時間：2023-04-13 08:14:00
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇中學(xué)審美教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞: 中學(xué)美術(shù) 審美教育 形式美
隨著改革開放政策的推行,教育更加注重提高質(zhì)量和效益,培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,培養(yǎng)健全人格、有教養(yǎng)、有文化的人,這就要求教師把教學(xué)與人的發(fā)展更緊密地結(jié)合起來。當(dāng)然,這種發(fā)展不僅包含認(rèn)知、道德的發(fā)展,而且包含審美的發(fā)展。
中學(xué)是學(xué)生完成獨立思考,審美世界觀形成與發(fā)展的初級階段。中學(xué)美術(shù)是學(xué)生理解藝術(shù)的初級階段,美術(shù)是直接接觸學(xué)生精神的教育手段,其豐富的審美體驗和鮮活的感情基礎(chǔ)、生動的表現(xiàn)形式陶冶學(xué)生的感情世界。教師必須打破長期以來在繪畫教學(xué)生以寫生為基礎(chǔ)的技能訓(xùn)練,用美把知識武裝起來,按照美的規(guī)律進(jìn)行教學(xué),真正實現(xiàn)教學(xué)的審美化。美術(shù)教育也是對學(xué)生進(jìn)行美育,促進(jìn)其審美能力、創(chuàng)造能力,更好地發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維,更能促成學(xué)生正確的價值取向。
中學(xué)美術(shù)的審美教育要從以下幾個方面入手。
一、形式美的培養(yǎng)
作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù),無不依賴形式而存在。形象是審美的起點,學(xué)生的審美感受都產(chǎn)生于形象,不僅如此,學(xué)生接受知識也往往從具體形象開始,學(xué)生接觸美術(shù),首先接觸美術(shù)的審美形式,即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素,如線條、色彩、肌理等。面對自然界的各種美好事物,也總是首先接觸山勢的高大、花卉的嬌艷美麗等。學(xué)生通過對這些形式美的感受,構(gòu)成對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個學(xué)生的感知對象,需要經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo),它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受能力,就成了審美教育的重要方面。
如在中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中,形式美的培養(yǎng)最直觀的就是構(gòu)圖。構(gòu)圖作為畫面基本結(jié)構(gòu),它的創(chuàng)造是否合理直接影響到作品的藝術(shù)感染力,所以掌握一定的構(gòu)圖規(guī)律,對提高學(xué)生的審美能力大有幫助。教師在教學(xué)過程中還要讓學(xué)生通過多做練習(xí)來達(dá)到鞏固知識的目的。教師可以請學(xué)生上黑板或在紙上根據(jù)自己所提供的靜物或人物進(jìn)行組合聯(lián)系,讓學(xué)生通過已掌握的構(gòu)圖美學(xué)知識自覺地在畫面中尋找并協(xié)調(diào)對利因素。對學(xué)生在練習(xí)過程中所出現(xiàn)的得失,教師要及時加以評講,指出優(yōu)點和缺點,也可以當(dāng)面幫助學(xué)生修改失誤之處,讓學(xué)生目睹美的轉(zhuǎn)換過程。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行欣賞和分析,然后通過練習(xí)加深理解。在素描和西畫中,構(gòu)圖是表現(xiàn)對象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型藝術(shù)。在課堂中則通過臨摹優(yōu)秀素描作品和寫生來培養(yǎng)學(xué)生對這一造型藝術(shù)的感受和表現(xiàn)能力。
二、審美情趣和審美理想的培養(yǎng),對青少年的思想品德具有重要作用
美術(shù)是視覺藝術(shù),美術(shù)可以優(yōu)化人的直覺、想象、靈感和悟性等形象思維素質(zhì)和能力,通過美術(shù)教育可以發(fā)展學(xué)生的感知能力。教師要發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康感情因素,并通過精心的教學(xué)設(shè)計和藝術(shù)的教學(xué)方法在課堂上引導(dǎo)學(xué)生體驗、領(lǐng)悟這種美,使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生高尚的審美情趣,培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教育可以通過參觀、作品欣賞、寫生和臨摹優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué),內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會和藝術(shù)等范圍多方面展開。
對美的事物的感受和情感反應(yīng),是審美活動最初的表現(xiàn)形式,但這種感受都受審美理想的制約。中學(xué)生由于受年齡和身心發(fā)展的局限性,往往把握不了是非標(biāo)準(zhǔn),不能分辨生活里什么是美好的,什么是丑惡的,什么是應(yīng)該歌頌的,什么是應(yīng)該批評的,不同的審美判斷往往會引起不同的情感反應(yīng)。一切優(yōu)秀的健康的藝術(shù)作品,總是集中地反映生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點,反過來他又使欣賞者得到審美愉悅,起著積極的審美教育作用。這種潛移默化的寓教于樂的作用,是藝術(shù)審美活動的特征,也是美術(shù)教育的目的之一。
在課堂上,教師選擇古今中外的優(yōu)秀美術(shù)作品來提高學(xué)生的審美能力,從格調(diào)高雅的作品中感受美術(shù)的情趣和崇高境界;并通過與學(xué)生的談話分析,以及簡單的命題創(chuàng)作,都可以收到培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀點和審美理想的效果。如達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》以神秘的微笑而舉世聞名,許多人第一次見到這幅畫時,都被他的笑容所征服,從中受到愛和美情操的感染;徐悲鴻的《奔馬》描繪馬的四蹄奮起,昂首奔騰象征了中國人民活躍、自強的生命力,表現(xiàn)了畫家在黑暗中對光明的追求,使學(xué)生在不知不覺中接受了愛國主義教育。
三、加強指導(dǎo),培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力
學(xué)生藝術(shù)的審美創(chuàng)造活動,以他們慢慢形成的想象力為前提,在美術(shù)課中逐漸學(xué)到的技能技巧為手段。所以美術(shù)技能技巧的訓(xùn)練在中學(xué)美術(shù)課中仍然占有重要的地位。在實際的美術(shù)教學(xué)中,學(xué)生運用通過教師的引導(dǎo)、啟發(fā),可以充分地調(diào)動和發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力。平時用到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu)圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段,還有對客觀事物的觀察分析能力,在老師的指導(dǎo)下就能夠變無形的想象為可視的形象,創(chuàng)造出具有一定審美價值的美術(shù)作品來。
關(guān)鍵詞：中學(xué)音樂；審美教育；審美能力
從音樂教育的本質(zhì)來說，其本身就屬于審美教育的一種，主要是利用其情感意境等因素，讓學(xué)生受到美的陶冶。音樂審美教育作為美育的主要實施途徑，具有培養(yǎng)、擴大及發(fā)展學(xué)生音樂興趣、視野和感受能力等作用。在音樂審美教育過程中，音樂教師要充分挖掘客體，積極引導(dǎo)音樂審美主體，使學(xué)生從情感上與音樂產(chǎn)生共鳴，得到性情上的熏陶，升華自身氣質(zhì)。
一、中學(xué)音樂教學(xué)的不足
1、課容量單一
歷久以來，升學(xué)考試科目中就不包括音樂學(xué)科，故而，中學(xué)音樂課程設(shè)置數(shù)量極少，每周最多兩至三節(jié)，甚至部分學(xué)校沒有設(shè)置音樂課程。這種現(xiàn)象導(dǎo)致音樂教師無法合理安排教學(xué)內(nèi)容，往往實際教學(xué)時不少內(nèi)容被反復(fù)講解，造成教學(xué)內(nèi)容的單一，對音樂美的內(nèi)涵挖掘不夠深入，進(jìn)而使得學(xué)生產(chǎn)生審美疲勞，最終降低學(xué)習(xí)興趣，嚴(yán)重影響到教學(xué)效果。
2、教學(xué)方式單調(diào)
隨著教育現(xiàn)代化的發(fā)展，方便了各學(xué)科的教學(xué)，特別是多媒體輔助教學(xué)的提出，使得教學(xué)手段越來越豐富。然而，部分教師由于受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，教學(xué)手段缺乏創(chuàng)新，無法充分開發(fā)利用現(xiàn)代化及常規(guī)教育手段，以至于音樂教學(xué)缺乏美的情境創(chuàng)設(shè)。
3、不注重學(xué)生主體性
新課程標(biāo)準(zhǔn)指出學(xué)生是審美認(rèn)識和課堂教學(xué)的主體，也是具備相應(yīng)審美基礎(chǔ)的巨大資源庫。然而，具體教學(xué)活動中部分教師過份關(guān)注教材，忽略關(guān)注學(xué)生，導(dǎo)致教師的“教”完全背離學(xué)生的“學(xué)”，造成學(xué)生參與不足，降低其學(xué)習(xí)效果。
二、培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的策略
1、培養(yǎng)學(xué)生音樂感知興趣
任何學(xué)科都是圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣而開展，從這個角度來看，學(xué)生積極進(jìn)行探究和參與教學(xué)，興趣是先決性條件。為此，中學(xué)音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生音樂感知興趣，是學(xué)生審美能力培養(yǎng)的前提，這也要求教師必須激發(fā)學(xué)生強烈欣賞音樂的興趣，進(jìn)而達(dá)到對學(xué)生音樂感受力的培養(yǎng)。實際上在選擇中學(xué)音樂教材作品時，包含了不同程度關(guān)于“美”的因素，因此，音樂教師要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)感受這些因素。例如：欣賞《唱臉譜》時，這首作品與戲劇相關(guān)，音樂教師可針對音樂主題，為學(xué)生尋找精彩的戲劇片段，讓學(xué)生通過聆聽產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，然后再通過曲目欣賞，使其認(rèn)真聆聽并深刻體驗美術(shù)和音樂，將兩者進(jìn)行完美融合，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力，不斷增強其對于綜合藝術(shù)的審美感受。
2、學(xué)生音樂鑒賞力的培養(yǎng)
中學(xué)音樂教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的音樂鑒賞力，音樂欣賞是主要途徑。因此，實際教學(xué)活動中，音樂教師要給予音樂欣賞教學(xué)足夠重視度，積極引導(dǎo)學(xué)生欣賞聆聽音樂，并深入體會音樂的魅力，進(jìn)而實現(xiàn)對其音樂鑒賞力的培養(yǎng)。例：欣賞《神州大地——遼闊的草原》時，音樂教師應(yīng)根據(jù)音樂主題，引導(dǎo)學(xué)生聆聽相關(guān)作品，比如《萬馬奔騰》馬頭琴獨奏曲，讓學(xué)生在認(rèn)真聆聽后，討論演奏的樂器名稱，以及自己對音樂的感悟等。總之，通過認(rèn)真聆聽、積極探討和教師的重點講解，可促進(jìn)學(xué)生在欣賞音樂的過程中享受“美”，最終實現(xiàn)對其音樂鑒賞力的有效培養(yǎng)。
3、培養(yǎng)學(xué)生音樂鑒別能力
