時(shí)間：2023-08-04 17:25:24
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇生態(tài)文明素質(zhì)教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：高校 生態(tài)文明素質(zhì)教育 德育
生態(tài)文明時(shí)代的背景下，高校義無旁貸地承擔(dān)起建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的重?fù)?dān)。作為素質(zhì)教育的與時(shí)俱進(jìn)，生態(tài)文明素質(zhì)教育又提出了新的社會(huì)道德規(guī)范，即自然也是有道德存在的。高校生態(tài)文明素質(zhì)教育的納入可以促進(jìn)學(xué)校德育的發(fā)展，也有助于實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明素質(zhì)教育的實(shí)效。
1 學(xué)校德育的概念
本文認(rèn)為，德育是指德育工作者組織適合德育對象品德成長的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們在對道德價(jià)值理解、道德品質(zhì)素質(zhì)體系建構(gòu)和道德實(shí)踐能力提升等方面的教育活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是一種促進(jìn)德育對象個(gè)體素質(zhì)自主建構(gòu)的價(jià)值引導(dǎo)活動(dòng)。【1】
2 高校生態(tài)文明素質(zhì)教育對德育體系的影響
學(xué)校德育體系涉及德育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評價(jià)體系等方面。生態(tài)文明素質(zhì)教育作為德育內(nèi)容的豐富，對德育體系產(chǎn)生了重要影響，使其得以重新建構(gòu)。下面主要論述德育目標(biāo)、方法和途徑體系的重新建構(gòu)。
2.1 德育目標(biāo)體系的重新建構(gòu)
德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。確定德育目標(biāo)，要從中國的社會(huì)實(shí)際出發(fā)，遵循受教育者對象的品德形成和發(fā)展規(guī)律。在生態(tài)文明社會(huì)背景下，既要從中國的實(shí)際出發(fā)，按照生態(tài)文明社會(huì)的發(fā)展要求，又要遵循受教育者自身道德品質(zhì)發(fā)展的規(guī)律，來重新確定德育的目標(biāo)。
我國各級各類學(xué)校德育的總目標(biāo)是為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)者和接班人。學(xué)校德育也要遵循這一總目標(biāo)，為社會(huì)培養(yǎng)包含生態(tài)道德素質(zhì)的人才，為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)接班人。
而中國特色的德育體系又是分層次的，從小學(xué)、中學(xué)、再到大學(xué)，每個(gè)階段的德育都有各自的內(nèi)容和目的。高校根據(jù)每個(gè)年級學(xué)生的不同發(fā)展?fàn)顩r，又可以把德育的目標(biāo)有所區(qū)別，有針對性地開展。使德育目標(biāo)最終、一步步得到實(shí)現(xiàn)。
德育的目標(biāo)是要培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的高素質(zhì)的公民。高校大學(xué)生的身心發(fā)展已經(jīng)成熟，而且確立了自身的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等。這些特點(diǎn)決定了對大學(xué)生進(jìn)行德育更加全面，也更容易理解接受。那么在生態(tài)文明時(shí)代，新的社會(huì)發(fā)展對高校德育提出了新的要求，要求受教育者不僅要在世界觀、人生觀、價(jià)值觀上有所提高，更要確立其正確的自然觀。生態(tài)文明素質(zhì)教育納入到德育體系之中，高校要積極挖掘利用自然界中有審美價(jià)值的德育資源，使受教育者在欣賞自然風(fēng)光、感受自然美景、滋生保護(hù)自然環(huán)境意識(shí)的同時(shí)，獲得大自然豐厚的道德滋潤和生態(tài)道德素質(zhì)教育的洗禮。
新時(shí)期學(xué)校德育的目標(biāo)具有新的內(nèi)容：使大學(xué)生掌握有關(guān)生態(tài)和環(huán)境的知識(shí)，培養(yǎng)他們的生態(tài)道德情感和意志，具備良好的生態(tài)道德素質(zhì)；并且能夠內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)，并通過自身實(shí)踐行為使大學(xué)生成為具有生態(tài)道德素養(yǎng)的人，最終為建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
2.2 德育方法和途徑體系的重新建構(gòu)
德育途徑體系是以完成德育任務(wù)、提高德育實(shí)效為目的，以我國的國情和各級學(xué)校德育工作的實(shí)際情況為依據(jù)而提出的。學(xué)校德育的方法和途徑很多：通過高校公共政治課、學(xué)校工作、社團(tuán)活動(dòng)、結(jié)合家庭與社會(huì)德育等等。而在建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的新時(shí)期，德育的方法和途徑需要?jiǎng)?chuàng)新。
德育的途徑要對應(yīng)德育的內(nèi)容，且一個(gè)內(nèi)容可以對應(yīng)多個(gè)途徑。對于生態(tài)科學(xué)知識(shí)教育，高校生態(tài)文明素質(zhì)教育可以通過高校公共政治課、思想政治教育學(xué)科和其他各科教學(xué)進(jìn)行教育，也可以通過講座、知識(shí)競賽、校園廣播宣傳等途徑，并且在此過程中來培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)道德觀念、情感、信念、意志等，已達(dá)到內(nèi)化的結(jié)果。而對于生態(tài)實(shí)踐教育，高校生態(tài)文明素質(zhì)教育可以通過學(xué)校工作、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐并結(jié)合校園文化建設(shè)，與家庭和社會(huì)德育相結(jié)合、整合多種教育資源等途徑來進(jìn)行。
德育的途徑要有重點(diǎn)，針對大學(xué)生的特殊性，重點(diǎn)在實(shí)踐教育，讓大學(xué)生用自己的行動(dòng)來保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)，摒棄過去的消費(fèi)觀念、有節(jié)約意識(shí)，最終將理論知識(shí)消化并內(nèi)化，對此有更深層次的理解與了解。另外要與其他德育途徑進(jìn)行結(jié)合，重點(diǎn)有分工，對低年級學(xué)生適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行理論教育，而對高年級學(xué)生重點(diǎn)在實(shí)踐，最終實(shí)現(xiàn)分工協(xié)作，為社會(huì)培養(yǎng)需要的人才。生態(tài)道德養(yǎng)成教育作為生態(tài)道德理論轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)，具有十分豐富的內(nèi)容，主要包括生活習(xí)慣的養(yǎng)成教育，；職業(yè)行為的養(yǎng)成教育；識(shí)別“綠色標(biāo)志”意識(shí)的養(yǎng)成教育，它既標(biāo)志著一個(gè)國家或地區(qū)的社會(huì)文明程度，也標(biāo)志著一個(gè)人的文化素質(zhì)和道德教養(yǎng)。【2】
除此之外，對于德育內(nèi)容，要在大學(xué)生原有的生態(tài)科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)上，強(qiáng)化他們的基本知識(shí)，讓大學(xué)生了解支撐生命的基本系統(tǒng)，以及掌握認(rèn)識(shí)、利用、保護(hù)和美化生態(tài)環(huán)境的基本知識(shí)，使他們懂得，世界上的一切生靈都是千絲萬縷地聯(lián)結(jié)在一起的，個(gè)人的幸福與整個(gè)地球的幸福密不可分的。【3】
總之高校生態(tài)文明素質(zhì)教育作為素質(zhì)教育的與時(shí)俱進(jìn)，被納入到高校德育之中，是順應(yīng)時(shí)展的結(jié)果，是建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)的要求；也是高校德育發(fā)展的需要，對于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為社會(huì)培養(yǎng)需要的人才，最終建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的意義和價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
【1】路琳，康月磊. 論新時(shí)期先進(jìn)文化建設(shè)中學(xué)校德育的走向[J].教育探索，2009，（1）：106-108.
【2】鄢本鳳，宋錫輝.生態(tài)文明觀教育內(nèi)容及其實(shí)施[J].思想教育研究，2010，（11）：73-77.
關(guān)鍵詞:生態(tài)文明;素質(zhì)教育;家庭教育
Abstract: This paper take "why pay great attention the elementary student ecology civilization construction and fosters" as a standpoint， expound the elementary student ecology civilization construction the importance， the author in view of question， proposed own opinion.
Key words: ecology civilization; quality education; family education
十七大報(bào)告關(guān)于生態(tài)文明的論述，充分體現(xiàn)了當(dāng)前對生態(tài)文明建設(shè)的高度重視，明確指出了生態(tài)文明建設(shè)是中國建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，而生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)又是重中之重。要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，必須著眼于國家發(fā)展的未來，關(guān)注祖國的下一代，著力于小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的塑造和養(yǎng)成。
1注重小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的塑造和養(yǎng)成
1.1生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立的必然要求
在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明觀念，是中國生態(tài)文明建設(shè)穩(wěn)步、和諧推進(jìn)的堅(jiān)實(shí)保障。樹立生態(tài)文明觀，培養(yǎng)生態(tài)文明意識(shí)，主要還是靠教育。生態(tài)文明意識(shí)的塑造和養(yǎng)成是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就。而小學(xué)教育作為一個(gè)人接受整個(gè)學(xué)校教育的最初階段，是塑造人生觀和價(jià)值觀的重要起點(diǎn)。因而，在教學(xué)實(shí)踐中結(jié)合小學(xué)生自身特點(diǎn)，營造節(jié)約環(huán)保氛圍，培養(yǎng)生態(tài)文明意識(shí)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)關(guān)乎千秋萬代的偉大事業(yè)，而小學(xué)生是祖國的未來，要在全社會(huì)牢固樹立生態(tài)文明觀念，并使之得以不斷地延續(xù)和傳承，就必需從娃娃抓起，著眼于發(fā)展的未來。培養(yǎng)熱愛自然、保護(hù)自然的一代，培養(yǎng)具有生態(tài)文明意識(shí)的一代。
1.2不斷加強(qiáng)完善小學(xué)生素質(zhì)教育的豐富與拓展
小學(xué)生素質(zhì)教育過程中有兩個(gè)方面尤為重要，其一是啟發(fā)性教育，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維;其二是德育、體育教育，培養(yǎng)他們的健全人格和健康體魄。力求“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展，既要學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，又要有健康的體魄、高尚的道德、善良的心靈和優(yōu)雅的情操 。
在啟發(fā)性教育之中，可以通過教師的言傳身教，傳遞“熱愛自然”、“保護(hù)自然”等一些樸素的生態(tài)文明理念，引導(dǎo)小學(xué)生關(guān)注自然、關(guān)注環(huán)境。使他們在日常的生活中能從節(jié)水、節(jié)電等一些細(xì)節(jié)做起，不斷增強(qiáng)自身的生態(tài)文明意識(shí)。素質(zhì)教育重在促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和成長成才，所以，在日常的教學(xué)實(shí)踐中，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，開展生態(tài)文明意識(shí)的養(yǎng)成教育，必將成為加強(qiáng)和完善小學(xué)生素質(zhì)教育的豐富與拓展。
2在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)小學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)
2.1課堂教育——培養(yǎng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的主渠道
課堂是小學(xué)生獲取科學(xué)知識(shí)，提升文化素養(yǎng)的主要渠道之一。要在課堂教育中培養(yǎng)小學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，就要求在遵循教學(xué)大綱要求的基礎(chǔ)上，不斷豐富教材的內(nèi)涵和外延。同時(shí)，不斷豐富教學(xué)方法、完善教學(xué)手段、拓展教育途徑，靈活地運(yùn)用多種教學(xué)策略。
熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。結(jié)合小學(xué)生的特點(diǎn)，不要試圖引導(dǎo)他們理解很多大道理，記憶往往對他們幫助更大。例如在語文教學(xué)中滲透生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)和教育，教師可以適時(shí)講述一些與課文相關(guān)，有趣味性、故事性的環(huán)保事件，讓他們記住這些有趣的故事，知道其中哪些做法是對的，哪些是錯(cuò)的。在數(shù)學(xué)應(yīng)用題的案例編制過程中，也可以融入一些日常生活中節(jié)約、環(huán)保的要素，如對不節(jié)約的生活習(xí)慣造成水、電浪費(fèi)的量化等。
2.2課外活動(dòng)——培養(yǎng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的有效載體
葉圣陶先生曾經(jīng)說過，“什么是教育?簡單一句話，就是要養(yǎng)成習(xí)慣。”要將課外活動(dòng)作為培養(yǎng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的有效載體，通過課外活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)對課堂教學(xué)的必要補(bǔ)充，對學(xué)生進(jìn)行興趣培養(yǎng)和品德教育。實(shí)踐已經(jīng)證明，正確組織和吸引學(xué)生參加課外活動(dòng)，可以擴(kuò)大他們的知識(shí)領(lǐng)域，豐富他們的精神生活，培養(yǎng)和發(fā)展他們的興趣、才能與特長。
在課外活動(dòng)中滲透生態(tài)文明意識(shí)的教育和培養(yǎng)，其一要求活動(dòng)主題明確，其二要求活動(dòng)形式豐富新穎。例如，新華社曾有過這樣一則報(bào)道——“江蘇揚(yáng)州開展‘生態(tài)文明你我同行’系列活動(dòng)，面向社會(huì)征集節(jié)能減排‘金點(diǎn)子’。揚(yáng)州市中、小學(xué)生廣泛參與，爭做珍惜資源、保護(hù)環(huán)境的小衛(wèi)士。”通過類似主題鮮明的課外活動(dòng)，使他們懂得生活中要環(huán)保、引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)如何去環(huán)保。
2.3家庭教育——培養(yǎng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的教學(xué)延伸
當(dāng)前，小學(xué)生教育過程中存在“5+2=0”現(xiàn)象，即學(xué)校教育與家庭教育嚴(yán)重脫節(jié)，在學(xué)校里對小學(xué)生進(jìn)行5天的系統(tǒng)教育，當(dāng)小學(xué)生回到家后由于教育的不連續(xù)或滯后，經(jīng)過周末兩天在一定程度上抵消了學(xué)校教育中產(chǎn)生的效果。所以，在小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的塑造和養(yǎng)成教育過程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與家庭教育的密切配合與協(xié)調(diào)，是亟需解決的問題。
例如，可以嘗試以“綠色家庭日”為主題，利用假期，組織學(xué)生以家庭為單位開展綠色環(huán)保活動(dòng)。通過這樣的平臺(tái)，在溫馨的家庭氛圍中潛移默化地影響孩子。
3關(guān)于培養(yǎng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的思考
3.1小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)培養(yǎng)需要全社會(huì)的關(guān)注
“少若成天性，習(xí)慣成自然”。一個(gè)人在少年時(shí)期養(yǎng)成的習(xí)慣，塑造的價(jià)值觀往往對其一生都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。所以，加強(qiáng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的塑造和養(yǎng)成對促進(jìn)我國生態(tài)文明建設(shè)的和諧推進(jìn)有著非常重要的意義。但當(dāng)前，社會(huì)對培養(yǎng)小學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)并沒有給予應(yīng)有的重視，教育方法、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)校家庭聯(lián)動(dòng)等諸多方面，并未結(jié)合加強(qiáng)小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的養(yǎng)成這一主題，有針對性地改革和轉(zhuǎn)變。如何在全社會(huì)范圍內(nèi)重視和完善小學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)，這是當(dāng)前亟需解決的一個(gè)問題。
【關(guān)鍵詞】高校；生態(tài)文明教育；思想政治教育
一、生態(tài)文明教育的重要意義
生態(tài)文明是人類在應(yīng)對生態(tài)危機(jī)下提出的新課題，它堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)思想，在教育理念和教育實(shí)踐中把人的問題提到一個(gè)新的高度，強(qiáng)調(diào)人類面臨自然、面臨社會(huì)環(huán)境以及人自身的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明教育給新時(shí)期高校思政教育注入了新內(nèi)涵，要求大學(xué)生不斷的提升綜合素質(zhì)，達(dá)到全面發(fā)展，為高校培養(yǎng)時(shí)展需要的合格接班人起到了引領(lǐng)和推動(dòng)作用。
二、高校開展生態(tài)文明教育的重要性
（一）生態(tài)文明教育促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展
大學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。當(dāng)代的大學(xué)生除了要掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)之外，還要有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和較高的思想道德素質(zhì)以及強(qiáng)健的身體素質(zhì)，不僅要學(xué)習(xí)處理人際間關(guān)系，還要重視處理人與自然的關(guān)系。大學(xué)生走在時(shí)代的最前沿，是祖國的建設(shè)者和接班人，他們不僅具備新技能、新知識(shí)，而且思維活躍，思想敏捷，是青年中群體中的優(yōu)秀分子，他們愿意接受新鮮事物，是祖國寶貴的人力資源，他們還肩負(fù)著推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重任，是祖國未來的希望和生力軍。因此，培養(yǎng)他們具備較高的生態(tài)文明素質(zhì)，強(qiáng)烈的生態(tài)環(huán)保意識(shí)是當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的前提，也是衡量當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育是否全面發(fā)展的重要量度，只有實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面發(fā)展，才能真正完成生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)。
（二）生態(tài)文明教育拓展了大學(xué)生思想政治教育的思路
大學(xué)生思想政治教育主要是在幫助他們能樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，做社會(huì)合格的建設(shè)者和接班人。生態(tài)文明是對人類長期以來僅重視人類自身發(fā)展，卻忽略人和自然關(guān)系的歷史性總結(jié)和升華，是現(xiàn)代文明的重要組成部分，在思想上，其要求受教育者要樹立一種良好的人生觀和自然觀以及生存發(fā)展觀，更加的注重人，注重人的可持續(xù)發(fā)展，有意識(shí)地控制人類自身在發(fā)展中對自然的盲目行為，這種發(fā)展要求人與自然關(guān)系相和諧的，這種教育縱向上注重以人為本，人在生命的發(fā)展過程中的可持續(xù)健康的發(fā)展態(tài)勢，在橫向上則更加注重人與自然界的和諧相處。因此，努力提高大學(xué)生的生態(tài)倫理道德，培養(yǎng)大學(xué)生良好的生態(tài)保護(hù)責(zé)任感和使命感，強(qiáng)化大學(xué)生“地球家園”的責(zé)任意識(shí)，教育他們要學(xué)會(huì)愛自己、愛他人、愛社會(huì)、愛自然，從根本上增強(qiáng)他們的生態(tài)憂患意識(shí)、參與意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，提高他們處理生態(tài)問題的能力，使他們具備時(shí)展所需要的生態(tài)文明素質(zhì)。
（三）加強(qiáng)生態(tài)文明教育是提高國際競爭力的必然要求
大學(xué)生具備較高的文化素養(yǎng)，他們掌握著當(dāng)代先進(jìn)科技知識(shí)，且覺悟力較強(qiáng)，他們即將進(jìn)入社會(huì)工作，是社會(huì)競爭的先鋒力量，樂于接受新鮮事物。因此，不僅可以充當(dāng)傳播生態(tài)文明觀的先鋒隊(duì)，也是監(jiān)督、保衛(wèi)、建設(shè)生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡發(fā)展的主力軍。作為未來我國社會(huì)發(fā)展的未來主力軍，大學(xué)生是否重視環(huán)境問題、是否具有生態(tài)文明意識(shí)、是否掌握生態(tài)文化知識(shí)、是否身體力行生態(tài)保護(hù)行動(dòng)，將關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展整個(gè)中華民族的長治久安。因此，發(fā)揮好大學(xué)生態(tài)文明的文化引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)，才是提高我們國家國際競爭力的根本之道。
三、高校開展生態(tài)文明教育的途徑
（一）充分發(fā)揮思想政治教育的主渠道作用
思想政治教育具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)。因此，在這一教育過程中就要把人類社會(huì)和自然、生態(tài)有機(jī)結(jié)合起來，強(qiáng)化大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)，培養(yǎng)他們的生態(tài)文明理念，陶冶他們的生態(tài)道德情感，從而幫助大學(xué)生樹立健康、科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展觀與生態(tài)發(fā)展觀。從高校開展思想政治教育的形式來看，理論教育與實(shí)踐教育都是高校開展生態(tài)文明教育不可或缺的方式方法。
（二）加大高校師資隊(duì)伍的生態(tài)文明教育力量
高校教師對學(xué)生生態(tài)文明觀的培養(yǎng)是非常重要的，但是只有極少一部分的高校教師很好在教學(xué)中自覺貫徹生態(tài)理念。辦學(xué)之道，師資為本，大學(xué)生生態(tài)文明教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，同樣需要一支專業(yè)素質(zhì)和道德素質(zhì)較高的教師隊(duì)伍，如果沒有高素質(zhì)的師資力量而只是盲目地開設(shè)生態(tài)文明教育方面的課程，必然使教育流于形式，無法實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)。因此，加大高校教師生態(tài)文明教育力量是增強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明觀的重要保證，也是在高校開展生態(tài)文明教育的重要途經(jīng)。
（三）發(fā)揮大學(xué)校園文化的潛在教育功能
現(xiàn)有的教育生態(tài)學(xué)表明，校園所具有的規(guī)模和組織結(jié)構(gòu)、所提供的物質(zhì)環(huán)境、推崇的價(jià)值觀念、熔鑄的行為模式等等，構(gòu)成了受教育個(gè)體的學(xué)習(xí)情境，他們對受教育者學(xué)習(xí)行為造成了明顯的影響。校園是學(xué)生在學(xué)校生活、學(xué)習(xí)和活動(dòng)的主要場所，良好的校園環(huán)境與氛圍對學(xué)生能起到耳濡目染的作用。如潔凈的校園、醒目的環(huán)境保護(hù)宣傳標(biāo)語等對大學(xué)生生態(tài)文明觀的增強(qiáng)都會(huì)起到作用。因此，大學(xué)生生態(tài)文明觀的培育離不開校園文化的熏陶。
（四）充分發(fā)揮新聞媒體宣傳作用
隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，報(bào)紙、廣播、互聯(lián)網(wǎng)等各種不同類型的新聞媒體的影響力日益增大。目前大部分的大學(xué)生都是通過廣播電視、報(bào)刊雜志、網(wǎng)絡(luò)等媒體獲取有關(guān)生態(tài)保護(hù)信息的。因此，高校不可忽視新聞媒體在大學(xué)生生態(tài)文明教育中的重要作用。
四、結(jié)語
高校生態(tài)文明教育是個(gè)龐大和開放的體系，高校生態(tài)文明教育的過程也是一個(gè)潛移默化和長期積累的過程，需要探討的方面還有很多，如認(rèn)識(shí)上、教學(xué)上、師資培訓(xùn)上等，這其中有很多方面都需要政府、教育部門、高校乃至全社會(huì)的共同努力，共同強(qiáng)化生態(tài)文明教育，只有這樣，高校生態(tài)文明教育才能沿著規(guī)范化、制度化和科學(xué)化方向發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
一、什么是生態(tài)價(jià)值
生態(tài)學(xué)認(rèn)為價(jià)值是事實(shí)的一部分，那什么是生態(tài)價(jià)值呢？從人和自然中其他客觀存在的關(guān)系看，可以從兩個(gè)方面對生態(tài)價(jià)值進(jìn)行探究。
1.人作為主體，自然作為客體
