時(shí)間：2023-07-10 17:34:00
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統(tǒng)節(jié)日中的文化內(nèi)涵，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
在日常生活中，人民能夠通過(guò)民俗文化來(lái)豐富物質(zhì)生活與精神生活，體現(xiàn)出世代相傳的文化習(xí)慣。民俗文化主要包括著民俗戲曲文化、民俗飲食文化、民俗節(jié)日文化、民俗音樂(lè)文化以及民俗歌舞文化等。而幼兒作為我國(guó)未來(lái)的希望，就應(yīng)該從小班開(kāi)始了解我國(guó)的節(jié)日民俗文化傳統(tǒng)，從而能夠在將來(lái)更好地繼承與發(fā)展我國(guó)的節(jié)日民俗文化，培養(yǎng)幼兒的民族自信心與民族自豪感。幼兒教師可以通過(guò)多種形式豐富教學(xué)方式，從而對(duì)我國(guó)節(jié)日民俗文化的傳承起到更多的積極作用。
一、挖掘民俗內(nèi)涵，還原民俗特色
每一個(gè)節(jié)日背后都具有非常豐富的文化內(nèi)涵，能夠促進(jìn)人與人之間、人與自然之間以及人與自我內(nèi)心世界的和諧。雖然每個(gè)民俗節(jié)日都蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化與民族精神，但是節(jié)日中承載的文化底蘊(yùn)與傳承的理念和意蘊(yùn)都是不相同的。例如，在春節(jié)要吃團(tuán)圓飯，主要是體現(xiàn)出合家團(tuán)圓的理念；給長(zhǎng)輩拜年與發(fā)壓歲錢，能夠體現(xiàn)出互敬互愛(ài)的美德；而在清明時(shí)給先人掃墓和祭祀，都能夠體現(xiàn)出對(duì)于生命的頌歌等。在進(jìn)行幼兒的節(jié)日民俗教育時(shí)，只有抓住了民俗內(nèi)涵，才能夠更加深入的讓幼兒了解節(jié)日的意義，從而達(dá)到節(jié)日民俗文化教育的意義，在今后起到傳承與保護(hù)節(jié)日民俗文化的作用。
首先，幼兒教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，就應(yīng)該先突出以人為主體的節(jié)日，充分的了解到不同節(jié)日的民俗文化內(nèi)涵，才能夠找出更多可以開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的素材，從而能夠從多個(gè)角度、利用多種形式來(lái)幫助幼兒更加深刻的理解節(jié)日的內(nèi)容與習(xí)俗。例如，幼兒教師可以選擇春節(jié)拜年作為教學(xué)內(nèi)容，先讓幼兒模擬日常拜年的方法，再創(chuàng)設(shè)一個(gè)情景教會(huì)幼兒怎樣拜年才是正確的，教會(huì)幼兒多種表達(dá)祝福的方式，比如可以自己動(dòng)手制作賀卡、給長(zhǎng)輩打電話或者發(fā)送電子郵件等方式。
其次，由于現(xiàn)在的節(jié)日民俗都是經(jīng)過(guò)了幾百年甚至上千年的文化傳承，每個(gè)節(jié)日中間都蘊(yùn)含著非常豐富的文化內(nèi)涵，教幼兒教師在展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，就不能夠脫離這些節(jié)日民俗本來(lái)的文化內(nèi)涵，應(yīng)該把傳統(tǒng)節(jié)日的文化還原出來(lái)，體現(xiàn)出節(jié)日中原有的民族特色。例如，在元宵節(jié)可以邀請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)參加制作燈籠、猜燈謎等活動(dòng)，在中秋節(jié)讓家長(zhǎng)帶著幼兒一同賞月，能夠在幼兒學(xué)會(huì)了文化知識(shí)的同時(shí)，也體會(huì)到節(jié)日的民俗樂(lè)趣。
二、豐富民俗形式，體驗(yàn)民俗趣味
由于我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日民俗都是非常豐富多彩的，有很多節(jié)日當(dāng)中都包括著特定的活動(dòng)與飲食，例如，在元宵節(jié)應(yīng)該吃湯圓猜燈謎、在冬至?xí)r吃餃子、在端午節(jié)劃龍舟等，通過(guò)帶領(lǐng)幼兒領(lǐng)會(huì)到這些具有趣味的民俗活動(dòng)，不僅能夠在民俗節(jié)日中增添更多的色彩，也能夠讓幼兒真正的體會(huì)到節(jié)日民俗中的樂(lè)趣，促進(jìn)節(jié)日民俗文化更好的傳承。
首先，由于幼兒的天性比較愛(ài)玩，教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可以把節(jié)日民俗改變成為適合幼兒參與的趣味游戲，吸引幼兒積極的參加游戲。例如，幼兒教師在講解端午節(jié)的民俗活動(dòng)時(shí)，可以先給幼兒講述劃龍舟的具體操作規(guī)則，然后把游戲改編成為用長(zhǎng)木板綁住五個(gè)幼兒的腿，通過(guò)五人兩足的方式，讓學(xué)生感受到集體合作精神。
其次，在為幼兒講解節(jié)日民俗習(xí)慣時(shí)，最直接、效果最好的辦法就是讓幼兒真正地參與到情境體驗(yàn)當(dāng)中，從而獲得更加真實(shí)與全面的認(rèn)識(shí)。但是因?yàn)檎鎸?shí)的情境一般都比較隨機(jī)化與生活化，所以幼兒教師在教學(xué)活動(dòng)中就應(yīng)該創(chuàng)設(shè)更加適合體驗(yàn)民俗活動(dòng)的情境，使幼兒更加真實(shí)的體會(huì)到節(jié)日民俗的特點(diǎn)與樂(lè)趣。例如，在講解元宵節(jié)時(shí)，教師就可以為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)猜燈謎的情境，雖然幼兒的知識(shí)還不夠全面，教師可以設(shè)置一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題或者是幼兒感興趣的問(wèn)題，鼓勵(lì)幼兒積極參與；而在講解春節(jié)時(shí)，教師就應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一個(gè)與春節(jié)相關(guān)的情境，比如教會(huì)幼兒貼春聯(lián)、掛鞭炮等，真實(shí)的還原出過(guò)年喜慶的氛圍。通過(guò)營(yíng)造這些活動(dòng)，能夠讓幼兒體會(huì)到更加豐富的節(jié)日民俗內(nèi)涵，提高對(duì)節(jié)日民俗的喜愛(ài)度，從而從更深的層面理解節(jié)日民俗的文化內(nèi)涵。
三、尋找民俗傳統(tǒng)，傳承民俗魅力
我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日民俗往往具有非常豐富的儀式，具有傳統(tǒng)性、多樣性與群體性相結(jié)合的特點(diǎn)，但是隨著越來(lái)越多外來(lái)文化與時(shí)尚流行文化的沖擊，加之對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，有很多傳統(tǒng)節(jié)日的民俗活動(dòng)都已經(jīng)淡化。例如，傳統(tǒng)春節(jié)中晚輩需要當(dāng)面給長(zhǎng)輩拜年，現(xiàn)在都逐漸被短信、電話或者外出旅游所替代；原來(lái)在春節(jié)需要放煙花炮竹，出于對(duì)環(huán)境保護(hù)與人民生命財(cái)產(chǎn)安全的考慮，也逐漸的被禁止；而在傳統(tǒng)的清明節(jié)中，出了掃墓還有放風(fēng)箏、踏春等活動(dòng)，都已經(jīng)逐漸的被人們所淡化。這些傳統(tǒng)節(jié)日民俗習(xí)慣的消失，也會(huì)造成后人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵不理解，從而逐漸的喪失對(duì)于節(jié)日民俗文化的尊重和敬愛(ài)之情。
幼兒教師可以通過(guò)查找資料或者是詢問(wèn)當(dāng)?shù)氐睦先恕＜遥瑢?duì)當(dāng)?shù)氐墓?jié)日民俗習(xí)慣做出更加深入的了解，從這些節(jié)日當(dāng)中選擇一些有意義的、便于場(chǎng)景模擬操作的節(jié)日民俗活動(dòng)融入到日常的教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，讓幼兒真正的感受到傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化的意義。例如，幼兒教師在清明節(jié)可以組織幼兒去烈士林園掃墓，并且組織踏春和放風(fēng)箏的活動(dòng)，讓幼兒理解和感受到傳統(tǒng)節(jié)日中的民俗文化內(nèi)涵，傳承淡出的民俗文化。
結(jié)束語(yǔ)
德育處于學(xué)校教育的首要地位，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重點(diǎn)。學(xué)校一直秉承“德育為先”的辦學(xué)理念，充分利用各種傳統(tǒng)節(jié)日，構(gòu)建“體驗(yàn)式”傳統(tǒng)文化教育：以學(xué)生的體驗(yàn)為教育活動(dòng)的主旨，以跨學(xué)科的實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)生自主探究活動(dòng)為載體，帶動(dòng)家庭和社會(huì)的力量開(kāi)展系列化的“知傳統(tǒng)節(jié)日，繼中華傳統(tǒng)，承中華文明”的探索之旅。
一、在傳統(tǒng)節(jié)日中挖掘德育元素
傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著豐富的德育元素，如：春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)重親情、重和睦、重和諧；端午節(jié)重國(guó)家、重社會(huì)；重陽(yáng)節(jié)敬長(zhǎng)輩；清明節(jié)緬懷先人先烈、感恩思源……學(xué)校有針對(duì)性地選擇了小學(xué)生較為熟悉的春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)這六個(gè)具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，因?yàn)樗鼈冇兄凭玫臍v史，蘊(yùn)涵豐富的民族精神和倫理道德元素，能為開(kāi)展以體驗(yàn)為主的傳統(tǒng)教育活動(dòng)，探索小學(xué)德育新模式提供充實(shí)的內(nèi)容基礎(chǔ)。
二、在學(xué)科教學(xué)中融入節(jié)日文化元素
發(fā)揮語(yǔ)文、音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科人文教育的優(yōu)勢(shì)，挖掘教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，加強(qiáng)學(xué)科之間的滲透與互動(dòng)，適時(shí)、適度地融入傳統(tǒng)節(jié)日文化教育中。如語(yǔ)文學(xué)科結(jié)合端午節(jié)，讓學(xué)生收集與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的詩(shī)詞、圖畫(huà)、手抄報(bào)，開(kāi)展“端午詩(shī)歌欣賞會(huì)”，讓學(xué)生用自己獨(dú)特的眼光設(shè)計(jì)端午的裝束，吟誦端午的古詩(shī)，演繹端午的由來(lái)；音樂(lè)學(xué)科不僅教唱具有廣東年味的粵語(yǔ)歌曲，把它們滲透到親子活動(dòng)中加以誦唱，還鼓勵(lì)學(xué)生把賀年的粵語(yǔ)歌曲應(yīng)用到春節(jié)拜年中，既充實(shí)了課堂教學(xué)的內(nèi)容，又豐富了學(xué)生的情感體驗(yàn)；美術(shù)學(xué)科引導(dǎo)學(xué)生把他們眼中看到的新廣州與傳統(tǒng)的老廣州結(jié)合起來(lái)，融入節(jié)日的元素，畫(huà)出一幅幅富有童趣的通草水彩畫(huà)，鼓勵(lì)學(xué)生把心目中的傳統(tǒng)節(jié)日用“廣彩”和“通草水彩畫(huà)”這兩種廣州傳統(tǒng)工藝美術(shù)樣式表現(xiàn)出來(lái)……學(xué)生在濃郁的節(jié)慶氛圍和民族文化的浸潤(rùn)中不僅獲得了知識(shí)與技能的提高，更受到了情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)。
三、在節(jié)日活動(dòng)中感受傳統(tǒng)文化的魅力
學(xué)校開(kāi)展了以“知傳統(tǒng)節(jié)日，繼中華傳統(tǒng)，承中華文明”為主題的傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)情習(xí)俗。如，在春節(jié)的時(shí)候，要求學(xué)生主動(dòng)參與貼春聯(lián)、走親戚拜年，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)春節(jié)的熱鬧氛圍和文化習(xí)俗的精粹。元宵節(jié)時(shí)，請(qǐng)學(xué)生嘗試自制元宵，并現(xiàn)場(chǎng)分享自己的作品，體驗(yàn)自己動(dòng)手的快樂(lè)；做燈籠、猜燈謎等更讓學(xué)生體驗(yàn)到傳統(tǒng)元宵節(jié)的熱鬧氛圍，體會(huì)到人們對(duì)“團(tuán)圓”這種和諧、美好生活的熱烈向往。重陽(yáng)節(jié)，各種小隊(duì)開(kāi)展豐富多彩的“愛(ài)在重陽(yáng) 雛鷹行動(dòng)”主題系列活動(dòng)，展現(xiàn)了廣中路小學(xué)少先隊(duì)員孝老愛(ài)親的良好精神風(fēng)貌等……豐富的節(jié)日民俗體驗(yàn)活動(dòng)讓學(xué)生有所感悟和認(rèn)同，在親身體驗(yàn)中真切感受中華民族傳統(tǒng)文化的悠久歷史和無(wú)窮魅力，進(jìn)而尊重我們的民間風(fēng)俗習(xí)慣，在心中深植民俗文化之根，并在潛移默化中自覺(jué)傳承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
中國(guó)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，造就了傳統(tǒng)文化的豐富多姿、神采飛揚(yáng)，那種本能的歸屬感、傳承性，把我們聚集在一起。
經(jīng)過(guò)兩年多的實(shí)踐探索，我們發(fā)現(xiàn)“體驗(yàn)式”傳統(tǒng)文化教育既有文化內(nèi)涵，又能為學(xué)生們主動(dòng)接受，不僅使學(xué)校管理變得輕松愉快，還促進(jìn)了學(xué)生的道德成長(zhǎng)。今后，學(xué)校將進(jìn)一步深化德育創(chuàng)新，讓學(xué)生在更深層次的體驗(yàn)中傳承博大精深的中華文化精華。
（作者單位：廣州市越秀區(qū)廣中路小學(xué)
一、中西方在節(jié)日中區(qū)別
傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是一種封建的自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì),自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位很長(zhǎng)一段時(shí)間,傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)業(yè)色彩濃,體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)文明的特點(diǎn),主要是更具的季節(jié)使轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上。在生產(chǎn)力和農(nóng)業(yè)技術(shù)不發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì),農(nóng)業(yè)的發(fā)展取決于天氣的護(hù)理,農(nóng)作物生長(zhǎng)以及人們的生活對(duì)天氣氣候依賴非常大。我們的先民在與自然地長(zhǎng)期交往中，理解和掌握的自然順序的規(guī)則復(fù)雜,不斷總結(jié)了四個(gè),24節(jié)氣,形成主要是油門(mén),圍繞農(nóng)業(yè)的傳統(tǒng)節(jié)日。在古代，春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等都是重要的農(nóng)事節(jié)日。
二、中西方節(jié)日慶賀方式的差異
在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的傳統(tǒng)社會(huì)中所形成發(fā)展起來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日，在很多地方都留有封建社會(huì)的痕跡，如等級(jí)制、家族式，節(jié)日大都以家庭、家族為中心，多以內(nèi)部活動(dòng)為主。西方傳統(tǒng)節(jié)日則不同，多以自我為中心，崇尚個(gè)性張揚(yáng)，體現(xiàn)的是人們的互動(dòng)性、群體性和狂歡性。與中國(guó)節(jié)日的家族性恰好相反，反映出人們互相間渴望交流、群體參與的愿望，體現(xiàn)了人人平等、自由表現(xiàn)自我等特點(diǎn)。以春節(jié)與新年為例，中西方在慶祝時(shí)有著很大差異。在中國(guó)，春節(jié)作為最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，源于秦朝，定于每年農(nóng)歷的正月初一，從農(nóng)歷臘月二十三日開(kāi)始，人們就以各種慶祝方式，一直出正月。在12月31日晚,當(dāng)?shù)厝嗣褡呱辖诸^,在盛大的狂歡節(jié),在半夜接近于零,人聚集虔誠(chéng)地禱告,新年倒計(jì)時(shí)。十二點(diǎn)整的時(shí)候,美麗的音樂(lè),舞蹈,人們會(huì)慶祝坐起來(lái)。可見(jiàn),春節(jié)充滿了豐富的傳統(tǒng)風(fēng)味和獨(dú)特魅力,反映了呼吸和時(shí)代的潮流在新的一年里,更貼近現(xiàn)代生活。