對學(xué)生音樂審美能力的培養(yǎng)，應(yīng)基于音樂鑒賞能力之上。要對音樂作品進(jìn)行評價領(lǐng)悟，整體把握作品的內(nèi)容形式，并實現(xiàn)對其的審美判斷，達(dá)到一定的審美境界，首先要學(xué)會鑒別比較。例：普羅科菲耶夫的童話交響曲《彼得與狼》，其以學(xué)生喜聞樂見的音樂語言，塑造了風(fēng)趣生動且藹然可親的音樂形象。在教學(xué)過程中音樂教師要積極介紹故事內(nèi)容，讓學(xué)生在聽取故事的同時，產(chǎn)生聽音樂描繪故事人物的興趣。而音樂教師則要抓準(zhǔn)時機，詳細(xì)地講解曲中使用的各種樂器分別代表著什么，比如雙簧管模擬鴨子，彼得的神情體現(xiàn)在弦樂中，大管表現(xiàn)出爺爺?shù)纳駪B(tài)，圓號表現(xiàn)出狼的陰險可怕，小鳥的敏捷靈活體現(xiàn)在長笛的高音區(qū)。通過這種具象欣賞，讓學(xué)生產(chǎn)生深刻地理解和記憶，然后總結(jié)出曲子的內(nèi)涵，即邪惡始終無法戰(zhàn)勝善良。當(dāng)學(xué)生學(xué)會鑒別善惡之后，就會懂得團結(jié)就是力量，任何強大、邪惡的敵人，在團結(jié)一致的抵抗下都會失敗。
4、培養(yǎng)學(xué)生的音樂想象力
想象促進(jìn)著人們認(rèn)識并改造這個世界。如果缺乏想象，便不會存在發(fā)明創(chuàng)造，更不會存在預(yù)見。音樂審美想象讓學(xué)生享受審美，使其積極開展思維活動。學(xué)生在欣賞音樂時，要置身旋律之中，并設(shè)身處地的進(jìn)行構(gòu)思、描繪和聯(lián)想，才能實現(xiàn)想象空間的鮮明生動和無限擴大。因此，要求學(xué)生想象作曲家描繪的“音、畫”，將音樂作品抒發(fā)的情感表達(dá)出來，深入地感受其意境，是欣賞作品美的關(guān)鍵。例：民族樂曲《春到沂河》的欣賞，音樂教師首先應(yīng)向?qū)W生介紹作品描繪的景象，以及其中表達(dá)的意境和抒發(fā)的情感。再讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上展開想象，萬物復(fù)蘇的春季是何種景象？有的學(xué)生想象自己行走在河邊，享受著和煦的春風(fēng)，溫暖的春日，綠草鮮花對人們點著頭，小鳥在樹上歡快的歌唱；有的則想象到農(nóng)民伯伯迎著春的朝陽在田間勞作，撒下春的希望，渴望來年可滿載而歸……諸如這些，表達(dá)出每位學(xué)生對未來和大自然的憧憬與熱愛，雖然學(xué)生想象的畫面天差地別，但卻并不偏離作品標(biāo)題的寓意，均符合作者塑造出來的音樂形象。可以說在引導(dǎo)學(xué)生想象的同時，就是創(chuàng)造性教育的實施，其成果也就具有一定的創(chuàng)造性。
三、結(jié)束語
中學(xué)音樂審美教育作為實施美育的主要途徑，也是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，教師要深入分析當(dāng)前存在的問題，通過對學(xué)生音樂想象力、鑒別力和鑒賞力，以及感知興趣的培養(yǎng)，增強學(xué)生音樂審美能力。
作者:麻磊 單位:陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院
參考文獻(xiàn)
[1]顧曉麗.學(xué)生審美能力培養(yǎng)在初中音樂教學(xué)中的應(yīng)用[J].北方音樂,2015,35(15):112-112.
【關(guān)鍵詞】中學(xué)美術(shù) 美術(shù)教學(xué) 審美教育
美術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，它的主要任務(wù)“是對學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美素質(zhì)。”
一、審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)
審美教育，即我們常說的美育，其根本目的是什么呢？我國近代美學(xué)家、教育家先生說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”（《教育大辭典》藝術(shù)條目）這個定義雖然未必全面，但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問題，對我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。所以，今天許多人仍然主張審美教育就是情感教育，這與蔡先生的觀點是相通的。
必須糾正認(rèn)為審美教育就是“藝術(shù)教育”的錯誤觀點。藝術(shù)固然比較集中比較典型地表現(xiàn)了生活中的美，也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想，但是，審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)。“自然美、社會美， 特別是社會美，作為審美教育的內(nèi)容，其作用是不應(yīng)低估的。”（陸廣智《基礎(chǔ)美學(xué)》）正確的做法，是應(yīng)該把自然美、社會美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍，把三者結(jié)合起來；而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔(dān)首當(dāng)其沖的作用。
作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。
二、中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑
我們結(jié)合前面所議的中學(xué)美育的任務(wù)，可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育內(nèi)容作如下概括。
1.形式美感的培養(yǎng)。作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對自然界的各種美好事物 ，也總是首先接觸諸如山勢的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過對這些形式美的感受，構(gòu)成了對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個學(xué)生的感知對象。在沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受能力，就成了審美教育的重要方面。
轉(zhuǎn)貼于
在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識線條的魅力。在中國傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ) ，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚頓挫、剛?cè)岵⑿睢⒆兓獪y的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行欣賞和分析，然后通過白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過臨摹優(yōu)秀素描作品和寫生，來培養(yǎng)學(xué)生對這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。
2.審美情趣的培養(yǎng)。梁啟超曾說過“情感教育最大的利器是藝術(shù)。”“音樂、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情感秘密的鑰匙都把握住了”（《趣味教育與教育的趣味》）。國外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無可非議的。
美術(shù)作品常常對人產(chǎn)生情緒感化的作用，達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》曾經(jīng)征服過不少人，許多人從中受到了愛美情操的感染。美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教育可以通過參觀、作品欣賞、寫生和臨摹優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué)，內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會和藝術(shù)等范圍多方位地展開。
3．審美理想的培養(yǎng)。對美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是審美活動最初的表現(xiàn)形式，但這種感受和感化，都受著審美理想的制約。青少年由于年齡和身心發(fā)展的局限，往往把握不了是非標(biāo)準(zhǔn)。美術(shù)課中，教師選擇古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品，并通過與學(xué)生的談話分析，或輔之以簡單的命題創(chuàng)作，都可以收到培養(yǎng)學(xué)生正確健康的審美觀點和審美理想的效果。
教師在講解作品前，首先對自己的判斷作內(nèi)省的理性分析，理清情感中審美的和非審美的成份。在教學(xué)中，把自己的判斷從推測性的語言引導(dǎo)學(xué)生去感知和評價作品。如“我體驗到……”和“我感覺到……”等非定性語氣。使學(xué)生覺得教師的評價也并非是權(quán)威的和終極的。于是，學(xué)生也會進(jìn)行自我分析，使他了解他的哪些反應(yīng)代表自己個性中的基本和永久的成分，哪些是暫時的情緒和突變的東西，或是片面的判斷。將自己的判斷和他人的判斷進(jìn)行對照，使其看到自己的評價哪些方面符合多數(shù)人的意見。如此反復(fù)開展教學(xué)評價活動，使學(xué)生養(yǎng)成自覺驗證判斷，減少盲目沖動的評價，使評價達(dá)到主客觀的統(tǒng)一。
4．審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育不以培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)他們的審美想像力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學(xué)到的知識和技能，去從事改造生活的實踐。著名美術(shù)教育家豐子愷先生說過：“想像是繪畫上極其重要的一事，有形的東西，可用想像使它變形；無形的東西，也可以用想像使它有形。”孩子們充滿幻想，我們應(yīng)該因勢利導(dǎo)，將他們的豐富的想像力轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力學(xué)生們運用所學(xué)到的有關(guān)線條、色彩、比例、構(gòu)圖、透視、解剖、質(zhì)感、肌理等造型手段，創(chuàng)造出具有一定審美價值的美術(shù)作品來。
“藝術(shù)來源于生活”，美術(shù)教學(xué)中，首先應(yīng)啟發(fā)孩子們認(rèn)識生活，啟發(fā)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。如教《溫暖的陽光》一課，首先通過幻燈片欣賞印象派大師莫奈、畢沙羅的作品——《日出印象》《干草垛》，通過教師形象的描述及色彩冷暖的啟發(fā)，讓學(xué)生感受陽光下絢麗多彩的自然美，以及陽光的生命力，激起他們在日常生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。
【關(guān)鍵詞】美術(shù)教學(xué);審美教育
在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中,越來越多的人認(rèn)識到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨特作用。《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:"美術(shù)課程具有鮮明的人文性質(zhì),是學(xué)校進(jìn)行審美教育的主要途徑,在實施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。""在教學(xué)中要注意培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操,提高審美能力,增強對自然和生活的熱愛及責(zé)任感"。 審美教育,是以美的對象、美的存在形式為內(nèi)容進(jìn)行的教育,是形成學(xué)生正確的審美觀點、培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。因此,做為一名美術(shù)教師,要十分注意培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,使美術(shù)教育達(dá)到陶其情、完其人的宗旨。通過多年的教學(xué)實踐,就中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的審美教育,我談?wù)勛约旱囊恍┳龇?
