時間：2022-05-26 15:17:53
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇生態系統論文，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
目前常用的穩定碳同位素測定方法有：質譜法、核磁共振法和光譜法，其中質譜法是穩定同位素分析中最通用、最精確的方法。穩定同位素質譜分析法是先使樣品中的分子或原子電離，形成各同位素的相似離子，然后在電場、磁場的作用下，使不同質量與電荷之比的離子流分開進行檢測。穩定同位素質譜儀不僅能用于氣體，也可用于固體的研究，能用于幾乎所有元素的穩定同位素分析。近年來，隨著生物地球化學元素循環研究的發展，借助同位素質譜（EA－IRMS），多用途氣體制備及導入裝置－同位素質譜（GasBenchII－IRMS）及痕量氣體預濃縮裝置－同位素質譜（PreCon－IRMS）聯用技術的興起，碳穩定同位素的研究有了更快的發展。穩定同位素質譜儀測定同位素比率大致分3個步驟（見圖2）：（1）樣品的收集、制備和前處理；（2）將材料轉化成具有所測元素的純氣體，（3）進入質譜儀檢測。
一般樣品通過前處理后，同位素質譜聯用裝置可以完成后續的氣體轉化和測定。通常，穩定同位素質譜儀在計算機輔助下直接給出同位素比值，更先進的儀器已可以進行自動化分析，如美國熱電公司的Thermosci－entificMAT253，德國元素公司的Isoprime100穩定同位素質譜儀等。植物和土壤等固體樣品，在進行同位素質譜分析之前必須進行干燥、粉碎、稱量等處理。如果采集的土壤樣品中含有無機碳，在干燥前應該進行酸處理。制備好的樣品稱量后通過固體自動進樣器送入到元素分析儀－同位素質譜（EA－IRMS）進行碳氮同位素測定。測定土壤樣品中碳酸鹽δ13C的樣品稱量后放入樣品管，置于GasBenchII儀的恒溫樣品盤中通過酸泵滴加100％磷酸，生成的CO2氣體通過氣體自動進樣器送到同位素質譜進行碳同位素測定。
液體樣品包括土壤DOC和微生物生物量碳（MBC）等浸提液在進行同位素質譜分析之前要進行分離轉化、冷凍干燥等前處理。其中土壤DOC和微生物MBC按照參考文獻方法用0．05mol／LK2SO4溶液提取，浸提液經冷凍離心濃縮或者凍干機干燥獲得的粉末稱量后通過固體自動進樣器送入到元素分析儀－同位素質譜（EA－IRMS）進行碳氮同位素測定。氣體樣品包括空氣和培養富集氣體，用已抽真空的頂空樣品瓶采集，其中CO2氣樣需采集20～30mL，樣品中的碳同位素比值可直接通過多用途氣體制備及導入裝置－同位素質譜聯用儀（GasbenchII－MS）測定。對于空氣中的CH4需采集100～150mL，樣品中的C同位素比值可通過帶有全自動氣體預濃縮裝置－同位素質譜聯用儀（如，美國熱電公司的PreCon－IRMS）測定。
二、穩定同位素技術應用
土壤是地球表層最為重要的碳庫也是溫室氣體的源或匯，但對關鍵過程及其源或匯的研究卻十分有限。隨著全球變化趨勢的日趨明顯，農田生態系統在碳素的吸收、轉移、貯存和釋放過程中所起的作用越來越受到人們的關注。農田土壤碳的動態變化和循環特征及其微生物驅動機理研究，成為當今生態學、生物地球化學和環境科學研究的共同熱點。
1.穩定同位素技術與Keeling曲線法
土壤呼吸是農田土壤碳循環的重要組成部分，也是其排放CO2到大氣中的主要途徑。土壤呼吸以根系呼吸和土壤微生物呼吸為主。利用微氣象法能夠測定生態系統CO2通量，但是不能精確量化和區分根系呼吸和土壤微生物呼吸作用。應用穩定碳同位素技術，通過脈沖標記法（13C－CO2標記示蹤）和持續標記法（自然豐度或FACE），造成根呼吸和土壤微生物呼吸CO2碳同位素組成的差異，然后分別測定土壤總呼吸、土壤微生物呼吸和根呼吸的δ13C值，追蹤土壤呼吸的來源，并根據碳同位素質量守恒原理即可區分根系呼吸和土壤微生物呼吸，定量土壤呼吸中根系呼吸和土壤微生物呼吸的比例。目前用于測定土壤呼吸CO2碳同位素組成的取樣方法包括靜態箱（KeelingPlot）法、靜態箱平衡狀態法和動態箱連接紅外分析儀法等，其中靜態箱法相對比較成熟，而且成本低廉。Buchmann和Ehleringer采用靜態箱研究了冠層尺度C3（紫花苜蓿）和C4（玉米）作物光合作用和土壤呼吸通量及其δ13C同位素組成變化規律，通過土壤有機碳及土壤呼吸的δ13C同位素組成差異，區分了輪作系統土壤呼吸及作物光合作用對凈通量的貢獻。隨著靜態箱方法經過不斷的修改和完善，通過Keeling曲線法測得的農田生態系統呼吸釋放CO2的碳同位素組成（δ13C）能夠反映作物土壤根系和微生物呼吸釋放CO2的δ13C同位素組成，以較好地理解生態系統的同位素鑒別。
2.土壤有機碳來源及其周轉規律研究
2.1C3／C4植物變遷自然豐度法
碳、氮、氧、氫這些輕元素在自然環境中的循環和周轉過程中，其同位素比值間的差異較大，同位素分餾效應比較明顯，利用13C／12C、15N／14N、18O／16O和D／H同位素豐度比的變異攜帶有環境因素的信息，具有原位標記特性。通過測定土壤或者植物中δ13C，可以研究植物－土壤生態系統碳來源及其周轉規律。穩定碳同位素比值（δ13C）分析方法在土壤有機質分解程度評估、土壤有機質來源探討、C3／C4植被變化歷史研究等領域中得到日益廣泛的應用。由于不同植物類型具有不同的δ13C值，C3植物δ13C的變化范圍為－9‰～－17‰。；C4植物δ13C的變化范圍為－10‰～－22‰，當C3植物被C4植物所取代時就會導致土壤有機質δ13C值的改變。因此，可以通過土壤有機碳δ13C值相對于參考土壤（未改變種植作物的土壤）的變化來探討土壤有機碳的周轉速度，及不同C3和C4植物來源碳占土壤碳庫各組分及氣體CO2中的比例。Balesdent和Mariotti最早通過C3和C4植物類型的變遷來研究土壤碳庫各組分的穩定性及周轉規律，研究發現，長期耕種小麥（C3作物）的農田土壤在連續13年種植玉米（C4作物）后，22％的土壤有機碳獲得了更新，而且不同粒徑土壤有機碳的周轉速率不同，其中＞50μm和＜2μm團聚體中含有更多的新碳，而粘粒中土壤有機碳的更新速度最慢。
Dignac等通過C3和C4植物類型變遷長期定位試驗，采用銅氧化法結合穩定同位素質譜分析技術進一步研究了植物根系殘留物（木質素）的穩定性及其對土壤有機碳庫的貢獻，結果發現，連續9年種植玉米（C4作物）對土壤有機碳含量、木質素及其生物降解程度（分解和周轉）雖未產生顯著影響，但其碳同位素組成發生了顯著變化，其中有機碳中9％而木質素有47％來源于玉米（C4作物），木質素大分子的周轉速率較土壤有機碳庫更快。作為土壤碳庫中的活性組分，MBC的穩定性和周轉速率也可以通過土壤碳自然豐度δ13C值的變化進行研究。Blagodatskaya等通過54d室內培養實驗研究了C3和C4植物類型的變遷后各碳組分的周轉速率、新老碳對土壤有機碳（SOC）、微生物碳（MBC）和CO2氣體的貢獻以及微生物在碳分餾過程中的作用。研究結果發現，土壤SOC及MBC的周轉時間分別為16．8年和29～30d，而且隨著種植年限的增加，周轉時間將會延長。新老碳庫對SOC、MBC和CO2氣體的貢獻不同，其中MBC中20％碳來源于老碳（C3），CO2氣體中60％來源于老碳（C3），由于微生物對土壤老碳的偏好利用，土壤中SOC中新碳貢獻將逐年增加。13C自然豐度法靈敏度和分辨率較低，而且C3／C4植物更替，限制了應用。
2.2穩定碳同位素示蹤法
碳的穩定同位素（13C）示蹤技術能有效地闡明地下碳動態變化和土壤碳儲量的微小遷移與轉換，以及定量化評價新老土壤有機碳對碳儲量的相對貢獻。利用13C標記秸稈研究作物秸稈、殘茬或作物根系在土壤中的分解動態或對土壤有機質的貢獻，可為闡明土壤碳轉化過程及土壤肥力演變過程提供新的技術支撐。以植物殘體形式輸入的作物光合碳對土壤有機碳庫的貢獻及轉化規律已有大量的研究。竇森等在室內培養條件下，研究了添加13C玉米秸稈后，土壤有機碳庫中胡敏酸和富里酸含量隨時間的動態變化，發現在培養期間內，原有土壤有機碳較新形成的有機質的分解速度慢；同時也證明該方法用于研究短期培養條件下新加入有機質在土壤中的分解動力學是可行的。
隨著同位素技術的發展和應用，研究者開始了對生育期內植物—土壤體系中碳分配的量化研究，定量化評價根際沉積對土壤碳儲量的相對貢獻。比如，Li－ang等通過13C穩定同位素培養試驗研究了玉米根際沉積碳在土壤碳庫中的分配，認為水溶性有機碳（DOC）和MBC是“新碳”的主要去向。而Yevdokimov等的研究表明燕麥根際沉積碳的主要去向為MBC、呼吸碳和SOC，而土壤DOC并不主要來源于“新碳”。何敏毅等應用13C示蹤技術研究表明，玉米在其生育期內輸入到地下的總碳量為4．6t•hm－2，其中42％存在于根系中，7％轉化為土壤有機碳，剩下的41％通過根際呼吸進入大氣。不同研究結果的差異可能由于不同學者采用的研究方法、作物及土壤類型不同造成。
3.穩定同位素探針技術（SIP）
農田系統是半開放的人工系統，進入土壤的新鮮有機物質包括自然歸還的植物殘體和根系分泌物、人為歸還的有機肥等，而系統碳輸入是影響土壤有機碳動態的最主要因素之一。土壤微生物是土壤有機質、土壤養分轉化和循環的動力，是土壤有機質轉化的執行者。外源有機質（“新碳”）進入礦質土壤基質后，發生由微生物介導的物理–化學–微生物的轉化過程。“新碳”輸入土壤，經土壤微生物作用轉化為有機質，影響土壤有機碳含量及其組分的變化，或轉化為CO2和CH4等氣體返回大氣。應用同位素示蹤技術結合微生物分子生物學技術（PLFA／DNA／RNA－SIP）能夠定量化“新碳”在土壤碳庫中的轉化動態及其對土壤碳儲量的相對貢獻，闡明微生物種群結構與“新碳”轉化及穩定性之間的關系。Lu等用13CO2對水稻進行脈沖標記，通過13C－PLFA圖譜分析發現，不同根際微生物對植物光合作用產物有不同的吸收特征，證明了水稻根際微生物種群與植物光合作用密切相關。進一步對土壤13C－DNA進行分析，發現水稻ClusterIArchaea類群的核糖體RNA中含有13C，表明此類細菌可能在由植物碳源產生甲烷的過程中起重要作用，對全球氣候變化具有重要影響。
Bastian等定量研究了土壤外源添加小麥秸稈后，參與秸稈分解過程的（共168d，8個時間點）微生物種群結構動態變化，結果發現在秸稈降解的前期（14～28d）和后期（28～168d）細菌和真菌群落結構差異明顯，這主要是秸稈降解過程中養分由豐富向貧瘠轉化誘導的微生物r選擇和k選擇的結果。另外，農田土壤除作物光合碳根際輸入外，還存在大量的光合自養微生物，通過卡爾文循環固定大氣CO2合成有機物，并轉化為土壤有機碳，對農田土壤有機碳累積的貢獻不可忽視。而農田土壤中參與了“新碳”的輸入、分配與轉化的主要微生物種群，及其與“新碳”轉化的相互關系如何，有待進一步研究。SIP能夠將功能和種群分類聯系起來，在微生物生態學研究中有著巨大的應用潛力，隨著可用底物種類的增加（N、H），SIP技術將有可能鑒定出更多在碳、氮及其他元素循環中發揮重要作用的微生物。
三、展望
穩定碳同位素技術已在土壤有機質的轉化、土壤中碳素的來源及其影響因素等方面得到了較廣泛的應用。然而，我國農田土壤碳同位素研究大多集中于對C3和C4植物碳同位素、土壤CO2和土壤有機碳的同位素組成的測定與分析，對于農田土壤管理方式以及土壤質地、溫度等環境條件對土壤碳周轉過程的影響機理研究還很少。另外，土壤微生物是土壤有機質和土壤養分轉化和循環的動力，是土壤有機質轉化的執行者，但有關微生物種群結構和數量與農田土壤碳轉化及穩定性之間的關系尚知之甚少。因此，有以下幾方面的問題有待進一步的研究：
（1）利用13C自然豐度法和示蹤技術相結合，定量土壤有機碳的周轉速度，確定土壤有機碳的來源，深入研究不同農田管理方式對農田土壤碳素累積和轉化的影響；
（2）分析土壤13C有機碳富集的基本機制、闡明土壤13C豐度與植被類型、土壤溫度、質地之間的關系，進一步評價不同農田生態系統碳貯存潛力；
在一定地理區域內，制造領域的各生產、流通、服務企業與相關機構有機結合，彼此之間分工協作，降低成本、保持產業持續競爭力，形成了產業集群生態系統。產業集群生態系統是一個交易網絡、技術網絡和社會網絡相互交織的網絡化系統。產業集群生態系統主要包括三個子系統，一是由核心企業、上下游企業、競爭者企業、輔助配套企業組成的生產要素系統；二是地方政府、金融機構、科研機構、中介機構組成的服務要素系統；三是由經濟環境、社會環境、政治環境、文化環境、科技環境等組成的環境要素系統，三種系統相互依賴、競合共生。產業集群生態系統是集群內外部要素相互協同發展的反映。
二、產業集群生態系統演進分析
產業集群生態系統演進由最初的“個體”，到“種群”，再到“產業集群”，最終形成一個集群生態系統。本文將其歸納為微觀、中觀、宏觀三個層面的演進，分別為集群企業個體的演進、種群的演進以及集群與外部環境的演進。
(一)產業集群生態系統內部企業個體的演進機理
企業集聚會降低交易成本、帶來資源稟賦等優勢，因此集群內企業會不斷聚集，但為爭奪有限的資源及市場需求，企業間又不斷進行著競爭。集群生態系統內企業個體間的競爭演進可以用生態位理論解釋，如圖1，其中a表示種間平均分離度，b種內標準變異，用a/b來衡量種間相似性。如果產業集群內資源有限，那么集群內各企業就會為爭奪資源或者搶占市場而發生競爭。當集群企業生態位寬度較狹窄時，即a較小，企業個體間相互重疊少,表示企業相似性低，沒有或者很少有共同需求的資源，企業間競爭小；當集群企業生態位寬度增加且相互靠近時,即a較大且越來越大，企業個體間相互重疊增加,表示企業間需求的原材料、資源及產品相似程度高，為爭奪有限的資源，企業間就會發生激烈的競爭，競爭促使企業間生態位分化,或某一企業消失，企業間此消彼長，達到平衡狀態。
(二)產業集群生態系統內部種群的演進機理
集群內部企業個體演進產生了眾多種群，但此時的種群不具備協同、高效、穩定的特征，對區域經濟輻射帶動作用不強。需要集群內部種群進一步協調合作與競爭關系，優化組合，協同發展，實現1+1>2。產業集群生態系統中各種群間相互合作，互利共生。制造產業通過技術更新獲得跨越式發展，巨大的產品市場需求，帶動每個種群規模擴張。產品金融服務、質量管理、售后修理、產品污染處理等領域雖然不直接服務于顧客，不直接進行產品生產，但卻是集群中必不可少的，為集群生產行業提供服務，集群的健康發展離不開服務種群的支持與引導。政府、行業協會、工會等領域，為集群發展提供一個穩定的政策、社會、文化環境，而且不斷進行著物質、信息、能量的交換流動，保證產業集群的生態性、開放性。產業集群生態系統中各種群間存在著競爭關系。相似產業種群為爭取更好資源、產品、市場等方面展開競爭,競爭力弱的產業被淘汰，生存性良好的產業得以留存,逐步實現最優規模,最終集群向科技化、生態化方向調整。以制造業集群為例，集群形成初期，制造產業在技術方面優勢明顯，巨大產品市場為制造產業種群帶來了競爭優勢，不斷擴張，逐步成為集群核心產業。當市場供求發生變化時，制造行業的優勢不斷縮減，相反，顧客對于服務質量、風險管理等的需求不斷增長，外部服務產業競爭力不斷增強，逐步成為主導核心種群，進而改變了系統內部種群結構。產業集群生態系統內部各種群不斷進行競爭與合作，逐步形成有序發展的統一整體。通過充分競爭，各種群形成相對穩定的群落結構。通過長期合作，各種群間形成了固定的合作方式，滿意的合作收益。產業種群演進過程中的路徑依賴效應促使集群生態系統內部產業種群的規模擴張與結構調整進一步穩定下來。
(三)產業集群與外部環境協同演化機理
產業集群的環境承載量是有限的，當集群增長到一定數量時，有限的環境資源和其他生存必需條件就會起到抑制作用，因此集群不可能無限制增長。本文使用生態學理論中的邏輯斯蒂增長模型來分析集群發展的環境容量問題。邏輯斯蒂增長(Logisticgrowth)是指隨著種群數量的不斷上升，在外部資源的約束作用下，增長率不斷下降，直到種群不再增長。
三、集群生態系統平衡相關分析
(一)企業間保持一定差異性
保持集群內企業的“多樣性”。如果企業在生產效率、生產成本甚至最終產品上完全沒有差異,則集群企業間必然存在激烈的競爭。過激的競爭甚至惡性競爭不利于產品質量的提高，容易破壞企業間信任關系。因此集群生態系統穩定發展必須使企業間保持一定差異性，為集群快速發展增添活力。例如江蘇沿江地區的化工產業集群，2007年江蘇沿江地區化工行業發展迅猛，2007年總產值占全國的8.27%。之后沿江各個市縣大規模發展化工產業，僅1年時間，沿江地區有66.67%的市縣將化工作為主導產業，大量產品涌入市場，產品逐步供過于求，導致整個沿江地區經濟效益下降。因此，在產業集群的發展過程中,要保持企業間適度差異性。同時政府、行業協會可以通過加強監督、行業指導、鼓勵創新等措施保證企業間保持一定差異性。
(二)打造集群生態產業體系
產業集群內種群間發展關鍵要在競爭和合作之間取得平衡。如產品生產種群、運輸種群、銷售種群等達到競爭均衡或供求平衡,從而形成穩定的生態產業鏈。在中介服務機構、政府部門以及外部環境因素輔助下，種群間就可以達到既競爭又合作的狀態。主要可以參考以下幾個方面：1.選定產業集群核心種群。核心種群類似于自然生態系統中的“優勢種群”,起到一種控制和導向作用。圍繞核心種群會產生一系列以物質、能量等交換為紐帶的種群,這些種群利用核心層產生的副產品、廢棄物等作為生產原料組織生產，形成一種協作補充、供需平衡的關系，完成生態產業鏈網的構建。2.合理利用資源，上下游企業依靠“食物鏈”建立生態產業鏈。合理利用水資源，下游企業使用的水質要求較低,可以采用上游企業的出水或者雨水進行生產。合理利用不可再生原材料，引入資源回收種群對廢棄物進行無害化處理，實現資源循環回收利用。建立完善的信息庫，統計生態鏈上產業的生產信息、廢棄物流向信息、市場發展信息、技術信息、法律法規信息及其他相關領域信息等。通過對信息的實時掌握，可以提高上下游企業水資源、原材料的利用效率。例如沈陽機床產業集群建立的生態產業鏈，以沈陽機床集團為主導核心企業，擁有99%以上的自主知識產權，將高速加工、五軸聯動加工等一批關鍵技術，運用于加工多功能數控機床、大型銑銼數控機床等產品，贏得廣泛的市場，在國際上享有盛譽。集群核心企帶動整個集群發展，沈陽機床集團將零部件生產以及對于最終產品的銷售都分工到集群中廣大上下游企業中，建設了部件產業團，創造了特許經營、特約服務的營銷模式，集群不斷向規模化、專業化生產轉變。
