時間：2023-07-03 17:57:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統文化的普及，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
[關鍵詞]新媒體；微信；傳統文化
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）02-0339-01
一、調查概述
中國傳統文化是中華民族思想文化、觀念形態的歷史積淀，廣泛地影響著人們的思想和行為。繼承、傳播優秀的傳統文化是人們的時代使命，是實現偉大“中國夢”的必要條件。當下傳統文化的傳播，不僅依賴于傳統媒介，更借助于新媒體這一日益強大的技術手段和平臺。隨著信息技術的飛速發展，以微信為代表的新媒體走入了大眾的視野，微信的產生和發展對傳統文化傳播產生了巨大的影響。
為了能夠立足事實，深入的了解微信作為新興媒體對于傳統文化的作用，獲得第一手的資源和信息，調查小組展開了一次全面的調查。
本次調查主要通過發放調查問卷、采訪不同職業的人群等多種方式，在全國多地展開，共收到紙質問卷215份、電子問卷136份及采訪視頻等。根據調查問卷及現場采訪，希望能夠充分地了解到傳統文化在以微信為代表的新媒體的平臺上的發展情況。
二、調查結果及分析
（一）調查結果
在大眾使用微信的頻率方面，在受訪人群中，微信日均使用時間在1小時以內的占46%左右，5小時以上占不到12%。微信的使用率普遍高于其他的網絡方式；在微信各類消息普及度方面，使用微信的用戶瀏覽信息多集中于時事新聞，而關注傳統文化的用戶比例在32%左右。
在傳統文化關注度方面，54%的微信用戶在日常生活中對傳統文化的關注度一般，僅2.2%的用戶對該領域完全不關注；在傳統文化各種傳播渠道產生的效果方面，通過微信傳播傳統文化知識目前效果一般，電視、廣播、報刊等傳統媒體仍然是宣傳傳統文化的主力軍。
在受眾對待微信傳播傳統文化的態度調查中，受訪者對通過微信傳播傳統文化的方式普遍表示贊同。有93%的受訪者認為，微信中有關傳統文化的信息使他們領略到傳統文化的精彩，增加了知識儲備，有75%的被調查者認為從中得到了精神的滋養。大家以一種較為開放的心態來接受傳統文化。傳統文化和新媒體的融合，作為文化發展的形式已經逐漸被大眾所接受。
（二）調查結果分析
1.以微信傳播傳統文化現階段效果一般
與傳統傳播方式相比，微信傳播傳統文化的方式尚未成為主流。目前人們學習和接受傳統文化信息的渠道主要來自于書籍報刊、電視廣播和課堂學習，以微信為代表的新媒體對傳播傳統文化的影響尚不深遠。其原因在于，傳統文化在緩慢中傳承與進化，而微信的出現和發展則突如其來，二者之間的隔閡需要一定的適應周期。公眾號的傳播、朋友圈的轉發、微信群的“家”文化與“紅包”文化，已經是微信在傳播傳統文化中開始發揮作用的一種體現。
2.以微信傳承傳統文化有極大的潛力
隨著信息時代的飛速發展，移傭說難桿倨占埃通過新媒體獲取資訊、學習知識、交流情感的生活方式越來越普遍，人們埋首于微信等新媒體平臺的時間越來越長。而相對于其他新媒體平臺，微信操作簡單、界面簡潔、功能綜合，適合于各個年齡階層的群體，優勢日趨明顯。微信的廣泛普及意味著，傳播傳統文化不能再局限于傳統的傳承方式，而應該順應時代潮流謀求新的發展方向。擁有廣大用戶的微信提供了傳承傳統文化的用戶市場。雖然傳統文化尚未成為大眾通過微信獲取知識的主流部分，但絕大多數受訪者對以微信傳播傳統文化的方式持贊同意見，他們普遍認為相比其他網絡文學，傳統文化更能帶給人們精神上的飽腹感，更符合大眾心理需求。
3.微信傳播傳統文化尚有不足之處
其一，微信對傳統文化普及的審核和規范存在不足。一些網絡謠言的制造者為了引起關注借傳統文化的外殼在朋友圈大行其道，帶來了不良的社會影響。
其二，微信的發展帶來了便捷的生活、開闊的視野，同時也使人們趨向于快餐式的閱讀與粗略化的思考。傳統文化被不斷簡化、解構，甚至娛樂化。中華傳統文化博大精深，在快節奏的微信傳播中難以獲得良好的傳播效果。
其三，傳播傳統文化的微信內容不夠優質，缺乏市場競爭力。在調查問卷和采訪中，許多受訪者建議對對微信中的傳統文化內容進行包裝，打造古色古香、精致優雅的閱讀體驗，防止出現文化上的“劣幣驅逐良幣”現象。
三、提高傳統文化在新媒體時代影響力的策略
（一）規范傳播，確保微信傳播傳統文化的公信力
在虛假信息泛濫的今天，網絡謠言過多地消耗民眾的信任度，無論對微信公眾平臺還是中國優秀傳統文化，都是一種打擊。微信對傳播傳統文化知識、精神的準確性掌握是做好新媒體傳統文化普及的重要前提。除了加強監管并限制微信中不實言論傳播，還可以對微信公眾號采取信用評級制度，評級結果公開顯示在該公眾號的首頁上。同時，我們應當鼓勵頗具公信力和專業素養的傳統媒介敞開懷抱接納新媒體，在新興平臺上為大眾帶來高質量的文化享受。
（二）打造適合新媒體傳播的傳統文化精品項目
中華傳統文化源遠流長、博大精深，經過微信的推送，在大眾腦海里形成的是碎片化印象。將零碎的傳統文化知識打造為深刻而系統的精品文化項目，也可以積累一批忠實的讀者。
（三）提高傳統文化微信傳播的趣味性和實用性
傳統文化在歷史長河中厚重積淀，遠不如時事新聞、娛樂八卦所能給用戶提供直觀的刺激和新奇的享受。世界日新月異，傳統文化也需要推陳出新。結合時事熱點，注重版面版式，提高微信產品的整體質量，改善用戶的閱讀體驗，都能為傳統文化內容吸引大量讀者。在文化傳播之余，還可以在微信公眾號上設置互動平臺，提供傳統文化愛好者交流探討的園地。由此，微信因傳統文化豐富了內在價值，而傳統文化也將以其自身優勢，投入新媒體時代的洪流，在微信為代表的新興媒體中煥發新的活力。
四、結語
傳統文化在漫長歷史長河中，給予了一代代中國人民豐富的精神滋養，國人承擔著將文化寶藏代代相傳的歷史使命。隨著新媒體時代的到來，傳統文化的傳承遭遇了新的機遇與挑戰。本次調查通過電子問卷與現場采訪相結合的方式，對新媒體環境下傳統文化的發展狀況進行了調查，著重探究了傳統文化在微信這一媒介中傳播發展的新思路。調查發現，微信傳播傳統文化的方式目前的影響力不甚強大，但發展的潛力無窮。即使微信為媒介的傳播方式在當下社會暴露出種種缺陷，但有效的對策可以改善這一狀況，助力傳統文化在微信上的傳承與發展。在不久的將來，我們可以期待，微信因傳統文化增添了文化底蘊，而傳統文化也因新的傳播方式呈現出獨特的風采。
參考文獻
【關鍵詞】高職院校；禮儀教育；社會主義
核心價值體系建設黨的十八屆五中全會提出“要堅持依法治國和以德治國相結合，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德教育，弘揚中華傳統美德，弘揚時代新風，推進公民道德建設工程，弘揚真善美，貶斥假丑惡……”，“社會主義核心價值觀”和“公民道德建設”里蘊含著中國傳統美德，而傳統美德是中國禮儀文化的核心內容，新形勢下，禮儀教育被賦予了重要的歷史使命。隨著中國職業教育的迅速發展，高職院校的大學生將成為社會公民的主力軍。高職院校普及禮儀教育是提升大學生道德修養的重要途徑。
一、普及禮儀教育的重要意義
禮儀的核心是尊敬，禮儀教育的目的是弘揚真善美，維護和諧有序的社會秩序，構建誠信友愛的價值觀。新形勢下普及禮儀教育具有長遠的歷史意義。1、有利于傳播社會主義核心價值觀禮儀教育作為大眾容易接受的教育方式，起效快、傳播速度快、學生運用得快。禮儀教育可以有效地將“文明、和諧、公正、誠信、友善”等社會主義核心價值觀播種在學生心中。大學生思想活躍，易受各種思潮影響。大學生是祖國的未來，將社會主義核心價值觀植入大學生思想中是大學德育教育的重中之重，而普及禮儀教育是實現這一教育目的的重要途徑之一。2、有利于提升高職院校學生道德素養全面提高公民道德素質是社會主義道德建設的基本任務。改革開放以來，中國經濟以驚人的速度發展，但公民道德卻出現了滑坡現象，譬如誠信缺失，廉恥觀念淡薄等；“拜金主義”和“自私自利”思想泛濫；公共設施遭到破壞，公共秩序被擾亂的現象屢見不鮮；國民言談舉止缺乏修養、國際形象不佳等。禮儀教育的主要功能就是德育教育，禮儀教育的最終目標就是教會公民為人處世的行為規范和道德標準。通過禮儀教育，在小事中培養高職院校學生高尚的情操，養成文明習慣，提升學生的道德水準和思想修養。3、有利于傳承中華民族傳統文化中華民族傳統文化源遠流長，而禮儀文化是傳統文化的重要組成部分。當前一些學生熱衷西方文化，忽視中國傳統文化。他們對西方節日禮儀耳熟能詳，卻不了解中國傳統節日禮儀文化。大學生作為傳承傳統文化的主要群體，普及禮儀教育十分重要。普及禮儀教育是弘揚中華優秀傳統文化的有效措施。既然普及禮儀教育有著如此重要的歷史意義，如何普及成為高職院校急需解決的問題。
二、普及禮儀教育在高職院校的實施策略
目前高職院校普及禮儀教育任重而道遠。大部分高職院校沒有開設禮儀課程，學生沒有接受過系統禮儀課程。新形勢下禮儀教育有如此重大的歷史意義，那么如何在高職院校普及禮儀教育成為當下德育教育探索的重要問題之一。
1、構建禮儀課程教學體系
高職院校教育普遍存在重技能、輕修養的弊端。部分高職院校未開設禮儀教育課程。少數開設禮儀課的院校只作為選修課，未達到相應的教學效果。當務之急是擴大開設禮儀課程的范圍，建禮儀課程教學體系，并將其作為大學生的公共必修課，對學生的禮儀修養進行量化考核，制定相應考核制度，通過理論教學和實踐來考核學生的禮儀修養，這樣才能有效地推進大學生的禮儀教育。
2、禮儀教育形式多樣化
傳統禮儀教育普遍局限于課堂，這種單一的教學方式無法吸引高職學生。因此，禮儀教育應該是理實結合，注重實踐。除了課堂教學，學校還應通過講座、校園文化宣傳來創造一個禮儀文化氛圍。例如，聘請專家定期開展禮儀專題講座，能讓學生吸收大家的思想精華，而且能彌補課堂教學局限；不同階段的大型儀式，如“開學典禮”、“成人禮”、“畢業典禮”、“慶典儀式”、“頒獎儀式”、“捐贈儀式”等，能讓學生在儀式中學習禮儀文化；豐富的社團活動中傳播禮儀規范，如職場禮儀大賽、禮儀文化沙龍等，能活躍禮儀學習氛圍，達到禮儀教育的效果；一系列禮儀素養測評，如“乘車禮儀”、“服飾禮儀”、“行進禮儀”、“拜訪禮儀”、“接待禮儀”、“西餐禮儀”等，能強化學生禮儀修養；用墻體標語、櫥窗、校園網來宣傳禮儀文化，能營造濃郁的禮儀文化氛圍，培養學生知禮、重禮的理念。
3、將禮儀教育融入學生日常管理制度
