時間：2023-06-26 16:24:43
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中學德育的基本途徑，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、培養目標：
培養學生具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的思想感情和良好品德；遵守社會公德的意識和文明行為習慣；良好的意志品格和活潑開朗的性格；自己管理自己，幫助別人，為集體服務和辨別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發展的社會主義事業的建設者和接班人，打下良好的思想道德基礎。
二、基本內容和要求：
班級德育工作主要是向學生進行以“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”為基本內容的社會公德教育和有關的社會常識教育，著重培養學生良好的道德品質和文明行為習慣，教育學生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國。
基本內容有：熱愛祖國的教育；熱愛中國*的教育；熱愛人民的教育；熱愛集體的教育；熱愛勞動，艱苦奮斗的教育；努力學習，熱愛科學的教育；文明禮貌，遵守紀律的教育；民主與法制觀念的教育；良好的意志、品格教育；辨證唯物主義觀點的教育。
三、實施途徑：
班級實施德育必須充分發揮校內、校外各教育途徑的作用互相配合，形成合力，創造良好的教育環境，共同完成德育任務。主要途徑如下：各科教育；校級、班級教育和各種教育活動；共青團教育活動；家庭教育和校外教育活動。
四、教育原則：
堅持正確的政治方向；熱愛學生，了解學生；加強針對性；堅持正面教育；提高道德認識和行為訓練相結合；集體教育與個別教育相結合；言傳身教，為人師表；保持教育的連續性和一致性。
五、具體措施：
1、進行以《中學生日常行為規范》為內容的規范教育，逐步培養學生形成良好的行為習慣。
2、以落實學生個人量化積分為主線，以德育系列化活動和“班級十最”等評比表彰機制為動力，扎扎實實地搞好德育工作。
3、組織豐富多彩的課外活動，組織開展讀書演講比賽、歌詠比賽、知識比賽等，陶冶學生情操，激勵廣大學生奮發向上。
六、學生品德評定：
關鍵詞：中學生 德育教學 現狀 改革
中圖分類號：G633 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）05（c）-0222-01
德育教學是素質教育的核心部分，注重中學德育教學改革，加強德育體制改革，改進德育教學方法，對全面提高中學生的綜合素質具有重要作用。但是，在實際的德育教學過程中存在諸多問題，嚴重影響了中學生的健康成長。為此，相關教育工作部門應該著眼于中學生的基本道德修養，一方面改進教學理念，宣傳和提倡與時代要求相符合的道德要求；另一方面提高德育教師的教學質量，重視中學生的人格培養，通過課堂教學增加學生對自身道德素質修養的認識，使中學生在日常的學習和生活中，養成良好的行為習慣。
1 中學德育教學的現狀分析
現階段，我國社會主義市場經濟蓬勃發展，人們的物質生活水平不斷提高，與市場經濟相適應的社會理念、思想、行為等，正在潛移默化的影響著公眾。這些影響不僅包含有正面的、積極的影響；也包含很多負面的、消極的影響；由于中學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，對社會上流行的價值理念缺乏科學的批判態度，其思想比較容易受到消極思想的影響，為此，學校應該重視德育教學，重視中學生的人格培養。
1.1 社會環境的影響
隨著信息技術的發展進步，手機和互聯網不斷普及，中學生獲取外界信息的途徑更加廣泛而多樣，加之，現階段幾乎每個中學生都有一部手機，手機作為一種通信媒體，除了保證中學生與外界聯系之外，還是他們獲取社會信息的重要途徑。此外，互聯網的接入，使電腦上的內容更加復雜多樣，但是由于缺少有效的監督管理，互聯網上的信息大都良莠不齊。比如，中學生在上網搜集信息時，對接觸到的網絡信息，缺乏理性的思考能力，如果長期接觸各種消極、負面的思想，會嚴重危害中學生健康的世界觀、人生觀和價值觀的形成，增加學校德育教學的難度。
1.2 家庭環境影響
父母是孩子的第一任老師，家庭環境是中學生最主要的成長環境，對中學生道德品質的養成具有重要影響?，F階段，隨著家庭獨生子女的不斷增多，人們的物質生活水平不斷提高，譬如，很多家長在教育子女的過程中，或偏向于溺愛，或過分強調學習成績，或忽視與子女的感情交流，或忽視自身行為對子女的示范作用，各種不規范的教育方式，嚴重影響了對中學生道德素質的培養。家庭教育的誤區，導致很多中學生從小便對一些不理解的社會現象或思想形成定格，養成錯誤的思想認知，對于社會上的道德行為缺少基本的分析判斷能力；加之，很多中學生由于長期受父母的呵護和控制，在學校的學習生活中，對于所學知識缺乏創新思維，對知識的理解只能依附于教師的課堂教學，課堂實踐活動力不從心，動手能力不強；嚴重影響了中學生創造性思維的培養。
2 中學德育教學的改革對策
中學德育教學是教育工作者依照社會上的普遍道德要求，對受教者進行的有目的、有計劃、有組織的教學行為，其目的在于不斷提高受教者的綜合素質，為國家培養高素質的綜合性人才。中學生作為德育教學過程中的特殊群體，需要教育工作者加強對中學生德育教學的控制，針對中學生的行為和語言特點，及時研究和調整德育教學的相關內容和方法，不斷提高德育教學的質量，掌握中學德育教學的規律，培養中學生的良好思想品德。
2.1 創新德育教學理念
中學德育教學理念是保證德育教學質量的基礎，為此，中學教師首先應該不斷創新德育教學理念，把德育教學視為課堂教育的重要組成部分，幫助中學生深入貫徹學習黨和國家的各項方針政策，注重中學生的思想政治教育，使其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。例如，在英語的教學過程中，教師一方面要注意結合教材內容進行教學，向學生仔細闡述書中含有的各種理論知識，進一步優化英語教學模式；另一方面要立足于現實生活，在課堂上鼓勵學生對課文中的內容積極發表自己的意見和看法，教師則結合自身的生活經歷，對學生存在的或偏激或錯誤的思想加以糾正。
其次，在教學過程中，教師應該注意對中學生進行物質獎勵和精神獎勵，例如，當有人在學習和生活中做了樂于助人或者拾金不昧等好事時，應該對其獎勵，鼓勵其他人向其學習，這種獎勵不僅可以在中學生心中形成對真、善、美的正確認知，而且可以促進中學生高尚人格素質的養成。再次，加強心理輔導教學，心理教學在整個德育教學中扮演著重要角色。中學生的心理大都不成熟，親情、友情、愛情等感情問題以及學習壓力等，都可能會導致其心理上的不適。為此，教師應該注意觀察每個學生的學習和生活狀態，適時對其進行心理輔導，提高中學生的心理承受能力，進而促進中學生人格的健康成長。最后，普及基本的法律知識，幫助中學生學習國家法律法規，增強中學生的法律意識，將其培養成知法懂法的好公民。
2.2 改革德育教學方法
為了提高德育教學質量，學校應該進一步改進德育教學方法，探究德育教學新途徑。首先，充分利用現代化網絡設備，服務于中學德育教學。網絡是一把雙刃劍，學校應該充分發揮學校網站的優勢，建設專門的德育網站，一方面，針對學生中出現的思想道德問題及時加以報道，正確指引中學生的思想發展；另一方面，對于社會上流行的錯誤言論和行為進行深入分析，幫助中學生正確理解紛繁復雜的社會現象，增強他們對社會道德的認知。
