時(shí)間：2022-04-19 08:38:02
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇服裝設(shè)計(jì)論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
（1）設(shè)計(jì)創(chuàng)新式實(shí)踐教學(xué)。結(jié)合當(dāng)前服裝行業(yè)的需求，設(shè)計(jì)人才的創(chuàng)新能力培養(yǎng)尤為重要。本課程的一個(gè)重點(diǎn)改革就是利用211院校的平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，將大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目與服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)課程緊密結(jié)合。申報(bào)立項(xiàng)的創(chuàng)新課題與課堂上學(xué)生的設(shè)計(jì)選題緊密結(jié)合，學(xué)生通過獲得的項(xiàng)目基金組成設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)共同完成實(shí)踐環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。在實(shí)踐環(huán)節(jié)中，以3~5人團(tuán)隊(duì)為單位，共同完成1個(gè)設(shè)計(jì)主題，每人分工明確，分別負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，面料采購(gòu)，工藝制作，展示陳列，平面拍照，設(shè)計(jì)總結(jié)等，全部由學(xué)生自主完成。經(jīng)過一年的訓(xùn)練計(jì)劃，項(xiàng)目的結(jié)題成果包括創(chuàng)新系列作品，學(xué)術(shù)論文，專利，競(jìng)賽獲獎(jiǎng)等。為學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的過程。吉林大學(xué)服裝專業(yè)學(xué)生已獲得大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃39項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)課題5項(xiàng)，校一類11項(xiàng)，校二類19項(xiàng)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃校一、校二類共4項(xiàng)，其中5項(xiàng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課題獲優(yōu)秀結(jié)題，并創(chuàng)新保送碩士研究生。這些課題應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中，獲得了很好的教學(xué)效果。本科生以第一作者公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文12篇，實(shí)用新型專利授權(quán)2項(xiàng)。
（2）企業(yè)合作式實(shí)踐教學(xué)。主要通過與企業(yè)簽訂合約，成立校外實(shí)踐實(shí)習(xí)基地，建立長(zhǎng)期聯(lián)系，除畢業(yè)實(shí)習(xí)外，學(xué)生還可利用寒暑假進(jìn)行實(shí)習(xí)。不同實(shí)習(xí)單位可以鍛煉學(xué)生不同方面的能力，如在服裝企業(yè)的專賣店實(shí)習(xí)，可鍛煉學(xué)生的營(yíng)銷能力，在設(shè)計(jì)部門實(shí)習(xí)，可以提供設(shè)計(jì)能力，在生產(chǎn)車間實(shí)習(xí)，可以了解服裝生產(chǎn)的整個(gè)流程，提高自己的工藝能力和全面的管理能力。同時(shí)打造精品暑期實(shí)習(xí)項(xiàng)目，每年暑期選一個(gè)集團(tuán)或企業(yè)，根據(jù)實(shí)習(xí)崗位選拔優(yōu)秀的學(xué)生，由企業(yè)負(fù)責(zé)培訓(xùn)，學(xué)生上崗實(shí)習(xí)，為期一個(gè)月，由企業(yè)支付酬金。對(duì)表現(xiàn)好的學(xué)生進(jìn)入人才庫(kù)進(jìn)行跟蹤，在其畢業(yè)時(shí)優(yōu)先考慮就業(yè)。如本專業(yè)與綾致集團(tuán)合作，從三個(gè)年級(jí)中選拔30多名學(xué)生在其旗下的四大品牌專營(yíng)店進(jìn)行為期一個(gè)月的產(chǎn)品銷售，賣場(chǎng)陳列，銷售數(shù)據(jù)整理分析等實(shí)習(xí)。學(xué)生們通過這樣的鍛煉，對(duì)專業(yè)的認(rèn)知更加成熟。
（3）專業(yè)賽事式實(shí)踐教學(xué)。參加大賽是學(xué)生得到多方面鍛煉的好機(jī)會(huì)。本專業(yè)團(tuán)隊(duì)教師十分重視服裝設(shè)計(jì)大賽，指導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，并將每年的賽事特點(diǎn)和主題融入服裝設(shè)計(jì)的課堂訓(xùn)練中。本專業(yè)學(xué)生參與的服裝專業(yè)賽事，覆蓋了時(shí)裝設(shè)計(jì)，時(shí)尚買手，皮草設(shè)計(jì)，面料設(shè)計(jì)，時(shí)裝畫等多種形式的比賽，共獲得110項(xiàng)專業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)15項(xiàng)，省級(jí)95項(xiàng)。如2012年8月進(jìn)行的中國(guó)泳裝時(shí)尚買手大賽，同學(xué)們經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)后，通過店面陳列、實(shí)戰(zhàn)銷售、知識(shí)問答等環(huán)節(jié)的比賽，經(jīng)過7天的激烈角逐，在27所全國(guó)院校中脫穎而出，最終獲得亞軍。
（4）畢業(yè)秀場(chǎng)式實(shí)踐教學(xué)。通過舉辦畢業(yè)作品會(huì)的形式，讓學(xué)生從作品設(shè)計(jì)、服裝制作、宣傳拍攝、制作作品集、舉辦會(huì)宣傳、模特選用培訓(xùn)，彩排至正式演出的所有環(huán)節(jié)均親力親為，這極大地鍛煉了學(xué)生的綜合素質(zhì)。
2優(yōu)化教學(xué)手段，拓展教學(xué)空間，建立精品課程網(wǎng)站及微信公眾平臺(tái)
在此基礎(chǔ)上建設(shè)了服裝設(shè)計(jì)學(xué)網(wǎng)絡(luò)課程，完整地呈現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)學(xué)的理論內(nèi)容和實(shí)踐特色，教學(xué)資源豐富，為服裝專業(yè)學(xué)生提供了學(xué)習(xí)平臺(tái)。同時(shí)為了拓展教學(xué)空間，增強(qiáng)交流與互動(dòng)，還建設(shè)了服裝設(shè)計(jì)與工程專業(yè)網(wǎng)站和吉大紡織服裝微信公眾平臺(tái)，在公眾平臺(tái)中開通了專業(yè)快訊、課堂實(shí)錄、教師有約、秀場(chǎng)直擊、市場(chǎng)解析、服裝技術(shù)與紡織科學(xué)等欄目，通過每天及時(shí)最新的專業(yè)資訊讓學(xué)生掌握時(shí)尚前沿與專業(yè)技術(shù)；通過豐富多彩的在線課堂討論，讓學(xué)生與教師及時(shí)互動(dòng)，這些平臺(tái)與課程網(wǎng)站共同支撐服裝設(shè)計(jì)學(xué)精品課程的建設(shè)。
3優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)，建立優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)
精品課程的建設(shè)需要一支優(yōu)秀的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。本課程團(tuán)隊(duì)十分重視青年教師培養(yǎng)，3人赴加拿大，韓國(guó)，美國(guó)留學(xué)1年，2人次赴香港理工大學(xué)交流訪問，經(jīng)常性參加國(guó)內(nèi)各項(xiàng)專業(yè)交流與學(xué)術(shù)交流。通過學(xué)習(xí)，提高了教師的專業(yè)技術(shù)水平，開闊了眼界，擴(kuò)大了交流范圍。
4積累了豐富的教學(xué)資源
扎染工藝“扎染”一詞表明了操作過程，即指先“扎結(jié)”后“染色”，這是2道最重要的制作工序，簡(jiǎn)稱“扎”和“染”。具體工藝流程為：設(shè)計(jì)構(gòu)思選擇面料繪制圖案扎結(jié)浸水染色沖洗拆線漂洗晾干熨燙完成。扎染的扎結(jié)方法有基本扎結(jié)方法，包括捆扎、縫扎、結(jié)扎、包扎、夾扎等，以及綜合扎結(jié)法、扎繪結(jié)合法、扎結(jié)注色（助染）法等［2－4］。
2、第1款服裝扎染工藝
前片用縫扎和捆扎的方法。在右側(cè)下擺采用縫扎，為達(dá)到設(shè)計(jì)效果，此處縫扎時(shí)力度要小。整個(gè)前片、后片用捆扎的方法，從面料的任意一角開始，用兩手將整塊面料隨意均勻抓起，用尼龍繩隨意捆綁成球形，在染液中恒溫煮15min。
3、第2款服裝扎染工藝
上身采用捆扎法，力度大一些，這樣可使最后出來的花紋白底較多一些。上身的大裙擺下擺部分采用包扎法。在離下擺邊緣10cm處，用塑料薄膜將面料包住，保證留白部分為15cm，然后扎緊。最后在染液中恒溫煮15min。第3款服裝扎染工藝上身及前后裙片均采用捆扎法，將整塊面料隨意均勻抓起，用尼龍繩隨意捆綁成球形，在染液中恒溫煮15min。上衣花邊部分是將3塊條形面料以辮編法編結(jié)形成條狀，然后用尼龍繩將兩端扎緊。裙子腰帶部分采用的是縫扎法。最后將扎好的面料在染液中恒溫煮15min。
4、縫紉工藝
4．1第1款服裝縫紉工藝流程合側(cè)縫（三線包縫機(jī)）挽領(lǐng)口、下擺（三線繃縫機(jī)）。4．2第2款服裝縫紉工藝流程上衣縫紉工藝流程：合側(cè)縫、合肩帶（三線包縫機(jī)）挽領(lǐng)口、底邊（三線繃縫機(jī)）上肩帶（平縫機(jī)）。褲子縫紉工藝流程：合側(cè)縫（三線包縫機(jī)）挽腰口、褲口（三線繃縫機(jī)）上花邊（平縫機(jī)）。4．3第3款服裝縫紉工藝流程上衣縫紉工藝流程：合側(cè)縫（三線包縫機(jī)）挽邊（三線繃縫機(jī)）上花邊（平縫機(jī)）。裙子縫紉工藝流程：腰帶合側(cè)縫（三線包縫機(jī)）合前后片（三線包縫機(jī)）上腰帶（三線包縫機(jī)）包邊（三線包縫機(jī)）。
5、效果展示
第1款服裝給人一種復(fù)古的感覺，在整個(gè)廓形上采用了青花瓷瓶的形式，在面料上采用青花圖案，傳統(tǒng)扎染的運(yùn)用形象逼真地再現(xiàn)了青花瓷的暈染效果，再加上針織面料的柔軟彈性特點(diǎn)，更加凸顯了女性的柔美曲線，達(dá)到一種古典美的效果，如圖4所示。第2款服裝以瓷盤為靈感來源，通過扎染的暈染效果巧妙地將其造型體現(xiàn)在夸張的后擺中。純白色的修身喇叭褲，襯托出女性身體的修長(zhǎng)美感和高雅的氣質(zhì)。再加上褲口瓷片形式的花邊裝飾，讓整個(gè)服裝更顯時(shí)尚、優(yōu)雅、大氣，藝術(shù)性與實(shí)用性相結(jié)合，其效果如圖5所示。第3款服裝整體采用白底青花花紋，色彩淡雅清新。上身為斜肩吊帶，以荷葉邊及白色珍珠做裝飾，裙子整體為前短后長(zhǎng)，造型新穎，性感、時(shí)尚與個(gè)性并存，充分展現(xiàn)了女性的魅力，性感中又帶有一種飄逸和靈動(dòng)，如圖6所示。
6、結(jié)語
紡織CAD/CAM作為服裝設(shè)計(jì)的系統(tǒng)，其在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的運(yùn)用涉及到多方面的內(nèi)容，在不同工序?qū)哟味及l(fā)揮著不同的作用。具體來講，我們可以以子系統(tǒng)的角度去分析其效能：
1機(jī)織物設(shè)計(jì)軟件的應(yīng)用
針對(duì)于機(jī)織物的組織以及模擬織物紋理專門研發(fā)的機(jī)織物設(shè)計(jì)軟件，其能夠?qū)崿F(xiàn)從原料紗線、組織，到織物的轉(zhuǎn)換過程。類似于這樣的軟件優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，在處理有規(guī)則的織物組織的時(shí)候，服裝設(shè)計(jì)者不再需要進(jìn)行組織圖的繪畫，而是以設(shè)定參數(shù)的方式自動(dòng)完成，無論是組織圖，還是穿梭圖，或者是紋板圖，都會(huì)在軟件的幫助下實(shí)現(xiàn)；其二，可以更加高效地完成紋織大提花設(shè)計(jì)過程，是紋板圖生產(chǎn)的主要方式。尤其在服裝設(shè)計(jì)系統(tǒng)的應(yīng)用后，只需要圖案掃描輸入，憑借組織點(diǎn)以及填充工具，即可達(dá)成上述目標(biāo)；其三，能夠模擬生成紗線，并且展現(xiàn)出更加理想的效果圖，也是進(jìn)行紗線配色方案設(shè)計(jì)的理想化方式；其四，改變了以往機(jī)試織工作方式，以好的紗線組織進(jìn)行織物模擬，由此展現(xiàn)出良好的模擬效果，可以使得設(shè)計(jì)的周期得以不斷降低。
2針織設(shè)計(jì)軟件的應(yīng)用
