時間：2023-06-02 11:33:53
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇大眾傳播學(xué)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
1課程實踐重難點及處理方法
1.1課程特點及教學(xué)目的的滿足
本課程所使用的教材為國外原版引進，由全英文編寫，對學(xué)生英語閱讀能力要求較高，大量使用英語的課堂環(huán)境則要求學(xué)生英語聽力、口語能力有較高標(biāo)準(zhǔn)，課后作業(yè)的完成則通常基于學(xué)生對英語寫作技能的掌握。而與這些課程教學(xué)要求相矛盾的實際情況則在于教學(xué)對象英語基礎(chǔ)較弱，程度較低。兩者之間的差異如不協(xié)調(diào)好，學(xué)生上課將無法聽懂、活動無法進行、作業(yè)無法完成，甚至造成對學(xué)生自信心的打擊，從而使其喪失學(xué)習(xí)興趣，最終無法完成教學(xué)任務(wù)。
基于本課程教學(xué)重點及所面臨的實際難點，要做到讓學(xué)生想學(xué)，在教師啟發(fā)下會學(xué)、學(xué)會，在授課過程中，教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計顯得尤為重要。
1.2教學(xué)對象長期目標(biāo)要求的滿足
教學(xué)對象中相當(dāng)一部分學(xué)生有出國意愿，并有考過雅思出國進修的計劃，而作為使用中英文雙語授課的專業(yè)課，除教授學(xué)生專業(yè)知識外，同時也擔(dān)負(fù)著提升學(xué)生英語水平，助其通過雅思考試，及提前適應(yīng)國外大學(xué)學(xué)習(xí)方法的重?fù)?dān)，因此，在教學(xué)過程中應(yīng)體現(xiàn)雅思技能訓(xùn)練及國際視野的開拓。
雖然教學(xué)對象長期目標(biāo)為通過雅思考試，進入國外大學(xué)學(xué)習(xí)，但專業(yè)課程中又不能過分強調(diào)雅思，或者完全成為英語語言課程，因此既要做到使針對雅思考試特點的活動貫穿課堂中，又不能使學(xué)生由于過分關(guān)注語言知識的學(xué)習(xí)，而忽略了專業(yè)知識的掌握。
根據(jù)多年教學(xué)實踐，在實際教學(xué)過程中，教師不提雅思考試，但時時將雅思考試各項技能的訓(xùn)練融入其中。如講授過程中進行大量的paraphrase(改述)，幫助學(xué)生理解、學(xué)習(xí)英語單詞；注意控制中英文使用比例，提高其英語聽力能力；布置好課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)任務(wù)，課堂中讓學(xué)生迅速在眾多的課本內(nèi)容中定位所講重點或?qū)ふ宜釂栴}的答案，從而提高其英語閱讀技能；課堂上采取英文問答、小組討論、轉(zhuǎn)述要點、英文演講等方式來進行英語口語訓(xùn)練；課后則要求學(xué)生完成相關(guān)習(xí)題，使其英語寫作能力有所提升。簡言之，在本課程的教學(xué)中，教師將大眾傳播領(lǐng)域相關(guān)專業(yè)知識作為英語學(xué)習(xí)的材料，讓學(xué)生在日常專業(yè)課程中就能為參加雅思考試做準(zhǔn)備，而不是完全依賴于此外的英語課程和雅思培訓(xùn)，使學(xué)生減輕負(fù)擔(dān)和壓力。
1.3教學(xué)內(nèi)容的取舍
對大眾傳播領(lǐng)域內(nèi)容覆蓋較廣，知識點、數(shù)據(jù)等更新較為及時，同時對于思維能力的訓(xùn)練也較為實用，因此教學(xué)中應(yīng)做到有效利用該教材內(nèi)容。
該教材涵蓋面較廣，但由于課堂時間有限，教師在教學(xué)過程中無法將所有內(nèi)容都涵蓋。其次，全英文的撰寫使學(xué)生在閱讀和理解過程中產(chǎn)生障礙。再者，由于該教材由美國出版，書中大量使用來自美國的機構(gòu)、事件、人物作為案例，具有較強的當(dāng)?shù)靥厣虼巳菀自斐蓪W(xué)生對一些理論和知識點的理解困難。
因此，在安排課堂活動時，教師通常根據(jù)學(xué)生特點和教學(xué)目標(biāo)的需要對教學(xué)內(nèi)容進行適當(dāng)增減，而不是對教材內(nèi)容照單全收，做到因材施教和因時施教。對教學(xué)內(nèi)容中的重難點，使用中國本地的案例，或增加英國、澳大利亞等國的相關(guān)實例，令學(xué)生一方面增強對知識點的理解，提高學(xué)習(xí)的興趣，同時拓寬學(xué)生的國際視野。
2啟示
綜合“大眾傳播學(xué)”雙語教學(xué)的特點及重難點，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)特別注意使用合適的教學(xué)方法和教學(xué)組織形式。建議通過導(dǎo)入、總體介紹、事例列舉、分組討論、自我歸納總結(jié)、課堂游戲競賽等組織形式，調(diào)動學(xué)生的積極性，增加學(xué)習(xí)的樂趣，做到寓教于樂，讓學(xué)生在輕松的環(huán)境中習(xí)得枯燥的理論知識。用啟發(fā)學(xué)生對知識點進行自我歸納的方式，取代傳統(tǒng)的滿堂灌的形式，做到以學(xué)生為中心，使學(xué)生除了掌握知識外，更能掌握學(xué)習(xí)方法，為他們今后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
現(xiàn)代科學(xué)在中國是西方的“舶來品”，許多專門學(xué)科的知識在大眾普及方面非常有限。季羨林老先生留學(xué)德國時，房東太太和他討論哲學(xué)問題；日本有過隨時隨地看到有人在閱讀的時代；美國在電燈未發(fā)明之前，勞工都會在上工之前就著黎明的曙光讀點東西，并談?wù)撜螁栴}。鑒于特殊的歷史，我國從來沒有出現(xiàn)過舉國對知識渴求如狂的年代。學(xué)科中的后起之秀傳播學(xué)，起源于上世紀(jì)40年代成熟于70年代，當(dāng)時在19世紀(jì)備受爭議的社會學(xué)已經(jīng)儼然是傳播學(xué)的學(xué)科土壤了。這些原因?qū)е聜鞑W(xué)尤其與一般人之間存在隔膜。從1980年到現(xiàn)在，這種隔膜的狀況好了許多，至少我回答別人教什么時，對方還知道有個傳播學(xué)。但具體傳播學(xué)到底是干什么的，大多數(shù)人又不甚了了，或者狹義理解為教新聞的。
認(rèn)為別人該知道傳播學(xué)的想法是霸道的，因為即使學(xué)了傳播學(xué)的學(xué)生在做畢業(yè)論文時，完全是一頭霧水。曾經(jīng)有學(xué)生在畢業(yè)論文答辯完畢的當(dāng)天，誠實地對我說：“老師，您別看我要畢業(yè)了，那個傳播學(xué)我就不知道講了些什么。”對一個學(xué)科來說，這不算好狀況。外界對傳播學(xué)很生分也就罷了，傳播學(xué)內(nèi)部人士對傳播學(xué)是什么不太明了也無興趣，讓人不得不深思。造成生分狀況的根本原因來自本學(xué)科建設(shè)的緩慢。無論國內(nèi)還是國外，這都是很現(xiàn)實的基本問題，而在我國目前更突出一些。從傳播學(xué)的學(xué)生到傳播學(xué)的教師，我積累了很多的感觸。傳播學(xué)教育，尤其針對本科生的傳播學(xué)教育，目前最迫切需要改變的是教材建設(shè)。教材的改變需要從三點入手：第一點，全面消化歐洲批判學(xué)派和美國經(jīng)驗學(xué)派的現(xiàn)有研究成果。第一點是前提，打個不貼切的比喻，好比是動物過冬儲備的脂肪。這是很現(xiàn)實的問題，傳播思想各種文化都有論及，但不是每種文化都生長了傳播學(xué)，傳播學(xué)所探討的問題又是每種走入現(xiàn)代的文化所共同面對的。所以我們必須引進先行者的成果。第二點，教材的編寫宜體現(xiàn)這樣的目標(biāo)：推動學(xué)生思考他們自己作為一個生命個體的價值，思考自己生活其中的歷史和文化，審視自己所處的時代。第三點，教材要有很強的中國味道。這種味道是從教材內(nèi)容里清清淡淡散發(fā)出來的，沒有堆砌的痕跡。如果本科生傳播學(xué)教材在這三點上真正做到了突破，所培養(yǎng)出來的本科生在學(xué)科素養(yǎng)上會得到很大改觀，傳播學(xué)的本土化可以說是落到它該落的地方了。假以時日，一個老師在課堂上所傳授的知識為學(xué)生高度接受之后，按傳播學(xué)原理，它的效應(yīng)可以放大，以一及十，能夠為傳播學(xué)營造繼續(xù)生長的良好社會環(huán)境。
傳播學(xué)教師可以參照的教材很多。國外譯介的傳播學(xué)教材偏重歐美，其中又以美國為多，其他國家的很少。這些教材基本上是大眾傳播的著作。而大眾傳播只是傳播學(xué)的最醒目領(lǐng)域，不是唯一的，甚至可能不是對人類的命運來說最至關(guān)重要的領(lǐng)域。這種局面與我國的新聞學(xué)教育現(xiàn)狀有關(guān)系。我國的傳播學(xué)學(xué)科都作為新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生的必修科目，不可能像國外有嚴(yán)格區(qū)分的新聞學(xué)專業(yè)和傳播學(xué)專業(yè)，傳播學(xué)作為新聞學(xué)學(xué)生的理論課而存在。
即便大眾傳播學(xué)，所譯介和本國編寫的教材也多有偏頗，重在美國，忽略其他國家和地區(qū)的成果。近兩三年所翻譯的美國傳播學(xué)教材中增加了歐洲學(xué)者們的理論成果部分，但篇幅不是很多。歐洲國家中英國的教材因?qū)νㄋ孜幕难芯勘唤榻B進來，但不像美國那樣系統(tǒng)且更新及時。美國傳播學(xué)教材中小約翰的《傳播理論》，功底扎實、理論高屋建瓴，鮮有別人能超越，不過，那本書本來不是本科生教材。這種局面造成了即便在大眾傳播學(xué)方面，也是缺胳膊少腿的：大眾傳播學(xué)教育基本上在用經(jīng)驗學(xué)派這一條腿走路。聯(lián)系到傳播學(xué)的費廷斯格的認(rèn)知不和諧理論，一個瘸子走路的樣子在人的心里引起的感覺是不舒服的。這里沒有笑話殘疾人的意思，但一條腿的現(xiàn)狀會讓學(xué)生們不理解：美國的月亮真的那么圓嗎？如果不是，為什么從頭到尾都在講美國？
我國編著的傳播學(xué)教材目前體現(xiàn)了譯介的兩大缺陷：第一，狹隘地集中在大眾傳播領(lǐng)域。第二，消化了大眾傳播學(xué)的經(jīng)驗學(xué)派一派的理論，對批判學(xué)派的理論還處于初步整合的階段。不過，老師們都普遍意識到了這兩大缺陷，組織傳播、人際傳播、群體傳播、政治傳播、跨文化傳播和健康傳播的國外專著和教材都陸續(xù)譯介了進來，同時許多人都在致力于消化批判學(xué)派的成果，相信高度整合的傳播學(xué)教材不久會出現(xiàn)在人們的視野里。
