時間：2022-06-29 04:21:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統文化教案，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
2020/2021學年第一學期順序號：（1 ）
主講教師
職稱
系、部
教學團隊
課程名稱
大學語文
本教案
授課學時
2
本次課標題
項目一國學經典誦讀
授課班級
及時間
年月日
教學目標
（主要從能力目標、知識目標、素質目標三方面闡述）
能力目標：能夠理解并有感情誦讀《論語》、《孟子》等選段；能夠運用古代思想家的智慧和學說來指導實踐的能力，形成正確的價值觀和處理周圍的人與事。
知識目標：了解中國傳統文化的思想根基-----儒、道、墨、法家等學派思想文化的精華與成就；掌握古代優秀的傳統文化、管理思想和為人處事的原則方法。
素質目標：培養學生具有孝順父母、感恩他人、誠實守信，愛崗敬業等優良品質；培養學生成為一個善良正直、積極向上、勇敢堅強、寬容豁達的人，能夠很好地處理周圍的人際關系；培養學生具有善于溝通、善于合作、善于分析、善于組織的基礎管理素質。
教學
主要內容
一、 《論語》、《孟子》等選段的人文內涵
二、 儒、道家等學派思想文化的精華與成就
教學重點、難點
重點：《論語》、《孟子》等選段的人文內涵及對現代社會的影響
難點：結合現實論述商鞅變法的歷史意義與對我們的啟示
備注
一、新課導入
語文課作為我們的母語教育貫穿于人生的整個學習過程，是我們最熟悉的語言，可是大家真的學好了嗎？當你的朋友在學習工作中遇到困難時，你卻找不到合適的語言安慰他；當你被某篇文章感動時，你卻感慨為何自己就不能表達；當外國友人問你“天行健，君子以自強不息”是什么意思時，你卻在偷偷查看“百度百科”。因此到了大學我們仍需學習語文，這節課我們一同誦讀中國國學經典，領悟傳統文化精髓。
二、教學過程和教學內容設計
（一）讀一讀：結合注釋翻譯熟讀國學經典
1.《論語》（選段）；
2.《孟子》（選段）；
3.《道德經》（選段）；
4.《莊子》（選段）。
（二）議一議：結合儒、道家等學派的思想文化，說說自己對選文的理解
1.儒家文化：“仁”是核心；
2.道家文化：辯證思維；
3.墨家文化：“兼愛”為核心；
4.法家文化：核心思想“法”、“術”、“勢”；
5.兵家文化：戰略與軍事；
6.陰陽家文化：陰陽五行學說。
（三）看一看：觀看《百家講壇》，解讀名家思想
1.于丹教授講孔子；
2.易中天教授講法家與道家。
（四）比一比：選讀《史記·商君列傳》并討論商鞅變法的歷史意義與對我們的啟示
1.分小組討論并選一名代表闡述觀點；
2.誦讀選文，并以小組為單位進行展示；
3.學生互評與教師點評。
（五）練一練：圍繞P11-13的內容，寫一寫墨子“兼愛”思想主張對當今社會的影響及意義。
三、教學小結
本次課按“讀一讀議一議看一看比一比練一練”的教學流程開展教學，利用多媒體講授、影視播放的教學手段，采用誦讀鑒賞、小組合作的教學方法，通過誦讀賞析國學經典選文，理解儒、道家等學術派別的思想文化；讓學生能夠論述古代圣賢的哲學理論對當今社會、經濟和文化生活等方面的啟示。
四、布置作業
在“國家課程”、“地方課程”、“校本課程”等三級課程的實施過程中，學生學習科目增多了，但有很多教學內容出現重復交叉現象，三者處于割裂狀態，費時低效。這樣無形當中增加了學生的學習負擔，抑制了學習興趣。語文課程標準指出：“語文課程應拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現代化科技手段的運用。”這為我們整合語文課程資源提供了理論依據。基于以上分析，山東省諸城市實驗小學進行了“語文課程資源三級整合”的實踐與研究。
一、課程整合的步驟
課程整合的第一步是研讀教材。我們首先組織教研組長研讀語文教材，把握每個單元涉及的閱讀內容、訓練目標、實踐內容、拓展空間。然后把《傳統文化》《寫字》《安全教育》《環境教育》等地方課程按照相關內容，逐一進行核對、比較、分析，以表格的形式呈現，寫清楚整合的內容、方法以及意義。
第二步是在核心研究團隊的帶領下分步實施課程的整合。由核心研究團隊首先整合一個單元進行示范性引領，再由教師們根據語文教材的單元主題，找到相關學科知識的整合點，結合學校六種課型進行各個層面的分步整合。
第三步是整合初步完成后要在實踐中進行修改。由主要負責教師編寫出人手一份的通用教案，然后進行二次構建，寫出可圈可點的教案，大家共同評議、修改，補充適合自己班級學生特點的其他內容。在使用的過程中，教師又可以根據實際進行修改，如此循環，使整合課程日臻完善。整個整合的流程為：個人主備一集體研討一主備人修改一教學組把關一個性修改。
最后一步是通過課堂研討，請專家為課程整合“把脈”，將成果匯編為《執行課程》。學校組織周聽評課和課堂達標課等多種形式的課堂研討活動，通過評課再完善，撰寫心得體會。邀請各級專家來校作報告、指導，進一步推進整合教學。一門適合學生發展的優秀課程。其內容必須具有系統性和可持續發展性。為了進一步完善整合課程，持續進行研究，最大限度地做到智慧共享，學校編寫了校本《執行課程》，形成了自己的課改特色。
二、課程整合的內容與方法
一是語文教材內容本身的整合。包括將一個單元的所有內容進行優化組合，作為一個整體進行教學設計，使每個單元的學習形成一個序列。對教材內容的整合既可以是同一冊教材內容的調整，也可以是不同冊教材內容的跨越。整合的方法是：一調順序，讓內容更集中；二調重點，讓學法更系統；三調例文，讓訓練更有效。
二是語文教材與三級課程資源的整合。包括把省級地方課程《傳統文化》和《寫字》完全整合進入語文課堂；整合《安全教育》《環境教育》部分內容；整合校本課程《書香潤年華》等絕大部分誦讀材料；整合課外的大量相關文學資源。
三是語文教材與本土資源以及學校活動和重大節日的整合。諸城是恐龍之鄉、舜帝故里，本土課程資源十分豐富。學校先后整理開發出恐龍文化、孝文化和超然文化等優質課程資源。此外，語文課程實踐性很強。我們還整合學校活動和重大節日來教學，如寫活動日記、制作節日賀卡等。
目前，國家課程、地方課程、學校課程三位一體的課程格局已初步形成，《執行課程》的編寫也漸趨完善。但我們深知這是一項長期的、復雜的系統工程。我們堅信對課程整合的重視一定會在更大范圍、更高層次上促進學生、教師和學校全面協調健康發展。
幼兒園中秋國慶活動方案一：
引言：中秋節快到了,給老師們發個關于中秋節的教案,希望用的上.
