時間：2023-06-01 09:30:30
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇古詩的文學價值，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
關鍵詞：古詩詞教學；價值分析；有效策略
在小學語文教學實施的過程中，古詩詞教學作為小學語文教學的主要內容之一，有效的古詩詞教學對于發展學生的想象力、審美意識和創造力有著重要的意義。同時，古詩詞教學也是傳承中華文化的要求。因此，加大對小學古詩詞教學有效性的研究，有著重要的現實意義和理論意義。
一、小學古詩詞教學的價值分析
1.小學古詩詞教學能促進小學生想象力的發展
想象力作為所有創造活動的一種思維源泉，學生缺乏足夠的想象力，將會限制其對客觀世界和事實的認知，想象力是伴隨個體一生的發展過程。對于基礎教育階段的小學生來講，良好的想象力能夠促進小學生的學習。在古詩詞學習的過程中，小學生通過學習古詩詞，能夠發揮聯想、補充和創造的能力，構建古詩詞中的畫面。例如：“長河落日圓，大漠孤煙直”這句詩詞能夠將學生的思維定置于一個開闊的環境中，在學習的過程中，既能夠發揮學生思維創造的主導性，也有利于提升小學生的語文閱讀和作文寫作能力，對于提升小學生后期的語文學習，有著不可或缺的價值。
2.小學古詩詞教學能促進小學生審美能力的發展
優秀的古詩詞將文學的意境美、音韻美、哲學美等融為一體，具備了特殊的文學藝術的美學價值，學生能夠在古詩詞的海洋中感受歷史和人文帶來的精神樂趣。例如：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”“明月松間照，清泉石上流”“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”等等，既是對詩人所處環境的描寫，也是詩人心靈的一種體現。這些優美的詩詞中體現出來的是詩中有畫、畫中有詩；詩中有情、情中有詩的文學素養。小學生在學習這些優美古詩詞的過程中，既感受詩詞帶來的文學美，又給小學生帶來內心深刻的啟迪。因此，我們可以說小學古詩詞的教學就是一種審美素質提升的教學過程。“詩以明志”就是小學生通過對古詩文的學習，有效地擴展小學生的領會文學藝術的能力，讓學生獲得更高層次的領會藝術品的美的感受，從而全面提升學生的審美水平。
3.小學古詩詞教學有利于中華傳統文化的傳播與傳承
在小學古詩詞教學的過程中，教師通過結合古詩詞中的文化闡述、歷史講解等途徑，實現對小學生認知能力、歷史了解能力、文學修養等的提升。古詩詞作為我國古代詩人思想與文學的結合，很多優秀的古詩詞里面體現出了中華民族的精神文化。小學生通過學習這些優秀的文化，既可以感受中國詩詞文化的優美與偉大，又可以提升小學生對民族和國家的熱愛。所以古詩詞教學對促進中華傳統文化的傳播與傳承，塑造小學生的愛國情懷有著重要的意義。
二、提升小學古詩詞教學有效性的策略
1.創設良好的學習古詩詞的校園環境
在小學語文教學的過程中，提升對校園詩詞文化氛圍的建設對于提升小學古詩詞學習有著重要的作用。這是因為良好的古詩詞教學環境能夠提升學生浸潤詩香的效果，提升詩詞學習的效率，發展學生的聯想等能力。優秀的校園詩詞環境還能夠激發小學生對古詩詞的學習興趣，提升小學生的求知欲，有利于學生對古詩詞知識的掌握。學?？梢园凑招W生的心理、認知、年齡等特點，開展詩詞朗誦比賽、詩詞讀寫比賽等活動來提升小學生學習古詩詞的興趣。
針對小學一年級的古詩詞教學，可以貫穿在課前、路隊等過程中，例如：我校一年級學生放學時，就采用了背誦古詩詞的方法，既提升了一年級小學生對古詩詞的習得和理解能力，又借助古詩詞的背誦，集中了小學生走路隊時的注意力，可謂一舉多得。多路徑開展古詩詞教學，不僅增添了學生學習古詩的情趣，也是在幫助學生理解古詩有的韻味和情感。讓學生理解了內容、領悟了詩境，在情感上也產生了共鳴。
2.加大對小學古詩詞教學內容的優化和整合
在小學古詩詞教學的過程中，加大對詩歌的寫作背景、詩人整體寫作風格的講解，對促進小學生更好地理解詩意，全面體會詩歌情感有著非常重要的意義。在教學過程中，只有將詩人所處的時代與詩歌結合，才會有效地引導學生全面深入地體會古詩詞的文化意蘊。通過古詩詞教學啟發小學生的想象，引導小學生領悟古典詩詞的意境美。教師在教學時可以轉變“逐首教學”“逐環教學”的傳統模式，資源整合，主題凝聚，學生就能在把握課本內容的同時有更大的收獲。
3.提升與拓展延伸，促進小學生對古詩詞的理解
由于古詩詞產生的年代久遠，古代的社會制度、生活方式、風俗習慣、語言風格等，都跟現代大不一樣，加之學生的閱歷又太淺，要準確把握詩歌作品情感，僅僅拘泥于課文必學內容上是遠遠不夠的。因此，在教學過程中，教師可以安排小學生對作者的社會經歷、文化教養、情趣愛好以及寫作背景等相關知識進行全方位的了解。這樣才能與詩人心同此情，意同此理，因此，教師要形成開放的語文教學觀，讓作者情、學生情在拓展延伸中融合。
參考文獻：
關鍵詞：廣告文案；古詩詞；運用
中圖分類號：I2文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）07-0268-03
古詩詞是中國古代的一種代表性文化，它具有音韻美、形式美、語言美、意境美的特征，易于朗誦和記憶，其中的名篇佳作更是經久流傳。作為一種文學形式，古詩詞在中國文學史上占據著極重要的位置，而在綿延五千年的中華文化中，文學不可避免的成為中國文化的基石，深刻的影響著中華民族的性格。古詩詞以其獨特魅力與境界，贏得了世人的贊譽，滲入到人們生活的各個方面，潛移默化地影響人們的認知。而廣告文案，作為廣告作品的語言文字部分，怎樣更好的進行廣告訴求一直是廣告文案寫作探求的重點。而人們總是較易接受自己了解的東西，如果在廣告文案創作中能較好的運用古詩詞，就容易拉近產品與顧客的距離，使產品獲得成功。同時利用古詩詞意境可以描繪出一種基于現實而又不拘泥于現實的詩情畫意，使廣告文案更具感染力。
一、古詩詞在廣告中有悠久的傳播歷史
自從有了商品交換行為，為了推銷商品，古人很早就開始有了廣告，如春秋時期“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸幟甚高”（《韓非子?外儲說右上》），這段精妙的文字不僅描述了酒家講究服務態度，用美酒待客，還表明了他們已知道采用高掛酒旗的廣告手段來招攬生意。有廣告的諸多形式，必定有廣告文字和文案出現。中國的古典詩詞具備了廣告文案寫作的諸多特點，從中國廣告歷史發展來看，廣告文案確實從一開始就與古詩詞結下了不解之緣，人們常用古詩詞形式來宣傳某件事物。唐代大詩人李白在他的《客中行中》云：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉?！边@也許可算我們至今能夠確認的第一首廣告詩。
宋代紹圣年間，坡被貶至海南儋州，當地有一位孤老太太所賣的環餅非常好吃，但因餅店處在偏僻的地方，生意清淡，難以維持生計。老太太仰慕蘇軾的大名，懇請他為小店題詩，以之為生意揚名。蘇軾十分同情老人，為她親筆題寫了一首廣告詩：“纖手搓來玉米勻，碧油煎出嫩黃深。夜來春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金。”詩中將環餅的色、香、味、形做了生動的描繪，使得該店聲名大振，生意興隆。
坡還有一首廣告詩詞“黃州好豬肉，價錢如糞土，富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管?！边@是為了宣傳他被貶黃州時所創的“東坡肉”所作。這首廣告詩詞通俗易懂，針對的目標受眾比較大眾化和平民化。它將“東坡肉”的制作工藝的獨特性突出表現，而且美味經飽的利益點呼之欲出。更重要的是，開篇名義，好吃不貴是此產品當時獨特的賣點。精簡的文字，明確的傳播主題，完美地表達了產品的獨特信息和傳播目標。使得東坡肉在今天依然有著的廣泛的知名度和高度品牌價值。
清朝道光年間，詩人楊靜亭曾作《都門雜詠一百首》，其中《水晶糕》一首為紹興的“水晶糕”作了如下的廣告：“紹興品味手藝高，江米桃仁軟苦糕。甘淡養脾療胃弱，進場宜賣水晶糕?！?/p>
二、古詩詞在廣告中有獨特的傳播優勢
古詩詞是中國傳統文學中流傳最廣的文學形式之一，作為一種千年流傳的文化，它與流行并不矛盾，而正是因為這種強勢的流行所以她有著永遠的魅力。分析古詩詞的傳播優勢，首先它在格律上有嚴格的要求，從音調、用韻和平仄三個漢語言特色角度進行的創作，由于這嚴格的格律規定使得古詩詞具有極高的誦讀性，富有音樂感染力。另外，古詩詞在平面構成上是形式非常工整，蘊涵著建筑美學原理，能由平面文字寫出空間美感。古詩詞的語言文字凝練精美，字字生動傳神，極富表現力。古詩詞具有營造意境的特性，能夠在有限的篇幅里達到言于此而意不止的效果，充分激發人的想象力，予人永久的回味與思考，加深事物記憶。
因此分析古詩詞的傳播優勢對廣告文案的創作是具有非?，F實的意義。
1.獨特的音韻
漢語在語音上的特點是：以元音為主，每個音節都有四聲。中國古代詩歌充分利用漢語語音的特點，講究節奏和押韻，極富音樂感。抑揚頓挫，平仄有律，朗朗上口，悅耳動聽，具有獨特的音律美和節奏美。故其在傳播上具有非常明顯的流行優勢。因為古詩詞的這個特性，它通常能夠和以曲調，以音樂歌曲的形式表現出來，達到廣為流傳的效果。