(三)產業集群生態系統與外界環境和諧發展
產業集群是一種依托環境、資源而形成的經濟組織，在發展中需要考慮資源、市場容量、基礎設施承載能力、政府相關政策及社會文化環境等外部環境因素，將集群數量保持在一個最合適的密度上。集群需要與外界保持不斷的物質、能量、信息、資金以及人才輸入輸出，運用系統反饋機制不斷調節，建立開放型的生態系統,引導集群發展。當外部環境變化時,集群內部企業和種群會隨著環境的變化而調節演化,以適應新環境；而環境也會隨著集群內部演化路徑的改變而改變,實現協同演化,從而達到一個新的穩定水平。生態系統要保持平衡，必須通過反饋機制，必須時刻根據反饋的結果進行調節。例如因為遷入草原上的食草動物增加，過度啃食植物導致植物減少，植物數量下降后，就會抑制動物數量的增加。裝備制造業集群生態系統就類似于自然生態系統，環境容納量是有限的，必須在環境破壞不可挽回之前就對集群內部結構或者技術進行調整，以適應環境變化。例如在原材料不足情況下，可以通過提升集群生產技術，減少原材料使用，就會避免產品的急劇減少。集群反饋機制如圖5所示。系統從外部獲取生存所需。當外界環境發生變化時，集群生態系統對自身進行調整,提高種群多樣性。然后,集群企業通過輸出物質、能量和信息給外部環境,進入新的選擇,重復這個過程,不斷演進，實現生態系統平衡。集群應該積極學習國外經驗，成立科研機構，進行充分的調研；政府在集群發展的不同階段采取不同程度的干預；構建集群知識網絡,促進知識的流動和共享。提高整個集群，應對不確定性環境的能力，最終實現平衡。例如大連金州新區產業集群，充分發揮“產業孵化”功能，增進智能制造裝備企業上下游之間、企業與政府之間相互溝通與合作，輔助區域產業發展。首先，種群內部企業間保持一定差異性，形成穩定的內部系統，截止2013年，裝備制造企業277家，智能裝備制造企業24家，以及超過200家數控機床制造企業、模具制造企業，企業間保持著一定差異性，穩步打造著大連金州新區裝備制造業產業集群成為“千億產業集群”。其次，產業集群生態系統內部各種群間協同發展。大連金州新區擁有電子信息、裝備制造和石油化工三大產值在750億元以上的集群，產業集群間相互合作，互通有無，充分發揮資源優勢。最后，大連金州產業集群積極實施生態化發展，依托大連經濟技術開發區、大連金石灘國家旅游度假區，建成規劃總面積700多平方公里的十大功能園區，在園區內建立污水循環利用處理中心、廢棄物回收利用中心，真正實現環境效益與經濟效益統一。
四、結語
1.選題背景
隨著世界經濟的迅速發展，人類過度的追求經濟利益的最大化，對自然無休止的索取使得人類面臨日益嚴重的環境危機。世界環境危機的愈演愈烈是人類活動的結果，人類社會政治、經濟、科技等因素也是全球生態危機直接或者間接的原因。從表面上來看環境危機是經濟社會膨脹、人類無休止使用科學技術的結果，但從根本上來說，應該是人類環境價值和倫理觀念危機的表現。在這樣的背景下，人類重新反思人與自然的關系，許多學者開始從生態學、倫理學的角度試圖建立人與自然新的倫理道德觀念，環境倫理學在這樣背景下應用而生。
科學技術的發展極大的促進了物質生產組織、社會組織形式的發展和變化，政治、經濟、社會、文化、科學等領域內部的組織性和復雜性也紛紛發生變化。這一系列的變化推動了現代系統哲學的發展，現代系統哲學用整體性的觀點看待世界，將社會系統當作有機整體，用系統的方法分析社會系統各子系統，為人們的研究提供了新的視域。
環境倫理研究人與自然、人與社會以及人與自身的倫理問題，如生態整體主義從整體思維出發，將自然以及自然存在物納入道德評價體系，從而達到人與自然的和諧統一。整體性也是系統哲學研究的主要內容，環境倫理的研究方法同系統哲學的研究方法之間有著內在的統一性。現代科學研究表明生態系統是人類社會系統的子系統，生態系統本身又具有整體性，而當今環境問題本質上己經是復雜性和非線性的系統問題，因此環境倫理研究應該借鑒現代系統哲學的思維，運用系統哲學的基本原理、基本規律，完善自身的理論體系，實現人與自然的和諧共處。
2 選題意義
系統哲學視域下的環境倫理是人與自然和諧共處的倫理觀念，人與自然和諧共處是當今人類社會發展的前提和基礎，大量事實證明，自然環境的破壞嚴重阻礙人類社會經濟技術的發展，我們生活在同一個地球，地球環境遭到破壞人類將失去賴以生存的家園。現代系統哲學用系統的觀點看世界，根據系統的特征、性質和規律，運用整體優化、協同進化、差異和諧等原理探究世界發展的新變化。以系統哲學為指導，從系統哲學視域思考環境倫理問題具有一定的理論意義，它有助于人們更為清醒的認識環境危機產生的根源，提高公眾的生態意識，形成新的消費觀。同時以系統哲學為指導，運用系統哲學思維指導實踐，有助于當今生態社會的建設，以我國為例，運用系統哲學思維有助于環境友好型社會的建設，進而實現社會的轉型。
(二)研究現狀
國內研究現狀
目前，國內學者對環境倫理與系統哲學的研究己經形成體系，但將二者相結合，用系統哲學的思維探究環境倫理的專門性研究很少。大多數學者圍繞生態文明系統、生態環境進行研究，環境倫理是生態系統的重要組成部分，通過對生態系統中系統哲學思維的研究可以指導環境倫理理論構建。
第一，對環境倫理的研究。國內學者在評價和研究國外環境倫理理論成果的基礎上，逐漸形成了自己的環境倫理學科體系，出現了大量的相關著作，如余謀昌的《生態哲學》、葉平的《生態倫理學》、劉大椿《環境思想研究》、葉平的《環境的哲學》等。隨著研究的深入形成了系列性的著作如吳國盛主編《綠色經典文庫》、諸大建主編《綠色前沿譯叢》、張豈之主編《環境哲學譯從》、楊通進主編《走向生態文明叢書》、劉湘溶主編《環境倫理學研究叢一書》慶治主編《環境政治學譯叢》等。這一系列著作囊括了環境倫理學的產生、發展、變化，著眼于新時期的環境現實，將生態學、系統哲學等各門學科結合向著多領域、多方向、深層次發展，并出現的新的研究方向如深層生態學、生態女性主義。并目_他們將理論與實踐想結合，結合我國具體國情形成了具有中國特色社會主義環境倫理學。
第二，對系統哲學以及系統思維的研究。國內對系統哲學的研究主要有以下幾個方面；(1)研究西方系統思想。黎德揚《系統哲學一綜合時代的綜合哲學》，在該書中作者科學地研究和評述了現代西方系統哲學的一般觀念，為中國現代系統哲學的發展奠定了理論基礎。(2)研究系統的構成要素。魏宏森在《系統論：系統科學哲學》一書中從人類歷史發展的過程，演進的時間順序探索了系統科學的來源，考察了從宇宙、生命、精神、生態到社會的五大系統的基本特征，形成了科學的系統論理論體系。（3)研究系統思維方法。孫凱飛《系統方法是我們時代的思維方法》，書中要求人們用系統眼光從結構與功能的角度重新審視多樣化的世界，把被形而上地分割了的現象世界重新整合，將單個現象放到系統中綜合研究，以實現“整體大于部分”的效果。(4)建立系統哲學為基礎的學科體系。烏杰教授認為系統哲學是當今時代的精華，系統哲學是以客觀系統物質作為研究對象的一門哲學的科學，他創作了《系統哲學》、《系統哲學基本原理》，使系統哲學成為完整的學科體系。
第三，對系統哲學視域下的環境倫理研究。國內沒有從系統哲學視域下研究環境倫理的專著，但在環境倫理著作相關的章節中有所討論。余謀昌在《環境倫理學》第六章中著重探究協同進化的基本原則，他認為協同進化是一般生態規律，既符合達爾文“進化論”的規律，又與系統科學中“協同學”的原理相適應；國內其他學者也運用系統哲學的思維方法研究生態文明和生態倫理，如秦書生用整體性的視野研究生態系統的內涵和特征。周鑫在《系統論視域下的生態文明建設一兼論馬克思系統分析方法的指導意義》一文中認為生態文明具有典型的系統論特征，應該用系統的分析方法從整體結構上加以研究。這些思想都認為系統哲學可以為生態文明研究提供理論依據，當然也可以為環境倫理理論構建提供思想指導。
2.國外研究現狀
第一，對環境倫理的研究。史懷澤在《文化和倫理》中闡述了“敬畏生命”倫理觀，他主張擴大倫理關懷的范圍，要求人敬畏生命，承擔道德責任是合理的具有積極的意義。利奧波德創立了“大地倫理”，在《沙鄉年鑒》一書中，利奧波德認為以往的各種倫理都著重于協調個體和其所處的共同體的關系，土地倫理擴大了這個共同體的概念，它不只是包括人類而且也包括土壤、水、植物和動物，是整個“土地”的生態系統。利奧波德運用了系統的思想診釋倫理觀念，土地倫理就是一種處理人與地，以及人與在土地上生長的各種動植物之間的倫理觀。同時也是人對土地的態度，人自身的道德品質熱愛、尊重和贊美的表現。
第二，對系統哲學及系統思維的研究。恩格斯曾指出：“一個偉大的基本思想，即認為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”住在這里恩格斯所說的集合體可以理解為系統。貝塔朗菲總結出了一般系統論，他認為系統與環境相互聯系、相互作用，系統是相互聯系、相互作用的各個要素的復合體。維納的控制論強調系統應該依據外界環境的變化而做出相應的改變。普里高津研究了系統的開放系特征，總結了系統發展過程由無序到有序的內部規律。哈肯通過對激光的研究，結合了耗散理論和突變理論，提出了協同學說。拉茲洛提出了系統哲學的四大原理。從1945年一般系統論開始，系統理論逐漸走向成熟，為其它各個領域的研究提供了新的思維方式。
第三，對系統哲學視域下環境倫理的研究。美國生態學家奧德姆認為，現代環境倫理學研究以人為主體的社會系統和自然系統相結合的復合生態系統，復合生態系統的結構功能以及要素間的相互作用具有系統哲學的特征。英國科學家詹姆斯·拉伍洛克在《蓋亞：一種對地球上的生命的新思考》這本書中，通過對地球大氣圈與火星和金星大氣圈的成分結構的對比研究，提出應該著重考慮地球上生物系統特別是人類的作用。在整個地球的生存系統中，人類只是復雜的整體系統中的一個組成部分，人類在其中沒有任何優越的權利。英國科學家彼得·拉塞爾認為只有將人當作自然整體的一部分，形成一利，整體性、全局性的世界觀才能解決當今世界的社會危機。這些觀點都具有一定的理論共同診收，即基于系統哲學視域下整體思維的環境倫理共識，并在此基礎上研究環境倫理問題，關注環境保護。
國外學者在理論上建立了比較完善的環境倫理體系，在此基礎上側重于實踐，行動先行，他們將系統思想與環境倫理相結合，認為人的倫理觀念，系統的整體性觀念在生態運動中起著導向作用。于是出現了各種形式的綠黨，如德國綠黨、芬蘭綠黨等；還出現了許多環保組織，這些綠黨和環保組織強調人與自然的有機統一，他們運用現代系統思維，通過實際行動保護全球生態環境，形成新的環境倫理觀。
從以上國內外的研究狀況來看，國內外學者在環境倫理與生態文明的研究中，己經開始運用整體性思維，他們已經意識到了系統思維對人類社會發展的重要性，這與當今世界全球化、大學科體系的構建有著直接或者間接的聯系。但是國內外學者或許受到“人類中心主義”和“非人類中心主義”的困擾，或許受到傳統環境面的、孤立的觀念的影響，在研究環境倫理問題時沒有從現代系統思維角度出發，或者是片面運用系統思維的某一方面去研究環境問題，研究人類社會發展的方向。本文運用現代系統哲學的思維方式分析生態環境系統，進而總結出環境倫理的系統性，用系統哲學的思維方式構建現代環境倫理的新思路。
(三)研究的方法和創新點
本文主要運用的研究方法如下：
(l)歷史與邏輯相統一的方法。本文采用了歷史與邏輯相統一的邏輯推理方法，在歷史研究過程中，從系統哲學與環境倫理產生和發展的時間脈絡出發，遵循演繹和歸納、分析和綜合的邏輯思維。
(2)理論與實踐相結合的方法。在系統哲學理論指導的基礎上，結合現代環境實踐，解決環境問題，構建現代環境倫理理論體系。
(3)比較研究的方法。本文比較研究了中西不同的環境倫理思想，總結出其中蘊含的系統哲學思維，進一步探究系統哲學視域下環境倫理。
2.研究創新點
論文的創新點主要有：第一、通過資料的收集，發現用系統哲學的方法研究生態系統大多數都是集中在對生態系統整體的把握，而環境倫理作為生態系統的重要組成部分，以系統哲學的眼光研究環境倫理的學術成果很少，本文想從整體上把握環境倫理的系統哲學脈絡，具有一定的新意。第二，對系統哲學與環境倫理這兩門宏大的學科，本文試圖從二者理論的交叉點，如對生態系統、生態文明研究中的整體性、協同進化原理等進行分析。第三，從系統哲學角度探討環境倫理，揭示環境倫理研究中的系統特征和系統規律，提出了以系統哲學為指導構建現代環境倫理理論體系。
全文研究圍繞以下邏輯展開：本文的總體思路是運用系統哲學的思維方式研究環境倫理。第一部分，界定相關概念，概述了環境倫理的產生與發展，探究了中國古代和西方現代環境倫理思想中的整體性思維與系統哲學的內在契合，并簡要的說明了系統哲學與環境倫理的關系。第二部分，運用系統哲學思維方式研究環境倫理，從系統哲學的基本思想，如層次性、整體優化原理、協同進化原理為現代環境倫理研究提供了一種新的思路。第三部分，運用系統哲學思維方式構建現代環境倫理理論，構建“人一自然一社會”三位一體的和諧統一。同時揭示了系統哲學視域下現代環境倫理構建的當代啟示。
關鍵詞：生態系統理論;女研究生;就業困難;性別歧視
一、生態系統理論
社會生態系統理論在社會工作學、社會學界內往往被簡稱為生態系統理論。系統理論分為一般生態理論和系統理論，梅葉將生態論和系統論統稱為生態系統理論（何雪松，2007），該理論是用以考察社會環境與人類行為交互關系的理論。
（一）系統理論
一般系統理論是將環境與個體看作是一個整體，這個理論認為，由要素和實體構成了整體的這一系統，這一系統的整體功能大于各部分之和，系統內部會有一套固定的機制用來維持內部功能的正常運行。
（二）一般生態理論
而生態學所關注的則是有機體在環境中的適應能力及有機體在環境中獲得的動力平衡與成熟的過程，注重人類生命有機體與其周遭環境之間的互動。在這個系統中，個人的行為不僅僅只受到周邊環境的影響，而且受突發事件和政策改變等宏觀世界的影響。
二、女研究生就業難的原因
（一）女研究生生理原因
由于女性生理結構問題，導致女性在體力和注意力方面不如男性，男性可以在做好本職工作的同時做一些體力勞動，而女性則不能。女性在家庭中更多的承擔著延續后代的責任，休產假會更多的分散女性的注意力，使其不能更多的投入到工作中。
（二）遭遇性別歧視
在中國人的傳統觀念里，男尊女卑的觀念早已根深蒂固，雖然改革開放以來國家明確規定要男女平等，但“女研究生不如男本科生”等之類的話都反映了社會上人們的大多數思想還是對女研究生存在一定的性別歧視的。
三、緩解女研究生就業困難的相關對策
（一）政府提供相應法律法規支撐
當今社會民眾對女性的隱性性別歧視現象還很嚴重，而女研究生遭遇就業性別歧視不僅會影響到女性群體的可持續發展，也會影響整個社會文明化的程度（譚花蓉，2010）。政府應完善平等就業的相關法規，保護女性權益。針對女研究生的訴求提出相關法規并明確處罰措施。
（二）女研究生自身建立信心并培養競爭意識
在社會的大風氣下，許多女研究生自我認識不足，自卑心理較重，所以女研究生要建立自信心。而解決性別歧視的關鍵是促進女性意識的覺醒（余秀蘭，2011）。要明確自己的就業目標，培養自己的競爭意識。
四、女研究生就業困境的社工介入
（一）對女研究生進行情緒疏導
在當前的就業形勢下，遭受性別歧視的女研究生在就業問題上的壓力大于研究生整體的就業壓力。此時，社會工作者需大力發揮治療者的角色（彭振，2015），對女研究生針對其問題進行相應的情緒上的疏導，更好的為就業做準備。
（二）倡導高校為女研究生鏈接社會資源
校園招聘很受研究生們的喜愛，女研究生更可以通過校招尋找到適合自己的相應工作。社會工作者需要配合高校去鏈接企業資源，發揮傳達者的角色（蔡文麗，2014），促進各方面的溝通交流。
五、社工介入方法
（一）個案方法的介入
個案工作是社會工作的重要工作方法之一，是以個人或家庭為服務對象，幫助其解決問題（王思斌，2007）。在服務過程中，社會工作者強調與案主之間建立一對一的專業關系，幫助案主解決問題，并促進案主個人的成長。運用個案方法解決女研究生就業困境，可以通過以下幾點：①發揮個人潛能。②增進生活適應能力。③協調社會關系。
（二）小組工作方法的介入
小組工作也是社會工作的重要工作方法之一，是以小組為服務對象，通過小組活動為成員提供服務。小組活動的一個重要特征就是利用成員間的相互影響，實現小組成員間的互助。在介入女研究生的就業困境時，可以通過建立女研究生的互助小組，實現面對同樣困境的女研究生之間的互助。
六、結語
擇業作為一項個體行為，一直以來都受到社會所方面因素的影響，這些因素屬于不同的社會系統層次而這些層次影響了個體的就業選擇。生態系統理論將環境視為個體成長發展過程中不斷變化的要素，通過利用這一視角分析女研究生的就業行為，了解影響女研究生就業選擇的要素，社工通過了解其就業過程中所遇到的困境，為其做出相應的應對措施。
參考文獻：
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[2]何雪松.2007.《社會工作理論》.上海.上海人民出版社.