隨著網絡技術的發展，網絡文化像一場風暴席卷我國。近年來，我國網絡發展一直呈上升趨勢，迅速成為網絡大國。人們通過網絡傳遞信息、實現商品交易，上網已經成為人們生活的常態。剛接觸網絡的時候，人們需要懂得基本的計算機操作能力，現在，隨著智能手機的普及，人們只需手指輕輕一按就可以實現不少生活需求。網民可以利用大量的碎片時間打開手機閱讀網絡資料，便利的上網方式對傳統文化的傳承和發揚不僅是一場機遇，也是一種挑戰。我國傳統文化博大精深，是中華民族智慧的結晶，是影響了中國幾千年思想的民族精神。現在，這兩種文化出現了強烈的碰撞，一方面人們追求時尚、追求效率，對傳統文化出現了弱化現象；另一方面人們在忙碌中更關注道德的回歸，對網絡文化存在的價值和蘊含的精神內涵提出了更高要求。
（一）網絡文化的內涵
對于網絡文化的定義，爭議很多，至今也沒有一個明確的界定。對于網絡文化內涵的理解，有人認為只要是和網絡有關的文化產品就叫做網絡文化，也有人認為網絡上首發的作品才是網絡文化，不管是怎樣的觀點，網絡文化都擺脫不了網絡和文化這兩個要素。網絡具有方便性、先進性等特點，在傳播過程中所表現出來的優勢逐漸得到了網民的認同，因此，我國的網絡發展速度驚人，網絡以不可抵擋的姿態滲透到了社會的每一個角落。尤其是移動網絡的普及，讓更多的手機族隨時隨地都可以上網，都能夠感受到網絡文化獨特的魅力。盡管每個人對于網絡文化的理解不同，作為一種新興的文化存在方式，它有著獨特的表達形式。簡單來說，網絡文化就是以計算機或者手機為載體，以網絡為平臺，依靠發達的信息傳播系統，運用各種語言符號傳播思想、發表看法、傳遞文化和風土人情的一種全新的表達方式。人們可以通過網絡進行溝通、購物、討論……可見，網絡的功能非常強大，網絡文化的發展前景一片大好。
（二）傳統文化的內涵
傳統文化是植入中國人骨髓中的民族精神，以儒家思想為核心理念的傳統文化以其強大的生命力和豐富的內涵弘揚于世，綿延至今。我國的傳統文化不僅記錄了中華民族的產生、發展的歷史，作為傳承幾千年的傳統思維方式、價值觀、道德標準等滲透到了每一個中國人的血脈中。中國人走到哪里都有別樣的個性和氣質，這來源于受到幾千年文化的熏陶。因此，傳統文化是我國民族精神的核心，是我國人們踐行的道德目標和依托的精神家園。
二、網絡文化與傳統文化的特征
網絡文化和傳統文化并存的現象悄然影響著人們的生活，二者的融合也逐漸被人們認同。二者相互依存，充分利用彼此的優勢尋找最佳的契合點，分別在我國文化建設中扮演著重要的角色。
（一）網絡文化的特征
網絡文化以信息高科技為基礎，和傳統文化相比有其獨特的特征。網絡文化是在計算機普及的前提下發展起來的，網絡的誕生、發展和普及過程中必要的條件是技術的革新。信息技術的不斷更新為網絡文化發展提供了條件，各種軟件的開發和利用為網絡文化的傳播構建了平臺，因此，網絡文化首先表現出技術特征。網絡文化在傳播的過程中，通過技術處理，將傳統的圖片、文字信息轉化為數字形式，經過分析后傳遞到網絡上。由此可見，網絡文化是傳統文化的數字形態的表現，由于實現了數字化傳輸平臺，影像、圖片、音頻等復合而成的多媒體傳輸讓網絡文化內容更加豐富，這體現了網絡文化的數字化特征。除此之外，網絡文化還有虛擬性的特征。網絡的普及讓人與人之間的聯絡更方便，人們通過QQ、微信平臺、淘寶等應用程序可以實現聊天、交友、購物等形形的生活需求。互聯網上的資料是可以虛構的，匿名的現象讓更多人喜歡上這種隱秘的方式。人們在繁忙的工作之余可以在網絡上扮演自己喜歡的角色，和其他人進行文化交流，從而獲得各種需求的滿足。網絡文化具有的開放性和平等性等特點也是吸引眾多網民的地方，在互聯網上，人們可以把自己剝開展示出最真實的一面，心里的煩惱可以在這里傾訴，傳統文化中一些羞澀、隱晦的話題可以在網絡上放開了聊，人與人之間虛擬的角色中的交流是平等的，彼此可以敞開心扉，互相緩解工作、生活壓力。網絡文化還有一個特點就是多元化，尤其表現在內容的多元性。人們在網絡中根據自己的需求大多能夠找到自己需要的資料，因為網絡中所包含的文化包羅萬象，涉及到文學、哲學、天文學等多個領域，并且其傳播方式是多元的，滿足不同形式的互動。由此可見，網絡作為一個開放性的多元化的文化載體，可以滿足不同年齡、不同身份、不同地域的群體的需求，影響了人們的生活。
（二）傳統文化的特點
我國傳統文化作為民族文化的精髓影響了一代又一代的人。其傳播方式主要以書本、報刊雜志和廣播電視等傳統的傳播方式進行傳播。傳統文化的傳遞也大多通過教育教學和民間的口頭相傳，學生在進行九年義務教育過程中，所受到的道德標準、價值觀、人生觀的影響，都是傳統文化中的民族精神，愛國主義精神等寶貴的精神財富。蘊含著傳統文化正能量的書本是傳統文化的載體，課堂教學是傳統文化的傳播方式，學生是傳統文化的受益者。教師作為傳統文化的踐行者從言談舉止中體現出傳統文化的獨特魅力。但是，傳統文化在發展過程中依然有很大的弱點。比如傳統文化的傳播速度慢，傳統文化的作品要經過編輯出版之后才能夠在人們手中傳播，傳播方式也有很大的局限性。其次，傳統文化的思想內容充滿正能量，帶有很深的哲理，給人以深思和啟迪。對于傳統文化的保護和學習，目前以中老年人群為主要群體，年輕人對傳統文化的研究較少。這不是說年輕人不喜歡傳統文化，而是傳統文化的內涵深邃，要理解傳統文化需要一定的文學素養、鑒賞能力，也就是說需要一定的文學底蘊才能夠把傳統文化的精神理解清楚。因為傳統文化作品的作者大多具有很高的創作水平，經歷了很長時間的歷練，如果讀者不具備一定的文學素養，傳統文化的優秀內涵就不容易讀懂。
三、網絡文化與傳統文化的沖突與融合
網絡文化和傳統文化并存的現狀已經是我國文化主流形式，兩種文化相互影響，共同發展的態勢已經形成。兩種文化在發展和傳承過程中各具優勢，也都有一定的局限性，因此，對網絡文化和傳統文化融合的研究首先要分析兩種文化存在形式上的差異。網絡文化和傳統文化相比有很多的不同。從傳播速度和方式上網絡文化具有很大的優勢，然而從思想內涵上來看傳統文化對人的影響遠比網絡文化大。下文將從兩種文化的優勢和缺陷進行比較分析，強調突出兩種文化在相互影響中的重要性。
（一）網絡文化的優勢和缺陷
網絡文化的優勢在于快捷、方便、實惠、開放。網絡文化是借助現代化的通訊工具來進行傳播的，傳播速度遠遠高于報紙、書本。報刊雜志從創作到出版需要很長時間，而網絡文化從創作到只需要幾個小時，甚至可能更短時間。快捷傳播是網絡文化與傳統文化相比最大的優勢。其次，網絡文化容量大，不受時間和空間限制。網絡文化作品的讀者量沒有限制，只要能夠上網，滿足一定的條件之后就可以閱讀相關文字。而傳統文化的作品需要人們購買才能閱讀，比如報刊雜志，由于印刷數量有限，閱讀的對象也相對較少。從經濟實惠的角度來看，網絡文化更實惠，網絡閱讀只需要繳納上網費，有的網站需要一定的費用而外，沒有其他收費項目了。也就是說網民只需要支付少量的費用就可以閱讀大量的文獻資料，比如知網的資料檢索下載，每個月只需要些許費用就可以閱讀里面的文獻資料，而且內容非常全面。傳統文化作品不花錢能閱讀的只有圖書館，但是不能保存，網絡上的資料還可以下載下來，作為永久保存。網絡文化更開放體現在創作過程中，廣大群眾都可以根據自己的特長進行創作，實現自己的文學夢。人們可以在上面發表自己的文章，也可以通過好友進行及時交流溝通。而傳統文化的閱讀過程在相對封閉性的環境中進行，即便是有感想也不能及時和朋友交流，更別說和作者交流了。在網絡文化中，讀者還可以給作者留言，作者在方便的時候還可以一起探討作品中的文學問題。然而，在網絡發展過程中，由于受到西方文化的影響，網民可以在網絡上自由發表言論。由于網絡是個開放的平臺，任何人都可以在上面發表自己的言論，可以上傳資料信息，無形中給一些低俗的人提供了傳播庸俗信息的平臺。網絡上不負責任的言論、虛假信息、不文雅的廣告等嚴重地污染了網絡文化。網絡普及給人們帶來便利的同時，也有很多陷阱。近年來網絡詐騙和信息犯罪的案例越來越多，這就說明網絡這個虛擬空間給犯罪分子以可乘之機。尤其是網絡輿論環境遭到嚴重的破壞，極少數心理變態的人利用網絡文化在輿論場所興風作浪，治理和整頓輿論市場便成為當下全球共同關注并十分頭疼的問題。
（二）傳統文化的優勢和缺陷
傳統文化在發展過程中經歷了幾千年的歷史，具有了深厚的文學底蘊，尤其是在思想政治的熏陶方面，對華夏子孫具有引領性的作用。傳統文化中的以人為本，以民為本的思想從商周時代延續至今，是我國寶貴的精神財富，值得中華兒女永遠繼承和發揚。其次，在對待個人生命和自由的問題上，我國傳統文化中追求自由、獨立、民主的思想給人們帶來深深的感受。傳統文化中的思想最大的優勢在于對待個人和集體的問題上，中國傳統歷來尊崇顧全大局、胸懷天下的責任感和全局思想。文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等詮釋了樸素的愛國主義情懷，折射出了我國先哲們強烈的愛國情懷。在對待人與自然的問題上，我國自古以來具有崇尚自然，追求個性的特點。中國傳統文化中對自然的喜愛和贊美的文學作品太多，不僅體現了中國人對環境保護的樸素意識，也揭示了人與自然和諧相處的思想。但是，在傳統文化和網絡文化的博弈中，傳統文化有很多地方處于被動地位。比如時效性、開放性等方面明顯差于網絡文化；傳統文化的表現形式和網絡文化相比也顯得單一，在傳播和互動方面也沒有優勢。
四、網絡文化與傳統文化的融合
網絡文化作為快餐文化與傳統文化的融合，對于網絡文化和傳統文化都具有重要意義。網絡作為傳統文化的載體和宣傳平臺，為傳統文化的傳承提供了便利。傳統文化為網絡文化內涵的提高提供了保障和條件。因此，作為網絡文化與傳統文化的融合，應該從以下幾方面下功夫。
（一）加強網絡管理，樹立良好的社會形象
不可回避和否認，網絡上現在還有很多低俗和虛假傳播的現象玷污著網絡文化市場，這需要廣大網民自覺維護網絡的純潔性。網絡作為信息傳播的主要陣地，需要更多的有價值的傳統文化精髓作為支撐。優秀的傳統文化在網絡文化的影響下得以傳承和發展，網絡文化在傳統文化的底蘊中形成豐富的內涵。因此，從網絡管理的角度來說，要盡量避免低俗的信息進入網絡，讓互聯網上的文化充滿正能量。網民在上網過程中要注重自己的言行，不利于國家和社會發展的話不說，未經證實的消息不傳播。提高全面素質，讓互聯網展示中國人的風采，展示中國氣派。因此，規范網絡管理，引導網絡文化健康良性發展是未來網絡文化發展的方向。
（二）汲取文化精髓，提高網絡文化內涵