相比較于古詩詞，散文小說等文學形式就缺乏這樣一種音韻感，故而它們不如詩詞一樣流行于大眾。從廣告文案的寫作目的出發，廣告文案是為推銷產品而服務的，產品有廣泛的知名度是衡量廣告作品優劣一個方面。因此，站在傳播的角度上講，古詩詞擁有其他文學形式無法比擬的大眾化流行優勢。
2.工整的對仗
對仗是漢語有的一種修辭手法，在漢語中運用的歷史非常悠久，它也是充分運用漢語言語音的特性，在韻腳，平仄，句式對稱方面都非常的講究，而韻腳與平仄的對應則是為了使詩更富有音韻美，便于人們朗讀與記憶。在語言中體現音樂美，能夠有效的刺激到人們的聽覺，以到達良好的傳達和接收效果。而句式對稱還有一種視覺效果沖擊，給人一種工整有序感覺，表現在紙質上的句式排列還有著建筑的美感，這在一定程度上還受到了漢字的構造特點的影響，追求整體文本形式構造的優美。古詩詞的這種形式美在世界文學苑地中是獨具一格的。
由古詩詞發展而來的對聯，是形式美的突出代表，它把聲調、詞性、詞義、和句式的巧妙融合，增強語言的感染力，極便于記憶和傳播。經常有一聯而名天下傳千古的情況。比如說：岳麓書院，它的名氣很大一部分是來自“惟楚有材，于斯為盛”這一對聯，從傳播角度分析，此聯僅八個字，且押韻，對仗工整，記憶起來非常方便，而便捷是傳播最重要的一個因素。另外，一個“材”字點出書院的核心，一個“盛”字言盡書院深厚底蘊。非常簡潔明了，富于表現力。北京市某條街上有家烤鴨店，店外掛著一副對聯“不到長城非好漢，不吃烤鴨真遺憾”，它的上聯引用的是的詩句，下聯則是表達了店里的經營項目，對仗工整，意思表達非常明確。長城與烤鴨是北京的兩大特色，你不能錯過。而這些正是廣告文案寫作所努力追求的。
3.精煉的文字
煉字是中國古代文學中非常注重的一點，而古詩詞因為要控制形式和音韻的要求，煉字就尤為重要了。詩詞寫作遵循的一個原則就是用最少的文字表達最強烈的感情和最深遠的意境。如“春風又綠江南岸”中的“綠”字，將春意表現得淋漓盡致，非常富于表現力。又“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字用語非常靈活，使用的擬人手法，僅一字便將春天生機勃勃的景象完全展現在讀者眼前。這等表現力正是廣告人所夢寐以求的。將古詩詞運用到廣告文案創作中去，增加的不僅僅是詩性，更多的是廣告的傳播力度。
宋朝柳永一首《望海潮》中描繪的“三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜”的景象，令金主聞之欣然向往，直欲攻下宋朝。這便是古詩詞令人無法抗拒的語言之美。由此可以看出古詩詞語言表現力的強勢，而這樣轟動的傳播效果則是任何廣告都無法拒絕的。當然其他文學形式也可達到這樣的效果，但那是需要長時間的宣傳。而從廣告的角度言，簡、短，快才是最佳的傳播，簡潔，便于記憶；短小，信息不容易丟失；綜合二者才能達到快速傳播，實現廣告目的。古詩詞則是集精、簡和語言優美于一體，成為強勢傳播的載體。
4.深遠的意境
意境是古詩詞的靈魂所在，受詩詞格律的限制，古詩詞通常無法直白的為我們描述一個意象，都是通過用詞和語言來引發人的想象，進入到作者想要表現的意境當中去。言已盡而意無窮就是古詩詞所追求的意境營造手法。德國哲學家黑格爾先生說：“藝術最重要的一方面從來就是尋找引人入勝的情境，就是尋找可以顯現心靈方面的深刻而重要的興趣和真正意蘊的那種情境，文學藝術創作的重要任務就是創造情境交融的藝術境界?！睆V告是一種說服的藝術，它是為了說服消費者前來購買商品。廣告要有說服力才能發揮說服的功能。而廣告作品要增強說服力，創造廣告的意境美是很重要的方法之一。
用巧妙的詞語構造出深遠的意境，不僅能夠加深人們對事物的形象記憶，還可引起人對事物回味和深度思考。如“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，月半鐘聲到客船”這首詩意境之深遠，時隔千年都能夠讓人們通過對意境的理解達到心靈上的共鳴，感覺到詩中那個形象就是自己。從傳播角度分析，這就是站在對方的立場上，為對方考慮，于是非常自然的就拉近了與受眾的距離，這樣在不經意間你就占據了受眾的心智，于是產品“寒山寺”自然而然的廣為人知了。由此可以看出古詩詞對營造意境有著得天獨厚的優勢，故在廣告文案中運用古詩詞來營造意境是非常有效的。
古詩詞與廣告文案寫作在很大程度上有著一致的目標，即用最少的文字表達強有力的信息和最強烈的感情。廣告文案本身是一種特殊的符號。廣告向受眾傳播的信息是以符號為載體的，在媒體中表現出來，受眾從媒體傳播的符號中，獲得廣告信息的內容，從而達到廣告主要向受眾―顧客―消費者傳播的廣告信息的目的。
三、廣告文案中運用古詩詞的方法
美國權威調查機構經過科學測試得出：廣告的效果50%～75%來自于廣告文案，這說明廣告文案是實現廣告效果最關鍵的因素。廣告文案撰稿人可以嘗試利用詩歌等文學修辭技巧，使廣告文案變得精彩奪目，提升文案的品位，增強廣告的記憶度和消費者喜愛度，產生良好的市場效果和社會效果。
1.直接引用
現代廣告文案創作者在創作廣告文案時，在創作過程中要準確的把握產品特點和古詩詞的內涵、把握目標對象的心理特征、深入探求商品特性與受眾消費心理的切合點，這樣直接引用古詩詞的廣告文案就能把商品的價值訴求和藝術化形象有機融合在一起。
在岳陽市公交車廣告上有一名為“白云邊”的白酒，它的命名取自詩仙李白的名篇“且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊”，李白其人酷愛喝酒，這詩句也非常貼切的表達了這種欲望，而“白云邊”酒引用此古詩詞，借了詩和詩人的名氣，以達到迅速擴大產品知名度的效果。“慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康?！焙幽隙趴稻茝V告。此廣告詩是從曹操名作《短歌行》中摘錄而來，用在現代杜康酒的廣告文案中，給顧客一種文化熟悉感，從中體會到一代英雄兼文豪的曹操的那種大氣磅礴之勢和觀滄海時的那種豪邁的英雄氣概。這樣，受眾在看到杜康酒以及杜康酒的廣告文案時能感受到杜康酒所代表的文化。古詩詞的語言特性使其比現代語言更能從情感上感動受眾，所以在廣告文案創作時要努力發現和挖掘隱藏在商品以外的最能打動人心的情感因素和情感力量。
在廣告文案中直接引用古詩詞，一是替產品借名氣，給產品的發展開道，讓產品在一開始推出就能獲得廣泛的認知并維持產品的高知名度，同時還便于人們的記憶。二是給產品附上文化內涵，增加產品的附加價值，賣的不僅僅是產品還有文化，這是產品走向成熟必然要充實的。
2.創新借用
古詩詞創作的年代久遠，受時代的局限性，它無法表達出現代特有的氣息。但這并不妨礙我們文案人員繼續采用它，古詩詞流傳甚久而沒有淹沒在歷史長河就表明它有時代的共性，有著強大的生命力，每個時代對它都有不同的解讀。從這點出發，廣告文案也可以對它進行現時代的解讀，加以靈活的運用。在創造性的運用古詩詞時，我們既要準確理解古詩詞的意義和文化內涵，又不能脫離廣告目標。既要能宣傳產品又不能歪曲古詩詞。這樣廣告文案可以借助于創造性的運用古詩詞將抽象的消費理念和具體的物質性訴求相融合。創造性的借用古詩詞主要是通過解構重組，改組，更換主題等方式來體現的。
首先，詞語提煉加以重新組合，從心理上看，廣告的一個重要的目的就是喚起人們的注意，在記憶中留下印象。經過創新的詩詞名句，在廣告中的含義同原詩中的含義肯定不一樣，這在受眾的心理上會產生新奇感。而從文化上看這種創新借用的廣告有助于提高企業的文化品位。如：恨不相逢未“駕”時（臺灣自動變速車）巧妙地將唐代張籍《節婦吟》中的“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”中取后一句，將其中的“嫁”改為同音的“駕”，詩的意思，也從原來的表示悲悲切切的感傷情緒一下轉為對變速車的喜愛之情，給人耳目一新的感覺。這種方法突破了古詩原文的局限，在借用原詩的基礎上，突出了商品的名稱和性能。
其次，改造古典詩詞名句，化用原詩文，讓廣告顯得有文化氣息，富有文采，極具典雅風范。如：“眾里尋她千百度，你要幾度就幾度?！边@是伊萊克斯溫控冰箱的廣告詞，它引用膾炙人口的詩文的上半句，下半句用來闡述其產品的特點。讓讀者把詩文和產品聯系起來，突出產品的特點，便于記憶產品名稱，并借此提升產品的品位，促進銷售?！按好卟挥X曉，還是‘蘭蘿’好。”這句蘭蘿牌床單的廣告。廣告詞緊扣產品特點，巧妙引用孟浩然《春曉》中的詩句，意趣頓生，在詩的下句嵌入品牌名稱，從而使廣告信息的傳遞準確到位。上下兩句的結合渾然天成，不但對仗工整，且“曉”、“好”押韻，音韻十足，讀來和諧悅耳，韻味悠長。是為上佳的廣告詞。
最后，解構原詩文。即是把著名詩句全部加以有目的的改編，讓讀者在品讀時聯想到原文，記住產品的名稱或特性，從而使其發揮預設的效果。例如，旅店對聯：茅店明月雞唱早，板橋雪滑馬行遲。就是從古詩名句“雞升茅店月，人跡板橋霜”發展而來的。對聯文風古樸清雅，表達了旅店對客人的挽留之意。
3.新作詩詞
除了直接引用和創造性運用古詩詞之外，現代廣告文案創作人員還通過自己新作古詩詞的方式來撰寫廣告文案，這樣的廣告文案具有古典詩詞的音韻、形式、語言、意境的特征，但內容表達上卻是現代的氣息，這就是發揮文案創作人員的創造力將傳統與現實完美的結合。
在白酒廣告市場有一句經典的廣告語“五月黃梅天，三星白蘭地”，它非常巧妙的將白蘭地這個白酒品牌名稱嵌入到對聯當中去，以文學的角度評價，這是一個絕妙的對聯，具有強烈的文學感染力。從廣告角度而言，它以完美的方式達到了廣告的效果，高度的文學價值襯托出這個品牌高雅不俗的氣質。這句廣告語剛一出現，就為這個品牌贏得了極高的贊譽，這是古詩詞運用于廣告文案經典范例。所以借助古詩詞這一文學手段參與廣告文案的寫作是非常有益的，因為廣告能夠借助古詩詞語言將商品的具體價值訴求形象化，將抽象的消費理念具體物質化、人性化。從而取得更好的廣告效果，達到最終的廣告目的。
