開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇?jiǎng)?chuàng)意與設(shè)計(jì)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。

創(chuàng)意與設(shè)計(jì)論文:設(shè)計(jì)服務(wù)產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意論文

一、淮安文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在問(wèn)題

一是總量規(guī)模有待擴(kuò)大。近幾年，我市的文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)等產(chǎn)業(yè)雖然獲得了較快發(fā)展，但仍處于起步、探索、培育、發(fā)展的階段，廣告服務(wù)、文化軟件服務(wù)、建筑設(shè)計(jì)服務(wù)等新興產(chǎn)業(yè)在第三產(chǎn)業(yè)中所占比重偏小，整體規(guī)模不夠。

二是發(fā)展意識(shí)有待提高。由于文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)等產(chǎn)業(yè)自身的特殊性，產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的難點(diǎn)較多，各縣（區(qū)）產(chǎn)業(yè)發(fā)展意識(shí)薄弱，沒(méi)有真正把文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)等產(chǎn)業(yè)看成是經(jīng)濟(jì)的重要增長(zhǎng)點(diǎn)。各縣區(qū)之間發(fā)展也不均衡，部分縣區(qū)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展尚處于初級(jí)階段，產(chǎn)業(yè)化程度低，競(jìng)爭(zhēng)力弱，滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，占GDP比重比較低。

三是扶持政策有待加強(qiáng)。對(duì)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展的扶持力度還不夠，在文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展涉及的土地使用、稅收優(yōu)惠、財(cái)政支持、融資渠道、基建設(shè)施等方面缺乏實(shí)質(zhì)性的戰(zhàn)略舉措和優(yōu)惠政策支持，在鼓勵(lì)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)等產(chǎn)業(yè)規(guī)模化經(jīng)營(yíng)等方面缺乏科學(xué)有效的政策保障。

四是專業(yè)人才匱乏的情況有待改變。專業(yè)專人才相對(duì)缺乏，人才總量、結(jié)構(gòu)、素質(zhì)還不能夠適應(yīng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的要求，成為阻礙文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)等產(chǎn)業(yè)提升科技含量、擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模的瓶頸，直接導(dǎo)致淮安在省內(nèi)、國(guó)內(nèi)缺乏叫得響的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主體。

二、淮安文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展的工作建議

一是盡快制定詳細(xì)具體的文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)政策。文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)等產(chǎn)業(yè)作為新興服務(wù)業(yè)，具獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，目前省、市都還沒(méi)有出臺(tái)專門的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投資指導(dǎo)目錄和專項(xiàng)扶持政策，僅僅在現(xiàn)代服務(wù)業(yè)扶持政策中提及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的加速發(fā)展迫切需要出臺(tái)投資指導(dǎo)目錄和相關(guān)扶持政策，使產(chǎn)業(yè)政策能夠落實(shí)到具體的產(chǎn)業(yè)實(shí)體上，推動(dòng)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)等產(chǎn)業(yè)的具體行業(yè)快速發(fā)展壯大。

二是加快完善文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)融資體制。文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)等產(chǎn)業(yè)，是和高科技產(chǎn)業(yè)緊密聯(lián)系的產(chǎn)業(yè)，具有高風(fēng)險(xiǎn)、高收益的特點(diǎn)，建議為文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供配套的金融支持，拓寬產(chǎn)業(yè)融資渠道，加強(qiáng)對(duì)中小企業(yè)的支持，解決產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金等問(wèn)題。加強(qiáng)與銀行開(kāi)展合作，推出針對(duì)文創(chuàng)企業(yè)的專屬金融支持產(chǎn)品，幫助文創(chuàng)企業(yè)解決融資困難問(wèn)題，助推企業(yè)發(fā)展。

三是推動(dòng)文化創(chuàng)意園區(qū)的建設(shè)管理工作。進(jìn)一步創(chuàng)新工作方法，完善服務(wù)內(nèi)容，加強(qiáng)管理引導(dǎo)，推動(dòng)全市文化軟件創(chuàng)意園區(qū)的健康發(fā)展。如指導(dǎo)縣區(qū)內(nèi)有條件的老廠房實(shí)施文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)升級(jí)改造工作，積極搭建平臺(tái)，推進(jìn)各園區(qū)間的合作，實(shí)行資源共享，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，謀求園區(qū)的共同發(fā)展等。

四是加強(qiáng)文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)技術(shù)人才的引進(jìn)和培養(yǎng)。加快建立科學(xué)有效的人才戰(zhàn)略，培養(yǎng)和引進(jìn)有影響的知名設(shè)計(jì)大師，不斷提升企業(yè)的優(yōu)秀競(jìng)爭(zhēng)能力。強(qiáng)化廣告服務(wù)、文化軟件服務(wù)、建筑設(shè)計(jì)服務(wù)行業(yè)從業(yè)人員的自律意識(shí)，借助淮安高等院校和相關(guān)協(xié)會(huì)的力量開(kāi)展各類培訓(xùn)活動(dòng)，加強(qiáng)專業(yè)技術(shù)崗位培訓(xùn)和審查員培訓(xùn)等在職培訓(xùn)工作，從源頭規(guī)范行業(yè)秩序。

作者：陸旻妍許帥單位：淮安市發(fā)展和改革委員會(huì)

創(chuàng)意與設(shè)計(jì)論文:創(chuàng)意思維與動(dòng)畫(huà)廣告設(shè)計(jì)論文

一、圖形創(chuàng)意與動(dòng)畫(huà)廣告設(shè)計(jì)

當(dāng)前商業(yè)性凸顯的時(shí)代背景下，動(dòng)畫(huà)廣告能否進(jìn)一步得到廣泛關(guān)注，取決于創(chuàng)意能否深深吸引著受眾喚起認(rèn)同感。動(dòng)畫(huà)廣告，它突破了傳統(tǒng)廣告的思維模式與框架，它經(jīng)過(guò)圖形創(chuàng)意思維形式的藝術(shù)處理將信息整合，以豐富的情節(jié)、生動(dòng)的特效畫(huà)面、詼諧幽默的表現(xiàn)方式，使受眾在放松的氛圍中感受廣告的魅力，體現(xiàn)出動(dòng)畫(huà)廣告無(wú)限想象力和動(dòng)態(tài)造型的特點(diǎn)。圖形創(chuàng)意是一種復(fù)雜的思維過(guò)程，即在意識(shí)中受到某種因素的啟發(fā)后進(jìn)一步思索和重組必要的信息，獲取震撼人心的視覺(jué)形象。而創(chuàng)意思維作為圖形創(chuàng)意的精髓和靈魂，逐步上升為增強(qiáng)視覺(jué)感染力的關(guān)鍵，在動(dòng)畫(huà)廣告設(shè)計(jì)的實(shí)施過(guò)程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。由此得出，探索動(dòng)畫(huà)廣告設(shè)計(jì)的創(chuàng)意思維形式不僅對(duì)于學(xué)生進(jìn)行立體而全面的創(chuàng)意思維能力培養(yǎng)具有教學(xué)意義,而且對(duì)于實(shí)際的動(dòng)畫(huà)廣告創(chuàng)作都具有實(shí)踐意義。

二、創(chuàng)意思維在動(dòng)畫(huà)廣告設(shè)計(jì)中的重要形式及其具體應(yīng)用

以正確有效的思維方式作為引導(dǎo)，使創(chuàng)意思維得以實(shí)現(xiàn)，運(yùn)用藝術(shù)特質(zhì)將創(chuàng)意形象化，通過(guò)圖形語(yǔ)意表達(dá)或再現(xiàn)，或重新詮釋。才能使得動(dòng)畫(huà)廣告更具深刻性、獨(dú)特性和藝術(shù)性。創(chuàng)意思維的靈活性與多向性的碰撞是有規(guī)律可循的，突破單一的思維定式，借助并科學(xué)運(yùn)用發(fā)散、聚合、聯(lián)想、想象、逆向、連動(dòng)思維等方法,將圖形進(jìn)行夸張與變形、分解與重構(gòu)，從而創(chuàng)作出平面與立體之間的轉(zhuǎn)換、技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)廣告設(shè)計(jì)作品。

（一）發(fā)散思維和聚合思維

許多心理學(xué)家經(jīng)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，發(fā)散思維是進(jìn)行圖形創(chuàng)意過(guò)程中所不可缺少的思維方法。正如美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特所說(shuō)，“發(fā)散思維幾乎可以與創(chuàng)意并稱，沒(méi)有發(fā)散思維就沒(méi)有創(chuàng)意。”發(fā)散思維也可以稱為求異思維，屬于圖形創(chuàng)意的基本思維。創(chuàng)作者在設(shè)計(jì)中一定要保持思維的廣闊延伸性，使思維的創(chuàng)造性不受到創(chuàng)作者自身知識(shí)背景、工作經(jīng)驗(yàn)、功能固著以及習(xí)慣定勢(shì)等等方面的約束和限制，大膽突破各種思維定勢(shì)的障礙，甚至違背常理去思考和分析問(wèn)題，創(chuàng)意點(diǎn)必將油然而生。發(fā)散思維只有恰當(dāng)?shù)嘏c聚合思維結(jié)合起來(lái)，才能很好地將其作用發(fā)揮。通常聚合思維又稱求同思維。在保持思路廣泛的前提下，創(chuàng)作者搜集與給定命題有關(guān)的各類信息，漫無(wú)邊際的發(fā)散后要善于正確認(rèn)識(shí)事物各方面的聯(lián)系及其主要矛盾，全面客觀地分析問(wèn)題，最后，創(chuàng)作者再匯聚信息，集中有價(jià)值的東西在思考和解答問(wèn)題時(shí)，經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)、修改、再驗(yàn)證，甚至被推翻，創(chuàng)作者必須保持思維的獨(dú)立性和判斷性，在可行性設(shè)想范圍內(nèi)、篩選出最佳方案解決辦法。如漢堡王針對(duì)銷售業(yè)績(jī)下滑現(xiàn)象，得出改變傳統(tǒng)廣告推廣形式，應(yīng)嘗試采用動(dòng)畫(huà)廣告形式，重新獲得目標(biāo)群體好感，樹(shù)立廣告品牌意識(shí)。食品快餐類消費(fèi)人群大多以青年群體為主，動(dòng)畫(huà)廣告簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的形式可以增強(qiáng)信息的可讀性和理解度。在發(fā)散思維的指導(dǎo)下，決定以全新的模式在網(wǎng)絡(luò)上推廣其新的動(dòng)畫(huà)廣告“聽(tīng)話的小雞”，將傳統(tǒng)的電視廣告?zhèn)鞑ネ断蛄伺c消費(fèi)者的互動(dòng)上。考慮到一般網(wǎng)絡(luò)干擾廣告在剛彈出的時(shí)候就會(huì)被受眾過(guò)濾掉的因素，通過(guò)聚合思維的分析，將小雞具象擬人化，隨著輸入的指令做出相應(yīng)的新奇幽默動(dòng)作表情，這樣受眾非但沒(méi)有過(guò)濾掉它，反而很享受地成為傳播中的一員。使得漢堡王成功地讓雞塊漢堡獲得熱賣，據(jù)調(diào)查，有超過(guò)90%的互聯(lián)網(wǎng)用戶訪問(wèn)過(guò)該網(wǎng)站隨即就去購(gòu)買雞肉快餐漢堡王。少量的媒介費(fèi)用投入廣告運(yùn)營(yíng)獲得了巨大的成功，這正是發(fā)散思維和聚合思維作用和價(jià)值的體現(xiàn)。

（二）聯(lián)想思維和想象思維

聯(lián)想，是創(chuàng)意思維的基礎(chǔ)，根據(jù)客觀事物之間的聯(lián)系，由對(duì)一種事物的聯(lián)想開(kāi)始不斷地由知覺(jué)與感覺(jué)的產(chǎn)生一系列聯(lián)想的心理過(guò)程。我們由三角形開(kāi)始聯(lián)想，三角板——圓規(guī)——繪圖——顏料——油畫(huà)——風(fēng)景——建筑等等一系列聯(lián)想。根據(jù)聯(lián)想線索的不同，可分為相似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、接近聯(lián)想、因果聯(lián)想，由此能夠幫助我們?cè)趧?dòng)畫(huà)廣告設(shè)計(jì)中完善精致畫(huà)面。例如：米其林的廣告策略是采用了主動(dòng)的、有意識(shí)的聯(lián)想思維來(lái)進(jìn)行角色定位和設(shè)計(jì)，運(yùn)用了圖形創(chuàng)意中同構(gòu)圖形的設(shè)計(jì)方式。將工業(yè)產(chǎn)品輪胎擬人化，與具有親和力的動(dòng)畫(huà)人物相結(jié)合，構(gòu)建出米其林輪胎的最終動(dòng)畫(huà)形象。在動(dòng)畫(huà)廣告設(shè)計(jì)中能夠積極而有效的促進(jìn)創(chuàng)作者的思維能力，使其在創(chuàng)意過(guò)程中善于運(yùn)用聯(lián)想開(kāi)拓思維，將其融入到動(dòng)畫(huà)廣告設(shè)計(jì)中去，從而創(chuàng)作出更好的作品。而想象是創(chuàng)意的優(yōu)秀內(nèi)容，它以聯(lián)想為基礎(chǔ)。以原有感性圖形為基礎(chǔ)并結(jié)合積累的知覺(jué)材料創(chuàng)造出新圖形的思維過(guò)程。想象可分為再造想象和創(chuàng)造想象。其中創(chuàng)造想象是將認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)形態(tài)作為參照，對(duì)元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，運(yùn)用超越現(xiàn)實(shí)的形象傳達(dá)視覺(jué)信息，以此拉開(kāi)與現(xiàn)實(shí)的差距。例如，金紡動(dòng)畫(huà)廣告是國(guó)內(nèi)一款宣傳洗衣粉的廣告，畫(huà)面主角采用布片縫制的人偶充當(dāng)。從廣告創(chuàng)意的角度看，創(chuàng)作者運(yùn)用想象思維對(duì)布偶進(jìn)行新構(gòu)想，追求超越現(xiàn)實(shí)形態(tài)達(dá)到不同凡響的視覺(jué)效果的同時(shí)，它反而忽略了受眾的審美需求和精神文化內(nèi)涵，造成異類事物的感覺(jué)。那么，在動(dòng)畫(huà)廣告設(shè)計(jì)構(gòu)思中,想象能夠有力并具有顛覆性地推動(dòng)人的思維發(fā)展，但不論想象如何奇特與自由，歸根到底還是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)事物,創(chuàng)作者需要做到設(shè)計(jì)恰如其分，把握創(chuàng)意“度”，創(chuàng)意思維活動(dòng)的方向和范圍必須緊緊圍繞著主題思想來(lái)進(jìn)行有意想象。

（三）逆向思維

逆向思維是最具典型性的一種思維形式，創(chuàng)作者應(yīng)把握訴求主題的普遍性與特殊性，靈活運(yùn)用逆向思維的創(chuàng)造性、辯證性與反常規(guī)性。打破思維定式，以一種不講道理的思維方式，從全新的角度去進(jìn)行思考，將頭腦中的創(chuàng)意觀念表現(xiàn)出來(lái)。某品牌壁紙廣告，消防員被圖案絢麗的壁紙深深地吸引，完全忘記了自己的消防任務(wù)，任由火勢(shì)迅猛發(fā)展。并沒(méi)有直接地通過(guò)連續(xù)轟炸地形式介紹壁紙的賣點(diǎn)，而是很好地運(yùn)用了逆向思維，從反常規(guī)的角度展開(kāi)構(gòu)思創(chuàng)意記住了該品牌。例如，M&M巧克力豆系列廣告片中的《快到碗里來(lái)》，正是運(yùn)用逆向思維“純與不純”的創(chuàng)意點(diǎn)入手，向受眾展示牛奶巧克力豆和花生巧克力豆的不同，這種思維形式是采取以反其道而行之的方式拉近與受眾的情感距離，它巧妙地運(yùn)用動(dòng)畫(huà)形象巧克力M豆夸張的表情、幽默的語(yǔ)言和靈活的動(dòng)作，與陳奕迅搞怪的形象相結(jié)合的表現(xiàn)形式，成功演繹了“快到碗里來(lái)”的產(chǎn)品品牌概念，讓消費(fèi)者對(duì)它產(chǎn)生喜愛(ài)之情，隨之而來(lái)的便是，品牌記憶度的上升和品牌形象的提高。傳遞出出人意料的視覺(jué)效果。

（四）連動(dòng)性思維

在藝術(shù)創(chuàng)作的領(lǐng)域中，需要推陳出新，連動(dòng)性思維能夠鼓勵(lì)我們探索未知世界的好奇心，歸納起來(lái)表現(xiàn)為橫向連動(dòng)與縱向連動(dòng)。其中橫向連動(dòng)則對(duì)與本事物相近或相關(guān)的形象進(jìn)行新的思考。本田汽車動(dòng)畫(huà)廣告短片《手》Honda–Hands創(chuàng)意過(guò)程中，運(yùn)用連動(dòng)思維，將一個(gè)零件由此及彼地進(jìn)行抽象概念的創(chuàng)意變化，將具象形象通過(guò)思維連動(dòng)變成為抽象形象，再由抽象形象轉(zhuǎn)換為另一個(gè)具體形象，形的巧妙連動(dòng)使形象發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)移。利用內(nèi)在的必然聯(lián)系營(yíng)造畫(huà)面元素之間連貫流暢性和節(jié)奏感，將無(wú)形的理念由二維轉(zhuǎn)化三維的視覺(jué)形象。

三、總結(jié)

動(dòng)畫(huà)廣告設(shè)計(jì)中的圖形是人類通過(guò)視覺(jué)形象來(lái)傳達(dá)的一種特殊語(yǔ)言形式。然而，圖形創(chuàng)意思維不僅僅在理論學(xué)習(xí)中發(fā)揮了指導(dǎo)作用，還是設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)和前提。當(dāng)前，高校應(yīng)創(chuàng)造環(huán)境引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)圖形創(chuàng)意思維的形式，鼓勵(lì)學(xué)生不斷地運(yùn)用創(chuàng)意思維進(jìn)行動(dòng)畫(huà)廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)作，絕不忽視動(dòng)畫(huà)廣告中的圖形創(chuàng)意思維藝術(shù)的審美性傳播和加強(qiáng)視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)，同時(shí)，也要關(guān)注圖形創(chuàng)意思維應(yīng)用和價(jià)值的研究。

作者:朱琳劉芳單位:天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)

創(chuàng)意與設(shè)計(jì)論文:創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與工業(yè)設(shè)計(jì)分析論文

1工業(yè)設(shè)計(jì)外延的延伸

從工業(yè)革命開(kāi)始到現(xiàn)在已有幾百年的歷史，工業(yè)設(shè)計(jì)伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展成功實(shí)現(xiàn)了幾次蛻變，從早期的裝飾設(shè)計(jì)、樣式設(shè)計(jì)、再到今天的人為事物的科學(xué)，工業(yè)設(shè)計(jì)一步一步的、在摸索與多次碰壁中漸漸成長(zhǎng)，現(xiàn)在已成為提高產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和增強(qiáng)國(guó)力的根本保證，其作用也得到人們?cè)絹?lái)越多的認(rèn)可。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，了解工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程可以更好的把握其本質(zhì)。

人類社會(huì)不斷的向前發(fā)展，對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)也隨著社會(huì)前進(jìn)的步伐不斷提升。在當(dāng)今的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)社會(huì)中，對(duì)“工業(yè)設(shè)計(jì)”概念的重新界定無(wú)疑是十分必要的。《2001年漢城工業(yè)設(shè)計(jì)家宣言》指出:“工業(yè)設(shè)計(jì)將不再只創(chuàng)造物質(zhì)的幸福。工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)開(kāi)放的概念，靈活地適應(yīng)現(xiàn)在和未來(lái)的需求”。按照這樣的定義，工業(yè)設(shè)計(jì)將逐漸脫離工業(yè)產(chǎn)品這個(gè)載體向著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中其他的行業(yè)蔓延，工業(yè)設(shè)計(jì)的外延不斷擴(kuò)大、同時(shí)也變得越來(lái)越模糊，甚至將會(huì)出現(xiàn)跳出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的圈子、與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并駕齊驅(qū)的局面。它在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍內(nèi)不斷擴(kuò)張，其強(qiáng)大的生命力和迅猛的發(fā)展勢(shì)態(tài)使它不滿于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的局限，力圖擺脫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的束縛，但其本身的特性注定了與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間“扯不斷，理還亂”的復(fù)雜關(guān)系。二者既有因其行業(yè)特性的不同而形成的矛盾，特別是工業(yè)設(shè)計(jì)的急劇膨脹對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的地位造成了威脅，又有互相親近、增加了解的欲望，對(duì)方的每次進(jìn)步都能引起對(duì)自身發(fā)展的思考。在不同的基礎(chǔ)上尋求共同的發(fā)展，這是對(duì)二者關(guān)系的描述。

2工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

工業(yè)設(shè)計(jì)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重要的支撐部分，缺乏了工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)恐怕難有今天的影響力。工業(yè)設(shè)計(jì)作為企業(yè)在全球競(jìng)爭(zhēng)中的重要利器，所產(chǎn)生的高附加值被越來(lái)越多的國(guó)家和企業(yè)所關(guān)注。索尼公司董事長(zhǎng)兼CEO大賀典雄曾說(shuō):“設(shè)計(jì)是在市場(chǎng)上將一種產(chǎn)品與另一種產(chǎn)品區(qū)分開(kāi)來(lái)的唯一的東西。”工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)作用可在很多國(guó)家和企業(yè)的案例中得到證明，例如韓國(guó)曾經(jīng)是一個(gè)保守、落后、貧窮的東亞島國(guó)，在亞洲金融危機(jī)的打擊下一撅不振。

3創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展

在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沒(méi)有被明確提出之前，工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展緩慢，人們并沒(méi)清楚的意識(shí)到它在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，以為工業(yè)設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品只是起到了裝飾、美化的作用，不可能帶來(lái)什么直接的經(jīng)濟(jì)效益，更不可能成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的支柱性產(chǎn)業(yè)。當(dāng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以其出色的經(jīng)濟(jì)效益從其他產(chǎn)業(yè)中跳出來(lái)、形成自己的產(chǎn)業(yè)體系以后，人們?cè)陉P(guān)注創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的時(shí)候更進(jìn)一步的注意到在其中發(fā)揮著重大作用的工業(yè)設(shè)計(jì)的存在，可以說(shuō)這是工業(yè)設(shè)計(jì)從小丑到主角的轉(zhuǎn)變。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展背景，發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能為工業(yè)設(shè)計(jì)提供良好的環(huán)境，促使其產(chǎn)生更多、更好的設(shè)計(jì)，比如，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為工業(yè)設(shè)計(jì)提供了寬松的設(shè)計(jì)氛圍、健全的法律保障體系、合理的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)體系、互動(dòng)交流的平臺(tái)等等。另外，各地的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)組織經(jīng)常舉行各種活動(dòng)，如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，各種作品齊聚一堂，這就為工業(yè)設(shè)計(jì)提供了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，可以從電影、服裝、繪畫(huà)、民間手工藝中吸取營(yíng)養(yǎng)，尋找靈感，同時(shí)會(huì)也為工業(yè)設(shè)計(jì)提供了展示自己的機(jī)會(huì)，使其被更多的人所了解、所認(rèn)可，更進(jìn)一步講，得到國(guó)家的重視和扶持。總之，發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)勢(shì)必創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)促進(jìn)的發(fā)展，加大對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的投資力度也會(huì)促進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展，它們相輔相成，共同促進(jìn)。

結(jié)束語(yǔ)

作者通過(guò)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和工業(yè)設(shè)計(jì)在實(shí)際社會(huì)生產(chǎn)中的作用得出二者具有相互依存、相輔相成的關(guān)系，工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展能促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同樣，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也能促進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，兩者唇齒相依，共同發(fā)展。創(chuàng)意化和產(chǎn)業(yè)化是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的兩種運(yùn)行模式，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身就是這兩種運(yùn)行模式的結(jié)合，并不斷重復(fù)著“創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化”和“產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意化”，這兩種運(yùn)行模式互相結(jié)合、交替運(yùn)行，共同確保創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)平穩(wěn)、迅速、持久的發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的這種特點(diǎn)啟示我們，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展策略也要將二者相結(jié)合，但是對(duì)于不同的國(guó)家，可根據(jù)本國(guó)的發(fā)展情況在結(jié)合的過(guò)程中有所側(cè)重。

創(chuàng)意與設(shè)計(jì)論文:建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格與創(chuàng)意論文

摘要：現(xiàn)代的建筑風(fēng)格獨(dú)特而富現(xiàn)代化格調(diào)的設(shè)計(jì)工程，仿佛已是城市的商標(biāo)；綜觀過(guò)去多年來(lái)的城市改造工程，在種類和風(fēng)格上均是多元化的，無(wú)論是古典、傳統(tǒng)或是現(xiàn)代化的呈現(xiàn)、憑著設(shè)計(jì)者的敏銳的洞察力和豐富的創(chuàng)意，經(jīng)過(guò)他們的一番塑造之后，房舍的每一處，都散發(fā)出獨(dú)特的神韻。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；風(fēng)格設(shè)計(jì)；特殊創(chuàng)意。

隨著時(shí)代的發(fā)展，無(wú)論是辦公室、酒店、餐廳、商場(chǎng)，還是住宅等各類工程在設(shè)計(jì)上是向往自由自在、我行我素的創(chuàng)意空間。隨著設(shè)計(jì)業(yè)的蓬勃發(fā)展，設(shè)計(jì)者對(duì)每一個(gè)新的工程就是一項(xiàng)新的挑戰(zhàn)，他們將會(huì)全力以赴去創(chuàng)造自己的新作品。

談及設(shè)計(jì)風(fēng)格，明凈簡(jiǎn)潔最為設(shè)計(jì)者所喜愛(ài)，并多以富有現(xiàn)代感的表現(xiàn)手法去處理。在各種設(shè)計(jì)元素里，空間的安排與運(yùn)用最為重要，寬敞的空間帶給人舒適自然的感受，因此著重視覺(jué)上的空曠感，間隔上的妥善分配就是其重要的處理手法之一。其次是物料的搭配和色彩的組合，物料的選取主要取決于環(huán)境因素，例如一所海濱之屋，為了避免潮濕，地板不宜選用木料，而選擇云石、麻石之類則較適宜；至于色彩的組合，設(shè)計(jì)者可根據(jù)個(gè)人偏愛(ài)的色調(diào)，想象的背景下，有利于營(yíng)造氣氛和突顯特殊的設(shè)計(jì)風(fēng)格。但是必須強(qiáng)調(diào)在著手進(jìn)行任何設(shè)計(jì)中，從來(lái)都沒(méi)有既定預(yù)設(shè)的"房子風(fēng)格"以套用于單位設(shè)計(jì)里，要知道自己的審美觀念和標(biāo)準(zhǔn)是不能強(qiáng)加于客戶的，應(yīng)該反而注重空間的利與弊和格調(diào)的配合，當(dāng)然不難忽視客戶的要求和喜愛(ài)。在滿足客戶所需的條件下，再加入自己的設(shè)計(jì)意念，通過(guò)適當(dāng)?shù)奶幚硎址ǎ瑺I(yíng)造出別具風(fēng)格的生活環(huán)境。

室內(nèi)設(shè)計(jì)中經(jīng)常碰到有些住宅面積小，個(gè)人占有的空間不多，因而，在空間的運(yùn)用上，主張以簡(jiǎn)單的手法去處理，習(xí)俗達(dá)到空間倍增的效果。所謂的簡(jiǎn)單，是泛指一種簡(jiǎn)約的格調(diào)，主張利用不花巧的線條，不復(fù)雜的材料，營(yíng)造一個(gè)舒適自然的場(chǎng)景，以增加視覺(jué)上的空間感。同樣地，較為淺的色調(diào)容易給人以舒適的感覺(jué)，再者，淡素色澤有助光線的折射，能加強(qiáng)室內(nèi)的光度；在一片素凈的背景下，不管是強(qiáng)烈的對(duì)比，又或是和諧的配襯，都能突顯出室內(nèi)每一處設(shè)計(jì)。燈光在室內(nèi)設(shè)計(jì)上是一個(gè)不可忽視的元素，燈光控制有助于營(yíng)造氣氛，增加層次感，因此，每當(dāng)進(jìn)行一項(xiàng)工程時(shí)，設(shè)計(jì)者們必定會(huì)在燈光效應(yīng)花大量的時(shí)間和心思，務(wù)求達(dá)至完美。作為一位專業(yè)的設(shè)計(jì)師，經(jīng)驗(yàn)的累積是十分很重要的，猶如一個(gè)寶庫(kù)，無(wú)論是好的，還是來(lái)好的經(jīng)驗(yàn)，都有鞭策自己的作用，欣然接受別人的批評(píng)、勇于承認(rèn)自己的過(guò)失，并從中不斷反思和尋找，才能突破自己，跨越樊籬而邁向前方。

極簡(jiǎn)、懷舊、藝術(shù)品味登堂入室千禧年的家俱的選擇及空間陳設(shè)概念將回歸到反璞歸真的自然雋永風(fēng)格，不論在造型、色彩或世居是動(dòng)線的安排、居家風(fēng)格的呈現(xiàn)上較不同的是，簡(jiǎn)約不再只是簡(jiǎn)化的線條和單調(diào)的形制，設(shè)計(jì)元素加入了更多對(duì)"人"的尊重及人性化的溫暖設(shè)計(jì)。住宅新規(guī)劃、新建議。新──新的人文思考與價(jià)值觀速──正確精準(zhǔn)而有效率的快速工法實(shí)──真材實(shí)料與實(shí)用性檢──造就長(zhǎng)期維護(hù)方便性與彈性應(yīng)用的檢潔設(shè)計(jì)方法

追求的是一種簡(jiǎn)致和美的風(fēng)格，反對(duì)過(guò)分夸張、奢華和浮躁。建筑的造型，比例上的合理是我追求達(dá)到完美的目標(biāo)，這也是設(shè)計(jì)的較高境界。設(shè)計(jì)應(yīng)該是恒久的。也就是說(shuō)在經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段歲月后仍然具有耐看的質(zhì)感。對(duì)生活在城市里的人來(lái)說(shuō)。生活顯得越來(lái)越精致了。每個(gè)人都在設(shè)計(jì)自己的生活。確實(shí)，生話是需要設(shè)計(jì)的。當(dāng)我們被越來(lái)越紛繁的時(shí)尚事物迷住了心眼的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)那些設(shè)計(jì)方向也越來(lái)越模糊。建筑學(xué)生聯(lián)盟

純粹功能性的解決，只是一個(gè)設(shè)計(jì)的雛形。所謂"理性的工程"；而設(shè)計(jì)的最高境界應(yīng)涉及藝術(shù)感的層面。開(kāi)始是以功能性來(lái)考慮，靠空間來(lái)解決實(shí)際住宅的需缺，最后則以藝術(shù)性來(lái)表達(dá)，讓人感到美，感到舒服。這樣的兼顧需要刻苦的專業(yè)精神、活學(xué)活用的專業(yè)知識(shí)、敏銳的藝術(shù)通感，還有不斷累積的各種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。做過(guò)千多個(gè)案例，亦是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)歷練才形成自己一套可以自如揮灑的成熟手法的。

簡(jiǎn)約、質(zhì)樸的設(shè)計(jì)風(fēng)格是眾多人群所喜愛(ài)的，生活在繁雜多變的世界里已是煩擾不休，而簡(jiǎn)單、自然的生活空間卻能讓人身心舒暢，感到寧?kù)o和安逸；藉著室內(nèi)空間的解構(gòu)和重組，便可以滿足人們對(duì)悠然自得的生活的向往和追求，讓他們?cè)诩姅_的現(xiàn)實(shí)生活中找到平衡，締造出一個(gè)令人心弛神往的寫(xiě)意空間。把這種理念融入設(shè)計(jì)里，摒棄了吹毛求疵的形式美，否定過(guò)分的堆砌和浮夸，通過(guò)清晰，簡(jiǎn)明的線條剪裁和素凈質(zhì)樸的家具組合，構(gòu)建出舒適、自然、明快的居家風(fēng)格。

