時(shí)間：2023-02-20 01:33:56
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇?jiǎng)?chuàng)造適合學(xué)生的教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：農(nóng)村學(xué)生；農(nóng)村教育
在全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景下，農(nóng)村教育對(duì)于整個(gè)教育事業(yè)的推進(jìn)有著極其重要的意義，它既是農(nóng)村發(fā)展的基礎(chǔ)，也是農(nóng)村發(fā)展重要標(biāo)志。上世紀(jì)八九十年代，我國(guó)農(nóng)村改革力度加大，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，農(nóng)村教育也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展。把農(nóng)村教育作為一個(gè)戰(zhàn)略性問(wèn)題進(jìn)行規(guī)劃，是當(dāng)務(wù)之急。
一、怎樣去認(rèn)識(shí)農(nóng)村教育與農(nóng)村學(xué)生的關(guān)系
學(xué)生為中心的教育觀和教育為中心的教育觀，都有自己的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也各自都有自己致命的弱點(diǎn)，那么到底應(yīng)當(dāng)怎樣去認(rèn)識(shí)教育與學(xué)生的關(guān)系呢？我覺(jué)得，學(xué)生與教育的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是內(nèi)因與外因的關(guān)系，教育的對(duì)象及最終目標(biāo)都是學(xué)生，而教育能否成功起決定作用的也是學(xué)生。
二、創(chuàng)造適合農(nóng)村學(xué)生的農(nóng)村教育
農(nóng)村教師應(yīng)根據(jù)農(nóng)村學(xué)生的特點(diǎn)，發(fā)揮農(nóng)村學(xué)生本身的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，創(chuàng)造最佳的教育方式和方法，克服本身的缺點(diǎn)，教育學(xué)生向最優(yōu)的方向發(fā)展；而不應(yīng)當(dāng)根據(jù)教師自己的喜好和固有的教育模式，去限制學(xué)生向好的方向發(fā)展。教師要?jiǎng)?chuàng)造適合學(xué)生最優(yōu)發(fā)展的教育，避免教師教育的狹隘性，我認(rèn)為要處理好以下幾個(gè)互相聯(lián)系的環(huán)節(jié)：
1、了解學(xué)生，分析學(xué)生。現(xiàn)在的農(nóng)村教師，大多數(shù)來(lái)自四面八方，也有很多來(lái)自城市。因此，教師必須要分析農(nóng)村學(xué)生的生活習(xí)慣，家庭自然狀況，學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力，性格、朋友關(guān)系和愛(ài)好，身體狀況等，只有這樣，才能全面客觀地了解學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)生，現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)生中有近70%是在老人或親戚身邊生活、學(xué)習(xí)的，而完全由自己父母撫養(yǎng)大的很少，所以教師就應(yīng)該要弄清他們的生活背景，并通過(guò)觀察和了解，認(rèn)真地加以分析、比較，歸納出學(xué)生的性格、學(xué)習(xí)、行為習(xí)慣等方面的特點(diǎn)，這是創(chuàng)造適合學(xué)生最優(yōu)發(fā)展教育的出發(fā)點(diǎn)。
2、及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，把握興奮點(diǎn)。教師通過(guò)對(duì)農(nóng)村學(xué)生的了解和分析，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，掌握學(xué)生階段性的和暫時(shí)性的生理和心理的變化，從而就能夠把握學(xué)生某一階段和某一時(shí)期、甚至某一時(shí)刻的興奮中心和興奮點(diǎn)，教師如果能要做到這一點(diǎn)，就必須加強(qiáng)理論修養(yǎng)，學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)；
3、要注意教育方法。教育方法的設(shè)計(jì)，沒(méi)有固定的程序，所謂“教學(xué)有法，教無(wú)定法”，不僅僅適用于教學(xué)，同時(shí)也適用于教育。所以教師應(yīng)根據(jù)不同的情況，不同的學(xué)生，把握讓每一個(gè)同學(xué)都有進(jìn)步的原則，而在教育方法當(dāng)中，最難于把握的是突發(fā)事件的教育問(wèn)題，因?yàn)橥话l(fā)事件是在教師沒(méi)有任何準(zhǔn)備下發(fā)生的，如果處理不好，不僅對(duì)學(xué)生的心靈是一個(gè)打擊，而且也直接影響到教師在學(xué)生心目中的形象，因此，這就需要教師針對(duì)具體的學(xué)生和具體的突事件進(jìn)行靈活而又富于彈性地處理，教師應(yīng)當(dāng)細(xì)致了解每一個(gè)學(xué)生平時(shí)的表現(xiàn)，多注意積累，臨事隨機(jī)應(yīng)變才能恰如其分的解決突發(fā)事件。
4、在教學(xué)中要尊重學(xué)生已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)活動(dòng)必須建立在學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展水平和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程是在教師的引導(dǎo)下自我建構(gòu)、自我生成的過(guò)程。學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接受信息，而是對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，從而獲得知識(shí)的意義。其學(xué)習(xí)的過(guò)程是自我生成的過(guò)程，這種生成是他人無(wú)法取代的，是由內(nèi)向外的生長(zhǎng)，而不是由外向內(nèi)的灌輸，其基礎(chǔ)是學(xué)生原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)著名的教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾有一段經(jīng)典的論述“假如讓我把全部教育心理學(xué)僅僅歸納為一條原理的話，我將一言以蔽之：影響學(xué)習(xí)的惟一最重要的因素就是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，要探明這一點(diǎn)，并應(yīng)就此進(jìn)行教學(xué)。”
5、要及時(shí)反饋信息。成功的學(xué)生教育，不是一次就能完成的，尤其是面對(duì)農(nóng)村學(xué)生基礎(chǔ)比較差的情況下，必須要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能實(shí)現(xiàn)。在實(shí)施方案過(guò)程中，就要注意不急不躁，耐心細(xì)致，不能遇到困難就退縮不前，根據(jù)處理方法的恰當(dāng)與不恰當(dāng)之處，還要及時(shí)找出不足，進(jìn)而調(diào)整教育方法，再對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教育，要?jiǎng)?chuàng)造學(xué)生最優(yōu)發(fā)展的教育，使教育的效果能最大限度的發(fā)揮。當(dāng)然，農(nóng)村作為這個(gè)社會(huì)的龐大組織，也更加需要社會(huì)各界的全力支持。這是教育最優(yōu)發(fā)展的外殼；二是教育設(shè)計(jì)：根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)計(jì)的教育方法，它是教育最優(yōu)發(fā)展的保護(hù)帶；三是教育關(guān)系：這是師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間在一個(gè)學(xué)校、一個(gè)班級(jí)形成的互相信賴(lài)的關(guān)系，它是創(chuàng)造最優(yōu)教育發(fā)展基礎(chǔ)內(nèi)核和基礎(chǔ)。
結(jié)語(yǔ)：
綜上所述，作為基礎(chǔ)教育工作者，特別是廣大農(nóng)村教師，我們要積極尋找并創(chuàng)造適合學(xué)生最優(yōu)發(fā)展的教育，必須首先解決教育觀的問(wèn)題，轉(zhuǎn)變教師的角色和地位，立足于農(nóng)村教育服務(wù)于農(nóng)村學(xué)生，同時(shí)也決定于學(xué)生、改造學(xué)生的教育觀。其次還應(yīng)建設(shè)良好的班級(jí)環(huán)境和師生關(guān)系，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主動(dòng)精神，創(chuàng)造最優(yōu)的學(xué)生教育，也只有這樣，我們才能創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的最優(yōu)化教育，進(jìn)而提高農(nóng)村學(xué)生的整體素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
一 、尊重學(xué)生的主體地位與個(gè)性差異，堅(jiān)持教學(xué)要適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)觀
傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)一般根據(jù)教材，向?qū)W生灌輸正確的道德觀念、法紀(jì)觀念、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等觀念，忽視了學(xué)生是活生生的有思想、有感情的人，把學(xué)生當(dāng)成接受知識(shí)、觀念的“容器”，采取注入式教學(xué)模式，以講授法為主，進(jìn)行單一的信息交流，教師講學(xué)生聽(tīng)，課堂因此變成講堂。很多教師還采用超大量的“題海戰(zhàn)術(shù)”，加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，使學(xué)生疲憊不堪，挫傷了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。其實(shí)，學(xué)生是富于生命意義的人，不是外在于課程的被動(dòng)接受者，而是思想政治課程的參與者、創(chuàng)造者，是適合學(xué)習(xí)的有差異的個(gè)體。教師應(yīng)該以積極的心態(tài)看待每一個(gè)學(xué)生，要堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都是可以積極成長(zhǎng)，可以造就的，對(duì)教好每個(gè)學(xué)生應(yīng)該充滿信心。這要求我們的思想政治教育教學(xué)活動(dòng)能夠充分體現(xiàn)出人的這種人格、人性、人的發(fā)展變化。具體說(shuō)來(lái)，就是要在學(xué)生的主體地位和個(gè)性差異上創(chuàng)造適合學(xué)生的思想政治課堂。
1、要尊重學(xué)生的主體地位。
學(xué)生是具有一定主體性的人，學(xué)生作為思想政治教學(xué)活動(dòng)的主要行動(dòng)者，隨著他們自我意識(shí)的形成和不斷增強(qiáng)，迫切需要得到教師的尊重。在思想政治課教學(xué)中要進(jìn)行相互交流，讓學(xué)生發(fā)表自己的看法和見(jiàn)解，表達(dá)出自己的思想和感情。如開(kāi)放性試題沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生在回答問(wèn)題時(shí)，教師要允許學(xué)生有自己的見(jiàn)解，甚至在解決問(wèn)題中出現(xiàn)一定的偏差，教師要一分為二的看待學(xué)生的答案，在指出不足之處的同時(shí)，要肯定成績(jī)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索的精神，充分尊重學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
2、要尊重學(xué)生的個(gè)性差異。
要有針對(duì)性的開(kāi)展教學(xué)。學(xué)生是有差異的，要在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的思想實(shí)際和學(xué)習(xí)狀況開(kāi)展教學(xué)工作。如，在教學(xué)外匯與匯率方面的內(nèi)容時(shí)，關(guān)于人民幣升值利弊的問(wèn)題，有的學(xué)生認(rèn)為人民幣升值有利于擴(kuò)大國(guó)內(nèi)消費(fèi)者對(duì)進(jìn)口產(chǎn)品的需求，使他們得到更多實(shí)惠，能減輕進(jìn)口能源和原料的成本負(fù)擔(dān)，有利于促進(jìn)我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，改善我國(guó)在國(guó)際分工中的地位等。有的學(xué)生認(rèn)人民幣升值為將對(duì)我國(guó)出口企業(yè)特別是勞動(dòng)密集型企業(yè)造成沖擊，不利于我國(guó)引進(jìn)境外直接投資，加大國(guó)內(nèi)就業(yè)壓力等。對(duì)學(xué)生的不同見(jiàn)解，教師都要給予珍視和鼓勵(lì)，引導(dǎo)他們用辯證的方法看問(wèn)題，讓學(xué)生在教師的尊重中形成創(chuàng)新見(jiàn)解。
二、潛心研究教材，創(chuàng)造性地使用教材，樹(shù)立適合教育的教材觀
思想政治課教材不是教學(xué)的唯一依據(jù)，而只是教學(xué)的媒介。教師要通過(guò)教材發(fā)展學(xué)生的各種綜合素養(yǎng)。教師要沖破“圣經(jīng)式”的教材觀的束縛。把“教教材”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝媒滩慕獭薄Ｋ枷胝握n教師要充分認(rèn)識(shí)到教材不只是“文本”，更是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生能力的工具。對(duì)于思想政治課教材，在特定的教育情境中，每一位教師和學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容和意義都會(huì)有其自身的解讀，從而把教材內(nèi)容不斷轉(zhuǎn)化為自己的思想。教師和學(xué)生不是外在于教材的，而是教材的積極探索和開(kāi)發(fā)者，是教材的創(chuàng)造者。師生共同參與教材的開(kāi)發(fā)，從而使學(xué)習(xí)教材的過(guò)程成為教材內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、意義不斷建構(gòu)與提升的過(guò)程。同時(shí)學(xué)習(xí)教材的過(guò)程又是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的、增值的、生成的過(guò)程。師生雙方在教與學(xué)交往、互動(dòng)的過(guò)程中相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)過(guò)程中雙方都是受益者。
三、創(chuàng)新適合思想政治課的教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展
