時間：2023-06-19 16:15:36
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇小學(xué)德育基本途徑，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
小學(xué)階段正處于兒童思想教育的啟蒙時期，因此我們可以說，小學(xué)德育是一項(xiàng)奠基性的工程。從根本上講，小學(xué)德育教育必須堅(jiān)持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的基本原則，才能實(shí)現(xiàn)德育教育的最終目的。眾所周知，德育的本質(zhì)意義在于不斷地塑造和完善一個人的道德人格，因此，只要我們遵循了兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，就可以在小學(xué)德育工作中取得實(shí)效。
從內(nèi)容上說，小學(xué)德育涉及的面非常廣，而且十分抽象，在實(shí)施過程中應(yīng)注意從大處著眼，從小處做起，化抽象為具體，把虛的工作辦實(shí)。例如，為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，我們可以讓學(xué)生從愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校做起，從熱愛身邊的一草一木做起，把愛國主義教育具體到學(xué)生日常生活的一舉一動中。
小學(xué)德育教育的途徑也是多種多樣的，可以通過抓好班主任工作，搞好班級德育，也可以通過抓好各科教學(xué)，促使德智體美勞有機(jī)滲透，還可以搞好課外校外活動，利用寓教于樂的形式對學(xué)生進(jìn)行德育教育。另外，通過集會、班會、少先隊(duì)主題隊(duì)會、社會實(shí)踐等形式，也都可以進(jìn)行小學(xué)德育教育，它們都是開展小學(xué)德育教育工作的有效途徑。
二、小學(xué)德育的主陣地是課堂
小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然還是在課堂上，課堂教學(xué)是學(xué)校有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。在課堂中，德育由于結(jié)合了學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點(diǎn)滴浸潤的方式，“潤物細(xì)無聲”，學(xué)生可以很方便地接受、領(lǐng)悟和內(nèi)化，并逐漸轉(zhuǎn)化為自己的行為。具體到課堂中，為了增強(qiáng)德育教育的實(shí)效，可以采取如下措施：
1、深入挖掘教材德育內(nèi)容，高度重視課堂隨機(jī)教育
在小學(xué)課本中，并沒有明顯的德育教材，但是大量的內(nèi)容卻蘊(yùn)含著豐富的德育因素，他們均貫穿著辯證唯物主義的認(rèn)識論和方法論，教師在備課時，應(yīng)主要把這些蘊(yùn)含在科學(xué)知識中的德育因素挖掘出來，寓德于教，把德育內(nèi)容科學(xué)地、靈活生動地融匯于教學(xué)過程中。其實(shí)，在實(shí)際的教學(xué)課堂上，也經(jīng)常會出現(xiàn)一些德育教育的契機(jī)，教師要善于學(xué)會抓住這些契機(jī)，及時向?qū)W生開展德育教育。要做到這一點(diǎn)，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識與高超的藝術(shù)。這即是我們常說的課堂上的隨機(jī)教育，必須予以高度重視。
2、合理選擇恰當(dāng)教學(xué)方法，切實(shí)增強(qiáng)德育實(shí)際效果
在課堂教學(xué)中，選擇合理的教學(xué)方法，對于增強(qiáng)德育教育的效果，影響是十分明顯的。例如，語文課的內(nèi)容豐富多彩，涉及面廣，德育教育貫穿于文章的始終，滲透到語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。對于那些語句含義深刻，思想性強(qiáng)，又比較含蓄，有特定歷史背景的課文，我們應(yīng)采取輔導(dǎo)理解法，不但要讓學(xué)生收集有關(guān)資料，還要對學(xué)生作適當(dāng)?shù)闹v解，幫助他們領(lǐng)悟其中的思想、道理。另外，在課堂教學(xué)中，還可以通過閱讀思考法、討論吸收法加強(qiáng)德育教育。總之，我們就是要讓學(xué)生在愉悅的情感中感受到美好，領(lǐng)悟到含蓄，受到德育的教育，形成健康全面的人格，增強(qiáng)德育教育實(shí)效。
3、利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生受到情感感染
在小學(xué)德育教育過程中，可以在課堂上通過多媒體電教設(shè)備，從音、像各方面最大限度地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生受到環(huán)境氛圍的感染和熏陶，以實(shí)現(xiàn)良好的思想教育效果。專家認(rèn)為，道德可以通過學(xué)習(xí)獲得，也可以通過學(xué)習(xí)加以改變，其中影響道德行為發(fā)展的主要因素是環(huán)境。可見，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，對德育所起的作用是十分重要的。在德育教育中，通過課堂滲透德育，以課堂知識為基礎(chǔ)，做到以文傳道，以情入理，文道結(jié)合，情理交融。這樣，學(xué)生在“隨風(fēng)潛入夜”的潛移默化中，逐漸受到思想品德的熏陶，提高對真善美和假惡丑的辨別能力，形成正確的思想認(rèn)識和健康的道德情感。
4、創(chuàng)新德育教育載體，豐富德育教育活動
社會的不斷變革和發(fā)展，促使我們在傳統(tǒng)德育的基礎(chǔ)上，必須尋找多樣化的、富有新意的德育載體。針對少年兒童對網(wǎng)絡(luò)的興趣，我們可以充分利用學(xué)校多媒體教室、計算機(jī)教室、遠(yuǎn)程教育設(shè)備等現(xiàn)代化設(shè)施，建設(shè)專門的德育網(wǎng)站，用于學(xué)生瀏覽學(xué)習(xí)、互動交流、收看音像資料、參與各種德育活動，通過網(wǎng)站圖文并茂、聲像俱全、多姿多彩的資源特色，打開網(wǎng)絡(luò)綠色通道，使學(xué)生在充滿趣味的網(wǎng)絡(luò)瀏覽過程中，陶冶情操，健康成長。另外，還可以以活動為載體，融德育教育于活動中，讓學(xué)生參與活動，這不僅能使學(xué)生通過活動展示才藝，還可以使學(xué)生在活動中陶冶情操、感悟道德，形成道德意識。
德育是我國全面發(fā)展教育的一個重要組成部分，加強(qiáng)德育是我國中小學(xué)課程教材改革的重要指導(dǎo)思想。因此，在課堂教學(xué)中滲透德育是德育教育的有效途徑。所以，擺在每個教育工作者面前的任務(wù)是如何搞好學(xué)校德育工作，以取得更為明顯的成效。
一、小學(xué)的德育主要是養(yǎng)成教育
讓小學(xué)生從小養(yǎng)成懂得守紀(jì)律、關(guān)心他人、尊敬師長、愛護(hù)公物、勤儉節(jié)約、不怕困難、勇于向上的良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。只有這樣，學(xué)生才能進(jìn)一步樹立熱愛特區(qū)、熱愛祖國的思想，并愿意為特區(qū)和祖國的建設(shè)努力學(xué)習(xí)，貢獻(xiàn)自己的一切。而這些良好品德的形成，必須靠潛移默化、日積月累。課堂教學(xué)既是學(xué)校傳授文化知識和技能的陣地，又是德育的重要陣地，應(yīng)該在這個陣地上充分傳授知識和技能，積極滲透品德教育，充分發(fā)揮每一學(xué)科的德育功能。
二、在課堂教學(xué)中滲透德育的意義
課堂教學(xué)是學(xué)校教育的主陣地，是學(xué)校有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。通過課堂教學(xué)滲透德育，教育者能夠引導(dǎo)學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識、馬列主義思想的基本理論、辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)以及社會主義的道德規(guī)范，這對于提高學(xué)生的思想認(rèn)識，形成他們的道德觀念，奠定他們?nèi)松^和世界觀的基礎(chǔ)，都具有極為重要的作用。
我們知道，中學(xué)的課程和教材，都是按照教育目的精心設(shè)計和選編的，具有極高的科學(xué)價值、認(rèn)識價值、發(fā)展價值和教育價值；充分挖掘利用這些因素，有利于“整體育人”，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)。
三、要把德育落實(shí)到實(shí)處
只要教師認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，把思想教育內(nèi)容科學(xué)地，靈活生動地融會于教學(xué)過程中，就能把思想教育作為課堂教學(xué)中一個任務(wù)來完成。其次，教師要結(jié)合班級和學(xué)生的實(shí)際，結(jié)合課文的中心、段落或字詞句，深挖其思想精華，科學(xué)地滲透品德教育。當(dāng)然，品德教育還必須結(jié)合學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，寓思想教育于有趣的教學(xué)活動和課外活動之中，使學(xué)生在這些活動過程中，受到教育，規(guī)范行為，形成良好習(xí)慣。我們完全可以結(jié)合班級實(shí)際和學(xué)校的中心工作來進(jìn)行。例如，學(xué)校抓校風(fēng)建設(shè)時，教師可以結(jié)合班級中存在的問題和違紀(jì)現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生去討論，在討論過程中區(qū)分好壞，明辨是非，從而增強(qiáng)學(xué)生的“免疫”力。如果學(xué)生無法分辨或意見不統(tǒng)一，教師可以適當(dāng)提示，切忌過早下結(jié)論和簡單地灌輸。在此基礎(chǔ)上，教師還可根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)和授課的內(nèi)容，相應(yīng)地開展主題班會、集體游戲，參觀旅行等一系列的課外活動，深化教學(xué)內(nèi)容。課內(nèi)課外有機(jī)結(jié)合，可以起到事半功倍的作用。
（作者單位系山東省濰坊市安丘市景芝鎮(zhèn)景芝小學(xué)）
關(guān)鍵詞：小學(xué)；德育方法；學(xué)習(xí)
【中圖分類號】G621
一、小學(xué)德育概念簡介
小學(xué)德育是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育為主，以公民基本道德行為規(guī)范、文明行為習(xí)慣教育和適合小學(xué)生發(fā)展實(shí)際的人生觀、價值觀、理想觀教育以及社會主義民主法制的啟蒙教育為主要內(nèi)容；以提高小學(xué)生思想、道德、心理等綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生健全人格為主要目標(biāo)。小學(xué)德育是整個德育系統(tǒng)的奠基工程，如果把整個德育體系比作一幢大樓，那么小學(xué)德育就是這座大樓的地基。小學(xué)德育主要指教育者根據(jù)社會發(fā)展需要和小學(xué)生認(rèn)知水平、思想實(shí)際及年齡特征，遵循學(xué)生品德形成的規(guī)律，采取言教、身教等有效方法，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展小學(xué)生思想、品德、心理等素質(zhì)的社會實(shí)踐活動。
二、小學(xué)生德育存在問題分析
（一）德育方法與內(nèi)容單一。我們現(xiàn)在的許多學(xué)校的德育內(nèi)容失去了最根本的東西，被抽去了德育的基礎(chǔ)，反而是變成了陳舊的語言文字和空洞外在形式。有的學(xué)校在課程實(shí)施上為德育教師所創(chuàng)造的德育空間遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在很大程度上也沒有給學(xué)生自身以足夠的討論的時間和空間。對于德育方法與內(nèi)容的探究，學(xué)校應(yīng)隨著社會的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的變化而不斷吸收、補(bǔ)充新的道德教育內(nèi)容。往往一些學(xué)生真正關(guān)心的道德現(xiàn)象和新的道德問題，在老師的德育課中并沒有具體涉及，比如網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)道德相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)倫理等。
（二）學(xué)校德育評價機(jī)制不健全。德育評價是德育系統(tǒng)工程中的重要環(huán)節(jié)，它既是學(xué)校德育效果評估的主要標(biāo)準(zhǔn)，也是推動新課程改革、實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的關(guān)鍵。同時，它也是一項(xiàng)復(fù)雜而艱難的工作，被人們稱為是“世界性難題”，德育評價機(jī)制不健全是學(xué)校德育實(shí)效難以發(fā)揮以及學(xué)生個體無法實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的一大障礙。當(dāng)前，我國小學(xué)德育評價機(jī)制還不夠健全、評價標(biāo)準(zhǔn)還不夠科學(xué)，在實(shí)踐操作中還存在諸多問題。學(xué)校德育評價對學(xué)生思想道德素質(zhì)的評價往往只有單純的好壞、優(yōu)劣之分，只重視量化考核，只關(guān)注結(jié)果而忽略過程等。另外，學(xué)校德育評價標(biāo)準(zhǔn)不能夠做到與時俱進(jìn)，新時期社會大發(fā)展、大變遷，小學(xué)生思想品德素質(zhì)形成與發(fā)展的規(guī)律也在變化，成長中的品德和心理問題也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，而學(xué)校德育測評標(biāo)準(zhǔn)落后于時代、落后于小學(xué)生成長變化，不能真實(shí)、客觀、正確的反映小學(xué)生的狀況。