參考文獻：
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關鍵詞：八年級古詩文；培養情操；吟誦；策略探析
中圖分類號：G623.23 文獻標識碼：C
1.展示經典，創設環境
對于古詩文教學來講，學習氛圍是非常重要的，環境會作用于學生的感官，引發學生的心理活動，孟母三遷的典故就告訴我們環境的重要性。對學生來講，學習場所大多數是在教室，班級里面的環境布置，會潛移默化地影響學生，因此，應充分重視班級的環境布置，班級環境散發出濃厚的書香氣息，更有助于學生吟誦古詩文。
2.誦讀經典
“書讀百遍，其義自現”，說的就是古詩文學習過程中誦讀的重要性。在一周的學習過程中，規定每一周、每一天的誦讀量。設置“每周一詩”的環節，根據語文教學內容來確定所推薦的古詩文。例如，學習理解了《贈汪倫》之后，可以推薦幾首與其相關的古詩文，如《芙蓉樓送辛漸》《別董大》等，可以增強學生的理解能力。
3.滲透經典，貫穿課堂教學始終
引領學生的思想和培養學生的人文素養一直是語文教學的最終目的。在這個過程中，選用經典古詩文，并安排與之相呼應的主題，通過對單元主題的講解，補充相應的經典，可以增強學生對古詩文的理解，從而起到陶冶情操的作用。例如，在系統學習《草》之后，可以通過《詠梅》《詠柳》等與之內容有相似之處的古詩文來加強學生的理解。
4.摘錄經典，創辦專刊
我國的古詩文其內容之多，種類之多，學生甚至窮其一生都沒有辦法熟讀全部的內容，因此在古詩文教學過程中，要選擇適合學生年齡階段的古詩文作品。通過手抄報的形式，既能夠使學生進行再記憶，又能夠向低年級學生展示優秀古詩文作品，可以讓學生享受學習的快樂，激發學生對古詩文學習的興趣。
5.理解記憶，表演背誦
我國的古詩文往往都蘊涵一定的情感，根據學生閱讀的習慣和年齡特點，在其背誦的過程中，加入適當的動作和語氣往往會有出乎意料的效果。一邊表演一邊背誦，可以增強對古詩文的理解，與作者產生情感共鳴。例如，在學習《望廬山瀑布》的時候，教師可以針對“落九天”“掛前川”“三千尺”“生紫煙”等詞語指導學生誦讀，使其領會出瀑布從高空落下的狀態和美麗景觀；恰當的肢體語言和語氣可以加深學生的理解和記憶，這對后期的背誦和記憶也就事半功倍了。
6.分類記憶，據意背誦
根據古詩文所表達的內容的不同進行分類，可以分為思鄉類、愛國類、敘事類、寫景類等。每一類古詩文都有不同風格，例如，《示兒》和《過零丁洋》就屬于愛國類，而《山行》和《西湖》就屬于寫景類，這樣可以讓學生分清誦讀古詩文的類型，增加閱讀量。
7.提升記憶，繪畫背誦
通過對詩句中描繪的內容進行繪畫，可以加深學生的理解。
例如在《宿新市徐公店》的教學過程中，根據詩句的具體意思，畫編一個完整的故事。學生通過自己的繪畫，既能夠加深對詩句的理解，又能牢記詩句的內容。條件允許的情況下，還可以采用多元化的教學方法來調動學生學習的積極性和主動性。例如兩人賽、班級賽、接龍背、問答背、抄寫背等。
8.以詩品味，悟藝術美
文學教育實際上并不僅僅是教育本身，它更注重心靈體驗。膾炙人口的古詩詞往往都包含一定的美學價值，優秀的古詩文作品，通常會以其美妙的意境和豐富的想象，潛移默化地影響學生。
語文教學是對我國文化精髓的傳承，尤其是在古詩文誦讀的過程中，通過長期的積累，大量的誦讀，可以培養學生的閱讀能力，陶冶學生的情操。古詩文誦讀教學，在培養學生的審美能力和情趣、樹立引導正確的價值觀、塑造學生美好的品質等方面有著積極的作用。
參考文獻：
內容摘要：語文教學應該著力提高學生的文學素養，這是語文教師的任務和責任。本文從重視朗讀背誦、擴大閱讀范圍、加強寫作練習和改革評價機制等四個方面探討了這個課題。
關鍵詞：語文 文學 素養 朗讀 閱讀 寫作
提高學生的文學素養是語文教學的重要任務之一，但是由于受各種因素特別是考試模式的制約，目前的語文教學中注重瑣細的字詞句傾向依然比較突出，一定程度上影響了學生文學素養的提高，也影響了學生語文綜合素質的提高，不利于學生的終身發展。因此，語文教師有責任在教學中，立足于學生實際，挖掘教材中的文學成分，采取多種教學手段和方法，促進學生提高文學素養。
一.重視朗讀背誦。朗讀和背誦是傳統的教學方法，流行千年而不絕，足以證明其行之有效。文學素養有些是只可意會不可言傳的，必須靠朗讀才能體會領悟。中國是一個詩的國度，古詩是中華民族藝術寶庫中的一顆璀璨的明珠，它凝煉含蓄的語言，深邃的意境，充滿了濃郁的文學味兒。它以極簡練、形象的語言，生動地描繪了一幅幅色彩明麗、動靜相宜的畫面，表達了深摯的情感。它作為中華民族的文化瑰寶，其價值不僅在于給人以藝術的熏陶，更能啟迪人的思想，陶冶人的性情。對于這些文質兼美的詩詞，采用朗讀法，不僅有利于理解，而且能夠讓學生在朗朗的讀書聲中感受詩歌的意境，在朗讀中享受語言的優美，在背誦中品味作者的情感。朗讀和背誦古詩，讓學生在精讀中感悟詩中有畫、畫中有情的畫面美，領悟語言美，享受音韻和諧、節奏鮮明的音樂美，陶醉在中國古詩的魅力之中，可以極大地促進他們文學素養的發展。
二.擴大閱讀范圍。中國文化博大精深，名篇佳作浩如煙海，讓學生在閱讀中吸收民族文化智慧，吸取人類優秀文化的營養，不僅必要，而且是可行的。目前的語文課本，是進行語文教學的主要憑借，其中的課文，都是專家、名師精挑細選之作，有些作品具有很強的文學性，布局謀篇獨具匠心，語言生動規范，是提升學生的文學素養的根本。例如，朱自清的《背影》就是很好的具有文學味道的課文，它并沒有多少華麗的辭藻修飾，也沒有多么漂亮講究的語言，但是其中表達的濃濃的父子之情，讓多少人為之感動流淚。讀這樣的文章，學生的思想受到震撼，情感得以升華，文學素養自然會不斷提高。因此，提高學生的文學素養，教師首先要引導學生做好課內閱讀，讓學生在熟讀課文、品析課文的基礎上豐富他們的文學底蘊。但是，教材的文學作品畢竟是有限的，要真正提高文學素養，還必須擴大閱讀范圍，大量地閱讀課外書籍。多讀書不僅可以豐富學生的學習生活，而且能夠幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀，加深對生活的理解，培養想象力，而文學是需要豐富的想象力的，可以說沒有想象力就沒有文學。
三.加強寫作練習。中學作文教學中一方面要訓練常見的文體，另一方面也應該適當進行一些文學作品的寫作練習。比如，記敘文往往能夠體現出文學性，但是大多數學生敘事空泛，描寫空洞乏味，不夠生動形象，讀起來讓人感到呆板單調。其中一個原因就是學生缺乏對生活的正確認識，缺少真正的生活感受，當然也就缺少文學素養。沒有對生活與文學的感悟，不可能抒發出感人的情感。因此，非常有必要擴大文學作品的閱讀，讓學生從名家作品吸取營養，提倡“為情而造文”，而不是“為文而造情”。要反對華而不實的辭藻，因為過于繁雜的文辭會遮蔽情感的抒發，甚至矯揉造作，令人厭煩。要教給學生寫出具有自己感受感的文章，就要把筆觸伸向能夠觸及自己心靈深處的地方，尋找能夠感動自己的素材，如果連自己都不能感動，寫出的文章怎么能夠感動讀者呢？大作家的作品大都注意以情感人，中學生在學作文之初就應該先學習寫真話，抒真情，寫真實的我、真實的生活，只有有了真實的發自內心的情感，才能做到寫山情滿于山，寫海情溢于海，讓作品具有文學的感染力。
四.改革評價機制。學生文學素養的提升是一項長期而艱苦的任務，不可能一蹴而就，立刻見效。因此，學校不能用常規的考評方式，要求教師馬上出成績，要探索利于調動學生積極性和著眼獲取終身發展的評價方式，全面地持續地評價語文教學。從什么是語文教學課堂評價、為什么要進行這種評價、怎樣進行這種評價，都應進行全面的研究和改革。一般說來評價可分為診斷性評價、過程性評價和驗收性評價，整個評價的著眼點是學生的文學素養的形成與發展，評價的價值在于促進學生文學素養的發展，這個發展不僅要關注學生的學業成績，更要關注學生文學素養的發展，還要關注學生情感、態度、價值觀的發展，這樣就為我們的語文課堂教學設計提出了全新要求，教師必須邊教邊實驗，盡可能發揮文學作品閱讀的效能性，使大量古今中外的經典融入學生成長的骨髓，夯實學生的人文底蘊，從而全面提高學生的文學素養。
（作者單位：山東萊西市望城中心中學）
縱觀蘇教版教材中，古詩基本都是成對出現，編者的整合意圖昭然若揭。因此在教學蘇教版古詩時，教師就應該遵循編者意圖，通過對兩首古詩寫作方法、表現策略等維度，引導學生進行對比性閱讀，從而提升古詩教學的整體效益。本文提出要整體感知，梳理整合古詩共性的主題內價值;精讀體悟，深度品析古詩內在的情韻意境精;斟酌鑒賞，有效積累古詩獨到的表現藝術，從而借助對比性閱讀讓“古詩兩首”的教學更有效。
【關鍵詞】
整體感知 精讀體悟 斟酌鑒賞 對比性閱讀
古詩是中華文化的燦爛瑰寶，是語文教材必選的座上客文體，教材中每一冊都會在課文或者練習中編排數篇古詩。而縱觀蘇教版教材中，古詩基本都是成對出現，編者的整合意圖昭然若揭。因此在教學蘇教版古詩時，教師就應該遵循編者意圖，通過對兩首古詩寫作方法、表現策略等維度，引導學生進行對比性閱讀，從而提升古詩教學的整體效益。
一、整體感知，梳理整合古詩共性的主題內價值
蘇教版教材中《古詩兩首》中“兩首古詩”雖然彼此獨立，甚至創作的時代也相去甚遠，但編者既然將其設置在同一課中，就是看中了兩首古詩內在主旨、情感的緊密聯系。我們的古詩教學就應該將其看成是一個有機整體，從古詩呈現出來的主旨、相應的情感等出發，從而形成相互依存、彼此補充的邏輯感知網絡。
