時(shí)間：2023-09-20 16:57:55
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統(tǒng)文化的機(jī)遇，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；民間舞蹈文化；傳承
中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0153-01
民間舞蹈是民間廣大勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民的精神，反映了民間生活實(shí)質(zhì)，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興起，給民間舞蹈文化傳承帶來了一定的機(jī)遇，但當(dāng)前我國民間舞蹈文化傳承仍面臨著一些問題。基于此，本文簡要研究了基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語境下的民間舞蹈文化傳承。
一、民間舞蹈文化傳承的現(xiàn)代價(jià)值
首先，民間舞蹈文化體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的多元性，體現(xiàn)了我國的民族精神。例如蒙古族人民生活在廣袤無垠的大草原上，這就形成了蒙古族的游牧文化，人民性格爽朗，胸懷寬大，這種民族精神和文化在其民族舞蹈中體現(xiàn)了林淋漓盡致，蒙古舞舞姿大氣、奔放，體現(xiàn)了蒙古族人民對(duì)于雄鷹和駿馬的崇拜，體現(xiàn)了對(duì)大自然和大草原的獨(dú)特情懷；第二，民間舞蹈的傳承有利于我國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。民間舞蹈是在無數(shù)年歷史中的一種文化沉淀，其體現(xiàn)了民間人民生活的本質(zhì)，這對(duì)于民族文化的研究有著重要的參考價(jià)值，對(duì)于我國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。例如，一些民間舞蹈對(duì)于審美特性和宗教習(xí)俗的研究都有著重要意義。
二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語境下民間舞蹈文化傳承的機(jī)遇和挑戰(zhàn)
（一）民間舞蹈文化傳承的機(jī)遇。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的興起提升了人民對(duì)于民族舞蹈的保護(hù)意識(shí)，提升了人們對(duì)于民族舞蹈文化傳承的重視程度，這對(duì)民間舞蹈文化的傳承是有著積極意義的；其次，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語境下，許多民間舞蹈申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功，這就將我國的民間舞蹈推向了社會(huì)大眾，推向了世界，地方政府也加強(qiáng)了重視，積極打造地方民族舞蹈文化品牌，以此為吸引力帶動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，將民族舞蹈進(jìn)一步的展現(xiàn)給了世界各族人民，這對(duì)于我國民族舞蹈文化的傳承也有著積極的作用。
（二）民間舞蹈文化傳承的挑戰(zhàn)。首先，全世界都在積極倡導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，一些政府雖然加強(qiáng)了對(duì)民間舞蹈文化傳傳承的重視，但并沒有意識(shí)到民族文化舞蹈的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，大多都是重申報(bào)而輕管理，許多民間舞蹈“申遺”成功后得不到有效的跟進(jìn)管理，這就一定程度上制約了民間舞蹈文化的傳承；第二，有些旅游開發(fā)單位大肆宣傳文化旅游；第三，當(dāng)前我國還未將物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入發(fā)展規(guī)劃中，這就使得民間舞蹈文化的相關(guān)保護(hù)制度建立不完善，制約了民間舞蹈文化的傳承。
（三）機(jī)遇與挑戰(zhàn)下的思考。在非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)語境下，我國民間舞蹈的傳承并沒有達(dá)到預(yù)想的效果，民間舞蹈的文化的傳承形勢(shì)仍舊不容樂觀，雖然非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)給民間舞蹈?jìng)鞒袔砹诵碌膭?dòng)力，但也需要我們規(guī)范的管理，只有這樣才能夠發(fā)揮非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)于民間舞蹈?jìng)鞒械姆e極促進(jìn)作用。
三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語境下民間舞蹈文化傳承的對(duì)策
（一）健全保護(hù)制度。首先，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)民間舞蹈的普查，我國幅員遼闊，在廣袤的中國大地上有著許多民族，經(jīng)過多年的發(fā)展和傳承，民族舞蹈博大精深，因此應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)民間舞蹈的普查，尤其對(duì)一些傳承出現(xiàn)斷層、瀕臨絕跡的民間舞蹈要進(jìn)行細(xì)致的調(diào)查，不僅要考察民間舞蹈的本體，還要注重其文化內(nèi)涵，盡量用通俗易懂的語言來描述民間舞蹈的形態(tài)和特征，以此來提升對(duì)民間舞蹈的原生態(tài)認(rèn)識(shí)，為民間舞蹈的傳承打下基礎(chǔ)；第二，應(yīng)當(dāng)規(guī)范民間舞蹈保護(hù)制度，積極建立保護(hù)人員隊(duì)伍，民間舞蹈的傳承是一個(gè)系統(tǒng)的、長期的工程，需要有專業(yè)素養(yǎng)和文化素質(zhì)的人員來參與傳承，需要建立完善的保護(hù)制度來保障傳承的有效性，例如可以建立民間舞蹈?jìng)鞒腥说谋Ｗo(hù)制度，加強(qiáng)對(duì)民間舞蹈?jìng)鞒腥说谋Ｗo(hù)，避免民間舞蹈文化散落、消失在民間。
（二）與旅游業(yè)相結(jié)合，提升對(duì)民間舞蹈文化的保護(hù)意識(shí)。以桂林旅游為例，其將《印象劉三姐》融入旅游中，不僅帶動(dòng)了旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)加深了人們對(duì)《印象劉三姐》這一民間舞蹈的了解，促進(jìn)了民間舞蹈文化的傳承。
（三）加強(qiáng)對(duì)民間舞蹈藝人的保護(hù)。應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)民間舞蹈藝人的保護(hù)，積極為其開設(shè)民間舞蹈培訓(xùn)課程，對(duì)一些特色鮮明的民族舞蹈據(jù)點(diǎn)建立文化生態(tài)園，以此來保證民家舞蹈文化能夠有效的傳承下去。
四、結(jié)論
綜上所述，民間舞蹈文化是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，其體現(xiàn)了民族精神，反映了人民生活本質(zhì)。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)語境下，我國民族舞蹈文化的傳承機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們應(yīng)當(dāng)抓住機(jī)遇，采取有效對(duì)策來解決當(dāng)前民間舞蹈文化傳承中出現(xiàn)的問題，實(shí)現(xiàn)民間舞蹈文化的保護(hù)和傳承，促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[關(guān)鍵詞]全球化；中國傳統(tǒng)文化；機(jī)遇與挑
[中圖分類號(hào)]G03 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 ― 2234（2014）09 ― 0063 ― 02
一、全球化與中國傳統(tǒng)文化
若要了解全球化對(duì)中國傳統(tǒng)文化帶來的機(jī)遇和形成的挑戰(zhàn)，我們必須首先了解全球化和中國傳統(tǒng)文化的概念。
（一）全球化
首先全球化這個(gè)說法最早是運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的，也就是一體化，后來到了20世紀(jì)50年代，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)這一概念進(jìn)行了較為完整的闡釋，進(jìn)入21世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，既給世界貿(mào)易帶來了重大的推動(dòng)力，同時(shí)也給各國經(jīng)貿(mào)帶來了諸多不確定因素，使其出現(xiàn)許多新的特點(diǎn)和新的矛盾。為此，研究和了解這一問題有著一定的現(xiàn)實(shí)意義。但是在文化領(lǐng)域，學(xué)者們則認(rèn)為全球化是指在全世界這個(gè)大環(huán)境下文化的不斷繁殖生長的復(fù)雜的過程，尤其指人的思想認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生過程。我們都知道文化全球化必然是全球化進(jìn)程中的一個(gè)重要方面和領(lǐng)域，就如同全球化一樣，文化全球化業(yè)是一種較為客觀的現(xiàn)象，它預(yù)示著20世紀(jì)90年代以來，隨著信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，文化發(fā)展不可阻擋的趨勢(shì)。
（二）中國傳統(tǒng)文化
何為傳統(tǒng)文化，不同的國家區(qū)域因?yàn)椴煌膫鹘y(tǒng)習(xí)俗和地域差異，乃至人的思維方式，產(chǎn)生了不同的文化。中華名族的文化是源遠(yuǎn)流長的，經(jīng)過世世代代的傳承和發(fā)揚(yáng)，積累了豐富的歷史文明。但是我們必須認(rèn)識(shí)的是，傳統(tǒng)文化在基于我們積極正面的力量的同時(shí)也包含著不可避免的落后和糟粕，約束著時(shí)代的向前，阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，所以我們必須正視它。在不斷地反思中去把握人類文明前進(jìn)的正確的方向，站在世界的高度，和一些優(yōu)秀的文明共同成長孕育，以一種追求進(jìn)步的姿態(tài)去學(xué)習(xí)去借鑒去趕超，去破除障礙，做到共同的和諧與融合。我們都知道事物的發(fā)展是運(yùn)動(dòng)的不是靜止的，新事物必將代替舊事物，人類文明也是如此，中國傳統(tǒng)文化必將在時(shí)間的流淌中不斷發(fā)展，只是繼承優(yōu)秀的古老結(jié)晶是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們一定要在扎實(shí)根基的基礎(chǔ)上，走出去，一方面將我們的優(yōu)秀成果展示給世界，另一方面也要融入這個(gè)世界，在時(shí)代前進(jìn)的大浪潮中找到自己的特有的位置，并積極吸取西方優(yōu)秀的文化，做到為我所用，從而長久的屹立于世界文化的寶塔之中。
二、全球化對(duì)我國傳統(tǒng)文化造成的沖擊
經(jīng)濟(jì)全球化帶動(dòng)著文化全球化，世界文化涌入不同的民族和國家，使得越來越多的民族遭受著傳統(tǒng)文化的嚴(yán)峻考驗(yàn)，那么在這一大背景下，怎樣去實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化和世界多民族文化的共同發(fā)展，已然是十分緊迫的。西方文化對(duì)中國文化的沖擊與影響也與日俱增，波及到了我國人民生產(chǎn)生活的各個(gè)方面。
（一）外來文化的影響與日俱增
縱觀當(dāng)今世界，西方發(fā)達(dá)國家憑借其經(jīng)濟(jì)政治軍事等方面的強(qiáng)大實(shí)力，不僅從政治經(jīng)濟(jì)上在全球處于強(qiáng)勢(shì)地位，也從文化意識(shí)形態(tài)等方面妄圖沖擊著更多的國家，中國作為當(dāng)今最大的發(fā)展中國家，必然深陷其中。從我們都熟知的可口可樂，肯德基或者麥當(dāng)勞這些日常隨處可見的飲食文化，我們就可以輕易的發(fā)現(xiàn)西方文化的滲透痕跡，它們猛烈的沖擊著我國傳統(tǒng)文化中勤勞樸實(shí)、與人為善的一面，帶來了一些負(fù)面的消極的力量，因此我們?cè)诟袊@世風(fēng)日下的通知不得不召喚傳統(tǒng)文化的歸來和復(fù)興。
（二）民族文化的認(rèn)同逐漸弱化
我們不可否認(rèn)是，民族文化的深厚積淀是人們生活生產(chǎn)重要的保障，沒有了文化，就沒有當(dāng)今的文明世界。多少年來我們沐浴中華文化之流，感受著傳統(tǒng)的洗禮，在這輪回中成長。但是，隨著世界的開發(fā)，文明的互通，一些外來的文化強(qiáng)烈的沖擊著我國傳統(tǒng)的文化，雖然在一定程度上融合了世界人民的交流與溝通，但也給中國傳統(tǒng)的古老文明帶來了前所未有的危機(jī)，霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治，以及其他一些與我國文化完全不一樣的思想都在一定程度上使得我們迷失了前進(jìn)的道路，自己民族內(nèi)部的文化認(rèn)同感也逐漸弱化。
（三）傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)遭受巨大壓力
我們可以看到，今天的西方發(fā)達(dá)國家毫不費(fèi)力的打開了中國的文化產(chǎn)業(yè)大門，不斷涌進(jìn)我國的文化市場(chǎng)，我們時(shí)常在吶喊文化的復(fù)興，卻忘記了背后的積淀，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)已經(jīng)刻不容緩，需要我們?nèi)ラ_發(fā)去創(chuàng)造。但是面對(duì)著強(qiáng)勁的西方對(duì)手，無論在產(chǎn)業(yè)規(guī)模還是競(jìng)爭力上我們都處于劣勢(shì)的地位，中國有數(shù)不清的報(bào)刊雜志電視臺(tái)卻沒有可以拿得出手的，在整個(gè)世界擁有地位的傳播媒介。因?yàn)椋谌蚧募ち腋?jìng)爭中，中國文化事業(yè)面臨著極其嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
三、全球化下我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的應(yīng)對(duì)策略。
文化是民族的更是國家的，是中國的更是世界的，千百年來我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化憑借其不一樣的風(fēng)采影響著世界，散發(fā)出強(qiáng)烈的光和熱。那么對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和復(fù)興，又應(yīng)該抱著怎樣的思想報(bào)復(fù)，規(guī)劃出怎樣的路徑呢。當(dāng)然我們必須承認(rèn)文化因差異而美麗，很多優(yōu)秀的外來文化也是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒的，我們也應(yīng)當(dāng)不遺余力的去吸收和汲取，從而發(fā)展我們自己的文化。
（一）大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
隨著世界文化的快速發(fā)展，各種思潮交織激蕩，我們對(duì)于傳統(tǒng)民族文化的弘揚(yáng)和發(fā)展已經(jīng)迫在眉睫，回顧歷史，中華民族的傳統(tǒng)文化在歷史的長河中繼承發(fā)展，不斷的前進(jìn)著壯大著，這一過程也包含了對(duì)于其他民族優(yōu)秀文化的吸收與借鑒，文化是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的源泉與動(dòng)力，是凝聚民心的重要砝碼，只有大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能不斷保持我國文化的創(chuàng)新和生機(jī)，才能扎實(shí)文化根基。
文化，往往是最深刻的民族積淀，是其生存發(fā)展的重要條件，是民族的靈魂和精神追求，是身份的象征，在世界全球化的大潮中，我們一定要牢牢把握中國民族五千年的文化底蘊(yùn)，并結(jié)合時(shí)代特色去發(fā)揚(yáng)去傳承，在保護(hù)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中前進(jìn)，要堅(jiān)持中國自己的文化特色，自己的人文內(nèi)涵，所以，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)是全球化浪潮下我國傳統(tǒng)文化發(fā)展的第一布。
