時間：2023-07-10 17:33:52
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇校園傳統(tǒng)文化建設(shè)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1.完成高校繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，并且在社會主義核心價值體系中，它的優(yōu)秀基因也得到弘揚(yáng)。高校校園文化是高校完成育人職能和文化傳播的重要載體，高校有責(zé)任在社會主義核心價值觀的引領(lǐng)下，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)。
2.提升工科院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量
隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，隨著不同文化的交流與碰撞，大學(xué)生的主體意識、競爭意識、效率意識等得到強(qiáng)化和提升；但是另一方面，他們在公德意識、修身意識、共處意識等方面開始出現(xiàn)不足。大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活及價值觀念中表現(xiàn)出的諸如人格問題、人際問題、等傾向都是人文意識缺陷的外化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里，更多的是如何處理人與自己、人與人、人與社會的關(guān)系，這個很好的彌補(bǔ)了目前工科高等教育里所缺乏的人文精神和審美情趣。
二、工科院校中傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀
1.學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識不容樂觀
部分對傳統(tǒng)文化缺乏理性認(rèn)識。本校區(qū)抽樣問卷調(diào)查結(jié)果顯示，“你對我們的傳統(tǒng)文化感興趣嗎？”23%的學(xué)生對傳統(tǒng)文化失去興趣，47%的學(xué)生持無所謂態(tài)度，30%以我們的傳統(tǒng)文化為自豪。訪談?wù){(diào)查結(jié)果表明，在大學(xué)生課外閱讀中，關(guān)注古典文化的非常少。
2.學(xué)生對傳統(tǒng)文化有很實際的需求
調(diào)查問卷顯示，“如果一些傳統(tǒng)文化能告訴你如何更好的待人接物，你會感興趣嗎？”這個問題回答“是”的統(tǒng)計結(jié)果為95%，問卷和訪談?wù){(diào)查表明，學(xué)生對某些傳統(tǒng)文化有很迫切的需求，只是鑒于文化的承載方式，他們不能靜下心來去慢慢品味。目前，普通學(xué)生所受的教育里，很難系統(tǒng)的告訴他們?nèi)绾瘟⑸碜鋈耍绾螢槿颂幨溃瑢W(xué)經(jīng)常咨詢的問題，如應(yīng)該怎么處理事情，應(yīng)該如何待人接物都反映了同學(xué)的強(qiáng)烈需求。
三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入工科校園文化的措施
1.與時俱進(jìn)，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融合
傳統(tǒng)文化如果只是停留在過去，它就會僵化。我們要堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場和方法，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里講仁愛，重民本，崇正義，求大同的精神展現(xiàn)出新的時代價值，處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
2.在校園文化中增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育建設(shè)的多元支撐
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化教育;校園文化;傳承;發(fā)展
中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，弘揚(yáng)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于高職院校學(xué)生群體樹立正確的人生觀、價值觀，提高人文素養(yǎng)、道德品質(zhì)等具有重大意義。并且，高職院校偏重學(xué)生的技能培訓(xùn)，高職學(xué)生的人文素養(yǎng)成為限制高職院校進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸，嚴(yán)重制約了高職院校培養(yǎng)符合高職教育目標(biāo)的全面發(fā)展的高級技術(shù)人才。因此，充分挖掘和發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的積淀，將傳統(tǒng)文化的精髓與高職院校的校園文化建設(shè)有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，已成為當(dāng)前各高職院校亟需關(guān)注的重點。
多元文化的交融和碰撞對中國高職院校校園文化建設(shè)產(chǎn)生了重大影響。一方面有利于校園文化吸收與借鑒外來文化，實現(xiàn)校園文化的國際化;另一方面則沖擊著高校校園文化對傳統(tǒng)文化的吸收和傳承，在一定程度上，導(dǎo)致了高校校園傳統(tǒng)人文精神的缺失。
一、中國傳統(tǒng)文化與高職院校校園文化建設(shè)
（一）中國傳統(tǒng)文化概述
中國傳統(tǒng)文化，植根于華夏大地的肥沃土壤之中，經(jīng)過幾千年的沉積而積淀孕育起來的，是為各代人所認(rèn)可和接受的文化。中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容包括儒家思想、中國傳統(tǒng)道德文化、中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化等，富含自強(qiáng)不息、剛健有為的進(jìn)取精神;貴和尚中、和而不同的和諧精神;勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?經(jīng)世致用的胸懷;尊師重教的傳統(tǒng)。
（二）高職院校校園文化建設(shè)
校園文化一是指環(huán)境文化，它包含了自然環(huán)境和人文制度環(huán)境，如校園的設(shè)計科學(xué)、建筑群的布局結(jié)構(gòu)合理等。二是指精神文化，它是校園文化的核心，對校園文化建設(shè)起著導(dǎo)向作用，如經(jīng)過精心布置的教學(xué)場所，張貼得體的標(biāo)語、名言和名畫，重要人物的畫像、碑銘、雕塑，還有校園文物、校史陳列室等。三是指行為文化，它將學(xué)校辦學(xué)理念融化到師生員工血液里，是學(xué)校育人活動中最直接、最廣泛也是最深刻的部分。
中國傳統(tǒng)人文精神是高校校園文化建設(shè)的母體，高校校園文化建設(shè)是中國傳統(tǒng)人文精神的新載體，二者互為聯(lián)系。
二、我國高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀及問題
目前，高等職業(yè)教育在我國蓬勃發(fā)展，已成為我國高等教育體系和職業(yè)體系中的重要組成部分。但是，高職院校學(xué)生存在獨(dú)特的群體特點，人文素養(yǎng)普遍偏低，即使學(xué)校開設(shè)思想政治教育這類必修課程，對他們而言還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而且，高職院校重視學(xué)生的高就業(yè)率，造教育在學(xué)生中的缺位，導(dǎo)致人文類課程被邊緣化，加劇了大學(xué)生群體人文素養(yǎng)的缺乏。
（一）高職院校學(xué)生的群體特點
高職院校錄取的學(xué)生狀況復(fù)雜，生源主要有三類：一是通過普通高考招收的普通高中生;二是通過“單獨(dú)招生”考試招收的有著藝體特長的高中生;三是通過“2+3”、“3+2”等特殊考試招收的中專、職中生。和本科類院校相比較，學(xué)生在文化基礎(chǔ)、道德傾向、技能水準(zhǔn)等諸多方面都存在突出的不均衡狀態(tài)，學(xué)生的素質(zhì)也是參差不齊。總體而言，高職院校學(xué)生自我控制和辨別是非的能力較差，道德意識和思想認(rèn)知水平較低，缺乏明確的職業(yè)目標(biāo)和奮斗意識，甚至?xí)r常出現(xiàn)打架斗毆等現(xiàn)象。
（二）目前高職院校傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀
1.課程設(shè)置不合理，高職院校內(nèi)較少開設(shè)傳統(tǒng)文化課
在高職院校中，傳統(tǒng)文化教育無立錐之地。許多高職院校在課程設(shè)置中沒有開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，普遍認(rèn)為傳統(tǒng)文化同職業(yè)教育毫無關(guān)系，即便少數(shù)院校設(shè)有此課，也僅僅作為一門選修課程，沒有為此配備專門的師資和相應(yīng)的教材。
2.學(xué)生傳統(tǒng)文化教育缺失，職業(yè)道德素養(yǎng)普遍較低
目前，高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)定位是“培養(yǎng)一大批具有必要理論知識和較強(qiáng)實踐能力，生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線和農(nóng)村需要的專門人才”。因此，高職院校多是開設(shè)實用性課程，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生的技能素質(zhì)培養(yǎng)，忽略學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。學(xué)生熱衷追逐“考證”，對傳統(tǒng)文化嗤之以鼻。校園內(nèi)不文明現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，學(xué)生基本禮儀缺失，違禁現(xiàn)象屢禁不止，令人擔(dān)憂。人文類的課程被邊緣化，甚至人文類教師都處于一種難以存續(xù)的尷尬境地。
筆者了解，部分學(xué)生在企業(yè)實習(xí)或工作的時候，缺乏職業(yè)道德，還有一些學(xué)生隨意毀約、到崗率不足、頻繁跳槽等，給企業(yè)帶來損失，也給學(xué)校帶來負(fù)面影響。
3.教師隊伍偏重于實用性工科，人文類師資力量薄弱
在高職院校內(nèi)，專業(yè)技術(shù)含量高、實用性強(qiáng)的系部不斷擴(kuò)展，專業(yè)分支多，學(xué)生資源豐富，建設(shè)實訓(xùn)室、實訓(xùn)基地。相應(yīng)的，學(xué)校在教師人才招聘版塊，更愿意吸收、引進(jìn)富有技術(shù)理論和經(jīng)驗的工科類人才。反觀人文類教師隊伍，相對而言，比較薄弱。而且，擔(dān)負(fù)傳統(tǒng)文化教育的教師，應(yīng)擁有專業(yè)素養(yǎng)，同時具備較高的綜合素質(zhì)。符合這些條件的師資，目前在高職院校中情況并不樂觀。可供高職院校使用的傳統(tǒng)文化教材也非常有限，仰或是采用本科類學(xué)校使用的教材，品種單一，良莠不齊，大多并不適合高職層次教學(xué)使用，這些客觀條件也制約了傳統(tǒng)文化教育在高職院校的開展。
三、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，建設(shè)高職院校校園文化建設(shè)的對策與建議
（一）營造高雅、人本的校園環(huán)境，倡導(dǎo)積極上進(jìn)的文明行為
在高職院校校園文化建設(shè)中，應(yīng)將優(yōu)美的自然風(fēng)景與人文精神交融匯合，使整個校園充滿人文內(nèi)涵，富有深厚的文化底蘊(yùn)。在校園文化中，倡導(dǎo)積極上進(jìn)的文明行為，增強(qiáng)學(xué)生對高校、對自己自身價值的認(rèn)同感，樹立起學(xué)校主人公的形象，嚴(yán)格約束自己的日常行為，同時勇于制止種種不文明現(xiàn)象。
（二）多開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，開展多層次的校園文化活動，以核心靈魂引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展
目前，高職院校中僅開設(shè)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《大學(xué)語文》、《應(yīng)用文寫作》等這類思想政治課和文化知識性質(zhì)的文化課來培養(yǎng)與提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。但這些課程，只能在一定程度上提高學(xué)生的文化知識與寫作能力，對于大學(xué)生的人文素養(yǎng)、社會公德、職業(yè)道德等沒有給予同等的重視。故，高職院校應(yīng)該開設(shè)大量的相關(guān)人文素養(yǎng)的課程，特別是要開設(shè)有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的課程，舉辦講座，開展相關(guān)活動等，以提高學(xué)生素養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生高薪就業(yè)。
四、以四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，探討如何建設(shè)高職院校校園文化建設(shè)
四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院是公辦全日制高等院校，2013年，學(xué)院成為四川省首批高端技術(shù)技能型本科人才培養(yǎng)改革試點單位之一。經(jīng)過半個多世紀(jì)的辦學(xué)砥礪，學(xué)院秉承“建德明志，筑能篤行”的校訓(xùn)，確立了“培育魯班傳人，服務(wù)城鄉(xiāng)建設(shè)”的辦學(xué)理念;開創(chuàng)了“多方合作、多元共建”的辦學(xué)格局。
（一）四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院對于魯班精神文化的傳承
四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院是國家示范性高等職業(yè)院校，長期以來，學(xué)院以“魯班建筑文化”為核心的校園文化建設(shè)為助力，以塑造“職業(yè)人”和“社會人”為目標(biāo)，加強(qiáng)以“魯班建筑文化”為核心的校園文化建設(shè)，取得了較好效果。校園中建設(shè)有魯班廣場，廣場前方中央塑“魯班金獎”像雕塑，后方建大型浮雕墻――世界建筑發(fā)展簡史、還有魯班文化藝術(shù)長廊等建筑物。每年五月是學(xué)院科技活動周和魯班文化節(jié)，開展各種科技活動和技能比賽，聘請專家學(xué)術(shù)報告，舉行“魯班獎”獲得者訪談。魯班文化節(jié)始于2005年9月，每年舉行一屆，至今已舉辦了八屆。學(xué)院土木系還成立魯班實驗班，緊緊圍繞“培養(yǎng)魯班傳人”這一目標(biāo)，學(xué)生總體學(xué)習(xí)勁頭足，努力程度高，專業(yè)能力強(qiáng)，綜合素質(zhì)好，取得了良好的效果。
（二）學(xué)院團(tuán)委積極開展各種活動
四川建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院共青團(tuán)團(tuán)委下設(shè)5個綜合性部門，涵蓋19個學(xué)生團(tuán)體，包括心理健康協(xié)會、盤龍武術(shù)協(xié)會、徒步越野協(xié)會、藍(lán)天音樂協(xié)會等。如青年志愿者協(xié)會，其成立于2014年12月，由全院青年師生志愿者自愿組成的，奉行“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的準(zhǔn)則，通過組織和協(xié)調(diào)全院志愿者的社會公益活動，促進(jìn)青年同學(xué)積極投身志愿服務(wù)事業(yè)。據(jù)統(tǒng)計，我院志愿者注冊總?cè)藬?shù)達(dá)3500余人，其中，2014屆新生1500余人;1000余人參與志愿服務(wù)活動，總計服務(wù)時數(shù)達(dá)2500小時;2014年共組織規(guī)模化、系統(tǒng)化志愿服務(wù)活動73次，涉及敬老助殘、關(guān)愛留守兒童、愛心支教等多個方面。
（三）學(xué)院校園文化建設(shè)堅持文化育人，培育大學(xué)精神
