時間：2022-02-19 04:27:01
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇空間設(shè)計理念，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
以馬斯洛的心理需求理論為基礎(chǔ)，根據(jù)美國認(rèn)知心理學(xué)家唐納德•諾曼的設(shè)計心理學(xué)方面研究，系統(tǒng)地從本能層次、行為層次、反思層次三個認(rèn)知層面，結(jié)合空間設(shè)計理論與實踐，探討空間設(shè)計中的情感設(shè)計理念發(fā)展現(xiàn)狀以及未來發(fā)展趨勢。以室內(nèi)設(shè)計、建筑、景觀、等空間設(shè)計的作品為例分析設(shè)計中的情感需求因素，分別對不同空間設(shè)計做情感分析，從而探討從情感角度對空間設(shè)計的法則。
關(guān)鍵詞：
情感設(shè)計；需求；空間設(shè)計
在產(chǎn)品匱乏時期，人們在選擇物品時，會理性地分析物品本身能被清晰描述出來的因素，如功能、品質(zhì)、耐用性、所支付代價的大小等。當(dāng)物質(zhì)生活日益豐富、人們選擇范圍變得更廣時，其對產(chǎn)品的選擇也許僅僅是因為情感上的“喜歡”。這樣，產(chǎn)品的品牌、造型、情感的寄托等因素更加受設(shè)計者的重視，而這種情感占主導(dǎo)的選擇情況在我們的生活中會越來越多。設(shè)計與市場一直以來都存在著一種承載關(guān)系，功能主義設(shè)計即將發(fā)展為一種全新的情感設(shè)計理念。
一、人類的情感系統(tǒng)
（一）人腦的信息處理系統(tǒng)
設(shè)計是為“人”的設(shè)計，設(shè)計應(yīng)以人為本。不管是設(shè)計師還是使用者，控制人行為和意識的都是大腦。大腦是一個龐大的信息處理系統(tǒng)，從外界接收信息做出反饋。人腦的信息處理系統(tǒng)主要由認(rèn)知系統(tǒng)和情感系統(tǒng)組成，從神經(jīng)學(xué)家安東尼奧•達(dá)瑪西奧《對腦損傷的病人進(jìn)行的研究》結(jié)果可以看出，認(rèn)知系統(tǒng)由全面的分析、理解、邏輯、推論等各部分組成，讓人可以做出理性的認(rèn)知活動。情緒作為一種情感系統(tǒng)的外顯，是生物的一種先天性自我保護(hù)機(jī)制，主要為遠(yuǎn)離危險、尋找安全而做出的價值判斷與直覺選擇。
（二）情感系統(tǒng)的組成
諾曼曾說：“認(rèn)知體系負(fù)責(zé)闡釋世界，增進(jìn)理解和智識。情感，包括情緒，是辯解好與壞、安全與危險的判斷體系，它是人類更好生存的價值判斷。”情感通過情緒來體驗。情緒有正面情緒與負(fù)面情緒。正面情緒讓人放松愉悅，思維發(fā)散，視聽開闊有助于好奇心、創(chuàng)意、新想法的產(chǎn)生，有利于個體的學(xué)習(xí)發(fā)展。負(fù)面情緒會讓人有危機(jī)感從而執(zhí)著、專注，思路也會變得狹窄，有利于人趨利避害，自我保護(hù)。單純地從設(shè)計的角度來看，兩種情感不分優(yōu)劣，沒有好壞。例如航天器發(fā)射指揮中心的室內(nèi)空間設(shè)計，布滿了顯示器，提示燈，警示標(biāo)志，擴(kuò)音器隨時會播放令人緊張的提示音，辦公臺一格一格，一走進(jìn)控制室，自然而然地就會集中精力專注工作。頭腦風(fēng)暴會議室的設(shè)計則大不相同，創(chuàng)意人員需要在毫無壓力的情形下才能更好地開闊思維，提出具有創(chuàng)意性的點子，甚至在頭腦風(fēng)暴活動中對于任何一個建議都不允許批評和質(zhì)疑，這都是為了避免負(fù)面情緒的產(chǎn)生。而在空間設(shè)計上是將地面用親和自然的草坪鋪裝，漫反射柔和的光線，以及曲線柔和的設(shè)計都是為了使空間中的創(chuàng)意人員更加愉悅，這樣的放松情緒才是創(chuàng)意靈感的溫床。
二、需求理論與設(shè)計的層次
（一）情感與認(rèn)識的外化表現(xiàn)——需求
需求來自于情感的判斷與抉擇，需求也就成為了情感與認(rèn)識的外化表現(xiàn)。從馬斯洛需求理論出發(fā)的設(shè)計心理學(xué)指出：設(shè)計可以劃分為三個階段，即從基本的生理需要到發(fā)展需要，再到終極需要，從滿足物質(zhì)需求到滿足精神需求，設(shè)計也隨之從自然層面的設(shè)計轉(zhuǎn)到社會層面的設(shè)計。從空間設(shè)計的發(fā)展史來看，其首先是滿足為人們遮風(fēng)擋雨、避寒的需求，而后人們逐漸需要在空間內(nèi)做出交流學(xué)習(xí)等活動，這時候空間被賦予了不同的功能，最后空間設(shè)計成為一種文化的載體，需要體現(xiàn)居住者的審美品位與精神世界。每當(dāng)前一個情感需求被滿足后自然就邁向了更高層次的情感需求。伴隨著對精神世界需求層次的逐步提升，情感設(shè)計自然也就成了自功能設(shè)計發(fā)展以后即將邁向的新一個層次。
（二）認(rèn)知與情感體系的三個層次
唐納德•諾曼提出產(chǎn)品設(shè)計有三個層次，即本能層次、行為層次和反思層次。本能層次的設(shè)計是針對外觀而言的；行為層次的設(shè)計是針對使用者的愉悅和效用而言的；而反思層次則是針對自我形象、個人滿足、個人形象和記憶來說的這三個層次的設(shè)計并非是獨(dú)立的，一個設(shè)計不會僅僅只是本能層次的設(shè)計，或只是行為層次的設(shè)計，而是從設(shè)計的角度為了滿足不同的需求其側(cè)重點不同，這樣為了滿足不同的情感需求而設(shè)計的層次就有所差異。設(shè)計師為了滿足不同的需求設(shè)計不得不設(shè)計各式各樣的產(chǎn)品。在空間設(shè)計中也一樣，隨著人們的活動多樣性增加，空間需求上的不同層次，也貫穿了空間設(shè)計發(fā)展的歷史。
1.本能層次設(shè)計
本能層次設(shè)計是為了照顧使用者原始的、直覺的情感沖動，是一種自然法則中與生俱來的喜愛，猶如孩童的喜好就是本能的，有的喜歡明亮的，飽和度高的色彩；有的喜歡溫暖舒適、明亮的空間；有的喜歡圓潤平滑的形狀。而成人由于長期受社會環(huán)境影響和個體經(jīng)驗積淀，思維的多重與復(fù)雜就表現(xiàn)在探索超越本能的情緒體驗上。結(jié)合西方設(shè)計史的發(fā)展就會發(fā)現(xiàn)，本能層次的設(shè)計猶如古典美學(xué)所提倡的模仿與擬真，恢復(fù)本來形態(tài)與原型，盡可能的相似，裝飾上采用彎彎曲曲的藤蔓，類似于花朵的造型，各種從自然界概括而來的圖案，這都詮釋著人類本能層次的審美觀念，第一直覺“美”的感受。在這一階段的設(shè)計是為了簡單直接地滿足情感上的喜愛，很少經(jīng)過多的提煉及思考，在這個階段“美”被解釋為一種沖動。因為兒童空間的設(shè)計要遵守兒童情感的規(guī)律從用材、尺寸、光線都要符合兒童本能層次需要的特點，在設(shè)計中給予孩童更多的情感關(guān)懷。
2.行為層次設(shè)計
行為層次設(shè)計與使用和功能密切相關(guān)。在設(shè)計過程中是由：設(shè)計師模型-系統(tǒng)意向-使用者模型所組成。設(shè)計師在構(gòu)思、設(shè)計一個不存在的空間的時侯腦海中首先出現(xiàn)的一個空間與使用習(xí)慣就是設(shè)計師模型。使用者模型是使用者在使用過程中實際操作體驗到的一個空間或者實際使用習(xí)慣。系統(tǒng)意向便是空間建造出來之后基于空間本身特點和設(shè)計概念附加形成的一個抽象意義。在行為層次的設(shè)計中更加注重于一個與顧客需求的交流，這樣才能盡可能滿足顧客的行為要求盡量讓設(shè)計師模型與使用模型保持一致。這個交流模式就是:構(gòu)思-模型-測試-反饋-構(gòu)思-模型……一個好的設(shè)計就是不斷地反復(fù)這樣一個過程從而最大限度地滿足顧客的功能性需求。一個良好的行為層次的設(shè)計空間不一定是吸引人的，但是一定是好使用的、滿足使用者本身功能需求的。就像設(shè)計師手中的繪圖工具、登山運(yùn)動員的專業(yè)登山用具一樣易于使用。基于這個層次的空間設(shè)計從18世紀(jì)工業(yè)革命完成便開始發(fā)展，芝加哥學(xué)派所提出的“形式追隨功能”一直是現(xiàn)當(dāng)代有機(jī)建筑的指導(dǎo)思想。現(xiàn)代功能主義建筑的經(jīng)典，柯布西耶所提出的新建筑五要素的建筑：1.底層架空；2.屋頂花園；3.自由平面；4.自由立面；5.橫向長窗。它的建筑意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其實用功能。在崇尚機(jī)器理性的時代，柯布提倡建筑形式的簡化和凈化。它所表現(xiàn)出的現(xiàn)代建筑原則，影響了半個多世紀(jì)的建筑走向，開啟了20世紀(jì)現(xiàn)代建筑的新紀(jì)元。行為層次的空間設(shè)計使它側(cè)重于使用感，空間的功能等實用因素，這也是行為層次設(shè)計的特點。
3.反思層次設(shè)計
反思層次設(shè)計涵蓋很多領(lǐng)域，比如文化、信息、符號等。尤其是注重種精神世界設(shè)計的層次，常因為它有這樣的功能而附加人們情感，同時也會因為有這樣的情感而增加額外的附加價值。這增加的附加功能大都是情感上需求的滿足。最近幾年的體驗式藝術(shù)形式的不斷發(fā)展，體現(xiàn)了人們已經(jīng)意識到藝術(shù)的“美”并非是只有來自于本身的形式，更多的是來自于參與者的思考和反思價值。空間設(shè)計過程中有這樣一個傳遞鏈：設(shè)計師-空間-使用者。他們之間傳遞的便是情感與價值觀。設(shè)計師將情感附著在空間中，然后空間將情感傳遞給使用者，最后使用者將情感反饋給設(shè)計師。若是反饋回去的情感信息與設(shè)計者的初衷一致，便會產(chǎn)生很好的情感共鳴，空間這時便成了傳遞情感的介質(zhì)，我們就可以說這是一個情感線路健康完整的設(shè)計。例如王澍在威尼斯第十屆國際建筑展雙年展中國館的作品瓦園，這就是設(shè)計師對于一個建筑行業(yè)的沉思，以及城鄉(xiāng)文化根源性的探討。
三、情感設(shè)計理念
在此課程中我們需要解決三個關(guān)鍵的問題:(1)本課程是一年級學(xué)生的第一個專業(yè)課程，如何從對形體的表面認(rèn)識進(jìn)入到對空間的深刻了解，是本課程最為關(guān)鍵的問題。(2)如何形成設(shè)計理念，并通過空間表達(dá)自己的設(shè)計理念，是第二個重要問題。(3)如何有意識地聯(lián)系和運(yùn)用所學(xué)的設(shè)計手法，以達(dá)到設(shè)計目的，是第三個重要問題。
2課程思路
1)針對以上的問題，我提出了課程的三大思路:(1)以“名作復(fù)原”與為基礎(chǔ)，提升學(xué)生對空間的理解;(2)以“名作解讀”為突破口，剖析空間設(shè)計理念;(3)強(qiáng)調(diào)動手能力，以模型來推敲和展示空間設(shè)計的手法和效果。
2)整個課程分成了五大模塊:(1)初步認(rèn)識空間;(2)名作解讀與名作復(fù)原;(3)空間設(shè)計原理;(4)建筑空間與建筑外部形態(tài)的關(guān)系;(5)空間設(shè)計實踐。
3教學(xué)成果
為了配合前面四大模塊的學(xué)習(xí)，我設(shè)置了“湖濱咖啡廳”專題設(shè)計作業(yè)。經(jīng)過引導(dǎo)，大部分同學(xué)的課程作業(yè)成果令人滿意。這些優(yōu)秀作業(yè)都很好地體現(xiàn)了作者的空間設(shè)計理念，并掌握了一定的空間設(shè)計手法，不僅有一定的創(chuàng)新性，而且能較好地解決了功能、環(huán)境、結(jié)構(gòu)等空間設(shè)計的核心問題。在學(xué)習(xí)過程中，我強(qiáng)調(diào)了四點:
(1)建筑和環(huán)境的呼應(yīng)關(guān)系;
(2)外部形體與內(nèi)部空間密不可分;
(3)光影和虛實在建筑中的的重要作用;
(4)加法和減法在建筑設(shè)計過程中的運(yùn)用。經(jīng)過一步一步的引導(dǎo)，學(xué)生們開始領(lǐng)略到空間設(shè)計的真意，并開始有意識地進(jìn)行空間思考。同學(xué)們開始自覺地構(gòu)建自己的設(shè)計理念，并通過運(yùn)用各種設(shè)計手法將構(gòu)思進(jìn)行到底。
4總結(jié)
關(guān)鍵詞：人文主義；當(dāng)代；公共空間；設(shè)計