（二）文化走出去戰(zhàn)略的實(shí)施
現(xiàn)在的世界史開放的世界，現(xiàn)在的中國是與世界交流融合的東方大國，文化也一樣，隨著對(duì)外開發(fā)的腳步，與其他優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化碰撞著交流著，在取其精華去其糟粕中延續(xù)著，發(fā)展著。傳統(tǒng)要保護(hù)，但禁錮不能有，新的全球化浪潮帶給我們的是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，只要把握好正確的方向，走好正確的路，必然對(duì)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展是有利的，切記不可照搬西方文化的發(fā)展形式，否則就會(huì)被世界文化大浪潮淹沒，失去自身特有的活力。
作為現(xiàn)代文明的發(fā)揚(yáng)與繼承者，我們都知道僅僅一味的推崇本民族現(xiàn)有的文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的不夠的，還需要在吸收借鑒其他優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)之上，海納百川，相互的交流和學(xué)習(xí)，讓好的東西為我所用，兼收并蓄，從而創(chuàng)新出最具特點(diǎn)的古老文明。傳統(tǒng)的文化不僅要保持自己本來的面目，還要接觸世界走進(jìn)世界，在全球化的背景之下，以開放的胸懷博采眾長，激發(fā)出更大的活力。
（三） 堅(jiān)持文化創(chuàng)新的腳步
俗話說的好啊，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，文化也是如此，沒有任何事情是可以一成不變的，時(shí)間在流淌，歲月在前進(jìn)，中華民族的傳統(tǒng)文化也在不斷的創(chuàng)新中保持著更為旺盛的生命力，我國文化的發(fā)展一點(diǎn)要堅(jiān)持三個(gè)面向，要適應(yīng)時(shí)代和人民的要求，要在堅(jiān)持中前進(jìn)，豐富文化內(nèi)涵，創(chuàng)新文化形式，推陳出新革故鼎新。
人們都說，文化是紐帶是人與人之間交流溝通的意識(shí)架構(gòu)，同時(shí)，也是一個(gè)民族優(yōu)秀智慧的結(jié)晶，它是發(fā)展的是向前是淵源流動(dòng)的，在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀的基礎(chǔ)之上不斷地融合，不斷地統(tǒng)一，具有更為鮮活的生命力。也只有這樣，才能在世界文化長河中始終處于不敗之地，好的文化必須是聯(lián)系廣大勞動(dòng)人民生活中各個(gè)方面的，是以民眾為載體的，是反映社會(huì)積極正面的文明風(fēng)尚的，從而成為人民的精神家園。
（四）加快傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型
隨著我國現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，對(duì)于經(jīng)濟(jì)政治文化的要求也越來越高，時(shí)代在前進(jìn)，思想文化必須跟上步伐，我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用基本原理，并在聯(lián)系我國現(xiàn)有實(shí)際的基礎(chǔ)上，不斷地推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展，在吸收和借鑒西方優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)之上，堅(jiān)持本國特色，并將之轉(zhuǎn)化為為我為我所用的形式，從而滿足我國社會(huì)廣大人民群眾對(duì)于文化的需求，為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，為國家的強(qiáng)大，為人民精神生活的富足提供更為強(qiáng)大的動(dòng)力。
在加快文化轉(zhuǎn)型的同時(shí)也要將我國傳統(tǒng)文化的精華發(fā)揚(yáng)傳承出去，以獨(dú)有魅力征服全世界，吸引全世界的目光，文化的走出去是溝通與交流，是傳承與創(chuàng)新，是借鑒與吸收，是一種利于世界文化交流的方式方法，中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，應(yīng)該得到世界的尊重和仰望，讓我們共同期待。
四、總結(jié)
經(jīng)濟(jì)全球化帶來的文化沖擊，尤其有利的一面也有其不利的一面，我們?cè)趫?jiān)持傳統(tǒng)的同時(shí)也要與世界上一些先進(jìn)的文化和諧共生，在保留本民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，與世界文化共進(jìn)步共成長，接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并不是全盤否定其他民族的文化，而是在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上來開放來創(chuàng)新，來展現(xiàn)自身的優(yōu)越性，從而發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)我們也要以一種更為客觀的態(tài)度來面對(duì)文化的全球化，不能因?yàn)樘魬?zhàn)就退縮，要看到機(jī)遇，抓住機(jī)遇，要迎難直上，充分的吸收那些優(yōu)秀的東西，從而更快更好地加快傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型，提高我國文化的國際影響力，走出中國走向世界。
在多元堅(jiān)持本真，是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展之中必須牢記的理念，是一種健康的文化心理，好的文化戰(zhàn)略，多元是與世界潮流同步發(fā)展，本真是牢記本土化氣息，讓中華文化為全世界全人類共享，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景之下，使得中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，讓中國思想，中國特色影響著全世界，流傳到世界的每一個(gè)角落，并被世界人民所接受，在文化全球化的浪潮中，實(shí)現(xiàn)中國文化和世界文化的互補(bǔ)與交融。
當(dāng)然，我們也要以一種更為謹(jǐn)慎的態(tài)度來看待文化的全球化，發(fā)展的同時(shí)時(shí)刻警惕西方不良文化的侵蝕和滲透，不能讓那狂風(fēng)暴雨般的沖擊動(dòng)搖了我們中華民族文化深厚的根基，處于劣勢(shì)的廣大發(fā)展著中國應(yīng)該聯(lián)合起來共同的抵御西方霸權(quán)主義文化的沖擊，與冷戰(zhàn)思想說拜拜，加強(qiáng)民族認(rèn)同，拿起全球化這把雙刃劍，激流勇進(jìn)，屹立于世界文化之林。只要我們不斷地向前，去審視傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，將其中較為禁錮保守的一面去除，同時(shí)弘揚(yáng)能夠適應(yīng)時(shí)展潮流，能夠滿足人們精神生活需求，能夠在文化全球化潮流之下任然傲然挺立的那些文化精髓，中國的文化必將更加豐富多彩，也更具有強(qiáng)大的生命力。
綜上所述，為了建設(shè)和形成更加具有中國特色的社會(huì)主義文化，我們一定要不斷繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化之中的精髓，并在此基礎(chǔ)上積極開展文化的創(chuàng)新與融合，從而更好地促進(jìn)文化發(fā)展與進(jìn)步。
〔參 考 文 獻(xiàn)〕
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尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位藝術(shù)家，各位嘉賓，老師們，同學(xué)們:
今天，“中華優(yōu)秀文化藝術(shù)進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)走進(jìn)xx、走進(jìn)xx，對(duì)于xx學(xué)子沐浴中華優(yōu)秀文化、親近中華國粹藝術(shù)是難得的機(jī)遇，這是xx教育的一件大喜事，也是中華優(yōu)秀文化傳承的一件大好事。在此，我代表xx黨組對(duì)活動(dòng)開幕表示熱烈的祝賀！對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)、各界朋友表示誠摯的歡迎！對(duì)大家長期以來對(duì)xxxx事業(yè)的厚愛支持表示由衷的感謝！
文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂，文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)由中華文明幾千年積淀而成，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華兒女文化自信的重要根基。xx能把“中華優(yōu)秀文化藝術(shù)進(jìn)校園進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)首站選到xx，這是對(duì)xx的信任和鼓勵(lì)，xx將大力支持、抓實(shí)抓好，并和xx工作整合推進(jìn)、聯(lián)動(dòng)實(shí)施，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園落地生根、開花結(jié)果。希望全區(qū)各中小學(xué)校要認(rèn)真研究研中華優(yōu)秀文化藝術(shù)進(jìn)校園、進(jìn)課堂的途徑和模式，讓青少年學(xué)生在文化藝術(shù)浸潤中培育民族情感，增強(qiáng)文化素養(yǎng)。希望xx進(jìn)一步提升辦學(xué)理念，創(chuàng)新課程體系，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化為未來教育的結(jié)合點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)，當(dāng)好傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)校園的領(lǐng)頭雁，為全區(qū)乃至全市提供高品質(zhì)的辦學(xué)范例。
最后，祝各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓幸福安康、萬事如意！
謝謝！
關(guān)鍵詞 員工幫助計(jì)劃（EAP） 發(fā)展 機(jī)遇 挑戰(zhàn)
中圖分類號(hào)：F270 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
員工幫助計(jì)劃（EAP）起源于美國，最初主要用于解決員工酗酒、吸毒和不良藥物影響造成的心理障礙，在發(fā)展過程中逐漸成為企業(yè)為員工提供的一套系統(tǒng)、長期的福利與支持系統(tǒng)。而進(jìn)入我國是在近十多年，在我國的發(fā)展還處于起步階段，我們所運(yùn)用的理論和技術(shù)是全套的西方理論，還沒有把這些理論與我國的特殊情況相結(jié)合，還存在許多的不足，這也是發(fā)展EAP項(xiàng)目所面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)，在我們面對(duì)考驗(yàn)的同時(shí)，我們也充滿了機(jī)遇。
1EAP在我國發(fā)展的機(jī)遇
1.1處于起步階段，有很大的發(fā)展空間
我國引進(jìn)EAP項(xiàng)目時(shí)間較晚，業(yè)界接受度還不高，并且我們所用的技術(shù)主要是照搬西方，還沒有很好地與我國的國情與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，即本土化發(fā)展還不完善，2001年3月在聯(lián)想的客戶服務(wù)部門產(chǎn)生了我國第一個(gè)完整意義的EAP項(xiàng)目，才算是我國EAP項(xiàng)目的正式開始，因此我們需要大力發(fā)展本土化的EAP，創(chuàng)立我國的EAP理論和技術(shù)。
1.2企業(yè)和員工的內(nèi)在需求
隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，來自社會(huì)、個(gè)人和家庭的壓力越來越大，個(gè)人生活在這種社會(huì)條件下，勢(shì)必會(huì)造成很大的壓力，假如沒有一個(gè)恰當(dāng)?shù)呐沤馔緩剑⒌貌坏缴鐣?huì)和他人的體諒，勢(shì)必會(huì)對(duì)員工的心理造成巨大傷害，從而導(dǎo)致員工個(gè)人心理健康水平的下降，就會(huì)導(dǎo)致員工工作效率降低，員工倦怠，離職率提高，甚至?xí)斐缮a(chǎn)事故，因此企業(yè)需要進(jìn)行員工心理疏導(dǎo)，幫助員工提升心理健康水平，降低心理壓力，EAP就是最好的選擇。
1.3實(shí)施范圍可擴(kuò)大化
我國EAP最初主要是運(yùn)用在外資企業(yè)，目的是為了提高企業(yè)員工的工作效率和員工的心理健康水平。現(xiàn)在，越來越多的企業(yè)、事業(yè)單位、政府機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)等部門也認(rèn)識(shí)到心理健康的重要性，也就有越來越多的部門需要對(duì)員工進(jìn)行心理疏導(dǎo)，讓員工有一個(gè)健康的心理，讓他們積極地投入到自己所從事的工作，這為我國大力發(fā)展EAP項(xiàng)目提供了社會(huì)應(yīng)用條件。
1.4專業(yè)化的發(fā)展模式
國內(nèi)早期的EAP活動(dòng)主要與醫(yī)院心理門診、精神科或高校心理咨詢中心合作，在與他們合作的過程中發(fā)現(xiàn)了這種模式所存在的問題，因此企業(yè)為了得到更全面、更有效的服務(wù)，積極尋找專業(yè)化的EAP機(jī)構(gòu)合作，就需要有一個(gè)專業(yè)化的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行運(yùn)營，也只有專業(yè)的團(tuán)隊(duì)才能夠?yàn)樗麄兲峁I(yè)的和有效的服務(wù)，這為EAP的發(fā)展提供了專業(yè)保障。
2 EAP在我國發(fā)展的挑戰(zhàn)
2.1我國傳統(tǒng)觀念根深蒂固
與西方發(fā)達(dá)國家相比，我國居民對(duì)心理健康的意識(shí)還比較落后，他們錯(cuò)誤地把心理問題和精神病聯(lián)系在一起，雖然大眾傳媒給予廣泛宣傳，越來越多的國人意識(shí)到心理健康的重要性，但是在自己或親人遇到實(shí)際問題的時(shí)候仍舊難以啟齒，也不愿意給他人提起，并且對(duì)接受心理健康服務(wù)的人也存在歧視和偏見。因此改變?nèi)藗儗?duì)心理咨詢的看法，參加EAP項(xiàng)目還面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
2.2 EAP專家或從業(yè)人員的缺乏
我國EAP服務(wù)理論和技術(shù)體系來源于西方，其本土化發(fā)展還處于較低水平，而從業(yè)人員尤其是高水平的從業(yè)人員也很少，在EAP方面高水平的從業(yè)人員就更少了，這也成為限制我國EAP發(fā)展的重要因素。
2.3我國國情的特殊性
我國受傳統(tǒng)文化影響較深，提倡有什么問題自己一個(gè)人扛，不能告訴其他人，否則就會(huì)被認(rèn)為是懦弱的表現(xiàn)，因此我國國人在遇到問題的時(shí)候深深埋藏在自己心里，不說出來，不告訴其他人，久而久之就會(huì)影響自己的身心健康，甚至?xí)绊懙郊彝サ暮湍篮蜕钚腋８小Ｎ覈鴩榈奶厥庑砸矊?dǎo)致我國企業(yè)員工參加EAP項(xiàng)目的積極性，造成我國EAP廣泛開展面臨巨大挑戰(zhàn)。
2.4管理層意識(shí)落后
我國企業(yè)的大部分員工沒有像西方發(fā)達(dá)國家的員工一樣享受EAP所提供的服務(wù)，這主要與我國企業(yè)的管理層意識(shí)淡薄有很大關(guān)系，管理者認(rèn)為企業(yè)雇傭員工來工作給他們提供了機(jī)會(huì)，在員工工作之后企業(yè)也付給他們報(bào)酬了，那么，員工只要身體健康，不出現(xiàn)身體問題就好了，員工的心里出不出問題與企業(yè)無關(guān)，企業(yè)不需要為員工的心理問題買單，管理者思想意識(shí)的狹隘也導(dǎo)致企業(yè)對(duì)EAP項(xiàng)目的重視程度不高。
3總結(jié)