本主題的目標是體驗中秋節美滿團圓和喜慶豐收的快樂氣氛，加深對父母和親人的感情;在參與中秋節各種活動中能大膽自信地表現自己;在成人引導下，學習尋找、搜集資料，并學習交往、合作與分享;簡單了解中秋節的來歷和祖國的傳統文化。
中華民族的節日有很多，中秋節是中華民族的傳統節日。“月到中秋分外明”，大班幼兒對其有深厚的興趣及探究欲望。由于幼兒對民間節日、習俗了解較少，開展這一主題活動時涉及到社會、語言、藝術、科學等領域，教師可采用參觀、討論、搜集資料、展示成果、動手操作、文藝聯歡等活動形式來組織教育活動。
一. 幼兒發展目標與主要內容：
1、初步了解傳統節日中秋節、重陽節、春節的來歷及有關習俗，感受體驗傳統文化。
2、知道教師節、國慶節、國際勞動節等重要節日的名稱日期，進一步了解這些節日的社會意義。
3、積極參與各種節日的籌備及慶祝活動。學會用恰當的方式與人交往、溝通、合作，共享集體活動的快樂。
4、培養幼兒愛祖國、愛家鄉、愛勞動、愛親人的健康情感，鼓勵幼兒用各種方式表達自己的情感。
二、教師指導建議：
(一)傳統節日 中秋節
1、環境： 教師和幼兒一起創設反映中秋節的環境，如：用泥土或橡皮泥制作月餅、水果;制作各種燈籠;張貼有關中秋節的故事掛圖、畫有觀賞月亮的圖片等。
2、游戲：“月餅加工廠”。 教幼兒制作各種月餅，做好的月餅裝在盒子里放在“超市”里賣，也可放在小吃店里供“客人”用餐。
3、教育活動：
(1)講述有關中秋節的故事、傳說，如：“嫦娥奔月”、“到月亮婆婆家做客”等，使幼兒了解中秋節的來歷和有關習俗
(2)引導幼兒根據故事，創編表演童話劇由幼兒自己分配角色，制作道具并進行表演。
4、觀察活動： 請幼兒在節前節后觀察月亮的變化，并做月亮變化日記(從小月牙開始觀察記錄至八月十五)，要求幼兒自己觀察并將結果畫在自己的表格上。
5、家園共育：
(1)指導幼兒觀察月亮的大小變化。
(2)給幼兒講一個關于月亮的故事或教給幼兒一首有關月亮、中秋節的古詩。
(3)中秋節前夜，家長帶幼兒來幼兒園進行“慶中秋晚會”。可做月亮變化日記展、表演節目(盡量讓幼兒自己準備)，將從家中帶來的食物與大家分享，用望遠鏡觀察中秋節的月亮等。
總結： 活動自始至終都應讓幼兒直接參與，使每位幼兒有機會表現自己并獲得愉快、自信的內心體驗，讓幼兒親自感受和體驗中華民族文化的豐富和多樣性。家長可通過賞月、家人團聚、欣賞精彩的傳統節目-----中秋之夜聯歡晚會，給孤寡老人送月餅等形式對幼兒進行情感教育。
幼兒園中秋國慶活動方案二：
活動主題：
"中秋節"是中國重要的傳統佳節之一，每當"中秋節"來臨之前，商場里的月餅、燈籠琳瑯滿目，孩子們對此變化也有所察覺，也有孩子會帶燈籠來園玩，日常交談中也開始涉及到"中秋節"的話題，為此，老師引導孩子開始了這一佳節的主題活動。
主題目標：
1、知道陰歷八月十五是中秋節，了解中秋節的來歷和有關的習俗，加深對中華民族傳統文化的認識。
2、了解中秋節人們的活動，通過品嘗月餅、觀賞月亮、學習歌曲、欣賞中國結等活動來體驗節日的快樂，感受中國人的文化習俗。
3、樂意參與活動，愿意美術、舞蹈等藝術形式來感受中國民族文化的魅力。
4、通過觀察、動手操做、品嘗月餅活動，體驗在集體活動中交往、合作、分享的快樂。
主題預知思考網絡：
1、查一查，聽一聽：
來歷--中秋節、團圓節、豐收節;習俗--各地習俗(如：北京地區"送兔爺")2、做一做，看一看：制作月餅;裝飾"月亮";制作"月亮";給親人祝福3、嘗一嘗，說一說：
品嘗月餅--種類、味道、制作(外形、材料);茶--茶文化(來源、茶道)、種類(名稱、顏色、外形)、作用--(保健、治療、休閑、工業)、參觀茶葉店4、講一講，唱一唱：
中秋節的祝福、中秋節的古詩、中秋節的故事(嫦娥奔月)、中秋節的音樂、賞月(月亮的秘密、月亮是什么樣子的? --月圓、月缺)環境創設：
1、主題墻飾：
收集圖片、幼兒作品布置"各種各樣的月餅"、"月亮的變化"、"不同的茶具"、"各種各樣的茶"、"茶道表演"等主題墻飾。
2、各活動區：
美工區：提供各種材質的紙、模具、牙簽及各種基本材料等讓幼兒進行"裝飾月亮、茶壺"、"制作月餅、茶具"等活動。
閱讀區：收集相關的圖書、圖片、廣告畫資料，供幼兒閱讀與講述。
益智區：各種月餅及月餅盒實物、各種茶葉實物、多種塑料刀叉等，可引導幼兒進行"茶的作用、形狀"分類統計;觀察茶葉在水中的變化過程等。
角色區：收集各種茶具、茶葉、月餅盒等實物進行扮演。
家長工作：
1、與孩子一起查閱相關資料，了解中秋節的來歷，講講一些相關的傳說;在過程中可與孩子介紹中國其他的傳統節日。
教師靜心教書、潛心育人要求教師心情平和而不動蕩，寧靜而不浮躁，專注而不繁雜，深入而不膚淺。這既需要教師從個體內部加強自我修養，又需要從個體的外部改善教師的生態環境。學校有責任為教師靜心教書，潛心育人創造良好的生態環境，為教師靜心工作爭取時間。天津市濱海新區塘沽第十五中學通過開展靜心教育，形成了“靜”文化，讓教師靜心工作，獲得自身發展。
把“靜”融入學校文化。“靜以養身”是中國傳統文化中的一種修養。得意時不驕，失敗時不餒，靜下心來坦然面對生活，方有一顆平常心。“寧靜致遠”是中國傳統文化中的一種境界。心靜則遠，這就是站得高，看得遠，認識得深刻。人各有志，放飛自己遠大的理想，只有靜下心來，才會擁有廣闊的天空。靜心靜悟，問題在靜中化解，是非在靜中明辨，思想在靜中綻放，工作在靜中出色。靜孕育智慧，靜開發智慧，由此，靜控制了沖動，抑制著盲目，克服了粗劣，驅散了功利，何樂而不為？
為實現教師靜的工作狀態，我們向教師提出了“七靜”要求。即靜下心來上好每一堂課，靜下心來批改每一本作業，靜下心來與每個學生對話，靜下心來研究教學，靜下心來讀幾本書，靜下心來總結工作規律，靜下心來反思自己的言行和方式。其中，靜下心來上好每一堂課是教師首要的工作。上好課的前提是備課，我們備新課一般采取個體備課與教研組碰撞的形式，在同課異構中獲得最佳教學設計，反對那種一人說課大家共享抄教案的行為。備練習課則根據學生學習能力的差異采取分層練習的形式，達到練習要過課本關、過技巧關、過能力關的目的，反對練習一刀切。備復習課，采取整體建構的形式，要設置單元知識樹，實施專題練習，反對“東一榔頭西一棒槌”的復習現象。同時，在學校制度上提供文化保障。
如何讓教師靜下心來自我發展呢？筆者認為，主要是減輕教師負擔，為教師創設寬松的工作環境。
多年的校長工作經歷使筆者感受到在學校正常的工作時間之內，校長根本沒有多少精力和時間靜下心來讀書學習。聯想到學校的教師，他們同樣也面臨著這樣的問題，除正常的課堂教學外，還要完成課外輔導、批改作業、撰寫教案等工作。現在的教學常規要求越來越高，教案的規范要求細之又細，每堂課后還要寫教學后記、教學反思，每學期要寫教學論文、教育案例，開學初要交各種各樣的計劃，學期末要交各種各樣的總結等。擔任班主任的教師，各種各樣的事務性工作更多，再加上學校各種各樣的量化評比，教師們的確負擔很重，不免在一些工作中出現了應付的現象。教師們面對繁重的工作，想靜下心來讀書學習、提高自己的專業化水平是很難的。作為校長，必須切實減輕教師的負擔，減少教師的無效勞動，減少一些形式上的東西，給教師創設寬松的環境，使他們能夠有充足的時間去提高自己的專業素養。對此，學校采取了如下一些具體做法。
第一，不強制教師坐班。教師管理主要是為了激發教師的工作熱情，調動教師的工作積極性。在學校日常管理過程中，一些學校為加強坐班制，經常指派專門的管理者盯著教師上下班簽到、簽離，仔細記錄著教師的出勤情況。這實際上是對教師的一種不信任，打擊了教師的工作積極性。與其這樣做，倒不如在調動教師工作積極性上做文章。學校在發現強制教師坐班的弊端后，就對教師的坐班制度進行了一些改進，如對參加教育碩士學習的教師每周給兩天時間自主支配，可以不來學校。這些教師的教學成績和班級管理水平不僅沒有降低，反而提高了，而且他們的教育科研能力也得到了顯著提升。
