時間：2023-06-25 16:23:55
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇高校意識形態教育，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：教育理念;教育主體;教育環境;教育模式
隨著我國社會的進步和發展，高校也在進行相關的改革和發展。目前在高校的意識形態教育中出現了一些困境，教育理念不夠堅定，不能正確認識教育的主體，教育環境不夠優化，教育模式相對比較落后。為了解決意識形態教育中出現的這些問題，高校應該要有針對性地尋找應對措施，以便高校能夠早日走出意識形態教育的困境，促進高校的發展和意識形態教育。
一、高校意識形態教育的困境
1.意識形態教育理念。高校意識形態教育理念方面主要是出現價值教育和知識教育的分離。在高校的意識形態教育課程中包括思想政治理論課，它主要是進行傳播和教育理論，將理論中的價值體系和科學的理論體系進行匯總和傳播，這樣能夠在學習過程中為學生提供更強的說服力和解釋力，使學生能夠輕松地加以理解和接受，并能夠將理論知識轉化為行動力量。但是在平常的思政理論課教學過程中，一些任課老師未能真正把握理論中價值與理論體系的內在關聯，在教課過程中只是單純地進行理論知識講解，未能將其中的價值體系傳授給學生，這樣學生無法真正學習到思政教育中的意識形態教育知識，未能真正地了解意識形態教育的重要性和影響力，在學習過程中學生會對意識形態產生比較負面的印象。
2.意識形態教育主體。目前高校意識形態教育在教育主體這個內容上主要是存在教育合力與教育各自為政之間的問題，許多高校普遍存在這樣一個錯誤認知，即認為高校的意識形態教育就是思政理論課老師的問題，與其他專業和部門的老師無關。意識形態教育主體上出現問題，主要是因為高校的工作人員沒有對意識形態教育的主體和思想有真正的了解和認識，錯誤地認為意識形態教育只是某些老師和部門的任務，這樣就導致各行其是、各自為政現象的出現，沒有意識到意識形態教育是一個系統性的教育工作，它需要高校的每一個部門和老師的相互合作和配合，只有這樣才能減少部分老師和部門的反向影響力，否則會使高校開展的思政理論課中的意識形態教育無法產生效果。
3.意識形態教育環境。目前互聯網的出現以及多媒體技術的快速發展，使高校成為多元社會信息的前沿陣地和集散地，大學生受到社會環境和信息的影響非常強烈和直觀。大學生渴望掌握先進的網絡技術，了解全球化進程中的各種多元思想，但是考慮到他們的世界觀正處于發展和形成階段，還未能科學地辨別社會思潮，所以在認識西方各種思潮時容易缺少理性批判思維;與此同時，西方的經濟和科技比較發達，并逐漸向發展中國家滲入各種文化，尤其是借助于網絡等媒介，其各種文化中體現的意識形態、價值觀以及生活方式，部分地削弱了我國主流意識形態的重要性，影響大學生的行為方式和思想觀念。
4.意識形態教育模式。高校目前開展意識形態教育很少關注到學生的個體利益，在教學過程中主要是圍繞校園穩定以及社會穩定進行工作，過于忽視學生的權利，強調學生履行義務;在管理方面忽視學生自我的管理能力，過多強調學校的行政管理方式;在意識形態教育的內容表達上，主要是按照思政理論課的教材內容或者思政會議內容展開，這樣學生無法從中感受到人情味，也沒有理性學習的相關內容。
高校在近幾年來雖然改革和創新了意識形態的教育方式（比如說利用多媒體技術開展工作等），但是其整體教學方式仍有不足，創新性不夠，方法過于老套、傳統，對學生沒有吸引力。同時作為教學的主體，學生沒有真正體現自身的主體性，意識形態教育仍然采取“滿堂灌”的教學模式。
二、解決高校意識形態教育問題的應對措施
1.正確、科學地意識到意識形態教育的重要性。為了能夠使高校意識形態教育走出困境，首先應該正確認識到意識形態教育的重要性。隨著全球化進程的發展，意識形態領域的競爭逐漸激烈，高校在開展意識形態教育的過程中，面對國際逐漸激烈的意識形態斗爭以及國內逐漸多元化的社會思潮，教師要時刻警惕，積極開展我國主流意識形態的教育宣傳工作，堅持理論知識的創新，自覺抵制社會中各種錯誤的思潮，保證高校意識形態教育的主流指導思想是。
2.加強意識形態教育主體之間的合作交流。高校意識形態教育的主體是多元的，同時每一個教育主體都會做好本職工作，各司其職。高校意識形態教育主要是通過思政教育展開的，因此教育工作者應該積極更新教學思路，不斷改進教學方式，尋找教學規律，進而將意識形態教育落到實處。高校意識形態教育的主要實施者和組織者就是輔導員，他們應該明確自己的工作職責，認真發揮意識形態教育的作用。雖然意識形態教育的老師不是專業從事其意識形態工作的，但是他們在教學過程中表現出來的價值觀、世界觀和人生觀都會影響學生價值觀的形成。因此平常的教學中老師在進行理論知識講解的過程中，要向學生傳播正確的價值觀念，關心和重視學生，教育主體之間要進行交流與合作，及時了解學生最新的思想動態，并能夠采取有效的方式，實現意識形態教育的要求和目標。
3.優化意識形態教育的環境。為了能夠有效開展意識形態教育，還應該優化教育環境，主要是協調家庭環境、社會環境、校園環境，使之能夠相互配合。高校要為學生進行意識形態教育創造良好的環境。
4.完善意識形態教育模式的創新性。為了使高校意識形態教育走出困境，還必須完善意識形態教育模式的創新性，相關教育工作者要認真總結教育模式的優缺點。在傳統的教育模式基礎上，不斷創新教育模式，使形成的新的教育模式能夠體現平等的教育地位，準確把握教育目標，并使意識形態的教育形式更加生動。
高校開展意識形態教育，必須要在教育理念、教育主體、教育環境以及教育模式上有所改變和創新，只有這樣才能夠走出教育的困境，使學生形成正確的價值觀。
[關鍵詞]意識形態；高校；文化滲透；社會主義核心價值觀；對策
[中圖分類號]G641
[文獻標識碼]A
[文章編號]1671-5918（2015）10-0041-02
doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.10-020
[本刊網址]http：//
意識形態可以理解為對事物的理解認識，它是一種對事物的感觀思想，是觀念、概念、思想價值觀等要素的總和。意識形態有主流意識形態和非主流意識形態之分，在我國現階段，社會主義社會的主流意識形態是。在文化思想呈現出開放、自由的時代，高校意識形態建設也面臨著諸多挑戰。
一、高校意識形態建設的挑戰
（一）西方非主流思想的文化滲透
經濟全球化及互聯網技術的發展，世界各國之間的聯系更加緊密。西方非主流意識形態通過影視文化、網絡游戲等途徑傳人我國，對于正值青春期的大學生有很大的吸引力，加上一些大學生自身的分辨力和自制力并未達到十分成熟的階段，長此以往，其思維觀念在這樣的環境中難免會受到西方非主流意識形態的影響。而互聯網技術的隱蔽性和快速性成為西方非主流文化在中國傳播的催化劑，西方國家借助互聯網作為主要的傳播手段，同時利用電視、廣播等傳媒工具，來宣傳他們的政治制度、價值觀念和意識形態等等，他們對西方的政治制度盲目崇拜，而對本民族原有的文化傳統和生活方式不加重視，最終影響了青年大學生對我國主流意識形態的認同。
（二）高校思想理論課缺乏吸引力，功效甚微
思想理論課是高校意識形態教育的主要工具，由于教學內容過于陳舊和固定，與急劇發展的社會和學生的思想實際相脫節，導致目前高校思想理論課的教學成效較低。而高校教師作為其意識形態建設工作的主要實施者，大多數的思想理論課的教授過程采取灌輸式的教學方法，過于重視教的過程忽視學的過程，啟發性不夠，課堂仍然是把握在教師的手中，教師講課方式單調，對新問題、新現象關注較少，忽視了學生的主體地位，導致課堂氛圍沉悶，學生參與度不高，思想理論課的實際作用沒有發揮出來。作為高校管理者，對高校理論課的課時安排上不夠合理，課時安排少，在上課時間設置上顯示出不重視的態度，像一些高校將思想理論課安排周末，也在一定程度上增加了學生對這一課程的抵制心理。此外，由于高校理論課主要以考試分數作為衡量標準，學生的應試心理較強，對這門課多存在思想上不重視、心理上多抵觸，最終高校思想理論課在意識形態教育上的功效也不顯著。