目前，我國EAP項(xiàng)目還處在啟蒙階段，現(xiàn)階段的EAP理論和技術(shù)手段主要是引進(jìn)西方，這些理論還沒很好地與我國的傳統(tǒng)文化和我國的特殊國情相結(jié)合，也就是本土化的問題，只有適應(yīng)我國的特殊國情才能夠被大眾廣泛接受。同時(shí)我們也可以看到，現(xiàn)在我國EAP的發(fā)展存在著很多機(jī)遇，由于我國的EAP項(xiàng)目還處在起步階段，還有很大的發(fā)展空間，在面對(duì)機(jī)遇的同時(shí)也面臨著很大的挑戰(zhàn)，主要是因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)文化和特殊國情，這些因素也是最難發(fā)生改變的，因此說我國的EAP發(fā)展還面臨著巨大的挑戰(zhàn)。在機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前，我們還有很多地方需要努力。
參考文獻(xiàn)
網(wǎng)絡(luò)文化是指以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛應(yīng)用為主要標(biāo)志的信息時(shí)代文化，并以計(jì)算機(jī)和信息通訊技術(shù)為物質(zhì)基礎(chǔ)的，以全球性信息資源的開發(fā)和共享為前提的，通過互聯(lián)網(wǎng)把人類的各種文化信息傳輸給世界各地所產(chǎn)生的各種文化現(xiàn)象和活動(dòng)，是一種以技術(shù)性性、數(shù)字化、虛擬性、開放平等性和多元性等為特征的嶄新的文化形態(tài)，具有自身獨(dú)特而鮮明的文化特征。傳統(tǒng)文化則是指中華民族的入世思想，主要表現(xiàn)為“重人輕神”、“政教分離”和“儒學(xué)一尊”三個(gè)方面。當(dāng)今時(shí)代，隨著信息化的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)化作為以信息技術(shù)為中心的新技術(shù)革命的特征，已深入到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。與傳統(tǒng)文化相比， 網(wǎng)絡(luò)文化暗含了新的價(jià)值取向、新的社會(huì)精神；網(wǎng)絡(luò)擁有世界各地的豐富資源，既方便又快捷，交流速度快，自由度強(qiáng)。毋庸置疑，網(wǎng)絡(luò)文化為傳統(tǒng)文化帶來了很強(qiáng)的沖擊與挑戰(zhàn)。
一、網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的沖突融合
網(wǎng)絡(luò)文化在給我們帶來機(jī)遇、提供便利的同時(shí)，也給我們帶來了許多負(fù)面消極影響，因?yàn)樗仁菍?duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定和創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)文化無論就其內(nèi)容還是形式來說，都迥異于以往所有文化，并對(duì)傳統(tǒng)文化造成很大的沖擊，使得二者的關(guān)心呈現(xiàn)出一種既沖突又融合的現(xiàn)象。
1.從整個(gè)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生和發(fā)展的脈絡(luò)上看，中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式加上統(tǒng)一的社會(huì)結(jié)構(gòu)，決定了中國傳統(tǒng)文化是一種封閉性的文化，是以儒家思想為主導(dǎo)，講究“仁愛”，“修身齊家”的文化；而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)源于西方發(fā)達(dá)國家，并使得各種文化平等迅速的交流成為了可能，它是一種開放型的文化，因此在網(wǎng)絡(luò)空間上是以西方文化為主流，并由于技術(shù)上的先進(jìn)性使其成為強(qiáng)勢(shì)文化。這種優(yōu)勢(shì)使得西方文化及其價(jià)值觀念逐漸影響、制約并侵蝕中國傳統(tǒng)文化成為了可能。
同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化是高度自主的文化，是平等參與的文化。在喚起人們參與的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化又從客觀上導(dǎo)致文化變異更迭過快，難以控制。網(wǎng)絡(luò)上各種思潮共存，并以文字，聲音，圖像，視頻等形式進(jìn)行快速傳播，人們對(duì)信息的接受有更多選擇，運(yùn)用自己的判斷力及是非觀有選擇的接受信息，對(duì)各種文化的選擇更加主動(dòng)。而傳統(tǒng)文化長久以來以傳統(tǒng)媒體進(jìn)行單向的傳輸，因此傳統(tǒng)文化在傳播、接受信息中的權(quán)威地位受到新形式的網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊。新舊兩種形式的文化在互動(dòng)和發(fā)展中的對(duì)立和沖突是不可避免的。
2.網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的融合也是有目共睹的。無論體現(xiàn)為虛擬文化的網(wǎng)絡(luò)文化還是作為實(shí)體文化的傳統(tǒng)文化，存在方式不同并不能否認(rèn)他們同為人類物質(zhì)文明和精神文明的產(chǎn)物這一事實(shí)，都擺脫不了“文化”的內(nèi)涵，二者有著千絲萬縷的聯(lián)系。經(jīng)歷了幾千年的沉淀的中國傳統(tǒng)文化具備極強(qiáng)的生命力并在每一個(gè)中國人的思想深處扎了根，它是相對(duì)穩(wěn)定、相對(duì)凝固、相對(duì)完整、變化相對(duì)緩慢的。但作為中國幾千年歷史沉淀的傳統(tǒng)文化在具備穩(wěn)定性的同時(shí)也具有僵化的特點(diǎn)。從幾千年的歷史發(fā)展來看，中國傳統(tǒng)文化必然將吸收網(wǎng)絡(luò)文化中積極的成分為己所用，互利互濟(jì)，共同發(fā)展，這是其擺脫僵化的必經(jīng)之路。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化正在成為具有無限包容性和拓展性的文化，傳統(tǒng)文化也必然成為網(wǎng)絡(luò)傳播的一個(gè)重要內(nèi)容。而網(wǎng)絡(luò)文化本身，既受到不斷發(fā)展的新技術(shù)的影響和支撐，也受到傳統(tǒng)文化的影響。因?yàn)樽鳛榫W(wǎng)絡(luò)文化主體的人，在其生活環(huán)境中潛移默化的收到傳統(tǒng)文化的熏陶，他們?cè)诮?gòu)網(wǎng)絡(luò)文化時(shí)不可避免地會(huì)帶有傳統(tǒng)文化的烙印，他們的思維方式、行為方式直接影響著網(wǎng)絡(luò)文化的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化的形成與發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)的開放性與豐富性，也為傳統(tǒng)文化的傳播與研究提供了一個(gè)廣闊的平臺(tái)，使得基于網(wǎng)絡(luò)文化的傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化正在以超出想象和預(yù)期的速度向前推進(jìn)。
二、網(wǎng)絡(luò)文化帶對(duì)傳統(tǒng)文化教育的挑戰(zhàn)
中國社會(huì)正處于于一種復(fù)雜的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期， 人們的思想觀念、生活態(tài)度、思維方式、行為規(guī)范都發(fā)生了深刻的變化。在這種宏觀社會(huì)大背景下， 人們的價(jià)值觀受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“自主、平等、公平、競(jìng)爭、互利、守法”等倫理原則的影響也在發(fā)生著變化。復(fù)雜的社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)人們的價(jià)值觀念產(chǎn)生深刻的雙重影響。消極影響主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面， 一是西方腐朽的價(jià)值觀如西方式的“民主、自由、人權(quán)、拜金主義、個(gè)人主義”在人們尤其是大學(xué)生中廣為流行， 這就迫切需要我們利用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧和營養(yǎng)對(duì)其開展有效的調(diào)整與糾偏；二是人們傳統(tǒng)價(jià)值觀被打破，尤其是對(duì)于處于重塑期的大學(xué)生來說，在價(jià)值觀選擇上往往會(huì)出現(xiàn)沖動(dòng)和盲動(dòng)行為，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以引導(dǎo)其樹立正確的價(jià)值觀。
網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)，給中國傳統(tǒng)文化提供了與世界各國文化交流的機(jī)遇， 也對(duì)中國傳統(tǒng)文化提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)文化是高度自主的文化， 是平等參與的文化，同時(shí)也是開放的和難以控制的文化。一是網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)其他國家形成嚴(yán)重沖擊， 致使廣大發(fā)展中國家逐漸失去文化控制權(quán)。二是造成本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的扭曲和流失。網(wǎng)絡(luò)文化在打破文化壟斷，喚起人們廣泛參與的同時(shí)，又從客觀上導(dǎo)致文化變異更迭過快。網(wǎng)絡(luò)文化的無序化、無控制、無政府、自由化傾向，影響人們的心靈，影響青少年的健康成長。網(wǎng)絡(luò)文化是一種開放的超越傳統(tǒng)和國家界限的文化。不同文化的傳播、碰撞和交融在網(wǎng)絡(luò)中形成了激烈的競(jìng)爭。在國家空前開放， 東西方文化激烈碰撞的大環(huán)境下，僅用簡單價(jià)值觀念去評(píng)判是非是不可能的。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下很難再簡單按照教育者事先設(shè)計(jì)的思想和目標(biāo)去理解和領(lǐng)會(huì)信息，人們自我判斷是非標(biāo)準(zhǔn)的自主性、獨(dú)立性更強(qiáng)了，價(jià)值主體自我化，價(jià)值導(dǎo)向多元化，價(jià)值目標(biāo)模糊化。所有這些都充分證實(shí)了網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們必須引起足夠的重視。
一、金融危機(jī)下中國制造面臨的發(fā)展瓶頸
(一)中國制造將持續(xù)面臨出口瓶頸
今天的中國經(jīng)濟(jì)已經(jīng)在很大程度上融入了國際經(jīng)濟(jì)。中國經(jīng)濟(jì)的貿(mào)易依存度已經(jīng)高達(dá)近70%,我國GDP的40%左右是由出口拉動(dòng)的,如2005年我國64%彩電、87%DVD、64%摩托車都用于出口創(chuàng)匯;幾乎發(fā)達(dá)國家所消費(fèi)的一半服裝來自中國制造。
但受金融危機(jī)影響,國際市場(chǎng)將面臨至少兩年的萎縮,世界銀行也預(yù)計(jì)全球2009年經(jīng)濟(jì)將萎縮1.7%。據(jù)近幾年的統(tǒng)計(jì),美、日、歐市場(chǎng)占我國出口份額的60%以上。這些主要貿(mào)易伙伴的經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重下滑,勢(shì)必導(dǎo)致需求銳減。此外,全球經(jīng)濟(jì)衰退也勢(shì)必造成貿(mào)易保護(hù)主義抬頭,貿(mào)易摩擦將加劇。在這種背景下,中國制造出口必將受到較長時(shí)間制約。
(二)國內(nèi)市場(chǎng)和產(chǎn)品開發(fā)嚴(yán)重不足
中國產(chǎn)品出口比例驚人,一方面反映中國已充分融入全球經(jīng)濟(jì),但另一方面說明中國制造業(yè)長期不重視對(duì)國內(nèi)市場(chǎng)的研究和開發(fā),國內(nèi)國外市場(chǎng)比例倒掛。
對(duì)制造企業(yè)而言,直接接收國外訂單和設(shè)計(jì)要求,意味著只需將企業(yè)的精力、成本放在簡單的制造環(huán)節(jié),而無需思考銷售渠道、銷售網(wǎng)絡(luò),更無需進(jìn)行市場(chǎng)研究和產(chǎn)品研發(fā)、設(shè)計(jì)。因此,在之前20多年不斷擴(kuò)大的國外訂單的“呵護(hù)”下,中國企業(yè)形成了對(duì)國外市場(chǎng)和研發(fā)的依賴性,喪失了自我開發(fā)市場(chǎng)的自立本領(lǐng)。當(dāng)突如其來的金融危機(jī)讓國外市場(chǎng)的大門開始合攏后,中國企業(yè)又一時(shí)難以及時(shí)開辟國內(nèi)市場(chǎng),產(chǎn)能過剩驟然凸現(xiàn)。
(三)中國產(chǎn)品缺少品牌意識(shí),附加值和市場(chǎng)競(jìng)爭力極低
目前,我國已有172種商品的產(chǎn)量居世界第一,但大多是低附加值產(chǎn)品。例如,2004年我國出口手表9.6億塊,平均單價(jià)1美元;出口鞋59億雙,平均單價(jià)僅2.5美元,不及意大利的1/3;出口傳統(tǒng)照相機(jī)5600萬臺(tái),平均單價(jià)5.9美元,不及日本的1/20。
其原因在于,中國制造企業(yè)不重視以品牌定位發(fā)展戰(zhàn)略、核心技術(shù)、差異化設(shè)計(jì)、服務(wù)管理為基礎(chǔ)的品牌建設(shè)。生產(chǎn)利潤大半被國外拿走。中國企業(yè)只是賺取低廉的加工費(fèi)。品牌知名度的不足,造成中國產(chǎn)品難以引起消費(fèi)人群的品牌聯(lián)想和形成品牌忠誠度,難以打開國內(nèi)外市場(chǎng)。在金融危機(jī)時(shí)期,貼牌生產(chǎn)的產(chǎn)品及企業(yè)完全受制于國外市場(chǎng)的萎縮和訂單的大幅減少,唯有被動(dòng)挨打,掙扎在倒閉邊緣;而品牌知名度不高的產(chǎn)品和企業(yè),在極為有限的市場(chǎng)內(nèi)也備受國際知名品牌的打壓,隨時(shí)有被淘汰的命運(yùn)。
二、金融危機(jī)下中國設(shè)計(jì)的發(fā)展機(jī)遇
任何危機(jī)中都共生著危險(xiǎn)與機(jī)遇。金融危機(jī)就提供給中國設(shè)計(jì)三大發(fā)展機(jī)遇,且機(jī)遇難求。
(一)產(chǎn)業(yè)升級(jí)――中國設(shè)計(jì)生存環(huán)境優(yōu)化機(jī)遇
中國制造業(yè)呼喊產(chǎn)業(yè)升級(jí)已近十年,但推進(jìn)乏力。大量代工企業(yè)的存在,造成中國企業(yè)長期依賴國外設(shè)計(jì),即便是初步轉(zhuǎn)型為開發(fā)自主品牌的企業(yè),也難以改變長期養(yǎng)成的“拿來主義”心理。
然而,這場(chǎng)金融危機(jī)提供了促進(jìn)中國產(chǎn)業(yè)升級(jí)和刺激設(shè)計(jì)需求難得的歷史機(jī)遇。在金融危機(jī)的重創(chuàng)下,一批以貼牌代工為主的企業(yè)因?yàn)榻硬坏絿鈽I(yè)務(wù),或原已微薄的加工利潤再受擠壓而應(yīng)聲倒閉。只有擁有自己強(qiáng)大的品牌形象才能在激烈的競(jìng)爭中占領(lǐng)市場(chǎng)。進(jìn)行產(chǎn)業(yè)升級(jí),從初級(jí)的制造型企業(yè)OEM,發(fā)展到設(shè)計(jì)型ODM,再到品牌型OBM,最后到戰(zhàn)略型OSM,這是中國企業(yè)在金融危機(jī)下,不得不做出的生存抉擇。
而產(chǎn)業(yè)升級(jí)只要從OEM時(shí)代跨入到ODM時(shí)代,就意味著中國設(shè)計(jì)時(shí)代的來臨。因?yàn)閺脑O(shè)計(jì)型到品牌型及戰(zhàn)略型企業(yè),其核心競(jìng)爭力不再是“廉價(jià)勞動(dòng)力+設(shè)備”,而是“技術(shù)+設(shè)計(jì)+品牌戰(zhàn)略”。這些核心競(jìng)爭力要素構(gòu)成了品牌巨大的差異化,也是品牌不被市場(chǎng)淘汰的立命之本。設(shè)計(jì)作為未來企業(yè)生存發(fā)展的核心競(jìng)爭力要素,其戰(zhàn)略地位將被極大提升,對(duì)設(shè)計(jì)的市場(chǎng)需求也將成數(shù)十倍放大。這無疑是中國設(shè)計(jì)贏得一個(gè)良好的生存空間的一個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
(二)擴(kuò)大內(nèi)需――中國設(shè)計(jì)風(fēng)格探索推動(dòng)機(jī)遇