傳統(tǒng)的思想政治課以教師的耳提面命為主，教師生怕學(xué)生不能掌握教材上的知識(shí)。長(zhǎng)此以往，學(xué)生就會(huì)感到厭煩，失去學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)適合教育理念，教師要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容采取不同的教學(xué)方法。教學(xué)有法，但無(wú)定法，只有適合學(xué)生的方法才是最好的。下面幾種常見(jiàn)的教學(xué)方法可以在教學(xué)過(guò)程中根據(jù)實(shí)際情況或者交替使用，或者以一種為主，其他為輔結(jié)合使用。
1、講授法。
在思想政治課教學(xué)中，這種方法運(yùn)用得最廣泛，但在教學(xué)中要注意講述的方式與技巧。若教師總是一講到底，滿堂灌，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生機(jī)械性的學(xué)習(xí)，勢(shì)必降低學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，影響學(xué)習(xí)效果。教師的講越多越細(xì)，學(xué)生的獨(dú)立性就會(huì)越差。永威中學(xué)的“先學(xué)后教，當(dāng)堂掌握”就是對(duì)于這種方法的積極改進(jìn)。教師不是不講，而是要精講，要在學(xué)生的迫切需求下再講。只有精講，學(xué)生多看多做，多想多問(wèn)，才能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣；只有在學(xué)生迫切需求下講，學(xué)生才能真正接受講授的知識(shí)點(diǎn)，才能真正在思想深處重視講授的要點(diǎn)。
2、談話法。
談話法應(yīng)該成為學(xué)生主要的課堂學(xué)習(xí)方法。這種方法可以拉近師生之間的距離，提高學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，適合在平時(shí)課堂大量使用。在思想政治課教學(xué)中，運(yùn)用這種方法能夠充分激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，有利于發(fā)展學(xué)生自學(xué)能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。談話法是一種互動(dòng)性學(xué)習(xí)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有重要意義。
3、討論法。
新課程改革以來(lái)，小組討論得到前所未有的高度重視，很多老師不論公開(kāi)課還是平時(shí)上課，都喜歡引入小組討論。甚至，有一段時(shí)間人們產(chǎn)生了這樣的錯(cuò)覺(jué)，仿佛只要有小組討論，就是符合新課改的新課堂，沒(méi)有小組討論的，就是滿堂灌，就是傳統(tǒng)課堂。一時(shí)之間，小組討論似乎成了靈丹妙藥，不論學(xué)科，不論課型，大家都以有小組討論為時(shí)髦。的確，通過(guò)討論能明辨是非，可以集思廣益，互相啟發(fā)，加深理解，提高認(rèn)識(shí)，同時(shí)可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)對(duì)問(wèn)題的鉆研精神和訓(xùn)練語(yǔ)言表達(dá)的能力。認(rèn)識(shí)水平相近的同學(xué)之間相互交流，更能提高思想認(rèn)識(shí)水平，促進(jìn)學(xué)生思想發(fā)展和健康成長(zhǎng)。但是要注意的是，并不是什么課都適合用討論法。是不是要用討論法，一樣要根據(jù)教學(xué)的需要，要根據(jù)是否適合學(xué)生的學(xué)習(xí)的需要。
4、自主探究法。隨著生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，世界在突變，人們面臨的形勢(shì)日趨嚴(yán)重，問(wèn)題日趨復(fù)雜，必須轉(zhuǎn)向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和自覺(jué)推行終身教育，才能適合學(xué)生未來(lái)的生存和發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)“教學(xué)生學(xué)”到“教會(huì)學(xué)生自己學(xué)”的轉(zhuǎn)變，教師不但要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到知識(shí)，更要抽出大量的時(shí)間培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。事實(shí)表明，有作為的人，歷來(lái)注重自主學(xué)習(xí)，都是學(xué)習(xí)的主人和創(chuàng)造者。在思想政治課教學(xué)中，要把自主探究法上升到主要地位。教的關(guān)鍵在于“授人以漁”，即教學(xué)關(guān)鍵在于教給學(xué)生自己去思考問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的方法，也就是說(shuō)，教師給學(xué)生的不應(yīng)該是“魚(yú)”，而應(yīng)該是“捕魚(yú)”的方法。“授人以魚(yú)”，只能使人受用一時(shí)，只有“授人以漁”，才能使人受用終身。
那怎樣才能更好地把握時(shí)代的脈搏，投身于這場(chǎng)改革中呢？
一、 教育變革的核心是教育觀念的轉(zhuǎn)變
1．以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為本
關(guān)鍵是把學(xué)生看成一個(gè)“人”，一個(gè)有著與教師平等地位的人。他也需要老師的尊重和理解，需要教師要對(duì)等的心靈去接受他們。當(dāng)他們做錯(cuò)事時(shí)，需要得到老師更多的諒解而不是責(zé)罵。當(dāng)他們遇到困難時(shí)，渴望得到老師更多的幫助而不是奚落，同樣當(dāng)他們獲得成功時(shí)，更希望得到老師的贊揚(yáng)。
我們只有本著“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切的孩子”這個(gè)信念去體諒，尊重學(xué)生平等的去對(duì)待他們，誠(chéng)心誠(chéng)意地去欣賞和幫助他們才能與其心靈交融，走向素質(zhì)教育成功的第一步。
2．堅(jiān)持學(xué)生的主體地位
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，但千百年來(lái)，教育者一直理所當(dāng)然地把自己當(dāng)成是教育過(guò)程中的主宰，把自己地意識(shí)當(dāng)成是學(xué)生的意識(shí)，因而將本該為少年兒童設(shè)計(jì)的教育，變成了為教育者設(shè)計(jì)的教育。為了改變現(xiàn)狀，我們必須從“一切為學(xué)生健康發(fā)展”著眼，堅(jiān)持學(xué)生的主體地位。這就需要我們尊重差異、引導(dǎo)參與、體驗(yàn)成功，讓每一個(gè)學(xué)生都有自信心。
二、教育變革的主題是人的發(fā)展
教育面對(duì)的是人，而作為教育工作者，我們要改變的不是學(xué)生的外部，而是學(xué)生的本身。我們所要做的，全要通過(guò)學(xué)生自身最后去完成。因此，以人發(fā)展的要旨，就必須學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的意志和人格，把個(gè)體精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。這就需要我們：
1．創(chuàng)造適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教育
當(dāng)學(xué)生在一種適合自己的教育環(huán)境中生長(zhǎng)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們似乎忘了在課堂上，這時(shí)，學(xué)生的熱情就會(huì)被最大限度的激活。例如，我們現(xiàn)在所提倡的快樂(lè)教育。它把學(xué)生喜歡“玩”的特點(diǎn)和教師需要布“道”的責(zé)任完美的結(jié)合起來(lái)，在“玩”中滲透“道”，“道”貫穿在整個(gè)教育過(guò)程中，使得學(xué)生的興趣和主觀能動(dòng)性被充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，從而積極地去感知和探求未知世界地奧秘。因而，創(chuàng)造適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教育是教育改革的基本措施之一。
2．正確認(rèn)識(shí)教師職業(yè)的本質(zhì)
教師職業(yè)的本質(zhì)是創(chuàng)造人的精神生命。教師不應(yīng)只是知識(shí)的傳承者，他應(yīng)該變“主體”為“主導(dǎo)”，尊重學(xué)生，教學(xué)民主；他應(yīng)該變重“知”輕“能”，為“知”“能”并重，教學(xué)生學(xué)會(huì)生存；他應(yīng)該變“經(jīng)驗(yàn)型”為“科研”型；把更多的愛(ài)注入到舉事業(yè)中去努力成為自覺(jué)創(chuàng)造教師職業(yè)的生命主體。在教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，讓教師與學(xué)生體會(huì)到共同成長(zhǎng)的愉悅和欣喜。
三、教育變革的關(guān)鍵是開(kāi)拓創(chuàng)新
現(xiàn)代社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新型的人才，開(kāi)拓創(chuàng)新是教育發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是素質(zhì)教育的活靈魂。那怎樣才能培養(yǎng)出大量的創(chuàng)新型人才呢？
1．學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理論，確立“為育而教”的理念。
2．學(xué)習(xí)現(xiàn)代化教育理論，走科研興教的道路。
一、堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向
為什么要辦學(xué)？創(chuàng)辦什么樣的學(xué)校？把學(xué)校辦成什么樣？這是學(xué)校舉辦者要明確回答的問(wèn)題。
基于外來(lái)工子女上學(xué)難、找到優(yōu)質(zhì)的學(xué)校更難的窘境，加之我學(xué)生時(shí)代接受基礎(chǔ)教育的波折，以及我外出打工造成我的子女未能接受到良好的基礎(chǔ)教育的痛楚，我決定創(chuàng)辦專(zhuān)門(mén)為外來(lái)工子女提供教育的九年一貫制學(xué)校，以此回報(bào)社會(huì)。
“回報(bào)社會(huì)”是我辦學(xué)的動(dòng)因。“為外來(lái)工子女提供優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)教育”是我的辦學(xué)目的和宗旨。我要?jiǎng)?chuàng)辦的是“高標(biāo)準(zhǔn)、高水平、高質(zhì)量、有特色”的外來(lái)工子女九年一貫制學(xué)校。
“外來(lái)工子女九年一貫制學(xué)校”是學(xué)校定位。其一，是從小學(xué)到初中九年一貫制學(xué)校，屬于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)校；其二，是專(zhuān)門(mén)針對(duì)外來(lái)工子女就讀的學(xué)校，而不是“貴族學(xué)校”。外來(lái)務(wù)工人員收入不是很高，其子女很難上得起高收費(fèi)的“貴族學(xué)校”。
“高標(biāo)準(zhǔn)、高水平、高質(zhì)量、有特色”是辦學(xué)目標(biāo)。其一，是高標(biāo)準(zhǔn)――按省級(jí)標(biāo)準(zhǔn)配置硬件與設(shè)施；其二，是高水平――面向全國(guó)招聘優(yōu)秀的學(xué)校管理和教育教學(xué)人才；其三，是高質(zhì)量――學(xué)生綜合素質(zhì)寬度和個(gè)性特長(zhǎng)高度達(dá)到或超過(guò)當(dāng)?shù)毓k學(xué)校；其四，是有特色――把創(chuàng)新融入常規(guī)，讓常規(guī)賦予創(chuàng)新，打造學(xué)校管理特色、德育特色、教學(xué)特色、后勤保障特色。
只有堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向，辦學(xué)的路才會(huì)越走越寬廣。
二、秉承先進(jìn)的辦學(xué)理念
十九世紀(jì)初，德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家、科學(xué)教育學(xué)的奠基人赫爾巴特創(chuàng)立了傳統(tǒng)教育學(xué)。他的教育理論和觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)時(shí)乃至之后一百多年的教育理論發(fā)展和學(xué)校教育實(shí)踐產(chǎn)生了巨大、廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。二十世紀(jì)初，美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家、教育學(xué)家和心理學(xué)家杜威，以實(shí)用主義哲學(xué)為指導(dǎo)建立了“進(jìn)步教育”理論體系，創(chuàng)立了現(xiàn)代教育學(xué)。他的教育思想影響了整個(gè)世界的近現(xiàn)代教育。他的“兒童中心論”向傳統(tǒng)教育理論提出了挑戰(zhàn)，是一次“哥白尼式的教育革命”。人民教育家陶行知是杜威的學(xué)生，在美國(guó)求學(xué)期間深受杜威教育思想的影響，學(xué)成歸國(guó)后旗幟鮮明地提出了“創(chuàng)造適合兒童的教育”的思想主張。
依據(jù)教育大家們的教育思想和當(dāng)代社會(huì)發(fā)展對(duì)學(xué)校教育的要求，我逐步形成和確立“創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，培養(yǎng)全面發(fā)展加特長(zhǎng)的人才”這一辦學(xué)理念。
從學(xué)校教育的運(yùn)作維度看，“創(chuàng)造適合學(xué)生的教育”，就是要?jiǎng)?chuàng)造出適合學(xué)生成長(zhǎng)和成才的教育條件、環(huán)境、手段和方法。學(xué)校運(yùn)作的價(jià)值取向均應(yīng)指向?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)造適合他們成長(zhǎng)和成才的教育上來(lái)，“一切為了孩子”當(dāng)是“創(chuàng)造適合學(xué)生的教育”的通俗表述。高標(biāo)準(zhǔn)配置硬件與設(shè)備、面向全國(guó)招聘優(yōu)秀的學(xué)校管理和教育教學(xué)人才、實(shí)施獎(jiǎng)學(xué)金制度等，都是為給學(xué)生創(chuàng)造適合他們成長(zhǎng)和成才的教育的具體運(yùn)作。
從學(xué)校教育的目標(biāo)維度看，“培養(yǎng)全面發(fā)展加特長(zhǎng)的人才”，就是要培養(yǎng)出綜合素質(zhì)高且具有優(yōu)秀個(gè)性特長(zhǎng)的新時(shí)代建設(shè)人才。
學(xué)校教育的客觀規(guī)律，人才培養(yǎng)的內(nèi)在邏輯，時(shí)展對(duì)學(xué)校教育的要求，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，合規(guī)則成、違規(guī)則敗，順時(shí)則興、逆時(shí)則衰。只有秉承先進(jìn)的辦學(xué)理念，才能培養(yǎng)出適合時(shí)代要求的建設(shè)人才。
三、發(fā)揮校訓(xùn)的文化功能
關(guān)于校訓(xùn)，《辭海》里沒(méi)有對(duì)它的解釋。中華書(shū)局1930年出版的 《中華百科辭典》，對(duì)校訓(xùn)的解釋是：“學(xué)校為訓(xùn)育之便利，選若干德育條目制成匾額，懸見(jiàn)于校中公見(jiàn)之地。”“目的在于使個(gè)人隨時(shí)注意而實(shí)踐之。”1988年出版的《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)校訓(xùn)的解釋是：“校訓(xùn)，即學(xué)校為了進(jìn)行道德教育的方便，選擇若干符合本校辦學(xué)宗旨的醒目詞語(yǔ)，作為學(xué)校全體人員的奮斗目標(biāo)。”人們普遍認(rèn)同的表述是：校訓(xùn)是學(xué)校全體人員共同遵守的基本行為準(zhǔn)則與規(guī)范，是學(xué)校的靈魂，是學(xué)校歷史和文化的積淀。