三、在節(jié)日中中西方在服裝的區(qū)別差異
作為節(jié)日重要表現(xiàn)的顏色，在中西文化中的象征意義也有很大差異，傳統(tǒng)節(jié)日中表現(xiàn)得特別突出。如紅色，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，紅色是崇尚色，源于太陽(yáng)，因?yàn)榱胰杖缁穑渖嗉t。古人認(rèn)為“日至而萬(wàn)物生”，陽(yáng)光滋養(yǎng)萬(wàn)物，促其勃勃生機(jī)，繁衍不息，因而對(duì)代表太陽(yáng)的紅色產(chǎn)生了特別親切的感情。紅色在西方文化中的意義卻是貶義多一些,是“火”與“血”的聯(lián)想，象征殘暴、流血，危險(xiǎn)、緊張，更有甚者表示放蕩、。白色是一個(gè)禁忌詞在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,經(jīng)常用于葬禮。和西方國(guó)家,白色的象征意義看其本身的顏色,如雪、牛奶等等。西方人認(rèn)為白色純凈優(yōu)雅純真的象征,所以白色是西方文化的崇尚色。不同文化之間顏色象征意義是在社會(huì)的發(fā)展,是一種永久性的文化現(xiàn)象。由于社會(huì)、歷史和自然環(huán)境等原因，中西方文化必然存在差異和分歧。但是，文化的差異不能說(shuō)誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，這是客觀形成的，正是這些差異的存在，才凸顯出不同的民族特性，也正是這些差異必將引起人類文化的繼續(xù)發(fā)展。在當(dāng)今世界，任何民族和國(guó)家都不可能丟掉或擺脫自己的傳統(tǒng)文化。因此，對(duì)各種文化之間的差異進(jìn)行比較研究，相互之間取長(zhǎng)補(bǔ)短是一件很有意義的事情。我們只有通過(guò)文化對(duì)比，充分認(rèn)識(shí)不同文化體系的差異，把握特質(zhì)和內(nèi)涵，理解和尊重不同文化民族的價(jià)值，不斷促進(jìn)文化間交流，才能保持自身文化的民族性及獨(dú)特性，維護(hù)各自文化的發(fā)展，人類的文化歷程會(huì)走得更好，人類的文明才會(huì)更加燦爛輝煌。
作者：常云霞單位：甘肅政法學(xué)院
課題主要解決的問(wèn)題是“如何使孩子們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)生興趣而獲得認(rèn)識(shí)”。為此，我校改變了以往的方法，在研究和實(shí)踐時(shí)，突破了以往的把個(gè)別節(jié)日融入個(gè)別學(xué)科或根據(jù)節(jié)日開(kāi)展活動(dòng)的做法，不僅僅把傳統(tǒng)節(jié)日文化貫穿于學(xué)校的德育工作中，而且根據(jù)學(xué)生不同年齡和心理特征，選擇并設(shè)置以傳統(tǒng)節(jié)日為線索的多種形式的活動(dòng)，構(gòu)建以體驗(yàn)為主的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育，實(shí)施跨學(xué)科的實(shí)踐活動(dòng)和學(xué)生自主探究活動(dòng)，從而帶動(dòng)家庭和社會(huì)的力量開(kāi)展層次化、系列化的“知傳統(tǒng)節(jié)日、繼中華傳統(tǒng)、承中華文明”的探索之旅，將中華傳統(tǒng)節(jié)日文化教育完全融入到學(xué)校的全方位德育中，并初步探索出了行之有效的方法，具體如下：
一、挖掘傳統(tǒng)節(jié)日中德育的元素
在中國(guó)廣袤的土地上，56個(gè)民族有著各自不同的民俗，幾千年來(lái)，這些民俗通過(guò)口傳手教的方式世代傳承，成為民俗文化之根。在傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著很多的教育元素，例如：春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)所包含的重親情、重和睦、重和諧、重家庭的美德，端午節(jié)所蘊(yùn)含的重國(guó)家、重社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，重陽(yáng)節(jié)所提倡的敬長(zhǎng)輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，清明節(jié)所蘊(yùn)含的緬懷先人、弘揚(yáng)傳統(tǒng)、感恩思源的情懷。盡管我們?cè)谘芯恐胁豢赡馨讶康墓?jié)日納入其中，但是我校選擇了大量有針對(duì)性的、學(xué)生比較熟悉的、具有較多元素的節(jié)日進(jìn)行學(xué)習(xí)和教育。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等都是有高度認(rèn)同性的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，它們包含著中國(guó)五千年來(lái)的悠久歷史和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化，這些民族精神和倫理道德是小學(xué)德育的重要組成部分，對(duì)學(xué)生開(kāi)展以體驗(yàn)為主的民族精神教育活動(dòng)、為我校逐步探索小學(xué)德育教育的新模式提供了充實(shí)的內(nèi)容基礎(chǔ)。
二、明確傳統(tǒng)節(jié)日文化的意義
小學(xué)生年齡偏小，理解能力有限，他們對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解程度和對(duì)開(kāi)展活動(dòng)的意義能否理解，是整個(gè)實(shí)踐教育成敗的關(guān)鍵所在。為此，學(xué)校以班為單位，由班主任對(duì)學(xué)生開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，統(tǒng)計(jì)本班學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度，并把問(wèn)卷推廣到學(xué)生家庭和社區(qū)，了解學(xué)生家庭對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)程度以及他們過(guò)節(jié)的方式等，從而掌握學(xué)生的家庭和社會(huì)資源。學(xué)校收集整理適合學(xué)生不同年齡階段的各類傳統(tǒng)節(jié)日的資料，在遵循科學(xué)性的基礎(chǔ)上，從節(jié)日由來(lái)、風(fēng)俗習(xí)慣和慶祝方式等方面將傳統(tǒng)節(jié)日以校本課程的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，并根據(jù)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解給予其最初步的體驗(yàn)，從而讓學(xué)生明確了開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育的意義，使學(xué)生和家長(zhǎng)有了參與、學(xué)習(xí)的愿望，也對(duì)課題的開(kāi)展有了正確的認(rèn)識(shí)。
三、開(kāi)展以體驗(yàn)為主的多樣化的活動(dòng)
傳統(tǒng)節(jié)日豐富的內(nèi)涵和形式的多樣性決定了我校開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日文化教育方式的多樣化。學(xué)校充分發(fā)揮語(yǔ)文、品德與社會(huì)、音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科人文教育的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合教材中所闡述的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，加強(qiáng)學(xué)科之間的滲透與互動(dòng)。例如，語(yǔ)文課教師讓學(xué)生收集與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的詩(shī)詞，結(jié)合圖畫(huà)、手抄報(bào)，通過(guò)欣賞會(huì)、語(yǔ)文的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)等來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的人文教育元素。在端午節(jié)組織開(kāi)展以端午節(jié)為主題的“端午節(jié)詩(shī)歌欣賞會(huì)”，讓學(xué)生用自己獨(dú)特的眼光設(shè)計(jì)端午節(jié)的裝束、吟誦端午節(jié)的詩(shī)歌、用小品表演端午節(jié)的由來(lái)。音樂(lè)課教師讓學(xué)生欣賞春節(jié)的賀年歌曲，特別是有著廣東年味的粵語(yǔ)歌曲，把它們滲透到親子活動(dòng)中加以誦唱，還鼓勵(lì)學(xué)生把賀年的粵語(yǔ)歌曲應(yīng)用到春節(jié)拜年中，這樣既充實(shí)了課堂教學(xué)的內(nèi)容又豐富了學(xué)生的春節(jié)體驗(yàn)。美術(shù)課教師引導(dǎo)學(xué)生把他們眼中看到的新廣州與傳統(tǒng)的廣州結(jié)合起來(lái)，融入節(jié)日的元素，畫(huà)出一幅幅富有童趣的通草水彩畫(huà)，再利用科學(xué)課上學(xué)到的物品保濕方法對(duì)通草畫(huà)進(jìn)行保存，還鼓勵(lì)學(xué)生把心目中的傳統(tǒng)節(jié)日用“廣彩”和“通草水彩畫(huà)”這兩種廣州的傳統(tǒng)工藝表現(xiàn)出來(lái)，不僅讓學(xué)生在濃郁的節(jié)慶氛圍中獲得知識(shí)與技能的提高，更使學(xué)生在民族文化的浸潤(rùn)中得到情感、態(tài)度與價(jià)值觀的熏陶。
我校還根據(jù)學(xué)生年齡特征、心理特征分層次開(kāi)展各種傳統(tǒng)節(jié)日文化體驗(yàn)活動(dòng)。例如，在體驗(yàn)“喜慶春節(jié)”活動(dòng)中，給不同年級(jí)的學(xué)生布置了成果收集的不同方式：一、二年級(jí)學(xué)生收集喜歡的“利是封”，并用相機(jī)拍下與家人共度佳節(jié)的溫馨照片；三、四年級(jí)學(xué)生收集關(guān)于春節(jié)的年俗，并用相機(jī)拍下與家人參與年俗的照片（如：包油角、年二十八洗邋遢、逛花街、走親戚、正月十五賞花燈等）；五、六年級(jí)學(xué)生設(shè)計(jì)有特色的“利是封”，寫(xiě)春聯(lián)，寫(xiě)以“開(kāi)心過(guò)大年”為主題的日記（并配上自己畫(huà)的畫(huà)或自己拍的照片，圖文并茂）。此外，我們還鼓勵(lì)學(xué)生用自己喜歡的方式來(lái)記錄春節(jié)，創(chuàng)設(shè)充滿童趣、有創(chuàng)意的表達(dá)方式。我們根據(jù)學(xué)生的年齡段，結(jié)合其心理特征，給予不同年級(jí)的學(xué)生從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的階梯式提示，讓他們找準(zhǔn)體驗(yàn)春節(jié)的切入點(diǎn)，把抽象符號(hào)引導(dǎo)到具體可行的日常活動(dòng)中，使他們對(duì)春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日有更鮮活的體驗(yàn)和更深刻的感悟。
我校通過(guò)多樣化的活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育，在活動(dòng)中加深對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣和了解，不斷體會(huì)傳統(tǒng)節(jié)日深厚的文化內(nèi)涵，使教育的收效最大化，把傳統(tǒng)節(jié)日文化的精華傳承下去。
四、體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育魅力
作為教育者，我們?cè)谒伎迹瑸槭裁从行W(xué)生會(huì)對(duì)洋節(jié)日那么熱衷，而自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻與現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)？其實(shí)外來(lái)的很多節(jié)日很注重參與精神，例如：萬(wàn)圣節(jié)將基督教用南瓜燈和杰克燈驅(qū)逐鬼神的傳統(tǒng)延續(xù)下來(lái)，讓家長(zhǎng)和孩子都能參與其中；圣誕節(jié)的圣誕禮物和各種裝飾帶給孩子們的視覺(jué)沖擊與遐想，這些不可否認(rèn)是值得借鑒的。所以我們重在通過(guò)體驗(yàn)去開(kāi)展以“知傳統(tǒng)節(jié)日、繼中華傳統(tǒng)、承中華文明”為主題的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育。
體驗(yàn)是指在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)事物、親身經(jīng)歷所獲得的經(jīng)驗(yàn)，每一種體驗(yàn)都會(huì)在生活的經(jīng)歷中產(chǎn)生，是對(duì)以往的經(jīng)驗(yàn)的一種升華與超越，甚至可能成為一種新的經(jīng)驗(yàn)，因此我們的教育主旨是讓學(xué)生學(xué)會(huì)體驗(yàn)。比如，在春節(jié)的時(shí)候主動(dòng)參與貼春聯(lián)，走親戚拜年、收集春節(jié)的由來(lái)、春節(jié)的節(jié)日習(xí)俗，做“春節(jié)小狀元”，還讓學(xué)生抄寫(xiě)春聯(lián)和拍攝反映春節(jié)活動(dòng)的照片進(jìn)行分享，學(xué)生在活動(dòng)的過(guò)程中體會(huì)濃濃的中國(guó)味和中國(guó)情，體會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)活動(dòng)的熱鬧氛圍和文化習(xí)俗的精粹。元宵節(jié)時(shí)，讓學(xué)生通過(guò)圖片展示元宵，介紹元宵的來(lái)源和品種，拍攝制作元宵過(guò)程的電子教程，親手嘗試用團(tuán)、捏、滾等技能制作元宵，并現(xiàn)場(chǎng)分享自己的作品，還有做燈籠、猜燈謎等活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)、熟悉我國(guó)傳統(tǒng)的元宵節(jié)的熱鬧氛圍，體會(huì)人們對(duì)團(tuán)圓這種和諧美好生活的熱烈向往。在端午節(jié)，讓學(xué)生通過(guò)包粽子、陸上龍舟、端午“變變變”等活動(dòng)體會(huì)獨(dú)特的民間風(fēng)俗及歷史人文文化。在中秋節(jié)，通過(guò)讓學(xué)生做月餅、賞月，使學(xué)生不僅僅了解中秋節(jié)的來(lái)歷，更感受古人過(guò)中秋的喜悅。重陽(yáng)節(jié)開(kāi)展的敬老活動(dòng)，更展現(xiàn)了廣中路小學(xué)少先隊(duì)員孝老愛(ài)親的良好精神風(fēng)貌……豐富的節(jié)日民俗體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)收集節(jié)日資料，主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過(guò)意義建構(gòu)的方式了解中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生有所感悟和認(rèn)同，在親身體驗(yàn)中真切感受傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力。
五、校本課程是實(shí)現(xiàn)傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的有效途徑
通過(guò)一系列的活動(dòng)積累，校本教材從最初步的提綱到零散的內(nèi)容，再到不斷修改逐步完善，形成文字的校本課程，這中間積累的是我一點(diǎn)一滴的活動(dòng)記錄。校本課程《走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化》的開(kāi)發(fā)收到了一舉多得的效果，既弘揚(yáng)了以傳統(tǒng)節(jié)日為主題的民族文化，又培育了學(xué)生愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的熱情以及民族自尊、自信、自強(qiáng)的精神；既有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，又有助于提高學(xué)生的閱讀能力；既開(kāi)闊學(xué)生的視野，又有利于提高運(yùn)用語(yǔ)言文字表情達(dá)意的能力以及搜集、處理信息的能力。校本課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受了中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的悠久歷史，進(jìn)而尊重我們的民間風(fēng)俗習(xí)慣，熱愛(ài)我們中華民族的傳統(tǒng)文化；在學(xué)生心中樹(shù)起民俗文化之根，使學(xué)生在潛移默化中自覺(jué)傳承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
