時(shí)間：2022-03-04 04:24:21
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇現(xiàn)代教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【關(guān)鍵詞】 高考；加分；減分；教育；革命
中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568 （2014） 28-0054-03
一、高考改革與人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的調(diào)整
國(guó)際上普遍地把高等學(xué)校適齡人口入學(xué)率在15%以下的教育稱為精英教育，其余則為大眾教育。大眾教育和精英教育在教育目標(biāo)和價(jià)值取向上有較大的差異。前者強(qiáng)調(diào)的是通識(shí)，教育的目的主要是培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的最基本的生存和發(fā)展能力；后者更強(qiáng)調(diào)研究能力，主要是為學(xué)生未來(lái)從事高端領(lǐng)域的工作和研究打基礎(chǔ)。高考改革，學(xué)科分值權(quán)重的調(diào)整預(yù)示著我國(guó)基礎(chǔ)教育將由服務(wù)精英為主的“精英模式”，轉(zhuǎn)向服務(wù)大眾為主的“大眾模式”。
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的基礎(chǔ)教育特別是高中教育，基本上是為精英教育服務(wù)的，教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、考試命題圍繞精英教育的需要設(shè)計(jì)，課程、教材、教學(xué)和高考較好地適應(yīng)了一部分有可能進(jìn)入精英階層的學(xué)子上名牌大學(xué)和畢業(yè)后進(jìn)入高端研究領(lǐng)域的需要，但是，也忽視了80%以上普通學(xué)生的需求。一方面，這種以服務(wù)精英為主的教學(xué)，以高考應(yīng)試為目標(biāo)，課程難度往往超出課程標(biāo)準(zhǔn)的范圍，教學(xué)廣度、深度加大。對(duì)于一部分非精英學(xué)生，他們花費(fèi)大量心血學(xué)習(xí)的一些高難知識(shí)，在他們未來(lái)工作實(shí)踐中，可能終身不用一次。非母語(yǔ)地位的英語(yǔ)，在學(xué)生未來(lái)的工作實(shí)踐中用到的機(jī)會(huì)也很少。學(xué)校對(duì)大眾類學(xué)生，用培養(yǎng)精英的方式來(lái)教育，讓學(xué)生在人生最重要的時(shí)期，花費(fèi)大量時(shí)間學(xué)習(xí)高難的、對(duì)他們后續(xù)的人生不能產(chǎn)生多大作用的內(nèi)容，造成教育資源的巨大浪費(fèi)。另一方面，學(xué)生未來(lái)生活和工作中大量需要的語(yǔ)言交際知識(shí)和運(yùn)用能力，人文素養(yǎng)，作為國(guó)人必須具備的民族精神和信仰又沒有得到很好的教育，造成另一種低效。這種非對(duì)稱的低效教育，嚴(yán)重影響了大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，引發(fā)廣泛的疲勞效應(yīng)。對(duì)此，國(guó)家和教育部門自身一直都在尋求改革，試圖通過(guò)頒布課程改革文件，通過(guò)行政手段從正面推動(dòng)。然而，課程改革實(shí)踐證明，以服務(wù)精英為主導(dǎo)的應(yīng)試教育模式根深蒂固，不從高考制度上改革，根本難于撼動(dòng)，教育部又啟動(dòng)了新一輪高考改革。這場(chǎng)改革，表面上是高考語(yǔ)文學(xué)科的加分，英語(yǔ)學(xué)科的減分，但其背后有著深遠(yuǎn)的用意，實(shí)際上是國(guó)家人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的重大變化，意在引導(dǎo)整個(gè)基礎(chǔ)教育由以往重點(diǎn)關(guān)注少數(shù)精英的利益，轉(zhuǎn)向關(guān)注全體受教育者的利益，從而帶動(dòng)整個(gè)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的教育目標(biāo)、價(jià)值觀念、課程教學(xué)和評(píng)價(jià)手段的全面改革。
