時(shí)間：2023-08-17 18:04:56
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇人物形象塑造方法，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】戲劇表演；任務(wù)形象；塑造
中圖分類號(hào)：J812 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）02-0048-01
戲劇表演中人物形象塑造是其成功的重要因素，這與演員的藝術(shù)想象力有著直接的關(guān)系，通過(guò)體驗(yàn)戲劇中的人物增強(qiáng)舞臺(tái)表現(xiàn)力。本文主要討論了現(xiàn)階段戲劇表演中，演員在塑造人物形象方面存在的問(wèn)題，然后給予相應(yīng)的解決方案。
一、人物形象塑造方法
（一）運(yùn)用舞臺(tái)藝術(shù)手段。人物形象塑造是戲劇藝術(shù)最核心的部分，它能推進(jìn)戲劇藝術(shù)的發(fā)展。在人物形象塑造過(guò)程中，要有效利用資源，把握整個(gè)舞臺(tái)，然后借助舞臺(tái)制造環(huán)境，將人物形象不斷豐滿起來(lái)。通過(guò)構(gòu)造舞臺(tái)環(huán)境，是有效詮釋人物形象的最有效方式。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這對(duì)戲劇演員提出了更高要求。想要促使人物形象塑造達(dá)到最佳效果，需要從以下方面著手。
首先，傳承既往表現(xiàn)手法，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，將自己的主觀能動(dòng)性充分展現(xiàn)出來(lái)，融合自身的表演特色，這在某種程度上可以形成演員的獨(dú)特表現(xiàn)風(fēng)格，由此塑造的人物形象才具有舞臺(tái)感染力，吸引更多的觀眾。
其次，在追求藝術(shù)表演的道路上，要想凸顯具有自身特色的藝術(shù)風(fēng)格，或是塑造具有鮮明特色的人物形象，就必須要更深入地分析、揣摩藝術(shù)形象，與此同時(shí)，還要有一定的生活積累。通過(guò)對(duì)比分析，從生活的角度去塑造人物形象，繼而構(gòu)造全新的藝術(shù)表演。
最后，戲劇演員要明確自身的職責(zé)，在人物形象創(chuàng)作上要推陳出新，豐富藝術(shù)形象，并且在不斷磨練中提升自身的綜合素養(yǎng)，具有更嫻熟的舞臺(tái)表現(xiàn)力。
（二）把握人物塑造尺度。現(xiàn)階段很多藝術(shù)形象都給觀眾留下了極為深刻的印象，要想獲得藝術(shù)形象創(chuàng)作上的成功，就需要演員在表演過(guò)程中彰顯藝術(shù)特征，掌握好表演的分寸，將含蓄的一面充分展現(xiàn)出來(lái)。在上述過(guò)程中，演員需要對(duì)塑造的人物形象有比較全面的了解與認(rèn)知，并且掌握其性格特點(diǎn)，并在之后的藝術(shù)創(chuàng)作中充分展現(xiàn)出來(lái)。例如，《五臺(tái)會(huì)兄》，以劉茂森先生的戲劇表演為例，由于這部戲劇受到了舊時(shí)代的影響，導(dǎo)致情節(jié)主題等都難以受到歡迎。然而劉茂森先生就是在這樣的壓力下，打破傳統(tǒng)戲劇的束縛，大膽進(jìn)行創(chuàng)新，并且能夠熟練把握戲劇人物的性格，掌握主題及唱腔。這部戲通過(guò)創(chuàng)新性的表演煥發(fā)出新的生機(jī)，讓觀眾感到耳目一新。
二、戲劇表演藝術(shù)在人物形象塑造中的體現(xiàn)
藝術(shù)雖然來(lái)源于生活，但是在某種程度上卻高于生活，戲劇人物形象塑造既需要從實(shí)際生活中汲取靈感，又需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，讓戲劇更受到大眾的歡迎。從某種意義上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)屬于生活的提煉，然而藝術(shù)創(chuàng)作與生活之間有著一定的差異性。從藝術(shù)表演層面分析，演員不能過(guò)于將生活中的元素帶入戲劇創(chuàng)作中，否則就不能彰顯藝術(shù)表演的特色，而且藝術(shù)的美感也就不復(fù)存在了。
表演與生活之間的關(guān)系極為微妙，戲劇表演不能脫離生活，但是又要高于生活，因而這對(duì)戲劇演員提出了更高的表演要求，需要他們?cè)诒硌葸^(guò)程中進(jìn)行準(zhǔn)確的拿捏與把握。作為有優(yōu)秀表演能力的演員，他們的在進(jìn)行藝術(shù)形象創(chuàng)作過(guò)程中，雖然可以看到現(xiàn)實(shí)生活的影子，但又不完全一樣，在表演上獨(dú)具一格。戲劇表演是對(duì)演員演技的一種考驗(yàn)，掌握好演戲的度，需要演員不斷磨練，這樣才能在表演過(guò)程中掌握技巧，并通過(guò)不同的藝術(shù)形象塑造使演技日漸純熟。
例如，在《單雄信》這部劇中，有一段斬單童的戲，在塑造此類人物時(shí)，演員需要對(duì)其背景及人物性格有比較全面的了解，@樣他們?cè)谒茉靻涡坌胚@個(gè)人物時(shí)才會(huì)有真實(shí)感，并且將人物性格拿捏到位。總之，通過(guò)表演，演員需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行累積，從而豐富自身的表演經(jīng)歷。另外，戲劇舞臺(tái)表演對(duì)臺(tái)詞也有著極高的要求，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工，語(yǔ)言更為生動(dòng)形象，讓觀眾能夠通過(guò)臺(tái)詞受到感染，這對(duì)演員的表演技巧提出了更高的要求。
三、結(jié)語(yǔ)
戲劇表演中，人物形象塑造是其成功的基本要素，在人物形象塑造過(guò)程中要適當(dāng)把握好尺度，這樣才能讓藝術(shù)形象受到大眾的喜愛(ài)。本文簡(jiǎn)要分析了戲劇人物形象塑造過(guò)程中需要掌握的基本方法，并具體分析了戲劇表演中人物塑造的重要性，從而推動(dòng)戲劇表演更好發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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戲劇表演是指表演者在戲曲編排者的指導(dǎo)下，依據(jù)劇本內(nèi)容，塑造出真實(shí)、典型、富于鮮明個(gè)性的人物形象。戲劇以表演者自身作為創(chuàng)作工具，在創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)作者、表演者及創(chuàng)作人物形象，全部歸結(jié)于表演者自身。在進(jìn)行戲劇人物塑造時(shí)，表演者不僅需要通過(guò)外部形體、聲音等進(jìn)行劇情的詮釋，更需按照表演程式的要求全身心參與創(chuàng)作，以實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)表演效果最優(yōu)化的目標(biāo)。
戲劇表演程式是一種源于生產(chǎn)、生活動(dòng)作的舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)形式，即表演者將日常生產(chǎn)、生活中常見(jiàn)的動(dòng)作進(jìn)行藝術(shù)的加工與整理，使其更具美化、節(jié)奏化。戲劇表演程式的形成與發(fā)展經(jīng)過(guò)觀演雙方的長(zhǎng)期磨合，逐漸形成的相對(duì)統(tǒng)一、規(guī)范的舞蹈化動(dòng)作模式，廣泛適用于各類劇種的舞臺(tái)表演中。程式化動(dòng)作在舞臺(tái)上的廣泛應(yīng)用，以及塑造人物時(shí)的生動(dòng)性、形象性、客觀性都奠定了其在戲劇舞臺(tái)表演，特別是人物形象塑造中的重要地位。
程式是人物塑造的依托
戲劇表演程式自社會(huì)生活中提煉而來(lái)，因而其在舞臺(tái)表演中能帶來(lái)強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。為更好地運(yùn)用程式塑造生動(dòng)鮮活的戲劇人物，表演者只有長(zhǎng)期堅(jiān)持深入生活、熟悉生活，準(zhǔn)確把握生活與藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系，才能使通過(guò)表演程式塑造出來(lái)的人物形象更加貼近社會(huì)、貼近生活。
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，以及人們對(duì)于戲劇藝術(shù)性審美要求的不斷提升，傳統(tǒng)的戲劇表演程式普遍面臨著發(fā)展中的困境，因而“吸取精華、尋求創(chuàng)新”成為戲劇表演程式的必然發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)，由于過(guò)去生活元素的逐漸減少，甚至消失，而新的生活元素又不斷產(chǎn)生，并且日漸深入人心，戲劇表演程式也要具有與時(shí)俱進(jìn)的精神，適時(shí)強(qiáng)化表演者對(duì)所表現(xiàn)時(shí)代背景的理解和感悟，還要考慮到觀眾的接受能力。藝術(shù)源于生活，反映生活，又高于生活。戲劇表演程式的發(fā)展與創(chuàng)新中也要注意到這一客觀藝術(shù)規(guī)律。這就要求戲劇表演者要堅(jiān)持深入生活，仔細(xì)觀察，悟徹如何運(yùn)用程式表現(xiàn)生活。為此，戲劇表演者必須遵守兩條基本原則，即“內(nèi)容決定形式”與“從生活出發(fā)”。戲劇表演程式遵循“外師造化、中得心源”的現(xiàn)代美學(xué)與藝術(shù)理念，即戲劇表演不僅要滿足舞臺(tái)需要，更要效法大自然和社會(huì)生活，全面求索美學(xué)法則與藝術(shù)規(guī)律，進(jìn)而創(chuàng)造完美的舞臺(tái)表演效果和深入人心的舞臺(tái)藝術(shù)形象。
程式與人物塑造的關(guān)系