學(xué)院召開文化建設(shè)工作會，強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真思考校園文化建設(shè)內(nèi)涵，探索學(xué)院內(nèi)涵式發(fā)展階段校園文化建設(shè)的理念。學(xué)院層面的工作由宣傳部牽頭負(fù)總責(zé)，對全院的建設(shè)項目進(jìn)行總體把控。系部文化建設(shè)必須實行項目申報制度，按照“系部申報――專家論證――學(xué)院批準(zhǔn)――系部建設(shè)”的程序推進(jìn)。開辦有30年以上歷史的專業(yè)的系部要挖掘和研究闡發(fā)專業(yè)傳統(tǒng)文化，提煉蘊(yùn)涵其中的精神和價值，使基本的文化基因與學(xué)院文化相適應(yīng)，延續(xù)歷史文脈。
五、結(jié)語
結(jié)合中國傳統(tǒng)文化教育，建設(shè)高職院校校園文化建設(shè)，使得傳統(tǒng)文化的精髓在高職院校中傳承、發(fā)展，建設(shè)新時期蘊(yùn)含人文內(nèi)涵的高職院校。
參考文獻(xiàn)：
[1]王穎.關(guān)于構(gòu)建高校和諧校園文化的思考[J].科教文匯.2007.5
[2]王少媛.對大學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化教育的幾點思考[J].遼寧高等教育研究.1997.1
[3]尤海濤.繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)校園文化建設(shè)[J].長春工業(yè)大學(xué)學(xué)報.2004.3
[4]廖賽娟.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代大學(xué)中的教育價值及其實現(xiàn)[D].武漢理工大學(xué)碩士論文，2006
關(guān)鍵詞：校園文化建設(shè)教育傳承創(chuàng)新傳統(tǒng)文化
校園文化是以學(xué)校這個特殊場所為空間背景，以被教育者———學(xué)生，教育者———老師為主角，圍繞教學(xué)活動和校園生活而展開的一場特殊演出。說是教學(xué)活動，它不僅僅限于課堂上的說教，它滲透于老師和學(xué)生校園生活中的方方面面。它包括學(xué)校課堂教學(xué)與校園生活中的隱性教育兩方面。課堂教學(xué)是指學(xué)生在學(xué)校里按照學(xué)校教育大綱規(guī)定必須完成的課業(yè)，必須掌握的各種知識，技能，思想觀點和行為規(guī)范等。校園生活的隱性教育則十分廣泛，包括校園里的建筑形式，建筑風(fēng)格，文化設(shè)施，環(huán)境布置等有形配置，還包括學(xué)校里的文化活動、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校紀(jì)等無形環(huán)境的影響，無形環(huán)境之形成同屬于校園文化建設(shè)中校園精神建設(shè)中的部分。它們是校園文化的深層結(jié)構(gòu)和核心內(nèi)容，是校園文化建設(shè)的重要組成部分。對于整個學(xué)校的生存發(fā)展，教育方向的設(shè)定具有至關(guān)重要的作用與指導(dǎo)性意義。它是校園建設(shè)與發(fā)展的無形資產(chǎn)，關(guān)系著一所學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量與發(fā)展方向，是學(xué)校做到可持續(xù)發(fā)展的重要要素之一。因此，校園文化建設(shè)是學(xué)校建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，在學(xué)校發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，在教書育人的過程中也發(fā)揮著獨(dú)特的作用。
1校園文化建設(shè)在學(xué)校教育教學(xué)中的重要作用
作為一種潛在的教育力量，校園文化對學(xué)生思想品德教育和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成起著重要的引導(dǎo)作用，可以積極引導(dǎo)學(xué)生早日樹立起正確的人生觀與世界觀。校園文化以它形象直觀的方式，把思想品德教育，正確人生觀，世界觀的樹立寓于各種具體可感受的情境之中，讓學(xué)生在潛移默化中得到教育與引導(dǎo)。校園文化建設(shè)既可以豐富學(xué)生的精神文化生活，又可以培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，提高其綜合素質(zhì)。良好的校園文化環(huán)境令置身其中的學(xué)生和教師，都能領(lǐng)略到積極向上的文化，在道德品質(zhì).情感意志、價值觀和各種行為活動方式等方面受到潛移默化的熏陶，對素質(zhì)的發(fā)展和教育質(zhì)量的提高起到重要的作用。[1]對于他們的職業(yè)規(guī)劃與人生目標(biāo)的達(dá)成也起著至關(guān)重要的作用。一個校園文化建設(shè)完備的學(xué)校，必將是一所校風(fēng)淳良，學(xué)風(fēng)謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)校，他給予學(xué)生的不僅僅是知識，更寶貴的是知識傳輸之外的無形資產(chǎn)。從這所學(xué)校走出來的學(xué)生與老師，他們的各方面都將得到一種全新鍛煉。世界著名的大學(xué)，他們的校訓(xùn)膾炙人口，已成為一個個著名的標(biāo)簽，與這些知名大學(xué)緊緊相連，成為他們校園文化建設(shè)的精髓，被人們所銘記。校訓(xùn)的不同亦體現(xiàn)出不同學(xué)校，不同國家，不同民族，不同文化下的校園文化建設(shè)的特點，帶著鮮明的民族特色與文化印記。
2校園文化建設(shè)對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展
2.1立足傳統(tǒng)，傳承經(jīng)典傳統(tǒng)
文化是民族文化的靈魂與精髓，全世界各個民族，各個國家在發(fā)展進(jìn)步的過程中，既積極學(xué)習(xí)與融入其它國家、其它民族文化中的先進(jìn)地方又保留自己本民族的文化特色，并將這種特色與精髓完整地保留與發(fā)揚(yáng)。特別是我國幾千年傳承下來的經(jīng)典文化與德育傳統(tǒng)，對我們民族的發(fā)展與進(jìn)步起著不可限量的作用。校園作為民族文化傳承之地，代表著民族的未來與希望。因此校園文化建設(shè)應(yīng)以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化將思想品德教育列為教育之首位，立足傳統(tǒng)就是重視德育，古人云：“百行以德為首”，人無德不立，國無德不興。我國自古就重視一個人的思想品德教育，將德育放于智育之上。“仁，義，禮，智，信，孝，廉，勇”是儒家文化的核心，也是我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀底蘊(yùn)，為我國民族文化建設(shè)提供了深厚的文化土壤。校園文化應(yīng)在傳統(tǒng)文化的土壤上進(jìn)行深耕，吸收傳統(tǒng)文化中的精華，摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，激發(fā)學(xué)校活力，推進(jìn)校園文化建設(shè)。
2.2建設(shè)有中國特色的校園文化
傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取精華，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，豐富校園生活，建立博大精深，積極向上的校園文化。著名教育家先生曾說：“欲知明日之社會，須看今日之校園”，就簡約而深刻地指出了校園文化的重要作用，說白了校園文化是社會文化的一個濃縮，它在一定程度上反映并直接推動著社會主流文化的生成和發(fā)展，對于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)有著重要的作用。從校園里走出來的學(xué)生最后都將走向社會，他們今天的精神面貌直接決定了未來社會之發(fā)展走向。人類對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，主要通過教育來實現(xiàn)。全世界，任何國家，任何民族對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，無不是通過教育來實現(xiàn)的。校園文化是學(xué)校的靈魂，是激發(fā)學(xué)校活力的源泉，推進(jìn)校園文化建設(shè)必須建立在對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新上。[2]現(xiàn)階段，受國際上不同教育方式的影響與西風(fēng)漸進(jìn)之下，傳統(tǒng)文化缺失下的學(xué)校教育也漸漸迷失。心浮氣躁，貪圖享樂與功利意識強(qiáng)的不良風(fēng)氣在校園中漸漸彌散，基于這種現(xiàn)狀，傳統(tǒng)文化的博大精深與道德素養(yǎng)在校園文化建設(shè)中，其優(yōu)良的文化基因浸潤于校園文化建設(shè)的方方面面，并將其精華內(nèi)容納入課程體系之中，將起著積極的沉淀作用，蕩滌學(xué)生的靈魂，滌除其浮躁虛華的風(fēng)氣，漸漸積淀起其深厚的文化素養(yǎng)。
3校園文化建設(shè)應(yīng)在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中進(jìn)步
當(dāng)今社會是多元發(fā)展的，人與人之間，國與國之間，文化與文化之間的交流與融合越來越密切。作為社會文化之濃縮的校園文化建設(shè)也離不開社會交流與融合。人類對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新,主要通過教育來實現(xiàn)。作為社會主義先進(jìn)文化重要組成部分的校園文化，是學(xué)校的靈魂，是激發(fā)學(xué)校活力的源泉。推進(jìn)校園文化建設(shè)必須傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。當(dāng)代中學(xué)生充滿生機(jī)與活力，對未來無限憧憬與向往，而缺乏鮮明個性和本校特色的校園文化，既不能調(diào)動起學(xué)生的全部熱情，也無法提起學(xué)生的興趣，更不用提可以為學(xué)生帶來歸屬感了。缺乏特色，沒有個性，說白了就是過分追求傳統(tǒng)，過分因循守舊，不求創(chuàng)新探索。開放多元的社會，帶來的是開放多元的人民和開放多元的文化，多元文化的多元需求勢必要求多種形勢的發(fā)展。如今有的學(xué)校過分講究條條框框，思想僵化，不思創(chuàng)新，扼殺了學(xué)生和老師的創(chuàng)造力和積極性。美國學(xué)校教育之所以成為全世界學(xué)校教育學(xué)習(xí)與借鑒的榜樣。一是源于美國文化的開放與包容，其最大的特點就是在校園文化建設(shè)中重視與鼓勵校園文化的多元性與開放性，推崇校園文化的個人主義風(fēng)尚，重視個性開放，鼓勵創(chuàng)新，突出特色與獨(dú)有的校園審美。開放與包容是其民族特點也是其校園文化的重要組成部分。多種文化在這里進(jìn)行交融，相互滲透又相互影響，互相激蕩又彼此融合，文化交融的結(jié)果就是創(chuàng)新，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，在這里產(chǎn)生了獨(dú)有的校園文化：開放包容，自由奔放，充滿活力。
4校園文化建設(shè)的具體形式
4.1環(huán)境布置，氛圍熏陶
在校園里進(jìn)行藝術(shù)布置，藝術(shù)長廊，書法書畫展，名人警句上墻等方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化的氛圍教育。讓身處其中的學(xué)生和老師可以處處感受到美麗，領(lǐng)略到文化的力量。將藝術(shù)，文化，教育融于環(huán)境之中，充分利用校園里的一草一木，一磚一瓦，賦予它們以生命，讓他們開口說話，將文化藝術(shù)與教育理念融入校園之中，令校園里處處皆師，每一樣?xùn)|西都能真正起到教育人、啟迪人的作用。
4.2主題活動，豐富生活，參與教育
活動是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是學(xué)生能夠親身參與其中的重要交際活動。校園活動既有體育活動又有文藝活動，還有其它一些學(xué)校組織的社會參與活動，每一項活動既能豐富學(xué)生的生活，又能讓學(xué)生在活動中得到鍛煉。活動既是學(xué)校生命力的所在，也是校園文化建設(shè)的重要載體，同時也是對學(xué)生進(jìn)行有效教育的重要方式。比如有針對性和實效性地結(jié)合重大事件、傳統(tǒng)節(jié)日、法定節(jié)日開展形式多樣、豐富多彩的主題月活動和體育賽事，對學(xué)生進(jìn)行愛國主義和集體主義教育等。通過這些活動，讓學(xué)生的各項技能得到提高，也就是通過這些活動，校園文化建設(shè)才能深入人心，校園文化才能得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)與傳播。特別是體育活動的組織與開展，更能令學(xué)生在活動中找到歸屬感與成就感。
5結(jié)語
總之，一個成功的校園文化建設(shè)不是一朝一夕的事情，校園文化的體現(xiàn)也不僅僅是一幅畫，一個校訓(xùn)，一位學(xué)生或是一位老師所能體現(xiàn)出來的。它是長期傳承與發(fā)展的結(jié)果，是一所學(xué)校一段時期以來整體形象的一個積累展示，代表著一所學(xué)校的靈魂與精神內(nèi)核，是學(xué)校整體素質(zhì)的體現(xiàn)，既代表了學(xué)校的現(xiàn)在也決定了其未來的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]劉琪,劉曉勤.綿延文脈,合而不同———探索多校區(qū)校園文化的傳承與創(chuàng)新[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2011(17).
教育家先生曾說：“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具。”在高職院校實施書香校園建設(shè)其實就是通過教育者的積極引導(dǎo)，營造濃郁的閱讀氛圍，讓廣大師生通過多種形式，感悟人類的智慧和文明。中國傳統(tǒng)文化是古圣先賢留給我們的寶貴財富，它涵蓋了自然、社會、生活的方方面面，通過品讀國學(xué)經(jīng)典，汲取精華，建設(shè)書香校園，對于承載教書育人任務(wù)高職院校來說是必要的，更是必需的。本文由收集整理
一、書香校園建設(shè)服務(wù)師生成長
在科技哲學(xué)領(lǐng)域關(guān)于科技倫理的研究中，我們能找到包括人的理性理論、人的心靈理論、人的追求理論等，這些將為書香校園建設(shè)的主體——人，提供重要的理論支撐，解決了科技倫理中人的理論問題，也就能更好地建設(shè)書香校園，服務(wù)師生成長。
1.書香校園建設(shè)是一種理性的過程。書香校園建設(shè)的主體是人，人的本性是理性的存在物，書香校園建設(shè)的過程其實就是一種分享普遍理性的理性過程，也可以說是一種認(rèn)識普遍理性的理性過程。一所真正有內(nèi)涵的學(xué)校，應(yīng)該是讓人從踏進(jìn)校門的那一刻起，就能深切地感受到書香的味道，感受到人的理性內(nèi)涵。教育不應(yīng)該成為一個訓(xùn)練“機(jī)器”的機(jī)構(gòu)，而應(yīng)該成為培育有理性的人的場所。通過營造書香校園的氛圍，廣大師生認(rèn)識理性，學(xué)會分享理性。
2.書香校園建設(shè)是一種提升人的心靈境界的過程。書香校園建設(shè)以培養(yǎng)和提升學(xué)生的人文素質(zhì)為主要任務(wù)。書香校園建設(shè)是一個努力向上，努力向無限追求的過程，在這個過程中，不能忽略的是人的限度，尤其是社會的限度。在全球化飛速發(fā)展的今天，不同范式的文化傳播更加普遍，文化中的價值觀差異更加凸顯，對科技文化教育提出挑戰(zhàn)。高校是人文精神的殿堂，建設(shè)書香校園，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來構(gòu)建我們的價值觀，對于高校的德育教育來說非常必要。
3.書香校園建設(shè)是一種實現(xiàn)人的追求的過程。師生在校園環(huán)境中，通過主體的認(rèn)知來表達(dá)對人文精神的接受。當(dāng)人的期望值特別高，不能達(dá)到時，不能忽視我們對善良追求的動力，我們更需要一種自我超越的精神，來實現(xiàn)書香校園文化層次的提升。書香校園文化具有德育教育的特質(zhì)，與時代和社會的發(fā)展相關(guān)聯(lián)，高品位的文化理念灌輸，能保證學(xué)生人格修養(yǎng)的形成，達(dá)到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化提升人的綜合素質(zhì)的要求。
4.書香校園建設(shè)是一種文化揚(yáng)棄的過程。書香校園文化受社會文化大環(huán)境的影響。當(dāng)今很多年輕人的價值觀發(fā)生了歷史性的變化，個性超脫于社會文化，形成扭曲的道德觀，對文化教育的現(xiàn)狀提出挑戰(zhàn)。時代要求校園文化與社會文化相同步，書香校園文化的建設(shè)要保持自身的特色，反映社會的總體價值觀，這就要求我們強(qiáng)化主體意識，對文化進(jìn)行揚(yáng)棄，接受對師生發(fā)展有益的傳統(tǒng)文化，擯棄那些功利主義文化。
二、書香校園建設(shè)服務(wù)學(xué)院發(fā)展