其次，注重社會實踐教學，中學生的主要活動范圍大都局限于家庭和學校，與社會的接觸較少，加之，現階段的學校教學忽視實踐教學，導致很多學生的知識范圍較窄，逐漸養成以自我為中心，個人主義、享樂主義的性格。為此，學校應該定期舉行社會實踐活動，例如，學?？梢詭ьI學生到福利單位參加社會公益活動，幫助學生了解社會；開展多種多樣的課外活動，促進中學生之間的交流，提高中學生的與人協作能力和實踐能力。
3 結語
德育教學是學校教育的生命線，是保障中學生健康成長的關鍵。為此，學校作為專門從事教育的單位，應該將德育教學放在學校教學的首位，加強對學生的思想政治教育、道德教育以及心理品質教育等等，不斷提高學生的綜合素質，為國家培養高素質的“四有公民”，為社會主義現代化建設輸送高品質人才。
關鍵詞：武術教育；中學生；德育
1.前言
學校武術教育是學校體育課程中教學活動的延伸和發展，我們在理解學校武術教育要從“教育”和“體育”兩個比較基礎的層面入手。促進學生的思想道德水平的提高，有助于中學生健康的成長，以“體育與人”的關系為主，考慮社會文化、人文現象，從社會學的角度來界定社會意義上人的角色。
中國的武術注重內外兼修，習武先習德，我們應當去了解為什么學校體育教育會對中學生的德育產生影響，以此來為教師培養中學生德育提供參考。
2.研究方法
2.1文獻綜述法
通過查閱相關文獻收集整理有關資料，為本文的研究提供理論上的支持和實踐的依據。
2.2訪談法
向學校老師與業內人士請教關于學校武術教育和中學生德育培養的問題，并獲得相關資料。
3.研究結果與分析
3.1學校武術教育會對中學生德育產生積極影響的原因的分析
3.1.1學校武術教育的特殊教育
武術進入學校，給武術的發展提供了廣闊的空間，學校武術教育的教育作用表現在外在的對外傳播，增強體質的健身方法，更重要的是內在的不斷傳承與發展，學校武術會適應學生的生理和心理發育特點，將武術的競技屬性、文化屬性、體育屬性相結合這正是學校武術教育特殊教育作用的體現之一。
3.1.2中學生德育培養的重要性
新鮮事物的出現，新的邏輯新的思想的誕生，會對中學生的成長造成一定的影響，在中西文化的碰撞下，身處校園的中學生和青少年，勢必會對新的事物產生不同的理解和認識，所以在呼吁傳統文化精神回歸的過程中，學校武術教育是良好的載體之一。在全球化的今天，外來文化侵襲著中國的校園，武術作為教育課程，發揮傳承中國傳統文化、傳統哲學思想的優勢，讓身處校園的學生辯證的認識經濟全球化下自己的成長發展渠道，扭轉對外來文化的畸形認識，塑造我們本民族的價值體系。
3.2學校武術教育對中學生德育產生影響的結果的分析
3.2.1有助于培養中學生的愛國主義精神
中國武術是中國文化的重要組成部分，它承載著中華民族幾千年來的哲學和智慧，是長期以來中國傳統文化和哲學思想的一部分，中國的歷史上，無數英雄先烈，他們為了國家和民族，去救國家于危難，這正是以愛國主義為核心的民族精神的真實寫照。中華民族自強不息的精神可以很好的通過武術教育的過程傳遞給中學生。
3.2.2有助于中學生意志品質的培養、價值觀的確認和人格的完善
在學校武術教育的過程中，激勵每一個中學生，勇于迎接困難，培養學生堅持到底，決不放棄的意志品質，中學生正處于生理和心理發育的敏感期，良性的有利刺激可以對培養中學生的性格起到幫助，培養他們一種拼搏精神。
世界激烈的文化競爭、文化侵略不斷加劇，這無形之中對于處在這個時期的青少年是一種挑戰，怎樣去樹立中學生正確的人生觀、價值觀、世界觀是當前我們所面臨的一個比較棘手的問題。引導中學生建立正確的三觀，在這其中武術教育起到很大作用。
在武術學習的過程中，促進青少年中學生心理健康的發育，在學習中有許多的練習是自己無法獨立練習的，這樣中學生才能融入集體，有利于消除不良的心理現象，通過武術的學習和練習，可以調節情緒改善心態，所以說武術的學習和練習過程是中學生在繁重的學業壓力中調節自己的心情、陶冶自己的情操的良好方式之一。
3.2.3有助于培養中學生的基本道德意識和基礎法紀意識
在道德層面上，我們必須具備正確的道德觀，有一個比較明晰的道德尺度標準，區分見義勇為和江湖義氣，行俠仗義和恃強凌弱，這些最是最基本的道德尺度，也是我們學習武術是最先學習的。在學習武術時，中國傳統哲學思想的滲透可以很巧妙地通過武術這個有利媒介，將其傳播出去，在無形之中將基本的道德意識和基礎的法律意識滲透在學校武術教育過程中。
3.3學校武術教育對中學生德育產生積極影響的方法與途徑
學校武術教育對學生的知識和技能的增長、思想道德水平的提高、身體自身素質的增強、個性的培養以及創新和實踐動手能力的提高，有特殊的教育作用。在武術教學過程中，教師應利用更多的資源，運用更多的方式方法去對學生進行德育教育。
3.3.1充分挖掘武德教育中優秀人文素材
我們的民族英雄岳飛，為我們所熟知的楊家將等等，他們都是我們所學習的榜樣，在國家和民族的利益受到侵害時挺身而出，這些人物都是我們這一輩年輕人的楷模，教師經常引用這些人文素材，可以擴大學生的知識面，還有助于基本人文素質的培養，將愛國主義精神融于武德教育中。
3.3.2積極營造學校武德教育的文化環境
“文化環境”是我們武術教學中一個潛在的有利條件，在有利的德育培養的環境中，我們去學習領會一些傳統的武術哲學思想會更加容易。比如在武術教學過程中具有特別的教學場景的設計，強有力的口號，不但可以激發出學生更大的熱情，還使學生們充滿民族自豪感。
3.3.3加強中華武術文化精髓的教學。
中國武術的傳承和發展是離不開教育活動的，將我們優秀的傳統哲學理論、傳統的明哲思想寓于其中，將這些具有豐富底蘊和生命力的內容去傳授給學生，所以教師在教學中將“武德風范”“尚武崇德”作為教學準則，將中國傳統文化思想作為教育學生的基本，這樣不僅使中華武術文化精髓得以弘揚，還促進基礎人才的培養，增加了我們的教育軟實力。
4.結論
中學生正處于生理和心理發育的敏感期，在這個時期培養中學生的德行、培養中學生愛國主義精神確立正確的三觀，健全中學生的人格是十分必要的。學校武術的傳播恰恰是具有民族代表性的教育載體，將武術道德教育與中學生的思想道德建設有機的結合起來，這有利進行中學生進行中學生的思想道德建設，提高中學生的德育素質，促進青少年的身心發育，學校武術教育對于中學生德育素質的提高有不可替代的教育作用。
參考文獻：
【關鍵詞】社會主義 核心價值觀 班主任工作
一、引言
社會主義核心價值觀即“指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀”，這四個方面的基本內容相互聯系、相互貫通，共同構成辯證統一的有機整體。當代大、中學生是我國社會主義事業的接班人和建設者，其價值觀正處于建立健全階段，當前加強當代大、中學生價值觀特征的研究，使學生自我價值的實現與國家命運發展緊密聯系，關乎科教興國戰略及中華民族的振興和騰飛。
二、當代大、中學生價值觀的特征分析
改革開放與社會主義市場經濟體制的建立，使大、中學生的價值取向趨于多元化，價值判斷標準不一，學生的主流價值觀總體是積極的、向上的，但和社會主義核心價值體系相比較仍存在一些不和諧的現狀，表征于以下兩方面：
（一）積極進取與矛盾困惑并存
因然于中國傳統積極進取的價值理念與社會環境碰撞，部分大、中學生的知行不相一致，關乎現實問題的價值判斷和選擇時，更多表現為個人情感與自身利益為先，注重“本我”與“自我”、務求實用主義，其矛盾困惑現象凸顯。
（二）多元取向與務實兼容齊趨
經濟社會不斷發展，大、中學生的個人利益合理性與合法性得以被認可，其群體價值觀體系漸以多元價值取向為表征，主張個人與社會、奉獻與索取、義與利等問題并重、物質與精神追求兼顧，凸顯重實效、追求自我價值與社會價值和諧統一的價值取向。
三、堅持社會主義核心價值觀，引領開創班主任德育工作新途徑
為正確引領大、中學生樹立社會主義核心價值觀，一要靠外部教育和培養，包括學校教育、社會影響等；二要靠家庭教育和學生的自我修為。讓優秀的學生更優秀，讓平凡的學生變得不平凡是當前教育的育人目標。