（三）大眾傳媒對主流意識形態的宣傳不足
媒體作為文化傳播的重要渠道，其內容和導向對人們意識領域起著潛移默化的作用。隨著傳媒技術的發展，其手段更加多樣，文化傳媒的傳播作用日益凸顯，然而，改革的深入也帶來了傳媒體制的變革，產業化的運作體制成為當今大眾傳媒的發展大勢，市場在文化產業中的影響力與日俱增，一味地強調收視率、發行量使得大眾傳媒在傳播目的上一度被扭曲。從營利的角度出發，大眾傳媒更多的受到市場和經濟效益的限制，市場調節具有盲目性和趨利性，在利益的驅動下文化傳媒逐漸失去其作為信息傳播的獨立性，大肆宣傳西方的價值觀念和思維方式，過度依賴娛樂和低俗文化來增加收視率，造成享樂主義、利己主義等非主流思想充斥在影視文化之中，對西方文化多加膜拜而不重視中國優秀傳統文化的保護盒宣傳，青年大學生長期在這樣的視聽環境中耳濡目染，其思維方式和價值取向也在潛移默化中趨向“西化”，在一定程度上影響著大學生三觀的選擇和對我國主流意識形態的認同。
（四）高校管理者在意識形態監管上的經驗欠缺
高校作為一個相對獨立的運轉系統，有“小社會”之稱，是社會意識形態陣營的重要組成部分，高校管理者作為這一獨立系統的負責人，在意識形態工作中起著重要作用。而在高校的管理工作中，一方面部分高校管理者對意識形態的管理經驗不足，尤其是對于新進的輔導員，他們剛剛脫離學生身份就來做學生工作，難免在學生管理上方式、方法不夠熟練和靈活，對于學生心理的把握和思想的關注不夠全面，對學生的價值觀念的引導工作做得不夠到位；另一方面高校管理層人員將工作重心放在高校的發展、教學管理上，對于大學校園的意識形態管理不夠重視，在對高校理論課的安排上沒有充分考慮思想理論課的實際情況，重視理論教學忽視實踐教學，同時，校園中對于意識形態宣傳和教育的活動較少，加上對學校意識形態監管的力度不夠，使得青年大學生在對我國的主流意識形態認同上不夠清晰和堅定，西方非主流意識形態在大學校園中廣為傳播并深受大學生的追捧，導致高校意識形態建設面臨更大的挑戰。
二、高校意識形態建設的對策
（一）意識形態是社會與國家穩定的重要思想基礎
意識形態（英文：Ideology，也寫作“意識型態”）是指一種觀念的集合。高職院校的思想政治教育，就是要引領學生們樹立正確的、好的、向上的、正能量的意識形態。歷史的經驗與教訓表明，高職院校意識形態工作的成效影響高校的發展與穩定，影響社會的發展與穩定，影響政權的安危。
（二）重視高職院校意識形態工作是我們黨的優良傳統
筆者認為，高職院校肩負著學習研究宣傳、培養中國特色社會主義事業建設者和接班人的重大任務，要加強對高職院校黨的建設工作的領導和指導，牢牢把握高職院校意識形態工作領導權。
（三）眾所周知，忽視高職院校意識形態工作必然產生嚴重后果
上世紀80年代末，由于我們黨在意識形態工作上的失誤，思想輿論領域出現了一定程度的混亂，給高院校校師生帶來消極影響，造成高校迭起，不僅影響高校的穩定與發展，而且對整個社會的穩定與發展都帶來沖擊。
二、高職院校的特殊地位與作用決定高職院校意識形態工作極其重要
（一）高職院校是傳承和創新知識與思想的重要園地
高職院校是人才培養的重要園地。人才培養是高院校校的根本任務和核心功能，決定國家和民族的未來。高校就需要加強意識形態工作，堅持立德樹人，引導當代大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
（二）高職院校是學習、研究和宣傳的重要陣地
高校是理論研究創新的主陣地，在為黨和國家培養和造就高素質理論隊伍、推進黨的理論研究宣傳武裝方面發揮著重要作用。加強高校意識形態工作，發揮高校理論學科和人才優勢，在很大程度上決定和影響黨的意識形態工作的成效。
（三）高職院校青年教師是加強思想政治教育的重要對象
近年來，高職院校教師群體逐步年輕化，40歲以下的青年教師已占高職院校專任教師的60%以上。迫切需要加強高職院校意識形態工作，特別是把青年教師的思想政治教育工作放到更加突出的位置上來。
三、高職院校意識形態工作的現實狀況反映意識形態問題顯著
（一）高校意識形態工作面臨復雜挑戰
從國內看，人們思想觀念的獨立性、選擇性、差異性、多樣性、多變性日益增強，各種熱點問題相互疊加，社會矛盾錯綜復雜、相互交織，帶來了社會思潮的紛紜激蕩。從互聯網的發展看，傳媒領域、輿論生態發生深刻變化，互聯網已成為輿論斗爭的主戰場，高校師生是網絡上最活躍最有影響力的群體，對高校意識形態工作提出了一系列新課題新挑戰。
（二）高校意識形態工作亟待加強
1.有的對意識形態工作不重視，沒有建立健全黨委統一領導、黨政工團齊抓共管、黨委宣傳部門牽頭協調、有關部門和院系共同參與的工作機制，宣傳思想工作缺乏合力。
2.有的對課堂、講座、論壇、出版、社團等陣地管理不嚴，意識形態領域噪音雜音時有出現。
3.有的對網絡宣傳思想工作應對不力，主動發聲不夠，沒有掌握網上輿論的主動權和話語權。
4.有的宣傳思想工作隊伍力量不足，能力不強等。這些問題的存在對高校意識形態工作帶來了極大的消極影響，并對整個社會的宣傳思想工作帶來負面影響。
四、加強高職院校意識形態工作的方法
（一）堅定理想信念
深入開展中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，加強高校思想理論建設，不斷激發廣大師生投身改革開放事業的巨大熱情，凝心聚力共筑中國夢。
（二）鞏固共同思想道德基礎，大力加強社會主義核心價值觀教育
把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，弘揚中國精神，弘揚中華傳統美德，加強道德教育和實踐，提升師生思想道德素質，使社會主義核心價值觀內化于心、外化于行，成為全體師生的價值追求和自覺行動。
（三）壯大主流思想輿論，做大做強正面宣傳
切實加強高校意識形態引導管理，加強國家安全教育，牢牢掌握高校意識形態工作領導權、話語權，不斷鞏固指導地位。
（四）推動文化傳承創新，建設具有中國特色、體現時代要求的大學文化
培育和弘揚大學精神，把高校建設成為精神文明建設示范區和輻射源，繼承和發揚中華優秀傳統文化，促進社會主義先進文化建設，增強國家文化軟實力。
（五）立足學生全面發展，努力構建全員全過程全方位育人格局
摘 要：大數據時代已經到來。目前學界對于大數據的研究，特別是有關社會意識形態方面的研究，主要呈現兩大特征：絕大部分學者
>> 和諧社會意識形態溯源 列斐伏爾對消費社會意識形態的批判 解讀《黑奴吁天錄》中的社會意識形態 論影響美國早期繪畫藝術的社會意識形態 淺析藝術與社會意識形態的關系 馬爾庫塞發達工業社會意識形態理論評析 社會意識形態對穩定中國古建筑體系的影響 加強高校主流社會意識形態、主導地位的實踐性教育 中國社會意識形態對外國文學經典的影響 時期社會意識形態對職業教育的影響 從傳統民俗文化看《黃土地》的社會意識形態 父權制魔咒下社會意識形態對女性角色的構建 從女子服飾看唐代社會意識形態與群眾文化審美 五四時期傳播對中國社會意識形態領域的影響 大數據時代我國社會主義意識形態安全建構論析 我國意識形態安全問題研究綜述 大數據時代高校主流意識形態安全的維護 大數據背景下社會主義意識形態安全探析 社會主義核心價值體系建設對保障意識形態安全問題研究 當代社會思潮變動與我國意識形態安全問題的研究進路與思考 常見問題解答 當前所在位置：，2014-10-25.
[23]韓曉玲.網絡評論員隊伍建設對策研究[J].網絡與信息，2008，（1）.
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[28]張仲濤，劉以研.大數據背景下政府激發社會組織活力研究[J].學習論壇，2016，（5）.
