時間：2023-06-06 09:33:49
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇創造教育，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
【中圖分類號】G612 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）22-0132-02
陶行知先生是中國近現代偉大的人民教育家，畢生從事教育理論研究和教育實踐工作，在揚棄傳統教育的基礎上，創立了系統的生活教育理論，提出了很多有價值的教育思想，創造教育思想是其重要的組成部分之一。陶行知先生說：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人”，正如陶先生所說的那樣只有教師自己成為具有創造意識的人，才能給學生創造以上“六大解放”的空間，從而使每個學生的創造才能得到發揮。在陶行知先生的創造教育思想的引領下，我希望通過“一課三研”的方式提高自身的專業發展。
一 選擇教學素材點，形成活動方案構想，進行一課
選材分析：陶行知先生認為：“創造性地建設生活、學習和工作環境，是學校對師生進行創造教育的最生動、最直接的教材。這種創造性建設環境，就是使學校的校容整齊清潔、井然有序，使形式與內容統一起來。”
我園地處農村，園內不僅開辟了公共種植區，每個班級也有自己的種植區。種植看似一件不起眼的小事，但是里面的學問卻不少，怎樣激發孩子們的興趣？如何設計合理的活動？于是我們通過研討形成了中班科學活動“豆豆的生長”活動方案。
活動名稱：豆豆的生長。
活動目標：（1）了解豆豆的生長過程，能正確排列相關的圖片。（2）能大膽表達探究結果，并樂意與同伴分享自己的經驗。
活動準備：（1）豆豆生長PPT。（2）幼兒操作圖片（每個幼兒一份）。（3）前期經驗準備：自己種過豆豆。
活動過程：首先，自身經驗討論。“你認識什么豆呢？”“你種過豆嗎？種豆子我們需要做什么呢？”“誰知道豆豆的成長需要什么？”（水、泥土……）根據幼兒的講述出示水、泥土、陽光等圖片。其次，排列圖片了解豆豆的生長過程。（1）幼兒嘗試排列豆豆生長過程圖片。（2）個別幼兒講述自己排序的結果。（3）教師展示豆豆生長過程的PPT。（4）幼兒糾正排序圖片。（5）豆豆的生長過程。最后，觀看動畫，延伸了解豌豆的生長過程。
總結（教師播放動畫）：豆豆的長大不僅需要我們的細心照顧，還需要粉蝶來傳播花粉，這樣才能長出新的豆豆給我們吃。
觀摩記錄：邀請同事們觀摩此活動，大家記錄了活動各環節中教師、幼兒的互動情況，幼兒與材料的互動情況，目標達成情況等。如：在活動中老師跟孩子們互動之處較多，大部分是言語上的獎勵。如果在眼神、情感中多些互動效果會更好。如：把贊賞的眼光送給孩子；孩子回答問題后及時鼓勵、引導；可以用肢體語言獎勵孩子，跟他們互動等。
個人反思：材料互動和準備方面有很多不足之處，需要改進。目標達成度較高，圖片排列對孩子來說沒有難度，但缺少發展的空間。
二 一研：“豆豆的成長”
幼兒自身經驗討論環節符合陶行知先生創造的兒童教育觀點，“要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環境的影響，以培養加強發揮創造力，使他長得更有力量，以貢獻民族與人類。”
本次活動從學習形式、教師與幼兒的互動情況、環境創設等方面展開了充分討論，形成以下觀點：（1）目標的定位。活動的目標是定位科學還是數學，并不明顯。根據中班幼兒年齡的特點本次活動目標缺少發展的空間。（2）互動情況。教師能夠跟幼兒及時互動，但幼兒間的互動較少。（3）幼兒座位安排。教師在組織活動時座位安排較散，導致幼兒活動中注意力不集中。（4）操作材料。教師示范是6幅，幼兒操作卻是5幅，需要形成一致。
三 二研“豆豆的生長”
修改目標：（1）在交流與觀察中了解豆豆的生長過程與生長條件。（2）樂意在同伴面前表述自己對豆豆已知的經驗。分別從認知學習和情感出發，促進幼兒對豆豆生長有更深地認識。
修改準備：將一研中豆豆生長的PPT改成豆豆生長過程圖片及生長條件圖片、關于豆生長的視頻課件。跟活動內容相關的圖片可以使幼兒在活動中靈活操作，而且便于改錯。視頻課件更生動，吸引了他們的注意力和興趣。
修改過程：陶行知指出：“學貴知疑，大疑則大進，小疑則小進，不疑則不進”，并明確地說，“這個疑字我當重用它。”活動過程中重點通過教師提問引導幼兒在交流與觀察中了解豆豆的生長過程與生長條件。如：“你知道豆豆是怎么長大的呢？”“豆豆的生長需要什么呢？”通過請孩子們觀看視頻，從而更多地了解豆豆的生長過程。
觀摩記錄：同事們觀摩了第二次活動，并有目的地記錄各活動環節中教師、幼兒的互動情況、幼兒與材料的互動情況、目標達成情況等。如：在活動中老師不斷提出問題，孩子們圍繞問題進行回答，互動較多。老師跟孩子間眼神的交流也增多了。
個人反思：材料互動方面有很大的進步，特別是關于豆豆生長的視頻課件，制作細致、精美。目標制定較合理，活動過程緊緊圍繞目標開展。
集體研討：視頻的運用。活動中教師設計的關于豆豆生長的視頻課件很美，能夠激發幼兒參與活動的興趣。活動細節：受特級教師的啟發，能夠運用她的模式梳理活動內容，但是在細節上需要注意：（1）圖片的出示要小一點，只是為了給幼兒提示。（2）圖片排列時要有條理，不能誤導幼兒。（3）教師的反應。作為青年教師，在組織活動中反應還欠缺，需要及時處理幼兒突發性的問題并有效把握活動的重、難點。
再經過反思、研討和修改，進行三研：“豆豆的生長”……
四 “一課三研”的啟示
“豆豆的生長”正是有了一研的思、二研的創、三研的新，才讓我在反思、創新、再反思中慢慢成長起來。本次教研活動給了我一些啟示：
第一，教材的把握。通過此次“一課三研”活動的嘗試，我們教研組的教師們積累了開展種植類集體活動的經驗，提高了能力。更進一步感悟到幼兒園集體活動價值的體現、有效性的提高需要我們教師從幼兒的年齡特點與能力及當前需要出發，選擇合適的素材、精心設計活動方案、創設活動情境、提供適合的操作材料、靈活演示，進而引導和調控幼兒活動。
第二，教研的方法。“一課三研”的實踐研究活動幫助教師樹立了新的教育理念，積累了新的教育經驗，掌握了新的教育技能。在研討――展示――評價――反思的循環過程中，教師得到的是具體可操作的建議，發現自己平時不易察覺的問題，找到理論與實際的結合點，學會提問、學會觀察、學會分析、學會評價等等。
關鍵詞 創造教育 素質教育 教育改革
中圖分類號：G511 文獻標識碼：A
人類已經跨入紀元年的第二個千年，這是一個激劇變革的社會，是以創造為特征的時代。面對著知識經濟的激烈競爭，人們對創造教育的談論日益多了起來。所謂創造教育，是依據創造學的原理，采用一定的方法，指導教育活動的一種新型教育。現代創造教育，主要實施開發創造力的教育以及創造性解決問題的教育，以培養現代創造型人才。從普通教育的基礎教育特點的角度來說，創造教育是對教育對象實施為其將來在社會實踐中有所發現、有所發明、有所創造而打基礎、做準備的教育。廣義地說，凡有利于受教育者樹立創造的志向，培養創造的精神，增長創造的才干，訓練創造性思維，開展創造性活動而進行的教育，都可稱為創造教育。
培養具有創造能力的人，是時代賦予全社會的職責。如何培養學生的創造能力是擺在每一個教育工作者面前的一個非常重要的課題。在這幾年的教育教學實踐中，筆者經過深入思考，認為可通過以下幾個方面來培養學生的創造能力。
1更新教育觀念
進行創造教育，必須更新教育觀念。在教育學關系的認識上，在教育手段、途徑的認識上都要有一個脫胎換骨的變化。否則，“創造教育”是無法實施的。我國傳統的教育觀念，一直把學生看作教育的被動承受著，由教師來精心雕塑。學生是可塑之物，教師是雕塑家。在教育學的關系上，片面強調教師的作用，忽視學生主體的能動性，片面強調知識的傳授，忽視能力，特別是創造能力的培養，把教學過程僅僅看成知識的授受過程，忽視在這個過程中情感的培養、思維的啟迪、方法的掌握。
2端正對學生的認識
更新教育觀念，重視創造教育，就要端正對教育對象的認識。把學生從“視為物”到“視為人”，即認識到學生是具有思維能動性強的人，把教育任務的完成、教育目標的實現看成師生雙方努力的結果。只有這樣，才能把教與學的過程從單純傳授端正到雙方交流、啟發引導的認識上來。傳授知識當然不可缺少，但是傳授知識的目的，卻不僅僅是知識本身，更重要的還在于獲得知識的方法、手段，以及運用知識進行創造的能力。法國當代數學家凱奇在訪華時，有人問他：“您怎樣指導您的學生？”他說：“我告訴他們，前面有一片森林，森林里有獵物，剩下的，就是學生自己的事了。”凱奇先生的話形象而深刻地體現了現代教育觀念。
3創設創造教育的教學環境
首先，要建立和諧的師生關系，師生、同學間相互尊重、相互激勵，使學生成為教學主體；幫助學生培養樂于提出新問題，養成質疑的習慣，對學生的創造成果給予適當獎勵，即使是尚未成熟的創造性設想，也要積極支持，努力保護學生創造的積極性。其次，學校要在教室、圖書館、實驗室、飯廳等公共場所書寫宣傳創造的標語，介紹有創造精神的人物事跡，形成激勵創造的環境。同時，堅持以啟發為核心，以學生自知、自思、自創、自理、自評為主線的民主教學的方法。教師與學校編寫有關教材，每周設一節以創造思維和創造個性為主的心理素質教育課程，專門開發學生的創造潛能。
4突破創造教育教學模式
進行創造教育，必須突破創造教育教學模式。創造教育教學模式，基本上是授受形式。學校的一切安排，充分保證了教師的知識傳授、道理的講解和學生的聆聽。學生用以自學，用以實踐，用以進行創造嘗試，用以自由娛樂的時間卻沒有保證，即使偶有走出校園的活動，也是在嚴格組織下進行的。更有一種理論強調學校要占領學生的一切時空陣地，似乎只有這樣，學校才算對學生負起了教育職責，把一切可以自由發展情趣、思維任意馳騁、想象無拘無束、創造嘗試得以進行的時空都剝奪了。學生成為籠中之鳥、網中之魚，還談何創造力的培養。
5培養學生的觀察能力
觀察是通往創造世界之門的第一步。人類通過觀察自然去改造自然。培養學生的觀察力應立足于大自然。我們目前對科技的觀察以及在科技方面的創造大部分來源于實驗室。其實，參加社會實踐、深入工廠、農村第一線去觀察也很有必要，至少可以知道我國科技水平在生產第一線的應用情況，知道科技創造對工農業發展的重要性。有的學校舉行春游或秋游活動也很不錯，可以培養學生的觀察能力，適應大自然的能力，組織學生去名山大川、名勝古跡旅游，讓孩子開闊眼界，引導孩子融入自然，進行動態觀察與比較，培養學生觀世間風云、察萬物瞬變的能力，可以增強其創造意識，提高其創造能力。
6尊重學生的個性，培養創造信心
好奇是孩子的天性，孩提時候，他們對一切事物都感到好奇，總愛刨根問底地問個不停，進入課堂，教師就要把孩子的這份好奇心留住，讓他多問幾個為什么，教師要善于從學生的問題中發現價值，并引導學生加以觀察和思考，觀察是人們全面、深入、正確地認識事物的一種過程，是學生認識世界，增長知識的主要途徑。敏銳的、精細的觀察是發明創造的基點。在低年級語文教學中培養學生觀察力的途徑很多：可以是觀察課文的一幅插圖，可以是觀察一種水果，一個動物，也可以去觀察自然，觀察生活。
7在課堂教學中進行創造教育
課堂教學中進行創造教育，這是實施創造教育的基本途徑。它要求教師在系統知識的教學中滲透創造教育，即在課堂教學中進行創造教育，比如：教師可以在課堂中激勵學生大膽進行發散思維，不滿足現有的結論，組織學生間的互相激勵；還可以利用一切可能的條件創設與具體問題相類似的教學情境，讓學生在接近真實的情景中進行思考，培養學生的應變能力；或者把教學和試驗結合起來，通過試驗探討事物的發展規律，讓學生自己多動手，培養學生的探索和創造精神等。
