時(shí)間：2023-05-30 10:56:13
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇黃河文化，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
在黃河的滋養(yǎng)下，齊魯大地很早便出現(xiàn)了人類活動(dòng)的足跡。伏羲、女?huà)z、后羿、蚩尤、虞舜等為輝煌燦爛的先古文化做出了貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)，他們被稱為“東夷人”。“東夷”盡管有排除在華夏主流文化之外的意思，但毫無(wú)疑問(wèn)它是黃河文明重要起源這一事實(shí)，大汶口文化就是最好的證明。
大汶口文化的年代約相當(dāng)于仰韶文化的中晚期，它以泰山南北為中心遍布黃河下游南岸一帶，其穿孔石斧、扁薄的石鏟、鹿角質(zhì)地的短柄鶴嘴鋤等生產(chǎn)工具標(biāo)志著當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，其墓葬中出現(xiàn)了男女合葬墓且墓的規(guī)模大小不一，隨葬品多寡懸殊體現(xiàn)了其社會(huì)組織發(fā)展水平，更值得一提的是其陶器制作精美，上面刻畫(huà)的陶尊文字比甲骨文早約1500年，是中國(guó)漢字的重要起源。
充足的水源，宜人的氣候，平坦的地勢(shì)，肥沃的土壤造就了黃河中下游古老的農(nóng)業(yè)文明。在這里，人們過(guò)著聚族而居的定居生活，社會(huì)生活不僅呈現(xiàn)濃厚的宗法血緣關(guān)系，而且還帶有鮮明的政治色彩，這為禮樂(lè)制度的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，周禮即是重要代表。至周晚期，禮崩樂(lè)壞，諸侯爭(zhēng)霸，經(jīng)世治國(guó)成為時(shí)代需要解決的首要問(wèn)題，先哲深沉思考，各抒己見(jiàn)，中國(guó)進(jìn)入了德國(guó)學(xué)者雅思貝爾斯所提出的“軸心時(shí)代”。
這時(shí)，齊魯大地上各種思潮奔涌，最終以孔子的儒家思想勝出。儒家思想以“仁”、“禮”為核心，呈現(xiàn)出非常明顯的政治倫理型特征，這對(duì)于農(nóng)業(yè)文明社會(huì)具有很強(qiáng)的適用性。因此，它逐漸走出齊魯大地，成為“經(jīng)學(xué)時(shí)代”的國(guó)家正統(tǒng)思想。
黃河在哺育了中華文明，成就了齊魯文化，但，她還是中國(guó)人難以釋?xiě)训膽n患。所謂“華夏水患、黃河為大”，“三年兩決口、百年一改道”是其真實(shí)寫(xiě)照：在1946年以前的三四千年中，黃河決口泛濫達(dá)1593次，其中大規(guī)模的改道有6次。山東更是深受黃河災(zāi)害之影響：
由于地處下游入海口，幾乎每一次黃河決口改道，齊魯大地都會(huì)成為澤國(guó)，這在距離現(xiàn)在最近的一次大改道上體現(xiàn)得非常明顯。
1855年，黃河在河南蘭陽(yáng)銅瓦廂決口后，如脫韁野馬四處奔流，終奪山東大清河入海，山東近一半地區(qū)為黃水所淹沒(méi)。由于時(shí)處晚清多事之秋，黃河治理陷入混亂，災(zāi)難持續(xù)了近百年。在天災(zāi)人禍的持續(xù)打擊下，黃河沿岸地區(qū)人口流徙，經(jīng)濟(jì)衰退，百姓談“黃”而色變。近代史上掀起的一次又一次山東人“闖關(guān)東”浪潮就與黃河水災(zāi)密切相關(guān)。
由于河床為黃河所侵占，大清河兩岸的繁華景象頓然消失。溝通南北的大運(yùn)河，受黃水侵灌，淤積嚴(yán)重，濟(jì)寧、聊城、臨清等得運(yùn)河之利的城鎮(zhèn)逐漸衰落，加上近代化因素的影響，山東一省的經(jīng)濟(jì)重心逐漸由黃運(yùn)地區(qū)轉(zhuǎn)向了沿海。這一格局延續(xù)至今。
山東人在享受著黃河母親般慈愛(ài)的同時(shí)，也不得不承受著她時(shí)而暴虐的性格。他們生于斯長(zhǎng)于斯，血脈與黃河緊緊相連，不僅淳樸、豪爽的性格得益于黃河的滋養(yǎng)，而且生活的方方面面也與她密不可分：
魯菜作為中國(guó)四大菜系之一，是黃河流域烹飪文化的重要代表。魯菜中的糖醋鯉魚(yú)堪稱經(jīng)典，色如琥珀，外焦里嫩，兼具香酥、酸、甜、咸的獨(dú)特風(fēng)味。這道傳統(tǒng)名菜所用的主材就是黃河鯉魚(yú)，它生長(zhǎng)在黃河深水處，頭尾金黃，全身鱗亮，肉質(zhì)肥嫩，沒(méi)有母親河的慷慨饋贈(zèng)，我們難以品嘗到如此美味。
“沙土布袋”是黃河岸邊兒童的搖籃，也是他們的被褥。選取黃河岸邊淤積的細(xì)沙土，在陽(yáng)光下暴曬數(shù)日，再用細(xì)篩子篩出，放到鑄鐵土鍋內(nèi)炒，等到其溫溫吞吞時(shí)，裝在用棉布縫制的布袋里。把小孩放在在里面，僅露出頭與手，小孩拉尿了，只需換土便罷。老人們說(shuō)：“泥娃娃睡沙，消炎敗火，不落毛病。”多少孩子都是聽(tīng)著這樣的搖籃曲枕著黃河濤聲甜蜜地進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)啊：“黃河的小孩呀，真有福。穿上呀，不出屋”。
在黃河岸邊，最具特色的民居應(yīng)數(shù)臺(tái)房。在濱州市近郊的黃河灘上，有的人家自生男丁之日起即墊房臺(tái)，每墊一層，任風(fēng)雨為之夯實(shí)，積年累月，時(shí)作時(shí)輟，二十余年成一臺(tái)，正好為成年的兒郎造房娶妻。這里更有一種特別的臺(tái)房，叫“垛房”或者“四角青”，其土坯墻壁的四角特意用磚砌成四個(gè)垛柱，洪水來(lái)時(shí)，主人事先將墻壁推倒，人爬到房頂避水，房子就成了一座孤立的“橋”，洪水過(guò)后，重新壘墻筑壁，仍可居住。而沒(méi)拆墻的房子必被洪水沖倒。人們戲稱之為“過(guò)水房”、“墻倒屋不塌房”。
關(guān)鍵詞 黃河水城；文化；空間
中圖分類號(hào)TU99 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào) 1674-6708（2012）69-0040-02
東營(yíng)是一座新興城市，與其它城市相比，缺少城市的地域文化內(nèi)涵。如何實(shí)現(xiàn)從“功能城市”到“文化城市”的轉(zhuǎn)變，需要利用城市文化建構(gòu)城市空間、組織城市功能，通過(guò)城市空間體現(xiàn)黃河水城水文化，實(shí)現(xiàn)文化與場(chǎng)所設(shè)計(jì)、城市生活的結(jié)合。同時(shí)，城市空間建構(gòu)也只有依托于城市文化，反映城市文化，才能塑造出和諧的城市形態(tài)，帶給人們深刻的印象。
1 概念解析
水文化的概念較簡(jiǎn)明的說(shuō)法是，有關(guān)水的文化或是人與水關(guān)系的文化。黃河水城水文化可理解為人們?cè)邳S河水城建設(shè)過(guò)程中積累起來(lái)的關(guān)于如何認(rèn)識(shí)水、治理水、利用水、愛(ài)護(hù)水、欣賞水的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，其根本理念是創(chuàng)造以人為本和人水和諧相處的境界。
2 主要水文化類型
挖掘東營(yíng)地域文化，結(jié)合東營(yíng)實(shí)際情況，現(xiàn)有文化類型包括黃河文化、海洋文化、濕地文化、古齊文化、呂劇文化、紅色文化、移民文化、石油工業(yè)文化、漁業(yè)文化、農(nóng)墾文化、航運(yùn)文化和水生態(tài)理念等。經(jīng)過(guò)對(duì)黃河水城各類文化的分析，將東營(yíng)地域文化提煉為以黃河文化為淵源、古齊文化為根基、孫子文化為精髓、革命文化為底蘊(yùn)、石油文化為主體、移民文化為補(bǔ)充、民俗文化為特色、海洋濕地文化為創(chuàng)新、生態(tài)理念為靈魂的黃河水城水文化。
3 文化空間體系構(gòu)建
在打造黃河水城形象品牌的工作中，應(yīng)該充分重視城市規(guī)劃工作的作用。通過(guò)城市規(guī)劃的指引，從宏觀到微觀不同層面明確水城形象，突出黃河水城特色，提升黃河水城文化內(nèi)涵。
3.1 市域水文化發(fā)展結(jié)構(gòu)
水文化以“水城”為載體，構(gòu)建“一心五片”的水文化結(jié)構(gòu)。其中，黃河水城包，以“九橫十縱”的水網(wǎng)水系為依托，是東營(yíng)市各種文化的綜合融匯區(qū)。重點(diǎn)體現(xiàn)黃河文化、濕地文化等物態(tài)水文化與石油文化、生態(tài)文化理念等特色文化的結(jié)合，突出城市生活特色，打造中部水城文化區(qū)。五片包括入海口、廣饒、河口、利津和港城文化片區(qū)。分別體現(xiàn)東營(yíng)市獨(dú)具特色的黃河文化和濕地生態(tài)文化，孫子文化、古齊文化等歷史傳統(tǒng)文化，海洋文化和航運(yùn)文化。
3.2 中心城區(qū)水文化發(fā)展結(jié)構(gòu)
3.2.1 城區(qū)文化體驗(yàn)核心、節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)
文化節(jié)點(diǎn)為特色文化集中區(qū)域，由文化軸帶相連。文化設(shè)施布局以“九橫十縱”為載體、以“一河一路”為骨架，重點(diǎn)突出廣利河的文化景觀作用，主要體現(xiàn)黃河文化、濕地文化、海洋文化等景觀水文化，同時(shí)將孫子文化、紅色文化、石油文化等水文化要素融入景觀建設(shè)中，展現(xiàn)獨(dú)具特色的黃河水城水文化。中心城區(qū)構(gòu)建“兩主兩次”的文化體驗(yàn)核心。打造區(qū)政府-文化公園體驗(yàn)主核心與市政府-清風(fēng)湖公園文化體驗(yàn)主核心，以及西城文化體驗(yàn)副核心與高新區(qū)文化體驗(yàn)副核心。
3.2.2 城區(qū)文化體驗(yàn)軸設(shè)計(jì)
在城區(qū)內(nèi)部形成串聯(lián)主要文化核心及節(jié)點(diǎn)的體驗(yàn)線路，為人們提供深入了解和體驗(yàn)黃河水城特色的機(jī)會(huì)。打造黃河路及廣利河兩條文化展示軸。提煉多條次要文化體驗(yàn)軸，通過(guò)次要文化體驗(yàn)軸在南北縱深方向連接主要的特色片區(qū)、特色社區(qū)、高校、公園等節(jié)點(diǎn)，形成體驗(yàn)不同區(qū)域文化的線路。
4 水文化空間設(shè)計(jì)指引
4.1 城市風(fēng)貌塑造水城文化
在整體層面塑造水城意象，將水城文化的塑造與城市的水系網(wǎng)絡(luò)格局、公共文化設(shè)施分布、景觀風(fēng)貌設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)表現(xiàn)結(jié)合起來(lái)，形成“以水為綱、以水為脈、水潤(rùn)全城”的空間風(fēng)貌感受。將水景觀、水形象與城市生活、地域文化充分結(jié)合。原則上在濱水區(qū)、富水區(qū)要盡量表現(xiàn)地域文化的內(nèi)容；在貧水區(qū)則盡量通過(guò)設(shè)置雕塑、小品、噴泉等形式表現(xiàn)水文化內(nèi)容。
4.2 建筑形式表現(xiàn)水城文化
1）建筑風(fēng)貌片區(qū)的文化表現(xiàn)
建筑形式要充分表現(xiàn)水城文化特色。在東城核心區(qū)，對(duì)業(yè)已形成的“濃蔭遮碧水，綠樹(shù)抱白樓”的良好景觀傳統(tǒng)進(jìn)行保護(hù)和延續(xù)。在其它風(fēng)貌片區(qū)，結(jié)合各自特色打造豐富多樣的親水、近水的水城新意象。
2）建筑單體的文化表現(xiàn)
從建筑造型、建筑色彩和重要地標(biāo)建筑突出現(xiàn)代感，體現(xiàn)開(kāi)放、創(chuàng)新的特征，整體風(fēng)貌要求協(xié)調(diào)，但在不同的文化特征區(qū)域，通過(guò)局部構(gòu)件、符號(hào)的變化體現(xiàn)各自文化特征。
4.3 公共空間植入水城文化
1）利用不同水景元素，增強(qiáng)公共空間的親水特征
在水利用條件較好地區(qū)（如東城區(qū)以及其它未建設(shè)區(qū)域），盡量通過(guò)挖水、引水、留水的方式將公共空間與水景觀相結(jié)合。增強(qiáng)不同水元素的表現(xiàn)方式，提升各公共空間的水文化意象與趣味性。
2）結(jié)合城市公共活動(dòng)，增強(qiáng)親水空間的文化表現(xiàn)
打造“可觀、可近、可觸”的宜人親水空間。建造濱水步道，連接城市街區(qū)和水系并在重要的濱水節(jié)點(diǎn)設(shè)置適合東營(yíng)地區(qū)居民日常活動(dòng)習(xí)慣的公共設(shè)施，吸引人群。
4.4 景觀設(shè)計(jì)結(jié)合水城文化
1）體現(xiàn)地域特征
景觀設(shè)計(jì)要結(jié)合東營(yíng)豐富的自然濕地資源，著重體現(xiàn)濕地特色，景觀元素的設(shè)計(jì)可加強(qiáng)對(duì)獨(dú)特水生植物的利用，體現(xiàn)自然景觀的特色。
2）借助夜景設(shè)計(jì)
東營(yíng)應(yīng)重視重要濱水地區(qū)的夜景設(shè)計(jì)，借助夜景照明的造型、色彩、肌理、材料以及空間來(lái)表達(dá)東營(yíng)的文脈主題，如歷史主題、紀(jì)念主題、民俗主題、宗教主題等等。以此來(lái)表達(dá)東營(yíng)特定的精神內(nèi)涵，創(chuàng)造宜人的環(huán)境和愉悅的夜景景觀，展示優(yōu)美、和諧的整體城市形象。
3）延續(xù)歷史文化
通過(guò)景觀設(shè)計(jì)表現(xiàn)歷史文化、延續(xù)歷史文脈。加強(qiáng)對(duì)東營(yíng)歷史的解讀，挖掘文化內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)重要的歷史文物、典籍、名人、事件的表達(dá)，通過(guò)各種建筑、雕塑、游廊等不同的表現(xiàn)方式，來(lái)展現(xiàn)和延續(xù)城市的歷史文化。
4）增強(qiáng)參與性
景觀設(shè)計(jì)結(jié)合水體強(qiáng)化人的參與性，增加濱水空間的公共設(shè)施，增強(qiáng)濱水空間的可達(dá)性。設(shè)置連續(xù)的濱水步道滿足人們健身放松的需求；設(shè)置多樣的水景雕塑，使人們?cè)诟惺苊赖耐瑫r(shí)陶冶情操；增加水文化廣場(chǎng)、公園內(nèi)部可參與的水景設(shè)施，使人們?cè)谕嫠！⒂螒虻倪^(guò)程中體驗(yàn)城市水文化。
4.5 水體利用重視水倫理
1）重視水災(zāi)防護(hù)理念
加強(qiáng)水災(zāi)教育，從環(huán)境水利角度出發(fā)重視防洪治水，確立防洪減災(zāi)的社會(huì)意識(shí)；大投入高質(zhì)量建設(shè)防洪減災(zāi)工程；進(jìn)行河道防洪綜合治理，加強(qiáng)城市防洪工程建設(shè)，是水城建設(shè)重要的內(nèi)容。
2）重視水生態(tài)與水倫理
在人們的日常生活與城市建設(shè)中，將保護(hù)水生態(tài)與重視水倫理作為重要的觀念進(jìn)行培養(yǎng),構(gòu)筑在水資源的保護(hù)與利用中的道德準(zhǔn)則，形成人水和諧、人與自然共處的價(jià)值目標(biāo)。
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關(guān)鍵詞：黃河文化；蘭州都市圈；文化產(chǎn)業(yè)
中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）05-0057-03
蘭州市擁有眾多的人文景觀、豐富的自然景觀和歷史文化遺跡，具有融黃河文化、絲路文化、民族文化等為一體的獨(dú)特的文化資源，具有發(fā)展以黃河文化為核心的文化產(chǎn)業(yè)的良好基礎(chǔ)。充分利用好省會(huì)蘭州市的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)和先發(fā)優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)展以黃河文化為核心的蘭州都市圈文化產(chǎn)業(yè)，不論是對(duì)于轉(zhuǎn)變蘭州市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，還是對(duì)促進(jìn)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)，帶動(dòng)絲綢之路文化帶與河西走廊文化產(chǎn)業(yè)區(qū)及隴東南文化產(chǎn)業(yè)區(qū)的建設(shè)，都具有非常重要的地位和作用。所以，研究以黃河文化為核心的蘭州都市圈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展問(wèn)題，具有必要性和現(xiàn)實(shí)性。