1 通過作品賞析,使學(xué)生掌握正確的審美方法
美術(shù)教育要培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,提高他們對藝術(shù)的鑒賞能力。目前的九年制義務(wù)教育課本大大增加了欣賞內(nèi)容,古今中外、抽象、具象美術(shù)作品及雕塑、建筑藝術(shù)作品都作了科學(xué)的編排,但很多學(xué)生缺乏正確的審美觀,這就需要教師幫助他們正確地欣賞美、認(rèn)識美、理解美,幫助他們分清是非美丑。要使學(xué)生準(zhǔn)確地理解美,就必須對教材中的作品進(jìn)行賞析,使學(xué)生了解美的本質(zhì)和美的現(xiàn)象的關(guān)系,培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì),從而獲得對美的本質(zhì)的認(rèn)識。
教師要引導(dǎo)學(xué)生用技巧分析的方法賞析美術(shù)作品。任何時期,任何形式的美術(shù)作品都有她共同的和獨到的技巧和形式,形成美術(shù)作品的技巧形式美。將中國畫和西洋畫作一簡單比較,美術(shù)作品線條的有力、流暢、概括力強、表現(xiàn)力豐富,這是中西畫所一致的。但是,中國畫善長線描,意在內(nèi)美,西方傳統(tǒng)油畫善用塊面,意在形準(zhǔn),這是兩者的區(qū)別;美術(shù)作品都是現(xiàn)實社會的真實反映,但中國畫編重于寫意,例如:明代畫家陳洪綬的《西廂記》、《離騷》等作品而西洋畫偏重于寫實,例如:意大利畫家達(dá)•芬奇的《蒙娜麗莎》這幅作品;這就形成了兩大類不同的技巧形式美。因此,教師在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)賞析過程中,既要講清美術(shù)作品創(chuàng)作的一般技法,又要介紹不同流派的不同特點,幫助學(xué)生正確欣賞美術(shù)作品。
通過美術(shù)賞析,讓學(xué)生認(rèn)識到優(yōu)秀的藝術(shù)作品是人類勞動創(chuàng)造和精神生活的結(jié)晶,她按照美的規(guī)律塑造出來的形象和形象體系,能豐富人的精神生活,使人在美的享受中動情動心,得到教育,受到激勵。
2 教師要創(chuàng)設(shè)美的情境,激發(fā)學(xué)生興趣,實現(xiàn)審美教育目的
有一些美術(shù)教師在進(jìn)行欣賞課教學(xué)時,很少與學(xué)生一起欣賞討論一些中外美術(shù)名作。欣賞時由老師講的多,學(xué)生參與少,一堂課下來,學(xué)生根本沒有一點切身體驗欣賞作品所帶來的愉悅和深刻感受。我們知道學(xué)生的學(xué)習(xí)活動不是一個被動接受的過程,而是一個主動參與的過程,只有學(xué)生主體主動積極參與才能調(diào)動學(xué)生自身的創(chuàng)造潛能。美術(shù)欣賞更是主客體的統(tǒng)一,欣賞活動必須依賴學(xué)生主體的直接參與,才能激發(fā)學(xué)生欣賞的情意、獲得深刻的體驗。例如:在和七年級學(xué)生欣賞梵高的《向日葵》這幅作品時,我讓學(xué)生課前收集相關(guān)資料,課堂上讓他們談?wù)勛约旱恼鎸嵏惺?再點撥到作者的繪畫風(fēng)格、作品的色彩,學(xué)生的學(xué)習(xí)效果非常好。既表達(dá)了學(xué)生對作品的真切感受,又提高了學(xué)生欣賞能力。做為教師應(yīng)加強自身的美學(xué)修養(yǎng),重視對學(xué)生的審美情操的培養(yǎng),精心準(zhǔn)備教案,積極為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個美的情鏡。要積極運用自身的語言、教態(tài)、知識和多媒體教學(xué)手段,通過有聲有色、有形的環(huán)境氛圍,使學(xué)生在處于濃厚的興趣和強烈的求知欲中受到美的熏陶,從而提高了學(xué)生審美意識,激發(fā)學(xué)生的興趣,實現(xiàn)審美的教育目的。
3 通過正確引導(dǎo),加深學(xué)生對藝術(shù)的理解,培養(yǎng)完善的審美心理
學(xué)生在上美術(shù)欣賞課時都有一個對藝術(shù)的認(rèn)識和理解的過程,最初是從他們個人的角度開始的。他們覺得畫得"像"的就是好。而有些畫得不"像"的作品就看不進(jìn)去,而有些看起來不"美"的作品卻被老師當(dāng)成世界名畫加以介紹。就拿文藝復(fù)興時期的拉斐爾和印象派畫家莫奈來說,拉斐爾是寫實主義畫家,他的畫完全真實地表現(xiàn)人類的喜怒哀樂,再把大自然的鮮活物體定格在畫框中,人們在觀賞他的畫時,無不被他精準(zhǔn)的畫技所折服。而印象派畫家莫奈,他的畫看上去畫面簡潔,筆觸隨意,色彩張揚,似一幅未完成的作品,但細(xì)細(xì)品味莫奈的畫,你就會覺得大師是在用心作畫,他的畫表現(xiàn)了人心對美好事物的一種憧憬,一種追求,一種向往。而美的東西往往又是沒有標(biāo)準(zhǔn)的,美在于心,而非在于形。比如在出示徐悲鴻的作品時,學(xué)生情不自禁地發(fā)出一片贊嘆聲,而出示劉海粟的作品時,學(xué)生則顯得茫然不解。這是兩種不同的畫派,畫家運用不同的技法和材料,但是不管那幅作品畫得像還是不像,都務(wù)必使學(xué)生明白這是畫家對自然美的追求。在審美教學(xué)中,教師和學(xué)生以及學(xué)生之間存著知識和經(jīng)驗的差異,這些都會影響審美判斷和評價,故教師必須具備良好的修養(yǎng)和豐富的知識,理解作品形式和內(nèi)容最普遍的審美意義,以寬容的態(tài)度容納學(xué)生的感受和評價,啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生以審美意識去感知作品,將日常情感升華至審美的判斷。在欣賞美術(shù)作品的同時,使學(xué)生的藝術(shù)情趣和生活情趣也受到影響,從而培養(yǎng)學(xué)生完善的審美心理結(jié)構(gòu)。
4 加強學(xué)生對美術(shù)作品的評論,提高學(xué)生的審美能力
在許多教師看來,美術(shù)評論應(yīng)該是評論家的事,似乎與學(xué)生無關(guān)。其實不然,在欣賞美術(shù)名作時學(xué)生都有一種自己初步的印象和感覺。因為中學(xué)階段的學(xué)生已積累一些初步的歷史文化知識。而教師如何抓住學(xué)生的最初感覺,可以做為深入分析作品的起點,積極引導(dǎo)學(xué)生對具體的美術(shù)作品進(jìn)行欣賞。比如在欣賞鄭板橋的《風(fēng)竹》圖時,同時將畫上的題詩"衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲,些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情",讀給學(xué)生聽,然后讓學(xué)生仔細(xì)觀察品味這幅作品,用簡單語言的闡述自己看了作品以后的心理感受,在聽完學(xué)生熱烈活躍的分析時,趁機簡單的介紹畫家的生平和創(chuàng)作這幅畫的時代背景,然后引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行深層次的分析。這時學(xué)生的回答開始把竹的高風(fēng)亮節(jié)和作者的思想境界聯(lián)系起來,學(xué)生不知不覺中上了一堂深刻的愛國主義和高尚情操的理論教育課,即傳播美,又分享美,還收獲美。實踐證明,這樣做的結(jié)果,使學(xué)生增強了對理解新事物的自信心,培養(yǎng)了他們主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獨立思考問題的能力,從而提高他們的審美能力。
5 完善課堂評價方式,促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；審美教育；作用；阻力；弊端
中圖分類號：G633.955文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2013）11-0232-01
我們常常提起審美，倡導(dǎo)審美，那么什么是審美呢？"首先應(yīng)該明確什么是美，美是能夠使人們感到愉悅的一切事物，它包括客觀存在和主觀存在。其次我們應(yīng)該明確，審美是人們對一切事物的美丑做出一個評判的過程。審美是一種主觀的心理活動的過程，使人們根據(jù)自身對某事物的要求所做出的一種對事物的看法，因此具有很大的偶然性。但它同時也受制于客觀因素，尤其是人們所處的時代背景會對人們的評判標(biāo)準(zhǔn)起到很大的影響。"由此我們可以得出這樣的結(jié)論：審美是人類掌握世界的一種特殊形式，指人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。在教育教學(xué)中，我們常常會忽視對學(xué)生審美能力的教育。而在新的教育改革體制下，對于美育的教育提高到了一個新的層次，要求教師在教育教學(xué)的過程中一定要著重美育的教育。那么，美育教育在新的教育改革中到底處在一個什么位置呢？
1.美育教育的重要作用
美育又可稱為審美教育或美感教育，是運用審美形象的感染作用塑造人的知、情、意等符號實踐能力的教育形式，目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。美育是素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)，要盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育的全過程。對于中學(xué)生來說要加強音樂、美術(shù)課堂教學(xué)，通過審美活動，感受美、理解美、創(chuàng)造美，最后得到藝術(shù)美的潤澤和熏陶。
2.美育教育存在的阻力
2.1社會對美術(shù)課仍存在輕視心理。素質(zhì)教育在今天得到了前所未有的提倡，越來越多的教育工作者和普通民眾，都認(rèn)識到了素質(zhì)教育的重要性，認(rèn)識到了德、智、體、美、勞全面發(fā)展的重要性，但是在如何看待美術(shù)教育的問題上，觀念還是有所偏差，在應(yīng)試教育的壓力下，美術(shù)教育成為了基礎(chǔ)教育中素質(zhì)教育開展得最為艱難的階段，除了升學(xué)率之外，除此之外的一切活動都被看作是沒有意義的，偶爾的諸如跑步、聽音樂等時間很短的活動，也是為了讓學(xué)生們換換腦子，然后繼續(xù)鉆進(jìn)書山題海之中，學(xué)校-課堂-家庭，三點一線的生活使學(xué)生們根本就沒有時間和精力去享受和涉及文化課以外的任何活動，其中就包括美術(shù)教育。 這是一個普遍的問題，不僅僅存在于幾所學(xué)校之中，如何改變長期以來的對于審美教育的漠視，真正關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，是整個中國教育界一個需要持續(xù)思考和努力的大問題。
2.2對美術(shù)課的認(rèn)識不端正。長久以來，人們對美術(shù)的認(rèn)識就是在上美術(shù)課時美術(shù)老師在黑板上隨意畫一幅簡單的畫，然后要求學(xué)生照著畫，或者在講臺上放一個簡單的物體，讓同學(xué)們照著畫下來。但是一些美術(shù)常識、美術(shù)的基本技能，常人也應(yīng)當(dāng)有所了解和掌握。記得臺灣知名女作家三毛在自傳中曾有這樣的敘述：她想要換一個板凳，在平面里畫出了三條腿之后，不知道第四條腿應(yīng)該畫到哪里，為此感到十分慚愧。其實這是一個很簡單的繪畫嘗試，只是涉及到了立體方面的初步知識。相信不僅僅是三毛，我們很多人想要描述一個物體的時候，也會常常覺得自己的繪畫水平實在是欠缺太多。所以說，素質(zhì)教育已經(jīng)是一個趨勢和必然，應(yīng)試教育觀念下培養(yǎng)出的人才已經(jīng)不適合綜合社會的發(fā)展趨勢，具有良好的審美素養(yǎng)和一定的藝術(shù)技能，已經(jīng)成為了人們?nèi)姘l(fā)展的客觀需要。
2.3學(xué)生對美術(shù)課的不重視。學(xué)生是教學(xué)的主體，他們的認(rèn)識直接關(guān)系到所學(xué)學(xué)科的重視程度。長期以來美術(shù)的"小科"地位導(dǎo)致家長也對美術(shù)學(xué)科存在偏見，認(rèn)為學(xué)習(xí)美術(shù)耽誤了主科的學(xué)習(xí)，只有學(xué)習(xí)不好的，升學(xué)希望不大的孩子才去學(xué)習(xí)美術(shù)，所以不允許學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)。至于孩子的美術(shù)學(xué)習(xí)狀況，他們根本不關(guān)心。許多對美術(shù)有著濃厚的興趣的學(xué)生都因為家長的這種輕視的態(tài)度，而放棄了最初的理想。記得學(xué)生填《成長手冊》的時候，有一個學(xué)生對美術(shù)的態(tài)度這樣寫道："我要好好學(xué)習(xí)文化課，如果實在不行了，我就去當(dāng)畫家。"筆者不知道這位學(xué)生填《成長手冊》的時候是什么心態(tài)，但作為美術(shù)老師，看了這段話以后心情久久不能平靜，這么短短的一段話，讓老師感到傷心，但同時也折射出當(dāng)今社會上對美術(shù)的不重視，對美術(shù)的不了解。他們從來沒有意識到美術(shù)本身也是一門學(xué)科，對于個人完善和個人發(fā)展有著其它學(xué)科所無法替代的作用，主觀認(rèn)識上尚且如此，實際行動則更不會有什么作為，在這種心態(tài)下是不可能開展好美術(shù)教育的，更難以讓學(xué)生接受到藝術(shù)美的潤澤和熏陶。
在大力進(jìn)行課程改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，倡導(dǎo)審美教育新觀念，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力，這必將為課程改革找到一個新的突破口，并有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，學(xué)校、家長、社會都應(yīng)深思。我們也清醒地看到，高中美術(shù)課程改革是一個長期而又艱巨的過程，許多歷史的遺留問題和理念的轉(zhuǎn)變也絕非是一朝一夕之功。一個沒有文化和藝術(shù)素養(yǎng)的民族，將無法立足于21世紀(jì)的世界強大民族之林，而真正的文化素養(yǎng)則必須通過真正的藝術(shù)教育才能達(dá)到。今天，在培養(yǎng)21世紀(jì)高素質(zhì)人才的時候，美術(shù)教育也將開拓出一片新的領(lǐng)域。
參考文獻(xiàn)
[1]尹少淳.美術(shù)及其教育[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，1995.
