時(shí)間：2023-05-30 09:13:13
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇教師素養(yǎng)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；信息素養(yǎng)；教師信息素養(yǎng)
中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）18-015-01
隨著信息技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域的全面應(yīng)用，必將導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)模式的深刻變革，并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教與學(xué)的理論乃至整個(gè)教育體制的根本變革。小學(xué)教師信息素養(yǎng)的問題已成為制約當(dāng)代農(nóng)村教育改革與發(fā)展的瓶頸之一，如果教師信息素養(yǎng)得不到提高，“農(nóng)遠(yuǎn)工程”實(shí)施的效果也很難得到保障。
一、教師信息素養(yǎng)的內(nèi)涵
教師信息素養(yǎng)主要是指面向教育教學(xué)實(shí)踐的，它除了具備一般性信息素養(yǎng)的內(nèi)涵外，又具有其職業(yè)的專業(yè)性和特殊性。所謂教師信息素養(yǎng)指是教師能夠認(rèn)識到何時(shí)需要信息，并能獲取、分析、加工、創(chuàng)造、傳遞、利用和評價(jià)信息的綜合能力，能利用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行信息化教育的能力。
二、教師信息素養(yǎng)的能力結(jié)構(gòu)
參照息素養(yǎng)，教師的信息素養(yǎng)構(gòu)成也應(yīng)包括信息意識、信息知識、信息技能、信息道德與倫理和終身學(xué)習(xí)能力五個(gè)方面。
1、信息意識 信息意識就教師而言，是教師大腦對信息（特別是教育、科研信息）在教學(xué)與社會(huì)交流系統(tǒng)中的性質(zhì)、地位、價(jià)值、功能的認(rèn)識的反映，它決定了教師捕捉、判斷、獲取和利用信息能力的程度。教師的信息意識是指教師對信息的敏感程度，包括信息的識別與獲取能力，對信息的分析、判斷以及對信息的利用和評價(jià)的能力。
2、信息知識 知識是信息素養(yǎng)的基礎(chǔ)，教師信息知識主要包括：（1）信息基礎(chǔ)知識以及計(jì)算機(jī)基本知識。（2）掌握運(yùn)用多媒體、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)進(jìn)行教學(xué)的知識。（3）信息技術(shù)與課程整合的知識。
3、信息技能 信息技能也稱信息能力。教師的信息能力是指教師利用信息解決問題的能力，他是教師信息素養(yǎng)的核心內(nèi)容，也是提升教師信息素養(yǎng)的最終落腳點(diǎn)。教師的信息能力主要包括：（1）計(jì)算機(jī)操作技能。（2）網(wǎng)絡(luò)操作技能。（3）計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、科研技能。（4）網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)、科研技能。
4、信息道德與倫理 教師的信息道德與倫理是指教師在信息活動(dòng)中應(yīng)該遵循的道德規(guī)范，它對教師的信息活動(dòng)起著規(guī)范性的作用。信息道德與倫理主要包括：（1）信息道德意識與倫理意識。（2）信息免疫意識。（3）信息安全意識。
5、信息終身學(xué)習(xí)能力 教師信息終身學(xué)習(xí)能力是指教師能利用信息技術(shù)對現(xiàn)有信息進(jìn)行加工、提升、創(chuàng)新并設(shè)計(jì)出新的信息系統(tǒng)，從而提升自已的知識水平和教學(xué)能力。
三、教師信息素養(yǎng)層次結(jié)構(gòu)
參照馬斯洛的需要層次理論并結(jié)合信息素養(yǎng)的三個(gè)層次，教師的信息素養(yǎng)縱向上也可分成三個(gè)層次，分別是教師基本性信息素養(yǎng)、教師學(xué)科性信息素養(yǎng)和教師科研性信息素養(yǎng)。如圖1-2所示。
教師基礎(chǔ)性信息素養(yǎng)是指教師具有使用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)、科研的習(xí)慣；教師學(xué)科性信息素養(yǎng)是指教師具有豐富的所教學(xué)科的知識，能利用信息技術(shù)開發(fā)各種學(xué)科教學(xué)軟件，把信息技術(shù)當(dāng)作教學(xué)的基本工具；教師科研性信息素養(yǎng)是指教師能夠掌握某一領(lǐng)域或?qū)W科方面的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評價(jià)的信息技術(shù)，具有設(shè)計(jì)和開發(fā)新的學(xué)科信息系統(tǒng)的能力。在教師信息素養(yǎng)的三個(gè)層次中，教師學(xué)科性信息素養(yǎng)是教師要著重培養(yǎng)且必須達(dá)到的層次，它直接關(guān)系到教師教學(xué)水平的高低。
信息素養(yǎng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的不斷發(fā)展的概念，其內(nèi)涵隨著信息社會(huì)的發(fā)展而不斷豐富和完善，教師信息素養(yǎng)同樣是一個(gè)動(dòng)態(tài)不斷發(fā)展的概念，其內(nèi)涵也會(huì)隨著信息社會(huì)的發(fā)展而不斷豐富和完善。
參考文獻(xiàn)
[1] 張義兵,李藝. “信息素養(yǎng)”新界說[J].教育研究,2003 （3）
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[3] 王吉慶. 《信息素養(yǎng)論》[M]M.上海：上海教育出版社,1999
關(guān)鍵詞： 教師；素養(yǎng)
人們常把教師譽(yù)為“人類靈魂的工程師”、“手執(zhí)金鑰匙的人”、“是過去和未來之間活的環(huán)節(jié)”。由此可見，教師所負(fù)使命的崇高，任務(wù)的艱巨，教師要順利地完成社會(huì)和歷史賦予的重任，必須努力提高自己的素養(yǎng)，教師應(yīng)當(dāng)有哪些素養(yǎng)呢？
一、高尚的職業(yè)道德
職業(yè)道德是社會(huì)對從事某種職業(yè)的人們的一種特殊道德要求。社會(huì)各行各業(yè)都有自己的職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德主要由以下幾點(diǎn)：
1.熱愛人民教育事業(yè)
任何職業(yè)，都要求其從業(yè)人員“敬業(yè)樂業(yè)”、“忠于職守”。作為教師，熱愛人民教育事業(yè)，是最基本的職業(yè)道德要求。熱愛人民教育事業(yè)，也是教師全心全意為人民服務(wù)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)現(xiàn)身的具體表現(xiàn)。
2.熱愛學(xué)生
熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心。熱愛學(xué)生市人民教師愛祖國、愛社會(huì)主義的具體體現(xiàn)，也是人民教師對社會(huì)主義教育事業(yè)的高度責(zé)任感和事業(yè)心的集中表現(xiàn)。我國近代教育家夏丐尊認(rèn)為，教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水就不能成其池塘，沒有愛，就沒有教育。當(dāng)代教育家斯霞提倡像母親一樣愛孩子，主張愛的教育，把愛生看成是教師最基本的職業(yè)道德之一。
3.教書育人
“教書”與“育人”是不可分的。在學(xué)校中，“育人”主要是通過“教書”即教學(xué)過程來進(jìn)行的。教師把課文中所載的“道”傳授給學(xué)生，以自己的人格影響學(xué)生，在教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的品德，關(guān)心學(xué)生的課余生活，就是在進(jìn)行育人。單純的傳授知識的教書是不存在的。每個(gè)教師都要自覺遵守“教書育人”這個(gè)中藥的師德規(guī)范。
4.以身作則
在教育活動(dòng)中，教師的思想品德、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣、一言一行都對學(xué)生起著直接的影響和熏陶作用。因此，歷來教育家都倡導(dǎo)教師以身作則，為人師表，并把它作為教師職業(yè)道德的重要要求。孔子曾說：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從”。
二、要有比較廣博而扎實(shí)的科學(xué)文化知識
教師的基本任務(wù)之一，是教好功課。較好功課的前提條件就是教師要有比較廣博而扎實(shí)的科學(xué)文化知識。
1.要有精而深的專業(yè)的知識
對教師來說，首先要精通自己所任教的學(xué)科。具體地說，不僅對該學(xué)科教學(xué)大綱規(guī)定的基礎(chǔ)知識、基本技能要學(xué)的扎扎實(shí)實(shí)，而且對該學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容要熟練、系統(tǒng)地把握知識之間的縱橫聯(lián)系，了解知識發(fā)展的線索。
2.懂得一些與本學(xué)科相鄰近的知識
現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了既高度分化有高度綜合的發(fā)展情況，這就要求文科的教師應(yīng)懂得一些理科的知識，理科的教師也應(yīng)懂得一些文科的知識，在教學(xué)中能運(yùn)用大科學(xué)的觀點(diǎn)來指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。語文教師如能懂得較多的文史知識，數(shù)學(xué)教師也能懂得較多的理、化知識，就能更好地把握學(xué)科之間的橫向關(guān)系，使之互相配合。
3.要有較廣泛的文化藝術(shù)修養(yǎng)
教師的廣泛的文化藝術(shù)修養(yǎng)，好像是一種催化劑，它能增進(jìn)師生之間的相互了解，幫助教好功課，激發(fā)學(xué)生求知的欲望。初中學(xué)生正處于精力充沛、好奇好動(dòng)，對什么都感興趣的年齡。如果一個(gè)教師除了叫自己的課以外，對什么也沒有興趣，不關(guān)心，不知道，這樣的教師，要想把課教的透徹、風(fēng)趣、易于學(xué)生接受是很困難的，師生之間的溝通也缺乏基礎(chǔ)。
三、要有系統(tǒng)的教育科學(xué)知識和實(shí)際工作能力
在教學(xué)工作中，有時(shí)會(huì)遇到這種情況，掌握的知識不少，可是上起課來，就象“茶壺里煮餃子”，肚子里有貨倒不出來；或者勉強(qiáng)倒出來了，學(xué)生卻難以接受，主要原因在于不懂教育科學(xué)，缺乏從事教育工作的實(shí)際能力。
1.掌握教育科學(xué)理論
我國古代的教育著作《學(xué)記》中說：“既知教之所由興，又知教之所由廢，人后可以為人師也。”強(qiáng)調(diào)教師必須懂得教育的規(guī)律和理論。所以，教師也應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)地掌握教育學(xué)、心理學(xué)和科學(xué)教學(xué)法的知識，了解教育工作的原理和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，用以指導(dǎo)自己的教育實(shí)踐，提高教育質(zhì)量。
2.要有從事教育工作等能力
為了完成教育工作任務(wù)，教師應(yīng)當(dāng)具備以下幾種能力：
（1）教學(xué)設(shè)計(jì)能力。教師要善于將教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際結(jié)合起來，確定教學(xué)目的要求，對教材內(nèi)容進(jìn)行加工，重組教材體系，選擇教學(xué)方法，并事先對教學(xué)活動(dòng)的全過程做出科學(xué)的設(shè)計(jì)，編寫教案。一堂卓越的課的設(shè)計(jì)，不僅對教學(xué)內(nèi)容的再創(chuàng)造，也是教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造。
（2）了解學(xué)生的能力。只有了解學(xué)生，才能使教學(xué)有針對性。教師要善于從事觀察學(xué)生的表情、舉動(dòng)、眼神了解他們的心理變化；用口頭提問、書面測驗(yàn)和作業(yè)分析等方法了解學(xué)生的興趣、愛好、知識水平、學(xué)習(xí)能力；通過調(diào)查談心、開展活動(dòng)等了解學(xué)生的性格特點(diǎn)；運(yùn)用各種測驗(yàn)了解學(xué)生的發(fā)展方向等，然后才能選擇針對性的教育措施進(jìn)行教育。
（3）組織管理能力。教師面對班級集體進(jìn)行教育工作，他的組織管理能力，直接影響教育工作的順利進(jìn)行。教師要善于集中學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)他們的積極性，組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)；對偶發(fā)的違反紀(jì)律事件能迅速作出判斷，機(jī)智地加以處理；在班級工作中要有組織起良好的學(xué)生集體的能力和組織某些活動(dòng)等能力；要善于控制自己的情感、行為，能約束自己的動(dòng)作、語言、冷靜地處理問題。
（4）語言表達(dá)能力。語言是教師進(jìn)行教育工作的重要手段。教師的語言必須規(guī)范，還要善于運(yùn)用自己的語調(diào)，包括語言高低、強(qiáng)弱、速度和停頓來組織學(xué)生的注意和思維。教師的語言速度要適當(dāng)，不能講得太快，也不能太慢。對低年級學(xué)生速度要慢一些，對于關(guān)鍵性的問題、難懂的問題，要有適當(dāng)?shù)耐ｎD，讓學(xué)生有思考的時(shí)間。教師的語言要明白易懂，把抽象的東西講得生動(dòng)形象，把艱難深?yuàn)W的問題講得淺顯易懂。教師在教學(xué)中，還可借助適當(dāng)?shù)氖謩菰鰪?qiáng)說話的表現(xiàn)力，提高教學(xué)效果。
（5）對學(xué)生進(jìn)行思想教育的能力。教師不僅要向?qū)W生傳遞文化科學(xué)知識，而且還要對他們進(jìn)行思想品德教育。教師要善于根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，掌握他們思想發(fā)展的脈搏，有針對性地進(jìn)行教育，做好長善救失工作，在各科教學(xué)中，教師要善于把教材內(nèi)容的科學(xué)性和思想性結(jié)合起來，寓思想教育于教學(xué)之中。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃燕.中國教師缺什么.浙江大學(xué)出版社
在中小學(xué)，學(xué)生、家長與其說仰慕名校，不如說仰慕名師。仰慕名師，往往更渴望遇到名班主任。反之，如果教師只關(guān)注教育的方法技巧，不注重提升思想精神，則很難成為一個(gè)真正令人仰慕的教師，因?yàn)椤敖?jīng)師易得，人師難求”，而“學(xué)為人師”，首先應(yīng)培植自己深厚的人文素養(yǎng)。