（一）強化班主任德育教育功能，引導大、中學生樹立社會主義核心價值觀
大愛是師魂，是開展班主任工作的基石。人的秉性從出生時就有不同，然而不同的見聞、感觸和環境的經歷使之只能。我們的班主任工作目標是求同，但更應存異。異的張揚與充分發展往往能造就英才，因此，我們主張班主任工作是揚長教育。因求同而產生的補短教育是暫時性的選擇，其目的在于更有效地開展揚長教育。孩子是在贊揚聲中長大的，因此，班主任教育不應成為補短教育，家長會上應把學生的閃光點充分展示在家長面前。
班主任工作是學校工作首要的任務，因其不斷地被討論而體現出它的不可解性和不可回避性。因此，學校倡導人人都是德育工作者，事事都潛在德育教育的良機，德育中的因材教育是我們應遵循的基本原則，師生行為的正確選擇就成為班主任工作的主要任務。學校應該真正把法制教育和社會主義核心價值觀教育融入班主任工作中，這是確保班主任德育教育之樹長青的正確選擇。
（二）改進班主任工作方法，強化班主任工作的德育實效
班主任工作要把社會主義核心價值體系教育與大、中學德育工作、課堂教學、校園文化建設好、綜合實踐活動和家庭教育、社會教育緊密結合，其工作具有整體性、多樣性和實踐性等基本特征。
整體性是指為了充分發揮工作方法的綜合、整體效果，而應科學、合理地處理好德育系統各要素之間的關系（外部關系）及各德育方法之間的關系（內部關系）。班主任應確保德育要素的整體性，即德育目標、德育內容、德育途徑、德育管理和德育評價橫向貫通，互相聯系、互相依存，構成整體。德育方法不應游離于德育整體系統之外。
多樣性可概為4類18法：語言說理形式：談話法、講授法、討論法、辯證法、演講法；形象感染形式：典型示范法、情感陶冶法、影視音像法、小品表演法；實際訓練形式：社會實踐法、調查訪問法、參觀考察法、常規訓練法、大型活動法；品德評價形式：獎懲激勵法、表現鼓勵法、評比選優法、操行評定法。除此之外，還有以自我教育為主的自我修養法等。
實踐性指班主任工作貫穿于學生整個教育生活中，強調學生的情感和體驗，不斷涵養健全人格的生成。
（三）反對弱化班主任德育教育功能，扎實推進社會主義核心價值觀教育
當前班主任德育工作中堅決要反對：因受近百年來西方價值觀影響而拋棄中華傳統美德，急功近利，心情浮躁地對待同仁、學生和工作。
班主任工作中堅決反對簡單從事、好大喜功，總希望通過蒼白無力的空洞說教達到德育效果，抱著“約束―壓服―控制”的德育模式不放，喜好傳統的“管、卡、壓”，對受教育者不了解，說教一廂情愿無針對性；反對不懂得德育工作的有效性，多出自于受教育者在參與活動中產生的醒悟和提升，德育工作得過且過、缺乏及時性和主動性；反對大力宣揚西方價值觀，崇洋；反對不自信中華文明是人類社會最優秀的文明；反對教育者有錯不敢承認，放不下老師這個架子，對受教育者的過失長揪不放或秋后算賬，把自己沒能力教好的學生犯錯責任推給家長而動不動向家長告狀，或見怪于社會之不良；反對將課堂僅視為知識傳授場所，未能結合學科教學進行有效地情感教育，置學生缺乏正義、理想、感恩等于不顧；反對認為思想教育僅是班主任的工作，甚至為了討好迎合個別學生喜好，而言辭憤慨過激，大肆指責社會現狀、學校不足，以致誤人子弟。
【參考文獻】
摘 要：主要對初中班主任的教育管理工作進行分析和探討，致力于開拓初中德育教育新途徑，希望能夠給初中班主任在德育教育工作方面提供一定的幫助和支持。
關鍵詞：初中德育教育；新途徑；探索
現階段，初中班主任在學生的管理工作中要重視德育教育，培養學生健康積極的心態及陽光向上的生活態度，同時促進他們良好的生活習慣和綜合素質的養成，使其具備我國新一代接班人的風采，承擔起社會的使命。
一、初中德育教育工作的必要性
初中德育教育工作的必要性和迫切性體現在兩個方面：首先是滿足初中學生自身發展的需要。初中生現階段最容易被外在的環境所影響，初中生很容易在判斷的過程中失去方向，學生一旦掌握不好是非就會對學生的整個身心健康造成危害，也可能導致學生的命運就此改變。其次是為國家培育新一代的接班人，保證我國新一代學生不斷健康成長，這是我國發展的新希望。因此，初中德育教育工作的開展非常必要，初中班主任必須正確引導學生的健康l展。
二、初中德育教育工作的瓶頸
初中院校的德育教育工作一直是初中教育工作者普遍關注的焦點問題，德育工作的好壞直接關系著學生的未來發展。因此對班主任的教育工作提出了更高的要求。目前，在初中德育教育工作中出現瓶頸的因素主要來自于兩個方面：
1.思想道德方面。初中學生因為年齡的特征加之外界環境因素的影響，部分學生的世界觀、價值觀和人生觀偏離正確軌道，走向了思想上的歧途。加上大部分的學生都是獨生子女，他們受到老人和家長的過度溺愛，生活習慣方面遠遠沒有達到此年齡段應該具備的標準。對待家長、教師和同學之間不能保持基本的信任態度，更重要的是現在學生普遍重視物質生活，學生之間相互攀比，是否穿名牌、用名牌，而本該具備的拼搏精神和吃苦耐勞的品質卻不被看重。
2.心理健康方面。初中學生心智尚且不是很成熟，因此不能很好地處理生活中的壓力和問題，由于現在家長“望子成龍，望女成鳳”的希望在無意識中以分數來評價學生學習的好壞，從而導致學生的壓力不斷增大。這種壓力如果處理不好，會對他們的性格造成深刻的影響，引發學生的自卑甚至是抑郁，這些心理問題的后果是極其嚴重的。很多初中生選擇叛逆從而逃避現實，通過選擇網絡游戲來緩解學習的壓力，從而不斷墮落下去。有些極少數思想較為偏激的學生還出現離家出走或者是自殺行為，從而給個人、家庭和學校都帶來較大的困擾。因此，初中院校必須重視德育教育工作的開展。
三、開拓初中德育教育工作的新途徑
1.加強師生互動教學模式的開展。初中班主任首先應該意識到與學生進行互動教學是目前最重要的途徑，只有在充分了解學生的前提下及時與學生進行溝通和交流，才能促進師生之間的交流和溝通。在與學生進行互動教學的過程中，班主任要不斷地做好準備工作，進行細致的調研與計劃工作，合理地選擇合適的互動環節，激發學生的學習興趣。
2.轉化學生的叛逆觀念。有些初中學生是即將步入社會的新生力量，我們必須要對他們進行良好的思想教育和心理健康輔導，從而轉化學生的叛逆觀念。初中班主任必須要在德育教育的過程中采取各種措施和手段，幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，從而為國家培育有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”青年。
3.靈活利用勵志教育來培養學生的志向。目前，班主任通過靈活勵志的教育來培養學生的志向也是至關重要的一個途徑，比如可以通過一些勵志的故事使學生樹立自己的志向也是幫助學生樹立人生夢想和激勵學生的一種有效途徑。初中班主任通過針對學生展開積極向上的思想教育，不斷規范學生的專業思想和人生理想，從而幫助學生健康成長。
綜上所述，開展初中德育教育的途徑很多，核心就是通過德育教育工作的開展不斷提高學生的道德品質，促進初中學生的綜合素質快速養成。初中班主任可以通過開展互動式德育教學來促進師生之間的交流和溝通，這種模式能夠增進師生之間的友誼，不斷轉變學生的叛逆觀念，通過勵志教育來幫助學生樹立自己的志向，從而拓寬德育教育的空間，推進初中德育教育工作的順利開展。
參考文獻：
【關鍵詞】高中生 德育教育 創新 實效
一、德育教育要更新理念
中學德育教育，首先要確定“以人為本”的德育理念，加強人文教育，把人作為德育的主體和根本，把人的發展作為德育的根本出發點，充分認識和把握人的本性，遵循人的認知規律，善于理解和把握人心，取得人的信任和教育的主動權，真正實現“通其情，達其理，導其行”的目的。
二、德育教育要豐富內涵
中學德育工作要有針對性，就必須適應時代和社會發展的需要，不斷地調整充實。
