時間：2023-09-28 09:30:39
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇情感行為心理學(xué)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
在一戰(zhàn)前期，心理學(xué)家并沒有對語言和言語進行過多的關(guān)注與研究，但也有如Wundt和Galton等心理學(xué)家做出了重大的學(xué)科貢獻。當代科學(xué)心理學(xué)之父Wundt早在1870年便通過縝密地觀察與科學(xué)全面地理論論辯對兒童言語發(fā)展和母語習(xí)得問題寫成著作并發(fā)表。這些試驗對于心理學(xué)家理解人類思維活動、掌握人類語言表達能力規(guī)律以及進行語言行為研究都具有巨大的意義。世紀之交，F(xiàn)reud的口、筆誤研究揭示了語言行為的情感動態(tài)問題，Jung把語言詞匯聯(lián)想做為“診斷工具”，發(fā)掘情感的復(fù)雜性。他認為不正常的詞匯聯(lián)想往往預(yù)示著個體的情感糾結(jié)或精神壓力等一系列情感問題。
一戰(zhàn)期間，受美國行為主義理論的影響，兒童心理學(xué)家在兒童語言發(fā)展的差異性問題上爭論不休，出現(xiàn)了“先天論”與“后天論”的兩大觀點，雖在40年代通過兩方的“妥協(xié)”達成“一致”，卻在60年代由于Chomsky的理論宣傳推廣下烽煙再起。受Binet“智力測試”觀念的影響，Poaget和Cameron為代表的心理學(xué)家認為語言做為影響個人認識和情感狀態(tài)的關(guān)鍵因素而存在。當然，也有一些心理學(xué)家認為語言發(fā)展先于智力發(fā)展，甚至有的認為語言依賴于認知發(fā)展。在此問題上的爭論至今沒有一個鮮明一致的答案。1952年，美國的學(xué)者們成立了語言學(xué)與心理學(xué)委員會。1954年，Osgood和Sebeok將討論會的文件和報告匯編并將其命名為《心理語言學(xué)：理論和研究問題評述》。此書的出版也就標志著一門新的學(xué)科——心理語言學(xué)的正式誕生。受行為主義心理學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的影響，第一代心理語言學(xué)家將語言描述為持續(xù)不斷的“言語行為”。50年代中期，隨著Chomsky的轉(zhuǎn)換語法的興起，產(chǎn)生了第二代心理語言學(xué)家。一些學(xué)者開始拋Skinner的理論，轉(zhuǎn)而相信兒童習(xí)得母語是由于有天賦的語言能力。直至60年代，心理語言學(xué)逐步形成了三大研究內(nèi)容：言語產(chǎn)生、言語理解和語言習(xí)得。
二、學(xué)習(xí)與心理學(xué)
學(xué)習(xí)心理學(xué)是心理學(xué)應(yīng)用于學(xué)習(xí)實踐的偉大嘗試。心理學(xué)家關(guān)注有機體(人和動物)對環(huán)境和調(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，特別是關(guān)注人的穩(wěn)定性和變化性之間相互作用的現(xiàn)象。此外，學(xué)習(xí)心理學(xué)對學(xué)習(xí)做出了準確的定義：所謂的學(xué)習(xí)是指在環(huán)境因素的影響下，由于實踐活動鍛煉和經(jīng)驗的積累，個體向更加積極的方向進行調(diào)節(jié)和適應(yīng)的過程。學(xué)習(xí)即變化，是朝向既定方向和目標變化的過程。教師是促成該變化過程的外部因素，內(nèi)因取決于學(xué)習(xí)者本人。
心理學(xué)對學(xué)習(xí)的研究方法主要有兩種：一是理論與實驗研究。為了提高實驗結(jié)果的可信度和科學(xué)性，早期的理論與實驗研究多使用動物進行實驗，并形成了兩大學(xué)習(xí)理論。首先是“環(huán)境論”。受英國聯(lián)想主義思潮的影響，心理學(xué)家主張“刺激-反應(yīng)”的學(xué)習(xí)理論，并對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機、思維、意志規(guī)劃、知識的內(nèi)化過程等方面進行縝密研究。其中以Pavlov的條件理論、Watson的行為主義理論、Thorndike的關(guān)聯(lián)主義理論和Skinner的操作條件反射和教學(xué)機作為令人稱道。其次是“天賦論”，以Gestalt心理學(xué)為代表，學(xué)者們不再單純得將學(xué)習(xí)的過程視為強化和重復(fù)的過程，他們認為個體在感知、認知、感覺技能、社會技能以及學(xué)習(xí)等方面擁有天賦，并強調(diào)“頓悟”和“意義學(xué)習(xí)”。二是教學(xué)背景下的實證研究。實驗室中的理論研究成果并不是放之四海而皆準的，許多心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)并開始致力于解決理論研究成果與課堂中的實際教學(xué)所需脫節(jié)的問題。心理學(xué)家更加注重在實際的教學(xué)和學(xué)習(xí)環(huán)境中進行理論的研究，提出更具有實際指導(dǎo)意義的理論成果。因此學(xué)習(xí)心理學(xué)在以下四個方面做出了具體的工作：學(xué)習(xí)者特征與個體差異研究、學(xué)習(xí)分類、研究學(xué)習(xí)進程情況、學(xué)習(xí)效果評價。
三、教學(xué)與心理學(xué)
語言教學(xué)法與心理學(xué)的關(guān)系不是一條平直的線條，相反的，兩者是在選擇與摒棄中曲折發(fā)展，這其中包括了曲折的五大關(guān)系轉(zhuǎn)變。首先是以Sweet為代表的早期聯(lián)想主義學(xué)家將語言學(xué)習(xí)的過程視為聯(lián)想的過程，Palmer在前人的理論成果基礎(chǔ)上更進一步，強調(diào)學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)者因素，對個體的年齡、性別、學(xué)習(xí)動機、學(xué)科背景等因素大加研究，提出“語言學(xué)能” 的觀點，認為學(xué)習(xí)的過程是習(xí)慣養(yǎng)成的過程。二戰(zhàn)期間，語言學(xué)習(xí)被Huse定義為純粹的記憶問題，學(xué)習(xí)就是將固定既存的表達方式進行辨認和回憶的過程。根據(jù)英國心理學(xué)家Findlay觀點，學(xué)習(xí)者受母語影響，容易在二語學(xué)習(xí)過程中有排斥心理，他認為語言學(xué)習(xí)是一項模仿性工作，學(xué)習(xí)者需要有意識地復(fù)制當?shù)厝说难哉Z行為并不斷操練，直到新言語習(xí)慣的形成。另外，他不主張學(xué)習(xí)死記硬背，而是要求無意識的存儲記憶。
戰(zhàn)后，Stott對語言學(xué)習(xí)進行了系統(tǒng)性的新嘗試，提倡認知和活躍學(xué)習(xí)法。他與Findlay理論思想相似，主張語言學(xué)習(xí)的記憶和習(xí)慣養(yǎng)成。40、50年代受美國結(jié)構(gòu)主義和行為主義理論的影響，心理學(xué)家強調(diào)了語言學(xué)習(xí)過程中的模仿、重復(fù)、操練、習(xí)慣養(yǎng)成等環(huán)節(jié)的重要性。受實證主義的哲學(xué)和聯(lián)想心理學(xué)的影響而產(chǎn)生了直接法，受結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)和行為主義心理學(xué)的刺激一反應(yīng)學(xué)說則促進了聽說法的產(chǎn)生和發(fā)展，為了迎合戰(zhàn)爭的需要聽說法曾在美國的語言教學(xué)領(lǐng)域盛極一時，60年代學(xué)者(Rivers和Chomsky分別對聽說法進行了批判)開始對該假設(shè)質(zhì)疑，聽說法開始走下坡路。理論的批判并沒有給語言教學(xué)理論帶來突破性的發(fā)展，相反的，各種思想的碰撞與爭執(zhí)、迷失感在整個學(xué)術(shù)界蔓延。直至70年代，心理學(xué)家才重新開始了理論化和實證性研究，新一批的理論思潮開始，新觀點也得以提出，例如中間語的提出與研究、二語教學(xué)本質(zhì)研究、Krashen的觀察論、二語學(xué)習(xí)過程中的情感和社會結(jié)構(gòu)問題研究。
關(guān)鍵詞：心理學(xué)；注意力集中；心理暗示
中圖分類號：J812 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）11-0064-01
談到演員表演的心理學(xué)，就必先表演天性的根源以及藝術(shù)鑒賞能力來做一探究，格林威而遜談到“表演的天性來源于最初人類探索他們周圍的環(huán)境以考驗自身的體力和腦力的極限。”往往最初人們就是抱著這種心理，通過初級的游戲，挑戰(zhàn)自己的能力,享受游戲的樂趣。心理達到愉悅，這就是表演心理的基本欲望。比如孩提時代的過家家或是扮演老師與學(xué)生，模仿大人的一些行為習(xí)慣，這中模仿的游戲使人類熟悉了周圍的環(huán)境，逐漸獲得了對心理控制的能力，戲劇作品之稱作戲劇，實際也就是與游戲有關(guān)，并非處于偶然，因為戲劇的任務(wù)是向人們提供生活的不斷經(jīng)歷和經(jīng)歷的不斷排練。
心理學(xué)在表演中的應(yīng)用，表現(xiàn)在分析人物的思想、性格和行為方式上，從心理生活形成的原因，找到思維方法上的邏輯，推斷出突發(fā)事件中的行為表現(xiàn)。對于戲劇的創(chuàng)作與欣賞，如果沒有心理分析作為基礎(chǔ)，就失去衡量和詮釋的標尺。心理學(xué)是行為和體驗的科學(xué)，而戲劇是生活的返照，心理學(xué)與表演則有著相輔相成互相借助之處。在我們剛接觸到劇本的時候，演員對劇本的理解，對角色在劇本中的最高任務(wù)的理解尤其重要。不僅要求演員對于劇本有很好的理解能力，還要求演員有很好的心理邏輯推理能力。我們通過心理分析與邏輯推理，設(shè)想在劇人本之外的信息。能否符合生活真實、構(gòu)成藝術(shù)真實，關(guān)鍵在于人物心理活動是否符合邏輯。只要心理活動符合邏輯，一切不合理行為、意料之外行為，都符合生活真實，也都構(gòu)成藝術(shù)真實。演員抓住人物心理活動的 “邏輯性” ，才能構(gòu)成“藝術(shù)真實性” ，才能達到“戲劇性” 。
這些行為，都有性格心理方面的原因，因此，把心理學(xué)引入表演藝術(shù)是必要的。演員對于角色的分析，實際上是在初讀劇本時就已經(jīng)開始了。演員在初讀劇本時，總會在自己的頭腦中產(chǎn)生出這樣或者是那樣的印象來，這些感性的印象，已經(jīng)是演員對于角色的認識與分析的開始了。然而，這種分析不是理性的分析，但是，在初讀劇本時，演員對于角色的印象往往又總是最為真切，最鮮明生動，同時還會引起演員對于生活的許多真切的感受與許許多多的聯(lián)想。這些感受與聯(lián)想往往可能會成為演員以后進行人物形象創(chuàng)造的非常重要的契機和寶貴的財富。所以，它對于演員以后的角色創(chuàng)作來說，無疑是具有非常重要的作用的。
心理學(xué)中心理暗示行為，能夠幫助演員成功的塑造好一個角色，有很多必備的因素，但其中可以肯定，心理準備是最重要的之一。從心理學(xué)的角度來講就是更好的進行自我暗示――暗示自己就是角色，結(jié)合我自己的經(jīng)驗，每次在上臺前，我總會按照順序依次在心理思考這幾個問題進行心理暗示，首先我把做過的人物分析拿在手中在閱讀一遍，思考一遍規(guī)定情景、上場目的，然后用大部分的時間進行心理暗示，我告訴自己就是角色，繼而擁有的就是人物的性格、形體、語言等。當讓我做好了這樣的心理準備，這時上場演出總是信心滿滿。
精神分析學(xué)的創(chuàng)始人佛洛依德對表演學(xué)的貢獻是對人類潛意識過程的揭示，提出人的精神活動在多種意識層次里發(fā)生和進行，包括欲望、沖動、思維、幻想、判斷、決定情感等方面，在在演員對角色的體驗中都可以找到相應(yīng)的發(fā)展階段，揭示出這些層面就能使演員對角色的體驗更加具備自我意識和自我控制能力。表演的方方面面，心理學(xué)的滲透都伴隨左右，兩者有著缺一不可相輔相成的關(guān)系。斯坦尼斯拉夫斯基把心里技術(shù)視為表演創(chuàng)作的一種動力，他形象的運用“統(tǒng)帥“來比喻智慧、意志、情感等要素對于表演創(chuàng)作的推動作用和影響力。而智慧、意志和情感都屬于心理學(xué)研究的范疇，智慧是心理學(xué)中思維品質(zhì)的總和，斯坦尼把他們提到如此重要的位置上，衍生出表演學(xué)意義上的智慧、意志和情感，可見心理學(xué)和表演之間存在很大的交集。那么學(xué)習(xí)心理學(xué)對于演員增強自我控制能力，對于創(chuàng)作人物及演出都是有極大幫助的。
參考文獻：
[1]齊士龍.戲劇中的表演藝術(shù).北京：中國電影出版社，1999年.
一、在《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》教學(xué)中提升人際交往知識技能的優(yōu)勢
（一）《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》的課程特點
《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》的課程內(nèi)容與心理健康教育密切相關(guān)，已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)生的必修課程之一。運用醫(yī)學(xué)心理學(xué)作為一門應(yīng)用心理學(xué)課程具有實踐性的特點，依據(jù)醫(yī)學(xué)心理學(xué)提出的心身統(tǒng)一、社會影響、認知評價、主動調(diào)節(jié)、情緒作用、個性特征等基本觀點，在幫助醫(yī)學(xué)生掌握醫(yī)學(xué)心理學(xué)知識的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生應(yīng)用心理知識改善自身心理健康狀況，提高學(xué)生的人際交往能力，以及為他人提供心理衛(wèi)生服務(wù)能力，促進學(xué)生和諧全面發(fā)展。在《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》的教學(xué)中結(jié)合醫(yī)學(xué)生的心理特點，充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，做好醫(yī)學(xué)生人際交往能力培養(yǎng)工作，操作性強，受益面廣。
（二）《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》是一門新興學(xué)科、研究范圍廣
《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》是心理學(xué)與醫(yī)學(xué)相結(jié)合的一門新興學(xué)科，它研究心理變量與健康或疾病變量之間的關(guān)系，研究解決醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的有關(guān)健康和疾病的心理行為問題。醫(yī)學(xué)心理學(xué)的研究內(nèi)容相當廣泛，它涉及運用心理學(xué)的理論與方法探索與豐富人類疾病的診斷、治療、護理、預(yù)防與保健、咨詢等更全面、更有效的方式、途徑與機制，提高醫(yī)療水平，促進人的身心健康。因此，經(jīng)過學(xué)習(xí)，醫(yī)學(xué)生可以將學(xué)習(xí)到的各種方法應(yīng)用到自我心理調(diào)節(jié)與實踐中，提升人際交往能力。
二、醫(yī)學(xué)生人際交往能力現(xiàn)狀及原因分析
（一）醫(yī)學(xué)生適應(yīng)能力不強
醫(yī)學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)邁入社會，學(xué)習(xí)、工作、社會、生活的環(huán)境都發(fā)生巨大變化，他們從心理上沒有做好充分的準備，還需要一段時間來進行適應(yīng)、調(diào)整。但是工作和社會環(huán)境的快節(jié)奏步伐，要求醫(yī)學(xué)生具有很強的自我調(diào)節(jié)能力，部分學(xué)生在學(xué)校、家庭中養(yǎng)成的依賴性，致使他們產(chǎn)生適應(yīng)不良的現(xiàn)象，尤其是在醫(yī)患關(guān)系上，一些學(xué)生與病人交往溝通能力不足，處于被動地位，治療效果不佳，遭到病人投訴。
（二）社會認知能力不完善
社會認知的過程，是依據(jù)認知者過去的經(jīng)驗及對有關(guān)線索的分析而進行的，必須依賴認知者的思維活動，包括某種程度上的信息加工、推理、分類與歸納。在人際交往的過程中，醫(yī)學(xué)生對他人的行為進行評價時，往往根據(jù)自身的認知來認識他人的心理狀態(tài)，即所謂的以己度人，對社會的認知往往會出現(xiàn)一些偏差，用自己的意志去想、去做事情時，在人際適應(yīng)之中就會出現(xiàn)一些偏見，影響了他們對社會認知的準確性，阻滯他們與同事、病人的溝通。
（三）情緒情感負面影響
在人際交往中，情緒與情感起著十分的作用，他們是人際交往的手段，通過言語、表情動作的渠道互相傳遞交際的信息，達到互相了解、彼此共鳴的目的。積極的情緒情感能增進人與人之間的友好關(guān)系，消極的情緒情感則會阻礙人與人之間的良好交往關(guān)系。在現(xiàn)實生活中，若醫(yī)學(xué)生不能調(diào)節(jié)好自己的情緒情感，消極的情緒情感能導(dǎo)致人際交往障礙，如自卑、嫉妒、冷漠、憤怒、恐懼等，進一步加深負性情緒情感，便會產(chǎn)生惡性循環(huán)，導(dǎo)致心理疾病的產(chǎn)生。
（四）社會、教育體制造成能力培養(yǎng)的欠缺
當今，社會競爭激烈，在現(xiàn)行的教育體制下，學(xué)生大部分時間用于學(xué)習(xí)專業(yè)課程，忙于各種考試和職業(yè)技能培訓(xùn)，對于集體意識的培養(yǎng)和人際交往能力的提升缺乏積極主動性。許多醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)成績雖然很優(yōu)秀，但與人交往相處能力不足，遇到挫折和壓力時心理承受力十分脆弱，不能自我調(diào)節(jié)，同時在遇到學(xué)習(xí)或生活困難時無法得到來自朋友的支持，這樣使得他們陷入自我保護、自我封閉的狀態(tài)，對人際交往喪失信心，形成高分低能的現(xiàn)象。
三、在《醫(yī)學(xué)心理學(xué)》的教學(xué)中融入醫(yī)學(xué)生人際交往能力的方法
（一）結(jié)合調(diào)查結(jié)果設(shè)計針對性授課方案
要在課程中融入醫(yī)學(xué)生人際交往能力培養(yǎng)，首先必須了解醫(yī)學(xué)生的人際交往能力狀況和存在的心理問題，因此，在課程教學(xué)前可以先對醫(yī)學(xué)生進行問卷調(diào)查，根據(jù)調(diào)查結(jié)果設(shè)計有針對性的授課方案，即在完成教學(xué)大綱規(guī)定的重點教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，著重講授與這些問題相關(guān)的內(nèi)容。
（二）結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進行醫(yī)學(xué)生人際交往能力培養(yǎng)