一、以黃河文化為核心發(fā)展蘭州都市圈文化產(chǎn)業(yè)的必要性
（一）黃河文化是蘭州市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)具有優(yōu)勢(shì)和特色的資源條件
黃河被看成是中華民族的“母親河”，中華民族的搖籃。黃河流域是中華文明的發(fā)祥地，而黃河文化被看成是中華民族的根文化。正因?yàn)檫@一文化的核心性，黃河文化具有了強(qiáng)大的感召力、親和力，黃河文化資源的開(kāi)發(fā)具有潛在的市場(chǎng)價(jià)值，黃河文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有廣闊的前景。蘭州市黃河文化是以蘭州市為中心的黃河流域文化，是中華文明的重要組成部分，與中華民族核心文化一脈相承，又具有明顯的黃河蘭州市地段特征，這就是山水文化、絲路文化和民族文化等多元文化融為了一體，具有包容性、開(kāi)放性的鮮明特點(diǎn)和獨(dú)特魅力。黃河文化的弘揚(yáng)和傳播在蘭州市文化中占有重要的地位，具有特色的蘭州市黃河文化資源也成為蘭州市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)條件和展示蘭州市黃河文化符號(hào)發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)的重要保障和潛力所在。以黃河文化為核心發(fā)展蘭州市文化產(chǎn)業(yè)，提供黃河文化服務(wù)，豐富蘭州市黃河文化發(fā)展的內(nèi)容，應(yīng)成為今后蘭州市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要方面。
（二）發(fā)展蘭州都市圈文化產(chǎn)業(yè)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的必然選擇
2008年，甘肅省文化產(chǎn)業(yè)增加值為31.84億元，其中蘭州市文化產(chǎn)業(yè)增加值為15.23億元，約占全省文化產(chǎn)業(yè)增加值的48%；2011年，甘肅省文化產(chǎn)業(yè)增加值為52.99億元，其中蘭州市文化產(chǎn)業(yè)增加值為22.21億元，約占全省文化產(chǎn)業(yè)增加值的41.91%；2013年，甘肅省文化產(chǎn)業(yè)增加值為108億元，其中蘭州市文化產(chǎn)業(yè)增加值為41.06億元，約占全省文化產(chǎn)業(yè)增加值的38%。動(dòng)態(tài)來(lái)看雖然占比在下降，但總量在大幅增加。文化產(chǎn)業(yè)正在成為帶動(dòng)蘭州市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。隨著蘭州市經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的不斷推進(jìn)，蘭州市文化產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)中將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。發(fā)展具有優(yōu)勢(shì)和特色的都市圈文化產(chǎn)業(yè)，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)蘭州市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動(dòng)力。
（三）以黃河文化為核心發(fā)展蘭州都市圈文化產(chǎn)業(yè)面臨良好機(jī)遇
當(dāng)今全球性文化產(chǎn)業(yè)制造中心正從發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家進(jìn)一步轉(zhuǎn)移，對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)出現(xiàn)了戰(zhàn)略性“拐點(diǎn)”的機(jī)遇。再加上“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施帶來(lái)的向西開(kāi)放的機(jī)遇，以及甘肅華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)這個(gè)國(guó)家級(jí)文化發(fā)展戰(zhàn)略平臺(tái)的建設(shè)，使蘭州市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)面臨重要戰(zhàn)略機(jī)遇。蘭州市應(yīng)利用在全省華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)中的戰(zhàn)略定位和自身優(yōu)勢(shì)，帶動(dòng)和盤(pán)活融山水文化、絲路文化、民族文化等為一體的黃河文化資源，把黃河文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。其中包括：拓展文化旅游產(chǎn)業(yè)，充分利用“親水、開(kāi)放、舒適”的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，全方位拓展黃河文化服務(wù)內(nèi)容，積極發(fā)展高端商務(wù)旅游；打造更多蘭州市黃河文化景觀，通過(guò)文化景觀對(duì)蘭州市進(jìn)行文化包裝，使黃河文化的重要內(nèi)涵得到多種形式展現(xiàn)。
二、以黃河文化為核心的蘭州都市圈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間布局和產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)
黃河穿城而過(guò)造就了蘭州市獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，也形成了蘭州市富有特色的黃河文化資源。培育和發(fā)展以黃河文化為核心的蘭州都市圈文化產(chǎn)業(yè)，就是要依托悠久厚重的文化沉淀，塑造蘭州市的城市文化形象、拓展城市的文化內(nèi)涵。通過(guò)發(fā)掘黃河文化資源，發(fā)展反映黃河文化內(nèi)涵和滲透了黃河文化元素為主題的文化產(chǎn)業(yè)，培育一批骨干龍頭文化企業(yè)，打造一些知名文化品牌，將蘭州黃河文化價(jià)值轉(zhuǎn)換為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，提升蘭州市文化產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展水平，輻射帶動(dòng)全省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。同時(shí)，也讓蘭州黃河文化進(jìn)一步得到弘揚(yáng)和傳播，不斷增強(qiáng)其影響力和發(fā)展力。為此，要從區(qū)域和產(chǎn)業(yè)兩個(gè)層面設(shè)計(jì)好蘭州市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本構(gòu)架。
（一）空間布局――打造“一帶三基地”文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域架構(gòu)
根據(jù)《蘭州文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展實(shí)施方案》（征求意見(jiàn)稿）規(guī)劃，未來(lái)蘭州市將根據(jù)本市資源優(yōu)勢(shì)、城市特色、文化消費(fèi)趨勢(shì)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀及城市發(fā)展總體規(guī)劃，重點(diǎn)打造以“一帶三基地”為核心的文化產(chǎn)業(yè)布局。
“一帶”即蘭州黃河文化風(fēng)情帶。應(yīng)把蘭州黃河百里風(fēng)情線建設(shè)成為以黃河為軸心的文化產(chǎn)業(yè)帶，集文化推廣、風(fēng)情旅游、特色觀光、休閑養(yǎng)生于一體，使之成為蘭州市獨(dú)具特色的黃河文化體驗(yàn)長(zhǎng)廊和水上樂(lè)園，更好地傳承和體現(xiàn)黃河文化、絲路文化、民族文化的特色。蘭州黃河文化風(fēng)情帶的建設(shè)，應(yīng)以以黃河文化體驗(yàn)為主線，加快推進(jìn)位于黃河沿線的青城古鎮(zhèn)、什川古梨園、黃河樓、蘭州老街等項(xiàng)目的建設(shè)，不斷完善和加強(qiáng)以黃河文化為主題的旅游產(chǎn)業(yè)、生態(tài)產(chǎn)業(yè)、休閑餐飲業(yè)的發(fā)展，逐步形成重點(diǎn)突出、各有特色的的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。
“三基地”由中心城區(qū)文化休閑娛樂(lè)業(yè)發(fā)展基地、“三區(qū)”文化創(chuàng)意研發(fā)基地、遠(yuǎn)郊縣區(qū)民俗風(fēng)情和自然生態(tài)展示基地構(gòu)成。
中心城區(qū)文化休閑娛樂(lè)業(yè)發(fā)展基地建設(shè)，要積極挖掘具有本土傳統(tǒng)文化特色的休閑娛樂(lè)項(xiàng)目，如秦腔藝術(shù)、廟會(huì)、葫蘆雕刻、太平鼓表演以及蘭州市的飲食文化等。依托豐富的非物質(zhì)文化資源，蘭州市已建成了秦腔博物館等，通過(guò)展館和演播大廳可以讓游客穿越時(shí)空隧道，體驗(yàn)蘭州傳統(tǒng)娛樂(lè)業(yè)中包含的民俗文化的厚重感，是具有獨(dú)特吸引力的休閑娛樂(lè)項(xiàng)目，今后應(yīng)該繼續(xù)挖掘，發(fā)展更多體驗(yàn)型休閑娛樂(lè)活動(dòng)。此外，還應(yīng)加快發(fā)展蘭州市有比較優(yōu)勢(shì)的休閑娛樂(lè)項(xiàng)目，形成有本土特色的文化娛樂(lè)企業(yè)集群，實(shí)現(xiàn)資源共享，形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益。
“三區(qū)”文化創(chuàng)意研發(fā)基地建設(shè)，要依托蘭州市新區(qū)的政策資源優(yōu)勢(shì)、蘭州市高新區(qū)的先發(fā)優(yōu)勢(shì)和蘭州市經(jīng)濟(jì)區(qū)的科技資源人才資源集聚優(yōu)勢(shì)，廣納賢才，聚集創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、策劃、繪畫(huà)、影視、動(dòng)漫等行業(yè)的精英，努力將文化創(chuàng)意研發(fā)基地打造成專業(yè)化的文化創(chuàng)作中心。同時(shí)，要通過(guò)政策鼓勵(lì)和資源注入，以創(chuàng)意為龍頭，以內(nèi)容為核心，促進(jìn)文化創(chuàng)意孵化轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際產(chǎn)品的過(guò)程，助推傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的改造升級(jí)，積極開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意衍生產(chǎn)品。此外，還應(yīng)通過(guò)建立產(chǎn)品展覽館，加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)知名文化創(chuàng)意企業(yè)的合作，全方面、多角度、多元化地展示以蘭州黃河文化、絲路文化等為主題的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)展示中心，開(kāi)展文化創(chuàng)意沙龍，促進(jìn)文化交流、創(chuàng)意融合，推廣文化創(chuàng)意產(chǎn)品，推進(jìn)“三區(qū)”文化創(chuàng)意研發(fā)基地健康發(fā)展。
遠(yuǎn)郊縣區(qū)民俗風(fēng)情和自然生態(tài)展示基地建設(shè)，應(yīng)依托紅古區(qū)、榆中縣、皋蘭縣和永登縣豐厚的民間民俗文化資源和自然生態(tài)資源，以構(gòu)建和諧、綠色、生態(tài)新家園為理念，以民俗文化及自然生態(tài)兩大特色為龍頭，將其建設(shè)成為融生態(tài)觀賞、民俗游覽為一體的民俗文化主題生態(tài)產(chǎn)業(yè)基地。在項(xiàng)目選擇方面，應(yīng)利用特色資源發(fā)展民俗特色工藝品研制生產(chǎn)和展銷、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展示、生態(tài)農(nóng)業(yè)等，在空間拓展方面，要積極向城市滲透，為市民和游客提供餐飲、文化娛樂(lè)、文化生態(tài)區(qū)域景觀等，增強(qiáng)在可游性和可賞性方面的吸引力。
（二）產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)――發(fā)展以黃河文化為核心的特色文化產(chǎn)業(yè)
從產(chǎn)業(yè)層面看，蘭州市發(fā)展以黃河文化為核心的特色文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)應(yīng)該是一個(gè)主體、兩大羽翼。一個(gè)主體是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，兩大羽翼是文化旅游產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和休閑娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)、民俗文化產(chǎn)業(yè)。
第一，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。首先，以蘭州市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園為依托，加快創(chuàng)意設(shè)計(jì)、廣告展示、文化信息服務(wù)等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。加大包括動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)游戲、旅游休閑、時(shí)尚服務(wù)、工藝品創(chuàng)作、建筑裝潢等創(chuàng)意活動(dòng)的開(kāi)發(fā)力度，努力開(kāi)拓藝術(shù)型、精神型、知識(shí)型、休閑型、體驗(yàn)型、娛樂(lè)型等新的文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)業(yè)態(tài)，培育新的文化消費(fèi)市場(chǎng)。其次，蘭州市各創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園要加強(qiáng)與“北上廣深”這些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展成熟區(qū)域的交流合作，讓蘭州市的黃河文化、絲路文化和民族文化優(yōu)勢(shì)對(duì)接這些地方的文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，對(duì)蘭州市優(yōu)質(zhì)文化資源進(jìn)行深化和提升，形成有特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。
