時間：2023-05-29 17:39:08
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇文化產(chǎn)業(yè)，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
要想中國文化產(chǎn)業(yè)告別躁動式發(fā)展，安靜下來回歸有內(nèi)涵的，符合文化發(fā)展規(guī)律的狀態(tài)，當(dāng)務(wù)之急是去掉這一領(lǐng)域的資金堆積，讓粗制濫造無處遁形。
借力政策東風(fēng)，中國文化產(chǎn)業(yè)引來了快速發(fā)展的新時刻。地方政府和有關(guān)企業(yè)跑馬圈地的熱情空前高漲。中國經(jīng)濟(jì)增長新引擎，看起來似乎正在悄然啟動。事實(shí)真會如此嗎？
“我們這片文化產(chǎn)業(yè)園占地1300多畝，總投資30億元，建成后將成為國內(nèi)最大的佛教體驗(yàn)中心。”華北某能源型城市的一位處級領(lǐng)導(dǎo)，在向參觀者推薦他們的文化項(xiàng)目時滔滔不絕，激情描繪著這個產(chǎn)業(yè)園落成后的壯麗精致。
說實(shí)話，這位處長的口才很棒，但是因?yàn)檎f的過于美好，總給我一種夸夸其談的感覺。對這30億投資的未來回報，我深存疑問，到時候真有那么多人會去這樣一個，向來以能源開發(fā)為主要經(jīng)濟(jì)來源的地方，體驗(yàn)博大精深的佛教文化？雖然他們在四年前發(fā)現(xiàn)了不少舍利子，以此為契機(jī)試圖完成城市向旅游業(yè)過度的大轉(zhuǎn)型。
確實(shí)，要說房地產(chǎn)陷入低迷之后，中國最火爆的行業(yè)是什么？當(dāng)屬文化產(chǎn)業(yè)莫屬。君不見，如今演員片酬蹭蹭地往上漲，百萬一集的演員不斷涌現(xiàn)；各種文化公司紛紛亮相，創(chuàng)業(yè)者有不少選擇進(jìn)入這種“輕公司”模式；國內(nèi)圖書市場品種正在快速堆積，雖然值得一讀的書籍是越來越少。還有，私募股權(quán)和風(fēng)險投資等不斷涌入文化產(chǎn)業(yè)，大有以海量資金撬動中國文化大繁榮的架勢。
在最近一個月的調(diào)研式旅行中，我不斷地聽到官員們像那位處長一樣的侃侃而談，就連中部某省的好幾個小縣城也遍布著文化創(chuàng)意示范基地的大牌子。不夸張的說，如今幾乎所有的經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，都有了帶有文化字眼的產(chǎn)業(yè)園區(qū)。回到北京后，我參加了一個從事TMT行業(yè)研究的朋友召集的周末聚會，那樣的交流環(huán)境，讓我嗅到了文化產(chǎn)業(yè)到處是肆意流動的熱錢。雖然不少人抱怨不斷上漲的影視劇制作成本，但是依然掩飾不住他們稍顯夸張的興奮表情。
一組數(shù)據(jù)亦預(yù)示著文化繁榮新時代的來臨：中國電影票房突破百億元，出版行業(yè)年產(chǎn)值和文化產(chǎn)業(yè)增加值雙雙突破萬億元。動漫游戲、數(shù)字音樂、數(shù)字電影、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)出版、手機(jī)出版等新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，更是在迅速崛起，已經(jīng)深刻地改變了年輕一代的生活方式。
正是有著如此強(qiáng)大的文化需求、技術(shù)支撐，再加政策大力扶持一鼓動，中國文化產(chǎn)業(yè)也就出現(xiàn)了躁動的跡象。
本來，文化應(yīng)是有著一定人文訴求、符合大眾口味，具有品質(zhì)感和時代感的意識形態(tài)內(nèi)容，屬于典型的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在國外，文化產(chǎn)業(yè)并沒有短期投機(jī)發(fā)展的歷史實(shí)踐，而更多的依賴時間積淀和市場競爭。不論是迪斯尼、好萊塢的商業(yè)運(yùn)作，還是歐美的流行文化、社會思潮的風(fēng)起云涌，都非一時鋪天蓋地的產(chǎn)業(yè)園“圈地運(yùn)動”所能實(shí)現(xiàn)。
時下中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，則有著明顯的資金堆積和文化投機(jī)的特征，銅臭味十足。雖然文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)然離不開資本的運(yùn)作，但是當(dāng)各路老板們，發(fā)現(xiàn)文化行業(yè)利潤豐厚，紛紛攜款來投的時刻，這個行業(yè)也就危險了，隨時可能會陷入泡沫化階段。
要深入理解產(chǎn)業(yè)傳播的概念和內(nèi)涵，首先就要了解產(chǎn)業(yè)和傳播的概念。根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，產(chǎn)業(yè)是介于國民經(jīng)濟(jì)和企業(yè)之間的一個中觀概念，指的是具有某種同類屬性的經(jīng)濟(jì)活動的集合或系統(tǒng)。國內(nèi)外不少學(xué)者都對傳播進(jìn)行過定義，如霍夫蘭認(rèn)為傳播是某個人(傳播者)傳遞刺激(通常是語言的)以影響另一些人(接受者)行為的過程;邵培仁則認(rèn)為傳播是人類通過符號和媒介交流信息以期發(fā)生相應(yīng)變化的活動，等等。這些定義均是學(xué)者們出于不同研究目的需要而得出的，各有各的側(cè)重點(diǎn)。出于本研究的需要，本文采用了郭慶光的定義，即傳播是指社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運(yùn)行。信息是傳播的內(nèi)容。傳播的根本目的是傳遞信息，是人與人之間、人與社會之間，通過有意義的符號進(jìn)行信息傳遞、信息接受或信息反饋活動的總稱［2］。在綜合了上述學(xué)者的觀點(diǎn)以后，本文認(rèn)為產(chǎn)業(yè)傳播是指具有某種同類屬性的經(jīng)濟(jì)活動系統(tǒng)將自身的信息在系統(tǒng)內(nèi)、外部進(jìn)行擴(kuò)散、反饋的過程。產(chǎn)業(yè)信息在系統(tǒng)內(nèi)部擴(kuò)散及反饋的過程，為系統(tǒng)內(nèi)各個企業(yè)相互學(xué)習(xí)提供了便利條件，是整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與壯大的內(nèi)部動力。產(chǎn)業(yè)信息在系統(tǒng)與社會之間的流動過程，一方面是產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大社會影響力、拓展市場的過程，另一方面也是整個產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)向周邊環(huán)境學(xué)習(xí)的過程，是整個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的外生動力。因此，積極開展產(chǎn)業(yè)傳播活動，對于產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尤其是新生產(chǎn)業(yè)的發(fā)展很有必要。
二、川西北民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播現(xiàn)狀
(一)川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)利用傳統(tǒng)媒體進(jìn)行傳播的現(xiàn)狀
川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)依靠自身獨(dú)特的民族資源稟賦和政府的支持，已具備了相對完善的產(chǎn)業(yè)體系和一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模。然而，在產(chǎn)業(yè)傳播方面，由于受到傳播意識落后、區(qū)域交通條件差、傳播人員素質(zhì)相對較低等因素的限制，民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播大多還處于較為原始的人際傳播狀態(tài)，產(chǎn)業(yè)信息大面積快速擴(kuò)散的效應(yīng)還沒有形成。大眾傳媒因其具有傳播范圍廣、速度快的特點(diǎn)，在其誕生后便成為信息傳播的重要工具。也正因?yàn)榇耍蟊妭髅奖愠蔀榱舜ㄎ鞅钡貐^(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)傳播的另一重要途徑。如報紙媒體《阿壩日報》、《甘孜日報》，均同時發(fā)行漢文版與藏文版，相關(guān)欄目多層次全方位地反映全州的民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，傳播產(chǎn)業(yè)所需的各類信息。在廣電傳播方面，阿壩州人民廣播電臺節(jié)目覆蓋全州43個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，覆蓋人口32萬人，人口覆蓋率35%，電視臺節(jié)目覆蓋101個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，覆蓋人口49萬人，人口覆蓋率54%，把富有阿壩州民族特色的廣播電視節(jié)目提供給廣大農(nóng)牧民，傳承和發(fā)展民族文化及產(chǎn)業(yè)。甘孜也建成了州級平臺、康定和道孚縣級節(jié)目傳輸平臺、30個鄉(xiāng)級無線發(fā)射基站和19個村級無線發(fā)射基站等，傳播的農(nóng)牧民人口覆蓋率接近50%。隨著互聯(lián)網(wǎng)覆蓋率的進(jìn)一步提升，川西北地區(qū)也開始利用網(wǎng)絡(luò)傳播自己的民族文化產(chǎn)業(yè)。中國羌族網(wǎng)、羌岷網(wǎng)等網(wǎng)站上，都對當(dāng)?shù)靥厣幕M(jìn)行了分欄展示，囊括羌族音樂、視頻短片、民族學(xué)術(shù)、人物專欄、組織機(jī)構(gòu)等板塊，詳盡介紹飲食、建筑、歌舞、醫(yī)藥、文學(xué)、歷史、宗教等內(nèi)容，展示該地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況。
(二)川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)利用新媒體進(jìn)行傳播的現(xiàn)狀
新媒體是一個相對的概念，最早出現(xiàn)于美國國CBS(哥倫比亞廣播電視網(wǎng))技術(shù)研究所所長P．Goldmark發(fā)表的一份關(guān)于開發(fā)EVR商品的計劃書［3］。國內(nèi)一般認(rèn)為新媒體是指基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)及計算機(jī)信息處理技術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的媒體新形態(tài)，包括在線的網(wǎng)絡(luò)媒體和離線的其他數(shù)字媒體形式［4］。本文所指的新媒體主要指相關(guān)的網(wǎng)站、網(wǎng)頁、微博、論壇等。下表即是目前收集到的有關(guān)川西北民族文化產(chǎn)業(yè)利用新媒體傳播的狀況。從上表可知看，著重傳播川西北民族文化產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)站數(shù)量不少，但是從這些網(wǎng)頁的微博粉絲數(shù)、網(wǎng)頁點(diǎn)擊率看，發(fā)現(xiàn)受眾對此的關(guān)注度極低。與作為旅游產(chǎn)業(yè)傳播的微博代表“九寨溝管理局“的160多萬粉絲數(shù)量相比，這些文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)站的微博粉絲數(shù)目微不足道，微博賬號一般也未能得到“認(rèn)證”。此類網(wǎng)站作為展示民族文化產(chǎn)業(yè)的窗口，理應(yīng)成為民族文化宣傳與品牌塑造的重要渠道，但并未取得理想的傳播效果。如中國羌族網(wǎng)，它的目標(biāo)致力于打造全國最大的羌文化交流平臺，其內(nèi)容豐富，涉及學(xué)術(shù)交流、社會聚焦、文藝空間等多個板塊，并設(shè)有“爾瑪論壇”供羌文化愛好者溝通。但是論壇會員不足400人，帖子更新速度緩慢，部分板塊幾天才能看見新帖。網(wǎng)站同時提供“爾瑪商城”供民族文化產(chǎn)品交易，但打開商城頁面，它只對“珉玉”文化及工藝進(jìn)行展示，不見其余產(chǎn)品，無疑是對交易平臺的極大浪費(fèi)。此外，個別網(wǎng)站訪問量嚴(yán)重低下，部分板塊文章一個月內(nèi)點(diǎn)擊量不足20次，甚至也沒開通微博、論壇、貼吧等交流平臺。雖然這些網(wǎng)站在頁面下端設(shè)置了友情鏈接，但是所鏈接網(wǎng)站的情況基本與自身無異，少人問津。
三、川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)傳播中存在問題分析
通過上文的分析可知，找準(zhǔn)川西北民族文化產(chǎn)業(yè)傳播中存在的問題，是盡快提升民族文化產(chǎn)業(yè)傳播水平的關(guān)鍵。首先，傳播主體對民族文化產(chǎn)業(yè)傳播的重視程度不夠。就政府而言，由于民族文化產(chǎn)業(yè)起步晚、企業(yè)規(guī)模小、集約化程度低、效益相對較差等因素，所以政府更加倚重旅游產(chǎn)業(yè)的傳播，不愿意將傳播經(jīng)費(fèi)過多地投入到民族文化產(chǎn)業(yè);就民族文化企業(yè)而論，自身對于產(chǎn)業(yè)傳播的重要性認(rèn)識不到位，也不愿意從本就微薄的收入中拿出一部分經(jīng)費(fèi)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)傳播。大多數(shù)企業(yè)或作坊在對外提品或服務(wù)時還是在走傳統(tǒng)的銷售路徑，無意通過時下熱門的傳播新渠道來宣傳自身的品牌與形象;就媒體工作者層面講，由于川西北民族地區(qū)地勢險峻、交通不便、信息不暢，導(dǎo)致媒體宣傳報道該地民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需支付的時間成本、經(jīng)濟(jì)成本較高。正是出于成本的考慮，媒體寧可選擇把采訪、報道的目光聚焦于九寨溝、黃龍等少數(shù)著名旅游景點(diǎn)，加大受眾對旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)注度。這也在一定程度上限制了大眾媒體對民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播。其次，民族文化產(chǎn)業(yè)的信息傳播手段亟待更新。近年，隨著媒介技術(shù)的更新，智能手機(jī)、平板電腦、移動數(shù)字電視、車載電視等一系列新媒體，不斷促進(jìn)其它產(chǎn)業(yè)的傳播。然而，這些新媒體在川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播中卻受到了限制。一方面，由于川西北民族地區(qū)熟悉新媒體業(yè)務(wù)的人員有限，缺乏既懂新聞傳播規(guī)律又懂網(wǎng)絡(luò)傳播的人才，加上該地主要依靠國家財政支持日常工作，在對新媒體的建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入上自身存在不足，導(dǎo)致新媒體事業(yè)發(fā)展緩慢。另一方面，當(dāng)?shù)貍鞑ッ褡逦幕a(chǎn)業(yè)的紙質(zhì)媒體發(fā)展定位不清晰，還未能與網(wǎng)絡(luò)媒體有效整合，電子版、網(wǎng)絡(luò)版的新聞稿件更新緩慢，不能用網(wǎng)絡(luò)語言、網(wǎng)絡(luò)新聞表現(xiàn)產(chǎn)業(yè)傳播的中心工作，在發(fā)揮新媒體的整合和集聚效應(yīng)方面做得不夠充分。因此，各傳播主體對民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播只能停留在地市級的傳統(tǒng)媒體，傳播的范圍也多局限于本地受眾。
四、關(guān)于提升川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)傳播效果的幾點(diǎn)思考
(一)平臺建設(shè)是提升川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)
業(yè)傳播效果的關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)傳播與企業(yè)宣傳不同，它更多是在宏觀層面上關(guān)注區(qū)域范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)整體的傳播狀況，而不僅僅是企業(yè)個體的營銷宣傳。從某種意義上而言它體現(xiàn)的是地方政府或行業(yè)協(xié)會的公共服務(wù)能力。因此，地方政府和行業(yè)協(xié)會要承擔(dān)起更多的責(zé)任，積極構(gòu)建民族文化產(chǎn)業(yè)傳播平臺。民族文化產(chǎn)業(yè)傳播平臺應(yīng)該由以下要素構(gòu)成:管理要素、信息要素、技術(shù)要素。首先是管理要素。在政府指導(dǎo)下，建立相應(yīng)的民族文化產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)對民族文化產(chǎn)業(yè)傳播平臺及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃、引導(dǎo)和組織工作，為平臺建設(shè)提供相應(yīng)的組織保證;其次是信息要素。由政府專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)為民族文化產(chǎn)業(yè)傳播平臺建設(shè)及產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供相關(guān)的扶持政策、配套政策及全面、細(xì)致文化市場信息，產(chǎn)業(yè)傳播平臺建設(shè)提供政策和信息支撐;最后是技術(shù)要素。要利用政府提供的資金、稅收等優(yōu)惠政策支持，加大引進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)傳播的高新技術(shù)，加快原有的技術(shù)更新和設(shè)備改造［5］。產(chǎn)業(yè)傳播平臺構(gòu)建以后，通過現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)以及傳播手段，能讓川西北民族文化其相關(guān)產(chǎn)業(yè)得以有效的傳播，使得整個產(chǎn)業(yè)的傳播活動更加整體、統(tǒng)一，更有利于在現(xiàn)代市場中傳播，更能加強(qiáng)對川西北民族文化的繼承及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