1.在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生社會認知能力。社會認知是個人對他人的心理狀態(tài)、行為動機和意志作出推測和判斷的過程。它是個體行為的基礎(chǔ)，個體的社會行為是社會認知過程中作出各種裁決的結(jié)果。因此，在教學(xué)中對于醫(yī)學(xué)生社會認知的準確性引導(dǎo)，減少產(chǎn)生寂寞、壓抑、焦慮、生理疾病等消極面體驗，促使他們形成良好的社會關(guān)系。
2.在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生情緒情感調(diào)控能力。情緒情感是人心理活動的重要組成部分，人的認識活動受情緒情感的影響，積極的情緒情感推動人們?nèi)タ朔щy、達到目的;消極的情緒情感阻礙人們的活動，消蝕人們的活力，甚至引起錯誤的行為。因此，善于調(diào)控情緒情感被認為是心理健康的重要標準之一。所以，在教學(xué)中要引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生認識情緒情感的本質(zhì)、表現(xiàn)和對人的活動的影響，學(xué)會分析自己的情緒狀況，學(xué)會調(diào)控的方法和技巧，并在實際生活中正確表達自己的情緒。
3.在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的意志能力。意志是人們自覺地確定目標，有意識地支配、調(diào)節(jié)行為，通過克服困難以實現(xiàn)預(yù)定目標的心理過程，是人類所特有的一種極其復(fù)雜的心理過程。醫(yī)學(xué)生在工作學(xué)習(xí)生活中不可能事事如意、一帆風(fēng)順，總有遇到困難、挫折的時候，對他們進行耐挫折教育具有非常重要的意義。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生認識意志的特征，具有良好的意志品質(zhì)，如自覺性、果斷性、堅韌性和自制性的表現(xiàn)，樹立戰(zhàn)勝挫折的信心和勇氣;同時要學(xué)會承受壓力，運用心理防御機制培養(yǎng)自己的耐挫力。
4.在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的健康人格。人格是指一個整體的精神面貌，健康的人格是心理健康的重要標志之一。因為，人格會影響到一個人的心身健康和全面發(fā)展。在教學(xué)中，明確人格是個體本質(zhì)屬性的體現(xiàn)，是決定一個人是否成功的重要心理條件。它包含人的氣質(zhì)、性格、能力，幫助學(xué)生認識自己，找到自己人格特征中的優(yōu)點與不足之處，依據(jù)人格形成和發(fā)展的影響因素，在現(xiàn)實生活中培養(yǎng)良好的人格。
5.在醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)中提高學(xué)生的應(yīng)對能力。醫(yī)學(xué)生正是處于青年期，青年期是自我摸索、自我意識發(fā)展的時期，他們的各項生理功能日漸成熟，心理能力逐步發(fā)展，自我意識迅猛增長，成人感和獨立感、自尊心與自信越來越強，期望個人的見解能得到社會與他人的尊重。但是由于種種原因，有些醫(yī)學(xué)生不能很好的進行社會交往甚至形成社交障礙，為此而感到苦悶、自卑，以至于影響了身心健康。因此，在教學(xué)中應(yīng)使學(xué)生了解青年期的生理、心理發(fā)展特征，正確的認識自己、樹立奮斗目標;同時應(yīng)使學(xué)生學(xué)會正確認識心理應(yīng)激，了解生活中實際存在的應(yīng)激源，正確理解應(yīng)激反應(yīng)，采取正確有效應(yīng)對策略，能自覺地、主動地調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)，修正期望目標，學(xué)會尋求社會支持，改變認知和行為，保持心理平衡，擁有健康的生理、心理和良好的社會適應(yīng)能力。
[關(guān)鍵詞] 企業(yè)文化建設(shè)；心理學(xué)；員工
[作者簡介] 劉海波，廣西旅游投資集團有限公司，廣西 南寧，530022
[中圖分類號] F272-05 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-7723（2013）03-0044-0003
企業(yè)文化建設(shè)包括與企業(yè)文化相關(guān)的理念的形成、塑造和傳播等過程。在這個“建設(shè)”的過程中，企業(yè)文化最核心的載體便是企業(yè)員工。企業(yè)員工是企業(yè)文化形成的源頭，也是對其進行塑造的動態(tài)載體，更是傳播的主體與客體。企業(yè)文化建設(shè)的發(fā)展壯大離不開員工在每一個階段的努力，他們是保障企業(yè)文化得以傳承與發(fā)展的根本。正如迪爾和肯尼迪在《企業(yè)文化》一書中曾多次強調(diào)的：“我們認為，人是一家公司的最大資源。而人不能直接用計算機報告而只能通過某種文化的微妙的提示來管理。強有力文化是引導(dǎo)行為的有力工具，它幫助員工做得更好。”[1]P15因此，人——具體來說，是企業(yè)的員工，是企業(yè)文化建設(shè)的核心。要建設(shè)好企業(yè)文化，就要掌握人類行為發(fā)展的一般規(guī)律進行合理的運用。
心理學(xué)是基于人類發(fā)展的軌跡，對人類心理、情感與行為等因素進行規(guī)律性探索的一門學(xué)科。它揭示人類在歷史發(fā)展過程中，其情感與行為等發(fā)生與發(fā)展的一般規(guī)律，對認識人的需求、挖掘人的潛能以及指導(dǎo)人的日常行為起著十分重要的作用。而企業(yè)文化建設(shè)的主體便是企業(yè)中的人，如果在企業(yè)文化建設(shè)的過程中，企業(yè)能夠合理運用心理學(xué)的理論，基于人類情感行為的一般規(guī)律，對員工的思想情感以及行為模式進行引導(dǎo)、塑造，建立有針對性、有技巧性的企業(yè)文化建設(shè)模式，必將使企業(yè)文化建設(shè)形式更加豐富多樣，在效果上事半功倍。廣西旅游投資集團作為一家新興的國有投資企業(yè)集團，員工規(guī)模尚小，但發(fā)展?jié)摿薮螅绻軌蛟诔跗诒阋猿墒斓哪Ｊ介_展企業(yè)文化建設(shè)，高度調(diào)動有限資源，發(fā)揮人力資源的巨大優(yōu)勢，必然能迅速將集團凝聚成一股堅強的力量，為初期顯赫的業(yè)績以及日后蓬勃的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
一、從心理學(xué)角度看企業(yè)文化建設(shè)的重要性
個體的思想情感與行為模式受環(huán)境的影響很大。當今社會屬于信息大爆炸時期，各種信息通過不同媒介沖擊著人的思想，影響人的心理狀態(tài)與行為方式。企業(yè)員工面對繁雜的信息、內(nèi)容各異的價值體系與行為準則，如果沒有受到合理的引導(dǎo)，往往會喪失重心，或感到無所適從，見異思遷，或者是各執(zhí)所見，使企業(yè)形同散沙。這種游離、松散的狀態(tài)使員工對企業(yè)沒有歸屬感，使員工工作信心不足，工作狀態(tài)不正常，使企業(yè)缺乏凝聚力，從而阻礙企業(yè)的發(fā)展。因此，企業(yè)的長遠發(fā)展呼喚對員工的價值理念以及行為規(guī)范等進行合理有效的引導(dǎo)。這是企業(yè)文化存在的重要意義。
正如心理學(xué)者所認同的，群體內(nèi)部共享的文化價值理念、群體目標以及行為準則，是歸屬感形成的基礎(chǔ)（Doolittle & MacDonald， 1978）。而企業(yè)文化建設(shè)意味著一套完整的價值體系和行為準則在員工內(nèi)部建立、傳播與發(fā)展的過程，在這個過程中，員工可能通過文字、視頻、真人真事以及拓展訓(xùn)練等形式接觸到企業(yè)文化的內(nèi)涵，并逐漸將這些內(nèi)涵與個體的工作理念以及自我價值觀結(jié)合起來，逐漸內(nèi)化形成與企業(yè)需求相吻合的思維與行為模式。這些既是行為的學(xué)習(xí)與塑造過程，更是一種價值觀與文化的適應(yīng)與構(gòu)建過程。在共享的過程中，員工逐漸形成了與企業(yè)整體價值理念一致的價值觀，樹立了與企業(yè)目標一致的個人目標。在這個過程中，員工與企業(yè)的需求得到了統(tǒng)一，員工在追求自我實現(xiàn)的同時，也實現(xiàn)了企業(yè)的發(fā)展。廣西旅游投資集團領(lǐng)導(dǎo)高度重視企業(yè)文化建設(shè)，一方面從理念上尋求一套最合適、最高效的企業(yè)文化建設(shè)方案，另一方面通過調(diào)查訪問的方式，在廣大員工中征詢意見和建議，讓員工參與到企業(yè)文化建設(shè)的每一步。這正體現(xiàn)了一個企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化過程中的專業(yè)與誠懇，也體現(xiàn)出了企業(yè)文化建設(shè)是員工文化建設(shè)的核心價值。
二、從心理學(xué)角度解釋企業(yè)文化建設(shè)的核心內(nèi)涵
David W. McMillan 和 David M. Chavis George在有關(guān)社群文化建設(shè)的文獻中提到，一個群體文化建設(shè)的核心內(nèi)涵主要包括：共享價值觀、群體目標、行為規(guī)范等；承載這些價值觀與行為規(guī)范等內(nèi)涵的相關(guān)文化符號；共享情感連結(jié)等（David W. McMillan & David M. Chavis George， 1986）。歸根結(jié)底，就是建立企業(yè)價值體系與行為規(guī)范體系，同時使企業(yè)員工在心理情感上和行為上都對企業(yè)相關(guān)體系產(chǎn)生歸屬感與忠誠度的過程。
這一系列企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)涵，與心理學(xué)理論緊密呼應(yīng)，包括了心理、情感與行為多個方面。這些之所以成為企業(yè)文化建設(shè)的核心內(nèi)涵，也可以通過心理學(xué)的理論對其進行詮釋。馬斯洛的動機理論認為，個體存在發(fā)展的內(nèi)在力量是動機，而動機來源于個體多層次的需求。這些需求從基本需求到高級需求，主要分為五個層次：生理需求、安全需求、歸屬與愛需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求。一個企業(yè)，對員工的需求滿足越多、越透徹，對員工的吸引力越大，員工的歸屬感與忠誠度也越高。通常來說，企業(yè)通過合適的薪酬福利制度，能滿足員工在生理與安全這兩個方面的需求。這是大部分企業(yè)能夠做到的。除此之外，一個企業(yè)如果追求更長遠的發(fā)展，渴望激發(fā)員工對企業(yè)產(chǎn)生更忠誠的信念與更濃厚的服務(wù)動力，它必然需要通過更多元的管理策略，合理地滿足員工更高層面的需求，從而使企業(yè)與員工產(chǎn)生更深層次的連結(jié)，以謀得共同的生存與發(fā)展空間、創(chuàng)造價值。企業(yè)文化及其所帶來的社會價值，也是企業(yè)與員工所創(chuàng)造的重要價值。所以說，良好的企業(yè)文化與企業(yè)及員工的關(guān)系是互相促進、互相成就的一個關(guān)系。
當員工能得到生理與安全感的基本滿足，在企業(yè)感受到情感上的歸屬，同時自己的勞動成果能夠得到尊重與認可，那么，他必然也會對企業(yè)產(chǎn)生深刻的認同，將企業(yè)的風(fēng)格與特色吸收進自己的風(fēng)格里，并且與自身的特點相結(jié)合，在工作的過程中創(chuàng)造出更多的與企業(yè)相關(guān)的行為特點。比如，一個公司如果其本身具有嚴謹、求精的精神，當一個具有創(chuàng)造力的員工進入這個公司之后，他的工作如果能夠得到公司的認可，那么，他會渴望在這個公司努力工作，實現(xiàn)自己的價值，在工作的過程中，他必然會吸收公司的企業(yè)文化，培養(yǎng)嚴謹、求精的精神。同時，他也會在工作中融入自己原本的特色，創(chuàng)造性地解決問題。這種創(chuàng)造性的風(fēng)格如果是對公司有利的，必然會在工作中被鼓勵，成為廣大員工學(xué)習(xí)的一種工作風(fēng)格，逐漸成為企業(yè)的工作文化。在這個過程中，個體不僅發(fā)展了生產(chǎn)力，也豐富與發(fā)展了企業(yè)文化。而這個企業(yè)如果能夠做到兼收并蓄，對多種風(fēng)格進行包容與吸納，那么，更多的員工將會感到自己的需求被滿足，也會創(chuàng)造出更多的價值，繼續(xù)將企業(yè)文化發(fā)展壯大。在這個過程中，企業(yè)會遭遇許多困難，也會產(chǎn)生許多沖突，但是在沖突中不斷發(fā)現(xiàn)問題，在困難中不斷解決問題的過程，便是一個企業(yè)探索出更深刻的發(fā)展理念、更和諧的政治藝術(shù)與更高端的科學(xué)技術(shù)的過程，這時，企業(yè)便不僅僅是一個能創(chuàng)造生產(chǎn)價值的企業(yè)，而且是一個深刻的文化載體，有力地承載著經(jīng)濟、政治與科技等多方面的內(nèi)涵。當這種承載不斷變得強大與穩(wěn)定，它就不會因為一些重要員工的離職，或一次重大的經(jīng)濟損失而使企業(yè)垮塌，或者使企業(yè)文化崩潰。就像可口可樂總裁羅伯特·伍德魯夫所說的，假如可口可樂的所有工廠在一夜之間被大火全部燒毀，它也能一夜之間起死回生。因為當它變得強大起來，企業(yè)便不只是作為一個實體而存在，它更是一個文化載體。它的文化是一塊吸鐵石，會不斷地使優(yōu)秀的人才渴望在這種文化里尋求歸屬，讓自己驕傲地烙上這種文化的烙印，同時也會讓消費市場趨之若鶩。
所以說，企業(yè)文化建設(shè)需要以心理學(xué)為依據(jù)，而以心理學(xué)為依據(jù)進行企業(yè)文化建設(shè)的過程，就是成就企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)文化價值的過程。在這一點上，廣西旅游投資集團把握住了企業(yè)文化建設(shè)的核心內(nèi)涵，一方面通過加強人力資源部與其他職能部門的溝通，通過民主生活會征集意見與建議，逐步完善企業(yè)相關(guān)規(guī)章制度，使企業(yè)員工有了共享的行為規(guī)范；另一方面，通過員工入職培訓(xùn)、企業(yè)專題培訓(xùn)和員工會議等方式，將企業(yè)核心價值觀與企業(yè)戰(zhàn)略目標等深植員工心中，使企業(yè)員工擁有了共同的目標；同時，公司通過組織合唱、體育活動等方式，促進了員工之間的情感交流，加強了共享的情感連結(jié)。廣西旅游投資集團有限公司通過努力把握住企業(yè)文化建設(shè)的核心內(nèi)涵，有效地在企業(yè)中建立了共享的價值觀、群體目標、行為規(guī)范，承載這些價值觀與行為規(guī)范等內(nèi)涵的相關(guān)文化符號和共享的情感連結(jié)，促進了企業(yè)的迅速發(fā)展。
三、從心理學(xué)角度豐富企業(yè)文化建設(shè)的形式與技巧
企業(yè)文化建設(shè)滲透在企業(yè)發(fā)展的方方面面，如以上所說，包括在企業(yè)的經(jīng)濟、政治與科技等方面的發(fā)展過程中。心理學(xué)研究的成果也對企業(yè)文化建設(shè)提供了十分重要的依據(jù)。本文選取兩個重要的心理學(xué)理論作為豐富企業(yè)文化建設(shè)的傳播技巧提供依據(jù)。
強化學(xué)習(xí)理論：斯金納認為行為之所以發(fā)生變化，是由于強化作用的結(jié)果，人的學(xué)習(xí)是否成立關(guān)鍵在于強化（陳琦，劉儒德，2007）。當一個操作發(fā)生之后，緊接著呈現(xiàn)一個強化刺激時，那么，這個操作的強度（概率）就增加。比如，一個嬰兒剛開始咿呀學(xué)語的時候，如果父母表示很高興，并作出與他進行對話這類鼓勵行為，那么兒童就會受到鼓舞，繼續(xù)練習(xí)說話的概率就會增加，這就是強化的過程。在企業(yè)中也是一樣，如果對良好貫徹企業(yè)文化的行為進行及時的鼓勵，必然會在個體與群體中都產(chǎn)生巨大的帶動效應(yīng)，使這種良好的行為模式得到推廣，并逐漸形成相應(yīng)行為習(xí)慣與風(fēng)格。除了要對理想的行為模式進行強化之外，強化學(xué)習(xí)理論還提出，針對理想的行為表現(xiàn)除了要做到有強化，還要做到及時強化，也就是在生活中我們能觀察到的表揚一定要及時。只有在好的行為產(chǎn)生之后及時進行積極反饋，人們才會將這個獎勵歸因于這種行為，從而繼續(xù)將好的行為方式繼續(xù)發(fā)揚，如果錯過了最好的時機，其效應(yīng)便會大大減弱。因此，企業(yè)文化建設(shè)的過程中，也需要遵循強化原理，做到有強化、及時強化，從而使企業(yè)文化建設(shè)更加深入人心。廣西旅游投資集團注重領(lǐng)導(dǎo)與員工的直接溝通，領(lǐng)導(dǎo)將任務(wù)下發(fā)給員工后，通常能及時了解工作進度，并能在員工完成工作的第一時間內(nèi)給予反饋，這種工作風(fēng)格不僅提高了工作效率，更重要的是，它給員工及時進行反饋，該表揚的表揚，該指導(dǎo)的指導(dǎo)，對于員工業(yè)務(wù)能力具有很好的促進作用，對于員工的主人翁意識的培養(yǎng)也十分重要。
人際互動與情感連結(jié)：要使員工對企業(yè)產(chǎn)生歸屬感，使員工之間彼此感到緊密的情感連結(jié)。最近有研究顯示，人際之間的同步化行為是帶來人際和諧的一種重要互動模式。也就是說，如果人與人之間一起進行一些節(jié)奏一致的運動，將導(dǎo)致彼此之間好感大增，與彼此繼續(xù)合作與交往的愿望也會大大增強（Scott S. Wiltermuth & Chip Heath， 2009）。比如，合唱、軍訓(xùn)中的齊步走等，都是人際同步行為的典型例子。在企業(yè)中合理利用這些形式，對增強員工之間情感連結(jié)，推動企業(yè)文化建設(shè)具有事半功倍的效果。廣西旅游投資集團十分重視開展這方面的各種活動，曾經(jīng)組織全體員工一起參加廣西壯族自治區(qū)企業(yè)合唱大賽，并獲得二等獎，在這個過程中，企業(yè)所有員工，包括所有集團領(lǐng)導(dǎo)一起參加活動，演唱由董事長作詞作曲的企業(yè)之歌——《共有一個夢想》。在排練的過程中，大家一起唱、一起編排動作、一起吃……。這些都將大家緊緊凝聚在一起，融合成一個有愛有歡樂的大家庭。同時，集團通過員工入職業(yè)培訓(xùn)中的軍訓(xùn)、拓展訓(xùn)練等活動，促進了員工之間相互了解與信任，使彼此之間的情感連結(jié)更加緊密。
心理學(xué)的理論成果豐碩，對于企業(yè)文化建設(shè)具有十分重要的借鑒意義。當然，還有許多僅僅只是抽象的書面理論，并沒有被介紹到實踐應(yīng)用中來，因此，企業(yè)文化的建設(shè)者需要更多地學(xué)習(xí)相關(guān)技巧與知識，充分利用資源，使企業(yè)文化建設(shè)走出一條最優(yōu)化路徑。廣西旅游投資集團也還處在企業(yè)文化建設(shè)初期階段，需要加強企業(yè)文化建設(shè)的技藝和形式，才能為企業(yè)的發(fā)展壯大奠定堅實的基礎(chǔ)。
總而言之，企業(yè)文化建設(shè)是一項以人為主體的重要工程，在建設(shè)的過程中，只有遵循科學(xué)有序的原則，才能事半功倍。合理利用心理學(xué)的已有研究成果，將人類行為發(fā)展的一般規(guī)律應(yīng)用到企業(yè)文化建設(shè)上，必然會使企業(yè)文化建設(shè)如虎添翼，獲得長足發(fā)展。
[參考文獻]
[1]迪爾·肯尼迪.孫耀君，等.西方企業(yè)文化[M].北京：中國對外翻譯出版公司，1989.
[2]Doolittle， R. J.， & MacDonald D.， Communication and a sense of community in a metropolitan neighborhood： A factor analytic examination. Communication Quarterly， 126（1978）.