他們把審美教育看作是陶冶性情、凈化心靈的情感教育,把追求人的自由生長和全面發(fā)展看作是自己的最終目標(biāo)。我國古代教育家孔子,提出用“六藝”教授學(xué)生,發(fā)展學(xué)生多方面的才能,其中“禮”、“樂”已涉及審美教育的內(nèi)容。晉代哲學(xué)家葛洪,高度評價孔子的這一主張,認(rèn)為只有通過多方面的教育,人才可以變得心靈高尚,成為有極高的道德修養(yǎng)的人。我國近代學(xué)者王國維和現(xiàn)代教育家都特別強調(diào)審美教育的重要性,強調(diào)“美育是一種重要的世界觀教育”,審美教育的基本職能是通過審美實踐、美的創(chuàng)造實踐培養(yǎng)和提高人們對現(xiàn)實世界以及文化藝術(shù)作品的鑒賞創(chuàng)造能力,陶冶其情操,豐富其生活情趣。[1]對中學(xué)生進(jìn)行審美教育,其任務(wù)是在向?qū)W生傳授審美的基本知識。中學(xué)語文教學(xué)中的審美教育,并不是要求教師系統(tǒng)地對學(xué)生進(jìn)行美學(xué)原理、美學(xué)方法等方面的教育。重要的是引導(dǎo)學(xué)生了解欣賞蘊含在文章中的美學(xué)元素,從中感受美,提高審美能力,培養(yǎng)審美情趣。幫助學(xué)生樹立正確的審美觀。努力尋求在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的有效的可行的方法。
一、在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的必要性和重要性
(一)有助于提高教學(xué)的質(zhì)量和效率有人認(rèn)為語文教學(xué)多元化、層次化,顧此失彼,對教學(xué)質(zhì)量提高沒有多大幫助。我們認(rèn)為這種看法無疑是偏頗狹隘的。這種說法說明一些人對中學(xué)語文教學(xué)與審美教育之間的關(guān)系認(rèn)識不全面。著名的教育家語言學(xué)家葉圣陶指出,進(jìn)行審美教育,培養(yǎng)學(xué)生的審美情感是“語文教學(xué)懸著的明晰的目標(biāo)”,強調(diào)學(xué)生有了審美能力和情趣,“豈但給你一點賞美的興趣,并將擴大你的眼光,充實你的經(jīng)驗,使你的思想、情感、意志向更遠(yuǎn)的方向發(fā)展”,達(dá)到美的享受,“使自己也能辨真?zhèn)?識善惡,分美丑,自覺投身到按照美的規(guī)律去創(chuàng)造新生活的偉大事業(yè)”。對葉圣陶先生的話,不難得出這樣的結(jié)論:語文教學(xué)與審美教育有著千絲萬縷的聯(lián)系,審美教育不僅是語文教學(xué)的必定目標(biāo)之一,而且有助于促進(jìn)語文教學(xué)質(zhì)量的提高。
(二)有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主動性和積極性在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育,可以讓學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒和體驗,激發(fā)學(xué)生探索語文世界的欲望和熱情,激發(fā)其學(xué)習(xí)的主動性和積極性。任何一種意志行動總是由一定的動機引發(fā)的,構(gòu)成意志動機除理性因素外,還有非理性因素,即情感因素。審美是富于情感的,它能強烈的激發(fā)學(xué)生學(xué)語文的興趣和熱情,對語文教學(xué)有巨大的推動作用。[2](P116)作為審美的主體,學(xué)生在語文教學(xué)的審美過程中,發(fā)現(xiàn)美,鑒賞美,并愛到美的熏陶感染,必然會激起其學(xué)習(xí)熱情,使語文教學(xué)收到事半功倍的效果。
(三)能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美想象力想象,指通過自覺的表象運動,借助原有的表象和經(jīng)驗,創(chuàng)造出新的形象的心理過程。審美想象是審美情感的深化。高爾基說:“想象,是賦予大自然的自發(fā)現(xiàn)象與事物以人的品質(zhì)。”在語文教學(xué)中培養(yǎng)審美想象力,對學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展有不可低估的作用。文學(xué)作品的藝術(shù)美同現(xiàn)實社會相聯(lián)系,能激發(fā)學(xué)生的再造想象力,能激活學(xué)生的創(chuàng)造思維,鍛煉其審美想象。
二、中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的切入點
(一)形象性形象是作家按照美的規(guī)律運用一定藝術(shù)技巧創(chuàng)造出來的。美離不開形象,審美的過程就是通過審美活動,以形象對受教育者施加影響的過程。審美教育是以形感人。[3](P205)中學(xué)語文教學(xué)的素材是文章,而文章不管是說明文、哲理文,還是詩詞曲,究其內(nèi)容而言,大都有生動的形象充溢文間。例如,教學(xué)日本小說家散文家川端康成的《花未眠》一文,教師就應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生分析寓理意象“未眠的海棠”,在教學(xué)中貫穿審美教育的關(guān)鍵在于文中關(guān)鍵句的解讀。“凌晨四點凝視海棠花,更覺得它美極了。它盛放,含有一種哀傷的美。”用了移情的修辭手法,使海棠形象寄寓了深沉的美學(xué)思考;“如果說一朵花很美,那么我有時候會不由自主地自語道:要活下去!”表露作者發(fā)現(xiàn)海棠花未眠的動情處,作者為了發(fā)現(xiàn)美寧可付出生命的代價,為了發(fā)現(xiàn)美一定要活下去,哪怕為了從一朵花發(fā)現(xiàn)美的真諦而想活下去也是值得的;“感受到美的能力,發(fā)展到一定的程度是比較容易的,光憑頭腦想象是困難的。美是邂逅所得,是親近所得。這是需要反復(fù)陶冶的。”這是作者對海棠花未眠的感悟,美的發(fā)現(xiàn)是可遇而不可求的;美感需要長期的有時是一生的積淀。抓住關(guān)鍵句認(rèn)真分析領(lǐng)悟“未眠的海棠”這一寓理意象,既能讓學(xué)生理解審美講究機遇,審美需要在正確的態(tài)度和一定的審美基礎(chǔ)等審美觀念,又能促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步關(guān)注自然美,領(lǐng)悟文學(xué)藝術(shù)的極致藝術(shù)美的關(guān)鍵在于認(rèn)真觀察自然,準(zhǔn)確表現(xiàn)自然,使欣賞者從藝術(shù)美中領(lǐng)略真正的自然之美。以此同時,學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力也在悄悄滋長,在作量的積累。
(二)情感性情感是文學(xué)作品的生命,陸機的《文賦》中這樣表述:“遵四時以嘆逝,瞻萬物以思紛;悲落葉以勁秋,喜柔條于芳春。”這里的“嘆”、“思”、“悲”、“喜”體現(xiàn)的就是讀文的情感性。我國傳統(tǒng)詩論詞論推崇的“沉郁”風(fēng)格,主張詩詞要循情感流動,以便喚起讀者內(nèi)心深處的情感共鳴。魯迅說:“一切美術(shù)之本質(zhì),皆在使觀聽之人,為之感到愉悅。”教師應(yīng)在語文教學(xué)中,抓住情感性切入審美教育,激發(fā)學(xué)生的審美熱情品讀作品,探究作者的創(chuàng)作主旨乃至作品的審美價值取向。比如,教學(xué)史鐵生的《我與地壇》一文。我們先讓學(xué)生聽配樂朗讀,聽完課文,教室寂靜無聲,有些學(xué)生已是淚流滿面,作者對母親的深摯感情、對母親的理解、對親情的感悟、對生的體察、對遲到的悔恨與自責(zé),作者真摯的情感感染了讀者,激活了讀者平淡的情緒。教師抓住這一點引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟“地壇”已不是一般的人文景觀,而是作者棲居的精神家園,作者賴以支撐自己生命的人生哲理和情思,抓住這一點引導(dǎo)學(xué)生感悟生命之美、親情之美、從而樹立正確的生死關(guān)。
(三)愉悅性美學(xué)家康德解釋“鑒賞判斷”時說:“從每一個表象我可以說:它(作為認(rèn)識)是快樂結(jié)合著的,這至少是可能的。關(guān)于我所稱之為快樂的表象,我說,它在我內(nèi)心里產(chǎn)生著真實的快樂。至于美,我們卻認(rèn)為,它對于愉快有著必然的關(guān)系。”[4](P196)欣賞美是愉悅的。抓住這一切入點,在教學(xué)過程中引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作品的意境,學(xué)生默讀之,賞析之,領(lǐng)略其中無限的美妙、悅目;教師在教學(xué)中深受作品感染,聲情并茂的朗讀之,歌詠之,描摹之,悅耳。悅目悅耳之間,愉悅無窮,學(xué)生審美情趣倍增。例如,在教學(xué)朱自清的《荷塘月色》時,可選用與文章意境相近的民樂《春江花月夜》作配曲,并聲情并茂地朗讀,調(diào)動學(xué)生情感。融會作品情、師生情,營造一種愉悅的令人陶醉的,讓人產(chǎn)生欣賞欲的課堂氛圍,激發(fā)學(xué)生的賞析熱情。劉勰的《文心雕龍》中說:“夫綴文者情動而辭發(fā),觀文者披文以入情”,趁著學(xué)生的一腔熱情抓住關(guān)鍵詞引導(dǎo)學(xué)生分析想象感受:青純的荷葉、素潔的荷花、淡淡的荷香、柔美的荷波、夢一般的美月……意象美、畫面美、意境的美,種種美感涌上心頭。
三、中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的方法
