時間：2023-09-01 16:55:28
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇智慧中小學智慧教育，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
(20__年12月15日）
各位領導，各位書法家，老師們，同學們：
大家好！
枝頭寒梅傲霜，心兒滾燙敞亮。今天我校隆重舉行創書法特色學校的啟動儀式，這是我校創辦學特色的一個動員令。通過形式多樣的書法教育活動，必將使我們的學生沐浴在傳統文化的春風里，宏揚民族精神，做一個秀外慧中的現代人。
今天出席啟動儀式的書法家有：XXX、XXX、XXX、XXX、XXX、XXX、XXX、
漢字和漢字文化作為傳承中華文明的載體，以其獨特的形態，深刻的內涵，享譽世界語林，是我們中華民族傳統文化的瑰寶，是我們祖先智慧的結晶，是我們中華民族的驕傲。
中國書法是一門古老的藝術，歷史悠久，源遠流長。春秋時期的《禮記》就把“書”列在“禮、樂、射、御、書、數”的“六藝”之中。書法藝術經過幾千年來的發展變化，凝結了中華民族的聰明智慧和不朽的創造，被譽為中國古代第五大發明。它集實用與欣賞于一體，內涵博大精深，能陶冶我們的高尚情操。
書品如人品，我們應當以古代書法家為榜樣，學習懷素的堅忍不拔，王羲之的勤勉嚴謹，海瑞的為民請命、林則徐的抗爭外辱、鄭板橋愛民如子等，把歷代書法名家的崇高品德，當做一面鏡子，激勵自己以德治書，以德治學。學習書法，還能促進我們思維發展，提高觀察水平，培養耐力和能力。因此，我們應從現在做起，做中華傳統文化的繼承著、發揚者，做一個儒雅高潔的中國人。
在今天之前，我們已經為書法特色學校的啟動，做了一些前期工作。比如，我們已經在師生中，進行了廣泛地宣傳，在教師中舉辦了書法講座，舉行了硬筆書法比賽，設置了專職書法教師，配備了書法教學輔導教師；在課程的設置上，我們也進行了調整，每個班級每周設了一節書法課，一節習字課。當然，這遠遠不夠，從今往后，我們將在書法家的引領和指導下積極扎實地工作，努力營造習字的氛圍，陶冶情操，讓師生們樂于練字；健全書法練習及等級評定機制，讓師生們勤于練字；加強書法教育教學科研，提高書法教育的科學性。
書法教育，我們將以國家教委《關于加強九年義務教育階段中小學生寫字教學的通知》和《九年義務教育全日制小學寫字教學指導綱要》為依據，以語文教學改革為龍頭，以書法教學改革為新特色，推動學校的特色特長建設，全面推進我校的素質教育工作，為培養造就具有創新精神和實踐能力的“四有”人才打下堅實的文化基礎、藝術根基。通過特色的打造，書法的練習，情操的熏陶，我們將讓孩子們深深懂得一個道理：
關鍵詞：生態式教育；藝術教育
中圖分類號：G42 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）02-0226-02
對于一個擁有五千年之久歷史的國家來說，濃厚的文化藝術氛圍理因傳承至今，并發揚光大，但由于當今中國的教育體制處于一種非常態的模式下，體制的刻板單一化，學生只學主課輕視副課的學習模式以及以“分數”論英雄的評判標準，都制約著學生的天性和創造力，因此，學生藝術素養的匱乏和學校藝術教育的不完善就成了當今中國藝術教育的現狀。滕守堯先生在《藝術與創生――生態式教育理論》中提出寫這些關于藝術教育的書籍和文章其意圖在于糾正和改善當今中國藝術教育現狀，并給中國的藝術教育發展道路指明了方向。
《藝術與創生――滕守堯先生生態理論之路》從多角度解釋和分析了滕守堯先生提出的“生態式教育”理論。何為生態，為什么要把生態觀運用到教育領域中。生態是指人以及其他一切生物存在的狀態，我們常說生態系統，教育同樣作為一種系統，各環節就是有聯系的，如果斷了其中一個環節，這個系統就不完整，重則垮塌或毀滅，固然也就不能稱之為系統了。因此，滕守堯先生把當今藝術教育的改革理論用“生態”二字詮釋，就再好不過了，教育的系統猶如生態的系統，少了某一門課或某一教學環節，都會使學生的成長與發展有所缺失。
滕守堯先生通過長期對古今中外藝術、美學、教育、哲學、和心理學的潛心研究意識到在原始智慧（野性智慧）、現實人文智慧（圣賢智慧和）和神性智慧（超然智慧）這三種主要人類智慧中，唯有神性智慧可以詮釋生態式教育中的“對話”精神。藝術不同門類需要對話、藝術與文化、生活、情感以及科技需要對話、教師與學生需要對話，教學與環境需要對話，學科與學科間需要對話等等。這些對話可以使人回到生命的本源，找到智慧的源泉并重新認識自我的存在價值。
文中歸納總結了八個生態式教育的特征，師生平等、對話精神、開放態度、人的可持續發展、不分主副、主題單元式教學、鼓勵活動式教學和融通文理，我想這些生態式教育的方法或許對當今中國的藝術教育有將所啟示。
一、師生平等，和諧育人
在中國傳統教育模式中，課堂方式不外乎是老師說，學生聽；老師說一，學生不敢說二；老師是主，學生是賓，諸如此類。教師一直以來都是高高在上的形象，學生處于被動接受的低位，在被教訓、被灌輸、被征服的對立關系中學習和成長，這樣一來，學生本來的天性和富有創造力的思想必定被抹殺。因此滕先生提出平等的師生關系是教育者教書育人的最高原則，即“生態中心平等主義”。所謂和諧育人，是要求教師和學生在知識的海洋里平等對待、互促互補、共同發展。和諧是教師與學生之間的和諧，同時也是知識之間的和諧。教師和學生作為教育關系中的主要兩方，都有權利展示自己的知識觀點，知識的獲取與分享不分高低，教師在授課過程中同樣可以同學生身上完善自我的知識體系結構。
二、以“對話”為中心
“對話”作為生態式理論的核心，其真正意義是在兩級邊緣地帶舉行人與人之間的對話（教師與學生、學生與家長、學生與學生、教師與家長之間的對話）、人與事物的對話（人與社會、人與自然、人與教育之間的對話）、事物與事物之間的對話（主科與副科、文科與理科、技與理之間的對話）。繼而滕先生也指出：“這種對話不是形式上的面對面說話，而是一種精神上的相遇，一種靈魂上的溝通。”
課堂上，教師常說：“請同學們互相討論下這個問題。”“討論”作為課堂的常態教學模式，已經沿用很多年。在滕先生看來，討論是有規則的、有主題的，不能激發學生的創造性思維，也不能碰撞出知識的火花，因此僅僅有“討論”的教學模式是不夠，我們要“討論”更要“對話”。“對話”與“討論“的區別之處在于，“對話”是不確定、隨意的，是不分身份等級、學位高低的。學生和老師在這樣一種不限制的、放松的狀態下，通過真誠的“對話”，
三、海納百川，有容乃大