教育的實質是育人，即教會學生自我管理和自我教育，引導學生做該做的事，成為自己想成為的人。學校在完成這一使命的過程中，完全可以以教育效果為導向評價教師的工作，而非單純追求形式上的坐班。坐班制度不可能產生“我要做”的效果，只是停留在“要我做”的層面上。只要教師在課堂上能夠引領學生高效地學習、快樂地成長，就應該給教師更多自由的空間和時間。通過分析學校里那些成功的教師，我們可以發現，很少有教師能僅僅利用坐班時間就可以把工作做得非常出色。如果我們強制教師坐班，給予教師形式上的制約，就可能導致教師產生逆反心理，教師可能對自己那些無法計量的付出產生抱怨，從而拒絕進行“坐班時間”之外的工作。強制教師坐班不符合教師的職業特點。是否實行教師坐班制，關鍵取決于實施教師坐班的目的。從實行教師坐班制的初衷來看，一方面是便于進行備課、作業批改、教學輔導、聽評課、教研活動等。另一方面可以對教學中遇到的新問題、疑難問題及時和本學科的教師討論，也可以隨時解決學生提出的問題等。隨著信息化的發展，教師之間的研討活動、聽評課活動、師生之間的互動交流等都可以通過網絡來解決。如教師經常利用手機信息、博客等多種形式與學生進行交流或與其他教師進行研討。所以，就實行教師坐班制的目的來看，學校對教師坐班制進行一些變化和改良是完全可以的。學校管理主要是對人的管理，對人的管理不能簡單地靠約束、管制來實現。在新的教育形勢下，我們應摒棄既有的在學校管理上過死、過硬的做法，應該把剛性管理和柔性管理有機結合，這樣才能有效地推動學校各項事業的發展。
第二，實施集體備課下的共享教案制，教師備課求實效。集體備課下的共享教案制的流程包括：備課組集體討論教材和教法、分工執筆寫教案、集體討論并修改教案、形成電子教案并共享。教師們在應用共享教案時，還可以結合本班學生的特點適當進行修改或設計教學流程，進行個人加減，這樣做的目的是減少教師無效勞動的時間，使其把精力真正用在備課上。據調查，這樣做每周可減少教師五六個小時的無效勞動，可以把教師從抄教案的無效勞動中解放出來，集中精力研究學生、考慮教法，大大提高課堂教學效率。教師們在教學的過程中有了新體會，可及時在共享教案上提出修改意見，過后開展集體討論，修改后的教案供下一輪使用。
第三，改革學校例會制度，給教師自主研究提供時間。成功而有效的學校管理，應該是最大限度地節約教職員工的時間，只有這樣，教職員工才能真正成為自己的主人，校長也才能有更多的時間思考學校發展的大事、要事。近三年，學校逐步做到了使會議“瘦身“，廢除了每周都開行政例會的做法，無特殊情況，一般是分別于學期初、學期中和學期末開三次行政辦公會，全體會也很少開。凡是分管校長管理的處室均由分管校長按照學校的總體工作計劃布置具體工作，協調解決相關的問題；對于跨部門的事情，則先由分管校長進行協調解決，分管校長之間確實很難協調解決的事情，再由校長出面協調解決。凡是周工作計劃上寫得很明確的事情，就不要再打電話通知，讓大家養成看周工作計劃的習慣；能打電話通知的事情就不要再開會集中講；能集中少部分人員講的就不要集中全體人員講。無論開任何性質的會議，開會時都要有主題，盡量減少層級傳達，要“一桿子插到底”。對于一些常規的工作，能不開會就不開會；可開可不開的，堅決不開；必須開的，盡量合并，盡量壓縮時間，提高會議質量。改革學校例會制度，給教師自主研究爭取了時間，有利地促進了教師的專業化發展。需要明確的是，對于重大的事情，如干部聘任、職稱評定、評先評優、年度考核等直接涉及教職員工切身利益的，教職員工比較關心的事情，要毫不吝嗇時間開會，盡力做到公平公正、政策公開、程序公開，要分別召開班子會、領導小組會、教代會、派會甚至是全體教職員工大會等，以增加工作的透明度，減少工作的失誤。
作者單位 天津市濱海新區塘沽第十五中學
關鍵詞：農村教師 傳統文化素養
一、當前我國農村教育發展概況
在我國農村，教育發展較城市比較落后，科技也比較落后，人們的素質較低。我們的父輩、祖輩甚至是沒有受過教育，因此提高農村人口素質，培養農村教師是當務之急。自從一九八六年我國實行九年義務教育以來，我國孩子受教育權利得到了保證。但是對于農村來說，沒有專業受過培訓的教師，有些教師是臨時上陣，觀念落后，沒有專業的知識和正確的教學方法，甚至職業倦怠。近幾年來，隨著社會的不斷發展，尤其是國家進行了新農村建設，逐漸重視孩子的教育，并且緊抓孩子的教育，不斷加大資金投入，壯大師資力量，因此農村教育事業正在蓬勃發展。
二、農村教師的傳統文化素養
（一）提高農村教師的傳統文化素養的重要意義
1、教育改革的需要
從2001年開始，我國不斷進行課程改革。新知識、新理念不斷取代陳舊的課程內容，而原來的教師無法跟上時代的要求，提高農村教師的傳統文化素養勢在必行。
2、科學本質的要求
科學是絲毫不能含糊的，是嚴謹的，農村教師因為本身受教育程度的限制，對科學的探究也無法深入，甚至某些教師傳授給孩子錯誤的知識內容，反而誤導孩子的學習，所以需提高農村教師的傳統文化素養，讓孩子接受正確的思想。
3、農村發展的需要
近幾年來，我國實行三農政策，國家越來越重視農村的發展，農村的教育自然也逐步提上日程，國家關注學生的發展，努力培養人才。
4、人才培養的需要
在科技不斷發展的今天，人們越來越看重孩子綜合素質的提高，這包括孩子的科學文化素質、思想道德素質等，孩子只有德智體美全面發展，才是21世紀真正需要的人才，而孩子德智體美的全面發展，主要依賴于教育，這就要求教師擁有較高教學素質。
由此看來，提高農村教師的傳統文化素養具有非比尋常的意義。
（二）提高農村教育的傳統文化素養的措施
對于農村教師傳統文化素養的提高，是一個漫長的過程，農村地區由于受地理位置、科技發展水平等因素的限制，教育的發展不可能一蹴而就，因此不能急于求成。提高農村教育的傳統文化素養，具體有以下幾種措施。
1、所謂師者，傳道授業解惑也，作為老師，首先要自覺加強自身的修養，敬崗愛業，認真教學，做到真正對學生負責，真正使學生學到知識，讓身處農村的孩子也能看到一個多彩的世界。教師要做好充分的準備，認真備課，寫教案，對每個孩子進行仔細的分析，找出適合每個孩子的教學方法。
2、中國傳統文化博大精深，這要求教師，要有師德，做到關愛學生，在學生遇到困難時幫助學生，不計回報，無私奉獻，如果教書育人者都能做到這一點，那么教師的素養就得到提高了。教師要經常接觸中國傳統文化知識，學習其精華，提高自身修養。
3、而國家來需要做的，就是要倡導教師進行學習，提高自身素質，提高自己的教育教學水平，加強對農村教師的培訓，國家要加大對農村教育的投入，壯大師資力量，為農村教師提供學習的場所和機會，從而提高教師的教育技能與本領。
4、國家要壯大師資力量，專門培訓一批農村教學隊伍，針對農村發展現狀，培養適合農村教學模式的人才。國家可以開設課程，設置專業，教授專門的教師教學技巧與方法，注重培訓教師的專業素養和思想道德素養，這樣一來，使農村的教學更加有針對性，師資力量強大了，農村教育事業的發展也會很自然的走上正軌。
5、現在科技不斷發展，互聯網走進了千家萬戶，而農村教學也可以發揮網絡的作用，在有條件的地區，國家可以鼓勵教師建立文化素質教育網站，利用該平臺教師之間相互交流，相互的學習，相互借鑒，以取長補短，通過這樣的方法，相信教師可以學到不少教書育人的方法與經驗。
結束語：教育是有目的、有計劃、有方法的，不管是城市還是農村，教育是不能懈怠的，因此提高教師的文化素養也成為迫在眉睫的事。尤其是農村地區，比較保守封建，教育的發展也就具有較大難度，但是我國農村人口較多，國家也越來越關注農村，農村教育事業的發展關系未來，提高農村教師傳統文化素養是必要的，這其中，教師自身要做的，國家要做的，學生要做的還有很多，未來的道路很漫長，教師們也面臨著巨大的挑戰，傳統文化的培養以及師資力量的壯大，都不是一朝一夕能完成的，我們期待多年以后，農村的教育事業飛速發展，蒸蒸日上。
參考文獻：
1.秦磊.農村教師培訓實效性評價體系研究[D]東北師范大學，2012.