（三）教育教學(xué)中，缺乏師生生命和情感的整體投入。老師和學(xué)生往往都是置身于學(xué)習(xí)情境之外，以觀察者、評論者的姿態(tài)出現(xiàn)，教師教學(xué)激情和熱情難以激發(fā)，學(xué)生學(xué)習(xí)缺少親身體驗(yàn)和感悟；教師也沒有深入挖掘教材的德育價值和意義，對課程的認(rèn)識模糊或存在偏差，要么照本宣科，不能與學(xué)生現(xiàn)實(shí)的、具體的生活相聯(lián)系，缺乏針對學(xué)生具體問題的針對性教育，缺乏對學(xué)生進(jìn)行教材情景設(shè)定和活動意義的解釋，難以提高學(xué)生舉一反三的能力，一旦遭遇新的道德問題時學(xué)生就不知如何應(yīng)對；要么棄而不用，老師全憑個人經(jīng)驗(yàn)、興趣、情緒決定用什么、教什么、怎么教，又由于缺乏對教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性、完整性、連續(xù)性的把握，導(dǎo)致學(xué)生無法從中獲取道德知識、激發(fā)道德情感體驗(yàn)，也就無法形成內(nèi)化，養(yǎng)成道德行為習(xí)慣。
三、小學(xué)德育問題的應(yīng)對策略
（一）尋求小學(xué)生特點(diǎn)和需要。前面我們已經(jīng)分析了青少年兒童普遍的特點(diǎn)和新時期小學(xué)生具有的新的特點(diǎn)和心理需要。這要求小學(xué)德育工作必須積極探索小學(xué)生特點(diǎn)和需要，并以其為出發(fā)點(diǎn)開展有計劃、有針對的德育工作，以確保小學(xué)德育的有效實(shí)施。同時，我們的德育工作者還必須重視和關(guān)注小學(xué)生當(dāng)中的特殊群體的思想品德教育。
（二）采用信息技術(shù)，尋求小學(xué)德育新途徑。在新形勢下，為迎接信息技術(shù)變革給小學(xué)德育帶來的挑戰(zhàn)，應(yīng)該努力利用和開發(fā)校園網(wǎng)絡(luò)資源，搭建合理的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，認(rèn)真分析信息時代下學(xué)生實(shí)際情況的特點(diǎn)。學(xué)校可根據(jù)小學(xué)生喜歡新事物、好奇心強(qiáng)，通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、在線指導(dǎo)、視頻學(xué)習(xí)、論壇交流等學(xué)生喜聞樂見的內(nèi)容和形式，建立完善的網(wǎng)絡(luò)德育體系，積極在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中去探索，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)德育途徑的核心內(nèi)容和基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)給德育提供了一個新的育人環(huán)境，新的教育途徑，新的工作手段和新的工作載體，整合德育資源，建立吸引學(xué)生的網(wǎng)站，開辟網(wǎng)絡(luò)道德教育發(fā)展之路，發(fā)揮德育自主陣地的作用。
（三）樹立現(xiàn)代德育目標(biāo)，培養(yǎng)創(chuàng)新人格。社會發(fā)展與人的發(fā)展是一致的，因此德育目標(biāo)既要滿足社會發(fā)展的需要，也要適應(yīng)個體充分發(fā)展的需要。由于創(chuàng)造性是主體發(fā)展的最高形式，所以學(xué)校德育教學(xué)在尊重學(xué)生本身的同時，也應(yīng)以培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的道德主體為目標(biāo)，努力培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。我們必須要通過德育引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)自己的創(chuàng)造意識，必須改變以往無人之道德教育，切實(shí)確立起人在學(xué)校德育中的核心地位，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為追求的目標(biāo)，堅(jiān)定自己的創(chuàng)造志向，努力成為具有創(chuàng)新精神的新型人才。
四、結(jié)語
新時期，我國基礎(chǔ)教育從“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的改革策略已經(jīng)大刀闊斧地全面展開。改革開放、科技創(chuàng)新在帶來社會大踏步前進(jìn)、高科技迅猛發(fā)展的同時，也為少年兒童勾勒了一幅更美、更寬的畫卷。社會進(jìn)步、科技創(chuàng)新要求我們進(jìn)行改革、堅(jiān)持開放，面向世界、博采眾長，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，使得他們視野更寬廣，思維更開闊，學(xué)得多，看得多，也就敢說敢做、更加自信。
參考文獻(xiàn)：
[1]孟濤.小學(xué)德育存在的主要問題及對策[D].華中師范大學(xué)2009
[2]范文.小學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)實(shí)踐研究[D].華中師范大學(xué)2007
模式，易言之，即指某種事物的標(biāo)準(zhǔn)樣式或者使人可以照著操作的范式。學(xué)校德育模式是指在一定的德育理論指導(dǎo)下，在長期的德育實(shí)踐中形成的一種相對穩(wěn)定的系統(tǒng)化和理論化的德育范型，或者說，即在一定的德育原理指導(dǎo)下建立起來的比較穩(wěn)固的德育程序及其實(shí)施方法的策略體系。
從構(gòu)建具有中國特色的社會主義德育理論來分析長期以來，我國不少德育理論研究者習(xí)慣于用所謂的辯證思維而實(shí)質(zhì)上是形而上學(xué)的思維方式去研究德育過程，將整個德育過程肢解為各個部分進(jìn)行孤立的靜止的研究，忽視對各個部分之間的相互聯(lián)系和作用的探討，沒有對德育過程作系統(tǒng)的有機(jī)的辯證的研究，綜觀一下已出版的各種教育學(xué)和德育原理著作，通常都是分別對德育過程的規(guī)律（或特點(diǎn)）、原則、內(nèi)容、方法、途徑進(jìn)行研究，割裂了德育過程的規(guī)律（或特點(diǎn)）、原則、內(nèi)容、方法、途徑之間的有機(jī)聯(lián)系。①這樣做的后果，導(dǎo)致有關(guān)概念范疇定性不明，如知行統(tǒng)一、因材施教、長善救失、教育一致性和連貫性等，在有的論著中是作為德育過程的規(guī)律（或特點(diǎn)）來探討，居于原理層次；而在有的論著中，則作為德育過程中的原則或要求來研究，降到規(guī)范層次，造成把原理闡述成規(guī)范，或者把規(guī)范論證成原理的混亂，使得廣大德育實(shí)際工作者在德育理論面前分不出“必然”和“應(yīng)然”，無所適從，給理論聯(lián)系實(shí)際帶來相當(dāng)大的難度。由于概念范疇定性不明，導(dǎo)之邏輯推理上的矛盾混亂，難以自圓其說，為了解決這種矛盾混亂情況，許多德育理論研究者便用“什么與什么相結(jié)合”或“什么與什么相統(tǒng)一”之類的命題來回避矛盾，如“正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合”、“嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合”、“集體教育與個別教育相結(jié)合”、“多種途徑和方法相結(jié)合”、“教育影響的一致性與連貫性相統(tǒng)一”、“理論教育與實(shí)際鍛煉相統(tǒng)一”等等諸如此類的命題在有關(guān)論著中比比皆是。這種形式上貌似“辯證”而實(shí)質(zhì)上“形而上學(xué)”的刻板機(jī)械的生硬捏合，既不利于德育研究中理論思維的發(fā)展，又不能為廣大德育工作者提供具體操作的范式。德育模式的研究和探討正是對這種研究傾向的一種沖擊和反正。因?yàn)榈掠Ｊ郊仁悄撤N德育理論的簡約化的表現(xiàn)形式，它要求通過簡明扼要的解釋或象征性符號來反映它所依據(jù)的德育理論的基本特征，又是對某些具體德育經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)癬加工和概括，它要求起著德育理論和德育實(shí)踐之間的橋梁和紐帶作用。所以德育模式的研究和探討可以幫助德育理論研究者從整體上去系統(tǒng)地綜合全面地去認(rèn)識和分析德育過程中諸因素之間的相互作用及其多樣化的表現(xiàn)形態(tài)，有利于德育理論研究者從動態(tài)上去把握德育過程點(diǎn)和規(guī)律，并使之具體化與操作化，有助于德育理論研究者改變長期以來習(xí)慣的那刻板單一的甚至是形而上學(xué)的思維方式，有益于德育理論研究的思維空間的拓展。故研究和探討德育模式對構(gòu)建具有中國特色的德育理論有著深遠(yuǎn)的理論價值。
從廣大德育工作者對中小學(xué)生進(jìn)行德育實(shí)踐來考察盡管經(jīng)過廣大德育工作者和教師共同努力，我國中小學(xué)在德育理論聯(lián)系實(shí)際方面取得了一些可喜的成績和進(jìn)展，但是，德育理論與中小學(xué)德育實(shí)際之間仍存在著許多相互脫節(jié)的地方。尤其是當(dāng)前改革開放和社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和健全，人們的道德觀念正在發(fā)生日益深刻的變化，中小學(xué)德育正面臨一系列嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，德育工作中出現(xiàn)了許多新情況、新問題，新矛盾，使廣大德育工作者和教師深深地感受到德育工作的難度，特別是德育理論聯(lián)系德育實(shí)際的難度，感到有關(guān)德育理論缺乏可操作性，可望而不可及，理論和實(shí)踐之間缺乏某種聯(lián)系的橋梁或紐帶。雖然不少德育論著面面俱到地提出什么與什么相結(jié)合，什么與什么相統(tǒng)一之類命題，但對如何結(jié)合怎樣統(tǒng)一卻語焉不詳，給廣大德育工作者理論聯(lián)系實(shí)際帶來了許多困惑，“生活之樹常青，理論總是灰色的”。
相對穩(wěn)定的德育理論與時時刻刻都在發(fā)展變化的中小學(xué)德育實(shí)際總是難以貼近，總是存在一定的差距。德育模式恰好能解決這個矛盾，能起到德育理論聯(lián)系德育實(shí)踐之間的橋梁和紐帶的作用。因?yàn)榈掠Ｊ绞怯嘘P(guān)德育理論體系的具體化，是以簡明扼要的形式和易于操作的程序來反映有關(guān)德育理論的基本特征，使德育實(shí)際工作者能對抽象的德育理論有一個易于理解的具體框架，有利于德育實(shí)際工作者在德育實(shí)踐中把握和運(yùn)用有關(guān)德育原理。故德育模式能使抽象的德育理論得以發(fā)揮其中介作用；同時，德育模式是直接來源于德育實(shí)踐，是經(jīng)過長期的德育實(shí)踐而逐步定型的德育活動結(jié)構(gòu)形式及配套的實(shí)施策略，是德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)概括和總結(jié)，比德育經(jīng)驗(yàn)層次高，應(yīng)用范圍廣，給廣大中小學(xué)德育工作者提供了一套可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式，有益于提高中小學(xué)德育實(shí)效。德育模式對中小學(xué)德育工作者理論聯(lián)系實(shí)際來說，確實(shí)有著重要的實(shí)踐功能。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué) 滲透 德育 途徑
引言
小學(xué)語文是思想性很強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)科，是落實(shí)素質(zhì)教育的重要渠道，在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育尤為必要。小學(xué)語文教學(xué)在滲透德育方面具有許多無可比擬的優(yōu)越條件--教師憑借小學(xué)語文教材，發(fā)揮自身優(yōu)良品德的影響，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，還可以結(jié)合學(xué)校的各種語文活動來進(jìn)行。
1、小學(xué)語文教學(xué)滲透德育的必要性
1.1是解決當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)在學(xué)生德育中作用發(fā)揮不夠的需要