在提出師生平等、要討論更要對話兩點之后，滕先生繼而提出生態教育需要開放的態度，對學識、對他人、對自然、對社會的開放態度。人們常說“海納百川，有容乃大”，顧名思義，大海的寬廣可以容納眾多的河流，就如心胸寬廣的人可以包容一切。做人做事需要一顆寬廣的心，學知識又何嘗不是呢？滕先生認為，以“對話”為核心的生態式教育其目的在于徹底消除以“我”為圓心的封閉意識。一個人，精力是有限的，時間是有限的，同樣學識是有限的，每個人的知識結構層面都不一樣，每個人感興趣和擅長的知識面也有所不同，正因如此，我們應通過開放的“對話”方式不斷提高自我，完善自我，那些以自我為中心，認為“天下老子最大”的思想都是狹隘的，也是不可取的，“金無足赤，人無完人。”，更何況是在廣闊無限的知識海洋里。
四、人的可持續發展
世界環境與發展委員會（WCED）于1987年在《我們的未來（Our common future）》一文中明確了對“可持續發展”的定義：既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發展，即可持續發展。
可持續發展觀作為近幾十年世界和社會共同倡導的議題，一直廣受關注，在自然、社會、以及經濟領域都有所建樹，而人作為可持續發展體系中最重要的因素之一，人自身的發展是不是也應該被重視起來，所以，人要發展必然要接受教育，學習知識，將學習轉化為智慧，學以致用，完善自我的人生價值和目標。滕先生認為：“一個人的素質高低的標志是看其是否具有不斷創新和持續發展的能力，而學生的可持續發展絕不僅僅通過分數來表現”。在這個“以分數論英雄”的時代，分數的高低似乎論定了一個學生的未來發展和潛力，從高考到考研、考公務員等，“無處不是考，無處不見分”，分數的過分重視往往會模糊了人們對教育目的認識，教育的目的是替年輕人的終生自修做準備，而學習知識意在運用智慧指導人的發展。當然，分數是考核一個人所學知識多少、好壞的客觀標準，但卻非唯一標準。園金斯曾說過：“教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。”另一方面滕先生也明確了“人可持續發展的關鍵在智慧而非知識”，知識與智慧是兩個不同的概念，知識指人類認知的成果，如經驗知識、科學成果等；智慧指的是一個人的決斷力，兩者區別在于智慧可以產生知識，但知識卻未必能夠產生智慧，有時還可能蒙蔽你的智慧。
五、不分主副，融通文理
關鍵詞：高師；聲樂教育；教學方法
教學方法是教師和學生為了實現共同的教學目標，完成共同的教學任務，在教學過程中運用的方式與手段的總稱。它包括了教師的教法、學生的學法、教與學的方法。教學方法是教師思想傳遞的手段，學生學習知識的輔助工具，在高師的教學過程中教學方法尤為重要，不僅僅是傳授教學內容的手段，同時也是培養了未來的中小學教師的教學能力。高師的聲樂教育目前局限于一對一的小課教學方式，雖然可以快速提升學生的聲樂技能，但是卻不能提升學生的綜合素質。筆者經過幾年的教學經驗積累總結出以下的聲樂課程教學方法，以期待完善高師聲樂教學的整體體系。
一、講授式教學法
講授式教學方法是通過語言的交流傳遞知識，它可以描繪作品的內涵、闡釋藝術的靈感、交流作品的情感。這種方法的優點是能夠使學生在較短的時間內獲得大量的信息。如課專家講座主要應用于高師學生的師德修養、專業理念模塊的培訓，請聲樂教育做得好的專家、名師結合學校實際進行座談式講座，加深學生的聲樂理論知識并積累好的聲樂學習經驗，提升學生的聲樂理論素養。名師名家示范課以名師工作坊為主要形式，所有參與學生要根據探究主題進行現場教學評析和交流，針對學生的優點和缺點進行點評并給予指導。
二、參與式教學法
參與式教學是模仿實踐環境、演出場地進行聲樂表演及教學演示，鍛煉學生的實際操作能力，提升學生的實踐能力。如情景體驗與參與式學習、模式實踐學習、教學實踐緊密相連，要求各模塊的學習必須在相應的情境下，在現實的課堂及實踐舞臺中進行，隨學習、隨指導、隨修正、隨提高。參與式培訓強調在專業學習時間內以及跟蹤學生的深度參與，結合實際教學進行專業模仿，要求學生進行舞臺實踐模擬以及教學實踐模擬，教學之后便給予模擬，同時針對自身存在的問題做教學反思，主要以記寫教學之后的學習心得、訓后教學實踐反思提交、以撰寫論文的形式進行，通過教學預設及現實教學過程、教學成果的比較，形成教學反思，以利今后教育教學實踐，實現實踐與理論的有機互動。舞臺及課題實踐參與經常組織學生對舞臺實踐基地的教育教學進行全面深入的觀摩、考察并在教師的指導下適當參與教學和活動的組織，實現自身情感體驗和培訓理論成果的實踐轉化。聽課評課法，讓學生參與其它聲樂課程的教學，30%的課程讓學生參與式聽課，對其它聲樂課程進行評價，評價附以教師引領點評的形式進行，重點強調在實踐中的指導和引領。
三、探究式教學法
探究式教學法主要在于開發學生的探究問題的能力，帶著問題進行學習與交流，最終找出解決實際問題的方法。如自主研修教學法主要體現在自主進行教學、活動設計、即興創編，在學生已有的知識經驗基礎上，結合教學收獲生成新的知識經驗和情感體驗，這是對學生創新能力培養的重要方法和手段。任務驅動法，以“聲樂教學法的探索”本身就是一個實踐命題，在教學過程中，設置課程任務，找出某一問題教學的最佳教學方法，以任務為驅動反推學生學習能力，讓學生在教學中評價自己的教學研究成果和隨機成果。問題研究法，在教學中使學生樹立問題意識，在情境式參與、評課、參與式過程本身就是一個相互研討的過程，結合具體案例，以問題為牽引，形成開放性的成果。教師教學反饋與跟蹤，對于自己教學成果要給予跟蹤和反饋，定期設置自主研修主題和互助學習內容，并通過定期提交作業、批改并反饋，加強對學生課后學習的組織與管理。
四、交流互動教學法
交流互動式教學法是目前比較新穎的教學方法，它注重團隊的合作力量，注重集體的智慧，在集體的智慧中形成自主探究問題的能力，在普遍中尋求個性。如合唱團隊的建立，主要注重培養學生的綜合素質，發揮自身的專業優勢，在教學活動中的參與和表演過程中凝聚集體智慧力量，形成自主創意、自主合作成果，并將其完整展示。再如網絡交流與互動，在目前網絡高速發達的現狀中，我們可以通過網絡進行交流，從中篩選出優秀的聲樂作品進行模唱，以專家在線、建立論壇交流機制、設置時段交流熱點問題等途徑，吸引學生加入其中開展互動式交流研討，進行思維碰撞，形成良好的合作體學習氛圍，激發學生長期乃至終身學習的興趣和愿望。
五、結語
總之，教學方法是教師和學生為了實現共同的教學目標，完成共同的教學任務，在教學過程中運用的方式與手段，教學方法選用是否得當對教學效果起到了直接的作用，尤其在高師的教學中，教學方法是學生未來從事教學的手段，高師的教學如果采用高效的教學方法，對于學生未來的教學影響甚大，如何實現高師聲樂教學的多樣化與高效率是一個重要的研究課題，除了本文探討的教學方法之外還有新的教學方法需要我們去開發與研討。
[參考文獻]
[1]孟卓.高師聲樂教學之我見.當代音樂,2015.
[2]李靜.高師聲樂教育發展趨勢之我見.哈爾濱師范大學藝術學院學報,2011.
[3]王燕.高師聲樂授課形式改革之我見.科學咨詢:決策管理,2009.