然而，作為一名專業(yè)的設(shè)計(jì)師，不應(yīng)該把自己局限于某一特定的方向，更不應(yīng)該默守一成不變的設(shè)計(jì)風(fēng)格，而應(yīng)該跟隨著時(shí)代和潮流的步伐不斷進(jìn)取，拓寬自己的視野，并通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷更新和突破自我，只有這樣，才能誘發(fā)出更豐富的設(shè)計(jì)意念，創(chuàng)造出更多化的作品。應(yīng)該在設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸趨向于多元化，不要在設(shè)計(jì)上側(cè)重于個(gè)人主觀感情的投射，愛(ài)從大自然入題，造就出具有大自然風(fēng)尚的居家風(fēng)格，隨著將來(lái)的發(fā)展和現(xiàn)代潮流的趨勢(shì)，現(xiàn)在則較偏愛(ài)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)意念，喜以簡(jiǎn)約主義的手法去處理。設(shè)計(jì)不只是藝術(shù)。進(jìn)行純藝術(shù)的創(chuàng)作，只求個(gè)人單一滿足，屬于個(gè)人化的行為，無(wú)需在乎旁人的指點(diǎn)；但設(shè)計(jì)不能崇拜個(gè)人主義，因?yàn)樽罱K使用者仍是客戶，因而在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，既要考慮到客戶的各種需要，又要切合使用者所需要，不可妄顧一已創(chuàng)作欲上的自我滿足，而完全忽略客戶的意見(jiàn)和要求，因?yàn)榭蛻舨攀蔷邮业氖褂谜撸挥兴麄冏约鹤钋宄约旱男枰虼嗽O(shè)計(jì)師只有在與客戶溝通后才把想象出來(lái)的空間通過(guò)其專業(yè)的手法而落實(shí)下來(lái)。

因此，看來(lái)一個(gè)成功的設(shè)計(jì)方案，應(yīng)該是美觀現(xiàn)實(shí)用并重的。只有美感而欠缺實(shí)用性的設(shè)計(jì)，對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，可能已是稱心之作，既切合設(shè)計(jì)追求美的目標(biāo)，又能滿足設(shè)計(jì)師一已的創(chuàng)作欲，但對(duì)于最終的使用者而言，只能帶來(lái)悅?cè)搜勰康男Ч瑥亩蛭闯浞挚紤]實(shí)用性而引起諸多不便，結(jié)果成為失敗之作。

設(shè)計(jì)屬性是由過(guò)往經(jīng)驗(yàn)形成.曾經(jīng)在多所設(shè)計(jì)公司任職，不少名師認(rèn)為自己受到環(huán)境影響不少，從早期的古典風(fēng)格到以國(guó)外設(shè)計(jì)師為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)工作中，都是自己今天設(shè)計(jì)風(fēng)格形成的原因，而且從早期認(rèn)為應(yīng)該提升屋主的生活水準(zhǔn)，到今天診斷設(shè)計(jì)要與居住者的生活完全結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)師們發(fā)現(xiàn)，為屋主所做的設(shè)計(jì)應(yīng)該延伸到多年后的生活。主因是建筑物無(wú)法針對(duì)個(gè)人需求來(lái)調(diào)整，也因?yàn)閲?guó)人對(duì)生活的要求改變，造成室內(nèi)設(shè)計(jì)如此蓬勃發(fā)展，但是設(shè)計(jì)師如何讓自己脫離"裝璜"，真正走向"設(shè)計(jì)"。首先要培養(yǎng)對(duì)外圍環(huán)境強(qiáng)烈的敏鏡度，才能從各自經(jīng)驗(yàn)歸類出自己的風(fēng)格；其次是將空間的優(yōu)點(diǎn)煥化成自己的優(yōu)點(diǎn)，也說(shuō)是說(shuō)，能將空間看成三度立體來(lái)設(shè)計(jì)時(shí)，就能完全掌握完成之后的協(xié)調(diào)度；最后要在理想與屋主需求中求得平衡點(diǎn)，和屋主做良性溝將，將視覺(jué)美感與生活完美結(jié)合。

如何處理與客戶之間的關(guān)系是每個(gè)設(shè)計(jì)師必須面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題，因此眾多認(rèn)為：在設(shè)計(jì)前會(huì)與客戶進(jìn)行很深入的溝通了解他的性格、生活習(xí)慣。因?yàn)樵O(shè)計(jì)的最終結(jié)果是供客戶使用所以設(shè)計(jì)中雖然有個(gè)人的風(fēng)格，但一定要完全符合客戶的個(gè)人喜好。與客戶的關(guān)系是從認(rèn)識(shí)到了解，最終成為朋友。而在設(shè)計(jì)辦公室時(shí)，更是要了解這個(gè)公司從老板到員工的要求，還包括公司的內(nèi)部結(jié)構(gòu)、部門分配以及公司的整體形象。客戶的特殊性對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)，因?yàn)槊總€(gè)客戶一定會(huì)有不同的要求。設(shè)計(jì)師所能做的就是將自己的設(shè)計(jì)概念詳盡地解釋給客戶聽(tīng)，與客戶進(jìn)行溝通，盡量在動(dòng)工之前讓客戶了解我們的想法。因?yàn)樵O(shè)計(jì)很難直觀地向客戶解釋清楚，所以好的設(shè)計(jì)師還有一個(gè)技能就是懂得表達(dá)。客戶知道他的風(fēng)格一一追求淡雅而高級(jí)的格調(diào)，所以才去找他。客戶和設(shè)計(jì)師，首先會(huì)在保持低調(diào)，平和這些理念上達(dá)成共識(shí)。一般那些富豪的居室都很低調(diào)，但質(zhì)量上要求非常高。無(wú)論做誰(shuí)的設(shè)計(jì)，都必須很認(rèn)真。靠溝通，闡述，變通，找到合適的方法。不用太觸目，但一定要夠經(jīng)典、夠個(gè)性。

從事設(shè)計(jì)的人都很有自己的看法與意見(jiàn)，而且會(huì)有一種想努力完成某種事情的熱情，討厭站在時(shí)代的末端，另外一個(gè)很重要的特質(zhì)是具有心里透視的能力，如此設(shè)計(jì)師們方能清楚了解消費(fèi)者的需要，然后滿足需求。絕佳的設(shè)計(jì)應(yīng)是配合建筑物施工期，共同考慮結(jié)構(gòu)、環(huán)保、對(duì)外環(huán)境、建筑與室內(nèi)的界面處理等關(guān)系所規(guī)劃，工程程序安排與建材種類的配合不至于浪費(fèi)人力、物資，在預(yù)算及時(shí)間內(nèi)，搭配建筑物的工程，共同達(dá)成空間的精神，讓使用者接收一個(gè)圓滿的住宅空間。設(shè)計(jì)不單是一項(xiàng)空間美化的工作，它是一項(xiàng)掌握預(yù)算、工作時(shí)間、控制施工過(guò)程，然后以有效率、正確、準(zhǔn)確的方式來(lái)執(zhí)行的工作。綜合來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)是一項(xiàng)結(jié)合了人文、藝術(shù)、歷史、科技、預(yù)算、設(shè)備、燈光統(tǒng)合的工作。

從繁復(fù)的古典、強(qiáng)調(diào)造型的現(xiàn)代到簡(jiǎn)化的現(xiàn)在，發(fā)現(xiàn)想在合理的經(jīng)費(fèi)中完成屋主需要的空間，"簡(jiǎn)化"正是其中的關(guān)鍵，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)造型的物品通常比較昂貴，欲只有視覺(jué)效果，而"簡(jiǎn)化"卻能讓設(shè)計(jì)者還原設(shè)計(jì)的本質(zhì)，藉由素材的真實(shí)面來(lái)表現(xiàn)。深入了解素材使設(shè)計(jì)更落實(shí)。在平面完成之后，緊接著便是材料選擇，判斷素材是否適合空間使用，要先從"機(jī)能"出發(fā)，也就是說(shuō)，設(shè)計(jì)觀念的架構(gòu)要正確，才能在怡當(dāng)?shù)牡胤绞褂们‘?dāng)?shù)乃夭摹Ｒ_(dá)到能游刃有余，最扎實(shí)的方法就是認(rèn)清素材，清楚了解素標(biāo)的特性，才能完全發(fā)揮素材的優(yōu)點(diǎn)。

當(dāng)設(shè)計(jì)師對(duì)某種素材特性不夠了解時(shí)，就容易被施工單位牽著走，施工單位可能礙于施工方法復(fù)雜，而以各種理由推翻設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)圖，造成整個(gè)空間完成度變低，如果能完全了解素材的優(yōu)點(diǎn)時(shí)，設(shè)計(jì)師本身更容易發(fā)展出具創(chuàng)意的設(shè)計(jì)。以曾經(jīng)流行一時(shí)的玻璃屋為例，由于臺(tái)灣的玻璃屋技術(shù)不夠完整，導(dǎo)致玻璃屋成了熱的玻璃盒子、耗費(fèi)能源多，又難清理、容易漏水，對(duì)客戶來(lái)說(shuō)，產(chǎn)生使用上的困難，最後便乏人問(wèn)津，這便是對(duì)材料和環(huán)境不夠了解之故，反觀國(guó)外的玻璃屋設(shè)計(jì)，同時(shí)考慮自動(dòng)清潔系統(tǒng)、防紫外線的設(shè)計(jì)，連卷簾都可以和玻璃屋結(jié)合在一起。唯有清楚素材的優(yōu)缺點(diǎn)後，設(shè)計(jì)者才能避免使用不當(dāng)?shù)漠a(chǎn)品。以玻璃和蓋房為例。在多年的設(shè)計(jì)生涯中，譚精忠設(shè)計(jì)師使用過(guò)不少玻璃與金屬，從外墻、隔間到天花，這兩類材料在他手中幾乎無(wú)所不能。認(rèn)為設(shè)計(jì)最值得驕傲的是，在有限的條件中創(chuàng)造空局無(wú)限價(jià)值才值得稱許。因?yàn)槭褂米罨镜乃夭耐瓿傻某删透凶畲蟆?

在設(shè)計(jì)的同時(shí)設(shè)計(jì)者要很好的審視自己的設(shè)計(jì)態(tài)度。這樣才能為自己的特有風(fēng)格而設(shè)計(jì)。多數(shù)人認(rèn)為設(shè)計(jì)師的職責(zé)在于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后去解決問(wèn)題，然而，空間與人的心靈有關(guān)，無(wú)關(guān)乎改造或發(fā)現(xiàn)，只有回歸的問(wèn)題，回到人的最深層。以為設(shè)計(jì)師工作是要擔(dān)任引導(dǎo)的一方；而不論空間還是人，都有無(wú)限可能可以被挖掘，當(dāng)人在庸碌的生活以后，開(kāi)始想暮然回首，不論是在旅程里、旅程中途或是行旅末了，追求深刻的心里深處的家，是一個(gè)起點(diǎn)。拿穿衣做比喻，怎么穿質(zhì)地都穩(wěn)當(dāng)妥切，才是最終的境界；如果質(zhì)地不穩(wěn)，便需要穿成某一種特色，形成某一種樣式，好突顯身份，卻都不甘個(gè)人的本質(zhì)。如果一個(gè)外在服飾簡(jiǎn)單的人，空間不會(huì)凌亂不堪才對(duì)，但其內(nèi)心世界，又如何呢？空間要的是單純卻不是單調(diào)，就怕"創(chuàng)造物"表現(xiàn)簡(jiǎn)潔，但內(nèi)心其實(shí)是單調(diào)，作品風(fēng)格反變成掩飾內(nèi)心空洞的手段。但如果內(nèi)容物很深，那么是可以很有力量的。所以很多事物都只是在"色"的變化，追求穩(wěn)當(dāng)?shù)馁|(zhì)地，是因?yàn)橐貧w生命本質(zhì)。剛從事設(shè)計(jì)之初，很多設(shè)計(jì)者發(fā)現(xiàn)自己常常為了某種感覺(jué)，而要影響生活中的很多細(xì)節(jié)，造成不方便，由此可見(jiàn)人的思想局限，因?yàn)槲覀円詾橛幸环N東西叫做"美感"，而大家只能看著這個(gè)美感，卻不能用。這樣設(shè)計(jì)者們將會(huì)經(jīng)歷了一連串的身心變化與設(shè)計(jì)生命的不同階段。以往，要透過(guò)技術(shù)或規(guī)劃來(lái)達(dá)到設(shè)計(jì)上的美感與要求，但設(shè)計(jì)里不會(huì)有美，因?yàn)槭侨俗龀鰜?lái)的東西，怎會(huì)有美感，只有一個(gè)人的框架和局限而已。而認(rèn)為這里面只有恐懼，如尚且害怕不夠，害怕作品不夠突出吸引人，用了許多與空間氣質(zhì)不相符的物件，屆時(shí)反扼殺了空間的生命力。因此我們必須認(rèn)識(shí)拒絕任何精神的權(quán)威，做批判性的思考；提示人解放原本應(yīng)是全然自由的心，在人生旅程中清楚的觀照。

設(shè)計(jì)的目的是創(chuàng)造美好的生活空間，這個(gè)空間最終是供人居住的，在設(shè)計(jì)之中，實(shí)用和美觀是同等重要的，而且往往是先考慮實(shí)用，再考慮造型。設(shè)計(jì)并不僅僅起到美化的作用，最終的目的是合理地利用空間。美化是設(shè)計(jì)中的一部分而不是全部。我們是從使用者的角度出發(fā)，考慮環(huán)境、空間等方面問(wèn)題，完整地分配、布局。在這之后才進(jìn)入美化的階段。美化的理念也要根據(jù)客戶的不同個(gè)案來(lái)進(jìn)行調(diào)整。例如酒店是各色人等共處的場(chǎng)所，在設(shè)計(jì)上就要采取中庸之道，使進(jìn)入這里的每個(gè)人都不會(huì)產(chǎn)生不舒適的感覺(jué)，要盡量利用每一個(gè)空間，使之能合理化地分割，然后按不同功能，配襯上合適的設(shè)備和裝置，并加以美化、修飾，營(yíng)造出與之調(diào)和的氛圍。當(dāng)然，美化的程度有深有淺，更有不同的風(fēng)格，做得好不好就看設(shè)計(jì)師的功力了。設(shè)計(jì)沒(méi)有固定的方程式。空間的處理手法是變化多端的。同一空間里存在不同的元素，互相影響。互相配合。即先要考慮實(shí)用。再研究造型。一個(gè)憂秀的設(shè)計(jì)師必須能找出這兩者之間的平衡點(diǎn)，加以發(fā)揮。

建筑設(shè)計(jì)與裝修設(shè)計(jì)是息息相關(guān)的，但二者有分別。設(shè)計(jì)者應(yīng)該在未動(dòng)工裝修之前，按建筑物賦予的條件和客戶的要求。先作出計(jì)劃。計(jì)劃包括空間分割、選用設(shè)備材料，把色彩、家具、燈具等等揉合成一個(gè)整體的方案。最后才把這個(gè)方案交給合適的裝修單位去實(shí)現(xiàn)出來(lái)。其實(shí)建筑設(shè)計(jì)是一個(gè)整體的概念，并不僅僅是裝修．它還包括了家具、裝飾品的設(shè)計(jì)、擺放和搭配，這甚至可以具體到一個(gè)杯子。室內(nèi)空間里每一個(gè)物件都是整體風(fēng)格的一部分。每一個(gè)環(huán)節(jié)都很重要。

設(shè)計(jì)不只表現(xiàn)個(gè)人，更重要的是符合環(huán)境、符合生活等所謂的"限定條件"。以他自己的辦公室為例，周圍采用通透的強(qiáng)化玻璃，在設(shè)計(jì)之初，他考慮了環(huán)境被限定的條件，也就是周圍受風(fēng)面的風(fēng)壓大小、光源、周圍環(huán)境人潮與保養(yǎng)方法，最後決定大膽使用強(qiáng)化玻璃為外墻，如今他的辦公室與周圍的公園綠意結(jié)合，對(duì)鄰近居住者而言，多了一個(gè)美麗的視覺(jué)焦點(diǎn)，對(duì)公司同事來(lái)說(shuō)，反而"偷"到公園無(wú)價(jià)的綠景。也就是說(shuō)，"為屋主生活加分"應(yīng)是設(shè)計(jì)者最重要的目標(biāo)，如何在屋主的預(yù)算中完成適合屋主與符合設(shè)計(jì)的生活，這才是設(shè)計(jì)者的驕傲。

創(chuàng)意與設(shè)計(jì)論文:電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意與靈感探析

【內(nèi)容摘要】

隨著科技的進(jìn)步，電腦不再只是工業(yè)、商業(yè)等傳統(tǒng)行業(yè)的使用工具，藝術(shù)設(shè)計(jì)也與計(jì)算機(jī)技術(shù)碰撞出了熾熱的火花。文章介紹了當(dāng)前電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)狀，分析了電腦設(shè)計(jì)藝術(shù)與創(chuàng)意靈感的結(jié)合相對(duì)于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手段的三大優(yōu)勢(shì)，并探究了電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)意與靈感的表現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】

電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)意；靈感；表現(xiàn)

藝術(shù)設(shè)計(jì)貴在創(chuàng)新，創(chuàng)意是運(yùn)用設(shè)計(jì)者的思想、理念、素養(yǎng)，創(chuàng)造性地運(yùn)用圖形、色彩、文字、結(jié)構(gòu)等元素，對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)造性思維的活動(dòng)過(guò)程。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，采用計(jì)算機(jī)技術(shù)輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)，是提高產(chǎn)品設(shè)計(jì)與生產(chǎn)效率的有效手段之一。計(jì)算機(jī)技術(shù)革新了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作手段和藝術(shù)語(yǔ)言，并促進(jìn)了創(chuàng)意與靈感的萌發(fā)、創(chuàng)造與深化的過(guò)程。因此，有必要對(duì)電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)意與靈感的表現(xiàn)進(jìn)行探究。

一、電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)概況

電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種以電子信息技術(shù)為基礎(chǔ)的，包括平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、圖形設(shè)計(jì)等多種藝術(shù)創(chuàng)作學(xué)科，使計(jì)算機(jī)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的、嶄新的藝術(shù)創(chuàng)作手段。電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)是順應(yīng)時(shí)展的必要表現(xiàn)，帶來(lái)了嶄新的藝術(shù)語(yǔ)意與表達(dá)方式，推動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的變革和發(fā)展。作為一種新興藝術(shù)創(chuàng)作手段，電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然起步較晚，卻活躍在影視動(dòng)畫(huà)、網(wǎng)絡(luò)媒體、電腦游戲、廣告行業(yè)、裝飾行業(yè)等多個(gè)領(lǐng)域之內(nèi)，具有十分廣闊的發(fā)展前景。電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，使藝術(shù)世界的格局發(fā)生了根本性改變，電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)已成為當(dāng)今社會(huì)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域不可缺少的一部分。

二、電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)意靈感結(jié)合的優(yōu)勢(shì)

（一）便捷的設(shè)計(jì)流程

電腦在資料收集、文字輸入、圖像掃描、圖像繪制、圖像存儲(chǔ)、圖文混排、圖像輸出、特效處理等方面擁有強(qiáng)大的信息處理功能，極大推動(dòng)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)作業(yè)環(huán)境的發(fā)展，使設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)作走向了工業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化道路。原來(lái)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)畫(huà)筆與紙質(zhì)材料等工具，現(xiàn)在只需要一臺(tái)電腦就可以替代。可以說(shuō)，電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)是按照社會(huì)大眾的審美價(jià)值來(lái)進(jìn)行的一項(xiàng)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)，其便捷的設(shè)計(jì)流程在一定程度上使產(chǎn)品設(shè)計(jì)趨于標(biāo)準(zhǔn)化，更有利于產(chǎn)品利益的獲得。

（二）絕佳的互動(dòng)模式

電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)可以利用計(jì)算機(jī)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，完成視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)與味覺(jué)上的虛擬效果。很大程度上，計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步能夠推動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域各行各業(yè)的發(fā)展。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式的一大弊端是缺乏互動(dòng)性，但結(jié)合計(jì)算機(jī)技術(shù)后就可以使設(shè)計(jì)創(chuàng)意更加生動(dòng)、直觀，使人身臨其境。

（三）廣闊的創(chuàng)意空間

電腦技術(shù)能夠使許多設(shè)計(jì)師心中天馬行空的想象由不可能變成可能。設(shè)計(jì)師可以很快地將自己的構(gòu)思通過(guò)電腦設(shè)計(jì)的各項(xiàng)手段生成極富創(chuàng)意的視覺(jué)圖片，再根據(jù)創(chuàng)意需要編輯圖片并加入各種特殊效果。客觀來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)手段在很大程度上限制了設(shè)計(jì)師的發(fā)揮空間

三、電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)意與靈感的表現(xiàn)

（一）設(shè)計(jì)理念方面

現(xiàn)代電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域追求的是人、機(jī)、環(huán)境三者的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)在“以人為本”的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上，以人為設(shè)計(jì)優(yōu)秀來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。一切設(shè)計(jì)理念都必須基于設(shè)計(jì)師對(duì)于用戶需求的精準(zhǔn)把握。首先是生理需求和安全需求，之后是情感需求，最后是自我實(shí)現(xiàn)層次的需求。可以預(yù)見(jiàn)，電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)在“用戶中心”的設(shè)計(jì)理念、感性與理性相結(jié)合、綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)理念方面，無(wú)疑能夠比傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式走得更遠(yuǎn)。

（二）視覺(jué)設(shè)計(jì)方面

美學(xué)是設(shè)計(jì)藝術(shù)的靈魂，而視覺(jué)設(shè)計(jì)可以說(shuō)是美學(xué)的理念的展示。視覺(jué)元素包括產(chǎn)品的色彩、形狀、大小、材質(zhì)等。電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)在視覺(jué)設(shè)計(jì)方面的一大優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)在擁有成千上萬(wàn)的海量色彩。而在現(xiàn)實(shí)中，設(shè)計(jì)師不可能依據(jù)顏料調(diào)配出所見(jiàn)到的以及所有想要達(dá)到的色彩。

（三）實(shí)用元素方面

1.身份識(shí)別

在產(chǎn)品本身的功能之外，產(chǎn)品的安全性是顧客需要考慮的首要因素。各類安防設(shè)備（門禁等設(shè)施）就利用了各項(xiàng)人體生物識(shí)別技術(shù)，如聲紋識(shí)別技術(shù)、指紋識(shí)別技術(shù)、虹膜識(shí)別技術(shù)等。這些技術(shù)的實(shí)現(xiàn)，電腦技術(shù)的參與不可或缺。

2.個(gè)性體驗(yàn)

在電子信息技術(shù)急劇進(jìn)步和人類心理需求無(wú)限膨脹的當(dāng)下，電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)不僅僅只是滿足產(chǎn)品的美觀性和功能性，更需要體現(xiàn)出一種設(shè)計(jì)的差異化和個(gè)性化，用戶需要使產(chǎn)品貼上自己的個(gè)人標(biāo)簽，這種創(chuàng)意與靈感的實(shí)現(xiàn)往往離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的輔助。

3.情感需求

隨著人類的需求逐步由生理轉(zhuǎn)向心理層面、由外在轉(zhuǎn)向心靈層面，設(shè)計(jì)也越來(lái)越體現(xiàn)在對(duì)顧客真實(shí)生活和情感需求的關(guān)注上。電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)使設(shè)計(jì)藝術(shù)走向高技術(shù)與情感化的兩個(gè)方向，設(shè)計(jì)者嘗試給每一種高技術(shù)都配上一種起補(bǔ)償作用的反應(yīng)——一種情感化的補(bǔ)償。

結(jié)語(yǔ)

時(shí)展所帶來(lái)的不僅是人類審美意識(shí)的提高，還有內(nèi)在欲望的無(wú)限升華。在此條件下，創(chuàng)意與靈感的表現(xiàn)與發(fā)揮在電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域起到越來(lái)越重要的作用。由于計(jì)算機(jī)技術(shù)在全球的普及，電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科在我國(guó)的發(fā)展雖然起步較晚，卻仍然得到了迅速發(fā)展。但是無(wú)論計(jì)算機(jī)技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中占有再大的比重，電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)也不能脫離其作為藝術(shù)的美學(xué)基礎(chǔ)。基于此，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)的真諦，在尊重藝術(shù)美學(xué)的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展電腦藝術(shù)設(shè)計(jì)技術(shù)。

作者：馮苒苒 單位：海南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

創(chuàng)意與設(shè)計(jì)論文:廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意教學(xué)實(shí)踐與探索

【內(nèi)容摘要】

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有創(chuàng)意的廣告設(shè)計(jì)對(duì)企業(yè)的宣傳具有重要的意義。文章認(rèn)為，在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注重提高學(xué)生創(chuàng)意能力和表現(xiàn)能力，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的正確思維方法是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】

廣告設(shè)計(jì)；創(chuàng)造力；原創(chuàng)性；創(chuàng)意激發(fā)

創(chuàng)造力是一種智力活動(dòng)，創(chuàng)造力集中在行動(dòng)和實(shí)驗(yàn)領(lǐng)域。發(fā)掘內(nèi)在的力量是激發(fā)廣告創(chuàng)意非常重要的一部分。創(chuàng)意通常是通過(guò)開(kāi)放式的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行啟發(fā)的。在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)創(chuàng)意的實(shí)踐和探索，使學(xué)生獲取新的解決廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意問(wèn)題的方法。

一、國(guó)內(nèi)廣告設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的藝術(shù)教育面臨新的變革，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的日趨繁榮，藝術(shù)教育不只針對(duì)專業(yè)創(chuàng)作人員，同時(shí)也培養(yǎng)了具有一定藝術(shù)素養(yǎng)的應(yīng)用型人才。為進(jìn)一步推動(dòng)廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，一些地方政府出臺(tái)了一系列扶持政策，把廣告設(shè)計(jì)作為文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，并且經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展已經(jīng)具有一定的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。然而，目前我國(guó)的廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意現(xiàn)狀差強(qiáng)人意，廣告作品內(nèi)容有的反復(fù)強(qiáng)行推銷，有的則引發(fā)罪惡感的情感訴求，還有用攻擊型的駁斥作為廣告內(nèi)容，這些都是可視性和文化性較差的廣告。究其原因，與廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意人員自身的綜合素質(zhì)有很大關(guān)系。首先，廣告設(shè)計(jì)者不了解市場(chǎng)發(fā)展的環(huán)境和狀況，片面強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的功能訴求；其次，廣告設(shè)計(jì)者不了解消費(fèi)大眾的價(jià)值觀和審美觀，過(guò)度遷就企業(yè)的喜好，不重視文化品位；最后，廣告設(shè)計(jì)者對(duì)企業(yè)產(chǎn)品本身的質(zhì)量、服務(wù)和消費(fèi)層面間的關(guān)系等要素缺乏認(rèn)識(shí)。這些內(nèi)外因素造成廣告設(shè)計(jì)者素質(zhì)參差不齊，廣告作品質(zhì)量低劣的現(xiàn)狀。如今，廣告設(shè)計(jì)教育得到快速發(fā)展，高層次的廣告設(shè)計(jì)人才輩出，構(gòu)建了新的教育格局。為了更好地適應(yīng)市場(chǎng)的變化與需求，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)許多高等院校調(diào)整了廣告設(shè)計(jì)教育的辦學(xué)理念、目標(biāo)、體制、教學(xué)模式、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)計(jì)劃、課程體系、教學(xué)內(nèi)容等方面，并取得一定的成效。我國(guó)廣告設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展無(wú)論是產(chǎn)業(yè)規(guī)模、水平，還是環(huán)境、政策等，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比都有較大的差距。筆者認(rèn)為，應(yīng)充分重視廣告設(shè)計(jì)者素質(zhì)的培養(yǎng)，重視培養(yǎng)廣告設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新能力和創(chuàng)意思維的開(kāi)發(fā)，良好的美術(shù)基礎(chǔ)、審美品位以及較強(qiáng)的執(zhí)行力是優(yōu)秀的廣告設(shè)計(jì)者的必備條件。廣告設(shè)計(jì)者有責(zé)任通過(guò)優(yōu)秀的廣告創(chuàng)意作品，樹(shù)立中國(guó)品牌在世界的形象，中國(guó)的廣告設(shè)計(jì)教育界也有責(zé)任為培養(yǎng)出優(yōu)秀的廣告人才而努力，通過(guò)廣告創(chuàng)意的開(kāi)發(fā)，發(fā)揮廣告設(shè)計(jì)在經(jīng)濟(jì)體系引擎中的作用。

二、廣告設(shè)計(jì)課程教學(xué)方法創(chuàng)新的意義

廣告是經(jīng)濟(jì)體系引擎中一個(gè)重要的齒輪，受到許多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的高度重視。在21世紀(jì)初，廣告業(yè)經(jīng)歷了翻天覆地的變化。優(yōu)秀的廣告可以為大眾提供更多選擇和信息，同時(shí)可以刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，不斷推動(dòng)著人類文明與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如今，廣告設(shè)計(jì)已成為巨大的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。廣告創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要依托歷史文化資源，強(qiáng)化創(chuàng)意文化設(shè)計(jì)，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)大的動(dòng)力，因此要以創(chuàng)意文化設(shè)計(jì)優(yōu)化廣告設(shè)計(jì)的環(huán)境，打造文化創(chuàng)意的品牌。《創(chuàng)意階層的崛起》的作者理查德?佛羅里達(dá)認(rèn)為，創(chuàng)意設(shè)計(jì)將成為世界經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵所在。本課題“廣告設(shè)計(jì)過(guò)程創(chuàng)意教學(xué)實(shí)踐與探索”注重研究教學(xué)過(guò)程的創(chuàng)意激發(fā)和整體整合實(shí)踐內(nèi)容。筆者通過(guò)多年的試點(diǎn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，總結(jié)出更適合廣告新觀念的教學(xué)方法，從而改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式和固化的思維特點(diǎn)。筆者認(rèn)為，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中采用綜合開(kāi)放的思維模式，學(xué)習(xí)和掌握廣告設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意和表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的思維方法，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在廣告設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，上述觀點(diǎn)具體分為兩個(gè)方面，一是引領(lǐng)和創(chuàng)造，二是吸納和探索。目的是讓學(xué)生在實(shí)踐中去思考、接受、體驗(yàn)、創(chuàng)造，激發(fā)學(xué)生廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維，提升學(xué)生對(duì)廣告設(shè)計(jì)作品的“原創(chuàng)性”“震撼性”“相關(guān)性”的評(píng)價(jià)尺度，以及對(duì)行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)見(jiàn)性與觀念性的判斷。此外，還要讓學(xué)生掌握廣告設(shè)計(jì)的全過(guò)程，包括策劃、組織、溝通以及創(chuàng)意表現(xiàn)與執(zhí)行，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化與廣告設(shè)計(jì)的關(guān)系，以此掌握未來(lái)廣告設(shè)計(jì)發(fā)展的方向和理論知識(shí)，為后續(xù)的專業(yè)學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