由于不同的理論取向，英國和美國的傳播學(xué)教材非常不同。英國教材重在揭示我們所經(jīng)歷的但不常深思的另外一面，把傳播問題放到宏觀的社會結(jié)構(gòu)和人類歷史、文化之中，又高又遠(yuǎn)，龐大壯觀，眼光卻是懷疑和批判的。這樣的教材接受起來肯定艱澀一些。美國的本科生教材編寫的都很淺顯，但并不意味著不教給學(xué)生另外一種看待日常生活的眼光，它們也會給人“原來可以這樣想”的感覺，但它們往往集中挖掘一個問題而略了其他，好比挖井，上了癮一般挖得深了又深。這樣，兩個國家的教材視野都能激發(fā)聯(lián)想，啟發(fā)學(xué)生思考許多問題。這些教材在體例上沒有像我國那樣分割成第一節(jié)、第二節(jié)和各節(jié)中的一二三四，在許多我們看來很關(guān)鍵的問題，甚至沒有給出嚴(yán)格的定義，而是給學(xué)生很寬泛的一個概念，論述也很靈活。我很長時間很奇怪，事后回想起所讀過的教材，印象深刻的觀點和事例為什么是這些教材里的，而不是來自體例嚴(yán)格用語嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰鴥?nèi)教材？后來我總結(jié)了一下，歸功于這些教材所體現(xiàn)的教育價值觀，而這價值本是人作為一個人生活在世界上所應(yīng)該擁有的，它理當(dāng)是所有學(xué)科所共同追求的，帶有一定普適性。眾所周知，今天大學(xué)生的培養(yǎng)和10年前相比，社會環(huán)境都大不相同了。10年前我們可以畢業(yè)之后選擇另一個行業(yè)就業(yè)，一切重新開始都來得及。如今學(xué)生們在填寫高考志愿時，往往意味著選擇了今后從事的行業(yè)。現(xiàn)在的畢業(yè)生規(guī)模和國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致學(xué)生們在填寫志愿時要非常慎重：一定要照顧自己的興趣選擇專業(yè)，否則不僅讀書時讀自己不喜歡的專業(yè)，畢業(yè)后還要從事自己不感興趣的職業(yè)。新聞專業(yè)的學(xué)生們少不了無奈之余放棄了心愛的專業(yè)而來的，但很多都是本著自己的興趣而做出的選擇。前面說過，我國的傳播學(xué)理論基本上是給新聞專業(yè)的學(xué)生講授，如果認(rèn)為新聞學(xué)不需要太多理論，實在是謬見大矣。新聞學(xué)教育重在傳授給學(xué)生新聞的制作細(xì)節(jié)和制作過程，它的培養(yǎng)目標(biāo)非常明確，就是為新聞媒介組織輸送采編人才。而這種技巧的培養(yǎng)是有前提的：它也必須遵循教育的基本目標(biāo)――培養(yǎng)能夠完整認(rèn)識自己的人，明白自己活在世上的價值在哪里。這個教育目標(biāo)對新聞專業(yè)的學(xué)生很重要。搞新聞的尤其特殊，因為每個新聞人較之其他職業(yè)的人，所經(jīng)歷的乃是雙重的人生：他/她自己的和他/她每次采訪所構(gòu)成的人生。他/她總要經(jīng)歷顯著的、異常的、緊迫的、重要的那些人和事，還要體會時間爆炸的感覺：仿佛歷史的旁邊就站著自己。新聞人的職業(yè)人生和他/她的自我之間存在著緊張，這緊張交集在一個個體之內(nèi)，本身就是一個傳播學(xué)問題。傳播學(xué)需要借鑒心理學(xué)、社會學(xué)和管理學(xué)的理論，充實人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播和組織傳播的內(nèi)容，并且要和學(xué)生們以后要經(jīng)歷的職場生涯密切聯(lián)系起來講授。這些內(nèi)容不僅幫助學(xué)生們看清自己，也深入思考自己和社會的關(guān)系。這合乎傳播學(xué)的社會科學(xué)性質(zhì)，它所要求的審視的眼光，首先就是審視自己。其次，激發(fā)學(xué)生思考自己所處的歷史、文化和時代。許多傳播問題說到底是文化的問題，而文化不是一天兩天形成的，也不是一成不變的，它植根于歷史之中，充溢在吃喝拉撒的行為里。再往深里講，傳播問題是我們的心靈問題。文化里隱藏著和再生著我們的心靈問題。歷史和文化中免不了讓人傷心的教訓(xùn)和讓人擊掌叫好的經(jīng)驗，有時一則小消息的采寫蘊含的意味就很多。就大眾傳播來說，自舊上海《申報》以來，媒介領(lǐng)域有太多東西可以為傳播學(xué)教材所用。晚清以來，我國跌宕的歷史也能為大眾傳播提供足夠多的旁證素材。傳播學(xué)更是一門積極觀照現(xiàn)實社會的學(xué)科。網(wǎng)絡(luò)普及開來后，整個社會在對新一輪信息革命的適應(yīng)中，遭遇到許多問題，至今仍然在摸索中。傳播學(xué)教材必須體現(xiàn)本學(xué)科對新傳播階段的摸索，這有一定前沿性，對學(xué)生來說是必須的，教師必須幫助學(xué)生仔細(xì)地觀察這個社會上與本學(xué)科有關(guān)的主導(dǎo)領(lǐng)域。
我讀美國的傳播學(xué)教材，發(fā)現(xiàn)一向稱“我們地球”而非“我們美國”的美國學(xué)者們在編寫教材時，除了跨文化傳播，大眾傳播教材都相當(dāng)?shù)亍拔覀兠绹薄Ｄ秒娪暗陌l(fā)明來說，對愛迪生的貢獻寫得很仔細(xì)，對歐洲發(fā)明家的貢獻一句帶過。對本國的傳播理論條分縷析，其他國家包括歐洲那些國家的簡單介紹完事。我們的日常生活本來已經(jīng)被高度美國化了，課堂也要被美國化嗎？從穿的衣服、吃的食品、看的電影、聽的歌曲到圖書館里能夠借閱的傳播學(xué)教材，學(xué)生們還能看到另外的世界嗎？我國本來有豐富的傳播資源，目前缺乏的是傳播學(xué)的本土化，但這并不意味著在課堂上動輒“美國”。韓劇之熱并非韓國文化在熱，而是韓劇中體現(xiàn)的價值觀和國人的心靈構(gòu)成了共通的意義空間，這個空間就是我國豐富的傳統(tǒng)傳播資源。傳播學(xué)沒有在我國本土化，并不意味著我國沒有傳播思想。中國的傳播學(xué)教材必須散發(fā)中國的味道，而不是動輒“美國”。這是為什么我認(rèn)為傳播學(xué)教材的編寫目標(biāo)以激發(fā)學(xué)生思考自己所處的歷史、文化和時代的緣故，這樣的目標(biāo)與傳播學(xué)本土化不僅沒有沖突，且是必須的。
高校教育中最難的是本科生教育，既要幫助學(xué)生度過人生最后的成長階段，又要在課堂上讓學(xué)生對本專業(yè)的基本理論入門，且發(fā)生持久的興趣。教材編寫適當(dāng)，追尋理論的興趣和熱情也會不同。新聞學(xué)專業(yè)的學(xué)生學(xué)起傳播學(xué)理論來一個學(xué)期就夠了，如果只滿足讓學(xué)生知道些什么就沒什么可說的了。難的是，許多人沒有上過一天新聞專業(yè)，新聞做得倍兒棒，而學(xué)過的不過如此。長處不在于技巧，而在于支持技巧的理論，傳播學(xué)課堂應(yīng)當(dāng)有延時的效應(yīng)：在他/她以后的實踐中，不僅應(yīng)用理論，還對理論予以反思和持續(xù)的學(xué)習(xí)。我們因此必須有這種期待：一類重在激發(fā)想象、啟發(fā)思考、強調(diào)懷疑的傳播學(xué)教材面世。
（作者單位：福建師范大學(xué)傳播學(xué)院）
現(xiàn)代傳媒的形成是與近現(xiàn)代社會的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的，現(xiàn)代傳媒史也可以說是近代社會形成過程中的全民動員史，這一思想是《現(xiàn)代傳媒史》的作者所要傳達給讀者的中心主題。
《現(xiàn)代傳媒史》的獨到之處，在于從第一次世界大戰(zhàn)后所形成的國民總動員體制的角度，來描述現(xiàn)代社會中媒體的成立和建構(gòu)過程，也可以說“這是一本聚焦于漫長的19世紀(jì)之后的現(xiàn)代傳媒史”。
《現(xiàn)代傳媒史》的作者主要抓住戰(zhàn)爭與新聞傳播的關(guān)系來論述現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，尤其強調(diào)了新聞傳播在現(xiàn)代社會中起到的“動員”和宣傳作用，作者還認(rèn)為“20世紀(jì)二三十年代所形成的‘宣傳熱’(propagandaboom)將會再一次到來”。在現(xiàn)代日本，這種“動員”尚未被解除。本書認(rèn)為新聞傳播的發(fā)展與技術(shù)進步是分不開的，人類的新聞與傳播史也同樣是一部技術(shù)發(fā)展的歷史。在一定意義上說，技術(shù)決定手段，本書強調(diào)了技術(shù)手段的重要性。
對于傳媒歷史而言，如今社會的一切似乎發(fā)生了很大變化。對媒體的認(rèn)識，如今所呈現(xiàn)的一種趨勢是，在“媒體素養(yǎng)”(medialiteracy)日益提高和理性化已成為人們思維特征的西方社會，人們已能與傳媒保持一定距離。在新聞傳播理論中，對于媒體效果的認(rèn)識雖有所反復(fù)，但如今人們對媒體的認(rèn)識已不同于以往，如果說20世紀(jì)初，李普曼提出了“擬態(tài)環(huán)境”(pseudo―environment)，而當(dāng)今人們則產(chǎn)生了一種矛盾心理，即認(rèn)為媒介是不可靠的，又不得不借此獲取信息。正因如此，今天西方學(xué)者在審視傳媒時，很少有人再視其為魔彈，而更多的是將其看成傳播信息的管道，供人們讀解的文本。
如今在西方，傳媒曾經(jīng)擁有的“宣傳”作用已受到了很多限制，它作用于社會的方式、層面和影響程度都發(fā)生了變化。傳媒不得不淡化其宣傳色彩，因為社會已進入了大眾傳媒的時代和信息傳播的多渠道化，盲目的“宣傳”可能會導(dǎo)致事與愿違的后果。在當(dāng)今時代，如果對此沒有清醒認(rèn)識，必然招致行為的錯位。與大眾傳媒剛剛崛起的時代相比，公正和客觀似乎更應(yīng)成為傳媒業(yè)界人士所遵循的準(zhǔn)則。
由于媒體環(huán)境的變化，對于如何確定傳媒的位置，對傳媒作用的認(rèn)識，人們的認(rèn)識也不同于以往。日本傳媒研究界，近年其研究重心已由近代報學(xué)、現(xiàn)代新聞學(xué)、大眾傳播學(xué)過渡到了社會信息學(xué)，新聞傳播學(xué)研究有為社會信息學(xué)所取代的趨勢。人們對傳媒性質(zhì)認(rèn)識的變化，即由強調(diào)客觀報道和對權(quán)力的批判，轉(zhuǎn)換到了強調(diào)傳媒的“公共性”和作為提供信息的載體的層面。注重傳媒在提供公共性信息方面的功能，可以說當(dāng)今日本傳媒研究界所關(guān)注的問題。
與西方相比，中國的新聞與大眾傳播研究起步較晚，大眾傳播研究如今仍是“顯學(xué)”。在20世紀(jì)80年代以前，我們對傳媒和傳播了解甚少，傳播學(xué)也曾一度被視為資產(chǎn)階級的學(xué)問。如今，我們生活的世界“地球村”里，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的影響甚至日益超過了其他傳統(tǒng)媒介，比照國外新聞傳播學(xué)研究的發(fā)展，對于我們認(rèn)識傳媒的位置，理解中國的新聞傳播學(xué)研究會有所啟發(fā)。
責(zé)編：冬冰
關(guān)鍵詞 傳播學(xué)教育 教學(xué)改革 課堂教學(xué) 建構(gòu)式學(xué)習(xí)
中圖分類號 G206 文獻標(biāo)識碼 A
2001年開始，教育部開始批準(zhǔn)部分高校在本科階段開設(shè)傳播學(xué)專業(yè)，傳播學(xué)教育業(yè)在一定程度上降低了與新聞教育的依附程度。然而，傳播學(xué)與新聞學(xué)教育的關(guān)系，傳播學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)、課程體系、教師隊伍、教學(xué)模式等眾多問題的不明朗影響著傳播學(xué)教育，引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注和熱議。本文將簡要敘述近幾年傳播學(xué)專業(yè)教學(xué)研究狀況，概括本科傳播學(xué)教育遇到的問題和教學(xué)改革研究，并對本科傳播學(xué)教育改革提出建議性意見。
一、傳播學(xué)本科教育的研究現(xiàn)狀
學(xué)者們關(guān)注的焦點即傳播學(xué)本科教育存在的問題主要集中在以下兩個方面：
1 傳播學(xué)教育大眾傳播化導(dǎo)致培養(yǎng)目標(biāo)不明確、課程設(shè)置不合理
傳播學(xué)教育的新聞化源于傳播學(xué)與新聞學(xué)一直以來的界限不清晰，兩者的膠著導(dǎo)致傳播學(xué)教育與傳統(tǒng)的新聞學(xué)教育相類似。傳播學(xué)最初由新聞學(xué)界引入并為新聞工作者所研究，而新聞學(xué)界對傳播理論的研究集中于大眾傳播相關(guān)理論。研究成果的出現(xiàn)及其在新聞實踐工作中的理論支撐作用激發(fā)了新聞界對大眾傳播理論的研究興趣，這又促進了研究成果源源不斷的出現(xiàn)，兩者之間的相互作用及循環(huán)的過程推動了大眾傳播學(xué)教育和研究的發(fā)展，大眾傳播學(xué)在高校和學(xué)界得以廣泛快速的傳播。
然而大眾傳播學(xué)的教育并不等同于傳播學(xué)教育。在教學(xué)中，從專業(yè)名稱的確定到教學(xué)方案、課程體系的設(shè)置實際上都面臨如何科學(xué)認(rèn)識傳播學(xué)的問題。關(guān)于新聞學(xué)與傳播學(xué)的區(qū)別，近幾年學(xué)術(shù)界和教育界廣泛熱議，而學(xué)界教育界對傳播學(xué)這個學(xué)科的認(rèn)知仍尚待清晰。