一、綜合性學習從語文中來
語文綜合性學習首先是從語文學科的這塊沃土上來的。綜合性學習應當有語文味，這是全面提高學生語文素養的源頭和根基，否則綜合性學習就是為他人作貢獻。人教版小學語文三年級上冊第三學習單元的綜合性學習內容是：感受秋天的快樂，并選一幅或畫一幅秋天的圖畫，用上平時積累的詞句，把你的畫和介紹貼在教室里，讓大家欣賞。這個專題，是很好的字、詞、句、段、篇的綜合訓練內容。教學時，重點就要從視覺上、聽覺上、觸覺上及秋天與其他季節的比較等方面，讓學生充分觀察、體驗、感受秋天，從而發現秋之美、秋之趣。由此激發學生學習語文的興趣，運用平時積累的語言材料，讓筆下流淌出濃濃的秋意。學生在交流過程中把自己獨特的感受、體驗和理解表達出來，讓學生充分感受成功的喜悅。這個過程其實就是加強字、詞、句、段、篇綜合運用的自主學習的過程。
二、綜合性學習服務于生活
小學語文三年級上冊第二個綜合性學習的內容是“生活中的傳統文化”，這是為了配合這個單元的專題學習“燦爛的中華文化”而提出的，目的在于既培養語文能力，又增進學生對中華傳統文化的了解，增強民族自豪感。
綜合性學習的要求提到：生活中我們處處可以感受到豐富多彩的中華傳統文化，我們有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷；我們有古老的民族藝術……讓我們開展一次活動，了解生活中的傳統文化。大家自由組成小組，先商量一下，打算了解哪些方面的內容，準備怎樣開展活動，然后分頭行動，用多種方式了解傳統文化。這一要求提出了活動要求、活動內容、活動途徑等方面的建議。
（一）打開文化的視角。
綜合性學習內容“生活中的傳統文化”里有生活中的人，有神話中的人；有古建筑，也有古畫。《孔子拜師》蘊涵的文化是關于古代大思想家孔子和老子的；《開天地》蘊涵的文化是我國古代勞動人民對創造天地的一些神奇想象；《趙州橋》則從建筑的層面介紹古代文化的燦爛和古代勞動人民的聰明才智；《一幅名揚中外的畫》介紹《清明上河圖》這一繪畫瑰寶。“日積月累”借助生肖郵票體現傳統文化的十二生肖。本單元的內容都在講“文化”――中華民族的傳統文化。但是對于三年級學生講，跟他們談“文化”似乎有點高深，有點玄乎，這就需要教師做點功課，拉近學生與文化之間的距離。教材中出現了剪紙、對聯、中國結等很多特具民族特色的東西，而這些東西學生是比較熟悉的。然后，要求學生分小組查找像剪紙、對聯、中國結這樣鮮明可感的具有民族特色文化的相關資料。這樣，學生有了明確的目標，找到的資料也就豐富多了。
（二）觸摸生活中的文化。
打開了視角，生活中的傳統文化和學生的生活世界還是有距離的。“開展綜合性學習要因地制宜，各個地方、各個學校都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，教師可根據當時當地的實際情況，充分開發和利用各種語文教育資源，創造性地組織語文綜合性學習，拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會”。傳統文化跟各地的習俗有一定的關聯，讓學生調查和了解本地特有的習俗、物產、風景、古跡，還有自己生活中所接觸到的民族的東西，也就讓他們觸摸到“文化”的外殼。
三、綜合性學習在實踐中發展
在傳統教學中，教師只有大綱意識、教材意識、教參意識，而課程意識淡薄。廣大教師機械地、被動地執行著別人為他們設計的課程，基本上是課程改革的“旁觀者”和“局外人”。這次課程改革則不同，它強調廣大教師是課程改革的“主人”，是課程的參與者、建構者和促進者。語文課程資源包括課堂教學資源和課外學習資源。自然風光、文物古跡、風俗民情、國內外重要事件、學生家庭生活及日常生活話題等都可以成為語文課程資源。各地都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，這就要求教師有強烈的資源意識努力開發，積極利用。在語文綜合性學習中，教學不僅是忠實地實施計劃、教案，而且是課程的創新和開發的過程，更需要教師開展創造性的勞動。
（一）注重實踐的過程，讓學生勇于主動體驗。
溫州是具有活力的改革開放的城市，而一枚小小的鈕扣讓永嘉縣橋頭鎮“橋頭紐扣市場”成為改革開放中第一個在中國崛起的小商品專業市場，創造很多輝煌。然而，隨著“橋頭紐扣市場”經營方式的悄然變化，沒有了往日的喧囂，似乎這紐扣也為很多人漠視，特別是2000年后的新一代孩子，對它的了解更少，甚至一問三不知。因此，讓孩子們通過有意義的活動，走近紐扣，了解永嘉橋頭紐扣的影響力、成長史、制作過程、種類等是很有必要的。
借助語文綜合實踐活動，開展綜合性學習，可達到“語文生活化、生活語文化”的效果，增強學生的語文實踐能力。
（二）關注實踐的開放，讓學生醉于主動體驗。
形式的開放性是保證學生主體自主活動的一個重要條件，在綜合性學習實踐中，要時刻注意溝通課堂內外，做到充分利用學校、家庭、社會等教育資源。綜合性學習活動的開展，學生的學習空間拓寬了，學生語文實踐的機會增加了，使學生在廣闊、自由、寬松的氛圍下樂于體驗、探究、創新。
“倡導學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流和合作的能力”，這就是語文綜合性學習的價值所在。天高任鳥飛，海闊憑魚躍，但愿小學語文老師孜孜探求，讓孩子走進綜合性學習的廣闊空間。
參考文獻：
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【關鍵詞】評價任務；學習目標；教學設計；學歷案
【中圖分類號】G63 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2017）03-0065-03
【作者簡介】呂建林，南京市第一中學（南京，210001）教師，高級教師。
沒有評價的教學是一種無目標的教學。因此，評價任務設計是教學設計的重要環節。教學是否有效，要通過實施評價任務來觀察分析，找尋證據，通過搜集的信息判斷是否達成教學目標，進而確定下一步教學的措施和方向。
一、評價任務及其形式
評價任務是指為檢測學生的學習目標達成情況而設計的檢測項目。它以任務的形式把知識、技能、知識獲取的過程中涉及的思想方法、知識間的聯系、整合及應用等元素融合于具體情境之中，通過任務的實施來檢測學習目標的達成情況。
評價任務主要包括兩種形式，一是傳統的紙筆試題，如選擇題、填空題、解答題、判斷題、匹配題；二是表現性評價任務，如課堂真實情境中的師生問答，學生的表演、實驗、展示、調查、復雜的紙筆任務等。
二、評價任務的設計方法
拉爾夫?泰勒指出：“由于評價涉及獲得學生行為變化的證據，所以，獲得任何有關教育目標所期望的行為的有效證據，都是一種合適的評價方法。”其中包含兩層意思：一是獲取有關“學生行為變化證據”的途徑和方法是多元的，我們考慮評價的時候，不能局限于一種評價方法。二是使用特定的評價方法所獲取的證據必須是“有效”的，即證據是要能反映目標達成情況的學習信息。
1.評價任務設計應在學習活動設計之前進行。
傳統的教學設計流程，是“先確定教學目標，再設計教學活動，最后進行評價”。而學歷案的設計流程不同于傳統教案的設計流程，為了確保證據的“有效”，它把評價任務前置，放在教學流程設計之前，即“先撰寫學習目標，再圍繞目標確定評價任務，最后設計學習過程”。評價任務在教學設計中擔負著承上啟下的作用。教師在設計學歷案時，首先要思考的是“學習目標”，其次是該用怎樣的“評價任務”來幫助搜集學習目標達成的證據，第三才是針對“學習目標”，結合“評價任務”去設計教與學的活動，即“學習過程”。這樣做，能更好地幫助教師把握學習目標達成的“標準”，合理區分學習任務和評價任務，使學生的學習活動更有針對性，更好地落實“學―教―評”一致性的原則。