小學(xué)語文教學(xué)對小學(xué)生的德育具有重要作用，一些小學(xué)已經(jīng)認(rèn)識到了這一點(diǎn)，并且采取了一些措施，取得了良好效果。但是就整體狀況來說，當(dāng)前小學(xué)語文教學(xué)在學(xué)生德育中的作用發(fā)揮仍然不夠，主要表現(xiàn)在：一是受應(yīng)試教育影響，一些小學(xué)不重視對小學(xué)生的德育，不注重發(fā)揮小學(xué)語文教學(xué)在學(xué)生德育中的作用；二是一些小學(xué)語文教師對教材的德育內(nèi)涵挖掘不深、不透、不夠，不能有效發(fā)揮小學(xué)語文教學(xué)在學(xué)生德育中的作用；三是有的小學(xué)語文教師教學(xué)功底不夠扎實(shí)，在思想認(rèn)識上不注重通過小學(xué)語文教學(xué)加強(qiáng)對小學(xué)生的德育。這些都影響到小學(xué)語文教學(xué)在學(xué)生德育中作用的發(fā)揮。面對這些問題，只有不斷地使小學(xué)語文教學(xué)滲透德育，注重發(fā)揮其德育功能，才能切實(shí)加以解決。
1.2是完善小學(xué)德育內(nèi)容、充實(shí)小學(xué)德育手段的需要
教育部在關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見中指出，小學(xué)階段的德育內(nèi)容是：開展熱愛學(xué)習(xí)、立志成才教育，開展孝親敬長、愛集體、愛家鄉(xiāng)教育，開展做人做事基本道理和文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，開展熱愛勞動和愛護(hù)環(huán)境教育，開展尊重國旗、國徽，熱愛祖國文化的愛祖國教育，開展社會生活基本常識和安全教育。另外，通過小學(xué)語文教學(xué)實(shí)現(xiàn)對小學(xué)生的道德教育，本身就是一種小學(xué)德育手段；也正是從這個意義上來說，加強(qiáng)小學(xué)語文教育有助于充實(shí)小學(xué)德育手段。
2、如何滲透德育教育
2.1用優(yōu)美的語言感染學(xué)生
語文學(xué)科的德育滲透比其他學(xué)科的特殊優(yōu)勢就在于其教學(xué)內(nèi)容以文學(xué)作品為主。這些作品中的政治傾向、思想觀點(diǎn)、品德情操等，對學(xué)生具有潛移默化的滲透、感染和熏陶作用。它是直觀、形象、整體的，對學(xué)生影響深遠(yuǎn)。學(xué)生學(xué)習(xí)了這些課文，一方面感受到祖國語言文字的美，從而激發(fā)他們熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情；另一方面也使學(xué)生產(chǎn)生與具體的道德形象相聯(lián)系，得到情緒體驗(yàn)。這樣的課堂，語文教學(xué)與道德滲透相輔相成，共同構(gòu)成一個有機(jī)整體。使學(xué)生在理解語言文字的過程中，有所感悟，感情得到升華。而思想感情的升華，又促進(jìn)了學(xué)生對語言文字理解，實(shí)現(xiàn)了語文能力與思想感情的共同提高，避免了人為地割裂語文教學(xué)與德育滲透之間的關(guān)系，使學(xué)生在盎然的興趣中得到了道德與美的陶冶。
2.2利用語文課外活動課滲透德育教育
通過語文課外活動對學(xué)生進(jìn)行德育教育是語文整體教育的組成部分之一。語文課外活動能豐富學(xué)生的語文知識，促進(jìn)學(xué)生語文能力的提高和思想品德的熏陶。活動的設(shè)計要貼近學(xué)生的思想實(shí)際并注意有層次性和針對性。如：小學(xué)高年級學(xué)生的行為富有模仿性。故課外活動還要堅(jiān)持選擇正面良好的榜樣，以培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)、積極進(jìn)取精神、社會主義道德情操和愛國主義情感。如詩歌朗誦會、名人成功故事會、辯論會等。這些活動形式生動活潑，很受學(xué)生歡迎。通過這些活動滲透道德教育，把語文能力訓(xùn)練與平時的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來，寓德育于語文課外活動中。學(xué)生非常喜歡參加各種各樣的活動，但多半是欣賞其有趣、好玩。而不注重觀察活動過程，這時老師就要注意引導(dǎo)學(xué)生有序的去觀察，發(fā)現(xiàn)事物的特點(diǎn)，就能寫出感人的文章來，在寫作的過程中同樣滲透著德育教育。
2.3在合作討論中滲透德育
教師上課時要緊扣課文重點(diǎn)提問，組織學(xué)生展開課堂討論，讓學(xué)生各抒己見，互相補(bǔ)充，在不知不覺中，教師引導(dǎo)學(xué)生步步逼近問題中心，找出問題的答案，使他們對知識的渴望越來越強(qiáng)烈，處于一種積極的精神狀態(tài)。這樣，他們不但學(xué)到了語文知識，而且受到了深刻的思想教育。如在教學(xué)《桂林山水》這課時，向?qū)W生展示了桂林的美景，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀看，先讓學(xué)生獨(dú)立思考，然后四人小組討論，最后集中討論，理解文中優(yōu)美的詞語、句子，進(jìn)而理解課文內(nèi)容，掌握桂林山奇、秀、險，水靜、清、綠的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的感情，使他們的思想和作者的思想產(chǎn)生共鳴，從中感受到祖國大好河山的壯麗，觸發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國主義情感，培養(yǎng)其良好的愛國主義情操。
2.4精心指導(dǎo)朗讀，強(qiáng)化德育
“書讀百遍，其義自見。”可見，讀者要領(lǐng)會作者的思想情感，就得通過語言在朗讀中產(chǎn)生情感的共鳴，才能真正理解作者的思想情感。因此，不論是精讀課文還是自讀課文的教學(xué)，都要重視讀。這樣，學(xué)生在理解文字的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)朗讀課文，能大大激發(fā)學(xué)生的情感，點(diǎn)燃學(xué)生愛憎的火花，把學(xué)生引入課文的情境之中，想作者所想，愛作者所愛，憎作者所憎。
2.5滲透正確的人生觀教育
人生觀是人們對人生的根本看法，包括對人生的目的、意義、理想、價值和態(tài)度以及人性的看法。最根本的是人活著為什么？人應(yīng)當(dāng)怎樣活著？在教學(xué)中注重對這些問題的思考，學(xué)生將會受到深刻的人生觀教育，更會制約著他們?nèi)绾芜x擇各自不同的人生方向和道路。而今的學(xué)生，受經(jīng)濟(jì)社會的影響太深，他們的意識里沒有了古人的高尚情操，更多的是功名利祿，倘若人人如此，建設(shè)社會主義國家的重點(diǎn)責(zé)任怎能落到他們的頭上？因此，我們有責(zé)任也有義務(wù)，從語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生以古代圣賢或者是近代、現(xiàn)代、當(dāng)代英雄人物為典范，學(xué)習(xí)他們的精神，逐步形成他們的高尚情操，只有這樣，才能盡到“傳道、授業(yè)、解惑”的職責(zé)。在語文教學(xué)中，教師可抓住一些優(yōu)秀、典型的課文，有機(jī)地進(jìn)行滲透。
3、總結(jié)
語文教學(xué)中，就是要這樣將德育滲透到教學(xué)過程的方方面面，力爭在與學(xué)生的交流和對話中自然地完成德育。德育是一個艱苦而漫長的過程，教師在整個教學(xué)過程中與學(xué)生一起風(fēng)雨兼程、同舟共濟(jì)，就可以使德育之花在語文課堂上自然盛開，處處綻放。
參考文獻(xiàn)：
[1]《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，北京師范大學(xué)出版社，2001
[2]夏家發(fā)、楊再隋主編.小學(xué)語文教育學(xué)[M].湖北人民出版社，2000
關(guān)鍵詞：德育課教師小學(xué)專業(yè)化
德育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，對于促進(jìn)青少年在思想、道德、政治、心理等多方面的健康發(fā)展具有重要意義。實(shí)效性低是長期困擾德育的問題，也一直為多方所詬病。造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的，其中一個重要的原因在于德育課教師的專業(yè)素質(zhì)跟不上，專業(yè)化水平有待提高。
一、德育課教師專業(yè)化的必要性
（一）德育教師專業(yè)化是教師專業(yè)化發(fā)展的必然要求
教師專業(yè)化是隨著教師的產(chǎn)生而同時進(jìn)行的，而真正意義上提出這一概念是在1996年聯(lián)合國教科文組織的第45屆國際教育大會上。教師專業(yè)化應(yīng)該如何界定，國內(nèi)外不同研究者對此有不同的思考和認(rèn)識。當(dāng)然，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對教師專業(yè)化的認(rèn)識也形成了一些共識，大部分學(xué)者都強(qiáng)調(diào)教師的基本專業(yè)素質(zhì)應(yīng)該包括教師的專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)情意等基本內(nèi)容。
當(dāng)前，世界各國都把提高教師專業(yè)化水平、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)作為提高基礎(chǔ)教育辦學(xué)質(zhì)量、提高中小學(xué)生教育效果的基礎(chǔ)。在教師專業(yè)化成為教師教育的必然趨勢這一大背景下，德育教學(xué)作為學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，作為學(xué)校開展德育的基本途徑，配備專業(yè)的師資隊(duì)伍自然是應(yīng)有之義。
（二）德育課的特殊性要求專業(yè)化的教師
所謂的德育課的特殊性是相對于其他課程而言的。德育課與其他課程，諸如語文、數(shù)學(xué)、外語等課程的根本區(qū)別在于它是對人的態(tài)度和價值觀（政治價值觀、道德價值觀等）的引領(lǐng)和轉(zhuǎn)變，不同于知識的學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練，因此，其他學(xué)科的教學(xué)模式不能直接套用到德育課堂上。德育課的課程與教學(xué)具有不同于其他課程的特點(diǎn)。這樣，德育課教師必須具備與其相應(yīng)的專業(yè)素養(yǎng)才能完滿完成教學(xué)目標(biāo)。
（三）小學(xué)德育課教師專業(yè)化現(xiàn)狀
就目前的情況來看，中學(xué)和大學(xué)階段的各門德育課教師多由專業(yè)對口的師范生組成，小學(xué)階段的德育課教師，尤其是廣大農(nóng)村地區(qū)，多為兼職教師，師資隊(duì)伍的專業(yè)化水平亟待提高。
1.教師隊(duì)伍方面。小學(xué)品德課教師絕大部分由其他科任老師兼任，專職的《品德與生活（社會）》課教師較少。2006年，江西省針對農(nóng)村骨干教師德育課程班全體學(xué)員、九江市市直小學(xué)及十三個縣（市）區(qū)小學(xué)的德育課程教師展開問卷調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，參與調(diào)查的教師中，有11%為專職教師，這些專職教師除個別是因?yàn)槟挲g大受學(xué)校照顧只帶德育課程外，其他多為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或德育處主任；89%為兼職教師，兼職學(xué)科多為語文、數(shù)學(xué)。這些兼職教師基本上都不是固定的品德課教師，而且常常受學(xué)校實(shí)際情況的影響而接受調(diào)整。他們當(dāng)中接受職前相關(guān)培訓(xùn)的機(jī)會較少，層次較低，多數(shù)教師都是直接上崗。這在相當(dāng)程度上造成德育教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定，加上德育專業(yè)知識缺乏，不利于德育課程的教學(xué)。
2.教師對課程的認(rèn)識。教師對課程的理性認(rèn)識和把握決定著課程實(shí)施的質(zhì)量，但是不少教師不了解德育課程的發(fā)展歷程，也沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)過《品德與生活(社會)課程標(biāo)準(zhǔn)》。雖然大多數(shù)教師明了德育課的性質(zhì)，但缺乏開展綜合課程的經(jīng)驗(yàn)，在內(nèi)容處理、目標(biāo)定位、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)評價手段的選擇等方面，多沿襲以往的其他課程的做法，專業(yè)化程度不高。
3.教師的專業(yè)執(zhí)行力。教師的專業(yè)執(zhí)行力主要體現(xiàn)在教師對課程的具體實(shí)施的各個方面。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師在備課環(huán)節(jié)主要還是依據(jù)教科書，在教學(xué)過程中主要按照教材的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，開發(fā)和利用教材以外的課程資源意識和能力相對欠缺；教學(xué)方法也主要采用傳統(tǒng)的講授、討論方法；教學(xué)場所多局限在教室，很少組織學(xué)生外出參觀或是參加一些公益性活動；在教學(xué)評價方面，多沿襲紙筆測驗(yàn)，或是評印象打分等量化的、不規(guī)范的方式。
二、德育課教師的專業(yè)素質(zhì)
德育課教師是否有特殊的素質(zhì)要求，在理論界一直是爭論不休的問題。實(shí)踐中，小學(xué)德育課多由其他學(xué)科教師兼任在一定程度上加深了人們的印象，即德育課教師無需特殊的素質(zhì)。事實(shí)上，正如前文所言，德育課具有不同于其他課程的特點(diǎn)，在目標(biāo)、內(nèi)容、方式、評價等諸多方面有其特殊的要求，因此，德育課教師必須走向?qū)I(yè)化的發(fā)展方向。尤其是，對于兒童思想道德發(fā)展的奠基時期，小學(xué)階段德育教師專業(yè)素質(zhì)的提升尤為重要。