在科技哲學(xué)領(lǐng)域關(guān)于科技方法的研究中，我們能找到包括假設(shè)理論、歸納理論、演繹理論等，這些科技研究方法的理論將為書香校園建設(shè)搭建更加合理的框架。把科技方法理論運(yùn)用到書香校園建設(shè)，能讓書香校園建設(shè)更加科學(xué)、理性、規(guī)范，服務(wù)學(xué)院發(fā)展。
1.書香校園建設(shè)是一種回歸過程。書香校園建設(shè)能更好地對文化的本質(zhì)和內(nèi)涵，尤其是中國傳統(tǒng)文化本質(zhì)和內(nèi)涵進(jìn)行追求和把握，是一種回歸過程。文化的積淀是書香校園建設(shè)的前提，是高等教育實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的保證。高職院校作為高等教育機(jī)構(gòu)，要注重對文化本質(zhì)和內(nèi)涵的把握，引領(lǐng)文化建設(shè)的潮流，把歷史與現(xiàn)實有機(jī)結(jié)合，找出文化深層次的價值所在，建立能服務(wù)學(xué)院發(fā)展的文化模式。
2.書香校園建設(shè)是一種動態(tài)過程。繼承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對文化的歸納過程，是一種動態(tài)過程。無論時代如何發(fā)展變化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的思想都是時代的需要。歸納和總結(jié)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，把學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化作為師生學(xué)習(xí)生活的重要組成部分，樹立良好的世界觀、人生觀和價值觀。構(gòu)建完善的文化價值體系，把校園文化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)文化的動態(tài)性。
3.書香校園建設(shè)是一種辯證過程。從校園文化到文化校園，從書香校園到校園溢滿書香，是對文化的演繹，是一種辯證過程。文化的發(fā)展遵循客觀事物發(fā)展的規(guī)律性，事物的發(fā)展過程是辯證的否定過程，即從肯定到否定再到否定之否定的過程。校園文化建設(shè)是客觀存在的，書香校園建設(shè)屬于校園文化建設(shè)的范疇，也就必然遵循辯證否定的規(guī)律，因此，我們的書香校園建設(shè)過程是一個辯證過程。
三、書香校園建設(shè)服務(wù)社會進(jìn)步
在科技哲學(xué)領(lǐng)域關(guān)于sts（科學(xué)技術(shù)與社會，science、technology、society）的研究中，我們能找到教育活動、思想文化活動等因素之間相互作用、相互影響、相互促進(jìn)的關(guān)系，這些關(guān)系更加有利于書香校園體系的構(gòu)建。要有效利用這些關(guān)系，使其服務(wù)于社會。
1.思想建設(shè)與文化建設(shè)的相互作用推動社會意識形態(tài)的提升。思想建設(shè)是文化建設(shè)的前提，對文化建設(shè)有指導(dǎo)作用；文化建設(shè)是思想建設(shè)的表現(xiàn)，對思想建設(shè)有展示作用。用sts中的理論關(guān)系來指導(dǎo)書香校園建設(shè)，其實就是研究思想建設(shè)與文化建設(shè)之間關(guān)系的過程，二者之間是相互作用的關(guān)系，sts理論能指導(dǎo)書
香校園建設(shè)，書香校園建設(shè)能展示sts理論的成果，二者的相互能推動社會的發(fā)展。
2.教育與文化的相互影響作用有助于社會綜合素質(zhì)的提高。教育是對文化的傳播和傳承，先進(jìn)的教育理念和教育手段能更有效地推動文化的進(jìn)步，進(jìn)而提高全社會的綜合素質(zhì)。文化是內(nèi)化為人類思想的人化過程，文化能不斷豐富教育的內(nèi)容，讓教育充分體現(xiàn)時代的特征。社會綜合素質(zhì)的提高過程其實是人的綜合素質(zhì)提高過程，這個過程離不開教育的接受和文化的傳播，二者相互影響有助于社會綜合素質(zhì)的提高。
【關(guān)鍵詞】校園文化；市場競爭；西化；現(xiàn)代文化；傳統(tǒng)文化；新基礎(chǔ)教育
校園文化作為一種教育機(jī)構(gòu)的文化，既具有一般文化的導(dǎo)向功能、激勵功能、凝聚功能、控制功能和品牌功能，也具有特殊的教育功能、創(chuàng)造功能和輻射功能。正因為校園文化能夠在促進(jìn)師生教學(xué)、管理學(xué)校事務(wù)中發(fā)揮重要作用，才使得越來越多的學(xué)校重視校園文化的建設(shè)工作。但是隨著社會的發(fā)展，社會文化生態(tài)復(fù)雜化成為了當(dāng)代的校園文化建設(shè)不可避免的環(huán)境因素。它不僅作為與改革開放前學(xué)校所處的不同的文化存在，而且直接滲透到學(xué)校之中。當(dāng)代學(xué)校必須在認(rèn)清這樣復(fù)雜社會背景的前提下，明確提出具有現(xiàn)實針對性和發(fā)展意義的校園文化建設(shè)任務(wù)。
1 市場競爭背景下的校園文化建設(shè)任務(wù)
當(dāng)前中國社會價值觀正在由一元向多元發(fā)展。人在社會中生存為了提高就業(yè)保險系數(shù)、求得好的就業(yè)崗位與生活條件，人們不斷提高學(xué)歷，獲得各種證書。可見“利”在人生價值觀中地位的提升已成了不可避免的事實，在市場經(jīng)濟(jì)的社會中人不能無金錢，人不能不謀利。
人對利的這種追求已經(jīng)直接影響到學(xué)校、教師與學(xué)生，其集中表現(xiàn)是升學(xué)競爭的下移、尖銳化和市場化。這就必然導(dǎo)致一些不正當(dāng)競爭方式的出現(xiàn)，必然不利于學(xué)生的身心發(fā)展和健康、積極、向上的人生觀與生活方式的形成，不利于生命成長中的青少年產(chǎn)生豐富的精神體驗。
因此，當(dāng)今校園文化建設(shè)的十分現(xiàn)實和重要的任務(wù)，不是以精神否定財富的方式來形成學(xué)生積極的人生態(tài)度，而是要從財富與精神、幸福人生關(guān)系的意義上，幫助學(xué)生形成健康、積極的人生觀和生活方式。所以學(xué)校生活的須盡全力讓學(xué)生對未來充滿向往，讓學(xué)生樹立自信，使學(xué)生懂得只有提高本身的需求水平和實現(xiàn)需求的能力，才能創(chuàng)造和享受幸福的人生，為事業(yè)、社會做出自己的最大貢獻(xiàn)。
2 西化對本土文化浸漫背景下的校園文化建設(shè)任務(wù)
改革開放以來，把世界各國尤其是發(fā)達(dá)國家作為中國現(xiàn)代化過程的重要參照系，關(guān)注全球性的發(fā)展趨勢、問題與對策，強(qiáng)烈的趕超意識和以強(qiáng)盛的姿態(tài)屹立于世界民族之林的愿望，以及對發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)實力、先進(jìn)科技、消費(fèi)生活水平的贊賞、羨慕都使外來文化以順暢的勢頭浸漫到中國社會的各方面。
然而這一切在青少年那里是沒有感覺到的，他們被新奇、刺激、快節(jié)奏吸引，年輕一代趕洋時髦的熱情空前高漲，對民族歷史、文化、經(jīng)典、節(jié)日和民俗疏遠(yuǎn)。面對如此的現(xiàn)實，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須清醒地認(rèn)識到：通過學(xué)校教育實現(xiàn)青少年一代文化培根的導(dǎo)引，是校園文化建設(shè)中關(guān)乎民族文化興旺的大事，是任何國家都會關(guān)注，且不能依靠國外文化引進(jìn)來解決的大事。改變盲目迷信、迷戀國外文化與教育的心態(tài)是學(xué)校首先要做到工作，而后才能認(rèn)真對待和承擔(dān)起文化培根的任務(wù)與責(zé)任。民族文化的根只有在一代人的心中扎根壯大，才有綿延發(fā)展的生命力，這是學(xué)校教育不變的使命。
3 現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化沖突交互中的校園文化建設(shè)任務(wù)
現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化的交互和碰撞是今日中國文化生境中十分突出和獨(dú)特的一個景觀。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相同，但它源自歷史的積淀。在社會常態(tài)穩(wěn)定發(fā)展時期，文化更多呈現(xiàn)的是傳統(tǒng)的承繼與發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的因素只是局部的起著更新文化的作用。但是當(dāng)社會進(jìn)入非常態(tài)的轉(zhuǎn)型時期，“現(xiàn)代”似潮水般地涌進(jìn)，現(xiàn)代與傳統(tǒng)就會出現(xiàn)對峙與沖突，并在兩代人的顯著不同的取向上得到顯現(xiàn)。正是從這個意義上，當(dāng)代學(xué)校教育如何在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交互和碰撞中進(jìn)行以面向未來為導(dǎo)引的新文化建設(shè)具有特殊的時代和教育意義。
從根本上看，學(xué)校是人類社會、民族文化繁衍縱向溝通的重要的機(jī)制，繼承和發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)，參與當(dāng)代新文化的創(chuàng)造，為未來新文化的創(chuàng)建培養(yǎng)人才，是學(xué)校作為社會存在的必要的重要依據(jù)。目前，國內(nèi)對傳統(tǒng)文化的重視出現(xiàn)了一些新的氣象：民間或辦學(xué)機(jī)構(gòu)掀起一股“國學(xué)”熱；政府通過保護(hù)文化遺產(chǎn)、尊重民俗節(jié)日等方式表達(dá)對傳統(tǒng)文化的期望。這是值得學(xué)校關(guān)注的現(xiàn)象，也為學(xué)校在繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面提供了社會條件。但校園文化建設(shè)不能僅局限于此，而要著力于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的溝通。唯有如此，學(xué)校才能將校園文化建設(shè)落實并發(fā)揮文化創(chuàng)新中的未來導(dǎo)引作用。
校園文化建設(shè)還要求處理一系列的教育問題，尤其是處理教育改革中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，以及教育中的師生關(guān)系。“新基礎(chǔ)教育”主張建立的新型師生關(guān)系，是以師生相互在人格上尊重與關(guān)愛，在認(rèn)識上的理解與溝通，在行為上的自主與協(xié)同，以及教師的積極導(dǎo)引和學(xué)生的主動發(fā)展相結(jié)合等為特征的，富有教育性的民主、平等、合作、發(fā)展的師生關(guān)系。
以上從社會轉(zhuǎn)型的角度闡述了改革開放以來中國社會向?qū)W校提出的校園文化建設(shè)任務(wù)，同時，也簡略地展示了當(dāng)代中國學(xué)校所處的前所未有的復(fù)雜文化環(huán)境。這種環(huán)境一方面以外在于學(xué)校的社會存在方式作用于學(xué)校，使社會文化影響與原有的學(xué)校文化之間產(chǎn)生眾多的不一致、矛盾和尖銳沖突。另一方面它又滲透到學(xué)校內(nèi)部，造成學(xué)校內(nèi)部文化的復(fù)雜生態(tài)。這是每一個在學(xué)校工作的人都能感受到的事實：如學(xué)校中育人目標(biāo)與經(jīng)濟(jì)效益的矛盾；教師意識中義利關(guān)系觀念的變化及其在職業(yè)行為中的表現(xiàn)；師生之間、青年教育與中老年教師之間價值觀的差異、矛盾與沖突；新舊教育觀念的碰撞；學(xué)科知識價值的判斷和實際上的重新定位；校內(nèi)文化氛圍原有打破等等。因此學(xué)校要在新時期社會文化發(fā)展的背景下建立新的文化任務(wù)，就要參與到社會新文化的構(gòu)建中去，按社會發(fā)展的要求和時代的精神，構(gòu)建超越現(xiàn)實的新的校園文化。
參考文獻(xiàn)：
[1] 趙啟正。文化復(fù)興是民族振興的基礎(chǔ)。中國證券報，2006，3.。
[2] 【美】C.恩伯、M.恩伯著。杜杉杉譯。文化的變異。遼寧人民出版社，1988。
[3] 葉瀾等著。基礎(chǔ)教育改革與中國教育學(xué)理論重建研究。經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2009。
論文關(guān)鍵詞： 高職院校校園文化 家庭教育 學(xué)校教育
論文摘要： 高職教育作為中國高等教育不可或缺的重要組成部分，在培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)人才的同時，不能忽視和諧校園文化的建設(shè)和創(chuàng)新。塑造一種健康、向上、和諧的校園文化始于家庭教育，成于學(xué)校教育。教師和家長要彌補(bǔ)家庭教育和學(xué)校教育的不足，使兩者有機(jī)融合并能以健康、綠色的狀態(tài)不斷向前發(fā)展，共同奏響塑造當(dāng)代大學(xué)生和諧健康的人格的華麗樂章。
一
校園文化是繼承和傳播中華民族優(yōu)秀文化的主要陣地和輻射源，是發(fā)展中國特色社會主義和諧文化的重要基地和示范區(qū)［1］。和諧校園文化是高等教育的靈魂，是實現(xiàn)高等教育和諧發(fā)展的實際需要，和諧的高等教育除傳授專業(yè)知識、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才外，還應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)文化傳承和文化創(chuàng)新的責(zé)任。在看到和諧校園文化重要意義的同時，我們應(yīng)當(dāng)花更大的力氣去保護(hù)、協(xié)調(diào)和構(gòu)建具有先導(dǎo)性和廣泛參與性的校園文化。但是我們必須看到校園文化建設(shè)與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)契合度很低，缺乏戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)、科學(xué)管理；在實際的操作中，偏重于顯現(xiàn)的物質(zhì)文化建設(shè)，而忽略了隱性的觀念文化建設(shè)。對于架構(gòu)適合中國教育特點的、符合時展需要的、以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為目標(biāo)的高校校園文化建設(shè)缺少深入的探索與實踐，重其形而缺其意，使校園文化的內(nèi)涵作用沒有發(fā)揮好，通過校園文化建設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目標(biāo)沒有實現(xiàn)好。
高職教育作為中國高等教育不可或缺的重要組成部分，在培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)人才的同時，也不能忽視和諧校園文化的建設(shè)和創(chuàng)新。學(xué)生的文藝活動作為高職院校文化建設(shè)的一角，在很大程度上也能反映其校園文化建設(shè)的水平和側(cè)重點。因此，不能忽視校園舞臺的內(nèi)容，透過高職院校的舞臺能發(fā)現(xiàn)學(xué)校教育和家庭教育存在的弱點和亟待改進(jìn)的方面。不難發(fā)現(xiàn)，目前一部分高職院校的舞臺上搖滾主宰，街舞橫行，勁歌泛濫，這是當(dāng)代學(xué)生追逐時尚、彰顯個性的陣地，仔細(xì)分析，也是中國傳統(tǒng)文化在多元文化競爭中的滑鐵盧。再看臺下觀眾山呼海嘯、群情激昂、樂此不疲，這是十幾年家庭教育和學(xué)校教育走麥城的一種結(jié)果。我們應(yīng)該認(rèn)真分析產(chǎn)生這種現(xiàn)象的具體原因，家長是家庭教育的組織者和實施者，是對人的教育的重要組成部分。家長們的教育觀念在很大程度上決定著家庭教育的具體內(nèi)容、方法及其走向［2］。良好的家庭教育對子女形成健康的個性品質(zhì)、健全的人格、優(yōu)良的素質(zhì)，對子女的成長成才起著舉足輕重的作用。我們的家庭教育受到了個別遺留封建思想的負(fù)面影響，例如：許多家長都有學(xué)而優(yōu)則仕；萬般皆下品，惟有讀書高等思想，他們幾乎瘋狂地讓子女在逐級考試的指揮棒下拼命苦讀。到了高中更是遭遇一朝文理分，充耳不相聞的尷尬，子女在才藝方面的愛好或者特長自然而然地也就被紛紛泯滅。進(jìn)入大學(xué)后，特別是有的學(xué)生進(jìn)入高職院校后，便會被社會或者家長另眼看待，期望值也打了折扣，這是社會用高考分?jǐn)?shù)來區(qū)分職業(yè)教育和學(xué)術(shù)教育的一種悲哀。沒有了父母的約束，面對著豐富多彩的社團(tuán)活動，學(xué)生可以自由地安排自己的時間，充分滿足自己的愛好。人生觀和價值觀尚未完全成熟的大學(xué)生完全以新潮和時尚為判斷和接受的標(biāo)準(zhǔn)去參加社團(tuán)，而且社團(tuán)往往是數(shù)量多質(zhì)量低，缺乏專業(yè)老師的指點，對學(xué)生的愛好或者特長不能有規(guī)范的指導(dǎo)和幫助。此外，我國教育中存在著一種塑造知識人的現(xiàn)象，“知識被擴(kuò)張為人性的全部，人性中的其他部分，如倫理道德、審美情操等則都被虛無化”。教育中這種塑造知識人的做法很難對人的精神世界起到全面的作用。高職院校往往將專業(yè)技術(shù)和就業(yè)作為工作重點，很少開設(shè)類似于音樂鑒賞和傳統(tǒng)文化等的選修課，這也是阻礙校園文化建設(shè)、提升高職學(xué)生內(nèi)涵素養(yǎng)的原因之一。
