發(fā)布時(shí)間：2022-05-10 08:50:05
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇大學(xué)美術(shù)專業(yè)畢業(yè)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
一、現(xiàn)代科技在當(dāng)代大學(xué)美術(shù)的教育現(xiàn)狀
眾所周知，由于現(xiàn)代科技的強(qiáng)力沖擊，當(dāng)代美術(shù)教育理念及方式的發(fā)展方向發(fā)生了改變，以視覺(jué)文化的審美趣味性和創(chuàng)造性為主題的美術(shù)教育正在興起。亦正是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的影響，美術(shù)教育的體制必然會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)變化。我國(guó)的教育綱要明確指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要作用。”美術(shù)教育是美育的主要陣地。在當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)教育體系中，我們對(duì)美術(shù)教育的詮釋更加科學(xué)，如教育概念的界定范疇不僅包含技能上的培訓(xùn)，還需著重強(qiáng)調(diào)“視覺(jué)美術(shù)教育”或者“視覺(jué)文化教育”的價(jià)值和意義。如今美術(shù)教育的空間范疇大而廣，它包含了各種與視覺(jué)有關(guān)的藝術(shù)作品、藝術(shù)現(xiàn)象和視覺(jué)圖像等方面，也包含了傳統(tǒng)的繪畫(huà)和雕塑以及工藝等方面的知識(shí)與技能。當(dāng)代的美術(shù)教育實(shí)際上指的是視覺(jué)藝術(shù)教育，特別是現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)教育的沖擊和影響表現(xiàn)的尤為突出。首先，現(xiàn)代科技的發(fā)展，特別是電腦美術(shù)的產(chǎn)生，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)具有較大的沖擊和影響。對(duì)于當(dāng)代美術(shù)教育的工作者而言，更加需要以開(kāi)闊的視野和發(fā)展的眼光，建立起藝術(shù)創(chuàng)造力的主體性意識(shí)。電腦美術(shù)是以計(jì)算機(jī)及其外圍配套設(shè)備為主要載體的一種新興視覺(jué)藝術(shù)種類，其設(shè)計(jì)速度比傳統(tǒng)美術(shù)樣式可提高數(shù)十倍乃至數(shù)百倍。
軟件方面，以Photoshop、CorelDraw、AutoCAD、3DSMax為主的繪圖軟件對(duì)傳統(tǒng)紙筆顏料美術(shù)繪圖產(chǎn)生著巨大沖擊。每一種電腦制圖軟件的推出都顯示出了微電子科技巨大的數(shù)字化魅力，而傳統(tǒng)的美術(shù)表現(xiàn)技法，如油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、版畫(huà)、水彩畫(huà)、素描、水粉，必然受到數(shù)字虛擬界面的影響，而審美大眾甚至美術(shù)教育的主體意識(shí)也將發(fā)生革命性的變化。其次，攝影技術(shù)的誕生，使得對(duì)生產(chǎn)生活以至于傳統(tǒng)繪畫(huà)存在的必要性發(fā)生了問(wèn)題。在很大程度上，我們似乎很難分清楚現(xiàn)代科技與視覺(jué)藝術(shù)教育之間的關(guān)系，而作為兩種對(duì)世界不同的掌握方式，必然有著各自內(nèi)在不同的規(guī)定性。一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代科技是理性的思維方式，它往往訴諸概念、原理，強(qiáng)調(diào)邏輯性、前沿性，需要主觀符合于客觀，追求真理，是人們對(duì)自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律知識(shí)性的給予；美術(shù)教育是一種感性思維方式，它以審美體驗(yàn)為基礎(chǔ)，訴諸形象，強(qiáng)調(diào)主體的感受、體悟等形而上的精神表達(dá)，要求客觀見(jiàn)之于主觀，追求審美，給予人們的是審美和情感的積極愉悅。雖然攝影技術(shù)的革新層出不窮，使人們的視覺(jué)得到了前所未有的開(kāi)闊。然而，隨著審美意趣在客觀再現(xiàn)的追求中發(fā)生異變，促使現(xiàn)代藝術(shù)走向內(nèi)質(zhì)與抽象的表達(dá)。如今，高科技數(shù)字媒體技術(shù)的影像時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，如何處理其與傳統(tǒng)美術(shù)圖像的表現(xiàn)關(guān)系，值得考慮。現(xiàn)代美術(shù)教育系統(tǒng)已經(jīng)充分利用數(shù)字媒體技術(shù)來(lái)處理傳統(tǒng)圖像學(xué)知識(shí)和技法，這將給予傳統(tǒng)美術(shù)教育以巨大沖擊。因此，美術(shù)教育這種特殊性的內(nèi)在特質(zhì)，決定了現(xiàn)代美術(shù)教育中建立起主體意識(shí)的必要性，尤其是對(duì)于現(xiàn)代科技影響下的當(dāng)代高校美術(shù)教育來(lái)說(shuō)顯得相當(dāng)重要。
二、現(xiàn)代科技對(duì)當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育的啟示
如今人類社會(huì)已經(jīng)邁入知識(shí)資源共享與信息網(wǎng)絡(luò)化的境域，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)美術(shù)教育的創(chuàng)新和變革起到了重大的推動(dòng)作用。美術(shù)教育工作者通過(guò)現(xiàn)代信息獲取技術(shù)，可以同步掌握不同民族不同地域不同時(shí)代的教育資源。現(xiàn)代美術(shù)教育的創(chuàng)新離不開(kāi)信息的支撐，無(wú)論是現(xiàn)代藝術(shù)的教育性質(zhì)，還是技術(shù)手段的全新應(yīng)用。這對(duì)于國(guó)內(nèi)外美術(shù)流派與思潮信息的把握更是至關(guān)重要，而這些信息來(lái)源的途徑主要是數(shù)字媒體。當(dāng)今科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)是突然與迅猛，它在不斷發(fā)生裂變的同時(shí)，也在逐步改變著人類的物質(zhì)文化生活和精神文化生活。譬如，視覺(jué)傳達(dá)教育在二十多年的發(fā)展過(guò)程中，不斷的變換角色。這些主要體現(xiàn)在兩方面：一是美術(shù)教育視覺(jué)傳達(dá)數(shù)字機(jī)能的引入和傳統(tǒng)的教育方式相結(jié)合。二是快速的科技發(fā)展給視覺(jué)傳達(dá)教育注入新的活力，互聯(lián)網(wǎng)及計(jì)算機(jī)技術(shù)所帶來(lái)的視覺(jué)語(yǔ)言，反映了全球化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)的影響。我們?cè)诤芏虝r(shí)間內(nèi)逐步與國(guó)際接軌，“讀圖時(shí)代”的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)、電視和印刷品等“國(guó)際化”的特征更加明顯，這些都?xì)w于西方視覺(jué)設(shè)計(jì)教育的影響。同時(shí)，具有傳統(tǒng)文化特征的中國(guó)化設(shè)計(jì)特征逐漸顯露。現(xiàn)代科技促使視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)形式更加完美，而中國(guó)傳統(tǒng)文化及圖形融入到“國(guó)際化”的視覺(jué)語(yǔ)言中，顯示了其不斷的融合與交匯的發(fā)展趨勢(shì)。由此可見(jiàn)，科學(xué)技術(shù)幾乎以登峰造極式的神奇方式，給人們的各個(gè)生活的空間領(lǐng)域帶來(lái)革命性的的變化，使人類幾千來(lái)年的夢(mèng)想在這里變成現(xiàn)實(shí)，變成了一個(gè)肯定現(xiàn)實(shí)生活和對(duì)未來(lái)幸福生活充滿憧憬的時(shí)代。
作者：李華單位：重慶三峽學(xué)院
一、現(xiàn)代科技影響下的當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育
1．發(fā)揮大學(xué)美術(shù)教育的主體性價(jià)值功能
當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育的主體性功能主要集中在教育功能、認(rèn)識(shí)功能和審美功能這樣三個(gè)方面的功能和作用。第一，就起大學(xué)美術(shù)教育的教育功能來(lái)說(shuō)，“它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育承擔(dān)著開(kāi)啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任。”換一種方式說(shuō)，美術(shù)教育必須要做到“以人為本”，即：以人的實(shí)際需要作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人之“主體性價(jià)值”。按照魯迅所說(shuō)：“美術(shù)可以輔以道德，美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚亦可輔道德以為治。”總之，美術(shù)教育功能是陶冶人之情操，凈化人之心靈，讓人們的主體性價(jià)值得到積極地發(fā)展，從而努力成為一個(gè)“完整的人（席勒語(yǔ)）”。在這里，需要說(shuō)明的是，人的主體性包括了兩個(gè)方面：首先人是實(shí)踐主題，其次人又是精神主體。所謂實(shí)踐主體，指的是人在實(shí)踐過(guò)程中，與實(shí)踐對(duì)象建立主客體的關(guān)系，人作為主體而存在，按照自己的方式去行動(dòng)，這時(shí)人是實(shí)踐的主體；所謂精神主體，指的是人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中與認(rèn)識(shí)對(duì)象建立主客體關(guān)系，人作為主體而存在，是按照自己的方式去思考，去認(rèn)識(shí)的，這時(shí)人是精神主體。第二，就大學(xué)美術(shù)教育的認(rèn)識(shí)功能來(lái)說(shuō)，主要是指通過(guò)以藝術(shù)鑒賞為前提，去了解自然、認(rèn)識(shí)歷史、把握現(xiàn)實(shí)、體悟人生、擴(kuò)大人生視野，以便獲得智慧的啟迪和指導(dǎo)生活的價(jià)值，不斷向著新的意義攀升。第三，就大學(xué)美術(shù)教育的審美功能來(lái)說(shuō)，它的目的首先不是為了獲取知識(shí)，也不是為了接受教育的思想，而是為了人之身心愉悅，或者換一種方式說(shuō)，它的首要任務(wù)就是要心身得到積極的休息，暫時(shí)擺脫外在社會(huì)的牽連，不與外在社會(huì)發(fā)生任何的功利瓜葛。因此，一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品呈現(xiàn)在人們面前的總是一個(gè)不與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生任何利害瓜葛的世界，可以使人擺脫生活的千瘡百孔，體驗(yàn)不能經(jīng)歷的冒險(xiǎn)、不能得到慰藉。從這個(gè)意義上說(shuō)，一切藝術(shù)的最初動(dòng)機(jī)都莫過(guò)于此，當(dāng)然，這也無(wú)疑構(gòu)成了大學(xué)美術(shù)教育中主體性的作用和重要性。
2．大學(xué)美術(shù)教育的主體創(chuàng)造性品格
當(dāng)代美術(shù)教育對(duì)于創(chuàng)造性品格的強(qiáng)調(diào)在很大程度上有著急功近利的情況，從這個(gè)立場(chǎng)出發(fā)，大學(xué)美術(shù)教育的創(chuàng)造性品格其主要體現(xiàn)在主體性的不斷超越，即：超越前人、超越同代人和超越自己。超越前人是大學(xué)美術(shù)教育的首要任務(wù)，也是每一個(gè)教育工作者整體所面對(duì)的任務(wù)，在他們的身后，是長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)去，前人固然在教育方面有自己的創(chuàng)造，但過(guò)后卻成為了過(guò)去、成為了傳統(tǒng)。后起的美術(shù)教育工作者有權(quán)從傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)料，但卻無(wú)法原本的模仿。所以，如果沒(méi)有對(duì)前人的觀點(diǎn)、理念和思想的創(chuàng)新，又何來(lái)進(jìn)步，主體性的價(jià)值功能何以得到彰顯呢？超越同代人是要求我們加強(qiáng)教育之間的交流和溝通，彼此之間相互學(xué)習(xí)，并借以啟發(fā)靈感，激發(fā)主體意識(shí)的創(chuàng)造品格。所以，超越自己的是實(shí)現(xiàn)大學(xué)美術(shù)教育中主體性發(fā)揮的必要條件，也只有充分發(fā)揮大學(xué)美術(shù)教育的主體性價(jià)值功能，才能使大學(xué)美術(shù)教育的創(chuàng)造性價(jià)值和意義得到實(shí)現(xiàn)。
二、結(jié)論
現(xiàn)代科技對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)教育帶來(lái)了如此巨大的沖擊和影響，但是現(xiàn)代教育依然離不開(kāi)科技的運(yùn)用。從藝術(shù)教育角度看，全新的教育方法能夠促使藝術(shù)手段培養(yǎng)的提高，使受教育者創(chuàng)作出有價(jià)值生命力的藝術(shù)作品。在這個(gè)過(guò)程中，如何解決高等美術(shù)教育的社會(huì)轉(zhuǎn)型與主體性的被屏蔽、主體性的價(jià)值功能以及主體性創(chuàng)造意識(shí)的品格三個(gè)問(wèn)題，將成為美術(shù)教育者新的課題。
作者：李華 單位：重慶三峽學(xué)院美術(shù)學(xué)院
摘 要：提高大學(xué)生的審美能力，是當(dāng)今教育的重要課題。作為一門(mén)公共課，美術(shù)鑒賞課程對(duì)于提高大學(xué)生的審美能力和增強(qiáng)民族自信心都發(fā)揮著舉足輕重的地位。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的到來(lái)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間的交流日益頻繁，西方的文化和生活觀念都在沖擊著當(dāng)代的大學(xué)生。一些大學(xué)生對(duì)美術(shù)缺乏興趣，大多都是為了學(xué)分問(wèn)題才選擇美術(shù)，而不是因?yàn)閷徝佬枰杂X(jué)關(guān)注。高校的美術(shù)鑒賞課程還存在很多問(wèn)題，只有解決了這些問(wèn)題，美術(shù)鑒賞課程才實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值，才能激發(fā)大學(xué)生對(duì)民族文化的關(guān)注。本文就大學(xué)美術(shù)鑒賞課程教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行分析，希望能夠提高大學(xué)生美術(shù)鑒賞能力，提高課堂效率。
關(guān)鍵詞：大學(xué)美術(shù)；鑒賞課程；教學(xué)實(shí)踐
在經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展、人們生活水平不斷提高的時(shí)代背景下，中西方文化相互融合，我國(guó)的美術(shù)鑒賞課程也在不斷發(fā)展。美術(shù)鑒賞課程可以提升大學(xué)生的藝術(shù)品位和對(duì)美術(shù)的鑒賞能力。但目前，大多數(shù)學(xué)生對(duì)于美術(shù)鑒賞課程的積極性不高，缺乏主動(dòng)鉆研的精神，美術(shù)欣賞能力和相關(guān)的理論能力較差，這些問(wèn)題都影響了學(xué)生審美能力的提升。本文論述了大學(xué)生美術(shù)鑒賞課程教學(xué)存在的問(wèn)題，并針對(duì)問(wèn)題分析其解決的策略。
一、大學(xué)生美術(shù)鑒賞課程教學(xué)存在的問(wèn)題
（一）大學(xué)生學(xué)識(shí)與修養(yǎng)方面存在問(wèn)題
大學(xué)生的學(xué)識(shí)與修養(yǎng)是指大學(xué)生文化知識(shí)和道德素養(yǎng)。近年來(lái)由于就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，特別是非美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，將大量的時(shí)間都浪費(fèi)在了專業(yè)課的學(xué)習(xí)，影響了美術(shù)鑒賞課學(xué)習(xí)的質(zhì)量。受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，學(xué)生只是一味地為了考試而學(xué)習(xí)，絕大多數(shù)的學(xué)生對(duì)美術(shù)鑒賞課程敏感性差，有的學(xué)生甚至根本不把美術(shù)課當(dāng)回事。
（二）師資隊(duì)伍方面存在問(wèn)題
對(duì)于美術(shù)鑒賞課程，學(xué)校方面沒(méi)有給予高度的重視，沒(méi)有配備專業(yè)的教師和教學(xué)用具，致使美術(shù)課程的專業(yè)性和教學(xué)效果都沒(méi)有到很好的傳承。有相當(dāng)一部分高校在美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)中存在很多問(wèn)題，導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣不高，沒(méi)有把情景參與到教學(xué)中來(lái)，只是簡(jiǎn)單地講解理論知識(shí)，無(wú)法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（三）學(xué)校管理層的問(wèn)題
美術(shù)鑒賞教學(xué)，是實(shí)施藝術(shù)教育的重要途徑，學(xué)校必須要積極培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，促進(jìn)其綜合素質(zhì)能力的提高。要切實(shí)認(rèn)識(shí)到美術(shù)課程的重要作用，保證培養(yǎng)高素質(zhì)人才目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。目前一些高校對(duì)于美術(shù)鑒賞課程的認(rèn)識(shí)還不夠，各種教學(xué)措施也相對(duì)落后，沒(méi)有建立相應(yīng)的課程體制。
二、提高美術(shù)鑒賞課程教學(xué)的實(shí)踐措施
（一）在教學(xué)觀念上強(qiáng)調(diào)美術(shù)鑒賞課對(duì)學(xué)生的重要性
在教學(xué)過(guò)程中要讓學(xué)生感受到美術(shù)鑒賞課所帶來(lái)的重要作用，在觀念上重視美術(shù)鑒賞課程，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)地接受美術(shù)鑒賞課。另外，伴隨著人們生活水平的提升，審美已經(jīng)走到我們所生活的各個(gè)角落中，各種藝術(shù)設(shè)計(jì)在生活中隨處可見(jiàn)，現(xiàn)代學(xué)生如果不具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)與審美能力，對(duì)于日后的發(fā)展會(huì)有滯后的影響。而學(xué)生在以后的就業(yè)過(guò)程中具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)與鑒賞能力，在日后的工作過(guò)程中會(huì)有獨(dú)到的想法與見(jiàn)解，在各種工作實(shí)踐過(guò)程中能夠提出具有創(chuàng)造性的主張。
（二）通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)
要想開(kāi)展美術(shù)鑒賞課的情境教學(xué)，教師需要運(yùn)用多媒體，制作課件，配上獨(dú)特的風(fēng)格的圖片和優(yōu)美的音樂(lè)，在視覺(jué)上激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這是最有效的教學(xué)方法之一，通過(guò)多媒體的動(dòng)態(tài)教學(xué)方法，可以引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。另外，教師在教學(xué)的過(guò)程中，要將教材的內(nèi)容與課外活動(dòng)相結(jié)合，要盡量和學(xué)生的生活相融，在生活中尋找美、發(fā)現(xiàn)美。