中國城市進(jìn)程的飛速發(fā)展，在交通使得的同時，也帶給人們更多的活動空間。這些公共空間也是最能體現(xiàn)城市地域特色和文化魅力的地方，以機(jī)場和地鐵、車站、廣場及歷史街區(qū)等為主體的城市公共空間，記錄了城市的發(fā)展也記載著城市居民生活和歷史發(fā)展的變遷。在城市公共空間的設(shè)計中，人文主義的設(shè)計理念可以更好地凸顯現(xiàn)代城市文明并塑造城市形象，在人文主義要求當(dāng)代公共空間設(shè)計以人為中心進(jìn)行設(shè)計，堅持以人為本的原則，加強(qiáng)人文關(guān)懷，使公共空間設(shè)計更符合人的需求。在這種情況下，人文主義在當(dāng)代公共空間設(shè)計中的運(yùn)用受到了設(shè)計行業(yè)的高度重視，當(dāng)代公共空間設(shè)計積極探索運(yùn)用人文主義的科學(xué)方法，以提高公共空間設(shè)計質(zhì)量，使公共空間設(shè)計更加符合人們的需求，能夠促進(jìn)人們的發(fā)展。研究人文主義在當(dāng)代公共空間設(shè)計中的運(yùn)用不僅能夠完善當(dāng)代公共空間的設(shè)計，提高公共空間的使用效率，而且對現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展有著直接的現(xiàn)實意義。
一、當(dāng)代公共空間設(shè)計中的人文主義
（一）人人平等
在當(dāng)代公共空間設(shè)計中，公共空間設(shè)計的對象是社會生活中的人。當(dāng)代公共空間設(shè)計實際上是為了人們的需求而設(shè)計的，而公共藝術(shù)作為城市文化的載體，也在悄悄改變著人們對于美的欣賞和理解能力。同時，當(dāng)代公共空間的使用者是各種各樣的人群，其需求具有多樣性特征，與城市整體環(huán)境相整合的設(shè)計讓居民在藝術(shù)的熏陶下提高整體的綜合素質(zhì)。在這種情況下，當(dāng)代公共空間的設(shè)計要滿足大多數(shù)人的需求，符合社會的發(fā)展方向。因此，在當(dāng)代公共空間設(shè)計時要堅持人人平等的原則。同時，在設(shè)計公共空間的過程中要主義對社會弱勢群體的照顧，保證社會弱勢群體的使用全，使社會公民能夠平等地使用公共空間。
（二）人性自由
人性自由指人們在生活的過程中可以享受相對的自由，追求自己想要的東西。人性自由要求公共空間設(shè)計具有靈活性，能夠滿足人們的使用要求。因此，公共空間應(yīng)該十分簡單并且具有一定的直觀性，能夠相社會群眾傳遞一定的信息，具有容錯能力，滿足當(dāng)代社會群眾對自由的追求。同時，公共空間設(shè)計要向社會群眾提供多種多樣的使用方法，并且每種使用方法要簡單懂，使人們在使用公共空間的過程中能夠達(dá)到期望值。另外，公共空間的設(shè)計要注重舒適度，滿足使用者的感官要求，提高公共空間的使用效率。
（三）理性崇尚
理性崇拜要求公共空間的設(shè)計具有一定的合理性，便于操作和使用。在這種情況下，公共空間的設(shè)計要充分考慮形狀、尺度、質(zhì)感等方面的因素，并要積極重視人體工程學(xué)，利用人力工程學(xué)的原理來進(jìn)行空間設(shè)計，增強(qiáng)公共空間設(shè)計的合理性。因此我們應(yīng)將現(xiàn)代設(shè)計與科學(xué)技術(shù)以及藝術(shù)相結(jié)合，不僅要使公共空間設(shè)計具有藝術(shù)美感、滿足人的需求，而且要具有一定的技術(shù)成分和科學(xué)新，增強(qiáng)公共空間的實用性。另外，在公共空間的設(shè)計過程中既要注重其人文關(guān)懷，又要注重公共空間的結(jié)構(gòu)和功能，避免公共空間設(shè)計流于形式，增強(qiáng)設(shè)計的科學(xué)性。
二、人文主義在當(dāng)代公共空間設(shè)計中的運(yùn)用方法
（一）當(dāng)代公共空間設(shè)計要照顧不同人群的心理
在公共空間設(shè)計過程中運(yùn)用人文主義要求設(shè)計師能夠運(yùn)用科學(xué)的設(shè)計思維和設(shè)計理念來提高公共空間的設(shè)計質(zhì)量，注重不同社會人群的心理，根據(jù)人們的心理狀況來進(jìn)行公共空間設(shè)計，滿足社會群眾的公共空間需求。同時，公共空間設(shè)計要將設(shè)計師的設(shè)計理念與社會群眾的心理相結(jié)合，在保證公共空間具有實用性的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)公共空間的藝術(shù)價值。為此，設(shè)計師應(yīng)對公共空間設(shè)計進(jìn)行全面規(guī)劃，運(yùn)用高超的設(shè)計節(jié)能對公共空間設(shè)計進(jìn)行詳細(xì)策劃。同時，要保證各施工單位的積極配合，在保證公共空間實用性的基礎(chǔ)長，體現(xiàn)公共空間設(shè)計的人文主義，加強(qiáng)對人的關(guān)懷。另外，在公共空間設(shè)計的過程中，要注重對社會弱勢群體的關(guān)懷。例如，在公共廁所的設(shè)計中要設(shè)計殘疾人或老年人專用的座便。在道路設(shè)計中要設(shè)計盲人專用的盲道。
（二）當(dāng)?shù)毓部臻g設(shè)計使用人性化的表達(dá)方法
公共空間是構(gòu)建城市品牌形象的重要組成部分，可以充分反映城市居民對自然與空間環(huán)境的審美心理與價值取向，因此在公共空間的設(shè)計中需要深刻感知城市形象信息，將城市的歷史人文脈絡(luò)和現(xiàn)代設(shè)計理念相融合創(chuàng)造人、環(huán)境、意蘊(yùn)三者之間新的創(chuàng)意空間，讓人與空間在互動中取得最大的正面?zhèn)鞑バЧＪ紫龋部臻g設(shè)計可以采用造型、材料、裝飾等公共空間要素的變化來進(jìn)行人性化表達(dá)，增強(qiáng)人的情感體驗。例如，在造型設(shè)計的過程中，可以采用舒適原則，注重公共空間的舒適性，使人們在使用公共空間的過程中能夠獲得舒適感，增強(qiáng)人們對公共空間的好感度；其次，公共空間的設(shè)計可以對公共空間的功能進(jìn)行深入挖掘，在挖掘的過程中滲透人文主義，增強(qiáng)公共空間設(shè)計的人文關(guān)懷；最后，在公共空間的設(shè)計過程中要注重人的心理需求和生理需求，以人為尺度來衡量公共空間的使用價值，并根據(jù)人們的生活習(xí)慣和風(fēng)格來設(shè)計公共空間。
三、結(jié)語
隨著人文主義的發(fā)展，以人為本已經(jīng)成為當(dāng)前社會發(fā)展的重要指導(dǎo)思想。人文主義在當(dāng)代公共空間設(shè)計中的應(yīng)用越來越廣泛。當(dāng)代公共空間設(shè)計就是要滿足人們的需求，為人們的生活提供方面，促進(jìn)社會的發(fā)展。因此，在當(dāng)代公共空間設(shè)計中運(yùn)用人文主義十分必要。目前，當(dāng)代公共空間設(shè)計中的人文注意具體包括人人平等、人性自由、理性崇尚這幾個方面，為完善人文主義在當(dāng)代公共空間設(shè)計中的運(yùn)用，當(dāng)代公共空間設(shè)計要照顧不同人群的心理，使用人性化的表達(dá)方法，增強(qiáng)公共空間設(shè)計的人文關(guān)懷。在當(dāng)代公共空間設(shè)計中運(yùn)用人文主義不僅能夠提高當(dāng)代公共空間的設(shè)計質(zhì)量，而且對現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展有著重要的借鑒意義。
作者:宗欣 單位:商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
［1］馬慧娟，張琦．視覺信息無障礙設(shè)計———運(yùn)用無障礙設(shè)計理念進(jìn)行插畫設(shè)計［J］．科教文匯（下旬刊），2008，10．
家居空間設(shè)計不僅能滿足人們對居住環(huán)境的要求還能提高人們的生活質(zhì)量、陶冶情操。在家居空間設(shè)計中包括家居陳設(shè)和家居空間設(shè)計。伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活質(zhì)量的提升，家居空間設(shè)計中家居陳設(shè)與配飾不僅要給與人們舒適的居住環(huán)境，還要體現(xiàn)出視覺的沖擊、感官上的享受甚至是聲效的沖擊。
一、家居陳設(shè)與配飾的概念及其分類
1.概念
家居陳設(shè)是指在家庭居住環(huán)境中利用各種設(shè)計和布置手段把配飾、家居陳列物、家居必需品等完整、有效的擺放和布置，并使陳列和擺放的物品與家居的整體設(shè)計相融合。家居配飾是指整體布置完成后使用帶有裝飾性質(zhì)的物品對家居設(shè)計進(jìn)行補(bǔ)充，比如利用床罩、裝飾性的織物、裝飾工藝品、裝飾鐵藝等對家居空間設(shè)計進(jìn)行修飾。而且對于家居陳設(shè)與配飾一般更傾向于軟裝飾。
2.分類
配飾和陳設(shè)在一定程度上能使家居空間得到一定的延展，而且還能豐富空間的使用效果。家居陳設(shè)和配飾對家居設(shè)計的效果產(chǎn)生很大影響，一方面陳設(shè)和配飾能夠豐富家居設(shè)計的空間效果，提升人們的居住質(zhì)量；另一方面，在陳設(shè)和配飾中體現(xiàn)了人們對于舒適和美的設(shè)計理念，能夠給人視覺和心理的沖擊。家居陳設(shè)和配飾的種類非常多，但是總體歸納可以分為兩種，實用性的陳設(shè)和觀賞性的陳設(shè)。實用性陳設(shè)包括一系列的家用電器、燈具、器皿、織物、書籍、玩具等，它們是人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡奈锲罚窃诩揖友b飾中也不可以忽視在陳設(shè)過程中的美觀性。觀賞性陳設(shè)則更加注重美化家居環(huán)境的作用，比如字畫、古玩、盆雕、各式工藝品等。要想在家居空間設(shè)計中應(yīng)用好家居陳設(shè)與配飾，必須正確的認(rèn)識陳設(shè)與配飾的分類，了解它們的用途。
二、家居陳設(shè)與配飾在家居空間設(shè)計中的作用
室內(nèi)陳設(shè)和配飾是家居物理空間的重要陳設(shè)品，人們的生活需要配飾的點綴和室內(nèi)陳設(shè)的輔助只有家居陳設(shè)和配飾真正符合整體家居設(shè)計才能豐富人們的日常生活、體現(xiàn)生活理念。因此，家居陳設(shè)與配飾對家居空間設(shè)計有十分重要的作用。
1.有利于對空間的劃分
家居空間設(shè)計會受到房屋物理空間的限制，“但是通過家居陳設(shè)與配飾能夠?qū)揖涌臻g進(jìn)一步劃分，不僅僅可以使得家居空間的使用功能更加的合理，而且使得家居空間更加具有觀賞性”。在家居設(shè)計中，通過對陳設(shè)和配飾的改變可以使物理空間獲得一定的調(diào)整，從而在家居空間設(shè)計中更有效地利用有限的空間。
2.創(chuàng)造和烘托環(huán)境氛圍
家居陳設(shè)和配飾可以改善家居物理空間中的文化氛圍。家居陳設(shè)、配飾的種類、顏色對于家居氛圍的改變有重要的作用，比如壁燈、壁爐的選擇可以形成歐洲古典主義的裝飾風(fēng)格；顏色對比強(qiáng)烈、構(gòu)圖夸張的配飾給家居空間設(shè)計增添前衛(wèi)、活潑的氛圍。
三、家居陳設(shè)與配飾在家居空間設(shè)計中應(yīng)用
1.觀賞性陳設(shè)和飾品的應(yīng)用
這一類的陳設(shè)和飾品觀賞、裝飾作用大于實際的使用作用。在進(jìn)行設(shè)計和布置的過程中，要從整體的觀賞角度出發(fā)，恰當(dāng)?shù)氖褂醚b飾性的陳設(shè)和飾品，寧缺毋濫。更重要的是，在進(jìn)行設(shè)計和布置時，要充分保證字畫、工藝品這類的裝飾性陳設(shè)和飾品要與整體的房屋空間、功能性陳設(shè)相匹配，形成統(tǒng)一的風(fēng)格和氛圍，并充分的體現(xiàn)設(shè)計者關(guān)于家居設(shè)計的設(shè)計理念，完整的烘托整體的設(shè)計風(fēng)格。
2.實用性陳設(shè)和飾品的應(yīng)用
在功能性陳設(shè)、飾品的選擇過程中不僅要考慮它們的觀賞性和藝術(shù)效果，也應(yīng)該考慮其實用性。例如在布置和選擇家具的過程，不僅要考慮家具的功能性以及形態(tài)、結(jié)構(gòu)是否與整體的家具設(shè)計符合，同時也要看家具的顏色與家居設(shè)計的呈現(xiàn)的主體風(fēng)格相契合。織物也是家居空間設(shè)計的重要組成部分，在設(shè)計的過程中要將它們作一定的區(qū)分，“必須在各方面做到相互呼應(yīng)”，作為窗簾、床罩、靠墊這一類的織物在注重它們的實用性的同時，也要強(qiáng)調(diào)觀賞性。