人作為主體，自然是客體，自然為人創(chuàng)造的價(jià)值也就是自然的生態(tài)價(jià)值，因此，人要尊重自己的主體地位，以保障自然的價(jià)值滿足自身需求，而這種保障必須是長久的，可持續(xù)的。
2.自然作為主體，人作為客體
自然是主體，人是客體，人對自然的滿足，體現(xiàn)人的生態(tài)價(jià)值。人對自然環(huán)境可以施加影響，而自然環(huán)境的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定有利于人的生存發(fā)展，因此人的生態(tài)價(jià)值是通過對自然的影響得以實(shí)現(xiàn)的。而這種影響既可以是積極的，也可以是消極的，這完全取決于人的自身。
二、生態(tài)價(jià)值教育的內(nèi)涵
1.生態(tài)價(jià)值教育是什么樣的教育
生態(tài)價(jià)值教育是價(jià)值教育的一種類型，教學(xué)中要把課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，把知識(shí)的傳授、能力的培養(yǎng)和人格、情感、意志、生活等結(jié)合起來，讓學(xué)生得以自由健康成長。
2.生態(tài)價(jià)值教育培養(yǎng)什么樣的人
如今，工業(yè)文明建設(shè)正向生態(tài)文明建設(shè)轉(zhuǎn)變。工業(yè)文明建設(shè)講究的是利益，培養(yǎng)出來的都是利益人。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，生態(tài)問題日益嚴(yán)重化，我們要重新審視和反思人的培養(yǎng)模式。我們需要看到長遠(yuǎn)利益和整體利益，需要持續(xù)發(fā)展，而這些要求恰恰是生態(tài)人的培養(yǎng)目標(biāo)。
三、生態(tài)價(jià)值教育的當(dāng)代意義
1.生態(tài)價(jià)值教育是人的發(fā)展的需要
面對全球性的生態(tài)危機(jī)，我們不能指望自然做出改變，我們只能去適應(yīng)自然。在學(xué)校進(jìn)行生態(tài)價(jià)值教育能夠促使學(xué)生對生活和學(xué)習(xí)方式進(jìn)行重新審視和思考。從發(fā)展的廣度上講，開闊了學(xué)生的思維視野，把學(xué)生納入整個(gè)自然系統(tǒng)之中，從而產(chǎn)生相應(yīng)的價(jià)值。
2.生態(tài)價(jià)值教育是學(xué)校發(fā)展的需要
學(xué)校作為生態(tài)價(jià)值教育最廣泛和有效的發(fā)起和實(shí)施點(diǎn)，也必將品嘗到它所帶來的成果，以及受到成果帶來的積極影響。
（1）對于學(xué)校師生來說，有助于加深師生對生態(tài)問題和可持續(xù)發(fā)展的認(rèn)識(shí)和理解，提高師生生態(tài)意識(shí)，有助于教師在教的過程中和學(xué)生學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值。
（2）對于學(xué)校管理來說，在生態(tài)價(jià)值觀的指導(dǎo)下，管理者管理民主，勢必會(huì)增強(qiáng)管理的效度和合理性，提高學(xué)校的生態(tài)教育教學(xué)和管理水平。
（3）對于班級環(huán)境來說，生態(tài)價(jià)值教育有利于增強(qiáng)班級的凝聚力。學(xué)生和教師之間會(huì)有強(qiáng)烈的親切感，學(xué)校學(xué)習(xí)生活將是一個(gè)溫馨的體驗(yàn)過程。師生在輕松自由的環(huán)境中健康成長。
（4）對于教學(xué)來說，學(xué)校可以獲得生態(tài)教育的思想，充實(shí)和提高素質(zhì)教育水平，豐富教學(xué)內(nèi)容和手段，提高教學(xué)水平和質(zhì)量，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性和人文性，讓學(xué)校提高辦學(xué)效果的同時(shí)，完成教育的真正目標(biāo)――素質(zhì)教育。
（5）對于學(xué)校和外界的聯(lián)系來說，生態(tài)價(jià)值教育鼓勵(lì)教學(xué)走出教室，走向生態(tài)。這促進(jìn)了學(xué)校與社區(qū)等外界的交流與聯(lián)系，讓師生在社會(huì)中學(xué)到來自生活的親自體驗(yàn)過的指示和技能。
（6）經(jīng)濟(jì)效益。一方面，學(xué)校通過自身影響力的增強(qiáng)和教學(xué)水平的不斷提高，勢必會(huì)吸引大量的社會(huì)關(guān)注和投資，增加了學(xué)校的收入；另一方面，生態(tài)價(jià)值教育能通過師生節(jié)約能源、節(jié)電、節(jié)水、資源回收等措施，提高資源利用率，節(jié)約了學(xué)校財(cái)務(wù)開支，加強(qiáng)了學(xué)校的內(nèi)部管理，為學(xué)校帶來經(jīng)濟(jì)利益。
3.生態(tài)價(jià)值教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的要求
關(guān)鍵詞: 鄉(xiāng)土音樂素質(zhì)教育功效
鄉(xiāng)土音樂作為中華民族音樂文化的重要組成部分,有自己獨(dú)特的文化內(nèi)涵,契合了素質(zhì)教育的宗旨。它的純樸、生機(jī)和親和力,使它能于潤物細(xì)無聲的情境中達(dá)到素質(zhì)教育的目標(biāo),可作為素質(zhì)教育的有力途徑,具有其他素質(zhì)教育不可替代的作用。在此種背景下,研究探討鄉(xiāng)土音樂的素質(zhì)教育功效更具有現(xiàn)實(shí)性。
一、鄉(xiāng)土音樂的素質(zhì)教育功效
1.鄉(xiāng)土音樂中的素質(zhì)教育內(nèi)涵。
鄉(xiāng)土音樂具有豐富的文化內(nèi)涵和很高的研究價(jià)值。鄉(xiāng)土音樂屬于美育,美育的素質(zhì)教育的具體內(nèi)涵包括:以學(xué)生愉悅感受和積極參與為出發(fā)點(diǎn),以發(fā)展提高全體學(xué)生的審美知識(shí)和審美修養(yǎng)為目的,學(xué)會(huì)欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。并通過教育凈化學(xué)生的心靈,提高學(xué)生的精神境界,培養(yǎng)學(xué)生健全而和諧的人格。具體而言,鄉(xiāng)土音樂可以在以下幾個(gè)方面帶來豐富、健康的審美體驗(yàn)。
2.鄉(xiāng)土音樂的素質(zhì)教育功效。
(1)回歸自然,稟賦純凈。
鄉(xiāng)土音樂自然、單純、真摯,它產(chǎn)生于田間鄉(xiāng)野,是老農(nóng)耕田時(shí)的暢喊,是老婦炕頭縫衣時(shí)的低吟,幾乎不需要伴奏,更不需要花哨的外表。它是歌唱者面對天地、面對自己、面對勞動(dòng)、面對羊群、面對心上人用心而歌的音樂,是歌唱者自己內(nèi)心最真、最純的表白。這種自然、純凈的東西往往能讓一個(gè)人聽了后,一下子勾起對自己民族根性的一種追憶,一下子喚醒生命中的某種感動(dòng),回歸到人性深處千絲萬縷的情感。而生活中我們發(fā)現(xiàn)最自然、最純的東西才是最美、最有魅力和最易感化人的。今天我們提倡素質(zhì)教育,其中一個(gè)內(nèi)涵就是要人們學(xué)會(huì)欣賞美、懂得美、創(chuàng)造美,原生態(tài)民歌寄托了人對美的追求,把美的標(biāo)準(zhǔn)具體化,把審美趣味具體化,它其中蘊(yùn)涵著的與生俱來美的東西,在它的文化中彰顯出的獨(dú)特魅力,因而令人感動(dòng)和震撼。這些都有助于素質(zhì)教育的進(jìn)行,為培養(yǎng)和提高人們的審美品位起著積極的作用。
(2)以樸素人性為本,熱烈奔放和自由。
鄉(xiāng)土音樂具有人性化的特點(diǎn),符合人的需要,維護(hù)人的尊嚴(yán),表白人的需求。無論是內(nèi)蒙古的長、短調(diào)牧歌,河套及周邊地區(qū)的漫翰調(diào)、爬山調(diào),陜北和山西西北部的山曲、信天游,甘、青、寧地區(qū)的花兒,新疆的十二木卡姆,還是陜南、川北的姐兒歌、茅山歌,江浙一帶的吳歌,贛、閩、粵交匯地區(qū)的客家山歌,云、貴、川交界的晨歌、大定山歌、彌渡山歌,藏族聚居區(qū)的魯體、諧體民歌,海南的《天涯舞韻》《天籟之聲》《印象?海南》等和其他各民族的山歌等,都表達(dá)了樸素的人性,不愧為結(jié)構(gòu)精巧、韻味濃郁、風(fēng)格突出、格式規(guī)范的精品。通過這些精品感染,學(xué)生可了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日,了解當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。將其制作為課程資源包并運(yùn)用到課堂教學(xué)中,可使學(xué)生了解鄉(xiāng)土音樂及本土民間藝術(shù)形式,喜歡本土音樂,喜歡鄉(xiāng)土民間藝術(shù)形式。
(3)貼近生活,體現(xiàn)生活本色,是做人做事的好教材。
鄉(xiāng)土音樂來自于生活,在它的歌詞中總有一些內(nèi)容是對人的教誨,宣傳或排斥一些東西,具有明確的價(jià)值觀。在這些價(jià)值觀里,有許多優(yōu)秀文化因子在里面,如歌頌純樸、善良、勤勞、勇敢、誠信的品德,教育人們要遵守傳統(tǒng)美德,成為健康、高尚的人。如藏族民歌《豐收山歌》:“教會(huì)我才能象金鹿般聰慧,培養(yǎng)我才能象青松一樣堅(jiān)強(qiáng)。”這里所唱的內(nèi)容,長期以來形成了當(dāng)?shù)刂髁鞯挠^念和生存模式,并受當(dāng)?shù)厝说耐瞥?對維持穩(wěn)定當(dāng)?shù)氐纳婺Ｊ胶屯苿?dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步起到了積極的作用。同時(shí)通過引導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱這些鄉(xiāng)土音樂――原生態(tài)民歌,歌唱者自身獲得了社會(huì)的承認(rèn),一方面學(xué)習(xí)了社會(huì)的禮儀、規(guī)矩,另一方面獲得了進(jìn)入當(dāng)?shù)刂髁魃鐣?huì)的通行證。通過鄉(xiāng)土音樂人們還可以交流思想、看法,受到教育,并達(dá)成共識(shí),從而建立和保持更協(xié)調(diào)、緊密的人際關(guān)系。這些都有助于素質(zhì)教育的進(jìn)行,為塑造當(dāng)?shù)厝说膫惱淼赖缕鸬搅朔e極的作用。
二、如何利用鄉(xiāng)土音樂實(shí)施素質(zhì)教育
目前,在龐大的教育教學(xué)體系中雖然也推行多元題材的音樂素質(zhì)教學(xué)體系,但尚未有將鄉(xiāng)土音樂引入素質(zhì)教育課堂的做法。筆者提出以下措施:
1.將鄉(xiāng)土音樂納入現(xiàn)行的教育體系。
學(xué)校音樂教育在采用指令性規(guī)范教材學(xué)水準(zhǔn)的同時(shí),應(yīng)該規(guī)定一定量的自主性教學(xué)課時(shí),由學(xué)校和教師立足于本地區(qū)本民族原生態(tài)民歌,從娃娃抓起,專門進(jìn)行地域特色民歌教學(xué),使幼兒、中小學(xué)生學(xué)習(xí)、演唱本民族民歌,從小受到民族文化的熏陶。甚至第一節(jié)音樂課就應(yīng)教本地區(qū)本民族的鄉(xiāng)土音樂――原生態(tài)民歌,讓娃娃們了解自己的根,了解自己的文化,并為此而驕傲。
2.開展鄉(xiāng)土音樂為主題的社會(huì)活動(dòng),營造一個(gè)健康的社會(huì)文化氛圍。
素質(zhì)教育必須重視和加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè),形成一個(gè)健康的社會(huì)文化氛圍。如組織以鄉(xiāng)土音樂為主題的電視歌手大賽、學(xué)術(shù)講座、音樂會(huì)、知識(shí)競賽等,使人們受到優(yōu)良文化和熏陶。2004年,上海師范大學(xué)音樂學(xué)院教師陸蓉舉辦了《繡荷包》個(gè)人獨(dú)唱音會(huì),搜集了全國各地各民族的《繡荷包》,并從幾十首《繡荷包》中精選了18首不同風(fēng)格、不同地區(qū)、不同時(shí)代的《繡荷包》演唱。音樂會(huì)從歌唱到介紹荷包的文化、歷史演變,還介紹了繡荷包民歌的風(fēng)格和特點(diǎn),使觀眾受到很多傳統(tǒng)文化的教育。
3.通過鄉(xiāng)土音樂的家庭傳承進(jìn)行素質(zhì)教育。
家庭是社會(huì)的重要組成部分,很多民歌都是家庭世代相傳而流傳下來,我們應(yīng)借用這種形式,把祖輩積累下來的好的生活經(jīng)驗(yàn)在鄉(xiāng)土音樂中傳下去。如云南麗江石鼓的洞經(jīng)古樂會(huì),到現(xiàn)在已歷經(jīng)五代人,一直在演奏《清河老人》、《吉祥》、《元始》、《浪淘沙》這些曲牌,這些曲牌的內(nèi)容涵蓋了庭院灑掃、待客、穿衣帶帽、做壽祈福等方面的禮儀,起到了培育后輩、教習(xí)禮法、勸學(xué)勵(lì)志的作用。
4.加強(qiáng)鄉(xiāng)土音樂人才建設(shè),并貫穿審美教育為導(dǎo)向的素質(zhì)教育觀。
對于優(yōu)秀的鄉(xiāng)土音樂人才,政府應(yīng)視為國寶高薪聘養(yǎng),讓其安心傳承鄉(xiāng)土音樂、原生態(tài)民歌,開門授徒,使鄉(xiāng)土音樂這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼有人。同時(shí)要選擇一部分人才到高等學(xué)府進(jìn)修,學(xué)習(xí)系統(tǒng)的理論,起到保護(hù)和繼承鄉(xiāng)土音樂的作用,加強(qiáng)培養(yǎng)大批優(yōu)秀的音樂師資與音樂人才。這些音樂人才為其所處地區(qū)或民族傳統(tǒng)音樂的傳承、收集、整理、介紹、研究與教學(xué)等諸多方面,將會(huì)起到橋梁和帶頭作用。
5.提倡以鄉(xiāng)土音樂為核心內(nèi)容的生態(tài)保護(hù)區(qū),創(chuàng)建文明城市和鄉(xiāng)村。
政府應(yīng)成立專門的原生態(tài)民歌保護(hù)區(qū),設(shè)立鄉(xiāng)土音樂保護(hù)基金,投入資金保護(hù)原生態(tài)民歌的獨(dú)特性和生存環(huán)境,激發(fā)居民對家鄉(xiāng)文化的自豪感,增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦哪哿?以鄉(xiāng)土音樂提倡的真善美為行為準(zhǔn)則,以推鄉(xiāng)土音樂崇和歌頌的行為為美,以鄉(xiāng)土音樂鞭撻和嘲笑的行為為丑,使居民的文明素質(zhì)得以加強(qiáng),創(chuàng)建文明城市和鄉(xiāng)村。
鄉(xiāng)土音樂豐富的文化內(nèi)涵能夠塑造人們高尚的道德情操,培養(yǎng)人們追求真理的科學(xué)精神,形成健康的審美趣味。我們可以利用它的獨(dú)特性,創(chuàng)新教育觀念和方法,生動(dòng)活潑地對青少年開展素質(zhì)教育,培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。
參考文獻(xiàn):
[1]王言根主編.學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)[M].北京:教育科技出版社,2003.7.