學(xué)科認(rèn)知影響著培養(yǎng)目標(biāo)，而培養(yǎng)目標(biāo)又直接影響課程體系的設(shè)置。高校傳播學(xué)教育與新聞學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)與課程設(shè)置存在一定程度重合的現(xiàn)象，對于課程設(shè)置存在的問題，對傳播學(xué)課程和新聞學(xué)進行差異化細(xì)分。在細(xì)化課程方面，復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)等傳播學(xué)專業(yè)開設(shè)了傳播研究方法、大眾傳播與社會、大眾傳播與文化、傳播與科技、網(wǎng)絡(luò)傳播等豐富的課程。
對于傳播學(xué)教育改革的方向，除了明確培養(yǎng)目標(biāo)、完善課程體系，教材的使用和師資結(jié)構(gòu)也受到了學(xué)者的關(guān)注。劉海龍對目前高校中使用的傳播學(xué)教材作了如下概括：教材引進側(cè)著大眾傳播理論；泛泛的概論介紹偏多，而具有一定深度的理論考察還比較少；在理論范式的介紹方面也還不夠開放，仍是客觀經(jīng)驗主義范式一統(tǒng)天下的局面。
總之，大眾傳播教育只是傳播學(xué)教育中的重要部分，大眾傳播化一方面使教育界和學(xué)生對傳播學(xué)的認(rèn)知狹隘化，另一方面，大眾傳播化指導(dǎo)思想下的培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置體系則不適應(yīng)學(xué)科的發(fā)展和社會的要求。
2 傳統(tǒng)教學(xué)模式弊端顯著。急需引入新模式
在傳播學(xué)本科教育的研究中，教學(xué)模式也成為學(xué)者關(guān)注的焦點。目前陳舊的教師一言堂教學(xué)模式與新時期下傳播學(xué)人才培養(yǎng)的不適應(yīng)。在學(xué)界已形成了共識。
傳播學(xué)教學(xué)基本是介紹歐美傳播學(xué)研究的成果，但經(jīng)典的傳播現(xiàn)象和實驗則無法還原給學(xué)生，不僅理論與實踐脫節(jié)，而且容易形成教師一人獨講的教學(xué)情狀。由于傳播學(xué)的理論知識面較寬且有一定的抽象性。在本科教學(xué)中教師一言堂的教學(xué)模式易演化成填鴨式教學(xué)。在課堂教學(xué)中學(xué)生接觸了大量的知識，從學(xué)科歷史、學(xué)科人物、概念、概念區(qū)分到模式、理論、研究方法等等，而灌輸式的教學(xué)方式則讓學(xué)生疲于記憶。在較短的課堂教學(xué)時間內(nèi)。學(xué)生往往無法了解傳播理論的由來，也無暇透過社會的傳播現(xiàn)象去理解理論。
學(xué)者們深諳這種延續(xù)了幾十年的教學(xué)模式的弊端，呼吁改進課堂教學(xué)和引人互動式教學(xué)模式。
1 改進課堂教學(xué)
傳播理論的本質(zhì)在于描述和解釋傳播活動與傳播現(xiàn)象。對于本科生而言，有些傳播學(xué)理論較為深奧，具有一定的抽象性。這要求傳播學(xué)教學(xué)重理解和運用，在與實際的聯(lián)系中理解理論知識。對此，李薇認(rèn)為，對一些比較深奧的傳播學(xué)理論可以變換教授方式。通過舉例法、闡釋法做到深入淺出，讓學(xué)生搞懂理論內(nèi)涵；注意深與淺結(jié)合；同時要善于把抽象的問題具體化、理論的問題形象化來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生將理論與現(xiàn)實社會、生活相結(jié)合進行思考。在教學(xué)的操作方法上。陸桂生和黃丹主張要點面結(jié)合。突出重點理論，形成傳播學(xué)基礎(chǔ)框架理論；同時向?qū)W生介紹中國傳播學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，引導(dǎo)學(xué)生從本土化出發(fā)批判思考中國不同于西方的傳播現(xiàn)象，學(xué)以致用。
張玲提出了一個更宏大的傳播學(xué)本科教學(xué)的“漸進循環(huán)”教學(xué)模型，將“經(jīng)典理論解析”、“相應(yīng)案例引入”、“傳播實務(wù)實踐”和“學(xué)術(shù)前沿啟迪”作為以課堂教學(xué)為始端的遞進式教學(xué)模式。持有類似觀點的學(xué)者認(rèn)為，對于傳播學(xué)本科教育而言，教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和應(yīng)用能力，通過對傳播理論的學(xué)習(xí)而實現(xiàn)對理論的活學(xué)活用。
2，引入互動式教學(xué)模式
學(xué)者們從國內(nèi)國外的視角分別構(gòu)建了三種互動式教學(xué)模式：開放動態(tài)的教學(xué)模式、建構(gòu)性學(xué)習(xí)模式、工作坊式教學(xué)。
(1)開放動態(tài)教學(xué)模式
開放動態(tài)式教學(xué)模式是相對于傳統(tǒng)靜態(tài)的教師單向傳播的教學(xué)模式而言，學(xué)者徐協(xié)認(rèn)為。這種模式要求教學(xué)方式、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)課堂的開放。傳播學(xué)教學(xué)要變學(xué)生被動接受知識為主動參與課堂教學(xué)，教師要積極創(chuàng)造機會讓學(xué)生多動口動腦，讓學(xué)生主動參與教學(xué)如提問與解惑相結(jié)合，這是教學(xué)方式上的開放。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時間和空間也要開放：教師和學(xué)生不能僅僅局限于課堂教學(xué)，還要注重課下的交流，從而促進學(xué)生的思考；空間的開放意味著學(xué)生要拓展第二課堂。
河南大學(xué)郭奇也論述并在教學(xué)中實踐了相類似的參與式教學(xué)模式。作者引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)的整個過程，從以下幾個方面進行了有益的探索：1)對學(xué)生進行全面的問卷調(diào)查；2)組織學(xué)生參與教材的選定；3)鼓勵學(xué)生搜集傳播案例，建立案例庫，并在課堂上剖析；4)創(chuàng)設(shè)課堂對話情景；5)完善教學(xué)評估機制。
(2)建構(gòu)性學(xué)習(xí)模式
建構(gòu)性學(xué)習(xí)模式強調(diào)為了理解而學(xué)習(xí)，通過問題式學(xué)習(xí)和協(xié)作式學(xué)習(xí)來培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和批判意識，讓學(xué)生自主構(gòu)建知識體系與意義結(jié)構(gòu)。這種理論認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助他人的協(xié)助(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)，通過必要的學(xué)習(xí)資料，進行意義的建構(gòu)而學(xué)到。
復(fù)旦大學(xué)謝靜歸納出了建構(gòu)式學(xué)習(xí)的兩大程序：一是學(xué)生在課前必須進行大量的資料閱讀，教學(xué)不局限于教材，教師比較注重論文和著作。=是重視個案研究，老師會提供很多個案。供學(xué)生課上討論或課后分析，要求學(xué)生搜集資料、整理后在課堂上陳述與討論。
建構(gòu)性學(xué)習(xí)模式將傳統(tǒng)的課堂演變?yōu)樽杂烧n堂，這是一種由教師確定主題并進行指導(dǎo)，學(xué)生課下準(zhǔn)備資料、制作教案、組織課堂充當(dāng)傳授者的教學(xué)模式。自由課堂打破了教師的主導(dǎo)地位，教師的角色由傳統(tǒng)課堂教學(xué)中的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變
為引導(dǎo)和串聯(lián)者。在自由課堂中，教師要為學(xué)生提供良好的情景，即自由的氣氛；同學(xué)可以充分發(fā)揮自己的想象力，張揚自己的個性，課堂上充分討論。
建構(gòu)主義理論下的協(xié)作學(xué)習(xí)模式已為南京醫(yī)科大學(xué)的健康傳播學(xué)教學(xué)所采用，并形成了一整套制度設(shè)計和評估體系，這為其它高校提供了可供參考的經(jīng)驗。
(3)工作坊式教學(xué)
工作坊式教學(xué)是由高紅玲提出的一種實踐教學(xué)模式，并在教學(xué)中以“傳播學(xué)研究方法研討及實踐操作”為教學(xué)主題的選修類課型進行了教改試點。這打破了課堂、教材和教師為中心的限制，實現(xiàn)“知”和“行”的對接，加速了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提升。
工作坊式教學(xué)有這樣幾個特點：1)由科研項目帶動；2)教學(xué)過程也是一個合作過程，即科研項目的策劃、論證以及執(zhí)行的全過程中進行分工合作；3)有明確的教學(xué)主題；4)參與項目的學(xué)生應(yīng)該是通過專業(yè)基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)，具有參加科研的理論準(zhǔn)備；5)由多位不同方向的教師參與組成科研教學(xué)指導(dǎo)中心。教師之間相互補充相互啟發(fā)，給學(xué)生帶來立體的知識體系。
(4)科技匯流下的數(shù)字多媒體教學(xué)
臺灣文化大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的周慶祥認(rèn)為，大學(xué)新聞傳播教育在科技匯流下亦面臨了教學(xué)方法轉(zhuǎn)向的沖擊。如何將數(shù)字化的技術(shù)融入新聞傳播教育中，設(shè)計出具學(xué)習(xí)成效的數(shù)字媒體教材，并將數(shù)字教材融入新聞傳播教學(xué)課程中，都必然要面對的問題和解決的難題。
在WEB2，O的時代，如何應(yīng)用數(shù)字多媒體教材于課堂教學(xué)以提升學(xué)習(xí)成效，也是特別提出研究的問題。教師的角色要由教導(dǎo)者轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)者，教學(xué)方式由教導(dǎo)轉(zhuǎn)換為互動與分享。即由老師決定每周的課程主題，提供研習(xí)素材供同學(xué)參考，再由負(fù)責(zé)該主題報告的小組針對主題搜集相關(guān)數(shù)據(jù)，制作成數(shù)字多媒體教材簡報，并引導(dǎo)同學(xué)進行課堂討論。
一方面，數(shù)字多媒體教學(xué)具有典型的建構(gòu)式學(xué)習(xí)特點，強調(diào)學(xué)生的主動參與和教師角色的調(diào)整；另一方面，合理使用數(shù)字化技術(shù)設(shè)計多媒體教材會提高學(xué)生學(xué)習(xí)的成效；當(dāng)然，新的教學(xué)模式需要在實踐中加以評鑒、反省和調(diào)整。這三方面相輔相成。缺一不可。
二、從傳播學(xué)視角看教學(xué)模式在傳播學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用
以上幾類教學(xué)模式為中國傳播學(xué)本科教學(xué)改革提供了可供借鑒的經(jīng)驗，但我們認(rèn)為有一個特殊的視角：知識的傳授從本質(zhì)上是一種傳播行為，無論課堂傳授還是其他的教學(xué)方式都是一個傳播的過程。因此對于傳播學(xué)教學(xué)來說，教學(xué)工作又增加了一層含義，即教學(xué)活動本身便是一種傳播現(xiàn)象，教學(xué)工作者理應(yīng)結(jié)合傳播學(xué)相關(guān)理論進行分析、論證并依此選取最為有效的教學(xué)模式。