過(guò)節(jié)是中國(guó)人的一種客觀需要
傳承自己的歷史，追思先人，弘揚(yáng)英雄，歡慶豐收和勝利，傳承價(jià)值觀念和道德風(fēng)尚。在節(jié)日里人們盡情歡樂(lè)，展示才藝，擴(kuò)大和深化相互的交流。各種節(jié)日，年復(fù)一年，代代相傳，不斷加深著各民族的凝聚力。
中華民族歷史悠久，文化厚重，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延數(shù)千年，涵蓋各個(gè)地方和民族，滲入到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，儀式內(nèi)容豐富多彩。每一個(gè)中國(guó)人，哪怕行程萬(wàn)里、漂流海外數(shù)十年，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都會(huì)魂?duì)繅?mèng)繞，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)成為中華文化的重要載體。
中國(guó)崇尚以人為本，春節(jié)喜氣豐收、展望新年；清明春雨如酥、闖入生活；端午百花爭(zhēng)艷、春水如藍(lán)；中秋月明如鏡、晴空如洗；重陽(yáng)秋高氣爽、紅櫻爛漫。人們?cè)诠?jié)日的活動(dòng)中，不斷親近自然，感受自然的變遷，感謝自然的恩賜，從而更加熱愛(ài)自然、敬慕自然、與自然和諧相處。
人是節(jié)日的主體
人是節(jié)日的主體。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容自然以人際關(guān)系、人際交往為主，人們?cè)诠?jié)日中或合家團(tuán)圓，或探親訪友，或祭祀祖先，或男女相會(huì)，或歸寧省親，或尊老愛(ài)幼，或扶貧濟(jì)困，或團(tuán)拜、或共游。一聲恭喜，互泯恩仇，萬(wàn)人同樂(lè)，在融融之樂(lè)中，家庭、鄰里、社區(qū)同時(shí)都增加了凝聚力。
人最可貴的是生命，中國(guó)每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日幾乎都是對(duì)生命的頌歌，都體現(xiàn)了對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)健康的追求。春節(jié)給孩子的壓歲錢起源于抵抗邪惡的祝愿。臘八粥用雜糧制作，不僅是節(jié)儉的表現(xiàn)，而且是有利于健康的習(xí)俗。踏青賞春、龍舟競(jìng)渡、舞龍舞獅、重陽(yáng)登高都是群眾性的體育活動(dòng)。端午采艾是防止瘟疫等傳染病的流行，除夕前的除塵送灶更是全民性的衛(wèi)生大掃除，尤其以廚房衛(wèi)生為重點(diǎn)。
人是有理想、有追求的，這種理想和追求，也都大量地滲透在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之中。節(jié)日寄托了人們的希望，其中的內(nèi)涵包括風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、財(cái)源茂盛，也包括健康、長(zhǎng)壽、忠貞美好的愛(ài)情、親人的團(tuán)聚、學(xué)業(yè)事業(yè)的進(jìn)步，更包括道德理念的弘揚(yáng)。常見(jiàn)的春聯(lián)就有“積善人家春常在”、“詩(shī)書(shū)傳家久，道德繼世長(zhǎng)”等等。
挖掘傳統(tǒng)節(jié)日深厚的文化內(nèi)涵
關(guān)鍵詞：詩(shī)文教學(xué)；節(jié)日；傳統(tǒng)文化
中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）15-0185-01
一、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)拓展傳統(tǒng)文化的寬度
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是十分豐富的，語(yǔ)文教師在教學(xué)中有必要讓學(xué)生了解這些節(jié)日，如：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午、中秋節(jié)等。在這里，我們并不要求學(xué)生了解所有的傳統(tǒng)節(jié)日，而是選擇那些在傳統(tǒng)節(jié)日中那些有著豐富的人文內(nèi)涵的，適合孩子們學(xué)習(xí)探究的語(yǔ)文素材，讓學(xué)生通過(guò)收集、閱讀、交流等方式，了解祖國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，感悟民族精神。例如：我們可以結(jié)合清明節(jié)指導(dǎo)學(xué)生收集古人描述清明時(shí)節(jié)的詩(shī)詞，如唐朝杜牧的《清明》；并且讓學(xué)生向父母了解清明節(jié)民間的風(fēng)俗習(xí)慣，理解中國(guó)人民千百年來(lái)每逢清明節(jié)懷念先人的習(xí)俗；結(jié)合元宵節(jié)組織學(xué)生猜燈謎，創(chuàng)作燈謎，感悟中國(guó)語(yǔ)言文字的精妙絕倫；結(jié)合中秋節(jié)感悟人們“每逢佳節(jié)倍思親”的濃濃鄉(xiāng)情等等。
在語(yǔ)文教學(xué)中讓學(xué)生從古詩(shī)詞中尋找中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，以了解古人的生活情況。
春節(jié)：《元日》（宋）王安石
中秋：《水調(diào)歌頭》（宋）蘇軾
清明：《清明》（唐）杜牧
元宵節(jié)：《青玉案 元夕》（宋）辛棄疾
《生查子 元夕》（宋）歐陽(yáng)修
端午節(jié)：《端 午 》老舍
詩(shī)詞是中國(guó)文化的一朵奇葩，是中國(guó)文化的精華，通過(guò)一首首優(yōu)美的古代詩(shī)歌，學(xué)生們既了解了古代百姓的生活情況，也了解了這些傳統(tǒng)節(jié)日文化在我國(guó)的悠久的歷史。作為學(xué)生，我們更應(yīng)該了解并發(fā)揚(yáng)光大這些傳統(tǒng)文化，一首首優(yōu)美的詩(shī)歌又好象我們兒時(shí)唱的兒歌一樣“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這種中國(guó)獨(dú)有的思想，會(huì)深入學(xué)生的腦髓，假以時(shí)日，會(huì)顯示它獨(dú)特的魅力。
二、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)深化傳統(tǒng)文化的深度
自五四以來(lái)，中國(guó)人不斷批判傳統(tǒng)，導(dǎo)致國(guó)人漠視古典文化，到如今已直接威脅到民族文化的傳續(xù)。所以語(yǔ)文教師責(zé)任重大，在平時(shí)的教學(xué)中充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會(huì)受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。 “腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，“知書(shū)達(dá)理”指的就是這個(gè)影響。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以次為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書(shū)寫(xiě)出一個(gè)堂堂正正頂天立地的“大”寫(xiě)的人，自覺(jué)抵制形形的精神污染，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無(wú)疑具有前所未有的重大意義。古往今來(lái)，我們很難想象，一個(gè)從來(lái)不讀古書(shū)的人能成為一個(gè)修養(yǎng)良好、內(nèi)心豐富有志報(bào)國(guó)的人。
三、語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)融入傳統(tǒng)節(jié)日文化
初中學(xué)生年齡小，但參與的積極性比較高，利用這個(gè)特點(diǎn)，每到一個(gè)節(jié)日，可以要求學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，把自己融入到節(jié)日中去。結(jié)合我的實(shí)踐，把我的做法歸納如下。
（一）向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷、風(fēng)俗、習(xí)慣、意義等等。
每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。中秋月亮最圓，最明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。人們一般在中秋節(jié)里賞月、吃月餅、賞、賽龍舟等等的紀(jì)念活動(dòng)。……
其他幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的介紹也如此。
（二）讓學(xué)生背誦與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的古詩(shī)詞。
與中秋有關(guān)系的古詩(shī)詞：李白《靜夜思》、蘇軾《水調(diào)歌頭》、李白《月下獨(dú)酌》、王建《十五夜望月》等。與重陽(yáng)節(jié)有關(guān)系的詩(shī)詞：的《采桑子·重陽(yáng)》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等。與春節(jié)有關(guān)的詩(shī)詞：王安石的《元日》、林伯渠的《春節(jié)看花市》等。與清明有關(guān)的詩(shī)詞：杜牧的《清明》、宋之問(wèn)的《途中寒食》等。與端午有關(guān)的詩(shī)詞：唐代文秀的《端午》、清代李靜山的《節(jié)令門(mén)·端陽(yáng)》等。
關(guān)鍵詞：藥品 節(jié)日 營(yíng)銷
中國(guó)的節(jié)日文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人們素來(lái)就有在節(jié)日集中消費(fèi)的習(xí)慣，通過(guò)消費(fèi)來(lái)增加節(jié)日的歡樂(lè)，從宋代開(kāi)始，城市的節(jié)日娛樂(lè)消費(fèi)就逐漸興盛起來(lái)并得到發(fā)展[1]。藥品是一種特殊的商品，在進(jìn)行節(jié)日營(yíng)銷時(shí)需要結(jié)合節(jié)日的特點(diǎn)，靈活、合理組合各種促銷方式，以打動(dòng)消費(fèi)者，達(dá)到營(yíng)銷目的。筆者將節(jié)日進(jìn)行整理分類，分析特點(diǎn)，以供參考。
1.傳統(tǒng)大眾節(jié)日
目前，國(guó)家法定休假的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、清明、端午和中秋四個(gè)，此外較受重視的還有元宵節(jié)、七夕節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)、小年等。這些傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程是中華民族歷史文化沉積的過(guò)程，每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有其深厚的文化內(nèi)涵，成功的節(jié)日營(yíng)銷就是要充分利用這種文化內(nèi)涵。
春節(jié)的內(nèi)涵是“一家人團(tuán)圓過(guò)年”，2011年春節(jié)期間，快克攜手酷6網(wǎng)掀起 “快克送祝福，溫暖過(guò)大年”主題活動(dòng)，全面帶動(dòng)節(jié)日營(yíng)銷，大規(guī)模進(jìn)行品牌宣傳，獲得了令人矚目的傳播效果[2]。清明的習(xí)俗是“祭祖、掃墓、踏青”，有人曾發(fā)起“銷毀變質(zhì)劣藥祭全國(guó)醫(yī)藥不良事件中的亡靈”的公益活動(dòng)，將過(guò)期變質(zhì)的藥品同紙錢一起焚燒，引起廣泛關(guān)注。端午節(jié)是夏季的一個(gè)重要節(jié)日，一般認(rèn)為起源于紀(jì)念屈原，這一天要賽龍舟、吃粽子；還有一種說(shuō)法是農(nóng)歷五月是仲夏疫病流行的時(shí)節(jié)，俗稱“惡月”，而端午被稱為惡日，在這一天懸菖蒲、艾草，掛香袋、系五彩線，飲雄黃酒以驅(qū)邪避毒。其中香袋里裝有驅(qū)蟲(chóng)、芳香的中草藥末，有商家以贈(zèng)送香袋的方式吸引消費(fèi)者。中秋、元宵都是“月圓人圓”的節(jié)日，蘊(yùn)含了合家團(tuán)圓的美好祝福，其他傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度雖然較低，但也在逐年上升，藥品營(yíng)銷要與這些傳統(tǒng)公眾節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，加深消費(fèi)者對(duì)這些節(jié)日的文化內(nèi)涵的理解，擴(kuò)大這些節(jié)日的消費(fèi)需求。
2.公歷大眾節(jié)日
自后，中國(guó)開(kāi)始使用公歷，各種陽(yáng)歷節(jié)日開(kāi)始走進(jìn)我們的生活，它們有的是傳統(tǒng)節(jié)日的演變，如元旦；有的是國(guó)家及世界節(jié)日，如婦女節(jié)、勞動(dòng)節(jié)、青年節(jié)、兒童節(jié)、教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)等；有的是舶來(lái)品，如情人節(jié)、愚人節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、圣誕節(jié)等。
根據(jù)節(jié)日面向的對(duì)象范圍，選擇與節(jié)日相關(guān)的商品開(kāi)展商品陳列、人員推銷、營(yíng)業(yè)推廣等營(yíng)銷活動(dòng)，或開(kāi)展相關(guān)的主題活動(dòng)，例如在兒童節(jié)舉辦“兒童用藥安全講座”、“你是怎么哄寶寶吃藥的？——短信參與有獎(jiǎng)活動(dòng)”等。有的藥店在母親節(jié)針對(duì)中年女性開(kāi)展對(duì)燕窩、蛋白粉之類保健食品優(yōu)惠讓利的營(yíng)銷活動(dòng)，還提供禮品包裝服務(wù)[3]。
3.醫(yī)藥衛(wèi)生專題節(jié)日
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的自我保健意識(shí)不斷增強(qiáng)，相關(guān)部門(mén)和組織通過(guò)設(shè)立與人類健康和疾病防治有關(guān)的節(jié)日，在節(jié)日開(kāi)展相關(guān)的宣傳活動(dòng)，希望能引起人們對(duì)健康的關(guān)注，提高人們的自我保健意識(shí)和科學(xué)保健能力，幫助人們改變不良的生活習(xí)慣。這一類節(jié)日據(jù)統(tǒng)計(jì)已超過(guò)30個(gè)，并有不斷增加的趨勢(shì)，例如世界抗癌日、國(guó)際罕見(jiàn)病日、全國(guó)愛(ài)耳日、世界防治結(jié)核病日、世界衛(wèi)生日、全國(guó)碘缺乏病日、世界紅十字日、全國(guó)學(xué)生營(yíng)養(yǎng)日、全國(guó)愛(ài)眼日、世界過(guò)敏性疾病日、世界人口日、國(guó)際愛(ài)牙日、全國(guó)高血壓日、世界精神衛(wèi)生日、世界傳統(tǒng)醫(yī)藥日、世界糖尿病日、世界艾滋病日、世界強(qiáng)化免疫日等。
在醫(yī)藥衛(wèi)生專題節(jié)日里有針對(duì)性地展開(kāi)專題活動(dòng)營(yíng)銷，宣傳有關(guān)的醫(yī)藥衛(wèi)生健康知識(shí)，提供特殊的購(gòu)買機(jī)會(huì)，使消費(fèi)者感受到特別的關(guān)愛(ài)，能夠得到顧客的認(rèn)同。
4.創(chuàng)新節(jié)日
傳統(tǒng)節(jié)日因其厚重的歷史文化內(nèi)涵而受到重視，但社會(huì)的發(fā)展使得民眾有了新的需要，應(yīng)該創(chuàng)建新的節(jié)日以適應(yīng)這些新的需要。例如很多旅游勝地創(chuàng)新了旅游節(jié)日，筆者所在的城市就創(chuàng)立了“麻城杜鵑文化旅游節(jié)”，自2008年開(kāi)始，每?jī)赡昱e辦一次，已經(jīng)舉辦了三屆，影響不斷擴(kuò)大。藥品營(yíng)銷可以搭車這些新的節(jié)日，與時(shí)俱進(jìn)。
新創(chuàng)的節(jié)日能夠發(fā)展延續(xù)，都是因?yàn)樗鼈冮_(kāi)拓了文化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，適應(yīng)了人們的物質(zhì)精神需求，其中最成功的莫過(guò)于光棍節(jié)了，2011年11月11日，僅淘寶網(wǎng)的銷售額就達(dá)到了52億元。2008年光棍節(jié)，醫(yī)藥英才網(wǎng)主辦了醫(yī)藥專場(chǎng)招聘會(huì)，吸引了大量尋找“婆家”的醫(yī)藥專業(yè)“光棍”人才。有藥店專門(mén)針對(duì)單身男女設(shè)計(jì)了營(yíng)銷活動(dòng)，如“關(guān)愛(ài)自己”的保健品促銷活動(dòng)。