【摘要】互聯網以其特有的優勢在思想意識傳播中起著廣泛作用。近年來，隨著互聯網的普及，各種不同的“聲音”充斥著網絡，對主
>> 網絡信息條件下，鞏固黨在意識形態領域主導權的對策 社會化媒體條件下鞏固黨在意識形態領域的主導權 論黨在意識形態領域的主導權和影響力 淺析網絡視域下黨在意識形態領域的主導權問題 如何把握高校意識形態主導權 強化黨對意識形態陣地管理 不斷鞏固在意識形態領域中的指導地位 博弈互聯網主導權 保定學院在網絡信息化條件下鞏固高校意識形態主導權的探索與實踐 掌握高校意識形態工作領導權和主導權的路徑 薛可：哪些因素沖擊主流意識形態主導權 淺析高校意識形態主導權建設面臨的機遇和挑戰 堅持和鞏固在意識形態領域的指導地位 鞏固在意識形態領域的指導地位 鞏固在意識形態領域指導地位的戰略思考 主動應對互聯網 意識形態領域的斗爭 從“棱鏡門”事件看互聯網時代社會主義意識形態建設 互聯網時代背景下的高校意識形態工作 互聯網時代社會主義意識形態建設研究綜述 “互聯網+”時代主流意識形態建設的路徑選擇 互聯網時代大學生主流意識形態教育和對策研究 常見問題解答 當前所在位置：。
④任志鋒：《當代中國社會主義意識形態主導性問題研究》，東北師范大學博士學位論文，2014年。
⑤⑥楊光：“依法治國下的網絡治理”，《計算機與網絡》，2015年第1期。
責編/于巖（實習）
論文關鍵詞：青年亞文化；高校大學生；思想政治教育；影響研究
一、青年亞文化的概念界定
（一）亞文化的概念界定
“亞文化”一詞最早在1886年以前就已經被提出來了，一直到現在，對它的概念表述還沒有達成一致的意見。但是國內與國外有關“亞文化”的研究都是基于“主文化”相對層面的研究。戈登曾經指出，“亞文化”就是指民族文化的一個分支，它是地域差異、宗教歸屬、種族背景和階級地位等一系列社會要素的綜合，從而構成一個功能性的整體，對綜合性地影響著它們的所有成員。美國的科恩分別從廣義和狹義兩個方面分析了“亞文化”的概念。從廣義上解釋“亞文化”，它是指一個文化整體中的各種從屬文化，在這些從屬文化中，有一部分是與“主文化”相吻合的，也有一部分是與“主文化”不相吻合的，而與“主文化”的價值觀相吻合的“亞文化”被稱為同一“亞文化”，與“主文化”的價值觀不相吻合的“亞文化”被稱為不良“亞文化”。從狹義上解釋“亞文化”，它是專門針對不良“亞文化”而言的，主要強調與“主文化”之間的不同內容，如存在于一個社會的某些群體中的與“主文化”不同的價值觀和行為方式。近幾年來，國內學者也逐漸從不同的側面對“亞文化”進行了研究，他們對“亞文化”的概念沒有達成一致的意見，每個人都有著自己的觀點。我國的學者朱力就比較認可美國學者科恩對“亞文化”的概念。分別從廣義和狹義兩個方面對“亞文化”的概念進行了闡述。另外，我國學者王榮科從政治“亞文化”的角度進行研究，得出，政治“亞文化”不僅具有自身的個性與特性，同時還包括與自身相關的各種“反文化”。
（二）青年亞文化的概念界定
“青年亞文化”這一概念是由美國學者帕森斯最早提出來的。然而直到上個世紀五十年代才真正開始對“青年亞文化”進行相關研究。目前國內外對“青年”的界定還沒有統一的意見，英國的伯明翰學派對“青年亞文化”的研究比較早，且取得了非常多的理論成果，具有一定的影響力，在它的研究中，認為“青年”一般是指十三歲至二十多歲的年青人。因為十三歲至二十多歲的年青人在我國是正在學校學習的學生，且包括了我國的在校大學生，因此本文研究的對象就是包括在十八歲至二十多歲之間年齡的在校大學生。
二、青年亞文化對高校大學生思想政治教育文化環境方面的影響
文化環境一般是指一系列客觀要素的綜合，這些客觀要素是受由社會生產方式所決定的意識形態所支配。這些客觀因素對目前我國高校大學生的思想政治教育工作產生了或多或少的影響。但是，文化環境與高校大學生的思想政治教育的文化環境是有一定差異的。高校大學生的思想政治教育一般是指影響高校大學生思想政治教育與高校大學生的一系列文化要素的綜合。
（一）青年亞文化為高校大學生思想政治教育文化環境注入了新的活力
高校大學生思想政治教育文化環境不是靜止不變的，而是與環境內的構成成員及其活動發生直接的關系的，具有一定的動態性。在我國目前的社會環境里，“青年亞文化”不僅是高校大學生之間的互動形成的，也是由一些實體所生產出來的。如作家，創作“青年亞文化”文本的作家往往都是一些表達能力極強的。他們有些是一些非常極端或者另類的方式創作引起關注，有些是以反叛主流文化而獲得知名度。經過網絡炒作和宣傳之后，這些作家很快就成為了高校大學生們所崇拜的偶像。如郭敬明和韓寒，他們在當前的高校大學生中的影響力不低于娛樂圈的明星們。
（二）青年亞文化會對高校大學生思想政治教育文化環境產生連鎖反應
高校大學生思想政治教育文化環境中“主文化”一直是占據主流，但是“青年亞文化”也與“主文化”同時并存，彼此相互影響。具體表現在：“主文化”力圖采取各種方法去引導“青年亞文化”，而“青年亞文化”不斷地對高校的“青年亞文化”進行滲透，并與“主文化”進行對抗，在不斷的對抗中逐漸形成了自己獨具特色的鮮明風格。但是“青年亞文化”又不能跳出高校“主文化”的大框架，它必須依賴于“主文化”才能不斷地生存下去，因此，有些具有積極意義的“青年亞文化”最終會被高校“主文化”所融合，并對其產生一定的影響。
三、青年亞文化對高校大學生思想政治教育價值觀與意識形態方面的影響
（一）青年亞文化嚴重干擾了高校大學生思想政治教育的價值觀
目前我國高校大學生的思想政治教育有著非常鮮明的中國特色，中國的特色國情要求我國高校大學生思想政治教育要使用社會主義核心價值體系為主要內容去教導廣大高校大學生。然而，目前我國的社會主義核心價值體系主要受到了來自很多方面的干擾與沖擊，影響了我國廣大青年受教育者的認可與接納。目前我國高校的社會主義核心價值體系的建設主要受到“青年亞文化”的價值觀的嚴重干擾。1、目前“青年亞文化”中出現不尊重歷史、虛構歷史以及扭曲歷史的現象，這種現象對我國高校的社會主義核心價值體系的建設影響巨大，使得很多高校大學生不能客觀而正確地對待我國的歷史；2、“青年亞文化”中的消極觀念與現象嚴重影響了我國高校的社會主義核心價值體系的建設，如目前很多高校大學生缺乏正確的價值取向，缺乏對自己人生的規劃，缺乏理想和信仰，缺乏社會責任感，缺乏吃苦耐勞的精神，缺乏團隊合作能力，以自我為中心，自私而攀比心理嚴重，物質欲望強烈等。受當今社會“青年亞文化”中諸多不良因素的影響，我國高校大學生的價值取向也變得越來越多元化。正是這種多元化的現象往往使得高校大學生變得很迷惘，并逐漸迷失自己。
（二）青年亞文化弱化了高校大學生思想政治教育的意識形態
唯物論認為物質決定意識，意識對物質具有反作用。因此，意識形態在一定歷史時期具有階級性，它代表著統治階級的利益。雖然有些國家不直接打著思想政治教育的名號直接對自己的國民進行思想政治教育，但是在相關的國民教育里往往一定會體現其意識形態方面的內容。因此，在任何階級社會里，都會或多或少地在進行思想政治教育時體現著一定的意識形態、階級、政治等方面的內容。目前，我國高校大學生思想政治教育工作的方面非常明確，主要就是對高校大學生進行意識形態方面的思想政治教育。我國的國情決定了在意識形態方面教育上，高校大學生的思想政治教育要突出強調思想。之所以堅持，1、因為它經過實踐證明具有實踐性與科學性，被我國廣大人民所廣泛接受；2、因為我國是社會主義國家，我國的國家政權決定了我國要堅持，并結合中國的歷史與實際情況，提出了中國化的重大口號。我國高校大學生的思想政治教育一定要從我國歷史的角度出發去引導我國的高校大學生正確地認識到它在我們黨的意識形態建設中的歷史必然性。
“青年亞文化”的產生、推廣以及到被廣大高校大學生所消費，當中的每一個環節都體現著被人操縱的印記。它主要以廣大青年為主要切入口，借助我國當代高校大學生比較寬裕的物質購買能力，我國社會的轉型以及網絡傳媒等，對我國當代高校大學生產生影響。在意識形態方面，“青年亞文化”弱化了“主文化”的意識形態性，使用一些“即時性”的感官刺激來引起廣大高校大學生的注意力。目前，在我國社會的“主文化”中，出現很多“青年亞文化”與文化產業的聯系，這在很大程度上給廣大高校大學生帶來了一定的消極影響。如在全國范圍內具有重大影響力的湖南衛視的“超級女聲”與“快樂男聲”選秀比賽，它在我國的主流媒介中迅速有了知名度。“青年亞文化”與文化產業相互融合在很大程度上刺激了廣大高校大學生采取實際行動，而這種需求其實不是我們人類的真正的需求，而是虛假的的需求，這種虛假的需求會對我國高校大學生的消費需求產生消極影響。
一、藏族大學生社會主義意識形態認同感的影響因素