二
我們要重視高職院校舞臺內(nèi)容的單一性和膚淺性，更要意識到改善高職院校校園文化的緊迫性和必要性。時代的發(fā)展要求我們要用傳統(tǒng)文化的精髓去提煉和矯正高職院校的校園文化，因為中華民族的傳統(tǒng)文化風(fēng)雨滄桑、久經(jīng)積淀、博大精深，是中華民族集體智慧的結(jié)晶，同樣也是正被我們慢慢拋棄的一份華麗瑰寶。塑造一種健康、向上、和諧的校園文化始于家庭教育，成于學(xué)校教育。要做到這一點首先應(yīng)該轉(zhuǎn)變家長對家庭教育理念及傳統(tǒng)文化傳承的認(rèn)識，家長要形成正確的家庭教育理念，這是現(xiàn)代社會對家長素質(zhì)的基本要求。孩子的全面發(fā)展才是家庭教育的目標(biāo)，要對孩子進(jìn)行綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，既要重視孩子智力的發(fā)展，更要重視其良好品德的養(yǎng)成。這就要求家長切實提高自己的文化修養(yǎng)和道德素養(yǎng)，為孩子的健康成長營造一種積極、健康的氛圍。有的家長希望給自己的孩子物質(zhì)上的優(yōu)越感，吃喝穿戴都講質(zhì)量，卻整日忙于工作、應(yīng)酬，很少關(guān)注孩子文化素質(zhì)和道德品質(zhì)的培養(yǎng)。例如：有的家長在外地做生意，孩子從小由爺爺奶奶來管，平時的學(xué)習(xí)和言行疏于關(guān)心，形成了懶散和無所謂的態(tài)度，高考成績一塌糊涂，甚至連高考志愿都沒有及時填報，最后只能補(bǔ)填。甚至有的孩子升學(xué)分?jǐn)?shù)不夠，家長不惜用金錢填平，找工作也是用金錢來做砝碼。
只給孩子物質(zhì)上的充裕而忽視了其思想品行上的完善完全，不利于孩子健康人格的形成。說到家庭對傳統(tǒng)文化的傳承，更要求家長從自身做起，用實際行動來熏陶孩子，家長自身對傳統(tǒng)文化的涉獵多而廣會使傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和教育方法更加豐富多彩，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化在家庭教育中的傳承［3］。例如：家長可以不失時機(jī)地利用傳統(tǒng)節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣對孩子進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。根據(jù)家庭的自身情況，家長可以帶孩子游覽名勝古跡，參觀革命圣地，參加素質(zhì)拓展，等等，使孩子從中感受到愛國主義、勤儉節(jié)約、尊老愛幼、團(tuán)結(jié)協(xié)作等良好的品質(zhì)，從而轉(zhuǎn)化成自身的思想品德和素質(zhì)。
如果說良好的家庭教育是形成和諧校園文化的前奏的話，學(xué)校教育則是構(gòu)建和諧校園文化的主旋律、主陣地。要完善高職院校的校園文化，首先要徹底扭轉(zhuǎn)社會對職業(yè)教育的認(rèn)識態(tài)度，摘掉社會對職業(yè)教育的有色眼鏡。其次，高職院校要加大發(fā)展力度，努力提升自身內(nèi)涵建設(shè)，創(chuàng)出特色，形成品牌。同時，高職院校不能一味地模仿和沿襲普通高校的校園文化建設(shè)模式，而應(yīng)該按照高職教育的特點和規(guī)律，按照高職教育的辦學(xué)理念和理想構(gòu)建校園文化，能融入職業(yè)特征、職業(yè)道德、企業(yè)文化，更有針對性地培養(yǎng)社會需要的人才［4］。高職院校的校園文化建設(shè)要堅定不移地以加強(qiáng)思想政治教育為基礎(chǔ)，做到與時俱進(jìn)，銳意進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，廣泛開展愛國主義、集體主義和社會主義核心價值觀教育，切實提高學(xué)生文明修養(yǎng)和道德素質(zhì)，這是校園文化的根基所在。在規(guī)范和優(yōu)化制度文化建設(shè)，維系學(xué)校正常秩序的同時，要重視校園行為文化建設(shè)，倡導(dǎo)制度和行為的協(xié)調(diào)融合，這是校園文化得以延續(xù)的保障體系［5］。加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)，提高學(xué)校科研創(chuàng)新能力，形成良好的教育和科研氛圍，這是校園文化不斷發(fā)展的動力源泉。高職院校在深入開展教學(xué)改革，提高學(xué)生技能水平的同時也要注重學(xué)生社團(tuán)和舞臺建設(shè)，對社團(tuán)要有專業(yè)老師進(jìn)行指導(dǎo)，提高社團(tuán)活動的水平，豐富校園舞臺的節(jié)目內(nèi)容，多開設(shè)一些人文知識和傳統(tǒng)文化的選修課，真正充實學(xué)生的精神世界，陶冶學(xué)生情操，這些是校園文化蓬勃向上的外在體現(xiàn)［6］。高職教育培養(yǎng)的是面向生產(chǎn)、服務(wù)和管理第一線職業(yè)崗位的應(yīng)用型、技能型專門人才，要加強(qiáng)對企業(yè)文化的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，做好企業(yè)文化與校園文化的有機(jī)結(jié)合和良性互動，以企業(yè)文化指導(dǎo)校園文化，用校園文化來宣傳企業(yè)文化，這是高職院校校園文化的獨(dú)特之處。
透過高職院校的校園文化可以看到我們的家庭教育和學(xué)校教育還存在許多亟待改善的方面，我們要正確面對這些不足并努力改進(jìn)，使家庭教育和學(xué)校教育有機(jī)融合并能以健康、綠色的狀態(tài)不斷向前發(fā)展，共同奏響塑造當(dāng)代大學(xué)生和諧健康人格的華麗樂章。
參考文獻(xiàn)：
［1］潘春勝.關(guān)于建設(shè)高校和諧校園文化的若干思考［j］.學(xué)校黨建與思想教育，2009，（08）.
［2］何智明.高職學(xué)生道德失范的原因與對策［j］.產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2009，（08）.
［3］李偉.論家庭教育對傳統(tǒng)文化的傳承［j］.淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2009，（08）.
［4］董貴勝，劉萬韜，李芳.高職院校校園文化建設(shè)研究［j］.濰坊教育學(xué)院學(xué)報，2008，（21）.
關(guān)鍵詞：特色小鎮(zhèn)；高職院校；文化建設(shè)
作者簡介：朱偉芳（1978-），女，浙江紹興人，紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向為跨文化交際、地域文化。
基金項目：紹興市哲學(xué)社會科學(xué)2016年度規(guī)劃重點課題“人文旅游發(fā)展背景下紹興地域文化對外交流譯界研究”（編號：135017），主持人：朱偉芳。
中圖分類號：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）23-0037-05
一千多年前，當(dāng)牛津大學(xué)的幾十位教師與學(xué)生來到劍橋創(chuàng)立劍橋大學(xué)的時候，誰也沒有想到這些師生帶來的不僅僅是育人的知識與育人的理念，更重要的是大學(xué)的文化――一種具有濃厚宗教色彩、哲理色彩和科學(xué)色彩的大學(xué)文化，影響、感染著劍橋人，經(jīng)過一千多年的文化發(fā)展與文化融合，今天的劍橋小鎮(zhèn)已經(jīng)被劍橋大學(xué)進(jìn)行了徹底的文化洗禮，成為了具有濃厚橋劍特色的文化大鎮(zhèn)。中世紀(jì)的大學(xué)對所在的城鎮(zhèn)在文化方面產(chǎn)生的影響之大，是后人難以想象的，以至于在人們的心目中，大學(xué)文化與宗教幾乎具有同等重要的地位，影響和引導(dǎo)著人們對于文化的渴望與文化的追求，這不能不承認(rèn)大學(xué)文化的獨(dú)特魅力。今天，雖然大學(xué)已經(jīng)不再是原來的大學(xué)――大學(xué)的使命和功能發(fā)生了巨大變化，小鎮(zhèn)也不再是原來的小鎮(zhèn)――小鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)了現(xiàn)代化、小鎮(zhèn)的文化更加多元且更加綜合，但是，研究大學(xué)與小鎮(zhèn)的文化融合，尤其是研究具有濃厚區(qū)域特色和產(chǎn)業(yè)特色的高職院校文化與具有鮮明水鄉(xiāng)特色的浙江小鎮(zhèn)文化的融合，仍然具有很大的現(xiàn)實意義。
一、高職院校文化建設(shè)的瓶頸
我國高職院校一直重視文化建設(shè)與文化育人，在研究與實踐方面已經(jīng)取得了許多成績，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是從養(yǎng)成學(xué)生良好心理素質(zhì)、理想情操的要求出發(fā)，研究高職院校文化建設(shè)的內(nèi)涵，認(rèn)為“大學(xué)文化，是指一切在校園內(nèi)部環(huán)境和校園外部環(huán)境的互動下，形成的特定的校園生活方式，是學(xué)校以青年學(xué)生特有的思想觀念、心理素質(zhì)、價值取向、思維方式等為核心，以校園特色的人際關(guān)系、生活行為方式以及由青年學(xué)生參與創(chuàng)辦的報刊、講座、社團(tuán)及其他文化活動和各種文化設(shè)施為表征的精神環(huán)境、文化氛圍”[1]；“深厚的校園文化底蘊(yùn)、濃郁的校園文化氛圍和豐富而健康的校園文化活動，能夠陶冶師生的情操、塑造良好的人格、激活積極性和創(chuàng)造力，能在很大程度上彌補(bǔ)教學(xué)育人的不足”[2-3]。二是研究高職院校文化環(huán)境建設(shè)對培育學(xué)生人文素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)的推動作用，提出“在校園的標(biāo)志性建筑上布置校訓(xùn)，在校園顯著位置放置校訓(xùn)石，在辦公場所懸掛與專業(yè)相關(guān)的名人字畫”“通過校內(nèi)外的環(huán)境布置來培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)性格及職業(yè)操作能力”[4]。三是研究高職院校文化建設(shè)的特征，提出高職院校文化具有“層次性”“包容性”“延展性”“繼承性”“創(chuàng)新性”，“大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)”“教職員工”“學(xué)生”等多重主體影響著高職院校文化的建設(shè)[5]；“師生通過完成融入文化元素的教學(xué)或?qū)W習(xí)任務(wù)，加深對學(xué)校的認(rèn)知，提升對學(xué)校的責(zé)任感與歸屬感”[6]。四是從職業(yè)需求出發(fā)，研究具有企業(yè)特色的高職院校文化，“營造企業(yè)化的校園文化氛圍”“在文化建設(shè)的過程中體現(xiàn)職業(yè)特色，實現(xiàn)與企業(yè)文化的對接與耦合”[7-9]，等等。這些高職院校文化研究成果對提高學(xué)生的職業(yè)能力有很大幫助，但對學(xué)生整體文化素質(zhì)的提高幫助不大，反映出高職院校在文化育人方面的偏執(zhí)與缺失，許多高職院校的文化建設(shè)似乎已經(jīng)陷入了瓶頸。為了解決這一問題，筆者提出校鎮(zhèn)文化共建，既發(fā)揮高職院校文化研究與文化創(chuàng)新的特長，又發(fā)揮小鎮(zhèn)特色文化的優(yōu)勢，使小鎮(zhèn)文化要素更加完整，使高職院校文化育人的內(nèi)涵更加豐富。
二、高職院校與特色小鎮(zhèn)文化共建的邏輯起點
高職院校與特色小鎮(zhèn)文化共建的邏輯起點主要有兩點：一是特色小鎮(zhèn)的文化挖掘、文化培育、文化創(chuàng)新，無論是人力物力，還是方法途徑，都需要高職院校的參與；二是高職院校豐富校園文化內(nèi)涵，提升校園文化品質(zhì)，實現(xiàn)文化育人，同樣需要小鎮(zhèn)特色文化的充實。
（一）特色小鎮(zhèn)的文化建設(shè)離不開高職院校
當(dāng)一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度之后，文化建設(shè)也需要快速跟上，才能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，浙江省政府正是在這樣的一種前提下提出特色小鎮(zhèn)的文化建設(shè)。到目前為止，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，浙江已經(jīng)有兩批共200個小鎮(zhèn)正在進(jìn)行特色小鎮(zhèn)建設(shè)。特色小鎮(zhèn)建設(shè)包括兩方面內(nèi)容：一是特色經(jīng)濟(jì)建設(shè)；二是特色文化建設(shè)。經(jīng)過政府職能部門的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、資金運(yùn)作與產(chǎn)業(yè)發(fā)展，特色小鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)取得了明顯成效，但是在文化建設(shè)方面相對緩慢，一個重要的原因是缺少高職院校師生的參與，需要與高職院校文化融合。
1.小鎮(zhèn)特色文化的挖掘需要高職院校的幫助。由于戰(zhàn)爭和自然災(zāi)害的原因，江浙一帶小鎮(zhèn)的許多特色文化已經(jīng)淹沒在歷史長河之中，又由于改革開放幾十年，人們過于注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，疏忽了文化建設(shè)與保護(hù)，使得原本已經(jīng)保留不多的小鎮(zhèn)文化又丟失了許多。要做好小鎮(zhèn)的文化建設(shè)，首先要做的是文化的挖掘和保護(hù)，這是一項既沒有經(jīng)濟(jì)收益，又費(fèi)時費(fèi)力的事情，雖有政府的發(fā)動，社會響應(yīng)寥寥無幾。但是，這項工作對于高職院校而言則具有不同的意義，小鎮(zhèn)特色文化與高職院校文化在內(nèi)涵上具有趨同性與互補(bǔ)性，而且高職院校師生具有一定的文化積淀與文化創(chuàng)新能力，比較適合從事小鎮(zhèn)文化的挖掘工作。
2.特色小鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵需要高職院校文化來充實。正是由于小鎮(zhèn)保留下來的特色文化越來越少，因此，要豐富小鎮(zhèn)特色文化不僅僅需要對遺失的小鎮(zhèn)文化進(jìn)行挖掘，還需要融合其它文化內(nèi)容，充實小鎮(zhèn)文化。但是，可以融入小鎮(zhèn)文化的“外來文化”必須具有小鎮(zhèn)的地域特色和產(chǎn)業(yè)特色，而高職院校的文化恰恰具有這兩個特點。其實，高職院校文化的形成與發(fā)展本身就是地域文化與專業(yè)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，以高職院校文化反哺小鎮(zhèn)文化正是小鎮(zhèn)文化創(chuàng)新與發(fā)展的必由之路。
3.特色小鎮(zhèn)的文化傳播需要高職院校師生的推動。小鎮(zhèn)的文化建設(shè)不僅僅只是文化元素的增加與文化產(chǎn)品的增多，同樣重要的是對小鎮(zhèn)文化的宣傳與發(fā)揚(yáng)，雖然許多人可以從事這項工作，比如，小鎮(zhèn)人通過日常生活習(xí)俗與文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容傳播小鎮(zhèn)文化，通過旅游服務(wù)和文化服務(wù)傳播小鎮(zhèn)文化，但是，與每年都在不斷變更的高職院校學(xué)生的數(shù)量相比，這些從事小鎮(zhèn)文化傳播的人則顯得數(shù)量不足，發(fā)動來自全省乃至其它省份的高職院校的學(xué)生傳播小鎮(zhèn)文化，會更顯成效。
（二）高職院校文化建設(shè)離不開特色小鎮(zhèn)
高職院校文化不但具有高校特色，還具有地域特色，高職院校文化的地域特色越豐富，文化育人的內(nèi)容就越豐富，育人的效果也就越好。高職院校要盡可能傳承、吸收更多的小鎮(zhèn)文化，并將之內(nèi)化為學(xué)校文化。
1.高職院校文化的地域特色源于小鎮(zhèn)文化。高職院校的辦學(xué)目的是服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在育人方面，招生與就業(yè)數(shù)量最多的是本地學(xué)生；在開展科學(xué)研究方面，合作與服務(wù)最多的是本地的企業(yè)、行業(yè)、產(chǎn)業(yè)；在依托專業(yè)與技術(shù)開展社會服務(wù)方面，主要面向的也是當(dāng)?shù)氐钠笫聵I(yè)單位、社區(qū)居民、政府職能部門。因此，高職院校在育人、科研、社會服務(wù)中形成的文化，主要元素或是起主要作用的也依然是當(dāng)?shù)氐奶厣幕葱℃?zhèn)文化。