例如六上中《古詩兩首》就將陸游的《冬夜讀書示子聿》和朱熹的《觀書有感》編排在一起。在初步閱讀這兩首古詩時，教師緊扣詩題中的“書”字，引導學生從“讀書”“觀書”兩個視角關注課文，從而在原來兩首詩中迅速探尋到彼此共性的話題，及時把握了詩歌教學的整體性方向;再如蘇軾所作的《六月二十七日望湖樓醉書》和楊萬里的名篇《曉出凈慈寺送林子方》這兩首詩雖然沒有明顯相同的字眼，乍一看并沒有內在的共性練習，但教師只需讓學生對兩首詩歌涉及的地點――望湖樓、凈慈寺、涉及的時間――六月二十七日、曉等進行對比探究，學生便能立即從時間和空間層面建立起兩首古詩的內在關聯，從而為整體把握詩歌主題奠定了基礎。
二、精讀體悟，深度品析古詩內在的情韻意境精
1.“異”中尋“同”，讓古詩閱讀殊途同歸
“古詩兩首”中，同一主題下的詩作在意欲凸顯的主題上是完全相同的，但這并不意味著表現手法和策略也都是相同的，有時甚至是完全相反。因此，教師要在整體視角把握兩首古詩相同之處的基礎上，引導學生借助古詩創作的迥異手法深入感知詩歌內在不同點。
如《石灰吟》和《墨梅》這首詩都是典型的借物喻人的詠物詩，兩位詩人都借助客觀事物將自己的人生意趣和價值追求融入其中。但在表現這一主題時，兩位詩人所選擇的意象卻又千差萬別：一首是純凈潔白而又鋼筋鐵骨的石灰，而另一首卻是清新雅致、香飄萬里的梅花。詩人正是通過這些不同的意象，寄寓著他們相同的價值追求。
只有從兩首詩歌策略的分歧點中，尋找到他們之間內在的聯系，才能引領學生在不同之中尋找到其相同的價值點。
2.“同”中探“異”，讓古詩閱讀各具特色
文學作品是作者主觀情緒對客觀事物的能動反應。即便是相同的事物，由于作者主觀能動性的差異，他們在文學作品中所承載的價值歸旨，也會有著完全不同的情感蘊藉。同樣是一輪皎潔的明月，在蘇軾眼中總是不停地捉弄自己，寄托著作者對兄弟、對家鄉的思念;而在少年李白的眼中卻如“白玉盤、瑤臺鏡”般神奇。有時，即使詩人和事物相同，而在不同的心境下照樣會引出迥異的情感落差。這就意味著，古詩教學如果僅僅從詩歌的語言入手，就只能體悟到詩歌表層的符號意義，只有深入結合詩人創作詩歌的時代背景和心境，才能真正觸摸到詩歌的內在意蘊。
同樣是寫西湖之景，蘇軾在《六月二十七日望湖樓醉書》借助西湖夏季之雨的急驟暗喻自身對人生變故的哲學態度;而楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》這首詩中在借用陽光下那一池嬌艷的荷花和翠綠的荷葉，向好友林子方委婉地傾吐了自己的不舍與離別之意。
如果沒有兩者之間的比照性閱讀，學生則很難從彼此印證與對比的視角關照兩首古詩，學生也就難以真正地把握詩歌的本質。
三、斟酌鑒賞，有效積累古詩獨到的表現藝術
漢語言的組合搭配一旦形成詩歌，就會形成其他語言所無法體驗的藝術。蘇教版教材中選擇的古詩都是語言藝術的精品代表。因此，古詩的教學絕不能止步于對詩歌大意的理解與感知，更應該將古詩作為一種藝術，以品析欣賞的視角對兩首古詩進行鑒別性賞析，推敲斟酌詩文中獨到的煉字藝術和其中蘊藏的博大精深的文化意味，借以提升學生的文化品味和審美情趣。
如在楊萬里描寫西湖荷花池之景時，更像一位工筆畫家，運用對仗、夸張等修辭手法為讀者描繪出了一幅色彩艷麗的美妙畫卷;而蘇軾作為豪放派的代表性人物，他在《六月二十七日望湖樓醉書》中的色彩以墨為基調，簡單地勾勒之中卻不失雄渾與瑰麗，讓每一位讀者也跟隨著夏季暴雨的急促而跌宕起伏。
關鍵詞：小學中年級；語文教育；古詩學習；方法；自學；文學素養
古詩是中國文學寶庫中的一顆燦爛的明珠，是經久不息、源遠流長的文學寶藏。在小學中年級的語文教材中普遍選取的是一些耳熟能詳，膾炙人口的名篇佳句，多以五言故事，七言絕句為主，這些詩句淺顯易懂，朗朗上口，對仗工整，聲韻和諧，富于音韻之美，也能啟示生活。語文的學習是一個長期積累，不斷沉淀的過程，通過不斷加強古詩的積累量，才能讓學生的語文學習從量變達到質變的突出效果，讓學生從古詩的學習中，自然而然的理解古詩的深遠意境和博大精深的文化底蘊，加強學生的文學修養，為以后更好的學習中國傳統文化和理解文學打好基礎。
一、小學中年級學習古詩的重要性
小學中年級的學生已經學習了拼音認讀，積累了一定的識字量，也有了一些語文閱讀的經驗，這一階段的學生對事物都充滿了好奇，而且由于學生的閱歷較淺，想法單純，具有極強的可塑性。古詩的學習在小學語文的教育中占據著重要地位，學習古詩對學生的文學積累，個人素養的形成和以后的學習具有重要意義。
1.了解古代人民的生活面貌。古詩主要是取材于古代人民的生產生活勞動，古詩從一定角度也是具有參考價值的。許多古詩都是以描述富于生活情趣的日常情景為主，這些古詩就是古代勞動人民生活的真實寫照。以《鄉村四月》中的“綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。四月閑人少，才了蠶桑又插田”這一詩句就生動地描寫了鄉村四月農忙時節，鄉村清新優美的自然景觀，勞動人民忙碌的生活情景，躍然紙上，生動鮮活的展示在學生面前。學生在學習這些古詩時，就是了解古代勞動人民生活狀態的過程，通過短小精煉的詩句，讓學生感受古代勞動人民辛勤勞動的美好品質和對生活充滿美好向往的生活愿景。
2.學習古人優秀的品質，引導學生形成精神和道德素養。小學中年級的學生在美好品質和道德修養方面沒有具體深刻的意識形態，因此在這一階段對學生進行思想道德教育的啟蒙尤為重要。通過古詩詞的學習可以在潛移默化中對學生進行思想道德教育，用古詩中的高潔品格啟迪學生，讓思想教育在春風化雨的過程中悄悄進行。諸如“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的刻苦，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國之情等，古詩不僅是文人抒感的媒介，更是表現詩人高尚品質的重要表達方式。通過學習古詩，學生能從實習中了解到詩人的思想感情，感受并學習高尚品質的魅力，從而達到德育的目的，促進學生全面發展。
3.促進學生的文化修養，從小培養學生的文學氣質。王瀚在《涼州詞》中寫到“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回?！痹娭幸饩成钸h，詞藻華麗，表現戰士出征前酒宴時的酣暢淋漓，能讓學生直觀的感受到古人征戰的男兒豪邁，他們將生死置之度外的曠達能夠影響學生價值觀的形成，對培養學生的文化修養和文學氣質有潛移默化的作用。古詩中有文學的語言藝術，有動人的情感表達，有山河壯闊，有人g疾苦、世態炎涼，有家仇國恨、壯志未酬，古詩的世界是豐富、多元的。學生在學習古詩，積累古詩的過程中，就會將這些精神文化內化為自身的文學素養和精神文明修養，達到從量變到質變的巨大轉變。從小培養學生的文學素養和精神文明建設是基礎教育的重點，古詩的教育是教學的重點內容，也是對學生進行文學啟蒙的重要途徑。
二、有效開展小學中年級古詩教學的方法
1.運用情景教學法，提高學生的學習興趣。學生的學習是需要創造一個良好的學習氛圍。小學中年紀的學生對事物充滿好奇心，在進行古詩教學時，教師要準確把握學生學習的心理，利用學生對事物的好奇心，采用情景教學法，吸引學生的注意力。在進行講解時，老師可以利用多媒體教學方式，先介紹詩人的生平背景，幫助學生理解古詩。教室也可以利用多媒體播放古詩朗誦，觀看與古詩相關的圖片，為學生的古詩學習創造一個情景，讓學生置身于情景之中，有感而發，發散和活躍思維。通過運用情景教學法，可以豐富故事教學課堂的內容，讓課堂更具趣味性，吸引學生的注意力，促進古詩教學活動的開展。
2.合理安排預習任務，引導學生自覺學習。教師可以在進行課堂教學時，提前給學生布置預習任務，讓學生利用課本下面的注釋，提前嘗試古詩翻譯。這一過程就會引發學生的自主思考。古詩的學習不僅要靠老師的講解，更取決于學生學習的主動性。學生是學習的主體，只有學生意識到學習的重要性，才能促進學生更好的學習。小學中年級學生的教育不僅要注重知識的積累，更要引導學生養成自主學習的習慣和。學生在自學中更能激發出對古詩多元化的理解，這就為教師進行課堂教學的做好了鋪墊。學生在聽課時已經對古詩產生了一定了解，再加上教師的引導和講解，更能幫助學生更好的掌握課堂知識。通過合理的布置預習任務，不僅能提高學生的學習效率，更能引導學生從小養成自主學習的良好習慣。
3.注重詩意解釋一下加深學生對古詩的理解。古詩本身語言凝練，用字考究，這就給學生理解詩意帶來障礙。另一方面，由于時間的推移，漢語言的發展環境與古代的語言環境存在很大差異，這就導致越多詞的詞性和意思發生變化。以“妻子”為例，今意是指男性的配偶，是單身概念，而在古意中是指男性的配偶和子女。這種詞義的差異也構成了學生學習的障礙。因此教師在進行古詩講解時，更要側重于古詩翻譯的解釋，讓學生能夠準確把握古詩的意思，一邊學生能夠更好的理解古詩所要表達的思想感情記憶古詩。只有真正的理解古詩的內涵，才能更好地進行古詩的積累，將知識內化為自身修養。
三、結語
古詩的學習對學生的文化素養和思想道德教育具有重要的影響作用。古詩是中國傳統文化的瑰寶，注重小學中年級的古詩教育，不僅能豐富學生的知識面，增加學生的知識儲備，更能提高學生的文化涵養。實際上，開展小學中年紀的古詩教育，也是對古詩文化和傳統文化的傳承，因此加強小學中年紀的古詩教育具有重要意義，需要不斷地探索和實踐。
參考文獻：
[1]王潔.淺談小學語文古詩詞教學藝術[J].教海，2016（8）：79-80.