3.對綠色植物的應(yīng)用
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和環(huán)境狀況的變化，綠色植物逐漸被引入家居設(shè)計中。綠色植物不僅能夠滿足當(dāng)今人們回歸自然的心態(tài)，而且能優(yōu)化室內(nèi)裝飾設(shè)計，在整體的家居設(shè)計中體現(xiàn)新穎性。在綠色植物的應(yīng)用過程中，應(yīng)從家居整體設(shè)計的理念出發(fā)，應(yīng)該避免突兀，考慮到格調(diào)的統(tǒng)一和層次感。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞：辦公空間；空間設(shè)計；人性化
從歷史發(fā)展的角度來看，辦公空間經(jīng)歷了不同的空間形態(tài)，但其共性的特征表現(xiàn)在簡約實用。但在現(xiàn)代快節(jié)奏的社會下，辦公空間的設(shè)計方面僅僅體現(xiàn)著實用原則已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人們的需求。人性化空間設(shè)計理念成為人們設(shè)計辦公空間的元素之一。人性化設(shè)計理念一方面是一“人”為中心，緩解人們因高強(qiáng)度的工作而產(chǎn)生的疲倦感，另一方面是在打造人性化辦公空間的同時帶去視覺和心理的享受。在本著“以人為本”的同時，在辦公空間設(shè)計融入人性化理念時，還需注重空間的和諧發(fā)展。因此，從這一角度出發(fā)，在對辦公空間設(shè)計人性化特征現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上，從色彩、辦公家具、光環(huán)境角度出發(fā)，將死板的空間格局變得藝術(shù)化的同時，凸顯人文關(guān)懷，從而達(dá)到人與辦公環(huán)境的和諧統(tǒng)一。因此，這既是在潛移默化中提升了工作效率，也是對人的身心發(fā)展起到了積極的作用。
1 辦公空間人性化設(shè)計現(xiàn)狀分析
網(wǎng)絡(luò)時代的到來在引起現(xiàn)代企業(yè)管理模式變革的同時，也引發(fā)了現(xiàn)代辦公空間設(shè)計的變革。尤其在信息化快速發(fā)展的今天，大多數(shù)的上班族在辦公室度過。同時，在快節(jié)奏的生活和高效率的社會下，辦公質(zhì)量也直接影響到了使用者的辦公效率。但是，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有三分之二的辦公空間只是簡單的實用型空間設(shè)計特征。往往忽略了人性化設(shè)計理念的融入。這導(dǎo)致辦公人員在高強(qiáng)度的工作環(huán)境之下得不到放松，這也直接影響工作效率和經(jīng)營業(yè)績。并且，現(xiàn)代辦公空間除了表現(xiàn)出實用性之外還體現(xiàn)在其設(shè)計空間的不合理性。有些辦公空間雖然在設(shè)計之初考慮到了人性化理念的因素，但是卻沒有將人性化發(fā)揮到最大，因此這就在一定程度上導(dǎo)致了空間的不合理利用。總而言之，從以上分析可以看出，在發(fā)展迅速的互聯(lián)網(wǎng)社會，人們在辦公空間高強(qiáng)度的工作之余需要身心的全方位休息。因此，這也加快了人們對辦公空間體現(xiàn)人性化的訴求。
2 辦公空間設(shè)計的人性化特征分析
2.1 色彩的人性化應(yīng)用
色彩作為映入人們第一印象的空間構(gòu)成部分，在對空間格調(diào)的構(gòu)成有一定影響之外，能給我們視覺感受和藝術(shù)享受帶去巨大的心靈沖擊。所以，色彩在辦公空間設(shè)計當(dāng)中的定位是一個綜合整合過程。在現(xiàn)在的辦公空間中，對于過于單調(diào)的辦公空間格局雖然可以用亮色加以點綴，但不能過于繽紛。因此，要注意各種色彩之間的合理融合與搭配。比如，在高強(qiáng)度的壓力之下，綠色會給人以放松、穩(wěn)重與舒適的感覺；黃色會給人以振奮之感，使其注意力集中，甚至激發(fā)他們更多的創(chuàng)作靈感，使更好的投入到工作中去；紅色會給他們?nèi)缁鸬募で椋荒芤灾魃嬖谵k公空間，這容易導(dǎo)致人產(chǎn)生憤怒的情緒。而由于當(dāng)下的辦公空間色彩設(shè)計方面主要是以黑白灰色系為主，因此，在空間的視覺感上會帶給人壓抑的感覺，因此不利于辦公人員的長時間辦公。所以，亮色系顏色，如紅、綠、黃點綴在黑灰色系上會帶給人以視覺上的沖擊，協(xié)調(diào)之下，給辦公人員和來訪之客放松、興奮之感。色彩的設(shè)計運(yùn)用不僅僅是局限于顏料的組合使用，也可以是以天然植物顏色加以設(shè)計應(yīng)用。比如，綠色植物的設(shè)計擺放，在優(yōu)化室內(nèi)環(huán)境的同時，會促進(jìn)人與物之間額協(xié)調(diào)感，無形中會給人舒適之感。因而，在空間設(shè)計時，綠色生態(tài)設(shè)計也成為不可或缺的主題元素之一。所以，色彩的運(yùn)用要靈活，這也會為室內(nèi)空間設(shè)計增加美感。
2.2 人性化的家具設(shè)計應(yīng)用
在辦公空間當(dāng)中，辦公家具的設(shè)置與擺放設(shè)計也同樣注意人性化。一方面辦公家具的個性化要符合人體工程學(xué)。辦公人員長時間伏案辦公會帶來身體上的疲勞，以此就需要辦公家具的設(shè)計方面需要符合人體的需求。如，現(xiàn)代的許多座椅就在不同程度上滿足了人們的需求。從坐姿舒適度、到頭枕、靠背、扶手都可以自動調(diào)節(jié)，在滿足不同人體構(gòu)造的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出最大化的人性化設(shè)計。另一方面，辦公空間在家具的人性化應(yīng)用方面要具有靈活性。對于小型空間辦公場所的空間設(shè)計方面，組合式會議桌是當(dāng)下比較流行的形式。這在節(jié)約空間的同時，會不斷獲得空間新形態(tài)。這對于辦公人員來說會不斷消除長時間工作帶來的厭煩感。因此，辦公家具作為辦公空間的一部分，在設(shè)計方面加入人性化特征時需要充分從多方面考慮，才能滿足各個行業(yè)辦公人員的特殊要求。
2.3 人性化辦公空間的照明設(shè)計應(yīng)用
在最近幾年，在辦公空間的設(shè)計方面，照明設(shè)計越來越得到重視。因為，合理恰當(dāng)?shù)恼彰髟O(shè)計會消除疲勞與煩躁，提高員工的積極性。對于室內(nèi)光環(huán)境而言，最節(jié)約有效的方式就是采用天然光源進(jìn)行照明。這雖然能在帶給我們自然的舒適之感，但也要考慮到光線變化的因素。因此這就需要配合一定的裝飾進(jìn)行輔助。比如，利用百葉之窗進(jìn)行光線的調(diào)節(jié)，抑或用雙層窗簾一層遮光，一層利用紗簾進(jìn)行光的再處理，這可以有效避免因強(qiáng)光線而導(dǎo)致的工作不適。但在當(dāng)下的絕大多數(shù)辦公空間都是采用人工光源。辦公空間照明要采用冷光源與暖光源相結(jié)合的方式。這一方面能接近于自然光，另一方面能夠減少因長時間在電腦前辦公引起的疲勞。其次在照明設(shè)計方面要根據(jù)室內(nèi)的功能要求和平面布局來考慮，在相互協(xié)調(diào)之中增強(qiáng)或減弱空間的直覺深度和層次感，同時也能利用光源將室內(nèi)多種的布局形態(tài)展現(xiàn)出的不同肌理，是空間發(fā)生多種變化。照明設(shè)備廣泛運(yùn)用在不同空間形態(tài)當(dāng)中，作為空間設(shè)計不可忽略的成分，不在于其亮度的體現(xiàn)，而在于如何能最好的帶給人們舒適之感。
3 結(jié)語
空間是人們休息的場所，但隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通訊設(shè)備的發(fā)展，越來越要體現(xiàn)以人為中心的設(shè)計需求。在辦公空間的設(shè)計方面，重點是滿足人的生理和心理需求。而通過以上分析，可以發(fā)現(xiàn)，隨著時代的快節(jié)奏發(fā)展，需要設(shè)計者不斷改變觀念，以滿足人們不斷變化的空間設(shè)計要求。通過對辦公空間的色彩、辦公家具和光環(huán)境角度的簡要分析，探討人性化設(shè)計的融合和體現(xiàn)，充分體現(xiàn)“以人為本”的理念。這也是今后空間設(shè)計不可偏離的主題和發(fā)展趨勢。
參考文獻(xiàn)：
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形象思維 邏輯思維 形象和抽象性表現(xiàn)
一、室內(nèi)空間設(shè)計思維的特點
室內(nèi)空間設(shè)計思維在所有設(shè)計思維方式中是獨(dú)成體系的思維方式，它有著特殊的表現(xiàn)形式：在設(shè)計中可將設(shè)計的思維方式分為抽象思維和形象思維兩種，這兩種思維方式是對室內(nèi)空間設(shè)計思維方式具有典型性和代表性的劃分。在設(shè)計中人們常常單獨(dú)看待形象思維和抽象思維這兩種思維類型，認(rèn)為前者過于感性，是作為藝術(shù)創(chuàng)作時常用的思考方式，而后者則比較理性，是系統(tǒng)的理論性哲學(xué)式思考方式。一些設(shè)計師，在創(chuàng)作時常常感性的思考問題，并且對于這種感性的的思維方式樂此不疲。這種現(xiàn)狀，對設(shè)計創(chuàng)作產(chǎn)生了障礙。然而設(shè)計師們在設(shè)計時用到的思維方式到底是邏輯性強(qiáng)的抽象思維還是感性的形象思維，無論是應(yīng)以形象思維為主還是抽象思維為主，始終沒有具體的限定。
1.室內(nèi)空間設(shè)計形象思維
形象思維的特點是多元化、具象化的思維方式，形象思維思考出的問題答案不是單一的而是多種方向的，用形象思維方式思考可以使設(shè)計師從多個不同視角看待問題并進(jìn)行設(shè)計，去尋找更多的美的表現(xiàn)形式。室內(nèi)空間設(shè)計的形象思維是設(shè)計師對形象物體的個人感受，結(jié)合自身的主觀認(rèn)識、審美判斷、個人情感、聯(lián)想和想象并對內(nèi)容進(jìn)行整合，通過工具進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)的一種基本的思維形式。所謂形象思維，形與象，透過事物的“形”，加入個人審美判斷的“象”，表現(xiàn)之后得到的產(chǎn)物，這一思維過程，就是形象思維。形象思維始終圍繞著形象，不脫離事物的形，要通過“象”來構(gòu)成思維的過程。空間設(shè)計的形象思維始終離不開設(shè)計師對現(xiàn)實生活的體驗和觀察、個人感情。并通過聯(lián)想、想象、幻想和虛構(gòu)來進(jìn)行的思維活動。
2.室內(nèi)空間設(shè)計抽象思維
抽象思維也叫做抽象邏輯思維。抽象思維是把直觀得到的觀點通過分析、綜合和整理形成保留本質(zhì)屬性、規(guī)律、和原理的一種理性的思維方式。這種思維方式需要設(shè)計師在設(shè)計實踐中了解事物本質(zhì)屬性和規(guī)律。并根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律抓住事物的本質(zhì)和關(guān)鍵特征，并能夠準(zhǔn)確的對事物的好壞、正誤進(jìn)行判斷。室內(nèi)空間設(shè)計的抽象性思維即邏輯思維，設(shè)計師通過事物的屬性、推理、判斷等反映出客觀現(xiàn)實的認(rèn)知的過程。即用邏輯性強(qiáng)的抽象概念，用科學(xué)方法闡述事物的本質(zhì)屬性，表達(dá)出設(shè)計師對現(xiàn)實生活認(rèn)知的結(jié)果。這一過程就是室內(nèi)空間設(shè)計抽象思維。
二、室內(nèi)空間設(shè)計的形象、抽象性表現(xiàn)
在室內(nèi)空間設(shè)計中，設(shè)計構(gòu)思作為在整個空間設(shè)計的思維過程中最重要的一個環(huán)節(jié)。我們可以通過分析室內(nèi)設(shè)計過程，來探究藝術(shù)的形象思維和科學(xué)的抽象思維是以何種形式出現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中的。在空間設(shè)計過程中以設(shè)計師的形象思維的設(shè)計觀念作為整體的方向路線，在進(jìn)行構(gòu)思時，設(shè)計者的思維方式是全面的。兩種思維方式是綜合發(fā)揮作用的，設(shè)計階段不同，所使用的思維方式會發(fā)生變化，形象思維和抽象思維是互相融合的。