校訓(xùn)絕非是為展示給外人看的“擺設(shè)”，制定校訓(xùn)“目的在于使人隨時(shí)注意而實(shí)踐之”。要充分發(fā)揮校訓(xùn)的提醒、約束、鞭策、勸勉和激勵(lì)功能，從而持續(xù)不斷地激發(fā)全體人員的工作和學(xué)習(xí)的熱情。有價(jià)值的校訓(xùn)會(huì)讓人銘記并實(shí)踐之，甚至影響他的一生。
“守本求精”是我所創(chuàng)辦學(xué)校的校訓(xùn)。
“守本”，從個(gè)人（私人）身份看，人為“善”與“惡”一體兩面，要摒棄“邪、惡、丑”，“正、善、美”就是要守的本；“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、孝、悌、勇”就是要守的本。從集體人（學(xué)校人）身份看，出色完成本職工作或?qū)W業(yè)就是要守的本。如，高尚道德情操、先進(jìn)辦學(xué)思想的引領(lǐng)和足夠的資金投入是民辦學(xué)校辦學(xué)者要守的本。如，教書(shū)、育人，為學(xué)生的全面發(fā)展和終生發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，是教師要守的本。再如，學(xué)生的天職就是學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)生活是學(xué)生要守的本。從社會(huì)人（公民）身份看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”就是高度概括了的社會(huì)主義國(guó)家公民要守的本。
一個(gè)想守本、敢守本、會(huì)守本的團(tuán)隊(duì)是友善團(tuán)隊(duì)，是和諧團(tuán)隊(duì)。
“求精”，是一種態(tài)度，是一種精神，更是一種方法。
追求管理過(guò)程的精細(xì)，環(huán)境設(shè)置的精雅，育人方式的精妙，活動(dòng)設(shè)計(jì)的精悍，學(xué)習(xí)方法的精當(dāng)，把學(xué)校的每一項(xiàng)工作及學(xué)習(xí)都做到精致，特色自然生。
一個(gè)想求精、敢求精、會(huì)求精的團(tuán)隊(duì)是精英團(tuán)隊(duì)，是卓越團(tuán)隊(duì)。
譚雪雯
多少年來(lái),我們總以為自己是教育的主宰,于是常常不自覺(jué)地以教者的認(rèn)知規(guī)律取代受教育者的認(rèn)知規(guī)律。而今天,我們卻認(rèn)識(shí)到了這種判斷其實(shí)并不符合實(shí)際。教育面對(duì)的是人,作為教育工作者,我們改變的不是學(xué)生的外部,而是學(xué)生本身。我們所做的,全都需要通過(guò)學(xué)生自己去完成。醒悟了這一過(guò)程,我們就會(huì)明白教育過(guò)程的主人和主力其實(shí)是學(xué)生本身。時(shí)代在進(jìn)步,社會(huì)在發(fā)展,新課程的實(shí)施,使我們醒悟到這個(gè)事實(shí)。醒悟的目的是為了改變。我們必須把為教師設(shè)計(jì)的教育,轉(zhuǎn)變?yōu)闉閷W(xué)生設(shè)計(jì)的教育,這是教育領(lǐng)域的一個(gè)重大突破,支撐這一重大突破和改革的是教育觀念的更新和教師角色的轉(zhuǎn)變。
教師原有的"園丁"、"蠟燭"等角色不但發(fā)生變化,還要不斷補(bǔ)充新的角色:知識(shí)傳授者的變化,教師成為學(xué)生的促進(jìn)者、合作者、引導(dǎo)者,教師成為研究者。
一、角色與教師角色
在社會(huì)中,每個(gè)人都屬于一定的團(tuán)體。在團(tuán)體中,每個(gè)人都有一種身份,處于一定位置,分擔(dān)一份責(zé)任,有一定的行為規(guī)范去約束他該干什么,不該干什么。由于一個(gè)人的生活是多種多樣的,因此也就承擔(dān)多種角色,如一個(gè)教師在學(xué)校中充當(dāng)教師角色,在與其他的教師交往中充當(dāng)同事角色,在家庭生活中充當(dāng)父母、丈夫(妻子)或子女角色。
教師是在學(xué)校中專(zhuān)門(mén)從事教育教學(xué)活動(dòng)的角色,這個(gè)角色的特殊身份以及與其相適應(yīng)的行為規(guī)范要求教師在其角色行為上表現(xiàn)出與其他職業(yè)不同的特點(diǎn)。
教育是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)。作為人才培養(yǎng)者,教師不僅要將自己掌握的知識(shí)傳授給學(xué)生,還要通過(guò)自己的人格和道德力量去影響和感染學(xué)生。這就要求教師樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的理念和意識(shí),注意自己的人格和道德方面的修養(yǎng),并在實(shí)際的教育教學(xué)中注意自己對(duì)學(xué)生所起的影響作用。
二、角色的轉(zhuǎn)變
印度哲學(xué)家?jiàn)W修有一句名言:"當(dāng)鞋合腳時(shí),腳就被忘記了。"我們是否可以這樣理解,如同給腳提供合適的鞋,我們必須給學(xué)生提供適合的教育。腳之所以能忘記,恰恰說(shuō)明鞋之合腳;如果鞋不合腳,腳就會(huì)被時(shí)時(shí)記住。同樣,當(dāng)學(xué)生在一種適合自己的教育環(huán)境中生長(zhǎng)時(shí),我們就會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn)他們似乎忘記了自己在學(xué)習(xí),忘記了自己在課堂上。這時(shí),學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和效率就會(huì)意想不到地被激活。這樣的情形在我們的實(shí)際教育教學(xué)中并不鮮見(jiàn)。我們的教育工作者就要充當(dāng)提供適合學(xué)生教育環(huán)境的角色。因此,我們必須用心記住:我們要?jiǎng)?chuàng)造的是適合學(xué)生的教育,而不是要選擇適合教育的學(xué)生。我們要轉(zhuǎn)變角色,走進(jìn)新角色。
(一)知識(shí)傳授角色的變化
知識(shí)傳授者的角色也是新課程中教師角色之一,新課程條件下,教師做為知識(shí)傳授者的角色要發(fā)生很大的變化。教師要改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授的傾向,努力形成學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度,使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。這也是一個(gè)逐步過(guò)渡、漸進(jìn)和交替的過(guò)程。
隨著知識(shí)傳授者角色的變化,教師的教學(xué)行為也將發(fā)生變化。如重傳授轉(zhuǎn)變?yōu)橹匕l(fā)展,統(tǒng)一規(guī)格教育轉(zhuǎn)變?yōu)椴町愋越逃?重教師教轉(zhuǎn)變?yōu)橹貙W(xué)生學(xué)、重結(jié)果轉(zhuǎn)變?yōu)橹剡^(guò)程,居高臨下轉(zhuǎn)變?yōu)槠降热谇?教學(xué)模式化轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)個(gè)性化,單向信息交流轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合信息交流等。教學(xué)行為忌單一化、模式化、公式化,教師不能墨守陳規(guī),要勇于創(chuàng)新、積累、總結(jié)、提高。教學(xué)是一種創(chuàng)造性活動(dòng),是"用教材,而不是教教材。"
(二)教師成為學(xué)生的促進(jìn)者
教師成為學(xué)生的促進(jìn)者是新課程下教師角色的根本變化,是教師角色轉(zhuǎn)變的一個(gè)飛躍與突變。但教師成為促進(jìn)者不可能一次性完成,而是一個(gè)不斷的生成過(guò)程。
當(dāng)前,學(xué)生的學(xué)習(xí)方法正由傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)向創(chuàng)造性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變,這就要求教師必須從傳統(tǒng)知識(shí)的角色向教育促進(jìn)者轉(zhuǎn)變。其角色行為表現(xiàn)為:幫助學(xué)生決定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo),并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑;指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,掌握學(xué)習(xí)策略,發(fā)展元認(rèn)知能力;創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力,培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性;為學(xué)生提供各種便利,為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù);建立一個(gè)接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛。
教師作為促進(jìn)者的關(guān)鍵在于如何促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí),使學(xué)生能夠自己去實(shí)驗(yàn)、觀察、探究、研討,使他們?nèi)硇耐度氲綄W(xué)習(xí)活動(dòng)之中。這樣的課堂才能充分體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位。總之,教師要樹(shù)立"一切為了學(xué)生,為了一切學(xué)生,為了學(xué)生的一切"的信念。
(三)教師成為研究者
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):"如果你想讓教師的勞動(dòng)給教師帶來(lái)樂(lè)趣,使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù),那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來(lái)。"事實(shí)上,每一位教師都有能力對(duì)自己教學(xué)行為加以反思、研究改進(jìn),提出最貼切的改進(jìn)意見(jiàn)。與外來(lái)研究者相比,教師處在一個(gè)極其有利的位置上,有最佳研究機(jī)會(huì),在教學(xué)實(shí)踐中,教師對(duì)教學(xué)情境中的問(wèn)題,有著自己的經(jīng)驗(yàn)化的處理方式。教師也在不斷地進(jìn)行審視,以適應(yīng)社會(huì)和教育的發(fā)展。這個(gè)過(guò)程是教師對(duì)自己行為的分析與研究的過(guò)程。新課程的出現(xiàn),使教育情境中的問(wèn)題增多并變得復(fù)雜,"教師即研究者"在新課程背景下就顯得尤為重要。
一切從兒童出發(fā)，就要順應(yīng)兒童的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)兒童的數(shù)學(xué)教學(xué)的核心任務(wù)是找到適合兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方式。
數(shù)學(xué)課程建設(shè)的一個(gè)重要方向，就是回歸教育的原點(diǎn)――兒童。兒童最大的特性是生長(zhǎng)，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)順應(yīng)兒童生長(zhǎng)的需要。
新課改推進(jìn)以來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)，在我們的數(shù)學(xué)課堂中出現(xiàn)了一些“新鮮元素”――學(xué)生喜歡的情境、好玩的游戲、小組學(xué)習(xí)……但是，細(xì)究這些“新鮮元素”，會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多教學(xué)情境，更多地重視營(yíng)造一種情趣，試圖激發(fā)學(xué)生的興趣，創(chuàng)設(shè)解決問(wèn)題的“敲門(mén)磚”，并不能觸及數(shù)學(xué)知識(shí)的本質(zhì)。小組學(xué)習(xí)也往往演變成小先生的“一言堂”，整堂課看上去熱熱鬧鬧，到下課學(xué)生卻不知所云。透過(guò)這些形式，我們看到，很多時(shí)候，學(xué)生學(xué)習(xí)其實(shí)還停留于教師告知的狀態(tài)，學(xué)生的很多數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程都是在教師的指令下完成的，學(xué)生雖然“經(jīng)歷”了這一過(guò)程，但對(duì)這是怎樣發(fā)生的毫無(wú)感悟也無(wú)從感悟，或者說(shuō)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中只有“感”而沒(méi)有“悟”，這樣的學(xué)習(xí)怎么可能真正發(fā)生？
我一直在思考，兒童立場(chǎng)的教學(xué)觀應(yīng)該一切從兒童出發(fā)，兒童既是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的最終歸宿。一切從兒童出發(fā)，就要順應(yīng)兒童的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)兒童的數(shù)學(xué)教學(xué)的核心任務(wù)是找到適合兒童學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方式。荷蘭數(shù)學(xué)教育家弗賴(lài)登塔爾指出：傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育傳授的是現(xiàn)成的數(shù)學(xué)，是反教學(xué)法的，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)唯一正確的方法是實(shí)行“再創(chuàng)造”，也就是由學(xué)生自己去把要學(xué)的東西創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)出來(lái)，教師的任務(wù)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生進(jìn)行這種再創(chuàng)造工作，而不是生吞活剝地把現(xiàn)成的知識(shí)灌輸給學(xué)生。他認(rèn)為引導(dǎo)和幫助學(xué)生進(jìn)行“再創(chuàng)造”是一種最自然、最有效的學(xué)習(xí)方法。
深刻理解弗賴(lài)登塔爾的“再創(chuàng)造”教育理論之后，我發(fā)現(xiàn)“再創(chuàng)造”的教學(xué)原則與新課標(biāo)倡導(dǎo)的教學(xué)方式非常吻合。新課標(biāo)提出的教育理念、目標(biāo)要求都力求還原兒童正常的發(fā)展需求，還給學(xué)生曾經(jīng)被剝奪的創(chuàng)造的權(quán)利，使學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得健康，產(chǎn)生興趣，激發(fā)好奇心；力求讓學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂上有自己的思想和話語(yǔ)，能用自己獨(dú)特的眼光和角度，從自己的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。用一句話來(lái)概括，就是要讓兒童創(chuàng)造自己的數(shù)學(xué)。