2.高職院校創(chuàng)新文化產(chǎn)品離不開特色小鎮(zhèn)。文化產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計是高職院校服務(wù)社會的重要內(nèi)容，每一所學(xué)校都有文化產(chǎn)品的研發(fā)功能。學(xué)校研發(fā)的文化產(chǎn)品必須有其自身特色，這一特色應(yīng)體現(xiàn)出教師的專業(yè)特色、本地的產(chǎn)業(yè)特色、區(qū)域的文化特色，其中，教師的專業(yè)特色取決于學(xué)校的專業(yè)設(shè)置與當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)布局，而當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)布局與區(qū)域文化有緊密的銜接與因果關(guān)系。因此，學(xué)校研發(fā)的文化產(chǎn)品關(guān)鍵是體現(xiàn)出本地的文化特色，要體現(xiàn)本地文化特色就離不開對小鎮(zhèn)文化的挖掘、研究，而且，在設(shè)計、制造出文化產(chǎn)品之后，還要依托小鎮(zhèn)的文化企業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)產(chǎn)品的交易銷售。
3.高職院校提升文化育人水平也要依托特色小鎮(zhèn)。高職院校的根本目的是育人，豐富學(xué)校文化內(nèi)涵的主要目的也是為了育人，但是，僅僅依靠學(xué)校本身很難提高文化育人水平，必須要依靠社會、依靠企業(yè)、依靠政府，尤其要依靠特色小鎮(zhèn)，依靠小鎮(zhèn)的文化元素與小鎮(zhèn)的文化活動，要安排學(xué)生到小鎮(zhèn)進(jìn)行文化調(diào)研、學(xué)習(xí)觀摩、研究思考，最好能夠融入到小鎮(zhèn)人的生活、學(xué)習(xí)和工作之中，以小鎮(zhèn)特有的文化元素培育學(xué)生。
三、高職院校與特色小鎮(zhèn)文化共建的理論基礎(chǔ)
高職院校與特色小鎮(zhèn)文化共建既要符合文化建設(shè)要求，又要研究方法途徑，還要搭建平臺，設(shè)立建設(shè)項目，組織活動內(nèi)容，因而需要研究內(nèi)在規(guī)律。
（一）文化滲透的布朗運(yùn)動規(guī)律
在高職院校和特色小鎮(zhèn)文化共建過程中，兩種文化之間必然會產(chǎn)生文化元素的滲透，這種滲透方式符合布朗運(yùn)動規(guī)律。布朗在高分辨率的顯微鏡下觀察到兩種不同濃度的液體混合在一起時，分子之間存在著從密度高的一方向密度低的一方滲透的現(xiàn)象。將兩種濃度不同的文化元素混合在一起，也會存在從文化元素密度高的一方向密度低的一方滲透的現(xiàn)象，滲透的快慢取決于兩者接觸的頻率以及接觸的范圍。
（二）文化再生的生長規(guī)律
挖掘小鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化是文化共建的重要內(nèi)容，挖掘的方法遵循學(xué)術(shù)規(guī)律。但是，傳統(tǒng)文化不能僅僅停留在挖掘?qū)用妫€需要讓挖掘出來的文化能夠得以傳承和發(fā)展，這就需要研究小鎮(zhèn)文化生存的外部條件。傳統(tǒng)文化之所以需要挖掘，就是因為小鎮(zhèn)的環(huán)境已經(jīng)不再適合傳統(tǒng)文化的生長，要使它們重新生根發(fā)芽，煥發(fā)出生機(jī)和活力，就要象對待植物的種子一樣，進(jìn)行澆水、施肥，提供空氣、陽光等生長條件，文化的再生也需要營造生長環(huán)境。
（三）文化重構(gòu)的發(fā)展規(guī)律
文化共建的另一個內(nèi)容是文化創(chuàng)新。猶如兩種不同液體混合到一起必將形成一種新的液體一樣，兩種不同特色的文化相互滲透不只是簡單的疊加，而是會出現(xiàn)大量的文化創(chuàng)新。與液體相互混合產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)所不同的是，在文化融合過程中存在著人的思想與人的行為這一特點，所以，文化的融合所帶來的文化創(chuàng)新，其內(nèi)涵更加豐富，對人們的影響更加深遠(yuǎn)，而且文化的融合、文化的創(chuàng)新等文化重構(gòu)現(xiàn)象將會循環(huán)往復(fù)以至無窮，每一次文化重構(gòu)在內(nèi)容上更加豐富，形式上更加多樣，也就是說，小鎮(zhèn)文化與高職院校文化的文化重構(gòu)符合融合、重構(gòu)、再融合、再重構(gòu)循環(huán)往復(fù)螺旋式上升的發(fā)展規(guī)律。
四、高職院校與特色小鎮(zhèn)文化共建的要素構(gòu)成
了解文化滲透的布朗運(yùn)動規(guī)律、文化再生的生長規(guī)律、文化重構(gòu)的發(fā)展規(guī)律，并以此為理論進(jìn)行高職院校與特色小鎮(zhèn)文化共建，應(yīng)強(qiáng)調(diào)以下幾個要素：
（一）文化融合的充分性要素
產(chǎn)生布朗運(yùn)動的充分條件是將兩種不同濃度的液體倒入同一個容器之中，使兩種液體充分融合，同理，欲使兩種不同特色的文化達(dá)到相互滲透相互融合的目的，也需要保持兩種文化頻繁互動、充分接觸。
1.文化交流的多樣性與制度性。多樣性可使文化交流的內(nèi)容更加豐富，制度化可使文化交流的機(jī)會更有保障。因此，高職院校應(yīng)在多種層次、多個維度，采取多種形式開展文化交流。例如，安排師生到小鎮(zhèn)參與文化調(diào)研，參與小鎮(zhèn)文化志愿者服務(wù)；開展小鎮(zhèn)文化宣傳與特色文化產(chǎn)品研發(fā)，將高職院校文化元素、小鎮(zhèn)文化元素融入到特色文化產(chǎn)品中；邀請小鎮(zhèn)文化名人到學(xué)校講課，介紹小鎮(zhèn)的生活習(xí)俗、特色飲食、四季風(fēng)光、名勝古跡、歷史文化、文化名人，制訂文化活動的長效機(jī)制，不斷豐富與創(chuàng)新小鎮(zhèn)的特色文化內(nèi)容。
2.文化滲透的基層性與特色性。文化產(chǎn)生與發(fā)展的基礎(chǔ)是小鎮(zhèn)百姓，只有依靠小鎮(zhèn)人，才能更好地繼承、發(fā)揚(yáng)小鎮(zhèn)文化，因此，要讓眾多的小鎮(zhèn)人參與文化共建，盡可能調(diào)動小鎮(zhèn)人參與文化活動的熱情，挖掘小鎮(zhèn)人熱愛的文化內(nèi)容，為他們組織喜愛的文化活動。例如，利用各種傳統(tǒng)節(jié)日為小鎮(zhèn)營造文化氛圍，培養(yǎng)小鎮(zhèn)人的文化自信和文化自豪，養(yǎng)成自覺維護(hù)傳統(tǒng)文化的習(xí)慣；通過制造、銷售、宣傳小鎮(zhèn)文化產(chǎn)品，擴(kuò)大文化滲透范圍，提高小鎮(zhèn)文化影響力；開發(fā)文化旅游，開放文化場館，建設(shè)文化雕塑，提升文化品牌，在提高小鎮(zhèn)特色文化影響力的同時，提升小鎮(zhèn)人的文化品味。
（二）文化挖掘的再生性要素
傳統(tǒng)文化的再生需要做好兩件事情：一是將已經(jīng)淹沒于歷史長河中，具有鮮明特色并能很好地豐富人們精神生活的文化內(nèi)容挖掘出來并加以發(fā)揚(yáng)；二是營造文化氛圍，加強(qiáng)文化宣傳，提高文化活力，使挖掘出來的傳統(tǒng)文化得以“再生”。
1.對小鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的挖掘。高職院校可成立小鎮(zhèn)特色文化研究基地，聘任高水平文化研究專家、小鎮(zhèn)長者、有興趣和專長的學(xué)校師生、政府相關(guān)職能部門專家作為基地的研究骨干，長期研究小鎮(zhèn)的文化發(fā)展史；成立課題組，通過走訪調(diào)研、專家研討、文獻(xiàn)分析、實物論證等方式，挖掘不同歷史時期小鎮(zhèn)的文化特色，分析產(chǎn)生特色文化的歷史背景和人文背景，研究特色文化在特定歷史時期對小鎮(zhèn)人的經(jīng)濟(jì)、生活所產(chǎn)生的影響；研究特色文化被淹沒在歷史長河中的成因，研討小鎮(zhèn)各歷史時期特色文化的產(chǎn)生、發(fā)展、變遷、融合，將已經(jīng)流失的、正在流失的、將要流失的文化，利用各種平臺、渠道、方式方法進(jìn)行傳承、發(fā)揚(yáng)。
2.小鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的“再生”。文化再生至少應(yīng)滿足下列條件之一：一是能夠豐富現(xiàn)代人的精神生活；二是能夠融入到現(xiàn)代文化之中或是獨(dú)立生存；三是雖然當(dāng)下不具備生存的環(huán)境，但可以用文字、圖片、實物等形式保留下來。為此，高職院校至少應(yīng)做好以下幾方面工作：一是加強(qiáng)挖掘出來的再生文化的宣傳，讓更多人了解再生文化，欣賞、享受再生文化帶來的愉悅，將再生文化融入到生活、工作、學(xué)習(xí)中，讓文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)；二是撰寫再生文化書籍，以文字、圖片的形式，為再生文化提供新生平臺，甚至將再生文化融入到春節(jié)、元宵、端午、七巧、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝活動中，使再生文化展現(xiàn)出新的活力；三是將再生文化融入到小鎮(zhèn)的特色建筑之中，使小鎮(zhèn)人習(xí)慣于再生文化習(xí)俗。
（三）文化重構(gòu)的創(chuàng)新性要素
小鎮(zhèn)文化表現(xiàn)為三種形式：已經(jīng)被傳承的文化元素、獲得再生的文化元素、不斷創(chuàng)新的文化元素。三種元素的交叉出現(xiàn)，必然會出現(xiàn)文化重構(gòu)。創(chuàng)新文化元素是文化重構(gòu)的主要源泉，文化創(chuàng)新是文化重構(gòu)的主要動力。
1.小鎮(zhèn)需要文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新既是被動的，又是主動的。被動的文化創(chuàng)新，是指小鎮(zhèn)之外的外來文化潛移默化地改變小鎮(zhèn)的文化內(nèi)涵，將新的文化元素滲透到小鎮(zhèn)的主流文化之中，使小鎮(zhèn)的文化自然而然地產(chǎn)生變革。主動的文化創(chuàng)新，是指人們根據(jù)小鎮(zhèn)所處的社會環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，在原有傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，有目的有計劃地進(jìn)行文化創(chuàng)造、文化重構(gòu)，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求。可以說，被動的文化變革一直在發(fā)生，這也是一種文化滲透的布朗運(yùn)動，這種被動的文化變革有可能使小鎮(zhèn)文化往好的方向發(fā)展，使小鎮(zhèn)文化內(nèi)涵更加豐富更加健康，也有可能往壞的方向發(fā)展，外來文化占據(jù)文化主陣地之后，必然排擠小鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化。在校鎮(zhèn)文化共建中，需要更加主動地開展文化創(chuàng)新，在融合小鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化與高職院校文化的前提下，使創(chuàng)新文化的內(nèi)容更加豐富又更加健康。
2.高職院校應(yīng)在小鎮(zhèn)文化創(chuàng)新中發(fā)揮積極作用。文化的創(chuàng)新需要經(jīng)濟(jì)的支撐，文化的創(chuàng)新又有利于文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。有利于提高人們生活質(zhì)量的文化產(chǎn)品，對經(jīng)濟(jì)有推動作用，這樣的文化創(chuàng)新才具有強(qiáng)大的生命力。高職院校應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)新特色文化產(chǎn)品、加強(qiáng)特色文化創(chuàng)意設(shè)計方面發(fā)揮積極作用。高職院校可以利用教師和學(xué)生的專業(yè)特長，利用小鎮(zhèn)的文化資源、旅游資源、產(chǎn)業(yè)資源、市場資源，從生活、娛樂、消費(fèi)等角度，研究人們對文化產(chǎn)品的消費(fèi)需求、愛好需求、特色需求、數(shù)量需求，將文化元素融入到生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)、工作的各個環(huán)節(jié)，開發(fā)、挖掘各種文化產(chǎn)品，開創(chuàng)小鎮(zhèn)的文化經(jīng)濟(jì)。
五、文化共建使校鎮(zhèn)雙方得益
文化共建不但有利于小鎮(zhèn)的文化建設(shè)，也有利于高職院校的文化建設(shè)，使校鎮(zhèn)雙方皆可得益。
（一）學(xué)校得益
1.豐富高職院校文化育人內(nèi)容。教師通過參與小鎮(zhèn)文化建設(shè)，可以開闊文化視野，拓寬文化研究范圍，提高文化素養(yǎng)；學(xué)生通過參與小鎮(zhèn)文化建設(shè)，可以擴(kuò)大文化活動空間，獲得更加豐富的文化知識；學(xué)校通過文化共建，利用在特色文化研究方面有專長的專家學(xué)者為學(xué)校服務(wù)，可以豐富大學(xué)文化元素，增加文化育人的渠道，提高文化育人水平。
2.加強(qiáng)學(xué)校區(qū)域文化特色。將小鎮(zhèn)文化與高職院校文化相結(jié)合，在高職院校文化中增添了文化元素，尤其是小鎮(zhèn)已經(jīng)傳承下來的文化元素，曾經(jīng)流失在歷史長河中被研究和挖掘出來的文化元素，受到外來文化侵入而產(chǎn)生變異的文化元素，以及融入到文化創(chuàng)新產(chǎn)品中的文化元素，這些元素具有明顯的時域特色和地域特色，使高職院校文化更加多樣、更具特色。
3.鍛煉教師文化研究能力。高職院校教師通過參與具有區(qū)域特色的小鎮(zhèn)文化的研究，可以弄清楚小鎮(zhèn)文化的發(fā)展規(guī)律以及影響小鎮(zhèn)文化生存與發(fā)展的特征要素，學(xué)會高職院校文化與小鎮(zhèn)文化的融合方法，鍛煉文化創(chuàng)新產(chǎn)品的實踐能力。而且，項目研究有抓手，研究內(nèi)容實用性強(qiáng)，感同身受，趣味性好，投入感強(qiáng)，教師研究能力提升較快。
4.提高教師文化服務(wù)能力。由于高職院校在幫助小鎮(zhèn)、社區(qū)進(jìn)行文化建設(shè)與文化服務(wù)方面重視不足，教師的文化服務(wù)能力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于技術(shù)服務(wù)能力，教師的技術(shù)與文化之間已經(jīng)失衡，通過與特色小鎮(zhèn)進(jìn)行文化共建，可以有效地改變這一現(xiàn)象，不但使教師越來越重視文化育人，而且通過文化挖掘、文化研究、文化實踐，大幅度提高文化服務(wù)能力，為學(xué)校回歸文化育人奠定師資基礎(chǔ)與文化基礎(chǔ)。
（二）小鎮(zhèn)得益
1.完善小鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化。通過師生對小鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的挖掘、再生以及對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生、發(fā)展、變遷、融合的研究，將傳統(tǒng)文化元素融入到文化創(chuàng)新產(chǎn)品之中，并與政府職能部門合作，開發(fā)文化旅游，開放文化場館，加強(qiáng)文化宣傳，提升文化品牌，創(chuàng)新、完善、發(fā)展小鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化。
2.豐富小鎮(zhèn)文化生活。通過師生挖掘小鎮(zhèn)人熱愛的文化內(nèi)容，幫助他們組織喜愛的文化活動，調(diào)動小鎮(zhèn)人對文化活動的參與熱情；利用傳統(tǒng)節(jié)日為小鎮(zhèn)營造文化氛圍，培養(yǎng)小鎮(zhèn)人文化自信與文化自豪，養(yǎng)成自覺維護(hù)傳統(tǒng)文化的習(xí)慣，提升小鎮(zhèn)人的文化品味，豐富文化生活。
3.拓展小鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)。高職院校為小鎮(zhèn)研發(fā)特色文化產(chǎn)品，設(shè)計特色文化創(chuàng)意作品，研究人們對小鎮(zhèn)特色文化產(chǎn)品的消費(fèi)需求、愛好需求、數(shù)量需求，將特色文化元素融入到文化產(chǎn)品中，將文化創(chuàng)意設(shè)計融入到包裝、服裝、影視作品中，利用小鎮(zhèn)的旅游資源、市場資源，發(fā)展小鎮(zhèn)的文化產(chǎn)業(yè)，開拓小鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)。
參考文獻(xiàn)：
[1]孟慶浩.對高職院校校園文化建設(shè)的思考[J].職教論壇，2005（8）：52-53.