30年來,中國設(shè)計(jì)一直處于照搬、抄襲、借鑒、改造等初級(jí)發(fā)展階段。相對(duì)于發(fā)達(dá)國家早已形成的產(chǎn)品設(shè)計(jì)風(fēng)格,如德國功能主義風(fēng)格、北歐人本功能主義風(fēng)格、日本素樸和風(fēng)風(fēng)格,中國雖貴為“世界工廠”,但就是沒能形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格。其主要原因就在于中國的制造企業(yè)長期把目光盯在了國外市場(chǎng),在與國外知名品牌合作的基礎(chǔ)上,進(jìn)入國外市場(chǎng)。中國企業(yè)無需考慮國內(nèi)外市場(chǎng)需求和市場(chǎng)差異,自然談不上針對(duì)國內(nèi)市場(chǎng)的差異化設(shè)計(jì)。探索和形成具有中國特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格也就無從談起。
為了降低金融危機(jī)對(duì)中國經(jīng)濟(jì)增長的影響,中國政府明智地將擴(kuò)大內(nèi)需作為了今后幾年經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)的首要任務(wù)。政府自2008年10月至今,出臺(tái)了一系列擴(kuò)大內(nèi)需、刺激消費(fèi)的政策。如:增加群眾收入;加快建設(shè)“萬村千鄉(xiāng)”市場(chǎng)工程;扶持家電、農(nóng)機(jī)、汽車、摩托車下鄉(xiāng);實(shí)施保障性住房民生工程建設(shè),促進(jìn)消費(fèi)等。這些政策將有力地帶動(dòng)國內(nèi)家電、交通工具、住房、家具、家居用品、裝飾品以及服裝、日用品等大批產(chǎn)品進(jìn)入全國666座各級(jí)城市和廣闊的農(nóng)村市場(chǎng)。
可以預(yù)見,中國制造業(yè)的市場(chǎng)主攻對(duì)象正從國外轉(zhuǎn)向國內(nèi),這給中國設(shè)計(jì)加快本土風(fēng)格的探索和形成帶來了強(qiáng)大的推動(dòng)力。因?yàn)?中國的廣闊市場(chǎng)相對(duì)于成熟的國外市場(chǎng)是較新的,而大部分的三、四級(jí)城市及農(nóng)村市場(chǎng)是全新的,且是傳統(tǒng)文化保存較完整的地區(qū)。中國的制造企業(yè)將不得不研究這些新市場(chǎng)的人文環(huán)境、審美情趣、文化傳統(tǒng)和設(shè)計(jì)元素,以期設(shè)計(jì)出更加符合不同市場(chǎng)需求的產(chǎn)品。這種將由商業(yè)需求帶動(dòng),由龐大制造業(yè)主動(dòng)實(shí)施的,對(duì)中國各地傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)用方面的深入研究、探索和積累,將是此前30年所不曾有的,必定會(huì)大大加快具有中國設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成。
(三)國家崛起――中國設(shè)計(jì)文化自信建立機(jī)遇
設(shè)計(jì)文化狹義上指的是設(shè)計(jì)價(jià)值觀、思維方式、知識(shí)體系等對(duì)設(shè)計(jì)行為具有指導(dǎo)意義的一切意識(shí)形態(tài)。設(shè)計(jì)文化自信則是一個(gè)民族對(duì)以本民族文化為思想內(nèi)核,吸取借鑒其他民族的優(yōu)秀文化,不斷創(chuàng)造發(fā)展本民族設(shè)計(jì)文化的自信心。她源于對(duì)民族文化在民族發(fā)展及現(xiàn)代化建設(shè)中所起到的推動(dòng)作用的強(qiáng)烈認(rèn)同,源于對(duì)民族文化自然融入到本國設(shè)計(jì)的強(qiáng)烈認(rèn)同,以及對(duì)繼承和發(fā)展體現(xiàn)民族文脈的民族設(shè)計(jì)的強(qiáng)烈認(rèn)同。
隨著中國經(jīng)濟(jì)近30年的高速增長,GDP于2008年超過德國,成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體。而金融危機(jī)到來,讓世界前五大經(jīng)濟(jì)體中唯有中國還能以8%的速度增長,其他國家均出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)停滯甚至是負(fù)增長。中國被寄予了帶動(dòng)全球盡快擺脫金融危機(jī)的重大希望,經(jīng)濟(jì)大國地位和影響力正以驚人速度得到快速確立。
中國經(jīng)濟(jì)地位的躍升,使得中國人的思想、價(jià)值觀、發(fā)展理念和文化藝術(shù)等中華文化,也得到廣泛關(guān)注和傳播。中國科學(xué)院研究認(rèn)為中國文化影響力指數(shù)已升至全世界第七,亞洲第一。中國近兩年的國學(xué)熱正體現(xiàn)了國人對(duì)中華文明的自信與自覺。中國文化的自信心得到了空前增強(qiáng)。
設(shè)計(jì)是文化的重要載體。隨著對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品在全球化經(jīng)濟(jì)和文化語境中的民族國家身份問題的自我意識(shí)的增強(qiáng),設(shè)計(jì)產(chǎn)品和設(shè)計(jì)文化中的民族認(rèn)同,也呈現(xiàn)出越來越重視的傾向。中華文化自信心的快速提高,必將大大提高中國設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)文化的創(chuàng)造自信心,有利于擺脫近一個(gè)世紀(jì)對(duì)西方文化的崇拜和對(duì)西方設(shè)計(jì)的效仿,從而大膽開展廣泛的具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國設(shè)計(jì)的探索和創(chuàng)新,去體現(xiàn)作為中國人的自信與文化獨(dú)立。
三、抓住歷史機(jī)遇,加速推進(jìn)中國設(shè)計(jì)發(fā)展的行業(yè)對(duì)策
中國設(shè)計(jì)行業(yè)應(yīng)抓住金融危機(jī)賦予的歷史機(jī)遇,主動(dòng)出擊,實(shí)施以下四項(xiàng)發(fā)展戰(zhàn)略。
(一)“品牌核心戰(zhàn)略”――參與產(chǎn)業(yè)升級(jí)和品牌競(jìng)爭,彰顯設(shè)計(jì)力量,樹立設(shè)計(jì)在品牌建設(shè)中的核心地位
目前,中國的產(chǎn)業(yè)升級(jí)和品牌建設(shè)正處在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。設(shè)計(jì)研發(fā)和技術(shù)研發(fā)成為了企業(yè)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和品牌樹立的核心競(jìng)爭力。特別是在廣闊的衣、用、住、行等非高科技消費(fèi)品制造領(lǐng)域,據(jù)日本的相關(guān)調(diào)查顯示,在開發(fā)差異化產(chǎn)品、國際名牌產(chǎn)品、提高附加值、提高市場(chǎng)占有率、創(chuàng)造明星企業(yè)等方面,設(shè)計(jì)的作用占到50―70%以上。因此,設(shè)計(jì)界應(yīng)主動(dòng)出擊,積極與廣大的制造企業(yè)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)與制造對(duì)接,幫助企業(yè)實(shí)施產(chǎn)業(yè)升級(jí)和品牌樹立。
首先,設(shè)計(jì)企業(yè)要搭建與對(duì)外加工貿(mào)易為主的中小企業(yè)的對(duì)話交流平臺(tái),了解企業(yè)生產(chǎn)能力和市場(chǎng)困境,進(jìn)駐企業(yè)聚集區(qū),實(shí)施設(shè)計(jì)推介,找出目標(biāo)細(xì)分市場(chǎng),針對(duì)性開展設(shè)計(jì)研發(fā),逐步拉開與同類同級(jí)產(chǎn)品的差異化,形成獨(dú)立的品牌形象,確立細(xì)分市場(chǎng)的競(jìng)爭優(yōu)勢(shì)。
其次,要爭取政府經(jīng)費(fèi)支持,廣泛參與各類產(chǎn)品博覽會(huì)及企業(yè)發(fā)展論壇,促使企業(yè)將設(shè)計(jì)研發(fā)確立為企業(yè)核心競(jìng)爭力,形成重視設(shè)計(jì)研發(fā)―樹立品牌形象―獲得高額回報(bào)―增加設(shè)計(jì)投入―提升品牌價(jià)值的良性循環(huán)。
(二)“設(shè)計(jì)聯(lián)盟戰(zhàn)略”――樹立“大設(shè)計(jì)”觀,建立跨行業(yè)聯(lián)盟,傳播創(chuàng)意設(shè)計(jì),推動(dòng)設(shè)計(jì)發(fā)展
金融危機(jī)推動(dòng)了企業(yè)對(duì)品牌和設(shè)計(jì)的需求。這需要設(shè)計(jì)界能夠把握這樣的時(shí)機(jī),突破狹隘的設(shè)計(jì)行業(yè)界限,樹立一種聯(lián)合各界精英的“大設(shè)計(jì)”發(fā)展觀,集中各方面智慧、能力和資源,共同帶領(lǐng)中國制造完成向中國創(chuàng)造的快速轉(zhuǎn)變。縱觀西方發(fā)達(dá)國家的設(shè)計(jì)發(fā)展之路,各國的跨行業(yè)的設(shè)計(jì)聯(lián)盟如20世紀(jì)初的“德國工業(yè)聯(lián)盟”、“英國設(shè)計(jì)與工業(yè)協(xié)會(huì)”、20世紀(jì)中的“日本工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)”等,都對(duì)實(shí)現(xiàn)本國設(shè)計(jì)和制造業(yè)的騰飛起到了相當(dāng)大的推動(dòng)作用。
中國設(shè)計(jì)界也應(yīng)在全國,特別是各沿海發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)起成立由設(shè)計(jì)界和政府、企業(yè)界、教育界、科技界、法律界等不同界別精英組成的“創(chuàng)意設(shè)計(jì)聯(lián)盟”,促進(jìn)中國知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的完善和執(zhí)行,保護(hù)中國原創(chuàng)設(shè)計(jì)的權(quán)益;聯(lián)合政府和媒體,廣泛傳播創(chuàng)意設(shè)計(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展的影響,營造全社會(huì)尊重設(shè)計(jì)、購買設(shè)計(jì)、發(fā)展設(shè)計(jì)的良好氛圍。
(三)“設(shè)計(jì)文化戰(zhàn)略”――開發(fā)國內(nèi)市場(chǎng),研究和運(yùn)用傳統(tǒng)文化,形成中國風(fēng)格設(shè)計(jì)
因此,中國設(shè)計(jì)界應(yīng)大力倡導(dǎo)中國風(fēng)格設(shè)計(jì)的探索和實(shí)踐。一方面應(yīng)設(shè)立“中國風(fēng)格設(shè)計(jì)年度系列大獎(jiǎng)”,對(duì)杰出的中國風(fēng)格設(shè)計(jì)作品、設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)企業(yè)及設(shè)計(jì)理論予以重獎(jiǎng),鼓勵(lì)創(chuàng)造新成果;另一方面,及時(shí)將新的中國風(fēng)格設(shè)計(jì)思想和實(shí)踐進(jìn)行廣泛的交流、總結(jié)、推廣和發(fā)展,不斷探索中國設(shè)計(jì)獨(dú)有的文化內(nèi)涵、設(shè)計(jì)語匯、表現(xiàn)形式,引領(lǐng)中國風(fēng)格設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)還要注重在社會(huì)上宣傳中國傳統(tǒng)文化和中國風(fēng)格設(shè)計(jì),不斷增強(qiáng)國人對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感,擴(kuò)大中國風(fēng)格設(shè)計(jì)的消費(fèi)市場(chǎng)。
(四)“國際拓展戰(zhàn)略”――占領(lǐng)國際舞臺(tái),參與國際競(jìng)爭,開拓國際市場(chǎng)
金融危機(jī)讓中國提前登上了國際經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)的中心。而近五年的幾大全球博覽盛會(huì)都在中國舉行:2008年北京奧運(yùn)會(huì)、2010年上海世博會(huì)、2010年廣州亞運(yùn)會(huì)、2011年深圳世界大學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì),這些盛會(huì)不僅是中國經(jīng)濟(jì)崛起的標(biāo)志,同時(shí)也是傳播中國文化,展示中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的大舞臺(tái)。
這些國際舞臺(tái)將提供給中國設(shè)計(jì)界與國際設(shè)計(jì)界平等交流的平臺(tái),并激勵(lì)中國設(shè)計(jì)師以莫大的創(chuàng)新勇氣,去探索用現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)中西方文化碰撞、融合的新路。這對(duì)中國設(shè)計(jì)界加深對(duì)中西方文化差異的了解,更好地把握中國設(shè)計(jì)文化精神和借鑒各國設(shè)計(jì)風(fēng)格和國際設(shè)計(jì)潮流,豐富中國的設(shè)計(jì)思想,建立中國設(shè)計(jì)文化自信心,有著很好的推動(dòng)作用。
中國設(shè)計(jì)界要積極占領(lǐng)這些國際舞臺(tái),大膽參與國際設(shè)計(jì)合作與競(jìng)爭,快速提升自身的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)水平,并以國際舞臺(tái)為窗口,展現(xiàn)中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)的最新成就和設(shè)計(jì)文化。同時(shí)將創(chuàng)意設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)、個(gè)人和作品進(jìn)行大力推廣,為中國設(shè)計(jì)和“中國創(chuàng)造”產(chǎn)品走向世界,贏得世界的尊重,開拓國際市場(chǎng)做出積極貢獻(xiàn)。
儒學(xué)是國學(xué)的主體與發(fā)展基礎(chǔ)，且在此基礎(chǔ)上廣泛吸收了我國的傳統(tǒng)文化，從民族文化的發(fā)展進(jìn)程來看，國學(xué)并非只包含了中國文化，還承載了文明歷史。所以，從某種程度上看，國學(xué)熱現(xiàn)象的產(chǎn)生具有一定的必然性，是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求。同時(shí)，國學(xué)熱現(xiàn)象的產(chǎn)生與我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有密切關(guān)系，國學(xué)在經(jīng)過一系列發(fā)展和變化后，逐漸以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的形式出現(xiàn)在人們面前，且對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
一、國學(xué)熱現(xiàn)象對(duì)我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響
（一）國學(xué)熱現(xiàn)象對(duì)我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的沖擊
近年來，我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在文化界、思想界的影響力逐步降低，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的不斷發(fā)展，人們對(duì)文化的要求越來越高，并開始追求感官刺激與娛樂，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)包含的部分革命精神與熱情，已經(jīng)無法激發(fā)人們的興趣，且從學(xué)術(shù)層面而言，我國傳統(tǒng)的古代文學(xué)也更具優(yōu)勢(shì)。從娛樂元素方面來看，古代文學(xué)的豐富內(nèi)涵更能夠滿足當(dāng)代人的需求。國學(xué)經(jīng)過長期的積累和發(fā)展，其內(nèi)涵極為豐富，不管是在審美體驗(yàn)方面，還是在數(shù)量和質(zhì)量方面，都取得了輝煌的成就。此外，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，我國的傳統(tǒng)文化都更具有民族代表性，可以極大地增強(qiáng)人們的民族自豪感，幫助相關(guān)的文化產(chǎn)品樹立品牌形象。可見，在當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)下，國學(xué)熱現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展，在一定程度上沖擊了我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。