8開展創造活動
創造性教育不僅要向學生傳授創造性的思考方法，更要引導學生進行實際的運用和創造。這既是培養創造能力的正確途徑，又是對創造思維的直接訓練。如開設創造課程，組織發明小組及各類型的興趣小組等。安排專門時間和利用課余時間進行實驗，為學生提供創造發明的有利條件，使學生在輕松愉快的氛圍中，生動活潑地得到鍛煉。這能有效地發展學生的創造個性，訓練學生的創造能力。
總之，在教學中，要為學生提供“創造大舞臺”，善于發掘環境中的有利因素，不斷取得最近的支撐點，使創造活動取得成功的藝術。重視學生的主體性和創造性的培養，開發學生潛能的創造性教育，是實施素質教育的有效突破口和必然選擇，也將成為我國21世紀教育改革的主旋律。
參考文獻
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關鍵詞：陶行知；創造教育；六大解放
“敢探未發明的新理，敢入未開化的邊疆”，[1]這是陶行知眼中的一流教育家所應具備的素質——敢于創造。洋化教育和傳統教育弊端重重，陶行知擺脫了舊中國教育的枷鎖，提出了創造教育思想。在他看來，師生要創造出值得彼此崇拜的個人，不僅教師要具備創造能力和意識，更要通過“六大解放”來釋放學生的天性，培養學生的創造力。他的思想至今仍有現實意義，為我國創新型人才的培養和教育改革的開展提供了借鑒價值。
一、 陶行知創造教育思想的來源及形成過程
（一）陶行知創造教育思想的產生
（1）杜威的教育理念對陶行知的影響
陶行知是杜威的學生，他的一系列教育思想在一定程度上是受老師杜威的啟發而成。杜威作為美國實用主義教育思想的代表人物之一，從實用主義經驗論和機能心理學出發，批判了傳統的學校教育模式，并就“教育的本質是什么”提出了自己的看法，在杜威的理念中，“學校即社會”、“教育即生活”、“從做中學”。在深刻理解杜威的教育理念的基礎上，陶行知結合中國的國情和當時的教育狀況有創造性的總結出自己的思想：“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”。這種具有創造性的教育構思對當時“師為生綱”的傳統教育理念造成了一定的沖擊，也引起了大批知識分子的共鳴，在這個過程中，陶行知的創造教育思想慢慢開始有了自己的雛形。
（2）對舊中國的傳統教育體制的批判
陶行知的創造教育思想在一定程度上是對舊中國既存的封建教育和帝國主義奴化教育的批判和革新，即所謂的破舊與立新。陶行知的教育思想初步形成于20世紀三四十年代，當時的中國教育學界幾乎無大家可言，相比而言，西方國家的教育學研究在20世紀初期已經具有國際影響力了。國難當頭的舊中國，需要用教育來喚醒無知和愚昧的民眾，也需要用教育來培養大批棟梁之才，因此無論在教育內容或是形式上，都要做出變革性的調整和創新。陶行知正是認識到了這一點，加上他對中國的傳統教育深惡痛絕，在系統的剖析和批判中國傳統教育的基礎上，有創造性的提出了具有時代氣息的生活教育理論，并在生活教育理論的分支上形成了創造教育思想。
陶行知認為，舊中國傳統的教育模式培養出的不是具有創造性的人才，“活教育教人變活，死教育教人變死” [5]，這種所謂的人才在他看來幾乎與“死人”無異，他對傳統的教育模式進行了客觀的批判，主要變現為兩個方面：一是傳統的舊教育在教學深度上只停留在機械的教學層面，根本不存在培養學生創造能力方面的內容與形式。他對當時的“會考”制度進行了有力的抨擊，學生只會學習如何去應考，教師只會教考試會考到的知識，“會考”的選撥機制也毫無科學性可言。“畢業考過了接著就是會考，會考過了接著就是升學考。一連三個考趕下來，是會把肉兒趕跑了，把血色趕跑了，甚至有些是把性命趕跑了”[3]。二是傳統的舊教育在教學廣泛度即教學內容上課程設置極其片面，只有書本教育，無系統的德育、體育，只有教師與學生的教與學，沒有學生自己動手實踐的機會。這種教育模式培養出的學生大都是“井底之蛙”、“軟手軟腳”、“笨頭笨腦”，無法對社會創造更大價值的財富。在批判的基礎上，陶行知提倡關注學生創造能力的培養，培養出真正的“活人”；并提出了素質全面發展的人才觀，他認為，教育要創造的是真善美的活人，不再是只會死讀書的書生，在破舊與立新的過程中，陶行知創造教育思想的內容慢慢豐富起來。
（二）陶行知創造教育思想的形成過程
陶行知的創造教育思想的發展是一個不斷完善的過程。大體看來，主要經歷了兩個階段，以陶行知在1933年發表的文章《創造的教育》為分界線，在1933年之前，陶行知大力提倡試驗教育，他曾說“非試驗的教育方法，不足以達救國之目的也”。[4]試驗教育在本質上就是“去舊”和“革新”，想要擺脫傳統教育和洋化教育的桎梏，必須推行一套行之有效的教育理念和模式，而試驗教育就是主張以新教育取代舊教育的教育理念，因此在當時受到了廣大知識分子的推崇。試驗教育大體有以下內容：（一）“提倡試驗的心理學”，反對唯書本論的心理教育。（二）“設立試驗的學校”，反對教育目的和方法一刀切的學校教育。（三）“注重應用統計法”教學，反對主觀偶然的教育方法。（四）“注重試驗的教學法”，培養學生獨立解決問題的能力。[2]這一時期雖然沒有創造教育鮮明的說法，但試驗教育正在一步步發展成為創造教育，可以說這一階段是創造教育的萌芽。
在1933年之后，陶行知明確提出了創造教育理念。《創造的教育》對創造二字進行闡述：創造兩個字的意義是“由行動而發生思想，由思想產生新價值”，“行動是老子，思想是兒子，創造是孫子” [1]。隨后，發表的文章《創造的社會教育論綱》、《民主教育》、《創造宣言》又對創造教育進行了深層次的闡述。這一時期的創造教育思想不僅在理論得到逐步的豐富和發展，更在實踐上對原來創辦的曉莊學校有了壯大和突破。從萌芽階段到豐富發展，不難看出，陶行知的創造教育思想是基于當時中國的教育弊端而成形壯大的，陶行知創辦學校的實踐證明，創造教育思想適合當時中國教育的發展要求。
二、 創造教育思想內容解析
中西方教育學者對什么是創造教育有各自不同的定義，陶行知認為：“由行動而發生思想，由思想而產生價值，這就是創造的過程”。“創造教育就是以生活為教育，就是生活中才可求到教育”。由此可見，在陶行知的創造教育思想中，手腦并用是關鍵，他強調實踐的價值，這是對中國傳統教育的一大突破，除此之外，他的創造教育思想還包含以下內容：
（一） 培養真善美的活人，注重全面發展的人才觀
從陶行知的創造教育思想中，不難發現，他所指真善美的活人可以理解為手腦并用、德智共同發展的人。陶行知從人類文明幾千年進化的歷史中發現，歷史遺留的物質和精神財富無一不是手腦并用所創造出來的結果，他認為，中國傳統教育的最大弊端就是忽視了手腦結合的力量。因此，立足于舊中國的教育狀況，陶行知提出了要培養出手腦并用，有先進的世界觀、人生觀、道德觀的創造教育目標，這一教育目標從如今素質教育的衡量標準看來，也是具有可取之處的。陶行知根據自己的教育理念創辦了曉莊師范學校，在試驗教學的基礎上，他的創造教育理念又得到了豐富和發展，后來，在總結自己的辦學經驗時，陶行知把教學培養目標進一步細化：“健康的體魄”、“農夫的身手”、“科學的頭腦”、“藝術的興趣”、“改造社會的精神”。[6]這五大目標不僅是陶行知創造教育思想的集中體現，更是對他全面發展人才觀的直觀闡述。
（二）沖破傳統教育的牢籠，提倡“六大解放”
在陶行知看來，個人的創造力不僅跟先天遺傳因素有關，更和后天的教育方式密不可分。在舊中國傳統教育的束縛下，創造力無從談起，中國科技和工業發展要比西方國家落后百年甚至千年。在認清這一現狀后，陶行知大力提倡培養兒童創造力的發展，并提出六大解放。一、解放頭腦。頭腦支配行動，不解放頭腦，創造力無從談起。中國傳統的教條、世俗、迷信把人的頭腦無形的禁錮了，要培養兒童創造力，就要先把這些錯誤的價值觀從人腦中剔除，讓學習和創造的本能不受這些世俗偏見的影響。二、解放雙手。讓兒童在學習的過程中，手腦并用，鼓勵并鍛煉他們的動手能力。三、解放嘴。對中國傳統教育而言，嘴只是學生背誦詩文的器官，不允許發問和質疑，學生的創造力被這種專制的教學方式扼殺了。因此要解放嘴，讓學生質疑，鼓勵學生發問，培養學生思考的能力。四、解放眼睛。傳統的教育讓學生看到的只是書本上的內容，要培養學生的創造力，必須拓寬他們的視野，因此要解放他們的雙眼，讓他們從自然，社會多種渠道中觀察反思，看清問題的本質。五、解放空間。學校不是唯一可以學習知識的場所，自由的環境更易激發學生的興趣和創造力。要讓他們從家庭和學校中解放出來，親近自然，感受社會，去“搜集豐富的資料、擴大認識的眼界、以發揮其內在創造力”。六、解放時間。讓他們有更多自己可以支配的時間，發展個性。這六大解放對人才的培養提供了一套科學的機制，至今仍具參考價值。
（三）探究以創造力培養為核心的教學模式
陶行知認為，教學做合一是實施創造教育最有效的教學模式，教學做合一是指：“事情怎樣做就怎樣學，怎樣學便怎樣教；教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子”。這種教學做合一的教學模式最大限度的體現了師生在教與學中的互動，讓學生以興趣為出發點，以老師的指導為方向，以自身實踐為基礎，發揮自己創造力；也讓老師從學生的個性出發，從學生掌握知識的情況出發，以課堂教學為基礎，體現自身的指導價值。陶行知教學做合一的教學方法不僅為創造教育的實施樹立了嶄新的旗幟，更為素質教育的開展提供了成功的典范。
三、 陶行知創造教育思想的現代價值
（一）陶行知的創造教育思想深刻詮釋了素質教育的要旨，對當下素質教育要求下教育體制的推進和實施提供了有力的理論指導和實踐范例
在新課程改革實施和推進的背景下，素質教育的要求正在被逐步踐行。這種以學生素質發展為核心的教育理念和陶行知的創造教育思想不謀而合，在一定程度上，陶行知的創造教育思想是素質教育的先驅體現。六大解放、真善美的活人等理念均提倡解放學生的創造天性、全面拓展學生的素質，而這正是素質教育的要旨。
陶行知的創造教育思想提高了我們對創造教育理論的認識水平，同時對于當下如何培養學生的創新意識這一問題也提供了理論指導，如他提出的教學做合一、手腦并用、啟發自動的教學方法，就對中學教學課堂的改革產生了一定的影響。陶行知先生創辦的曉莊師范學校是在他本人教育思想的指導下運作的，而在學校不斷發展壯大的過程中，他的教育思想也在漸漸成熟和豐富。辦學實踐和教育思想相互依托共同發展的模式至今并不多見，辦學的實踐也證明，陶行知的創造教育思想是可行的。因此，在教與學的過程中，我們更要借鑒陶行知所提倡的方式。
（二）對教師和學生的角色重新定位，有助于新課改背景下師生新型二元關系的構建
師者，傳道授業解惑也，這一經典名句是古人對教師這一職業的定位，在感嘆教師職業魅力之余，恐怕古人聯想更多的是教師的威嚴。在魯迅的散文中，但凡提及到教師，便是對教師的敬仰、畏懼，這也是傳統師生關系的一個縮影，教師是不容置疑的權威，學生則是不容反對的求知者。這種不平等的師生關系在陶行知眼中是嚴重畸形的，完全扼殺了學生的求知欲和創造力。他倡導構建新型的師生關系，以體現教師價值、學生創造力為要義。他說：“教師的成功是創造出值得自己崇拜的學生。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說的正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作創造出值得彼此崇拜之活人。” [3]而這一論述也深刻揭示了素質教育要求下的師生關系，在教與學的過程中，教師是指導者，學生是踐行者，師生互動共同解決問題。在新課改的背景下，學生的個性發展被提到重要位置，要陪養學生的個性發展，教師必須認清自己在教學過程中的角色，讓教師學生合作創造出彼此崇拜之活人。