作為一名一線教師，借助新課改深入推進(jìn)的強(qiáng)勁東風(fēng)，在深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)弗萊登塔爾教育理論的基礎(chǔ)上，我重新審視自己的數(shù)學(xué)教學(xué)，努力踐行“再創(chuàng)造”的教育思想，這既是一種挑戰(zhàn)，也是對(duì)實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值的自覺(jué)追求。在這個(gè)過(guò)程中，雖然我已經(jīng)經(jīng)歷或者還要經(jīng)歷很多艱辛，但我會(huì)一如既往地堅(jiān)持下去，相信前面一路是風(fēng)景。
創(chuàng)新能力是人本身的一種潛能，是每個(gè)人生而存在的，但是這種潛能需要我們教育者去激發(fā)，這樣才能發(fā)揮它的積極作用，被我們所有，為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中必須注意學(xué)生創(chuàng)新能力的激發(fā)和培養(yǎng)，正確、合理地處理好教與學(xué)兩者之間的關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生畢業(yè)后都練就一身本領(lǐng)，具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
一、不斷更新教育教學(xué)觀念，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力
社會(huì)在進(jìn)步，科技在發(fā)展，教育也必須不斷的更新。教師不再單單是“傳道、授業(yè)、解惑者”，作為教師必須樹(shù)立嶄新的教育觀念，這樣才能適應(yīng)時(shí)代的要求，而樹(shù)立素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育和終身教育的觀念是必須的。推行并實(shí)施創(chuàng)新教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對(duì)于創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，最重要的不是知識(shí)，而是思路。教師必須明白這些，改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式，積極運(yùn)用新的現(xiàn)代化教學(xué)手段以及教育思想去教導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛能，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生并逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在計(jì)算機(jī)教學(xué)中，教師要根據(jù)計(jì)算機(jī)本身的特點(diǎn)和教學(xué)規(guī)律引導(dǎo)學(xué)生自己去動(dòng)手、動(dòng)腦，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造精神，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新本領(lǐng)。
二、挖掘?qū)W生自身的潛能，激發(fā)學(xué)生本身的創(chuàng)新能力
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們本身就有創(chuàng)造的欲望，我們應(yīng)該激發(fā)他們的這種欲望，讓他們主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，積極地去探索、去實(shí)踐，從而愿意去動(dòng)手、去創(chuàng)造，真正成為社會(huì)的創(chuàng)造者。計(jì)算機(jī)這門(mén)課本身的特點(diǎn)決定了它適合激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，比如在講解word中的圖文混排時(shí)，我們就可以鼓勵(lì)學(xué)生自己去創(chuàng)作。不同的學(xué)生會(huì)有不同的作品，這個(gè)時(shí)候他們充分地發(fā)揮了自己的想象力和創(chuàng)造力，他們的創(chuàng)造是自愿的、是快樂(lè)的，當(dāng)他們完成一幅作品時(shí)會(huì)很驕傲地展示給老師和同學(xué)，主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)，這就是一種很好的激發(fā)學(xué)生積極性和創(chuàng)造性的方式。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，必須不斷地去研究 ，找到更好的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神，讓學(xué)生在快樂(lè)的探索中進(jìn)步成長(zhǎng)。
三、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從興趣出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)新
夸美紐斯說(shuō)過(guò)：“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一。”只要學(xué)生有興趣，他就會(huì)主動(dòng)地去學(xué)習(xí)。因此，培養(yǎng)學(xué)生的興趣非常重要，興趣是學(xué)生探索、創(chuàng)造的力量源泉，也是學(xué)生最好的老師。我們應(yīng)該抓住這個(gè)點(diǎn)，從培養(yǎng)學(xué)生的興趣入手，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。比如，在photoshop平面設(shè)計(jì)課中，有一節(jié)課是教給學(xué)生處理照片的，在上課時(shí)，我先展示給學(xué)生一張比較難看的照片，也就是沒(méi)有經(jīng)過(guò)處理的照片，然后展示給學(xué)生經(jīng)過(guò)美化處理之后的照片，學(xué)生看了之后興趣馬上來(lái)了，他們會(huì)問(wèn)“老師這是怎么做到的？我可以做到嗎？我自己的照片也可以處理得這么漂亮嗎？”等等很多的問(wèn)題。興趣一旦被激發(fā)，它的力量是無(wú)窮的，學(xué)生們很快就會(huì)學(xué)會(huì)怎么處理照片，他們還會(huì)試圖把照片變得更漂亮、更有創(chuàng)意，結(jié)果一堂課在不知不覺(jué)中很快結(jié)束了，學(xué)生收獲的也很多。
四、在教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式上下功夫，引導(dǎo)學(xué)生想象中去創(chuàng)新
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象概括著世上的一切，推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步，成為知識(shí)的源泉。”要想在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，必須培養(yǎng)學(xué)生的想象力。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生打破思維定勢(shì)，讓他們的想象自由馳騁。教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽地去想象，并且對(duì)好的想法要加以稱(chēng)贊。即使學(xué)生的想法不是那么正確，教師也不要打擊學(xué)生，想總比不想好很多。教師應(yīng)該給學(xué)生最大的鼓勵(lì)，啟發(fā)學(xué)生去積極的思考問(wèn)題，并且指導(dǎo)學(xué)生去思考、發(fā)現(xiàn)，從而解決問(wèn)題。如果教師直接否定學(xué)生的想法，學(xué)生就會(huì)很自卑，從而失去自信，并且影響到他們的學(xué)習(xí)積極性。
總之，創(chuàng)新是人本身的潛能，是人的一種本質(zhì)特征，是人自我發(fā)展、自我顯示的需要，它的培養(yǎng)也是教育中的重中之重。計(jì)算機(jī)課不同于其他學(xué)科，本身具有很強(qiáng)的上機(jī)實(shí)踐性，是一門(mén)操作性和應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科。因此，在這門(mén)課中也比較適合培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。但是，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一朝一夕就能完成的，我們教師必須要有持之以恒的精神，在教學(xué)中多開(kāi)展創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生積極開(kāi)展創(chuàng)新思維的課堂環(huán)境，不斷地去激發(fā)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦的習(xí)慣，讓學(xué)生積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、探究，從而不斷提高他們的創(chuàng)新能力。
關(guān)鍵詞：美術(shù)課；農(nóng)村；合理性
可是在我們農(nóng)村學(xué)校，目前的中小學(xué)課堂教學(xué)方法依然存在不合理性：缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力和審美力的培養(yǎng)，上課只是臨摹，比葫蘆畫(huà)瓢，甚至有些學(xué)校干脆不上美術(shù)課，這些不利于學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力的發(fā)展及中小學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，把農(nóng)村有些非常有天資的美術(shù)人才扼殺在了搖籃里，這樣的教學(xué)毫無(wú)效果可言，作為一名農(nóng)村中學(xué)的美術(shù)教師，我深感憂慮。近年來(lái)，我們地區(qū)適行了課改，改變教法，本人就這一年多來(lái)的課改體驗(yàn)與大家分享。
一、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力
以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的話題導(dǎo)入，使學(xué)生興趣益然，產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。記得我在高考的那年，有一道考題是一首詩(shī)，讓考生通過(guò)想象來(lái)對(duì)此詩(shī)作畫(huà)，這即是考創(chuàng)造力又考學(xué)生的知識(shí)能力，真是一舉兩得。我有感而發(fā)在課堂上提出一首學(xué)生熟悉的詩(shī)，讓學(xué)生針對(duì)詩(shī)分析討論，剛開(kāi)始別做太高的要求，同學(xué)們興致很高，邊朗讀邊思考，老師給出范畫(huà)，激發(fā)學(xué)生的想象力。
課堂上，讓學(xué)生分組討論，選出代表提出對(duì)詩(shī)做畫(huà)的理解，老師評(píng)論看哪組的創(chuàng)意新，并且引領(lǐng)學(xué)生的思維，起到了事半功倍的效果。
二、上出農(nóng)村特色美術(shù)課
農(nóng)村學(xué)校教師的專(zhuān)業(yè)水平和學(xué)校的設(shè)備不足，場(chǎng)地確實(shí)有問(wèn)題，特別是新課標(biāo)下的美術(shù)課，教材上沒(méi)有幾個(gè)字，教參上的方法好多又不適合農(nóng)村學(xué)校實(shí)施，而在學(xué)習(xí)材料的預(yù)備上，學(xué)生往往預(yù)備不足或者根本買(mǎi)不到，有的既是預(yù)備了，也是低劣的材料，影響美術(shù)課的正常進(jìn)行，讓很多老師都感到困難，因此農(nóng)村美術(shù)課基本上是“看書(shū)上畫(huà)”，有的甚至是“自由課”。
什么樣的教育才是好教育？不就是適合學(xué)生特點(diǎn)的，能讓學(xué)生接受的教育嗎？因此，我們?yōu)槭裁床豢紤]整合農(nóng)村的教學(xué)資源呢？從某個(gè)角度來(lái)講，農(nóng)村的美術(shù)資源遠(yuǎn)比城市的要豐富，農(nóng)村中美的東西很多，我們的美術(shù)課要讓學(xué)生發(fā)覺(jué)這種農(nóng)村存在的美，進(jìn)而去欣賞這種美，只有這樣才可能培養(yǎng)出創(chuàng)造美的人才。
三、開(kāi)放的課堂，激活的空間
我們結(jié)合教材，充分挖掘本地可挖掘的資源，積極探索適合農(nóng)村美術(shù)教育的新路子。看到農(nóng)村的老房子、古建筑、山林風(fēng)光，藝術(shù)的來(lái)源本來(lái)就是生活。我們要從實(shí)際情況出發(fā)，不要一味的追求多先進(jìn)、多高雅的東西。如我們上泥塑課，讓學(xué)生到校園、田間地頭和泥巴，然后到操場(chǎng)的水泥地進(jìn)行上課，這些是城里孩子所辦不到的，不要管學(xué)生做出什么與教材上不一樣的作品，只要他們喜歡，想捏什么就捏什么，形式雖然不同，但目的是一樣的，上課時(shí)我們和孩子們一起捏，捏出他們的想象力和創(chuàng)造力。有時(shí)我也帶上相機(jī)把學(xué)生帶到田間地頭，拍攝農(nóng)村人勞動(dòng)的場(chǎng)景和拍農(nóng)村的新面貌和新變化，然后回到學(xué)校，把它們整理成板報(bào)，讓學(xué)生用自己手中的筆把這些事畫(huà)下來(lái)，那就更高一籌了。
四、興趣是最好的老師
新時(shí)代、新辦法、新課堂、不茍一格，讓學(xué)生上課感到興趣十足，充滿樂(lè)意。在我們農(nóng)村美術(shù)課上引領(lǐng)他們走進(jìn)一座神圣的藝術(shù)殿堂，農(nóng)村美術(shù)課的改革，勢(shì)在必行，比葫蘆畫(huà)瓢的時(shí)代要讓它少一點(diǎn)，美術(shù)教學(xué)的目的并不是教育出一個(gè)個(gè)畫(huà)家，我們的目的是讓學(xué)生在快樂(lè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)美和欣賞美，從而會(huì)欣賞生活中的每一樣?xùn)|西。玩不是教學(xué)手段，但玩可以讓學(xué)生興趣高昂，在他們豐富的想象力的引導(dǎo)下，藝術(shù)就出現(xiàn)了，美術(shù)課的真正意義不就是這嗎？學(xué)校沒(méi)有的東西，我們可以在生活中去找，在田野里發(fā)覺(jué)，在玩耍中學(xué)習(xí)，在玩耍中進(jìn)步，在玩耍中成長(zhǎng)。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“興趣是最好的老師”，學(xué)生只有愛(ài)玩，會(huì)玩，才能在玩耍中學(xué)到新的知識(shí)。
五、勇于嘗試
關(guān)鍵詞：以學(xué)生為本；美術(shù)教學(xué)；教育；學(xué)生；教師
新課程以“一切為了學(xué)生的發(fā)展”為核心理念，它認(rèn)為學(xué)生是發(fā)展中的人，無(wú)論是課程目標(biāo)的設(shè)置還是具體的課程實(shí)施，都要以學(xué)生的發(fā)展為本。
促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展是基礎(chǔ)教育課程改革的核心理念，無(wú)論是課程目標(biāo)的設(shè)置、課程標(biāo)準(zhǔn)的制訂，還是適應(yīng)課程的學(xué)習(xí)方式、教學(xué)方式和評(píng)價(jià)體系的改革，都是緊緊圍繞著學(xué)生的發(fā)展而展開(kāi)的。
以學(xué)生為本更確切地說(shuō)應(yīng)該是以學(xué)生的發(fā)展為本。以學(xué)生的發(fā)展為本就是在教學(xué)過(guò)程中注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)技能，注重學(xué)生獲取知識(shí)的過(guò)程而不是獲得知識(shí)的結(jié)果，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，讓學(xué)生的潛能得到最大發(fā)揮。