（二）國學(xué)熱現(xiàn)象對(duì)我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的促進(jìn)
國學(xué)熱現(xiàn)象的出現(xiàn)雖然對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了一定的沖擊，但這并不意味著現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的消亡，與之相反，在當(dāng)前的時(shí)代背景下，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)應(yīng)當(dāng)被賦予新的意義。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是五四文學(xué)革命的產(chǎn)物，其存在具有一定的合理性、合法性，因此，不能因?yàn)閲鴮W(xué)熱現(xiàn)象就一味的否定現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的價(jià)值和魅力。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與國學(xué)具有千絲萬縷的聯(lián)系，同時(shí)它也具有一定的差異性與特殊性，國學(xué)熱潮流的發(fā)展，可以促使人們逐漸研究和思考現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程與存在價(jià)值，進(jìn)而促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展。
二、國學(xué)熱現(xiàn)象下我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展和研究
傳統(tǒng)文化是我國勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是民族精神的集中體現(xiàn)，也是我國文化前進(jìn)的基礎(chǔ)和動(dòng)力。國學(xué)熱潮流一方面為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展帶來了機(jī)遇，另一方面也為其帶來了一系列挑戰(zhàn)，促使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者不得不正視時(shí)展的現(xiàn)實(shí)需求，并及時(shí)革新現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的表現(xiàn)方式和傳播方式，賦予其新的生命力。筆者認(rèn)為，若要在國學(xué)熱潮流下促進(jìn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，就必須深入研究兩者之間的內(nèi)在關(guān)系，促使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)充分吸收我國國學(xué)的內(nèi)在精髓，除此之外，還應(yīng)當(dāng)借鑒國內(nèi)外先進(jìn)的研究方法，并結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特點(diǎn)，靈活運(yùn)用，提升現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究效率。文學(xué)的發(fā)展需要不斷地嘗試和大膽的改革，若要積極應(yīng)對(duì)國學(xué)熱現(xiàn)象，增強(qiáng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展活力，就必須及時(shí)革新現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。當(dāng)然，這種變革應(yīng)當(dāng)具有一定的針對(duì)性和科學(xué)性，關(guān)鍵之處在于和國學(xué)的結(jié)合，只有這樣，才能夠推動(dòng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。一方面，相較于國學(xué)，我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有更強(qiáng)的開放性特點(diǎn)，更容易受到西方文化的影響，只有堅(jiān)持中國傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)，才能夠增強(qiáng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的方向性，避免其出現(xiàn)僵化模仿的現(xiàn)象，堅(jiān)持與國學(xué)相結(jié)合，才能夠增強(qiáng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的民族色彩和個(gè)性價(jià)值。另一方面，我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)還處于發(fā)展時(shí)期，只有將其與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合在一起，才能夠增強(qiáng)其發(fā)展動(dòng)力，促使現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)更好更快地發(fā)展。總之，應(yīng)當(dāng)明確國學(xué)熱潮流下，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展方向，積極應(yīng)對(duì)國學(xué)熱現(xiàn)象帶來的挑戰(zhàn)，并學(xué)習(xí)借鑒國學(xué)的內(nèi)涵和形式，及時(shí)革新現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展模式。
綜上所述，近年來，我國傳統(tǒng)文化逐漸回歸人們的生活，滲透到人們生活、工作和學(xué)習(xí)的各個(gè)層面，國學(xué)熱現(xiàn)象的產(chǎn)生與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有密切聯(lián)系，一方面，國學(xué)通過現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)得以傳播和弘P，另一方面，也為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展帶來了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，如何在國學(xué)熱潮流下，加強(qiáng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和國學(xué)的融合，通過國學(xué)增強(qiáng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展活力，運(yùn)用現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)傳播和展示國學(xué)魅力，是當(dāng)前人們需要深入思考的問題。這不僅關(guān)系著我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和國學(xué)的發(fā)展，還關(guān)系著人們文學(xué)審美品位的提升。
（作者魯彥舉的單位為中國政通教育，李剛的單位為寧夏回族自治區(qū)彭陽縣第一中學(xué)）
在琳瑯滿目的奧運(yùn)貴金屬紀(jì)念品中，第29屆奧運(yùn)會(huì)金銀幣以國家法定貨幣形式限量發(fā)行，成為銘刻北京奧運(yùn)會(huì)的重要載體，也以其豐富的文化內(nèi)涵和其他收藏品所不具備的權(quán)威地位成為奧運(yùn)諸藏品中當(dāng)之無愧的龍頭老大。
縱觀全部三組的6枚1/3盎司金幣，其圖案分別借用了馬術(shù)、射箭、游泳、舉重、摔跤、足球作為核心主題。每一枚幣的圖案都錯(cuò)落有致，層次清晰，動(dòng)靜相宜的運(yùn)動(dòng)風(fēng)采，惟妙惟肖的運(yùn)動(dòng)造型，在金燦燦的幣面上熠熠生輝，將藝術(shù)化的體育精神，意境化的奧運(yùn)氛圍，在方寸之上盡情地渲染，與人們的思想產(chǎn)生共鳴，并借6枚金幣為人們?cè)V說著一個(gè)文明古國兩個(gè)世紀(jì)以來對(duì)奧運(yùn)的熱切期盼。
精益求精鑄成精品
在奧運(yùn)會(huì)金銀幣的圖案選擇上，我們看到了傳統(tǒng)文化耐人尋味的魅力，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)上我們得到藝術(shù)享受。多種藝術(shù)和文化元素的融合，經(jīng)國家造幣廠傾力打造，使1/3盎司奧運(yùn)會(huì)紀(jì)念金幣成為具有極高欣賞價(jià)值、折射我國歷史與文化的藝術(shù)精品，因而也具備了較高的藝術(shù)價(jià)值、收藏價(jià)值與投資價(jià)值。
從藝術(shù)價(jià)值來說，其根本目的在于欣賞，愉悅?cè)藗兊木瘢瑵M足人們的精神需求。此6枚金幣的傳神藝術(shù)性和豐厚文化內(nèi)涵，正是藝術(shù)價(jià)值的絕妙注釋：弘揚(yáng)奧運(yùn)精神，取象傳統(tǒng)文化，傳神于幣面之間；淡化空間，營造妙境，注重技進(jìn)于道，反映天人合一；體現(xiàn)體育與教育相結(jié)合的精神，強(qiáng)化意趣，東西文化交相輝映；縱橫兼顧，穿越時(shí)間空間，在方寸之間抒寫個(gè)性；紀(jì)念性、紀(jì)實(shí)性、關(guān)聯(lián)性、歷史性，大處展現(xiàn)奧運(yùn)主題，小處宣揚(yáng)人文傳承；天圓地方，圖案起承轉(zhuǎn)合，首尾呼應(yīng)處彰顯泱泱中華五千年璀璨文明。
收藏強(qiáng)調(diào)的是購買權(quán)威，講究“物以稀為貴”。那么2008年的奧運(yùn)機(jī)遇，其稀缺性眾人皆知。作為眾多奧運(yùn)收藏品中，唯一一類以中國人民銀行的名義發(fā)行，以國家法定貨幣形式體現(xiàn)奧運(yùn)主題的產(chǎn)品，這種唯一性既是權(quán)威性的體現(xiàn)，也是其稀缺性的一種表達(dá)。奧運(yùn)1/3盎司金幣的發(fā)行量均為6萬枚，可是分到全國各個(gè)金幣特許處的數(shù)量只有區(qū)區(qū)幾十枚、幾百枚，再看看每個(gè)城市當(dāng)中數(shù)以千萬計(jì)的集藏者，集齊三套奧運(yùn)幣將只有百分之一的機(jī)會(huì)。這對(duì)于期盼奧運(yùn)會(huì)的到來已經(jīng)等待了兩個(gè)世紀(jì)的國人來說，如此的機(jī)會(huì)在廣大的市場(chǎng)需求看來，只是杯水車薪，
“奧運(yùn)幣貴”還是“洛陽紙貴”？“管它誰貴，先得之而后快”，也許這才是集藏愛好者心境的真實(shí)寫照。
從奧運(yùn)藏品的性質(zhì)來說，沒有收藏價(jià)值的產(chǎn)品其投資價(jià)值也會(huì)大打折扣，而投資價(jià)值也往往通過收藏過程中的保值增值來體現(xiàn)。從整體的貴金屬收藏領(lǐng)域來看，集藝術(shù)性和文化性于一體的幣種，都有著不錯(cuò)的市場(chǎng)表現(xiàn)。從“貴妃醉酒”的飆升瘋漲，到“龍鳳呈祥”錯(cuò)幣難求；從彩虎單槍鬧市，到生肖群芳斗妍。以鮮明主題、展現(xiàn)藝術(shù)、傳承文化為核心要素的紀(jì)念幣，其投資價(jià)值的體現(xiàn)和升值的曲線堪稱神奇。而1/3盎司奧運(yùn)金幣的發(fā)行，將把這種傳奇進(jìn)行到底。
創(chuàng)造泉壇神話的奧運(yùn)幣
2006年9月20日，奧運(yùn)幣(第1組)發(fā)行價(jià)每套8316元，現(xiàn)已升到22000元；2007年6月20日，奧運(yùn)幣(第2組)發(fā)行價(jià)為9494元，現(xiàn)價(jià)已上漲至17000元。這種滾動(dòng)式的升值速度在現(xiàn)代的集藏市場(chǎng)是非常少見的，這與大多數(shù)幣種經(jīng)過多年沉淀而被人挖掘或厚積薄發(fā)形成了鮮明的對(duì)比，這可能就是奧運(yùn)的魅力，這種魅力和市場(chǎng)需求留給第三組的最佳運(yùn)作時(shí)間只有四個(gè)月，是市場(chǎng)需求井噴？還是價(jià)格爆炸？唯一肯定的是在人們的熱情中第三組的價(jià)值將超常規(guī)迸發(fā)。
毫無疑問，百年一遇的奧運(yùn)機(jī)遇給了我們百年一遇的收藏機(jī)遇，也因?yàn)榘倌暌挥龅氖詹貦C(jī)遇才有了這款創(chuàng)造泉壇神話的奧運(yùn)幣，也因?yàn)槿獕裨捨烁嗟年P(guān)注才使奧運(yùn)幣更加具有投資價(jià)值。這是一個(gè)帶著思辨色彩的邏輯，卻是“奧運(yùn)時(shí)間”所獨(dú)有。
一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德狀況和存在問題
第一，政治思想穩(wěn)定、健康，政治鑒別力不斷增強(qiáng)。第二，積極進(jìn)取，勇于競(jìng)爭，積極向上的人生價(jià)值觀。在價(jià)值主體、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)上表現(xiàn)為自我化、實(shí)效化、短期化特點(diǎn)。當(dāng)人生價(jià)值目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)利益發(fā)生沖突時(shí)，比較傾向于現(xiàn)實(shí)利益的考慮。價(jià)值的選擇和實(shí)現(xiàn)上有比較明顯的實(shí)惠性和功利性傾向。第三，開放和競(jìng)爭意識(shí)逐漸加強(qiáng)。作為新世紀(jì)的大學(xué)生在思維方式、行為模式、人際交往等方面與傳統(tǒng)的封閉觀念和單一的思維模式有很大區(qū)別。對(duì)于新事物比較容易接受，然而基礎(chǔ)文明、社會(huì)公德等卻被弱化和邊緣化，甚至對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的部分不良現(xiàn)象和行為采取了默認(rèn)的態(tài)度。第四，誠信意識(shí)薄弱。當(dāng)代大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)象嚴(yán)重，如考試舞弊、故意拖欠學(xué)費(fèi)、惡意拖欠國家助學(xué)貸款，甚至求職造假、美化簡歷等。
二、高校輔導(dǎo)員開展德育工作現(xiàn)狀
輔導(dǎo)員工作是高校政治思想工作的重要組成部分，是大學(xué)生思想政治教育工作的骨干力量，是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者、引路人和知心朋友，也是保證高等教育事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展不可缺少的重要力量[2]。但是由于社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人因素等原因，使得高校輔導(dǎo)員工作暴露出越來越多的問題和弊端。第一，現(xiàn)在高校輔導(dǎo)員進(jìn)行德育工作形式單一，多數(shù)采用說教灌輸方式，用“守則”、“規(guī)范”、紀(jì)律去規(guī)定學(xué)生可以怎樣做、不可以怎樣做，對(duì)越規(guī)者處之以罰。而沒有在具體的活動(dòng)中把德育工作切實(shí)融入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中。第二，高校對(duì)于民族文化的學(xué)習(xí)宣傳往往只停留在口號(hào)上，學(xué)生對(duì)開展的活動(dòng)也只是應(yīng)付參加，輔導(dǎo)員沒能真正地調(diào)動(dòng)起學(xué)生參與的積極性。第三，高校輔導(dǎo)員傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足。由于不少高校輔導(dǎo)員自身的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)不足，不能把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過各種渠道有效地影響和教育大學(xué)生，無法開拓思想政治教育新方法，這嚴(yán)重制約了思想政治教育的實(shí)效性[3]。