第二，拓展文化旅游產(chǎn)業(yè)。要努力挖掘黃河文化、絲路文化等各種文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)旅游與文化的相互融合，相互促進(jìn)，提升旅游業(yè)的文化品位。要在已經(jīng)形成的黃河風(fēng)情線基礎(chǔ)上，圍繞“母親河”主題打造集休閑、娛樂(lè)、觀光為一體的生態(tài)文化旅游項(xiàng)目，充分利用“親水、開(kāi)放、舒適”的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，全方位拓展文化服務(wù)內(nèi)容。同時(shí)，要打造集產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化博覽、會(huì)務(wù)會(huì)展演藝表演等為一體的精品黃河文化活動(dòng)，做好黃河文化展示、黃河休閑體驗(yàn)方面的文章，提升蘭州文化旅游產(chǎn)業(yè)的軟實(shí)力，增強(qiáng)吸引力和整體競(jìng)爭(zhēng)力。還應(yīng)打造更多蘭州黃河文化景觀，通過(guò)文化景觀對(duì)蘭州市進(jìn)行文化包裝，使黃河文化的重要內(nèi)涵得到多種形式展現(xiàn)，讓游客能夠更多體驗(yàn)蘭州黃河文化的內(nèi)涵與魅力。
第三，創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。首先，積極培育與創(chuàng)新新聞出版印刷產(chǎn)業(yè)。依托讀者出版集團(tuán)、甘肅日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)，改善技術(shù)裝備水平，以主業(yè)為平臺(tái)，加快文化產(chǎn)業(yè)中的傳統(tǒng)制造向數(shù)字創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，從數(shù)量擴(kuò)張向質(zhì)量提升轉(zhuǎn)變；采用網(wǎng)絡(luò)出版、網(wǎng)絡(luò)傳播等現(xiàn)代傳播手段，提高出版的時(shí)效性，不僅增強(qiáng)對(duì)消費(fèi)者的吸引力，而且也能為消費(fèi)者提供更多更好綠色服務(wù)，讓消費(fèi)者享受到愉悅的文化消費(fèi)，以此擴(kuò)大蘭州市具有優(yōu)勢(shì)和特色的文化產(chǎn)業(yè)的影響力，促進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。其次，促進(jìn)文化藝術(shù)服務(wù)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。近年來(lái)，甘肅省極富地域和民族特色的舞臺(tái)藝術(shù)演出受到全球觀眾的矚目，利用已有的條件和優(yōu)勢(shì)，大力挖掘演藝文化資源的潛力，應(yīng)成為成為甘肅省文化建設(shè)的著力點(diǎn)。而蘭州市作為甘肅省文化娛樂(lè)消費(fèi)相對(duì)比較成熟和活躍的主要市場(chǎng)，應(yīng)在文化藝術(shù)服務(wù)產(chǎn)業(yè)特色性、互動(dòng)性及業(yè)態(tài)的豐富性方面不斷創(chuàng)新，構(gòu)建娛樂(lè)、休閑、餐飲、運(yùn)動(dòng)、體驗(yàn)于一體的業(yè)態(tài)組合，以具有刺激性和吸引力的方式激發(fā)人們多層次的消費(fèi)需求。
第四，重視發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)。蘭州市的民俗文化資源比較豐富，民間藝術(shù)技藝優(yōu)良，社火表演、太平鼓表演、木刻版畫(huà)、沙雕藝術(shù)、葫蘆雕刻，都讓人們感受到了傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。蘭州牛肉拉面更是將西部最具代表性的特色餐飲展示在世人面前。重視民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加大投入和宣傳，打造自己的品牌，并進(jìn)行產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，將民俗文化帶入到人們的生活中，將民俗文化擴(kuò)大推廣。
三、促進(jìn)蘭州都市圈文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策建議
（一）努力開(kāi)發(fā)和打造具有蘭州黃河文化特色的文化品牌
要展示蘭州市獨(dú)特的文化，就必須將蘭州市特色文化符號(hào)凸顯出來(lái)，并挖掘其潛力，展示其獨(dú)特魅力。對(duì)蘭州市來(lái)說(shuō)，黃河文化是其文化的核心，發(fā)展以黃河文化為核心的都市文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)圍繞黃河文化打造文化品牌。首先，要注重品牌培育中的文化植入。黃河文化蘊(yùn)涵著厚重包容、堅(jiān)忍不拔、朝氣蓬勃的人文意蘊(yùn)。要促進(jìn)文化與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，如文化旅游、文化科技等，就應(yīng)該把黃河文化的核心內(nèi)涵融入到品牌建設(shè)中，使品牌文化與黃河文化相契合，凸顯出其特色和精神；也可以通過(guò)品牌文化所傳遞的文化內(nèi)涵使黃河文化的理念和主題深入人心，使黃河文化的影響力不斷增強(qiáng)。其次，要努力將蘭州黃河文化打造成有較高影響力的的品牌文化。蘭州黃河文化的開(kāi)發(fā)已經(jīng)打造出了一些品牌，如以《大夢(mèng)敦煌》為代表的文化藝術(shù)品牌等，但要使蘭州黃河文化的認(rèn)知、認(rèn)同度更高，精神價(jià)值的影響力更大，文化品牌更有廣度、更有深度、更有力度，就要力爭(zhēng)把蘭州黃河文化打造成有較高的影響力和含金量的品牌文化，依靠品牌文化的傳播、引導(dǎo)、提升，促進(jìn)蘭州市文化產(chǎn)業(yè)和與之關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展。
（二）加大蘭州市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)力度
隨著華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的不斷深入和一帶一路戰(zhàn)略的實(shí)施，蘭州市的文化產(chǎn)業(yè)面臨著新的發(fā)展機(jī)遇和經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值，為此，蘭州市應(yīng)當(dāng)樹(shù)立新的文化價(jià)值觀，加大創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)力度。首先，要高度重視發(fā)揮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造升級(jí)中的作用，政府要為加強(qiáng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合提供政策支持，包括制定激勵(lì)二者融合發(fā)展的產(chǎn)業(yè)政策，降低產(chǎn)業(yè)融合壁壘等，推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意轉(zhuǎn)向，增加附加值，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)。其次，圍繞文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求，重點(diǎn)解決文化體制改革、完善市場(chǎng)環(huán)境、提供保障條件等薄弱環(huán)節(jié)的問(wèn)題，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展及其成果轉(zhuǎn)化提供條件，搭建平臺(tái)，引導(dǎo)生產(chǎn)企業(yè)與原創(chuàng)企業(yè)合作開(kāi)發(fā)專利技術(shù)或版權(quán)轉(zhuǎn)讓等，把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值延伸到生產(chǎn)企業(yè)，使創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品盡快轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。再次，在推進(jìn)蘭州市城市建設(shè)特別是蘭州新區(qū)建設(shè)中，更要注重文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，發(fā)揮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的作用，塑造蘭州市特有的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交融的城市文化形象，凸顯出蘭州市城市的繁華感、文化底蘊(yùn)的厚重感和時(shí)代的生機(jī)與活力。
（三）延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展
蘭州市應(yīng)利用本地文化資源條件和已經(jīng)形成的文化品牌，圍繞打造特色文化產(chǎn)業(yè)為主題，把文化因素植入產(chǎn)業(yè)發(fā)展中。一方面，積極發(fā)展蘭州地區(qū)特色文化產(chǎn)品加工制造業(yè)，以文化產(chǎn)品制造拓寬加工制造的范圍領(lǐng)域，充分挖掘區(qū)域典型文化物品的內(nèi)容，如黃河文化，提升傳統(tǒng)文化的影響力，擴(kuò)大其知名度，努力以產(chǎn)品質(zhì)量和品牌內(nèi)容增加收益，拓展市場(chǎng)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一方面，要依托文化主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)新，推進(jìn)已有的文化品牌與其他產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，縱深開(kāi)發(fā)文化品牌的潛力，為其他產(chǎn)業(yè)帶來(lái)文化附加值的提升，努力延伸上下游文化產(chǎn)業(yè)鏈條，形成越來(lái)越多的文化關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)集群，在做大做強(qiáng)主導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)過(guò)程中，利用主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)本身的高度產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)效應(yīng)，帶動(dòng)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)及關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)質(zhì)性轉(zhuǎn)變。
（四）利用“一帶一路”向西開(kāi)放的歷史機(jī)遇，促使文化產(chǎn)業(yè)走向國(guó)際市場(chǎng)
隨著國(guó)家“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施，蘭州市作為我國(guó)向西開(kāi)放前沿地帶的重要城市，在對(duì)外文化交流、文化傳播方面迎來(lái)了千載難逢的良好機(jī)遇。黃河文化是蘭州文化的標(biāo)志和魅力所在，蘭州市應(yīng)抓住良好發(fā)展機(jī)遇，對(duì)蘭州市的黃河文化資源和優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品進(jìn)一步挖掘和開(kāi)發(fā)，利用“一帶一路”帶來(lái)的發(fā)展平臺(tái)和不斷拓展的發(fā)展空間，一方面，大力弘揚(yáng)蘭州黃河文化，擴(kuò)大蘭州黃河文化在海內(nèi)外的影響力，展示其獨(dú)特的魅力，吸引世界各地有識(shí)之士關(guān)注黃河文化，了解黃河文化，研究黃河文化，投資于黃河文化資源的開(kāi)發(fā)利用；另一方面，加快將文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)的步伐，通過(guò)產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)、政策傾斜、項(xiàng)目扶持，促進(jìn)蘭州市文化產(chǎn)業(yè)與科技、貿(mào)易等相關(guān)產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步融合，拓展文化產(chǎn)業(yè)的上下游產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展，培育出有特色和競(jìng)爭(zhēng)力的文化企業(yè)，助推這些文化企業(yè)走向國(guó)際市場(chǎng)，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，增強(qiáng)蘭州市文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，挖掘蘭州文化產(chǎn)品的國(guó)內(nèi)國(guó)際價(jià)值。
（五）構(gòu)建社會(huì)各界和政府共同參與的文化產(chǎn)業(yè)投融資體系
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也需要較大的投入，蘭州市要重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的多元化、社會(huì)化、市場(chǎng)化文化產(chǎn)業(yè)投融資體系的完善。首先，要運(yùn)用文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)資金引導(dǎo)民間資本參與文化產(chǎn)業(yè)投資，要通過(guò)體制改革和制度完善為民間資本平等、公正地參與文化產(chǎn)業(yè)投資提供保障，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展打造公平合理持續(xù)的的融資平臺(tái)。其次，政府應(yīng)通過(guò)政策推動(dòng)文化企業(yè)與金融機(jī)構(gòu)的合作，鼓勵(lì)金融機(jī)構(gòu)為文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)適合于其發(fā)展的有針對(duì)性的金融產(chǎn)品，從多方面加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的信貸支持，有效解決文化企業(yè)融資困難的問(wèn)題。再次，政府應(yīng)設(shè)立創(chuàng)投基金，對(duì)于處在起步階段但有發(fā)展?jié)摿Φ男屡d文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行引導(dǎo)性、示范性投資，更多吸引非公有制企業(yè)和國(guó)外投資的進(jìn)入，形成新興文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)其快速發(fā)展，逐步優(yōu)化蘭州市的文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 朱悅龍.文化產(chǎn)業(yè)基本理論探析[J].中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，（4）.