一、確立“教科研”的引導策略
在教育教學改革的過程中，會有許許多多新的問題出現，還需要在實踐中去不斷地探索與研究，只有依托教科研才能推進教育教學改革向深層次發展，才能實現有效的教育創新，因此，在素質教育的教改進程中，教育科研顯得尤為重要。而科學有效的引導策略，是實施教育科研、實現教育創新的前提，為此我們確立了“四步走”的教科研引導策略：把教師的積極性引導到教學改革上來；把教學改革的積極性引導到課堂改革上來；把課堂改革的積極性引導到學科改革上來；把學科改革的積極性引導到教學創新上來。
二、確定“教科研”的管理格局
規范、科學、合理、高效的管理機制，是實施“教科研”的關鍵，為此，確立了“123”教育教學研究網絡體系管理格局。
（1）一個總課題：“以人為本，優化教育教學過程和資源，讓更多的學生受到更好的教育”，以此統帥學校工作主線，體現教學改革和辦學理念，追求每個學生最大潛能的發展，凝聚和開發教師的潛力和創造力。
（2）兩個互動子課題：“運用現代教育技術，構建素質教育的新型教學模式”，其目的是變革教學實踐；“讓學生在自信和智慧中形成健全與健康的人格”，其目的是變革教育實踐。
（3）三個網絡支柱點：①學科與教育網絡支柱：其對象是學科教師和班主任，以教研組、年級組為實體，其研究內容可分為兩類：一類是學科課堂教學特色改革模式研究，另一類從實踐上解決教育、教學微觀矛盾，落實素質教育主渠道的策略性研究。②行政教育、教學管理網絡支柱：其對象是中層以上的教育教學等管理人員，其內容也可概括為兩類：一類是校本課程開發與研究，另一類是變革評價體系，為學校改革與發展提供操作規范的研究。③品牌課題支柱：從“九五”開始，我校就建立了兩支具有品牌效應的課題實驗組，先后承擔了原國家教委電教辦[96]62號文件“A5”和“C3”實驗項目的子課題，同時還承擔了省級研究課題“運用現代教育技術，培養小學生的創新精神和實踐能力”及“運用現代教育技術，培養小學生的創造思維”等項目；“十五”—“十二五”期間，分別承擔了教育部的課題“基于網絡環境下的校際協作學習”和中美合作課題《信息技術與小學課堂教學整合的研究》等7項國家和省部級的課題實驗與研究工作。96年河北省“作文形象教學法”現場會、99年“四省五市電教專題研討會”、2009年 “全國義務教育均衡發展現場會”在我校召開，有效地推動了我校教科研與信息技術的發展，為我校成為具有一定社會凝聚力和影響力的品牌學校奠定了基礎，并產生了較好的社會效應。
三、規范“教科研”的實施過程
教科研工作如果只做宏觀指導和中觀引導，不做微觀規范是達不到變革教育教學實踐的目的的，容易出現為研究而研究的傾向。為了規范實施過程，成立了專門的教研機構來管理和督導此項工作，出臺了具體的研究方案和相應的管理制度。在各學科的研究領域內， 擬定了25項具有針對性的研究課題，以此作為研究指南，解決微觀教學中具有價值性、時代性、挑戰性的前瞻性疑難問題；同時，建立了相應的管理制度，如“實施方案的評審制度 、中期總結的研討制度、期末報告的評估制度 、教科研的綜合考核制度”等，包括論文、課例、個案、數據、課件、教案、成效等一系列評估內容，增加研究的信度和效度。
古代的語文教育一直在追求個人品行的完善和個人價值的實現。不論是“內省”還是“外鑠”，其主導流派都有著共同的主題。即為統治者服務，承傳思想文化。古代語文教育的特點是“重道（輕德）”，“重文（輕語）”，“重教（輕學）”。在現在看來是有其局限性的。 尤其是“五四”對中國古代文化傳統的質疑、批判甚至是疏離的態度盡管在當時急于變革求新的背景下可能有它的現實意義，但是在今天，中國國力日漸強盛、自信心逐漸樹立的時代趨勢下，自覺有糾偏矯正的需要。我們完全可以以平和從容的態度，通過借鑒對比，從古代文化傳統中汲取經驗，取其適用于現代語文教育教學的精華，對語文教學肯定是有啟發和幫助的。
古代語文教育內容豐富、博大精深，本文僅從“師生關系”這一命題的角度作分析綜述，探究其師生關系方面對現代語文教育教學的積極影響的部分，即現代元素。
一、古代語文教育師生關系分析綜述
按照教育史的分期作一綜述。
原始氏族社會時期：
大致從虞舜時代開始就有了學校的設立。“國老”、“庶老”等部落的長者就成為負責教育工作的老師，“庠”、“序”就是供他們教育學生的場所。這個時期的師生關系并不是真正意義上的師生關系，它更多地表現為一種單向的經驗傳遞。
奴隸社會時期
（一）隨著社會生產和生活的發展，教育也在發生變化，周朝的學校比起前代更加完備了。教師多是一些官員，而學生則是奴隸主們的后代。教育是少數人的特權。那么這一時期的師生關系更多地被染上濃厚的階級色彩。
（二）春秋戰國時期官學衰微、私學興盛，百家爭鳴的學術繁榮給教育的革新提供了可能。涌現了孔丘、老聃、墨翟、孟軻、莊周、荀況等教育家和標志性理論專著《學記》。
這個時期的師生關系可以從諸家教育思想中略見一斑。
1. 孔子的教育思想
“不憤不啟、不悱不發”，“舉一反三”，師生之間的互動已有了雛形。強調學生主動的思考探索和積極的心理準備狀態在現在看來都是有重要意義的。“因材施教”承認并尊重學生的個別差異，要求老師充分了解學生個性，揚長救短，有針對性地教育正是素質教育的基本原則。“當仁不讓”體現了作為老師對學生的激勵以及應有的博懷。
2. 墨子的“雖不扣必鳴者也”表現了積極主動的教育思想和師生觀。
3. 孟子以“深造獨得”為基本追求，師生關系中強調學生個體的獨立思考、獨立見解，“如盡信《書》，不如無書”。
4. 荀況開創了以“外鑠”為特征的教育思想。強調教師的重要性，尊師則國興，賤師則國衰。師生之間是“師云亦云”，不得背叛。對老師的要求也因其地位的尊貴而變得更高。
5. 道家倡導仰慕自然，追求人格的獨立和精神的逍遙的自然主義教育思想。提醒人們須注意教育的負作用，減少人為干預，遵循自然發展，富于啟發。
6.《學記》是對這一時期主流教育思想的總結。它強調教師的啟發誘導對學生學習的重要影響。還提出了“教學相長”的觀點。
封建社會時期
（一）確立“獨尊儒術”的文教政策，開始讀書做官時代的漢代經學教育。
這一時期的師生關系又退后到了單向傳授。守師法，重依據的風氣在當時是受到尊重的。對教師講解的重視在當時是有其時代的需要，但對現代語文教育無疑是有其局限性的。
（二）魏晉南北朝時期
由于政治的動亂和分裂，官學呈現衰落的趨勢，家學盛行成為這一時期的特點。這種家人之父子傳授在語文教育中更為普遍。師生關系與父子關系的疊加使教學更容易實施，但具體的教學關系卻因為個體處理的不同而很難把握其規律性和整體特征。
（三）形成完備的教育管理體制并開始與科舉制度相結合的隋唐教育。
科舉考試的產生和確立促進了社會民眾讀書進取的積極性和自覺性，促進了教育的下移。但科舉取士的功利性，教育內容、人才標準的單一化也制約了語文教育的發展。這一時期師生關系的狀況可以從韓愈的《師說》中有所了解。不以師傳為榮反以求師為恥。尊師重道的傳統在這里有了一個斷點。但韓愈對于教師的全面闡述對后代有積極的影響。“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，這種亦師亦友，視徒如己的理想師生關系承前啟后，給后代一個效仿的范例。
（四）以書院為學術活動中心，推動教育理論取得進展的宋明理學教育。
這一時期的師生關系呈現多元化的特征。
1. 私塾
私塾為民間私人所辦，是針對青少年進行啟蒙和基礎教育的教育組織。教師多由落第秀才、舉人充任，大多生活貧困而責任重大。存在注入式教育和體罰現象。但教師也會根據兒童的認知特點靈活組織教學內容。
2. 書院
書院有點類似現代高等教育的研究生院，兼有讀書講學與學術研究等多種功能。師生質疑問難、學生因材而習、師生共同研究等民主的師生關系已經可以看到。這也跟書院重品學而輕功名，遠離科舉的影響和制約的特性有關。
3. 著名教育家的語文教育思想
胡瑗講經，“每有要義，懇之為諸生言其所以制己而后制乎人者”。教師應是學生的典范。另外，他還倡導快樂教學，重視通過靈活多樣的方式增強傳授知識的效果。