網絡文化是一種零門檻的，沒有限制的溝通和交流。作為中華民族智慧結晶的傳統文化以全新的方式融入網絡文化中，不僅提高了網絡文化的內涵，也為傳統文化的傳承提供了保障。應著力提高傳統文化的質量，增強人們的認同感，讓正確的輿論導向來引導網絡文化的傳播。其次，要發揮傳統文化優勢，我國傳統文化的最大優勢是具有深厚的文化底蘊，在廣大網民心目中具有權威性，是一代又一代中華兒女的精神食糧。網絡文化汲取傳統文化精髓，可以提高其自身的文化底蘊。
（三）發揮網絡優勢，宣傳傳統文化
我國傳統文化歷史悠久，具有豐富的文化底蘊，然而在發展過程中也面臨許多困境。如何弘揚中華優秀傳統文化是值得深思的問題。隨著網絡社會的到來，我們應該充分利用網絡優勢來傳播優秀的傳統文化，將傳統文化精髓發揚光大。傳統文化最突出的特點是豐富的民族精神，很多人只能通過電視、電影、報刊雜志、廣播等方式獲得傳統文化的知識。在網絡時代的今天，我們應該充分發揮網絡優勢，擴大對傳統文化的宣傳，加強對傳統文化的宣傳力度。這就需要各傳媒機構采取多種形式，利用微博、微信、百度等各網絡平臺豐富我國傳統文化在網絡中的知識，從而吸引更多的人關注我國傳統文化。網絡文化宣傳機構要采取靈活多樣的手段，豐富多彩的方式吸引廣大的網民自覺加入到學習、宣傳和分享傳統文化的活動中，讓傳統文化在網絡的推動下得到創新性的發展。
五、結語
關鍵詞： 國學經典 普及現狀 調查報告
一、引言
國學是中華的傳統文化，它涵蓋范圍較廣，從先秦至明清，具備完整的一套文化體系。近些年各地不斷涌現國學熱現象，大眾紛紛學習國學經典，且手段樣式繁多，從國外建立孔子學院到國內開展電視國學講壇，從國家舉辦國學活動到民間自發學習，從學校課堂教授到企業文化融入，說明人們越來越注重學習國學文化帶給自身的精神修養。雖然這些現象總會帶給大家熱議這種的做法，但大眾終歸還是回歸于一個初衷――如何才能普及好國學。
可以說國學經典確實產生不僅對個人修養而且對社會發展產生積極作用和影響，但如此良好的影響下怎樣才能更好地普及國學，就需要對普及現狀進行調查分析。因此，為更好地了解，我們選擇于2015年4月―2015年6月在江蘇省常熟市、江陰市、張家港三個縣級市開展關于國學經典普及現狀的抽樣調查。
二、調查方案介紹
1.調查目的
通過研究三地的中華經典誦讀的現狀，了解大眾對國學經典的認知現狀，閱讀國學經典的時間頻率、方式方法的情況，以及大眾對國學經典的態度，探究國學經典普及過程中需要加強完善之處，并進一步提出可行性方案，旨在為未來國學普及推廣出謀劃策，從而對中華經典進行有效的宣傳普及。
2.調查對象及調查方法
此次調查對象涵蓋江蘇三座縣級市：常熟市、江陰市、張家港市。本次調查總樣本以10～40歲人群為主，且含有少數60歲以上人群，調查采用隨機抽樣的方法，發放問卷600份，收回504份，有效問卷450份。
3.調查內容
此次調查研究采用問卷法的形式進行收集數據，問卷由三部分組成：國學認知、國學閱讀、國學態度，共計21題，17道客觀單選，4道客觀多選題，涵蓋大眾對國學的理解、閱讀國學的基本情況、對國學所持態度及國學目前推廣的看法。
三、調查結果與分析
1.對國學認知情況一般
調查結果顯示，人們對于國學經典的認知存在一定的誤區，69%的民眾認為國學經典就是儒家經典，在人們心中孔孟之道的儒家思想已經深入人心，并且影響中國人的幾千年文化，所以一提到國學就認為是儒家文化，但事實上現代意義的國學經典已經超出儒家文化的范疇。“國學是指中華民族學術文化與時偕行的創造，是中華民族學術文化的總和”①。當代國學經典涵蓋面廣，它包含中國的傳統文化與學術。
從國學經典書目的了解看出，人們對于國學經典書目了解的程度一般，不至于所有國學經典的書目一無所知，但也不至于了解超過十本以上，大多數民眾對書目的了解都停留在幾本書目，據調查民眾顯示圖書館和書店以這幾本國學經典篇目居多，其他書籍有但較少，這在一定程度上造成民眾對于國學理解的局限性。這說明國學的普及需要加強篇目的推薦引導，而不是單單幾本圖書之內閱讀。
調查還發現，人們對于國學經典的了解情況一般，78%的民眾對于國學經典的了解程度都是趨于了解一般和了解很少之中，且女性了解多于男性，這種情況居于中青年居多，由于工作的種種限制，很少有時間了解國學知識，但對于學生群體來說，學生更多是因為學校布置的國學課堂作業和任務居多才導致對國學的進一步了解，但實際的了解程度有待提高。具體的分布情況如下表所示：
但據整體了解，民眾對于國學的認知還是保持樂觀態度，尤其談及國學經典的作用時，超過90%以上的民眾對于國學作用持積極態度，認為國學可以了解中國的傳統文化，學習古人智慧，陶冶情操，形成良好的個人行為道德修養。并且愿意接受像百家講壇這樣的電視節目的文化熏陶，節目以生動形象的講述讓人們愿意以這樣的形式得到文化的洗禮。另外，也很清楚明白國學普及的困境在于社會環境（學校、家庭、單位）沒有形成濃厚的氛圍帶動人們自發學習，以及有些經典篇目比較晦澀難懂，讓民眾一時無法理解。
2.對國學閱讀現狀較差
調查發現，國學學習雖然形式多種多樣，但最主要的途徑是書本，所以就國學的閱讀進行進一步研究。但研究發現民眾對于國學閱讀雖然有很大改善，但仍舊存在不足，并且很多國學知識雖然看過，但是時間久后就會遺忘，81%的民眾都讀過《論語》、四大名著、唐詩宋詞這些中華傳統文化，但很少一部分人7%是全部看過并讀完，大多數民眾還是看過一部分，并且現在已經遺忘很多。
就國學經典的閱讀頻率說，74%的民眾是偶爾會翻看國學經典書籍，但頻率不高，終歸到底還是處于時間問題，對于學生群體來說，學校布置的教學任務會使學生經常閱讀國學經典，但對于已工作的成年人來說很難挪出時間靜下心閱讀國學經典。而且調查結果顯示女性的閱讀頻率要高于男性，就學校來說女生群體閱讀量確實高于男生，就工作來說，女性的工作壓力大但與男性相比較小，平時閱讀書籍的時間也比男性多。具體的分布情況如下表所示：
盡管閱讀量不高，時間較少，但是民眾還是愿意閱讀國學經典，尤其在其他時間人們會通過電視、網絡、報刊等形式學習國學文化知識，在一些電視國學競賽文藝節目中娛樂的同時也接受國學經典文化的熏陶。
3.對國學推廣態度積極
事實上，人們對于國學普及還是持支持態度，但是就國學普及的方法各抒己見，但民眾還是只有一個目的――希望國學可以普及大眾，讓民眾得到文化熏陶，就民眾對國學的復興態度來說，民眾還是持積極支持態度較多，有72%的民眾支持國學復興，只有9%的民眾不支持，不支持的主要原因是認為國學與自身聯系不緊密，沒有多大用處，認為國學與當代現實社會較脫離，而且國學文化晦澀難懂也不愿意學習。具體見下圖分布：
就整體看，大多數民眾還是比較支持國學普及，59%的民眾同意將國學納入基礎必修課，67%的民眾還是期待并且有時間精力就會參加弘揚中國傳統文化的活動。同時人們也對目前國學推廣的現狀表示一般，希望可以有很好的方式方法讓自己愿意參與到國學活動中。人們也希望開發新媒體，足不出戶通過手機就可以學習，也希望電視臺可以推出精品國學欄目，圖書市場也可以出版高質量的國學書籍，學校開辦國學課程讓孩子從小學起，等等。
4.國學的普及力度變大
從480份有效問卷中看出，在國學熱的影響下，有58%的民眾經常參與到了國學經典的學習浪潮中，33%的民眾偶爾會參與國學經典，只有9%的民眾認為國學推廣學習與我沒有太大關系，沒有參與關注，具體見下圖分布：
由此可以見得，隨著國學熱的興起，國學經典的普及力度逐步加大，下面進行詳細分析：
從此次調查的結果看：普及對象范圍擴大，上至社區老人下至幼兒；普及手段開始多樣化，從國學競賽到國學文化表演到滲入企業文化。以江蘇省三個縣級市為例，各市街道社區開展豐富多樣的國學講座，供退休職工和老年人進行社區文化活動，例如常熟市清河坊社區就開設國學誦讀班，并且邀請專業老師進行講課；張家港開展“全民讀書月”活動，共開展120項形式多樣的閱讀活動，包括邀請六小齡童進行文化講座解讀經典，建設“書香張家港”微信，定期為市民推送閱讀資訊；常熟市企業將國學精神滲入企業文化中，夢蘭企業開展“夢蘭兒童慈善基金”幫助貧寒學子；江陰市開展“一站到底”國學經典電視大賽，為中小學生搭建國學競賽學習平臺；常熟國際學校開展國學節之四年級“親子誦讀國學經典”；江陰看辦萬達童學館，幼兒們穿上漢服，讓國學輕松學習，等等。這些豐富多樣的活動為國學普及提供了支持。
四、問題弊端與方法對策
當前國學經典盛行時期，民眾都樂意學習國學經典并且支持一系列措施，但是普及效果還是不盡如人意，當中仍然暴露出一些問題與弊端所在。
（一）市場加強優質圖書出版
市場缺乏較好的國學經典通讀篇目，現在市場書目魚龍混雜，更何況是國學書籍，在2013年全國就舉辦過優秀古籍整理圖書的評選活動，當時只有91本書籍被納入優秀圖書范圍之類，這些圖書大多出自于知名出版社，從這可以看出，當代圖書出版仍需提高質量和增加數量。且市面上缺乏較少的優秀通俗讀本，民眾之所以不愿購買國學書籍大多數是因為圖書內容晦澀難懂。“針對不同的對象，選取注音、釋疑、導讀、賞析、縮寫、改編、漫畫、圖說等常見表達方式”②。這正是出版社需要考慮的，最重要的是將國學內容提煉出來，將古人所要表達的哲理展現給讀者，讓讀者清晰明白，也可以加入名家解讀的白話，便于讀者理解。
（二）改變課堂呆板教學模式
課堂教學國學經典形式過于呆板，“課堂上由老師將篇目的主旨大意及文化內涵口頭教授的方式缺乏生機”③。這是如今眾多學校對于傳授國學經典的課堂現狀，通過老師講臺上的大致講解，學生在下面誦讀默寫篇目，確實很難理解這篇文章背后的引申鏈接與深層含義，無法領略國學文化的博大精深。這樣的國學課堂普及可以說效率低下，學生出學校后只是記得當初背過的之乎者而道不出其中的哲理更無法修養身心。這就急需學校改變課堂教學形式，開展豐富多樣的活動，吸引學生參與國學活動，讓學生自發學習國學經典。國家也可以制定學校開展國學普及的激勵機制，讓老師換發活力，開展豐富多彩的國學課堂活動，讓學生輕松學習國學。
（三）讓國學活動更注重內涵
當下不少地方確實開展了豐富多樣的國學活動，但是國學活動開展效果是形式大于內容。當前不少媒體曝出某地開展國學講壇、國學文藝匯演、國學知識競賽等，雖然看似百花齊放的國學活動，但實際收效甚微。就國學競賽目的是讓民眾參與國學學習，但一部題庫的，讓參賽選手暗自背題而忽略國學本質內涵。國學講壇本是豐富民眾業余生活，但現實總是臺上激情演講臺下睡聲一片。要改變國學普及現狀，更注重內涵，讓民眾切身感受到國學魅力，舉辦方仍需在內容上下工夫，豐富形式，加強內容的引導，讓選手在背題過程中回答自身對國學的理解，在讓講座生動有趣的同時真正領會國學的魅力。
注釋：
①張立文.國學的新視野和新詮釋[N].中國人民大學學報，2006（1）.