首先要增強(qiáng)自己的責(zé)任意識。強(qiáng)烈的責(zé)任意識是教師長期自覺接受人類優(yōu)秀文化浸潤的結(jié)果。教師只有不改初衷，為善固執(zhí)，孜孜以求，不斷培養(yǎng)自己博大的人文情懷，才能努力達(dá)到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神境界。如果教師能夠習(xí)慣于把每一個(gè)學(xué)生都視若己出，就不但會(huì)深切地了解他們身上的種種優(yōu)劣，更會(huì)從為師者的角度為之獻(xiàn)謀劃策。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，強(qiáng)烈的責(zé)任意識還會(huì)進(jìn)一步促發(fā)教師自覺把個(gè)人、集體和國家三者之間的關(guān)系有機(jī)結(jié)合起來，朝著我們共同的遠(yuǎn)大理想不懈努力。這樣，教師既會(huì)從“立德樹人”的高度著眼，又會(huì)從教育活動(dòng)的細(xì)節(jié)入手，心中有目標(biāo)，言行有尺度，言必信，行必正，于一顰一笑、舉手投足之間，都會(huì)為學(xué)生做出方方面面的引領(lǐng)和示范，從而贏得他們的尊重與愛戴。可見，強(qiáng)烈的責(zé)任意識，是教師敬業(yè)精神的最高體現(xiàn)。只要教師真正具備了這一點(diǎn)，則無論是對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)厲的批評還是熱切的贊美，其良苦用心就都會(huì)被學(xué)生清楚地感受、理解并樂于接受。
其次要具有寬容精神。培養(yǎng)學(xué)生是一項(xiàng)漫長、艱難而又復(fù)雜的工程，不可能畢其功于一役，最需要的是耐心和韌性。如何對待學(xué)生的錯(cuò)誤，取決于教師的態(tài)度和胸襟。盡管寬容難以完全避免對于錯(cuò)誤的遷就和姑息，但我們?nèi)圆荒芤蛞瓘U食，因?yàn)樵诮逃校瑢捜荼葢土P更具有力量，它對于塑造健康人格，培植寬厚、誠信與正直的品質(zhì)，有著不可替代的價(jià)值。傳統(tǒng)教育習(xí)慣于盯住人的短處，現(xiàn)代教育旨在發(fā)展人的特長，若想讓學(xué)生揚(yáng)其長而補(bǔ)其短，教師還需要在寬容的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和欣賞。欣賞是一種高尚的德行，自負(fù)者、偏執(zhí)者、狹隘者、保守者都不習(xí)慣也不善于欣賞別人。“以人為本”不是口號，而是行動(dòng)。我們今天怎樣對待孩子，孩子明天就會(huì)怎樣對待他人；我們的臉上有多少微笑，孩子的心中就有多少陽光。在教育過程中，如果我們學(xué)會(huì)了欣賞與自己的興趣、愛好、秉性、行為習(xí)慣不同的人和事，那我們就學(xué)會(huì)了寬容。寬容還表現(xiàn)在“有教無類”，能夠一視同仁地對待每一個(gè)有個(gè)體差異的學(xué)生。假如我們學(xué)會(huì)了不以個(gè)人的眼光好惡來決定取舍，既欣賞那些乖巧聰明、條件優(yōu)越的學(xué)生，又呵護(hù)那些遲鈍愚頑、境遇低下的學(xué)生，那我們就學(xué)會(huì)了寬容。寬容不僅在面對異己時(shí)有用，對自己沖突著的人格而言，寬容意味著造福于自己，它會(huì)使我們掙脫內(nèi)心的一切束縛，每一天都活得很自由。
最后還要具有高雅的情趣。很多優(yōu)秀教師幾乎都是全身心撲在教育上，他們把所有的時(shí)間、精力都用在了學(xué)生身上，幾乎沒有自己的業(yè)余生活、興趣愛好。但往往事與愿違，學(xué)生不滿意教師的地方，恰恰是由于教師除了公式、定理、ABCD之外，似乎就再也沒有別的了。其實(shí)，教育不光是教給學(xué)生知識，更重要的是引導(dǎo)他們以積極的人生態(tài)度對待生活。陶行知先生認(rèn)為：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校。如果我們的教育不能自覺與生活和社會(huì)有機(jī)聯(lián)系起來，即使學(xué)生的學(xué)習(xí)成績再好，可他們對自己的理想追求和前途命運(yùn)的認(rèn)識仍然會(huì)十分茫然。因此，教師要始終保持一種旺盛的生命活力，不斷培養(yǎng)自己豐富的生活情趣，以此來深深地感染影響孩子。其實(shí)，在對新思想、新事物、新技術(shù)等的驚奇、發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用上，教師往往普遍不如學(xué)生，這再次驗(yàn)證了“弟子不必不如師”的道理。教學(xué)相長，故我們要善于向?qū)W生學(xué)習(xí)。像喜用新潮語，熱盼世界杯，青睞明星，酷愛好歌，沉醉街舞，迷戀網(wǎng)絡(luò)等等，表面看，似乎離求學(xué)之道甚遠(yuǎn)，但這其中正包含著表達(dá)與交流、運(yùn)動(dòng)與健康、藝術(shù)與審美、科技與創(chuàng)新等無比豐富的生活教育內(nèi)容。假如教師對此所知甚少，又怎能對學(xué)生進(jìn)行因勢利導(dǎo)？假如教師不努力豐富自己的情趣愛好，又怎樣來調(diào)節(jié)心情，保障健康，享受生活呢？孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也”，能夠始終保持一顆童心，保持對自然、萬物和人類的好奇與關(guān)愛，恰恰是教育的生命所在。否則，貌似年青的你我，每當(dāng)被學(xué)生玩笑般地戲謔為“老張”、“老王”時(shí)，我們的內(nèi)心是不是真的“老”了？
【關(guān) 鍵 詞】教師/教師素養(yǎng)/哲學(xué)素養(yǎng)
【作者簡介】馮麗潔，碩士，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)黨委宣傳部干部。（南昌 330013）；何齊宗，博士，江西師范大學(xué)教育學(xué)院院長，教授。（南昌 330022）
長期以來，人們對教師素養(yǎng)的討論主要集中在政治思想、倫理道德、科學(xué)文化、教育科學(xué)、身心素質(zhì)等方面。哲學(xué)素養(yǎng)作為教師綜合素質(zhì)中的一個(gè)重要部分，很少得到人們的關(guān)注。教師的素養(yǎng)分基本素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)兩大類，哲學(xué)素養(yǎng)屬于基本素養(yǎng)。教師不僅要擁有專業(yè)特質(zhì)，更應(yīng)該具備一些基本的素養(yǎng)，哲學(xué)素養(yǎng)即是教師必備的基本素養(yǎng)之一。教師的哲學(xué)素養(yǎng)能有效地促進(jìn)和提高教師的專業(yè)素養(yǎng)。
一、教師哲學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成與特點(diǎn)
教師的哲學(xué)素養(yǎng)是指教師在教育實(shí)踐中運(yùn)用哲學(xué)知識和哲學(xué)思維方法來審視或處理教育問題時(shí)自覺而持續(xù)的修為涵養(yǎng)。
(一)教師哲學(xué)素養(yǎng)的構(gòu)成
教師的哲學(xué)素養(yǎng)主要由哲學(xué)智慧、哲學(xué)情懷、哲學(xué)精神、哲學(xué)境界等四個(gè)方面的內(nèi)容構(gòu)成。
1.哲學(xué)智慧。教師的哲學(xué)智慧實(shí)為教師在教育實(shí)踐中運(yùn)用哲學(xué)的能力，是對哲學(xué)知識、哲學(xué)思維能力和哲學(xué)思維方法高度綜合運(yùn)用的結(jié)果。哲學(xué)知識是指既成的理論化、體系化的哲學(xué)原理、范疇、觀點(diǎn)與方法。哲學(xué)思維能力和方法是指在學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)過程中所形成的哲學(xué)反思能力、哲學(xué)批判能力和哲學(xué)分析方式，涵蓋了哲學(xué)質(zhì)疑思維、哲學(xué)辨證思維、哲學(xué)創(chuàng)新思維、哲學(xué)抽象概括思維和哲學(xué)邏輯思維等眾多方面，通過哲學(xué)知識和哲學(xué)思維來認(rèn)識和改造世界就構(gòu)成了哲學(xué)的實(shí)踐能力即哲學(xué)智慧。教師的哲學(xué)智慧是哲學(xué)智慧在教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)。
2.哲學(xué)情懷。哲學(xué)情懷是指教師在教育實(shí)踐中形成的對世界或存在所持有的悲憫心、同情心、仁愛心、寬容態(tài)度、責(zé)任感、正義感等。教師的哲學(xué)情懷就是愛學(xué)生，寬容學(xué)生，對學(xué)生負(fù)責(zé)，對所有的學(xué)生一視同仁。哲學(xué)從人出發(fā)去看待世界，為了人的目的而去研究世界，哲學(xué)對世界的認(rèn)識實(shí)質(zhì)上是對人自己的認(rèn)識，是通過世界來把握自身存在的意義和價(jià)值。[1]它本著“以人為本”的理念，尊重人的需要、肯定人的價(jià)值、關(guān)懷人的命運(yùn)，不斷追問人存在的意義和價(jià)值，為人類構(gòu)建一個(gè)“意義世界”。從這個(gè)角度看，教師的哲學(xué)情懷實(shí)質(zhì)上是一種人文情懷，富有哲學(xué)情懷的教師尊重學(xué)生、寬容學(xué)生、理解學(xué)生、信任學(xué)生。
3.哲學(xué)精神。哲學(xué)精神是指教師出于對人類命運(yùn)和個(gè)人存在意義的關(guān)切而表現(xiàn)出來的質(zhì)疑精神、批判精神、反思精神和創(chuàng)新精神，體現(xiàn)了教師高度的自我主體意識。教師的哲學(xué)精神主要表現(xiàn)為教師對外界事物乃至自身存在意義和存在價(jià)值的主動(dòng)的反思、質(zhì)疑、批判和創(chuàng)造。具有哲學(xué)精神的教師能在教育實(shí)踐中站在哲學(xué)思維的高度，對教育現(xiàn)象和教育問題進(jìn)行思考，反思自己的教育行為，敏銳地把握教育領(lǐng)域面臨的問題，揭示其中深層次的矛盾，敢于質(zhì)疑，敢于批判，敢于創(chuàng)新，并能引領(lǐng)學(xué)生開拓創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造熱情，挖掘?qū)W生潛在的創(chuàng)造才能。
4.哲學(xué)境界。哲學(xué)境界是指教師在追求其人生意義的過程中所達(dá)到的崇高的精神境界。按照馮友蘭先生的說法，人生境界可以分為自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四種。所謂“自然境界”就是按著“本能”或“社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣”去做事。而對于所做的，則并無覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對于他就沒有意義，或很少意義。超越“自然境界”，意識到為自己做各種事，這就是“功利境界”。這種人生境界，并不意味著必然不道德，做事的后果可以是利他的，但動(dòng)機(jī)則是利己的。超越一己的私欲或私利，意識到人是社會(huì)的存在，每個(gè)人都是社會(huì)的一員，并由這種“覺解”而為社會(huì)的利益做各種事，使自己所做的各種事都有利于他的道德意義，這就是人生的“道德境界”。超越道德境界，意識到自己是宇宙的一員，并為宇宙的利益而做各種事，這就是天地境界。這四種境界中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。[2]前兩種境界為平常的實(shí)然境界，有待提高；后兩種境界為超常的應(yīng)然境界，值得追求。他還指出，只有借助于哲學(xué)，人們才能超升于天地境界(正因?yàn)榇耍直环Q為哲學(xué)境界)；而道德境界的達(dá)成，亦有哲學(xué)的一份功勞(因?yàn)檎軐W(xué)能夠幫助人們深入地理解和自覺地遵循道德原則)。具有哲學(xué)境界的教師能超越自然境界和功利境界，達(dá)到道德境界和天地境界。
(二)教師哲學(xué)素養(yǎng)的特點(diǎn)
教師哲學(xué)素養(yǎng)的特點(diǎn)具體表現(xiàn)為超越性、創(chuàng)新性、超前性和滲透性。
1.超越性。教師哲學(xué)素養(yǎng)的超越性是指具有哲學(xué)素養(yǎng)的教師在認(rèn)識、思考和解決教育問題時(shí)站得更高、看得更遠(yuǎn)，能運(yùn)用自己的哲學(xué)智慧、哲學(xué)情懷、哲學(xué)精神、哲學(xué)境界完成教書育人的崇高使命。教師哲學(xué)素養(yǎng)的超越性是由哲學(xué)這門學(xué)科的特點(diǎn)所決定的，因?yàn)檎軐W(xué)不象其它具體科學(xué)，只研究某個(gè)具體領(lǐng)域的問題，揭示某個(gè)具體領(lǐng)域的規(guī)律；哲學(xué)是運(yùn)用最一般的原理和范疇來把握事物發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，達(dá)到對整個(gè)世界的整體性認(rèn)識。正如古希臘哲人亞里士多德所說，哲學(xué)是“尋取最高原因的基本原理”的學(xué)術(shù)，而且，“哲學(xué)作為世界觀、方法論，在精神世界中有著統(tǒng)攝和駕馭一切的地位，起著靈魂和支柱作用”。[3]正是哲學(xué)這門學(xué)科的特性決定具有哲學(xué)素養(yǎng)的教師在認(rèn)識和解決教育領(lǐng)域的問題時(shí)更具高度，眼光更加長遠(yuǎn)。
2.創(chuàng)新性。教師哲學(xué)素養(yǎng)的創(chuàng)新性是指具有哲學(xué)素養(yǎng)的教師既能夠在自己的教育工作中不斷地突破和創(chuàng)新，又能不斷地發(fā)展自我、超越自我、突破自我。因?yàn)檎軐W(xué)具有自我批判、自我反思、自我超越的能力，“它反對人們對流行的思維方式、時(shí)髦的價(jià)值觀念、既定的科學(xué)理論等采取現(xiàn)成接受的態(tài)度，反對人們躺在無人質(zhì)疑的溫床上睡大覺，反對人們在思想觀念和現(xiàn)實(shí)行為中采取非批判的傳統(tǒng)性態(tài)度”。[4]哲學(xué)層面的反思、批判并非一般意義上的反思、批判，哲學(xué)是對思想的思想，它實(shí)現(xiàn)的是一種思想前提的邏輯躍遷。哲學(xué)以批判的思維審視一切，“它要求人們對認(rèn)識進(jìn)行再認(rèn)識，對思想進(jìn)行再思想，要求人們在對事物的肯定理解中同時(shí)包含對它的否定的理解，要求人們以更高的合理性、目的性和理想性去反觀自己的現(xiàn)實(shí)”。[5]在哲學(xué)的啟迪和引導(dǎo)下，教師能不斷對自我和外在事物進(jìn)行反思、批判、質(zhì)疑，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人自我發(fā)展、自我超越、自我突破、自我創(chuàng)新。
3.超前性。教師哲學(xué)素養(yǎng)的超前性是指具有哲學(xué)素養(yǎng)的教師能夠認(rèn)識教育活動(dòng)中的各種矛盾運(yùn)動(dòng)，把握其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律和趨勢，預(yù)測發(fā)展的態(tài)勢并及時(shí)有效地采取相應(yīng)的措施、方法來解決所面對的教育問題。哲學(xué)永遠(yuǎn)是先知先覺的，它運(yùn)用抽象的理性思維高度概括出自然、社會(huì)和思維領(lǐng)域最一般的規(guī)律，給人們提供行為的向?qū)Вl(fā)揮立足于現(xiàn)實(shí)而又高于現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特預(yù)見功能。哲學(xué)的這種獨(dú)特功能是任何其他學(xué)科所無法比擬的，“盡管這種預(yù)見是宏觀的、整體的，具有相當(dāng)?shù)哪：院筒淮_定性，但它幫助人類明確前進(jìn)方向、堅(jiān)定理想信念、規(guī)范自身行為的作用是不可抹殺的。在當(dāng)代的未來學(xué)研究中，哲學(xué)思維方式之所以占有重要地位，就是因?yàn)樗哂幸欢ǖ某叫浴⒊靶院皖A(yù)見性”。[6]
4.滲透性。教師哲學(xué)素養(yǎng)的滲透性是指哲學(xué)素養(yǎng)在教師的教育理論和實(shí)踐活動(dòng)中無時(shí)無刻不在發(fā)揮著作用。哲學(xué)比其他任何學(xué)科都更具滲透性，這是因?yàn)檎軐W(xué)是一切學(xué)科中最基礎(chǔ)的學(xué)科，具有極大的適用性。哲學(xué)為人們提供的是思維方式，告訴人們?nèi)绾胃挥兄腔鄣乃季S，“哲學(xué)是無所不及之思”——只要我們一開始思想，就有個(gè)思維方式問題在里面，不管我們思索的是什么，凡是有思想的地方，都有個(gè)思維方式或思維方法的問題。也就是說，思維方式是無處不在的，它滲透在我們思想所及的一切領(lǐng)域之中。教師的哲學(xué)素養(yǎng)不僅深刻地影響教師的實(shí)踐能力和水平，它還制約著教師整個(gè)人的發(fā)展，關(guān)乎到教師綜合素質(zhì)的提高。