1.空間平面布局
在進(jìn)行空間平面布局上，首先把握室內(nèi)空間整體布局，并對思維過程中產(chǎn)生的信息進(jìn)行組織、重構(gòu)、分析個性特征后，將所得信息轉(zhuǎn)化塑造成室內(nèi)空間構(gòu)建的初步形象。再使用藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行空間風(fēng)格氛圍的營造，根據(jù)設(shè)計風(fēng)格進(jìn)行空間造型、家具、陳設(shè)、植物等設(shè)計。因為設(shè)計理念的不同，設(shè)計中同一問題也會采取不同的思維方式。設(shè)計師可以從形象思維進(jìn)行創(chuàng)作，再用邏輯思維對空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計。也可以從抽象思維入手，進(jìn)行空間排列、幾何造型、材料應(yīng)用等思維線索對室內(nèi)空間進(jìn)行初步布局。無論從抽象思維或是形象思維出發(fā)，解決的都是相同的問題。設(shè)計思維活動過程是形象思維和抽象思維相互補(bǔ)充、相互轉(zhuǎn)化的。因此整個構(gòu)思的過程如同一個圓環(huán)，相互連接、相互影響。設(shè)計師的意念在初步構(gòu)想階段將設(shè)計思維的產(chǎn)物轉(zhuǎn)化成形式語言，并形成初步的設(shè)計方案。所以構(gòu)思的過程就是設(shè)計師通過設(shè)計思維產(chǎn)生大量信息并逐步把信息轉(zhuǎn)化成設(shè)計理念的過程。它所設(shè)計的作品實際是設(shè)計師本人的審美觀念，所以在室內(nèi)空間設(shè)計思維過程中，藝術(shù)設(shè)計是功能設(shè)計的前提條件。
2.功能分布設(shè)計
在室內(nèi)空間功能設(shè)計的處理上，需要設(shè)計師運(yùn)用抽象的邏輯思維，對建筑結(jié)構(gòu)、室內(nèi)空間環(huán)境進(jìn)行分析，由于室內(nèi)空間是一個在建筑中通過各個實體界面圍合組成的相對封閉的虛擬空間，同時應(yīng)注意建筑結(jié)構(gòu)與空間流暢性的關(guān)系、燈光及照明、室內(nèi)裝飾與家具陳設(shè)的整體風(fēng)格等，而且技術(shù)、經(jīng)濟(jì)條件的限定都通過抽象的邏輯思維來把握。室內(nèi)空間環(huán)境中，營造氣氛、審美、功能、價值的評定，就需要兩種思維綜合進(jìn)行思考。
在室內(nèi)空間設(shè)計中，不同的設(shè)計階段采用主要的思維方式略有不同。在設(shè)計之初，設(shè)計任務(wù)、設(shè)計條件限制、設(shè)計目標(biāo)等前期計劃構(gòu)想階段，設(shè)計師明顯是以抽象思維為主。然而在設(shè)計構(gòu)思、大體風(fēng)格形成過程中，都是由形象思維來主導(dǎo)設(shè)計方向。然而在設(shè)計理念的形成、平面空間布局、空間性質(zhì)功用和植物等設(shè)計，以及室內(nèi)空間氣氛營造與效果，形象思維和抽象思維都會分別發(fā)揮重要的作用。在完成設(shè)計初期后，對室內(nèi)空間的整體環(huán)境進(jìn)行分析包括：空間功能優(yōu)化、室內(nèi)家具陳設(shè)、施工條件及審美價值評定和最后商定方案這些方面，形象思維和抽象思維又相互融合進(jìn)行思考問題。
3.設(shè)計綜合整理完善
完善設(shè)計過程是整個思維活動中的尾聲階段。這一階段設(shè)計者將對設(shè)計構(gòu)思通過表現(xiàn)技法展示具體成果。一方面解決室內(nèi)空間設(shè)計時遇到的具體問題，另一方面完善空間設(shè)計構(gòu)思的最終表達(dá)。設(shè)計前期階段產(chǎn)生的每條信息都與思維過程緊密相聯(lián)，而完善階段理是整個設(shè)計思維過程中的最后環(huán)節(jié)，理性思維比重也會變大，所有的技術(shù)問題將逐步落實，深化細(xì)節(jié)，最終形成完整的設(shè)計方案。至此，一個完整的設(shè)計作品，從一個意念、一絲想法到設(shè)計方案最終完整的演繹，這一過程中形象思維與抽象思維的相互轉(zhuǎn)換，完成了設(shè)計的循環(huán)周期。
三、結(jié)語
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀 室內(nèi)外空間設(shè)計趨勢 更新協(xié)調(diào)與發(fā)展
中圖分類號：F224.3
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1004-4914（2013）03-055-02
隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，城市化正以迅猛的速度和難以估量的規(guī)模成為現(xiàn)代城市發(fā)展史上一個非常獨(dú)特的現(xiàn)象，城市化進(jìn)程的加快，居住空間環(huán)境越來越受到人們的關(guān)注。居住空間是關(guān)系到每個公民社會生存的基本要素，與城市社會結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，是衡量城市是否可持續(xù)發(fā)展的一個主要的社會與經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。
室內(nèi)外空間設(shè)計以室外空間環(huán)境和室內(nèi)空間環(huán)境為兩大主體內(nèi)容，包括了空間的構(gòu)成、空間的風(fēng)格和空間的表現(xiàn)等內(nèi)容。根據(jù)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實環(huán)境，室內(nèi)外空間設(shè)計要由關(guān)注空間的“場所精神”來展開設(shè)計，解決對地域環(huán)境，即自然條件、文化社會、建筑環(huán)境等因素的分析，并在此基礎(chǔ)上，展開空間的功能特征、結(jié)構(gòu)特征、形態(tài)特征等因素的研究，從而確定空間主題風(fēng)格，然后根據(jù)明確的設(shè)計立意，按設(shè)計思路逐步進(jìn)行空間的全局設(shè)計。近年來，我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展對室內(nèi)外空間設(shè)計有了更多、更高的新要求。
一、以人為本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念對室內(nèi)外空間設(shè)計的影響
空間設(shè)計的成因是以研究人為前提的，在商業(yè)、住宅、辦公、展覽等一系列功能需求的目標(biāo)中，尋找對應(yīng)的空間設(shè)計物化形式，使某一類型的建筑在特色的空間中表現(xiàn)出來，服務(wù)于人們。對空間設(shè)計的探求不但要在功能需要上來展開，還要在人情、人性的拓展上實現(xiàn)設(shè)計的物化，使空間更具實用性、情感性和個性化。
隨著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平提高，對生活空間的要求達(dá)到一個新的高度。設(shè)計者要有意識地將以人為本的設(shè)計宗旨運(yùn)用在空間設(shè)計上，強(qiáng)調(diào)功能上的合理、便捷，視覺上的清新、愉悅以及心理上的安全舒適。同時，在設(shè)計中要力求與地方文化相結(jié)合， 適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣?xí)俗，促進(jìn)鄰里交往，創(chuàng)造以人為本，追求人與自然和諧、體現(xiàn)文化特色的空間環(huán)境。
1.室內(nèi)空間設(shè)計更注重人性化需求。室內(nèi)空間設(shè)計體現(xiàn)人對環(huán)境的要求分為生理環(huán)境要求和心理環(huán)境要求，生理環(huán)境要求除了對物理環(huán)境，如居室空氣環(huán)境、聲環(huán)境、光環(huán)境、熱環(huán)境的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的硬性要求之外，更加注重個性發(fā)展需求，突出性別分室、年齡分室等個性化需要。
本著以人為本的設(shè)計理念，在室內(nèi)空間設(shè)計中，對心理環(huán)境的要求也越來越受到重視，安全感、健康感、自主性、私密性、靈活性成為綜合考慮的要素，方便度、舒適度是考核室內(nèi)空間設(shè)計合理與否的重要指標(biāo)。
在室內(nèi)空間的功能劃分中，首先，通過內(nèi)外分區(qū)、動靜分區(qū)、潔污分區(qū)，確保室內(nèi)空間質(zhì)量；其次，通過對居室空間的組合變化，可創(chuàng)造出新的空間形態(tài)，獲得良好的空間品性，實現(xiàn)更多的人性化需求。
隨著人們生活水平的不斷提高，在滿足基本生活需求的同時，更傾向于注重室內(nèi)空間的組織藝術(shù)，利用對空間秩序、形態(tài)、構(gòu)圖進(jìn)行合理組織的藝術(shù)手段，合理安排流線，把握各空間內(nèi)部尺度以及大空間小空間的綜合運(yùn)用，從而獲得層次豐富、清晰完整的空間形式。
城市化進(jìn)程的加快，空氣污染與生活壓力都在不斷增加，便捷的現(xiàn)代化服務(wù)使得辦公生活娛樂都可以讓人做到足不出戶，封閉的空間會導(dǎo)致人們在生活和工作上壓力無法得到釋放。為此，對室內(nèi)空間“透明性”的需求就顯得更為緊迫和重要，傳統(tǒng)設(shè)計方式下的“通透設(shè)計”在新的時代背景下有了新的含義。以“透明”手法可以營造開敞、通透、流動的室內(nèi)空間，不僅能夠增大空間劃分的自由度，也能加強(qiáng)室內(nèi)空間的連續(xù)性以及室內(nèi)外空間的交融滲透性，打破空間局限，從而有利于人們緩解壓力，實現(xiàn)空間設(shè)計更好地服務(wù)于人的最終目的。
2.室外空間設(shè)計更注重人與自然的和諧與鄰里的相互交往。高速發(fā)展的現(xiàn)代社會，在帶給人們繁華熱鬧生活的同時也帶給了人們不少的困擾，快節(jié)奏的和競爭激烈的現(xiàn)代生活，大大減少了人們共同娛樂的時間。室外空間是建筑實體之間存在的開放性空間，是居民進(jìn)行公共交往的開放性場所，也是人與自然進(jìn)行物質(zhì)、能量及信息交流的重要場所。我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，對外開放程度的日漸增大，不僅促進(jìn)了國人經(jīng)濟(jì)收入的大幅提高，同時也逐步提升了人們對社區(qū)室外環(huán)境宜居、開放性的要求，室外空間設(shè)計開始日益注重人與自然的和諧與鄰里的相互交往。
不同的使用人群對室外空間的屬性要求也不盡相同，人性化的室外空間設(shè)計就是創(chuàng)造條件讓人置身其中能有愉悅的心理感受，在布局合理、環(huán)境良好的室外空間，人們通過各種活動行為，得以展示自身價值，與人分享同樂，獲得安全、自由、輕松的心理體驗。
以人為本的人性化室外空間設(shè)計，要從構(gòu)成室外空間的各要素、空間表現(xiàn)特征及空間美學(xué)意義的諸層面入手，通過對這些因素的綜合考慮及有機(jī)結(jié)合，使得室外空間的布局與利用更加合理，由傳統(tǒng)室外空間設(shè)計中單純的綠化及設(shè)施配置，步向營造全面滿足人的各層次需求的生活環(huán)境轉(zhuǎn)變，以此達(dá)到為居民創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)上合理，生活上方便、舒適的優(yōu)美環(huán)境。當(dāng)代室外空間設(shè)計，力求表達(dá)人類更多的內(nèi)在精神需求，從而體現(xiàn)對大眾公共生活需求的人文關(guān)懷。
3.室內(nèi)外空間的過渡與融合。城市化過程導(dǎo)致城市人口大量增長，在住宅大量剛性需求的背景下，其生產(chǎn)方式與工業(yè)化生產(chǎn)方式結(jié)合，住宅內(nèi)容也就被以適應(yīng)工業(yè)化大量性生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)、指標(biāo)來加以描述和規(guī)定，而不是與每個居住者相結(jié)合的復(fù)雜需求。由此，空間成了客觀的實在，建筑成了功能邏輯的裝置，居住者和住宅分離、對立，居住空間成為功能完備的封閉容器，人為造成了室內(nèi)外空間的完全分離。而建筑和環(huán)境空間的隔斷會誘發(fā)甚至激化一系列的社會問題，人們一邊抱怨孤獨(dú)、寂寞，鄰里關(guān)系冷淡；一邊卻又不愿走出家門，寧可在封閉的住宅內(nèi)享受便利的物質(zhì)生活，任由被嚴(yán)格的功能劃分隔離開的過道、樓梯間、院落等公共空間成為無人關(guān)注、可有可無以致被人為浪費(fèi)的消極空間。