1 變化了的傳播要素影響著傳播效果
傳播學(xué)理論告訴我們，一種傳播行為會產(chǎn)生相應(yīng)的傳播效果，當(dāng)評價傳播教學(xué)這種特殊的傳播行為時，必須以傳播效果為標(biāo)準(zhǔn)檢視之。
當(dāng)前高校本科階段的課堂教學(xué)是一種顯著帶有5w特點的單向傳播模式，大部分教學(xué)時間內(nèi)教師是在傳授知識，而學(xué)生或被動接收或選擇不接收，傳者與受者缺乏普遍的溝通。更為重要的一點在于，高校經(jīng)過十多年的大規(guī)模擴招后，傳者和受者悄然間發(fā)生了變化。和十年前相比，傳者在課堂教學(xué)中面對著更多的受者，小班教學(xué)已成為奢望，這直接導(dǎo)致課堂向公眾性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。如果說十年前教師還可以給每位學(xué)生發(fā)言的機會。那么在如今的課堂中教師已無法做到這一點。同時，學(xué)生的整體素質(zhì)降低了，且一部分學(xué)生面對著專業(yè)調(diào)劑后對專業(yè)的排斥問題，而社會環(huán)境變化和信息多元化導(dǎo)致部分學(xué)生產(chǎn)生了對課堂的排斥感，于是在課堂教學(xué)中傳者將面對更為復(fù)雜的受者群。
由于在課堂中更多的學(xué)生因得不到互動機會而可能降低對課堂的歸屬感以及現(xiàn)實存在的學(xué)生專業(yè)興趣的問題，“噪音”便在課堂教學(xué)這一傳播過程中產(chǎn)生了，無疑這影響到了傳播效果。在不改變傳播模式的情況下，傳者會比十年前面對更多的難題。如果傳者無法通過自身的權(quán)威度、傳播技巧、傳播手段等化解這些難題。那么整個傳播過程便無法取得好的傳播效果。
從上述傳播理論中不難看出，由于教師在目前的課堂教學(xué)中占主導(dǎo)地位，因此取得好的傳播效果便在很大程度上由傳者決定，然而傳者卻不得不去面對傳播過程中存在的種種難題，這與擴招前大不一樣。于是從理論上看，取得好的教學(xué)效果的可能性便顯著降低，且不同高校不同學(xué)科之間會有差異性。
2 改良的課堂教學(xué)要與建構(gòu)式實踐教學(xué)結(jié)合
解決目前高校課堂教學(xué)低效的問題，一方面在于改變目前學(xué)生在教學(xué)中的被動地位，另一方面在于規(guī)避“噪音”及條件環(huán)境變化給教學(xué)帶來的難題。針對傳播學(xué)教學(xué)改革，學(xué)者提出了兩個方向：1)通過改進教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容來增加學(xué)生參與教學(xué)的機會，如通過案例教學(xué)結(jié)合課堂討論的教學(xué)方法；2)借鑒國外建構(gòu)性學(xué)習(xí)模式，徹底改變學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)生在與同伴的寫作中、在教師的指導(dǎo)下主動探索學(xué)習(xí)。
案例教學(xué)和課堂討論可以改善目前教師、學(xué)生之間的不平衡。增加學(xué)生參與教學(xué)的機會和意識，緩解學(xué)生一味接受知識的習(xí)慣。可喜的是人民大學(xué)新聞學(xué)院已經(jīng)建立了新聞與傳播教學(xué)案例庫，并在新聞編輯課堂上積累了成功的案例教學(xué)經(jīng)驗。作為此項教學(xué)改革的直接參與者，蔡雯認(rèn)為探索情景式教學(xué)與實踐教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方法對于講求應(yīng)用性的新聞傳播學(xué)教學(xué)來說可以產(chǎn)生一流的教學(xué)效果。而案例教學(xué)正是情景式教學(xué)下的一種有效方法。0如果僅僅將案例教學(xué)引入傳統(tǒng)的課堂中而不改變學(xué)生的被動地位和對教師的依賴，那么這只是對課堂教學(xué)的局部改良，并不能根本解決問題。而人民大學(xué)新聞編輯課的情景式案例教學(xué)模式則帶有明顯的建構(gòu)式學(xué)習(xí)色彩：學(xué)生為學(xué)習(xí)主體、團隊合作、教師指引、情景構(gòu)建。
而建構(gòu)性學(xué)習(xí)模式完全取代傳統(tǒng)教學(xué)模式將會遇到幾個現(xiàn)實問題：1)建構(gòu)式教學(xué)模式在美國主要為研究生教學(xué)所采用，而本科新生不具備研究生全面的基礎(chǔ)知識，學(xué)生缺乏一定的知識做支撐；2)建構(gòu)式學(xué)習(xí)模式下，教師的角色轉(zhuǎn)變較大，不僅事先要對學(xué)生做全面的了解，教師還要在課堂中引導(dǎo)教學(xué)的開展，在課前學(xué)生的準(zhǔn)備中發(fā)揮指導(dǎo)作用，還要對學(xué)生的學(xué)習(xí)作科學(xué)的評價，因此對教師的時間、精力和綜合素質(zhì)有更高的要求，加之目前大班教學(xué)的現(xiàn)狀，顯然無法整體推廣建構(gòu)式教學(xué)。
單一的建構(gòu)式教學(xué)模式或經(jīng)過改良的課堂教學(xué)均不能完全解決目前的問題。我們建議：以學(xué)期劃分，將每學(xué)期的教學(xué)時間分為兩階段，第一階段采用經(jīng)過改良的課堂教學(xué)，即通過改進傳播手段和內(nèi)容來增加學(xué)生的參與程度，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合社會傳播現(xiàn)象來理解和學(xué)習(xí)理論，增加學(xué)生對課堂的歸屬感和學(xué)習(xí)熱情。第二階段，引入建構(gòu)式學(xué)習(xí)的理念和模式，以學(xué)生為中心，學(xué)生在一定的情境下通過小組協(xié)作學(xué)習(xí)和教師的指導(dǎo)，通過必要的學(xué)習(xí)資料，在實踐中將理論知識內(nèi)化。較之于課堂教學(xué)我們稱之為建構(gòu)性實踐教學(xué)。這里的實踐教學(xué)與第二課堂、假期實踐活動等有著根本的區(qū)別。建構(gòu)性實踐教學(xué)是正式的教學(xué)，同樣依托于課堂開展教學(xué)工作，與課堂教學(xué)具有相同的地位，兩者需要在學(xué)時上進行科學(xué)的劃分。課堂教學(xué)在前，建構(gòu)實踐教學(xué)在后，學(xué)生在第一階段課堂教學(xué)中了解一定的理論知識后，通過第二階段的實踐教學(xué)從而將理論知識真正內(nèi)化，并培養(yǎng)學(xué)生搜集信息、協(xié)作學(xué)習(xí)和獨立思考的能力。兩個階段的學(xué)習(xí)相輔相成，從不同的側(cè)重點展開教學(xué)活動。從而達到一加一大于二的效果。
由于本科生在不同的學(xué)年和學(xué)期所學(xué)的課程性質(zhì)有一定的差異，比如一、二年級時公共課、英語課與專業(yè)課并存，而專業(yè)課的教學(xué)更適合于采用課堂教學(xué)與建構(gòu)式實踐教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式。同時，由于每個學(xué)期的專業(yè)課均在一門以上，如傳播學(xué)專業(yè)一年級第一學(xué)期開設(shè)了傳播學(xué)概論與人際傳播學(xué)兩門專業(yè)課，那么第二階段的建構(gòu)式實踐教學(xué)對以上兩門專業(yè)課進行整合，包括對教師、學(xué)生和課時和教學(xué)內(nèi)容的整合與協(xié)調(diào)。如果在傳播學(xué)概論和人際傳播學(xué)兩門課程中分別進行實踐教學(xué)，由于班級學(xué)生過多而導(dǎo)致單個教師難以應(yīng)付，因此整合兩門課程成立導(dǎo)師組，共同協(xié)調(diào)開展建構(gòu)式教學(xué)不失為一個解決辦法。
教學(xué)模式做了調(diào)整就意味著對學(xué)生學(xué)習(xí)評價的模式也要隨之變化，如果保持期末考試為主的評價模式，建構(gòu)式實踐教學(xué)則可能落于形式化。學(xué)生可能會有這樣的理解：一切歸根到底還是期末考試說了算。
【關(guān)鍵詞】電視片結(jié)構(gòu)；符號學(xué)；意識形態(tài)；接受美學(xué)
中圖分類號：J9文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006-0278(2012)04-178-01
“所謂電視節(jié)目結(jié)構(gòu)就是指：運用電視語言進行獨特的敘述以完成電視節(jié)目總體構(gòu)成的形式。”①電視片的結(jié)構(gòu)是創(chuàng)作者賦予素材以意義和解釋的手段和形式。這里，僅以紀(jì)錄片為例，談?wù)剬﹄娨暺Y(jié)構(gòu)意義的思考。
任何藝術(shù)品，都是創(chuàng)作者美學(xué)趣味、風(fēng)格愛好、思維方式以及技巧掌握同表現(xiàn)內(nèi)容、立意相感應(yīng)而產(chǎn)生的融合物。就紀(jì)錄片而言，由于不受故事情節(jié)的限制往往有更大的自由度和隨意性。從這個意義上看，這為紀(jì)錄片創(chuàng)造者提供了更大的創(chuàng)造空間，但同時強調(diào)了電視片結(jié)構(gòu)之于素材構(gòu)架、主題表達以及受眾接受的作用。因此，筆者認(rèn)為結(jié)構(gòu)對于作品的意義，在某種程度上要甚至高于素材。
一、用結(jié)構(gòu)來布局素材
紀(jì)錄片沒有一個完整的故事情節(jié)作為結(jié)構(gòu)框架，經(jīng)常要把一些不完整的、片段的、甚至是零碎的材料組織在一起。而且視覺材料又不像文字那樣容易產(chǎn)生連貫的感覺，有時，即使有一條較清楚的思想脈絡(luò)，也不容易建立起完整的總體感。因此這樣就更需要有一個清晰、完整的結(jié)構(gòu)形態(tài)，使人對這些片段材料間的關(guān)系有一個總體的把握。常用的結(jié)構(gòu)電視片的方法大概有四種: 設(shè)定中心線法、階梯式遞進法、繪圓法和文理邏輯法。這些方法可以單獨使用,但更多的時候,是綜合在一起發(fā)揮作用。而運用結(jié)構(gòu)來布局素材能力的高低是區(qū)別創(chuàng)作水平高低的一個重要方面。
很多大型紀(jì)錄片都運用了“設(shè)定中心線法”，通過這樣的方法能夠把許多復(fù)雜龐大、互相之間關(guān)聯(lián)性不強的內(nèi)容串聯(lián)起來，構(gòu)成一部思路清晰、感染力強的雄偉作品。以《望長城》為例，該片的主旨是要“說國人”，而“長城”作為片中的一個中心線，它非常自然的把“沿線”的歷史傳說、風(fēng)土人情、和人文景觀串聯(lián)了起來，使長城兩岸人民的形象一下子鮮活了起來。該片的另一條中心線是主持人，他們帶領(lǐng)著觀眾邊走邊看，用主觀的觀察視角與體驗和“長城”線形成呼應(yīng)。
由于電視和電影在傳播屬性和藝術(shù)屬性上有著許多的相似性，在這里如果我們用電影美學(xué)理論來觀察電視的美學(xué)特征。從符號學(xué)的視角分析“設(shè)定中心線法”，我們不難發(fā)現(xiàn)中心線法即設(shè)定了視覺符號。“長城”是代表中國悠久歷史及民族精神的符號，而所有的外延故事與美學(xué)情境表現(xiàn)都是該符號所能夠代表的。縱觀運用“設(shè)定中心線法”的紀(jì)錄片，如《話說長江》、《話說運河》、《黃河》、《絲綢之路》等，它們無一不選擇以一個非常具有代表性的符號來貫穿始終。其實，西方電影符號學(xué)起初正是隨著法國結(jié)構(gòu)主義思想運動興起，在結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的基礎(chǔ)上誕生的，而其對于電影結(jié)構(gòu)的分析研究也借鑒了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的研究方法。因此，其實“結(jié)構(gòu)”和“符號”二者本身就存在著千絲萬縷的聯(lián)系。