(一)培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力審美感知力是審美活動的基礎(chǔ),是美感產(chǎn)生的基礎(chǔ),是審美的核心。審美感知力的培養(yǎng)主要是聽和看,讓學(xué)生身臨其境領(lǐng)悟生活中的美。首先,要重視朗讀。組織朗誦教學(xué)是培養(yǎng)審美感知力的重要手段。朗讀往往能引起學(xué)生的興趣,調(diào)動學(xué)生積極參與,幫助學(xué)生理解作品,提高學(xué)生的審美感知力。朗讀是一種心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法,朗讀過程便是了解和欣賞的過程,啟發(fā)培養(yǎng)學(xué)生美讀,品味其情調(diào),或情緒激昂,或豪放悲壯,或凄切哀婉,或傷感低沉,朗讀能讓學(xué)生展開想象,涵養(yǎng)美感。優(yōu)美的朗讀對學(xué)生的感覺和知覺有較強的沖擊力,朗朗書聲之中優(yōu)美的意境、傳神的描繪、美學(xué)蘊味往往能充分而酣暢的體現(xiàn)。美讀還能創(chuàng)設(shè)情感氛圍,領(lǐng)讀或教讀始終伴隨著感悟和理解。例如,教學(xué)柳永的詞《雨霖鈴》和蘇軾的詞《念奴嬌•赤壁懷古》時,可采用范讀法,指導(dǎo)學(xué)生注意感情基調(diào)的把握,整體感知詞的內(nèi)容及詞蘊含的人情美和哲理味。《雨霖鈴》的感情基調(diào)格外低沉,詞的上片寫詞人與愛人在和深秋的傍晚依依惜別的情景,下片是詞人想象別后羈旅生活的情狀。《念奴嬌•赤壁懷古》被視為宋詞豪放派的代表作,應(yīng)讀得鏗鏘有力,表現(xiàn)作者對歷史上這場戰(zhàn)爭的感懷和對英雄的景仰,詞末作低調(diào)處理,讀得灑脫些。其次,加強多媒體教學(xué),運用幻燈、投影、錄像、錄音帶、電視媒介等把文字作品變?yōu)榫唧w可感的審美形象,增強學(xué)生的審美感知力。比如孫犁的小說《荷花淀》寫得很美,既有優(yōu)美的自然景物描寫(如白洋淀風(fēng)光),又有人物內(nèi)心的刻畫(如夫妻話別),詩情畫意,充滿著人性美,教學(xué)這篇小說,教師可收集一些風(fēng)光鏡頭、戰(zhàn)爭話別鏡頭等,制作成課件,通過刺激學(xué)生的視覺、聽覺,調(diào)動情感,主動感知美。再次,在作文教學(xué)中,可通過種種活動,讓學(xué)生走進(jìn)電視,走進(jìn)生活,走進(jìn)自然,體驗生活,感知自然之美,人情之美,從而提高其審美感知力。
(二)培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力文學(xué)作品在描寫社會生活的同時,展示著作者的思想感情、審美評價、愛憎態(tài)度。讀者閱讀作品產(chǎn)生共鳴,就受到了美感的熏陶。中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住撼人心靈的故事情節(jié),感人至深的形象,通過鑒賞,使學(xué)生感受到心靈之美、自然之美、理趣美、人格之美。因此,中學(xué)語文教學(xué)中,教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力。首先,在傳授知識中培養(yǎng)鑒賞力。應(yīng)讓學(xué)生初步認(rèn)識了解一些文學(xué)常識,諸知文學(xué)形象、文學(xué)典型、意象、意境,諸如作者的風(fēng)格流派甚至不同文體不同風(fēng)格的作品鑒賞思路都會有所不同。寫景類文章表現(xiàn)的是自然美,蘊含的是意境美。
自然屬性,雖然不是自然美的根源,但是由于自然美主要以它的感性特征直接引起人們的美感,自然的某些屬性,如色彩、形狀、質(zhì)感等具有不可忽視的審美意義。作家筆下的寫景文章都以自然的感性特征,使人產(chǎn)生美感。教學(xué)時要注意調(diào)動學(xué)生的想象,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。抓住美詞美句,在引導(dǎo)學(xué)生體會作者用詞精當(dāng)?shù)耐瑫r,引導(dǎo)學(xué)生欣賞語言文字背后蘊含的美質(zhì)。在中學(xué)語文教材中,更多的是表現(xiàn)社會主題的作品,如關(guān)漢卿的《竇娥冤》、張溥的《五人墓碑記》、魯迅的《藥》等,都包含有極為嚴(yán)肅的悲劇意義。悲劇是一種崇高美。悲劇中的崇高,經(jīng)常以莊嚴(yán)的內(nèi)容、粗獷的形式震撼人心,使人久久不能平靜,給人思考,激發(fā)人們?nèi)ヌ剿鳌＠仙嵩f:“悲劇是描寫在生死關(guān)頭矛盾和沖突,它關(guān)心人的命運,它鄭重嚴(yán)肅,要求自己具有驚心動魄的感動力量。”在美學(xué)范疇里,與悲劇相對的是喜劇,如吳敬梓的《范進(jìn)中舉》、契訶夫的《裝在套子里的人》、莎士比亞的《威尼斯商人》、安徒生的《皇帝的新裝》等喜劇,在笑聲中蘊含美質(zhì)。喜劇藝術(shù)中,美的事物有時并不直接出現(xiàn),而是隱藏在丑惡事物的背后,但我們依然可以從笑聲中發(fā)現(xiàn)。其次,通過明確目標(biāo)的方式來培養(yǎng)鑒賞美的能力。鑒賞美的能力培養(yǎng)的初始階段,教師應(yīng)有強烈的目標(biāo)意識,根據(jù)作品,設(shè)一個欣賞點,或語言、或人物、或結(jié)構(gòu)……依點研析鑒賞。依計劃賞析,逐步地作量的積累。如教學(xué)王實甫的《西廂記》節(jié)選《長亭送別》,可設(shè)一個培養(yǎng)鑒賞美的目標(biāo):深入領(lǐng)會鶯鶯與張珙離別的凄美。為達(dá)這一目標(biāo),教師可指導(dǎo)學(xué)生讀[正宮][端正好]和[一煞]、[收尾]三支曲,讓學(xué)生通過畫面秋景與離人,領(lǐng)會作者所創(chuàng)造的委婉深沉、令人感傷的悲涼意境,感受鶯鶯的那種“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮”的心境,領(lǐng)會暮靄、夕陽、古道、淡煙、離人的凄美[5](P69)。再次,強化體驗中培養(yǎng)鑒賞美的能力。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生積極參與到作品中去,進(jìn)入作品的意境,在身臨其境之中,體驗感受從而培養(yǎng)鑒賞美的能力。例如,教學(xué)李樂薇的《我的空中樓閣》,就可設(shè)計一個問題:如果你有了足夠的錢,你打算怎樣設(shè)計建造自己的居所?這個問題可調(diào)動學(xué)生想象并充分展示自己的設(shè)想之后朗讀作品,強化學(xué)生體驗,讓其與作者產(chǎn)生共鳴,以此培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。超級秘書網(wǎng)
(三)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力僅僅培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美的能力還沒有達(dá)到審美教育的目的。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力才是審美教育的關(guān)鍵。因此教學(xué)中,教師有意識地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力,表現(xiàn)生活的能力。首先,發(fā)揮想象,創(chuàng)造美。在閱讀教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生感受作品的弦外之音與言外之音的過程,即為創(chuàng)造美。我們必須引導(dǎo)學(xué)生,發(fā)揮想象把思維過程中的記憶表象經(jīng)過加工改造成為新形象的心理過程。[6](P291)文學(xué)作品是以語言文字來創(chuàng)造形象的,教學(xué)中必須將語言形象轉(zhuǎn)換、補充、再創(chuàng)造在頭腦中形成立體畫面,把作者沒有直接說的意思補充完整。這樣方能創(chuàng)造性地提示其弦外之音,言外之意。想象作為形象思維的一個重要方式。其依賴于過去的感知、記憶的表象、抽象思維的參與。其次在構(gòu)思過程中發(fā)現(xiàn)美,在寫作過程中創(chuàng)造美。在作文教學(xué)中,積極調(diào)動學(xué)生的審美感知。
人的認(rèn)識是以感知開始的。得讓學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美,方可能創(chuàng)造美。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活,增強生活積累,讓生活的源頭活水滋潤學(xué)生的心田。因此,我們應(yīng)要求學(xué)生走進(jìn)電視,看《新聞聯(lián)播》、《焦點訪談》、《奇趣大自然》、《法制天地》等節(jié)目;引導(dǎo)學(xué)生評名作、議時政、走進(jìn)集貿(mào)市場,觀察菜農(nóng)如何賣菜,商販如何推銷商品等活動。充分利用寒暑假時間讓學(xué)生調(diào)查當(dāng)?shù)刭Y源狀況,了解當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情,搜集春聯(lián)、民歌、組織春游等活動,帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然感受自然美、人情美,并引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美并展示美、創(chuàng)造美。綜上所述,在中學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育,有其必要性和重要性,我們應(yīng)選準(zhǔn)切入點,努力培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力、鑒賞美的能力、創(chuàng)造美的能力,塑造學(xué)生健全的人格,發(fā)展個性,幫助他們樹立正確的審美觀念。
參考文獻(xiàn):
[1]劉祖焱.美育———開啟素質(zhì)教育之門的鑰匙[N].中國教育報,2001-2-25(02).