張載主張“教須絕四”，教師教學不要臆測（毋意）、不要武斷（毋必）、不要固執（毋固）、不要主觀（毋我）。這一思想對于建立和諧的師生關系有著積極的意義。
朱熹是宋學的集大成者，我國古代著名的教育家。“存天理，滅人欲” 的教育觀點維護的是統治者的利益，其所起的保守作用使理學逐漸走向僵化和沒落。`但是朱熹反對科舉制約下的學校引導人逐利而去義，并繼承“外鑠說”的教育觀，強調求知和力行，以達到“治國平天下”的境界。師生共同追求一個理想。
王守仁的心學教育思想繼承孟珂的“內發說”，提出“致良知”與朱熹的觀點相抗衡。他重視人的精神世界，強調教育要符合受教育者的天性。以達到“必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已”的效果，與“視師長如寇仇而不欲見”的惡劣的師生關系所能達到的效果肯定不可同日而語。這與近現代的教育思想有了更多的溝通。在我們實施應試教育向素質教育的思想轉變中是否可以借鑒一番呢？
（五）明清之際的早期啟蒙教育思想
批判教育的專制，講究實用對語文教育有很大影響，但師生關系的特征未能有創新意義的突破。
二、中國古代語文教育中師生關系的現代元素
縱觀中國古代語文教育中的師生關系，有以下幾點認識：
其一，周以后歷代對于教育的認識和實踐的理論總結幾乎都是諸子百家各學派的進一步發展和沿襲。
其二，古代語文教育中的師生關系的類型有以下描述——強調師道尊嚴的專制型、尊重兒童身心特點的民主型；授業承傳的單向傳遞型、教學相長的交互型；父子宗親型、官教合一型；親密型、冷漠型等等。可能這樣的概括不一定準確和全面，但古代語文教育中的師生關系確實是豐富多樣的。現代教育教學中存在的形式基本都有可以找到參照的模型。
其三，古代語文教育以德為先，以文為主的傳統使老師擁有雙重角色——經師和人師合一，教師自身的嚴格要求和社會對他的高期望使得尊師重教形成一種影響至今的傳統。而且師生之間的交流不僅僅是知識的傳遞，還會有精神和信仰的承續。這一點是現代語文教育教學中師生關系的理想追求。
其四，師生之間除了學術思想的傳承，還有政治地位的相互依附。生榮師貴，師顯徒高，這一方面的影響至今不絕，需要辯證理智地去看，當然這一點對中學語文教育教學的影響不大。
從以上綜述中不難看出古代語文教育中的師生關系的現代元素，現代教育理念所提倡的一些積極的師生關系類型在古代就已經存在并被實踐了。這可以為我們建設積極的現代師生關系提供借鑒和范本。這也是我們了解和探討古代語文教育中的師生關系的意義所在。
三、師生關系的現實意義
“教學，這不是機械地傳授知識。它是人與人之間極其復雜的關系。”任何教育，只要它一開始，它就必然形成一定的師生關系，而這一關系肯定會對教學產生影響。
在教育過程中，教師和學生都是相對獨立的主體，只有做到教師主體和學生主體親密合作，才能取得良好的教育效果。與教育相匹配的教育條件和教學設施固然重要，但優良的教育裝備，并非必然產生高質量的教育。這不像工廠里的產品，高投入就一定會高產出。師生關系很有點像電路適配器，相同的教育條件、教育對象，通過一定的師生關系配置，或許能爆發出強勁的教育能量，產生積極的教育效益，或許完全相反，會產生短路，使學生厭學。 和諧的師生關系對教育教學有著潛教育影響，其意義就在于此。
“傳統的教育”這一與現代教育相對應的名詞，有時會被人等同于“落伍過時”“需要摒除”。古代語文教育師生關系中“重教輕學”的特點使人們對古代語文教育的認識誤區是：僵化生硬，甚至違背學生的身心發展規律。其實所謂傳統是一個相對概念。幾千年的教育實踐積累終究有它存在的理由，去除時代的局限影響，有很多好的傳統我們應該繼承和發揚，而不是一概否定和丟棄。
鑒于此，在倡行素質教育的今天，在“建立一個什么樣的師生關系才適合我們的教育需要”的討論中，我們一方面借鑒西方先進的教育理念，另一方面也可以顧盼千年，從我們的古代先賢那里尋求智慧的靈光。
總之，了解過去是為了更好地走向未來。在教育迅猛發展的今天，探討古代語文教育中的一些問題是為了在我們古代文化的智慧中尋求可以滋養現代文明的養分，讓現代中國語文教育更符合我們的文化特點，從而在結合西方先進思想時多一份理智。
參考書目：
[1] 張隆華 曾仲珊著 《中國古代語文教育史》 四川教育出版社 2000年
[2] 教育部人事司組織編寫 《中外教育史》 北京師范大學出版社 2002年
[關鍵詞]美育；教師素質；審美素養
[中圖分類號]G451，6
[文獻標識碼]A
[文章編號]1002-4808(2010)01-0079-03
21世紀是審美文化高度發展的時代。綜觀當今世界，發達國家無不高度重視美育，把提高國民審美素養作為提升國家“軟實力”的重要舉措。我國已在20世紀末將美育重新寫入教育方針，美育的重要性逐漸被人們所認識。本文結合成都市十余年來的美育實踐，就學校美育的關鍵性因素――教師審美素養作一些討論。
一、彌補“短板”。優化教育：教師審美素養的關注
長期以來，美育一直是學校各育中最為薄弱的方面。由于美育效果具有內隱性、遲效性的特點，因此在功利主義盛行的時代，常常成為“被遺忘的角落”。此外，教師審美素養的欠缺，也成為制約美育發展的重要因素。據我們對成都市400多名中小學教師的調查統計，僅有12.69％的教師過去較為系統地學習過美育理論，有55.01％的教師不知美育即是指“審美教育”，另有12.47％的教師認為美育就是指藝術教育。對“作為一名普通教師，是否結合自己的教學工作，有意識地實施了美育”的問題，只有47.85％的教師作了肯定性回答。筆者曾經參加過對成都市某區藝術教研員的錄取考核工作，竟有超過半數的人不知美育已經寫入我國教育方針。據筆者進一步觀察和了解，相當一部分教師課堂教學機械、呆板，缺乏生氣、樂趣和美感，這不僅造成了教學效率的低下，而且引發了學生的厭學情緒，也使教師缺乏成就感，導致了職業倦怠的滋生。我們常常聽到教師們抱怨自己活得很累，神經總是繃得緊緊的，少有快樂可言。雖然我們不能將這些消極情緒都歸咎于教師，但這種“師源性影響”仍不能不引起我們的重視。根據“木桶原理”(又稱“短板效應”)，木桶的盛水量受到其中最短的那塊木板的限制。受此啟示，教師審美素養的缺失也會帶來教育教學效果的“短板效應”，它不但使教師的工作難以達到較高的境界，而且也使教師自己生活得不開心，從而影響到教師的生活質量和人生幸福。
二、秀外慧中，德藝雙馨：教師審美素養的內涵
審美素養是人在審美(包括感知、欣賞、表現、創造美等)活動中所體現出來的一種素養。“教師審美素養”是教師素質的重要組成部分，它處于教師素質結構的頂層，這是因為按照著名心理學家馬斯洛的需要層次理論，審美的需要是人的一種高級需要。 “教師審美素養”除了具有審美素養的―般含義外，還應該具有教師職業的特點。
我們在研究中形成了以下“教師審美素養的培養目標”。
審美與藝術修養：熱愛人類優秀文化，崇尚科學和藝術；具有基本的美學知識，敏銳的審美注意力和較好的審美感知力；對音樂、美術、戲劇、舞蹈、文學、書法、攝影等藝術形式具有基本的欣賞能力，對其中至少一種有所興趣和具有一定的表現技巧。
美育能力：熱愛教育，不斷學習，追求真、善、美；熱愛每個學生，尊重學生人格，作風民主，鼓勵學生的創造性；了解流行藝術和學生的審美情趣，能夠與學生進行討論并進行指導；能夠參與或指導學生開展至少一種藝術活動；對教材中的審美因素具有敏銳的感知力，能夠挖掘其中的審美因素，將美育融人教育教學之中。
教育教學藝術：積極探究和掌握教學藝術；教學方法多樣化、營造有利于學生主動參與，師生積極互動的教學情境，實現師生教學相長；具有較好的教學基本功，至少在其中某一方面形成自己的特長；形成自己的語言風格，能夠恰當巧妙地運用口頭語言、體態語言，創設生動、形象、引人人勝的教學意境。
審美的生活態度與美化生活的能力：有美化自身儀表的意識、能力和習慣；氣質高雅，儀態端莊，衣著服飾得體，符合教師職業特點和本人的特征；胸懷寬廣，自尊自信，熱愛生活，興趣較廣泛，擁有文明的生活方式；有美化自己生活和工作環境的意識和能力，工作和生活環境整潔、美觀。