（三）做好課程的導(dǎo)入
新穎的導(dǎo)課方式，不僅可以加強(qiáng)學(xué)生的課堂代入感，同樣也可以增強(qiáng)學(xué)生的興趣。每一份經(jīng)典美術(shù)作品的藝術(shù)沉淀都是經(jīng)過(guò)了千錘百煉的，而將不同的藝術(shù)形式同時(shí)展現(xiàn)也可以產(chǎn)生共鳴的效果。如何在美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)中產(chǎn)生這種共鳴，使得不同的藝術(shù)形式“濃妝淡抹總相宜”，便是我們要考慮的關(guān)鍵問(wèn)題。
在欣賞藝術(shù)大家的經(jīng)典作品時(shí)，可以通過(guò)相關(guān)的影音資料使學(xué)生了解藝術(shù)作品的創(chuàng)作背景，藝術(shù)家的生平經(jīng)歷等。例如，我們教師在講西方后期印象派代表人物梵高的《向日葵》時(shí)，可以先以梵高的肖像畫(huà)為引，對(duì)其耳部的殘疾產(chǎn)生疑問(wèn)和話題后，利用多媒體播放《Van Gogh》的電影片段，使學(xué)生們了解梵高的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作背景，從而使學(xué)生在欣賞中就能夠進(jìn)入大師梵高的精神世界和感情世界，對(duì)進(jìn)一步鑒賞梵高的經(jīng)典畫(huà)作有了基本的了解。
（四）創(chuàng)設(shè)疑問(wèn)激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)探索精神
學(xué)生的主動(dòng)探索精神能夠增強(qiáng)學(xué)生思維能力，促進(jìn)學(xué)生情感的表達(dá)和審美觀念的提升。探究性學(xué)習(xí)的教學(xué)策略，以大學(xué)生疑問(wèn)為向?qū)Вぐl(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。在探究式學(xué)習(xí)中提出應(yīng)對(duì)不同的問(wèn)題都要與實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，只有學(xué)生切身地去體會(huì)，提高人文素養(yǎng)。
在以往的美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)中，大多數(shù)教師都采用教師講、學(xué)生記的教學(xué)模式，這樣的教學(xué)模式不能激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，而是更多的講解書(shū)本上的理論思想，將總結(jié)好的觀點(diǎn)灌輸給學(xué)生。為此，在美術(shù)課程的學(xué)習(xí)中應(yīng)多注重對(duì)課堂教學(xué)思想的設(shè)問(wèn)討論，讓同學(xué)們通過(guò)學(xué)習(xí)，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，并提出自己的見(jiàn)解。通過(guò)學(xué)生主動(dòng)探索的精神，不僅培養(yǎng)了學(xué)生的主動(dòng)性，在根本上也讓學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并通過(guò)自我探究來(lái)解決問(wèn)題。
三、結(jié)論
隨著我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，美術(shù)鑒賞課程也在教學(xué)課程中占據(jù)越來(lái)越重要的地位，藝術(shù)來(lái)源于生活，并被人們?cè)谏钪兴鶓?yīng)用。我國(guó)高校根據(jù)市場(chǎng)的要求，高度重視美術(shù)課程的教育，以市場(chǎng)需求為出發(fā)點(diǎn)，優(yōu)化自身與高校發(fā)展達(dá)到互利共贏。當(dāng)代教育不應(yīng)該局限于知識(shí)的傳授，還更應(yīng)該注重人的全面發(fā)展。總之，通過(guò)美術(shù)教育工作者的不斷努力，新世紀(jì)的美術(shù)教育應(yīng)該是開(kāi)放的、不斷發(fā)展的，在教學(xué)理論與時(shí)間的結(jié)合上也將是更加成熟的。
隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)人民的物質(zhì)生活水平不斷提高，教育教學(xué)變得越來(lái)越重要。隨著教育體制的不斷改革，大學(xué)美術(shù)教育在提升學(xué)生素質(zhì)方面起著越來(lái)越重要的作用。大學(xué)美術(shù)教育能夠很好地培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，引導(dǎo)學(xué)生用美的眼光去看世界，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)美、感受美、創(chuàng)造美，進(jìn)而有效提高學(xué)生的審美情趣。本文對(duì)大學(xué)美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生審美觀方面的重要作用進(jìn)行了闡釋，希望能夠真正提高學(xué)生的審美能力。
將大學(xué)美術(shù)教育列入學(xué)校基本課程，能夠有效提高學(xué)生的審美能力，幫助和引導(dǎo)學(xué)生在平時(shí)的生活中，學(xué)會(huì)用美的眼光去看事物，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞生活中的美。在大學(xué)教育中，美術(shù)教育對(duì)于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)有著十分重要的影響，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生未來(lái)良好發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。為此，學(xué)校一定要重視大學(xué)美術(shù)教育，真正讓其發(fā)揮出作用，幫助學(xué)生提高審美能力。
一、美術(shù)教育特點(diǎn)
雖然美術(shù)是一門(mén)藝術(shù)類學(xué)科，需要一定的天賦，但是天賦并不能決定一切。愛(ài)迪生曾說(shuō)：天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水。天賦固然重要，但是努力更重要，對(duì)于美術(shù)教育來(lái)說(shuō)亦是如此。因?yàn)槊佬g(shù)是一門(mén)非常重視審美觀的藝術(shù)，而審美觀不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，所以，只有持之以恒地給學(xué)生傳授美術(shù)理論與技巧，重視日常教育的積累，才能真正培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)水平的提升。
二、大學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀
不可否認(rèn)，隨著素質(zhì)教育的深入推進(jìn)，我國(guó)教育體系合理性大幅度提升，具體體現(xiàn)在：藝術(shù)教育在教育中的份額明顯增加，尤其是幼兒階段的教育。現(xiàn)如今，在幼兒園中，孩子接受的是全方位的美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈教育，其中美術(shù)教育是幼兒教育的重中之重。除了幼兒園階段，美術(shù)教育貫穿小學(xué)、初中、高中、大學(xué)的始終。雖然素質(zhì)教育對(duì)美術(shù)教育的推進(jìn)作用很大，但是，美術(shù)教育依然存在很多漏洞需要修復(fù)，比較明顯的漏洞就是，在不同階段美術(shù)教育所占比重有很大差別。
在中小學(xué)階段，美術(shù)是作為必修課設(shè)置的，而在大學(xué)，美術(shù)往往是選修課程，而且課程種類非常有限，課程課時(shí)非常少，與中小學(xué)相比，重視程度大幅度降低。由于課程設(shè)置不合理，大學(xué)生一般都忽視了美術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)審美觀的重要作用，忽視了審美觀對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和民族素質(zhì)提升的重要作用，只把美術(shù)課程看成一門(mén)可以很容易獲得選修學(xué)分的課程。
筆者認(rèn)為，大學(xué)美術(shù)教育遇到的難題是，沒(méi)有得到政府、高校、教師、學(xué)生等有關(guān)方面的重視、支持。
三、通過(guò)大學(xué)美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生審美觀的可行性策略
雖然美術(shù)教育尚未得到政府、高校、教師、學(xué)生的高度重視，但是，大學(xué)美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生審美觀方面扮演的角色還是非常重要的。
（一）立足多元化社會(huì)價(jià)值取向，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)，提升學(xué)生的審美趣味
近代以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)文化受西方文化沖擊非常嚴(yán)重，對(duì)國(guó)人思想意識(shí)和人文精神的影響非常大，國(guó)人的思想意識(shí)和人文精神由于中西方文化的碰撞和雜糅變得極為復(fù)雜、多元。教育在與西方接軌的過(guò)程中，對(duì)于西方文化和本土文化的取舍一直處于兩難的尷尬境地。科學(xué)技術(shù)可以學(xué)習(xí)、效仿，但是，文化精神的根本是與地域緊密相連的，是與民族分不開(kāi)的，是不可以效仿西方國(guó)家的。因此，美術(shù)教育應(yīng)該立足多元化價(jià)值取向，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)生機(jī)，將文化藝術(shù)和社會(huì)審美聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)大學(xué)生的審美觀念并提升審美趣味。
（二）憑借現(xiàn)存社會(huì)文化資源以及信息平臺(tái)，拓寬學(xué)生的審美渠道
中小學(xué)美術(shù)教育致力于直觀審美感受的傳達(dá)，而大學(xué)美術(shù)教育致力于培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念、提升學(xué)生的審美趣味，提高學(xué)生的審美感悟能力、創(chuàng)造能力。
大學(xué)生心理趨于成熟，已經(jīng)擁有自己的理解力、感受力，因此，這個(gè)階段的美術(shù)教育應(yīng)該致力于讓學(xué)生洞悉社會(huì)的文化藝術(shù)特點(diǎn)、時(shí)代變遷，看透本土文化與世界文化的異同，培養(yǎng)個(gè)性化的審美觀念。高校美術(shù)教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生去博物館、展覽館、畫(huà)廊等地，結(jié)合歷史文化感知與實(shí)際生活，豐富審美渠道。此外，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生多從文化、審美角度鑒賞優(yōu)秀美術(shù)作品，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)起個(gè)性化的審美觀念。
此外，高校還應(yīng)該合理規(guī)劃美術(shù)課程，將美術(shù)教育合理貫穿于大學(xué)生的生活之中，促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)特的審美意識(shí)。
四、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，本文通過(guò)對(duì)大學(xué)美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生審美觀方面的作用進(jìn)行了分析，大學(xué)美術(shù)教育能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)審美觀，讓學(xué)生用美的眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的美，進(jìn)而欣賞生活中的美，讓學(xué)生能夠站在不同的角度去看待世界，進(jìn)而健康成長(zhǎng)。審美觀還能夠給人帶來(lái)愉悅，讓學(xué)生主動(dòng)去追求美的事物，養(yǎng)成積極向上的生活態(tài)度。
摘要：美術(shù)教師掌控著教學(xué)活動(dòng)的主旋律，因此大學(xué)美術(shù)教師必須具有相應(yīng)的專業(yè)性，這樣的他們才能有更大的空間來(lái)展示自己的能力，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。而他們發(fā)揮自己主觀能動(dòng)性的前提就在于大學(xué)美術(shù)教師必須主動(dòng)的完善自己，不斷地跟隨時(shí)展完善自己的知識(shí)，更新自己的觀念，進(jìn)行自我反思，更好的扮演好自己的教師角色。
關(guān)鍵詞：大學(xué)美術(shù)教師；教育發(fā)展；成長(zhǎng)性問(wèn)題
在當(dāng)今時(shí)代，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，教育問(wèn)題也迎來(lái)了更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，尤其是在教師的教育觀念和方法，教師學(xué)生角色的扮演及學(xué)生是否自主學(xué)習(xí)方面變得至關(guān)重要。在當(dāng)今的信息化時(shí)代，我們教育的主要目標(biāo)就是為社會(huì)培養(yǎng)能自主學(xué)習(xí)并且具有創(chuàng)造創(chuàng)新能力的高科技新型人才。因此，學(xué)校的美術(shù)教育觀念也發(fā)生了轉(zhuǎn)變。美術(shù)學(xué)習(xí)也更加注重學(xué)生的發(fā)展，不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸，終生教育變得愈加重要。也就是說(shuō)，美術(shù)教育在不改變優(yōu)良文化傳統(tǒng)的前提下更加注重主動(dòng)二字，注重創(chuàng)新創(chuàng)造能力，由此來(lái)改變自己未來(lái)的生活與環(huán)境。所以說(shuō)，要想實(shí)現(xiàn)教育的本性，就要根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)完善美術(shù)教師的專業(yè)性成長(zhǎng)也就是知識(shí)的成長(zhǎng)性問(wèn)題。
一、杜威提出的“生長(zhǎng)性”含義
杜威關(guān)于課程哲學(xué)提出的基本命題中，有一個(gè)就是圍繞教育發(fā)展中的成長(zhǎng)性問(wèn)題。他分別從微觀宏觀兩個(gè)角度來(lái)展現(xiàn)“生長(zhǎng)性”的涵義。
杜威在《民主主義與教育》中寫(xiě)道：決定青少年未來(lái)的是社會(huì)對(duì)于青少年活動(dòng)的指導(dǎo)，這也同樣決定者的這個(gè)社會(huì)的未來(lái)。就像現(xiàn)在的90后終有一天也會(huì)變成國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，終有一天也會(huì)變成社會(huì)上的主要領(lǐng)導(dǎo)人物，而那時(shí)整個(gè)社會(huì)將要發(fā)展成什么樣子，就取決于當(dāng)下社會(huì)給予她們的指導(dǎo)。因?yàn)楝F(xiàn)在的指導(dǎo)所以才有積累下來(lái)的最后的結(jié)果，這就是生長(zhǎng)性的涵義。也是生長(zhǎng)性涵義的宏觀角度。微觀角度來(lái)講就相當(dāng)于人的一般發(fā)展，不僅包括身體發(fā)展，更包括智力與道德發(fā)展[1]。
“教育即生長(zhǎng)”這是杜威在教育哲學(xué)方面提出的命題之一。教育是一個(gè)自然發(fā)展的過(guò)程，就像人的生長(zhǎng)一樣，人的一生也就是在教育過(guò)程中不斷完善自己、發(fā)展自己。人們從生活中不斷學(xué)習(xí)，這也是終生教育的涵義。
社會(huì)在進(jìn)步，教育改革也在不斷的發(fā)展完善。自2001年4月1日起，教師資格認(rèn)定首次實(shí)施，我國(guó)教師資格的認(rèn)定也走上正規(guī)的程序，變得更加科學(xué)規(guī)范。但是傳統(tǒng)教學(xué)文化根深蒂固，并不是一天兩天就能改變，這種傳統(tǒng)觀念很大程度上影響了教育的發(fā)展，尤其是對(duì)于美術(shù)方面。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)文化就是以傳達(dá)和完成為主，講究老師下達(dá)命題，學(xué)生完成畫(huà)作，處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。而新的美術(shù)教育要求學(xué)生具備基本的美術(shù)素養(yǎng)，要有自主學(xué)習(xí)自主探索的精神，要有動(dòng)手創(chuàng)造的能力，要真正意義上的認(rèn)識(shí)美術(shù)。老師在旁引導(dǎo)，美術(shù)學(xué)習(xí)主體在于學(xué)生。
二、當(dāng)前美術(shù)教育專業(yè)化生長(zhǎng)性存在的問(wèn)題
（一）以實(shí)踐為主忽視教育
當(dāng)前我國(guó)的美術(shù)教育類專業(yè)與美術(shù)專業(yè)院校基本相同，課程設(shè)置都是以實(shí)踐課程為主，理論性的教育課程比例很小。實(shí)踐課程主要就是傳遞和執(zhí)行的過(guò)程。教師給學(xué)生命題，學(xué)生來(lái)完成作業(yè)，這也就導(dǎo)致了這種課程之下培育出的美術(shù)教師缺乏創(chuàng)造和創(chuàng)新能力，只是被動(dòng)的接受，缺乏了對(duì)藝術(shù)的判斷力[2]。
（二）美術(shù)教育培訓(xùn)目的不明
1.培訓(xùn)形式過(guò)于單一
2001年8月，全國(guó)各地展開(kāi)了關(guān)于新教材課程的培訓(xùn)。但是此次培訓(xùn)的方式都是以講座為主，培訓(xùn)者講，參加講座的老師聽(tīng)，被動(dòng)的接受培訓(xùn)者的知識(shí)，沒(méi)有自主思考的能力。而且講座開(kāi)展時(shí)間較短，參加的美術(shù)教師不會(huì)深入的了解課程的主要內(nèi)容，也沒(méi)有與講座教授深入溝通，交流彼此的意見(jiàn)和想法。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的培訓(xùn)方式成效并不大。
2.教師在培訓(xùn)過(guò)程中過(guò)于被動(dòng)而且有依賴性
新教材的設(shè)計(jì)給老師們留下了很大的自我空間，要求教師可以根據(jù)自己的當(dāng)?shù)亟虒W(xué)的特點(diǎn)，來(lái)給學(xué)生深入的講解，是課堂更加生動(dòng)，也增加學(xué)生自主思考，引發(fā)興趣。但很顯然，當(dāng)前的美術(shù)教師大多數(shù)并沒(méi)有深入教學(xué)的能力，不會(huì)向外引申，只是被動(dòng)地根據(jù)教材的順序和內(nèi)容進(jìn)行講解。培訓(xùn)過(guò)程中另一問(wèn)題也隨之暴露，教師對(duì)培訓(xùn)講師依賴性太高，甚至?xí)岢鲎屌嘤?xùn)者細(xì)心講解每一課的要求。
3.教師缺乏整合知識(shí)的能力
新教材的出現(xiàn)，讓許多教師完全拋開(kāi)了舊的教材。但我們要知道，新教材的出現(xiàn)并不意味著舊教材的廢棄，這也就要求美術(shù)教師要有整合新舊知識(shí)的能力。需要美術(shù)教師接納新知識(shí)，也不放棄舊知識(shí)，不斷發(fā)展完善自己的知識(shí)體系。只有自己具備了完善的結(jié)構(gòu)體系，才有資格教導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)[3]。
（三）課時(shí)少課程無(wú)法延展
在現(xiàn)在的教學(xué)安排中，美術(shù)并不是作為主科來(lái)教的，往往是作為一門(mén)讓學(xué)生放松的學(xué)科，因此學(xué)生不重視這門(mén)課程，甚至于美術(shù)課程不會(huì)安排考試。許多院校課時(shí)安排量少，這就使得教師無(wú)法將課程內(nèi)容延展，只能循規(guī)蹈矩的按照教材內(nèi)容交給同學(xué)們，在課時(shí)時(shí)間內(nèi)結(jié)束課程。這樣的課堂就使得學(xué)生無(wú)法對(duì)課堂產(chǎn)生興趣，因此也就失去了自主學(xué)習(xí)，自主探究的熱情。