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關鍵詞：創造性；素質教育；創新教育
中圖分類號：G52 文獻標識碼：A
人的創造性或稱創造力，是人進行創造性活動的內在依據和能動力量，它由個體的創造精神、創造能力、創造人格等多方面心理因素構成，是主體最本質、最能動的身心力量。
教育作為一種培養人的活動，既具有繼承性，又具有創造性。尤其是現代社會，教育已成為整個社會創新體系的重要組成部分和基石。1996年，《教育研究》雜志刊發了南京師范大學魯浩教授的文章“論教育之適應與超越”，引起學術界的廣泛關注，引發了一場關于教育繼承性與創造性問題的討論，使人們對教育的創新性本質有了更加深刻的認識。
基于對“應試教育”的批判和對新型人才的期盼，我國提出實施素質教育。而重視學生的主體性和創造性，培養、開發學生潛能的創造性教育，是實施素質教育的有效突破口和必然選擇，也必將成為我國21世紀教育改革的主旋律。基于這些認識，我們認為，創造教育在本質上就是遵循人的創造性活動規律和人的創造素質的培養規律，以培養創新性人才為宗旨的教育。它的基本要義是：
1、全體性。創造教育的一個信念是每一位正常的兒童都有一定的創造潛能，都能通過適當的教育，取得創造性的成績，成為某一方面的創造性人才。
2、區別性。人的創造能力及其發展，具有類型和層次的差別，這種差別是由先天因素和后天因素交互影響而形成的。因此，對每一個學生的創造性發展，不可一概而論，不能用一個模式培養。
3、創新性。不同層次、類型的學生和成人，都有可能做出優異的成績，其中最主要的標志就是創新。創新是創造教育的靈魂。
創造教育具有正確的社會價值理想和導向，其目標是培養符合社會主義現代化建設需要的人才。從本質上說，創造教育屬于一種新的人才培養模式，是當今先進的教育理論與教育改革實踐相結合的產物。“文明的歷史，基本上乃是人類創造能力的記載。”阿斯本用這樣一句簡單的話，表明了人類創造能力的重要性。歷史是前進的，文明是發展的，人類正是以自己的創造書寫著自己的文明史。人類創造的成績一代一代地累積，所以才有我們今天的科學文化世界。但是，任何創造都是思維之花結出的實踐之果，沒有成功的思維就沒有成功的創造。當前我國正處在改革時代，千行百業每前進一步，都需要以創造精神、創造性的過程解決自己面臨的問題。只有創新者才能成為這個時代的人才。因循守舊、故步自封的人只能成為時代的落伍者。改革者必須是一個創造者，也只有創造者才能成為改革者。只有真正的改革者才能判明舊模式的弊端，才能在實踐中開拓新路。至于科學技術事業本來就是創造性的事業。只有發揮我們的創造才能，才能追趕自己生活的時代，才能與科技、經濟的日新月異發展相適應。如果說模仿能力在科技、經濟發展緩慢的朝代，也能使一個國家、民族、地區振興，那么在科技、經濟迅速發展的今天，一味模仿就意味著永遠落后，只有創新者才能真正擁有將來。
我們所面對的教育對象是祖國的未來，是21世紀建設祖國的棟梁。“國家與民族的前途命運，決定于今天的課堂。”這已經成為世界的共識。祖國的未來、時代的發展呼喚千千萬萬具有創造能力的人才，這就對我們新時代的教師提出了更高的要求。那么，如何把創造性教育深入到教學工作中來提高學生的創造能力呢？
1、培養學生的獨立性思維能力。首先要將三種“因子”植入學生的大腦。第一種是“懷疑因子”，這一因子使他們敢于對人們“司空見慣”或認為“完美無缺”的事物提出懷疑；再一種是“抗壓性因子”，使學生能力破陳規，銳意進取，勇于向舊的傳統和習慣挑戰；第三種是“自變性因子”，使學生能夠主動否定自己、打破自我框框。教師應根據教學內容，運用不同的組合方式引導學生獨立思考，通過引導、點撥、啟示、講評，教學生善于思考，在思考中領悟，進而發現新問題，產生新見解、新思路和做出新結論。思維的獨特性主要指在思路的選擇上、思考的技巧上、做出的結論上具有獨到之處，有新突破，超脫了常規的思路。
2、培養學生的連動性思維。包括“縱向連動”（順向思維）、“逆向連動”（逆向思維）、“橫向連動”（聯想）。教師在引導學生思索新聯系的過程中，要注重啟發學生根據實際情況進行諸如“生與熟”、“逆與順”的轉化。當遇到某一個“生”問題難以發現其中包含的新聯系時，可借助聯想將它轉化為“熟”問題加以解決；而對一個“熟”問題要求尋求最佳解法時，則就需要轉換一下角度進行分析，嘗試把“熟”轉變為“生”。對于“逆與順”的轉化亦是如此，這里無論用順向思維還是逆向思維，一旦無法找到切入點或無法找到解題思路時，都應當及時向對方進行轉換，進行嘗試。長此以往，形成雙向思維的習慣，遇到問題發現新關系的幾率就會增大。
3、培養學生的多向性思維，即發散思維，引導學生求異和創新。發散思維是創造性思維的核心，其特點是沿著不同的方向，從不同的角度去思考問題，從多方面尋找解決問題的答案。訓練時，要注重開導思維的變通性和靈活性，鼓勵學生大膽運用假設。一般來說，對一個問題提出的合理假設越多，發現新關系與新解法的可能性就越大，如語文、數學教學中的“一圖多用”、“一事多寫”、“一題多問”、“一題多變”、“一題多解”等，都是培養學生發散思維的較好的常用方法，要敢于“散開”，啟發學生由不同的角度立意，用不同的方法解題，鼓勵他們大膽“標新立異”。然后要收，進行集中思維，經過比較鑒別，找出“通法”，選出最佳的立意或解法，體現優化思想。
4、培養學生的跨越性思維，即鼓勵學生大膽想象。想象，是人對自己頭腦中的表象進行加工、改組，從而創立新見解、新形象的思維活動。它是比形象思維更高級的一種形式，是思維中最活躍、最富有傳奇色彩和創造性的部分，也是創造性思維的重要組成部分。想象能使人跳過某些思維階段，想象出最終的結果。教師應當運用諸如教具、實物演示或語言文字的形象描述等多種媒介來激勵和喚起學生的再造想象，讓學生的思維插上想象的翅膀，讓他們在廣闊的時空任意飛翔，不斷地豐富想象內容。
5、培養學生的綜合性思維能力。豐富的知識是創造力的源泉，也為新異見解的產生和評價提供了基礎。沒有知識的掌握和積累，就不會有智力的發展；而智力的發展反過來又會促進知識在廣度和深度上的積累與內化，而且熟能生巧，巧能創新。因此，在教學中傳授知識與發展學生的智力是密不可分的：既要使學生理解與掌握一定數量和質量的對其一生的發展具有工具作用與奠基作用的基礎知識，又要重視思想方法、學習策略的教學，指導和幫助學生學會學習，建立合理的認知結構，為他們獨立消化、舉一反三并且靈活運用、巧妙結合進行創新奠定基礎。
（作者單位：安陽市第一職業中專）
主要參考文獻：
[1]祝智庭.教育技術培訓教程.北京：北京師范大學出版社，2006.
在當代，追求扎實的基本功早已經成為藝術教育的核心要素，但往往忽略了對學生創造性思維的培養。筆者認為，學生的健康發展需要加強創新體系的建設，“創作帶基訓”目標的設定，有著這方面的考慮，也希望通過有訴求的思想和實踐探索，促進學生自我藝術體系的構建；并且以創作上訴諸作品物化形態的個性化鮮明地提出與學生創新能力提升的關系。筆者認為，就此意義而言，作為目標追求的創造性思維，是藝術教育發展到今天的一種形勢所趨。
一、藝術教育現狀
目前，我國藝術院校在基礎教學的過程中大部分精力都放在教授學生基礎知識與基本技能上，讓學生打好扎實的基本功。基本功對于學生來說固然非常重要，值得引起足夠的重視，但長期以來，素描教學在所謂強調基礎的盾牌下，以嚴謹和嚴格為由，消解個性的歷練與成長，致使缺乏想象力和創造精神，缺乏個性張揚和藝術激情。毫無疑問，這樣一種填鴨式的教學方式，只會使學生在四年的藝術學習中逐漸喪失創新能力與創新精神。當前，我國藝術院校的格局和現狀是，在基礎訓練階段，西方素描教學體系在中國高等藝術教育中形成了一統天下的格局。以蘇聯寫實主義風格為主導的具象造型法則和描繪方法似乎成為造型訓練中的唯一準則，這種單一的造型準則和描繪方法扼殺了不同造型取向的多維度生發，以及個人語言非他性成長的可能性，致使學生的作業千人一面，毫無生氣。更為可怕的是使學生形成毫無探索傾向、安于現狀的思維定式，以及完全背離藝術認知規律的錯誤認知和方法論。例如，在中國古代的十八描中有18種不同的描繪方式，都注重精神性的表達及意象的造型取向且直抒胸臆。如果學生的基礎訓練僅僅停留在素描紙上簡單的排線和造型訓練，再高的技巧，如果缺少了創造和想象力的翅膀，也都只是空談。早在春秋時期，孔子就提出學習要積極思考：“學而不思則罔”，教育學生要舉一反三。孔子的教育思想總體上正是倡導培養學生的主動性和創造性。宋代學者程頤、張載、朱熹也都有培養創造性思維的論述，雖未成為教育體系，但是其觀點無疑是正確的。近代，我國有許多教育家在創新意識培養上進行了不懈的探索，其中，陶行知對于創造性思維理念的研究，至今對教育界還有重要影響。他曾經在《創造的教育》中指出：“創造兩個字的意義是‘由行動而發生思想，由思想產生新價值’，這是根據‘行是知之始，知是行之成’理論演繹出來的創造過程。”朱工一也曾指出：“不要把學生推入純技術的死海，而要把他們引入藝術創造的花園。”藝術的本質在于創造，所以教師在教學過程中應該因材施教，根據學生與生俱來的個性、獨特的造型取向及藝術語言的非他性，鼓勵學生充分發揮創新探索精神。藝術教育在我國的教育體系中占有相當重要的位置，對于啟迪和開發學生的思維、培養學生的想象力與創造力有著不可或缺的作用。因此，如何在藝術教育中培養學生的創造性思維是當今高校藝術教師所面臨的共同課題。
二、藝術教育與創造性思維的關系
首先，藝術教育對創造性思維的培養有著獨特而不可替代的作用。國內外許多心理學、教育學的研究成果證明，藝術教育能夠促進創造性思維的培養。眾所周知，藝術教育是美育的重要途徑，藝術不但能夠讓人有美的體驗，并且能夠讓人受到智慧的啟迪，能夠促進學生創造性思維的培養與發揮。此外，創造性思維的培養又能促進學生的藝術學習，能夠讓學生創造出更新穎、更美的作品。心理學研究表明：“創造性思維是智力活動的重要部分，它是一種擺脫了習慣性思維定式解決問題的思維方式，它鼓勵人們在發散性思維的基礎上進行聚合思維，創造性地解決問題。”物理學家愛因斯坦曾說:“想象比知識更重要。因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”符號論美學家蘇珊•朗格說：“音樂的最大作用是把我們的情感概念，組織成一個感情潮動的非偶然性的認識，也就使我們透徹地了解什么是真正的情感生命，了解作為主觀整體的經驗。”在繪畫中，思維和想象是繪畫藝術創造之母，是藝術生命的源泉。思維和想象能誘發并豐富情感，激緒，促進行動。心理學認為，情感是主體對外界事物的態度體驗。從藝術創造的角度理解這種體驗，它應是一種積極的迎合、創造性的體驗，而不是消極被動的等待。活躍是藝術家的特質，在這一體驗過程中，藝術家需要通過想象的功能，依據作品提供的素材結合自己對生活的形象積累及體驗感悟進行創造，在身臨其境的狀態中，藝術家通過自己真實的態度更能體驗及獲得真實的情感。一件好的藝術作品，一定要和自己當下的生活發生關系。因此，要創造出更多優秀的作品，創造性思維是不可或缺的一個因素。
三、在藝術教育中培養創造性思維的方法