5.自定節(jié)日
商家自定的節(jié)日如周年慶、滿額慶、年中慶、會(huì)員日等也是節(jié)日的重要組成部分。因?yàn)橄M(fèi)者對(duì)這類節(jié)日不夠了解，所以在自定節(jié)日開(kāi)展?fàn)I銷活動(dòng)，要注意加強(qiáng)和消費(fèi)者之間的溝通，讓消費(fèi)者清楚知道節(jié)日的主旨和相關(guān)事項(xiàng)，使消費(fèi)者能夠融入到這些節(jié)日中。
節(jié)日營(yíng)銷是在節(jié)日期間開(kāi)展的非常規(guī)性的特殊營(yíng)銷活動(dòng)，商家要因節(jié)日制宜，結(jié)合節(jié)日內(nèi)涵，創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷模式，才能增加消費(fèi)者的節(jié)日樂(lè)趣，吸引并滿足消費(fèi)者，最終摘下節(jié)日營(yíng)銷的碩果。
參考文獻(xiàn)
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[3]袁芳.連鎖藥店節(jié)日營(yíng)銷模式待考[N].北京商報(bào)，2010-4-28
關(guān)鍵詞：幼兒;親社會(huì)行為;實(shí)踐;節(jié)日活動(dòng)
親社會(huì)行為是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中表現(xiàn)出來(lái)的那些有利于社會(huì)和他人的行為。人們?cè)诠餐纳鐣?huì)生活中經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出類似這樣的行為，比如幫助、分享、合作、安慰、捐贈(zèng)、同情、關(guān)心、謙讓、互助等，心理學(xué)家把這一類行為稱為親社會(huì)行為。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中提出：“培養(yǎng)幼兒樂(lè)于與人交往，學(xué)習(xí)互助、合作與分享，有同情心。愛(ài)父母、長(zhǎng)輩、老師和同伴，愛(ài)集體、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)”。在幼兒教育中，在注重培養(yǎng)幼兒的親社會(huì)能力，并在行為中得到表現(xiàn)出來(lái)。根據(jù)幼兒的年齡和心理特征，主要應(yīng)該培養(yǎng)幼兒學(xué)會(huì)分享與合作、關(guān)心和愛(ài)護(hù)環(huán)境、同情弱者、有禮貌、關(guān)心家人、熱愛(ài)家鄉(xiāng)等等方面的品質(zhì)。
1 確立節(jié)日主題活動(dòng)的目標(biāo)和要求
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日具體有哪些，在每個(gè)節(jié)日里人們希望讓孩子了解一些什么內(nèi)容呢？教師挖掘節(jié)日中所隱含的教育價(jià)值，并以此為依據(jù)確立活動(dòng)目標(biāo)和要求是設(shè)計(jì)活動(dòng)的關(guān)鍵。我們結(jié)合幼兒各年齡段的身心特點(diǎn)，對(duì)各年齡幼兒的教育有不同的目標(biāo)要求。如小班的幼兒，可以側(cè)重于節(jié)日氛圍的營(yíng)造，重在引導(dǎo)參與;中班幼兒側(cè)重于節(jié)日活動(dòng)的體驗(yàn)，理解一定的內(nèi)涵;大班幼兒要側(cè)重于拓展活動(dòng)的豐富性，并引導(dǎo)幼兒在活動(dòng)中展示自己的個(gè)性和才華。
以國(guó)慶節(jié)為例：大班孩子圍繞”我是中國(guó)人”這一主題開(kāi)展，通過(guò)收集資料，讓孩子們參與活動(dòng)的設(shè)計(jì)，討論如何慶祝？如何布置環(huán)境？學(xué)習(xí)制作五星紅旗，設(shè)立國(guó)慶倒記時(shí)牌等，以期盼的心情迎接國(guó)慶，到用積木和老師共同搭建天安門(mén)，孩子們?cè)谂实怯眉埡校巫拥却罱ǖ拈L(zhǎng)城時(shí)，還真有點(diǎn)“不到長(zhǎng)城非好漢”的氣勢(shì)，從中萌發(fā)他們愛(ài)祖國(guó)的情感，也培養(yǎng)了孩子的動(dòng)手能力及初步的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。
2 有效利用節(jié)日活動(dòng)中可利用的教育資源
節(jié)日中一些傳統(tǒng)的節(jié)令風(fēng)俗構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也承載著中華民族文化淵源的基因，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。如春節(jié)時(shí)幼兒都會(huì)收到壓歲錢，壓歲錢就滲透著理財(cái)教育，利用幼兒收到的“壓歲錢”，讓幼兒說(shuō)說(shuō)自己的“壓歲錢”有多少，準(zhǔn)備怎么用等，運(yùn)用數(shù)字，統(tǒng)計(jì)等對(duì)孩子滲透理財(cái)教育。三八婦女節(jié)時(shí)，組織一些親子活動(dòng)，讓幼兒在“我為媽媽捶捶背”，“我給媽媽送祝福”等活動(dòng)中接受教育，從單向接受愛(ài)，到學(xué)著體會(huì)愛(ài)，進(jìn)而初步表達(dá)愛(ài)，萌發(fā)從關(guān)心親人到關(guān)心他人的意識(shí)。勞動(dòng)節(jié)到了，組織孩子慰問(wèn)身邊的營(yíng)養(yǎng)員阿姨，到社區(qū)面包房去感受叔叔阿姨勞動(dòng)的辛苦、慰問(wèn)小區(qū)保安辛勤的工作;讓孩子們收集各行各業(yè)的圖片，爸爸媽媽的工作照片，讓父母來(lái)介紹他們的工作;在家庭中，要求孩子自己的事情自己做，熱愛(ài)和尊重勞動(dòng)者、愛(ài)惜勞動(dòng)成果。此外，還可以引導(dǎo)幼兒在“送賀卡”時(shí)滲透環(huán)保教育和禮儀教育。
3 利用家庭和社區(qū)資源開(kāi)展節(jié)日活動(dòng)
“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，與小學(xué)相互銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件”。人們?cè)趯?duì)幼兒進(jìn)行民俗節(jié)日教育的同時(shí)，必須與家庭、社區(qū)密切合作。中秋國(guó)慶節(jié)前夕，老師、孩子及家長(zhǎng)志愿者用廢舊材料月餅盒和牛奶盒搭成了一條蜿蜒曲折的小小長(zhǎng)城，叔叔們踏著威武雄壯的步伐走向旗桿，在嘹亮的國(guó)歌聲中，五星紅旗冉冉升起。孩子們隨著叔叔的口令舉起小手向國(guó)旗敬禮，他們?yōu)樽约菏且粋€(gè)中國(guó)人感到光榮與自豪;當(dāng)孩子們和家長(zhǎng)一起圍桌品嘗毛豆芋艿和月餅時(shí)，盡享著家庭的溫馨;月餅入口，濃情也化在心里。
對(duì)身處激烈社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的年輕家長(zhǎng)而言，很多人對(duì)于節(jié)日的概念已經(jīng)淡化，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解更是少之又少，有機(jī)會(huì)和孩子共同體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日，重溫童年的珍貴和生活的美好，重新檢視自己的幸福感，彌足珍貴。
敬老節(jié)，孩子們走進(jìn)社區(qū)敬老院，將精心準(zhǔn)備好的禮物獻(xiàn)給敬老院的老人們，邊唱邊為爺爺、奶奶敲背、捶腿，說(shuō)說(shuō)悄悄話。
重陽(yáng)節(jié)，邀請(qǐng)幼兒的祖輩家長(zhǎng)們來(lái)園觀看幼兒表演節(jié)目，與幼兒一起游戲，激發(fā)了幼兒尊敬老人、關(guān)心老人的情感。
婦女節(jié)，孩子們進(jìn)行了“走進(jìn)社區(qū)，共慶三八節(jié)”的活動(dòng)，用自己童真的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)奶奶、阿姨的節(jié)日祝福。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日；文化；德育課程；對(duì)接
思考來(lái)自于一學(xué)生的清明節(jié)日記：清明節(jié)到了，老師讓了解清明節(jié)來(lái)歷與習(xí)俗。問(wèn)媽媽，媽媽不知道；問(wèn)爸爸，爸爸不清楚；爺爺奶奶呢，能做的就是帶全家去上墳。可上墳時(shí)看到的是香火彌漫，點(diǎn)香磕頭的場(chǎng)面。既老套又不好玩，真是郁悶。（節(jié)選）
日記引發(fā)深思：作為歷史悠久的文明古國(guó)，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國(guó)文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展和繼承，就是本民族、本國(guó)文化的傳承，這可以保留一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的特色。今年，國(guó)務(wù)院將清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日被列入國(guó)家法定假日，一方面增加了更多人文情結(jié)，另一方面也是社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的呼喚。可是由于多年來(lái)人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的漠視，加之西方節(jié)日文化的沖擊，很多人尤其是中小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化是一無(wú)所知。傳統(tǒng)節(jié)日的淡化，傳統(tǒng)文化的斷層，為我們敲響了警鐘。“關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日文化，留住我們的根”這一工程顯得是那么迫在眉睫，勢(shì)在必行。
一、縱里尋它千百度
《公民道德建設(shè)綱要》中指出：“各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源。”的確，節(jié)日文化蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源。歡度歲時(shí)節(jié)令，我們的孩子每年都反復(fù)參與節(jié)日的活動(dòng)，節(jié)日期間豐富多彩的習(xí)俗風(fēng)尚，人們的衣食住行，民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，以及人們之間的社會(huì)關(guān)系，人際之間的各種情感，都會(huì)在兒童面前得到充分展現(xiàn)，這種強(qiáng)烈的文化氛圍，以及其中蘊(yùn)含著的道德資源，在新時(shí)期的今天仍具有重要的教育意義。開(kāi)發(fā)并利用好這些資源，將有助于提高小學(xué)道德教育的實(shí)效。正確組織、引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展節(jié)日活動(dòng)，既可以與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化緊密聯(lián)系，弘揚(yáng)民族精神，又有助于公民道德規(guī)范教育實(shí)現(xiàn)生活化、大眾化、行動(dòng)化，體現(xiàn)時(shí)代精神。
每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、經(jīng)典詩(shī)文、獨(dú)特情趣。它們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托著整個(gè)民族的憧憬，是千百年來(lái)一代代歲月長(zhǎng)途中歡樂(lè)的盛會(huì)。了解傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷與習(xí)俗，開(kāi)展尋根活動(dòng)，培養(yǎng)他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，是對(duì)接的前提。
學(xué)校應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展三個(gè)一活動(dòng)：開(kāi)展一次調(diào)查活動(dòng)，探究傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷和習(xí)俗：師生共同擬訂傳統(tǒng)節(jié)日研究調(diào)查方案。內(nèi)容可涉及傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源、習(xí)俗、傳說(shuō)、經(jīng)典詩(shī)文等。通過(guò)小組分工、同伴互助，深入鄉(xiāng)村、社區(qū)，實(shí)地調(diào)查走訪，通過(guò)報(bào)刊、廣播、影視、圖書(shū)館、互聯(lián)網(wǎng)、等不同形式和渠道，收集整理分析資料，寫(xiě)出傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查報(bào)告。開(kāi)展一次知識(shí)競(jìng)賽，比一比誰(shuí)了解的習(xí)俗多；開(kāi)展一次經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)，在誦讀中與節(jié)日親密接觸，親密對(duì)話。
另外，學(xué)校應(yīng)積極開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日文化的系列宣傳，利用國(guó)旗下講話、班隊(duì)活動(dòng)、綜合實(shí)踐活動(dòng)課對(duì)學(xué)生展開(kāi)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵的初步教育，另一方面出黑板報(bào)、制作展板、通過(guò)紅領(lǐng)巾廣播在校內(nèi)進(jìn)行宣傳，告訴學(xué)生節(jié)日的來(lái)歷，古人流傳下的習(xí)俗，好的活動(dòng)建議等，激發(fā)學(xué)生傳承民族文化的使命感。
二、惟有源頭活水來(lái)
很多學(xué)生不喜歡過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日是因?yàn)樗麄兏静涣私膺@些節(jié)日中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，引領(lǐng)學(xué)生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和理解，進(jìn)而認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日。
如何開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？需要教師探索研究，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行界定，對(duì)節(jié)日核心內(nèi)涵進(jìn)行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、七夕乞巧愛(ài)慕、臘八融和感恩的主題。引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展道德實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)。
今年是清明被列入法定國(guó)假日的第一年。可清明節(jié)在大多學(xué)生的眼中是“一個(gè)心情比較沉重的日子”、“懷念與悲傷的日子”，認(rèn)為清明節(jié)就是“祭掃先祖墓地的日子”、“許多烈士為國(guó)家犧牲，要紀(jì)念他們”。除此之外所蘊(yùn)含的豐富寓意，卻一無(wú)所知。
為了讓學(xué)生了解清明，過(guò)一個(gè)有意義的清明節(jié)，我校就充分挖掘清明節(jié)的文化內(nèi)涵，分析了清明節(jié)人文精神應(yīng)有兩個(gè)層面：一是紀(jì)念感恩，緬懷故人，二是維護(hù)新生。如果把清明僅看成掃墓的節(jié)日，是一種偏見(jiàn)。清明節(jié)的活動(dòng)還有郊游踏青、蕩秋千、踢毽子、拔河、放風(fēng)箏等等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。為此，學(xué)校開(kāi)展了系列德育實(shí)踐活動(dòng)：
①追尋清明文化，搜集資料，了解清明節(jié)的由來(lái)；各地的清明節(jié)習(xí)俗；有關(guān)清明節(jié)的傳說(shuō)、故事；背誦一首以上有關(guān)清明的詩(shī)。
②郊外踏青，開(kāi)展拔河、踢毽子、蕩秋千、打羽毛球等親近自然、張揚(yáng)生命力的活動(dòng)。
③跟隨家人祭祖、掃墓，了解家族中各人的姓名、經(jīng)歷等；關(guān)注祭祖、掃墓活動(dòng)中的現(xiàn)象、習(xí)俗；談?wù)勛约簩?duì)清明節(jié)各種習(xí)俗的感想，有哪些是作為文化傳統(tǒng)可繼承的，哪些是封建迷信活動(dòng)應(yīng)破除的?