一般認(rèn)為，教師的專業(yè)素質(zhì)主要包括專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)情意三個部分。其中專業(yè)知識包括條件性知識、本體性知識和實(shí)踐性知識；專業(yè)能力包括設(shè)計教學(xué)的能力、表達(dá)能力、教育教學(xué)組織管理能力、教育教學(xué)組織交往能力、教育教學(xué)機(jī)智、反思評價的能力、教育教學(xué)研究能力等；專業(yè)情意則主要關(guān)涉專業(yè)理想、專業(yè)情操、專業(yè)性向和專業(yè)自我四個方面。在構(gòu)建德育教師的專業(yè)素質(zhì)時，除了考慮上述三個方面的要求外，我們尤其強(qiáng)調(diào)德育教師還必須具備較高的道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，以利于其開展教學(xué)，并以其人格形象為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣。小學(xué)階段的德育教師應(yīng)該針對新課改以來的課程與教學(xué)要求，在課程理念、課程資源開發(fā)、教學(xué)設(shè)計、課堂活動的組織、教學(xué)評價等多方面加強(qiáng)學(xué)習(xí)。
三、德育課教師德育素質(zhì)的獲得與提升
德育課教師的德育素養(yǎng)的獲得與提升是教師教育（職前和職后）和教師個體自我修養(yǎng)的結(jié)果。現(xiàn)實(shí)的教育生活是豐富而復(fù)雜的，隨著生活閱歷的增加和教育經(jīng)驗(yàn)的豐富，教師的德育素養(yǎng)也應(yīng)該是一個不斷提升的過程。
（一）教師教育
1.職前教育階段
由于我國實(shí)行的是大德育，一般認(rèn)為，大學(xué)開設(shè)的思想政治教育專業(yè)培養(yǎng)出來的人才是進(jìn)行德育的專門人才。但這些人才多流向中學(xué)。建議增強(qiáng)專門針對新課改以來小學(xué)階段德育課程的師資培養(yǎng)。對于這些對口的德育課師資，同樣應(yīng)該加強(qiáng)道德教育的理論學(xué)習(xí)，使他們對于政治教育、思想教育和道德教育均應(yīng)有系統(tǒng)的理性的認(rèn)識，注重各領(lǐng)域?qū)W習(xí)的針對性，各不偏廢。在課程設(shè)置上，建議豐富有關(guān)道德發(fā)展、道德教育和教育專業(yè)倫理等方面的內(nèi)容，研究開發(fā)更具針對性的課程與教學(xué)模式。同時，加強(qiáng)教育法律、法規(guī)的學(xué)習(xí)，明確師德底線，使未來的教師隊(duì)對教育專業(yè)特定的權(quán)利和義務(wù)有正確而明晰的認(rèn)識。
2.職后繼續(xù)教育
入職以后的繼續(xù)教育包括培訓(xùn)和外出進(jìn)修等多種途徑。這里需要指出的是，培訓(xùn)時應(yīng)緊扣當(dāng)前德育課程改革對教師素質(zhì)的新要求，除了關(guān)注教師教學(xué)技能的提高外，還應(yīng)加強(qiáng)教師專業(yè)倫理和道德教育方面的學(xué)習(xí)；針對道德課教師和其他學(xué)科的教師的不同情況，分別進(jìn)行更具針對性的培訓(xùn)，而且在培訓(xùn)時間、內(nèi)容、方式和考核形式等多方面應(yīng)更具針對性。
各級政府和教育主管部門應(yīng)保障教育經(jīng)費(fèi)，鼓勵并創(chuàng)造條件使一線德育教師有更多機(jī)會到高校教育學(xué)院和研究機(jī)構(gòu)進(jìn)修，學(xué)習(xí)專門的德育理論和先進(jìn)的教育理念。同時，有條件的學(xué)校可以針對本校實(shí)際情況，開展校本培訓(xùn)。
(二)教師自修
除了職前學(xué)習(xí)和職后培訓(xùn)和進(jìn)修，德育課教師提升德育素質(zhì)另外一個重要途徑是自我修養(yǎng)。這里提出教師提升德育素養(yǎng)的三個策略：
1.樹立堅(jiān)定的教育信念
要圓滿地實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，教師必須具有堅(jiān)定的教育理念和教育信念，對于實(shí)施德育有一種使命感，在此基礎(chǔ)上，激發(fā)起德育主體內(nèi)在的提升自我道德修養(yǎng)和德育素養(yǎng)的動機(jī)，以此激勵和引領(lǐng)教師在教學(xué)過程中真正做到“教書育人”。這就需要加強(qiáng)教師職業(yè)道德教育，培養(yǎng)教師對教育事業(yè)的使命感和責(zé)任心，使其樹立堅(jiān)定的教育信念，從而形成其踐履師德和進(jìn)行德育的巨大動力。
2.提升德育研究能力
德育研究不僅僅是專業(yè)的德育研究者的工作，要科學(xué)地開展德育活動，一線教師除了理解和運(yùn)用已有的道德發(fā)展心理學(xué)、思想教育、政治教育、德育原理等相關(guān)理論知識外，更要掌握德育研究方法，培養(yǎng)自主研究的能力。只有具備了德育科研意識和能力，教師才能對已有的研究成果持分析和批判的態(tài)度，并且在教育實(shí)踐中帶有觀察和反思的視角，不斷地探求適合自身的德育模式。
3.注重實(shí)踐與反思
教師的德育素質(zhì)直接決定了德育活動的效果。教師對道德的體認(rèn)和反思對于提升個體道德水平具有重要意義；教師的德育實(shí)踐也是檢視其德育理念和方式方法的最好途徑。正是在具體的教育實(shí)踐中，教師對德育的認(rèn)識才能更加豐富和深化。因此，教師要充分發(fā)揮其主體性，將自覺的反思意識、能力和習(xí)慣貫穿到各項(xiàng)教育活動中，惟此才能實(shí)現(xiàn)“實(shí)踐——反思——實(shí)踐”的良性循環(huán)，教師也才能收獲學(xué)生進(jìn)步和教師自我專業(yè)成長帶來的喜悅和幸福。
參考文獻(xiàn)：
我國改革開放以來，特別是進(jìn)入21世紀(jì)以后，基礎(chǔ)教育面臨日趨復(fù)雜多變的社會環(huán)境，社會各方提高教育質(zhì)量的要求，向中小學(xué)的辦學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)，客觀上促使學(xué)校管理日趨規(guī)范、科學(xué)、合理，進(jìn)而對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者———校長的專業(yè)素養(yǎng)及其工作提出了專業(yè)化的要求。教育部新近頒布的《義務(wù)教育學(xué)校校長專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》），為我國中小學(xué)校長全面開展學(xué)校管理實(shí)踐和提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，提供了明確和具體的行動指南。在《標(biāo)準(zhǔn)》有關(guān)校長專業(yè)職責(zé)的基本內(nèi)容中，“營造育人文化”部分首先列明的“專業(yè)要求”是：“把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，全面加強(qiáng)學(xué)校德育體系建設(shè)”（《標(biāo)準(zhǔn)》第11條）。這不僅表明德育工作在學(xué)校“營造育人文化”中的首要位置，也是對《標(biāo)準(zhǔn)》所設(shè)定的“以德為先”基本理念的回應(yīng)和落實(shí)。保障德育工作的有效實(shí)施，為培養(yǎng)合格的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)，無疑是中小學(xué)校長責(zé)無旁貸的道德使命，也是堅(jiān)持正確辦學(xué)方向的必然要求。為履行這一專業(yè)職責(zé)，在進(jìn)入21世紀(jì)第二個十年的今天，中小學(xué)校長必須以專業(yè)理解與認(rèn)識創(chuàng)設(shè)和優(yōu)化學(xué)校德育環(huán)境，以專業(yè)知識與方法組織和領(lǐng)導(dǎo)德育具體工作，以專業(yè)能力與行為開展德育活動和應(yīng)對德育工作中遇到的各種問題，以獲取德育實(shí)效。
一、以專業(yè)理解與認(rèn)識創(chuàng)設(shè)和優(yōu)化
學(xué)校德育環(huán)境現(xiàn)代社會，作為專業(yè)化組織的中小學(xué)，在其所涉及的教育教學(xué)、組織管理、行政事務(wù)等諸多方面，德育工作居于優(yōu)先的位置，這是由學(xué)校組織“育人”的基本職能所決定的。中小學(xué)校長作為學(xué)校教育教學(xué)和行政工作的全面負(fù)責(zé)人，以專業(yè)理解與認(rèn)識創(chuàng)設(shè)和優(yōu)化德育環(huán)境，必須按照黨和政府有關(guān)學(xué)校德育工作的方針政策，通過整合學(xué)校、家庭和社區(qū)的教育力量，努力創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的育人環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)奠定良好的基礎(chǔ)；培育學(xué)生正確的價值觀、良好的道德品質(zhì)與行為以及人文精神和團(tuán)隊(duì)合作能力，使學(xué)生的人格與個性健康成長。隨著我國改革開放的深入，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步建立和完善，傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，社會群體中多元價值觀存在，青少年學(xué)生個體自我意識張揚(yáng)。在中小學(xué)辦學(xué)的社會環(huán)境和學(xué)校內(nèi)部成員的價值觀念、工作學(xué)習(xí)態(tài)度以及行為方式不斷變化的背景下，為了使學(xué)校德育工作得到全面堅(jiān)實(shí)的支撐，校長必須“將學(xué)校文化建設(shè)作為學(xué)校德育工作的重要方面，重視學(xué)校文化潛移默化的教育功能，把文化育人作為辦學(xué)治校的重要內(nèi)容與途徑”（《標(biāo)準(zhǔn)》第12條）。要發(fā)揮文化育人對德育工作的基礎(chǔ)性和全局，對具體學(xué)校而言，最主要的就是育人環(huán)境的建設(shè)與優(yōu)化。以學(xué)校硬件建設(shè)而言，“一切為了學(xué)生”，教育教學(xué)設(shè)施的布局、建設(shè)、調(diào)整與完善，必須以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為本，以有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活為準(zhǔn)則，創(chuàng)設(shè)引導(dǎo)與適合學(xué)生學(xué)習(xí)生活的優(yōu)美環(huán)境和便利條件。從軟件建設(shè)來說，必須從端正與優(yōu)化教師的教風(fēng)著手，為形成學(xué)生優(yōu)良的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)奠定基礎(chǔ)。在一個開放的社會環(huán)境中辦學(xué)，形形有悖于社會主義精神文明的價值觀與行為方式會以各種途徑侵襲教師隊(duì)伍，動搖教師的教育理想與信念，甚至改變教師的職業(yè)行為。為了給中小學(xué)生樹立行為的榜樣，校長必須規(guī)范、培育與維護(hù)教師的職業(yè)道德，營造教師自覺遵循職業(yè)道德的氛圍，引導(dǎo)教師對職業(yè)理想的追求，鼓勵提升教師形象的道德行為，遏制教師隊(duì)伍中出現(xiàn)的敗德現(xiàn)象，成為教師職業(yè)道德的守護(hù)者。課堂教學(xué)是傳承古今中外優(yōu)秀文化的主要載體，是學(xué)校德育的主渠道。鼓勵教師探索和發(fā)揮課堂教學(xué)的德育作用，就需要校長在從參與教研組、備課組、年級組的備課、說課、評課等活動，到深入課堂了解師生教與學(xué)實(shí)際情況的過程中，自己頭腦里必須有德育這根“弦”，引導(dǎo)教師自覺地探尋課堂教學(xué)與德育有機(jī)結(jié)合的方式方法。以實(shí)現(xiàn)教學(xué)科學(xué)性與思想性統(tǒng)一的理念，提示、指導(dǎo)與幫助教師關(guān)注和發(fā)掘各門課程教學(xué)中蘊(yùn)涵的德育因素；以對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱忱，高度關(guān)注課堂教學(xué)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代意義與教育價值的充分發(fā)揮；在校本課程建設(shè)方面，重視地域文化的重要作用。處在社會轉(zhuǎn)型期的青少年學(xué)生在成長過程中正愈益表現(xiàn)出多樣化和個性化特征，“為了一切學(xué)生”，作為校長，無論學(xué)生成長過程如何曲折，都要以“不拋棄”、“不放棄”的執(zhí)著，引導(dǎo)教師重視個性化的德育工作和個別教育，指導(dǎo)教師尋找打開“問題學(xué)生”心靈的鑰匙，盡最大努力讓問題消失在學(xué)校，而不是將之推向家庭和社會。在居民居住環(huán)境變化、家庭對獨(dú)生子女過度呵護(hù)等的催化下，與工業(yè)化社會相伴生的所謂“孤獨(dú)感”，在現(xiàn)今青少年學(xué)生身上表現(xiàn)得十分突出。學(xué)校的各種活動，要著重培育學(xué)生的人文精神和團(tuán)隊(duì)合作能力，讓學(xué)生學(xué)會溝通、學(xué)會協(xié)作、學(xué)會關(guān)懷，才有可能使學(xué)生具備現(xiàn)代和未來社會所要求的健康人格和良好個性。毫無疑問，在開放的社會環(huán)境中，塑造適應(yīng)時代需要的學(xué)生優(yōu)秀個性品質(zhì)，決不是單憑學(xué)校的引導(dǎo)與培養(yǎng)就能完成的。“為了學(xué)生的一切”，為最大限度地優(yōu)化中小學(xué)生的外部成長環(huán)境，校長應(yīng)當(dāng)延伸德育的視野，為建設(shè)與完善學(xué)校德育體系，整合學(xué)校以外的各種教育資源，充分認(rèn)識、發(fā)掘與運(yùn)用家庭和社會生活發(fā)展變化中的德育因素，以充實(shí)學(xué)校德育的內(nèi)容，豐富學(xué)校德育的形式，拓展學(xué)校德育的途徑，創(chuàng)新學(xué)校德育的手段。學(xué)校德育工作是一項(xiàng)永無止境的事業(yè)，與時俱進(jìn)是德育內(nèi)容與形式的生命力所在。為此，要做好德育工作，就要求中小學(xué)校長必須在專業(yè)精神的追求上，具有“吾日三省吾身”的自覺，在借鑒其他學(xué)校德育工作先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時，時常反思自己的教育價值觀和辦學(xué)理念，回眸學(xué)校德育工作的歷程，檢視德育工作的思路，總結(jié)德育工作的成敗，發(fā)現(xiàn)德育工作中的問題，探索德育工作改革之路。在學(xué)校日常工作中，校長要不斷提醒自己見賢思齊，注重自身的道德修養(yǎng)，恪守道德行為規(guī)范，使自己的言論和行動成為師生員工的楷模。