【摘要】：古典詩詞是我國文學寶庫中的瑰寶，具有很高的審美價值和很強的藝術感染力。讀一些古詩詞，對于陶冶學生情操，培養審美能力，提高文學素養，都顯得至關重要。但一直以來，詩歌教學都是停留在對詩句的理性分析和死板翻譯上，對于詩歌的音韻之美、意境之美、情感之美卻很難深入領悟。學習古詩詞，不必做架空分析，應在“品悟”二字上多下功夫。
【關鍵詞】 古詩詞品悟意境文學素養
我國古代文化，有著光輝燦爛的歷史。特別是唐詩宋詞，不只是我國的藝術瑰寶，就是在世界文學藝術的殿堂中，也是閃閃發光的一塊純金。讀一點古詩詞，不僅是繼承我國優秀文化遺產的需要,而且對提高學生的文學修養和寫作能力也是大有裨益的。但遺憾的是，我們在進行詩歌教學的時候,往往將大量的精力花在對詩句的理性的、定位的分析上,甚至嘗試用散文語言來一一對應的翻譯詩句。結果學生雖然讀懂了詩歌的句子意義,卻常常失去了對詩歌意境和作者情感的把握，失去了詩歌原有的“味道”。
確實，對于中學生來說，有些詩詞理解起來有一定難度。那么，究竟應該怎樣學習古詩詞呢？我認為，應重在“品悟”二字上下功夫。
一、在誦讀中，“品悟”音韻之美
古典詩詞是我國文學寶庫中的瑰寶，具有很高的審美價值和很強的藝術感染力。她詞句優美，韻律和諧，節奏性強，特別適合誦讀。誦讀古詩詞，對于深刻地理解作品，進入詩情畫意的境界，陶冶情操，培養審美能力，提高文化素養，都顯得至關重要。
俗話說，“書讀百遍，其義自現”?？梢?，誦讀對閱讀古詩能起到“起死回生”的作用。德國學者伊瑟爾的接受美學認為：作品本身如果不經過閱讀理解，就沒有任何意義，就永遠成為沒有生命的、死的語言材料，只有依靠讀者在讀的過程中主動挖掘，才能實現文本意義的發生。也有人說：“朗讀如同賦予作品以生命，更能使人感受”。不錯，要使自己對作品有深刻的理解，進入詩情畫意的境界，必須加強朗讀。
比如《使至塞上》中感彩濃厚的自然景觀，空寂蒼涼的環境氣氛，作者孤寂抑郁的情懷，只有通過反復誦讀，才能慢慢品悟?！兜歉摺分械歉哌h眺的壯闊圖景，鏗鏘和諧的聲韻之美，感時傷懷、憂國憂民的思想感情，品讀咀嚼，掩卷深思，嘆惋無窮。
二、從絕妙意境中,“品悟”藝術之美
詩歌是一種凝練優美的語言,凝聚著文化的精髓,承載著豐富的情感和深刻的哲理,融音韻美、意境美、思想美于一爐。王國維說“詩以有境界自成高格”,所謂的境界就是意境。
古詩詞意境高雅含蓄,文意雋永,讀來如同吮蜜,越品越甘，有的真是達到了“只可意會，不可言傳”的境界。正因為如此，所以教學古詩詞，只憑教師一味講解是不夠的。最重要的一點，是不但教師本人進入意境，更要把學生帶進意境中去。只有這樣，才能使學生通過體味和咀嚼，悟出詩中的奧妙，才能引起學生學習的興致。
這里的問題是如何讓學生感受到這意境之美。 例如，在講葉紹翁的《游小園不值》時我是這樣點化分析的：“滿園春色關不信，一枝紅可出墻來”，這是這首詩最精彩之處。它說明了作者立意獨到，構思精巧?！皾M園春色關不住”是虛寫。“春色滿園”，但詩人卻不著力去寫這“滿園春色”，他所著力點染的卻是“關不住”的墻外的那一枝杏花！而就是這關不住的一枝，卻紅翠欲滴，風姿綽約地占盡了人間春色，由這“關不住”的一枝任你去遐想那春光的無限，生機的盎然。這就是詩人立意獨到、構思精巧之處。經過這一番點撥分析，學生一定對本詩的意境有了更深的理解和感悟。
三、從言外之意中，“品悟”含蓄之美
一般地說，一首詩或寫景或敘事，或抒情，都有“言外之意”。歐陽修在《六一詩話》里曾說，好詩“含不盡之意見于言外”，說的就是詩的深刻內涵和哲理，也就是詩的“含蓄蘊藉”。因此，使學生從“言外之意”中得到啟迪，是我們教授古詩詞的另一個重要方面。
像朱熹的《觀書有感》一詩：“半畝方塘一鑒開，天光去影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來?！睆谋砻嫔峡矗菍懛教林兴旃獾?，但這不是作者用心所在，詩的“言外之意”在題中已經點明。所以要理解這首詩，必須句句緊扣題目，這首詩是寫做學問。做學問要達到“天光去影共徘徊“的境界，才能使自己所學知識運用自如，才能豁然貫通，其味無窮”?！皢柷堑们迦缭S，謂有源頭活水來”，這是說學貴有恒，要使自己不斷得到新知識，就得有“活水”來補充，就得不斷學習。這就是我們從中得到的啟迪。
四、從準確用詞中，“品悟”精煉之美
好的詩詞，好的文章，必定用字用詞準確，語言精練優美。唐詩宋詞堪稱典范。古人斟詞酌句的功夫達到了爐火純青的地步，留下了不少佳話?！耙靼惨粋€字，捻斷數莖須”，正因為如此，古詩才達到了一字不可易，一字不可無的完美境界。
關鍵詞：高中語文；古詩詞鑒賞；教學策略
當今高中生在欣賞古詩詞的時候，常常會遇到一些障礙或困擾，如怎樣品味詩詞的意境；篇幅短小的作品，如何去表現復雜的思想或重大主題；詩詞的細節描寫的作用怎樣理解；古詩詞中典故的作用的理解。弄清楚這些問題，對于教師更進一步鑒賞古詩詞會有較大幫助，那么，應當如何強化這種能力呢？經過長期的教學經驗，我總結了以下幾點鑒賞技巧：
一、根據詩歌類別，分析作者情感
詩歌，無論是寫景還是敘事，無論是詠物還是懷古，都會寄寓著詩人一定的思想感情，對詩歌情感的感悟是詩歌鑒賞的重點。要評價古詩的思想內容，就要涉及古詩的題材分類，因為不同的題材決定了古詩所表達的不同的思想內容。古詩按題材可分為：山水田園詩、邊塞詩、托物言志詩、懷古詠史詩、送別詩、羈旅還鄉詩等。
劉勰在《文心雕龍?知音》中說：“綴文成功者情動而辭發，觀文者披文以入情?！彼裕竟旁姡蜷_心扉，帶著感情去讀，爭取成為詩人的隔代知音。
二、賞析詩歌語言，明確答題方向
詩詞是語言的藝術，古人尤為講究詩詞創作的“煉字”。通常來說，詩或句中最傳神的字、詞多為動詞、形容詞。如在李白詩詞的拓展教學中，教師就可以《登金陵鳳凰臺》為例，將名句“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁”中的“愁”字提煉出來，或陶淵明《飲酒》中 “悠然見南山”的“見”，都能使學生明確全詩的感情基調，進一步明確詩詞鑒賞的答題方向。
杜甫的《旅夜書懷》“危檣獨夜舟”中，一個“獨”字就借一葉小舟的孤單、冷清，這其實也是作者在揭示自己的處境，寫出了已到垂暮之年的詩人，由于好友李白等人的相繼離世，孤獨感與日俱增的心情。還要注意表顏色的詞，顏色一般暗示心情，通過增強描寫的色彩感和畫面感來渲染氣氛。如孟浩然《過故人莊》“綠樹村邊合，青山郭外斜”這兩句就用兩種顏色“綠”“青”寫出這樣的畫面：綠樹在村邊環抱，顯得自成一統別有天地。
三、根據意象特征，把握作者意圖
“意象”一詞是中國古代文論中的一個重要概念。古人以為意是內在的抽象的心意，“象”是外在的具體的物象；“意”源于內心并借助于象來表達，象其實是意的寄托物。從這個角度來看，作者所選取的意象其實多用來自比，或表達自己的情感、或揭示自己的處境等。中國傳統詩論中實指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術處理技巧。作者對外界的事物心有所感，便將之寄托給一個所選定的具象，使之融入作者自己的某種感彩，使讀者在閱讀詩歌時能根據這個藝術天地在內心進行二次創作，還原詩人所見、所感的基礎上滲透自己的感彩。
如柳永的《雨霖鈴》中“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”，學生找出“楊柳”“曉風”“殘月”這些意象，就能結合相關知識體味出詞中所表達的傷別離的情懷。古詩詞中的意象一般都具有固定的寓意，如“子規”的悲慘凄惻，“魚”的自由愜意，“牡丹”的高貴美好，“梅”的傲雪堅強、不屈不撓，“杜鵑”的悲傷凄涼，“楊柳”的依依惜別等等，這些意象的理解可以讓學生理解詩歌的情感，進而了解作者的寫作意圖，因此必須讓學生在學習中不斷積累。
四、走進詩歌意境，展現唯美旋律
意境是作家的主觀情意與客觀物象互相交融而形成的，足以使讀者沉浸其中的想象世界，這種想象世界通常都具有其自身的特點，如清幽寂靜、凄冷蕭瑟、清新明麗、雄渾闊大等。詩、詞、曲、賦、小說、散文、駢文等各種文學體裁，以及繪畫、音樂等藝術種類都可以創造出意境。注重意境的創造是中國文學藝術共同的特點，意境的形成有賴于作家的主觀情意與客觀物象二者的交融，或情隨境生，或移情入境，或體貼物情、物我情融。有時意境很快就達到鮮明清晰的地步，有時則需要在初始之境的基礎上深化、開拓。
譬如王維的《山居秋暝》，這都是學生耳熟能詳的唐詩。切入詩題時，就有字詞與深層知識要講解。“山居”是指王維終南山的輞川別業，“暝”是指夜晚，詩題其實就是講述“終南山別業秋天的夜晚”，學生就明白易懂了。如果我們不把“山居”“秋暝”“空山”等關鍵詞語直解出來，不把王維思禪那靜思后空澈洞靈的狀態點明，不把白石灘的特點描繪出來，單單詳講“明月松間照，清泉石上流”的妙處，是無法把水月明鏡般的純美詩境展現給學生的。
總之，在古詩詞教學中，我們必須揚長避短，融入新課標主動探究的理論，不斷探究創新，靈活運用各種教學方法，豐富學生的詩詞素養，提高他們的綜合能力。通過詩歌的教學激發學生對人生的思考，通過感性的文字，體會詩人善良的性格和博大的胸襟。
參考文獻：
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一、接受美學的主要觀點
20世紀60年代中期，在聯邦德國出現了一種理論學派，它不是把作家和作品作為自己的研究對象，而是強調讀者在文學進程中的作用，著重考察文學被讀者接受和產生效果的過程。這種理論就是接受美學。
接受美學提出的讀者中心論，讀者對文學本文的接受是一種解釋活動。作品的意義不是本文中固有的，而是從閱讀具體化活動中生成的。文學作品是為讀者創作的，社會意義和美學價值只有在閱讀過程中才能表現出來。
接受美學對新課程背景下的高中語文古典詩詞教學具有極強的啟示作用?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準》在“閱讀和鑒賞”中對接受者——學生提出：“注重個性化的閱讀，充分調動自己的生活經驗和知識積累，在主動積極的思維和感情生活中，獲得獨特的感受和體驗。學習探索性閱讀和創造性閱讀，發展想象能力、思辨能力和批判能力。”而古典詩詞“言有盡而意無窮”的審美特征和因含蓄產生的“空白”等，與接受美學強調文本的“召喚結構”，關注閱讀主體的期待視野、審美體驗和創新感悟等理論，有諸多契合之處。