[3]David W. McMillan and David M. Chavis George， Sense of Community： A Definition and Theory， Journal of Community Psychology，1（1986）
關(guān)鍵詞：后生態(tài)主義 生態(tài)心理學(xué) 現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)
中圖分類號： G642 文獻標識碼： A 文章編號：1672-1578（2013)11-0032-02
生態(tài)心理學(xué)既是當前心理學(xué)的一種改造運動，又是日益受到關(guān)注的一種心理學(xué)方法論。它主張在真實環(huán)境中研究人的心理和行為，即研究人的現(xiàn)實行為和自然發(fā)生的心理過程，并且它認為這種行為和心理過程是在環(huán)境和人的動態(tài)交互過程中實現(xiàn)的，因此它把心理學(xué)的研究對象界定為動物（包括人）――環(huán)境交互體的動態(tài)交互過程。而心理學(xué)研究與現(xiàn)實的脫節(jié)使人們對心理學(xué)存在的必要性產(chǎn)生了懷疑。心理學(xué)因此具有了存在的危機，為走出危機，需要引入與現(xiàn)實結(jié)合緊密的觀點，生態(tài)心理學(xué)在心理學(xué)研究中的出現(xiàn)正迎合了這種學(xué)科發(fā)展的需要。
1 生態(tài)心理學(xué)研究的主要內(nèi)容
1.1整體主義指導(dǎo)思想
生態(tài)心理學(xué)受深層生態(tài)學(xué)的影響，遵循整體主義的指導(dǎo)思想，認為“生態(tài)系統(tǒng)（整個生物圈乃至宇宙）中一切事物都是相互聯(lián)系、相互作用的，人類只是其中的一部分”。生態(tài)系統(tǒng)的健康、平衡和完整決定人類的生活質(zhì)量，破壞它就是對人類自己的損傷；它強調(diào)觀念層面的批判和建構(gòu)，認為生態(tài)問題的關(guān)鍵在于人的生態(tài)觀念。在這種思想指導(dǎo)下，生態(tài)心理學(xué)將深層生態(tài)學(xué)與心理學(xué)和治療學(xué)相結(jié)合，一方面探尋人們的環(huán)境意識和環(huán)境行為背后的心理根源，為解決生態(tài)危機開辟新的途徑；另一方面研究自然對人類的心理價值，在保護生態(tài)的更深層次上重新定義精神健康和心智健全的概念。
1.2從心理學(xué)角度探究生態(tài)環(huán)境問題的根源
(1)生態(tài)潛意識(ecological unconscious)是人的本性。人類與自然界之間除了物理化學(xué)聯(lián)系外，人的心靈與之還有一種強烈的情感聯(lián)結(jié)。生態(tài)心理學(xué)家認為這種情感聯(lián)結(jié)是人類固有的天性，是進化的遺產(chǎn)，他們稱之為生態(tài)潛意識。生態(tài)心理學(xué)家認為生態(tài)潛意識是人類的本性之一。但是，生態(tài)潛意識一直被掩蓋著、抑制著，所以“情感聯(lián)結(jié)”這種說法一直被看做是神秘的、多愁善感的、微不足道的，更不用說重視它、以它為榮了。生態(tài)心理學(xué)家希望喚醒人們的生態(tài)潛意識，使人們認識到保護生態(tài)環(huán)境乃是人類的本性，是不帶任何目的、不應(yīng)講任何條件的，并且強調(diào)現(xiàn)在人們對生態(tài)潛意識還不自知。
(2)解除對生態(tài)潛意識的抑制，建立生態(tài)自我(ecological
ego)。生態(tài)心理學(xué)倡導(dǎo)的生態(tài)自我是人類個體與自然融為一體的自我，即深層生態(tài)學(xué)理解的自我(Self)。生態(tài)心理學(xué)家認為，在建立生態(tài)自我的過程中，要使人們認識到人類只是生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，不是與自然分離、對立的個體，從而縮小人與自然的疏離感；同時這個過程也是人對生態(tài)系統(tǒng)的認同過程，人與生態(tài)系統(tǒng)共處于同一個共同體，有同樣的道德觀念和價值標準。生態(tài)心理學(xué)家還認為，人類對生態(tài)系統(tǒng)不僅負有倫理責(zé)任，還應(yīng)該負有法律責(zé)任。環(huán)境律師Christina Desser在《樹木應(yīng)該有身份嗎？》一文中指出，人們對森林應(yīng)該有一種忠誠的態(tài)度，就像對待親人、家庭一樣；破壞森林就是對人類自身的傷害；保護樹木就是保護人類自己，是一種自衛(wèi)行為，并據(jù)此要求受到法律上的承認與保護。生態(tài)心理學(xué)始終試圖以生態(tài)的觀念調(diào)整人們的環(huán)境行為，從而影響政治、立法、經(jīng)濟模式和消費方式等整個體系，使這個體系不再只是個工業(yè)社會的機器，而是一個與自然和諧相處的可持續(xù)的、有機的人類共同體。
1.3研究生態(tài)環(huán)境對人的心理價值
生態(tài)心理學(xué)家認為，生態(tài)環(huán)境除了歷史的、經(jīng)濟的、美學(xué)的價值外，還有心理價值。生態(tài)環(huán)境的心理價值有發(fā)展的、治愈的、精神的和自我滿足的價值，其中荒野(wildness)的心理價值是生態(tài)心理學(xué)中最有研究價值的領(lǐng)域之一。
(1)對人發(fā)展的價值。荒野的利用使自我實現(xiàn)得到直接增強，或通過適度的變量得到增強；荒野可以刺激參觀者獲得新技能，建立自信，這是消除健康人心理壓力的最有效途徑；荒野可以減少人的外部壓力，增加自我信賴和自我反思。
(2)治愈方面的價值。這是生態(tài)心理學(xué)的研究焦點。荒野是治療精神損傷的最佳地方，對那些與病痛作斗爭的人們來說，自然物是一種安慰手段給病人送花就是一個傳統(tǒng)例子。目前，西方國家的許多治療計劃都把尋求與自然環(huán)境和諧作為治療的手段，它適合各類、各年齡的人群，對各種問題包括行為不良、物質(zhì)浪費、精神疾病、待及家庭暴力等都具有很好療效。當然，生態(tài)心理學(xué)家懂得，自然并不是醫(yī)學(xué)治療的替代，而是治療過程中的補充手段。
(3)滿足精神需要的價值。在幽深的森林中或山間消遣，可以排除日常生活中各種媒體信息的干擾，對周圍的環(huán)境產(chǎn)生更好的理解并真正地享受它們，在思維方面上達到一個較高的層面；在人跡罕至的荒野中，人們可以充分感受自然力量的偉大和自身的渺小和謙卑。
1.4在保護生態(tài)的更深層次上，提出應(yīng)建立一種關(guān)于心智健全(sanity)和精神健康(mental health)的新標準
雖然不同學(xué)者對“心智健全”和“精神健康”兩個概念理解存在差異，但他們的共同點都是以思考人本身的生存與發(fā)展為基點，探究人如何更好地適應(yīng)人類社會。生態(tài)心理學(xué)家在理解這兩個概念時則增添了“綠色指標”，從對人與人的關(guān)系問題的研究延伸至對人與自然關(guān)系的問題，把“心智健全”和“精神健康”的概念和標準適用的范圍從僅局限于人類社會擴展到適用于包括人類在內(nèi)的整個生態(tài)系統(tǒng)。但是新標準的建立遇到很大困難：人們需要在多大程度上與自然保持聯(lián)系才是心智健全和精神健康的？如何確定人類要達到心智健全的最低要求？怎樣向人們證明環(huán)境破壞與精神健康之間的因果關(guān)系？破壞環(huán)境的行為對他人造成的心理傷害在法律上根據(jù)什么標準來裁決？這些問題是生態(tài)心理學(xué)家們遇到的，還有待進一步研究解決。
2 后生態(tài)主義對心理學(xué)的影響
2.1為解決心理學(xué)現(xiàn)階段的重大理論問題提供了一種正確的方向
生態(tài)心理學(xué)既有科學(xué)主義精神，又有人文主義精神，它的出現(xiàn)可以緩和兩大取向的對立，并為它們的融合提供平臺。生態(tài)心理學(xué)是與崇尚科學(xué)精神的主流科學(xué)主義心理學(xué)同時發(fā)展的，它必然受到一些現(xiàn)代精神的影響。它保留著科學(xué)精神的一些主要特征，即仍然在生態(tài)心理學(xué)的各種研究中運用實證方法和因果分析。它將實驗室研究固有的嚴格性移植到自然真實的環(huán)境中去，其因果分析也由原來的線性分析向多元分析轉(zhuǎn)變，但其主旨還是想揭示變量之間、現(xiàn)象之間的因果關(guān)系，尋找心理和行為發(fā)生的原因。生態(tài)心理學(xué)既強調(diào)研究的真實性（生態(tài)化的表現(xiàn)），又重視研究的嚴密性（科學(xué)性的表現(xiàn)）。這樣，它既保留了主流科學(xué)主義在心理學(xué)發(fā)展中的積極作用，又祛除了它給心理學(xué)帶來的弊端，如方法中心論、普適性原則、價值中立原則等等。生態(tài)心理學(xué)主張在日常生活的實際狀態(tài)中研究人的心理和行為，要求將心理現(xiàn)象與整個環(huán)境聯(lián)系起來考察。它既包含著一種整體觀，即“整體關(guān)系比簡潔的、有限的、用實驗室方法加以驗證的關(guān)系更重要，人的整體狀況比某一個因素更重要，人與自然的和諧發(fā)展比單一人的發(fā)展更重要”(Berry,1980)；又強調(diào)人和環(huán)境的差異性或地域性，認為不同的環(huán)境對人的影響是不同的。這就在一定程度上消解了絕對的普適性原則，而與人文主義的整體性、歷史性的特征相吻合。
2.2為理解和研究心理學(xué)的對象提供了新的視角
生態(tài)心理學(xué)的研究對象與傳統(tǒng)心理學(xué)的相比，有兩個較明顯的改變。一是生態(tài)心理學(xué)把心理學(xué)的研究對象定位在動物（人）－環(huán)境交互對子，而不是定位于單純的人身上，使得心理學(xué)研究可以在更加真實的背景中研究傳統(tǒng)的心理學(xué)主題如知覺、記憶、思維等心理現(xiàn)象和行為，并因此對于這些主題的認識也更加符合它們真實的狀態(tài)。二是生態(tài)心理學(xué)的研究使得心理學(xué)的研究內(nèi)容從個體定位研究（個體傾向性特征、個體結(jié)構(gòu)和個體內(nèi)部過程）或者內(nèi)部機制研究即皮膚內(nèi)心理學(xué)或者布倫瑞克所說的“被包裹的心理學(xué)”轉(zhuǎn)向人－環(huán)境交互性的研究。這種改變擴大了心理學(xué)的研究思路和研究模式，使得心理學(xué)研究不僅要考慮個人內(nèi)部等自身因素，而且要考慮個人與環(huán)境的關(guān)系，在研究模式上將許多問題放入一個更加寬廣的背景中思考和研究。
2.3為心理學(xué)研究提供了新的方法論
實證主義作為主流心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)，幾度引起心理學(xué)的危機，因而受到了來自各個方面的抨擊，其中以現(xiàn)象學(xué)為基礎(chǔ)的心理學(xué)流派對實證主義的批評為最，但是由于前者所研究的領(lǐng)域大多數(shù)沒有與后者的領(lǐng)域有交集，因此呈現(xiàn)公說公有理，婆說婆有理的局面。而生態(tài)心理學(xué)的研究對于實證主義心理學(xué)的批評，是立足于祛除了實證主義的缺點的新的方法論基礎(chǔ)――生態(tài)交互論之上，在同樣的研究領(lǐng)域中，通過改進了的研究技術(shù)、方法和思路以及新的技術(shù)和方法所得出的研究成果來說服大家，因而能夠使得主流心理學(xué)正視自己的弊端，并由此反思問題所在。例如，在認知科學(xué)研究領(lǐng)域，生態(tài)心理學(xué)看到了信息加工取向的短處，而把這些短處變成生態(tài)心理學(xué)研究中的長處，從而使得主流心理學(xué)的研究領(lǐng)域的各項研究多了一種選擇途徑和可資利用的具體研究技術(shù)、策略和方法。
參考文獻：
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社會心理學(xué)的分析范圍
社會心理學(xué)與一般心理學(xué)。社會心理學(xué)與一般心理學(xué)研究的對象有所區(qū)別，一般心理學(xué)研究的是人與自然環(huán)境之間的相互關(guān)系，側(cè)重于大腦感官與神經(jīng)的生理機制的研究。而社會心理學(xué)研究的是人與社會環(huán)境、群體與社會環(huán)境之間的相互關(guān)系，側(cè)重于對人的社會、文化、歷史等方面的研究。
社會心理學(xué)的定義及范圍。社會心理學(xué)可以定義為：“是探討人們的思維、情感及行為如何因他人真實和想象的存在而受到影響的科學(xué)研究”。通過這一定義，可以看出社會心理學(xué)研究的核心是社會影響。社會心理學(xué)在研究中強調(diào)人的共同性，在同一情景下，不同的人會表現(xiàn)相同的心理活動，而這些心理活動都受到社會影響。社會心理學(xué)研究的焦點在社會背景中的個人、群體。
追星的社會心理根源
卻乏對自我意識的合理控制。自我意識一個人對他自己的心理過程和心理內(nèi)容的反應(yīng)，自我意識的發(fā)展有一個循序漸進的過程。大學(xué)生還沒有真正進入社會，他們雖然有自我實現(xiàn)的需要，想要獨立自主。但是，他們還尚未建立一個健全的心理自我意識，常常表現(xiàn)為對未來有些迷茫，不知道自己將來最想要從事什么職業(yè)，應(yīng)該學(xué)習(xí)哪方面的知識，以及將要做一個什么樣的人。
對自我意識的控制是建立在心理自我意識發(fā)展的基礎(chǔ)之上的。大學(xué)生在心理自我意識發(fā)展沒有成熟的情況下，他們對自我意識的控制不夠理性，行為上表現(xiàn)出對明星的狂熱崇拜。
缺少愛的需要的滿足。1990后出生的大學(xué)生很多都是獨生子女，他們?nèi)鄙傩值芙忝弥g那種深厚的手足之情，再加上緊張、繁忙的現(xiàn)代生活節(jié)奏使一些做父母親的較少關(guān)注子女的內(nèi)心世界。生活在一個物質(zhì)相對豐富而情感相對清貧的環(huán)境里的大學(xué)生迫切需要排遣內(nèi)心的寂寞，他們需要獲得心靈的溝通，情感的共鳴。
那些外表英俊、漂亮、具有自己欣賞特點的明星，經(jīng)過媒體的宣傳、包裝，自然成為了大學(xué)生心目中“異性戀”的最佳人選，他們往往在涉世不深的大學(xué)生心目中形成一種完美的形象。
對職業(yè)和成功的渴求。大學(xué)生的一個最明顯的特點就是學(xué)習(xí)塑造“舞臺上的自我”。所謂“舞臺上的自我”是指個體無論何時何地都感覺到自己是眾人注目的焦點，所以他們對自己的衣著打扮、言行舉止，在感覺上都如同是舞臺上的明星，受到萬眾矚目。
大學(xué)生渴望獨立自主、期待展示自我、希望自己成為大家注目的中心。而各路明星恰恰是舞臺上的主角，他們通過其面具式舞臺自我展示，吸引了無數(shù)追星族的目光進而形成狂熱的崇拜。其一舉一動、一言一行似乎都能形成一個時尚，引導(dǎo)一個潮流，代表一種精神。所以，為了能夠與之趨同，達到相似的“舞臺”效果，許多大學(xué)生開始學(xué)著染五顏六色的頭發(fā)、穿別具特色的服裝、說另類的語言，片面地仿照他人的行為并使自己與他人相同。
缺乏對明星行為理性的學(xué)習(xí)。社會學(xué)習(xí)包含了簡單的模仿行為，還包含一種內(nèi)在的態(tài)度和相似性吸引，這種學(xué)習(xí)是基于大學(xué)生自身價值觀和情感傾向之上的學(xué)習(xí)。無論是前一種學(xué)習(xí)還是后一種學(xué)習(xí)，都不是純理性的學(xué)習(xí)行為，而是帶有很強烈的社會和個人的偏好。
根據(jù)強化理論，明星與大學(xué)生之間吸引力的來源，部分是因為明星表現(xiàn)出與自己相似態(tài)度以及其他的一些特征。明星的年齡與大學(xué)生較為接近，心理相融，行為相似性較高，行為思想容易引起大學(xué)生在情感上產(chǎn)生共鳴。這種相似性也是導(dǎo)致大學(xué)生盲目追星的一個原因。
缺乏正確的社會引導(dǎo)。如果說前面四點是側(cè)重于有關(guān)大學(xué)生的內(nèi)因方面的分析，那么這一點是側(cè)重于外因方面的分析。社會的引導(dǎo)包含眾多的方面：家庭教育、學(xué)校教育、大眾傳媒引導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范等等。
【關(guān)鍵詞】 關(guān)注；職校生；心理；情感育人
一、前言
眾所周知，目前，職教滑坡，好的學(xué)生都去擠高校這座獨木橋，而到職校來的學(xué)生知識水平、綜合素質(zhì)、獲取知識的能力、思想道德修養(yǎng)等方面都不盡人意。主要表現(xiàn)在厭學(xué)情緒嚴重、行為習(xí)慣差，所以造成了現(xiàn)在教學(xué)與管理上的困難，影響了教學(xué)質(zhì)量的提高。長期以來，我們的教育工作偏重智育，忽略其他，升學(xué)率往往成為教學(xué)工作好壞的唯一標準。學(xué)習(xí)好的學(xué)生，人見人愛；學(xué)習(xí)差的學(xué)生，人見人嫌。我認為：班主任工作是一門科學(xué)，它有著其自身規(guī)律和應(yīng)遵守的原則及方法。作為班主任，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特點、心理特點，進一步了解他們的個性差異，努力走進他們的內(nèi)心世界，以情感育人，強化師生感情交流，把班主任工作建立在真正科學(xué)化的基礎(chǔ)上。
二、分析與討論
1、問題的提出
面對一群忽略的群體，怎樣才能使他們成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生，的確是一件不容易的事。掌握、分析、研究學(xué)生心理，運用心理學(xué)理論優(yōu)化教育過程，強調(diào)以情育人，強調(diào)以情化人，用積極情感的感召力，調(diào)動學(xué)生積極性，使學(xué)生愿學(xué)、會學(xué)、主動學(xué)，達到預(yù)期的教育目標。我認為這是值得研究探討的課題。
2、分析與討論
（1）轉(zhuǎn)變觀念，平等待生
公平公正地對待每一個有個性差異的學(xué)生，跟他們的心靈相碰撞，注重學(xué)生心理品質(zhì)的培養(yǎng)，潛移默化地教給學(xué)生做人的道理。師生教學(xué)共處，教師情感對學(xué)生的影響是長期的、疊加的和積累的。教師的一個夸獎的笑容，一個鼓勵的眼神，愉悅的表情，都會給學(xué)生如沐春風(fēng)的感覺，使他們自覺自愿地接受教育。這些，對一個好學(xué)生，聽話的學(xué)生，成績優(yōu)秀的學(xué)生很容易做到，而對稍微有個性、不太遵守規(guī)則的學(xué)生則常會用簡單、粗暴、訓(xùn)斥的態(tài)度。我們應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)會發(fā)現(xiàn)后進生的優(yōu)點，因勢利導(dǎo)，抓閃光點。后進生不是一生下來就差，而是缺乏應(yīng)有的教育，更需要教師的公正、公平。對待后進生班主任應(yīng)該既當嚴師又當慈母。對于后進生的教育我的原則是：“先微笑，后開口”，“先請坐，后談話 ”，“先表揚，后批評”，以喚起他們的榮譽感，為此我潛心挖掘他們的閃光點，尋找教育契機，而并非簡單粗暴地進行教育。比如：“你是個很有靈氣的學(xué)生，相信你會努力，并成為班級的佼佼者。”之類的話，會讓學(xué)生的心靈自覺的靠近你。教師一定要用積極的情感來對待學(xué)生。假如不是這樣，假如沒有認識到情感力量對學(xué)生的巨大作用，經(jīng)常居高臨下，隨意地或習(xí)慣地用簡單、生硬的態(tài)度對待學(xué)生，那么學(xué)生產(chǎn)生反感，導(dǎo)致厭學(xué)是必然的，這是違背教育規(guī)律的結(jié)果。因此，我主動與學(xué)生打成一片，在接觸中了解學(xué)生，理解學(xué)生，做到以德感人、以德服人、以德育人。并注重情感投入，以自己的情和愛，扣響學(xué)生的心靈之窗，培養(yǎng)良好的班風(fēng)。對學(xué)生提出了“讓集體以我為榮”、“天生我才必有用”，樹立學(xué)生的自信心，開發(fā)學(xué)生的潛能，使學(xué)生達到他們所能達到的最高水平。
（2）小處入手，功到自成
為加強學(xué)生的日常行為規(guī)范，我嚴格的制定了工作計劃，并在教務(wù)處各項準則的指導(dǎo)下，對學(xué)生進行養(yǎng)成教育。還針對班級實際情況，制定班規(guī)，并嚴格實行操行評定，每周對學(xué)生的常規(guī)表現(xiàn)得分進行匯總，每月評比一次文明之星。這一舉措不僅促進了同學(xué)們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范的形成，而且增強了班級的集體凝聚力。
我?guī)О嘤凶约旱奶厣鹤⒅仞B(yǎng)成教育，耐心細致。除了讓學(xué)生養(yǎng)成良好行為規(guī)范外，我還通過各種活動營造好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。如組織學(xué)生進行韻律操比賽、中國功夫比賽、演講大賽、寢室規(guī)格化比賽、拔河比賽、春季越野賽、卡啦OK比賽等，效果很好。小處入手，就是認真對待學(xué)生的瑣碎小事，如一言一行、一次作業(yè)、一件錯事、一則日記、一個閃光點-抓牢小事中的每個教育點，從小見大，用學(xué)生樂意接受的方式及時施教，把愛生的真情實意溶入教學(xué)活動的整個過程，滋潤、呵護、點撥、奠基、鋪路、引航-教師強烈的責(zé)任，持久的耐心，深厚的情感，博大的胸懷，會使學(xué)生親近、信任、敬重、愛戴，進而自覺接受教誨，不斷努力，獲取成功。這種功到自成的結(jié)果是對教師鍥而不舍努力的豐厚回報。