二、教師哲學(xué)素養(yǎng)的價(jià)值分析
教師的哲學(xué)素養(yǎng)無論是對于教師的職業(yè)發(fā)展，還是教師的自我完善，都具有十分重要的意義和作用。
(一)教師哲學(xué)素養(yǎng)的本體價(jià)值
教師哲學(xué)素養(yǎng)的本體價(jià)值是指哲學(xué)素養(yǎng)對提升教師生命質(zhì)量、促進(jìn)教師個(gè)體發(fā)展及構(gòu)建教師精神世界的價(jià)值。這種價(jià)值由低到高分別表現(xiàn)為生存性價(jià)值、發(fā)展性價(jià)值和享受性價(jià)值。
1.生存性價(jià)值。哲學(xué)素養(yǎng)的生存性價(jià)值是指哲學(xué)能夠指導(dǎo)教師如何過一種有意義的生活。哲學(xué)是美好生活的向?qū)АＵ軐W(xué)不在于向教師提供直接技術(shù)動(dòng)作和解決具體問題的方略，哲學(xué)的使命在于幫助教師找到生活的根據(jù)、目標(biāo)和意義，使教師在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中不會(huì)迷失方向。教師借助批判性思考，不斷審視自己，追問生活的價(jià)值和意義，并由此改變生活方式，使生活過得更美好、更有意義。
2.發(fā)展性價(jià)值。哲學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展性價(jià)值是指哲學(xué)對教師個(gè)人長遠(yuǎn)發(fā)展具有重要的作用。哲學(xué)可以激發(fā)教師“愛智之忱”和求知的渴望，鼓勵(lì)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真理；哲學(xué)可以幫助教師形成高遠(yuǎn)的氣度，保持良好的心態(tài)；哲學(xué)可以使教師富有高明的識度，使他們形成正確的價(jià)值觀和高尚的人格，從而達(dá)到崇高的人生境界；哲學(xué)可以豐富教師的智慧，辯證地看待和解決問題，辯證智慧是個(gè)人長遠(yuǎn)發(fā)展的能力基礎(chǔ)。
3.享受性價(jià)值。哲學(xué)素養(yǎng)的享受性價(jià)值是指哲學(xué)可以滿足教師精神方面的需要，使教師從中體驗(yàn)到滿足、快樂和幸福，獲得精神上的享受。哲學(xué)是精神王國的國王，是人類精神家園的基石。哲學(xué)能使教師在不斷懷疑和追問的過程中營造自己的精神家園。當(dāng)教師的心靈凈化之時(shí)，他們會(huì)覺得自己是真正的享受者。
哲學(xué)素養(yǎng)對教師個(gè)人所表現(xiàn)出來的這三種價(jià)值不是相互分離、相互排斥和相互沖突的，而是一個(gè)連續(xù)的過程。哲學(xué)首先追問生活的意義，讓教師有意義地活著；哲學(xué)使教師在生活中擁有美好的品質(zhì)和人格，這些美好的品質(zhì)和人格對人們長遠(yuǎn)的自我發(fā)展具有重要的意義：哲學(xué)使教師的精神生活得到充實(shí)，當(dāng)他們的高層次的需求得到滿足時(shí)，便可以“詩意地棲息在大地上”。
(二)教師哲學(xué)素養(yǎng)的工具價(jià)值
教師哲學(xué)素養(yǎng)的工具價(jià)值是指哲學(xué)素養(yǎng)對教師專業(yè)發(fā)展的意義和價(jià)值，它主要體現(xiàn)在對教師的專業(yè)智能、專業(yè)倫理、專業(yè)信念的提高和促進(jìn)上。
1.對教師專業(yè)智能的影響。教師的專業(yè)智能包括專業(yè)知識和專業(yè)能力兩個(gè)方面。教師專業(yè)知識的獲取需要教師通過哲學(xué)思維對各種材料和要素進(jìn)行加工處理并將它們系統(tǒng)化、理論化。具有哲學(xué)素養(yǎng)的教師會(huì)深入地認(rèn)識和合理地處理知識與知識之間的關(guān)系，從而不斷提高自己的專業(yè)水平。教師的專業(yè)能力是教師運(yùn)用專業(yè)知識有效地開展教育實(shí)踐活動(dòng)，正確處理教育內(nèi)部矛盾的能力。具體而言，教師的專業(yè)能力包括組織能力、設(shè)計(jì)能力、管理能力、評價(jià)能力、調(diào)控能力等等。教師這些專業(yè)能力的發(fā)揮都離不開哲學(xué)思維能力。具有哲學(xué)素養(yǎng)的教師在教育活動(dòng)中必然比一般的教師看問題時(shí)會(huì)更深刻、更透徹，更能有效地把握和調(diào)控自身與教育活動(dòng)中各要素的關(guān)系。
2.對教師專業(yè)倫理的影響。哲學(xué)家馮友蘭先生認(rèn)為，哲學(xué)的功能就在于使人成其為人，可以說哲學(xué)就是人學(xué)或仁學(xué)。教育是以培養(yǎng)人為直接目的的活動(dòng)，對人的關(guān)注是哲學(xué)與教育的共通之處。富有哲學(xué)素養(yǎng)的教師會(huì)愛護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生、寬容學(xué)生，會(huì)以寬廣的胸懷、寬厚的慈愛對待一切學(xué)生。哲學(xué)會(huì)磨煉教師的性情，給他們帶來平和、靜謐、舒心的感受，激起他們對職業(yè)的忠誠和熱愛，他們擁有健康的心態(tài)，他們心靜、心專、心寬、心遠(yuǎn)、心正、心誠、心敏、心明，不為外界的喧囂紛亂所擾，縱使外界物欲橫流，依然表現(xiàn)出“我自巋然不動(dòng)”的哲人風(fēng)范。
3.對教師專業(yè)信念的影響。哲學(xué)始終致力于對真善美的追求，哲學(xué)就是對真的探求，對善的秉持，對美的追求。[7]因?yàn)檎軐W(xué)尊重事實(shí)和邏輯，追求至真；哲學(xué)探尋意義和價(jià)值，追求至善；哲學(xué)向往自由和創(chuàng)造，追求至美。具有良好哲學(xué)素養(yǎng)的教師內(nèi)心會(huì)充滿對真善美的向往，其行為體現(xiàn)著真善美。他們具有自己的精神信仰，而不會(huì)隨波逐流。富有哲學(xué)素養(yǎng)的教師總是守著心中的那片精神家園，他們忠于自己的職業(yè)，對知識和道德懷有一種信仰，對學(xué)生有著熾熱的愛，并相信學(xué)生能自由、充分地發(fā)展，相信教育能給人帶來幸福和快樂。他們把學(xué)生的成長當(dāng)成自己最大的快樂，對平凡的工作充滿熱愛，在付出和給予中獲得內(nèi)心的滿足。
三、教師哲學(xué)素養(yǎng)的生成條件與途徑
(一)教師哲學(xué)素養(yǎng)生成的條件
1.教師哲學(xué)素養(yǎng)生成的主觀條件。教師對哲學(xué)的正確認(rèn)識是教師哲學(xué)素養(yǎng)生成的思想前提。哲學(xué)是愛智的智慧，是反思的智慧，是創(chuàng)新的智慧。只要教師真正地走進(jìn)哲學(xué)，就能體會(huì)到哲學(xué)特有的理性智慧所帶來的無限樂趣，就會(huì)為哲學(xué)所特有的魅力所吸引。思想帶給人的精神愉悅要比物質(zhì)帶給人的快樂更深刻、更持久。教師只有親近哲學(xué)，走進(jìn)哲學(xué)，才能對哲學(xué)產(chǎn)生興趣，才能有意識地去提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)。
教師良好的個(gè)性特征是影響教師哲學(xué)素養(yǎng)生成的內(nèi)在支持條件。教師哲學(xué)素養(yǎng)的生成需要教師個(gè)體具備良好的性格特征。首先，必須具備一定的毅力和耐力。哲學(xué)是一門追本溯源、尋根問底的學(xué)問，沉思冥想、富有理性的思考是哲學(xué)的本質(zhì)所在，尋求終極存在、終極原因、終極解釋、終極意義，不斷地批判和不斷地反思是哲學(xué)的本性。在這個(gè)過程中難免要承受精神的痛苦和心靈的孤獨(dú)，沒有一定的毅力和耐力是不行的。其次，必須具備博大的胸襟和高遠(yuǎn)的氣度。哲學(xué)是對各種思想的思考，是一種探索性、開放性、創(chuàng)造性的思維方式，這決定了哲學(xué)本身具有無限的包容性。學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)，需要有與哲學(xué)相稱的博大的胸懷和開闊的視野。最后，要保持良好的心態(tài)，做到心靜、心專。思想的自由是進(jìn)行哲學(xué)思考的重要條件，要進(jìn)行哲學(xué)思考必須要在內(nèi)心保留一塊凈土，保持心靈園地的寧靜和安詳，不為外界的喧囂浮躁所擾，“心不為物役，心不為身役”，這樣才能保證思想自由地馳騁。
教師高度的自我發(fā)展意識是教師哲學(xué)素養(yǎng)生成的內(nèi)在動(dòng)力。教師自我發(fā)展意識是教師要求主動(dòng)發(fā)展自我、完善自我的一種心理需求反映。教師在生活、學(xué)習(xí)、工作中都應(yīng)當(dāng)把提升哲學(xué)素養(yǎng)當(dāng)作自己內(nèi)在的需要和自覺實(shí)踐的內(nèi)容，主動(dòng)去掌握這一思想武器。只有具有這種自我發(fā)展意識的教師才會(huì)主動(dòng)地去學(xué)習(xí)哲學(xué)、體認(rèn)哲學(xué)和使用哲學(xué)。各種外在的因素只能短時(shí)間地促使教師提升自我素養(yǎng)，卻不能持久地維持教師自我發(fā)展，內(nèi)在驅(qū)動(dòng)機(jī)制的建立才是教師哲學(xué)素養(yǎng)得以生成的根本保障。
2.教師哲學(xué)素養(yǎng)生成的客觀條件。教師哲學(xué)素養(yǎng)的生成主要依賴于人的主體意識，但同時(shí)也離不開社會(huì)環(huán)境的影響。良好的社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向是哲學(xué)素養(yǎng)生成的有利社會(huì)保障，社會(huì)對哲學(xué)的認(rèn)識導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向都會(huì)對教師產(chǎn)生直接或間接的影響，并且滲透到教師的觀念深層中去，當(dāng)整個(gè)社會(huì)由關(guān)注人的物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向關(guān)注人的精神層面時(shí)，無疑就營造了一個(gè)有助于教師哲學(xué)素養(yǎng)生成的支持性外部環(huán)境。教師作為社會(huì)群體的一部分，必然會(huì)受到整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的影響，只有整個(gè)社會(huì)營造出學(xué)習(xí)哲學(xué)的濃厚氛圍才能有利于教師哲學(xué)素養(yǎng)的生成。
教師哲學(xué)素養(yǎng)的生成需要有利的工作環(huán)境。有利的工作環(huán)境是指學(xué)校在物質(zhì)資源、精神引導(dǎo)、制度規(guī)范、學(xué)習(xí)氛圍等方面為教師提供有利的條件。學(xué)校應(yīng)盡可能地為教師提供豐富的哲學(xué)書籍和其它的教育資源，制定有效的措施鼓勵(lì)教師從事哲學(xué)的學(xué)習(xí)和研究。同時(shí)還應(yīng)鼓勵(lì)教師之間開展哲學(xué)學(xué)習(xí)心得的交流和探討活動(dòng)，進(jìn)而形成共同學(xué)習(xí)和成長的專業(yè)群體，在體認(rèn)哲學(xué)的過程中，逐步生成和提升各自的哲學(xué)素養(yǎng)。
教師哲學(xué)素養(yǎng)的生成還需要良好的教師教育。教師教育，尤其是教師教育的課程設(shè)置對教師哲學(xué)素養(yǎng)的生成具有直接的影響。從我國教師教育的現(xiàn)狀來看，職前教育和職后教育都不重視教師的哲學(xué)素養(yǎng)，沒有把諸如教育哲學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)之類的課程列入教師教育的教學(xué)計(jì)劃中。相比之下，美國的師范教育把哲學(xué)及其分支學(xué)科如倫理學(xué)、教育哲學(xué)等作為師范生的基本公共課程，日本各師范院校也都開設(shè)了教育哲學(xué)等課程。各級各類師范院校或師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都應(yīng)把哲學(xué)及某些相關(guān)學(xué)科作為教師或準(zhǔn)教師的必修課程，加強(qiáng)對教師的哲學(xué)思維能力的培養(yǎng)，不斷促進(jìn)教師哲學(xué)情懷、哲學(xué)境界和哲學(xué)人格的形成。
(二)教師哲學(xué)素養(yǎng)生成的途徑
教師哲學(xué)素養(yǎng)生成的途徑是多種多樣的，個(gè)人的自我修養(yǎng)、教師教育、在教育實(shí)踐中不斷錘煉是教師哲學(xué)素養(yǎng)生成的基本途徑。
1.通過個(gè)人自我修養(yǎng)生成哲學(xué)素養(yǎng)。教師通過個(gè)人自我修養(yǎng)形成哲學(xué)素養(yǎng)是指教師在反思、質(zhì)疑、批判中認(rèn)識哲學(xué)、理解哲學(xué)、體會(huì)哲學(xué)的奧秘。自我修養(yǎng)是提高教師哲學(xué)素養(yǎng)的關(guān)鍵，它體現(xiàn)在“思”和“悟”的思想活動(dòng)上。學(xué)習(xí)哲學(xué)需要不斷地思索，教師僅僅從書本上學(xué)習(xí)幾個(gè)哲學(xué)概念，了解幾條哲學(xué)規(guī)律是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，領(lǐng)悟是關(guān)鍵所在，教師的哲學(xué)素養(yǎng)需要借助于體認(rèn)、體驗(yàn)、覺悟、內(nèi)省等方法慢慢去生成。教師的自我反省、自我調(diào)控、自我鍛煉、自我陶冶是教師哲學(xué)素養(yǎng)生成的重要方法。非思不能真正走進(jìn)哲學(xué)，非悟不能領(lǐng)略哲學(xué)的博大精深。
2.通過教師教育生成哲學(xué)素養(yǎng)。哲學(xué)教育是教師哲學(xué)素養(yǎng)生成的重要途徑。各種教師教育或培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都要為教師開設(shè)哲學(xué)類課程，并為教師設(shè)定科學(xué)合理的哲學(xué)教育目標(biāo)。哲學(xué)類課程除了哲學(xué)外，還可以有中外經(jīng)典哲學(xué)著作導(dǎo)讀、中國傳統(tǒng)哲學(xué)、西方哲學(xué)史、現(xiàn)代外國哲學(xué)流派、哲學(xué)的各種分支學(xué)科(如美學(xué)、倫理學(xué)等)、哲學(xué)與其它學(xué)科的交叉學(xué)科(如教育哲學(xué)、政治哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)等)。各級各類師范院校或教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可以根據(jù)各自學(xué)校教師和學(xué)生的特點(diǎn)，開設(shè)多種哲學(xué)類課程，對不同的課程可以采取不同的學(xué)習(xí)方式，或必修或選修。其次，設(shè)置科學(xué)的哲學(xué)教育目標(biāo)。哲學(xué)教育的目的不僅在于使學(xué)生掌握一些哲學(xué)知識，更重要的是要培養(yǎng)他們的哲學(xué)能力。我們應(yīng)改變過去只注重傳授哲學(xué)知識的做法，設(shè)置以培養(yǎng)和提高教師哲學(xué)能力為根本的教育目標(biāo)。哲學(xué)知識的傳授和引導(dǎo)是哲學(xué)教育的基本目標(biāo)，培養(yǎng)和提高教師的哲學(xué)能力才是哲學(xué)教育的根本目標(biāo)。
3.通過教育實(shí)踐活動(dòng)生成哲學(xué)素養(yǎng)。教師的哲學(xué)素養(yǎng)只有在教育實(shí)踐活動(dòng)中才能不斷地生成、豐富和發(fā)展。教師在教育實(shí)踐中學(xué)習(xí)和應(yīng)用哲學(xué)才能獲得情真意切的情感，才能不斷地增進(jìn)自身的哲學(xué)智慧、提升自身的哲學(xué)境界。教師能否在教育實(shí)踐中自覺地運(yùn)用哲學(xué)知識和哲學(xué)思維來認(rèn)識、思考、解決教育問題是衡量一個(gè)教師整體素養(yǎng)高低的重要標(biāo)志之一。當(dāng)前我國正在開展課程改革，這是一次前所未有的教育實(shí)踐。廣大教師要積極投身到課程改革的實(shí)踐中去，批判地和富有創(chuàng)造性地思索課程改革中出現(xiàn)的新問題、新情況，不斷提高自己的哲學(xué)素養(yǎng)。
