，還是將學(xué)生的體育考試分?jǐn)?shù)放在首位，并把這些成績(jī)視為自己的主要政績(jī)，以及衡量自己工作好壞的重要參考。由是言之，在這一思想的影響下，很多教師就用盡全力在提升學(xué)生的體育成績(jī)及分?jǐn)?shù)上下功夫，這就極易讓其忽略對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。綜觀我國(guó)眾多高校的體育教學(xué)對(duì)象，無(wú)外乎分為以下兩類學(xué)生，非體育專業(yè)的大學(xué)生和體育專業(yè)大學(xué)生。對(duì)于非體育專業(yè)的學(xué)生來(lái)講，其專業(yè)分別屬于不同的學(xué)科，而體育僅僅是其附屬的一門課程而已，就如中文系的學(xué)生學(xué)習(xí)高數(shù)、英語(yǔ)一樣。這就決定他們的體育教學(xué)不會(huì)過于專業(yè)和深入，往往停留在一些基礎(chǔ)性的體育教學(xué)項(xiàng)目上，如跑步、投籃、仰臥起坐等等，并且這些項(xiàng)目的考核標(biāo)準(zhǔn)也較為寬松。反觀體育專業(yè)大學(xué)生，他們的專業(yè)就是體育，這是他們今后賴以生存的專業(yè)，所以無(wú)論是其自身還是學(xué)校，都會(huì)以嚴(yán)格的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求他們。除了平時(shí)十分嚴(yán)格的訓(xùn)練和校內(nèi)的比賽外，他們還會(huì)代表學(xué)校或是個(gè)人去參加一些校外的體育競(jìng)技比賽。由是言之，這一現(xiàn)狀就決定我國(guó)高校體育教學(xué)必然會(huì)有兩套學(xué)習(xí)和評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)非體育專業(yè)的學(xué)生而言，高校一般不會(huì)給其設(shè)計(jì)過于專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容，往往是一些大眾化的內(nèi)容，一方面是簡(jiǎn)單易學(xué)，另一方面也不至于會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦之心。但是高校對(duì)體育專業(yè)的學(xué)生卻不一樣，為其所設(shè)計(jì)的體育教學(xué)內(nèi)容則十分專業(yè)，有的學(xué)校甚至出現(xiàn)職業(yè)化的趨勢(shì)。然而不管是體育專業(yè)還是非體育專業(yè)的體育教學(xué)，無(wú)外乎都是以強(qiáng)身壯體為主，只是在程度和標(biāo)準(zhǔn)上有所區(qū)別，缺陷就是缺乏足夠的人文教學(xué)內(nèi)容，這就讓我國(guó)高校體育教學(xué)難以真正在提高學(xué)生的人文素質(zhì)上有所建樹，也就導(dǎo)致高校體育教學(xué)出現(xiàn)一頭輕一頭沉的不足。第二，我國(guó)很多高校的體育教學(xué)在教學(xué)方式也比較陳舊，無(wú)法用豐富多樣的形式將人文素質(zhì)融入其中，也很難符合新時(shí)代大學(xué)生的多元化需求。當(dāng)前，隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，以及我國(guó)與全球的深度接軌，我國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出思想多元化的潮流，因此現(xiàn)在的大學(xué)生在思想、審美等方面也愈加多樣化。這一新的特征反映到體育教學(xué)方面，就是其對(duì)體育教學(xué)的人文內(nèi)涵有了新的要求，對(duì)體育教學(xué)的趣味性、審美性甚至是藝術(shù)性的要求也日益高漲。然而我國(guó)很多高校尤其是一些普通的本科院校，由于所處城市發(fā)展程度、學(xué)校師資力量等諸多方面的原因，教學(xué)手段較為單一而陳舊，教學(xué)模式也比較刻板。譬如說(shuō)，體育教學(xué)是集身體鍛煉、美學(xué)價(jià)值、人文內(nèi)涵等于一體的教學(xué)課程，而很多高校卻僅能在身體鍛煉的維度上開展體育教學(xué)。這不僅脫離了時(shí)代的需求，更是與當(dāng)代大學(xué)生的新特征和新要求相去甚遠(yuǎn)，難以真正讓大學(xué)生得到德智體美的全面發(fā)展。

