時間：2023-06-18 10:46:29
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇學校德育的主要功能，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞 大眾傳播 媒介素養 高校德育
中圖分類號 G206 文獻標識碼 A
在信息社會和媒介時代，高校德育受外在環境的影響和挑戰日增，再也無法躲在高校的圍墻和象牙塔內孤芳自賞，自吟自唱了。大眾媒介帶著強勢不斷傳播著各種魚悶混雜的信息。強力地沖擊和蠶食著學校德育固有的領域，使德育的效果大為降低，也使人們開始重新審視和思考德育的手段和方式。高校德育也是一種傳播方式，只是和大眾傳播所借助的載體、功能、目的和價值有所不同，本文擬從以下幾個方面做一分析和探討。
一、媒介環境與高校德育環境的差異性
大眾傳播是大規模的媒介組織向大范同的受眾傳遞大批量信息的過程，如由報紙、廣播、電視、互聯網等媒介組織向社會發出的大量信息，由這些媒介發出的信息所形成的社會環境就是媒介環境。在媒介社會，媒介信息和人們如影相隨，無處不在，媒介環境在包圍在人們，并時刻作用和影響著一切。高校德育環境主要指學校開展道德教育的內部環境，是相對于外部的社會環境而言，媒介環境與高校德育環境雖然都是一種環境。但還是存在著相當的差異性。
1.媒介環境的無限性和學校德育環境的有限性
媒介環境在空間上具有無限性，生活在社會中的人無不被包容在其中，媒介環境的意義主要表現在媒介環境是一種潛移默化的無形巨網。對現代人而言，包羅萬象的媒介事件與媒介人物正像鋪天蓋地、無孔不入的空氣，無時無處不彌漫在人們的周圍。學校德育環是社會環境的有機組成部分，就同墻內的校園空間環境而言，是有限的，學校德育環境雖然具有相對的獨立性，但同樣處在大的媒介環境之下，并受其影響和熏陶：因此，在內部營造良好學校德育環境的同時，還要考慮如何應對外界媒介環境可能對高校德育所帶來的影響和挑戰。
2.媒介環境的長期性和學校德育環境的階段性
媒介環境就時間而青，具有長期性。它可以貫穿人的一生，時時刻刻在影響著人們的生活和學習。學校德育環境卻具有階段性。最多貫穿于人們從幼兒園到大學學習期間的所有過程，而一旦人們離開了校園，進入了社會，學校德育環境就消失了，開始了社會化的學習過程，在人的社會化過程中，學校德育的功效性將得到檢驗，人們在學校所獲得的德育價值能否在媒介環境中喪失或具有持久性，也有待觀察。如何以學校德育環境的階段性教育來應對媒介環境的長期性影響，好似一場艱難的博弈。勝負難料，值得教育者，特別是德育教師深思。
3.媒介環境的滲透性和德育課程的灌輸性
媒介環境的滲透性，表現在其擴張力的無孔不入，是全天候、立體式、長期性的覆蓋，令人無法躲藏和回避。正如著名傳播學者麥克盧漢所言：媒介就是信息。在信息時代和媒介環境下，媒介與信息如影相隨，信息已成為人們的生存要素之一，人們所呼吸的也仿佛都是信息。媒介環境的滲透性，還表現在其媒介表達手段的多樣性所產生的吸引性。媒介憑借其音頻、視頻等技術手段，以及故事性和娛樂性等方式，對受眾產生了強烈的吸引力，在潛移默化問改變著人們的生活態度和價值觀。相比之下，學校德育環境過于單純和封閉，德育手段也比較單一，只限于課堂上的講授和灌輸。授課好的老師。憑借個人魅力或講課技巧，也許會使課程生動些，但有些德育教師的教學效果乏善可陳，甚至“以其昏昏，使人昭昭”。
4.媒介環境的多樣性和學校德育環境的單一性
媒介環境的多樣性是由其中的信息的多樣性所構成的，媒介環境中的信息可謂五光十色，既有正面的文化和道德信息，也有中性的各種信息，還有“很黃很暴力”的負面信息，以及“娛樂至上”的不良傾向。學校德育環境單一性主要是指高校作為培養社會主義事業建設者和接班人的主陣地，在德育課的內容表達上全是正面的信息，如“又紅又專”，培養“四有新人”和提倡“八榮八恥”等。德育環境的單一性和德育正面信息的傳播，有利于學生的正面培養和成長，但也容易受媒介環境多樣性的侵襲，效果能否持久也有待于檢驗。
5.媒介環境的強勢性和學校德育環境的弱勢性
媒介被稱為“第四種權利”，可見其在社會中的強勢地位，從上面所分析的媒介環境的幾個特點中。我們同樣可以看出媒介環境的強勢地位。正是挾著這一強勢地位，媒介環境使生活在其中的人無不打上媒介信息的烙印，受其影響和控制，不管你是否情愿，所謂“愛你沒商量”。德育環境的內在的弱勢性在于，盡管我們一再強調“德育為先”和“育人為本”的理念，但在實際工作中，德育課程無論是在學校的教學大綱上。還是在老師和學生心目中，并不占有重要位置，在有些領導眼中，甚至成了可有可無的擺設，老師姑且教之，學生姑且學之。德育環境外在的弱勢性是于媒介環境的強勢性相比較而言，這一強弱關系的對比，我們無法改變，只能在現存條件下。學會適應、突圍，或強化或轉型，但不能困守和自憐。
二、媒介傳播功能與學校德育功能某種契合性
大眾媒介有四種傳播功能，一是監視環境，二是聯系社會，三是傳遞遺產，四是提供娛樂。在四種傳播功能中，傳遞遺產功能與學校傳遞知識和價值的功能相契合。傳遞遺產是指“建設遺產，如科學知識、文學藝術、價值觀念等。這種功能過去主要由人際傳播來表現。如家庭，學校中的傳播都在向新一代傳遞社會的精神遺產，而現在傳遞遺傳的功能也越來越明顯地轉向大眾傳播來承擔，如書籍雜志、報紙、廣播、電視、電影等在向兒童灌輸知識、培養情趣、塑造他們的思維模式和行為規范上，已起到越來越大的作用”。。其實，大眾媒介不只是向兒童。而且是青年人，包括各類學生來傳遞遺產，大眾媒介中的互聯網更成為青年人的日常生活方式，時刻在影響和改變著他們的價值觀。學校的主要功能就是傳遞遺產。包括道德價值的傳遞。只不過在媒介環境中，這種傳遞遺產得到了某種程度的削弱和邊緣化。雖然媒介傳播有傳遞遺產的功能，但不能因此取代學校德育功能。學校德育功能的重要性，在于給成長期的學生提供系統的基礎性的道德行為規范和價值支持，這是媒介傳遞遺產功能所無法取代的。媒介傳遞遺產功能，雖然也可以發揮傳播道德的作用，但畢竟是松散的和不系統的，有時甚至是自相矛盾的。
媒介傳播既然與學校德育都有傳遞遺產的功能，有某種程度的共生性和契合性，就應探討二者之間如何相互配合，更好地進行道德傳播。我們應該研究的是“是否有一種傳播媒介，不管它傳播什么樣的信息，在傳播這個信息和影響受眾方面，比其他媒介更有效?是否在傳播某種信息或者產生某種影響方面，有一種媒介是最好的?這些問題對教育工作者、宣傳人員和廣告客戶來說，特別重要。例如，如果是目的要盡可能多地傳遞事實性信息，那么，講演、印刷品、電影和錄音帶是否更有效?如果希望改變受眾的態
度，使用電視、招貼畫、廣播以及其他一些媒介是否更好呢?對于某一些受眾，是否有一種媒介比其他媒介能達到更佳效果呢?”t’如果當我們能自如地運用各種媒介來發揮媒介傳遞遺產功能和學校德德育功能時，也許我們就找到了媒介傳播功能與學校德育功能某種契合性。
三、媒介素養與學校德育的互補性
關鍵詞： 網絡環境 中專生 誠信檔案系統