這種軟件關(guān)注的是針織物的設(shè)計(jì)和模擬。服裝設(shè)計(jì)者可以憑借紗線、針法、圖案等因素的應(yīng)用，使得設(shè)計(jì)針法圖模擬織物展現(xiàn)出理想的效果。具體來講，此類型的軟件優(yōu)勢(shì)在于以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：其一，仿真紗線設(shè)計(jì)工具，依據(jù)設(shè)定的紗線原料等參數(shù)達(dá)成模擬紗線的實(shí)際效果，看起來如同逼真的毛羽一樣；其二，通過不同的處理手段，可以更加方便地進(jìn)行針法圖設(shè)計(jì)，不僅僅可以保證針法效果，還可以實(shí)現(xiàn)針法設(shè)計(jì)的效率和質(zhì)量提升；其三，色紗映射功能的發(fā)揮，不僅僅可以使得紗線顏色和類型得以改善和調(diào)整，還能夠?qū)崿F(xiàn)紗線產(chǎn)品的豐富化；其四，在圖案設(shè)計(jì)工具和圖像處理的幫助下，可以更加快捷地生成針法圖，由此展現(xiàn)出更加好的提花效果，這樣的效果可以以打印文件的方式展現(xiàn)出來，是比較直觀的。
3圖案設(shè)計(jì)軟件的應(yīng)用
圖案設(shè)計(jì)軟件是針對(duì)于圖案設(shè)計(jì)和配色功能而研發(fā)的軟件。在圖案設(shè)計(jì)軟件的幫助下，設(shè)計(jì)師可以更好地發(fā)揮其想象力，設(shè)計(jì)出更多的面料圖案，并且以模擬效果展示，推斷其方案的合理性。具體來講，其效能主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，強(qiáng)大的設(shè)計(jì)工具，可以展現(xiàn)出不同的效果圖案，更可以依據(jù)服裝設(shè)計(jì)要求，對(duì)于圖案進(jìn)行重新編輯處理，由此得出全新的面料圖案，在電腦和手工創(chuàng)作方式的融合過程中，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果，以滿足服裝設(shè)計(jì)的需求；其二，軟件內(nèi)置的各種款式，都是符合市場(chǎng)流行趨勢(shì)的，并且還會(huì)不斷地實(shí)現(xiàn)更新和維護(hù)，能夠?qū)⑵涑蔀榉b設(shè)計(jì)的信息庫(kù)，服裝設(shè)計(jì)者可以將其作為款式模擬的存儲(chǔ)空間，以實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)工作經(jīng)驗(yàn)的不斷積累；其三，在通過對(duì)于多種面料圖案進(jìn)行模擬之后，從面料、圖案和配色等角度去實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)，由此去選擇最佳的服裝設(shè)計(jì)方案，也是比較重要的。
4印花分色系統(tǒng)的應(yīng)用
印花分色系統(tǒng)是針對(duì)于印花環(huán)節(jié)的軟件應(yīng)用。一般情況下，將需要印制的圖案進(jìn)行分色處理，以黑白稿的方式展現(xiàn)出來，并且以膠片的方式實(shí)現(xiàn)制網(wǎng)，在強(qiáng)大矢量圖案的幫助下，將色塊圖案、曲線圖案展現(xiàn)出來，是比較理想的處理手段。具體來講，其強(qiáng)大效能主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，分色功能，不僅僅可以順利地實(shí)現(xiàn)分色，更可以在處理水彩，相片之間區(qū)別的過程中，制作出高難度花型；其二，對(duì)于圖像的尺寸沒有過高的要求，沒必要去擔(dān)心圖像的大小問題；其三，可以提供不同類型的網(wǎng)型，比如紗網(wǎng)、標(biāo)準(zhǔn)網(wǎng)等，可以極大程度地滿足平網(wǎng)、圓網(wǎng)或者轉(zhuǎn)移印花的設(shè)計(jì)需求；其四，可以在分色軟件的幫助下，實(shí)現(xiàn)對(duì)于黑白稿的處理，并且由此實(shí)現(xiàn)制網(wǎng)機(jī)的構(gòu)建，可以最大限度的縮減設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，使得設(shè)計(jì)精度得以全面提升。
5數(shù)碼噴射印花系統(tǒng)
作為一種全新的環(huán)保型印花系統(tǒng)，不僅僅可以分色制版，還可以將圖案直接噴印到面料上。這種軟件的系統(tǒng)在于：工藝簡(jiǎn)單化，打樣快捷，可以依照設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)需求對(duì)于設(shè)計(jì)圖案進(jìn)行變更，是服裝個(gè)性化產(chǎn)品的制作之路。具體來講其優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，不會(huì)受到印制數(shù)量的影響，長(zhǎng)度范圍沒有多大要求；其二，對(duì)于生產(chǎn)模式?jīng)]有過多要求，無論是小批量，還是大批量，都可以進(jìn)行直接操作；其三，印花速度和質(zhì)量的提升，使得用材也不斷降低，并且成為大批量生產(chǎn)的必備工具設(shè)備；其四，基于數(shù)碼噴印的花型和色彩，難以進(jìn)行復(fù)制和仿冒，是保證廠家和設(shè)計(jì)師知識(shí)產(chǎn)權(quán)的良方；其五，生產(chǎn)過程不會(huì)產(chǎn)生污染，是處理服裝生產(chǎn)與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的重要途徑。
二發(fā)揮紡織CAD/CAM在服裝設(shè)計(jì)中的作用
CAD/CAM系統(tǒng)的確可以在服裝設(shè)計(jì)過程中發(fā)揮著積極的效能。從目前系統(tǒng)應(yīng)用現(xiàn)狀來看，還需要積極做好以下幾方面的工作，以保證服裝行業(yè)朝著人性化和信息化的方向發(fā)展和進(jìn)步。首先，服裝設(shè)計(jì)企業(yè)應(yīng)該不斷采購(gòu)先進(jìn)的服裝設(shè)計(jì)軟件和硬件，為構(gòu)建CAD/CAM系統(tǒng)打下夯實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，并且注重系統(tǒng)維護(hù)和更新，以保證其與實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)工作需求是相互吻合的；其次，注重專業(yè)化培訓(xùn)工作的開展，使得服裝設(shè)計(jì)人員懂得如何利用各種設(shè)計(jì)軟件去實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)質(zhì)量和效率的提升，以發(fā)揮紡織系統(tǒng)的最大效能；最后，積極擯棄傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)理念，樹立信息化的服裝設(shè)計(jì)理念，將CAD/CAM系統(tǒng)作為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的重要工具。
三結(jié)論
1芭蕾舞及其服裝的發(fā)展演化
芭蕾舞，由法語ballet音譯而來，通過舞蹈、音樂和舞臺(tái)布景、服裝，表現(xiàn)戲劇情節(jié)故事；或者沒有故事內(nèi)容，只以舞蹈作為手段從視覺上解釋音樂。芭蕾舞出現(xiàn)于15世紀(jì)～16世紀(jì)文藝復(fù)興全盛時(shí)期的意大利，與此同時(shí)，芭蕾舞服裝也隨之產(chǎn)生。此后，隨著芭蕾舞內(nèi)容、題材和舞蹈技術(shù)的改變，芭蕾服飾也隨之經(jīng)歷了數(shù)次變革。最早出現(xiàn)的芭蕾舞也稱作“宴會(huì)芭蕾”，結(jié)合了意大利宮廷祭神舞蹈和民間游戲，演出將歌、舞、劇結(jié)合中央芭蕾舞團(tuán)芭蕾舞服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐魏世興（中央芭蕾舞團(tuán)，北京100050）在一起在宮廷宴會(huì)中上演。那個(gè)時(shí)期的芭蕾舞服裝設(shè)計(jì)得繁瑣夸張，相當(dāng)奢華。17世紀(jì)，意大利的“宴會(huì)芭蕾”被帶到了法國(guó)，在法王路易十四時(shí)期發(fā)展到了鼎盛，稱之為“宮廷芭蕾”,芭蕾舞劇由于都是由宮廷組織，優(yōu)秀的舞者均是法國(guó)皇室成員，芭蕾舞服裝多帶有濃厚的“巴洛克”風(fēng)格，服裝風(fēng)格異常華麗，裝飾細(xì)節(jié)比較多，剪裁、縫制固然精致，但更重視衣服表面的裝飾效果。由于早期的芭蕾舞服裝十分注重奢華和細(xì)節(jié)，給人一種隆重夸張的感覺，但缺少了服裝的功能性和舒適性，限制了表演者的自由度，很大程度上阻礙了芭蕾舞的發(fā)展。
18世紀(jì)，芭蕾舞服裝進(jìn)行了一次重大改革。法國(guó)大革命之后，出現(xiàn)了“浪漫芭蕾”。在這個(gè)時(shí)期，芭蕾舞服裝確定了沿用至今的經(jīng)典款式——緊身胸衣加鐘形薄紗舞裙，裙子的長(zhǎng)度可以短到小腿的中間位置，整件舞衣用多層純白的綢布與薄紗重疊制成，質(zhì)地柔軟飄逸。舞蹈者還要穿上緊身的底褲，配淺紅連襪褲，服飾朝著輕薄化發(fā)展，便于演員展現(xiàn)大跳、打腳等舞姿。如《仙女》中，首演瑪麗•塔里奧尼身穿的舞裙，它的上半身為露頸的緊身胸衣，短而夸張的泡泡袖，胸前佩戴一朵小花，下半身的裙子像一朵倒置的、半盛開的花朵，長(zhǎng)度到腳踝以上、膝蓋以下，背上裝點(diǎn)著白紗制成的小翅膀，整件舞衣質(zhì)地柔軟、飄逸，成為“浪漫芭蕾”時(shí)期的典型舞裙。“白色紗裙”的形式對(duì)后世的芭蕾服裝產(chǎn)生了決定性的影響，在芭蕾舞發(fā)展史中具有里程碑的意義，推動(dòng)了芭蕾舞的革新和發(fā)展。到了1880年，芭蕾舞裙繼續(xù)縮短，開始出整條腿，稱為芭蕾短裙（tutu），在十九世紀(jì)成為芭蕾舞的標(biāo)準(zhǔn)裙。20世紀(jì)，芭蕾舞進(jìn)入了“現(xiàn)代芭蕾”時(shí)期，芭蕾舞服裝的樣式又發(fā)生了巨大的變化，不僅舍棄了過去那些古典傳統(tǒng)款式中隆重的裝飾，服裝設(shè)計(jì)形式也多采用藝術(shù)化和功能性強(qiáng)的服飾。演員在表演的過程中，服裝的束縛越來越小，服裝設(shè)計(jì)著力體現(xiàn)表演者的舞蹈線條和身體曲線。1912年瓦斯拉夫•尼金斯基編導(dǎo)的《牧神午后》出現(xiàn)在芭蕾舞臺(tái)上，牧神穿著畫有彩色斑點(diǎn)的緊身上衣，頭上戴著兩只彎角，而女神則身著寬松薄紗上衣，畫著粉紅眼線，這種服飾打破了當(dāng)時(shí)芭蕾固有的形式，引起了軒然大波。而后不久上演的《春之祭》更是引來了激烈的爭(zhēng)論——祭祀舞蹈時(shí)男演員都穿著寬松的黑色長(zhǎng)褲，上身，女演員則穿著透明的絲質(zhì)吊帶長(zhǎng)裙。這些充滿爭(zhēng)議的芭蕾作品使得芭蕾服裝的設(shè)計(jì)有了更大的空間。隨著社會(huì)的發(fā)展，芭蕾舞的服裝與造型歷經(jīng)多次變革，如今，芭蕾服裝在設(shè)計(jì)時(shí)多會(huì)以歷史背景為前提，融入不同時(shí)期的不同元素，也會(huì)依據(jù)所在國(guó)家和地區(qū)的服飾特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)。
2中央芭蕾舞團(tuán)芭蕾舞服裝設(shè)計(jì)
2.1《紅色娘子軍》的服裝設(shè)計(jì)芭蕾舞劇《紅色娘子軍》是中央芭蕾舞團(tuán)幾十年來的保留劇目，也是最早的具有中國(guó)特色芭蕾舞劇的典范，它為傳統(tǒng)的芭蕾舞服裝帶來了一次全新的革命。《紅色娘子軍》結(jié)合了中國(guó)的國(guó)情，根據(jù)中國(guó)人的欣賞角度、中國(guó)民族舞蹈的特點(diǎn)，史無前例地將有中國(guó)特色的軍裝搬上了舞臺(tái)。劇中，娘子軍戰(zhàn)士一律身著軍裝式上衣、短褲、綁腿，展現(xiàn)了典型的形象，再加上齊耳的短發(fā)、帶紅星的軍帽，使演員們顯得精干利落，同時(shí)也折射出故事發(fā)生地海南炎熱的地域特征，既符合現(xiàn)實(shí)生活中海南人的生活習(xí)慣，又為芭蕾舞腿部、腳部的技術(shù)運(yùn)用創(chuàng)造了條件，可謂一舉兩得。劇中各色人物的服裝也都具有獨(dú)特的年代和身份特點(diǎn)，比如反面角色南霸天、老四、南太太，設(shè)計(jì)師從服裝的面料選擇到款式設(shè)計(jì)都有意體現(xiàn)出每個(gè)角色身份的不同：帶有光澤的真絲緞，印有吉祥圖案的織錦緞，長(zhǎng)衫馬褂，這些都是那個(gè)時(shí)期典型的土豪劣紳形象。在群舞舞段的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)者借用民族舞的服裝特點(diǎn)，與芭蕾舞大膽結(jié)合。比如第二場(chǎng)的“五寸刀舞”，肥大的藍(lán)色長(zhǎng)褲，紅色背心外面配上白色的扎腰短衫，形象地刻畫了海南赤衛(wèi)隊(duì)員火熱的革命斗志；第三場(chǎng)中的“黎族舞”，選用海南特有的少數(shù)民族——黎族的服裝樣式，在其特色服飾中加上巧妙的補(bǔ)丁設(shè)計(jì)，充分表現(xiàn)了海南地區(qū)黎族姑娘被壓迫的境況；第四場(chǎng)中的“斗笠舞”，用粗糙、樸實(shí)的面料和簡(jiǎn)單的中式造型設(shè)計(jì)，表現(xiàn)了父老鄉(xiāng)親慰問，軍民魚水情，軍民一家親的熱烈場(chǎng)面。此外，男女主演的服裝也具有獨(dú)特的人物特點(diǎn)，女主演瓊花開場(chǎng)被惡霸地主南霸天鞭打時(shí)，服裝是帶有傷痕、破洞的，袖口和褲腳參差不齊，男主演洪常青在“就義”時(shí)，為表現(xiàn)受傷被俘、慷慨就義，服裝也都是破破爛爛、布滿血跡的，這與傳統(tǒng)的芭蕾舞服裝風(fēng)格很不同。眾所周知，傳統(tǒng)的西方芭蕾舞劇模式，主人公多是王子與公主的形象，芭蕾舞服裝也講究精致、華麗，并且能夠很好地展現(xiàn)演員自身的形體條件，但是娘子軍的服裝打破了傳統(tǒng)。這種樸實(shí)、保守、具有年代特點(diǎn)的服裝卻十分符合中國(guó)觀眾的審美心理，也拉近了芭蕾舞這種西洋“舶來”藝術(shù)與中國(guó)觀眾的距離。