藏族大學生社會主義意識形態認同感受主觀因素和客觀因素的影響。主觀因素包括家庭、宗教、生活環境對藏族大學生個人性格和信仰的塑造。客觀因素包括社會環境以及政治、經濟等因素。
1、主觀因素
首先大學生處于身心尚未完全成熟的成長叛逆期，作為少數民族，在高校的學習生活中會遇到學習壓力、生活習慣、情感困惑等各種問題。其次，由于成長環境和家庭影響，藏傳佛教文化深植于藏族大學生的思想中，形成了藏族學生獨特的價值觀和世界觀。這些主觀因素，使藏族學生形成了自身特定的對社會主義意識形態的思考方式和接收模式。
2、客觀因素
藏族大學生作為藏族同胞中的高素質群體，對社會環境、國家政策、經濟發展等相對比較敏感和關注，國家的少數民族政策、少數民族地區的經濟發展水平、行政區域的領導配置等，都會影響到藏族學生對社會主義意識形態的認同感和自身的歸屬感。同時，科技的發達使具有現代化知識的藏族大學生掌握了更多的認知世界的方式和對外溝通渠道，一些負面的聲音也會對藏族學生社會主義意識形態的認同產生干擾和負面影響。
二、藏族大學生社會主義意識形態認同感存在的問題及原因
通過對高校政治思想工作情況的調查和了解，藏族大學生社會主義意識形態認同感存在一些普遍的問題：
1、政治思想和理論知識有待提高
藏族大學生由于語言和文化習慣的不同，部分藏族大學生對社會主義核心價值觀以及國家政治的關注度不夠。表現為對國家政治機構、社會事件、政治體制改革等不夠了解，思想中對西方國家宣傳的人權與民主存在模糊的認識。其原因是政治理論學習和政治參與度不夠，認為政治遠離自己的生活，對政治學習的積極性低于文化課的學習，加之網絡流傳的負面信息，對藏族大學生的政治思想造成困擾，影響其社會主義意識形態認同感。
2、對我區 政策的理解
我區的教育政策、 大學生分配情況等，是藏族學生非常關注的問題。對少數民族地區的各項政策，反映了社會主義意識形態的民族團結精神。由于地區經濟發展的不平衡，國家在教育、經濟等方面給予西部地區大力的扶持和政策傾斜。大學生初入社會，人生閱歷較淺，對關系到自己切身利益的問題有時會缺少客觀、理智的思考，政策的不完善以及社會中存在的負面現象會使他們對社會主義制度產生質疑。
3、對經濟發展寄予更高的期望
對于經濟的認同可以影響意識形態的認同。藏族大學生具有很強的民族意識和權利意識，地區間的貧富差距會沖擊他們對社會主義意識形態的認同。很多藏族大學生認為少數名族地區的經濟發展與內地仍然存在很大差距。盡管改革開放以后西藏的經濟發生了很大變化，…他們普遍希望能夠有更好的民族經濟政策來扶持少數名族地區的經濟發展，盡快縮小貧富地區之間的差距。期望和現實的差距會導致人的挫敗感和不如意，而這種消極的情緒會在少數民族團體中蔓延和相互影響。隨著經濟的發展，藏族大學生逐漸跳脫出先輩漠視物質的價值觀，受到繁華物質世界的影響，關注自身利益和民族經濟的發展。因此，對于經濟發展的認同嚴重影響到其社會意識形態的認同。
三、增強高校藏族學生社會主義意識形態認同感的有效途徑
1、加強政治思想教育
我區高校思想政治教育要密切關注藏族學生的思想動態，發揮學生的主觀能動性，鼓勵學生獨立思考，創造輕松的學習氛圍，激發他們的學習興趣和自信心。通過政治思想教育工作的引導作用，使學生充分了解我國平等的民族交往政策，向學生介紹國家對少數民族地區的經濟扶持政策，結合實際，用具體的事例使學生了解國家（兄弟省市）對（西藏）的關心和援助。培養藏族大學生樹立正確的社會主義核心價值觀，增強對社會主義意識形態的認同感，樹立愛國主義思想，明確西藏是祖國領土神圣不可分割的重要組成部分，堅持民族平等、民族團結、民族繁榮的目標。培養藏族大學生科學的祖國觀、民族觀、宗教觀、文化觀，樹立科學唯物論和無神論的思想，正確理解和處理傳統文化、民族文化與外來文化的關系。加強對藏族大學生的愛國主義教育，弘揚民族精神和時代精神。
2、尊重藏族大學生的文化特性，加強藏漢主流文化教育
我國是多民族國家，民族之間的相互理解和文化的相互尊重是社會和諧與穩定的基礎。藏族文化歷史悠久，燦爛輝煌，是藏族大學生的驕傲。尊重藏族文化，將藏族文化作為校園文化生活不可或缺的部分，可以增強藏族大學生的歸屬感和認同感。因此，高校中可以定期或不定期舉辦藏族文化、民族、藝術的展演活動，通過多民族學生的共同參與，加強文化的融合與互通。同時，加強藏漢主流文化的多元文化教育，鼓勵藏族學生參與更廣泛的文化交流活動。西藏高校文化氛圍由藏漢文化共同構成，多元文化教育，可以通過不同民族的文化碰撞，將藏文化的民族精神與漢族文化的精髓更好地融合，大學生通過對不同民族的歷史傳統、思想觀念、文化背景、生活習俗等方面的相互交流與了解，彼此尊重與認同，最終將各民族優良的文化得以更好的融合與傳承。
3、幫助大學生解決實際困難
關鍵詞：大學生；主流意識形態認同；規律；啟示
中圖分類號：G41 文獻標志碼：A 文章編號：1002－0845(2012)04－0027－03
美國學者安東尼·奧羅姆指出，“國家建設的核心是確立和維持一套共同信仰”。也就是說，一個階級、政黨要獲得政權或者鞏固自己的統治，僅靠強權是行不通的，更重要的是使自己的意識形態得到廣大人民群眾的認同，內化為人民群眾的價值信仰和實踐追求。大學生是黨和國家未來，國際爭奪的主要力量，其對主流意識形態認同的強弱直接關系到民族、國家和政黨的生死存亡。正確把握大學生對主流意識形態認同的形成規律，切實增強大學生對主流意識形態的認同，是高等教育工作的關鍵和根本。
一、意識形態認同的形成邏輯
心理學認為，認同是“一種情感、態度乃至認識的移入過程”［1］。認同是一個心理過程，是對自身歸屬感的一種確認。正如弗洛伊德認為，“認同是一個心理過程，是一個人模仿另一個人或團體的價值、規范與面貌并內化、形成自己的行為模式的過程，認同是個體與他人有情感聯系的原初形式”［2］。實際上，認同就是“一個人將其他個人或群體的行為方式、態度觀念、價值標準等，經由模仿、內化，而使其本人與他人或群體趨于一致的心理歷程”［3］。從中可以看出，認同不僅包括個人對自我及他人的認同，而且還包括對社會、對思想價值觀念的認同，即自我認同和社會認同。自我認同是個人對自己社會地位、身份、角色的一種理性確認，是個人存在的基礎和發展的持久動力。在社會層面上，認同是指，“社會共同體成員對一定信仰和情感的共有和分享，它是維系社會共同體的內在凝聚力”［4］。意識形態的認同正是通過認知(類比)、認同和內化的過程構成的。認同的生命周期包括認知(價值的獲取階段)、認同(產生歸屬感)、內化(強化認同并付之行動)三個階段（見圖1)。在不同的階段，行為主體的動機和發生機制是不同的。人們在接受一定的價值體系、產生認同之前，都必須對其價值觀點、規范作一定的認知。認知是指“人們獲得知識或應用知識的過程，或信息加工的過程，這是人的最基本的心里過程。包括感覺、知覺、記憶、想象、思維和語言等”［5］。這是最初的價值感知階段，其對價值的認識表現為直接性、表面性、片面性等特點，有待于進一步深化。認同，并不是一種簡單的同意或接受，而是主體對他者在心靈深處的相通、相融合和在情感上的歸屬感，是一種自覺自愿的認可、接受和贊同。內化則是強調人們在自己的社會實踐活動中，以某種共同的理想、信念、尺度、原則為追求目標，自覺地將其內化為自己的價值取向，并以此作為標準規范自己的行為。
因此，要發揮意識形態的作用，僅僅提倡對意識形態的認知是完全不夠的，必須通過個體與社會的互動，將對意識形態的情感、態度、認識等不斷內化，產生對意識形態的認同感，從而加強了社會群體的歸屬感和凝聚力。
二、大學生對主流意識形態認同的形成機制
實現大學生對主流意識形態的認同，主要通過兩種機制來進行。一是通過內在機制來進行(我要認同)，即通過熏陶、實踐、主動學習使大學生自覺自愿地接受并贊同主流意識形態，從而達到認同的目的。二是通過外在機制來進行(要你認同)，即通過灌輸、教育的方式，使大學生由外到內地接受并贊同主流意識形態。
1.內在作用機制
（1）內在動力。需要是意識形態認同的基本動力，人對意識形態的認同、對價值的追求，是在自身需要的驅動下進行和完成的。馬克思認為：“有完整的人的生命表現的人，他自己的實現表現為內在的必然性、表現為需要”［6］129；“一旦滿足了某一范圍的需要，又會游離出創造出新的需要。”［6］260如果一種意識形態與人們的利益追求和行為期待趨于一致，那么它被認知和接受的程度就高。主流意識形態，集中體現了社會的價值觀念、價值規范，體現了統治階段和大多數社會成員的意志和利益，在社會意識形態領域發揮著引領和指導作用。因此，大學生只有認同、接受了主流意識形態，才能融入社會，才會有歸屬感、安全感，才能得到其他社會成員的接納、尊重，實現自身精神的需要，為自身發展奠定基礎。也正因為這樣，大學生在對待不同意識形態時，會進行相應的意識形態類比，當某種意識形態與自身的期望、社會價值需要相一致時，就會把自己納入某種意識形態范疇。
