時間：2023-06-18 10:46:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇拿來主義問題探究，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、興趣導(dǎo)入，誘發(fā)自主探究，讓學(xué)生的思維展現(xiàn)出智慧的力量
著名心理學(xué)家皮亞杰指出：“所有智力方面的工作都要依賴興趣?！惫P者深知興趣的重要性，為誘發(fā)學(xué)生自主探究，筆者從課堂的導(dǎo)入開始，想方設(shè)法在學(xué)生的心理上造成一種期待的情境，使學(xué)生帶著一種高漲的激動的情趣從事學(xué)習(xí)思考與探究，讓學(xué)生的思維展現(xiàn)出智慧的力量。
如在導(dǎo)入《拿來主義》一課時，筆者就直接拿課題來發(fā)問：“什么是拿來主義？為什么要提出拿來主義，又怎樣‘拿來’？”有趣的問題，引起了學(xué)生閱讀的興趣與期待，他們急切地聯(lián)系寫作背景，快速地閱讀探究，一會兒就爭先恐后地舉起了手：“‘拿來主義’就是‘運用腦髓，放出眼光，自己來拿’?！薄疤岢觥脕碇髁x’就是反對‘送去主義’”，“‘拿來’就是要……”。通過這極短時間的自主探究，同學(xué)們就能初步掌握文章的論點及其寫作思路、結(jié)構(gòu)層次、論證特色等，確實顯示出同學(xué)們智慧的力量。
二、質(zhì)疑問難，促進合作探究，讓他們的智慧碰撞出火花
美國著名作家韋伯斯特說：“人們在一起可以做出單獨一個人所不能做出的事業(yè)；智慧+雙手+力量結(jié)合在一起，幾乎是萬能的?！彼麊⑹疚覀兣囵B(yǎng)學(xué)生合作探究精神是何等的重要。
在開展合作探究學(xué)習(xí)時，我們許多學(xué)生的閱讀理解只停留在表層上，不愿作深入的探究。為提高學(xué)生的合作探究質(zhì)量，筆者除要求學(xué)生交流學(xué)習(xí)所得外，還明確規(guī)定學(xué)生每課至少提出一個疑難問題，然后小組全體成員圍繞此問題開展合作探究，用共同的智慧解決問題。
如學(xué)習(xí)《五人墓碑記》一課翻譯句子時，有學(xué)生質(zhì)疑：“斯固百世之遇”一句中的“遇”譯成“遭遇”不確切?！笆前?，上文分明寫著五人死后得到榮譽，本是幸事，怎能說是‘遭遇’？”他的質(zhì)疑立即得到小組多數(shù)同學(xué)的贊同。可有同學(xué)查《現(xiàn)代漢語詞典》中“遭遇”條的“義項”，只能選“遭遇”意。于是該小組又提交此問題供全班同學(xué)討論。全班同學(xué)有的說譯成“待遇”，有的說是“優(yōu)待”，還有的說“境遇”，但顯然都與句意不吻合。最后有同學(xué)突然想到了“機遇”，并以《現(xiàn)代漢語詞典》中“機遇”條注解為證，且與句子感彩一致，即譯句為“這真是百代（難得）的機遇??！”。“找到了！找到了！”大家個個興奮不已，因為這是同學(xué)們的智慧共同碰撞出的火花??！
三、搭建平臺，激發(fā)深入研究，讓學(xué)生智慧的靈性飛揚
著名人本主義教育家羅杰斯告訴我們：“凡是教師能夠講述的，能夠傳授的知識，多半是死的、凝固的、無用的知識；只有學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)、探究的知識，才是活的、有用的知識?！比绾巫寣W(xué)生“自己發(fā)現(xiàn)、探究知識”呢？筆者綜合《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求和高中學(xué)生思維能力及其組織能力等因素，決定為學(xué)生搭建專題探究平臺。即在學(xué)生自主與合作探究的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生從課文中發(fā)掘探究專題，并要求每人一單元至少要參加一個課題的探究。每次在組長的分工下，利用個人以及學(xué)校圖書館、網(wǎng)絡(luò)等資源進行學(xué)習(xí)與探究，撰寫專題論文，一周后在全班召開專題匯報交流會。
如《赤壁賦》中同學(xué)們發(fā)掘的探究專題是“試論《赤壁賦》中的人生三重境界”，專題小組獲得如下成果：他們認為《赤壁賦》中的人生三重境界，猶如宋代禪宗大師青原行思提出的參禪的三重境界。一如參禪之初，看山是山，看水是水：作者與好友泛舟赤壁之初，由于良辰美酒，賞心樂事湊巧在一起，此時自己完全忘卻了俗事的煩惱，沉浸在江天、風(fēng)月、飲酒、賦詩的暢游之境中，這時“看山是山，看水是水”。二如禪有悟時，“看山不是山，看水不是水”：作者暢游時由假想中赤壁的景物，想到歷史上（三國）何人在此？又聯(lián)想到今日江上之人殘酷的現(xiàn)實，使原先的山水風(fēng)月染上人的主觀情緒，所以“看山不是山，看水不是水”。三如禪中徹悟時，“看山還是山，看水還是水”：當(dāng)大部分人還滯留在人生第二重境界，蘇軾卻洞察參透人生。仍是這川山月，但他參悟了“變”與“不變”的道理，而愿與無窮無盡的自然宇宙融為一體，于是他用儒、釋、道的至高思想進行化解與點撥，使“客喜而笑”，重回盛宴，再賞山水時“看山還是山，看水還是水”。同學(xué)們借參禪三重境界來論述人生三重境界，新穎貼切，飛揚著同學(xué)智慧的靈性，實在是絕妙、精彩。
四、充分挖掘教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂見的合作探究活動
一、功在課前――巧妙設(shè)置“預(yù)習(xí)單”
“預(yù)習(xí)單”制定的依據(jù)就是“先學(xué)后教”。所謂“先學(xué)后教”是指學(xué)生先根據(jù)“預(yù)習(xí)單”設(shè)置的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、活動方式和要求等進行自主合作學(xué)習(xí)，然后，教師依據(jù)學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)的結(jié)果進行釋疑、點撥、引導(dǎo)和提升。
“先學(xué)后教原則”具體到課堂教學(xué)中就是“五不”，即學(xué)生自己能學(xué)會的內(nèi)容教師不教，學(xué)生沒有自學(xué)的內(nèi)容教師不教，學(xué)生沒有合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容教師不教，只要有學(xué)生會的內(nèi)容教師不教，學(xué)生不會的內(nèi)容教師不是直接講解結(jié)論，而是通過教師點撥、引領(lǐng)，讓學(xué)生在“活動”中體驗、感悟、探究，自己得出結(jié)論。“先學(xué)后教”的本質(zhì)就是最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，最大限度地挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，最大限度地讓學(xué)生親身感知、感悟、感受學(xué)習(xí)。
教師編制的“預(yù)習(xí)單”不僅要明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，預(yù)置學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且要能在新授內(nèi)容正式學(xué)習(xí)之前就能充分激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)該文或內(nèi)容的興趣，并讓學(xué)生盡早進入“臨戰(zhàn)”狀態(tài)，從而為進入課堂的“實戰(zhàn)”奠定基礎(chǔ)。
如傳統(tǒng)的語文教學(xué)模式較多使用的是講授式或師生研討式。像《拿來主義》這樣的文章，包括筆者在內(nèi)的不少教師已經(jīng)教了好多遍，但采取的教學(xué)程序往往比較單一：背景導(dǎo)入課文分析賞析論證方法，品評論證技巧總結(jié)、體會魯迅雜文的特色等。但在“四單導(dǎo)學(xué)”的模式下，本人基于學(xué)生對魯迅雜文的認知，在該文教學(xué)時就進行了大膽嘗試，我在課前安排了這樣的一組預(yù)習(xí)題：
1.要求學(xué)生回顧過去已經(jīng)學(xué)過的或自己讀過的魯迅的雜文，也可利用網(wǎng)絡(luò)查閱資料從思想內(nèi)容、寫作技巧、藝術(shù)特點等方面認識魯迅的雜文。
2.帶著問題進行課文預(yù)習(xí)。⑴魯迅的雜文內(nèi)容有哪些？本篇雜文就內(nèi)容而言屬哪類？試在文中找出依據(jù)。⑵本篇雜文魯迅提出了對待文化遺產(chǎn)應(yīng)有的主張是什么？其針對性體現(xiàn)在哪里？⑶作者是如何批判“閉關(guān)主義”“送去主義”的？為什么要先批判“閉關(guān)主義”“送去主義”？ ⑷什么是“拿來主義”？魯迅是怎樣闡明“拿來主義”的做法的？⑸實行“拿來主義”意義是什么？⑹魯迅極善于以新鮮貼切的比喻和具體生動的事例來論述抽象深奧的道理。你能從本文找出例子加以說明嗎？⑺ 魯迅的雜文還具有諷刺性的藝術(shù)特點，你能從本文找出例子加以說明嗎？文章的諷刺性是通過什么手法得以實現(xiàn)的？
命制第一道預(yù)習(xí)題的目的是讓學(xué)生回顧復(fù)習(xí)已有知識，總體了解魯迅雜文，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅雜文的興趣，為具體學(xué)習(xí)《拿來主義》作鋪墊。命制第二道題則是讓學(xué)生通過閱讀熟悉課文，通過個人自學(xué)和小組討論讀懂課文，從而為課堂活動服務(wù)。
二、成在課上――精心打造“活動單”
“活動單”是師生開展課堂教與學(xué)活動的藍本，直接影響著課堂效率?！盎顒訂巍敝贫ǖ囊罁?jù)是“以學(xué)定教”的原則。以往教師備課盡管也講備學(xué)生、備學(xué)法，但實際上只重備內(nèi)容（語文課本，各種學(xué)習(xí)材料等）、備教法，而輕學(xué)生、輕學(xué)情、輕學(xué)法?！盎顒訂螌?dǎo)學(xué)”不僅要求教師在課前、課后研究學(xué)情，也要在教學(xué)的過程中研究學(xué)情，通過課堂觀察，及時了解掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)效果，把研究學(xué)情、備學(xué)法作為教學(xué)的起點，使不同的學(xué)生都有能力、有機會、有可能完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
語文課堂本是由已知向未知不斷探究的過程。只有教者根據(jù)學(xué)生已有的知識、能力狀況以及學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)效果進行教學(xué)，學(xué)生才能學(xué)得有趣、學(xué)得會、學(xué)得通、學(xué)得活，也只有這樣，才能實現(xiàn)有價值、有意義、有效的教學(xué)。