2005年10月，全國(guó)十大策劃大師之一的陳放教授，應(yīng)邀在新鄭舉行黃帝故里開(kāi)發(fā)講座，再次闡述了河南旅游的發(fā)展思路。
事實(shí)上，一直以來(lái)，文化牌就是河南走向全國(guó)、走向世界的重要推手。
早在1992年，我國(guó)向國(guó)際旅游市場(chǎng)推薦的14條國(guó)家級(jí)旅游線路中，國(guó)家旅游局就把“黃河游”線路列為第一條，它的全稱是“黃河游――黃河之旅，中華民族之魂”。
以河南段為核心的“黃河游”，自西向東橫貫河南，連接著三門(mén)峽、洛陽(yáng)、鄭州、開(kāi)封四座文化古城。從某種意義上說(shuō)，黃河既代表著河南旅游，又代表了河南文化。
但是一個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)是，黃河旅游開(kāi)發(fā)面臨著諸多困難。
黃河沿線景點(diǎn)眾多，游客看什么？在整個(gè)黃河之旅的線路中，既有鄭州境內(nèi)的黃河風(fēng)景名勝區(qū)、漢霸二王城、大河村遺址等，也有開(kāi)封的相國(guó)寺、鐵塔、龍亭、包公祠、宋都御街、山陜甘會(huì)館，還有洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟、白馬寺，以及三門(mén)峽的虢國(guó)墓、車馬坑、黃河三門(mén)峽大壩等眾多景區(qū)（點(diǎn)）。
長(zhǎng)期以來(lái)，各個(gè)景點(diǎn)都各自出招，力氣不往一處使，以致造成了此處熱一時(shí)、彼處熱一段的現(xiàn)狀，白白浪費(fèi)了很多優(yōu)勢(shì)資源。
就鄭州來(lái)說(shuō)，游客到黃河風(fēng)景名勝區(qū)走一遭，應(yīng)該是體驗(yàn)和觀賞黃河的最佳視角，但是在實(shí)際組團(tuán)過(guò)程中，有些旅行社往往會(huì)從個(gè)體利益出發(fā)，撇開(kāi)門(mén)票價(jià)格相對(duì)較高的黃河游覽區(qū)，把游客帶到只售10元門(mén)票的花園口游覽區(qū)。
游客至此，與黃河草草一晤就匆匆別過(guò)，哪能感受得到黃河文化的厚重？依附黃河旅游的河南文化，似乎更是無(wú)從談起。
從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，黃河在河南段并沒(méi)有最大限度地發(fā)揮起旅游文化的價(jià)值和作用。
河南省委書(shū)記徐光春曾經(jīng)指出：文化與旅游是相互包容、不可分離的，旅游業(yè)本身就是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，是經(jīng)濟(jì)文化性的產(chǎn)業(yè)；同時(shí)，文化也是旅游發(fā)展的靈魂。旅游產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，最終體現(xiàn)的是文化的競(jìng)爭(zhēng)。文化資源和旅游資源只有相互配合，相互補(bǔ)充，才能最大限度地發(fā)揮其價(jià)值和作用。
徐光春表示，河南文化與旅游的依存度很高，關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)，文化對(duì)旅游帶動(dòng)力也很大，在加快旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，應(yīng)深度挖掘河南省的文化旅游資源內(nèi)涵，充分發(fā)揮文化效力，重視旅游中的文化“含金量”，突出民族特色、地方特色，促進(jìn)文化與旅游的融合。
河南文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路跟省委高層的這種主導(dǎo)思想是一脈相承的。
把河南豐富的地域人文優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為區(qū)域經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，把河南的特色文化旅游推向更廣闊的市場(chǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)河南由文化旅游資源大省向文化旅游經(jīng)濟(jì)大省的跨越。恐怕是當(dāng)前河南在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，最有效率的戰(zhàn)略決策之一。
圍繞這些思路，一些具體的實(shí)施工程，正愈來(lái)愈清晰地呈現(xiàn)在大眾視野。
生態(tài)工程的構(gòu)建設(shè)想
2005年10月13日，河南省首次召開(kāi)全省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)，提出“把云臺(tái)山、黃河小浪底打造成全國(guó)一流的生態(tài)旅游精品”。
12月10日，經(jīng)專家評(píng)審，由河南省旅游局和中山大學(xué)旅游發(fā)展與規(guī)劃研究中心共同編制的《河南省旅游發(fā)展總體規(guī)劃》通過(guò)評(píng)審。該規(guī)劃確定了河南省2006年至2025年旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、目標(biāo)和具體措施。規(guī)劃的指導(dǎo)思想是文化旅游與生態(tài)旅游并重。
據(jù)了解，河南省的主題旅游形象及其理念定位是“中華之源，錦繡河南”。“中華之源”代表河南歷史文化的特質(zhì)，體現(xiàn)了華夏文明的根源、文源、武源、商源和佛道之源；“ 錦繡河南”代表中原壯麗秀美的山水風(fēng)光。黃河文化旅游是海外營(yíng)銷的主要推介產(chǎn)品。
此次規(guī)劃的要點(diǎn)是一心、兩帶、五區(qū)、六板塊。根據(jù)規(guī)劃，鄭州為全局性旅游發(fā)展核心。其中，沿黃旅游發(fā)展帶成為“兩帶”之一。
規(guī)劃要求，打造沿黃河文化長(zhǎng)廊，形成河南旅游發(fā)展脊柱。
組織沿黃河南北洛陽(yáng)旅游線和三門(mén)峽――小浪底水上旅游線、三門(mén)峽金三角黃河生態(tài)與文化洛陽(yáng)產(chǎn)品群等產(chǎn)品群，并確定了以嵩山文化旅游區(qū)為首的五大文化旅游區(qū)。
少林，自然是五大旅游區(qū)的“頭牌”，它肩負(fù)著打響“至尊中岳”品牌、形成以少林寺為核心的強(qiáng)勢(shì)旅游產(chǎn)品的重任。
而在重點(diǎn)旅游線路組合上，“黃河之旅”再次被列為重點(diǎn)。
規(guī)劃表明，水域和濕地休閑度假系列將以大中型水庫(kù)和主要河流為依托，在加強(qiáng)水域環(huán)境保護(hù)前提下，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)小浪底水庫(kù)、黃河灘涂濕地等。同時(shí)，以黃河文化和先秦文化為主體，建設(shè)豫晉陜金三角歷史文化與山水特色旅游城市，開(kāi)發(fā)承東啟西的黃河文化節(jié)點(diǎn)旅游。把建設(shè)虢國(guó)文化博物苑旅游區(qū)，整合黃河山水旅游資源，辦好三門(mén)峽國(guó)際黃河旅游節(jié)，作為打造黃河旅游文化線路的重要一環(huán)。
黃河浪花上的旅游文化
擁有296平方公里巨大水域的黃河小浪底水庫(kù)，無(wú)疑更是黃河旅游文化線上閃亮的一點(diǎn)。
規(guī)劃專家介紹說(shuō)，黃河小浪底在滾滾的黃河干流上形成了“北方千島湖”的壯麗景象，它已經(jīng)開(kāi)發(fā)和未經(jīng)開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)品，可與世界上同類旅游景區(qū)相媲美。黃河小浪底水庫(kù)和黃河濕地更是不可替代的重要旅游資源，品位高，又有濃郁的地方特色。
《河南省旅游發(fā)展總體規(guī)劃》課題組組長(zhǎng)、中山大學(xué)教授彭華認(rèn)為，黃河文化旅游帶是一個(gè)由黃河串聯(lián)起來(lái)的結(jié)構(gòu)性旅游產(chǎn)品群，它對(duì)沿黃城市的包容和依托，以及它對(duì)沿黃生態(tài)要素的整合與串聯(lián)，都將構(gòu)成展示河南文化大省形象的重要力量。
事實(shí)上，目前，在河南省的精品旅游線路中，鄭、汴、洛“三點(diǎn)一線”在海內(nèi)外的知名度最大，黃河小浪底風(fēng)景區(qū)以最能體現(xiàn)黃河風(fēng)景、文化和獨(dú)特的地理位置，被國(guó)內(nèi)旅游業(yè)界稱為“三點(diǎn)一線”上的“珍珠”。
但這些年來(lái)，多頭管理的缺陷，也讓這顆鑲嵌在黃河河南段的珍珠面臨灰塵的侵?jǐn)_。
黃河小浪底兩岸分屬洛陽(yáng)、三門(mén)峽、濟(jì)源、孟津、新安、澠池、陜縣和水利部小浪底建設(shè)管理局。多年的不協(xié)調(diào)，使景區(qū)旅游市場(chǎng)秩序混亂。
2004年年底，河南省人大常委會(huì)調(diào)研組在景區(qū)調(diào)研后認(rèn)為，小浪底的品牌含金量下降，旅游市場(chǎng)日益萎縮。
2004年年底，崔益銘就任河南省旅游局小浪底旅游管理局局長(zhǎng)以后，確立了最重要的工作方向，便是整合資源、協(xié)調(diào)各方利益。
“只有團(tuán)結(jié)一致，黃河小浪底才有出路。” 崔益銘說(shuō)。
2005年3月9日，小浪底旅游管理局召集與小浪底大壩庫(kù)區(qū)旅游有直接聯(lián)系的相關(guān)單位開(kāi)會(huì)，重新整合風(fēng)景區(qū)行政資源和旅游資源，對(duì)景區(qū)統(tǒng)一品牌形象，共同打造“小浪底”品牌；統(tǒng)一市場(chǎng)管理，逐步實(shí)現(xiàn)無(wú)障礙化區(qū)域旅游。另外，景區(qū)內(nèi)統(tǒng)一規(guī)劃實(shí)施，避免景區(qū)低層次、重復(fù)性、破壞性開(kāi)發(fā)建設(shè)。
同年6月16日，水利部正式把黃河小浪底風(fēng)景區(qū)命名為“國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)”，宣布景區(qū)正式對(duì)外開(kāi)放。
“黃河小浪底很美，資源具有唯一性，我們對(duì)黃河旅游開(kāi)發(fā)充滿信心。”崔益銘陪同專家參觀完小浪底水庫(kù)后對(duì)專家表示。
“這就是文化的力量。”崔益銘引用國(guó)家旅游局局長(zhǎng)邵琪偉的話說(shuō)。
2005年10月12日，國(guó)家旅游局局長(zhǎng)邵琪偉接受媒體采訪時(shí)說(shuō)，河南旅游資源極其豐富，尤其是人文資源之多在全國(guó)罕見(jiàn)，遍地都是文化。少林寺如果沒(méi)有少林文化支撐，它就是一個(gè)普通的寺廟。
同樣，人們有理由相信，用規(guī)劃的方式明確了黃河文化旅游資源的戰(zhàn)略地位之后，河南，一定會(huì)對(duì)黃河文化產(chǎn)品的整合、開(kāi)發(fā)與營(yíng)銷提出貼近地域特色的解決方案。當(dāng)?shù)厝艘嗄茉谛乱惠喌穆糜伍_(kāi)發(fā)中，享受文化大潮帶來(lái)的成果。
小眾的文化從來(lái)都是自?shī)首詷?lè)的。玩大了，就是百花齊放。
這點(diǎn)，很像河南的豫劇、少林。
當(dāng)這些代表著文化的概念和符號(hào)，跟當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕滋N(yùn)一日比一日更緊密地結(jié)合在一起時(shí)，它與政治、經(jīng)濟(jì)的依附關(guān)系也就越來(lái)越清晰。
它所帶來(lái)的有目共睹的變化，體現(xiàn)在河南的城市化進(jìn)程當(dāng)中，就能讓人感覺(jué)到，這個(gè)有著悠久歷史的古老省份，其現(xiàn)代文明程度正在以讓人驚訝的速度提升。
母親河抒懷
偶爾上網(wǎng)，見(jiàn)到一張黃河的圖片，只驚鴻一瞥，就深深地震撼了我的心。
面對(duì)著震撼人心的長(zhǎng)流，我突然想到那使它淙淙不息的源頭，想要追溯那古老沉封的歷史。對(duì)，沒(méi)錯(cuò)，黃河，它就是中華民族歷史最好的見(jiàn)證人。自古以來(lái)人們就在這富庶的土地上生息。日出日落，看著黃河兩岸的炊煙裊裊升起又落下；日出日落，看著黃河兩岸星星燈火點(diǎn)亮又熄滅。從古至今，歷史之潮如黃河之水，奔騰不息，就像無(wú)人料到華夏兒女是從一個(gè)部落里出來(lái)的，我也未曾想到黃河的源頭僅一衣帶水寬。可到了中、下游卻匯成了人人望之興嘆的黃河。
子期說(shuō)：“洋洋兮若江河！”不知使伯牙、子期相知的江河是不是這條黃河，我寧愿相信是。因?yàn)辄S河奔騰的氣勢(shì)中融入了中華的文化，從那不竭的流水中，我們尋到了文化的起始，我們是從那兒出來(lái)的。正因?yàn)辄S河是我們的源泉，所以，我們的文化也如黃河水般博大而又精深，它包容了我們。突然間，我納罕，它如何能負(fù)載如此厚重的文化？猛然驚醒，它是黃河呀，它就是文化，又如何無(wú)法承載住它自己呢？
冬天來(lái)臨，黃河被冰封了，它凝結(jié)了，不再流動(dòng)，沉默地匍匐在大地上。終于，它有時(shí)間停下來(lái)了，它曾經(jīng)呼嘯九州，在黃土高原上馳騁，留下傷痕似的溝壑，然后帶著黃沙離去。破冰了，河水推著還未化的冰凌，沖向黃土高原……
黃河，中國(guó)歷史與文化的發(fā)源地，中華民族的血脈，愿母親河長(zhǎng)在。
關(guān)鍵詞:黃河流域;旅游合作;政策
隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展,實(shí)行區(qū)域旅游合作和互動(dòng)發(fā)展已成為旅游業(yè)發(fā)展的必然要求。通過(guò)開(kāi)展區(qū)域旅游合作與互動(dòng)發(fā)展,可以形成一批極具吸引力的旅游產(chǎn)品,在帶動(dòng)人流加速流動(dòng)的同時(shí)促進(jìn)物流、資金流和信息流的科學(xué)合理配置,進(jìn)而推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作向縱深發(fā)展[1]。