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關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代教師 職業(yè)素養(yǎng) “有良心、有責(zé)任、有本領(lǐng)”
教師應(yīng)具備的職業(yè)素養(yǎng)是綜合的，不僅要有愛崗敬業(yè)的職業(yè)操守，扎實(shí)、高超的知識技能，奉獻(xiàn)、進(jìn)取的人格魅力，還要有組織、協(xié)調(diào)各方面人際關(guān)系的工作藝術(shù)，即良心、責(zé)任和本領(lǐng)，三者缺一不可。
“百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，教師為本，而教師大計(jì)則素質(zhì)為本”。因而，培養(yǎng)和造就一大批職業(yè)道德高尚、業(yè)務(wù)素質(zhì)精良的高素養(yǎng)教師群體至關(guān)重要。特別在新的教育形勢下，網(wǎng)絡(luò)信息飛速發(fā)展，知識更新不斷加快，國際競爭日趨激烈。教師更應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，終身學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身職業(yè)素養(yǎng)，努力做一個(gè)“有良心、有責(zé)任、有本領(lǐng)”的人，這不僅是時(shí)代的呼喚，而且是現(xiàn)代教育發(fā)展的內(nèi)在需求，為此，我認(rèn)為，現(xiàn)代教師應(yīng)具備以下幾大職業(yè)素養(yǎng)。
一、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)
首先，有“良心”及“正義感”，愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生，要對得起學(xué)生，對得起家長，對得起自己所從事的這份工作，既要教好書，更要育好人。不要因?yàn)橐恍┈嵤潞蛯W(xué)生慪氣，更不要拿學(xué)生的青春賭明天。不要職業(yè)倦怠、消極怠工，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，而要全身心地投入，要用愛點(diǎn)燃每一個(gè)智慧的火花。因?yàn)椤皼]有愛的教育是不完整的教育，是失敗的教育”。忠于教育，熱愛教育，獻(xiàn)身教育，了解學(xué)生，是“師德”素養(yǎng)的最基本的要求，也是教師在工作中有自覺感、有責(zé)任感、有興趣和追求的助推力和催化劑。教師對事業(yè)的愛和對學(xué)生的愛是教師職業(yè)道德素養(yǎng)的基本的要求，教師對學(xué)生的愛不僅影響教學(xué)效果，而且影響學(xué)生的身心發(fā)展。
其次，關(guān)愛學(xué)生，就要走進(jìn)學(xué)生、了解學(xué)生，這是教師教育學(xué)生的前提和基礎(chǔ)。烏申斯基曾說：“如果教師要多方面來培養(yǎng)人，那么他首先應(yīng)該在多方面了解學(xué)生。”因?yàn)閷Τ砷L中的學(xué)生來說，對“師愛”的需要更迫切、更強(qiáng)烈，學(xué)生大部分的時(shí)間在學(xué)校度過，老師成了他們生活中不可缺少的人，甚至成了他們的避風(fēng)港。特別是對農(nóng)村的學(xué)生，教師更要給予更多的關(guān)愛，使他們能在學(xué)校體會(huì)到的不僅僅有師愛，還有父母之愛。教師不但要發(fā)光，而且要發(fā)熱。光、熱是什么？光就是智慧，熱就是情感。教師要教育學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心自己，關(guān)愛他人，使他們在潛移默化中受到感染和教育，所以教師的職業(yè)道德素養(yǎng)對學(xué)生有“春風(fēng)化雨，潤物無聲”的作用。教師不但要尊重和嚴(yán)格要求學(xué)生，而且要公平地對待每一個(gè)學(xué)生，以寬宏的胸懷愛護(hù)學(xué)生，力求做到使每一個(gè)學(xué)生都能感受到自己所付出的努力能得到教師的公正評價(jià)。
二、扎實(shí)雄厚、學(xué)高為師的知識素養(yǎng)
“學(xué)高為師，身正為范”。教師不但要有愛心、良心、責(zé)任心，而且要有較高的理論水平和扎實(shí)的知識功底。因?yàn)榻處煵坏獮槿藥煴恚乙獋鞯馈⑹跇I(yè)、解惑，否則就是一個(gè)不稱職的老師，就有愧于“教師”的稱號。隨著信息科技的日新月異和課改的不斷深入，教師的壓力倍增，不僅要具備雄厚的知識儲(chǔ)備，而且要與時(shí)俱進(jìn)，終身學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，不斷地充實(shí)自己，否則就會(huì)落伍，就很難勝任本職工作。正如陶行知所講：要想讓學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。因?yàn)椋處煘槿藥煴怼⒀詡魃斫蹋駱拥牧α渴菬o窮的。特別是在這樣一個(gè)“知識爆炸”的時(shí)代，僅有“一桶水”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的需求。教師不僅要有“一桶水”，而且要有“活水長流”，只有如此，教師所傳授的知識才能流水不腐，常喝常鮮。
三、淡泊名利、志存高遠(yuǎn)的人格素養(yǎng)
在教師的崗位上，沒有令人羨慕的地位和權(quán)威，，也沒有顯赫的榮譽(yù)和財(cái)富，更沒有自在、舒適的安逸。所以，要成為職業(yè)道德高尚的教師，我們就必須努力排除追名逐利功利心理，要耐得住寂寞，耐得住清貧；要以平平常常的心態(tài)、高高興興的心情，去干實(shí)實(shí)在在的事情，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)，靜下心來教書，潛下心來育人。正如陶行知所說：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”努力做一名受學(xué)生愛戴，讓人民滿意教師，把奉獻(xiàn)當(dāng)作自己教育生涯的一種追求、一種目標(biāo)、一種快樂、一種修養(yǎng)、一種境界。正如烏申斯基所說：“教師的人格對于年輕的心靈來說，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)都不能代替的一種有益于發(fā)展的陽光，教師的人格是教育事業(yè)的一切。”這就決定了教師必須做到淡泊名利，志存高遠(yuǎn)；為人師表，身正垂范。
四、良好的組織、協(xié)調(diào)人際素養(yǎng)
教師所從事的職業(yè)是一個(gè)面向公眾和群體的職業(yè)，每天不僅要面對大量的學(xué)生、同事、領(lǐng)導(dǎo)，還要面對方方面面的家長，所以教師在工作中難免會(huì)出現(xiàn)一些難以預(yù)料甚至很棘手的麻煩和問題。這就要求教師要有良好的領(lǐng)導(dǎo)、組織和協(xié)調(diào)能力，妥善處理好各方面的關(guān)系，如：工作中和領(lǐng)導(dǎo)、同事的不快，課堂、課外和學(xué)生的矛盾甚至沖突，等等，如不妥善處理，往往就會(huì)激化矛盾，不只解決不了問題，還會(huì)影響正常的教育教學(xué)工作，同時(shí)也會(huì)影響教師的師表形象。“退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜”，有時(shí)候，換一種思維的冷處理倒也能收到一種意想不到的教育效果。記得有一次，有一位學(xué)生在我板書的時(shí)候在下面搞惡作劇，盡管我當(dāng)時(shí)也很生氣，但為了不影響正常的教學(xué)工作，沒急于處理，只是講已知道了是哪位同學(xué)，并希望這位同學(xué)課后能主動(dòng)到辦公室講明原因，接著我又繼續(xù)上課。結(jié)果下課后，那位同學(xué)還真的到辦公室給我承認(rèn)了錯(cuò)誤，并感謝老師給他留足了面子。直至現(xiàn)在，雖時(shí)過境遷，但他依然對我充滿感激。
五、良好過硬的心理素質(zhì)
關(guān)鍵詞：教師 個(gè)人素養(yǎng) 教書育人 構(gòu)建
中圖分類號：G45 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.23.021
在每一所師范學(xué)校的正門口，都赫然呈現(xiàn)的八個(gè)大字：“學(xué)高為師，德高為范”。這是著名的教育學(xué)家陶行知留給我們的至理名言，說明了為人師表的要求不僅應(yīng)該學(xué)問高，更應(yīng)該有高尚的道德情操，這是每一個(gè)教育者的基本素養(yǎng)。
1 教師素養(yǎng)的現(xiàn)狀分析
目前，國內(nèi)高校中的教師素養(yǎng)還存在著各種問題。許多教師基本上沒有經(jīng)過教學(xué)法的培訓(xùn)，很少考慮學(xué)生的實(shí)際情況和需求。其現(xiàn)狀如下：第一，理論研究薄弱。[1]如高校中從事教學(xué)理論研究的隊(duì)伍薄弱，有些教師的科研意識普遍比較淡薄，科研能力不強(qiáng)。第二，教師教學(xué)道德存在著“責(zé)任心不強(qiáng)，缺乏奉獻(xiàn)意識”、“課堂上流露消極心態(tài)”、“使用不正確的課堂語言”、“教學(xué)內(nèi)容陳舊，脫離社會(huì)實(shí)際、教學(xué)思想陳舊，課堂缺乏生活意義和生命價(jià)值”等問題。[2]第三，教師科研道德存在著“學(xué)術(shù)抄襲”，“炒作學(xué)問”、“粗制濫造”、“學(xué)術(shù)作弊”、“學(xué)把作風(fēng)和學(xué)術(shù)團(tuán)體宗派化”等問題。[3]第四，教師的教學(xué)方法和課堂設(shè)計(jì)的不合理導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不積極，學(xué)習(xí)不得法，教學(xué)形式和方法缺乏創(chuàng)新，[4]不能學(xué)以致用等等。
2 教師素養(yǎng)的內(nèi)涵和意義
教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的靈魂。人才培養(yǎng)首先要求教師必須具備較高的素養(yǎng)。提高教學(xué)質(zhì)量的根本在于提高教育者的整體素養(yǎng)。教師素養(yǎng)的內(nèi)涵包括：教師的道德素養(yǎng)、基本技能、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、科研能力、身心素養(yǎng)、工作量、科學(xué)文化素養(yǎng)、社會(huì)交往素養(yǎng)等八個(gè)方面。[5]在這些素養(yǎng)中教師的道德素養(yǎng)尤為重要，這是其他素養(yǎng)的前提。
2.1 教書育人是教師素養(yǎng)的核心價(jià)值體系
首先，教師育人是教師的基本道德責(zé)任[6]和核心價(jià)值。《高等學(xué)校教師職業(yè)思想道德修養(yǎng)》中認(rèn)為：“教書育人是教師根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，在教學(xué)過程中，自覺地把教育和教學(xué)結(jié)合起來，盡職盡責(zé)，既傳授科學(xué)文化知識，又進(jìn)行思想品德教育，把學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美諸方面全面發(fā)展的為社會(huì)所需要的人才。”[7]
2.2 教書育人的實(shí)踐意義
第一，目標(biāo)性的學(xué)習(xí)和在學(xué)生現(xiàn)有知識的認(rèn)知基礎(chǔ)上的信息輸入是課堂有效進(jìn)行的前提。充分了解教材的知識結(jié)構(gòu)，明確教學(xué)目的，了解學(xué)習(xí)對象的現(xiàn)狀和要求；上課之前做好充分的準(zhǔn)備是上好課的關(guān)鍵。第二，認(rèn)真實(shí)施教學(xué)工作的每一環(huán)節(jié)，有效地組織課堂。教師和學(xué)生的相處時(shí)間大部分是在課堂上，除了要規(guī)范言行舉止之外，合理的課堂設(shè)計(jì)和知識的有效輸入更加重要。課堂是指揮棒，是導(dǎo)向，教師在課堂中不能局限于書本知識的傳授，而應(yīng)注重學(xué)生綜合應(yīng)用能力的提高，培養(yǎng)學(xué)生的自律性學(xué)習(xí)習(xí)慣和良好的學(xué)習(xí)方法也是教師課堂設(shè)計(jì)中的重要一環(huán)。第三，高校是學(xué)生的精神故鄉(xiāng)。梅貽琦在上世紀(jì)40年代曾說道：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而為。”英國詩人John Masefield說：“世間再無堪與大學(xué)相媲美的事物……只要有大學(xué)存在，人的自由思想、全面公正探索的沖動(dòng)仍能將智慧注入人們的行動(dòng)之中。”[8]
3 教師素養(yǎng)的構(gòu)建
筆者認(rèn)為，構(gòu)建高校教師的良好素養(yǎng)，教師應(yīng)注意做到以下幾點(diǎn)：第一，教師要鉆研業(yè)務(wù)，掌握精深廣博的專業(yè)知識，這是“學(xué)高為師”的要求。全球化多媒體時(shí)代的今天，更要求高校教師具備“高”“精”“深”的專業(yè)知識和與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)意識，在教學(xué)中不斷提升和成長。第二，高尚的師德風(fēng)范是教師的素養(yǎng)。光有淵博的學(xué)識未必就是一名好的教師，但以高尚的師德風(fēng)范來要求自己的教師就一定能成為一名好教師。“師表”是司馬遷第一次使用的，他在《史記?太史公自序》中提出了“國有賢相良將，民之師表也”。教師應(yīng)以身作則，起榜樣示范作用，言行一致，表里如一，做正直誠實(shí)的人；堅(jiān)持“身教重于言教”。尊重每一個(gè)學(xué)生，對學(xué)生的成長滿懷期望，理解和寬容學(xué)生，用真誠和愛心來幫助和關(guān)愛學(xué)生，以人格魅力來感染和帶動(dòng)學(xué)生。第三，愛崗敬業(yè)，對教學(xué)生涯有很好的規(guī)劃。要熱愛自己的職業(yè)，教師的職業(yè)是崇高和神圣的。這是人們常用“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”來形容教師，這是因?yàn)閻坌暮头瞰I(xiàn)是教師的職業(yè)中必要的素養(yǎng)。沒有“寧靜致遠(yuǎn)，淡泊名利”的氣節(jié)和修養(yǎng)是不適合做高校教師的。宋代朱熹認(rèn)為：“人性皆善，而其類有善惡之殊者，習(xí)氣之染也。故君子有教，則人皆可以復(fù)于善，而不當(dāng)復(fù)論其類之惡矣！”
綜上所述，教師素質(zhì)的重要性不言而喻，為人師表、教書育人正是教師職業(yè)道德的核心價(jià)值。因此，必需造就一支“學(xué)高為師、德高為范”的高素養(yǎng)教師隊(duì)伍，對促進(jìn)高校教師整體素質(zhì)、人才培養(yǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著關(guān)鍵性的作用。本文從教師個(gè)人角度提出了幾點(diǎn)建議，而如何提高高校教師的管理水平和管理道德是我國高校教師管理的內(nèi)在要求，今后將在教學(xué)管理方面進(jìn)行思考和探索。
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【關(guān)鍵詞】人文素養(yǎng) 促進(jìn)者 引導(dǎo)者 合作者 保健者 示范者
教師的人文素養(yǎng)是教師具有的人文精神及教師日常活動(dòng)中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理和思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。其表現(xiàn)為教師在日常教學(xué)管理中對學(xué)生的尊重和對學(xué)生成長的關(guān)心，表現(xiàn)為教書育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。這對學(xué)生的成長作用極大。在努力實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的今天，教師的人文素養(yǎng)格外重要，對教師的人文素養(yǎng)要求格外嚴(yán)格。為此，教師必須努力提高自身的人文素養(yǎng)。