(二)“人才隊伍建設(shè)”是提升川西北地區(qū)民族
文化產(chǎn)業(yè)傳播效果的保障人才是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本。沒有足夠數(shù)量的產(chǎn)業(yè)傳播人才，川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播狀況就不可能得到改善。要想盡快解決這個問題，可以從以下幾個方面著手:第一，努力提高民族文化產(chǎn)業(yè)全行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部、員工的傳播意識與媒介素養(yǎng)。特別要重視對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、營銷人員等涉及傳播活動的從業(yè)人員的教育培訓(xùn)，不斷提高他們的職業(yè)道德、服務(wù)水平和傳播能力。第二，注重培養(yǎng)符合民族文化產(chǎn)業(yè)傳播發(fā)展需要的復(fù)合型人才，讓他們能夠盡快掌握新媒體技術(shù)、業(yè)務(wù)和信息傳播規(guī)律，在對外的產(chǎn)業(yè)傳播活動中“獨(dú)當(dāng)一面”。第三，與高校的新聞傳播類專業(yè)合作，建立一批復(fù)合型傳播人才實(shí)踐基地，促進(jìn)高等院校對相關(guān)人才的培養(yǎng)。川西北民族文化產(chǎn)業(yè)的傳播主體應(yīng)與高等院校中的新聞傳播類專業(yè)以及新聞媒體加強(qiáng)合作，共同制訂人才培養(yǎng)方案，既可以為自身提供所需的產(chǎn)業(yè)傳播人才也可以盡快提升產(chǎn)業(yè)對外傳播效果。
(三)“借船出海”是提升川西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)傳播效果的捷徑
據(jù)中央宣傳部副部長孫志軍介紹，目前五大銀行已經(jīng)參與貸款投入文化產(chǎn)業(yè)超過2300億貸款（人民幣），上市公司到現(xiàn)在為止已經(jīng)超過30家，在資本市場直接融資超過300億，形成了一批銷售收入和資產(chǎn)雙過百億的大型文化企業(yè)。孫志軍同時表示，“十二五”期間將啟動國家文化科技創(chuàng)新工程，把重大文化科技項(xiàng)目納入國家相關(guān)科技規(guī)劃統(tǒng)籌安排，加強(qiáng)關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)，推進(jìn)國家級文化和科技融合示范基地建設(shè)。完善文化貿(mào)易促進(jìn)政策，支持文化
企業(yè)走出去。
并且根據(jù)國家統(tǒng)計局的統(tǒng)計口徑，2004-2008年間，中國文化產(chǎn)業(yè)法人單位增加值年均增長23.3%，高于同期現(xiàn)價GDP年均增速近5個百分點(diǎn)；2008-2010年間增加值年均增24.2%。
從目前國家統(tǒng)計局對全國文化產(chǎn)業(yè)增加值的統(tǒng)計看，據(jù)初步估算，2010年文化部職能相關(guān)各文化行業(yè)增加值約為4000億，占同期全國文化產(chǎn)業(yè)增加值總量三分之一。按預(yù)測結(jié)果，“十二五”時期，文化系統(tǒng)各行業(yè)增速普遍在20%以上，個別行業(yè)增速達(dá)到30%左右，到2015年增加值將增長到8000-9000億左右。
紛紛融資上市
“從2009年華誼兄弟登陸創(chuàng)業(yè)板至今，已經(jīng)有超過30家文化企業(yè)在深交所上市。”深圳證券交易所總經(jīng)理宋麗萍給出的數(shù)字背后，是文化產(chǎn)業(yè)近年來的高速發(fā)展。
在文化大繁榮、大發(fā)展的背景下，逐利的資本從中覓得很多機(jī)遇，越來越多的相關(guān)基金設(shè)立，也預(yù)示著文化產(chǎn)業(yè)或?qū)⒂瓉硪惠喩鲜谐薄?/p>
2011年7月，首個國家級文化產(chǎn)業(yè)投資基金――中國文化產(chǎn)業(yè)投資基金成立，基金目標(biāo)總規(guī)模為200億元，這是創(chuàng)新財政支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式、深化文化投融資改革的一項(xiàng)重大舉措。財政部副部長3月19日在上海參加“第二屆北外灘財富與文化”論壇時表示，2011年金融與文化產(chǎn)業(yè)的對接取得了積極的進(jìn)展。“在上市融資、信貸融資及股權(quán)融資和財政政策支持等方面均實(shí)現(xiàn)了新的突破。從傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)到新興文化產(chǎn)業(yè)，從國有文化企業(yè)到民間文化資本，文化產(chǎn)業(yè)在快速發(fā)展中愈加彰顯資本擴(kuò)張的力量。”
中國人民銀行行長助理李東榮在一次論壇上表示，“截至2011年年末，主要金融機(jī)構(gòu)對文化體育和娛樂業(yè)中長期貸款年均增長34.1%，高于同期各項(xiàng)貸款。截至去年年末共有39家文化企業(yè)發(fā)行短期融資券，24家文化企業(yè)發(fā)行中期票據(jù)，共計融資1250億元。”
成立文化基金百余只
去年僅在廣電和傳媒領(lǐng)域就有77起創(chuàng)業(yè)投資，設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)基金43只，既有綜合性的基金，也有針對藝術(shù)品、網(wǎng)絡(luò)游戲、動漫等特定領(lǐng)域的專門基金。可以說，在培育和支持文化產(chǎn)業(yè)方面資本市場已經(jīng)積極行動起來了。
“金融促進(jìn)文化，文化創(chuàng)造財富”，上海市副市長屠光紹對于金融和文化關(guān)系的表述，反映了目前金融支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的態(tài)勢。在屠光紹看來，要實(shí)施文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，財富與文化的融合必不可少，金融業(yè)在文化發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中大有可為。
股權(quán)投資研究機(jī)構(gòu)清科研究中心數(shù)據(jù)顯示，2011年，中國新募集文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的基金數(shù)量達(dá)十余只，如廣東文化產(chǎn)業(yè)基金、天津文化產(chǎn)業(yè)基金、福建海峽文化產(chǎn)業(yè)投資基金、杭州文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)投資基金、無錫華映文化產(chǎn)業(yè)基金、天堂硅谷文化產(chǎn)業(yè)基金、上海文化產(chǎn)業(yè)基金、建銀文化產(chǎn)業(yè)基金等。
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文化需不需要產(chǎn)業(yè)化？這是一個比較敏感的問題，以省委宣傳部王玉斌同志的觀點(diǎn)來說，“文化安徽”的調(diào)查如果不與社會實(shí)踐相結(jié)合，純粹整理些逸聞趣事，就對地方?jīng)]有什么有益的幫助，甚至對于文化保護(hù)本身來說，也沒有好處。這個觀點(diǎn)如同非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)工作中提出的生產(chǎn)性保護(hù)，值得我們認(rèn)真體會和實(shí)踐。
文化不是高高在上的精神存在，而是要落實(shí)在具體的生活實(shí)踐中，這是一個很簡單的道理，孔子早在2000多年前就講過：“學(xué)而時習(xí)之。”這“習(xí)”字應(yīng)該理解為實(shí)踐，這句話其實(shí)要求的是一個人應(yīng)該知行合一。于是，“學(xué)而優(yōu)則仕”就是這個實(shí)踐的一個過程。所以，文化和產(chǎn)業(yè)不應(yīng)該成為矛盾的存在，它們應(yīng)該結(jié)合起來，為老百姓的生活提供幸福因子，為民族文化的健康發(fā)展提供堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
安徽是一個很奇特的地方。在中國文化發(fā)展的過程中，尤其是近代以來，一直有一些開風(fēng)氣之先的舉動，但是很快地又被其他地方和區(qū)域?qū)W習(xí)和超越，仿佛是中國文化發(fā)展的一塊試驗(yàn)田，成果出來之后，迅速被推廣和學(xué)習(xí)，而其本身又處于一種被實(shí)驗(yàn)的狀態(tài)。在文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的實(shí)踐中，我們看到了安徽在完成中央政府任務(wù)的過程中，可以說最先完成了文化產(chǎn)業(yè)的機(jī)構(gòu)調(diào)整，也取得了具體成果，省委宣傳部葉副部長文字中提供的數(shù)字已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。但是，即使是文化產(chǎn)業(yè)相比較，安徽文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字也不是全國最好的，甚至不能算是個強(qiáng)省。所以，提出從文化大省向文化強(qiáng)省轉(zhuǎn)變，是安徽文化產(chǎn)業(yè)的一個口號。
不過，我們的調(diào)查不是基于數(shù)字，而是基于現(xiàn)實(shí)，安徽是不是文化強(qiáng)省對我們來說，或者對普通的老百姓來說，并不是一件迫切的事。文化和產(chǎn)業(yè)融合的最終結(jié)果，也不應(yīng)該落實(shí)在具體的數(shù)字上，而是切實(shí)地提高了廣大民眾的生活品味，增強(qiáng)了他們的文化消費(fèi)能力，使他們在農(nóng)耕之余，下班之后，有一個感情的寄托所在，精神的歸屬場地，這對于民族文化精神的健康，是最有利的。
現(xiàn)在國家已經(jīng)不提倡偏重于GDP數(shù)字的增長方式，但在文化產(chǎn)業(yè)的報告和數(shù)字中，我們又看到了類似的影子，吃一塹，長一智，不能總是在一個坑里跌倒，如果發(fā)生了這種情況，不是有關(guān)方面太愚蠢，就是他們別有它想，就不是本文所討論的范圍了。
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在展開安慶地區(qū)的考察之前，我們先去了三河古鎮(zhèn)。高速路上的標(biāo)志告訴我們這是一個比較突出的景點(diǎn)，于是我們就下了高速，去古鎮(zhèn)看看。一過橋就看到一個免費(fèi)的停車場，心里就犯嘀咕，現(xiàn)在還有免費(fèi)的午餐嗎？
剛停了車，就有個當(dāng)?shù)厝耍T三輪旅游車，向我們拼命推薦古鎮(zhèn)半天游，說門票80元，汽車不好走等等，只有跟他走才能又便宜又實(shí)惠。在我們表示自己看看的時候，他臉色立刻沉了下來，讓我們把車停到別的地方去。鑒于初來乍到，我們很聽話，把車停到了路邊，讓一位同事在車?yán)锏戎遗苓M(jìn)去稍微看了看。
古鎮(zhèn)很小，在城鎮(zhèn)的邊上，旁邊是兩條河，都比較臟。古鎮(zhèn)是不收費(fèi)的，狹長的一條古街道，青石板的路，破舊的門面，都是商業(yè)化了，很難說還是居民區(qū)，至于里面的楊振寧故居之類，我就沒有進(jìn)去，怕車子被警察拖走，再說，感覺上古鎮(zhèn)不古，而且，各個具體景點(diǎn)一定要收費(fèi)的，何必花這個冤枉錢。回來的時候，看到隔著河，有在建的商業(yè)住宅區(qū)，按照古徽州的樣式，古鎮(zhèn)的風(fēng)貌盡收眼底。但是對游客來說，這對于古鎮(zhèn)的文化破壞是不可避免的。因?yàn)闆]有進(jìn)到古鎮(zhèn)中心，體會古鎮(zhèn)完整的風(fēng)貌，基于很膚淺的感覺，得出古鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并不如意，一來門票太貴，二來環(huán)境一般，三來開發(fā)不科學(xué)。向我們這樣不遠(yuǎn)千里而來的游客，都不能留住，可見它的魅力還不如高速路上偶爾看到的鄉(xiāng)村呢！這樣一來它的文化旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)，只能是越做越小，最后只是個面子工程罷了。
我們還到了湯池鎮(zhèn)的廬江文化教育中心，可以說是慕名而去，因?yàn)檫@是個傳統(tǒng)文化與產(chǎn)業(yè)結(jié)合的點(diǎn)，我個人以為傳統(tǒng)文化與文化產(chǎn)業(yè)是可以結(jié)合的，但苦于一直沒有具體的例證，所以聽說廬江傳統(tǒng)文化教育中心是引進(jìn)巨資的文化項(xiàng)目，就很想去近距離感受下。
湯池鎮(zhèn)民風(fēng)淳樸，環(huán)境也很好，街道干凈，甚至穿鎮(zhèn)而過的河中，竟然還有婦女在洗衣服，這在中國已很少見了。中心已經(jīng)關(guān)閉了，但還發(fā)放有關(guān)資料，多是行為規(guī)范和《弟子規(guī)》、及佛教經(jīng)典。對面的小書店很有意思，老板不僅告訴我們有很多是免費(fèi)贈予的，更在我們離開的時候說：“您走好。”這說明中心對這里的民風(fēng)和文化的影響還是很有效果的。
不過，無論我如何解釋，看門的中心工作人員就是不讓去拍個照，到里面參觀下，總是欲言又止的樣子，說中心關(guān)了，不能參觀。其實(shí)，中心的關(guān)閉是否屬于常態(tài)呢？我覺得傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會結(jié)合是好事，但一味復(fù)古或者有別的想法就會事與愿違，而造成政府不支持傳統(tǒng)文化教育的假象就更是誤會了。
大概30多公里之外，還有一個廬江傳統(tǒng)文化教育學(xué)校，我們順便也去看了看，學(xué)校以技能教育為主，國畫、剪紙、手工等等，教材也是《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化的基本資料，接待的宋老師已經(jīng)在學(xué)校待了兩年，態(tài)度和善，而且路上碰到的學(xué)生，都站立鞠躬問好，使我也得頻頻致意。學(xué)校的資金一方面來自校長本人的資助，另一方面也有學(xué)生家長的贊助，但對外宣稱是免學(xué)費(fèi)提供吃住。總的來說，這個學(xué)校給人的感覺還是不錯的，而且周邊村落的民風(fēng)較湯池感覺更淳樸，這點(diǎn)宋老師也特別肯定。那么傳統(tǒng)學(xué)校能在這些地方出現(xiàn)，也不應(yīng)該是偶然的了。
總結(jié)來說，我想以公益投資的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)是不適合積極推廣的，因?yàn)槊赓M(fèi)之后，就面對一個價值取向是否能自由選擇的問題，“道之所存，師之所在，”不能“師之所存，道之所在，”顛倒了這個關(guān)系，就容易宗教化，而使傳統(tǒng)文化的發(fā)展步入死胡同。公益投資總是有限的，不可能作為一種社會普及教育的方式。所以，我還是傾向于孔子辦學(xué)的方式，收學(xué)費(fèi)是一種禮儀，于學(xué)生來說是尊師，于先生來說是重道，兩者不可偏廢，不可偏頗，這樣學(xué)生和老師之間才能有一種正常的師徒關(guān)系，于傳統(tǒng)文化的繼承和傳播來說才更有益。在當(dāng)前商業(yè)文明占主流的態(tài)勢之下，文化與產(chǎn)業(yè)的結(jié)合才能彰顯其社會效應(yīng)，才更能引導(dǎo)大眾最終獲得文化的發(fā)展帶來的益處，當(dāng)然，這個益處絕對不能僅僅限于物質(zhì)的積累，更要注重生活的幸福。
甚至，我們可以說，只注重物質(zhì)積累的文化產(chǎn)業(yè)，不僅搞不好經(jīng)濟(jì)，最終也會把文化腐蝕掉，使之成為一個招牌，僅此而已。這個觀點(diǎn)陸續(xù)在后幾天的考察中得到了驗(yàn)證。
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安慶是黃梅戲的故鄉(xiāng)，在當(dāng)?shù)胤浅Ｊ軞g迎，有眾多的戲曲愛好者，成立了數(shù)百個民間劇團(tuán)。很奇怪為什么我們做黃梅戲課題的時候，提出期待黃梅戲的梅開三度，會受到很大的否定，被采訪的專家對黃梅戲的前途普遍不看好。這顯然有比較具體的原因。
我們直接到了潛山縣的黃梅閣，這是一個民間的黃梅戲劇團(tuán)，由江堯先生出資，演員主要以業(yè)余為主，平常為各行各業(yè)的職工，晚上有活動時，就過來唱戲。就黃梅戲的發(fā)展我采訪了江堯先生。他首先肯定黃梅戲生命力非常強(qiáng)，扎根于民間的戲曲不可能面臨衰落的問題，只能說先前的那種全國性繁榮，并不是一種常態(tài)，而且，刻意追求黃梅戲的全國化也不可取，因?yàn)樗鳛橐粋€地方曲種，有自己的土壤，離開了土壤，很難有什么大的發(fā)展。所以，唱響黃梅戲這樣的口號，在他來說，并沒有什么可行性。他說，要唱響黃梅戲，應(yīng)把精力集中在演員的培養(yǎng)上，一如二人轉(zhuǎn)若沒有趙本山，它就不可能有全國性的影響。而且不能改變黃梅戲的本質(zhì)，創(chuàng)新可以，但如改得面目全非，改成了黃梅歌， 就會得不償失。所以，他把政府協(xié)調(diào)看成是黃梅戲發(fā)展的最大助力，無論是對民間社團(tuán)的建設(shè)和支持，還是著名戲劇人物的培養(yǎng)，政府政策的傾斜在他看來是必要的。
我個人的意見是政府的政策要總是有傾斜，就說明政策是有問題的。指望政府政策傾斜不如加強(qiáng)對黃梅戲的理解和創(chuàng)新，這個創(chuàng)新不單是劇本的創(chuàng)新，更重要的是劇團(tuán)自身體制的創(chuàng)新，以及根據(jù)黃梅戲自身特點(diǎn)的培護(hù)創(chuàng)新。