語文“活動單”過程中的“活動”一般包括以下幾個環(huán)節(jié)：一是自主學(xué)習(xí)，即學(xué)生根據(jù)“活動單”確定的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容等進行自學(xué)；二是小組合作探究，即通過小組討論解決個人自學(xué)中沒能弄懂的問題；三是展示交流，展示內(nèi)容包括個人自學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)的成果和目前依然存在的問題；四是點評提升，師生、生生互評，教師引導(dǎo)學(xué)生歸納、提煉教學(xué)內(nèi)容的重點、規(guī)律和解題思路、方法、技巧等，突出易錯易混易漏的知識薄弱點，并解決學(xué)習(xí)過程中存在的疑難問題。
“活動單”的編寫應(yīng)注意以下幾點：
1.精選活動內(nèi)容。
語文課堂活動除了指“自主學(xué)習(xí)――合作探究――展示質(zhì)疑――自我完善”的一般學(xué)科所具有的問題探究的活動外，還應(yīng)該體現(xiàn)語文學(xué)科人文性的特點，除了有朗讀與辯論的活動，說與寫的活動，還應(yīng)該有心與心的碰撞，情與理的對話，道德與法律的抗?fàn)幍取ＵZ文課堂不只是一個傳授與接受知識的場所，更應(yīng)該是一個豐富多彩的融知識性與趣味性于一體的充滿生機與活力的人文殿堂。語文教師應(yīng)精心安排每一項內(nèi)容，每一個細節(jié)，并使之環(huán)環(huán)相扣，形成一個有機整體。
2.合理安排梯度。
語文課堂活動應(yīng)遵循教學(xué)規(guī)律，循序漸進，要善于根據(jù)教材編寫的特點、學(xué)生認知的規(guī)律來靈活設(shè)計活動安排的序列。語文課的活動單可以按邏輯段來設(shè)計，也可以按從“形象分析”“思想啟迪”到“表達方法”來設(shè)計。如高一高二的新授課，教者要根據(jù)單元教學(xué)的重點，明確單元中每篇課文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，進而科學(xué)安排，精心組織單元教學(xué)。高三的復(fù)習(xí)課，如詩歌賞析，教師要先讓學(xué)生掌握詩歌鑒賞的一般常識，如詩歌的分類，唐詩宋詞的特點，豪放派詞與婉約派詞的區(qū)分等，然后指導(dǎo)學(xué)生閱讀具體詩篇完成詩歌鑒賞的練習(xí)。
3.明確表達要求。
一要精心推敲活動方案中每一個活動名稱?；顒用Q一般是用簡潔的詞組或短句描述活動形式和目標(biāo)，而不是學(xué)習(xí)內(nèi)容。活動名稱應(yīng)杜絕“讀第幾自然段和第幾自然段”、“學(xué)習(xí)課文的開頭”此類說法欠科學(xué)的提法， “讀”就應(yīng)該明確怎么讀,是默讀還是朗讀？是齊讀還是指名讀？“學(xué)習(xí)”是采用何種方式？是朗讀還是討論？是記憶還是理解？
二要在每一個子活動中要非常清楚地告訴學(xué)生學(xué)習(xí)的要求是什么，不能出現(xiàn)籠統(tǒng)泛化的表述，如“研讀人物”、“閱讀課文”等。研究人物的什么，外貌，語言，還是其他？用什么方式讀？默讀，瀏覽，大聲讀？這些都要明確告知學(xué)生。
4.靈活設(shè)置步驟。
“自主學(xué)習(xí)――合作探究――展示質(zhì)疑――自我完善”是活動的常規(guī)步驟，但并非每個活動都要步驟齊全，視實際需要而定。比如小組合作雖然是模式使用的主要學(xué)習(xí)方式，但不是唯一和必備的，合作不要充斥所有活動，需要合作就合作，不需要合作堅決不搞形式主義。像一些要求個性化表達的活動，就無需小組合作探究，可由“自主學(xué)習(xí)”直接進入“展示質(zhì)疑”。一些需要合作才能進行的活動，比如課本劇表演、分角色朗讀等，就直接進入小組合作。
5.展示形式豐富。
展示方式不拘一格，展示形式豐富多樣，可以讓學(xué)生讀，可以讓學(xué)生說，可以讓學(xué)生寫；可以是口頭回答，可以是書面展示；可以讓學(xué)生集體展示，也可以讓學(xué)生推薦代表展示；其它方式還有如隨機抽號展示，擺設(shè)擂臺展示，游戲中展示……課堂展示形式，活動單中不必明確規(guī)定，可在教學(xué)過程中根據(jù)課堂需要具體確定。
三、查漏補缺――科學(xué)編排“練習(xí)單”
“以教導(dǎo)學(xué)”就是通過教師的講解、指導(dǎo)、點撥、評價等，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會實踐，獲得知識、智慧和能力，而學(xué)生是否真正獲取了知識與能力，是否達到了預(yù)期的效果都還要通過練習(xí)來檢查，通過“反饋訓(xùn)練”來實現(xiàn)，同時，鞏固所學(xué)知識使之轉(zhuǎn)化為能力最直接最有效的方法就是有效訓(xùn)練。
為使反饋訓(xùn)練取得實效，我們應(yīng)該注意如下三個問題:一是選擇訓(xùn)練的內(nèi)容，應(yīng)本著復(fù)習(xí)舊知，鞏固新知的目的，應(yīng)突出練習(xí)的針對性，力求針對問題,解決問題；二是控制習(xí)題的難度，應(yīng)本著低起點、小步子、快節(jié)奏、題量適中的原則,照顧到大多數(shù)，力求使每個學(xué)生都能得到提高，都能收獲成功的喜悅; 三是把握訓(xùn)練的時長,不加重學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)。
四、自我完善――學(xué)會使用“反思單”
反思就學(xué)生而言就是讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下將本節(jié)課的內(nèi)容進行知識的梳理與消化，方法的提煉與歸納。這不僅指知識層面，也包括道德、情感，價值觀與方法論等。在這一過程中，學(xué)生不僅要學(xué)會反思也要學(xué)會正思，做到既能總結(jié)經(jīng)驗，收獲成功，又能找出問題，找出方法，進而學(xué)有所成，將零散的知識轉(zhuǎn)化為能力。
當(dāng)然，反思不僅是學(xué)生的事，也是老師的事。教者也要努力根據(jù)教學(xué)實際不斷反思教學(xué)內(nèi)容是否恰當(dāng)，教學(xué)方法是否優(yōu)化，教學(xué)環(huán)節(jié)是否合理，教學(xué)效果是否最佳……總之，反思一切教學(xué)行為，反思一切教學(xué)行為的成敗得失，從而使自己成為一名反思型教師。
關(guān)鍵詞：新課堂改革 課程資源 開發(fā)利用 課堂效益
隨著課堂改革的實施與深入，我們要倡導(dǎo)所有的學(xué)校和教師都積極投身到課程資源的開發(fā)工作中來，改變過去過于注重教材、機械訓(xùn)練的傾向，加強課程內(nèi)容與現(xiàn)代社會科技開展與學(xué)生生活的聯(lián)系，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作，開發(fā)利用校內(nèi)外一切可利用的課程資源，為實施新課程提供環(huán)境，也為優(yōu)化課堂教學(xué)、提高課堂效益奠定堅實的基礎(chǔ)。不管是教師還是學(xué)生，都必須各自具備一定的知識經(jīng)驗，才可使得課堂的教學(xué)效益得到提高，使學(xué)生的能力得到發(fā)展。而要達到這一點，要求廣大的師生必須主動廣泛地獵取各方面的知識與信息。例如教學(xué)《生活中的負數(shù)》一課時，如果學(xué)生聞所未聞氣溫的表示方法，不懂得零上和零下的一般知識，區(qū)別不開賺與虧的表示方法，想象不出海平面以上和以下的意思，那么要建構(gòu)負數(shù)的概念是十分困難的。因此，要實施課程資源的開發(fā)并加以利用，優(yōu)化課堂效益。
一、“廣種薄收”，亦可豐收
1、鼓勵學(xué)生多“看”。課程資源的閑置與浪費，客觀上是由于擁有者教育服務(wù)意識不強，但是主觀上，廣大師生也缺乏積極主動的開發(fā)與利用的意識。基于這一點，我們不僅自己要主動參與，更要鼓勵學(xué)生積極參加各種社會實踐活動，多看有意義的電視節(jié)目，增加課外閱讀量。對于身邊缺乏了解途徑的信息要多瀏覽因特網(wǎng)，網(wǎng)上沖浪不僅可獲得感官的享受，更能給學(xué)生帶來取之不盡、用之不竭的信息資源，為自己的學(xué)習(xí)服務(wù)。
作為教師，不僅要在平時給學(xué)生多加以引導(dǎo)，以防止學(xué)生誤入不健康的書刊、網(wǎng)絡(luò)陷阱之中，更要在教學(xué)中為學(xué)生提供探索復(fù)雜問題、多角度理解數(shù)學(xué)思想的機會，豐富學(xué)生數(shù)學(xué)探索的視野。教師的平時教學(xué)也不能受課堂的時空局限，而要突破課堂積極向課外延伸，為一些有需要的學(xué)生提供個體學(xué)習(xí)的機會。如在《生活中的負數(shù)》一課的教學(xué)中，教師在學(xué)生初步感知了負數(shù)的意義后讓學(xué)生掌握世界最高峰——珠穆朗瑪峰、最低谷——太平洋馬里亞納海溝分別高于海平面8848米、低于海平面11034米，應(yīng)記作+8848米、-11034米。這些知識的建構(gòu)都必須建立在學(xué)生熟悉珠穆朗瑪峰、太平洋馬里亞納海溝的一些常識之上。
2、引導(dǎo)學(xué)生多“想”。對于學(xué)生從各方面獲取的信息，教師要從適合兒童生理和心理特點出發(fā)，以學(xué)生的終身發(fā)展為宗旨，適時地引導(dǎo)學(xué)生對各方面獲取的資源加以整理與揉合，使之成為受用的東西。表現(xiàn)在課堂教學(xué)中，教者要積極引導(dǎo)學(xué)生多“思”，將課堂教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生固有的知識結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，喚起學(xué)生記憶；鼓勵學(xué)生用多種方法思考解決問題，學(xué)生只要能抓住事物的本質(zhì)，合情合理，都應(yīng)給予肯定。其實，每個孩子都有著極強的創(chuàng)造力，教師在教學(xué)中應(yīng)遵循兒童的心理規(guī)律，讓學(xué)生體驗成功的歡樂，鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異。這樣有利于對知識的遷移與延伸，能促進學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。
二、“三人行，必有我?guī)煛?/p>
這是大教育家孔子的至理名言，個中道理不言而喻。因此，在課堂教學(xué)中我們提倡小組合作學(xué)習(xí)，這種合作交流與自主探索的學(xué)習(xí)方式是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的重要方式。在這種交流與對話中，學(xué)生所獲取的知識往往是直接的、平白的，也是教師所無法估計的。正是這種雙贏互惠式的交流互動，使得學(xué)生成為開發(fā)課程資源的雙方甚至是多向的互為利用者。我們要求學(xué)生必須做到以下兩點：