（四）教師與藝術(shù)院校之間缺乏互動(dòng)
杜威在互動(dòng)理論中寫(xiě)道：互動(dòng)的個(gè)人組成了社會(huì)，他們具有領(lǐng)悟力、行動(dòng)力與創(chuàng)造力。社會(huì)不是靜止不變的，而是一直在發(fā)展進(jìn)步的，因此這也就需要互動(dòng)的個(gè)人要一直保持不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步的活力與熱情。美術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)要想進(jìn)步，單靠個(gè)人的力量是不可能完整的，它需要的是人與人之間的溝通，教師與美術(shù)院校之間的互動(dòng)。正因?yàn)檫@種互動(dòng)，才能使教師更加深刻地理解新時(shí)代美術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)展前景，才能更好的知道怎樣做才能讓她們更好的認(rèn)識(shí)美術(shù)教育，發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的能力。
（五）教師課件共享，缺乏自己特色的教學(xué)
在當(dāng)下教學(xué)出現(xiàn)的很明顯的問(wèn)題教師們課件的共享。許多教師共用一個(gè)課件，按照其他老師的思路來(lái)講解課程，不僅缺乏自己的特色，而且教師對(duì)課件的不熟悉同樣影響著課堂授課的效果。教師應(yīng)該有自己的思想，有自己獨(dú)特的教學(xué)方法，針對(duì)自己班級(jí)的情況備課，有適合自己班學(xué)生特點(diǎn)的課件，傳授知識(shí)會(huì)更加得心應(yīng)手。
（六）重視成績(jī)多于專業(yè)知識(shí)
眾所周知，藝術(shù)生越來(lái)越受青少年的喜愛(ài)。藝術(shù)生的高考加分吸引了越來(lái)越多的青少年選擇藝術(shù)生這一條道路。他們看重的并不是藝術(shù)專業(yè)本身對(duì)于他們的吸引力，而是學(xué)習(xí)藝術(shù)之后給她們帶來(lái)的好處。這樣子培養(yǎng)出來(lái)的藝術(shù)生專業(yè)知識(shí)并不強(qiáng)，沒(méi)有扎實(shí)的基礎(chǔ)，也沒(méi)有自主學(xué)習(xí)的興趣，沒(méi)有自主探索的能力，她們也會(huì)進(jìn)入藝術(shù)院校，最終成為一名美術(shù)教師。而這些美術(shù)教師在進(jìn)入自己的教學(xué)崗位之后，教導(dǎo)出的學(xué)生也就不會(huì)有自主的能力，同樣是被動(dòng)接受知識(shí)，如此反復(fù)，專業(yè)化并沒(méi)有生長(zhǎng)，反而更加退步[5]。
（七）美術(shù)教師的選拔考核形式過(guò)于專一
當(dāng)前教師資格認(rèn)定就是簡(jiǎn)單的筆試和面試，無(wú)法全面的掌握應(yīng)試者的能力。筆試只能證明應(yīng)試者理論知識(shí)的掌握情況，能否把它應(yīng)用到實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中才是最重要的。一個(gè)只有專業(yè)理論知識(shí)卻沒(méi)有實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的應(yīng)試者能否勝任老師的角色使我們不知道的。因此考核形式應(yīng)該更加的多樣化，便于我們?nèi)媪私饫蠋煹姆椒矫婷妫缓笤偃ピu(píng)判他是否能夠勝任。
三、如何促進(jìn)美術(shù)教師教育的生長(zhǎng)性
上面所說(shuō)的幾個(gè)美術(shù)專業(yè)化生長(zhǎng)的問(wèn)題，值得引起我們的反思，我們應(yīng)該根據(jù)我國(guó)現(xiàn)狀，制定出相應(yīng)的改革措施，加強(qiáng)美術(shù)專業(yè)化的生長(zhǎng)。
（一）培養(yǎng)具有自主學(xué)習(xí)能力的教師
自主學(xué)習(xí)的能力在當(dāng)今這個(gè)時(shí)刻都在變化發(fā)展的信息化社會(huì)中顯得尤為重要。科技的提高，我們有了越來(lái)越多獲取信息的途徑和渠道。時(shí)代在進(jìn)步，人人都在進(jìn)步。當(dāng)前許多美術(shù)教師缺乏自主學(xué)習(xí)能力，不了解發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢(shì)，這也就意味著新的改革要以重點(diǎn)培育具有自主成長(zhǎng)能力的教師為主要目標(biāo)。美術(shù)教師是美術(shù)發(fā)展的主旋律，教師要有自我探索自我完善的能力，學(xué)會(huì)積極主動(dòng)地去吸取新的知識(shí)，完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。這也就要求教師必須主動(dòng)革新，主動(dòng)發(fā)展自己[6]。
（二）課程價(jià)值的衡量
一門(mén)課程是否有價(jià)值，不僅僅是看學(xué)生掌握了多少知識(shí)，學(xué)會(huì)了多少技能，而是要看學(xué)生能從一堂課中引申到什么，除了老師講的知識(shí)還領(lǐng)悟了多少。不會(huì)提問(wèn)題的學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)，而沒(méi)有自主思考。會(huì)提問(wèn)題的學(xué)生才是會(huì)聽(tīng)課的好學(xué)生。他們不僅學(xué)會(huì)了老師講的知識(shí)，而且融會(huì)貫通，會(huì)提問(wèn)問(wèn)題恰恰說(shuō)明了他們有自主思考，自主探究的能力。這樣的學(xué)生有對(duì)學(xué)習(xí)的熱情，這樣的一堂課才叫有價(jià)值。美術(shù)教師的培育課程一定要有價(jià)值，這也就需要改革以往的教師培訓(xùn)方式。以前的教師培訓(xùn)主要以講座形式為主，講究培訓(xùn)者講，教師只是被動(dòng)地接受知識(shí)。課程要有價(jià)值，就要改變這種培訓(xùn)的方式，使培訓(xùn)方式變得多樣化，不再只有簡(jiǎn)單的講座。可以開(kāi)展多個(gè)方面多個(gè)內(nèi)容的講解課程供教師們選擇，讓教師以選修課的形式來(lái)選擇。這多個(gè)內(nèi)容就不僅僅包括書(shū)本上帶有的內(nèi)容，更應(yīng)該涵蓋當(dāng)前社會(huì)美術(shù)專業(yè)的發(fā)展前景、美術(shù)專業(yè)發(fā)展趨勢(shì)、教學(xué)方法的研究、教育體系的研究以及近期的美術(shù)專業(yè)成就。這些內(nèi)容讓教師們自己選擇比較差的方面來(lái)加強(qiáng)自己，查漏補(bǔ)缺，不僅能提高興趣，也能使教師更加的專業(yè)化[7]。
（三）教師上崗培訓(xùn)力度要加強(qiáng)
由學(xué)生身份轉(zhuǎn)變?yōu)榻處煟枰牟粌H是一張教師資格證。這種轉(zhuǎn)變不僅是身份的轉(zhuǎn)變，更意味著責(zé)任。相比于學(xué)生，教師承擔(dān)著更大的責(zé)任。由學(xué)生變?yōu)槔蠋煟麄兙统袚?dān)起了整個(gè)社會(huì)的教育責(zé)任。他們要培養(yǎng)的學(xué)生終有一天要成為社會(huì)的主心骨，指導(dǎo)著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。而社會(huì)要怎樣發(fā)展，取決于領(lǐng)導(dǎo)人的決策，領(lǐng)導(dǎo)者的決策取決于他們學(xué)生時(shí)代所接受的教育以及老師灌輸?shù)乃枷耄虼私處煹呐嘤?xùn)決不能馬虎。通過(guò)了教師資格的認(rèn)定的他們，對(duì)教學(xué)方法的把握并不到位，他們也會(huì)對(duì)將要面對(duì)的未來(lái)的教學(xué)路感到無(wú)所適從，怎樣教學(xué)對(duì)他們來(lái)說(shuō)依然是一個(gè)問(wèn)題。因此新教師講課時(shí)最好是安排有資歷的老教師在旁指導(dǎo)，進(jìn)行交流，直到他們能自主的帶好每一堂課[8]。
（四）教師應(yīng)該有自己的教學(xué)特色
只有有自己特色的教師才能給學(xué)生留下深刻印象，更加容易培養(yǎng)學(xué)生的興趣和熱情。教師要能根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，制定合適的授課計(jì)劃，這樣往往能事半功倍。深入了解學(xué)生的想法，知道他們喜歡什么樣的教學(xué)方式，對(duì)癥下藥，才能激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情，讓他們自主探索，自主學(xué)習(xí)，體會(huì)藝術(shù)的魅力[9]。為讓老師的教學(xué)有特色，老師可以對(duì)自己的特質(zhì)進(jìn)行評(píng)估，多參加老師間的座談會(huì)，學(xué)習(xí)其他老師的教學(xué)優(yōu)點(diǎn)，“取其精華、去其糟粕”，豐富自己的教學(xué)方法，除此之外，老師應(yīng)根據(jù)本班學(xué)生的性格特征、學(xué)習(xí)能力等確定自己的教學(xué)方式，形成和本班學(xué)生相適應(yīng)的教學(xué)特色。
（五）加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)生專業(yè)化知識(shí)的考核
藝術(shù)生將來(lái)有很大一部分會(huì)通過(guò)各類藝術(shù)院校加入到美術(shù)教學(xué)專業(yè)中來(lái)，因此對(duì)于她們專業(yè)性的把握變得更加重要。他們不僅要有過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)，更要有自主學(xué)習(xí)的能力和活力，要始終保持對(duì)藝術(shù)的熱情，把這份熱情帶到工作中，帶到對(duì)下一代學(xué)生的教育中。加強(qiáng)對(duì)他們專業(yè)知識(shí)的考核，能夠讓他們時(shí)刻保持著警覺(jué)意識(shí)，定期復(fù)習(xí)專業(yè)知識(shí)，久而久之，專業(yè)化的知識(shí)變會(huì)深入心中，久而不忘，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，為他們?nèi)蘸髲氖旅佬g(shù)工作奠定基礎(chǔ)。
（六）加強(qiáng)對(duì)美術(shù)教師多方面的考核
現(xiàn)在美術(shù)教師的考核大部分都是通過(guò)筆試的試卷成績(jī)決定的，但是理論知識(shí)的掌握并不能代表實(shí)踐能力的強(qiáng)弱，因此一名美術(shù)教師的認(rèn)定需要從多個(gè)方面進(jìn)行考核。不僅要求美術(shù)教師有較強(qiáng)的美術(shù)知識(shí)，更要有實(shí)踐能力。紙上談兵終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。理論通過(guò)之后就要有實(shí)戰(zhàn)。課程的試講更能看出教師對(duì)于課程內(nèi)容和教學(xué)方法的掌握，看他是否可以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)于美術(shù)的自主學(xué)習(xí)能力和熱情[10]。
四、結(jié)語(yǔ)
優(yōu)秀的教師之所以成為優(yōu)秀的教師，是需要時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)不斷的磨練，他們也會(huì)經(jīng)過(guò)不成熟到成熟的蛻變。教師只有擁有了自主探索的能力，能積極主動(dòng)地吸收新知識(shí)，革新自己的知識(shí)體系，才能更加專業(yè)化。要成為一名好教師，要有自己的風(fēng)格，找到適合自己的方式，要順應(yīng)時(shí)展，順應(yīng)時(shí)代改革，舊知識(shí)的沉淀積累，新知識(shí)的不斷吸取，如此反復(fù)，才能達(dá)到真正的專業(yè)成熟。
內(nèi)容摘要：大學(xué)美術(shù)欣賞課對(duì)教育資源極為重視，一方面要保證教育資源選取合理性，另一方面還要保證教育資源帶有一定的趣味性，這樣才能提高大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)效果，因此，必須重視教育資源的優(yōu)化。
關(guān)健詞：影視教育 大學(xué)美術(shù) 欣賞課
所謂影視教育資源就是指在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用影視信息資源，而這與大學(xué)美術(shù)欣賞課非常契合，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)讓學(xué)生欣賞優(yōu)秀的影視作品，不但會(huì)增添學(xué)生對(duì)美術(shù)欣賞課學(xué)習(xí)的積極性，還會(huì)增添學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)。因此，在未來(lái)的教學(xué)中運(yùn)用影視教育資源優(yōu)化大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)，應(yīng)是教師教學(xué)重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。
1.影視教育資源在大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)中的運(yùn)用原則
1.1選用的影視資源要具有一定的針對(duì)性。運(yùn)用影視教育資源的本質(zhì)目的就是服務(wù)于課堂教學(xué)，因此影視資源必須要與教學(xué)的主題相契合，但是很多教師卻本末倒置，一味的迎合學(xué)生的口味或者興趣，這就與運(yùn)用影視教育資源目的背道而馳，因此在大學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)中，選用經(jīng)典影片，并與教材內(nèi)容相契合與教材目標(biāo)相聯(lián)系，具有針對(duì)性，才能發(fā)揮出影視資源的教學(xué)價(jià)值。
1.2生活性原則。在教師選用影視教育資源時(shí)，除了要考慮影片的藝術(shù)性與思考性，還應(yīng)該盡量聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，進(jìn)而讓學(xué)生在影片之中產(chǎn)生情感共鳴，加深對(duì)課堂知識(shí)的認(rèn)識(shí)，才能達(dá)到優(yōu)化大學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的目的，而這也是教師應(yīng)著重考慮的。
1.3適度性原則。俗話說(shuō)“月滿則虧、水滿則溢”因此教師在運(yùn)用影視教育資源時(shí)，應(yīng)該明確運(yùn)用影視教育資源只是一個(gè)輔助性的教學(xué)手段，運(yùn)用的太多反而會(huì)影響課堂教學(xué)質(zhì)量，只有直觀、簡(jiǎn)單、適時(shí)的去運(yùn)用，才能最大限度的保障影視資源的實(shí)效性。而這些都是教師要遵守的運(yùn)用原則。
2.影視教育資源優(yōu)化大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)的運(yùn)用策略
2.1創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，培養(yǎng)美術(shù)興趣。著名的教育學(xué)家赫爾巴特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“興趣應(yīng)該貫穿教育的始終”。因此只有讓學(xué)生在每個(gè)學(xué)習(xí)階段都能夠以興趣為指引，才能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究。但是在傳統(tǒng)的大學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師一直采用的是一種說(shuō)教式的教學(xué)方式，課堂枯燥死板，很難真正的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，這就違背了教育的初衷。對(duì)于大學(xué)生而言，他們青春洋溢、情感豐富、思維活躍，傳統(tǒng)的教學(xué)方式根本無(wú)法滿足學(xué)生的心理需求，為此在教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用影視教育資源去為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)教學(xué)情景，進(jìn)而利用聲光影像的直觀性，刺激學(xué)生的感官，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在鑒賞威尼斯畫(huà)派作品時(shí)，教師就可以為學(xué)生播放《威尼斯商人》這部影片，讓學(xué)生通過(guò)影視鏡頭去感受15世紀(jì)威尼斯的自然風(fēng)光與人們的生活方式，學(xué)生在情景吸引的同時(shí)，就會(huì)激發(fā)學(xué)生對(duì)威尼斯畫(huà)派作品的興趣，這就改變了一潭死水的教學(xué)現(xiàn)狀。
2.2在影視資源中挖掘美術(shù)元素。在大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)中，利用影視教育資源去挖掘美術(shù)元素，無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)感性與理性結(jié)合最好的方式，同時(shí)也是將課堂變得豐富多彩的有效方式，從這一點(diǎn)分析，影視教育資源的介入無(wú)疑是最佳選擇。在影視資源中，很多美術(shù)元素可以挖掘，如構(gòu)圖、意境、色彩等，其都對(duì)學(xué)生的審美觀點(diǎn)與欣賞水平的提升都有所幫助，如在向?qū)W生講授美術(shù)中的色彩元素時(shí)，就可以運(yùn)用張藝謀導(dǎo)演的《秋菊打官司》這部影片，在這部影片中，以上個(gè)世紀(jì)七八十年代西北農(nóng)村為時(shí)代背景，因此在這個(gè)影片之中，翠綠色的頭巾、紅格子的大棉襖、深褐色的棉褲、紅色棉鞋，在配上臃腫的線條，就構(gòu)成了秋菊農(nóng)村婦女的典型形象，而房梁下火紅的辣椒、金黃的玉米，一種典型的農(nóng)村味道撲面而來(lái)，這其實(shí)就是色彩與畫(huà)面之間的作用，因此有很多人將張藝謀得作品譽(yù)為蓋房子的藝術(shù)，這就說(shuō)明其影片在色彩元素上構(gòu)建的非常好，而像這樣的例子還有很多，陳凱歌的《黃土地》、波蘭斯基的《鋼琴師》都具有典型的色彩美。
2.3展示影視信息，豐富情感體驗(yàn)。筆者認(rèn)為大學(xué)美術(shù)欣賞課開(kāi)設(shè)的目的，就是讓學(xué)生在美術(shù)欣賞中提高自身的審美能力，藝術(shù)鑒賞能力，以及在藝術(shù)中調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，進(jìn)而提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，而一點(diǎn)恰恰是影視教育資源可以實(shí)現(xiàn)的。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師在運(yùn)用影視教育資源進(jìn)行作品鑒賞時(shí)，應(yīng)該將作品的信息展示給學(xué)生，讓學(xué)生直接被作品所感染，進(jìn)而豐富情感體驗(yàn)。例如在學(xué)習(xí)美國(guó)抽象主義作品鑒賞時(shí)，教師在教學(xué)中，就可以為學(xué)生播放《波洛克》這部影視作品，而影片的創(chuàng)作背景也正是以美國(guó)抽象畫(huà)家波洛克為原型，通過(guò)電影的觀看，學(xué)生可以感受到波洛克一生的偉大與傳奇，學(xué)生或被他的藝術(shù)精神所感染，同時(shí)也會(huì)明白抽象主義與美國(guó)戰(zhàn)后精神狀態(tài)之間的關(guān)系，學(xué)生就會(huì)在影片之中，理解抽象主義作品的價(jià)值所在。
3.結(jié)束語(yǔ)
運(yùn)用影視教育資源優(yōu)化大學(xué)美術(shù)欣賞課教學(xué)還處于一種初級(jí)探索階段，整個(gè)教學(xué)流程還有待優(yōu)化完善，為此教師同仁在今后的教學(xué)中應(yīng)付出更多努力，使影視教育資源在大學(xué)美術(shù)欣賞課中不斷大放異彩。
（作者單位：鐵嶺師范高等專科學(xué)校）
【摘 要】民族民間美術(shù)文化作為我國(guó)優(yōu)秀文化系統(tǒng)中不可缺少的一部分，具有一定的藝術(shù)價(jià)值，本文就民族民間美術(shù)文化融入大學(xué)美術(shù)教育提出幾點(diǎn)思考。
【關(guān)鍵詞】民族民間美術(shù)文化；大學(xué)；美術(shù)教育；教學(xué)策略
一、民族民間美術(shù)文化的價(jià)值性