劇團(tuán)自身體制的創(chuàng)新體現(xiàn)在體制的改革，由著名演員做臺柱，圍繞他（她)來構(gòu)成劇團(tuán)，這個創(chuàng)新雖然嚴(yán)格來說，是一種復(fù)古，解放前的戲劇組基本都采取這類方式，體現(xiàn)了很好的經(jīng)濟(jì)效益。不過，這種體制的復(fù)古在今天就是一種創(chuàng)新。我在安慶看到了韓再芬劇團(tuán)的大車，當(dāng)時就產(chǎn)生了這個想法。或許這是一個出路，當(dāng)然江堯已經(jīng)涉及了這個問題，但是他還是要求政府來培養(yǎng)這類角色，我覺得還是保守了些，應(yīng)該完全交給市場，有能力的人自然會脫穎而出，例如韓再芬的黃梅戲被美國國會圖書館亞洲部評為文化遺產(chǎn)，這就是其個人能力的體現(xiàn)，而政府刻意培養(yǎng)的卻未必被大眾接受。從這個角度看，我想起非遺工作中提倡的“生產(chǎn)性保護(hù)”這個概念來，很多人對此表示了不滿和質(zhì)疑，但是，如果把生產(chǎn)放到市場中去，由市場來促進(jìn)生產(chǎn)，而不是指令性的勉強(qiáng)生產(chǎn)，那么這個概念就是正確的，可行的。
根據(jù)黃梅戲自身特點(diǎn)的培護(hù)創(chuàng)新主要體現(xiàn)在對民間文化的尊重和發(fā)展上。這一點(diǎn)我覺得是當(dāng)前所有工作中做得最不夠的。安慶市委宣傳部周錦宏副部長說，從實(shí)際生活來看，農(nóng)村基本做到了村村通路，農(nóng)民可以看電視，可以接觸最前沿的文化信息，但是，黃梅戲還是他們的最愛。這是因?yàn)辄S梅戲與其精神需求是吻合的，不能簡單地理解為草根文化，它的群眾基礎(chǔ)是廣泛的、堅實(shí)的。這一方面體現(xiàn)在皖江文化的底蘊(yùn)深厚，近幾百年來可以說引領(lǐng)著國家思潮的步伐，另一方面，群眾自發(fā)地，真摯的熱愛黃梅戲，并不因其在全國范圍內(nèi)的大紅或者大衰而增加或者減少對它的熱愛，而正是這種非功利性的精神需求，才可以持續(xù)為黃梅戲的存在和發(fā)展提供基礎(chǔ)。根據(jù)政府提供的相關(guān)資料，我們可以看到農(nóng)閑之后，老百姓涉及紅白喜事的時候、孩子上大學(xué)的時候，都更喜歡請個戲班子去唱戲，這種習(xí)慣的保持才是黃梅戲生命力所在。
至于有的專家斷言黃梅戲不可能梅開三度，周部長認(rèn)為這主要是不了解黃梅戲的基層狀態(tài)導(dǎo)致的。初步統(tǒng)計，今天安慶地區(qū)就有900萬人還熱愛黃梅戲，而且，隨著歷史和現(xiàn)實(shí)的要求相結(jié)合，在一定的切合點(diǎn)，黃梅戲自然會尋找到它的出路。專家們看到的統(tǒng)計數(shù)字，往往是根據(jù)大型劇團(tuán)的票房紀(jì)錄和觀眾統(tǒng)計，由于標(biāo)準(zhǔn)的不同，導(dǎo)致了專家們的看法出現(xiàn)了偏差。例如，如果從是否能在國家大劇院辦演出這個標(biāo)準(zhǔn)看，黃梅戲是不行，觀眾也不多，但是，那900萬老百姓就不是觀眾了嗎？因此，我想，對于一個戲種的保護(hù)，最重要的不是培養(yǎng)出新的品種，能獲獎的品種，能惹人眼目的品種，而是保護(hù)它的土壤，不要水土流失，因?yàn)橐粫r的絢爛總是不能持久，綿延流傳的只有那些默默無聞，潤物無聲的堅持。
總結(jié)來說，劇本創(chuàng)新也需要，生產(chǎn)性保護(hù)也需要，但是都不如保護(hù)黃梅戲的文化土壤更重要。當(dāng)人們的生活習(xí)慣被迫改變，文化也就失去了活力，黃梅戲最終也會進(jìn)入博物館，其他所謂的保護(hù)，都不過是水中月，鏡中花而已。所以，現(xiàn)在反思我們上期的黃梅戲探討，“期待中的梅開三度，”這個題目本身就是從市場的角度看黃梅戲，而非從它作為一種文化現(xiàn)象，或者日常生活需要的角度看，從而我們偏離了討論黃梅戲的正確軌道，被當(dāng)?shù)厝速|(zhì)疑和批評也是應(yīng)該的。為此，我個人是有責(zé)任的，寫這個調(diào)查也算是個補(bǔ)救吧。
一、發(fā)展縣域文化產(chǎn)業(yè)須依托文化資源優(yōu)勢
縣域文化產(chǎn)業(yè)的形成，必須依靠一定的文化載體為基礎(chǔ)。芷江人杰地靈，人文薈萃，歷經(jīng)2千多年的歷史積淀，已經(jīng)形成了底蘊(yùn)深厚、特色鮮明、內(nèi)涵豐富的名城文化，經(jīng)過改革開放二十多年的開發(fā)整合，已基本構(gòu)架成了以和平文化為龍頭、民族文化為基石、歷史文化為依托、宗教文化為補(bǔ)充的比較完整的體系，文化資源優(yōu)勢突出表現(xiàn)在以下幾個方面。
(1)歷史文化源遠(yuǎn)流長
西漢高祖五年芷江置縣開始，長達(dá)2千多年的歷史過程中，芷江是歷代的軍事要塞，素有“黔滇門戶、全楚咽喉”之稱。悠久的歷史留下了極為豐富的文物古跡，現(xiàn)館藏珍貴文物1000余件，保存了黃甲街、索子街、傘巷等古街巷及熊公館、沈從文故居等名居，芷江現(xiàn)保存著、、及湘西剿匪各個革命時期紀(jì)念性建筑14處，歷史及革命文化非常豐厚，是省級歷史文化名城。
(2)民族文化特色鮮明
芷江侗鄉(xiāng)，具有獨(dú)特的民族文化和民俗風(fēng)情，侗家三件寶的鼓樓，風(fēng)雨橋、吊腳樓多達(dá)300余座。這里是歌舞的海洋，山歌、酒歌、喜嫁歌、陽戲、漢戲、儺戲無不具神秘色彩；蘆笙舞、霸王鞭、三棒鼓、漁鼓、號筒管、鬧年鑼；板凳龍、草把龍、獨(dú)龍、枕頭龍、火龍等十分有特色。趕坳會對歌、斗雞、斗鳥、斗牛民族風(fēng)情十分濃厚，侗族大歌，更深受國內(nèi)外人士的喜愛。
(3)生態(tài)旅游文化豐富
芷江山美水美生態(tài)美，森林資源豐富。近年來開發(fā)了蟒塘溪旅游渡假區(qū)、楊溪云樹、花山寨、明山森林公園、大樹坳生態(tài)漂流、三道坑原始森林、神農(nóng)島生態(tài)休閑園等生態(tài)文化旅游項(xiàng)目。特別是和平文化享譽(yù)海內(nèi)外。
“八年烽火起盧溝、受降一日落芷江”，1945年8月的芷江“勝利受降”的歷史事件，使芷江城為載譽(yù)海內(nèi)外的抗戰(zhàn)勝利受降名城，國家AAA級旅游景點(diǎn)，全國愛國主義教育示范基地，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。作為受降名城，芷江保存有抗戰(zhàn)勝利受降舊址紀(jì)念館，中美盟軍指揮塔，中美聯(lián)軍俱樂部等舉世無雙抗戰(zhàn)遺跡及豐富的抗戰(zhàn)文物和史料。大量世界級的文化資源讓芷江衍生了國際性的特征。如何加快芷江和平文化資源開發(fā)利用，并被國際社會廣泛知曉、認(rèn)同，從2003年起，芷江成功舉辦了兩屆國際和平文化節(jié)，共有20多個國家，10余個省市的客人在芷江共享世界和平陽光；100多家中央、省市及港、澳、臺新聞媒體給予重點(diǎn)報道，大大提高了芷江的知名度。
諸上所述，豐富的文化資源，為芷江的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了卓越的條件，也為芷江的經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步發(fā)展，插上了飛躍的文化翅膀。
二、挖掘文化藝術(shù)遺產(chǎn)，突出旅游文化特色
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承，與群眾生活密切相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，是歷史發(fā)展的見證，是最珍貴，并具有重要價值的文化資源。挖掘與利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。芷江根據(jù)“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、繼承發(fā)展”的方針，近年來著重抓好了項(xiàng)目檔案，首批民族民間藝術(shù)資源進(jìn)行普查，建立文藝電子文庫，建立名錄體系，公布了首批縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作品錄；建立了保護(hù)體系，有價值的項(xiàng)目，積極申報，做好傳承后繼有人。充分利用，將這份寶貴資源變成文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行發(fā)展，充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，重大節(jié)慶時機(jī)結(jié)合旅游開發(fā)與新農(nóng)村建設(shè)，通過表演、展示、競技、展演等各種形式與途徑，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活起來，讓傳統(tǒng)動起來，轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，取得了一定成效。
“我一直宣揚(yáng)一種信念，榮譽(yù)高于一切，要為國家而戰(zhàn)。對我的每一部動漫作品，都會跟著一本或若干本書，都是在市場上公開發(fā)行的正式出版物。當(dāng)你老的時候，回過頭來看，會很有成就感。雖然你現(xiàn)在吃的是成菜和饅頭，明天應(yīng)該都會有的。”
“當(dāng)然，首先我必須以身作則。從《小兵張嘎》《快樂奔跑》《草原小英雄》到《兔爺傳奇》(暫定)，我個人投入資金將近40萬元，目前還沒有任何回報。在和投資方簽訂的合約中，承諾一旦有所回饋，必須先返還投資方。如果還有部分收益的話，還將拿出部分建立公益學(xué)校。”
“快樂家族”首次全體獻(xiàn)音
走進(jìn)孫立軍的辦公室，一個《快樂奔跑》主角多多的銅像映入眼中。這是專業(yè)雕塑家雕刻的，全球只此一件，成本價近一萬，并將進(jìn)入中國博物館進(jìn)行珍藏。
隨著多多這個角色，我們開始對《快樂奔跑》進(jìn)行探秘，“孫立軍，這個動畫電影歷時3年之久，當(dāng)時為什么想做這個片子?”
孫立軍說，“現(xiàn)在想想挺有意思的。做《快樂奔跑》這個電影是2006年就有的想法，2007年初開始正式籌劃的。當(dāng)時，國內(nèi)外都比較關(guān)注中國的奧運(yùn)會，我們就想做一個跟運(yùn)動相關(guān)的片子。這個過程中，我就開始關(guān)注跟運(yùn)動、健身和全民素質(zhì)相關(guān)的消息。”
“特別是在2008年北京奧運(yùn)會成功舉辦后，更快更高更強(qiáng)的奧運(yùn)精神，更加深入人心。對所有的比賽項(xiàng)目，我覺得就是一種游戲，給大家?guī)硪环N快樂。像奧運(yùn)會，我覺著不一定非要比出個勝負(fù)得冠軍，那些受傷的運(yùn)動員，仍然堅持比賽，更值得鼓勵。當(dāng)這么多信息量進(jìn)來時，我們就決定動畫片主要面對孩子，應(yīng)該讓他們感到快樂，要有一種健康的理念，這才有了《快樂奔跑》的主要創(chuàng)作思路。”
“我們知道這部影片拍完是后奧運(yùn)時代，這時候?qū)Υ\(yùn)動應(yīng)是什么理念。我們一直宣揚(yáng)健康、陽光的運(yùn)動理念，《快樂奔跑》整個片子約90分鐘，我們要求不要出現(xiàn)一個吸煙鏡頭。片中創(chuàng)造的場景和角色一定是我們身邊所熟悉的，不讓它感覺很遙遠(yuǎn)。我們盡量用植物，盡量不用水泥、鐵和磚頭來建造我們的場景。整個片子呈現(xiàn)一種童話的、浪漫的、綠色的感覺，所有的東西都應(yīng)是可回收的，打造一種新型的健康理念。”
在觀賞《快樂奔跑》的片花中，我們發(fā)現(xiàn)，從主人公多多到其他角色，都是蔬菜類。孫立軍對此解說，“在經(jīng)過幾輪反復(fù)修正，我就堅定采用蔬菜。像美國有《海底總動員》是以肉食動物為主角，東方的飲食習(xí)慣應(yīng)該是以食菜為主。《快樂奔跑》中的很多場景都是按蔬菜這個理念來設(shè)計的，片中比賽的大白菜島以及片中的路燈、垃圾桶都是用蔬菜來做的。也借這個片子，來宣傳一下中國的飲食，讓孩子們不要排斥蔬菜。在做的過程中，我們很慶幸選擇了蔬菜這一理念。”
其實(shí)，《快樂奔跑》最初名為《蔬菜總動員》。在緣何更名時，孫立軍說，“我覺得《蔬菜總動員》和現(xiàn)在流行的《玩具總動員》《海底總動員》《美食總動員》相似，不夠自我，沒有個性。在我看來，‘快樂’是孩子們特別需要的，‘奔跑’是孩子們特別向往的，這兩個詞組合在一起，才能真正體會我們創(chuàng)作的初衷。《快樂奔跑》這個名字乍聽起來可能有點(diǎn)俗，能讓大家記住就行了。這個片名也征求過其他行業(yè)的意見，80％都是支持這個片名的。”
孫立軍透露，“《快樂奔跑》將由著名詞曲創(chuàng)作人小柯進(jìn)行電影配樂，這也是小柯第一次完整參與動畫電影創(chuàng)作，其中有‘快樂家族’五人組(何炅、謝娜、李維嘉、吳聽、杜海濤)演唱。之前的主題曲，是由青蛙樂隊來做的。但是考慮到影響力和傳唱力，我們給小柯發(fā)了邀請函，他看完宣傳片后，一口答應(yīng)參與詞曲創(chuàng)作。”
《快樂奔跑》在配音方面，除了“快樂家族”五人組的參與外，董浩、劉純燕、鞠萍、黃磊、黃渤、李揚(yáng)等也紛紛加盟該片，為本片增色不少。很多人不知道，這些優(yōu)秀配音演員的加盟，最早來自于孫立軍和著名配音演員李揚(yáng)四年前的一個約定。
孫立軍說，“2005年，我剛制作完《小兵張嘎》時，參加了央視一個節(jié)目，在節(jié)目中講述了制作這個電影的種種困難，感動了李揚(yáng)老師。節(jié)目結(jié)束后，他告訴我，‘你后面的動畫配音，我來給你找人，而且是公益性的。’我一直覺得，每個人都是從孩子成長過來的，每個人都會成人。我們現(xiàn)在成人了，甚至是有能力的成人，更應(yīng)該去幫助孩子，更應(yīng)該去做一點(diǎn)事情。從2005年至今已有四年，和李揚(yáng)老師的約定終于在《快樂奔跑》中得以兌現(xiàn)。”
《小兵張嘎》四年后終獲公映
說起孫立軍導(dǎo)演的《小兵張嘎》，是中國動畫歷史上的一部巨片，并在2005年榮獲中國電影華表獎，在業(yè)內(nèi)擁有相當(dāng)?shù)闹龋捎谝恢睕]有公映，廣大觀眾對其知之甚少。
孫立軍說，“《小兵張嘎》這個片子從1999年就開始籌劃，一開始我們拿了20萬做啟動資金，歷時六年，前前后后大約有600人參與。當(dāng)時，國家還沒有提出發(fā)展動漫產(chǎn)業(yè)時，我們已經(jīng)開始做了，《小兵張嘎》也算唯一部經(jīng)過非典的動畫電影，所以很有意義。”
“昨天晚上，崔永元主持的《電影傳奇》的編導(dǎo)剛給我打了電話，他們剛做完《小兵張嘎》，我一直沒有給他們回話，怕我不滿意。我說，‘第一，我同意你的觀點(diǎn)第二，我很滿意，并且代表劇組感謝你們通過電視的方式，讓大家知道我們在做這個片子。’”
《小兵張嘎》通過《電影傳奇》的講述，吸引了眾多觀眾的關(guān)注，其中一家公司提出來要發(fā)片。孫立軍說，“今年是建國六十周年，我們不僅需要鐵人精神，孩子們也需要嘎子精神。當(dāng)遇到困難和危險時，知道如何面對和處理。今天，我很欣慰地告訴大家，《小兵張嘎》將于今年十月公映。”
2009年，對孫立軍而言，是個吉祥年，從即將八月公映的《快樂奔跑》到十月公映的《小兵張嘎》，再到寒假公映的賀歲動畫電影《草原小英雄》，一部接著部動畫電影走進(jìn)院線，雖然還未到來，但曙光已經(jīng)出現(xiàn)。
孫立軍感慨，《小兵張嘎》歷時六年，《快樂奔跑》歷時三年，三年是制作完一個動畫電影的基本時間。一個人進(jìn)入三十歲到六十歲，也就只有三十年，假如我一直有能力，身體不生病，投資方也對我的片子感興趣，我只能做十部。超過十部，那我就創(chuàng)造了新的記錄。
孫立軍說，“有多少人愿意把一生中最好的工作時間，用在一個看似毫無價值的事情上。誰愿意把全部精力放在個不但做不好，還可能做壞的事情上。我選擇動畫電影，就選擇這樣的人生。快樂也分有意義和無意義，我們就是在做有意義的動畫電 影。”
在孫立軍的動畫電影制作中，一共有四個團(tuán)隊，彼此學(xué)習(xí)和競爭著。在孫立軍看來，做動畫電影，歷時少則兩三年，多則五六年，這是對人的耐力、毅力、才華和合作精神的綜合考驗(yàn)。我希望在中國的動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，這樣的團(tuán)隊再多一些，大家相互競爭，而不是簡單停留在畫餅充饑。
《兔爺傳奇》堪比《功夫熊貓》
2006年，國家廣播電影電視總局出臺了一項(xiàng)動畫片限播規(guī)定，從2006年9月1日起，要求從國外進(jìn)口的卡通片，不能在黃金時間播出。
針對此限播令，孫立軍做了一個形象的比喻，“好比中國做了一個游泳池，限播就算淺水區(qū)，并且只限播了四個小時，原來是三個小時，還有那么多時間段，主要還是日本動畫片，只是不在黃金時間段。”
孫立軍透露，“我們有一個團(tuán)隊，目前正在做一部動畫電影《兔爺傳奇》，這是一部純?nèi)S的動畫，我們的投入僅僅是《功夫熊貓》的五十分之一。兔爺是北京的一個民族文化的象征，編劇是著名作家鄒靜之和他的女兒，這也是父女倆第一次合作。相信《兔爺傳奇》是一部可以與《功夫熊貓》相媲美的動畫電影，計劃于2011年推向市場。希望到時候觀眾看完，有點(diǎn)美國動畫大片的感覺，我們就算成功了。”
“《兔業(yè)傳奇》的核心就是講誠信。是講一只農(nóng)村賣炸糕的兔子，師父本來告訴它，根據(jù)不同的人，炸出不同的炸糕，這樣可以多賺點(diǎn)兒。它沒有這樣做，而是請師父教它炸出最好的炸糕的秘方。當(dāng)別人都覺得它傻時，它依然始終如一地這樣做。后來，有一個武士臨危時，托付給它一個物件，請它轉(zhuǎn)交到一個人。為了這個信諾，它放棄了炸糕的生意，歷經(jīng)風(fēng)險，遭遇奸詐，最后憑著它的誠信和毅力，順利完成了武士的重托。”
“誠信已經(jīng)是越來越受到重視了。當(dāng)年，我們學(xué)院參加考試，為了新疆那些相對偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子能夠節(jié)省來回的路費(fèi)，我們實(shí)行先交畫，當(dāng)作初試，初試合格后，再復(fù)試。這本來是一個初衷很好的創(chuàng)新，結(jié)果卻讓我非常失望和痛心。從初試開始，我保守估計10％－15％作假是正常的，可事實(shí)上竟然超過了15％的學(xué)生弄虛作假，請他人代畫，一度影響惡劣。”
“一個連自己都無法做到誠實(shí)守信的人，怎么還能要求他做出好的動畫片給孩子們看呢，《兔爺傳奇》也是我們對誠信的一種探討和對誠信這一傳統(tǒng)文化的回歸。”
在孫立軍看來，動漫首先是一種藝術(shù)，然后才是商品。我們在看到它娛樂性的同時，更要看到娛樂背后傳遞著誰的文化。一個好的動畫片，好看是基本的，深層次在于傳遞著的文化。從《小兵張嘎》《快樂奔跑》《草原小英雄》到《兔爺傳奇》，娛樂背后都是在傳遞著中國的文化。比如《小兵張嘎》核心是強(qiáng)調(diào)勇敢、勤奮和節(jié)儉。節(jié)儉是日本動畫片中我們沒有看到過的，節(jié)儉就是中國的傳統(tǒng)文化的一種。
美日真正關(guān)注的是中國四億孩子市場
在你看來，國內(nèi)外動漫產(chǎn)業(yè)的差距主要體現(xiàn)在哪些方面?