一、建立中專生誠信檔案的可行性
1.建立中專生誠信檔案可創造良好的社會環境
誠信是一個道德范疇，是公民的第二個“身份證”，誠信是中國人的傳統美德之一。無論在過去或是現在，誠信對于建設人類社會文明都是極為重要的，近幾年來，整個社會也發生了一些嚴重的缺乏誠信案例，如“三聚氰胺案”、“轉基因大米案”、“地溝油案”。誠信是一種人人必備的優良品格，一個人講誠信，就代表了他是講文明，講誠信的人，處處受歡迎；不講誠信的人，人們往往會忽視他的存在。現在我國也在建立公民的誠信檔案，誠信檔案已經影響到了每個人的日常生活。當個人需要求職、貸款等服務時，提供服務的單位首先要查看個人誠信記錄，一旦被發現有失信記錄，將寸步難行。
2.建立中專生誠信檔案的必要性
建立中專生誠信檔案，將學生的誠信記錄作為學生檔案的重要內容，也是對學生學籍檔案的重要補充。中專生入校時就建立了自己的檔案，隨著校園生活的開始，檔案的內容也在不斷充實。在檔案中再加上個人誠信記錄的內容，實行起來比較容易，是對中專生個人檔案的進一步完善，也是社會發展的客觀要求。
二、中專生誠信檔案的主要內容
在誠信檔案管理的內容方面，根據我校的實際情況，結合學工處、團委等部門多年來的管理經驗，初步制定出如下內容。
1.學生誠信承諾書
學生誠信承諾書是根據《公民道德建設實施綱要》和《江蘇省中等職業學校德育綱要（試行）》編制的，是學生在校期間對自己行為的一種慎重的承諾。學生自愿在誠信承諾書上鄭重地簽寫自己的名字，并愿意接受監督。
2.學生基本信息表
該表包含學生的基本信息，包括姓名、性別、籍貫、政治面貌、專業、個人特長、父母詳細地址、身份證號碼、本人聯系方式、父母聯系方式。
3.學習誠信評價
主要記載著學生入學以來參加各種學習、考試、借閱等活動中相關情況的誠信評價。包括獎學金獲得情況、計算機等級是否考試通過、有無考試違紀、處分情況、護士或醫士資格考試情況。
4.在校綜合表現誠信評價
主要包括在校期間參加學校各種活動情況，有無違反校紀校規、受到學校處分情況，有無參加一些迷信、傳銷等團體。
5.經濟誠信評價
主要記載學生入學以來繳費情況、校內勤工助學，有無弄虛作假獲取國家助學金補助和學校困難補助等誠信評價。
三、中專生誠信檔案的主要功能
1.約束功能
當前，中專學校主要招生對象是初中畢業的學生，年齡相對偏小，學生成績不太理想，上進心不足，為此本校以建立誠信檔案管理為手段，以校學工處、教務處、團委、學生會為推廣誠信教育的平臺，建立誠信檔案管理旨在約束學生，自覺地開展誠信教育，達到真實有效的教育效果。
2.記錄功能
誠信檔案在對學生行為起到一定約束作用外，還能夠記錄一個人的成長過程中的誠信概況，能為新環境下的單位領導用人提供第一手資料。
3.參考功能
一個人的成長過程，也是一個不斷完善的過程。偶爾的錯誤是在所難免的，偶爾的錯誤也不能說明或判斷一個人的誠信級別。只有一份正確的誠信記錄，記錄著一個人的誠信變化過程，才能宏觀地判斷一個人的誠信可信度。中專生的誠信檔案可以作為學生能否畢業時候的重要參考，同時也為用人單位提供一份真實的參考。
四、對中專生誠信檔案的總結與思考
首先，加強領導，落實責任，將誠信檔案作用切實落到實處。學校要高度重視誠信教育活動。要充分認識建立學生誠信檔案的重要性，要做好思想教育和誠信檔案的組織管理工作，做到明確責任，統籌規劃。
其次，制定誠信評價、誠信監督和誠信獎勵制度。根據中專生特點，制定一套誠信評價、誠信監督和誠信獎勵制度，使道德教育和學生管理有機地結合起來。
再次，中專生誠信檔案應借助學校網絡平臺，開發網絡誠信檔案管理系統，實現數據采集、數據管理、檔案管理、在線查詢、信息等功能。通過中專生誠信檔案系統，每學年對學生的信用指數進行客觀評價，評價結果作為學生評先評優、入黨、貧困資助、求職就業等行為的主要依據。建立相應的監督獎懲機制，讓誠信者受鼓勵，不講誠信者受處罰。
總之，建立中專生誠信檔案，不僅是對中專生進行誠信教育管理的有效途徑，而且是對中專生職業學校德育工作的創新。中專生誠信檔案是社會誠信評價體系中的重要組成部分，是一個社會成熟和進步的標志，學生是建立誠信檔案的參與者，更是誠信檔案的受益者。通過中專生誠信檔案的建立教育學生做一個誠實守信的人。
參考文獻：
[1]譚傳寶.學校道德教育原理.廣州：教育科學出版社，2003.
[2]江蘇省教委.江蘇省中等職業學校德育綱要（試行）.1999.
〔中圖分類號〕 G633.2
〔文獻標識碼〕 A
〔文章編號〕 1004―0463（2008）08（A）―0007―01
2007年蘭州市中考思想品德學科由考試科變成了考查科（即由主科變為了輔科），考試成績最后以等級方式呈現，不計入中考成績。這是目前蘭州市中考改革力度最大的一次，引起了政治教師的強烈反響。為此，筆者對62位當年的初三政治課教師進行了一次問卷調查，調查情況分析如下：
本次問卷調查共發放問卷62份，收回47份，調查有普遍的代表性，基本上能反映出政治教師所要表達的態度及看法。
在問題一“你對中考取消思想品德學科有什么想法？”的調查中，回答情況可歸納為三類：一、贊成；二、反對；三、無所謂。持贊成觀點的有11位教師，約占23.4%。贊成的理由是：1.對課改作為新生事物表示理解；2.思想品德課不能依據一次量化的考試來衡量其主要功能；3.有利于減輕學生過重的課業負擔。
持反對態度的有26位教師，約占55.3%。反對的理由是：1.思想品德課是教育學生如何做人的，中考取消此學科，學生會誤認為其不重要，只要學會必考的科目就行了。而思想品德教學是學校德育工作的“主渠道”，取消此課的主科地位，不僅削弱了學校的德育工作，也不利于學生的健康成長，更是和黨的教育方針相悖；2.思想品德學科中考考試取消之后，政治教師面對的是學生的漠視、學校的置之不理，這加大了政治教師的教學難度。長此下去，學生素質何以提高，愛國之情何以產生，后果不堪設想；3.中學階段學生正處于由“自然人”向“社會人”轉變的重要階段，也是其人生觀、世界觀形成的關鍵時期，此時，如果放松政治教育，對學生樹立科學的人生觀、世界觀，成為一個合格的公民是極為不利的。
持無所謂觀點的有10位教師，約占21.3%。
對第二、第三兩個問題，即“中考取消思想品德學科后你所面臨的主要問題或困難是什么？”和“在新課程實施過程中你遇到的困難主要是什么？你是如何面對這些困難的？在克服這些困難中你的主要經驗（做法）有哪些？”，教師們列舉的主要問題有：1.無法面對學生，學生用異樣的眼光看待此課，上課很難堪；2.學生放棄學習，學校不重視，教師自身也喪失動力；3.考查的內容太多，學校給的課時太少，沒有達到減負的目的；4.新課改的目的和要求不太明確，政治教師缺乏有力支持；5.缺乏實踐，缺少資料、素材，沒辦法調動學生，現實和改革的美好初衷相悖。
1.從政治課與社會制度的關系看其學科功能的基本內容