三、廣告設(shè)計(jì)過(guò)程創(chuàng)意教學(xué)新方法的嘗試

廣告設(shè)計(jì)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，教學(xué)目的和教學(xué)方法都要有系統(tǒng)安排。本課題以廣告設(shè)計(jì)課程教學(xué)為試點(diǎn)，立足對(duì)學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng)與鍛煉，引入先進(jìn)的、科學(xué)的“設(shè)計(jì)過(guò)程創(chuàng)意激發(fā)”的新方法，在課程中以實(shí)際廣告品牌作為對(duì)象，將廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中碰到的實(shí)際問(wèn)題和涉及的創(chuàng)意知識(shí)點(diǎn)納入課程教學(xué)。在課程教學(xué)中，教師以廣告相關(guān)理論為基礎(chǔ)，結(jié)合廣告創(chuàng)意思維，打破學(xué)科界限，對(duì)廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意過(guò)程展開(kāi)教學(xué)。教學(xué)方式從實(shí)際出發(fā)，模擬專業(yè)廣告創(chuàng)意機(jī)構(gòu)的實(shí)際要求和程序，在廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析和解決廣告設(shè)計(jì)問(wèn)題的能力。在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中，首先，讓學(xué)生了解企業(yè)對(duì)市場(chǎng)發(fā)展的目標(biāo)和策略，制定合理的廣告方案，結(jié)合營(yíng)銷學(xué)和廣告學(xué)等知識(shí)點(diǎn)的概念，指導(dǎo)整個(gè)活動(dòng)過(guò)程。其次，讓學(xué)生在對(duì)前期廣告策略的解讀基礎(chǔ)上，開(kāi)展行之有效且務(wù)實(shí)的市場(chǎng)調(diào)研，在調(diào)研中積極尋找創(chuàng)意的火花。比如，了解企業(yè)的市場(chǎng)發(fā)展前景，企業(yè)產(chǎn)品本身的優(yōu)點(diǎn)和不足，消費(fèi)者的喜好等。再次，在廣告設(shè)計(jì)過(guò)程中讓學(xué)生圍繞創(chuàng)意關(guān)鍵詞進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，推演出創(chuàng)意的最佳方案。最后，在廣告執(zhí)行表現(xiàn)階段讓學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)意思維，在圖形創(chuàng)意、文字色彩創(chuàng)意、版式設(shè)計(jì)創(chuàng)意以及廣告語(yǔ)等方面進(jìn)行創(chuàng)意整合。以上讓學(xué)生充分感受到廣告設(shè)計(jì)過(guò)程是創(chuàng)意激發(fā)的過(guò)程，幫助學(xué)生找到創(chuàng)意的思路，了解廣告創(chuàng)意的精髓，激發(fā)學(xué)生對(duì)廣告創(chuàng)意的熱情。課程教學(xué)的關(guān)鍵，是通過(guò)教學(xué)過(guò)程使學(xué)生親身體驗(yàn)廣告實(shí)戰(zhàn)的全過(guò)程，開(kāi)拓廣告設(shè)計(jì)教學(xué)的新思路和新方法。在廣告設(shè)計(jì)進(jìn)程中，教師和學(xué)生始終保持互動(dòng)，使開(kāi)放的創(chuàng)意思維與實(shí)際教學(xué)方法得到有形化的展現(xiàn)。筆者以某“拌飯醬”為例，表述廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意激發(fā)過(guò)程和開(kāi)放式教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容。為了完成該廣告設(shè)計(jì)，2014年6月，廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生由負(fù)責(zé)廣告設(shè)計(jì)教學(xué)的指導(dǎo)教師帶隊(duì)，前往“全國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽”命題企業(yè)——海天味業(yè)集團(tuán)佛山高明生產(chǎn)基地參觀調(diào)研，并與企業(yè)方代表進(jìn)行調(diào)研座談會(huì)，聽(tīng)取海天企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和營(yíng)銷廣告方面的意見(jiàn)。在會(huì)上，學(xué)生分享了“全國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽”的作品創(chuàng)意。通過(guò)參觀海天天然陽(yáng)光曬場(chǎng)、古醬園以及了解海天醬油制作工藝的過(guò)程，有效地激發(fā)了學(xué)生的廣告創(chuàng)意靈感。在整個(gè)調(diào)研過(guò)程中，企業(yè)方代表、指導(dǎo)教師和學(xué)生始終保持著良好互動(dòng)。對(duì)于廣告設(shè)計(jì)創(chuàng)意整個(gè)過(guò)程來(lái)說(shuō)，這僅僅是一個(gè)片段，要完成優(yōu)秀的廣告設(shè)計(jì)還要結(jié)合課堂教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，不斷激發(fā)創(chuàng)意的火花。歷年來(lái)，廣州大學(xué)為培養(yǎng)優(yōu)秀的廣告設(shè)計(jì)人才、推動(dòng)廣州經(jīng)濟(jì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出了應(yīng)有的努力和貢獻(xiàn)。“廣告設(shè)計(jì)過(guò)程創(chuàng)意教學(xué)實(shí)踐與探索”屬于現(xiàn)代服務(wù)業(yè)中的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目范疇，該課題以廣告設(shè)計(jì)課程教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的知識(shí)為載體，在培養(yǎng)創(chuàng)新型設(shè)計(jì)人才、全面推進(jìn)素質(zhì)教育、深化教育教學(xué)改革等方面具有重要作用。筆者通過(guò)對(duì)廣告設(shè)計(jì)課程創(chuàng)意教學(xué)新方法的探索，積累了豐富的教學(xué)資源和資料，并在教學(xué)過(guò)程中與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新教學(xué)方法，對(duì)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段的探索均有所突破。良好的教學(xué)方法使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生在參加國(guó)際和國(guó)內(nèi)的廣告設(shè)計(jì)大賽中屢獲獎(jiǎng)項(xiàng)，為學(xué)校爭(zhēng)得榮譽(yù)，也為學(xué)生的專業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“廣告設(shè)計(jì)過(guò)程創(chuàng)意教學(xué)實(shí)踐與探索”課題研究的目標(biāo)是為了在社會(huì)人才需求多樣化、國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)本科教育發(fā)展趨同性以及設(shè)計(jì)教學(xué)同質(zhì)化現(xiàn)象形成的矛盾中尋求突破、與時(shí)俱進(jìn)。研究應(yīng)融合理論性、實(shí)用性、前瞻性為一體，形成新特色，為廣告設(shè)計(jì)課程提供廣闊的空間，促進(jìn)教與學(xué)的互動(dòng)啟發(fā)，進(jìn)而促使學(xué)生能夠獨(dú)立感受和思考，掌握理論和實(shí)用的關(guān)系，推動(dòng)傳承與創(chuàng)新的實(shí)踐。“設(shè)計(jì)過(guò)程創(chuàng)意激發(fā)”的教學(xué)新方法能充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，使教學(xué)更加生動(dòng)活潑，促使學(xué)生掌握主動(dòng)學(xué)習(xí)的方法，為后續(xù)的專業(yè)學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。

作者：陳廣英 單位：廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

創(chuàng)意與設(shè)計(jì)論文:平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意性與審美性研究

摘要：

隨著社會(huì)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)成為一種新的視覺(jué)手段影響著現(xiàn)代人的生活。與此同時(shí)，平面設(shè)計(jì)所面臨的挑戰(zhàn)越來(lái)越多，為了獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)從其創(chuàng)意性和審美性兩者中入手，不斷地促進(jìn)自身的發(fā)展，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中爭(zhēng)奪一席之地。本文從現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性和審美性的相關(guān)知識(shí)入手，分析平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性和審美性發(fā)展的現(xiàn)狀，探究平面設(shè)計(jì)從創(chuàng)意性和審美性中獲得良性發(fā)展的策略，從而為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展提供借鑒和建議。

關(guān)鍵詞：

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；創(chuàng)意性；審美性

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)主要包括網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、平面媒體廣告設(shè)計(jì)、出版物版本設(shè)計(jì)等項(xiàng)目。主要通過(guò)二維空間傳遞想法和信息。色彩、構(gòu)圖和創(chuàng)意是構(gòu)成平面設(shè)計(jì)的主要因素。設(shè)計(jì)者根據(jù)主觀或客觀的需求將三個(gè)因素通過(guò)不同形象、畫(huà)面展示成實(shí)物。展示出的實(shí)物的主題性、美觀性、新穎性是決定平面設(shè)計(jì)成功的標(biāo)志。總之，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)將信息、觀念融入在設(shè)計(jì)畫(huà)面中，實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。而現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性和審美性恰好是對(duì)平面設(shè)計(jì)兩個(gè)價(jià)值的凸顯。

一、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意性的相關(guān)知識(shí)

1、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性的相關(guān)知識(shí)

創(chuàng)意性是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的生命之源，主要通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品主體的相關(guān)概念，通過(guò)獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)手法，簡(jiǎn)潔地表達(dá)出主體的優(yōu)勢(shì)和相關(guān)信息，從而使產(chǎn)品在消費(fèi)者心里留下深刻的印象，達(dá)到擴(kuò)大產(chǎn)品影響的作用，同時(shí)提高經(jīng)濟(jì)效益。設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性主要理念是“以人為本”，站在消費(fèi)者的角度，將產(chǎn)品的合理有效的元素通過(guò)獨(dú)特的方式展示出來(lái)。現(xiàn)如今，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性的發(fā)展途徑主要有以下幾點(diǎn)：

1）平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性的表現(xiàn)途徑。

由于平面設(shè)計(jì)的主要由色彩、圖形和文字符號(hào)三個(gè)元素構(gòu)成。首先通過(guò)色彩元素作為創(chuàng)意設(shè)計(jì)的契機(jī)。不同的色彩所表達(dá)的情感和思想具有差異性，平面設(shè)計(jì)中通過(guò)打破傳統(tǒng)的色彩搭配，設(shè)計(jì)獨(dú)特的色彩，使其在準(zhǔn)確表達(dá)產(chǎn)品信息的同時(shí)吸引人們的關(guān)注；其次，是將圖形作為切入點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。圖形占據(jù)平面設(shè)計(jì)的絕大部分，圖形的組合或是折疊使用都會(huì)給人造成不一樣的視覺(jué)效果。因此，平面設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)圖形創(chuàng)意處理加強(qiáng)影響力；最后從文字符號(hào)入手，增加創(chuàng)意性。文字作為一種交流符號(hào)，不僅具有圖形的相關(guān)特點(diǎn)，還具有直接信息傳遞的作用。因此，文字符號(hào)的創(chuàng)意性設(shè)計(jì)具有較大的發(fā)展空間。

2）平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性的來(lái)源。

首先，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意性主要是立足于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而為產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意性發(fā)展提供堅(jiān)定的資源后盾；其次，隨著信息化社會(huì)的發(fā)展，全球信息處于溝通交流狀態(tài)，因而平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性應(yīng)借鑒國(guó)外優(yōu)秀的案例，結(jié)合本地發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)行進(jìn)一步創(chuàng)新，從而提高平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性；最后，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性最主要依賴于設(shè)計(jì)者的個(gè)人素養(yǎng)。不同的設(shè)計(jì)師對(duì)于產(chǎn)品信息的解讀、對(duì)于民眾的內(nèi)心需求的解讀具有差異性，因而越貼近于產(chǎn)品和民眾內(nèi)心的解讀思想，才能使設(shè)計(jì)的產(chǎn)品更受喜歡，與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師的思維能力是提高創(chuàng)意誕生的關(guān)鍵因素。

2、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中審美性的相關(guān)知識(shí)

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的審美性主要是指平面設(shè)計(jì)作品給人直觀的視覺(jué)享受，在觀看過(guò)程中能夠獲得愉悅感。審美性主要由審美感知、審美想象、審美情感和審美需求等組成的。現(xiàn)階段，我國(guó)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的審美感受普遍受到國(guó)外審美意識(shí)的影響，未能實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的審美觀。

1）現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中審美性的表現(xiàn)方式。

首先，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的審美性主要通過(guò)平面設(shè)計(jì)中的多樣化藝術(shù)形式凸顯出現(xiàn)。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，藝術(shù)表現(xiàn)形式是指平面設(shè)計(jì)中將三大元素通過(guò)同構(gòu)、異化、破壞等形式進(jìn)行再組合，形成一種視覺(jué)上的新奇感，改變二維空間的平淡無(wú)奇。其次，平面設(shè)計(jì)通過(guò)多種設(shè)計(jì)元素的組合，提高審美性。多種設(shè)計(jì)元素的組合全面地準(zhǔn)確地傳遞了設(shè)計(jì)產(chǎn)品的特性，在消費(fèi)者和觀看者形成一種視覺(jué)心理的滿足感，從而實(shí)現(xiàn)審美情感。設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)圖形的位置比例大小、色彩的對(duì)比和選用、文字的大小和排版等來(lái)使作品達(dá)到和諧統(tǒng)一，同時(shí)通過(guò)組合傳遞一種精神文化，如北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)，傳遞了更高更快更強(qiáng)的奧運(yùn)精神。

2）平面設(shè)計(jì)中審美性的發(fā)展依據(jù)。

平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品最主要的性質(zhì)是其所發(fā)揮的實(shí)用性。因而，平面設(shè)計(jì)中的審美性的依據(jù)來(lái)源于設(shè)計(jì)中對(duì)產(chǎn)品實(shí)用性的展現(xiàn)。審美性是圍繞產(chǎn)品功能特性所展開(kāi)的發(fā)展的，只有實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)中的實(shí)用性特點(diǎn)，才能是消費(fèi)者產(chǎn)生審美感受。因此，可以說(shuō)，平面設(shè)計(jì)中審美性的主要依據(jù)在于發(fā)展產(chǎn)品的實(shí)用性。

二、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性和審美性的發(fā)展現(xiàn)狀

1、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性和審美性發(fā)展的優(yōu)勢(shì)

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新興產(chǎn)業(yè)和實(shí)物的發(fā)展，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意性和審美性朝著多元化方向發(fā)展。不僅充分利用傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，同時(shí)積極吸取國(guó)外優(yōu)秀文化開(kāi)展新的表現(xiàn)形式。如電腦技術(shù)的使用，是平面設(shè)計(jì)可以通過(guò)動(dòng)態(tài)展示手段增加創(chuàng)意性和審美性。此外，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師綜合素質(zhì)的提高，促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意性和審美性的發(fā)展，設(shè)計(jì)師擁有更多的文化積淀，對(duì)于設(shè)計(jì)產(chǎn)品的了解和解讀越來(lái)越簡(jiǎn)潔貼切，思維能力的提高，促進(jìn)其使用不同的設(shè)計(jì)工具進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)意性設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)審美性和實(shí)用性的提高。

2、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性和審美性發(fā)展的不足

現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展是一把雙刃劍，電腦技術(shù)帶來(lái)創(chuàng)意性和審美性創(chuàng)作的同時(shí)，導(dǎo)致了平面設(shè)計(jì)行業(yè)的對(duì)于電腦技術(shù)的濫用，忽視對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)新工具的發(fā)展。大批量的電腦設(shè)計(jì)創(chuàng)意的出現(xiàn)，降低了設(shè)計(jì)者對(duì)于產(chǎn)品藝術(shù)效果的切身體會(huì)，使得設(shè)計(jì)者的藝術(shù)內(nèi)涵得不到發(fā)展，導(dǎo)致了平面設(shè)計(jì)成為電腦技術(shù)的審美性和創(chuàng)意性而非設(shè)計(jì)上的審美性和創(chuàng)意性。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意性和審美性的相關(guān)理論的滯后性。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)本質(zhì)上屬于藝術(shù)類而非商業(yè)類，因此其發(fā)展歷程中需要有批評(píng)和改正發(fā)展。現(xiàn)如今，平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意性和審美性漸漸誤入歧途，卻缺少理論知識(shí)對(duì)其未來(lái)發(fā)展進(jìn)行正確的方向指導(dǎo)。同時(shí)沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的理論對(duì)設(shè)計(jì)者的專業(yè)素養(yǎng)進(jìn)行指導(dǎo)教育，理論知識(shí)的滯后的關(guān)鍵問(wèn)題在于平面設(shè)計(jì)師一家獨(dú)大，同行業(yè)之間缺少溝通交流。

三、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意性的審美性的良性發(fā)展策略

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所面臨的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)越多越激烈。因而加強(qiáng)平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意性和審美性具有重要的作用。為獲得平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性和審美性的良好發(fā)展，必須采取以下策略和方式：

1、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外來(lái)優(yōu)秀文化都是平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意和審美的主要文化依托。平面設(shè)計(jì)的良性發(fā)展要求擁有深厚的文化積淀，從傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)意發(fā)展點(diǎn)和審美感受，引起人們對(duì)于設(shè)計(jì)產(chǎn)品的認(rèn)同感和歸屬感。因此加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘和整理宣傳，能夠增加民眾對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生具有民族特征的審美感受和創(chuàng)意體會(huì)。同時(shí)加強(qiáng)外來(lái)優(yōu)秀文化注入到傳統(tǒng)文化中，實(shí)現(xiàn)推陳出新，提高平面設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代化特點(diǎn)，慢慢將具有中國(guó)創(chuàng)意和審美的產(chǎn)品推向全世界，從而提供我國(guó)文化軟實(shí)力。

2、實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)實(shí)踐的協(xié)同發(fā)展

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性和審美性的理論發(fā)展是平面設(shè)計(jì)發(fā)展的重要指導(dǎo)依據(jù)。平面設(shè)計(jì)的良性長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展要求其形成一個(gè)系統(tǒng)或體系，有符合自身發(fā)展的理論體系。加強(qiáng)平面設(shè)計(jì)中創(chuàng)意性和審美性的理論同設(shè)計(jì)實(shí)際的協(xié)同發(fā)展，能夠引導(dǎo)民眾的審美朝著正確方向發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意性設(shè)計(jì)。加強(qiáng)實(shí)際同理論的協(xié)同，能夠有效改正理論中不適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的方面，提高理論發(fā)展的時(shí)代性，在未來(lái)能夠有效地指導(dǎo)實(shí)際。同時(shí)，當(dāng)代社會(huì)具有復(fù)古的發(fā)展趨勢(shì)。形成理論體系能夠?yàn)槲磥?lái)平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性和審美性發(fā)展提供資料支持和改良建議。

3、提高平面設(shè)計(jì)師的綜合素質(zhì)和民眾的個(gè)人素養(yǎng)

由于平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意性和審美性的展示者為平面設(shè)計(jì)師，只有提高平面設(shè)計(jì)師的專業(yè)素養(yǎng)，才能在復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展中為平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性和審美性發(fā)展提供正確的導(dǎo)向，如目前電腦技術(shù)的快速發(fā)展，加強(qiáng)平面設(shè)計(jì)師的綜合素質(zhì)能夠使其正確使用現(xiàn)代技術(shù)，維持平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展秩序，促進(jìn)平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意性和審美性朝著正確的方向發(fā)展。另一方面，提高民眾的個(gè)人素質(zhì)，能夠有效提高其審美能力，從而促進(jìn)平面設(shè)計(jì)審美性的發(fā)展的長(zhǎng)久性。

四、結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在現(xiàn)代生活中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，平面設(shè)計(jì)的特點(diǎn)主要從其創(chuàng)意性和審美性兩個(gè)設(shè)計(jì)特性中體現(xiàn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性的切入點(diǎn)呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，平面設(shè)計(jì)的審美性的藝術(shù)表現(xiàn)形式也越來(lái)越豐富。在平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意性和審美性的發(fā)展中要注意規(guī)避其發(fā)展的不足點(diǎn)，在未來(lái)發(fā)展中，不斷提高平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性和審美性的文化依托、理論依據(jù)和設(shè)計(jì)師的綜合素質(zhì)。注意平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意的無(wú)限和創(chuàng)意接受的有限性特點(diǎn)，注意作品的視覺(jué)和心理的雙重審美性。從而實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)能夠全面的掌握設(shè)計(jì)對(duì)象信息，設(shè)計(jì)出民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的作品。

作者：彭國(guó)圣 單位：渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院

創(chuàng)意與設(shè)計(jì)論文:創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才需求現(xiàn)狀與對(duì)策

一、成都市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才需求現(xiàn)狀

成都市委市政府為推進(jìn)我市文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)高端發(fā)展，相關(guān)部門制定了《成都市文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2014—2020）》并明確指出，“為了促進(jìn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)與新型產(chǎn)業(yè)的深度融合，打造創(chuàng)意名城和設(shè)計(jì)之都”。通過(guò)政策扶持推進(jìn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)服務(wù)高端發(fā)展，“著力培育和集聚一批具有國(guó)際水準(zhǔn)和成都特色的創(chuàng)意設(shè)計(jì)大師、行業(yè)領(lǐng)軍人才、品牌設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，把創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為西部經(jīng)濟(jì)優(yōu)秀增長(zhǎng)極和服務(wù)業(yè)優(yōu)秀城市的支柱產(chǎn)業(yè)。”近年來(lái)，成都市確立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，已探索出產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新路徑，目前已初步形成以園區(qū)化、樓宇化為載體模式，以骨干企業(yè)為支撐，以重大產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目為紐帶，在多個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了跨越式發(fā)展，如天府軟件園、東村設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、“紅星路35號(hào)”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園……以成都市錦江區(qū)“紅星路35號(hào)”文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)來(lái)看，全園區(qū)包括平面設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)及制作、企業(yè)形象策劃、工業(yè)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、會(huì)展設(shè)計(jì)在內(nèi)的設(shè)計(jì)企業(yè)和機(jī)構(gòu)已達(dá)730余家，占全區(qū)文化創(chuàng)意企業(yè)總數(shù)約73%。“創(chuàng)意”是設(shè)計(jì)藝術(shù)構(gòu)成的優(yōu)秀要素，設(shè)計(jì)人才的優(yōu)秀素質(zhì)，這是當(dāng)前迫切需要的創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才的特質(zhì)，也恰恰是培養(yǎng)的難點(diǎn)之所在。據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2012年，成都市文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員超過(guò)24.12萬(wàn)人，占全社會(huì)從業(yè)人員總數(shù)超過(guò)3.1%。創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)主要由高校學(xué)歷教育、社會(huì)技術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以及創(chuàng)意企業(yè)自主培養(yǎng)所構(gòu)成，但是，當(dāng)前成都市的創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)人才需求量大，特別是原創(chuàng)設(shè)計(jì)的缺乏和對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才的渴求已成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的結(jié)癥。以動(dòng)漫業(yè)為例，目前成都市的動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作能力并不遜于在國(guó)內(nèi)外水平，但就是缺少“會(huì)講故事的人”，急需既懂專業(yè)，又懂行業(yè)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才。動(dòng)漫行業(yè)出現(xiàn)人才需求兩頭急的窘態(tài)：一方面是“造血”不足，另一方面卻“失血”太快。原因是高校培養(yǎng)的高端人才稀少，特別缺少?gòu)?fù)合型的創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才，另外則是企業(yè)人才流失的問(wèn)題嚴(yán)重。由于成都產(chǎn)業(yè)發(fā)展不成熟，企業(yè)規(guī)模不大，知名的企業(yè)不多，而且區(qū)域經(jīng)濟(jì)的差異導(dǎo)致薪酬方面較低，以及缺少人才交流、扶持與保障等多種因素造成人才的流失。國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)》針對(duì)我國(guó)當(dāng)前文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)發(fā)展，特別指出“強(qiáng)化人才培養(yǎng)”。隨著成都市文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，創(chuàng)意人才無(wú)疑是未來(lái)需求最廣、需求最多，發(fā)展?jié)摿ψ詈玫穆殬I(yè)。因此，成都市政府有關(guān)部門和社會(huì)團(tuán)體也紛紛想辦法幫助創(chuàng)意企業(yè)“育才”、“用才”和“留才”。

二、成都市創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)對(duì)策與建議

近年來(lái)，盡管成都已經(jīng)在實(shí)踐中探索出產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑和模式，產(chǎn)業(yè)格局已初具規(guī)模，但與北京、深圳等發(fā)達(dá)城市相比還存在明顯的差距，比如創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)總量不大,產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)不突出,重大項(xiàng)目的規(guī)模效應(yīng)和品牌效應(yīng)還不明顯，骨干企業(yè)帶動(dòng)作用不強(qiáng)，許多問(wèn)題亟待解決。針對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才缺乏問(wèn)題，筆者從創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)對(duì)策方面提出以下建議。

1）研究創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才勝任力指標(biāo)模型，構(gòu)建評(píng)價(jià)系統(tǒng)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵在于人才，創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)是以“創(chuàng)意”為優(yōu)秀，以設(shè)計(jì)師自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)和專業(yè)技術(shù)（設(shè)計(jì)）與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合進(jìn)行“智慧性”服務(wù)。從總體上來(lái)看，創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才的特征是不僅擁有專業(yè)設(shè)計(jì)與制作能力，而且具備較豐富的社會(huì)文化知識(shí)，更重要的是創(chuàng)造思維還應(yīng)當(dāng)具備獨(dú)特性和敏感性，能夠從專業(yè)角度發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的獨(dú)特價(jià)值和意義。但我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還處于初步發(fā)展階段，目前我們對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才的素質(zhì)修養(yǎng)、能力水平等幾乎都憑主觀的判斷，缺乏一個(gè)較為科學(xué)、客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也導(dǎo)致于我們對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)和定位方面具有很大的模糊性和不確定性。因此，必須構(gòu)建創(chuàng)意人才勝任力評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，有助于我們參照相關(guān)指標(biāo)更好地培養(yǎng)勝任為創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)服務(wù)所需要的人才。“勝任力”這個(gè)概念最早由哈弗大學(xué)教授戴維?麥克利蘭（David?McClelland）于1973年正式提出。關(guān)于構(gòu)建創(chuàng)意人才勝任力指標(biāo)體系的研究在國(guó)外較多，近年來(lái)國(guó)內(nèi)已有相關(guān)專家涉足，有學(xué)者對(duì)總體的創(chuàng)意人才特征構(gòu)建了創(chuàng)意人才素質(zhì)模型，也有學(xué)者針對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)某一具體產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意人才的勝任力進(jìn)行了研究。然而，目前針對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才的勝任力評(píng)價(jià)指標(biāo)系統(tǒng)研究的并不多，也并不成熟。因此，必須加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才的勝任力評(píng)價(jià)指標(biāo)系統(tǒng)研究，以定性研究和定量研究結(jié)合，一方面從教學(xué)評(píng)價(jià)、企業(yè)評(píng)價(jià)和招聘信息等多方面收集相關(guān)數(shù)據(jù)和信息，另一方面則通過(guò)具體實(shí)驗(yàn)測(cè)量和問(wèn)卷調(diào)查等形式進(jìn)行數(shù)據(jù)綜合，建立評(píng)價(jià)指標(biāo)模型。這一指標(biāo)系統(tǒng)針對(duì)從業(yè)人員的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)技能、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、文化素養(yǎng)、溝通能力、合作能力、思維模式、心理定勢(shì)、綜合素質(zhì)以及思考、感知和行動(dòng)的方式等多項(xiàng)特征指標(biāo)構(gòu)成。勝任力對(duì)于預(yù)定目標(biāo)的影響是可以衡量的，有了這一評(píng)價(jià)指標(biāo)系統(tǒng)，一方面為學(xué)校培養(yǎng)人才提供了可操作性的評(píng)價(jià)參照，明晰了目標(biāo)定位和課程設(shè)置等科學(xué)的教學(xué)體系，以及未來(lái)需要改進(jìn)的方向和程度對(duì)；另一方面企業(yè)招聘、任用人才將會(huì)有一個(gè)科學(xué)、客觀的標(biāo)準(zhǔn)，建立合理的薪酬標(biāo)準(zhǔn)、晉升制度以及激勵(lì)機(jī)制等，激發(fā)人才創(chuàng)造的積極性。

2）調(diào)整創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)定位，實(shí)施定向培養(yǎng)。

創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)是不同行業(yè)、不同層次、不同空間的融合形態(tài)，其特征是產(chǎn)業(yè)鏈長(zhǎng)、涉及面廣，所以，對(duì)人才需求的層次和類型也非常廣泛。人才培養(yǎng)定位要具有征對(duì)性，盡量分方向、分層次培養(yǎng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才。目前，創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才的類型劃分可以概括為以下兩種：第一，依據(jù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的類型劃分，包括工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、影視制作設(shè)計(jì)、動(dòng)漫游戲設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)媒體等各種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)從業(yè)人員。第二種類型，依據(jù)從事的崗位類型劃分，主要分為應(yīng)用技術(shù)型人才和經(jīng)營(yíng)管理型人才。其中應(yīng)用技術(shù)型人才可分為執(zhí)行廣告創(chuàng)意等操作型人才和設(shè)計(jì)總監(jiān)等智慧型人才；經(jīng)營(yíng)管理型人才既要懂創(chuàng)意設(shè)計(jì)的操作步驟，又要懂如何讓作品或產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商業(yè)效益，這屬于復(fù)合型人才。目前，成都市的創(chuàng)意設(shè)計(jì)的企業(yè)最缺乏就是經(jīng)營(yíng)管理型人才。而且，不同的產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的類型劃分還有其獨(dú)特性，以動(dòng)漫設(shè)計(jì)為例，動(dòng)漫設(shè)計(jì)的每一階段都離不開(kāi)創(chuàng)意，如果按動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)主要分為三大類型的人才：一般分為原創(chuàng)型人才(策劃、編導(dǎo)、設(shè)計(jì))、制作型人才（施工和制作類）與管理型人才(行政、銷售、財(cái)務(wù)類)；如果按產(chǎn)業(yè)線性生產(chǎn)的流程來(lái)分，動(dòng)漫人才可以分為前期策劃人才、中期制作人才、后期合成人才的三部分組成。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)屬于人才密集型的產(chǎn)業(yè)，雖然成都動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作能力和技術(shù)實(shí)力已達(dá)到了全國(guó)領(lǐng)先的水平，擁有豐富的教育資源和強(qiáng)大的研發(fā)能力，但是仍然需要大量的各種層次結(jié)構(gòu)的人才。高校是創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的主陣地，必須調(diào)整人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化專業(yè)設(shè)置。建議相關(guān)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)類的人才培養(yǎng)應(yīng)根據(jù)市場(chǎng)需求，有計(jì)劃地進(jìn)行人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，除了培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)型人才，還要培養(yǎng)一部分經(jīng)營(yíng)管理型人才。特別是四川大學(xué)、川音美術(shù)學(xué)院、成都大學(xué)等高校應(yīng)著力培養(yǎng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)的復(fù)合型的高端人才。

3）優(yōu)化創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)模式，加強(qiáng)合作培養(yǎng)。

培養(yǎng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才是一個(gè)系統(tǒng)工程，目前成都市的創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才主要有三種培養(yǎng)模式：第一，高校學(xué)歷教育人才培養(yǎng)模式，這是我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的主流，其特征是時(shí)間長(zhǎng)，批量大，文化素養(yǎng)和專業(yè)理論知識(shí)扎實(shí)，人才培養(yǎng)目標(biāo)具有全面性，同時(shí)也注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。第二，職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的人才培養(yǎng)模式，其特征根據(jù)企業(yè)發(fā)展的需求進(jìn)行定向培養(yǎng)，注重學(xué)員的實(shí)踐技術(shù)和動(dòng)手能力進(jìn)行專門訓(xùn)練，實(shí)用性強(qiáng)，現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才的能力與崗位的需求無(wú)縫對(duì)接。第三，創(chuàng)意設(shè)計(jì)企業(yè)內(nèi)部人才培養(yǎng)模式，即企業(yè)內(nèi)部對(duì)員工進(jìn)行針對(duì)性的培養(yǎng)，其特點(diǎn)培訓(xùn)時(shí)間短、目標(biāo)對(duì)接定位準(zhǔn)、實(shí)踐能力提升快。事實(shí)上這三種培養(yǎng)模式，都存在著一些問(wèn)題，總體上都是以應(yīng)用型人才為主，針對(duì)性的專門培養(yǎng)極少。高校培養(yǎng)模式往往重理論輕實(shí)踐，學(xué)用脫節(jié)，人才實(shí)用性不強(qiáng)；職業(yè)培訓(xùn)師資良莠不齊，單一片面；企業(yè)內(nèi)部培養(yǎng)屬于“臨陣磨槍”，數(shù)量有限……總之，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，單一的培養(yǎng)模式并不能解決企業(yè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才短缺的情況。因此，“合作培養(yǎng)”為創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的新模式。“合作培養(yǎng)”以環(huán)境條件不同可分為“校內(nèi)合作”與“校外合作”兩種方式。“校內(nèi)合作”的以校內(nèi)工作室培養(yǎng)模式為主要特征，即在校內(nèi)設(shè)立了和企業(yè)合作的項(xiàng)目工作室，采用了“課程、項(xiàng)目、崗位三位一體”的教學(xué)法，探索理論與實(shí)踐結(jié)合的培養(yǎng)模式。同時(shí)優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)，實(shí)施“引進(jìn)來(lái)，走出去”的制度，即根據(jù)工作室的項(xiàng)目的需要，聘請(qǐng)行業(yè)專家擔(dān)任技術(shù)顧問(wèn)和業(yè)務(wù)指導(dǎo)，同時(shí)每年派出部分本校教師到相關(guān)企業(yè)進(jìn)行見(jiàn)習(xí)實(shí)踐或進(jìn)修學(xué)習(xí)，達(dá)到把握行業(yè)動(dòng)向而緊密聯(lián)系市場(chǎng)的目的。“校外合作”的聯(lián)合培養(yǎng)模式主要有基地培訓(xùn)或頂崗實(shí)習(xí)為主。高校與創(chuàng)業(yè)基地和創(chuàng)意園區(qū)互動(dòng)，與設(shè)計(jì)企業(yè)互動(dòng)，以校企合作方式既能促進(jìn)培養(yǎng)創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才，又推動(dòng)作品向產(chǎn)品、商品轉(zhuǎn)化。如成都市高新區(qū)成立了“成都軟件人才培訓(xùn)聯(lián)盟”，圍繞高校畢業(yè)生實(shí)訓(xùn)、企業(yè)在職培訓(xùn)等為企業(yè)培養(yǎng)和招聘專業(yè)人才。西部創(chuàng)意人才培訓(xùn)基地——成都市紅星路一段35號(hào)，由西南地區(qū)唯一一家部級(jí)廣告產(chǎn)業(yè)園傾力打造。該培訓(xùn)基地不僅致力于培養(yǎng)優(yōu)秀的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才，更專注于優(yōu)秀項(xiàng)目的培育與孵化，能為創(chuàng)業(yè)者提供資金、場(chǎng)地、運(yùn)營(yíng)和財(cái)務(wù)及法律方面的全方位輔導(dǎo)服務(wù)。