孫立軍說，一、我們把動漫當(dāng)作產(chǎn)業(yè)來認(rèn)識，剛剛開始。只有意識到動漫產(chǎn)業(yè)的概念，才能按照產(chǎn)業(yè)的規(guī)則進(jìn)行。
二、國內(nèi)外對動漫原創(chuàng)的尊重，差距還是很大的。動漫沒有好的內(nèi)容，沒有好的作品，哪來的商業(yè)模式。不要明明需要四年才能出一個作品，非要兩年弄出來。就好比說“紅燒肉是燉出來的，而不是炒出來的。”目前國內(nèi)的風(fēng)氣呈現(xiàn)一種“賺錢是硬道理、收視是硬道理、觀眾是硬道理”，這種浮躁的氛圍，很難一兩天改變。就好比，我給你10塊錢，你能做出15塊錢的效果，我給你25塊錢，你也只能做出15塊錢的東西。現(xiàn)在的動漫藝術(shù)整體環(huán)境就是這樣。
三、盜版盛行。動漫產(chǎn)業(yè)，有近三分之一的利潤來自音像。
四、行業(yè)多頭管理。從廣電部、文化部到新聞出版總署，交叉管理，甚至這邊剛出臺一政策，那邊就接著來一限制政策。比如，有的項(xiàng)目，必須注冊100萬，對很多學(xué)生而言，這根本沒有可操作性，從而導(dǎo)致人才流失。
在你看來，當(dāng)前中國的動畫片，主要是做給孩子們看嗎?像美日的動畫電影很大一部分受眾群都是大人，我們是做不出這樣的電影，還是不能做?
“我經(jīng)常告訴我的學(xué)生，我們的動畫電影如果連12歲以下的孩子都服務(wù)不好，還有什么資格服務(wù)成人。我希望當(dāng)前做的動畫電影先滿足14歲以下的孩子，像《小兵張嘎》《快樂奔跑》《草原小英雄》和《兔爺傳奇》都是如此。對于服務(wù)于成人的動畫電影我們也能做，不是做不出。比如《快樂奔跑》如果是做給成人看，投資就得翻倍，時間就不是3年，至少得6年。打個比方，你說寶馬和奔馳，大家需要嗎?都需要，但是我們現(xiàn)在連拖拉機(jī)都還沒普及。中國當(dāng)前的問題，就是先把拖拉機(jī)做好。現(xiàn)在，美日真正關(guān)注中國的市場，就是這4億的孩子。”
“我特別希望網(wǎng)友看到，動漫是文化產(chǎn)業(yè)，是直接影響孩子成長的。我也支持引進(jìn)美日的動畫電影，好比牛排是挺好吃的，可是如果13億人都吃牛排，那得多少牛啊。再比如，三鹿毒奶粉事件，我們要堅決杜絕動畫出現(xiàn)文化的結(jié)石，做出讓孩子們喜歡并且有意義的動畫片。”
動漫分流不應(yīng)斷章取義
三年前，孫立軍在接受一家日本媒體采訪時，提出了動漫分流說“日本一流的動畫有宮崎駿的作品《一休和尚》《原子小超人》等二流的作品有《櫻桃小丸子》《名偵探柯南》；三流的動畫如《蠟筆小新》《美少女戰(zhàn)士》《灌籃高手》等。”
此動漫分流說一出，孫立軍陷入網(wǎng)絡(luò)謾罵漩渦的中心。孫立軍回憶說，“這個動漫分流說，我是有前后背景做鋪墊的。當(dāng)年那個采訪我的日本記者斷章取義，加上后來的翻譯，某種程度上曲解我的原意。加上互聯(lián)網(wǎng)的飛速傳播，以訛傳訛使得更多的讀者誤解了我的初衷。”
事實(shí)上，孫立軍提出動漫分流說，始于中國提出限播國外動畫片之際，當(dāng)時，日本動漫長期植入中國已有20年之久。他指出，首先，這個動漫分流說僅僅代表我個人的意見，其次，這個觀點(diǎn)是從學(xué)術(shù)上、觀賞上、從制作的投入上、從制作完成后投入產(chǎn)出比上和從受眾群上等方面綜合考慮的。
三年后的今天，這個動漫分流說依然陷孫立軍于網(wǎng)絡(luò)爭議的焦點(diǎn)中。孫立軍說，“網(wǎng)友針對這個動漫分流說，對我進(jìn)行謾罵和指責(zé)，我感到非常寒心。他們不明白，我作為北京電影學(xué)院動畫學(xué)院的院長，作為一個有話語權(quán)的人，我要替國家做我應(yīng)該做的事。我們提出限播，日本為什么反應(yīng)那么強(qiáng)烈?你們不是說我們中國盜版嚴(yán)重嗎，限播，就是保護(hù)你們的知識產(chǎn)權(quán)。”
“當(dāng)一把槍瞄著你的時候，你知道他是敵人。當(dāng)他無形的滲透到你的骨子里的時候，你應(yīng)把一個敵人當(dāng)作朋友。很多網(wǎng)友不了解，我們現(xiàn)在的動漫是在爭取12歲以下的孩子，這完全是一個價值觀的認(rèn)識。我一直講，我們限播國外動畫片，是因?yàn)橹袊l(fā)展自己的動漫產(chǎn)業(yè)。”
相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，中國每年動漫專業(yè)有7萬人畢業(yè)。孫立軍說，“如果中國沒有限播國外動畫片，民營企業(yè)就沒有太多的就業(yè)機(jī) 會，99％就面臨著失業(yè)，包括我們動畫學(xué)院的學(xué)生，這就不符合國家的利益。有網(wǎng)友說中國的動畫片制作水平太低，我也認(rèn)同一部分。但是，中國的動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須有這樣一個艱難的發(fā)展過程。在2005年，我們制作完《小兵張嘎》，都無法進(jìn)入國內(nèi)的院線。我們的院線情愿去發(fā)行迪斯尼的動畫電影，對國內(nèi)制作的動畫電影甚至連看都不看。他們的理由很簡單，這是市場化路線使然。可是，如果中國制作的動畫電影連公映的機(jī)會都沒有，如果我們連自己的文化都不尊重，你還尊重什么。”
孫立軍感慨，網(wǎng)友的謾罵，讓我更加堅定一定要做好國內(nèi)的動畫電影。不僅要做十部，更要再努力一點(diǎn)，爭取做到十五部，甚至20部。當(dāng)務(wù)之急中國還應(yīng)建立自己的一套動畫評價體系。
動漫產(chǎn)業(yè)化不應(yīng)盲目化
這些動畫電影走進(jìn)影院，與中國整個動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是息息相關(guān)的。孫立軍說，“為什么國家現(xiàn)在這么重視動漫產(chǎn)業(yè)?主要是因?yàn)樵谡{(diào)研美日這些動漫產(chǎn)業(yè)大國時，動漫所創(chuàng)造的利潤，甚至超過了他們的鋼鐵和汽車。同時，動漫這個產(chǎn)業(yè)帶有濃厚的文化色彩，對傳播國家文化有著重要的意義，特別符合最高端的產(chǎn)業(yè)模式。當(dāng)中國意識到這一點(diǎn)時，開始提倡動漫產(chǎn)業(yè)化，而不再以粗加工和消耗為主的產(chǎn)業(yè)。進(jìn)而影響孩子，提高他們的綜合素質(zhì)。”
自2004年中國開始提倡動漫產(chǎn)業(yè)化，已有五年的進(jìn)程，據(jù)統(tǒng)計，2008年中國電視動畫的產(chǎn)量已超過了13萬，儼然成為世界大國之一。
“在國家提出將動漫產(chǎn)業(yè)化后，特別是在2006年和2007年，大家開始盲目探索一種所謂的產(chǎn)業(yè)化，而忽視動漫作為藝術(shù)品的藝術(shù)追求。”孫立軍表示，“回到動漫的創(chuàng)作原點(diǎn)上，不是說孩子們喜歡的，我們就做。有些孩子還沒有明顯分辨事物的能力，比如暴力，男孩子肯定喜歡看，可是我們不能去附和他們。”
在孫立軍看來，動漫產(chǎn)量大國背后卻有些深深的憂慮。他說，“去年一部好萊塢的《功夫熊貓》把2008年中國動畫的美好愿望沖的七零八落。我們用了兩三年時間，成長為產(chǎn)量大國。隨著美國一兩部動畫電影，無論是業(yè)內(nèi)還是業(yè)外愛好者，無論是中央還是地方?jīng)Q策領(lǐng)導(dǎo)，總是能引起強(qiáng)烈觸動。當(dāng)年的《花木蘭》也是如此。”
文化產(chǎn)業(yè)是近些年鄭州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個新亮點(diǎn)，本文介紹了鄭州文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)階段發(fā)展的現(xiàn)狀，并指出鄭州市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局構(gòu)建中存在的區(qū)域重復(fù)建設(shè)、政策和環(huán)境有待優(yōu)化、人才和資本短缺等問題，針對這些問題筆者提出確立主導(dǎo)優(yōu)勢行業(yè)實(shí)施精品文化品牌戰(zhàn)略、完善產(chǎn)業(yè)政策、拓寬投融資渠道等措施。
關(guān)鍵詞:
鄭州;文化產(chǎn)業(yè);區(qū)域布局
一、鄭州市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀
文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度時，最能彰顯一個城市品味和后續(xù)發(fā)展，是一個城市競爭力的主要表現(xiàn)之一。鄭州市文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)過這些年的發(fā)展，初步形成了以傳媒、動漫、印刷、會展等為主體的產(chǎn)業(yè)體系，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，總體來說，鄭州市文化產(chǎn)業(yè)具有在國民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用日益凸顯，文化資源豐富，和其他發(fā)達(dá)城市相比文化產(chǎn)業(yè)增加值仍然有不小差距，競爭力偏弱等現(xiàn)狀。
二、鄭州市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局構(gòu)建過程中存在的問題
(一)重點(diǎn)發(fā)展行業(yè)與潛在發(fā)展行業(yè)的次序問題重視不夠
構(gòu)建鄭州市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局是為了更好地發(fā)展鄭州文化產(chǎn)業(yè)，鄭州市文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)歷了近些年的發(fā)展之后，已經(jīng)初步形成了以傳媒、文化旅游、動漫、會展等為主的優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)，這些優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)既有傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)門類，也有新興的文化產(chǎn)業(yè)門類，既有處于文化核心層的文化產(chǎn)業(yè)門類，也有處于文化產(chǎn)業(yè)層的文化產(chǎn)業(yè)門類;正確的戰(zhàn)略定位，符合區(qū)域構(gòu)建指導(dǎo)原則，符合鄭州市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向，對于在以往發(fā)展中形成的優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)，要確立起重點(diǎn)發(fā)展行業(yè)地位，同時，對于潛在的發(fā)展行業(yè)，如處于文化關(guān)聯(lián)及層的印刷、演藝娛樂業(yè)等，也要給予一定的關(guān)注，不以犧牲潛在及關(guān)聯(lián)行業(yè)的發(fā)展來換得重點(diǎn)行業(yè)的發(fā)展，因此，解決好重點(diǎn)發(fā)展與潛在發(fā)展的次序問題意義重大。
(二)各區(qū)域存在重復(fù)建設(shè)
構(gòu)建鄭州市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局的目標(biāo)就是根據(jù)各區(qū)域的資源稟賦現(xiàn)狀及未來的發(fā)展趨勢，來定位該區(qū)域的功能和主導(dǎo)行業(yè)。如果在實(shí)際的發(fā)展過程中，出現(xiàn)各區(qū)域重復(fù)建設(shè)的問題，就與構(gòu)建鄭州市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局的初衷相違背，同時也是浪費(fèi)資源的一種表現(xiàn)。解決好該問題，對于發(fā)展鄭州市文化產(chǎn)業(yè)，使之更加符合發(fā)展的實(shí)際狀況大有裨益。
(三)政策與環(huán)境有待優(yōu)化
鄭州市為了扶持和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，相繼出臺了一些列的法規(guī)文件，如《關(guān)于加快鄭州市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》、《關(guān)于扶持鄭州市動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干問題》等，在政策及環(huán)境方面給了很大的優(yōu)惠。結(jié)合國際與國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好城市的經(jīng)驗(yàn)，鄭州市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局構(gòu)建在政策和環(huán)境的優(yōu)化方面仍有很大的提升空間，政策的制定和環(huán)境的優(yōu)化不僅僅是文件的頒布，與之相配套的諸如稅收、獎勵、土地、實(shí)施細(xì)則以及相關(guān)服務(wù)人員的培訓(xùn)等，仍需要進(jìn)一步地優(yōu)化。
(四)人才和資本的短缺
人才是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心競爭力，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開創(chuàng)意，人才是制造和產(chǎn)生創(chuàng)意的源泉，并使之轉(zhuǎn)化為具體的內(nèi)容，最終推向市場，演變?yōu)橄M(fèi)者喜聞樂見的產(chǎn)品或者服務(wù)。因此，人才是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的靈魂。構(gòu)建鄭州市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局，人才短缺是個大問題。該人才既包括創(chuàng)意人才，也包括經(jīng)營和管理人才，同時還包括資本運(yùn)作人才和熟悉行業(yè)的人才，解決好人才問題，鄭州市文化產(chǎn)業(yè)才能贏來真正的大發(fā)展、大跨越。資本同樣重要，沒有資本，再好的創(chuàng)意也轉(zhuǎn)化不成產(chǎn)品。鄭州市文化產(chǎn)業(yè)目前對于資本的渴求是緊迫的，如何吸引資本介入鄭州市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是一個緊迫而又重要的問題。同時，我們也應(yīng)該警惕資本的逐利性，不能因?yàn)橐粫r的發(fā)展而無限度地降低資本提出的條件，使發(fā)展不具有可持續(xù)性或破壞鄭州市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
(五)市場化運(yùn)作水平不高
構(gòu)建鄭州市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局，還有一個要解決的問題就是提高市場化運(yùn)作，市場化運(yùn)作水平的高低決定了鄭州市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是否具有可持續(xù)性，能夠是否具有前瞻性，是否具有應(yīng)對市場經(jīng)濟(jì)條件下的挑戰(zhàn)性，是否沖破低水平運(yùn)營的桎梏等。鄭州市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要面對品牌建設(shè)和塑造，市場推廣的成熟和成功，聚道建設(shè)，經(jīng)營和管理，創(chuàng)意和創(chuàng)新等問題，解決好這些問題，需要高水平的人才和成熟的市場化運(yùn)作體系來保證。
三、完善鄭州市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局構(gòu)建的措施
要解決鄭州市文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局構(gòu)建中存在的問題，需要從確立主導(dǎo)優(yōu)勢行業(yè);實(shí)施精品文化品牌戰(zhàn)略，完善產(chǎn)業(yè)政策，拓寬投融資渠道，加快人才的引進(jìn)和培養(yǎng)等方面進(jìn)行完善。
(一)確立主導(dǎo)優(yōu)勢行業(yè)，實(shí)施精品文化品牌戰(zhàn)略
1．將傳媒、文化旅游、會展和動漫作為主導(dǎo)優(yōu)勢行業(yè)
鄭州市文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)初步形成了以傳媒、文化旅游、會展和動漫為主的優(yōu)勢主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，現(xiàn)階段應(yīng)該繼續(xù)鞏固其主導(dǎo)優(yōu)勢地位重點(diǎn)發(fā)展。傳媒業(yè)有以鄭州報業(yè)、鄭州廣電為優(yōu)勢的品牌，在全國具有一定知名度的《銷售與市場》、《小小說》期刊等;文化旅游業(yè)方面，少林寺在全國乃至全球都享有較高的知名度;會展業(yè)方面，鄭州國際會展中心的投入使用，使鄭州市的會展業(yè)進(jìn)入飛速發(fā)展階段;動漫業(yè)方面，有以小櫻桃卡通為代表的一批優(yōu)秀動漫企業(yè)，中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展也初具規(guī)模。
2．充分挖掘潛在行業(yè)
鄭州具有豐厚的人文資源和自然資源，對現(xiàn)有的人文資源和自然資源進(jìn)行再評估，結(jié)合市場需要，把有潛力的，消費(fèi)者喜聞樂見的文化資源進(jìn)行重新包裝和定位，推向市場。可喜的是鄭州在這方面已經(jīng)做出了嘗試，并取得了不錯的成績。如鄭州歌舞劇院的浴火重生就是一個很好的例子。通過對市場的縝密調(diào)查，結(jié)合鄭州歌舞劇院的實(shí)際情況，對節(jié)目內(nèi)容和形式進(jìn)行了重新包裝，在營銷上進(jìn)行重新定位，獲得了市場的認(rèn)可和消費(fèi)者的喜愛。
3．繼續(xù)實(shí)施精品文化品牌戰(zhàn)略
鄭州市文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)過近些年的發(fā)展之后，已經(jīng)初步形成了一些在市場和消費(fèi)者中有一定影響力的知名品牌，如快樂星球、小櫻桃卡通，《小小說》雜志，少林寺，《風(fēng)中少林》，黃帝拜祖大典等知名文化品牌，但是，這些品牌普遍面臨著規(guī)模不大，影響力有待進(jìn)一步提高等問題，結(jié)合實(shí)際情況，一方面，鞏固并擴(kuò)大現(xiàn)有品牌的知名度和影響力，另一方面，繼續(xù)實(shí)施精品文化品牌戰(zhàn)略，培育有潛力的文化品牌，在政策和資金等方面給予重點(diǎn)扶持。
(二)完善文化產(chǎn)業(yè)政策
1．創(chuàng)新體制，破除體制障礙
國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)目前普遍存在的一個障礙就是體制，造成這種局面的原因有多個，如歷史遺留、行業(yè)政策限制等，要加快鄭州市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須在體制上進(jìn)行創(chuàng)新，破除由于體制造成的障礙。
2．完善文化產(chǎn)業(yè)政策
鄭州可以借鑒其他文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好城市的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，結(jié)合本區(qū)域?qū)嶋H，進(jìn)一步完善鄭州文化產(chǎn)業(yè)政策。如擬定專門的稅收優(yōu)惠政策，工商注冊優(yōu)惠政策，土地審批優(yōu)惠政策，民間資本的準(zhǔn)入政策，捐贈的優(yōu)惠政策，從業(yè)企業(yè)和人員的激勵政策，投融資政策等。
(三)拓寬投融資體系
鄭州市文化產(chǎn)業(yè)存在投融資體系單一，渠道不暢等問題，拓寬投融資體系可以有效的解決由于資金短缺造成的發(fā)展緩慢等瓶頸。內(nèi)部融資主要是以文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者或員工為融資來源，其主要的渠道有項(xiàng)目融資和職工持股兩種。業(yè)內(nèi)融資主要是以文化產(chǎn)業(yè)的同業(yè)經(jīng)營企業(yè)為融資來源，其主要的渠道有項(xiàng)目合資融資，機(jī)構(gòu)合作融資等。文化產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展和行業(yè)良好的前景吸引著不少行業(yè)外的資金的青睞，但由于受政策束縛等因素的制約，業(yè)外融資遭遇著不少阻力。其主要的渠道有吸收行業(yè)外國有企業(yè)資金，引進(jìn)民營企業(yè)資金，引進(jìn)外資等。重點(diǎn)扶持鄭州市知名文化企業(yè)，在三到五年的時間里培育兩到三家企業(yè)在深圳中小板上市或者境外上市，為企業(yè)的快速發(fā)展提供所需要的資本支持。
(四)加強(qiáng)人才的培養(yǎng)和引進(jìn)機(jī)制
要發(fā)展，人才是關(guān)鍵，對于文化產(chǎn)業(yè)這種知識密集型和技術(shù)密集型的行業(yè)來說，人才更是行業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵，為了加快鄭州市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，解決上述問題，需要加強(qiáng)人才的培養(yǎng)和引進(jìn)機(jī)制。