三、將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入輔導(dǎo)員德育工作中的必要性
在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)觸及世界每一角落，不同地域、不同人種的思想文化相互激蕩碰撞的背景下，如何創(chuàng)新公民道德教育途徑，提高全民族素質(zhì)，越發(fā)顯得重要。因此，加強(qiáng)大學(xué)生弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育工作，提高教育的實(shí)效性非常必要。第一，德育只有根植于民族傳統(tǒng)文化的土壤中才有生命力，這樣的德育才具有文化之源、民族之根。優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化幾千年來沉淀出的堅(jiān)韌性、嚴(yán)謹(jǐn)性、審美性和感染性特點(diǎn)，可以陶冶情操，促使道德品質(zhì)的優(yōu)化。第二，當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著建設(shè)中國特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要使命。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任。當(dāng)代大學(xué)生成長成才和創(chuàng)業(yè)的時(shí)期，正是國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，時(shí)代為大學(xué)生提供了施展才華的大好機(jī)遇和廣闊空間。作為我國社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生們要繼承前輩開創(chuàng)的偉大事業(yè)，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義航船繼續(xù)破浪前進(jìn)。第三，輔導(dǎo)員隊(duì)伍是大學(xué)生德育工作的重要組成部分。我們黨的教育方針是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。這是對(duì)高校人才培養(yǎng)的性質(zhì)和目標(biāo)的方向性、原則性的規(guī)定。高校思想政治工作具有其特質(zhì)，不僅要靠教育者循循善誘，教育和啟迪學(xué)生的心靈，更要靠輔導(dǎo)員自身素質(zhì)和形象來感染和影響學(xué)生，起到表率和典范作用。高校輔導(dǎo)員的工作任務(wù)就是根據(jù)這一要旨提出的，是根據(jù)高校輔導(dǎo)員長期以來的工作實(shí)踐總結(jié)出來的。輔導(dǎo)員通過循循善誘，以理服人，以情感人，培養(yǎng)學(xué)生自立能力和自強(qiáng)意識(shí)，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果，做到既有情感中的教育，更有教育中的情感。
四、將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入輔導(dǎo)員德育工作的途徑
第一，開展民族傳統(tǒng)技藝為主題的活動(dòng)，如茶藝、陶藝、古詩詞、剪紙、圍棋等。輔導(dǎo)員要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經(jīng)典、技藝的傳承教育。在班會(huì)中廣泛開展吟誦古典詩詞、傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動(dòng)，努力提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。從而潛移默化地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)思考中傳承我們的民族精神、思悟我們的民族精神，增強(qiáng)民族的凝聚力、自信心和自豪感。第二，開展主題講堂，把我們?nèi)粘Ｅ龅降牡赖卢F(xiàn)象，用現(xiàn)代的語言來詮釋傳統(tǒng)文化教育的精華內(nèi)涵，引發(fā)學(xué)生深層次的思考。在我國大學(xué)校園里存在較多大學(xué)生道德行為缺失的現(xiàn)象。部分大學(xué)生道德觀念淡薄，日常行為不文明，用傳統(tǒng)文化教育，不僅僅有利于大學(xué)生的成長和成才，有利于大學(xué)各項(xiàng)管理工作的開展和校園文化的塑造，而且對(duì)于建設(shè)整個(gè)和諧社會(huì)都具有積極的推動(dòng)力量[3]。它必將引領(lǐng)大學(xué)生在潛移默化中提升自身道德修養(yǎng)，從自身做起，從點(diǎn)滴小事做起，營造文明和諧的社會(huì)新風(fēng)。第三，充分發(fā)揮武術(shù)操、太極拳等體育選修課程的作用。武術(shù)的“嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、勃然進(jìn)取、平和浩大”的特點(diǎn)使學(xué)生于健身中感悟立人之道，潛移默化地養(yǎng)成了勇敢、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)，從而培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和高尚的道德情操。第四，通過高雅藝術(shù)進(jìn)課堂等活動(dòng)，讓每一個(gè)學(xué)生在音樂強(qiáng)烈的震撼力中感受到一種前所未有的信任、平等和久違的對(duì)生命的關(guān)注。將“高雅藝術(shù)進(jìn)課堂活動(dòng)”與兩課教育相結(jié)合，是開辟大學(xué)生思想政治教育工作新途徑的重要嘗試。為高校學(xué)生健康成長營造良好的文化環(huán)境，有利于引領(lǐng)高校學(xué)生弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，吸收人類先進(jìn)文化成果，提高藝術(shù)修養(yǎng)和文化素質(zhì)，促進(jìn)高校學(xué)生全面發(fā)展。第五，開展以社區(qū)為空間、以弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化為內(nèi)容、以培育學(xué)生民族精神為目的的形式多樣的社區(qū)化教育活動(dòng)，以此提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化修養(yǎng)和身心素養(yǎng)，成為“正品立德、文武兼修”的思源學(xué)子。以社區(qū)志愿者服務(wù)為載體，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社區(qū)實(shí)踐體驗(yàn)。如定期到敬老院為老人服務(wù)，除了陪老人聊天、為老人打掃衛(wèi)生外。還積極為老人表演武術(shù)、剪紙等民族節(jié)目，教老人們打太極拳，與老人們下圍棋。學(xué)生們?cè)诶先藗儫崃业恼坡暋⑹嫘牡奈⑿χ蝎@得了滿足感和自信心，感悟了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的中華傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)了“仁愛”的品質(zhì)。
五、結(jié)束語
把德育還給學(xué)生，讓學(xué)生參與到各種民族文化活動(dòng)，學(xué)習(xí)、實(shí)踐、體驗(yàn)、感悟、內(nèi)化、升華，成為道德的主人，充實(shí)了高校德育內(nèi)容。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于高校德育中，它把民族精神教育與時(shí)代精神教育結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的國家意識(shí)，確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，有利于促進(jìn)高校德育的吸引力、滲透力和德育作用的廣泛實(shí)現(xiàn)。
本文作者:吳燕端莊雨工作單位:梧州學(xué)院
關(guān)鍵詞：標(biāo)志設(shè)計(jì)；新發(fā)展趨勢(shì)；傳統(tǒng)圖形應(yīng)用
我國具有深厚的文化底蘊(yùn)，這為標(biāo)志設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖形地融入提供了豐富的資源。傳統(tǒng)圖形凝聚著我國強(qiáng)烈的民族精神，積淀我國豐富的文化遺產(chǎn)，源源不斷地為后世子孫豐富精神內(nèi)涵，增強(qiáng)中國人的民族凝聚力、時(shí)代榮譽(yù)感。若將中國傳統(tǒng)圖形與標(biāo)志設(shè)計(jì)融會(huì)貫通，這會(huì)賦予中國設(shè)計(jì)更多亮點(diǎn)和文化內(nèi)涵，使中國設(shè)計(jì)平穩(wěn)的走向全世界。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用其實(shí)是二次創(chuàng)造的過程，主要使傳統(tǒng)圖像與當(dāng)前社會(huì)文化的潮流相適應(yīng)，使傳統(tǒng)圖形更能清晰地反映出企業(yè)的文化和主題。如此，在傳統(tǒng)圖形與標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)用過程中才能使大眾更能明了企業(yè)所傳達(dá)的意義。
1標(biāo)志發(fā)展的新趨勢(shì)
由于世界政治制度的更新完善，經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，世界格局向多極化方向發(fā)展，國家間的交流日益頻繁，致使文化思想的交流也更加密切。在標(biāo)志設(shè)計(jì)發(fā)展的過程中，不斷與西方思想文化的碰撞發(fā)展，使標(biāo)志設(shè)計(jì)在風(fēng)格上都有西方文化的影子。而人們?cè)诖蚱圃羞\(yùn)用在標(biāo)志中的法則，人們找到了更符合視覺空間的合理化因素，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，展現(xiàn)在人們眼前的是更加豐富多彩的藝術(shù)世界，標(biāo)志的發(fā)展產(chǎn)生了一種新的趨勢(shì)。
1.1標(biāo)志設(shè)計(jì)中引入綠色概念
綠色設(shè)計(jì)概念――保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源，它立足于自然環(huán)境，在合理地利用自然資源，尊重自然規(guī)律的前提下利用自然生態(tài)。為了使標(biāo)志設(shè)計(jì)賦予新的內(nèi)涵和意義，設(shè)計(jì)師們可以將綠色的概念融于到設(shè)計(jì)中。當(dāng)今社會(huì)人們的精神需求要求設(shè)計(jì)師們開始注重標(biāo)志設(shè)計(jì)的視覺刺激，使標(biāo)志與人類的關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展，設(shè)計(jì)師注重綠色標(biāo)志的意識(shí)已成為當(dāng)今世界的一種潮流。
1.2標(biāo)志設(shè)計(jì)中追求自然
人們從自然中來，大自然給人們帶來了萬紫千紅的美景和數(shù)不勝數(shù)的資源，人們?cè)诓粩嗵剿鞯倪^程中獲得了一些自然之美的靈感，給人們的思維方式和行為帶去了啟迪。從追求自然的過程中發(fā)現(xiàn)標(biāo)志設(shè)計(jì)的方法，對(duì)創(chuàng)新標(biāo)志更具有現(xiàn)實(shí)意義。人們可以選擇自然界最美好的東西加工提煉出并用于生產(chǎn)生活中。
1.3標(biāo)志設(shè)計(jì)的形象更趨于多維
傳統(tǒng)的標(biāo)志設(shè)計(jì)一般都是在二維空間進(jìn)行的平面設(shè)計(jì)，用簡單的線條和圖形來反映出深刻意義和內(nèi)涵的創(chuàng)作。隨著科技日新月異的發(fā)展，設(shè)計(jì)師們推陳出新逐漸從二維發(fā)展到多維，使人們觀賞到多種多樣的視覺圖像。實(shí)踐表明，現(xiàn)代社會(huì)的人更喜歡新穎獨(dú)特、個(gè)性鮮明的設(shè)計(jì)，多維標(biāo)志設(shè)計(jì)更能激發(fā)人們的想象力。
2標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)圖形的價(jià)值與思考
2.1滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求
現(xiàn)在社會(huì)中，人們的文化生活和所有商業(yè)運(yùn)作都受到文化消費(fèi)的影響，標(biāo)志設(shè)計(jì)在商業(yè)社會(huì)的要求下不再是傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)品，它為了符合人們的要求，在設(shè)計(jì)理念和表達(dá)內(nèi)容上更趨于文化和藝術(shù)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)于精神追求也就有了更深的期待，這就促使文化朝著更加絢麗多彩的方向發(fā)展。以衣服為例，原來人們對(duì)衣服的要求只是實(shí)用、保暖、耐磨耐穿，這是人們最基本的生理需求，而現(xiàn)在人們對(duì)于衣服已經(jīng)不僅僅是局限于這些方面，同時(shí)注重衣服的時(shí)尚、美觀、色彩搭配等，這與當(dāng)今世界的發(fā)展是離不開的。同理，因?yàn)槿藗儗?duì)文化更深的需求，是傳統(tǒng)文化重新進(jìn)入人們的生活，應(yīng)用傳統(tǒng)圖形的標(biāo)志設(shè)計(jì)也就更能符合當(dāng)今的文化氛圍。例如，杭州城市標(biāo)志設(shè)計(jì)是由古代篆書中“杭”字演變來的，充滿了中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，“杭”有同音字“航”反映了江南地區(qū)與水的淵源；香港西武百貨標(biāo)志設(shè)計(jì)是中國傳統(tǒng)玉器紋飾中陰陽雙魚中的抽象形表達(dá)，寓意著年年有余。
2.2傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用能夠滿足產(chǎn)品標(biāo)志的需求
傳統(tǒng)文化與一些企業(yè)的文化背景密切結(jié)合，這要求其企業(yè)的產(chǎn)品標(biāo)志能準(zhǔn)確地反映出深厚的文化底蘊(yùn)。在設(shè)計(jì)這類企業(yè)的標(biāo)志時(shí)，離不開傳統(tǒng)圖形的支撐。一個(gè)好的產(chǎn)品標(biāo)志象征著企業(yè)的凝聚力和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，甚至能對(duì)其企業(yè)的發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。因此，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)就要考慮到消費(fèi)人群，擴(kuò)展區(qū)域和核心技術(shù)等因素，分清標(biāo)志反映的主客體創(chuàng)作面向人群的特定內(nèi)涵的標(biāo)志。任何企業(yè)都向往美好的事物，而中國傳統(tǒng)圖形對(duì)美好意義的表達(dá)最為深刻、獨(dú)特、直接，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品更容易讓人接受，這種產(chǎn)品具有穩(wěn)定性。因此，企業(yè)在商標(biāo)設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)圖形的元素一方面是想圖個(gè)好的寓意；另一方面也是對(duì)企業(yè)的文化底蘊(yùn)的彰顯。例如，中國聯(lián)通標(biāo)志是由我國古代吉祥圖“盤長”的演變。線條相互交錯(cuò)寓意著中國聯(lián)通網(wǎng)絡(luò)無限綿長。圖形中四個(gè)方形、六個(gè)圓形象征四通八達(dá)、路路相通，充滿吉祥寓意。中國國際航空公司標(biāo)志明顯是由象征著富貴吉祥的神鳥鳳凰所啟發(fā)的，非常符合行業(yè)特點(diǎn)，極具喜慶的紅色更是體現(xiàn)了吉祥安康的寓意。從這方面上來看，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖形的元素是十分必要的。
2.3標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)圖形更能展現(xiàn)民族特色