生態(tài)文明建設(shè)是建設(shè)中國特色社會(huì)主義五位一體總布局所提出的要求之一，其反映的是人與自然的關(guān)系。建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系到民族的未來以及人民的福祉，它是一項(xiàng)長遠(yuǎn)大計(jì)。黨的十七大報(bào)告倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)文明與民族的生存發(fā)展聯(lián)系起來，要求提高全民族的生態(tài)文明意識(shí)。黨的十再次明確提出了要大力推進(jìn)建設(shè)生態(tài)文明的總體要求，生態(tài)文明建設(shè)也越發(fā)重要。作為社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的大學(xué)生，要不斷的提高自身生態(tài)文明意識(shí)，為生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。高校作為對大學(xué)生群體傳播知識(shí)與進(jìn)行德育教育的主要陣地，應(yīng)積極發(fā)揮這一優(yōu)勢，在進(jìn)行文化教育和思想政治教育的同時(shí)，還要進(jìn)一步加強(qiáng)對大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的引導(dǎo)，促進(jìn)其生態(tài)文明意識(shí)的提高。本文分析了對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明意識(shí)教育的重要性與迫切性，并提出了一系列針對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文明意識(shí)教育的對策與方法。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；生態(tài)文明意識(shí)；德育教育
生態(tài)文明意識(shí)是指人類在利用和改造自然的過程中所形成的對人與自然關(guān)系的正確的、科學(xué)的、合理的認(rèn)識(shí)。它是由文化與自然價(jià)值相結(jié)合，從而形成的一種新的價(jià)值觀念，同時(shí)它也是進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的前提，要進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，需要加強(qiáng)生態(tài)文明意識(shí)的教育。
一、加強(qiáng)對大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)教育的重要性與緊迫性
我國目前的大學(xué)生廣泛缺乏生態(tài)文明意識(shí)，由于一些高校將教學(xué)育人重點(diǎn)放在了培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)與政治素質(zhì)方面，而恰恰忽略了對學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的德育教育的培養(yǎng)，使得當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)淡薄，有關(guān)生態(tài)文明方面的知識(shí)了解甚少，從而將建設(shè)生態(tài)文明這一目標(biāo)淡化，沒有從較高層面上建立一個(gè)完整科學(xué)的生態(tài)意識(shí)。因此，浪費(fèi)資源、破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象和行為經(jīng)常發(fā)生。例如：浪費(fèi)水電、浪費(fèi)糧食、不愛惜公共設(shè)施、隨手丟棄垃圾，隨處亂寫亂畫等。對于普遍存在的這些問題，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的教育顯得尤為重要。一些高校雖然進(jìn)行了生態(tài)文明意識(shí)的教育，也開設(shè)了一些關(guān)于生態(tài)文明的課程。但是，由于缺乏教育力度，課程空洞乏味，僅僅從圖片以及羅列的數(shù)據(jù)方面讓大學(xué)生了解有關(guān)生態(tài)文明的內(nèi)容，學(xué)生并沒有真正的感受到建設(shè)生態(tài)文明的重要意義，其效果并不理想，致使大學(xué)生的生態(tài)文明意識(shí)并沒有得到大幅度的提高。因此，對于生態(tài)文明意識(shí)的教育關(guān)鍵在于讓大學(xué)生清醒的認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明的建設(shè)關(guān)乎全民族的發(fā)展與福祉，要積極提高自身的生態(tài)文明意識(shí)，以可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀看待問題，明確如果不能夠合理地處理好人與自然之間的關(guān)系，就會(huì)造成嚴(yán)重的后果，制約經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，制約人類文明進(jìn)步的步伐。黨的十提出，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻趨勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。因此，加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)教育，提升其生態(tài)文明素養(yǎng)顯得尤為迫切。
二、加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)教育的解決對策
（一）開設(shè)具有綜合性的課程
在加強(qiáng)對大學(xué)生生態(tài)文明意識(shí)的教育方面，高校應(yīng)致力于開設(shè)一門綜合性的課程，該課程面向所有專業(yè)的學(xué)生開放，其囊括關(guān)于生態(tài)文明各方面的知識(shí)內(nèi)容，具有靈活性、充分性以及內(nèi)容的廣泛性，成為一門公共必修課。以往的課程設(shè)置多數(shù)是以選修課的形式出現(xiàn)，僅僅是通過一些幻燈片或者一些數(shù)據(jù)來讓學(xué)生對生態(tài)文明進(jìn)行簡單的認(rèn)識(shí)，而該綜合性課程，從內(nèi)容上更加充分飽滿，使得大學(xué)生能夠通過課程的學(xué)習(xí)深刻地認(rèn)識(shí)生態(tài)文明的重要性，掌握一定的環(huán)境保護(hù)知識(shí)，自身建立起一定的生態(tài)文明觀念，從而形成自覺的生態(tài)文明意識(shí)。
（二）不斷加強(qiáng)關(guān)于生態(tài)文明意識(shí)教育的師資力量
在生態(tài)文明意識(shí)教育方面，老師作為主要的引導(dǎo)者，首先應(yīng)提高自身的生態(tài)文明意識(shí)，具備各方面素質(zhì)，以身作則，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。因其自身生態(tài)文明意識(shí)的高低會(huì)對德育教育產(chǎn)生直接的影響，所以，應(yīng)當(dāng)打造一支力量雄厚、水平過硬的教師團(tuán)隊(duì)。在德育教育的過程中，多開展一些具有真正意義的、有價(jià)值的活動(dòng)，將關(guān)于生態(tài)意識(shí)文明、生態(tài)法治文明、生態(tài)行為文明等知識(shí)教授給學(xué)生，使學(xué)生真正樹立起正確科學(xué)的生態(tài)文明理念。
（三）將生態(tài)文明意識(shí)教育不斷的與校園文化相融合。
大學(xué)的校園文化生活對于大學(xué)生精神素質(zhì)的提升以及道德情操的養(yǎng)成產(chǎn)生著重要的引導(dǎo)和指示作用。在校園文化建設(shè)的過程中，應(yīng)積極將生態(tài)文明意識(shí)觀念與其融合，切實(shí)開展一系列校園生態(tài)文明建設(shè)的活動(dòng)，通過活動(dòng)的形式，引導(dǎo)和教育廣大學(xué)生樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、節(jié)約資源的觀念意識(shí)，使得校園成為培養(yǎng)大學(xué)生態(tài)文明意識(shí)的搖籃。
（四）開展各類生態(tài)文明教育實(shí)踐活動(dòng)
關(guān)鍵詞：生態(tài)道德；小學(xué)美術(shù)；創(chuàng)新教育
一、生態(tài)道德培養(yǎng)概述
生態(tài)道德培養(yǎng)是當(dāng)前教育界探討的重要課題。生態(tài)道德不僅是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)具備的品德，更是衡量一個(gè)人道德素養(yǎng)的基本尺度。生態(tài)道德涉及人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，包括生態(tài)平衡、資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)等多個(gè)方面。對生態(tài)道德的培養(yǎng)，不僅是幫助學(xué)生建立生態(tài)意識(shí)，還涉及關(guān)懷自然、理解人與大自然的緊密關(guān)系、落實(shí)環(huán)保行為等方面。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境問題迫在眉睫。如果忽視生態(tài)道德的培養(yǎng)，任由破壞環(huán)境的行為繼續(xù)下去，人類終將失去賴以生存的唯一家園，文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展也無從談起。生態(tài)道德應(yīng)當(dāng)作為道德觀念培養(yǎng)的當(dāng)務(wù)之急，與其他道德原則一起貫徹于學(xué)生的日常生活。在義務(wù)教育中建立系統(tǒng)的生態(tài)道德培養(yǎng)方案，從細(xì)節(jié)做起，從孩子抓起，讓生態(tài)道德成為每個(gè)公民的基本素質(zhì)，在他們心中樹立保護(hù)環(huán)境、熱愛自然的道德基石。
二、小學(xué)美術(shù)教育中引入生態(tài)道德培養(yǎng)的意義
隨著我國對小學(xué)教育制度的深化改革，素質(zhì)教育得到迅速發(fā)展。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，以人為本，從人文關(guān)懷的角度出發(fā)，讓學(xué)生在知識(shí)技能、道德素養(yǎng)等方面得到全方位的培養(yǎng)。生態(tài)道德教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，有利于學(xué)生的全面發(fā)展，符合素質(zhì)教育的基本宗旨。在小學(xué)美術(shù)教育中融入生態(tài)道德，可以幫助學(xué)生形成保護(hù)自然、熱愛自然的良好素質(zhì)，并能夠通過在大自然中的體悟和感受提升審美意識(shí)。藝術(shù)來源于生活，但是在現(xiàn)代都市的鋼鐵森林中，學(xué)生難以透過同質(zhì)化的環(huán)境和建筑發(fā)現(xiàn)藝術(shù)之美。教師在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中引入觀察自然、體驗(yàn)自然的環(huán)節(jié)，既能夠幫助學(xué)生獲得豐富的藝術(shù)靈感，又可以培養(yǎng)學(xué)生對大自然的感情。建立人與自然和諧相處的意識(shí)是生態(tài)道德培養(yǎng)的重要指導(dǎo)方向。小學(xué)美術(shù)教育旨在提升學(xué)生的審美情趣、培養(yǎng)學(xué)生的道德情操、使學(xué)生樹立正確的道德觀念。傳統(tǒng)教育更加強(qiáng)調(diào)人對知識(shí)技能的掌握，素質(zhì)教育則重視人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧發(fā)展。將生態(tài)道德培養(yǎng)融入小學(xué)美術(shù)教育，可以讓學(xué)生在課堂中感受人與自然之間的深厚感情，加深對自然的親近感，從審美和藝術(shù)的角度發(fā)現(xiàn)自然之美，從而真正建立與自然萬物的感情，培養(yǎng)良好的環(huán)境意識(shí)。
三、生態(tài)道德培養(yǎng)視域下的小學(xué)美術(shù)教育創(chuàng)新措施