戲劇表演與影視劇相比，在舞臺(tái)背景布置、配樂(lè)、表現(xiàn)形式等方面都存在較大的差異，戲劇表演往往是通過(guò)表演者的唱、念、做、打等相對(duì)簡(jiǎn)單、傳統(tǒng)的程式來(lái)塑造人物形象，因此，對(duì)于舞臺(tái)表演者而言，表演程式是否真正做到位、發(fā)揮作用，將成為決定人物形象塑造是否獲得觀眾認(rèn)可的關(guān)鍵因素。
程式——把握人物特性的前提
在戲劇的舞臺(tái)表演過(guò)程中，每一個(gè)角色都有著其特定的性格，舞臺(tái)人物形象的成功塑造，完全需要通過(guò)表演者對(duì)于人物的性格與所處的環(huán)境的準(zhǔn)確把握。作為戲劇表演者，首先必須準(zhǔn)確把握自己所飾演的人物特性，其中包括人物的年齡、經(jīng)歷、性格、時(shí)代背景等，這是人物塑造成功的必要前提之一。一個(gè)成功的戲劇表演者不論角色的主與次，戲份的多與少，都會(huì)在舞臺(tái)表演中通過(guò)對(duì)于表演程式的完美展現(xiàn)，以及準(zhǔn)確把握角色特定的性格與情感，并賦予其藝術(shù)的生命力和活力，這樣塑造出的人物形象才能稱得上是真正意義上的成功表演。另外，在戲劇表演中，程式動(dòng)作對(duì)于完善人物形象和提升人物亮點(diǎn)都具有關(guān)鍵性的作用。
程式——人物情感的關(guān)鍵
戲劇表演程式是規(guī)范表演者舞臺(tái)表現(xiàn)的一個(gè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，它要求表演者通過(guò)“內(nèi)在外化”的表現(xiàn)方法來(lái)刻畫角色的藝術(shù)形象，使戲劇中的人物形象更貼近于日常生活，更容易得到觀眾的認(rèn)可和贊揚(yáng)。此外，戲劇表演中的人物塑造過(guò)程中，僅僅通過(guò)外在形象的塑造是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要表演者通過(guò)對(duì)唱腔的琢磨、雕飾；音色的濃厚、圓潤(rùn)；音調(diào)的高昂激越、跌宕起伏等藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)人物的內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行深入的刻畫，也就是說(shuō)通過(guò)表演程式塑造的人物形象要做到“有血有肉”。但是，在戲劇的表演程式中，內(nèi)心活動(dòng)必須通過(guò)外部肢體動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，只有這樣才能呈現(xiàn)出完整、有生命力的藝術(shù)形象。戲劇表演程式與塑造人物的關(guān)鍵主要表現(xiàn)為：表演者通過(guò)內(nèi)外相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將角色的內(nèi)在美與外在美融合、統(tǒng)一起來(lái)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)聽(tīng)者動(dòng)情、視者動(dòng)容的表演效果。
程式——完成表演的先決條件
中學(xué)階段的文言文以寫人敘事繪景為主，大多在文中塑造和展現(xiàn)了不朽的人物形象，雖歷經(jīng)千年歲月的磨洗仍然熠熠生輝，讓后人景仰、感嘆、效仿，成為不變星空中永遠(yuǎn)的光輝。因此在文言文教學(xué)中語(yǔ)文教師不僅要指導(dǎo)學(xué)生掌握文言基礎(chǔ)知識(shí)，還要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生去鑒賞文章中的人物形象，讓學(xué)生感受人物形象的情感、思想、性格等，體會(huì)古人的魅力。讓古人思想情感的精華部分影響學(xué)生，為學(xué)生良好的思想情感、完美的人物性格的形成提供營(yíng)養(yǎng)。
一、朗讀出人物形象的立體美
朗讀是學(xué)習(xí)文言文所采用的最普遍的方法，但朗讀不僅要讀出文章的節(jié)奏、韻味、內(nèi)容，還要讀出作者或文章所塑造的人物形象的思想、情感、心理、性格等，讓人物形象呈現(xiàn)出來(lái)，不是平面的，而是立體的、血肉豐滿的。不論怎樣朗讀，教師都可以指導(dǎo)學(xué)生互換角色，融入角色，融入文中，通過(guò)語(yǔ)音的低緩高亢、婉轉(zhuǎn)停頓把人物形象的思想、情感等表達(dá)出來(lái)，給學(xué)生如同親歷文中人物經(jīng)歷、如同身在現(xiàn)場(chǎng)的感受。這樣才能使學(xué)生想象文中人物形象的音容笑貌，感受他們的內(nèi)心世界，才能使文中的人物變得“活”起來(lái)，富有立體美。這樣的朗讀效果不是一蹴而就的，需要學(xué)生多層次朗讀。開(kāi)始的朗讀只是解決文言的基礎(chǔ)知識(shí)，了解文章內(nèi)容，而在了解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上的朗讀，就是真正意義上的讀人、讀意、讀理了，這才是朗讀的更高境界。因此教師在教學(xué)中要注重這種深層次的朗讀。
例如朗讀《唐雎不辱使命》一文。本文雖然文字不多，大多是對(duì)話，但人物形象卻很突出。朗讀時(shí)要一邊讀一邊想象人物的動(dòng)作、神態(tài)、心理等。在朗讀第一段時(shí)要通過(guò)秦王的要求把秦王跋扈無(wú)禮的樣子展現(xiàn)出來(lái)。朗讀第二段要通過(guò)秦王和唐雎的對(duì)話把秦王的不高興和唐雎的不卑不亢的神態(tài)浮現(xiàn)出來(lái)。第三段是部分，可以通過(guò)分角色朗讀讓學(xué)生把秦王大怒恐嚇時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作，唐雎針?shù)h相對(duì)挺劍而起樣子還原場(chǎng)景式的呈現(xiàn)，最后秦王道歉襯托唐雎形象的高大。在朗讀的聲調(diào)變化中、在還原的想象中，展現(xiàn)秦王的飛揚(yáng)跋扈、態(tài)度變化以及唐雎不畏強(qiáng)權(quán)的立體形象，既生動(dòng)、豐滿而又有血有肉，讓人贊嘆不已。
二、分析文中人物形象的性格美
文言文中的人物形象幾千年來(lái)為人們所津津樂(lè)道，其主要原因是這些人物形象性格鮮明、栩栩如生、給人印象深刻，一旦了解就會(huì)烙進(jìn)人們的腦海中，難以忘記。因此對(duì)于教材中的人物形象要突出對(duì)其性格特點(diǎn)的分析，挖掘其性格美，感嘆古人文筆之妙。對(duì)人物形象的性格分析，可以把人物形象放到矛盾沖突中、放到文章的背景中、放到類似文章的比較中，想象人物形象的音容笑貌、動(dòng)作、心理等，還原人物形象的特點(diǎn)，讓立體的、富有性格的人物形象呈現(xiàn)在眼前，才能讓學(xué)生感受人物形象的性格美。這種分析方法需要學(xué)生全面閱讀文章，把握文章內(nèi)外對(duì)人物形象的描寫。既有外表的肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)，也有通過(guò)外表所折射的人物的內(nèi)心世界，從中找出人物性格所特有的地方，才能獲得獨(dú)有的人物形象，否則就是千人一面，千人一像。
例如《楊修之死》一文中的楊修這一形象塑造。編者就是把楊修放在與曹操的矛盾沖突中來(lái)展現(xiàn)他恃才傲物的性格特點(diǎn)。首先楊修點(diǎn)破曹操“門”內(nèi)添“活”是“闊”字，是嫌門小之意，令曹操忌之。接著楊修與眾分食曹操的一盒酥，令曹操惡之。再寫楊修感嘆曹操夢(mèng)中殺人之意，令曹操愈惡之。及簪害曹丕、幫助曹植展現(xiàn)才干被曹操知道，曹操已有殺人之意，只是沒(méi)有機(jī)會(huì)。等到楊修點(diǎn)破“雞肋”之意被殺，則是矛盾激化到極點(diǎn)的結(jié)果。在這一系列的沖突過(guò)程中楊修的性格展現(xiàn)的淋漓盡致，把他的恃才放曠、不知死活、不顧曹操的內(nèi)心感受和曹操的奸詐忌才的形象在對(duì)比中突現(xiàn)出來(lái)，鮮明而豐滿。
三、感受人物形象豐富的思想情感美
中華幾千年文明傳承重要的途徑就是靠古代的文化典籍。對(duì)初中生來(lái)說(shuō)，了解古代的思想情感最好的材料就是教材所篩選的十幾篇文章。這是古人思想情感的載體，它融入了古人對(duì)人、自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)和感受，所謂言為心聲就是這個(gè)道理。因此教師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章中復(fù)雜的思想情感，感受這種思想情感的唯美性，挖掘它的現(xiàn)實(shí)性，才能受到陶冶、接受洗禮，為培養(yǎng)和構(gòu)建學(xué)生良好的情商添磚加瓦。如學(xué)習(xí)《公輸》能夠了解墨家的非攻思想，學(xué)習(xí)《孟子二章》能夠了解孟子的民貴君輕、得道多助失道寡助、生于憂患死于安樂(lè)的思想，學(xué)習(xí)《五柳先生傳》就可感受陶淵明的安貧樂(lè)道、放逐田園的思想。
文章思想情感的分析要根據(jù)不同文章采取不同的方法。如果文章直抒感情、闡述哲理、則情感思想在字面，直接分析字面即可。如諸葛亮的《出師表》字字帶情，句句融淚，看文章表面就能夠體會(huì)作者的“鞠躬盡瘁死而后已”的情感。如果文章的思想情感不直接顯現(xiàn)，則通過(guò)文中人物的語(yǔ)言、行為、事件等來(lái)分析。如韓愈的《馬說(shuō)》，文中通過(guò)千里馬所遭受的待遇及食馬者執(zhí)策而感嘆天下無(wú)千馬的神態(tài)，形象的表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者淹沒(méi)人才的嘆息。
四、感嘆人物形象命運(yùn)的凄傷美