學(xué)生是教育過(guò)程中的第一要素和主體，教育的根本目的就在于通過(guò)教育使學(xué)生的認(rèn)識(shí)、能力與身心水平狀態(tài)不斷獲得提升。為實(shí)現(xiàn)這一目的，我們要設(shè)定相應(yīng)的課程，通過(guò)對(duì)課程科目的教學(xué)使學(xué)生獲取經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)這一提升。課程設(shè)置既需要對(duì)學(xué)科知識(shí)的研究，更應(yīng)適合于教學(xué)對(duì)象。也就是說(shuō)，這些課程內(nèi)容選擇的前提要為學(xué)生需要，課程組織的邏輯順序應(yīng)與學(xué)生的各種心理形式以及心理形式因素發(fā)展規(guī)律相一致。為此，我們必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的研究，注入學(xué)生未來(lái)的趨向、學(xué)生知識(shí)能力需求的因素等等。
美術(shù)教育的工具性?xún)r(jià)值，是將美術(shù)視作一種有用的精神工具。在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個(gè)目標(biāo)；藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造的過(guò)程中，變得更富創(chuàng)造力，不管這種創(chuàng)造力適用于何處。通過(guò)理解和創(chuàng)造美術(shù)，我們形成一種由判斷、情感和直覺(jué)組成的創(chuàng)造性眼光。
“先成人，再成才”或者“不成人，就無(wú)法成才”的教育價(jià)值觀，值得我們深思和警醒，現(xiàn)在就讓我們來(lái)看看美術(shù)教師在現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中，應(yīng)該如何做到“以學(xué)生為本”。
認(rèn)真研究學(xué)生的實(shí)際能力，就是指學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)之前所具備的知識(shí)能力；充分發(fā)揮學(xué)生的潛在能力是素質(zhì)教育研究的重點(diǎn)；自學(xué)能力是所有能力中最重要的一種能力。對(duì)于學(xué)生來(lái)講，最重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造，掌握一套適合自己的學(xué)習(xí)方法，做到在任何時(shí)候?qū)W習(xí)任何一種知識(shí)時(shí)都能“處處無(wú)師勝有師”。
“以學(xué)生為本”的美術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，這是教育的應(yīng)有之義，也是教育的立人要旨所必須滿足的首要條件。尊重學(xué)生，相信每個(gè)學(xué)生都能學(xué)好，允許學(xué)生發(fā)表不同見(jiàn)解，鼓勵(lì)學(xué)生提出疑問(wèn)、異議甚至批評(píng)。正確看待學(xué)生的答錯(cuò)、理解錯(cuò)情況，對(duì)待學(xué)生要多寬容、多鼓勵(lì)和引導(dǎo)，使教學(xué)過(guò)程成為一個(gè)源源不斷的激勵(lì)過(guò)程。所以，我們的教育應(yīng)該幫助學(xué)生掌握思考的技能。
總的來(lái)說(shuō)，“以學(xué)生為本”的美術(shù)教學(xué)是中國(guó)教育中非常需要的新理念，有益于學(xué)生的發(fā)展，同時(shí)也激勵(lì)著教師向這一準(zhǔn)則努力教學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：適合教學(xué)；基礎(chǔ)教育；小班教學(xué)
基礎(chǔ)教育階段什么樣的教學(xué)更加適合學(xué)生？適合學(xué)生的教學(xué)都應(yīng)該包括什么和從哪些方面開(kāi)展？這些引起越來(lái)越多教育工作者和研究者的思考。
一、尊重學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律
首先，老師要了解學(xué)生作為一個(gè)獨(dú)立的人有其身心發(fā)展的特點(diǎn)，即身心發(fā)展的順序性、階段性、個(gè)別差異性和不平衡性。老師要在教學(xué)中尊重這些原則，當(dāng)然前提是學(xué)生身心發(fā)展是健全的。在教學(xué)過(guò)程中，老師不要傳授給不屬于學(xué)生所處年齡階段可以理解和掌握的知識(shí)，要懂得學(xué)生的身心發(fā)展是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)連續(xù)不斷的發(fā)展過(guò)程，因此教學(xué)要循序漸進(jìn)，否則就不能收到應(yīng)有的教學(xué)效果，還會(huì)損害學(xué)生的身心發(fā)展，一定程度上還影響學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和產(chǎn)生挫敗感。學(xué)生身心發(fā)展的階段性要求更是如此，對(duì)于少年期、青春期的學(xué)生的教育，要符合他們所處的階段和思維特點(diǎn)，教不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容使用不同的教學(xué)方法，這樣教學(xué)的開(kāi)展更加貼近學(xué)生。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，老師要發(fā)現(xiàn)學(xué)生身心發(fā)展速度是不平衡性的，這種不平衡性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：1. 在不同的年齡階段，學(xué)生的身心發(fā)展是不平衡的；2. 在同一時(shí)期，學(xué)生身心發(fā)展的不同方面也是不平衡的。老師要善于抓住學(xué)生的關(guān)鍵期進(jìn)行教育，這樣的教育更加適合學(xué)生，在教學(xué)效果方面也會(huì)事半功倍。同樣，教師也應(yīng)該尊重每個(gè)學(xué)生個(gè)體不同時(shí)期的成熟狀況及其特征，不失時(shí)機(jī)地采取有效的教育措施，既促進(jìn)了學(xué)生身心的健康發(fā)展，又提高了教學(xué)效果。
二、采取多元的教學(xué)設(shè)計(jì)
我國(guó)現(xiàn)在普遍施行班級(jí)授課制的教學(xué)模式以教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的形式最受推崇。這時(shí)，課堂中老師的作用尤為明顯，老師創(chuàng)造什么樣的教學(xué)環(huán)境以及如何安排課堂教學(xué)對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)效果的取得影響最大。這時(shí)，老師要明確教學(xué)的目標(biāo)是什么？也就是要確定教學(xué)的主要任務(wù)，即：引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；發(fā)展學(xué)生的質(zhì)量、體力和創(chuàng)造才能；培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。這些老師都知道，但老師肯定會(huì)很無(wú)辜地說(shuō)她們最大的壓力就來(lái)源于學(xué)生成績(jī)的提高，畢竟那是家長(zhǎng)、學(xué)校最關(guān)心的問(wèn)題，也是目前考試升學(xué)模式所帶來(lái)的結(jié)果。雖然現(xiàn)在很多教育工作者都在研究，希望能夠找到一種適合所有學(xué)生的方式，我們知道這不可能實(shí)現(xiàn)，但還是期望能發(fā)現(xiàn)一種可以適合大多數(shù)學(xué)生的方法，因此現(xiàn)在提出了很多種教學(xué)模式，如發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式、暗示教學(xué)模式等。這些教學(xué)模式的提出都有著一定的理論依據(jù)和價(jià)值，在一定程度和范圍取得了成效，但在運(yùn)用中依然出現(xiàn)了很多問(wèn)題，使得這些模式都沒(méi)能在中國(guó)當(dāng)今教育中得到大范圍的推廣。雖然這些教學(xué)方法的提出都在很大程度上尊重了學(xué)生的特點(diǎn)和適應(yīng)性，但為什么效果卻仍是不理想呢？
我們常說(shuō)教學(xué)要因材施教，這就能最大限度地發(fā)揮每個(gè)學(xué)生潛力。這個(gè)道理我們都懂，在眾多的教學(xué)模式中也有一定的體現(xiàn)，可是為什么在實(shí)行中卻不能取得預(yù)想的效果？這可能還是由于無(wú)法做到每個(gè)學(xué)生都真正的因材施教，這既是因?yàn)榇蟀嘟虒W(xué)的影響，也是學(xué)生作為人的復(fù)雜性而決定的。在筆者看來(lái)，真正適合學(xué)生的教學(xué)模式是沒(méi)有一個(gè)放之天下皆有效的模式，只能在實(shí)行教學(xué)的過(guò)程中不斷地改進(jìn)。
三、適合性教學(xué)開(kāi)展的要素
（一）小班教學(xué)的模式
在教學(xué)中應(yīng)采取小班教學(xué)，便于老師能夠照顧到每個(gè)學(xué)生和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的需要，可以靈活的改變教學(xué)設(shè)計(jì)。小班教學(xué)是針對(duì)學(xué)校教學(xué)中傳統(tǒng)的大班教學(xué)形式弊端提出的。隨著教育改革的不斷深化，傳統(tǒng)的大班教學(xué)日益暴露出它的弊端，不適應(yīng)現(xiàn)代化教育和實(shí)施素質(zhì)教育的要求，如：1. 班額大，劃一性教學(xué)難以照顧學(xué)生的個(gè)性差異，不適應(yīng)現(xiàn)代化尊重、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性趨勢(shì)；2. 大班教學(xué)中，由于人數(shù)較多，教室空間有限，而且課桌椅采取“橫成行、豎成列”的“秧田型”的排列方式，講臺(tái)置于黑板前，人為地造成教學(xué)空間的不足，不利于師生及生生間的互動(dòng)；3. “應(yīng)試”體制使得教師在課堂上過(guò)分注重知識(shí)的授受，忽視課堂中的互動(dòng)行為，師生間缺乏必要的溝通，束縛了學(xué)生主體性、創(chuàng)造性發(fā)揮，不利于學(xué)生人際關(guān)系的形成以及學(xué)生自我學(xué)習(xí)和合作精神的培養(yǎng)。小班化教學(xué)具有“班型小，學(xué)生少，人群空間大，學(xué)生參與活動(dòng)多”的特點(diǎn)，極其符合基礎(chǔ)教育階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行適合性教學(xué)的開(kāi)展。
（二）啟發(fā)暗示與任務(wù)型教學(xué)相結(jié)合
課堂的時(shí)間十分寶貴，無(wú)論對(duì)于老師還是學(xué)生，而中小學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)仍然以直接傳授為主，這樣使得課堂上以老師講授為主的模式仍十分必要。但老師不應(yīng)僅僅關(guān)注課堂上的時(shí)間，對(duì)于課外老師也應(yīng)善于利用，可給學(xué)生布置一些任務(wù)，任務(wù)應(yīng)該是在學(xué)生最佳發(fā)展區(qū)內(nèi)的，蹦一蹦就能夠得到的，這樣更利于學(xué)生的自學(xué)和學(xué)習(xí)積極性的逐步提高。同時(shí)，老師還應(yīng)注重運(yùn)用暗示和啟發(fā)的方式，不應(yīng)采取直接公布標(biāo)準(zhǔn)答案的方式，這樣不利于學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)，會(huì)造成學(xué)生過(guò)度關(guān)注“標(biāo)準(zhǔn)”答案，如若從小就不注重好奇心、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，那么長(zhǎng)此以往，我們民族的創(chuàng)新能力都會(huì)得到極大的抑制。也就是說(shuō)，課外的大量時(shí)間也可以被老師很好的用到，畢竟那才是更大更廣的空間。
（三）善于發(fā)現(xiàn)和表?xiàng)顚W(xué)生的閃光點(diǎn)
記得曾看過(guò)《賞識(shí)你的孩子》一書(shū)，書(shū)中講述的是一個(gè)聾啞女兒的父親成功的經(jīng)驗(yàn)，告訴父母要耐心地觀察、發(fā)現(xiàn)和賞識(shí)孩子的優(yōu)點(diǎn)，鼓勵(lì)孩子前進(jìn)，幫助孩子克服困難的教育方法。雖然這本書(shū)是寫(xiě)給家長(zhǎng)來(lái)閱讀的，但對(duì)于老師仍有一定的價(jià)值。子女是需要賞識(shí)的，自己的學(xué)生更是需要賞識(shí)的。每個(gè)學(xué)生都渴望得到老師的表?yè)P(yáng)，每個(gè)學(xué)生身上也存在著各不相同的閃光點(diǎn)，這就需要老師仔細(xì)觀察和發(fā)現(xiàn)，通過(guò)口頭或行動(dòng)表?yè)P(yáng)等多種方式來(lái)讓每個(gè)學(xué)生都感覺(jué)到老師在時(shí)刻關(guān)心他，他是受重視的，這樣都會(huì)激發(fā)他們更好的向老師展示進(jìn)而不斷地上進(jìn)。
（四）積極與家長(zhǎng)配合，辦好家長(zhǎng)學(xué)校
現(xiàn)在越來(lái)越重視家長(zhǎng)在學(xué)生教育方面的重要性，學(xué)生未成年時(shí)，他們大多數(shù)的行為和想法受家長(zhǎng)的影響是最大的。這時(shí)，老師和家長(zhǎng)要進(jìn)行經(jīng)常性的溝通，不能只想著把課教好就夠了，要注重把握一切可以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生更好發(fā)展的機(jī)會(huì)。老師將自己掌握的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)告家長(zhǎng)，畢竟大多數(shù)家長(zhǎng)只知道要求學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)提高而不理解學(xué)生一系列行為的理論依據(jù)，這樣會(huì)造成學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)的狀態(tài)不佳，讓老師更好地理解學(xué)生生活狀況也利于老師對(duì)每個(gè)學(xué)生使用更加合適的教學(xué)方式。
（五）正確對(duì)待升學(xué)考試制度，循序漸進(jìn)和正確評(píng)價(jià)學(xué)生
現(xiàn)在很多老師教學(xué)的壓力來(lái)源于升學(xué)考試制度，片面追求升學(xué)率等外部東西，而對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)模式的更新并不那么投入。這時(shí)，教師應(yīng)清晰地認(rèn)識(shí)到他們的觀點(diǎn)會(huì)在一定程度上影響學(xué)生，老師要將每個(gè)學(xué)生看做是獨(dú)立的個(gè)體來(lái)對(duì)待，尊重學(xué)生的身心發(fā)展特征。按照學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)和獨(dú)特現(xiàn)狀，對(duì)學(xué)生循序漸進(jìn)地進(jìn)行教育，不要將考試看做是唯一的指標(biāo)，要注重是不是學(xué)生的潛力得到了發(fā)揮，先成人再成才。
四、結(jié)論
其實(shí)，基礎(chǔ)教育階段適合學(xué)生的教學(xué)沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，正是如此對(duì)于老師的要求也越來(lái)越高，老師要不斷改變和更新教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)方式。因此，將多種教學(xué)模式融合，取其有用之處在不同階段進(jìn)行運(yùn)用，以此來(lái)找到適合不同學(xué)生的教學(xué)方式，使得每個(gè)學(xué)生的潛能得到最大程度的發(fā)揮，探索基礎(chǔ)教育階段最適合學(xué)生的教學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
[1]葉瀾.教育概論[M].北京：人民教育出版社，2005.