具有良好審美素養的教師，體現了“讓完美的美表現在外表的典雅與內心的高尚，儀表的質樸與心靈的優美的一致上”。他會成為學生的審美對象和楷模，成為一種無聲的教育力量。正如朱永新教授所言，理想的美育，應該是“示范美育”，它必須緊緊依靠具有審美素養的教師，使學生在教師的引導下，走向美麗的人生。從這一意義上講，教師是學校最重要的美育資源。
三、審美立美。內外兼修：教師審美素養的提升
現代美育的奠基人席勒說：“想使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人以外，再沒有其它的途徑。”遵循“審美育人”的思路，提升教師審美素養的主要路徑有以下幾種。
(一)營造書香校園，豐厚文化底蘊
讀書是教師最基本的學習方式。我們努力營造書香校園，積極向教師們推薦經典名著和當代大師的名作，既包括美學、美育、教育方面的，也包括文學、藝術及其他方面的。通過閱讀名著，教師可以和大師直接對話，與人類最崇高的精神交流。我們還開展讀書交流活動，通過討論、交流、演講、辯論，讀書征文等多種形式，讓大家分享讀書心得。讀書不僅使教師增長知識，善于思考，富于智慧，遠離浮躁，而且還能涵養氣質，使教師變得儒雅和內秀。“腹有詩書氣自華”，走進開展美育的校園，給人印象深刻的除了教師們靚麗的形象外，更感到其氣質中透出的一種難以言傳的風韻：積極進取，從容淡定，談吐文雅，舉止得體，自信而不傲慢，虛心而不謙卑。教師的氣質和風韻，又影響到學生，薪火相傳，鑄就學校厚重的文化底蘊。
(二)實施審美教學，提高教學藝術
美育絕不僅僅是藝術學科和藝術教師的事情，其他學科教學也應該成為學校美育的重要陣地。為了使美育真正落實到各科課堂上，我們開展了“融入式學科美育”的探索。它是指教師緊密結合學科教學內容，將美育主動、積極地融入到各學科的教學過程，使師生獲得美感體驗，而學科本身的認知活動則在審美愉悅中高效地完成。它體現了美育與學科教學的整合，有利于新課改“三維目標”的達成。其要義包括：學科目標與美育目標互補，學科內容與美育因素互融，學科學習與審美過程互動以及教學方法和手段的藝術化。教師在實施學科美育的過程中，要學習和應用美學、美育理論，合理設置美育目標，悉心挖掘教材中的審美因素，精心設計教學環節，并藝術地把它呈現出來，要睿智地處理課堂上各種生成性情況。這對教師審美素養的提
升是一種全面的、實戰性的鍛煉，也是我們主要的培養方式。我們開展教學技能大賽，通過說課、同課異構、賽課、評課等方式，使教師實施學科美育的能力得到不斷提升。
(三)注重形象設計，展現高雅氣質
教師形象是由儀表、風度、氣質、修養等多方面的因素構成的，它應該給學生以賞心悅目的美感。雖然教師無法選擇自己的容貌和身材，但可以通過后天的努力來美化自己的形象，優化自己的氣質與風度。我們提出，讓教師形象成為校園里一道靚麗的風景線。為此，一些學校為教師設計制作了美觀、得體的四季職業套裝，聘請禮儀教師、美容師給教師開設講座，講授禮儀，指導如何著裝打扮。還有的學校舉辦教師“美”的比賽，教師們展示了多姿多彩的美的形象，女教師美麗優雅，男教師帥氣儒雅，年輕教師朝氣蓬勃，中老年教師風度翩翩，均贏得熱烈的掌聲。比賽促使教師進一步去鉆研美學知識，去研究教師審美形象的內涵，去探索教師形象與教學活動之間的和諧，努力提高自身的審美素養。
(四)增強審美體驗，倡導藝術生活
蘇霍姆林斯基認為，美育最重要的任務是教會孩子能從周圍世界(大自然、藝術、人們的關系)的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎確立自身的美。讀萬卷書，行萬里路，是我們積極倡導的教師審美實踐活動和學習方式。我們鼓勵和組織教師利用假期外出旅游，到大自然的懷抱中去放松身心，接受陶冶，用鏡頭和文字記錄下美的瞬間，發表在刊物、校報上，寫進自己的博客中，與更多的人分享。
雖然要求每一位教師(藝術教師除外)都具有藝術特長是不現實的，但是通過影響和幫助，使教師對某一(些)藝術產生興趣，能夠積極參與或關注。成為懂行的觀眾，能夠與學生進行討論，交流。是不難做到的，這實際就是在進行美育。我們積極創造條件讓教師參加各種藝術實踐活動，如唱歌、跳舞、繪畫，練書法、看戲劇等。在與四川省川劇院僅有一墻之隔的一所普通小學，學校利用近水樓臺之便，開展了“川劇進校園”的嘗試，川劇專業工作者(有些就是學生家長)經常義務地來到學校普及川劇知識，輔導師生進行表演，教師們也自得其樂地登臺“過把癮”。在為精美絕倫的川劇藝術吸引、折服的同時，心靈也受到真善美的滋養。
一個審美感受豐富的教師，也必定是一個具有愛心的人――愛自然，愛生活，愛自己，愛學生，愛他人。愛心的充盈帶來了人際關系的和諧，一個充滿愛的校園必然是美的、和諧的校園。
(五)整合美育工作，建設尚美文化
以上論述了教師審美素養培養的幾條基本路徑。需要說明的是，它們并不是相互分離，而是彼此協調和配合的。由此，我們提出了學校“整合式美育”的概念。它是指充分利用各種美育資源，使之相互滲透，有機結合，相輔相成，和諧發展，以形成真、善、美相統一的，以美育為特色的學校整體教育，其實質是構建學校的審美文化。盡管文化是一個眾說紛紜的概念，但是我們還是能夠描繪出它的一些基本特征。它是學校在長期的辦學實踐中，在師生的共同努力中，創造、積累、沉淀而成的師生共同的思維與行為方式，其實質是共同的價值觀。它是有形的，又是無形的；是強勁的，又是柔軟的；是當下的，又是久遠的；是穩定的，又是發展的。它一旦形成，就具有積已成習、移風易俗的力量。
早上九點差十分，教室門前突然熱鬧起來。幾位中國同學簇擁著兩位高大的美國教授，相繼走進教室。一進門，就傳來大聲的Hello，緊接著是一聲不標準的漢語問候“你們好”，在座的我們馬上回應他“Good morning”。
我們期待的“老外”出場了。緊接著，這位身材高大的男老師開始了他的課前表演。他的第一動作是利索地打開自己的桔黃色雙肩背包，從中取出為大家帶來的《美國教育史》課本和講義。突然，他發現包里有一雙灰色的襪子，頓時，這雙襪子便成為教授快樂教學的第一個道具，他興奮地舉起手里的襪子，大聲叫著，并且把它放到了第一排座位上。這種有些搞笑的舉動像演小品一樣，活躍了全場的氣氛。
九點整，課堂教學正式開始。
教授嘰哩呱啦地說了一連串的英語，我們不知所云。這時，一位年輕女老師立刻主動跑到前面來，用中文向大家解釋：教授今天需要一位翻譯，因為他和大家不熟悉，明天就不用了。而實際上，教授不懂漢語，我們的英語水平也沒有他想象的那么好，之后的每堂課都需要通過翻譯，我們才能聽得懂教授的講課。
接著，教授在黑板上寫下他們兩人的名字，并作自我介紹。男士名叫Thomas Doyle，是美國協和大學爾灣分校的教授，女士名叫Mary Scott，是該大學的副校長，分管學生的吃飯、交通等事務。我們去協和大學爾灣分校學習期間的生活事務主要由她負責。站在一旁的Doyle則非常幽默地接過話頭補充一句：“她也負責聘用和解雇我，我在這里課上得不好，她就會解雇我。”話音未落，氣氛再次活躍起來。美國教授的熱情奔放，開始感染著課堂。
講課之前，Doyle教授與我們約法三章，并且把它寫到黑板上：
第一，我們準時開始上課。
第二，我們互相尊重。
第三，我們要關閉手機。
同時，他還提出用擊掌和跺腳的方式來提醒大家注意安靜，并且引導大家怎么擊掌，怎么跺腳，他做得特別帶勁兒。他還告訴大家，如果他講得太快，我們可以用暫停手勢叫“stop”。
教學開始了。Doyle先在黑板上畫了兩個卡通頭像，一個笑容可掬，他說這是good student（好學生），一個哭喪著臉，這是bad student（壞學生）。他希望看到我們每個人的笑臉。
好學生 壞學生
下面開始上課。他為我們提供一個話題“你曾經遇到的最好的老師”，讓我們寫出“好老師”的特征，但是，他并沒有為我們提供關于“好老師”的具體標準，也不設定框架，只是讓我們打開思維，盡情地去想自己曾經遇到過的“最好的老師”，羅列現象。教室里安靜下來，大家紛紛從自己的“心理詞典”中搜索“好老師”的特征。