一是學(xué)會傾聽。學(xué)會傾聽是一種獲取知識信息的行之有效的途徑。教師要教育學(xué)生學(xué)會傾聽，能夠虛心聽取別人的意見，再融合自己的觀點，這樣形成的知識結(jié)構(gòu)一定會比原先來得更扎實、更透徹。
二是學(xué)會表達。有位哲學(xué)家對于合作學(xué)習(xí)打過這樣一個比方：甲方兩人各有一個蘋果，兩人互換后，每人還是一個蘋果。如果兩人各有一個思想，交換思想后，每人就會有兩個思想。而這個交換的完成，表達是重要的支撐，只有用科學(xué)而又嚴(yán)謹(jǐn)、生動而又活潑的表達方法，自己的觀點才會使人樂于接受、甘于接受。學(xué)習(xí)的過程本來就是一種能動的建構(gòu)過程，是學(xué)習(xí)者將來自外部環(huán)境的刺激進行同化與順應(yīng)來構(gòu)建知識的內(nèi)部圖式。
同樣，在課改道路上，我們廣大教師要善于挖掘、巧妙利用一切課程資源整合教學(xué)，在師生的“表述”中顯現(xiàn)資源，讓各種適合教學(xué)的資源走進數(shù)學(xué)課堂，不斷地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，使他們能更積極地投入到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中去，從而使他們獲得有效發(fā)展。因此，每位教師之間都要加強交流和合作，共享資源，避免課件的低水平復(fù)制。也只有這樣，才能更好地實現(xiàn)課程資源的開發(fā)，縮短開發(fā)的進程，節(jié)省人力、物力和財力。畢竟，“三人行，必有我?guī)熞病薄?/p>
三、“拿來主義”，未必不可取
這種“拿來主義”是指通過各種途徑、各種渠道獲取自己想要的信息并加以運用。這里的“拿來”是學(xué)習(xí)，是深化，而不是單純的生搬硬套、照本宣科。
人類的進步，科學(xué)的發(fā)展，都是在無數(shù)的科學(xué)家亦或是社會個體成員在獲取前人的知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上加以內(nèi)化，形成自己的觀點，從而得到創(chuàng)新，推動了社會的發(fā)展。我們在開發(fā)和利用課程資源的征途中，不可避免地要實行“拿來主義”，畢竟，靠個人的奮斗、個人的探索終究力單勢薄、難成大器。因此，對于前人已形成觀點或成就，在人群中已形成共識的，我們不必讓學(xué)生再事事去探究，也不必再浪費腦細胞——“拿來主義”，未必不可取。
學(xué)生是課程資源開發(fā)的主體和學(xué)習(xí)的主人，抓住生活的點點滴滴，眼里有資源，心里有教育，課程資源就無處不在。
參考文獻
1、《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》.第256頁、第257頁。
2、《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》.第37頁、第38頁。
關(guān)鍵詞： 學(xué)案編制； 學(xué)案使用； 問題
一、學(xué)案編制中存在的一些問題
“導(dǎo)學(xué)議練悟” 教學(xué)模式倡導(dǎo)新的學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生的自主、合作和探究為主，教師成為了學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、促進者和參與者。學(xué)案是指教師依據(jù)學(xué)生的認知水平，知識經(jīng)驗，為指導(dǎo)學(xué)生進行主動的知識建構(gòu)而編制的學(xué)習(xí)方案。學(xué)案實質(zhì)上是教師用以幫助學(xué)生掌握教材內(nèi)容，也是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和建構(gòu)知識能力的一種重要媒介，具有課前指導(dǎo)功能、課上導(dǎo)學(xué)功能、教學(xué)反饋功能和課后梳理功能。但在實際的教學(xué)中，學(xué)案編制上存在一些問題，使所編學(xué)案或華而不實，或流于形式，起不到學(xué)案應(yīng)有的作用。
1.學(xué)案導(dǎo)向性不明確。學(xué)案的編制要有利于學(xué)生探究問題，能引導(dǎo)學(xué)生積極質(zhì)疑問難，尋找出題思路和感受出題意圖，使他們成為知識的“探究者”和“組建者”，這對提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力幫助極大。恰恰相反，我們現(xiàn)在的學(xué)案導(dǎo)向性不明確，有的甚至偏離方向。
2.學(xué)案的針對性不強?，F(xiàn)行學(xué)案針對性不強，分層不夠。學(xué)案必須面向全體學(xué)生且有針對性。學(xué)案設(shè)計要從學(xué)生、班級實際出發(fā)，準(zhǔn)確把握內(nèi)容的科學(xué)性、難度的層次性、題目的趣味性、用時的合理性，針對不同層次的教育對象，確立不同的教學(xué)目標(biāo)，設(shè)置不同的教學(xué)內(nèi)容，采取不同的教學(xué)策略，布置不同的練習(xí)。要設(shè)計出既保證絕大多數(shù)學(xué)生完成任務(wù)，又盡可能滿足有余力同學(xué)的需要，既不能一味拔高，令人望而生畏，也不能隨意降低，使人俯下身子摘桃子，要有較強的針對性和激勵性，既為成績好的同學(xué)插上騰飛的翅膀，也為成績較差的學(xué)生裝上起跳的助跑器，對不同層次的同學(xué)均有啟迪和幫助增強了他們求知的積極性，這也是分層教學(xué)的客觀要求。
3.拿來主義盛行，生搬硬套。學(xué)案是學(xué)生學(xué)習(xí)的方案，編寫學(xué)案是備課中的重要一環(huán)，但由于部分教師對此環(huán)節(jié)不重視，建立在自己學(xué)生的認知水平上的學(xué)習(xí)方案，成了徹頭徹尾的拿來主義，生搬硬套。教師要么從網(wǎng)上下載，直接用于教學(xué)；要么在使用原學(xué)案時沒有進行二次備課，繼續(xù)使用舊學(xué)案，與實際脫節(jié)，起不到應(yīng)有的作用。
4.學(xué)案目標(biāo)含糊不清，定位不準(zhǔn)。學(xué)案的目標(biāo)編制主要表現(xiàn)為陳述含糊，具體目標(biāo)難辨；三維教學(xué)目標(biāo)的邏輯不清，目標(biāo)知識水平的要求定位不準(zhǔn)。教師在編制學(xué)案時，沒有認真研讀大綱和教材，導(dǎo)致要么學(xué)案目標(biāo)要求超標(biāo)，加重學(xué)生學(xué)習(xí)負擔(dān)；要么學(xué)案內(nèi)容超量（范圍），要么要求偏低，不能達到課標(biāo)規(guī)定的最低要求。
5.內(nèi)容選擇重復(fù)。目前教師和學(xué)生的教輔選擇面比較寬，學(xué)校的教輔配套齊全，但是缺乏一定的篩選機制，教師在編制學(xué)案時，學(xué)案中課堂訓(xùn)練的內(nèi)容沒有與教材合理整合，很多課堂練習(xí)缺乏必要的篩選和精減，導(dǎo)致編制的學(xué)案中不少內(nèi)容與配套的教輔以及教材內(nèi)容重復(fù)，進而導(dǎo)致學(xué)生重復(fù)訓(xùn)練，這對學(xué)生認知與思維能力提高缺乏實質(zhì)性益處，客觀上也降低了學(xué)生參與課外訓(xùn)練的積極性。
6.知識梳理不落實。學(xué)案編制沒有重視基礎(chǔ)知識的歸納與梳理。新課學(xué)習(xí)結(jié)束以后，一方面學(xué)生要領(lǐng)悟本課中所涉及的知識要點，借助圖表、思維導(dǎo)圖以及概念圖等多種形式，使知識結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化，另一方面要注意課后反思，注意總結(jié)新課學(xué)習(xí)過程中的思維障礙在哪里，解題中易混易錯點在哪里，思考有沒有別的解題方法和求解途徑。
二、學(xué)案使用中存在的一些問題
1.穿新鞋走老路，以教定學(xué)。學(xué)案，顧名思義是學(xué)生學(xué)習(xí)的方案。這種模式中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主角，教師重在組織和引領(lǐng)。教師在學(xué)案的使用上，有的將“教案”和“學(xué)案”混為一談，表面上使用學(xué)案趕了一回時髦，而實際上對使用學(xué)案的意義、作用等理解不夠，仍然是傳統(tǒng)意義上的教學(xué)模式，只不過學(xué)生多了一個文本的資料；有的教師不敢放手，擔(dān)心過多，把自己當(dāng)成主角，自導(dǎo)自講，學(xué)生則是聽眾。在學(xué)案的使用上更多地考慮怎樣去教而不是學(xué)生怎么去學(xué)，以教定學(xué)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力也得不到培養(yǎng)。
2.把學(xué)案簡單地當(dāng)成了練習(xí)題集。我記得我有一次語文教研課后，有位聽課老師說過這樣一句話，讓我很震驚。他說：“表面上看你和學(xué)生是在借助導(dǎo)學(xué)案進行教和學(xué)，實則是在一題一題地做練習(xí)，課文的內(nèi)涵被破壞了，課堂上似乎缺失了語文的味道?！彼囊幌捵屛要q如醍醐灌頂。是的，我應(yīng)該把導(dǎo)學(xué)案看成引導(dǎo)學(xué)生和老師理解課文的輔助工具，而不是把課堂的重點當(dāng)成單純?nèi)ネ瓿蓪?dǎo)學(xué)案上的內(nèi)容。學(xué)案應(yīng)是教師指導(dǎo)下的學(xué)生用以自主學(xué)習(xí)的方案，更多意義上是輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的資料，不能完全代替教材。
3.學(xué)案使用時機錯位。從教學(xué)實際看，由于教師對教案與學(xué)案認識不到位，導(dǎo)致學(xué)案編制與具體使用的脫節(jié)，呈現(xiàn)“兩張皮”的現(xiàn)象。不少教師因為沒有認識到學(xué)案的導(dǎo)教導(dǎo)學(xué)功能，同時受到過去“滿堂灌”、偏重于講授的授課方式的影響，所以課堂上教師依舊是講的過多，沒有適時將學(xué)案編制與教師教的過程有機整合，導(dǎo)致學(xué)案成為教學(xué)中過程中可有可無的材料。在學(xué)案使用過程中，有的教師僅僅在課前檢查學(xué)生的學(xué)案是否做了，沒有將學(xué)案中發(fā)現(xiàn)和暴露的問題與教師的新課教學(xué)整合，忽視了學(xué)生課前學(xué)習(xí)中存在的問題是一種教學(xué)資源。有的教師沒有將學(xué)案的內(nèi)容與教材上的練習(xí)進行整合，僅僅將學(xué)案在課堂反饋時使用，出現(xiàn)了很多練習(xí)內(nèi)容的重復(fù)。有的課后仍然布置了大量的作業(yè)，使得學(xué)生的課業(yè)負擔(dān)更重。