（一）改變傳統觀念及授課方式。傳統的藝術教育觀念中強調和重視對技能的培養，而忽略了對學生審美能力、創新思維能力的培養，主要表現為教師在課堂上機械地教授學生唱歌、繪畫或者舞蹈。因此，應該打破這種傳統并且錯誤的觀念，大膽探索人才培養模式，建構符合創新人才培養的課程體系。首先，要樹立“學生為先”“以人為本”的教育理念，要把學生作為學習的主體，尊重學生個性發展和注重創新能力培養，教育內容與方法都要按照學生的需求去制定，鼓勵學生最大程度發揮自己的想象力與創造力，大膽創新，這樣才有助于創造性思維的培養。其次，既要遵循高等教育的普遍規律，更要研究藝術教育的特殊規律，著力探索藝術人才培養的方法與路徑。（二）培養具有創造性思維的教師。培養具有創造性思維的學生就要具有創造性思維的教師做引導。教師要能夠采用開放、自由、包容的教學方式進行教學，在課堂中給學生提供個性化的體驗，鼓勵學生發揮自己的想象力。教師還應該圍繞創造性思維的培養在課堂中展開師生互動活動，既調動學生學習的積極性，同時還能夠在學生的啟發之下發展自己的創造性思維，教學相長。師生互動還可以增加對學生藝術個性的了解，這樣更加有利于教師根據學生不同的個性特征適當引導，從而改進教學模式，發掘出學生更多的藝術潛能。例如，四川美術學院之所以能夠在當今的藝術領域人才輩出，占有重要的學術地位，涌現出如白德松、馬一平、羅中立、程叢林、何多苓、張曉剛、高曉華、唐允明、王川、龐茂琨等一大批優秀的藝術家，以及鐘飚、韋嘉、羅丹、熊莉鈞、郝量、郝建濤、肖旭等青年畫家，完全得益于學校優良的教學傳統。早在上世紀70年代末80年代初，時任四川美術學院院長的葉毓山就開中國美術教育之先河，大膽提出“以創作帶動教學，帶動基礎”的理念，致力于“出作品，出人才”，鼓勵在校學生投入創作；并且開辟第二課堂，給學生提供了一個展示自我的平臺和多維度的可能性。精神的指向性在基礎訓練中具有不可或缺的重要地位，在基礎訓練中，規定動作是必不可少的，但其指涉應是多維度和多樣性的，而非單一的標準和手段。單一性就如同一個瓶頸，會在不知不覺中制約學生的創造力和創新思維。多樣性造型訓練包含了個性培養的廣度和深度，也為挖掘學生自我潛質提供了廣泛的可能性。具象素描、意象素描乃至抽象素描，以及各種風格流派的藝術表現手法，都應作為不同造型取向和不同表現手法的課程內容，為學生提供廣闊的自我探索、實驗的空間。（三）在教學中強調學生的主體性和主觀能動性。高校藝術教育要真正面向學生，在教學中要鼓勵學生解放思想、獨立思考、敢于存疑。學生應建構自我審美價值判斷體系，真正聆聽自我心靈的呼聲。教師應有意識地努力改變以往教學中傳授多于智力開發、技術重于思維的培養、模仿多于創造的偏向，注重在各環節啟發學生的想象力、創造力。在藝術教育中，強調學生的主體性是指要充分尊重學生的人格，尊重他們的個體差異性，欣賞學生所表現出的鑒賞力和才能。美國心理學家托蘭斯指出，在教學中遇到學生敢于想象、不愿走老路，與常規教學發生沖突時，解決這一矛盾的關鍵在教師，教師應首先做到：第一，尊重不同尋常的提問；第二，尊重不同尋常的想法；第三，向學生表明他們的想法是有價值的；第四，為學生自發學習提供機會并予以肯定；第五，給學習、實踐一段不受評價的時期。這五條原則，向我們提供了在教學中如何鼓勵并引導學生發展創造力的方式和手段。同時，在教學內容的安排、教學評價方法等方面，都要做到以學生主體為主要依據，真正做到以學生為本，以學習為本，以人為本。創造性思維能力的開發單靠授受是遠遠不夠的，知識淵博、技巧純熟并不代表其就有充分的創造能力。藝術家正是因為有了這種創造性思維，并對對象抑或描繪主題進行二度創作和升華，所以才有了畢加索，梵高、塞尚、馬蒂斯等一批又一批的大師涌現。批評家王林曾經表示：“藝術最重要的就是自由”，而當時四川美術學院的自選作品展，在全國的藝術院校中自由度無疑是最大的，在1949年以來的藝術教育史上也是絕無僅有的。這個自選作品展覽都是學生利用課外時間在寢室積極探索的結果。可見，創作方法的單一性和個性的不突出是過去創作和教學的主要弊病。積極開辟第二課堂，引導學生將創作思維延伸到課堂外，拓展實驗空間和積累實踐經驗，以創作帶基訓，知行合一，實現技巧訓練與創造性能力培養的辯證統一。
綜上所述，我們在教學過程中，一方面，要讓學生積極而自覺地不加任何限制地對自發流露的想象力、創造力和自由思維實行開放，另一方面，又要對技巧學習和實際訓練加以最嚴格的把關。唯有如此，才能以科學的態度正確而全面地理解和認知藝術活動中關于創造的客觀規律和特質，才能在實際的訓練中自覺地踐行思維（大腦）和技巧（手）的辯證統一。所有的藝術活動都離不開創造力，而對于學生創新能力的培養以及人類精神和文化的不斷追尋與創造，將永遠是藝術教育神圣的使命和天職。
作者:黃丹 單位:長江師范學院
面對這些情況，作為一所創建于21世紀之初，與第八次新課改同步而生的新學校，應該辦什么樣的教育，是擺在實驗中學人面前的一個關乎學校發展和學生前途命運的大問題。經過一番考察、探索和研究，我們堅定地提出了“生命教育”的課題，把學生生命的成長和完善作為教育的全部內核，把教育視為學生生命走向成熟的重要過程，把學校辦成學生生命成長的神圣地方。
我們關心學生的知識增量，讓每一個學生都能不斷豐富自己的學識，不作知識經濟時代的落伍者；關心孩子的身體健康，讓他們強身健體；關注孩子們精神世界的完善和性靈的充盈，讓他們有愛心、有激情、有夢想、有個性；注重孩子們完成從自然生命向社會生命的過渡，學會擔當責任，勇于履行義務。在繼續的辦學實踐中，我們深深地認識到：生命教育才是全部教育的核心，倡導生命教育是全部教育的本質回歸。“我們倡導的生命教育就是為了生命主體的自由和幸福所進行的生命化教育。”（肖川、陳黎明：《生命教育：內涵與旨趣》）。生命教育，說到底就是有關生命的教育。它在生命活動中進行，并且通過生命活動來進行，它是為了生命而進行教育。從事生命教育的肖敬先生認為，生命教育是以生命為核心，以教育為手段，倡導認識生命、珍惜生命、尊重生命、愛護生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質量、獲得生命價值的教育活動。在初中開展生命教育，認識生命和珍惜生命成為重中之重。
我們從初中青少年學生的階段性特征和教育教學實際出發，深刻認識生命教育的內涵和要義，重點突出了五個層次的生命教育。
1. 生存教育。生存是發展的前提，生存教育是一切教育的實踐起點。人要生存，就必須了解自己的身心，就必須學會規避自然界的一切災害；人要生存，就必須懂得如何使自己成為一個社會人，完成由自然人到社會人的轉化和過渡，這是一種關于人的生存意識和生存能力的涅槃和重生再造；人要生存，就必須保持一種良好的狀態，保持一種樂觀、豁達的心境，擁有高尚純潔的靈魂。
2. 生長教育。生長是一個人在其發展中量的增加和積累。生長教育無時不在，它首先是身心健康成長的教育。曾幾何時，以“教育”和“對學生前途負責”的名義，增進學生身體健康的運動減少、減少、再減少，甚至有的學生健康運動被降為“零點”；生命的成長必須離不開充足的養分，但在目前社會上，為學生提供的物質，尤其是精神的食糧和服務，過分地追求功利化和現實化，一些人只關注自己的錢袋子是否因為學生的某種“非正常需要”而鼓脹，根本不關注它所提供的產品和服務是否健康和高雅，是否充盈學生的心靈。所以，作為正處在旺盛生長期的學生，要不斷增強“免疫力”，不斷完善、調整和刷新自身身體、心理、思想和靈魂的免疫系統。
3. 生活教育。生活是什么，生活是在一定理想支配下豐富多彩的生與活的統一。生活教育的本質是把自然人培養成社會人的過程。什么樣的人才是社會人呢？社會人必須懂得和遵守社會規則，這種規則既有法律的，又有道德的，還有習俗的。在一個時代，你遵守了這一時代的主流規則，你就可以成為一個社會人，算是很好地接受了生活教育。正是生活教育才最終把人和動物界區分開來，才使人懂得了生命社會化的真諦。
4. 生態教育。生態教育所追求的是一種完美、和諧、健康、完善，是教育的更高層次。在這一層次的教育中，要使受教育者懂得如何在一種良性狀態下處理好自己與自己的關系，即受教育者自身的全面、協調的發展，特色發展，特長發展和專業發展。處理好自己與周圍世界的關系：一是處理好自己與自然界的關系。人首先是自然人，在生態教育中，要引導學生和受教育者選擇正確的、與大自然和諧共生的生活方式，避免因自身的存在和發展破壞了自身賴以生存的生態環境，使人失去了生存和發展的良好條件。二是處理好自己與周圍社會因素的關系。人是一個社會性動物，而非純粹的自然動物，從自然動物跨越到社會動物是人類的一大“發明”和最大進步。生活在社會中的人，就必須學會正確處理好自己與周圍的人、事的關系，使自己的生命成長既合乎規律，又順其自然，使自己的生命既豐富多彩又生機盎然。
5. 生死教育。任何一個人在選擇生的同時，就要直面死。一個人生要有價值，死也要有意義。生死教育并不是淺層次的生與死教育的簡單相加，而應該是對學生和受教育者進行生命價值的教育。人生而何來，死而何往？人生為何來，死為何往？人生意義何在，價值何往？人死還會有價值嗎？這些關于人生與死的大命題不搞清楚，教育就會在迷茫中走向歧途，就會使學生和受教育者誤入無意義怪圈而萬劫不復。許多對人生價值認識錯位的人，其一生到頭落得個精精光光，遺臭萬年，就是因為他們不懂得生為何來，死而何往。
以上對“生命教育”五個層次內涵的認識和把握，指導著我們開展“生命教育”實踐，把生命教育浸潤于教學，融合于活動，滲透于生活，體現于課程實施，落實于學校管理，實現于校園服務。
首先，課堂教學浸潤生命教育。教育就是一群經歷過的人們（教師）帶領著一群尚未經歷過的人們（學生），經歷著一段美好的人生歷程。學習是學生生命成長、思想完善、道德提升的過程。在學習過程中，生命教育蘊含其中，而且只有具有生命意義的學習才是真正的學習。課堂是有生命的課堂。課堂教學時，師生渾然一體，心思相通，呼應自如，使人產生一種熱血沸騰的感覺，這就是“生命在場”的情狀，就是“生命在場”的教學。所以，在學科教學中滲透生命教育的理念，在學科教學中發現并挖掘生命教育課程資源，更好地實現生命教育的研究與實踐；在教育過程中，從教育理念、教育方法以及課程設置上，確立以生命得到提升為教育目的，使教育目的實現生命化。任何一節課的教學都應該是充滿活力的教學，只要每個學生把自己融入這個生命場中，生命的意蘊就會噴薄而出，激情四射。
在課堂教學中開展生命教育，最主要的方式就是融合與滲透。比如，我們在語文課教學中，緊緊抓住語文教材中人文精神的內容，對學生進行文本感染，并通過編寫、表演課本劇，使學生走進文本，體悟其中的感人事跡，提升生命感悟；再如，我們在歷史課教學中，把人類歷史進化過程化作鮮活的、有生命力的故事，在演繹故事的過程中認識過去，感知當下，借鑒未來；還如，我們的美術教學，引導學生向善向美，追求和諧，追求更高的人生境界；數學、物理、化學似乎是人類對自然界抽象化、理性化的更高認識，但在這些學科的課堂教學中，我們把它“還原”為自然界本身，在自然界與自然生活中感悟、理解、認識和升華。
在課堂教學中浸潤生命教育，我們把繼承性與批判性結合起來，對有違生命成長規律的文本、內容和要求加以科學的批判，如在教學《五柳先生傳》一文時，我們提示學生批判地認識陶淵明嗜酒如命、無為不作、玩世不恭的人生態度，引導學生形成積極進取、追求向上的人生意向。
其次，教育活動融合生命教育。活動是一群有生命體征的人所從事的有意義的運動，它是教育的重要手段和必要的組成部分。在各項活動中，突出學生的作用，豐富學生的生存感受，培養學生的生命情感，重視家庭、學校、社會三方面的合力作用。倡導教會學生自我保護，使學生安全地、健康地生活；尊重教育教學規律，使學生自然地、快樂地生活；重視學生主體參與，引導學生獨立、積極地生活；幫助正確認識自己，引導學生有尊嚴地、負責任地生活；挖掘學生的潛在能力，引導學生發展地、有創意地生活等。