愛崗樂業(yè)，熱愛教育事業(yè)是人民教師的美德，教師對教育工作應(yīng)具有鞠躬盡瘁，死而后已的決心，把畢生精力貢獻(xiàn)給教育事業(yè)。只有這樣，才能做到熱愛本職工作，不計(jì)名利，樂于獻(xiàn)身，在工作中盡職盡責(zé)，敬業(yè)愛教，敢于挑戰(zhàn)困難，以苦為樂，以苦為趣，達(dá)到物我兩忘，真正做到愛校如家，愛生如子，一心想著學(xué)生，一心想著教學(xué)。只有具有這種敬業(yè)精神，才能更好地陶冶學(xué)生的心靈，更好地培養(yǎng)學(xué)生的美好情操，才能為祖國建設(shè)培育一代代的人才。
一、做學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者
在教學(xué)工作中，師愛是很重要的，它是教師素養(yǎng)的重要表現(xiàn)之一，教師對學(xué)生要一視同仁，不偏不倚，對每一個(gè)學(xué)生都能做到“捧著一顆心來，不求回報(bào)”的境地，絕對不能有“門第之見”應(yīng)做到“有教無類。”在對學(xué)生的教育上要有愛心、耐心、恒心、愛心無論在生活上，學(xué)習(xí)上都能化春風(fēng)細(xì)雨吹拂滋潤學(xué)生的心房，為師生的溝通架設(shè)一座心靈之橋。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)幫助學(xué)生設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的自我目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑，指導(dǎo)學(xué)生選擇自我學(xué)習(xí)的策略，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、技巧，鍛煉自己的觀察力、思維力、想象力、記憶力和注意力，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)生各有差異，有的孩子一點(diǎn)就破，有的則不然，因此，教師必須具備鐵杵磨針般的耐性，一而再，再而三地輔導(dǎo)學(xué)生，切忌易怒易燥，以持之以恒的，熱忱的態(tài)度轉(zhuǎn)變學(xué)生。在教學(xué)中，教師要積極地看，積極地聽，設(shè)身處地地感受學(xué)生的所作所為，所思所想，隨時(shí)掌握課堂中的各種情況，考慮下一步如何引導(dǎo)，并給學(xué)生以心理上的安全和精神上的鼓舞，激活學(xué)生思維，提高學(xué)生探索熱情，培養(yǎng)學(xué)生自律守紀(jì)，團(tuán)結(jié)合作精神。
二、做學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者
陶行知曾說過：“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦”。可見，教師不僅在道德品質(zhì)方面樹立光輝典范，而且必須在知識，業(yè)務(wù)上力求長進(jìn)，要給學(xué)生一碗水，自己必須先具備一盆水、一桶水、一池水，甚至更廣之。要教書育人，就得不斷地學(xué)習(xí)，只有學(xué)而不厭，方能誨人不倦。這就要求教師繼續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，活到老，學(xué)到老，具有雄厚淵博的知識，尤其是精通本專業(yè)知識和關(guān)于文化經(jīng)典的知識，在教學(xué)中教師要善于捕捉和激發(fā)學(xué)生思維的火花和學(xué)習(xí)的靈感，發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生發(fā)展的潛能和性向，引在關(guān)鍵處，引在抽象概括處，引在知識的聯(lián)系處，引在加深理解處，幫助學(xué)生理解學(xué)科基礎(chǔ)知識，掌握學(xué)科的基本技能，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)抽象，概括和推理，幫助學(xué)生猜想，創(chuàng)造和解決問題，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)各部分知識間的內(nèi)在聯(lián)系，以及知識與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，幫助學(xué)生檢視和反思自我，維持學(xué)習(xí)過程中積極，健康，向上的心理態(tài)勢，關(guān)注學(xué)生的心理衛(wèi)生，創(chuàng)造諒解和寬容的氣氛。
三、做學(xué)生成長的合作者
教師既是學(xué)生學(xué)習(xí)的導(dǎo)師，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的朋友，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該注意幾個(gè)方面：一是交往，既要合作，就有交往，師生交往是教學(xué)活動(dòng)最基本的形式，交往就是師生通過平等對話相互發(fā)揮主體性，各自發(fā)揮人的本質(zhì)力量，體現(xiàn)師生間人格的平等性。二是互動(dòng)，師生互教互學(xué)，學(xué)習(xí)共同體中師生各自發(fā)揮作用，教師在教，是在通過對話施教，學(xué)生在學(xué)，也是在對話中學(xué)，師生共同對自己的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。三是互惠，師生在教學(xué)中彼此都得到好處，教師作為平等的首席，與學(xué)生一起共享知識和經(jīng)驗(yàn)，理解和智慧，人生的意義和價(jià)值。學(xué)生的學(xué)習(xí)則是主體性的實(shí)現(xiàn)，學(xué)生感到心境的開放，個(gè)性的張揚(yáng)，創(chuàng)造性的解放。所有這些，都離不開教師的高度的人文素養(yǎng)。
四、做學(xué)生心理健康的保健者
學(xué)生良好的心理素質(zhì)不僅是各種素質(zhì)養(yǎng)成的基礎(chǔ)，而且對于個(gè)體心理發(fā)展的 水平、才能發(fā)展的方向，起著助力作用和預(yù)示作用。現(xiàn)代家庭中，家長不良的教育態(tài)度和方式不可避免地影響了學(xué)生心理的健康發(fā)展，而傳統(tǒng)的學(xué)校教育又往往忽視學(xué)生健康心理的培養(yǎng)。老師就應(yīng)該做學(xué)生心理健康的維護(hù)者，培養(yǎng)學(xué)生對自我有積極的認(rèn)識和評價(jià)，在此基礎(chǔ)上塑造他們自尊、自愛的人格，激發(fā)他們自強(qiáng)、自信的勇氣，對人寬厚、真誠坦率、主動(dòng)熱情、謙虛公平、樂于助人的交往能力。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識和對待挫折，主動(dòng)積極的消除心理障礙。
五、做學(xué)生行為規(guī)范的示范者
“智者泉涌，行可以為表儀著，人師也”。也就是說，做老師應(yīng)該智慧像泉水一樣噴涌而出，思想和言行都可以做學(xué)生的榜樣。“教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生”。教師的言論、行動(dòng)、為人處世的態(tài)度，都對學(xué)生具有耳濡目染、潛移化的作用。教師處理問題的果斷性和鑒定性，教師在解決矛盾時(shí)的沉著、自制、有耐心。“精神需要精神的感染，道德需要道德的濡化”。一位教育工作者的真正威信在于他的人格魅力，它會(huì)對學(xué)生產(chǎn)生終生的影響。
“學(xué)而不厭，誨人不倦”。可見，教育不可能急功近利，培養(yǎng)人也不可能一蹴而就。教師應(yīng)時(shí)時(shí)注意提高自身的人文素養(yǎng)，率先垂范，使得自身每天都擁有一份好心情，為學(xué)生的成長搭梯架橋，去體驗(yàn)教育碩果的喜悅。
【參考資料】
我國電化教育專家南國農(nóng)先生在《電化教育與高等教育現(xiàn)代化建設(shè)》一文中曾指出現(xiàn)代教育的特征:“現(xiàn)代教育是三化教育,即信息化、多媒化、多元化;現(xiàn)代教育是三高教育,即高效率、高效益、高質(zhì)量;現(xiàn)代教育是終生教育。”[1]現(xiàn)代教育的這些特征必然要求教育要運(yùn)用現(xiàn)代化的信息工具作為手段,并把現(xiàn)代高科技知識、信息作為現(xiàn)代教育的教學(xué)內(nèi)容,這一切都要求教師必須具有較高的信息素養(yǎng)。這是由教育教學(xué)過程中教師的主導(dǎo)地位所決定的。正如聯(lián)合國教科文組織在發(fā)表的教育報(bào)告中所指出的:“我們無論怎樣強(qiáng)調(diào)教學(xué)質(zhì)量、也即教師質(zhì)量的重要性都不過分……。在傳授人類積累的關(guān)于自身的自然知識方面以及在開發(fā)人類創(chuàng)造力方面,教師始終是主要的責(zé)任者,始終起主導(dǎo)作用……。”[2]從科學(xué)技術(shù)的歷史發(fā)展角度看,整個(gè)社會(huì)信息量的增長越來越快,特別是信息社會(huì)的科學(xué)知識呈爆炸式增長趨勢,人類近30年來的科學(xué)知識占有史以來積累的科學(xué)知識總量的90%。英國技術(shù)預(yù)測專家詹姆斯•馬丁曾測算:人類知識在19世紀(jì)是每50年增加1倍,20世紀(jì)初是每10年增加1倍,20世紀(jì)70年代是每5年增加1倍,20世紀(jì)90年代是每3年增加1倍。顯然,科學(xué)知識的爆炸式增長,使傳統(tǒng)的、低效的教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)管理很難適應(yīng)信息時(shí)代對教育的需求。所以,必然要求教育從教學(xué)方法,教學(xué)手段,教學(xué)內(nèi)容,教育、教學(xué)管理與評價(jià)等方面進(jìn)行相應(yīng)的改革。而改革的關(guān)鍵還在于教師的素質(zhì)、素養(yǎng),特別是教師應(yīng)有較高的信息素養(yǎng)。另一方面,信息時(shí)代知識浩如煙海、漫無邊際,哪些是有用信息,哪些是無用信息以及如何獲取有用的信息等,對學(xué)生至關(guān)重要,否則學(xué)生將會(huì)在知識的海洋中迷失方向。因此,教師在教學(xué)中的指導(dǎo)作用將會(huì)更加明顯,他們的信息素養(yǎng)對學(xué)生至關(guān)重要,即不但要教學(xué)生學(xué)習(xí)知識,更重要的是要教學(xué)生怎樣學(xué),怎樣利用信息工具來學(xué),有人曾形象地說:“教育的目的不僅是要向?qū)W生提供‘黃金’,而且要授予學(xué)生‘點(diǎn)金術(shù)’。”[3]從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看,教學(xué)活動(dòng)包含教育者(控制源:教師)、受教育者(信宿:學(xué)生)、教學(xué)內(nèi)容(信源)、教學(xué)方法(信息的處理與編碼)、媒體傳送方式(信道)五個(gè)方面。這五個(gè)方面的功能雖有不同,但卻因信息傳遞這條主線而構(gòu)成一個(gè)完整的系統(tǒng),以實(shí)現(xiàn)快速、合理、有效地傳遞教育教學(xué)信息。很顯然,在對教育教學(xué)信息的選擇、加工、處理、傳遞等教學(xué)過程中,教育者(教師)始終扮演一個(gè)重要的角色,因此,要求教師對教學(xué)信息有較強(qiáng)的駕御、處理能力,具有較高的信息素養(yǎng)是不言而喻的。
二、教師信息素養(yǎng)的內(nèi)涵
從信息論的角度講,教育教學(xué)過程是對信息的獲取、分析、加工、處理、傳送和接受的過程。為了優(yōu)化信息傳送過程,提高信息傳送效率,作為教學(xué)過程的設(shè)計(jì)者教師應(yīng)具有較高的信息素養(yǎng)。教師信息素養(yǎng)可分為信息的意識情感(能充分利用已有信息資源的潛在意識)、信息的倫理道德(能區(qū)分信息的優(yōu)、劣、好、壞)、信息的處理能力(知識信息以及信息的獲取、組織、表達(dá)、處理、通訊等)。三者之間的關(guān)系如圖1所示。處于現(xiàn)代社會(huì)的人,特別是在知識呈爆炸式增長的今天,知識信息無所不在,無所不包,可以說我們每個(gè)人都猶如處于浩瀚的知識海洋中。然而,對知識信息不同的情感態(tài)度,決定著一個(gè)人不同的學(xué)習(xí)和生活方式,或?qū)τ杏玫闹R信息視而不見、拒絕接受,或主動(dòng)地適應(yīng)、接受和掌握,這是個(gè)人信息素養(yǎng)的前提。信息的倫理道德素養(yǎng)要求人們在信息時(shí)代要樹立正確的道德觀,即對各種信息正確地加以區(qū)分,有區(qū)別、有選擇地加以對待,這是信息素養(yǎng)應(yīng)具備的條件。信息處理能力是涉及信息知識以及對具體的信息獲取、組織、處理、加工、表達(dá)、通訊、評價(jià)等的能力,這是個(gè)人信息素養(yǎng)的基礎(chǔ)。從教學(xué)過程看,教學(xué)本身就是對信息的加工、處理與傳播的過程。如圖2所示,在這里,我們略去一般文獻(xiàn)對信息處理所作的模式介紹,僅從教師對知識傳播進(jìn)行控制的角度來說明教師信息素養(yǎng)的重要性,教師的信息素養(yǎng)決定他在對教學(xué)信息的選擇、處理、使用過程中,信息意識情感和信息倫理道德自覺或不自覺地應(yīng)用,從而直接影響學(xué)生信息情感和信息倫理道德的形成;而信息處理能力的高低,將會(huì)直接影響教學(xué)的效果和質(zhì)量,直接影響學(xué)生的綜合技能素質(zhì)能否得以最大限度地提高。
1.信息的意識情感
科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展,國際互聯(lián)網(wǎng)的全球貫通,使得對知識信息的獲取和使用十分方便。然而,面對浩如煙海、無邊無際的知識的海洋,不同的人對信息的意識情感卻是不一樣的,作為知識信息的傳播者、學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和信息教育中的領(lǐng)航人教師,在知識信息面前不應(yīng)表現(xiàn)出無可奈何和束手無策的樣子,或是干脆拒絕使用已有的豐富的信息資源,而應(yīng)從容不迫和充分使用豐富的有用的信息資源。具體表現(xiàn)為自覺地樹立現(xiàn)代教育的信息觀,自覺地將各種信息工具應(yīng)用于教學(xué)工作中,并善于使用互聯(lián)網(wǎng)上豐富的信息資源。如:調(diào)用合適的教學(xué)軟件、學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的教案、查閱教學(xué)資料和文獻(xiàn)。同時(shí),信息的意識情感還包括隨著知識交替速度的加快,教師應(yīng)具有的危機(jī)感,不斷地充實(shí)自己,樹立終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀。教師的這種信息的意識情感,不但會(huì)促進(jìn)現(xiàn)代教育的改革和創(chuàng)新,而且對學(xué)生將來在信息社會(huì)中樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、信息觀,對學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存也將會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
2.信息的倫理道德