二、對紀(jì)錄片進行主觀結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)意識形態(tài)
紀(jì)錄片結(jié)構(gòu)方式的主觀性較強，它靠組接把畫面連接在一起，可以不受時間、空間的限制，而同樣的材料通過不同的組織安排方法也能產(chǎn)生完全不同的傳播效果。“依據(jù)文理邏輯法”即是徹底打碎攝相機鏡頭所客觀地記錄的一切，而按照紀(jì)錄片制作者的主觀文理邏輯編輯、闡釋作者觀念的電視紀(jì)錄片結(jié)構(gòu)。里芬斯塔爾的《德意志的勝利》與羅姆的《普通的法西斯》則是這中方法運用的最好的代表。雖然運用了很多相同的素材，但《意志的勝利》被稱為“最具權(quán)威性的宣傳電影”，而《普通的法西斯》則經(jīng)過編導(dǎo)們的剪輯，充分調(diào)動了觀眾的聯(lián)想力，昭示了法西斯失敗的不可避免性。雖然兩部電影都大獲成功，但是從大眾傳播學(xué)的理論看，兩部影片的分析的思路都太受意識形態(tài)的牽制。
“意識形態(tài)”是社會學(xué)及大眾傳播學(xué)中最具爭議性的概念之一。在《電視與社會》②一書中，作者認(rèn)為：“合理的理論與意象、口號集合在一起時就會使意識形態(tài)有震撼力和說服力。而意識形態(tài)還發(fā)揮著維護權(quán)勢、權(quán)威、財富、收入的分配方式和保證人人遵從的特殊作用”。法蘭克福學(xué)派對意識形態(tài)的理解則類似于早期的馬克思，他們認(rèn)為:“意識形態(tài)就是不真實、虛假意識、謊言”。他們認(rèn)為，資本主義社會的大眾傳播媒介在形式上雖然是企業(yè),但其本質(zhì)卻是為現(xiàn)存的社會制度辯護的意識形態(tài)國家機器。法蘭克福學(xué)派主要從批判的立場來研究大眾傳播媒介,來揭示大眾傳播媒介意識形態(tài)本質(zhì)的。而其實在傳統(tǒng)的紀(jì)錄片創(chuàng)作中“寫實性”是占主導(dǎo)的，它力圖把一切都表現(xiàn)的“真實”。那么“意識形態(tài)”到底是否應(yīng)該介入到紀(jì)錄片的創(chuàng)作中，而這種傾向性解讀所應(yīng)該把握的度是怎樣的，諸如此類問題還值得深刻的探討。
三、從“接受美學(xué)”看受眾的觀影體驗
20世紀(jì)60年代德國開始興起“接受美學(xué)”這個新的美學(xué)流派，頭一次將研究的重點投降了接受者主體的一邊。就電視片而言，接受者主體即觀眾。在電視片的結(jié)構(gòu)創(chuàng)作中我們也應(yīng)該關(guān)注觀眾的接受心理，從“接受美學(xué)”的觀點了解觀眾的觀影體驗，從而制作出受眾面更加廣泛、共鳴感更強的電視作品。
日常性、接受性是作者從接受者這個非電視主體角度來探討電視美學(xué)特性應(yīng)有的視角。《紀(jì)錄片創(chuàng)作論綱》③中提到《望長城》播出后，在電視片創(chuàng)作界引起了很大的震動，當(dāng)時有不少人認(rèn)為《望長城》對一個宏大的文化歷史主題處理的過于隨意和膚淺。現(xiàn)在看來則不然，《望長城》不同于當(dāng)時那些與人們保持著一種冷冰冰的距離感的主題紀(jì)錄片，它恰恰是從那種隨意擷取來的鮮活的生活內(nèi)容吸引觀眾去體驗。
綜上所述，對于電視片結(jié)構(gòu)意義的研究，我們不僅要關(guān)注其內(nèi)涵及基本方法，對其外延的探討及與其他學(xué)科的聯(lián)系對于電視片的創(chuàng)作也是十分重要的。
注釋：
① 張雅欣.中外紀(jì)錄片比較[M].北京師范大學(xué)出版社,1999:55.
一、大學(xué)英語課堂教學(xué)特點
走進任何一間大學(xué)英語教室，都能看到教師、學(xué)生和教學(xué)材料，這是大學(xué)英語課堂的可見要素。不可見的是支持教學(xué)活動的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)評估等隱形要素。在可見要素和隱形要素的共同作用下，大學(xué)英語課堂教學(xué)得以正常進行。教育部于2007年公布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》（以下簡稱《要求》）是指導(dǎo)現(xiàn)行大學(xué)英語教學(xué)的重要文件。根據(jù)《要求》，大學(xué)英語要培養(yǎng)學(xué)生的語言綜合運用能力、自主學(xué)習(xí)能力和綜合文化素養(yǎng)；要本著閱讀優(yōu)先的原則，訓(xùn)練學(xué)生的閱讀技能，并在此基礎(chǔ)上進行寫作；以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，推動基于計算機網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)英語課堂中的應(yīng)用；教學(xué)評估模式多元化發(fā)展，逐步形成注重形成性評價和終結(jié)性評價的有機結(jié)合。在實施《要求》的過程中，各高校的大學(xué)英語教學(xué)體現(xiàn)出一些共性。首先，研究表明，大學(xué)英語課堂教學(xué)總體是以教師主導(dǎo)，而不是以學(xué)生為中心。在我國傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，這種“填鴨式”的教學(xué)是比較常見的，教師用大量的時間來講解知識點，學(xué)生處于被動地位，學(xué)習(xí)效果差。其次，教師和學(xué)生都遵循閱讀優(yōu)先的原則，同時保持著閱讀與聽、說、寫、譯之間的平衡，這與《要求》的規(guī)定是一致的。再次，近年來，許多高校都加大了大學(xué)英語教學(xué)設(shè)備的投入，教師和學(xué)生能夠在多媒體教室上課。但是教學(xué)設(shè)備的改善并不一定能提高教學(xué)質(zhì)量，多媒體設(shè)備的使用方法和使用效率存在問題，比如教師不能保持適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)進度、師生交流減少等。
二、大學(xué)英語課堂教學(xué)的傳播模式分析
教育是“教”和“學(xué)”的結(jié)合。教師把知識傳遞給學(xué)生，學(xué)生要成功接受知識，教育才是成功的，知識的傳播才是成功的。由此可見，課堂傳播是一個雙向的過程。傳統(tǒng)的大學(xué)英語課堂注重了“教”，而忽略了“學(xué)”，所以課堂傳播是不成功的。這種直線性的單向傳播被稱為“香農(nóng)—韋弗”傳播模式，這是由信息論創(chuàng)始人、數(shù)學(xué)家克勞德•香農(nóng)和他的同事沃•韋弗于1949年提出的。這一模式最早用來解釋電報通信過程中的傳播模式，適用范圍逐漸擴大，包括用于教育教學(xué)研究。這一模式的優(yōu)點在于它包含“噪音”因素，在大學(xué)英語教學(xué)中，指影響學(xué)生接受知識的干擾因素，比如生詞的出現(xiàn)、社會文化背景過于陌生、多媒體的不恰當(dāng)使用等。根據(jù)《要求》的精神，理想的大學(xué)英語課堂應(yīng)該以學(xué)生為中心，學(xué)生接受教師的信息之后，將教學(xué)效果和教學(xué)評價反饋給教師。教師和學(xué)生都是課堂教學(xué)的參與者，都發(fā)出信息，也都接受信息。這種雙向傳播符合美國傳播學(xué)創(chuàng)始人威爾伯•施拉姆的大眾傳播學(xué)理論。他認(rèn)為，受傳者都屬于一定的社會群體，他們在接受和傳播該信息時會受到其他群體成員的影響，信息傳播是雙向循環(huán)的過程，每個成員既是傳播者又是受傳者。
三、提高大學(xué)英語課堂教學(xué)傳播有效性的策略
自20世紀(jì)80年代開始，我國陸續(xù)有傳播學(xué)者針對教育教學(xué)展開研究。90年代初期，已有一些教育傳播學(xué)的教材與論著問世。教育傳播學(xué)逐漸成為一門獨立的學(xué)科。近年來，課堂教育傳播模式與效果成為教育傳播學(xué)研究的核心問題。那么，基于對大學(xué)英語課堂傳播模式的分析，如何利用傳播學(xué)理論，來增強大學(xué)英語課堂教學(xué)傳播的有效性呢？從傳播因素的角度來看，傳播活動是從傳播者開始的，要想增強傳播有效性，就要先提高傳播者的素質(zhì)。首先，教師是大學(xué)英語課堂的行為主體，教師良好的教育背景和較高的學(xué)術(shù)水平能夠保證其傳播的信息具有一定的價值和權(quán)威性。其次，教師要和學(xué)生保持良好的人際關(guān)系，體現(xiàn)教師對學(xué)生的人文關(guān)懷，學(xué)生對教師不反感、不排斥，才有興趣配合教師的教學(xué)活動。再次，教師在備課的同時，也要“備學(xué)生”。傳播心理學(xué)表明，信息接受者往往根據(jù)自己的經(jīng)驗范圍，包括知識、經(jīng)驗、立場、歷史文化知識來接受信息。所以教師要把學(xué)生的經(jīng)驗和興趣融入到教學(xué)中，擴大師生的共同經(jīng)驗范圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。從傳播效果理論分析，首先，認(rèn)知一致理論認(rèn)為人在認(rèn)識過程中主動尋求平衡和一致，如果某人的觀點與其他人不一致時，他有壓力形成新的觀點，達成一致。在大學(xué)英語教學(xué)中，一部分學(xué)生能夠成功接受教師的信息，而另一部分學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱、理解能力較差的學(xué)生不能在相同時間接受信息。后一部分學(xué)生通常會感到緊張，有的會加快步伐，追趕上其他學(xué)生；有的則出現(xiàn)放棄或者逃避的念頭，表面看起來接受了教師的信息，其實則不然。這就要求教師不能“點對面”地教學(xué)，而應(yīng)該采取“點對點”的教學(xué)方式，把握每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和理解能力，讓所有學(xué)生不僅接受信息，還要理解好信息。在大眾傳播學(xué)中，議程設(shè)置指大眾媒介加大對某些問題的報道量或突出報道某些問題，能影響受眾對這些問題重要性的認(rèn)知。在大學(xué)英語教學(xué)中，教師承擔(dān)著設(shè)定議程的責(zé)任，比如，哪些內(nèi)容該講，哪些內(nèi)容不該講，哪些內(nèi)容要重點講，哪些內(nèi)容要簡要講。大學(xué)生的思想已經(jīng)比較成熟，教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)“議程”時，要鼓勵學(xué)生進行討論、演講等自主學(xué)習(xí)活動，提高課堂活動的效率和可控性。傳播媒介是傳遞信息的載體，合理使用傳播媒介是達成有效傳播的基礎(chǔ)。在大學(xué)英語課堂中，教師傳遞的信息是英文，這對母語是漢語的學(xué)生來說是具有難度的。在這種情況下，教師更應(yīng)該科學(xué)利用傳播媒介來輔助教學(xué)。在教材的選擇上，既要有基本功的訓(xùn)練，又要注重提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)；在電子課件的設(shè)計上，要做到條理清晰、重難點突出、生動活潑，充滿感染力和現(xiàn)場感；在多媒體設(shè)備的使用上，教師要多操作、勤練習(xí)，熟能生巧。
四、結(jié)束語
在大學(xué)英語教學(xué)這一傳播活動中，教師應(yīng)結(jié)合大學(xué)英語教學(xué)特點，針對大學(xué)生的思維、能力和習(xí)慣，借助傳播學(xué)理論，更好地把信息傳遞給學(xué)生，進一步提高教學(xué)水平。
作者：王璇單位：山東省濱州學(xué)院外語系
一、會計學(xué)主要課程為：管理學(xué)、微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、管理信息系統(tǒng)、統(tǒng)計學(xué)、經(jīng)濟法、財務(wù)會計、成本會計、管理會計、審計學(xué)等；