接下來，兩位老師分工協作，Scott坐在講臺上，把同學們講到的詞匯寫到一張方形的大白紙上，Doyle則在下面觀察，敦促大家積極發言。接著Scott把寫有“好老師”特征的大白紙貼到黑板上。于是，我們可以清楚地看到我們眼里的“好老師”有如下特征：
嚴格 聰明 智慧 幽默 善良 有知識 誠實 細心 健康 強壯 有趣 漂亮
天才 負責任 公平 友好 熱情 優雅 樂于助人 模范 樂觀 積極 明智
勤奮 樂于奉獻 愛所有的學生 隨和 高標準 ……
這些詞匯貼了滿滿一黑板，它們是我們中國教師眼里的“好老師”的標準。對此，兩位老師不作任何評判。
大家完成列舉之后，Doyle教授說話了，他說，他要講一點中美文化的不同，他要教中國朋友學會說“謝謝你”，而中國朋友則教他怎樣做一個謙虛的人。中國人在受到表揚的時候，總會拱著雙手，微僂著腰說“No， no”。他特別強調英語里的beautiful（美麗）這個詞，不僅僅是指外表的nice（好），而且也指inside（內在的美），等等。我想，這與漢語的“內秀”“慧中”同義吧？看來，美國人也講究人的內在品質。
下一步，老師要求大家對黑板上的這些詞語進行分類，把屬于同一類別的詞語粘貼到一列。大家七嘴八舌，最后，將所列詞語劃分為五種類別，分別是：
（1）Potential 潛力
（2）Appearance 相貌
（3）Character 性格
（4）Personality 個性
（5）Qualifications 資格
接下來，Doyle教授要求大家討論：這五個方面，哪一個方面最重要？
大家議論紛紛，莫衷一是，都跟著教授的引導努力表明“某一方面最重要”。最后，教授總結說：我認為每個方面都很重要。Qualifications（資格）是比較特殊的，它與其它四個項目不同，其他四項講的是effective（有影響力的），它們回答的是who we are（我們是什么樣的人），而Qualifications則是cognitive（認知的），后天認知出來的，它回答的是what we know（我們知道什么）。你關心的是教給學生什么樣的知識呢，還是教學生怎么學習知識？我認為教學生怎么學習知識是最重要的。如果你問學生，老師教給你什么知識了，他會說“我不知道”，可是學生能夠記住的就是老師是一個什么樣的人。當然，如果一個老師什么也不教的話，他也不是一個好老師。
教授在effective（有影響力的）和best（最好的）之間劃了一個等號，也就是說，在他看來，有影響力的教師就是最好的老師。
緊接著，老師要求我們給“有影響力的教師”下定義。先給全班分組，用報數的方式劃分小組。如果決定分成五個小組，就報出一、二、三、四、五，數字相同的組成一個小組。每小組發一張大白紙，要求小組討論之后，把定義寫在紙上。在同學們討論的同時，教授在他的白紙上快速寫出自己給“好老師”的定義，并且把它折疊起來，以免泄露答案。
各小組把自己寫出的定義貼到教室前面的墻壁上，然后互相交流，評價。
哪個小組的定義更完美呢？教授要求大家用舉手表決的方式選擇最好的定義。結果，這項評價進行得很不順利，第一次沒有能夠選出最好的定義，因為絕大多數人只為自己的小組投票，所以每組票數拉不開差距，第一次投票宣布無效。第二次，教授讓每個人舉兩次手，這樣，在認定自己小組最好的同時，有了選擇其他小組的可能——這另外一票或許就是公正的一票。這次才有了明確的結果：第5小組的定義最好。
他們的定義是：
一個有影響力的教師首先應該有才能，教學時，他或她應該具有創造力，態度很認真。
他或她應該有很好的個性，善良而有耐心。只有獲得教育主管部門頒發的資格證書的人才能成為教師。
擁有良好個性特征的教師將會取得教學的成功。
外表漂亮更加有助于使其成為一名有影響力的教師。
以上就是大家在給自己小組優先投票的基礎上，選出來的“最好的定義”。最后，教授呈現給我們他對“好老師”的定義：
一個有影響力的教師能夠產生預期的學習效果。
在我們看來，教授的定義也未必是最好的。而在教授看來，好老師應該教學生怎么去學習，而不單單教給他們什么知識，這是過程與結果的問題。結果重要還是過程重要？對于經過新課程教育理念洗禮的我們來說，這已不是問題，然而，問題的關鍵在于，很多時候我們只停留在靜態的理念層面上，而不知道如何帶領學生享受學習過程，如何教給學生學習知識的過程與方法。
Doyle的課堂教學是開放式的，分組活動或討論時，大家自由議論，無拘無束，場面很是嘈雜。開放的課堂不可能做到鴉雀無聲，對此，教授早有預料，所以，他在上課前就提出要求大家保持安靜的措施。這時候，教室里立刻響起“啪—啪—啪啪啪”的掌聲，教授不僅擊掌，還拼命地跺腳，“咚—咚—咚咚咚”，同時還大聲吆喝，十分放肆。課堂氣氛非常熱烈，似乎沒有規矩一樣，可是，這種辦法的確非常有效，大家隨即安靜下來。
這位表面看起來有些灑脫不羈也有些隨意放肆的Doyle教授，實際上是一位嚴謹的學者，他發給我們的課本就是他編寫的。他對每個教學環節的設計，從教學思想觀念中透露出他的嚴謹和準備的充分，從開頭的導入，到過程的學習，再到最后的總結，環環相扣，有放有收，處處以學生為主。而課堂上讓學生討論，就是真正的討論，不設框架，不定標準，給學生充分思考與活動的空間，放手讓大家去思考去學習，學生的建議和意見，老師也會采納，并且寫出來貼到墻壁上，讓大家休息時觀看、欣賞。這種課堂組織和教學方式不僅僅屬于Doyle個人，美國老師基本上都在按照這樣的課堂模式進行教學。
整個上午的教學活動即將結束時，Doyle跟我們再一次直接交流他的想法，表明本堂課的教學主題。他說，我們今天所學的是美國課堂教學中常用的“教學模式——概念形成模式”教學法，大家回憶一下，我們這堂課做了些什么，又是怎么做的呢？
老師和大家一起歸納，總結學習步驟如下：
1. 列現象 2. 分類別 3. 貼標簽 4. 再分組 5. 寫定義（綜合概括）
通過本堂課以及后來在美國學校的學習考察，筆者發現，美國教師在課堂教學中教給學生一個新的知識或概念，不是從知識到知識，直接給予他們結果，而是引導學生一步一步地得出結論，在這個過程中訓練學生的思維能力，培養他們的獨立思考意識，以及表達能力。這種獲得概念的過程，就是學習新知的過程，這種課堂教學方式真正體現并落實了“過程比結果重要”的教育理念。
關鍵詞：激趣 互動 合作 拓展
《基礎教育課程改革綱要》指出：“教師在教學過程中應與學生積極互動，共同發展，要處理好傳授知識和培養能力的關系。”新課程論認為，教學是教師教和學生的學的統一，師生的交往互動是教學過程中的本質屬性。沒有師生的、生生的交往互動，就不是真正意義的教學。
目前，初中英語教學質量不佳，特別是農村中學教學環境和語言環境較為落后，從某種意義上講，教師就更應該在教學中不斷激發并強化學生運動的學習興趣，引導他們逐漸將興趣轉化為穩定的學習動機，這正是趣味教學考慮的出發點。趣味教學的核心問題是：建立和諧融洽的師生關系；創設輕松，愉快的學習環境；采用靈活多樣的教學方法，讓學生在玩中學，學中用，從而培養學生運用英語進行交際的能力。本文就以下幾方面談談拙見，以期引起同仁的興趣，共同來推動中學英語教學。
1 激趣
激發興趣之目的，是變逼為導，變苦學為樂學。把求知變成學生最大的內在需要。因此我們用“愛”促進教育，用“趣”構建教育模式，用“玩”組織教學活動，充分發揮師生的互動作用。利用多種教學方法，激發學生興趣，使學生能積極主動參與教學過程。
1.1 新奇引趣法
1.1.1 以唱歌形式使學生順利通過英語入門階段。
如在教學第一冊Unit2時，教學的重點是名詞性物主代詞的使用。突破這一難點的關鍵是學生對形容次性物主代詞的掌握必須準確熟練，才能區分形容詞性物主代詞和名詞性物主代詞的異同點。首先我將事先準備好的代詞再現在學生面前，利用問、答、譯、比等方式的交際原則，使學生明白了各類代詞的正確使用，然后用舊詞填新曲的方式將代詞表格編成一首歌，兩分鐘內，背誦表格人人過關，接著我走下講臺隨手拿來各種衣物進行師生間的對話。最后將對話編成歌，對名詞性物主代詞進行小結：
T――This is my book.