1.創(chuàng)建情景，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然之美法國教育家盧梭提倡自然教育，主張回歸自然，在自然世界中尋找本性、釋放本性，并以自然環(huán)境為背景樹立自身品格，培養(yǎng)綜合素質(zhì)，同時(shí)建立人與自然之間的感情和聯(lián)系。在小學(xué)美術(shù)課堂中引入自然教育的核心思想，將自然之美通過課程設(shè)置導(dǎo)入學(xué)生生活，讓學(xué)生在課堂中放飛心靈，在教師的引導(dǎo)下觀察自然景物，感受自然環(huán)境。以描繪春天花草的教學(xué)為例，在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以由描寫自然風(fēng)光的文字導(dǎo)入教學(xué)，教師聲情并茂地朗讀一段與春天有關(guān)的文章節(jié)選，然后將不同地區(qū)不同的春日景觀做成PPT進(jìn)行播放，帶領(lǐng)學(xué)生在圖片中感受各種各樣的春季美景，體驗(yàn)大自然的奇妙與勃勃生機(jī)之美，然后引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)日常生活中的景致和植物，從而在生態(tài)道德培養(yǎng)下推進(jìn)課堂進(jìn)度。這種形式的美術(shù)教學(xué)可以幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，提高審美能力，讓他們善于從身邊發(fā)現(xiàn)自然美，進(jìn)而培養(yǎng)熱愛自然的思想感情。2.小組合作，建立學(xué)生節(jié)約意識(shí)小學(xué)美術(shù)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的繪畫技能，幫助他們形成良好的審美意識(shí)，而且要提高學(xué)生的實(shí)踐能力。手工制作是小學(xué)美術(shù)課程的重要組成部分。在手工課程中，教師應(yīng)當(dāng)開拓學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的潛能，引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中收集素材，創(chuàng)作美術(shù)作品。同時(shí)，在課程中引入生態(tài)道德培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生通過對廢舊物品的搜集和再利用，完成教學(xué)任務(wù)。以拼貼畫教學(xué)為例，教學(xué)目標(biāo)要求學(xué)生在教師的講解下，通過對布料、紙片等物品的剪裁、拼接，完成一幅具有明確內(nèi)容和思想的拼貼畫作品。教師可以讓學(xué)生收集家中的廢舊衣物、過期雜志等，在課堂中進(jìn)行設(shè)計(jì)、剪貼，從而完成作品。在這一過程中，學(xué)生能夠體會(huì)到再利用的意義，從而建立節(jié)約、環(huán)保意識(shí)。
結(jié)語
小學(xué)美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、動(dòng)手能力、想象力，全方位提升學(xué)生道德品質(zhì)、情感思維等方面的素養(yǎng)。在小學(xué)美術(shù)教育中導(dǎo)入生態(tài)道德培養(yǎng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和環(huán)境意識(shí)，讓學(xué)生熱愛環(huán)境、保護(hù)生態(tài)。通過生態(tài)道德培養(yǎng)拓展小學(xué)美術(shù)教育創(chuàng)新，不僅能夠促進(jìn)生態(tài)道德培養(yǎng)的建設(shè)，而且有助于小學(xué)美術(shù)教育的進(jìn)一步發(fā)展。
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關(guān)鍵詞：高校；生態(tài)文化建設(shè)；生態(tài)價(jià)值觀
高校開展生態(tài)文明素質(zhì)教育積極響應(yīng)了黨的十的強(qiáng)烈號召：“加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。”然而，近年來隨著生態(tài)環(huán)境問題的日益加劇和自然環(huán)境資源的浪費(fèi)和短缺，作為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和接班人的當(dāng)代大學(xué)生，他們的生態(tài)環(huán)境意識(shí)卻還處于瓶頸之中。由此，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀的培養(yǎng)，提升大學(xué)生的生態(tài)文明素養(yǎng)是時(shí)展的客觀要求。
一、高校校園生態(tài)文化建設(shè)與生態(tài)道德教育的辯證關(guān)系
（一）高校校園生態(tài)文化對大學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀培養(yǎng)起著潛移默化的作用
高校校園文化作為社會(huì)主文化中的一種亞文化，具備社會(huì)文化的屬性，但有著社會(huì)文化所不能的德育屬性。高校是社會(huì)先進(jìn)文化、先進(jìn)思想的重要發(fā)源地和傳播地，也是培養(yǎng)社會(huì)高素質(zhì)人才的搖籃。高校校園生態(tài)文化建設(shè)符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需求，也是當(dāng)下及亟可待的高校校園文化建設(shè)的重要任務(wù)，因此作為校園文化的主體是高校校園生態(tài)文化建設(shè)的重要參與者和傳播者，必須提高校校園師生的生態(tài)文明素質(zhì)，將生態(tài)道德教育的良好氛圍彌漫整個(gè)校園，在潛移默化中培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀。
（二）加強(qiáng)校園生態(tài)道德教育又推動(dòng)了高校校園生態(tài)文化建設(shè)
校園生態(tài)道德教育是高校校園文化建設(shè)的創(chuàng)新之舉，也是當(dāng)前高校校園文化建設(shè)的大勢所趨。新形勢下的高校校園文化建設(shè)更注重人文發(fā)展，人與環(huán)境的和諧發(fā)展，這就需要在全校滲入生態(tài)環(huán)境意識(shí)，加強(qiáng)生態(tài)道德教育。高校生態(tài)道德教育的順利開展得益于全校師生和職工的共同努力，其教育過程也是高校校園生態(tài)文化建設(shè)的漸進(jìn)過程，因此，加強(qiáng)校園生態(tài)道德教育又推動(dòng)了高校校園生態(tài)文化建設(shè)，兩者在高校校園生態(tài)文化建設(shè)過程中形成了一個(gè)良性循環(huán)。
二、發(fā)揮高校校園文化的德育功能培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀
校園文化其特有的基本要素構(gòu)成了一個(gè)以育人功能為標(biāo)志的不同于其他文化的文化系統(tǒng)。其中，德育功能是最重要也是最基本的一個(gè)功能。本文主要從校園文化的導(dǎo)向功能、娛悅功能和約束功能來探討大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀的培養(yǎng)。
（一）校園文化的導(dǎo)向功能。高校校園生態(tài)文化是校園文化的重要組成部分，也是最新最熱的校園文化建設(shè)課題，校園生態(tài)文化的建設(shè)離不開校園文化主思想的指導(dǎo)，而且，校園生態(tài)文化的建設(shè)也需借鑒校園文化的優(yōu)秀成果和方法。由此，校園文化的導(dǎo)向功能也適用于校園生態(tài)文化的建設(shè)。校園文化的導(dǎo)向功能是指校園文化對校園全體成員的思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀取向上的一種引導(dǎo)和規(guī)范功能，使其思想認(rèn)識(shí)和價(jià)值觀取向更符合校園主流文化，并得以內(nèi)化，付諸于行動(dòng)。同樣，借鑒于校園文化的導(dǎo)向功能，校園生態(tài)文化對高校全體成員在生態(tài)環(huán)境意識(shí)和生態(tài)道德觀層面上加以正確引導(dǎo)和規(guī)范，使其生態(tài)覺悟和生態(tài)價(jià)值觀更符合校園生態(tài)文化建設(shè)的要求和運(yùn)作。在高校校園生態(tài)文化建設(shè)中應(yīng)充分發(fā)揮其導(dǎo)向功能，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)價(jià)值觀：第一，規(guī)定體現(xiàn)階級性和時(shí)代要求的校園生態(tài)文化內(nèi)容，正確引導(dǎo)大學(xué)生提高生態(tài)環(huán)境意識(shí)。高校校園生態(tài)文化的內(nèi)容必須體現(xiàn)統(tǒng)治階級的利益，符合時(shí)代的要求，始終保持正確的方向。譬如在高校校園內(nèi)營造愛護(hù)環(huán)境、勤勞節(jié)儉的良好氛圍。第二，及時(shí)對高校校園主體進(jìn)行生態(tài)環(huán)境知識(shí)的充電，提升高校校園主體的環(huán)境素養(yǎng)。教師為人師表，且基于其責(zé)任和任務(wù)更要對大學(xué)生的校園生態(tài)環(huán)境意識(shí)加以積極的引導(dǎo)和教導(dǎo)；而大學(xué)生作為受教育者，又是自身的教育者，對校園生態(tài)環(huán)境意識(shí)更應(yīng)積極消化吸收，外化于行動(dòng)。第三，在高校校園內(nèi)創(chuàng)造強(qiáng)有力的生態(tài)輿論環(huán)境。環(huán)境是塑造人的一個(gè)重要因素，也是影響和改造人的重要手段。物以類聚，人以群分，如果整個(gè)校園都被積極向上的生態(tài)環(huán)境思想所感染，那么不符合要求的消極頹廢的思想就會(huì)逐漸減少。
（二）校園文化的娛悅功能。校園文化的娛悅功能是指校園文化使全體成員感到身心愉悅，在這種獨(dú)特的校園文化中能夠輕松學(xué)習(xí)快樂做人。通過開展一系列相關(guān)的校園生態(tài)文化活動(dòng)，使全體成員在這個(gè)有形的活動(dòng)載體中培養(yǎng)自身的生態(tài)價(jià)值觀。第一，開展有益于身心發(fā)展的課內(nèi)外生態(tài)文化活動(dòng)。高校生態(tài)文化建設(shè)的重要任務(wù)是培養(yǎng)受教育者的生態(tài)價(jià)值觀，只有開展與學(xué)生相關(guān)的并且有益于其身心發(fā)展的生態(tài)文化活動(dòng)，寓教于樂，使他們在受到教育的同時(shí)，身心方面也能得到更好的發(fā)展。例如：植樹節(jié)組織大型的植樹活動(dòng)；園藝專業(yè)師生帶動(dòng)非專業(yè)師生規(guī)整校園綠地，修葺花草。第二，傳授生態(tài)文化知識(shí)，積極踐行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生在校除了學(xué)習(xí)相關(guān)的生態(tài)環(huán)境專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)鍛煉他們的為人處事、獨(dú)立自強(qiáng)的能力。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生炙手可熱的一項(xiàng)提升自身價(jià)值、增加社會(huì)閱歷的活動(dòng)，通過參加學(xué)校組織的生態(tài)文化實(shí)踐活動(dòng)和自發(fā)的生態(tài)文化社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使他們深入社會(huì)生活，拓寬自己的知識(shí)視野，幫助正確定位自己的世界觀、人生觀和生態(tài)價(jià)值觀。比如：教師在大自然中傳授專業(yè)知識(shí)，并實(shí)地練習(xí)；教師帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地考察，實(shí)地研究學(xué)習(xí)。
（三）校園文化的約束功能。校園文化的約束功能是指產(chǎn)生正面影響的校園文化在精神上對學(xué)校主體思想和行為的約束和制約，使其遠(yuǎn)離不良校園文化的侵蝕，弘揚(yáng)主流校園文化。校園生態(tài)文化的建設(shè)需要通過高校管理機(jī)構(gòu)的嚴(yán)密規(guī)劃和詳盡落實(shí)，制定高校管理制度恰當(dāng)與否，直接關(guān)系著校園生態(tài)文化建設(shè)的開展是否順利進(jìn)行。第一，建立合理完備的規(guī)章制度體系才能使校園生態(tài)文化建設(shè)有一個(gè)質(zhì)的保證。高校校園文化是高校整體素質(zhì)和風(fēng)格特色的象征，受社會(huì)文化多方面的影響，不良的校園文化自然也滲漏到校園，高校在日新月異多元文化共同發(fā)展的新形勢下更應(yīng)努力完善規(guī)章制度體系，并嚴(yán)格執(zhí)行，取其精華，去其糟粕。第二，學(xué)校管理與自我教育相統(tǒng)一。只管不教是浪費(fèi)財(cái)力物力，只教不管更是失去準(zhǔn)則和方向。無規(guī)矩不成方圓，沒有強(qiáng)有力的獎(jiǎng)懲罰制度，將是一盤散沙；只是機(jī)械管理，沒有內(nèi)化與外化，將是一臺(tái)廢器。只有兩者相統(tǒng)一，才能取得較高的管理效益和教育效果。只有這樣，學(xué)生才能把制度要求消化內(nèi)化，付諸于行動(dòng)，從他律走向自律，從而推動(dòng)了校園生態(tài)文化的建設(shè)。
總之，高校作為社會(huì)有機(jī)體系的重要組成部分，本著以德育人的職責(zé)和任務(wù)為社會(huì)輸送大量的高素質(zhì)人才，在社會(huì)發(fā)展中起著基礎(chǔ)性和導(dǎo)向型的作用。高校的蓬勃發(fā)展、綠色發(fā)展直接決定當(dāng)今大學(xué)生的消費(fèi)觀、人生觀和價(jià)值觀。我們要充分發(fā)揮學(xué)校育人的功能，通過多種方式的生態(tài)環(huán)境意識(shí)教育，使他們確定正確的生態(tài)價(jià)值觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)，創(chuàng)造美好的大自然做不懈努力。