1.加強思想教育。引導中學生了解唯物論與唯心論，使中學成為學習科學知識、宣傳科學思想、傳播科學方法、弘揚科學精神的重要場所。
2.加強法紀教育。引導中學生積極學習我國的法律法規，一方面要教育他們做一個懂法、守法的好公民，同時要樹立學法、用法的意識，提高自我保護的意識和能力。
3.加強道德教育。一方面努力推行《公民道德建設實施綱要》，踐行“二十字”基本道德規范，著力培養與市場經濟相適應的新的道德觀念;另一方面幫助中學生樹立生態倫理、網絡倫理、生命倫理、經濟倫理等符合時代進步和社會發展要求的道德品質。
4.加強心理教育。對中學生進行心理健康教育和指導。
5.德育教育手段多樣。中學德育存在著專門化和知識化的傾向，如把思想政治課置于封閉狀態之中。在這樣的情況下，就會形成單一的說教模式，“灌輸”式的教學就成為知識化德育課程最簡便易行的方式。
三、德育形式要有創新
德育形式的選擇必須堅持“以人為本”，關鍵在于是否受學生歡迎，是否具有針對性和可接受性。德育形成必須多樣化，必須生動活潑，必須使受教育者在輕松、自然的狀態下，愉快地接受教育，從而得到情感的陶冶和理性的升華。
1.德育應從單向式走向多向式。傳統德育實行的是單向式灌輸，其特征是教師講、學生聽，教師是信息源，學生是接收器?，F代德育必須變單向式灌輸為多向式交流，如師生交流、同學間交流、各學科間交流。這樣，學生的主體地位突出，在心靈和思想的撞擊中，他們就能得到較好的發展。
2.德育應從平面式走向立體式?，F代德育追求開放性，力求實施多渠道、多層面、全方位的立體式德育。
3.德育應從包辦式走向自選式。德育若能喚起學生自我思考、自主選擇，那才是真正成功的德育。
四、德育活動途徑要創新
德育途徑一般有以下幾個方面：大型活動、黨團活動、主題班會、課堂教學滲透，心理咨詢（個別教育）。
心理咨詢：即個別教育。作為一項專業事業，在幫助、指導學生減輕內心矛盾與沖突，增強對挫折的忍受力，開發與發掘學生自身潛能，更好地適應環境，加速人格成熟等方面有特殊作用。因此，心理咨詢應成為中學德育工作的一條重要途徑。
社會實踐：面對日益開放的社會，中學德育必須具有整體性和開放性，構建一個多層次、注重參與及角色預演的社會實踐活動體系，與家庭和社會教育緊密結合起來。學校應與家庭雙管齊下，要加強聯系和溝通，互相配合，提高德育的實效。
五、德育教育要注重實效
高中政治 思想道德教育 生活化理念
隨著我國與世界交往的密切，各種文化思想會對中學生道德產生積極或消極的影響。學校教育必須緊跟時展，與時俱進改革創新，探索具有時代特征的、適應青少年成長規律的教育工作新的途徑和方法。
生活性、人文性、實踐性、開放性是新課標強調的四個基本特征。我們要在教學中貫穿“生活化”理念，讓思想政治課真正回歸生活，提高學生分析、解決生活中實際問題的能力。
一、德育發展的現狀
“德育低效的現狀”引起我們的深入思考。長期以來，“德育低效”是一個不爭的事實。綜觀各級中學，升學率是學校的一切工作的中心。
“世界知識經濟和價值多元化的挑戰”迫使我們必須對高中德育的內容和切入點作出選擇。隨著我國社會發生了重大而深刻的變化，學生道德發展中傳統美德與現代意識發生碰撞。生活方式多樣化、多元文化與價值多元化的挑戰迫使我們要克服分割性思維的慣性影響，全面而深刻地認識和把握他們的道德現狀及德育需求，用新思維對普通高中的德育作出系統的思考。
“生活育德”是理想的德育，而“基本需要”則是學生生活育德的原動力和內驅力。傳統德育在方式上往往采取說教方式，關注道德認知而忽略情感體驗，學生道德判斷力低下，知情意情分離，德育效益低下。因此，讓學生成為育德的主體，實現從“要我育德”到“我要育德”的轉變，是我們德育工作努力的方向。
二、生活德育方式的探討
1.“生活育德”——高中德育的必然選擇
高中學生，不僅具有了道德認知的能力，更具備道德踐行的能力。我們的時代是一個價值多元的時代，高中學生要想實現道德知情意行的統一，“生活育德”是必然選擇。
2.“生活育德”是高中德育課程實施的一條通途
在政治教學中，我們通過調查研究學生的道德發展需求和最近發展區所在，結合社會未來需要，因人制宜的開發個性化的德育活動方案；通過生活德育課提高學生的德育認識，增強學生的道德判斷能力和道德選擇能力；通過身邊的榜樣示范激起學生的生活育德愿望；通過德育實踐活動增強他們道德踐行的能力，讓道德行為變為道德習慣；通過師生共同營造學校德育文化，開發德育隱性課程陶冶學生的道德情操，產生道德情感需要，實施生活育德。
3.高中學生自我意識正日益增強，德育關注度高
高中學生自我意識的日益覺醒和增強，學生對德育的關注度較高，道德認識比較豐富，道德判斷和道德選擇能力不斷增強。然而他們的“道德素養”卻未能跟上“自我意識”的前進步伐，缺乏對這種意識起指導、規范或限制作用的“道德內容”。因此，必須努力加強“道德觀念”的教育，使他們的自我意識與科學道德觀念同步發展，以順利走完他們的道德成長之路。
4.高中學生對德育的需求呈現出多元化趨向
隨著我國社會的發展，價值觀多元化，“活動式”的德育倍受學生“青睞”，學生希望德育課程開發中能注重德育內容生活化和實踐化，德育方式多樣化和個性化，重視學生道德判斷和選擇能力的培養，注重平等對話和情感溝通，重視了德育過程中由知到行的轉化，增強主體性的培養，實現道德品質的內化。
5.德育課程開發要立足滿足高中學生道德發展的基本需要
在世界知識經濟和多元價值觀的影響下，學生的需要也是多元的，因此我們要承認和接受學生的多元選擇。生活教育的結果，是學生在家庭、學校、社會實踐活動中體驗中生成的。因此，我們營造良好的家庭、學校、社會育德環境，讓學生受到從中受到陶冶和熏陶，發展學生的道德直覺和道德判斷力。
6.德育課程要以人為本，努力開發以貼近學生生活為中心德育課程
當代高中學生樂于接受新事物，主體意識、平等意識增強，在價值觀上，有自己的獨立意識，時常在自己的行為中實現一種新的價值追求。因此，德育的重心要轉向學生，充分認可學生的道德認識能力和道德分辨能力，主動與學生交流，虛心接受學生意見，與學生平等溝通，共同提高。同時要引導學生真正認識到自己才是個人道德生活的主體，以對本人負責的態度和責任感，主動進行道德認知，自覺磨煉道德意志，積極投身道德實踐，以一種積極的情感進行生活育德，實現道德品質的發展。
7.德育課程要重視學生道德主體性的培養，努力讓學生成為育德的主體
面對社會價值取向多元化的現實，學生在道德發展、價值選擇和人生取向等方面都面臨著多元選擇。因此，德育課程要將社會的要求和學生的主體性發展要求融合起來，促進每一個道德主體的覺醒與發展，不斷提升他們的主體性需要，培養學生理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，并形成普遍化的道德，實施有效的“生活育德”。
8.德育課程要注重實踐性
道德品質的形成動力來源于新的道德需要，新的道德需要產生于具體的生活實踐。德育課程必須注重實踐性，實現立體化、開放式的德育模式，創造機會讓學生走出校園，走向社會，投身于社會實踐和社會生活，體驗復雜多變的社會道德情境，嘗試進行道德抉擇，磨煉道德意志，履行道德行為。
三、生活德育的成效分析
通過一年多來的“德育生活化”研究，德育課程滿足了學生德育自主發展和個性特長發展的育德需要，有很強的實踐性，既符合學生年齡特點，又培養了主體精神。
參考文獻：
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一、農村中學德育工作存在的問題
（一）重智育教育，輕德育教育