學生在活動中完善生命，走向成熟。曾幾何時，在學生中開展活動，偏離了正確的價值軌道，過渡的功利性、超出常規的目的性和不切實際的價值追求，使教育活動缺乏生機，與生命教育南轅北轍。面對這種情況，我們從學生實際出發，創建學生樂于參與的社團組織，設計學生喜聞樂見的活動形式。我校以“飛揚的青春”冠名的學生社團及其活動，深受歡迎，激發學生熱情，活躍學生思維和情感。“飛揚的青春課本劇社團”及課本劇大賽，從課堂教學走進日常教育，從校園教育走進社區服務；“飛揚的青春合唱隊”及其富有生機的演唱會，震撼廣大師生；“飛揚的青春管樂隊”及其在松江大地上的無數次演出，彰顯一所新興學校的嶄新氣象。“飛揚的青春”已成為我校富有生命力的活動品牌，在活動中學生感受著生命的活力和青春的美好，感動著人生的幸福和生活的快樂。體育2+1運動、大課間特色活動、書畫進校園、校園明星展、留給青春歲月的記憶、我長大我自豪我擔當，等等，這些能夠彰顯學生生命活力的活動，把學生不斷引入一個更加積極向上的人生境界。學生在活動中為自己的成長歡呼，為自己的完善喝彩，為自己的幸福加油。
第三，日常生活滲入生命教育。生活是什么？生活是人類從只為生存的目的走向一個更新境界的狀態。人是社會的人，每一個人以自然生命狀態來到這個世間，就面臨著融入社會、學會生活的考驗，就要把自己放置在人群中放大生命的意蘊。所以，我們的生命教育必然離不開生活。我們堅信“生活即教育”。在家庭生活中，我們讓學生感受家庭生活的幸福與煩惱、和睦與矛盾，“走進父母的心靈”、“創造和諧溫馨的家”、“母親，我長大了”等活動，散發著生命的氣息；在學校生活中，我們通過教學活動告訴孩子們“生命從何而來”，生命的偉大意義在哪里，在“感動實驗的杰出學子”、“班級驕傲之星”、“人生擂臺大比拼”等等，使學生感受人生的成敗利鈍、苦辣酸甜，在成功和順境中體驗幸福，在失敗和挫折中去除煩惱；在社會生活中，我們的孩子進入社區、下到農村田間地頭、進入社會福利院、到國外進行文化考察。豐富多彩的日常生活，使孩子們得到了生活的歷練，精神內涵的充盈，思想世界的清純，道德素質的提生。
生命因教育而成功，教育因生命而精彩。在我們學校，一群充滿激情的孩子，熱情洋溢、快樂幸福、心情舒暢、豪情滿懷，他們把生命的點點滴滴滲入到生活之中，在生活中認識生命、感知生命、理解生命、欣賞生命、激揚生命。
第四，課程設置體現生命教育。把生命教育納入到學校課程設置之中，以課程的方式呈現生命教育，是我們實施“生命教育”的必然選擇。我們開設“食品安全與健康常識”、“交通標識與行路安全”、“認識你自己，超越你自己”、“青春期，我們并不羞澀”、“從地球到宇宙——我們的家園”等關涉生命存在、發展、升華的教育課程；我們開設規避自然災害、防止人為災害的課程，如“地震知識與防災避險”、“消防知識講座與初火撲救”、“防踩踏常識”等的防護、自救指導課程；我們開設心理健康教育輔導課、禮儀常識操練課、交往藝術探索課、珍愛自己的生命欣賞課等課程。在多樣化的課程實施中，我們不是壓抑生命，而是解放生命，放飛生命，不是把孩子拘泥于幾十平米的教室之中，而是讓孩子在多樣化課程中認識更廣闊的世界，引導孩子們在更廣闊的世界中成全自己的生命。
第五，學校管理落實生命教育。管理是一門藝術，學校一切管理最終都落腳在“人”這個最基本點上，一切管理都在于促進學生的生命成長和精神的富足，我們首先把管理及其制度落腳在對學生成長的負責任上。管理制度的制定突出人性化色彩，避免生硬命令和要求；執行管理制度時，在不失嚴格的前提下，閃爍著人性的光輝，把制度融為學生成長的元素和生活的重要組成部分。我們盡可能弱化制度的強制、約束功能，突出制度的指導、教育功能，引導學生自覺遵守制度而不是被動服從制度。當制度的遵守和執行成為一種自然狀態時，制度也就具有了一定的生命色彩，并與學生的行為舉止融為一體，與學生的生命成長融為一體，為學生們知規則、守秩序奠定了必要的堅實思想基礎、心理認知和重要的行為保障，為他們升入上級學校和步入社會做好了充分的必要準備。我們堅信，這樣的學生在未來的歷程中一定會走得更遠，走得更扎實，走得更充實，也一定會走得更好，他們的生命將會更有意義。
第六，提供服務實現生命教育。“學校是一個服務機構”，學校服務的對象首先是學生，因為學校擔負著促進學生成長的歷史重任；其次是學生家長，因為孩子是家長生命的延續、心靈的寄托和精神的依賴；我們的服務對象還包括民族、國家和社會，因為“百年大計，教育為本”，偉大的民族復興之夢、國家強盛之夢、社會進步之夢都需要一代代人的奮斗和努力。在教育服務中，我們首先把“學生的成長”置于第一位，而且是核心的地位。我們在教育教學中，尊重學生的意見和建議，傾聽學生心聲，不斷滿足學生的需要，相信學生、依靠學生。我們開展“生命中的你我他”、“祖國在我心中”等活動，引導學生學會為自己、為他人、為社會、為民族、為國家著想，這是更高水平的生命教育，是引導學生懂得生命意義和價值的必然選擇。
在人類歷史上，生命教育無時不在，無所不在。雖然從杰·唐納·華特士在阿南達社區開辦阿南達學校實驗“生命教育”以來，才只有幾十年的歷史，但幾十年的生命教育歷程是對人類幾萬年、幾百萬年、幾千萬年關于生命思考的總結和概括，它如同一個在靜靜水面上泛起的一點小小的波紋，迅速擴展、發散，泛起一片片漣漪，引發出巨濤波瀾，生命教育在全世界方興未艾。在現代化、信息化、快節奏、高效率社會洶涌而至的今天，我們“如果不為孩子的未來做準備，教給他們正確的人生態度，以及良好的適應能力，其情緒、生活將受煎熬，心靈也會被空虛吞噬。”
陶行知先生曾說過：“創造力最能發揮的條件是民主。”這句話說的民主更多的是指需要教育上的民主。教育者與受教育者之間應建立起一種民主的、平等的關系，教師在教學過程中要循循善誘，適時啟發引導，切忌唯我獨尊，更不能施以強制和暴力，不然培養出來的學生只能是墨守成規而創造力不足。
孩子是稚嫩的花朵，他們的情感世界并不復雜，但同樣不簡單，他們時而脆弱，會因你想象不到的話語而哇哇大哭；時而堅強，轉個身又多云轉晴。但身為獨立的個體，他們是需要被尊重的，沒有人喜歡被領導、被督管，他們也需要平等和理解。在幼兒園中，孩子和教師是最主要的群體，他們需要互相尊重、配合，建立平等的合作關系以達成預期的目標。而要想真正成為幼兒的合作者，建立良好的合作關系，教師就需要走近幼兒，融入進孩子們的團體中，以同等的姿態去面對共同的挑戰，在合作的過程中不存在誰指揮誰，我們需要共同因對前方的困難，這樣幼兒才更愿意與你交心，才更愿意把你當作戰友信賴你。
生活點滴一：我們一起玩游戲吧！
戶外游戲是孩子們非常感興趣的活動，一到操場，大家的情緒就都很高漲。看著孩子們那高興勁兒，我也由衷感到幸福，可是安全因素是我必須要考慮到的，看著他們肆意奔跑玩鬧的畫面，總會擔心他們磕著碰著，因而每次開展戶外活動，我的雙眼就會變身成攝像頭關注著他們的一舉一動，不敢有絲毫的懈怠。
這一次同往常一樣，在組織好孩子們游戲后，我便開始環顧四周，這時輝輝過來拉著我的手說：“老師，你和我們一起來玩石頭剪刀布的游戲吧！”這是新教的游戲，邊念兒歌邊跳躍，雙腿變化出石頭剪子布的造型，孩子們都很感興趣，但掌握的人還不是很多，輝輝就是那少數中的一個，由于找不著會一起玩的玩伴所以想找我和他玩。可不曾想卻聽到了我的拒絕：“不行呀，老師還要看好其他小朋友，你去找別的小朋友一起玩吧，好嗎。” 輝輝歪著頭一臉不解地問：“為什么要看著小朋友呢？”?音剛落，我看到不遠處的琪琪正拉著郁郁的衣服快速奔跑著，后頭的琪琪已經有些跑得踉蹌，為避免他們因速度太快剎不住車而摔倒，我連忙制止了他倆玩的小火車游戲“小火車可不能跑這么快！慢點兒開”輝輝突然“噢”了一聲似乎明白了什么“是不是怕我們摔跤啊？” 這時有幾個女孩兒也注意到了輝輝在邀請我游戲，也加入了進來：“老師，你也來和我們一起玩吧！”見他們那么的期待，我拗不過他們便說：“那就一起來玩個貼大餅的游戲吧！”孩子們聞風而至都加入了游戲，但我也不敢放松警惕，有些分神地關注著正貼著的“大餅”可堅持不到一會兒，我也被貼了，只得跟著跑了起來。這是一個全員都參與進來的游戲，我能感受到孩子們的投入，在和他們游戲的同時也關注到了他們的動態，原來換一種歡樂的形式反而能收獲到更棒的效果，何樂而不為呢？
對孩子來說，他們希望老師能和他在一起游戲，成為他們的好朋友，好伙伴，我們只有主動去融入他們，試著以孩子的視角分析事物參與進他們的活動，孩子才會更加愿意接近你，打消原本存在的距離。
生活點滴二：撿樹葉
同樣讓我有所感悟的還有一次意料之外的活動。這天飯后，我組織孩子們到教室外沿著小路散步，雖然已步入春天，但是近來較大的溫差還是讓人感到些許寒冷，連大樹都沒緩過來，不停在落葉，地上散落著零星幾片樹葉，靠墻角還有一箱阿姨早上掃好的樹葉，孩子們看到樹葉可激動了，不停圍著踩一踩，蹲下去摸一摸，幾個調皮的孩子還開心地把樹葉從箱子里撿了出來，你撿一片我撿一片，手心里攥了好多樹葉邊往天上拋邊喊“下樹葉咯”，引起大家的哄搶，情況頓時失控。看到滿地樹葉，我非常生氣，正想嚴厲教育，卻不想看到幾個平時非常乖巧的女孩兒也彎著腰仔細看著地上的樹葉，一副想撿又有些顧慮的樣子。我意識到其實孩子們是真的非常想近距離接觸一下這些樹葉，感受大自然的魅力。聽一位老師說過，孩子眼中的世界和大人是不同的，他們能發現許多成年人看不到的奇妙之處，同時孩子們還能在與自然的近距離接觸中感悟許多平時學不到的本領，所以教師應該尊重幼兒，支持和鼓勵幼兒的探究，做他們的支持者和引導者。
當我提議我們去草地那兒撿樹葉時，孩子們簡直沸騰了，原本想刻意嚴肅些“樹立權威”的我也被感染了，不由自主地融入進了孩子們的歡樂世界。見草叢中有幾片形狀挺完整的不知名葉子，我便提出了新的任務：“請大家一邊撿一邊找一片你喜歡的樹葉，把它小心地拿在手里保護好，帶回教室放到自己的玩具柜里，放學把它帶回家送給媽媽做禮物。”聽我這么一說，男孩子們也起勁了，紛紛出動去找自己喜歡的樹葉。昕昕找到了一片像小手的楓葉，恬恬撿到了一片細細長長的小樹葉，還有幾個小朋友則找到了形態更不同的葉子，幾分鐘下來，大家都有了收獲。在回教室的路上，我發現孩子們都在拿著自己的葉子給別人展示，可這么不專心地走路碰撞是在所難免的，這不，阿煜的葉子就不小心掉在了地上，不巧又被后面的小朋友踩了一腳，原本完整的葉子變得有些爛了；還沒走到教室前的操場，恬恬掉隊了，原來是小樹葉被吹跑了…這幾個小事故給大家敲響了警鐘，其他小朋友趕緊護住了自己的葉子，小心翼翼地往回走，可回到教室后還是有好幾個孩子來告訴我自己的葉子丟了或是壞了，從這一件非常小的小事中能觀察出幼兒的責任意識還有待進一步提高。
剛才的小插曲給大家上了一課，成功帶回樹葉的孩子們頓時有種自豪感，潛移默化地讓孩子們有了責任的意識。
熱鬧的幼兒園里每天都在發生著不同的故事，這讓教育的契機隨處可見，放低姿態融入進孩子的活動中去，你一定能更進一步的了解他們。
【關鍵詞】創造性教育；高中美術教育；作用探析
引言
隨著素質教育的不斷發展，培養全面型人才是當前教育的重要任務。高中美術教育，能夠培養學生的審美能力與藝術水平，促進學生思想情操的發展，同時還可以提高學生的創造能力與實踐能力，激發學生的創造性，因此，在高中美術教育過程中運用創造性教育模式，不斷提高學生綜合素質的發展。
一、高中美術教育的現狀
（一）教學觀念傳統