一要注意和防止浮夸之風(fēng)和“拿來主義”對檢察改革的不利影響
檢察改革對檢察工作的能動作用毋庸置疑。回顧過去幾年的檢察工作，“創(chuàng)新”在檢察工作中出現(xiàn)頻率極高，顯見于各級別的檢察工作報告之中，“創(chuàng)新”為檢察工作蓄積了跨越發(fā)展的能量和發(fā)展空間，并積累了寶貴的工作經(jīng)驗。但是，筆者注意到，在工作方法創(chuàng)新的背后，一些基層檢察院不自覺地將工作方法的創(chuàng)新與檢察改革等同起來，過多地側(cè)重于兩者之間的聯(lián)系，而忽視兩者之間的區(qū)別，無形中助長了檢察改革探索過程的浮夸之風(fēng)，使得一些檢察改革措施在倉促中草率出臺，在試行中草草收場，降低了檢察改革的嚴(yán)肅性和慎重性，也最終影響和削弱到檢察改革的連貫性和成效。與此相聯(lián)系，檢察改革中的“拿來主義”傾向也或多或少反映出一些基層檢察院在檢察改革過程中的工作作風(fēng)不實。應(yīng)當(dāng)看到，近年來隨著檢察執(zhí)法思想的進一步解放，帶動了檢察理論界的“百家爭鳴”，檢察理論創(chuàng)新在為檢察工作注入一股清新劑。但在檢察理論研究成果轉(zhuǎn)化為檢察改革實踐過程中，一些地區(qū)存在不加選擇地或不經(jīng)過深入調(diào)查研究地“拿來主義”傾向，甚至出現(xiàn)了將檢察理論研究成果生搬硬套移入檢察改革實踐之中。
二是注意和防止形式主義對檢察改革的影響
形式主義對檢察改革的影響集中反映在檢察改革的不連貫上。少數(shù)基層檢察院一方面重視檢察改革，另一方面又疏于落實，但求檢察改革的轟動效應(yīng)和短期效果，缺乏長遠眼光和統(tǒng)盤考慮，使得檢察改革背上了沉重的形式主義包袱，并直接或間接地影響到檢察干警對檢察改革的積極性，一些基層檢察院干警對于檢察改革甚至出現(xiàn)了消極抵觸情緒。這與檢察改革的初衷和根本目標(biāo)是背道而馳的。
出現(xiàn)這種尷尬局面，關(guān)鍵在于現(xiàn)行檢察改革缺乏一套行之有效地啟動、監(jiān)督和評價機制。對檢察改革的啟動是自上而下還是自下而上，眾說紛紜，意見難以統(tǒng)一。這種爭論導(dǎo)致了檢察改革啟動程序上的混亂，也必然降低了檢察改革的規(guī)范性。而對于檢察改革成效的監(jiān)督和評價機制，目前尤顯不足，傳統(tǒng)的“三個有利于”、“三個效果統(tǒng)一”、“人民滿意”等標(biāo)準(zhǔn)，帶有諸多的主觀因素痕跡，有的地方甚至出現(xiàn)了通過一張簡單的打鉤打差測評表來評定檢察改革的成效，無法形成對檢察改革科學(xué)合理的評判標(biāo)準(zhǔn)，并以此確定檢察改革的得與失。這種建立在不科學(xué)的評判機制上的檢察改革，導(dǎo)致的直接后果是檢察改革決策者在準(zhǔn)備啟動檢察改革之前，所獲得決策信息嚴(yán)重失真。
三要注意和防止行政化傾向?qū)z察改革的影響
受現(xiàn)有體制的影響，一直以來，行政化傾向是困擾著檢察改革的“頑疾”。從一些基層檢察院檢察改革實踐來看，檢察改革自始至終都伴隨著行政化的影子，導(dǎo)致了檢察權(quán)獨立這一檢察改革的目標(biāo)和追求，變成了越改越遠，遙不可及。比如，主訴檢察官制度改革中圍繞放權(quán)與收權(quán)之爭、暫緩不改革中有關(guān)檢察委員會最后審查權(quán)的規(guī)定，量刑建議試行中為提高量刑建議質(zhì)量和采納率，對重大、疑難復(fù)雜案件量刑工作的請示匯報制度等均或多或少地反映出行政化對檢察改革的影響。但是，行政權(quán)擴張在全世界范圍內(nèi)的確是一種趨勢，包括美國在內(nèi)的實施“三權(quán)分立”的西方國家，對行政權(quán)擴張也表現(xiàn)出了“望權(quán)興嘆”。這對于還處于社會主義初級階段的我國法治建設(shè)，在檢察改革過程中受到行政權(quán)影響，也就不足為怪。作為基層檢察工作者，我們當(dāng)前需要做的，是如何把行政化對檢察改革的影響降到最低，如何采取有效措施主動應(yīng)對和避免。
筆者認為，基層檢察院基于現(xiàn)有的工作雙重領(lǐng)導(dǎo)體制，在檢察改革中絕對避開行政權(quán)的影響，成效甚微。只有依靠上級檢察院加大對基層檢察院檢察改革的引導(dǎo)和指導(dǎo)力度，建立檢察改革從上而下推行模式，確立明確的檢察改革目標(biāo)途徑，方為治本之策。
四是注意和防止超越現(xiàn)有法律規(guī)定，背離法治原則的改革思潮
實際上檢察改革能否脫離和超越現(xiàn)有法律規(guī)定是基層檢察院推行檢察改革過程中面臨的主要“瓶頸”和“困惑”。我省南京市某區(qū)檢察院對在校學(xué)生推行的暫緩不制度和遼寧省某檢察院出臺的“零口供”規(guī)則，都遭到法學(xué)理論界的嚴(yán)肅批評。上述兩項基層檢察院的改革措施，都具有極其廣泛的影響，特別是在被有關(guān)新聞媒體報道以后，一度時間曾被推進輿論風(fēng)暴的中心。但是由于上述改革法律依據(jù)不足，檢察改革的法律效果并不為法學(xué)理論界肯定。以暫緩不為例，一些學(xué)者認為該項檢察改革有“標(biāo)新立異”之嫌（中國人民大學(xué)法學(xué)院教授陳衛(wèi)東對暫緩不的評價），有的學(xué)者認為檢察機關(guān)的做法屬于“善意違法”（中國政法大學(xué)教授樊崇義對暫緩不的評價）。對暫緩不過程中，檢察機關(guān)采取的幫教措施，有的學(xué)者甚至還直截了當(dāng)?shù)貙z察機關(guān)有沒有幫教權(quán)提出質(zhì)疑（北京大學(xué)法學(xué)院教授陳瑞華就認為檢察機關(guān)無權(quán)以幫教為名，在暫緩期限內(nèi)保留權(quán)）①。可見，這種突破法律規(guī)定的改革，使得檢察改革效果大打折扣。
【關(guān) 鍵 詞】高中語文；課堂提問；主體轉(zhuǎn)變
中圖分類號：G424 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5843（2013）06-0148-03
發(fā)軔于世紀(jì)之初的改革，歷經(jīng)多年實踐，目前已經(jīng)步入攻堅區(qū)和深水區(qū)。不可否認，課改取得了一系列的效果，然而也面臨著諸多困境。作為一名長期從事高中語文教學(xué)的教師，筆者擬針對高中語文課堂教學(xué)中的提問環(huán)節(jié)做一創(chuàng)新探討，以期能對當(dāng)下課程改革有所裨益。
一、當(dāng)前高中語文課堂提問的現(xiàn)狀
提問是一項源遠流長的教學(xué)技能。早在春秋年代，孔子即提出了“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也”的教學(xué)主張，認為教學(xué)要根據(jù)學(xué)生的實際狀況進行提問啟發(fā)、舉一反三。然而，由于當(dāng)前教育體制的弊端，這一古老的教學(xué)方法在當(dāng)代沒有得到很好的繼承與發(fā)揚，反而在應(yīng)試教育的指揮棒作用下，形成了一系列新的教學(xué)困境：
1. 教師仍掌握著課堂的絕對話語權(quán)。近些年來，雖然不少高中語文教師主動針對課堂教學(xué)的重點、難點、考點進行問題設(shè)計和教學(xué)創(chuàng)新，然而仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)整個教學(xué)過程中教師依然是課堂提問的絕對主導(dǎo)者，學(xué)生只是一個被動的參與者與旁觀者。教師只是從自身教學(xué)出發(fā)去設(shè)問解答，而忽略了學(xué)生的實際需求，因此我們往往會看到這樣的教學(xué)場景：教師在課堂上聲嘶力竭地問：“這個難點懂了嗎？記住了嗎？”學(xué)生會毫無生氣地集體回答：“懂了，知道了。”這樣的提問方式表面上很熱鬧，然而浮華沉盡，留下的只是學(xué)生思維的慵懶和興趣的喪失。
2. 學(xué)生未能全部參與到教學(xué)過程中來。提問是促使學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)的有效途徑，然而一個班級內(nèi)部學(xué)生是千差萬別的。有的學(xué)生擅長數(shù)學(xué)，有的學(xué)生精通語文，有的學(xué)生愛好英語，各不相同。然而，不少語文教師卻無視這種個體差異，有時為了教學(xué)效果活潑、熱烈、生動，經(jīng)常由極少部分語文成績較好、興趣濃厚的學(xué)生來回答課堂提問，絕大部分的學(xué)生都只是被動地參與其中。這就會導(dǎo)致教學(xué)中的“馬太效應(yīng)”：小部分學(xué)生成為課堂上回答問題的主角，而大部分學(xué)生整堂課都處于思維放松或停滯狀態(tài)，學(xué)習(xí)興趣與積極性喪失，最終導(dǎo)致成績不斷下滑。
3. 設(shè)置問題時忽略了學(xué)生的思維過程。當(dāng)下我們常?？梢钥吹?，在語文課堂中為了追求課堂氣氛的活躍，教師經(jīng)常采用一些懸念開頭式提問、拋磚引玉式提問、聯(lián)想啟發(fā)式提問來組織教學(xué)，發(fā)散性問題、聯(lián)想性問題等一個接一個，卻不曾思考過，這樣的問題設(shè)置忽略了學(xué)生的適應(yīng)程度，既沒有加深學(xué)生對知識的理解與思考，也沒有使學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得精神的滿足和享受，單純只是一種形式主義的教學(xué)。教師在提問過程中過分注重學(xué)生最終的答案，不能在學(xué)生思維受阻時給予點撥型的啟發(fā)，造成問題的提出與最終解決對于學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有起到真正的促進作用。
二、造成高中語文提問現(xiàn)狀的原因
1. 從學(xué)生角度分析，身心發(fā)展不平衡導(dǎo)致學(xué)生不愿參與課堂提問。高中階段，學(xué)生一方面生理發(fā)展迅速，另一方面心理發(fā)展則相對緩慢，這就造成了他們身心發(fā)展的不平衡，在課堂表現(xiàn)中亦呈現(xiàn)出種種矛盾：高中學(xué)生更注重自己在別人心目中的形象，部分學(xué)生擔(dān)心自己回答錯誤而被老師、同學(xué)嘲笑，因而不愿意主動回答問題，逐漸形成一種多性心理。部分學(xué)生生性膽小，害怕在公共場合發(fā)言，為了獲得安全感，他們在課堂上不愿、也不敢表達自己的看法，長此以往，對課堂提問的態(tài)度越來越保守。加上高中語文知識體大量廣，短期內(nèi)難以明顯進步，因此不少學(xué)生對教學(xué)創(chuàng)新實踐態(tài)度十分淡漠，導(dǎo)致語文課堂提問教學(xué)效果不佳。