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一、生態(tài)倫理教育的含義
“所謂生態(tài)倫理教育，是指教育者在教育哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的理論指導(dǎo)下，從人與自然和諧相處、相互依存的倫理觀念出發(fā)，通過對受教育者進(jìn)行尊重自然、愛護(hù)自然和保護(hù)自然的道德觀念和責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，使受教育者形成符合生態(tài)倫理學(xué)的自然價(jià)值觀和權(quán)利觀，從而引導(dǎo)受教育者為了人類的長遠(yuǎn)利益，自覺養(yǎng)成生態(tài)環(huán)保意識(shí)和相應(yīng)的道德行為習(xí)慣。”它是通過教育手段，提高人們的生態(tài)道德意識(shí)和思想觀念，培養(yǎng)人們自覺應(yīng)用生態(tài)道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行為，“善”待自然，能夠主動(dòng)地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，使人類和生態(tài)環(huán)境能夠可持續(xù)發(fā)展。
二、生態(tài)倫理教育納入高校思想政治教育的必要性
目前，我國大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容往往只涉及大學(xué)生政治信仰、理想信念、職業(yè)道德、誠信教育、心理健康教育、價(jià)值觀形成及社會(huì)主義榮辱觀教育等，忽略了生態(tài)倫理教育。但是，大學(xué)生作為我國社會(huì)未來的的建設(shè)者和接班人，他們面對的是生態(tài)環(huán)境日益惡化等一系列生態(tài)問題，這將直接影響全人類的生存與發(fā)展。為了培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人，思想政治教育必須與時(shí)展變化相適應(yīng)，不斷更新教育的內(nèi)容，培養(yǎng)符合我國現(xiàn)階段發(fā)展需要的人才，所以，將生態(tài)倫理教育納入大學(xué)生思想政治教育已成為必然。
（一）構(gòu)建和諧社會(huì)需要建設(shè)生態(tài)文明“建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要我們徹底扭轉(zhuǎn)長期沿襲的生產(chǎn)生活觀念和行為，消除發(fā)展中的不和諧因素，而這種對行為方式和思想觀念的變革和揚(yáng)棄，意味著一種有別于傳統(tǒng)的文明形態(tài)的建立。”長期以來，一些地方濫砍濫伐，過度消耗自然資源，導(dǎo)致各種自然災(zāi)害經(jīng)常發(fā)生，使貧困地區(qū)更加貧困。這種只顧人類自身生存與發(fā)展，沒有限制的開發(fā)、索取自然資源，結(jié)果必然遭到自然界的報(bào)復(fù)。有學(xué)者提出，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須保證生態(tài)平衡，生態(tài)可持續(xù)發(fā)展，這是建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然選擇。大學(xué)生肩負(fù)著我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重任。他們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)、生態(tài)道德水平高低將直接影響我國的前途和命運(yùn)。將生態(tài)倫理教育納入思想政治教育，一方面，幫助大學(xué)生樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀。教育學(xué)生懂得尊重生命、保護(hù)自然，樹立人與自然之間和睦友好的理性關(guān)系。另一方面，幫助學(xué)生樹立正確的人與人之間的道德關(guān)系。人們出于私利對大自然進(jìn)行掠奪、嚴(yán)重消耗自然資源，造成了人類生存發(fā)展上的不平等，也制約了人與自然的諧調(diào)發(fā)展。因此，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀，提升人們的道德意識(shí)，是促進(jìn)人類自身發(fā)展以及人與他人、社會(huì)、自然共同發(fā)展的需要。
（二）大學(xué)生全面發(fā)展要求納入生態(tài)文明教育“人的全面發(fā)展的核心是人的素質(zhì)的全面發(fā)展，人的素質(zhì)具體包括思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、道德素質(zhì)、審美素質(zhì)以及內(nèi)潛素質(zhì)（沉淀在心理深層的文化潛在意識(shí)）與外顯素質(zhì)（外部表現(xiàn)出來的從事各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的能力）等。”生態(tài)文明教育應(yīng)屬于人的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)范疇，對社會(huì)發(fā)展起重要作用。我國高校現(xiàn)階段推行的是素質(zhì)教育，這就要求我們在將學(xué)生培養(yǎng)成為具有較高思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的同時(shí)，還要將學(xué)生培養(yǎng)成具有生態(tài)文明觀，生態(tài)倫理觀的全面發(fā)展的人。但是目前，生態(tài)倫理教育不成體系，導(dǎo)致大學(xué)生生態(tài)倫理素質(zhì)缺乏，教育的結(jié)果很不理想。通過生態(tài)倫理教育,使大學(xué)生學(xué)會(huì)判斷人與自然關(guān)系中的是非善惡，從而正確選擇、調(diào)節(jié)自己對待自然的行為，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。當(dāng)他們懂得尊重自然時(shí)，就能夠尊重自然進(jìn)化的內(nèi)在規(guī)律，發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛自然、熱愛自然；當(dāng)他們面對享樂主義和物質(zhì)主義的誘惑時(shí)，能夠依照生態(tài)倫理理念對自身的行為進(jìn)行自律，形成簡樸、健康的社會(huì)風(fēng)氣；當(dāng)他們在處理人與人之間關(guān)系時(shí)，能夠摒棄“個(gè)性膨脹、競爭至上”的思維定勢，形成相互支持、相互幫助、相互協(xié)作的新型人際關(guān)系以及人類可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任感和使命感。
（三）思想政治教育具有功能優(yōu)勢“思想政治教育在我國社會(huì)中具有非常優(yōu)越的地位，它是上層建筑的一部分，對我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生能動(dòng)作用，它可以將精神力量轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，從而推動(dòng)我國生產(chǎn)力的發(fā)展。”不過在任何時(shí)期思想政治教育必須緊緊圍繞我黨的中心任務(wù)進(jìn)行，它是黨一切工作取得勝利的可靠保證。大學(xué)生作為我國未來的建設(shè)者和接班人，他們走出校門后，必將成為我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主力軍。將生態(tài)倫理教育與經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合，正是順應(yīng)了我國的基本國情，使得我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)朝著可持續(xù)的方向發(fā)展。將生態(tài)倫理教育納入高校思想政治教育中，利用思想政治教育的導(dǎo)向、滲透等，引導(dǎo)我國未來的建設(shè)者們切實(shí)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，切莫走西方先污染，后治理的老路。“在我國，思想政治教育是以理論作為指導(dǎo)，其活動(dòng)載體形式多種多樣，具有明確的目的性、廣泛的參與性和突出的社會(huì)實(shí)踐性”。我們可以將生態(tài)倫理教育引入思想政治教育領(lǐng)域，通過開展大規(guī)模的宣傳教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們視保護(hù)環(huán)境為己任，使他們將保護(hù)生態(tài)作為共同的理想信念，最終將形成一股非常強(qiáng)大的凝聚力。這種保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的生態(tài)倫理道德觀念將會(huì)根植于學(xué)生心中，成為一種新的社會(huì)時(shí)尚，成為大學(xué)生崇拜和追求的社會(huì)目標(biāo)。高校思想政治教育可以通過對大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)，結(jié)合生態(tài)倫理教育，使大學(xué)生形成強(qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)意識(shí)和高度的環(huán)保責(zé)任感和使命感，使保護(hù)生態(tài)成為其心靈的感悟和內(nèi)心精神世界的升華，成為其終身的理想信仰。
作者：范萍高娥娥張珮單位：咸陽師范學(xué)院
（一）生態(tài)道德與生態(tài)文明的統(tǒng)一性
生態(tài)文明的建設(shè)是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，具有一定的時(shí)間跨度與廣泛的空間維度，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多的環(huán)節(jié)，生態(tài)道德的建設(shè)是其中的重要內(nèi)容。生態(tài)道德與科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)，是生態(tài)文明背景下倫理道德發(fā)展的新境界，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必要的條件。道德作為一種倫理范疇體現(xiàn)在人與人之間的復(fù)雜關(guān)系中，道德普遍的存在于人們的生產(chǎn)方式與行為模式中，“人們自覺地或不自覺的，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系———從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念”。生態(tài)文明的最終確立需要生態(tài)道德修正規(guī)范人與自然的道德準(zhǔn)則，確立人與人之間新的道德模式，從而為生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)提供倫理道德的支撐。因此在推行生態(tài)文明的同時(shí)要進(jìn)行生態(tài)道德的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)統(tǒng)一，共同發(fā)展，“在道德視角上，生態(tài)文明建設(shè)也是道德建設(shè)的重要領(lǐng)域，道德也必須涉足生態(tài)文明建設(shè)中各種道德關(guān)系的調(diào)整”。
（二）生態(tài)道德的培育依靠生態(tài)道德教育
伴隨著人們對生態(tài)環(huán)境問題的日益關(guān)注，環(huán)境教育也迅速發(fā)展起來，1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過《21世紀(jì)議程》，其中的第36章提出：教育對促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展和提高人們解決環(huán)境和發(fā)展問題的能力至關(guān)重要；2002年12月，聯(lián)合國大會(huì)將2005至2014年確定為“聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展教育十年”；2010年中國《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》在“戰(zhàn)略主題”部分明確提出“重視可持續(xù)發(fā)展教育”。生態(tài)道德教育對人們進(jìn)行道德準(zhǔn)則與行為規(guī)范的教育，將生態(tài)倫理的觀念，內(nèi)化為人們的信念，外化為人們的行動(dòng)，使公眾生態(tài)意識(shí)逐步增強(qiáng)，增強(qiáng)自律的能力，從而自覺自愿地遵守生態(tài)法則與道德行為準(zhǔn)則。通過生態(tài)道德的教育使人們追求人與自然的和諧共生，關(guān)注自然存在的權(quán)利與價(jià)值；協(xié)調(diào)人類社會(huì)中的復(fù)雜關(guān)系，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式的低碳化轉(zhuǎn)型與生活方式的生態(tài)化轉(zhuǎn)變。生態(tài)道德教育伴隨著生態(tài)文明的建設(shè)不斷走向發(fā)展與完善，成為培養(yǎng)具有較高生態(tài)道德素質(zhì)的文明公民的重要形式，生態(tài)道德教育對于提高人們的生態(tài)道德意識(shí)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)價(jià)值觀念，推動(dòng)中國發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型發(fā)揮著日益重要的作用。