1．高校培養(yǎng)模式
鄭州的高校資源豐富，目前鄭州的高等院校近百所，年培養(yǎng)各種人才數(shù)十萬，但是針對文化產(chǎn)業(yè)這個新興產(chǎn)業(yè)，目前鄭州開展相關(guān)學(xué)科教育的高校少之有少。縱觀國內(nèi)，已經(jīng)有不少大學(xué)開設(shè)了專門針對文化產(chǎn)業(yè)高層次人才的學(xué)科和專業(yè)，如北京大學(xué)，上海交通大學(xué)，中國傳媒大學(xué)等，這些大學(xué)開設(shè)的學(xué)科和專業(yè)為文化產(chǎn)業(yè)輸送了行業(yè)所需要的高層次的文化產(chǎn)業(yè)人才。因此，針對行業(yè)發(fā)展特點(diǎn)和前景，鄭州的高校可以開設(shè)文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)學(xué)科和專業(yè)。這是人才培養(yǎng)的一個主要途徑。
2．企業(yè)培養(yǎng)模式
許多著名的公司都設(shè)立有自己的研究機(jī)構(gòu)和大學(xué)，國內(nèi)如聯(lián)想集團(tuán)設(shè)立的聯(lián)想研究院，國外如迪斯尼公司設(shè)立的迪斯尼大學(xué)等，這些企業(yè)在培養(yǎng)人才方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，為本企業(yè)和行業(yè)培養(yǎng)了許多專業(yè)的高層次的人才。結(jié)合著名公司的做法，有必要在企業(yè)內(nèi)部設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)文化人才。
3．高校和企業(yè)聯(lián)合培養(yǎng)模式
高校和企業(yè)的聯(lián)合是理論和實(shí)際的一次完美聯(lián)姻，一方面，可有效的解決學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)問題，另一方面，接受針對性較強(qiáng)的更為專業(yè)的教育，容易培養(yǎng)在實(shí)際工作中所需要的專門人才。在這方面也有不少企業(yè)做出了嘗試，如東軟集團(tuán)和國內(nèi)大學(xué)聯(lián)合，成立專門的東軟學(xué)院，來培養(yǎng)企業(yè)所需要的專業(yè)軟件人才。
作者：李敏 單位：河南財政金融學(xué)院
關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；商業(yè)化運(yùn)作；迎合；競爭力
自20世紀(jì)90年代以來，一方面，經(jīng)濟(jì)社會生活各方面條件迅速改善，人民群眾的文化娛樂需求正在被迅速釋放；另一方面，各種新型文化產(chǎn)業(yè)門類不斷產(chǎn)生，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性變化頻繁。但現(xiàn)有統(tǒng)計數(shù)字顯示，我國文化產(chǎn)業(yè)還處在一種低水平發(fā)展階段。因此希望我國能借鑒外國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有效途徑，結(jié)合自身文化特點(diǎn)，制定相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略。以下是我自己對文化產(chǎn)業(yè)的淺顯認(rèn)識。
首先，著眼中國文化自身。所謂文化產(chǎn)業(yè)，文化是核心，商業(yè)運(yùn)作是關(guān)鍵。中華文化一直讓我們引以為豪，從小就在接觸中華文化給世人留下的燦爛光輝。在文化產(chǎn)業(yè)的思考上，有人認(rèn)為我們的核心是沒問題的，即以中華文化為核心的文化產(chǎn)業(yè)是完全出自名門的。但我認(rèn)為這或許是一直牽絆著近代中國去適應(yīng)現(xiàn)代化的一個阻礙。優(yōu)勢誠然可以帶來民族自信，但同樣帶來民族的頑固。在文化產(chǎn)業(yè)上的事實(shí)是，我們一直自認(rèn)為中華文化博大精深，但西方世界卻普遍對中華文化帶有很大的排斥性。中華文化較之西方文化，有著較強(qiáng)的區(qū)域性和虛空性。即往往我們的文化只有生活在這個區(qū)域內(nèi)的人才能理解并知曉其中所訴的道理。對于西方人來說，他們認(rèn)為中華文化所代表的東方文明神秘感很強(qiáng)并在某些價值觀上讓他們無法接受。東方文明是一種集體文明，如強(qiáng)調(diào)的“天人合一”，而西方文明則較為實(shí)在，是一種個人文明，他們強(qiáng)調(diào)“個人的平等與自由”。所以西方人很難理解為什么我們要在神明面前叩拜，他們認(rèn)為這是個人尊嚴(yán)的喪失。與實(shí)在的西方文明相比，東方文明顯得較為虛空，難懂。這是我們對自身文化的反思。既然文化要出口，要讓更多的人來接受中國文化，就該調(diào)整我們的文化，讓它變得更為具體、貼近現(xiàn)實(shí)生活，消除中華文化對外的神秘感，而不該以中華文化是世界文化的最高峰來沾沾自喜進(jìn)而忽略變通。
關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)，我們也可從日本的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展學(xué)習(xí)很多。日本本身沒有自己的文化源頭，日本的文化其實(shí)是一種綜合體，是中華文化和西方文化的整合。由于沒有了獨(dú)創(chuàng)性，日本也沒有了民族文化負(fù)擔(dān)，不用擔(dān)心大量引進(jìn)西方文化對日本民族文化的尊嚴(yán)的破壞。因?yàn)樽疃嘁仓皇钦f他們認(rèn)為西方文化比中華文化更適應(yīng)他們，而不是說西方文化比日本文化更好。正是沒了這種獨(dú)創(chuàng)性，日本在調(diào)整其文化時有很大的靈活性和實(shí)效性。能更客觀去整合出一種更適應(yīng)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化核心。所以西方世界對于日本文化的認(rèn)可度是遠(yuǎn)超過中國的，日本文化在世界上的接受范圍比我們廣。所以鄰居日本，是我們一個很好的鏡子。出身名門的中國變得頑固，而"野孩子"般的日本變得靈活。
其次，文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)運(yùn)作應(yīng)該向韓國看齊。文化產(chǎn)業(yè)在鎖定了一個核心的文化后，繼而就應(yīng)當(dāng)對外輸出這種文化。如何高效輸出是文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)運(yùn)作所要解決的問題。如果說之間所說的核心文化是以本土文化為主，外來文化為輔的一種處理方式，商業(yè)運(yùn)作更多的體現(xiàn)為一種迎合。在對外輸出文化時，我們應(yīng)該更多的去考慮接收方的偏好，接收方的價值觀和審美傾向。而商業(yè)運(yùn)作有其獨(dú)特且實(shí)用的手法，這是留給那些商人去思考的問題，我沒有關(guān)于這方面的具體研究。比如韓國在文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)運(yùn)作上值得借鑒，韓國所輸出的核心文化本身往往低檔，比如"泡菜"的商業(yè)運(yùn)作。他們通過提高"泡菜"的視覺效果來迎合人們?nèi)諠u對商品外在包裝的一種審美傾向，通過青春連續(xù)劇來迎合人們對一種陽光，養(yǎng)眼的連續(xù)劇的審美傾向。而中國于此，仍在不切實(shí)際的推行一些反應(yīng)古代中國的文明的一種文化，沒有去迎合現(xiàn)代人的一種審美變遷。其實(shí)歸根到底還是中國對自身燦爛古代文明的自我追捧和孤芳自賞，不求讓步。從這點(diǎn)來講，中國其實(shí)是最大的啃老族。
另外，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是離不開國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和支持的。文化產(chǎn)業(yè)只是一種國家發(fā)展的副產(chǎn)品。因而很大程度上它的發(fā)展依賴國家。一個國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素會在很大的程度上和范圍內(nèi)滲透到一個國家的其他產(chǎn)業(yè)，比如文化產(chǎn)業(yè)。中國是勞動密集型產(chǎn)業(yè)，大量對外輸出原材料和廉價商品這種印象常讓中國與|低檔“這個詞聯(lián)系起來。人們會自然的將中國的文化輸出品與”低檔“聯(lián)系起來，試問這樣一種被貼上"低檔"商標(biāo)的出口品又怎么去占據(jù)外國市場呢？所以，經(jīng)濟(jì)因素的制約也是我們文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢的一個客觀原因。
綜上所述，立足自身文化特點(diǎn)，借鑒美、日、韓三國文化產(chǎn)業(yè)成功運(yùn)作途徑，我們可以通過以下途徑改善文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步提高。
充分利用我國文化資源，打造民族文化品牌。我國文化應(yīng)該充分立足自身優(yōu)勢謀求民族特色發(fā)展。對于不熟悉我國民族文化的國家加大宣傳力度；對于已經(jīng)打開文化產(chǎn)品銷路的國家加大規(guī)模化推廣。
整合并優(yōu)化文化資源，形成規(guī)模化發(fā)展。我國文化企業(yè)應(yīng)通過收購并兼等方法擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模，形成集群化發(fā)展，充分整合優(yōu)化資源，吸引更多企業(yè)集聚，擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)影響力和競爭力。
完善相關(guān)法律和政策。我國很有必要建立一部有關(guān)文化貿(mào)易及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)法律法規(guī)。政策以及相關(guān)文化機(jī)構(gòu)對文化企業(yè)的大力扶持政策和一系列監(jiān)管是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有力保障。
培養(yǎng)復(fù)合型文化人才并引進(jìn)相關(guān)人才。促進(jìn)文化的發(fā)展，必須要培養(yǎng)既了解國內(nèi)文化特色所在，又懂得文化產(chǎn)業(yè)國際市場營銷的復(fù)合型人才。所以建議高校普及文化貿(mào)易及相關(guān)文化市場營銷的專業(yè)，為我國文化產(chǎn)業(yè)輸送大量優(yōu)秀人才，為提升我國文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力做出貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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一、綏化市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展走品牌營銷之路的必要性
品牌營銷是指以創(chuàng)建品牌、提高品牌競爭力和品牌核心價值為內(nèi)容的營銷活動。一般來說，品牌營銷就是在全面了解市場環(huán)境的基礎(chǔ)上，通過個性化的產(chǎn)品或服務(wù)、特定的企業(yè)及產(chǎn)品形象，培養(yǎng)和影響消費(fèi)者心理，使其產(chǎn)生信賴感和傾向性，從而形成品牌效應(yīng)。提高品牌價值，是創(chuàng)造、挖掘顧客心理需求的過程，也是通過各種營銷策略、手段提高品牌的無形價值的過程。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢勢不可擋，文化企業(yè)生存競爭日益激烈。面對如此嚴(yán)峻的形勢，綏化市文化產(chǎn)業(yè)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，如何開拓新的市場，保持發(fā)展的生機(jī)和活力，如何提升自己的競爭力，在同類產(chǎn)品的市場競爭中脫穎而出，并牢固占據(jù)一席之地。產(chǎn)品質(zhì)量是參與市場競爭的基礎(chǔ)，而取勝的關(guān)鍵在于品牌。市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，品牌已不僅僅是一個商品的“牌子”，而是代表了產(chǎn)品特質(zhì)和企業(yè)形象。文化品牌的最大特征是無形性，消費(fèi)者對品牌的消費(fèi)實(shí)際上是對符號的消費(fèi)。一個成功的品牌不僅能使廣大消費(fèi)者印象深刻，更重要的是人們對品牌的忠誠度使得其在消費(fèi)選擇時具有穩(wěn)定的傾向性。因此，當(dāng)今社會，文化產(chǎn)業(yè)品牌不僅是有著巨大影響力的無形資源，而且體現(xiàn)了文化企業(yè)的核心競爭力，對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。只有制定系統(tǒng)的品牌營銷策略，大力打造和推廣品牌，在全國范圍內(nèi)樹立良好的品牌形象，使品牌營銷成為開拓市場的武器和占據(jù)市場的手段，地方文化產(chǎn)業(yè)才能在競爭中立于不敗之地。
二、綏化市文化產(chǎn)業(yè)品牌營銷策略
當(dāng)今市場的競爭已演變成品牌及營銷的競爭，文化產(chǎn)業(yè)品牌開始全面思考品牌建設(shè)之路，在分析消費(fèi)者的需求心理基礎(chǔ)上有針對性的確立品牌個性、品牌形象。從品牌定位、品牌設(shè)計，到品牌傳播策略、品牌管理和維護(hù)，成功的文化產(chǎn)業(yè)品牌均有系統(tǒng)的思考和獨(dú)特的設(shè)計。下面分別從這幾個要素來探索綏化市文化產(chǎn)業(yè)品牌營銷策略。
（一）品牌定位。對綏化市文化產(chǎn)業(yè)來說，手工藝品占文化產(chǎn)業(yè)市場的絕大部分，如何賦予這些手工藝品以精神內(nèi)涵和獨(dú)特個性，是品牌定位首先應(yīng)解決的問題。綏棱黑陶、海倫剪紙、望奎皮影、蘭西掛錢等具有悠久的歷史，產(chǎn)生于寒地黑土民間，反映了綏化本土的歷史風(fēng)俗和現(xiàn)代民情。基于此，綏化市文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)凸顯寒地黑土的民俗特色和精神特質(zhì)，以貼近消費(fèi)者心理，激發(fā)其購買收藏的愿望。例如，可開發(fā)反映薩滿宗教、滿清站人、闖關(guān)東等具有歷史意蘊(yùn)的系列文化產(chǎn)品，滿足消費(fèi)者尋根溯源的心理需求。將歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗民情、現(xiàn)代生活等元素融入手工藝品的取材范圍，彰顯了寒地黑土人生生不息、代代相傳、勇于創(chuàng)新、真誠善良的精神品質(zhì)；同時，賦予了文化產(chǎn)品以獨(dú)特的精神內(nèi)涵，其品牌定位鮮明而具有針對性。
（二）品牌設(shè)計。品牌設(shè)計包括對品牌內(nèi)涵和外延的設(shè)計，其目的是為消費(fèi)者留下獨(dú)特、深刻、良好的印象。狹義的品牌形象包括品牌名稱和品牌標(biāo)志，廣義的品牌設(shè)計要素還包括品牌說明、品牌故事、品牌代言人、廣告語和包裝等。對于綏化市文化產(chǎn)品來說，缺乏鮮明的品牌形象是其無法在消費(fèi)者心理留下深刻印象的重要原因。注冊一個富于內(nèi)涵又瑯瑯上口的商標(biāo)品牌，是樹立文化品牌形象的第一步。如“云南印象“”春晚“”劉老根大舞臺”等。這些文化品牌，消費(fèi)者形成了直接明確的感性認(rèn)識，是激發(fā)其認(rèn)同心理的重要步驟。在品牌標(biāo)志的設(shè)計上，要做到既簡約美觀、又內(nèi)涵豐富而且特色鮮明，容易辨識。綏化市近百年的開發(fā)建設(shè)歷史賦予了文化產(chǎn)品以深厚的歷史底蘊(yùn)，品牌故事可謂不勝枚舉，信手拈來。從望奎皮影老藝人受到的親切接見，到總理對綏棱黑陶的贊不絕口，這些品牌故事作為品牌發(fā)展的歷史見證，更是今天進(jìn)行品牌宣傳的最好素材。在品牌代言人的選擇上，既要考慮其與綏化本土的關(guān)系，又要考慮其本身的知名度和美譽(yù)度。綏化籍著名演員寇振海，因其主演的多部影視劇中的正面人物而被大眾熟知，他古典儒雅的氣質(zhì)很適合作為綏化市文化產(chǎn)品形象代言人。借助名人效應(yīng)是讓消費(fèi)者快速產(chǎn)生認(rèn)同心理的重要手段之一。綏棱黑陶，寒地黑土一百年文明的傳承；望奎皮影，皮影之鄉(xiāng)的一百四十年的傳承；其歷史文化元素須深入挖掘。富于內(nèi)涵的品牌故事、清晰的品牌標(biāo)志，瑯瑯上口的品牌名稱和廣告語，兼具知名度和美譽(yù)度的形象代言人，這些要素在創(chuàng)建綏化市文化品牌進(jìn)程中均應(yīng)設(shè)計在內(nèi)。
（三）品牌傳播。品牌傳播的關(guān)鍵點(diǎn)在全面了解消費(fèi)者及目標(biāo)市場的基礎(chǔ)上，針對消費(fèi)者群體的“期望需求”，找到與自身品牌的價值契合點(diǎn)。通過廣告、公關(guān)、促銷等手段，大力宣傳產(chǎn)品個性化的定位和核心價值。在媒體手段運(yùn)用上，既不能忽視傳統(tǒng)媒體的覆蓋作用，更要善于利用網(wǎng)絡(luò)這一大眾新媒體的傳播平臺。如建立并完善綏化市文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)站，系統(tǒng)介紹綏化市文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品類型、歷史淵源、發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展前景等。既能擴(kuò)大宣傳影響力，又為招商引資開辟了途徑。除在廣播、電視臺投放廣告外，還應(yīng)與相應(yīng)的營銷活動配合，共同構(gòu)建品牌傳播體系。例如，與本地旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，將文產(chǎn)品開發(fā)包裝成旅游紀(jì)念品；借助舉辦文化產(chǎn)業(yè)論壇、節(jié)慶集會等活動，達(dá)到宣傳文化產(chǎn)品的目的；通過電視媒體，打造紀(jì)錄片形式的系列節(jié)目，介紹文化產(chǎn)業(yè)的起源、傳承和發(fā)展現(xiàn)狀；利用軟廣告的效應(yīng)，將綏化市文化產(chǎn)業(yè)品牌與綏化市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會建設(shè)結(jié)合起來，運(yùn)用多方合力，共同構(gòu)建品牌傳播和營銷網(wǎng)絡(luò)，達(dá)到品牌傳播效果的最優(yōu)化。
（四）品牌管理。品牌管理包括品牌創(chuàng)新與品牌保護(hù)。品牌創(chuàng)新是指品牌要跟隨時代變化和科技進(jìn)步，在技術(shù)、設(shè)備、材料、產(chǎn)品、工藝等方面不斷尋求突破和發(fā)展。綏化市文化產(chǎn)業(yè)的品牌創(chuàng)新應(yīng)注重產(chǎn)品創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。不斷深入挖掘產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，研究開發(fā)新產(chǎn)品；在技術(shù)創(chuàng)新的同時要注重傳統(tǒng)工藝的保護(hù)，尤其要加強(qiáng)對老藝人及其傳人的保護(hù)和鼓勵。品牌保護(hù)主要指品牌的法律保護(hù)和品牌的經(jīng)營保護(hù)，即保護(hù)品牌的專利和形象不受侵犯，針對綏化市文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)在“小”“散“”亂”的狀況，注冊商標(biāo)、申請專利是品牌保護(hù)的首要途徑。品牌經(jīng)營保護(hù)不僅包括打擊仿冒偽劣產(chǎn)品，更應(yīng)不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量，精益求精。產(chǎn)品質(zhì)量不僅是參與市場競爭的基礎(chǔ)，更是品牌立足與成敗的關(guān)鍵。
（五）打造產(chǎn)業(yè)集群。綏化市文化產(chǎn)業(yè)因地理原因，各自為政，分散經(jīng)營，如果能實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的聯(lián)合，集合各方力量聯(lián)手打造綏化文化產(chǎn)業(yè)大品牌，對綏化市經(jīng)濟(jì)發(fā)展無疑是一件大好事。分散的手工藝品制造業(yè)聯(lián)合起來形成寒土地黑土文化產(chǎn)業(yè)集群，通過與旅游業(yè)、會展業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)的融合，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的延伸。例如嘗試舉辦寒地黑土文化節(jié)，集手工藝品、收藏展覽、民俗文化、參觀旅游等多種文化產(chǎn)業(yè)元素于一體，不僅能夠成功打造綏化市文化產(chǎn)業(yè)品牌，對地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展也能起到極大的促進(jìn)和推動作用。總之，培育和打造綏化市文化產(chǎn)業(yè)品牌，必須有系統(tǒng)的規(guī)劃和科學(xué)的流程。一個卓越的品牌不可能一蹴而就，需要科學(xué)的設(shè)計、反復(fù)的調(diào)查論證，精心的管理和維護(hù)，更需要踏實(shí)的工作和積極的探索，才可能最終塑造成一個卓越的文化品牌，建立起具有一定規(guī)模且有活力的文化產(chǎn)業(yè)集群。