學校教育是德育的主導力量，但由于應試教育的強大影響力和日趨激烈的社會競爭，一些學校教育宗旨已經偏離了其基本的軌道，學校和教師關注的重心往往只是學生學習成績的高低，根本無暇顧及青少年“仁”“愛”“善”的傳統道德教育，也很少關注他們人格的健康發展。學校為了發展，為了獲得上級行政部門和社會的認可，拼命地抓智育；教師為了生存，為了在學校和社會站穩腳跟，也只能是苦干加巧干地去提高學生成績。在應試教育中，“知識教育是實的！智育是重的！德育是虛的！體育是弱的！美育是空的！勞動教育是極少的?！毕鄬τ谥怯ぷ鱽碚f，德育的階段性目標不明顯，也缺少與之配套的評價措施。
（二）重課堂教學，輕實踐體驗
課堂教學以灌輸和考試為主，缺乏學生的親身參與體驗。由于一些教師沒有擺脫陳舊的教育教學理念和模式化教學方法的影響，仍然固守傳統的學科本位的教學，把生動復雜的德育教學活動局限在固定狹窄的框架之中，只注重學生對學科知識的灌輸和考試。以學科考試分數作為教育得失的唯一坐標，而不關注學生在教學活動中的情感體驗、學習方法的習得、學生自我發展能力的提升、創新思維和實踐能力的形成。為了保證教材知識點的傳授，有的教師簡化或干脆省略掉課堂探究學習活動。尊重學生的主體性，讓學生參與和體驗德育的探究過程完全成了一句空話。
（三）重學校教育，輕家庭教育
家長對子女的的期望與教育出現畸形現象，他們對子女的教育目標很高，但自身的教育水平卻有限?！巴映升垺薄巴渗P”心切，物質上舍得投資，不讓孩子做一點事吃一點虧，只要孩子一心學習，考上重點中學。家長期望值過高又缺乏正確的教育方法和方式，導致對孩子的道德素質和心理健康從不關注，往往指責多鼓勵少，打罵多教育少，造成孩子心理負擔過重，在育人上適得其反。近幾年，學生結構中出現了“三多現象”：一是寄養子女數量多。據學校調查統計，在我校有71.8%的學生父母長年在外打工，平常與爺爺奶奶或外公外婆一起生活。二是個體戶的子女增多。三是單親家庭的子女數量增多，有8.5%的學生生活在單親家庭。這些各具特點的“三多現象”造成家庭教育難以實施健康正確的教育方法。據調查有97.1%的學生表示，與父母的代溝很大，平時幾乎與父母沒有共同語言或幾乎無話可說。
二、農村中學德育工作的對策
（一）轉變德育觀念，開展德育教育
目前，由于受社會和家長急功近利思想的影響，學校仍在片面追求升學率，有人認為德育可有可無，是“虛”的，不能促進教學成績的提高，認為“德育無用”。雖然學校教育不能直接改變社會現狀，但是學?？梢酝ㄟ^培養人來影響社會，從而間接對社會現狀的改變發揮積極作用。教育者要做的不是消極觀望等待，更不能無所作為地空發牢騷與不滿，而應該沉下心來研究自己的本職工作，從中找到切實可行的對策，從而積極推進學校德育改革。通過學校德育主題文化活動向社會開放，尋求社會的支持、理解與認同。
（二）健全隊伍建設，推進德育教育
教師的言行舉止直接影響學生行為習慣的養成。因此，學校應重視德育隊伍的思想建設。使農村學校德育工作改變過去的經驗型、封閉式教育，如保姆式教育、訓斥體罰式教育、灌輸式教育等。
1.要強化教師的責任感和教書育人的意識。
2.要樹立尊重、熱愛學生的教育思想。
3.提高教師的理論修養，加強師德師風建設，強化教師繼續教育培訓，以幫助他們掌握德育工作的基本技能。
4.在選聘班主任的時候，高度重視對教師的人品、作風、敬業精神、能力等的考察，確保教師在德、能、勤、績等方面出類拔萃。
（三）注重活動引領，強化德育教育
學校德育教育要根據青少年學生身心發展規律，寓教育于活動之中。學校和班級要多開展一些集體活動，既能培養學生團結合作的集體主義精神又能培養學生的積極情感。
1.要以養成教育為基礎，注重培養學生良好的行為習慣和學習習慣，注重知、情、意、行與和諧統一，加強學生日常行為規范，促進良好的校風、學風、教風的形成。
2.要高度重視學生的心理健康教育，培養學生良好的個性心理品質，教育他們不斷地認識自我，增強他們的自控能力、心理承受能力和環境適應能力，提高學生的心理健康水平。
3.要培養學生的民族精神，以愛國主義教育、傳統美德教育、革命精神教育、民族主義教育為主題，不斷增強學生的愛國主義熱情，自力更生，立志為振興中華而努力。
4.要加強法制教育，積極引導，爭做文明學生。學校要堅持上好法制教育課，教育學生知法、守法，從小樹立正確的法制觀念。
5.要重視校園宣傳，讓學生從身邊可以感知的事物開始，充分挖掘本地德育資源，創建文明、健康、積極向上的校園文化環境。教育學生要正確應用網絡等媒介，學習優秀的綠色文化。
（四）密切家校聯系，促進德育教育
抓好青少年的德育教育，是全社會共同的責任。農村中學要辦好家長學校，成立學校、年級、班級三級家長委員會，建立和完善學校德育管理機構，定期召開家校委員會會議，研究青少年思想現狀和對策，實行統一的德育內容、統一步調、統一方法和措施，實現齊抓共管。這樣既可避免存在于少數學生中的不健康思想在社會上找到“避風港”，又可使青少年的德育工作得到系統全面的管理。只有家校共同努力，相互配合，達成共識，才能給學生心理健康成長架起一座牢不可破的橋梁。
總之，德育工作是一項長期性的工作，不能一蹴而就；是一項系統性工程，需要全社會的共同努力。如何根據社會新時期的特點使學校德育工作走向良性循環是實施素質教育的內在要求，也是教育工作者的責任。要不斷研究德育工作中的新問題、新特點、新動向，克服德育工作相對滯后的弱點，真正把致力培養中小學生良好的思想道德素質作為每一所學校、每一位教育工作者的首要目標。
關鍵詞：中學政治；德育功能；問題；策略；
引 言：在基礎教育改革的背景之下，中學政治課作為一門綜合性必修課程，目的在于通過課堂授課向學生傳遞思想理論知識、培養學生健全的情感、態度和價值觀，為學生全面健康發展奠定基礎。然而，長期以來在應試教育“功利主義”的制約和影響下，中學思想政治課中德育教學的目標并沒有真正落實到我們實際的教學中去。在教育教學中，要想圓滿的完成課程目標、實現學生的全面發展， 就必須正視德育教育面臨的問題，積極創新德育教育的新思路、新手段和新途徑，密切中學政治課與中學德育的關系，切實將德育教育融入到中學政治教育中去，充分挖掘出思想政治課中蘊含的德育功能， 幫助學生盡早建立起正確的人生觀、世界觀和價值觀。
1在中學政治教育中滲透德育教育的必要性與重要性
開放的現代社會中，人們的思想觀念也日趨多元化，教師授課進行教育活動的動機和目的必須明確，教學目的與教學動機的實現要借助于形式多樣的教學活動來實現。德育教育要想成功融入到政治教育中，需要教師借助一定的載體和媒介，創造一定的氣氛，幫助學生在無形之中漸漸地接受心智的啟迪、美好情操的熏陶和心靈的感染，進一步確立健全健康的人生觀、世界觀與價值觀。
1.1德育滲透有助于促進中學生健康成長
中學生正處于心智還未成熟、正要走向成熟的轉折時期，德育教育便顯得尤為關鍵。實施怎樣的德育教育事關學生當前乃至將來的人生道路怎么走的問題。德育滲透是思想政治教育的首要目的，同時也是傳承、弘揚我國傳統文化的要求。儒家學說創始人孔子將人的德行教育列于語言教育、政史教育與文學教育的前面，充分體現了德育教育理念由來已久。唯有在中學生的政治課堂中堅持德育滲透，貫徹和諧理念，營造與時代潮流相符合、與中學生心智特點相符合的教育環境，才能為中學生的健康成長、為中學生以后的人生道路打下堅實的教育基礎。
1.2德育滲透有助于提高思想政治教育實效性
在素質教育和基礎教育改革的推動下，越來越多的教育工作者逐漸認識到了德育教育在中學生思想政治教育中的重要性所在，并加大了德育滲透的力度，積累了豐富的德育教學經驗，取得了一定的成就。這有助于實現教師與學生、德育教育手段與德育功能對象、德育教育與社會要求之間的和諧，真正體現政治教育的本質，對于進一步增強中學思想政治教育的實效性有重要的意義。
1.3德育滲透有助于營造和諧、溫馨的社會環境
在中學生思想政治教育中加大德育教育的力度，更加關注對學生的心理疏導和人文關懷，改進和完善中學生思想政治水平，對于培育互幫互信、相互尊重、積極樂觀、健康向上的社會心態有重要作用，同時也符合建立社會主義和諧社會的基本要求。中學生是社會未來的支柱、是祖國明天的建設者、是社會主義事業的接班人，樹立什么樣的人生觀，持有什么樣的人生態度對構建社會主義和諧社會、營造和諧溫馨的社會環境具有十分重要的意義。