2.2《大紅燈籠高高掛》的服裝設(shè)計(jì)2001年，中央芭蕾舞團(tuán)將電影《大紅燈籠高高掛》搬上舞臺(tái)，該劇除了用“足尖上的藝術(shù)”展示凄婉的戲劇情節(jié)外，在舞蹈中還融入了大量的民族舞、現(xiàn)代舞和京劇手法。服裝設(shè)計(jì)上，處處體現(xiàn)著中國(guó)元素。故事發(fā)生在中國(guó)20世紀(jì)30年代，講述了妻妾成群的“老爺”與其3個(gè)姨太太以及姨太太與昔日戀人之間畸形、曲折的關(guān)系。為準(zhǔn)確營(yíng)造故事的歷史環(huán)境，設(shè)計(jì)時(shí)大膽使用了具有年代特點(diǎn)的旗袍作為女演員的舞臺(tái)服裝。旗袍是中國(guó)女性的傳統(tǒng)服飾，能夠體現(xiàn)出中國(guó)女性的端莊、秀麗，這在芭蕾舞劇表演上絕對(duì)是一次新鮮嘗試。為了不妨礙演員形態(tài)多變的舞蹈動(dòng)作，在制作過程中，所有旗袍都在必要部分進(jìn)行了特殊處理，并包裹緊身的袖子，這樣可以清楚地欣賞到演員的手臂動(dòng)作，裙擺的高開衩和褶紗處理方便演員的舞蹈動(dòng)作。演出中，旗袍的設(shè)計(jì)不僅沒有影響演員的舞蹈動(dòng)作和表現(xiàn)力，反而給觀眾留下了深刻的印象。劇中男群舞演員則身著形似中國(guó)古代鎧甲的家丁服裝，每次出場(chǎng)時(shí)都能烘托出一種嚴(yán)肅、威嚴(yán)的氣氛。舞劇中最大的亮點(diǎn)是采用了原汁原味的京劇，打扮得花團(tuán)錦簇、全身披掛的京劇演員在前面表演武打場(chǎng)面，唱念俱全，穿著繡有傳統(tǒng)花卉圖案戲袍的芭蕾舞演員在后面邁方步、擲著水袖，這在舞臺(tái)的聲、色效果上有大膽的創(chuàng)新和突破，極富震撼力。此外，每個(gè)角色的服裝都有各自的色彩，每種色彩都表現(xiàn)著角色獨(dú)特的人物性格。老爺?shù)娜追b均為黑色，是權(quán)力和封建勢(shì)力的象征，胸前的文字圖案，簡(jiǎn)單明了的表現(xiàn)了劇情的發(fā)展——迎娶時(shí)，胸前繡有“”字的喜袍，做壽時(shí)穿的繡有“壽”字的壽袍，還有當(dāng)捉住大膽越軌的三太太時(shí)穿著繡有代表憤怒圖案的怒袍。女主演的服裝一直是中國(guó)人喜歡的紅色，搶眼的紅色即代表人物的身份，也表達(dá)著不同的含義。從上花轎、做壽時(shí)喜慶的紅，到與青梅竹馬的戀人相會(huì)時(shí)，充滿熱情、喜悅的紅，再到結(jié)尾時(shí)被家丁亂棍杖斃殘忍的、血腥的紅，雖都是紅色，但是不同的紅色服裝代表了不同的劇情發(fā)展。可以說，《大紅燈籠高高掛》對(duì)傳統(tǒng)意義上的芭蕾做了多種突破，整個(gè)演出的服裝充滿了濃厚的東方情韻，在保留傳統(tǒng)芭蕾元素的同時(shí)，將中國(guó)京劇、中式特色服裝與當(dāng)代芭蕾進(jìn)行了完美結(jié)合，是一部極具觀賞性并有著深厚中國(guó)文化特色的經(jīng)典舞劇。
3結(jié)語
用西方古典的芭蕾舞演繹中國(guó)的故事，中央芭蕾舞團(tuán)在一部部舞劇經(jīng)典中，成功地用中國(guó)特有的民族文化為芭蕾增添了新的活力，也為芭蕾服裝這一造型藝術(shù)注入了新的生命力。《紅色娘子軍》、《大紅燈籠高高掛》等舞劇的服裝設(shè)計(jì)，無疑是中國(guó)芭蕾舞造型的成功例證。可見，服裝是芭蕾舞藝術(shù)的重要組成部分，對(duì)展示人物性格、推動(dòng)劇情發(fā)展起著重要作用。其設(shè)計(jì)需要考慮舞劇的時(shí)代背景、民族特色、人物身份，并為演員提供足夠的舞蹈舒展度，保證演員的不同舞蹈動(dòng)作伸展自如，都能給觀眾以美的感受。
作者：魏世興單位：中央芭蕾舞團(tuán)
（一）了解學(xué)生掌握Photoshop課程的技術(shù)操作情況，是做好項(xiàng)目設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)
教師在進(jìn)行項(xiàng)目的選擇時(shí)，首先要充分了解學(xué)生Photoshop課程技術(shù)操作情況。如果學(xué)生對(duì)操作軟件的功能都不是很清楚，那么項(xiàng)目的設(shè)計(jì)就會(huì)很難進(jìn)行，或者會(huì)出現(xiàn)在實(shí)施階段進(jìn)行不下去，學(xué)生自信息受挫，很難著手實(shí)施。如果學(xué)生萌生了挫敗感，就會(huì)降低實(shí)施項(xiàng)目的積極性，至于項(xiàng)目的創(chuàng)意性更是無從談起。在了解學(xué)生的課程軟件掌握情況后，教師要考慮學(xué)生的接受能力，既不能太容易，也不能太難，太容易學(xué)生沒有積極性，太難了學(xué)生很難進(jìn)行。因此，教師要給學(xué)生流出獨(dú)立想象和進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的空間，從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的創(chuàng)意設(shè)計(jì)潛能。
（二）與企業(yè)合作獲得項(xiàng)目，使得學(xué)生模擬實(shí)際項(xiàng)目整個(gè)操作流程，提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力
教師可以通過和企業(yè)合作獲得設(shè)計(jì)項(xiàng)目，通過競(jìng)賽的方式，激發(fā)學(xué)生努力做好項(xiàng)目。對(duì)于被企業(yè)采納的作品，企業(yè)給予學(xué)生經(jīng)濟(jì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)學(xué)生還能證明自己的實(shí)力，也為以后走上工作崗位積累了實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)。這樣也避免了學(xué)生為了完成作業(yè)而做項(xiàng)目的情況，強(qiáng)化了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
二、項(xiàng)目實(shí)施過程中，教師提點(diǎn)學(xué)生總結(jié)，確保項(xiàng)目順利有效的完成
（一）項(xiàng)目實(shí)施過程中，教師發(fā)揮提點(diǎn)的作用，給學(xué)生留有創(chuàng)意的空間
在項(xiàng)目實(shí)施的過程中，學(xué)生會(huì)按照自己的設(shè)計(jì)進(jìn)行實(shí)操，利用Photoshop軟件將自己的設(shè)計(jì)展現(xiàn)出來。這個(gè)過程是將自己抽象的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化成圖像的過程，涉及到軟件的技術(shù)操作，同時(shí)也檢驗(yàn)著學(xué)生是否真正掌握Photoshop這門課程的能力。在實(shí)操過程中，學(xué)生會(huì)遇到這樣那樣的問題，教師可以從中進(jìn)行提示，盡量讓學(xué)生獨(dú)立解決問題，提高學(xué)生將理論運(yùn)用與實(shí)踐的能力。
（二）項(xiàng)目實(shí)施過程中，教師提供類似案例作品，以便學(xué)生進(jìn)行比對(duì)，確保項(xiàng)目實(shí)施的方向不產(chǎn)生誤差
有很多時(shí)候，學(xué)生們的服裝設(shè)計(jì)構(gòu)思的很完美，但實(shí)際操作的時(shí)候是有些誤差的。比如服裝德爾顏色、尺寸、大小等方面，都會(huì)產(chǎn)生和自己的構(gòu)想有出入的情況。畢竟前期設(shè)計(jì)的時(shí)候是在紙上，沒有立體感，一旦轉(zhuǎn)換到電腦上，就有了不一樣的視覺感。此時(shí)學(xué)生可以根據(jù)教師提供的案例，進(jìn)行比對(duì)及時(shí)進(jìn)行修正，總結(jié)自己的不足，獲得實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，為以后設(shè)計(jì)做出更加優(yōu)秀的作品奠定基礎(chǔ)。
三、教師對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行客觀科學(xué)的評(píng)價(jià)，以便幫助學(xué)生更好的提升
對(duì)于完成的作品，教師應(yīng)該客觀的給予作品指導(dǎo)意見，將學(xué)生做的好的方面，講出來，好在哪里，讓學(xué)生充滿自信，明確自己的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于做的不好的地方教師應(yīng)該給出方法，不好在哪里，應(yīng)該怎樣作。學(xué)生最好將這些意見都記錄在本子上，以便為以后走上工作崗位做準(zhǔn)備。
四、結(jié)束語
1.我國(guó)服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀對(duì)服裝教學(xué)影響的反思
改革開放以來，我國(guó)逐漸成為了服裝的大國(guó)，但是要是從品牌的角度出發(fā)的話，我國(guó)的品牌和其他國(guó)家的品牌相比，差距太明顯了。而且一些內(nèi)地的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格還不是特別的成熟，傳統(tǒng)的思想還是控制著設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新意識(shí)，比如說很多的設(shè)計(jì)師會(huì)忽視服裝多工藝的要求，一說到服裝馬上就會(huì)想到精雕細(xì)琢，這和現(xiàn)代的服裝意識(shí)是想抵觸的，再有就是我國(guó)的大部分設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)服裝的時(shí)候底氣不足，對(duì)一些新材料也不敢去選用，第六感覺存在盲區(qū)，整體的服裝設(shè)計(jì)給人的感覺就是俗氣，這一點(diǎn)在我國(guó)的香港地區(qū)就沒有，我國(guó)香港氣度的服裝基本上是緊跟時(shí)尚前沿的，所涉及的服裝也都非常的由創(chuàng)新的意識(shí)，服裝中透漏著大氣和自信，由于香港地區(qū)是我國(guó)對(duì)外貿(mào)易出口最為頻繁的區(qū)域之一，所以這一地區(qū)的服裝設(shè)計(jì)也是非常的時(shí)尚，能夠體現(xiàn)出一個(gè)地區(qū)的朝氣，所設(shè)計(jì)的服裝品牌完全能夠和國(guó)際頂尖的設(shè)計(jì)大師設(shè)計(jì)的服裝相媲美。有的服裝在設(shè)計(jì)上甚至還超過了國(guó)際大師的設(shè)計(jì)水平，在服裝的設(shè)計(jì)上，香港的服裝相對(duì)比較大膽，每一件服裝作品都能夠體現(xiàn)出服裝的活力，而在服裝的制作工藝上，香港的設(shè)計(jì)師成功的運(yùn)用繡花、手繪等精美的工藝，創(chuàng)造出來的作品非常的時(shí)尚大氣，受到了很多外國(guó)設(shè)計(jì)師的贊美。所以說好的設(shè)計(jì)師能夠設(shè)計(jì)出好的服裝，而新的服裝設(shè)計(jì)就需要有高質(zhì)量的創(chuàng)新型人才才能夠完成。
1.1高質(zhì)量的服裝教師缺乏
為了進(jìn)一步的適應(yīng)市場(chǎng)的需求，外國(guó)很多的綜合性大學(xué)都開設(shè)了服裝設(shè)計(jì)這一專業(yè)，目的是為了滿足日益增長(zhǎng)的服裝專業(yè)人才的需要，但是這樣一來就會(huì)嚴(yán)重的分散本來就不多的高質(zhì)量服裝設(shè)計(jì)教師，使得高質(zhì)量服裝設(shè)計(jì)教師出現(xiàn)了缺乏的現(xiàn)象，與此同時(shí)，我國(guó)的各大院校由于不斷的擴(kuò)招，也讓學(xué)生的整體素質(zhì)出現(xiàn)了下降的情況，而有的學(xué)校還沒有達(dá)到創(chuàng)辦服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的條件和要求就開設(shè)了這一專業(yè)，這也在一定程度上制約了服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的整體教學(xué)質(zhì)量。針對(duì)這一情況，我們的各大院校應(yīng)該逐漸的整合專業(yè)的教學(xué)資源，科學(xué)的規(guī)劃服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)科的體系，此外，學(xué)科和學(xué)科之間也要進(jìn)行交叉的交流，在市場(chǎng)上有很多知識(shí)在書本上是學(xué)不到的，所以我們的學(xué)院設(shè)計(jì)師可以適當(dāng)?shù)难?qǐng)一些專業(yè)的設(shè)計(jì)師來到學(xué)校進(jìn)行授課教學(xué)，將一些生動(dòng)的案例講給學(xué)生聽，這樣一來，學(xué)生在聽聞新鮮事物的時(shí)候也將知識(shí)學(xué)到了。
1.2服裝設(shè)計(jì)教師的教學(xué)方法落后