一、創(chuàng)造適合學(xué)生自主發(fā)展的管理
基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，他們的思想、觀念、個(gè)性在這個(gè)階段慢慢塑造起來(lái)，也為以后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。學(xué)校的管理制度、管理方式、管理文化等等，從各個(gè)方面直接或間接地影響著學(xué)生的全面、生動(dòng)的發(fā)展。牛塘中心小學(xué)是常州武進(jìn)城區(qū)邊緣的一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)，如何讓從這里走出去的每一個(gè)學(xué)生都能刻上學(xué)校的印記，健康地成長(zhǎng)？我們提出了“讓學(xué)校更有朝氣，讓教師更享尊嚴(yán)，讓學(xué)校更具美感，讓教育更富創(chuàng)造，讓員工更加和諧”的管理目標(biāo)。我們認(rèn)為：改變一所學(xué)校，要從改變這個(gè)學(xué)校的精神做起；改變一個(gè)教師，要從改變其價(jià)值追求做起；改變一個(gè)學(xué)生，要從改變他的人生目標(biāo)做起。
（一）讓教師更享職業(yè)的尊嚴(yán)
對(duì)生命充滿敬畏，對(duì)生活充滿理想的人，學(xué)習(xí)和工作才會(huì)充滿激情。學(xué)校，應(yīng)該有一種氣場(chǎng)，在這個(gè)氣場(chǎng)中，執(zhí)教30年的老教師依然能感覺(jué)到“每天都是新的”，剛剛工作的年輕人，也能堅(jiān)定前行的方向，明確必須具備的精神財(cái)產(chǎn)與本領(lǐng)蓄積，“大愛(ài)，大氣，大雅”六字校訓(xùn)也因此而誕生。
1.鑄師魂，塑造形象
師魂，乃教師的力量之源和精神支點(diǎn)，也是教師職業(yè)道德的核心所在。幾年來(lái)，我們多次邀請(qǐng)退休老校長(zhǎng)談創(chuàng)業(yè)史，邀請(qǐng)名師談奮斗史，邀請(qǐng)青年特級(jí)教師談成長(zhǎng)史，邀請(qǐng)教科研專(zhuān)家談世界教育大勢(shì)與教師發(fā)展。如原國(guó)家督學(xué)成尚榮先生來(lái)校做“基于兒童立場(chǎng)的教育思考”的報(bào)告，江蘇省特級(jí)教師李庾南與我校教師進(jìn)行互動(dòng)對(duì)話，溧陽(yáng)實(shí)驗(yàn)小學(xué)芮火才校長(zhǎng)給全校教師談“教育就是服務(wù)”的思考與實(shí)踐，與亞邦控股集團(tuán)董事長(zhǎng)許小初就“追求卓越、拒絕平庸、超越自我”進(jìn)行主題訪談會(huì)，在小學(xué)時(shí)代教育研究理事會(huì)年會(huì)時(shí)開(kāi)展“學(xué)校文化建設(shè)論壇”，帶領(lǐng)教師多次進(jìn)行拓展訓(xùn)練，還有績(jī)溪行、上海行、杭州行、南京行……教師們或了解學(xué)校百年的發(fā)展歷史，或體驗(yàn)前輩先賢艱辛的創(chuàng)業(yè)歷程，或分享名師骨干奮斗與收獲的喜悅，或在視野的打開(kāi)中感受社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與教育的日新月異，或從另一個(gè)角度跳出教育看教育，開(kāi)展激烈的頭腦風(fēng)暴……更多的教師因此而更有上進(jìn)愿，常懷平常心，多做平凡事，進(jìn)一步享受到職業(yè)的尊嚴(yán)與自豪。
2.強(qiáng)師能，內(nèi)增功力
職業(yè)的尊嚴(yán)更多地來(lái)自職業(yè)的成就，職業(yè)的成就更多地來(lái)自職業(yè)的能力，能力的提升更多地在于學(xué)習(xí)、反思與行動(dòng)。我們把培訓(xùn)作為教師的最好福利，每個(gè)教師除認(rèn)真參加各級(jí)各類(lèi)的培訓(xùn)外，還加強(qiáng)了校本培訓(xùn)，并進(jìn)行相應(yīng)的考核。
“訪名校，拜名師”讓骨干教師與南京瑯琊路小學(xué)的兩位特級(jí)教師進(jìn)行跟崗學(xué)習(xí)，做“影子”教師，站在名師的肩膀上登高望遠(yuǎn)，拓展視野。
在校內(nèi)評(píng)選教壇新秀、教學(xué)能手、教學(xué)標(biāo)兵，鼓勵(lì)更多的教師做最好的自己，激發(fā)向善向上的力量。學(xué)校還適時(shí)推出教研組工作績(jī)效考評(píng)機(jī)制，以進(jìn)一步激活學(xué)校最基層業(yè)務(wù)組織的創(chuàng)造動(dòng)力。
堅(jiān)持在教師中倡導(dǎo)講政治、講正氣、講學(xué)習(xí)的三講活動(dòng)，以自塑形象、自定目標(biāo)、自覺(jué)奮進(jìn)、自我管理、自主發(fā)展，努力讓每一個(gè)教師都有難忘的、愉快的職業(yè)體驗(yàn)。
骨干放樣，精彩亮相。讓骨干教師通過(guò)活動(dòng)打磨、公開(kāi)課展示、拜名師談體驗(yàn)等路徑，進(jìn)一步提升他們的專(zhuān)業(yè)技能，同時(shí)鼓勵(lì)其他教師特別是青年教師在各種公開(kāi)教學(xué)活動(dòng)中都能積極參與，體驗(yàn)?zāi)捄统晒Φ倪^(guò)程，收獲屬于自己的不一樣的精彩。
從2008年起，我們持續(xù)開(kāi)展“1?3?5?8”青年教師培養(yǎng)計(jì)劃，要求青年教師一年出樣不走樣，三年像樣不變樣，五年像模又像樣，八年成為好榜樣。我們?yōu)榍嗄杲處煷钆_(tái)子，架梯子，壓擔(dān)子，結(jié)對(duì)子，以老促新，以賽促練，以學(xué)促研，并專(zhuān)門(mén)出臺(tái)了“1?3?5?8青年教師考核制度”，還成立了以葉紅、周小蘇和王麗清等教師為核心的學(xué)科教學(xué)工作室，讓教齡15年以上的教師也有競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)和發(fā)展的舞臺(tái)。
3.展師風(fēng)，超越自我
超越常態(tài)、超越繁瑣、超越平庸的教師，才能真正享受職業(yè)的幸福與崇高。“關(guān)注與期待、鞭策與鼓勵(lì)、支持與幫助”是我們對(duì)教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)生態(tài)的過(guò)程性把握。我們還著力引導(dǎo)教師以“四jing”師風(fēng)作為工作價(jià)值的追求：“敬”以求責(zé)，做到敬業(yè)、敬生、盡責(zé)任；“靜”以修身，做到靜心教書(shū)育人，靜心學(xué)習(xí)修煉，平心靜氣做好教育；“精”以求專(zhuān)，做到精專(zhuān)、精致、精品化；“競(jìng)”以求進(jìn)，做到有理想、有進(jìn)取心，勇于挑戰(zhàn)，甘于擔(dān)當(dāng)。
教育是以生命影響生命的過(guò)程，是以人格造就人格的事業(yè)，只有享受到工作的尊嚴(yán)、體驗(yàn)到職業(yè)的幸福的教師，才會(huì)用心去愛(ài)每一位學(xué)生，教師把尊嚴(yán)和幸福傳遞給學(xué)生，才會(huì)培養(yǎng)出有尊嚴(yán)、知幸福的學(xué)生。
（二）讓校園更富文化內(nèi)涵
學(xué)校堅(jiān)持“文化引領(lǐng)、發(fā)展內(nèi)涵、彰顯特色，提升品位”的辦學(xué)思路。投資4000多萬(wàn)元的牛塘中心小學(xué)西校區(qū)改擴(kuò)建工程于2011年10月順利竣工，給學(xué)校教育現(xiàn)代化和素質(zhì)教育實(shí)施提供了有力的支撐。但再宏偉的建筑，如果缺少文化的“根”，學(xué)校這棵樹(shù)就長(zhǎng)不高也長(zhǎng)不壯。文化是一種精神，是一個(gè)群體共同守望的精神家園，師生只有在豐盈的人文氣場(chǎng)中得到潛移默化的影響和感染，才能健體、明目、強(qiáng)脊梁。
1.以文化人，讓傳統(tǒng)穿越現(xiàn)代
在建設(shè)竣工的西校區(qū)主建筑中央，有一塊富有震撼力的大型主題浮雕“萬(wàn)世師表”，以“高山仰止、景行行止”的孔子全身像為主體，以儒家核心思想“仁義禮智信”和論語(yǔ)中最著名的片段來(lái)彰顯傳統(tǒng)文化的精髓，象征學(xué)校將植于有“根”的教育環(huán)境，傳承文化，傳播思想，弘揚(yáng)精神，孜孜不倦地追求教育的真諦。教學(xué)樓的取名獨(dú)具匠心――把“仁義禮智信”與“德智體美勞”有機(jī)結(jié)合，分別取名為仁德樓、義智樓、禮體樓、智美樓、信勞樓，在傳統(tǒng)文化的精華中融合現(xiàn)代文化的元素，努力辦有“根”的學(xué)校。在學(xué)校西校門(mén)大廳兩側(cè)，還分別陳列了12位古今中外教育家的雕塑，摘錄了他們的主要教育思想，與古今中外的教育大師們相聚、對(duì)話，以感召全校師生，學(xué)大家做名師，編織教育之夢(mèng)，學(xué)真理做真人，描繪未來(lái)藍(lán)圖。
2.以境育情，讓物質(zhì)承載精神
學(xué)校有錯(cuò)落有致的羲園、鳴翠園、牧笛園。“世界眼、現(xiàn)代腦、中國(guó)心、牛小人”，這是我校環(huán)境文化建設(shè)的著力點(diǎn)。“世界眼”，讓牛小人從學(xué)校這個(gè)窗口去看世界，了解世界的地理格局、文化背景、文明成果，國(guó)名國(guó)花國(guó)樹(shù)，名人名校名家名作等等，以進(jìn)一步了解世界，學(xué)會(huì)交流，認(rèn)識(shí)世界，學(xué)會(huì)合作，改造世界，學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)，具有國(guó)際大視野，世界懷，地球村的大格局。“現(xiàn)代腦”，讓牛小人不僅要埋頭耕耘，更要抬頭看天，“科技長(zhǎng)廊”這個(gè)窗口可以讓大家了解科技知識(shí)，知曉科技前沿動(dòng)態(tài)，把握未來(lái)科技發(fā)展的方向，努力發(fā)現(xiàn)、展現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)自己的“科技?jí)簟薄！爸袊?guó)心”，從小熱愛(ài)并珍視中華民族五千年的燦爛文化，敬畏與熱愛(ài)每一寸土地，做一個(gè)有“根”的中國(guó)人；“牛小人”，他們既是爭(zhēng)做星光大道上的“文明小使者，知識(shí)小博士，藝體小明星，科技小能人、家庭小幫手”的牛小學(xué)生，也是“活在當(dāng)下，贏在崗位”上的牛小教職員工。
還有一個(gè)大家都很向往的去處――“五小實(shí)踐活動(dòng)中心”。占地1010平方米，投資110萬(wàn)元，2011年10月建成并投入使用，建有人類(lèi)文明歷史長(zhǎng)廊、美德墻、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)、愿望墻、站在名人的肩膀上、我的夢(mèng)想柱、生存自救包、生態(tài)園、地理世界、工業(yè)文明成果展、“三模”實(shí)踐室、百科知識(shí)學(xué)習(xí)室、科技苑等20多個(gè)實(shí)踐項(xiàng)目，集博物館、科技館、自然館、少年宮等多種功能于一體，成為“五小”課程實(shí)踐中心與研究的資源庫(kù)，學(xué)校社團(tuán)活動(dòng)基地以及校本課程開(kāi)發(fā)的有效鏈接平臺(tái)，學(xué)生生存生活、動(dòng)腦動(dòng)手、做人做事的素質(zhì)教育目標(biāo)實(shí)踐的綜合體驗(yàn)館。在這里，陳列的是物品，沉淀的是文化。
3.以美塑形，讓現(xiàn)代超越經(jīng)典
上世紀(jì)90年代，牛小易地新建，完成了一次現(xiàn)代化的跨越。合理的布局，優(yōu)美的環(huán)境，假山小池園林，充滿現(xiàn)代氣息，也不乏古典的神韻。2011年西校區(qū)改擴(kuò)建工程竣工，整體規(guī)劃更趨科學(xué)，更符合美學(xué)理念，包括現(xiàn)代化的大樓，錯(cuò)落有致的院落，寬敞明亮的報(bào)告廳、會(huì)議室、圖書(shū)館、校史館、餐廳，以及洋溢著運(yùn)動(dòng)氣息的田徑場(chǎng)、籃球場(chǎng)、曲棍球場(chǎng)，古色古香的校園小景與墻面浮雕，栩栩如生的孔子與中外教育家雕像等等，隨處都能感受到形象之美，文化之美。學(xué)校還有精美大氣的以“牛”為主題的群雕，有三頭神態(tài)迥異的牛，奔騰的拓荒牛，意味著激情與夢(mèng)想；安詳?shù)呐P牛，融入愛(ài)心與責(zé)任；晚歸的牧童牛，洋溢童趣與童真。
濃厚的校園文化氛圍，是對(duì)人格潛移默化的培養(yǎng)，這是一筆取之不盡用之不竭的財(cái)富，將伴隨著學(xué)生的一生，為他們打下厚實(shí)的、向善向上的精神的底子。
（三）讓學(xué)校發(fā)展更有動(dòng)力
一所學(xué)校的發(fā)展，不僅取決于教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，也與社會(huì)的關(guān)注、期待和支持密不可分，與社區(qū)、家庭的良性互動(dòng)緊密相連。整合社會(huì)家庭資源，形成良好的外部生態(tài)環(huán)境，教育的發(fā)展才能如虎添翼。
我們積極籌劃牛小教育獎(jiǎng)勵(lì)基金，多方尋求社會(huì)支持，先后設(shè)立了“許紹銀教育獎(jiǎng)勵(lì)基金”“竹園村委牛小百萬(wàn)教育發(fā)展基金”“普羅斯牛小百萬(wàn)民族團(tuán)結(jié)光彩教育基金”。2011年的暑假，亞邦控股集團(tuán)牽手十多家企業(yè)在我校成立“千萬(wàn)教育光彩基金”，當(dāng)場(chǎng)籌集到1860萬(wàn)資金用于發(fā)展牛塘中心小學(xué)、牛塘初中的教育事業(yè)。這些獎(jiǎng)勵(lì)基金的落實(shí)，有效保障了學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，學(xué)校也主動(dòng)服務(wù)企業(yè)，有效構(gòu)建教育和諧的外部環(huán)境。每年暑期放假前，召開(kāi)“校企座談會(huì)”，傾聽(tīng)來(lái)自骨干企業(yè)對(duì)學(xué)校教育的期待和建議，共享教育心得；每年開(kāi)學(xué)，成立一年級(jí)的“家長(zhǎng)委員會(huì)”，傾聽(tīng)家長(zhǎng)對(duì)教育的訴求，邀請(qǐng)家長(zhǎng)委員出席學(xué)校重大活動(dòng)，參與學(xué)校重大決策，共享學(xué)校發(fā)展的成果。