4）建立創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才交流信息系統(tǒng)，提高服務(wù)質(zhì)量。

成都市創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅要加快專業(yè)人才培養(yǎng)步伐，實(shí)施文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)人才扶持計(jì)劃，還要從市場(chǎng)和管理方面健全人才交流信息系統(tǒng)，推進(jìn)服務(wù)和保障工作。首先基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下，建立網(wǎng)上人才數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)人才數(shù)據(jù)動(dòng)態(tài)管理。利用動(dòng)態(tài)信息技術(shù)建立數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的互動(dòng)信息平臺(tái)，提高管理質(zhì)量。創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才交流交流信息管理系統(tǒng)為建立優(yōu)質(zhì)的人才服務(wù)環(huán)境打好基礎(chǔ)，將為各個(gè)層次人才和各種類型的企業(yè)精細(xì)化管理提供信息服務(wù)，優(yōu)化創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才資源配置。第二、建立創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才交流信息分析系統(tǒng)，利用大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，系統(tǒng)將對(duì)人才數(shù)據(jù)信息進(jìn)行匯總分析，實(shí)現(xiàn)各專業(yè)、各層次人才管理信息化，實(shí)現(xiàn)查詢便捷化，大大加速人才數(shù)據(jù)服務(wù)效率。第三、建立網(wǎng)上審批制度，提高服務(wù)品質(zhì)。如職業(yè)技能鑒定或職稱評(píng)定等申請(qǐng)人的驗(yàn)審資料通過(guò)數(shù)字化可網(wǎng)上傳遞，不再需要提供一大堆的紙質(zhì)證明材料。相關(guān)部門可直接在網(wǎng)上辦理相關(guān)審批程序，申請(qǐng)人可即時(shí)查詢審批進(jìn)展情況。這樣就加快部門與部門之間的溝通協(xié)調(diào)，提高了人才數(shù)據(jù)服務(wù)效率，真正實(shí)現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)的人才服務(wù)質(zhì)量。

作者：秦安建 單位：四川旅游學(xué)院藝術(shù)系

創(chuàng)意與設(shè)計(jì)論文:圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)意與表現(xiàn)形式

1名作下看創(chuàng)意

1.1隱喻化下的圖形元素

德國(guó)著名設(shè)計(jì)師霍爾格?馬蒂亞斯，1940年生于西德漢堡，他創(chuàng)作的大量的戲劇招貼畫(huà)和唱片封套設(shè)計(jì)使他在世界上都享有盛名，成為德國(guó)和國(guó)際上最引人注目、最具有個(gè)性特點(diǎn)的平面設(shè)計(jì)師之一。他的招貼畫(huà)設(shè)計(jì)更注重其內(nèi)容，即作品的本身不僅僅要具有新穎的設(shè)計(jì)形式和強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，更應(yīng)該采用學(xué)科交叉的方式，運(yùn)用心理學(xué)上的某些方法來(lái)闡述招貼畫(huà)本身所包含的思想和意念的豐富層次，從而真正使觀者對(duì)招貼畫(huà)所承載的信息本身產(chǎn)生興趣。例如，他的代表作品戲劇招貼《莊園主》。這件招貼作品以最簡(jiǎn)潔的圖形語(yǔ)言創(chuàng)意技巧，表現(xiàn)出了最深刻的內(nèi)容性。主要講述的是莊園的女兒與家庭教師的情感糾葛和最后悲劇性的結(jié)局。霍爾格?馬蒂亞斯只用了一個(gè)圖形符號(hào)——香蕉，與人們熟知的、形態(tài)結(jié)構(gòu)相似的男性器官進(jìn)行元素替換，并與一根自縊的繩索結(jié)合在一起，既把戲劇中的男性關(guān)系表達(dá)得淋漓盡致，又間接體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)男性世界的悲哀。

1.2無(wú)理化下的圖形元素

畫(huà)面正中是卡通化下的一個(gè)人物，雙手托腮，戴著墨鏡看著前方。大腦的上小半部分被切割開(kāi)來(lái)，頭部上方似云的物體和云下的雷雨直擊被切割開(kāi)的頭部，讓觀者咋一看肯定覺(jué)得很不符合理性，但作品整體感卻給人以無(wú)限尋味之意。創(chuàng)意之處較為類似的是這件作品，同樣給人毫無(wú)任何道理的畫(huà)面設(shè)計(jì)。在畫(huà)面的正中部位也是一個(gè)不完整的人物頭部形象，只是人物表情來(lái)說(shuō)更為豐富了些，畫(huà)面主體人物表現(xiàn)出來(lái)的詫異和驚恐，在不完整的頭部形象上，生出了各種卡通形象。例如，米老鼠、海浪、彩虹等，讓觀者看著像是大腦里的幻想物突然被釋放了出來(lái)似的。

2名作下的創(chuàng)意表現(xiàn)形式

2.1形與質(zhì)轉(zhuǎn)變下的圖形元素轉(zhuǎn)換

同樣是德國(guó)的一名著名設(shè)計(jì)師金特?凱澤，1930年3月24日生于德國(guó)的克倫堡，他的作品《為什么和平還未實(shí)現(xiàn)》。在畫(huà)面中，運(yùn)用了鴿子和骷髏頭兩個(gè)有對(duì)立象征意味的元素。鴿子之所以能象征和平，是因?yàn)椤爸Z亞方舟”的典故，所以鴿子與和平就有了一定意義上的內(nèi)涵關(guān)聯(lián)，并通過(guò)內(nèi)涵發(fā)現(xiàn)與其有同“質(zhì)”卻異形的元素，由此，在這件作品中就是鴿子和骷髏頭的元素的嫁接轉(zhuǎn)換。

2.2形與形轉(zhuǎn)變下的圖形元素替換

法籍波蘭著名設(shè)計(jì)藝術(shù)家R?塞斯萊維茲，1930年生于波蘭里沃夫，他的藝術(shù)創(chuàng)作及設(shè)計(jì)領(lǐng)域非常廣，其中包括文字設(shè)計(jì)、展覽設(shè)計(jì)、包裝裝潢、招貼畫(huà)等。他在招貼畫(huà)方面的成就尤為突出，其作品在國(guó)際上也無(wú)數(shù)次獲過(guò)獎(jiǎng)項(xiàng)。他的設(shè)計(jì)作品所顯示出來(lái)的奇異構(gòu)思及超凡的想象力，使得他所創(chuàng)造出的設(shè)計(jì)作品具有了獨(dú)特的自身風(fēng)格。而且塞斯萊維茲的藝術(shù)表現(xiàn)手法無(wú)不令觀者感到震驚以及難以想象又在情理之中之感，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。例如，他的“招貼設(shè)計(jì)展廣告”作品。畫(huà)面中用的是的一身裝束，卻把臉部替換成了蒙娜麗莎的臉，讓人感覺(jué)到突兀的怪異感，又覺(jué)得十分有趣，讓人過(guò)目難忘。“輪胎制造公司廣告”，畫(huà)面中是一頭大象的形象，但是大象的鼻子和臉部卻換成了輪胎，大象與輪胎同構(gòu)，讓人產(chǎn)生皮質(zhì)感的聯(lián)想，表現(xiàn)出來(lái)的最終替換效果奇特，整體又不失大氣。

3結(jié)語(yǔ)

圖形設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意是優(yōu)秀和靈魂，其創(chuàng)意表現(xiàn)形式更是圖形藝術(shù)的造型之本。本論文通過(guò)對(duì)現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的創(chuàng)意及其表現(xiàn)形式的分析和論述，引出了圖形創(chuàng)意形式的兩種表現(xiàn)手法，即形與質(zhì)轉(zhuǎn)變下的圖形元素轉(zhuǎn)換和形與形轉(zhuǎn)變下的圖形元素替換，無(wú)不體現(xiàn)出了現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的無(wú)限創(chuàng)意性和智慧性。

作者：姜天玥 單位：西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

創(chuàng)意與設(shè)計(jì)論文:創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與品牌營(yíng)銷研究

一、創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)所處的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)環(huán)境分析

(一)發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展

從20世紀(jì)末開(kāi)始，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)在全球迅速發(fā)展。目前，一些發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)形成了較為完善相對(duì)發(fā)達(dá)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系。英國(guó)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)源地，英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度最快的產(chǎn)業(yè)。英國(guó)提出創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，把包括創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及廣告、建筑、手工藝、軟件等13個(gè)行業(yè)劃歸于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，并使其成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。美國(guó)是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，也是世界上最大的文化產(chǎn)品出口國(guó)。美國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由影視業(yè)、藝術(shù)博物館、表演業(yè)、媒體行業(yè)等組成，其發(fā)展完善、模式先進(jìn)、創(chuàng)意新穎，已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)和美國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿ΑＨ毡竞晚n國(guó)從自身優(yōu)勢(shì)出發(fā)找準(zhǔn)側(cè)重點(diǎn)，日本為了擺脫經(jīng)濟(jì)低迷進(jìn)行經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型而發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，日本將休閑、娛樂(lè)、博彩、旅游、展會(huì)等文化項(xiàng)目都納入市場(chǎng)運(yùn)作范疇。日本的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為優(yōu)秀，是世界上最大的動(dòng)漫制作和輸出國(guó)，而其具有創(chuàng)意性的動(dòng)漫產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有代表性。韓國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，一方面追求對(duì)于本國(guó)傳統(tǒng)特色的創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，另一方面聚集于明星效應(yīng)的娛樂(lè)業(yè)、時(shí)尚產(chǎn)業(yè)等，并形成特色的“韓流”文化。

(二)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型催生創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展

我國(guó)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)體制改革和產(chǎn)業(yè)調(diào)整過(guò)程中，在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展鋪平了道路。民營(yíng)中小企業(yè)適應(yīng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展初期一般規(guī)模較小的情況，這與英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起初期，將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為源于個(gè)體創(chuàng)造力、技能和才華的活動(dòng)，而通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生成和取用，發(fā)揮創(chuàng)造則富和就業(yè)的潛力等內(nèi)容極為相似［2］。與發(fā)達(dá)國(guó)家不同，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在世界經(jīng)濟(jì)中心城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)換代促成其產(chǎn)生和發(fā)展的，而我國(guó)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和企業(yè)組織形式演變過(guò)程中，隨著世界發(fā)達(dá)國(guó)家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而形成的。我國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)，多數(shù)屬于民營(yíng)文化企業(yè)，以創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)為企業(yè)發(fā)展優(yōu)秀，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌營(yíng)銷，以此帶動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展。由此看來(lái)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和政策為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供基礎(chǔ)和保障，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r也為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)提供了堅(jiān)實(shí)的環(huán)境和良好的發(fā)展趨勢(shì)。我國(guó)現(xiàn)階段可以借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)的創(chuàng)意技術(shù)理念、技術(shù)手段和運(yùn)作模式，以產(chǎn)業(yè)服務(wù)的研究開(kāi)發(fā)為主，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，使創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)逐漸成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)力。

(三)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的形態(tài)表現(xiàn)通過(guò)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式就是將創(chuàng)意思維、技術(shù)創(chuàng)新、知識(shí)生產(chǎn)、人力資本等進(jìn)行整合，強(qiáng)調(diào)技術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)中的優(yōu)秀作用，并在市場(chǎng)、技術(shù)、價(jià)值、資本等方面得以體現(xiàn)。(1)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)表現(xiàn)。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)環(huán)境下人們需求方式和消費(fèi)模式由生存的需要轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展的需要和享受需要。特定的創(chuàng)意產(chǎn)品才能獲取市場(chǎng)賦予的正常利潤(rùn)，才能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，創(chuàng)意要與市場(chǎng)對(duì)接并通過(guò)市場(chǎng)的選擇和認(rèn)可，將創(chuàng)意產(chǎn)品成為市場(chǎng)需要的消費(fèi)品，實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值并使創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)效益。(2)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的技術(shù)表現(xiàn)。利用信息、創(chuàng)造力和新知識(shí)等生產(chǎn)要素將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，作為創(chuàng)意物化獲得盡可能多的附加值，必須選擇和利用不同的技術(shù)手段對(duì)現(xiàn)有發(fā)散的生產(chǎn)要素進(jìn)行創(chuàng)新性組合，在產(chǎn)業(yè)部門形成技術(shù)創(chuàng)造力從而生產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品，對(duì)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)生作用。(3)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的價(jià)值表現(xiàn)。創(chuàng)意客觀表現(xiàn)為創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)者的腦力勞動(dòng)價(jià)值范疇。創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值取向是創(chuàng)新和智力累積，因此價(jià)值表現(xiàn)是以創(chuàng)意為中心，以生活方式主導(dǎo)。個(gè)性化和差別性成為創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值的典型特征。創(chuàng)意產(chǎn)品為消費(fèi)者提供使用價(jià)值外，還提供符合消費(fèi)心理和審美的具有創(chuàng)意性的人文價(jià)值。(4)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的資本表現(xiàn)。非物質(zhì)性的創(chuàng)造力要素如知識(shí)、環(huán)境等，與物質(zhì)性要素如資本、資源等具有同樣的資本職能。構(gòu)成創(chuàng)意資本的主體和創(chuàng)意資本的源泉是個(gè)人的知識(shí)、智力和創(chuàng)造力，還包含文化資本和社會(huì)資本等資本形態(tài)。創(chuàng)意資本的形成，一方面以知識(shí)產(chǎn)權(quán)為資本載體，通過(guò)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的交易保障創(chuàng)意獲得收益;另一方面創(chuàng)意的低消耗和高附加值的特性使創(chuàng)意資本增值而增加的財(cái)富。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)多種形態(tài)表現(xiàn)，通過(guò)創(chuàng)意產(chǎn)品的“藝術(shù)化創(chuàng)造”來(lái)實(shí)現(xiàn)，并完成創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)優(yōu)秀要素職能。其產(chǎn)生具有創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的內(nèi)生性，為創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供潛能，在物質(zhì)資料消耗、市場(chǎng)條件、人力資源配置以及對(duì)技術(shù)的需求，在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)環(huán)境下獲得較大的邊際效果。

二、基于創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)理念的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)

(一)體現(xiàn)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)特征

1．創(chuàng)新性是創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征

熊彼特提出“創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力”的創(chuàng)新理論。創(chuàng)新的關(guān)鍵就是知識(shí)和信息的生產(chǎn)、傳播和使用，創(chuàng)新不僅是單純的技術(shù)或工藝發(fā)明，而是對(duì)原有生產(chǎn)體系產(chǎn)生震蕩效應(yīng)。熊彼特強(qiáng)調(diào)的生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)方法的創(chuàng)新，使創(chuàng)新成為經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基本要素及現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的優(yōu)秀要素。創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)的創(chuàng)新性體現(xiàn)為創(chuàng)意的新奇性和獨(dú)特性。獨(dú)特的思維活動(dòng)探索事物間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示客觀事物本質(zhì)。通過(guò)創(chuàng)造性思維引導(dǎo)人們對(duì)客觀事物再認(rèn)識(shí)，從而獲得新的認(rèn)識(shí)結(jié)果。創(chuàng)新性體現(xiàn)事物自身發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，可以是舊有要素的組合和再創(chuàng)造。它的內(nèi)容和形式的某些因子，在某些過(guò)程中是平庸的、惰性的，而進(jìn)入另一過(guò)程后，可能是新奇活力的和有創(chuàng)造性的。因此，獨(dú)特性的創(chuàng)意貫穿于創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)和營(yíng)銷過(guò)程始終，體現(xiàn)該創(chuàng)意產(chǎn)品自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的原創(chuàng)性的研究過(guò)程。

2．高附加值是創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的增值體現(xiàn)

創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一種商業(yè)性設(shè)計(jì)目的活動(dòng)，其價(jià)值表現(xiàn)在兩方面，包括其自身價(jià)值和創(chuàng)意衍生的附加價(jià)值。具有特色感、科技性、藝術(shù)化的創(chuàng)意產(chǎn)品，其科技和文化附加值明顯高于傳統(tǒng)商品的價(jià)值。創(chuàng)意產(chǎn)品的高增值性是由人的高層次需要而產(chǎn)生的，高層次的消費(fèi)性即創(chuàng)意產(chǎn)品的高端消費(fèi)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，近似或同質(zhì)化商品其產(chǎn)品價(jià)值近似，若針對(duì)近似商品的功能形態(tài)、生產(chǎn)技術(shù)、外觀造型等方面進(jìn)行創(chuàng)造性改進(jìn)，則其價(jià)值含量增大會(huì)帶來(lái)高附加值，因此，無(wú)論是一般經(jīng)濟(jì)活動(dòng)還是創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程，高品質(zhì)創(chuàng)意產(chǎn)品都會(huì)因創(chuàng)意而增值。

3．文化性是創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本要素

當(dāng)資本形態(tài)由物質(zhì)資本向知識(shí)資本和智力資本轉(zhuǎn)化時(shí)，文化性通過(guò)創(chuàng)意產(chǎn)品的理念、造型、包裝、廣告等因素體現(xiàn)。創(chuàng)意產(chǎn)品以文化的內(nèi)涵、文化的附加值和文化的個(gè)性來(lái)提高競(jìng)爭(zhēng)力，使其在創(chuàng)意市場(chǎng)走俏和增值。同時(shí)社會(huì)特定的文化群體有其特定的文化特點(diǎn)，表現(xiàn)為人們的文化背景、社會(huì)傳統(tǒng)、文化素質(zhì)以及文化資源構(gòu)成了創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的基本元素。同時(shí)，文化又具有延續(xù)性、開(kāi)放性和融合性，因此，設(shè)計(jì)對(duì)文化性必須充分考慮，并使其相互融合、相互滲透而成為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，形成特定的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展通過(guò)科技手段實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀的文化創(chuàng)意，促進(jìn)文化創(chuàng)意與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

4．高風(fēng)險(xiǎn)是創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)不確定性的表現(xiàn)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高收益性和高風(fēng)險(xiǎn)性并存，風(fēng)險(xiǎn)源于消費(fèi)者對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值認(rèn)知性;創(chuàng)意產(chǎn)品需求的不確定性;以及創(chuàng)意產(chǎn)品知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和目標(biāo)群體的評(píng)價(jià)程度等。例如文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)較傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)比較，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的高風(fēng)險(xiǎn)性，使股權(quán)融資也不順暢。由于銀行信貸和債券的收益相對(duì)較低，因而適合風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)小的產(chǎn)品，不利于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融資。因而傳統(tǒng)融資工具不適合文化創(chuàng)意產(chǎn)品的融資需求;創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的組織結(jié)構(gòu)與交易過(guò)程復(fù)雜，創(chuàng)意本身是不確定的和創(chuàng)造性投資都增大了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。2010年美國(guó)學(xué)者《捕捉蘋(píng)果全球供應(yīng)網(wǎng)絡(luò)利潤(rùn)》的研究報(bào)告稱，每售出一臺(tái)iPhone手機(jī)，蘋(píng)果公司獲得利潤(rùn)的58．5%，塑膠、金屬等原物料供應(yīng)國(guó)占有利潤(rùn)21．9%;屏幕、電子元件供應(yīng)商的韓國(guó)，分得iPhone利潤(rùn)的4．7%;主要組裝地的中國(guó)大陸相關(guān)業(yè)者獲得利潤(rùn)僅1．8%。蘋(píng)果公司接近六成的獲利比例體現(xiàn)了蘋(píng)果在產(chǎn)業(yè)鏈中的主導(dǎo)地位。手機(jī)是具有創(chuàng)意性和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的品牌高科技工業(yè)產(chǎn)品，作為勞動(dòng)密集型的中間制造、裝配環(huán)節(jié)不但技術(shù)含量低、而且利潤(rùn)空間小;而研發(fā)階段的知識(shí)產(chǎn)權(quán)、技術(shù)開(kāi)發(fā)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)，營(yíng)銷階段的品牌和服務(wù)是產(chǎn)業(yè)鏈的高附加值端。因此，以何種思維、設(shè)計(jì)生產(chǎn)什么樣的產(chǎn)品，以及該產(chǎn)品給消費(fèi)者以何種印象，會(huì)決定該企業(yè)在經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的位置以及獲得價(jià)值的結(jié)果。

(二)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思維與實(shí)現(xiàn)

1．創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維

創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)沒(méi)有固定的模式可循，創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一種設(shè)計(jì)思維的過(guò)程。“設(shè)計(jì)”與“思維”形成其整體特征，即設(shè)計(jì)體現(xiàn)為限定性，限制了思維的范疇，思維是行為方式。設(shè)計(jì)思維宏觀可理解為積極改變世界的信念體系，具體指進(jìn)行創(chuàng)新探索的方法論系統(tǒng)，以及對(duì)觸發(fā)創(chuàng)意方法的研究。創(chuàng)造性思維成為創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最顯著的特征。設(shè)計(jì)的創(chuàng)造思維以人們生活品質(zhì)的持續(xù)提高為目標(biāo)，依據(jù)文化的方式與方法開(kāi)展創(chuàng)意設(shè)計(jì)與實(shí)踐，用于為尋求未來(lái)改進(jìn)結(jié)果的問(wèn)題或事件提供實(shí)用和富有創(chuàng)造性的解決方案。創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維是創(chuàng)造性的意念、并將意念或構(gòu)想轉(zhuǎn)化成具有創(chuàng)新精神的設(shè)計(jì)形式的思維過(guò)程。廣義的創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維不僅表現(xiàn)為作出了完整的新發(fā)現(xiàn)或新發(fā)明的思維過(guò)程，而且還表現(xiàn)為在思考的方法和技巧上，以新的方式解決問(wèn)題的思維活動(dòng)。創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維往往借助想象、夸張、象征等形式進(jìn)行具象思維并創(chuàng)造出新形象。創(chuàng)意設(shè)計(jì)伴隨著一個(gè)復(fù)雜的思維過(guò)程，從最初靈感的激發(fā)、捕捉產(chǎn)生創(chuàng)意、到選擇最具代表性的形象，重新整合、構(gòu)思、表現(xiàn)，通過(guò)一系列特定的行為和手段，導(dǎo)致最終某種愿望、目的和需要的實(shí)現(xiàn)，最后創(chuàng)造出全新的形象。其中經(jīng)歷思維的組織、交叉、變換、揉和的過(guò)程。創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維貫穿設(shè)計(jì)的始終，將其與具體設(shè)計(jì)相結(jié)合，可掌握其規(guī)律，獲得持續(xù)的創(chuàng)造能力，產(chǎn)生創(chuàng)新的想法，從而設(shè)計(jì)出新的創(chuàng)意產(chǎn)品。創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維需要在常規(guī)邏輯基礎(chǔ)上運(yùn)用超邏輯性來(lái)實(shí)現(xiàn)。邏輯性屬于常規(guī)思維，創(chuàng)造產(chǎn)生的新事物是經(jīng)過(guò)正確的邏輯規(guī)律而產(chǎn)生和發(fā)展的。思維者基于已有的經(jīng)驗(yàn)，直覺(jué)地推斷出正確的結(jié)論，省略邏輯形式，從而產(chǎn)生邏輯的跳躍現(xiàn)象即超邏輯。創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)恰恰是通過(guò)思維的超邏輯來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)過(guò)程的。美國(guó)著名的工業(yè)設(shè)計(jì)師亞瑟普洛斯認(rèn)為“工業(yè)設(shè)計(jì)是滿足人類物質(zhì)需求和心理欲望的富于想象力的開(kāi)發(fā)活動(dòng)。”活躍的想象力、強(qiáng)烈的創(chuàng)造才能和開(kāi)拓解決具體問(wèn)題的創(chuàng)造性思維等形成超越常規(guī)的設(shè)計(jì)能力。

2．創(chuàng)意產(chǎn)品的綠色設(shè)計(jì)及系統(tǒng)

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)綠色環(huán)保的本質(zhì)特征，它將創(chuàng)意消費(fèi)引導(dǎo)到精神消費(fèi)和消費(fèi)體驗(yàn)等更高層的新型消費(fèi)模式，將有限的物質(zhì)資源進(jìn)行優(yōu)化配置和創(chuàng)意配置。創(chuàng)意產(chǎn)品造型與結(jié)構(gòu)、材料、工藝的關(guān)系，是經(jīng)過(guò)整合后的系統(tǒng)整體，具有新的特性和功能，這種生態(tài)型設(shè)計(jì)既有效利用了物質(zhì)的資源，又滿足了創(chuàng)意消費(fèi)需求。開(kāi)展無(wú)污染綠色環(huán)保、低消耗高性能的新材料創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，體現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)理念批量化標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)品，環(huán)保創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)是功能合理造型簡(jiǎn)潔美觀的簡(jiǎn)量化設(shè)計(jì)。為使創(chuàng)意產(chǎn)品從設(shè)計(jì)、制造、運(yùn)輸、使用到處理的整個(gè)生命周期中，資源利用率最高、對(duì)環(huán)境負(fù)面影響最小，圍繞創(chuàng)意意圖構(gòu)建造型、結(jié)構(gòu)、材料、工藝融合的系統(tǒng)體系，使創(chuàng)意產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益協(xié)調(diào)優(yōu)化。創(chuàng)意產(chǎn)品所蘊(yùn)含的精神情感價(jià)值及其節(jié)能環(huán)保的特性，作為創(chuàng)意消費(fèi)特征之一。如比利時(shí)布魯塞爾以動(dòng)漫為優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，布魯塞爾街頭隨處可見(jiàn)丁丁主題的漫畫(huà)書(shū)店、禮品店。原版環(huán)保紙張的漫畫(huà)書(shū)籍、多種簡(jiǎn)潔造型風(fēng)格的玩具、再生材料的包裝盒等。其設(shè)計(jì)表現(xiàn)出多因素的綜合、多媒介手段的展現(xiàn)，以及創(chuàng)意性地配置物質(zhì)資源，比利時(shí)整合文化與資源為其創(chuàng)新所用，并獲得極高的經(jīng)濟(jì)效益。創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是將創(chuàng)造意圖體現(xiàn)于產(chǎn)品過(guò)程的創(chuàng)新性活動(dòng)，設(shè)計(jì)在新技術(shù)與意識(shí)觀念沖擊下會(huì)不斷更新發(fā)展，其內(nèi)涵和精神是設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)文化積淀的結(jié)果。創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)從產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)造型、材料選擇、成型工藝、產(chǎn)品環(huán)境性能等角度分析，構(gòu)建相應(yīng)設(shè)計(jì)模型。

(三)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)容與方法

創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)者以創(chuàng)造性思維方法和科學(xué)的設(shè)計(jì)方法為基礎(chǔ)，運(yùn)用各種不同的材料和加工手段運(yùn)用各種藝術(shù)手法在空間創(chuàng)造立體的形象，以追求產(chǎn)品的造型美、材料美和工藝美的目標(biāo)。通過(guò)藝術(shù)造型設(shè)計(jì)將不同設(shè)計(jì)類型與風(fēng)格的創(chuàng)意設(shè)計(jì)以特色商品呈現(xiàn)，構(gòu)建相對(duì)合理的設(shè)計(jì)形式。創(chuàng)意產(chǎn)品通過(guò)創(chuàng)意、加工、制作等手段，把文化資源轉(zhuǎn)換為各種形式的文化產(chǎn)品，形成富有創(chuàng)意、時(shí)尚、原創(chuàng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程是將抽象的創(chuàng)意思維具體化、功能化的過(guò)程，通過(guò)多種思維方法的組合，將明晰的設(shè)計(jì)意圖表達(dá)為物化的設(shè)計(jì)結(jié)果。

1．基于結(jié)構(gòu)造型的材料選擇

設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)是材料在產(chǎn)品整體中的組合方式和存在方式。在一定的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)下，按創(chuàng)意產(chǎn)品的造型式樣和設(shè)計(jì)要求，以一定的技術(shù)方法對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)外構(gòu)造進(jìn)行設(shè)計(jì)。包括主體及附件的結(jié)構(gòu)，各部分之間的組裝、配合等。創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)材料具有開(kāi)放的、多元的特質(zhì)。材料物質(zhì)屬性的不同及加工方法的差異，會(huì)直接影響創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)及消費(fèi)者的使用感受。創(chuàng)意產(chǎn)品的材料選擇應(yīng)根據(jù)設(shè)計(jì)要求和設(shè)計(jì)目的差異，利用設(shè)計(jì)材料獨(dú)特的物理、化學(xué)、設(shè)計(jì)的各種性能傳達(dá)創(chuàng)意設(shè)計(jì)理念。

2．突出造型特征的裝飾設(shè)計(jì)

創(chuàng)意產(chǎn)品造型可采用具象形態(tài)、抽象形態(tài)等多樣的形態(tài)造型。巧妙的創(chuàng)意與基本形體如方體、柱體以及相互組合構(gòu)成的塊形體為基礎(chǔ)的創(chuàng)意產(chǎn)品造型，因其精簡(jiǎn)的結(jié)構(gòu)和簡(jiǎn)潔化造型可減少材料消耗，形成簡(jiǎn)潔美觀的簡(jiǎn)量化設(shè)計(jì)，適合于批量化標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)。表面裝飾是獲得美好外觀的基本手段，可以增強(qiáng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的風(fēng)格和形象表現(xiàn)力，滿足人們的審美要求。創(chuàng)意產(chǎn)品的裝飾設(shè)計(jì)建立在對(duì)設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)目的、設(shè)計(jì)環(huán)境等綜合因素的基礎(chǔ)上，明晰設(shè)計(jì)主體的文化取向、實(shí)用功能、表達(dá)方式等，對(duì)裝飾主題的選擇要服從功能而突出重點(diǎn)并力求創(chuàng)新。

3．多元的技術(shù)手段進(jìn)行設(shè)計(jì)表現(xiàn)