關鍵詞：文化生態;生態體系;生態文化
中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）43-0225-03
“文化生態”是文化生態學的一個衍生概念，由美國人類學家朱利安?斯圖爾德（Julian Steward）于1955年在《文化變遷理論》（Theory of Culture Change）一書中首次提出，我國學者黃育馥于1999年率先介紹到國內，后來再被中國學者引用到多個研究領域。
一、“文化生態”概念的提出
斯圖爾德的學術思想源于人類學家弗朗茲?博厄斯（Franz Boas）的文化相對主義和萊斯利?懷特（Leslie White）的新進化論思想。博厄斯認為任何一個民族或者部落都有自己的思維邏輯、社會思想、世界觀和道德觀，人們不應該用自己的一套標準來衡量其他民族的文化，明確確立了文化相對觀。懷特認為文化是不斷創新的，其創新的動力是人的主觀能動性，所以每個歷史階段都有其不同的文化特征。在博厄斯和懷特的影響下，斯圖爾德在研究美國西部印地安部落的民族志時，把用于研究生物有機體與其環境之間相互關系的生態學引入研究，從而創立了文化生態學理論。在斯圖爾德看來，文化與其生態環境密不可分，它們之間相互關聯又相互作用，共同構成了一個復雜的文化生命體系，其中人是最具主動性的因素，因此文化生態學既要研究生態環境與生物有機體之間的關系還要研究它們與文化之間的關系，而不是像傳統生態學那樣僅研究自然環境與生物有機體之間的關系，他特別強調文化與環境之間的作用和關系，認為相似的生態環境下會產生相似的文化形態，而相異的生態環境則造就了另一種與之相應的文化形態，世上沒有完全一樣的兩種文化生態。由此可見，斯圖爾德的文化生態學將人類文化置于生態環境的多維空間中給予了多層次、多角度的立體性考察，不僅給人類學研究開辟了一條新路徑，還賦予生態環境以應有的人類文化地位，因此《文化變遷理論》被學界普遍看作文化生態學正式誕生的標志。20世紀60年代末，在斯圖爾德的影響下，三部重要的文化生態學著作《尼日利亞的山地農民》（R?內廷，1968）、《獻給祖先的豬：新幾內亞一個民族的生態禮儀》（R?拉帕波特，1968）和《北方平原居民》（J?貝內特，1969）問世，進一步拓展和深化了斯圖爾德的文化生態學研究。70年代，哈里斯提出“文化唯物論”，認為社會下層建筑研究應該優先于基礎建筑和上層建筑的研究，其中下層建筑由生產模式、人口結構以及宗教儀式構成，基礎建筑主要指家庭經濟、政治經濟，上層建筑則由娛樂、美學的產品及其服務構成，顯然這一研究比斯圖爾德等人的研究更具體、更深入，給文化生態學提供了一個真實可感的研究平臺。20世紀80年代，文化生態學己基本成熟，其影響也逐漸擴大，許多人類學學者都參與了這一研究。總的來說，這一時期的文化生態學研究主要集中在四個方面：（1）系統論被納入文化生態學研究，并成為這一學科的研究基礎;（2）由環境單向決定文化研究轉向了環境與文化的雙向互動研究;（3）拓寬了文化生態環境的內涵，把人化環境、信息環境也作為文化生態環境納入研究;（4）文化生態研究從美國走向了全世界，出現了多學科交叉研究的可喜局面。由此可見，文化生態不等同于文化生態學，文化生態學是一門研究文化生態的發生、發展及其演變規律的學科，而文化生態只是文化生態學中一個重要的概念及其研究對象之一。
二、國內學者對“文化生態”的重釋
1999年，黃育馥在《國外社會科學》第6期上《20世紀興起的跨學科研究領域――文化生態學》，第一次向國內學者介紹了文化生態學的早期發展情況，并考察了斯圖爾德提出文化生態概念以及運用這一概念研究文化變遷的過程和原因。在隨后的十幾年時間里，國內一些學者也把自己的研究視角轉向了這一領域，有的深入探討文化生態學的基礎理論，有的用它來研究具體問題，使該領域研究呈現出一片勃勃生機。其中，值得一提的是一些學者還試圖對文化生態這一概念做中國化的重釋，總的來說可以把這些重釋劃歸為以下幾個方面。
1.文化生態是一個有一定生命機能的文化生態系統，持此觀點的學者有王長樂[1]、方李莉[2]、柴毅龍[3]、孫兆剛[4]、王金柱[5]、徐建[6]、韓振麗[7]等。他們普遍認為這是一個相當復雜的文化生態系統，由許多文化要素構成，且這些文化要素之間相互關聯、相互作用，使這個文化生態系統在不同的歷史時期、不同的地域、不同的民族環境下表現出不同的狀態。相對來說，持這一觀點的學者最多，目前也得到了學界的普遍認可，但是文化生態所涉及的文化要素到底有哪些，它們之間的關系如何，他們沒有交代清楚。
2.文化生態是一個由許多文化要素構成的文化系統，持此觀點的學者有鄧先瑞[8]、張[9]、王玉德[10]等。乍一看此觀點與前一觀點好像沒什么區別，但實際上它遠不如前一觀點深刻，因為該觀點只看到了文化生態的復雜性，卻忽略了這些文化要素之間的關聯性及其各自的能動性，把文化生態看成了一個文化要素的被動組合體。
3.文化生態是諸多文化要素相互作用的方式和狀態，管寧[11]、李學江[12]、戴偉華[13]、孫衛衛[14]等學者持此觀點。這一觀點既看到了文化生態的復雜性，也看到了文化要素之間的關聯性，但他們卻把文化生態看成了文化要素相互作用的方式和狀態，忽視了文化要素的系統性及其能動性，就像只看到了風吹樹動的動態效果，卻忽略了由樹構成的森林這個整體效果，落腳點發生了偏差。
4.文化生態是“一定的文化形態與特定自然、歷史和種種社會環境之間的關系”[15]，持這一觀點的學者是高小康。文化形態指文化所表現出來的狀態，如物質文化、精神文化和制度文化等，自然、歷史和社會環境則屬于文化要素，顯然這一觀點在概念的界定上出現了一些偏差。
5.文化生態就是生態文明，即一種和諧的、理想的文化狀態，持此觀點的學者有熊春林[16]等人。很明顯，這一觀點把文化生態看作了生態文化，其實文化生態與生態文化是兩個完全不同的概念，前者是一個文化要素的有機體，而后者只是文化的一個類型。
三、對“文化生態”的再理解
鑒于以上學者對文化生態在重釋中留下的問題和產生的偏差，我們有必要對它做進一步的厘清。
1.文化生態是一個相當復雜的文化系統，由諸多文化要素構成。要理解這一內涵，必須先理解“文化”這一概念，因為文化生態首先是一個文化系統。關于文化，多數中外學者都愿意把愛德華?泰勒的定義當作經典去引用，但是定義過于寬泛，難以具體化文化的所指范疇。我國民俗學家鐘敬文教授曾說：“凡人類（具體點說，是各民族、各部落乃至于各氏族）在經營社會生活過程中，為了生存或發展的需要，人為地創造、傳承和享用的東西，大都屬于文化范圍。它既有物質的東西（如衣、食、住、工具及一切器物），也有精神的東西（如語言、文學、藝術、道德、哲學、宗教、風俗等），當然還有那些為取得生活物資的活動（如打獵、農耕、匠作等）和為延續人種而存在的家族結構及其他各種社會組織。”[17]陳建憲在《文化學教程》一書中進一步指出：文化系統的表層是物質文化，中層是制度和行為文化，里層是精神文化，貫串文化系統表里的是信息文化，其中物質文化是最活躍、變化最快的要素，制度文化與行為文化有相當的穩定性與繼承性，精神文化是文化變遷中最難改變的部分。[18]由他們的界定可以看出，文化生態不僅由諸多文化要素構成，且這些文化要素有各自不同的活躍程度和分布區域：處在外層的是地理、氣候、歷史、政治、經濟、建筑、交通、軍事、科技等，它們客觀地存在于大千世界中，不以人的意志為轉移，但深深地影響著文化生態，是衡量一個國家、一個民族在一定歷史時期文化發展程度的最直接的外在標識;處在內層的是世界觀、價值觀、道德觀、教育觀、審美觀，乃至思想情感、民族性格等，即有關“人心”的方面，這是文化生態最核心的部分，是文化變遷中最難改變的部分，也是最能反映一個國家、一個民族文明程度的部分;處在外部與內部之間的是制度、風俗、語言、文字、圖畫等，它們連接人與自然、人與社會、人與人之間的關系，既是文化生態的一部分，也是文化生態得以體現的載體。
2.文化生態是一個具有“生命”體征的文化有機體。方李莉說：“人類所創造的每一種文化都是一個動態的生命體，各種文化聚集在一起，形成各種不同的文化群落、文化圈、甚至類似生物鏈的文化鏈。它們互相關聯成一張動態的生命之網，其作為人類文化整體的有機組成部分，都具有自身的價值，為維護整個人類文化的完整性而發揮著自己的作用。”[19]這是理解文化生態的關鍵。文化生態由諸多文化要素構成，這些文化要素并不是被動的存在，而是具有各自的“生命”能動性，自產生之日起就不斷地“成長”，使其在歷史長河中呈現出不同的表現形態。比如中國文字，經歷了從殷商甲骨文到西周金文、春秋金文、戰國文字、秦代小篆、漢代隸書、魏晉以來的楷書幾個發展階段，它們之所以發生變化，不僅受社會發展、科技進步、政治體制等外部因素的影響，更重要的是促進自身發展，以適應社會和人類的需要。正如有些學者所說：“文化既賦予現實以意義，又需要現實的載承。而現實是一種動態的存在，是‘變’與‘不變’的復合體，‘變’的表征是時間的流逝，‘不變’的表征是空間的凝固。只有在這種時空構造中，文化才能夠得到充分的認識。”[20]
3.文化生態是一個文化要素之間相互影響、相互作用的生態系統。文化生態由諸多文化要素構成，這些要素并不是孤立存在的，而是相互影響、相互作用，共同構成了一個你中有我、我中有你又相互依存的文化生態系統，只要有一個文化要素發生變化，其他要素也會受到或多或少的影響，從而引起整個文化生態發生或大或小的變化。比如蒸汽機對紡織、冶煉、機器制造、輪船、鐵路等行業的推動發展，既典型地說明了科技與機器制造、紡織、交通等文化要素之間相互作用、相互影響的密切關系，也說明了它們相互依賴、互興共榮的利害關系。
4.文化生態具有鮮明的地域性和民族性。受文化要素的影響文化生態也帶上了鮮明的地域性和民族性，比如我們可以說長江流域文化生態、黃土高原文化生態、峨眉山文化生態、河西走廊文化生態、蒙古草原文化生態、塔克拉瑪干沙漠文化生態，也可以說藏族文化生態、苗族文化生態、漢族文化生態、哈薩克族文化生態、保安族文化生態等，就是因為文化生態有其地域性和民族性。馬克思說：“人們自己創造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲地創造……而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”[21]同理，人們創造文化也要受條件的限制，地域和民族是兩個主要條件，不同的地域有不同的文化生態，不同的民族有不同的文化生態，可以說地域不同、民族不同其文化生態就不同。
綜上所述，文化生態是指由影響文化生成和變遷的自然環境、政治制度、經濟體制、社會習俗、語言文字、道德觀念、價值取向以及思想感情等變量所構成的文化生態體系，隨著社會的發展這些變量不僅形成了自己的發展演變規律，它們還相互作用影響著整個文化生態，乃至整個社會的發展與變化，表現出鮮明的地域性和民族性。
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On Cultural Ecology Again
XU Feng
（Lanzhou College of Arts and Sciences，College of Literature，Lanzhou，Gansu 730000，China）
關鍵詞： 高校輔導員 職業倦怠 生態學
輔導員是大學生思想政治教育的主要承擔者，也是高校平穩健康發展的重要保障力量，更是高校師資群體中不可或缺的生態組成部分。本文將從生態的視角考察輔導員職業倦怠的生成因素，提出輔導員隊伍建設的生態構想，為穩定當前高校輔導員隊伍、促進輔導員隊伍建設提供理論建言和實踐建議。
一、輔導員隊伍建設的生態意蘊
生態學的核心是系統論、整體論和可持續發展，生態系統的整體論觀點及可持續發展的有序性、關聯性和動態性特點，恰與輔導員隊伍建設的發展規律吻合。而輔導員發展權利應當“在需要與限制之間，需要表現為在物質與精神兩個層面，是滿足生活的可能;限制表現為對欲求的控制與對資源的節約，它是滿足生態的可能”[1]。輔導員是高校師資隊伍中一個特殊的群體，同時又是大學生思想政治教育系統中的重要因子。當我們用生態學的視角探究輔導員隊伍建設問題時，必然要研究它與大學生思想政治教育系統內、外部環境的關系。在大學生思想政治教育系統中，輔導員因子的作用十分重要，它既依賴又反作用于開放的大學生思政教育生態環境。
高校的人才培養提倡“以人為本”的科學發展觀，就是要凸顯“人”的地位，體現人存在的意義與價值。輔導員職業發展包含輔導員與輔導員、輔導員與學生、輔導員與學校社會等的相互交往、相互激勵和相互支撐，其相互作用與反作用十分明顯。“輔導員群體是出于多維度的社會關系中，繼而必須接受這種特定社會關系的社會價值和倫理規范”[2]。一方面，從輔導員隊伍與社會的關系看，輔導員隊伍建設必然受到社會政治、經濟、文化傳統等環境因素的影響;從輔導員隊伍與學校關系看，輔導員隊伍建設肯定受制于學校的管理和規范;從輔導員生態主體看，輔導員隊伍建設肯定要與學生及其家長、學校管理者、教育研究者等發生聯系。另一方面，輔導員隊伍建設是一個動態或持續發展的過程，其職業倦怠受多方面因素的影響，如輔導員自身的素質、個性、興趣、習慣等，輔導員對角色的體悟與認可程度、工作環境、國家政策等。這里既有外在因素，又有內在自覺因素。因此，影響輔導員的生態因子是多元的，是復合的。
二、輔導員職業倦怠的困境解析
（一）專業知識困境影響教育效率從而誘發輔導員職業倦怠。
高校輔導員是高等學校從事思想政治教育的骨干力量，是大學文化的營造者和傳播者，對學生的影響最直接，也最大。因此，輔導員專業知識水平的高低直接決定著思想政治教育的成效。從輔導員職責看，他要完成思想政治教育、心理健康教育、安全穩定工作、就業創業指導、黨團組織建設、班級生活及專業學習指導等諸多工作。而要勝任這些工作需要思想政治教育學、心理學、管理學、社會學等多學科知識的支持，最好還要具備一定的語言文字、藝術修養和審美能力。因此，輔導員要有廣博的知識面。“但按照專業化的發展取向，輔導員要在這么多的相關學科都成為專家幾乎不可能，甚至在以上學科具有較系統的訓練都是困難的”[3]。這種廣博與精深的專業知識困境，讓本就事務繁雜的輔導員力不從心。“輔導員的專業知識水平直接影響大學生思政教育內容的來源”[4]。加之，社會轉型時期的利益驅使，人們有意無意忽視或者否定精神力量的作用，促使思想政治教育出現虛無化傾向，降低思想政治教育效率。因為其低效，以思想政治教育為職業根本的輔導員難免被社會邊緣化，于是極大地消解了輔導員的工作效能感，直接誘發了輔導員的職業倦怠。
（二）社會評價困境降低職業認同從而形成輔導員職業倦怠。
對老師的考核評價特別是對輔導員職業的評價是困難的。我們無法比較一位跪著上課36年的山村教師和一位項目費上千萬元的大牌教授誰是更好的老師，倉促而簡單地量化比較一定會南轅北轍。況且，人才培養具有滯后效應。一個輔導員研究論文比較多，管理學生也沒有大問題，而另一個輔導員能和學生打成一片、積極聯絡校園講座、組織社會實踐，就是缺自己的研究項目和論文。若干年后，后者培養的學生有一大批業界精英，而前者培養的學生卻業績平平，那么誰更優秀一些呢？的確，這是一個評價悖論。目前社會對高校工作的評價重點在學科、科研及SCI、EI收錄的高水平論文數量，而其培養的學生素質、能力水平往往因為難于量化而得不到應有的重視。高校的工作重心被扭曲的社會評價所綁架，幾乎陷入只求硬性指標數量而忽視思想素質等軟指標的泥沼，于是讓工作在一線的輔導員對思想政治教育產生無力感，極大地削弱了職業認同感，形成了他們難于抗拒的職業倦怠。
（三）幸福觀念弱化壓抑創新熱情從而導致輔導員職業倦怠。
在高校推行績效工資改革的大環境下，“輔導員因其職業發展空間受限直接影響其收入，成為在高校收入偏低的群體”[5]，或者說他們未來的收入增長預期偏低，這是因為社會轉型期的浮躁與利益驅動成為左右大眾價值選擇的重要因素。當一個社會信奉金錢萬能時，就會道德和精神幸福論變得虛無，而蔓延的財富幸福論又會弱化高校輔導員的主觀幸福感，從而導致思想政治工作創新熱情的極大消弭。更有甚者，有的輔導員會把工作精力轉移到追求收入上，追求那些易于量化的諸如論文、項目等指標，本職工作則局限在學生“不出事”的底線里。此外，輔導員不可能像法官和醫生那樣用本行業的專用術語捍衛自己的角色，也不可能在大學生中贏得像專業教授那樣的職業認可與尊崇度。這種輔導員工作幸福感的弱化，使其產生失落感，從而導致其職業倦怠。
（四）公共危機時有發生妨礙校園安全從而強化輔導員職業倦怠。