二、以專業(yè)知識與方法組織和領(lǐng)導(dǎo)德育具體工作
長期以來，中小學(xué)的德育工作確實(shí)存在著諸多問題。時代的變遷，使一些思想政治工作的傳統(tǒng)觀念和曾經(jīng)行之有效的方法正面臨一系列挑戰(zhàn)，長期搭載于任務(wù)型工作之上的“大一統(tǒng)”的德育方法，遇到了空前的阻力，甚至一些曾被奉為經(jīng)典的德育工作理論與做法也在實(shí)踐中逐漸減弱了以往的成效，陷入“老辦法不靈”“硬辦法不行”的困境。盡管不少學(xué)校在德育工作的內(nèi)容與形式方面，進(jìn)行了大量的探索與實(shí)踐，但許多經(jīng)驗(yàn)和做法往往具有明顯的局限性并充滿爭議，形成了所謂“新辦法不明”的狀況。受某些思想政治工作傳統(tǒng)的影響，或受所謂社會新潮的感染，很多學(xué)校的德育工作可歸為這樣幾類：一是政治動員型，即將學(xué)校德育活動當(dāng)作政治運(yùn)動來進(jìn)行。雖然隨著時代的變遷，其表現(xiàn)形式有明顯改變，如用多種現(xiàn)代技術(shù)手段把德育專題展示活動包裝得“花團(tuán)錦簇”，令人眼花繚亂，但“領(lǐng)導(dǎo)動員，層層表態(tài)，典型宣講，人人發(fā)動”的“人民戰(zhàn)爭”模式并沒有改變。表面上轟轟烈烈，但理想、態(tài)度、情感、價值觀等因素并沒有成為內(nèi)在的活動目標(biāo)，既然沒有滲入活動內(nèi)容，也就沒有因此進(jìn)入學(xué)生的頭腦，更難以產(chǎn)生行為上的效果，熱熱鬧鬧過后，鮮有德育實(shí)效痕跡。二是刻板循舊型，上級教育行政部門要求開展什么樣的教育活動，學(xué)校就怎樣做，“拷貝不走樣”，停留在統(tǒng)一要求的層面，止步于文件上的一般性規(guī)定，不去發(fā)現(xiàn)和研究德育工作中的具體問題，更不是根據(jù)時展的要求，主動去探索適合本校學(xué)生具體實(shí)際的德育工作新內(nèi)容與新形式。三是平庸媚俗型，把學(xué)校德育活動裝扮成“演出秀”，許多活動內(nèi)容與形式追隨社會流行，模仿演藝時尚，這種“跟風(fēng)追潮”將崇高依附于平庸、升華寄托于媚俗，如此，試圖取得德育的實(shí)效，豈非緣木求魚？因此，在學(xué)校各項(xiàng)工作中，德育就難以避免陷入“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的尷尬局面。要取得德育的實(shí)效，既不能將德育等同于政治宣教，也不能將德育簡單混同于時尚化的文體活動，更不能迎合低俗，應(yīng)讓德育回歸德育。《標(biāo)準(zhǔn)》第14條要求校長“廣泛涉獵自然科學(xué)與人文社會科學(xué)知識，具有良好的藝術(shù)修養(yǎng)和相應(yīng)的藝術(shù)欣賞與表現(xiàn)的知識”。中小學(xué)校長作為學(xué)校德育工作的主持者和責(zé)任人，首先應(yīng)當(dāng)從專業(yè)的角度去理解與掌握領(lǐng)導(dǎo)德育工作所必須具備的知識與方法。這些知識與方法主要屬人文社會科學(xué)的學(xué)科領(lǐng)域，分布面廣，內(nèi)容豐富。在政治學(xué)和倫理學(xué)領(lǐng)域，如黨和政府有關(guān)學(xué)校德育工作的方針政策，教師職業(yè)道德的基本準(zhǔn)則與規(guī)范，等等；在教育學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域，如學(xué)生思想品德形成的特點(diǎn)與規(guī)律，課程教學(xué)在學(xué)生思想品德形成中的作用，藝術(shù)和體育對學(xué)生良好個性成長的意義，心理健康教育的一般原理和方法，等等；在管理學(xué)領(lǐng)域，如少先隊(duì)、共青團(tuán)、班主任等在德育工作中的作用，人文精神和團(tuán)隊(duì)合作能力對培養(yǎng)合格公民的意義及其培育方法，學(xué)校、家庭和社區(qū)對學(xué)生思想品德形成的影響與作用，學(xué)生綜合評價的原理和方法，等等。理解和掌握這些基本知識，是校長能夠把握現(xiàn)階段學(xué)校德育工作方向、駕馭德育工作進(jìn)程、提升德育工作水準(zhǔn)、取得德育工作實(shí)效的基礎(chǔ)，也是衡量校長專業(yè)化水平的重要標(biāo)志。現(xiàn)階段，思想政治工作是中小學(xué)校長職業(yè)身份與角色行為的重要構(gòu)成。把握與堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向，從專業(yè)方法論的角度來衡量，就是要全面系統(tǒng)地了解和把握黨和政府有關(guān)學(xué)校德育工作的方針政策的內(nèi)容、要求以及變化的過程，這樣才能抓住德育工作的關(guān)鍵，將德育落實(shí)在學(xué)校各項(xiàng)具體事務(wù)中。學(xué)校培育學(xué)生思想品德、良好個性與健全人格的各項(xiàng)工作，主要是通過教師的言傳身教進(jìn)行的。因此，校長必須了解和把握新時期教師職業(yè)道德的基本準(zhǔn)則與規(guī)范，才能清晰判定教師可為與不可為的行為邊界，明確應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)與必須遏制的言行，確定哪些是需要予以激勵、哪些是不能放任的做法，提倡教師群體遵紀(jì)守法的行為、積極健康進(jìn)取的氛圍、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)正確的教風(fēng)，保證教師不僅是學(xué)生學(xué)業(yè)上的導(dǎo)師，也是其人生成長的導(dǎo)師。中小學(xué)作為培育未來社會合格公民的場所和青少年學(xué)生成長的具體環(huán)境，必須以社會主義的核心價值觀，特別是集體主義、愛國主義去教育青少年學(xué)生。但這是一個“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的潛移默化的文化感染與熏陶過程。為此，校長應(yīng)當(dāng)“了解校園文化建設(shè)的基本理論，掌握促進(jìn)優(yōu)秀文化融入學(xué)校教育的方法和途徑”（《標(biāo)準(zhǔn)》第15條），要深刻理解以人文精神和團(tuán)隊(duì)合作能力為重要內(nèi)涵的校園文化對培養(yǎng)合格公民的意義，并以此引導(dǎo)學(xué)校文化的建設(shè)，通過多姿多彩的校園文化活動，拓展德育工作的途徑，增強(qiáng)德育工作的內(nèi)涵。學(xué)校德育工作的對象是成長中的青少年學(xué)生，正是這種特殊性，使學(xué)校德育區(qū)別于當(dāng)今社會其他組織的思想政治工作。《標(biāo)準(zhǔn)》第16條要求校長“掌握不同年齡階段學(xué)生思想品德形成和健康心理發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，了解學(xué)生思想與品行養(yǎng)成過程及其教育方法”。為此，校長必須深入鉆研相關(guān)的教育學(xué)與心理學(xué)知識與方法，特別是要了解和掌握現(xiàn)階段青少年學(xué)生思想品德形成的特點(diǎn)與規(guī)律，將自己個體的實(shí)踐性教育知識進(jìn)行認(rèn)真梳理、歸納與總結(jié)提升，構(gòu)成既基于理論又源于自身實(shí)踐的知識與方法體系，形成觀察、思考、評價與謀劃學(xué)校德育工作的平臺。學(xué)校的主體工作是課堂教學(xué)，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，怎樣讓教學(xué)起到德育主渠道的作用，達(dá)成“教書”與“育人”相統(tǒng)一的效果？為此，校長必須深入了解與把握各門課程教學(xué)內(nèi)容與形式在培育學(xué)生思想品德中的特點(diǎn)與作用，為指導(dǎo)教師挖掘課堂教學(xué)的思想性與教育性打下基礎(chǔ)。為了使中小學(xué)生得到全面發(fā)展，充分發(fā)揮體育與美育在青少年成長過程中的促進(jìn)作用，校長應(yīng)當(dāng)深刻了解和體驗(yàn)藝術(shù)與體育對學(xué)生良好個性成長的作用，從認(rèn)知上改變學(xué)校只關(guān)注學(xué)生智育甚至只抓考試分?jǐn)?shù)的狀況。進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，青少年學(xué)生的心理健康逐漸成為影響其成長的突出問題，這是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)化社會轉(zhuǎn)變以及經(jīng)濟(jì)與社會現(xiàn)代化進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，由于社會轉(zhuǎn)型的急劇加速，這一問題變得格外普遍與突出。因此，學(xué)校要體現(xiàn)“以學(xué)生發(fā)展為本”，校長就不能不去了解有關(guān)心理健康教育的一般原理和方法，從而為學(xué)校開展心理咨詢、輔導(dǎo)乃至專業(yè)性的心理干預(yù)活動等，提供必不可少的理解與支持。中小學(xué)生作為未成年人，還處在父母等家人的監(jiān)護(hù)下，隨著社會生活的現(xiàn)代化以及家庭結(jié)構(gòu)的變化，一方面，城市的部分家庭對孩子的影響愈益加大，而另一方面，在相當(dāng)大的農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)家庭對孩子的管束則日漸減弱；在網(wǎng)絡(luò)時代，除了實(shí)體意義上的社區(qū)影響著青少年學(xué)生的成長之外，“虛擬社區(qū)”的影響力日益顯現(xiàn)，學(xué)校要對學(xué)生思想與品行養(yǎng)成起到主導(dǎo)作用，正面臨與日俱增的困難與挑戰(zhàn)。在“育人”外部環(huán)境發(fā)生重大變化的情形下，校長更需要深入了解學(xué)校、家庭和社區(qū)對學(xué)生思想品德形成的影響與作用，為構(gòu)設(shè)與選擇相應(yīng)的對策方略打下基礎(chǔ)。
三、以專業(yè)能力與行為開展德育活動和應(yīng)對德育工作中的問題
全面加強(qiáng)學(xué)校德育體系建設(shè)，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程。“知易行難”，面對紛繁復(fù)雜的學(xué)校德育工作，校長面臨著如何將創(chuàng)設(shè)和優(yōu)化學(xué)校德育環(huán)境的專業(yè)理解與認(rèn)識、組織和領(lǐng)導(dǎo)德育工作的專業(yè)知識與方法，轉(zhuǎn)化為在學(xué)校德育過程中，開展德育具體活動和應(yīng)對德育工作中的各種問題的挑戰(zhàn)的專業(yè)能力與行為。為了全面推進(jìn)和落實(shí)黨和政府有關(guān)青少年學(xué)生德育工作的部署，組織系統(tǒng)有序的學(xué)校德育過程，開展形式多樣的德育活動，謀劃行之有效的德育內(nèi)容，以獲取德育工作的成效，校長應(yīng)當(dāng)具有主導(dǎo)制訂一系列德育工作規(guī)章制度的能力，從學(xué)校組織的特點(diǎn)，所在學(xué)校的具體條件、文化傳統(tǒng)、師生的實(shí)際情況等出發(fā)，確定具體明確的德育任務(wù)，規(guī)定科學(xué)合理的崗位職責(zé)，激勵精誠團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)合作行為等，才能形成完善的德育工作組織體系。從學(xué)校操作層面上塑造良好的師德，需要制訂與實(shí)施維護(hù)教師職業(yè)道德的制度與措施，明確教學(xué)和行政等各項(xiàng)工作的規(guī)則、規(guī)矩和底線，令行禁止，使教師的職業(yè)操守得到制度性的保證，營造教師自覺遵循職業(yè)道德的氛圍。在實(shí)行分科教學(xué)的現(xiàn)代學(xué)校中，作為領(lǐng)導(dǎo)者的校長不可能精通每一門課程，但校長應(yīng)當(dāng)有能力去領(lǐng)悟各門課程蘊(yùn)含的德育因素，善于抓住典型事例，由點(diǎn)到面，引領(lǐng)與啟迪教師觸類旁通，舉一反三，自覺地發(fā)揮課堂教學(xué)作為德育主渠道的作用，這是“促進(jìn)優(yōu)秀文化融入學(xué)校教育”的主要方法和途徑。