（一）有利于不斷豐富大學(xué)生的精神世界。通過(guò)將民族民間美術(shù)文化合理融入到大學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中，可以有效豐富學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的藝術(shù)情操。[1]民族民間文化藝術(shù)作為課堂教學(xué)的優(yōu)秀內(nèi)容，可以切實(shí)有效地利用文化表象將作者想要傳達(dá)的思想、情感及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)限憧憬等內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)。有效豐富學(xué)生美術(shù)文化內(nèi)涵的同時(shí)，進(jìn)一步對(duì)大學(xué)生的品格、行為習(xí)慣、道德修養(yǎng)、內(nèi)在思想等產(chǎn)生深刻的影響，進(jìn)一步促使大學(xué)生更加自主的投入到日常的美術(shù)文化課程中。
（二）有利于充滿展示民族民間美術(shù)文化的價(jià)值性。當(dāng)前現(xiàn)存的民間民族美術(shù)文化繼承與發(fā)揚(yáng)，需要以人為物質(zhì)條件。只有將其充分融合至課堂教學(xué)活動(dòng)中，才可以更加有效地體現(xiàn)我國(guó)民族民間美術(shù)文化價(jià)值性。其根本原因在于，現(xiàn)有民族民間美術(shù)文化形式是最初的創(chuàng)造形態(tài)，僅僅滿足于當(dāng)時(shí)時(shí)期人類的物質(zhì)需求。[2]但是隨著時(shí)間的推移發(fā)展，民族民間美術(shù)文化的價(jià)值性也隨之不斷增加，進(jìn)而逐漸彰顯出現(xiàn)實(shí)生活中的人們對(duì)于精神需求的不斷增加。
（三）為現(xiàn)有民族民間美術(shù)文化的傳承與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)程度的不斷加深，及經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的不斷擴(kuò)大，民族民間美術(shù)文化受到了巨大的沖擊，進(jìn)而嚴(yán)重影響到了民族民間文化的傳承與發(fā)展。基于此現(xiàn)狀，我們需要將民族民間美術(shù)文化科學(xué)的融入至大學(xué)美術(shù)教育課程中，通過(guò)有效升華其藝術(shù)價(jià)值，為文化更好的傳承與發(fā)展奠定扎實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。[3]
（四）有利于全面推進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)前階段，民族民間美術(shù)文化作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展中的主要推動(dòng)力，可以從根本上滿足現(xiàn)實(shí)生活中人類的物質(zhì)與心理需求，其中不僅包含了中華民族文化內(nèi)涵精神，也囊括了大量人類對(duì)于宇宙以及美學(xué)觀的相關(guān)理論，其民族民間美術(shù)文化自身具備較強(qiáng)的生命力。相關(guān)教學(xué)工作者需要及時(shí)提高自我對(duì)其的認(rèn)知，將其合理的融入至課堂教學(xué)中。通過(guò)不斷深化學(xué)生的學(xué)習(xí)感知，激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)情感，從根本上傳承我國(guó)優(yōu)秀的民族民間美術(shù)文化。
二、民族民間美術(shù)文化進(jìn)入大學(xué)美術(shù)教育的具體策略
（一）不斷提升大學(xué)生的文化創(chuàng)新操作能力，全面構(gòu)建教學(xué)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)。在實(shí)際融入民族民間美術(shù)文化過(guò)程中，教師需要事先構(gòu)建教學(xué)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)。通過(guò)有效構(gòu)建教學(xué)實(shí)訓(xùn)平臺(tái)，可以為課堂教學(xué)活動(dòng)中引入民族民間美術(shù)文化知識(shí)創(chuàng)造一個(gè)良好的實(shí)訓(xùn)場(chǎng)所。例如，定期舉辦民族民間美術(shù)文化展會(huì)等方式，全面提升大學(xué)生的文化創(chuàng)新實(shí)踐能力，進(jìn)而從根本上擴(kuò)寬學(xué)生的美術(shù)藝術(shù)視野及文化內(nèi)涵。
（二）不斷增加大學(xué)美術(shù)教育課程中民族民間美術(shù)文化的授課比值。在實(shí)際開(kāi)展課堂教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，教師應(yīng)以美術(shù)教育為基礎(chǔ)，不斷擴(kuò)大民族民間美術(shù)文化的教學(xué)力度與深度，進(jìn)而不斷推動(dòng)民族民間美術(shù)文化價(jià)值性的發(fā)揮。因此，教師需要適時(shí)地增加民族民間美術(shù)文化的授課比值，通過(guò)此方法來(lái)從根本上實(shí)現(xiàn)文化傳播的教學(xué)目標(biāo)。
（三）積極創(chuàng)設(shè)民族民間美術(shù)文化傳播的教學(xué)情境。教師在實(shí)際授課過(guò)程中，需要為學(xué)生積極創(chuàng)設(shè)民族民間美術(shù)文化傳播的教學(xué)情境。通過(guò)有效設(shè)置教學(xué)情境，全面激發(fā)學(xué)生的文化學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從根本上實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)發(fā)展目標(biāo)。同時(shí)，我國(guó)相關(guān)部門(mén)需要及時(shí)構(gòu)建專門(mén)的民族民間文化管理及價(jià)值性傳播組織，進(jìn)而從根本上為民族民間文化的繼承與發(fā)展奠定扎實(shí)的物質(zhì)保障。
（四）不斷提升大學(xué)美術(shù)教師的教學(xué)能力。當(dāng)前階段，大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技的結(jié)合，文化創(chuàng)新思維的提升，文化情操的把控及民間民俗文化的認(rèn)知等方面存在很大差異，這一問(wèn)題也是導(dǎo)致大學(xué)美術(shù)教育課程中，民族民間美術(shù)文化無(wú)法得到順利發(fā)展的根本因素。[4]為此，大學(xué)校園內(nèi)的美術(shù)教師需要及時(shí)提高自我教學(xué)能力。在實(shí)際授課過(guò)程中，注重班級(jí)中學(xué)生學(xué)習(xí)自主性培養(yǎng)。通過(guò)不斷創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，逐漸解決傳統(tǒng)教學(xué)模式單一呆板的問(wèn)題，進(jìn)而為我國(guó)優(yōu)秀的民族民間美術(shù)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)做出自我的貢獻(xiàn)。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，民族民間文化處于我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化體系中十分關(guān)鍵的地位，但是由于受外來(lái)文化因素的影響，我國(guó)民族民間美術(shù)文化的傳承與發(fā)展受到了諸多影響，為此，大學(xué)院校需要采取諸多文化保護(hù)的應(yīng)對(duì)方案，為我國(guó)民族民間美術(shù)文化的傳承與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
摘 要 大學(xué)國(guó)畫(huà)課程的開(kāi)設(shè)有助于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，讓大學(xué)生了解國(guó)畫(huà)的魅力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)教學(xué)方法已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)期的要求，需要探索新的教學(xué)方式。
關(guān)鍵詞 國(guó)畫(huà)；美術(shù)教育體系；教學(xué)模式
國(guó)畫(huà)主要是指畫(huà)在絹、紙上并加以裝裱的卷軸畫(huà)，起初并無(wú)確定的名稱，古人一般稱之為丹青，題材主要有人物、山水、花鳥(niǎo)，技法可分工筆和寫(xiě)意兩種，一般分為人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)三種。近現(xiàn)代以來(lái)為了與源自西方的油畫(huà)相區(qū)別，故稱之為中國(guó)畫(huà)，簡(jiǎn)稱“國(guó)畫(huà)”。國(guó)畫(huà)大多是文人抒情寫(xiě)意之作，作品中的形象雖取材于自然，卻又經(jīng)過(guò)畫(huà)家的高度凝練，與現(xiàn)實(shí)有著一定的距離，講究的是抓住形象的神韻，追求的是神似而不是形似，在畫(huà)法上有著一定的程序。總之，國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖、用筆都有著很強(qiáng)的程式性。
國(guó)畫(huà)在我國(guó)有著悠久的歷史，原始時(shí)期的巖畫(huà)、彩陶畫(huà)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)，等等，這些早期繪畫(huà)為國(guó)畫(huà)以線為主要造型手法奠定了基礎(chǔ)；兩漢、南北朝時(shí)期，國(guó)畫(huà)進(jìn)入發(fā)展時(shí)期，對(duì)于繪畫(huà)開(kāi)始進(jìn)行理論上的研究，并提出了品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，這時(shí)期的繪畫(huà)內(nèi)容多以宗教形象為主，山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)開(kāi)始萌芽；隋唐時(shí)期，國(guó)畫(huà)呈現(xiàn)了繁榮的局面；宋元時(shí)期，將書(shū)法融入畫(huà)法中，以山水畫(huà)抒發(fā)情感成為一種潮流；明清時(shí)期提倡藝術(shù)的創(chuàng)造意義，給后世繪畫(huà)發(fā)展帶來(lái)巨大影響。隨著時(shí)代的前進(jìn)，國(guó)畫(huà)的藝術(shù)內(nèi)容和形式也隨之更新，并不斷地發(fā)生變化。近現(xiàn)代以來(lái)，西洋畫(huà)大量涌入，國(guó)畫(huà)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，吸收了不少西方藝術(shù)的技巧，呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。為此，國(guó)畫(huà)教學(xué)也要弘揚(yáng)時(shí)代精神，針對(duì)教學(xué)方法、課程內(nèi)容等進(jìn)行改革。
1 國(guó)畫(huà)教學(xué)中存在的問(wèn)題
生源問(wèn)題 教育學(xué)認(rèn)為，學(xué)生素質(zhì)的高低直接影響著教學(xué)質(zhì)量，學(xué)生素質(zhì)越高，教師教學(xué)的過(guò)程會(huì)越順暢，教學(xué)質(zhì)量也會(huì)比較高；反之，學(xué)生素質(zhì)越低，教師教學(xué)的困難程度也會(huì)越大，教學(xué)質(zhì)量也將相對(duì)應(yīng)地降低。特別是美術(shù)學(xué)科，教學(xué)的過(guò)程中需要學(xué)生參與的實(shí)踐環(huán)節(jié)較多，學(xué)生素質(zhì)與教學(xué)質(zhì)量之間的影響關(guān)系越發(fā)明顯。近年來(lái)，隨著高等教育由精英化向大眾化轉(zhuǎn)變，加速向普及化發(fā)展，全國(guó)各地高校在名譽(yù)和經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)使下，不論是否有合格的師資力量和成熟的教學(xué)條件，都紛紛開(kāi)設(shè)美術(shù)專業(yè)，降低入學(xué)門(mén)檻，大量擴(kuò)招，導(dǎo)致生源質(zhì)量普遍下降，很多學(xué)生美術(shù)基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，綜合素質(zhì)偏低。另外，高考美術(shù)類招生重點(diǎn)考查學(xué)生對(duì)于素描和色彩的掌握程度，忽視對(duì)學(xué)生審美能力和綜合素質(zhì)的考查，導(dǎo)致為了應(yīng)付考試，學(xué)生將大量的時(shí)間用于素描和色彩的強(qiáng)化訓(xùn)練，中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)普遍缺乏，這樣的學(xué)生進(jìn)入高校后無(wú)疑加大了中國(guó)畫(huà)的教學(xué)困難。
課程設(shè)置不合理 中國(guó)高校美術(shù)教育體系建設(shè)起步較晚，以西方美學(xué)體系為基礎(chǔ)，認(rèn)為素描是一切繪畫(huà)造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)西式的寫(xiě)實(shí)造型能力，而對(duì)中國(guó)畫(huà)的臨摹以及書(shū)法則重視度不夠，形成以西方審美原則與價(jià)值取向作為基調(diào)的文化氛圍。課程設(shè)置不合理，沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)體系，一年級(jí)為造型基礎(chǔ)課程，開(kāi)設(shè)的課程有素描、色彩、速寫(xiě)、中外美術(shù)史等；二、三年級(jí)為專業(yè)課程方向，課程包括花鳥(niǎo)、山水、人物等；四年級(jí)為畢業(yè)創(chuàng)作。大學(xué)生國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)薄弱是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，而國(guó)畫(huà)又是一個(gè)博大精深的專業(yè)，讓大學(xué)生在短短兩年的時(shí)間內(nèi)成為一個(gè)具有高超的繪畫(huà)專業(yè)技能，擁有豐富傳統(tǒng)文化知識(shí)和畫(huà)論的國(guó)畫(huà)人才顯然是不可能的，只能達(dá)到普及專業(yè)培養(yǎng)的程度。
2 提升國(guó)畫(huà)教育改革策略
明確課程教學(xué)目標(biāo) 國(guó)畫(huà)的教學(xué)要結(jié)合人才培養(yǎng)與社會(huì)需求，轉(zhuǎn)變觀念，正視中國(guó)畫(huà)的基本規(guī)律，注重筆墨的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典作品的臨摹來(lái)體悟古人的筆墨氣息，使學(xué)生的心、手、眼“合一”。人文畫(huà)的教學(xué)要以線性素描融合白描作為基礎(chǔ)課程，山水花鳥(niǎo)畫(huà)的教學(xué)要以宋、元、明、清樹(shù)石法及梅、蘭、竹、菊畫(huà)法為基點(diǎn)，深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，培養(yǎng)立足傳統(tǒng)、與時(shí)俱進(jìn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)人文精神，關(guān)注人生，注重藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)懷，有修養(yǎng)的藝術(shù)人才。
設(shè)置合理的國(guó)畫(huà)課程 在國(guó)畫(huà)課程設(shè)置上要調(diào)整造型基礎(chǔ)課程，在大一的時(shí)候就要讓學(xué)生接觸國(guó)畫(huà)，欣賞國(guó)畫(huà)的美，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的基本知識(shí)及形式、藝術(shù)特點(diǎn)、風(fēng)格流派及其歷史發(fā)展演變，熟知筆墨特點(diǎn)和作畫(huà)技巧，了解國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的基本規(guī)律與方法，認(rèn)識(shí)和掌握國(guó)畫(huà)的分類及其工具特點(diǎn)，用描繪、構(gòu)圖等傳統(tǒng)模式代替素描訓(xùn)練。重視書(shū)法訓(xùn)練，使學(xué)生在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中體悟中國(guó)畫(huà)中筆墨的內(nèi)涵，感受其中的氣韻，體悟“書(shū)”與“畫(huà)”的“異質(zhì)同構(gòu)”；強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文學(xué)修養(yǎng)，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)、哲學(xué)名著，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)詩(shī)詞課程，提高學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的熱愛(ài)，建構(gòu)中國(guó)畫(huà)審美意象，加深學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)筆墨品格與精神的理解，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)。在教學(xué)中增設(shè)畫(huà)理畫(huà)論、中國(guó)繪畫(huà)史、中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒賞、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)等課程，使學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)有更深層次的認(rèn)識(shí)。
轉(zhuǎn)變教學(xué)形式 傳統(tǒng)教學(xué)模式不利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，以創(chuàng)作教學(xué)帶動(dòng)實(shí)踐教學(xué)，以實(shí)踐教學(xué)推動(dòng)創(chuàng)作教學(xué)，充分挖掘和利用中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐厚資源，汲取西方文化資源和豐富的藝術(shù)與教學(xué)成果，使中西方文化藝術(shù)在彼此交融、互補(bǔ)中共同得到提升和發(fā)展。堅(jiān)持“傳統(tǒng)――生活――藝術(shù)實(shí)踐”三點(diǎn)支撐的教學(xué)內(nèi)容構(gòu)架和臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng)作“三位一體”的專業(yè)訓(xùn)練模式。深化寫(xiě)生教學(xué)，擴(kuò)展學(xué)生視野，豐富畫(huà)面內(nèi)容，對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)大自然中的美，在寫(xiě)生時(shí)不要限定內(nèi)容和題材，讓學(xué)生自由發(fā)揮。中國(guó)畫(huà)是意象造型，注重物象的精神氣韻，往往賦予梅、蘭、竹、菊以人的姿態(tài)和性格，教師要引導(dǎo)學(xué)生帶著情感去認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)國(guó)畫(huà)，通過(guò)了解作者的歷史背景來(lái)理解畫(huà)面組織和風(fēng)格。根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教，使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下理解程式理法和客觀物象之間的關(guān)系，減少學(xué)習(xí)過(guò)程中的無(wú)謂彎路，更快、更科學(xué)地進(jìn)入中國(guó)畫(huà)的門(mén)道。