2. 從教師角度分析，教師依舊更傾向于傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式。首先，面對高考的壓力，傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式更加有利于學(xué)生在有限的時間內(nèi)有效地儲存教師傳遞的信息，以便取得更好的成績。其次，來自于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)生家長的壓力，迫使教師必須在短時間內(nèi)給他們展示最直觀的教學(xué)效果――學(xué)生成績是否上升。為了達到這一功利性目標(biāo)，教師不想，也不愿花費大量的時間、精力用提問去啟發(fā)學(xué)生深入課文，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的能力。第三，在教學(xué)過程中教師總傾向于提問一些反應(yīng)迅捷、思維清晰的優(yōu)等生，對于后進生則不愿花同樣的耐心和時間去啟發(fā)、引導(dǎo)。第四，在學(xué)生回答問題之后，教師并沒有及時進行總結(jié)與評價，而是繼續(xù)自顧自上課，這樣的態(tài)度很容易挫傷學(xué)生的積極性。
3. 從評價制度分析，對于語文課堂提問尚缺乏客觀的審視態(tài)度。“比年入學(xué)，中年考?！?。考試的最初目的只是為了檢驗教師的教學(xué)質(zhì)量以及學(xué)生的學(xué)識狀況，然而當(dāng)下在高考指揮棒作用之下，考試卻成了衡量學(xué)生綜合素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。不得不承認，當(dāng)前考試分?jǐn)?shù)已經(jīng)被拔高到了一種前所未有的高度，仿佛考試成績的好壞決定了未來人生的成敗。受這種觀念影響，無論是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，還是學(xué)生家長、任課教師，總是花時間讓學(xué)生進行各種各樣的模擬題來提高課業(yè)成績，而不是花費時間去探索如何培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，鼓勵學(xué)生培養(yǎng)“不唯上、不唯書、只唯實”的質(zhì)疑精神。在高中語文教學(xué)實踐中，教師只能圍繞高考指揮棒轉(zhuǎn)，用標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一、明確的答案壓抑學(xué)生獨特的個性，于是語文學(xué)習(xí)也就變成了一種毫無樂趣可言的負擔(dān)，這也是造成學(xué)生在課堂上沉默的原因。
三、轉(zhuǎn)變課堂提問主體，提升課堂提問效率的對策
布魯巴克認為：“最精湛的教學(xué)藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則就是讓學(xué)生自己提問題”。轉(zhuǎn)變課堂提問主體，有助于解放教師的教學(xué)負擔(dān)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，有益于營造和諧的師生關(guān)系，從某種意義上講，對于當(dāng)下語文課程改革乃至教育體制改革都是大有裨益的。筆者認為，實現(xiàn)語文課堂提問主體的轉(zhuǎn)變，應(yīng)做到以下四方面：
1. 引導(dǎo)教師樹立正確的教育理念。教學(xué)理論與教學(xué)實踐契合的關(guān)鍵之處在于教師，因此教師教學(xué)理念正確與否、先進與否，將對學(xué)生產(chǎn)生舉足輕重的影響。課堂提問主體的轉(zhuǎn)變，首先需要教師樹立促進學(xué)生全面發(fā)展的理念，即教學(xué)目的不能僅僅以追求學(xué)生成績提升為目標(biāo)，而是要在尊重教育規(guī)律的基礎(chǔ)上促進學(xué)生的全面成長和個性發(fā)展。其次，要樹立新型的師生觀念，既要尊重學(xué)生的層次差異，因材施教；又要營造寬松、平等的課堂氛圍，整體推進。第三，教師還要樹立古人“不憤不啟、不悱不發(fā)”的教育理念，對學(xué)生的提問不能僅僅給個答案就了事，而是要啟而不發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生自己思考、討論，從而找到問題的答案。
2. 提升教師問題引導(dǎo)的教學(xué)能力。首先，教師要注意問題情境的設(shè)置，多提出一些靈活性、趣味性、開放性、挑戰(zhàn)性并存的問題，才能激發(fā)學(xué)生的注意力與好奇心。比如，在講授沈從文的《邊城》時，筆者就利用多媒體給學(xué)生們展示了奇秀雋逸的湘西風(fēng)光，引導(dǎo)學(xué)生將之與都市生活對比，從而啟發(fā)學(xué)生思考作者為何厭惡都市的繁華、喧囂而迷戀湘西的原始、淳樸，激發(fā)了學(xué)生深入學(xué)習(xí)文本的濃厚興趣。其次，教師要及時捕捉學(xué)生反饋的信息，積極地予以評價。這要求教師培養(yǎng)教學(xué)敏感性、提升靈活應(yīng)變性，觀察學(xué)生的言行舉止，把握學(xué)生的情感變化，多多給予學(xué)生真誠的、可信的、具體的評價，而不是籠統(tǒng)模糊的概括。
3. 培養(yǎng)學(xué)生形成良好的問題意識。良好的問題意識是創(chuàng)新的起點，也是實現(xiàn)語文課堂提問主體轉(zhuǎn)變的起點。我國學(xué)生問題意識普遍較低，要轉(zhuǎn)變這一狀況，首先需要為學(xué)生營造輕松自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生無需擔(dān)心他人的目光與嘲笑，從而打破思維的局限與慣性，創(chuàng)造性的思考問題。其次，要給予學(xué)生足夠的時間與空間，讓學(xué)生在充足的時間內(nèi)與文本對話，生成自己的獨特理解與整體感受，在獨立的空間中挖掘自身的個性與潛能，激活自身的思維創(chuàng)新與能力創(chuàng)新。第三，要保護學(xué)生提問的積極性，幫助學(xué)生建立自信。這需要教師示范，并引導(dǎo)其他學(xué)生對回答問題的學(xué)生給予必要的尊重，讓學(xué)生在相互合作、相互尊重、相互支持中建立自信。
4. 加強學(xué)生提出問題的能力培養(yǎng)。首先，通過比較引導(dǎo)學(xué)生提出問題。比如，講授杜甫《登高》時，筆者就通過對“猿嘯哀”、“飛鳥”、“登臺”等意境在不同詩歌中的對比，對學(xué)生進行提問，從而讓學(xué)生體會出作者萬年的孤獨艱辛、沉郁苦悶。其次，通過討論引導(dǎo)學(xué)生提出問題。比如，魯迅的《拿來主義》，由于言語晦澀，一直都是難教、難學(xué)、難懂，這時就可以引導(dǎo)學(xué)生討論什么是“拿來主義”？為什么要“拿來主義”？如何“拿來”等等，就可以讓學(xué)生在討論中明白“拿來主義”的深遠意義。第三，是在課文的矛盾處引導(dǎo)學(xué)生提問。比如，筆者在講授《聲聲慢》時，一位學(xué)生在下面嘀咕：“天那么冷，為啥李清照不喝烈一點的酒暖暖身子??？”針對這一“課堂八卦”，筆者并未制止，而是引導(dǎo)學(xué)生在思維矛盾處進行提問、解答，讓學(xué)生們明白：不是酒不烈，而是作者憂愁太濃，濃烈得任何酒都無法解憂。于是詞中的“愁”也就在學(xué)生腦海中清晰、細膩地勾勒出來了。第四，要在學(xué)生的興趣處引導(dǎo)學(xué)生提出問題，即通過結(jié)合教材與學(xué)生的興趣點加以引導(dǎo)，讓學(xué)生自身的興趣引導(dǎo)課堂提問，從而讓學(xué)生寓學(xué)于樂、樂在其中、學(xué)有所成。
總之，實現(xiàn)高中語文課堂提問的主體轉(zhuǎn)變，既有利于當(dāng)下的語文教學(xué)實踐，又有利于未來的教育體制改革。作為一名長期從事高中語文教學(xué)實踐的教師，筆者希望通過這一教學(xué)創(chuàng)新，讓高中語文教學(xué)既能夠滿足社會、家長的期待，又能使學(xué)生得到均衡、全面的成長。
參考文獻：
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【關(guān)鍵詞】新課程改革 觀念 創(chuàng)新思維 創(chuàng)作熱情
作文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的一個重點和難點，如何教作文，如何寫作文，困擾著眾多的老師和學(xué)生。2006年安徽省實施了新課程改革，這對于我們廣大語文教師而言，是一個作文教學(xué)改革的絕好契機?！靶抡n程”提出了“建設(shè)開放而有活力的語文課程”的基本理念，提出了“關(guān)心生活，在實踐中學(xué)習(xí)、運用語文”的總目標(biāo)。新課標(biāo)理念下的作文教學(xué)要求教師創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分尊重和相信每一位學(xué)生?！敖處熓菍W(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”。在作文教學(xué)過程中教師應(yīng)組織引導(dǎo)學(xué)生互相幫助，體驗生活，用心靈觀察人、事、景、物，用心靈感悟人生，學(xué)會將自己的真切的思想和情感傾注于作文的字里行間，變被動寫作為自主參與，實踐探究，創(chuàng)意寫作，還原作文教學(xué)的本色。筆者認為依據(jù)以上“新課標(biāo)”的精神內(nèi)涵，指導(dǎo)教師進行作文教學(xué)，指導(dǎo)學(xué)生進行作文訓(xùn)練，可以從以下幾個方面進行改革、創(chuàng)新。
一、切實轉(zhuǎn)變教師作文教學(xué)的觀念和方法。這就要求廣大語文教師加強理論學(xué)習(xí)，用課改新理念武裝自己的頭腦
1.認真學(xué)習(xí)“新課改”理論，及時了解最新教育動態(tài)
加強理論學(xué)習(xí)，用課改新理念武裝語文教師的頭腦。語文老師不僅要積極參加有關(guān)“新課改”的培訓(xùn)活動，還要結(jié)合自學(xué)深入學(xué)習(xí)教育部關(guān)于課程改革的精神，有選擇有重點地學(xué)習(xí)一些理論著作。此外每位語文老師還應(yīng)堅持閱讀一些語文教學(xué)研究刊物，并加強校際交流，及時了解語文教學(xué)的最新動態(tài)和語文課改趨勢，開拓視野，拓寬語文教學(xué)思路。
2.樹立以學(xué)生為主體的教育觀，克服在作文教學(xué)中忽視主體的毛病