文言中所塑造的人物形象是崇高而偉大的，但大多數(shù)的命運(yùn)是凄傷令人感嘆的。有的以悲劇結(jié)局，有的以凄涼傷感作結(jié)，有的雖文中景美如畫、人心愉悅，但仍流露對(duì)自己懷才不遇、有抱負(fù)卻只能郁郁而終的凄傷。因此教師要引導(dǎo)學(xué)生探究人物形象的命運(yùn)，加深對(duì)課文主題的理解，探究的方法就是結(jié)合文章的背景、作者的經(jīng)歷和文中所折射的思想情感來(lái)分析人物命運(yùn)的軌跡、結(jié)局，以資豐富對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，警醒自己。例如《傷仲永》中的方仲永形象，原來(lái)聰明聞?dòng)诎肃l(xiāng)，因其父為錢而令其后天不學(xué)，導(dǎo)致泯然眾人矣的悲慘結(jié)局。這個(gè)故事具有現(xiàn)實(shí)意義，警醒學(xué)生，說(shuō)明后天學(xué)習(xí)的重要性。《桃花源記》中塑造的世外桃源的美好生活，其實(shí)反映作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，對(duì)自己生活狀況的悲嘆。
關(guān)鍵詞：戲劇表演程式；人物塑造；關(guān)系
中圖分類號(hào)：J812 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）26-0051-01
戲劇表演指表演者依據(jù)劇本內(nèi)容，塑造真實(shí)、典型、富于鮮明個(gè)性的人物形象。戲劇以表演者自身做為創(chuàng)作工具。在表演藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者、表演者及創(chuàng)作人物形象，全部統(tǒng)一于表演者自身。因此，在進(jìn)行戲曲人物塑造時(shí)，表演者不僅需要通過(guò)自身的形體、聲音等進(jìn)行劇情的詮釋，更重要的是要按照表演程式的要求全身心的參與創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)表演效果最佳的目標(biāo)。
一、“青山”遮不住
“戲劇程式”來(lái)源于生活，又高于生活。它是根據(jù)我們民族美學(xué)原理，有規(guī)律地從生活中提煉出來(lái)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)夸張，其目的和歸宿是形成表現(xiàn)生活的戲劇素材，化生活為“程式”，用“程式”來(lái)表現(xiàn)生活。為更好地運(yùn)用程式塑造生動(dòng)鮮活的戲劇人物，表演者只有長(zhǎng)期堅(jiān)持深入生活、熟悉生活，準(zhǔn)確把握生活與藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系，才能使通過(guò)表演程式塑造出來(lái)的人物形象更加貼近社會(huì)、貼近生活。
戲劇表演程式的形成與發(fā)展經(jīng)過(guò)觀演雙方的磨合，逐漸形成相對(duì)統(tǒng)一、規(guī)范的舞臺(tái)動(dòng)作模式。廣泛適用于各類劇種的舞臺(tái)表演中。程式是由許多生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)高度抽象提煉起來(lái)的，是豐富的人生、人性、人情的濃縮，也是古人(包括創(chuàng)作者和接受者)充滿人生和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的歷代天才和集體智慧的濃縮。因此充滿了可以展開(kāi)的豐富可能性，有特殊的傳達(dá)某一類人情感、心理、性格、氣質(zhì)的能力。
二、水隨天去“秋”無(wú)際
時(shí)代的不斷發(fā)展使人們對(duì)于戲劇藝術(shù)性審美要求不斷提升，因而“吸取精華、尋求創(chuàng)新”成為戲劇表演程式的必然發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)，由于過(guò)去生活元素的逐漸減少，新的生活元素又不斷產(chǎn)生，戲劇表演程式也要與時(shí)俱進(jìn)。
戲曲程式的產(chǎn)生和運(yùn)用是一個(gè)不斷發(fā)展變化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。既要繼承、尊重和運(yùn)用程式，又要堅(jiān)持改革、創(chuàng)新，不斷突破和發(fā)展程式。在飾演人物時(shí)，要特別重視對(duì)于人物的研究，調(diào)動(dòng)一切表演手段，全方位、多層面地刻畫人物和甥造人物。甚至借鑒和吸取其他行當(dāng)和姊妹藝術(shù)的一些藝術(shù)手段來(lái)豐富和表現(xiàn)人物。
三、“鐵馬”“冰河”入夢(mèng)來(lái)
與影視劇相比，戲劇表演在舞臺(tái)背景布置、配樂(lè)、表現(xiàn)形式等方面都存在較大的差異，往往是通過(guò)表演者的唱、念、做、打等程式來(lái)塑造人物形象。因此，表演程式是否真正做到位、發(fā)揮作用，將成為決定人物形象塑造是否獲得觀眾認(rèn)可的關(guān)鍵因素。
（一）“鐵馬”開(kāi)路
戲劇的舞臺(tái)表演中，舞臺(tái)人物形象的成功塑造，完全需要通過(guò)表演者對(duì)于人物的性格與所處的環(huán)境的準(zhǔn)確把握。作為戲劇表演者，首先必須準(zhǔn)確把握自己所飾演的人物特性，包括人物的年齡、經(jīng)歷、性格、時(shí)代背景等，這是人物塑造成功的必要前提之一。一個(gè)成功的戲劇表演者不論角色的主與次，戲份的多與少，都會(huì)在舞臺(tái)表演中通過(guò)對(duì)于表演程式的的完美展現(xiàn)，以及準(zhǔn)確把握角色特定的性格與情感，并賦予其藝術(shù)的生命力和活力，這樣塑造出的人物形象才能稱得上是真正意義上的成功表演。
（二）大浪淘沙，誰(shuí)主沉浮
戲劇表演程式是規(guī)范表演者舞臺(tái)表現(xiàn)的一個(gè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，它要求表演者通過(guò)“內(nèi)在外化”的表現(xiàn)方法來(lái)刻畫角色的藝術(shù)形象，使戲劇中的人物形象更貼近于日常生活，更容易得到觀眾的認(rèn)可和贊揚(yáng)。戲劇表演中的人物塑造過(guò)程中，還需要表演者通過(guò)對(duì)唱腔的雕飾；音色的濃厚、圓潤(rùn)；音調(diào)的高昂激越、跌宕起伏等藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)人物的內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行深入的刻畫。在戲劇的表演程式中，內(nèi)心活動(dòng)必須通過(guò)外部肢體動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，才能呈現(xiàn)出完整、有生命力的藝術(shù)形象。
（三）“冰河”不可缺
表演者只有合理巧妙地運(yùn)用表演程式，才能塑造出既符合人物特定性格又具有藝術(shù)觀賞價(jià)值的作品。另外，戲劇表演者對(duì)于表演程式和表演技巧的運(yùn)用，也會(huì)在一定程度上增加角色的藝術(shù)效果。
新時(shí)期，人們對(duì)于精神文化生活需求不斷增強(qiáng)，戲劇表演的發(fā)展受到一定程度的影響。但是，任何藝術(shù)的表現(xiàn)方式和內(nèi)容都是反映時(shí)代的變遷和社會(huì)的進(jìn)程，戲劇表演作為中華民族傳統(tǒng)的藝術(shù)形式之一，必須堅(jiān)持從舞臺(tái)表演效果方面入手。戲劇表演程式作為人物塑造的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，將直接影響到戲劇的藝術(shù)表現(xiàn)效果，因此，必須要進(jìn)一步深化表演程式與塑造人物的關(guān)系研究。
（一）以塑造人物形象為中心
毋庸置疑，小小說(shuō)仍屬于小說(shuō)。既然是小說(shuō)，它就必須以“塑造人物形象為中心”。初習(xí)作小小說(shuō)的中學(xué)生，往往把小小說(shuō)與記敘文等同起來(lái)，這是不恰當(dāng)?shù)摹Ｐ⌒≌f(shuō)從另一角度（文章的表達(dá)方式）上講是記敘文，但記敘文不全是小小說(shuō)，只有那些以塑造人物形象為中心，通過(guò)一定的故事情節(jié)和環(huán)境描寫（在小小說(shuō)中，有時(shí)環(huán)境描寫也可省略），來(lái)反映社會(huì)與個(gè)人生活的記敘文，才能上升到“小小說(shuō)” 這種文學(xué)作品的高度。由于小小說(shuō)的“虛構(gòu)性”決定了小小說(shuō)的人物是“雜取種種人，合成一個(gè)”的鮮明形象，因而，中學(xué)生在初習(xí)作小小說(shuō)時(shí)，一定要有選擇地科學(xué)使用那些來(lái)自于生活中的“有嚼頭”素材，切不可為了保留“有嚼頭”素材，讓人物形象支離破碎，模糊不清。
（二）反映出積極健康的小說(shuō)主題
小說(shuō)是以“塑造人物形象為中心”，而人物形象的塑造最終要反映作品的核心主題，即作品的中心思想。初習(xí)作小小說(shuō)的中學(xué)生也許能構(gòu)思出較為精彩的情節(jié)，可在主題表現(xiàn)上往往顯得不足，最突出表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：1、小說(shuō)主題不深刻。情節(jié)很精彩，人物塑造也很鮮明，只是在人物塑造的背后沒(méi)有什么深刻的思想意義，給人留下的只是“天下奇聞”般的故事。2、小說(shuō)主題不積極健康。在塑造人物時(shí)，作者的立場(chǎng)有悖于道德常理，如羨慕奢侈，仰慕暴力，禮贊邪惡等。因而，中學(xué)生在習(xí)作小小說(shuō)時(shí)，應(yīng)通過(guò)人物形象的塑造，反映出純樸善良、見(jiàn)義勇為、真情摯愛(ài)等傳統(tǒng)美德以及積極向上活潑健康的文章主題。
（三）精當(dāng)?shù)倪x材