提高學(xué)生繪畫(huà)理論素養(yǎng) 繪畫(huà)是一門(mén)技術(shù)，更是一門(mén)藝術(shù)，對(duì)繪畫(huà)理論知識(shí)的掌握是十分必要的，只有充分了解這門(mén)藝術(shù)的歷史，才能夠清晰地對(duì)畫(huà)作進(jìn)行評(píng)判。開(kāi)設(shè)繪畫(huà)理論課程，向?qū)W生推薦繪畫(huà)理論方面的書(shū)籍，使學(xué)生能夠理解古人的哲學(xué)和審美觀。不同于西方，對(duì)于畫(huà)作只欣賞其好壞而不評(píng)論其私德，中國(guó)古人以為“文如其人，畫(huà)如其人”，不僅僅是欣賞畫(huà)家的畫(huà)工，還要看其品德、學(xué)識(shí)，一幅畫(huà)展現(xiàn)的就是畫(huà)家胸懷中的天地，畫(huà)作中的線條、設(shè)計(jì)、意景表現(xiàn)的是畫(huà)家的學(xué)識(shí)和功力，人生經(jīng)驗(yàn)越豐富，學(xué)識(shí)越淵博的畫(huà)家，其畫(huà)作表現(xiàn)的內(nèi)涵越加深遠(yuǎn)。因此，要加強(qiáng)學(xué)生品德的培養(yǎng)，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，使他們能積極樂(lè)觀地對(duì)待生活，發(fā)現(xiàn)生活中的美。
3 結(jié)語(yǔ)
總之，教師要更新教育理念，不斷完善自身的教學(xué)理念和教學(xué)策略，以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和落腳，尊重學(xué)生的創(chuàng)造，改變傳統(tǒng)的課程設(shè)置，教學(xué)過(guò)程中根據(jù)學(xué)生的反映，及時(shí)調(diào)整內(nèi)容、方法、策略，通過(guò)學(xué)生的反饋，修正教學(xué)中存在的不足，調(diào)整完善模式和方法的缺陷，鼓勵(lì)學(xué)生用中國(guó)畫(huà)的形式表現(xiàn)不同畫(huà)種、內(nèi)容、領(lǐng)域，以適應(yīng)時(shí)展的需求，使學(xué)生學(xué)得更積極、主動(dòng)、靈活，培養(yǎng)應(yīng)用型人才。
摘 要：美術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生正確的美學(xué)觀點(diǎn)，提高學(xué)生審美價(jià)值觀具有巨大的促進(jìn)作用。伴隨著高等教育體系結(jié)構(gòu)的調(diào)整與完善，大學(xué)美術(shù)教育開(kāi)始步入轉(zhuǎn)型發(fā)展期。然而，縱觀當(dāng)前美術(shù)教育實(shí)際，發(fā)展現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，教育工作越做越難做、越做越復(fù)雜。面臨新的教育發(fā)展形勢(shì)，大學(xué)美術(shù)教育亟須尋找可持續(xù)發(fā)展的路徑。基于此，文章就當(dāng)前大學(xué)美術(shù)教育存在的問(wèn)題，并以此為基礎(chǔ)，根據(jù)新時(shí)期下教育創(chuàng)新發(fā)展的方向，提出可行性策略，以供相關(guān)讀者參考。
關(guān)鍵詞：大學(xué)美術(shù)教育；問(wèn)題；策略
隨著教育改革的不斷深入與發(fā)展，深化高等教育教學(xué)改革已成為教育事業(yè)建設(shè)的重要內(nèi)容。美術(shù)作為大學(xué)美育教育的重點(diǎn)學(xué)科，對(duì)于大學(xué)學(xué)子來(lái)說(shuō)，美術(shù)教學(xué)不僅可以陶冶情操，提高他們的審美素養(yǎng)，還可以對(duì)他們進(jìn)行美育滲透教育，讓他們的身心得以健康發(fā)展，更好地適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)。然而，結(jié)合我國(guó)大學(xué)教育實(shí)際，美術(shù)教育的發(fā)展水平相對(duì)滯后，無(wú)論是在教育實(shí)施模式還是人才培養(yǎng)建設(shè)上，都與素質(zhì)教育建設(shè)存在一定的差距，早已根深蒂固的傳統(tǒng)教育模式成為阻礙美術(shù)教育發(fā)展的一大“瓶頸”。鑒于此，新時(shí)期下，對(duì)大學(xué)教育存在的問(wèn)題及策略進(jìn)行思考與分析，以找出可行性改革策略，是大學(xué)美術(shù)教育改革發(fā)展的必然要求。
1 大學(xué)美術(shù)教育存在的問(wèn)題
1.1 課程體系不合理，教學(xué)方式單一
美術(shù)課程雖然是高校傳統(tǒng)課程之一，但是由于整個(gè)教育系統(tǒng)內(nèi)部對(duì)該課程的重要性缺乏正確認(rèn)識(shí)，在課程設(shè)置方面過(guò)多效仿專業(yè)美術(shù)院校，沒(méi)有設(shè)立一套科學(xué)合理、符合自身學(xué)校實(shí)際的課程體系，美術(shù)教育與課程相脫節(jié)的現(xiàn)象日益突顯。再加上，隨著教育競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，部分大學(xué)開(kāi)始把教學(xué)改革重點(diǎn)轉(zhuǎn)投到專業(yè)建設(shè)和學(xué)校知名度的提升上，由此引發(fā)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)美術(shù)教育改革的重視力度不足，基本持“口頭上重要，行動(dòng)上次要”的態(tài)度，美術(shù)課被看成“形式課”，教師在實(shí)際教學(xué)中，仍舊在沿用陳舊的教學(xué)方法，難以準(zhǔn)確把握美術(shù)教學(xué)的科學(xué)性，這對(duì)美術(shù)教學(xué)的過(guò)程和效果產(chǎn)生較大的影響，美術(shù)學(xué)科所特有的美育作用也難以得到有效發(fā)揮。
1.2 培養(yǎng)目標(biāo)不明確，實(shí)踐能力相對(duì)差
結(jié)合我國(guó)大學(xué)美術(shù)課程設(shè)置來(lái)看，其教學(xué)內(nèi)容主要包括理論課和實(shí)踐課兩種。由于大學(xué)美術(shù)學(xué)科的授課模式局限性較大，授課內(nèi)容也缺乏一定的系統(tǒng)性，使得美術(shù)教學(xué)難以取得較好的效果，學(xué)生的技能在此過(guò)程中也無(wú)法得到增強(qiáng)。事實(shí)上，實(shí)踐能力在大學(xué)美術(shù)教育體系中的重要性尤為突出，但是部分地方高校過(guò)于借鑒專業(yè)美術(shù)學(xué)院的辦學(xué)模式，在授課時(shí)偏重理論教學(xué)，把實(shí)踐教學(xué)當(dāng)作“輔助性”課程，仍舊停留在簡(jiǎn)單的理論知識(shí)教學(xué)上，由此造成美術(shù)教學(xué)出現(xiàn)厚此薄彼的現(xiàn)象，學(xué)生在實(shí)際中所表現(xiàn)出來(lái)的實(shí)踐能力水平并不高。
2 新時(shí)期下大學(xué)美術(shù)教育改革的可行性策略
2.1 寓教于美，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用
中華傳統(tǒng)文化是中華民族的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)和寶貴精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，無(wú)法脫離學(xué)校教育，因而作為培養(yǎng)素質(zhì)人才重要基地的高校，必須要充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的作用，以美術(shù)課為渠道，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。由于受到學(xué)生文化素養(yǎng)、個(gè)人情感以及經(jīng)歷的局限，她們即使對(duì)美術(shù)作品的作者情感有一定程度的了解，也難以深入地把這種情感表述出來(lái)。只有從文化視野對(duì)作者情感進(jìn)行挖掘，才能更好地幫助學(xué)生掌握作者的創(chuàng)作意圖，學(xué)生才能更加深入的理解作品的內(nèi)在世界。
以米勒的經(jīng)典美術(shù)作品《拾穗者》為例進(jìn)行分析，傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，學(xué)生只單純知道《拾穗者》是一幅經(jīng)典的美術(shù)作品，理解作者的個(gè)人才華。但是，學(xué)生在學(xué)習(xí)以及鑒賞的過(guò)程中，過(guò)于追求繪畫(huà)的技巧，對(duì)于畫(huà)作自身所蘊(yùn)含的情感，卻缺乏深入層次的感悟和表達(dá)。針對(duì)這種情況，教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)立足作品自身的創(chuàng)作基礎(chǔ)，在強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)技巧的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生理解《拾穗者》所體現(xiàn)的自然簡(jiǎn)樸的田園之美，以及作品所傳遞的主題思想，如勤勞節(jié)約的美德、勞動(dòng)人民生活的艱辛、人與自然的和諧等。通過(guò)教師的引導(dǎo)，以及對(duì)作品創(chuàng)作背景的清晰闡釋，學(xué)生在此過(guò)程中能夠更深入的了解作品內(nèi)涵，形成文化認(rèn)同，學(xué)生的審美情趣在此過(guò)程中也得到了提升。
2.2 傳教于技，開(kāi)展形式多樣的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)
美是無(wú)處不在的，它不僅存在于我們的教學(xué)活動(dòng)之中，同時(shí)也溶于我們?nèi)粘５纳鐣?huì)生活中。可見(jiàn)，要想使美術(shù)教學(xué)中的美育教育收到良好的效果，教學(xué)活動(dòng)的方式、方法要靈活多樣。為此，大學(xué)應(yīng)針對(duì)自身實(shí)際，在美術(shù)教學(xué)形式的運(yùn)用方面力求多樣化，最大程度提高學(xué)生的美術(shù)技能，實(shí)現(xiàn)美育教育目標(biāo)。例如，在學(xué)習(xí)《大學(xué)美術(shù)鑒賞》時(shí)，教師可以利用多媒體技術(shù)所具備的大容量教學(xué)信息，一邊播放與美術(shù)作品相關(guān)的音樂(lè)，讓學(xué)生伴隨著音樂(lè)，在生動(dòng)形象、富有趣味性的影像切換中，多維度、多層次擴(kuò)展自身的創(chuàng)新思維和能力，尋找畫(huà)與美術(shù)之間的聯(lián)系。相信在此過(guò)程中，學(xué)生也會(huì)深入了解美術(shù)作品特有的魅力，作品中抽象的繪畫(huà)語(yǔ)言演變成形象的視覺(jué)符號(hào)，教學(xué)重難點(diǎn)問(wèn)題也得到有效的解決。學(xué)生也可以在濃郁的學(xué)習(xí)氛圍渲染下，完成對(duì)美術(shù)作品的鑒賞，獲得審美的享受。
2.3 課內(nèi)外一體化，豐富學(xué)生的第二課堂
在高校美術(shù)教育現(xiàn)有模式下，如何從教學(xué)內(nèi)容入手，進(jìn)行優(yōu)化選擇，以順應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展需求，是相關(guān)教育工作者面臨的重點(diǎn)課題。傳統(tǒng)教育模式中的美術(shù)教材著重于素描、臨摹等內(nèi)容，這些項(xiàng)目?jī)?nèi)容與時(shí)展實(shí)際逐步脫離，難以滿足學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需求。根據(jù)地方高校的實(shí)際辦學(xué)情況以及地方特色，學(xué)校可以適當(dāng)?shù)卦黾右恍┨厣拿佬g(shù)項(xiàng)目，如壁畫(huà)、油畫(huà)、雕塑、版畫(huà)等。此外，教師在實(shí)施課堂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)盡可能地調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，使美術(shù)學(xué)科所特有的能動(dòng)作用得到有效發(fā)揮。在課外活動(dòng)中，教師應(yīng)提升自身的指導(dǎo)能力，增強(qiáng)指導(dǎo)的目的性和針對(duì)性，使美術(shù)教育與課外活動(dòng)達(dá)到一體化。
2.4 建設(shè)一支素質(zhì)過(guò)硬的師資隊(duì)伍
隨著高等教育的深入發(fā)展，地方高校辦學(xué)規(guī)模日益擴(kuò)大，學(xué)校的內(nèi)部組織架構(gòu)也愈發(fā)復(fù)雜，教育工作開(kāi)始呈現(xiàn)出新的內(nèi)容和特征。根據(jù)這種情況，大學(xué)必須從人員素質(zhì)建設(shè)入手，以確保美術(shù)教育充分發(fā)揮其特有的功效以及育人功能，突顯其優(yōu)勢(shì)。一方面，學(xué)校要深入市場(chǎng)調(diào)查，根據(jù)市場(chǎng)發(fā)展新動(dòng)態(tài)，探索出一套有利于創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的新模式，以提高美術(shù)教學(xué)軟實(shí)力，增強(qiáng)教育綜合實(shí)力。其次，還要培養(yǎng)美術(shù)教師的專業(yè)技術(shù)技能。學(xué)校可以組織美術(shù)教師和其他院校的美術(shù)教師進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，組織他們接受相關(guān)培訓(xùn)，使他們能夠從深層意義上學(xué)習(xí)最新知識(shí)和理念，以順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求。
3 結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)代教育改革的深入推進(jìn)不僅給大學(xué)美術(shù)教育工作提供了全新的平臺(tái)，同時(shí)還為其翻開(kāi)了新的篇章。新的教育發(fā)展形勢(shì)下，美術(shù)教育工作面臨著新的挑戰(zhàn)，相關(guān)教育人員必須要更新自身知識(shí)，立足當(dāng)前美術(shù)教育面臨的主要問(wèn)題，明確改革創(chuàng)新發(fā)展方向，加大對(duì)教育創(chuàng)新發(fā)展的研究力度，緊握時(shí)代脈搏，找準(zhǔn)可持續(xù)發(fā)展方向，全面提升美術(shù)教育質(zhì)量，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展保駕護(hù)航。
作者簡(jiǎn)介：張慧明（1971―），男，湖北十堰人，本科，畢業(yè)于華中師范大學(xué)，講師，漢江師范學(xué)院美術(shù)老師，研究方向：美術(shù)教育。
摘 要： 大學(xué)美術(shù)教學(xué)需要重視學(xué)生的情感培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生感知美術(shù)作品中的情感思想，體驗(yàn)生活，豐富情感，感知美術(shù)作品的豐富情感，創(chuàng)作出更加藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀作品。
關(guān)鍵詞： 大學(xué)美術(shù)教學(xué) 真情實(shí)感 培養(yǎng)方法
美術(shù)作品以線條、色彩、意象為載體，表現(xiàn)創(chuàng)作者的情感思想和審美情趣。優(yōu)秀的美術(shù)作品都是依靠情感感動(dòng)讀者，一流的美術(shù)大家都是在作品中表現(xiàn)豐富的情感，讀者通過(guò)美術(shù)作品這個(gè)中間媒介與作者進(jìn)行深層次靈魂溝通和情感交流。大學(xué)美術(shù)教學(xué)需要重視學(xué)生的情感培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生感知美術(shù)作品中的情感思想，在創(chuàng)作中表現(xiàn)自己的情感和審美追求。優(yōu)秀的藝術(shù)作品都是表現(xiàn)純真的情感，矯揉造作的繪畫(huà)一定不會(huì)得到更多共鳴，也不可能產(chǎn)生持久影響。美術(shù)教學(xué)重視并采取有效策略，培養(yǎng)學(xué)生的真情實(shí)感，確保美術(shù)作品更富感染力。
一、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真務(wù)實(shí)的生活態(tài)度
生活是一切藝術(shù)的源泉，只有立足現(xiàn)實(shí)生活，從生活中尋找創(chuàng)作素材，才能更好地反映現(xiàn)實(shí)生活，才能獲得更多情感共鳴。沒(méi)有生活閱歷的人不能真正感知生活的真諦，也就不能創(chuàng)作展現(xiàn)生活狀體和生活本真的藝術(shù)作品，所有文藝作品都和現(xiàn)實(shí)生活有非常密切的關(guān)系，創(chuàng)造者都是在以藝術(shù)作品表達(dá)對(duì)生活的感悟。大學(xué)美術(shù)教學(xué)必須重視學(xué)生的生活實(shí)踐引導(dǎo)，培養(yǎng)他們認(rèn)真務(wù)實(shí)的生活態(tài)度，既是幫助學(xué)生更好地感知藝術(shù)作品，又是在提高學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作水平，更是幫助學(xué)生更好地生活和成長(zhǎng)。藝術(shù)起源于生活，又是以不同形式反映生活，對(duì)生活以玩世不恭的態(tài)度，就很難感知生活的真諦，也就不能創(chuàng)作出體現(xiàn)生活本質(zhì)的藝術(shù)作品。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生端正生活態(tài)度，發(fā)現(xiàn)生活之美；激勵(lì)學(xué)生認(rèn)真對(duì)待生活，熱愛(ài)深厚；不斷強(qiáng)化的生活體驗(yàn)，豐富他們的生活經(jīng)驗(yàn)，能夠更好地獲得審美體悟，才能創(chuàng)作出情感豐富、思想飽滿的藝術(shù)作品。教學(xué)中選擇更多的貼近生活現(xiàn)實(shí)的美術(shù)素材，引導(dǎo)學(xué)生從生活中感知美術(shù)理論思想，激發(fā)他們的情感。
二、從優(yōu)秀作品中發(fā)掘藝術(shù)家的真情實(shí)感
藝術(shù)家都比較熱愛(ài)生活，從生活中尋找創(chuàng)作靈感，表達(dá)自己對(duì)生活的真切感悟。很多藝術(shù)家都有一顆赤子之心，他們雖然有豐富的文化積淀，有高超的創(chuàng)作技能。但是他們非常純真，他們純真得就像一個(gè)孩子，表達(dá)的作品真摯而又強(qiáng)烈。不管是文學(xué)家，抑或是美術(shù)家，他們?cè)趧?chuàng)作作品時(shí)都是從生活中找到真情實(shí)感，表達(dá)真情實(shí)感，用真摯的情感與讀者交流，用真實(shí)的感悟和朋友溝通，從情感上引發(fā)更多共鳴。大學(xué)美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的真情實(shí)感，可以從美術(shù)作品創(chuàng)作和表現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生感知藝術(shù)家表現(xiàn)的情感。引導(dǎo)學(xué)生感知美術(shù)作品時(shí)，可以從美術(shù)作品創(chuàng)作的背景及作者的經(jīng)歷切入，讓學(xué)生感知美術(shù)作品和社會(huì)生活時(shí)代及作者的生活成長(zhǎng)經(jīng)歷，感知作品中的情感。為了能夠真正激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，可以先讓學(xué)生搜集一些美術(shù)家的個(gè)人資料，了解其創(chuàng)作背景。這樣既能夠提高他們的自主學(xué)習(xí)能力，又能夠激發(fā)學(xué)生從背景和作者經(jīng)歷出發(fā)，感知作品的思想和藝術(shù)，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，感知美術(shù)作品的藝術(shù)之美。再?gòu)乃囆g(shù)作品中深度挖掘作品的真情實(shí)感，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度。通過(guò)播放一些背景音樂(lè)，尋找最適合學(xué)生感知的賞析切入點(diǎn)，讓學(xué)生在閱讀欣賞中增強(qiáng)他們的情感體驗(yàn)。
三、營(yíng)造適宜學(xué)生情感抒發(fā)的情境氛圍