隨著改革的深入和矛盾的積累，非傳統安全滋生的公共危機時有出現，增加了輔導員職業情景的壓力。“無論是多么優質的學校，抑或是管理水平多么高的學校，想要根除風險都是不可能的”[6]。因此，維護高校校園安全穩定的壓力就會增大，而直接面對一線學生的輔導員必然“春江水暖鴨先知”。公共危機具有高度不確定性，這使得處置危機常常沒有應急預案可以參考。基于公共危機的人為性和高度不確定性，輔導員自然長期處于緊張和焦慮的“激情”狀態中。
三、消解輔導員職業倦怠的生態策略
（一）用人才生境原理破解輔導員成長的花盆效應。
輔導員是生態的產物，生態則是輔導員的載體。花盆效應在生態學中稱為局部生境效應，一方面其生存空間受限，另一方面因為人工介入使花盆植物長得比野外更好，但這種介入一旦消失則經不起風雨。輔導員受專業困境影響，生存與發展空間在一定條件下確實受限，而且與中觀環境（具體學校）的政策關系密切。學校領導重視時，輔導員群體就會發展良好，一旦這種介入消失則其必然面臨很多困難。輔導員群體作為一個生態因子，需要在一個具有支持性的生態系統背景下才能健康成長。這個支持性的生態系統就是對輔導員成長發生作用的生態因子的總和，即輔導員的生境。在一定的范圍內，生境豐富與否，很大程度上決定著生物多樣性。這種多樣性對輔導員群體而言，能夠消弭職業倦怠的誘發因素。生境作為一個可持續的、動態的系統，各要素之間存在著有機聯系，存在著能量和條件的交換。只有在良性的生境狀態下，才能破解輔導員成長的花盆效應，消解職業倦怠，使其保持良好心態和精力，高效地開展工作。
（二）用競爭協同原理消解輔導員成長生態位分化。
輔導員隊伍存在著互利共生的合作關系，同時也存在著優勝劣汰的競爭關系，合作與競爭最終呈現一定的動態平衡性。為避免輔導員內部惡性競爭，應當對輔導員進行分類、分層管理和考核。輔導員之間一定的競爭關系會產生必要的張力，催生輔導員內生動力，有效地防止人才沉淀，使輔導員個體始終保持足夠的發展動力及高度的責任感和靈敏性，其能力因子也必定在工作中不斷鍛煉提高。這種競爭協同，通過輔導員個體因子間的合作與協同，實現雙方甚至多方的互惠互利，并依靠人才協同關系在競爭自強化機制中消弭倦怠，從而使群體得到發展和進化。每個輔導員都是“不同的發展個體，都有適合自己生存的生態位，同樣存在著專業發展的生態位分化問題”[7]。密切輔導員間開放、互信和自然的合作關系，促使各因子間在知識、信息上充分交流、共同分享，在思想信念、執業態度等方面相互影響，為消解輔導員職業倦怠奠定基礎，為輔導員隊伍成長創造有利條件。
（三）用終身學習理念抗拒輔導員成長的超耐失衡。
謝爾福德1911年提出了生態學“耐度定律”，他認為，一個新物種從誕生到繁衍生息必須依賴一個復雜的大系統，但要使其滅亡則只要其中一項因子就足夠。其中一項因子含量增減或者性質改變，一旦達到該種生物耐力的界限，就可能出現物種消亡的嚴重后果。同樣，在輔導員生態系統中，影響因子對輔導員而言，也有耐受性問題。有學者指出，受知識困境的影響，輔導員“參加工作后，專業根基不牢的弊端就顯現出來”[8]，常常對學生工作中的難點、熱點問題，無法站在理論的高度用專業的術語予以解難釋疑，經常出現“大道理講不清、深道理鉆不透、歪道理駁不倒”的情況，影響工作效果。當一個或一些因子超過輔導員耐受范圍時，系統內部要素之間及其與外部環境之間的物質、能量和信息的交換關系就會發生變化，從而影響輔導員的職業發展。所以“打鐵還需自身硬”，輔導員要樹立終身學習理念，做學習型輔導員，“通過自身的學習，提高了自身的科研學術水平，在工作中會起到‘不令而行’的結果”[9]，才能更好地適應或者抗拒輔導員成長的影響因子，進一步消解職業倦怠，對自身的職業發展起到鋪墊作用。
（四）提升職業幸福感引導輔導員走向自我實現。
有研究者認為，輔導員職業倦怠變為主觀幸福感低下。美國經濟學家理查德?伊斯特林曾提出“幸福悖論”的觀點，即收入突破某個臨界點后再增加財富不一定導致幸福同步增長。“當欲望既定時，幸福與收入成正比，收入越大越幸福;當收入既定時，幸福與欲望成反比，欲望越小越幸福”[10]。因此，經濟效益的提高既要表現在增加收入的效率提高上，又要表現在減少欲望的效率提高上，更必須比較這兩個方面的效率。這就需要倡導輔導員實現幸福觀念的轉型，從追求物質到心靈自由，從結果幸福轉型為享受過程，從根本上提升職業幸福感。只有輔導員走進大學生心中，實現心靈碰撞，就會享受思想交流的幸福，才可能得到輔導員個人精神的滿足和愉悅，實現自我價值。思想政治教育本質上是調動大學生的主觀能動性，引導大學生實現自我管理、自我超越的過程，這個過程拓展了個人的價值，實現了輔導員的社會價值。當然，幸福不僅在結果上體現，過程幸福也極為重要。一方面積極遏制欲望，另一方面追求知足常樂，享受生活的過程，有利于舒緩情緒、消解職業倦怠，走向自我實現。
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當今學術界的某些觀點認為，現代藝術設計屬于西方文化范疇，源自于西方，其理念與中國無太大關系。筆者認為現代設計與中國傳統文化之間存在著內在聯系，特別是中國“和”文化的內涵博大精深，對現代藝術設計的思維與方法起到了重大的影響。首先，中國傳統“和”文化與現代設計的關系也是傳統文化與現代文化的交融。傳統文化是現代文化的歷史基礎與前提；現代文化是傳統文化的超越與延續。其次，中國傳統“和”文化與現代藝術設計的關系，也體現了中國與西方文化的相互關系，它們既有相同點也有相異性，它們相互學習，相互交融，相互補充，相互促進。一方面，西方現代文化及其現代設計思想有選擇性地吸收了中國傳統文化特別是“和”文化精神。例如，在人與自然的關系問題上，西方講究“天人分立”，講究人可以戰勝、征服自然，結果導致環境破壞的嚴重性與資源的浪費與污染。這一嚴重的后果致使西方社會重新審視人與自然的關系，提出綠色設計、環保節能的概念。這種觀點也是從中國傳統文化中尋找有價值的思想，事實上，現代西方文化特別是藝術設計已經吸收了中國傳統“和”文化關于“天人合一”的思想，開始注重人與自然的和諧統一，有人甚至提出了“生態設計”、“綠色設計”的新理念。另一方面，中國現代文化包括藝術設計也應從現代西方文化特別是藝術設計中尋找有價值的思想，“取人之長，補己之短”，促進我國現代文化特別是藝術設計理論的發展。
二、“和諧化藝術設計”
“和諧化設計”的概念及核心“和諧化設計”的概念。所謂“和諧化設計”，也叫“和諧化藝術設計”，是指在現代藝術設計過程中，堅持以“和”文化精神為指導，在處理人、作品（產品）與環境之間的相互關系，以及構成作品（產品）的各種要素之間的相互關系時，調和其矛盾與對立、使之獲得動態平衡，建構一個有機協調的統一整體，最大限度地滿足廣大受眾的實用和審美的雙重需求。四、“和諧化設計”的基本內容，和諧化設計的基本內容就是指現代藝術設計的各種構成要素之間及其與環境之間的和諧協調關系。主要包括：設計主體關系的和諧、設計主體與消費主體關系的和諧、主體與客體關系和諧、客體關系的和諧、設計主客體與環境關系的和諧等等。
（一）主體與客體關系的和諧
“主體”包括設計主體和消費主體，是設計中人的因素。“客體”是指設計對象，即由材料構成的產品或作品，它屬于設計中的物的因素。因此，從本質上講，主體與客體的關系是設計中人與物關系。客體是聯系設計主體與消費主體的中介與橋梁。主體與客體關系包括兩個層面：“一是設計師與產品或作品的關系；二是受眾與產品或作品的關系。要建立主體和客體之間的和諧關系，首先，要實現設計主體與客體關系的和諧。設計主體與客體的關系是辯證統一的。一方面，作品或產品是設計師的創意和設計意圖的物化，設計師的設計思想要通過作品或產品來表現；另一方面，設計師是產品或作品的直接創造者，設計師的素質和能力決定產品或作品的藝術品位和特色。當然，設計師的設計思想在產品或作品中的體現程度，受到設計手段的制約。所謂“設計手段”，是指設計師用以作用于設計對象的一切因素，包括物質手段（硬件）和精神手段（軟件）。設計手段是聯系設計主體與客體的中介，采用何種手段對設計效果的影響極大。在普遍采用電子計算機及網絡技術的現代藝術設計中，必須建立和諧的人——機關系。電子計算機是模擬人類思維的工具。在人——機關系中，人永遠處于主動地位；人制造和利用電子計算機為人類造福，絕不能成為電子計算機的奴隸。在藝術設計過程中，設計師對電腦及網絡技術的熟練程度和操作水平在很大程度上影響設計的質量和效率。因此，每一個現代設計師都應當把學習和掌握電腦及網絡技術作為一門必修課，這是建立人—機—產品（作品）之間的和諧關系的必要條件。
（二）客體關系的和諧
客體關系的和諧包括兩個層面：一是客體構成要素之間的關系和諧；二是客體與客體之間的關系和諧。首先，產品或作品的構成要素之間的關系必須是和諧的。為此，必須做到以下三點：其一，產品或作品的形式構成關系的和諧。前面講過，西方傳統美學是特別重視形式美的，受其影響，現代藝術設計十分重視產品或作品的形式構成關系的和諧。比如：平面設計一般由文字、圖案、色彩三個基本要素構成其形式美。其中，文字具有畫龍點睛的作用，在某些平面設計中，甚至可以文字為主題。圖案由點、線、面三個要素構成，協調點、線、面的關系，是構造形式美的關鍵。可見，能否構造和諧的色彩關系，對設計效果的影響極大。
（三）設計主客體與環境關系的和諧
所謂“和諧化設計”十分注重設計主客體與環境關系的和諧。設計主客體與環境的關系是指人、產品（作品）與環境的關系。從本質上講，是人與環境的關系。設計離不開環境。“如果我們脫離環境而存在，那么就不可能有什么設計活動，也不可能產生正確的觀念和思想。正確的設計也就不可能創造。”藝術設計的環境包括兩個方面：自然環境與社會環境。有學者把研究設計主客體與環境的關系的學科稱為“設計生態學”。從設計生態學的視角看，設計生態系統是由主體、客體與環境構成的有機整體。離開了環境，設計生態系統就不能正常運行。主客體與環境之間存在著雙向互動關系：一方面，環境對主、客體產生重要影響。就自然環境對設計的影響而言，自然環境成了一些設計師的靈感之源，比如，當代西方有的設計師受生態環境被破壞而產生靈感，提出了“生態設計”、“綠色設計”等新理念。
三、結語
一、馬斯洛需求層次理論
馬斯洛需求層次理論(Maslow's hierarchy of needs),亦稱“基本需求層次理論”,是行為科學的理論之一,由美國心理學家亞伯拉罕?馬斯洛于1943年在《人類激勵理論》論文中所提出。將需求分為五種,象階梯一樣從低到高,按層次逐級遞升,分別為:生理上的需求,安全上的需求,情感和歸屬的需求,尊重的需求,自我實現的需求。另外兩種需要:求知需要和審美需要。這兩種需要未被列入到他的需求層次排列中,他認為這二者應居于尊重需求與自我實現需求之間。還討論了需要層次理論的價值與應用等。
二、社會學習理論
班杜拉認為是探討個人的認知、行為與環境因素三者及其交互作用對人類行為的影響。按照班杜拉的觀點,以往的學習理論家一般都忽視了社會變量對人類行為的制約作用。他們通常是用物理的方法對動物進行實驗,并以此來建構他們的理論體系,這對于研究生活于社會之中的人的行為來說,似乎不具有科學的說服力。由于人總是生活在一定的社會條件下的,所以班杜拉主張要在自然的社會情境中而不是在實驗室里研究人的行為。
三、舒茨的人際需要理論
社會心理學家舒茨提出人際需要的三維理論,舒茨認為,每一個個體在人際互動過程中,都有三種基本的需要,即包容需要、的支配需要和情感需要。這三種基本的人際需要決定了個體在人際交往中所采用的行為,以及如何描述、解釋和預測他人行為。三種基本需要的形成與個體的早期成長經驗密切相關。包容需要指個體想要與人接觸、交往、隸屬于某個群體。與他人建立并維持一種滿意的相互關系的需要。
四、鏡中我理論
由美國社會學家查爾斯?霍頓?庫利在他的1909年出版的《社會組織》一書中提出。他認為,人的行為很大程度上取決于對自我的認識,而這種認識主要是通過與他人的社會互動形成的,他人對自己的評價、態度等等,是反映自我的一面“鏡子”,個人通過這面“鏡子”認識和把握自己。因此,人的自我是通過與他人的相互作用形成的,這種聯系包括三個方面: 1、關于他人如何“認識”自己的想象; 2、關于別人如何“評價”自己的想象; 3、自己對他人的這些“認識”或“評價”的情感。
五、貝塔朗菲的一般系統論
貝塔朗菲(1901~1972),美籍奧地利生物學家,一般系統論和理論生物學創始人,50年代提出抗體系統論以及生物學和物理學中的系統論,并倡導系統、整體和計算機數學建模方法和把生物看作開放系統研究的概念,奠基了生態系統、器官系統等層次的系統生物學研究。
六、埃里克森人格發展八階段理論
埃里克森(E.H.Erikson,1902)是美國著名精神病醫師,新精神分析派的代表人物。他認為,人的自我意識發展持續一生,他把自我意識的形成和發展過程劃分為八個階段,這八個階段的順序是由遺傳決定的,但是每一階段能否順利度過卻是由環境決定的,所以這個理論可稱為"心理社會"階段理論。每一個階段都是不可忽視的。
埃里克森的人格終生發展論,為不同年齡段的教育提供了理論依據和教育內容,任何年齡段的教育失誤,都會給一個人的終生發展造成障礙。它也告訴每個人你為什么會成為現在這個樣子,你的心理品質哪些是積極的,哪些是消極的,多在哪個年齡段形成的,給你以反思的依據。
1.嬰兒期(0~1.5歲):基本信任和不信任的沖突
2.兒童期(1.5~3歲):自主與害羞和懷疑的沖突
3.學齡初期(3~5歲):主動對內疚的沖突
4.學齡期(6~12歲),勤奮對自卑的沖突
5.青春期(12~18歲):自我同一性和角色混亂的沖突
6.成年早期(18~25歲):親密對孤獨的沖突
7.成年期(25~65歲):生育對自我專注的沖突
8.成熟期(65歲以上):自我調整與絕望期的沖突
埃里克森認為,人格在人的一生中都在不斷地發展。他提出了8個階段,認為每一個人都經歷這8個階段,每一個階段對人格發展都至關重要。
(1)基本信任對不信任
(2)自主性對羞愧和懷疑
(3)主動性對內疚
(4)勤奮對自卑
(5)自我認同感對角色混亂
(6)親密對孤獨
(7)繁衍對停滯
(8)自我整合對失望
七: 九型人格理論
九型人格(Enneagram),又名性格型態學、九種性格。是嬰兒時期人身上的九種氣質,包括活躍程度;規律性;主動性;適應性;感興趣的范圍;反應的強度;心景的素質;分心程度;專注力范圍/持久性。它是一個近年來倍受美國斯坦福等國際著名大學MBA學員推崇并成為現今最熱門的課程之一,近十幾年來已風行歐美學術界及工商界。全球500強企業的管理階層均有研習九型性格,并以此培訓員工,建立團隊,提高執行力。
活躍程度;規律性;主動性;適應性;感興趣的范圍;反應的強度;心景的素質;分心程度;專注力范圍/持久性。
戴維?丹尼爾斯(David Daniels)則發現這九種不同的氣質剛好和九型人格相配。
論文摘要:創意產業集群的創新發展除了依賴于系統組織內部各經濟主體的互動作用和協同創新效應外，很大程度上還依賴于促進其發展的外部動力要素，這些動力要素構成了促進創意產業集群發展的生態環境。政府應通過完善知識產權保護法規體系，構建促進創意企業發展的政策性融資體系，推進公共服務平臺建設等措施，為創意產業集群創新能力的培養提供適宜的生態環境。
一、創意產業集群的理論認知
創意產業是一種將人類的創意作為產業發展資源的新興產業，主要包括設計、媒體服務、流行時尚、動漫藝術、古董收藏、新聞出版、軟件開發與音樂表演等多個行業。創意產業將創意等智力因素作為產業發展的核心因素，相對于傳統產業而言，創意產業是以人為本、環保型、低消耗、高產出的新興產業，是智能化、知識化的高附加值產業。它的出現，是知識、文化在經濟發展中地位日益增強的結果，是社會經濟發展到一定階段的必然選擇，是一種新的產業發展方向，它對促進產業創新和經濟結構的優化，推動經濟發展方式的轉變具有重要的意義。
創意產業依賴于網絡組織生態系統而存在。創意產業集聚區組織生態系統是指由大量中小型創意企業集聚在一起所形成的旨在優化創意產品的制度結構，通過這種制度安排便于集聚區內部的信息、人員交流和創意的產業化和商品化，降低交易成本，同時有利于促使產業區內部形成完整的業態并構成產業鏈，集聚區內的產業形成關聯性后，可以產生共享效應和互生效應，可以獲得外部經濟和規模經濟的雙重效果，而且集聚區的企業可以在競爭和合作中形成一種關聯和互動效應，有利于集聚體內企業協同創新和保持不斷持續發展的活力，也有利于區域競爭力的提高。
系統論認為，系統的功能是系統諸要素在一定的結構下形成的效應。功能表示了系統的行為特征，主要由系統的諸要素和內部結構所決定，系統功能是系統與外部環境相互聯系與作用的能力，體現了它們之間的物質、能量和信息的輸出、輸入關系，因此系統的功能是由要素結構、生態環境共同決定的。創意產業集群作為一個復雜的經濟系統，是一種開放的組織系統，其創新發展是經濟、文化、社會等眾多因素共同作用的結果。