在階級社會，教育具有鮮明的階級性，社會制度不同，教育的目的、內容和方式也不一樣。我國人民民主的國家性質決定了各級各類學校必須堅持社會主義辦學方向，為社會主義現代化建設服務。從根本上說，中學各門學科都與我國社會制度存在著聯系，但是，由于各門學科的內容和特點不同，其與社會制度聯系的程度和方式也不一樣。思想政治課作為一門對學生進行馬列主義、思想基本常識和社會主義政治思想品德教育的課程，與我國社會制度的性質存在著十分特殊的聯系。思想政治課與我國社會制度的這種密切聯系決定了它具有以下三方面的學科功能：政治功能。通過政治課教學，使學生的政治素質得到不斷提高，自覺擁護黨的領導和黨的路線、方針、政策，樹立正確的政治方向，堅定走社會主義道路的信念。品格教育。通過政治課教學，使學生的道德素質、心理素質得到不斷提高，能正確處理個人利益、集體利益、國家利益三者之間的關系，能正確對待個人生活道路上的得失成敗，進而樹立科學的人生觀，形成健全的人格。文化教育。通過政治課教學，使學生能夠初步掌握社會科學的基礎知識，特別是建設有中國特色社會主義理論的基本內容，拓寬學生的視野，培養學生用馬列主義的立場觀察問題、分析問題的能力。
上述三方面是相輔相成的，不可分割的。政治功能是政治課的首要功能。在政治課教學中，我們必須把堅定學生正確的政治方向放在首位，以提高學生的政治素質為首要任務。淡化了政治功能，必然使政治課的品格教育、文化教育步入歧途，動搖學生的社會主義信念，從根本上違背我國的教育方針。品格教育是政治課的一項極其重要的學科功能。政治課品格教育功能的發揮程度，直接影響著學生人格的發展和將來事業的成就。在市場經濟條件下，隨著社會對勞動者的人格素質要求越來越高，品格教育在政治課教學中的地位也愈來愈突出。文化教育是最基本的一項學科功能，也是政治課政治、品格教育功能得以實現的前提。削弱了文化教育功能，政治課只能成為空洞無物的說教，不能說服學生，政治課的政治、品格教育也就必然會被架空。
2.從理論和現實看增強政治課德育功能的必要性
政治課學科功能是三方面的統一，但各方面的地位并不一樣。德育始終是政治思想教育課的主要功能。當前，我國改革開放和現代化建設事業進入了一個新階段。一方面，我國正處于前所未有的改革大開放時期，社會經濟迅速發展，整個社會呈現出一派生機勃勃的氣象。另一方面，由于舊體制尚未徹底打破，新體制尚未完全建立，整個社會還存在著各種矛盾。形勢的發展要求我們必須加強和改進政治課的德育教學工作，引導學生在孰是孰非問題上作出正確的抉擇，激發他們為中華騰飛而不斷進取的強烈愿望，更好地為社會主義現代化建設做貢獻。
增強政治課的德育功能，也是為每一個學生前途高度負責的具體表現。青少年是祖國的未來和希望，他們朝氣蓬勃有活力，思維活躍敢于創新。但由于年齡和閱歷的限制，他們的心理世界又具有不成熟的一面。他們缺乏艱苦奮斗精神，服務意識比較淡薄，容易片面地看問題，自我控制能力較差，等等。在引導學生健康成長上，每一位科任教師都有著不可推卸的責任，而政治教師的責任尤其重大，因為政治課直接回答的問題正是一個人應樹立什么樣的世界觀、人生觀、價值觀的問題。教育學生做一個生活中的強者，做一個對社會有用的人，正是政治課根本宗旨所在。
由此可見，在新形勢下通過改革進一步增強政治課德育功能，具有十分重大的理論意義和現實意義。但是相當一段時間以來，由于主觀上認識的偏差和客觀上升學壓力的存在，許多政治教師對政治課的文化教育功能情有獨鐘，而對思想品德教育則忽視了很多。他們很少去研究如何去提高德育工作的效率，很少主動去研究當代中學生的思想實際，很少直接去關心中學生在成長中遇到的煩惱和苦悶，而更關心的是本學科在高考、會考中的名次，對政治課德育功能缺乏必要的重視。這是一種認識上的錯位，是目光短淺的表現，其結果必然是損壞政治課在德育工作乃至學校教育中的特殊地位，影響學校德育工作整個體系的建立和運轉。
3.總結經驗，立足改革，開創政治課教學的新局面
目前，我們面臨的德育任務依然十分艱巨，一方面，在新的歷史時期，黨和人民對思想政治課提出了更高的要求，要求我們要適應當前的國內外形勢的要求，在政治課教學改革上邁出更大的步伐。另一方面，由于新考試制度的實行，通過高考來維護政治課特殊地位的“護身符”不復存在，在“應試教育”尚未真正向素質教育轉化的今天，新考試制度無疑會助長“領導不重視政治課，學生不愛學政治課”的現象，給政治教師的教學工作帶來極大壓力，使政治課教學陷入前所未有的困境之中。如何適應新考試制度的要求，使政治課教學走出當前的困境，是擺在廣大政治教師面前的又一個艱巨任務。
要使政治課上的更好，要使政治課教學走出當前的困境，開創一個生機勃勃的新局面就必須做好以下幾方面的工作：
首先，應提高對思想政治課使命感的認識，切實把政治課當做一門戰略學科來抓。中學政治課，是對青少年進行德育的重要途徑，是主渠道，是中學的一門主要課程。把政治課當做一門戰略學科來抓，是黨和國家的既定方針。怎樣把這個“既定方針”落到實處？關鍵在于轉變學校領導的觀念，糾正“升學率至上”以及忽視德育工作，把政治課當作三等學科的錯誤傾向，確保政治課的主科地位不被架空。
其次，要大力加強政治教師隊伍建設。在學校教育中，教師在教育教學工作始終處于主導地位，教師素質如何，直接關系到各門課程學科功能的發揮程度，關系到學校辦學質量的高低。因此，教師隊伍建設始終是學校各項工作的頭等大事。《中國教育改革和發展綱要》指出：“建設一支良好的教師隊伍，是教育改革和發展的根本大計。”要開展政治課教學的新局面，全面增強政治課的學科功能，最根本的途徑是加強政治教師的隊伍建設。
早讀書聲瑯瑯，跑操口號震天，上課聚精會神，自習鴉雀無聲，討論熱火朝天，活動生龍活虎……使人意想不到的是，這竟是一位體育教師出生的校長所領導的學校面貌。
帶著無比的崇敬與仰慕，筆者今年暑假以來多次拜訪和電話采訪了浙江省安吉天略外國語學校的潘永祁校長。下面就是潘校長的成長軌跡和他的治校治學理念以及他所領導的學校取得輝煌成績的采訪寫實。
不懈追求進取贏得成功人生
潘校長出生于上世紀50年代初，人生的黃金年代——中小學學習階段正趕上結束恢復期和初期，中學畢業即響應國家“知識青年上山下鄉，接受貧下中農再教育”的號召，下放到農村參與農村水利工程建設的重體力勞動。由于下放農村期間勞動勤懇、思想表現突出，于1974年被縣推薦進入湖州師范學校體育專業學習，1976年畢業后分配到安吉姚村中學任教，三年后調往安吉孝豐小學任教，同時完成了體育教育專業專科函授學業；因體育教育工作出色加上安吉三中擴大招生規模需要，于1985年被縣教育局破格抽調進入安吉三中任教。因教育工作踏實肯干且初步顯現出領導才能，潘校長從擔任學校體育教研組長開始，很快被學校破格提拔擔任德育處主任，且其擔任學校中層領導期間，學校德育管理工作扎實有效，連續多年被評為縣、市德育先進工作者；1993年因工作成績突出并顯示出卓絕的領導才能被市教育局提拔為安吉三中副校長，1999年再次被提拔擔任安吉三中校長，任校長期間其克服種種困難先后完成了體育教育專業本科和教育管理碩士研修班函授學習。2000年因安吉三中教育的整體成績全面超過當時的省重點中學，被調任至新建的省重點中學安吉高級中學擔任第一任校長。2007年因年齡超過規定，在安高校長換屆之際被調任安吉縣人民政府專職督學，2010年臨危受命擔任私立安吉天略外國語學校校長。