關(guān)鍵詞:美術(shù);審美;教育
中圖分類號:G633文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2009)11-0174-01
美術(shù)課是中學(xué)的一門必修課,是對中學(xué)生進(jìn)行審美教育即美育的主要途徑。《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》要求:“美術(shù)教學(xué)應(yīng)注重對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。”在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中,審美教育對提高和完善人的素質(zhì)修養(yǎng)有著獨特的作用,有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,培養(yǎng)高尚情操和形成健康的審美觀,形成良好的思想品德,并促進(jìn)其智力發(fā)展。這正如《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》所指明的:在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中,越來越多的人認(rèn)識到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨特作用。
一、審美教育的目的及任務(wù)
審美教育是美術(shù)教學(xué)中審視和探究美的重要部分。審美教育,其根本目的是什么呢?康德說:“非動利而后愉悅。”審美不是灌輸而是啟發(fā)誘導(dǎo),它喚醒人的主體意識、解放人的主體精神、塑造健全人格,引導(dǎo)個體心理的平衡發(fā)展。正象魯迅先生所說:“美術(shù)可以輔翼道德,美術(shù)之目的,雖與道德不盡符,然其力足以淵邃人之性情,崇高人之好尚,亦可輔道德以為治。”(《擬播布美術(shù)意見書》)。這對我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。美術(shù)教學(xué)中的審美育就是這樣,通過引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)知識的了解和作品的欣賞,可以開闊學(xué)生的視野,陶冶他們的情操、提高學(xué)生的審美情趣和審美欣賞水平,進(jìn)而,促使其具有正確辯別生活中的真、善、美,假、惡、丑的能力,形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣。更使其樹立改造自然、改造社會的愿望和追求,
審美教育就是培養(yǎng)人對自然、社會和藝術(shù)美的審美感受和審美能力。它的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會主義全面發(fā)展的新人。具體地說,審美教育的任務(wù)是:培養(yǎng)學(xué)生更加熱愛自然、熱愛社會、熱愛生活、凈化心靈、陶冶高尚情操。對建設(shè)中國的物質(zhì)文明和精神文明有著積極意義。
二、審美教育在中學(xué)課本中的內(nèi)容和實施途徑
審美教育是美育的重要途徑,是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義新人不可缺少的環(huán)節(jié),可將中學(xué)美術(shù)課的審美教育內(nèi)容歸納為以下幾點:
(一)中學(xué)美術(shù)課,首先要引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識線條、色彩的魅力在中國傳統(tǒng)繪畫中,線條是造型的基礎(chǔ),色彩是基調(diào)。各種不同線條,表現(xiàn)不同的造型和質(zhì)感。各種不同的顏色表現(xiàn)不同的情感,色調(diào)的冷、暖直接反映不同的心境。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生抓住線和色彩的特點,理解不同線和色彩語言,初步掌握形式美的規(guī)律。
(二)審美情趣的培養(yǎng)
“興趣”是最好的老師;教師要激發(fā)學(xué)生興趣,投入情境教學(xué),把情感教育作為審美教育的一種手段,這樣能打動學(xué)生、增強學(xué)生興趣。如畫一幅山水畫和一幅風(fēng)景畫,可以激發(fā)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活的情感。
藝術(shù)作品能感化人心,法國現(xiàn)實主義畫家米勒的名作《拾穗》,許多人從中受到了勞動美、樸實美和善良美的感染;使人們對勞動人民的不幸遭遇產(chǎn)生同情,對統(tǒng)治階級產(chǎn)生強烈的憎恨,從中感受到勤儉、節(jié)約、珍惜今天來之不易的幸福生活。凡高的《向日葵》則充滿了熱情與活力,使學(xué)生感受到了火熱的激清。徐悲鴻的《奔馬》體現(xiàn)了一種歡快氣氛。美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素,轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣,培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教育可以通過參觀、欣賞作品、寫生和臨摩優(yōu)秀作品等多種形式來進(jìn)行教學(xué),內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會和藝術(shù)等范圍多方位展開。
(三)審美理想的培養(yǎng)
馬克思說過:“社會的進(jìn)步就是人類對美的追求的結(jié)晶。”對美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng),是審美活動最初的表現(xiàn)形式,但這種感受和感化,都受著審美理想的制約。中學(xué)生由于年齡和身心發(fā)展的特點,往往把握不準(zhǔn)是非標(biāo)準(zhǔn)。不同的審美觀點往往會引起不同的情感反應(yīng)。一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品,總是集中反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家的審美觀點。反過來,它即使欣賞者得到審美愉悅,又起著積極的審美作用。這種寓教于樂和“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的潛移默化的作用,正是藝術(shù)審美活動的特征,也是我們美術(shù)教育的目的之一。
(四)審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)
中學(xué)語文大綱規(guī)定：在語文教學(xué)過程中，要開拓學(xué)生視野，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生社會主義道德情操，健康高尚的審美觀和愛國注意精神。這就給語文教學(xué)提供出了十分明確的教學(xué)任務(wù)。語文教學(xué)中如何進(jìn)行審美教育，是否能激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和主動性，提高學(xué)習(xí)效率的關(guān)鍵，是陶冶學(xué)生心靈，培養(yǎng)高尚情操，引導(dǎo)學(xué)生去追求真、善、美的過程，使他們具有美的心靈、美的素養(yǎng)、人格心靈、美的理想、美的行為，從而使教育達(dá)到全面育人的目的。培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力是審美教育的重要任務(wù)。應(yīng)充分利用教材中的美育因素對學(xué)生進(jìn)行審美教育。
一、激發(fā)美的感受，激勵學(xué)生做美的發(fā)現(xiàn)者
人們認(rèn)識美是從感受美開始，通過感知而形成表象的。中學(xué)語文教材所選的課文都是名家們獨特審美技藝的結(jié)晶，內(nèi)容豐富，它為學(xué)生開啟了一扇神奇的大門，展現(xiàn)了一個豐富多彩的世界。語文教師可以借助朗讀，讓學(xué)生在理解內(nèi)容、體會情感的基礎(chǔ)上，沉浸在作品所創(chuàng)造的審美情境中，從而獲得知識和美的享受。朗讀在感知、發(fā)現(xiàn)美中起著重要的作用。朗讀的形式多種多樣，可以由教師范讀或指導(dǎo)朗讀，學(xué)生的朗讀可齊讀、分讀、領(lǐng)讀等，朗讀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須要深入理解文章的內(nèi)容，要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系課文的背景，領(lǐng)悟作者所揭示的社會生活本質(zhì)，讓學(xué)生明白文章的價值和意義，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力。對于學(xué)生來說，語文教材中不是缺少美，而是缺少感知、缺少發(fā)現(xiàn)，因而語文教師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生提高眼力。創(chuàng)造途徑去尋覓美、發(fā)現(xiàn)美。
二、增強美的體驗，提高學(xué)生欣賞美的能力
欣賞美的能力，也就是識別事物美與丑的能力。語文教學(xué)中讓學(xué)生欣賞美、體驗美有助于理解文章內(nèi)容。同樣，對文章思想內(nèi)容的理解與分析更能加深對美的體驗與領(lǐng)悟。有人曾說：“欣賞文學(xué)作品要由教師多指點一些門徑，給一點啟示。”所謂“門徑”和“啟示”就是從比較中發(fā)現(xiàn)文章的蘊意，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系背景體會語感、發(fā)揮想象，從而深入理解文章的基本內(nèi)容。①揣摩詞句在欣賞語言美中起著不可忽視的作用。古代詩人講究“煉字”，賈島的“推敲”就是證明。如：“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，使春風(fēng)的動態(tài)，聲色畢現(xiàn)，表現(xiàn)了春風(fēng)染綠江南的威力。②借助文學(xué)作品的事物和人物進(jìn)行準(zhǔn)確的審美意義上的分析和評價，讓學(xué)生理解和認(rèn)識每一種具體的美：激昂斗志的壯觀美、催人奮進(jìn)的崇高美、令人腸斷的悲壯美、發(fā)人深思的喜劇美等等。語文教師在教學(xué)過程中，對有些學(xué)生容易產(chǎn)生審美錯覺的事物和人物，要進(jìn)行點播，如：《項鏈》中的女主人公馬蒂爾德，如不能指出她悲慘命運的真正原因在于她始終未改的資產(chǎn)階級虛榮心，學(xué)生就很容易對她產(chǎn)生同情。有的文章德語言和文學(xué)形式并不美，但其中也有審美的價值和意義。如《變色龍》中的奧楚蔑洛夫，是嘲諷和鞭打的對象，但在作者心目中，它是趨炎附勢、見風(fēng)使舵的最具有丑惡嘴臉的代表。
三、誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美的創(chuàng)造
①語文教師應(yīng)努力創(chuàng)造美的形象和氣氛。在教學(xué)過程中若能為學(xué)生創(chuàng)造一個美的學(xué)習(xí)氣氛，如：和諧輕松、愉快美妙、新鮮活潑、感份凝重等，這些都能打動學(xué)生心弦，激勵學(xué)生熱情，使其身心愉快、情緒高漲、精神煥發(fā)地學(xué)習(xí)。精心設(shè)計課堂導(dǎo)語，妙語的引入能使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容形成積極的期待感，從而誘發(fā)學(xué)習(xí)動機，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，形成良好的學(xué)習(xí)氣氛，這些都能直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，所以語文教師要根據(jù)具體的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生實際，精心設(shè)計導(dǎo)語，創(chuàng)造美的氛圍。語文教師應(yīng)用自己的全部熱情引導(dǎo)學(xué)生體驗文中人物的心靈美、瑰麗景象的自然美、精美語言的藝術(shù)美、進(jìn)而以發(fā)自肺腑的真情實感去撥動和震撼學(xué)生的心弦凈化學(xué)生的心靈、陶冶學(xué)生的情操，引導(dǎo)學(xué)生追求真、善、美，以達(dá)到語文教學(xué)、思想教育、審美教育三者的和諧統(tǒng)一。②學(xué)生感受美，體驗美的過程中，往往會產(chǎn)生模仿美的欲望。語文課本中，有不少人物形象栩栩如生，故事情節(jié)曲折動人，在理解課文，準(zhǔn)確把握人物性格特征的基礎(chǔ)上，把它改編成課本劇進(jìn)行表演，不僅能讓學(xué)生更深入的理解課文內(nèi)容，把握人物形象的本質(zhì)特征，提高學(xué)生的文學(xué)欣賞水平，同時又提高了學(xué)生的創(chuàng)造能力。③創(chuàng)造美是審美教育的最高層次，教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造美的能力培養(yǎng)主要表現(xiàn)在用祖國的語言文字表達(dá)美、傳誦美、謳歌美。“美就是生活”，從日常生活中尋找美、感受美、欣賞美，產(chǎn)生表達(dá)美的沖動和創(chuàng)美激情，用自己的口或筆去描述林林總總的美的畫面，美的人和事物，把創(chuàng)作美的能力培養(yǎng)同口頭表達(dá)、書面表達(dá)能力結(jié)合起來。