二、學生的學習策略
1. 拓寬期待視野。接受美學認為：“讀者對文學本文的欣賞就是對文學作品的創造，讀者就是作者，那么讀者的頭腦是一片空白顯然是不行的。這就要求讀者有一定的思想、道德、文化等方面的修養，有一定的接受能力和審美水平。讀者的期待視野提高了，才能促使作者創造出更好的文學本文?！苯邮苊缹W觀照下的高中語文古典詩詞教學必須提高學生的文化品位，豐富其審美情趣，提升其接受水平。拓寬學生的期待視野，具體步驟如下：
（1）走近古詩詞，親近古詩詞?！吨腥A詩詞》發刊詞中說：“傳統詩詞對于華夏文化傳統的形成，人民心理素質的培育，產生著巨大的影響。諸如愛國主義、憂患意識、博愛情懷、教化思想、理性思考之類，都是詩詞中高揚的旋律。它在陶冶情操、砥勵意志、增進道德修養和增強民族凝聚力方面，都潛移默化地發揮著重要的作用?！遍_展這項活動，旨在增加學生在傳統經典文化方面的積累和精神積淀，培養學生對中國傳統文化的熱愛之情，激發學生對古詩文閱讀興趣，培養誦讀古詩詞習慣。
（2）走近古詩人，擇其一二為友。中國古代詩人用詩詞詮釋人生、放眼世界，體現了種種情懷：他們或登高望遠，望月懷鄉，宣泄“每逢佳節倍思親”的情感；或征戰沙場，馬革裹尸，抒寫“不破樓蘭終不還”的氣概；或積極入世，一展才華，實現“達則兼濟天下”的報復；或歸隱山林，終老田園，履行“窮則獨善其身的”理想，展示出古代詩人面對世間變化的種種文化心態和文化人格。
閱讀古詩詞時，學生要思考、探究詩人是如何看待世界、看待人生，理解世界、理解人生的，并結合自己所學詩歌，利用課余時間查閱資料，在對古代詩人有一定了解的情況下，選擇一二作為知己。在語文活動課上，同學們可以互相交流，說出選擇知己的標準，這樣每個同學選擇一兩個或兩三個詩人，排除重復的詩人，全班同學尋覓的詩人不下幾十人，匯集成了中國古代詩人的資料庫。這種活動使學生在輕松愉悅的氛圍中增加對詩人生平經歷，思想、人格的了解，為鑒賞做好準備。
（3）擴大學生的閱讀視野。接受美學認為，期待視野既是閱讀理解得以實現的基礎，又是其限制。人們的閱讀期待是隨著閱讀的擴大而變化發展的。古典詩詞風格多樣，流派眾多。在高一高二階段，教師應結合教材上的古詩詞教學內容，補充不同風格流派的古詩詞，以擴大學生的閱讀視野，豐富學生的閱讀經驗。
2. 完成三級閱讀。接受美學認為，詮釋過程是由理解、闡釋和應用三個瞬間過程組成的統一體：審美感覺的進展視野（初級閱讀的詮釋重建）闡釋理解的反思視野（二級閱讀中的闡釋活動）接受史上的變換視野（歷史理解與審美判斷）。
（1）理解閱讀。這是初級閱讀階段，指復現作者、文本的意象世界（文意視野），是“作品對我說什么”的階段，是對文本意義“理解的‘文意’”階段，它提供了接受的方向和范圍等。讀者接觸的文本是語言文字符號的組合，“每個語言符號總是傳達超于自身的東西給讀者”，讀者要把這些符號轉換成形象（意象），完成理解閱讀。
（2）闡釋閱讀。這是二級閱讀階段，通過重構作者的意象世界，創造自己的意象世界（解釋視野），是“我對作品說什么”的階段。文本的意義是作者意旨和讀者意旨的綜合反映?！白x者也不是消極地接受文學文本對他們可能產生的影響，而是參與一種積極的相互作用的活動。”閱讀時在作者的暗示、意旨及文本的規定、制約下，讀者去確定未定項、填補空白，進行有意識的創讀，以自主闡釋來豐富和超越文本。
語文是一門非常重要的基礎性學科。一直以來，小學語文教育將重點放在了知識的傳授與能力訓練上，忽視了語文教育的全面性和整體性，導致學生的語文素質偏低，語文學科的教育價值沒有得到充分體現。學生自身語文素質低會影響其學習能力，情感得不到激發，人文素養不高，最終影響學生的健康全面成長。筆者從當前小學語文的教育實踐出發，提出了培養學生語文素質的建議。
一、注重學生聽說讀寫能力的養成
語文學習是一個訓練聽說讀寫能力的過程，平時的說話課、閱讀課、寫作課都是在教授學生最基礎的語文知識，在反復循環的聽說讀寫過程中，學生的語文知識積累越來越多，語感越來越強，語文素質自然不斷提升。為此，小學語文教師要抓住每一次聽說讀寫的教學契機，夯實學生的語文基礎。那么，如何培養學生的聽說讀寫能力呢？
在實際教學中，一些小學語文教師沒有好的教學思路和方法，導致語文課堂枯燥乏味，忽視了學生聽說讀寫能力的均衡發展。教師不能總是埋怨學生，而要從自身找原因，改進教學方法。以“說”和“寫”能力培養為例，許多學生愿聽、愿讀，也能聽、能讀，但是在“說”和“寫”方面明顯欠缺。一方面，小學語文教師必須改變灌輸式教學方式，給予學生更多“說”的機會。如在《她是我的朋友》教學中，教師可以設計這樣的問題：假如你是當時的小女孩（小男孩），你會怎么想？將“說”變成一種反思與交流，啟發學生自然而然地去說。另一方面，小學語文教師必須激發學生的寫作興趣，讓學生愛上寫作，并主動寫作。寫作能力的培養要循序漸進，貴在積累。在平時的教學中，教師應該多組織學生進行仿寫、續寫等訓練。如學完《桂林山水》一課時，學生可以將優美的詞語、句子、段落記下來，寫寫感悟，再嘗試進行類似的景物仿寫，教師要注意對學生進行指導，幫助學生提高寫作水平。
二、注重學生語文情感教育的滲透
情感充沛對于語文學習與創作是極為必要的。語文不同于其他學科，語文教師本身要飽含情感色彩，不斷激發學生的情感因素，對學生進行潛移默化的情感滲透教育。首先，教師應該引導學生探究課文背后所蘊含的情感因素，通過深入閱讀達到自我情感教育的目的。如在《挑山工》教學中，教師要引導學生感受挑山工勇往直前、腳踏實地的精神以及勞動人民艱辛樸實的情感，并試著用文字將自己對勞動人民的情感表達出來，這樣語文學科的情感教育價值才能得到體現。其次，教師應該重視學生的主體情感體驗。教師不能將自己的情感體驗強加給學生，要引導學生獨立、完整地形成情感體驗。如在《難忘的一天》教學中，教師可以讓學生談談自己難忘的事，引導學生自由閱讀，找到并反復體會描寫“我”的心情的句子，體會“我”當時復雜的心情，感受從“緊張”“激動”再到“平靜”的心理過程，讓學生通過反復朗讀體會“我”的心情。最后，教師可以運用現代化的教育技術為學生的情感培養營造環境。如在《漁歌子》教學中，教師可以使用多媒體播放這首歌曲，讓學生?聽邊唱，優美的旋律很容易將學生帶入情境中，給學生美的熏陶和感受，感受古詩詞以聲傳情的魅力。
三、注重發揮語文學科的人文教育作用
語文學科需要培養學生的人文氣息，然而在應試教育的影響下，小學語文教師片面地追求高分，單純注重語文的工具性功能，忽視了語文學科的人文性價值以及學生人文素養的培育。如果小學語文教學將人文素養教育“拒之門外”，就無法彰顯語文學科的人文魅力，這與語文教學理念背道而馳。一方面，小學語文教師應該充分地開發和利用語文教材。小學語文教材中蘊含深厚的人文底蘊，通過使用這些教材資源對學生進行潛移默化的人文熏陶。如在《元日》教學中，許多教師會對“瞳瞳”“新桃”“舊符”等詞進行詳細解釋，并要求學生背下來。但是忽略了這首詩中所蘊含的春聯、屠蘇酒等傳統文化。如果語文教師將精力都放在解釋詞義上，將古詩詞最耐人尋味的人文底蘊束之高閣，忽視學生的情感體驗，會扼殺學生對古詩詞的興趣，也會影響到今后的語文學習，教師必須重視課文所蘊含的教育價值。另一方面，小學語文教師應該重視學生的語言積累和體驗。學習語文不是被動機械的過程，而是需要學習者主體建構和實踐，將記憶、理解、感受、體驗、欣賞等結合起來，豐富語文學習的效果。只有發揮學生的主觀能動性，給予學生更多的自我體驗，才能促進學生語文素質的形成。
關鍵詞：吟誦 古詩詞 人文
吟誦是歷代文人學子所普遍采用的一種獨具特色而行之有效的學習詩詞作品的手段，但將傳統的吟誦方法運用到當今中小學語文課堂教學中的研究卻不多見。在強調充實人文精神的語文教育改革大潮里，我們應該重新審視古詩詞吟誦的價值，在繼承傳統的基礎上，根據現代人新的審美需求進行創新和發展，嘗試將其運用到古詩詞教學中去，以豐富教學手段，激發學生學習興趣，提高教學效率。
一、當前古詩詞教學存在的誤區
古詩詞教學中的“滿堂灌”。
我們在古詩詞教學中，有的教師總擔心學生理解不了先賢們的作品，如同庖丁解牛般地把詩文肢解成不可再分的板塊，然后，從字詞到辭格韻律，從形象分析到意境，再由句子的組合、詩的產生背景推斷主題。不分主次、不管粗細地一齊塞進學生的腦中，最后才放心地離開講臺。一堂課下來，教師講得口干舌燥，學生聽得興味索然，既遏制了學生思維創造的積極性，又難以很好地調動學生學習古典詩詞的興趣，教師一廂情愿地完成了教學主導任務，卻忽略了學生的主體意識，結果課堂教學效果并不好。
古詩詞教學中的“不讀”和“死讀”。
受應試教育的影響，語文教學呈現出明顯的功利性，和考試有關的內容理所當然要作為教學重點，與考試關系不大的或者是無關的語文內容日漸疏遠。詩詞教學課堂上，老師浮光掠影，蜻蜓點水，對古詩詞意境的賞析也是淺嘗輒止，學生只要會背就算完成了教學任務。不少老師試圖讓學生在最短的時間內識記古詩詞內容或是只背詩詞中的名句。長此以往，學生學習古詩詞的興趣也就逐漸消失殆盡，古詩詞賞析的審美情趣亦無處可尋。
古詩詞教學中出現的這些問題，既抑制了學生的創造需要，扼殺了學生思維的靈性和生命的活力，同時也阻礙了教師的專業發展。在強調深化素質教育的今天，我們應該積極地探索有效的教學方法，使古詩詞教學有所突破、有所創新。
二、吟誦的含義與要求
“吟”，早在先秦文獻中就已出現，其義訓為“歌”。如《戰國策?秦策二》：“臣不知其思與不思。誠思，則將吳吟，今軫將為王吳吟?！睎|漢高誘注曰：“吟，歌吟也?！惫羲f的“中國的舊時對于古詩詞本來有朗吟的辦法，那是接近于唱，也可以說是無樂譜的自由唱”，①也就是這個意思。對于“誦”的解釋，《說文解字》注：“誦，諷也?！薄爸S，誦也。”段玉裁作注時說：“倍(通背)文曰諷，以聲節之曰誦?！币馑际怯靡謸P頓挫的聲調有節奏地讀。
綜合“吟”與“誦”的含義，“吟誦”就是在古代涵蓋人類出之于口訴之于耳動之于心的一切有聲語言現象，它表現的形式既有偏重于吟的吟詠、吟唱、吟哦等，又有偏重于誦的諷誦、背誦、熟讀等，不管是吟還是誦，都是吟誦者運用自己的聲音來表達古詩詞內容與情感的一種藝術手段。吟誦就是吟唱和誦讀的結合。