小小說(shuō)在小說(shuō)這個(gè)大家族里表現(xiàn)出的最顯著特點(diǎn)就是“小”（一般篇幅在1500字左右，中學(xué)生一般在1000字左右），這一“小”就決定了它必須精當(dāng)選材。小小說(shuō)的素材大多來(lái)源于當(dāng)前社會(huì)生活，作者一般截取主人公生活的一個(gè)片斷或一個(gè)橫斷面，當(dāng)然，這個(gè)片斷必須能集中反映人物的性格特點(diǎn)。這很像一般記敘文里面的“記某某事”的模式，不過(guò)，事件的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果必須能為“塑造人物形象” 這一中心服務(wù)。小小說(shuō)的另一個(gè)選材模式類似于史書中的“紀(jì)傳體”，即以一個(gè)人物為中心，穿插人物的幾件典型事例。在選取事例時(shí)，一定要注意詳略，把最能體現(xiàn)人物主要性格的事例詳寫，次要的略寫。此外，小小說(shuō)的“小”特征，也決定了塑造的人物不要過(guò)多，情節(jié)也不要過(guò)于復(fù)雜。
（四）簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言
有人戲稱小小說(shuō)，是小說(shuō)中的“麻雀”，創(chuàng)作小小說(shuō)是“在螺殼里做道場(chǎng)”，這話說(shuō)得特貼切。可是，麻雀雖小，五臟俱全；田螺殼再小，也要做出來(lái)完整的道場(chǎng)（要表現(xiàn)出小說(shuō)的人物、情節(jié)、環(huán)境三要素）來(lái)。這就使得小小說(shuō)的語(yǔ)言必須是簡(jiǎn)潔的、精致的。中學(xué)生習(xí)作小小說(shuō)，必須摒棄“無(wú)物之言”，必須滌除花招似的贅語(yǔ)，所有語(yǔ)言必須簡(jiǎn)潔精要。
初習(xí)作小小說(shuō)的學(xué)生在塑造人物形象時(shí)，往往喜歡采用語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、外貌描寫、神態(tài)描寫、環(huán)境描寫等表達(dá)方式，但是，在使用多種表達(dá)方式時(shí)，一定要精心選擇，精心裁剪，絕不可多多益善。語(yǔ)言描寫要鮮明，動(dòng)作描寫要準(zhǔn)確，外貌描寫要有個(gè)性，環(huán)境描寫要精當(dāng)，那些作用不大、可有可無(wú)的語(yǔ)言一定要剔除，總之，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言是構(gòu)成小小說(shuō)最基本的材料。
（五）精巧的結(jié)構(gòu)
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；人物形象；解讀；賞析能力；寫作能力
中圖分類號(hào)：G633.33 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）04-0076-01
語(yǔ)文教學(xué)中很重要的部分就是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，對(duì)文章塑造的人物形象進(jìn)行解讀，體驗(yàn)作者想要表達(dá)的情感。《我的叔叔于勒》是十九世紀(jì)法國(guó)短篇小說(shuō)大師莫泊桑的作品。在這部小說(shuō)中，作者對(duì)人物形象的描寫可謂精彩絕倫，每個(gè)人物的個(gè)性都被體現(xiàn)得淋漓盡致。文章就此展開(kāi)討論，解讀語(yǔ)文教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象，了解人物形象刻畫的手法和特點(diǎn)。
一、人物形象塑造技巧的解析
在分析人物形象時(shí)，要以文章中的句子與表達(dá)形式為基礎(chǔ)進(jìn)行賞析理解，并進(jìn)行深層次的情感解讀。其中最基礎(chǔ)的部分是對(duì)語(yǔ)言的分析，學(xué)生要通過(guò)解析句子的結(jié)構(gòu)和寫作手法對(duì)作者想要表達(dá)的思想情感進(jìn)行賞析，并最終內(nèi)化到自己的寫作體系中。常見(jiàn)的描寫方法有肖像描寫、語(yǔ)言描寫、環(huán)境描寫、動(dòng)作描寫。肖像描寫是對(duì)人物的外貌進(jìn)行刻畫，包括人物的穿著、儀態(tài)等，以此表現(xiàn)人物的情感和態(tài)度，對(duì)刻畫人物性格有重要作用。它重在表現(xiàn)人物的性格，突出文章的中心思想。語(yǔ)言描寫是抓住能表現(xiàn)人物個(gè)性的語(yǔ)言，寫出其獨(dú)特的性格，反映人物的心理動(dòng)態(tài)。人們說(shuō)話的內(nèi)容、方式各有不同，作者通常會(huì)用語(yǔ)言描寫代替心理描寫對(duì)人物性格進(jìn)行生動(dòng)的刻畫。環(huán)境描寫可分為社會(huì)環(huán)境描寫和自然環(huán)境描寫，對(duì)交代故事發(fā)生的背景和渲染氛圍有至關(guān)重要的作用。動(dòng)作描寫是描寫人物富有特征性的動(dòng)作，以表現(xiàn)人物的性格、處境、狀態(tài)等。例如，在《我的叔叔于勒》中有這樣一句描述：“每星期日，我們都要衣冠整齊地到海邊棧橋上去散步。”從這句人物外貌描寫中，讀者可直觀感受到小說(shuō)中父母強(qiáng)烈的虛榮心，體會(huì)到一種市井小民對(duì)生活的浮華態(tài)度，并對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有所了解。刻畫叔叔于勒的形象時(shí)，作者的描述不僅顯示了叔叔的窘困處境，也從菲利普夫婦對(duì)叔叔的態(tài)度變化中體現(xiàn)出菲利普夫婦對(duì)金錢的期待及向往。
二、次要人物作用的解析
作者刻畫主人公時(shí)，通常會(huì)為文章增添一些鮮活的次要人物形象，并通過(guò)其與主人公的互動(dòng)進(jìn)一步表現(xiàn)主人公的特點(diǎn)，或通過(guò)側(cè)面襯托的手法對(duì)主要人物形象進(jìn)行刻畫。次要人物是寫作中的重要部分，對(duì)次要人物的設(shè)計(jì)和分析是作者和讀者應(yīng)關(guān)注的重要內(nèi)容。次要人物通常能將文章的組織脈絡(luò)連接起來(lái)，推進(jìn)劇情發(fā)展，引出主人公下一步的行動(dòng)，或?qū)χ魅斯M(jìn)行側(cè)面評(píng)價(jià)。作者常借用次要人物的語(yǔ)言和行動(dòng)表達(dá)自己對(duì)主人公的情感和態(tài)度。次要人物可以不與主人公直接互動(dòng)，但對(duì)主人公形象的烘托能起到側(cè)面映襯的作用。人物描寫中，次要人物的言行會(huì)影響主人公的言行，而主人公的言行又進(jìn)一步展現(xiàn)出主人公性格、塑造主人公形象。此外，次要人物還能為文章埋下伏筆，控制文章的節(jié)奏流程，次要人物的出現(xiàn)通常標(biāo)志著文章內(nèi)容將拓展到新的脈絡(luò)和交際體系中，為文章層次的豐富打下基礎(chǔ)。例如，在《我的叔叔于勒》中，有一個(gè)未出現(xiàn)但對(duì)文章走向有重要影響的人物――菲利普夫婦的女婿。叔叔于勒的來(lái)信促使菲利普夫婦的女婿做出向菲利普夫婦女兒求婚的決定，并促成了哲爾塞島之行。后來(lái)菲利普夫婦發(fā)現(xiàn)叔叔于勒時(shí)，產(chǎn)生的恐慌羞愧的情感和一系列荒唐舉動(dòng)，也都源于他向女婿展示財(cái)力、施加壓力的虛榮心。作者通過(guò)對(duì)次要人物女婿的描寫，進(jìn)一步將菲利普夫婦愛(ài)慕虛榮的性格特征表現(xiàn)出來(lái)。
三、文章所表達(dá)情感的解析
作者通過(guò)使用各種表達(dá)技巧和描法刻畫人物，其最終目標(biāo)是進(jìn)行情感上的表達(dá)。通常作者在選擇表達(dá)技巧和描寫重點(diǎn)時(shí)，會(huì)受到對(duì)所描寫人物懷有的情感的影響。作者通過(guò)人物之間的對(duì)比、性格上的塑造來(lái)構(gòu)建人物形象，借助對(duì)人物的語(yǔ)言、外貌等進(jìn)行描寫來(lái)展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。在此基礎(chǔ)上，作者表達(dá)對(duì)人物或肯定或否定的情感態(tài)度，并最終將自己的喜好和價(jià)值觀展現(xiàn)在讀者面前，表達(dá)對(duì)一類人或一種群體、一種現(xiàn)象的好惡情感，對(duì)時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步發(fā)揮自己的影響，對(duì)讀者產(chǎn)生積極的影響，實(shí)現(xiàn)文章價(jià)值的升華。例如，在《我的叔叔于勒》中有這樣的話，“那時(shí)候，只要一看見(jiàn)從遠(yuǎn)方回來(lái)的大海船開(kāi)進(jìn)港口來(lái)，父親總要說(shuō)他那句永不變更的話：‘唉！如果于勒竟在這只船上，那會(huì)叫人多么驚喜呀！’”后來(lái)，菲利浦夫人說(shuō)“我就知道這個(gè)賊是不會(huì)有出息的，早晚會(huì)回來(lái)重新拖累我們的”。這一對(duì)比，表現(xiàn)出菲利浦夫婦對(duì)叔叔于勒態(tài)度的轉(zhuǎn)變。而這一態(tài)度的轉(zhuǎn)變，正展現(xiàn)出菲利普夫婦向往浮華生活、貪圖利益、愛(ài)慕虛榮的市井小民形象，表達(dá)出作者對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下人們貪圖虛名和利益的不滿。
四、結(jié)束語(yǔ)
總之，人物形象分析是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，對(duì)學(xué)生提升語(yǔ)言理解能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力具有十分重要的作用。文章通過(guò)對(duì)《我的叔叔于勒》中的人物形象的解析，以小見(jiàn)大，分析當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵有更深層的理解和體驗(yàn)，并對(duì)寫作表達(dá)技巧進(jìn)行賞析，提高學(xué)生賞析解讀和寫作表達(dá)的能力。
參考文獻(xiàn)：
[1]余映潮.《我的叔叔于勒》說(shuō)課[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2008（08）.
閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。
于是張良至軍門見(jiàn)樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳纾俊绷荚唬骸吧跫保〗裾唔?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲?jiān)唬骸按似纫樱〕颊?qǐng)入，與之同命。”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。”項(xiàng)王曰：“壯士，賜之卮酒。”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐埽淳瓢沧戕o！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽(yáng)者王之。’今沛公先破秦入咸陽(yáng)，毫毛不敢有所近，封閉官室，還軍霸上，以待大王來(lái)。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也！”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐。”樊噲從良坐。
（選自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》）
從這一片段中你認(rèn)識(shí)到一個(gè)怎樣的樊噲？試歸納樊噲的形象特點(diǎn)。
解析：在這一片段中，司馬遷對(duì)樊噲這一形象運(yùn)用了多種刻畫手法，分析這一形象就要抓住這一人物突出的特點(diǎn)。
1.動(dòng)作描寫。（1）“側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地”顯其勇；（2）“立而飲之”“加彘肩上，拔劍切而啖之”顯其豪爽。2.語(yǔ)言描寫。（1）“此迫矣，臣請(qǐng)入，與之同命”顯其忠誠(chéng)護(hù)主；（2）“臣死且不避，卮酒安足辭……”顯其文武兼?zhèn)洹⒛苎陨妻q。3.神態(tài)描寫。“嗔目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂”顯其勇武。
以上都是對(duì)人物的直接描寫。還有間接描寫，比如以項(xiàng)羽來(lái)映襯樊噲。樊噲闖入軍帳“目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂”，連素以剛猛著稱的項(xiàng)羽都“按劍而跽曰”，樊噲的勇猛怒視形象通過(guò)項(xiàng)羽的這一過(guò)激反應(yīng)而躍然紙上。面對(duì)樊噲的責(zé)備，項(xiàng)羽是“未有以應(yīng)，曰：‘坐。’”在樊噲的凌厲氣勢(shì)威逼下，項(xiàng)羽失去了還擊的能力，反襯出樊噲的英雄氣概與巧言善辯。
然后再進(jìn)行歸納綜合，就不難對(duì)樊噲這一形象進(jìn)行準(zhǔn)確的概括。
參考答案：樊噲是個(gè)勇武過(guò)人、能言善辯、文武兼?zhèn)洹⒑浪瑸⒚摗⒅艺\(chéng)的武士形象。
【閱讀指導(dǎo)】
閱讀古典敘事散文時(shí)，如何把握其中的人物形象呢？下面我們從人物形象的塑造技巧、分析鑒賞人物形象的方法兩個(gè)方面來(lái)談?wù)劇?/p>
1.人物形象塑造技巧可分為：直接描寫（語(yǔ)言、動(dòng)作、肖像、心理、細(xì)節(jié)）、間接描寫（側(cè)面烘托、環(huán)境烘托、人物烘托、事物烘托、他人的評(píng)價(jià)）、概括描寫（概述人物經(jīng)歷、身份、學(xué)養(yǎng)等）與詳細(xì)刻畫、對(duì)比映襯。
2.分析鑒賞人物形象的方法主要有：
（1）從人物形象塑造的技巧入手。
如上面對(duì)《鴻門宴》中樊噲的形象分析，就是從形象塑造技巧入手的。
人物的性格特征是指在一定時(shí)代、社會(huì)、環(huán)境中人物所體現(xiàn)的獨(dú)有的思想、品質(zhì)、行為、習(xí)慣等方面的特征。概括人物性格特征，應(yīng)抓住言行心理等方面進(jìn)行。因?yàn)椋宋锏男愿窈腿宋锏难孕惺墙y(tǒng)一的，什么樣的性格決定什么樣的行為，不同性格的人物都有自己獨(dú)特的語(yǔ)言習(xí)慣。所以，從人物的言語(yǔ)行動(dòng)入手，不難把握人物形象的性格特征。
先秦?cái)⑹律⑽碾m較少對(duì)人物進(jìn)行肖像心理描寫，但分析時(shí)也不能忽視。而對(duì)那些既具有獨(dú)特而鮮明的個(gè)性，又能反映社會(huì)的某些本質(zhì)，具有某種共性的典型人物，還要從人物之間的關(guān)系和人物與主題的關(guān)系去分析其典型意義。
（2）探究人物所處的環(huán)境。
文學(xué)作品中的環(huán)境包括兩類：自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境常常起到烘托渲染的作用。如《項(xiàng)脊軒志》中對(duì)南閣子環(huán)境的描寫，就渲染了清靜幽雅的氛圍，烘托了主人的高雅志趣。相比自然環(huán)境，社會(huì)環(huán)境對(duì)于人物性格有著更深遠(yuǎn)的影響。《祝福》中的祥林嫂和《荷花淀》中的水生嫂，其命運(yùn)與性格截然不同，就是因?yàn)樗齻兲幵趦蓚€(gè)截然不同的社會(huì)環(huán)境之中。一個(gè)人的出身地位、人生經(jīng)歷、學(xué)養(yǎng)交友、所處境地都會(huì)在其身上留下烙印。所以分析人物形象就要把他放到文本所提供的社會(huì)環(huán)境中去。
（3）把人物放到作者特設(shè)的情節(jié)中去分析。
敘事散文以敘事為主，人物形象在事件發(fā)展中得到展現(xiàn)。敘事散文往往通過(guò)矛盾沖突，使人物的形象與性格由“扁平”逐漸走向“圓形”，這樣才更具魅力。所以揣摩人物性格就要把握事件的發(fā)展脈絡(luò)。情節(jié)發(fā)展的過(guò)程就是人物性格逐漸立體成型的過(guò)程。“寶玉挨打”堪稱賈府上下眾多人物的隱秘性格的集中呈現(xiàn)，“煮酒論英雄”展現(xiàn)了曹操求賢若渴和具有雄心壯志的一代梟雄形象。在矛盾的沖突發(fā)展中，人物之間的思想情感互相碰撞，鮮明的個(gè)性才會(huì)塑造完成，所以揣摩人物性格就要以把握事件發(fā)展脈絡(luò)為前提。
上例中作者對(duì)樊噲的性格塑造就是放在典型事件中完成的：張良召樊噲――樊噲闖帳――生吃彘肩――斥責(zé)項(xiàng)王。沒(méi)有事件，人物形象就立體不起來(lái)。
（4）注意人物性格的多面性和發(fā)展變化。
人物形象不應(yīng)該是單調(diào)的、平面的，而應(yīng)是多面的、立體的；也不是固定不變的，而是變化發(fā)展的。還是以《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》為例，鴻門宴上項(xiàng)羽是優(yōu)柔寡斷的；而四面楚歌時(shí)，項(xiàng)羽高唱“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”又是多愁善感的；垓下突圍時(shí)的所向披靡，又顯現(xiàn)了項(xiàng)羽的勇武剛強(qiáng)。
【閱讀思考】
一、閱讀下文，回答后面的問(wèn)題。
蘇秦始將連橫，說(shuō)秦惠王。秦王曰：“寡人聞之：毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日。”
說(shuō)秦王書十上，而說(shuō)不行。黑貂之裘敝，黃金百斤盡。資用乏絕，去秦而歸。負(fù)書擔(dān)橐，形容枯槁，面目黧黑，狀有愧色。歸至家，妻不下妊，嫂不為炊，父母不與言。乃夜發(fā)書，陳篋數(shù)十，得太公《陰符》之謀，伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說(shuō)人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣。”乃見(jiàn)說(shuō)趙王于華屋下。抵掌而談，趙王大說(shuō)，封為武安君，受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬(wàn)鎰，以隨其后，約從散橫，以抑強(qiáng)秦，故蘇秦相于趙而關(guān)不通。
將說(shuō)楚王，路過(guò)洛陽(yáng)，父母聞之，清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽(tīng)。嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”蘇秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢(shì)位富貴，蓋可忽乎哉？”
（選自《戰(zhàn)國(guó)策?秦策一》）
試分析蘇秦的形象特點(diǎn)。說(shuō)說(shuō)這一形象對(duì)于今天的我們有何借鑒意義。
答：
二、閱讀下文，回答后面的問(wèn)題。
游沙湖［注］
蘇 軾
黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。余買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾，遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也。”疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少，君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。”是日劇飲而歸。
（選自《東坡志林》）
［注］：此文為蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案貶居黃州時(shí)所寫。
1.文章記述了作者與聾人醫(yī)生龐安常結(jié)識(shí)的過(guò)程及同游清泉寺的情景，筆墨頗為風(fēng)趣而極簡(jiǎn)略。文中是怎樣描寫聾人醫(yī)生龐安常的？
答：
傳記文學(xué)既是我國(guó)文學(xué)最早的一種表現(xiàn)形式，又是當(dāng)代具有強(qiáng)大生命力的文學(xué)樣式之一。
現(xiàn)行的高中語(yǔ)文課本全6冊(cè)教材中，文言文48篇，其中傳記文學(xué)共有13篇。傳記文學(xué)占整個(gè)文言文的四分之一強(qiáng)，足見(jiàn)編者對(duì)傳記文學(xué)這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文體的重視程度。從1993年至1997年的高考試卷中，文言文閱讀大部分選自傳記文學(xué)。
現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱要求學(xué)生“了解一些閱讀文學(xué)作品的常識(shí)”和“我國(guó)文學(xué)史的常識(shí)”，“能比較熟練地閱讀一般的政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學(xué)作品的能力”。對(duì)于文言文，高一語(yǔ)文中提出要求，“了解文言文閱讀方法和行文的一些特點(diǎn)”，“懂得一些古代文化知識(shí)和古代文體知識(shí)”。這從知識(shí)掌握的范圍和閱讀能力的培養(yǎng)兩方面對(duì)我們的高中語(yǔ)文教學(xué)提出了要求，聯(lián)系傳記文學(xué)的教學(xué)，筆者認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面入手。