情感是一種抽象的情緒生成和波動(dòng)，需要一定的情景觸動(dòng)，需要一定的氛圍感染，需要一定的場(chǎng)景帶動(dòng)。大學(xué)美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的真情實(shí)感，強(qiáng)化他們的情感體驗(yàn)，需要營(yíng)造適宜的情境氛圍。高校美術(shù)教學(xué)，需要注重他們的情感調(diào)動(dòng)，情感是一切藝術(shù)作品的優(yōu)秀，是文藝創(chuàng)作的源泉。培養(yǎng)學(xué)生的真情實(shí)感，需要讓學(xué)生能夠有豐富的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生對(duì)情感有較為直接的感受，能夠更好地表現(xiàn)，也能夠真切地感受，引發(fā)作品的情感共鳴，表現(xiàn)豐富的情感。美術(shù)作品是靜態(tài)的存在，需要?jiǎng)討B(tài)的呈現(xiàn)，在美術(shù)教學(xué)中，需要鼓勵(lì)學(xué)生大膽融入自己的情感，讓學(xué)生相互交流，共同探討，引發(fā)情感共鳴。通過(guò)播放背景音樂(lè)，展示生動(dòng)畫(huà)面，播放錄像或者幻燈片，或者直接帶學(xué)生進(jìn)入真實(shí)情境，讓學(xué)生獲得真實(shí)的情感體驗(yàn)，以此幫助學(xué)生感知美術(shù)作品中的情感，豐富他們的情感體驗(yàn)。
四、以教師的豐富情感修養(yǎng)去滋養(yǎng)學(xué)生的情感田野
大學(xué)美術(shù)教學(xué)離不開(kāi)教師的引導(dǎo)，教師的主導(dǎo)地位決定了美術(shù)教學(xué)要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生的真情實(shí)感，需要教師采取有效策略，還需要以教師的情感體驗(yàn)和感悟滋養(yǎng)學(xué)生情感。由于教師對(duì)社會(huì)生活和藝術(shù)人生有更為深入的理解和感悟，教師的情感修養(yǎng)影響著學(xué)生的情感認(rèn)識(shí)。因此，教師在教學(xué)中傾入更多情感，增強(qiáng)師生之間的有效互動(dòng)，讓學(xué)生能夠得到教師情緒的感染和情感的傳遞，誘發(fā)他們的直接感受和間接感悟，得到最為真切的情感體驗(yàn)。
總之，大學(xué)美術(shù)教學(xué)充分重視學(xué)生的真情實(shí)感培養(yǎng)，采取有效策略，讓學(xué)生體驗(yàn)生活，豐富情感，和美術(shù)作品進(jìn)行情感對(duì)話，將真情實(shí)感融入藝術(shù)作品之中，感知美術(shù)作品的豐富情感，創(chuàng)作出更加藝術(shù)價(jià)值的優(yōu)秀作品。
摘 要：大學(xué)美術(shù)是我國(guó)綜合素質(zhì)教育的重要組成部分，在高校的美術(shù)教學(xué)中有效開(kāi)展美術(shù)欣賞課，能夠培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞，并促進(jìn)學(xué)生審美能力的提高。但我國(guó)高校美術(shù)教學(xué)的形式較為單一，僅僅將繪畫(huà)技巧作為了教學(xué)的優(yōu)秀內(nèi)容，這在一定程度上阻礙了學(xué)生的美術(shù)發(fā)展，并且與當(dāng)今社會(huì)的美術(shù)人才需求相背離。本文就大學(xué)美術(shù)欣賞課的意義出發(fā)，分析了大學(xué)美術(shù)欣賞課開(kāi)展的重要意義，并提出了在大學(xué)中開(kāi)展美術(shù)欣賞課的創(chuàng)新方式。
關(guān)鍵詞：大學(xué)美術(shù)；欣賞課；審美教學(xué)；創(chuàng)新方式
美術(shù)，又被稱為造型藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)，是一種對(duì)生活美學(xué)的感悟和體味。在大學(xué)的美術(shù)教育中，往往忽視了美術(shù)最基本的美學(xué)概念，而是片面的以提升學(xué)生美術(shù)技巧為教學(xué)綱領(lǐng)。這樣的教學(xué)方式過(guò)于功利性的追求學(xué)生繪畫(huà)能力，導(dǎo)致學(xué)生在審美等美術(shù)綜合能力上的缺失。要有效的激發(fā)學(xué)生美術(shù)潛能，就應(yīng)該在高效美術(shù)教育中開(kāi)展美術(shù)欣賞課，以美術(shù)鑒賞和品味生活的方式促進(jìn)學(xué)生對(duì)于美術(shù)的個(gè)性化和創(chuàng)造力。同時(shí)，美術(shù)欣賞課提升了學(xué)生的美術(shù)內(nèi)涵，迎合了新時(shí)代對(duì)于美術(shù)人才的需求，更加有利于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展。
一、大學(xué)美術(shù)欣賞課的意義
（一）培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)欣賞和審美能力
美術(shù)源于生活，卻高于生活，對(duì)生活的不斷感悟是美術(shù)的靈魂。要獲得美術(shù)靈感的啟發(fā)，就必須要從生活中進(jìn)行挖掘。正如著名藝術(shù)家羅丹的那句名言，生活中并不缺少美，只是缺少了發(fā)現(xiàn)美的眼睛。在大學(xué)中開(kāi)展美術(shù)欣賞課能夠培養(yǎng)學(xué)生感悟作品感悟生活的能力，使學(xué)生在美術(shù)作品的形象中感受到直觀的造型藝術(shù)，并于美術(shù)的色調(diào)、明暗、比例、構(gòu)圖等關(guān)系中獲得美術(shù)流派、風(fēng)格等特點(diǎn)的認(rèn)知。這樣的一個(gè)過(guò)程，緊密的將美術(shù)感染與美術(shù)認(rèn)知相結(jié)合，拓展了學(xué)生的美術(shù)視野，從而實(shí)現(xiàn)了學(xué)生美術(shù)內(nèi)涵的提升。從另一種意義上來(lái)說(shuō)，開(kāi)展高校美術(shù)欣賞課，塑造了學(xué)生的美學(xué)價(jià)值觀，使學(xué)生不斷成為具有審美鑒賞力的美術(shù)綜合性人才。
（二）培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)興趣
美術(shù)的魅力在于創(chuàng)作出了“美”，而學(xué)生在追求美的過(guò)程中，不斷獲得成就，形成了心靈上的滿足和愉悅。而觀賞美的學(xué)生，從藝術(shù)作品中感受到了濃重的吸引力，產(chǎn)生了對(duì)美術(shù)作品的羨慕、喜愛(ài)等心理情緒。有效的開(kāi)展大學(xué)美術(shù)欣賞課，能夠引導(dǎo)學(xué)生在觀察美、追求美的過(guò)程中不斷激發(fā)美術(shù)興趣，從而更好的體驗(yàn)、理解和感受生活，并從中獲得美術(shù)的感染。我國(guó)古代將賦詩(shī)、撫琴、繪畫(huà)稱作雅趣，其中繪畫(huà)能夠生動(dòng)的將詩(shī)、樂(lè)內(nèi)容躍然于紙上，使其產(chǎn)生高雅的情趣，由此可見(jiàn)美術(shù)的紀(jì)實(shí)性與塑造性能夠?qū)⑸钪械乃勊?jiàn)藝術(shù)化，使其產(chǎn)生高于生活的新的魅力。在大學(xué)開(kāi)展美術(shù)欣賞課，能夠讓學(xué)生直觀的感受到藝術(shù)作品本身的故事，在文學(xué)與藝術(shù)中獲得興趣的不斷延伸。
二、大學(xué)開(kāi)展美術(shù)欣賞課的重要性
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)化的社會(huì)的背景下，人們所最優(yōu)先考慮的是如何將知識(shí)轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)效益。這決定了大學(xué)教育必須要面對(duì)嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題，對(duì)自身的教育體系作出轉(zhuǎn)型。而我國(guó)如今也正處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，高校作為社會(huì)人才的培養(yǎng)和運(yùn)輸基地，承擔(dān)著服務(wù)社會(huì)的重要作用。在整個(gè)教學(xué)模式中，高校教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該朝著“知識(shí)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)”的體系發(fā)展，培養(yǎng)綜合性的實(shí)踐人才。傳統(tǒng)的大學(xué)美術(shù)課程教學(xué)過(guò)于單一，片面的以美術(shù)繪畫(huà)技術(shù)為教學(xué)重心，忽視了對(duì)學(xué)生美術(shù)審美及綜合能力的培養(yǎng)，這就在很大程度上造成了高校培育出的美術(shù)人才與社會(huì)需求相脫節(jié)。要改變高校美術(shù)教育的現(xiàn)狀就必須要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，在大學(xué)美術(shù)中開(kāi)展美術(shù)欣賞課，能夠更加綜合、全面的提升學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)素養(yǎng)，拓展的學(xué)生美術(shù)視野，使學(xué)生不斷朝著高層次的新時(shí)代美術(shù)人才發(fā)展。
其次，在高校開(kāi)展美術(shù)欣賞課強(qiáng)調(diào)了學(xué)生個(gè)體發(fā)展與自身價(jià)值，體現(xiàn)了人文主義的精神，是科學(xué)有效的教育形態(tài)。在美術(shù)欣賞課中，通過(guò)對(duì)高雅藝術(shù)作品的賞析，能夠引發(fā)學(xué)生共鳴，使學(xué)生自身的藝術(shù)潛力得到有效激發(fā)，這就更加提升了學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)，充分滿足了我國(guó)綜合素質(zhì)教育的需求。在大學(xué)的美術(shù)鑒賞課中，除了西方的鑒賞作品，還會(huì)以更多我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)作品作為鑒賞，這就在一定程度弘揚(yáng)了我國(guó)的民族文化，傳承了藝術(shù)精神，促進(jìn)了我國(guó)高校教育傳統(tǒng)文化的建設(shè)和發(fā)展。
三、大學(xué)美術(shù)欣賞課開(kāi)展的創(chuàng)新方式
（一）漫講啟發(fā)式
漫講啟發(fā)式指在教師的視覺(jué)引導(dǎo)下，將學(xué)生引入課堂章節(jié)內(nèi)容，并啟發(fā)學(xué)生產(chǎn)生藝術(shù)靈感。這種方式對(duì)教師的美術(shù)功底有著極大的要求，必須能夠獨(dú)立的在黑板上畫(huà)出所授內(nèi)容，或根據(jù)章節(jié)地域，作出周邊的環(huán)境圖，在一種環(huán)境漫游的教學(xué)引導(dǎo)中不斷引發(fā)學(xué)生美術(shù)的想象。
比如，講述兩河流域及古埃及的美術(shù)特征時(shí)，教師就可以先在黑板上畫(huà)出兩河流域，并對(duì)其周邊的地理位置做出符號(hào)標(biāo)記，然后將古埃及相離于兩河流域的位置畫(huà)出。接下來(lái)可以讓學(xué)生上臺(tái)講先前用符號(hào)的標(biāo)記的地理位置所一一寫(xiě)出，比如地中海、紅海、巴爾干半島、阿拉伯半島、蘇伊士運(yùn)河等等。在充分的引導(dǎo)了學(xué)生地理空間的回顧以后，就可以開(kāi)始切入章節(jié)知識(shí)。在切入內(nèi)容時(shí)，教師需要新穎的引題。比如，人們對(duì)于埃及美術(shù)的研究，并不源于師身人面與金子塔，而是來(lái)源于一次偶然的考古發(fā)現(xiàn)。這樣的引題充分運(yùn)用了懸念，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的好奇心，也更加吸引了學(xué)生的注意力。那么在考古時(shí)發(fā)現(xiàn)了什么呢，教師進(jìn)入正題告訴學(xué)生發(fā)現(xiàn)了陶瓷的碎片，而這些陶瓷碎片居然來(lái)源于我國(guó)，并且有著從唐朝到清朝的時(shí)間跨度。最后教師還原我國(guó)古代陶瓷之路的真相，講述我國(guó)與古埃及的往來(lái)，從象形文字、古典建筑的特征中就我國(guó)的藝術(shù)美學(xué)與古埃及的藝術(shù)美學(xué)相比較，進(jìn)行美學(xué)法則的分析，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)文化底蘊(yùn)。
（二）辯論式
辯論式是調(diào)動(dòng)學(xué)生集體學(xué)習(xí)熱情的一種有效形式，利用辯論式的教學(xué)特點(diǎn)能夠使學(xué)生在美學(xué)鑒賞中各抒已見(jiàn)，促進(jìn)共同審美能力的提高。教師在進(jìn)行辯論式的教學(xué)時(shí)涉及的教學(xué)內(nèi)容要全面，教學(xué)主題要新穎鮮明，同時(shí)還要設(shè)計(jì)由淺至深的教學(xué)層次。
比如，以審美與功用的比較開(kāi)展辯論，讓學(xué)生辨別美學(xué)的功能先于審美，還是審美先于功能，亦或者是審美與功能并存。在面對(duì)這個(gè)命題時(shí)，學(xué)生不同的出發(fā)點(diǎn)會(huì)產(chǎn)生不同的分歧，以物質(zhì)決定意識(shí)的唯物觀念來(lái)看，應(yīng)該是功能決定著審美，因此先誕生了物品的功能然后才有了美學(xué)的概念。但就另一個(gè)觀點(diǎn)而言，人們從美學(xué)的角度創(chuàng)造了物質(zhì)，然后物質(zhì)被發(fā)掘了新的功能，這樣的說(shuō)法也有一定道理。不過(guò)從實(shí)際上看，人類所誕生的第一件陶器，既形成了物質(zhì)的美學(xué)意義，也起到了物質(zhì)的裝飾作用，這說(shuō)明了審美與功能的依附性。從一個(gè)普通的問(wèn)題中引發(fā)美學(xué)的哲學(xué)問(wèn)題，將能夠更好的啟發(fā)學(xué)生，塑造學(xué)生哲學(xué)性的藝術(shù)價(jià)值觀。
（三）學(xué)教互換式
學(xué)教互換式指通過(guò)教師與學(xué)生的角色互換，讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)表自已的美術(shù)見(jiàn)解或觀點(diǎn)，而教師作為一個(gè)聽(tīng)講者。這樣的方式能夠有效的激發(fā)學(xué)生的積極性，使學(xué)生的閱讀、交流、表達(dá)等各方面綜合能力得到有效的鍛煉。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)可以設(shè)置專題性的知識(shí)點(diǎn)，并讓學(xué)生對(duì)此表達(dá)看法，并由此深入展開(kāi)，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的互換。通過(guò)這一形式，可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)大學(xué)美術(shù)的欣賞評(píng)閱，有利于提升學(xué)生的鑒賞水平以及大學(xué)美術(shù)的教學(xué)效果。
結(jié)束語(yǔ)
大學(xué)美術(shù)欣賞課在大學(xué)中具有比較重要的作用，其對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展具有十分顯著的作用。因此，可以通過(guò)漫講啟發(fā)、辯論式以及學(xué)教互換等形式進(jìn)行大學(xué)美術(shù)欣賞課的教學(xué)，將教學(xué)活動(dòng)落到實(shí)處，不斷提升教學(xué)質(zhì)量。（作者單位：河北農(nóng)業(yè)大學(xué)林學(xué)院）
摘 要：隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，高校規(guī)模的逐步擴(kuò)招在一定程度上加快了大學(xué)美術(shù)教育體制改革進(jìn)程。為提升當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育教學(xué)的實(shí)效性，需要加大教改力度，全面提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。本文在分析大學(xué)美術(shù)教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，分析大學(xué)美術(shù)教育的主要影響因素，提出大學(xué)美術(shù)教育的教改思路，最終提出筆者個(gè)人總結(jié)性的觀點(diǎn)和建議。
關(guān)鍵詞：大學(xué);美術(shù)教育;教改方法
大學(xué)畢業(yè)生雖然具有抓實(shí)的理論性知識(shí)，但缺乏實(shí)踐性能力，不能很好的適應(yīng)工作單位。因此，對(duì)大學(xué)美術(shù)教育進(jìn)行改革刻不容緩。
一、大學(xué)美術(shù)教育的基本現(xiàn)狀
（一）教學(xué)方法單一，創(chuàng)新性不足。大學(xué)美術(shù)教育由于其特殊的學(xué)科性質(zhì)，使得美術(shù)專業(yè)課教師多樣化教學(xué)方式不足，以現(xiàn)實(shí)法教學(xué)為主，忽視了抽象主義教育法的應(yīng)用。單一的高校美術(shù)教學(xué)法，嚴(yán)重影響到當(dāng)前我國(guó)大學(xué)美術(shù)教育教學(xué)有效性及人才培養(yǎng)質(zhì)量。
（二）教育觀念落后。受傳統(tǒng)教育觀念的影響，大學(xué)美術(shù)教師群體中仍然存在一些死板的教學(xué)思路和墨守成規(guī)的教學(xué)手段。教師處于絕對(duì)性主導(dǎo)地位，學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的主體性地位，缺乏藝術(shù)的創(chuàng)造性能力和獨(dú)立意識(shí)，大學(xué)生這種被動(dòng)性的學(xué)習(xí)方式顯然與新課改下的大學(xué)美術(shù)教學(xué)要求不符。
（三）教學(xué)的技術(shù)性水平低。隨著數(shù)字多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，各類多媒體教育技術(shù)也被廣泛運(yùn)用于高校課堂教學(xué)中。由于美術(shù)課程的特殊性，有些高校美術(shù)教師仍然處于“一支筆、一張紙和一幅畫(huà)”的教學(xué)模式中，其教育技術(shù)的運(yùn)用范圍較窄，基本上也只是運(yùn)用CAD和Photoshop等軟件來(lái)進(jìn)行繪圖教學(xué)。較低的多媒體運(yùn)用水平，一定程度上影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，教學(xué)效果得不到有效提升。
二、大學(xué)美術(shù)教育的教改方法
1.采用直觀性教學(xué)法。大學(xué)美術(shù)是技能性要求較強(qiáng)的一門(mén)課程，需要借助于形象思維能力才能與實(shí)踐技能相結(jié)合，因此，直觀性教學(xué)法被呼吁運(yùn)用于高校美術(shù)教學(xué)中。大學(xué)美術(shù)教育的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生需要通過(guò)不斷的直觀觀察才能獲得親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)美術(shù)課程又比較注重理論性知識(shí)的傳授，卻忽視了實(shí)踐性知識(shí)的操作，這就容易陷入無(wú)效性教學(xué)境地。如果教師只是運(yùn)用豐富的語(yǔ)言對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行描述，而不是親身示范，學(xué)生是很難感同身受的，更不懂得這些美術(shù)作品是如何完成的。這種現(xiàn)狀下的高校美術(shù)課堂教學(xué)效果低下，也浪費(fèi)了大量的教學(xué)和學(xué)習(xí)時(shí)間。因此，大學(xué)美術(shù)教育教學(xué)需要引入直觀性教學(xué)法，美術(shù)教師縮短理論知識(shí)的講解時(shí)間，投入到實(shí)踐中開(kāi)展直觀性教學(xué)，力爭(zhēng)使大學(xué)美術(shù)生身臨其境，感同身受。
2.采用互動(dòng)式教學(xué)法。互動(dòng)式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性地位，教師處于美術(shù)教學(xué)的主導(dǎo)性地位。互動(dòng)式教學(xué)法需要教師提前備好課，學(xué)生提前做好預(yù)習(xí)，在雙向互動(dòng)中來(lái)提高大學(xué)美術(shù)的教學(xué)質(zhì)量。互動(dòng)式教學(xué)能夠提高學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)和積極性，學(xué)生在課外就搜索好課堂所學(xué)的材料，一方面能鍛煉學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)意識(shí)和能力，另一方面改變了傳統(tǒng)式課堂的被動(dòng)學(xué)習(xí)方式。當(dāng)然，教師要主導(dǎo)好課堂互動(dòng)過(guò)程，就需要不斷提升自己的專業(yè)技能，承擔(dān)起互動(dòng)式教學(xué)的責(zé)任與壓力。互動(dòng)式教學(xué)要求教師關(guān)愛(ài)每一位美術(shù)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的美術(shù)興趣，最終提高大學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)效果。