面對(duì)旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈,黃河流域各省份都非常重視旅游業(yè)的發(fā)展,不斷改善旅游業(yè)發(fā)展的宏觀環(huán)境。目前,黃河流域旅游發(fā)展在全國(guó)的地位還比較低,區(qū)域旅游合作和互動(dòng)發(fā)展還處在初級(jí)階段,各省區(qū)旅游資源重復(fù)開(kāi)發(fā)、重復(fù)建設(shè)和盲目競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象嚴(yán)重[2]。由于旅游開(kāi)發(fā)缺乏區(qū)域聯(lián)合、整體協(xié)作,沒(méi)有形成區(qū)域共享品牌,產(chǎn)品開(kāi)發(fā)粗放,使黃河“黃金旅游線”的價(jià)值未能得到很好地體現(xiàn)。本文以黃河干流流經(jīng)的四川、甘肅、青海、寧夏、山西、陜西、河南、山東等省域?yàn)檠芯繂卧?試圖把黃河流域作為一個(gè)整體,系統(tǒng)分析黃河流域旅游業(yè)發(fā)展梯度差異性,提出應(yīng)根據(jù)流域整體和各地旅游業(yè)發(fā)展實(shí)際需求,發(fā)揮政策合理導(dǎo)向性作用,以促進(jìn)區(qū)域內(nèi)旅游經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展。
一、文獻(xiàn)回顧
區(qū)域旅游合作與互動(dòng)發(fā)展是旅游研究的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題,20世紀(jì)80年代以來(lái),許多學(xué)者將區(qū)域旅游合作作為一種改革思想提出來(lái),關(guān)于地方旅游的合作、區(qū)域旅游的合作等研究,涌現(xiàn)了大批的研究成果,這些研究?jī)?nèi)容包括區(qū)域旅游合作的理論、區(qū)域旅游合作的內(nèi)容、區(qū)域旅游合作的類型以及區(qū)域旅游合作發(fā)展的演化等。對(duì)黃河流域的旅游合作與互動(dòng)發(fā)展的研究,主要集中在流域的城市之間合作,而對(duì)大尺度跨省區(qū)域旅游合作的論述很少,研究多從行政地域的角度進(jìn)行研究的,把流域作為一個(gè)完整地域進(jìn)行研究的并不多見(jiàn)。
與長(zhǎng)江流域旅游合作與互動(dòng)發(fā)展的研究相比,專家對(duì)黃河流域旅游合作與互動(dòng)發(fā)展的關(guān)注要少得多。目前,只有薛寶琪、范紅艷(2007年)針對(duì)整個(gè)流域提出了構(gòu)建大黃河旅游走廊的設(shè)想[3]。其他的如毛笑文、蘇建軍、郭炎、曹新向等對(duì)黃河上游、晉陜?cè)ァ⑧嵵蔹S河濕地、開(kāi)封黃河等的開(kāi)發(fā)提出了一些看法[4-7],但都比較零散。因此,關(guān)于黃河流域的旅游合作和互動(dòng)發(fā)展也只是處在設(shè)想階段,許多具體的措施還需要去落實(shí),需要進(jìn)一步完善。黃河流域旅游的整合發(fā)展還沒(méi)有得到學(xué)界和業(yè)界的足夠重視,需要進(jìn)一步深入研究。
二、黃河流域各省份旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀
黃河流域旅游資源極為豐富,尤其是沿黃一線的陜西、山西、河南、山東四省,是我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的富集地區(qū),全國(guó)七大古都在黃河沿線有四個(gè);全國(guó)三大聞名石窟都散布于黃河沿線;全國(guó)五岳名山在黃河沿線居其四;黃河沿線有國(guó)家級(jí)優(yōu)秀旅游城市54個(gè),占全國(guó)的29.5%;有4A級(jí)旅游景區(qū)100余個(gè),占全國(guó)將近25%。黃河流域還有許多共生、共享旅游資源,如豫晉交界處的太行山地、秦晉交界處的黃河壺口瀑布、豫陜之間的黃帝文化、魯豫之間的孔孟文化和水滸文化等。不僅如此,流域各省旅游資源各具自身明顯的特色。
四川是國(guó)內(nèi)旅游景點(diǎn)最多的省份,童話世界九寨溝、國(guó)之瑰寶大熊貓、古蜀文化三星堆已經(jīng)成為四川省三大國(guó)際旅游品牌,甘肅的絲綢之路、長(zhǎng)城邊關(guān),河西四郡、大漠孤煙,黃土高坡、甘南草原,青海的高原自然生態(tài)、歷史文化、民族風(fēng)情充滿傳奇色彩與浪漫神韻,寧夏古老的黃河文化、雄渾的大漠風(fēng)光、神秘的西夏王朝、濃郁的回鄉(xiāng)風(fēng)情、迷人的六盤(pán)盛景、美麗的塞上江南,山西的黃河風(fēng)情、宗教朝覲、尋根祭祖、晉商民俗、太行山水、邊塞文化,陜西豐富的歷史文物、革命文物,險(xiǎn)峻的華山;秀麗幽靜的終南山,富有浪漫色彩的驪山;河南的古文化、黃河、少林寺、太極拳、尋根覓祖、洛陽(yáng)牡丹、開(kāi)封,山東的齊魯文化、山岳湖泉、濱海港灣沙灘、革命老區(qū)等各具特色,為其發(fā)展旅游提供了良好的資源條件。
(一)旅游發(fā)展迅速,但在全國(guó)的地位不高
目前,旅游業(yè)在沿黃各省份(自治區(qū))的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重要的作用。新世紀(jì)以來(lái),不論是旅游接待總?cè)藬?shù)還是旅游總收入,沿黃河9省份(自治區(qū))都得到了快速的發(fā)展,保持著較高的增長(zhǎng)速度,發(fā)展勢(shì)頭良好。尤其是2003年以后各地的增長(zhǎng)速度都非常快,其中山東、河南、四川旅游一直都保持著較快的增長(zhǎng)勢(shì)頭,顯示出了巨大的前景和發(fā)展?jié)摿Α５傮w來(lái)看,黃河流域各省份出了山東、四川之外,其他各省旅游發(fā)展水平都處在全國(guó)的中游或下游地位,尤其是上游的青海、甘肅、寧夏等省份。
(二)流域內(nèi)各省域間旅游業(yè)發(fā)展差異大
盡管沿黃河各省份(自治區(qū))旅游業(yè)都取得驕人的成績(jī)和迅猛的發(fā)展,但從橫向范圍看,流域內(nèi)旅游發(fā)展的差異性非常明顯。黃河流域9省份(自治區(qū))中旅游業(yè)發(fā)展水平最高的是山東省,其次是四川省和河南省,陜西、山西、內(nèi)蒙古幾乎處于一個(gè)階梯上,而青海、甘肅、寧夏旅游發(fā)展水平明顯滯后。不論是國(guó)內(nèi)旅游接待人數(shù)、國(guó)際旅游接待人數(shù),還是國(guó)內(nèi)旅游收入和國(guó)際旅游收入,黃河流域9省份(自治區(qū))的旅游發(fā)展具有明顯的梯度差異,大致可以將沿黃9省份(自治區(qū))旅游的發(fā)展分為三個(gè)梯度,第一梯隊(duì)為山東、四川,入境旅游、國(guó)內(nèi)旅游水平都比較高,第二梯隊(duì)為河南、陜西、山西、內(nèi)蒙古,入境旅游、國(guó)內(nèi)旅游水平一般,第三梯隊(duì)為青海、寧夏、甘肅,入境旅游、國(guó)內(nèi)旅游水平都較差。
三、黃河流域旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策差異分析
一滴水，能賣到多少錢(qián)?一瓶礦泉水也就值幾元錢(qián)。作家張賢亮卻將一滴水賣出了天價(jià)，他是怎么做到的呢?
一只裝了黃河水的小瓶子，如果扔在地上。肯定不會(huì)有人，哪怕送上一桶黃河水，游客也未必肯要。但是，在寧夏那個(gè)荒涼的地方，也沒(méi)有什么資源，于是作家張賢亮下海后。就試著把黃河水賣出去。剛開(kāi)始，有人笑話他：想賺錢(qián)想瘋了。他卻說(shuō)自己的優(yōu)勢(shì)是有文化，“文化其實(shí)是第二生產(chǎn)力。”
他拿著一個(gè)瓶子，里面灌上黃河水，怎樣才能賣出去，而且賣個(gè)好價(jià)錢(qián)呢?他想到得給這個(gè)水一個(gè)說(shuō)辭。他想到黃河自古以來(lái)就哺育了中華兒女，所以黃河也被稱為母親河，黃河也是中華文化的發(fā)祥地，因此黃河之水乃是“中華民族的乳汁”。而非普通的江河之水。這就是價(jià)值。可有人說(shuō)，天下黃河丸十九道彎，從巴顏喀拉山發(fā)源到流入渤海長(zhǎng)達(dá)5464公里，流域面積有75.24萬(wàn)平方公里，哪里不是媽媽的乳汁?人們?yōu)槭裁捶且I(mǎi)寧夏的黃河水呢?張賢亮又想到，在寧夏，黃河水本來(lái)就有金水富水一說(shuō)，寧夏的黃河水是富裕吉祥的象征，有句老話說(shuō)“天下黃河寧夏富”。這么一說(shuō)就更有意思了。
接著他考慮從哪里取水呢?他通過(guò)實(shí)地考察，最后決定在銀川黃河大橋下取，他在取水瓶下面加了一句：從題寫(xiě)的銀川黃河大橋下的河段提取的黃河水。而且注明，這水是寧夏作家張賢亮先生親自取的，這又為黃河水增添了分量。
這瓶水就這樣在不斷的“包裝”中增加著它的內(nèi)含與“砝碼”。但張賢亮沒(méi)有就此滿足。他認(rèn)為中國(guó)結(jié)不僅代表了中華傳統(tǒng)文化，也是吉祥如意的象征，注入了“愛(ài)國(guó)文化”的內(nèi)涵，是個(gè)非常理想的載體。“中國(guó)結(jié)”加上“母親乳汁”，這樣就更有意境了。面對(duì)母親的祝福，誰(shuí)不動(dòng)容。誰(shuí)不虔誠(chéng)之意頓生，誰(shuí)還會(huì)在乎價(jià)格昂貴而拒絕呢?它可以創(chuàng)造商機(jī)，并為商品增添更多的附加值。
就這樣，張賢亮在他創(chuàng)辦的鎮(zhèn)北堡西部影視城里，推出了這種“葫蘆”，這不是那種地里長(zhǎng)出來(lái)的葫蘆，而是一個(gè)透明的葫，蘆形小瓶。鑲嵌在紅彤彤的中國(guó)結(jié)中。中國(guó)結(jié)中間吊的是一個(gè)晶體，透明的晶體，它可以做任何的形狀。可以是心形的也可以是葫蘆形的，可以是圓柱形的，里面就灌上一滴或兩滴黃河水出售。后來(lái)，還專門(mén)為此創(chuàng)意申請(qǐng)過(guò)專利。
于是，游客到鎮(zhèn)北堡一游。無(wú)論是留作紀(jì)念還是賻遙親友。炎黃子孫最好的紀(jì)念品似乎就已經(jīng)是非葫蘆里的“中華民族的乳汁”莫屬。雖然價(jià)格不低：人民幣10元一個(gè)，但一直賣得很不錯(cuò)，用張賢亮的話來(lái)說(shuō)，“尤其是海外來(lái)的。十幾個(gè)、幾十個(gè)地往回提。”就這樣。張賢亮賣的黃河水是最昂貴的黃河水，2ME，就是一滴水珠那么大，用文化去包裝它，就賣了10元錢(qián)。就一滴水，一年收入好幾十萬(wàn)元。
就這樣，由張賢亮創(chuàng)建主持的西部影視城，經(jīng)過(guò)數(shù)十年苦心經(jīng)營(yíng)，已經(jīng)成為著名影視拍攝基地和旅游勝地。旅游業(yè)興起，拉動(dòng)了旅游紀(jì)念品小商品市場(chǎng)蓬勃發(fā)展，他也成了中國(guó)文人“下海”經(jīng)商的成功典范。
當(dāng)你能把一滴水賣出天價(jià)時(shí)，就沒(méi)有什么不可以賣錢(qián)的了，就沒(méi)有打不開(kāi)的銷路了。
在開(kāi)展基層文化活動(dòng)之前，首先要對(duì)基層單位文化活動(dòng)作綜合分析與充分了解，對(duì)意義和作用進(jìn)行深刻地理解和認(rèn)識(shí)。基層文化活動(dòng)就是要通過(guò)開(kāi)展形式多樣、健康向上的文化娛樂(lè)活動(dòng)，廣泛宣傳黃河文化和治黃事業(yè)的發(fā)展與改革形勢(shì)，促進(jìn)文化建設(shè)，陶冶職工情操，積極促進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)，從而鼓舞職工士氣，增強(qiáng)隊(duì)伍的凝聚力和向心力。
（一）充分發(fā)揮基層文化活動(dòng)宣傳形勢(shì)，教育職工，促進(jìn)治黃事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的作用。對(duì)內(nèi)向職工及家屬宣傳黃河事業(yè)發(fā)展形勢(shì)，進(jìn)行系統(tǒng)的形勢(shì)與任務(wù)教育，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐
科學(xué)發(fā)展觀，完成好黨和人民賦予的治黃使命；充分發(fā)揮其文化建設(shè)在治黃事業(yè)中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)化組織群眾文化活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展、事業(yè)進(jìn)步的推動(dòng)作用。對(duì)外作為宣傳黃河文化、黃河事業(yè)發(fā)展的主陣地和活動(dòng)窗口，利用新聞、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體，通過(guò)廣泛宣傳基層文化活動(dòng)，展現(xiàn)黃河管理部門(mén)干部職工團(tuán)結(jié)一致、奮發(fā)向上的嶄新精神風(fēng)貌，讓社會(huì)了解黃河需求、關(guān)心黃河事業(yè)發(fā)展。
（二）充分發(fā)揮基層文化活動(dòng)娛樂(lè)健身，陶冶情操，提高職工綜合素質(zhì)的作用。
由于黃河基層單位工作生活環(huán)境相對(duì)閉塞，文化活動(dòng)的匱乏，在一定程度上挫傷了職工的工作積極性。因此，要堅(jiān)持以“面向基層，服務(wù)基層，面向職工群眾”的原則，因地制宜地開(kāi)展好基層單位文化活動(dòng)，加強(qiáng)基層單位文化建設(shè)，采取多種措施，加強(qiáng)基層文化活動(dòng)室的建設(shè)、管理與投入，豐富基層單位職工文化生活，陶冶職工情操。