作者：闞瑩瑩 單位：黑龍江綏化學(xué)院
藝術(shù)傳播在新經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)生了形式和手段的變化，同時文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式也有了顯著的改變。藝術(shù)傳播既是文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的必要條件之一，也是文化產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展的內(nèi)在需求。科技發(fā)展帶來的網(wǎng)絡(luò)傳播成為藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)之間的新媒介，而社交媒體和自媒體的興起是藝術(shù)傳播與文化產(chǎn)業(yè)互動的新平臺。在藝術(shù)傳播與文化產(chǎn)業(yè)互動中，文化產(chǎn)業(yè)為藝術(shù)傳播提供了發(fā)展原動力，藝術(shù)傳播是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動力，而數(shù)字化藝術(shù)是兩者互動的融合基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：
藝術(shù)傳播；文化產(chǎn)業(yè)；互動關(guān)系
一、藝術(shù)傳播
藝術(shù)范疇極為廣泛，其目的在于傳播。將藝術(shù)作品傳遞給受眾，包含了藝術(shù)信息、藝術(shù)傳播者、藝術(shù)受傳者和藝術(shù)傳播媒介，這就是藝術(shù)傳播。在各種藝術(shù)借助現(xiàn)代傳媒傳播過程中，原先藝術(shù)實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價值的途徑和方式都發(fā)生了很大變化，藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化多是借助現(xiàn)代傳播技術(shù)的復(fù)制性來實(shí)現(xiàn)的，藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價值得以凸顯。藝術(shù)品的復(fù)制和銷售，借助技術(shù)復(fù)制性生產(chǎn)可以把藝術(shù)帶入產(chǎn)業(yè)化模式。但不同藝術(shù)形式借助傳播實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)化的途徑和方式不同，因此，借助傳播來研究藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化也有很大意義（王廷信，2009）。藝術(shù)傳播搭建了藝術(shù)和產(chǎn)業(yè)之間的相連平臺，促進(jìn)了藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)的有機(jī)結(jié)合，推動了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時也使得藝術(shù)傳播發(fā)揮了有效的作用。
二、藝術(shù)傳播的影響范圍
自20世紀(jì)80年代初以來，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)生了顯著轉(zhuǎn)變，在許多國家文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)活動的中心。文化產(chǎn)業(yè)的集團(tuán)公司不再是一個特定的文化產(chǎn)業(yè)專門化生產(chǎn)，如電影、出版、電視或記錄，形成一個多樣化的生產(chǎn)企業(yè)。在此背景下，數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)和移動電話已經(jīng)成倍增加，受眾更容易接受到文化內(nèi)容的傳播，就算是小規(guī)模的生產(chǎn)模式，也可以送達(dá)到大規(guī)模的消費(fèi)者。信息技術(shù)企業(yè)與更多的文化企業(yè)相鏈接，微軟、谷歌、蘋果和亞馬遜等已經(jīng)成為像新聞集團(tuán)、時代華納和索尼等公司了解文化生產(chǎn)和消費(fèi)的重要渠道（Hesmondhalgh，2013）。一般而言，藝術(shù)傳播具有認(rèn)識、審美和教育三個方面的價值，而藝術(shù)傳播效果的影響因素主要有藝術(shù)傳播訊息的內(nèi)容和形式的內(nèi)在因素，人的因素、來源因素、技術(shù)因素和環(huán)境因素等外在因素，因此，藝術(shù)在創(chuàng)作過程中更多地依賴傳播（曾耀農(nóng)、潘晶，2006）。從需求側(cè)來講，一方面，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得人們有了更多對文化休閑時間的追求。另一方面，藝術(shù)傳播影響著藝術(shù)功能的轉(zhuǎn)變，顯示出時代性的特征，改變了文化產(chǎn)業(yè)功能的結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)型。數(shù)字化的藝術(shù)傳播方式改變了消費(fèi)者對于藝術(shù)產(chǎn)品的消費(fèi)模式，網(wǎng)上博物館、活動美術(shù)館等也跨越了區(qū)域限制可以完成審美和教育功能。從供給側(cè)來看，藝術(shù)傳播改變了藝術(shù)創(chuàng)作的形式和途徑。眾籌、眾智和眾包等方式改變了傳統(tǒng)藝術(shù)的單一創(chuàng)作，比如被許多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明成功的電影或電視項(xiàng)目的眾籌方式，可以更好地規(guī)避風(fēng)險，以實(shí)現(xiàn)媒體融資。藝術(shù)傳播過程有效利用眾智的發(fā)展策略，可以減少文化產(chǎn)業(yè)過程中的市場失靈，特別是書籍、漫畫、電影或電視的續(xù)集推廣。在互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的眾包資金操作，可以創(chuàng)建特定的虛擬社交網(wǎng)絡(luò)的文化資源提供者，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意和資源的銜接。藝術(shù)創(chuàng)作需要受到受眾對于藝術(shù)信息和內(nèi)容的選擇，承擔(dān)著消費(fèi)偏好的不確定性。隨著文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，出版社、博物館、電影院、音樂廳、藝術(shù)館等藝術(shù)傳播機(jī)構(gòu)也發(fā)生了相應(yīng)的改變，從創(chuàng)作到生產(chǎn)、到傳播、到流通、到最后的消費(fèi)環(huán)節(jié)，傳播的功能發(fā)揮著越來越重要的作用。推動藝術(shù)傳播功能的創(chuàng)意者或策劃人運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段將藝術(shù)文本創(chuàng)作者的成果傳播給受眾。新技術(shù)和新媒體的出現(xiàn)改變了藝術(shù)傳播與產(chǎn)業(yè)化之間的互動關(guān)系，在時間和空間上的傳播方式和傳播效果出現(xiàn)了大眾化趨勢。在這種發(fā)展背景下，藝術(shù)傳播的作用越來越重要。在藝術(shù)傳播的過程中，與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形成一個互動的有機(jī)體系，推動藝術(shù)功能的發(fā)揮和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
三、藝術(shù)傳播與文化產(chǎn)業(yè)互動的前提條件
文本創(chuàng)作是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來源，而創(chuàng)作出來的作品，無論是哪一種表現(xiàn)形式，最終是傳達(dá)到受眾者，而文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來源于藝術(shù)作品在社會中的擴(kuò)散，應(yīng)該形成的是“文化＋藝術(shù)＋傳播＋產(chǎn)業(yè)”所形成的文化產(chǎn)業(yè)集聚群。近年來，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了空間集聚的現(xiàn)象，比如廣東深圳的大芬油畫村、北京的宋莊原創(chuàng)藝術(shù)區(qū)、湖南的動漫產(chǎn)業(yè)園區(qū)、上海的田子坊藝術(shù)區(qū)等等。藝術(shù)傳播是文化產(chǎn)品擴(kuò)散的有效手段，不同受眾之間的信息交換關(guān)系決定了傳播效果。當(dāng)一個成功的藝術(shù)創(chuàng)意被應(yīng)用到商業(yè)化過程之后，使得通過大眾媒體或人際關(guān)系等傳播渠道溝通了信息。大眾傳媒包括交流會、展覽會和媒體推介會等，人際關(guān)系包括正式的合作者、行業(yè)協(xié)會，非正式的包括人才流動、媒體宣傳等。一方面，這個創(chuàng)意由藝術(shù)工作者將自身的知識和經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作為作品，在這個過程中，藝術(shù)生產(chǎn)者與同行進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)時，就以知識的形式在行業(yè)內(nèi)傳播。另一方面，當(dāng)藝術(shù)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化過程后，需要體現(xiàn)藝術(shù)產(chǎn)品的多元化價值，通過文化產(chǎn)品的銷售和使用在消費(fèi)市場上進(jìn)行擴(kuò)散。
1．藝術(shù)傳播是文化產(chǎn)業(yè)快速持續(xù)發(fā)展的必要條件
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的核心角色是文本創(chuàng)作者，如音樂家、畫家、作家、編劇、藝術(shù)家等，他們運(yùn)用自己的技能，發(fā)揮自己的才華，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而相關(guān)從業(yè)者將作品與現(xiàn)代科技或傳統(tǒng)技藝相結(jié)合，并把文化元素融合到作品中，在不同的傳播渠道中開拓不同的市場。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心是繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，挖掘文化的使用價值，并將其與現(xiàn)代技術(shù)等相結(jié)合進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作。藝術(shù)傳播不但為文化企業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)效益，同時也提升了企業(yè)的美譽(yù)度和知名度，是文化產(chǎn)業(yè)價值鏈的重要基礎(chǔ)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須有文化元素相支撐。
2．藝術(shù)傳播是文化產(chǎn)業(yè)集群經(jīng)驗(yàn)和知識共享的內(nèi)在需求
文化產(chǎn)業(yè)集群區(qū)別于其他產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展模式，更加依賴于藝術(shù)創(chuàng)作氛圍的營造和藝術(shù)家之間的交流。文化產(chǎn)業(yè)的集群屬于創(chuàng)新型，需要具有良好的工作創(chuàng)意環(huán)境，是一種非線性復(fù)式集群模式。藝術(shù)傳播在特定的文化產(chǎn)業(yè)集群區(qū)域進(jìn)行，從而促進(jìn)藝術(shù)工作者之間的經(jīng)驗(yàn)交流和知識共享，提升集群地區(qū)的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。文化創(chuàng)造性的工作都會涉及到中心位置的集聚，該地區(qū)靠近其他的藝術(shù)家、雇主、作家和評論家等等，并在該領(lǐng)域的推動下向外發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)集群便于藝術(shù)家的培訓(xùn)和發(fā)展過程，像蒙馬特、格林威治村和SOHO這樣的視覺藝術(shù)集聚區(qū)就提供了有力的證據(jù)（Caves，2000）。在文化產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)消費(fèi)市場中，藝術(shù)傳播更好地輔助集智式創(chuàng)意設(shè)計和集群式規(guī)模生產(chǎn)，通過藝術(shù)傳播的最大化影響力來形成文化產(chǎn)業(yè)集群的優(yōu)勢和知識共享。比如南京晨光1865創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，隨著城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展重心的變化，這些工廠區(qū)原有的優(yōu)勢地位隨著市場的變化而消失。在市場的影響之下，各種創(chuàng)意、藝術(shù)、動漫、時尚等產(chǎn)業(yè)相繼選擇并集聚在這里，原有的工廠也就變成了各種各樣的藝術(shù)工作室、畫廊、文化公司等文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)的辦公地，逐步形成了文化創(chuàng)意空間集聚區(qū)。
3．網(wǎng)絡(luò)傳播是藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)之間的新媒介
在“互聯(lián)網(wǎng)＋”下的媒介融合，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)傳播渠道形式，網(wǎng)絡(luò)傳播需要在各個環(huán)節(jié)創(chuàng)新，形成媒介創(chuàng)新的動力。傳統(tǒng)媒介和新媒介的融合過程，體現(xiàn)了傳播者和傳播內(nèi)容之間的融合，也表現(xiàn)在不同地區(qū)和行業(yè)中的傳播發(fā)展，從而促進(jìn)藝術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)新。在較低成本的優(yōu)勢下，互聯(lián)網(wǎng)使內(nèi)容所有者可以直接處理個別客戶或群體。在藝術(shù)品消費(fèi)市場的環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播比其他傳播模式更加立體化，比單向的互動關(guān)系更體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)傳播的互動性、分享性和自由性，具有信息傳播的廣泛性。網(wǎng)絡(luò)媒介傳播應(yīng)該承擔(dān)著更好的作用，給大眾提供更多的藝術(shù)知識，培養(yǎng)更好的鑒賞理念和更全面的收藏和交易平臺。發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳播在文化市場經(jīng)濟(jì)中的主要作用，需要構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展的公共服務(wù)體系。一方面加強(qiáng)公共藝術(shù)信息網(wǎng)絡(luò)平臺的共享，使文化產(chǎn)業(yè)政策、信息咨詢以及后期服務(wù)可以更加高效地為文化企業(yè)提供服務(wù)。另一方面，加強(qiáng)、鞏固技術(shù)和融資平臺的建設(shè)，提供更多的技術(shù)和資金支持及保障，同時加大技術(shù)創(chuàng)新力度，努力提高技術(shù)水平，促進(jìn)藝術(shù)傳播效果的提升。
4．社交媒體創(chuàng)新藝術(shù)傳播與文化產(chǎn)業(yè)互動的新平臺
文化產(chǎn)業(yè)一個重要的發(fā)展特點(diǎn)就是參與式文化，媒體內(nèi)容消費(fèi)者以內(nèi)容評價者、內(nèi)容生產(chǎn)者和內(nèi)容創(chuàng)造者的身份參與到媒體產(chǎn)品和服務(wù)中（Jenkins，2006）。參與式文化一個重要的因素就是新一代消費(fèi)者從小就依賴于數(shù)字媒體體驗(yàn)和參與媒體創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)。此外，新一代人習(xí)慣于在網(wǎng)上分享他們的媒體創(chuàng)作和媒體經(jīng)驗(yàn)。社交媒體網(wǎng)站已經(jīng)為特定媒體的消費(fèi)者創(chuàng)造了分享他們的媒體產(chǎn)品的評價的機(jī)會。事實(shí)上，一些商業(yè)網(wǎng)站（如亞馬遜）在其服務(wù)產(chǎn)品中包含了消費(fèi)者的評論和建議。同時，現(xiàn)在數(shù)字媒體制作工具和編輯使消費(fèi)者更加積極地參與到創(chuàng)造中，并且貢獻(xiàn)自己的內(nèi)容作為替代或補(bǔ)充專業(yè)制作的媒體內(nèi)容。分享類社交媒體平臺和自媒體平臺成為藝術(shù)傳播和文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容互動的重要平臺。眾籌作為互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的資金活動來源，包括特定創(chuàng)作和虛擬社交網(wǎng)絡(luò)的增長，為人們提供了文化生產(chǎn)資源（Luca，2014）。通常情況下，文化創(chuàng)業(yè)者在一個互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)上的眾籌活動，通過資金網(wǎng)絡(luò)平臺，在社交媒體上分享和交流自己創(chuàng)造的藝術(shù)作品理念，使得第一時間內(nèi)能夠獲得必要的資金支持，以完成相應(yīng)的作品并推廣給相關(guān)的人群。此外，為了獲取市場力量，媒體行業(yè)進(jìn)行了大量的并購行為，形成了新興媒體融合環(huán)境，作為媒體和通信行業(yè)數(shù)字化結(jié)果，傳播通過不同的平臺媒體內(nèi)容增加了可用性和可獲得性。
四、藝術(shù)傳播與文化產(chǎn)業(yè)互動的效果
在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會中，藝術(shù)傳播與文化產(chǎn)業(yè)的互動效應(yīng)慢慢顯示出來。以電影產(chǎn)品為例，在文化產(chǎn)業(yè)鏈上從創(chuàng)作、前期制作、制作、后期制作到分銷過程中，充分地利用信息，尤其獲得市場競爭差異的信息，捕捉目標(biāo)客戶的特定需求，進(jìn)行文化項(xiàng)目的運(yùn)作跟蹤和管理，通過藝術(shù)機(jī)構(gòu)和團(tuán)隊進(jìn)行協(xié)作和聯(lián)絡(luò)，收集市場偏好信息，利用各種傳播媒介，最終將文化成品投放到市場。這樣的互動效應(yīng)發(fā)揮了藝術(shù)傳播的最好作用，將文化產(chǎn)業(yè)鏈上的信息傳遞變得更加流暢，最終會帶來文化產(chǎn)業(yè)社會價值和經(jīng)濟(jì)價值的同時實(shí)現(xiàn)。
1．文化產(chǎn)業(yè)為藝術(shù)傳播提供了原動力
首先，“為藝術(shù)而藝術(shù)”若脫離了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的原動力，藝術(shù)就會失去持續(xù)性發(fā)展的作用力。藝術(shù)的商業(yè)性和大眾性需要產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的平臺。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化為藝術(shù)發(fā)展提供了動力，擴(kuò)展了藝術(shù)傳播的影響力，而不是簡單地依賴于藝術(shù)家本身的傳播影響（高尚學(xué)，2011）。在后現(xiàn)代社會中，文化消費(fèi)對于社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了很大的推動作用，對文化品牌的植入發(fā)揮著推廣作用。比如，好萊塢模式開發(fā)的電影沒有地域限制，在世界范圍內(nèi)挖掘各個不同地區(qū)文化資源，形成文化產(chǎn)業(yè)的全球布局，并將表達(dá)美國精神文化元素的電影傳播到世界文化市場（朱琰，2010）。我們所需要做的是形成自己的藝術(shù)形式，通過擴(kuò)大和延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈，串聯(lián)產(chǎn)業(yè)鏈的相關(guān)傳媒機(jī)構(gòu)和文化企業(yè)，最大限度地跨界融合，為藝術(shù)創(chuàng)作提供良好的氛圍，形成具有自身特色消費(fèi)市場，將文化產(chǎn)品推廣到國外市場。