二、生態(tài)道德教育中存在的問題分析
生態(tài)道德教育對提高公民的道德素養(yǎng)，提升國家的生態(tài)文明程度發(fā)揮日益重要的作用，但目前我國生態(tài)道德教育的普及與發(fā)展依然存在許多問題。工業(yè)文明以來的傳統(tǒng)價(jià)值觀念的影響依然存在，對生態(tài)道德教育的效果產(chǎn)生一定的負(fù)面效應(yīng)；在生態(tài)道德教育的發(fā)展過程中缺乏理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，一定程度上影響了生態(tài)道德教育的社會(huì)化進(jìn)程；公民整體生態(tài)道德素質(zhì)有待提高。
（一）對物質(zhì)利益的追求客觀上影響生態(tài)道德教育的效果
伴隨著工業(yè)文明的發(fā)展與演進(jìn)，對社會(huì)財(cái)富的追求成為主導(dǎo)的價(jià)值取向，物質(zhì)主義盛行，“人生的意義、價(jià)值和幸福就在于創(chuàng)造、占有、享受（消費(fèi)）物質(zhì)財(cái)富，從社會(huì)的角度看，就在于無限改善人的物質(zhì)生活條件”。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與完善，傳統(tǒng)的追求經(jīng)濟(jì)利益的價(jià)值取向潛移默化地植入人們的思維理念。目前，我國處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型期，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整尚未完成，傳統(tǒng)價(jià)值觀念與生態(tài)價(jià)值觀念的沖突依然存在。人們對生態(tài)環(huán)境問題的關(guān)注只停留在表面，在具體行動(dòng)上表現(xiàn)滯緩，一遇到經(jīng)濟(jì)利益的紛爭，就放棄對生態(tài)環(huán)境的責(zé)任與義務(wù)，而社會(huì)又缺乏有效的法律與制度的監(jiān)管，使生態(tài)道德的教育流于形式，直接影響生態(tài)道德教育的實(shí)際效果。
（二）生態(tài)道德教育缺乏理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一
目前的生態(tài)道德教育更多的停留在理論的層面上，缺乏由理論到實(shí)踐的道德轉(zhuǎn)換，沒有注重生態(tài)道德的情感體驗(yàn)與實(shí)踐體驗(yàn)，無法做到知行的統(tǒng)一。生態(tài)道德教育包括自然、社會(huì)、人三個(gè)領(lǐng)域，是各個(gè)學(xué)科相互交叉與合作的結(jié)果，而現(xiàn)實(shí)的生態(tài)道德教育沿用應(yīng)試教育的模式，從小學(xué)到大學(xué)只注重既定的道德規(guī)范和抽象知識(shí)，缺乏實(shí)踐性與感染力，只注重單向的理論知識(shí)灌輸，且以說教成分為主的教育方法枯燥，使受眾缺乏情感的體驗(yàn)，無法產(chǎn)生共鳴，這種脫離現(xiàn)實(shí)的教育模式遠(yuǎn)離生活，造成教育效果的低下。我國處于經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期，國民的環(huán)境意識(shí)漸漸覺醒并逐步加強(qiáng)，我們要通過生態(tài)道德教育的途徑使每一個(gè)覺醒的公民將生態(tài)意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的社會(huì)行動(dòng)，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型中，體現(xiàn)在追求低碳、綠色的生活方式中，體現(xiàn)在自覺提高生態(tài)道德素質(zhì)的生態(tài)文明的建設(shè)中。
（三）公民整體生態(tài)道德素質(zhì)有待提高
生態(tài)道德作為一種新型道德，是人類社會(huì)走向生態(tài)文明的重要標(biāo)志，而國民的生態(tài)道德水平是衡量一個(gè)國家文明進(jìn)步程度的標(biāo)識(shí)。我國在改革開放與社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)過程中，在經(jīng)濟(jì)上取得了長足發(fā)展，但是人們過多的追求物質(zhì)利益而忽視了對精神家園的建設(shè)，受工具理性主義的影響，認(rèn)為所有生態(tài)環(huán)境問題的解決都可以依賴于科學(xué)技術(shù)的改進(jìn)，而忽視生態(tài)道德的建設(shè)。隨著生態(tài)文明進(jìn)程的不斷推進(jìn)，我國公民的生態(tài)意識(shí)漸漸覺醒，但這種生態(tài)意識(shí)僅停留在思想觀念的表層，還沒有真正內(nèi)化為內(nèi)心的信念。而這種生態(tài)意識(shí)還沒有外化為具體的社會(huì)行動(dòng)，雖然存在參與渠道不暢的問題，但更多的還是人們不能自覺自愿的承擔(dān)起保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的責(zé)任與義務(wù)。
三、提高生態(tài)道德教育水平的途徑
對生態(tài)教育的開展與普及，需要從道德觀念層面深入的培育生態(tài)文明的意識(shí)，在具體操作上，采用多樣化生態(tài)道德教育模式，通積極營造全民生態(tài)道德教育的社會(huì)氛圍。
（一）在生態(tài)文明背景下培育全方位的生態(tài)道德理念
通過生態(tài)道德教育推行生態(tài)價(jià)值觀念。改變傳統(tǒng)的以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主要目標(biāo)的價(jià)值觀念，推行人與自然平等、和諧、發(fā)展的生態(tài)價(jià)值理念，改變?nèi)祟愔行闹髁x的價(jià)值觀念，還自然于本來的權(quán)利與價(jià)值，對人類活動(dòng)的考量以是否有助于人與自然的和諧發(fā)展作為衡量的尺度。摒棄人是自然的征服者和統(tǒng)治者的觀念，而將人類作為自然界的保護(hù)者與管理者；放棄自然資源是取之不盡、無限利用的觀念，而尋求符合自然生態(tài)法則的人與自然相互平等、相互依賴的價(jià)值觀。通過生態(tài)道德教育宣傳可持續(xù)發(fā)展的理念。通過生態(tài)道德教育引導(dǎo)當(dāng)代人樹立可持續(xù)發(fā)展觀念，正確處理人與人之間的各種利益關(guān)系、人與自然之間的相互依存關(guān)系，自覺維護(hù)代內(nèi)公平與代際公平，保證自然資源的良性利用與可持續(xù)發(fā)展，既為人類社會(huì)發(fā)展提供必要的資源支撐，體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又為人類提供清潔的自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)其生態(tài)價(jià)值。在具體的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，倡導(dǎo)低碳經(jīng)濟(jì)，追求綠色的GDP，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)的發(fā)展的同時(shí)，達(dá)到社會(huì)可持續(xù)的進(jìn)步，生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)的利用。通過生態(tài)道德教育倡導(dǎo)綠色消費(fèi)理念。人們綠色消費(fèi)觀念的形成、低碳生活方式的養(yǎng)成，需要生態(tài)道德教育在其中發(fā)揮重要的引導(dǎo)與教育作用。低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展客觀上要求人們消費(fèi)模式的轉(zhuǎn)型，包含低碳節(jié)約、自然健康、可持續(xù)性等消費(fèi)理念。生態(tài)消費(fèi)模式以維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的平衡為前提，其核心理念是消費(fèi)的“生態(tài)性”，在滿足人的基本生存和發(fā)展需要基礎(chǔ)上，崇尚適度消費(fèi)，反對過度消費(fèi)。通過生態(tài)道德教育倡導(dǎo)綠色消費(fèi)理念，減少對自然資源的消耗和對生態(tài)環(huán)境的壓力，對于實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生積極的影響。（本文來自于《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)·教育科學(xué)》雜志。《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)·教育科學(xué)》雜志簡介詳見。）
（二）確立針對不同主體的多樣化生態(tài)道德教育模式
生態(tài)道德教育面向社會(huì)公眾，教育對象具有顯著的差異性與層次性，針對不同主體的特點(diǎn)應(yīng)當(dāng)確立多樣化的生態(tài)道德教育模式。各級各類學(xué)校是進(jìn)行生態(tài)道德教育，培育生態(tài)文明理念的主渠道。學(xué)生的生態(tài)道德素養(yǎng)如何，直接影響生態(tài)文明在全社會(huì)的普及及未來的推行效果，要立足小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的不同層次特點(diǎn)，遵循青少年身心發(fā)展的認(rèn)知規(guī)律，堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐教育有機(jī)結(jié)合，正確處理應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的關(guān)系。在進(jìn)行生態(tài)道德教育的過程中，應(yīng)注重突出實(shí)踐性的教學(xué)特點(diǎn)，“從可持續(xù)發(fā)展的角度豐富學(xué)校生態(tài)道德教育理論，從面向未來的高度來探索學(xué)校生態(tài)道德教育的實(shí)踐之路”；通過理論與實(shí)踐的結(jié)合，增強(qiáng)對教育者的感染力；通過多種形式的校內(nèi)與校外的活動(dòng)，達(dá)到良好的教育效果；可以采用生態(tài)道德體驗(yàn)?zāi)Ｊ竭M(jìn)行教育，使體驗(yàn)者置身于一定的生態(tài)情景之中，誘發(fā)和喚醒體驗(yàn)者的生態(tài)感悟，提高德育效果。目前的生態(tài)道德教育更多的體現(xiàn)在學(xué)校的教育中，從小學(xué)到大學(xué)對生態(tài)道德教育的普及做了許多的工作，也取得了預(yù)期的教育效果。但是對社會(huì)公眾的生態(tài)道德教育還沒有形成統(tǒng)一的機(jī)制，且輿論宣傳不到位。在全社會(huì)范圍廣泛進(jìn)行生態(tài)文明的宣傳與教育，普及生態(tài)知識(shí)、生態(tài)道德行為規(guī)范、低碳生活方式、綠色消費(fèi)理念，通過各種渠道加強(qiáng)對不同主體的培訓(xùn)、教育與宣傳，培養(yǎng)社會(huì)公眾的生態(tài)意識(shí)，自覺履行以人與自然和諧為目標(biāo)的生態(tài)道德準(zhǔn)則，進(jìn)而成為具備生態(tài)道德素質(zhì)的文明公民。社會(huì)上應(yīng)當(dāng)開展各種層次的在職人員的生態(tài)道德繼續(xù)教育，并將這種教育常態(tài)化，充分發(fā)揮政府、環(huán)保部門和宣傳媒體的作用，引起社會(huì)對環(huán)境問題的廣泛關(guān)注，喚醒全社會(huì)的生態(tài)道德意識(shí)，加快推進(jìn)生態(tài)文明的進(jìn)程。
（三）積極營造全民生態(tài)道德教育的社會(huì)氛圍
一、我國生態(tài)文明教育起步較晚