計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)完成的虛擬三維造型設(shè)計(jì)，目的是在設(shè)計(jì)生產(chǎn)之前創(chuàng)造出數(shù)字模型。運(yùn)用虛擬三維創(chuàng)作設(shè)計(jì)效果可使造型進(jìn)行多方案角度的創(chuàng)作展示，使客戶有更多的選擇，更有利于設(shè)計(jì)加工;運(yùn)用虛擬三維技術(shù)可便捷快速地修改設(shè)計(jì)方案，完成設(shè)想的空間造型和材質(zhì)效果，取得更理想的效果，快速便捷地獲得多方案而提高了設(shè)計(jì)的效率、壓縮設(shè)計(jì)時(shí)間并節(jié)約物力成本。設(shè)計(jì)師將設(shè)計(jì)的構(gòu)想與意圖綜合美學(xué)、工藝學(xué)、人機(jī)工程學(xué)等學(xué)科知識(shí)，憑借對(duì)各種材料的駕馭，用以傳達(dá)設(shè)計(jì)理念、塑造出具有三維空間的形體，從而以三維形體的實(shí)物來(lái)表現(xiàn)設(shè)計(jì)構(gòu)想，并以一定的加工工藝及手段來(lái)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的具體形象化的設(shè)計(jì)過(guò)程。如科技催生快速成型技術(shù)的3D打印，數(shù)字模型文件為基礎(chǔ)構(gòu)造物體，運(yùn)用粉末狀金屬或塑料等可粘合材料通過(guò)逐層打印用于模具制造、工業(yè)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域制造模型。設(shè)計(jì)的創(chuàng)新一方面表現(xiàn)為設(shè)計(jì)觀念的創(chuàng)新;另一方面是設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式的創(chuàng)新。觀念創(chuàng)新賦予設(shè)計(jì)以新思想、新視角、多樣化的價(jià)值，形式上的創(chuàng)新源于實(shí)踐中的思考與啟示。設(shè)計(jì)領(lǐng)域的拓展及多維化的發(fā)展趨勢(shì)，使得設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)表現(xiàn)得到了提升和拓展。

三、創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌營(yíng)銷

(一)創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)與消費(fèi)

1．創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)的基礎(chǔ)，決定創(chuàng)意消費(fèi)

從我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)的市場(chǎng)機(jī)制看，資本籌措、人才選擇、資源配置、產(chǎn)品定位和銷售都是在市場(chǎng)指導(dǎo)下進(jìn)行并依靠市場(chǎng)機(jī)制運(yùn)作實(shí)現(xiàn)。從創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)的創(chuàng)新機(jī)制看，由以生產(chǎn)為中心的技術(shù)驅(qū)動(dòng)，轉(zhuǎn)向注重創(chuàng)意消費(fèi)、強(qiáng)調(diào)生活方式主導(dǎo)的創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)。設(shè)計(jì)向消費(fèi)者提供產(chǎn)品的功能、工藝、形態(tài)、質(zhì)感等理性的內(nèi)涵。同時(shí)帶給消費(fèi)者如溫暖的、啟示的、樂(lè)趣的等心理感受，從而達(dá)到或舒暢心情、或得到啟示的效果，讓消費(fèi)者從精神和物質(zhì)中得到雙重的滿足。創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)呈現(xiàn)表現(xiàn)形式多維化、表現(xiàn)手段多維化的特征，將商品信息通過(guò)商品載體傳遞給消費(fèi)者。設(shè)計(jì)可以改變?nèi)藗兊纳罘绞剑岣呱钯|(zhì)量、優(yōu)化生活環(huán)境、建立現(xiàn)代化的生活秩序。

2．創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)促動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)生產(chǎn)，并通過(guò)品牌營(yíng)銷來(lái)體現(xiàn)

創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)決定創(chuàng)意產(chǎn)品消費(fèi)，創(chuàng)意產(chǎn)品消費(fèi)反作用于創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)，二者相互作用促進(jìn)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。體現(xiàn)創(chuàng)意生產(chǎn)的決定作用與創(chuàng)意消費(fèi)的反作用。消費(fèi)者的消費(fèi)觀念和消費(fèi)模式，受到的宏觀的外部環(huán)境因素和微觀的消費(fèi)者內(nèi)部因素的影響。消費(fèi)者的消費(fèi)觀念各異，從而消費(fèi)主體會(huì)產(chǎn)生不同的消費(fèi)需求，消費(fèi)者的購(gòu)買行為受到多種綜合心理因素的影響。當(dāng)創(chuàng)意產(chǎn)品推向市場(chǎng)，生產(chǎn)企業(yè)應(yīng)充分了解消費(fèi)市場(chǎng)并做好消費(fèi)心理分析，包括創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)需求、相對(duì)優(yōu)點(diǎn)等均為影響消費(fèi)心理的主要因素。消費(fèi)者將滿足創(chuàng)造性的精神需求價(jià)值的商品或勞務(wù)作為創(chuàng)意消費(fèi)的主要載體。傳統(tǒng)的消費(fèi)行為是由價(jià)格主導(dǎo)的物質(zhì)利益，創(chuàng)意產(chǎn)品消費(fèi)則實(shí)現(xiàn)人們?cè)谙M(fèi)過(guò)程中由產(chǎn)品的物質(zhì)消費(fèi)到精神消費(fèi)的轉(zhuǎn)變，從簡(jiǎn)單的物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)換為尋求心境體驗(yàn)、情感體驗(yàn)的消費(fèi)過(guò)程。兼具更高層次需求的精神性、文化性、休閑娛樂(lè)性等。因此，創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)要注重針對(duì)目標(biāo)消費(fèi)群體的定位與分析，體現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的針對(duì)性。創(chuàng)意消費(fèi)使?fàn)I銷者與消費(fèi)者在產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)、營(yíng)銷組合、售后服務(wù)等方面交流與溝通。創(chuàng)意產(chǎn)品的消費(fèi)要建立在一定的創(chuàng)意產(chǎn)品品牌基礎(chǔ)上，要通過(guò)個(gè)性化的創(chuàng)意品牌營(yíng)銷得以體現(xiàn)。

(二)創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌培育與營(yíng)銷策略

創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)既是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)秀，又是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎。對(duì)消費(fèi)者和營(yíng)銷者來(lái)說(shuō)，品牌的存在價(jià)值，即明確品牌的目的性，如耐克的品牌精神傳達(dá)為熱愛(ài)運(yùn)動(dòng);勞斯萊斯強(qiáng)調(diào)貴族化的品牌目的。創(chuàng)意產(chǎn)品是創(chuàng)意設(shè)計(jì)與科技相結(jié)合的結(jié)果。由于創(chuàng)意產(chǎn)品其新穎獨(dú)特性，商品可能在不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)中被抄襲模仿。企業(yè)應(yīng)申請(qǐng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品版權(quán)進(jìn)行保護(hù)，確保品牌營(yíng)銷的順利發(fā)展。品牌體現(xiàn)創(chuàng)意產(chǎn)品、企業(yè)及消費(fèi)者之間的關(guān)系，培育良好的創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌，一方面，能讓消費(fèi)者認(rèn)可并信賴該產(chǎn)品，使消費(fèi)者與企業(yè)建立長(zhǎng)期密切關(guān)系;另一方面，企業(yè)通過(guò)品牌經(jīng)營(yíng)建立消費(fèi)者的品牌忠誠(chéng)度，使二者的契約關(guān)系更加牢固。創(chuàng)意產(chǎn)品建立品牌決策后，品牌培育就成為該產(chǎn)品出發(fā)點(diǎn)和歸宿。創(chuàng)意產(chǎn)品品牌不僅能清晰表達(dá)企業(yè)的文化、形象、個(gè)性和符號(hào)等內(nèi)涵，而且通過(guò)其較高的知名度和美譽(yù)度有利于制定較高的價(jià)格而獲得超額價(jià)值。通過(guò)品牌形象可推進(jìn)消費(fèi)者的購(gòu)買決策，影響受眾對(duì)品牌的認(rèn)同感。品牌在反映產(chǎn)品的特征和功能時(shí)，向消費(fèi)者傳遞獨(dú)特的思想內(nèi)涵，滲透著特定的創(chuàng)意情感。品牌體現(xiàn)了創(chuàng)意產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的關(guān)系，由此，目標(biāo)消費(fèi)群體希望企業(yè)提供更多具有特定品牌的創(chuàng)意產(chǎn)品信息，以便其購(gòu)買與品牌價(jià)值特征相吻合從而實(shí)現(xiàn)交易。因此，企業(yè)要建立品牌、拓展品牌知名度并擴(kuò)大品牌影響，必須制定成功的品牌營(yíng)銷策略。品牌特色是品牌營(yíng)銷的基礎(chǔ)，產(chǎn)品的品牌特色集中反映在創(chuàng)意產(chǎn)品的個(gè)性上，品牌定位是品牌營(yíng)銷的前提，要建立獨(dú)特的品牌個(gè)性與形象。當(dāng)創(chuàng)意產(chǎn)品品牌進(jìn)入市場(chǎng)開(kāi)始被消費(fèi)者接受，其品牌形象逐步轉(zhuǎn)化為消費(fèi)者心理定勢(shì)，并在一定時(shí)期內(nèi)引導(dǎo)消費(fèi)決策。具有啟發(fā)性的商業(yè)模型可以完成創(chuàng)意品牌推廣。如天使之翼品牌威士忌原來(lái)是沒(méi)有品牌的波本威士忌，通過(guò)創(chuàng)意商運(yùn)用設(shè)計(jì)、品牌化、廣告、內(nèi)容而創(chuàng)造出吸引人的、可信的、有深度的故事，然后和風(fēng)投公司合作，成為銷售、分銷和生產(chǎn)領(lǐng)域的專家，并獲得巨大的成功。品牌形象定位與建立企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)直接相關(guān)。企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)包括理念識(shí)別系統(tǒng)、行為識(shí)別系統(tǒng)、視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)三個(gè)部分。一方面，品牌形象定位時(shí)注重通過(guò)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)如名稱標(biāo)志、企業(yè)圖案色彩以及多種要素的視覺(jué)識(shí)別應(yīng)用系統(tǒng)來(lái)傳遞企業(yè)形象。另一方面，通過(guò)理念識(shí)別系統(tǒng)和行為識(shí)別系統(tǒng)，并根據(jù)市場(chǎng)和企業(yè)的發(fā)展，有目的地制定經(jīng)營(yíng)理念以及科學(xué)的管理原則和管理規(guī)范，并傳達(dá)企業(yè)精神和文化，從而擴(kuò)大品牌影響。品牌是衡量企業(yè)優(yōu)秀競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志，企業(yè)運(yùn)用品牌這種有價(jià)值的資源，能夠建立起有效的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。品牌營(yíng)銷策略不僅增強(qiáng)了企業(yè)內(nèi)部各產(chǎn)品之間的品牌意識(shí)，以保證在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)，而且也為市場(chǎng)提供了更多可選擇的創(chuàng)意消費(fèi)品牌，進(jìn)而增強(qiáng)品牌競(jìng)爭(zhēng)力。

(三)創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌營(yíng)銷模式

企業(yè)利用消費(fèi)者的品牌需求，創(chuàng)造品牌價(jià)值，最終形成品牌效益的營(yíng)銷策略。品牌是集合概念并體現(xiàn)為復(fù)雜的綜合體。包括產(chǎn)品質(zhì)量、形象、技術(shù)、功能、效用等諸多內(nèi)容。標(biāo)準(zhǔn)化的批量生產(chǎn)的創(chuàng)意產(chǎn)品，其品牌應(yīng)凸顯其個(gè)性化的創(chuàng)意;創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌綜合反映創(chuàng)意產(chǎn)品和企業(yè)全部信息。品牌帶給消費(fèi)者更高層次的精神享受，帶給創(chuàng)意企業(yè)產(chǎn)品更多的利潤(rùn)。相對(duì)于品牌營(yíng)銷中營(yíng)銷理念的創(chuàng)新或營(yíng)銷方式手段創(chuàng)新，創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌營(yíng)銷應(yīng)該體現(xiàn)其獨(dú)特的品牌營(yíng)銷模式。如圍繞產(chǎn)品策略進(jìn)行創(chuàng)新，充分了解消費(fèi)者進(jìn)行產(chǎn)品個(gè)性化設(shè)計(jì)或以品牌入手的創(chuàng)新。擴(kuò)大品牌的知名度等。創(chuàng)意產(chǎn)品品牌營(yíng)銷除采用傳統(tǒng)營(yíng)銷模式外，還可以采取連鎖式、集團(tuán)化、網(wǎng)絡(luò)化等品牌營(yíng)銷模式。

1．連鎖式的創(chuàng)意產(chǎn)品品牌營(yíng)銷

目前，我國(guó)的創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)企業(yè)以創(chuàng)意為優(yōu)秀，驅(qū)動(dòng)產(chǎn)品的制造營(yíng)銷和后續(xù)衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。圍繞企業(yè)的生產(chǎn)品種、市場(chǎng)定位，作為物質(zhì)承擔(dān)者的產(chǎn)品通過(guò)專利技術(shù)或者版權(quán)轉(zhuǎn)讓形式，建立連鎖式的創(chuàng)意產(chǎn)品品牌營(yíng)銷模式。擴(kuò)大營(yíng)銷區(qū)域并形成統(tǒng)一的營(yíng)銷模式，使參與連鎖的企業(yè)具有更高的專業(yè)性、突出統(tǒng)一的品牌主題、創(chuàng)意主題、店面營(yíng)銷、廣告策略，突出品牌優(yōu)秀價(jià)值，從而降低成本，提高經(jīng)營(yíng)效益。

2．特許經(jīng)營(yíng)的品牌專賣店?duì)I銷

通過(guò)創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌專賣店，展示產(chǎn)品并提升品牌形象，促進(jìn)產(chǎn)品的銷售。通過(guò)塑造創(chuàng)意產(chǎn)品企業(yè)獨(dú)特的企業(yè)形象，實(shí)現(xiàn)企業(yè)品牌塑造。通過(guò)統(tǒng)一的視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)，以統(tǒng)一的標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色等基礎(chǔ)形象系統(tǒng)設(shè)計(jì)為依據(jù)，進(jìn)而拓展至店面標(biāo)識(shí)、員工服飾、車體廣告等應(yīng)用系統(tǒng)的形象設(shè)計(jì)。反映統(tǒng)一的企業(yè)理念和行為系統(tǒng)。保證了產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)的質(zhì)量，通過(guò)特許經(jīng)營(yíng)來(lái)規(guī)范行為和降低成本，保證品牌價(jià)值。以品牌優(yōu)勢(shì)使經(jīng)銷商和品牌專賣店企業(yè)同時(shí)獲得利益。

3．網(wǎng)絡(luò)化的創(chuàng)意產(chǎn)品品牌營(yíng)銷

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的發(fā)展，運(yùn)用信息技術(shù)加快創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)運(yùn)行和品牌營(yíng)銷。創(chuàng)意產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷中，利用互聯(lián)網(wǎng)資源以及數(shù)字化的信息和網(wǎng)絡(luò)媒體的交互性，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷服務(wù)，將創(chuàng)意產(chǎn)品的特色與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷手段相結(jié)合，通過(guò)多媒體技術(shù)打造適當(dāng)?shù)钠放圃兀瑧?yīng)用豐富的營(yíng)銷手段和完善網(wǎng)絡(luò)交互功能，如網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷的銷售軟件App技術(shù)的應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)銷售中UI界面的設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷網(wǎng)頁(yè)的設(shè)計(jì)等等，增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷更好地將傳統(tǒng)營(yíng)銷模式與網(wǎng)絡(luò)銷售手段結(jié)合，打破時(shí)間與空間的界限，以高經(jīng)濟(jì)性實(shí)現(xiàn)其銷售的速度快、規(guī)模大、受眾廣等特點(diǎn)，并逐步取代傳統(tǒng)的消費(fèi)習(xí)慣，影響著消費(fèi)者的購(gòu)買決策方式。

四、結(jié)論

新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是生產(chǎn)力作用的必然結(jié)果，在我國(guó)最具活力的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)由支柱產(chǎn)業(yè)推進(jìn)生長(zhǎng)進(jìn)而成為主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，雖然尚需較長(zhǎng)的時(shí)間但趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。市場(chǎng)反饋顯而易見(jiàn)創(chuàng)意產(chǎn)品消費(fèi)需求將成為新型消費(fèi)模式，并改變著人們的社會(huì)生活。創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)就新興產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)思維、設(shè)計(jì)表現(xiàn)與傳統(tǒng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)大相徑庭，特別從市場(chǎng)營(yíng)銷對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)、創(chuàng)新形象品牌等創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)模式需要出發(fā)，已經(jīng)引起研究部門和創(chuàng)意企業(yè)關(guān)注和研究，并極力利用創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維等方法，激發(fā)更多的創(chuàng)意靈感，應(yīng)用現(xiàn)代科技和創(chuàng)新多元手段等促使創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的提升，滿足創(chuàng)意消費(fèi)需求，推動(dòng)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

作者：周威 單位：哈爾濱商業(yè)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院

創(chuàng)意與設(shè)計(jì)論文:談服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)與技術(shù)的關(guān)聯(lián)性

一、技術(shù)規(guī)定性訓(xùn)練

（一）數(shù)據(jù)能力訓(xùn)練

選擇典型的服裝實(shí)物（緊身型、合體型、寬松型等各種造型或襯衫、裙子、褲子、大衣不同品種），測(cè)量服裝的規(guī)格尺寸和各個(gè)部位的松量進(jìn)行總結(jié)歸納。看圖設(shè)定尺寸，通過(guò)講解人體部位與服裝的關(guān)系，幫助學(xué)生了解依據(jù)觀察圖中的人體，分析把握服裝的長(zhǎng)度和圍度尺寸，利用大量圖片的閱讀進(jìn)行訓(xùn)練。　在教學(xué)中，通過(guò)測(cè)量一系列的成衣尺寸，逐漸建立數(shù)據(jù)意識(shí)，再通過(guò)分析圖片來(lái)強(qiáng)化和運(yùn)用數(shù)據(jù)。這種訓(xùn)練，一方面讓學(xué)生積累相關(guān)的數(shù)據(jù)經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生的平面制版進(jìn)行了數(shù)據(jù)準(zhǔn)備。另一方面，從技術(shù)的角度，讓學(xué)生將各種服裝造型落實(shí)到具體的數(shù)據(jù)上，將設(shè)計(jì)造型與版型切實(shí)地聯(lián)系在一起。

（二）坯布試樣和局部立裁訓(xùn)練

將平面的面料轉(zhuǎn)化為立體的造型，這之間確實(shí)可能產(chǎn)生很大的誤差，設(shè)計(jì)師除了通過(guò)對(duì)人體結(jié)構(gòu)的了解及多年的設(shè)計(jì)制版經(jīng)驗(yàn)來(lái)減少誤差外，還常常利用立體裁剪和坯布確認(rèn)的方法，來(lái)修改和完善設(shè)計(jì)造型。

1．坯布試樣（平面轉(zhuǎn)立體）

坯布試樣是產(chǎn)品開(kāi)發(fā)過(guò)程中必不可少的一步，因此將坯布試樣引入到版型設(shè)計(jì)課中，目的是培養(yǎng)必需的專業(yè)技能。同時(shí)，學(xué)生對(duì)自己打的平面版型，可以看到直觀的立體效果，幫助他們解決一些在平面制版上不易理解的問(wèn)題。

2．立體裁剪（立體轉(zhuǎn)平面）

在一些特殊的部位和特殊造型中，如領(lǐng)型、袖型，或特殊的門襟、衣擺等，運(yùn)用立體和平面裁剪相結(jié)合的手段，得到平面版型。在版型設(shè)計(jì)課中，立裁主要體現(xiàn)在教師利用立裁講解，以及學(xué)生運(yùn)用立裁在人臺(tái)上修正或獲取領(lǐng)型、衣長(zhǎng)等局部造型。

3．強(qiáng)化技能

以制版為優(yōu)秀的服裝技術(shù)工作具有嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的工作特征，應(yīng)強(qiáng)制性地讓學(xué)生記憶必要的數(shù)據(jù)，如原型制版公式、基本的人體數(shù)據(jù)（標(biāo)準(zhǔn)的和自己的），對(duì)學(xué)生的制版方式，順序進(jìn)行強(qiáng)化性的訓(xùn)練，從而達(dá)到制版的規(guī)范化和程序化要求，同時(shí)要求學(xué)生將所學(xué)內(nèi)容整理成1∶4的小制圖，配上坯布完成的照片并裝訂成冊(cè)。在使他們加深理解的同時(shí)掌握學(xué)習(xí)的方法。通過(guò)這一系列的限制性教學(xué)手段，學(xué)生在制圖的規(guī)范性、制圖程序等方面都能達(dá)到一定的要求。

二、設(shè)計(jì)自由度訓(xùn)練

版型設(shè)計(jì)課的優(yōu)秀應(yīng)該是款式變化，但是學(xué)生的注意力常常放在公式和數(shù)據(jù)上，這使得他們往往在制版中忽略了制版的優(yōu)秀：人體和設(shè)計(jì)。因此我在教學(xué)實(shí)施的過(guò)程中，通過(guò)講解更多的版型變化規(guī)律，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)與制版規(guī)律的一致性，體會(huì)從技術(shù)的角度思考設(shè)計(jì)。

（一）自由性設(shè)計(jì)發(fā)揮

教學(xué)中我力求讓學(xué)生意識(shí)到，數(shù)據(jù)的背后是人體結(jié)構(gòu)和造型。因此，我利用平面制版與立裁結(jié)合的方法，講解數(shù)據(jù)與人體的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生當(dāng)腦子里缺少數(shù)據(jù)時(shí)，應(yīng)知道如何得到數(shù)據(jù)。在教學(xué)中，除了一些最基本的公式和數(shù)據(jù)外，我極力避免給學(xué)生所謂的“定寸”，而是將服裝中的分割線結(jié)合具體款式，分為結(jié)構(gòu)線和設(shè)計(jì)線。結(jié)構(gòu)線之間的數(shù)據(jù)關(guān)系由人體、著裝功能、服裝品種來(lái)決定，數(shù)據(jù)常常帶有限制性，需要學(xué)生強(qiáng)化記憶；而以裝飾設(shè)計(jì)為主的造型，如裝飾線、領(lǐng)子大小、袖口肥瘦、衣服長(zhǎng)短……作為設(shè)計(jì)的組成部分，我從來(lái)不給學(xué)生固定尺寸，而是充分發(fā)揮他們的設(shè)計(jì)潛能，訓(xùn)練他們通過(guò)感受造型后自己給數(shù)據(jù)，并對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行總結(jié)。讓學(xué)生在立體造型中將設(shè)計(jì)美感與技術(shù)相結(jié)合。這樣的練習(xí)能讓學(xué)生體會(huì)對(duì)數(shù)據(jù)的主動(dòng)把握和思考，因而對(duì)自己運(yùn)用過(guò)的數(shù)據(jù)印象深刻。另一方面，訓(xùn)練學(xué)生的數(shù)字感受力，這對(duì)于將設(shè)計(jì)從平面轉(zhuǎn)化為立體造型是至關(guān)重要的。同時(shí)，讓學(xué)生在掌握了制版的技術(shù)規(guī)律的同時(shí)，延伸更多的款式設(shè)計(jì)，為他們的創(chuàng)意打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）尋找制版與設(shè)計(jì)的共同規(guī)律

對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，對(duì)服裝造型美的感受力是非常重要的，而今天時(shí)裝的快速多變，要求設(shè)計(jì)師與制版師都要具備較強(qiáng)的時(shí)尚感。因此，面對(duì)變化繁多的服裝樣式，學(xué)生必須具備分析能力和自我學(xué)習(xí)能力。具備這兩種能力的前提條件是扎實(shí)的基本功和正確的思考方法。在教學(xué)中，我運(yùn)用了舉一反三、以點(diǎn)帶面的教學(xué)方法，從基礎(chǔ)版型變化入手，結(jié)合流行時(shí)裝進(jìn)行分析歸納，尋找版型上的規(guī)律。同時(shí)，逐步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，版型變化的規(guī)律是與造型設(shè)計(jì)變化規(guī)律相一致的，版型變化的方法也揭示出了設(shè)計(jì)是有章可循的，因此理解了版型變化規(guī)律也就能夠更加深刻地理解設(shè)計(jì)規(guī)律，從而體會(huì)設(shè)計(jì)與版型、工藝是一體兩面。

三、課堂案例節(jié)選

以時(shí)裝領(lǐng)型中的結(jié)構(gòu)變化與設(shè)計(jì)方法的分析為例。

（一）課程重點(diǎn)分析

領(lǐng)型的設(shè)計(jì)是圍繞著頸部結(jié)構(gòu)展開(kāi)的一系列的造型變化，它包括各種結(jié)構(gòu)式的設(shè)計(jì)。大體上領(lǐng)型從結(jié)構(gòu)上可以分為無(wú)領(lǐng)、立領(lǐng)、翻領(lǐng)、駁領(lǐng)、娃娃領(lǐng)。可以說(shuō)我們看到的千變?nèi)f化的領(lǐng)型都源于這幾種結(jié)構(gòu)。在版型設(shè)計(jì)課之前，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了幾種基本領(lǐng)型如立領(lǐng)、女士翻領(lǐng)、襯衫領(lǐng)、娃娃領(lǐng)的制版方法。因此本課的重點(diǎn)并不是多教幾種領(lǐng)型，而是在教授新領(lǐng)型的同時(shí)，尋找到流行領(lǐng)型與原有基礎(chǔ)領(lǐng)型的聯(lián)系，掌握變化的思路與方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)結(jié)構(gòu)的自我分析，并通過(guò)自己的理解進(jìn)行制版。

（二）課程內(nèi)容分析

1．無(wú)領(lǐng)與蕩領(lǐng)

領(lǐng)型的設(shè)計(jì)是圍繞著頸部結(jié)構(gòu)展開(kāi)的一系列的造型變化，它包括各種結(jié)構(gòu)式的設(shè)計(jì)。大體上領(lǐng)型從結(jié)構(gòu)上可以分為無(wú)領(lǐng)、立領(lǐng)、翻領(lǐng)、駁領(lǐng)、娃娃領(lǐng)。可以說(shuō)我們看到的千變?nèi)f化的領(lǐng)型都源于這幾種結(jié)構(gòu)。在版型設(shè)計(jì)課之前，學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了幾種基本領(lǐng)型如立領(lǐng)、女士翻領(lǐng)、男士襯衫領(lǐng)、娃娃領(lǐng)等。無(wú)領(lǐng)和蕩領(lǐng)是在女裝里經(jīng)常出現(xiàn)的領(lǐng)部造型。兩個(gè)看起來(lái)截然不同的領(lǐng)型，當(dāng)我們?cè)谄矫姘嫘吞幚頃r(shí)卻發(fā)現(xiàn)了聯(lián)系。無(wú)領(lǐng)的領(lǐng)口無(wú)論是什么線型，處理的目的都是使領(lǐng)口貼合在身體上，因此處理方法是在不同部位收省，縮短領(lǐng)口線來(lái)達(dá)到目的。蕩領(lǐng)則與無(wú)領(lǐng)正好相反，它追求的是運(yùn)用領(lǐng)口的松量形成垂褶造型。制版是通過(guò)加長(zhǎng)領(lǐng)口線來(lái)完成的。因此在教學(xué)中將這兩種領(lǐng)型一起講授，便于學(xué)生記憶和理解掌握兩種領(lǐng)型的制圖方法。

2．立領(lǐng)及變化

立領(lǐng)的結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，以往的領(lǐng)型以合體性的造型為主，在近幾年的流行設(shè)計(jì)中，出現(xiàn)了很多寬大的立領(lǐng)造型，這種寬大型的立領(lǐng)，最大的區(qū)別是立領(lǐng)遠(yuǎn)離脖頸，這使得領(lǐng)口弧線與領(lǐng)子的起翹角度之間會(huì)與正常立領(lǐng)不同。通常這樣時(shí)裝化的領(lǐng)型，可以運(yùn)用與立裁相結(jié)合的制版方法來(lái)完成，同時(shí)必須考慮面料的厚度與硬度。

3．娃娃領(lǐng)及變化

娃娃領(lǐng)是女裝及童裝中常常出現(xiàn)的領(lǐng)型，它的款式變化豐富．近幾年隨著服裝的年輕化風(fēng)潮，娃娃領(lǐng)造型又開(kāi)始大量流行。圖中幾款的結(jié)構(gòu)及制版基本方法是一樣的，只是在領(lǐng)口弧線上進(jìn)行了變化，并運(yùn)用了褶皺的處理，因此形成了不同的外觀效果。

（三）分析制版和設(shè)計(jì)的規(guī)律

1．合體與寬松的對(duì)比———通過(guò)尺寸和比例把握造型

在服裝的造型中，追求合體與寬松的不斷變化，是服裝造型設(shè)計(jì)的手段之一。在流行服裝設(shè)計(jì)中，款式變化常常在松與緊、瘦與肥、長(zhǎng)與短之間搖擺。因此以上領(lǐng)型，無(wú)論是無(wú)領(lǐng)與蕩領(lǐng)，還是立領(lǐng)的各種變化，都是在合體與寬松中尋找變化。這既是設(shè)計(jì)思路，同時(shí)也是制版技巧。細(xì)微的尺寸差異會(huì)使領(lǐng)型的造型截然不同。

2．版型設(shè)計(jì)上的舉一反三

如果不知道娃娃領(lǐng)的制版方法，很難想象圖12里面的領(lǐng)型是由一種基本方法演變而來(lái)的。這恰恰揭示了版型與設(shè)計(jì)的一個(gè)基本規(guī)律，即在相同的整體設(shè)計(jì)思路下，運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)手段（色彩、面料、裝飾），衍生出各種設(shè)計(jì)形式。在成衣品牌服裝的系列設(shè)計(jì)中，常常采用這種舉一反三的設(shè)計(jì)手段。因此無(wú)論是設(shè)計(jì)還是制版，如果學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)掌握這一規(guī)律并熟練運(yùn)用的話，在設(shè)計(jì)和制版上會(huì)快速地提高。

四、結(jié)論

在我們的基礎(chǔ)專業(yè)課與設(shè)計(jì)專業(yè)課之間，需要通過(guò)一至兩門課將學(xué)生已具有的知識(shí)進(jìn)行連接與貫通，特別是從技術(shù)的角度來(lái)講設(shè)計(jì)，和如何從設(shè)計(jì)的角度解決技術(shù)問(wèn)題。幫助他們?cè)谡莆栈炯夹g(shù)能力的同時(shí)，學(xué)會(huì)將技能轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)技巧，為設(shè)計(jì)創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，學(xué)生的設(shè)計(jì)技巧的掌握和熟練運(yùn)用，將會(huì)給他們的設(shè)計(jì)生涯帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響和意義。而將創(chuàng)意與技術(shù)有機(jī)結(jié)合，將是未來(lái)服裝設(shè)計(jì)教育長(zhǎng)期的課題。

作者：李寧 單位：北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

創(chuàng)意與設(shè)計(jì)論文:管窺動(dòng)畫(huà)專業(yè)藝術(shù)基礎(chǔ)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)

某種意義上說(shuō)，高職院校在動(dòng)畫(huà)專業(yè)教育中首先要重視和加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)畫(huà)美術(shù)基礎(chǔ)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)技能的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)為主技術(shù)為輔的教學(xué)模式。因?yàn)樗囆g(shù)基礎(chǔ)的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，并且只有通過(guò)在學(xué)校的學(xué)習(xí)才能獲得。有不少企業(yè)之所以會(huì)吸收油畫(huà)、雕塑等專業(yè)的學(xué)生加入到動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)中，就是看中他們?cè)鷮?shí)的美術(shù)基礎(chǔ)和潛在的藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展空間。以行業(yè)的眼光來(lái)看，軟件的操作應(yīng)用只是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，只需要經(jīng)過(guò)企業(yè)內(nèi)部短期的培訓(xùn)就能掌握，而藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)新能力則不是很快就能得到提高的。因而，具有專業(yè)針對(duì)性的美術(shù)基礎(chǔ)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力的訓(xùn)練，在高職院校的動(dòng)畫(huà)教育中顯得格外重要。