2.評價任務設計要圍繞“情境、知識點、任務”三要素。
浙江海鹽元濟高級中學的王建峰老師建議，從“情境、知識點、任務”三個要素出發設計具體評價任務。評價任務的核心是檢測學習目標達成情況，要使學習目標可測、可評，需要設置問題情境，給出具體可操作的任務指令，把要檢測的知識點合理配置在任務和情境之中。問題情境與學習目標越匹配、與學生經驗的吻合程度越高，評價效度也就越好。
3.評價任務有三種與學習目標匹配的設計方法。
華東師大周文葉博士指出，有效檢測學習目標達成度的評價任務應滿足三條標準：與目標匹配、看得明白、實施可行。
從目標匹配的角度看，評價任務設計的方法可以是“一對一”（一個評價任務只檢測一個學習目標）、“多對一”（多個評價任務同時檢測一個學習目標），也可以是“一對多”（一個評價任務同時檢測兩個或兩個以上學習目標所包含的知識點和能力點）。
以筆者在教學“三角函數的誘導公式”一課時針對“學習目標1”的“評價任務1”的設計為例。
【學習目標1】通過使用科學計算器計算幾個與特殊角有關的角的三角函數值，感知并得出誘導公式一，會把任意角的三角函數值用[0，2π）或[-π，π）上的角的三角函數值來表示，體會特殊到一般的研究方法；
【評價任務1】通過完成探究1，回答問題2和完成練習1，檢測目標1；
問題1 學前準備2中計算所得的正弦值都與哪個特殊角的正弦值有關？有何關系？（指向目標1）
探究1 上述關系是否有一般規律？說明理由。（指向目標1）
問題2 上述規律能幫助我們解決什么問題？（檢測目標1）
習1 求值：sin369°sin9°+cos（-711°）cos1089°（檢測目標1）
其中，探究任務1明確指向學習目標1中“誘導公式一的得出”，這就是“一對一”。針對目標中的“會把任意角的三角函數值用[0，2π）或[-π，π）上的角的三角函數值來表示”，分別從“化歸的意識”和“轉化的方法”兩個角度設計了“問題2”和“練習1”兩項任務，這是一種“多對一”的設計。同一學習目標設置多種不同的評價任務，能更好地考查學生對公式的理解是否全面深刻，能否在變換的情境下繼續正確解決問題，有利于提高評價的信度。
我校的郝良群老師在“傳統文化的繼承和發展、創新”一課針對學習目標2、3設計了兩項評價任務：
【學習目標2】通過列舉2016年春節年俗的變化，感受互聯網給傳統年俗帶來的沖擊，通過課堂討論，總結互聯網促使年俗的變化的客觀必然性，會辯證地看待傳統文化的影響，能歸納出繼承傳統文化的正確態度。
【學習目標3】通過課前調查、課上匯報，舉例說明對傳統文化創新成功的經典案例，并能結合文化生活知識分析出成功的因素有哪些，能為傳統文化的繼承和發展提出合理化建議。
【評價任務2】參與課堂討論“互聯網會使傳統文化喪失生命力還是增添活力”，運用相關知識論證自己的觀點。（檢測目標2）
【評價任務4】用幾個關鍵動詞總結我們應該如何對待傳統文化。（檢測目標2、3）
針對目標2中的“必然性”“辯證地看待”“正確態度”這幾項關鍵的“二維”“三維”目標，郝老師設置了與目標匹配的“互聯網給傳統年俗帶來沖擊”的問題情境，“互聯網會使傳統文化喪失生命力還是增添活力”的課堂討論活動，和“運用有關知識論證自己的觀點”“用幾個關鍵動詞總結”這兩個指令明確、可測可評的任務。學生一看就知道，要我做什么，我該怎么做。其中任務2和4都針對目標2，這是“多對一”的設計，而任務4同時檢測目標2、3，這就是“一對多”的設計。
在評價任務設計中，無論選擇哪種方法，關鍵要做到：目標范圍匹配，難度貼近學情，題型合理適切。
三、評價任務的實施建議
1.牢固樹立“教學、學習、評價”三位一體的意識。
華東師范大學課程與教學研究所兼職研究員王少非先生指出，課堂中的評價是以學習為核心的，目的在于促進學習。課堂評價必須關注與目標相關的學習，必須收集學生學習的充分的準確的信息，必須在教學活動中持續實施。在有效的課堂中，一切都應當圍繞學習來展開，圍繞著學習展開的一切都應當是相互配合的。課堂的目的不在于對學生進行區分，而在于幫助學生學習或實現“變化”。
教師應該明白，不是等到知識講授完畢以后，通過兩個題目練習一下或者組織一場考試才叫評價。崔允t、夏雪梅在《教―學―評一致性：意義與含義》一文中指出：“評價已經不是教或學之后再來評的一個環節，也不是一個人教和另一個人學了之后等待第三者來評的那個孤立的環節，教學、學習、評價逐漸被看作是三位一體的關系，評價與教學、學習緊密地絞纏在一起，相互制約，相互影響。”
2.積極保護獲取準確信息和有效證據的渠道
利用評價任務獲取教學信息的渠道主要有四種：一是引導學生“說”；二是從學生“寫”中獲取；三是看學生表現，包括測驗、任務完成情況，也包括動作、表情等表現；四是學生的作業、作品。
u價與教學之間其實存在著復雜的互動關系，尤其在教師與學生進行互動時，教學與評價實際上很難分得開，可以說，“評即是教，教即是評”。有效的“教”中即使看不到明顯的“評”，但“評”其實無處不在。真實的教學情境中，師生問答是最常見的評價任務的實施形式，也是獲取學習信息的重要渠道，而師生交流不暢是當前存在的主要問題。教師突然急切的語氣，皺眉的舉動，打斷學生的回答，都是看起來不明顯的“評”，然而當事的學生都會發現并感受到壓力。因此，教師要擯棄只能答對不能說錯的想法，不能發現苗頭不對就搶學生的話說，應該包容學生失誤，鼓勵學生積極表達真實想法，鼓勵學生相互交流、協作。教師突然打斷，學生容易失去自信，不想再說下去。耐心聽學生說完，有價值的反饋信息也許在后面。只有當學生的表達信心得到保護，表達能力得到提升后，我們才能得到準確有效的證據，才能做到善加利用。
3.堅持突出學生在學習、評價活動中的主體地位。
華東師大于2015年底對南京一中學歷案教學進行問卷調查，并撰寫了《學生對學歷案教學課堂感受數據分析報告》。其中，“我感覺自己在這堂課上很少走神、做小動作或影響別人”得分3.67，位列10個選項中的第2位。“認為學歷案對我的學習非常有用”的得分也達到了3.51，均在符合及以上水平。說明運用學歷案教學之后，課堂上學生的學習專注度得到提升，這與教師設計了很好的、具有挑戰性的學習、評價任務有密切關系。但“與過去不用學歷案時相比，我感覺教師講解的時間明顯減少了”得分2.42，在“不符合”和“符合”之間，說明有些課堂還是存在“講學歷案”的情況，有的教師擔心學生不能及時完成既定的評價任務，導致教學進度受到影響，課上還是忍不住要多講。
學歷案是學生立場的學習變革，提高評價任務的有效性，既需要豐富評價的形式與手段，更要讓學生有機會展示，多途徑地展示，這樣教師才能準確了解學生學到哪里了，學會了沒有。課堂時間寶貴，教師需要精心設計有價值的評價任務，根據學情恰當設問，有粗有細，從容留白，敢于放手，有選擇余地，有給學生的發揮空間，才能適應不同類型學生的學習需求。如果學習、評價任務設計過于綿密和呆板，完全把學生的思維禁錮在缺乏思考空間的問題串當中，用問題來牽著學生的鼻子走，用檢測來鞭策學生走，問題沒有成為學生學習的支架，評價沒有為學生學習提供支持和幫助，學生的主體地位就形同虛設。
總之，教師在課堂上一定要緊緊圍繞學生的“學”來施教，根據評價任務的完成情況密切關注學生的學習動態，才能做到講得精煉，學得高效。
【參考文獻】
[1]王少非.課堂需要什么樣的評價[J].當代教育科學，2015（08）.