S1――This book is mine.
T――That is your book.
S2――That book is yours.
T――Whose books are these?
S3――They are his and hers.
T――Whose are those books?
S4 ――They are ours and theirs.
1.2 競賽激勵法
實踐證明，將帶有競賽性質的練習貫穿于教學的始終，不但對學生產生一種教學魅力，把他們牢牢吸引在教學磁場里，更重要的是滿足了學生的自我表現欲望及喜歡競賽的心理，還訓練了他們聽、說、讀、寫的綜合能力。
1.2.1 差異訓練
如平時測驗根據學生的現狀，我總是印2～3套題，一套面向全班，好學生做題速度快再發給他們難度稍大的第二、三套題，這樣做，不同程度的學生既有統一的學習內容，根據個人的差異又有不同的奮斗目標。既激發了全班同學的興趣，又形成了比、學、趕、幫、超的好風氣。
1.2.2 小組比賽
為了在有限的時間內最大可能地增加學生的參加機會，而且還能為學生創造一個獨立自信的交流場所，可以采取靈活多樣的小組賽。如學了情態動詞can，啟發學生用can造出六個句子。然后三大組參賽，其余的組評判。粉筆如同小小的接力棒從后到前，比賽內容是將句子變成否定句、一般問句、選擇問句、特殊問句，大家對此興趣盎然，課堂上個個躍躍欲試。
1.2.3 男女比賽
通過男女比賽方式進行一個單元和綜合復習。首先布置復習范圍，為了取勝，好生主動幫助各自的差生，課堂上有問有答有爭論，比賽包括情景對話、聽力搶答、自由問答等。他們彼此互抓弱點，千方百計不使自己丟分，使復習達到一種欲罷不能的境地。
2 開展“小組合作學習”活動
開展這種學習活動一般是幾個學生一組。首先由教師提出學習任務，讓學生分組相互討論、相互評價、相互傾訴、相互激勵等。這樣有利于鍛煉學生的英語表達能力，并增強英語學習興趣。讓學生自己動手、動腦、動口，互相啟發、互相幫助、互相探索、互相創造，從而大大提高教學效率。平常上課讓學生們“Group Work”。小組合作練習提問、回答、進行對話練習。要求每一個學生都動口、動腦、大膽說、積極做、努力唱，從而增強了學習英語的興趣。
3 聯系生活，激發創新意識，學習會話
中學英語的教學內容，大多來源于生活，應用于生活，與生活實際密切相關。所以把英語會話生活化、故事化，可以激發學生的求知欲和創新意識，促進會話的深入理解，增強學生的直接經驗，從而能從所學會話中舉一反三，學有所得。如學習“What do you do at the weekend?”先聯系學生生活，讓學生“Free talk”，紛紛說出他們周末活動，做了哪些事情。當他們說得興高采烈時，我就及時引出本課重點會話句型“What do you do at the weekend? I watch TV. I play computer games.”因為有了前面的“free talk”，新知識點的學習就水到渠成。學生很快就掌握了會話，而且還能創造性地說出了I play table tennis. I go swimming. I Listen to music 等句子。我還給他們說出的句子配上簡單的圖畫。這樣更增強了大家對詞組的形象記憶，更利于理解英語表達的意思。學生還能根據所說英語做出相應的動作，靈活地運用恰當句型，聯系實際進行小組會話。
4 開展豐富多彩的課堂活動，生動教學
中學生都有愛說、愛唱、愛表演的心理特點和生理特征。開展豐富多彩的課堂活動，更適合中學生的喜好。如讓學生當小老師、小記者、去詢問同學的問題。這種活動學生覺得新奇。通過學生與學生間的心靈溝通，在好奇中不自覺地就學習了英語知識，
課堂上讓學生進行表演活動。如詢問學生“Canyourunfast?”、“Canyoujump high?”、“Canyoujumpfar？”的學習中，通過教師問學生答，或學生問學生答的練習，如果有這種能力的學生就說“Yes .Ican.”然后上臺表演。比一比，看誰的能力強。課堂上學生紛紛爭先恐后地要求上臺展示自己的能力，氣氛十分活躍。
又如在學習SportsDay 這一課中，課堂上設計一個100米接力賽的游戲活動，同學們積極性很高。在活動過程中，同學們自然而然地掌握了為選手助威說“Comeon!”，祝選手好運氣說“Goodluck!”還學會了自己當冠軍時能驕傲地說“Iamthewinner!”等等。這種學生參與表演的課堂游戲活動，不僅活躍了課堂氣氛，還給學生帶來了成功感、榮譽感，更讓學生在輕松、愉快的課堂氣氛中靈活地掌握了英語知識。
5 合作互動，突破難點
陶行知說過：“人生兩個寶，雙手和大腦。”手和腦在一塊干，是創造教育的開始，手腦雙全，是創造教育的目的。在教學中，尤其在教學的重點和難點處，若能組織學生集體合作，則有利于發揮每個人的長處。在合作中，學生之間相互啟發，相互討論、學習，思維由集中而發散，又由發散而集中，個人的思維在集體的智慧中得到發展，這樣同學間相互彌補、借鑒、啟發、點撥，形成立體的交互的思維網絡，往往會產生1+1〉2的有效的方法。例如：在初中階段，學生進行看圖說話（talking about pictures）一般感到很有困難，如果在掌握基本句子的基礎上，讓學生先幾個人一組進行準備，這時，學生會你一言、我一語，充分發揮各自的優勢，在吸取其他同學的思想后，每個學生定能很好地完成任務，用英語表達自己的情感。又如在教完具有表演性的課文后，讓學生進行總結性的表演時，我們要充分利用好“合作互動”把課文內容淋漓盡致地展示出來。
6 強化群體互動，拓展創新思維
在教學中采取群體互動、協同發展的方法，讓學生在合作學習的過程中互相啟發、互相借鑒、互相糾正、互相彌補。英語課應當體現語言的交際性，也就是要注意培養學生的語言交際能力。這能力是在聽、說、讀、寫的訓練中培養出來的，因此，我們要盡可能調動學生的眼、耳、口、手、腦協同“作戰”，增加學生聽說的機會，學生一旦沉浸在濃厚的英語氣氛中，他們就會不自覺地think and talk in English，以及進行pair work、 group work、team work、等。比如學生討論翻譯“昨天我花了十元錢買了這支鋼筆”。結果學生討論有七種：1）I spent ten yuan in buying this pen yesterday.2)Yesterday I spent ten yuan in buying this pen .3)I spent ten yuan buying this pen yesterday.4)I spent ten yuan on this pen yesterday.5)I bought this pen for ten yuan yesterday.6)I paid ten yuan for this pen yesterday.7)This pen cost me ten yuan yesterday.這么多種解法不可能當時全部想要，但他們通過群體互動、合作方式、拓展思維空間，從而訓練了創新的能力。
綜上所述，交往互動的趣味教學有助于改變傳統英語課堂中“教師講，學生聽”、“教師問，學生答”、“教師念，學生記”的單一刻板模式，實現了主體間多向互動、多元信息交流，從而讓學生真正成為課堂主體，學習的主人，讓學生會在民主平等的基礎上與他人合作、互相鼓勵、互相啟發，達到教育的真正目的。正如主弗克林所說：Tell me and I forget. Show me and I remember. Involve me and I learn.
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[關鍵詞] 以學為中心；初中數學；學法指導
現在的青少年學生由于從小受到家庭的過度保護、嬌寵，在學習上也會對教師產生很強的依賴心理，跟隨教師慣性運轉，不能掌握學習的主動權，參與意識差，被動學習. 主要表現為不愿制訂學習計劃，坐等上課，課前不預習，對老師上課的內容不了解，上課忙于記筆記，或呆坐聽著，上課不得要領，沒聽到門道. 凡此種種，都充分地說明，教師堅持“以學為中心”的課堂教學改革勢在必行！
在初中數學課堂教學中，學生是學習的主體，教師應該將學生的主人翁地位充分發揮出來，要堅持“以學為中心”，引領全體學生充分發揮主體積極性進行有效學習，這是新課程理念下每一個教師的重要職責. 作為初中數學教師，堅持“以學為中心”加強課堂教學改革，具有重要意義：
（1）有助于拉近教師與學生的距離. 在傳統的教學中，大多數教師都將自身作為課堂教學的主體，教師的作用成了主導和控制，學生也習慣于聽從教師的相關要求開展學習活動，進而教師給學生的印象就是高高在上，甚至使很多學生非常懼怕教師，無法與教師進行交流，尤其是學生在學習過程中遇到問題時，很多都不敢向老師提問. 而教師堅持“以學為中心”，通過重視學生的主體地位，主動與學生教學交流，有助于拉近教師與學生的距離，打造良好的師生關系，促進學生學習的順利進行.