④制作科技小制作、環(huán)保袋；閱讀先進(jìn)人物或事跡，撰寫(xiě)的讀后感。
實(shí)踐的收獲令孩子們興奮：交流中，他們發(fā)現(xiàn)清明是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，是唯一既是節(jié)氣，又是節(jié)日的傳統(tǒng)佳節(jié)；誦讀會(huì)上，一首首描寫(xiě)清明、春天的詩(shī)詞在朗朗傳誦；辯論會(huì)上，對(duì)于迷信習(xí)俗的辯駁，錚錚有理；體驗(yàn)日記中，對(duì)于清明節(jié)的認(rèn)識(shí)和感悟具體深刻。
正因?yàn)槲覀兦宄卣J(rèn)識(shí)到清明節(jié)的內(nèi)涵不僅是緬懷故人，還有親近自然、珍愛(ài)生命的意味；不僅要傳承尊老愛(ài)幼的孝文化，還要弘揚(yáng)珍愛(ài)生命、呵護(hù)自然、維護(hù)環(huán)保成果的精神，光大我國(guó)民俗文化的魅力。在老師、家長(zhǎng)的引導(dǎo)下，孩子們過(guò)了一個(gè)文化內(nèi)涵深厚的清明節(jié)，與傳統(tǒng)節(jié)日文化親密接觸，既增長(zhǎng)了知識(shí)，陶冶了情操，鍛煉了能力，心靈也受到了一次洗禮。
又如端午節(jié)，除了引導(dǎo)學(xué)生了解端午習(xí)俗，參與包粽子、縫香袋的實(shí)踐活動(dòng)之外，重點(diǎn)還應(yīng)開(kāi)展“走進(jìn)屈原”活動(dòng)。通過(guò)“屈原故事知多少”屈原詩(shī)詞朗誦等活動(dòng)，與偉大詩(shī)人屈原面對(duì)面：兩千多年前，偉大詩(shī)人屈原為他的祖國(guó)流盡了最后一滴淚，縱身跳進(jìn)波濤滾滾的汨羅江。屈原報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而以身殉國(guó)，堅(jiān)守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開(kāi)故國(guó)半步的情懷，一直引起同學(xué)們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學(xué)們無(wú)限的仰慕。從中體味他那痛苦執(zhí)著的偉大情感，體驗(yàn)他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過(guò)端午節(jié)，學(xué)習(xí)和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
三、總把新桃換舊符
比較洋節(jié)日，一些傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)中小學(xué)生缺乏吸引力，春節(jié)和元宵節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日之所以今天被國(guó)人看淡，與這這些節(jié)日大多來(lái)源于農(nóng)業(yè)文明，與祭祖、驅(qū)鬼、借節(jié)日填飽肚子等聯(lián)系在一起是密不可分的。這種文化淵源和傳統(tǒng)形式也使得中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來(lái)追求生活品位和精神愉悅的現(xiàn)代中國(guó)人顯得有些不協(xié)調(diào)。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，節(jié)日本身也應(yīng)該發(fā)展。無(wú)論是元宵節(jié)也好，重陽(yáng)節(jié)也好，它們都與最初的起源有所不同，發(fā)生了變化，所以我們的傳統(tǒng)節(jié)日也應(yīng)該跟著我們的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，一成不變肯定是不行的。
首先，活動(dòng)形式要多樣。要結(jié)合時(shí)令，組織各種類型的班際、校際活動(dòng)，利用探究課、社會(huì)實(shí)踐、校班會(huì)，充分整合校園、社區(qū)、家庭、社會(huì)資源，開(kāi)展大量的主題式、探究式、體驗(yàn)式、尋根式節(jié)日文化活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日，過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。
其次，可發(fā)揮家庭、社區(qū)、學(xué)校三方力量，共同開(kāi)展德育實(shí)踐活動(dòng)。在傳統(tǒng)節(jié)慶之際，組織學(xué)生、家長(zhǎng)、社區(qū)人士過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日。如元宵節(jié)學(xué)做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節(jié)講屈原愛(ài)國(guó)故事、進(jìn)行劃船比賽、拔河健身運(yùn)動(dòng)；重陽(yáng)節(jié)進(jìn)行敬老愛(ài)老活動(dòng)。
四、千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)
繼承傳統(tǒng)不等于匍匐在傳統(tǒng)腳下，更不能把民族節(jié)日與外來(lái)節(jié)日對(duì)立起來(lái)。要引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時(shí)代內(nèi)涵，使民族文化薪火相傳。同時(shí)又要以開(kāi)放的心態(tài)吸納外來(lái)文化精華，培養(yǎng)學(xué)生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。
加強(qiáng)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘，創(chuàng)新節(jié)日文化內(nèi)涵。如就春節(jié)期間是否該禁鞭展開(kāi)辯論，就重陽(yáng)節(jié)是否和母親節(jié)父親節(jié)進(jìn)行整合向有關(guān)部門(mén)提出研究報(bào)告，并嘗試過(guò)一個(gè)推陳出新的傳統(tǒng)節(jié)日。
通過(guò)調(diào)查訪問(wèn)、專題研究等方式，探究西方洋節(jié)的由來(lái)和文化習(xí)俗，嘗試過(guò)西方洋節(jié)。通過(guò)專家講座，調(diào)查訪問(wèn)等方式探究中國(guó)節(jié)日不敵洋節(jié)的原由，寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告，提出改進(jìn)措施。
我想如果講“傳統(tǒng)節(jié)日與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的關(guān)系，就得從韓國(guó)端午祭申報(bào)世界遺產(chǎn)這個(gè)事情講起。因?yàn)樵?004年，韓國(guó)把端午作為世界遺產(chǎn)來(lái)申報(bào)的事件，在中國(guó)的網(wǎng)民和中國(guó)社會(huì)引起非常大的震動(dòng)，很多人覺(jué)得不能接受。
因此，我們就要思考一個(gè)問(wèn)題：為什么公眾開(kāi)始關(guān)注自己的文化傳統(tǒng)和文化？因?yàn)樵谥埃覀冇X(jué)得那些東西都是過(guò)去的東西，你愛(ài)拿走拿走吧，我們好輕裝奔向現(xiàn)代化。當(dāng)時(shí)是急切地?cái)[脫這個(gè)東西。那今天何以老百姓又開(kāi)始關(guān)心自己的傳統(tǒng)呢？經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大了不代表國(guó)家真正強(qiáng)大，其實(shí)國(guó)家真正強(qiáng)大是它的精神。我們開(kāi)始對(duì)民族文化意識(shí)有種自覺(jué)，對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度有所改變。傳統(tǒng)從來(lái)就是復(fù)雜的構(gòu)成，傳統(tǒng)也是歷史性的東西。所以我們?cè)谇懊嬷v了很多傳統(tǒng)的優(yōu)越性的時(shí)候，我們今天講它的優(yōu)越性是要繼承傳統(tǒng)的精華。但是傳統(tǒng)里的確也有糟粕，“五四”時(shí)期就是抓住那些僵化的、糟粕的內(nèi)容來(lái)否定傳統(tǒng)文化，但是否定得太過(guò)。所以我們今天應(yīng)該有個(gè)修正的工夫。我們看到五四非常激烈地反傳統(tǒng)，“打倒孔家店”。但是我們看到，今天孔子又回來(lái)了，當(dāng)然回來(lái)的意義不一樣。
我們已經(jīng)逐漸發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)于民族文化建設(shè)的重要資源意義。我們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，也不僅僅是我們狹隘的民族主義，而是今天在世界范圍之內(nèi)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作之中，在國(guó)際的一個(gè)角度里來(lái)看待它。所以，我們?cè)诿鎸?duì)傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)的時(shí)候，多了個(gè)“合法性”。我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)我們要強(qiáng)調(diào)世界性，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作就是非常具有世界性的一項(xiàng)工作。
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義
2003年10月17號(hào)，聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)就通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，中國(guó)是公約發(fā)起國(guó)家之一。到底什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？“各社區(qū)、群體，有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、呈現(xiàn)、表達(dá)、知識(shí)和技能，以及與之相關(guān)的工具、實(shí)物、手工制品和文化空間。”我理解它的幾層意思：第一，人是主體的；第二，是人的實(shí)踐與表達(dá)；第三，一定的物質(zhì)形式；第四，還要有一定的文化空間。我們要充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值，它是“各社區(qū)、群體為適應(yīng)他們所處的環(huán)境，為應(yīng)對(duì)他們與自然和歷史的互動(dòng)，不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)也為他們自己提供了一種認(rèn)同感和歷史感，由此促進(jìn)了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力”。我們?yōu)槭裁粗匾曔^(guò)去的東西呢？為什么重視那些精神性的傳統(tǒng)文化？實(shí)際就是為了我們今天的生活，為了我們文化的多樣性，為了文化創(chuàng)造力的延伸。
非遺公約里把節(jié)日慶典作為一個(gè)重要內(nèi)容。第一批世界非遺名錄中只有波利維亞的狂歡，這個(gè)狂歡節(jié)是南美的文化傳統(tǒng)。第二批就有四個(gè)節(jié)日被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第三批又增加了四個(gè)，這四個(gè)里邊就有韓國(guó)的江陵端午祭。第四批有我們的端午節(jié)。在前四批世界非遺名錄中，我們看到傳統(tǒng)節(jié)慶在其中占有相當(dāng)?shù)谋戎亍氖澜绶秶俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論與實(shí)踐看，傳統(tǒng)節(jié)慶不僅屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且是其中的重要組成部分。從中國(guó)非遺名錄看，2006年、2008年、2011年，國(guó)務(wù)院公布了三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄1900項(xiàng)，其涵蓋范圍遠(yuǎn)超出此數(shù)目。民俗類非遺：第一批70項(xiàng)，第二批51項(xiàng)（擴(kuò)展15項(xiàng)），第三批23項(xiàng)（擴(kuò)展24項(xiàng)）。節(jié)慶類：86項(xiàng)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日包括少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日基本都列入了國(guó)家保護(hù)名錄。
二、傳統(tǒng)節(jié)日遺產(chǎn)體系的構(gòu)成要素
在當(dāng)代中國(guó)具有重大社會(huì)影響與普遍意義的非遺是傳統(tǒng)節(jié)日。2005年6月17日中央宣傳部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部“關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見(jiàn)”，號(hào)召大家珍重傳統(tǒng)節(jié)日。2008年國(guó)務(wù)院公布新的節(jié)假日管理辦法，除夕、春節(jié)、清明、端午、中秋列入法定假日。大家知道，把傳統(tǒng)節(jié)日和公眾假日結(jié)合，這個(gè)意義非同尋常，是我們對(duì)傳統(tǒng)文化意義的新認(rèn)知。
1．傳統(tǒng)節(jié)日的起源與概況
傳統(tǒng)節(jié)日是民俗文化的主干內(nèi)容之一，也是中國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)節(jié)日的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史文化的磨合過(guò)程。現(xiàn)在的節(jié)日體系是在漢魏時(shí)開(kāi)始形成，它在幾千年的形成發(fā)展過(guò)程中承載著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關(guān)系與消費(fèi)習(xí)慣集中展示與傳承的文化空間。
中國(guó)的節(jié)日有什么特點(diǎn)呢？中國(guó)的節(jié)日自然性很強(qiáng)，古人確定節(jié)日時(shí)間考慮自然時(shí)序和社會(huì)人文時(shí)序的協(xié)調(diào)。柳詒徵曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“古人立國(guó)，以測(cè)天為急。”古代人想要國(guó)家良性運(yùn)行的話，必須要對(duì)天有觀察，對(duì)自然時(shí)間有掌握。大家知道，農(nóng)業(yè)社會(huì)靠天吃飯。一旦季節(jié)反常的話，那就意味著歉收與社會(huì)危機(jī)。中國(guó)人有陰陽(yáng)觀念，“春秋冬夏，陰陽(yáng)之推移也。時(shí)之短長(zhǎng)，陰陽(yáng)之利用也。日夜之易，陰陽(yáng)之化也。”所有的季節(jié)、所有的時(shí)間、所有的白天黑夜的變化，都跟陰陽(yáng)有關(guān)系，是陰陽(yáng)代換。“春者陽(yáng)氣始上，故萬(wàn)物生。夏者陽(yáng)氣畢上，故萬(wàn)物長(zhǎng)。”夏者陽(yáng)氣很高了，萬(wàn)物都生長(zhǎng)起來(lái)了。“秋者陽(yáng)氣始下，故萬(wàn)物收。冬者陽(yáng)氣畢下，故萬(wàn)物藏。”就是說(shuō)，春夏秋冬的變化，是陽(yáng)氣的生長(zhǎng)和衰微的一個(gè)過(guò)程。所以我們?nèi)耸禄顒?dòng)要跟隨春夏秋冬的變化，所以說(shuō)“故春夏生長(zhǎng)，秋冬收藏，四時(shí)之節(jié)也”。我們的很多節(jié)日是依靠節(jié)氣的。節(jié)日是依節(jié)氣發(fā)展過(guò)來(lái)的。我們的春節(jié)跟立春的關(guān)系，端午跟夏至的關(guān)系，中秋跟秋分的關(guān)系，都是有關(guān)系的。所以“故天有時(shí)，人以為正。”“不知四時(shí)，失國(guó)之基。”如果不能掌握四時(shí)的話，國(guó)家就守不住。而圣人是知道四時(shí)的，圣人怎么知道四時(shí)呢？根據(jù)天象的變化，然后把時(shí)間給老百姓。這是我們中國(guó)人的時(shí)間觀，自然時(shí)間是個(gè)支配時(shí)間，然后進(jìn)行人文的調(diào)節(jié)。自然時(shí)間和人文時(shí)間的合一、結(jié)合，然后形成我們的節(jié)日。
2．民族節(jié)日傳統(tǒng)的三大層面與四大要素
傳統(tǒng)節(jié)日三大層面，第一，節(jié)日物質(zhì)生活層面的傳統(tǒng)，具體指吃。中國(guó)幾乎每個(gè)節(jié)日都要吃，都有一個(gè)食品做象征。比如說(shuō)春節(jié)我們要吃餃子、年糕，喝春酒。春酒里面有椒柏酒、屠蘇酒、春酒、葡萄酒。我們講餃子，現(xiàn)在都說(shuō)“交子”，交子實(shí)際上就是吃餃子。但餃子這個(gè)食物，考古發(fā)現(xiàn)唐代在新疆就有了，最早的文獻(xiàn)記載說(shuō)是六朝。其實(shí)再早的時(shí)候它不是餃子這個(gè)樣子，而是餛飩。因?yàn)槲覀儎偛耪f(shuō)到，最早的年節(jié)是在冬至，我們今天還在冬至吃餛飩。最早是皮子包了餡的圓圓的東西，后來(lái)變成扁的東西，也叫扁食。元朝還叫扁食呢，明朝也叫扁食，餃子是比較近期的稱呼。餃子變成現(xiàn)代中國(guó)人過(guò)年的食物象征。還有酒，我們以前過(guò)年一定要喝酒。椒柏酒，就是花椒和柏葉一起泡的藥酒，這是漢魏時(shí)期。為什么漢魏時(shí)期喝這種酒？跟當(dāng)時(shí)時(shí)代有關(guān)系。當(dāng)時(shí)修身講究道，學(xué)道的東西。那時(shí)候瘟疫很多，要防癘氣防瘟疫的話，一定在過(guò)年的時(shí)候來(lái)加強(qiáng)。到明朝的時(shí)候叫春酒，強(qiáng)調(diào)春天喝酒。今天講葡萄酒紅色，是調(diào)和節(jié)日氣氛的，但首先它是祭神的祭祖先的。過(guò)去喝酒有規(guī)矩，不是老人先喝，是小孩先喝。小孩過(guò)一年長(zhǎng)一歲，值得慶賀；老人過(guò)一年少一年，不值得慶賀。所以酒先給小孩喝。元宵節(jié)吃元宵、清明節(jié)吃清明團(tuán)。寒食、清明有很多好吃的。因?yàn)楹辰穑鹁妥龊芏囝A(yù)備的東西。寒食節(jié)有很多好吃的。后來(lái)寒食和清明合并了，寒食節(jié)物就變成了清明的節(jié)物。