詩詞吟誦要求反映古詩詞的平仄和押韻，同時要求反映伴隨詩詞句的音樂節奏。一旦吟誦者全神貫注，心口相應，就會玩索到詩外之音，欣賞到詩詞的意境。筆者將簡要闡述吟誦的要求，這有助于我們體會吟誦在古詩詞教學中的運用，探討古詩詞聲情教學的可行途徑。
感情真摯。
“真實”是藝術的生命。吟誦時一定要懷著深摯的激情，“沉醉”于詩的意境中，做到真情迸發。在吟誦的時候，要和詩人的生命融為一體，感覺到(也能使人“聽”得到)詩人的愉悅、歡欣、憤懣或嘆息。詩的感情是一種高級的情緒，聲音則可以“雕鏤”出它的“面目”，然后運用吟誦這種絕妙的詠嘆方式，透過多種變化的音調，能夠把詩人復雜的情感化為具體而形象的“意象”，從而完成詩的“使命”?？傊髡b是否成功，主要決定于是否通過聲音真實地再現了詩作所表達的感情。
吐字清晰。
我國傳統的戲曲美學要求演員的歌唱做到“字正腔圓”。吟誦是用某種腔調進行的一種較為自由的歌唱，就歌唱這一點來說，它與戲曲有相似之處，因而同樣可將“字正腔圓”作為吟誦時吐字行腔的一個基本審美要求。所謂“字正”，就是要求吟誦時吐字發音準確、清楚、響亮。諸如聲母、韻母、聲調乃至變調、輕聲、重音、語調等方面，都應注意及之。對拖腔之含復韻母的字還要做到“收字歸音”，即應把主要的韻母拖長，字尾應在臨結束時才收攏。
節奏分明。
節奏是吟誦的“骨架”，對吟誦起著關鍵性的支撐作用。影響節奏的是聲調、詞組(音步)、頓歇、語調(重音)等各項因素。節奏之最重要的本質，是一定長度的“時隔”(或稱“頓”)的回復、再現，從而形成若干個節奏單位(單字或不止一字為一單位)。詩文中第一個節奏單位，其單字或末一個字叫“節奏點”。節奏點要放在哪里，其實就是如何劃分詞組或音步的問題。傳統的吟誦偏重于“音步”，通常遵循“平長仄短”的原則，即節奏點的字如果是平聲，就要吟得長些；如果是仄聲，就吟得短些。
行腔自然。
吟誦是通過有一定腔調的音響來表現的。這種腔調是語言因素和音樂因素的融合與滲透，濃郁的文學性則始終貫穿其中，使得吟誦成為音樂的語言與語言的音樂，有其不同凡響的獨特風貌。吟誦腔調形成的主要原則，是必須以作品內含的思想感情為依歸，而“自然”與否乃是關鍵。只要對作品有了深刻體會，再掌握了一定的方法，吟誦的美妙音響便會汩汩涌出，如行云流水，質樸、天然，其奧妙就在于吟誦的“自然”性質。
三、吟誦方法運用于古詩詞教學的理論依據
漢語的特點。
漢語是單音節語素語言，音節是最小的表意單位，一個音節即對應于一個漢字，單念時每個音節的時值大致相當，這就為造成漢語節奏的音頓律提供了得天獨厚的先決條件。漢民族有重對偶講和諧的審美習慣，組詞時最常見雙音節音步相連、造句時常出現偶句排句，這些“語形”從節奏上看，無不是基于這一特點而給人以清晰明快、靈動有致的美感。漢語又是聲調語言，漢語的聲調有平仄四聲的區別，平聲聽起來高昂平直，仄聲聽起來婉轉低沉，平仄交錯，聲調的高低變化形成音流波瀾起伏的跌宕美，利用聲調的平仄變化，能產生抑揚頓挫、鏗鏘悅耳的美感，形成漢語特有的平仄律節奏。加上漢語語流中服從于表意的停延(聲音的中斷和延連)、重音及語調、語氣的配合運用，共同成就了漢語特有的節律美、音樂美，只見駢散交錯、長短相間、起伏頓挫，“聲轉于吻，玲玲如振玉：辭靡于耳，累累如貫珠”(劉勰《文心雕龍?聲律》)。
古詩詞的特點。
1.古詩詞是一種特殊的詩化語言。
古詩詞是一種與語言的特點關系最為密切的文學形式。人們都承認古詩詞的語言已經不是純粹意義上的自然語言，而是一種特殊的詩化的語言。在創作者一端，是要運用這種語言來凸顯內心直覺，把對世界和生命的感受集中地凝聚在一處吐露出來，于是，就需要采取比生活中的語言更為熱烈、凝練的形式來表現。而從接受者一端來看，古詩詞運用的這種特殊語言無非是力圖從自然語言中剝離出來，用一種形象的、富于韻律的語言，使讀者在瞬間接受古詩詞中的“幻象”，并深刻地留印在腦海里。因此，古詩詞中用形象的語匯所塑造的世界、利用語言的特點所構成的節奏、韻部、平仄以及句式的對偶、排比等，也是為了幫助古詩詞的“幻象”送至讀者的心靈，是通向讀者心靈的橋梁。由此而產生的各種各樣的古詩詞形式，都是為了便于表現個人情感和便于讀者在一瞬間獲得新的感情、喚起記憶的興奮點。所謂“易記憶”則是就接受者而言，成為古詩詞打動讀者的一個重要條件。
2.古詩詞具有一詞多義的特點。
古詩詞的語言往往是一詞多義的，創作者還要通過比喻、修辭、選擇語境等手段來強化這一多義性，往往出現一首詩多種解讀的可能性。中國古詩詞的多義性具有雙關義、情韻義、象征義、深沉義、言外義等特征，古詩詞語言的多樣性使得古詩詞滲透著詩人復雜的情感和意味，而讀者在閱讀的時候，也會因為生活經驗、思想境界、心理氣質、文化修養的不同，而對其產生不同的體會。因此我們說，古詩詞語言的多義性所帶來的內涵的不確定性和理解的主觀性與音樂內涵的模糊性和主觀性有很大的相似。正是古詩詞的這種特點，使得它更適合表達人類內心模糊朦朧的情感世界，人的復雜多變的內心情感也只有通過古詩詞語言才得到更好地抒發，這也許就是為何“言之不足”，故而要“嗟嘆之、詠歌之”的緣故。
3.古詩詞語言具有獨特的音樂美。
中國古詩詞的韻律是依據漢語的特點形成的。在追求古詩詞的節奏韻律上，它既與西方古詩詞有共同的特征，又具有自身的特點。在古詩詞的節奏方面，漢語語音不像西方某些語言的語音那樣有明顯的長短區別，因此，中國古典古詩詞不是通過揚抑格體現節奏，而是通過四言二二、五言二三、七言四三的音節組合和平仄、押韻有規律的重復形成節奏，并且通過其特有的平仄、音調的起伏、押韻和雙聲詞、疊韻詞、疊音詞和象聲詞的運用取得音調的和諧。從古詩詞韻律形式的抑揚頓挫，我們可以窺見音韻滲透著音樂的和諧美，在音樂的風格、表情音調中，同樣可以看到語言音調對音樂形式的影響。
生理學和心理學依據。
吟誦是眼、口、耳、腦并用的一種智力活動。它是言語視覺分析器的活動、言語運動分析器的活動、言語聽覺分析器的活動和大腦中樞協同活動。一個正常人吟誦的神經過程路線是這樣的：文字符號反映到眼睛的視網膜，引起神經興奮，由視神經傳到大腦的視覺區，然后再傳到角回區、威爾尼克氏區、布羅卡氏區的相應的運動中樞，便引起唇、舌、喉等處肌肉的活動，從而發出聲音。同時大腦又對內容進行著積極的理解。簡單說來就是經歷了視覺――大腦中樞――發聲――聽覺中樞――大腦中樞這樣一個過程。吟誦經過兩次反射，運用了多種器官。在記憶中把眼看、耳聽、手寫、口念等感受器一起參加，比單看或耳聽的記憶效果好。在學習中，充分調動人腦視覺中樞、聽覺中樞、語言中樞、運動中樞等各個部位的積極性，協同記憶，對于提高記憶質量效果顯著。
四、吟誦運用于古詩詞教學的價值
兩個突破。
1.教學模式的突破。
教學是一種創造性活動。選擇與運用教學方法和手段要根據教學的實際情況來考慮。沒有萬能的方法，只依賴于一兩種方法進行教學無疑是有缺陷的。常言道：“教學有法，但無定法?！睅资陙?，語文古詩詞的教學以采用言語傳授法為主體，間或輔之以畫面，教學模式上僅僅停留在老師講、學生聽這個模式上。而將吟誦運用到古詩詞教學中是對舊模式的繼承和創新，是一項“無定法”式的突破。它既保留了講授法的優點，又創造了“講吟視聽”四位一體的新模式。特別是在加強吟誦的情況下，在老師娓娓動聽的描繪中，聲情并茂的吟誦里，層層深入的引導下，將會使教學效果事半功倍，這種突破應該說有較強的實用價值。
2.不同學科相融性的突破。
自古以來就有“隔行如隔山”之說，學科之間的界限更是涇渭分明。學科教學各有各的方法、套路和步驟，而且大都互不相干。新課程標準強調要“注重跨學科的學習”，吟誦藝術突破了不同學科的界限，可以說是文學與音樂的“聯姻”，它把兩門學科有機相融，以詩、樂相結合，使學生在樂曲的氛圍中、遐想里加深了對古詩詞的理解和記憶，豐富了語文課的教學手段。
三個有助于。
1.吟誦有助于激發學生學習古詩詞的興趣。
教育心理學認為，興趣是激發學生學習動機的最現實、最活躍的因素。濃厚的興趣可以培養學生的求知欲，激起他們強大的學習動力，促使他們頑強拼搏，努力學習。學生有了飽滿的學習興趣，便會對學習產生強烈的需要，積極、主動地投入學習，不再感到學習是一種負擔，所以說，興趣是最好的老師。因此我們應該以趣激情，引導學生走進古詩詞，找到學生對所學古詩詞的“興奮點”，達到“課亦始，趣亦生；課進行，趣漸濃；課結束，趣猶存”的境界，切實激發起學生學習古詩詞的興趣，得到學習古詩詞的樂趣，真正地提高古詩詞的教學水平和質量。
2.吟誦有助于培養學生的語感。
所謂語感，是一種對語言文字情緒性、情感性的直覺領悟能力，包括語音感受、語義感受、語言感彩的感受等方面。其本質是對語言文字的一種正確豐富的了解力。呂叔湘說：“語文教學的首要任務是培養學生各方面的語感能力?！雹谌~圣陶認為：“語言文字的訓練，我以為最要緊的是訓練語感，就是對于語文的敏銳的感覺?！雹垡髡b，不僅僅是活躍課堂和調動學生的學習熱情，也不僅僅是課堂教學中的穿插，更重要的是，它讓學生充分地占有學習時間，讓學生得到充分的語言訓練和技能訓練，充分地感悟文章的魅力，領略文章情景交融、情理交融的藝術境界，體會文中的言外之意、意外之情。因此，吟誦不失為培養語感的一條重要途徑。
3.吟誦有助于提高學生的審美情趣。
培養正確的審美觀點、健康的思想情感和高尚的藝術趣味，使學生具有良好的審美情趣，實現人格的完美和靈魂的和諧，既是進行審美教育的重要任務，也是語文素質教育的重要任務。古詩詞審美教育的內容，不同于政論的演繹、歸納，也不同于邏輯的推理、判斷，而是寓教育于美的想象中，通過美的形象喚起學生的情感和共鳴。以美感染學生的情緒，啟發學生的心智，引導學生由感知美入手，到欣賞美、熱愛美，最后創造美。吟誦是以聲情兼備的獨特方式，創造性地再現作品，還原生活，拉近與古人的距離，與之息息相通，與之心靈相融，實現讀者對作品的感知、理解和體驗。
五、吟誦在古詩詞教學中運用的方法
發揮課堂教學的主導作用。
1.加強“范吟”感染。
教師“范吟”具有良好的直觀教學效果。周慶元說：“所謂直覺性，就是在審美的過程中，審美主體對審美對象產生直接感覺和感受的特征?！雹芫褪钦f，在審美過程中，人們憑借直覺獲得美感，而這種“不涉理路，不落言筌”的直覺性就是審美的特征。對于那些精粹的美文美詩，尤其要多用“范吟”法，發揮語言的直觀作用，做到聲情并茂、感染學生。教師恰到好處的吟讀對學生會產生極其重要的影響。