教育不是孤島，不是真空，與社會(huì)、家庭的聯(lián)姻不是“一加一等于二”，而是“一加一大于二”，是資源的共享，信息的共享，是生態(tài)的共榮，力量的共舉。
二、創(chuàng)造適合學(xué)生自主學(xué)習(xí)的課堂
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師更多的是組織者、參與者、幫助者、激勵(lì)者。有問(wèn)題需要探究就有學(xué)習(xí)，有學(xué)習(xí)的地方就有課堂，自主學(xué)習(xí)應(yīng)成為課堂學(xué)習(xí)的常態(tài)。自主學(xué)習(xí)的課堂，應(yīng)該是學(xué)生從被動(dòng)到主動(dòng)、從消極到積極、從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)的展示師生生命活力的發(fā)展的課堂。“肯學(xué)、想學(xué)、會(huì)學(xué)”，“身動(dòng)、心動(dòng)、神動(dòng)”是這類(lèi)課堂中的學(xué)生的特質(zhì)；小組學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考、合作探究、對(duì)抗質(zhì)疑是一種常態(tài)的學(xué)習(xí)方式；技術(shù)推動(dòng)學(xué)習(xí)成為課堂的另一道亮麗風(fēng)景；多元的評(píng)價(jià)激勵(lì)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生積極主動(dòng)發(fā)展的重要保障。激情與激情碰撞，生命與生命對(duì)接，讓課堂充滿情趣。
（一）創(chuàng)造適合學(xué)生自主學(xué)習(xí)的樸實(shí)課堂
多大的腳穿多大的鞋，只有合適的鞋穿起來(lái)才舒服，大一點(diǎn)或者小一點(diǎn)都妨礙走路。教學(xué)又何嘗不是鞋與腳的關(guān)系？教就像鞋，應(yīng)遵循“腳”的成長(zhǎng)規(guī)律，量“腳”定做，并留有一定成長(zhǎng)的空間，這才是適合學(xué)生學(xué)、促進(jìn)學(xué)生學(xué)的樸實(shí)的課堂。
我們經(jīng)常請(qǐng)專(zhuān)家們走進(jìn)校園開(kāi)講壇，走進(jìn)課堂多把脈。省教科所，區(qū)教育局、教研室的專(zhuān)家不定期走進(jìn)校園，作“仰望課程，俯抱課堂”“綜合實(shí)踐活動(dòng)課的思考和探索”“課堂教學(xué)中課程資源整合的策略研究”等專(zhuān)題講座，中國(guó)少先隊(duì)活動(dòng)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)的張先翱、吳愷教授來(lái)校指導(dǎo)少先隊(duì)“五小”實(shí)踐活動(dòng)課程，市內(nèi)外成功的企業(yè)家、“常州左岸公益聯(lián)盟”的熱心學(xué)校教育的各行業(yè)專(zhuān)家等來(lái)校做訪談或上課，他們對(duì)教育的理解及不一樣的教學(xué)，讓我們的教師跳出常規(guī)的思維，汲取到新的元素。學(xué)校的“教育創(chuàng)新論壇”沙龍定期開(kāi)展活動(dòng)，就課堂內(nèi)外的教學(xué)創(chuàng)新話題開(kāi)展學(xué)習(xí)交流辯論，引發(fā)教師的新的思考與行動(dòng)的改進(jìn)。我們還常常把課堂移到“五小實(shí)踐活動(dòng)中心”，在自然真實(shí)的環(huán)境中教學(xué)，給師生帶來(lái)全新的感受。
我們提出了“國(guó)家課程生活化，生活資源課程化，校本課程系列化”的課程主張。國(guó)家課程生活化，更多地體現(xiàn)為將學(xué)生熟知的生活經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、感受帶入課堂，減負(fù)增效，激活課堂；生活資源課程化，將具有牛塘地域文化特點(diǎn)的課程資源注入課堂，注入學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)中，做成我們的地方特色課程，如裝花團(tuán)子，象牙雕刻，化工與生態(tài)保護(hù)，綠色能源建設(shè)等等；校本課程系列化，將校本課程進(jìn)行有效的整合，納入“五小”的課程體系中，以“五小實(shí)踐中心”為平臺(tái)，以“周五有約”的校本活動(dòng)為載體，以藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、校園吉尼斯節(jié)、讀書(shū)節(jié)等為展示的舞臺(tái)，從課內(nèi)到課外，從校內(nèi)向家庭、社區(qū)延伸，實(shí)現(xiàn)國(guó)家課程與校本課程的有效對(duì)接與有機(jī)融合。
我們?cè)谏钊胝n堂、反復(fù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，制定了《深化教學(xué)改革，建設(shè)自主學(xué)習(xí)型課堂的實(shí)施意見(jiàn)》，從制度層面上保證自主學(xué)習(xí)型課堂的持續(xù)研究和貫徹；我們開(kāi)展“許紹銀杯”系列課堂教學(xué)能力大賽，從評(píng)價(jià)機(jī)制上引導(dǎo)教師向營(yíng)造真實(shí)的課堂發(fā)展；我們開(kāi)展指向解決課堂實(shí)際問(wèn)題的微型課題研究，每個(gè)教師每學(xué)年解決一到兩個(gè)問(wèn)題，積少成多，讓課堂日臻完美；我們積極參與全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃課題“區(qū)域構(gòu)建適合每個(gè)孩子發(fā)展的學(xué)校課程的行動(dòng)研究”和國(guó)家級(jí)課題“科學(xué)與人文相融合的學(xué)校課程建設(shè)”的研究，努力以先進(jìn)的理念指導(dǎo)與引領(lǐng)實(shí)踐的課堂。
（二）創(chuàng)造適合學(xué)生自主發(fā)展的生命課堂
所謂生命的課堂，不是一節(jié)課的呈現(xiàn)，而是每一節(jié)課貫穿起來(lái)所形成的立體的課堂，它不一定在一節(jié)課里有多大的成效，而是努力呈現(xiàn)于師生整個(gè)生命的成長(zhǎng)過(guò)程中──從教學(xué)的準(zhǔn)備，到課堂，到課后，它會(huì)因生命的投入而鮮活，因生命的相互潤(rùn)澤而成長(zhǎng)，因生命的自由而綻放出燦爛之花。
我們的教育指向的是未來(lái)的公民，培養(yǎng)的不僅僅是有知識(shí)的人，更應(yīng)是有智慧、懂感情、對(duì)社會(huì)有責(zé)任感、對(duì)人類(lèi)有悲憫情懷的人，這就需要關(guān)懷、尊重、呵護(hù)課堂中的每一個(gè)生命，包括老師自己。我們反對(duì)把教師當(dāng)做“蠟燭”“春蠶”，沒(méi)有教師的生命勃發(fā)，也很難有學(xué)生生命的成長(zhǎng)。課堂，不僅僅是一個(gè)場(chǎng)所；學(xué)習(xí)，更是一個(gè)過(guò)程，是師生互動(dòng)、心靈對(duì)話的過(guò)程，是師生共同創(chuàng)造奇跡、喚醒各自沉睡的潛能空間的過(guò)程，是生命相互潤(rùn)澤的過(guò)程。在這一過(guò)程中，始終需要師生生命真實(shí)而具體的存在：一是教師的“生命存在”。不是機(jī)械地完成知識(shí)的傳輸任務(wù)，而是用心授課，讓生命完全投入課堂中并與學(xué)生的思想進(jìn)行交流碰撞，教師對(duì)知識(shí)的敬畏和遇見(jiàn)新知的驚喜，以及探索新知的頑強(qiáng)，對(duì)工作的高度責(zé)任感和使命感，這些都將真實(shí)地感染學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生，激發(fā)起學(xué)生對(duì)知識(shí)的向往和熱情；二是學(xué)生的生命存在。不是簡(jiǎn)單的接受知識(shí)、完成作業(yè)，不是單純的會(huì)做題考高分，而是真正參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，和老師對(duì)話，與同學(xué)交流，讓潛能得到發(fā)展。這種“生命存在”，能夠使學(xué)生自覺(jué)將學(xué)習(xí)延伸到家庭、社會(huì)中去，主動(dòng)探索，發(fā)現(xiàn)知識(shí)，增長(zhǎng)能力，做最好的自己。
三、創(chuàng)造適合學(xué)生自主體驗(yàn)的活動(dòng)
我們提出：讓教師有難以忘懷的職業(yè)生涯，讓學(xué)生有不可磨滅的活動(dòng)體驗(yàn)，讓學(xué)校有超然獨(dú)特的文化品位，而“讓學(xué)生有不可磨滅的活動(dòng)體驗(yàn)”是其中的核心。
在實(shí)際教育語(yǔ)境中，體驗(yàn)是一種產(chǎn)生情感且生成意義的活動(dòng)。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的體驗(yàn)，這不僅僅是教學(xué)方法的變革，更是教學(xué)思維方式的轉(zhuǎn)換。我們提出創(chuàng)造適合學(xué)生自主體驗(yàn)的活動(dòng)，與體驗(yàn)本身的意義、新課程的理念不謀而合。
活動(dòng)是教育的載體。在嘗試創(chuàng)新體驗(yàn)活動(dòng)的過(guò)程中，我們?cè)谛１净顒?dòng)課程的開(kāi)發(fā)上做了不少有益的探索。提出“自主體驗(yàn)的活動(dòng)”課程，首先源于我們對(duì)活動(dòng)課程的理解和思考：活動(dòng)課程是在教師指導(dǎo)下、以學(xué)生活動(dòng)為中心、學(xué)生全員參加并在活動(dòng)中自主發(fā)展的課程；是培養(yǎng)和提高小學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)、身體心理素質(zhì)的重要課程；是適應(yīng)學(xué)生個(gè)體的不同水平和發(fā)展的不同需要、培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手能力、發(fā)展學(xué)生興趣愛(ài)好和個(gè)性特長(zhǎng)、全面地提高學(xué)生的素質(zhì)的課程。基于以上的認(rèn)識(shí)，我們提出：要讓學(xué)生在活動(dòng)中得到“春風(fēng)化雨般的感染，潛移默化式的熏陶，順其自然的發(fā)展”。
“五小實(shí)踐活動(dòng)”課程的實(shí)施是牛小校本活動(dòng)課程的一個(gè)創(chuàng)先的舉措。圍繞“文明小使者”“知識(shí)小博士”“科技小能人”“藝體小明星”“家務(wù)小幫手”等五個(gè)方面，建設(shè)了“五小實(shí)踐活動(dòng)中心”這一課程實(shí)施的主陣地，開(kāi)展了“與吾有約”的社團(tuán)系列化體驗(yàn)活動(dòng)，校園藝術(shù)節(jié)、讀書(shū)節(jié)、吉尼斯節(jié)、巧手節(jié)等自主節(jié)日活動(dòng)形式多樣、主題鮮明。“五小實(shí)踐活動(dòng)”課程已具備了從課程綱要、課程計(jì)劃、課程內(nèi)容、教材讀本到課程評(píng)價(jià)的完整體系。
在課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，我們力求遵循以下原則：
教育性原則。課程內(nèi)涵決定課程價(jià)值，我們的“五小課程”立足于學(xué)生綜合素養(yǎng)的全面提升，著力于動(dòng)手動(dòng)腦、生存生活、做人做事等方面，努力使學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中提升能力，陶冶情操。
互動(dòng)性原則。學(xué)生歡迎是課程開(kāi)發(fā)成功與否的一個(gè)重要指標(biāo)，“五小課程”豐富的活動(dòng)內(nèi)容，新穎的活動(dòng)方式，獨(dú)特的活動(dòng)場(chǎng)景，讓交流、合作、探究成為一種常態(tài)，深受學(xué)生的喜愛(ài)。
針對(duì)性原則。我們堅(jiān)持活動(dòng)課程的開(kāi)發(fā)與新課改的有效對(duì)接，強(qiáng)調(diào)要適合學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，努力強(qiáng)化學(xué)生的綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。
生長(zhǎng)性原則。課程資源是有限的，但課程中蘊(yùn)含的育人內(nèi)涵是可以被無(wú)限開(kāi)發(fā)的。“五小課程”從課內(nèi)生長(zhǎng)到課外，從學(xué)校生長(zhǎng)到社區(qū)、家庭，從現(xiàn)實(shí)世界生長(zhǎng)到網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間，隨著課程的推進(jìn)，不斷生發(fā)出新的生長(zhǎng)空間。
在課程實(shí)施的過(guò)程中，我們著力做到：