（2）選擇機制。對意識形態的接受并不是簡單、機械的、被動的刺激反應，而是在已有的意識和觀念的基礎上進行的一種有目的地、主動地、有選擇性地接受某種意識形態并將其移入大腦的過程。對意識形態的選擇是主體根據自身需要和利益，在認知基礎上對意識形態作價值判斷和價值選擇的過程。只有與主體已有觀念、價值標準和符合自身需要的意識形態才能被認同。影響意識形態選擇的因素主要有：1）已有的意識形態體系。通過篩選、過濾，只有那些與主體已有觀念、價值標準相契合的意識形態才更容易被接受、認同。2）意識形態與主體需要的契合度。意識形態與人們的需要、利益越相契合時，被人們所接受的可能性就越大、認同度就越高。
（3）調節機制。在現實情況中，盡管人們的思維能力大體相同，但是對意識形態的認同卻大相徑庭，這其中很重要的原因就是個人的情感、意志、習慣等心理因素對意識形態認同的調節作用。情緒和情感是主體對外部事物是否符合人的需要而產生的態度體驗。大學生自我調節能力尚未完善，在接受和認同意識形態方面，其情感具有鮮明的、激烈的、豐富的特點，容易產生情緒波動。大學生易于選擇、接受、認同并強化引起自己愉悅、滿足的意識形態，而與自身情感相悖的意識形態則容易產生拒絕、回避、抵觸等強烈的心理體驗。有堅強意志的大學生堅定地贊同和支持自己所認同的意識形態，竭力排除其他意識形態的干擾和侵襲，而保持認同的一貫性、持久性和穩定性，而意志薄弱的學生則可能在遇到困難時削弱對意識形態的認同，甚至放棄自己的信念和信仰。此外，人的氣質、性格、個性、信念、習慣等心理特征也具有很強的調節作用，那些積極、自主、開放和穩定的心理特征往往有利于意識形態認同的形成和鞏固。
2.外在作用機制
（1）教育機制。“善政得民財，善教得民心”。教育作為一種外部輸入的手段，對于塑造受教育者的價值觀念、培養他們的行為習慣具有重要作用。教育主要通過宣傳、思想政治教育等方式使社會成員尤其是青少年了解、理解、認可、相信、認同和接受主流意識形態。教育特別是學校教育是培養大學生政治價值觀的主要機構。學校教育具有明確的目的性和方向性，它是根據一定社會政治經濟和生產力發展的需要，按照一定的方向，選擇適當的內容，采取有效的方法，利用集中的時間，對大學生進行系統的教育和訓練，使大學生獲得比較系統的文化科學知識和系統的政治教育，從而形成正確的世界觀和政治價值觀。
（2）引導機制。引導機制是指一定階級或社會利用自身的權威或者通過經濟、政治、文化、社會等各種優勢，充分展示意識形態的作用力、影響力、吸引力，以引導社會成員自發地接受、認同本階級的意識形態［7］。在文化多元，價值取向多元，甚至存在價值彼此沖突的現實情況下，更需要有一種占主導地位的意識形態與價值觀，去協調引導人們的行為，以消解各種價值觀之間的緊張，統一人們的思想，維護社會的穩定和發展。面對自由主義、利己主義、享樂主義和拜金主義以及西方各種社會思潮的泛濫，必須堅持的指導思想，并以意識形態來引導和整合多樣化的社會思想，取得思想認識上的一致性，為創造穩定和諧的社會提供文化支撐。
（3）規范機制。阿爾都塞指出，“為了培養人、改造人和使人們能夠符合他們的生存條件的要求，任何社會都必須具有意識形態。正如馬克思所指出的，歷史是對人類生存條件的不斷改造，即使社會主義社會也是如此。因而人類必須不斷改造自己，以適應這些條件。這種‘適應’不能放任自由，而應該始終有人來負責、指導和監督”［8］。規范機制就是國家依據法律、法規，依靠國家強制力，運用指示、命令、規章制度、條例等手段，通過權威和服從使體現統治者意志的意識形態在社會各領域得到貫徹、執行。如果社會成員不認同社會主流意識形態、不遵從群體的意識形態和價值規范，就會受到議論、嘲諷、指責甚至排擠和處罰等。因此，外界的壓力和規范也會使社會成員產生從眾心理而認可、接受、認同某種意識形態。
三、大學生主流意識形態認同規律的啟示
1發揮課堂教育主渠道的作用，增強主流意識形態的滲透性。托馬斯·里克納指出：“學術課程在價值觀培養方面的作用是一個沉睡的巨人”；“如果我們不能把這種課程利用為培養價值觀和倫理意識的手段，我們就正在浪費一個大好的時機”。課堂教育是大學生主流意識形態認同教育的主渠道，也是大學生對意識形態進行認知、接受和認同的主要路徑。同志指出，高校是培養人才的重要基地，必須把培養中國特色社會主義事業的建設者和接班人作為根本任務。因此，使大學生在潛移默化中獲得信息，使青年學生對主流意識形態有充分的理解，并能自覺堅持、貫徹和認同，是高校必須要深入研究的問題。一方面，要充分發揮大學生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用，讓各門課程都具有育人功能，做到主流意識形態融入到大學生教育教學的全過程，全方位推進大學生思想政治教育。另一方面，學校教育也要充分體現人文關懷，使學生不斷地塑造和重新塑造自己，形成良好的自我認同和社會認同。通過對大學生的關心、愛護，使學生感覺到有“家”的感覺，使教育成為一項真正撒播“愛”的種子的系統工程，從而增強大學生熱愛校園、熱愛祖國、熱愛民族的歸屬感、自豪感和榮譽感。
2注重主流意識形態教育方法的創新和改進，科學引導。當前，大學生的價值觀呈現出自我中心取向、價值取向多元、重感性、輕理性、政治觀念淡化等特點。針對這種價值取向多元化的發展趨向，在主流意識形態教育上要改變過去的“填鴨式”灌輸的教育方法，調動大學生的積極性，在情感內化和行為實踐中進行科學引導。依據大學生的心理接受特點，采用科學的態度、手段和方法積極引導青年學生對主流意識形態的認同，促進學生個體的政治價值體系的內在活動。在主流意識形態認同教育上，同樣需要及時跟蹤新情況，研究新問題，把握新特點，在社會大變動中不斷加強大學生對主流意識形態教育的針對性、實效性和主動性，不斷提升大學生對主流意識形態的認同度［9］。
3注重機制建設，強化激勵制約。“在意識形態領域，各個階級都要運用法律方法和行政方法，來實施對意識形態領域的管理，來維護意識形態領域的秩序、規范和統治地位。”［10］因此，在進行意識形態教育的過程中，要以機制為依托，綜合運用經濟、法律、行政的各種手段，把主流意識形態融入到經濟、政治、文化和社會建設的各個領域，使提倡與反對、引導與約束、鼓勵與懲罰有機結合，形成有效的法律支持、政策促進和機制保障。通過鼓勵先進、樹立典型等示范性教育手段來激勵大學生對主流意識形態認同的動力和榮譽感，使體現主流意識形態的行為得到鼓勵，使違反這一體系要求的行為受到抵制，形成有效的主流意識形態認同的工作推進機制和社會選擇機制。
參考文獻：
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[論文摘要]思想道德修養-9法律基礎是一門面向全體大學生開設的思想政治理論課程。教學這門課程，需要執教者從思想道德與法律基礎的內涵和實質，內容結構，表現形式等方面把握好“思想道德修養”與“法律基礎”的關系問題；把握好思想理論教育的知識性與意識形態性的關系即思想理論教育始于知識而不囿于知識。思想理論知識教育的目的與意識形態教育目標的同一性，堅持思想理論知識的教學與意識形態教育的辯證統一．正確處理好理論教學與實踐教學關系問題。
思想道德修養與法律基礎是一門面向全體大學生開設的、體現社會主義本質特征和意識形態基本要求的思想政治理論課。這門課程是把原“98方案”的“思想道德修養”、“法律基礎”兩部分內容整合為一門新的課程。因此，如何處理好這兩部分內容之間的聯系，如何把握好思想理論教育的知識性與意識形態性的關系，如何處理好理論教學與實踐教學關系問題，是值得執教者關注與探討的問題。
1把握好“思想道德修養”與“法律基礎”的關系
1．1“思想道德修養”與“法律基礎”的聯系
從思想道德與法律基礎的內涵和實質來看，社會主義思想道德與法律都是社會主義生產關系的產物，都受社會主義生產關系的制約，同時又反映和作用于社會主義生產關系；它們都是在指導下建立和發展起來的，具有相同的理論基礎；它們都是工人階級和廣大人民群眾意志和利益的體現，都是調節人與人之問相互關系的一種社會規范；它們都是為了確認和維護對工人階級和廣大人民群眾有利的社會主義社會關系和社會秩序，為建設中國特色社會主義事業和廣大人民最根本利益服務；它們的許多基本原則和內容也是一致的。社會主義法律為社會主義思想道德提供了基礎和保障，思想道德建設為法律制定提供了目標。社會主義法律貫穿了社會主義思想道德的精神，培養人們的道德品質和情操，培養人們遵守道德規范的責任感。社會主義思想道德是健全法制、厲行法治的重要因素。立法者制定法律、法規時，必然要考慮社會主義思想道德現狀和內容，把某些道德規范轉變成法律規范。社會主義思想道德水平的提高也可以促進人們自覺遵紀守法，促進整個社會法制建設水平的提高。