潘校長自走上工作崗位以來，為人正直、工作努力、成績突出，幾乎年年都獲得各種先進榮譽稱號，并且在擔任安吉高級中學校長以來還不斷兼任重要社會職位，其中市級及以上的就多達十項次，如：浙江省優秀教師、寧波大學碩士研究生導師、湖州市名校長、湖州市人民政府督學、湖州市人大代表、浙江省六校聯誼會會長等。
深挖體育功能推進素質教育
受傳統體育觀念影響，很多人一貫將體育的主要功能單純地鎖定在健體、愛國等層面上，而潘校長認為，體育功能遠遠多于這些，學校體育教育除了具有身體教育功能以外，還具有品德、智能、心理教育等功能，只有充分重視、挖掘并發揮好體育教育的功能，滿足學生品德教育、智能教育、心理教育的需求，才能更好地拓寬素質教育的渠道，才能使體育教育成為助推素質教育的發動機，并真正推動素質教育。
潘校長認為：中學階段的學生都不可避免地面臨巨大的升學壓力，如何幫助學生正確面對和緩解這種壓力，使學生能在德智體諸方面得到全面發展，是中學教育的目的。學校體育是學校教育的重要組成部分，是實施素質教育的主要渠道,體育可以鍛煉人的意志品質，可以培養人的健全人格和奮發向上、頑強拼搏的精神，增強各方面的能力，提高心理素質，促進身心健康使學生得以全面發展。”
這也一直是我們堅持的辦學理念。盡管學校學生的課業負擔同樣繁重，但學生參加體育社團的熱情卻是空前高漲的，只要在課外活動期間走進校園，就能看到豐富多彩的體育活動——籃球、排球、足球、乒乓球、羽毛球、踢毽子、健美操和跳繩等，組織形式有學校、年級、班級、個人……亮麗的校園體育文化風景總會讓來訪者嘖嘖稱道。
安吉天略外國語學校的具體舉措主要體現在以下兩點：
第一，以“晨間跑”為抓手，拓展學校的德育途徑，推進德育和文化教育學校將學生晨跑不僅僅作為鍛煉學生身體的一項舉措，而且將其拓展為學校德育工作、班級管理和學風建設的一個載體。為健康的身體而跑、為班級榮譽而跑、為良好的校風學風而跑、為祖國工作50年而跑、為與家人幸福生活一輩子而跑，晨跑已經成為全校師生的共識和實際行動。因此，每次晨跑各班都能呈現出一片“步伐一致，口號震天，精神抖擻，氣勢如虹”的景象，通過晨跑及其評價和反饋，培養了學生嚴明的組織性、紀律性和團隊協作意識，激揚了學生的蓬勃朝氣，樹立了優良的班風、學風，從而更好地推動了學校的德育教育和學風建設，也為進一步搞好文化教育打好了思想基礎。
第二，以俱樂部為載體，開展“陽光體育”活動，促進身體和心理健康教育根據學生的喜好，學校逐步建立籃球、足球、排球、羽毛球、健美操、乒乓球、跳繩等體育俱樂部，并與學校社團活動結合起來，務實有效地開展學生群體性“陽光體育”活動。通過開展春季足球聯賽、秋季籃球聯賽、冬季拔河比賽、體育節、校運會等一系列體育活動，擴大了學生的參與面，也提高了學生參與的積極性；通過組隊參與縣、市、省的各項體育競賽活動，在提高體育特長生運動水平的同時，也張揚了他們的個性魅力，并為普通學生樹立了榜樣。這不僅豐富了學生的課余生活，而且培養了學生的集體觀念、團隊榮譽感和團結協作精神，促進了學生的身心健康發展。
勇于教學改革優化體育教育
任何事物的發展都離不開革新，體育教育要想取得長足進步和持續發展，當然也離不開改革與創新。
早在1996年，安吉三中就先于國家體育新課改開展了高中體育教學改革——按學生興趣分專項進行選項教學，這項改革就是時任副校長的潘永祁老師提出來的。
根據當時的體育師資和場地器材配備的實際情況，學校開設了籃球、排球、足球、武術、羽毛球、健美操6門專項課程，拆開原有行政班按興趣重新編班，并在全盤選用高中相關教材的基礎上，適量引入大學相關合適教材開展專項課體育教學。但考慮到師資不足等實際情況，當時只在高二年級進行了嘗試。在教學改革探索中，全校體育教師分專項不分家，不斷在一起深入探討，并逐漸形成共識，為體育教學改革的進一步深入打下了良好的基礎，也為學生體育興趣的培養、終身體育習慣的養成做了很好的鋪墊。從教學效果看，這項體育教學改革的第一年就基本做到了“教師樂于教、學生樂于學”。
1997年4月，湖州市高中體育教學改革研討會在安吉三中舉行，6位體育教師同時分專項開課，令全市觀摩的同行們耳目一新并獲得一致好評，這對安吉三中的體育教學改革嘗試是一種鼓舞，也為學校以后的體育教學改革堅定了信心，而且，現已開發了校本教材。
這項體育教學改革領先于全國高中體育與健康新課程改革5年，領先于按學生興趣分專項進行選項教學的同類學校10年左右。潘校長的這項教學改革至今仍充分體現了體育新課程改革的基本思想和活力，也為安吉三中體育教學質量的提高做出了不可忽視的功績。
正因為安吉三中體育教學改革走在了當時全省的前列，體育特色教育成果顯著，學校被省教委確定為杭州師范學院和湖州師范學院體育系等院系的教育實習基地。安徽寧國多所兄弟高中學校、嘉興三中、蕭山中學、桐鄉市中學等省內中學也紛紛前來觀摩學習。
實抓軟硬建設打造體育特色場地器材等硬件設施是學校體育教育的物質基礎，體育師資等軟件條件是學校體育教育的文化基礎，在搞好體育教育的同時打造學校體育特色品牌離不開這兩個基礎。
潘校長一直非常重視學校體育硬件設施建設，他任職過的三所學校的體育硬件設施條件都達到了國家一類辦學條件。場地建設與器材配備只要是學校體育教育和打造體育特色所必需的，都會一律給予滿足。充足的場地器材配備，拓展了學生體育活動的空間和時間，為學生發展體育興趣并積極參與體育活動，為學校的體育特色教育品牌建設提供了物質保障。
在大力投資建設學校體育硬件設施的同時，潘校長也非常重視體育教育軟件條件的提升，尤其是在提高體育師資水平方面做得非常出色。具體舉措主要體現在以下四點：
第一，制訂各種學校體育管理制度，保障學校體育教育工作順利開展，并形成一整套體育教師激勵機制，最大限度地激發體育教師的工作積極性；第二，按照學校需要大力引進高素質、高水平、有一技之長的體育教師；第三，組織安排在職體育教師參加各種業務培訓以提高師資水平；第四，給予體育教師工作成績相襯的待遇和獎勵。
在潘校長所任職的學校，體育教師深刻感受到“有為才有位”的真正含義，體育教師在他的領導下，無一不心甘情愿地主動努力工作，無一不在短短兩三年內就成長為出類拔萃的教師。
有了良好的體育軟、硬件做基礎，打造出自己的體育特色教育品牌就成了順理成章的事。所以，潘校長歷任過的學校有成為省級乃至國家級群眾體育先進單位的，有被確定為省參加全國中學生運動會集訓基地的，并全部成為省級體育特色學校（安吉三中體育特色是田徑，安吉高級中學體育特色是羽毛球和足球，安吉天略外國語學校體育特色是籃球）。
比如現在安吉天略外國語學校的籃球特色教育，就是以年年舉辦籃球文化節顯現其學校對籃球特色教育的高度重視，以“班班有球隊”充分彰顯學校體育特色教育的普及性，以“周周有球賽”顯現學校體育特色教育的常態性。