首先，加強(qiáng)動(dòng)畫(huà)美術(shù)的專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在表現(xiàn)語(yǔ)言上綜合了許多與美術(shù)、電影、音樂(lè)和戲劇表演等相關(guān)的藝術(shù)形態(tài)，其中以視覺(jué)畫(huà)面的展現(xiàn)與美術(shù)形態(tài)之間的關(guān)系最為密切。動(dòng)畫(huà)專業(yè)教育過(guò)程中的美術(shù)基礎(chǔ)培養(yǎng)僅僅效仿傳統(tǒng)美術(shù)專業(yè)的教學(xué)是不夠的，還需要在此基礎(chǔ)上結(jié)合動(dòng)畫(huà)專業(yè)特有的美術(shù)特點(diǎn)加以訓(xùn)練。以培養(yǎng)職業(yè)人才為目標(biāo)的高職院校在動(dòng)畫(huà)專業(yè)的美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)方面，更需要在提高傳統(tǒng)美術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)一步融入和加強(qiáng)具有動(dòng)畫(huà)制作特點(diǎn)的技能訓(xùn)練。動(dòng)畫(huà)專業(yè)的素描、速寫(xiě)和泥塑等美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課的教學(xué)，應(yīng)在深化學(xué)生對(duì)造型、動(dòng)態(tài)、空間的把握能力的同時(shí)，將動(dòng)畫(huà)所特有的技能要求加入到課程中。例如，動(dòng)畫(huà)作品的畫(huà)面通常是多方位多角度的，人或物體的空間位置也會(huì)不斷發(fā)生變化。

動(dòng)畫(huà)與電影等影視作品一樣，故事情節(jié)的發(fā)展是其最大的藝術(shù)特點(diǎn)，而鏡頭的運(yùn)用表現(xiàn)則是體現(xiàn)出故事情節(jié)的關(guān)鍵。與拍攝電影電視的攝像機(jī)不同的是，動(dòng)畫(huà)鏡頭中所展現(xiàn)的事物采用的是繪畫(huà)的表現(xiàn)形式，隨著鏡頭的不斷變化，畫(huà)面中人或物形體造型上的透視關(guān)系也將產(chǎn)生豐富的空間變化。這就要求動(dòng)畫(huà)專業(yè)的學(xué)生不僅要具備良好的美術(shù)基礎(chǔ)，還需要具有較強(qiáng)的空間造型意識(shí)和表現(xiàn)能力，由此刻畫(huà)出來(lái)的畫(huà)面才能更為準(zhǔn)確和生動(dòng)地表現(xiàn)出動(dòng)畫(huà)作品的劇情。所以動(dòng)畫(huà)專業(yè)的素描課程不僅要求學(xué)生能理解和掌握形體結(jié)構(gòu)，還要強(qiáng)調(diào)從不同的方位去熟悉物體所處的空間關(guān)系，也就是能夠從人的任何一個(gè)視角或者是物體的任何一個(gè)角度來(lái)表現(xiàn)對(duì)象的造型特征。與素描平面化的繪畫(huà)相比，雕塑課程有助于學(xué)生在理解形體結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)立體空間中物體的造型能力，這無(wú)論是對(duì)二維動(dòng)畫(huà)中的造型繪制還是三維動(dòng)畫(huà)中的模型制作都具有提高作品質(zhì)量的作用。

再如，動(dòng)畫(huà)是一種表現(xiàn)連續(xù)動(dòng)態(tài)畫(huà)面的藝術(shù)形式，作品中通常會(huì)出現(xiàn)大量的人物動(dòng)態(tài)，而對(duì)這些動(dòng)作過(guò)程的美術(shù)表現(xiàn)都是建立在運(yùn)動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上的。因此，動(dòng)畫(huà)專業(yè)的速寫(xiě)課程要求學(xué)生在快速寫(xiě)生人物的動(dòng)態(tài)造型的同時(shí)，還應(yīng)將力的傳遞和曲線運(yùn)動(dòng)等動(dòng)畫(huà)規(guī)律作為觀察和思維方法引入到連貫動(dòng)作的表現(xiàn)中，促使他們以一種分析和捕捉運(yùn)動(dòng)發(fā)生過(guò)程的意識(shí)來(lái)進(jìn)行速寫(xiě)訓(xùn)練。現(xiàn)在的動(dòng)畫(huà)制作是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合體，雖然無(wú)紙化的二維動(dòng)畫(huà)和三維動(dòng)畫(huà)在制作過(guò)程中運(yùn)用了很多不同的計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)繪圖軟件，但相對(duì)于扎實(shí)的美術(shù)基礎(chǔ)應(yīng)用軟件只是一個(gè)工具，再熟練的操作技能也需要在良好的藝術(shù)素養(yǎng)的前提下才能發(fā)揮出更好的作用。這也就是為什么許多動(dòng)漫企業(yè)在挑選動(dòng)畫(huà)專業(yè)學(xué)生時(shí)首先注重的是美術(shù)基礎(chǔ)而并非軟件技術(shù)的原因，他們更注重的是人才長(zhǎng)遠(yuǎn)的可供挖掘的潛力。

其次，提高創(chuàng)新意識(shí)和綜合設(shè)計(jì)技能。動(dòng)畫(huà)是一種獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作形式，它和繪畫(huà)、電影、戲劇表演有相似之處，但在畫(huà)面的風(fēng)格、人物的表演和劇情的節(jié)奏等方面又具有夸張多變的表現(xiàn)特點(diǎn)，是在現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)上的一種想象力的藝術(shù)創(chuàng)造和延伸。動(dòng)畫(huà)作品中包含很多表現(xiàn)元素，人物和場(chǎng)景的造型設(shè)計(jì)，畫(huà)面整體的色彩基調(diào)，人物的表情動(dòng)作和劇情的表現(xiàn)手法都是圍繞故事的內(nèi)容背景和人物的特征展開(kāi)的，這就要求動(dòng)畫(huà)專業(yè)的學(xué)生不僅要具備良好的美術(shù)表現(xiàn)能力，還要擁有形象思維的設(shè)計(jì)表達(dá)能力、動(dòng)作表情的想象和表演能力以及故事劇情的編排能力。因此，高職院校動(dòng)畫(huà)專業(yè)教學(xué)在強(qiáng)化動(dòng)畫(huà)美術(shù)基礎(chǔ)的同時(shí)還應(yīng)注重對(duì)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，不斷提高他們?cè)谡麄€(gè)動(dòng)畫(huà)制作中的綜合設(shè)計(jì)技能，以滿足和適應(yīng)動(dòng)畫(huà)行業(yè)工作中不同職位的要求。

例如，動(dòng)畫(huà)人物和場(chǎng)景設(shè)計(jì)課程的目的是將文字內(nèi)容的事物以藝術(shù)化的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來(lái)，教師在教學(xué)過(guò)程中要培養(yǎng)學(xué)生不僅能畫(huà)，最重要的還要能根據(jù)劇本內(nèi)容和要求創(chuàng)作性地去畫(huà)，去設(shè)計(jì)。又如，角色動(dòng)畫(huà)課程主要以人物的動(dòng)作表情設(shè)計(jì)為教學(xué)內(nèi)容，不僅要求學(xué)生能掌握動(dòng)畫(huà)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，還應(yīng)培養(yǎng)他們具有一定的表演能力，并將這種表演融入到動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中去。動(dòng)畫(huà)人物的動(dòng)作情感的體現(xiàn)與電影、戲劇等影視演員的表演極為相似，控制動(dòng)畫(huà)角色的動(dòng)作就好比是自己在演戲，任何一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作都是在理解劇本內(nèi)容和人物內(nèi)心世界的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和處理設(shè)計(jì)出來(lái)的。可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人物動(dòng)作表情的想象力和創(chuàng)造力是動(dòng)畫(huà)專業(yè)教學(xué)中不可忽視的一個(gè)方面，也是造就一個(gè)優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)專業(yè)學(xué)生甚至是動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)師的重要條件。

此外，高職院校動(dòng)畫(huà)專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生不僅要具備制作的技能，還應(yīng)當(dāng)具有動(dòng)畫(huà)劇本的創(chuàng)作意識(shí)和能力。動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)力大膽夸張，充滿豐富的想象力，它與電影電視真實(shí)的拍攝手法相比，最大的特點(diǎn)在于畫(huà)面表現(xiàn)高度自由的創(chuàng)造性，無(wú)論是畫(huà)面構(gòu)圖、色彩變化還是人物動(dòng)態(tài)幾乎都不會(huì)受到客觀世界的拘束和局限，而有些達(dá)到極致甚至是超越了現(xiàn)實(shí)可能性的藝術(shù)化表現(xiàn)反過(guò)來(lái)會(huì)讓整個(gè)動(dòng)畫(huà)故事的演繹更為出色，更為精彩。因此，在指導(dǎo)動(dòng)畫(huà)劇本創(chuàng)作的過(guò)程中啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生將動(dòng)畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)魅力與劇本的創(chuàng)作聯(lián)系起來(lái)，充分利用動(dòng)畫(huà)的特點(diǎn)來(lái)編排故事內(nèi)容和設(shè)計(jì)劇情，培養(yǎng)他們以一種充滿想象空間的創(chuàng)新思維來(lái)創(chuàng)造動(dòng)畫(huà)。如果說(shuō)動(dòng)畫(huà)美術(shù)基礎(chǔ)是最根本的專業(yè)素質(zhì)，那么綜合的創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力則是以此為前提的具有藝術(shù)創(chuàng)造力的專業(yè)才能。藝術(shù)創(chuàng)意的教育培養(yǎng)會(huì)進(jìn)一步提高和充實(shí)高職院校動(dòng)畫(huà)專業(yè)學(xué)生自身的專業(yè)素質(zhì)。更為重要的是，對(duì)于他們今后的職業(yè)方向的定位、工作崗位的選擇和事業(yè)發(fā)展的空間都具有很現(xiàn)實(shí)的意義。

除了專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)和藝術(shù)創(chuàng)新能力，學(xué)生是否具備敬業(yè)的工作態(tài)度、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和集體協(xié)作精神，也常常會(huì)被動(dòng)畫(huà)企業(yè)作為挑選人才時(shí)的一個(gè)重要的職業(yè)素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。高職院校在培養(yǎng)動(dòng)畫(huà)學(xué)生各種專業(yè)技能的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)將職業(yè)素養(yǎng)教育作為一個(gè)必要的教學(xué)內(nèi)容加以灌輸和引導(dǎo)。最有效的方式就是讓學(xué)生多開(kāi)展實(shí)驗(yàn)性的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作，或與企業(yè)掛鉤開(kāi)展教學(xué)和產(chǎn)業(yè)的交流合作，以工作室教學(xué)的方式指導(dǎo)學(xué)生參與行業(yè)中的實(shí)踐項(xiàng)目。通過(guò)這樣的專業(yè)技能鍛煉可以進(jìn)一步增進(jìn)學(xué)生彼此間的信任和協(xié)作，同時(shí)也會(huì)逐步提升和增強(qiáng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)的集體凝聚力和戰(zhàn)斗力。

動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作需要的是藝術(shù)與技術(shù)兼?zhèn)涞木C合性人才，是一種對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)新求新以及對(duì)動(dòng)畫(huà)事業(yè)的職業(yè)態(tài)度與敬業(yè)精神。因此，高職院校動(dòng)畫(huà)專業(yè)教育在今后的建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中需要將動(dòng)畫(huà)的內(nèi)在屬性與本質(zhì)特點(diǎn)緊密結(jié)合起來(lái)，緊跟時(shí)代和行業(yè)的步伐，努力致力于培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)、優(yōu)秀的專業(yè)技能和良好職業(yè)素養(yǎng)的藝術(shù)人才。這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)所期盼、所需要的。同樣，有了這樣真正的專業(yè)藝術(shù)人才有利于推動(dòng)整個(gè)動(dòng)畫(huà)行業(yè)的發(fā)展，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的未來(lái)將會(huì)更加充滿生機(jī)和活力，而銀幕上也一定會(huì)涌現(xiàn)出更多更好的動(dòng)畫(huà)作品。

作者：武毅恒 單位：上海出版印刷高等專科學(xué)校

創(chuàng)意與設(shè)計(jì)論文:產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究

在社會(huì)環(huán)境中生活的每一個(gè)人，都稱之為一個(gè)“個(gè)體”，每一個(gè)“個(gè)體”都有自己的思想意識(shí)和行為方式，生活方式也不盡相同，都有各自審美的眼光和不同的觀念方式。這種“個(gè)體”都是存在于群體之中的，當(dāng)然，如果它離開(kāi)了群體，獨(dú)自成為一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，這也是相對(duì)于群體來(lái)定義的，表明了它和群體有著必然的密不可分的關(guān)系。同時(shí)，群體又是由單獨(dú)的個(gè)體而組成的，個(gè)體中的共同的審美情感和價(jià)值取向的相同點(diǎn)，便成為了群體的共同的特征，當(dāng)然群體中的每個(gè)個(gè)體都又有著自己的豐富內(nèi)容的特質(zhì)。生活方式最終體現(xiàn)的是人和物質(zhì)的兩個(gè)層面上的含義，生活方式是在物質(zhì)為基礎(chǔ)的前提下，表現(xiàn)出的是人的精神和思想上的需求，這種表現(xiàn)形式和設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征有著相同的特質(zhì)，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品是物品的表達(dá)，設(shè)計(jì)過(guò)程是以人的審美意識(shí)和感性概念為直接出發(fā)點(diǎn)，但最終設(shè)計(jì)的目的并不是物質(zhì)，而是人，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是要改變現(xiàn)有的生活狀態(tài)，而創(chuàng)造出更加合理更加人性化的生活狀態(tài)。我們生活在現(xiàn)代化的社會(huì)里，小到家庭廚房用具，大到工業(yè)設(shè)計(jì)，無(wú)一不體現(xiàn)著設(shè)計(jì)和創(chuàng)造，設(shè)計(jì)不僅僅改變著我們的生活和審美觀點(diǎn)，更是在潛移默化的改變著我們的文化思想和觀念思想。設(shè)計(jì)帶來(lái)的新鮮和愉悅的同時(shí)，更多的是讓我們重新認(rèn)識(shí)了生活的質(zhì)量和生存的另一種方式。

產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)本身也是一種生活方式，在物質(zhì)文化浸潤(rùn)下的產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)與生活方式密切相關(guān)。產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供人們?nèi)粘Ｉ钏璧奈镔|(zhì)條件，它在提供人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)上也使人們的生活方式處于美和藝術(shù)的層面上，使生活具備了藝術(shù)文化的意義。在人類社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，每一件人工制造的產(chǎn)品都是為滿足人的需要而設(shè)計(jì)的，因此從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，在產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)觀念的形成均須以人的需求為基本的出發(fā)點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著社會(huì)物質(zhì)生活和文化生活水平的不斷提高，熱門對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品的需求也越來(lái)越高，涵蓋了產(chǎn)品所能表現(xiàn)的實(shí)用性和藝術(shù)性的全部?jī)?nèi)容。今天現(xiàn)代產(chǎn)品已經(jīng)深入到人們生活、工作的每一個(gè)細(xì)節(jié)，產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)直接影響和決定人類的生活、生產(chǎn)方式，成為人類社會(huì)中不可或缺的重要組成部分。隨著社會(huì)的發(fā)展、技術(shù)的進(jìn)步等，人們?cè)谙硎芪镔|(zhì)生活的同時(shí)，更加注重物質(zhì)產(chǎn)品的安全、方便、舒適、可靠、效率等，即產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)良好的“適用性”，而滿足這種“適用性”的需求即是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中“以人為本”的設(shè)計(jì)問(wèn)題。工業(yè)設(shè)計(jì)師的使命在于以人為中心，努力通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)協(xié)調(diào)“人——機(jī)——環(huán)境”系統(tǒng)中各因素之間的關(guān)系，使現(xiàn)代產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)形態(tài)更加豐富，操作更加簡(jiǎn)潔，功能更加強(qiáng)大，將更多的高新技術(shù)與新材料相結(jié)合，提高人類生活和工作的質(zhì)量，改善人類的生活方式，保障人類健康、可持續(xù)發(fā)展。“以人為本”的設(shè)計(jì)觀念所要強(qiáng)調(diào)的正是這種思想，從工業(yè)設(shè)計(jì)的崇高目標(biāo)和使命上來(lái)理解產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的意義，把人的因素放在首位。現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合性的規(guī)劃活動(dòng)，是將技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的新興學(xué)科，同時(shí)受環(huán)境和社會(huì)形態(tài)、文化觀念以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)等多方面因素的制約和影響，要求工業(yè)產(chǎn)品不僅要實(shí)現(xiàn)一定的使用功能，而且要在外觀、肌理、視覺(jué)、觸覺(jué)、使用方式等方面使人感覺(jué)到親切、自然、具有“人情味”。

現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品形態(tài)的提示性、趣味性、娛樂(lè)性及文化內(nèi)涵等，即體現(xiàn)出“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，它是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)涵。“以人為本”的設(shè)計(jì)觀是工業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)導(dǎo)入期、發(fā)展期、成長(zhǎng)期發(fā)展到成熟期后而出現(xiàn)的一種新的設(shè)計(jì)哲學(xué)。20 世紀(jì) 50 年代，在西方各國(guó)出現(xiàn)了大量的水泥和高層玻璃建筑，并以此作為城市“現(xiàn)代化”的象征標(biāo)志。為了節(jié)省成本，高層建筑內(nèi)部空間狹小擁擠，空間流動(dòng)不暢，有時(shí)多達(dá)數(shù)萬(wàn)人在一座高樓里工作和生活，人們的活動(dòng)空間受到極大的限制。在 20 世紀(jì) 60 年代中期，隨著人們對(duì)現(xiàn)代建筑、心理和象征方面認(rèn)識(shí)的進(jìn)步，人們逐漸認(rèn)為把追求純功能的理性作為大批量生產(chǎn)唯一目的的設(shè)計(jì)缺乏情感色彩。20 世紀(jì) 90 年代以后，由于心理學(xué)的行動(dòng)理念和認(rèn)識(shí)心理學(xué)的深入發(fā)展，“以人為本”的設(shè)計(jì)思想形成了比較全面的理論基礎(chǔ)。在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程中，創(chuàng)新既是設(shè)計(jì)的目的又是設(shè)計(jì)的手段，并在整個(gè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)中處于優(yōu)秀地位。創(chuàng)新為產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)注入了新的生命力，在市場(chǎng)國(guó)際化、競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的信息時(shí)代，產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力成為企業(yè)取得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要條件之一。創(chuàng)新心理是設(shè)計(jì)心理的重要組成部分，是研究設(shè)計(jì)師創(chuàng)新、拓寬設(shè)計(jì)思路的重要突破領(lǐng)域。把握產(chǎn)品創(chuàng)新心理、突破設(shè)計(jì)思維的限制，提高現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的水平對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)而言具有深遠(yuǎn)的意義和作用。創(chuàng)新活動(dòng)是指人類對(duì)于未知世界的認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)和改造的活動(dòng)過(guò)程。在這一過(guò)程中，感覺(jué)、視覺(jué)、記憶、想象等心理機(jī)制，都將發(fā)生一定的作用，但起主要作用的是思維，特別是創(chuàng)造性思維。思維是人腦對(duì)客觀事物間接的、概括的反映，它既能能動(dòng)地反映客觀世界，又能能動(dòng)地反作用于客觀世界，是人類認(rèn)識(shí)世界的高級(jí)形式，它反映的是客觀事物的本質(zhì)屬性和規(guī)律性聯(lián)系。思維是人腦利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)現(xiàn)有的信息進(jìn)行分析、計(jì)算、比較、判斷、推理、決策的動(dòng)態(tài)活動(dòng)過(guò)程，它包括兩個(gè)方面，一是理性的認(rèn)識(shí)，二是認(rèn)識(shí)的過(guò)程。思維具有再現(xiàn)性、邏輯性和創(chuàng)造性等特點(diǎn)，按照發(fā)展方向的劃分，思維可分為發(fā)散思維和歸納思維、正向思維和逆向思維等；按思維的活動(dòng)規(guī)律劃分，可分為邏輯抽象思維和感性形象思維；按思維的過(guò)程和結(jié)果的進(jìn)行劃分，可分為正向常規(guī)思維和跳躍創(chuàng)造性思維。

創(chuàng)新性的思維方式包含以下九種思維：抽象、形象、直覺(jué)、靈感、發(fā)散、收斂、分合、聯(lián)想和逆向。形象思維也稱為具象思維，是意象運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，通過(guò)對(duì)具體事物的外在整體形象進(jìn)行觀察來(lái)體會(huì)和了解物體的各種信息。它依靠自然真實(shí)的場(chǎng)景、豐富協(xié)調(diào)的畫(huà)面、明確肯定的視覺(jué)符號(hào)、絢麗多彩的色彩，一切可直接感知的物體表面現(xiàn)象的理解，達(dá)到認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的目的。形象的思維的整體過(guò)程就是由感性、想象和聯(lián)想等一系列抽象的行為方式作為主要的思維。所以靈感和直覺(jué)便是由以上幾種抽象行為方式所產(chǎn)生。發(fā)散思維又稱為輻射思維、求異思維或多路思維，著名的心理學(xué)家、創(chuàng)造家吉爾福特把發(fā)散思維定義為能夠從所設(shè)定的限制性信息中產(chǎn)生不同的多種信息，從同一來(lái)源中產(chǎn)生各式各樣的為數(shù)眾多的輸出。它是指思考者以所思考的問(wèn)題作為發(fā)散的基點(diǎn)，不受任何思想和觀念的限制，發(fā)揮人最大的想象力，從多個(gè)角度，多個(gè)方向去思維，以至產(chǎn)生發(fā)散性的的思維方式。故而設(shè)計(jì)者能夠根據(jù)此，設(shè)計(jì)出更加新穎，更加獨(dú)特，更加有突破的作品。發(fā)散思維是多方向的開(kāi)放思維，主要有三個(gè)特征。第一，流暢性，是指發(fā)散思維用于某一方向時(shí)，能夠舉一反三，在短時(shí)間內(nèi)迅速地沿著這一方向表達(dá)出較多的概念、想法，形成統(tǒng)一方向的豐富內(nèi)容，表現(xiàn)為發(fā)散的“個(gè)數(shù)”指標(biāo)。第二，變更性，是指發(fā)散思維能從某一方面調(diào)到多個(gè)方向，不局限于一個(gè)方面、一個(gè)角度，能夠提供更多可供選擇的方案，表現(xiàn)為發(fā)散的“類別”指標(biāo)。變更過(guò)程實(shí)質(zhì)就是指在思維過(guò)程中克服人們頭腦中已有的傳統(tǒng)的、固定的、僵化的思維模式，能夠靈活地變更出新的方向來(lái)思索問(wèn)題的過(guò)程。第三，獨(dú)特性。指的是發(fā)散思維能夠有獨(dú)到的見(jiàn)解，在特定的時(shí)間段內(nèi)，可以堪稱是創(chuàng)新性思維的最高級(jí)的階段。收斂思維又稱為集中思維、求同思維或定向思維，它的表現(xiàn)形式為“以多趨一”，指在思考過(guò)程中，為了解決某一中心問(wèn)題，盡可能利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，收集各種信息，從不同角度、不同方向?qū)⑺季S的方向指向該問(wèn)題，把眾多的信息逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯程序中去，以探索快速、準(zhǔn)確地解決問(wèn)題的思維形式。收斂性思維包括收集、整理、分析、綜合、歸納、演繹、抽象等邏輯思維過(guò)程。收斂思維和發(fā)散思維是完全相逆的思維過(guò)程，其最終的目的是相同的，都是為了快速有效、創(chuàng)新型的解決涉及問(wèn)題，但是兩者也有根本性的區(qū)別。第一，從思維發(fā)展的方向上看，發(fā)散思維是從中心問(wèn)題開(kāi)始向外尋求解決問(wèn)題的方法，是“從一到多”的過(guò)程，而收斂思維是從外部的各種信息出發(fā)，逐漸向中心問(wèn)題靠攏，是“從多到一”的過(guò)程。第二，從思維活動(dòng)的作用上看，發(fā)散思維有利于人們思維的開(kāi)放，有利于拓展思維的空間，有利于探索出各種解決問(wèn)題的途徑，而收斂思維有利于從各個(gè)不同信息中綜合選取最確切信息，有利于快速解決問(wèn)題，也容易取得突破性進(jìn)展。收斂思維和發(fā)散思維既有區(qū)別又有互補(bǔ)，在問(wèn)題明確，但是信息比較少的情況下，一般采用發(fā)散思維，而對(duì)于信息量大，相對(duì)模糊的問(wèn)題，則往往采用收斂思維的方式，在創(chuàng)新性解決問(wèn)題的時(shí)候，必須將二者有機(jī)結(jié)合才能取得創(chuàng)新性成果。

在現(xiàn)代市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)中，產(chǎn)品是指能提供給市場(chǎng)，用于滿足人們某種欲望和需要的一切東西，包括實(shí)物、服務(wù)、組織、場(chǎng)所、思想、創(chuàng)意等。產(chǎn)品的形式并不重要，關(guān)鍵是它必須具備滿足顧客需要欲望的能力。產(chǎn)品的概念具有兩方面的特點(diǎn)：首先，并不是具有物質(zhì)實(shí)體的都是產(chǎn)品，而是能滿足人們需要的物質(zhì)和服務(wù)都是產(chǎn)品；其次，產(chǎn)品不僅是具有物質(zhì)實(shí)體的實(shí)物本身，而且也包括隨同實(shí)物出售時(shí)所提供的服務(wù)。即產(chǎn)品是有形實(shí)體和無(wú)形服務(wù)的統(tǒng)一體。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步以及社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)產(chǎn)品功能的需求越來(lái)越高，為了滿足現(xiàn)代人們的各種需求，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的功能越來(lái)越強(qiáng)大。在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品中，產(chǎn)品的技術(shù)含量越來(lái)越高，產(chǎn)品的功能也越來(lái)越復(fù)雜。有些產(chǎn)品因?yàn)獒槍?duì)性強(qiáng)，可能只有幾種特殊功能，這類產(chǎn)品在創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，容易把握其功能，也能比較容易地對(duì)其進(jìn)行分析和創(chuàng)意設(shè)計(jì)。而大多數(shù)產(chǎn)品是為了適應(yīng)更多消費(fèi)者的需求或者消費(fèi)者更多、更高的需求，可能具有多種功能，將這些功能互相補(bǔ)充、互相組合可滿足消費(fèi)者的不同需求。在實(shí)際的產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師往往面對(duì)的是功能系統(tǒng)相對(duì)復(fù)雜的產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。因此，在進(jìn)行現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品功能創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，為了更好地分析工業(yè)產(chǎn)品的功能，確定產(chǎn)品功能的性質(zhì)及其重要程度，以便為產(chǎn)品的功能選擇提供依據(jù)，同時(shí)，也為選擇實(shí)現(xiàn)該功能的技術(shù)途徑進(jìn)行排序，就必須對(duì)產(chǎn)品的功能進(jìn)行分類。產(chǎn)品功能的分類有利于將產(chǎn)品中包含的不同功能進(jìn)行有序排列，充分分析，有利于后續(xù)的功能整理和功能組合。

作者：左花蘋(píng) 單位：河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院

創(chuàng)意與設(shè)計(jì)論文:創(chuàng)意設(shè)計(jì)的啟發(fā)與鍛煉

作者：楊柳 單位：西安培華學(xué)院

世界著名的水平思考者EdwarddeBono(愛(ài)德華狄波諾)說(shuō)：“創(chuàng)意，是一個(gè)混亂且令人困惑的主題，從發(fā)明新的牙膏蓋到貝多芬寫(xiě)他的第五交響曲都是。對(duì)創(chuàng)意理解的困難大多直接來(lái)自對(duì)‘創(chuàng)意’和‘創(chuàng)造力’這兩個(gè)詞上。”創(chuàng)意的產(chǎn)出不能是簡(jiǎn)單或明顯的，而必須是獨(dú)特或稀有的。攝影大師MargaretVanes（s馬格里瑞特維內(nèi)斯）說(shuō)：“創(chuàng)意是用來(lái)建設(shè)我們世界的資源。創(chuàng)意人學(xué)習(xí)用新的觀點(diǎn)去看這個(gè)世界，用新的視野去看平凡的事物，并在各種想法、事件和物理現(xiàn)象中尋找相似和不同之處；更近距離的觀察事物，保持好奇心，尋找可循蹤跡，并善用機(jī)會(huì)，創(chuàng)造聯(lián)結(jié)，建立脈絡(luò)等，這些都是創(chuàng)意的過(guò)程。”在這里，產(chǎn)生好創(chuàng)意最最基本的一條就是觀察。

觀察，就是指細(xì)心留意自己身邊的每一件事物，哪怕它曾經(jīng)是被你認(rèn)為最最平常的。比如我說(shuō)：“人們活動(dòng)時(shí)總是有許多的高度相似性。”那么這時(shí)你會(huì)想到哪些情景呢？比如像發(fā)短信時(shí)，人們總會(huì)用他們的大拇指來(lái)控制鍵盤(pán)；下雨天收起雨傘的時(shí)候，大家都要把淋著雨水的傘拿的離身體遠(yuǎn)些，仿佛那就是人生，你不能忽略它、逃開(kāi)它。而好的創(chuàng)意，正是從這樣的細(xì)微生活中悄悄露一下臉，然后等著你來(lái)把它揪出來(lái)。創(chuàng)意是“把以前從未結(jié)合過(guò)的想法結(jié)合起來(lái)”，所以每當(dāng)將看似不相關(guān)的兩件事物連接起來(lái)時(shí)，我們就已經(jīng)在發(fā)揮著自己的創(chuàng)意。看看自己的周圍，我們所能夠看到的每一件事物，其實(shí)都是和其他事物或多或少有所關(guān)聯(lián)的，即使這些關(guān)聯(lián)我們并不能一下就把他們看出來(lái)；但如果靜下心來(lái)更仔細(xì)的研究一下，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論我們把任何兩個(gè)事物放到一起做比較，都可以在它們之間找到一些更深層或潛在的聯(lián)系。我們可以試著把筆記本電腦和名片這兩件事物聯(lián)系起來(lái)看看，聯(lián)想一下它們之間的關(guān)系，看看能否從這些聯(lián)系當(dāng)中發(fā)想出什么新的創(chuàng)意。

首先，思考一下筆記本電腦和名片各自的特征，歸納總結(jié)出它們其實(shí)有著不少的共同點(diǎn)：都放在桌子上；都是長(zhǎng)方形的；又都有兩種以上的顏色；都寫(xiě)了字在上面；都反映了持有者的喜好特性；都是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的；都有壽命將至的那一天。接著，進(jìn)一步找出它們相互之間的聯(lián)系和它們彼此之間的差異。筆記本電腦有這樣的特征：比名片大；有條形碼；使用時(shí)需要有電源供應(yīng)；分為顯示器和鍵盤(pán)兩個(gè)區(qū)域；硬盤(pán)內(nèi)可存儲(chǔ)多種媒體的資料信息；可看圖像可發(fā)聲……而名片則擁有以下特征：極輕薄；小巧易保存，可放在皮夾內(nèi)；可折疊；查看個(gè)人聯(lián)系方式極簡(jiǎn)便；可以以低價(jià)批量制作。

那么利用對(duì)這些相同與差異之處的了解，我們可以想出筆記本電腦和名片可以如何進(jìn)行設(shè)計(jì)上的改進(jìn)。比如說(shuō)，名片上缺少圖像元素，是不是可以把自己的照片或者相關(guān)圖片印到名片上，以此來(lái)豐富畫(huà)面并更好的傳達(dá)信息？用塑料材質(zhì)來(lái)制作名片，讓它可以更長(zhǎng)久的保存？讓名片可以說(shuō)話或唱歌，有影音功能？和名片主人的網(wǎng)站做相關(guān)鏈接？或是加上條形碼方便掃描？筆記本電腦的材質(zhì)是不是可以做到防震防碎？更有彈性？尺寸再小些？變成顯示器與鍵盤(pán)一體的，更輕薄？當(dāng)練習(xí)做到這里，用意便顯而易見(jiàn)。那就是利用一些點(diǎn)子來(lái)獲取更多的想法，而這樣的想法，人人可以提出。所以說(shuō)，其實(shí)地球上的每一個(gè)人，都可以是有創(chuàng)意的，每一個(gè)人都可以是有創(chuàng)造能力的人，而唯一區(qū)分我們和那些我們認(rèn)為是真正具有創(chuàng)意的人的因素就是——行動(dòng)。每個(gè)人都會(huì)有想法，但是很少有人會(huì)根據(jù)這些想法去做一些事情，去與人分享他們的這些想法，不是每個(gè)人都會(huì)說(shuō)出來(lái)這些想法。那么，是什么阻止了人們交流他們的這些想法？“不敢說(shuō)”，“害怕錯(cuò)”，這是我聽(tīng)到過(guò)的最多的答案，是因?yàn)榭謶帧Ｎ覀兌己ε氯绻覀兣c其他人分享了這些想法，會(huì)受到別人的指責(zé)或嘲笑。但是如果我們不愿意與別人分享這些想法，它們永遠(yuǎn)僅僅只是“想法”，永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法變成是能夠體現(xiàn)創(chuàng)意自身價(jià)值的實(shí)體。創(chuàng)意的產(chǎn)生，是成功與否最重要的因素。問(wèn)題是我們要到哪里去找這些創(chuàng)意呢？答案就在我們自己身上。