1．2“思想道德修養”與“法律基礎”的區別
思想道德與法律是兩種不同的社會規范。法律是由國家制定、認可并由國家保證實施的，反映由特定物質生活條件所決定的統治階級(或人民)意志，以權利和義務為主要內容的社會關系、社會秩序和發展目標為目的的行為規范體系。而道德是伴隨著人類社會的出現而出現的，以善惡為標準，通過社會輿論、風俗習慣和人們內心信念來調節控制人與人、人與社會之間關系的非強制性社會規范的總和。從社會主義法律表現形式上看，法律表現為國家制定的規范性文件或國家認可的習慣；而道德則是一種意識形態、觀念的東西，存在于人們思想觀念、風俗習慣和社會輿論之中。從“思想道德修養”與“法律基礎”的內在結構關系法律調節的層面來看，思想道德主要涉及個體觀念和意識形態層面的問題；法律主要涉及人們行為層面的問題。從“思想道德修養”與“法律基礎”的調節方式來看，思想道德修養主要依據社會輿論、風俗習慣和個體內在的信念起作用，是一種“軟調控”；法律是通過強制性的外在控制發生作用，是一種“硬控制”。從思想道德與法律作用的范圍來看，思想道德涉及范圍更為廣泛，相對模糊；法律作用的范圍較為具體，十分明確。從思想道德與法律調節控制的結果來看，思想道德著重要求人們內心世界的善良與高尚；而法律則著重要求人們外部行為及其后果。因此，思想道德與法律基礎兩者存在著明顯的界線，具有不同的形成和發展規律，不能相互混淆。
2把握好思想理論教育的知識性與意識形態性的關系
2．1思想理論教育始于知識而不囿于知識
當前，在思想道德修養與法律基礎的教學中，存在的一個主要傾向是突出思想理論教育的“知識性”，而忽視了思想理論教育的“意識形態性”，從而淡化了思想理論課程的意識形態功能。誠然，思想政治教育必須經由知識教育，知識教育是思想政治教育不可或缺的環節。與中小學強調養成教育不同，在高等教育中應重視理論知識的學習。高校思想理論教育要進行相應的思想理論的宣講，解決思想理論認識問題，培養大學生理論意識的自覺性。同時，大學生處于思想意識逐漸成熟階段，他們一般具有自己的審視行事標準。因此，對大學生的道德教育和法律教育要重視思想理論知識的學習。然而，思想理論教育始于知識卻不囿于知識。思想理論教育課不是單純的知識課，它是具有價值傾向的思想理論課。思想理論教育課程設置的目的，并不在于引導教育對象掌握知識、應用知識、發展知識，它需要通過教育對象個體對相應知識的掌握而生成健康向上的精神世界，形成科學的世界觀和方法論，形成堅定的信心和信念，形成良好的思想道德素質。實踐證明，淡化思想理論教育的意識形態性就會弱化思想理論教育的功能和任務。…可見，思想理論教育必須堅持思想政治理論的意識形態性質。
2．2思想理論知識教育的目的與意識形態教育目標的同一性
我國高校大學生思想理論教育的主要任務是：以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育；以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育；以基本道德規范為基礎，深入進行公民道德教育；以大學生全面發展為目標，深入進行素質教育。從更根本的意義上說，大學生思想理論教育的意識形態教育是高校人才培養目標的需求。新世紀，我國現代化的建設者和接班人不僅要有較高的科學技術水平，而且要具有獻身于祖國和人民，獻身于所從事的社會主義事業的崇高理想和信念。因此，提高大學生的政治、思想、道德、法律素質，是保民族之本，揚民族之威的有力保障，而高校大學生思想理論教育是其重要的途徑和手段。可見，高校大學生思想理論教育的知識性教育的目的與意識形態教育目標是一致的。
2．3思想理論知識的教學與意識形態教育的辯證統一性
“思想道德修養與法律基礎”的開設，是社會主義現代化對高層次人才素質的需要，也是大學生成才的需要。在堅持思想理論教育的知識性與意識形態性的辯證統一關系時，應注意兩種傾向：一是一講學科建設，就把它朝哲學、經濟學、歷史學等學科上靠，把思想理論教育課程當作一般的哲學、經濟學、歷史學等知識課程；二是一講思想政治理論課的意識形態性，就把它等同于傳達黨的現行的路線方針政策，等同于“政治德育”。由于視角不同，高校德育確實存在不同的研究模式。有人強調學科德育，從純粹理論的角度建設德育，突出了德育的學術色彩；有人主張生活德育，努力體現一種與生活本身一致的道德教育的特色；有人強調心理學德育，從價值中立和無批評原則對德育的借鑒出發，使德育詮釋在心理學的模式之中；也有人從文化德育的角度，從古今中外歷史與現實中的文化和道德的關系中詮釋德育，政治德育則由于凸現德育的政治功能成為特定年代的標志。高校德育教育模式作為學術問題，各種研究實驗和設計都應當鼓勵，但是德育教育教學的意識形態性不能由于不同德育模式的存在被消解，不應當回避價值觀問題，不能淡化各種意識形態的分歧。在中國高等教育還不普及的情況下，大學畢業生將來勢必會在國家重要的崗位上擔當責任，或者成為各個領域的領導者、管理者、建設者和勞動者。探討思想理論課程的知識性與意識形態性的統一是理論學科建設中的一個重要問題。因為這一學科主要研究整體性、中國化、黨的指導思想和意識形態、社會主義現實問題和大學生理想的關系、大學生思想政治素質培養等問題，是哲學社會科學其他學科無法取代的。而所有這些問題的研究，既是全面加強課程、教材和隊伍建設的學理支撐，又是改革教學內容、改進教學方法和改善教學手段必須圍繞的根本。不加強學科建設，只是從思想政治理論課的意識形態性質出發來強調它的重要性，也不可能提升它在學校教育教學中的地位，其師資隊伍也難以得到穩定和提高。思想政治理論課教師既要借助其他哲學社會科學的學科優勢，又要潛心于自己的學科建設，開拓學科的研究空間。在實際的教育教學中要兼顧黨的意識形態的需要和大學生成才需求，尋找兩者的結合點，以育人為本，貼近學生；要兼顧理論性和生活性，既體現思想政治理論課作為理論課的屬性，又貼近生活，以此選擇教學內容和構建教學體系。
3加強“思想道德修養”與“法律基礎”的實踐教學
這門課程具有很強的規范性和實踐性。其教學目標不僅要解決學生對社會道德基本要求和法律規范的知不知、懂不懂的問題，而且要解決信不信、行不行的問題。這一教學目標的實現，完全依靠理論教學是難以奏效的。因為大學生道德品質和法律素質的形成與發展，需要經過道德法律意識和行為等要素反復內化和外化的運行、發展過程。在這一過程中，實踐教學具有重要作用。要想取得這類課程的實效性，必須在教學方法和途徑上加強實踐教學環節的研究與實驗。
“思想道德修養與法律基礎”課程的實踐教學，主要是指教師在教學過程中根據教學基本要求和有關知識點，通過開展學生親身參與、體驗的實踐教學活動實現教學目標的教學模式。它包括課堂的實踐教學、社會實踐和有關德育活動等。
3．1實踐教學的功能和作用
實踐教學作為一種教學模式，其功能和作用主要是對大學生思想道德和法律素質形成與發展施加影響，使其道德品質和法律素質的內在心理要素發生變化，通過內化和外化的動態過程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實效性。大學生道德品質和法律素質的形成與發展，需要經過道德法律意識與行為實踐相互作用、相互影響，反復內化和外化的運行、發展過程。受教育者主體道德品質和法律素質形成與發展的內化，是指外在于受教育者主體的體現社會道德法律基本要求的社會輿論，加上學校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主體知、情、信、意等內在心理要素相互影響、相互制約的心理機制的作用下，使外在的社會道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認同，并通過實踐體驗和感悟內化為其道德意識和法律意識即精神力量。外化過程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識和法律意識轉化為行為實踐，相對穩定地調節主體外顯的行為。這一過程是道德法律意識和行為等要素不斷運動、發展、變化，由低級到高級、簡單到復雜、量變到質變，從而形成相對穩定的道德品質和法律素質的動態過程。受教育者主體的道德法律行為作用于外部環境，往往會產生某種社會評價，即人們在實施道德法律行為的過程中依據社會道德法律的準則和基本要求，對其行為實踐所作的價值判斷。其功能是以善惡和法律規定為標準，形成道德和法律行為選擇的正確價值觀。其實質是對受教育者主體道德和法律行為的動機、效果和價值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅持正確行為習慣的外在力量。
3．2實踐教學的最終目標