善用體育規律助推文化教育最佳體育競技狀態的形成有賴于訓練體系對運動員所施加的影響（包含訓練手段與方法、各訓練周期運動量與強度的控制以及生物鐘的調整等）。把體育競技狀態形成的規律引入到高考文化考試前的調整，幫助學生調整了高考期間的生物鐘，把高考前的心理狀態、思維活力調整到最佳狀態，使學生在高考中發揮出自己的最佳水平。
潘校長在介紹他的經驗時說：“在高考前一個月開始按照高考的考試時間安排作息，對學生進行生物鐘調整，具體細化到上課時間、睡眠時間、每天體育活動時間都按照高考的時間進行調整；安排一周作為一個周期搞一次模擬考試，以保持考生的思維活力和高考考感。同時，為避免學生因高考臨近導致壓力過大的心理失常和休息不足，為保證考生有充分的休息調整時間，以保持優良的體力和精神狀態，在保證不間斷課間操的情況下，學校推出了一些積極的休息方式并給予充足活動時間引導學生積極地休息，比如，要求學生人人必須參加每天至少一個半小時的體育活動，班主任全程參與，體育教師全程監控學生參與情況、運動量和強度并給予必要指導；學校安排課間、午餐和晚餐期間、體育課外活動時間播放輕松悠揚的輕音樂等。”
先進的理念和有效的手段使得學校高考、中考成績猶如芝麻開花節節高。實施這種調整方法的前幾年就取得了意想不到的效果，其中2000年高考就以普通高中全面完勝省級重點高中的神話而被領導、同行、家長所稱頌，一直到現在還廣為流傳，成為當地教育奇跡和高考神話。
一、開展豐富的文化活動
校園文化活動是校園文化建設的重要體現，是育人的重要途徑。為此，我校充分挖掘潛力，廣泛運用教育資源，積極開展校園文化活動。包括：
1、主題鮮明，形式多樣的主題班會。
根據新時期學生的心理特點和目前社會普遍關心的問題，我校創設了三大主題班會：養成教育（主題有：做一個講誠信的人、做一個有責任的人、朋友與友誼、我心中的偶像、自信與成功等）；感恩教育（主題有：感謝父母、感謝老師、關愛、名人激勵我成長等）；心理輔導（主題有：如何適應新環境、克服心理壓力，做生活的強者、心理調試——相信自己、如何正確對待失意等）。有時還邀請家長參加，收到了較好的教育效果，如黃太福老師的主題班會——感謝父母，生動精彩，父母和子女相擁而泣，班主任及前來聽課的兄弟學校的老師也留下了感動的眼淚，并響起了陣陣掌聲。主題鮮明，形式多樣的主題班會，已成為我校德育教育的一道亮麗的風景，得到了家長、社會以及上級主管部門的肯定。
1 2 3 4 5 62、國旗下的講話，莊嚴的正面教育。
我校堅持每周一的升旗制度，充分利用國旗下的講話對學生進行正面教育，如愛國主義教育、前途理想教育、集體主義教育、文明禮貌教育、誠實守信教育等等。話語雖不多，但非常注重實效，在莊嚴的國旗下，嚴肅的氛圍中，收到了很好的教育效果，國旗下的講話已成為我校德育教育的一個重要的、高效的渠道。
3、發揮媒體的作用，營造良好的文化氛圍。
我們充分利用好廣播、櫥窗、黑板報等校園文化設施，充分發揮其宣傳作用，努力營造正確的輿論氛圍，以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的情操塑造人，以優秀的作品鼓舞人。學校廣播室每天廣播時間1小時，除了宣傳學校好人好事、扶正貶邪外，還根據學生年齡和興趣特點，在不同時段設計了不同的廣播板塊，大大活躍了校園文化氛圍。櫥窗、黑板報也成為學校專題教育的宣傳窗口，學校和社會的重大事件、評論及學生對專題教育的體會都能夠在校內櫥窗和黑板報中得到直接的體現，有力地配合了學校工作，提高了教育效果。
4、開展各種課內外活動，搭建個性發展平臺。
我們充分廣泛地開展各種課內外活動，為全面培養學生個性特長搭建起一個又一個發展平臺。如“創建安全文明校園”、“樹立社會主義榮辱觀”、“珍愛生命，拒絕”、“拒絕管制刀具進校園”、“節約從我做起”、“做一個文明的小學生”等專題活動，既進行了思想品德教育，又豐富校園文化生活，開拓了同學們的視野； “祖國在我心中征文比賽”、 “元旦文藝匯演”、“手抄報比賽”、“書畫大賽”、“六一游園活動”等課外活動，為學生提供表現舞臺，展現了學生的個性特長； “消防應急演練”、“地震應急演練”等實踐活動，讓師生學會面對突發事件緊急自救的知識，大大增強了師生的安全意識。
1 2 3 4 5 6通過廣泛開展各種課內外活動,進一步凈化了校園文化，抵制了消極、腐朽思想的滲透，抑制了低級、庸俗的文化趣味和非理性文化傾向，引導了校園文化向健康高雅的方向發展，也推動了學生素質的全面發展，提高了德育的實效性。
二、扎實抓好品行養成教育
良好的行為習慣養成教育是是德育工作中最“實”的部分，是看得見、摸得著的，是德育工作的中心環節，是反映學校德育工作成效的重要標志。我們突出抓了兩個方面：
一 是完善“他律”，倡導“自律”。
通過《學生守則》、《學生日常行為規范》的實施及校規、班規的制訂與實施，使學生熟知并達到學校生活中具體的行為要求；建立良好的獎懲與激勵機制并及時分析總結學生品德行為的成功經驗與失敗教訓；在班級中創設產生良好行為的情境，形成健康的輿論，
杜絕不良行為的發生，形成“他律”。有了嚴格的他律，還要輔之以受教育者的內心自律。因為一個良好言行習慣的養成通常都需要經過自覺地練習和實踐才能定型。我們鼓勵并提倡學生進行自我教育，通過樹立榜樣，創設條件，讓學生在實踐中懂得人要做自己言行習慣的主人而不是奴隸。良好的言行習慣形成的過程是一個人將外在的要求內化為自身需要的過程。
二是扎實抓好生活細節，促進養成教育。
在師生中廣泛倡導“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“千里之行始于足下”、“學校無小事，事事皆育人；教師無小節，處處是楷模”等古訓和格言，提倡 “寓卓越于平凡，寓成功于細節”等理念，及時運用表揚與批評、肯定與否定等集體輿論手段，并與家庭教育達成共識，讓學生真正“從我做起,從身邊做起，從小事做起”，逐漸養成良好的行為習慣。
1 2 3 4 5 6經過不懈努力，我校全體師生講學習、講文明、講禮貌、講衛生已蔚然成風，已經形成了良好的校風和學風，“人人是赤小形象，個個是赤小環境的保護者”的局面已經形成。
三、創建優美的物質環境
物質環境是校園文化的“硬件”，沒有完備的“硬件”系統，校園文化就得不到健康的發展。為了優化育人環境，樹立鮮明的學校形象，形成有文化底蘊的濃厚的校園文化氛圍，我們從辦學宗旨、辦學理念、學校歷史、發展規劃、師生規范等方面綜合考慮，形成特色鮮明、統一和諧的校園形象。
1、加大經費投入，科學規劃校園整體布局。
我們以優化育人環境為切入點，以營造高品位的文化氛圍為突破口，以創建“縣級名校”為發展目標，不斷加大經費投入，對校園進行了布局調整，教學區、生活區、運動區已完全分開，新建了特色鮮明、寓意深遠的學校大門和硬化了寬敞美麗的校道；美化綠化了整個校園，使學校綠樹成蔭、鳥語花香、美麗幽雅。
2、重視人文建設，提高校園文化品位。