2.引導學生展開思維的翅膀。
聯想與想象是吟誦感受體悟古詩詞中一對思維的翅膀，最重要的思維方式。聯想是由當前感知的事物而回想或推想起另一事物的認識活動。聯想的經典法則是古希臘的心理學家亞里士多德創立的，一般包括接近聯想、相似聯想和關系聯想等。⑤在吟誦古詩詞中，聯想具有幫助學生生成形象、深化形象，以此來深刻感受詩文的意蘊，體會作品的藝術魅力的功效。如“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。詩人的創作運用了相似聯想，吟誦時也需用這種聯想來感受詩文之美。
發揮課外活動的輔助作用。
第一，發揮學生的潛力，鼓勵學生在充分理解詩詞意境、作者情懷的基礎上，根據自己的理解，套用現成的曲調或是自行譜曲吟唱詩詞。第二，組建校詩詞吟誦隊、班級詩詞吟誦“興趣小組”，在校園內營造詩詞吟誦的濃烈氛圍，調動學生詩詞吟誦與創作的積極性和主動性。第三，將學生優秀的詩詞習作推薦到校園廣播電臺播放或校刊上發表，提供給學生展現自我的平臺，激發學生詩詞創作的熱情。第四，開展校內詩詞吟誦比賽，提供張揚學生個性的舞臺。通過比賽，激發學生的好勝心，調動學生提高吟唱技巧的欲望，在吟誦會上邀請專家擔任評委進行點評，促進參賽學生吟誦技巧的升華。第五，除了舉辦專門的吟誦會外，還可在校內的文娛活動或匯演中安排詩詞吟誦節目，讓詩詞吟誦成為日常校園文化生活中的重要一部分。
六、吟誦對語文教師的要求
提高文學素養。
不可否認，語文教師隊伍中有不少人是不太懂古詩詞的。很難想象一個缺少文學素養、缺少感悟的語文教師能把語文課上出聲色、上出精彩來。相反一位文學功底深厚、充滿詩意的教師，會引領學生進入文學的殿堂，在潛移默化中提高學生的文學素養。那么教師如何才能提高自己的文學素養呢?第一，多讀一些古詩詞作品，增加感性認識?？梢赃x擇讀一些比較好的古詩詞文選本和詩詞鑒賞辭典，增進對古詩詞語言的感受能力、鑒別能力和審美能力。第二，多讀一些古詩詞理論，增加理性認識?？梢哉乙恍┙榻B詩詞格律、技巧、方法的書來讀，尤其要看一些西方現代詩學、美學和文學批評方面的書，懂得運用一定的理論和方法去分析古詩詞作品。第三，擴大知識面，熱愛新生活。古詩詞是人寫出來的，對古詩詞有感受，首先要對生活有感受。一個不熱愛生活的人是絕對不會熱愛古詩詞的，也不會理解古詩詞的精細微妙之處。
轉變教學觀念。
教學改革，觀念先行，教學觀念的落后又決定了教師的教學行為、教學模式和教學手段等。在古詩詞的教學方面，不少教師過于看重古代漢語知識體系的特殊規律，認為學生不能像學現代文那樣去完成學習任務，因此不厭其煩一字一句都不放過地串講加上層次、段意、中心、特色等方面面面俱到的文本分析，學生則按部就班地接受，只求牢記，不用思考，這樣一來，古詩詞教學就成了簡單的機械操作，課堂氣氛沉悶不說，這種教學方式也很難讓學生走進古詩詞、品讀鑒賞古詩詞、領會古詩詞的精義、與詩人產生情感共鳴，獲得獨特的審美體驗就更無從說起。在運用這種稱之為串講的教法時，學生一般都處于被動接受的學習狀態，因此，教師應該轉變陳舊的教學觀念，要明確古詩詞語言精練，內涵豐富，意味雋永，很多詩句只可意會不可言傳。課堂教學要做的是架起一座通向詩境的橋梁：解決疑難字詞，粗通大意，激發閱讀興趣。至于對詩意的深入理解和感悟，對把經典詩文的精華內化為自己的素養，則需要學生自己來完成。教學過程中必須充分發揮學生的主體作用，讓學生主動地學習，這是每一個教師都要遵循的教學原則。
結 語
由現階段古詩詞教學現狀可以看出，如能在語文教學中探索一些古詩詞教學的新方法，既能適應新課程標準的要求，又能激發學生學習古詩詞的興趣，促進學生自主學習，對學生古詩詞閱讀能力的提高和語文課程改革的實施具有實踐意義。本文所探討的“吟誦”是在認真總結傳統經驗的基礎上，繼承和發揚傳統語文教學中符合學生認知規律和文學素養發展規律的教法。讓學生的古詩詞學習從吟誦開始，在教學中啟發學生自主學習，自行探究，切實提高學生閱讀、品味、欣賞古詩詞的能力。
注 釋：
①郭沫若為洪深《戲的念詞與詩的朗誦》所作的序，中國戲劇出版社，1962年版。
②③轉引自李海林：《言語教學論》，上海教育出版社，2000年版，第309頁。
④⑤周慶元：《中學語文教育心理研究》，湖南師范大學出版社，1999年版，第110頁，127頁。
參考文獻：
1.陳少松：《古詩詞文吟誦》，北京：社會科學文獻出版社，2002年版。
2.李海林：《言語教學論》，上海：上海教育出版社，2000年版。
3.張亞新：《小學古詩文教學的理論和實踐》，北京：語文出版社，2002年版。
4.吳琦幸：《文化語言新論》，上海：上海古籍出版社，2003年版。
5.張國靖：《空谷幽蘭 藝壇奇葩――介紹吟誦學家陳炳錚》，《學會月刊》，2004(7)。
6.朱文君：《嗟嘆之，詠歌之，舞蹈之――青年教師戴建榮古詩“吟唱”教學法解讀》，《小學語文教師》，2006(3)。
7.黃瀾：《淺談古典詩詞的吟誦》，《福建商業高等?？茖W校學報》，2005(4)。
8.秦德祥：《音樂母語教育與詩歌吟誦音樂》，《常州師專學報》，2002(1)。
9.秦德祥：《吟誦音樂的節奏形態及其特征》，《音樂藝術》，2004(2)。
10.何郁：《且吟且唱學語文》，《教研天地》，2005(9)。
11.劉占泉：《歸來兮，吟誦之教風》，《中學語文教學》，2003(4)。
12.杜亞雄：《數川匯流處 探索何懼難》，《中國音樂》，2003(4)。
13.周慶元、于源溟：《誦讀法的歷時演化與現時解讀》，《中國教育學刊》，2004(10)。
14.李歡喜：《吟誦藝術初探》，《內蒙古藝術》，2004(1)。
15.李紅霞：《傳統語文教育之再評價》，《山東教育學院學報》，2001(6)。
一、背景
進入21世紀，“富有創新精神和實踐能力”已經成為界定人才的標準。因此，課堂教學形式也必將發生一定的改變。而千百年以來，講授式教學一直是語文教學的權威方法。“師者，所以傳道授業解惑也”，還有什么能比得上老師直接告訴學生答案來得更簡便有效呢？作為一名工作了十多年的教師，筆者一直恪盡職守的精心備課、認真授課、努力解答學生的問題。希望自己的價值可以最大限度的體現，使學生能夠收獲豐碩的果實。
二、問題的產生
筆者所任教的（21）班級是一個快樂、自信向上的群體，同學們思維活躍，視野開闊，認真刻苦地汲取著知識的瓊漿。經過一個月的磨合、相處，我們師生關系融洽，課堂氣氛和諧?？墒窃谥v授文言文《史記》選讀《屈原列傳》時，筆者發現課堂氣氛怪怪的。開始時，同學們一如既往地用心捕捉著文言實詞的意思、文言句式的特點，認真地記著筆記，可當提到本文的主旨、藝術特點、文學價值時，他們一臉的無所謂，似乎都在等著答案的出現。筆者充滿期望地讓他們討論屈原“抱石自沉汨羅江”的意義時，氣氛更是沉悶，只有幾個學生在嘀咕：“愛國是重要，可也不能自殺啊，有點不值啊！”“就是，楚懷王又昏庸，到別的國家去不是更好嘛！”但馬上又有學生打斷：“你管那么多干啥，高考又不考”，“文言文記點重要字詞不就完了”，“聽老師講答案就是了”……這是怎么了？這樣一群風華正茂的孩子，面對祖國燦爛的文學名篇，怎么會如此急功近利，思考又怎么會如此地淺薄？他們的激情到哪里去了？
三、問題的癥結
筆者知道這樣的狀態很是危險，課堂氣氛沉悶，學生沒有思考、發言的興趣，教師也會失去上課的激情。長此以往，形成惡性循環，古詩文教學就很難進行下去，可能會造成難以彌補的后果。課后通過找學生談心，筆者希望了解到他們的真實想法。當問他們“為什么上文言文課你們不愿意討論問題、積極發言”時，語文課代表吞吞吐吐地說“老師，文言文我們本來就不太懂，回答的又不對。高考也不考課文內容；再說了，每次你都要說標準答案的?！?/p>
一語驚醒夢中人：我們的學生生活在一個知識爆炸，缺乏信仰，強調個性發展的新時代，讓他們一下子領悟屈原投江自沉時痛苦的內心掙扎，領悟杜甫登高時的愁腸百結，領悟李密不愿出仕卻不能貿然反抗的無可奈何……這些的確有相當的難度。時代的變遷，對傳統文化的全盤顛覆，西方文化思潮的影響以及21世紀“90后”的個性張揚，使得學生與古人的人生觀、價值觀甚至思維方式都有著一定的隔膜。如果缺乏一定的時代背景，又沒有對作者的生平分析，讓學生學會“知人論世”，學生真的很難理解文本內容，走進這些古代人物的內心世界。
同時，語文學科高一、高二考試還有一個特點：“學什么不考什么”，他們做的期中、期末試卷基本就是高考模擬卷，與高三學生試題差不多，這就造成課堂教學與考試之間的斷裂。學生上課自然不想聽你分析課文內容、思想意義，反而不如拿這些時間去做一些支離破碎的語言文字基礎題，更容易在考試中拿到高分。于是，在向高考進軍的途中，老師無奈，學生自覺，將語文美麗、豐富的人文內核拎出來，棄之不理。
并且，筆者自身也有一定的問題：在以往的課堂教學中，筆者總會精心準備一些問題，再為每一個問題精心設計一個“標準答案”，很少讓學生嘗到“收獲的喜悅”。學生通過一段時間的觀察、總結，他們便不再愿意自己思考，只要等老師說出正確答案，記下來，背下來，就萬事大吉了。
當老師習慣于“告訴”式教學，學生習慣于被動接受知識，思考的樂趣便被剝奪了。學生怠于思考，課堂便少了機趣，多了模式；少了活力，多了沉悶。教師和學生便都有了一種倦怠。
四、問題的解決
（一）策略的構思
到底該怎么辦？空洞的鼓勵、說教肯定不行。筆者希望找到一種解決問題的辦法，在適應高考的標準化考試和讓學生學會學習、積極思考、獲得人生未來的快樂之間建立一個平衡點。
晚清學者魏源曾經說過“披五岳之圖，以為知山，不如樵夫之一足；談滄溟之廣，以為知海，不如估客之一暼；疏八珍之譜，以為知味，不如皰丁之一啜。”這里說到實踐、體驗的重要性。做任何事情，只有親身實踐，用心體驗，才會得到最有力的答案，才能使自己得到長足的進步。學習中不是更需要這種親自體驗嗎？
筆者不能責怪學生，而是應該把本來就屬于他們的舞臺還給他們，讓他們在課堂上用心體驗，主動積極的思考，從而得到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。
（二）策略的實踐
在古詩文教學中，筆者采用了以下幾種方法引導學生去體驗古典文學的繽紛多彩，讓體驗成為課堂教學的靈魂。
1.返璞歸真，讓學生在誦讀中體驗