實踐教學的最終目標是實現兩個飛躍。“思想道德修養與法律基礎”課程實踐教學的最終目標是激勵、促進受教育者主體的社會道德和法律基本要求的內化和外化兩大飛躍。受教育者主體道德品質和法律素質形成發展的內在心理要素，包括認知、情感、信念、意志等，屬于意識或精神的范疇，在它沒有客觀化、外在化時，還不能構成完整意義的道德品質和法律素質。道德品質和法律素質形成發展是內在心理要素和外在激勵要素的統一，是觀念、意識和行為實踐的統一。它需要經過兩個飛躍：一是受教育者主體通過學習和實踐體驗，將外在的社會道德法律原則、規范、基本要求等內化為道德和法律意識，從而實現從社會的外在力量到受教育者主體的內在力量，即精神力量的飛躍；二是實現從受教育者主體的內在力量到客觀化、外在化的行為實踐的飛躍。實現這兩個飛躍離不開人們的行為實踐。受教育者主體只有通過道德品質和法律素質形成與發展的內化和外化的整合才能實現上述兩個飛躍，從而形成其道德和法律行為的相x，-t穩定的特質和傾向。
上述兩個飛躍并不是一次實踐教學或理論教學就能夠完成的，而是需要經過反復多次，分層次、分階段的實施才能夠實現。其中，認同、信奉是重要的層次與階段。
認同，即受教育者主體通過后天學習和實踐體驗，將外在于個體的社會道德法律意識內化為個體的道德法律意識及其精神需要。它是行為主體在認知、情感上，對外在于主體的社會道德法律意識的實施價值、意義的認識趨同，并指導自身自覺行為的一種心理傾向。認同階段的重要功能是受教育者主體將外在于自身的社會道德法律意識和社會需要內化為自身意識、自身需要的認知和情感體驗，并轉化為其自身內在的知、情等心理要素。該階段是確定更深層次內化的基礎，是完成內化和外化運行過程，實現道德品質和法律素質形成發展兩大飛躍的動力源泉和心理基礎。這一階段的重要特征是實施道德法律行為的自覺性和主動性。自覺性即受教育者主體實施道德或法律行為的主觀動機發自其個體的自我需要，并使這種自我需要與社會需要、社會道德法律基本要求相趨同，它區別于特定情勢下的盲從，也區別于在特定外部壓力下的被動服從。
【關鍵詞】多元文化；思想政治教育；現狀；對策
當今社會早已不是一個文化單一的社會，不同文化和價值觀交融碰撞成為當前社會發展的主要趨勢，在社會大發展，文化大融合的社會環境下，青年學生的意識形態教育成為一個民族不斷強大的思想動力和智力支持。多元的文化環境造就了青年學生活躍的思維和開闊的見識，讓他們在接受新思想的同時也不可避免的受到新思想中消極成分的影響，只有在紛繁復雜的文化意識形態面前保持清醒的頭腦，堅持的指導方針不動搖，多管齊下推進高職思想政治教育的改革，弘揚對人生有進步意義的思想文化，才是高職思想政治教育改革的主流方向和最終歸宿。因此，高職院校思想政治教育的改革就顯得尤為重要，如何通過改革思想政治教育來引導學生樹立正確的人生觀，培養學生分辨思想文化中精華與糟粕的能力，就是本文接下來要探討的內容。
一、多元文化背景下高職思想政治教育改革的現狀
作為當代世界文化的發展潮流，多元文化格局的出現有著積極的意義，它不但使世界文化進一步繁榮發展，也使各民族的文化生命力不斷增強，在客觀上促進了世界文化的融合，消除了文化霸權主義。在這樣的大背景下，高職思想政治教育的改革有了一定的空間和機遇。
多元文化背景使高職思想政治教育改革更為開放，文化多元帶來思維方式的轉變，高職思想政治教育改革的方案也會更有創新色彩，同時，多元文化背景也拓展了高職思想政治教育的內容，能進一步開闊學生視野，增強學生對社會問題和社會現象的理解能力。除此之外，多元文化背景還能進一步完善學生的個體精神，這些都為高職思想政治教育的改革提供了良好的機遇和有利的條件。
但在看到機遇的同時，我們也應該看到多元文化背景為高職思想政治教育帶來的挑戰。
文化多元使高職學校的意識形態也更加多元，各種意識形態之間的斗爭也更為復雜，多種西方意識形態的滲透對高職學生的思想侵蝕很容易造成學生人生觀、世界觀、價值觀背離社會主義的思想路線。中西不同價值觀的沖突使得更多的西方國家開始對發展中國家推行文化植入，從文化上對發展中國家進行侵略，在這種環境的影響下，很容易造成高職學生的思維混淆，盲目崇拜西方的價值文化。在多元文化的背景下，很多人開始多的意識形態產生動搖，開始否認作為社會主義指導思想來源的地位，削弱了的主流地位，如此混淆價值取向必將帶來高職思想政治教育領域的混亂。高職學生正處于人生的起步階段，心理尚不成熟，思想觀念極易發生變化，西方文化的大量滲透，使得“強調絕對的自我，追求物質享受和感官刺激的非理性主義逐漸取代了理性主義成為文化的主流思潮” [1]。很多高職學生開始逐步接受這種享樂主義思潮，并且由單純的欣賞變成了追求，背棄倡導的正確的人生觀價值觀，這種現象使得高職院校學生的文化認同出現了極大的偏差。
二、多管齊下引導高職思想政治教育改革的新方向
1、堅持的主流地位不動搖
改革高職思想政治教育，要堅持的主流地位不動搖，繼續把當作思想政治理論教育的來源。倡導學生認真學習的重要思想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，以科學的方法和積極的心態面對人生、引導人生，教育學生用科學的態度分辨西方文化，去粗存精，去偽存真，培養學生明辨是非的能力。
2、把握規律，加以引導
“要重視文化選擇的引導與控制，從文化傳播的層面把握思想政治教育的規律。文化選擇是指按照擇優汰劣的文化發展規律，通過過濾和篩選現實對某種文化的擷取或排斥” [2]。把握思想政治教育改革的規律，對改革方向加以引導，才能保證改革的有效性。
3、一元導向，多元滲透
一方面，在高職思想政治教育改革的過程中要堅持等我國傳統的思想文化的主流地位，同時不放松對傳統文化的不斷豐富；另一方面，對于非主流文化形態，要分清其積極的方面和消極的方面，對于積極的方面要適當的借鑒和引用，對消極的方面要堅決的予以抵制。一元導向是高職思想教育改革過程中必須堅持的基礎，而多元滲透則是進行高職思想政治教育必須承認的客觀現實，只有將二者合理結合才能使高職思想政治教育的改革推向規范化。
4、創新方法，與時俱進
高職院校的思想政治教育改革不能一味的停留在舊的階段，多元文化發展是當今社會不容扭轉的歷史方向，因此，必須確保高職院校思想政治教育有足夠的承受能力，能夠在多元文化的背景下不斷創新方法，迎合時代的潮流。“特別是在多元文化價值沖突的情況下，高職院校思想政治教育切不可迷失自己，更不能以所謂尊重學生的自由選擇任學生在多元、矛盾的價值觀念中自發地沉浮，而應盡可能積極地去干預并引導他們，但是，這種干預不再是過去的訓導” [3]。
三、總結
文化多元的社會現狀使高職思想政治教育的改革有了更多的途徑和更為豐富的內容，它帶來了廣闊的空間和巨大的機遇，也使高職思想政治教育面臨著前所未有的挑戰，高職思想政治教育改革有其自身的復雜性和艱巨性，改革的成敗與否關系到祖國青年主力軍的思想建設問題。雖然任務艱巨，但我們應該相信，前途是光明的，只有在紛繁復雜的文化意識形態面前保持清醒的頭腦，堅持的指導方針不動搖，多管齊下推進高職思想政治教育的改革，弘揚對人生有進步意義思想文化，才是高職思想政治教育改革的主流方向和最終歸宿。
【參考文獻】
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袁奉亞（1985.3-），男，漢族，河南商丘人，本科，鄭州升達經貿管理學院，助教，研究方向：德育教育。
晏玲玲（1986.1-），女 ，漢族，河南商丘人，本科，鄭州升達經貿管理學院助教，研究方向：德育教育。
[中圖分類號]：G41 [文獻標識碼]：A
[文章編號]：1002-2139（2013）-10--01
伴隨著社會生產力水平整體水平快速提升，人們生活與以往有了較大程度的改變。尤其是計算機技術、互聯網技術的快速發展，使得人們的意識形態、生活方式均有了較大變動。網絡時代下高校思想政治教育工作與傳統高校思想政治教育相比也具有較大差異性。從整體上來看，計算機技術、互聯網技術的發展為高校思想政治教育工作提供了較大便利，但是也帶來了較大的挑戰性。作為新時期高校教育工作者，在實際工作之中要能夠具體問題具體分析，加強互聯網深入分析，并結合高校思想政治教育工作自身特征進行思想政治教育工作，從自身綜合素質提升出發，敢于直面挑戰，積極進行網絡時代下高校思想政治教育探索，這樣才能夠更好地促進我國高校思想政治教育工作實效性的提升。
一、網絡時代下高校思想政治教育實效性影響因素
（一）教育內容多元化
與傳統思想政治教育不同，網絡時代下高校思想政治教育內容更為豐富。目前，從我國高校計算機擁有量與使用量來看均超越了歷史其他時期。互聯網使得大學生與外界的接觸僅僅需要一網的計算機即可。國內外大事、不同地區政治、經濟、社會生活各方面變化均會直接影響到高校大學生思想政治教育實效性。通過網絡技術的運用，現代大學生可以在相對較短的時間內突破時間、空間限制進行相關教育信息的檢索與整合，及時的獲得高校思想政治教育教學內容。