要如何才能把我們自己的想法、自己產(chǎn)生的創(chuàng)意，變成實(shí)實(shí)在在的實(shí)體？這個(gè)過(guò)程確實(shí)不容易實(shí)現(xiàn)，就像我們要培養(yǎng)一名運(yùn)動(dòng)員一樣，如果希望他在比賽中能夠取得不錯(cuò)的成績(jī)，那么只有一樣是必須要做的，這就是訓(xùn)練。就比如說(shuō)，如果我們要在兩個(gè)月后參加一個(gè)長(zhǎng)跑比賽，我們就得事先做些準(zhǔn)備，是不是？我們得為了這次長(zhǎng)跑做些訓(xùn)練；我們也需要制定一個(gè)活動(dòng)計(jì)劃，好讓自己的身體為了那天的體能做好充分的準(zhǔn)備。如果我們得準(zhǔn)備一次長(zhǎng)跑比賽，但是又不知道比賽在哪天開(kāi)始，所知道的就只有“快到比賽了，任何一天都有可能”，這樣的話，我們也許每天都要讓自己的身體做好準(zhǔn)備，因?yàn)楹芸赡艿诙炀鸵荣悺Ｗ屛覀兊纳眢w為承受體力運(yùn)動(dòng)做好充分的準(zhǔn)備就和讓我們的大腦為創(chuàng)造活動(dòng)而做好準(zhǔn)備是一樣的。然而可怕的是，我們常常不會(huì)采取多少行動(dòng)來(lái)有效的訓(xùn)練創(chuàng)意的產(chǎn)生。就像如果我們不為那個(gè)任何一天都有可能來(lái)臨的長(zhǎng)跑比賽進(jìn)行訓(xùn)練的話，結(jié)果會(huì)怎樣？我們當(dāng)然會(huì)被累垮。這同樣適用于創(chuàng)意的產(chǎn)生。在廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)這個(gè)專業(yè)中，學(xué)生常常被要求要具有創(chuàng)造力，要想出好點(diǎn)子，他們會(huì)自然而然的緊張并起來(lái)抗?fàn)帲蔷褪且驗(yàn)樗麄冞€沒(méi)有準(zhǔn)備好來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造性的思維。

創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練，可以從身邊的任何事情做起。比如說(shuō)，現(xiàn)在數(shù)碼相機(jī)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生入學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)配置，我們可以利用數(shù)碼相機(jī)這一簡(jiǎn)單的工具，讓學(xué)生稍微研究一下照片：拿上數(shù)碼相機(jī)，給20個(gè)不同的圓圈拍20張不同的照片。但要注意的條件是，每次拍一張，都要在照片的同一個(gè)地方勾畫(huà)出一個(gè)圓，確保圓圈空間占有的大小一樣，圖與圖之間圓的畫(huà)法也是一樣的。在剛聽(tīng)到這個(gè)訓(xùn)練課題的時(shí)候，有些學(xué)生難免會(huì)突然冒出這樣的想法，那就是這個(gè)訓(xùn)練項(xiàng)目太簡(jiǎn)單，像小孩子做的游戲一樣，“太傻了！”但我們都知道，人類的大腦在玩耍時(shí)才是最具有創(chuàng)造能力的，如果我們想要自己變得更有創(chuàng)意，卻始終不讓大腦進(jìn)入豐富的游戲情節(jié)，而只用成人的思考方式解決問(wèn)題，最終我們只能用邏輯和自我審核來(lái)思考所有的問(wèn)題，導(dǎo)致想出的結(jié)果中庸無(wú)錯(cuò)卻沒(méi)有任何的新意。

生活需要娛樂(lè)，特別是對(duì)那些尋找創(chuàng)意產(chǎn)生中最難以達(dá)到的目標(biāo)——?jiǎng)?chuàng)造力的人來(lái)說(shuō)，尤為重要。創(chuàng)意對(duì)于這類人來(lái)說(shuō)就是能夠終生擁有一雙孩子的眼睛，一雙好奇的眼睛，認(rèn)為一切皆有可能的眼睛。然后能夠運(yùn)用那種創(chuàng)造力去看事物、解決問(wèn)題、或者為一個(gè)更為積極的結(jié)果影響某件事情的進(jìn)行。當(dāng)我們用曾經(jīng)兒時(shí)的眼光去看問(wèn)題的時(shí)候，那么我們就有了用好奇的眼睛、一流的眼光、一切皆有可能發(fā)生的眼光去看事物的能力。當(dāng)我們還是孩子的時(shí)候，遇到任何事物都是第一次，所有的經(jīng)歷都是精彩的，何不把這種精彩用到現(xiàn)在的創(chuàng)意上呢？這種觀點(diǎn)會(huì)使我們更好的意識(shí)到周圍的環(huán)境，這樣，使我們可以通過(guò)更多的經(jīng)驗(yàn)得出更多的想法。如果我們把自己當(dāng)成小孩子一樣來(lái)“犯傻”，很可能會(huì)發(fā)現(xiàn)許多事物的新觀點(diǎn)，從而幫助我們開(kāi)發(fā)出新的創(chuàng)意。所以告訴創(chuàng)意人們“犯傻吧！去玩鬧一下吧！像個(gè)孩子一樣的玩耍吧！”這樣會(huì)幫助他們更有創(chuàng)意的思考問(wèn)題。讓他們保持這種心態(tài)與思考方式，去做一個(gè)這樣的訓(xùn)練：分別制作一個(gè)象形圖，逐一描述一下這六個(gè)詞組“壓力”、“懸念”、“妄想的”、“危險(xiǎn)的”、“幸運(yùn)的”和“高興的”，每個(gè)詞組僅僅只能用四條線段和一個(gè)圓圈來(lái)表示。每個(gè)人可以按照自己喜歡的樣子任意的排列這四條線段和一個(gè)圓圈，但是線段必須是等長(zhǎng)的并且絕對(duì)不能斷開(kāi)，圓圈也必須是完整的。在做這個(gè)訓(xùn)練的過(guò)程中，很多人會(huì)把思考點(diǎn)呈現(xiàn)的非常現(xiàn)實(shí)，企圖用很具象的圖形來(lái)表現(xiàn)這些詞語(yǔ)，而這種“現(xiàn)實(shí)性”卻是非常可怕的，它控制并限制著人們的想象力，限制他們?nèi)ラ_(kāi)拓那些不尋常的可能性。當(dāng)我們探尋創(chuàng)意并努力尋找解決方案時(shí)，首先就要將那些實(shí)際的想法擱置到一邊，大膽的探索那些不切實(shí)際甚至是不可能的事物，因?yàn)橹挥腥绱耍覀儾趴赡茏屪约哼M(jìn)入一個(gè)嶄新的思考領(lǐng)域，才有可能想出富有創(chuàng)意的新想法。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)在小學(xué)和中學(xué)，在那個(gè)時(shí)代，大家很快就能明白要想得到老師的認(rèn)可，就是猜對(duì)老師想要的答案，這樣就會(huì)得高分，也會(huì)得到老師和家長(zhǎng)的贊許。但不幸的是，這樣一來(lái)卻養(yǎng)成了大家差勁且毫無(wú)創(chuàng)意能力的壞習(xí)慣——只去尋找唯一的正確答案。在這樣的習(xí)慣當(dāng)中，我們一旦找到了一個(gè)正確答案之后，便會(huì)停止尋找第二個(gè)甚至第三個(gè)可能正確的答案。然而廣告藝術(shù)設(shè)計(jì)與數(shù)理化專業(yè)不同，它永遠(yuǎn)不會(huì)只有唯一的一個(gè)正確答案，它的正確答案沒(méi)有一個(gè)條條框框的標(biāo)準(zhǔn)告訴我們這個(gè)就是正確的，而其他的都是錯(cuò)誤的，它的答案永遠(yuǎn)都是在一個(gè)正確的基礎(chǔ)之外，仍然會(huì)有一些并不十分明顯，但卻更有創(chuàng)意的答案等著我們?nèi)グl(fā)掘。所以要想像真正的創(chuàng)意人那樣思考，就必須要幫助他們從思想上打破那些預(yù)設(shè)的、束縛他們思想的限制，要找到那些能夠激發(fā)他們創(chuàng)意的事物，告訴他們，他們已經(jīng)是大人，可以按照自己的選擇方式進(jìn)行思考和行事，這樣他們才會(huì)放開(kāi)思想的禁錮，大膽的進(jìn)行想象。一切創(chuàng)意都來(lái)自于生活，生活就是創(chuàng)意最好的土壤。創(chuàng)意也是一種融合，是一種“跨界融合的過(guò)程”，在融合的過(guò)程中就冒出新鮮的火苗。生活當(dāng)中，在你身邊隨處可以找到的一些東西，比如報(bào)紙、比如棉花和碎布，再比如顆粒狀的口香糖……當(dāng)你對(duì)它們進(jìn)行觀察思考后，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們可以在你的創(chuàng)意下變得不普通：報(bào)紙可以變成圓盤(pán)狀的相框；棉花和碎布可以變成造型奇特的花瓶；而顆粒狀的口香糖，如果你愿意，它甚至可以變成你脖子上的一條香香的項(xiàng)鏈！經(jīng)過(guò)跨越本質(zhì)界限的融合，生活中的任何事物都可以變成一個(gè)具有偉大創(chuàng)意的新事物。

培養(yǎng)創(chuàng)意思考的習(xí)慣，并不需要做多么復(fù)雜且偉大繁瑣的事情，僅僅是在身邊，突破一些傳統(tǒng)，積累一些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并建立起相關(guān)聯(lián)的思考就可以了。比如我們可以觀看一個(gè)平日里不喜歡的電視節(jié)目，或許就會(huì)從中發(fā)現(xiàn)，原來(lái)那些節(jié)目還是不錯(cuò)的，并能學(xué)到新的事物；我們?cè)谕獬龌丶視r(shí)可以提早一站下車，沿著不是很熟悉的街道走回家，看看能發(fā)生什么新鮮事；我們讓每一個(gè)想法都有成功實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，不要太快的就拒絕那些看起來(lái)行不通的想法，要想辦法讓它們實(shí)現(xiàn)，問(wèn)問(wèn)自己：“要怎么做才能讓它行得通？”如果真的是不行，再拒絕它，如此一來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)更多解決問(wèn)題的可能性方案。按照諸如此類的練習(xí)，我們能夠想出的點(diǎn)子會(huì)有很多，這些點(diǎn)子不一定全都很棒，但是沒(méi)關(guān)系，接下來(lái)要做的就是一個(gè)一個(gè)的仔細(xì)檢視，決定哪些是值得被留下來(lái)使用的。最好的做法就是將評(píng)估的步驟和創(chuàng)意發(fā)想的步驟分開(kāi)進(jìn)行，這樣才能用新鮮的觀點(diǎn)，沒(méi)有偏見(jiàn)的選出好的創(chuàng)意。比如說(shuō)創(chuàng)意是在上午發(fā)想的，那就等到下午再去評(píng)估；如果是在下午發(fā)想的創(chuàng)意，那就等到第二天的上午再進(jìn)行評(píng)估。如此一來(lái)，會(huì)有不少創(chuàng)意是可以被延伸發(fā)展開(kāi)來(lái)的。

我們要培養(yǎng)自己和學(xué)生的創(chuàng)意，就需要不斷地進(jìn)行訓(xùn)練。給我們自己，也給他們同時(shí)布置一些小任務(wù)，看大家五花八門的答案，從中發(fā)掘出每個(gè)人的思想死角，讓那些長(zhǎng)期不與外界接觸的想法冒出頭來(lái)；盡最大的努力，不要試圖找簡(jiǎn)單的方法完成這些訓(xùn)練，要和他人分享自己的創(chuàng)意；用稍微偏斜一點(diǎn)的角度看問(wèn)題，這些都能引發(fā)出創(chuàng)意的靈感。所以說(shuō)，創(chuàng)意不是憑空飄來(lái)的，它的產(chǎn)生是需要不斷地訓(xùn)練、不短的培養(yǎng)才能茁壯成熟的。當(dāng)我們某天需要采摘?jiǎng)?chuàng)意的果實(shí)時(shí)，永遠(yuǎn)不要忘記，這些果實(shí)，都是在以往的時(shí)間中，靠我們一點(diǎn)一滴的養(yǎng)育，慢慢長(zhǎng)大的。

創(chuàng)意與設(shè)計(jì)論文:審美運(yùn)作的創(chuàng)意與設(shè)計(jì)

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，創(chuàng)意作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)秀和基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)作為創(chuàng)意的藝術(shù)性手段，都必須緊緊圍繞“美學(xué)”元素來(lái)進(jìn)行，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)中，創(chuàng)意與設(shè)計(jì)都與美學(xué)密切相關(guān)，審美是創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的靈魂和價(jià)值旨?xì)w。創(chuàng)意和設(shè)計(jì)是實(shí)踐層次，審美與美學(xué)是價(jià)值層次。創(chuàng)意、藝術(shù)設(shè)計(jì)、美三者的相互支撐構(gòu)成了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部系統(tǒng)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能否得到發(fā)展關(guān)鍵在于三者是否得到完美結(jié)合。因此，我們對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究更有必要從創(chuàng)意、審美、藝術(shù)設(shè)計(jì)三者以及它們的相互關(guān)系等角度入手。 1．從創(chuàng)意看美學(xué) 廣告是一種心理上的勸服活動(dòng)，不論產(chǎn)品展示，還是形象樹(shù)立，其目的均是勸說(shuō)人們對(duì)產(chǎn)品、服務(wù)進(jìn)行購(gòu)買。人的心理活動(dòng)是多變而又難以揣摩的，思想勸服不是一步到位的，需要真正打動(dòng)人的說(shuō)法，而這個(gè)說(shuō)法就需要?jiǎng)?chuàng)意來(lái)完成。具體到文化產(chǎn)業(yè)的各個(gè)門類，創(chuàng)意都是產(chǎn)品價(jià)值創(chuàng)造的優(yōu)秀動(dòng)力，所以，所謂文化產(chǎn)業(yè)，其最有生命力的是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)滿足的是人們的精神消費(fèi)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)品的使用價(jià)值便是其對(duì)人們精神需要的滿足。人的精神需要主要分為以下兩種：一為情感型；一為知識(shí)型。所以人們對(duì)知識(shí)有著渴求，需要相關(guān)產(chǎn)品滿足這種求知欲。創(chuàng)意創(chuàng)造與眾不同之處，引起人們對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的關(guān)注，進(jìn)而創(chuàng)造人心理所需，滿足人的精神需要。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體系中，創(chuàng)意的作用可謂是極其重要的，居于優(yōu)秀地位，離開(kāi)了創(chuàng)意，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就無(wú)從談起。創(chuàng)意元素的優(yōu)秀必然美學(xué)。創(chuàng)意實(shí)質(zhì)就是在創(chuàng)造美的事物，創(chuàng)意是在一定目的下的自由創(chuàng)造，是人在精神領(lǐng)域從事的生產(chǎn)活動(dòng)。它發(fā)揮思維的作用，運(yùn)用已經(jīng)內(nèi)化于內(nèi)心的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)以及直覺(jué)、靈感，進(jìn)行思維創(chuàng)造。創(chuàng)意的自由創(chuàng)造與美的本質(zhì)是一致的，都是人的本質(zhì)力量對(duì)象化的特殊結(jié)晶，同樣能激發(fā)情感體驗(yàn)。創(chuàng)意來(lái)自于藝術(shù)中，文化創(chuàng)意的過(guò)程便與審美創(chuàng)造過(guò)程有了一致性，二者均是一個(gè)依靠思維、智力從無(wú)到有的生成過(guò)程，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由藝術(shù)生產(chǎn)發(fā)展而來(lái)。美學(xué)對(duì)于創(chuàng)意的具體作用在以下幾個(gè)方面：首先，審美為創(chuàng)意主體提供動(dòng)機(jī)與動(dòng)力；其次，審美能夠提高創(chuàng)意主體的創(chuàng)意水平；其三，審美為創(chuàng)意主體提供條件和環(huán)境。審美的過(guò)程中,不僅使主體擺脫了物質(zhì)的羈絆,不再受物質(zhì)功利性的影響，思維獲得了巨大的自由，想象力有了馳騁的空間，而且使人情感得到陶冶、精神得以飛升,使人進(jìn)入更高級(jí)的生存境界。高級(jí)的精神生存境界對(duì)人才創(chuàng)造力的發(fā)揮極為有利,人們可以更自由、更充滿激情地去進(jìn)行創(chuàng)造,可以獲得更大的成就。 2.從設(shè)計(jì)看創(chuàng)意 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)秀也是第一關(guān)口是創(chuàng)意，然而，有了好的創(chuàng)意，卻還只是處于理念階段，還沒(méi)有完成物化過(guò)程，還處于不可見(jiàn)的虛無(wú)狀態(tài)，要把好的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)品化、行動(dòng)化，必須要把創(chuàng)意物化為圖形、模型或制度或行為模式，而且這個(gè)物化過(guò)程必須具有美的形式。所以我們經(jīng)常把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)表述為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的“藝術(shù)”和美學(xué)的重要性。藝術(shù)設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的融合，產(chǎn)品功能的實(shí)現(xiàn)依靠科學(xué)技術(shù)的幫助，而且科技為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供新的素材和制作手段，藝術(shù)則提供了審美因素，科學(xué)的邏輯思維與藝術(shù)的形象思維融合于設(shè)計(jì)思維中。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，形式與效用得到統(tǒng)一，形式可以幫助效用體現(xiàn)功能之美，效用在美的形式中得到人們的認(rèn)可和接受。藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)人性的重視，為人性的全面發(fā)展提供了條件。以往的產(chǎn)品只是對(duì)人物質(zhì)生理需要的滿足，這種滿足只是人的低級(jí)需要，而藝術(shù)設(shè)計(jì)滿足的是人的審美需要，是對(duì)人自我實(shí)現(xiàn)的滿足。藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)意的關(guān)系在歷史發(fā)展過(guò)程中既彼此相關(guān)，又處于動(dòng)態(tài)變化與調(diào)整過(guò)程中。創(chuàng)意與設(shè)計(jì)的分離產(chǎn)生了雙重影響：積極方面，創(chuàng)意與設(shè)計(jì)的分離使得創(chuàng)意作為一個(gè)獨(dú)立對(duì)象被整體研究，專業(yè)的研究和獨(dú)立化的運(yùn)作方式使得創(chuàng)意活動(dòng)更有條理，促進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)化發(fā)展。消極方面，其一，創(chuàng)意與設(shè)計(jì)在影響擴(kuò)大的同時(shí)，也存在著濫用的問(wèn)題。創(chuàng)意、設(shè)計(jì)成為噱頭，創(chuàng)意設(shè)計(jì)滿天飛，人們無(wú)法辨析何為創(chuàng)意，這對(duì)創(chuàng)意、設(shè)計(jì)的運(yùn)用以及發(fā)展是極為不利的。其二，創(chuàng)意、設(shè)計(jì)的分離發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了創(chuàng)意無(wú)設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)無(wú)創(chuàng)意的趨勢(shì)。創(chuàng)意脫離藝術(shù)設(shè)計(jì)，創(chuàng)意只考慮能打動(dòng)人、吸引人甚至驚人，以至想法怪誕、荒謬，由于無(wú)視或忽視想法的可實(shí)施性，創(chuàng)意變成了空中樓閣。鑒于創(chuàng)意與設(shè)計(jì)分離所帶來(lái)的消極影響，人們采取了各種手段來(lái)彌補(bǔ)。設(shè)計(jì)專業(yè)在培養(yǎng)學(xué)生時(shí)加入了創(chuàng)意內(nèi)容的訓(xùn)練以及文化修養(yǎng)的課程，以提高專業(yè)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意能力；而創(chuàng)意人才的培養(yǎng)中也有了許多藝術(shù)基礎(chǔ)的內(nèi)容，以期提高創(chuàng)意人才的藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)設(shè)計(jì)制作的了解程度。這兩種雖未從根本上糾正消極影響，但在一定程度上彌補(bǔ)了設(shè)計(jì)與創(chuàng)意的裂痕。由此可知，藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)意是經(jīng)過(guò)了一個(gè)由“包含創(chuàng)意的藝術(shù)設(shè)計(jì)”到“創(chuàng)意與設(shè)計(jì)的分離”再到“包含藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意”的過(guò)程。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，創(chuàng)意與藝術(shù)設(shè)計(jì)聯(lián)系密切，不可分割。 3.從藝術(shù)設(shè)計(jì)看美學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)與美有著密切的聯(lián)系。就內(nèi)容而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)形成功能美。藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容實(shí)為其功能性，也就是產(chǎn)品的有用性。產(chǎn)品的有用性形成了一種功能美，這種功能美是有別于自然美、藝術(shù)美的美。有些學(xué)者認(rèn)為這種功能美是產(chǎn)品在發(fā)揮功能時(shí)體現(xiàn)出來(lái)一定的秩序和規(guī)律，可以形成一種“獨(dú)特的美”。一般認(rèn)為功能美與功能的實(shí)現(xiàn)有關(guān)，因?yàn)槊赖臉?biāo)準(zhǔn)常常與純感官性愉悅相一致，有用的功能恰恰可以帶給人愉快的感覺(jué)。就形式而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造形式美。形式是內(nèi)容的組織形式，形式服務(wù)于內(nèi)容，同時(shí)形式又有相對(duì)獨(dú)立性，同一內(nèi)容可以有不同的形式。正因?yàn)槿绱耍O(shè)計(jì)便有了發(fā)揮之地，可以為內(nèi)容設(shè)計(jì)不同的表現(xiàn)形式，當(dāng)然前提是這種形式不能影響內(nèi)容（也就是功用）的實(shí)施。同時(shí)，美是在歷史實(shí)踐中形成的，出現(xiàn)在一定的歷史時(shí)期，但并不是一定會(huì)隨著歷史發(fā)展而消亡。原因在于美的載體，美附著在具體的物上而得到傳承。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一個(gè)與美密切相關(guān)的為人造物的活動(dòng)，一定時(shí)期的作品必然包含著此時(shí)期的美，是人對(duì)美的認(rèn)識(shí)、美的態(tài)度和美的規(guī)律的外化產(chǎn)物。對(duì)這些藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的研究可以傳承先人對(duì)美的研究成果，促進(jìn)后世美的發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅可以傳承美，而且可以形成審美觀念，創(chuàng)造現(xiàn)代美。藝術(shù)設(shè)計(jì)與審美觀念保持同步，藝術(shù)設(shè)計(jì)受審美文化的影響。這是因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)是形式與效用的統(tǒng)一，兼具審美與實(shí)用兩種功能。要滿足人們的審美需要必須使設(shè)計(jì)與該時(shí)期所形成的審美觀念，所流行的審美思潮保持一致。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e# 進(jìn)入20世紀(jì)，后現(xiàn)代主義開(kāi)始影響藝術(shù)設(shè)計(jì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)成為人們情感表達(dá)的需要，設(shè)計(jì)一把椅子是為了情感的宣泄，而能不能坐并不是設(shè)計(jì)家關(guān)心的問(wèn)題，這與此時(shí)期人們?cè)馐軕?zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難，心情沉痛、迷茫、彷徨有關(guān)。雖然受其影響的設(shè)計(jì)部分是荒誕的，可是后現(xiàn)代主義主張多樣性，設(shè)計(jì)者將不同之物聯(lián)系到一起，產(chǎn)生了許多影響我們生活的設(shè)計(jì)。現(xiàn)代的手機(jī)集拍照、錄音、、視頻、上網(wǎng)等多種功能于一身便是設(shè)計(jì)多樣化的結(jié)果。

創(chuàng)意與設(shè)計(jì)論文:現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意與表現(xiàn)

摘要：纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中占有重要地位，在小至手帕、布偶，大至大型藝術(shù)品的擺設(shè)。傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品制作精美，現(xiàn)代纖維藝術(shù)的設(shè)計(jì)在傳承了傳統(tǒng)的纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上又有了新的發(fā)展。本文首先介紹了現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意特征，最后分析了現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新表現(xiàn)

關(guān)鍵詞：纖維藝術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計(jì)；創(chuàng)意與表現(xiàn)

纖維藝術(shù)起源于西方古老的壁毯藝術(shù)，其傳承和演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，是一種歷史悠久的設(shè)計(jì)藝術(shù)，可以與我國(guó)的刺繡藝術(shù)相聯(lián)系起來(lái)，它主要用于裝飾，不僅過(guò)去在人們的日常生活中有著重要地位，現(xiàn)在依然有著旺盛的生命力，同時(shí)現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)在繼承了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上又有著新的創(chuàng)意與表現(xiàn)。

一、現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意特征

在全球化的影響下，對(duì)纖維藝術(shù)的文化而言，各民族的文化交流與沖突愈加頻繁，并非強(qiáng)勢(shì)文化、主流文化對(duì)弱勢(shì)文化、非主流文化的重新編碼，而是雙方在互動(dòng)結(jié)構(gòu)中相互補(bǔ)益和相互發(fā)展。文化互動(dòng)結(jié)構(gòu)既強(qiáng)調(diào)各民族文化的融合，又體現(xiàn)對(duì)不同民族文化價(jià)值觀、語(yǔ)言方式和審美趣味的尊重。各個(gè)民族在其沃土中，不斷探尋貼近藝術(shù)語(yǔ)言的真誠(chéng)情感、開(kāi)拓人文情懷和精神品格，創(chuàng)造出好的作品，給人類帶來(lái)了可貴的創(chuàng)造性的藝術(shù)價(jià)值。纖維藝術(shù)采用傳統(tǒng)樣式的平面織物(壁掛)、現(xiàn)代流行的立體織物(軟雕塑)、日用工藝美術(shù)品，以及在現(xiàn)代建筑空間中用各種纖維材料造型語(yǔ)言的作品，體現(xiàn)現(xiàn)代纖維藝術(shù)在環(huán)境關(guān)系，在空間展示形態(tài)，在設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，在色彩以及裝飾圖案的風(fēng)格等方面，證明了現(xiàn)代纖維藝術(shù)是集實(shí)用功能與審美價(jià)值于一體的獨(dú)特時(shí)尚藝術(shù)。

1、創(chuàng)新的技法及形式風(fēng)格多元化

現(xiàn)代纖維藝術(shù)在技法的處理形式中展現(xiàn)對(duì)纖維刻意的加工與變形。在同一類的圖案或形象中使用重復(fù)與節(jié)奏技法能在視覺(jué)中產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊力，使纖維藝術(shù)如同音樂(lè)一樣具有流動(dòng)感，色彩有重復(fù)、漸變、起伏、低落如同生命過(guò)程，是一種抽象的敘述，能夠喚起人們對(duì)美的真實(shí)感受。現(xiàn)代纖維藝術(shù)的色彩關(guān)系、裝飾圖案的風(fēng)格都與纖維藝術(shù)的空間展示形態(tài)密不可分。另外，利用纖維組織形態(tài)的曲直與屈伸、疏密與集中、發(fā)散與聚合、凌亂與整齊等方式作對(duì)比，產(chǎn)生反常化的視覺(jué)對(duì)比效果。如波蘭藝術(shù)家阿巴康諾維茲的作品紅色的阿巴康是壁掛走向雕塑，走向空間的里程碑式作品。向前銳進(jìn)的尖角與其后飽滿深厚的卵圓形，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，像一股抑制不住的激情勃然噴發(fā)。這種立體的壁掛，超越傳統(tǒng)壁掛原來(lái)平面局限，糅合了現(xiàn)代雕塑的造型并與建筑緊密結(jié)合，成為一種新的藝術(shù)形式。從此現(xiàn)代纖維藝術(shù)迎來(lái)了質(zhì)的飛躍一個(gè)形式風(fēng)格多元的時(shí)代。

2、顛覆性和反叛性思維

顛覆性和反叛性思維是纖維藝術(shù)對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)。20世紀(jì)是人類發(fā)展最快、成就最高的時(shí)期，科技帶給人類前所未有的進(jìn)步，生產(chǎn)、交通、通訊以無(wú)法設(shè)想的速度改變著。隨之而來(lái)，人與自然、人與人等關(guān)系出現(xiàn)一系列問(wèn)題:現(xiàn)代社會(huì)緊張、快節(jié)奏、大強(qiáng)度使人感到壓抑、不適，現(xiàn)代社會(huì)的人類精神和心理問(wèn)題也引起關(guān)注。與其他藝術(shù)相比，纖維藝術(shù)以其非凡的想象空間、煩瑣的工藝、耗費(fèi)大量時(shí)間和精力的制作與現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏、高效、規(guī)范、以及煩躁壓抑的心態(tài)形成對(duì)比，正如美國(guó)壁毯藝術(shù)家茹斯斯古爾說(shuō):現(xiàn)代纖維藝術(shù)是我們生活的匆忙世界的一種反叛活動(dòng)。

二、現(xiàn)代纖維藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新表現(xiàn)

1、突破材料方面的限制

纖維材料是纖維藝術(shù)的基礎(chǔ)，就像石刻藝術(shù)中的石料一樣，脫離其的作品便不是纖維藝術(shù)的范疇，材料的選取對(duì)作品含義的表達(dá)至關(guān)重要。傳統(tǒng)的纖維藝術(shù)由于技術(shù)的限制，多只能用自然纖維（棉、麻、毛等）和人造纖維，巧婦難為無(wú)米之炊，材料方面的限制約束了藝術(shù)家們的能力使其作品表達(dá)的內(nèi)容有限。隨著科技的發(fā)展，人們能制造出更多的纖維材料，如合成材料、有機(jī)化學(xué)纖維、金屬纖維、光纖等，為現(xiàn)代纖維藝術(shù)提供了大量可選擇的素材，各種材料質(zhì)地的不同給了藝術(shù)家廣闊選擇和發(fā)揮的空間，他們可以運(yùn)用多樣的手法將材料進(jìn)行處理給人帶來(lái)新奇的視覺(jué)和審美體驗(yàn)，比如棉麻等柔軟材料的制品總是給人柔美自然的感覺(jué)，而將鋼絲等有硬度的材料與其結(jié)合處理卻能形成富有力度的藝術(shù)形象。不僅如此，先進(jìn)的材料還能讓藝術(shù)作品有不同以往的性能，如納米材料的應(yīng)用可以使作品有很好的防火防水功效。