全球化的發(fā)展帶來相當(dāng)大的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，各國家都面臨文化方面極大的資源共享的情況，這為標(biāo)志設(shè)計(jì)帶來了相當(dāng)大的機(jī)遇，同時(shí)也存在著一定的挑戰(zhàn)。在各種文化的影響下，既要借鑒外來優(yōu)秀文化，又要保持本民族文化的繼承和延續(xù)。標(biāo)志設(shè)計(jì)的過程中與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化相結(jié)合更能引起人們對(duì)其產(chǎn)品的認(rèn)同感。例如，肯德基在入駐中國市場(chǎng)后，按照中國人的口味推出了產(chǎn)品，使自己的產(chǎn)品融入當(dāng)?shù)匚幕腥ィ鰪?qiáng)認(rèn)同感。每個(gè)民族都有其自身的文化特點(diǎn)，都具有獨(dú)特的個(gè)性。又如，北京2008年奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志既繼了承奧林匹克設(shè)計(jì)優(yōu)秀傳統(tǒng)，又保持了本民族文化的延續(xù)，標(biāo)志以中國傳統(tǒng)文化符號(hào)――金石印章與文字結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)，傳達(dá)出深厚的東方文化底蘊(yùn)，融入印章中“京”字的負(fù)形，形似一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著、歡呼著迎接勝利的人形，極具中國民族特色的中國紅色彩，更是喜慶與活力的象征。標(biāo)志設(shè)計(jì)中融合傳統(tǒng)文化，更能增加其自身獨(dú)特的魅力。
【關(guān)鍵詞】文化型企業(yè)；文化建設(shè)；特點(diǎn)；特色文化建設(shè)
一、企業(yè)文化建設(shè)的作用
（1）企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)整體素質(zhì)的集中體現(xiàn)，是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力，同時(shí)也是企業(yè)實(shí)現(xiàn)預(yù)期的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)以及進(jìn)行科學(xué)管理和不斷進(jìn)行科技創(chuàng)新的重要保證。（2）企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)的建設(shè)和發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用。企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的經(jīng)營具有引導(dǎo)功能，在一定程度上推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展，改善企業(yè)的管理環(huán)境。（3）一個(gè)企業(yè)只有進(jìn)行優(yōu)秀企業(yè)文化的建設(shè)，才能增加企業(yè)的活力，促進(jìn)企業(yè)整體素質(zhì)的提高，推動(dòng)企業(yè)建立科學(xué)合理的管理機(jī)制，從而對(duì)企業(yè)的良好行為進(jìn)行培養(yǎng)，綜合運(yùn)用各方面的優(yōu)勢(shì)和積極因素，為企業(yè)的發(fā)展創(chuàng)建良好的外部環(huán)境，推動(dòng)企業(yè)持續(xù)健康以及穩(wěn)定的向前發(fā)展。
二、文化型企業(yè)的文化建設(shè)特點(diǎn)
（1）文化型企業(yè)的文化建設(shè)具有整體性。企業(yè)文化是由每個(gè)員工的行為共同作用而形成的一個(gè)復(fù)雜整合的系統(tǒng)，它不是某一個(gè)人的思想觀念或個(gè)性。在文化型企業(yè)的文化建設(shè)中，雖然每一個(gè)員工的思想行為都會(huì)影響到企業(yè)文化的形成和發(fā)展，但是任何個(gè)人的思想意志都不能代替企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的重要作用。（2）文化型企業(yè)的文化建設(shè)具有獨(dú)特性。文化型企業(yè)的特殊就在于其文化建設(shè)的獨(dú)特性，文化型企業(yè)的建設(shè)有其自身的精神烙印和特殊的文化發(fā)展方式。所以，文化型企業(yè)最大的特點(diǎn)就是其企業(yè)文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)以及合理的人員結(jié)構(gòu)和特殊的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。（3）文化型企業(yè)的文化建設(shè)具有變化性。文化型企業(yè)在進(jìn)行文化建設(shè)的過程中，雖然具有相對(duì)的穩(wěn)定性，但是它在連續(xù)的發(fā)展過程中，也在不斷的進(jìn)行積累和變革。（4）文化型企業(yè)的文化建設(shè)具有寬泛性。企業(yè)文化的發(fā)展具有極為廣泛的作用范圍，在文化型企業(yè)的發(fā)展過程中，文化的建設(shè)始終融合在企業(yè)建設(shè)的各個(gè)方面，并與企業(yè)的各項(xiàng)變革有著緊密的聯(lián)系。
三、進(jìn)行特色文化建設(shè)的途徑
（1）在原有企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，注重對(duì)企業(yè)文化的創(chuàng)新。隨著企業(yè)文化型管理模式的更新，對(duì)企業(yè)的發(fā)展和管理提出了極為迫切和嚴(yán)格的要求，所以企業(yè)管理者必須利用社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境，積極進(jìn)取、不斷創(chuàng)新，建立適用性更強(qiáng)、更加創(chuàng)新的企業(yè)文化，從而提高文化的核心競(jìng)爭力，在新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇下更好的發(fā)展。（2）樹立品牌意識(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)文化建設(shè)。文化型企業(yè)在企業(yè)的發(fā)展中要注重品牌，因?yàn)槠放莆幕瞧髽I(yè)文化的重要組成部分，在進(jìn)行品牌文化的創(chuàng)立和發(fā)展中推動(dòng)企業(yè)文化的進(jìn)一步發(fā)展。文化型企業(yè)的核心就是文化建設(shè)，所以在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的前提下進(jìn)一步加強(qiáng)文化建設(shè)，推動(dòng)企業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。（3）正確處理企業(yè)的文化繼承和發(fā)展的關(guān)系。在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)，要處理好企業(yè)的現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀思想，對(duì)于當(dāng)今的企業(yè)文化管理具有極為重要的影響，正確處理企業(yè)文化的建設(shè)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，可以在一定程度上對(duì)企業(yè)的文化建設(shè)進(jìn)行指導(dǎo)。在處理好與傳統(tǒng)文化關(guān)系的基礎(chǔ)上，積極借鑒國外企業(yè)的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，“取其精華去其糟粕”，積極發(fā)展企業(yè)自身的文化優(yōu)勢(shì)。（4）進(jìn)一步加強(qiáng)企業(yè)的科學(xué)文化研究。在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時(shí)，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)具有中國特色的社會(huì)主義企業(yè)文化理論進(jìn)行研究，同時(shí)注重對(duì)企業(yè)文化實(shí)踐的發(fā)展，根據(jù)企業(yè)的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，及時(shí)調(diào)整企業(yè)文化的建設(shè)和發(fā)展方向，使企業(yè)文化的建設(shè)在最大程度上推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。
企業(yè)文化的發(fā)展在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展中面臨著重要的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)下，企業(yè)文化的建設(shè)已經(jīng)成為企業(yè)發(fā)展的重要組成部分，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的重任。文化型企業(yè)的建設(shè)要求在進(jìn)行企業(yè)文化的建設(shè)中，不僅要注重對(duì)企業(yè)本身文化的發(fā)展，還要注重吸收外部的先進(jìn)文化，從而形成一種強(qiáng)大的文化力量，引領(lǐng)企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中始終走在時(shí)代的前列，從而使企業(yè)在激烈的社會(huì)競(jìng)爭中立于不敗之地。
參 考 文 獻(xiàn)
[1]中國企業(yè)文化建設(shè)開始顯現(xiàn)主流趨勢(shì)——第四屆全國企業(yè)文化年
會(huì)傳遞年度熱點(diǎn)[J]．企業(yè)文化．2008（12）
一、廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀分析
與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速的省市相比，廣西文化領(lǐng)域的市場(chǎng)取向改革起步較晚，但發(fā)展?jié)摿薮蟆Ｈ缃瘢瑥V西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入快速積累期，近年來一系列新舉措成為激活文化產(chǎn)業(yè)的“催化劑”，為廣西的發(fā)展注入了新的活力。廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)提高。從國家統(tǒng)計(jì)局公布的全國文化產(chǎn)業(yè)測(cè)算數(shù)據(jù)看，廣西文化產(chǎn)業(yè)增加值占全國文化產(chǎn)業(yè)增加值的比重已有所提升，從廣西生產(chǎn)總值占全國的比重來看，目前廣西文化產(chǎn)業(yè)在全國處在中等水平，有一定基礎(chǔ)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?jié)摿薮蟆鹘y(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間較大，新興文化產(chǎn)業(yè)逐步崛起文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)度增強(qiáng)。廣西傳統(tǒng)文化服務(wù)業(yè)的比重較大，新興文化服務(wù)業(yè)比重相對(duì)較低，但發(fā)展的勢(shì)頭好，潛力大。而文化服務(wù)業(yè)自身的發(fā)展又輻射帶動(dòng)了相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這預(yù)示著廣西傳統(tǒng)文化服務(wù)業(yè)的發(fā)展空間依然很大。文化用品類生產(chǎn)、出版發(fā)行類、文化休閑娛樂服務(wù)增加值居前三位。從文化產(chǎn)業(yè)增加值看，排在第一位的是文化用品、設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，目前廣西文化市場(chǎng)主要處在銷售文化硬件產(chǎn)品上。排在其次的是出版發(fā)行和版權(quán)服務(wù)，排第三位的是文化休閑娛樂服務(wù)。前三位的文化產(chǎn)業(yè)增加值占全部文化產(chǎn)業(yè)增加的比重為較大。從文化產(chǎn)業(yè)增加值可以看出，廣西文化產(chǎn)業(yè)仍然是以傳統(tǒng)文化和相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)為主，其中又比較偏重文化硬件產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售，“文化內(nèi)容”的生產(chǎn)和消費(fèi)等軟件服務(wù)比重較低。從具體行業(yè)看，各主要文化產(chǎn)業(yè)類單位適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，在各級(jí)政府的扶持下，積極搞活經(jīng)營，并使其收入有不同程度的增長。
二、廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的SWOT分析
從整體上看，SWOT可以分為兩部分：第一部分為SW，主要用來分析內(nèi)部條件；第二部分為OT，主要用來分析外部條件。另外，每一個(gè)單項(xiàng)又可以分為外部因素和內(nèi)部因素。
（一）優(yōu)勢(shì)因素（Strength）
1．豐富的八桂歷史和濃郁的民俗文化是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源泉廣西是祖國南疆的一顆璀璨明珠，與琦麗的青山秀水一樣，勤勞勇敢的八桂兒女在發(fā)展的歷史長河中，創(chuàng)造了多姿多彩的八桂文明，留下了光輝燦爛的文化瑰寶，具有明顯的獨(dú)特性、豐富性和完整性，這不僅是廣西各族人民寶貴的文化遺產(chǎn)，也是博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文明的重要組成部分。廣西的文化土壤十分厚實(shí)，是文化底蘊(yùn)、文化傳統(tǒng)與文化創(chuàng)新資源豐富的文化省區(qū)，文化遺產(chǎn)數(shù)不勝數(shù)，文物古跡、文化典籍、歷史文化名人是廣西珍貴的文化資源。波瀾壯闊的發(fā)展歷史、改革開放的輝煌成就、絢爛多彩的社會(huì)生活、鄉(xiāng)土濃郁的民間文化，是取之不盡、用之不竭的文化源泉，為挖掘傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)價(jià)值提供了巨大的開發(fā)潛力。通過市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制的激活，巨大的資源優(yōu)勢(shì)將會(huì)轉(zhuǎn)化為豐富的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。2．文化事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)孕育了充足的營養(yǎng)和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)廣西的文化事業(yè)單位門類比較齊全，人員隊(duì)伍比較整齊，尤其是經(jīng)過改革后，文化系統(tǒng)的干部職工進(jìn)行了重組，無疑為促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。各項(xiàng)文化事業(yè)進(jìn)展順利，文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)體系初步建立。文化設(shè)施建設(shè)投入力度持續(xù)加大。一批文化基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目己經(jīng)建成或正在建設(shè)，增強(qiáng)了文化事業(yè)發(fā)展的后勁。藝術(shù)創(chuàng)作成果顯著，演出市場(chǎng)繁榮。推出了一批既有較高藝術(shù)水準(zhǔn)、又深受群眾喜愛的文化精品，打響了如“南寧國際民歌節(jié)”、《印象•劉三姐》、《八桂大歌》等一批文化品牌，取得了良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。文化監(jiān)管力度加大，整治效果明顯。通過建立長效稽查監(jiān)控體系，完善管理制度，實(shí)施文化市場(chǎng)行政執(zhí)法，對(duì)全區(qū)文化市場(chǎng)進(jìn)行了專項(xiàng)整治，維護(hù)了文化市場(chǎng)良好的發(fā)展秩序。民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)掘工作有序展開。弘揚(yáng)了廣西特色文化，為廣西特色文化邁向全國、走向世界打下了較好的基礎(chǔ)。