近年來，社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展給室內(nèi)外空間設(shè)計帶來了深刻的變革。室內(nèi)空間的立體化、復(fù)合化及系統(tǒng)化，使得室內(nèi)外空間設(shè)計的聯(lián)系日益增加，室外空間和室內(nèi)空間設(shè)計的界限日益模糊，二者之間的滲透和融合也越來越多。
在城市可開發(fā)用地越來越緊缺，地塊容積率越來越高的情況下，室內(nèi)外空間之間的相互聯(lián)系必將更為緊密，在設(shè)計中注重其過渡與融合，更有利于在有限的土地上盡最大可能為居民營造舒適宜人的居住環(huán)境。
二、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展理念下的人居空間設(shè)計
全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，從根本上體現(xiàn)了人與自然之間和人與人之間關(guān)系的總協(xié)調(diào)。伴隨著現(xiàn)代科技和文化的迅猛發(fā)展，人們的生活發(fā)生著巨大的變化，不同于以往的生活需求和方式不斷出現(xiàn)，面對復(fù)雜多變的現(xiàn)實情況，除了從功能化、人性化、科學(xué)化和技術(shù)化四個基本方向把握空間設(shè)計的整體發(fā)展趨勢之外，科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的理念也對現(xiàn)代空間設(shè)計提出了更現(xiàn)實的要求。
1.全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是我國當(dāng)代社會發(fā)展階段客觀現(xiàn)實的要求。在未來相當(dāng)長的時間里，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中所積累的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式只能逐步改變，而制約我國社會發(fā)展的人口、資源、環(huán)境的壓力還將進(jìn)一步加大。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口資源環(huán)境的矛盾將是我國發(fā)展長期需要面對的突出矛盾。科學(xué)發(fā)展觀要求調(diào)控環(huán)境與發(fā)展的平衡，不贊成單純?yōu)榱私?jīng)濟(jì)增長而犧牲環(huán)境的容量和能力，同時亦反對單純?yōu)榱吮３汁h(huán)境而失去開發(fā)利用自然資源的能動力。科學(xué)地把握二者相互關(guān)系，在達(dá)到在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高的同時，也能相應(yīng)地將環(huán)境能力保持在較高的水平上。
為此，在室內(nèi)外空間設(shè)計中，更注重環(huán)保、強(qiáng)調(diào)人與自然和諧的設(shè)計理念也越來越受到高度的重視，構(gòu)造“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”、“生態(tài)補(bǔ)償制度”、“綠色化學(xué)體系”、“全過程無害化控制”等等，其根本目的都在維系人與自然之間的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。
2環(huán)保與可持續(xù)設(shè)計風(fēng)格是大眾的客觀需求。隨著社會物質(zhì)財富的豐富，人們對自身居住環(huán)境品質(zhì)的新認(rèn)識，對居住空間的理解不斷變化著、提高著，人們向往自然，希望更多使用自然材料，希望住在天然綠色環(huán)境中。人們已不會將更多的錢投入高檔材料的盲目堆砌上，而更為關(guān)注居住環(huán)境本身的綠化指數(shù)、空間結(jié)構(gòu)、采光狀況、通風(fēng)狀況、環(huán)保程度等實質(zhì)性的問題。
近年來，隨著人們環(huán)境意識的日益加強(qiáng)，可持續(xù)發(fā)展理念得到了大眾的廣泛接受和深入理解，人們對居住舒適性和持久的健康衛(wèi)生水平的要求越來越高。在生活中越來越注重主體與客體環(huán)境的協(xié)調(diào)與平衡，使環(huán)境質(zhì)量在自然生態(tài)和人文生態(tài)兩個方面都能得到可持續(xù)的發(fā)展。融入環(huán)保與可持續(xù)理念的空間設(shè)計風(fēng)格日益成為大眾的客觀需求，良好的空間設(shè)計可以讓人們重新審視生活的空間，步入與自然和諧共處、遠(yuǎn)離喧囂、靜謐安寧的生存狀態(tài)。
希望生活回歸自然的現(xiàn)實需求決定著室內(nèi)外空間設(shè)計的發(fā)展趨勢，為此，北歐的斯堪的納維亞設(shè)計流派也在興起，在空間設(shè)計中注重創(chuàng)造田園的舒適氣氛，更多地強(qiáng)調(diào)利用自然色彩，同時結(jié)合采用許多民間藝術(shù)風(fēng)格，運(yùn)用多種設(shè)計手法來使人們在生活中更多地體現(xiàn)人與自然的和諧共存。
三、室內(nèi)外空間設(shè)計中文化性的表述
經(jīng)濟(jì)建設(shè)是人類社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化建設(shè)則是人類社會進(jìn)步的主要標(biāo)志，在基本滿足吃穿住用行的物質(zhì)需要之后，人們會更注重追求真善美、追求人生價值和生活意義的需求。在室內(nèi)外空間設(shè)計中，如果只一味強(qiáng)調(diào)高度現(xiàn)代化，人們在提高了生活質(zhì)量的同時，又會感到失去了傳統(tǒng)與過去。為此，室內(nèi)外空間設(shè)計的發(fā)展趨勢需要既講現(xiàn)代又講傳統(tǒng)。
文化性的表述是室內(nèi)外空間設(shè)計不可缺少的組成元素，由此決定的空間藝術(shù)效果與內(nèi)在表現(xiàn)方式，可極大滿足人們對生活品質(zhì)的提升需求。好的空間環(huán)境可以成為溝通現(xiàn)代與歷史的橋梁，同時作為傳承歷史文化的重要載體，喚起人們對歷史的感知和追憶。
我國傳統(tǒng)建筑的空間設(shè)計風(fēng)格，清晰地反映了我國傳統(tǒng)文化的思想價值體系，其文化意識，在建筑空間之中表現(xiàn)得非常充分，無論是空間的表現(xiàn)形式，還是空間的節(jié)點造型，都反映了我國古代人民的高深智慧及獨(dú)特的空間觀念。
近20年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，外來多元文化對我國傳統(tǒng)文化設(shè)計理念也帶來了極大的沖擊，怎樣在時尚、風(fēng)靡、前衛(wèi)的設(shè)計大潮中找到自我的空間設(shè)計方向，如何實現(xiàn)本土設(shè)計意識與外來設(shè)計理念的融合，是值得好好思索的問題。無論如何，最終的目的，就是要充分發(fā)揮以人為本的核心思想，這是室內(nèi)外空間設(shè)計的核心。
另外，室內(nèi)外空間設(shè)計也要盡量避免設(shè)計手法的雷同，這就要求設(shè)計者更多注重地域文化特色，充分挖掘建筑屬地的歷史文化底蘊(yùn)，有明顯的地域文化特色才是真正意義上做到人性關(guān)懷的空間設(shè)計。
綜上所述，室內(nèi)外空間設(shè)計所表達(dá)傳遞的是自然世界、社會經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和人類生活的綜合產(chǎn)物，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀的真實寫照，也是一種綜合的文化產(chǎn)物。目前，我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時期，經(jīng)濟(jì)體制、社會結(jié)構(gòu)、利益格局、思想觀念都在發(fā)生著極為深刻的變化，這種空前的社會變革，在給我國社會發(fā)展進(jìn)步帶來巨大活力的同時，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。面臨巨大的社會變革，室內(nèi)外空間設(shè)計也必須在觀念與手法等各方面與時俱進(jìn)。以人為本、富有人性化及文化內(nèi)涵、注重可持續(xù)發(fā)展的室內(nèi)外空間設(shè)計，才是設(shè)計服務(wù)于優(yōu)化人居環(huán)境目的的真正回歸。
參考文獻(xiàn)：
文言.全面建設(shè)小康社會的科學(xué)發(fā)展觀.中國發(fā)展，2004（3）
（一）室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格
首先，應(yīng)傾向于室內(nèi)表現(xiàn)、空間概念和室內(nèi)空間的各界面與整體建筑形成有機(jī)結(jié)合的幾何關(guān)系與空間構(gòu)圖，用以體現(xiàn)從建筑空間到室內(nèi)空間的體積化表現(xiàn)。其表現(xiàn)手段則要突出空間構(gòu)成的層次感和比例感，這就要充分運(yùn)用多種對比手段，如：材料、構(gòu)造、光影，在適當(dāng)?shù)牟课豢梢越Y(jié)合裝飾手法。其次，室內(nèi)空間設(shè)計風(fēng)格要體現(xiàn)整體性與特殊性的統(tǒng)一，包括室內(nèi)形式與建筑形式的統(tǒng)一，室內(nèi)各空間之間設(shè)計風(fēng)格的統(tǒng)一，單一室內(nèi)空間各部位設(shè)計的統(tǒng)一。特殊性則指重視體現(xiàn)|主題的空間形象設(shè)計，將各空間原有的建筑設(shè)計形態(tài)融入圖書館元素的針對性設(shè)計。圖書館公共空間的設(shè)計要以滿足讀者到館需求、文獻(xiàn)閱讀需求、信息傳遞交流需求、文獻(xiàn)資源整合需求和文化遺產(chǎn)保護(hù)等多方面的需求，在次基礎(chǔ)上，圖書館室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格應(yīng)體現(xiàn)出簡潔、明快、典雅、大方，從而襯托出圖書館空間的主題。
（二）體現(xiàn)地方特色
岳西縣圖書館新館是功能齊全、內(nèi)容較豐富的縣級公共性文化建筑，它面向廣大民眾和農(nóng)村基層百姓。在總體設(shè)計和造型設(shè)計中，要反映岳西文化的特色底蘊(yùn)。可以通過廣場、構(gòu)架、綠地、鋪地、雕塑等以簡潔新穎的造型及細(xì)部設(shè)計，有時代特征和濃郁文化氛圍的室內(nèi)設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計是建筑設(shè)計的深化創(chuàng)作，建筑設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計的基礎(chǔ)。岳西縣圖書館新館室內(nèi)設(shè)計的立意應(yīng)當(dāng)是岳西當(dāng)代的圖書館文化建筑。總目標(biāo)、總環(huán)境與建筑造型等設(shè)計一脈相承，協(xié)調(diào)呼應(yīng)，力求格調(diào)品格的高雅和簡潔明朗。體現(xiàn)圖書館是人類知識的寶藏。生動反映岳西的文化歷史淵源和特點。建筑設(shè)計的理念是山水新韻、紅色基石、文化方舟，再加上司空山深邃而豐厚的禪宗文化，它是岳西歷史文化中最有價值的瑰寶之一。并將這一理念和立意始終貫徹在室內(nèi)設(shè)計的全過程。
二、室內(nèi)設(shè)計布局