在利瑪竇時期，西方傳教士是穿著儒裝進行傳教的，他們友好的架起了中西文化交流的橋梁。隨后，在中西文化交流中雖有矛盾，多是圍繞著禮儀、風俗問題進行的爭論。而近代以來，西方強勢與中國的沒落局勢下，西學的再次到來變成了一種強制，這種強制在1840年爆發后表現的最為明顯。
的爆發使清政府的禁教令成為一紙廢文，《》的簽訂使東南沿海的五大城市成為西學傳播的重要地點。面對陌生的敵人，晚清士人和士紳階層開始覺醒，林則徐在時親自目睹西方的堅船利炮，因此，林則徐成為開眼看世界的第一人，在開始前，林則徐便為知己知彼做了準備，他到廣州后，便積極搜羅人才翻譯西書，研究外國情況，甚至將翻譯好的重要報紙送達北京，供皇帝參考。徐繼??在就任延津紹道道臺時，爆發，自此，這位在內地出生成長，沿著中國傳統知識分子人生軌跡生活的讀書人開始覺醒，并參考西方資料及傳教士所著書目寫成《瀛寰志略》，并在提及相關國家的時候對該國的歷史、民俗、政治進行介紹。魏源無疑是這個時期影響最為深遠的思想家。他具有強烈的經世致用意識，在撰寫《》時提出“師夷長技以制夷”的口號，并在書中以大量的筆墨介紹英美的政治體制，經濟發展和文化事業，號召人們學習西方先進文化，擺脫被侵略的命運。在科學方面，李善蘭、王韜、管嗣復、張福僖為科學界的代表，在屢試不第的情況下，居于江浙沿海的他們在外來文化的影響下開始接觸西學，并在探索中開辟了中國科學近代化的道路，為中國早期科學發展和工業化的起步奠定了理論基礎。
新式學堂也在傳教士的影響下在逐漸興起。最開始是傳教士將南洋地區的學校遷往香港，其后傳教士在通商口岸創辦的教會學校，并逐漸擴展到內地。根據湯清先生在《中國基督教百年史》的統計，1839年―1860年期間，傳教士在五個通商口岸創辦早期教會學校38所，這些教會學校秉承中西教學的傳統，宣傳基督教的同時向學生教授中西文化。在期間，清政府也開始著手創辦新式學堂，清政府先后創辦了同文館，廣方言館，江南制造局翻譯館。其中傳教士傅蘭雅創辦的格致書院是一個特例，格致書院由外國人倡議，但不是教會學校也不是外僑學校，不少中國士紳參與其中，但它不完全由中國人管理，不完全聽命于中國政府，它的管理權在董事會，董事會由中外人士組成，它是特殊時期上海華洋雜居情況下出現的特殊教育機構。
中國的近代報業也在此時段起步，除《察世俗每月統記傳》《東西洋考每月統記傳》外，五口通商后，創辦有《申報》《新聞報》《點石齋畫報》等。到19世紀后期，介紹西學最為集中，影響力最深遠的是《萬國公報》與《格致匯編》。報紙中所傳播的西學，比專門譯書機構更為快捷，信息傳遞更為及時，影響力更大，但知識零散，難成體系。報道的內容多時美英法日等國家的時事，戰爭等等，在為中國知識分子提供學習西方的參考體系之外，還刺激了中國知識分子對于國計民生的思考。這一點在維新變法時期展現的尤為明顯。
為了適應形勢的變化的需要，晚清政府也采取了相關行動。江南制造總局翻譯館便是由晚清政府創辦的，歷時最久、出書最多、影響最大的翻譯館，它對于中國的近代化起到了巨大的推動作用。翻譯館采用西譯中述的方法，翻譯書籍180余種，涉及社會科學、自然科學、醫學、農學、工藝制造、船政、軍事科學、工程、礦學等學科。
不同文化之間的交流不會總是呈現出安定祥和的狀態的，隨著戰爭的推進，侵略的深入，西學的影響日益擴大，中國的近代化也隨著侵略被迫向前。但這種被迫前進時常化成中西文化之間的沖突。在這些除了戰爭之外的沖突中，教案是中國民眾與傳教士之間最激烈的沖突表現。從利瑪竇開始，傳教士在中國傳統社會向近現代化轉變的過程中扮演者重要的角色，而其雙重身份使其行為同時兼具天使和惡魔的雙重性質。在中國近代自然科學、教育、軍事、醫療、農業發展方面，傳教士是傳播先進知識的天使。而站在宗教擴張、資本主義國家對外擴張的道路上，傳教士是侵略者的指南針，為侵略者提供情報、輿論支持，甚至在許多教案沖突中，傳教士親自充當屠殺者和惡霸。而在今天，知識文化交流更為便捷，科技變革更為迅速，互聯網將地球變成一個“村莊”。中西文化交流到了一個前所未有的嶄新時代。而在這樣的時代，西方的節日、科技新寵、娛樂方式商業化泛濫的出現在中國的街頭巷尾，我們更應理性的反思，未來的中西交往該如何繼續進行，是一味的批判西方過度的自由化，還是繼續以西洋為商業噱頭進行鋪天蓋地的宣傳。我想，這些傳教士曾給予我們啟發，暫且不談他們在中國的近代化歷程中曾犯下了怎樣的錯誤，單從他們在艱苦的條件下，心懷信仰，開始了穿越半個地球的航行，傳播文化，這種在文化上的自信與摯愛，就值得我們深刻的反思，在市場化與全球化的今天，中國傳統文化該如何發展，我們該如何熱愛自己的文化，并使其在熱愛中前進而不是固步自封，這些都是值得我們思考的問題也是需要我們在民族復興的路途中需要妥善解決的問題。
關鍵詞： 中學英語 備課 教法 教材
素質教育的呼喚，對教師和學生提出了更高要求。近幾年來，英語教材的更新給英語教學帶來了新的氣息，使教師和學生都充滿了新活力。如果在備課環節上多下工夫，則于教于學都會有很大作用。教師備課時尤其要備好教材、備好教法、備好學生、備好聽說讀寫、備好英美文化。
一、備教材
教師要認真鉆研英語教學大綱，制訂英語教學進度計劃，設計教學目標，仔細研究教材，弄清各單元之間的相互聯系及每單元的重點、難點，明晰每單元的語法及中外的情景交際活動等。新教材的特點是語言知識豐富，語法知識、篇章體裁內容復現率高，在統籌教材的基礎上，英語教師必須做到心中有數，有的放矢。
二、備教法
教法是指教會學生學習的方法。教師在上課前要弄清采用哪種教法能盡快使學生學會外語、掌握外語，盡早擺脫教師，獨立運用英語。當然，教學方法不是一成不變的，講授法、觀察法、談話法、演示實驗法、問卷法等可以靈活交替運用。教師必須充分利用一節課的45分鐘，根據學生和本節課的實際，合理選用適當的教學方法。
三、備學生
學生是學習的主體。我國的班級教學仍然采用傳統的模式，班級學生多、容量大，學生的基礎參差不齊。所以在備學生時，英語教師可采取分層教學，充分考慮到學生存在的差異性，有區別地設計不同層次的問題，遵循因材施教的原則，并有針對性地實施，對不同類別的學生予以指導，以便使每一位學生都能參與到教學活動中，只有這樣，才能真正體現素質教育的宗旨。
四、備板書
備課時一定要注意精心設計板書，同時應注意板書的科學性、系統性、直觀性，以及啟發性和藝術性，這樣才能幫助學生突破難點，掌握重點，從而較好地強化教學效果。備課要凸顯創新特色。“自主、合作、探索”是教學設計的靈魂和核心，是課程改革的關鍵，我們要一反傳統教案注重知識的靜態描述和堆砌，而要注重師生教與學互動的設計，突出可操作性，把課堂作為師生互動的平臺，注重問題情景的設計，把每節課的教學過程設計成引導學生自主學習、合作學習、探索學習的活動，突出學生學習的主體性和教師及時點撥的主導作用，使學習成為學生發現問題、提出問題、分析問題和解決問題的過程，構建旨在培養創新精神和實踐能力的學習方式及與之相對應的教學方式，使整個課堂交流充滿探索與發現的樂趣，煥發巨大的生命活力。
五、備作業布置和輔導
作業是課堂教學的延續。備課要注意作業的適量，以喚起學生對所學課本知識的回顧和追溯。內容要有利于新知識的鞏固，做到溫故而知新，可根據需要布置一些能引入下一堂課內容的作業。如果作業中有太難之處，則要給學生以適當啟示。還要對作業中比較集中的錯誤重點講評，及時分析，讓學生知道錯在哪里、為什么錯。
六、備聽說讀寫
聽力有助于學生的閱讀寫作。新教材每個單元都安排了聽的內容，僅僅這些是不夠的，備課時還應向學生提供大量相關材料，而不僅是以形式為中心的聽的練習。因此選擇適合學生聽而又聽之有益的材料就成為教師備課時的工作，為了備好這個內容，教師必須親自聽大量的聽力材料，從中選擇錄制有用的部分。
認真備好說的環節，教會學生使用語言，具有運用英語進行交際的能力。教學過程中師生之間的相互交流是學生獲得有效學習和內化課內外輸入，并逐步轉化成輸出的最佳途徑，這就對英語教師提出了更高要求，教師必須認真備課，以便在課堂上表達出準確而流暢的英語。
教師必須加強朗誦練習，模仿磁帶中英語國家人士朗讀的標準，用磁帶示范朗讀，自己再放慢速度一次又一次地領讀，最終提高學生朗讀的興趣和注意力。
一節課學生用筆在紙上寫什么、板演什么，哪些是由教師寫的，這些都應提前備好。值得提出的是研習英美文化，對于上好一節英語課來說也很重要。