二、國際經(jīng)濟與貿(mào)易主要課程為：計量經(jīng)濟學(xué)、世界經(jīng)濟概論、國際貿(mào)易理論與實務(wù)、國際金融、國際結(jié)算、貨幣銀行學(xué)等；
三、新聞學(xué)主要課程為：新聞學(xué)概論、中外新聞事業(yè)史、大眾傳播學(xué)、新聞攝影、新聞事業(yè)管理、廣告學(xué)等；
四、法學(xué)主要課程為：法理學(xué)、中國法制史、憲法、民法、商法、知識產(chǎn)權(quán)法、經(jīng)濟法、刑法、民事訴訟法、刑事訴訟法等；
五、國際政治主要課程為：政治學(xué)原理、國際政治概論、國際法與國際組織、當(dāng)代國際關(guān)系等；
六、英語主要課程為：基礎(chǔ)英語、高級英語、報刊選讀、視聽、口語、英語寫作、翻譯理論與實踐、語言理論、語言學(xué)概論等；
七、物流主要課程為：管理學(xué)原理、生產(chǎn)運作管理、管理信息系統(tǒng)、物流學(xué)概論、城市物流學(xué)、國際物流學(xué)、倉儲學(xué)、運輸學(xué)、包裝學(xué)、配送中心論等。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
[論文摘要]在人類社會發(fā)展的不同時期，信息的傳遞有著不同的方式，不同的傳遞方式又依存于不同的栽體，由于載體的差異性，導(dǎo)致信息傳遞也有著各自的特點，從而對信息的傳遞效果產(chǎn)生一定的影響。
[論文關(guān)鍵詞]信息傳播；媒介；受眾；社會發(fā)展
中西方的傳播學(xué)學(xué)者對“傳播”有著不同的霸法和解釋，但是他們都認(rèn)為傳播是一種信息的交流，對傳播者和接受者都會產(chǎn)生一定的影響。從拉斯威爾提出的傳播行為過程五要素(誰傳播?傳播什么?通過什么渠道傳播?向誰傳播?傳播的效果怎樣?)中，可以看出，傳播行為是傳播源通過一定的媒介，向傳播對象傳遞一定的信息，并對傳播對象產(chǎn)生一定的影響的行為方式；它是人類文明發(fā)展的必然結(jié)果，是傳承社會文化、傳遞經(jīng)驗的必然途徑，也是社會進步的標(biāo)志。
要傳遞信息就應(yīng)該通過一定的媒介，關(guān)于什么是“媒介”，現(xiàn)代大眾傳播學(xué)之父施拉姆從“工具論”的角度給媒介下了定義。他認(rèn)為：“媒介就是插入傳播過程之中，用以擴大并延伸信息傳送的工具。他說，媒介就是大眾傳播流程的渠道和工具，它起著承載、傳遞信息給大眾的作用。”
回顧人類社會發(fā)展的不同時期，可以發(fā)現(xiàn)信息的傳遞是有著不同的方式：在原始社會時期，類人猿是通過觀察，然后簡單模仿其它猿人的行為從而把一些生存技巧沿續(xù)下去，隨著人類進化的進一步發(fā)展，人們需要表現(xiàn)自己的思想和進行交流，要表達的東西和傳遞的信息更復(fù)雜、更豐富。
簡單的模仿和手勢已經(jīng)不能完全傳遞人們所需的信息，除了手勢還要伴隨著發(fā)出不同的聲音來輔助人們的表達，當(dāng)人發(fā)出的聲音要表達的意思固定后，語言就產(chǎn)生了。有了語言后，人與人之間的交流變得很方便，人們可以用語言的方式來表達自己的喜、怒、哀、樂，同樣也可以通過語言來交談，從而傳遞各種生產(chǎn)生活經(jīng)驗。與語言產(chǎn)生前相比，信息傳遞得更準(zhǔn)確、范圍更廣。語言的誕生又突破了信息傳播在時間和空間上的局限性，但是語言有地域性，受地域的限制，不能無限的大范圍傳播，隨著時間的推移，有些信息可能因為地域限制或突發(fā)事故而永遠(yuǎn)失傳。而且在口口相傳的過程中，如果傳播者遺忘，或者傳播者在前人信息的基礎(chǔ)上加入了自己的想法，這樣一來也會對所傳信息的可信度產(chǎn)生影響，在這樣的情況下對信息正確性的查證幾乎是不可能的。
隨著文字的產(chǎn)生和紙張的發(fā)明，以上所有的不足幾乎都得到了彌補，人們可以通過文字，在紙上記錄自己的思想，記載發(fā)生的事情，表達自己的態(tài)度。信息的傳遞變得更直接，可信度更高；記載在紙上的信息，傳遞的范圍幾乎不受地域和時間的限制。文字的誕生和規(guī)范，使信息能夠被更廣泛的流傳和被更長期的保存。例如：通過古代的文字記錄，現(xiàn)代人可以知道中外幾千年前人們的政治情況、生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、民風(fēng)、民俗等，甚至可以知道千年前某一人的生平簡況。文字這一傳播媒介發(fā)揮了語言所不能有的傳播優(yōu)勢，讓人類文明沿續(xù)了下來。印刷術(shù)特別是活字印刷技術(shù)的誕生和應(yīng)用，進一步提高了信息傳播的質(zhì)量、速度與效率，使信息和知識第一次得以大規(guī)模、廣泛的傳播，迅速提高了人類的知識水平，是催生文藝復(fù)興和啟蒙運動的重要因素之一。
時代在進步，科技在發(fā)展，傳播媒介也逐步的有廣義媒介和狹義媒介之分。“媒介在現(xiàn)代社會成了大眾傳播媒介的代名詞，在實踐中，人們將寬泛意義上的媒介、大眾傳播媒介、新聞媒介三者經(jīng)常等同使用，等量齊觀。”筆者認(rèn)為在現(xiàn)代社會，信息在更大范圍內(nèi)以更高的效率傳播，承擔(dān)這一傳播重任的媒介就是我們所說的狹義的媒介——大眾傳播媒介。
在當(dāng)今社會，文字、語言、聲音、圖片等各種信息方式常常交織在一起，只有一兩種方式的信息工具已經(jīng)不能滿足人們的要求，人們對傳播和獲取信息的方法、方式也不斷有更高的要求：人們希望更直觀、快捷、方便的傳播和接受新信息、新知識，而不僅僅只是單純的依靠聽覺或者視覺。轉(zhuǎn)貼于
技術(shù)的進步不僅可以讓信息通過諸如電話、電視、廣播之類的電子媒介進行實時的遠(yuǎn)距離傳播。電影、電視的出現(xiàn)讓人們接受信息時可以聽覺、視覺并用，通過影像、畫面、聲音、字幕以及特技等多方面地傳遞信息，給受眾以強烈的現(xiàn)場感、目擊感和沖擊力。特別是電視以其在傳遞信息的迅捷性、生動性等方面的優(yōu)勢，逐漸后來居上，成為大眾傳媒業(yè)領(lǐng)域的后起之秀。隨著通訊衛(wèi)星技術(shù)的發(fā)展，通訊衛(wèi)星介入電視節(jié)目傳送，衛(wèi)星電視能很快在世界上一些重大事件發(fā)生時的畫面?zhèn)鞑コ鋈ィ@充分顯示出其跨越空間方面的優(yōu)勢。
社會傳播系統(tǒng)結(jié)構(gòu)格局的新變化和不同傳播方式的特點使信息傳播的結(jié)構(gòu)、方式有了新的變革。信息傳播高新技術(shù)的運用和推廣，導(dǎo)致新的傳播媒介的出現(xiàn)，正在改變社會傳播系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)組成。
計算機的普及和互聯(lián)網(wǎng)的建立，滿足了人們的需求，電子媒介讓人們足不出戶，便可游覽天下，這種方式是一種最快、最直接的傳遞方式，人們之間的距離變得更短，世界因此變平了。伴隨著以因特網(wǎng)為杰出代表的新的媒介技術(shù)的崛起，社會的傳播結(jié)構(gòu)將會在傳統(tǒng)的傳媒和新型傳媒的競爭中形成什么格局，這是近年來傳播學(xué)界議論紛紛的話題。以往傳播學(xué)界關(guān)于人際傳播乃“點”對“點”的傳播，大眾傳播乃“點”對“面”的傳播的定論，由于網(wǎng)絡(luò)傳播的出現(xiàn)使得上述傳播定論發(fā)生了深刻的變化。
此外，從信息內(nèi)容本身來看，網(wǎng)絡(luò)時代的信息傳播，從單一媒體的傳播轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w的傳播，越來越多的信息不再是單一的文字信息、聲音信息、圖像信息或視頻信息，而是多種媒體信息的結(jié)合，而超文本鏈接方式也使信息與信息之間具有了前所未有的相互關(guān)聯(lián)性，這也是傳播的信息更為復(fù)雜、內(nèi)容更為豐富，使人們對于信息、傳播媒介乃至認(rèn)識世界的方式都發(fā)生了深刻的改變。
與其它大眾傳播媒介相比，網(wǎng)絡(luò)的傳播的方式從點對多點的傳播變?yōu)槎帱c到多點的方式，極大的降低了信息傳播、搜尋和獲取的成本，互聯(lián)網(wǎng)上海量的信息使受眾獲取信息的能力有了本質(zhì)的提高。同時，不同的專業(yè)網(wǎng)站和內(nèi)容針對的是不同的目標(biāo)受眾，信息的傳播更具有針對性，傳播效率更高，也使以往大眾媒介中無法傳播的“生僻”信息得以傳播給有需求的受眾，反過來也促進了新信息和知識的生產(chǎn)。百度、Coogle等搜索工具的產(chǎn)生，使接收信息的方式從被動接收轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃铀褜ぃ瑫r許多信息和知識的產(chǎn)生不再是由權(quán)威機構(gòu)，而是由傳統(tǒng)意義上的“受眾”生產(chǎn)、和傳輸?shù)摹2P技術(shù)的應(yīng)用，使信息的傳播由上而下的傳播變?yōu)榫W(wǎng)狀的傳播和反饋。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的限制
在美國、英國、澳大利亞、加拿大、法國、芬蘭等大眾傳播業(yè)發(fā)達的國家和地區(qū)，廣告素養(yǎng)教育與媒介素養(yǎng)教育同步盛行，正式被納入正規(guī)的教育課程，甚至成為一種終身教育。而在包括中國在內(nèi)的許多欠發(fā)達國家和地區(qū)，廣告素養(yǎng)教育則處于萌芽狀態(tài)或尚未開始。廣告素養(yǎng)教育耗資巨大，經(jīng)濟基礎(chǔ)的薄弱正是制約其在我國生根發(fā)芽的主要瓶頸。
其一，整體水平落后。我國的經(jīng)濟實力相對于發(fā)達國家,在整體水平上落后，廣告素養(yǎng)教育在現(xiàn)階段就不可避免地被束之高閣了。
其二，區(qū)域發(fā)展不平衡。我國經(jīng)濟的區(qū)域發(fā)展極端不平衡，這是一個不爭的事實。東部沿海城市,如上海的個別地區(qū),已經(jīng)開始進行媒介及廣告素養(yǎng)教育的探索，并有意識地培養(yǎng)青少年正確的消費觀與維權(quán)意識；然而，那些貧困地區(qū)的人們衣尚不能蔽體、食尚無法果腹，幾乎很少接觸大眾傳媒和媒體廣告，媒介及廣告素養(yǎng)教育從何談起？
其三，硬件設(shè)施缺乏。經(jīng)濟整體水平的落后、區(qū)域發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致部分地區(qū)硬件設(shè)施與信息接入的缺失。具體表現(xiàn)為基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的落后、教育資源的匱乏、傳媒的覆蓋面過小以及相關(guān)人才的流失等等。如果說廣告素養(yǎng)教育是一出戲劇，那么，它的舞臺在哪里？
傳媒體制的特殊性
我國的傳媒由于其體制的特殊性與復(fù)雜性，使得其作為廣告素養(yǎng)主要施教者的身份形同虛設(shè)。
其一，主流媒體的強勢地位。與許多西方國家不同，我國的大眾傳媒并非一個獨立自由的社會組織，而是黨的耳目喉舌和輿論工具。尤其是一些主流嚴(yán)肅的媒體，在公眾心中有著非常權(quán)威的社會影響和非常穩(wěn)固的公信力。由于我國政治體制的特殊性，大眾媒介的市場化產(chǎn)業(yè)化進程并未進行徹底，強勢媒體依然可以通過非市場競爭的手段來獲取更多信息，同樣也包括更多的廣告資源。在強勢媒體上的廣告信息，受眾往往更容易輕信。這就在無形中對受眾的廣告素養(yǎng)產(chǎn)生了不良影響。強勢媒體并未承擔(dān)起其應(yīng)有的社會責(zé)任、扮演好其相稱的社會角色，媒體只負(fù)責(zé)刊播廣告而不做其他解釋與評述，受眾的廣告素養(yǎng)如何能提高？
其二，傳媒的商業(yè)化。在我國，廣告收入可達到媒體（尤其是廣播電視媒體）收入的70%甚至80%以上，而在英美等國，這個比值要低得多。受廣告主“贊助”的媒體，必然受到廣告主的牽制。此時假使傳媒有心對公眾進行廣告素養(yǎng)教育，教育的成果也必然會大打折扣。
此外，有些媒體由于一味追逐利潤，追求“眼球經(jīng)濟”，置職業(yè)道德與社會責(zé)任于不顧，更無暇顧及對受眾的培養(yǎng)與教育。更有甚者，唯利是圖疏于監(jiān)管，擅自刊播虛假非法廣告，給受眾利益造成極大的損害。