岳西縣圖書館新館主體空間為三層設(shè)計。一層空間設(shè)有主入口大廳、次入口和兒童入口，圍合大廳依次設(shè)置綜合、親子、兒童、殘障各專門閱覽室和圖書庫房、文獻(xiàn)檢索區(qū)、圖書借還區(qū)，大廳中間設(shè)有展覽展示區(qū)。具有讀書閱覽、圖書借還、證件辦理、人員聚散導(dǎo)向、館藏資源檢索和展覽展示的功能，是整個空間的核心與紐帶。二層空間設(shè)有視聽、多媒體演示、專題研究特色閱覽室、讀者俱樂部、讀者報告廳和文獻(xiàn)數(shù)據(jù)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)主控機(jī)房及室內(nèi)休閑庭院。以現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為依托，以計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)通訊、多媒體技術(shù)為手段，向讀者提供現(xiàn)代化、數(shù)字化的文獻(xiàn)資源信息服務(wù)。室內(nèi)休閑區(qū)是圖書館建筑設(shè)計理念的體現(xiàn)，為民眾創(chuàng)造輕松優(yōu)雅的學(xué)習(xí)讀書閱覽和交流溝通的休閑環(huán)境。專題研究室是為特定讀者提供特殊的專門的服務(wù)，為其創(chuàng)造一個獨(dú)特學(xué)習(xí)閱覽之地，滿足從事深層學(xué)習(xí)與研究工作的需要。三層空間為典藏、地方文獻(xiàn)、文獻(xiàn)保護(hù)與研究和行政辦公區(qū)域。地方文獻(xiàn)和文獻(xiàn)保護(hù)工作屬于圖書館特藏區(qū)，具有彰顯地方文化特色，傳遞地方文化內(nèi)涵，保護(hù)地方文化精粹的作用。
三、室內(nèi)閱覽設(shè)計功能和手法
（一）閱覽空間設(shè)計
閱覽空間應(yīng)明亮、簡潔，能調(diào)節(jié)精神狀態(tài)，藝化閱讀環(huán)境，抽象與具象、含蓄與刺激結(jié)合。現(xiàn)代信息社會的人們工作環(huán)境和學(xué)習(xí)閱讀方式發(fā)生了很大變化，這就要求在圖書館室內(nèi)設(shè)計上對工作和學(xué)習(xí)閱讀環(huán)境進(jìn)行藝化，調(diào)節(jié)精神狀態(tài)，用審美活動激發(fā)工作和學(xué)習(xí)閱讀熱情，增強(qiáng)自信心，提高效率。新館閱覽空間建筑的柱網(wǎng)荷載能滿足現(xiàn)代閱覽室開架書庫的任意布局，具有相當(dāng)?shù)撵`活性。運(yùn)用建筑設(shè)計理念，把岳西地方特色引入室內(nèi)設(shè)計中，在創(chuàng)意上通過對山水意化增添自然情趣，可以創(chuàng)作出極佳的藝術(shù)效果。學(xué)習(xí)閱讀環(huán)境創(chuàng)造不但要有抽象性、識別性和藝術(shù)性，還要對疏散和引導(dǎo)人流提供方便與標(biāo)識作用。閱覽空間設(shè)計力求簡潔明亮，安靜舒適，通往各閱覽室空間走廊應(yīng)寬敞，便于人流的疏散，導(dǎo)引標(biāo)志要醒目。閱覽空間電器用材和燈光，選用低耗節(jié)能用具，墻面飾面用料要綠色環(huán)保，無污染安全，提高閱覽環(huán)境質(zhì)量。
（二）兒童和殘障人群閱覽空間設(shè)計
兒童閱覽空間設(shè)計要以少年兒童閱讀學(xué)習(xí)為設(shè)計對象，融思想性、科學(xué)性、知識性和娛樂性于一體，使孩子們在輕松閱覽、愉快學(xué)習(xí)的同時得到思想教育、知識啟迪和文化傳承。兒童閱讀空間設(shè)計可采用簡潔且形態(tài)各異的幾何形體，仿佛是兒童游戲的積木世界，根據(jù)兒童心理特點及身體功能學(xué)的需要，運(yùn)用兒童語言、兒童色彩，營造兒童喜愛的閱讀空間環(huán)境。將每一細(xì)部的處理，寓教于整個空間環(huán)境中，打造一個具有童心的閱覽空間，成為兒童的樂園和學(xué)習(xí)的世界。岳西新館室內(nèi)設(shè)計要滿足不同人群的需要，特別是殘障讀者來到圖書館要得到真正的尊重。為方便殘障人士走進(jìn)和利用圖書館，根據(jù)殘障人群的生理、生活、學(xué)習(xí)和閱讀的需要，設(shè)計出完善的殘障人士閱讀空間，供其學(xué)習(xí)交流和文化娛樂。同時應(yīng)設(shè)計專門的殘疾人通道和盲道，方便殘障讀者在館內(nèi)通行無障礙。在衛(wèi)生間內(nèi)附設(shè)殘疾人專用配套的特殊設(shè)施設(shè)備。
四、特殊和特色空間設(shè)計
（一）特殊空間設(shè)計
主入口和大廳設(shè)計。大廳呈長方形空間，是建筑空間序列的起點，是水平延伸的縱向空間。設(shè)計應(yīng)致力于建立有節(jié)奏感的縱深空間序列，使讀者仿佛置身于長長的時空遂道，讀者從這里走入漫漫的歷史長河和知識海洋。從空間設(shè)想入手，結(jié)合空間序列的排列相向而立，加強(qiáng)空間的縱深感和層次感，具有一種交替變化的韻律和無聲的動力感。大廳是讀者學(xué)習(xí)閱覽和交流溝通活動的核心，是引導(dǎo)人們進(jìn)入圖書館的起點，也是組織人流、疏散讀者的樞紐，同時對又擔(dān)負(fù)著其他多種功能。大廳設(shè)計是空間的重心，進(jìn)入大廳空間給創(chuàng)作意念以表現(xiàn)機(jī)會，可將空間的意義和人的理性感知推向頂點。廳內(nèi)展覽展示空間創(chuàng)意成為點晴和寫意之筆，是對岳西地方文化的感悟、展示與傳遞。作為公共交流空間，廳內(nèi)設(shè)置書目檢索、圖書借還、書刊閱覽、多媒體視聽、展覽展示區(qū)和休息區(qū)。利用空間為人的交流互動、讀書閱覽、傾訴心得、調(diào)整情緒、放松視覺提供良好空間環(huán)境。
（二）特色閱覽、展示空間和讀者報告廳設(shè)計
[關(guān)鍵詞]野營房；設(shè)計現(xiàn)狀；設(shè)計思路；發(fā)展方向
中圖分類號：TE2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2017）09-0384-01
石油鉆井勘探是一項非常辛苦的戶外性工作，工作地點大都在野外完成，施工環(huán)境比較惡劣，而且經(jīng)常面臨施工完后的搬遷。所以，鉆井勘探所使用共鉆井人員休息和工作的野營房也應(yīng)當(dāng)采用非永久性建筑材料搭建完成。野營房的設(shè)計理念應(yīng)以適宜搬遷、環(huán)境舒適、設(shè)計科學(xué)、成本合理等方面思路為主，目的是能夠為鉆井勘探人員提供一個優(yōu)質(zhì)的工作、生活環(huán)境，更好的提高工作效率。本文主要對現(xiàn)階段鉆井野營房的設(shè)計現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，對野營房設(shè)計思路進(jìn)行了研究，并對未來發(fā)展方向展開了遐想，具體如下內(nèi)容。
一、鉆井隊野營房設(shè)計現(xiàn)狀
石油鉆井勘探施工過程中，由于在野外操作，需要使用野營房，它為鉆井勘探工作提供了工作和休息的場所，為鉆井后勤服務(wù)提供了有力的保障。鉆井隊野營房一般分為兩方面用途，一方面是工程性用房，另一方面是生活性用房。現(xiàn)階段，鉆井工程中使用的野營房從設(shè)計理念和功能方面看，都非常簡單，大都只是為鉆井施工提供了最基本的工作和生活環(huán)境，距離使用的舒適性、空間的合理性、外表的美觀性以及局部細(xì)化性等方面的要求還具有一定的差距。由于石油鉆井勘探人員長期在野外工作，工作量非常大，環(huán)境十分惡劣，因此，需要良好的環(huán)境供他們休息和工作，因此，對野營房的設(shè)計理念要求也就越來越高了。目前，隨著社會生產(chǎn)生活對石油資源的日益加大，我國對石油勘探范圍也變的越來越廣，野外環(huán)境越來也惡劣，石油生產(chǎn)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)深知勘探鉆井一線職工的艱辛，也加大投入和力量，提高野外鉆井勘探人員的生活環(huán)境，對野營房的設(shè)計和生產(chǎn)提出了更高的要求。原來因為從事油田開發(fā)的野外人員非常多，對野營房設(shè)計的要求一直不高，主要都是按照大型設(shè)計思路進(jìn)行，所以只要可以實現(xiàn)基本生產(chǎn)生活條件即可。但是，這幾年來，從事野外工作人數(shù)逐漸減少，一個鉆井隊的人數(shù)保持在100人以內(nèi)，因此對野營房的設(shè)計思路也發(fā)生了一定的改變。此外，從原先野營房的設(shè)計方面看，外觀以及內(nèi)部質(zhì)量都不存在一定的問題，而且成本沒有得到很好的控制，所以，在對鉆井野營房設(shè)計時應(yīng)加強(qiáng)舒適性的同時，還要對外觀性、性價比、環(huán)保性、實用性以及娛樂性等方面提出更高的要求，同時還要便于安裝、拆卸與運(yùn)輸。
二、鉆井野營房設(shè)計思路
（一）模塊設(shè)計思路
在鉆井野營房設(shè)計思路中，可以引入模塊化設(shè)計的思路，根據(jù)功能、結(jié)構(gòu)的不同，將野營房細(xì)分為幾個模塊，分別按照模塊進(jìn)行生產(chǎn)，加強(qiáng)野營房生產(chǎn)的效率，同時對維護(hù)管理提供了更加專業(yè)性的服務(wù)。此外，不同的野營房也可以根據(jù)不同的模塊進(jìn)行組合，實現(xiàn)功能性的搭配，使得野營房的使用更加靈活性和機(jī)動化。野營房可以分為三個模塊：第一，底座模塊，由于野外鉆井勘探使用的野營房需要面臨隨時拆卸和搬遷的要求，所以野營房的設(shè)計需要能夠適應(yīng)多種場地的要求，野營房的底座類型可以將其分為吊裝和拖拽爬犁兩種形式。在使用野營房時，應(yīng)按照不同的環(huán)境，選擇適合的底座模塊。第二，房頂模塊，根據(jù)野營房的功能不同，可以房頂模塊分為平頂標(biāo)準(zhǔn)型、坡頂防雪型、多功能型等幾種類型，每種類型的安裝都有其實際用途和維護(hù)手冊，方便后期維護(hù)管理，使用時根據(jù)各自需求選擇不同的類型。第三，房體模塊，房體包括，野營房內(nèi)部所有結(jié)構(gòu)和設(shè)施，具體分為工作區(qū)（會議、值班、機(jī)房、倉庫等）和生活區(qū)（餐廳、臥室、廚房、世質(zhì)業(yè)齲，根據(jù)不同需要選擇不同模塊進(jìn)行組裝。此外模塊化設(shè)計思路，還可以進(jìn)一步細(xì)分，例如房體模塊，還可以細(xì)分為電器模塊、餐具模塊、家具模塊等，使裝備、維護(hù)更加專業(yè)性和快速性，同時也能有效控制成本。
（二）空間設(shè)計思路
在有關(guān)法律法規(guī)中對鉆井野營房的空間大小有明確的規(guī)定，長度不得長于8米，寬度不得寬于3米，高度不得高于3米，因此如何在72立方米的空間內(nèi)達(dá)到多方面的要求，是設(shè)計思路起著決定性的作用。空間設(shè)計是否合理影響人體視覺感和心理感。例如，敞開性設(shè)計思路，可以給人心理帶來活躍、明朗以及外向型心理感覺，讓人感到愉悅和快樂，但是由于缺少維度限制，缺乏一定的安全感。因此敞開性設(shè)計思路適合餐廳、會議房等使用。而封閉式空間設(shè)計理念，具有較強(qiáng)的私密性，因此在臥室、工作室中使用。而對于倉庫需要節(jié)省空間，使空間得到更多的利用，可以采用懸浮空間的設(shè)計理念，提高空間利用率。
（三）分隔設(shè)計思路
空間設(shè)計的合理性，需要空間分隔作為依托，科學(xué)的分隔思路，能夠有效的利用野營房空間，達(dá)到設(shè)計的目的。分隔理念主要有以下幾個方面：絕對分隔，通過墻體對空間進(jìn)行分隔，一般用于封閉式空間的邊界部位，例如，宿舍、工作室等需要私密性較強(qiáng)的地方。局部分隔，采用屏風(fēng)、植物進(jìn)行簡單隔離，這種分隔方式，可以讓人感覺到空間的層次性，在會議室、辦公室等混合區(qū)域使用。彈性分隔，彈性分隔一般是以推拉門、可以移動的物體進(jìn)行分隔，使空間可以快速分隔也可以快速合并，在餐廳、廚房中使用居多。
三、鉆井野營房發(fā)展方向
隨著鉆井勘探規(guī)模的不斷加大，野外工作范圍進(jìn)一步擴(kuò)延，對野營房設(shè)計與生產(chǎn)將越來越被重視了，由于現(xiàn)階段技術(shù)、成本、設(shè)計理念的限制，野營房的建設(shè)與設(shè)計思路仍存在一定的問題，但隨著科學(xué)技術(shù)和設(shè)計理念的快速發(fā)展，智能化、模塊化以及空間等設(shè)計思路將逐漸滲透到野營房設(shè)計之中，使得為野外一線鉆井職工提供更加舒適、科學(xué)、便捷的工作和休息場所。
參考文獻(xiàn)
[1] 施亞琴，新型成套牽引式野營房的設(shè)計，石油機(jī)械，2015-03-10.
[2] 張建慶，淺議野營房便于運(yùn)輸之結(jié)構(gòu)改動，山西建筑，2014-01-01.