（三）充分發(fā)揮基層文化活動(dòng)凝聚隊(duì)伍，增進(jìn)友誼，促進(jìn)精神文明建設(shè)的作用
基層文化活動(dòng)的娛樂(lè)性和藝術(shù)性，決定了職工群眾在參與活動(dòng)的過(guò)程中自發(fā)地增強(qiáng)集體榮譽(yù)感，特別是體育活動(dòng)和競(jìng)技比賽，更容易凝聚人心，團(tuán)結(jié)一致，增強(qiáng)隊(duì)伍的向心力。通過(guò)舉辦黃河防汛搶險(xiǎn)知識(shí)競(jìng)賽和撲克、象棋、軍旗、拔河、自行車慢騎等文化娛樂(lè)活動(dòng)，不但能吸引廣大職工群眾踴躍參加，賽出風(fēng)格、賽出水平，而且增進(jìn)了友誼，團(tuán)結(jié)了隊(duì)伍，促進(jìn)了精神文明建設(shè)。
二、突出活動(dòng)的群眾性是開(kāi)展基層文化活動(dòng)的主題
（一）突出群眾性是活動(dòng)不變的主題
作為一種群眾性的工作，基層文化活動(dòng)要貼近職工，貼近生活，結(jié)合本單位的生產(chǎn)實(shí)際，真實(shí)地反映職工群眾的精神狀態(tài)和心理需求。把職工群眾作為開(kāi)展活動(dòng)的主體，充分發(fā)揮職工群眾的聰明才智，反映職工群眾的呼聲和心愿，調(diào)動(dòng)他們自覺(jué)參與活動(dòng)的熱情，結(jié)合治黃工作的實(shí)際，組織開(kāi)展群眾文化活動(dòng)，為滿足廣大職工群眾對(duì)文化生活需求的提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，本照突出活動(dòng)反映群眾性的原則，以健康有益、豐富多彩的各類文化活動(dòng)服務(wù)于職工群眾，是基層文化建設(shè)的重要工作內(nèi)容。在開(kāi)展文化活動(dòng)中，要注意活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)方式的不斷創(chuàng)新。內(nèi)容要豐富多彩，形式要多種多樣。要繼續(xù)弘揚(yáng)黃河文化，發(fā)展特色文化、民族文化，以此促進(jìn)文化活動(dòng)的全面提升和各項(xiàng)工作的良好運(yùn)行。
（二）反映生活是活動(dòng)的重點(diǎn)內(nèi)容
基層文化活動(dòng)不同于專業(yè)的藝術(shù)交流和體育比賽，不要求在藝術(shù)層次和競(jìng)技水平上有過(guò)硬的指標(biāo)，而是應(yīng)以突出群眾文化，反映基層生活、展現(xiàn)基層職工精神風(fēng)貌為主要內(nèi)容。同時(shí)，還應(yīng)不斷豐富離退休職工及職工家屬的文化生活，積極吸收他們參與到活動(dòng)中來(lái)，發(fā)揮老年人的特長(zhǎng)，充分調(diào)動(dòng)他們的熱情使他們老有所為，老有所樂(lè)，關(guān)注黃河發(fā)展，繼續(xù)為治黃事業(yè)發(fā)光發(fā)熱。
（三）以自行創(chuàng)作為主要形式
在基層文化活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，要鼓勵(lì)廣大職工群眾充分發(fā)揮聰明才智，結(jié)合基層生產(chǎn)生活實(shí)際，多創(chuàng)作反映黃河文化和職工群眾精神風(fēng)貌的優(yōu)秀作品，以生動(dòng)的形式、樸實(shí)的語(yǔ)言反映一線職工的真實(shí)情感和真實(shí)生活。倡導(dǎo)“明禮誠(chéng)信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、勤儉自強(qiáng)、愛(ài)國(guó)守法”的新風(fēng)尚，促進(jìn)基層精神文明建設(shè)。
（四）強(qiáng)化活動(dòng)主體的培養(yǎng)
要注重對(duì)基層文化活動(dòng)的主體職工群眾的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮和綜合素質(zhì)的提高，特別是要注重對(duì)有特長(zhǎng)職工的發(fā)掘和培養(yǎng)。利用多種形式發(fā)掘和培養(yǎng)本單位的文化活動(dòng)骨干，建立相應(yīng)的文化活動(dòng)骨干檔案，規(guī)范、系統(tǒng)地進(jìn)行管理和培養(yǎng)。充分發(fā)揮他們身處基層，與廣大職工朝夕相處、榮辱與共的優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)他們以更加飽滿地?zé)崆橥度氲轿幕罨顒?dòng)中去，深入觀察生活，發(fā)現(xiàn)題材、謳歌廣大職工在新時(shí)期黃河精神的鼓舞下，扎根一線，以基層為家、無(wú)私奉獻(xiàn)的崇高精神風(fēng)貌。
三、處理好幾個(gè)關(guān)系是開(kāi)展好基層文化活動(dòng)的有力保證
（一）處理好“四個(gè)注重”目標(biāo)與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系
基層文化建設(shè)這一宏大的工程，關(guān)系到治黃事業(yè)的健康發(fā)展；關(guān)系到基層最廣大群眾的根本利益。因此，基層文化建設(shè)要以“四個(gè)注重”為目標(biāo)，注重職工的民利；注重職工的文明素質(zhì)；注重職工的精神追求；注重挖掘和繼承黃河傳統(tǒng)文化。以科學(xué)發(fā)展觀為先導(dǎo)，利用現(xiàn)代科技手段，推動(dòng)先進(jìn)文化的傳播，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等新聞媒體，最大限度地?cái)U(kuò)展黃河事業(yè)發(fā)展的文化資源，為實(shí)現(xiàn)治黃事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
（二）處理好領(lǐng)導(dǎo)支持和群眾參與的關(guān)系
領(lǐng)導(dǎo)支持和群眾參與是開(kāi)展好基層文化活動(dòng)的兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，沒(méi)有黨政主要領(lǐng)導(dǎo)的行政、資金支持，基層文化活動(dòng)就沒(méi)有可靠的物質(zhì)保障，活動(dòng)開(kāi)展起來(lái)就步履艱難；同樣，如果領(lǐng)導(dǎo)給予了大力支持，職工群眾參與的熱情卻不高，活動(dòng)缺少了主體，仍然無(wú)法開(kāi)展。兩者相輔相成，缺一不可。只有領(lǐng)導(dǎo)高度重視，真正把開(kāi)展基層文化生活作為職工隊(duì)伍振奮人心、鼓舞士氣、凝聚力量的有力手段，納入到全面管理工作中。需要各方面的積極支持，需要眾手托舉。要不斷提高對(duì)基層文化建設(shè)與文化活動(dòng)重要性的認(rèn)識(shí)，認(rèn)清形勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，奮發(fā)有為。以加強(qiáng)基層文化建設(shè)為契機(jī)，努力學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，用先進(jìn)文化占領(lǐng)黃河基層文化陣地，使群眾文化之花綻放得更加絢麗多彩。
（三）處理好事業(yè)發(fā)展、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與文化活動(dòng)的關(guān)系
作為黃河基層單位擔(dān)負(fù)著黨和人民的重托，承擔(dān)著轄區(qū)內(nèi)黃河防洪安全、工程維護(hù)、提防管理、供水生產(chǎn)、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)等重任。基層文化活動(dòng)作為促進(jìn)文化建設(shè)和精神文明建設(shè)的有效途徑，要緊緊圍繞治黃事業(yè)發(fā)展大局，在確保事業(yè)發(fā)展的前提下，有計(jì)劃、有組織地開(kāi)展好文化活動(dòng)，最大限度地調(diào)動(dòng)廣大職工參與的積極性，以此促進(jìn)治黃事業(yè)的健康發(fā)展。要正確處理好事業(yè)發(fā)展、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與文化活動(dòng)的關(guān)系，避免兩個(gè)極端。一是以事業(yè)發(fā)展為重、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)繁忙為由，不重視或不開(kāi)展文化活動(dòng)，忽視文化活動(dòng)對(duì)事業(yè)發(fā)展、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的促進(jìn)作用；二是脫離實(shí)際，片面強(qiáng)調(diào)文化活動(dòng)的重要性，本末倒置，甚至延誤事業(yè)發(fā)展與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，對(duì)單位造成不利因素和負(fù)面影響。只有處理好事業(yè)發(fā)展、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與文化活動(dòng)的關(guān)系，在確保事業(yè)發(fā)展的前提下，合理有效地開(kāi)展基層文化活動(dòng)，二者才能相互促進(jìn)，從而發(fā)揮文化活動(dòng)對(duì)事業(yè)發(fā)展、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和精神文明建設(shè)的促進(jìn)作用。
涓涓細(xì)流，滋潤(rùn)著，四周草長(zhǎng)鶯飛；滾滾黃河，奔涌著，兩岸巍峨茂密；巍巍黃河，容納著，一片博大精深。黃河文化，猶如涓涓細(xì)流，潤(rùn)物無(wú)聲；黃河人，更似黃河之水，激流勇進(jìn)，永不停息。搞好基層單位文化活動(dòng)，必須以黃河事業(yè)發(fā)展為前提，以豐富職工群眾精神文化生活、提高文化品味、推進(jìn)黃河文化建設(shè)，促進(jìn)黃河基層單位兩個(gè)文明建設(shè)為重點(diǎn)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，大力宣傳在治黃經(jīng)濟(jì)發(fā)展和精神文明建設(shè)進(jìn)程中涌現(xiàn)出來(lái)的新事物、新典型，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，處理好事業(yè)發(fā)展、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與文化活動(dòng)的諸方面關(guān)系，做到認(rèn)識(shí)到位、措施到位、人員到位、工作到位、責(zé)任到位。以良好的文化活動(dòng)促進(jìn)治黃事業(yè)的健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞：河心洲；濱水；黃河公園；生態(tài)；景觀設(shè)計(jì)
中圖分類號(hào)：TU984.18
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B
文章編號(hào)：1008-0422（2012）06-0105-02
1 研究背景與目的
水是人類生命之源，亦是城市生命與文化之所在，充足的水源是城市選址最重要的條件之一。水制約著城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展規(guī)模和速度。社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)條件的改善促進(jìn)了人類生活品質(zhì)的提高，生態(tài)意識(shí)的加強(qiáng)，人們開(kāi)始對(duì)城市濱水區(qū)的重新認(rèn)識(shí)與定位。水不僅是珍貴的資源，還是優(yōu)越的景觀，對(duì)城市發(fā)展意義尤為重大。
江河的洲灘地是人類開(kāi)發(fā)與利用的重要風(fēng)景資源，也是備受人們青睞的一種濱水環(huán)境，開(kāi)發(fā)和利用不同類型的洲灘地的思路是不同的，本文以青銅峽市黃河生態(tài)園為主要研究對(duì)象，試圖從可持續(xù)發(fā)展的角度，對(duì)黃河生態(tài)園區(qū)主要景觀要素進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)，探討河心洲景觀的建設(shè)與保護(hù)，以進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)城市濱水及洲灘地的景觀研究，對(duì)城市河心洲濱水景觀做出生態(tài)、可持續(xù)的發(fā)展規(guī)劃。
2 我國(guó)河心洲濱水景觀研究現(xiàn)狀
河心洲濱水景觀規(guī)劃是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在城市快速發(fā)展的今天，吸取和借鑒各城市濱水區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方面的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合各地區(qū)的實(shí)際情況，改善城市濱水環(huán)境對(duì)城市的發(fā)展具有極其重要的意義。