二、創意產業集群創新發展的系統組織結構
創意產業集群網絡組織生態系統內部各個行為主體(創意企業、大學及科研機構、金融機構、政府及公共部門、中介組織等)在交互作用和協同創新過程中彼此建立其各種相對穩定的、能夠促進創新、正式或非正式的關系，形成多維發散的網絡結構。(信息、知識傳遞擴散的關鍵渠道)結成網絡互動關系。創意產業的網絡結構系統是多層次的，包括企業間正式的合作網絡和非正式的虛擬的社會生產網絡。企業間的正式合作網絡不僅包括區內企業在設計、生產、技術開發、市場營銷等創造價值的活動中，選擇性與其他企業或行為主體所結成的穩定關系，如兩個以上的企業通過合資、分包、戰略同盟等結成的市場交易網絡、供應商網絡、分包商網絡等，還包括企業與當地的大學和研究機構間結成的研發合作網絡、服務支撐網絡。在這種形式的網絡中，傳遞的知識以編碼化的知識為主要形式。非正式的虛擬的社會生產網絡包括基于共同的社會文化背景基礎上建立的人與人之間的社會網絡關系，包括企業內部各階層的管理者、技術專家和生產工人之間、企業內部職工與大學人員和政府官員等非市場交易活動中建立的公共關系網絡或者個人之間的人際關系網絡，這種關系是在非正式的交流與接觸中、頻繁交易或合作的過程中基于彼此信任的基礎上建立的，所以相對比較穩定。這種網絡形式能夠更有效地傳遞和擴散隱含經驗類知識，從而更有效地推動人力資本和知識產生的社會化過程，加速知識創新。創意產業集群的多層次的、形式高度發展的網絡結構為創意產業提供公共設施和知識，并為其提供認同感和靈感來源。創意產業集群組織網絡中創新活動的發生和完成是一個群體活動、分散決策的過程。當某一新觀念、新技術或需求的信息在網絡某一結點產生之后，就會沿關系鏈條在整個網絡中傳遞、反饋、交互循環、反復流動。網絡中創新的參與者特別是企業會依據不同層次、不同方面的信息和技術進行分析、處理，作出創新決策，進行有效整合與配置，并通過網絡擴散與外溢。在此過程中創新主體會根據此創新決策及時反應和協調，在協同作用的基礎上完成創新活動。
三、創意產業集群創新發展的生態環境
創意產業集群的創新發展除了依賴于系統組織體內部各經濟主體的互動作用和協同創新效應外，在很大程度上還依賴于促進其發展的外部動力要素，這些動力要素構成了促進創意產業集群發展的生態環境。創意產業集群的發展過程實際上是個不斷與外界交流和不斷地自適應的過程。系統開放的創意產業集群與生態環境之間正是通過頻繁地進行信息、能量和物質的交流來獲得創新刺激和競爭優勢，這種交流主要表現為創意產業集群通過信息、技術、知識、產品、資金等要素的流出流入始終保持和外界的密切聯系。促成其發展的外部環境因素主要有:柔性的勞動力市場、地方文化資源、創意氛圍、信息和技術資源、制度激勵。
人的創造力是創意產業集群創新發展的根本動力，柔性的勞動力市場為創意產業集群的發展源源不斷地輸送各類人才，其中包括在創意產業集群的創新發展中起著舉足輕重的創意人才，也包括普通的勞動力。柔性勞動力市場中各類人才的高度流動確保了創意企業對勞動力的需求和“創意血流”的不斷更新和替換，組織上的柔性化體現為允許各類人才兼職或“跳槽”，便于創意人才的自我選擇和自由流動，益于新的創意、知識和技術在區域內傳播和擴散。
由歷史積淀而來的地方文化資源是創意發明的核心，也是創意產業集群形成獨特競爭優勢的重要動力。因為傳統的、豐富的地方文化遺產作為經濟因素進入創意產品的設計可以賦予創意產品獨特的地方特性。這些地方文化遺產不僅包括有形的文化資本，如古建筑，也包括無形的文化資本，如象征性活動和地方手工藝產品和服務。創意產業集群正是利用了地方文化的特殊性，生產出具有地方特殊性的創意產品。
創意氛圍是創意產業集群創造力產生的源泉，創意氛圍的形成依賴于城市基礎設施(硬件環境)和城市中的創新文化氛圍(軟件環境)。首先，城市便利的基礎設施和充滿意趣的公共空間的營造會吸引創意產業人才的聚集，如建立酒吧、咖啡屋、特色餐館、小劇場、音樂廳、書店等方便生活的城市基礎設施和舉辦各種文化藝術展會等活動。創意人才的聚集會吸引創意企業紛至沓來。創意人才在這種公共空間中集聚交流易于產生創新思想的火花，激發創意思想的不斷涌現。其次，眾多創意人才和企業的集聚會形成無形的社會生產網絡，產生網絡效應和網絡價值。
信息和技術資源是助推創意產業集群創新發展的動力源，高速發展的技術和發達的信息為創意產業集群提供了技術支持和創新思想的實現手段。互聯網的發展使信息得以快速傳播，將創意思想快速地轉化為生產，擴大了創意產業生產網絡的范圍和產品的市場規模。
從制度環境的角度來看，政府在營造創意氛圍的制度激勵和政策制定上對于創意產業的發展極為重要。因為在不完全的市場競爭中，市場對于資源的配置作用常常會失靈，會影響市場中創新主體之間的關系，因而需要政府營造適合創新主體發展的氛圍和軟環境，即通過建立公平嚴肅的法制環境和制定法律規范糾正市場在企業創新過程中的缺陷，增強創新網絡中的信任機制，確保競合效應能夠正常進行，并在一定程度上使創新物的外部性內部化，使創新者更好地享有創新效益，建立引導正確社會走向的投資機制和頒布一系列旨在促進創意產業發展的稅收、金融等政策措施，構造一個有效的持久的創新激勵軟環境。另外政府可以通過采取為城市提供便利的公共基礎設施、提高環境質量、提供優質高效的公共服務等措施來營造企業發展和創新的硬環境。
四、促進創意產業集群創新發展的策略建議
創意產業的創新行為既依托于又改變著生態環境，創新能力是創意產業成長、發育的核心動力，創意產業持續不斷創新和持久競爭力的培育依托于適宜的生態環境。而政府在積極營造創意產業集群發展的創新環境、有效規范市場行為、促進創新網絡的形成和發展方面可以發揮很大的作用，這為創意產業集群創新能力的培養提供適宜的生態環境。
1.完善知識產權保護法規體系。創意產品是復雜勞動產品，具有價值難以衡量的特點。而且對消費者文化心理需求的把握是存在現實困難的，再加之交易的長期性及產品升級換代的風險，因此具有很大的風險和不確定性。而且創意知識產品由于在使用上沒有自然排他性因而很容易被復制，倘若對知識產權保護不力，原創人員在創作過程中的人、財、物的大量投入便難以回收，長此以往，會嚴重打擊創意產品制作者的積極性和創造性，極大地妨礙創意產業的可持續發展，所以需要政府制定出能夠使得創意產業市場交易走向規范化、程序化、分類化、效益化的法律規章制度，建立健全相關的市場體系，加強執法力度，保護正當的產權利益不受侵害。
【關鍵詞】新媒體;公共關系學;生態學范式
【中圖分類號】G206.3【文獻標識碼】A
本論文是在新媒體背景下對公共關系學本體論的一種創新思考。在社會科學中,本體論在很大程度上探討的是人類存在的本質,在傳播學領域,本體論聚焦的是人類社會交往中的本質問題(Littlejohn,S.W.2004),在公共關系學中,本體論探討的是關于世界觀、研究對象和基本范疇等一般性的本質問題。本文選擇此研究視角是基于對新媒體的互動性、關系性特征的本體論思考。
一、研究問題的提出
從歷史上看,每一新媒介技術的出現都激發了人們對傳播學研究的樂觀想象。從早期的印刷術、無線電、電視、錄影機、到現在的無聯網和移動通訊,關于新媒體帶來的對傳播學術研究的種種挑戰和顛覆,似乎成為整個傳播學研究領域的標準敘事。而在我看來,新媒體對傳播學研究的挑戰和顛覆首先是發生在本體論層次的,這種本體論的轉換可能發生在信息傳播和關系傳播之間,一直以來,傳播作為“信息傳導”的主流想象,導致傳播學對嵌入傳播之中的“關系訊息”的忽視。而多年之后,同樣的問題又出現在對新媒介的研究上。比如,主導人們對新媒介社會作用想象的,仍然是一些“傳導”和“運輸”的比喻,比如信息高速公路、電子通道等,這些比喻雖然為人們理解新興的互聯網及其社會功能提供了形象的進路,但是具象的比喻局限了新媒介研究的視野,使得關系傳播又一次在新媒體的研究中被邊緣化。
隨著web2.0技術的實現,使得新媒體的關系特征更加明確,與麥克魯漢的“媒介即信息”相比,另一個科技哲學家伊德從存在主義的現象學出發,將科技視為人類存在的延伸,人與科技之間的關系就成為一種“體現”的關系,這種關系延伸了、轉換了人身體的與知覺的意向性(Don Idhe,1991)。以此科技的“體現觀點”觀之,新媒體是一種關系媒體,新媒介作為‘關系的居間者[1],分別對人們的社會角色關系、文化關系和情感關系產生深刻而全面的影響”。從關系傳播的觀點來看待新媒介系統對于人與人之間溝通行為、關系方式的影響,可以把新媒介的研究層面從傳播技術層面提升到傳播關系的層面;把新媒介傳播研究從以技術性的信息傳播,引導向以對話性的關系傳播為主;把以網站為中心的“信息傳播學”,導向以人為中心的“關系傳播學”(陳先紅,2006)。正如莫伊所說的,新媒體傳播所提供的技術沃土已經為我們培育出各式各樣新穎的敘事方式,公共關系理論范式的轉移和創新正是在這種背景下產生的。
1980年代的新媒體時期,是公共關系理論創新的一個重要分水嶺。這一時期,一個新的詞匯“Public Relationships”取代“Public Relations”進入公共關系學者的研究視野,人們開始發出這樣的追問:“個體從哪里結束,關系從哪里開始?”、“把關系還給公共關系”、“關系應該成為公共關系理論研究的焦點領域”。在此之前,傳統公共關系理論如管理學派、語藝(修辭)學派和整合營銷學派都忽視“關系”的核心概念作用,始終是以傳播為中心,將研究重點放在public,即對公眾的傳播策略的制定,傳播效果的評估上。在此之后,研究重點開始從“傳播”轉向“關系-relationships”,即開始研究如何建立、維持和提高組織-公眾關系的質量,關系觀點的倡導者瑪麗.佛格森指出,“以關系為研究單位的組織-公眾關系為范式的集中提供最多的機會,它將會加速公共關系領域的理論發展”(Ferguson Mary,1984), 關系管理觀點的出現標志著公共關系開始從對民意的操縱轉向關系的建立,這是公共關系根本使命的重大變化,也是公共關系理論范式的巨大創新 。
但是通過文獻回顧發現,西方的關系管理范式多是以人際傳播理論為基礎,重點研究組織-公眾關系的維度要素、發展過程、功能作用等,基本上局限在比較微觀的關系研究層面,以至于到目前為止,學者們一致認為,雖然公共關系理論主流研究典范正在向關系范式轉移,但是仍然沒有出現權威范式(Lynne M, etc, 2001).本文認為,這種權威范式的缺失正是公共關系學理論框架的缺失,更確切地說,是生態學范式在公共關系學理論建構中的缺失。
當代公共關系理論和實踐模型都是以公關在組織-環境關系中的意義和角色為基礎的,都具有生態學的特征(James L. Everett, 1993)。從1952年卡特利普和森特提出的調整與適應模型,到格魯尼格1984年提出,1992年又修改的公共關系實踐的對稱模型,都是屬于生態觀點。另外,在公共關系領域先后出現的系統論管理學派、語藝修辭學派、整合營銷學派和關系管理學派,都或多或少地反映了公共關系研究的生態學意蘊,毫無疑問,借鑒生態學思想和方法的理論基石已經奠定。
但事實上,公共關系領域的生態研究成果是比較分散零亂,不成體系的,或者說是比較微觀的,這些研究都是從研究單個組織出發,利用個體生態分析方法,研究微觀公共關系活動中各有關利益主體的決定及其變化,試圖解釋組織公關行為與利益相關者行為的互動規律。盡管上述公關研究都從不同側面涉及到生態學思想,但是很少研究是以整個公共關系活動為考察對象,采用生態系統分析法,研究公共關系活動中各利益主體的相互調整與適應,解釋一般公共關系原理、概念、范疇、方法等問題,公共關系學一直缺乏一個能夠“一以貫之”的理論或典范,缺乏一個完整的理論架構(Hallahan,1993;Sallot et al.2003)。
因此,本文提出“運用生態學范式建構公共關系理論”這一命題,也就是說,運用生態學范式的世界觀與方法論,來建構公共關系學的理論體系、基本觀點和研究方法,提供共同的理論模型和概念框架,形成該學科的理論傳統,并規定其發展方向,這不僅是公共關系學理論創新的需要,也是公共關系學科成熟的標志,這對理清時下混亂不清的公共關系學研究,無疑具有非常重要的指導意義。下面主要從公共關系學的基本假設、研究對象和基本范疇展開論述。
二、公共關系學的基本假設
在公共關系學研究領域,對生態思想的運用非常普遍,生態學由于其所主張的“相互聯系和相互依賴”的生態思想,理所當然成為我們建構公共關系學的基本假設,這一點已經被廣泛證明和認可,但是運用不同的生態學范式,來建構不同的公共關系學理論體系,似乎尚未被人們廣泛關注和重視。
對公共關系理論建設最有影響的學者皮爾森(Pearson R,1990)曾經提出:“生態思想為公共關系理論建構提供了兩種方法:倫理方法和策略方法,這是兩種不同的系統思維方法,他們能夠引導公共關系學進入兩個不同的方向,究竟哪一個方向更適合公共關系學?這是公共關系所面對的具有深遠意義的選擇,這個選擇會影響公共關系理論的自我理解力及其未來的命運” 。遺憾的是,這一重大的研究命題因為皮爾森的英年早逝而中斷。在此基礎上,格魯尼格進一步把公共關系世界觀可分為對稱和不對稱兩種,不對稱世界觀是以勸說操縱為目的,對稱世界觀則是以解決沖突和促進理解為目的。
本人認為,我們可以運用挪威哲學家阿倫.奈斯(Arne Naess,1973)的深層生態學觀點,來解釋和建構公共關系。他認為,生態學范式可以分為形而下的淺層生態學(shallow ecology)和形而上的深層生態學(deep ecology)兩種范式,他們提倡兩種截然不同的生態價值觀 。淺層生態學的思想基礎是“人類中心主義”,它主張在不削弱人類利益的前提下改善人與自然的關系,它把人類的利益作為出發點和歸宿點,認為保護資源和環境本質上是為了人類更好地生存;而深層生態學的思想基礎則是“生態中心主義”,它是從整體論立場出發,把整個生物圈乃至宇宙看成一個生態系統,認為生態系統中一切事務都是相互聯系、相互作用的,人類只是這個系統中的一部分,人既不在自然之上,也不在自然之外,而是在自然之中。它主張走中間道路,對自然過程做出謙卑的默認,更傾向于人性化的、對環境有利的技術,它把生態危機歸結于制度危機和文化危機,而不是技術危機,因此深層生態學的危機處理主張是集中在個體意識的轉變上,要求每一個個體改變態度、價值和生活方式,尊重自然,與自然和平相處。舉例來說,在解決污染問題上,淺層生態學通常的做法是,用技術來凈化空氣和水,緩和污染程度;或者用法律把污染限制在許可范圍內;或干脆把污染工業完全輸出到發展中國家。與此截然相反,深層生態學從生物圈的角度來評價污染,它關注的是每個物種和生態系統的生存條件,而不是把注意力完全集中在它對人類健康的作用方面。
通過以上分析,我們可以清楚地看出,雖然二者同為生態學范式,并且都是以“相互依賴和相互聯系”的生態思想為基本假設,但是他們的生態學世界觀卻有著明顯的差異性,如果運用格魯尼格的對稱和不對稱世界觀來分析的話,不對稱假設對應的是形而下的淺層生態學范式,它強調功利型倫理觀,遵循功利主義,強調策略方法,側重對公眾的說服,民意的操縱,偏向于微觀層面的公共關系;而對稱假設對應的是形而上的深層生態學范式,它強調義務型倫理觀,強調倫理方法,強調對責任和義務的承擔,強調關系的質量,社會整體的和諧,偏向于宏觀層面的公共關系。不同的偏向對公共關系學具有不同的解釋力和預測力。 其理論差異表現如下圖:
本文認為,宏觀而言,公共關系學強調“社會組織”這一研究對象的關系論、系統整體論和有機論,組織存在是一個由組織-公眾-環境構成的“無縫之網”,組織和公眾、環境都是“生物圈網上或內在關系場中的結”,他們都是一個系統整體,不存在嚴格意義上的主體和客體之分,所有的整體都是由他們的關系所組成的;公共關系的本質就是一種“關系居間者” ,或者用哈貝馬斯的話說,就是一種“主體間性”,公共關系堅持第三方立場的中間道路,通過倫理方法,通過文化影響和制度改造,追求組織利益、公眾利益和公共利益的平衡統一,最終建立信任和諧的關系生態。總之,公共關系的目的是要組織“擁抱世界而非征服世界”,是讓組織不斷擴大自我認同的范圍,從個體自我,逐漸轉化為社會自我,最終成為“生態自我[2]” ,從而“最大化的(長遠的、普遍的)自我實現”,達成組織-公眾-環境關系的真善美。
公共關系的本質屬性是“公共性”,通俗地說,就是“第三方立場”。簡單地說,公共關系是一種“組織-公眾-環境”關系,一種組織與相關公眾的溝通對話關系,一種組織與所處環境的研究監測關系,在這種復合性的關系中,公共關系是一只腳站在組織里,一只腳站在公眾關系和社會環境中, 既要對組織負責,又要對公眾負責,還要對社會負責,屬于典型的“一仆三主”,“吃里爬外”型的“關系居間者”。