2采茶舞融入到體育教學(xué)人文素質(zhì)教學(xué)中的可行性

何謂采茶舞，從其名稱上我們就可以得知，采茶舞是一種源自于采茶勞動(dòng)的民間舞蹈，其在舞蹈風(fēng)格、動(dòng)作等方面，必然跟采茶勞動(dòng)有著很密切的聯(lián)系。采茶舞的歷史較為悠久，可以追溯到明代中后期，迄今已有五六百年的歷史。采茶舞形成于江西南部一帶，也就是今天的贛州地區(qū)。據(jù)考證，當(dāng)時(shí)每逢采茶季節(jié)，當(dāng)?shù)夭枧畟儽銜?huì)集體上山采茶，在采茶勞動(dòng)中她們?yōu)榱司徑馄谝约盎钴S氣氛，提高采茶效率，便會(huì)開展唱歌、對(duì)歌等活動(dòng)。后來(lái)人們又根據(jù)她們采茶時(shí)的靈巧動(dòng)作，與其所唱的民歌相結(jié)合，創(chuàng)造出了具有濃郁民間特色的采茶舞。采茶舞跟其它眾多源自民間的舞蹈藝術(shù)形式一樣，與當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳a(chǎn)生活密切相關(guān)，反映著老百姓的喜怒哀樂，因此其非常接地氣，具有非常濃厚的地方人文內(nèi)涵。因此，將其融入到高校體育教學(xué)的人文素質(zhì)培育當(dāng)中，對(duì)于擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，提升他們的人文素養(yǎng)大有裨益。一方面，因?yàn)椴刹栉柙醋杂诿耖g，其在舞蹈動(dòng)作和表演風(fēng)格上跟人們的勞動(dòng)很貼近，難度不是太高，因此在學(xué)習(xí)上的難度也較低。從實(shí)際看，當(dāng)前高校體育教學(xué)中的一些舞蹈主要以現(xiàn)代舞蹈尤其是西方舞蹈藝術(shù)為主，如霹靂舞、拉丁舞等，這些舞蹈對(duì)學(xué)生的專業(yè)性要求頗高，另外更是對(duì)學(xué)生的身形、力量、身高、柔韌性有著很高的要求，倘若不是從小學(xué)習(xí)，那么很難將這些舞蹈學(xué)好。而采茶舞的受眾群體相比而言要大很多，尤其是對(duì)于那些非體育專業(yè)的大學(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)采茶舞更加符合其自身實(shí)際。另一方面，就是采茶舞所具有的深厚的人文內(nèi)涵。采茶舞是我國(guó)茶文化的具體呈現(xiàn)形式，其不僅蘊(yùn)含著茶文化的思想、文化、精神等方面的內(nèi)涵，更是跟客家人的歷史、社會(huì)人文有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。而客家人作為古代中原漢人南遷的后代，他們的群體歷史人文內(nèi)涵其實(shí)就是我們這個(gè)民族發(fā)展的活化石。因此，將采茶舞融入到高校體育教學(xué)當(dāng)中，能夠在很大程度上讓學(xué)生對(duì)我們民族的歷史文化有更加深刻的認(rèn)知，并且還能將茶文化所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和思想美德通過采茶舞這一形式滲透到大學(xué)生的內(nèi)心當(dāng)中，讓他們的人文素質(zhì)在潛移默化之間就能得到提升。

3采茶舞融入到高校體育教學(xué)中的路徑選擇

3.1應(yīng)結(jié)合體育教學(xué)的規(guī)律，科學(xué)而合理地將采茶舞融入其中

高校體育教學(xué)的本質(zhì)要求，就是要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的當(dāng)代大學(xué)生，一方面是身體素質(zhì)的提升，另一方面則是人文素質(zhì)的增強(qiáng)。由此而言，高校在將采茶舞融入到體育教學(xué)的過程中時(shí)，不能盲目而不顧實(shí)際，而是在遵循體育教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，做到科學(xué)而有效的融合。其中最應(yīng)當(dāng)注意的一點(diǎn)，就是體育教師要結(jié)合自己學(xué)生的身體實(shí)際，制定合理而科學(xué)的學(xué)習(xí)課程。舉例來(lái)講，倘若自己的學(xué)生有一些身體素質(zhì)偏弱，那么就應(yīng)當(dāng)先易后難、先松后緊，一開始要先讓他們學(xué)習(xí)一些簡(jiǎn)單的采茶舞動(dòng)作。比如說(shuō)采茶舞中的“矮子步”，需要學(xué)習(xí)者有較輕的體重，以及較好的腿部肌肉，因此對(duì)于那些身體素質(zhì)較差的學(xué)生，不能一開始就學(xué)習(xí)“矮子步”，避免出現(xiàn)膝蓋或是腳踝等部位的損傷。而是應(yīng)當(dāng)讓他們先學(xué)習(xí)采茶舞中的雙袖、單袖等較為簡(jiǎn)易的動(dòng)作，再逐漸加大難度。