（3）學(xué)心理學(xué)，用心理學(xué)
以情育人，先要知“情”。對此，一要掌握青少年心理特征和心理活動規(guī)律的共性，即解決理論裝備問題。二要調(diào)查每位學(xué)生的個性特點，研究如何“化”，即解決工作方法問題。二者均需要教師多學(xué)點青少年心理學(xué)、教育學(xué)心理學(xué)、管理心理學(xué)等專業(yè)理論，并用之于教學(xué)實踐，對學(xué)生做到“一把鑰匙開一把鎖”，曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行，言傳身教，體貼入微。人非草木，孰能無情？只要真誠對學(xué)生，教師的深情厚誼，學(xué)生定能心領(lǐng)神會，情感意動轉(zhuǎn)化成學(xué)習(xí)的巨大動力。實踐證明，以此達到教育教學(xué)目標常能事半功倍。理論指導(dǎo)，海闊天空，通過學(xué)習(xí)教育心理學(xué)，使我們能站在更高的角度去看待教育問題。
在教育過程中，我定期舉辦主題班會有針對性的根據(jù)學(xué)生存在的問題進行教育與自我教育。如：通過“男兒當自強”的主題班會激發(fā)學(xué)生積極向上的心態(tài)；通過“愛我專業(yè)”主題班會，發(fā)揮學(xué)生專業(yè)特長，自編自演，自娛自樂，激發(fā)學(xué)生對所學(xué)專業(yè)的熱愛。
3、結(jié)論
在全社會倡導(dǎo)素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育的今天，教師應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生健全人格、幫助學(xué)生成為社會有用之才為己任；應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確發(fā)揚個性，勇于創(chuàng)新；應(yīng)因材施教，將愛心、耐心、誠心和寬容心融入到日常教育中，共建良好的品質(zhì)，以情育人，用積極情感的感召力，調(diào)動學(xué)生積極性，使學(xué)生愿學(xué)、會學(xué)、主動學(xué)，達到預(yù)期的教育目標。
陶行知先生曾說：“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”教學(xué)生會學(xué)習(xí)，愛會如何做人，是教育目標中核心，也是最主要的內(nèi)容。通過基本知識，基本技能的訓(xùn)練，行為規(guī)范的養(yǎng)成，思想品德的提高。那么，這一群被人忽視的群體一定會給我們帶來希望。我們的職業(yè)教育也必將迎來第二個燦爛明媚的春天！
參考文獻
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關(guān)鍵詞：擁擠 影響 擁擠綜合癥
一、 擁擠的內(nèi)涵
環(huán)境心理學(xué)是心理學(xué)的新興學(xué)科之一，是社會科學(xué)與自然科學(xué)的結(jié)合，是建筑環(huán)境學(xué)和應(yīng)用心理學(xué)的結(jié)合，是關(guān)注人與環(huán)境相互作用和相互關(guān)系的學(xué)科[1]，它通過研究在不同社會文化和環(huán)境下人們的心理活動規(guī)律，從而尋求人與環(huán)境相互適應(yīng)的可持續(xù)模式。擁擠是環(huán)境心理學(xué)的重要研究領(lǐng)域。國外學(xué)者有的認為，“擁擠”是指當個體的空間需求超過實際空間供給時的一種心理壓力不適狀態(tài)，是有限空間中的個體的一種個人主觀體驗；有的認為，“擁擠”是指一種個人無法獲得想要的隱私水平、無法充分控制同他人之間社會互動的狀態(tài)。我國學(xué)者則強調(diào)“擁擠”是指一種主觀的、能產(chǎn)生消極情感的心理狀態(tài)，且當個人覺察到給定空間中有過多的人時出現(xiàn)。
總之，作為對高密度和相應(yīng)空間限制的知覺判斷，“擁擠”是一種難以直接測量，需經(jīng)過人類知覺加工形成，伴隨過度喚醒和生理、心理、行為壓力特征表現(xiàn)，且導(dǎo)致系列擁擠負面影響的復(fù)雜心理體驗和主觀經(jīng)驗狀態(tài)。[2]
二、 擁擠對人類的影響
（一）擁擠對個體行為的影響
1.對生理的影響
研究發(fā)現(xiàn)，高密度會引起一些生理喚醒反應(yīng)。在高密度條件下的人血壓偏高，個體患病的機率更高；兒茶酚胺含量升高，腎上腺分泌也提高；皮膚的導(dǎo)電系數(shù)也明顯增加。長期在高密度環(huán)境中生活，可能引發(fā)疾病或使病情加重。
2.對情感的影響
社會密度與空間密度以不同的方式影響著人的情感體驗。在改變空間密度的實驗中，男性在高密度時比在低密度時體驗到更多的消極心境；而女性則相反，能彼此友好相處，以比較合作的方式對待擁擠的心境。在社會高密度的研究中，男女都同樣反映出消極的心境。
（二）擁擠對社會行為的影響
1.人際吸引
擁擠導(dǎo)致人際吸引降低，并且男性更明顯。在相關(guān)實驗中，男性在高密度情境下對組內(nèi)成員負面的評價較多，而女性則相反，高密度促進了人際吸引。
2.退縮行為
當遭遇高密度時，社會退縮行為是一種應(yīng)激措施，它包括減少眼睛的接觸、把頭扭向一邊，或者保持較遠的人際距離。高密度所引起的退縮行為將可能破壞人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這樣人們可以利用的資源便會減少，更加難以應(yīng)對巨大的壓力。
3.親社會行為
親社會行為即利他行為，一些關(guān)于人口密度如何影響人們助人行為的研究發(fā)現(xiàn)，高密度會降低人們幫助別人的概率。在高密度的公共場所，利他行為減少大多是由于對自身安全的擔心。此外，利他行為在城市和鄉(xiāng)村也是不一樣的。
4.攻擊
擁擠導(dǎo)致攻擊性增強的觀點至今沒有一致的結(jié)論，但是對某一部分人來說（如兒童），二者之間是有一定關(guān)系的。大量研究顯示，擁擠對兒童攻擊性的影響更大，并且隨年齡的增加而改變。攻擊的發(fā)生依賴于高密度是引發(fā)負性的情感體驗，還是積極的情感體驗。高密度并不是引發(fā)攻擊的直接因素。
（三）擁擠的具體影響
1.擁擠對工作的影響
首先，擁擠使個體有效地完成任務(wù)所需要的高度注意力和清晰的思維能力受到限制。其次，擁擠時容易產(chǎn)生焦慮。再次，高密度會阻礙個體對環(huán)境的認知。最后，擁擠可能會阻礙個體的信息加工能力，導(dǎo)致任務(wù)不能順利完成。
2.擁擠對交通影響
首先，交通擁擠帶來的應(yīng)激。坐車上下班的人體驗著一種更應(yīng)激的生活方式，帶來更多的身心健康問題。其次，司機的應(yīng)激。司機的應(yīng)激狀況，總的表現(xiàn)為負性的情感、認知和行為，攻擊性強、焦慮、厭倦駕駛，及與他人交往時常常過度反應(yīng)。再次，交通阻塞。交通阻塞影響人們到達目的地，也對駛汽車上下班的人體驗的焦慮有很大的影響。
三、減少擁擠的消極影響
（一）干預(yù)措施
首先，認知干預(yù)：對高密度情境的干預(yù)措施之一是認知干預(yù)，它是提前給個體關(guān)于某個情境的擁擠提示或警告。這樣可以減少應(yīng)激和其他不利影響。
其次，建筑設(shè)計：第一，利用分隔。對密度的知覺是引起擁擠感的關(guān)鍵，因為擁擠感是個體感知到個人空間受到侵犯。第二，注意焦點的設(shè)計。人們更喜歡能減少個人喚起水平的環(huán)境；建筑設(shè)計可以通過控制其他因素來減少人們的消極反應(yīng)，達到減少擁擠感的目的。此外，建筑設(shè)計中室內(nèi)家具的色彩、布置，對空間寬敞感都有重要的影響。
（二）調(diào)節(jié)方式
消除擁擠導(dǎo)致的后果主要在減少個體的焦慮和降低他們的喚醒水平。為此，可針對緩解擁擠所產(chǎn)生的后果而進行三種調(diào)節(jié)方法：肌肉放松、認知重建和想象。認知重建是通過引導(dǎo)，使人們注意情境中的積極方面，從而提高他們的積極情緒；想象是幫助人們按指令想象一幅舒適的、田園式的畫面，以轉(zhuǎn)移注意力。
四、擁擠綜合癥
擁擠的空間，嘈雜的環(huán)境，加之快節(jié)奏的生活，極易使人產(chǎn)生高度緊張，出現(xiàn)頭痛、失眠、易怒、乏力等癥，甚至引起心理變態(tài)，這一系列癥狀，被稱為“擁擠綜合癥”。環(huán)境、醫(yī)學(xué)和社會心理學(xué)的研究都認為，擁擠對人體健康的威脅，已成為城市的一大公害。為避免現(xiàn)代都市的擁擠及擁擠帶來的危害，需要社會和都市居民的共同努力。
關(guān)鍵是要加強對城市布局和建設(shè)的宏觀調(diào)控，以利人口分流；在節(jié)假日及大型集會，要作好人群的有序流動安排，最大限度地控制擁擠現(xiàn)象。都市居民應(yīng)盡量少去公共場所湊熱鬧，特別是年老體弱者、孕婦及患有心血管病的人更應(yīng)避免擁擠。同時，都市人還須學(xué)會“鬧中取靜”，在緊張中學(xué)會放松，加強體質(zhì)鍛煉、注意培養(yǎng)適應(yīng)環(huán)境的能力，并保持樂觀開朗、平靜愉快的心境，這些都是防止擁擠綜合癥的有效辦法。[3]
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[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；思想政治工作；心理特征
中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278（2014）01-187-01
思想政治工作的主要目的是解決人的思想、觀點立場和行為上存在的問題。做好這項工作的重要條件是要對學(xué)生本身存在的特點要有一定的了解，了解他們的心理活動規(guī)律，選擇恰當?shù)姆绞健⒎椒ê屯黄瓶冢@是當前高校班主任工作的需要。
一、運用心理學(xué)知識做好學(xué)生思想政治工作重要性的認識
心理學(xué)是研究人們心理活動及其規(guī)律的科學(xué)，心理學(xué)知識可以增強思想政治工作的科學(xué)性、指導(dǎo)性。思想政治工作是依據(jù)人們的思想活動規(guī)律進行的，而人們的思想活動規(guī)律又受制于心理的活動規(guī)律。因此，要做好人的思想政治工作必須要運用一定的心理學(xué)知識，只有這樣才能更準確地識別工作對象在各種矛盾支配下所表現(xiàn)出的認知、情感、意志、態(tài)度等心理反應(yīng)，從而確立科學(xué)的工作策略和工作方法。
心理學(xué)知識可以增強思想政治工作的預(yù)見性、針對性和實效性。最有效的思想工作就是把工作做到對方的心坎上，引起對方的共鳴，這就需要了解和掌握對方的心理。人對某種客觀事物的特定反應(yīng)首先影響的是人的心理，而人的行為和表情又是受心理支配和調(diào)節(jié)的。所以運用心理學(xué)知識，研究工作對象的心理狀態(tài)和心理特點，可以掌握對方的心理活動規(guī)律和思想狀況，及時抓住其思想和行為苗頭，增強思想政治工作的預(yù)見性和主動性；掌握了其心理活動規(guī)律和思想狀態(tài)后，引導(dǎo)和控制其行為，就提高了思想政治工作的針對性；在思想政治工作中運用心理學(xué)中的心理引導(dǎo)、心理威懾、心理相容等一系列原理和方法，又能更好地引導(dǎo)和控制對方的意志和行為，以達到使其轉(zhuǎn)化的目的，從而增強了思想政治工作的實效性。
二、需要理論在思政工作中的運用
需要是人的生理和社會的客觀需求在頭腦中的反映。當人的需要有了可以達到滿足的條件時，就產(chǎn)生一種滿足這種需要的主觀愿望一動機，進而產(chǎn)生為實現(xiàn)這種主觀愿望而進取的行動。
不難看出，需要在人的生活實踐中有著極為重要的作用。所以，在思想工作中，了解和認真解決大學(xué)生的需要，以形成高尚的動機，對轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想，充分調(diào)動其積極性有極為重要的意義。
大學(xué)生的需要是多種多樣的，大體上可分為兩類：即物質(zhì)需要和精神需要。對青年學(xué)生來說最突出的需要就是生活上的需要（主要是飲食需要）、求知需要、健康需要、求助需要、榮譽需要、文化娛樂、體育鍛煉的需要、戀愛的需要等等。掌握了他們這些需要，認真地分析研究哪些是合理的，哪些屬于不合理的，哪些能解決，哪些一時不能解決，這是我們思想政治工作者不可推卸的責(zé)任。只有這樣，我們的思想政治工作才能有一個堅實的基礎(chǔ)。
正確對待學(xué)生的需要，承認其合理性，是解決大學(xué)生需要的思想前提，應(yīng)該看到，在實際工作中還存在一些思想問題，往往是由于我們沒有正確對待學(xué)生的某些需要，對學(xué)生提出的某些需要表現(xiàn)出厭煩、冷漠、漠不關(guān)心的態(tài)度，甚至認為學(xué)生多事，強調(diào)客觀理由太多，個人利益太強，這種思想有礙于學(xué)生正當需要的解決，甚至?xí)せ髮W(xué)生產(chǎn)生逆反心理。在思想政治工作中，還要學(xué)會調(diào)節(jié)平衡，做好需要的轉(zhuǎn)化工作。對不合理、不切實際或者合理，但又一時不能滿足的需要，要以黨的政策、法令和規(guī)定加以限制和否定，比如不健康的娛樂活動如：學(xué)生用電腦玩游戲等，使學(xué)生的需要保持平衡，有所節(jié)制。
除了學(xué)生對社會的需要外，還有社會對每一個人的需要，這是作為一個問題的兩個方面。因為人不僅是自然實體的“生物人”，更是社會實體的“社會人”，沒有學(xué)生就沒有學(xué)校，而學(xué)生離開學(xué)校無法獲得知識。這就需要思想政治工作者及時正確引導(dǎo)學(xué)生在個人與集體需要發(fā)生矛盾時，能把社會需要轉(zhuǎn)化為個人的實際行動，使個人行為與集體的需要協(xié)調(diào)一致，而不為一時的利益而束縛。
三、注重情感因素，理解、關(guān)心、幫助學(xué)生
第一章題目
一、單項選擇題
1、心理現(xiàn)象分為（A ）
A 、心理過程與個性心理
B 、認知過程與個性心理
C 、情感過程與個性心理
D 、意志過程與個性心理
2、心理過程包括（D ）
A 、認識過程、情感過程、行為過程
B 、知覺過程、情感過程、行為過程
C 、感覺過程、知覺過程、意志過程
D 、認識過程、情感過程、意志過程
3、個性心理特征是在（D ）實踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的
A 、認知過程
B 、情感過程
C 、意志過程
D 、認知過程、情感過程、意志過程
4、（C ）在深度上對心理學(xué)的基本理論問題進行細致研究
A 、普通心理學(xué)
B 、發(fā)展心理學(xué)
C 、理論心理學(xué)
D 、生理心理學(xué)
5、（B ）在廣度上研究各個社會領(lǐng)域內(nèi)的心理
A 、社會心理學(xué)
B 、應(yīng)用心理學(xué)
C 、發(fā)展心理學(xué)
D 、比較心理學(xué)、
6、（F ）是理論的心理學(xué)基礎(chǔ)，主要研究心理學(xué)的基本原理與心理現(xiàn)象一般規(guī)律 （E ）是研究個體心理發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)
（D ）是在實驗室控制條件下進行研究工作的心理學(xué)
（C ）是研究個體和群體的社會心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支
（B ）是研究心理現(xiàn)象和行為產(chǎn)生的以腦內(nèi)的生理事件、生理基礎(chǔ)的心理學(xué)分支，試圖通過大腦為中樞神經(jīng)系統(tǒng)的活動來解釋心理現(xiàn)象、
（A ）是研究動物行為進化的基本理論和不同進化水平的動物約各種行為特點的心理學(xué)分支
A 、比較心理學(xué)
B 、理論心理學(xué)
C 、社會心理學(xué)
D 、實驗心理學(xué)
E 、發(fā)展心理學(xué)
F 、普通心理學(xué)
7、進一步探索研究在各個社會領(lǐng)域中心理活動的具體現(xiàn)象及其規(guī)律的心理學(xué)是（C ）
A 、社會心理學(xué)
B 、理論心理學(xué)
C 、應(yīng)用心理學(xué)
D 、普通心理學(xué)
8、自然實驗法的優(yōu)點是（A ）
A 、減少人為性, 提高真實性
B 、減少人為性, 降低真實性
C 、提高人為性, 增加真實性
D 、提高人為性, 降低真實性
9、（C ）的《生理心理學(xué)原理》一書被心理學(xué)界認為是心理學(xué)的獨立宣言
A 、笛卡爾
B 、洛克
C 、馮特
D 、繆勒
10、（B ）年, 馮特在德國的萊比錫大學(xué)建立第一個心理學(xué)實驗室被界定為心理學(xué)的誕生
A 、1789
B 、1879
C 、1798
D 、1897
11、（A ）被譽為心理學(xué)之父或心理學(xué)第一人
A 、馮特
B 、洛克
C 、笛卡兒
D 、繆勒
12、精神分析學(xué)派(精神動力學(xué)派) 是（C ）創(chuàng)立的
A 、笛卡爾
B 、華生
C 、弗洛伊德
D 、羅杰斯
13、心理學(xué)的第一大勢力是指（A ）
A 、精神分析
B 、行為主義
C 、認知
D 、人本主義
14、行為主義創(chuàng)立的標志是1914年美國心理學(xué)家（B ）出版了《行為:比較心理學(xué)導(dǎo)論》一書，由此他被稱為行為主義的創(chuàng)始人
A 、羅杰斯
B 、華生
C 、弗洛伊德
D 、馬斯洛
二、多項選擇題
1、心理現(xiàn)象分為（A 、C ）
A 、心理過程
B 、認知過程
C 、個性心理
D 、情感過程
E 、意志過程
2、心理過程包括（C ，E ，G ）
A 、感知過程
B 、知覺過程
C 、認識過程
D 、注意過程
E 、情感過程
F 、行為過程
G 、意志過程
3、個性心理特征包括（B ，C ，E ）
A 、認知
B 、能力
C 、氣質(zhì)
D 、情感
E 、性格
4、心理學(xué)可分為（A ，D ）
A 、理論心理學(xué)
B 、發(fā)展心理學(xué)
C 、普通心理學(xué)
D 、應(yīng)用心理學(xué)
E 、社會心理學(xué)
5、下列屬于理論心理學(xué)的是（A ，B ，D ，E ）
A 、普通心理學(xué)
B 、社會心理學(xué)
C 、教育心理學(xué)
D 、生理心理學(xué)
E 、實驗心理學(xué)
6、下列屬于應(yīng)用心理學(xué)的是（B ，C ，D ，E ）
A 、社會心理學(xué)
B 、教育心理學(xué)
C 、咨詢心理學(xué)
D 、管理心理學(xué)
E 、消費心理學(xué)
7、以下哪些是理論心理學(xué)的研究內(nèi)容（A ，B ，C ，E,F ）
A 、心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)
B 、心理學(xué)方法論
C 、身心問題
D 、學(xué)習(xí)心理機制
E 、心理的生理基礎(chǔ)
F 、心理的起源
8、科學(xué)的三大特征是（A ，B ，D ）
A 、客觀性
B 、可驗證性
C 、準確性
D 、系統(tǒng)邏輯性
E 、描述性
9、（A ，B ，C ）決定了心理學(xué)的自然科學(xué)屬性
A 、心理學(xué)的研究對象
B 、心理學(xué)的歷史淵源
C 、心理學(xué)的研究方法
D 、人的社會性
10、（A ，C ）的基本原理是心理學(xué)研究的根本指導(dǎo)思想
A 、辯證唯物主義
B 、形而上學(xué)
C 、歷史唯物主義
D 、唯物主義
E 、機械唯物主義
11、在心理學(xué)研究中必須堅持的基本原則是（A ，B ，C ，D ）
A 、客觀性原理
B 、系統(tǒng)性原理
C 、發(fā)展性原理
D 、教育性原理
E 、協(xié)同性原理
12、觀察法可以分為（A,B,C ，E ）
A 、參與觀察法與非參與觀察法
B 、現(xiàn)場觀察與情景觀察
C 、長期觀察與短期觀察
D 、情景觀察與控制觀察
E 、全面觀察與重點觀察
13、觀察法要有效，就要特別注意（B ，C ，D ，E ）
A 、每次盡可能長
B 、有明確觀察目的
C 、隨時記錄
D 、可利用現(xiàn)代手段
E 、每次時間不宜過長
14、實驗法就是要在保持其他因素恒定的前提下研究（A ，B ）的關(guān)系和變化的規(guī)律
A 、自變量
B 、因變量
C 、人腦
D 、客觀世界
15、實驗法可分為（A ，D ）
A 、實驗室實驗法
B 、情景實驗法
C 、參與實驗法
D 、自然實驗法
16、在實驗室實驗研究中，主要要控制哪些方面（A ，B ，C ，D ）
A 、實驗情境
B 、控制被試
C 、控制實驗刺激
D 、控制被試的反應(yīng)
17、調(diào)查法可分為（B ，C ，D ，E ）
A 、一般調(diào)查法和特殊調(diào)查法
B 、一般調(diào)查法和專題調(diào)查法
C 、事實特征調(diào)查和征詢意見調(diào)查
D 、結(jié)構(gòu)式調(diào)查和非結(jié)構(gòu)式調(diào)查
E 、訪談法、郵寄問卷法和電話調(diào)查法等
18、調(diào)查法的缺點是（B ，C ，D ）
A 、難以在短時間內(nèi)獲得大量第一手的資料