我國(guó)的教學(xué)手段始終是單一的填鴨式教學(xué)，這一點(diǎn)在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)也是相同的，我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)在教學(xué)方法上還是沿用著傳統(tǒng)的教學(xué)模式，缺乏創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)生只是在服裝的效果圖上寫寫畫畫，并沒有真正的去了解服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，現(xiàn)代性的設(shè)計(jì)創(chuàng)新理念完全沒有，而有的高校為了進(jìn)一步的培養(yǎng)出實(shí)用性的人才，在整個(gè)教學(xué)的課程當(dāng)中逐漸加大了剪裁和縫制工藝的訓(xùn)練，忽視了設(shè)計(jì)的教學(xué)，這樣出現(xiàn)的結(jié)果就是，大批的新設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)出來的服裝都是非常的低廉，而我們的服裝市場(chǎng)需要的是高素質(zhì)的高水平的具有創(chuàng)新能力的服裝設(shè)計(jì)師，顯然目前的教學(xué)方法根本就滿足不了市場(chǎng)的真實(shí)需求。針對(duì)這一情況，我們的各大高校要對(duì)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)課程做一個(gè)課程性質(zhì)的評(píng)價(jià)，要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力為主要的指導(dǎo)思想，因?yàn)榉b設(shè)計(jì)師離不開創(chuàng)新思維和創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力的，沒有這兩點(diǎn)的支持，服裝設(shè)計(jì)是出不來的，此外還要全面的提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的服裝設(shè)計(jì)能力。
1.3缺乏對(duì)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的基本技能訓(xùn)練
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多媒體技術(shù)逐漸的走入了教學(xué)的課程當(dāng)中，而多媒體的介入，使得服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生逐漸的對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，學(xué)生可以在教室中享受豐厚的信息資源，而原先的學(xué)生手繪也變成了現(xiàn)在的點(diǎn)鼠標(biāo)，雖然這是教學(xué)中的一大進(jìn)步，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度想，學(xué)生過分的依賴電腦和相關(guān)技術(shù)軟件，使得自身的手繪基本功底都出現(xiàn)了松懈，再加上學(xué)生不去聯(lián)系這些基本的訓(xùn)練，最終就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生連握筆的姿勢(shì)都不會(huì)了，再有服裝設(shè)計(jì)中面料的重要性不言而喻，但是學(xué)生此時(shí)是通過電腦來選擇面料的。針對(duì)這一情況，我國(guó)的各大高校服裝設(shè)計(jì)專業(yè)在初級(jí)階段還是要加大對(duì)學(xué)生的繪畫基本功的練習(xí)，要先把學(xué)生的基本功練扎實(shí)了，然后再去使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，在使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的同時(shí)也不要擱置對(duì)基本功的練習(xí)，我們知道服裝設(shè)計(jì)是目前變化最快的行業(yè)之一，不僅要強(qiáng)調(diào)實(shí)時(shí)額藝術(shù)性，還要強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，因此我們的服裝教學(xué)要和市場(chǎng)的行情緊密的聯(lián)系在一起，要正確的處理好藝術(shù)和技術(shù)之間的關(guān)系。
2.我國(guó)服裝設(shè)計(jì)對(duì)高校服裝教學(xué)的影響
服裝設(shè)計(jì)行業(yè)的思維變化是最快的，我們的大部分服裝院校的服裝教育還是遵循著傳統(tǒng)的教育大綱，教育的手段還是和其他的教學(xué)課程手段相同，也沒有將高科技信息應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的課堂上，針對(duì)這一情況，我們的教育部門要根據(jù)這一實(shí)際情況來組織對(duì)服裝設(shè)計(jì)教科書進(jìn)行相應(yīng)的編寫和完善，增加一些高科技的內(nèi)容，根據(jù)市場(chǎng)的變化來實(shí)時(shí)的更新教學(xué)的內(nèi)容，要把服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教材變活，緊跟市場(chǎng)的軌跡，此外，高校還可以組織學(xué)生去參觀服裝工廠，讓學(xué)生近距離的了解服裝的生產(chǎn)流程，豐富學(xué)生的知識(shí)面。學(xué)生只有開闊了眼界，才能夠創(chuàng)造出更好的服裝作品。
作者：李劍文 單位：哈爾濱市服裝工業(yè)研究院
教師在教學(xué)的過程中占有很重要的地位，要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，首先老師就應(yīng)該建立相應(yīng)的創(chuàng)新意識(shí)來進(jìn)行教學(xué)。要建立創(chuàng)新意識(shí)可以從以下幾點(diǎn)做起：
1.鞏固原有知識(shí)，打好專業(yè)基礎(chǔ)
老師要想建立創(chuàng)新意識(shí)，首先就要有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)。如今教學(xué)的現(xiàn)狀就是一個(gè)老師任教的科目通常是比較固定的，時(shí)間久了之后難免會(huì)產(chǎn)生松懈的想法。所謂“溫故而知新”，老師要不斷的鞏固原有的知識(shí)，打好專業(yè)基礎(chǔ)，才能在已有的知識(shí)里琢磨出新的感悟。
2.汲取新的知識(shí)，更新原有觀念
服裝設(shè)計(jì)一般是隨著潮流不斷的發(fā)展變化，要想設(shè)計(jì)的衣服時(shí)尚，任課的老師就需要通過不斷的加強(qiáng)自身的知識(shí)面，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展來不斷的更新設(shè)計(jì)觀念。只有老師建立創(chuàng)新意識(shí)才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。老師可以通過觀察當(dāng)季的時(shí)尚會(huì)來總結(jié)如今的潮流走向，不斷的提高自己對(duì)時(shí)尚的認(rèn)識(shí)，總結(jié)出新的服裝設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，以便提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。
3.勇于挑戰(zhàn)自我，創(chuàng)造科研成果
創(chuàng)新意識(shí)不僅要靠專業(yè)知識(shí)和觀察時(shí)尚會(huì)來培養(yǎng)，還需要老師不斷的挑戰(zhàn)自我，勇于創(chuàng)造科研成果。這樣的方式可以激發(fā)老師的創(chuàng)新意識(shí)，為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維提供一定的理論基礎(chǔ)。在進(jìn)行科研的過程中有利于教師對(duì)自身的知識(shí)進(jìn)行鞏固，同時(shí)還可以在通過跟別人的交流過程中汲取到好的教學(xué)方式，有利于總結(jié)出新的教學(xué)心得。
培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的策略
受傳統(tǒng)教學(xué)方法的影響，如今的教學(xué)模式停留在老師一味的傳授知識(shí)、學(xué)生一味的接受這個(gè)層面。這樣的教學(xué)模式不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的過程中，除了要讓學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識(shí)外，還要增強(qiáng)他們的動(dòng)手能力，畢竟實(shí)踐出真知。
1.將教與學(xué)巧妙結(jié)合
在如今的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，還是老師教學(xué)的時(shí)間比較長(zhǎng)，老師通常在課上占有主導(dǎo)的地位，學(xué)生只是一個(gè)被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這樣的情況會(huì)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性變得越來越低，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下只會(huì)讓學(xué)生的思維變得不靈活，不利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展。在教學(xué)的過程中，老師要將教與學(xué)的關(guān)系協(xié)調(diào)好，教雖然很重要，但是不能占用太多的時(shí)間，要留給學(xué)生思考的空間，讓他們有時(shí)間去吸收知識(shí)，在理解了教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上再進(jìn)行設(shè)計(jì)。調(diào)整師生之間的關(guān)系，老師和學(xué)生之間是平等的，拉近老師和學(xué)生之間的距離，鼓勵(lì)學(xué)生多提問，激發(fā)的學(xué)習(xí)積極性，開拓他們的思維發(fā)展。
2.運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)手段
如今的科技水平發(fā)展較快，在教學(xué)中也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽?yīng)用來提高教學(xué)的質(zhì)量。老師需要擺脫傳統(tǒng)的教學(xué)手段和教學(xué)觀念，不再是枯燥的板書和文字教學(xué)，不再是一味的照本宣科，在教學(xué)過程中可以適當(dāng)?shù)睦镁W(wǎng)絡(luò)和多媒體設(shè)備來進(jìn)行更直觀的教學(xué)，通過播放視頻和音頻、PPT等，方便學(xué)生更容易接收新的知識(shí)和時(shí)尚信息。
3.積累更多的靈感來源
服裝設(shè)計(jì)的靈感可以來源于生活中的各個(gè)方面，因此只學(xué)習(xí)專業(yè)課程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要想培養(yǎng)創(chuàng)造性的思維還可以通過學(xué)習(xí)其他的文化知識(shí)，比如藝術(shù)、歌曲、文學(xué)等。通過這些方面的學(xué)習(xí)更容易激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，有利于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維。比如在上課的時(shí)候老師可以通過放一首古典的歌兒，讓學(xué)生們根據(jù)自己的理解來進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。在學(xué)生設(shè)計(jì)好之后老師要對(duì)每個(gè)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，不管設(shè)計(jì)方案的好差老師都應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生予以鼓勵(lì)的態(tài)度，這樣的方式有利于發(fā)散他們的創(chuàng)新思維，讓他們有信心設(shè)計(jì)更多更好的作品。
4.將服裝設(shè)計(jì)教學(xué)融入實(shí)踐
除了需要對(duì)教學(xué)的模式進(jìn)行調(diào)整外，不能只拘泥于傳統(tǒng)的課堂設(shè)計(jì)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)提供適應(yīng)的場(chǎng)地讓學(xué)生真正的去感受真實(shí)的設(shè)計(jì)氛圍，根據(jù)市場(chǎng)的需求不斷的調(diào)整自己的設(shè)計(jì)思路，便于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。學(xué)校如果資金充足可以建立本校的實(shí)踐基地，在老師的引導(dǎo)下讓學(xué)生進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。在建立實(shí)踐基地資金不夠的情況下，學(xué)校可以跟校外的企業(yè)進(jìn)行合作，在跟企業(yè)合作的過程中讓學(xué)生切身實(shí)際的在工廠車間和設(shè)計(jì)室里感受工作的氛圍，有利于學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。學(xué)生在企業(yè)實(shí)踐的過程中，能讓他們的創(chuàng)新思維與社會(huì)的需要接軌，讓他們了解市場(chǎng)需求的同時(shí)也給自己增加了工作經(jīng)驗(yàn)，事半功倍。