在長期應試教育模式的影響下，對于像美術這樣的學科老師沒有起到足夠的重視，學生面對高考的壓力，況且美術不作為高考考試科目，所以老師與學生對于美術的學習都非常的忽視。為了應付高考，所以學生需要花大量的時間去學習數理化等文化科目，并且許多學校雖然在課程表上安排了美術課程，但是由于學生與老師的忽視，所以就把美術課安排給其他科，只是為了應付課程標準的要求，但是實際情況卻不容樂觀，使美術課的優勢得到極大的浪費。
（二）教學方法單一
雖然新課程標準不斷發展與進步，教學方法也不斷的在更新，但是由于對美術教育的忽視，許多老師依然采用傳統的教學方法，這樣就會使本來學習美術興趣不高的同變得更加討厭美術課堂。對于目前許多美術課堂，老師大部分都是照本宣科，就是有一些輔助教學工具，也不會去重視的使用，發揮不出其最大的作用，另外，老師與學生都缺乏一些專業的繪畫工具，在學術進行繪畫的過程中不能很好的發揮自己的想象力，從而使美術教學變得枯燥無味，這樣既不利于學生創造力的開發，同時還影響學生德、智、體、美的全面發展，不利于美術教育事業的進步。
（三）師資力量匱乏
教師是教學過程中的關鍵人物，教師是學生的指導者和引路人，在教學的過程中，如果老師具有優秀的教學方法和能夠吸引學生的教學內容，這將會使高中美術教學變得更加簡單。然而，在目前高中美術教育中，美術教師的數量與質量根本無法達到素質教育的要求，無法完成高中美術教學目標。由于傳統觀念的影響，學校對于美術教育也沒有起到足夠的重視，所以在對美術老師進行選拔的時候沒有嚴格的要求，只是為了應付素質教育的要求，因此，由于老師的教學水平存在著差異，所以在美術教學過程中，有點教師可以有效的激發學生美術創作力，但是有些老師遠遠達不到創造性教育的水平，影響學生全面發展。
二、創造性教育在高中美術教育中的作用
（一）引導學生自主學習美術
引導學生學會自主學習才是真正的教育，在美術教學過程中老師不能總是像傳統課堂一樣，主導教學地位，在高中美術的創造性教育中，老師要學會轉變角色，不僅僅是要教會學生認識美，更重要的是要教會學生如何去發現美，開展創造性教育就可以提高學生的自主學習美術的能力，讓學生不再像以前一樣枯燥的學習美術，而是對美術學習充滿了興趣，在學習中不斷發現樂趣，不斷體驗美術的美，讓學生感到不再被知識支配，而是自己不斷的去掌握新知識，不斷的去發現美欣賞美。所以，老師應該將創造性教育的思想融入到高中美術教學中去，不僅要將書本上的知識傳授給學生，還要敢于將創新理念引入到教學中去，讓學生學習美術的知識范圍不單單局限于課本，學會自主的進行創新性的美術學習。從而更好的提高美術成績，更好的讓學生去發現美欣賞美，提高學生自主學習美術的能力。
（二）能夠激發學生創新意識
創造性教育，顧名思義就是在傳統教育的模式下加入創新，它以傳統教育為基礎但同時又高于傳統教育。在高中美術教學中開展創新性教育可以提高學生潛在的創新能力，發展學生的創造性思維，要開展創新性教育，那么在實際高中美術教學過程中老師不能只是一昧的高高在上，使得課堂氛圍嚴肅拘泥，不敢將自己內心真實的想法表現出來，這就要求老師在應用創新性教育進行教學時，要融入到學生的中間去，多和學生進行溝通交流，創造輕松和諧的學習環境，讓學生能夠大膽的表達自己的想法，激發出學生的創新意識，培養學生的創造能力，能夠讓學生去探索新知識，充分發揮自己的才能。所以，通過創新性教育模式，能夠有效的激發學生的創新意識，促進學生創作能力不斷發展，使學生綜合素質得到有效的提高。
（三）可以促進師生之間交流
在長期的傳統教育模式下，大部分課堂時間都是老師一個人在照本宣科，根本沒有很好的與學生進行溝通交流，以自我為中心，對學生采用灌輸式教學方法，沒有結合學生的實際情況來教學，使學生處于被動的學習狀態，同時使學生的觀點不能及時的表達出來，師生之間缺少互動。通過運用創造性教育模式，老師運用啟發式教學方法，引導學生積極去思考，大膽的發散自己的思維，以學生的發展為主體，使師生之間得到有效的交流，引導學生去創新學習，不斷的去探索美術知識中的奧妙，而不是局限于教材內容上的學習。因此，創新性教育可以使師生之間交流變得頻繁，不僅能夠促進師生之間情感的交流，還能夠擺脫學生自卑的心理，使學生完全融入到美術教學大環境之中，為以后的發展奠定基礎。
結語
綜上所述，隨著素質教育的不斷發展，美術教學在高中受到愈來愈多的重視，培養學生的審美能力與陶冶學生的情操起著關鍵的作用，然而，在目前的高中美術教學中，依然存在著一些問題，制約著美術教育事業在高中教育中的發展，影響學生綜合素質的培養，所以說，我們應該不斷的努力，不斷的提高教學水平，運用創造性教育模式，使高中美術教育更上一個臺階。
【參考文獻】
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在高中課程中，美術課程雖然沒有被設置成核心課程，但其在學生興趣愛好、綜合素質及發展等方面都具有較為重要的作用。美術課程所具有的重要特點之一就是人文性，這個特點在其課程性質、教學設計、教學活動、教材選擇、教學內容、課程評價及課程基本理念等方面都有充分的體現。此外，美術課程也不僅是一種知識技能的課程，還是一種能夠培養學生藝術修養與人文修養的課程。所以說，美術課程是一種人文課程。美術課程的學習，是要把學生個體提升為一個精神存在；通過美術教育，能夠使學生對獨立思想、權利、自由、寬容進行自覺的認識，提高其認識的深度，促使學生能夠更加深入、正確地認識其人生的目的與意義。
二、創造性教育的特點與目的
美術教學的內容具有廣泛性，在美術教學的過程中主要側重于學生的審美教育，較為側重對學生素質的培養。美術課程中創造性教育的目的就是能夠通過創造及對藝術的欣賞，使學生能夠更好地認識自己、把握自己，不被傳統的框架所束縛，進而更好地放開自己的思想，最終得到更好的發展。創造性教育除了會在一定程度上較好地培養學生的藝術感覺，還能啟發學生用更為科學、更為合理的方法去思考問題、解決問題，使其能夠更好地發展。
三、創造性教育在高中美術教育中的應用分析
1.利用先進教學手段，擴大學生知識面
科學技術的飛速發展，為信息、科技的發展奠定了良好的基礎。在這樣的有利條件下，教師應該充分合理地利用先進的教學手段，幫助學生拓展知識，利用網絡等多媒體技術幫助學生充實其美術知識，進而提高學生的創造性思維，全面提高其綜合水平。例如，在帶領學生學習梵高的著名作品《向日葵》時，教師就可以通過網絡，找到相關的作品及作者的相關信息，加深學生對其認識與了解；另外，老師還可以組織建立班級討論群，讓學生能夠在課后進行交流與分享，不但能夠及時有效地了解學生的問題及興趣愛好，還能夠在一定程度上激發學生討論的興趣，進而啟迪學生的思維。
2.合理運用教學方法，提高學生自主學習能力
學生是學習的主體，教師應該正確地認識到這一點，在教學過程中找準自己與學生的位置，在實際的教學過程中巧妙地運用創造性教育方法，引導學生進行自主學習，從真正意義上幫助學生提高其自主學習的能力。在實際的教學過程中，教師應該對學生個人的體驗及情感的變化給予重視，要為學生創造機會，使其在對美術的自主探索和學習的過程中培養其興趣。
3.重視師生互動與動手實踐，優化教學質量
關鍵詞：絲綢文化；智慧型；校本課程體系；頂層設計
中圖分類號：G42 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2016）11A-0035-06
一、研究背景
《國務院關于基礎教育改革與發展的決定》提出：“實行國家、地方、學校三級課程管理。”三類課程之間相互聯系，形成整體。地方課程處于“中間階段”，既體現國家意志，又呈現學校特色。地方文化也是如此，既與國家文化協調一致，又與學校文化息息相關。因此，站在學校角度來看，地方文化顯然具有“背景”的意義。盛澤作為全國四大綢都之一，絲綢文化作為地域主導文化，成為學校教育的一道背景。絲綢以華麗的外表、精致的工藝、柔韌的品質、自然的屬性，給予盛澤以豐厚的物質資源和精神財富，也譜寫了學校教育的存在和發展基調。
20世紀90年代，盛澤實驗小學率先提出“夯實基礎、開發潛能、發展個性、提高素質”的教育改革指導思想，開展了“以絲綢文化為背景，提高蘇南小城鎮兒童素質”課題研究，歷時三輪九年，優化“學習、活動、交往”三大實踐體系，走出了一條素質教育的絲綢之路。21世紀初，學校積極傳承絲綢文化精神，提出了以“讓學生越學越聰慧”的智慧教育理念，形成了“培養秀外慧中的陽光兒童”的辦學目標，開發了60多門校本活動課程，極大地豐富了智慧教育的內涵。
像絕大多數學校一樣，在校本課程建設過程中，學校存在三個“偏差”：一是片面追求校本課程的數量和規模，以為“只要布云就會下雨”，致使很多課程曇花一現；二是過于強調校本課程的特色和亮點，缺少與國家、地方課程的整合，造成課程的同質重復；三是偏向單一的活動課程，以各類興趣小組的形式實施，過于單一與粗放。針對課程建設中出現的“碎片化”、“割裂化”、“單一化”等問題，學校提出了“系統設計、自主建構和整體實施”的課程思路，開展了“絲綢文化背景下智慧型校本課程體系建設”課題研究，旨在對課程建設進行系統思考和整體設計，建設具有學校特色的校本課程體系，推進課程改革向縱深發展。
我們所指的“學校課程體系”，是國家課程、地方課程和校本課程三級課程統整之后的課程系統，而非單指“學校開發的校本課程”。 校本課程體系建設是一項系統工程，涉及課程目標、課程內容、課程功能、課程結構、課程實施、課程評價和課程管理等基本要素。課程結構影響人的素質結構，完整的課程體系架構，能夠高水平地推進課程改革，促進學生高素質發展。
“智慧型”是盛澤實驗小學校本課程體系的價值指引和實踐表征。“智慧型課程”指向“人”的智慧潛能，發現并成就“人”的人生智慧，從而實現“人”的生命價值。“智慧型課程”不僅僅指“智育課程”，而是指每門課程的“智慧本質”，是一種超越知識與能力的課程育人價值取向。它具有三個特性：一是道德性，正所謂“美德即智慧”；二是實踐性，正所謂“實踐出真知”；三是生長性，學生的發展具有無限的可能。
杜威曾經說過，“生活的內容就是教育的內容”；美國教育家華特?科勒也說過，“生活的世界就是教育的世界，生活的范圍就是課程的范圍”。盛澤實驗小學地處絲綢之鄉，絲綢文化為學校的課程建設提供了得天獨厚的課程環境和課程資源。一是目標導向，絲綢文化有的“高雅、精致、柔韌、創意”等精神品質，絲綢行業獨具的“真誠、融通”等品行，涵養著一方學子，也成為他們的必備品格。二是內容資源，絲綢文化豐厚的歷史積淀及絲綢產業鏈上的產品活動，善加開發和利用，都能轉化為獨一無二的課程產品。三是實施環境，絲綢之鄉數百家企業和數千家商鋪以及各種行業商會，都集聚了一大批社會人才和良好的創業實踐環境，為學校的課程實施提供了充足的條件。
二、體系建構
（一）智慧型校本課程體系的建設理念
1.讓人成為“完整”的人
“人”本身是一個完整的生命體，身、心、靈是不可分離的整體，一旦分離就會造成人的異化。人生長的每一個階段，都有不可替代的價值，不能犧牲童年的幸福去換取未來的成功；人的成長需要多方面的“營養”，偏于智力而忽視健康、美德就成了“半人教育”。學校教育要從“整體育人”的高度設計課程體系，考量每一門課程的育人價值與培養“完整的人”之間的適合程度，建構起基于培養目標的校本課程體系。
2.從生命的“根本”出發
人在成長過程中會遇到各種各樣的問題，這是課程設計的出發點。吃飯、睡眠、運動、生死以及讀寫算入門等問題，是生命成長中的根本性問題，“本”固生命才會枝繁葉茂。從兒童終身發展的基本問題出發，才能建構一個讓兒童終身受益的課程體系。
3.使人得到“充分”發展