B 、被調(diào)查者可能有意不作出真實回答
C 、封閉式的問題損失數(shù)據(jù)有效性
D 、問題措詞不易確定
19、一般研究法主要包括（A ，B ，D ）
A 、實驗和研究設(shè)計
B 、對數(shù)據(jù)的統(tǒng)計處理
C 、抽樣法
D 、邏輯思維法
20、心理學(xué)發(fā)展的歷史分為（A ，C ）
A 、孕育階段
B 、轉(zhuǎn)折階段
C 、確立階段
D 、發(fā)展階段
21、馮特對心理學(xué)的歷史功績主要有（A ，B ，D ）
A 、心理學(xué)的確立
B 、實驗心理學(xué)的創(chuàng)立
C 、出版〈〈生理心理學(xué)原理〉〉
D 、建立心理學(xué)專業(yè)隊伍
22、弗洛伊德把人的意識分為（A ，B ，C ）
A 、意識
B 、前意識
C 、潛意識
D 、后意識
23、弗洛伊德的早期理論包括（A ，B ，C ）
A 、潛意識理論
B 、夢的解釋
C 、泛性論
D 、本能學(xué)說
E 、人格理論
三、判斷題
1、 心理學(xué)是研究人的行為的科學(xué)。(-)
2、 心理是人腦的機能，是人腦對內(nèi)在心理活動的反應(yīng)。(-)
3、在心理過程中，認知和情感是基礎(chǔ)，意志是將認知和情感轉(zhuǎn)化為行為的動力。(-)
4、個性心理特征包括能力、氣質(zhì)和知覺。(-)
5、心理過程是在個性心理特征的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，反過來有影響著個性心理特征的進行與發(fā)展。(-)
6、以揭示各種心理現(xiàn)象之間以及心理現(xiàn)象與現(xiàn)實之間相互聯(lián)系的規(guī)律為任務(wù)的是應(yīng)用心理學(xué)。(-)
7、心理學(xué)是屬于自然科學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。(-)
8、心理學(xué)是對人進行研究的，而人是社會性的，所以心理學(xué)是屬于社會科學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。(-)
9、辯證唯物主義哲學(xué)為心理學(xué)提供了依據(jù)。(+)
10、心理學(xué)研究通過揭示心理現(xiàn)象與客觀世界的關(guān)系，為辯證唯物主義哲學(xué)提供依據(jù)，使人更自覺地樹立科學(xué)的世界觀和人生觀。(+)
11、心理學(xué)之所以成為一門學(xué)科，能從哲學(xué)中脫離出來，得益于哲學(xué)本身的發(fā)展。(-)
12、用觀察法進行心理學(xué)研究時，一旦有觀察機會，觀察時間應(yīng)盡可能長。(-)
13、實驗法是按研究的目的控制或創(chuàng)造條件，對由此引起的或改變的被試心理活動進行研究的方法。(+)
14、在實驗法研究中，引起變化的因素是因變量。(+)
15、用觀察法研究心理現(xiàn)象時，不必借用儀器。(-)
16、個案研究法把個案作為一個研究單位進行的研究，不可以以群體為單位。(-)
17、調(diào)查法是直接對研究總體的全體進行調(diào)查。(-)
18、調(diào)查法的研究對象可來源于志愿者。(-)
19、調(diào)查法中只有保證總體中每一個人被抽到的機會相等，才能使樣本情況代表總體情況。(+)
20、內(nèi)省法是依靠對自己或他人的意識經(jīng)驗的反省，來尋找心理學(xué)問題的答案的方法。(-)
21、亞里士多德的〈靈魂論〉，從某種意義上可能是最古老的一本心理學(xué)專著。(+)
22、在心理學(xué)作為一門獨立的學(xué)科從哲學(xué)中脫離出來的過程中，亞里士多德具有重要作用。
(-)
23、1879年，德國人馮特在萊比錫大學(xué)出版了世界上第一本心理學(xué)著作，標志著心理學(xué)的誕生。(-)
24、洛克的〈生理心理學(xué)原理〉一書被心理學(xué)界認為是心理學(xué)的獨立宣言。(-)
25、人本主義心理學(xué)主張以任何人為研究對象，強調(diào)人的價值、本性和尊嚴。(-)
26、行為主義的信息加工的觀點，研究人的高級心理過程，強調(diào)人已有的知識結(jié)構(gòu)在其自身行為過程與認知過程中起決定作用。(-)
27、精神分析學(xué)派的興起被稱為第一次革命。(-)
28、人本主義的興起被稱為第。(-)
29、實驗法是在消除其他因素的前提下研究因變量和自變量關(guān)系和變化規(guī)律的。(-)
第二章題目
一、單項選擇題
1、根據(jù)信息加工的觀點，感覺屬于A
A 、信息的輸入和登錄
B 、信息的識別
C 、信息的選擇
D 、信息的儲存和提取
2、根據(jù)信息加工的觀點，信息的演算是以下哪種心理過程？
A 、感覺
B 、知覺
C 、記憶
D 、思維
3、主要收集聲音和身體平衡位置信號的感覺器官是B
A 、眼睛
B 、耳朵
C 、鼻子
D 、舌
4、剛剛能夠引起感覺的刺激的最小強度，稱為B
A 、閾限
B 、絕對閾限
C 、差別閾限
D 、相對閾限
5、當物體移到100米遠處，視網(wǎng)膜上的像相應(yīng)縮小到距我們1米遠時大小的1／100，但是我們知道該物體的大小沒有太大變化，稱為A
A 、大小恒常
B 、形狀恒常
C 、顏色恒常
D 、亮度恒常
6、對一定對象的指向和集中是B
A 、感覺
B 、注意
C 、記憶
D 、思維
7、人根據(jù)任務(wù)把注意從一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象上、稱為D
A 、注意廣度
B 、注意穩(wěn)定性
C 、注意的分配
D 、注意的轉(zhuǎn)移
8、以動作、技巧為內(nèi)容的記憶是C
A 、形象記憶
B 、情緒記憶
C 、運動記憶
D 、語詞邏輯記憶
9、根據(jù)是否需要意志努力，可以把記憶分成D
A 、感覺記憶、短時記憶和長時記憶
B 、有意記憶和無意記憶
C 、機械記憶和邏輯記憶
D 、外顯記憶和內(nèi)隱記憶
10、以下又可以稱為實踐思維是A
A 、動作思維
B 、形象思維
C 、語詞邏輯思維
D 、抽象思維
11、按照思級結(jié)果的新穎性，可以把思維分成C
A 、發(fā)散思維和聚斂思維
B 、直覺思維和分析思維
C 、受制思維和創(chuàng)造思維
D 、動作思維和形象思維
二、多項選擇題
1、感覺器官除了感受光波、聲波、氣味、滋味以外，還可以感受ABCD
A 、溫覺
B 、冷覺
C 、痛覺
D 、觸覺
2、在“群魔殿”的多水平信息加工認知模型中，設(shè)像參與信息加工的有ABCE
A 、映象小鬼
B 、特征小鬼
C 、認知小鬼
D 、判斷小鬼
E 、決策小鬼
3、注意具有以下功能ABCD
A 、選擇
B 、保持
C 、調(diào)節(jié)
D 、監(jiān)督
E 、伴隨
4、容易引起無意注意的物體是ABDE
A 、刺激物是新奇的
B 、刺激物亮度增加
C 、刺激物靜止
D 、刺激物發(fā)生相對運動
E 、刺激物符合需要
5、注意的基本品質(zhì)特點是ABDE
A 、注意范圍
B 、注意穩(wěn)定性
C 、注意的分散
D 、注意的轉(zhuǎn)移
E 、注意的分配
6、影響注意品質(zhì)的因素有BCD
A 、動機
B 、神經(jīng)系統(tǒng)的特點
C 、后天的訓(xùn)練
D 、興趣
E 、刺激物的特點
7、自動加工是ACE
A 、不需要大量注意資源
B 、隨時應(yīng)對環(huán)境的變化
C 、經(jīng)過大量統(tǒng)習(xí)
D 、應(yīng)用靈活的加工方式
E 、加工模式難以改變
8、控制加工是ACDE
A 、受資源量限制
B 、是一種程式化的程序
C 、不能同時進行多項作業(yè)
D 、應(yīng)用靈活的加工方式
E 、需要集中注意完成
9、以下以表象的方式編碼的是ABC
A 、形象記憶
B 、情緒記憶
C 、運動記憶
D 、語詞邏輯記憶
10、長時記憶的編碼方式是CD
A 、物理特性編碼
B 、言語聽覺特性編碼
C 、語義編碼
D 、表象編碼
E 、行為編碼
11、遺忘的發(fā)生是由于BCD
A 、信息錯誤
B 、記憶痕跡消退
C 、信息的干擾
D 、意識的抑制
E 、信息不能再認
12、解決問題的思維方式有ABCDE
A 、嘗試錯誤
B 、頓悟
C 、類比
D 、啟發(fā)式
E 、反推法
13、以下關(guān)于定勢描述正確的是ABCD
A 、一種心理活動的準備狀態(tài)
B 、憑借以前的經(jīng)驗看問題
C 、有時有助于較快解決問題
D 、缺乏靈活性E 、可以發(fā)現(xiàn)更好的解決方法
三、判斷題
1、眼睛的適宜刺激是光波。(+)
2、引起感覺需要的最小刺激量稱為閾限。(+)
3、絕對閾限是衡量感受器靈敏性的唯一指標。(-)
4、閾限越低表明感受性越差。(-)
5、閾下刺激對人沒有絲毫作用。(-)
6、注意是一個獨立的心理過程。(-)
7、注意是一種有限的資源。(+)
8、心理學(xué)家用直接測量的方法來研究內(nèi)隱記憶。(-)
9、后面學(xué)習(xí)的內(nèi)容對前面學(xué)習(xí)的內(nèi)容的干擾作用稱后攝抑制。(+)
10、在問題解決中，發(fā)現(xiàn)具體的解決方法是在明朗期。(+)
11、對于復(fù)雜問題，中等偏低的興奮水平比較有利。(+)
第三章題目
一、單項選擇題
1、個體積極探索事物的認識傾向是（C ）
B 、動機
C 、興趣
D 、理想
2、表現(xiàn)在人對現(xiàn)實的態(tài)度和行為方式的比較穩(wěn)定的獨特的心理特征的總和是（B ）
A 、氣質(zhì)
B 、性格
C 、興趣
D 、能力
3、觀察學(xué)習(xí)的提出者是（D ）
A 、榮格
B 、華生
C 、斯金納
D 、班杜拉
4、將人格分為內(nèi)向型和外向型的是（A ）
A 、榮格
B 、謝爾頓
C 、威特金
D 、霍蘭德
5、編制16人格因素問卷的是（B ）
A 、艾森克
B 、卡特爾
C 、哈撒韋
D 、霍蘭德
6、以下能夠測定12種人格特質(zhì)的問卷是（B ）
A ，艾森克人格問卷
B 、Y-G 人格測試
C 、主題統(tǒng)覺測驗
D 、卡特爾人格因素問卷
7、不愛與人交往、有孤獨感，動作顯得緩慢、單調(diào)、深沉的特征屬于
A 、膽汁質(zhì)
B 、多血質(zhì)
C 、黏液質(zhì)
D 、抑郁質(zhì)（D ）
8、根據(jù)巴甫洛夫的高級神經(jīng)活動類型學(xué)說，強、平衡、不靈活的類型是（C ）
A 、不可遏制型
B 、活潑型
D 、抑郁型
9、人們在社會活動中表現(xiàn)出來和發(fā)展起來的能力是（C ）
A 、認知能力
B 、操作能力
C 、社交能力
D 、模仿能力
10、在比納-西蒙智力測驗中，每完成一個題目代表幾個月的智齡？（B ）
A 、l 個月
B 、2個月
C 、3個月
D 、4個月
二、多項選擇題
1、以下屬于個性傾向性范疇的是（A 、C ，E ）
A 、需要
B 、氣質(zhì)
C 、動機
D 、能力
E 、興趣
2、以下屬于個性心理特征范疇的是（B ，C ，D ）
A 、需要
B 、氣質(zhì)
C 、性格
D 、能力
E 、興趣
3、信念是（A ，B ，C ，D ，E ）
A 、被意識到個性傾向性
B 、洞察事物的出發(fā)點
C 、判斷事物是非曲直的準則
D 、具有自覺性和獨立性
E 、有認識、情感、意志構(gòu)成的融合體
4、一般能力是指（A ，B ，C ，D ，E ）
A ，觀察力
B 、記憶力
C 、思維力
D 、想象力
E 、注意力
5、氣質(zhì)類型包括（A ，B ，C ，D ）
A 、膽汁質(zhì)
B 、多血質(zhì)
C 、黏液質(zhì)
D 、抑郁質(zhì)
E 、神經(jīng)質(zhì)
6、馬斯洛的需要層次理論提出人類的需要有（A ，B ，C ，D ，E ）
A 、生理需要
B 、安全需要
C 、歸屬和愛的需要
D 、尊重需要
E 、自我實現(xiàn)需要
7、行為主義人格理論的主要代表人物有（B ，C ，D ）
A 、榮格
B 、華生
C 、斯金鈉
D 、班杜拉
E 、埃里克森
8、以下屬于投射測驗的是（B ，C ，E ）
A 、艾森克人格問卷
B 、羅夏墨跡測驗
C 、主題統(tǒng)覺測驗
D 、16人格因素問卷
E 、兒童統(tǒng)覺測驗
9、信度包括（A ，B ，C ）
A 、再測信度
B 、等值信度
C 、分半信度
D 、內(nèi)容信度
E 、效標關(guān)聯(lián)信度
10、根據(jù)巴甫洛夫的高級神經(jīng)活動類型學(xué)說，活潑型的特點是（A ，C ，E ）
A 、強
B 、弱
C 、平衡
D 、不平衡
E 、靈活
11、以下關(guān)于能力的描述是正確的是（A ，C ，E ）
A 、屬于個性心理特征
B 、是人類社會歷史經(jīng)驗的總結(jié)和概括
C 、發(fā)展比知識發(fā)展要慢得多
D 、隨年齡增長不斷積累E 、隨年齡增長是一個發(fā)展、停滯和衰退的過程
三、判斷題
1、特殊能力是大多數(shù)活動所共同需要的能力。(-)
2、在心理學(xué)中的個性或人格同一概念。(+)
3、主題統(tǒng)覺測驗屬于完成法的投射測驗。(-)
4、畫人測驗屬于表達法的投射測驗。(+)
5、兒童統(tǒng)覺測驗適用于4歲以下的兒童。(-)
6、知識的掌握和能力的發(fā)展不是同步的。(+)
7、具有非凡的記憶力可以稱為天才。(-)
8、智力年齡的概念是比納創(chuàng)造的。(+)
9、韋克斯勒力量表包括語言與操作兩個部分。(+)
10、良好的記憶力是天才的特征之一。(+)
第四章題目
一、單項選擇題
1、針對某一方面的心理發(fā)展通過在同一時段內(nèi)對不同年齡的兒童進行比較，迅速找到差異所在的方法，稱為（A ）
A 、橫向比較研究
B 、縱向跟蹤研究
C 、連續(xù)發(fā)生研究
D 、跨文化研究
2、在相當?shù)囊欢螘r期內(nèi)對相同的被試組進行反復(fù)跟蹤調(diào)查的研究方法是、（B ）
A 、橫向比較研究
B 、縱向跟蹤研究
C 、連續(xù)發(fā)生研究
D 、跨文化研究
3將隸屬于不同文化群體的兒童的一種或多種行為和能力模式加以比較，這種研究方法是
（D ）
A 、橫向比較研究
B 、縱向跟蹤研究
C 、連續(xù)發(fā)生研究
D 、跨文化研究
4、揭示兒童認知發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律和機制的“發(fā)生認知論”的創(chuàng)始人是（C ）
A 、華生
B 、加德納
C 、皮亞杰
D 、斯騰伯格
5、（）指的是一種動態(tài)的過程、其目標指向是達到最佳的平衡狀態(tài)（C ）
A 、同化
B 、順化
C 、平衡化
D 、自動化
6、在《超越IQ 》一書中提出智力的三元理論的是（C ）
A 、皮亞杰
B 、加德納
C 、斯騰伯格
D 、戴斯
7、喬姆斯基提出的語言獲得理論是（B ）
A 、強化學(xué)說
B 、先天決定論
C 、相互作用論
D 、循序漸進論
二、多項選擇題
1、發(fā)展的主要內(nèi)涵是（A ，B ，C 、D ）
A 、發(fā)展是有順序的、不可逆的
B 、能夠保持相當長時間的變化
C 、使個體產(chǎn)生更有適應(yīng)性、更高效的行為
D 、是遺傳和環(huán)境共同作用的結(jié)果
E 、是無規(guī)律的變化
2、兒童心理發(fā)展的特征是（A ，B ，C 、D ）
A 、連續(xù)性與階段性
B 、定向性與順序性
C 、不平衡性
D 、差異性
E 、波動性
3、心理發(fā)展的研究主題主要有哪些方面（A ，B ，C 、D ，E ）
A 、認知
B 、語言
C 、情緒
D 、社會性
E 、個性
4、橫向比較研究的缺點是（C 、D ）
A 、經(jīng)濟節(jié)省
B 、對不同年齡的兒童分別取樣比較
C 、一致性效應(yīng)
D 、很難控制影響發(fā)展的因素
5、縱向跟蹤研究的缺點是（A ，C 、D ）
A 、投入較大
B 、揭示心理發(fā)展穩(wěn)定性
C 、會有被試流失
D 、時代變遷效應(yīng)
6、皮亞杰理論的基本觀點是（A ，B ，C ）
A 、兒童的認知發(fā)展是主、客體相互作用的結(jié)果
B 、認知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建和再構(gòu)建是認知發(fā)展的本質(zhì)所在
C 、兒童認知發(fā)展取決于認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展水平
D 、存在著相互獨立的七種智力
7、傳統(tǒng)的觀點認為，兒童的智慧發(fā)展受到以下哪些因素影響（A ，B ，C ）
A 、成熟
B 、經(jīng)驗
C 、社會環(huán)境
D 、自然環(huán)境
8、語言的構(gòu)造包括三個部分（A ，B ，D ）
A 、語音
B 、語法
C 、語句
D 、語義
E 、字形
9、語言的發(fā)展包括以下階段（A ，B ，C ，D ）
A 、牙牙語階段
B 、單詞語階段
C 、雙語或三詞組合階段
D 、完整句階段
10、語言能夠影響人的（A ，B ，C ，D ）、
A 、人際交往
B 、認知
C 、自我調(diào)節(jié)行為
D 、社會化
11、自我意識包括以下幾個方面（A ，B ，C ，D ）
A 、自我意識
B 、自我評價
C 、自我監(jiān)督
D 、自我控制
三、判斷題
1、發(fā)展的順序是不可逆的，也不能超越。(+)
2、同一心理機能在不同時期有不同的發(fā)展速率。(+)
3、個體早期的心理發(fā)展對人的一生有深遠的影響。(+)
4、在個體心理發(fā)展的過程中先天遺傳起決定作用。(-)
5、在個體心理發(fā)展的過程中后天環(huán)境起決定作用。(-)
6、邏輯決定論是皮亞杰理論的重要組成部分。(+)
7、在感知運動階段兒童的智慧只停留在動作水平。(+)
8、皮亞杰認為認知階段出現(xiàn)的先后次序是不變的。(+)
9、提出“成功智力”概念的是梅耶。(-)
10、在《心理結(jié)構(gòu)》一書中提出七種智力的是加德納。(+)
11、智力的PASS 模型是戴斯提出的。(+)
12、心理學(xué)將對自身認知活動有所意識能力稱為元認知。(+)
13、記憶是一個被動保持信息的系統(tǒng)。(-)
14、人所具有的最有力的認知技能是解決問題的能力。(+)
15、語言的發(fā)展進程是按一定的順序進行的。(+)
16、語言是社會交往的重要工具。(+)
17、面部表情受生物遺傳的因素影響很大。(+)
18、生理上的成熟是依戀必不可少的條件。(+)
第五章題目
一、單項選擇題
1、布盧姆將認知目標由低到高分為哪六個層次（D ）
A 、知識、運用、領(lǐng)會、分析、綜合、評價
B 、知識、領(lǐng)會、運用、綜合、分析、評價
C 、知識、領(lǐng)會、分析、運用、綜合、評價
D 、知識、領(lǐng)會、運用、分析、綜合、評價
2、認知學(xué)習(xí)分類理論是誰提出的（B ）
A 、布盧姆
B 、加涅
C 、奧蘇貝爾
D 、奧斯本
3、奧斯本提出了（D ）
A 、教學(xué)目標分類理論（布盧姆）
B 、認知學(xué)習(xí)分類理論（加涅）
C 、先行組織者的教學(xué)策略（奧蘇貝爾）
D 、頭腦風(fēng)暴法
4、加涅的分類理論將認知學(xué)習(xí)分為（A ）
A 、言語信息、智力技能、認知策略
B 、知識信息、智力技能、動作技能
C 、言語信息、動作技能、認知策略
D 、智力技能、動作技能、認知策略
5、教師不直接將學(xué)習(xí)內(nèi)容提供給學(xué)生，而是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境、引導(dǎo)學(xué)生去探究和發(fā)現(xiàn)新知識和問題的方法是（B ）
B 、發(fā)現(xiàn)法
C 、掌握學(xué)習(xí)法
D 、頭腦風(fēng)暴法
6、教師在教學(xué)過程中，對正在進行的教學(xué)活動進行不斷的自我認識和反思能力是（D ）
A 、教學(xué)設(shè)計能力
B 、教學(xué)組織能力
C 、教學(xué)決策能力
D 、教學(xué)監(jiān)控能力
7、根據(jù)布登的教學(xué)年限劃分，成熟階段是（D ）
A 、第一年
B 、第2－3年
C 、第3——4年
D 、第五年以后
8、品德態(tài)度的形成包括以下階段（A ）
A 、順從階段、認同階段、內(nèi)化階段
B 、醒悟階段、轉(zhuǎn)變階段、自新階段
C 、前道德階段、因循階段、原則階段
D 、自我中心階段、權(quán)威階段、可逆性階段、公正階段
二、多項選擇題
1、教學(xué)過程的基本要素包括（A ，B ，C ，D ）
A 、教學(xué)目標
B 、教學(xué)內(nèi)容
C 、教學(xué)對象
D 、教學(xué)媒體
2、教學(xué)設(shè)計包括以下幾個方面（A ，B ，D ）
A 、目標
B 、策略
C 、計劃
D 、評價
3、學(xué)生學(xué)習(xí)的三個基本領(lǐng)域包括（A ，B ，D ）
A 、認知
B 、情感
C 、意志
D 、動作技能
4、教學(xué)媒體包括（A 、B ，C ，D ，E ）
B 、錄象
C 、計算機
D 、黑板
E 、圖片
5、行為主義教學(xué)觀把學(xué)習(xí)看成（A ，B ，C ，D ）
A 、經(jīng)驗的聯(lián)結(jié)或操作的變化
B 、通過練習(xí)和刺激反應(yīng)式的強化來實現(xiàn)的
C 、學(xué)習(xí)效果表現(xiàn)為外部的變化
D 、教學(xué)的目的是傳授知識技能體系
6、華萊士將問題解決描述為哪四個步驟（B ，C ，D ，E ）
A 、產(chǎn)生
B 、準備
C 、孕育
D 、明朗
E 、驗證
7、創(chuàng)造性思維表現(xiàn)為思維的（A ，B ，C ，D ）