服裝是最能體現(xiàn)當(dāng)季流行趨勢(shì)的一種要素。在社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，人們對(duì)個(gè)性化的追求越來越明顯，面料再創(chuàng)造已經(jīng)成為服裝設(shè)計(jì)的一個(gè)新方向。它不僅與服裝時(shí)尚化的發(fā)展要求相適應(yīng)，也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)觀念的轉(zhuǎn)變。面料再創(chuàng)造為設(shè)計(jì)師提供了更為廣闊的創(chuàng)作空間，使其可以更加淋漓盡致地展現(xiàn)自身的設(shè)計(jì)思路，充分發(fā)揮面料的可塑性，打造出一種全新體驗(yàn)的服裝創(chuàng)作效果。就社會(huì)生活層面來說，面料再創(chuàng)造可以讓一些細(xì)碎的面料得到再次利用，實(shí)現(xiàn)了節(jié)約社會(huì)資源的目的，同時(shí)也滿足了面料創(chuàng)新的要求，可謂一舉多得。從服裝公司的角度分析，舊材料再改造改變了原有服裝材料的質(zhì)感、觀感和使用性能，實(shí)現(xiàn)了成本降低和服裝產(chǎn)值增加的目的，而讓服裝變成了一種獲取高利潤(rùn)的產(chǎn)品；從我國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)工藝的層面分析，面料再創(chuàng)造傳承和發(fā)展了傳統(tǒng)工藝的內(nèi)在精華。
2面料再創(chuàng)造的方法
面料再創(chuàng)造的方法多種多樣，使用概率較高的有印染、編織和刺繡，其中，最能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的是使用適當(dāng)?shù)氖侄螌?duì)已有的面料進(jìn)行二次藝術(shù)加工。面料二次藝術(shù)加工的核心思想在于將面料的紋理、性能和樣式等元素打散，之后重新組合，形成一種全新的紋理樣式。在實(shí)際使用過程中，面料再創(chuàng)造的方法主要包括以下幾種。
2.1加法原則
加法是指運(yùn)用排列組合的方式將一些相同材質(zhì)或者不同材質(zhì)的材料組合成立體、和諧、有創(chuàng)意的服裝面料的再創(chuàng)造方法。加法能夠?qū)崿F(xiàn)強(qiáng)化服裝表現(xiàn)力和渲染力的目的，為服裝帶來豐富、立體的視覺效果和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。加法原則的使用方式包括繡、印、染、繪、拼、貼、縫、堆和疊等。
2.2減法原則
減法是指將原有的面料使用抽、燒、烙、磨、撕、剪等方式，將局部去除或者破壞，從而達(dá)到一種特殊的肌理表達(dá)效果。減法原則與加法原則表現(xiàn)出的風(fēng)格完全相反——減法原則給人一種含蓄、簡(jiǎn)潔的感覺。
2.3變形法
變形法是指在原本整齊、單一的基礎(chǔ)面料上，用抽褶、皺縮、擠壓等方式進(jìn)行變形處理，賦予面料更加豐富多樣的浮雕表現(xiàn)效果的一種再創(chuàng)造方法。
2.4綜合法
綜合法是指在面料的再創(chuàng)造過程中，聯(lián)合兩種及以上面料的再創(chuàng)造手法。為了滿足服裝設(shè)計(jì)的個(gè)性化要求，設(shè)計(jì)師可以依照服裝的具體風(fēng)格和造型特征選擇面料。采用綜合法創(chuàng)造出的面料，其外形表達(dá)更加豐富、生動(dòng)，能夠呈現(xiàn)出一種亮眼的視覺表達(dá)效果和紋理顯示效果。不管采用以上哪一種面料再創(chuàng)造方法，所遵循的基本原則不變，即為了讓服裝產(chǎn)生和諧的美感。再創(chuàng)造后的服裝給人一種畫龍點(diǎn)睛的感覺，而非畫蛇添足。服裝設(shè)計(jì)的面料再創(chuàng)造為的就是給服裝創(chuàng)造全新的設(shè)計(jì)點(diǎn)和創(chuàng)意點(diǎn)。
3面料再創(chuàng)造和服裝設(shè)計(jì)的一體化表達(dá)
3.1面料再創(chuàng)造和服裝款式
設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)、創(chuàng)作服裝的過程中，會(huì)特意突出已完成的服裝設(shè)計(jì)成衣面料的表現(xiàn)力，甚至?xí)⒎b造型款式以弱化表達(dá)的形式突出面料的表達(dá)，依托經(jīng)典款式的基本形態(tài)將人們的目光吸引到服裝面料上，那些大同小異的服裝款式會(huì)因?yàn)椴煌拿媪隙`放出更加奪目的光彩。不管本身的面料多么單一，只要設(shè)計(jì)師將其合理搭配，再使用各種創(chuàng)新技術(shù)和手段，就會(huì)表達(dá)出不一樣的色彩模式和紋理狀態(tài)。
3.2面料再創(chuàng)造和服裝風(fēng)格
服裝風(fēng)格包含了整個(gè)民族的精髓、整個(gè)時(shí)代的特征或者某種思想流派。服裝風(fēng)格用單獨(dú)的作品或者成組的作品表達(dá)了各種設(shè)計(jì)風(fēng)格的要素，不管是服裝獨(dú)立展示的部分，還是其整體組合呈現(xiàn)模式，都能讓人感受到藝術(shù)的個(gè)性化特征。如今的設(shè)計(jì)師們都在找尋創(chuàng)意突破點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)是在找尋獨(dú)具自身風(fēng)格的定位點(diǎn)。在追求服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的過程中，設(shè)計(jì)師們會(huì)加入時(shí)代化和社會(huì)化的審美情趣，將自己對(duì)這個(gè)世界的理解融于服裝中。在服裝設(shè)計(jì)中，即使是同樣一種服裝款式，只要更換了面料，其成衣風(fēng)格是完全不一樣的。正是因?yàn)榉b面料這種多變的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師們才會(huì)創(chuàng)造出無數(shù)的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。
4結(jié)束語
一、傳統(tǒng)元素的構(gòu)成內(nèi)容
中國(guó)是世界上唯一沒有斷續(xù)文化的文明古國(guó)，除漢民族以外，還有眾多少數(shù)民族，這些少數(shù)民族的人口雖然不到全國(guó)總?cè)丝诘?0％，卻分布在中華大地四周面積的60％以上，不同的種族歷史發(fā)展、不同的信仰崇拜宗教、不同的居住地理環(huán)境、不同的社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、不同的文化歷史背景、不同的民風(fēng)習(xí)性和不同的審美標(biāo)準(zhǔn)以及不同的價(jià)值概念，組成了不同民族以及民族內(nèi)部不同支系民族服飾文化的差異特點(diǎn)和風(fēng)格，體現(xiàn)在服裝上則呈現(xiàn)出款式豐富、造型多樣、服飾色彩搭配鮮艷、紋樣圖案精美、制作工藝精熟。今天，很多民族依舊承繼保留先人留給自己的服飾，這為我們研究歷史傳統(tǒng)服飾文化提供了最有力的實(shí)物證據(jù)，也為我們?cè)O(shè)計(jì)服裝提供了最好的創(chuàng)作素材。可以說，豐富多彩的民族服飾是中華民族服飾文化的重要組成部分，既是我們民族的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，也是世界服飾文化中不可缺少和替代的歷史文化價(jià)值。少數(shù)民族穿著的服裝不但有很強(qiáng)的實(shí)用功效，還有很高的藝術(shù)價(jià)值性。特別是傳統(tǒng)的民族手工制作技術(shù)非常發(fā)達(dá)，人們?cè)陂L(zhǎng)期的生存環(huán)境和勞動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)、歸納出了裝飾服裝的各種各樣工藝手段，如在刺繡、印染、挑花、盤花、鑲滾、編織、皮革鞣制等方面積累的大量豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。特別是貴州地區(qū)的苗族刺繡、布依族的蠟染、云南大理地區(qū)的白族扎染，以及著名的壯族、黎族、傣族、土家族的織錦織物，新疆地區(qū)的維吾爾族艾特麗絲綢，、青海地區(qū)的藏族氆氌織物，東北地區(qū)的滿族鑲滾等傳統(tǒng)手工工藝技術(shù)已達(dá)到很高的水平。同時(shí)，彝族、土族、哈尼族等也有很高的服飾色彩搭配技巧。苗族、彝族、藏族、蒙古族等內(nèi)部支系繁多，不同的生活環(huán)境、不同的生活方式、不同的著裝習(xí)俗等，形成了至今也數(shù)不清的各種服裝造型款式。黎族、傣族、德昂族、崩龍族等有大沿襲祖先紋身習(xí)俗，有的紋身已經(jīng)達(dá)到很高的藝術(shù)境界。民族服飾還有很好的文化價(jià)值，少數(shù)民族的文化性是經(jīng)過漫長(zhǎng)的歷史傳承和文化沉淀逐漸形成的。由于受居住環(huán)境偏僻和經(jīng)濟(jì)落后等多種歷史遺留因素的制約，少數(shù)民族服飾發(fā)展變化相對(duì)緩慢、穩(wěn)定，沒有被時(shí)代大潮所沖刷，也沒有被西方現(xiàn)代文明服飾所滲透和影響，仍然保留著先人留下來的原汁原味服飾文化特色，為我們保存了完整的原始遺風(fēng)。每一個(gè)少數(shù)民族服飾從上到下都反映了自己民族發(fā)展的輝煌與屈辱的歷史文化，是我們國(guó)家歷史服飾文化的活化石，也是世界服飾文化遺產(chǎn)的重要組成部分。研究和挖掘民族服飾文化就是證實(shí)歷史，傳承我們的優(yōu)秀文化，避免自己的服飾文化被外來強(qiáng)勢(shì)服飾文化所侵占而被人為流失，使我們祖先留給后人的傳統(tǒng)文化不至于在我們這代人手中斷檔缺損而逐年消亡，使中華民族服飾文化繼續(xù)一代一代傳承下去。從歷史上看，漢民族服飾文化從先秦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到動(dòng)蕩的南北朝時(shí)期、服飾的鼎盛大唐時(shí)期再到近代的滿清時(shí)期都離不開少數(shù)民族服飾文化對(duì)其的影響，而少數(shù)民族服飾更是受到漢服影響，吸收先進(jìn)的漢民族服飾文化而發(fā)展起來的。中國(guó)傳統(tǒng)文化是以中原地區(qū)為主的漢民族文化與周邊地區(qū)少數(shù)民族文化不斷的碰撞與融合、不竭的相互吸收與磨合發(fā)展而逐漸形成的一種多元文化。傳統(tǒng)的服飾受當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化滯后發(fā)展的制約，在物質(zhì)生存與精神生活匱乏的過去，人們對(duì)服飾的審美標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)代大不相同，多以華麗鮮亮、寬大繁多、裝飾繁縟、顯眼突出為時(shí)尚，以物質(zhì)生存、區(qū)分等級(jí)為主，美化裝飾為輔，服飾沒有主次疏密對(duì)比，整體統(tǒng)一配套“設(shè)計(jì)”概念，整套服裝從頭到腳到處是繁縟的裝飾，體現(xiàn)出前人對(duì)服飾美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會(huì)進(jìn)步發(fā)展，服飾受西方文化思潮影響，不斷吸收與接受外來服飾文化，逐漸使人們對(duì)帶帽穿衣的審美標(biāo)準(zhǔn)隨著社會(huì)觀念的改變而隨之改變。當(dāng)今在物質(zhì)條件富足，文化娛樂生活豐富下，人們的生活節(jié)奏像自由落體加速度一樣逐年加快，昔日對(duì)傳統(tǒng)服飾審美的標(biāo)準(zhǔn)已不適應(yīng)當(dāng)代服飾變化的要求。簡(jiǎn)單的服裝造型平面二維結(jié)構(gòu)、對(duì)比強(qiáng)烈的色彩搭配和沒有主次的繁縟裝飾等。這種靠刺激人的視覺眼球來滿足服用者的生理和心理需要的服飾，已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏生活和有沉重工作壓力的準(zhǔn)則，大家普遍希望在復(fù)雜的社會(huì)、繁雜的環(huán)境中有一個(gè)安靜休息的地方，不被外人影響打擾的私人空間，不需要讓外界過分關(guān)注自己而成為社會(huì)生活空間的焦點(diǎn)人物。所以，當(dāng)代的實(shí)用服裝設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)不需要過多的視點(diǎn)對(duì)比，服裝上的裝飾也不需要繁縟張揚(yáng)、刺激色彩吸引周邊的路人。
二、服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的提煉摘取