任何時(shí)代的教育都強(qiáng)調(diào)德育為先,強(qiáng)調(diào)教師在德育中的關(guān)鍵性作用,這是因?yàn)榻處熥饔玫臋?quán)威性、師范性,對于學(xué)生品德成長的影響是巨大的。在教學(xué)中,教師的品德以人格化、具體化的特點(diǎn)直接影響著學(xué)生品德的形成,信息時(shí)代更會(huì)如此,而且教師除了具有優(yōu)良的傳統(tǒng)道德品質(zhì)外,還應(yīng)具有良好的信息倫理觀。首先,教師應(yīng)具有辨別有用信息與無用信息、健康信息與污穢信息的能力,在教學(xué)過程中,教師對不同教學(xué)信息的選擇和利用將會(huì)直接影響學(xué)生倫理道德觀的形成。其次,教師應(yīng)具有正確的科學(xué)觀,特別是在科學(xué)高度發(fā)展的今天,科學(xué)技術(shù)的規(guī)范管理相對滯后,科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響日益突出,如化學(xué)工業(yè)的發(fā)展給地球造成了嚴(yán)重的污染;電子工業(yè)的發(fā)展,使人們生活在日益嚴(yán)重的電磁污染環(huán)境中;據(jù)報(bào)道,現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)部分轉(zhuǎn)基因動(dòng)物、植物對人體有害,特別是克隆羊的問世,引發(fā)了一場世界范圍內(nèi)關(guān)于科技倫理問題的大討論,克隆技術(shù)是功是過?克隆技術(shù)的前途如何等至今說法不一,難以定論。這些關(guān)于科學(xué)技術(shù)的雙刃性問題,教師有責(zé)任和義務(wù)教導(dǎo)學(xué)生樹立正確的科學(xué)觀,即每項(xiàng)科學(xué)技術(shù)成果都具有兩面性,人們應(yīng)全面對其進(jìn)行研究,正確分析其正面效應(yīng)及負(fù)面影響,確保科學(xué)技術(shù)最大限度地造福人類,避免其負(fù)面影響。否則,不但會(huì)影響學(xué)生樹立正確的科學(xué)觀,影響學(xué)生對科學(xué)知識的學(xué)習(xí),甚至有可能使學(xué)生走向反面,步入社會(huì)后,成為極不負(fù)責(zé)任、濫用科學(xué)技術(shù)的社會(huì)罪人。再次,Internet網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,使整個(gè)世界形成了所謂的“地球村”,隨之也應(yīng)形成相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)道德觀。如信息的所有權(quán)、知識版權(quán)、個(gè)人隱私、計(jì)算機(jī)病毒、網(wǎng)絡(luò)非法入侵、散布圖片、信息騷擾、網(wǎng)上欺騙、破壞網(wǎng)絡(luò)資源等都屬于網(wǎng)絡(luò)倫理問題。這些問題涉及“地球村”的和平與安寧,也涉及每個(gè)世界公民的切身利益。因此,一些發(fā)達(dá)國家的高等院校開設(shè)了相應(yīng)的教育課程。如美國杜克大學(xué)(dukeuniversity)對學(xué)生開設(shè)了“論理學(xué)和國際互聯(lián)網(wǎng)”的課程,授課者和學(xué)習(xí)者可以就某一相關(guān)議題在互聯(lián)網(wǎng)上交流或通過參加某一討論組或新聞組發(fā)表自己的意見。”可見,網(wǎng)絡(luò)倫理作為信息倫理道德的重要組成部分,已經(jīng)引起全世界的高度重視。作為教育的實(shí)施者,人類靈魂塑造的工程師,具備信息的倫理道德修養(yǎng)極為重要。
3.信息處理的能力
教師在教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué),離不開對信息技術(shù)基本知識的了解和掌握。因此,應(yīng)首先掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)、信息通訊技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)知識,以適應(yīng)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、網(wǎng)上教學(xué)的需要。另外,作為教師除學(xué)習(xí)有關(guān)的技術(shù)知識外,還應(yīng)具備對信息本身(即信息的信息)有足夠的了解,或者說對信息有足夠的知識面,以便于對信息的檢索和使用,同時(shí),還應(yīng)掌握適應(yīng)現(xiàn)代教育的信息理論和現(xiàn)代教育理論,以指導(dǎo)教學(xué)工作中對教育信息的加工和處理。
從技術(shù)上講,信息的處理能力應(yīng)包括以下幾個(gè)方面:
①對信息的獲取。利用傳統(tǒng)媒體(如幻燈、投影、電視、錄像等)獲取教學(xué)信息,或利用現(xiàn)代化的通信手段(如Internet)方便快捷地檢索、查詢、下載教學(xué)信息。
②技術(shù)操作。能利用各種技術(shù)工具(如幻燈機(jī)、投影儀、電視機(jī)、錄像機(jī)、多媒體計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等)為教學(xué)服務(wù),同時(shí)對各類儀器設(shè)備具備一定的維護(hù)和操作能力。
③信息的組織。根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)理論以及特定的教學(xué)目標(biāo),篩選有用的、合理的教學(xué)信息。
④信息的呈現(xiàn)。教育傳播理論表明,特定的教學(xué)內(nèi)容采用不同的媒體呈現(xiàn),將有不同的教學(xué)效果,這就要求教學(xué)信息的呈現(xiàn)與表達(dá)應(yīng)當(dāng)合理。
⑤信息的技術(shù)處理。即信息的編碼、轉(zhuǎn)換、壓縮等;隨著技術(shù)的發(fā)展,教師還應(yīng)編制教學(xué)軟件,實(shí)施網(wǎng)上通訊,開展在線討論,指導(dǎo)協(xié)作學(xué)習(xí)等。
⑥信息的評價(jià)。教師應(yīng)具有對各類信息進(jìn)行一般性評價(jià)的能力。這就要求教師不但要精通本學(xué)科的知識,同時(shí),還應(yīng)有較寬的知識面,一專多能,真正成為一個(gè)合格的、博學(xué)的指導(dǎo)者。
總之,現(xiàn)代教育要求教師在具備傳統(tǒng)的教師素養(yǎng)外,還能夠和善于利用信息工具,及時(shí)有效地通過各種渠道獲得教學(xué)資源信息,并通過加工、處理而成為更有效、合理的信息傳遞給學(xué)生,從而全面地提高教學(xué)質(zhì)量。同時(shí),對教學(xué)手段的改革也會(huì)帶來教學(xué)方法、教學(xué)模式的變化,教師角色的轉(zhuǎn)變,將會(huì)促進(jìn)素質(zhì)教育的改革步伐。
三、提高教師信息素養(yǎng)的途徑
21世紀(jì)的教育現(xiàn)代化問題,很重要的因素之一是與現(xiàn)代信息工具(計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等)在教學(xué)中的應(yīng)用情況有關(guān)。體現(xiàn)在具體的教學(xué)過程中,教師的主導(dǎo)地位又決定了教師必須有較高的信息素養(yǎng)和使用現(xiàn)代信息工具的能力。對教師而言,是否想用,是否會(huì)用,是否善于使用,這也是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵之一。但在對教師所作的抽樣調(diào)查中,認(rèn)為“我應(yīng)該具有計(jì)算機(jī)教育、教學(xué)管理能力”的比率只占44.4%,[5]這說明教師的計(jì)算機(jī)教育、教學(xué)管理能力以及實(shí)施現(xiàn)代化教學(xué)的思想觀念偏低,也可以視之為信息素養(yǎng)偏低。教師的信息素養(yǎng)普遍偏低己成為現(xiàn)階段制約教育現(xiàn)代化的主要因素之一,作者認(rèn)為,提高我國教師的信息素養(yǎng),可采取以下幾個(gè)方面的措施:
首先,應(yīng)加強(qiáng)對現(xiàn)代教育輿論宣傳的力度。廣泛開展素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育,使廣大的教師從思想上認(rèn)識到提高自身信息素養(yǎng)的重要性、緊迫性、責(zé)任感,自覺主動(dòng)地加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高自己的信息素養(yǎng)。
第二,運(yùn)用行政手段實(shí)施計(jì)算機(jī)普及達(dá)標(biāo)方案。對現(xiàn)代教育中教師的各項(xiàng)教育技術(shù)技能指標(biāo)進(jìn)行測試,凡不能達(dá)標(biāo)或未通過測試者,應(yīng)限期通過,實(shí)行教師崗位“上崗證”制度。
第三,教育部門應(yīng)建立和完善在職教師的培訓(xùn)和進(jìn)修制度。如教育部已出臺(tái)了“面向21世紀(jì)中小學(xué)教師繼續(xù)教育工程”。使各類學(xué)科教師的專業(yè)知識,特別是對迅速發(fā)展的教育、信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有一個(gè)及時(shí)、全面的學(xué)習(xí)或了解。同時(shí),建立激勵(lì)機(jī)制,對那些信息素養(yǎng)高,并在現(xiàn)代化教育中作出顯著成果的教師給予適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)。
第四,提高教師的信息素養(yǎng),應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的巨大優(yōu)勢,從技術(shù)層面上講,可采取三種方式:①利用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)方式,從理論到實(shí)踐綜合培訓(xùn)。②利用微格教學(xué)的方式,有重點(diǎn)、分先后進(jìn)行有針對性的強(qiáng)化訓(xùn)練。③利用各種局域網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)方式,可以不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制,不脫產(chǎn)從網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)。
第五,進(jìn)一步加大學(xué)校教育投資,加強(qiáng)教學(xué)軟硬件建設(shè)。學(xué)校的設(shè)備條件、教學(xué)信息資源是提高教師信息素養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ),也是我國教育現(xiàn)代化成功的基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】 學(xué)習(xí)興趣；課堂凝聚力；教學(xué)環(huán)節(jié)；自身修養(yǎng)
【中圖分類號】G630 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）29-00-01
教師，這個(gè)職業(yè)被很多人尊敬。但是，作為教師的我們應(yīng)該如何耕耘于三尺講臺(tái)，如何讓自己的講課如春風(fēng)化雨一般滋潤學(xué)生的成長。這就要求我們不僅要上好每一堂課，而且還要有較高的文化修養(yǎng)。
1、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高課堂凝聚力
學(xué)習(xí)能使人充滿思想、充滿人文精神、充滿智慧。在新課改的大背景中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，已成為教師關(guān)注的熱點(diǎn)。討論、交流、探究等學(xué)習(xí)方式已成為課堂的主流。教師在課堂教學(xué)中，力求做到讓學(xué)生變得鮮活，讓學(xué)生學(xué)得興致盎然，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的樂趣，從而發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。
1.1注意新課導(dǎo)入新穎。
“興趣是最好的老師”。在教學(xué)中，要注重培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。譬如，在導(dǎo)入新課，讓學(xué)生一上課就能置身于一種輕松和諧的環(huán)境氛圍中，而又不知不覺地學(xué)。我們要根據(jù)不同的課型，設(shè)計(jì)不同的導(dǎo)入方式。可以用多媒體展示教學(xué)內(nèi)容的畫面讓學(xué)生進(jìn)入情景；也可用講述故事的方式導(dǎo)入，采用激發(fā)興趣、設(shè)計(jì)懸念、引發(fā)設(shè)計(jì)……，比起簡單的講述更能激發(fā)學(xué)生的靈性，開啟學(xué)生學(xué)習(xí)之門。
1.2培養(yǎng)積極探究習(xí)慣，發(fā)展求異思維能力。
在教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容在很大程度上與學(xué)生的生活經(jīng)歷、知識積累、認(rèn)識能力、理解水平有關(guān)。為此，在上課時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生仁者見仁，智者見智，大膽，各抒己見。在思考辯論中，教師穿針引線，巧妙點(diǎn)撥，以促進(jìn)學(xué)生在激烈的爭辯中，在思維的碰撞中，得到語言的升華和靈性的開發(fā)。教師應(yīng)因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生對問題充分思考后，學(xué)生根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)，知識的積累等發(fā)表不同的見解，對有分歧的問題進(jìn)行辯論。通過辯論，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識了自然，懂得了知識無窮的，再博學(xué)的人也會(huì)有所不知，體會(huì)學(xué)習(xí)是無止境的道理。這樣的課，課堂氣氛很活躍，其間，開放的課堂教學(xué)給了學(xué)生更多的自主學(xué)習(xí)空間，教師也毫不吝惜地讓學(xué)生去思考，爭辯，真正讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到了自我價(jià)值。充分讓學(xué)生表述自己對知識的理解和感悟，使學(xué)生理解和表達(dá)，輸入和輸出相輔相成，學(xué)以致用，真正為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了廣闊的舞臺(tái)。
2、把好教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，提高教學(xué)效率
2.1認(rèn)真?zhèn)湔n
深入細(xì)致的備好每一節(jié)課。在備課中，認(rèn)真研究教材，不但備學(xué)生而且備教材備教法，根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)課的類型，擬定采用的教學(xué)方法，并對教學(xué)過程的程序及時(shí)間安排都作了科學(xué)的設(shè)計(jì)。認(rèn)真寫好教案。每一課都做到“有備而來”，每堂課都在課前做好充分的準(zhǔn)備，力求準(zhǔn)確把握重點(diǎn)、難點(diǎn)，注意弱化難點(diǎn)強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)。并注重參閱各種雜志和課件，制定符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的教學(xué)方法、教學(xué)形式、教學(xué)課件。
2.2增強(qiáng)上課技能，提高教學(xué)質(zhì)量