2中學政治課中德育功能發揮面臨的難題
中學生的心理特征和中學政治教育課的內容要求德育教育必須要放在政治課的首位，既是政治課教學的出發點，又是政治課教學的歸宿。然而實際教學中，德育功能實效性普遍較低，一系列難題的存在嚴重制約了德育功能的正常發揮。
2.1德育教育不符合學生實際心理狀態
教師在政治課上實施德育教育時，往往從社會制度的層面出發追求德育目標的理性化，而心智年齡還很不成熟的中學生有自己獨到的觀點、想法、理解能力和接受能力，還不能從制度層面上接受過于理性化的德育教學目標，使德育教育僅僅存在于表現形式上，極大限制了德育教育的實踐性與開放性，無法真正發揮出政治課該有的德育功能。
2.2德育教育拘泥于課本 與社會現實相脫節
現實社會中各種、、行賄受賄現象屢禁不止，與政治教材中空洞的理論說教形成巨大的反差，學生面對日益復雜的社會變化，無法理解、接受政治理論，只是被動的聽教師照本宣書。政治課逐漸失去說服力和影響力，德育功能的發揮受到挑戰，學生的理想信念逐漸動搖。
2.3德育教育缺乏紀律約束力
政治課實施德育教育時主要采用的形式是正面教育與心理輔導，進而以提高學生的思想認識境界，幫助學生端正人生態度。但是脫離了制度的監督與控制，單純的說教就顯得力不從心，缺乏約束力與警示力的教育形式無法保障學生道德素養的實際提升。所以教育必須與評價相掛鉤，說服也必須與約束相掛鉤，只有雙管齊下，才能標本兼治。
2.4社會不良風氣影響了德育功能的發揮
市場經濟條件下，各種不正之風、違法現象此起彼伏、屢禁不止，給具有一定分辨能力，卻仍未真正走向成熟的中學生帶來巨大的沖擊，一些學生受社會不良現象和不健康網絡信息的影響，逐漸產生認識偏差，蒙生金錢主義、利己主義、享受主義等不良價值觀。炫富、拼爹、酒駕、郭美美等一系列網絡熱詞對中學政治課德育教育敲響了警鐘。
3將德育教育融入到中學政治教育中的途徑與建議
3.1擺脫應試教育束縛 體現政治教學目標
考考考，老師的法寶；分分分，學生的命根。應試教育束縛下，教師教學與學生學習的目的在于提高考試分數、提升入學率，對政治課的本質功能――德育教育的重要性認識不足。要想實現政治教學的真正目標，就必須加強德育教育在中學思想政治課教學中的融入、滲透，就必須要擺脫應試教育的束縛，堅持教書與育人相結合、教授基本理論知識與提升學生修養相結合的原則，實現學生知識水平與思想認識的共同提高。
3.2尊重學生主體地位 密切師生之間交流互動
新課改理念下，學生是教學過程的主體，教師是教學計劃的設計者、是知識信息的傳播者。所以，教師要尊重每位學生的主體地位，自覺營造平等的教學環境，加強師生之間的交流互動。教師要控制自己發言的時間，把更多機會留給學生，把學生的感悟和對問題的理解放在教學過程中的主要地位。“師生互動”教學模式下，教師要根據教學計劃和教學特點采取豐富多彩的現代化教學手段，為學生健康人格的形成、綜合素質的提升、基礎知識的掌握創造條件。要尊重每位學生的發言與見解，建立民主、平等、和諧、合作的師生互動平臺，讓學生在相互交流、相互合作、相互啟發、相互完善的過程中分享彼此知識資源與情感態度。
3.3在真實情感中實施德育教學
每一個受教對象都是富含感彩的人，因此教育過程充滿了情感性。忽略對學生情感體驗的激發，強制性灌輸知識無法保障教學目的的實現。而人的情感存在并產生于一定的情景，唯有富有人文關懷、愉悅舒暢的環境才能激發學生的激情與興趣。因此學校應該堅持以人為本、以情育人的教學理念，努力創造和諧有序、文明健康的的校園文化，讓學生在健康的環境中接受美好品德的熏陶與感染。
3.4政治理論教育與社會實際相結合 重視德育體驗
德育教學必須擺脫教材課本的限制，讓學生進入社會生活進行德育體驗，通過豐富多樣的德育活動確定信念、鍛煉意志、陶冶情操、提升素養。只有將學生在學校里學到的理論知識拿到生活中去接受實踐的驗證和檢閱，才能增強理論的說服力，才能減少政治理論與社會實際脫節的現象，才能幫助學生走出認識誤區。
參考文獻：
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關鍵詞：初中；品德教學；德育教育
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）18-024-01
德國教育家赫爾巴特曾明確提出：“教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育沒有教學就是一種失去手段的目的。青少年是祖國的未來，他們的思想道德狀況如何直接關系到中華民族的整體素質，關系到國家的前途和民族的命運。加強對青少年的思想道德教育是我們每一位教育工作者所肩負的歷史使命。思想品德課是學校德育工作的主渠道，是培養學生良好思想道德品質的重要途徑之一。那么，如何在思想品德課中對學生開展德育教育呢？本文試從以下幾點談談筆者的看法。
一、利用初中思想政治課的教學內容進行德育滲透
在現階段，課堂教學依然是中學思想政治課教學的主要形式，利用初中思想政治課的教學內容進行德育滲 透，是充分發揮德育功能的重要途徑 。對初中一年級學生，主要對他們進行良好心理品質、高尚道德情操和正確思想方法的教育，使他們懂得磨練意志 優化性格、自尊自信、陶冶情操、嚴格自律對個人成長的意義；引導他們正確對待社會，培養健全人格；使他們具有面對挫折的承受能力和對待成功的正確態度，以適應現代社會的需要。對初二的學生進行法律常識的教育，是他們了解法律在治理國家中的重要作用，知道憲法是國家的根本大法，培養學生的護法能力，幫助學生初步形成適應現代生活所必須的法律意識，自覺遵守憲法和法律，依法規范自己的行為。對初三學生進行社會發展常識和基本國情教育，幫助學生樹立崇高的社會理想，增強社會責任感，立志做社會主義的建設者和接班人。這些內容都是德育教育的良好素材。
實踐證明：在教學過程中，讓學生寫學習心得、政治小論文、社會調查，能及時的進行思想反饋，增強德育效果。
二、在思想品德教學中開展豐富多彩的實踐活動，提升學生的道德素養
思想品德課基本上是一節課灌輸一個道德觀點或觀念，世界著名教育家蘇霍姆林斯基說：“道德準則，只有當它們被學生自己追求，獲得和親身體驗的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富?！彼裕處熢诮虒W過程中，要積極創造條件，開展豐富多樣的實踐活動，讓學生走出課堂，走進生活，走向社會，親身體驗，用心感悟，提升自己的道德修養。
例如：我在上《做誠信的人》這一課內容時，針對學生中普遍存在的撒謊、作弊、違紀等不守誠信的現象，開展了一次《誠信在我心中》的主題班會活動。在班會活動中，學生們對身邊各種不守誠信的現象進行分析，就如何做一個誠實守信的人踴躍發言，通過這樣的活動，學生們更真實、更深刻地體會到誠信是立身之本，做人之道，從而增強了誠信意識。
又如，為了更好地培養學生的愛國主義情感，我結合學校每周一升旗儀式，組織學生開展“國旗下的講話”活動，面對莊嚴的國旗，把自己心里想對祖國說的話，熱情洋溢地說出來，從而在學生心里逐漸樹立起對國旗對國家的神圣感、自豪感和責任感，升華了學生的愛國主義情感。
再比如：結合學校“愛心助學會”成立七周年的實際情況，我組織學生開展了“愛心一小步，道德成長一大步”的專題活動。在活動過程中，學生們熱情高漲，紛紛表示以后要把每月的一些零花錢省下來捐給“愛心助學會”，幫助那些生活困難的同學，還有更多的學生通過捐書，收廢品（將廢書、廢紙、飲料瓶積攢起來）等不同方式表達自己的一份愛心。參與這樣有意義的活動，對培養學生關愛他人，助人為樂等良好道德品質起到了促進作用。