2、設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)意

中國(guó)傳統(tǒng)的纖維設(shè)計(jì)重技法和精致的圖案，其中以四大名繡為代表，作品給人細(xì)膩的感受，在有強(qiáng)烈的視覺(jué)享受的同時(shí)也可以通過(guò)圖案與顏色的搭配與人們心靈達(dá)到相應(yīng)契合，傳達(dá)出作者想要表達(dá)的人文內(nèi)涵，具有獨(dú)特的中國(guó)特色。現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)理念在借鑒中國(guó)傳統(tǒng)纖維設(shè)計(jì)時(shí)引入現(xiàn)代元素，推陳出新，不是一味的模仿和還原，而是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造，賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，引起人們的懷古思幽之情時(shí)又不會(huì)與現(xiàn)代思維形成過(guò)大的反差而產(chǎn)生突兀之感。具體表現(xiàn)為將富有中國(guó)特色的傳統(tǒng)形象抽象出來(lái)直接與現(xiàn)代制品結(jié)合，如引用龍鳳等具有中國(guó)特色審美和情感寄托的圖案，或是更進(jìn)一步將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的某種思維方式表現(xiàn)在現(xiàn)代制品中，如中國(guó)山水畫(huà)和刺繡作品中獨(dú)樹(shù)一幟的散點(diǎn)視角，即使不是運(yùn)用具有代表性的傳統(tǒng)形象，也因其普遍的文化認(rèn)同感而讓人感受到古典的傳統(tǒng)的魅力。這是現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)意中體現(xiàn)的一種，還有一種被普遍認(rèn)可的是西方抽象主義理念的運(yùn)用。西方傳統(tǒng)纖維設(shè)計(jì)曾一度淪為繪畫(huà)的附庸而失去其獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造力，人們追求其裝飾效果的華麗，多以著名畫(huà)家的繪畫(huà)作品為范本，雖是色彩飽滿，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)讓人視覺(jué)上較為滿意，然而畢竟是繪畫(huà)的臨摹，相比起原作來(lái)總是有著差距，且沒(méi)有發(fā)揮出其材料本身的特質(zhì)，使纖維設(shè)計(jì)流于俗套。后來(lái)抽象表現(xiàn)主義畫(huà)派興起，引起了人們審美的又一次發(fā)展，此時(shí)，纖維設(shè)計(jì)藝術(shù)家們吸收過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)，不再單純模仿畫(huà)家的作品，而是將抽象主義概念和內(nèi)涵內(nèi)化為自己的產(chǎn)物，在纖維設(shè)計(jì)作品中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，利用豐富的想象力將材料編織處理成夸張的形象，給人造成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，傳達(dá)出藝術(shù)家獨(dú)特的個(gè)性和藝術(shù)領(lǐng)悟。具體表現(xiàn)為對(duì)自然形象進(jìn)行解構(gòu)重組再創(chuàng)造性的結(jié)合使平凡事物煥發(fā)出新的魅力，或是抽象出不同事物中的共性構(gòu)造新事物帶來(lái)不一樣的視覺(jué)體驗(yàn)，又或是用具有象征性的形象符號(hào)代替自然事物引起人們思考，以及通過(guò)重復(fù)的形象的排列進(jìn)行強(qiáng)調(diào)來(lái)突出主題等創(chuàng)作手法表現(xiàn)藝術(shù)家對(duì)美的領(lǐng)悟和起伏的心緒。

3、表現(xiàn)形式的創(chuàng)意

現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式不在拘泥于以往的平面形態(tài)，逐漸向立體化空間化方向發(fā)展。平面形態(tài)的纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)為地毯、掛毯等作品，形式較為單一，立體化則能夠更好地挖掘材料本身的形態(tài)美，如果說(shuō)平面形態(tài)的纖維設(shè)計(jì)像在材料的表面作畫(huà)，那立體化便是像在塑造一件雕塑作品，所以立體化形態(tài)的纖維藝術(shù)作品又被稱為軟雕塑。它有著雕塑作品的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)美又因其材料的不同而有著獨(dú)特的觸感和自然親和力，舒緩了雕塑所具有的冰冷尖銳的特性，讓人在忙綠的現(xiàn)代生活中有著親近自然的感覺(jué)。空間化則是將纖維藝術(shù)作品給人帶來(lái)的視覺(jué)審美享受與建筑設(shè)施緊密聯(lián)系在一起，藝術(shù)品不僅僅是獨(dú)立存在的個(gè)體，而是與周圍的空間環(huán)境密切相關(guān)，藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不能單純以自己想象的藝術(shù)形象為主，要觀察周圍建筑的整體格調(diào)和布局，考慮纖維藝術(shù)品在哪個(gè)方位以哪種形態(tài)表現(xiàn)才能起到與空間環(huán)境相融又能有恰到好處的點(diǎn)綴作用。這幾種表現(xiàn)形式的創(chuàng)意使現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品分類更加專業(yè)化，也對(duì)藝術(shù)者提出了更高的要求。

三、結(jié)論

現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)由于材料的豐富多樣，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方抽象主義表現(xiàn)方法的設(shè)計(jì)理念，從平面化向立體化空間化方向的發(fā)展使其越來(lái)越能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需要而受到人們的喜愛(ài)，相較于其他現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)，纖維藝術(shù)以其材料具有的獨(dú)特質(zhì)感和自然親和力脫穎而出，在新時(shí)期希望現(xiàn)代纖維藝術(shù)設(shè)計(jì)能有更多的創(chuàng)意發(fā)展，利用新科技在日益繁忙的現(xiàn)代社會(huì)中給人以美的慰藉。

作者：戴露 單位：湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

創(chuàng)意與設(shè)計(jì)論文:文化創(chuàng)意下動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作專業(yè)教學(xué)研究

1為適應(yīng)動(dòng)漫設(shè)計(jì)行業(yè)的特點(diǎn)，優(yōu)化本專業(yè)人才培養(yǎng)及教學(xué)目標(biāo)

創(chuàng)意——文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)秀。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種知識(shí)密集型、智慧主導(dǎo)型的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，需要知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高度開(kāi)發(fā)和運(yùn)用的高度支持。我國(guó)高職院校是以傳統(tǒng)學(xué)科分類為中心的人才培養(yǎng)模式，遠(yuǎn)不能滿足該產(chǎn)業(yè)對(duì)人才的需求。一方面是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)意型人才緊缺，一方面是大學(xué)生就業(yè)難。動(dòng)漫人才的供給與需求處于嚴(yán)重失衡狀態(tài)。因此，優(yōu)化、改革、創(chuàng)新動(dòng)漫專業(yè)的人才培養(yǎng)方案勢(shì)在必行。動(dòng)漫專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)旨在培養(yǎng)基礎(chǔ)理論扎實(shí)、綜合能力強(qiáng)的應(yīng)用型人才。因此，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)重點(diǎn)提高以下三方面。

1.1專業(yè)知識(shí)

掌握美術(shù)基本知識(shí)；掌握動(dòng)畫(huà)基礎(chǔ)知識(shí)；掌握編導(dǎo)能力和自己編寫(xiě)劇本的能力；掌握繪畫(huà)透視、構(gòu)成的知識(shí)，對(duì)人物的造型和場(chǎng)景有非常重要的塑造能力；掌握動(dòng)畫(huà)臨摹方法、CG插畫(huà)創(chuàng)作、Photoshop軟件技術(shù)及三維動(dòng)畫(huà)理論基礎(chǔ)知識(shí)。

1.2能力要求

具備平面圖形處理技術(shù)、painter插畫(huà)技術(shù)、二維動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、harmony網(wǎng)頁(yè)動(dòng)畫(huà)技術(shù)、游戲開(kāi)發(fā)、MAYA三維動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意設(shè)計(jì)、影視廣告及網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)應(yīng)用等方面的專業(yè)能力。

1.3素質(zhì)要求

具有良好的文化素養(yǎng)、必要的科學(xué)素養(yǎng)、基本的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)和現(xiàn)代企業(yè)文化素質(zhì)，具有適應(yīng)職業(yè)變化的終身學(xué)習(xí)的能力；具有吃苦耐勞的精神和良好的心理調(diào)節(jié)和心理承受能力。

2為適應(yīng)動(dòng)漫專業(yè)人才培養(yǎng)及教學(xué)目標(biāo)，優(yōu)化教學(xué)課程體系

專業(yè)決定課程，課程體現(xiàn)專業(yè)。為培養(yǎng)基礎(chǔ)理論扎實(shí)、綜合能力強(qiáng)的應(yīng)用型人才。動(dòng)漫專業(yè)的課程體系構(gòu)建以項(xiàng)目導(dǎo)入、任務(wù)驅(qū)動(dòng)為導(dǎo)向，實(shí)行項(xiàng)目式教學(xué)。充分利用校企合作項(xiàng)目，使生產(chǎn)過(guò)程與教學(xué)過(guò)程對(duì)接，將教學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)過(guò)程，教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)目標(biāo)，采用工學(xué)結(jié)合的方式，邊學(xué)邊做、邊做邊學(xué)，使教學(xué)價(jià)值和教學(xué)效果實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化。

2.1動(dòng)漫行業(yè)工作流程

動(dòng)漫專業(yè)的課程體系可根據(jù)動(dòng)漫行業(yè)工作流程特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)與構(gòu)建。通過(guò)調(diào)查研究走訪大量動(dòng)漫企業(yè)，歸納總結(jié)出動(dòng)畫(huà)制作流程，主要分為傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的制作流程、三維動(dòng)畫(huà)制作流程。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的制作流程主要有以下工序：前期-企劃、文字劇本、分鏡頭腳本、人物造型設(shè)定、美術(shù)設(shè)定、設(shè)計(jì)稿及背景設(shè)計(jì)；中期-原畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、描線、定色與著色及拍攝；后期-剪接和套片、配音、配樂(lè)與音效、試片和發(fā)長(zhǎng)行等工序。三維動(dòng)畫(huà)制作流程工序包括建模、動(dòng)畫(huà)、編輯材質(zhì)、貼圖、燈光及渲染合成等工序。動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生應(yīng)熟練掌握上述工序?qū)?yīng)的基本知識(shí)和基本技能，增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。因此，動(dòng)漫專業(yè)的課程應(yīng)以實(shí)際應(yīng)用為基礎(chǔ)，充分考慮動(dòng)漫行業(yè)的工作流程，設(shè)置相關(guān)課程體系及課程內(nèi)容。

2.2教學(xué)課程體系結(jié)構(gòu)

動(dòng)漫專業(yè)應(yīng)以動(dòng)畫(huà)制作流程和動(dòng)漫設(shè)計(jì)崗位及其能力特點(diǎn)為依據(jù)，以增強(qiáng)就業(yè)能力為主導(dǎo)，按照由淺入深、循序漸進(jìn)的形式全面改革整合課程體系。課程設(shè)計(jì)總共分為三大模塊。一是專業(yè)基礎(chǔ)課，主要開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)素描、三大構(gòu)成、動(dòng)畫(huà)概論及攝影攝相等課程。二是專業(yè)必修課，按照動(dòng)畫(huà)制作流程和崗位需求設(shè)置專業(yè)的必修課。分別有Photoshop、3D動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、人物造型設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)運(yùn)動(dòng)規(guī)律、場(chǎng)景造型設(shè)計(jì)、Flash、AfterEffects及MAYA等課程。三是專業(yè)拓展課，主要開(kāi)設(shè)計(jì)算機(jī)基本技能訓(xùn)練、音樂(lè)欣賞等課程。此外，為了增強(qiáng)動(dòng)漫專業(yè)人才的人文素質(zhì)，需開(kāi)設(shè)計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)、大學(xué)體育、大學(xué)語(yǔ)文等公共文化基礎(chǔ)課，還可視情適當(dāng)開(kāi)設(shè)影視賞析、藝術(shù)概論等選修課程。

3為適應(yīng)課程體系改革，優(yōu)化課程考核體系

動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作專業(yè)教學(xué)具有生動(dòng)、直觀、實(shí)用性強(qiáng)及藝術(shù)創(chuàng)造性強(qiáng)等突出特點(diǎn)。但面對(duì)動(dòng)漫專業(yè)知識(shí)點(diǎn)的“雜、繁、靈活、多變”等特點(diǎn)，要想短時(shí)間內(nèi)掌握實(shí)非易事。要熟練掌握知識(shí)點(diǎn)必須多學(xué)、多用、勤練和常體會(huì)，方可在創(chuàng)意和想象的空間里翱翔。這使與之相對(duì)應(yīng)的課程的教學(xué)內(nèi)容和方法都面臨著新的挑戰(zhàn)。所以在考核體系中，也應(yīng)擺脫傳統(tǒng)的閉卷考核方法。根據(jù)課程教學(xué)要求，新增形式多樣的考核體系。如以大作業(yè)形式進(jìn)行考核、以小組協(xié)作形式共同創(chuàng)作完成作品、以實(shí)踐動(dòng)手形式完成考核內(nèi)容。在考核過(guò)程中，通過(guò)“學(xué)中做，做中學(xué)”同時(shí)學(xué)習(xí)實(shí)踐與理論。既能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。

4結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上對(duì)動(dòng)漫專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)結(jié)構(gòu)體系的研究，應(yīng)該注重審美和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中采用以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的開(kāi)放式課堂教學(xué)，從而培養(yǎng)出綜合性的文化創(chuàng)意人才。

作者：吳芳菲 單位：南昌工學(xué)院

創(chuàng)意與設(shè)計(jì)論文:想象力與平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意研究

一、想象力令創(chuàng)意更加準(zhǔn)確生動(dòng)

在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的今天，企業(yè)想要提升產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，為企業(yè)贏得更多的客戶，就必須要通過(guò)廣告來(lái)讓人們了解產(chǎn)品并接受產(chǎn)品。而平面設(shè)計(jì)也是如此，作為一種視覺(jué)上的藝術(shù)，設(shè)計(jì)師通過(guò)自身的想象力，對(duì)設(shè)計(jì)的對(duì)象進(jìn)行深入的內(nèi)涵挖掘，確定設(shè)計(jì)的主題以及主題體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值，而后把這種主題與主題價(jià)值在創(chuàng)意當(dāng)中體現(xiàn)得淋漓盡致，進(jìn)而吸引更多的客戶，提升其設(shè)計(jì)在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。故此，想象力在平面設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，對(duì)平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意的準(zhǔn)確性和生動(dòng)性有極大的幫助。只有通過(guò)設(shè)計(jì)師無(wú)與倫比的想象力，用準(zhǔn)確的意象來(lái)表現(xiàn)主題，闡述主題的價(jià)值，并通過(guò)意象的生動(dòng)呈現(xiàn)，才能夠讓受眾很輕松容易地了解到設(shè)計(jì)的主題和主題價(jià)值以及這其中所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵。就如農(nóng)業(yè)銀行行標(biāo)設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)主體是麥穗，而中間的十字正負(fù)圖形又形成了一個(gè)“田”字，由此便準(zhǔn)確體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)銀行的特色內(nèi)涵，而對(duì)于麥穗上端與外部圓圈的開(kāi)口處理，給人一種欣欣向榮的感覺(jué)，令圖形一下子就生動(dòng)起來(lái)，與其它銀行相比，農(nóng)業(yè)銀行的行標(biāo)無(wú)疑更加令人印象深刻。所以，想象力對(duì)促進(jìn)平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意的準(zhǔn)確性和生動(dòng)性具有非常重要的作用。

二、想象力為創(chuàng)意帶來(lái)美的享受

因?yàn)橄胂罅Φ臒o(wú)限可能，所以平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意無(wú)處不在。無(wú)論是高樓大廈，還是雨巷小街，處處都可以看到創(chuàng)意的身影。然而，平面設(shè)計(jì)的目的并不僅僅是展現(xiàn)設(shè)計(jì)對(duì)象的內(nèi)容，闡述設(shè)計(jì)對(duì)象的價(jià)值，還應(yīng)該是通過(guò)平面設(shè)計(jì)這種藝術(shù)形式給受眾打造一種美的享受。譬如，有的平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意可以令人耳目一新，賞心悅目，而有的平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意卻是令人深惡痛絕，看了第一眼便不想再去看第二眼。這也就是前文所說(shuō)的，創(chuàng)意的一見(jiàn)難忘需要建立在受眾的舒適愉悅感受之上，而不是一種令人見(jiàn)之欲嘔的感受，那樣不僅達(dá)不到平面設(shè)計(jì)吸引客戶的目的，反而會(huì)起到相反的作用。豐富的想象力能夠把設(shè)計(jì)對(duì)象和創(chuàng)意進(jìn)行巧妙的結(jié)合，令受眾有種意想不到而又理所當(dāng)然的感覺(jué)，達(dá)到一種于意料之外又在情理之中的藝術(shù)效果。而這種藝術(shù)效果的好壞，不僅僅是依據(jù)吸引了多少受眾的眼光來(lái)評(píng)判，而應(yīng)該是在此基礎(chǔ)之上，還令多少受眾有一種愉快的視覺(jué)體驗(yàn)，甚至產(chǎn)生一種享受美的感覺(jué)。故此，平面設(shè)計(jì)師在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的工作時(shí)，除了需要深入挖掘設(shè)計(jì)對(duì)象的內(nèi)涵與價(jià)值，同時(shí)也要注意充分利用自身的想象力，為創(chuàng)意帶來(lái)一種美的享受，不說(shuō)做到令受眾流連忘返，至少也應(yīng)該是賞心悅目的才對(duì)。

三、想象力為創(chuàng)意帶來(lái)價(jià)值

所謂想象力是無(wú)價(jià)的，而創(chuàng)意卻是有價(jià)的，利用想象力賦予創(chuàng)意價(jià)值便是平面設(shè)計(jì)師的工作。在當(dāng)今世界，無(wú)論走到哪里都可以看見(jiàn)平面設(shè)計(jì)的身影，因?yàn)檫@是一個(gè)渴求創(chuàng)意的世界，而創(chuàng)意產(chǎn)生價(jià)值，想象力則是價(jià)值的源泉。想象力的本質(zhì)其實(shí)就是一種思考與聯(lián)想的能力，利用它可以對(duì)事物之間的聯(lián)系進(jìn)行深入的觀察與剖析，探尋事物之間的內(nèi)部關(guān)聯(lián)，而后通過(guò)仔細(xì)的篩選，提取甚至是融合這些關(guān)聯(lián)，再通過(guò)最佳的意象，形成最有價(jià)值的創(chuàng)意。豐富的想象力能夠令創(chuàng)意升華，賦予創(chuàng)意最大的價(jià)值，而作為一種內(nèi)在的精神力量，想象力是擁有情感的，這種情感可以通過(guò)創(chuàng)意體現(xiàn)，并通過(guò)視覺(jué)的交流傳遞給受眾，而由此能夠與多少受眾的情感和需求產(chǎn)生共鳴，則是創(chuàng)意價(jià)值的具體體現(xiàn)。因此，一個(gè)創(chuàng)意想要成功，就需要注意視覺(jué)、功能和情感三方面因素，而能夠聯(lián)系起這三方面因素的，也就是平面設(shè)計(jì)師的想象力，而聯(lián)系起來(lái)的結(jié)果，便也就是創(chuàng)意。所以說(shuō)，想象力能夠?yàn)閯?chuàng)意帶來(lái)價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上分析可知，想象力對(duì)平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意具有非常重要的作用。而本文就從想象力為創(chuàng)意提供無(wú)限可能;想象力令創(chuàng)意更加準(zhǔn)確生動(dòng);想象力為創(chuàng)意帶來(lái)美的享受;想象力為創(chuàng)意帶來(lái)價(jià)值等四個(gè)方面進(jìn)行了闡述，希望能夠幫助觀者對(duì)想象力在平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意中的重要性有一個(gè)清晰的了解。

作者：尹偉偉單位：東營(yíng)職業(yè)學(xué)院

創(chuàng)意與設(shè)計(jì)論文:文化創(chuàng)意服務(wù)與交易平臺(tái)設(shè)計(jì)

一、系統(tǒng)設(shè)計(jì)

(一）平臺(tái)總體設(shè)計(jì)

1、系統(tǒng)架構(gòu)

考慮到平臺(tái)是以藝術(shù)品的對(duì)外展現(xiàn)與交易為優(yōu)秀內(nèi)容的系統(tǒng)，其中網(wǎng)絡(luò)帶寬及數(shù)據(jù)安全尤為重要，為了提高系統(tǒng)的可擴(kuò)展性、可維護(hù)性，以及更加可靠和穩(wěn)定，系統(tǒng)架構(gòu)設(shè)計(jì)將采用目前電子商務(wù)較為通用以及安全的三層B/S/S混合結(jié)構(gòu)，該架構(gòu)會(huì)將系統(tǒng)的應(yīng)用、數(shù)據(jù)和業(yè)務(wù)處理完全分離，保證系統(tǒng)穩(wěn)定及數(shù)據(jù)安全。

安全性：采用B/S的三層結(jié)構(gòu)用中間的S層把客戶端和數(shù)據(jù)庫(kù)隔離開(kāi)，使客戶端不能直接訪問(wèn)數(shù)據(jù)庫(kù)，從而保證了數(shù)據(jù)庫(kù)的安全。

易維護(hù)性：由于系統(tǒng)的邏輯業(yè)務(wù)都集中在中間層，因此要更改業(yè)務(wù)邏輯時(shí)只要用新的業(yè)務(wù)邏輯中間層/件替換舊的業(yè)務(wù)邏輯就可以完成系統(tǒng)的升級(jí)，再者通過(guò)增加中間層/件就可以達(dá)到功能的擴(kuò)充，因此系統(tǒng)同時(shí)具備了可擴(kuò)展性。

易擴(kuò)展性：系統(tǒng)平臺(tái)采用B/S結(jié)構(gòu)主要是考慮到B/S結(jié)構(gòu)具有部署方便零客戶端安裝，不用維護(hù)等優(yōu)點(diǎn)，用戶只需要通過(guò)瀏覽器即可直接訪問(wèn)，使系統(tǒng)可以在一個(gè)平衡的環(huán)境中應(yīng)用。

2、系統(tǒng)技術(shù)選擇

（1）Servlet在平臺(tái)中的應(yīng)用在平臺(tái)構(gòu)建中，Servlet是運(yùn)行在服務(wù)器端的Java應(yīng)用程序，用戶可以用瀏覽器通過(guò)URL來(lái)調(diào)用Servlet程序，可用多線程機(jī)制同時(shí)為多個(gè)請(qǐng)求服務(wù)，保證了高效率運(yùn)行。

（2）HTML頁(yè)面中JSP的嵌入JSP可以嵌入HTML中，把用戶界面和頁(yè)面內(nèi)容分開(kāi)，可以不更改內(nèi)容而修改頁(yè)面風(fēng)格，方便的開(kāi)發(fā)和維護(hù)動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)。JSP包括很多內(nèi)置的服務(wù)器和應(yīng)用程序構(gòu)建對(duì)象，在平臺(tái)開(kāi)發(fā)中擺脫許多繁瑣的具體工作。

（3）可重用組件JavaBean應(yīng)用JavaBean是一種基于Java的可重用組件，用來(lái)執(zhí)行復(fù)雜的計(jì)算任務(wù)、或負(fù)責(zé)與數(shù)據(jù)庫(kù)的交互，實(shí)現(xiàn)page(網(wǎng)頁(yè))、request(響應(yīng))、session(會(huì)話)、application(應(yīng)用程序)4種不同的生命周期。

（4）JDBC的數(shù)據(jù)庫(kù)連接JDBC(JavaDatabaseConnectivity)是Java連接數(shù)據(jù)庫(kù)的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，用戶使用標(biāo)準(zhǔn)的SQL語(yǔ)句進(jìn)行查詢，經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)換與數(shù)據(jù)庫(kù)管理系統(tǒng)進(jìn)行通信，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)的讀取和操作。

(二）平臺(tái)的功能模塊隨著近年來(lái)電子商務(wù)的不斷發(fā)展與壯大，目前相關(guān)的技術(shù)以及商業(yè)模式也日趨成熟，如淘寶、亞馬遜等，但如何將電子商務(wù)與高等學(xué)校校園中廣大師生現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)工作生活緊密的結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮電子商務(wù)的優(yōu)越性，提高工作和生活質(zhì)量，卻是個(gè)全新的課題。根據(jù)目前藝術(shù)類高校人才培養(yǎng)目標(biāo)和校園藝術(shù)品電子商務(wù)的實(shí)際應(yīng)用需求，主要完成這幾個(gè)方面：藝術(shù)品商城、跳蚤集市、平臺(tái)社區(qū)、會(huì)員管理等。

1、藝術(shù)品商城

（1）藝術(shù)品展館針對(duì)我院不斷涌現(xiàn)的各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品，提供一個(gè)網(wǎng)上展館模塊，主要為了展示不同類型的藝術(shù)品并可對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行賞析和點(diǎn)評(píng)。該模塊主要是由藝術(shù)品列表、藝術(shù)品的詳細(xì)信息、藝術(shù)品檢索、藝術(shù)品收藏和藝術(shù)品點(diǎn)評(píng)等組成：藝術(shù)品列表：藝術(shù)品列表按藝術(shù)品類別顯示藝術(shù)品。藝術(shù)品列表可以顯示藝術(shù)品的小圖標(biāo)、藝術(shù)品型號(hào)、藝術(shù)品名稱及藝術(shù)品價(jià)格。藝術(shù)品詳細(xì)信息：提供查看藝術(shù)品詳細(xì)信息的功能，顯示藝術(shù)品詳細(xì)介紹、藝術(shù)品大圖標(biāo)、點(diǎn)擊購(gòu)買可以將此藝術(shù)品放入購(gòu)物車以便支付結(jié)算。藝術(shù)品檢索：可對(duì)所有藝術(shù)品按藝術(shù)品名、價(jià)格等進(jìn)行搜索，使客戶快速找到所需藝術(shù)品。藝術(shù)品收藏：對(duì)自己喜歡的藝術(shù)品進(jìn)行收藏，以便下次賞析或交易。藝術(shù)品點(diǎn)評(píng)：用戶對(duì)相關(guān)藝術(shù)品可以發(fā)表自己的看法以及查看別人的評(píng)論，包括教師點(diǎn)評(píng)、同行點(diǎn)評(píng)、專家點(diǎn)評(píng)等等。

（2）藝術(shù)品交易針對(duì)展示出的不同類別的藝術(shù)品，除了可以進(jìn)行鑒賞和點(diǎn)評(píng)，還可以通過(guò)平臺(tái)對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行交易。該模塊主要是由購(gòu)物車訂單功能模塊和送貨訂單功能模塊組成：購(gòu)物車訂單：把商品放入購(gòu)物車后，可以把商品從購(gòu)物車中刪除，用戶可以對(duì)購(gòu)物車中的商品數(shù)量進(jìn)行修改，用戶確定購(gòu)物車中的商品后形成訂單信息，并要求填寫(xiě)與支付、送貨相關(guān)的信息并構(gòu)成送貨訂單。送貨訂單：商戶可根據(jù)送貨訂單給用戶送貨、用戶也可根據(jù)送貨訂單查詢送貨具體處理情況。訂單撤消：允許用戶對(duì)每個(gè)未付款的訂單進(jìn)行撤消，從而可以給客戶帶來(lái)一些方面，同時(shí)也有利于對(duì)訂購(gòu)商品的管理。

（3）后臺(tái)管理后臺(tái)管理模塊主要包括對(duì)商品管理、訂單管理、庫(kù)存管理、活動(dòng)管理、報(bào)表分析等功能。商品管理：包括對(duì)商品類別的管理，商品本身的添加、刪除和修改，以及對(duì)商品評(píng)論的管理。訂單管理：對(duì)用戶訂單的管理，包括對(duì)訂單不同狀態(tài)的修改和設(shè)置，并形成收款單、退款單、發(fā)貨單、退貨單，以及快速訂單生成。庫(kù)存管理：主要功能是記錄入庫(kù)、出庫(kù)、盤(pán)點(diǎn)等庫(kù)存詳細(xì)信息。幫助用戶清楚地統(tǒng)一管理庫(kù)存的每一次出庫(kù)入庫(kù)及盤(pán)點(diǎn)情況，提高庫(kù)存管理效率。活動(dòng)管理：包括線上、線下等促銷活動(dòng)，并與平臺(tái)相結(jié)合，以達(dá)到促銷的目的。報(bào)表分析：對(duì)銷售情況可根據(jù)時(shí)間、類別等形成各類報(bào)表，為平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)提供數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。

2、跳蚤集市

除了已經(jīng)成形的藝術(shù)作品在藝術(shù)品商城進(jìn)行交易外，不論是社會(huì)群體或是學(xué)生群體，均可以將各自的商品或閑置的個(gè)人學(xué)習(xí)用品等在該模塊中進(jìn)行拍賣和交易。該模塊包括求購(gòu)信息的和供應(yīng)信息的，可采取線上或者線下的模式進(jìn)行交易。求購(gòu)信息：可根據(jù)個(gè)人的需求隨時(shí)需求信息，以便盡快獲得響應(yīng)。供應(yīng)信息：根據(jù)個(gè)人的閑置用品或?qū)W習(xí)用具等，向外部供應(yīng)信息，需求方可根據(jù)個(gè)人需要隨時(shí)進(jìn)行購(gòu)買。交易的形式：對(duì)于電子類的商品（如DVD等一系列聲像資料）可在線上完成支付和交貨；對(duì)于實(shí)體物品類可實(shí)現(xiàn)線下的支付與交貨等。

3、平臺(tái)社區(qū)

在該模塊中提供校園咨詢、日志、博客等功能，能用于開(kāi)放式教學(xué)平臺(tái)、個(gè)性化知識(shí)管理的建設(shè)，將是校園社區(qū)文化的重要組成部分，除可校園內(nèi)外重要的藝術(shù)類活動(dòng)以及藝術(shù)品展演的信息外，還具體包括為學(xué)生或教師提供的個(gè)人展示的平臺(tái)和空間。校園社區(qū)文化咨詢，可供學(xué)校或教師較為權(quán)威的校園文化咨詢，也可以通過(guò)學(xué)生社團(tuán)的形式社團(tuán)活動(dòng)信息，同時(shí)外部文化類展演活動(dòng)可通過(guò)平臺(tái)運(yùn)營(yíng)進(jìn)行轉(zhuǎn)載。個(gè)人展示空間，可供學(xué)生展示個(gè)人在創(chuàng)造藝術(shù)品的經(jīng)歷與過(guò)程，以及在校學(xué)習(xí)期間的個(gè)人成長(zhǎng)活動(dòng)，便于購(gòu)買藝術(shù)品能夠更加了解藝術(shù)品的形成過(guò)程；博客目前已經(jīng)成為較為通用的營(yíng)銷以及評(píng)論的工具及手段，學(xué)生可通過(guò)個(gè)人博客來(lái)完成自我包裝與自我展示，不論是社會(huì)或企業(yè)都可以了解到學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)與生活狀況，同時(shí)也更加拓寬學(xué)生的視野，通過(guò)博客的交流與溝通，了解到更多教師的評(píng)價(jià)與外部對(duì)自我的評(píng)論和分析，使學(xué)生能夠逐步與社會(huì)接軌，從而在未來(lái)的就業(yè)上起到重要的作用。

4、會(huì)員管理

該模塊包括注冊(cè)的學(xué)生、教師等個(gè)人會(huì)員信息，分別可以不同的身份進(jìn)行登錄并進(jìn)行交易活動(dòng)。會(huì)員信息管理包括個(gè)人身份信息、郵寄地址、積分管理、個(gè)人商品信息管理等等。會(huì)員權(quán)限管理包括個(gè)人所屬身份可進(jìn)行的業(yè)務(wù)活動(dòng)、交易活動(dòng)信息、密碼管理等、社區(qū)賬號(hào)；會(huì)員店鋪管理包括店鋪基本設(shè)置、店鋪裝修、商品分類等;店鋪客戶管理包括退款管理、退貨管理、投訴建議、咨詢服務(wù)等；會(huì)員商品管理包括商品庫(kù)存管理、已售商品、待售商品管理、商品推薦等；

二、結(jié)論

隨著電子商務(wù)的蓬勃發(fā)展，各行各業(yè)的服務(wù)已經(jīng)通過(guò)不同的形式和方式在電商平臺(tái)進(jìn)行營(yíng)銷。而相對(duì)高端的藝術(shù)品，尤其是在高校內(nèi)的藝術(shù)品，還沒(méi)有走進(jìn)普通消費(fèi)者的視野，因此更加需要一種透明和開(kāi)放的渠道來(lái)進(jìn)行展示和營(yíng)銷，而通過(guò)文化創(chuàng)意服務(wù)與交易平臺(tái)的構(gòu)建，也將加速藝術(shù)品走進(jìn)尋常百姓家，讓更多的大眾消費(fèi)者了解藝術(shù)品，知道藝術(shù)品，而進(jìn)一步的融入到藝術(shù)品的領(lǐng)域中，同時(shí)也會(huì)通過(guò)這種渠道，逐步的提高普通百姓的生活質(zhì)量，從而提升整個(gè)國(guó)家的國(guó)民文化素質(zhì)和文化實(shí)力。

作者：高華單位：大連藝術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)教研室