2．藝術(shù)傳播對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動力
藝術(shù)與傳播是相輔相成的，藝術(shù)傳播在文化產(chǎn)業(yè)尤其藝術(shù)市場的培育和發(fā)展中具有十分重要的作用。藝術(shù)傳播通過品牌效應(yīng)塑造了文化企業(yè)形象，藝術(shù)傳播中包含重要的文化特征，是文化產(chǎn)業(yè)化過程中不可缺少的一個環(huán)節(jié)。某種程度來說，藝術(shù)傳播的過程可以增強(qiáng)藝術(shù)素養(yǎng)的形成，而藝術(shù)素養(yǎng)的形成可以建立長期的消費(fèi)市場。藝術(shù)消費(fèi)市場的不斷擴(kuò)大，可以促進(jìn)藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展：一方面，藝術(shù)傳播促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)了城市的活力。藝術(shù)傳播促進(jìn)了文化衍生品的開發(fā)，主要包括印有藝術(shù)作品的相關(guān)生活用品以及與藝術(shù)元素相結(jié)合的收藏品等，增加了產(chǎn)業(yè)附加值。藝術(shù)的傳播可以促進(jìn)藝術(shù)衍生品的開發(fā)和消費(fèi)，同時促進(jìn)商品市場的進(jìn)一步繁榮。另一方面，藝術(shù)傳播的認(rèn)識和教育作用應(yīng)受到社會的廣泛關(guān)注，藝術(shù)傳播的教育功能可以提升受傳者的審美能力，傳播優(yōu)秀的藝術(shù)作品，構(gòu)建良好的藝術(shù)環(huán)境，創(chuàng)造更和諧的社會環(huán)境。藝術(shù)傳播提高了人文素質(zhì)，集聚了人才，提升了城市吸引力。
3．?dāng)?shù)字化藝術(shù)是兩者互動的融合基礎(chǔ)
互聯(lián)網(wǎng)及其相關(guān)的Web2．0進(jìn)行通信，連接文化和商業(yè)，把核心內(nèi)容放在商業(yè)交易平臺進(jìn)行展示、交流和銷售。此外，最綜合的網(wǎng)絡(luò)聚合發(fā)展的數(shù)字平臺，可以從各種來源收集和分布廣泛的數(shù)字內(nèi)容，包括內(nèi)部和外部的資源。這些平臺開發(fā)的應(yīng)用編程接口提供方便的平臺，允許數(shù)字內(nèi)容供應(yīng)商和買家各自交易。數(shù)字化藝術(shù)借助于科學(xué)技術(shù)的推動，具備了藝術(shù)作品制作的數(shù)字化和傳播過程的數(shù)字化，藝術(shù)傳播過程中信息傳遞更加靈活和快捷，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)成為一種新的模式，突破了以往藝術(shù)傳播的封閉性，推動了藝術(shù)傳播和文化產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展的形成。此外，相比過去的傳播模式，儲存便宜的數(shù)字技術(shù)的擴(kuò)散和訪問以及微小市場定位的傳播數(shù)字媒體產(chǎn)品的成本顯著降低。這種所謂的長尾方案認(rèn)為，所有的文化藝術(shù)項(xiàng)目，都可以產(chǎn)生一些市場回報，因?yàn)樗鼈兙哂芯珳?zhǔn)定位的市場能力，直接向?qū)I(yè)觀眾傳達(dá)信息，形成數(shù)字化共享的創(chuàng)新媒體融合的模式。
五、結(jié)語
藝術(shù)傳播與文化產(chǎn)業(yè)的互動發(fā)展是一個有機(jī)整體，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶動了文化產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，也推動了傳播方式的多樣化發(fā)展。藝術(shù)傳播帶動了社會經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變動，傳達(dá)了人民精神生活水平的需求。在“文化＋”的帶動下，融合發(fā)展成為新的發(fā)展趨勢，科技變革帶來藝術(shù)傳播形式和手段不斷更新和改善，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展使得藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)價值得到最大化凸顯，藝術(shù)傳播也推動了文化產(chǎn)業(yè)的集群發(fā)展。藝術(shù)傳播與文化產(chǎn)業(yè)的互動發(fā)展日益明顯。通過這種互動關(guān)系，文化產(chǎn)業(yè)凸顯著社會價值和精神價值共同作用的影響力，藝術(shù)本身的傳播特征得到發(fā)揮。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，兩者的互動作用集聚了藝術(shù)人才，提升了城市文化品牌，推動了產(chǎn)業(yè)發(fā)展，在城市建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的積極作用。與此同時，政府也應(yīng)該在文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的背景下，根據(jù)地方的實(shí)際發(fā)展需要和發(fā)展條件，規(guī)劃出推動文化產(chǎn)業(yè)空間區(qū)域，制定引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)集聚和引導(dǎo)企業(yè)進(jìn)駐的優(yōu)惠政策，制定有效的公共市場政策，發(fā)揮藝術(shù)傳播新趨勢變化下的最大化作用。
作者：周錦 王廷信 單位：東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
1．蔣勛著：《藝術(shù)概論》，生活•讀書•新知三聯(lián)書店2000年版。
2．王廷信：《為何要研究藝術(shù)傳播學(xué)》，《藝術(shù)學(xué)界》2009年第2輯。
3．施旭升主編：《中外藝術(shù)關(guān)鍵詞》，江蘇人民出版社2009年版。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)生產(chǎn)；文化產(chǎn)業(yè)；性質(zhì)界定；原因；當(dāng)代慨況
馬克思是把藝術(shù)生產(chǎn)置于其社會生產(chǎn)的理論框架中來闡述的，在馬克思看來，藝術(shù)不僅僅是一種天才式的精神創(chuàng)造，而是一種生產(chǎn)，并與社會生產(chǎn)活動發(fā)生種種關(guān)系。可以這么說，藝術(shù)生產(chǎn)不是一種孤立的活動，而是融入于物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)之中。
一、“藝術(shù)生產(chǎn)”概念的提出以及馬克思對其性質(zhì)的界定
馬克思早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就已經(jīng)提到：“宗教，家庭，國家，法，道德，科學(xué)，藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊方式……”。可見關(guān)于藝術(shù)是一種生產(chǎn)活動的思想在馬克思那里是由來已久的。而“藝術(shù)生產(chǎn)”作為一種系統(tǒng)成熟的理論和思想最終產(chǎn)生卻是在1857年。當(dāng)藝術(shù)生產(chǎn)一旦作為藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn)，它們就再不能以那種在世界史上劃時代的，古典形式創(chuàng)造出來；因此，在藝術(shù)本身的領(lǐng)域內(nèi)，某些有著重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達(dá)階段上才是可能的。在這里，馬克思認(rèn)為廣義上的“藝術(shù)生產(chǎn)”已經(jīng)演變?yōu)楠M義的嚴(yán)格意義上的“藝術(shù)生產(chǎn)”了，作家藝術(shù)家正在進(jìn)行著“直接同資本交換的勞動”，也就是說資本家利用他們由此創(chuàng)造出來的剩余價值進(jìn)行再生產(chǎn)從而轉(zhuǎn)化成資本。相同的機(jī)制一旦成為一種普遍的現(xiàn)象，發(fā)生在社會的各行各業(yè)，那么精神活動的文學(xué)藝術(shù)便產(chǎn)生出一種為社會積累資金的功能，從此以后就由一種純粹意義上的精神活動的方式演變轉(zhuǎn)化為一種社會的生產(chǎn)形式和部類。
二、文學(xué)的“藝術(shù)生產(chǎn)”性質(zhì)的形成原因概述
藝術(shù)生產(chǎn)成為真正意義上的精神生產(chǎn)活動并不是偶然的，它是一個漫長的過程。可以說，“藝術(shù)生產(chǎn)”現(xiàn)象是社會歷史“合力”的結(jié)果，是人類自己創(chuàng)造出的歷史。在“藝術(shù)生產(chǎn)”漫長的形成過程中，有很多環(huán)節(jié)和因素是值得注意和分析的。當(dāng)然，無可否認(rèn)的是經(jīng)濟(jì)因素是起著決定性作用的，但是不能因此就說是“唯一決定性的因素”。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，但是除了經(jīng)濟(jì)，我們說還有政治，宗教，文化，法律，哲學(xué)等等上層建筑各種因素。嚴(yán)格來說“產(chǎn)業(yè)革命所造成的生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，資本主義社會化大生產(chǎn)方式的形成；現(xiàn)代型城市的出現(xiàn)和日趨繁榮；閑暇生活方式的普遍化和制度化；印刷出版術(shù)的廣泛使用；知識分子群體的泛化，作為真正意義上的“生產(chǎn)勞動者”的職業(yè)作家群的形成；書商的出現(xiàn)；書商和出版商的分化，書上和媒體的合謀，現(xiàn)代圖書出版業(yè)的形成和日趨繁榮，就像有著無數(shù)個力的平行四邊形產(chǎn)生的合力，而“藝術(shù)生產(chǎn)”正是這個合力下的產(chǎn)物。
三、藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)作下的文化產(chǎn)業(yè)
（一）文化工業(yè)到文化產(chǎn)業(yè)的過渡
最早用的是“文化工業(yè)”這個詞，法蘭克福學(xué)派的代表性人物阿多諾和霍克海默在《啟蒙辯證法》一書中提出。他們認(rèn)為文化工業(yè)支配著一種非自然的、異化的、假的文化而不是真實(shí)的東西，是資本主義社會中的社會膠，是資本主義進(jìn)行統(tǒng)治的工具。2003年，我國、國家統(tǒng)計局等十部門聯(lián)合對文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計體系進(jìn)行研究，闡述了文化產(chǎn)業(yè)的概念，認(rèn)為是“從事文化產(chǎn)品的生產(chǎn)流通和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性活動的行業(yè)總稱。其特征是以產(chǎn)業(yè)作為手段來發(fā)展文化事業(yè)，以文化為資源來進(jìn)行生產(chǎn)，為社會提供文化產(chǎn)品和服務(wù)……”這是迄今為止對“文化產(chǎn)業(yè)”最具權(quán)威性的界定。
中國加入世界貿(mào)易組織，是當(dāng)代中國正在發(fā)生的一場深刻的革命，一次全面的國家體系創(chuàng)新。它不僅將深刻地影響著中國經(jīng)濟(jì)體制改革的歷史過程和未來走向，制約著中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，而且，也是更重要的，它正成為當(dāng)代中國社會進(jìn)步和發(fā)展的一種新的存在性依據(jù)，成為當(dāng)下中國行為的一種文化生態(tài)，影響和推動著中國全面的制度創(chuàng)新、路徑改革和價值重建。胡惠林教授（國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地、上海交通大學(xué)人文學(xué)院）認(rèn)為，在這樣一種宏大的歷史背景下，中國的文化產(chǎn)業(yè)被賦予了新的責(zé)任：參與入世后的中國國家創(chuàng)新體系建設(shè)所必須的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的整體進(jìn)程，接受改革成果和成本的轉(zhuǎn)移，協(xié)調(diào)社會的穩(wěn)定與發(fā)展，滿足國家的戰(zhàn)略需求，推進(jìn)國家文化與文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新系統(tǒng)建設(shè)。張曉明研究員（中國社會科學(xué)院文化研究中心）指出，“入世”后的中國面對的是發(fā)達(dá)國家文化產(chǎn)業(yè)對中國文化產(chǎn)業(yè)具有“不對稱優(yōu)勢”。因此，入世后在我國文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域發(fā)生的競爭在某種意義上是一種“不對稱競爭”，表現(xiàn)在以下幾個方面：(1)國際性產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局的不對稱：以夕陽產(chǎn)業(yè)換我朝陽產(chǎn)業(yè)；(2)國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不對稱：以產(chǎn)業(yè)實(shí)力搏我資源潛力；(3)已承諾開放領(lǐng)域競爭的不對稱性：以產(chǎn)業(yè)高端對我產(chǎn)業(yè)低端。加入世貿(mào)組織后，中國文化產(chǎn)業(yè)和文化市場將由有限范圍和有限領(lǐng)域內(nèi)的開放，轉(zhuǎn)變?yōu)閃TO規(guī)則框架下的寬范圍和多領(lǐng)域開放；由以試點(diǎn)為特征的政策性開放，轉(zhuǎn)變?yōu)榉煽蚣芟碌陌粗袊兄Z的時間表開放；由單方面為主的自我開放，轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊c世貿(mào)組織成員之間雙向的相互開放。張曉明認(rèn)為，鑒于國際性文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了手段和內(nèi)容的矛盾，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段上具有一種“后來居上”和“逆向整合”的趨勢，中國在制訂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略時應(yīng)以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的、跨越式的發(fā)展為基本指導(dǎo)方針，并遵循這樣的原則：以文化藝術(shù)的原創(chuàng)帶動新一輪信息技術(shù)革命，以文化產(chǎn)業(yè)帶動信息產(chǎn)業(yè)，以產(chǎn)業(yè)政策引導(dǎo)企業(yè)整合，以制度創(chuàng)新應(yīng)對制度競爭。
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需建立與之互補(bǔ)的文化藝術(shù)保護(hù)方式
新的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須將文化藝術(shù)分為經(jīng)營性（以盈利為目標(biāo)）和非經(jīng)營性（以非盈利的文化藝術(shù)建設(shè)為目標(biāo)）兩大部類，在建立市場性經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的同時，還必須建立與之相匹配的對位性互補(bǔ)的文化藝術(shù)的保護(hù)方式。二者相輔相成，形成當(dāng)代文化發(fā)展的合理架構(gòu)。金元浦教授（中國人民大學(xué)中文系）認(rèn)為，我國當(dāng)前的文化遺產(chǎn)保護(hù)必須首先理順下面幾個關(guān)系：(1)文化遺產(chǎn)“救亡圖存”與復(fù)興光大的關(guān)系；(2)大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系；(3)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化遺產(chǎn)當(dāng)代利用的關(guān)系；(4)文化遺產(chǎn)保護(hù)宏觀整體規(guī)劃與分檔次、分階段、分地區(qū)的具體策略實(shí)施的關(guān)系。金元浦認(rèn)為，結(jié)合國情，我國文化藝術(shù)的保護(hù)方式應(yīng)采取政府保護(hù)、法律保護(hù)、市場保護(hù)與社會支持等多重因素綜合運(yùn)作的方式。(1)加快政府保護(hù)方式的改革。改革和完善政府保護(hù)方式是文化藝術(shù)保護(hù)制度改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這種保護(hù)首先是逐步建立文化藝術(shù)的宏觀調(diào)控機(jī)制，主要運(yùn)用政策的傾斜來實(shí)施文化保護(hù)，并協(xié)助立法機(jī)關(guān)建立和完善文化保護(hù)的法律、法令和法規(guī)。其次是逐步加大國家文化資金的實(shí)際投入與監(jiān)督實(shí)施，保證文化藝術(shù)在國家投資預(yù)算中的實(shí)際增長。其三，政府保護(hù)方式還應(yīng)包含對民族傳統(tǒng)文化和瀕危藝術(shù)的特殊支持、對高雅藝術(shù)的大力資助，以及重點(diǎn)文化設(shè)施的建設(shè)、擴(kuò)充與維修。(2)盡快建立完善的法律保護(hù)方式。當(dāng)代藝術(shù)保護(hù)中依靠法律形式進(jìn)行保護(hù)成為各國注意的焦點(diǎn)，法律方式保證了當(dāng)代藝術(shù)保護(hù)的法律地位與運(yùn)作程序，也保證了藝術(shù)保護(hù)的公眾意識與社會責(zé)任。其根本意義是通過減免稅收鼓勵企業(yè)和個人捐資，以達(dá)到文化藝術(shù)總投入的實(shí)際增長。(3)迅速建立市場保護(hù)體制。文化藝術(shù)的市場保護(hù)包含兩大方面；其一，為努力發(fā)展上規(guī)模上檔次的一批大型文化產(chǎn)業(yè)，依靠市場方式，通過文化產(chǎn)業(yè)自身的擴(kuò)大與積累來改變我國過去文化保護(hù)中單一的輸血模式，形成自我積累、自我發(fā)展的良性循環(huán)。其二，對于那些不能以產(chǎn)業(yè)形式發(fā)展的文化藝術(shù)則必須通過市場尋求企業(yè)資助的道路。從企業(yè)贊助保護(hù)方式來說，要想使其發(fā)展起來，必須保證企業(yè)投資能獲得相應(yīng)的回報。(4)爭取廣泛的社會支持與全民保護(hù)。當(dāng)代藝術(shù)保護(hù)中的社會支持和全民保護(hù)具有最廣泛最強(qiáng)大的力量。當(dāng)代社會通過多種途徑特別是現(xiàn)代傳媒營造保護(hù)文化藝術(shù)的社會氛圍與社會輿論，培育了一代代懂得藝術(shù)的文化大眾，這是保護(hù)藝術(shù)的最深厚的社會基礎(chǔ)與心理根源。
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)亟需改革文化體制
加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，必須抓緊制定國家文化發(fā)展戰(zhàn)略，對國有文化部門和企、事業(yè)單位（以下簡稱國有文化部門）進(jìn)行戰(zhàn)略性的改組。因?yàn)閲形幕块T占有了我國文化資源，包括文化人力資源的絕大部分，是我國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)力量。在一定意義上可以說，搞好國有文化部門的改組、改制和改造，實(shí)現(xiàn)國有文化存量資源的優(yōu)化配置和文化產(chǎn)品生產(chǎn)機(jī)制的轉(zhuǎn)變，是加快我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐的關(guān)鍵所在。齊勇鋒研究員（國務(wù)院體改辦經(jīng)濟(jì)體制與管理研究所）指出，國有文化部門在進(jìn)行戰(zhàn)略性改組過程中應(yīng)堅持“6個有利于”原則：(1)有利于建立科學(xué)合理、靈活高效的文化宏觀管理體制和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制，保障國家的文化和信息安全；(2)有利于國有文化部門建立新型的投融資體制和國有資本的管理、監(jiān)督與運(yùn)營體制，使國有資本在保值增值的同時，布局更加合理，結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化；(3)有利于國有和國有控股的企、事業(yè)文化單位實(shí)現(xiàn)政企分開、政資分開，建立和完善現(xiàn)代企業(yè)制度，形成科學(xué)規(guī)范的法人治理結(jié)構(gòu)；(4)有利于促進(jìn)國有和國有控股的企、事業(yè)文化單位轉(zhuǎn)換經(jīng)營機(jī)制，調(diào)動經(jīng)營者和廣大職工的積極性、創(chuàng)造性，激發(fā)其生機(jī)與活力；(5)有利于在國有文化部門改革中，調(diào)動各方利益主體的積極性，確保出資人、債權(quán)人的權(quán)益不受侵害；(6)有利于國有文化部門改組、改制的平穩(wěn)過渡和社會穩(wěn)定。