在校本課程的開發(fā)與實(shí)施方面，校長應(yīng)當(dāng)能從課程的選擇、主題的確立、內(nèi)容的厘定、形式的編排等方面，或?qū)⒚褡宓摹⒌赜虻膬?yōu)秀文化傳統(tǒng)融入其中，或反映時代先進(jìn)的文化潮流，并更貼近學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的實(shí)際以及適應(yīng)青少年學(xué)生身心發(fā)展的需要，使校本課程在德育內(nèi)容系統(tǒng)化與課程化上起到重要作用。在組織與實(shí)施教師和學(xué)生的心理健康教育方面，校長要有計劃地進(jìn)行心理健康教育的環(huán)境建設(shè)，籌措配置相關(guān)的設(shè)施與設(shè)備，聘請合適的心理咨詢專家和培養(yǎng)本校的專兼職人員，有針對性地選擇心理健康教育專題，能夠鑒別不同群體實(shí)施心理干預(yù)的方式與效果。學(xué)校作為學(xué)生成長的主要場所，集體性活動是學(xué)校存在的象征，它對青少年的成長乃至人生道路選擇都有著重要的影響。《標(biāo)準(zhǔn)》第18條提出，校長要“精心設(shè)計和組織藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)等校園文化活動，充分利用好重大節(jié)慶日、傳統(tǒng)節(jié)日等有特殊意義的日子以及學(xué)校組織特有的儀式，開展主題教育活動”。為了使這些校園文化活動和主題教育活動產(chǎn)生德育實(shí)效，必須充分運(yùn)用教育學(xué)、心理學(xué)等專業(yè)知識與方法，緊扣學(xué)校德育目標(biāo)，精心選擇具體內(nèi)容，合理調(diào)度與配置學(xué)校的資源，靈活采用多種形式，變革與創(chuàng)新各種活動開展的操作方法和手段，維系和增強(qiáng)這些活動的感召力、凝聚力與影響力。《標(biāo)準(zhǔn)》第19條要求校長“建設(shè)綠色健康的校園信息網(wǎng)絡(luò)，向師生推薦優(yōu)秀的精神文化作品和先進(jìn)模范人物，努力防范不良的流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化和學(xué)校周邊環(huán)境對學(xué)生的負(fù)面影響”。現(xiàn)代社會工作和生活的信息化，對學(xué)校德育工作是柄“雙刃劍”。網(wǎng)絡(luò)文化固然對德育工作有消極負(fù)面的影響，但校長作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者，所要采取的行動是如何將網(wǎng)絡(luò)文化的積極正面作用充分發(fā)揮，使“優(yōu)秀的精神文化作品和先進(jìn)模范人物”所體現(xiàn)的價值觀與人生觀，通過網(wǎng)絡(luò)文化的便捷途徑，不僅進(jìn)入青少年學(xué)生的“教室”，更可以快速“入腦”和“入心”，以增強(qiáng)德育的時代性、現(xiàn)實(shí)性和感染力。為提高現(xiàn)階段德育工作的效果，校長必須傾全力建設(shè)健康積極進(jìn)取的學(xué)校文化，并使之成為校園信息網(wǎng)絡(luò)的主流，如此，才能構(gòu)筑起防范不良的流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化的“防火墻”。現(xiàn)階段學(xué)校的德育工作是全方位的，校長需要從學(xué)校整體管理的視野，認(rèn)識少先隊(duì)、共青團(tuán)、班主任等在德育工作中的作用，使之相互配合，渾然一體，形成學(xué)校內(nèi)部的德育工作網(wǎng)絡(luò)。《標(biāo)準(zhǔn)》第20條提出，校長要“凝聚學(xué)校文化建設(shè)力量，發(fā)揮教師、學(xué)生及社團(tuán)的主體作用，為共青團(tuán)、少先隊(duì)、學(xué)生社團(tuán)、班集體活動開展提供必要條件，保證活動時間”。在學(xué)校團(tuán)隊(duì)工作等方面，校長要能夠?qū)ι傧汝?duì)、共青團(tuán)、班主任工作等的具體活動方案進(jìn)行指導(dǎo)，提出修改和補(bǔ)充完善的意見和建議，對他們的工作過程提供實(shí)質(zhì)性的支持與幫助，并對團(tuán)隊(duì)、班級等開展的各種活動作出科學(xué)恰當(dāng)?shù)脑u價。對于內(nèi)容與形式多樣的學(xué)校德育工作，為使之行之有效、持之以恒，校長還應(yīng)當(dāng)主持建立完善的監(jiān)督、檢查、考評和獎勵制度，使德育工作在進(jìn)行過程中得到控制與反饋，并進(jìn)行必要的效果檢驗(yàn)和合理的評價判斷，以選擇適合本校學(xué)生實(shí)際的德育內(nèi)容與形式，等等。在挖掘校外教育資源，創(chuàng)建學(xué)校、家庭和社區(qū)有效合作的德育工作網(wǎng)絡(luò)方面，則要求校長具有：良好的對外交往能力，以塑造學(xué)校的社會形象與品牌；良好的溝通能力，以爭取他人對學(xué)校德育工作的理解與支持；優(yōu)秀的協(xié)調(diào)能力，有機(jī)整合相關(guān)部門與個人的教育資源；較強(qiáng)的組織活動能力，適時向社會展示學(xué)校師生的精神面貌和道德風(fēng)采。
作者：魏志春工作單位：華東師范大學(xué)教育管理學(xué)系教授博士生導(dǎo)師
陽光童謠校本課程品德教育所謂陽光童謠，就是內(nèi)容積極、健康、向上，對兒童正確人生觀、價值觀的形成具有良好導(dǎo)向作用的童謠。因此，采用多種途徑實(shí)施陽光童謠的德育課程，是構(gòu)建陽光童謠所寓含的小學(xué)生品德教育的內(nèi)容。
一、陽光童謠――寓含豐富的小學(xué)生品德內(nèi)容
1.理論基礎(chǔ)
（1）國家的政策法規(guī)
《教育部關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見》中指出，小學(xué)教育階段德育目標(biāo)是：教育幫助小學(xué)生初步培養(yǎng)起愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的情感；樹立基本的是非觀念、法律意識和集體意識；初步養(yǎng)成孝敬父母、團(tuán)結(jié)同學(xué)、講究衛(wèi)生、勤儉節(jié)約、遵守紀(jì)律、文明禮貌的良好行為習(xí)慣，逐步培養(yǎng)起良好的意志品格和樂觀向上的性格。基于陽光童謠的小學(xué)生品德內(nèi)容體系應(yīng)依據(jù)以上德育目標(biāo)來建立。
（2）專家的經(jīng)典研究
根據(jù)科爾伯格的經(jīng)典研究，兒童的道德思維水平分為“三水平六階段”，在不同的階段兒童對道德知識的掌握和道德價值的理解在思維形式上不同，即其道德認(rèn)知、道德判斷與思維方式等發(fā)展有著不同的年齡特征。因此，在小學(xué)低、中、高年級不同的學(xué)齡段，德育內(nèi)容的安排應(yīng)遵循由淺入深、由易到難、循序漸進(jìn)的原則，既要符合德育目標(biāo)的要求，又要符合不同學(xué)齡段學(xué)生身心發(fā)展的需要。
2.實(shí)際踐行
根據(jù)我們的實(shí)際調(diào)研，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前小學(xué)生品德教育內(nèi)容中亟待加強(qiáng)的幾個方面，包括學(xué)會感恩、誠實(shí)守信、文明禮儀、心理健康、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等內(nèi)容。我們將這些方面的內(nèi)容編成輕松歡快的陽光童謠來進(jìn)行德育工作，起到了事半功倍的效果。
二、陽光童謠“課程化”――豐盈兒童精神家園的新路徑
1.拓展童謠空間，開發(fā)陽光童謠校本課程
（1）性質(zhì)
拓展童謠空間，將陽光童謠課程化，衍生于德育課程化的概念，是指賦予陽光童謠以課程的性質(zhì)或狀態(tài)，使陽光童謠轉(zhuǎn)變成課程，或者說，就是把陽光童謠內(nèi)容編寫成教材（校本教材），列入課程，有計劃地實(shí)施。通過陽光童謠課程設(shè)置和教學(xué)來落實(shí)德育要求，實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。在陽光童謠課上，師生關(guān)系發(fā)生了明顯的變化，教師不再是知識的傳授者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、傾聽者；學(xué)生也不再是被動的受教者，而是課堂的真正主人。
（2）方法
在教師的指導(dǎo)下，先讓學(xué)生改寫唐詩宋詞、歌詞或已有的陽光童謠，小組間可進(jìn)行創(chuàng)作比賽，提高大家創(chuàng)作的積極性。還可以把陽光童謠編排成短劇或小品進(jìn)行表演，給陽光童謠配上簡單的曲調(diào)吟唱，把陽光童謠畫成圖畫展示……總之，就是讓學(xué)生用自己喜歡的方式學(xué)習(xí)陽光童謠、體味陽光童謠、內(nèi)化陽光童謠。一段時間以后，師生共同將創(chuàng)作成果進(jìn)行整理，將陽光童謠裝訂成冊，作為陽光童謠校本課程開發(fā)的教材使用。
2.陽光童謠“課程化”，融匯陽光童謠學(xué)科教學(xué)
（1）教學(xué)與育人的融合
教書育人相結(jié)合是學(xué)校德育的一個重要途徑。首先，學(xué)生在校的大部分時間都直接與教學(xué)相聯(lián)系，如果忽視了這最大一塊時間的德育工作，“德育為首”就不可能真正到位，這對學(xué)生的全面發(fā)展將造成不可彌補(bǔ)的損失。相反，如果教師自覺地進(jìn)行德育滲透，就占領(lǐng)了學(xué)校德育工作的主要陣地。其次，把德育滲透到具體學(xué)科內(nèi)容中去，使傳授科學(xué)知識與育人有機(jī)結(jié)合起來，德育可知可感，有血有肉，具有較強(qiáng)的可接受性。再次，教學(xué)中滲透德育，方式是日積月累、潛移默化，沒有過急過高的要求，也沒有強(qiáng)加和說教的感覺，容易做到扎實(shí)有效，所以說教學(xué)滲透德育是教書育人的基本渠道。
（2）童謠與學(xué)科的融合
①在各科教材中適當(dāng)添加陽光童謠
例如，在語文課本中直接添加一些有德育意義的陽光童謠和選編一些帶有陽光童謠的課文供學(xué)生學(xué)習(xí)。在英語課上，教師可以穿插教唱一些健康的英文兒歌，陶冶兒童的情操，培養(yǎng)樂觀開朗的性格；在社會課本中，可以將我國在歷史上所取得的巨大成就編成陽光童謠，在有利于學(xué)生識記知識的同時，增加他們的民族自信心和自豪感，培養(yǎng)愛國主義精神等。
②抓住適當(dāng)?shù)牡掠鯔C(jī)
有意識地以陽光童謠為載體進(jìn)行德育，以生動活潑的陽光童謠言語形式取代乏味的說教言語形式，對于德育工作會起到事半功倍的效果。當(dāng)然，教師可以在備課時有目的地去準(zhǔn)備適當(dāng)?shù)年柟馔{，對于有較深陽光童謠功底的教師來說，也可以憑借自身的功底和教育機(jī)智在課堂上即興創(chuàng)編一些陽光童謠。總之，將陽光童謠融于學(xué)科教學(xué)之中，目的只有一個，就是提高課堂教學(xué)德育滲透的有效性，使課堂教學(xué)成為進(jìn)行學(xué)生德育名副其實(shí)的主戰(zhàn)場。
3.陽光童謠“課程化”，組織陽光童謠多彩活動
作為課堂教學(xué)的補(bǔ)充與鞏固，豐富的課外活動所發(fā)揮的德育效果往往比課堂教學(xué)更加有成效，而且對于小學(xué)生來說會更加有吸引力。科恩指出，“道德意識的形成不能脫離社會行為，從現(xiàn)實(shí)活動來看，在這些活動過程中形成的不僅有道德概念，而且有感情、習(xí)慣及個人道德面貌的其他無意識成分。”所以，應(yīng)充分利用課外活動的優(yōu)勢，開展豐富多彩的陽光童謠活動。
4.陽光童謠“課程化”，創(chuàng)建陽光童謠校園文化
個體對道德的追求，具有互利性的特點(diǎn)，由這種共同的道德追求所建構(gòu)起來的道德社會環(huán)境，構(gòu)成個體生存、生活和發(fā)展的條件。兒童的道德判斷不僅僅是其個人的穩(wěn)定特征的產(chǎn)物，而且是他的能力與情景的道德特征相互作用的結(jié)果。以上都強(qiáng)調(diào)了道德環(huán)境和氛圍對兒童道德發(fā)展的影響。蘇霍姆林斯基倡導(dǎo)：“要讓學(xué)校的每一面墻都說話”。這就要求我們要充分利用校園環(huán)境這一載體，把陽光童謠彰顯在校園的每個角落，使其發(fā)揮“潤物細(xì)無聲”的德育作用。久而久之，這種氛圍將演變?yōu)橐环N優(yōu)秀的校園文化，傳遞在每一位師生的心間，影響著一批批學(xué)生，甚至影響著整個社區(qū)的文化建設(shè)。
三、陽光童謠“課程化”――以“陽光童謠”抑制“灰色童謠”
“灰色童謠”與“陽光童謠”相對，是流行在青少年群體的一種文化形式，是由青少年自發(fā)創(chuàng)作的一種亞文化，具有調(diào)侃性、創(chuàng)造性和群體性。灰色童謠也出現(xiàn)了值得教育者關(guān)注的負(fù)面效應(yīng)，對青少年形成健康的人生態(tài)度和樂觀的價值取向非常不利。首都師范大學(xué)教授、著名兒童文學(xué)作家金波指出，對“灰色童謠”，宜疏不宜堵，需先傾聽唱的是什么，然后加以研究。簡單地對待，甚至粗暴地禁止，都于事無補(bǔ)。從“灰色童謠”的流行，可以看出兒童需要陽光童謠滋養(yǎng)，因此我們應(yīng)把“灰色童謠”陽光化，多為孩子創(chuàng)作一些“童時習(xí)之，可為終身體認(rèn)”的陽光童謠，來抑制“灰色童謠”。相信在“陽光童謠‘課程化’，豐盈兒童的精神家園”的大力實(shí)施下，“陽光童謠”終將取代“灰色童謠”，從而成為校園德育的主流文化大餐。
陽光童謠，如此純凈透明，又如此充盈飽滿。它讓我們在繁雜浮躁的世界里擁有心靈上的慰藉，照亮了許多孩子簡樸清澈的心靈，給他們一處青山綠水的自然。陽光童謠，無論歲月變遷，無論身處何方，淳樸的旋律還是那么清晰，不時在孩童的耳畔響起。