在語文教學(xué)中貫穿審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，才能造就一批懂得美、熱愛美、追求美、創(chuàng)造美的新人。
關(guān)鍵詞：中學(xué)；美術(shù)教育；審美教育
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2013）01-082-01
審美教育是一種潛移默化的教育，它的效果又是深刻而久遠(yuǎn)的，它將在人的一生中長期發(fā)揮作用。這個過程既是漫長的、精細(xì)的，同時又是深透的、久遠(yuǎn)的。美術(shù)課不是審美教育的全部，但它是美育的一個重要組成部分，只有知識技法傳授的美術(shù)課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在美術(shù)課上只有引導(dǎo)學(xué)生正確地進(jìn)行審美活動，培養(yǎng)他們對于現(xiàn)實美和藝術(shù)美的感受能力、對美的鑒別能力、對美的欣賞能力以及對美的創(chuàng)造能力，才能真正提高學(xué)生的素質(zhì)，真正達(dá)到審美教育的目的。
一、審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)
美術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，它的主要任務(wù)“是對學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美素質(zhì)。在教學(xué)中要著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強愛國主義感情，陶冶高尚的情操。”并要求“逐步提高學(xué)生的觀察力、想象力、形象思維能力和創(chuàng)造能力。”根據(jù)教學(xué)大綱提出的教學(xué)目的和任務(wù)的要求，在處理教材方面，目前全國在“新大綱、新課標(biāo)”思想的指導(dǎo)下，編寫了新版本的中學(xué)美術(shù)課本，這總體上體現(xiàn)了大綱的精神，注意到了美術(shù)的基礎(chǔ)文化教育作用，涉及造型藝術(shù)的各個領(lǐng)域，又突出了審美教育的主線。這些新編教材的特點，是打破了長期以來在繪畫教學(xué)上以寫生為基礎(chǔ)的技能訓(xùn)練傳統(tǒng)，強調(diào)了以藝術(shù)觀和修養(yǎng)教育為中心線貫穿全教材的指導(dǎo)思想，以美術(shù)常識和動手為主導(dǎo)，把美術(shù)語言系統(tǒng)的知識技能訓(xùn)練納入美育的軌道，并在這種審美教育的基礎(chǔ)上，突出了創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。
二、中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑
1、形式美感的培養(yǎng) 學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。學(xué)生們通過對這些形式美的感受，構(gòu)成了對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個學(xué)生的感知對象。在沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對形式美的感受能力，就成了審美教育的重要方面。對色彩的感知能力，每個人之間存在著很大的差異。在美術(shù)課中我們通過講解、觀察、練習(xí)，使學(xué)生懂得色彩的一般知識和調(diào)配方法，培養(yǎng)他們對色彩的觀察分析能力，進(jìn)而掌握這一造型語言。
2、審美情趣的培養(yǎng) 梁啟超曾說過“情感教育最大的利器是藝術(shù)。”國外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無可非議的。如一次家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫生和校園風(fēng)光的描繪，可以激發(fā)學(xué)生對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護(hù)校園環(huán)境的責(zé)任感。美術(shù)作品常常對人產(chǎn)生情緒感化的作用，達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》曾經(jīng)征服過不少人，許多人從中受到了感染。舍科特尼科夫繪的《又是一個兩分》使很多學(xué)生為自己學(xué)習(xí)成績的落后感到羞澀。美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教育可以通過參觀、作品欣賞、寫生和臨摹優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué)，內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會和藝術(shù)等范圍多方位地展開。
3、審美理想的培養(yǎng) 對美的事物的感受和由此而產(chǎn)生的情感反應(yīng)，是審美活動最初的表現(xiàn)形式，但這種感受和感化，都受著審美理想的制約。青少年由于年齡和身心發(fā)展的局限，往往把握不了是非標(biāo)準(zhǔn)，生活里什么是美好的，什么是丑惡的，什么是應(yīng)該歌頌的，什么是應(yīng)該批評的。不同的審美判斷往往會引起不同的情感反應(yīng)。一切優(yōu)秀的健康的藝術(shù)作品，總是集中地反映了生活中的美好事物和藝術(shù)家正確的審美觀點。反過來，它又使欣賞者得到審美愉悅，起著積極的審美教育作用。這種寓教于樂和潛移默化的作用，正是藝術(shù)審美活動的特征，也是我們美術(shù)教育的目的之一。
4、審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng) 美術(shù)教育不以培養(yǎng)學(xué)生感受美和鑒賞美的能力為最終目的，更重要的是培養(yǎng)他們的審美想像力和創(chuàng)造力，提高形象思維能力，以他們所學(xué)到的知識和技能，去從事改造生活的實踐。著名美術(shù)教育家豐子愷先生說過：“想像是繪畫上極其重要的一事，有形的東西，可用想像使它變形；無形的東西，也可以用想像使它有形。”孩子們充滿幻想，我們應(yīng)因勢利導(dǎo)，將他們的豐富的想像力轉(zhuǎn)化為審美創(chuàng)造力。這種藝術(shù)的審美創(chuàng)造活動，以他們逐漸形成的想像力為前提，在美術(shù)課中逐漸學(xué)到的技能技巧為必要途徑。
總之在中學(xué)美術(shù)課的教學(xué)中，教師應(yīng)牢牢把握住審美教育這條線，切忌把教學(xué)變成“蜻蜓點水”，不深不入，應(yīng)該把審美教育作為貫穿美術(shù)教學(xué)的始終，使審美教育成為中學(xué)美術(shù)教育的一條主線，并用這條主線將看似獨立分散的各課題聯(lián)系起來，組成一部主旋律強勁的美育樂章。把審美教育提高，這也關(guān)系到整個中華民族未來文化藝術(shù)素質(zhì)的提高。
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美育的意義在于培養(yǎng)人、美化人，語文教材是一個琳瑯滿目的美的世界，絕大多數(shù)作品無不與美有關(guān)，與人的美化有關(guān)，可以說，語文是人的精神家園，是人類審美的集中表現(xiàn)。這富有情感的學(xué)科是其他學(xué)科無法比擬的，在素質(zhì)教育志在培養(yǎng)全面發(fā)展的人的今天，美育與語文有質(zhì)的統(tǒng)一性。韋志成指出：“語文教學(xué)要用‘美’吸引學(xué)生，其宗旨是在教學(xué)中實施美育，沒有美育的教育，是不完全的教育，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，造就德、智、體、美全面發(fā)展的人才，最終實現(xiàn)人類自身的美化。”因此，在語文教學(xué)中貫徹審美教育順理成章。
當(dāng)前中學(xué)語文教學(xué)存在的“應(yīng)試教育色彩濃、教學(xué)方法和教學(xué)過程僵化、教學(xué)效果差強人意”等問題，問題關(guān)鍵出在教學(xué)觀念。對語文學(xué)科的性質(zhì)模糊不清，導(dǎo)致人文因素流失；忽視了學(xué)生的身心發(fā)展特點，把學(xué)生變成了語言知識的“研究員”、“解題機”；尤其忽略了美學(xué)因素在語文教學(xué)中的應(yīng)用和實踐，導(dǎo)致教學(xué)方法日趨僵化，學(xué)生逐漸失去語文學(xué)習(xí)的積極性，影響了教學(xué)效果。
美育的特征和作用、新的語文教學(xué)大綱、新課改的趨勢都決定了審美教育勢在必行，那么，怎樣在語文教學(xué)中貫徹審美教育呢？
一、營造美，激活學(xué)生的審美心理
審美情境的創(chuàng)設(shè)包含豐富多彩的審美因素，可以啟發(fā)想象，誘導(dǎo)聯(lián)想，激活審美心理，建構(gòu)審美心理結(jié)構(gòu)。首先，要營造審美的校園環(huán)境，校園環(huán)境是陶冶學(xué)生審美情趣、產(chǎn)生潛移默化影響的獨特空間。陶行知說：“我們首要重藝術(shù)化的校容。”不僅校園設(shè)計要審美化，還要有校園人際關(guān)系的審美化，因此校園應(yīng)該力求凈化、綠化、美化、師生和諧化。其次，借助審美的教學(xué)媒介，利用現(xiàn)代化的教學(xué)媒介，如，多媒體教學(xué)，組成聲音、圖像、文字的綜合體，更直觀地讓學(xué)生如身臨其境，調(diào)動學(xué)生的多種感官感知。還可以運用電影、音樂、繪畫等拓展想象的空間，引發(fā)學(xué)生的審美心理。最后，精選審美的教學(xué)技法，意境的創(chuàng)設(shè)可通過語言、動作、精美片段的切入來實現(xiàn)，也可用優(yōu)美的板書設(shè)計來營造。
二、體驗美，激活學(xué)生的審美情感
教師借助教學(xué)內(nèi)容、方法的形象性，創(chuàng)設(shè)各種審美情境，調(diào)動學(xué)生的情緒， 使學(xué)生如身臨其境，受到美的感染和熏陶。因此，中學(xué)語文審美化教學(xué)具有審美情境性的特點。教師和學(xué)生以教材為中介，形成互動的審美關(guān)系，師生間通過錯綜復(fù)雜、密集不斷的信息交際，形成一種和諧的雙向交流關(guān)系，使師生間的主客體地位順利轉(zhuǎn)化，因而具有互動和交流的特點。白居易說：“感人心者，莫先乎情。”語文審美教學(xué)應(yīng)以美感人，以情動人，用情感叩開學(xué)生心靈的門扉。易健教授認(rèn)為，“現(xiàn)代美育是一種感性的情感的生命教育”，美育通過渲泄、引導(dǎo)、升華感性來對人實施教育。可以說，“情感是一切審美活動的血液”，那么，怎樣激活審美情感，引導(dǎo)學(xué)生體驗美呢？首先要導(dǎo)入激情，緊緊抓住學(xué)生的心；其次要朗讀激情，深入課文的深層意蘊，讓情感與思想達(dá)到“與作者心靈相感通”的物我合一、物我兩忘的審美情境，誘發(fā)同步聯(lián)想，激發(fā)審美情感。
三、鑒賞美，語文教學(xué)要因勢利導(dǎo)
要激發(fā)想象、聯(lián)想鑒賞美，想象力在審美心理中占有重要地位，激活情感體驗美之后，通過記憶基礎(chǔ)上的表象運動，借助想象得以超越時空取得更深廣的感受內(nèi)容。通過研讀課文鑒賞美，研讀是激發(fā)審美情感、提高學(xué)生鑒賞力的關(guān)鍵。可實施思路教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生深入美文的深層，不但讓學(xué)生知文意，而且讓學(xué)生知言外之意、韻外之致、味外之旨。在教學(xué)過程中，對文本蘊涵的美加以闡釋和點撥，轉(zhuǎn)化為學(xué)生能體味到的美，讓學(xué)生產(chǎn)生評價美的能力。研讀的方法宜采用討論法，充分肯定學(xué)生的觀點和意見，讓學(xué)生真正以教學(xué)主體的地位參與教學(xué)。