[2]曹孫志，譚學(xué)君.高職院校校園文化建設(shè)的價值分析與對策[J].職業(yè)技術(shù)教育，2008（23）：77-78.
[3]劉長虹.高職院校校園文化建設(shè)與素質(zhì)教育的辯證關(guān)系[J].職業(yè)技術(shù)教育，2013（5）：88-91.
[4]李向妃.從校園環(huán)境談高職院校校園文化建設(shè)[J].教育與職業(yè)，2015（3）：55-56.
[5]曹賽先.大學(xué)校園文化建設(shè)主體略論[J].大學(xué)教育科學(xué)，2003（3）：76-79.
[6]王亮，錢群雷.社會學(xué)習(xí)理論視角下高職院校校園文化建設(shè)的實證研究[J].職業(yè)技術(shù)教育，2015（23）：65-68.
[7]俞立軍.企業(yè)化視閾中的高職院校校園文化建設(shè)[J].中國高教研究，2010（7）：82-83.
1前言
截止到目前，我國的高職教育已經(jīng)歷了62年的發(fā)展歷程，清晰的高等職業(yè)教育理念則在21世紀(jì)初才明確提出，其重要載體為高等職業(yè)教育院校。現(xiàn)階段我國的高職院校呈現(xiàn)了快速、全面發(fā)展的態(tài)勢，教育部亦提出大力發(fā)展高等職業(yè)教育的目標(biāo)，其中不可忽視的重要部分就是校園傳統(tǒng)文化建設(shè)。長期以來，傳統(tǒng)文化教育在高職院校教育體制中并不占重要地位，這與社會、文化價值導(dǎo)向及人文環(huán)境都有直接關(guān)系。隨著社會文化熏陶的影響，傳統(tǒng)文化教育在最近幾年重新走進(jìn)人們的視野，這勢必會影響到校園文化的發(fā)展與傳播。少數(shù)民族地區(qū)高職院校的傳統(tǒng)文化有其鮮明的地域及民族特色，如何使民族特色與傳統(tǒng)文化更好地融入校園文化環(huán)境，成為學(xué)校文化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。校園傳統(tǒng)文化建設(shè)既可以錘煉學(xué)生謙和堅韌的民族精神，又能夠培育學(xué)生的愛國熱情和人文主義情懷，還可以將優(yōu)異的文化氣息和精神傳遞給整個校園乃至社會。基于此，剖析民族地區(qū)高職院校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，采取必要手段改善校園文化環(huán)境，對于加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。
2民族地區(qū)高職院校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀
近年來，經(jīng)典傳統(tǒng)文化回歸校園和書本已經(jīng)引起全社會的共鳴，教育部亦采取一系列措施改善校園傳統(tǒng)文化的教育與傳承。如國內(nèi)部分著名高校開設(shè)國學(xué)院，人們對清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的重視，幼教開設(shè)國學(xué)班等，這些情況說明文化環(huán)境已經(jīng)日益改善。然而，從高職院校教育現(xiàn)狀層面來分析，對于民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳播，高職院校做得還不夠，學(xué)生被動接受教育的情況屢見不鮮。因此，分析傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀勢在必行。缺乏系統(tǒng)認(rèn)知與了解體會有研究報道：高職院校大學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺乏系統(tǒng)化的認(rèn)知學(xué)習(xí)。據(jù)統(tǒng)計：平均約有超過60%的在校大學(xué)生對于我國歷史上著名的思想家如孔子、老子等人只聞其人，不知其詳；對于傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品如《資治通鑒》《道德經(jīng)》等亦有超過70%的學(xué)生從未閱讀過，遑論深刻體會。反而是一些格調(diào)低俗，傳統(tǒng)氣息膚淺的文化作品易于在學(xué)生中傳播，這不能不說是傳統(tǒng)教育的一種悲哀，傳統(tǒng)文化在高等職業(yè)教育中的地位可見一斑。高職院校亦沒有很好地將傳統(tǒng)文化教育體制引入日常教學(xué)活動，無法使傳統(tǒng)文化教育形成常態(tài)，缺乏系統(tǒng)性教育方案及長遠(yuǎn)規(guī)劃，更多地依賴教師及學(xué)生的個體行為，無法體現(xiàn)文化教學(xué)的效果。由此可見高職院校傳統(tǒng)文化教育的缺失程度。高校的引領(lǐng)作用不明顯校園傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該有完備的培育機(jī)制和先進(jìn)的教學(xué)理念作為保障。現(xiàn)如今，大多數(shù)高職院校更為注重學(xué)科專業(yè)建設(shè)以及學(xué)生健全人格的塑造，往往忽視傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)示范作用。殊不知，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育恰能起到引領(lǐng)學(xué)生建立正確價值觀與人生觀的重要作用，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)也能夠相互輝映、相輔相成。如內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院開設(shè)了食品工程專業(yè)，該專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)就是以我國傳統(tǒng)飲食文化為基礎(chǔ)，開發(fā)現(xiàn)代新型餐飲模式及烹飪方法，培養(yǎng)食品加工行業(yè)的復(fù)合型人才。正是我國源遠(yuǎn)流長的餐飲文化及具有濃郁蒙古族特色蒙餐文化的積累，才造就了食品工程專業(yè)的鮮明特色。我國有著悠久的歷史與豐富的文化，其中警示后人的事例和先導(dǎo)模范人物不勝枚舉。以史為鑒，映射當(dāng)下，歷史文化時刻在提醒人們應(yīng)該做什么、不做什么。高校應(yīng)該將這種引領(lǐng)作用更為充分地發(fā)揮出來，而不是僅僅表達(dá)文化形式或教育方法，以調(diào)整自身的教學(xué)結(jié)構(gòu)或單元適應(yīng)校園文化需求，并引領(lǐng)文化教育。缺乏具備傳統(tǒng)文化素質(zhì)的教師在高職院校中，除去歷史及文化專業(yè)相關(guān)的專業(yè)教師外，教師的文化素養(yǎng)參差不齊，難以在高校中全面開展傳統(tǒng)文化教育。高校對傳統(tǒng)文化教育的體現(xiàn)更多在選修課程里，大多數(shù)高校都開設(shè)了相應(yīng)的傳統(tǒng)文化教育選修課，但是能夠授課的教師卻寥寥無幾，學(xué)生的選課意愿也不夠強(qiáng)烈。長此下去，易形成教師教學(xué)積極性降低導(dǎo)致學(xué)生選課人數(shù)逐漸減少的不良局面。此外，高校在引進(jìn)人才的時候也缺乏對新進(jìn)人員文化素養(yǎng)的考察與衡量，無法滿足校園文化對傳統(tǒng)文化的人才需求。
3加強(qiáng)校園傳統(tǒng)文化教育的基本措施
樹立正確的傳統(tǒng)文化價值觀，引領(lǐng)傳統(tǒng)文化建設(shè)方向地方高職院校的校園文化各不相同，其中民族地區(qū)校園文化的表現(xiàn)形式更加豐富多彩，這就需要有正確的文化價值觀作為指導(dǎo)性綱領(lǐng)，來指引文化建設(shè)的方向。以內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院為例，因地處蒙古族聚集地，蒙古族生源占學(xué)生總?cè)藬?shù)的比例逐年提升，統(tǒng)計截至2014年9月，蒙古族學(xué)生比例達(dá)到11.3%，客觀上具備了推廣傳統(tǒng)文化的條件。同時在新版人才培養(yǎng)方案的制訂過程中，吸收采納了蒙古族教師及學(xué)生的建議，調(diào)整蒙古族文化相關(guān)課程在公共課及選修課中的學(xué)時及學(xué)分，并首次提出蒙古族文化在日常教學(xué)管理中的應(yīng)用問題，加大傳統(tǒng)文化教育和民族文化結(jié)合的程度，為全校師生樹立正確的文化價值觀。完善文化教育結(jié)構(gòu)，多方位營造文化氛圍文化教育結(jié)構(gòu)涵蓋于高等職業(yè)教育結(jié)構(gòu)之中，與當(dāng)前的政治、經(jīng)濟(jì)、科技都有著天然的聯(lián)系。從宏觀教育結(jié)構(gòu)來看，文化教育結(jié)構(gòu)中的層次結(jié)構(gòu)和形式結(jié)構(gòu)是重要的組成部分。只有將民族傳統(tǒng)文化中的精華有機(jī)地融入層次結(jié)構(gòu)和形式結(jié)構(gòu)中，才能有效地完成文化教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整。層次結(jié)構(gòu)的主要目的是迎合地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求。內(nèi)蒙古地區(qū)的乳品及牲畜肉食品行業(yè)比較發(fā)達(dá)，同時蒙古族文化產(chǎn)業(yè)也具備了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，這為內(nèi)蒙古地區(qū)高職院校的傳統(tǒng)文化教育帶來機(jī)遇。如內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院內(nèi)開設(shè)的旅游管理專業(yè)，其重要的專業(yè)選修課程就是蒙古族文化課，實踐環(huán)節(jié)如工學(xué)交替、畢業(yè)實習(xí)、畢業(yè)論文等亦多與蒙古族文化有密切聯(lián)系。這些措施較好地提升了校園人文環(huán)境，有助于蒙古族傳統(tǒng)文化對學(xué)生的熏陶作用，進(jìn)而豐富了層次結(jié)構(gòu)。形式結(jié)構(gòu)的主要目的是發(fā)展高職教育，沒有厚重的文化底蘊(yùn)，實現(xiàn)職業(yè)教育的目標(biāo)勢必會受到阻礙。可以采取在校園內(nèi)舉辦蒙古族文化展、開展蒙古族文化宣傳月、舉行蒙古族文化節(jié)等宣傳方式，加大宣傳規(guī)模；同時開設(shè)蒙語交流角、蒙古族舞蹈課程及舉辦蒙古族運(yùn)動會，使蒙古族文化豐富校園文化生活，潛移默化地提升文化影響力，將傳統(tǒng)文化與校園文化有機(jī)結(jié)合，最終凝練為特色鮮明的大學(xué)文化。
4結(jié)語
蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，博大精深。隨著民族地區(qū)高職院校發(fā)展的步伐，民族精神將在校園文化建設(shè)中得到有效體現(xiàn)，學(xué)生的思想品質(zhì)亦能獲得錘煉與淬火。但是校園文化建設(shè)依然任重道遠(yuǎn)，不僅需要師生人文素養(yǎng)的提升、校園文化的渲染，更需要凈化與升華社會環(huán)境，樹立堅定的民族信仰。相信經(jīng)過全社會的共同努力與推動，校園文化建設(shè)不再是一句口號，蒙古族傳統(tǒng)文化的瑰寶必將走進(jìn)校園，走進(jìn)學(xué)生的心里。
作者：李榮 單位：內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院食品工程系學(xué)生科
（一）楚文化的概念與內(nèi)涵
1.楚文化的概念
楚文化作為我國春秋時期文化的重要代表，起源于古老的華夏文明，也成為華夏文明的重要延續(xù)。楚文化吸收借鑒了華夏文明和南蠻文明的優(yōu)秀成果，在春秋戰(zhàn)國時期發(fā)揮著中華文明傳承的重要作用。通過不斷的發(fā)展和借鑒，楚文化自身的風(fēng)格更加突出，文化藝術(shù)成就顯著。楚文化的文化性質(zhì)源于中國勞動人民的偉大勞動創(chuàng)造。楚文化經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國時期的長期發(fā)展已經(jīng)十分成熟并獨(dú)具風(fēng)格。楚文化作為一整套文化系統(tǒng)，包括歷史、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科技、文藝、人文等重要方面。楚文化的發(fā)展和成熟是古代中國人民發(fā)揮豐富的想象創(chuàng)造的結(jié)果，是中華民族集體智慧的結(jié)晶，是古代中國人民審美意識的發(fā)展。因此楚文化已經(jīng)成為中華文明的象征符號之一。
2.楚文化的內(nèi)涵
楚文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的代表，內(nèi)涵十分豐富。最杰出的體現(xiàn)在以下幾個方面。
2.1楚文化是一種神秘想象力的象征。
楚文化作為中國農(nóng)耕文明的代表，其中包含著中國人民最原始的崇拜。楚文化的神秘性正體現(xiàn)在古老的圖騰藝術(shù)中，古代中國人民發(fā)揮想象力，將耕種和祖先的崇拜結(jié)合起來，創(chuàng)造了屬于各個氏族的圖騰文化。主要有鳳凰、公雞等圖騰符號。通過圖騰藝術(shù)傳達(dá)人們祈福、祭祀等最原始的意識。楚文化豐富的想象空間還體現(xiàn)在人們對文學(xué)藝術(shù)的熱愛和追求，春秋時期我國的青銅器冶煉達(dá)到了頂峰，人們將豐富的想象力表現(xiàn)在紙質(zhì)、青銅、陶器和漆器上，從而成就楚文化中繪畫、青銅器、陶器和漆器的繁榮。
2.2科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。
楚文化時期不僅人文藝術(shù)繁榮，相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)也得到了長足的發(fā)展和進(jìn)步。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不僅表現(xiàn)在數(shù)學(xué)和天文知識的新探索和新發(fā)現(xiàn)上，也表現(xiàn)在建筑和農(nóng)業(yè)的發(fā)展上。春秋時期的建筑集中反映在都城的建設(shè)上，楚文化建筑地址的選擇和建筑的布局設(shè)計已經(jīng)逐漸成熟，楚文化的建筑都城已經(jīng)集群化發(fā)展，不僅有了護(hù)城墻，也開始建造護(hù)城河，兼顧建筑美觀、居住舒適和國家防御的功能。舉世聞名的章華臺就建筑在這個時期。楚文化時期的農(nóng)業(yè)發(fā)展十分迅速。楚文化我國的南方和北方相互學(xué)習(xí)和借鑒，楚國融合了南北農(nóng)業(yè)文明的優(yōu)勢，開始修筑水利工程來解決農(nóng)田旱澇的問題，孫叔敖修筑的期思陂就是我國第一個水利工程。
2.3文化藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新。
文化藝術(shù)不僅是楚人智慧集中體現(xiàn)，也是我國古代勞動人民審美意識的進(jìn)步。青銅器是春秋時期出現(xiàn)，并在戰(zhàn)國時期走向成熟，因此青銅器是楚文化藝術(shù)的集中代表，春秋戰(zhàn)國時期青銅冶煉和青銅鑄造技術(shù)已經(jīng)逐漸成熟。楚國人民能夠博采眾長，結(jié)合焊接和鑄造技術(shù)冶煉青銅器。同時還將自身的審美情趣和傳統(tǒng)的裝飾紋樣結(jié)合起來，通過圓雕、浮雕和透雕的技法讓我國的青銅器走向成熟。除此之外的制陶業(yè)、漆器、絲織刺繡、文學(xué)、音樂、繪畫也彰顯了楚文化的特色。