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本學(xué)期我們注重全面學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，認(rèn)真貫徹全國中小學(xué)德育工作會議提出的要求，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)我校德育工作優(yōu)勢，加大對德育工作的領(lǐng)導(dǎo)，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為目標(biāo)，以社會主義道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生的健全人格為重點(diǎn)，以小學(xué)德育課堂為載體，以豐富多彩的教育活動為途徑，以家庭、學(xué)校、社會三為一體的教育網(wǎng)絡(luò)為保證，積極構(gòu)筑德育工作發(fā)展的新格局。
二、主要做法和成績
1、加強(qiáng)管理、開展養(yǎng)成教育。學(xué)校利用主題班會，集會組織學(xué)生學(xué)習(xí)《中小學(xué)生守則》、《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》。小學(xué)從養(yǎng)成教育入手，強(qiáng)化日常生活中良好行為習(xí)慣的訓(xùn)練，加強(qiáng)了國情教育，法制教育和紀(jì)律教育，進(jìn)行正確的人生觀、世界觀和價值觀的教育，同時進(jìn)行心理健康教育。
2、本學(xué)期我們組織學(xué)生觀看愛國影片活動，通過座談寫觀后感為載體，活化教育內(nèi)容，深化教育主題。使愛國主義教育、社會主義教育、集體主義教育和革命傳統(tǒng)教育寓以其中。
3、通過多種形式載體，進(jìn)一步貫徹落實(shí)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》 要求學(xué)生嚴(yán)格恪守“八榮八恥”的基本道德規(guī)范。
4、加強(qiáng)以班主任為主體的德育隊(duì)伍建設(shè)，要求各班開展有質(zhì)量的豐富多彩的主題班隊(duì)會。同時要樹立“轉(zhuǎn)化一個后進(jìn)生比發(fā)展一個優(yōu)生更重要” 的教育思想。
5、抓好各班的班隊(duì)活動，結(jié)合國家的重大節(jié)日，紀(jì)念日，每天的課間操開展好各種活動。通過這些活動的開展，陶冶了學(xué)生的情操，更增強(qiáng)了學(xué)生對祖國的熱愛，使師生的關(guān)系更近了，學(xué)生更加熱愛學(xué)習(xí)了。
6、本學(xué)期重點(diǎn)抓好校園文化建設(shè)，創(chuàng)造良好的育人環(huán)境是學(xué)校教育工作重要組成部分。在推進(jìn)“花園式”學(xué)校建設(shè)中，繼續(xù)要以美化、靜化后期管理為重點(diǎn)，教育學(xué)生愛護(hù)花草樹木，為師生營造溫馨愉快的工作、學(xué)習(xí)環(huán)境。
三、下一步打算
一、基本情況
本學(xué)期注重全面實(shí)踐江總書記“三個代表”的重要思想和“以德治國”的宏偉方略，認(rèn)真貫徹江總書記《關(guān)于教育問題的談話》精神和全國中小學(xué)德育工作會議提出的要求，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)我鄉(xiāng)德育工作優(yōu)勢，加大對德育工作的領(lǐng)導(dǎo)，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為目標(biāo)，以社會主義道德建設(shè)為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)學(xué)生的健全人格為重點(diǎn)，以中小學(xué)德育課堂為載體，以豐富多彩的教育活動為途徑，以家庭、學(xué)校、社會三為一體的教育網(wǎng)絡(luò)為保證，積極構(gòu)筑德育工作發(fā)展的新格局。
二、主要做法和成績
1、加強(qiáng)管理、開展養(yǎng)成教育。
我們要求各校利用主題班會，組織學(xué)生學(xué)習(xí)《中小學(xué)生守則》、《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》。小學(xué)從養(yǎng)成教育入手，強(qiáng)化日常生活中良好行為習(xí)慣的訓(xùn)練，加強(qiáng)了國情教育，法制教育和紀(jì)律教育，進(jìn)行正確的人生觀、世界觀和價值觀的教育，同時進(jìn)行心理健康教育。
2、本學(xué)期我們組織學(xué)生觀看愛國影片活動，通過座談寫觀后感為載體， 活化教育內(nèi)容， 深化教育主題。使愛國主義教育、 社會主義教育、 集體主義教育和革命傳統(tǒng)教育寓以其中。
3、通過多種形式載體，進(jìn)一步貫徹落實(shí)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》 要求學(xué)生嚴(yán)格恪守“ 愛國守法、 明理誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、無私奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。4、加強(qiáng)以班主任為主體的德育隊(duì)伍建設(shè)，要求各班開展有質(zhì)量的豐富多彩的主題班隊(duì)會。同時要樹立“轉(zhuǎn)化一個后進(jìn)生比發(fā)展一個優(yōu)生更重要” 的教育思想。
5、抓好各班的班隊(duì)活動，結(jié)合國家的重大節(jié)日，紀(jì)念日，開展好各種活動。通過這些活動的開展， 陶冶了學(xué)生的情操， 更增強(qiáng)了學(xué)生對祖國的熱愛，使師生的關(guān)系更近了，學(xué)生更加熱愛學(xué)習(xí)了。
6、本學(xué)期重點(diǎn)抓好校園文化建設(shè)，創(chuàng)造良好的育人環(huán)境是學(xué)校教育工作重要組成部分。在推進(jìn)“花園式”學(xué)校建設(shè)中，繼續(xù)要以美化、香化后期管理為重點(diǎn)，教育學(xué)生愛護(hù)花草樹木，為師生營造溫馨愉快的工作、學(xué)習(xí)環(huán)境。
7、在課堂教學(xué)中樹立面向全體的素質(zhì)教育。加強(qiáng)基本功訓(xùn)練，提高自身素質(zhì)，樹立“只有教師先行，學(xué)生才能行的意識”在體驗(yàn)教育中做好“小主人”的指導(dǎo)者，并結(jié)合在各項(xiàng)教學(xué)中，同學(xué)們從實(shí)踐體驗(yàn)中明白了平日厭煩了的說教的道理，從被動接受知識到主動參與體驗(yàn)學(xué)習(xí)，極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
三、今后設(shè)想
德育的本質(zhì)是什么？回到德育現(xiàn)象的背后，德育的真正問題在哪里？德育在實(shí)踐層面如何實(shí)現(xiàn)一體化實(shí)施？圍繞這些回歸原點(diǎn)的德育問題的追問，2016年歲末，中國教育學(xué)會攜手山東省德育專業(yè)委員會、山東創(chuàng)新教育研究院、山東省萊州市教育體育局、山東省萊州市雙語學(xué)校（以下簡稱“雙語學(xué)校”），邀請了來自全國的知名德育專家和800余名中小學(xué)校長齊聚山東萊州，展示中小學(xué)德育綜合改革成果，分享德育實(shí)踐創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，開啟了專家引領(lǐng)下的探索學(xué)校德育根本規(guī)律的智慧碰撞之旅。
一、關(guān)于德育本質(zhì)的思考
探討德育問題，必須首先回答“德育的本質(zhì)是什么”。
張志勇圍繞“德育的本質(zhì)”談了三個基本觀點(diǎn)。第一，德育即育德。德育即教育者與受教育者通過教育活動，引領(lǐng)受教育者認(rèn)同并踐行社會道德價值的過程。第二，德育課程是學(xué)生基于人生實(shí)踐的生命價值課程。第三，從學(xué)科價值上講，德育是一門引導(dǎo)人們走向幸福的科學(xué)。張志勇說：教育的本質(zhì)是“讓人成為人”，教育的重心應(yīng)轉(zhuǎn)向幫助學(xué)生獲得成功的能力。他用“德育第一”論強(qiáng)調(diào)了德育回歸的重要性與緊迫性，呼吁“讓德育重新回歸教育的中心”。
專家們從不同維度對德育的本質(zhì)進(jìn)行了闡釋。北京教育學(xué)院遲希新教授指出：德育改革有工具r值和終極價值之分。德育改革的工具價值是，通過改革，學(xué)校成為了名校，教師成為了名師，校長成為了名校長：而它的終極價值是，學(xué)生得到最好的成長。曲阜師范大學(xué)戚萬學(xué)教授的“活動道德發(fā)展論”則從方法論的視角，指出了道德教育的本源：活動是個體道德形成和發(fā)展的本源和動力：活動是學(xué)生自我教育的真正基礎(chǔ)。
德育應(yīng)如何回歸教育的中心、回歸其本質(zhì)，成為基于人生實(shí)踐的生命價值課程、成為引導(dǎo)人們走向幸福的科學(xué)？山東省萊州市教育體育局尹文濤局長從實(shí)踐層面對上述問題作了很好的解答。萊州通過實(shí)施“立德樹人十項(xiàng)工程”，培育學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)。十項(xiàng)工程涉及學(xué)生生命發(fā)展的十個側(cè)面：立德工程、讀寫工程、國學(xué)工程、健康工程、翰墨工程、樂舞工程、民俗工程、科學(xué)工程、實(shí)踐工程、家教工程。這樣即把引導(dǎo)學(xué)生追求幸福、健康的生活作為終極目標(biāo)，使德育真正回歸到促進(jìn)人的全面發(fā)展、關(guān)注個體生命體驗(yàn)、引導(dǎo)人走向幸福的本質(zhì)上來。
雙語學(xué)校趙福慶校長介紹了該校“3310活動德育課程”建構(gòu)與實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn)。“3310”即學(xué)校基于對道德本質(zhì)的深度思考和對道德教育本源的追溯，建構(gòu)起三條途徑、三個階段和十個模塊內(nèi)容的活動德育課程體系，通過活動德育，擴(kuò)大學(xué)生道德生活的空間，使道德教育具有更大的社會性、實(shí)踐性、開放性、包容性和滲透性：把教師要告訴學(xué)生的話變成學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)：把教師要灌輸?shù)挠^念變成學(xué)生自己悟出來的道理：把教師反復(fù)的要求變成學(xué)生的生命體驗(yàn)和自覺的習(xí)慣，使道德回到成人之道的原點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)德育“引導(dǎo)人們走向幸福”的終極價值。
二、德育的問題與“藥方”
回到德育現(xiàn)象的背后，剖析當(dāng)下德育的問題與困境，這是德育綜合改革的出發(fā)點(diǎn)，也是專家為當(dāng)下德育改革開出“藥方”的重要前提。
張志勇認(rèn)為，目前德育的薄弱環(huán)節(jié)和突出問題，即目標(biāo)碎片化、內(nèi)容抽象化、課程專門化、教學(xué)知識化。他給出的“藥方”是：構(gòu)建并實(shí)施縱向銜接、橫向貫通、內(nèi)外結(jié)合的符合中小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的德育課程體系。雙語學(xué)校創(chuàng)建的“3310活動德育課程”體系即充分體現(xiàn)了這三個特點(diǎn)。它分小學(xué)低年級段、小學(xué)高年級段、初中段三個序列，努力實(shí)現(xiàn)縱向銜接：分行為習(xí)慣、健康安全、理想信念、敬業(yè)奉獻(xiàn)、公民道德、生態(tài)教育、法治教育、民主教育、愛國教育、國際教育十個模塊，努力實(shí)現(xiàn)橫向貫通：分學(xué)校、家庭、社會三條途徑，努力實(shí)現(xiàn)內(nèi)外結(jié)合。
與會專家還指出，由于德育的效果具有復(fù)雜性、隱蔽性等特點(diǎn)，所以德育往往容易被形式化、“虛位化”，以致各種形式主義泛濫。主要表現(xiàn)在：一是從形式上而非實(shí)質(zhì)上開展德育，如德育課僅僅體現(xiàn)在課表中，或節(jié)假日、紀(jì)念日的“即興”活動中。二是注重管理，輕視德育，乃至教育目標(biāo)服從于管理目標(biāo)。三是只依據(jù)外在表象來判斷和評價德育效果。如從學(xué)生對某類知識的掌握程度或其在某次偶然事件中的表現(xiàn)來判斷其品德發(fā)展?fàn)顩r，把學(xué)生有無違紀(jì)行為作為評價班主任工作的主要指標(biāo)等。
如何提高德育的實(shí)效性、解決德育形式化的問題，是本次會議聚焦的一個話題。遲希新關(guān)于《提升學(xué)校德育實(shí)效性的實(shí)踐反思》的報告，引發(fā)了與會者對此問題的深入思考。遲希新結(jié)合學(xué)校中的鮮活案例，從教育目的的哲學(xué)追問出發(fā)，提出了許多鮮明的觀點(diǎn)，如“德育不是一個人的事情，應(yīng)成為全校的課題”“德育不僅可以通過品德課實(shí)施，更與教育的每個細(xì)節(jié)息息相關(guān)”“德育不能通過強(qiáng)制灌輸完成，必須經(jīng)由學(xué)生的自主體驗(yàn)與自主建構(gòu)”“德育就像冰山，我們常常只看到冰山一角，即顯性德育的部分，而忽略冰山之下隱性德育的部分”“應(yīng)充分重視和發(fā)揮隱性德育的教化作用。既要強(qiáng)調(diào)主課堂、主渠道的作用，更要注重環(huán)境、管理、氛圍、實(shí)踐中‘化’的內(nèi)導(dǎo)”。