語文教師要避免在教育教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、忽視對學(xué)生人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)，在作文教學(xué)中要注重聯(lián)系生活、多開展探究性學(xué)習(xí)，注重作文技法的指導(dǎo)，遵循“以學(xué)生為本”的思想。促進學(xué)生思維能力的發(fā)展和人格個性的發(fā)展。
3.要正確認識語文教師的主導(dǎo)功能，做好組織引導(dǎo)工作
從“新課標(biāo)”提出的基本理論來看，語文教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，是與學(xué)生彼此平等的溝通對象。語文教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的激發(fā)者、引導(dǎo)者。所謂激發(fā)，就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言的思想感情，激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神；所謂引導(dǎo)，就是幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，在大量的作文實踐中掌握作文創(chuàng)作的規(guī)律。
4.以經(jīng)典課文為模本，在講授中滲透作文教學(xué)
課文教學(xué)和作文教學(xué)是互為一體的，它們互相依存又互相補充。語文課本上的文章都是經(jīng)過沉淀的經(jīng)典性文章，是學(xué)生學(xué)習(xí)的范文。教師可利用它們指導(dǎo)學(xué)生作文，例如教授議論文寫作時，可比較《勸學(xué)》和《過秦論》的不同特點，這樣就使學(xué)生對議論文寫作有了直觀感受。又如，可根據(jù)課文內(nèi)容闡發(fā)新的觀點，學(xué)習(xí)了魯迅的《拿來主義》后，教師可布置寫作《當(dāng)今生活中的“拿來主義”》，《“拿來主義”新解》等。再如學(xué)習(xí)史鐵生的《我與地壇》，在教授這一課時，我們可以引導(dǎo)學(xué)生體悟史鐵生對命運、對生活、對世界的無限熱愛與深沉思考及真誠親切的人生態(tài)度，再將這種感情滲透到作文中。通過以上引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)心必會有所感觸，于是就有了想要表達的渴望，這也是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作欲望的一個途徑。
5.進一步完善作文評價機制，關(guān)注學(xué)生作文的全過程
學(xué)生的個性存在差異，他們對寫作材料、觀點感情、文章體裁、語言風(fēng)格的選擇是不盡相同的。教師在進行作文評價時，應(yīng)具體問題具體對待。凡真正下功夫?qū)懽鞯膶W(xué)生，都會產(chǎn)生一種期盼心理，即希望自己的作文能得到老師的肯定。所以在批改作文時，應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生的點滴進步，哪怕是微小的突破，都要給予充分的肯定。這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣，提高學(xué)生的寫作水平。
6.鼓勵作文創(chuàng)新，突顯學(xué)生個性
造成目前學(xué)生作文沒有個性、缺乏創(chuàng)新的很大原因是由于學(xué)生的創(chuàng)作自由被限制了。作文是精神產(chǎn)品，獨創(chuàng)是作文的真正價值之所在。有獨創(chuàng)才有個性，而越是個性化的東西，才越能打動人。筆者常鼓勵學(xué)生在選材、立意、謀篇布局、遣詞造句等方面，大膽創(chuàng)新。打破舊的條條框框，給學(xué)生充分的創(chuàng)作自由。這種自由就是學(xué)生的情感不受禁錮，真實地袒露自己的內(nèi)心。讓學(xué)生大膽地“我手寫我口”抒自然之情，顯自在之趣。只有這樣，學(xué)生的作文才能大放異彩，突顯個性。
7.開展有益的課外活動，促進作文教學(xué)
我校積極利用班刊和《青弋江》雜志，讓學(xué)生在實踐中提高寫作能力，感受創(chuàng)作的快樂。創(chuàng)辦這樣的班刊、校刊，學(xué)生可親自參加撰稿、編輯、排版、裝訂等工作，既鍛煉了能力，又提升寫作水平。此外可經(jīng)常性地舉行一些課外活動，例如舉行演講比賽、作文競賽、辯論會等，動員學(xué)生參與，積極寫作，這樣學(xué)生的寫作熱情得到了最大限度的釋放，也更好地挖掘了學(xué)生的寫作潛能，促進了作文教學(xué)的發(fā)展。
二、大力提高學(xué)生作文訓(xùn)練的新度和效度。只有提高學(xué)生的寫作興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，才能提高作文訓(xùn)練的創(chuàng)新度和效率
一、樹立學(xué)生主體意識，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀
閱讀重在讀，關(guān)鍵在體驗，而要豐富學(xué)生的體驗，讀是基礎(chǔ)。如果學(xué)生沒有去讀作品，沒有了解作品的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)又如何能生成出自己的體驗。但在閱讀教學(xué)中，很多教師卻容易忽視這一點，而以自己的讀來代替學(xué)生的讀，以自己的講來代替學(xué)生的悟，把學(xué)生作為文本閱讀的客體看待，其體驗自然無法得到豐富。
在閱讀教學(xué)中樹立學(xué)生主體意識，就是要讓學(xué)生成為閱讀的主人，鼓勵學(xué)生主動去閱讀作品，能在讀中初步形成自己的感悟，初步了解作品的內(nèi)容。在教學(xué)中為切實做到這一點教師要注重以具體的任務(wù)去引導(dǎo)學(xué)生閱讀。如《十八歲和其他》的閱讀中，要向?qū)W生明確通過閱讀而初步了解“十八歲”的概念、能結(jié)合實際而知道“兩代人之間存在的矛盾”，知道讀書中的苦和樂有哪些，這樣才能為課堂中的交流而奠定基礎(chǔ)。應(yīng)該說，高中學(xué)生已經(jīng)有了一定的閱讀理解能力，在閱讀中引導(dǎo)學(xué)生自讀作品，初步了解內(nèi)容不是很困難。
當(dāng)然，在學(xué)生自讀的過程中，教師的引導(dǎo)是較為關(guān)鍵的。學(xué)生在閱讀中了解了什么、知道了什么，存在哪些問題這是值得教師去關(guān)注的，也是閱讀中對學(xué)生進行指導(dǎo)的依據(jù)。為更好地了解學(xué)生的自讀情況，一是可采用課前預(yù)測的方式進行，二是在新課中可采用提問的方式進行。如要了解學(xué)生對作品內(nèi)容的了解情況，才引導(dǎo)學(xué)生口述基本內(nèi)容。在這個過程中，學(xué)生能自己了解的要做到不講，但要明確，學(xué)生沒有了解的，要作為探究重點在活動中引導(dǎo)小組學(xué)生展開交流活動。
二、注重引導(dǎo)學(xué)生探究，提倡個性化的理解
在以往的閱讀教學(xué)中，作品的背景、主題、結(jié)構(gòu)，作者所要表達的觀點，抒發(fā)的情感，學(xué)生更多是通過聽教師講而獲得，是較為典型的接受式的閱讀。眾所周知，閱讀如果不去讀，不能根據(jù)自己的讀而生成體驗，只是被動獲得，那么，學(xué)生對作品的解讀能力自然無法得到提高。故而在高中語文閱讀教學(xué)中教師就需轉(zhuǎn)變以往的閱讀教學(xué)方式，突出學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)學(xué)生對作品進行個性化解讀。
在閱讀實踐中，首先要注重以問題引導(dǎo)學(xué)生對作品進行解讀。如《安妮日記》的閱讀中在引導(dǎo)學(xué)生了解文章的基本內(nèi)容基礎(chǔ)上，問：“安妮的日記中反映了哪些主題？”接著引導(dǎo)學(xué)交流而找到日記中對戰(zhàn)爭的痛恨、戰(zhàn)后的憧憬等主題后，小組合作分別從文本中去找出表現(xiàn)這些主題的關(guān)鍵語句，再結(jié)合關(guān)鍵語句而引導(dǎo)學(xué)生閱讀并談體驗。如日記中寫道：“因為世界雖然這樣，我還是相信人在內(nèi)心里其實是善良的?！蹦敲?，對于這句話，現(xiàn)組織學(xué)生談?wù)勛约旱睦斫?，然后教師再明確安妮對戰(zhàn)爭的態(tài)度。
其次，不能太拘泥于教材中對文本的解析，而要多引導(dǎo)學(xué)生去體驗，生成自己的理解。在閱讀中要多鼓勵學(xué)生結(jié)合自己的實際去思考和感悟，結(jié)合教師的指導(dǎo)而形成對文本個性化的解讀。如《拿來主義》的教學(xué)中對“送去主義”主義的解讀，在討論中明確了“送去主義”的后果和危害后，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活實際而對“送去主義”進行討論，如：“生活中是否就不能有‘送去主義’？‘送去主義’是不是就完全是壞的？”在討論中就發(fā)現(xiàn)，學(xué)生還是能客觀地認識“送去主義”的本質(zhì)，深化對“拿來主義”的理解。
三、加強閱讀后拓展，豐富學(xué)生的閱讀體驗
在高中語文閱讀教學(xué)實踐中，很多教師會把閱讀僅僅局限于課堂中的講解，而沒有把課前閱讀和課后拓展整合到閱讀過程中，于是，雖然課堂中學(xué)生的表現(xiàn)較好，而閱讀的最終效果卻不佳。其實，閱讀是課前、課中和課后相互整合的整體，通過課前自讀、課中探究后還要注重引導(dǎo)學(xué)生在閱讀后進行拓展，以此來深化學(xué)生對作品的理解，提升其感悟。
閱讀后的拓展，首先要注重引導(dǎo)學(xué)生把讀和寫結(jié)合起來，以寫的方式來引導(dǎo)學(xué)生深化對作品的理解。如議論文的教學(xué)中針對作品所闡述的觀點，引導(dǎo)學(xué)生以練筆的方式對觀點進行歸納，寫出自己理解較深的一點。如小說閱讀中對人物形象的分析，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己喜歡的人物的特點而結(jié)合作品進行分析，形成個性化的理解，豐富學(xué)生對人物的理性認知。
1傳統(tǒng)教學(xué)理論引導(dǎo)下的生物學(xué)課堂教學(xué)及其缺陷
其主旨在于以課堂教學(xué)為中心，以教師為中心，以書本為中心．忽視了學(xué)生的主體性，簡單地將生物學(xué)知識看成是一種可以由教師傳遞給學(xué)生的客觀經(jīng)驗．傳統(tǒng)的生物教學(xué)模式比較側(cè)重“灌入式”講授，注重概念和理論準(zhǔn)確性及知識系統(tǒng)性，卻不能激發(fā)學(xué)生深層的學(xué)習(xí)動機和興趣．這種靜態(tài)的絕對主義的生物教學(xué)觀，造成不能充分發(fā)揮學(xué)生的智力潛能，不能激發(fā)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的主動性和興趣，更不利于發(fā)展學(xué)生的個性和主體意識，合作交流意識和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)被忽視，探究性能力、創(chuàng)新能力得不到鍛煉和提高．