1.我的陣地我創(chuàng)造。圍繞五小活動(dòng)課程，我們?cè)O(shè)置了多個(gè)活動(dòng)陣地，讓學(xué)生在這些陣地上自主活動(dòng)，自主創(chuàng)造，自主發(fā)展。校內(nèi)有多個(gè)學(xué)生自主體驗(yàn)的陣地或者崗位，如綠色陽(yáng)臺(tái)蔬菜種植、校園義工崗、今天我是升旗手、小小講解員、小鬼當(dāng)家、我是班級(jí)圖書(shū)館長(zhǎng)、今天我是領(lǐng)讀員、小辣椒紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗等等。校外學(xué)習(xí)活動(dòng)“基地”更是具有特色：有中國(guó)國(guó)家級(jí)象牙雕刻大師肖劍波的“藝寶樓”；有金英王農(nóng)業(yè)生態(tài)培育基地；有專(zhuān)門(mén)進(jìn)行廢舊材料再生利用的翔宇科技發(fā)展有限公司；有綠色作物科技園；有查鑫旺家庭陽(yáng)臺(tái)綠色果蔬苗株培育基地；有專(zhuān)門(mén)制作“堆花團(tuán)子”的手工作坊、綠色動(dòng)力垃圾發(fā)電廠、淹城博物館等實(shí)踐基地等等。
2.我的節(jié)日我做主。配合五小活動(dòng)課程，我們?cè)趯W(xué)年中開(kāi)展校園藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、讀書(shū)節(jié)、體育節(jié)、巧手節(jié)、校園吉尼斯節(jié)等各種節(jié)日體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生有各種展示自我的舞臺(tái)。
3.周五課程我來(lái)選。每周五下午是學(xué)生自主活動(dòng)的時(shí)間，“與吾有約”社團(tuán)活動(dòng)準(zhǔn)時(shí)開(kāi)展。活動(dòng)分必修課和選修課。必修課20分鐘，學(xué)生在本班學(xué)習(xí)校本教材《五小明星》（校本教材分低中高三冊(cè)，每?jī)?cè)分五個(gè)單元，30個(gè)課時(shí)）。選修課60分鐘，學(xué)生可以在校級(jí)的18個(gè)社團(tuán)中開(kāi)心活動(dòng)，如民樂(lè)、女籃、合唱、舞蹈、田徑、三模、雙節(jié)棍、文學(xué)社等等，以培養(yǎng)興趣，發(fā)展特長(zhǎng)。也可以在所在年級(jí)開(kāi)設(shè)的各具特色的社團(tuán)中自由選擇，走班活動(dòng)，找到自己喜愛(ài)的項(xiàng)目，尋找自己獨(dú)特的活動(dòng)體驗(yàn)。
牛塘中心小學(xué)作為武進(jìn)區(qū)城區(qū)邊緣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心小學(xué)，其令人矚目的發(fā)展成就贏得了較高的美譽(yù)度。近年來(lái)，有100多批來(lái)自省內(nèi)外的學(xué)校前來(lái)視察參觀，舉辦了多項(xiàng)省內(nèi)外的重大活動(dòng)，師生的發(fā)展形成了良性的循環(huán)，先后獲得江蘇省實(shí)施素質(zhì)教育先進(jìn)學(xué)校、江蘇省小學(xué)數(shù)學(xué)課程教材改革實(shí)驗(yàn)先進(jìn)集體、江蘇省行風(fēng)建設(shè)群眾滿意示范站所、江蘇省綠色學(xué)校等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，在江蘇省優(yōu)質(zhì)學(xué)校復(fù)評(píng)活動(dòng)中，學(xué)校奪得了常州市首批27所現(xiàn)場(chǎng)復(fù)評(píng)學(xué)校中的唯一的一等獎(jiǎng)。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)教學(xué)；管理重要性
在素質(zhì)教育中，我們需要的是科學(xué)、有效的教學(xué)管理。這是學(xué)生個(gè)人發(fā)展的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。小學(xué)教學(xué)管理的實(shí)施和開(kāi)展，樹(shù)立正確的指導(dǎo)思想，全面、科學(xué)地踐行素質(zhì)教育，不僅適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，更符合社會(huì)和時(shí)代對(duì)學(xué)校的要求。不論是現(xiàn)在還是未來(lái)，教學(xué)管理在社會(huì)發(fā)展和學(xué)校建設(shè)的浪潮中會(huì)有著越來(lái)越重要的地位，其作用和影響也將越來(lái)越深遠(yuǎn)。
1 優(yōu)化教師隊(duì)伍，做好教學(xué)管理
小學(xué)教育是重要的基礎(chǔ)性教育，管理好小學(xué)教育對(duì)發(fā)展教育事業(yè)尤為重要。小學(xué)是每一個(gè)人成長(zhǎng)道路上的基礎(chǔ)階段，小學(xué)教學(xué)管理必須抓好基礎(chǔ)教育。衡量一個(gè)學(xué)校有沒(méi)有特色就看教師的教學(xué)有沒(méi)有亮點(diǎn)，而教學(xué)上的亮點(diǎn)不僅取決于教師的經(jīng)驗(yàn)和努力，更是教師基本素質(zhì)的提高和延伸。學(xué)校是育人的地方，是培養(yǎng)人的場(chǎng)所。學(xué)生的素質(zhì)價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是成人，即學(xué)生有完善的人格，是社會(huì)的可用之人，對(duì)社會(huì)起推動(dòng)作用。二是成器，即學(xué)生有一技之長(zhǎng)或多才多藝，是社會(huì)的有用之人，在社會(huì)中找得到位置，派得上用場(chǎng)，能用自己或大或小的“技藝”推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。這應(yīng)是學(xué)生是否“成才”的客觀標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)是衡量學(xué)校辦學(xué)是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。三是建立教師培訓(xùn)制。利用學(xué)校的校本研修時(shí)間，定期組織教師學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)理念和管理教育方法，以此提高教師的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量。
知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，更對(duì)教育提出了全新的要求。它要求教育既是全面教育，要實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育，通識(shí)教育與培養(yǎng)的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、道德、情感的協(xié)調(diào)，在注重培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)造性的同時(shí)，還要培養(yǎng)他與周?chē)澜绲膮f(xié)調(diào)能力和合作意識(shí)；而且要求教育具有創(chuàng)造性、多樣性、開(kāi)放性和個(gè)性，這一切都需要我們的教師去學(xué)習(xí)、去創(chuàng)新、去開(kāi)辟出一條屬于自己的教學(xué)新路。教學(xué)需要制度化常規(guī)化，說(shuō)到底都要貫徹到教師身上，要教師去落實(shí)。
2 搞活創(chuàng)新的理念是塑造教學(xué)管理的靈魂
創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的源泉，而學(xué)校是創(chuàng)新理念的前沿陣地。作為學(xué)校教學(xué)的管理者，如何在錯(cuò)綜復(fù)雜的教學(xué)模式中總結(jié)提煉，為社會(huì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人才，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在日常教學(xué)工作中不斷創(chuàng)新教學(xué)理念，開(kāi)拓新領(lǐng)域，牢固樹(shù)立以學(xué)生的發(fā)展為本的教育思想，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力作為教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)施研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，掌握自主探究的科學(xué)方法，在教學(xué)過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力。這里面最重要的一點(diǎn)就是必須要搞活，搞活教學(xué)就是搞活課堂，在搞活中探索，在搞活中創(chuàng)新。
強(qiáng)化教學(xué)基本功訓(xùn)練，創(chuàng)設(shè)各種機(jī)遇開(kāi)展崗位練兵、業(yè)務(wù)比賽、課堂教學(xué)評(píng)比等活動(dòng)，提高教育教學(xué)能力和現(xiàn)代教育技術(shù)能力，以適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。除此之外，專(zhuān)家指導(dǎo)是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展不可缺少的因素。學(xué)校應(yīng)根據(jù)不同教師的不同需求，定期邀請(qǐng)不同的專(zhuān)家到學(xué)校指導(dǎo)，通過(guò)學(xué)術(shù)專(zhuān)題報(bào)告、理論學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、課堂教學(xué)診斷、課題論證等方式，參與和指導(dǎo)學(xué)校的教研活動(dòng)，努力發(fā)揮專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)作用，為學(xué)校和教師提供切實(shí)有效的服務(wù)、指導(dǎo)和幫助，促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。在教學(xué)中，我們常常提到提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從而獲得新穎、獨(dú)特、有價(jià)值的新觀念、新知識(shí)及創(chuàng)造性成果。
小學(xué)教育教學(xué)管理是整個(gè)小學(xué)階段工作的重點(diǎn)，作為教育者，我們的教學(xué)管理，不是僅僅讓學(xué)生按著既有的規(guī)章制度生活、學(xué)習(xí)，更重要的是“育人”，教其做人做事的道理，成長(zhǎng)為一個(gè)具有完整人格，對(duì)社會(huì)有用的人才。可以看出，提高教育教學(xué)的有效性，顯得尤為重要[1]。
3 獨(dú)特的教育文化觀
教育是事業(yè)，教育更應(yīng)形成文化。只有實(shí)現(xiàn)教育文化的精品化、特色化、系統(tǒng)化發(fā)展，才能提高教育教學(xué)質(zhì)量，才能提升辦學(xué)品味，才能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的飛躍。文化的形成是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)獨(dú)具特色的學(xué)校文化，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須具有強(qiáng)烈的特色文化意識(shí)和觀念，把學(xué)校中的每一項(xiàng)工作，每一種活動(dòng)都看成是學(xué)校特色文化的形成和積累，都作為一種創(chuàng)造特色文化的手段和舉措。
4 動(dòng)態(tài)的教育評(píng)價(jià)觀
學(xué)生是由不同的個(gè)體組成，不同的個(gè)體有著不同的潛質(zhì)。這就決定了教育不能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求，學(xué)生的發(fā)展也不能用統(tǒng)一的標(biāo)尺來(lái)衡量。因而管理者要有動(dòng)態(tài)的教育評(píng)價(jià)觀，用一種動(dòng)態(tài)的眼光去建立一種由多種評(píng)價(jià)體制和標(biāo)準(zhǔn)組成的教育評(píng)價(jià)體制和標(biāo)準(zhǔn)去引導(dǎo)教育的多緯度發(fā)展。為教師創(chuàng)造一個(gè)可以自由發(fā)揮，適合學(xué)生全面發(fā)展的教育環(huán)境，從而也為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)可以充分發(fā)揮潛質(zhì)的發(fā)展空間，使學(xué)生在適合自身?xiàng)l件的前提下得到全面發(fā)展[2]。
教學(xué)制度重建既是新課程改革的外在保障，又是新課程改革的重要組成部分。教育觀念決定著教育行為，教學(xué)管理者的教育觀念決定著學(xué)校的前途和命運(yùn)。作為新時(shí)期的管理者，一定要樹(shù)立全新的，適合學(xué)校發(fā)展，有利于學(xué)生成長(zhǎng)的教育觀念，做好學(xué)校的管理者和教育發(fā)展的領(lǐng)跑者，學(xué)校要以科研為抓手，立足課堂教學(xué)，著眼教學(xué)質(zhì)量，不斷壯大骨干教師隊(duì)伍，充分發(fā)揮骨干教師的作用，讓這些教師挑大梁、擔(dān)重任、帶徒弟、作榜樣，并實(shí)施履行相應(yīng)職責(zé)，享受相應(yīng)待遇。通過(guò)“結(jié)對(duì)子、搭臺(tái)子、壓擔(dān)子”，提高骨干教師的教學(xué)水平，使他們盡快脫穎而出，帶領(lǐng)學(xué)校走向新的時(shí)代。
參考文獻(xiàn)：