A 、獨創(chuàng)性
B 、發(fā)散性
C 、靈活性
D 、突發(fā)性
8、教師的職業(yè)心理特征表現(xiàn)為、（A ，B ，C ，D ）
A 、熱愛學(xué)生
B 、善于啟發(fā)
C 、勤學(xué)敬業(yè)
D 、以身作則
9、優(yōu)秀教師的自我效能感表現(xiàn)為（A ，B ，C ，D ）
A 、個人成就感
B 、認為從事教學(xué)活動很有價值
C 、對學(xué)生有正向的期望
D 、對學(xué)生的學(xué)習(xí)負有責(zé)任
三、判斷題
1、學(xué)生的起始狀態(tài)包括學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度、起始能力、知識背景等。(+)
2、布盧姆將認知目標分為知識、領(lǐng)會、運用、分析、綜合、評價六個層次。(+)
3、教學(xué)設(shè)計中、教師了解不同的學(xué)生特定有效的學(xué)習(xí)方式可以改進教學(xué)設(shè)計質(zhì)量。(+)
4、認知學(xué)習(xí)是教學(xué)的主要任務(wù)。(+)
5、應(yīng)用講授法，教師特別要注意引導(dǎo)學(xué)生在新舊知識之間建立聯(lián)結(jié)。(+)
6、程序教學(xué)能很好地適應(yīng)學(xué)生的個體差異，并且具有靈活性。(-)
7、計算機輔助教學(xué)的基本特點是人機互動與交流。(+)
8、頭腦風(fēng)暴法是一種集體激勵的策略。(+)
9、認知教學(xué)的本質(zhì)是以學(xué)生認知發(fā)展為中心。(+)
10、認知教學(xué)觀向行為主義教學(xué)觀的過渡是學(xué)習(xí)與教學(xué)心理學(xué)的一次革命。(-)
11、“道德兩難論”是柯爾伯格研究道德發(fā)展問題的重要方法。(+)
12、品行不良問題主要出現(xiàn)在青年期。(-)
第六章題目
一、單項選擇題
1、學(xué)生在學(xué)校中的學(xué)習(xí)活動的本質(zhì)與規(guī)律，探討學(xué)生學(xué)習(xí)與一般成人學(xué)習(xí)的不同之處的學(xué)習(xí)是（C ）
A 、人和動物的學(xué)習(xí)
B 、人類的學(xué)習(xí)
C 、學(xué)生的學(xué)習(xí)
D 、知識和技能的學(xué)習(xí)
2、認為學(xué)習(xí)是不是外部行為變化的學(xué)者是（C ）
A 、桑代克
B 、斯金納
C 、加涅
D 、金布爾
3、強調(diào)學(xué)習(xí)是認知結(jié)構(gòu)的變化的是哪位學(xué)者（C ）
A 、桑代克
B 、巴甫洛夫
C 、奧蘇貝爾
D 、金布爾
4、提出“學(xué)習(xí)風(fēng)格”概念的學(xué)者是（D ）
A 、奧蘇貝爾
B 、加涅
C 、布魯納
D 、塞倫
5、一個聯(lián)結(jié)的使用，會增加這個聯(lián)結(jié)的力量，是指（B ）
A 、效果律
B 、應(yīng)用律
C 、失用律
D 、準備律
6、根據(jù)強化的性質(zhì)和目的可以分成（C ）
A 、自然強化物和人為的近似強化物
B 、積極強化和消極強化
C 、正強化和負強化
D 、強化和懲罰
7、以下屬于智力因素的是（A ）
A 、注意力
B 、動機
C 、情感
D 、意志
8、以下屬于非智力因素的是（C ）
A 、觀察力
B 、記憶力
C 、意志力
D 、思維力
9、以下屬于從外在觀點對動機下定義的是（C ）
A 、動機是推動人們行為的內(nèi)在力量
B 、動機是個體的內(nèi)部過程
C 、為實現(xiàn)一個特定的目的而行動的原因
D 、動機是一種需要所推動，達到一定目標的行為動力，它起激起、調(diào)節(jié)、維持和停止行動的作用
10、對多方面的事物或活動具有的興趣是（D ）
A 、直接興趣
B 、間接興趣
C 、中心興趣
D 、廣闊興趣
二、多項選擇題
1、認為學(xué)習(xí)是外部行為的變化的是（A,B ，C ）
A 、桑代克
B 、巴甫洛夫
C 、斯金納
D 、加涅
2、強調(diào)學(xué)習(xí)是認知結(jié)構(gòu)的變化的是（B ，C ）
A 、華生
B 、加涅
C 、奧蘇貝爾
D 、金布爾
3、金布爾關(guān)于學(xué)習(xí)的定義是（A ，B ，C ，D ，E ）
A 、學(xué)習(xí)的結(jié)果是學(xué)習(xí)的主體要發(fā)生持久的變化
B 、學(xué)習(xí)是發(fā)生外在行為和內(nèi)在心理的變化
C 、學(xué)習(xí)是一種活動過程
D 、學(xué)習(xí)需要練習(xí)
E 、學(xué)習(xí)要受到強化
4、潘菽在《教育心理學(xué)》中根據(jù)內(nèi)容和結(jié)果將學(xué)習(xí)分為（A ，B ，C ，D ）
A 、知識的學(xué)習(xí)
B 、技能與熟練的學(xué)習(xí)
C 、心智的、以思維為主的能力的學(xué)習(xí)
D 、道德品質(zhì)與行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)
5、學(xué)習(xí)風(fēng)格的構(gòu)成要素有（A ，B ，C ，D ，E ）
A 、生理性要素
B 、認知要素
C 、情感要素
D 、意志要素
E 、社會性要素
6、聯(lián)結(jié)論的主要特征是（A ，B ，C ）
A 、學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于形成刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)
B 、聯(lián)結(jié)是直接的、無中介的，是靠嘗試錯誤而建立的
C 、強調(diào)對學(xué)習(xí)過程的客觀研究
D 、學(xué)習(xí)主要在于主動形成認知結(jié)構(gòu)
7、桑代克總結(jié)的主要學(xué)習(xí)規(guī)律是（A ，B ，C ）
A 、效果律
B 、練習(xí)律
C 、準備律
D 、聯(lián)結(jié)律
8、斯金納總結(jié)出的規(guī)律包括（A ，B ，C ，D ）
A 、習(xí)得反應(yīng)
B 、條件強化
C 、泛化作用
D 、消退作用
9、正強化的方法包括（A ，B ，C ，D ，E ）
A 、獎學(xué)金
B 、對成績的認可
C 、表揚
D 、改善學(xué)習(xí)
E 、給予學(xué)習(xí)和成長機會
10、學(xué)習(xí)活動中良好的性格特征表現(xiàn)為（A ，B ，C ，D ）
A 、努力奮斗
B 、實事求是
C 、獨立意識
D 、創(chuàng)新精神
三、判斷題
1、“學(xué)”主要指獲取知識技能，“習(xí)”主要指鞏固知識技能。(+)
2、桑代克認為學(xué)習(xí)是嘗試錯誤的過程。(+)
3、華生認為學(xué)習(xí)是由強化練習(xí)引起的潛在反應(yīng)能力的較為持久的改變。(-)
4、在知識、技能、行為方面的臨時性變化也是學(xué)習(xí)。(-)
5、物種的先天傾向和由集體成熟引起的變化也是學(xué)習(xí)。(-)
6、凡是教學(xué)效果好的老師，都會有意識和無意識地對學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格進行認真的研究。(+)
8、學(xué)習(xí)風(fēng)格是學(xué)習(xí)者持續(xù)一貫的帶有個性特征的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)傾向。(+)
9、負強化就是懲罰。(-)
10、非智力因素可以通過教育手段加以培養(yǎng)。(+)
第七章題目
一、單項選擇題
1、個體根據(jù)外在的信息和線索來對自己或他人的內(nèi)在狀態(tài)或行為原因進行解釋與推測的過程是（A ）
A 、歸因
B 、印象（認知者以自己過去經(jīng)驗為基礎(chǔ)，對認知對象的屬性進行分析、判斷后對其總體特征做出的主觀理解）
C 、自我認知（主我對客我的認知與評價）
D 、態(tài)度（個體對人、對事、對周圍世界所持有的一種具有持久性與一致性的反應(yīng)傾向）
2、人們對人或事物所持有的一套比較籠統(tǒng)、概括、固定的看法，并以這種看法作為評價人或事物的依據(jù)（D ）
A 、首因效應(yīng)
B 、近因效應(yīng)
C 、暈輪效應(yīng)
D 、刻板效應(yīng)
3、根據(jù)維納的兩維成敗歸因理論，屬于穩(wěn)定的內(nèi)在原因是（A ）
A 、能力
B 、努力（不穩(wěn)定的，內(nèi)在原因）
C 、任務(wù)（穩(wěn)定的，外在原因）
D 、運氣（不穩(wěn)定的，外在原因）
4、在影響人際吸引中“近水樓臺先得月”是屬于以下哪種因素的作用（A ）
A 、熟悉性和臨近性
B 、相似性與互補性
C 、外貌
D 、對等性或互惠性
5、在非對抗性態(tài)度的條件下，用含蓄、間接的方式對他人的心理和行為產(chǎn)生影響，使之產(chǎn)生一致性，稱為（C ）
A 、從眾（個人的觀念與行為在真實或臆想的群體壓力、群體規(guī)范與群體目標的影響下，向與群體中大多數(shù)成員相一致的方間變化的現(xiàn)象）
B 、服從（在外界壓力下，個體改變自己的觀點或行為，以符合外界要求的現(xiàn)象）
C 、暗示
D 、模仿（在無外在控制條件下，個體由于受到他人行為的影響，而使自己的行為與他人行為相同的行為方式）
6、看到別人穿時裝，自己也去買來穿上，屬于（C ）
A 、服從
B 、從眾
C 、模仿
D 、暗示
7、三個和尚沒水吃的現(xiàn)象是（B ）
A 、社會促進
B 、社會抑制
C 、社會進步
D 、社會退步
二、多項選擇題
1、個體具有社會化的可能性主要是因為（A ，B ，C ，D ）
A 、有生物遺傳素質(zhì)的基礎(chǔ)
B 、有超越本能的學(xué)習(xí)能力
C 、有較長的依賴生活期
D 、有掌握語言的潛在能力
2、大眾傳媒有（A ，B ，C ，D ）
A 、報紙
B 、電視
C 、廣播
D 、互聯(lián)網(wǎng)
3、印象具有以下特點（B ，C ，D ）
A 、直接性
B 、間接性
C 、穩(wěn)固性
D 、綜合性
4、態(tài)度改變的方法有（A ，B ，C ，D ）
A 、勸導(dǎo)宣傳法
B 、群體影響法
C 、活動參與法
D 、角色扮演法
5、利他行為具有以下特征(ABCD)
A 、以利他為目的
B 、自愿的
C 、不期望回報
D 、會有一定的付出或損失
6、以下屬于非緊急情況下的利他行為是(AB)
A 、給老人讓座
B 、幫助同學(xué)補習(xí)功課
C 、搶救落水兒童
D 、與持槍歹徒搏斗
7、戰(zhàn)爭、恐怖活動屬于C
A 、緊急情況下的利他行為
B 、非緊急情況下的利他行為
C 、手段犯行為
D 、目的犯行為
8、影響個體從眾的因素主要有ABCD
A 、群體個數(shù)
B 、群體凝聚力和群體吸引力
C 、成員在群體中的地位
D 、人的心理特點
E 、群體的性別比例
9、群體決策的缺點有DE
A 、多方面收集信息
B 、利用集體智慧
C 、增加群體凝聚力
D 、費時費力
E 、議而不決
三、判斷題
1、社會化是一個雙向的過程。(+)
2、如果一個人利用自己的外貌去犯罪，漂亮可能會減輕處罰。(-)
3、通過參照測量法最后可以發(fā)現(xiàn)群體中處于中心位置的權(quán)威人物。(+)
4、如果要幫助一個人需要花費很大的體力，男性較女性容易產(chǎn)生利他行為。(+)
5、就被幫助者而言，老人和孩子比較容易得到他人幫助。(+)
6、穿著、行為古怪的人容易得到幫助。(-)
7、攻擊性強的人比安分守己的人容易產(chǎn)生侵犯性行為。(+)
8、家長具有很強的暴力傾向，子女相對來說也比較容易對人采取侵犯性行為。(+)
9、看見武器的人比沒有看見武器的人具有更強烈的攻擊性行為。(+)
10、群體決策的極端化總使決策具有冒險性。(-)
第八章題目
一、單項選擇題
1、我們常說的提升學(xué)生心理素質(zhì)，其標準是根據(jù)心理健康三層面中哪一層的標準C
A 、非病狀態(tài)
B 、良好適應(yīng)狀態(tài)
C 、理想狀態(tài)
D 、正常狀態(tài)
2、關(guān)于團體心理輔導(dǎo)的論述以下哪一條是不對的C
A 、團體心理輔導(dǎo)活動可細分為團體心理咨詢與治療、團體心理輔導(dǎo)、團體心理輔導(dǎo)活動等
B 、團體心理輔導(dǎo)工作效率高，是適合學(xué)校的心理健康教育工作形式
C 、團體心理輔導(dǎo)活動適合有較嚴重心理問題的學(xué)生，活動的主持者應(yīng)受過相應(yīng)的培訓(xùn)
D 、團體輔導(dǎo)是一種一對多的心理輔導(dǎo)方式
3、自卑感問題是按照學(xué)生常見心理問題的哪種標準來劃分的？B
A 、問題的內(nèi)容
B 、內(nèi)在心理根源
C 、特定發(fā)展時期和階段
D 、問題的性質(zhì)
4、關(guān)于自卑感以下哪種說法是錯誤的A
A 、自卑的人熱衷于與人比較，而對自己的期待卻很低
B 、自卑的人往往對自己缺乏客觀、清醒的認識，無法悅納自己
C 、自卑的人容易產(chǎn)生自我懷疑和自我否定
D 、對成敗進行正確的歸因是處理自卑問題的方法之一
5、最重要和最良性的學(xué)習(xí)動力是B
A 、學(xué)習(xí)興趣和教師的期待
B 、學(xué)習(xí)興趣和遠大的理想
C 、教師的期待和遠大的理想
D 、教師的期待和家長的期待
二、多項選擇題
1、張春興認為心理健康的條件有ABCDE
A 、情緒較穩(wěn)定
B 、樂于工作
C 、能與人建立和諧的關(guān)系，并樂于和他人交往
D 、對自己有適當?shù)牧私猓偧{自我
E 、對環(huán)境有適切的認識、能切實有效地面對問題和解決問題
2、學(xué)校心理健康教育工作模式適宜采用：BCDA 診療模式
B 、發(fā)展模式
C 、教育模式
D 、文化模式
3、關(guān)于心理測試的論述以下正確的有：ABCD
A 、心理測試可以集體進行，也可以一對一進行
B 、心理測試的目的可以是科研和調(diào)查，了解學(xué)生心理狀況
C 、心理測試的目的可以是篩查有心理問題的學(xué)生，做好預(yù)防工作
D 、心理測試的目的可以是為學(xué)校心理健康教育工作起宣傳作用
4、造成學(xué)生學(xué)習(xí)問題的可能原因有：ABCDE
A 、學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法不良
B 、學(xué)習(xí)動力缺失
C 、學(xué)業(yè)壓力和考試焦慮
D 、親子關(guān)系問題
E 、學(xué)業(yè)不適應(yīng)
5、對于學(xué)習(xí)習(xí)慣的建立，以下哪幾種說法是不正確的？
A 、基本學(xué)習(xí)習(xí)慣不良多始于小學(xué)、
B 、家長的“陪讀”會造成孩子在學(xué)習(xí)上對家長的依賴
C 、不良學(xué)習(xí)習(xí)慣的扭轉(zhuǎn)和改變不是很難的事
D 、行為強化技術(shù)是改變不良學(xué)習(xí)習(xí)慣的一項重要技術(shù)
E 、學(xué)習(xí)習(xí)慣的改變和確立要趁熱打鐵，趁學(xué)生有改變的興趣，在最短的時間內(nèi)全面改變學(xué)生不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣，建立好的學(xué)習(xí)習(xí)慣
6、在職業(yè)壓力模式中，所謂的“組織外的壓力”包括ABC
A 、家庭問題
B 、生活危機
C 、財務(wù)問題
D 、生涯發(fā)展
三、判斷題
1、心理健康的定義之一是：一種生活適應(yīng)良好的狀態(tài)。(+)
2、心理治療原則上不主張多用藥。(+)
4、心理治療的對象可以是一般人，目的在于助人成長。(-)
5、心理咨詢中的“咨詢”有“顧問”的意思。(+)
6、心理健康教育工作的教育模式改善了原先心理咨詢較為被動的工作方式。(+)
7、文化模式正成為學(xué)校心理鍵康教育工作的一個新趨勢。(+)
8、學(xué)生常見的心理問題按內(nèi)容分，可將問題分為：學(xué)習(xí)問題、人際關(guān)系問題、自我管理問題、自我發(fā)展問題等。(+)
9、生活管理問題對一些貧困學(xué)生是特別重要的自我管理問題。(-)
10、有一半的自殺者有精神疾病。(-)
11、對于有一次自殺經(jīng)歷的人，我們應(yīng)該充分估計其再度自殺的可能性。(+)
12、如果有學(xué)生目睹了其他學(xué)生自殺，我們應(yīng)該通過個別或集體咨詢形式對他們進行危機干預(yù)。(+)
13、營造校園文化也是學(xué)校心理健康教育工作的一種重要方法。(+)
14、嚴重的精神障礙必須交精神科醫(yī)生處理。(+)
高等教育心理學(xué)考試模擬試題及答案(1)
一、 單項選擇題 (每小題1分，共10分)
1．教育心理學(xué)作為一門分支學(xué)科誕生于 （B ）
A ．二次世界大戰(zhàn)以后
B ．20世紀50年代
C ．20世紀60年代末
D ．1903年
2．將學(xué)業(yè)成功或失敗歸因于個人外部的穩(wěn)定因素，指的是（C ）
A ．能力
B ．努力
C ．任務(wù)難度
D ．運氣
3. 格式塔心理學(xué)家提出的遷移理論是 （ C ）
A ．共同要素說
B ．概括原理說
C ．關(guān)系轉(zhuǎn)換說
D ．學(xué)習(xí)定勢說
4．小明原來見了陌生人就躲避。上幼兒園一個月后，小明的這種行為消失了。據(jù)加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類，這里發(fā)生的學(xué)習(xí)是 （ B ）
A ．言語信息
B ．態(tài)度
C ．動作技能
D ．智慧技能
5．根據(jù)學(xué)習(xí)的定義，下列屬于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象是 （ D ）
A ．吃了酸的食物流唾液
B ．望梅止渴
C ．蜘蛛織網(wǎng)
D ．兒童模仿電影中的人物的行為
6．小明在兩歲時就學(xué)會了背“床前明月光，疑是地上霜”這首唐詩。按照加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類，這里發(fā)生的學(xué)習(xí)是 （ A ）
A ．言語信息
B ．態(tài)度
C ．動作技能
D ．智慧技能
7．在學(xué)習(xí)分數(shù)后學(xué)習(xí)百分數(shù)，這種學(xué)習(xí)最宜用哪種模式進行教學(xué)（B ）
A ．上位學(xué)習(xí)
B ．下位學(xué)習(xí)
C ．并列學(xué)習(xí)
D ．發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
8．下列對前運算階段兒童思維描述不正確的是 （C ）
A ．單維思維
B ．思維的不可逆性
C ．思維的可逆性
D ．自我中心
9．當一個不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生表現(xiàn)出良好的學(xué)習(xí)行為時，老師撤除對他的批評，老師的這一做法屬于 。 （ B ）
A ．正強化
B ．負強化
C ．消退
D ．懲罰
10．奧蘇貝爾認為，學(xué)生學(xué)習(xí)的實質(zhì)是 （A ）
A ．有意義接受學(xué)習(xí)
B ．有意義發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
C ．發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)
D ．探究學(xué)習(xí)
答案：1-5：DCCBD 6-10：ABCBA
第九章 高等學(xué)校教學(xué)測量
本章提要：
1. 教學(xué)測量按其方式、內(nèi)容、標準和目的的不同可分為標準化成就測驗與教師自編測驗。
2. 有效教學(xué)測驗的基本要求包括：測驗的信度、效度、區(qū)分度、代表性與可用性五個方面。
測驗的信度有：重測信度、復(fù)本信度、內(nèi)部一致性信度等。
測驗的效度有：內(nèi)容效度、效標效度、結(jié)構(gòu)效度等。
第一節(jié)教學(xué)測量與測驗概述
一、教學(xué)測量的含義：教學(xué)測量是考核教學(xué)成效的一種方法。是借助于一定的心理量表及其操作，對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績（簡稱學(xué)績）進行探查，并以一定的數(shù)量來表示的考核方法。教學(xué)測量要注意以下幾點：1教學(xué)測量的目的在于考核教學(xué)成效，也就是考察教學(xué)目標的完成情況，即學(xué)生內(nèi)在能力等的形成情況。因此，教學(xué)測量的目標應(yīng)以教學(xué)目標為依據(jù)，并于
教學(xué)目標保持一致。2教學(xué)測量的對象是學(xué)生內(nèi)在能力等心理結(jié)構(gòu)的形成情況，因此，測驗量表的科學(xué)性是有效教學(xué)測量的必要前提。3教學(xué)成效是通過量化的學(xué)績進行考察的。因此，命題的合理性與評分的客觀性是有效教學(xué)測量的一個重要影響因素。
二、教學(xué)測驗的含義：測驗是測量一個行為樣本的系統(tǒng)程序，通過觀察少數(shù)具有代表性的行為或現(xiàn)象，來量化描述人的心理特征。
三、教學(xué)測量與測驗的關(guān)系：教學(xué)測驗是教學(xué)測量的工具和手段，教學(xué)測量是對教學(xué)測驗或?qū)W績測驗所得結(jié)果的客觀描述。也可以說，教學(xué)測量就是借助于學(xué)績測驗來對教學(xué)成效進行定量考核的。