三、公共關系學的研究對象:組織―公眾―環境關系
公共關系學的對象問題,是一個十分重要的問題,因為這個問題的正確解決,規定了公共關系學的理論框架,規定了這門學科的特有角度,規定了這門學科與其他社會學科的區別與聯系,也規定了這門學科開展公共關系實踐的方向和主要途徑,從而也規定了這門學科存在的必要性。正如黑格爾所說的:“就對象來說,每門科學一開始就要研究兩個問題:第一,這個對象是存在的;其次,這個對象究竟是什么。”
透過目前的公共關系理論,公共關系學研究對象主要存在以下誤區:1、模糊性,籠而統之地將“公眾”作為自己的研究對象,實際上與社會學發生較大程度的重合,其結果是喪失了自己獨特的研究對象而難以獲得獨立存在和發展的合理依據。2、片面性,將公共關系研究范圍中的某一方面或幾個方面作為自己的研究對象,比如國際上對“關系管理”的研究主要集中在組織-公眾關系(OPRS)的研究上,缺乏或者忽視對組織-環境關系(OERS)的研究,這導致了公共關系學的研究對象的缺失。3、單一性,孤立地從主體層面、客體層面或者目的層面揭示公共關系學的研究對象,比如僅僅是把“單一的組織”、“孤立的公眾”或者“有效的傳播”作為其研究對象,而沒有把“關系”,沒有把“組織、公眾、環境”作為一個關系整體進行研究。
從生態學的觀點來看,傳統公共關系理論只是研究組織與顧客、競爭者、消費者等生命系統的公眾變量,而忽視了對政治、經濟、科技和文化等非生命系統的環境變量的研究,環境只是作為一種背景出現的,這樣就使得公共關系理論限于一種戰術層面的微觀研究,而無法涵蓋宏觀層面的戰略研究。
最近有研究表明,雖然“環境變量”和公共關系之間的關系很難測量,但是其作為一種戰略公眾的觀點已經被廣泛認可,比如,格魯尼格等人認為,環境對于公共關系確實具有非常重要的意義,但他的研究主要集中在文化變量的研究上,對其他環境變量的研究關注較少;而Culbertson 和Jeffers(1992)提出SPE(社會、政治和經濟環境)這三個環境變量對公共關系實踐極其重要;Dejan Vercic則進一步提出了五個影響公共關系實踐的環境變量:政治意識形態(主要指民主化程度)、經濟體系(經濟體制和發達程度)、激進性水平(組織面對壓力集團活動的程度)、文化屬性和 媒體系統(媒介體制和輿論環境)。 他認為,“環境變量是建立一個綜合性的國際公共關系知識體系的非常重要的開端,只有當研究超越了對一個國家中公共關系如何實踐的描述,把公共關系和其他變量如文化、政治體制、媒介環境等聯系起來,真正的理論建構才能夠實現”( Dejan Vercic & James E. Grunig,2000)。
識別環境變量有助于提高公共關系研究者的預測能力,也能夠幫助從業者制定正確的公共關系戰略或技術。但是,如何把環境變量納入公共關系學的知識體系呢?這又是一個引起爭議的問題,一些學者認為,可以將兩個研究對象合二為一:或者把組織-環境關系包括在組織-公眾關系的概念里,或者把組織-公眾關系放在組織-環境關系的框架內,我認為,無論哪一種表達都是不妥當的,因為從深層生態學的觀點來看,組織、公眾、環境之間并不是“人與自然”、“自我-他人”、“主體-客體”的二元對立關系,不應該被分成“作為主體的組織”和“作為客體的公眾或環境”,而應該是一個由組織-公眾-環境之間的內在關系構成的社會存在物,是組織-公眾-環境之間的生態關系。這種關系并不是外在的、偶然性的、派生的,而是“內在的,本質的和構成性的”,因為一個社會組織并非生來就是一個具有各種屬性的自足的實體,它與較為廣闊的社會環境的關系、與更為復雜的各類公眾的關系、與文化的關系等等,都是組織身份的構成性的東西。 社會組織既不是站在組織-公眾-環境系統之外,也不是站在組織-公眾-環境系統之上,而是在組織-公眾-環境系統的場景之中去完成公共關系行為的,這種行為是一種生態的評價和選擇。
因此,本文提出“組織-公眾-環境關系”這一概念,作為公共關系學的研究對象,這種提法并不是主觀杜撰的,而是符合以上深層生態學基本假設的,它具有以下特點:第一,強調了關系而不是公眾是最基本的分析單元,關系是公共關系研究的出發點和歸宿點;第二,強調了組織-公眾關系是最核心的構成要素,是最重要、最具活力的一部分;第三,強調了組織-環境關系是最廣泛的存在,是最具影響力的部分。按照“組織-公眾-環境關系”來理解公共關系學的研究對象,有利于糾正一些模糊的、不確切的、片面的說法,既能夠較好地體現公共關系學的總的精神和宗旨,又能夠貫串它的全部內容。總而言之,公共關系學就是以組織-公眾-環境系統的關系生態管理為研究對象,具體地說,公共關系學就是以組織-公眾之間的信任關系,以組織-環境之間的適應關系為研究對象的綜合性學科。
四、公共關系學的基本范疇:織網、造流、占位
作為學科的公共關系學面臨的一個理論難題,就是如何將一盤散沙式的研究主題和興趣,整合成為一個系統完整的知識體系和研究框架。縱觀當今國內外的公共關系教材,其內容就像一個“社會科學的大百科全書”,幾乎無所不包,從倫理到法律,從政治到環保,從歷史到文化,從媒體到廣告,從品牌到禮儀,從策劃到演講,從……到……,說的學術一點,就是“泛傳播”“大文科”的概念,說的通俗一點,就是“大雜燴”、“大拼盤”,這些問題的癥結在于缺乏對公共關系學基本范疇的界定。
本文提出,應該在生態學范式和關系過程理論的基礎上,來建立公共關系學的基本范疇。首先,生態學不僅為我們提供了世界觀和方法論,而且為我們提供了一些基本概念,比如調整與適應,和諧與均衡,生態網,生態流和生態位等,這些概念可以直接為我們所借用。其次,就關系過程理論而言,布魯姆和格魯尼格提出的 “關系形成模型”和“關系策略模型”,為我們奠定了宏觀公共關系學范疇的基本雛形。如表所示:
在以上兩個模型中,布魯姆用“關系前項”“關系概念”和“關系后項”來描述組織-公眾關系的形成。而格魯尼格則進一步修正為“情境前項”、“保持戰略”和“關系結果”,并強調了關系維持的策略 ,這兩種模型的共同特點都是討論組織-公眾關系結構化的過程及其分布的影響,以及關系資源的特殊結構和在網絡中流動的方式。它類似于生態鏈中從供應原點的前向關系,通過組織活動流向消費終點的后向關系,這兩個理論模型只是強調了一維的“流”的概念,缺乏一種整體關照,不能夠涵蓋所有的關系管理層面,正如生物學家阿伯瑞希特.梵.哈勒所說的那樣:“自然以網絡而不是鏈條方式聯結萬物,然而,由于人類的語言不能同時處理幾件事情,所以,人類只能以鏈條的方式跟隨。”
因此,作者對關系發展三階段模型進行橫向分解,提出“關系資源網、關系傳播流和關系生態位”,作為宏觀公共關系學的三個基本范疇,從而使關系管理的結構體系更加全面完整:
在組織-公眾關系的第一階段,布魯姆用“關系前項”定義了構成關系資源的要素,它們是社會和文化規范、集體認知和期待、資源的需要,對不確定環境的認知、合法/自愿的需要。格魯尼格則用“情境前項”強調了組織-公眾關系的六種類型:組織影響公眾、公眾影響組織、組織-公眾聯盟影響另一組織、組織-公眾聯盟影響另一公眾、組織影響組織-公眾聯盟、多樣組織影響多樣公眾等。
從生態學的觀點來看,他們所討論的問題都是“網”的問題,具體地說就是關于生態系統的成員要素和關系結構問題。作者把它稱之為“關系資源網”。
關系資源網就是“由組織-公眾-環境系統所構成的具有資源配置功能的關系網絡”(陳先紅,2006),具體的說,它包括兩大子網絡:組織-公眾關系網和組織-環境關系網,其中:組織-公眾關系網主要包括組織-員工關系、組織-持股者關系、組織-消費者關系、組織-社區關系、組織-媒體關系、組織-政府關系、組織-競爭者關系、組織-金融關系等等。組織-環境關系網主要指組織與政治、經濟、文化和媒體技術之間的關系。按照生態關系的性質,這兩大子系統又可以分為合作者關系網、聯盟者關系網、威脅者關系網和制約者關系網(見圖1)。在這一范疇,公共關系主要研究如何有效地建立與管理關系網絡,讓各種資源暢其所流,流于其必需之處,止于其當止之地。
在組織-公眾關系的第二階段,布魯姆認為關系代表了一種信息、能量或資源的交換和轉移,具有交換、交易或轉移等屬性,這些關系屬性既描述著系統中的關系,也體現了系統中的結構。格魯尼格則從關系維持的角度提出了對稱性整合戰略和不對稱性分配戰略。
從生態學的觀點看,這一關系階段的主要問題是“流”的問題,是能量流動、物質循環在信息傳遞的引導下流通變化的過程,我把它稱之為“關系傳播流”。
關系傳播流是指傳播在組織-公眾-環境關系發展中是一個永不間斷的過程,它在組織內外不斷產生、流通和利用,就像一種有源頭的“流”。任何一個組織中的關系傳播都不是一維流動的,而是多維流通的,因此,作者借鑒人際傳播和社會網絡的相關理論,提出了一個關系傳播流的三維框架:目的維度,性質維度和內容維度。目的維度包括由戰略性關系和日常性關系構成的連續統一體,性質維度包括由強關系到弱關系的連續體;內容維度包括從信息流向文化,從文化流向情感的連續統一體。目的維度和性質維度構成了四個象限,而內容維度以三個同心圓置于其中,形成一個立體多維的傳播分析框架(見圖1)。從目的維度來看, 關系傳播流是一個從完全無意識、無計劃的日常性傳播到完全有意識、有計劃的戰略傳播的變化連續體;從強弱維度來看,關系傳播流就是一個從強關系到弱關系的傳播變化連續體,從內容維度來看,關系傳播流包括信息流,文化流和情感流,具體地說就是由“社會層面”的關系、“文化層面”的關系和“人際層面”的關系所構成的一個傳播連續統一體;其中,社會層面的關系體現一種以社會分工信息為主的角色關系;文化層面的關系體現了一種以文化信息為主的價值觀關系,人際層面的關系體現了一種情感關系。 在這一范疇,公共關系主要是從信息、文化和情感三個層面來研究維持強弱關系的日常性傳播策略和戰略性傳播策略,主要的研究議題有:各種關系類型的強弱測量和變化規律;戰略性關系和日常性關系的實現和轉化策略;戰略性信息和日常性信息對關系強弱的影響;內向性信息和外向性信息對關系強弱的影響;強關系與弱關系的信息傳播模型; 強弱關系的文化傳播研究;日常性關系傳播中的情感投資模型;戰略性關系傳播中的情感表達;情感維度與關系結果評估,等等。
在組織-公眾關系的最后階段,布魯姆的“關系后項”包括目標達成、依賴和喪失自主性以及日常的制度化行為四個結果,格魯尼格的“關系結果”主要是指所建立的符號關系(如品牌的形成)和行動關系 (如相互控制,信任,滿意,承諾等)。
從生態學的角度來看,這些結果都是關于“生態位”的問題,即關系主體在時間和空間上的相對位置及其機能,作者把它稱之為“關系生態位”。
關系生態位是指一個組織的關系要素及其性質的集合,它是組織-公眾-環境之間關系的某種定性或定量的表述,它不僅包括空間概念,而且包括時間概念,它反映了一個組織對關系管理的適宜程度和對公眾的吸引力程度(陳先紅,2006)。它包括兩層含意:一是反映組織-公眾-環境關系管理的價值,這是一種抽象的性狀描述。比如關系管理是一種花費還是一種投資?關系管理的結果是建立了信任還是促進了合作?關系管理是否增強了組織魅力,增加了社會資本?關系管理在形成、維持和改變社會資本方面扮演何種角色等等。二是反映組織-公眾-環境關系管理的結果,即組織在其所處的生態系統中的時空位置。每一種組織在多維生態空間中都有其理想生態位,而每一種環境因素都給組織提供了現實生態位,理想生態位與現實生態位之差就產生了生態位勢。關系管理的任務就是一方面幫助組織去尋求、占領和競爭良好的生態位,建立聲譽,塑造品牌,能動地去改造環境,另一方面也迫使組織不斷地適應環境,調節自己的理想生態位,通過議題管理,危機處理,實現組織和環境關系的和諧發展,使現實生態位與理想生態位之差最小。所以,從公共關系角度看,可以把聲譽、品牌、議題、危機看作是某種生態位的具體體現。從功能性質角度看,品牌體現了組織所處的市場生態位,聲譽反映了組織的社會生態位;從時空角度看,危機體現了組織在某一時間點的特殊生態位,議題反映了組織在某一時間段進入的空間生態位。可以說,對關系生態位的管理就是對聲譽、品牌、議題、危機的管理(見圖1)。
因此,本文提出,關系資源網、關系傳播流和關系生態位共同構成了公共關系學的基本范疇,公共關系學的主要任務就是“結網”,“造流”和“占位”。
五、公共關系學的理論建構模型
根據社會科學的性質, 公共關系理論模型共分為四層:最高層是世界觀層,第二層是方法層,第三層是核心概念層,第四層是理論觀點層。世界觀體現了理論建構的基本假設,生態思維所提倡的“相互聯系和相互依賴”世界觀是公共關系理論建構的共同基礎。在這一世界觀指導下,公共關系學者可以采取策略方法和道德方法這兩種生態方法建構公共關系理論。迄今為止,圍繞“傳播”和“關系”這兩個核心概念,主要理論成果有勸服操縱模型、雙向對稱模型、調節-適應模型、社區模型和文化調節模型等,如下圖:
在此模型中,在圖的最左側,是純粹以傳播為中心的勸服操縱型公共關系,即理性主義的策略型公共關系,其特征就是以傳播為中心,以勸服為手段,最終達成利己單贏關系狀態,關系只是一種被利用的工具,其代表觀點為米勒的“勸服說[3]”。
在圖的最右側,是純粹以關系為中心的社區型公共關系,即社群主義的倫理型公共關系,其特征是以“建立社區感”為己任,通過積極主動承擔社區責任,來減少社會沖突,提升社會關系,它強調關系質量和承諾;強調社會認同感,強調核心價值和信仰的重要性;強調權力和責任的平衡,市民知情權。其代表觀點為克魯克伯格和斯達克的“社區感假設[4]”。
在該圖中間的上方,是以傳播為核心的雙向對稱公共關系,即理想主義的對稱型公關,在雙向對稱模型中,組織-環境關系主要是一種研究背景,作為傳播的外部變量或者干擾變量出現的,在這種情況下,傳播既是目的也是手段,既是倫理的也是策略的。該模型奠定了公共關系的世界觀基礎。同時也受到廣泛爭議和攻擊,其代表觀點是格魯尼格的“傳播管理說”和“卓越公共關系”。
在該圖中間的中部,是調整-適應模型,此模型強調了傳播與關系的相關性 ,在組織-環境關系的適應與協調中,傳播的協調作用改善了組織對關系變化的適應性。該模型仍然是以傳播策略為重點,組織-環境關系為調節變量的。其代表觀點是卡特利普,布魯姆的“關系管理說”。
在該圖中間的底部,或者說整個區域的底部,是文化調節模型。該模型以關系為中心,把原來處于背景地位的組織-環境關系納入到一個由組織-公眾-環境構成的復合關系生態中,從組織的社會文化角色出發,通過對話和研究,達到倫理和諧的關系生態,其代表觀點是陳先紅提出的“關系生態說[5]”。
從以上理論模型可以看出,公共關系學將公共關系理論的建構從策略方法導向倫理方法,從強調外在的公共關系技術、手段和策略,到強調內在的公共關系理念、文化和哲學,其目的就是要重新建構公共關系理論體系,還原公共關系建立社會信任,追求真善美這一本來價值。
最后需要說明的是,科學發展是具有歷史階段性的,庫恩所說的“范式”是指某一個歷史時期為大部分共同體成員所廣泛承認的科學共同體,它表示了一個科學發展階段的模式,而沒有一門學科是完全不變的,正如皮亞杰所說的:“所有學科,包括高度發展了的學科,都是以不斷發展為其特征的……任何一門學科都還總是不完善的,經常處于建構的過程之中(Jean Piaget,1996)。”對于正在快速發展的新興學科公共關系學來說,新媒體時代正好是公共關系理論范式轉換的良好開端,而不是終結,所以,本人提出“以生態學范式建構公共關系學理論”,主要是為了引起更深入的思考, 期待更深刻的討論和更科學的知識體系和理論框架,僅以此文拋磚引玉,歡迎批評指正!
注釋:
[1]“關系居間者”的概念來自馬丁布帛的關系哲學,他認為人是關系的居間者。
[2]“生態自我”的概念來自奈斯,他用生態自我來表達形而上的大寫的我,來表明這種自我是在與人類共同體、與大地共同體的關系中實現的。當我們達到“生態自我”時,便能“在所有存在物中看到自我,并在自我中看到所有的存在物”。
[3]米勒把公共關系定義為“竭盡全力用符號控制某些環境的過程”. 見Miller, (1989).Persuasion and Public Relations: Two “Ps”in a Pod Gerald R. Miller. In (eds.) Carl Botan and Vincent Hazelton, Jr. Public Relations Theory, Lawrence Erlbaum Associates, Hillsdale, NJ.
[4]克魯克博格認為,公共關系是一種建立社區感的努力。見Kruckberg,D.,& Starck,K.(1988). public relations and communicity: A reconstructucted theory.New York: Praeger.