人有多方面的智慧潛能，完善的課程體系可以讓人得以全面地發展，但是全面發展也會異變為全面平庸。智慧型課程關注人的潛能優勢領域，并能創設適合人優勢發展的系列課程，讓人獲得充分而自由的發展，成為最好的自己。課程體系賦予每個人以課程選擇權，意味著每個人都能找到一條個性化的發展之路。
（二）智慧型校本課程體系的建構原則
1.統整原則
系統的課程體系是推動學校內涵發展的“隱性推手”和“力量根基”，牽動著學校的整體變革。一是課程整體目標與學校育人目標保持內在的一致性，實現校本課程體系是國家意志、學校意志和學生意志的有機統一。圍繞育人目標的內涵特質及素質結構，從身、心、靈三個維度確立課程整體框架，并定位每門課程的育人功能，按照基礎性課程、拓展性課程及選擇性課程將課程進行分層建構，形成合理的課程結構。二是課程內容與兒童身心發展規律的協調性。根據學生年齡特點和發展可能，保持課程內容的階段性和連續性的統一，并將同一領域不同門類的課程內容加以整合，避免碎片化和重復化。三是課程的整體實施與學校特色發展保持同步推進。以課程體系的校本化實施為主軸，統籌教育資源配置，保持課程開發與課堂教學、評價管理的和諧節奏。
2.共生原則
校本課程體系建設為了人、依靠人、成長人，是一個課程體系與人的素養同生共長的過程，不是一廂情愿的閉門造車。鼓勵教師、家長、學生以及社會各界有識之士，都積極參與到校本課程開發與體系建構中來，發揮集體智慧，共襄課程建設大計。一是讓教師成為課程建設的主體，充分賦予教師課程開發、選擇與實施的權力，增強教師的課程領導力；二是讓學生成為課程建設的參與者，傾聽學生的內心需要，尊重學生的課程選擇，發揮學生的聰明才智評價課程、修正課程，真正體現課程適應人，而不是人適應課程；三是讓家長成為課程建設的助力者，打造第二支課程建設隊伍，并在這個過程中提升家長的教育素養，形成家校合力。
3.精品原則
課程是學校最重要的教育產品，是學校教育改革的物化體現，是一所學校教育實踐和研究水平的根本標志和有力證物，是學校可持續發展的核心競爭力。校本課程的開發不能太多求全，校本課程體系的建構不能大而無用，應從學生發展的根基入手，致力于固本培元的課程，打造一批精品課程，讓學生烙上智慧的印記。精品課程的開發與打造，須有豐厚的課程資源、優質的教師團隊及先進的課程思想，是一種慢功夫，不能急于求成，更不能人為包裝，一切以學生的成長為評價依據。
（三）智慧型校本課程體系的整體架構
1.一個核心目標：培養“秀外慧中的陽光兒童”
根據國家教育方針和課程目標，結合學生身心發展規律和學校教育實際，我們主張培養秀外慧中的陽光兒童，以此作為統領學校工作的核心目標。“秀外慧中”是指人外表秀麗、內心聰明的總體特征，即內外兼修、外表與心靈一樣美麗；“陽光兒童”是一種隱喻，意指學生要像早上七八點鐘的太陽，充滿朝氣，蓬勃向上，自信積極，創意無限。
“培養秀外慧中的陽光兒童”的內涵：一是培養學生積極向上的學習狀態，讓學生對于未知能夠保持持久的興趣，并在教師的輔助下主動地進行探索，增長見識、獲取新知；二是培養學生自信樂觀的個性品質，讓學生學會認識、學會交往，學會關心，并在這一過程中，自信得以增強，樂觀開朗的性格得以形成；三是培養學生勇于批判的創新精神，“聰明”不是一味接受、死記硬背與呆滯死板，它一定與擁有主見、個性靈動、善于思考、勇于批判并敢于創新緊密相連。
秀外慧中的陽光兒童著眼于六十年的發展，確立“好讀書、知禮儀、健身心、遠志向”的終身發展目標，著力于六年的成長，確立“會傾聽、善思考、厚基礎、有潛能”的學習目標。在此目標指引下，我們進一步確立了秀外慧中的陽光兒童應有的三大核心素養：健、真、慧，指向人的身、心、靈的完整性。健，指身心健康，這是每個孩子成長的根本所在，兼指身體和心理；真，為人要真，這是做人的根本，不斷探索真知，這是求學的根本；慧，字面意思即指聰慧，即讓盛澤實小的每個孩子都能聰慧起來。
健、真、慧是針對兒童身體、道德和智能這三個方面提出來的兒童素養，它們形成了綢鄉兒童的智慧表征，這三者相互建構，形成了智慧的“陽光形象”。健康的身心是智慧的保證，是人生的一種明智的抉擇。歌德曾經說過，“智慧就是在真理中發現的”，“求真”是人類追求智慧的必備品質，在“求真”的過程中更加形成了道德的高貴品質，從這個意義上來說，道德和智慧是一體的，最大的智慧就是道德的體現，最大的道德就是智慧的體現。貝聿銘曾經說過，智慧來自于經驗，兒童的智慧就是“無邪+經驗”。因此讓孩子用孩子的方式獲得經驗，才能培養屬于孩子的智慧……一名真正的兒童，三者缺一不可。一個智慧的兒童，是三者合理的建構。
2.三大課程體系：生活與健康、伙伴與交往、發現與探索（見圖1）
在培養目標的指引下，圍繞健、真、慧三個核心素養，我們設計三大核心課程體系，直抵兒童的生活智慧、交往智慧和學習智慧。
（1）“生活與健康”課程。兒童的發展要以健康的身心為基礎，“生活與健康”課程是孩子發展的根本，包括國家課程中的體育與運動、心理與健康等課程，也包括校本開發的心理輔導課程、陽光體育課程等。
（2）“伙伴與交往”課程。學生是在朋輩文化中形成自己的價值觀念和交往準則的，其真誠做人、認真做事的品行唯有在活生生的交往活動中才能獲得自我生長。伙伴與交往課程既包括國家課程中的品德與生活、品德與社會，也包含學校開發的崗位實踐、任務型晨會、成長護照等課程。
（3）“發現與探索”課程。智慧的課程，是能夠讓孩子的潛在智力表現為顯性智力，能夠在智力活動中進行發現和探索，并且形成經驗的課程。學校著力于打造這種學生智力和課程治理統整的課程，稱為“慧心課程”。主要三種表現形式：一類是國家課程的校本化建設。例如，通過“組塊教學”等方法，對國家課程進行聯結性學習、統整性實踐、單元化閱讀、板塊化記憶等校本化實踐，提高學生的學習效率。第二類，以學生為主體，教師輔助的“慧心社團”課程。學校成立了“慧心社”，精選了五大類課程：藝術、科學、農耕、信息活動、文學。第三類，以學校環境、學生活動課程、課余活動為主的浸潤性課程，通過活動的方式，讓孩子在不知不覺中學習。例如學校的“名人大道”課程、程開甲科學活動室等等。
智慧型校本課程指向明確，為了促進兒童的發展，而智慧型校本課程體系的建立，可以更好地保障校本課程的實施。
3.四種實施形態：嵌入式、探究性、多元化、浸潤型
學校經過梳理、篩選、整合，建構成以下四種形態的校本課程：
（1）基于學科課程標準的嵌入式課程。我們認為，嵌入滑輪，能夠增加拉力。同理，嵌入校本課程，能夠高水平地實施國家課程。因此，遵循學科課程標準，選擇國家課程，補充校本課程“微量元素”，優化學生智能結構是此類課程的建設策略。例如，我校將《論語》作為語文學科的嵌入式課程，根據不同年齡階段孩子的學習水平，嵌入到孩子小學階段的語文課程學習中，讓每個孩子裝著一部《論語》出校門。
（2）基于小組合作學習的探究性課程。國家對綜合實踐活動課程只制定了綱要，而沒有具體的課程實施細則。我校立足絲綢文化地域教育資源，編撰了以探究性學習為主要方式的《絲綢文化綜合實踐活動》校本教材，有民俗文化、絲綢產品了解、絲綢生產實踐等內容，讓孩子們在生活中學習，在合作中探究。
（3）基于兒童個性化發展為主的多元化課程。我們認為，每一朵花的生長要求是不同的，根據花朵的需要進行澆灌才是最好的方式。同理，每個孩子的需要是各異的，讓孩子規劃自己的方向才是最好的成長。學校根據學生需求，讓孩子自組社團，創建了多元化課程。學校精選了六大類課程（見表1），供給六十余門課程，力爭讓大部分學生都能找到自己的“最愛”。學校組建了結構多樣的師資隊伍，有教師、家長、社會人員等等，充當學生的“助手”，讓每個孩子能夠享受到多元化的教學，從而找到自己最擅長的學習方式。
（4）基于校本文化資源的浸潤性課程。葉圣陶認為，教是為了達到不需要教。我們認為，無痕是教育的一種智慧的“行走”。學校設置良好的環境，設計智慧的活動，能夠讓孩子在行走中不知不覺地成長。學校做了三方面的設計：一是設計學校常規活動，如閱讀節、藝術節等，加以課程化設計，讓學生在活動中“浸潤”；二是設計社會活動，將社會的需要引進校園，例如書法特色進校園、外出游學等等，讓學生在社會交往中“浸潤”；三是將校園的各個景點加以課程化設計，如教師根據校園中的一棵石榴樹，開發了“和石榴共成長”系列活動，讓學生在耳聞目濡中“浸潤”。
4.五步課程研發：評估、規劃、培訓、調控、改進
基于多年的經驗積累，學校形成以下課程研發程序。
（1）評估：學生需求評估、資源評估，做到以兒童智慧為核心。
兒童智慧是課程的特色和目標。課程開發之前，教師通過觀察、訪談等方式，了解兒童所想、所缺、所需，選擇開發兒童能用、要用、用好的課程。例如老師們發現，小學生中心理問題有增多的趨向，心理健康的重要性為學校和家庭所重視，開發了《小學生心理健康》校本教材。
（2）規劃：課程結構、組織架構、編撰模式等。
學校在前期調研的基礎上，或邀請專家，或部門研討，對整個課程進行頂層設計，構架以智慧教育為核心的理念，確定目標、內容、組織架構等，并充分發揮教師這一課程開發力量，編撰校本教材。仍以“心理健康”課程為例，學校成立了以校長為主的編委會，張翔教授擔任顧問，組建了編寫小組，確定了每冊教材的主編及編寫人員，并對課程的結構、內容、撰寫形式、實施方式等進行部署。
（3）培訓：理解課程框架，并掌握基本的實施技能，做好課程實施的準備。
只是對課程進行規劃是不夠的，課程實施者――相關教師對校本課程的理解和運用至關重要，因此，學校需要從理論和實踐兩方面進行針對性的培訓。如“心理健康”課程的教師培訓分兩個層面，一是全體教師，一是教材編寫人員。對全體教師的培訓包括兩方面：①心理常識理論培訓。②小學生心理實踐模擬性培訓。對編寫人員的培訓分三輪進行。①心理輔導專業知識講解。②案例撰寫示范引導。③對教師撰寫的案例進行解剖式講解。
根據不同的課程研發狀況，我們提出了六種具體的研發方法：①選擇：通過學習、整理、評估，引進某一門課程或科目、活動。②改編：對原有或引進的課程作一些調整，使之更加符合本校、本班學生的特點。③補充：在保持某一課程基本目標不變的情況下，增加一些相關內容或資源，以更好地實現原定目標。④拓展：對原有或引進的課程的目標和內容體系進行提升。⑤整合：在不同的課程、科目、活動之間形成關聯，增強學校課程的整體邏輯性。如“深度學習”四類兒童課程。⑥創編：對某一門課程或活動進行完全開發。如心理健康教育教材《開心的小豆豆》等。
（4）過程調控：解決實施過程中的生成性問題，保證實施過程達到預定目標和水平。
在開設校本課程以后，學校相關部門經常通過巡視、反饋，讓校本課程得以更好地實施。另一方面，科研部門定期對孩子進行調研，了解課程的實施情況，了解孩子的想法，進行過程性調整。
（5）評價改進：對新課程的實施效果和經驗、困難形成判斷，并通過改進逐步深化。
根據課程的功能和實施方式，我們采取了不同的評價方式：一是學科水平測試；二是單項能力測評；三是課程學分評價；四是現場作品展示。
根據課程評價，及時調整課程目標定位、更新充實課程內容以及變革課程教學方式，以不斷提高課程的研發和實施水平。
三、成果經驗
（一）以培養目標為指引，進行課程頂層設計