四、教學(xué)測量與測驗的作用：教學(xué)測量與測驗是教學(xué)活動不可缺少的一個基本環(huán)節(jié)，它在教學(xué)過程中發(fā)揮著多方面作用，從整體上調(diào)節(jié)、控制教學(xué)活動的進行，保證教學(xué)活動向預(yù)定目標前進并最終達到該目標。1. 鞭策學(xué)生的學(xué)習(xí)；2. 促進教師的教學(xué)；3. 鑒定課程計劃和作出判斷；
第二節(jié) 教學(xué)測量的類型
一、教學(xué)測驗的類型
測量一般通過測驗的實施得以實現(xiàn)。教學(xué)測驗可以按其方式、內(nèi)容、標準和目的的不同分類為：標準化成就測驗、教師自編測驗；（一）標準化成就測驗1. 標準化成就測驗的含義：標準化成就測驗是指由專家或?qū)W者們所編制的適用于大規(guī)模范圍內(nèi)評定個體學(xué)業(yè)成就的測驗。2. 標準化成就測驗的特點：標準化成就測驗的命題、施測、評分和解釋，都有一定的標準或規(guī)定。 (二) 教師自編測驗，教師自編測驗一般是由教師根據(jù)具體的教學(xué)目標、教材內(nèi)容和測驗?zāi)康模约壕幹频臏y驗，是為特定的教學(xué)服務(wù)的。教師自編測驗通常用于測量學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。1. 教師自編測驗的類型（1）客觀題包括：選擇題、是非題、匹配題、填空題；（2）主觀題包括：論文題、問題解決題；2. 教師自編測驗的步驟和方法。教師自編測驗是由教師自己設(shè)計、自行編制的。應(yīng)遵循的一般步驟與方法：（1）審查測驗?zāi)康模?/p>
（2）制定測驗編制計劃；（3）命題與組卷。
二、測驗的評分及結(jié)果分析1. 測驗的評分，評分標準一定要與測驗的編制計劃及實際的編制工作保持連續(xù)性，確保整個評價活動是根據(jù)統(tǒng)一的標準進行的。評分應(yīng)注意以下幾點：
（1）評分標準要客觀公正。（2）評分標準要規(guī)定答案要點及可接受的變式。（3）評分標準要依據(jù)題目的難易及要點的主次配給分數(shù)。（4）評分時要注意分析評分和綜合評分相結(jié)合。（5）評分標準應(yīng)注重內(nèi)容，不宜注重形式。2. 測驗結(jié)果的分析，主要包括對測驗本身的分析和對教學(xué)活動的分析兩個方面。
三、非測驗的評價技術(shù)。在實際教育中，前述紙筆測驗并不是收集資料的唯一途徑。教師還可使用許多非測驗的評價技術(shù)，尤其是情感領(lǐng)域的教學(xué)評價更需要采用非紙筆的測驗。情感教學(xué)不屬于任何一個學(xué)科，其效果可能產(chǎn)生在任何一種認知學(xué)科的教學(xué)過程中。（一）案卷分析，案卷分析是一種常用的評價策略，內(nèi)容主要是按照一定標準收集起來的學(xué)生認知活動的成果。（二）觀察，通過教學(xué)過程中的非正式觀察，教師也能夠收集到大量的關(guān)于學(xué)生學(xué)業(yè)成就的信息。需客觀、詳細地記錄下觀察信息。1. 行為記錄單；2. 軼事記錄；3. 等級
評價量表。（三）情感評價，很多時候，教師有必要針對學(xué)生的情緒、學(xué)習(xí)動機、個人觀點等進行評價。
第三節(jié) 有效教學(xué)測驗的基本要求
一、測驗的信度。（一）信度與信度系數(shù)，測驗的信度，是指該測驗所要測量的東西前后一致的程度，也就是測驗結(jié)果的一致性、穩(wěn)定性及可靠性。信度是進行測驗的一個必要條件，但不是充分條件。信度指標通常以相關(guān)系數(shù)表示，稱為信度系數(shù)。信度系數(shù)是同一樣本所得的兩組資料間的相關(guān)，用來作為測量一致性的指標。系統(tǒng)誤差對信度沒什么影響，因為系統(tǒng)誤差總是以相同的方式影響測量值的，因此不會造成不一致性。反之，隨機誤差可能導(dǎo)致不一致性，從而降低信度。從這個意義說，信度也可以定義為隨機誤差影響測量值的程度。如果隨機誤差等于零，就認為測量是完全可信的，信度最高。（二）信度的類型與估算方法，心理與教育測驗的信度，常用的有以下幾種：1重測信度：重測信度又稱穩(wěn)定性系數(shù)。2復(fù)本信度：又稱等值性系數(shù)，它估計的是兩個假定相等的測驗復(fù)本之間的一致性，是兩個平行測驗分數(shù)的相關(guān)。這個相關(guān)系數(shù)就代表了復(fù)本信度的高低，復(fù)本信度反映的是測驗在內(nèi)容上的等值性。3內(nèi)部一致性信度，重測信度和復(fù)本信度主要考察了測驗跨時間的一致性（穩(wěn)定性）和跨形式的一致性（等值性），而內(nèi)部一致性信度系數(shù)主要反映的是題目之間的關(guān)系，表示測驗?zāi)軌驕y量相同內(nèi)容或特質(zhì)的程度。（三）影響信度的因素，測量信度是策略過程中隨機誤差大小的反映，隨機誤差大，信度就低，隨機誤差小，信度就高。因此，在測量過程中凡是能引起測量隨機誤差的因素——被試、主試、測試內(nèi)容、施測情境等都會影響測量信度。
二、測驗效度。（一）效度的概念，效度即有效性，它是指測量工具或手段能夠準確測出所需測量的事物的程度。（二）效度的類型，一般，效度主要分為三種類型：內(nèi)容效度、結(jié)構(gòu)效度和準則關(guān)聯(lián)效度。（三）影響效度的因素，影響測驗效度的因素很多，在編制測驗或選擇標準化測驗時，都應(yīng)該考慮到這些因素，以免影響測量結(jié)果的有效性。1測驗的構(gòu)成；2. 測驗的實施過程；3. 接受測驗的被試；4. 所選效標的性質(zhì)；5. 測量的信度。總之，所有與測量目的無關(guān)而又能帶來誤差的因素都會降低測驗的信度。（四）信度與效度的關(guān)系，信度與效度有密切關(guān)系。信度高是效度高的必要條件，但信度高并不保證效度一定高。
三、代表性。幾乎所有的心理與教育測量是以取樣的原理為依據(jù)的。（1）樣本必須適當?shù)卮砜傮w；（2）在符合代表性和意義性要求的這個限度內(nèi)，樣本必須是隨機抽取的。
四、區(qū)分度。區(qū)分度是指測試題目對所測試的屬性的鑒別力，它是衡量題目質(zhì)量的主要指標之一，是篩選題目的依據(jù)。
五、可用性。一般應(yīng)考慮：1. 測驗提供的信息有多大意義；2. 可行性測驗，應(yīng)當在形式與內(nèi)容上適合于它所要測量的年齡范圍的學(xué)生。3. 要考慮到測驗的費用以及進行測試、記分和解釋所需的時間。4. 評分是否客觀。
本章復(fù)習(xí)與思考題
1. 什么是標準化成就測驗？它有什么特點？答: 標準化成就測驗是指由專家或?qū)W者們所編制的適用于大規(guī)模范圍內(nèi)評定個體學(xué)業(yè)成就的測驗。標準化成就測驗的命題、施測、評分
和解釋，都有一定的標準或規(guī)定。其特點如下：1測驗題目具有高質(zhì)量，它們由教育和測驗專家審查并完善，是經(jīng)過預(yù)測的，有一定難度和區(qū)分度。2測驗的實施和評分的說明十分準確，不同的使用人員在實施過程中有相同的標準。3從被測團體中取得的常模可用于解釋測驗分數(shù)。4一般有等同的和可比的測驗表格。5具有測驗手冊和其他必備材料，對測驗的實施和評分進行說明和指導(dǎo)，對測試結(jié)果進行解釋。雖然標準化測驗有很多共同之處，但沒有兩個是完全相同的。
2. 教學(xué)評價與測量、測驗的關(guān)系怎樣？答：教學(xué)評價，是通過系統(tǒng)地收集和分析資料，根據(jù)教學(xué)目標對學(xué)生行為變化予以確定，對教育效果進行價值判斷的過程。教學(xué)評價的對象是學(xué)生的學(xué)習(xí)過程及其結(jié)果，評價者是任課教師。教學(xué)測量是考核教學(xué)成效的一種方法。是借助于一定的心理量表及其操作，對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績（簡稱學(xué)績）進行探查，并以一定的數(shù)量來表示的考核方法。測驗是測量一個行為樣本的系統(tǒng)程序，通過觀察少數(shù)具有代表性的行為或現(xiàn)象，來量化描述人的心理特征。教學(xué)測驗是教學(xué)測量的工具和手段，教學(xué)測量是對教學(xué)測驗或?qū)W績測驗所得結(jié)果的客觀描述。也可以說，教學(xué)測量就是借助于學(xué)績測驗來對教學(xué)成效進行定量考核的。
3. 教學(xué)測量與評價的作用？答：在教學(xué)過程中，教師要善于運用測量手段考察學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，并查明學(xué)生學(xué)習(xí)成效與教學(xué)目標相符合的程度。也就是說，通過教學(xué)測量與評價所提供的反饋信息，可以考察教學(xué)目標的完成情況，以進一步修訂教學(xué)內(nèi)容，改進教學(xué)方法，最終提高學(xué)習(xí)效果。a 、教學(xué)測評為改進教學(xué)提供了有效信息；b 、教學(xué)評價是學(xué)生和家長了解學(xué)生狀況的主要途徑c 、教學(xué)評價是教育評價的主要依據(jù)
4. 教學(xué)測量與測驗的作用？答：教學(xué)測量與測驗是教學(xué)活動不可缺少的一個基本環(huán)節(jié)，它在教學(xué)過程中發(fā)揮著多方面作用，從整體上調(diào)節(jié)、控制教學(xué)活動的進行，保證教學(xué)活動向預(yù)定目標前進并最終達到該目標。1. 鞭策學(xué)生的學(xué)習(xí)；2. 促進教師的教學(xué)；3. 鑒定課程計劃和作出判斷；
5. 什么是教學(xué)評價？教學(xué)評價可以分為幾類？答：教學(xué)評價，是通過系統(tǒng)地收集和分析資料，根據(jù)教學(xué)目標對學(xué)生行為變化予以確定，對教育效果進行價值判斷的過程。教學(xué)評價的對象是學(xué)生的學(xué)習(xí)過程及其結(jié)果，評價者是任課教師。從實施教學(xué)測評的時機看，分為形成性評價和總結(jié)性評價； 從對教學(xué)測評資料的處理方式看，分為常模參照評價與標準參照評價；從教學(xué)測評本身的功能來看，分為安置性評價與診斷性評價； 從教學(xué)測評實施的目的來看，分為最佳表現(xiàn)評價與典型表現(xiàn)評價；根據(jù)教學(xué)測評的嚴謹程度，分為正式評價與非正式評價；
6. 就你的經(jīng)驗談?wù)劷處熥跃帨y驗存在哪些不足？改進的途徑是什么？答：教師自編測驗是由教師自己設(shè)計、自行編制的。但是，教師的水平有高低，經(jīng)驗有多寡，工作態(tài)度有好壞，在編制測驗時自覺防止主觀化、片面化的意識有強弱，因此，編制測驗的質(zhì)量也有高低。 教師應(yīng)學(xué)習(xí)一些心理與教育測量學(xué)知識，按照測驗編制的科學(xué)原理去規(guī)范教師的測驗編制行為，以提高教師的測驗編制技術(shù)，努力提高教師自編測驗的質(zhì)量。教師自編測驗應(yīng)遵循的一般步驟與方法：（1）審查測驗?zāi)康模唬?）制定測驗編制計劃；（3）命題與組卷。
第十章 大學(xué)生德育心理
1. 品德的心理結(jié)構(gòu)(278,283-288)---包括品德的心理結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素和品德的心理結(jié)構(gòu)的特征. 心理結(jié)構(gòu)包含道德認識、道德情感、道德意志和道德行為. 品德的心理結(jié)構(gòu)的特征: 品德的心理結(jié)構(gòu)的特征, 品德的心理結(jié)構(gòu)的特征:品德的心理結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性、品德的. 心理結(jié)構(gòu)的多層次性、品德結(jié)構(gòu)發(fā)展的差異性、品德結(jié)構(gòu)發(fā)展的順序性和階段性、品德的心理結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和可變性、品德結(jié)構(gòu)形成的多端性.
2. 皮亞杰的道德認識發(fā)展階段論與柯爾伯格的道德發(fā)展階段論有何不同?(289-294)---皮亞杰的道德認識發(fā)展階段論-主要通過研究兒童的道德判斷來研究兒童的道德認知發(fā)展. 他創(chuàng)立了”臨床法”并采用對偶故事法來研究兒童的道德認知發(fā)展. 他把兒童道德思維的發(fā)展分為4個階段:自我中心階段(約2歲~5歲) 、權(quán)威階段(6歲~8歲) 、相互對等階段(約8歲~10歲) 和公正階段(約11歲~12歲) .皮亞杰關(guān)于道德發(fā)展的階段論貫穿著四個基本觀點:(1)從單純的規(guī)則到具有真正意義的準則.(2)從單方面的尊重到多方面的尊重.(3)從約束的道德品質(zhì)到合作的道德品質(zhì).(4)從他律到自律. 他概括出兒童的道德發(fā)展是從他律道德階段到自律發(fā)展階段的發(fā)展規(guī)律. 柯爾伯格的道德認識發(fā)展階段論-繼承了皮亞杰的研究路線, 運用”道德兩難故事法”對兒童的道德判斷問題進行了大量的追蹤研究(每個隔三年重復(fù)一次, 追蹤到22、23歲) 和跨文化研究, 擴展了皮亞杰的理論, 對兒童道德判斷的研究更加具體、精細和系統(tǒng), 認為兒童的道德判斷是按三個水平、六個階段向前發(fā)展的. 具體如下:(一) 前習(xí)俗水平:這一水平的兒童道德判斷著眼于人物行為的具體結(jié)果和自身的利害關(guān)系. 包括兩個階段:服從與懲罰的道德定向階段及相對的功利主義的道德定向階段. （二）習(xí)俗水平:這一水平的兒童能了解認識社會行為規(guī)范, 意識到人的行為要符合社會輿論的希望和規(guī)范的要求, 并遵守執(zhí)行這些規(guī)范. 包括兩個階段:人際和諧(或好孩子) 的道德定向階段及維護權(quán)威或秩序的道德定向階段. （三）后習(xí)俗水平:這一水平的兒童能判斷超出世俗的法律與權(quán)威的標準, 以普通的道德原則和良心作為行為的基本依據(jù). 包括兩個階段:社會簽約的道德定向階段及普遍原的道德定向階段.
3. 論述大學(xué)生品德培養(yǎng)的途徑與方法(307-312)品德培養(yǎng)途徑包括內(nèi)在及外界條件. 內(nèi)在途徑就是通過個人特質(zhì)的培養(yǎng)而外在條件包括家庭及學(xué)校集體和社會心理影響三個方面. 個人特質(zhì)包括個人的生理和心理特質(zhì), 它是影響人們品德的內(nèi)在因素. 個人心理特質(zhì)對大學(xué)生品德影響最大. 個人特質(zhì)不是與生俱來的, 而是在外界條件的作用下慢慢形成并不斷發(fā)展變化的. 家庭是一個重要的首屬群體. 大學(xué)生長期在家庭中與父母及其他家庭成員發(fā)生面對面互動, 家庭成員特別是父母對大學(xué)生品德影響很大. 學(xué)校集體又分班集體的影響, 學(xué)校德育的影響及學(xué)校集體中其它因素和校園文化的影響. 班集體是構(gòu)成學(xué)校集體的基本單位, 學(xué)校集體的特點也是通過班集體的特點表現(xiàn)出來的. 學(xué)校德育是根據(jù)一定社會的思想政治特點、道德行為規(guī)范和學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律, 有目的、有計劃的塑造兒童和青少年心靈的活動. 學(xué)校集體中其他因素包括教師的態(tài)度及作風(fēng)、集體輿論的影響、校風(fēng)班風(fēng)的影響. 社會心理因素又包括大眾傳媒和輿論、社會風(fēng)氣. 品德培養(yǎng)包括道德教育和品德修養(yǎng)兩個方面. 道德教育的方法包括言教、獎懲、身教和榜樣等. 品德培養(yǎng)方法包括學(xué)習(xí)、立志、躬行和自省等. 言教-是指教育者主要通過語言向受教育者傳授道德知識的道德教育方法. 獎懲-是教育者對受教育者的道德行為給
予獎勵、對不道德行為給予懲罰的教育方法. 身教-是教育者通過自己的躬行道德而使受教育者自覺遵守道德的教育方法. 榜樣-是教育者引導(dǎo)受教育者模仿學(xué)習(xí)某些品德高尚者的道德認識、道德感情、道德意志的綜合道德教育方法. 品德修養(yǎng)方法學(xué)習(xí)-是獲取道德知識的道德修養(yǎng)方法. 學(xué)習(xí)的形式很多如:讀書、聽課、學(xué)習(xí)道德榜樣、參觀調(diào)查、社會實踐和反思社會生活等. 立志-是學(xué)生如何使道德由社會外在規(guī)范變?yōu)樽约簝?nèi)在欲求的修養(yǎng)方法, 是如何使道德由他律變?yōu)樽月傻男摒B(yǎng)方法. 大學(xué)生通過立志, 有了追求道德的愿望, 則會去從事符合道德規(guī)范的實際活動, 實現(xiàn)做一個合乎道德的人的愿望. 躬行-即實習(xí)道德、履行道德、實踐道德, 是按照道德規(guī)范做事, 從事符合道德規(guī)范的實際活動的道德修養(yǎng)方法. 自省-即反省, 是一個人對自己的品行是否合乎道德的自我檢查的品德修養(yǎng)方法. 自省既是修養(yǎng)的相對終點, 又是新的修養(yǎng)起點. 如此循環(huán)往復(fù), 成為習(xí)慣, 品德逐成.
第十一章 大學(xué)生心理健康教育
1. 大學(xué)生的心理健康的標準是什么? (313,314-318)智力發(fā)展正常, 具有濃郁的學(xué)習(xí)興趣; 了解自我并悅納自我, 自我發(fā)展意識良好; 能控制和合理的表達情緒; 和諧的人際關(guān)系; 具備和諧統(tǒng)一的人格; 良好的環(huán)境適應(yīng)能力; 心理行為符合年齡特征; 具有高尚的倫理道德精神.
2. 心理健康對大學(xué)生的發(fā)展有何重要意義(318-320)?大學(xué)階段是人才發(fā)展的重要階段. 大學(xué)生不僅要自主地解決人生難題, 要開始獨立地面對現(xiàn)實的時候, 還將面臨一系列的人生重大課題, 如專業(yè)知識儲備、智力潛能開發(fā)、個性品質(zhì)優(yōu)化、思想道德修養(yǎng)、就職擇業(yè)準備、交友戀愛等. 這些人生課題的完成, 與大學(xué)生的身心健康有著密切的關(guān)系. 因此心理健康是社會發(fā)展的需要, 是大學(xué)生實現(xiàn)人生理想的前提, 是個體健康成長的需要, 是學(xué)好科學(xué)文化知識的前提, 是大學(xué)生生活需要和快樂生活的基本條件, 是深化素質(zhì)教育的需要是素質(zhì)教育的重要組成部分. 總之, 心理健康關(guān)系到大學(xué)生的素質(zhì)、人才質(zhì)量及國家和民族的未來. 加強大學(xué)生心理健康教育既有現(xiàn)實的緊迫性, 更具有深遠的歷史意義.
3. 試析大學(xué)生心理發(fā)展的特點(320-322).
心理發(fā)展的過渡性特點-多數(shù)大學(xué)生的心理正處于迅速走向成熟但還未實現(xiàn)完全成熟的時期. 一方面大學(xué)生智力發(fā)育趨于成熟. 另一方面, 在心理內(nèi)容的關(guān)鍵方面還帶有明顯的稚嫩性和盲從性.
心理發(fā)展的可塑性特點-大學(xué)階段是學(xué)生各種心理品質(zhì)全面發(fā)展、急劇變化的時期. 在這一時期, 大學(xué)生心理發(fā)展普遍存在著不穩(wěn)定、可塑性大的特點. 心理發(fā)展的兩面性特點-大學(xué)生的主要心理特點具有兩面性, 既有積極面也有消極面. 心理發(fā)展階段性特點-不同年級的大學(xué)生系列6發(fā)展有明顯的不同, 呈現(xiàn)出階段性的特點.(1)適應(yīng)期-入學(xué)適應(yīng)是大學(xué)新生都奧要經(jīng)歷的第一難關(guān), 時間長短因人而異, 一般為一個學(xué)期左右.(2)發(fā)展期-經(jīng)過一段時期的調(diào)整適應(yīng)后, 大學(xué)生進入穩(wěn)定發(fā)展階段, 這是大學(xué)生活最主要、最長久的時期, 基本持續(xù)到大學(xué)畢業(yè)前夕.(3)成熟期-大學(xué)生經(jīng)過3~4年的生活和學(xué)習(xí), 世界觀、人生觀逐步形成, 心理逐漸成熟. 但是, 這個時期又是大學(xué)生從學(xué)生生活向職業(yè)生活過渡的階段, 他們需要面臨新的心理適應(yīng). 這時他們的心理特點主要是緊迫感、責(zé)任感和憂慮感.
4. 大學(xué)生常見的心理問題有哪些(323-325)?
心理問題是指各種心理異常及行為的情形. 現(xiàn)實生活中的每個人都在一定程度上存在心理問題. 心理問題是普遍存在的, 只是程度不同而異.1. 環(huán)境適應(yīng)問題2. 學(xué)習(xí)壓力問題3. 人際關(guān)系問題4. 感情問題5. 求職擇業(yè)問題
5. 談?wù)動绊懘髮W(xué)生心理健康的因素(330-334).
影響大學(xué)生心理健康的原因, 既有個體生理、心理等內(nèi)在原因, 又有社會、家庭、學(xué)校等外在原因.(一) 影響大學(xué)生心理健康的內(nèi)因1. 生理因素包括先天遺傳因素、生物因素、腦損傷.2. 心理因素包括認知態(tài)度、自我意識、性格特征和情緒.(二) 影響大學(xué)生心理健康的外因包括家庭因素、學(xué)校因素和社會因素總之, 造成大學(xué)生心理問題和心理障礙的原因是多方面的, 生理、心理、社會因素時常交織在一起, 相互聯(lián)系, 相互影響.