隨著新舊教材的更替，新教材更能體現素質教育的要求，英語教學中安排了問候、介紹、告別、就醫、就餐英語等交際功能項目，介紹英語國家的風俗習慣和文化，題材廣泛，反映了中外文化習俗、飲食衛生、體育競賽、音樂、英語與美語的比較、學習方法、自然災害、保護動物，以及我國古代文化和現代經濟建設等中國傳統文化注重人的社會性，人們互相關心、互相愛護、互相體諒。
隨著科學技術的不斷發展，人類社會日益進步，教材反映社會的最新動態、科學的最新成就，從而對學生的素質提出更高要求。教師在備課時要隨時補充教學內容。教案不僅是課堂教學的依據，還是教學的“檔案”，它不應該局限于課前備課寫入的教案內容，而應把課堂中的靈感或平時收集到的有價值的教學新信息用卡片粘貼式或批注式補充到有關章節的教案中，如英語報紙雜志的教法、學法的摘錄、典型練習、名言佳句等的引入。只有仔細研究教材，善于思考、善于吸收和積累，用心備好每一節課，設計好每一環節，才會達到良好的教學效果。俗話說：臺上一分鐘，臺下十年功。英語是世界上使用最廣泛的一門外語，英語教師從備課做起非常重要。
參考文獻：
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活動背景：
提線木偶是木偶戲的一種，表演時，藝人用線牽引木偶表演動作。提線木偶已成為古老珍稀戲種，數百年形成了一套穩定而完整的演出規制。提線木偶，可在教學活動中作為教師的教具，結合故事進行表演。木偶所穿衣服，除了在材料上體現廢舊利用外，還設計成可穿脫的，木偶可根據故事情節自由更換所需服裝。此外，木偶也可投放于區域活動中，給幼兒提供材料，給木偶自制服裝，并操縱木偶進行角色表演。本次活動意在讓幼兒接觸這種傳統的民間藝術，用自己力所能及的水平制作簡單的提線木偶形象，并根據故事情節體驗成功制作與表演的快樂。
活動目標：
1.欣賞提線木偶的表演，了解提線木偶造型的可愛之處及運作原理。
2.嘗試制作提線木偶，體驗其趣味性。
3.觀看課件“小蝌蚪找媽媽”，運用自制的提線木偶進行表演，體驗成功制作、表演的快樂。
活動準備：
1.提線木偶教具：投影儀、提線木偶視頻、課件：小蝌蚪找媽媽、教師制作的提線木偶、背景區。
2.制作材料：彩色卡紙、剪刀、毛線、筷子、雙面膠、油畫棒。
活動過程：
1.觀看提線木偶視頻（提線木偶大師黃奕缺先生表演的訓猴），感受提線木偶，激發幼兒興趣。
（1）今天我請小朋友看一段精彩的木偶戲，瞧！表演開始啦！
（2）在幼兒觀看木偶戲的過程中，引導幼兒觀察提線木偶運作的原理。
（3）向幼兒介紹提線木偶。這是我們中國傳統的民間藝術——提線木偶。演員只要操縱木偶身上的線，木偶的身體就能動起來。
（4）激發幼兒創作的欲望。
今天，我要和小朋友一起表演，我們先來看一段有趣的動畫。（幼兒看課件）你想表演哪個小動物呢？你想不想也設計一只提線木偶呢？
2.探索提線木偶的制作過程。
（1）第一步：設計圖案。
（2）第二步：把控制桿和圖案連接起來。
3.幼兒自由創作，教師個別指導，鼓勵幼兒動腦筋解決制作過程中的問題。
在創作的過程中，注意根據幼兒能力的差異，幫助他選擇適合的角色進行制作，讓每位幼兒都能感受成功的喜悅。
4.讓幼兒用自己制作的提線木偶進行角色表演。
孩子們，我們的木偶表演團開始表演了，想參加的小演員們快來表演吧！
活動延伸：
將制作的提線木偶投放到表演區，讓幼兒根據木偶創造性地表演；并可在手工區投放各種廢舊材料，如棉花、碎布等，讓幼兒嘗試制作立體的木偶。
活動反思：
（一）充分體現幼兒年齡特點組織活動
隨著市場經濟的發展，生活節奏的加快，特別是影視、網絡等現代傳媒的普及，傳統文化逐漸失去了城鄉文化娛樂的主流地位，并呈急劇消失和邊緣化的狀態。本次活動中，幼兒對提線木偶產生了濃厚的興趣。他們在觀察、討論、琢磨、制作、表演中體驗著民間藝術的無窮魅力。卡紙、筷子、毛線等生活材料是孩子們隨處可見又感興趣又易于操作的東西。在幼兒的興趣點上，鼓勵幼兒生成自己想創作的東西，豐富幼兒的內心創作激情。
（二）較好激發幼兒學習的主動性
在幼兒美術教學的實踐中，我們發現幼兒學習的動機是從興趣出發，有了興趣就有了學習的積極性和創造的動力，就會興致勃勃，專心致志地把自己感受到的、想到的東西表現出來。否則，沒有興趣就失去學習的主動性。因此，在這次活動中，我除了選擇幼兒感興趣的內容外,又在整個美術活動過程中注重貫徹興趣性的原則。即開始部分的導言——觀看表演——重點示范——幼兒參與示范——指導——幼兒操作——表演等，都讓幼兒在有興趣的氛圍中進行美術活動，使幼兒產生強烈的活動愿望，較好地激發了幼兒學習的主動性。
（三）積極培養幼兒的合作意識
長期以來，傳授式的教學幾乎成了唯一的學習方式。這種教學以教師的講授為主，特別是在學習技能、技巧的課上，教師忙于示范，完全成了知識的傳授者。其實，孩子也是很好的老師，合作學習易使人與人之間產生情感上的溝通與聯系，在合作中幼兒不僅能夠充分體驗到平等、民主、友情，也感受到在集體中探求知識、積極參與的樂趣，許多經驗都是在合作中成長。成成和文文是本次活動中給老師留下深刻印象的一對，在合作中，成成學到文文的細致、裝飾的對稱，文文學到成成敢于展示，敢于積極運用老師提供的材料。孩子間的互相合作不光是社會性的發展，更多的是讓孩子在最大范圍內學到更多。
（四）能夠把握好教師示范的尺度
發揮幼兒美術活動的自主性，教師必須堅持“既要尊重幼兒的主體地位，又要發揮教師的主導作用”的原則。在這次活動中，我改變了以往傳統的運用范例，少出完整范例，少做完整示范，但要突出重點，簡介方法，給孩子更多的想象的空間，讓他們自由創作，多挖掘幼兒的創造潛能。通過這樣的方法既沒框死幼兒的思維，又給予幼兒一定的幫助，是較可取的。從孩子設計的作品成果看也沒有雷同的現象。
修改后的教案及修改說明：
活動目標：
1.欣賞提線木偶的表演，了解提線木偶造型的可愛之處及運作原理。
2.嘗試制作提線木偶，體驗其趣味性。
3.觀看課件，運用自制的提線木偶進行表演，體驗成功制作、表演的快樂。
活動準備：
1.提線木偶教具：投影儀、提線木偶視頻、課件：小蝌蚪找媽媽、數碼相機、教師制作的提線木偶、背景區。
2.制作材料：彩色卡紙、剪刀、回形針、毛線、筷子、雙面膠、油畫棒。
活動過程：
1.觀看提線木偶視頻（提線木偶大師黃奕缺先生表演的訓猴），感受提線木偶，激發幼兒興趣。
（1）今天我請小朋友們看一段精彩的木偶戲，瞧，表演開始啦！
大家好！
非常榮幸能夠參加此次評審會，我來自臨清市唐園鎮中心小學，我校申報的課題是《“肘捶拳法”在?學的傳承教育研究》。
接下來，我準備從背景介紹、進展情況、存在的困難、下一步工作計劃四個方面來做一個簡要的匯報。
第一方面，背景介紹
肘捶，是中華武術的瑰寶之一，起源并發揚于臨清市唐園鎮瑤坡村，這是創始人張東槐，瑤坡村人，肘捶主要有十趟捶、四季捶、八方捶等。其中以兩通作為基本功練習，習練者皆可根據自身學識、條件去揣摩其中奧妙,達到健體、防身、修身的統一。其體系的形成與定型約在1874年前后，正處于中華武術的高度成熟期，起點高、立意準、招法切、易操作、重實用,是傳統武術理論和技法的完美結合。2011年，肘捶經國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。瑤坡村屬于我校轄區，對本土傳統文化的傳承和發揚，我校深感責任重大。而肘捶拳法其招式凌厲，將太極消長、五行生克之法運用于拳術之中，十分適合低年齡段的孩子學習。
第二方面，課題進展情況
本課題正式開題之后，課題組成員積極與臨清肘捶協會會長張保軍先生進行溝通，探討合適可行的教學方法，制定學生能夠接受、易于掌握的動作。并將瑤坡村肘捶展覽館定為我校傳統文化教育基地之一，不急于開始對武術動作的教學，而是先讓學生認識武術、了解肘捶。通過講故事的方式讓學生知道肘捶的來源以及它的歷史。讓學生知道武術是行俠仗義的正義縮影，而不是惡霸欺凌。
為更好開展此項工作，我校召開肘捶課程研討會，決定將肘捶課程定為校本課程，納入學校總課表統一安排，加大對藝體教師的培訓，動員全體體育教師擔任教學工作。同時聘請張保軍教練擔任肘錘課程教學組長。將肘捶以年級為單位開設課時，2019學年第二學期安排四年級每周一課時，2020學年起各年級每周安排1課時。初步制定肘捶教材，涵蓋肘捶起源、發展、禮儀、招式等方面，讓學生更加快速、深入的了解肘捶。