②康華.關于國學經典普及出版的幾點思考[N].出版發行研究，2014（7）.
③朱尉，姜開元，陳思.新媒體環境下高校文學經典傳承新思路探究[J].今傳媒：學術版，2014（10）.
參考文獻：
[1]張立文.國學的新視野和新詮釋[N].中國人民大學學報，2006（1）.
[2]康華.關于國學經典普及出版的幾點思考[N].出版發行研究，2014（7）.
[3]朱尉，姜開元，陳思.新媒體環境下高校文學經典傳承新思路探究[J].今傳媒：學術版，2014（10）.
關鍵詞：武術健身操；學生；傳統文化
一、前言
武術健身操是為充分發揮武術的教育和健身作用，豐富課間體育活動內容，教育部和國家體育總局共同創編了《全國中小學生系列武術健身操》。全國中小學生系列武術健身操以中國武術為主要內容，以廣播體操為基本表現形貌，傳承武術和中國傳統文化，從而達到豐富中小學生課間操內容，增強兒童和青少年身心健康為目的的體育鍛煉形式。在全國中小學中普及武術健身操，不僅有利于他們自身身心的發展，同時能使中華民族的傳統文化得以發揚光大。
二、武術健身操發展的現狀及其特點
武術健身操自2010年9月1日起在全國普通中小學校、中等職業學校中推廣實施。這套全國中小學生系列武術健身操，共包括適宜小學生選練的《旭日東升》《雛鷹展翅》，適宜中小學生選練的《英雄少年》《功夫青春》四套武術健身操。在中小學中推廣普及武術健身操，不僅有利于他們自身身心健康的發展，更能借助高素質的教師隊伍這一中介者的社會資源力量，使中華民族傳統文化發揚光大。這四套操與廣播體操相比，有三個突出特點：
1.動作不同于以橫平豎直為主的徒手體操動作。武術健身操的動作是選自武術運動的形態多樣，妙趣橫生，含有攻防作用的動作。
2.練習方法不同于徒手體操，只有個人單練。武術健身操中還有通過喂招、拆招的形式進行配對交手的對練方法。
3.武術健身操不僅具有與徒手體操共有的健身價值，還有練習自衛能力、傳承民族文化、弘揚民族精神的作用。
三、武術健身操可以提高中小學生的身心健康水平
隨著科學技術的迅速發展和信息社會現代化的進步，每個人都面臨著前所未有的機遇，同時，也承受著巨大的壓力。中小學生自然也要面對來自于社會適應、學習障礙、考試焦慮等各個方面的壓力，這就使得許多學生或多或少地存在著生理和心理問題。例如，肥胖、營養不良、免疫力低下、體弱多病、網絡成癮、交際困難、厭學、自卑、悲觀等。中小學生同樣也不能避免這些問題的存在。中小學生是我們祖國的花朵，是我們國家的棟梁。倘若將一些不良生活習慣帶到以后的生活、工作中去，對他們的將來是一個不可預知的隱患。因此，從健康角度出發，在中小學生中普及武術健身操意義重大。
1.學習武術健身操，促進學生身體機能的發展
可增加骨質密度，使骨頭變得更加堅固，促進生長發育，增強體質。在練習中注意動作與呼吸的正確配合，屈體動作應呼氣，挺身動作應吸氣。武術動作對四肢能力度的鍛煉有較好的效果，并能增強關節的穩固性和靈活性，技術特點有利于新陳代謝，長期練習能增強人的免疫力。武術操練習中的雙方對招，既考驗學生的頭腦靈活性，又改善全身肌肉的機能，達到強身健體的目的。
2.學習武術健身操，提高學生心理健康水平
練習武術健身操是集體活動，學生聚在一起互相學習、切磋技藝、交流思想、擴大交往、增加友誼。因此，可以改善學生身體表現和身體自尊，有效提高其自尊心和自信心。學生從小就養成獨立自主的生活習慣，遇到困難勇于克服，鍛煉出堅韌不屈的戰斗意志，有利于學生意志品質的培養。有個別學生膽小，不愛說話，還有的學生體弱多病，通過練習武術健身操都有了明顯變化。進而改善強迫、抑郁、焦慮、悲觀、敵對等心理，有效地促進健康心理的形成，改善人際關系。
3.武術健身操的武德教育，可以端正人品，培養師德
“習武以德為先”體現了武德在武術文化方面的重要地位。“尚武崇德”的精神培養習武者尊師重道、講禮守信、寬以待人、嚴于律己、高尚的道德情操。尤其在追求武藝提高的過程中，需要吃苦耐勞、堅持不懈的精神，這不僅能培養學生堅韌不拔、勇于進取的品質，也是一種學生修身養性的重要手段。在學習過程中，對學生進行武德教育，端正學生的人品，進而培養師德。接受傳統的武術文化教育，可以培養具有優秀品格的學生。
4.學習武術健身操，幫助學生樹立科學的人生觀
學生在青春期，易沖動，難以辨別是非，是人生觀、世界觀、價值觀發展的關鍵時刻。所以這個時候，培養學生的人生觀很重要。學生犯了錯誤，教師的說教，學生不容易接受，自尊心強，愛面子，損傷他們的自尊心。還會降低他們的積極性，逆反心理較強。練習武術健身操，教學生如何做人做事，做有正義感的人，培養學生健康的體魄和勇敢強大的內心。
5.學習武術健身操對神經系統的影響
中小學生的學習生活非常緊張，交感神經往往處于興奮狀態。因此，學生容易產生疲勞現象，致使身心素質下降。練習武術健身操，從根本上能減輕學生用腦過度、神經過度緊張的程度，使腦部氣血充盈，保證了腦組織的供血充足，強健大腦。武術健身操的練習是在課間，學生進行練習，正好可以緩解大腦疲勞，使頭腦清醒，改善與修復中樞神經的功能，使大腦處于最佳的工作狀態，有利于提高學習效率。
四、中小學生應該肩負起繼承并傳播優秀的傳統文化
武術作為中華民族的傳統項目之一，是中國幾千年燦爛文化的歷史產物，這是世界上其他國家不可能產生的獨特的傳統武術項目，武術不僅普及于國內，而且廣泛傳播于世界各國。由于武術涉及中國傳統哲學、傳統養生學、傳統美學等多方面的領域，因而武術吸引了整個世界。作為炎黃子孫，應該把祖國的寶貴遺產發揚光大。中小學生對優秀民族文化起到繼承和傳播的承上啟下的作用。武術健身操以廣播操為基本推廣形式，通過武術健身操，掌握武術的基本技術和健身方法，更應該把它看成修身養性的傳統體育的傳承。
五、中小學生應該接受武術文化思想教育，弘揚民族精神
武術獨特的文化內涵、顯著的養生功能，得到了現代技術的肯定和認同，被許多外國人推崇和練習，我們中國的武術被老外稱為“中國功夫”。然而，在我國，隨著人們對健康重視程度的加強，健身操、瑜伽、跆拳道這些成了熱門的健身方式。而具有民族傳統文化的武術的影響范圍卻日益縮小。練習武術的人大多數為體育院系的大學生，以及小部分選修武術課的大學生。而更多的中小學生沒機會了解和學習武術，實為遺憾。究其原因，一方面是中小學生只注重文化課的學習，沒有開展武術課程，把體育鍛煉放到了次要地位。另一方面，當今青少年追求時尚，缺失民族自豪感和責任感。
學習武術健身操、演練武術健身操、傳播健身操的過程，就是接受武術思想教育、弘揚民族精神的過程。因此，在全國中小學生中普及武術健身操具有重要的價值和特殊的意義。
六、結論
1.武術健身操具有良好的健身效果，對中小學生改善心理狀態、塑造完美性格、培養高尚情操、磨煉堅強意志有著獨特的魅力。
2.武術健身操蘊含著豐富的中國傳統文化思想，對弘揚民族傳統文化有著積極作用。
3.學校是傳播文化的重要場所，作為學生應該擔負起繼承和傳播中華民族傳統文化的歷史使命。不論是從增強中小學生的身心健康還是繼承和傳播民族文化，弘揚民族文化的角度來看，在全國中小學生中普及武術健身操是非常有必要的。
參考文獻：
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一、構建青少年學生民族文化價值認同的意義
青少年學生民族文化價值認同的構建可為促進經濟、文化、社會建設提供精神動力和智力支持，并且在促進民族地區經濟社會又快又好發展，在維護民族團結、構建和諧社會等方面具有十分重要的意義。
首先，有利于培養青少年學生的民族精神，推動和諧文化建設。由于青少年學生在學習期間會或多或少地涉及到民族問題，所以構建青少年學生民族文化價值認同，有利于培養青少年學生的民族精神，從而維系民族地區的安定團結，提升社會主義精神文明建設的水平。從文化角度而言，民族精神是先進文化建設的內在組成部分，在文化價值認同的基礎上才能形成本民族的身份認同或精神品格，從而有力地促進先進文化建設，推動民族地區發展。
其次，有利于形成文化軟實力，推動經濟發展。黨的十七大報告中明確指出，“當今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”，“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新，激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力”。增強青少年學生民族文化價值認同，積極開展對外文化交流，打造民族文化與世界各國文化交流的平臺，是有效地激發經濟活力，拓展區域影響力的重要途徑。隨著經濟一體化及全球化進程的加快，民族文化資源對區域經濟增長和經濟社會發展的作用會越來越大。
最后，有利于在社會主義核心價值體系的引導下，推動民族地區的經濟社會發展。文化價值認同反映了一個民族經過長期的歷史積淀所形成的特有的傳統、習慣、風俗、精神、心理、情感等。構建當代青少年學生的民族文化價值認同，有利于民族地區傳統文化的繼承和發展，有助于建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規范相協調、與中華民族傳統美德相承接的社會主義思想道德體系，有助于營造團結互助、和睦相處的社會風尚，有利于社會主義核心價值體系統領作用的發揮。
二、青少年學生民族文化價值認同缺失的表現
由于市場經濟導致利益主體多樣化，帶來觀念和行為方式的多樣化，促使人們對民族文化價值認同的疏離。青少年學生是一個可塑性很強的群體，他們在認知方式、情感歸屬、心理狀態等方面尚未成熟，很容易造成民族文化價值認同感和民族歸屬感的缺失，沒有了自己的價值觀念，沒有了自己的民族個性。青少年學生民族文化價值認同的缺失主要表現在以下幾方面。