基于對現(xiàn)實(shí)事件的追問與反思，遲希新為提升德育實(shí)效性開出了四個“藥方”。（1）堅(jiān)定立德樹人的育人目標(biāo)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。把實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)作為學(xué)校學(xué)科教學(xué)和各項(xiàng)活動的中心工作。（2）實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的兩個重要回歸。即德育要回歸良好習(xí)慣的培養(yǎng)、回歸基礎(chǔ)性文明素養(yǎng)的培育，提升中小學(xué)生自我教育的能力。（3）凸顯學(xué)校德育主題和隊(duì)伍建設(shè)的整合思維。一是發(fā)揮教師團(tuán)隊(duì)的作用，組建以班主任為核心的育人集體。二是創(chuàng)新德育校本教研的策略，倡導(dǎo)以育人為主導(dǎo)的多學(xué)科協(xié)同備課。三是打破教務(wù)處、政教處的分工壁壘，實(shí)現(xiàn)教導(dǎo)合一。（4）貫徹德育生活化和活動化的育人策略。德育主題不僅要關(guān)注社會內(nèi)容的生活化，更要貼近孩子的實(shí)際生活。
破解德育實(shí)效性問題，還必須提高道德研究的科學(xué)化水平，對學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律做更加透徹的研究。張志勇和趙福慶同時提到要注重研究德育心理學(xué)的規(guī)律。如皮亞杰提出的“從他律到自律”的兒童道德發(fā)展趨勢，柯爾伯格的“三水平、六階段”的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論等。雙語學(xué)校把皮亞杰、柯爾伯格的道德發(fā)展論以及戚萬學(xué)的“活動道德發(fā)展論”和《學(xué)校德育原理》（戚萬學(xué)、唐漢衛(wèi)）中提出的兒童品德發(fā)展的五條基本規(guī)律，作為“3310活動德育課程”體系建構(gòu)的理論基礎(chǔ)，用科學(xué)的理論與方法指導(dǎo)德育研究與實(shí)踐。
德育的另一個問題是學(xué)校德育與社會教育、家庭教育尚未形成有機(jī)的整體合力。對此，華中師范大學(xué)杜時鐘教授提出德育要堅(jiān)持五個基本立場：德育的合力立場、成長立場、道德立場、制度立場和公民立場。其中德育的合力立場即指學(xué)校、家庭、社會三者合力與協(xié)同共育。張志勇提出的德育的生態(tài)論^點(diǎn)――“德育協(xié)同論、德育環(huán)境論、德育系統(tǒng)論、德育和諧論、德育開放論”，也強(qiáng)調(diào)德育應(yīng)堅(jiān)持系統(tǒng)、和諧、開放的原則，多種途徑，三教協(xié)同，形成育人合力。
三、德育一體化實(shí)施的策略與建議
改革，改到深處是制度。與會者認(rèn)為，德育的改革，首先要實(shí)現(xiàn)德育制度和保障的現(xiàn)代化。要構(gòu)建“黨委領(lǐng)導(dǎo)，政府統(tǒng)籌，學(xué)校主導(dǎo)，社會參與，依托社區(qū)，合力育人”的社會大德育體系，構(gòu)建全方位“德育一體化”的育人格局，形成全員德育機(jī)制，包括實(shí)現(xiàn)德育決策、管理、運(yùn)作一體化，德育評估機(jī)制、激勵機(jī)制一體化，德育隊(duì)伍、內(nèi)容、方法、渠道一體化。保證德育的連續(xù)性和整體性，喚醒道德成長的內(nèi)在自覺。
張志勇指出，山東省教育廳組織編制的《中小學(xué)德育課程一體化指導(dǎo)綱要》著力貫徹立德樹人這一教育之本，努力實(shí)現(xiàn)德育制度和保障的現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)要建立德育課程一體化建設(shè)的11個機(jī)制：（1）德育課程與學(xué)科課程變雙線并行為一體化管理：（2）全員育人導(dǎo)師制：（3）班集體育人機(jī)制：（4）學(xué)生自主成長機(jī)制：（5）環(huán)境育人機(jī)制：（6）實(shí)踐育人機(jī)制：（7）家長委員會育人機(jī)制：（8）學(xué)生成長日志評價；（9）一崗雙責(zé)考核機(jī)制：（10）學(xué)校德育評價制度：（11）學(xué)校德育負(fù)面清單管理制度。構(gòu)建這11個機(jī)制的目的是真正實(shí)現(xiàn)全員育人、全科育人、文化育人和實(shí)踐育人。
一、調(diào)查方法、對象、內(nèi)容及時間：
此項(xiàng)調(diào)查采取問卷的形式，于20****年9月對全縣各小學(xué)班主任的性別、學(xué)歷、年齡、教齡、班主任工作年限、所獲榮譽(yù)、德育科研課題等情況進(jìn)行了調(diào)查。
二、全縣小學(xué)班主任基本情況及分析
我縣小學(xué)共有552個班，有班主任558名，其中女性班主任占88.2%，全縣班主任平均年齡32.7歲，平均教齡12.8年，班主任工作平均年限為11.6年，本科學(xué)歷為60.9%，大專學(xué)歷為36%，獲北京市“紫禁杯”優(yōu)秀班主任為5.6%、****縣“長城杯”為45.2%，五年內(nèi)德育論文獲得縣級獎以上的教師為41.8%。
從整體上看，****縣小學(xué)班主任隊(duì)伍是一支年輕化、處于發(fā)展期、學(xué)歷層次較高的隊(duì)伍，擁有巨大的發(fā)展?jié)撃埽巧罨铱h德育改革的優(yōu)勢所在。但也存在著教師性別比例嚴(yán)重失調(diào)、教育科研活動不夠普遍、科研能力水平較低、優(yōu)秀班主任流失嚴(yán)重等不利因素。
1、年輕化的班主任隊(duì)伍
從統(tǒng)計數(shù)字來看，全縣小學(xué)班主任隊(duì)伍呈現(xiàn)年輕化的趨勢。在558位班主任中，年齡在35歲以下為72.6%；年齡在36—45歲的班主任約為20.1%；年齡在46歲以上的班主任僅占7.3%，比去年持平(去年46歲以上的班主任為7.2%)。
青年人的優(yōu)勢是精力旺盛，思維活躍，思想觀念較新，對新信息接受快。在當(dāng)前的新課程改革中，更容易轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的、落后的班主任管理觀念；更勇于探索新的班級管理、班集體建設(shè)的方法；在新課程改革中步子較大。但青年人身上也存在著一定的劣勢，由于他們是初入社會，有的同志理想抱負(fù)尚不堅(jiān)定，工作上不夠踏實(shí)，容易情緒化，順利時干勁十足，遇到困難畏縮不前；由于缺少教育工作的經(jīng)驗(yàn)，有的同志班主任的基礎(chǔ)工作不夠扎實(shí)，導(dǎo)致班級管理混亂，有的同志雖有新的教育理念，但由于在具體的教育情境中缺乏的教育措施，使教育理念難以成為科學(xué)的教育行為，影響了教育效果。
2、進(jìn)入發(fā)展期和成熟期的班主任占大多數(shù)教師
班主任發(fā)展一般可分為三個階段：擔(dān)任班主任的六年，對班主任工作的內(nèi)容、方法還較為生疏為稱為初期；第七至十二年，對班主任工作規(guī)律有了一定的把握，我們稱為發(fā)展期；第十三年以后，一般的班主任工作對自己的工作有了更深刻的理解和認(rèn)識，工作起來較為得心應(yīng)手，是班主任工作研究逐漸形成自己的風(fēng)格時期，可以稱為成熟期。
從統(tǒng)計數(shù)字看，全縣的558名班主任中，六年以下為152人占27.2%；第七至十二年為127占24.6%人；十三年以上為267人占48.2%,進(jìn)入發(fā)展期和成熟期，占全體班主任的72.8%。大量班主任進(jìn)入成熟期，預(yù)示著只要管理、培養(yǎng)措施科學(xué)合理，全縣小學(xué)德育工作會扎實(shí)推進(jìn)，會有更多的班主任教師脫穎而出。
3、教師學(xué)歷層次大幅度提高
隨著教師隊(duì)伍的自然更替和培訓(xùn)進(jìn)修工作的開展，我縣小學(xué)班主任教師的學(xué)歷層次明顯提高。今年的本科率為60.9%，去年為51.6%,前年為38.4%。學(xué)歷提高的重要優(yōu)勢是基礎(chǔ)科學(xué)文化水平得到提高以及系統(tǒng)的教育理論知識得到增強(qiáng)，這使做好班主任工作有了比較好的知識背景，為今后教育質(zhì)量的提高，奠定了良好的基礎(chǔ)。
4、“紫禁杯”、“長城杯”優(yōu)秀班主任獎勵制度推動班主任專業(yè)化研究的普及
北京市“紫禁杯”和****縣“長城杯”優(yōu)秀班主任獎勵機(jī)制，是推廣班主任經(jīng)驗(yàn)的重要環(huán)節(jié)，也是進(jìn)行班主任工作研究平臺，更是提高班主任專業(yè)化水平的重要途徑。現(xiàn)任班主任中獲紫禁杯數(shù)約為4.2%，獲長城杯班主任約為45.3%。其中90.8%的紫禁杯長城杯班主任均有縣級以上德育論文獲獎，反映了紫禁杯長城杯獎勵制度在推動班主任專業(yè)化研究上的貢獻(xiàn)。
4、性別比例嚴(yán)重失調(diào)
從統(tǒng)計數(shù)字看，全縣小學(xué)558位班主任中，女班主任占總數(shù)88.2%，男班主任占11.8%,性別比例差異懸殊。女教師的數(shù)量過多，缺乏男教師的現(xiàn)狀會加重男生的女性化，不利于學(xué)生的全面成長。
5、優(yōu)秀班主任流失現(xiàn)象嚴(yán)重
從1988年首屆北京市“紫禁杯”班主任評比活動到今，十九年來，我縣小學(xué)獲獎“紫禁杯”優(yōu)秀班主任約100多人，但現(xiàn)在仍為班主任的僅為31人約為4.3%。除自然流動(部分老師退休)外，多數(shù)獲獎教師流失到其他工作崗位，這是班主任隊(duì)伍建設(shè)中的較大損失。
6、教師開展德育科研工作還不普遍
教育科研是提高教師素質(zhì)和改進(jìn)提高德育工作實(shí)效的有效措施，從統(tǒng)計數(shù)據(jù)看，近五年內(nèi)縣級以上德育論文獲獎教師233人，獲獎教師占41.8%。德育科研上，據(jù)不完全統(tǒng)計，除為數(shù)不多的學(xué)校參加國家級課題研究外，參加縣級課題研究的班主任數(shù)量較少，大部分學(xué)校班主任教師的科研方面是空白。
三、加強(qiáng)班主任隊(duì)伍建設(shè)的建議與措施
面對我縣小學(xué)班主任隊(duì)伍的現(xiàn)狀，我們認(rèn)為提高班主任隊(duì)伍整體素質(zhì)有以下幾方面的建議。
1、注重開展采取分層培訓(xùn)活動
多年來，班主任工作能力的提高主要靠教師自身的努力，而有部門組織的、促進(jìn)班主任成長的活動明顯較少。所以加強(qiáng)班主任隊(duì)伍建設(shè)的措施之一是根據(jù)班主任的實(shí)際狀況、根據(jù)各層面教師的需要組織不同層面的培訓(xùn)，如紫禁杯、長城杯優(yōu)秀班主任培訓(xùn)，青年班主任培訓(xùn)，學(xué)校骨干班主任、一般班主任的培訓(xùn)等。
(1)紫禁杯、長城杯優(yōu)秀班主任的培訓(xùn)。培訓(xùn)要以教育科研能力為重點(diǎn)，使他們豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上升到理論高度，促進(jìn)個人的班主任工作風(fēng)格的形成和成熟。
(2)繼續(xù)加強(qiáng)青年班主任培訓(xùn)。針對青年班主任的思想實(shí)際和能力狀況，要繼續(xù)在道德修養(yǎng)、班級常規(guī)管理等方面進(jìn)行培訓(xùn)。要通過現(xiàn)代教育思想和德育理論的學(xué)習(xí)與思考，班主任樹立新的德育觀、學(xué)生觀、人才觀、價值觀，堅(jiān)定當(dāng)一個好老師、做好班主任工作的信念。在人格(個性)發(fā)展方面，青年班主任需要學(xué)會心理調(diào)節(jié)，提高自身的心理機(jī)能，開發(fā)心理潛能，同時，還要提高“心育”的能力和水平。通過班級常規(guī)管理經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)，提高班集體建設(shè)的能力。
(3)對學(xué)校骨干和一般班主任層，通過以校本培訓(xùn)為主的培訓(xùn)活動，進(jìn)一步幫助班主任提高對德育對象的了解、德育因素的把握、德育途徑方法的運(yùn)用、德育研究等能力，為其盡快成為優(yōu)秀班主任奠定良好的基礎(chǔ)。
2、廣泛開展德育科研活動
教育科研是提高班主任工作科學(xué)性和實(shí)效性的重要途徑。目前，我縣有十余所小學(xué)參加市“十一五”立項(xiàng)課題“農(nóng)村地區(qū)中小學(xué)德育層次性研究”。實(shí)驗(yàn)校和實(shí)驗(yàn)班教師要通過“德育層次性”課題研究，探索班集體建設(shè)規(guī)律，提高科研能力。
不參加“德育層次性”課題研究的學(xué)校要組織教師進(jìn)行“十一五”縣德育科研課題的立項(xiàng)申報和校級德育課題的研究活動。要形成了人人齊參與的教育科學(xué)研究局面。要提倡班主任選擇小、快、實(shí)的研究活動方式，即要通過一些小的班主任工作專題的研究，切實(shí)解決班主任工作中的新情況和新問題；課題研究周期短，一般一、兩個學(xué)期就能解決問題，見效快；研究要有實(shí)踐價值和意義，實(shí)效性強(qiáng)。從而實(shí)現(xiàn)班主任在研究狀態(tài)下工作，在工作過程中進(jìn)行研究，真正使德育科研成為了班主任成長的加速器。
3、發(fā)揮縣城學(xué)校的示范牽動作用
根據(jù)更多的優(yōu)秀班主任集中在城區(qū)的現(xiàn)狀，一是繼續(xù)組織優(yōu)秀班主任演講報告團(tuán)開展送教下鄉(xiāng)活動，通過講座、咨詢與研討，促進(jìn)了受助學(xué)校和班主任教育觀念的更新、工作方式方法的改進(jìn)；也使優(yōu)秀班主任得到了鍛煉提高；二是開展“留學(xué)”活動，農(nóng)村小學(xué)教師與縣城小學(xué)的優(yōu)秀班主任跟班學(xué)習(xí)，全方位提高班主任工作能力水平。
4、切實(shí)減輕班主任過重負(fù)擔(dān)