“處處是教育之地” ，是我們力求讓校園自然環境和人文環境體現出學校文化特有底蘊的校園建設原則。走近校門，“改變自己從今天開始，良好習慣成功的起點”的大型標語，激勵著師生拼搏進取；進入校園，“文明、自信、求實、創新”的校風，“厚德、博學、自強、奮進”的校訓，“博愛、嚴謹、敬業、奉獻”的教風和“自主、好問、樂讀、精思”的學風，莊重、醒目，催人奮進；“奮斗改變人生，拼搏創造輝煌”等警句，耐人尋味，時刻激勵著學生的斗志；文化長廊中的《學生守則》、《學生日常行為規范》時刻提醒著學生；巨幅《中國地圖》、《世界地圖》讓同學們胸懷祖國、放眼世界，時刻激起學生的愛國之情；學生作品展，展示了我校素質教育的成果。潤物細無聲，墻壁會說話，花草也賦詩，設施能啟智，學校的一草一木、一磚一瓦都成為知識的載體。通過精心設計，把教育目的和科學文化知識，融進校園的每一個角落。
1 2 3 4 5 63、人人參與，構建各具特色的班級文化。
教室是學生在校園里感情最深、影響最大、最主要的學習、生活場所。為了給學生提供一個對他們潛移默化最直接、最有效、最重要的育人環境，也為了給每一位學生提供展示才華，挖掘潛能，充分發揮聰明才智的舞臺，在校園整體規劃的同時，學校還創造性的讓全校學生共同參與年級、班級文化建設。在老師的指導下，學生自主設計的班級環境，凸現出班級特色和散發出濃郁的文化氣息，教室的墻壁變成了學生學習創造的天地。走進教室如同走進了知識的海洋，不同的年級不同的班級有不同的欄目。一扇扇別具特色、富有新意的班門脫穎而出；彰顯個性的班風折射出班級特色；室內的環境設計別有新意：名人畫像、名言格言、學生書畫散發出濃郁的文化氣息；“社會一角”使學生對社會多一份關注、多一份了解、更多一份責任；“學習園地”展示了學生各類優秀作品，使學生感受到學習的快樂、知識的魅力；“心里話”加強了師生之間的溝通，拉進了師生間的距離；“班級之星”帶動了全班，堅定了信心，每一顆“星星”都看到自己的點滴進步，驕傲的告訴同學和老師：我能行，我最行；“父母的叮嚀”讓孩子們讀懂了父母的融融愛意、良苦用心，知道“可憐天下父母心”；“巧手慧心”展示學生的個性、才華。經過一年的實踐和不斷完善，班級文化建設又成為了我校另一道亮麗的風景線，得到了教育行政部門的充分肯定。
1 2 3 4 5 6四、樹立可學的師生楷模
榜樣的主要功能在于示范和激勵，激勵是第一位。“榜樣的力量是無窮的”，身邊榜樣的作用必然更大。我們非常重視挖掘師生中的積極因素，樹立榜樣，大力宣傳，讓榜樣成為校園文化建設中的重要力量。如在文化長廊中開辟專欄展示“教師風采”；對在各級各類教學競賽中取得優異成績的教師以及榮獲各種榮譽的教職工、三好學生、優秀班干部、勞動積極分子，及時通過光榮榜的形式進行公開表揚，并在每學期開學典禮上公開表彰；各年級，各班也成立了“進步之星”、“星光燦爛”等宣傳欄，及時表揚在年級、班上有進步的學生。這樣，既讓受表彰的師生擁有一種強烈的成就感，又讓他們感覺到肩上的責任，同時更為學生樹立起可學、可追趕的榜樣，讓師生明白榜樣就在身邊，讓榜樣成為鞭策自己和激勵他人的力量，讓學生更加信任和熱愛自己的老師和校園。
關鍵詞：高校；文化功能；制約因素；應對策略
與政治、經濟相比，文化與高等教育的關系，有著更悠久的歷史與傳統，文化對高等教育有著更深刻、更潛在的影響力。因此從大學產生到今天人們都始終把它譽為“文化的堡壘”，但是，隨著高等教育“經濟化”、“產業化”、“市場化”等觀點的出現和影響，在高等學校的經濟功能不斷被擴張的同時，卻出現了高校文化功能被淡化，甚至被淹沒的趨勢。這是對高等學校文化功能缺乏深刻理解和研究分析的結果，是我們在面對文化全球化、文化多元化浪潮沖擊下不得不面對的問題。
一、高校文化功能
1. 文化傳承功能
教育具有文化遺傳性。克拉克洪曾把文化分為顯性文化和隱性文化， 他認為外在形態的文化和活動性文化是顯性文化，屬于較淺層次的文化；而隱性文化，如價值觀念、思維方式、科學理論和學術思想等，則是屬于較深層次的文化。只有通過高等學校的教育， 隱性文化才能得到充分的傳遞。因為大學生無論在身體還是在心智上都比較成熟，在接受高深文化傳遞時，有能力形成自己的判斷，具有能動的反作用，進而做到教學相長，提高教與學雙方文化傳遞的質量和效益。高等學校文化的傳遞應是開放、交互式的過程，高等學校除了通過有目的、有計劃、有組織的教育活動實現文化傳遞外，還可以通過潛移默化的形式，不知不覺地給人文化影響，實現文化傳遞的目的。
2. 文化啟蒙功能
所謂文化啟蒙就是指教育的文化熏陶和教化的功能。如果把教育的目的看成只是灌輸現成的知識，那么，培養出來的人只會有悟性，卻沒有靈魂；有知性，卻沒有精神；有活動，卻沒有道德欲望。這樣的教育無疑是一種無生命力的教育， 這種教育培養的人也只會是一種無生命活力的人。應該說，具有文化啟蒙功能，是高校的本真教育形態，是大學的人文傳統。
3. 文化創新功能
文化的生命在于不斷地創新，只有時時更新的文化，才能歷久常新。高校是知識創新、傳播和應用的主要基地，也是培育創新精神和創新人才的重要搖籃，在文化創新過程中承擔了重要使命。無論在培養高素質勞動者和專業人才方面，還是在提高創新能力和提供知識創新、技術創新成果方面，高校都具有獨特的重要作用，已經成為文化創新的策源地，成為文化精神的培育基地。
二、高校文化功能發揮中存在的問題
當前，我國高校文化功能發揮整體狀況是好的，但也存在很多不足之處。主要表現為：
1.強化物態文化，弱化精神文化。對于高校來說， 表面上轟轟烈烈、 熱熱鬧鬧，內容淺俗平庸，形式與實效相割裂的文化決不是“建設性”的校園文化。為休閑和娛樂而開展的活動遠不能滿足大學生日益增長的文化需要，沒有持久旺盛的生命力，純粹建設外形文化的行為只能使校園文化功能的發揮成為紙上談兵。
2. 重視理想文化，忽視現實文化。目前我國許多高校文化功能成為 “空中樓閣”，脫離了社會現實基礎。同時，部分高校將文化建設理解為 “精英文化”，過多地談論將來怎樣影響和改造社會，而不關心現在如何適應社會，只看到未來的輝煌而看不到眼前的困難，形成了清高的品質， 背離了社會主義大學培養人才的目標。
3. 強調科技價值，忽略人文精神。縱觀 20 多年來我國高等教育的價值取向，重科技、輕人文一直是主流趨勢。因此，部分高校只能在有限的課外活動時間里為呼喚文化 “喊喊口號”，而更多的人文精神， 諸如悠久的文化遺產、愛國主義、藝術美感等，在高校文化建設中得不到重視。
4. 偏重觀念轉換，割裂知識文化。特定的知識力量只是階段性的，當一切陳舊的知識無奈地面對知識的“汰略”的時候，文化卻能堅守積累和建設的“崗位”，而高校文化建設往往容易忽視知識和文化的差別，重知識而輕文化。
5. 追求功利目標，淡化隱性規范。當前我國高校大都只是追求硬件上達標和形式上美好，對文化建設的內涵還沒有進行充分的挖潛， 沒有深刻地認識到校園文化建設的重要性，沒有理順學校德育與學校文化的關系。在文化建設中， 大多高校往往忽略了制度文化的隱性作用，嚴重地影響了文化的育人功能。
三、制約高校文化功能發揮的因素