我國生態(tài)文明教育起步較晚也是我國高校生態(tài)文明教育存在諸多問題的主要原因。我國生態(tài)文明教育起步較晚主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，我國發(fā)展生態(tài)文明的意識(shí)是在工業(yè)化進(jìn)程發(fā)展較快的過程中才逐步開始出現(xiàn)的，而我國的工業(yè)化進(jìn)程也不過是在近二三十年來才開始有了較迅速的發(fā)展，這就說明我國生態(tài)文明本身開始引起重視時(shí)間是非常短的，而且我國對于生態(tài)文明的發(fā)展并沒有提出較多的要求，這也就使得我國生態(tài)文明教育的發(fā)展也起步較晚；其次，我國生態(tài)文明教育由于涉及的知識(shí)范圍非常的廣泛因而容易產(chǎn)生較多的問題，因?yàn)樾枰獜妮^多的角度來分析相關(guān)問題才能了解我國生態(tài)文明發(fā)展的具體思路也才能取得較好的發(fā)展，我國生態(tài)文明的發(fā)展在很大程度上由于出現(xiàn)了這些問題因而起步晚發(fā)展滯后；最后，生態(tài)文明教育的發(fā)展在新時(shí)期的轉(zhuǎn)換過程中也出現(xiàn)了相當(dāng)多的問題，這些問題也使得生態(tài)文明的發(fā)展嚴(yán)重的滯后了。這就需要相關(guān)人員以極大的熱情和耐心去尋求最佳的解決方案來促進(jìn)相關(guān)問題的解決。在當(dāng)前我國生態(tài)文明教育存在諸多問題的情況下，相關(guān)部門必須要通過后天的努力來彌補(bǔ)我國生態(tài)文明教育起步較晚的問題。雖然起步晚，但是如果發(fā)展快還是可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的高水平發(fā)展。
二、高校對生態(tài)文明教育的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)
生態(tài)文明的進(jìn)步依賴于生態(tài)文明教育的不斷開展，當(dāng)前我國生態(tài)文明教育的發(fā)展還不盡如人意。存在生態(tài)文明教育意識(shí)不強(qiáng)、觀念落后，尤其是高校對生態(tài)文明教育的發(fā)展在認(rèn)識(shí)上存在著誤區(qū)。
首先，從高校對生態(tài)文明教育的宏觀規(guī)劃與指導(dǎo)上看，對生態(tài)文明教育的認(rèn)識(shí)存在誤區(qū)。這種誤區(qū)不僅表現(xiàn)在生態(tài)知識(shí)結(jié)構(gòu)的不合理上還表現(xiàn)在教學(xué)計(jì)劃的不科學(xué)教學(xué)目標(biāo)的盲目性等方面。這就嚴(yán)重制約著生態(tài)文明教育的發(fā)展和研究。
一方面，高校對生態(tài)文明教育的長期性和系統(tǒng)性缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為生態(tài)文明教育只需要加強(qiáng)對生態(tài)文明基本知識(shí)的了解就行，不需要對生態(tài)文明教育進(jìn)行深入的系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在這種情況下，我國生態(tài)文明教育難以得到真正的發(fā)展。
另一方面，生態(tài)文明教育的發(fā)展是與我國社會(huì)環(huán)境問題日益嚴(yán)重等問題相掛鉤的，這就使得我國社會(huì)各領(lǐng)域中相關(guān)問題的發(fā)展就會(huì)陷入一種難以把握的狀態(tài)之中，特別是難以解決生態(tài)環(huán)境發(fā)展與人們生存問題之間存在的矛盾，因?yàn)橐龠M(jìn)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展和進(jìn)步需要建立在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提高人們生活水平的基礎(chǔ)之上。同時(shí)我國高校對生態(tài)文明教育的目標(biāo)并不明確，一方面并不知道發(fā)展生態(tài)文明教育對于培養(yǎng)生態(tài)文明發(fā)展人才的重要性，也沒有認(rèn)識(shí)到發(fā)展生態(tài)文明教育對于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境效益和社會(huì)效益相結(jié)合的重要性，因此會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上是誤區(qū)。
高校對生態(tài)文明教育存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，進(jìn)而使我國高校在實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明發(fā)展的過程中會(huì)產(chǎn)生諸多的問題。這就要求高校要積極提高認(rèn)識(shí)，通過組織多種形式的實(shí)踐活動(dòng)來加深對生態(tài)文明教育的理解。
其次，從具體的教育者與被教育者角度看，對生態(tài)文明教育的認(rèn)識(shí)也存在誤區(qū)。在有些高校中很多教師和學(xué)生都認(rèn)為生態(tài)學(xué)是一門專業(yè)性極強(qiáng)、對專業(yè)能力要求極高的理科學(xué)科，對于一般人來說，生態(tài)學(xué)是難以在文科和工科學(xué)生中進(jìn)行比較深入和透徹的講授的，更難以將其作為一門公共必修課進(jìn)行開展，這就使得生態(tài)學(xué)難以作為公共教學(xué)課程在高校教學(xué)中實(shí)施。當(dāng)然，在實(shí)際情況中生態(tài)學(xué)雖然在理論上比較深?yuàn)W，往往需要對生態(tài)模型、相關(guān)公式和系統(tǒng)性的理論進(jìn)行分析，但由于它是描述生物與環(huán)境相互關(guān)系的一門科學(xué)，它與我們每一個(gè)人都息息相關(guān)，所以在具體的學(xué)習(xí)過程中其深?yuàn)W的原理和知識(shí)點(diǎn)同樣可以用生動(dòng)合理的例子來進(jìn)行淺顯易懂的表達(dá)，對于大部分理工科和文科學(xué)生來說都是能夠比較容易接受并進(jìn)行深入學(xué)習(xí)的。生態(tài)學(xué)在高等教育中存在著教育地位缺失的問題，這與生態(tài)文明教育過程中對于不同領(lǐng)域人員的濫用是有緊密聯(lián)系的。目前，一些對生態(tài)學(xué)毫無了解的政府官員都企圖打出生態(tài)文明的發(fā)展招牌以蒙騙群眾，動(dòng)輒就以“生態(tài)環(huán)境保護(hù)”和“科學(xué)發(fā)展觀”這些術(shù)語來作為口號進(jìn)行宣傳以期達(dá)到自己的目的。而事實(shí)上，部分官員在實(shí)踐中卻往往采取反生態(tài)反環(huán)境保護(hù)的行為，使“生態(tài)文明發(fā)展”僅僅變成一種姿態(tài)一種不具有實(shí)際的價(jià)值和意義的空洞口號，這無疑是對生態(tài)學(xué)的科學(xué)嚴(yán)肅性和地位的嚴(yán)重削弱，因而導(dǎo)致社會(huì)上形成一種偽生態(tài)學(xué)的怪現(xiàn)象。這就要求相關(guān)部門必須要根據(jù)我國社會(huì)生態(tài)文明教育發(fā)展的狀況來深入的分析我國社會(huì)生態(tài)文明發(fā)展中存在的問題并針對生態(tài)文明發(fā)展存在的問題提出具體的解決措施。
三、生態(tài)文明教育的師資力量比較薄弱
生態(tài)文明教育的發(fā)展需要有一支具有一定專業(yè)知識(shí)、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)，思想素質(zhì)好，十分精干的師資力量，師資力量充足，教學(xué)質(zhì)量優(yōu)良提高我國高校生態(tài)文明教育水平的重要保證。然而，我國生態(tài)文明教育的發(fā)展還存在著師資力量比較薄弱的問題。
首先，我國高校生態(tài)文明教育的師資力量薄弱。專業(yè)的教師非常的缺乏，即使是比較優(yōu)秀的生態(tài)文明教育老師也存在著理論修養(yǎng)缺乏和具體的實(shí)踐操作不完善的問題，這就給我國的生態(tài)文明的發(fā)展出了一道難。開展生態(tài)文明教育需要具有專業(yè)的生態(tài)環(huán)境知識(shí)和較高生態(tài)教育能力的師資力量，只有有較強(qiáng)的生態(tài)文明教育的師資力量才能保障生態(tài)文明教育的順利開展。我國在生態(tài)文明和環(huán)境保護(hù)等專業(yè)雖然已經(jīng)培養(yǎng)了許多具有專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力的生態(tài)文明發(fā)展人才，但僅僅依賴這些缺乏足夠?qū)嵺`能力和經(jīng)驗(yàn)的人才來實(shí)施生態(tài)文明教育顯然是不夠的，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)對現(xiàn)代生態(tài)文明教育的高要求。所以制約生態(tài)教育廣泛深入開展的一個(gè)主要原因就是高素質(zhì)、生態(tài)化的師資隊(duì)伍的缺乏。
對現(xiàn)化中學(xué)生的心理需求以及未來社會(huì)的發(fā)展需要來加強(qiáng)對校園文化活動(dòng)的引導(dǎo)和陣地建設(shè)，是一個(gè)教育不可忽略的重大問題，理論和實(shí)踐都告訴我們必須重視對校園環(huán)境文化的建設(shè)。
一、校園環(huán)境文化是一個(gè)校園生態(tài)系統(tǒng)
眾所周知，學(xué)校是有組織、有計(jì)劃地進(jìn)行教育的機(jī)構(gòu)。從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)看，校園是一個(gè)獨(dú)立的生態(tài)系統(tǒng)，它有著自己的結(jié)構(gòu)和功能。校園生態(tài)系統(tǒng)是開放系統(tǒng)，不斷地與外界交換著物質(zhì)、能量和信息，從而使自己保持著一種有序狀態(tài)，并不斷地發(fā)揮著自己的能。校園環(huán)境文化，在培養(yǎng)學(xué)生綜合性能力方面具有重要的作用。這種綜合能力的培養(yǎng)并不是課堂教學(xué)所能夠完全承擔(dān)的，它需要多種邏輯的訓(xùn)練。校園環(huán)境文化，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要場所之一，有其獨(dú)特的作用。
二、校園環(huán)境文化對學(xué)生有影響作用
校園的環(huán)境文化通過教育者的組織和利用可以對受教育者產(chǎn)生耳濡目染、潛移默化、養(yǎng)性怡情、陶冶情操的積極作用。這種積極性的功能需要通過教育者的設(shè)計(jì)而體現(xiàn)。
三、重視對校園環(huán)境文化建設(shè)有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義
近些年來，學(xué)校都投入了大量的人力、物力、財(cái)力，加強(qiáng)了校園環(huán)境的綠化美化和設(shè)施建設(shè)，校園的環(huán)境文化建設(shè)有了很大的改觀。為適應(yīng)新的人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求，學(xué)校都進(jìn)行以學(xué)校內(nèi)部綜合改革，并把比較多的精力散到了校園精神文明建設(shè)上來，特別是對豐富校園文化生活給予了高度重視。這都是因?yàn)槲覀円呀?jīng)認(rèn)識(shí)到了學(xué)校校園環(huán)境文化的創(chuàng)建對學(xué)生的健康成長。學(xué)校的發(fā)展有著其獨(dú)特的潛移默化的、深刻有力的影響作用：
1、重視對校園環(huán)境文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的需要。
前些年來，特別是90年代以來，校園環(huán)境文化建設(shè)中出現(xiàn)了令人擔(dān)憂，必須須引起高度重視的嚴(yán)竣問題。
2、營造校園環(huán)境文化氣息是學(xué)校思想教育的重要陣地。
校園環(huán)境文化，它具有特殊而多樣化的育人功能。如果說教師和學(xué)生是教育教學(xué)活動(dòng)的主角，那么學(xué)校校園環(huán)境文化好比是他們活動(dòng)的舞臺(tái)，缺少這個(gè)舞臺(tái)，師生的活動(dòng)就失去了依托，并將直接影響教育教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)程和效果。校園環(huán)境文化在學(xué)校思想教育中表現(xiàn)出以下幾種功能：
1凝聚功能。學(xué)校環(huán)境文化建設(shè)的核心是樹立群體的共同價(jià)值觀，通過它的影響力在青年學(xué)生中形成一種無形的向心力和凝聚力，把青年學(xué)生行為系于一個(gè)共同的理想信念和價(jià)值追求之上，從而在高雅古富的精神生活中，陶冶健康向上的審美情趣和文化品格。
2激勵(lì)功能。不同的校園環(huán)境文化會(huì)將教育教學(xué)活動(dòng)導(dǎo)向不同的境界和水平，產(chǎn)生不同的育人效果。良好的校園環(huán)境文化，必然會(huì)出現(xiàn)“勤奮好學(xué)、積極向上”的校風(fēng)，深刻地影響著師生的內(nèi)心節(jié)辦，激發(fā)著師生的工作和學(xué)習(xí)熱情，比起千遍萬遍地說教方法，教育效果自然事半功倍。
3熏陶功能。學(xué)校按照審美的要求去加強(qiáng)對校園環(huán)境文化建設(shè)，這對學(xué)生的審美理想、審美趣味和審美觀念的形成具有無形的熏陶、感染和潛移默化的作用。
4益智功能。校園環(huán)境文化對學(xué)生的智能發(fā)展具有促進(jìn)作用。一般地說，豐富良好的環(huán)境文化因素刺激，可以促進(jìn)智力發(fā)展，還能激發(fā)學(xué)生積極的情感，并以此為中介來促進(jìn)智能的提高，特別是學(xué)習(xí)興趣的提高。
以上功能的發(fā)揮中顯出，學(xué)校校園環(huán)境文化是學(xué)校積極開展思想教育的極好陣地，必須加強(qiáng)重視和強(qiáng)化建設(shè)。