認(rèn)真上好每一節(jié)課。上課時(shí)注重學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮，發(fā)散學(xué)生的思維，注重綜合能力的培養(yǎng)，有意識的培養(yǎng)學(xué)生的思維的嚴(yán)謹(jǐn)性及邏輯性，在教學(xué)中提高學(xué)生的思維素質(zhì).保證每一節(jié)課的質(zhì)量。使講解清晰化，條理化，準(zhǔn)確化，情感化，生動(dòng)化。做到線索清晰，層次分明，言簡意賅，深入淺出。在課堂上特別注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，加強(qiáng)師生交流，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生學(xué)得容易，學(xué)得輕松，學(xué)得愉快。注意精講精練，在課堂上老師講得盡量少，學(xué)生動(dòng)口動(dòng)手動(dòng)腦盡量多；同時(shí)在每一堂課上注意分類教學(xué)，充分考慮每一個(gè)層次的學(xué)生學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)能力，讓各個(gè)層次的學(xué)生都得到提高。
2.3虛心請教其他老師
在教學(xué)上，有疑必問。在各個(gè)章節(jié)的學(xué)習(xí)上都積極征求其他老師的意見，學(xué)習(xí)他們的方法，同時(shí)，多聽其他老師的課，做到邊聽邊講，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，克服自己的不足，并常常邀請其他老師來聽課，征求他們的意見，改進(jìn)工作。
2.4認(rèn)真批改作業(yè)
認(rèn)真及時(shí)批改作業(yè)，注意聽取學(xué)生的意見，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并有目的的對學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。布置作業(yè)做到精讀精練，有針對性，有層次性。同時(shí)對學(xué)生的作業(yè)批改及時(shí)、認(rèn)真，分析并記錄學(xué)生的作業(yè)情況，將他們在作業(yè)過程出現(xiàn)的問題作出分類總結(jié)，進(jìn)行透切的評講，并針對有關(guān)情況及時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法，做到有的放矢。
2.5做好課后輔導(dǎo)工作，注意分層教學(xué)
在課后，為不同層次的學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的輔導(dǎo)，以滿足不同層次的學(xué)生的需求，避免了一刀切的弊端，同時(shí)加大了后進(jìn)生的輔導(dǎo)力度。對后進(jìn)生的輔導(dǎo)，并不限于學(xué)習(xí)知識性的輔導(dǎo)，更重要的是學(xué)習(xí)思想的輔導(dǎo)，要提高后進(jìn)生的成績，首先要解決他們心結(jié)，讓他們意識到學(xué)習(xí)的重要性和必要性，使之對學(xué)習(xí)萌發(fā)興趣。要通過各種途徑激發(fā)他們的求知欲和上進(jìn)心，讓他們意識到學(xué)習(xí)并不是一項(xiàng)任務(wù)，也不是一件痛苦的事情。而是充滿樂趣的。從而自覺的把身心投放到學(xué)習(xí)中去。這樣，后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化，就由原來的簡單粗暴、強(qiáng)制學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化到自覺的求知上來。使學(xué)習(xí)成為他們自我意識力度一部分。在此基礎(chǔ)上，再教給他們學(xué)習(xí)的方法，提高他們的技能。并認(rèn)真細(xì)致地做好查漏補(bǔ)缺工作。
2.6注重課內(nèi)外結(jié)合
課堂的外延與課外的外延相等。以課堂學(xué)習(xí)為核心，能動(dòng)地向?qū)W生的學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活等各個(gè)生活領(lǐng)域自然延伸和拓展，使課堂訓(xùn)練與課外行為訓(xùn)練形成有序、有趣、有力、有效的結(jié)合，取得教學(xué)的整體效益。在課程改革實(shí)踐中，我們已把教學(xué)的觸角伸向了廣闊的天地。讓學(xué)生閱讀課外書，做讀書筆記，通過這些收集與閱讀，積累豐富的知識。參加課外活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，積累知識。讓學(xué)生從不同角度，采用不同的途徑獲得知識，培養(yǎng)能力。
3、加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，提高教學(xué)水平
關(guān)鍵詞：新時(shí)期；教師素養(yǎng)；教師素質(zhì)
新時(shí)期教師素養(yǎng)的養(yǎng)成面臨諸多挑戰(zhàn)，既有社會(huì)功利思潮對教師行業(yè)價(jià)值觀的沖擊，也有信息化社會(huì)不斷豐富的傳播手段的變化。這些都需要教師樹立正確、長遠(yuǎn)的價(jià)值觀，向教育家的方向努力。
一、樹立育人成長思想
教師要做學(xué)生成長的“助推器”。教師的根本職責(zé)是給學(xué)生有所幫助，能夠讓學(xué)生身心健康地成長，讓他們成為對社會(huì)有用的人，能夠在社會(huì)上快樂生存。據(jù)有關(guān)調(diào)查表明，現(xiàn)在部分學(xué)生生存能力欠缺，主要原因有：家長過度保護(hù)，學(xué)校缺乏溝通鍛煉，學(xué)生更缺乏實(shí)踐機(jī)會(huì)，缺乏理論與實(shí)踐的聯(lián)系。不知道社會(huì)需要便沒有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。也就是說不知道學(xué)什么，不知道為什么學(xué)。不少學(xué)生沉溺于動(dòng)畫片、電腦游戲或手機(jī)游戲之中。
教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生利用暑假時(shí)間去工廠、公司、機(jī)關(guān)等相關(guān)單位參觀，去了解社會(huì)的需要，感受知識的力量，這也是獲得認(rèn)識自己、發(fā)現(xiàn)問題的機(jī)會(huì)。通過參觀知道社會(huì)需要知識，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)中才能有目標(biāo)、肯努力。這其中，教師的作用就很大，要幫助學(xué)生找準(zhǔn)問題，為將來實(shí)現(xiàn)自己的理想、尋找自己喜歡的事情做好充分的準(zhǔn)備。所以，教師應(yīng)對學(xué)生做好專業(yè)指導(dǎo)。
另外，有些學(xué)生不懂與人溝通的技巧，缺乏禮節(jié)與修養(yǎng)。現(xiàn)在的學(xué)生一般比較自我，這在一定程度上是受客觀環(huán)境影響的，但是學(xué)生以后要走上社會(huì)，通過工作換取報(bào)酬和尊重，所以教師要教給學(xué)生如何做人、如何與他人進(jìn)行有效溝通，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格與良好的心態(tài)，這對以后的成長更有意義。教師要改變課程教育思想，重視學(xué)生的德育、美育和體育，保證這些教育時(shí)間不被隨意挪用、擠占。
教師要做學(xué)生的引路人。教師要教育學(xué)生成為一個(gè)受歡迎的人，以良好的素養(yǎng)盡快適應(yīng)社會(huì)的需要，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，從根本上促使其實(shí)現(xiàn)終身幸福。學(xué)生也會(huì)煩，會(huì)發(fā)火，會(huì)耍小聰明，教師要哄、要?jiǎng)瘛⒁v道理。教師要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成健康的興趣愛好，除了課上認(rèn)真聽講這種形式之外，還應(yīng)積極培養(yǎng)小學(xué)生的參與意識，引導(dǎo)學(xué)生依靠自身力量實(shí)現(xiàn)人生夢想。現(xiàn)在有些小學(xué)生比拼自己父母職業(yè)的好壞、職位的高低，從小形成攀比的不良習(xí)氣，教師除了完成教學(xué)大綱規(guī)定的任務(wù)，還應(yīng)就出現(xiàn)的不良思想傾向進(jìn)行及時(shí)引導(dǎo)，使學(xué)生從小養(yǎng)成正確的權(quán)力觀、財(cái)富觀，形成依靠自身實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的價(jià)值取向。
教師要以正確的方法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。現(xiàn)代信息技術(shù)更加便捷化、娛樂化、游戲化。這些軟件給人們帶來便利的同時(shí)，也極大地影響了學(xué)生的健康發(fā)展。所以教師對這種技術(shù)的雙重性、兩面性要特別重視。學(xué)生接觸電腦較多，學(xué)習(xí)掌握技術(shù)迅速，但沉迷游戲，不容易自我控制。教師要注意引導(dǎo)小學(xué)生正確使用教育技術(shù)，同時(shí)防止學(xué)生染上網(wǎng)癮，給學(xué)生的身心健康帶來較大危害。
二、提高專業(yè)素養(yǎng)
教師必須有較高的理論素養(yǎng)、知識素養(yǎng)及技術(shù)素養(yǎng)，這樣才能指導(dǎo)學(xué)生。教學(xué)名師顧沛老師曾說：“我的講課中沒有難點(diǎn)，有難點(diǎn)是因?yàn)榻處熯€沒有真正理解了問題。教師要勤于鉆研，做到與書為伴，多思考，多動(dòng)筆。”
每年外出參加研討，能開闊視野，了解教育動(dòng)向。在現(xiàn)代多種誘惑、諸多媒體的狂轟亂炸背景下，如果能夠讀書記筆記是很不容易的事。然而，一旦沉浸其中，又會(huì)發(fā)現(xiàn)其樂無窮。所以，教師本領(lǐng)大小關(guān)系到教師的成功與否。教育技術(shù)教師更是面臨諸多的新技術(shù)、新理論、新方法，更應(yīng)不斷學(xué)習(xí)日益更新的教學(xué)內(nèi)容，不斷地求新、求簡。長期從事一門課教學(xué)，一個(gè)人容易形成定向思維和懶惰的習(xí)慣。教師要從整體上把握新學(xué)期教學(xué)內(nèi)容，加入時(shí)代元素，考慮學(xué)生的新特點(diǎn)，形成常講常新的課程。
教師要努力爭做行家里手。教師要樹立忠誠于人民與國家的教育事業(yè)的理想，有些教師工作缺乏主動(dòng)性，缺乏職業(yè)激情，年復(fù)一年，機(jī)械麻木。教師要樹立培養(yǎng)英才的觀念，堅(jiān)定幫助每個(gè)學(xué)生順利成長的信心，努力學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念、積極探索新的教學(xué)思維。教師要善于靜中讀書、靜中思考，善于總結(jié)工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，注意把好的教學(xué)方法形成文字材料，長期積累，成果豐碩。教師還要積極爭取出去學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，和同行交流、向?qū)＜覍W(xué)習(xí)，因?yàn)橛行┙處熡捎诩彝ナ聞?wù)、學(xué)生看護(hù)等事務(wù)，同外界交流甚少，缺少了向別人學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。此外，教師應(yīng)多看專業(yè)書籍，提高專業(yè)素養(yǎng)。
三、積極探索課堂教學(xué)方法
堅(jiān)持教師講授方法和研究參與方法相結(jié)合。教師講授方法有一定的缺點(diǎn)，飽受人們“滿堂灌”的質(zhì)疑，但經(jīng)過長時(shí)間的探索與比較，在針對大部分教師與學(xué)生來說還是非常適用的，應(yīng)作為課堂教學(xué)的主要形式。它需要教師有比較淵博的專業(yè)知識和較高的教學(xué)藝術(shù)。從小學(xué)開始，應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，如嘗試學(xué)生參與方法，在學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成教學(xué)中，可以嘗試讓學(xué)生對日常生活中的不良習(xí)慣親身表演出來，以達(dá)到良好的現(xiàn)場教育效果。一般把班里的學(xué)生分為幾組，確定主題，自備道具，提前準(zhǔn)備，上課前十分鐘把生活中的不良現(xiàn)象和好人好事通過舞臺(tái)短劇的形式表現(xiàn)出來。學(xué)生對此表現(xiàn)出極大的熱情，并由此掀起校園里爭當(dāng)“好習(xí)慣模范兒童”的熱潮。短劇形式貼近生活，激發(fā)了小學(xué)生豐富的想象力和表現(xiàn)力。從學(xué)生高超的演技和觀眾強(qiáng)烈的反響中可以看出，學(xué)生是非常留心生活和關(guān)注生活的。它是對小學(xué)生全面成長的一種展示和對愛的關(guān)懷，同時(shí)也對學(xué)生起到了示范教育的作用。對于教學(xué)中的疑難問題，可以以課題的形式讓學(xué)生查找資料或?qū)で蠹议L的幫助，讓學(xué)生從小形成做實(shí)驗(yàn)、做研究的良好習(xí)慣。這種學(xué)習(xí)方式激發(fā)了學(xué)生探究世界的興趣，也鍛煉學(xué)生解決問題的能力，培養(yǎng)了他們良好的學(xué)術(shù)品質(zhì)。
摘 要：理想的政治教師應(yīng)該擁有全面的素養(yǎng)和文化特質(zhì)：擁有誠摯的教育情懷，體現(xiàn)教育的溫度；具備豐富的知識底蘊(yùn)，呈現(xiàn)教育的厚度；富有精湛的教育才智，彰顯教育的力度；極具深刻的人格魅力，展示教育的高度。
關(guān)鍵詞：政治教師 溫度 厚度 力度 高度
李曉蕾，女，三峽大學(xué)科技學(xué)院政治課部，講師。
愛因斯坦在其相對論中提出四度空間的概念。在我們眼里，一度空間的線過于刻板，二度空間的平面略顯單薄，三度空間充滿立體感，而四度空間則是超越了現(xiàn)實(shí)的幻想世界。由此筆者聯(lián)想到：一個(gè)人的素質(zhì)，尤其一位政治教師的素養(yǎng)，也應(yīng)該不是單向度的，它應(yīng)是立體甚或多維的。現(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)政治教師的工作得到了社會(huì)的認(rèn)可，但人們總是在思考和期盼，我們能否擁有更加完美的政治教師？他情懷和學(xué)識同行，智慧與魅力兼具。他使教育充滿思想，讓思想啟迪智慧，以智慧引領(lǐng)生命，而生命倍感幸福。理想的政治教師到底應(yīng)該有著怎樣全面的素養(yǎng)和文化特質(zhì)？是否存在政治教師應(yīng)該執(zhí)著追求的“四度空間”呢？
一、擁有誠摯的教育情懷，體現(xiàn)教育的溫度
政治教師需要一份對于教育的執(zhí)著與熱忱，這種大愛情懷的擁有，展現(xiàn)著教師的教育情味，表征著政治教育應(yīng)有的溫度。政治教育是聞道在先的老師對學(xué)生進(jìn)行靈魂導(dǎo)向的過程，它需要教師對于教育生命的深切關(guān)懷。教師在面對擁有不同生命體驗(yàn)和精神訴求的學(xué)生時(shí)，應(yīng)用自己的善意與關(guān)愛去眷顧每個(gè)學(xué)生的心靈世界，引導(dǎo)他們的個(gè)性發(fā)展和品性完善。
教育家斯賓塞認(rèn)為，教育的全部奧秘就在于如何愛護(hù)學(xué)生。愛是教育的起點(diǎn)，也是教育的歸宿。政治教師對于教育之愛，是其人生修煉的外化及教育胸襟的展現(xiàn)，它可以成為開啟學(xué)生心靈之門的鑰匙。因?yàn)榻處煇鄣膫鬟f，師生情感互動(dòng)與共鳴的產(chǎn)生，能催發(fā)學(xué)生“親其師，信其道”進(jìn)而“效其行”。優(yōu)秀的政治教師，善于用溫情感化每個(gè)律動(dòng)的生命，用深沉的關(guān)懷去喚醒沉睡的靈魂，實(shí)現(xiàn)對每個(gè)學(xué)生的心靈關(guān)注和精神引領(lǐng)。蘊(yùn)含教育之愛的德育，能夠幫助學(xué)生從無知邁向智慧，從迷茫走向堅(jiān)定，由弱小變得強(qiáng)大。這樣的教育無疑會(huì)伴隨精神的覺醒與熱情的燃燒，會(huì)是一種身心愉悅、心靈成長的幸福感悟歷程。