自20世紀(jì)90年代起，國(guó)內(nèi)許多城市意識(shí)到濱水區(qū)的重要性，加上人們的生活水平與要求逐漸提高，生態(tài)意識(shí)也較之前加強(qiáng)，許多具有河心洲的城市，如武漢、長(zhǎng)沙、南京等都開(kāi)始了河心洲的綜合整治與景觀規(guī)劃，并取得了一些成果。但我國(guó)目前的河心洲濱水景觀開(kāi)發(fā)多關(guān)注在濱水景觀美化和改造的層面，對(duì)長(zhǎng)久和持續(xù)的景觀生態(tài)規(guī)劃考慮不足，缺乏更系統(tǒng)全面的研究和實(shí)施。在技術(shù)和工程方面也有許多困難，許多理念也難以實(shí)施。這些現(xiàn)狀讓我們不得不尋求生態(tài)的、可持續(xù)發(fā)展的、可操作性的河心洲濱水景觀建設(shè)。
3 黃河生態(tài)園概況
古人云：黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；三山半落青天外，一水中分白鷺洲。黃河生態(tài)園位于青銅峽市境東緣，主體部分位于黃河之中的三個(gè)河心洲，占地面積逾6000畝（約400hm2）。西距青銅峽市18km，東距吳忠市區(qū)3.1km，京藏高速公路穿越景區(qū)而過(guò)。景區(qū)處于吳忠市與青銅峽市的中心地帶，地理位置優(yōu)越，有“濱河、臨路、連城”的特點(diǎn)。目前，生態(tài)園已發(fā)展成為吳忠和青銅峽市民納涼避暑的上佳之選。同時(shí)，陳袁灘黃河生態(tài)園也是青銅峽市兩大旅游帶之一——慈母之河游覽帶的重要旅游節(jié)點(diǎn)（另一大旅游帶為賀蘭山東麓旅游帶），向南沿黃河可以連接“塞上江南”樣板區(qū)、渠首公園、青銅峽大壩、一百零八塔、十里長(zhǎng)峽、金沙灣、青銅峽鳥(niǎo)島等，發(fā)展旅游業(yè)條件得天獨(dú)厚（見(jiàn)圖1）。
4 黃河生態(tài)園景觀資源分析與評(píng)價(jià)
4.1 黃河生態(tài)園景觀資源分析
4.1.1自然資源
黃河生態(tài)園景色優(yōu)美，擁有豐富的自然旅游資源。園內(nèi)建設(shè)了青年林，有人工栽植的紫槐、新疆楊、檜柏等喬灌木90余萬(wàn)株，還有寧夏地區(qū)比較罕見(jiàn)的濕地森林、沼澤、蘆葦蕩以及豐富的動(dòng)物（魚(yú)類和水禽）資源。這些資源構(gòu)成了富有層次感與立體感的完整的視覺(jué)觀賞空間，增加了生態(tài)園的秀美之景。島嶼之上樹(shù)林密布，秀麗靜謐，每當(dāng)春暖花開(kāi)，登島入林，景隨步換，只見(jiàn)勁松蒼柏，遮天蔽日，密林中，濕地間，簇生奇花異草，把島嶼點(diǎn)綴得分外妖嬈。曠達(dá)的視野，恬靜的風(fēng)光更提高了黃河生態(tài)園的景觀質(zhì)量和旅游吸引力（見(jiàn)圖2）。
4.1.2人文資源
黃河公園園區(qū)設(shè)置中心游樂(lè)園、餐飲區(qū)和紅柳林片區(qū)，彼此穿插，分布較為零散。
中心游樂(lè)園位于中島，有兩個(gè)出入口，分別以浮橋和公路橋的方式與外界相連。其中浮橋是最重要的進(jìn)出口，容易引起交通阻塞。園區(qū)內(nèi)道路狹窄，人車混流，也存在交通擁擠問(wèn)題，北島基本沒(méi)有交通建設(shè)，現(xiàn)狀僅有一條2米左右寬度的土路。游樂(lè)園雖已吸引了卡丁車、狩獵場(chǎng)、快活林餐飲娛樂(lè)中心、新龍門(mén)客棧、摩天環(huán)車、跑馬場(chǎng)、碰碰車等小型休閑娛樂(lè)項(xiàng)目，但娛樂(lè)設(shè)施種類較少，布局零散，沒(méi)有形成一定規(guī)模。跑馬場(chǎng)和卡丁車占據(jù)了濱水景觀較好的場(chǎng)地，使得濱水岸線不連續(xù)。濱水駁岸的處理只在中島北部進(jìn)行了一定的建設(shè)，其他地方?jīng)]有進(jìn)行硬質(zhì)駁岸的處理。設(shè)施整體較為陳舊，部分老化嚴(yán)重，缺乏專門(mén)的養(yǎng)護(hù)管理（見(jiàn)圖3）。
園內(nèi)餐飲區(qū)現(xiàn)狀，很多餐飲點(diǎn)與購(gòu)物網(wǎng)點(diǎn)都是露天設(shè)置的，設(shè)施簡(jiǎn)陋，衛(wèi)生條件很差。島上居民雖已解決好電力供應(yīng)問(wèn)題，但基礎(chǔ)設(shè)施配套不完善，島上居民用水都采用挖井的形式來(lái)解決，但這不能滿足長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求。對(duì)污水也沒(méi)有進(jìn)行必要的收集和處理，而是采用明渠排放，對(duì)黃河水質(zhì)造成了污染。園區(qū)內(nèi)的農(nóng)家樂(lè)和商業(yè)服務(wù)等的管理制度也不夠完善。
紅柳林片區(qū)基本沒(méi)有進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)，道路交通設(shè)施極為缺乏，公共服務(wù)設(shè)施和商業(yè)設(shè)施也有待進(jìn)行相應(yīng)的建設(shè)。同時(shí)園區(qū)內(nèi)缺乏明確的標(biāo)志系統(tǒng)，導(dǎo)致游覽過(guò)程中的向?qū)圆粡?qiáng)。
4.1.3歷史文化資源
青銅峽市有巍峨的牛首山作背景，黃河流經(jīng)全境，憑借加快城市化進(jìn)程的機(jī)遇，青銅峽為自己量身訂做了“顯山、露水、透綠、通暢”的現(xiàn)代生態(tài)園林城市構(gòu)想———水韻繞青城，湖泊明如鏡，草木滿眼綠，溪流隨處見(jiàn)。黃河給予了這座城以獨(dú)特的魅力：水，讓這個(gè)城市變得靈秀；綠，讓這個(gè)城市變得飄逸——恰似一顆水做的綠寶石。而黃河生態(tài)園便是鑲嵌在黃河上最靈動(dòng)的一顆——因水而活，傍水而靈。
4.2黃河生態(tài)園景觀資源評(píng)價(jià)
根據(jù)寧夏回族自治區(qū)青銅峽市黃河生態(tài)園的景觀資源分析，可以看出：
1）黃河生態(tài)園，自然景觀保存良好，但缺乏統(tǒng)一有機(jī)的整體格局，景觀生態(tài)格局與過(guò)程缺乏連續(xù)性。中島設(shè)置的游樂(lè)設(shè)施較分散，反映出人為干擾對(duì)景觀的主導(dǎo)作用，景觀要素間不協(xié)調(diào)，景觀功能未能有效發(fā)揮。
2）黃河生態(tài)園區(qū)景觀優(yōu)勢(shì)明顯，具有極大的潛在的景觀資源價(jià)值，原有的林地保存較好，具有良好的景觀利用價(jià)值，濱水環(huán)境優(yōu)勢(shì)顯著，發(fā)育條件充分，具有很好的景觀生態(tài)改造潛力。
3）黃河生態(tài)園區(qū)景觀現(xiàn)狀存在的主要問(wèn)題：景觀資源較獨(dú)立，組織不充分，缺乏整合，旅游產(chǎn)業(yè)單薄，模式平庸，沒(méi)有旅游特色和地域特征，缺乏文化品位。
5 黃河生態(tài)園改造展望
青銅峽市的“文脈”可佇立黃河生態(tài)園遠(yuǎn)眺，黃河生態(tài)園的西南側(cè)是以“大禹治水”文化為主題而修建的“黃河樓”，西側(cè)為黃河文化園，東南側(cè)為吳忠市星月廣場(chǎng)等。如果將這些“文脈”的各個(gè)節(jié)點(diǎn)連成一線，組成一個(gè)精品景觀路線，則黃河生態(tài)園就是這根軸線的中點(diǎn)，也是重點(diǎn)。
黃河生態(tài)園現(xiàn)有的基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境條件較差，而黃河文化和自然風(fēng)光則是加速黃河生態(tài)園改造的動(dòng)力。針對(duì)這一現(xiàn)狀，要確保黃河生態(tài)園這一河心洲地的可持續(xù)發(fā)展，提高它的吸引力，必須保護(hù)自然風(fēng)光，完善基礎(chǔ)設(shè)施，改善景觀環(huán)境，提升文化品位。因此，在建設(shè)黃河生態(tài)園時(shí)應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
1）在主題的確定與表達(dá)上以保護(hù)自然景觀、生態(tài)旅游為核心，依托黃河水文化，倡導(dǎo)人文觀和河流倫理觀，崇尚 “天人合一”的思想，以黃河水文化引領(lǐng)人與河流的和諧發(fā)展；同時(shí)也體現(xiàn)與黃河母親河的水融、渾然一體的黃河情懷，并將其滲透到對(duì)黃河動(dòng)植物生態(tài)的保護(hù)中，引發(fā)人們對(duì)黃河母親河的熱愛(ài)及生態(tài)保護(hù)，使其生生不息，萬(wàn)古奔流，造福子孫萬(wàn)代。
2）鑒于黃河生態(tài)園大多是自然景觀，因此應(yīng)盡量減少人工設(shè)施，建筑應(yīng)采用木、石等自然材料，在景觀建設(shè)中盡量保持或恢復(fù)其原有面貌。
3）黃河生態(tài)園作為黃河河心洲，污水處理是一個(gè)重要問(wèn)題，黃河生態(tài)園的污水不能直接排入黃河中，現(xiàn)園區(qū)內(nèi)部沒(méi)有污水處理系統(tǒng)，需要設(shè)置內(nèi)部污水管網(wǎng)，結(jié)合功能分區(qū)布局，并與城市污水管網(wǎng)相連，從而更好地保護(hù)黃河生態(tài)。
4）黃河生態(tài)園位于黃河中央，黃河河水的沖刷會(huì)導(dǎo)致部分水土流失，為了確保土地的完整性，應(yīng)在沿河地帶對(duì)土壤進(jìn)行加固。
6 結(jié)語(yǔ)
河心洲是城市濱水區(qū)的一部分，是城市起源與發(fā)展的命脈區(qū)域，是景觀生態(tài)敏感區(qū)，不合理的土地利用方式與強(qiáng)度、景觀格局等，都會(huì)削弱城市濱水生態(tài)系統(tǒng)功能。通過(guò)調(diào)整土地利用方式，優(yōu)化景觀格局，可以提高濱水生態(tài)系統(tǒng)功能，改善人們的生活環(huán)境，優(yōu)化城市景觀，提高城市整體形象，實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整與轉(zhuǎn)型，促進(jìn)城市的生態(tài)建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展。
隨著國(guó)家對(duì)河心洲生態(tài)區(qū)保護(hù)力度的加大以及社會(huì)對(duì)濱水景觀區(qū)需求的增加，河心洲的建設(shè)將呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢(shì)。在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中應(yīng)該全程注意河心洲的特征變化，創(chuàng)造一個(gè)富于個(gè)性的可持續(xù)發(fā)展之路，帶來(lái)具有地域、生態(tài)、人本、文化的河心洲景觀；在進(jìn)行景觀建設(shè)的過(guò)程中，要結(jié)合實(shí)際情況對(duì)景觀進(jìn)行質(zhì)量評(píng)價(jià)，并提出適合的改造建議；在建設(shè)與開(kāi)發(fā)的過(guò)程中要保護(hù)好當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)景資源和良好的生態(tài)環(huán)境，降低人為的環(huán)境污染，并加強(qiáng)后期的生態(tài)管理；在防洪防汛方面也要做好相應(yīng)的保護(hù)政策，確保河心洲的安全。
參考文獻(xiàn):
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你可曾注意，在舊版五十元人民幣背面，是一幅氣勢(shì)磅礴的大河瀑布圖，這就是被譽(yù)為“中華民族搖籃之魂”的黃河壺口瀑布。滾滾黃水，九曲回蕩，一路奔涌，在晉陜峽谷驟然受束，水面寬度由浩瀚的400多米，瞬間縮為50米，落差30米的夾岸深溝，疾流直下，濤走云飛，勢(shì)如巨壺，倒懸傾注……
黃河不僅以它在地理方面的重要性而文明于世，更多的，則是黃河水，哺育了中華民族生生不息的文化。是華夏族人開(kāi)辟了中華文化的新篇章。而他們，則是生活在黃河流域的黃帝的子孫。從第一顆稻谷掉進(jìn)了黃河水中起，人們離開(kāi)了茹毛飲血的生活，發(fā)展起了領(lǐng)先世界一大步的文化。第一部農(nóng)書(shū)在黃河水中浸泡；第一部兵書(shū)在黃河水中洗濯；第一部醫(yī)書(shū)在黃河水中完善；一部史書(shū)在黃河水中打磨。秦皇，漢武，唐宗，宋祖，無(wú)一不是受到了黃河水的哺育，從而開(kāi)創(chuàng)了世界文明的先河！
黃河，咆哮，奔涌，跳動(dòng)著永恒的心律，唱著不知疲倦的歌。黃河浩蕩，峰回路轉(zhuǎn)，滾滾滔滔，一瀉千里。黃河洶涌，九曲十八彎，曲曲折折，勇往直前，任它“山重水復(fù)”，定會(huì)“柳暗花明”。今日的黃河大堤巍峨雄偉：堤坡上青草覆蓋，河堤兩側(cè)林帶蒼翠。古人幻想的“河清海宴”為時(shí)不遠(yuǎn)了！如今，它又以嶄新的面貌向世人訴說(shuō)著一個(gè)顛撲不破的真理：今非昔比，中華民族是偉大的，能夠創(chuàng)造出前所未有的業(yè)績(jī)！浩瀚的黃河，是我們祖國(guó)生命的搖籃。它偉大而又堅(jiān)強(qiáng)，像一個(gè)巨人，出現(xiàn)在這亞洲的平原之上。
這，就是我心目中的黃河，它養(yǎng)育著一代又一代的英雄兒女，傳承了中華的火種，北自河曲凄婉動(dòng)人的民歌，南到河?xùn)|如醉如癡的蒲劇，那種散發(fā)著民族氣息的動(dòng)人旋律，讓這片蒼涼的大地回響著生命的活力。古塔，戲臺(tái)，寺廟，樓臺(tái)，自然的勝景，先人的遺跡，無(wú)一不在告訴我們，黃河作為中華文明的發(fā)祥地，中華民族的母親河，蘊(yùn)含著巨大無(wú)比的魅力。而那巍峨的群山，羊腸小道以及的荒原，漫起的風(fēng)沙，又記錄著黃河兒女的艱辛與生命的頑強(qiáng)。
總之，時(shí)代的步伐迅猛向前，黃河人的生活在寧?kù)o中變化著，只有那條黃色的巨龍，攜泥沙而卜，日夜不停地流動(dòng)著，告訴你時(shí)間的永恒。“逝者如斯夫！”這千年的感慨，哲人的嘆息，穿越古今，奔向未來(lái)……
（一）黃河的歷史地位