[5]陳先紅把公共關系定義為“組織―公眾―環境系統的關系生態管理,具體說來,就是社會組織運用調查研究和對話傳播等手段,營造具有公眾性、公開性、公益性和公共輿論性的關系生態,以確保組織利益、公眾利益和公共利益的和諧”。參見《公共關系生態論》華中科技大學出版社2006年12月
參考文獻:
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[8]Ferguson M. A.. Building theory in Public Relations: Interorganizational Relationships. paper presented to the Association for Education in Journalism and Mass Communication, Gainesville, FL. 1984, August.
關鍵詞：水資源 管理 進展
我國水資源存在主要問題是短缺、污染和災害，水資源管理在解決這些問題中具有舉足輕重的地位。建立水資源管理學具有重要的理論和實踐意義。水資源管理學是管理水資源知識體系，以水資源為管理對象，探討水資源高效利用保護的各種措施規律，實現水資源可持續利用。水資源管理學研究內容包括水資源數量管理、質量管理、法律管理、權屬管理、行政管理、規劃管理、配置管理、經濟管理、投資管理、風險管理、技術管理、工程管理、數字化管理、國際水資源管理、安全管理等等。
1、 水資源管理學內涵
加強水資源管理成為有關水資源領域出現最為頻繁的詞匯。但究竟什么是水資源管理，目前學術界尚未統一，《中國大百科全書》在不同的卷中，對水資源管理有不同的解釋。綜觀傳統的水資源管理概念，有以下特點：首先，從整體上來看，他們都是以水資源開發作為主線，“保護”處于被動的地位；其次，視野相對狹窄，大多數概念只局限于水資源本身，缺乏復合系統下對水資源的綜合認識，以水論水；第三，缺乏生態環境的和水資源高效利用的內涵。基于此，作者認為，水資源管理就是為了滿足人類水資源需求及維護良好的生態環境所采取的一系列措施的總和。
水資源管理學是從學科角度對水資源管理進行系統研究的科學，是水資源管理知識體系，是建立在水文學、水資源學、管理學等諸多學科基礎之上的新的交叉性綜合性學科。通過水資源管理學的研究，可以為提高水資源利用率和利用效率，保障水資源安全，通過水資源可持續利用支撐國民經濟健康發展提供理論和實踐基礎。
2、水資源管理學研究內容
水資源管理學研究對象很明確，就是圍繞水資源持續高效利用的而展開的一系列管理活動。目前，水資源危機在世界范圍內蔓延，水資源危機的出現和加劇與人類在經濟活動中缺乏對水資源的有效保護和管理有著重要的關系。水資源是社會經濟發展的重要自然資源，人類的絕大多數經濟活動都要涉及水資源。可持續發展是當前和未來人類社會與經濟發展的基本戰略目標。關于可持續發展的定義和解釋多種多樣，但都基本圍繞著 “滿足目前需要但不破壞未來發展需求的能力”這一核心思想。實現社會的可持續發展的一個重要內容就是實現水資源等自然資源的可持續利用。在人類追求可持續發展目標的前提下，實現水資源的可持續利用要求人類必須正視干旱洪澇災害、水資源短缺、水環境污染等諸多與水資源相關的問題，這給水資源管理學提出了新挑戰和難得的機遇。傳統的水資源管理活動無法應對挑戰。實現可持續的水資源利用目標必須改變傳統的水資源管理活動，必須以可持續發展的、系統的和綜合的觀點構建全新的現代水資源管理體系，這成為水資源管理學研究的主要研究內容。
具體地說，水資源管理學的研究內容至少應包括以下幾個方面： 水資源數量管理和質量管理、水資源法律管理、水資源權屬管理、水資源行政管理、 水資源規劃管理、 水資源配置管理、 水資源經濟管理、 水資源投資管理、 水資源風險管理、 水資源利用技術管理、水資源工程管理、 水資源數字化管理、 國際水資源管理、水資源綜合管理、水資源安全管理和水資源數字化管理等等。
3、 國內外水資源管理學研究進展
3.1 國際水資源管理學研究進展
到目前為止，明確提出水資源管理學的文獻極為有限。根據人類開發利用水資源面臨的新的問題和挑戰以及實際水資源管理活動的特點，國際上也對新形勢下的水資源管理理論和體系進行了一系列的探討和研究，并就一些問題達成了某種程度的共識。他們主要圍繞著“可持續發展條件下水資源可持續利用目標對水資源管理活動的要求”而展開。這些研究活動為水資源管理學作為一門新興學科的誕生和發展起到了十分重要的推動作用。
在1992年愛爾蘭召開的“國際水和環境大會—21世紀的發展與展望”上提出了水資源系統及可持續研究的問題。1993年“第二屆國際實驗與網絡資料水流情勢學術大會”上探討了水資源管理的水文學基礎和信息資料問題。1994年，聯合國教科文主持，國際水資源協會與國際水文科學協辦召開了“變化世界中的水資源管理研究規劃國際學術研討會”，探討了可持續發展水資源管理研究展望、水資源開發中的風險和不確定性、水資源可持續管理的決策支持系統和水資源開發與環境保護協調四個專題。
1996年在日本京都召開了“國際水資源及環境研究大會：面向21世紀新的挑戰”，討論了流域尺度的可持續水資源系統管理的應用實例等問題。聯合國教科文組織（UNESCO）國際水文計劃工作組1996年將“可持續水資源管理”其定義為“支承從現在到未來社會及其福利要求，而不破壞他們賴以生存的水文循環及生態系統完整性的水的管理和使用”。[1][1]水資源可持續管理要求在水資源規劃、開發和管理中，尋求經濟發展、環境保護和人類社會福利之間的最佳聯系與協調。與傳統的水資源管理相比，可持續水資源強調了未來變化、社會福利、水文循環、生態系統保護這樣完整性的水的管理，使“未來遺憾可能性達到最小的水的管理決策”。世界銀行將水資源管理定義為一系列水資源相關領域（如水電、水資源供給與供給設施，灌溉與排水等）一體化管理。綜合水資源管理的觀點應該在水資源管理和利用方面確保考慮社會、經濟、環境和技術等多方面因素[2][2]。
1997年召開的第5屆“不確定性增加下的水資源可持續管理學術大會”，洪水與干旱管理、水資源開發對環境的影響、水文與生態模擬和環境風險評價等成為重要議題。
1998年在武漢召開了“98年國際水資源量與質的可持續研討會”，探討了流域水量與水質的統一管理問題。1998年國際水文學會在荷蘭召開了“區域水資源管理研討會”，探討了水資源管理的經驗和教訓、面對挑戰的區域可持續水資源管理、水資源管理的研究方法。
2000國際水文科學學會（IAHS）年在美國召開了“水資源綜合管理研討會”。這次研討會主要探討了可持續發展條件下的水資源綜合管理的內容和目標，以及交流水資源綜合管理的經驗。此次研討會達成一個共識：未來水資源管理的一個基本原則就是流域的統一管理。流域統一管理是流域內土地資源和水資源的統一協作管理，其目的是防止土地退化、保護淡水資源、保護生物多樣性、實現水資源可持續利用。流域水資源統一管理的基本框架是政府和社區公眾的共同管理。會議認為，為了實現流域統一管理的目標，必須做到以下幾點：①復雜的水資源管理活動必須建立在有效的科學規劃基礎之上；②必須顯著提高預測各項管理活動結果的能力；③為了達到水資源管理的目的，持續的檢測和評估工作十分必要；④水資源管理活動的管理過程必須是透明的和公開的。（Miguel A. Marino 等，2001）2001年，國際水文科學學會在荷蘭召開了“區域水資源管理研討會”，會議針對區域范圍內水資源管理的有關問題進行了研討，包括：以往水資源管理活動的經驗和教訓；面對新挑戰的區域可持續水資源管理；水資源管理的研究方法。
伴隨著國際學術界對現代水資源管理活動的研究和討論，近年來，國際學術界相繼出版了多部論述“水資源管理活動”的專著，這些專著大多以論文集的形式出版，很少從學科的角度對水資源管理的理論體系進行系統的論述和研究。盡管如此，這些專著還是探討和研究了大量有關現代水資源管理活動的主要內容，使我們能夠大致了解目前國際學術界關于水資源活動的主要理論和具體內容。并且通過編著者對一些論述水資源管理活動的論文的整理和歸類，我們可以從中基本上了解到當前國際學術界對水資源管理理論體系的劃分。
Miguel A. Marino和Slobodan P. Simonovic在2001編著出版的《水資源綜合管理》收錄了國際水文科學學會（IAHS）2000年在美國召開的“水資源綜合管理研討會”的文章。Miguel A. Marino和Slobodan P. Simonovic認為，從20世紀80年代開始，人類從事水資源管理活動的目標和內容發生了根本性的變化。傳統的不可持續的水資源管理方式已經不再適應新形勢的要求，而新的管理方式仍在摸索中，水資源管理活動正處在探索過程中。作者認為，在傳統的水資源管理活動中，僵化的管理體制（包括法律、政策和管理機構）是實現水資源有效管理的最大障礙。管理體制的官僚作風、不負責任以及缺乏戰略性指導原則導致水管理體系效率低下，缺乏遠見，并且拒絕與水資源利益相關者就水資源管理問題進行公開的交流和探討。新的水資源管理最大的挑戰是如何尋求實現長期可持續利用水資源的水資源管理方式，為此，他們認為體制改革和制度創新將是水資源管理活動改革的一個重要方面。新的水資源管理活動必須包含水環境治理和保護問題、水資源的可持續利用問題、水資源利益相關者之間的利益分配問題以及水資源管理決策中的公眾參與問題。
由C.A.Brebbia和P.Anagnostopolos在2002年編著出版的《水資源管理》（Ⅰ和Ⅱ）收集了2000年和2001年兩年間國際上一系列關于“水資源管理”國際會議上的文章。C.A.Brebbia和P.Anagnostopolos在本書的前言中指出，當前水資源管理問題在全球變得越來越復雜。水資源管理活動主要面臨著的主要問題是：人口的增長和人均水需水的增加正在家具人類對水資源的需求；與此對應的是，水污染、水資源浪費以及氣候變遷等因素卻正在威脅著水資源的供給。這套書從10個方面論述了當代水資源管理活動的內容，他們是：水資源管理決策支持系統，灌溉水管理，流域管理，生活用水管理，水質管理和水活動管理，廢水處置和管理，管道輸水和渠道輸水管理，水文模型，地下水管理，沿岸和港口水資源管理。（C.A.Brebbia P.Anagnostopolos ，2002 ）。值得注意的是C.A.Brebbia和P.Anagnostopolos在書中指出，現代水資源管理所涉及學科和領域已經超出了傳統水文地質學中關于水資源管理的思考和限制。
由M. AL—Rashed 、V. P. Singh和M. M. Sherif合作編著的《水資源發展與管理（Ⅳ）》中從7個方面論述了水資源管理的內容，這7個方面包括：水資源管理的目標、政策和原則，水資源稀缺和保護，用水管理，水資源管理、規劃、水權分析和處置的決策支持系統，水電和灌溉的發展潛力，灌溉水管理，水資源稀缺管理。
其他一些比較著名的著作還包括B. Datta Ray， R.P. Athparia的《水與水資源管理》（1999年）；A. Farooq Khan的《水資源管理：挑戰與責任》（1998）；經濟合作與發展組織出版的《水資源管理：綜合政策》（1989）等。
值得注意的是，盡管學術界并未明確提出水資源管理學的概念，但在國際上許多大學中，都開設了以“水資源管理”為名稱的課程，這些課程的開始以及對水資源管理活動的講述在一定程度上也促進了水資源管理學的形成。例如在美國特拉華流域委員會計劃和行動部部長Dr. Kenneth F. Najjar 在VILLANOVA 大學為水利工程學、水文地質學及相關專業的研究生開設的“水資源規劃0與管理”課程介紹中，Dr. Kenneth F. Najjar認為，“水資源規劃與管理” 是對水資源規劃、分析、設計、經濟管理的理論和實際方法等綜合型課程，主要包括水資源法律和規章條例，流域管理、水資源建模、地下水和地表水需求和共給分析、洪水管理、水資源質量管理、濕地保護。水資源供給規劃包括水資源使用、需求項目，水資源配置、水容量擴充。該課程還包括水庫運行等相關問題。水資源規劃與管理是關于水資源的綜合問題的考慮，這些問題來自于從靜態的水資源法律和章程到動態的自然資源的應用[3][3]。 3.2 國內水資源管學研究進展
我國關于水資源管理理論的研究開始與上個世紀80年代，早期的水資源管理研究主要是對實際水資源管理活動中的管理內容的簡單羅列和堆加，并未從理論的高度來對水資源管理的體系和框架進行系統的闡述。隨著我國水資源危機的不斷加劇以及可持續發展對現代水資源管理的要求和挑戰，學術界開始逐漸關注水資源管理理論的探討和框架體系的構建。
趙保璋主編的《水資源管理》（1994年）是我國出版較早的專門論述水資源管理的專著之一。在這本書中，作者提出，大氣降水、地表水、地下水、土壤水分以及廢水、污水等水形態都不是獨立存在的，而是有機的聯系，統一而相互轉化的整體。而現實中，長期以來我國水管理體制較為混亂，水權分散，形成了“多龍治水”的局面。該書認為，水資源管理應該以水的資源觀點、水的系統觀點、水的經濟觀點以及水的法制觀點出發，對水資源的合理開發利用、規劃布局與調配，以及水資源保護等方面建立統一的、系統的綜合管理體制，按照相關法律由水行政部門實施管理。該書認為水資源管理活動主要包括規劃管理、開發管理、用水管理和水環境管理（趙保璋，1994）。
馮尚友在《水資源持續利用與管理導論》一書中將水資源管理定位為支持實現可持續發展戰略目標，在水資源及水環境的開發、治理、保護、利用過程中，所進行的統籌規劃、政策指導、組織實施、協調控制、監督檢查等一系列規范性活動的總稱。統籌規劃是合理利用有限水資源的整體布局、全面策劃的關鍵；政策指導是進行水事活動決策的規則和指南；組織實施是通過立法、行政、經濟、技術和教育等形式組織社會力量，實施水資源開發利用的一系列活動實踐；協調控制是處理好資源、環境與經濟、社會發展之間的協同關系和水事活動之間的矛盾關系，控制好社會用水與供水的平衡和減輕水旱災害損失的各種措施；監督檢查則是不斷提高水的利用率和執行正確方針政策的必須手段。
吳季松在2000年和2002年先后出版了《水資源及其管理的研究與應用》和《現代水資源管理學概論》兩本專著。前一部是作者多年來關于水資源管理問題的報告和講話的匯編（吳季松，2002）。《現代水資源管理學概論》一書中，作者對水資源管理的指導思想、水資源管理工作的基本目標以及主要內容做了較為系統的論述。從整體來看，該書更多的是從水行政管理角度探討了水資源管理的理論與實踐。
左其亭和陳曦2003年合著并出版了《面向可持續發展的水資源規劃與管理活動》。該書從可持續發展的觀點出發，對水資源管理理論作了初步探討。該書專門探討了現代水資源管理工作的工作流程、管理目標和水資源管理基本內容，并且提出了面向可持續發展的水資源管理活動的主要內容，包括：加強教育、提高工作覺悟和參與意識；制定水資源合理利用措施、制定水資源管理政策、水資源統一管理以及實時進行水量分配和調度。根據信息技術發展的特點和現代水資源管理的要求，該書還專門探討了水資源的信息化管理，介紹了電子信息技術和“3S”（GIS、GPS和RS）技術在水資源管理活動中的應用。
林洪孝在《水資源管理理論與實踐》中界定水資源管理活動為：依據水資源環境承載能力，遵循水資源系統自然循環功能，按照經濟社會規律和生態環境規律，運用法規、行政、經濟、技術、教育等手段，通過全面系統的規劃，優化水資源配置，對人們的涉水行為進行調整與控制，保障水資源開發利用與經濟社會和諧持續發展。該書對水資源管理的理論和框架體系做了較為全面的探討，論述了水資源管理活動的目標、原則和方法等內容，并構架了水資源管理活動的主要內容。值得注意的是，該書提出，隨著人類水資源問題認識的發展深化，水資源管理逐漸形成了專門的技術和學科，其管理領域涉及自然、生態和經濟、社會等許多方面，其管理活動的主要內容包括水資源權屬管理、水資源政策管理、水資源綜合評價與規劃管理、水量分配與調度管理、水質控制與保護管理、節水管理、防汛與抗洪管理、水情監測與預報管理、水資源組織與協調管理以及其他水資源日常管理等十個方面。該書對水資源管理活動的概括和構架基本上包含了但前水資源管理活動的所有內容，是目前比較全面的水資源管理的概括和總結。
姜文來、唐曲等2004年出版了《水資源管理學導論》，本書是國內外首部系統論述水資源管理學的專著。本書在界定水資源管理學基本概念的基礎上，對水資源管理學的基本理論進行探討，然后專題闡述水資源管理的各個領域，最后展開案例研究。全書共分十九章，第一章，水資源管理學概述，界定了水資源管理學的內涵、研究內容、研究進展和與其他相關學科的關系；第二章，水資源管理學的理論基礎，分別闡述了水資源可持續利用理論、水資源復合系統理論、生命周期理論和水資源管理學的管理學基礎；第三章—第十七章，專題論述，論述了水資源的數量管理、質量管理、經濟管理、權屬管理、規劃管理、工程管理、地下水資源管理、國際水資源管理、投資管理、行政管理、風險管理、安全管理、數字化管理和其他水資源相關管理；第十八章和第十九章，案例研究，以首都圈農業水資源、民勤水資源可持續利用展開研究。
4 結束語
由于水資源是與人類生存和國民經濟發展密切相關的自然資源，特別是近年來由于水資源短缺引發的各種問題，長期以來對有關專家學者對水資源管理極為關注，積累了大量的文獻資料，水資源管理學產生與發展具有深厚的基礎。水資源管理學是水資源管理的知識體系，是建立在眾多學科之上的交叉性綜合性學科。積極推進和發展水資源管理學，對于水資源可持續利用與管理具有深遠的歷史和現實意義。 參考文獻
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（河南師范大學 旅游學院，河南 新鄉 453007）
摘要：鄉村旅游諸多問題產生的根源在于科學理論體系與理念引導的匱乏。論文通過實證研究和邏輯分析，將研究維度統一為動力機制根系統、地面坐標三維系統、形象結構與生成系統、產業結構樹冠系統、環境制約因變系統五個分支，基此厘清鄉村旅游發展演變的內在邏輯與構架要素，建構鄉村旅游理論體系樹模型。最后，根據論文構建的研究框架，強調了鄉村旅游理論研究需要關注的重要理論問題；基于休閑與發展主義哲學語境，提出構建鄉村旅游產業理論架構體系的建議。
關鍵詞 ：鄉村旅游；理論體系；樹模型；產業體系
中圖分類號：F 590.6文獻標志碼： A文章編號： 1004.390X(2015)01.0016.06
收稿日期：2014.07.09修回日期：2014.09.09網絡出版時間：2015.01.0713：06
基金項目：國家旅游局規劃項目“鄉村旅游理論體系建構研究”（13TAAG015）；河南師范大學國家級項目培育基金資助項目“中國鄉村旅游設計與傳統文化的現代傳承”（11.521）。
作者簡介：陶玉霞（1972—），女，河南浚縣人，副教授，主要從事旅游學基礎理論與鄉村旅游方面的研究。
網絡出版地址：http：//cnki.net/kcms/detail/53.1044.S.20150107.1306.004.html
A Study on the Tree Model Construction
of the System of Rural Tourism Theory
TAO Yuxia
(College of Tourism， Henan Normal University， Xinxiang 453007，China)
Abstract：The problem of rural tourism roots in the lack of guide of scientific theory system and long?term concept. Through the empirical research and logical analysis， the paper merges the research dimensions and classifies them for five branch systems， including root system of dynamic mechanism， the ground coordinate three?dimensional system， the image structure and generating system， industrial structure canopy system， environmental constraints system. Based on this， the paper clarifies the internal logic and structure factors of the rural tourism development and evolution， constructs tree model of rural tourism theory. Finally， according to the research framework， it emphasizes the important theoretical problems which we need to pay attention to on the research of rural tourism theory， and based on the needs of the national leisure times and the context of development doctrine philosophy， it pus forward the proposal to construct the rural tourism industry theory system.