6. 試述增進大學(xué)生心理健康的途經(jīng)和方法(335-339)(一) 加強大學(xué)生心理健康教育1. 系統(tǒng)開設(shè)心理健康教育課程2. 運用多種宣傳手段普及心理健康知識3. 積極開展心理咨詢活動4. 增強教師的心理健康意識（二）加強大學(xué)生的自我心理保健1. 樹立正確的人生觀和世界觀
2. 建立合理的生活次序-學(xué)習(xí)負擔要適量, 生活節(jié)奏要合理3. 加強心理衛(wèi)生知識的學(xué)習(xí)與應(yīng)用
但是不管如何優(yōu)秀的教學(xué)模式都無法使得受教育者完全滿足，也即無法使得每一位學(xué)生能夠真正從內(nèi)心去接受教育心理學(xué)的各項理論并在后面的工作與生活中運用這些理論。因為這類灌輸性的教學(xué)方式方法無法讓學(xué)生真正理解教育心理學(xué)理論。而在教育過程中充分調(diào)動學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)，采用自主性學(xué)習(xí)方法則能夠改變這樣的學(xué)習(xí)面貌，使得學(xué)生真正從學(xué)習(xí)收益。
一、學(xué)生自主性學(xué)習(xí)內(nèi)涵及對教育心理學(xué)的影響
有研究者給出了這樣學(xué)生自主性概念，即“在教育活動中根據(jù)自身的偏好綜合運用自身心智去自動處理與自身相關(guān)的各類事務(wù)的品性”。該概念指出自主性是學(xué)生根據(jù)自身的能力與特性去處理外界相關(guān)信息，包括主動去學(xué)習(xí)并獲得相關(guān)知識的一種品格。自主性學(xué)習(xí)有如下特性：
一是正確自我認識：認識自我不僅僅是要確定出自己的優(yōu)缺點，更為重要的是認識自我的偏好與特點。很多人否定自己的偏好，這其實是在否認自我，對于自主性學(xué)習(xí)需要首先肯定自我，確定出我自己的偏好，再根據(jù)偏好結(jié)合自己的心智，獨立思考、理性判定，最后做出自己的判斷甚至批判。教育心理學(xué)講述的是在教育過程中心理的各項基本知識與理論。這些知識與理論除了純粹的理論之外有大部分是從各項實驗與測試中獲得的，這也就要求在學(xué)習(xí)的過程中重視這些理論與實驗的獲得過程。正確認識自我就要在學(xué)習(xí)過程中根據(jù)自身的特點，結(jié)合學(xué)習(xí)的內(nèi)容從自己的角度去理解相關(guān)知識點，結(jié)合自身認識去感受教育心理學(xué)的內(nèi)涵。正確自我認識就要突破各類教育模式定式，努力實現(xiàn)學(xué)習(xí)者的自由表達與思考，在這個過程中去理解教育心理學(xué)的內(nèi)涵。
二是相對自我獨立性：獨立性與自主性意味著與外界存在差異，自我獨立性是指能夠使用自身的心智要素獨立的做出決斷，擺脫他人的干預(yù)和干涉，趨利避害，保全自我。但是相對的自我獨立性是指在通過他人與自己的聯(lián)系體現(xiàn)出自身的獨立性，因為人本身是在外部世界的聯(lián)系。中體現(xiàn)獨立自主的，沒有外部也就無從談及內(nèi)部，獨立性是在與外界聯(lián)系的過程中的保持自己的思想與品格。自我獨立性就要學(xué)生在教育心理學(xué)的學(xué)習(xí)過程中要保持自己獨立的思考能力，對講述的理論持懷疑的態(tài)度去思考，去分析得到自己的結(jié)論。因此，教師在教授知識的時候需要符合學(xué)生的認識過程，引導(dǎo)學(xué)生進行科學(xué)思考，也只有這樣才能符合學(xué)生的興趣和價值，才能使得學(xué)生真正去獨立思考與交流獲得自己的知識。
三是自我認同感：自我認同是在對自身認識清晰的基礎(chǔ)上肯定自己的行為。自我認同不是盲目的自我崇拜或自大，而是通過認真的學(xué)習(xí)與分析預(yù)測可能存在的結(jié)果，這樣的過程給予學(xué)生更大的自主性，讓其能夠認識到自身價值。對于教育心理學(xué)課程來說，自我認同感是要求學(xué)生能夠通過前期理論的學(xué)習(xí)后使其能夠?qū)⑵溥\用到生活中去，讓這些理論方法在實踐活動中獲得認同與肯定，能夠成功預(yù)測部分結(jié)果或者能夠根據(jù)現(xiàn)象獲得相關(guān)理論，使得學(xué)生對自己的判斷更加充滿信心。此外，自我認同還體現(xiàn)“在適應(yīng)性方面，自我認同是自我對社會環(huán)境的適應(yīng)性反映；在主觀方面，自我認同使人具有一種自主的內(nèi)在一致性；在存在方面，自我認同給自我提供方面和意義感。”每個學(xué)生都有自己的額生活經(jīng)歷和個性，對于同一件事物的認識和認知都存在差異性，通過自身的不懈努力去獲得與之相應(yīng)的結(jié)果是每個學(xué)生的基本愿望，也是讓學(xué)生肯定自己的最好方法，只有讓學(xué)生感到行進在正確的方向上，才能讓他們更為大膽的往前走。自我認同給了學(xué)生更為強大的前進動力。
二、學(xué)生自主性學(xué)習(xí)在教育心理學(xué)課程的優(yōu)勢
首先自主性學(xué)習(xí)是一種人的權(quán)利的體現(xiàn)。每個人都有權(quán)利去獲得知識與能力，只有自主的人才能根據(jù)自身的需求去追選自己的理想與目標，才能自主的去創(chuàng)造屬于自己的生活。人擁有了自主的權(quán)利后不僅能夠自由的表達自己的思想，更為重要的是能夠結(jié)合自身心智去創(chuàng)造自己所喜歡的東西。對于教育心理學(xué)課程的教授過程中需要賦予學(xué)生更多的權(quán)限，使他們能夠自主的去安排課程，無論是課堂論述或課后的討論都要充分給予學(xué)生的自主性，保證他們的獨立思考能力。這樣的賦權(quán)過程也能夠降低教師的工作負擔，在教學(xué)過程中主要是以引導(dǎo)為主，避免了滿堂灌輸。
其次，自主性學(xué)習(xí)能夠給學(xué)生贏得足夠的幸福感。幸福感不僅僅是物質(zhì)上的滿足，精神上充實也是非常重要的一方面。對于自主性學(xué)習(xí)能夠給學(xué)生的精神帶來極大的滿足感。有學(xué)者通過回歸分析指出自主性與幸福存在正相關(guān)，學(xué)生作為教育的主體，如果其在學(xué)習(xí)過程中缺乏自主性就會感受不到幸福，甚至是壓抑的話其學(xué)習(xí)動力就會被澆滅。對于教育心理學(xué)本來就是教授人如何快樂的生活與學(xué)習(xí)的一門心理課程，如果缺失了自主性，戴上壓迫與填鴨式的腳鐐，這樣的學(xué)習(xí)幸福感就會完全消失，這樣的學(xué)習(xí)也會激發(fā)學(xué)生的厭學(xué)情緒，在課程的教學(xué)中適得其反。
第三，自主性使人獲得尊嚴。尊嚴是外界對于本體行為給予肯定后本體獲得一種幸福感。具有自主性的人對于尊嚴的獲得更多的是通過自己對外界的思考、批判獲得自己的結(jié)論，這些結(jié)論且為他人所認可。因此，自主性能夠使得這些人能夠剝離外界紛繁矛盾，使得自己保持清醒，這些都是獲得他人尊重的先決條件。教育心理學(xué)是讓人獲得自豪感的一門學(xué)科，通過教育心理的把握，使得教與學(xué)的過程充滿歡笑和尊重，自主性的開展使得每個人在學(xué)習(xí)中都有主人翁的感受，這樣每個個體在學(xué)習(xí)的過程中獲得彼此的尊重。
三、教育心理學(xué)教學(xué)中學(xué)生自主性學(xué)習(xí)行為培養(yǎng)
學(xué)生自主性的培養(yǎng)需要一個過程，根據(jù)學(xué)生的特性將有不同的方面內(nèi)容需要在教育心理學(xué)課程進程中加以實踐。學(xué)生自主性培養(yǎng)主要包含情感自主性培育、行為自主性培養(yǎng)以及道德自主性培養(yǎng)。
首先，情感是能夠影響人的一種態(tài)度，情感對于教育來說具有主體性力量，因為情感是基礎(chǔ)性的心理現(xiàn)象，是真正屬于個性的東西，情感的獨特性是人區(qū)別于動物的根本特征。自主性認同是對情感的認同，而在教育進程中情感因素是其主導(dǎo)型作用。人在發(fā)展過程中教育的目的是為了讓學(xué)生獲得幸福，而學(xué)生的自主性是其幸福與否的重要指標。情感的自主性需要從以下方面激勵發(fā)展：第一，重視學(xué)生的情感需求。情感需求是每個學(xué)生都需要的，在教學(xué)過程中如果滿足這些情感需要就能夠使之獲得自我認可，其自尊心也得到滿足。教師在教育心理學(xué)課堂上需要通過真誠溝通使得教師與學(xué)生的距離拉近，使得學(xué)生從內(nèi)心認同該課程，強化學(xué)生的自信心，使其在學(xué)習(xí)的過程中獲得自主性。第二，教學(xué)過程中的情感激勵。教學(xué)過程是學(xué)生了解新知識掌握新理論的重要途徑，也是自主性學(xué)習(xí)的前提。沒有適合的學(xué)習(xí)氛圍就無法進入學(xué)習(xí)狀態(tài)。對于教學(xué)過程需要學(xué)生更多的參與教學(xué)的環(huán)節(jié)，如學(xué)生可以針對試題的樣式提出自己的意見，也可以對于一些知識點提出自己的看法等等，通過學(xué)生的參與教學(xué)使得學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性獲得提升，也就提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使得學(xué)生的情感更為愉悅。第三，學(xué)習(xí)方式改變學(xué)習(xí)情緒。教學(xué)的模式多種多樣，因人而異。不管采用何種教學(xué)方式方法最重要的是讓學(xué)生能夠?qū)⒆约旱那楦袧B透進學(xué)習(xí)過程中。這就要教學(xué)過程真正打動學(xué)生的內(nèi)心，使得整個教學(xué)進程的能夠感染學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的積極情緒，使得被動受教變?yōu)橹鲃影l(fā)掘，這樣就能使得整個教學(xué)進程充滿激情。
其次，要激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)積極性。行為的自主性根本是形成教學(xué)內(nèi)容與學(xué)習(xí)動機的契合，使得所教授的知識與學(xué)生的學(xué)習(xí)動機相一致。為了促進學(xué)習(xí)動機形成，這就需要在教學(xué)過程中注意以下方面：第一，將學(xué)生的合理需求融入教學(xué)進程。教師對于學(xué)生的心理需求要認真分析與思考，對于不同年齡不同性別的學(xué)生的需求需要區(qū)別對待，不斷觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)進程中的各類現(xiàn)象與問題，與學(xué)生多交流與溝通，真切了解學(xué)生的內(nèi)心世界及需求。但是滿足心理需求不是滿足學(xué)生的所有需要，而是根據(jù)教育心理學(xué)的教學(xué)需求，通過鼓勵學(xué)生自主理解課程中的知識點與實驗方式方法，甚至直接就讓學(xué)生參與某些實驗測試，讓學(xué)生直接融入教學(xué)進程，使得學(xué)生對該門課程知識的理解更為透徹和深刻，也能夠使得學(xué)生獲得更大的自信心。第二，有針對性的教學(xué)設(shè)計。所謂針對性不僅是針對學(xué)生做出分類區(qū)別對待，在教學(xué)過程中對于不同的知識點和問題也要有差異性的教學(xué)。學(xué)生的差異性表現(xiàn)在多方面，如基本功、學(xué)習(xí)能力等諸多方面，教師可以采用分類指導(dǎo)，小范圍指導(dǎo)等方式方法去引導(dǎo)學(xué)生，最主要的是指導(dǎo)學(xué)生去思考和分析并獲得相關(guān)結(jié)論，可能這個結(jié)論不是完全符合現(xiàn)實中的，但是也要幫助其分析其原因，使得學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力獲得提升。教學(xué)設(shè)計也要有針對性。先易后難，先簡后繁，讓學(xué)生從外圍知識或?qū)嶒炛鸩竭^度到核心的知識點，不同的授課策略對于學(xué)生的理解與掌握有著直接影響，也對其學(xué)習(xí)興趣有直接關(guān)系。好的教學(xué)設(shè)計能夠使得學(xué)生易懂、好學(xué)、愛學(xué)，最終的結(jié)果是學(xué)生獲得自主學(xué)習(xí)的能力。教育心理學(xué)課程在教學(xué)設(shè)計上需要把握好理論與實驗之間的關(guān)系，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更好的發(fā)揮其主觀能動性。
最后，要著力加強道德自主性培養(yǎng)。道德教育是自主性教育的重要根基。沒有道德教育就失去了自主性教育的土壤和氣氛，只有良好的道德自主性才能在教學(xué)過程中形成自主學(xué)習(xí)的氛圍。要加強道德自主性的培養(yǎng)需要從以下兩個方面加強：第一，集體中的公平公正。人是無法離開社會的，集體是人生活的環(huán)境。如果要自主的學(xué)習(xí)或干事就要在一個公平公正的氛圍下開展。因此，民主的氛圍對于獨立自主的學(xué)習(xí)環(huán)境有著重要的意義，對于道德自主性的形成有著直接的意義。第二，加強“慎獨”，培養(yǎng)自主性。慎獨，是指在沒有外界監(jiān)督下加強自身的道德修養(yǎng)，是一種高度的自律行為。對于道德自主性需要學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中時刻反省自己的思想與行為，保持清明的狀態(tài)。教育心理學(xué)本身是一門理論與實驗結(jié)合的一門課程，在學(xué)習(xí)過程中要注意將各類理論與實踐相結(jié)合，邊學(xué)邊思考邊提問題，自主的分析存在的問題并提出自己的解決思路。也只有做到自主性學(xué)習(xí)，才能在學(xué)習(xí)過程中提升自己的道德修養(yǎng)，才能真正做到學(xué)以致用。
關(guān)鍵詞： 心理學(xué)因素 聲樂教學(xué) 模式 融合實踐
1.聲樂教學(xué)與心理學(xué)基本概念
聲樂教學(xué)作為一項藝術(shù)教學(xué)科目，其基本的教學(xué)內(nèi)容包括中西方聲樂藝術(shù)文化，以培養(yǎng)人體的發(fā)聲器官為主，令學(xué)習(xí)者能夠在藝術(shù)歌唱的過程中更為得心應(yīng)手。在這樣的聲樂教學(xué)概念及內(nèi)涵之下，學(xué)生的自身思想思維及心理條件是學(xué)習(xí)的重要前提，只有保證了創(chuàng)造性思維與靈活性的思想活動互相結(jié)合，才能夠真正保證聲樂教學(xué)能夠充分發(fā)揮自身教學(xué)價值。而心理學(xué)作為一門為不同人群提供心理引導(dǎo)和輔助的學(xué)科，其著重探究人類的內(nèi)心思想，強調(diào)以引導(dǎo)的方式進行心理調(diào)控，在這樣的因素影響之下，聲樂教育與心理學(xué)的融合重點任務(wù)是保證歌唱者能夠在進行聲樂學(xué)習(xí)與演唱的過程中獲得心理學(xué)輔導(dǎo)和理論幫助，聲樂教學(xué)能夠從學(xué)生的心理角度出發(fā)，順應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維以及學(xué)科導(dǎo)向，真正做到從全面性的角度出發(fā)完善基本的聲樂教育模式，保證學(xué)生的心理素質(zhì)能夠在心理學(xué)和聲樂教學(xué)的融合實踐中得以提升。
從聲樂教學(xué)的角度來說，其是情感藝術(shù)、聽覺藝術(shù)的重要分支，人類的基本心理作用影響著聲樂的創(chuàng)作和演唱，聲樂活動是心理互動的體現(xiàn)內(nèi)容之一。在這樣的兩者互相融合、互為依托的思想觀念之下，心理學(xué)因素與聲樂教學(xué)的融合能夠充分增強兩者的教學(xué)效果，保證聲樂教學(xué)的有效性和特色性，在感知、思維等全方位的感官體驗中完成學(xué)習(xí)者對于音樂藝術(shù)的全面認知，使聲樂教學(xué)和聲樂演唱的情緒能夠在歌唱中得到心理因素的調(diào)控和制約。這樣的心理學(xué)和聲樂教育的融合，是揭示當前教育教學(xué)規(guī)律的重要體現(xiàn)，充分詮釋了在當前聲樂教學(xué)環(huán)境下調(diào)控心理特征活動的重要性。
2.心理學(xué)因素在聲樂教學(xué)中融合實踐理論基礎(chǔ)
在我國的傳統(tǒng)教育教學(xué)之中，心理學(xué)因素一直被廣泛重視和應(yīng)用，尤其是藝術(shù)教學(xué)，無論是歌唱、訓(xùn)練還是表演等內(nèi)容都需要以心理學(xué)作為教學(xué)的基本價值導(dǎo)向，保證心理作用與心理感受能夠在不同的藝術(shù)活動中獲得更為深層次的探索。但是，因為所受我國基本的教學(xué)現(xiàn)狀的局限，所以心理學(xué)因素在聲樂教學(xué)中的發(fā)展存在一定的阻礙，缺少應(yīng)有的教學(xué)深度及教學(xué)廣度，隨著時代的發(fā)展及科學(xué)性教學(xué)體系的融入，我國當前的教育教學(xué)應(yīng)將心理學(xué)因素進行綜合實踐，這樣才能夠真正做到聲樂教學(xué)領(lǐng)域的知己知彼、百戰(zhàn)不殆。
2.1國外聲樂教育與心理學(xué)因素的融合理論
根據(jù)國外的基本聲樂教學(xué)資料顯示，心理學(xué)因素與教學(xué)內(nèi)容和模式的結(jié)合在17世紀就小有成效，意大利歌唱家主張將“克服膽怯”這一心理融入到視覺及聽覺思維的教學(xué)之中，正式意味著聲樂教育與心理學(xué)因素的融合。在想象、思考及自我控制的過程中保證心理學(xué)理論的重復(fù)應(yīng)用，使學(xué)生以優(yōu)秀的心理素質(zhì)達到基本的聲樂教學(xué)目標。拉烏里作為新聲樂學(xué)派的代表人物之一，曾經(jīng)對于聲樂學(xué)習(xí)者的內(nèi)心思維進行剖析，基于心理學(xué)的角度調(diào)控自我大腦意識，這樣的行為使聲樂教育與心理學(xué)因素的基本融合在西方被廣為接受，聲樂教學(xué)藝術(shù)受到科學(xué)性、完整性的模式支持，使以多個領(lǐng)域為基本的理論基礎(chǔ)互為完善。
2.2聲樂課堂中心理學(xué)因素融合理論
聲樂課堂作為傳遞聲樂知識的主要場所，通過教、學(xué)兩個內(nèi)容的統(tǒng)一完成基本的教學(xué)實踐任務(wù)，根據(jù)學(xué)生的不同反饋進行課堂調(diào)整。在這樣的教學(xué)過程中，想要學(xué)生能夠充分獲得自身所需要的基本知識，就需要聲樂教學(xué)課堂能夠深入了解學(xué)生的基本教學(xué)需求，使教師能夠合理支配學(xué)生的心理活動，以最合適的方式進行聲樂課堂教學(xué)模式調(diào)整。在聲樂教學(xué)與心理學(xué)因素的融合實踐過程中，首先教師需要深入課堂，能夠?qū)τ诼晿氛n堂進行系統(tǒng)性的了解，根據(jù)心理學(xué)因素設(shè)置課堂教學(xué)任務(wù)及基本的課堂教學(xué)心理階段分析，根據(jù)分析結(jié)果完成不同的內(nèi)容教育。只有這樣，才能夠保證聲樂教育和心理學(xué)因素的融合是立足于教學(xué)實踐之上，以科學(xué)的方式調(diào)控和把握學(xué)生的基本學(xué)習(xí)狀態(tài)。在這樣的教學(xué)影響之下，對于學(xué)生聲樂知識的培養(yǎng)才能夠真正得到落實，相關(guān)的專業(yè)技能才能夠得到進一步的深度認知。
在聲樂教學(xué)與心理學(xué)因素的融合實踐過程中，深入到課堂進行融合分析有助于兩者融合得到綜合課堂實踐的理論支持，從我國現(xiàn)有的聲樂課堂現(xiàn)狀入手改善基本的教育教學(xué)模式。無論是西方的理論支持還是聲樂課堂的實踐支持，都是對于聲樂教學(xué)模式改革的巨大改變。
3.心理學(xué)因素與聲樂教學(xué)的融合應(yīng)用
近代教育學(xué)家曾說“沒有愛就沒有教育”，充分說明了在聲樂教學(xué)的過程中需要了解學(xué)生的基本心理，保證從不同的角度去探索聲樂教學(xué)的基本內(nèi)涵，保證教師能夠全方位促進學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在這樣的教學(xué)目標之下，心理學(xué)因素與聲樂教學(xué)的融合應(yīng)用需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)共鳴，令其真正熱愛聲樂藝術(shù)、深度接觸聲樂藝術(shù)，這樣基本的融合應(yīng)用才能夠獲得一定的效果。總而言之，無論是從教師的角度還是學(xué)生的角度，想要保證課堂教學(xué)效果，教師都應(yīng)真正將教學(xué)設(shè)計立足于心理探究之上，保證聲樂課堂能夠使學(xué)生在接受知識的同時也獲得一定的學(xué)習(xí)樂趣。
3.1歌唱感知與記憶
感知與記憶作為心理過程中的重要階段，主要展現(xiàn)了不同人類對于客觀事物的認識和情感了解，全面反饋了在不同環(huán)境之下不同人群進行自我想象和記憶的水平。在這樣的階段性認知之中，歌唱的感知和記憶具有一定的整體性、理解性。一般來說，聲樂中可以想象的歌唱背景都需要配合學(xué)生對于固有事物的感知和記憶，只有在記憶的基礎(chǔ)上再次想象和創(chuàng)作，才能夠使其真正意識到聲樂演唱的情感和內(nèi)涵的重要性。一般來說，教師需要引導(dǎo)學(xué)生在課堂上完成音樂知識的回憶與再現(xiàn)，督促學(xué)生進行歌唱技巧的深度了解。只有在記憶和感知的共同影響之下，聲樂課堂的基本教學(xué)效率才能夠得到應(yīng)有的提高，長期反復(fù)練習(xí)從心理學(xué)的角度完成了短時記憶向長期記憶的轉(zhuǎn)變。
在聲樂教學(xué)與心理學(xué)因素的融合過程之中，教師應(yīng)通過不同的活動促使學(xué)生從心理學(xué)的角度進行記憶的吸收和轉(zhuǎn)化，使歌唱行為真正在學(xué)生的心理中留下深刻的記憶，有利于在日后的歌唱中更熟練。
3.2歌唱思維與想象
思維和想象是人類心理活動中基本的發(fā)展階段之一，強大的想象力和創(chuàng)造力有利于促進人類對于各個領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和認知，從而充分了解聲樂作品中所具有的基本文化特點，由此來進行自我的歌唱和再創(chuàng)作。一般來說，教師在教學(xué)的過程中會根據(jù)不同的歌曲引導(dǎo)學(xué)生進行創(chuàng)造性想象，使其能夠在歌詞所描述的藝術(shù)環(huán)境中領(lǐng)悟到基本文化內(nèi)涵。在這樣的背景之下，演唱者就能夠更深入地了解歌詞中所蘊含的基本情感，能夠以全方位的感知演繹不同的歌唱曲目，為聲樂演唱注入新鮮的活力和豐富的情感。
對于學(xué)生來說，思維和想象正是歌唱和發(fā)音的幫手段，只有合理地運用思維想象性和創(chuàng)造性對于不同的曲目進行感知，才能夠真正達到歌唱情感與藝術(shù)的融合。
3.3歌唱情感與意志
情感作為人類對于客觀事物的態(tài)度體現(xiàn)，能夠深刻地表達不同環(huán)境之下的自我認知，在聲樂教學(xué)過程中，從心理學(xué)的角度調(diào)控學(xué)生的基本情感，能夠使美妙的音樂作品充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，保證學(xué)生對于聲樂情感的認知能夠調(diào)節(jié)自我學(xué)習(xí)意識，在心理情感的促進中更深入地探究聲樂的特點和魅力。
從教師的角度來說，課堂的情感貫穿，能夠提高原有的課堂教學(xué)效率，使學(xué)生的豐富情感體驗帶來不一樣的學(xué)習(xí)效果，在積極、樂觀的學(xué)習(xí)心態(tài)中，學(xué)生的歌唱心理能夠更健康，高漲的情緒體驗及聲樂內(nèi)涵深化了聲樂教學(xué)成果，在幫助學(xué)生理解歌曲創(chuàng)作內(nèi)涵的同時還能夠以自我情感進行音樂的再創(chuàng)作。
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