2建構(gòu)主義理論對高校生物學(xué)教學(xué)改革的引領(lǐng)
建構(gòu)主義教學(xué)觀強調(diào)在教師指導(dǎo)和引領(lǐng)下以學(xué)生為中心進行自主學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者主動學(xué)習(xí)意識的培養(yǎng)是建構(gòu)主義教學(xué)的主要目標(biāo)．具體應(yīng)用到生物學(xué)課堂教學(xué)中，強調(diào)靈活運用以下幾種教學(xué)手段與方法．討論式教學(xué)法討論式教學(xué)法是指以討論為基本方法和主導(dǎo)的教學(xué)，教師引導(dǎo)學(xué)生參與課堂討論，為學(xué)生梳理出解答問題的不同途徑，以指導(dǎo)學(xué)習(xí)者自主進行討論，獨立或協(xié)作思考，幫助和引導(dǎo)學(xué)習(xí)者得出自己的看法．討論式教學(xué)法鼓勵學(xué)生在課堂教學(xué)過程中積極參與班級或小組討論，實現(xiàn)“教與學(xué)”的雙邊互動性，實現(xiàn)學(xué)習(xí)者個體之間以及學(xué)習(xí)者與教師之間的平等與尊重．通過教師預(yù)先的精心設(shè)計、組織和引導(dǎo)，為達到特定的教學(xué)目標(biāo)，針對特定的問題啟發(fā)學(xué)生發(fā)表自己的獨特觀點與見解，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，從而最終實現(xiàn)對學(xué)生的發(fā)現(xiàn)思維、創(chuàng)新意識及獨立分析和解決問題能力的培養(yǎng)．學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力來源于學(xué)習(xí)者的興趣和主動性，而教師的教學(xué)是外部因素，外因通過內(nèi)因而起作用．討論式教學(xué)是實現(xiàn)內(nèi)因與外因即教與學(xué)正確結(jié)合的橋梁．探究式教學(xué)法教師對生物學(xué)知識的傳授，應(yīng)該像是在“品嘗”生物學(xué)現(xiàn)象一樣，是一個欣賞的過程．探究式教學(xué)法恰當(dāng)和靈活的運用不僅能激發(fā)學(xué)生的潛能和內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力，還能增強學(xué)生的自信心和求知欲．問題式教學(xué)法問題式教學(xué)法以提出、分析和解決問題為線索，并將這一線索始終貫穿于整個教學(xué)過程，教師有針對性地講解并準(zhǔn)確地引導(dǎo)學(xué)生解決問題．培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的思維能力和問題意識是建構(gòu)主義的核心內(nèi)容．學(xué)習(xí)者的思維方式和能力往往是與問題緊密相連的．問題是思維的起點，沒有問題的思維是空中樓閣空洞而膚淺，沒有問題的大腦是不會思考的大腦，而不動腦筋的根本原因就在于缺乏問題意識，故此在生物教學(xué)中要通過培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性、批判性和創(chuàng)造性思維來引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題．
3建構(gòu)主義理論對教師的要求
建構(gòu)主義教學(xué)理論引導(dǎo)下的課堂主旨是以學(xué)生主動學(xué)習(xí)為中心，教師的職能是引導(dǎo)為主，教學(xué)為輔，教師扮演著組織者、教練、向?qū)Щ蝾檰柕慕巧處熢趯嶋H教學(xué)中，要因地制宜，靈活運用，以學(xué)生為中心．建構(gòu)主義理論要求教師除了應(yīng)該擁有必備的知識經(jīng)驗之外，還要求教師要努力實現(xiàn)教學(xué)技巧與建構(gòu)主義模型的和諧統(tǒng)一．在教學(xué)中無論采用何種特殊的教學(xué)技巧，一定要確保學(xué)生通過自己的努力自主建構(gòu)知識結(jié)構(gòu)，靈活運用各種教學(xué)技巧去調(diào)動學(xué)生的思維．教授方法是教學(xué)的根本，選擇正確的教授方法比知識本身更為重要，教為不教是教學(xué)的最高境界．教師要具備運用示范性教學(xué)、支架式教學(xué)、指導(dǎo)式教學(xué)、訓(xùn)練式教學(xué)和協(xié)商式教學(xué)等多種復(fù)雜策略的能力．
4討論與思考
任何理論或模式都是不完美的，都有一定的局限性和片面性，建構(gòu)主義理論偏重于對知識結(jié)構(gòu)重要性的強調(diào)，而往往忽視知識內(nèi)容的傳授，這種缺乏實際知識內(nèi)容的教學(xué)，有可能帶來的后果是不利于學(xué)生生活能力和適應(yīng)能力的培養(yǎng)．此外，建構(gòu)主義在強調(diào)個人對知識的主動建構(gòu)時，忽視了間接經(jīng)驗、真理的絕對性和外部技能訓(xùn)練的必要性．建構(gòu)主義作為發(fā)展中的教學(xué)理論，不是萬能的，建構(gòu)主義理論本身流派紛呈，在具體運用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)教學(xué)時，應(yīng)根據(jù)我國的具體國情和教育現(xiàn)狀，遵循批判繼承的態(tài)度和改革創(chuàng)新的精神，避免拿來主義和形式主義。
作者：張馨慧張曉軍單位：北京理工大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院牡丹江師范學(xué)院生命科學(xué)與技術(shù)學(xué)院
康托爾說，數(shù)學(xué)的本質(zhì)在于它的自由。在實際教學(xué)中，只有讓每個學(xué)生敢問、想問、會問、好問，如此一來，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)才能融入“問題”為經(jīng)，“學(xué)力”為緯的全新境界。
我們這篇論文主要從以下幾部分展開：
第一部分是小學(xué)生問題意識存在的現(xiàn)狀，審視當(dāng)下的課堂教學(xué)，學(xué)生的問題意識主要存在以下問題：（1）學(xué)生不問——被牽著鼻子走的“自主學(xué)習(xí)”。（2）教師不放——被束縛住手腳的“能力發(fā)展”。（3）目中無人——蜻蜓點水式的“互動問答”。（4）小組合作——繁華熱鬧后的“虛偽探究”。
第二部分是小學(xué)生問題意識淡薄的成因，主要有如下三個方面：1.點狀思維，缺乏對知識整體構(gòu)建的把握。很多老師形成了就事論事的點狀思維習(xí)慣，因此學(xué)生很難在學(xué)習(xí)過程形成“我需要什么？”“我如何表達？”“我怎么配合？”“我會評價嗎？”等追問思維。2.經(jīng)驗定勢，缺乏對知識本質(zhì)挖掘的敏感。迫于教學(xué)進度、課時數(shù)等壓力，教師舍不得放手讓學(xué)生去思考，去發(fā)現(xiàn)，為了保證課堂教學(xué)的酣暢自如，教者常犯拿來主義錯誤，經(jīng)驗至上。3.急功近利，缺乏對核心內(nèi)容開放的設(shè)計。在實際評價過程中，仍側(cè)重考查小學(xué)生分析和解決問題的能力，對發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力考查較少，教者便在問題的指向性和精確性上下功夫，問題設(shè)計沒有開放性，兒童思維也相應(yīng)變得被動和單向。
第三部分是小學(xué)生問題意識培養(yǎng)的策略，我們提出了四大有效途徑：（一）民主和諧課堂氛圍——學(xué)生敢問的前提。有學(xué)生說，我本是一只蝴蝶，你折斷了我的翅膀，還要我跑得比兔子快。這是對操縱的控訴，以生為本的課堂就必須要剪斷操控學(xué)生的鎖鏈，營造寬松活躍、民主和諧的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、大膽探索、勇于創(chuàng)新。（二）真實有效問題情境——學(xué)生想問的動因。在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，我們要堅持讓孩子自己開窗，因為每個飛蛾都要自己破繭成蝶。1.創(chuàng)設(shè)生活式情境，“生”中試“問”；2.創(chuàng)設(shè)懸念式情境，“奇”中發(fā)“問”；3.創(chuàng)設(shè)沖突式情境，“悱”中叩“問”；4.創(chuàng)設(shè)操作式情境，“動”中追“問”。（三）鼓勵引導(dǎo)質(zhì)疑問難——學(xué)生會問的航標(biāo)。“授之以魚，不如授之以漁”。方法的教學(xué)往往比知識的傳授更為重要，因為我們的“教”是為了“不教”。我們可以從以下幾方面入手：引導(dǎo)學(xué)生在預(yù)習(xí)中質(zhì)疑；引導(dǎo)學(xué)生在課題上質(zhì)疑；引導(dǎo)學(xué)生在重難點處質(zhì)疑；引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)后質(zhì)疑。（四）科學(xué)激勵評價機制——學(xué)生好問的源泉。新課標(biāo)倡導(dǎo)“應(yīng)建立目標(biāo)多元、方法多樣的評價體系”。⑴學(xué)生互動評價（2）教師科學(xué)評價（3）課堂智能評價。
一、為促進教師合作創(chuàng)設(shè)條件
1.要在學(xué)校內(nèi)創(chuàng)設(shè)良好的合作氛圍
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)積極倡導(dǎo)教師合作并熱情投入到合作中去，將自己指揮者、管理者的身份轉(zhuǎn)變?yōu)榭蒲袑嵺`的參與者，引導(dǎo)教師不斷開啟自己的新思路，并將自己的新思想、新觀點與同事分享。學(xué)校應(yīng)組織教研組定期開展教學(xué)心得交流，擬定教學(xué)研究課題并集體進行課題探討與實踐，就某個班級問題學(xué)生給予指導(dǎo)意見等活動，將合作意識逐步滲透到每位教師的心里。在年級組中，各個科目的任課教師可以將幾門課程綜合，設(shè)計一些學(xué)生感興趣的綜合課程，例如，在音樂課上學(xué)習(xí)歷史上著名的音樂家。這就需要各科教師一起設(shè)計教學(xué)方案，共同進行教學(xué)，同時教師的這種合作意識對學(xué)生會起到示范作用，用這種方式向?qū)W生呈現(xiàn)合作的益處，從而激勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中進行合作。