在設(shè)計(jì)服裝教學(xué)中，任課教師一般都要求學(xué)生在設(shè)計(jì)民族風(fēng)格的服飾中把握兩個(gè)最基本設(shè)計(jì)原則：是要有傳統(tǒng)文化性，就是本民族歷史中曾經(jīng)出現(xiàn)過的本土文化元素符號(hào)；二是要有當(dāng)代性，就是現(xiàn)代社會(huì)正在流行的時(shí)尚元素服飾符號(hào)。在民族風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素與時(shí)尚元素兩者既有矛盾，又相互支撐、相互依存，缺一不可。如何把握好傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素之間的比例關(guān)系，是初級(jí)學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)中所需要掌握的一種基本能力。現(xiàn)代人所穿著的服飾必須與當(dāng)代社會(huì)時(shí)尚流行相同步，所以在民族風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)定位時(shí)首先將主流時(shí)尚元素放在第一位，把本土傳統(tǒng)元素放在從屬次要地位，傳統(tǒng)元素只能起點(diǎn)綴作用。如以藏族服飾為元素設(shè)計(jì)一套現(xiàn)代民族風(fēng)格的服飾為例，先要全面了解藏民族服飾文化，分析藏族居住我國(guó)西南海拔最高的地區(qū)，分布在、青海、四川、云南等地，四季氣候冷暖變化無常，每天早、中、晚溫差比例大，早上是春秋天，中午變?yōu)檠谉岬南奶欤雇砜赡芫妥兂啥臁埧岬牡乩須夂颦h(huán)境使藏族先人養(yǎng)成不對(duì)稱穿衣習(xí)俗，即一只袖子穿在衣服外邊，用來調(diào)節(jié)人體內(nèi)部溫度平衡，日久天長(zhǎng)就形成了藏族人民獨(dú)特的著裝方式，使服裝整體造型產(chǎn)生立體不對(duì)稱自然形態(tài)，也形成藏民族服飾文化的典型元素特征。由于藏民族分布廣，大多以畜牧游獵為主，其最大特點(diǎn)就是生產(chǎn)活動(dòng)流動(dòng)性大，白天穿著服裝是防暑保暖、裝飾美化；夜晚休息寬大的服裝變成了被子遮蓋身體。所以，藏民族外衣面料多采用厚重毛皮材料制作，內(nèi)衣多選用柔軟輕薄衣料縫制，這既滿足了其功能實(shí)用需要，又形成內(nèi)外厚薄面料的強(qiáng)烈對(duì)比效果。另外，藏民族一般都居住分散，地處廣闊山地草原，人們溝通交往貧乏，文化生活單一匱乏，為滿足單調(diào)的生活和彌補(bǔ)生理視覺的需求，服裝的色彩搭配多采用強(qiáng)對(duì)比設(shè)計(jì)手法，明度色差對(duì)比大、裝飾繁縟夸張，到了節(jié)日喜慶期間渾身上下掛滿祖輩遺留下來的貴重裝飾品，以顯現(xiàn)家族的榮耀與富有，形成藏民族豪放樸實(shí)的民族服飾特征。在學(xué)習(xí)藏族服飾與文化時(shí)，我們?nèi)绾问占刈逦幕夭奶崛∵@些元素進(jìn)行現(xiàn)代民族風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)？首先，從各種信息渠道（包括圖書館書籍、網(wǎng)絡(luò)圖片等）收集的藏族服飾與文化資料進(jìn)行分析研究，找出藏民族服飾的共性因素和個(gè)性特點(diǎn)，確立設(shè)計(jì)定位方向。其次，從整體造型上把握藏族服飾的寬大厚重的特點(diǎn)，選用不同材質(zhì)的面料進(jìn)行反差對(duì)比設(shè)計(jì)，款式采用不對(duì)稱造型設(shè)計(jì)方式，使服裝款型從門襟、到領(lǐng)子、袖子、口袋以及下擺等處理成大小差異、寬窄不同的比例關(guān)系，整體造型也可采用左右非對(duì)稱、長(zhǎng)短各異的設(shè)計(jì)手法。再次，在色彩搭配運(yùn)用方面，將藏族原有的強(qiáng)對(duì)比色彩減弱，削弱其純度對(duì)比、明度反差，在服裝的中心視點(diǎn)部位采用含灰度的色彩，使用逐步遞增的色彩對(duì)比手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，來迎合當(dāng)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)和心理需求。如果在民族風(fēng)格服裝造型方面?zhèn)鹘y(tǒng)元素使用比例過多，就要調(diào)整色彩對(duì)比設(shè)計(jì)，使服飾色彩盡量體現(xiàn)現(xiàn)代流行元素，從灰度色彩對(duì)比、抽象色彩對(duì)比、漸變色彩對(duì)比到現(xiàn)代流行色彩的運(yùn)用，處處體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)時(shí)尚元素；如果色彩搭配借鑒藏民族色彩元素比例偏大，我們就應(yīng)該調(diào)治服裝外形款式，采用簡(jiǎn)潔的造型、流行的款式、時(shí)尚的內(nèi)容圖案以及現(xiàn)代工藝技法和縫制手段等來增加服裝的現(xiàn)代時(shí)尚感。我們?cè)O(shè)計(jì)的民族風(fēng)格服裝不是給前人穿的，也不是簡(jiǎn)單地模仿、重復(fù)少數(shù)民族現(xiàn)有的傳統(tǒng)服飾。我們學(xué)習(xí)民族風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的宗旨，是傳承華夏民族服飾文化，為當(dāng)代社會(huì)大眾服務(wù)的。所設(shè)計(jì)的服裝應(yīng)符合當(dāng)今人生活審美標(biāo)準(zhǔn)，不管是從服裝造型上、色彩搭配上、圖案內(nèi)容以及面料與工藝選用上都應(yīng)符合現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活方式習(xí)慣，民族風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)應(yīng)采用整體大統(tǒng)一，局部小對(duì)比的設(shè)計(jì)原則，在服裝的主要部位用小面積的傳統(tǒng)元素做點(diǎn)綴裝飾，更能滿足現(xiàn)代人的生理和心理以及視覺觀賞習(xí)慣。
三、時(shí)尚服飾與傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用
傳統(tǒng)元素在服裝設(shè)計(jì)中可以從歷代服飾文化和少數(shù)民族服飾色彩、紋樣圖案以及造型款式中尋求，可以從傳統(tǒng)建筑文化中得到探尋，也可以從民間的生活用品、傳統(tǒng)家具等某些元素中得到參考；還可以從古代文化書籍中得到感悟。服裝設(shè)計(jì)作品中使用傳統(tǒng)元素必須遵從設(shè)計(jì)主題、穿著人的目的以及穿著的環(huán)境場(chǎng)合，不能全盤盲目使用。只要我們把握好傳統(tǒng)元素適度的使用，處置好傳統(tǒng)元素符號(hào)與現(xiàn)代流行元素的比例關(guān)系，設(shè)計(jì)出來的服裝才能順應(yīng)社會(huì)現(xiàn)展的需要，被普通大眾所接受。20世紀(jì)90年代初期，國(guó)內(nèi)有史以來第一次舉辦國(guó)際性服裝比賽，被譽(yù)為中國(guó)藝術(shù)成就最高的“兄弟杯”服裝設(shè)計(jì)大賽中，基本上獲獎(jiǎng)作品無一例外都具備傳統(tǒng)元素的合理使用。服裝作品成為標(biāo)識(shí)每一位參賽選手的國(guó)家名片，展示自己本土文化的最佳平臺(tái)。從第一屆金獎(jiǎng)獲得者吳海燕的“鼎盛時(shí)代”到馬可的“秦俑”，武學(xué)偉、武學(xué)凱兄弟倆的“剪紙兒”以及金獎(jiǎng)獲得者美國(guó)設(shè)計(jì)師戴維•鐵里特的“美國(guó)沖浪”等，均是本土文化展示的典范。如第五屆“兄弟杯”大賽主題“水上旅游”，我們的同學(xué)同樣定位選擇“水上沖浪”，服裝作品從造型款式、色彩搭配、配飾附件等到流行時(shí)尚都不遜色美國(guó)選手的“美國(guó)沖浪”設(shè)計(jì)作品。但就是忽略本民族傳統(tǒng)元素符號(hào)的展現(xiàn)，同樣是沖浪的泳裝造型，怎樣才能讓觀者看出這個(gè)選手作品的文化性、本土民族語言性？第一名的美國(guó)選手戴維•鐵里特做到了。服裝作品一出場(chǎng)就充滿了美國(guó)本土文化元素，藍(lán)、白、紅美國(guó)國(guó)旗主色調(diào)控制著整套系列服裝，用大小不同的五角星造型、條紋圖案，體現(xiàn)星條旗美國(guó)元素，用不對(duì)稱造型和當(dāng)前最新涂層材料以及高科技的激光配飾，反映美國(guó)人敢于創(chuàng)新，獨(dú)具個(gè)性的文化特色，緊扣設(shè)計(jì)主題給人留下深刻印象，當(dāng)之無愧獲得金獎(jiǎng)。
四、結(jié)語
服裝設(shè)計(jì)離不開傳統(tǒng)元素的支撐，傳統(tǒng)元素必須依靠現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)所進(jìn)行弘揚(yáng)傳承，二者相互依賴相互支撐襯托，缺少傳統(tǒng)元素的服裝設(shè)計(jì)就是缺少靈魂的無主設(shè)計(jì)，服裝造型再新穎，服飾色彩再時(shí)尚流行，面料配飾再創(chuàng)新也無法表現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)真諦；缺少當(dāng)代流行時(shí)尚元素的服裝設(shè)計(jì)，就是前人服裝的克隆品，設(shè)計(jì)的服裝再好看也是重復(fù)昔人的作品，不被現(xiàn)代社會(huì)大眾所接受，必被時(shí)代大潮所拋棄。國(guó)際性服裝設(shè)計(jì)大賽服裝設(shè)計(jì)宗旨，必須將自己國(guó)家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與國(guó)際時(shí)尚流行元素相結(jié)合，合理分配傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代時(shí)尚元素的比例關(guān)系，充分發(fā)揮我們的優(yōu)勢(shì)條件，處理好服裝版型、工藝制作、服飾搭配等設(shè)計(jì)要素，才是我們服裝設(shè)計(jì)大賽追求的目標(biāo)。在全球經(jīng)濟(jì)逐漸一體化、互聯(lián)網(wǎng)文化信息資源共享、設(shè)計(jì)風(fēng)格趨同化的大環(huán)境下，服飾設(shè)計(jì)更需要多元化、本土化。越是有自己傳統(tǒng)文化語言的服飾設(shè)計(jì)，就越能代表這個(gè)國(guó)家獨(dú)特的文化特征，也就是世界服飾文化寶庫(kù)中不可缺少的精華內(nèi)容。
作者：趙剛 單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院服裝學(xué)院
（一）東西方文化的交流對(duì)服裝設(shè)計(jì)的本土化啟示
隨著東西方文化的不斷滲透和交融，國(guó)內(nèi)服裝的設(shè)計(jì)已經(jīng)拋棄我們自己民族的傳統(tǒng)服飾和紋樣逐漸，隨處可見的是西化的設(shè)計(jì)理念和方式。而國(guó)外的服裝設(shè)計(jì)，卻越來越多的出現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)。許多國(guó)際著名設(shè)計(jì)師將目光放在中國(guó)，不斷地對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行發(fā)掘，并將其運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中：DIOR將中國(guó)青花器作為紋樣運(yùn)用在設(shè)計(jì)中；AlexanderMcqueen將中國(guó)清朝的袍服風(fēng)格運(yùn)用在造型里。作為大師級(jí)人物，他們的作品從很大程度上說明了中國(guó)傳統(tǒng)元素不僅可以作為本民族設(shè)計(jì)語言，同樣也可以作為世界性的設(shè)計(jì)語言出現(xiàn)。有不少設(shè)計(jì)師開始注意到這一現(xiàn)象，并通過自己的努力開始設(shè)計(jì)富有傳統(tǒng)元素的服裝了。“只有民族的才是世界的”[2]，在文化全球化的趨勢(shì)下推動(dòng)下，作為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的鳳翔木版年畫，一樣能為服裝設(shè)計(jì)帶來一定的啟示：立足于傳統(tǒng)的鳳翔木版年畫和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，并借鑒其他地域的藝術(shù)形式和特征，融會(huì)貫通，將鳳翔木版年畫發(fā)揚(yáng)光大，彰顯其獨(dú)特魅力，豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)。
（二）鳳翔木版年畫的傳統(tǒng)紋樣對(duì)現(xiàn)代服裝服飾設(shè)計(jì)的啟示
鳳翔木版年畫在樣板的創(chuàng)作中，包含著大量的民間藝術(shù)內(nèi)容和題材。鳳翔年畫“品種亦有門畫、十美畫、戲劇故事畫、風(fēng)俗畫、六神畫、窗花畫六大類。”吉祥喜慶題材是年畫中常見的表現(xiàn)題材。這些年畫多用諧音和吉意進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，大量運(yùn)用象征手法進(jìn)行創(chuàng)作。年畫《大門神》（圖3）的創(chuàng)作中，就包含了如龍紋、仙鶴、水浪、鹿等吉祥紋樣，組成加官進(jìn)祿的吉祥寓意；如此類型的年畫數(shù)不勝數(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)服裝的款式和紋樣有著豐富多彩的變化。無論是男女老少，都會(huì)根據(jù)自身的要求，在制衣時(shí)進(jìn)行大量刺繡裝飾，其裝飾的紋樣也大多為吉祥紋樣，如龍鳳紋、百鳥、蜂蝶、人物等；有時(shí)也會(huì)以植物紋樣為主，如石榴、牡丹、折枝等。這些紋樣的來源無一不是源自古老的民間文化，與民間藝術(shù)有著千絲萬縷的關(guān)系。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，將這些紋樣作為單獨(dú)的或組合的紋樣在進(jìn)行應(yīng)用，不僅會(huì)為現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)語言拓寬新穎的思路來源，同時(shí)也是對(duì)年畫中傳統(tǒng)元素的發(fā)揚(yáng)和推廣（圖4）。