（二）教育方式多元化
計算機技術、網絡技術在高校思想政治教育領域之中得到了較為普遍的運用。高校思想政治教育工作從傳統開會、談話、聽報告等形式，逐漸向多元化教育方式進行轉變。計算機網絡技術的運用，使得網絡時代高校思想政治教育工作教學方式越來越體現出教師與學生之間思想政治教育的便捷性、即時性、互動性以及學生學習的主動性。現代大學生可以采用計算機、網絡技術進行相關知識的存儲與運用。高校思想政治教育工作者可以通過網絡技術進行教育方式多元化探索。
（三）教師素質要求
計算機技術、網絡技術在高校思想政治教育工作之中的運用對高校思想政治教育工作提出了較高的要求。首先，高校思想政治教育工作者要能夠具有較高的專業知識與技能，具有深厚的理論素養。其次，還需要具有較高的網絡操作水平與信息素質。第三，具有較強的學習能力。
二、提升網絡時代高校思想政治教育實效性基本策略
（一）注重教師現代信息意識培養，注重專業素養與信息素養的整合
網絡時代下高校思想政治教育工作者對現代技術掌握水平、學習能力以及專業素質水平直接影響到我國高校思想政治教育工作實效性。其中，筆者認為最為重要的是注重現代信息意識培養，注重專業素養與信息素養的整合。從目前我國高校思想政治教育工作實際效果來看，由于現代信息意識的缺失而導致高校思想政治教育工作實效性降低的案例比比皆是。現代高校思想政治教育工作實效性的提升亟待教師專業素養與信息素養的整合，只有作為高校思想政治課堂教學組織者與實踐者――教師從內心真正認可現代科學技術手段對課堂教學實效性提升的重要性，才能夠真正的提高網絡時代高校思想政治教育的實效性。
（二）注重對網絡相關內容的甄別與預防
互聯網的快速發展，使得現代高校思想政治教育內容、教學形式與傳統高校思想政治教育有了較大不同。思想政治教育空間更加寬闊、教學內容更加寬泛。但是，需要注意的是，網絡相關內容并非完全科學。例如，西方少數發達國家憑借其先進的信息技術手段，利用互聯網宣揚自己的意識形態，宣傳符合其政治經濟利益的政治觀、人生觀、價值觀，推行文化霸權主義。大學教育階段正是青年大學生世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，如果此時受到西方少數發達國家錯誤意識形態的蠱惑，則會影響到大學生正確世界觀、人生觀、價值觀的樹立，進而促成負向力，直接影響到我國高校思想政治教育實效性的提升。也對青年大學生日后學習與生活產生較大危害。作為新時期高校思想政治教育工作者要能夠注重對網絡相關內容進行甄別與預防，在實際工作過程之中注重對青年大學生進行意識形態發展進行深入研究，對青年大學生錯誤世界觀、人生觀、價值觀進行即時糾正。這樣才能夠達到較好的思想政治教育效果。
（三）注重對現代網絡技術多元化教學手段的運用
【關鍵詞】 高職院校;思想政治理論課;話語創新;“人本式”話語
高職思想政治理論課作為向高職大學生進行思想政治教育和主流意識形態宣傳的主渠道，它的教學效果涉及到主流意識形態在當代“90后”青年大學生群體中的認同度。在全球化條件和新媒體時代背景下，高校思想政治理論課教學話語的滯后性使其面臨諸多困境。因此，創新思想政治理論課教學話語，實現思想政治理論課“接地氣”，從而激發學生的學習興趣是思想政治理論課教師必須面對的問題，也是切實提高思想政治理論課教學效果的重要路徑。
一、高職院校思想政治理論課教學話語及其面臨的困境
思想政治理論課教學話語是思想政治理論課教師在課堂上運用的立場、觀點和方法去分析社會政治、經濟、文化等問題時所進行的演繹、推理和敘說的過程。作為宣傳國家主流意識形態的載體，它具有時代鮮明、意識形態突出、價值導向鮮明、受眾對象特殊、形式多樣的特征。思想政治理論課教學話語應當承擔起為主流意識形態辯護、引導學生樹立社會主義核心價值觀、規范學生政治意識和道德意識、促進思想政治理論課堂師生互動的功能。
新媒體的廣泛應用給高職思想政治理論課教學提供了全新的環境，它的發展延伸了思想政治理論課教學的話語空間，但是在一定程度上也造成了思想政治理論課教師信息優勢的喪失，凸顯了傳統教學話語的單一匱乏，暴露了傳統授課方式的低效，并引發了教學話語權的轉移。思想政治理論課教學話語領域逐漸產生了新的矛盾，即當代“90后”大學生日益增長的精神文化需要和思想政治理論課教學話語滯后之前的矛盾。
高校思想政治理論課教學話語內容主要由教材決定，四門課程都有各自的概念和體系框架。因為思想政治理論課實質上是通過為主流意識形態進行詮釋，從而塑造認同主流價值的社會成員，造成整個社會的凝聚力，從而共同實現國家目標，因此，思想政治理論課通常在話語內容上具有濃重的政治性或者意識形態性。當前思想政治理論課的教學話語經常性地使用政治話語、宣傳話語、文件話語和權力話語，難以實現教學內容與學生實際的契合，導致教學話語生動性和生活性嚴重不足，導致學生入耳難、入心更難，同時直觀上感覺在接受“政治說教”，久而久之，抽象的話語影響了思想政治理論課的吸引力、影響力和感染力，學生逐漸失去學習的主動性和積極性。此外，思想政治理論課在話語方式即“話術”上明顯具有授課教師“獨話式”的問題，教師占據話語的中心，而相比之下學生處于話語的邊緣。教師是課堂話語的組織者、控制者和實施者，雖然在課堂上也廣泛采用問答式、討論式等教學方法開展互動，但是學生的發言還是在教師的掌控之中，教師有目的有意識地將學生引導到預設答案上來。這種“獨話式”（“獨白式”）教學話語影響了師生之間應有的有效互動，在一定程度上也導致了思想僵化，最終師生之間難以形成真正的共鳴。
二、高職院校思想政治理論課教學話語創新的必要性及有效途徑
高校思想政治理論課話語是宣傳國家主流意識形態的重要媒介和載體，也是與學生交流思想、幫助學生樹立社會主義核心價值觀、實現高校“以德樹人”目標的重要途徑。思想政治理論課教師能否在正確把握思想政治理論課話語特征的基礎上，不斷創新出既能宣傳國家主流意識形態又符合大學生情感需要、為大學生喜聞樂見的教學話語，直接影響到思想政治理論課的教學效果，作為高等院校半壁江山的高職院校的思想政治理論課教學也應當重視這一問題。因此，加強新媒體時代高職思想政治理論課教學話語創新，是高職思想政治理論課教師的一項迫切任務，也是提高新媒體時代高職思想政治理論課教學實效性的新手段。同時也體現出高校順應新媒體時代的呼喚，尋求高校思想政治理論課教學與給予大學生人文關懷的深層次、多角度的結合，以更寬闊的視野反映高校思想政治理論課教學過程中的矛盾和規律，引導大學生步入至善境界，提高思想政治理論課教學實效性。
思想政治理論課教學話語創新應遵循“以學生為本”的教學理念，從原有的灌輸的“文本式”話語向對話的“人本式”話語轉換，這是進行教學話語改革創新的靈魂。“人本式”教學話語堅持以學生作為課程教學的核心，理解并尊重學生觀點，平等地傾聽學生的心聲，激活學生的主體意識，調動學生的創造性，從而實現教學內容的內化作用，實現思想政治理論課的預期效果。
在這一理念的指導下，針對新媒體語境對高職思想政治理論課教學話語的影響，要實現思想政治理論課教學話語“接地氣”，應該著力從以下方面構建思想政治理論課教學“人本”式話語體系：
要尊重思想政治理論課堂上高職學生的話語權，加強思想政治理論課教學的平等對話意識，變“獨白式”教學為“對話式”教學。教師開展教學活動要關注“對誰說”，了解學生的思維特點和行為習慣，尊重學生的獨立人格，在師生平等對話和思想碰撞中實現師生對接，進而實現學生思想境界的提高。
要關注生活維度，熟練運用生活話語，實現思想政治理論課教學話語向高職學生現實生活的回歸。教師要用貼近學生、貼近生活、貼近實際的教學話語來表達教學內容，教學話語只有切實滿足學生政治生活和道德生活的需要，才能被學生理解并接受。
大量采用時代話語，適當借用網絡話語，積極拓展思想政治理論課教學話語資源。充滿時代氣息的教學話語能夠更好地解釋現實，對學生產生吸引力。教師應主動了解學生的網絡生活，適當運用健康尤其是充滿正能量的網絡話語，有助于師生間的對話。
提升思想政治理論課教學工作者素質，增強話語創新能力。思想政治理論課教師要打牢理論功底，提高說透理論、“講道理”的能力。教師只有在對思想政治理論課教材話語的思想理論深刻理解和把握的基礎上，才能更進一步說服學生，才能真正實現思想政治理論課“入腦”、“入心”。
注重人文關懷和心理疏導，用活情感話語，以情感人，增強思想政治理論課教學話語的感召力。
【參考文獻】
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