總的來說，思想道德教育的本質是體驗，只有在實踐中體驗，不斷獲得自身感受，并進行自我教育，才能更好地促進學生正確思想觀念和良好道德品質的形成和發展。
[關鍵詞]學校德育；大學；中學
大學與中學德育銜接是指在培養德智體美全面發展的中國特色社會主義事業合格建設者和可靠接班人這一目標過程中，擔負著不同任務的大、中學校德育，根據本階段任務要求和學生思想發展的實際而開展的分工與協作，使大、中學校的德育工作呈縱向銜接、層次遞進、螺旋上升的面貌。具體而言就是：德育工作者立足于學生德性形成的全過程，整體把握中學和大學德育的內容、目標以及實際效果，研究和實施有針對性的教育策略，以保證學段間德育的連續性與完整性。不過，目前大學與中學德育銜接工作尚未得到人們充分重視，其過程中存在許多問題，銜接效果不理想?；诖耍狙芯繉@一問題進行了分析。
一、大學與中學德育的銜接具有客觀必然性
(一)德育主體德性發展規律的客觀要求
人的德性隨年齡的增長有一個從低水平向高水平發展的過程。在發展過程中，新的階段從前一階段中發展出來，成為舊與新的綜合體。這里就內含著新舊階段的銜接問題。這說明個體德性的培養是一個階段性與連續性相統一的辯證過程，它客觀上要求各階段德育自身要有穩定性，又要求各階段德育要相互交融、循序漸進、前后銜接、形成合力。各教育階段德育目標的高低、德育內容的深淺和側重點、德育途徑和方法的選擇以及德育管理和評價方式的運用應該依據不同年齡階段學生的身心特點和理解接受能力，由淺入深、由感性到理性、由具體到抽象，逐步地提高，這就對大、中學校德育銜接提出了客觀要求。由于從中學到大學要完成從未成年人向成年人的跨越，對人的一生影響極為重大，德育在這一關鍵的跨越階段既要鞏固未成年階段的思想道德教育的成果，又要向成年階段必須接受的思想政治教育邁進，因此它必須遵循德育主體的身心發展規律來展開道德教育的牽引工作，以引導學生不斷地將個體化要求向社會化要求轉化。
(二)實現社會主義理想人格培養目標的必然要求
既有堅定正確的政治信念，又有良好的思想道德，是社會主義理想人格的目標模式。重視思想道德教育和思想政治教育歷來是我國一個具有戰略意義的指導思想，并貫穿在德育的全過程中。中學德育與大學德育是既有區別又有聯系的兩個階段。從內容上看，中學德育主要是思想道德教育(初中)和一定的思想政治常識教育(高中)，而大學德育主要是在進行思想政治理論教育的同時提升中學階段的思想道德教育。兩類“教育”雖都屬于廣義的“德育”范疇，卻不是兩種統一的教育，而是各有側重。思想道德教育是人的素質教育，屬于國民的素質教育；思想政治教育是人的政治信念教育，屬于國家意識形態的教育；但兩者又緊密地聯系在一起，思想道德教育為思想政治教育服務，良好的思想道德有助于樹立正確的政治觀念，正確的政治觀念為鞏固良好的思想道德提供保障。因此，理想人格的培養目標要靠持續的，由規范性到認知性再到方向性的德育內容的實施和階段性的德育目標的實現來完成；其中任何一個階段的教育的斷裂都會影響理想人格的最終形成。因此，大、中學校德育的緊密銜接是培養社會主義理想人格的重要保證。
二、當前大學與中學德育銜接中存在的問題
(一)大學與中學德育工作者合作與溝通的機制和渠道不通
合作與溝通機制和渠道的不通以及兩階段德育教師評價標準的不一，使得德育工作者的銜接意識難以確立，進而削弱了學校德育的功能。要做好銜接工作，德育工作者就必須有明確的“銜接意識”。“銜接意識”是指德育工作者從學生終身發展和自身教學過程的階段性、層次性與連續性出發，整體把握德育全過程的觀點和思想的總稱。長期以來，由于缺乏高校和中學德育工作者合作與溝通的機制和渠道，大、中學校德育工作者處于相互疏離的狀態。德育工作者只重視對本學段德育工作的研究，忽視大中學校德育的整體性，很少甚至沒有去了解和挖掘相鄰學段德育的內容和特點。這具體表現為：高校不了解中學的德育內容和規律，很少關注中學德育研究取得的優秀德育成果；中學德育工作者也不了解大學各種前沿的德育研究成果，較少關注大學德育的成功做法，形成了一種狹隘的、孤立的德育觀，造成大中學校德育教師對彼此的工作只知差異而不懂聯系，使得大、中學校德育教學之間難尋實現有效銜接的切合點。另外，大、中學校教師工作評價標準也不連貫。中學教師的工作評價和勞動報酬與高考和中考的升學率密切相關，而高校教師則與學歷提高和職稱提升直接掛鉤，這樣自然難以激發他們形成銜接意識的主觀能動性。德育工作者銜接意識的缺乏必然會影響高校和中學的德育資源的充分挖掘和有效利用，其結果是浪費了德育資源，削弱了學校德育的功能。
(二)大學與中學德育工作存在各自為戰的局面
從對1995年頒布的《中學德育大綱》和1998年頒布的《中國普通高等學校德育大綱》以及教育部于2005年頒布的《關于整體規劃大中小學德育體系的意見》等相關文件的分析中，我們不難發現，從政策層面而言，中學與大學德育在目標和內容的層次上雖然存在著差別，但是具有總體目標的一致性和內容上的密切聯系。而在實際教育教學工作中，中學德育與大學德育的分化卻相當嚴重，高校德育與中學德育內容倒掛也極為常見。這主要有三種表現：一是在高中階段，迫于高考的壓力，教師追求內容的難度、深度，將本屬于大學講授的內容提前到高中階段講授，學生學得似懂非懂，造成高中德育知識點的超飽和及大學德育知識點的減少和重復；二是在大學階段，受中學階段應試教育的影響，部分學生文明基礎較差，道德水平和社會公德水平不高，大學德育不得不給學生補授中學德育的“養成教育”課；三是大學教師與中學教師普遍缺少聯系，對中學德育內容不甚了解，在實際工作中造成德育內容的重復，致使大學德育難有深度和新意，使學生總有似曾相識之感而缺乏興趣。這樣，大、中學校德育目標在實際教學中發生顛倒、混淆，既破壞了德育目標的階段性，給德育教學帶來混亂，又使大、中學校德育內容出現倒掛、脫節、簡單重復，影響德育內容的正常實施，給受教育者帶來不適，最終也會使德育工作失去它的吸引力和說服力。
(三)大學與中學德育途徑和管理過程中某些環節的中斷或削弱
學校德育主要通過思想品德課和政治理論課、各學科教學、輔導員(班主任)工作、心理健康教育和咨詢等途徑來實現。在中學，學生以班級為固定單位開展各門學科教學、各種班隊活動以及各種德育活動，班主任對于學生的思想品德狀況和行為能及時全面地了解，班級這種固定單位為中學德育的實施提供了較好的條件。而在大學，隨著學分制、選課制度的建立，學生的流動性增加了，班級的概念在大學生心中越來越淡化，班級的形式和作用相對減弱。這使得大學的德育活動缺少固定、有效的組織形式，與中學相比，大學的管理模式顯得很寬松。這種轉變極大的管理方法使得許多大學新生不能立即適應。比如：大學生的自律能力普遍高于中學生，對大學生的管理強調自我管理是正常的，但由于大學新生的自我管理能力還未具備，一味強調自我管理往往使他們不知所措。加之大學輔導員工作與中學班主任工作相比，在力度上又有明顯的削弱，師生之間缺乏溝通，教師掌握學生思想動態的主動性不強，相應地帶來了管理上的“空場”與“中斷”，這使得不少大學新生倍感不適應而難以順利渡過由中學生到大學生的“過渡期”，德育的連貫性大受影響。
三、當前做好大學與中學德育銜接工作的建議
(一)樹立教師的“銜接意識”
教師是銜接工作的主要計劃者、參與者、執行者，樹立他們的銜接意識，既是提高德育實效性的重要保證，又是當前做好大學與中學德育銜接工作的前提?！般暯右庾R”要求中學德育教師教學中要有一定的“前瞻”，適當地給中學生介紹大學的學習生活和大學生的使命和責任，激發他們對大學生活的向往，強化他們自我德性發展的需求。大學德育教師教學中要有一定的“回顧”，肯定中學階段的德育培養，引導學生在此基礎上繼續提高。需要強調的是，“銜接意識”最主要的表現是大學德育工作者要“立足于”中學德育狀況。首先，必須了解中學德育課教材內容。通過對比大學與中學教材，把教學的部分重點放在對中學內容的提升、概括上；要在“精”“深”上挖掘，在“廣”“博”上擴展，進而從研究大學教材體系的層次遞進的思路去認識中學、大學教材，找到實現不同教育內容的最佳結合點，確保整個德育鏈的正常連接和德育效果的正常發揮。其次，必須了解中學德育課教學的基本情況，包括德育課教學方法、評價與管理，學生對知識點掌握的程度等，這是大學一年級德育課教師確定教學內容、有針對地選擇教學方法的一個重要前提，是幫助教師尋找過渡“階梯”的一條捷徑。