（二）高等院校校園文化建設(shè)中楚文化藝術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀及發(fā)展
1.高等院校校園文化建設(shè)中楚文化藝術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀
富含楚文化藝術(shù)精髓內(nèi)質(zhì)的湖北高校校園文化系統(tǒng)是中國高等院校校園文化應(yīng)用楚文化的代表。但是總體來說我國的高等院校校園文化建設(shè)中楚文化的應(yīng)用現(xiàn)狀還不容樂觀。高等院校的校園文化建設(shè)是指校園的精神文明、物質(zhì)文明、行為文明和制度文明的共同和諧發(fā)展。其中物質(zhì)文明和制度文明都是靜態(tài)的，而精神文明和行為文明卻是動態(tài)變化的，因此高等院校的校園文化建設(shè)需要動靜結(jié)合，在古代文化和現(xiàn)代文化碰撞的基礎(chǔ)上，促進(jìn)傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明的融合。但是楚文化在高等院校校園文化建設(shè)中的應(yīng)用并不是想象中的那么理想，實際上楚文化在我國的高等院校校園文化建設(shè)的應(yīng)用現(xiàn)狀不容樂觀。主要體現(xiàn)在以下幾方面。
1.1楚文化在高等院校校園文化建設(shè)中的應(yīng)用范圍不廣
我國的高等院校的數(shù)量在逐年壯大，每個學(xué)校也有每個學(xué)校的校園文化，但是我國高等院校的校園文化建設(shè)地域性比較強(qiáng)，北方學(xué)校十分注重儒家傳統(tǒng)文化的吸收和應(yīng)用，南方特別是湖北的部分高等院校會結(jié)合地域文化適當(dāng)?shù)奈蘸徒梃b楚文化。因此總體而言楚文化在我國高等院校校園文化建設(shè)中的應(yīng)用范圍還很小，甚至大部分的高等院校對楚文化并不熟悉。
1.2楚文化在高等院校校園文化建設(shè)中的應(yīng)用并沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用
楚文化在高等院校校園文化建設(shè)中應(yīng)用是為了起到中華傳統(tǒng)文化傳承和校園文化潛移默化的教育作用，但是實際應(yīng)用中并沒有起到應(yīng)有的作用，在為數(shù)不多的楚文化應(yīng)用高等院校中，楚文化有的單單作為符號，被擺放在學(xué)校當(dāng)中，學(xué)生缺乏對相關(guān)校園景觀的了解，楚文化在校園中的文化認(rèn)同度并不高。因此楚文化的傳承作用完全不能得到發(fā)揮，另一方面學(xué)生也沒有從楚文化與校園文化融合中受到教育。以武漢大學(xué)為例，武漢大學(xué)的建筑應(yīng)用了楚文化的建筑風(fēng)格，學(xué)生只知校園美，卻不懂得將這種楚文化的美傳承。
2.高等院校校園文化建設(shè)中楚文化藝術(shù)的發(fā)展
高等院校校園文化建設(shè)中楚文化藝術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀不容樂觀，但是高等院校的校園文化建設(shè)中楚文化藝術(shù)的發(fā)展前景很廣闊。
2.1楚文化和高等院校的精神文明的融合。
高等院校的校園文化建設(shè)中的精神文明主要是指學(xué)校的辦學(xué)理念、文化傳統(tǒng)、人文環(huán)境、校訓(xùn)等潛移默化的軟件。這些都可以和楚文化結(jié)合。利用楚文化中中國傳統(tǒng)文化的理念，古代楚國人民勤勞智慧和開拓創(chuàng)新的精神來教育影響高等院校的學(xué)生，讓他們形成勤勞、創(chuàng)造、智慧的觀念，將楚文化融合到高等院校的學(xué)校文化中，形成高等院校獨(dú)具特色的文化軟實力。
2.2楚文化和高等院校的物質(zhì)文明的融合。
高等院校的校園文化建設(shè)中的物質(zhì)文明是指學(xué)校中的建筑、雕塑、教學(xué)設(shè)備、科研設(shè)備和基礎(chǔ)設(shè)施。楚文化可以充分的和高等院校的物質(zhì)文明融合，楚文化中的青銅器和漆器等手工藝作品可以作為學(xué)校建筑的重要組成部分，從而增加學(xué)校的文化氛圍和文化底蘊(yùn)，利用楚文化中的繪畫、文字、音樂符號來裝飾學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。利用楚文化中的建筑成就來設(shè)計學(xué)校的教學(xué)樓，讓樓宇更加具有文化氣息，從而提升學(xué)校的整體硬件條件。
二、國內(nèi)外高校在導(dǎo)入民族地方藝術(shù)特色方面的應(yīng)用研究成果綜述
（一）國內(nèi)外高校導(dǎo)入地方文化藝術(shù)特色的應(yīng)用現(xiàn)狀目前國內(nèi)外高校在導(dǎo)入地方文化特色方面各有千秋，本文選取國內(nèi)高校和國外高校的典型代表進(jìn)行研究。
1.中國高校在導(dǎo)入地方文化藝術(shù)特色方面的應(yīng)用差距很大
有的高校能夠?qū)⒚褡宓胤剿囆g(shù)特色完美的和校園文化建設(shè)結(jié)合起來，做到相互融合。以江蘇省的蘇州大學(xué)為例，蘇州大學(xué)校園不僅自然景觀優(yōu)美，民族文化氣息濃厚，學(xué)生置身校園自然而然的感受到民族文化的魅力。但是部分中國高校在校園的建設(shè)方面過分的追求現(xiàn)代化，而忽視了民族文化和地方文藝的教育渲染作用，整個學(xué)校的文化建設(shè)缺乏根基。不僅讓民族地方文化藝術(shù)漸漸被學(xué)子淡忘，高等院校的校園文化建設(shè)也岌岌可危。
2.我國的高等院校在導(dǎo)入民族地方文化藝術(shù)應(yīng)用方面存在著地方上的差別。
以山東高等院校為例，山東是孔孟之鄉(xiāng)，因此山東文化中一直具有濃厚的儒家氛圍，山東的高等院校在導(dǎo)入民族地方文化藝術(shù)應(yīng)用方面多重視儒家思想的再現(xiàn)，在山東高等院校的校園中孔子雕像在校園中很常見，孔夫子在時時刻刻教育學(xué)子勤奮努力。但是在我國的南方地區(qū)，高等院校的校園中多注重地方文化的發(fā)揚(yáng)，還是以蘇州為例，蘇州校園中處處流露出古代吳國的文化氣息，東吳文化盛行，學(xué)子在漫步校園的時候也仿佛回到古代和圣人對話。
3.國外高等院校在導(dǎo)入民族地方文化藝術(shù)應(yīng)用上要略勝一籌。
國外的高等院校在長期的辦學(xué)過程中，不僅吸收了富有特色的民族文化，也將地域文化融合到學(xué)校的文化建設(shè)中，經(jīng)過長久的發(fā)展和融合，已經(jīng)實現(xiàn)了民族地方文化和學(xué)校文化的和諧相處，形成了獨(dú)具特色和富含魅力的校園文化。以哈佛大學(xué)為例，哈佛大學(xué)的校園文化中不僅有美國的傳統(tǒng)建筑等硬實力，也有美國傳統(tǒng)文化等軟實力，因此哈佛大學(xué)的校風(fēng)一部分的貢獻(xiàn)來自于美國的民族地方文化藝術(shù)的應(yīng)用。
（二）湖北省高等院校建設(shè)楚文化藝術(shù)內(nèi)涵的校園文化的迫切性及必要性
湖北省作為楚文化的發(fā)源地，理所當(dāng)然的應(yīng)該承擔(dān)起傳播楚文化和發(fā)揚(yáng)楚文化的責(zé)任，高校作為地區(qū)文化集中地，更加應(yīng)該將民族文化和校園文化有機(jī)的融合。湖北省高等院校建設(shè)楚文化藝術(shù)內(nèi)涵校園文化十分的迫切和必要。
1.湖北省高等院校校園建設(shè)中存在很大程度的文化失根現(xiàn)象
校園文化缺乏民族文化的渲染，而民族文化在重塑校園文化方面起著重要的作用，同時民族文化也容易引起學(xué)子的共鳴。因此解決湖北省高等院校的校園文化失根現(xiàn)象，需要借鑒楚文化的優(yōu)勢，將楚文化中的文學(xué)藝術(shù)應(yīng)用于校園，渲染濃厚的歷史文化氛圍，將楚文化的理念傳播給學(xué)子，引起學(xué)子的共鳴。
2.楚文化的傳承本身遭遇危機(jī)
楚文化發(fā)源于湖北省，但是人們目前對楚文化的認(rèn)同感并不高，只是簡單的知道楚國的青銅器和漆器等文物，對楚文化的內(nèi)質(zhì)并不清楚，湖北省的高等院校作為文化傳播的主陣地，有義務(wù)將楚文化藝術(shù)內(nèi)涵和學(xué)校的文化建設(shè)結(jié)合起來，做到相輔相成，互相促進(jìn)，既讓楚文化得以發(fā)揚(yáng)，有讓校園文化得以鮮活。
3.湖北省高校建設(shè)楚文化藝術(shù)內(nèi)涵的校園文化是創(chuàng)新發(fā)展的需要
湖北省高校的學(xué)校建設(shè)需要創(chuàng)新，楚文化要想在時代的潮流中繼續(xù)發(fā)展，同樣需要創(chuàng)新發(fā)展、與時俱進(jìn)。因此湖北省高校建設(shè)楚文化藝術(shù)內(nèi)涵的校園十分必要。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：職業(yè)院校；校園文化；功能
如今，社會各界對人才的要求不斷提高，在一定程度上加快了我國教育改革的步伐，尤其在全面實施教育改革后，我國整體教學(xué)效果均有了明顯提升；另外，當(dāng)前教育理念倡導(dǎo)實施素質(zhì)教育，因此，開展校園文化也已經(jīng)成為實現(xiàn)素質(zhì)教育的重要手段之一。校園文化在職校整體發(fā)展中占據(jù)著十分重要的地位，也越來越能發(fā)揮其作用，經(jīng)過多年發(fā)展校園文化越來越具內(nèi)涵，也有了更多的表現(xiàn)形式。
一、職業(yè)院校校園文化功能簡述
1.導(dǎo)向功能
職業(yè)院校學(xué)生往往存在自卑心理，學(xué)習(xí)的自信心不高，再加之社會輿論的壓力，極容易給職業(yè)院校學(xué)生帶來心理壓力，從而導(dǎo)致其對人生觀、價值觀等產(chǎn)生誤解。若對此情況依然沿襲傳統(tǒng)的教育方式，只會更大程度地加大學(xué)生對學(xué)習(xí)的反感情緒。因此，職業(yè)院校應(yīng)加大校園文化建設(shè)，并積極鼓勵學(xué)生加入到建設(shè)行列中，在此過程中，學(xué)生能夠收到良好校園文化的影響，漸漸重拾信心，重新規(guī)劃今后的人生。
2.激勵功能
校園種類不同、培養(yǎng)方向不同、發(fā)展規(guī)模不同等，均是導(dǎo)致各個校園文化存在一定差異的因素，但作為教育機(jī)構(gòu)，任何學(xué)校的校園文化均存在同一特征，即具有很好的激勵功能。由于職業(yè)院校學(xué)生易對人生失去方向，為了緩解這一現(xiàn)象，學(xué)校在開展校園文化建設(shè)時，可將往屆優(yōu)秀學(xué)生的事例展現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生充分了解來到職業(yè)院校并不是人生的終點，而是人生的轉(zhuǎn)折點、新的起點，使學(xué)生能夠重拾信心，將精力投入到今后的學(xué)習(xí)中，為今后學(xué)習(xí)和就業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。
3.凝聚功能
眾所周知，我國的發(fā)展經(jīng)過眾多艱苦的階段，中華民族萬眾一心共同抗?fàn)帲庞薪裉烀篮玫木置妫偈惯@一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因就是優(yōu)秀的中華文化，由此可見，若能夠?qū)⑽幕l(fā)揚(yáng)光大，其可以發(fā)揮很好的凝聚作用。因此在今后職業(yè)院校的發(fā)展過程中，要注重培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)的美好品質(zhì)，也要倡導(dǎo)教師放下身段，積極與學(xué)生進(jìn)行深入交流，為學(xué)生及教師創(chuàng)造更美好的教學(xué)環(huán)境，如此能夠在更大程度上提升校園凝聚力。
二、提升職業(yè)院校校園文化功能的相關(guān)措施
1.在校園人文景觀中充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化
如今，我國在人文景觀方面取得了很好的成果，很好地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的特點。因此，職業(yè)院校可以加強(qiáng)此方面的建設(shè)，如在改建校園公寓時，可以適當(dāng)使用藝術(shù)元素，為學(xué)生營造更優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境。另外，在校園較為矚目的建筑周圍，也可添加溫馨提示語，或?qū)@林設(shè)計元素應(yīng)用到校園建設(shè)中，并根據(jù)學(xué)校特點及教育理念加以修飾，使學(xué)生能夠在潛移默化中漸漸感受到校園文化的魅力。
2.課程建設(shè)中體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化
校本課程近年來在我國教育界得到了廣泛實施，并發(fā)揮了越來越重要的作用，其不僅可以進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，同時，也能有效提升教師的綜合能力及素質(zhì)，使我國教育水平得到了顯著提升。校本課程十分符合當(dāng)代教育理念及新課改對當(dāng)?shù)亟逃囊蟆！敖處煘橹鲗?dǎo)，學(xué)生為主體”的指導(dǎo)思想充分體現(xiàn)了學(xué)生在受教育中的地位，實現(xiàn)了以人文本的教育理念，這也是我國傳統(tǒng)文化中十分重要的部分。
3.善于發(fā)現(xiàn)及利用傳統(tǒng)文化資源
我國地大物博人口眾多，人們生活習(xí)慣及教育方式有所不同，因此，應(yīng)盡量避免全國采取統(tǒng)一校園文化的方式，要使職業(yè)院校能充分根據(jù)當(dāng)?shù)靥攸c及民俗開展校園文化建設(shè)。我國傳統(tǒng)文化中包含很多元素，如備受人們喜愛的東北“二人轉(zhuǎn)”，或頻繁出現(xiàn)在各大娛樂晚會中的“小品文化”等，均是我國難得的傳統(tǒng)文化。不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)匦@在各大節(jié)日中往往會組織各種活動，其已經(jīng)成為校園文化之一。教師可以向?qū)W生多介紹類似上述的傳統(tǒng)文化，并盡量讓學(xué)生通過不同形式表現(xiàn)出來。
三、結(jié)語
綜上所述，研究校園文化功能方面的內(nèi)容有著十分重要的意義，不僅使更多人了解校園文化的功能，也能夠通過深入分析促進(jìn)其長久發(fā)展。如今，職業(yè)院校已經(jīng)在很大程度上得到了社會各界的認(rèn)可，但限于其生源問題依然會對教學(xué)效果產(chǎn)生影響，鑒于此，除了不斷改善教學(xué)方式外，也要充分利用校園文化功能的優(yōu)勢。雖然校園文化得到了充分重視，我國職業(yè)院校也在不斷對其完善，但在實際應(yīng)用過程中，其依然會暴露出些許問題，相關(guān)機(jī)構(gòu)和人員應(yīng)加強(qiáng)對該方面的研究。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃海梅.基于職業(yè)素養(yǎng)提升的高職院校校園文化建設(shè)研究[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報，2014，1（1）：95-97.