Keywords： rural tourism；theoretical system；tree model；industrial system
近三十年來，國內外關于鄉村旅游的研究內容廣泛，關于鄉村旅游的概念和內涵、鄉村旅游的發展模式和產品開發、鄉村旅游的經濟貢獻與文化影響、鄉村旅游與城鄉統籌及新農村建設的關系、旅游鄉村的建設模式或規劃途經、鄉村旅游國際比較與借鑒等研究碩果累累。但大多是關于具體經營模式、問題與實踐對策的研究，理論方面的研究主要集中在鄉村旅游的概念與內涵等方面。
熊凱首先引入了鄉村意象概念［1］，黃潔探討了“鄉土情結”這一鄉村旅游內在驅動力的重要性［2］，彭兆榮從人類學視角分析了“鄉村空間”與“鄉村概念”在當下鄉村旅游中的邏輯關系［3］，可惜這一理論分析近幾年沒有深入下去。REICHCLE ARIE強調“鄉村性”是鄉村旅游整體推銷的核心和獨特賣點［4］，何景明基于國內外研究的比較總結對鄉村旅游概念作了較為全面的論述［5］，王艷平、陶玉霞分別從認知過程與發展目標等角度提出了鄉村旅游概念二層級說［6］、三級概念說［7］，劉英杰［8］、陶玉霞［9］分別從不同角度和層面嘗試構建了鄉村旅游的概念體系。但這些研究對旅游實踐發展的導引力度作用不大。
第1期陶玉霞：鄉村旅游理論體系樹模型建構研究
云南農業大學學報第9卷
SHARPLEY指出鄉村旅游可持續發展的本質就是本地化(Localization) ，并確保開發力度在環境與社會承載力之內［10］。馬波認為如果鄉村旅游帶來的績效低于鄉民的期望，為發展旅游而保護鄉村的邏輯就會崩潰［11］。BROHMAN提出鄉村旅游發展的現實正在摧毀本地化的基礎［12］。鄉村旅游發展過程中出現的“旅游飛地”、“旅游孤島”、“新殖民主義”［13］、鄉村景觀城市化、傳統文化異化、鄉村性消解等旅游后現象令人擔憂。鄉村在旅游開發中作為農業生產載體的時代正在成為過去，代之而來的是審美對象和消費空間角色的轉換，加上尋租行為潛流暗涌，資本綁架了政策和規劃［14］，促使中國大地正在生發現代歷史上第二次“山鄉巨變”，經歷著一次空前絕后的重構［15］。這一系列問題根源于鄉村旅游產業體系不完整，缺乏前瞻性理論的指導，從而使發展目標、開發層次、客源市場的定位與產品體系研發等方面迷失了方向。
在理論研究方面，學界對鄉村旅游的需求機制、形象生成與演變、環境因變影響因素、問題分析的整體框架與維度等關注不夠。從研究趨勢來看，近些年對鄉村旅游的理論研究越來越少，著眼于系統性理論研究的成果幾乎沒有；研究成果大多偏重于對具體問題的個案評價和分析，微觀的研究缺乏嚴謹性和理論深度，宏觀的論述缺乏系統性和發展理念。總的來說，學術界對鄉村旅游尚缺乏整體系統性和多維結構深度的認識，鄉村旅游研究的理論體系建構尚屬空白。
鄉村旅游理論體系的建構是廣泛和深入開展鄉村旅游研究的基礎， 鄉村旅游系列概念的明確與結構框架的規范，也決定著實踐的導向與解決問題的思路；同時，政府基于鄉村旅游理論體系的價值取向和建設引導將決定鄉村未來完全不同的命運。
一、鄉村旅游理論體系的內在邏輯與架構要素
（一）研究方法
通過對搜集文獻的分析綜合，整理出鄉村旅游研究7個維度42個向度，據此設計了114個問題，以成都市錦江區三圣花鄉五朵金花、北京門頭溝爨底下村、河南輝縣郭亮村三個旅游地及游客作為調研對象，采用實地調查 (問卷調查和現場訪談結合、歷史資料對比) 的方法， 對鄉村資源的稟賦與特征、鄉村游客的動機取向與行為認知、鄉村旅游產品的設計生產與經營管理、鄉村游客對鄉土的哲學認同與回歸訴求、鄉村旅游的時空發展與變遷認知、鄉村的文化意象與現實感知、鄉村旅游環境制約與影響因素、鄉村旅游體驗滿意度及旅游地經濟、文化、生活生產、社會結構、景觀特征變化等方面進行了全面的調查。三圣花鄉位于成都城區東部，面積12 km2的5個村子依托傳統花卉產業分別打造了花鄉農居、幸福梅林、江家菜地、東籬菊園、荷塘月色5個主題景區，集休閑度假、觀光旅游、餐飲娛樂、商務會議等于一體，人稱“五朵金花”。爨底下村位于北京西90 km門頭溝區齋堂鎮轄區西北部的深山峽谷中，現有500間74套明清時代的四合院、三合院民居，是我國首次發現保留比較完整的山村古建筑群，文化遺存豐富，被譽為北京地區的“布達拉宮”。郭亮村位于河南省輝縣西北60 km的沙窯鄉太行深處海拔1672m的高高懸崖上，村落為依山勢而建的平民石屋三合院聚落景觀，先有走出大山的唯一通道天梯，后有“世界第九大奇跡”郭亮洞，是集旅游、度假、寫生、影視拍攝于一體的著名景點。三地分別位于西南區大都市郊區——環城游憩帶、華北大都市周邊山區——大都市周邊、華中深山區——小城市輻射的邊遠山村聚落區，鄉村旅游發展比較成熟，具有較好的代表性。
調查中向三地游客各發放問卷500份， 分別回收472 份、463份、478份， 刪除問題樣卷， 得到有效問卷438 份、421份、440份， 有效率分別為93%、91%、92%。通過對問卷等調查資料的綜合分析，根據問卷反映效果與spss因子分析，剔除低效率問題28個，留下86個問題計38項具有研究價值的研究向度，并結合訪談情況與專家咨詢認可度，將研究維度統一為動力機制根系統、地面坐標三維系統、形象結構與生成系統、產業結構樹冠系統、環境制約因變系統五大系統，基此厘清鄉村旅游發展演變的內在邏輯與構架要素，建構鄉村旅游的理論體系。
（二）鄉村旅游理論體系的內在邏輯與架構要素
鄉村旅游研究的首要任務是求證其存在的哲學基礎，即鄉村旅游動力機制根系統；其次是在需求本質之根基上探討鄉村旅游成長起來的形象結構與系統生成原理及大眾認知的反向重構；第三是從理論層次全面把握由鄉村旅游形象樹干系統生發的發展要素樹冠系統，包括客體、主體、媒體各個向度的研究維度；第四是根據其歷時空間的需求與供給變化探討鄉村旅游縱向發展、橫向擴張與層次升級的變遷規律及影響因素；第五要清楚認識影響鄉村旅游發展的環境制約與因變要素。這五個子系統形成了建構鄉村旅游理論體系的五大系統，在此基礎上就能夠整體把握鄉村旅游理論體系的內在邏輯與架構關系，對鄉村旅游做一全面理性的系統認知。
1.鄉村旅游動力機制根系統
鄉村旅游發展的根本原動力探究是鄉村旅游研究的哲學根基，其實質是探討鄉村旅游的本質。歷史文獻和調研數據顯示，在鄉村旅游的動力系統中，人們的親土心理結構與田園精神是鄉村旅游的根本動力源。隨著歷史演進和意識建構的作用，人們對鄉村旅游的根性訴求和鄉村認知也發生了很大變化，探討鄉村旅游的意識建構與文化傳播功能便成為目前美麗鄉村旅游與建設必要的關注點。
2.鄉村旅游形象結構與生成干系統
分析鄉村旅游形象的心理召喚結構，厘清鄉村旅游發展的價值依據，是進行鄉村旅游研究的另一哲學根基。大量文獻表明，關于鄉村的詩歌等的藝術描繪，塑造了或淡泊寧靜或樸野天籟般的鄉村意象，并在歷史階段與人們的親土心理同構，生成了獨特的心理召喚結構。但是，現代鄉村旅游的媒體傳播，已然在重塑著鄉村的現代形象與結構，影響著人們對鄉村的現代性認知。從歷史階段到現代世界縱向時間軸的角度探討人們對鄉村價值的發掘與認知規律，分析當下鄉村游客的鄉村旅游訴求與認知變化，將成為指導鄉村旅游健康發展的政策與實踐依據。
3.鄉村旅游產業結構樹冠系統
鄉村旅游形象是促使鄉村旅游者前往旅游的核心吸引力所在，又是鄉村旅游業借以宣傳和吸引游客的符號。鄉村旅游形象以鄉村旅游資源為載體，但鄉村旅游資源的價值又以其形而上的旅游形象得以實現，二者以載體系統和符號系統相互聯系相互區別而存在。因此，可以說鄉村旅游產業的三個構成要素均以鄉村旅游形象這一主干為支撐相互聯系在一起，而現代鄉村旅游業又建立在鄉村旅游者與旅游資源互動互賴的基礎之上。這樣，主體系統鄉村旅游者、客體系統鄉村旅游資源、媒體系統鄉村旅游業，這三者就構成了現代鄉村旅游產業發展結構的要素系統，是為鄉村旅游產業結構樹冠系統。
4.鄉村旅游地面坐標三維系統
從時間和空間角度厘清事物發展變遷的脈絡是格物致知的根本路徑。根據文獻分析和實地考察我們發現，鄉村旅游本質內涵與發展外延在時間、空間和層次上都有不同的表現形式。從時間范疇探討歷史階段鄉村旅游發展的根源、概況、特征與社會心理和文化影響，對于在社會公平、文化沖突、發展哲學等語境中預測鄉村旅游從城市及周邊到偏遠鄉村向并荒野擴張、從“農家樂”階段向高端小旅游模式升級等未來發展趨勢十分重要。鄉村旅游現展的歷程表明，不同的鄉村旅游認知、發展理念、發展模式對鄉村重構帶來的影響應當引起人們足夠的重視。
5.鄉村旅游環境制約因變系統
國內外學者很少研究影響鄉村旅游發展的環境制約因素。中國鄉村旅游發展的實踐和研究表明，首先，關于鄉村旅游發展的理念，包括對鄉村旅游的本質認知，對鄉村旅游發展的文化、經濟、倫理、生態、政治目標的認知，決定著鄉村與旅游發展的健康與否。其次，鄉村旅游的文化性認知及其變異是影響鄉村和旅游存在、發展、重構的空氣，空氣的稀薄或污濁不清均會造成鄉村與旅游發展的羈縻或病態。第三，回歸訴求、旅游生活方式、游憩時代、城市化進程這些社會背景是培育鄉村旅游長足發展的土壤。第四，堅實的經濟支撐是鄉村旅游持續發展的不竭水源，旅游對鄉村來說只能是錦上添花的事情［15］。第五，統籌城鄉發展、新農村建設、百千萬工程、“美麗鄉村”建設這些國家政策導向的支持是鄉村旅游茁壯成長的營養肥源，而大游憩背景下鄉村小旅游發展模式則是鄉村旅游健康發展的生態保障。這幾個方面又相互依賴相互制約共同影響著鄉村旅游發展的方向、模式、質量和效果。
二、鄉村旅游理論體系樹模型
綜上所述，可得如下結論：鄉村旅游的需求動機是鄉村旅游發生的根源，是鄉村旅游存在發展的哲學基礎，即鄉村旅游動力機制根系統；探討鄉村旅游形象的形成、變遷與接受，分析鄉村旅游的形象結構與大眾認知構成鄉村旅游形象干系統，是研究鄉村旅游需求心理與行為特征的基礎；鄉村旅游客體、主體、媒體各個產業結構要素及其研究向度構成了鄉村旅游這棵大樹的繁枝茂葉；格物致知的基礎工作是從時間和空間角度對事物高屋建瓴的把握，是明了鄉村旅游的縱向變遷、橫向擴張與層次升級，構成鄉村旅游地面坐標三維系統；任何事物都有其賴以產生發展的社會環境，環境制約與因變要素影響著鄉村旅游發展的方向、模式、質量和效果。這五個子系統構成了鄉村旅游理論體系內在邏輯與架構關系的五個維度。基此，筆者構建鄉村旅游理論體系樹模型如圖1，并描述了各維度的主要研究向度。每個維度的研究向度又是開放性的，即隨著實踐和研究的深入，研究的向度還可以相應增減和修正，在示意圖中用“……”表示。
鄉村旅游動力機制根系統。主要向度有鄉村旅游的歷史傳統積淀與中國人的田園精神、人的親土習性與心理結構、人對鄉土的哲學認同與回歸訴求、現代旅游的社會背景與人性異化、全球化文化沖突與民族社會的身份認同、鄉村旅游的文化建構功能開拓等。
鄉村旅游地面坐標三維系統。主要向度有鄉村旅游縱向變遷：歷史—現在—未來；鄉村旅游橫向擴張：城市—鄉村—荒野鄉村旅游層次升級：農家樂—鄉村旅游—鄉村游憩、鄉村旅游與鄉村重構等。
鄉村旅游形象結構與生成干系統。梳理各種影響要素與因變歷史，鄉村旅游形象結構與生成系統的核心在于鄉村意象的歷史生成與環境因變，主要研究向度有起源—歷史與演變、地域與文化差異、個體特征與總體形象、個人訴求與大眾認同、積淀的理想與現實的接受等。
鄉村旅游客體系統。旅游客體系統即鄉村旅游資源的研究向度主要有鄉村旅游資源的內涵與內容、鄉村旅游資源的屬性與特征、鄉村的意象與形象、鄉村旅游資源的文化建構與經濟開發稟賦、鄉村旅游資源的審美要素與休閑向度、鄉村旅游資源的基礎——鄉民與傳統、鄉村旅游資源的生態系統與發展空間等。
鄉村旅游主體系統。主要向度有鄉村旅游者的動機取向與行為特征、實現鄉村旅游的條件與障礙、鄉村旅游的期望與感知、鄉村旅游體驗與影響、鄉村旅游過程中的身份認知與訴求等。
鄉村旅游媒體系統。主要向度有鄉村旅游的產品與生產、鄉村旅游目的地形象與宣傳、鄉村旅游產品生產的動機與效應、鄉村旅游的經營與管理、鄉村旅游經營者的身份認知與主體變遷、鄉村旅游開發的目標與性質演化等。
鄉村旅游環境制約因變系統。主要向度有鄉村旅游的發展理念—陽光、鄉村旅游的文化變異—空氣、鄉村旅游的經濟支撐—水、鄉村旅游的社會背景—土壤、鄉村旅游的政策支持—肥、鄉村旅游的生態：鄉村小旅游與鄉村大游憩等。
三、結束語
（1）基于實證分析與系統論原理構建鄉村旅游的理論體系，從根本上理順鄉村旅游的五大系統，能夠為鄉村旅游研究提供規范的框架體系，為其發展實踐提供理論依據與路徑引導。
（2）研究發現，鄉村旅游產業結構樹冠模型系統關于客體、主體、媒體研究維度的確定比較復雜，尚需要更多實證分析的確證和支持；鄉村旅游形象結構與生成系統的研究在學術界尚屬空白，涉及哲學、美學、心理學、文學等多學科的綜合研究，這一研究對于確立鄉村旅游發展方向、形象定位、產品設計等具有十分重要的理論指導意義；鄉村旅游可持續發展需要具有系統性和綜合性的產業實踐架構的體系構建，鄉村旅游理論體系樹模型的建構恰為之提供了構建思路。
圖 1鄉村旅游理論體系樹模型示意圖
（3）研究還發現，鄉村旅游發生發展的哲學基礎研究，鄉村旅游經營者的生產動機、身份認知與主體變遷研究，鄉村旅游形象的意識形態建構功能與認知變遷研究等都是影響鄉村旅游、美麗鄉村建設的重要理論問題，需要引起學界與政府相關部門足夠的關注；政府基于鄉村旅游理論體系的價值取向和建設引導將決定鄉村未來完全不同的命運。
（4）本研究框架的構建對促進學界科學認知鄉村旅游研究的整體系統性，發現研究缺失或不足，啟發研究思路，拓展研究視野，開拓研究維度，提升研究的理論高度與哲學深度，矯正研究理念提供了有益的啟示。但作為建構性的研究維度體系的理論框架不是針對每一個問題的具體研究，只求達到提綱挈領、拋磚引玉、發微探幽之目的。
（5）我國諸多鄉村旅游后現象的發生正是根于鄉村旅游定位不科學、戰略性產業架構體系缺失造成。基于國民旅游與休閑時代的形勢和發展主義哲學語境，根據本理論體系框架，通過實地調研比較分析，筆者認為，構建鄉村旅游產業架構體系主要包括鄉村自足系統、自然生態系統、文化意識形態系統、鄉村旅游產品研發與質量控制系統、鄉村旅游產業管理系統、鄉村旅游產業經營系統、鄉村客流控制系統等子系統。
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