1.幫助學(xué)生掌握文體常識(shí)。
傳記文學(xué)主要是指記載人物的生平事跡，具有較強(qiáng)的文學(xué)性的作品。它既是文學(xué)，又是歷史，是文學(xué)和歷史結(jié)合的邊緣學(xué)科。在中國(guó)古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學(xué)語(yǔ)文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳；《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外，《史記》還創(chuàng)立了一個(gè)“列傳”的概念，是指與“本紀(jì)”相區(qū)別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。
在教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合課文的內(nèi)容讓學(xué)生了解傳記文學(xué)文體的一些基本常識(shí)。
2.揭示傳記文學(xué)的基本特征。
傳記文學(xué)是文學(xué)和歷史相結(jié)合的邊緣學(xué)科，因此它既有歷史特征，要求“尊重歷史”，又有文學(xué)的特征，人物形象、語(yǔ)言都要有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。傳記文學(xué)的主要特征是：
（1）真實(shí)性。傳記文學(xué)必須以真人真事為依據(jù)再現(xiàn)歷史，再現(xiàn)人物。傳主及事件必須符合史實(shí)，有史學(xué)價(jià)值，決不能憑空虛構(gòu)。這也是傳記文學(xué)享有崇高聲譽(yù)和至今仍具有強(qiáng)大生命力的根本原因之一。高中課文中的傳主，如廉頗、譚嗣同、屈原、張衡等，都是歷史名人，其事跡史書都有記載，真實(shí)可靠。近幾年來(lái)高考卷中出現(xiàn)的人物如狄仁杰、姚崇等也是史學(xué)界備受推崇的人物，其事跡均有明確記載。當(dāng)然，傳記文學(xué)的真實(shí)性并不等于歷史人物、歷史事件的簡(jiǎn)單記錄，一些次要人物、局部細(xì)節(jié)可以借助于想象、聯(lián)想等作適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發(fā)展的邏輯。
（2）藝術(shù)性。傳記文學(xué)要運(yùn)用多樣的藝術(shù)手法來(lái)刻劃人物，描摹物態(tài)。傳記文學(xué)主要是寫人的，所以它要求刻劃出人物鮮明的個(gè)性，塑造栩栩如生的人物形象。一部《史記》之所以備受歷代文人墨客的推崇，主要原因就是它運(yùn)用了多種多樣的藝術(shù)手法，刻劃了許多感人至深的人物形象。
（3）相當(dāng)完整性。傳記文學(xué)主要是表現(xiàn)人物的，要使人們對(duì)人物性格有全面深入的了解，就必須注重人物性格的完整性。因此在傳記文學(xué)中，傳主的生平經(jīng)歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物，如《史記》。一些小傳，如“逸事”等，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現(xiàn)人物一生完整的經(jīng)歷、事跡，但往往通過(guò)典型的事例，以小見(jiàn)大，來(lái)表現(xiàn)人物性格，如《左忠毅公逸事》。
3.引導(dǎo)學(xué)生分析、把握人物形象。
傳記文學(xué)以寫人為中心，作者通過(guò)人物的言行和典型事例來(lái)塑造人物形象。因此在教學(xué)過(guò)程中我們也必須從把握人物形象入手來(lái)分析、欣賞、評(píng)價(jià)作品，注意引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象的特點(diǎn)，掌握塑造人物形象的一些基本方法和基本規(guī)律，不斷提高閱讀能力和分析、欣賞水平。教學(xué)過(guò)程中，教師要對(duì)傳記文學(xué)刻劃人物的一般規(guī)律和特點(diǎn)加以分析歸類，能使學(xué)生在實(shí)際閱讀過(guò)程中逐漸積累，提高閱讀水平、欣賞能力，準(zhǔn)確地把握住人物形象的特征。
4.培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德修養(yǎng)和崇高的思想境界。
[關(guān)鍵詞]古典舞作品 人物形象 塑造
中國(guó)古典舞作品中人物形象的塑造需要在作品中對(duì)于形象特征、性格特點(diǎn)的捕捉，把握進(jìn)行有步驟的找尋過(guò)程，這種方法成為塑造古典舞作品的人物形象起到關(guān)鍵的作用。在中國(guó)古代舞蹈教程課的學(xué)習(xí)過(guò)程中，逐漸從歷史理論的學(xué)習(xí)到藝術(shù)形象的建立，再到作品編創(chuàng)的方法進(jìn)行認(rèn)識(shí)與運(yùn)用。
一 所選題材的時(shí)代特點(diǎn)、歷史背景、人物性格、形象特性
（一）時(shí)代特點(diǎn)，歷史背景：
在中國(guó)古代舞蹈教程課中，我編創(chuàng)的劇目《問(wèn)蒼天》所選的題材是楚國(guó)時(shí)期的屈原。在這一前提下，我們必須先要了解楚國(guó)的時(shí)代特點(diǎn)以及歷史背景；
1、（楚國(guó)，又稱荊、荊楚，中國(guó)歷史上春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的一個(gè)諸侯國(guó)。最早興起于古荊州之地的楚部落，滅于秦國(guó)。轄地大致為現(xiàn)在的湖南、湖北全部、重慶、河南、安徽、江蘇、江西部分地方。）在楚國(guó)最為突出的就要是楚辭文化了。
2、（“楚辭”又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地，的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。）屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。
（二）人物性格，形象特性：
在楚國(guó)的時(shí)代背景之下，我選擇了當(dāng)時(shí)屈原作為這舞蹈的人物，屈原出身于楚國(guó)貴族，中國(guó)最偉大的詩(shī)人之一。屈原被流放期間，屈原感到心中郁悶，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，在作品中洋溢著對(duì)楚地楚風(fēng)的眷戀和為民報(bào)國(guó)的熱情。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國(guó)文學(xué)的起源之一。前278年，秦國(guó)攻破了郢都，屈原的政治思想破滅，對(duì)前途感到絕望，雖有心報(bào)國(guó)，卻無(wú)力回天，只得以死明志，屈原在絕望和悲憤之下就在同年五月五日投汨羅江而死。該舞蹈借助屈原詩(shī)詞《天問(wèn)》表現(xiàn)楚國(guó)滅亡后，屈原在孤獨(dú)無(wú)人語(yǔ)之的情況下，將被壓制已久的狂躁之情爆發(fā)出來(lái)。
二、舞蹈編創(chuàng)過(guò)程中的體會(huì)和方法的運(yùn)用
（一）編創(chuàng)過(guò)程的體會(huì)
舞蹈進(jìn)入舞段編創(chuàng)之前，都要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的理論部分研究，首先，從開(kāi)始選著題材是很重要的第一步，時(shí)代歷史、人物特征都是要真實(shí)的。其次，應(yīng)當(dāng)從從壁畫中了解當(dāng)時(shí)的舞蹈具體形象，將壁畫上靜態(tài)的造型提取創(chuàng)造為一套舞蹈動(dòng)作，編創(chuàng)者需要注意動(dòng)作之間的連接與轉(zhuǎn)換，解決僅依據(jù)文字描述尚難以明了的造型，動(dòng)勢(shì)，風(fēng)格，氣韻問(wèn)題。每個(gè)朝代決定了必然不同風(fēng)格的原始巖畫和壁畫，若將它們舞蹈造型相比較，既可以看到歷史傳承的脈絡(luò)，又可感受這些朝代的社會(huì)思潮和審美取向。對(duì)歷史資料的考察探究之后，再去塑造劇目中人物的形象和性格，編創(chuàng)的作品更加深入人心，體現(xiàn)編創(chuàng)者作為歷史復(fù)蘇與再創(chuàng)造的使命精神。
（二）方法的運(yùn)用
劇目《問(wèn)蒼天》中人物形象是屈原，時(shí)代背景是楚國(guó)時(shí)期，借鑒屈原的文學(xué)作品《天問(wèn)》來(lái)表現(xiàn)屈原當(dāng)時(shí)的一種情緒，感受屈原的狂躁的情緒，借助這一情緒為該劇目的主要核心來(lái)發(fā)展，表現(xiàn)了屈原在孤獨(dú)無(wú)人語(yǔ)之的情況下，自言自語(yǔ)、質(zhì)問(wèn)蒼天。編舞的切入點(diǎn)首先抓住“狂躁”這樣一種情緒，編出能夠表現(xiàn)“狂躁”情緒的動(dòng)作，然而還要符合屈原人物形象和性格。在核心舞段中建立了人物的思想情緒，就開(kāi)始到動(dòng)作的編創(chuàng)了，在編創(chuàng)動(dòng)作的過(guò)程中，捕捉好屈原的人物形象，以情緒帶動(dòng)作，體現(xiàn)出屈原在詩(shī)詞中《天問(wèn)》的內(nèi)心活動(dòng)，更能表達(dá)體現(xiàn)當(dāng)時(shí)屈原的一種狂躁情緒，情緒上更偏向于生活化，從內(nèi)而發(fā)。在動(dòng)作的編創(chuàng)上，主要以大幅度的舞蹈形態(tài)為核心，更注重于動(dòng)作上的力量和速度，來(lái)體現(xiàn)狂躁。主要舞段是最為體現(xiàn)該作品情緒核心，音樂(lè)上選用了急速旋律的古琴音樂(lè)，從音樂(lè)配合上快節(jié)奏的舞蹈動(dòng)作，加以突出作品中人物形象的狂躁的情緒。
三、古典舞劇目的特性與局限性以及審美特點(diǎn)
（一）特征與局限性
在漢唐古典舞劇目的特征中，例如在劇目《謝公屐》里，是意境構(gòu)建的，突出文化語(yǔ)境，更加注重古典精神，塑造我國(guó)民族氣韻。作品起初用了古樂(lè)器襯托謝靈運(yùn)的沉著雅致，塑造一種堅(jiān)定曠達(dá)、志存高遠(yuǎn)的氣質(zhì)；其次，演員的動(dòng)作隨著器樂(lè)的變化而漸漸疏放灑脫，幾個(gè)甩袖和跳躍，使得作品走向輕靈跳蕩，演員們的動(dòng)作逐漸變得細(xì)碎而癲狂；結(jié)尾處，演員不斷地腳踏舞臺(tái)，對(duì)“屐”的表現(xiàn)伴隨著音樂(lè)形成了強(qiáng)烈地視覺(jué)沖擊感。它的局限性就在于必須要有強(qiáng)大的歷史文化作為根基，要用一種文化的形態(tài)來(lái)對(duì)待它，要有中國(guó)民族，社會(huì)，歷史，人文的藝術(shù)文化屬性，要貫穿中國(guó)古代文化概念，不能脫離中國(guó)歷史和文化，古典舞劇目的局限性，主要在于要有真實(shí)的歷史，事件，人物，所表現(xiàn)出來(lái)的思想也要符合歷史，也就是說(shuō)古典舞劇目都要有繼承性，傳承我們中華五千年的歷史文化。
（二）審美特點(diǎn)