（三）鳳翔木版年畫的設(shè)色方式對(duì)現(xiàn)代服裝服飾設(shè)計(jì)的啟示
鳳翔年畫在藝術(shù)處理上很注意裝飾和形式美的效果；在形式處理方面，鳳翔年畫繼承了我國(guó)民間藝術(shù)的質(zhì)樸古拙和明代刻板的規(guī)整裝飾傳統(tǒng)，整體簡(jiǎn)約明麗，淳樸大氣，痛快淋漓。而其中的著色，或采用黑色、大紅這種濃烈的單色進(jìn)行創(chuàng)作、或采用塊大而色調(diào)對(duì)比強(qiáng)烈的方式進(jìn)行，大紅大綠，看上去明艷搶眼，而這種色彩表現(xiàn)，也正和服裝色彩的設(shè)計(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系（圖5）。鳳翔年畫的表現(xiàn)中，以“黑、白、紅、黃、青”五色為主打色，對(duì)應(yīng)“五行”中“土、水、火、金、木”的關(guān)系，而中國(guó)自古以來就有服裝和五色相對(duì)應(yīng)的文字記載。這時(shí)，再?gòu)默F(xiàn)如今的服裝色彩來看，年畫的色彩搭配又正好符合了服裝色彩學(xué)里有彩色和無彩色的搭配方式。在大面積運(yùn)用了鮮明的色調(diào)之后，加入黑白兩種彩色作為調(diào)和，由于它們的無彩色中性性格作為主要顏色間的緩和出現(xiàn)，可以化解有些服裝設(shè)計(jì)中色彩因?yàn)轭伾^多而出現(xiàn)的矛盾感和刺激感。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們?yōu)榱诉_(dá)到標(biāo)新立異、特立獨(dú)行的效果，故意忽視這一色彩搭配原理，直接運(yùn)用大紅大綠的色彩進(jìn)行搭配，設(shè)計(jì)出的色彩或濃郁、或鮮明，帶有明顯的個(gè)人風(fēng)格和表現(xiàn)力。因此這種大紅大綠的服裝在近兩年的服裝設(shè)計(jì)中也是一種常用表現(xiàn)手法，可以說是反映了當(dāng)下人們的一種審美情趣。如此，無論是古老的木版年畫，還是現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)，都是一種對(duì)美的理解的再創(chuàng)作、分解和重組。
（四）結(jié)語
無論是古老的民間藝術(shù)（如鳳翔木版年畫），還是走在時(shí)尚流行前端的現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，其本質(zhì)所包含的內(nèi)容是息息相關(guān)的。在某種程度上說，服裝的創(chuàng)作是以古老藝術(shù)為基礎(chǔ)的，在學(xué)習(xí)和傳承著古老的傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，通過新的藝術(shù)形式發(fā)揚(yáng)古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，不斷提升兩者的藝術(shù)生命力，是一種大膽的創(chuàng)新和改革，也是繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之所在。現(xiàn)代服飾的發(fā)展離不開古老的藝術(shù)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、在表層與內(nèi)涵之間、在傳承與創(chuàng)新之間都由著無盡的碰撞和語言。兩者的結(jié)合將對(duì)民族文化與現(xiàn)代流行起到更好地融合作用，也能獲得人們的理解、接受。因此，我們要把握時(shí)代的機(jī)遇和契機(jī)，緊跟社會(huì)的潮流趨勢(shì)，不忘肩負(fù)著的使命和責(zé)任，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，將古老藝術(shù)與現(xiàn)代潮流緊密結(jié)合，讓未來的服裝綻放出更多絢麗燦爛的中國(guó)光彩。
作者：張宇帆 潘登 楊西惠 單位：西安外事學(xué)院
服裝的發(fā)展歷程，是社會(huì)文明變遷的一個(gè)重要的展現(xiàn)形式。在原始文明時(shí)期，人們過著茹毛飲血的生活，穿著動(dòng)物毛皮和樹葉，這一時(shí)期的服裝材質(zhì)都是直接來源于自然界。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，出現(xiàn)了棉麻絲毛等天然纖維服裝，并且通過極少的剪裁制成服裝，最大限度地減少材質(zhì)的浪費(fèi)。受中國(guó)傳統(tǒng)道、儒觀念影響產(chǎn)生的“天人合一”思想催生了一種獨(dú)特的設(shè)計(jì)觀念，把服裝看作自然界的一個(gè)部分，從一個(gè)宏觀整體的角度去考慮服裝設(shè)計(jì)。服裝并不應(yīng)該僅僅考慮人的需求，而是要同時(shí)根據(jù)自然界中環(huán)境、季節(jié)、材質(zhì)和裁剪方式的變化等去進(jìn)行思考設(shè)計(jì)。所以在這一時(shí)期的服裝都是遵循著自然規(guī)律而發(fā)展演變的，服裝、人與自然三者之間的關(guān)系是協(xié)同發(fā)展。通過工業(yè)革命，人類進(jìn)入了工業(yè)文明時(shí)代，服飾材料從天然纖維擴(kuò)展到化學(xué)纖維，服飾造型也更加多變。這一時(shí)期是人類改造自然，征服自然的階段，服裝的染料和面料對(duì)自然產(chǎn)生了巨大破壞和污染，服裝從與自然協(xié)同發(fā)展的狀態(tài)轉(zhuǎn)化成利人主義和對(duì)環(huán)境的索取與破壞。從服裝這一演變史中，可以看出，不同時(shí)期社會(huì)文明形態(tài)的發(fā)展，對(duì)服裝設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的影響都是不同的。在工業(yè)文明時(shí)期，人類迅速發(fā)展對(duì)自然造成巨大破壞所導(dǎo)致的一系列社會(huì)危機(jī)，迫使人類開始思考解決方法，提出了人類應(yīng)該進(jìn)入一個(gè)新文明時(shí)期，用新的社會(huì)倫理形態(tài)去發(fā)展。因此，提出了生態(tài)文明，而設(shè)計(jì)領(lǐng)域中關(guān)于解決相關(guān)問題的方法之一就是慢設(shè)計(jì)的提出。
慢設(shè)計(jì)和生態(tài)文明是近年來提出的新的理論話題。慢生活源于1986年意大利專欄作家CarloPetrini在羅馬發(fā)起的慢食物運(yùn)動(dòng)。為抵制快餐，保護(hù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)食品。自此“慢運(yùn)動(dòng)”在歐洲拉開序幕，“慢”開始廣泛涉及各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，并產(chǎn)生影響。慢設(shè)計(jì)并不是字面所顯示的意義，相對(duì)來說是一種更加積極意義上的快速發(fā)展。AlastairFuad-Luke的論文中提出:慢設(shè)計(jì)是為了平衡個(gè)人的需求、社會(huì)、文化和生態(tài)環(huán)境的整體利益。目前，被世界公認(rèn)的“慢設(shè)計(jì)”定義，是指因人類文明發(fā)展過快所帶來的一系列社會(huì)問題，進(jìn)而對(duì)當(dāng)前設(shè)計(jì)模式的重新思考，力求用“慢設(shè)計(jì)”改善商業(yè)化快設(shè)計(jì)模式的弊端。而生態(tài)文明是指以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。在盧風(fēng)等人撰寫的《生態(tài)文明新論》一書當(dāng)中提出生態(tài)文明的維度是很寬泛的，它包括生態(tài)文明的理念、語言、藝術(shù)、風(fēng)俗、制度、技術(shù)和器物。服裝設(shè)計(jì)屬于生態(tài)文明的藝術(shù)范疇。慢設(shè)計(jì)理念就是在設(shè)計(jì)服裝時(shí)減少對(duì)自然環(huán)境的破壞，達(dá)到人、服裝與自然環(huán)境適度和諧的狀態(tài)。所以在對(duì)本質(zhì)的追求上慢設(shè)計(jì)和生態(tài)文明是有一定聯(lián)系的。在生態(tài)文明這一新的社會(huì)形態(tài)下，慢的設(shè)計(jì)理念可以更好地促進(jìn)服裝的發(fā)展，從而使服裝能夠在滿足人體的需要的同時(shí)減少對(duì)資源的浪費(fèi)和環(huán)境的破壞。以慢的設(shè)計(jì)理念，慢的生活態(tài)度和慢的思考方式去詮釋在生態(tài)文明這一新的時(shí)代背景下，服裝的一個(gè)未來發(fā)展方向。
2生態(tài)文明背景下的“慢設(shè)計(jì)”在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)的應(yīng)用影響分析
2．1慢設(shè)計(jì)對(duì)服裝設(shè)計(jì)理念的影響
人類社會(huì)從工業(yè)社會(huì)向生態(tài)文明社會(huì)轉(zhuǎn)變，是對(duì)待人與自然關(guān)系上的進(jìn)步。解決環(huán)境等社會(huì)問題僅僅依靠科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與改進(jìn)是不夠完全的，應(yīng)該樹立新的價(jià)值觀、生活方式和社會(huì)制度，才能逐步解決問題。而生態(tài)文明主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:其一是人對(duì)人與自然關(guān)系的覺悟所產(chǎn)生的新理念。其二是這種新理念所派生的人類在人與自然關(guān)系方面的價(jià)值觀和行為修養(yǎng)。慢設(shè)計(jì)的要求提到促進(jìn)行為改變、社會(huì)文化轉(zhuǎn)型、設(shè)計(jì)為可再生環(huán)境利益和健康。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，慢設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的生活態(tài)度和價(jià)值觀念，很好的協(xié)調(diào)了人、服裝與環(huán)境之間的關(guān)系。
2．2慢設(shè)計(jì)對(duì)服裝設(shè)計(jì)造型風(fēng)格的影響
慢設(shè)計(jì)起源于保護(hù)傳統(tǒng)美食的慢食運(yùn)動(dòng)，所以它的一個(gè)主要的特征就是民族性、本土化。慢設(shè)計(jì)服裝的造型風(fēng)格更加注重民族特征，體現(xiàn)民族文化價(jià)值。漁品牌以對(duì)生活的憧憬，將東西方文化進(jìn)行融合，用真實(shí)的方式傳播東方文化，并始終洋溢著以人為本、順其自然的精神內(nèi)涵。正如那個(gè)慢字給人帶來的那種緩慢的、輕松隨意的感覺，慢設(shè)計(jì)的另一種造型風(fēng)格就是自然隨意、溫馨淡然。它不突出，但在設(shè)計(jì)師深思熟慮后，使細(xì)節(jié)之處充滿創(chuàng)意。無印良品是慢設(shè)計(jì)理念的主要代表之一，它將慢的理念融入不同的生活用品中。無印良品設(shè)計(jì)的系列產(chǎn)品簡(jiǎn)單樸實(shí)，卻在細(xì)節(jié)處注入了對(duì)人性和自然的關(guān)懷。它簡(jiǎn)單到不見絲毫裝飾的產(chǎn)品上卻展現(xiàn)了無窮的魅力。它設(shè)計(jì)的一款可隨著穿著者身高進(jìn)行裁剪的雨衣正式展現(xiàn)了它的設(shè)計(jì)理念。
2．3慢設(shè)計(jì)對(duì)服裝設(shè)計(jì)面料選擇的影響
生態(tài)文明中要求人與自然和諧共生、良性循環(huán)。而慢設(shè)計(jì)要求之一是可再生環(huán)境利益與健康，所以慢設(shè)計(jì)的服裝面料多選擇天然環(huán)保或可再生、循環(huán)降解的材料。近年來，服裝界掀起了復(fù)古潮流，不單單只是風(fēng)格的回歸，服裝的材質(zhì)也由化纖回歸到自然環(huán)保的天然纖維材料。各個(gè)品牌的服裝都淡淡的蘊(yùn)含了慢的味道。
3結(jié)語
（一）課程體系的確立在藝術(shù)設(shè)計(jì)類