2.學(xué)校應(yīng)重建合理的教師評價制度
教師配合新課改，以合作的形式向?qū)I(yè)化發(fā)展，教師評價制度也要跟進。如果我們還使用學(xué)生的考試結(jié)果來評價教師，那么教師合作就變得沒有任何意義與價值了。因此作為學(xué)校管理者，必須制定出符合學(xué)校實際的、有利于新課程改革的評價制度。注重教學(xué)結(jié)果同時也注重教學(xué)過程；關(guān)注教師個人專業(yè)發(fā)展同時也關(guān)注教師參與合作探究課題的成果；考察教師教學(xué)設(shè)計的同時也考察教研組教學(xué)交流的成果；關(guān)心教師工作表現(xiàn)的同時也關(guān)心教師的工作態(tài)度。這樣才能將單一的評價形式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣降?，在評價過程中將教師的合作協(xié)調(diào)能力，參與合作教學(xué)研究的成果都作為評價內(nèi)容，真正意義上保證教師合作是真實的、有效的，防止流于形式的合作。
二、考慮教師進行合作面臨的挑戰(zhàn)
1.不是所有教師都適合在合作中工作
教師的文化背景、個性特征各不相同，未必都適合合作，因此，每位教師的特長和由于區(qū)域而產(chǎn)生的文化差異都應(yīng)成為考慮分組合作的因素。自由組合是合作的方式之一，但是教師個人的特長有可能難以在這個小組中發(fā)揮出來。同時這樣的分組合作很容易產(chǎn)生教師隊伍中的“小幫派”，造成惡性競爭。
2.合作不適用所有的教學(xué)任務(wù)
教師集體備課、教研等活動，可能會造成一些教師的惰性，不管是否符合自己班級學(xué)生的特點，都將集體備課的教學(xué)設(shè)計拿來用，這種“拿來主義”要不得。另外，在考慮合作時，一些簡單的教學(xué)任務(wù)如改作業(yè)、輔導(dǎo)和家訪等等，沒有必要進行合作。
3.教師能否在合作中展現(xiàn)個性與創(chuàng)造性
關(guān)鍵詞：抄襲；模仿；獨創(chuàng)
中圖分類號：J05 文獻標(biāo)識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）17-0056-02
拿來主義，是魯迅先生提出來的，而他筆下的拿來主義并非簡單的拿來，而是一種文化漸進主義。而設(shè)計中的拿來，究竟是借鑒還是抄襲？如今的山寨現(xiàn)象如此普及，普及到你在百度上輸入“山寨”這個詞條，便會出現(xiàn)一系列的有關(guān)山寨的詞匯，多到讓你無法想象。
許多人認為，山寨是一種借鑒，借鑒是“移花接木”，是盜取別人的勞動成果，是不愛動腦筋的表現(xiàn)，還有人說是“吃別人嚼過的饃沒味道”，我認為，這些人混淆了抄襲和借鑒的含義。抄襲，是不加入自己的元素，盲目的把人家的思路變換為自己的。而借鑒，則是在別人的基礎(chǔ)上加上自己的東西，當(dāng)然自己加的東西要比借鑒別人的東西要多。一個聰明的設(shè)計師是要會借鑒的，只有借鑒才會在創(chuàng)作中有新的開拓與提高。
許多成功的經(jīng)驗證明，學(xué)習(xí)借鑒是改革創(chuàng)新的生動實踐，也是干事創(chuàng)業(yè)的有力體現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)借鑒別人好的東西，拋棄自己舊的東西，創(chuàng)造自己新的東西。正如花木嫁接那樣，可以“翻新花樣”，使其繁花似錦，百花爭艷；也像果樹嫁接那樣，可以“更新?lián)Q代”，使之枝繁葉茂，果豐質(zhì)優(yōu)。
從理論上說，學(xué)習(xí)借鑒是一種創(chuàng)新，并非有人所說的簡單的“移花接木”，同樣的饃，只要采取不同的吃法，也會吃出“味道”來。我們做設(shè)計的更應(yīng)視“借鑒”為“創(chuàng)新”，勇于借鑒，善于借鑒，讓借鑒的經(jīng)驗在我們所從事的設(shè)計創(chuàng)作中開出鮮艷之花，結(jié)出豐碩之果!譬如，雷人女王lady gaga的造型總是百變不斷，她的造型大多都有別人的影子，但唯有她是成功的。
借鑒可以說是一種模仿而模仿主要有以下三種：
第一種是柏拉圖所說的藝術(shù)對現(xiàn)實的摹仿；第二種是藝術(shù)品（也包括學(xué)術(shù)成果之類）之間不可避免的相似性、相關(guān)性、同源性等等，有時我們就說“影響”；第三種是抄襲，主觀故意地竊取他人成果，改頭換面為我所用。
問題經(jīng)常是發(fā)生在第二種模仿和第三種模仿之間。很多大作家都樂于承認他們是受了他人（既可以是古人，也可以是今人）的影響，他們甚至干脆使用“抄襲”這個詞，只要（1）他們的獨創(chuàng)性已經(jīng)顯得不可置疑；（2）“受影響”被理解為一個比單純的“依樣畫葫蘆”遠為復(fù)雜、玄妙的過程。
《圍城》里曹元朗有一段話很有意思，曹先生奉勸方鴻漸，“你該念念艾略特的詩，你就知道現(xiàn)代西洋詩人的東西，也是句句有來歷的，可是我們并不說他們抄襲”。下學(xué)期我們?nèi)绻袡C會讀到艾略特的《傳統(tǒng)與個人才能》一文，則會看得更清楚?？偠灾?，獨創(chuàng)與影響的矛盾關(guān)系是文藝?yán)碚撝械囊粋€基本問題，既然是矛盾，就不能取其一端，主張沒有獨創(chuàng)的影響，和主張沒有影響的獨創(chuàng)一樣，都不會真正地解決問題。
第三種模仿對應(yīng)的是“原創(chuàng)”的問題，今天我們主要是在知識產(chǎn)權(quán)的意義上強調(diào)原創(chuàng)。五四一代的學(xué)者常常在文章開頭抱歉說自己不過是轉(zhuǎn)述他人意見，今天的學(xué)者卻非常害怕別人說自己抄襲。所以當(dāng)我們聽說一個人宣稱自己完全是原創(chuàng)的時候，我們要考察的是他是否真的沒有主觀故意的抄襲行為，而不是他是否真的做到了無所傍依的獨創(chuàng)，后者我們知道那不過是一種想當(dāng)然而已。重復(fù)一下，與原創(chuàng)性相關(guān)的模仿問題是一個知識產(chǎn)權(quán)問題，與獨創(chuàng)性相關(guān)的模仿問題才是一個文藝?yán)碚搯栴}——如果大家接受這樣使用獨創(chuàng)和原創(chuàng)兩個詞的話。
關(guān)于抄襲，還有人認為也許今天我們看作抄襲的，今后我們理解為偉大藝術(shù)家之間不期然而然的暗合，理論上當(dāng)然有這種的可能，但是我們并不能就此作出籠統(tǒng)的判斷，同時我們也不能提前預(yù)測郭敬明的可能性。如果一定要說點什么，我想可以提出以下幾條經(jīng)驗性的想法：
首先，如果認定了是主觀故意的抄襲，事情就比較難辦了。因為獨創(chuàng)與影響的關(guān)系問題之所以值得探究，就是假定了藝術(shù)的模仿絕非主觀抄襲這么簡單。一般來說，把非主觀故意解說成主觀故意比較容易，反過來就比較難了。
其次，一般而言，只有獨創(chuàng)性無可懷疑的作品，也就是說已經(jīng)獲得杰作身份的作品才會引發(fā)人們討論模仿問題的興趣，而一般的很多人都能寫出的作品，大家會覺得模仿根本不是個問題，抄襲不抄襲才是值得關(guān)注的?！秹衾锘渲嗌佟愤@樣的作品似乎還不夠分量，讓人家像討論《紅樓夢》與張愛玲的關(guān)系那樣去討論一番。
第三，為什么有些模仿的被認為是杰作，而有些被認為是抄襲呢？這里有必要用上一個我們再熟悉不過的概念：贗品。一幅梵高杰作的可以亂真的贗品本身也是一幅杰作，我們之所以斥之為贗品，是因為它要同梵高的這一幅作品占據(jù)同一個精神空間。這個空間是由唯一的一幅作品開辟的，它只能由這一部作品占據(jù)。如果一部作品模仿了其他的杰作，但它并不是搶占他人的空間而是另辟一個空間，那么它也會獲得杰作的身份。杰作與杰作之間雖然經(jīng)常敵視，但它們并不相互擠壓，只有杰作與杰作之間的大量平庸之作才會為生存空間進行你死我活的爭斗，因為它們的生存空間是被配給的，而且顯然供不應(yīng)求。
無論怎樣，我依然認為：抄襲不是生產(chǎn)力。有思想的設(shè)計師，肯定是不甘于模仿別人的作品謀生的，我們也能欣喜地看到，國內(nèi)的一些設(shè)計師在用很大的心思形成自己獨特的風(fēng)格。但對于一個剛?cè)腴T的設(shè)計者而言，我們究竟應(yīng)該如何去拿來呢？其實魯迅先生早就告訴我們了：占有，即不管三七二十一，‘拿來’！挑選，即運用腦髓，放出眼光，自己來拿！創(chuàng)新，即主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。
對于年輕設(shè)計師而言，沒有一幅完整的作品全部是原創(chuàng)的，我們必須認清一點：模仿是學(xué)習(xí)過程中必需的環(huán)節(jié)，即便大師也是如此。我們只有通過比較、參考、借鑒和積累，才能日趨成熟。我們必須去拿來，然后在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新。比如建筑大師蓋瑞最初設(shè)計的作品也反響平平，直到做出家具博物館才開始嶄露頭角。相對于原創(chuàng)，模仿肯定更容易。
中國建筑學(xué)會室內(nèi)設(shè)計分會理事長鄒瑚瑩女士說過：改革開放三十多年以來，中國已經(jīng)走過了“設(shè)計掃盲”的階段，原來書店里那些單純說設(shè)計定義、介紹案例圖片的書已經(jīng)很少了，很少有國家有中國這么巨大的工程量，我認為中國的設(shè)計師大有可為。對于如何定義原創(chuàng)設(shè)計與山寨設(shè)計，簡單來說，在前人已有作品的基礎(chǔ)上，與作品有80％－90％的相似度的東西我覺得就是山寨。設(shè)計師的成熟確實需要一個過程，正在發(fā)展、變化的過程中產(chǎn)生的作品不應(yīng)該算作是山寨。其實，自己的構(gòu)思、自己的想法，也不是不能跟別人一樣。大名鼎鼎的迪拜帆船酒店，同樣也存在著學(xué)習(xí)與模仿他人的地方，也有許多設(shè)計師自己獨創(chuàng)的構(gòu)思，比如用海洋生物做燈具和相框裝飾，就非常地新穎別致。
國外同樣存在設(shè)計師要兼顧原創(chuàng)與業(yè)主要求的問題。其實，業(yè)主有要求，說明他們對生活品質(zhì)有追求，喜歡優(yōu)質(zhì)的東西，如果設(shè)計師要說服業(yè)主尊重他設(shè)計的作品，只有拿出更好的方案來吸引業(yè)主，這也是現(xiàn)實生活中無法避免的情況，完全否定山寨我想是做不到的。
總體上來說，何謂有價值的設(shè)計？我覺得要從不同方面來講。對于我們而言，先從模仿做起也未嘗不可，但一定要要把握好度，避免走入抄襲的尷尬境界。最終還是要發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，不要忘記自己的東西。
參考文獻：