3.采用啟發(fā)式教學(xué)法。古代教育家孔子說(shuō)“不憤不啟、不悱不發(fā)”。由于大學(xué)教師無(wú)法將世界上所有的美術(shù)名作都一一展現(xiàn)給學(xué)生并講解，所以需要大學(xué)生具有自己的藝術(shù)個(gè)性來(lái)欣賞每一幅作品。很多大學(xué)生在對(duì)一幅世界名作進(jìn)行鑒賞時(shí)，往往只聽(tīng)教師說(shuō)一通的贊美之詞，教師觀點(diǎn)先入為主，然而自己并不理解它究竟好在哪里。因此，在大學(xué)美術(shù)教育過(guò)程中，需要擯棄教師先入為主的贊美或評(píng)價(jià)，而應(yīng)該給予學(xué)生發(fā)表言論的機(jī)會(huì)，使用頭腦風(fēng)暴法或啟發(fā)性教學(xué)法，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)人見(jiàn)解的闡述。在啟發(fā)性教學(xué)課堂中，教師只是課堂教學(xué)的引導(dǎo)者，通過(guò)與學(xué)生的對(duì)話和探討來(lái)總結(jié)出學(xué)生們對(duì)每一件藝術(shù)品的理解，不斷在啟發(fā)中培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。
4.提高大學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)和創(chuàng)新能力。大學(xué)美術(shù)是一門(mén)藝術(shù)性課程，需要學(xué)生具有充足的形象思維能力和想象力才能創(chuàng)造出更多的美術(shù)作品。大學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)不僅需要使學(xué)生掌握必要的理論性知識(shí)，還需要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性意識(shí)和創(chuàng)新能力，只有這樣，才能使其創(chuàng)造出更多富有新意的藝術(shù)品。大學(xué)美術(shù)教師在日常教學(xué)過(guò)程中，需要鼓勵(lì)學(xué)生大膽思維，勇于創(chuàng)新，啟發(fā)美術(shù)生進(jìn)行散發(fā)性思維。大學(xué)生只有在這種輕松愉悅的課堂氛圍中才能最大限度的激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)行藝術(shù)品的創(chuàng)作。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，當(dāng)前我國(guó)大學(xué)美術(shù)教育教學(xué)過(guò)程中仍然存在一些問(wèn)題亟待解決，高校美術(shù)教師需要結(jié)合素質(zhì)教育和新課標(biāo)的具體要求，改變教育觀念，創(chuàng)新教育方法，提升課堂教學(xué)效果。在大學(xué)美術(shù)教育教改過(guò)程中，它要求教師結(jié)合美術(shù)課堂特色和美術(shù)生的個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)造性的培養(yǎng)，以便在大學(xué)美術(shù)教學(xué)中提升學(xué)生的綜合性素養(yǎng)，提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，從而為社會(huì)培養(yǎng)出更多的藝術(shù)性人才。
摘 要：隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代社會(huì)對(duì)學(xué)生的要求也越來(lái)越高，也越來(lái)越注重學(xué)生的創(chuàng)新能力。高校美術(shù)教育的優(yōu)秀就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，如何在美術(shù)教育中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是高校及高校教師所要面對(duì)的問(wèn)題。本文主要探討如何在大學(xué)美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
關(guān)鍵詞：大學(xué)美術(shù)教育;創(chuàng)新能力;培養(yǎng)
一、大學(xué)美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的必要性
高校美術(shù)教育不僅僅要教學(xué)生美術(shù)知識(shí)，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，因?yàn)閯?chuàng)新是民族進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力，教育要想取得飛躍就必須不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)生是教育的主體，教育創(chuàng)新的優(yōu)秀就是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，美術(shù)學(xué)科是一門(mén)特殊的學(xué)科，不僅需要專業(yè)的理論知識(shí)還要有較強(qiáng)的專業(yè)技能，它需要學(xué)生理論和技能并重發(fā)展。大學(xué)美術(shù)教育就是要培養(yǎng)富有審美情趣、具有獨(dú)到見(jiàn)解、有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。但是在當(dāng)前的美術(shù)教育中，很多時(shí)候教師都忽視了學(xué)生的主體地位，對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不夠重視，這在一定程度上挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育是有效培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑之一，因?yàn)閷W(xué)習(xí)美術(shù)需要有一雙發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的眼睛，除此之外還要有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，所以在大學(xué)美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是非常必要的。
二、大學(xué)美術(shù)教育中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
⒈培養(yǎng)創(chuàng)新型的教師
美術(shù)是一門(mén)藝術(shù)，與普通的學(xué)科相比，它較少受到傳統(tǒng)邏輯和規(guī)律的約束，比較講究想象力和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。美術(shù)教師是美術(shù)教育的實(shí)施者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的引導(dǎo)者，所以美術(shù)教師的專業(yè)素養(yǎng)和教育觀念以及是否具有創(chuàng)新意識(shí)，直接影響到學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。所以，高校要注重培養(yǎng)創(chuàng)新型的教師，定期給美術(shù)教師做培訓(xùn)，力求更新美術(shù)教師的教育觀念和教學(xué)方法，使教師吸收先進(jìn)的教育理念，不斷積累知識(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新，提高審美能力。
⒉營(yíng)造創(chuàng)新氛圍
為學(xué)生營(yíng)造良好的創(chuàng)新氛圍，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力是很有幫助的。良好的創(chuàng)新氛圍能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生保持積極樂(lè)觀的心態(tài)投入學(xué)習(xí)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。首先，教師要樹(shù)立師生平等的觀念，包容學(xué)生不同的審美情趣和審美觀點(diǎn)，注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，允許學(xué)生多元思維的存在，為學(xué)生營(yíng)造寬松自由的學(xué)習(xí)氛圍。其次，在美術(shù)教育中，教師要積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，表?yè)P(yáng)學(xué)生作品中的優(yōu)秀之處，讓學(xué)生體會(huì)到通過(guò)自己的努力創(chuàng)造所帶來(lái)的審美愉悅。最后，教師要鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生自信、自強(qiáng)。
⒊美術(shù)教育中凸顯學(xué)生的主體地位
教學(xué)中，學(xué)生是否具有主體地位，是學(xué)生能否發(fā)揮創(chuàng)造能力的重要前提。現(xiàn)代教育的宗旨是以人為本，尊重學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在快樂(lè)學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)創(chuàng)新，美術(shù)教育也是如此。所以，在大學(xué)美術(shù)教育中，教師要充分凸顯學(xué)生在課堂中的主體地位，教學(xué)中以學(xué)生為主體，積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、表達(dá)美。首先，教師要加強(qiáng)課堂中的師生互動(dòng)，遇到問(wèn)題時(shí)教師要鼓勵(lì)學(xué)生自己處理問(wèn)題，并與學(xué)生一同尋找解決問(wèn)題的途徑，多與學(xué)生交流、互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。美術(shù)教育中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生多想象、多創(chuàng)造、多動(dòng)手、多參與、多質(zhì)疑，逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
⒋注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新美術(shù)思維的培養(yǎng)
創(chuàng)新歸根到底還是要落到創(chuàng)新思維上去的，沒(méi)有創(chuàng)新思維是不會(huì)有創(chuàng)新能力的，所以，在美術(shù)教育中，教師要加強(qiáng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。首先，教師要重視美術(shù)基礎(chǔ)教育，特別是美術(shù)理論和美術(shù)史教育，只有以豐富的理論知識(shí)作為鋪墊，專業(yè)技能才會(huì)學(xué)得更好，因?yàn)槊佬g(shù)學(xué)科涉及到很多藝術(shù)思維和抽象思維。第二，教師要加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐，不斷引導(dǎo)學(xué)生多思考、多實(shí)踐、多探索。美術(shù)學(xué)科是由素描、色彩、三大構(gòu)成、字體與編排設(shè)計(jì)等組成，它需要學(xué)生具有很強(qiáng)的動(dòng)手能力，用藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)自己的想法。所以，要讓學(xué)生多多參與美術(shù)設(shè)計(jì)等實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生切實(shí)發(fā)現(xiàn)自身的不足之處，從而全面提高自己的能力。
美術(shù)教育的關(guān)鍵之處就在于創(chuàng)新，只有具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，才能學(xué)好美術(shù)。現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)美術(shù)人才的要求也越來(lái)越多元化，所以我們要培養(yǎng)具有獨(dú)到見(jiàn)解、富有創(chuàng)新精神、具有獨(dú)立意識(shí)的創(chuàng)新型人才，以滿足時(shí)代的需求。同時(shí)，美術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力也是有著重要作用的，它是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的手段之一。在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，不僅需要?jiǎng)?chuàng)新型的教師，還需要教師為學(xué)生營(yíng)造創(chuàng)新氛圍，凸顯學(xué)生的主體地位，并且還要注重對(duì)學(xué)生美術(shù)思維的培養(yǎng)。
作者簡(jiǎn)介：甘曉春（1971― ），男，陜西安康人，本科學(xué)歷，安康職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：美術(shù)教育。
摘 要：中國(guó)美術(shù)教育在建國(guó)初期，在西方教育制度的影響下以專業(yè)美院的形式開(kāi)啟中國(guó)高端美術(shù)教育的征程，時(shí)至今日，伴隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，文化教育事業(yè)蒸蒸日上。作為視覺(jué)文化的重要一環(huán)，美術(shù)教育方興未艾，全國(guó)各大綜合類高校基本上都開(kāi)辦了美術(shù)專業(yè)或建立了美術(shù)學(xué)院，為新時(shí)代的美術(shù)教育提供了更為優(yōu)越和寬泛的教育平臺(tái)。全球文化共榮的社會(huì)背景下，推動(dòng)本土藝術(shù)教育的傳承，把握發(fā)展過(guò)程中的流變成為當(dāng)下中國(guó)美術(shù)教育的責(zé)任所在。
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；本土化；審視；傳承；流變
一、我國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展
回望中國(guó)整個(gè)藝術(shù)發(fā)展史，中國(guó)作為東方最為古老的國(guó)度，歷史長(zhǎng)河中沉淀出大量璀璨的文明。原始時(shí)期質(zhì)樸天然的臉譜器皿；秦代工程浩大的皇陵兵馬俑群；魏晉南北朝氣勢(shì)憾人的石窟造像；兩宋時(shí)期畫(huà)工嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳剿?huà)；明清時(shí)期規(guī)模閎大的宮苑建筑，皆為世人所驚嘆。而今，我們以階段來(lái)劃分中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展史，就不難發(fā)現(xiàn)自20世紀(jì)30年代以來(lái)，西方的強(qiáng)國(guó)效應(yīng)一度統(tǒng)治著整個(gè)社會(huì)的藝術(shù)風(fēng)氣，伴隨著中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，前后將近30年西方文化的介入，中國(guó)的藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生了巨大的改變。國(guó)人藝術(shù)觀念改變后，藝術(shù)作品開(kāi)始作為一種財(cái)富與地位的象征。之后的中國(guó)，美術(shù)教育進(jìn)入將近30年西式模式，高校美術(shù)教育把與西方模式無(wú)縫對(duì)接作為最終理想。直到今天，高校美術(shù)教育依然是西式模式，本土文化與西式文化的多年論戰(zhàn)其實(shí)從另一個(gè)側(cè)面催生了兩者的融合與發(fā)展。而發(fā)展的概念，一方面指的是不斷完善現(xiàn)有的事物；另一方面指的是在完善的基礎(chǔ)上另一些事物的因素逐漸趨于合理性的調(diào)整，而調(diào)整的重點(diǎn)在于根本點(diǎn)是否清晰。對(duì)于教育發(fā)展過(guò)程中所體現(xiàn)的行為上的傾向性進(jìn)行有的放矢的自我把控，將提醒我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中的一些更為具體的方面采取相應(yīng)的對(duì)策以面對(duì)變化，從而逐漸適應(yīng)和把握這種狀態(tài)和規(guī)律，并在發(fā)展的過(guò)程中尋求新的突破。
二、表象與內(nèi)因
當(dāng)下全球教育事業(yè)百花齊放，教育界整體沉浸于全球文化共榮的大背景之中，在這樣一個(gè)活躍的教育氛圍下，美術(shù)教育學(xué)科也是包羅萬(wàn)象，面對(duì)學(xué)科的不斷革新調(diào)整，要求我們必須用清晰的思路來(lái)考量以往純粹美院式教學(xué)和綜合類大學(xué)復(fù)雜知識(shí)網(wǎng)之間的關(guān)系，把握住符合國(guó)情的美術(shù)教育的重點(diǎn)和美術(shù)教育的當(dāng)代性特征。
如今以東亞三國(guó)為例，美術(shù)教育伴隨全球知識(shí)風(fēng)暴的風(fēng)起云涌現(xiàn)象，內(nèi)容逐漸呈現(xiàn)多樣化。在各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的美術(shù)課程中，大體分類上有這么幾種方式。
1.繪畫(huà)、設(shè)計(jì)、史論、工藝和欣賞（中國(guó)內(nèi)地）。
2.表現(xiàn)、鑒賞和實(shí)踐（中國(guó)臺(tái)灣）。
3.美術(shù)知識(shí)、美術(shù)創(chuàng)作和美術(shù)與生活（韓國(guó)）。
4.設(shè)計(jì)、表現(xiàn)和欣賞（日本）。
每個(gè)國(guó)家都反映著自己國(guó)家對(duì)于藝術(shù)教育各不相同的態(tài)度，這要基于自己的國(guó)土背景和文化歷程。如果漠視背景和歷程問(wèn)題來(lái)談當(dāng)代高校美術(shù)教育寬泛的知識(shí)架構(gòu)問(wèn)題，自然不能清晰的發(fā)現(xiàn)其問(wèn)題所在。這種環(huán)境下，培養(yǎng)敏銳的眼光，選擇適合自己的方向以及研究的側(cè)重點(diǎn)加以研究傳承和發(fā)展，才是美術(shù)教育傳承本土精神不斷提升的表現(xiàn)。當(dāng)民族的才是世界的理念切實(shí)通過(guò)教育的傳播方式走入時(shí)下高校學(xué)生的頭腦之中，中國(guó)的美術(shù)教育才會(huì)在前進(jìn)的道路上發(fā)出獨(dú)立的聲音。早先國(guó)家文化部提出建構(gòu)有中國(guó)特色的美術(shù)教育體系，究其根本，這其實(shí)是一個(gè)國(guó)家文化教育優(yōu)秀問(wèn)題“由外而內(nèi)”轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)。這個(gè)文化優(yōu)秀，在當(dāng)下詮釋的是現(xiàn)代化社會(huì)藝術(shù)價(jià)值觀與當(dāng)今世界文化產(chǎn)生互動(dòng)，在互動(dòng)中提出問(wèn)題，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的高度自醒過(guò)程，而中國(guó)當(dāng)下的美術(shù)教育正是需要這樣的發(fā)展理念來(lái)權(quán)衡大局，以完成傳承到流變的過(guò)渡。
三、反思與展望
西式教育有其可取之處，但是教育的方式是否同樣適合中國(guó)的社會(huì)背景，這便需要從長(zhǎng)計(jì)議。中國(guó)有自己獨(dú)特的民族性和地域性，當(dāng)代中國(guó)更有自己特殊的國(guó)情。在對(duì)待文化歷史的反思和對(duì)文化傳統(tǒng)的繼承與批判的過(guò)程中，應(yīng)該有主題意識(shí)和高度自覺(jué)的態(tài)度。各民族文化的具體內(nèi)容決定了其文化的生命本質(zhì)只能由各個(gè)民族去創(chuàng)造，如果拋開(kāi)文化的這個(gè)載體和根基，作品表達(dá)上也很難把握住創(chuàng)作體裁的精神所在。當(dāng)然，倘若僅僅看到文化類型的具體特征，只注重理解民族文化的特定歷史，無(wú)視整個(gè)人類文化所蘊(yùn)含的普遍性意義，忽略世界文化發(fā)展的時(shí)代特征的話，我們的觀念也將由固執(zhí)的文化相對(duì)主義走向絕對(duì)的自我的境地。這提醒我們，中國(guó)的美術(shù)教育應(yīng)該在拋棄中有所選擇，在選擇中果斷的拋棄，應(yīng)該在兼容并蓄中尋求新的突破。而回頭反思不是固步自封，是對(duì)于所走之路整體性特征的把握，發(fā)展的進(jìn)程需要我們對(duì)既往做出總結(jié)，這樣才會(huì)對(duì)發(fā)展本體提供更多雄辯的依據(jù)，而這正是務(wù)實(shí)的教育發(fā)展基礎(chǔ)的體現(xiàn)。