(二)創設大學與中學德育工作交流的渠道
大學與中學德育工作者尤其是德育教師間的交流與溝通對于搞好德育銜接是很必要的。因此，學校必須在機制上搭建大、中學校德育交流的平臺，積極提倡和有效推動大、中學校德育工作者之間的交流互動，創設對話環境，讓有關雙方經常有機會互通信息，引導大、中學校教師達成德育銜接的共識，進而尋求推動課程銜接的正確路徑和方法。如：組織教師到具有代表性的中學參觀、考察、聽課，與中學教師面對面探討深化教學改革、加強教學銜接的切實可行的方案；定期召開高校思想政治理論課與中學思想政治課教師共同參加的教研會、工作交流會，使銜接工作步入科學化和制度化；組織大學與中學聯合進行課題研究，加強學校之間的聯系與交流，弄清大學與中學銜接之間存在的問題，進行聯合攻關并研究對策。大、中學校德育交流平臺的搭建必須要落實到制度上，這主要依靠教育主管部門以及主管大、中學校德育工作的領導的支持。省級教育主管單位要將促進大、中學校德育銜接作為一項工作，增加到分管高校德育工作的部門，并將其作為對各高校日常德育工作進行考核的子項目。在這種剛性的要求下，大、中學校德育銜接工作一定能打開局面，帶來切實的效果。
(三)立足于大一學生思想實際
大一新生在過渡階段表現出一些共同的表征：想象與現實的落差引起的失落感；“優越”和“自卑”引起的情感交織；激烈角逐后產生的放松心理等。與此同時，他們的世界觀呈現雛型：一方面開始關心時事，關心社會，思考人生；另一方面又對諸多政治、社會方面的認識模糊，缺乏辨別是非的能力。這些因素會給大學初期的學生個體的成長產生著重要影響。德育課教師應隨著教學過程的開展和深入，采取多種形式的座談會、問卷、網上交談等不同方式對大學新生的品德現狀、思想成長的需要進行摸底、調研，全方位、多角度地認識教育對象；要了解學生對教材內容的興趣度、對教學內容的接受度、對教學方法的認同度，綜合性地選擇有利于學生接受和進步的教學方法。在大班制教學條件下，可適當采用電化教學、研究性教學等方法，給學生提供更多的思想交流的機會，由再現型教學向發現型教學過渡，這應是大、中學校教學法銜接的根本方向所在。這里要強調的是，對大一新生的德育教育既要立足于他們的思想實際又要超越于他們的思想實際，教師在教學中始終要樹立這樣的信念：通過教學引導，將學生從“中學”帶到“大學”。只有這樣，教師才能做到真正的“銜接”。
德育與智育、體育、美育諸育構成學校教育的完整體系。學校教育，育人為本，德智體美，德育為先。德育是學校全面發展教育中的主導部分，是對學生進行思想教育、政治教育、道德品質教育以及心理教育的統稱。德育包括小學、中學、大學三個階段，這三個階段的德育就其本質屬性是相同的，但在規格、內容、途徑、方法和管理等方面則體現不同的層次和不同要求。筆者認為，道德教育是把人引向希望和幸福的教育，其本質在于鍛造人格、美化生命、提升生命質量，使學生自由、和諧、文明并富有創意地生活，為他們的終生幸福奠基。因此，道德教育應沿著“活動———體驗———領悟———內化”的基本路向，實現由接受道德到體驗道德、發現道德、建構道德的飛躍。
1小學階段：通過情感教育接受道德，培育好孩子
情感教育是全面發展教育的有機組成部分。實施情感教育，即在教育過程中要尊重和培養學生的社會性品質，提高其自我調控能力，促進其對自我、環境及兩者之間的關系產生積極的情感體驗，形成獨立健全的人格特征。小學階段的學生是情感波動起伏比較大的時期，也是情感品質和能力形成的時期，特別是社會性情感，并非是自然形成的，他們有著本來的基礎和源泉。如道德感的基礎和源泉就是日常生活人與人交往中得到的體驗，理智感的基礎和源泉就是兒童天生的求知欲與好奇心，美感的基礎和源泉就是秩序感和杜威所說的“藝術的本能”。但是，這些基礎是很薄弱的，一點小小的力量就可以摧毀他們，這些源泉也不是常流常新的，一些雜物就可以污染他們。在這個過程中教育起著至關重要的作用。第一：幫助學生產生積極的情感體驗。第二：幫助學生宣泄不良的情感體驗。第三：培養學生的社會性情感。在小學階段，學?？梢酝ㄟ^創設道德情感教育情境，開設專項活動課程及在各學科教學中滲透道德情感教育等途徑和方法，讓教師有目的、有計劃地對學生施加一定的教育影響，促使其在情感領域發生特定方向上的變化，導致新的道德情感的形成和原有不健康情感的消除，從而培育出好孩子。
2中學階段：通過體驗教育領悟道德，培養好公民
道德教育中的體驗，對于轉變道德教育理念，提高道德教育的有效性有著重要作用。主要表現在：①體驗有助于道德教育的價值取向由單一的社會取向轉變為社會取向和個人取向的統一。②體驗有助于道德教育的核心由提高道德理性轉變為培養道德情感。③體驗有助于道德教育過程由封閉走向開放。在中學階段教師應通過生活體驗、情感體驗、認知體驗等方式讓學生充分置身于豐富多彩的生活世界和自然世界之中，并對他們的學習、交往和日常生活方式以及各種生活境遇作出具體導引，讓體驗者感受到在書本上很難感受到的鮮活的世間樂趣，以實現學生道德境界的實質性提升，為社會培養合格的公民。
3大學階段：通過踐履內化構建道德，錘煉好角色
踐履即美德論。其主要涵義是：衡量一個人是否有道德的標準，不在于他懂得多少道德知識而在于他能否依據一定的道德準則誠心實意地去進行踐履（不是簡單地去模仿某一道德行為）。道德教育的本質在于實踐，實踐是個體道德形成、發展的根源與動力。通過實踐可以加深對道德規則的理解，為道德的真正獲得提供依據。從整個社會道德來看，道德實踐是道德意識產生的基礎，是道德發展的直接推動因素。也是衡量社會道德狀況的標準，從個人的道德品質來看，道德實踐的作用表現在：它是品德形成的基礎，是品德提高的動力，是品德評價的依據。社會實踐對人品德的形成、修養具有最終的決定作用，是品德形成、修養完善的根本途徑。人們正是通過社會實踐活動，在能動地改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，最終使自己的品德合乎社會發展的客觀規律。由此可見，在大學生的培養和教育過程中，社會實踐活動具有十分重要的德育功能。
在具體實踐中教師要通過激活、喚醒等方式來發掘、弘揚人的潛能中積極的、善良的、美好的、建設性的因素，引導學生建構美好的精神世界，促成學生在內心深處生成對正義與光明的向往，培養高尚的道德。學校德育的任務是通過“行———知———行”使學生從“學校人”過渡為“社會人”?！皩W校人”，是指在特定的教育教學環境下，受教育者通過教育者使用特定的教育教學手段、灌輸特定的德育內容而被模塑成為符合某種特定德育目標的“學校角色”。而“社會人”則是指按照社會公民及其基本規范的標準來要求并能夠實現某種社會期望和目標的“社會角色”?！皩W校人”的德育目標和“社會人”的德育目標應該是統一的。遺憾的是，在德育的現實運作中，“學校人”的德育目標和“社會人”的德育目標存在著脫節和裂變?！皩W校人”的德育目標和衡量尺度是“好學生”，而“社會人”的德育目和衡量標準則是“好公民”，這兩者本來也應是統一的。但是，在德育實踐中，很長一段間只注重“好學生”的培養，而忽視了“好公民”教育，而事實卻又往往證明“，好學生”不一定是“好公民”。因此，筆者認為，在小學階段的德育要“教之以事”，到大學階段的德育要“教之以理”，青少年道德品格的教育要形成體系，體現一體化，要讓學生的道德品質在規范中養成，在活動中發展，在生活中體驗，在參與中培養。