[關(guān)鍵詞] 節(jié)能策略 建筑空間 設(shè)計思考
中圖分類號：TE08 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A
前言：隨著社會的不斷發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的持續(xù)深入，強(qiáng)調(diào)建筑環(huán)保節(jié)能設(shè)計，已成為現(xiàn)代人關(guān)注的焦點，也是滿足現(xiàn)代人舒適、環(huán)保生活的重要體現(xiàn)。我國建筑環(huán)保設(shè)計起步晚，這就強(qiáng)調(diào)我國仍需要小斷的發(fā)展建筑環(huán)保設(shè)計，特別是在設(shè)計理念及力法上，形成一套與中國實際相符合的設(shè)計理念，以更好地實現(xiàn)建筑環(huán)保節(jié)能設(shè)計，滿足現(xiàn)代社會的發(fā)展需求。
建筑空間節(jié)能現(xiàn)狀
一方而:建筑業(yè)的發(fā)展使得能源消耗速度不斷加快，工業(yè)能耗、交通能耗、建筑能耗已經(jīng)成為我國能源消耗的三人戶。我國在建筑行業(yè)的能源消耗較高且能源的實際利用效率很低。盡管針對這種情況我國出臺了《中華人民共和國節(jié)約能源法》等相關(guān)法律，但是沒有明確指出在建筑節(jié)能這方而的法律條例，所以導(dǎo)致現(xiàn)在建筑節(jié)能工作基本處于無法可依的狀態(tài)。
另一方而:國家提倡節(jié)能環(huán)保的理念，充分利用可再生資源。在建筑行業(yè)，可再生資源的應(yīng)用情況依然不明顯，國家政府部門開展人規(guī)模的建筑節(jié)能工作，是采取先城市后農(nóng)村，先新建后改建，然后從北向南面推進(jìn)的方式。但是，就目前的情況來看，建筑節(jié)能仍然停留在初始階段，并沒有有效地開展各項工作。
二.建筑低碳節(jié)能設(shè)計的方法
在整個建筑設(shè)計的全過程中，應(yīng)該自始至終貫穿低碳節(jié)能的設(shè)計理念，當(dāng)然，在整個工程項日的全過程中貫穿該理念也是小夠的，還要在廢棄處理等環(huán)節(jié)實施低碳節(jié)能的理念，將能耗最大程度的降低，降低環(huán)境污染和廢棄物的排放在建筑質(zhì)量得以保證的前提下，按照降低資源浪費(fèi)的原則進(jìn)行設(shè)計，實現(xiàn)對再生資源的可持續(xù)利用和循環(huán)利用。
2.1建筑低碳節(jié)能設(shè)計中的建筑環(huán)境
建筑規(guī)劃設(shè)計階段，要將建筑物周圍環(huán)境的實際情況充分的了解并進(jìn)行客觀的分析，要把環(huán)境和建筑的和諧統(tǒng)一思想融入設(shè)計之中，也要用低碳節(jié)能的建筑設(shè)計影響和帶動周邊環(huán)境的改變，促使建筑低碳節(jié)能設(shè)計的實現(xiàn)，從而使低碳節(jié)能設(shè)計也得到快速的發(fā)展在建筑進(jìn)行低碳節(jié)能設(shè)計時，首先要最大程度的增加建筑環(huán)境的綠化而積，要最大程度的增加建筑環(huán)境中植被的密度尤其是在城市建筑的整體規(guī)劃設(shè)計中，要科學(xué)合理的對城市環(huán)境的布局進(jìn)行調(diào)整，科學(xué)的對交通線路進(jìn)行規(guī)劃，加強(qiáng)自然環(huán)境與人工環(huán)境的融合，從而促進(jìn)建筑環(huán)境的大力發(fā)展。
2.2建筑低碳節(jié)能理念下的建筑材料設(shè)計
2.2.1綠色建材的合理選用
建筑材料小管是在生產(chǎn)的過程中，或者是使用的過程中都會消耗大量的能耗，其對環(huán)境產(chǎn)生的影響比較大如，部分混凝土所散發(fā)出的氛氣會對環(huán)境產(chǎn)生小良的影響，人造板材所釋放的甲醛也會影響人體的健康對于城市建筑而言，建筑力式主要是采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，水泥在建筑中的使用量非常大，其能耗也比較高，對環(huán)境產(chǎn)生的污染也是較大的，水泥使用中所寸下放出的一氧化碳量非常大，這種結(jié)構(gòu)的建筑，平均每一個平力所產(chǎn)生的一氧化碳量達(dá)到300kg-400kg，尤其是在對該結(jié)構(gòu)進(jìn)行拆除的時候，建筑垃圾非常難處理因此，從建筑材料的使用力而來看，要是選擇小合理的建筑材料，會對建筑的使用及維護(hù)等帶來諸多的麻煩，所以在選擇建筑材料時，要盡可能的選擇能源消耗低的建筑材料，這些材料的具有可再生性和可重復(fù)利用性，達(dá)到的低碳節(jié)能設(shè)計的要求例如黃土高原地區(qū)，主要采用黃土直接加工形成生土材料，混入蘆葦、麥草等，可以有效的防莊建筑開裂對于生土建筑來說，其優(yōu)點較多，首先施工簡單，材料儲各豐富;其次能耗較低、取材力便對于土坯磚的生產(chǎn)而言，成本較低，相比較混凝土而言，節(jié)省80%左右如果采用土坯磚作為建筑的結(jié)構(gòu)。完全可以達(dá)到混凝土材料的安全舒適效果，甚至更加土坯磚在加工的過程中，小需要股燒處理，因此幾乎沒有污染，其材料可重復(fù)利用在建筑內(nèi)部裝修材料的選擇上，要注重材料的性能特點，盡量選擇功能高校簡單、能耗低，便于施工維護(hù)及對室內(nèi)環(huán)境有調(diào)節(jié)功能的裝飾材料。
2.2.2材料使用率的提高
進(jìn)行建筑低碳節(jié)能設(shè)計時，要注重節(jié)約材料資源的設(shè)計，滿足節(jié)能的理念，要從降低建筑垃圾排放入手，最大限度的節(jié)約資源，降低成本，提高經(jīng)濟(jì)效益首先，保持建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計的一體化設(shè)計，盡量減少建筑結(jié)構(gòu)的要素，降低材料的損耗和建筑的能耗;其次，對材料的各種特性餓性能進(jìn)行掌握和了解，這樣就能對其優(yōu)勢進(jìn)行充分的利用，和建筑緊密的結(jié)合在一起;第三，選擇耐久性強(qiáng)的低碳、節(jié)能建材，如鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)件，這種材料便于搭接，施工簡單，施工周期交單，在降低施工成本的同時，有效的減少了材料的浪費(fèi)和廢棄物的排放對環(huán)境產(chǎn)生的影響。
2.3低碳節(jié)能設(shè)計理念下的建筑形式
對于現(xiàn)代建筑而言，注重的是節(jié)能設(shè)計首先，對于墻體的設(shè)計應(yīng)該選擇保溫性能好的建筑材料，這是建筑節(jié)能的關(guān)鍵指標(biāo)之一，也是很多國家現(xiàn)在對建筑節(jié)能環(huán)節(jié)開發(fā)的重點項日建筑墻體的節(jié)能是對太能能的充分利用，包括墻體材料的選擇、結(jié)構(gòu)力式及顏色等都會對建筑能耗產(chǎn)生重要的影響其次，對于建筑屋而的設(shè)計可以采用立體綠化網(wǎng)絡(luò)體系的形式，前最常見的屋而保溫隔熱設(shè)計力式主要有架空、蓄水、覆土種植等要將墻體綠化和屋而綠化結(jié)合起來，在建筑美化的同時，充分的利用太陽能、雨水等，對室內(nèi)的溫度、濕度達(dá)到調(diào)節(jié)的作用
三、建筑空間的節(jié)能措施
1.能源的利用
要將建筑空間設(shè)計建立在節(jié)能的基礎(chǔ)上，就必須充分加強(qiáng)可再生資源在建筑空間設(shè)計中的使用力度。例如太陽能、地?zé)崮堋L(fēng)能等環(huán)保型能源，在我們生活的空間里，接觸最多的就是太陽能，相關(guān)的技術(shù)研究和開發(fā)利用也在不斷地深入，這也表明建筑空間與太陽能的有機(jī)結(jié)合。現(xiàn)代建筑中對空間設(shè)計人員在造價、安全舒適、健康環(huán)保、可適應(yīng)性、可持續(xù)性等方而要求很高，實現(xiàn)可再生能源的利用，是滿足人們需求的基本條件。
2.智能化技術(shù)的應(yīng)用
在建筑空間設(shè)計中，充分采用智能化技術(shù)，智能技術(shù)可以通過各種電器設(shè)備進(jìn)行最優(yōu)化的節(jié)能控制模式，從而降低建筑電能消耗，調(diào)節(jié)室內(nèi)空間的溫度和濕度，人人提高了室內(nèi)環(huán)境的舒適度。從這些情況可以看出，智能化技術(shù)是綠色節(jié)能建筑不可缺少的一部分。
四、建筑空間設(shè)計的意義
其一，人對空間的認(rèn)識有一個過程，在這個過程中，人對空間的感知能力也不斷增加，要充分認(rèn)識和理解空間的意義，需要借助建筑空間的認(rèn)識才能夠?qū)崿F(xiàn)。建筑空間設(shè)計反映了不同時期的社會事態(tài)和精神而貌，反映了不同的人在生活、工作、學(xué)習(xí)上的行為與思想。其二，建筑設(shè)計不只是藝術(shù)，它反映生活、啟發(fā)生活、改變生活，創(chuàng)造節(jié)能的空間設(shè)計是現(xiàn)時代所追求的生活態(tài)度，也是促進(jìn)節(jié)能環(huán)保事業(yè)成功的關(guān)鍵因素。其實，建筑空間設(shè)計的真正意義是把它作為展現(xiàn)我們生活的舞臺。
結(jié)束語
面對著社會與經(jīng)濟(jì)共同進(jìn)步與發(fā)展的現(xiàn)實條件，建筑節(jié)能工作任重而道遠(yuǎn)，只要加快建筑節(jié)能政策的制定和落實，推動建筑節(jié)能技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，加人建筑節(jié)能宣傳力度，培養(yǎng)每一位中國公民的節(jié)能意識，相信建筑節(jié)能在建筑空間設(shè)計中能夠長足發(fā)展，并取得成功。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞:柔性視界 空間 虛擬 美學(xué)
中圖分類號: 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1005-5312(2009)15-
一、引言
隨著生活質(zhì)量的提升,大眾越來越關(guān)注居住文化和居住品質(zhì),空間的合理性也隨之成為設(shè)計專家必須面對的課程。王受之先生指出:“自由的使用空間是建筑產(chǎn)品的方向,只有做到一個空間兼具多種功能,居住者才可能享受到居住文化品質(zhì)。”他提出的“自由的空間”為我們未來空間設(shè)計的發(fā)展指出了方向。
“邊界”問題是提出的一種新概念。它所表現(xiàn)出來的是“剛性邊界”與“柔性邊界”這兩種形式。
“剛性邊界”的定義是:由不透明的分界物構(gòu)成的邊界,它所表現(xiàn)出的是:不可移動性、時空的穩(wěn)定性,內(nèi)向型的自我保護(hù)性。具有較強(qiáng)的對外排斥特性,充滿了強(qiáng)烈的沖突與對抗。在這里,很好的一個例子就是中國傳統(tǒng)文化建筑中呈現(xiàn)的“墻文化”。達(dá)官貴人的府邸、宗族皇權(quán)別院,在這些“高等”的建筑中朱紅的磚墻象征了絕對的、至高無上的權(quán)利和威力。圍墻將它所環(huán)抱的空間和外界空間隔離,在宣告絕對排斥、獨(dú)立的同時,也給人心靈上最深的隔斷。
“柔性邊界”的定義是:表現(xiàn)為一種模糊界面,對不同區(qū)域的空間既分割又聯(lián)系,體現(xiàn)為外向型的包容與貫通,內(nèi)外的雙向交流成為連結(jié)體。不同的空間透過“柔性邊界”相互滲透,相互聯(lián)系,相互制約,邊界成為空間信息交流的媒體。
“柔性邊界”的引入,對城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和建筑內(nèi)部之間的空間環(huán)境的改善,起了很大的作用,使之成為二者之間的交流和聯(lián)接空間,提供給人更好的居住環(huán)境,增強(qiáng)了居民的社會參與性。
當(dāng)代社會高速發(fā)展,科技的進(jìn)步為我們從生活各個方面帶來了極大的改善和提高,但是,快節(jié)奏的城市腳步也帶給我們更多的壓力。設(shè)計師們也都在試圖從生活的各個方面緩解人們的壓力:城市規(guī)劃的生態(tài)化,緩解了過度城市化帶來了失衡;室內(nèi)設(shè)計的簡潔化,緩解了信息社會巨大的視覺疲勞;產(chǎn)品的情趣化,緩解了工業(yè)化社會機(jī)械的冷漠感。
二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
目前,國內(nèi)外都在努力探索新的空間設(shè)計方式,以滿足人們?nèi)招略庐惖纳罘绞健?/p>
聞名中外的蘇州園林中只有窗空沒有窗扇的“空窗”,每一扇空窗被布置成一幅立體的風(fēng)景畫,美不勝收;花漏窗,景色似隱還現(xiàn),光影迷離斑駁;還有所謂的“對景”,透過特意設(shè)計的門框,景物似一幅中國畫嵌在畫框中,引人入勝。柔化的視界為園林增添了無盡的生氣和流動變幻,讓園林內(nèi)外的人都能看到“庭院深深深幾許”的美麗風(fēng)景,而不再是青磚白墻的阻隔。
三、“柔性視界”的空間研究
空間形態(tài)的整體面貌形成了柔性視界的空間風(fēng)格。影響空間的形態(tài)風(fēng)格的因素是多元的,空間的形態(tài)風(fēng)格不但受到歷史的、社會的、民族的、文化的等多種因素的影響,而且也受到設(shè)計者的個性以及材料與工藝的選擇的影響,同時空間風(fēng)格的形成還是一個發(fā)展的、歷史的概念,它們實在發(fā)展的過程中積淀和逐步形成的。“柔性世界”是我們對空間的一個新定義,是我們?yōu)榭臻g設(shè)計確定的一個新的發(fā)展方向,因此,它仍然具備傳統(tǒng)的空間設(shè)計的許多特質(zhì),在傳統(tǒng)概念上融入了更多人性化的因素。