世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗，對于教育理想的執(zhí)著追求，體現(xiàn)著教育大師對待生命成長的人文關(guān)懷。從孔子的“有教無類，因材施教”，到陶行知的“捧著一顆心來，不帶半根草去”，從柏拉圖培養(yǎng)“哲學(xué)王”的夢想，到杜威對民主教育的熱情呼吁，無不體現(xiàn)著名師們對于教育理想的不倦追尋。他們對于教育的堅(jiān)定，對于職業(yè)價(jià)值的探求，成為其超越自我、邁向卓絕的力量源泉。在他們看來，教育不是辛苦謀生的方式，而是幸福生活本身；教育不是在簡單重復(fù)昨天，而是在熱情創(chuàng)造明天。懷有教育夢想，就是教師將自己的生存定義為教育生活，把教書育人當(dāng)成幸福的“志業(yè)”，讓教育成為生命精彩的依托。政治教師需要構(gòu)建自己的教育圖景，在走進(jìn)學(xué)生心靈和生命的過程中，關(guān)注他們知識的獲得、方法的養(yǎng)成、智慧的開啟和品行的完善，促成他們個(gè)體的成長和精神的飛翔。
二、具備豐富的知識底蘊(yùn)，呈現(xiàn)教育的厚度
政治教師必須具有深厚的知識文化底蘊(yùn)，扎實(shí)專業(yè)知識和廣博文化素養(yǎng)的具備，體現(xiàn)著教師的教育品味，表征著政治教育必有的厚度。
學(xué)高方能為師，教師作為文明薪火的傳播者，必須具有精深的學(xué)識魅力。對于政治教師而言，其教育價(jià)值的特殊性在于，他不僅是人類知識的傳遞者，更是以自身精神和思想引導(dǎo)學(xué)生生命成長的領(lǐng)路人。只有思想才能啟迪思想，教師的思想豐瞻深刻，學(xué)生的心靈才會(huì)豐厚明亮；唯有教師精神世界的豐盈，才會(huì)帶給學(xué)生成長無盡的能量。理想的政治教師，首先是一名優(yōu)秀的知識分子，是一個(gè)持續(xù)熱愛生活、對知識充滿興趣的人，因?yàn)橹挥凶陨砜释笾慕處煟拍茳c(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。
杰出的政治教師以廣闊的知識寬度和豐實(shí)的文化厚度打底，專攻與博識兼具，他擁有扎實(shí)的專業(yè)功底、全面的科學(xué)人文知識和開闊的教育教學(xué)視野。知識寬度主要指教師要有廣博的知識系統(tǒng)，既要有精深的專業(yè)學(xué)科知識，又要有深厚的綜合基礎(chǔ)知識；既要有文史哲等人文科學(xué)的根基，又要有自然科學(xué)的常識；既要掌握青少年的心理特征和教育教學(xué)的規(guī)律，又要洞悉和把握社會(huì)發(fā)展大局和趨勢。文化厚度主要指政治教師應(yīng)具有的文化素養(yǎng)，主要體現(xiàn)在對于人類文化的批判繼承和兼收并蓄上。政治教師需既能領(lǐng)悟東方文化的博大精深，也能品讀西方文明的獨(dú)特與輝煌；既能孜孜以求地探求科學(xué)真理，也能深刻體會(huì)理論背后的人文情懷；既能解讀現(xiàn)實(shí)社會(huì)的熱點(diǎn)問題，也能通曉抽象哲學(xué)的理論流派。
持之以恒的閱讀和學(xué)習(xí)，是教師拓展知識文化底蘊(yùn)的必由之路。以讀書來充盈教師的心靈世界，以學(xué)習(xí)來滋潤教師的精神氣質(zhì)，當(dāng)豐厚的學(xué)識轉(zhuǎn)化為教師睿智的思想，教育者會(huì)變得靈魂挺拔，氣質(zhì)超然。可以想見，有了深厚知識文化底蘊(yùn)的奠基，政治教師就擁有了開創(chuàng)事業(yè)的底氣，有了充裕靈動(dòng)的教學(xué)才情，有了源源不斷的教育動(dòng)力。這種教師呈現(xiàn)的教育，必定深邃而悠遠(yuǎn)，讓人駐足流連。
三、富有精湛的教育才智，彰顯教育的力度
政治教師應(yīng)該具備精湛的教育教學(xué)才能，教書育人的高超技能和教育智慧的掌握，顯示著教師的教育趣味，表征著政治教育須有的力度。
教育教學(xué)是教師最為基本的工作，好教師最核心的專業(yè)表達(dá)一定是精深的教學(xué)能力和教育智慧。政治教師不僅要吸納豐富的文化知識，更要掌握傳播知識、引領(lǐng)思想的本領(lǐng)。出色的政治教師長袖善舞、匠心獨(dú)具，擅長將乏味的知識和道理進(jìn)行藝術(shù)的表達(dá)，教育中善于喚醒學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，激發(fā)他們自我成長的動(dòng)機(jī)，在引導(dǎo)學(xué)生探索問題的過程中能發(fā)展其思維，并在讓生命個(gè)體感受新知的同時(shí)促成其精神的成長。杰出教師教學(xué)才華的精彩之處往往在于：課程把握居高臨下、精準(zhǔn)到位；知識講授才華橫溢、趣味盎然；課堂駕馭收放自如、張弛有度；關(guān)注學(xué)生體察人微、關(guān)懷備至；問題解決舉一反i、游刃有余。
潤物無聲，踏雪無痕，是德育的最高意境。對于政治教師來說，僅有教育之愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他還要懂得愛的藝術(shù)，擁有愛的能力和智慧。教育智慧是我們在教育教學(xué)過程中所展現(xiàn)的機(jī)智和才華，它是教師理念、教育意識、教學(xué)能力和施教藝術(shù)等多方面的綜合呈現(xiàn)。學(xué)識淵深、充滿教育才智的老師才可能演繹靈動(dòng)活潑、令人流連忘返的精彩課堂，才善于抓住教育生活中的種種契機(jī)，聰穎地引領(lǐng)學(xué)生放飛思想、升華靈魂。
教育是富于創(chuàng)造性的活動(dòng)，精妙的教育才智絕非一日之功。一方面它需要教師大量的教育實(shí)踐和摸索，另一方面它離不開教師的科研與反思。教師的科研能力，突出表現(xiàn)為對教育教學(xué)現(xiàn)象和問題的反思能力。優(yōu)秀的教師善于以自我反思催生其精神成長，他們審慎地對待自己的教育教學(xué)，關(guān)注新現(xiàn)象和新問題，在日常工作中始終葆有一顆敏銳探索的心，能不斷改進(jìn)自己的教育教學(xué)方法并上升為理性認(rèn)識。教師需要這樣的時(shí)刻，在疲于奔走的教育驛路上，駐立回望身后的足跡，從中得到經(jīng)驗(yàn)的啟迪，獲得繼續(xù)前行的方法和動(dòng)力。
五岳之美，各異其秀。教育教學(xué)風(fēng)格是教師教育藝術(shù)走向成熟的標(biāo)志，是其成長自覺與自信的表現(xiàn)。政治教育之美，是以其科學(xué)性、啟發(fā)性和導(dǎo)向性來點(diǎn)亮生命的靈魂，叩開學(xué)生心扉的。政治教師或親和、或深沉、或慷慨、或理性的教育形象和教學(xué)風(fēng)格，有助于讓智慧傳神，使藝術(shù)顯形，達(dá)到生活邏輯與理論推理的統(tǒng)一，國家意志與學(xué)生精神的統(tǒng)一，教學(xué)過程與人生修為的統(tǒng)一。政治教師在教育實(shí)踐和反思中整理自己的教育經(jīng)驗(yàn)，提煉自身的教育理念，形成自我的教育風(fēng)格和特色，就走在了“教育者”向“教育家”、“教書匠”向“藝術(shù)家”躍升的道路上。
四、極具深刻的人格魅力，展現(xiàn)教育的高度
政治教師應(yīng)具有和諧發(fā)展的精神境界，教師獨(dú)特人格魅力的形成，呈現(xiàn)著教師的教育韻味，表征著政治教育特有的高度。桃李不言，下自成蹊。教師最重要的使命，是通過它的人格和行動(dòng)，通過他的方法和德行，給學(xué)生以示范、啟發(fā)和激勵(lì)。德育是致力于精神培育、靈魂塑造的事業(yè)。政治教師通過專業(yè)的提升，以教育教學(xué)為依托，執(zhí)著追求智慧之真、道德之善、形式之美的和諧統(tǒng)一，以自身的人格風(fēng)范和魅力浸染學(xué)生，方可展現(xiàn)理想政治教育的高度。
政治教師之求真在于，教育者在知識和經(jīng)驗(yàn)獲得的基礎(chǔ)上，在人生歷練的過程中形成全面綜合的素質(zhì)系統(tǒng)。它表現(xiàn)為卓越的智慧、理性的自覺、富于靈性的思維和極具底蘊(yùn)的才華。教育中教師能以深刻的施教、睿智的詮釋，引領(lǐng)學(xué)生在知識的天地里馳騁，在思維的碰撞中思考。政治教師之向善體現(xiàn)其人格的道德特征，高尚的道德品質(zhì)是政治教師的應(yīng)有之義。優(yōu)秀的政治教師以德立身，是表里如一的道德踐行者，他們能以自身高尚的道德威信感召學(xué)生，真正做到用淵博的知識培育學(xué)生，用科學(xué)的方法引導(dǎo)學(xué)生，以誠摯的關(guān)愛溫暖學(xué)生，用高尚的師德浸染學(xué)生，以和諧的人格潤澤學(xué)生。政治教師之尚美首先表現(xiàn)為可見的外在形式美，端莊得體的衣著、精彩凝練的語言，優(yōu)雅從容的教態(tài)、瀟灑大氣的板書等無不構(gòu)成重要的顯性教育元素。但更富深遠(yuǎn)吸引力的，是教師無形的內(nèi)在神韻美。教學(xué)中，教師堅(jiān)守精神的自由并尊重生命的差異，以夯實(shí)的功底和深厚的涵養(yǎng)，庖丁解牛般重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，讓課堂成為學(xué)生心靈放飛的精神家園；教師釋放人格風(fēng)范之美，結(jié)合自身體驗(yàn)和獨(dú)特個(gè)性，引導(dǎo)學(xué)生對知識和生活進(jìn)行靈性的解讀，使教育充盈對思考精神和生命價(jià)值的人文關(guān)懷。
政治教師對于真、善、美的不懈追索，構(gòu)成了其源源不絕的教育力量源泉。愛知求真，表達(dá)了教師渴求知識、升華思想的訴求，這是政治教師臻于完善的重要前提；尚德至善，反映了教師的人生修為和教育情懷，它是政治教師必有的人格風(fēng)范；神形俱美，體現(xiàn)了教師內(nèi)外兼修的至高要求，是政治教師“詩意棲息”的本質(zhì)所在。智慧、道德、審美在人格上的匯聚，構(gòu)成政治教師人生追求的至高境界。
【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀影視 教師素養(yǎng)
影視作品聲圖并茂、視聽兼顧，感染力極強(qiáng)。對于人們的人生觀、價(jià)值觀有著深遠(yuǎn)的影響。它引領(lǐng)著文明的發(fā)展趨勢和社會(huì)風(fēng)尚，滿足著人類的審美需求和精神追求。身處影視媒體廣泛傳播的今天，教師們應(yīng)充分利用優(yōu)秀影視的影響作用，開闊自己的文化視野，提高教學(xué)質(zhì)量，提升自身素養(yǎng)。
一、利用優(yōu)秀影視，提升師德修養(yǎng)
《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》明確指出：教師應(yīng)愛崗敬業(yè)、熱愛教育、盡職盡責(zé)、教書育人，關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格。愛學(xué)生是教師的天職，教師的工作繁雜而勞累，面對著各種成長環(huán)境不一，性格不同的學(xué)生，特別是表現(xiàn)不佳的學(xué)生，需要付出極大的責(zé)任與耐心。
法國優(yōu)秀電影《放牛班的春天》講述的是一位其貌不揚(yáng)的中年男教師馬修的故事，在荒郊野外的破舊學(xué)校里，馬修面對的是一群無比搗蛋的問題男孩。他們的自由受到限制，被教師責(zé)罰是家常便飯，強(qiáng)烈的逆反是他們的特點(diǎn)。馬修老師通過組織他們參加合唱團(tuán)，諄諄善誘，把這群問題孩子的優(yōu)點(diǎn)和天賦發(fā)掘出來。影片中馬修老師的仁愛、友善、寬容的內(nèi)心以及人性化的關(guān)懷，不正是我們教師應(yīng)當(dāng)追求的教育真諦嗎？印度優(yōu)秀電影《地球上的星星》探索的是一個(gè)患有讀寫障礙，被教師認(rèn)定弱智的孩子伊桑在美術(shù)教師的關(guān)愛引導(dǎo)中，重拾自信的故事。現(xiàn)實(shí)生活中，也許有部分教師逼著自己的學(xué)生達(dá)到自己認(rèn)定的所謂教育目標(biāo)。學(xué)生一旦離“達(dá)標(biāo)”距離甚遠(yuǎn)的時(shí)候，也許會(huì)和劇中的小伊桑一樣，受到批評、打擊，甚至是摧毀！作為家長和學(xué)生，能遇上尼康這樣的好教師是一件多么幸運(yùn)的事！
高度頌揚(yáng)師德的高尚還有不少影片，《一個(gè)都不能少》《美麗的大腳》同樣從不同的角度，頌揚(yáng)著教師的人性之美。此類優(yōu)秀影片，從不同的視角，反映著現(xiàn)實(shí)生活，它們能夠引導(dǎo)作為教師的我們認(rèn)識自我，指明正確的人生走向，用耐心、溫暖、關(guān)愛給予學(xué)生燦爛的光芒，真正擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，做名副其實(shí)的“學(xué)高為師，身正為范”！
二、利用優(yōu)秀影視，豐富自身閱歷
在教育教學(xué)過程中，學(xué)生“親其師”，就會(huì)“信其道”。教師除了不能生硬地“說教”，諄諄善誘是關(guān)鍵外，豐富的知識閱歷，生動(dòng)的語言溝通同樣為我們的工作提供便利。沒有哪個(gè)學(xué)生不佩服上知天文，下知地理，通曉古今的教師。教師是智者的化身，他應(yīng)學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸；教師是睿智的代名詞，機(jī)敏幽默是他的特點(diǎn)，教師應(yīng)以這些為人生追求的目標(biāo)。通過不同類型影視，可以夯實(shí)自身的文化底蘊(yùn)，提高自身修養(yǎng)。
1.文學(xué)藝術(shù)類
在種類繁多的影視作品中，不乏以優(yōu)秀的文學(xué)作品改編的影視，閱讀并觀看這些作品，如站在巨人的肩膀上能看得更高更遠(yuǎn)。借助優(yōu)秀的文學(xué)作品我們可以樹立正確的價(jià)值觀，可以對歷史，人文，自然有一個(gè)正確的認(rèn)知過程與態(tài)度，對自己的人生觀、世界觀的確立有更好的幫助。我國的四大名著及外國名著，以其豐厚的文學(xué)魅力，深深地影響著我們。現(xiàn)代媒體的飛速發(fā)展，使得這些優(yōu)秀的作品以影視的方式呈現(xiàn)在我們的面前。通過聲光影的完美結(jié)合，不但提高教師的閱讀欣賞能力，還可以放松身心，達(dá)到事半功倍的效果。
2.自然科學(xué)歷史類
優(yōu)秀影視是優(yōu)秀文化的重要組成部分，涉及到自然、科學(xué)、歷史的影視，容易感染學(xué)生，引起強(qiáng)烈的共鳴。自然科學(xué)的探索所需要的探索創(chuàng)新、堅(jiān)持真理、冷靜求實(shí)、堅(jiān)韌不拔的理性精神，與人文精神一起都是人類社會(huì)的寶貴精神財(cái)富，激勵(lì)著人們?yōu)樯鐣?huì)文明的發(fā)展進(jìn)步而不懈努力，也帶來了一次又一次的思想解放與理論創(chuàng)新。因此，教師要理解和領(lǐng)會(huì)這種自然科學(xué)的內(nèi)在精神，養(yǎng)成尊重事實(shí)、樂于思考的思維方式，樹立探索創(chuàng)新的思想意識。近期央視熱播的一部以美食為主題的紀(jì)錄片《舌尖上的中國》就值得細(xì)細(xì)品味。它以精巧細(xì)膩的高清畫面，將大江南北的中華美食濃香撲鼻、色彩艷麗地?cái)[在你的面前，唯美而生活化。值得贊譽(yù)的是勞動(dòng)者格守自然之道的捕獵、采掘、加工，更為我們的教學(xué)提供了典范：創(chuàng)造美首先要熱愛，其次是要格守。諸如此類的優(yōu)秀影視如《文明之旅》《自然科學(xué)》《微觀世界》等同樣可以豐富教師的知識。師先知，生方知；師先愛，生方愛，相信在教師的引領(lǐng)下，師生的創(chuàng)造力一定會(huì)得到提升。
3.新聞時(shí)事類
新聞直播獨(dú)具電視特性與魅力，展現(xiàn)了新聞的社會(huì)導(dǎo)向與影響。不關(guān)注新聞的教師算不上一位優(yōu)秀的教師。教育教學(xué)中怎樣與國家政策、教育工作者方針保持一致，關(guān)注時(shí)事必不可少。近年來，由教育部與中央電視合主辦的《開學(xué)第一課》就對我們教育指明了時(shí)代方向。這部綜藝公益節(jié)目針對中小學(xué)生的特點(diǎn)，以他們喜歡的方式，陶冶他們的情操，增強(qiáng)教育的針對性，增進(jìn)了教育的實(shí)效性。
4.娛樂節(jié)目類
心理學(xué)教育中有“同理心”之說，它是在溝通時(shí)暫時(shí)放棄自身的主觀參照標(biāo)準(zhǔn)，嘗試設(shè)身處地地以對方的標(biāo)準(zhǔn)為參照來看事物，從對方的處境來體察其思想行為，了解其獨(dú)特的感受。教育中，教師常從對方的角度考慮，會(huì)使人們在教育中遇到的難題迎刃而解。現(xiàn)在的孩子是在電視前面長大的孩子，他們狂熱地喜愛上了某些娛樂節(jié)目，甚至達(dá)到廢寢忘食的地步，家長對孩子成為電視狂人也有很多的無奈。禁的作用不是很大，教師可以適當(dāng)收看這些節(jié)目，通過觀看、評析、引導(dǎo)，以“同理心”的方式，使學(xué)生正確的判定它的作用。