中國(guó)美術(shù)教育在中央在全國(guó)推行素質(zhì)教育文件的影響下教育平臺(tái)逐年擴(kuò)展，首當(dāng)其沖的便是國(guó)家重點(diǎn)綜合類大學(xué)。1995年，原國(guó)務(wù)院副總理李嵐清在主管教育時(shí)，給全國(guó)省市教委主任美育學(xué)習(xí)班的一封公開(kāi)信中指出：培養(yǎng)面向21世紀(jì)全面發(fā)展的優(yōu)秀建設(shè)人才，必須重視和加強(qiáng)學(xué)校美育和藝術(shù)教育，將藝術(shù)教育作為應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的重要途徑之一。1997年，北京大學(xué)成立藝術(shù)學(xué)院；1998年，清華大學(xué)成立美術(shù)學(xué)院，浙江大學(xué)也于同年開(kāi)辦藝術(shù)專業(yè)；2001年，吉林大學(xué)、蘭州大學(xué)成立藝術(shù)學(xué)院；2002年同濟(jì)大學(xué)、大連理工大學(xué)成立藝術(shù)學(xué)院；2003年，武漢大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、成立藝術(shù)學(xué)院。2005年，復(fù)旦大學(xué)成立視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院。至目前為止，全國(guó)重點(diǎn)綜合性大學(xué)，均都成立了藝術(shù)學(xué)院或開(kāi)辦了藝術(shù)專業(yè)。自此，中國(guó)的美術(shù)教育在全國(guó)重點(diǎn)高校成熟的學(xué)術(shù)環(huán)境帶動(dòng)下，教育成果在發(fā)展中逐漸顯現(xiàn)。我們發(fā)現(xiàn)，雖然綜合性大學(xué)的美術(shù)專業(yè)在成立之初，發(fā)展上有其諸多現(xiàn)實(shí)困難和挑戰(zhàn)，但是質(zhì)疑聲中，綜合性大學(xué)的美術(shù)教育卻日益彰顯出其獨(dú)特的魅力。
首先，綜合類大學(xué)有其完備的學(xué)科配置，雖然學(xué)生并不能所有學(xué)科都精學(xué)精專，但是大環(huán)境的感染可以積累更多相對(duì)豐富的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)于學(xué)生自身的人文修養(yǎng)和知識(shí)視野拓展都起到積極的影響作用。
其次，綜合類大學(xué)的美術(shù)專業(yè)多以與其相關(guān)的專業(yè)互相拼合的方式出現(xiàn)，雖然整體藝術(shù)氛圍較專業(yè)美院來(lái)說(shuō)相對(duì)薄弱，但是學(xué)科交叉的思維碰撞，卻對(duì)日后藝術(shù)創(chuàng)作形式的多樣性準(zhǔn)備了更多可供選擇的方向。因此，幾年來(lái)各類創(chuàng)新學(xué)術(shù)成果獎(jiǎng)的桂冠不斷被綜合類大學(xué)的藝術(shù)專業(yè)博得，現(xiàn)象也就不足為奇了。
從2014年6月統(tǒng)計(jì)的數(shù)字來(lái)看，今年的藝術(shù)類畢業(yè)生數(shù)量即將突破80萬(wàn)的大關(guān)。而這批畢業(yè)生當(dāng)中竟有70%的學(xué)生將于綜合類大學(xué)畢業(yè)。而今，傳統(tǒng)的八大美院招生數(shù)額有限，綜合類大學(xué)其實(shí)是應(yīng)試考生非常難得的選擇，綜合類大學(xué)經(jīng)過(guò)十余年的努力，如今已經(jīng)承擔(dān)起中國(guó)本土美術(shù)教育的重任，各院校的畢業(yè)生不但專業(yè)素養(yǎng)在逐年提升，知識(shí)涉獵的廣泛性也令其學(xué)術(shù)維度更為多變，而這正是美術(shù)教育的當(dāng)代性流變的特征所在。10年風(fēng)雨，綜合類大學(xué)的美術(shù)教育漸入正軌，而我們發(fā)現(xiàn)，科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系在新的培養(yǎng)模式中更有利于其潛力的發(fā)揮，豐富的教學(xué)背景培養(yǎng)出了中國(guó)美術(shù)教學(xué)更為多變的形式，藝術(shù)的最終結(jié)果也越來(lái)越符合時(shí)下大眾對(duì)于藝術(shù)公共性的追求。
四、結(jié)語(yǔ)
世界上第一所美術(shù)學(xué)院――佛洛倫薩設(shè)計(jì)學(xué)院（Accademia del Disegno）在1563年成立之前，主要是由“行會(huì)”在承擔(dān)著美術(shù)專業(yè)教育的職責(zé)。然而，繪畫(huà)、雕刻、建筑被劃分到與其工作毫無(wú)相關(guān)的“行會(huì)”之中，如繪畫(huà)被很可笑的劃分到藥劑師行會(huì)等，并因此使其發(fā)展受到各種限制，但像萊奧納爾多（Leonardo da Vinci）這樣的大師還是從韋羅基奧（Verrocchio）的作坊里成長(zhǎng)了起來(lái)。比起早期美術(shù)教育的荒唐背景，時(shí)下得美術(shù)教育不但培養(yǎng)機(jī)制完善，而且各高校的美術(shù)創(chuàng)作環(huán)境均十分優(yōu)越，這些條件無(wú)疑為藝術(shù)作品的創(chuàng)作實(shí)踐提供了各種史無(wú)前例的便捷性。當(dāng)青花長(zhǎng)袍設(shè)計(jì)伴隨奧運(yùn)走進(jìn)世人心里，當(dāng)草船借箭雕塑在國(guó)際掀起視覺(jué)風(fēng)暴，當(dāng)中國(guó)生態(tài)裝置走上國(guó)際舞臺(tái)，當(dāng)中國(guó)當(dāng)代女雕塑家向京走進(jìn)BBC，中國(guó)美院的王澍教授順利拿下普利茲克建筑獎(jiǎng)社會(huì)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)造奇跡的訴求也在日益增強(qiáng)，藝術(shù)已經(jīng)不單純承擔(dān)美的傳達(dá)責(zé)任，也在承擔(dān)一個(gè)民族的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，諸多的挑戰(zhàn)仍需要我們不遺余力。當(dāng)教育本體真正能夠承擔(dān)起民族復(fù)興的使命，青年一代真正能夠全力以赴勇于去開(kāi)拓的時(shí)候，那便是收獲的時(shí)候。
[摘要\]在學(xué)習(xí)型的社會(huì)里，大學(xué)生要加強(qiáng)學(xué)習(xí)的自制性，充分挖掘一切先進(jìn)的學(xué)習(xí)方式，使一切現(xiàn)代化的信息手段都成為有效的學(xué)習(xí)工具。iPad運(yùn)用于大學(xué)美術(shù)教學(xué)有很多優(yōu)勢(shì)，它可以滿足美術(shù)學(xué)習(xí)者讀圖賞析、淺閱讀、外出寫(xiě)生、舉辦微型畫(huà)展等多種學(xué)習(xí)需求，可以提供豐富的創(chuàng)作靈感。
\[關(guān)鍵詞\]大學(xué)美術(shù)學(xué)習(xí)；創(chuàng)作；娛樂(lè)工具學(xué)習(xí)化；iPad
2012年度廣西高等教育教學(xué)改革工程項(xiàng)目“基于人際學(xué)習(xí)資源開(kāi)發(fā)的西部地區(qū)大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)路徑研究”（2012JGA118）。
\[作者簡(jiǎn)介\]朱藝華，女，廣東潮汕人，廣西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院講師，研究方向：美術(shù)教育。
在信息化社會(huì)，新媒體技術(shù)不斷推陳出新，我們更應(yīng)該重視“如何用”的問(wèn)題。在美術(shù)學(xué)習(xí)中，應(yīng)發(fā)揮高科技的最佳作用，使技術(shù)產(chǎn)生價(jià)值，而不是將一切新媒體娛樂(lè)化。學(xué)習(xí)者應(yīng)該具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，將娛樂(lè)方式合理地“學(xué)習(xí)化”，最大化地運(yùn)用新媒體技術(shù)為學(xué)習(xí)服務(wù)。
一、iPad運(yùn)用于教育的社會(huì)背景
近年來(lái)，美國(guó)、愛(ài)爾蘭、新加坡、中國(guó)和澳大利亞等國(guó)家的大、中、小學(xué)相繼使用iPad平板電腦（以下簡(jiǎn)稱iPad）進(jìn)行教學(xué)。iPad變成課堂教具，可以進(jìn)行教學(xué)演示、測(cè)驗(yàn)等，使教學(xué)嘗試了一些新的信息技術(shù)手段。在大學(xué)校園里，年輕人手持iPad娛樂(lè)也成了一道風(fēng)景。iPad用戶群普遍年輕化，他們自制力較弱，容易陷于娛樂(lè)的表層功能。教育者應(yīng)該積極引導(dǎo)他們充分挖掘iPad的學(xué)習(xí)功能，使學(xué)習(xí)者在人生的黃金時(shí)間有效地利用先進(jìn)信息設(shè)備進(jìn)行學(xué)習(xí)。
二、iPad符合美術(shù)學(xué)習(xí)者的閱讀特點(diǎn)
（一）視聽(tīng)功能完美滿足美術(shù)賞析的學(xué)習(xí)要求
大學(xué)美術(shù)包括國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、雕塑、版畫(huà)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)、影視技術(shù)藝術(shù)、平面設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、書(shū)籍裝幀、服裝設(shè)計(jì)、舞臺(tái)美術(shù)等諸多專業(yè)。美術(shù)的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)可以歸結(jié)為“看”“思”“做”。“看”即賞析，是一切美術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。在教學(xué)中，教師需要演示大量的影像、圖形，學(xué)生也需要閱讀大量的作品來(lái)進(jìn)行欣賞、分析，這才談得上進(jìn)一步的借鑒、創(chuàng)作。這就需要用視聽(tīng)功能良好、色彩顯示功能良好的多媒體設(shè)備來(lái)播放學(xué)習(xí)內(nèi)容。iPad屏幕色彩鮮艷細(xì)膩，圖、文、聲并茂，率先采用了1920×1080分辨率的OLED液晶屏幕，觸控屏表面使用了耐指紋抗油涂層，提供了1000個(gè)感應(yīng)點(diǎn)，支持多點(diǎn)觸控和重力感應(yīng)，色彩精確度極高，對(duì)觸碰、甩動(dòng)和搖晃的敏感性都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他同類產(chǎn)品，對(duì)圖形、圖像、聲音都有優(yōu)質(zhì)的再現(xiàn)。\[1\]賞析作品以視覺(jué)藝術(shù)作品（圖形、圖像、視頻等）為主，同時(shí)還包括音樂(lè)作品、文學(xué)作品，如此海量的閱讀僅靠課堂是無(wú)法完成的。如果學(xué)生能用iPad在課余時(shí)間里進(jìn)行藝術(shù)作品的大量賞析，就可以為創(chuàng)造打下審美的基礎(chǔ)。
（二）閱讀功能及時(shí)滿足求知心理
iPad正是由于閱讀功能極其人性化才廣受歡迎的。當(dāng)我們用iPad閱讀一本關(guān)于民間美術(shù)的電子書(shū)并希望對(duì)某個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行詳細(xì)了解時(shí)，可以使用 iPad上的其他工具來(lái)查找資料，或直接點(diǎn)擊文字中的相關(guān)鏈接，或通過(guò)瀏覽器登陸YouTube查看。在閱讀過(guò)程中，或許你可以聽(tīng)到當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的民族歌謠，可以看到更多詳細(xì)的民俗服飾圖片，可以在當(dāng)?shù)卮迕竦膸ьI(lǐng)下來(lái)個(gè)民族生態(tài)游。當(dāng)我們?cè)谧x一本介紹后印象派的電子書(shū)時(shí)，用手去觸碰鏈接，會(huì)發(fā)現(xiàn)梵高的名字變成了傳記小說(shuō)，可讓我們了解作者坎坷的生平；文字變成美國(guó)著名歌手Don Mclean演唱的Vicent，讓我們聆聽(tīng)梵高作品的意境。這種寓教于樂(lè)的人性化閱讀方式所產(chǎn)生的美好感受，紙質(zhì)書(shū)難以實(shí)現(xiàn)。擁有多點(diǎn)觸控技術(shù)且非常靈敏的iPad2毫不遲疑地滿足了學(xué)習(xí)者“想立刻知道”的求知欲望。手指滑動(dòng)翻頁(yè)、縮放旋轉(zhuǎn)圖片、做筆記、建書(shū)簽、書(shū)籍書(shū)架歸類等功能保留了傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣，合乎人類傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，也符合人類喜歡控制的心理要求。它跨時(shí)代的嶄新閱讀方式和技術(shù)給學(xué)習(xí)帶來(lái)了無(wú)限樂(lè)趣。
（三）符合美術(shù)專業(yè)的淺閱讀特點(diǎn)
當(dāng)下是生活節(jié)奏不斷加快的信息時(shí)代，學(xué)習(xí)者的娛樂(lè)和學(xué)習(xí)都已經(jīng)被嵌套進(jìn)各種零散的狀態(tài)里。淺閱讀是娛樂(lè)性、瀏覽式、碎片化的，這種閱讀方式有其存在的價(jià)值，美術(shù)專業(yè)的學(xué)生（尤其是本科生）更需要的是大量“讀”圖以獲取最大流量的視覺(jué)信息。而這種視覺(jué)化的信息一閃而過(guò)，具有淺閱讀特性，因此，iPad里的iBooks給學(xué)習(xí)者帶來(lái)良好閱讀體驗(yàn)的同時(shí)，也通過(guò)大量的淺閱讀提高了學(xué)習(xí)者閱讀的基數(shù)，為日后淺閱讀轉(zhuǎn)變?yōu)樯疃乳喿x提供了可能性。\[2\]
三、iPad協(xié)助創(chuàng)作的功能使用
（一）豐富的學(xué)習(xí)資訊提供了創(chuàng)作靈感
美術(shù)專業(yè)離不開(kāi)作品的創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力、創(chuàng)新能力是重中之重。藝術(shù)來(lái)源于生活，創(chuàng)作需要關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)，結(jié)合當(dāng)下尋找素材。iPad的書(shū)店iBook可以提供專業(yè)電子書(shū)、教材、報(bào)刊、期刊、影視節(jié)目、藝術(shù)欄目等多種形式的學(xué)習(xí)資源，美術(shù)學(xué)習(xí)者可以從中瀏覽到豐富的生活資訊、社會(huì)新聞、藝術(shù)資訊，不斷獲得創(chuàng)作的靈感。
（二）可協(xié)助外出寫(xiě)生
1.在校園內(nèi)及外出寫(xiě)生時(shí)，往往會(huì)因?yàn)槔L畫(huà)時(shí)間太長(zhǎng)、天氣變化而無(wú)法用手中的畫(huà)筆完成寫(xiě)生，這時(shí)可以直接用iPad的視頻頭進(jìn)行攝影、攝像，得到較高清晰度的寫(xiě)生對(duì)象。這利于搜集素材，也利于再創(chuàng)作。
2.iPad的地圖和指南針軟件為經(jīng)常需要外出的師生們提供了便利。點(diǎn)觸地圖軟件之后可以得到路線和方向，可以看到各地街景，可以搜索到附近的飯店、旅館、銀行。iPad還可以通過(guò)應(yīng)用程序搜索到用戶當(dāng)時(shí)所在的地理位置，甚至可以通過(guò)用戶的簽名、留言知道用戶當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，然后媒體就能通過(guò)iPad給用戶發(fā)送一些個(gè)性化的新聞、信息產(chǎn)品，給用戶提供有用的資訊。\[3\]
3.輕巧便攜的iPad有利于互動(dòng)、傳播和交流。在戶外時(shí)，可以通過(guò)WiFi或3G網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)無(wú)線連接，可以及時(shí)發(fā)送設(shè)計(jì)稿、設(shè)計(jì)方案等進(jìn)行交流。大部分媒體的iPad版應(yīng)用程序還有存檔功能，讀者可以在下載之后保存自己需要的報(bào)紙或文章，在沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的情況下也可以閱讀，在戶外查詢相關(guān)藝術(shù)數(shù)據(jù)。
4.iPad提供了移動(dòng)學(xué)習(xí)的良好設(shè)備和技術(shù)。隨著校園無(wú)線網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的不斷完善，師生可以在校園內(nèi)任何角落與創(chuàng)作小組互動(dòng)，進(jìn)行移動(dòng)學(xué)習(xí)，師生可以利用iPad新近開(kāi)發(fā)的iBooks Author和iTunes U軟件共同規(guī)劃采風(fēng)活動(dòng)或者策劃一個(gè)美術(shù)展，在學(xué)習(xí)過(guò)程中享受人際交流的現(xiàn)代化。
（三）iPad的電子相冊(cè)功能利于交流、創(chuàng)作、舉辦環(huán)保畫(huà)展
iPad是一個(gè)現(xiàn)成的電子相框，參加藝術(shù)講座和活動(dòng)時(shí)，可以直接把屏幕當(dāng)成超大號(hào)的取景屏進(jìn)行活動(dòng)錄制，回來(lái)后與師生、朋友一起分享前沿藝術(shù)信息。可以不定期舉辦藝術(shù)沙龍，用iPad演示個(gè)人攝影作品進(jìn)行思想交流，演示名家作品進(jìn)行藝海爭(zhēng)鳴，或者搞個(gè)小型的班級(jí)海報(bào)設(shè)計(jì)展，讓大家共同享受學(xué)習(xí)帶來(lái)的快樂(lè)。以攝影基礎(chǔ)課為例，可以充分挖掘iPad的學(xué)習(xí)功能為創(chuàng)作服務(wù)，并且在學(xué)習(xí)鏈中體現(xiàn)了移動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)、環(huán)保學(xué)習(xí)的特點(diǎn)（如圖1所示）：
1.教師攝影主題和作業(yè)要求（WiFi或3G網(wǎng)）；
2.學(xué)生查閱相關(guān)資料做準(zhǔn)備（App Store書(shū)庫(kù)，iBooks）；
3.外出采風(fēng)（iPad2地圖、指南針軟件）、戶外查閱資料（iBooks2）；
4.攝影、攝像（iPad2雙攝頭）；
5.采風(fēng)當(dāng)天可與遠(yuǎn)方同學(xué)分享（iPad2無(wú)線沖浪、Email或QQ班級(jí)群貼圖）；
6.師生共同策劃一個(gè)小型攝影展（iBooks Author、iTunes U）；
7.利用多臺(tái)iPad2舉辦一個(gè)環(huán)保的電子攝影展（iPad電子相冊(cè)功能）。
圖1在攝影課上運(yùn)用iPad教學(xué)的流程示意圖
（括號(hào)內(nèi)是運(yùn)用到的iPad功能）
四、結(jié)語(yǔ)
iPad的娛樂(lè)性較強(qiáng)，但在實(shí)際上它也具有很強(qiáng)大的學(xué)習(xí)功能。在信息技術(shù)不斷革新的當(dāng)代，如果我們沒(méi)有頑強(qiáng)的學(xué)習(xí)意志，那么再先進(jìn)的信息設(shè)備都會(huì)淪為玩具，“信息技術(shù)如果不在實(shí)質(zhì)上提高教育教學(xué)的效果、效率和效益，就必然會(huì)喪失生命力。”\[4\]美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生應(yīng)該比中小學(xué)生有更明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)愿景，在學(xué)習(xí)型的社會(huì)里，也更要加強(qiáng)學(xué)習(xí)的自制性。大學(xué)美術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)者，不能僅沉浸于iPad這一類新媒體設(shè)備的娛樂(lè)表層功能中，而應(yīng)有效地利用先進(jìn)設(shè)備，充分挖掘先進(jìn)的學(xué)習(xí)方式，使一切現(xiàn)代化的信息手段成為我們最好的學(xué)習(xí)工具。