（2）有助于提高學生的自主學習能力. 在過去傳統的教學活動中，由于教師往往將自己視為課堂教學的主人，采取的是一種“填鴨式”“滿堂灌”的教學方式，導致學生處于一種被動的學習狀態，學生過分地依賴教師，在學習上根據教師的要求學習，導致學生缺乏自主學習能力. 那么，在初中數學課堂教學中，如何堅持“以學為中心”的課堂教學改革呢？
■ 教師要高度重視學法指導，要
引導學生成為認知主體學習的
主人
陶行知先生早就說過：“教是為了不教. ”國外某些心理學家給教學下的定義是：“使學生盡快擺脫教師. ”教而達到不教是教學的最高境界. 這不是單純的教學方法問題，而是教學思想、教育觀念的根本轉變，應真正把學生“當成主人看”，樹立正確的“學生觀”，堅決反對那種把“教”與“學”的關系搞成“統”與“治”或“依”而“附”的關系，過于嚴厲地“監護”學生的行為，這樣會把學生訓練成“缺乏自動化程序”的說話機器，離開了教師的具體指令，學生就不會學習.
早在幾年前，《中國婦女報》組織了一次家教的社會調查，通過對收到的500多份問卷進行分析，歸納出了當今青少年學生的“煩惱”. 第四條煩惱就是“我的學習成績一直不理想”，38.9%的中小學生承認“我的學習成績一直不理想. ”究其原因，53.9%的同學選擇了“我沒有掌握好的學習方法”. 可見，學生都意識到了學習方法的重要性.
重視學法是教學觀念的根本轉變，是堅持“以學為中心”深化教學改革的一種體現，學法指導是高層次的教法. 我們應十分注重傳授教法知識、訓練學習技巧，促進學生由“學會”向“會學”轉變. 后一個“會”字包含兩層意思：一是具有一定的自學能力，二是會自覺地學習. 加強學法指導、幫助學生“學會學習”，是當代新課程理念下的一種全新的教育觀，是培養社會主義現代化人才賦予教師的神圣使命. 在教學實踐中，教師在運用教法和指導學法時應注意以下幾點.
1. 教師應真正地把“教給方法”作為教學的重要任務之一納入教學目標，務求到位. 做到備課既要備教材，又要備學生；要從青少年學生的實際出發，設想使用何種方法最有效；要做到從教材內容出發，來確定學法指導的項目；要認真研讀新課程標準，耐心鉆研教材，慎重地設計每堂課的教學目標，把學法指導落實到每一課時中去.
2. 教師應自然地把“教給學習方法”納入教學過程，有層次地指導學生練習，務求學會. 教給學生學習方法與教給學生學習的思想相一致.
3. 教師自覺地把“教給學習方法”作為教學調控的對象之一，引導學生在學習過程中關注對“學法”的學習，務求“會學”；引導學生不只注重學習結果，還要注重學習過程. “教給學習方法”就是要指導學生在學習中“知其所以然”，不盲目記憶結論，主動參與探索新知識的過程，真正成為學習的主人.
教法研究和學法指導同步進行
陶行知先生早就指出：“教的法子必須根據學的法子. ”因此，教師選擇教法時要同時考慮學法，設計教法時要給學生相應的學法. 數學是一門充滿方法論意義的學科，應做到在課外要求學生預習，在課堂教學中教師強化引導學生學習正確的思維方法和操作方法，教會學生自主學習的方法. 讀懂例題是掌握算理、規則和解題方法的前提，但教材上的例題往往只有材料結論，缺少問題的解決過程和規律的推導過程，因此要使學生通過教材例題的預習產生疑問，進而帶著疑問進入課堂，或通過生生討論、師生交流互動等多種形式獲得知識、解決問題；讓學生從中學會將語言符號、文字與數學符號進行轉換，學會分析、綜合、歸納、演繹、判斷、推理的基本方法. 對此，在多年的初中數學教學實踐中，筆者的具體做法如下.
1. 充分運用教材培養學生解題的規范性
教師從導入新課到例題講解，法則、規律、結論的歸納到練習和小結，都要充分利用教材，要培養閱讀數學教材的自覺性，使學生從中掌握解題的程序和方法，及規范性步驟. 每當學生遇到相似題型時，都要按照這些方法進行操作，這能提高學生的解題能力和解題規范性.
2. 設計思考題
例如，在講解“直棱柱的表面展開圖”時，介紹歷史上關于杜登尼的世紀謎題“蜘蛛和蒼蠅”問題，一方面能激發學生探究知識的欲望，引導學生向數學知識領域前進，喚起學生心理上的學習動機，形成學習數學的心理指向. 另一方面，指導學生閱讀例題時讓學生邊看題邊思考，以提高教師對某些問題的注意. 學生只有有了分析問題、解決問題的方法，即有了獲取新知識的能力，才能使學生自主地從課外的資料中獲取更多的新知識，從而讓學生由“學會”向“會學”轉變.
3. 教給學生一些常用的解題思考方法和規律
有位教育家曾經這樣指出：“最好的教育是好老師以最短的時間給學生很大的發展；最壞的教育是不好的老師占用了學生所有的時間，學生又得不到什么. ”要想在教學中給學生很大的發展，就要注意指點思考方法和規律性的東西，讓學生掌握打開知識大門的金鑰匙. 如數學教材中的復合文字題，因其數量關系較復雜，不僅層次多，而且某些表達運算順序的名詞術語容易混淆或被忽視，這會造成解題差錯. 其實，文字題的學習有其規律可循，這些規律是：抓關鍵，分清層次；抓順序，由因導果；抓住問題，執果索因；抓等量，巧列方程.
初中教育是九年義務教育的重要階段，也是促進青少年學生身心全面發展的奠基工程. 近年來，我們努力落實新課程標準，使初中數學的教學方法和手段有了比較大的變化，整個教學過程有著三個轉變：一是以教為主開始轉向以學為主；二是由只重視學習結果開始向既重視學習結果又重視學習過程轉變；三是由只研究教法開始向研究學法，啟發式代替注入式，重視數學思考方法的有機滲透轉變. 學法指導是堅持“以學為中心”，把學習的主動權交還給學生的重要措施.
創設民主和諧的課堂教學氛圍
心理學研究指出，人在情緒低落的時候，想象力只有平時的二分之一甚至更少. 因此，只有在寬松、民主的教學氛圍中，學生的創造性思維才能最大限度地得到發揮，這就需要我們教師以寬容、友好的心態對待每一位學生. 在數學課上，師生之間應建立親和的對話平臺，溝通對話渠道，讓學生覺得老師不是課堂教學內容的壟斷者，更不是課堂教學的主宰，不是所有的問題都可以一錘定音，而是可以和學生面對面交流，可以聆聽學生的見解，這是堅持“以學為中心”、深化課堂教學改革的重要條件.
在課堂上，學生感覺自己是課堂的主人后就會以主動的態度和積極的方式去探究知識，會以主人的身份與教師一起切磋、探究其中的問題，即在師生、生生之間形成一種民主、有序的交流. 這就要求教師做好以下工作：在課前，應先設計對于哪些問題應做必要的啟發、指導，對于哪些問題，應由學生自由、充分地討論；在教學的重、難點處，由于每個學生都以自己的方式構建對事物的理解，不同的學生看到的是事物不同的方面，如果組織班級學生分組討論，則有利于發揮每個學生的長處. 學生之間相互啟發、相互討論，學習思維會由集中而發散，又由發散而集中，個人的思維會在集體的智慧中得到發展. 而讓每個學生在小組合作中動手、動腦，更是發展其創造能力的有效方法，也能體現教師“以學為中心”的教學理念.
鼓勵學生勤于動腦、善于動手
操作實踐