相應(yīng)的社會變革缺乏
其一，受眾（消費者）的弱勢。廣告素養(yǎng)的多寡直接關(guān)系到消費者自身的利益，但目前我國的消費者大多認(rèn)識不到這一點。由于計劃經(jīng)濟的余波，我國的消費者在廣告信息面前養(yǎng)成了被動接受甚至是“逆來順受”的習(xí)慣，缺乏反抗精神與維權(quán)意識。這也就使得廣告素養(yǎng)教育推行起來尤為艱難。大多數(shù)普通消費者對于“消費者權(quán)利”的概念尚不是很清楚，更別提“廣告素養(yǎng)”了。
其二，社會中間組織的缺位。在我國，由于其“馬鞍型”的社會結(jié)構(gòu)，即由“強政府”直接統(tǒng)治“原子化的公民個人”，導(dǎo)致了社會中間組織的缺位，從而喪失了廣告素養(yǎng)教育隊伍中的一支重要力量。中間組織的缺位還直接導(dǎo)致了公眾話語權(quán)的弱化，使得廣告主與媒體更為強勢，消費者被“碎片化”、原子化，仿佛槍彈論盛行時的大眾社會理論里提到的“大眾”(mass)，一盤散沙，中彈即倒。
其三，相應(yīng)的社會運動的缺乏。受眾（消費者）的長期弱勢與社會中間組織的缺位，導(dǎo)致我國相應(yīng)社會運動的缺乏。上世紀(jì)六七十年代的美國曾經(jīng)爆發(fā)大規(guī)模的消費者運動，后來演變?yōu)橐粓鲛Z轟烈烈的社會運動。70年代以后，大眾傳播學(xué)與市場營銷學(xué)才開始回歸“受眾本位”與“消費者本位”。
由于信息的不對稱，受眾有其天生的弱勢，唯有掌握主動權(quán)，正面出擊才可能取得勝利。遺憾的是，由于國情的特殊性，我國的受眾長期以來養(yǎng)成了“消極無為”的惰性和慣性，缺乏改革的動力；而社會中間組織的缺位，又使得改革的主體尚未形成。沒有了主體和動力，發(fā)起有助于提升全民廣告素養(yǎng)的社會運動只能是一紙空談。
參考文獻：
①張開：《媒體素養(yǎng)教育在信息時代》，《現(xiàn)代傳播》，2003年第1期
②鄭保：《媒介教育大眾化勢在必行》，《中華新聞報》，2002年1月16日
③龔新瓊：《媒介素養(yǎng)教育的歷史與前瞻》，《當(dāng)代傳播》，2007年第4期
④黃廓、李永軍：《全球化視野下媒介素養(yǎng)教育模式研究》，《黑龍江高教研究》，2007年第8期
美國著名大眾傳播學(xué)者威爾伯?施拉姆曾形象地斷言：傳播就像血液流經(jīng)人們的心血管系統(tǒng)一樣流過社會系統(tǒng)。確乎如此!現(xiàn)代社會的人們，如同須臾離不開空氣、陽光、流水一樣，離不開報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介。大眾傳播媒介有如一雙無處不在的慧眼。恪盡職守地為人類守望著風(fēng)云變幻的大千世界，向人們報告萬事萬物的一舉一動。媒介是人類的產(chǎn)品，人類是媒介的動物。大眾傳播媒介以其翻云覆雨的巨大力量，推動型塑著人類生活面貌，萬物之靈長的人類也以其吞天吐地的雄偉氣概鞭策、駕馭著媒介駛往預(yù)設(shè)的目標(biāo)，實現(xiàn)對自我本質(zhì)的確證。歷史就是人類與大眾傳播媒介相互規(guī)制、挾裹前行的綿長進程。
媒介是開展社會批評的工具，同樣，媒介也要接受來自社會各界的批評。媒介誕生以后，社會里就充滿著對它的批評聲音。來自于社會各方面的批評，與媒介同生共長，相互依伴著發(fā)展起來。媒介無與倫比的威勢權(quán)力來自社會的賦予，而當(dāng)媒介成長為一種新的權(quán)力，并與傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟權(quán)力體系互相結(jié)合，在更廣的范圍內(nèi)和更深的層次上對社會施加影響，甚至在某些時空領(lǐng)域猶如脫韁野馬，狂放不羈，造成對社會的沖擊與危害之時，社會同樣賦予了自身干預(yù)和規(guī)制媒介的權(quán)力和手段。媒介批評作為社會干預(yù)和規(guī)制媒介的一種重要方式，緣自社會對媒介健康發(fā)展的關(guān)切，它通過對傳媒系統(tǒng)及其各個具體要素的運作和狀態(tài)的或感性或理性的觀念性評價，臧否功過，褒貶得失，協(xié)商規(guī)范，建構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)。在主體與主體之間的生動交流中生成新的媒介觀念和傳播意義。
前事不忘，后事之師。大眾傳媒對人類令人驚嘆不已的作用誘使人們不斷地回首過去，希圖從以往的活動中為當(dāng)下的傳媒實踐提供歷史和理論的根據(jù)。在自覺的歷史感和強烈的時代感結(jié)合的基礎(chǔ)上，煥發(fā)出更多的期望、激情、智慧和勇氣，發(fā)揮更大的才能和創(chuàng)造力量。在汗牛充棟的新聞史研究中，人們在追索新聞傳播的發(fā)展道路為什么如此而不如彼的各種原因時，目光更多地聚焦在社會的政治、經(jīng)濟、文化、技術(shù)等顯在因素方面，而相對忽略了潛隱其后的媒介觀念性活動，尤其是對媒介批評在新聞的生產(chǎn)和傳播中所起的特殊作用。以及這種作用是如何悄然規(guī)制和改變著傳媒生態(tài)等相關(guān)問題關(guān)注不夠。事實上，以觀念性生產(chǎn)方式運作的媒介批評已經(jīng)使傳統(tǒng)的新聞發(fā)生了根本性的變化。在中外新聞傳播發(fā)展過程中，顯示媒介批評存在及其效果的例子不勝枚舉。
20世紀(jì)60年代，媒介批評在西方學(xué)術(shù)界興起并成為一門有生命力的學(xué)科，備受學(xué)界注目。改革開放后，港臺有關(guān)學(xué)者的媒介批評研究成果傳人大陸，從1995年起，國內(nèi)部分學(xué)者開始嘗試建立我國的媒介批評學(xué)理論體系，一批有分量的專著和教材相繼問世，初步搭建了我國媒介批評學(xué)的學(xué)科理論體系，并顯示了媒介批評理論研究的學(xué)術(shù)實績和誘人前景。作為一門獨立的學(xué)科，媒介批評理應(yīng)涵蓋媒介批評理論、媒介批評實務(wù)和媒介批評史三個方面的內(nèi)容，但由于各種主客觀的原因，媒介批評在這三個方面的推進顯得極不均衡，相對于繽紛的媒介批評理論和喧嘩的媒介批評實踐，媒介批評史的研究園地一直顯得冷清寂寞。不僅中國媒介批評史的研究性專著尚未出現(xiàn)，即便以具體的人物或媒介、媒介現(xiàn)象、媒介觀念為批評客體的個案性研究成果數(shù)量也非常有限。中國是世界上媒介批評活動開展最早的國家之一，媒介批評有著優(yōu)良的傳統(tǒng)和豐富的內(nèi)容，但這方面的歷史資源一直缺少系統(tǒng)的梳理、總結(jié)，這不能不是一個令人遺憾的學(xué)術(shù)缺陷。
媒介批評史的研究除了具有整體提升媒介批評學(xué)的學(xué)科建設(shè)水平、為媒介批評實踐提供歷史鏡鑒資源之外，還將為中國新聞史的研究提供新的動力和視角。中國是當(dāng)今世界上新聞史研究的大國，但無可諱言的是20世紀(jì)90年代以來，中國的新聞史研究仿佛進入了一個相對遲滯期。敘述視角單一、研究范式陳舊，不能不是造成這一狀況的重要原因之一。大眾傳播媒介作為一個社會子系統(tǒng)，無時不在與社會其他子系統(tǒng)進行信息和能量的交換，并在這種交換過程中獲取生存和發(fā)展的資源。社會其他系統(tǒng)在為大眾傳播媒介提供資源的同時，也在向它施加壓力或索取維持自身生存的資源。在大眾傳播的發(fā)展進程中，社會各個子系統(tǒng)都有所參與，有所貢獻。因此。描述大眾傳播發(fā)展進程的歷史線索和視角理應(yīng)是多維和立體的，眾多的歷史線索和敘述視角互為補充，互為輝映，共同推進大眾傳播史的研究走向深入。在媒介批評的生動話語中，蘊涵著甚為豐富的社會景觀、時代風(fēng)貌、意識形態(tài)癥候和文化遺存。解讀該時期的媒介批評文本，將有助于把中國新聞史研究相應(yīng)地引入到一個不同于既往的嶄新視域，使原來新聞史敘述范式中很多不應(yīng)被遺漏的生動細(xì)節(jié)得到復(fù)原和呈現(xiàn)。
胡正強著《中國現(xiàn)代媒介批評研究》以史論結(jié)合的方式，系統(tǒng)梳理了中國現(xiàn)代媒介批評發(fā)展的歷史軌跡，對關(guān)涉中國現(xiàn)代媒介批評的諸多傳播元素。如中國現(xiàn)代媒介批評的主體、客體、載體、文體、中國現(xiàn)代媒介批評的主題和內(nèi)容、中國現(xiàn)代媒介批評的方式和方法、中國現(xiàn)代媒介批評的效果等，進行了較為全面而深入的研究與評述。論述范圍全面系統(tǒng)。篇章結(jié)構(gòu)舒卷大氣，資料大多采自近現(xiàn)代報刊的第一手資料，論證信實有征，觀點翔實可靠。
當(dāng)然，由于時間所限，這篇博士論文也還存在著一些可供商榷的細(xì)節(jié)。如關(guān)于中國媒介批評史的歷史流變及其分期問題上，作者以1901年作為中國現(xiàn)代媒介批評史的開端，將1901―1949年間的中國現(xiàn)代媒介批評劃分為五個歷史階段，有關(guān)論斷給人耳目一新之感，顯示出作者力求突破成說、勇于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)勇氣，但在五個歷史階段劃分的標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)的闡述上略嫌不足：另外在某些具體的媒介批評文本的定性和解讀上，也有進一步推敲的空間。有關(guān)中國現(xiàn)代媒介批評與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟、文化的關(guān)系，也可進行更深入一些的思考。
編者按：香港中文大學(xué)新聞與傳播學(xué)院是享負(fù)盛名的傳播教育及研究中心，尤精于國際傳播、新媒體、流行文化和大中華傳播研究，作為東西文化交流的橋梁，廣泛聚集海內(nèi)外學(xué)者，極大地促進了港、澳、臺與祖國大陸乃至國際華人華僑的學(xué)術(shù)研究與交流合作，為國際傳媒事業(yè)的發(fā)展作出了重大貢獻。作為香港中文大學(xué)新聞與傳播學(xué)院的院長，在文化研究領(lǐng)域，他深入亞洲流行文化研究和理論建設(shè)，成績斐然；在媒體全球化研究方面，他注重研究文化產(chǎn)業(yè)和在中國與亞洲的跨國媒介企業(yè)，建樹頗高；在香港本土文化研究方面，他潛心研究香港電影工業(yè)在面對好萊塢和其他國家強大競爭下的生存途徑，觀點獨特；在新聞傳播教育領(lǐng)域，他致力于培養(yǎng)愿意承擔(dān)社會責(zé)任的傳播人才，理論創(chuàng)新……他就是香港中文大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長、教授馮應(yīng)謙。
本刊記者（以下簡稱“記者”）：馮院長，您好！歡迎做客《今傳媒》。可否簡要地介紹一下香港中文大學(xué)新聞與傳播學(xué)院？
馮應(yīng)謙：香港中文大學(xué)新聞與傳播學(xué)院創(chuàng)始于一九六五年，是香港傳播教育和研究的先驅(qū)。我們創(chuàng)造歷史，我們很多畢業(yè)生都是本地以致海外新聞、廣告、公關(guān)、電視、電影和各種新媒體傳播的專業(yè)人員。我們的同學(xué)不但擁有卓越的專業(yè)技能及分析能力，更懷著熱誠及愛心服務(wù)社會。我們鼓勵學(xué)生要有所承擔(dān)，為社會作出貢獻。我們的教授是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，立足于中西學(xué)術(shù)的交匯點，以比較角度研究傳播問題及創(chuàng)造新知。我們致力培養(yǎng)研究生成為干練的學(xué)者，擅用扎實的研究方法與技巧，亦擁有穩(wěn)固的理論及學(xué)術(shù)根基。
本院是一個充滿活力的大家庭，除了一眾教職員、研究員及同學(xué)外，我們還有超過3500名校友。我們將于2015年慶祝本院成立50周年。
記者：我們了解到，香港中文大學(xué)新聞與傳播學(xué)院一直很注重訓(xùn)練學(xué)生的理論思維和創(chuàng)新思維，同時強調(diào)理論與實踐的平衡與結(jié)合，多年來，為我國培養(yǎng)了眾多的優(yōu)秀傳媒人才，請問貴院在培養(yǎng)人才方面有什么創(chuàng)新之舉？