第二，節(jié)日社會(huì)生活層面的傳統(tǒng)。節(jié)日跟社會(huì)生活什么關(guān)系呢？我們講講春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)和傳統(tǒng)的關(guān)系。我們每到過(guò)年的時(shí)候，大家看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。這個(gè)聯(lián)歡晚會(huì)，今天好多人說(shuō)要廢掉它，覺(jué)得沒(méi)意思了，一年不如一年。其實(shí)不是說(shuō)晚會(huì)辦得不好，是我們對(duì)它的要求越來(lái)越高。因?yàn)樽屓珖?guó)人民看一個(gè)東西，很難都接受。但是這個(gè)晚會(huì)的形式，是現(xiàn)代國(guó)家管理的形式，它不是純文化的東西。你說(shuō)它是民俗嗎？它才20多年，不算民俗，但可以找到文化傳統(tǒng)。什么傳統(tǒng)呢？我們從漢朝開(kāi)始，我們國(guó)家在正旦的時(shí)候有一個(gè)朝會(huì)，就是在過(guò)年那一天，所有的大官都要上朝去給皇帝祝賀，恭賀皇帝新年到了。皇帝在這個(gè)時(shí)候給大臣發(fā)點(diǎn)禮物，吃頓飯。這個(gè)傳統(tǒng)是一直都有的。春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)跟朝會(huì)有個(gè)文化邏輯的關(guān)系。我們今天看聯(lián)歡晚會(huì)對(duì)國(guó)外的華人來(lái)講更重要，他們都看這個(gè)東西，寓意四海同心。所有的人在同一個(gè)時(shí)間，看同一臺(tái)晚會(huì)，享受同一種情感，它的意義非常重大。所以我們不能苛求細(xì)節(jié)的問(wèn)題，不能苛求哪一個(gè)表演的好，要看大局。
第三，節(jié)日精神生活方面的傳統(tǒng)。節(jié)日是文化的節(jié)點(diǎn)，是民眾精神生活的集中體現(xiàn)，是人們溝通、調(diào)節(jié)天人關(guān)系、人際關(guān)系，以及安撫、表達(dá)人們內(nèi)在情感的時(shí)機(jī)。我們從歲時(shí)信仰、節(jié)日傳說(shuō)、節(jié)日娛樂(lè)中可以提煉出節(jié)日民俗的精神傳統(tǒng)。我們從傳統(tǒng)節(jié)日民俗中可以經(jīng)常看到與神靈對(duì)話的儀式，人們往往在自然時(shí)序的轉(zhuǎn)接點(diǎn)與重要的農(nóng)事季節(jié)時(shí)間上跟神靈溝通。
伴隨著節(jié)日民俗儀式與祭祀活動(dòng)的是人們的系列民俗解釋，“與節(jié)慶歷史同時(shí)并行的是節(jié)慶詮釋的歷史”，這種解釋既有對(duì)過(guò)去歷史的片段的、變形的、或象征性的記憶，也有從民眾理解的角度對(duì)新習(xí)俗產(chǎn)生的說(shuō)明。節(jié)日傳說(shuō)構(gòu)成了民眾精神生活歷史的重要組成部分。
節(jié)日娛樂(lè)與節(jié)日游藝同樣是民眾精神生活的重要表達(dá)方式，民眾通過(guò)節(jié)日化裝的巡游，節(jié)日鑼鼓的敲打，節(jié)日競(jìng)技的展演，抒發(fā)內(nèi)心的情感、期望，顯示自己的生活地位，加強(qiáng)村落社區(qū)成員之間的情感依賴與精神聯(lián)系，從而促進(jìn)民俗共同體的內(nèi)聚意識(shí)，保證民俗共同體的內(nèi)部和諧。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗中的這種精神傳統(tǒng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
三大層面也可歸結(jié)為五大要素：信仰、倫理、傳說(shuō)、飲食、娛樂(lè)。信仰是節(jié)日的靈魂，倫理是節(jié)日的價(jià)值核心、傳說(shuō)是節(jié)日民俗的解釋，飲食是節(jié)日物質(zhì)象征，娛樂(lè)是活躍節(jié)日氣氛的動(dòng)力。
三、傳統(tǒng)節(jié)日的資源開(kāi)掘與文化價(jià)值分析
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是祭祀日、慶祝日與親情日的復(fù)合。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響與制約，傳統(tǒng)節(jié)日的倫理意識(shí)特別濃厚。我們從發(fā)掘傳統(tǒng)節(jié)日資源與文化價(jià)值的角度，歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：
1.家庭倫理的養(yǎng)成
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大多是內(nèi)聚性的家庭節(jié)日，春節(jié)是最大的家庭回歸日，春運(yùn)的人潮是鮮明的表征。清明、端午、中秋、重陽(yáng)都有回歸家庭的意義。傳統(tǒng)節(jié)日給人們提供一個(gè)回歸家庭的良機(jī)，親人的周期性的團(tuán)聚，血緣關(guān)系與孝親意識(shí)在節(jié)日中得到加強(qiáng)。
節(jié)日不僅是跟世間的家人團(tuán)聚，同時(shí)也是跟亡故的祖先對(duì)話的機(jī)會(huì)，每到節(jié)日人們都要祭祀祖先。清明是祭掃的節(jié)日，人們通過(guò)祭祀祖先，感恩先人，加強(qiáng)家庭的凝聚力。端午，也稱女兒節(jié)，出嫁的女兒回娘家。中秋節(jié)是團(tuán)圓節(jié)，家人團(tuán)圓，同吃月餅賞月。九九重陽(yáng)是敬老節(jié)，老人是家庭的核心，是社會(huì)的財(cái)富，重陽(yáng)孝敬老人，給為家庭社會(huì)作出重要貢獻(xiàn)的前輩以情感關(guān)懷與物質(zhì)饋贈(zèng)，是和諧家庭與和諧社會(huì)的重要方式。
節(jié)日給我們提供了一個(gè)強(qiáng)化家庭意識(shí)，表達(dá)孝道的機(jī)會(huì)。中國(guó)人的孝親意識(shí)就這樣通過(guò)節(jié)日時(shí)間周期性的強(qiáng)化與延續(xù)。以孝親意識(shí)為核心的家庭倫理，應(yīng)該成為我們現(xiàn)代學(xué)校德育的基本內(nèi)容。
2.社會(huì)倫理的培育
中國(guó)人也善于利用傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展鄉(xiāng)里合作與社會(huì)團(tuán)結(jié)，以春節(jié)拜年來(lái)說(shuō)，雖然先是家族內(nèi)部互拜，但是逐漸就要拜鄰里。俗話說(shuō)“遠(yuǎn)親不如近鄰”，人們重視利用節(jié)日來(lái)修復(fù)、彌補(bǔ)或加強(qiáng)鄰里關(guān)系。人們?cè)谡掳菽辍⑺Ｉ缁稹Ⅳ[元宵的活動(dòng)中進(jìn)行群體性的組織活動(dòng)以互相協(xié)作，互惠互利的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)團(tuán)結(jié)。
3.歷史倫理的教育
歷史倫理教育在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日也占有一定的比重，主要表現(xiàn)在清明與端午兩個(gè)節(jié)日上。清明節(jié)是祖先祭祀的日子，我們現(xiàn)在祭祀的是家族祖先，其實(shí)在古代祭法中，除了血緣祖先應(yīng)該祭祀外，還要祭祀對(duì)人類群體的生存發(fā)展有特殊貢獻(xiàn)的人物，“法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之，能御大災(zāi)則祀之，能捍大患則祀之。”（《禮記·曲禮》）人們以特定的祭祀活動(dòng)，表達(dá)對(duì)先賢的追念與感恩之情。這些歷史人物的紀(jì)念都有特定的時(shí)間，但人們?yōu)榱瞬僮鞯姆奖悖诮詠?lái)集中到了清明節(jié)，這是一個(gè)新傳統(tǒng)，也是一個(gè)創(chuàng)造性的發(fā)展。
端午節(jié)同樣也是一個(gè)追念先賢的節(jié)日，人們稱端午節(jié)為詩(shī)人節(jié)，就是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。端午節(jié)是仲夏的節(jié)日，端午本來(lái)是祭祀水神的節(jié)日。但在漢魏時(shí)期隨著歷史時(shí)勢(shì)的變化，民間流傳了一種新的傳說(shuō)，五月五日為屈原投江的日子，人們?cè)谶@天要舉行祭祀屈原的儀式，傳說(shuō)龍舟、粽子都與屈原有關(guān)。傳統(tǒng)節(jié)日中的歷史倫理教育有利于培養(yǎng)人們樂(lè)于奉獻(xiàn)，勇于為國(guó)犧牲的高尚情操。
4.自然倫理意識(shí)的建立
傳統(tǒng)節(jié)日是天時(shí)與人時(shí)的協(xié)調(diào)，人們以四季時(shí)令為基礎(chǔ)，通過(guò)天地山川、日月星辰祭祀，登高、踏青、祓禊等活動(dòng)建立天人關(guān)系；節(jié)日期間的祭天、祭地、朝山、親水都是與自然溝通的民俗方式，人們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日中表達(dá)尊重自然、敬畏生命，人與自然和諧共處的情感與觀念。“與天地相往來(lái)”、“以自然為鄰，以山水為友”。人們?cè)谂c自然的對(duì)話中獲得生態(tài)的互動(dòng)與平衡，同時(shí)也樹(shù)立起對(duì)自然感恩的倫理意識(shí)。
四、傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)與當(dāng)代社會(huì)
民族傳統(tǒng)節(jié)日是亟待搶救保護(hù)的文化遺產(chǎn)。遺產(chǎn)不是歷史的陳?ài)E，遺產(chǎn)是一筆可貴的精神財(cái)富。傳統(tǒng)節(jié)日因其特有歷史文化內(nèi)涵，它在當(dāng)代社會(huì)有著特定的文化功用。
1.傳統(tǒng)節(jié)日是傳承民族文化的有效方式
傳統(tǒng)節(jié)日是民族時(shí)間認(rèn)知的重要標(biāo)志，它起源于民族成員對(duì)年度時(shí)間的感受與時(shí)間經(jīng)驗(yàn)，不同地域，不同民族的人有著不盡相同的時(shí)間認(rèn)知方式。首先，節(jié)日是傳承民族文化的重要載體。人們利用節(jié)日定期進(jìn)行傳統(tǒng)的表演與傳統(tǒng)的教育，使傳統(tǒng)在民眾生活中得到延續(xù)與加強(qiáng)。其次，節(jié)日保守與強(qiáng)化著民族文化傳統(tǒng)的記憶。民族文化傳統(tǒng)記憶需要有持續(xù)的反復(fù)加強(qiáng)，民俗節(jié)日的周期性出現(xiàn)，不斷地為人們提供脫離日常世俗時(shí)空，回歸神圣的歷史時(shí)空的現(xiàn)實(shí)條件。
2.傳統(tǒng)節(jié)日是提高民族自信心的重要途徑
民族自信心是維護(hù)民族尊嚴(yán)與文化本位的精神基礎(chǔ)，一個(gè)民族如果缺乏自信，就會(huì)在精神迷茫中失去自己的民族位置。保持高度的民族自信是自立于世界民族之林的重要保證。民族自信需要強(qiáng)大的實(shí)力作為支撐，它是建立在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，同時(shí)也是建立在深厚的文化基礎(chǔ)之上。傳統(tǒng)節(jié)日等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正是建立我們文化自信的重要的精神基礎(chǔ)。
3.傳統(tǒng)節(jié)日是發(fā)展民族新文化的基礎(chǔ)與憑借
傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代社會(huì)不僅是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，同時(shí)它也為民族文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新與發(fā)展提供了基礎(chǔ)與憑借。一是傳統(tǒng)節(jié)日在歷史發(fā)展中有著適應(yīng)社會(huì)需要的更新變化的文化創(chuàng)造力。我們一向強(qiáng)調(diào)中華文化傳統(tǒng)的精神核心是和諧，這種和諧就經(jīng)歷了不斷更新發(fā)展的過(guò)程。在古代偏重于人與上天，人與家族的和諧，后來(lái)逐漸發(fā)展為人與具有高尚情操的歷史人物的情感聯(lián)系，個(gè)人與社區(qū)民眾的情感聯(lián)系等。由中國(guó)節(jié)日文化演進(jìn)的歷史看，傳統(tǒng)節(jié)日不僅保守著文化傳統(tǒng)，同時(shí)也不斷更新發(fā)展著民族文化。二是任何民族新文化的創(chuàng)新離不開(kāi)既有的歷史文化基礎(chǔ)。鐘敬文先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“真實(shí)的建造，大都是要有已經(jīng)存在的事物作憑借或借鑒的。它的選擇、消化，進(jìn)而綜合、創(chuàng)造。新的東西主要從舊的東西蛻化出來(lái)。”新的具有民族特色的節(jié)日文化的形成應(yīng)該從中國(guó)節(jié)日文化傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)。
4.傳統(tǒng)節(jié)日是造就和諧社會(huì)的文化動(dòng)力
精神思想與文化心理的和諧是社會(huì)和諧的根本保證。在當(dāng)代中國(guó)要調(diào)動(dòng)民眾的精神力量，就不能忽視我們幾千年形成的文化傳統(tǒng)，特別是民俗文化傳統(tǒng)。而民族節(jié)日文化傳統(tǒng)是民眾最直接感知、最易于產(chǎn)生文化能量的文化傳統(tǒng)，它是構(gòu)建當(dāng)代和諧社會(huì)的重要精神動(dòng)力。
傳統(tǒng)節(jié)日在和諧社會(huì)建設(shè)作用上主要有以下三點(diǎn)：
首先，傳統(tǒng)節(jié)日適應(yīng)人們定期精神調(diào)整的需要，通過(guò)祭祀娛樂(lè)的節(jié)俗進(jìn)行精神調(diào)劑與休閑，以積蓄未來(lái)生產(chǎn)生活的心理能量。其次，傳統(tǒng)節(jié)日能有效協(xié)調(diào)家庭關(guān)系與社會(huì)關(guān)系。其三，傳統(tǒng)節(jié)日以其獨(dú)有的傳統(tǒng)魅力，為協(xié)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了機(jī)會(huì)。
傳統(tǒng)節(jié)日是一宗重大的民族文化遺產(chǎn)，它不僅是我們創(chuàng)造民族新文化的憑借與基礎(chǔ)，同時(shí)它也構(gòu)成了我們時(shí)代生活的一部分。它的文化價(jià)值與文化魅力不僅奠定了其在世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的歷史地位，同樣也影響著民族文化的未來(lái)。
蕭 放：北京師范大學(xué)文學(xué)院教授
“中外攝影名家長(zhǎng)安大PK”在東莞市長(zhǎng)安鎮(zhèn)舉行
6月16日上午，由文化部中國(guó)藝術(shù)研究院攝影藝術(shù)研究所、《中國(guó)攝影家》雜志、長(zhǎng)安文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)共同舉辦的“中外攝影家大PK活動(dòng)”在長(zhǎng)安鎮(zhèn)圖書(shū)館啟動(dòng)，中外著名攝影大師齊聚一堂，以長(zhǎng)安為題進(jìn)行攝影創(chuàng)作。
論文摘要：從跨文化的差異及傳播角度，分析中外節(jié)日的多元共存。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日自身有必要順應(yīng)文化交流與融合的趨勢(shì)，吸納西方文化元素和思想精華；同時(shí)應(yīng)保護(hù)和傳承作為非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)的我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，復(fù)興民族文化與傳統(tǒng)，努力維護(hù)我國(guó)文化的特色和個(gè)性，發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的積極價(jià)值及健康功用。
在全球一體化的趨勢(shì)下，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和外來(lái)文化的沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化概念逐漸淡漠，傳統(tǒng)節(jié)日的走向及民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)引起了學(xué)界爭(zhēng)鳴，成為一個(gè)較為厚重的文化課題。
然而，我們不僅不畏懼外來(lái)文化的侵人，而且還要進(jìn)一步加強(qiáng)不同文化的雙向交流、理解和學(xué)習(xí)，達(dá)到多元文化和諧共處，共同發(fā)展。西方將洋節(jié)文化輸人到中國(guó)本土的許多現(xiàn)代化傳播理念之運(yùn)作方法，也值得在繼承和創(chuàng)新本土傳統(tǒng)節(jié)日文化時(shí)學(xué)習(xí)和借鑒。與此同時(shí)，要深人反思傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)狀，審視整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展，提出保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的策略和途徑。為此，需要運(yùn)用比較研究的方法，參照自己民族文化去認(rèn)識(shí)他國(guó)文化特征，才能形成不同文化的多角度全方位認(rèn)識(shí)，以跨文化的視角考察節(jié)日文化的變遷與傳播。
1傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值
傳統(tǒng)節(jié)日是能夠縱向傳承、橫向傳播的固定慶典活動(dòng)，是一宗重大而又占有特殊地位的民族文化遺產(chǎn)，是優(yōu)秀民族文化的重要載體和集中展示方式，也是一種隆重舉行的標(biāo)志性民族文化，它是人類文明長(zhǎng)期積淀的結(jié)晶，并經(jīng)受歷史的磨練而永放光芒。在社會(huì)轉(zhuǎn)型和全球化背景下，傳統(tǒng)節(jié)日文化的復(fù)興與創(chuàng)新是弘揚(yáng)民族文化的一個(gè)重要契機(jī)和有效方式。
作為一種公共的文化行為，節(jié)日的最終目的并不單純?cè)谟趭蕵?lè)或?qū)徝溃谟谏鐣?huì)教育和社會(huì)融合，是為了通過(guò)慶祝活動(dòng)和集體參與，建立一些公共的精神信仰和價(jià)值觀念。此外，在各種儀式行為中，節(jié)日以其高度的公共性、組織性和歷史性而特別適用于文化記憶的儲(chǔ)存和交流。這一文化功能，不僅對(duì)內(nèi)文化認(rèn)同與社會(huì)整合，而且對(duì)外成為社會(huì)群體和諧團(tuán)結(jié)的勃合劑，是文化認(rèn)同、民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的一個(gè)重要標(biāo)志。