其一，對傳統民族文化信仰的疏離。一個國家和社會要向前發展，很大程度上取決于民族的凝聚力、國家的團結。民族凝聚力則來自于對傳統民族文化的信仰。民族傳統文化信仰作為民族歷史文化的載體，是數千年來人們的智慧結晶，是凝聚民族的思想基礎和精神紐帶。而當代青少年學生確實存在但又不易覺察甚至容易忽略的一個重要問題，這就是對傳統民族文化信仰的失落或疏離。對于“看著優秀民族傳統文化隨著世人追求利益而喪失，你有什么看法”的調查研究中，認為“沒感覺”的有23人，竟占了7.8%；認為“無意見”的也有17人，占5.8%。認為“中國傳統文化對于當代青少年學生素質培養可有可無”的占了近5%，認為“與現代社會格格不入”的竟然占2.8%。青少年學生對傳統文化信仰的疏離，意味著社會穩固的道德基礎的破壞。而民族文化信仰危機一旦與社會經濟問題交織，由此導致的必然是國家和社會的危機。
其二，對傳統民俗文化認同的淡化。中華傳統節日作為中華傳統文化中的重要組成部分，是弘揚中華民族優秀傳統文化和傳承中華傳統美德的重要載體。傳統文化對于保持民族特色，弘揚民族精神，增強民族凝聚力具有重要意義。然而，在我們大力發展科學技術和引進西方科學技術的同時，西方文化也對中華民族的傳統文化進行著潛移默化的滲透。現在，大部分青少年學生淡化了清明節、中秋節、重陽節等傳統節日，取而代之的是愚人節、圣誕節、感恩節、情人節等西方節日。他們會精心地裝點圣誕樹，津津有味地談論著西方的話題，一味地追求西方節日的“前衛”。在相關調查研究中，對于“您的家庭還會參加一些傳統民俗文化活動嗎”，選擇“會”的僅占22.7%，“偶爾會”的占47.4%，“不會”的占29.9%。對于“中國傳統民族節日對于您來說的意義”中，認為“傳統節日意義重大”的占32%，“單純的假期，與其他假期沒有什么區別”的占21%，“沒有節日氣氛，缺乏傳統文化底蘊”的占44%，“一種形式，忙于應酬，又累又煩”的占3%。青少年學生是未來的希望，如果他們都淡忘了傳統節日，對傳統民俗文化的認同也就很淡，我們的民族精神又如何弘揚和傳承下去呢？
其三，缺乏對民族文化認同的肯定。優秀的民族文化能夠使學生開拓視野，增長知識，提高鑒賞能力和鑒別能力，提高文化內涵和個人修養。民族文化是社會主義文化建設的需要，更是社會主義和諧社會建設的需要。但在多元文化構成世界新格局的今天，在西方文化和現代流行文化的充斥下，很多學生熱衷于過洋節，品洋味，而對本民族的優秀文化卻知之甚少。對于“你覺得本民族的服裝、文學、藝術有著它獨特的魅力，你會積極地去學習嗎”的調查中，選擇“會”的占37.5%，選擇“偶爾會”的占50.2%，選擇“不會”的占9.6%，選擇“沒意思”的占2%。民族文學、民族服裝、民族藝術逐漸被遺忘或邊緣化，以致許多優秀作家的作品被埋沒，如此造成惡性循環，民族文化在邊緣化中消失。
三、構建青少年學生民族文化價值認同的途徑
所謂中國特色社會主義文化，是植根于各民族深厚的土壤和社會主義實踐的多元一體的文化。所謂多元，是指我國各民族在長期的歷史發展過程中創造的自己獨具特色的文化。所謂一體，是指源遠流長、博大精深的中華民族文化是我國各民族文化的總和，是各民族文化有機的統一整體。各民族文化是中華民族文化重要的不可分割的組成部分，是推動中華民族生生不息、不斷發展前進的重要支撐和力量。所以，建設中國特色社會主義文化，就必須加快各民族文化事業的發展。加快民族文化事業的發展，首先必須形成民族文化價值認同。青少年學生是社會主義的建設者和接班人，所以對青少年學生民族文化價值認同的培養顯得至關重要。
第一，加強立法，運用法律手段推動傳統文化的保護。首先，各級政府要盡快制定、出臺傳統文化的保護、開發與復興戰略，在政策導向、宏觀調控、資金投入、人才培養等方面加大力度，扎實穩步推進戰略決策的落實，使民族傳統文化不斷得到弘揚和發展，將民族傳統文化的保護看作知識產權的重要組成部分。其次，對全國各地的民族傳統文化進行調查，掌握情況后分類進行保護。再次，要加強宣傳、教育，提高行政效率，徹底掃除制約傳統文化保護與復興的做法和體制機制等瓶頸。要堅決打擊假借傳統文化之名宣傳封建、資本主義落后意識的人和組織。環境對民族文化也起著不可忽視的作用。“環境對人們的文化生活起著微妙的作用”，每一種文化都植根于一定的生存環境。政府運用法律手段推動傳統文化的保護，首先必須恢復或保護民族地區正常發展的自然環境和社會環境。只有民族地區的生存環境得到保護，才能加強對民族文化的保護。
第二，加強師資隊伍建設，強化對青少年學生的民族文化教育。青少年學生對民族文化的淡化和缺失的原因是多方面的，但有一點原因是不能回避的，那就是教育工作者在進行思想政治教育時，往往忽略了對學生進行傳統文化的教育，也就是說，我們在弘揚中華民族傳統文化方面還做得不夠。在當代青少年學生中進行傳統民族文化的倫理道德教育，是思想政治教育工作者義不容辭的責任和光榮的歷史使命。傳統文化教育質量取決于教師水平。由于多年忽視傳統文化教育及教師隊伍建設等問題，目前一些教師的自身文化素質和教學水平難以承擔傳統文化教學任務，因此搞好傳統文化課教學，必須從培訓教師、加強教師隊伍建設入手。通過培養培訓，形成一支熟悉我國傳統文化歷史，熟悉傳統文化教材，熟悉教學方法，有獨立教學能力的高水平教師隊伍，從而加強對青少年學生的民族文化教育。
第三，增設相關選修課程，拓寬青少年學生學習民族文化的渠道。學校應增設有關民族傳統文化教育的選修課程，拓寬青少年學生學習民族傳統文化的渠道。既然是選修課程，其教學目的應該是增進廣大青少年學生對我國各民族傳統文化的了解并增強其對民族文化價值的認同，形成共同的價值觀，而不應該以考核的形式來審查學生的學習效果，以挫傷學生選課的積極性。教學活動應盡可能豐富，教材內容應盡可能廣泛，可以涵蓋各民族的飲食、服飾、建筑、歌舞、樂器、風俗習慣等各個方面。學校應該努力做到使選修課成為青少年學生了解各民族文化的一種重要途徑，成為展示民族傳統文化知識的窗口。通過選修課的學習，不斷推進民族傳統文化的傳播和普及，有效增強青少年學生對民族文化的價值認同。
第四，舉辦講座與文化節等活動，為青少年學生提供優良的學習氛圍。邀請一些資深的民族文化教育學者，定時開設有關民族文化的講座。通過此舉，讓青少年學生更加了解我國源遠流長的民族文化，領悟民族文化的重要性，感知民族文化獨特的魅力，進而提高民族自尊心和民族自信心，促進其對傳統文化的興趣和熱愛。另外，每逢傳統文化節日，學校可以在校園內組織相應的文化節活動，利用這個機會，在傳統節日組織相應的文化節活動，吸引鼓勵廣大青少年學生參與活動。在參與活動的過程中，及時向他們介紹相關的傳統文化由來，增強青少年學生的傳統文化意識，讓他們意識到節日的重要性和傳統文化的不可或缺的歷史價值，給予他們精神上的熏陶，增加對民族文化的價值認同。
第五，利用各種媒體，尤其是互聯網傳播民族文化。學校應該利用各種傳播媒介，如校園廣播、電臺、宣傳欄等，大力加強民族觀、宗教觀的宣傳教育。此外，學校還應充分利用網絡優勢，進行民族文化宣傳。“要讓互聯網成為傳播社會主義先進文化的新途徑、公共文化服務的新平臺、人們健康精神文化生活的新空間，促進社會主義文化事業和文化產業的健康發展；要以積極的態度、創新的精神，大力發展和傳播健康向上的網絡文化，切實把互聯網建設好、利用好、管理好。”網絡已逐漸成為青少年學生獲取知識信息的一種渠道，對青少年學生身體發育、心理品質發展以及人格的形成等發揮著舉足輕重的作用。為此，在網絡時代我們應該充分利用網絡新媒體的優勢來傳播民族文化。網站定位于民族文化傳播的公益性網站，以傳播民族文化、傳承民族文明、傳遞民族信息為宗旨，充分挖掘豐富的文化資源，如民間手工藝品、飲食文化、服裝、藝術等，有效增強民族文化發展的活力，不斷推進民族傳統文化的普及，引發青少年學生對民族文化的價值認同和理解。
第六，組織社會實踐，推進民族傳統文化的普及。我國大部分地區都有少數民族人口存在，所以各學校應該充分利用區位優勢，定期組織社會實踐活動，從而營造保護和繼承傳統文化的氛圍，推進民族傳統文化的普及，激發青少年學生的民族意識和民族文化認同。通過社會實踐，目的是讓青少年學生能夠近距離感受中華傳統文化的精髓所在，感受我國傳統文化經久不衰的魅力，進而加深對傳統文化的了解。社會實踐除了能夠豐富青少年學生的課余生活，獲得中華傳統文化的熏陶，更能喚起大家保護和傳承民族傳統文化的強烈意識，吸收更多中華文化的優良傳統，為家鄉的人們傳遞更多的信息。保護傳統文化，就是保護我國的文化多樣性，是每個青少年學生義不容辭的責任與義務。只要大家都能切實行動起來，我國傳統文化在現代文明高度發達的今天，定能綻放出其獨特而熠熠奪目的光彩！
總之，構建當代青少年學生的民族文化價值認同，有利于民族傳統文化的傳播與普及，有利于培育民族精神，有利于民族地區的安定團結和繁榮發展，有利于構建社會主義和諧社會。
關鍵詞：藝術類；大學生；傳統文化；教育
中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0118（2012）-03-00-01
隨著我國文化體制改革的不斷深入和高等教育的飛速發展，高等藝術教育也逐漸由精英化走向普及化和大眾化。藝術類大學生作為高校學生群體的重要組成部分，不但具有大學生的普遍共性，還具有其特殊的個性和鮮明的特點。目前，如何提高大學生的綜合素質成為全社會關注的焦點，但對藝術類大學生人文素養的重視不夠。因此，加強藝術類大學生傳統文化教育具有重要意義。
一、藝術類大學生傳統文化缺失的現狀
（一）西方外來文化和非主流文化對傳統文化產生強烈沖擊。近年來，由于各種外來文化和新文化的侵襲，中國傳統文化正面臨西方價值觀和非主流文化的嚴重挑戰。在西方生活方式、價值觀念的影響下，青年大學生對中國傳統文化態度日漸冷淡消極，正逐漸失去應有的價值關懷。在不斷強化“競爭意識”和“自我意識”的時代背景下，教育環境較之以前也有了極大的不同。家長在家庭教育中過于注重孩子的智育培養，對學生的道德、情感、文明教育卻逐漸趨于淡化，不能不說是一個令人難堪的現象。
（二）學校對學生進行的傳統文化教育存在嚴重缺失。目前，從小學到大學，逐漸開始重視對學生進行傳統文化教育，但基本都未形成有效開展傳統文化教育的模式，更未建立起傳統文化教育體系。在部分高校中，雖然開設有關中國傳統文化方面的課程、報告和講座，但一般都因為具有較強的專業性和學術性，無法與學生產生共鳴，實際作用可想而知。此外，作為我國大學生思想政治教育體系的“兩課”，從課程內容來看，政治理論內容所占比例過大，有關道德價值、傳統文化、人格修養等方面的內容也嚴重缺失。