高職人才的培養(yǎng)實(shí)踐中，存在兩種現(xiàn)象：一是重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐動(dòng)手能力，忽視甚至輕視人文素養(yǎng)的發(fā)展；二是通識(shí)課程與專業(yè)課程各行其道，互不相關(guān)。如此培養(yǎng)出來的學(xué)生，在就業(yè)過程中，普遍上手容易，發(fā)展后勁不足；就業(yè)對(duì)口專業(yè)具備競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，然而崗位遷移能力薄弱；知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，終生學(xué)習(xí)能力欠缺；習(xí)慣獨(dú)自設(shè)計(jì)，與人溝通困難。然而，高等職業(yè)教育的目標(biāo)，不僅要求拓展專業(yè)內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)學(xué)生職業(yè)發(fā)展，更為重要的是把學(xué)生作為人的全面發(fā)展的塑造。在關(guān)注學(xué)生職業(yè)發(fā)展的同時(shí)，關(guān)注學(xué)生的終生可持續(xù)發(fā)展。在鍛煉學(xué)生專業(yè)能力的同時(shí)，兼顧方法能力和社會(huì)能力。這也是高等教育與職業(yè)培訓(xùn)的本質(zhì)區(qū)別。在這樣的教學(xué)改革迫切需求下，確立了“雙融合”的藝術(shù)類高職高專課程體系。讓學(xué)生在學(xué)會(huì)專業(yè)能力的同時(shí)，學(xué)會(huì)工作，學(xué)會(huì)自學(xué)，更重要的是學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)與人相處。融合一體現(xiàn)在：網(wǎng)絡(luò)課程、課堂課程、實(shí)踐課程三位一體的教學(xué)模式的相互關(guān)聯(lián)，融匯貫通。融合二體現(xiàn)在：專業(yè)課程與通識(shí)課程兼容并包，互為依托，相生相伴，完美融合。在這樣的改革理論指引下開發(fā)的服裝設(shè)計(jì)英語課程，將學(xué)生的職業(yè)發(fā)展?jié)B透到大學(xué)英語課程之中，作為通識(shí)課程之一的英語課程與藝術(shù)小專業(yè)方向全面無縫對(duì)接，在三位一體的教學(xué)新模式的幫助下，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新性思維，完成個(gè)性塑造和培養(yǎng)。
（二）課程內(nèi)容實(shí)現(xiàn)學(xué)生的職業(yè)和可持續(xù)發(fā)展
服裝設(shè)計(jì)英語的內(nèi)容按其功能主要分為三個(gè)模塊：一是專業(yè)英語詞匯的學(xué)習(xí)。包括服裝的類型，部件的名稱，設(shè)計(jì)圖紙用詞，身體部件詞，材料，手法，美學(xué)與評(píng)論介紹用詞，服裝的結(jié)構(gòu)，搭配，著名設(shè)計(jì)師及作品，文獻(xiàn)用詞等等。二是設(shè)計(jì)實(shí)例介紹：服裝設(shè)計(jì)；品牌設(shè)計(jì)；室內(nèi)軟設(shè)計(jì)等。三是設(shè)計(jì)理念與作品介紹：如何演繹推銷設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念和作品，競(jìng)投標(biāo)，個(gè)人簡(jiǎn)歷及學(xué)業(yè)報(bào)告書的設(shè)計(jì)等。服裝設(shè)計(jì)英語的課程內(nèi)容不是專業(yè)知識(shí)的簡(jiǎn)單羅列，而是提取該專業(yè)典型的設(shè)計(jì)實(shí)例，并確定每一工作過程中的主要工作任務(wù)，并根據(jù)這些工作任務(wù)所需要的英語知識(shí)和技能設(shè)計(jì)英語學(xué)習(xí)的任務(wù)，因此本課程的內(nèi)容不是專業(yè)知識(shí)的英文呈現(xiàn)，而是根據(jù)學(xué)生的專業(yè)職場(chǎng)及后續(xù)設(shè)計(jì)生涯的要求，提高學(xué)生相應(yīng)的英語素養(yǎng)，不僅為就業(yè)服務(wù)，同時(shí)為學(xué)生的設(shè)計(jì)人生服務(wù)。
（三）教學(xué)模式貫徹學(xué)生的職業(yè)和可持續(xù)發(fā)展
服裝設(shè)計(jì)英語的教學(xué)模式創(chuàng)新性的采用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)+課堂教學(xué)+實(shí)踐教學(xué)的三位一體的教學(xué)模式，一改過去的滿堂灌。采用網(wǎng)絡(luò)+課堂+實(shí)踐的教和學(xué)的模式，其理論基礎(chǔ)在《禮記•中庸》十九章就有云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這說的是為學(xué)的幾個(gè)層次，或者說是幾個(gè)遞進(jìn)的階段。“博學(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛眾，而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過這一階段，為學(xué)就是無根之木、無源之水。而網(wǎng)絡(luò)課程即解決博學(xué)的問題。在教師授課前，學(xué)生必須先期進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)，通過對(duì)授課教師精心設(shè)計(jì)的網(wǎng)絡(luò)課程內(nèi)容的博覽，為課堂學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。網(wǎng)絡(luò)課程還不受時(shí)間、空間的限制，學(xué)生可以隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)瀏覽，大大提高學(xué)習(xí)效率。“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對(duì)所學(xué)加以懷疑。通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，在教學(xué)的第二環(huán)節(jié)，課堂教學(xué)中，師生就問題進(jìn)行討論，分析，解答。問過以后還要通過自己的思想活動(dòng)來仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。這各過程正是課堂課程所要解決的問題。課堂教學(xué)再也不是教師的一言堂，滿堂灌，而是學(xué)生唱主角，教師來引導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)提出問題，解決問題，明辨問題。“篤行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。而這正是整個(gè)教學(xué)的第三階段，實(shí)踐教學(xué)，師生根據(jù)具體課程共同設(shè)計(jì)菜單式的實(shí)踐項(xiàng)目與活動(dòng)，把前兩個(gè)教學(xué)階段的內(nèi)容和成果在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)加以實(shí)踐，鍛煉和實(shí)施。讓每個(gè)學(xué)生參與其中，正真學(xué)有所用，在檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果的同時(shí)享受學(xué)習(xí)的成果與樂趣。正真將學(xué)習(xí)內(nèi)化為學(xué)生的行動(dòng)力，執(zhí)行力和解決問題的能力，同時(shí)完善學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，不僅為職業(yè)發(fā)展同時(shí)為學(xué)生的終生學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在各個(gè)教學(xué)階段對(duì)師生的教與學(xué)的要求也各有側(cè)重點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)課程要求教師八仙過海，各顯神通，圍繞同一個(gè)主題，設(shè)計(jì)出獨(dú)具個(gè)性的網(wǎng)絡(luò)課程。而課堂課程則在有限的學(xué)時(shí)里堅(jiān)持三有，有料、有趣、有效。要求教師在課堂教學(xué)中以學(xué)生為中心的前提下，同時(shí)注重課堂信息量、實(shí)用性與趣味性的結(jié)合，并在有限時(shí)間高效解決問題。實(shí)踐課程的設(shè)計(jì)需要教師設(shè)計(jì)出豐富多彩的實(shí)踐項(xiàng)目，確保學(xué)生的參與度，并在參與過程中學(xué)會(huì)做人和與人相處。三位一體的教學(xué)模式，在傳授專業(yè)技能的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)策略，教會(huì)學(xué)生為人處世。真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的專業(yè)和可持續(xù)發(fā)展。
（四）以教材為核心的教學(xué)資源
建立為確保課程的順利開展，建立立體化、系統(tǒng)化的教學(xué)資源庫(kù)。校本教材《服裝設(shè)計(jì)英語》，作為課程的主要參考教材。同時(shí)開發(fā)5門網(wǎng)絡(luò)課程資源，充實(shí)網(wǎng)絡(luò)課程的內(nèi)容。根據(jù)不同的教學(xué)主題設(shè)計(jì)相應(yīng)的教學(xué)課件。設(shè)計(jì)實(shí)踐課程的實(shí)踐項(xiàng)目菜單。在教學(xué)評(píng)估中，建設(shè)課程試題庫(kù)，全面進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)測(cè)試與評(píng)估。
（五）師資隊(duì)伍的配備
為實(shí)現(xiàn)學(xué)生的職業(yè)和可持續(xù)發(fā)展提供保障在課程開發(fā)和實(shí)踐教學(xué)的全過程，始終堅(jiān)持素質(zhì)育化教師加專業(yè)教師加行業(yè)企業(yè)顧問的師資隊(duì)伍配備。在客觀上確保既強(qiáng)調(diào)學(xué)生的文化素養(yǎng)養(yǎng)成，又強(qiáng)調(diào)學(xué)生的專業(yè)掌握。在服裝設(shè)計(jì)英語的開發(fā)過程中，開發(fā)隊(duì)伍包括英語教師，負(fù)責(zé)語料選擇，語言的準(zhǔn)確性，材料整合編輯等；服裝設(shè)計(jì)系專業(yè)教師則負(fù)責(zé)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)介紹，工作過程描述，專業(yè)內(nèi)容帥選等；企業(yè)顧問則從行業(yè)角度對(duì)課程的內(nèi)容、編排、評(píng)估、項(xiàng)目等各方面提出專業(yè)意見。在課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)，課堂課程由外語教師全程教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)課程由外語教師和行業(yè)顧問全程負(fù)責(zé)，為學(xué)生選取課程所需的各項(xiàng)背景材料，資源等。實(shí)踐教學(xué)則由外語教師和專業(yè)教師共同負(fù)責(zé)。外語教師加專業(yè)教師加行業(yè)企業(yè)顧問的師資隊(duì)伍配備，不僅確保了課程開發(fā)的專業(yè)性，學(xué)生的職業(yè)發(fā)展，同時(shí)極大保證學(xué)生的文化素養(yǎng)的形成，為學(xué)生的職業(yè)和可持續(xù)發(fā)展提供有力保障。
（六）教學(xué)評(píng)估手段
確保學(xué)生的職業(yè)和可持續(xù)發(fā)展在服裝設(shè)計(jì)英語的課程開發(fā)中，其中一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)即教學(xué)評(píng)估方式的革新，一改過去一張?jiān)嚲矶ńK身，學(xué)生的成績(jī)有三個(gè)部分組成，課堂成績(jī)+網(wǎng)絡(luò)成績(jī)+實(shí)踐成績(jī)。其中課堂成績(jī)考察學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容的掌握程度，考察學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，為終結(jié)性評(píng)估；網(wǎng)絡(luò)成績(jī)考察學(xué)生的作業(yè)、平時(shí)表現(xiàn)、團(tuán)隊(duì)合作、師生互動(dòng)等，考察學(xué)生的努力程度，為形成性評(píng)估；實(shí)踐成績(jī)考察學(xué)生的知識(shí)掌握，技能熟練，實(shí)際項(xiàng)目的完成情況，側(cè)重鑒定學(xué)生的技能掌握，為真實(shí)性評(píng)估。因此評(píng)估的內(nèi)容由三部分組成即終結(jié)性評(píng)估加形成性評(píng)估加真實(shí)性評(píng)估。評(píng)估的方式采用立體評(píng)估方式：從過去教師一人評(píng)估轉(zhuǎn)變?yōu)樵u(píng)估小組共同打分，施行共同打分，集體評(píng)估。確保評(píng)估的公正、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)。評(píng)估小組的主體從單一走向多樣：既有教師，學(xué)生還有行業(yè)專家。評(píng)估結(jié)果從打分變?yōu)樽珜憣W(xué)生評(píng)估報(bào)告，不僅給出學(xué)生的評(píng)估等地，同時(shí)對(duì)學(xué)生的課程學(xué)習(xí)撰寫全面的評(píng)估報(bào)告，鑒定學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，學(xué)習(xí)研究的努力方向以及學(xué)習(xí)策略的建議。為學(xué)生的持續(xù)學(xué)習(xí)提供參考。
二、小結(jié)