馮應(yīng)謙：我們在課程設(shè)置方面培養(yǎng)學(xué)生扎實的理論基礎(chǔ)，特別注重實踐教育。本院的研究生課程是在香港歷史最悠久的，分別有研究博士、研究碩士及五個修課式碩士課程。本科課程分為三個專業(yè)范疇，包括新聞編采、廣告與公關(guān)及創(chuàng)意媒體與新媒體，每個專業(yè)范疇均設(shè)有實習(xí)學(xué)科，包括出版中文實習(xí)刊物《大學(xué)線》、英文實習(xí)刊物Varsity及活動推動統(tǒng)籌實習(xí)點子計劃（Pinpoints），讓同學(xué)有機會將課堂上學(xué)到的知識應(yīng)用于實踐。
此外，本科課程又提供雙學(xué)科課程選擇，包括新聞與傳播學(xué)及工商管理學(xué)的雙學(xué)位課程，以及新聞與傳播學(xué)及社會學(xué)的雙主修課程。
本院的研究博士及研究碩士課程讓研究生在自由的學(xué)術(shù)環(huán)境下在不同領(lǐng)域中探索知識，而本院也積極鼓勵學(xué)生參與國際學(xué)術(shù)會議，擴闊視野，與來自各地的學(xué)者交流。近年來，本院研究生多次在國際學(xué)術(shù)會議中取得學(xué)生論文獎項，包括ICA、AEJMC、NCA等，成績卓越。本院又設(shè)五個修課式碩士課程，包括全球傳播文學(xué)碩士、新聞學(xué)文學(xué)碩士、廣告社會科學(xué)碩士、企業(yè)傳播社會科學(xué)碩士、新媒體理學(xué)碩士，每年學(xué)生人數(shù)超過350人，課程著重理論與實踐并重，除本院資深學(xué)者教授理論課程之外，更邀得業(yè)界資深人士作兼任講師，與同學(xué)們分享工作經(jīng)驗，為社會培訓(xùn)具有思考能力的專業(yè)人才。
本院又創(chuàng)辦及出版中英文期刊各一本，與香港浸會大學(xué)共同出版的中文期刊《傳播與社會學(xué)刊》已納入了TSSCI，而英文期刊Chinese Journal of Communication 亦已納入了SSCI。我們又創(chuàng)立了中華傳媒與比較傳播研究中心（簡稱C研中心），致力于大中華地區(qū)傳媒和比較傳播的研究，積極促進世界各地傳播學(xué)者的對話，使C研中心成為學(xué)術(shù)交流的樞紐。本院另設(shè)有傳播與民意調(diào)查中心（CCPOS， 前稱傳播研究中心），為學(xué)術(shù)、政府、非牟利、及商業(yè)機構(gòu)進行高質(zhì)素的研究。
我們的使命是要致力培養(yǎng)愿意承擔(dān)社會責(zé)任的傳播人才，課程理論與實踐兼?zhèn)洌膭顚W(xué)生開展全球視野，訓(xùn)練分析及表達能力。本院承傳專業(yè)，銳意創(chuàng)新，因應(yīng)東西方傳播學(xué)術(shù)交流樞紐之利，致力培養(yǎng)擁有扎實理論基礎(chǔ)和方法功底，并以創(chuàng)造知識為己任的傳播學(xué)者。在瞬息萬變的傳播環(huán)境，恪守專業(yè)價值，關(guān)懷人文精神。
記者：香港中文大學(xué)新聞與傳播學(xué)院創(chuàng)立的英文期刊Chinese Journal of Communication（CJoC）被納入SSCI，對于期刊僅僅創(chuàng)刊四年便被納入SSCI，您有什么看法？
關(guān)鍵詞 網(wǎng)絡(luò)輿論 生態(tài)系統(tǒng) 運行機制
中圖分類號G209 文獻標(biāo)識碼A
作者簡介 中國計量學(xué)院藝術(shù)與傳播學(xué)院講師，杭州310018
一、問題的提出
隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)逐漸成為民意傳達的一塊沃土。與傳統(tǒng)媒體信息的強勢性單向流動不同，網(wǎng)絡(luò)賦予了受眾相對平等的話語權(quán)。作為賽博空間的傳播范式，網(wǎng)絡(luò)以其獨有的傳播生態(tài)衍生出帶有似真性特征的網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系，滿足著人們多方面的心理需求，成為現(xiàn)代輿論形成的重要陣地。
網(wǎng)絡(luò)輿論的興起與信息技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。Dholakia、Bagozzi和Pearo(2004)是較早關(guān)注網(wǎng)絡(luò)輿論的學(xué)者，他們認(rèn)為，web 2.0賦予用戶進行內(nèi)容的創(chuàng)作(如博客，播客)、編輯和篩選可能所引發(fā)相關(guān)“社會變革”；希爾(Hiller，2003)也指出網(wǎng)絡(luò)增加了公民參與政治和公眾議題的新熱情和可能性。這種公眾對時政和社會話題的參與和關(guān)注，典型地體現(xiàn)在西方新聞學(xué)者所謂的“公民新聞學(xué)”、“草根新聞學(xué)”的實踐上，以及網(wǎng)民通過內(nèi)容上的貢獻對公眾日常話題和媒介議程設(shè)置的參與。國內(nèi)學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)輿論的研究主要集中在以下三個方面：從大眾傳播的角度，著重分析在公共突發(fā)事件中政府應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)輿情的應(yīng)對能力與建設(shè)能力；從媒體的角度，分析網(wǎng)絡(luò)等新媒體在危機事件中的宣泄功能，在輿論引導(dǎo)中所扮演的媒介功能與角色；從網(wǎng)民心理的角度分析網(wǎng)絡(luò)輿情的形成機制及特點。
總而言之，網(wǎng)絡(luò)輿論主要研究網(wǎng)絡(luò)與輿論之間的關(guān)系，包括互聯(lián)網(wǎng)對輿論的影響以及網(wǎng)絡(luò)輿論的發(fā)展演變過程。事實上，對網(wǎng)絡(luò)輿論的研究并不能僅局限于網(wǎng)絡(luò)本身，因為網(wǎng)絡(luò)只是從技術(shù)層面使得每一個輿論主體能更為自由地進行自我訴求，也使得主體能夠快速聚集，形成共鳴。網(wǎng)絡(luò)輿論的本質(zhì)是公眾訴求與意見在互聯(lián)網(wǎng)中的全方位映射與多角度重組。網(wǎng)絡(luò)輿論中的各種現(xiàn)象與問題不是孤立的，它們相互影響，相互作用。網(wǎng)絡(luò)輿論系統(tǒng)的各個要素，如輿論信息的資源、信息生產(chǎn)加工者、信息傳播者和消解者，與其生存的環(huán)境因素構(gòu)成了一個整體，各要素之相互影響相互制約，構(gòu)成一個完整的生態(tài)系統(tǒng)。
最早運用生態(tài)學(xué)來研究傳播現(xiàn)象的學(xué)者是尼爾·波茲曼，他在1970年提出“媒介生態(tài)學(xué)就是媒介作為環(huán)境的研究，它試圖使媒介環(huán)境中隱蔽的具體規(guī)范清晰起來”，“它試圖發(fā)現(xiàn)媒介究竟迫使我們扮演著什么角色，媒介如何構(gòu)建著我們的所見、所言、所行”。隨后，國內(nèi)學(xué)者開始將生態(tài)學(xué)引入傳播學(xué)與媒介研究，如林文剛(2000)認(rèn)為，媒介生態(tài)學(xué)的研究重點應(yīng)集中在各種傳播媒介的符號和信息本質(zhì)及傳送特性，從人類傳播的結(jié)構(gòu)和過程來了解文化的形成、延伸和變遷。支庭榮(2004)則認(rèn)為傳播生態(tài)的內(nèi)涵廣于媒介生態(tài)，他將傳播生態(tài)做了三個層次的劃分，傳播原生態(tài)、傳播內(nèi)生態(tài)與傳播外生態(tài)。還有學(xué)者提出網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的概念，張慶峰(2000)指出，“所有的影響網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的其它社會系統(tǒng)構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，當(dāng)我們用聯(lián)系發(fā)展的眼光分析網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境之間相互作用、相互影響時，便形成了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)……”。
以上研究都是借用生態(tài)學(xué)的方法，參照生態(tài)學(xué)中的生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、生態(tài)種群、生態(tài)集群等概念，以生態(tài)學(xué)的角度來探尋媒介和大眾傳播領(lǐng)域中的生態(tài)學(xué)規(guī)律和原理，為大眾傳播學(xué)的研究拓展了視野和思路，但都集中在傳播學(xué)和新聞學(xué)等領(lǐng)域，關(guān)于輿論生態(tài)方面的研究較少，目前尚無學(xué)者提出一個完整的輿論生態(tài)模型，至于網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)系統(tǒng)方面的研究更是空白。鑒于此，本文認(rèn)為由于網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為民意宣泄的重要平臺，網(wǎng)絡(luò)輿論的分散性在反映民情、民意，促進社會民主進步方面固然體現(xiàn)出其自身的優(yōu)越性，但網(wǎng)絡(luò)意見表達的分散性與低成本，也使得輿論的形成及傳播非常迅速、復(fù)雜并且難以控制。因此，本文將從生態(tài)學(xué)的視角探討網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成及其運行機制，從而為后續(xù)研究提供可行的框架。
二、網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)系統(tǒng)的含義與構(gòu)成要素
由于生態(tài)學(xué)的一些基本規(guī)律存在普遍的適應(yīng)性，因此本文借用生態(tài)學(xué)的基本概念和核心來探討網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)系統(tǒng)的含義和構(gòu)成要素，同時強調(diào)和突出系統(tǒng)中的互動性。
(一)網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)系統(tǒng)的含義
網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)系統(tǒng)是一個以信息資源為核心，在一定的時間和空間范圍內(nèi)，由信息主體因素與環(huán)境因素構(gòu)成的一個整體。信息資源與信息主體因素構(gòu)成輿論微觀生態(tài)；環(huán)境因素構(gòu)成輿論宏觀生態(tài)，是政治、經(jīng)濟、技術(shù)、文化等生態(tài)因子與輿論信息的相互制約與相互影響。這個整體具有相對穩(wěn)定的大小和結(jié)構(gòu)，信息生產(chǎn)者利用信息資源生產(chǎn)信息，傳播者、消費者、分解者和規(guī)制者借助信息的傳遞、消耗和管制而相互聯(lián)系、相互影響、相互依存，同時受到環(huán)境因素的制約，最終形成具有自我組織、調(diào)節(jié)和修復(fù)功能的復(fù)合體。
在網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)內(nèi)，如果信息的產(chǎn)生、流動和消解是一個動態(tài)平衡的過程，輿論主體因子都能進行信息、能量和資源的交換、交流與共享，那么這個生態(tài)系統(tǒng)就是健康安全的；否則，就需要對系統(tǒng)構(gòu)成的各個子要素進行調(diào)節(jié)，促使其微觀系統(tǒng)、宏觀生態(tài)保持協(xié)調(diào)和連通。