（二）劣勢(shì)因素（Weakness）
1．文化發(fā)展機(jī)制滯后形成發(fā)展“瓶頸”目前，文化管理機(jī)制還停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制時(shí)代，表現(xiàn)在職能交叉、多頭管理、效率低下、行業(yè)和地區(qū)壁壘森嚴(yán)、低水平重復(fù)建設(shè)嚴(yán)重。部門、行業(yè)壟斷、政企不分、政事不分、管辦不分得現(xiàn)象較為明顯，按事業(yè)框架辦文化產(chǎn)業(yè)得思路沒有根本性轉(zhuǎn)變。文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)權(quán)單一、投資渠道單一、融資渠道不暢，既不利于文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的合理競(jìng)爭，又嚴(yán)重影響文化產(chǎn)業(yè)自我發(fā)展的能力增強(qiáng)。落后的管理機(jī)制是的廣西文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的比重過大，文化產(chǎn)業(yè)引入高新技術(shù)與先進(jìn)裝備十分有限，高素質(zhì)人力資源非常缺乏，整體科技含量偏低，市場(chǎng)競(jìng)爭力低下。文化管理機(jī)制嚴(yán)重滯后成為廣西文化發(fā)展的“瓶頸”，極大地阻礙了廣西文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。2．文化資源的開發(fā)和整合不夠廣西的歷史文化、民族文化和革命文化都有極為豐富的內(nèi)容，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的寶貴資源。但目前對(duì)文化資源的發(fā)掘和整合還做得不夠，優(yōu)勢(shì)未能很好發(fā)揮。文化資源本身的開發(fā)、文化資源與旅游資源的整合、文化資源與民族資源的整合均顯不夠。這些文化至今沒有得到深層次的發(fā)掘，標(biāo)志性的文化概念沒有完全形成，這就阻礙了文化優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮。3．文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的區(qū)域布局和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不平衡廣西文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)域布局尚未完成，目前主要在區(qū)直文化機(jī)構(gòu)和南寧、柳州、桂林、北海等地展開，缺乏對(duì)廣西區(qū)域的整體布局和對(duì)各地文化建設(shè)的推動(dòng)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上發(fā)展不平衡，藝術(shù)表演業(yè)、群眾文化業(yè)、文物業(yè)等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)又明確的發(fā)展目標(biāo)和成型的運(yùn)作機(jī)制，文化節(jié)慶業(yè)、文化旅游業(yè)等新興文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展很不充分。
（三）機(jī)遇（opportunity）
1．政府大力支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展2010年6月22日，第三批自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)示范基地授牌儀式在南寧舉行。文化產(chǎn)業(yè)示范基地成立進(jìn)一步引導(dǎo)廣西文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)、健康、快速發(fā)展，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮昌盛。2009年12月，自治區(qū)政府作出了“把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為千億元產(chǎn)業(yè)”的重要指示，將加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為一項(xiàng)重要工作任務(wù)寫進(jìn)了地方黨委、政府的各項(xiàng)政策文件中，為加快廣西文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展指明了思路、創(chuàng)造了條件，全區(qū)興起了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的熱潮。2．中國－東盟自由貿(mào)易區(qū)的建立及“南博會(huì)”永久落戶廣西2010年1月中國－東盟貿(mào)易區(qū)的建立，對(duì)廣西文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來巨大的機(jī)遇。《中國－東盟全面經(jīng)濟(jì)合作框架協(xié)議》中規(guī)定，除包括傳統(tǒng)意義上有關(guān)內(nèi)涵外，將雙方的經(jīng)貿(mào)合作擴(kuò)大到包括旅游、人力資源開發(fā)、產(chǎn)業(yè)合作、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等領(lǐng)域。這為文化交流和文化產(chǎn)業(yè)方面的雙邊合作提供了法律保證和發(fā)展空間。“南博會(huì)”作為中國與東盟交流與合作的一個(gè)重要平臺(tái)，也永久落戶南寧。面臨“南博會(huì)”機(jī)遇，廣西將發(fā)揮在中國與東盟中的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步發(fā)掘文化資源優(yōu)勢(shì)，利用己有的成就和經(jīng)驗(yàn)，采取有力舉措，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)巨艦，與東盟各國開展文化交流和文化產(chǎn)業(yè)合作，推動(dòng)廣西文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。3．經(jīng)濟(jì)全球化為廣西文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來國際機(jī)遇在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展中，將會(huì)把經(jīng)濟(jì)與文化一體化發(fā)展的浪潮－經(jīng)濟(jì)文化化和文化經(jīng)濟(jì)化一一進(jìn)入中國。作為這兩股潮流的產(chǎn)物－文化產(chǎn)業(yè)必將獲得更快的發(fā)展，從而為廣西文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來巨大的機(jī)遇。其次，經(jīng)濟(jì)全球化會(huì)大大緩解廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要素瓶頸。大量外資將隨著經(jīng)濟(jì)全球化涌入中國，如果經(jīng)過合理的引導(dǎo)和利用，吸引外資經(jīng)入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，將會(huì)給我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供大量的資本。
（四）威脅（Threats）
1．經(jīng)濟(jì)全球化沖擊我國加入WTO后，宏觀上政府對(duì)原來的各類產(chǎn)業(yè)的保護(hù)措施將逐步取消，文化產(chǎn)業(yè)將遵循優(yōu)勝劣汰的原則，進(jìn)入全球化的競(jìng)爭。首先，發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)業(yè)擁有經(jīng)濟(jì)總量、資金、技術(shù)、人才、營銷和推廣等優(yōu)勢(shì)，對(duì)中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將是一次重大挑戰(zhàn)，對(duì)整體上發(fā)展處于低水平的廣西文化產(chǎn)業(yè)自然也將受到強(qiáng)烈的沖擊。其次，西方文化借助經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)在全球形成的文化霸權(quán)，將侵蝕廣西的文化資源，削弱廣西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的比較優(yōu)勢(shì)。最為重要的是，國外跨國公司可能會(huì)對(duì)廣西的文化資源進(jìn)行“掠奪”式開發(fā)。文化資源開發(fā)每次都是以文化資源本身為依托，對(duì)文化資源不斷的開發(fā)，特別式一旦進(jìn)行高層次開發(fā)后，將會(huì)使低層次開發(fā)的市場(chǎng)價(jià)值大大貶值，從而限制了后來者的發(fā)展空間。隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)開始在全球爭奪文化資源，并以其資本和技術(shù)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行深度開發(fā)，這種開發(fā)加大了我國開發(fā)文化資源的難度，直接壓縮了我國對(duì)文化資源的開發(fā)空間。2．文化體制改革的挑戰(zhàn)與文化發(fā)達(dá)省、市和地區(qū)相比，廣西文化體制不順、機(jī)制不活，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)性矛盾十分突出，形成嚴(yán)重制約廣西文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的種種弊端。主要表現(xiàn)在：文化管理體制僵化、管理部門過多過濫、投融資渠道單一、政企不分的現(xiàn)象比較嚴(yán)重、文化市場(chǎng)發(fā)育滯后、缺乏完善的文化管理法規(guī)體系。由于文化體制和機(jī)制上的種種不適應(yīng)，文化人才一的積極性和創(chuàng)造性受到很大壓抑和傷害，文化人才一大量流失，文化原創(chuàng)能力降低，整體實(shí)力和競(jìng)爭力受到削弱。面對(duì)文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的新形勢(shì)，要想加快廣西文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，能否在文化管理體制和運(yùn)營機(jī)制上進(jìn)行快速改革與創(chuàng)新，就成為廣西發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的一大挑戰(zhàn)。3．其他省市和地區(qū)文化企業(yè)的快速發(fā)展帶來的威脅隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，越來越多的省市和地區(qū)認(rèn)識(shí)到文化產(chǎn)業(yè)的重要性，通過制定戰(zhàn)略規(guī)劃、政策措施等來推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在全國許多省市和地區(qū)都已將文化產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)來發(fā)展，經(jīng)過發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)在帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長、提高地區(qū)經(jīng)濟(jì)綜合競(jìng)爭力方面的重要性將日益突出。在體制改革滯后的情況下，區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭將在各個(gè)層面展開。廣西鄰近省市和地區(qū)基本上是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)，這些地區(qū)經(jīng)過近幾年的發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了良好的發(fā)展環(huán)境，形成了產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)，吸引了大量的文化企業(yè)到這些地區(qū)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)和發(fā)展，這將使廣西的文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展上處于不利的地位。
三、加快發(fā)展廣西文化產(chǎn)業(yè)的對(duì)策建議
發(fā)展對(duì)策是發(fā)展戰(zhàn)略最終實(shí)現(xiàn)的方法論保證。只有掌握并真正運(yùn)用科學(xué)的方法論，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)才能順利實(shí)現(xiàn)，文化建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)才能真正完成。
（一）認(rèn)清形勢(shì)，避害趨利
加入WTO帶給中國文化產(chǎn)業(yè)最實(shí)質(zhì)的沖擊是開放的競(jìng)爭，要認(rèn)清形勢(shì)，避害趨利，采取新的發(fā)展戰(zhàn)略和對(duì)策。一是大膽引進(jìn)境外高品位的資本資源，和中華民族獨(dú)特的文化資源相結(jié)合，成為新的文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。二是積極而穩(wěn)妥地在文化產(chǎn)業(yè)中引進(jìn)外資。三是引進(jìn)新的文化要素和文化樣式，可以大大激活我們自己的文化創(chuàng)造。四是加入WTO可以促進(jìn)重點(diǎn)城市文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整。五是加入WTO將會(huì)促進(jìn)中國文化和外國文化在法制基礎(chǔ)上的平等競(jìng)爭，防止不正當(dāng)競(jìng)爭的危害，在相互的交流中，走向“雙贏”的新局面。
（二）提高文化產(chǎn)業(yè)的科技含量
中國的文化產(chǎn)業(yè)的科技含量從整體上說與國外先進(jìn)國家相比是非常落后的，廣西文化產(chǎn)業(yè)的科技含量更低，有的還處于作坊式制作階段。因此，一是要引導(dǎo)科技的參與，扶植科技創(chuàng)新，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的科技進(jìn)步，使文化自身的科技水平不斷提高。二是要加強(qiáng)對(duì)其他領(lǐng)域新技術(shù)的研究，注意運(yùn)用其現(xiàn)代高科技手段，加大文化制作、包裝、傳播等環(huán)節(jié)的科技含量，使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展始終與科技進(jìn)步同步。三是建立科技與文化的對(duì)應(yīng)溝通機(jī)制，文化部門和科技部門要加強(qiáng)協(xié)調(diào)，加快推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)科技管理信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)建設(shè)。
（三）提高我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究的能力和水平
通過有效的機(jī)制引導(dǎo)廣西高校有關(guān)機(jī)構(gòu)積極開展有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題的戰(zhàn)略研究，為政府提供咨詢服務(wù)，提高我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策的科學(xué)性和前瞻性。廣西發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)具有自身的優(yōu)勢(shì)，要充分意識(shí)到這一點(diǎn)，充分利用廣西文化資源，將其轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。廣西作為少數(shù)民族地區(qū)，有著豐富的民間文化資源、文化遺產(chǎn)資源以及迷人的民族風(fēng)俗等民族文化資源。