四、創(chuàng)造美，語文教學(xué)要靈活多樣
“教育之美在于創(chuàng)造美”，創(chuàng)造美是審美教育的歸宿，是最高階段。不僅是學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性和聰明才智的最佳過程，而且也是學(xué)生自我教育、自我完善的最佳途徑。在課文學(xué)習(xí)中創(chuàng)造美，學(xué)習(xí)過程是自我感知、自我領(lǐng)悟的過程，是引導(dǎo)學(xué)生生發(fā)新形象、新意識、新意義的過程；在日常生活中創(chuàng)造美，美離不開生活，生活中處處有美，引導(dǎo)學(xué)生做美的創(chuàng)造者；在作文中表現(xiàn)創(chuàng)造之美，學(xué)生在內(nèi)在情感驅(qū)動下，對以往儲存在頭腦中的表象進(jìn)行加工改造，通過想象、構(gòu)思立意、謀篇布局、遣詞造句、提煉修改等過程，將感情融入來表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。
素質(zhì)教育是目前學(xué)校教育的重中之重，中國要想普遍地提高全民的情感素質(zhì)、人文素質(zhì)，就必須從語文教育、教學(xué)改革上找突破口。當(dāng)前，我們的語文教材中一些隱性價值觀念實際上是有問題的，有待改善的，例如中學(xué)語文教材中涉及到的女性的，女性主人公基本上都是從屬者。被動者，很少女性科學(xué)家、英雄形象；這很容易給學(xué)生以一種潛意識影響，學(xué)生會有一種女性從屬性的潛意識。再比如，語文教材中的革命傳統(tǒng)教育，這是必要的，讓學(xué)生記住我們的先烈，學(xué)習(xí)他們的精神，但是，有些傳統(tǒng)在和平時期是要具體分析的，如暴力斗爭意識、階級仇恨意識、個體服從意識等等，革命時期的內(nèi)涵與和平時期的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)有所不同。
語文教育不應(yīng)該是我們現(xiàn)在所強調(diào)的如何寫介紹信、報告，如何寫作文的教育學(xué)科，而是應(yīng)該注重文學(xué)性教育理念的學(xué)科。作文，不應(yīng)該是格式化的八股文，應(yīng)該是學(xué)生文學(xué)藝術(shù)感受力發(fā)展到一定階段自然產(chǎn)生的對語言文字的敏感性的體現(xiàn)。現(xiàn)在，寫作能力訓(xùn)練在中學(xué)語文教學(xué)中比重太過，我們不應(yīng)該過多的灌輸給學(xué)生如何寫公文、新聞，如何寫記敘文、如何寫說明文等等內(nèi)容，這些內(nèi)容應(yīng)該放在高等教育中去解決，公文怎么寫可以放在大學(xué)文秘專業(yè)教，新聞怎么寫可以放在大學(xué)新聞系教。中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該把這些職能性的或技能性的要求剝離出去，語文教育只有這樣才能真正變成一種基礎(chǔ)素質(zhì)教育、基礎(chǔ)知識教育，不要逼著學(xué)生去寫作。因為學(xué)生沒有那么多的生活積累、知識積累和思想積累，更重要是還沒有相應(yīng)的語言感受性方面的積累，這時候他寫的只能是生搬硬套的模式化、公式化的東西，寫不好，寫不出，就只能是抄，不是外觀上抄，就是精神上抄，要知道寫作的本質(zhì)是自由和創(chuàng)造，離開了這兩項，寫作就什么也不是，與其讓學(xué)生在“寫不出”的情況下把寫作變成抄襲、模仿，還不如不要他們寫。再說了，要中學(xué)生寫那么復(fù)雜的作文，到底有什么意義？這還是有疑問的，一個中學(xué)生能寫信、能寫便條就已經(jīng)可以了，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該是大學(xué)作家班的事兒，公文寫作應(yīng)該是大學(xué)文秘專業(yè)的事兒，沒什么必要對中學(xué)生提那么高的寫作要求。所以，我們現(xiàn)在要降低對中學(xué)生寫作能力的要求。
語文教育是一種審美教育，應(yīng)該把文學(xué)性、藝術(shù)性放在首位，把閱讀能力放在首位，現(xiàn)在我們的問題是我們教會了學(xué)生寫那些八股的作文，卻沒有教會學(xué)生真正的用自己的腦子讀文字作品，一個中學(xué)生如果他連魯迅的小說都看不懂、讀不順，能寫作文對他又有什么意義呢？語文教會中學(xué)生的應(yīng)該是文學(xué)欣賞力，應(yīng)該讓他們學(xué)會讀——具有閱讀理解能力，例如：閱讀魯迅、巴金、沈從文、賈平凹、莫言等現(xiàn)、當(dāng)代偉大作家的作品。愛好這些作品，自然會掌握好中文，但是，我們現(xiàn)在恰恰是本末倒置，教了他們太多的寫作方法，教了他們太多的支離破碎的語法知識，教了他們肢解范文的方法，例如：中心思想，寫作大意等等，卻恰恰沒有教他們什么是文學(xué)，如何讀文學(xué)作品，怎樣用自己真誠的靈魂和生活經(jīng)驗去和作品的描寫呼應(yīng)，去受作品的感染，許多初中畢業(yè)生甚至讀不了一本電子產(chǎn)品說明書，我看這樣的學(xué)生，即使有了高中文憑，其實還是文盲。
我們現(xiàn)在的中學(xué)語文教育，似乎并不是一種人文教育，死的東西太多，活的東西太少，甚至把古文中許多美好的東西變成死記硬背的東西，這其實是一種悲哀。我認(rèn)為：詩詞曲賦，在中學(xué)教育階段，不必學(xué)那么多。簡單的唐詩、宋詞，讓學(xué)生學(xué)會欣賞，是必備的。但是，只能是選讀。畢竟它們是死亡了的語言形式，不是現(xiàn)代人所必須的。中學(xué)生不容易真正理解中華民族的偉大傳統(tǒng)，理解我們民族的精神，因為這些東西在唐詩宋詞里并不典型，而是在更加深奧的《莊子》、《論語》、《詩經(jīng)》、《尚書》里，但是這些顯然應(yīng)該放在大學(xué)里去講。中學(xué)階段主要是讓學(xué)生對現(xiàn)代漢語言有理解的能力，欣賞的興趣，或者說有比較高雅的語言文學(xué)情趣，讓他們對語言作品的感受并不是僅僅限于情節(jié)，不僅僅是獵奇，要讓他們能夠欣賞豐富的人物形象、復(fù)雜的人物性格，進(jìn)而欣賞其中的思想。所以，我認(rèn)為應(yīng)該加大中學(xué)生的閱讀量。一個中學(xué)生畢業(yè)的時候，如果沒有十部中國現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀量，不了解十位左右的現(xiàn)代文學(xué)語言大師，那么，我認(rèn)為他在語文方面就不是一個合格的畢業(yè)生。
語文教育是一種人文教育。語文教學(xué)生的是什么是善，什么是人性。給學(xué)生的范文應(yīng)該是一些寫平民生活的優(yōu)秀作品，要讓學(xué)生回歸到平民立場上去。不要讓那些寫英雄人物、寫歷史大開合的作品唱主角，這種范文常常會給學(xué)生一種錯覺：只有英雄才值得我們?nèi)ナ銓懀鳛槠椒采屏嫉钠胀ㄈ耍遣恢狄粫竦摹Ｎ覀円殃P(guān)心普通人生活的作品、寫日常生活的作品放到教材中去，寫一些真誠的善良的東西，要把對和平的追求，對美好幸福生活的追求放進(jìn)去。美國的學(xué)生在被問到他們的人生理想時，常常會有說“將來要做一個木匠”、“一個流浪歌手的”，而中國的學(xué)生大多選擇做英雄、做科學(xué)家，為什么？我們沒有平民教育、生活教育，事實上哪有那么多人能成為科學(xué)家呢？讓一個沒有天賦的人產(chǎn)生做科學(xué)家的夢想，不諦是害了他。現(xiàn)代基因?qū)W已經(jīng)證明，人類中能從事發(fā)明創(chuàng)造的人概率上不超過5％，如果一個人沒有天賦卻一定要做科學(xué)家，實際上給他的人生帶來的只能是不幸。
我們要讓學(xué)生通過教育，了解到自己的人生與社會需要的切合點；通過教育，讓學(xué)生產(chǎn)生個性化的人生觀念，最后形成自我決斷、自我選擇、自我造就的信念和勇氣。教育的結(jié)果不是知識，不是道德，而是一種自我的能力，就是說，要讓學(xué)生用自己的腦子去選擇自己的生活方式，選擇自己的職業(yè)，選擇自己獨特人生道路。語文教育應(yīng)該在這個過程中發(fā)揮獨特的作用。
對學(xué)生的語文教育應(yīng)該是兄弟式或者朋友式的，應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)等級制的教學(xué)方式，要建立一種類似于西方柏拉圖對話錄那樣的對話式的教學(xué)，老師要把自己當(dāng)作一個知識的助產(chǎn)士，而不是強調(diào)自己是道德楷模、知識源泉，老師與學(xué)生的關(guān)系是一種平行關(guān)系，語文教育不應(yīng)是壓制或者壓迫教育，教育的動力應(yīng)該來源于學(xué)生自己。而且要讓他們學(xué)好語文，就應(yīng)該讓他們接觸社會，讓他們到社會中去實踐。我相信一個學(xué)生的真正的語文水平的提高只能來自兩方面：閱讀量的積累；思想觀念的成型與個性化。所以我們的語文教育應(yīng)該圍繞這兩方面做文章，而不是舍本求末。
中學(xué)生仍處在人生的生長發(fā)育時期，認(rèn)知能力和審美能力處于由幼稚走向成熟的過程。世界觀、人生觀和價值觀都有待于進(jìn)一步的培養(yǎng)和提高。中學(xué)語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使他們樹立正確的審美觀，讓他們不僅感到什么是美，還要懂得為什么美，提高對美的辨別能力，從而在學(xué)習(xí)、勞動和日常生活中體現(xiàn)其審美素質(zhì)，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美的價值。
語文教材中有著豐富的美育內(nèi)容。那么，怎樣在語文教學(xué)中進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，筆者認(rèn)為主要有以下幾種途徑：
一、培養(yǎng)學(xué)生自覺的審美意識
審美意識與一般意識有很大差別，它是學(xué)生在審美活動中形成的思想觀念，是學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的主要組成部分，是他們的人生志趣和社會理想在審美方面的體現(xiàn)。因而審美意識的培養(yǎng)就成為語文審美教育的重要內(nèi)容，忽視或取消了這一內(nèi)容的語文審美教育是不完整的，甚至?xí)拐Z文審美教育偏離正確的方向和理想的目標(biāo)。在中學(xué)語文教學(xué)中，可以通過教師優(yōu)美的教學(xué)語言，創(chuàng)造美的意境，塑造美的形象來讓學(xué)生感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，產(chǎn)生自己的情感體驗和思考，培養(yǎng)學(xué)生自覺的審美意識，改善學(xué)生的性情，使學(xué)生具有良好的審美品質(zhì)，形成良好的審美習(xí)慣。
二、培養(yǎng)學(xué)生感受美的能力，激發(fā)學(xué)生的審美情緒
學(xué)生的認(rèn)識總是從感知開始，通過感知，形成表象。中學(xué)語文教材中有大量的自然景物描寫。這些描寫具體、形象、生動,使學(xué)生有親臨其境之感，從而使學(xué)生獲得美的享受,感受到自然物在作者的眼里被賦予了生命與一種精神。語文教師就是要用作品形象的可感性，抓住形象的分析，感情的熏染，運用生動優(yōu)美的語言向?qū)W生展開作品所描繪的生動畫面。在作品所描繪的形象與學(xué)生思維之間架起一座橋梁，使他們感知、熱愛美。
三、引導(dǎo)學(xué)生正確審美，提高鑒賞美的能力
中學(xué)語文教材為學(xué)生提供了各種美的形象和各種美學(xué)風(fēng)格，如優(yōu)美的蘇州園林、樸實的小桔燈、多愁善感的林黛玉、足智多謀的諸葛亮等等。在語文教學(xué)中，教師可以通過對文章的語言、形象、意境等審美的挖掘和分析，喚起學(xué)生的審美情感，調(diào)動學(xué)生審美想象，加以理性的指點、引導(dǎo)，使學(xué)生正確審美，提高審美的鑒賞力。
四、幫助學(xué)生樹立正確的審美觀念，提高學(xué)生理解美、欣賞美的能力
語文教學(xué)是一種特殊的教學(xué)過程，在語文教學(xué)中滲透美學(xué)教育，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀念，提高學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生熱愛美、追求美，成為語言美、行為美、心靈美的社會新人，是語文教學(xué)的一項基本任務(wù)，是社會對語文教學(xué)的根本要求，是提高公民思想道德素質(zhì)的基本途徑。語文教師要利用語文課得天獨厚的有利條件，通過形象熏陶、啟迪和感染學(xué)生，在潛移默化中塑造學(xué)生的靈魂，使他們樹立健康、高尚的審美觀念，從而提高學(xué)生理解美、欣賞美的能力。
五、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造美的能力