傳統(tǒng)節(jié)慶中所負(fù)載和蘊(yùn)涵的和諧對(duì)稱、淑世情懷、歷史意識(shí)和樂(lè)觀自信等文化精神，自始至終成為渲染文化氣氛、塑造民族性格的重要內(nèi)容;植于現(xiàn)代社會(huì)中的傳統(tǒng)節(jié)日，帶有文化遺留物與象征物的特點(diǎn)，且具有更大的公開(kāi)性、全民性和民族性，這要求順應(yīng)文化記憶的邏輯以及多方面的社會(huì)要求，在保護(hù)節(jié)日文化及遺產(chǎn)的同時(shí)，有必要對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)募嫒菪愿牧寂c創(chuàng)新。
今天，以理性的自覺(jué)態(tài)度，認(rèn)真分析和正確評(píng)價(jià)傳統(tǒng)節(jié)慶的精神實(shí)質(zhì)，將為全面弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化并積極創(chuàng)造具有鮮活時(shí)代氣息和厚重文化底蘊(yùn)的新文化，提供立足的根基和發(fā)展的空間。
2中外傳統(tǒng)節(jié)日的文化差異及傳播
中、西方有著巨大的社會(huì)歷史文化差異。作為文化符號(hào)的傳統(tǒng)節(jié)慶，西方節(jié)慶文化是與中華迥然相異的獨(dú)立發(fā)展的另一種文化形態(tài)，日本則是受到中華深刻影響并亦步亦趨發(fā)展的節(jié)慶文化形態(tài)。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日往往將諸多活動(dòng)內(nèi)容融為一體，而西方的傳統(tǒng)節(jié)日卻大多呈現(xiàn)單一性特征。與中國(guó)人注重血緣、群體、物質(zhì)性的歡娛訴求相反，西方的傳統(tǒng)節(jié)日除了注重于精神的升華外，也注重于個(gè)體人格的張揚(yáng)和個(gè)體之間的情感訴求，易于為其他文化背景的人所接受，這使得西方節(jié)日具有較強(qiáng)的普適性和跨文化移植性。正是這種差異造成了中西方傳統(tǒng)節(jié)日跨文化交匯與移植的最大障礙，尤其造成中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日跨文化向西方移植的障礙，要使中國(guó)節(jié)日文化具有跨文化傳播的普適性，必須不斷融合西方文化，進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的改造。
隨著全球化趨勢(shì)的不斷增強(qiáng)，不但各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互依存更加緊密，而且文化上的交流合作與競(jìng)爭(zhēng)也更加頻繁。作為民族文化載體的傳統(tǒng)節(jié)日，也處在相互融合與容納以及相互碰撞與沖擊之中。中美的傳統(tǒng)節(jié)日同樣面臨這樣的形勢(shì)，從相互容納角度看，中國(guó)的春節(jié)和美國(guó)的圣誕節(jié)已逐步為對(duì)方所接受和容納，至于它們之間的相互容納與此消彼長(zhǎng)，更說(shuō)明當(dāng)今的時(shí)代已經(jīng)是一個(gè)相互開(kāi)放、合作、競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日作為中華文明的象征，自創(chuàng)立以來(lái)就不斷地向周邊國(guó)家傳播，如韓國(guó)、日本等國(guó)的節(jié)俗活動(dòng)很多都能在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中找到源頭。春節(jié)在韓國(guó)、越南、新加坡都是最主要的假日，韓國(guó)甚至把中秋節(jié)列為法定假日。日本雖把春節(jié)和元旦合而為一，卻現(xiàn)在還把三月三女兒節(jié)、五月五端午節(jié)列為節(jié)日。
如今，一些中國(guó)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)被商業(yè)文明不斷沖擊，即將成為歷史，但是通過(guò)日本的傳統(tǒng)節(jié)日和儀式活動(dòng)，可以再現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的昔日輝煌。這種現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引起國(guó)人的警覺(jué)與反思，并適時(shí)加以調(diào)整。
韓國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)江陵端午節(jié)祭成功，刺激了中國(guó)對(duì)節(jié)日民俗研究的重視，提高了對(duì)申報(bào)世界遺產(chǎn)和中國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)的戰(zhàn)略性認(rèn)識(shí)。聯(lián)合申報(bào)也是一項(xiàng)行之有效的文化交流戰(zhàn)略，例如中朝共同申報(bào)高句麗文化遺產(chǎn)，中蒙聯(lián)合申報(bào)蒙古族長(zhǎng)調(diào)，中國(guó)與中亞五國(guó)同時(shí)申報(bào)絲綢之路等。
從文化交流角度來(lái)看，全球多元文化互動(dòng)使得文化交流和相互影響的機(jī)會(huì)增加，為民族文化的展示和發(fā)展帶來(lái)了極好的機(jī)遇。傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)該保持和弘揚(yáng)，作為一個(gè)民族文化的象征符號(hào)，民族精神振奮的力量，也是讓世界了解和尊重的必要渠道;從文化民主建設(shè)方面來(lái)看，全球化文化多樣性進(jìn)程需要民主機(jī)制，需要更民主和開(kāi)放地傾聽(tīng)文化的各種聲音和利益訴求，以便把許多群體的要求帶人選擇和決策的過(guò)程。
3傳統(tǒng)節(jié)日文化變遷、融合與走向
當(dāng)代社會(huì)中，大眾文化對(duì)于社會(huì)活動(dòng)和日常生活的侵人，作為強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)民俗文化有著較大的沖擊，擠壓了民俗文化的生存發(fā)展空間。同時(shí)，大眾文化中對(duì)民俗文化的利用也促進(jìn)了民俗文化的傳播與傳承，民俗文化的一些組成部分也卷人了大眾文化運(yùn)作之中，并逐漸滲人到民俗文化各個(gè)空間中。
3. 1傳統(tǒng)節(jié)日文化變遷及其傳播
在當(dāng)下文化情境下，由權(quán)力政治、資本等不同資源共同支配下建構(gòu)起來(lái)的宏偉場(chǎng)景、熱鬧非凡的景象，表面的狂歡被以及地方性文化等資源之間的共謀抽空了內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)。從文化價(jià)值的視角來(lái)評(píng)判當(dāng)前節(jié)日文化，洋節(jié)盛行，傳統(tǒng)節(jié)日日益萎縮，最根本的原因是文化認(rèn)同感的嚴(yán)重缺失。每年定期、反復(fù)發(fā)生的節(jié)日行為是確認(rèn)民族文化認(rèn)同的時(shí)間契機(jī)，有豐厚內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日文化行為是強(qiáng)化民族文化認(rèn)同的文化契機(jī)。只有具有充足內(nèi)在含義與象征寓意的節(jié)日行為才會(huì)被社會(huì)接受并得到民眾的自覺(jué)保護(hù)和繼承，被忘卻內(nèi)涵只徒有形式的節(jié)日，則是其走向消亡的開(kāi)始。
雖然中華傳統(tǒng)節(jié)日在國(guó)內(nèi)逐步勢(shì)微，海外的華人卻仍然有濃厚的傳統(tǒng)情結(jié)，身處異族文化之中，仍然堅(jiān)持過(guò)年過(guò)節(jié)，既強(qiáng)化了自己的文化信念，也宣傳了中華文化。中國(guó)傳統(tǒng)的端午節(jié)、春節(jié)到來(lái)時(shí)，越來(lái)越多的西方人接受并喜歡上這些傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展舞龍、舞獅和賽龍舟等節(jié)日活動(dòng)。海外僑胞對(duì)清明祭祀十分重視，每年清明節(jié)都有大批海外華僑歸國(guó)祭祀祖先，也祭祀本民族的始祖。因此，保護(hù)好傳統(tǒng)節(jié)日文化，可使各地華人擁有更為和諧一致的文化空間，充分發(fā)掘、利用其文化內(nèi)涵及其豐富多彩的民俗展演形式，豐富節(jié)日文化生活，對(duì)增強(qiáng)中華民族的凝聚力將發(fā)揮要作用。
3. 2傳統(tǒng)節(jié)日文化融合及其發(fā)展
文化融合是各民族文化通過(guò)交流、互滲和互補(bǔ)，不斷突破本民族文化地域和模式局限性而走向世界，不斷超越本民族文化國(guó)界并從全人類性評(píng)判和取舍中得到文化認(rèn)同，不斷將本民族文化區(qū)域資源轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惞蚕怼⒐灿械馁Y源。
在當(dāng)今這種多元價(jià)值體系里，如何面對(duì)洋節(jié)文化的輸人、融合與中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的繼承、發(fā)展等等都是我們不能回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。沙特阿拉伯學(xué)者A1—Qatta。和A1—Zahrani曾考察了社會(huì)習(xí)俗、宗教信仰、節(jié)日慶典和古老醫(yī)術(shù)所遭受的沖擊與破壞。但民族傳統(tǒng)已經(jīng)傳播到世界各地，目前最重要的還是加強(qiáng)國(guó)民教育，推進(jìn)民族文化競(jìng)爭(zhēng)力。傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅要在符合自身發(fā)展前提下不斷發(fā)展，而且要合理借鑒西方節(jié)日的現(xiàn)代運(yùn)作手段，將科學(xué)的運(yùn)作模式運(yùn)用到傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與創(chuàng)新之中。
旅游業(yè)迅猛發(fā)展，為傳統(tǒng)文化形式重塑甚或進(jìn)一步發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，節(jié)慶類文化空間，如廟會(huì)、歌會(huì)、花會(huì)、歌好等民族的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，都是最典型的具有民族特色的文化空間，因民族特征明顯和文化價(jià)值突出，正成為文化旅游開(kāi)發(fā)的新熱點(diǎn)。用文化空間的文化生產(chǎn)與再生產(chǎn)對(duì)文化空間進(jìn)行保護(hù)，并且促進(jìn)文化空間的可持續(xù)發(fā)展是進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的另一種嶄新理念，最終達(dá)到文化空間和旅游開(kāi)發(fā)的持續(xù)生存與發(fā)展。
3. 3傳統(tǒng)節(jié)日文化交流及其走向
Samovar和Porter主張擁有不同文化感知和符號(hào)系統(tǒng)的跨文化群體進(jìn)行動(dòng)態(tài)、連續(xù)和系統(tǒng)化的交流，促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的文化適應(yīng)性和發(fā)展?jié)摿Γ韵嗷ダ斫猬F(xiàn)實(shí)的不同信仰、價(jià)值觀和文化模式。這種文化認(rèn)同不能建立在宏大抽象的文化共性上，而應(yīng)當(dāng)是一種存在于具體社會(huì)生活中的精神凝聚力，應(yīng)建立在具體的族流和溝通親和的心理基礎(chǔ)上，民族認(rèn)同的基礎(chǔ)是具體社會(huì)文化環(huán)境，以及在環(huán)境所形成的傳統(tǒng)認(rèn)同和共享記憶，如血緣、地域、習(xí)俗、原型等。
在中西交往、文化碰撞與融合過(guò)程中，必須堅(jiān)持積極的原則，取世界文化之精華，創(chuàng)造民族文化為核心的多元文化，在文化融合中努力維護(hù)自己民族的文化特色和個(gè)性，保持自己文化的應(yīng)有地位。以兼容并蓄的包容與開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待外來(lái)節(jié)日，突破所謂如何守護(hù)我們傳統(tǒng)節(jié)日的誤區(qū)，與外來(lái)節(jié)日一起共同建構(gòu)我們新時(shí)代的節(jié)日文化，復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日，既要保留和保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日的方式與形態(tài)，還要弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日的精神與內(nèi)涵，傳承并創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日的形式與精髓。
4結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵詞：七夕節(jié) 文化遺產(chǎn) 活化
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、絢麗多姿，如春節(jié)、元宵節(jié)、上巳節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)。這些傳統(tǒng)節(jié)日都是社會(huì)發(fā)展到一定階段，人類群體在社會(huì)生活中約定俗成的產(chǎn)物，其形成是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史文化模塑過(guò)程。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)民間文化生命力的集中展示，是民眾精神信仰、審美情趣、倫理關(guān)系與消費(fèi)習(xí)慣的集中展示與傳承，更是民族文化情感的凝聚與價(jià)值觀念的體現(xiàn)與強(qiáng)化。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的今天，我們的民族正在大量、迅速地流失著自己的傳統(tǒng)文化，而這些文化遺產(chǎn)正是我們民族傳統(tǒng)文化的載體、是建立文化自信的重要的精神基礎(chǔ)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有著深厚的人文文化和民俗文化，是我們傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，更是民族文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新與發(fā)展的基礎(chǔ)與憑借。
著名民俗學(xué)家鐘敬文給節(jié)日的定義是：“歲時(shí)節(jié)日，主要是指與天時(shí)、物候的周期性轉(zhuǎn)換相適應(yīng)，在人們的社會(huì)生活中約定俗成的，具有某種風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容的特定時(shí)日。不同的節(jié)日，有不同的民俗活動(dòng)，且以年度為周期，循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始。”[1]中國(guó)經(jīng)歷了上千年的農(nóng)業(yè)社會(huì)階段，傳統(tǒng)節(jié)日都被打上了深刻的農(nóng)業(yè)社會(huì)的烙印。“中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大都以陰歷計(jì)算，亦被稱為，歲時(shí)節(jié)日-，源于古代歷法紀(jì)年和季節(jié)氣候的計(jì)算排列。”[2]七夕節(jié)以其獨(dú)特的浪漫色彩在世界民族節(jié)日畫(huà)卷上留下了光輝的一筆，對(duì)中國(guó)的民族文化和習(xí)俗產(chǎn)生了不可估量的影響。七夕節(jié)的起源與牛郎織女傳說(shuō)有著密切的聯(lián)系，牛郎織女故事的發(fā)展完善對(duì)七夕節(jié)產(chǎn)生了深刻的影響。七夕節(jié)經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的發(fā)展，其流傳下來(lái)的習(xí)俗也是多種多樣的。總體看來(lái)，大致可以概括為乞巧、乞愿、乞子三大類。七夕節(jié)又名“乞巧節(jié)”，顧名思義，“乞巧”便成為七夕節(jié)最為傳統(tǒng)也最為重要的習(xí)俗。七夕節(jié)、牛郎織女傳說(shuō)都有著濃厚的農(nóng)耕社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。
然而，隨著歷史社會(huì)的發(fā)展與變化，農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期的歲時(shí)節(jié)日已經(jīng)難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人們的生活需要與情感需要。在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)節(jié)日日漸失去了特有的文化內(nèi)涵。以往對(duì)吃餃子、穿新衣、乞求心靈手巧等等節(jié)日的期待已經(jīng)無(wú)法帶給現(xiàn)代人以足夠的興奮和刺激，傳統(tǒng)社會(huì)節(jié)日中升騰起來(lái)的幸福感也變得越來(lái)越遙遠(yuǎn)。其次，傳統(tǒng)的歲時(shí)節(jié)日因其自身在人性化、娛樂(lè)性、公共性等方面的局限性，加上西方節(jié)日的沖擊，許多傳統(tǒng)節(jié)日都無(wú)法逃脫日漸式微的命運(yùn)。時(shí)至今日，有很多年輕人對(duì)七夕節(jié)并沒(méi)有深入的了解，對(duì)七夕節(jié)的習(xí)俗亦是了解甚少，更談不上喜愛(ài)。為了保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日，彰顯傳統(tǒng)節(jié)日的文化價(jià)值與地位，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日的作用，我們需要付出一系列的努力來(lái)傳承與發(fā)展七夕節(jié)、“活化”傳統(tǒng)、“活化”附著其中的豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