從魏晉的審美的角度來(lái)看，魏晉風(fēng)度是一種精神的自由，它所表現(xiàn)不為物累的理想追求，魏晉風(fēng)度“自我超越”在當(dāng)時(shí)作為一種新的審美文化理念已經(jīng)成為那個(gè)時(shí)期的自覺(jué)和共識(shí)，魏晉士人階層向往的個(gè)體生存境界與人格范式的核心內(nèi)涵，在當(dāng)時(shí)有了這樣的一種審美文化理念，同樣也會(huì)有相應(yīng)的新的審美文化實(shí)踐，便有“自我超越”的新社會(huì)美形態(tài)，也有新的人格美的現(xiàn)實(shí)展開(kāi)，這樣一來(lái)，張揚(yáng)人物美的“魏晉風(fēng)度”就呈現(xiàn)我們的面前了。
四、創(chuàng)作與表演過(guò)程中應(yīng)遵循的原則和內(nèi)容與形式的統(tǒng)一
（一）創(chuàng)作與表演過(guò)程中應(yīng)遵循的原則
舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作過(guò)程中，需從社會(huì)生活中捕捉表現(xiàn)對(duì)象，確立作品主題，通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思，設(shè)定作品結(jié)構(gòu)，編創(chuàng)和組織舞蹈語(yǔ)言，扮演了編創(chuàng)排練等重要角色。在創(chuàng)作舞蹈作品中的動(dòng)作語(yǔ)言，要能表現(xiàn)劇目中人物形象的思想感情的舞蹈動(dòng)作和動(dòng)作之間的連接組合，通過(guò)了解人物形象、性格，將外在文字信息轉(zhuǎn)換為舞蹈動(dòng)作，使舞蹈動(dòng)作如何更能夠的去貼切人物的形象和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。表現(xiàn)人物情感悲傷時(shí)，舞蹈動(dòng)作既可以以緩慢輕速代替，也可為爆發(fā)有力來(lái)宣泄。表現(xiàn)憤怒時(shí)，舞蹈動(dòng)作就要注重速度與力量，所以在表演不同的情緒時(shí)，都要配合相符合的動(dòng)作與節(jié)奏來(lái)處理人物形象。如《庭院深深》中悲情之女的形象塑造，在表現(xiàn)悲情之女時(shí)，舞蹈演員通常會(huì)擠壓身體形態(tài)，使之彎曲呈“S”或倒“L”型，以此表現(xiàn)極度悲痛對(duì)身體的影響。與此同時(shí)，演員還會(huì)做出抖肩、抖手等抽搐動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心的壓抑、惆悵、憤懣等情感。這一連串的體態(tài)動(dòng)作將沉郁、幽怨的悲情展現(xiàn)得淋漓盡致，具有極強(qiáng)的舞臺(tái)感染力。
（二）作品內(nèi)容與形式的統(tǒng)一
在藝術(shù)作品的創(chuàng)作與表演過(guò)程中，由內(nèi)容和形式兩者構(gòu)成。假若藝術(shù)作品中沒(méi)有確立好成熟完整的形式，自然那就無(wú)法給予合適的內(nèi)容，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，能夠直接影響到藝術(shù)作品風(fēng)格的好與壞。藝術(shù)作品中的內(nèi)容是指題材，主題，人物，情節(jié)等的綜合體現(xiàn)，內(nèi)容是復(fù)雜化和多樣化的思想表達(dá)；對(duì)于形式而言，是結(jié)構(gòu)，語(yǔ)言，手法等，它存在于作品的方式。在內(nèi)容與形式是有相互作用的，在兩者之間能看出，內(nèi)容本身有著獨(dú)立的審美內(nèi)涵，它所表現(xiàn)出具體故事情節(jié)的獨(dú)立構(gòu)思與思想表述，而形式卻有著相對(duì)于內(nèi)容獨(dú)立的審美價(jià)值，它是可以作為獨(dú)立作品有的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行體會(huì)和研究的。它們又是相互依附的，所以形式是內(nèi)容的前提也是基礎(chǔ)，而內(nèi)容是加深形式不可缺少的過(guò)程，它們兩者是共同形成藝術(shù)作品當(dāng)中不可缺少的重要一部分。所以對(duì)我們創(chuàng)作古典舞作品中，也應(yīng)該遵循內(nèi)容與形式。
結(jié)語(yǔ)
回到古典舞創(chuàng)作里，在古典舞創(chuàng)作必然要有一定的依據(jù)，就是在創(chuàng)作過(guò)程中要多于聯(lián)系到跟歷史有關(guān)的，所以在創(chuàng)作古典舞作品要找自己了解的，熟悉的事物和歷史文化的背景，雖然我們不能夠確確實(shí)實(shí)的體現(xiàn)歷史的風(fēng)貌，但是也不能完全脫離歷史，所以歸根結(jié)底就是創(chuàng)作者需要累積知識(shí)，需要提高自己的文化水平。還有就是題材與體裁的選擇和認(rèn)定，在創(chuàng)作古典舞從構(gòu)思上我們是有局限性的。中國(guó)古典舞跟其它舞種例如芭蕾，現(xiàn)代舞都是有區(qū)別的，中國(guó)古典舞有自己的一個(gè)審美體系，古典舞作品我覺(jué)得應(yīng)該要有歷史根據(jù)的，還有對(duì)于現(xiàn)代出現(xiàn)很多各種不同的舞種，每個(gè)舞種都有自己的特點(diǎn)風(fēng)格，古典舞我覺(jué)得唯一不能隨意去借鑒的舞種，它是一個(gè)獨(dú)立體，要堅(jiān)持走古典舞該走的風(fēng)格路子。
參考文獻(xiàn)：
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戲劇是一種在舞臺(tái)上表演的綜合藝術(shù)。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代戲劇與中國(guó)古代戲劇相比，二者有很大不同。古代戲劇以“戲”“曲”為要素，故稱為“戲曲”；現(xiàn)當(dāng)代戲劇是指由歐洲傳入我國(guó)的話劇、歌劇、舞劇等，其中以話劇為主。
【閱讀技巧】
1.把握矛盾沖突
矛盾沖突，是社會(huì)生活中尖銳復(fù)雜的矛盾在戲劇文學(xué)中的集中反映，是戲劇文學(xué)區(qū)別于其他文學(xué)樣式的顯著特征。戲劇有沒(méi)有“看頭”，在很大程度上就取決于有沒(méi)有激烈的矛盾沖突。因此，把握戲劇中的矛盾沖突，是鑒賞戲劇的重要內(nèi)容，也是鑒賞戲劇的重要方法。
如何把握矛盾沖突呢？第一，要深入了解戲劇沖突發(fā)生的背景和原因；第二，要分析戲劇沖突的性質(zhì)，明確構(gòu)成沖突的基本內(nèi)容；第三，要善于從戲劇沖突的發(fā)展變化過(guò)程中探索分析人物的思想傾向；第四，要抓住主要的矛盾沖突，從中揭示出戲劇沖突的社會(huì)意義。
2.品味戲劇語(yǔ)言
戲劇語(yǔ)言主要包括人物語(yǔ)言和舞臺(tái)說(shuō)明。人物語(yǔ)言又叫臺(tái)詞，包括對(duì)白、獨(dú)白、旁白等。舞臺(tái)說(shuō)明是一種敘述性、輔語(yǔ)言，用來(lái)說(shuō)明人物的動(dòng)作、心理、布景、環(huán)境，等等。與人物語(yǔ)言相比，舞臺(tái)說(shuō)明起輔助說(shuō)明的作用，因而鑒賞戲劇語(yǔ)言，重點(diǎn)是品味戲劇的人物語(yǔ)言。
品味人物語(yǔ)言，應(yīng)從以下三個(gè)方面入手：（1）品味個(gè)性化的人物語(yǔ)言，因?yàn)閭€(gè)性化的語(yǔ)言最能反映人物的性格和思想感情；（2）品味富有動(dòng)作性的人物語(yǔ)言，因?yàn)閯?dòng)作性的語(yǔ)言（如心理活動(dòng)）是從人物內(nèi)心發(fā)出的，能夠反映人物的內(nèi)心世界；（3）品味人物語(yǔ)言中豐富的潛臺(tái)詞，領(lǐng)會(huì)“言外之意”。
3.鑒賞人物形象
戲劇塑造人物形象，主要是通過(guò)描寫人物的對(duì)話和人物自身的直觀行動(dòng)來(lái)完成的。因此，分析戲劇的人物形象離不開(kāi)對(duì)人物語(yǔ)言和行動(dòng)的鑒賞。古語(yǔ)所說(shuō)的“聽(tīng)其言而觀其行”，正道出了分析戲劇人物的兩個(gè)重要思路。
在此基礎(chǔ)上，分析人物形象還應(yīng)把落腳點(diǎn)放在對(duì)人物性格的分析上。人物不同，性格自然各異；同一人物，特別是戲劇的主角，其性格往往表現(xiàn)為多面性、復(fù)雜性。在這些復(fù)雜的人物性格中，首要的是要抓住人物的主要性格特點(diǎn)，這樣才能更準(zhǔn)確地把握人物的本質(zhì)特征。
摘要：動(dòng)畫專業(yè)學(xué)生在進(jìn)入三維建模學(xué)習(xí)階段時(shí)，面臨人物頭像的制作，往往出現(xiàn)這樣一種情況，雖然軟件應(yīng)用看上去比較熟練，但建模做出的人物頭像總會(huì)出現(xiàn)一些不合常理的錯(cuò)誤。究其原因，筆者認(rèn)為應(yīng)該歸結(jié)于素描頭像基本功的缺乏。所以討論下素描頭像的繪制方法和注意點(diǎn)，個(gè)人認(rèn)為對(duì)今后的動(dòng)畫人物頭像的制作有很大的作用，正是由于通過(guò)基礎(chǔ)課程訓(xùn)練增加對(duì)人物頭像結(jié)構(gòu)、表情等的深入了解，才能更好地運(yùn)用三維軟件制作符合視覺(jué)常理的動(dòng)畫人物頭像造型。
關(guān)鍵詞：以形寫神；造型；骨骼構(gòu)造
一般常見(jiàn)畫種無(wú)論是中國(guó)畫還是油畫，肖像畫都是人物畫的基礎(chǔ)，也是最能體現(xiàn)一個(gè)畫家基本功，而肖像畫中對(duì)人物頭像的描繪就顯得尤為重要，在一幅作品中，人物的比例、動(dòng)作姿態(tài)、服裝搭配等都很重要，但最關(guān)鍵的還是對(duì)頭部的刻畫，如面部的神情、表情的變化等，其中最重要的是能表現(xiàn)出人物的神態(tài)，中國(guó)藝術(shù)講究“以形寫神”，歷代畫品都以得其“神韻”為佳品，從早期中國(guó)動(dòng)畫影片也可以看到這種傾向，如《大鬧天空》中和《哪吒鬧海》中的人物形象，或者日本宮崎駿系列動(dòng)畫影片中的人物表情刻畫等。所以，可以說(shuō)頭部的刻畫是人物造型表現(xiàn)的第一目標(biāo)，作者要想通過(guò)人物塑造來(lái)表現(xiàn)自己的某種意圖和思想，就必須通過(guò)對(duì)五官表情的詳細(xì)描繪，由此就需要對(duì)頭像的表現(xiàn)方法和骨骼、肌肉的分布變化有一個(gè)清楚認(rèn)識(shí)，對(duì)動(dòng)畫專業(yè)來(lái)說(shuō)也是一樣，對(duì)頭像繪制的能力某種程度上決定所制作人物形象的成敗，那么應(yīng)該在基礎(chǔ)課程階段，對(duì)于頭像因該解決哪些問(wèn)題呢?我覺(jué)得一是骨骼變化的變現(xiàn)，還有就是對(duì)于不同表情，面部肌肉是如何變化的，這兩點(diǎn)尤其重要。