校本課程體系建設是對課程理念、課程目標、課程內容、課程實施的全面梳理。學校結合《智慧教育文化綱要》，以“培養秀外慧中的陽光兒童”這一目標為指引，對課程進行了頂層設計。首先對智慧教育的內涵進行了個性化解讀，以“知人自知”作為學校精神，把“自由精神、解放旨趣、實踐變革”作為行動綱領。其次對培養目標進行了時間定向。六年培養目標是：“會傾聽、善思考、厚基礎、有潛能”；六十年目標是“好讀書、知禮儀、健身心、遠志向”。第三，確立了智慧兒童的三根支柱――健康、求真、智慧；建構了與之對應的三大課程體系――專注于“生活與健康”的“陽光體育課程體系”，“伙伴與交往”的“伙伴德育課程體系”，“發現與探索”的“慧心課程體系”；形成了四種課程形式――嵌入型、多元化、探究性、浸潤性課程，與學生的學習行為相呼應。第四，在課程實施上，形成了“讓教師更專業，讓學生更聰明”的教學理念，對智慧教學的表征進行了歸納。課程的頂層設計，形成了上下兩個推動力，向上推動了學校文化的整體建構，向下落實了課程活動的具體行為，一方面加深了對課程的理解，另一方面優化了對課程的實施。
（二）以師生隊伍為主體，開辟多元化成長通道
課程開發的主體是教師，通過課程建設，提高了教師的課程理解能力、實踐能力和創新能力，使教師的教學更加專業，為教師的多元化發展開辟了通道。主要表現在：（1）教師的知識文化形成合力，變成一個動態的課程庫，讓每一位教師成為一門動態的課程，拓展了學校課程的空間。（2）教師的發展有了多種途徑。教師找到了最適合自己發揮才智的地方：可以在某個課程領域，在某種實踐方式上自主選擇，進而形成個人的特長。（3）教師的教學能力有了提高，通過課程建設，提高了對學生的認識，拓寬了教學的視野，必然會帶來教學能力的提升。在五年的科研過程中，42%的教師成為區骨干教師，新晉率為23%，教師的職業認同率和滿意度有了較大的提高。
課程實踐的主體是學生。通過課程建設，學生找到了智慧的學習方式，提升了學習的效能。主要表現在：（1）學生得到了個性化發展。通過多樣化的課程設計，讓每個學生找到了適合自己發展的智能。（2）學生的學習潛能得到了激發。學生通過自主性學習，找到了適合自己智慧的學習方式，提高了學習質量。（3）學生的整體素質有了提高。三根素質支柱的建構，夯實了智慧的基礎，并使學生在學習的非智力因素上有了發展，在學習態度、學習情感方面有了合理的認識，提高了學生的全面素質。在近五年來，每年學生在各級各類競賽中，獲獎次數達到400余次，獲獎比例為25%左右。學生的學習后勁得到了家長和社會的肯定。
（三）以精品課程為支柱，奠定學校特色內涵
精品課程的發展，推動了學校文化建設，奠定了學校特色內涵。一門課程的功效究竟如何，我們無法進行先驗的判斷，采用“摸著石頭過河”的開發方式，不失為一種智慧的策略。學校課程的發展經歷了三個階段：一般課程―重點課程―精品課程。一般課程是由教師開發，經過學校認同，具有學生市場的課程。一般課程經過考核，在具體的實踐過程中取得良好效果的為重點課程。重點課程是受到學生歡迎，能夠在課程體系中占據重要位置，課程內容、管理質量具有保證的課程。精品課程是對重點課程的精選，能夠對學生素質產生重要影響，是學校課程體系的主要組成部分，且課程比較成熟，能夠取得良好的效果。精品課程能夠對學校文化產生較大的影響，甚至能夠反作用于學校的辦學精神，推動學校的后續發展。例如學校在精品化課程建設中，逐漸形成了四門課程：兒童閱讀、兒童寫作、兒童哲學、綜合性思維。這四門課程影響了兒童學習的智慧品質，對理解、運用、思維產生了較大的影響，和學校智慧教育的發展方向保持一致。學校經過論證，計劃以此作為深度學習的四門課程，下一步重點研究。精品課程成為學校特色的亮點。近年來，學校被評為吳江區文化型學校、蘇州市藝術特色學校、江蘇省體育傳統學校、全國足球試點學校等等，智慧教育的辦學特色也逐漸鮮明。
下面我就結合英語教育實際淺談自己在英語課堂教學中運用創造教育的做法及體會:
一、在思想教育中滲透創造教育
初中英語教材的語言材料的選取從學生日常生活著手,本身具有生活習慣和行為規范的特點,同時也具有很大思想教育成分。教師的工作一方面應從中認識和挖掘這些思想、教育的成分。另一方面應認真思考由語言教材引導學生發揮聯想,運用創造思維去體會更多的思想教育內容。例如:在教學初中英語第三冊“The Great Green wall”后,我會對學生提問:“What do you learnfrom the text”,這時學生會很快地得出:“保護森林、愛護環境”的答案,然后我再進一步提問:“What will you do or what haveyou done?” 這個問題一提出,我發現課堂一下子活躍起來了,學生七嘴八舌,議論紛紛,于是我讓學生自由討論幾分鐘,讓他們充分發揮創造性思維,然后再叫學生個別回答,這樣,學生既輕松地理解了課文,同時又領悟到了課文以外、但與課文有關的內容,輕松地達到了知識傳授目標與思想教育目標的共同實現。
二、運用創造教育,創立情境教學法
現實生活的語言環境是學好語言的關鍵所在,情境教學法即為被學者創造接近生活現實的語言環境,因此在英語課的教學過程中運用情境教學法,為學生創造一個接近生活現實的語言情境是一種有效的教學手段。而每一種情景的設置都離不開創造性勞動。離不開創造教育的運用。因為情境的設置本意就是幫助學生活用語言,克服學習的機械性,為此教師要注意新舊知識的結合,幫助他們在具體語境中進行自然交際,并創造性地利用語言材料。以下是我在英語教學中,運用創造教育創立情境教學的一些方法:
1、創造利用體態語演示情境
教師在教學過程中運用各種生動出神的表情、形象語言和演示動作描述事物,將枯燥的語言變成生動、活潑的情景,可以激發學生的學習興趣,加深學生對知識的理解,例如,在教學“open,close”等動詞反意詞時,教師就可以利用關門,開窗等動作進行說明,這樣,學生很快就能掌握倆詞的含義,并且印象深刻。
2、創造利用實物巧設情境
語言本身是抽象的,而實物,學生看得見,摸的著,因此把實物運用到語言教學中可以使抽象的東西具體化。例如,在教學十個表示顏色的單詞時,教師可以利用能分別代表這十個顏色的實物進行情境設置,在選物時最好利用那些易于攜帶的實物,如蘋果、桔子、香蕉等,同時還要盡可能利用教室里的人和物,如黑板、墻壁、學生的衣物等,這樣,學生就能形象、直觀地學習單詞,興趣增強了,課堂氣氛也活躍了。
3、創造利用圖畫再現情境
圖畫是展現形象的主要手段,用圖畫再現課文情境實際上就是把課文內容形象化。課文插圖、特意繪制的掛圖、剪貼畫、簡筆畫都可用來再現課文情境。例如在教初中英語第二冊“Pick Apple”課文時,可事先準備好一副果園豐收的圖片掛在黑板上,邊教邊引導學生看圖片,使學生仿如身臨其境。
4創造利用音樂渲染情境
音樂的語言是美妙的,它給人以豐富的美感,它可以增強學生對情景的感受和理解能力,音樂的魅力可以使學生輕輕松松地學英語,學習的樂趣自不待言。例如在教學“Christmas Day”時,可放些有關圣誕節的音樂,在教“Ann’s Birthday”時,可輔以“Happy Birthday to you ”的歌曲。
5、創造利用表演體會情境
根據教材的內容,教師可以將課文編成對話、短句,分角色進行表演,融情景教學與情感教學,知識與趣味性于一體。通過表演,學生感受到了情景,經歷了真實的語言實踐,從而達到了運用語言進行交際的目的。例如在學了初中課本第一冊74課關于在商店買東西的對話之后,可組織讓學生以購物為主題進行表演。在教室里布置一個“柜臺”(講臺即可),“柜臺”上擺琳瑯滿目的商品(如學生的文具等),讓學生感覺如在商店里一樣,同時教師挑選幾位同學,分別扮演營業員和購物者,教師要指導學生盡快進入角色,鼓勵他們進行示范表演、對話,然后再組織全班同學參與這項情景對話活動。
6、創造利用多媒體展示情境
[關鍵詞]發揮想象 個性張揚 審美體驗
長期以來，一些教師只注意學生的繪畫技巧的訓練，而忽視了學生創造力的培養。在學生的眼里，一幅畫的“好”與“壞”唯一的評價標準就是“像”還是“不像”。他們只習慣于“照葫蘆畫瓢”，根本沒有“用心”參與。結果導致學生的作品缺乏個性，更談不上有所創造了。因此，必須要重視培養學生學習興趣，強調學生自主探究學習，合作互動學習，強調情感體驗，充分挖掘孩子的潛能，讓他們既能學會了知識又學會了創造。
一、讓想象成為創造的基礎
美術教學具有很強的直觀性。因此，我們要善于引導學生，有針對性、有創造性地去觀察事物，以此來培養學生的想象力和創造力。這對于完善學生的人格，提高學生們的素質是大有裨益的。
一直以來，我們都在強調創新教育。但是，往往都是喊的過響做的過少。而事實上，若要真正地發揮出美術課的“創造”功能來，首先應從“想象力”入手。讓學生通過自己感覺器官來感受事物的形態，進而在頭腦中轉化成一種思維的能力。只有讓他們通過想象去感受世界、認識世界、了解自然、熱愛生活。以后才能用自己的雙手去創造美好的未來。
例如。我們指導學生畫不相同的圖形時，可以分小組來進行。讓他們輪流作畫、隨意添加，這不僅可以鍛煉和培養學生的想象力，而且能夠促使學生在想象的基礎上學會創造。最后點評，以此來調動學生的積極性。進行裝飾畫教學時，我們可利用圖形和色彩來引導學生想象，讓他們在原有的基礎上有所創新。有時，為了能夠進一步開闊學生的思路。我們不妨變換一下我們教學方法。借助一些外來手段來拓展學生的思維。如通過聲音和圖片信息，與學生的聽覺、視覺器官進行交流，讓學生把作品與名人名家的作品相比較，以找到共同點和共鳴感，促進思維的發展；或者就某一題材展開豐富的想象，在原有的基礎上進行再創作，等等。
因此，我們說想象是小學美術課的靈魂。只有充分擴展兒童的想象天地。利用好教材資源和課外資源。才能促使學生畫出一幅幅耐人尋味、趣味橫生的作品來。
二、讓個性在和諧氛圍中得以張揚
美術創作講究個人風格。任何一幅作品都有他不同的藝術特色。而從欣賞的角度來說，如要學生加深對作品的理解，就要注重他們的個性化感悟，這對他們今后的創作影響很大，而這些應該源自于和諧的氛圍。所以，我們要善于通過多種渠道來開發學生的創造潛能。尤其是要注意因勢利導創設和諧、積極的藝術氛圍。
傳統的美術教學方法束縛了學生獨立創造的能力，致使學生養成依賴的習慣。久而久之。便失去了獨立觀察思考和分析創造的能力，離開了老師，去畫一個新東西時，自己就不會動筆了，這必然會導致學生藝術創作個性的缺失。我們以畫花為例，如果學生都在老師的統一指導下去畫，那么就會出現很多復制品，盡管學生學會了技能，但不懂得去創造。反之，如果讓學生用自己的眼光去認識、去觀察。那么，他們所創造出來的畫面將是多姿多彩的。美術創作不等同于邏輯思維，就好像在不同的孩子眼里，有的看到的是森林，有的看到的則是樹。而這一點點差異，恰恰給了我們啟迪，那就是我們必須要從其中洞見孩子們的思維方式和內心世界。
眾所周知，能否在有效的時間內創設孩子進行繪畫的氛圍，是搞好美術課堂教學的關鍵。因此，為了能夠更好地發展學生的個性，我們可以創設不同的教學情境或者通過不同的方法讓他們選則適合自己發揮的最佳途徑。比如，利用游戲教學法從感覺和思想兩方面來培養學生的造型、繪畫以及手工能力，讓他們親自參與其中，并且在輕松和諧的氛圍里完成作品；利用多媒體進行輔助教學，增強學生的視覺效果，讓他們充分發揮想象力，學會獨立觀察與思考，有效地將技能學習和培養創造力有機結合起來，為學生搭建創造的平臺。同時要尊重學生們的意愿，鼓勵他們發揮，讓他們放飛思維。大膽創造。
三、在審美體驗中學會創造
美術課最重要的一個因素是欣賞，盡管小學生欣賞的水平和審美角度尚處在不成熟階段。但是，每一次欣賞都會給他們帶來不同的體驗。
比如，在泥塑與剪紙工藝課中，我有目的地滲透雕塑、剪紙藝術優秀傳統的教育和勞動人民生活的美德熏陶；在雕塑中我讓學生自制簡易工具，在剪紙中讓學生自找各類材料，以此促使學生動腦。手腦都得到鍛煉，促進勞動觀念的形成和良好勞動習慣的養成。課后進行拓展訓練，讓學生去親身體驗，動手操作，自我欣賞。對于偏頗之處，我作以點評，對每一個學生的創作熱情都高度地進行贊揚，激勵學生的探索精神。