1. 市場經濟的挑戰。目前，我國的市場經濟體制正在逐步地被世界各國所承認，實現了經濟的騰飛、市場經濟的極度擴張，但這也引發了一系列社會問題，并對文化建設造成沖擊。如拜金主義、享樂主義等觀念不可避免地會使學生滋生利己主義思想。上世紀八九十年代，美國就有人提出大學校長要“經營”大學的觀點，結果遭到普遍反對。因為強調“經營”，就有把大學當作公司來進行商業運作之嫌，就會忽視和否定大學在知識積淀與文化傳承方面的主要功能。另外，大學生一味地受到物欲和功利的驅使，也會失去認識和判斷事物真善美的能力，嚴重影響高校校園文化建設的先鋒模范作用。
2. 網絡文化的影響。21世紀是數字化的時代，網絡文化已經逐漸成為高校文化的一部分，它所獨有的開放性、自由性、去中心性、邊緣性等后現代特點對傳統的文化產生了極大的沖擊和影響。由于網絡用戶都是以匿名形式出現在虛擬世界中，可以擺脫現實社會的種種約束，各種社會群體和個人都獲得了空前自由的發表言論、結社活動的陣地。在這一網絡文化大發展中，不良文化信息也難免泛濫開來，形形的垃圾文化、邊緣文化、“黃色文化”、“黑色文化”等應有盡有，嚴重地影響了校園文化的健康發展。
3. 建設投入的不足。在文化建設中，部分高校只把重心放在校園的硬件設施的建設上。但高校的發展只有大樓還不夠，必須還要有大師才行，軟件和硬件只有共同建設才能更好地促進學校的發展。校園文化作為一種先進的文化先鋒，具有開放、兼容、創新的特性，需要積極開展對外的交流與對話。但于由目前存在的教育資金緊缺的問題，嚴重阻礙了高校與外界交流溝通的深度和廣度，阻礙了校園文化走出校園、融入社會，影響了校園文化與社會優秀文化的相互吸收和對社會的輻射作用的發揮。
4. 文化共享與整合任重而道遠。文化作為一個系統，是由各要素組成的，文化整合即各種文化要素或類型相互適應、協調，最終成為一個有機文化整體的過程，從而最大程度上發揮高校的文化功能。但是，目前高校相互之間的文化共享與整合度較低，再加上教育資源的共享涉及方方面面的配合與協調，在文化整合的過程中還可能產生各種文化沖突，嚴重制約和影響了高校文化功能的發揮。
四、應對策略
1. 改進物質文化。高校物質文化的內涵豐富，不僅包括校園的基礎設施建設還包括校園的景觀建設。建設好學生開展校園文化的場所，給學生提供開展文藝表演的舞臺，體育競技的場館，科技活動的場所，保障學生開展校園活動的物質空間。完善校報、校刊、校內廣播、校內網絡、宣傳櫥窗、圖書館的建設，拓展校園文化傳播的途徑，確保校園文化綠色、健康地進行。強化校園景觀建設的文化內涵。校園景觀是物質文化的重要載體，蘊涵著文化意義的校園景觀，能夠無形地感染學生的思想行為，熏陶學生的道德情操，使他們在耳濡目染中接受優秀文化，不知不覺中接受道德和行為約束。整治校園周邊環境，協助取締非法經營場所，收繳不良出版物，發展綠色網絡，給校園周邊創造良好、健康的成長環境。
2. 凝練精神文化。文化作為國家的軟實力，是綜合國力競爭的重要因素。高校作為培養高素質人才的搖籃，必然要以社會主義核心價值體系為指引建設校園文化，特別是引領校園文化建設的核心和靈魂――精神文化的建設。校園精神文化建設要以為指導，提高學生的理論水平，夯實學生的中國特色社會主義共同理想，培養學生的民族精神和時代精神，培養學生改革創新的能力，讓學生解放思想、勇于開拓，成為建設社會主義偉大事業不竭的動力。
3. 完善制度文化。校園制度文化是高校文化的外在表現形式。用制度文化這種方式開展思想政治工作可以把所要灌輸的意識形態、價值觀等內容內含到制度之中，潛移默化地使學生接受制度文化內含的意識形態、價值觀，遵守校園制度并逐漸內化為自身的行為準則，自我約束、自我管理。
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[關鍵詞]手機文化 大學生 思想政治教育
[作者簡介]趙莉（1980- ），女，山東濟寧人，淮陰工學院建筑工程學院，講師，研究方向為思想政治教育。（江蘇 淮安 223001）
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985（2013）20-0049-02
根據工信部的統計，截至2012年3月，中國手機用戶數量已超過10億。手機在大學生中的普及度則更高，手機已成為大學生生活和學習中必不可少的工具之一。手機正以其獨特的方式影響和改變著大學生的生活和學習方式，并日益成為一種新的文化模式。在此模式下，不僅大學生的生活和學習方式受到了影響和改變，大學生的思維方式、意識形態、價值觀等也都受到了嚴重影響，給大學生思想政治教育工作帶來了嚴峻挑戰。如何正確認識手機文化的自身特征及其對大學生思想狀態的影響，并有針對性地采取措施，加強大學生的思想政治教育，成為高校思想政治工作者普遍關注的問題。
一、手機文化的內涵和特征
手機文化是目前社會上悄然興起的又一場風暴，它在逐漸走進我們生活的過程中，一點點地改變著我們的生活習慣和思想觀念。手機文化的產生和發展與時代背景是分不開的，手機文化既是技術高速發展的反映，又是人們更高需求的體現。隨著中國手機用戶越來越多，手機帶來的影響力也越來越大，而相應的信息傳播形式也會越來越廣泛。傳播信息的方式已經從最初的簡單通話和短信，向更豐富的媒體形式發展，包括多媒體信息、手機報紙、手機電視、手機游戲等多種應用形式。作為一種新形式的媒體，手機媒體已經得到了廣泛傳播，無論是組織還是個人都在利用手機帶來的便利進行信息的傳遞與交流。手機文化正是伴隨著手機媒體的普及而產生的一種特定時代的文化現象。文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。手機文化就是指一個群體或社會對于手機的綜合認識，是現代文化和技術相融合的產物。手機文化具有很強的可塑性和再造性，雖然手機文化的產生源于現代技術的推動，但個人的手機使用方式卻決定了手機文化的具體形態。個人手機的使用方式會受制于個人習慣、他人方式、技術內容等多方面的影響。因而，通過控制手機文化產生的一些外在因素就有可能影響手機文化的某些具體形態。
二、大學生思想政治教育融合手機文化的必要性
1.手機文化已經成為大學校園文化的重要組成部分。校園文化是以學生為主體，以校園為主要空間，以育人為主要導向，以物質文化、精神文化、行為文化、制度文化和環境文化等為主要內容，以校園精神、文明為主要特征的一種社區性群體文化。它主要包括以青年學生為代表的文化觀念以及學生特有的思維特征、行為特征。近年來，手機已經成為大學生的必需品之一，極大地改變了大學生的學習和生活方式，已經成為大學生日常溝通、傳達情感的重要紐帶。同時，隨著手機技術和互聯網技術的交融，手機也逐漸成為了大學生獲取知識的重要工具。通過手機上網功能，大學生可以隨時查詢并解決學習過程中遇到的問題；通過手機閱讀學量的相關領域的知識；通過手機報、手機新聞等大眾媒體瀏覽國際國內重大新聞事件；手機附屬的多種娛樂內容已經成為大學生日常消遣的重要組成部分，也成為大學生排解心理壓力的重要渠道之一。不可否認，獨特的手機文化已經在大學生中間悄然形成，并對大學生的思想觀念、行為方式等產生了重要的影響。從校園文化的發展過程來看，校園文化是學校共同成員在學校發展過程中，逐步形成的包括校風、傳統習慣、行為規范和規章制度在內的精神總和，而手機文化正是校園文化在手機傳媒時代的特定產物。