具體到傳媒體制，孟建教授（復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院傳播系）通過對美國文化體制的介紹給人以很大啟發(fā)。他說，1996年2月8日美國總統(tǒng)克林頓簽署《1996年電信法》，徹底打通電信業(yè)、傳媒業(yè)、娛樂業(yè)等行業(yè)壁壘，大大放寬了媒體經(jīng)營范圍，引發(fā)了世界范圍內(nèi)的媒體業(yè)和其他行業(yè)之間石破天驚的變革：并購、聯(lián)合、重組。經(jīng)過近5年的實(shí)踐，這種變革的巨大成功已讓全世界為之矚目，在機(jī)構(gòu)重組、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、資金融合、技術(shù)平臺等方面形成了新興的實(shí)力巨大的娛樂傳訊業(yè)，并很快躍居美國出口榜首。美國的一系列政策大有可借鑒之處，如我國至今還將電視業(yè)與電信業(yè)割裂開來的做法，就根本無法實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略上的大整合。尹鴻教授（清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）也指出，中國傳媒業(yè)的改革，不是建立形式上的集團(tuán)，而是建立現(xiàn)代的企業(yè)制度，因此，中國傳媒改革的根本不是改革規(guī)模，而是改革體制，拆除縱向與橫向的行政壟斷的籬笆，分離政府管理職能和企業(yè)自主經(jīng)營權(quán)力，將傳媒的行政管理體系轉(zhuǎn)化為與市場體系相適應(yīng)的具有中國特色的文化產(chǎn)業(yè)體系，逐步建立公平規(guī)范、競爭有序、優(yōu)勝劣汰，充滿活力的市場運(yùn)作機(jī)制。
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新
現(xiàn)今人們已經(jīng)越來越清楚地意識到，文化不僅僅是飯后茶余的調(diào)料、愉悅?cè)松纳莩奁罚蔷C合國力的組成部分。繆其浩研究員（上海圖書館）認(rèn)為，文化要成為中國國家發(fā)展戰(zhàn)略的主角，必須實(shí)現(xiàn)“3個破壁”：(1)文化精神破壁。文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的源泉，是發(fā)展的原動力。源于人的創(chuàng)造力的創(chuàng)新才是附加值最高的。因此在以知識為基礎(chǔ)的新經(jīng)濟(jì)中，文化產(chǎn)業(yè)和其它行業(yè)中的創(chuàng)意部分將是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心動力。(2)文化產(chǎn)業(yè)破壁。文化產(chǎn)業(yè)不僅自身要做大做強(qiáng)，還要與其他產(chǎn)業(yè)形成共棲、融合和衍生的良性互動關(guān)系。但是由于我國行政管理上條塊的分隔，以及某些政策的限制，這種良性互動的實(shí)際發(fā)展還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于人們的預(yù)期，正在成為一個嚴(yán)重阻礙文化產(chǎn)業(yè)成長的瓶頸。(3)文化隊伍破壁。目前承擔(dān)21世紀(jì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展重任的文化隊伍出現(xiàn)嚴(yán)重的知識偏門和缺失。必須以更寬容的姿態(tài)重新定義文化人，在更寬廣的視野里召集文化人，只有這樣，我們才可能擁有一支適應(yīng)新世紀(jì)使命的文化隊伍。就文化產(chǎn)業(yè)的人力資源開發(fā)，陳少鋒教授（北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究所）有自己的見解。他指出，管理知識的匱乏以及與管理相關(guān)的商業(yè)意識、商業(yè)倫理、職業(yè)化管理、人力資源配置等等，是思考文化產(chǎn)業(yè)人力資源所面對的主要問題。目前我國文化產(chǎn)業(yè)人力資源的突出問題是，專業(yè)藝術(shù)類、行政類出身而非管理類出身的人員所占比重過大，整體人群文化知識層次較低，專業(yè)化力量有余、經(jīng)營管理能力不足等等。陳少鋒認(rèn)為，對其他產(chǎn)業(yè)的經(jīng)理人實(shí)施有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的培訓(xùn)，或者對現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域從業(yè)人員進(jìn)行商業(yè)管理的教育，是文化產(chǎn)業(yè)人力資源開發(fā)中一項(xiàng)重大的工程。李康化博士（上海交通大學(xué)人文學(xué)院）則從發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的全局出發(fā)提出了“5個創(chuàng)新”：(1)理論制度創(chuàng)新。突破在文化產(chǎn)業(yè)制度改革上的路徑依賴和政策瓶頸，以放松管制和透明化的政策供給啟動新一輪文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以制度創(chuàng)新啟動新一輪文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，防止和克服由于文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾和體制而可能導(dǎo)致的政策性衰退。(2)要素市場創(chuàng)新。進(jìn)一步完善文化產(chǎn)業(yè)投融資政策，放寬民營文化企業(yè)和民間金融資本市場準(zhǔn)入的尺度，消除在這一領(lǐng)域內(nèi)的歧視性政策，使民營民間文化產(chǎn)業(yè)和資本享有充分的國民待遇。(3)產(chǎn)業(yè)鏈條創(chuàng)新。進(jìn)一步完善國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的整體配套，特別是加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的“上游”基礎(chǔ)和“下游”通道。(4)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。形成新的信息產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展機(jī)制。信息產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)構(gòu)成現(xiàn)代社會互為依存、以高技術(shù)和高文化為共同特征的支柱產(chǎn)業(yè)群，信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展極大改變了文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)，帶動了其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的提升，但其下一階段的發(fā)展必定是以文化產(chǎn)業(yè)為前提和發(fā)展動力。(5)社會結(jié)構(gòu)創(chuàng)新。構(gòu)建各類社會中介機(jī)構(gòu)，建立健全文化行業(yè)制度，推進(jìn)文化體制改革，形成中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)協(xié)同發(fā)展的新體制。
文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)走可持續(xù)發(fā)展之路
可持續(xù)發(fā)展是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史必由之路。沈殿忠研究員（遼寧社會科學(xué)院社會學(xué)研究所）指出，任何一種文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展都有兩條線索，即橫向線索與縱向線索。橫向線索反映了不同國家、不同地區(qū)之間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系；縱向線索反映了不同時代、不同階段文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系。中國文化產(chǎn)業(yè)的橫向發(fā)展線索與縱向發(fā)展線索都有兩種不同的狀態(tài)：一種是公平的狀態(tài)；一種是不公平的狀態(tài)。講文化資源開發(fā)或文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的公平，主要講規(guī)則的公平。中國文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的完整含義，不單純是實(shí)現(xiàn)橫向公平或縱向公平，而是要實(shí)現(xiàn)兩種公平的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)橫向公平與縱向公平的統(tǒng)一，關(guān)鍵在于把握一種分寸。這個分寸不僅是一個質(zhì)的規(guī)定，同時也有量的規(guī)定。在這個規(guī)定的范圍內(nèi)，可以把對不同地區(qū)和不同時代人們利益的損害降到可以接受的降低程度，或把利益的滿足提升到可以實(shí)現(xiàn)的最高的程度。
如果說可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)的是一種生態(tài)倫理，那么文化發(fā)展戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)的就是一種全球社會倫理。可持續(xù)發(fā)展注重人類與自然的關(guān)系，文化發(fā)展戰(zhàn)略則更注重人與人之間、身與心之間、民族與民族之間的關(guān)系。毛少瑩（深圳特區(qū)文化研究中心）認(rèn)為，文化發(fā)展戰(zhàn)略應(yīng)有以下基本特征：(1)重視公平超過重視效率，控制貧富分化，尋求均衡發(fā)展。(2)全面注重不同文化資源的開發(fā)與利用，以精神性的可再生能源替代物質(zhì)性的不可再生能源；以“文化資本”替代“經(jīng)濟(jì)資本”；以精神消費(fèi)填補(bǔ)物質(zhì)消費(fèi)無法滿足的精神需求。(3)以慢節(jié)奏的“休閑娛樂型（精神消費(fèi)型）社會”替代快節(jié)奏“工作消費(fèi)型（物質(zhì)浪費(fèi)型）社會”。(4)確立更合理的發(fā)展指標(biāo)，將社會文化發(fā)展納入社會水平的衡量之中；將人類對幸福、快樂的追求——而非僅是對物質(zhì)財富的病態(tài)擁有——恢復(fù)到自然健康的人性基礎(chǔ)上；致力于保護(hù)精神健康，以價值理性管理人類社會，走人與自然、身與心的和諧發(fā)展之路。
文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)走高新技術(shù)之路
進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，由于確定了知識資本、技術(shù)資本、人力資本及相關(guān)的文化、技術(shù)等因素在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的重要地位與作用，這使得愈來愈從尖端部門走向日常生活的高新技術(shù)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大驅(qū)動力。黃健教授（浙江大學(xué)人文學(xué)院）認(rèn)為，引導(dǎo)高新技術(shù)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)，在提升文化產(chǎn)業(yè)的品質(zhì)、產(chǎn)品的品質(zhì)方面，在市場融資方面，都將產(chǎn)生重大的效應(yīng)，獲得較好的效果。同時，人們也將看到文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作理念與其它產(chǎn)業(yè)運(yùn)作理念的不同。因?yàn)殡S著科技與文化大發(fā)展時代的來臨，人們對產(chǎn)品的技術(shù)要求、文化要求、審美要求也將愈來愈高標(biāo)準(zhǔn)。文化產(chǎn)業(yè)作為知識經(jīng)濟(jì)時代經(jīng)濟(jì)全球化的一個新興產(chǎn)業(yè)，作為以滿足人類精神文化生活需求為主要目標(biāo)而生產(chǎn)、服務(wù)的新興產(chǎn)業(yè)，其運(yùn)作理念不能只是停留在一般的生產(chǎn)、服務(wù)上，而是必須要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的管理重心由常規(guī)的生產(chǎn)管理向技術(shù)創(chuàng)新和信息化的知識管理方向轉(zhuǎn)變，整個產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營目標(biāo)必須實(shí)現(xiàn)由以往的追求成本的最小化向追求利潤的最大化方向轉(zhuǎn)變，以保持整個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新性與發(fā)展活力。柳士發(fā)（文化部文化市場司）指出，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和多媒體化為代表的當(dāng)代信息革命，給社會帶來了嶄新的文化形態(tài)——數(shù)字文化和網(wǎng)絡(luò)文化。這些新興文化的特點(diǎn)在于，利用網(wǎng)絡(luò)特性拓展傳播內(nèi)容，不滿意于簡單復(fù)制傳統(tǒng)媒體，而是走上了自主發(fā)展的新路。文化產(chǎn)業(yè)一旦與信息數(shù)字化、現(xiàn)代通訊技術(shù)等高科技結(jié)合起來，勢必如虎添翼。對于我國來說，雖然在文化上網(wǎng)方面已經(jīng)取得了巨大成就，不過與西方發(fā)達(dá)國家相比依然存在巨大的數(shù)字文化鴻溝。據(jù)統(tǒng)計，在整個互聯(lián)網(wǎng)的信息輸入和輸出流量中，我國所占比例不到1%。因此，在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)全面鋪開的同時，我們要將信息資源的開發(fā)利用作為我國信息化建設(shè)的首要任務(wù)。中國數(shù)字文化工程既要著力于公共文化建設(shè)，又要促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，逐步建立起照顧職能管理、社會公益服務(wù)和文化市場運(yùn)營三位一體協(xié)調(diào)發(fā)展的國家文化信息服務(wù)體系。
傳媒產(chǎn)業(yè)需實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅要有內(nèi)需的拉動，而且也要有外需的拉動。然而，中國存在著巨大的文化貿(mào)易逆差。根據(jù)國家版權(quán)局2001年的不完全統(tǒng)計，我國版權(quán)貿(mào)易的輸入輸出比為10:1，在文化電子產(chǎn)品貿(mào)易中，由于缺乏自主知識產(chǎn)權(quán)，我國至今尚未擁有自己的核心標(biāo)準(zhǔn)和主打產(chǎn)品。而在一些西方主要國家中，以版權(quán)貿(mào)易為核心的國際文化貿(mào)易，已經(jīng)成為支柱產(chǎn)業(yè)。實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展從引進(jìn)來向走出去的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，不僅是推進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整的迫切要求，而且也是克服貿(mào)易逆差的迫切需要。作為文化產(chǎn)業(yè)的排頭兵，傳媒產(chǎn)業(yè)如何利用本土資源，保持中國傳媒的國內(nèi)主體地位和提高國際影響力？尹鴻認(rèn)為，對于目前的中國媒介來說，走向國際市場至少具有4個有利條件：(1)從經(jīng)濟(jì)上看，媒介的低成本使中國傳媒具有一定的市場競爭的價格優(yōu)勢；(2)從文化上看，全球化環(huán)境下的東方文化提供了一種參照性的“還鄉(xiāng)”意義而逐漸被西方人關(guān)注，中國傳媒因而具有一定的文化優(yōu)勢；(3)從地域和文化的傳統(tǒng)上看，中國大陸、香港、臺灣、澳門以及新加坡、馬來西亞等東南亞華語地區(qū)，日本、韓國等亞洲其他大中華文化地區(qū)，以及世界各國的華人群落等構(gòu)成了一個具有共同性的接受中國傳媒的文化交流空間，中國傳媒具有市場潛力的優(yōu)勢；(4)從西方傳媒來看，近年來由于片面地走上數(shù)字虛擬化、大制作、單純追求商業(yè)價值最大化的道路，傳媒的人文地位和社會公益品質(zhì)都明顯下降，為其他國家傳媒文化的乘虛而入帶來了契機(jī)。面對這些顯在的和潛在的優(yōu)勢，中國傳媒目前需要作5方面的努力，來開拓中國傳媒的國際空間：(1)組建經(jīng)過所有制改造的具有國際營銷實(shí)力的國際性的傳媒制作發(fā)行機(jī)構(gòu)，形成規(guī)模適當(dāng)?shù)姆犀F(xiàn)代企業(yè)發(fā)展規(guī)律的專業(yè)化、流水線化的國際性傳媒企業(yè)；(2)積極從國外和國內(nèi)一流大學(xué)以及其他企業(yè)吸收一批能夠從事跨國經(jīng)營的具有專業(yè)素質(zhì)的傳媒經(jīng)營管理人才；(3)從資金和政策上支持生產(chǎn)一批按照國際市場需要制作的媒介產(chǎn)品，創(chuàng)造“中國制造”的媒介品牌；(4)要求國產(chǎn)的傳媒產(chǎn)品在制作技術(shù)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上而不是制作規(guī)模上與國際傳媒產(chǎn)品接軌；(5)積極推進(jìn)傳媒的橫向整合，開發(fā)多種媒體的媒介產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)整合營銷。
中國廣告業(yè)增量空間巨大
與會代表不僅從宏觀上對中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行把脈，而且對具體行業(yè)的發(fā)展前景做了預(yù)測。黃升民教授（北京廣播學(xué)院廣告學(xué)系）指出，在新的世紀(jì)，中國廣告業(yè)有著不同尋常的表現(xiàn)：兩極分化、業(yè)務(wù)分流、競爭激化、資本參與、創(chuàng)意衰退、政策多歧、媒介滑坡。據(jù)國家工商總局的統(tǒng)計數(shù)字，2001年全國廣告經(jīng)營額為794億元，增長率為11.4%。值得注意的是，4大媒體之中，報紙、電視和雜志的廣告增長率都低于平均水平。但對于中國廣告業(yè)的前景，專家們還是充滿信心。喻國明教授（中國人民大學(xué)輿論研究所）指出，從1981年1.81億元的經(jīng)營額起步，到2001年達(dá)到了794.9億元，年均增速40.2%，經(jīng)歷了21年增長的內(nèi)地廣告市場，它的“飽和”時代還遠(yuǎn)未到來，它的經(jīng)營額還有3倍左右的增量空間。他預(yù)測，今后8年，中國內(nèi)地廣告業(yè)的發(fā)展速度至少不低于12%，到2003年，市場經(jīng)營額有望突破1000億大關(guān)，到2007-2008年，可能超過2000億，到2010年估計達(dá)到2609億元，3倍于2001年的水平。在未來的巨大增量空間里，報刊廣告的增勢將超過目前處在強(qiáng)勢的電視廣告。盡管在1983-2001年，電視廣告經(jīng)營額的增速在同行中最為迅猛，年平均增長率達(dá)到51.7%，但近年來，電視廣告經(jīng)營額的增速明顯放慢，1997-2001年的年平均增長率降至14.8%，低于報紙廣告的15.6%、雜志廣告的17.2%和廣播廣告的16.6%。專家們預(yù)測，報刊廣告的年平均增長率在2010年前將保持在13-14%左右。到2010年，報刊廣告經(jīng)營額總量將從2001年的182.6億元達(dá)到587億元，其中報紙廣告經(jīng)營額約547億元，雜志廣告經(jīng)營額約40億元。喻國明還指出中國報刊廣告業(yè)未來發(fā)展的機(jī)會點(diǎn)：(1)從時間上看，9月、12月、4月和8月是報刊廣告投放最多的月份；(2)從地區(qū)上看，中南、華東以及華北地區(qū)是報刊廣告投放量最為密集的地區(qū)；(3)從城市看，北京是報刊廣告投放最多的城市，占整個報刊廣告投放總量的1/4，廣州、上海、深圳也是報刊廣告投放量最為集中的城市，上述4個城市的報刊廣告經(jīng)營額占全國報刊廣告經(jīng)營額的“半壁江山”(51%)。從增長率上看，深圳、大連、南京、廣州、青島以及哈爾濱是報刊廣告增量幅度最大的“明日之星”城市；(4)從行業(yè)上看，房地產(chǎn)、醫(yī)藥、計算機(jī)廣告是報刊廣告的三大支柱型行業(yè)，這3大行業(yè)廣告的投放量占報刊廣告總額的36.7%。從未來發(fā)展的潛質(zhì)上看，金融保險、機(jī)動車、房地產(chǎn)則具有最大的增量空間。
發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)西部大開發(fā)