（三）藝術類學生的內因問題影響傳統文化的傳承。藝術類大學生由于其自身文化基礎相對薄弱，對中國傳統文化的缺失顯得更為嚴重。在眾多藝術類學生中，有很多人起初并非因為專業愛好而選擇藝術之路，而是因為學習成績偏低無法實現正常升學的愿望，無奈走上了藝術之路。這部分學生對文化和專業學習都缺乏必要的興趣和學習動力，所以不但文化基礎相對薄弱，而且藝術追求也不夠執著。雖然主流是積極向上的，但他們思維靈活，意識獨立，追求個性，往往過于注重自我價值和自我發展，不愿隨從主流引導而喜歡放任自流，對中國傳統文化中的基本法則有很強的逆反情結。
二、中國傳統文化的內涵及價值
中國傳統文化是中華民族在幾千年的社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。它是中華民族及其祖先所創造和集成發展的，具有鮮明民族特色的，內涵博大精深、歷史悠久的優良文化。作為中國傳統文化的重要組成部分，中國的繪畫、書法、園林建筑、戲劇、音樂、舞蹈等藝術門類，在世界藝術史上具有極為顯赫的地位和影響力，而且至今仍具有鮮活的生命力。
縱覽世界文化的發展史，任何一個國家或地區的藝術發展繁榮的背后，都有一個獨特而優秀的文化做根基。正所謂“只有民族的才是世界的”，假如我們摒棄了中國傳統文化，那么中國的藝術也將毫無生命和內在。因此，對藝術類大學生有效的開展中國傳統文化教育有助于提高他們的文化素質和藝術修養。
三、加強藝術類大學生傳統文化教育的途徑
（一）營造傳統文化教育的氛圍，培養大學生文化傳承意識。在中國傳統文化教學中要充分培養學生學習傳統文化的興趣，發揮學生的主體作用。首先，要優化中國傳統文化的教學手段，建立一支從事人文素質教育的專業師資隊伍，以保證教學工作的時效性。其次，要為學生營造良好的文化氛圍，在校園文化建設中注重傳統文化活動的開展和知識的普及，借以展現中華民族優秀傳統文化的魅力。當代大學生作為傳統文化在現代大學的承擔者、體現者，必須擺脫盲目的自在狀態而提升到自覺自為的水平。
（二）善傳統文化課程內容，激發學生的民族自豪感和時代責任感。中國優秀傳統文化博大精深，源遠流長，只通過一兩門課程是無法做達到有效地教育目的的。這就需要整合教學資源，重組教學內容，采取有效措施保證教學質量。教師要以中國優秀傳統文化中的精髓為基礎，挖掘中國傳統文化的優秀資源，精心設計有代表性的教學專題，通過中西文化的比較和古今文化比較等方法，用“危機感”激發學生的民族自豪感和時代責任感，使學生自覺樹立傳承傳統文化的意識。
（三）注重古為今用，充分展現傳統文化與現代藝術的結合的成果。對藝術類大學生進行優秀傳統文化教育，應注重對傳統文化精髓的提煉，借此將傳統文化內化為自身的知識框架、價值體系和道德信念。在專業實踐教學中，加強對學生思維的引導，讓學生主動尋找中國傳統文化中的精華，并通過藝術的提煉、加工和創作，把傳統文化與現代藝術相融合，形成具有鮮明中國特色的現代藝術作品。這就一改過去“被動接收和灌輸”為“主動汲取和提煉”，對藝術類大學生學習和繼承傳統文化起到積極作用。
加強藝術類大學生優秀傳統文化教育，可以有效地提高藝術類大學生人文素質，對增強大學生民族自尊心、自信心和自豪感、提升思想道德水準、確立正確的人生目標等起著重要作用，還能夠使之更了解中華民族的歷史與文化，更清楚自己所肩負的歷史責任與使命，為實現社會主義文化大發展大繁榮和中華民族的偉大復興貢獻力量。
參考文獻：
一、學習和傳播國學的重要性
國學作為中華民族文化和智慧的結晶，是數千年來中國人思維方式、行為習慣、生活方式的高度總結。國學經典中，讀書、修身、立德，是每個人的立身之本；強調的忠孝、仁愛、誠信、道義、廉恥是良好的人格品質和道德操守；倡導的“慎獨”，講究“吾日三省吾身”，是自律，是價值取向，這些精神正是我們當今社會迫切需要樹立和弘揚的。
首先，學習傳播國學，是弘揚優秀傳統文化的需要。數千年的文化積淀，孕育了中華民族誠實守信的優雅人格，自強不息的奮斗精神、厚德載物的寬廣胸襟，培養了中華民族特有的文化底蘊，國學作為中華優秀傳統文化的突出代表，學習傳播國學，能夠提升我市在建設優秀傳統文化傳承體系、弘揚優秀傳統文化方面的知名度和影響力，是貫徹落實黨的十和總書記系列重要講話精神的重要舉措。
其次，學習傳播國學，是提升人們道德修養的需要。國學有著非常豐富的道德理念，它教導人們如何做人，如何做一個有道德的人，如何獲得生活的價值和意義。加強國學教育，在一定程度上能夠提高人們的道德水準，改變不良社會風氣，引導市民樹立正確的道德觀念和價值取向。特別是在當前社會道德滑坡、誠信缺失的情況下，繼承和發揚這份豐厚的文化遺產，呼喚社會的道德良知，呼喚人性中善的本質，找尋支撐人們精神的養料，是時代的需求。
最后，學習傳播國學，是提高人文素養的需要。隨著中國特色社會主義現代化建設的快速推進，社會對公民的素質特別是人文素質提出了更高要求，學習國學，從博大精深的國學知識中汲取營養，繼承國學知義明理、文明禮讓的人文價值，對提升市民的精神生活品質，對改變社會上人心浮躁、行為不文明等現象有很強的現實意義，對青少年情緒的感染、人格的熏陶、習慣的養成和文化的積淀都具有重要作用。
二、國學教育現狀及存在的問題
我國開展國學教育已經很多年了，重點是在幼兒園和中小學校，如，中小學校加強了校園文化、走廊文化、食堂文化、班級文化建設，打造了儒雅書香校園環境，課前背誦詩歌、《弟子規》、《千字文》等國學經典。特別是2010年起，教育部、國家語委、中央文明辦共同實施了“中華誦?經典誦讀行動”，在中小學校開展了誦讀比賽、書法比賽，并利用傳統節日或重要紀念日，開展了豐富多彩的國學文化教育宣傳活動，取得了良好的社會效應，不少學生通過誦讀國學經典，學習態度開始好轉，不良習慣得到改變。
但國學教育還只是起步階段，在全民蓬勃興起國學熱的大環境下，還存在著一些需要解決的問題：一是對國學教育重要性認識不夠，傳統文化教育缺失。不論是大眾意識還是相關部門，對國學的重要性都沒有引起足夠的認識，沒有成為市民文化生活的重要組成部分，我市學習宣傳國學“熱潮”還沒有真正熱起來。二是國學教育學習宣傳范圍較窄，系統性不夠強。僅在學校開展活動，且沒有形成完整的國學教育體系，教學時間、課程安排、教學內容隨意性較強，不明確、不統一、不完善，做得還不夠實，國學教育難以深入持久，市民國學知識欠缺，思想認識上與優秀傳統文化的弘揚還有較大差距。三是師資、經費缺乏，發展不平衡。僅就學校來看，目前，各學校基本上沒有專業國學教師和專項國學教育經費的強有力保障，時間、效果不能得到保證，且發展不平衡，幼兒園、小學要好于中學，市區及縣城內學校好于農村學校，鄉鎮中心學校好于村小。從社會層面上看，還沒有形成真正的工作隊伍，使其博大精深的國學文化滲透到社會生活的各個領域。
三、加強國學教育的幾點建議
一要凝聚共識重引導，構建國學教育強有利社會氛圍。國學教育關乎全市的道德進步和人文素養提高，需要黨政認同及有關方面齊抓共管。把學習、宣傳國學作為文化建設、精神文明建設和市民素質提升培訓的一項工作予以規劃和實施，給予經費保障；宣傳部門將學習宣傳國學納入社會主義核心價值觀學習實踐的重要內容予以部署，加大對高尚道德人物的評選表彰力度，豐富社會文化活動形式；新聞廣電部門要充分發揮輿論引導功能，依托電視、報刊、網絡等媒體宣傳國學知識，對道德高尚的先進人物予以大張旗鼓的宣傳報道；群團組織要充分發揮自身優勢，以國學和道德建設為主題設計載體活動。教育主管部門要擔當起學習宣傳教育主陣地作用，發揮其特殊使命，形成共識和合作，讓國學教育的精髓照亮神州大地。
關鍵詞：新媒體；傳統文化；呈現
1.新媒體及傳統文化發展現狀
近年來，隨著科技的高速發展，新媒體越來越多的被更多的人認識與接收，新媒體藝術借助當代科技的最新成果，以新的視覺經驗、新的溝通形態與互動方式擴展了人類的審美體驗，改變著藝術作品形式。傳統媒介在新媒體的沖擊下，也開始借新媒體的發展，走上互相融合的道路。
在“新媒體時代”的背景下，大量的作品涌現出來，這些作品為現代藝術增添了新的內容，擴展了更為廣闊的創作空間。但是，傳統文化作品很大一部分仍局限在傳統藝術表現形式上，如口傳故事、自制年畫等。以數字媒體為基礎的“新媒時代”，構成了當今媒體藝術的新亮點。動畫、電影、微信、游戲……不知由于新媒體成了各類信息匯聚的海洋，這些信息不僅包括各種新聞資訊，還包括各種社會思潮的激情碰撞，和不同階層群體各類訴求的自由表達等。與此同時，人們只需擁有一個終端平臺并掌握一定的操作技術，便可輕易實現對這些海量信息的共享。如何將新媒體藝術本身所具有的交互性、網絡性、非線性、虛擬性等藝術特征，在傳統文化作品中呈現出來，從而帶動這些新的藝術形式發展是一件迫在眉睫的事情。
隨著網絡通訊技術的發展，媒體的傳播方式也發生了改變，如流行的微新、SNS 等社交網絡中的不斷分享與轉發的功能實現作品的快速傳播，這種互動體驗性是新媒體的重要一點。現在隨著3G 手機越來越多的出現，出現了用手機拍攝的作品。
新媒體藝術在改革開放后迅速發展，中國新媒體藝術不同于西方是在純科技背景下產生的，而是一開始就跟這些藝術家的生活方式有著直接的關系，他們用最直接的觀察方式來關注他們周圍的普通人，用新媒體作品記錄著中國社會的變遷給這些普通人帶來的變化。而中國新媒體藝術一路走來，有一個明顯的弊端，就是理論家、藝術家和不同門類的藝術學科相互不聯系，沒有形成多學科、復合型的研究。
2.國內外研究分析
在美國，新媒體課被作為培養公民的重要手段而引入教學。美國教育社會心理學家馬克?托克利說：“電影可以培養孩子的全球意識。”在日本，上世紀末在政府的鼓勵和引導下，興起了利用電影進行教育的新方法，獲得了巨大的成功。在法國、加拿大、瑞典、奧地利等國家的學校，都有計劃有組織地安排學生欣賞科教片和動畫片。
與國外相比，我國還存在一定的差距，較少把新媒體作品作為重要載體服務于傳統文化普及，同時較少與優秀傳統文化教育、提高全民素質進行有機結合。