[2]劉玉萍.閩臺職業(yè)院校校園文化建設(shè)比較研究[J].淮陰工學(xué)院學(xué)報，2014，4（7）：81-85.
一、當(dāng)前高職院校的校園文化狀態(tài)
當(dāng)前，高職院校校園文化建設(shè)存在著很多問題：在進(jìn)行職業(yè)技術(shù)教育的過程中，沒有將校園文化建設(shè)作為重點；在制定校園建設(shè)與發(fā)展方案時需要學(xué)校將學(xué)院硬件建設(shè)作為重點，認(rèn)為建設(shè)校園文化就是對學(xué)生進(jìn)行管理和思想教育；在進(jìn)行校園文化建設(shè)時，過于重視管理制度，對文化熏陶完全沒有概念，導(dǎo)致制度建設(shè)與精神文明建設(shè)不能共同發(fā)展。有部分高職院校在進(jìn)行校園文化建設(shè)的時候，一味地加強(qiáng)制度管理，接二連三頒布新的制度和政策，沒有對學(xué)生進(jìn)行文化引導(dǎo)，學(xué)生也不能感受到學(xué)校的精神。當(dāng)前重技能、輕文化的教學(xué)理念，使文化與知識分離的越來越遠(yuǎn)。在當(dāng)代社會教育的激烈競爭中，大部分人都覺得衡量學(xué)校水平的主要標(biāo)準(zhǔn)就是教學(xué)質(zhì)量，這樣的觀念不但使培養(yǎng)的人才存在缺陷，沒有良好的人格品質(zhì)，而且還造成了教學(xué)工作和文化建設(shè)之間的關(guān)系混亂，這也直接地影響到了高職院校的社會形象。
二、高職語文教育在校園文化建設(shè)中的作用
在交際活動中，語文是非常重要的工具，是人類文化的重要基礎(chǔ)。語文課程的主要特點就是具有交際性和工具性。學(xué)生想要學(xué)習(xí)好其他課程就要具有良好的語文素養(yǎng)，這也是學(xué)生全面發(fā)展的重要基礎(chǔ)。但是當(dāng)前的高職語文教育存在很多問題：由于高職課程受到實用主義觀念、功利思想和專業(yè)化理念的影響，語文課程被大部分人忽視，語文也由原本的核心課程轉(zhuǎn)變?yōu)檫吘壵n程，甚至部分專業(yè)已經(jīng)取消了語文課，高職學(xué)校流失了大量的語文教師，多數(shù)教師無奈之下只好轉(zhuǎn)教其他學(xué)科，這也是當(dāng)前大部分高職學(xué)院語文教育存在的主要問題。然而，進(jìn)行校園文化建設(shè)的關(guān)鍵卻是語文教育。
（一）語文教育提升學(xué)生的人文素質(zhì)
學(xué)生可以通過外在的活動來引發(fā)內(nèi)在的變化，進(jìn)行知識構(gòu)建。語文是一種交際工具、一種文化載體，可以反映出生活，對生活進(jìn)行服務(wù)。可以將語文課當(dāng)做是一場喜劇，學(xué)生就是其中角色，可以進(jìn)行閱讀和賞析，最終走到作者的情感世界中，感受作者本人的內(nèi)心世界。學(xué)生進(jìn)行體驗和寫作，可以感受到人生和愛的真正含義，學(xué)會用同情心、平常心關(guān)注社會。學(xué)生在不斷的學(xué)習(xí)中，逐漸地提升了自身的語文素質(zhì)以及人文素質(zhì)。
（二）語文教育培養(yǎng)學(xué)生的美德素質(zhì)
以語文教學(xué)為基礎(chǔ)，讓學(xué)生進(jìn)行聽說讀寫的訓(xùn)練，讓學(xué)生能夠更加熟練地使用語言文字，提高學(xué)生語文知識的應(yīng)用能力，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。在進(jìn)行語文教育時，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，讓學(xué)生能夠體會到語文作品中的情懷、美感，體會到作品中的人生真理，培養(yǎng)學(xué)生的美德素質(zhì)。
（三）語文教育傳承傳統(tǒng)文化
《唐宋詩詞印上》、《大學(xué)語文》等教材都具有大量優(yōu)秀的文學(xué)作品，是傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，要讓學(xué)生積極地閱讀這些作品。當(dāng)代學(xué)生大多對我國傳統(tǒng)文化有所欠缺，這也影響到學(xué)生對中華文明的解讀，大部分學(xué)生都不能感受到古代賢者的處世方法，當(dāng)這些學(xué)生走進(jìn)社會后，會發(fā)現(xiàn)對社會的理解不夠全面，這也阻礙了學(xué)生提高自身的職業(yè)能力。
關(guān)鍵詞：校園文化；地域特色
引言：高校是培養(yǎng)高級人才的地方，現(xiàn)今社會所需要的人才除了具有一定的專業(yè)知識，還必須具有良好的人文素質(zhì)。在大學(xué)里，專業(yè)教育和校園文化應(yīng)該雙管齊下。而在高校校園文化的建設(shè)中，融入地域和民族特色，可以使校園文化建設(shè)更加豐富多彩，增加感染力。我國有很多高校地處少數(shù)民族地區(qū)，具有鮮明的地域和民族特色，這些高校應(yīng)當(dāng)在校園文化建設(shè)中加大地域文化和民族文化的宣傳力度。
一、高校校園文化的含義和特點
高校雖說主要以專業(yè)教育為核心，但高校中的人文教育對于大學(xué)生的全面發(fā)展卻更加重要。校園文化甚至成為高校的一張“名片”，既展現(xiàn)出巨大的社會影響力，又促進(jìn)了師生文化素質(zhì)的提高和身心健康的發(fā)展。具體而言，高校校園文化是指學(xué)校在長期的辦學(xué)過程中，師生員工共同創(chuàng)造的各種文化的總和，校園文化以大學(xué)校園為活動空間，以學(xué)校的精神理念和校園生活方式為核心，以廣大師生為主題，以辦學(xué)理念、校園制度、校園物質(zhì)文化和精神文化為主要內(nèi)容。許多高校因其優(yōu)秀的校園文化而成為著名高校，歷史名校。
高校校園文化的特點如下：
1、時代性和導(dǎo)向性
高校校園文化隨社會的發(fā)展變化而呈現(xiàn)不同的特點，具有鮮明的時代特征，高校校園不是孤立在社會之外，它必須要適應(yīng)時代主題變化，把握時代脈搏，反映時代精神，弘揚(yáng)時代旋律。高校校園文化甚至要站立在時代潮頭，充當(dāng)引領(lǐng)時代精神的先頭兵，對整個社會文化產(chǎn)生導(dǎo)向作用。
2、創(chuàng)新性和激勵性
高校校園文化不是一成不變的，而是一個不斷繼承和創(chuàng)新的過程，校園文化在發(fā)展的過程中，一方面要吸收借鑒傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，另一方面，高校校園文化還要對傳統(tǒng)及當(dāng)今的文化進(jìn)行選擇和批判，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，創(chuàng)新性是高校校園文化最鮮明的特色。高校是年輕人的聚集地，文化創(chuàng)新既符合其特點，又是高校的任務(wù)和使命。
二、高校校園文化融入地域特色的方法和措施
我國的高校地域分布廣泛，那些地處特色區(qū)域和少數(shù)民族地區(qū)的高校，在校園文化中應(yīng)該加大地域特色文化建設(shè)，利用獨(dú)特的地域優(yōu)勢打造自己的核心競爭力。例如處在沿海特區(qū)的高校應(yīng)該把“敢為天下先”的精神融入到校園文化建設(shè)中；處在少數(shù)民族聚居區(qū)的高校應(yīng)該把當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神和校園文化建設(shè)結(jié)合起來。
1、地域文化對高校校園文化的影響
地域文化是地方高校人才培養(yǎng)的沃土，在人才培養(yǎng)中起著舉足輕重的作用，“一方水土養(yǎng)一方人”，不同的地域文化孕育者不同的性格和習(xí)慣，地方高校應(yīng)該重視地域文化建設(shè)。地域文化對高校校園文化的影響主要表現(xiàn)在兩個方面。其一，地域文化資源為高校的特色學(xué)科建設(shè)創(chuàng)造有利條件。資源有很強(qiáng)的地域性，獨(dú)特的資源是地方高校的財富，地方高校可以根據(jù)本地區(qū)的獨(dú)特資源開展學(xué)科建設(shè)，從而使某些專業(yè)更具競爭力和發(fā)展?jié)摿Α１热缪睾？梢岳闷洫?dú)特的海洋資源優(yōu)勢開設(shè)學(xué)科和專業(yè)；比如長江三峽可以利用獨(dú)特的水力發(fā)電資源優(yōu)勢指引辦學(xué)方向和學(xué)科建設(shè)方向。其二，地域文化精神資源可以為高校人文建設(shè)提供豐富的素材。地域文化中的人文精神資源是地方高校校園文化建設(shè)的重要素材，地方高校應(yīng)深入挖掘和利用地域文化的優(yōu)秀成分。比如地處鄂西湘西的高校可以利用土家族苗族的優(yōu)秀民族傳承，把“誠實、勞動”融入到校園文化和學(xué)生的人生發(fā)展中；比如山東曲阜地區(qū)可以利用孔子儒學(xué)發(fā)源地的優(yōu)勢，開展“孔子文化”研究，豐富校園文化。
2、高校校園文化融入地域文化的具體方法措施
地方高校承擔(dān)著傳承和發(fā)展地域特色文化的歷史重任，高校如何有效開發(fā)地域特色文化資源，發(fā)揮其在地方高校文化建設(shè)中的優(yōu)勢作用，帶動地域精神的繁榮，是現(xiàn)今高校文化建設(shè)工作中迫切任務(wù)。高校融入地域文化應(yīng)該運(yùn)用如下一些措施和方法。
2-1、引進(jìn)“地域文化”理念，營造特色文化環(huán)境
精神文化建設(shè)是大學(xué)校園文化建設(shè)的核心靈魂，主要體現(xiàn)在辦學(xué)理念和價值追求。辦學(xué)理念和價值追求同學(xué)校歷史淵源、地理位置、地域文化風(fēng)俗緊密相連。高校在精神文化建設(shè)中，要深入研究地域文化，充分利用地域文化資源，通過地方歷史人物與英雄事跡、歷史遺跡和民俗文化等，建設(shè)獨(dú)具特色的校園人文景觀，使師生在學(xué)校生活中，自然而然地了解地域文化的歷史和精神，把握其文化精髓，結(jié)合學(xué)校實際，凝練具有地域文化特色的校訓(xùn)、校風(fēng)。
2-2、加強(qiáng)地域文化研究，形成地方大學(xué)辦學(xué)特色
一方面，地方高校應(yīng)將地域文化研究作為重要的研究課題，發(fā)揮地域人才優(yōu)勢，著力研究地域文化的深層次內(nèi)涵、歷史變遷及現(xiàn)實作用，使繁雜的地域文化更加條理化、系統(tǒng)化、科學(xué)化，同時還要使地域文化更加生動，易于被學(xué)生接受喜歡，激發(fā)學(xué)生愛鄉(xiāng)情感，形成學(xué)生的地域文化氣質(zhì)，從而凸顯地方大學(xué)特色。另一方面，地方高校在教學(xué)中可將地域文化內(nèi)容加入校本教材，開設(shè)地域文化課程和地域文化講座，使優(yōu)秀的地域文化資源能夠深入學(xué)生內(nèi)心并產(chǎn)生認(rèn)同感，進(jìn)而加強(qiáng)大學(xué)生思想道德素質(zhì)，推動地方大學(xué)的學(xué)科建設(shè)。
2-3、依托地域文化優(yōu)勢，創(chuàng)新學(xué)校文化活動
地方高校擁有的地域文化優(yōu)勢，是其生存發(fā)展的良好依托。如何利用好地域文化優(yōu)勢，地方高校應(yīng)該多下功夫，多想辦法。地方高校可以通過豐富多彩的特色文化活動，創(chuàng)建特色高校文化品牌，在大學(xué)的競爭激烈中形成自己獨(dú)特的影響力。地方高校還可以通過師生實踐調(diào)查活動，將地域的田、房、村等風(fēng)土原貌和歷史文化遺跡生動地展現(xiàn)給師生。高校還可開展富有地域特色的社團(tuán)活動，建立大學(xué)生社團(tuán)實踐活動基地，充分利用地域文化，為學(xué)校教育教學(xué)服務(wù)，為大學(xué)生成長成才服務(wù)。高校也可以通過和地方文化單位形成共建關(guān)系，建立良好的文化互動體系，將高校校園文化和的地域特色文化想結(jié)合，使地方文化滲透到高校校園文化之中。總之，通過這些具有創(chuàng)新性的學(xué)校文化活動，地方高校必將擁有更加廣闊的發(fā)展空間。
參考文獻(xiàn)：