在教學中，每位教師積極設計、實施教學方案，根據教學實際，詳細記錄教學效果并及時反饋、反思，與專家組成員積極交流、探討實踐中取得的成效和存在的問題，提高教研水平。
在教學方法上，教師率先示范，并手把手教學，學生再自練自評，通過自我對比，尋找差異，激發學生的練習欲望。同時加入了攻防技擊的講解，讓學生明白每個動作的內涵和意義，促進他們對肘捶的了解。
通過系統的練習，我校部分學生已經可以上臺表演，去展示肘捶、展示中華傳統武術的魅力。
第三方面，存在的困難
1、作為一線鄉村教師，接觸最新教研成果和方法的機會較少，在課程研究的深度和廣度上有所欠缺。
2、學校武術教師資源緊缺，在研究實踐過程中，教學研討有一定的狹隘性，缺乏專業針對性，在教學方法上缺乏更加系統性。
3、相關研究材料仍需要充實，比如缺少視頻資料、書面教材不夠完善等，同時這些資料的課程資源化仍需要一些系統的梳理。
4、學校經費緊張，無法很好的滿足教師外出學習、學生登臺表演的需求，在肘捶推廣方面有一定困難。
第四方面，下一步工作計劃
1、首先把前期研究的相關資料做一個匯總，結合專家組成員對目前課題研究的現狀做一個客觀、公正的分析。
2、加強課題研究的規范管理，要組織課題組成員深入學習課題研究方案與計劃，進一步明晰本課題的研究目標、研究任務、研究內容，明確每階段的研究工作重點，撰寫調查研究報告。
3、繼續積極營造濃厚的教研氛圍，主動爭取專家的指導，為教師提供理論上的支持與幫助，并保證課題沿著科學的方向進行，以使實驗出成果，積經驗，利推廣。
DOI：10.3969/j.issn.1005-5304.2013.12.044
中圖分類號：R2-04 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5304（2013）12-0096-02
《中醫學》是我國西醫院校的重要教學課程。西醫高等院校開設《中醫學》課程的目標是使西醫學系學生在較短時間內掌握中醫學的基本特點，理解不同醫學體系對生命的認知差異，初步掌握中醫學的基本知識和基本技能，開拓臨床思維，豐富診療手段。我國西醫院校開展《中醫學》教學已經20余年，但對其教學效果較少進行調查總結，尤其是有關學生對教學評估的研究更少。為此，筆者以臨床專業七年制學生作為對象進行問卷調查，以期對《中醫學》課程的教學效果進行總結，為今后《中醫學》課程教學模式的改進提供參考。
1 評估內容
2011-2012年，筆者選取首都醫科大學2008級和2009級臨床專業七年制學生120名，使用自制調查問卷進行學習《中醫學》課程反饋調查。學生在課程結束后填寫無記名的問卷調查表。內容包括“您學習《中醫學》課程的最大收獲是什么？”、“您對《中醫學》理論授課和見習授課最不滿意的地方是什么？”、“您對《中醫學》今后的課程設置和授課方式有何建議？”等問題。要求學生進行認真思考后如實回答。120份問卷調查表全部收回。
2 評估結果
2.1 學習《中醫學》的收獲
2.1.1 收獲一般（大致了解） 55名（45.8%）學生認為通過該課程的學習，對中醫有了一個整體、概念上的認識，大致了解了中醫學基本知識和基礎理論，了解了中醫學的主要特點和思維方式。認識到中醫與西醫屬于不同體系，《中醫學》的學習有助于開放思維。
2.1.2 收獲較大（深刻了解） 47名（39.2%）學生認為通過該課程的學習，對中醫的整體觀念和辨證論治有了較深的了解。認識到中醫把人還原于自然中，是自然奧秘的體現；感受到中醫學的文化精髓，學會了另一種醫學思維；認為學習《中醫學》對西醫的學習有很多啟發，并嘗試在學習過程中尋找中西醫的共通之處。
2.1.3 收獲很大（理論聯系實際） 18名（15.0%）學生認為通過該課程的學習，系統學習了中醫理論，學會了用辨證的方法看問題，并能將其應用于日常生活中，解決生活中的一些問題，可以聯系到實際。
2.2 對《中醫學》教學方式的滿意程度
2.2.1 很不滿意 19名（15.9%）的學生感到很不滿意，認為理論課不夠有趣，過于枯燥，缺少中藥的見習。
2.2.2 不太滿意 79名（65.8%）的學生感到不太滿意，認為理論課程太少，只學到了膚淺的知識，沒能深入學習；見習時帶教老師少，每組學生人數太多，動手實踐的機會較少，不能很好地觀察患者，缺少與患者交流的機會；見習時的患者不夠多，帶教老師對學生講解有限。
2.2.3 比較滿意 22名（18.3%）的學生認為理論授課覆蓋面廣，理論課帶教老師準備充分，講解較為透徹。
2.3 對《中醫學》教學方式改進的建議
基于目前《中醫學》教學方式存在的問題，學生們有針對性地提出了一些有益的建議：①適當增加課時，將現行教材中文言文描述的內容用更淺顯的語言加以解釋，以方便準確理解；②理論授課時在課件內增加和豐富圖片內容，以幫助記憶；③增加一些典型病例的討論，以提高課堂的活躍性；④多講解具體實用的知識，并采用更易理解的方式；⑤理論授課時不用太泛，應結合具體情況重點講解；⑥增加見習課帶教老師，以便學生能多參與臨床實踐，充分發揮學生的主動性；⑦增加見習的形式，除門診帶教外，還可讓學生參與中醫會診、病例討論等；⑧增加中藥見習次數，以真正掌握中藥的性能；⑨中醫與我國中華文化息息相關，講課過程中可穿插介紹中醫與中國文化的深厚聯系。
3 對教學模式調整的建議
從上述學生的反饋意見可以看出，目前《中醫學》教學模式存在較多問題，學生滿意度不太高。由于現行西醫院校課程設置的安排，《中醫學》課時數很難增多，因此，如何調整和改進《中醫學》教學模式，使學生在較短時間內獲得最大的收獲，是今后《中醫學》教學改革的方向。
3.1 增加帶教老師
中醫學理論較為抽象，容易使學生感到枯燥乏味，失去學習興趣。既往七年制臨床專業學生的見習一般為8～10名學生配1名帶教老師，學生動手機會較少。因此，增加帶教老師可以增加學生接觸患者的機會。建議根據教學內容的不同，使學生參與中醫門診、中醫病房會診及參觀中藥房，以有效保證每個學生見習次數和學時，滿足理論聯系實際的要求。
3.2 改進教學模式
學習風格是學生在學習過程中經常采用的習慣性學習方式和傾向。當教學策略與學生的學習風格相匹配時，會取得更好的學習效果。教師在教學過程中應認識到學生的個體差異，熟悉不同學生的學習風格，了解不同學習風格的優勢與缺陷，因此，應根據其學習風格的特點設計多樣化的教學活動。臨床見習時，可根據科室帶教師資情況，將不同學習風格的學生合理分組見習，使學生獲得最大的收獲。
3.3 加強網站建設
《中醫學》作為首都醫科大學的精品課程，首都醫科大學的教學網站上提供了較多的中醫藥在線學習內容，今后應進一步豐富在線教學內容，建設多個學習模塊，如教學課程、教學參考及中醫科普等，加入適當的教學圖片、圖譜、動畫及教學錄像等資料。其中，教學課程模塊包括教案、課件、復習題及重點講解等，幫助學生掌握學習重點；教學參考模塊包括課程相關的參考文獻，可幫助學生拓寬知識面、觸類旁通；中醫科普模塊包括基礎知識、預防保健、中醫入門等內容，可增加學生對中醫的興趣。另外，應開設討論專區，為學生之間及師生之間的互動交流提供平臺。
3.4 密切結合臨床
盡量增加臨床見習時間，使學生有更多機會接觸臨床。如讓學生參與望、聞、問、切的中醫辨證全過程，親自與患者溝通交流，以鍛煉其溝通能力和觀察能力；另外，教師可根據患者的具體情況提出問題，由學生分組進行討論，提出診斷和治療方案，加強學生分析和解決問題的能力；還可通過對相似病例的比較，增強學生的思維辨別能力。
3.5 充實中醫文化教學
在《中醫學》教學中穿插介紹中醫現代研究技術與方法，以及中醫與西醫的聯系與區別，拓寬學生的科研思路，增加學生對中醫的學習興趣。中醫是中國傳統文化的重要組成部分，應適當講解中國傳統文化和人文精神，使學生理解中醫藥文化的核心價值，初步奠定學習傳統文化的基礎，幫助學生理解中醫理論，掌握中醫學的精髓。
4 結語
本研究通過調查首都醫科大學七年制臨床專業學生對《中醫學》教學的意見和建議，針對性地提出了改進《中醫學》課程教學模式的建議。筆者認為，通過多途徑改進《中醫學》教學模式，能更好地幫助學生在規定的時間內掌握中醫基礎理論知識，增強臨床信心，激發學生對中醫藥基礎理論和中國傳統文化的興趣，培養學生創新意識和自主學習能力，全面提高教學質量。