中國的新媒體藝術作品更多的是對社會和文化現象的解讀和思考。從新媒體研究的方向上看，主要有從藝術的數字化角度和數字技術的運用兩方面進行研究，如：陳念群的《新媒體創意藝術》、陳小清的《媒體藝術與設計》、汪代明的《新媒體與藝術發展》等。對于新媒體藝術特征的研究，如鄭剛的《數字媒體藝術的審美特征》、邱曉巖的《數字媒體藝術的新美學特征》等。
西方的新媒體藝術興起較中國早了半個世紀之多。上世紀70 年代，西方許多電視臺開始嘗試接納具有實驗性的錄像藝術作品，探索新媒體藝術作品呈現。如：錄像藝術家彼得? 坎波斯在1973 年創作的《三個轉變》中運用分色影像合成等手法創造出不可思議的復合效果，如用手把五官抹去、穿透身體的手。
國外關于新媒體藝術的研究，對于新媒體藝術的發展具有一定的推動作用。特別值得注意的是：（德）格勞（Grau0.）著，陳玲譯的《虛擬藝術》；（美）尼葛洛龐帝的《數字化生存》具有劃時代的意義，它們幾乎可以說是當代新媒體藝術研究中最重要的教科書，成了當代藝術理論研究者公認的經典之作。
從現有的資料看，學術界涉及新媒體藝術的專著和論文，新媒體、傳統文化是分開來進行研究的。新媒體藝術對傳統文化的呈現方式、創作方法等重要問題的研究較少，需要進一步做詳細的分析研究；新媒體與傳統文化結合的藝術作品的創作還需要進一步的探索。
3.應用新媒體對傳統文化傳播
中國長期把媒體作品創作當成特殊的精神產品，不少作品的內容也往往是簡單地去表現正確的人生觀、價值觀和愛國主義精神。造成了教育代替了娛樂、刻板代替了幻想。這是國產藝術作品得不到觀眾青睞的主要原因。
而外國的藝術作品往往不去刻意強調意識形態，而是將有關民族、國家、時代、社會等意識形態的主題內容，盡可能地柔和在作品中。而作品所表現的是全球觀眾均可接受的摯愛真情倫理美德，也就是說，拆除了東西文化的隔閡，溝通了全人類的情感。
現有的新媒體研究大部分是從傳播學、敘事學、文化學的角度去考察新媒體的藝術特征、表現形式以及未來的發展方向。較少將傳統文化放在“新媒體時代”下進行研究。把傳統民俗文化放置在“新媒體時代”的語境中，區別了以往的研究角度。而且是從“新媒體時代”的角度下去探討傳統文化藝術特征和呈現形式。可以結合傳統文化，與數字媒體工作室、動漫公司聯合探索性創作具有新媒體作品，傳統民俗文化不單純的是說教，可以是動畫，可以是電影，甚是可以是人們可以參與其中的游戲。
1）充分利用新媒體自身優勢從計算機應用、網絡媒體、移動通信、虛擬現實4方面，將傳統文化呈現出來。
2）探索建立新媒體環境下的傳統文化表現體系
新媒體應用只是傳播的載體，而不是目標。通過實地采風獲得直接信息，搜集相關文獻資料，對民俗文化特征進行歸納；其次通過對民俗文化作品進行分析、研究，概括其應用實質。建立起一個現代新媒體藝術特有的美學體系，引導和規正大眾的審美品味，推動文化產業的發展。
4.應用價值
伴隨著信息技術的發展，媒體藝術呈現出新的特征，我們需要理論指導和實踐實驗。在這樣的背景下，對傳統文化藝術研究應該把視角放到“新媒體”領域中去，而不僅僅局限于傳播和技術藝術的范圍內。新媒體是與新的傳播時代相對應產生新觀念、新范疇以及新的藝術表現特征。通過本課題的研究，總結“新媒體”特征下的傳統民俗文化呈現特征，為有效的創作“新媒體時代”藝術作品提供幫助。
現在有不少地方民俗文化后繼乏人，急需培養傳人。對民俗文化的廣泛普及，就能培養某些孩子對某些民俗事項的興趣和特長，從而為培養地方民俗文化的傳人，培養地方民俗文化活動的關注者、參與者，奠定較為廣闊的人才基礎。這正是提升地方民俗文化的創新力所不可或缺的。
任何人都不同程度地浸潤于傳統文化之中。傳統文化無時不在對現代人發揮著作用，傳統文化不能回避也不應回避。因此，我們積極倡導繼承和弘揚優秀傳統文化，更有助于推進社會的協調發展，從而實現社會、經濟、文化的全面協調可持續發展。
通過對新媒體作品呈現通道的研究，找到行之有效的新媒體藝術作品創作方法，形成較為完善的創作思路，真正為傳統民俗文化發展注入持久的文化推動力。
參考文獻：
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【關鍵詞】 普通高校;武術教育;價值功能
一、前言
正確認識武術教育的價值功能事關普通高校武術教育的發展方向。武術教育伴隨時代的變遷而發展變化，不同時期有著不同的發展目標。在新的國際形勢下，在實現中華民族偉大復興中國夢的征程中，武術教育能為實現中國夢增強文化軟實力，在多元化的信息時代，普通高校武術教育價值功能的研究應放眼于全人類的高度，呈現出多樣化的發展態勢，高校武術教育的價值功能要承載世界范圍內的普及與推廣、文化的傳承、保衛國家利益、培育民族精神的功能，高于體育本身。
二、堅持高校武術教育的正確價值導向
1、武術教育的定位應重文化教育，絕非體育教育本身
武術源于中國，源遠流長，它是在中國幾千年的歷史和文化中孕育形成和發展起來的，蘊含著中華民族深厚的文明歷史和燦爛的文化，武術之所以能經久不衰，有驚人的生命力，不僅僅是因為武術具有強身健體和技擊價值，更重要的原因在于武術的文化魅力。主要體現在禮儀、武德、和諧，“未曾學藝先學禮， 未曾習武先明德”。古代時，要想學習武術首先要學禮儀，在現代，武術界的“抱拳禮”依然體現著武術以禮為先的文化特性。禮儀潛移默化的影響大學生要尊師重道，構建公正、正義、公道的道德準則。武德是在傳統倫理道德基礎上形成和發展起來的，它不僅僅對習武者有制約機制，更重要的是通過習武的錘煉過程，培養大學生遵紀守法、奮發進取、勇敢頑強、心胸寬闊、不怕困難、敢于競爭、勇于奉獻等良好的修養，能以寬厚的德行看待世界。加強他們以弘揚民族精神、傳承民族文化為己任的責任心和民族自豪感。“和諧”觀的構建是武術追求的又一境界。自我身心和諧、人際間和諧及人與自然的和諧。“和諧”觀能引領大學生珍愛生命，提高生命價值、而不僅限于生活質量，實現人與自然、人與社會的和諧健康發展。因此，普通高校武術教育要改變以往的以傳習技能為主的教育模式，注重文化教育。
2、面向全世界，普及與推廣中華武術
優秀的文化應該屬于世界，被世界人民分享。武術作為我國優秀的傳統文化體育項目，至今還沒有被列入奧運會的正式比賽項目，作為高校武術教育應面向世界，加強武術的普及與推廣工作。學校教育是武術發展的重要陣地。縱觀日本的柔道和空手道，韓國的跆拳道民族體育項目，它們的傳播都是先通過學校教育的普及與推廣，逐步滲透至社會層面，最終成為世界人民共享的體育文化財富。大學生是祖國未來建設的主力軍，人群龐大，具有較高的道德、文化素養，是文化傳播的重要力量，因此，普通高校武術教育不僅要從技術層面普及與推廣武術，而且要教育大學生在武術的國際化發展、推廣武術文化方面發揮重要的作用。
3、傳承武術文化，融合世界優秀文化，符合世界文化發展方向
武術在中國道教、佛教、儒家思想傳統文化的影響下，融合了哲學、倫理學美學、中醫學、兵法等，具有獨特的文化形式。隨著世界經濟、文化的全球化發展，在新時期世界文化交流，優秀文化共享的背景下，武術技能和文化傳承教育相結合是當今高校武術教育的發展方向。這對于大學生強化民族精神，弘揚民族正能量，內化人格魅力，構建正確的人生觀、世界觀和價值觀等具有重要的意義。在世界文化發展中，各國文化共同發展，也相互沖撞。武術不僅具有民族性，而且與世界上任何體育項目一樣，具有世界性，武術的民族性和世界性是對立統一，不可分割的，武術文化的傳承離不開世界性，要讓世界人民了解和接受中國武術，了解武術文化魅力，就必須處理好武術文化與世界文化之間的關系，把握世界人民的文化需求，符合世界文化發展方向，融合國外優秀文化。高校武術教育要注重對大學生在中國武術文化與世界優秀民族文化方面的教育，使他們獲得全面、豐富的知識，有利于與世界人民溝通、相互學習與交流，有利于武術文化的傳承。
4、國家利益為重，弘揚民族精神
中國傳統社會中，由于家庭本位和國家一體制，群體價值高于個體價值，家庭、國家高于個體的絕對價值，使中國文化形成了群體本位價值觀。這種傳統觀念對武術產生了很大的影響。習武者展現出的是一種民族精神氣概，不計較個人得失，維護國家和集體利益、團結和諧的民族向心力。隨著社會主義市場經濟的發展，人們的需求也隨之提高，不僅要得到一定的物質需求，而且還需要得到一定的精神滿足，不可避免會使一些人價值觀迷失，信仰偏差，喪失了正確的理想和信念，物質、欲望、金錢沖昏了頭腦，拜金主義、實用主義、功利主義吞噬著他們的心靈。高校大學生正處在人生觀、價值觀、世界觀形成的不穩定階段，更易于導致價值取向的扭曲，迷失正確的人生發展方向，目前高校存在著部分大學生追求實惠，貪圖享樂，以個人利益為重，不關心國家發展，以自我為中心，嚴于批評別人，不善于反思自己的現象。在當前國際形勢復雜、多變，各國間競爭激烈的國際形勢下，中國作為發展中的大國，正處在突飛猛進的快速發展時期，在世界舞臺上發揮著重要的作用。大學生作為未來國家發展建設的重要力量，肩負著非常重要的任務。武術“內外兼修”的獨特性，不僅自身具備健身、技擊價值，它滲透著傳統文化的基本精神，其中包括以國家利益為重，國家利益超越個人利益，民族積極奮進的精神價值觀，因此，高校要通過武術教育，構建學生積極向上的正確人生觀、價值觀、世界觀，教育他們把國家利益放在首位，為國家和社會發展樹立遠大的理想和抱負，繼承和發揚中華民族精神，并世代傳承。
三、結論
青年一代，事關國家未來興衰，高校人口數量龐大，在復雜多變的國際形勢下，在我國政治、經濟、文化大發展的新時期，武術作為中國優秀傳統文化體育項目，要迎合國家、社會的需要，正確定位高校武術教育應承載的主要功能，面向世界，構建超越體育本身固有的健身功能大教育觀，即注重武術的文化教育;面向世界，普及與推廣武術的使命感;武術文化與世界優秀文化相融合，傳承武術文化，與世界人民共享、共發展;國家利益高于一切，甚至不惜犧牲自己的生命，弘揚民族精神，使高校武術教育能更好的體現出多元的社會化價值。
【參考文獻】
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一、古代文學課程教學中培養學生文化自信存在的問題