（一）挖掘七夕節(jié)日內(nèi)涵， 改造傳統(tǒng)節(jié)日以適應(yīng)時(shí)代需要
七夕文化是一種確認(rèn)女性社會(huì)性別的文化，其中包含了許多積極的成分，如它具有維護(hù)家庭穩(wěn)定、宣泄女性情感的功能，同時(shí)也弘揚(yáng)了恒久的愛(ài)情主題。一些民俗學(xué)家如汪玢玲、賀學(xué)君等就干脆稱它為中國(guó)的情人節(jié)。為了有效的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，針對(duì)七夕節(jié)，可以從以下方面著手：
1、我們需要對(duì)其永恒、人性化的愛(ài)情主題進(jìn)行弘揚(yáng)。這不僅契合了牛郎織女傳說(shuō)的本源，也符合中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀，也是對(duì)西方“快餐”愛(ài)情的一種反駁。我們要弘揚(yáng)牛郎女織對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，要充分體現(xiàn)對(duì)家庭團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的維護(hù)。在每年的七夕節(jié)到來(lái)之際，可以組織一系列的活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)夫妻之間、年輕人之間的感情。比如：可以以“牛郎織女鵲橋相會(huì)”為主題舉辦活動(dòng)，讓年輕的夫妻來(lái)體會(huì)一下牛郎織女相會(huì)的情形，在浪漫的情境中增加二人的感情；同時(shí)，也可以以“七夕相會(huì)”為主題，舉辦相親類的活動(dòng)，讓未婚的年輕人有更多的機(jī)會(huì)接觸到同齡人，增加彼此的了解，更進(jìn)一步的能夠牽手走到一起。這樣一來(lái)，不僅能夠增進(jìn)人們之間的情感，也能夠讓人們對(duì)七夕節(jié)的來(lái)歷、牛郎織女的故事的情節(jié)框架有大致的了解，在輕松愉悅的環(huán)境中既收獲了感情又促進(jìn)了傳統(tǒng)節(jié)日的傳承。
2、對(duì)繁瑣的乞巧形式要進(jìn)行改造，增強(qiáng)其適應(yīng)性與娛樂(lè)性。中國(guó)地大物博，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不同的地區(qū)有著不同形式的七夕節(jié)習(xí)俗。總體看來(lái)，大致可以概括為乞巧、乞愿、乞子三大類。七夕節(jié)又名“乞巧節(jié)”，顧名思義，“乞巧”便成為七夕節(jié)最為傳統(tǒng)也最為重要的習(xí)俗。“七夕”傳統(tǒng)活動(dòng)大都是在鄉(xiāng)村進(jìn)行的，如祈禱祭拜、穿針引線，這些都難以適應(yīng)城市男女青年的生活方式和生活節(jié)奏。因而要適當(dāng)?shù)貙?duì)乞巧的形式進(jìn)行改造，使之簡(jiǎn)潔而不失趣。同時(shí)，“從民俗學(xué)的角度，西方的節(jié)日大多帶有狂歡的色彩，而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日更強(qiáng)調(diào)團(tuán)圓，許多年輕人便覺(jué)得厭煩與累贅，像是一種負(fù)擔(dān)，并不能從真正意義上了解、體會(huì)、感覺(jué)這傳統(tǒng)節(jié)日；”[3]中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日很多非常注重人際交往、倫理教化，而且多是在家庭、家族范圍內(nèi)進(jìn)行的私人領(lǐng)域內(nèi)的活動(dòng)。相對(duì)而言，輕松浪漫的娛樂(lè)活動(dòng)、在公共場(chǎng)所舉行的大型慶賀活動(dòng)就比較少。七夕節(jié)，我們可以開(kāi)發(fā)一些輕松浪漫的娛樂(lè)與情感表達(dá)方式，開(kāi)發(fā)大型的娛樂(lè)活動(dòng)與一些有趣浪漫的節(jié)日產(chǎn)品。如七夕這一天在大型娛樂(lè)活動(dòng)中，男女雙方可以對(duì)歌、跳舞，可以互贈(zèng)具有中國(guó)特色的節(jié)日禮物，如女送男情人結(jié)或荷包等，情人結(jié)代表有情人之間永結(jié)連理、永結(jié)同心，荷包則是古代女子送給男子的定情信物；男子則可以送給女子百合花，代表愛(ài)情長(zhǎng)久，百年好合。
從以上看，只有對(duì)七夕節(jié)有了準(zhǔn)確的定位，對(duì)其表現(xiàn)的主題有了充分的把握，并且有了明確的節(jié)日載體，七夕節(jié)的傳承才會(huì)穩(wěn)步推進(jìn)，其它傳統(tǒng)節(jié)日的傳承也應(yīng)該是這樣。
（二）充分發(fā)揮現(xiàn)代傳媒的作用，大力傳播七夕節(jié)文化
自現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型以來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日面臨這越來(lái)越大的挑戰(zhàn)，其衰落已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，以至于有的學(xué)者提出“保衛(wèi)春節(jié)”的口號(hào)。此前后，不少民俗學(xué)者如賀學(xué)君、烏丙安、陶立、劉魁立、葉兆麟等紛紛接受媒體的采訪，對(duì)傳統(tǒng)民俗節(jié)日如春節(jié)、七夕節(jié)、清明節(jié)等的保護(hù)與傳承談了自己的看法。傳統(tǒng)節(jié)日受到前所未有的重視。國(guó)學(xué)大家、南師大教授常國(guó)武先生提出：“傳統(tǒng)的民族節(jié)日被冷落和西方的‘洋節(jié)’被追捧并非偶然事件，這說(shuō)明我們對(duì)自己傳統(tǒng)的節(jié)日保護(hù)得不夠，宣傳得不夠，尤其是對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵繼承和弘揚(yáng)得不夠。特別是在未成年人中幾乎不知道傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源和文化內(nèi)涵，就很難激發(fā)起他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣。”[4]在這種情況下，我們要充分發(fā)揮傳媒的功能，利用新媒體時(shí)代的傳播途徑加大節(jié)日文化的傳播。因?yàn)槊袼孜幕且粋€(gè)民族的根基和生命力所在。在當(dāng)下，我們可以采用多種傳媒手段來(lái)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳，在社會(huì)上營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍，合理正確的引導(dǎo)民眾自覺(jué)的愛(ài)護(hù)和保護(hù)我們的傳統(tǒng)節(jié)日。
1、影視媒介。即將民間的傳說(shuō)、風(fēng)俗文化，以影視作品的形式表現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)影視作品來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日，這有很強(qiáng)的表現(xiàn)力和帶動(dòng)力。近些年來(lái)，表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影視作品越來(lái)越多，比如，《牛郎織女》、《白蛇傳》、《天仙配》、《梁山伯與祝英臺(tái)》等等，這些影視作品在娛樂(lè)大眾的同時(shí)，宣揚(yáng)了傳統(tǒng)文化、民間傳說(shuō)的文化內(nèi)涵。具體到七夕節(jié)來(lái)說(shuō)，即是通過(guò)大量的考證和搜集資料，拍攝高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的影視作品或者人文記錄片來(lái)反映牛郎織女的傳說(shuō)，引導(dǎo)民眾加深對(duì)七夕節(jié)的了解。
2、網(wǎng)絡(luò)媒介。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展到今天，它在人們的生活和工作中的分量越來(lái)越大，它的作用也越來(lái)越重要，同樣在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的作用。比如，可以建立專門(mén)的網(wǎng)站來(lái)宣傳我們的傳統(tǒng)文化，以生動(dòng)的影像、圖片等形式展現(xiàn)我們的傳統(tǒng)節(jié)日；可以開(kāi)發(fā)與傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)游戲，比如說(shuō)《三國(guó)》、《倩女幽魂》等等，但在游戲開(kāi)發(fā)、運(yùn)行的過(guò)程中要適當(dāng)?shù)募訌?qiáng)監(jiān)督和引導(dǎo)，不能單純的為了追求經(jīng)濟(jì)利益而篡改傳統(tǒng)文化，要做好虛擬與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合。
3、廣告媒介。在當(dāng)下，做任何事情都要進(jìn)行適當(dāng)?shù)妮浾撔麄骱鸵龑?dǎo)，“酒香不怕巷子深”的時(shí)代一去不復(fù)返。在弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的過(guò)程中要適當(dāng)發(fā)揮好廣告?zhèn)髅降淖饔茫绕涫莻鹘y(tǒng)節(jié)日、習(xí)俗的起源地。發(fā)揮好了廣告?zhèn)髅降淖饔茫粌H可以帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)利益，而且也可以帶動(dòng)人們?nèi)ピ黾訉?duì)民間文化、民間習(xí)俗的了解，進(jìn)而促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播。就七夕節(jié)而言，牛郎織女傳說(shuō)的起源地可以大力的加強(qiáng)宣傳，著力建設(shè)良好的旅游環(huán)境和硬件設(shè)施，吸引更多的人來(lái)參觀。
（三）加強(qiáng)對(duì)青少年的人文知識(shí)教育
青少年是祖國(guó)的希望和未來(lái)，在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日的過(guò)程中必須要注重加強(qiáng)對(duì)青少年的教育。當(dāng)下，我國(guó)對(duì)青少年的傳統(tǒng)節(jié)日教育還是比較薄弱的，這是由多方面原因造成的，比如學(xué)校教育的不足，家長(zhǎng)知識(shí)體系的不完善以及社會(huì)的不夠重視等。針對(duì)這些原因，可以從一下幾個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng)文化教育：
1、加強(qiáng)學(xué)校教育。學(xué)校是學(xué)生接受知識(shí)的主要場(chǎng)所，是幫助學(xué)生樹(shù)立價(jià)值觀的場(chǎng)所。在平常的學(xué)校教學(xué)中，要開(kāi)設(shè)專門(mén)的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日課，只有學(xué)校重視了才會(huì)有效的推進(jìn)傳統(tǒng)文化在校園的傳播與弘揚(yáng)，也能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和文化產(chǎn)生系統(tǒng)、科學(xué)的認(rèn)識(shí)。
2、發(fā)揮家長(zhǎng)的作用。父母是子女的第一任師，父母在孩子的成長(zhǎng)中扮演著極其重要的角色。同樣，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面，家長(zhǎng)要充分發(fā)揮好其作用。家長(zhǎng)可以在子女放假期間，帶子女去參加一些民俗文化活動(dòng)，可以帶子女到七夕節(jié)及其它節(jié)日的發(fā)源地進(jìn)行旅游、參觀。這樣，不僅會(huì)增進(jìn)子女與父母之間的情感交流，也能讓子女學(xué)到知識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，拓寬視野。
3、加強(qiáng)社會(huì)的重視。在傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，要加強(qiáng)社會(huì)群體的重視程度。比如說(shuō)，要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行教材改革，在選取中小學(xué)生的教材時(shí)，要適當(dāng)?shù)倪x取一部分反映中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典籍，要選取一些能夠反映中國(guó)節(jié)日習(xí)俗的篇目，這樣不僅能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，也能增寬教材體系。
（四）加強(qiáng)中西方節(jié)日文化的交流
弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不能閉門(mén)造車，要加強(qiáng)與西方文化的交流和借鑒。要借鑒西方文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，吸收西方文化中的先進(jìn)元素。在加強(qiáng)與西方文化交流的過(guò)程中，可以從一下兩個(gè)方面著手：
1、堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”，即加強(qiáng)與西方文化的交流，要以開(kāi)放的胸襟接納西方文化的優(yōu)秀成果。近些年來(lái)，西方的一些節(jié)日在傳入中國(guó)后，受到了民眾的喜愛(ài)，比如，“情人節(jié)”、父親節(jié)、母親節(jié)、圣誕節(jié)等，這些節(jié)日的傳入豐富了人們的生活，加強(qiáng)了人們之間的情感交流，在一定程度上加強(qiáng)了社會(huì)的穩(wěn)定。
2、堅(jiān)持“走出去”，即是說(shuō)積極將中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日推向世界，讓更多的人了解中國(guó)的文化，分享中國(guó)的節(jié)日習(xí)俗。現(xiàn)在，西方國(guó)家出現(xiàn)了“漢學(xué)熱”，許多國(guó)家都建立了孔子學(xué)院，這有力地加強(qiáng)了我國(guó)與西方國(guó)家的交流，促進(jìn)了中國(guó)文化向世界的推廣。同時(shí)，中國(guó)的京劇、武術(shù)、雜技、中餐在世界各地廣受歡迎，中國(guó)的民族、民俗文化受到越來(lái)越多的異國(guó)游客的青睞。
在今后的文化交流中，應(yīng)該采取主張的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”策略，既要充分彰顯中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，增強(qiáng)民族自豪感，又要虛心學(xué)習(xí)西方的文化因素，共同分享人類的文化成果。在西方圣誕節(jié)、情人節(jié)走向中國(guó)的時(shí)候，我們也要力爭(zhēng)把中國(guó)的春節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、七夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日推向世界。
（五）政府立法的介入，提高民眾節(jié)日文化意識(shí)
民俗節(jié)日文化本是民間傳承的傳統(tǒng)文化，和官方是一個(gè)相對(duì)的范疇，但在現(xiàn)代中國(guó)，政府在一定程度上對(duì)民俗節(jié)日的傳承與保護(hù)問(wèn)題上處于一種缺位的狀態(tài)，在此背景下，有專家、學(xué)者、人大代表等呼吁把清明、中秋、七夕、端午等民俗節(jié)日定為法定節(jié)日也就不足為怪了。這些節(jié)日具有深厚歷史傳統(tǒng)的且被民眾廣泛認(rèn)可，政府立法確定其為法定節(jié)日，易于為人民群眾所接受。政府立法的介入是傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化保護(hù)的最后一步也是迫不得已的措施，，我們要做的最主要的事情還是要喚醒民眾的節(jié)日文化意識(shí)。
另外，我們可以采取官方民間合作的方式，合理提取商業(yè)價(jià)值.傳統(tǒng)節(jié)日的商業(yè)化是適應(yīng)現(xiàn)代生活的必經(jīng)之路，但如果缺乏官方或民間組織的合理監(jiān)管，傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)淪為商家促銷的工具。對(duì)七夕來(lái)說(shuō)，乞巧工具與儀式展演、相親派對(duì)、手工制品、甚至是應(yīng)節(jié)食品巧果， 都是值得合理開(kāi)發(fā)的商業(yè)元素。我們?cè)谶M(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)將七夕文化元素附著于商品或商業(yè)形象之上，向顧客宣傳七夕文化，在顧客買到一份精美的過(guò)節(jié)用品時(shí)，也能買到知識(shí)。傳承與發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日，必然離不開(kāi)節(jié)日消費(fèi)，我們只有將節(jié)日文化與消費(fèi)文化的結(jié)合，讓節(jié)日在消費(fèi)中實(shí)現(xiàn)節(jié)日與消費(fèi)的雙贏，這才是一個(gè)最好的選擇。
千年文明，生生不息。在今天，我們要大力弘揚(yáng)與發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開(kāi)發(fā)與保護(hù)好我們中華民族的精神源泉，提高我們的文化創(chuàng)新能力，增進(jìn)與西方文化的交流與溝通；為我國(guó)民族文化和民族節(jié)日的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，切實(shí)增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，以使中華民族更好的自立于世界民族之林。傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)及發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要所有中華兒女為之作出努力。
注釋：
[1]鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，2005.
[2]王娟.民俗學(xué)概論[M]北京：北京大學(xué)出版社，2009.1