首先先看頭骨塑造。頭骨與頸椎相連，變化最為豐富的五官面部肌肉都依附與它，而且相對(duì)于肌肉和皮膚的變化多樣而言，骨骼的變化基本是不可見(jiàn)的，可以稱其為“鋼架”，所以在表先不同年齡段的人要注意骨骼的不同，如老人頭部就要表現(xiàn)的較對(duì)于年輕者來(lái)說(shuō)要更顯得堅(jiān)實(shí)。同時(shí)，在五官變化的塑造方面也同樣需要注意的內(nèi)在骨骼的運(yùn)動(dòng)，不能只看到表面的膚淺變化，如要注意到眉弓、顴骨、上下頜骨等。往往設(shè)計(jì)出來(lái)的人物頭部造型不準(zhǔn)確就是因?yàn)閷?duì)這些細(xì)微之處觀察不細(xì)。此外還要注意的是，頭骨以下部位，諸如鎖骨、頸椎，它們是頭部轉(zhuǎn)動(dòng)的軸心，也需要重視，否則會(huì)出現(xiàn)頭部安放錯(cuò)位的現(xiàn)象。在具體到五官塑造表現(xiàn)時(shí)則是需要更加精細(xì)，譬如塑造眼睛時(shí)要明白其骨骼構(gòu)造，它由眼窩、眼眶、眉弓等組成，分為七個(gè)轉(zhuǎn)折面，表面看是菱形型，其實(shí)它是錐體，在表現(xiàn)眼瞳時(shí)要塑造成晶體狀，在按骨骼構(gòu)造的基礎(chǔ)上結(jié)合表情肌、笑肌、皺眉肌的變化，就能表現(xiàn)出眼睛各種神情。在表現(xiàn)鼻子、嘴巴等其他部位時(shí)也是如此。再看對(duì)面部表情的刻畫。喜怒哀樂(lè)等皆是不同的，如“笑”的特征有眉宇間的舒展、眼睛由于眼輪匝肌的收縮而呈弓型變得細(xì)小、笑肌和鼻子附近肌肉上提等；再如“疑惑”，皺眉肌的收縮、雙眉的拉近、眼輪匝肌的擴(kuò)張、笑肌和鼻子附近肌肉放松、鼻翼兩側(cè)線條和嘴角都呈向下垂的趨勢(shì)這些都是它的典型特征，也是能和其他表情區(qū)分的表現(xiàn)方法。面部的表情變化多樣且很微妙，每一個(gè)表情都需要細(xì)心揣摩其骨骼和肌肉的變動(dòng)，如同樣都是“笑”，“大笑”和“微笑”“苦笑”等就不相同，那么怎樣才能掌握這種表現(xiàn)技能呢?可以一方面增加對(duì)面部解剖圖的了解，理解骨骼和各個(gè)肌肉群的作用，同時(shí)在日常生活中可以做些小實(shí)驗(yàn)，對(duì)著鏡子自己做出不同表情，觀察每個(gè)表情和那些肌肉有關(guān)系，這樣長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持下來(lái)就會(huì)對(duì)面部表情的刻畫做到心中有數(shù)，做到塑造準(zhǔn)確，從而使塑造的人物形象栩栩如生。
在表現(xiàn)人物頭部還有一個(gè)常碰到的問(wèn)題，就是發(fā)型的塑造，由于對(duì)結(jié)構(gòu)不清楚往往設(shè)計(jì)的發(fā)型感覺(jué)很生硬，與頭骨無(wú)法完美銜接到一起，這也是人物制作時(shí)一個(gè)困難點(diǎn)。制作者常無(wú)視發(fā)型的塑造，我們要意識(shí)到不同發(fā)型往往讓同一個(gè)人會(huì)展示出不同的精神面貌。在發(fā)型的塑造表現(xiàn)上要與頭骨骨骼中的頭顱頂骨密切相連，要能透過(guò)頭發(fā)看到頭型，現(xiàn)在很多人物發(fā)型制作不按骨骼構(gòu)造去塑造沒(méi)結(jié)果像一頂帽子很死板的蓋在頭上，我們要引以為戒。另外有時(shí)還會(huì)接觸到下巴胡須的表現(xiàn)，我們也要慎重不可隨意，胡須分為許多種，恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)可以完美地體現(xiàn)出人物的性格特征，在表現(xiàn)上要與下頜骨相聯(lián)系，我們可以從中國(guó)古代壁畫中的人物形象中獲取靈感，如永樂(lè)宮和敦煌壁畫。
當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)對(duì)頭像素描學(xué)習(xí)的重要性，其最終目的不是要求在動(dòng)畫人物設(shè)計(jì)中做到完全忠實(shí)地表現(xiàn)一個(gè)寫實(shí)性頭像，而是在此基礎(chǔ)上加以想象，創(chuàng)作出既有藝術(shù)美感又符合人體結(jié)構(gòu)的藝術(shù)形象。
摘 要： 在敘事性散文和小說(shuō)等類的文學(xué)作品中，人是靈魂性因素，其間所塑造的各種鮮活生動(dòng)的人物形象能夠給人留下非常深刻的印象，正是這些形形的人物形象在有力地支撐著作品。因此，在學(xué)校教育語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要正確把握作品中的人物形象分析，并善于引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)層面和不同角度進(jìn)行全面客觀的解剖分析，通過(guò)感悟文本人物的豐富內(nèi)涵，有效訓(xùn)練學(xué)生的閱讀解析能力，從而不斷提高他們的語(yǔ)文能力素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞： 初中語(yǔ)文教學(xué) 人物形象 所處環(huán)境 肖像描寫 言行舉止
在敘事性散文和小說(shuō)等文學(xué)作品中，人物形象無(wú)疑是其不可忽視的靈魂因素。學(xué)校教育中，無(wú)論對(duì)于傳統(tǒng)模式還是新課程教學(xué)改革而言，人們始終都能注重抓住人物形象分析這一重要環(huán)節(jié)。然而，傳統(tǒng)模式對(duì)人物形象分析卻存在標(biāo)簽化、理想化和片面化等問(wèn)題，如非此即彼地簡(jiǎn)單歸類現(xiàn)象——正面人物形象就是“十全十美”，令人敬仰；反面人物形象則是“一無(wú)是處，萬(wàn)惡不赦”。與此相應(yīng)的是，新課程下的語(yǔ)文人物形象分析同樣存在許多不盡合理之處，如以偏概全和浮光掠影式的人物形象分析往往令學(xué)生思想模糊，難以客觀正確、卓有成效地把握其精神實(shí)質(zhì)。如何才能把握好初中語(yǔ)文教學(xué)中人物形象分析這一重要環(huán)節(jié)呢？本文從以下方面作簡(jiǎn)要闡述。
一、從所處環(huán)境入手進(jìn)行人物形象的分析
從某種意義上來(lái)說(shuō)，人是社會(huì)環(huán)境下的產(chǎn)物。而文學(xué)作品中的典型人物，與他所處的周圍環(huán)境（著重指時(shí)代背景和生活層面）是分不開(kāi)的，換言之，一定的人物形象就是相應(yīng)環(huán)境的折射和生產(chǎn)物。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，我們要比較全面、客觀、公正地分析作品中的人物形象，可以采取“由入手、逐步向典型集中”的分析方法。就是說(shuō)，首先找出與人物形象相關(guān)的主要內(nèi)容，如時(shí)代背景、作者生活環(huán)境及作品誕生環(huán)境等，再把分析的思維指向人物形象；或者是有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生熟悉作品中的環(huán)境描寫，如自然環(huán)境、活動(dòng)背景和時(shí)代背景等，為人物形象分析打下良好基礎(chǔ)。如此，分析人物形象就有水到渠成之妙。以教學(xué)《變色龍》為例，教師可首先介紹奧楚蔑洛夫是生活在沙皇專制制度的社會(huì)政治環(huán)境里，正是這種特定環(huán)境使社會(huì)人產(chǎn)生搖擺不定的思想。有了這一基礎(chǔ)，再結(jié)合小獵狗的推動(dòng)作用，對(duì)“變色龍”奧楚蔑洛夫人物形象的分析就會(huì)更加準(zhǔn)確。
二、從肖像描寫入手進(jìn)行人物形象的分析
“相由心生”、“眼睛是心靈的窗戶”，意思是說(shuō)人的面相能夠?qū)?yīng)他的身心狀態(tài)。所謂肖像，也就是人物的面貌特征，主要包括身材、容貌、服飾、打扮及其相應(yīng)的表情、儀態(tài)、習(xí)慣特點(diǎn)等方面。通過(guò)肖像描寫刻畫生動(dòng)活潑的人物形象，使之躍然紙上、入木三分，既能促使閱讀者調(diào)整身心狀態(tài)，又能留下深刻而永久的印象。這一點(diǎn)在初中語(yǔ)文教材中確實(shí)隨處可見(jiàn)。因此，在對(duì)作品中的人物形象進(jìn)行分析時(shí)，我們可以抓住其肖像類特征描寫優(yōu)先入手。如教學(xué)《孔乙己》一文時(shí)，教師首先提問(wèn)：“文中是怎樣抓住孔乙己臉色的變化來(lái)塑造這一人物形象的？”然后引導(dǎo)學(xué)生逐層分析：第一次是在他出場(chǎng)之時(shí)，“青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕”，再結(jié)合他那件“又臟又破”的長(zhǎng)衫——說(shuō)明這是一個(gè)深受封建科舉制度心靈殘害的下層知識(shí)分子；第二次是在有人揭發(fā)他偷書之時(shí)，“孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出……”——表明了他受封建科舉制度毒害之深，內(nèi)心羞愧，偶爾“竊書”；第三次寫是在有人問(wèn)他怎么連半個(gè)秀才也撈不到之時(shí)，“臉上籠上了一層灰色。”——表明他內(nèi)心的失望和悲涼，顯示了頭腦僵化、迂腐不堪的習(xí)性；第四次是他被丁舉人打斷腿之后，“臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子。”當(dāng)掌柜作出取笑時(shí)，他又露出“懇求”的眼色——至此，孔乙己這一悲劇人物形象的刻畫也就大體完成了。作者在文中先后四次描寫孔乙己的臉的——由“青白”而“漲紅”，再到“灰色”而最后“黑瘦”，這是孔乙己性格的邏輯發(fā)展。通過(guò)對(duì)人物神態(tài)變化的形象描寫，一個(gè)迂腐麻木而又令人同情的人物的性格特征直觀生動(dòng)地顯現(xiàn)在讀者眼前。這一人物形象分析可算娓娓道來(lái)，水到渠成。
三、從言行舉止入手進(jìn)行人物形象的分析
“性情不端，言行輕佻；性情賢淑，端莊大方”。“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”。我們從古人對(duì)女性、君子和小人的這一評(píng)判中可見(jiàn)一斑。這就啟示我們，認(rèn)真觀察和分析人物的言行舉止，就能深刻地感受到人物形象的內(nèi)心世界。因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在深入閱讀文本的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)人物言行舉止方面的綜合分析，作品中的人物形象就會(huì)栩栩如生。比如，在教學(xué)朱自清先生的《背影》一文時(shí)，就能從中清晰地感受到，作者正是抓住了對(duì)父親的語(yǔ)言、動(dòng)作等的描寫：“事已如此，不必難過(guò)，好在天無(wú)絕人之路！”“不要緊，他們?nèi)ゲ缓谩！薄拔屹I幾個(gè)橘子去。你就在此地，不要走動(dòng)”“我走了，到那邊來(lái)信”之類的語(yǔ)言描寫；而通過(guò)“蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去。”“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”之類的動(dòng)作描寫，把一個(gè)細(xì)心體貼、樸素堅(jiān)強(qiáng)、愛(ài)子心切的慈父形象生動(dòng)感人地成功勾畫出來(lái)，讓學(xué)生在感同身受之中，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴：如山父愛(ài)。
除此之外，加強(qiáng)對(duì)作品人物形象的分析還有其他多種方法，如從心理描寫方面入手等。總之，在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，人物形象分析是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，不僅可以促使學(xué)生學(xué)會(huì)客觀正確地評(píng)價(jià)和分析人物形象，而且可以使得他們?cè)跐撘颇袑W(xué)習(xí)優(yōu)秀人物的精神品質(zhì)和道德情操，并把之作為健康人生的有效營(yíng)養(yǎng)元素。