當前，通過古代文學課程教學來培養學生的文化自信主要存在以下幾個方面的問題。
(一)學生心態不穩
隨著我國市場經濟的不斷發展，社會上各種功利主義思想不斷滋生，處于這樣的社會環境中，學生的思想和心態難免會受到影響。另外，隨著網絡上各種西方思潮的泛濫，學生的文化思想也會受到一定的沖擊，這些都造成了當前部分學生心態不穩的情況。而這種情況會導致學生不能沉下心來進行古代文學課程的學習，不僅課程教學效果不好，而且很難在教學過程中培養學生的文化自信。
(二)古代文學課程的特殊性
古代文學課程作為一門介紹我國古代文學作品的課程，教材中有大量古文，這些古文在語法上與現代文學有著很大的差別，因此學生學習起來有比較大的難度。這就導致，多數古代文學教師為了讓學生能夠理解文章的意思，將教學重點放到了各種文言詞匯的講解上，從而忽視了對文章內涵的講解，這就使古代文學課程的趣味性大大降低，很難吸引學生的注意力，因此也就很難在古代文學教學的過程中培養學生的文化自信。另外，當前我國學校教育的過程中，部分學校或者專業，由于覺得古代文學與專業課程沒有相關性，因此在課程設置時，并沒有將古代文學課程設置到必修課程當中，這就導致古代文學課程在學校中的普及率偏低，部分學生無法通過古代文學課程的學習來建立文化自信。
(三)部分古代文學教師不重視學生文化自信的培養
當前，部分古代文學教師對文化自信的認識不足，因此不重視在教學過程中培養學生的文化自信，這樣在其教學的過程中就不會通過特定的教學方式有針對性地培養學生的文化自信，因此學生文化自信培養的效果自然不好。教師對培養學生文化自信不重視，因此在教學過程中也就不會刻意引導學生對我國傳統文化進行比較深入的了解，學生就很難對我國傳統文化產生認同感和自豪感，因此文化自信的培養很難收到良好的效果。
二、古代文學課程教學中培養學生文化自信的方法
(一)幫助學生建立正確的心態
面對當前社會環境以及網絡環境對學生心態造成的影響，學校應當采取措施幫助學生建立正確的心態。而想要達到這一目標，學校應當加強對學生的思想政治教育，并且對學生的思想狀態進行及時的了解和監控，一旦發現其心態出現問題，就要及時采取措施對其進行教育，從而保證其有一個正確且穩定的心態。另外，學校還可以通過舉辦各種傳統文化活動的方式，讓學生在活動中加深對我國傳統文化的認識和了解，將學生的注意力轉移到傳統文化當中，從而削弱外部環境對其心態的影響，幫助其建立正確的心態。相信這種方式可以有效引導學生沉下心來進行古代文學課程的學習，從而保證課程教學效果，并且在教學過程中培養學生的文化自信。
(二)改善教學方式
針對古代文學課程學習難度較大的情況，教師應當通過改善教學方式來解決這一問題。例如，在進行一些文言詞匯的講解時，教師可以將這些詞匯的演變歷史融合進去，詳細解釋同一詞匯在不同歷史時期所蘊含的意義，通過這種對比式的講解可以讓學生比較容易地掌握該詞匯。使用這種方式進行詞匯的講解還能拓展學生的文化視野，讓其對該詞匯在我國各個時期的運用情況都有一個較為明確的認知，進而對我國古代文化的發展有一個粗略的印象，有利于激發其文化認同感，從而培養其文化自信。另外，我國所有學校都應當將古代文學課程設置到必修課程當中，這樣才能提升古代文學課程在學校中的普及率，從而使學生通過古代文學課程的學習來建立文化自信。當然，可以根據學校類型以及學生專業課程的差別，對古代文學課程的教材難度進行區別設置，這樣才能保證古代文學課程的教學效果，并且幫助學生在古代文學課程學習過程中建立文化自信。
(三)教師應當增強對培養學生文化自信的重視程度
有這樣一個故事：2009年12月25日圣誕節那天，北京有一位婦女抱著4四歲的孩子，路過一所中學時看到學校大門口矗立著孔子塑像，孩子激動地說：“媽媽，我要那個圣誕爺爺！”也許是為了抵御西方不健康文化對中華傳統文化的沖擊，中國政府于2010年年底在天安門豎立了孔子塑像，看來全國弘揚和普及中華傳統文化的浪潮已不可阻擋。這年年底，自治區教育廳安排新疆第一屆“中華傳統文化培訓”，培訓從內地延伸到新疆，覆蓋到企業界、黨政界、教育界等許多領域。新疆教育廳馬上安排教育系統培訓，目前共四期，每期近千人。沙雅縣每期只分配一人參加，培訓回來的都有“盡享道德大餐”和“脫胎換骨”之感，都感覺這樣的培訓真正洗滌了心靈中的塵埃，讓大家內心震顫、為之一爽，是自己所有培訓中“受益最大的一次培訓”。 多期培訓效果如此鮮明，原因是多方面的。
首先，培訓圍繞“孝悌”，提出“構建和諧社會，從心開始，從家庭開始”的口號，培訓的每一個環節和每一個內容都圍繞這一主題。的確，家庭是社會的基本細胞，每個家庭健康了，何愁社會不健康呢？正如人身體的每一個細胞、每一個組織健康了，身體能不健康嗎？培訓內容講到“家和萬事興”，而家庭和諧的首要標準是“孝悌”。中國自古以來是一個“禮儀之邦”，歷代王朝都很重視“舉孝廉”，人們心目當中也是以“孝敬”為榮，以“不孝”為奇恥，這次的每個培訓內容都與“家庭”和“孝悌”有關，契合了人類最基本的感情，使大孝者更加自勵，中孝者愈益自勉，小孝者猛然自省，不孝者幡然醒悟，大不孝者無地自容。所以“孝悌”培訓緊扣人們心靈深處的老弦，觸動人們最敏感也最脆弱的神經，提起了一個近幾年被社會冷淡、被大家遺忘又熱切盼望找回來的感覺。所以這樣的培訓是大家熱切期盼和急切需要的。
其次，這個培訓的組織者、倡導者和老師們都是“學為人師，行為世范”的。這個培訓的發源地“安徽省廬江縣湯池鎮”，是中華傳統文化培訓的起源地，這個鎮子經過三年中華傳統文化的教化使犯罪率為零，基本達到“夜不閉戶路不拾遺”的程度，可見其神奇的魅力。任教者有世界著名的佛教大師、國內外知名學者、部分一流大學博士和全國部分成功的教育工作者。這些教師的培訓都是“無償”傳授，幾次培訓都是一些做慈善事業的企業提供贊助，還為培訓者免費提供食宿，不帶任何政治目的和經濟企圖。他們是真正的奉獻者。一些青年和中老年中醫為培訓者免費推拿針灸，現場傳授健身、養生方法，這些“義工們”為你端飯盛湯，為你掃地整床，為你指引帶路，你的疑惑和困難人家都提前了如指掌，無微不至的關懷和照顧全是“免費的午餐”，我覺得即使一個鐵石心腸的人也會被感動的，何況我們這些即將迷途的羔羊？真是“以身示范、善莫大矣”，因此，最好的老師是做得比說的還好的人，最好的領導是做的比說的多得多的領導。
第三，學會“孝悌”就會提高了人們的思想道德水平。 “孝”就是尊敬父母長輩，并且“視諸父，如己父”，“悌”就是尊敬兄長，并且“視諸兄，如己兄”。 一個孝敬自己父母的人那他必定也會尊敬別人的父母和其它長輩，敬老愛老的晚輩，必定會按照父母的教誨做人做事，古人說“不聽老人言吃虧在眼前”，那“聽了老人言”，掌握前一輩人的生活勞動經驗為我所用，必定會少走彎路，甚至像牛頓一樣“站在前人的肩上看得更遠、走的更快。”聽從父母兄長的話，家庭必定長幼有序、其樂融融，不會搞得“兄弟相殘、父子相欺”，以至于爾虞我詐、烏煙瘴氣。像“孔融讓梨”一樣，“本子同根生、相煎何太急”的事情也就會少之又少，社會不就和諧了嗎？一個尊敬父母和兄長的人，他走向學校就會尊敬老師，聽從老師的教誨、知道父母的辛苦，必定會勤奮學習回報父母和老師，成為一個積極向上、品德高尚的學生。走向社會，他也必定會成為一個遵紀守法的人，服從單位而后服從領導的人。這樣的人多了單位也就和諧了，這樣的單位多了，社會就和諧了。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”達到這樣的境界，未成年人思想道德建設工作一定會大踏步邁進。
第四、在當前經濟社會推進“中華傳統文化”，必須結合實際情況，必須穩步推進。近日，沙雅縣第三小學啟動“傳唱感恩歌曲，誦讀圣人經典”活動，師生興味盎然。這是全校師生學習全國政協主席賈慶林政協十一屆四中全會報告中關于“中、小學弘揚中華傳統文化”論述的具體行動。
縣教育局目前已經按照自治區教育廳、地區教育局的安排，集中力量開展“在教育系統弘揚中華傳統文化”專項行動。一是各級教育行政部門協同安排，參訓人員積極踴躍。從2010年11月組織新疆第一期“中華傳統文化培訓班”開始，至今連續四期，我縣每期均參加，地區和縣教育局均高度重視，每期培訓都“率先安排、率先報名、率先參加”。因培訓的內容深入人心，以改以往培訓勉強參加的弊病，大家爭先恐后報名參加。雖然培訓中實行“全封閉、不吃肉、不看電視、不離開培訓點”，但培訓過的人員都有“盡享道德大餐”和“脫胎換骨”之感，都感覺這樣的培訓真正洗滌了心靈中的塵埃，讓大家內心震顫、為之一爽，是自己過去所有培訓中“受益最大的一次培訓”。二是培訓使每位教師自覺行動，自覺向善。據了解，新疆“中華傳統文化”培訓后，我縣培訓過的教育局干部和學校領導都自覺的向別人承認自己過去工作、學習、生活中的錯誤和缺點，主動從思想道德和靈魂深處解剖檢討和切實整改。不再像過去那樣解剖整改“圖形式、走過場”了。每個培訓人員帶動周圍一大片人員積極行動，不但言教而且身教，用實際行動落實“中華傳統文化”。培訓過的人員最大的變化是：很少大吃大喝更加節儉樸素了，不再自以為是變得平易近人了，馬上擠出時間孝敬父母了，不再動輒發怒而是平靜和諧了，克服唯利是圖迅速敬業奉獻了。三是各學校注重實效，德育工作效果明顯。我縣第三小學每天課間播放感恩歌曲、音樂課學教感恩歌曲、每人會唱一首感恩歌曲、每月比賽一次感恩歌曲、每學期表彰感恩模范，通過普及“感恩歌曲”，培養師生“感恩父母、老師、朋友、集體及祖國”，從而不斷提升師生道德素養。我縣第四小學確定“寫好中華漢字、練習國學書法”主題，開展“開設寫字書法課、考評寫字書法課、舉辦寫字書法展覽和比賽”活動，通過寫好漢字、練習中華書法來弘揚中華傳統文化，提升師生道德素質。我縣第二小學倡導師生見面行禮，將民漢見面禮儀結合起來，按照師生有別、男女有別、老幼有別、場合有別的原則，以鞠躬為主，融合握手、點頭、微笑、行隊禮等形式，通過推行普及肢體禮節，推動文明禮儀建設，建立更加和諧友善的人際關系。
目前，我縣各中、小學正在結合本校實際圍繞可行性、操作性強的單項主題，以小見大、以點帶面逐步推開“弘揚中華傳統文化”活動，將中華傳統美德發揚光大，將師生思想道德建設水平提高到一個新的更高的層次。