2.高校思想政治教育融合手機文化是實踐性的要求。思想政治教育實踐性是保持思想政治教育活力的重要基礎，它是指思想政治教育理論應來源于社會實踐活動，進而指導社會實踐活動。中國化的思想政治教育理論的產生和發展過程表明了實踐對于思想政治教育的重要影響。改革開放三十多年來，經濟全球化、文化多樣化、政治民主化、生態文明化等不斷地沖擊著人們的思想觀念和行為方式，思想政治教育理論在這種沖擊波下不斷地發展、豐富和完善。手機文化的產生既是手機技術在人們思想領域的實踐表現，又是現代手機技術與人們生活相融合的產物。在大學校園中，觀看手機視頻、暢玩手機游戲、進行手機閱讀、通過手機交友等已經成為大學生課余實踐活動的重要組成部分。這種新穎的實踐形式正在改變著大學生們的思想觀念、行為方式和學習形式，而且這種影響越來越深入。新時代下的高校思想政治教育不能無視這種新型社會實踐形式的存在，而應根據思想政治教育來源于實踐、應用于實踐的要求融合手機文化，更新思想政治教育內容和方式方法，使高校思想政治教育真正體現時代特色。
三、手機文化給高校思想政治教育帶來的挑戰
1.手機文化扭曲了部分大學生的價值觀。引領大學生樹立正確的價值觀是高校思想政治教育工作的主要任務之一，而手機文化的傳播則阻礙了這一進程，主要表現在兩個方面。一是手機文化的出現加劇了文化的多元化，增加了大學生價值觀的選擇難度。文化的多元化致使價值出現多元化，在多元化價值的沖擊下，本身價值觀念就不成熟的大學生容易受到不同價值觀念的左右和影響。手機文化的出現則加劇了這一現象，一些負面的非主流價值觀念較易通過手機這一媒介進入大學生人群中，進而增加大學生確立主流價值觀念的難度。二是手機文化會造成部分大學生價值觀的扭曲變形。部分大學生長期沉浸于手機文化，缺少對主流社會政治思想形態的關注，迷戀手機文化的感官刺激。久而久之，在手機文化帶來的浪漫、奇異、刺激的沖擊下，大學生逐漸地迷失自我，不能正確地自我判斷，其理性思維和價值觀念在這種享受中逐漸被消解，最終導致了部分大學生價值觀的扭曲變形。
手機文化扭曲了部分大學生的道德觀。隨著手機在大學生中的普及，手機文化已經影響到了大學生的課堂學習。由于長期迷戀手機文化，有的學生一刻也離不開手機，導致部分大學生在課堂上只顧玩手機游戲、閱讀電子書等，破壞了課堂的正常秩序，使中國最古老的尊師重教的美德也在逐漸喪失。同時，利用手機考試作弊的現象也時有發生，在一定程度上降低了大學生的誠信度。另外，手機文化還導致部分大學生集體主隊意識的淡薄。由于長期使用手機，部分大學生過分依賴手機，逐漸形成了自己的虛擬私人空間，而對集體活動則表現出懈怠，他們在生活中獨來獨往，缺乏集體主義精神。
四、高校思想政治教育融合手機文化的創新路徑
1.更新思想政治教育內容。認為，思想政治教育的內容受社會發展規律、教育內在規律和受教育者身心發展規律所制約，思想政治教育必須根據時展變化的要求而不斷地選擇、建構和重新整合，使思想政治教育既立足現實又能面向未來。隨著手機文化的興起，大學生的思想狀況、行為方式、價值認知等均出現了一些新的特點，這就要求高校思想政治教育者及時捕捉這些新信息，更新和充實大學生思想政治教育的內容，提高思想政治教育內容的知識含量和信息含量。加強手機文明、手機道德和手機使用安全等方面的教育，培養大學生對信息的鑒別和選擇能力，盡可能消除手機文化的負面影響，幫助大學生樹立正確的手機使用觀念、辯證看待手機文化，使大學生逐漸形成對手機文化的自我適應。
2.樹立符合手機文化發展的思想政治教育觀念。在手機文化背景下，如何維護思想政治教育的主導性是思想政治教育者所必須面對的一個現實問題。這要求高校思想政治教育者要正視手機文化對思想政治教育帶來的沖擊，樹立符合手機文化特征的思政治想教育觀念。手機文化對大學生的影響具有隱秘性和漸進性，這就要求教育者要改變原來的教育主導觀念，樹立教育者主體和被教育者主體的雙重主體觀念，確立“自律”與“他律”有機結合的教育觀念。在手機文化背景下，大學生的主動學習意識逐漸增強，同時大學生的主流意識形態還沒有完全確立，具有不確定性，容易受外界諸多因素的影響。這就要求手機文化背景下的大學生思想政治教育，不能仍舊堅持教育者的唯一主體性，不能片面強調大學生的自我修養和教育，要確立教育者的主體性與被教育者的主體性相結合的新觀念。
3.創新思想政治教育方法。課堂教學是傳統的思想政治教育方法，該方法仍然是當前高校思想政治教育的主要方式，該方式對于傳授基本理論，理解世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀等基本觀念的內涵具有積極作用。但是該種方式由于較少關注受教育方的實際情況，對于幫助大學生樹立正確的價值觀念起不到積極效果。因而，在手機文化風靡的多元文化背景下，高校思想政治教育應改進教育方法，寓思想政治教育于生活實踐中，脫離了實踐活動，大學生就很難從自身的結構和需要中找到與之相一致的契合點。面對手機文化的影響和滲透，高校思想政治教育不可能再用封閉的說教方式，因為思想政治教育不同于專業知識教學，其主要功能不是向學生傳播知識，而是讓大學生體會人生，在具體實踐中樹立正確的價值觀念。要盡快改變現存的思想政治教育理論課單一的教學模式，大膽地讓學生走出課堂，變理論傳授為感受社會現實。同時，吸收中西方的精華，結合手機文化的特征，改進思想政治教育方法和手段，把我國寓教于樂、教與導的教育模式與西方國家的公開演講、平等辯論等教育模式進行有機結合，更多地應用情景創造和協商對話等多種形式，讓學生在處理現實問題的過程中體驗道德和價值沖突，進而增加對道德和價值的認知和理解，促進個體的全面發展。
4.豐富思想政治教育手段。集中授課和個別訪談等面對面交流通常是大學生思想政治教育的主要教育手段，該種方式雖然有助于人們之間的情感交流，但由于教育者與被教育者之間的身份差別和認識差別，往往會造成教育的表面化現象，大學生表面上接受，但實際上背離，教育達不到預期效果。手機文化的發展改變了人們的溝通方式和習慣，手機短信、飛信、微信等溝通方式已經成為大學生喜聞樂見的交流方式，甚至已經成為大學生之間的主要溝通方式。高校思想政治教育不能無視這一現象，而應辯證地對待，既要承認手機文化存在的客觀性，又要理解其可塑性。為了達到最好的教育效果，高校思想政治教育手段應能夠為學生認同并接受，這就要求相關思想政治教育者要不斷地了解學生的實際情況，豐富思想政治教育手段，盡可能采取與大學生相一致的溝通方式，比如通過組建大學生信息群，借助QQ、微信、飛信等溝通方式與大學生進行溝通交流，變傳統的思想政治說教式教育為平常性的交談，往往可以產生事半功倍的效果。
[參考文獻]
[1]趙莉，孔凡柱.多元文化激蕩條件下的學校德育創新研究[J].繼續教育研究，2009（11）.