3.2應(yīng)當(dāng)把采茶舞中一些有特色的舞蹈動(dòng)作跟針對(duì)專業(yè)體育生的體育教學(xué)有機(jī)融合

我國(guó)采茶舞有著十分濃厚的地域特點(diǎn)，尤其是廣西少數(shù)民族地區(qū)的采茶舞，更是有著強(qiáng)烈的民族舞蹈特色。因此，采茶舞中就有著一些很獨(dú)特的動(dòng)作，如十字步、燕子翻身、矮子步等，這些動(dòng)作一方面具有極強(qiáng)的觀賞性和藝術(shù)性，另一方面更是有著很好的鍛煉功能，對(duì)于提高學(xué)生的身體機(jī)能、身體素質(zhì)大有裨益。因此，高校體育教學(xué)就應(yīng)當(dāng)將這些動(dòng)作汲取出來(lái)，并根據(jù)體育教學(xué)實(shí)際，將其融入到專業(yè)體育學(xué)生的體育教學(xué)當(dāng)中，這對(duì)于這些專業(yè)體育生的訓(xùn)練和競(jìng)技大有裨益。

3.3要將采茶舞中的知識(shí)內(nèi)涵充分提取出來(lái)，在提高學(xué)生人文素質(zhì)上多下功夫

前文說(shuō)過，采茶舞是我國(guó)博大精深的茶文化的具體呈現(xiàn)，其所蘊(yùn)含的歷史人文等知識(shí)，對(duì)于提高大學(xué)生的人文素質(zhì)有著極強(qiáng)的促進(jìn)作用。一方面，對(duì)于那些非體育專業(yè)的大學(xué)生來(lái)講，就要結(jié)合他們的自身專業(yè)，從采茶舞中提煉相關(guān)的知識(shí)，并利用體育教學(xué)傳授給他們。比如說(shuō)，中文系的大學(xué)生在學(xué)習(xí)采茶舞時(shí)，教師就可以一邊教授采茶舞，一邊播放一些采茶曲、采茶歌，讓學(xué)生們聽到原汁原味的客家方言，讓他們從中感受到中古漢語(yǔ)的魅力，這不僅能極大提升他們?cè)谶@方面的人文素質(zhì)，并對(duì)他們漢語(yǔ)言文學(xué)水平的提高也大有裨益。另一方面，對(duì)于專業(yè)的體育生來(lái)講，在其學(xué)習(xí)采茶舞的過程中時(shí)，就要將茶文化中蘊(yùn)含的積極進(jìn)取、淡然灑脫的人文內(nèi)涵傳授給他們，讓他們能夠用更加樂觀的態(tài)度去訓(xùn)練和比賽，并以更加灑脫而平和的心態(tài)去面對(duì)體育比賽中的得與失。

3.4在將采茶舞融入到高校體育教學(xué)過程中時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)載體、豐富教學(xué)手段

對(duì)于此，高校就應(yīng)當(dāng)采取“情景教學(xué)”的模式，來(lái)增強(qiáng)采茶舞的教學(xué)實(shí)效性。什么是情景教學(xué)，一言概之，就是要為學(xué)生們營(yíng)造與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的真實(shí)場(chǎng)景，讓他們從感性認(rèn)識(shí)升華到理性認(rèn)知。在這方面，一是要投入相應(yīng)的資金，為學(xué)生們購(gòu)買一些學(xué)習(xí)采茶舞所需要的服裝、道具等，并且增設(shè)多媒體設(shè)備，為學(xué)生多播放一些采茶舞的視頻、紀(jì)錄片等。二是對(duì)于那些地處采茶舞發(fā)源地的高校，就應(yīng)當(dāng)充分利用自己的這一區(qū)位優(yōu)勢(shì)，把體育教學(xué)放置到茶鄉(xiāng)當(dāng)中，讓學(xué)生們與當(dāng)?shù)氐牟刹栉鑼I(yè)人士一起訓(xùn)練、學(xué)習(xí)，并讓他們深入到茶鄉(xiāng)中，與當(dāng)?shù)厝藗兺浴⑼　⑼瑒趧?dòng)，更好地感受到采茶舞起源地的社會(huì)人文背景，了解采茶舞背后文化脈絡(luò)的形成過程，這對(duì)于他們?nèi)宋乃刭|(zhì)的提升必然有很好的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)

[1]劉洋,張振軍.民族體育元素在體育教學(xué)中的應(yīng)用研究———以新疆刀郎舞為例[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(1):96-100.

[2]白楊.文化植入視域下高校體育教學(xué)中融入采茶舞內(nèi)容的可行性與實(shí)踐[J].福建茶葉，2017(3):156-157.

[3]孫慶彬，凌穎，周家金.民族傳統(tǒng)體育校園化改編的方法探析———以民間采茶舞的體育教學(xué)改編為例[J].玉林師范學(xué)院學(xué)報(bào),2014(5):78-82.

[4]李蘭.反思性教學(xué)中的文化植入[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2011(8):145-146.

[5]馬金鳳.我國(guó)高校體育教學(xué)改革探討[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào),2014(2):105-109.

作者:陽(yáng)意峰 單位:西安航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院