(一)“柔性視界”的空間構(gòu)成
空間設(shè)計如同客觀視界的一切事物和現(xiàn)象一樣,不是偶然和混亂的堆積,而是有結(jié)構(gòu)、有系統(tǒng)、有層次的。對空間的風(fēng)格形態(tài)設(shè)計研究中,主要包括形態(tài)的造型要素和形態(tài)的語意要素兩個基本方面。所謂形態(tài)的造型要素包括形狀、色彩、空間構(gòu)圖、材料等;而語意要素的層面上包括:形態(tài)的比擬、對比、節(jié)奏、夸張、變異、豐富、象征、暗示、隱喻等。從環(huán)境空間的限定手法來研究柔性視界中最主要的線和面兩個要素:第一,線的下定方式與空間構(gòu)成。第二,面的限制方式與空間構(gòu)成。線與面的限定方式是空間規(guī)劃的基礎(chǔ)。柔性視界的創(chuàng)造除了應(yīng)用這些基本的限定手法外,還可以將這些要素的運(yùn)動變化構(gòu)成多樣的空間形態(tài),產(chǎn)生無限豐富的組合。
(二)“柔性視界”的虛擬性
傳統(tǒng)的空間設(shè)計中,空間的界定與分割往往是以面的形式來實現(xiàn)的,常用的實體分隔界面以兩種形式為主。一覽無余讓人覺得索然無味,毫無視覺情趣。空間環(huán)境的設(shè)計應(yīng)該注意空間實體的“藏”與“露”,注重看見的層次變化,追求意境的深遠(yuǎn)。蘇州園林中的空窗和花漏窗。這是中國意境的代表。在空間的分隔面上與人視線等高的地方留出透洞,即實現(xiàn)了空間的功能區(qū)分,也讓人的視線不受阻礙,讓人心情開闊,愉悅。“如果邊界不復(fù)存在,那么空間就絕不會富有生氣。”“柔性視界”通過營造更強(qiáng)虛擬性的邊界效應(yīng),來適應(yīng)人們新的生活方式和審美需求;在現(xiàn)代的空間設(shè)計中,也有“柔性邊界”的概念,在原有蘇州園林景色滲透的設(shè)計理念上更進(jìn)一步,用各種虛擬,模糊的邊界來界定空間,即實現(xiàn)功能的分區(qū),也讓空間的流動性更強(qiáng),讓人們的心理感受更舒適:
第一,用暗示性的隔斷作為空間邊界。用人眼視線以下的低矮隔斷,即能產(chǎn)生明確的界定范圍,又不會阻擋視線。好的隔斷物密度的安排會很好的滿足人們的活動需求,如廣場中分割機(jī)動車和人的娛樂活動場所的隔斷,隔斷可以完全阻止機(jī)動車穿越人的休閑,娛樂場所,但是又不會影響行人自由出入,同時,廣場的景觀向所有人很好的展示了出來,與城市空間融為一體;平滑,細(xì)膩的隔斷物限定性強(qiáng),粗糙,凹凸造型的隔斷物限定性弱。
第二,用通透性較強(qiáng)的材質(zhì)作為空間邊界。掛的竹簾、擺置的屏風(fēng)等這些都是將原來的實體的分割面轉(zhuǎn)換成了其他的空間構(gòu)成元素。豐富的空間視覺界面讓人細(xì)細(xì)品味,讓空間實體或“藏”或“露”。空間的層次立刻豐富起來。“庭院深深深幾許?”表達(dá)了空間的層次變化,留給人無限深遠(yuǎn)和含蓄的意境。
第三,用實體限定產(chǎn)生虛擬的空間邊界。用實體的限定形式營造虛擬的空間邊界,是我們在柔性視界的空間設(shè)計中最為推崇的一種方式。垂直形態(tài)是空間中最重要也最常出現(xiàn)的造型元素,如面與面之間的平行,垂直,相交,穿插,彎折,傾斜,圍合,封閉等形態(tài),這些視覺形態(tài)可賦予空間豐富多彩的精神感受。位于廣場的周邊的硬質(zhì)空間,主要滿足會展建筑的交通和停車需求。
空間元素的形態(tài)是創(chuàng)造空間視覺效果和精神感受的基本媒介,是環(huán)境空間和各個結(jié)構(gòu)物體所形成的結(jié)合體,它借助形態(tài)的體,面,線的組合和穿插,構(gòu)成了圍與透,虛與實,分與聚,動與靜的實體的視覺形態(tài)和虛擬的空間感受。
(三)“柔性視界”空間的公共性
人們在實際生活中總是在自己營造需要的空間,微妙的保持著相互間的距離。比如,行走的兩人談笑時會略微偏向?qū)Ψ?等待中的人會側(cè)身或蹲下交談;一群人會圍繞起來聊天;這些都是在正確報人際交往的領(lǐng)域。
柔性視界的公共空間中,我們從人際交往的距離著手,在空間的安排和公共設(shè)施的設(shè)計上進(jìn)行了研究。首先,在空間的布局上,我們可以通過地面的上升或下降產(chǎn)生虛擬的空間分割;其次,在公共設(shè)施的安排上,以適當(dāng)放大尺寸和使用空間的方式保證虛擬的個人空間。如我們將在室外或車站配置的長登設(shè)計成4人坐 、朝向不定,這樣關(guān)系親密的人可以坐在一起,陌生人可以坐在長凳的兩端,而且即使用于擁擠坐的很近也可以變換身體的朝向,保持心理距離。“柔性視界”空間的公共性另一鮮明的特征就是,注重公眾的審美參與。
四、“柔性視界”的美學(xué)特征
(一)柔性視界的審美潛質(zhì)
我們的視界觀教會我們從審美的角度看世界。不同時代,不同的文化和不同社會集團(tuán)的人具有不同的審美觀。柔性視界相比傳統(tǒng)的空間設(shè)計更注重虛擬特質(zhì)的挖掘,即空間中人的行為心理和感官體驗尤為重要。柔性視界空間環(huán)境的信息十分豐富,很多東西都會產(chǎn)生一定的場所精神與主題意境。柔性視界的空間精神體驗從兩個層次上來實現(xiàn)。第一。柔性視界空間形式要具備表達(dá)過去經(jīng)驗,將經(jīng)驗客觀的呈現(xiàn)出來的作用。第二,柔性視界空間形式還需具有傳播意義的作用,它通過空間形式有目的的傳播一種視覺信息。柔性視界空間形態(tài)的語言因素分析,它具有概括性、象征性和典型性的特征。具體營造手法有借用某種形象原有的意義;可以通過某種理性思考來命名主題形成語意;利用形態(tài)符號進(jìn)行語意營造;利用情景形態(tài)符號進(jìn)行語意營造;用照明形態(tài)進(jìn)行語意營造;利用色彩關(guān)系進(jìn)行語意營造。利用材料與肌理進(jìn)行語意營造。
(二)柔性視界的美學(xué)特征
空間設(shè)計既是對人類生活空間環(huán)境的創(chuàng)造,因此,除了要滿足人類的基本使用功能外,還必須符合人的審美規(guī)律。構(gòu)成柔性視界的空間形態(tài)要素本身是和諧、美好的,另外形態(tài)要素彼此間也要遵循我們常說的形式美的法則。空間形態(tài)的構(gòu)筑,多是利用體、線、面、點的幾何形態(tài)要素進(jìn)行組合。不同的幾何形體要素具有不同的視覺力象特征和不同的審美定勢特征,進(jìn)而導(dǎo)致不同的空間形態(tài)的不同美學(xué)特色。所謂原始的形體當(dāng)然就是指圓、球、正方體、立方體以及正三角形等。所謂易于辨別,則是指這些幾何形體本身簡單、明確、肯定,各要素之間具有嚴(yán)格的制約關(guān)系,從而給人以明確、肯定的感覺,表現(xiàn)出一種秩序與和諧的特征。
對比與協(xié)調(diào)的和諧美。對比是指空間構(gòu)成要素之間具有顯著的差異,協(xié)調(diào)則為差異的弱化。就構(gòu)成空間的形態(tài)美而言,二者缺一不可。對比和協(xié)調(diào)只局限于同一性質(zhì)的元素差異,在空間構(gòu)成中主要體現(xiàn)在:大與小,空間體量的大小、門窗尺寸的大小、裝飾裝修元素的大小等等;形狀,具體表現(xiàn)為空間形狀、門窗形狀、構(gòu)形和構(gòu)件的形狀組織等;方向,具體表現(xiàn)為空間的軸線轉(zhuǎn)換,水平、傾斜與垂直的互為交錯,構(gòu)形元素的組合等;虛擬,主要表現(xiàn)為開窗與空間界面的處理;曲直,主要表現(xiàn)為空間形態(tài)與圍合界面的裝飾形式的線型特征;色彩與肌理,主
要表現(xiàn)為空間形態(tài)的構(gòu)筑界面與裝飾材質(zhì)的組合視感。
五、結(jié)語
隨著時代的迷失,社會的變遷,現(xiàn)代城市空間與傳統(tǒng)出現(xiàn)了明顯的差異:如空間需求的擴(kuò)展、環(huán)境質(zhì)量的提高、人口流動的加劇、交通方式的改變、家庭生活的現(xiàn)代化,都導(dǎo)致城市空間發(fā)生了質(zhì)的變化;人們工作、居住、交通、空間的功能都被重新定義;“柔性視界”的設(shè)計理念注重繼承和發(fā)展城市的文脈因素,在城市空間中融入社會文化元素,提高人們的生活環(huán)境品質(zhì),必將在未來的城市空間設(shè)計中被廣泛的運(yùn)用。
本文擱筆之際,不得不提的是,“柔性視界”的空間設(shè)計理念并非僅僅適用于大城市,它可以推廣到大多數(shù)中小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村中去,未來我國在建筑和諧社會和新型工業(yè)化建設(shè)的過程中,隨著一大批新城鎮(zhèn)的興起,衛(wèi)星城的簡歷,這種理念為從宏觀上把握這種“邊界”,建立新型的城鄉(xiāng)和諧關(guān)系,創(chuàng)建良好人居與生態(tài)環(huán)境,追求更科學(xué)合理的“自由空間”,提高了良好的思維空間。總而言之,“柔性視界”的設(shè)計理念可以很好的促進(jìn)城鄉(xiāng)空間中經(jīng)濟(jì)、社會和生態(tài)的和諧發(fā)展。尤其在我國解決“三農(nóng)”問題的漫長過程中,在新鄉(xiāng)村的建設(shè)中,“柔性視界”的設(shè)計理念都將起到不容忽視的作用。
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1現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計的發(fā)展特點
營銷方式理念的變化。所謂的營銷模式，是指存儲實現(xiàn)商品交易方式。隨著人類生活節(jié)奏的逐漸加快，時間觀念的提高，傳統(tǒng)的購物方式——客戶只能通過推銷員可以聯(lián)系，這是浪費(fèi)時間和缺乏情感交流和自由選擇的方式，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)時代的發(fā)展，顧客的消費(fèi)需求。現(xiàn)代空間設(shè)計已將這種本末倒置的現(xiàn)象扭轉(zhuǎn)過來，在物理空間和視覺空間，強(qiáng)調(diào)其滲透性、靈活性。為客戶提供足夠的活動空間的前提下，要多注意休息的設(shè)施和舒適的環(huán)境創(chuàng)造，并添加促銷專員系統(tǒng)裝置，處處體現(xiàn)“以客戶為導(dǎo)向”的營銷理念。
2色彩和軟裝飾在現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計的應(yīng)用
色彩及軟裝飾在商業(yè)空間設(shè)計中的應(yīng)用要遵循以下幾個法則：
(1)商業(yè)空間設(shè)計需要協(xié)調(diào)人與商品的相互關(guān)系，這樣才能打造方便愉快的購物空間。一般來說，商業(yè)空間的軟裝飾應(yīng)注意突出設(shè)計風(fēng)格，視覺設(shè)計中心是重要的環(huán)節(jié)，在商業(yè)軟裝設(shè)計中，要明確整體設(shè)計風(fēng)格和售賣商品的品牌內(nèi)涵之間的關(guān)系；對于商品的特性及象征意義要重點設(shè)計。但必須要注意的是，視覺中心有一個就足夠了。在對某一部分進(jìn)行重點設(shè)計時，就可以打破全局的單調(diào)感，讓商業(yè)空間顯得更有朝氣。
(2)商業(yè)空間裝修在色調(diào)、風(fēng)格上的統(tǒng)一不難做到，但關(guān)鍵在于如何讓色調(diào)和風(fēng)格呼應(yīng)。在具體的設(shè)計中，就要保持立面與平面、頂棚與墻面、各種擺件之間，形體與色彩層次過渡自然、風(fēng)格統(tǒng)一。
(3)以燈光塑造溫馨的購物環(huán)境，我們可以通過豐富的燈光設(shè)計來表達(dá)色彩和視覺效果，明暗對比的光以及燈光色彩冷暖對比，通過燈光的設(shè)計我們可以傳達(dá)材料質(zhì)地的對比，建立多層次的視覺體驗以及更多樣的購物形式，從而表達(dá)出不同的品牌理念。
(4)營銷方式的設(shè)計理念的變化。所謂的營銷模式，它是指存儲實現(xiàn)商品交易方式。隨著人類生活節(jié)奏的逐漸加快，商業(yè)空間的軟裝飾設(shè)計的外觀造型和色彩變得非常重要。概念的顏色和商業(yè)空間的設(shè)計搭配，我們要采用的法則是：在選擇色彩時要注意色彩的統(tǒng)一與變化，盡可能不使用的色相太類似的顏色和色彩對比過于大的色彩，要選擇使用給人以愉悅感覺得穩(wěn)定的調(diào)和色彩，還可以使用一些對比的色彩來強(qiáng)調(diào)商業(yè)空間的氛圍。如溫馨爽快的色調(diào)，給人以高貴的感覺，能使人快樂，開朗，暖色如橙色和紅色給人以溫暖的視覺體驗，在一些年輕化的品牌商業(yè)空間設(shè)計中，我們可以選擇等比較跳躍大膽的色彩，來表達(dá)品牌的個性化。商業(yè)空間的擺件及燈具的色彩選擇也要和商業(yè)環(huán)境的風(fēng)格統(tǒng)一。現(xiàn)在的商業(yè)空間的分類也越來越細(xì)化，軟裝飾的產(chǎn)品也越來越豐富，有中式的風(fēng)格,也有歐式的風(fēng)格以及美式的風(fēng)格等等。而優(yōu)秀的商業(yè)空間設(shè)計可以使整個購物環(huán)境無論是在使用和視覺享受上都達(dá)到很好的統(tǒng)一，好的商業(yè)空間設(shè)計能夠結(jié)合商業(yè)空間家具將光線和色彩融合在一起,使得購物氣氛得到最好的表達(dá)。
結(jié)語