輸送大量泥沙，造就廣大平原。在廣大泛濫區(qū)域補(bǔ)充水分、肥料，形成農(nóng)業(yè)區(qū)域。秦、唐、宋歷時(shí)千余年，沿黃都是政治、經(jīng)濟(jì)文化中心，不斷東移。歷史的黃河水、沙很少入海，分布在黃淮海平原，泛濫即成為災(zāi)害，也成為黃淮海平原可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)過(guò)程。
（二）黃河的現(xiàn)實(shí)地位
黃河流路固定，53年秋伏汛末決口，河床不斷抬升。黃河逐漸人工化，興建大量水庫(kù)、堤防，不能用過(guò)去的眼光審視黃河。水沙分布改變，流域地下水資源得不到補(bǔ)給，土地依賴化學(xué)肥料，黃河流域生態(tài)系統(tǒng)大幅度變化。將泥沙輸送入海，需耗水200億，河口流路不斷延長(zhǎng)，沿黃地區(qū)對(duì)黃河的依賴性增強(qiáng)。黃河水的利用方式改變。
（三）黃河的治理目標(biāo)
1安全性
（1）黃河河床升高速度減緩直至停止水保工程效果顯著，泥沙的出路
（2）黃河堤防達(dá)到適當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)淤背、相對(duì)地下河、黃河水沙利用
（3）蓄滯洪區(qū)安全建設(shè)
（4）洪泛區(qū)洪澇災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)管理
（5）水資源合理調(diào)度，保證基本流量
2舒適性
（1）黃河水質(zhì)分級(jí)保護(hù)目標(biāo)、手段
（2）黃河流域生態(tài)目標(biāo)、可能性
（3）黃河景觀建設(shè)規(guī)劃
（4）黃河文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)
（5）社會(huì)對(duì)黃河的期望目標(biāo)
3可持續(xù)發(fā)展
（1）黃河流域的水�土�生態(tài)�資源�經(jīng)濟(jì)分析
（2）黃河流域的人口承載力
（3）黃河流域可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式
（4）黃河經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展前景及制約條件
（5）黃河流域與其它流域的交流對(duì)黃河安全性、舒適性、可持續(xù)發(fā)展的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。黃河流域的國(guó)土整治計(jì)劃。
（四）黃河流域的天、地、生背景
1全球溫室效應(yīng)、酸雨等對(duì)黃河中、下游流域生態(tài)系統(tǒng)的影響。
2海平面上升對(duì)黃河河口的影響。
3黃土高原的地理變化趨勢(shì)
4黃河水土流失區(qū)治理前景分析，最終目標(biāo)。
5黃河流域洪、澇、旱災(zāi)害的氣候系統(tǒng)背景分析。
（五）需要說(shuō)明的問(wèn)題
1黃河能否永久不改道
2黃河流域水土保持的減沙效果及投入分析
3黃河洪水、泥沙對(duì)渤海灣的影響
4黃河洪水、沙出路，能否利用
【關(guān)鍵詞】中原經(jīng)濟(jì)區(qū)；城市；標(biāo)志設(shè)計(jì)
城市形象標(biāo)志的設(shè)計(jì)并不是一個(gè)孤立的過(guò)程，而是導(dǎo)入城市形象識(shí)別系統(tǒng)的一個(gè)非常重要的組成部分。城市形象識(shí)別系統(tǒng)是一個(gè)城市的名片，其識(shí)別的主要目的在于通過(guò)城市形象的塑造、傳播來(lái)展示城市的獨(dú)特性和同一性兩個(gè)方面的信息。城市獨(dú)特性首先指它與其他城市的差異性；其次是它對(duì)這種差異性的不斷創(chuàng)新以及保持。城市的同一性是指一個(gè)城市的各個(gè)環(huán)節(jié)以及在發(fā)展中各要素之間相互聯(lián)結(jié)、貫通，最終形成城市統(tǒng)一性的特征。城市形象設(shè)計(jì)就是要在城市形象的塑造和傳播中實(shí)現(xiàn)各個(gè)要素和傳播過(guò)程兩個(gè)方面達(dá)到獨(dú)特性和同一性的最佳統(tǒng)一，即用內(nèi)在同一性的方式服務(wù)于具有獨(dú)特性的城市形象塑造。
由此可見(jiàn)，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)鄭州城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)并不是簡(jiǎn)單的文字和圖形的繪制，而是一個(gè)以文化為根基、特色為中心、理念為先導(dǎo)的系統(tǒng)工程，必須站在建設(shè)和塑造鄭州城市整體形象的戰(zhàn)略高度。
鄭州城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)核心價(jià)值的研究
城市形象標(biāo)志是城市與公眾進(jìn)行信息、思想交流和聯(lián)絡(luò)最便捷的工具。它傳達(dá)了城市特定的信息和理念，這些信息和理念一定是最核心、最能代表城市特色的。因此，了解和掌握鄭州城市形象的核心價(jià)值是鄭州城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)。
城市形象是公眾對(duì)城市的一種印象和評(píng)價(jià)，是人們通過(guò)對(duì)城市的了解并對(duì)信息進(jìn)行篩選后對(duì)城市的直接感知。但是任何人所感受到的城市形象絕對(duì)不可能是這個(gè)城市的全部，其僅僅是對(duì)這個(gè)城市的局部認(rèn)知，這種局部認(rèn)知是人們心中最深刻的“印象”。這種局部感受常常被認(rèn)為是對(duì)整個(gè)城市的感受，并且，這種感受很容易演變?yōu)槿藗儗?duì)整個(gè)城市核心價(jià)值的認(rèn)知。城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)要特別注意抓住公眾的這種心理現(xiàn)象，著力表現(xiàn)城市最突出的方面，即一個(gè)城市與其他城市相區(qū)別的最本質(zhì)的特征。實(shí)際上，所表達(dá)的主題魅力越突出，那么這個(gè)城市的個(gè)性就會(huì)越鮮明，城市形象設(shè)計(jì)就越有競(jìng)爭(zhēng)力。
通過(guò)抽取樣本進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查、訪談以及收集相關(guān)資料的方法得知市內(nèi)外公眾對(duì)鄭州的印象大部分停留在“黃河之都”、“炎黃文化”等歷史文化遺產(chǎn)上，其中，“黃河之都”被提名最多。黃河詮釋了這個(gè)城市的“偉大堅(jiān)強(qiáng)”，以及生活在這個(gè)城市里的人們的奮發(fā)向上的拼搏精神，同時(shí)代表了鄭州源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化。“黃河之都”這個(gè)形象比較大氣，對(duì)內(nèi)有巨大的聚合力，對(duì)外的影響力也比較大。尤其是“黃河之都，中國(guó)鄭州”的鄭州形象宣傳片在央視走遍中國(guó)等媒體進(jìn)行先入為主的適時(shí)傳播，成功搶占了受眾的記憶點(diǎn)。在黃河流域的城市很多，雖然像蘭州、銀川、西安、洛陽(yáng)、濟(jì)南這些著名的大中型城市都和黃河沾親帶故，但是，能用“黃河之都”作為形象識(shí)別的城市在中國(guó)只有一個(gè)，那就是鄭州。
通過(guò)以上信息，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的核心增長(zhǎng)極鄭州作為一座黃河邊的現(xiàn)代化都市，是黃河大統(tǒng)一思想基因的傳承，“黃河之都”的城市定位，傳遞出了鄭州城市品牌的核心價(jià)值。所以，我們?cè)谶M(jìn)行核心價(jià)值提煉時(shí)，應(yīng)著力將鄭州的古老文明與現(xiàn)代文明結(jié)合起來(lái)，將鄭州的現(xiàn)代化因素表現(xiàn)出來(lái)，塑造出黃河岸邊一個(gè)現(xiàn)代而富有活力的都市形象。
對(duì)鄭州城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)概念以及主色調(diào)的研究
在城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)中，我們要把相同的標(biāo)志、字體、顏色設(shè)計(jì)成一致的視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)，所以，在設(shè)計(jì)進(jìn)入階段，我們首先必須經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的探索，確定設(shè)計(jì)的概念和設(shè)計(jì)的主要色調(diào)。我們的最終目的是將設(shè)計(jì)概念演變?yōu)橐曈X(jué)傳達(dá)的符號(hào)，明確的設(shè)計(jì)理念是視覺(jué)傳達(dá)的基本依據(jù)。因此，我們要在標(biāo)志設(shè)計(jì)的主體概念及色調(diào)的運(yùn)用上進(jìn)行研究。
首先對(duì)主體概念的訴求傾向：文化概念為第一取向，建筑概念為第二取向，山水概念為第三取向。濃厚的歷史文化一直是鄭州的一大特色，所以以文化概念作為第一主體概念是無(wú)可厚非的。對(duì)主要色彩的訴求傾向：綠色為第一取向，其次是紅色，黃色和藍(lán)色為第三取向，說(shuō)明鄭州城市形象標(biāo)志的主色調(diào)應(yīng)該是綠色，紅色和黃色作為輔助色。綠色最能代表鄭州人“蓬勃生機(jī)”的精神風(fēng)貌，和鄭州作為“陽(yáng)光綠城、和諧綠城”以及“建設(shè)衛(wèi)生城市”這一形象甚是符合，同時(shí)也能表現(xiàn)鄭州在開(kāi)放性的大環(huán)境下，對(duì)美好未來(lái)的追求。紅色凸顯了鄭州人民的熱情、積極和敢于拼搏奮斗的精神。黃色是中華民族文化的象征，所以最能表達(dá)鄭州濃厚的歷史文化。
鄭州城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的研究
對(duì)鄭州城市的核心價(jià)值、形象標(biāo)志設(shè)計(jì)的主體概念以及主色調(diào)確立后，我們還必須呈現(xiàn)出用來(lái)傳達(dá)鄭州城市形象的視覺(jué)表現(xiàn)的形式，使整個(gè)過(guò)程有始有終。城市形象標(biāo)志不是商業(yè)性標(biāo)志，不應(yīng)該過(guò)分地展現(xiàn)其商業(yè)氣息，我們應(yīng)該傳達(dá)出其代表一個(gè)城市最核心、最本質(zhì)的特征。因此，在鄭州城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)中，我們要特別突出它的識(shí)別性、功能性、獨(dú)特性等特點(diǎn)。當(dāng)然，我們也應(yīng)該遵循標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律，呈現(xiàn)其符號(hào)美、凝練美等特點(diǎn)。將其外在表現(xiàn)符號(hào)與其內(nèi)在特質(zhì)相統(tǒng)一，引起公眾的注意并產(chǎn)生興趣進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行深刻記憶的效果，最終達(dá)到傳播城市形象，吸引人才、旅游、投資，提高城市知名度和美譽(yù)度的目的。
鄭州城市形象標(biāo)志設(shè)計(jì)
根據(jù)以上研究，筆者設(shè)計(jì)出了幾個(gè)與研究相符的標(biāo)志，分別為設(shè)計(jì)稿1、設(shè)計(jì)稿2、設(shè)計(jì)稿3。
設(shè)計(jì)稿1說(shuō)明：以塑造黃河邊上一座現(xiàn)代化都市為主體設(shè)計(jì)，三個(gè)橢圓代表黃河水，用水面平靜的狀態(tài)一改過(guò)去黃河奔騰泛濫的形象，與“自然和諧、生態(tài)和諧”相呼應(yīng)。以水面初升的太陽(yáng)做襯托，凸顯鄭州新生、現(xiàn)代化的活力城市形象。整個(gè)標(biāo)志簡(jiǎn)潔、大方，容易記憶。
設(shè)計(jì)稿2說(shuō)明：同樣以塑造黃河邊上一座現(xiàn)代化都市為主體設(shè)計(jì)，標(biāo)志下部分以抽象而尖銳的粗畫(huà)筆來(lái)表現(xiàn)黃河水的奔騰之勢(shì)，象征著鄭州城市經(jīng)濟(jì)、文化等的飛速發(fā)展，意喻鄭州的文化會(huì)像黃河之水一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，鄭州的經(jīng)濟(jì)會(huì)向更廣更遠(yuǎn)的方向發(fā)展，同時(shí)也把“鄭州”拼音首字母“ZZ”表現(xiàn)其中。整個(gè)標(biāo)志以綠色為主要色彩，用以表現(xiàn)鄭州作為“衛(wèi)生城市”、“和諧綠城”、“生態(tài)城市”的都市形象。整個(gè)標(biāo)志簡(jiǎn)潔、大氣，容易記憶。
設(shè)計(jì)稿3說(shuō)明：以塑造黃河邊上一座現(xiàn)代化都市為主體設(shè)計(jì)，整體就像一座城市在奔騰、在飛翔。下半部分用比較中國(guó)化的元素表現(xiàn)出黃河水的奔騰之勢(shì)，圓潤(rùn)又不失尖銳，同時(shí)也把“鄭州”拼音首字母“ZZ”表現(xiàn)其中，上半部分用初升的太陽(yáng)烘托出一座城，其中將為人熟知的二七塔、會(huì)展中心等代表性建筑物的剪影植入其中，剪影各不相同，形狀奇特，意喻鄭州政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多元化的發(fā)展，真正塑造出了黃河岸邊一個(gè)現(xiàn)代而富有活力的都市形象。