部分省市高考改革以后，語(yǔ)文學(xué)科增加分值，考查內(nèi)容與社會(huì)生活實(shí)踐相聯(lián)系，并加強(qiáng)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查，充分體現(xiàn)語(yǔ)文的基礎(chǔ)性和作為母語(yǔ)學(xué)科的重要地位，滿足基礎(chǔ)的語(yǔ)言運(yùn)用、民族文化傳承等大眾教育需求，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生邏輯思維能力發(fā)展的重要作用，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考和個(gè)性發(fā)展。英語(yǔ)學(xué)科降低分值，回到學(xué)科應(yīng)有的地位，引導(dǎo)學(xué)校教育關(guān)注基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力，落實(shí)課標(biāo)的基本要求，重視語(yǔ)言的實(shí)用訓(xùn)練，避免對(duì)大多數(shù)學(xué)生不切實(shí)際的過(guò)高要求。考級(jí)制度，又為名牌大學(xué)錄取學(xué)生提供了一項(xiàng)重要參考，為一部分學(xué)生進(jìn)入精英教育預(yù)留了空間，而社會(huì)化的考試，又避免了學(xué)校對(duì)學(xué)生的統(tǒng)一要求，留給學(xué)生自由選擇的權(quán)力。這種改革必將很好地兼顧少數(shù)精英和最廣泛的教育大眾的利益，促使基礎(chǔ)教育回歸本原。
二、高考改革與基礎(chǔ)教育課程的重構(gòu)
作為學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的課程，不是一成不變的，而是一種動(dòng)態(tài)的存在。課程的內(nèi)容往往隨著不同時(shí)期教育目標(biāo)的變化而變化，課程結(jié)構(gòu)和功能也會(huì)因教學(xué)目標(biāo)的差異，在不同的時(shí)期呈現(xiàn)出分化或整合的趨勢(shì)。歷史上，我國(guó)課程經(jīng)歷過(guò)多次的解構(gòu)和重建，其中每一次變化都曾引發(fā)相應(yīng)的教育變革。這次高考改革，學(xué)科分值權(quán)重的變化，也必然會(huì)帶來(lái)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域課程體系的解構(gòu)和重建。
現(xiàn)代課程論認(rèn)為，課程設(shè)計(jì)的不同種類和方式是由不同的設(shè)計(jì)思想產(chǎn)生的，一般分為四種類型：一是按學(xué)科領(lǐng)域設(shè)計(jì)的學(xué)科課程；二是按生活活動(dòng)設(shè)計(jì)的活動(dòng)課程；三是打破學(xué)科界限把有關(guān)學(xué)科合并為廣闊領(lǐng)域的綜合課程；四是以專題為中心設(shè)計(jì)的核心課程。分化和整合是其中兩種最基本的設(shè)計(jì)思想，也是兩種最重要的課程調(diào)節(jié)功能。經(jīng)過(guò)大量的考察，我們發(fā)現(xiàn)課程的整合和分化對(duì)教育類群的價(jià)值指向非常明確。課程越分化，它的專業(yè)化程度就越高，就越適合對(duì)精英的教育；課程越整合，它的專業(yè)性越弱，綜合教育價(jià)值就越高，就越適合大眾教育。有一個(gè)著名的案例：幼兒園的教師問孩子“雪化了是什么”，孩子答“是春天”；小學(xué)老師問學(xué)生“雪化了是什么”，學(xué)生大多答“是水”；初中老師問學(xué)生“雪化了是什么”，他們回答會(huì)更專業(yè)“是H2O”。很多人在考證這一現(xiàn)象的時(shí)候，往往只看到現(xiàn)象本身，片面地詆毀我們的中學(xué)老師扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性，殊不知這正是不同課程所產(chǎn)生的不同教育功效的反映。幼兒園選擇的是綜合性課程，教育過(guò)程不追求專業(yè)知識(shí)的準(zhǔn)確性，重視的是精神教育，因而促進(jìn)了孩子們綜合創(chuàng)造能力的發(fā)展。中學(xué)課程，學(xué)生開始接受精細(xì)化的專業(yè)教學(xué)，學(xué)生的專業(yè)能力得到發(fā)展，所以他們大多能從專業(yè)的角度來(lái)回答。這個(gè)案例，對(duì)于我們今天的課程改革很有借鑒意義。青少年階段學(xué)生未來(lái)的專業(yè)方向還不確定，學(xué)校教育并不需要那么高的專業(yè)要求，課程設(shè)置不宜過(guò)早的分化，應(yīng)該更多的采用綜合化方式，追求綜合的人文教育價(jià)值。
古代課程是高度綜合化的課程，老師給學(xué)生講“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)），講經(jīng)（四書五經(jīng)），講史（二十四史），講辭賦，很難有絕對(duì)的分科。每講授一項(xiàng)內(nèi)容實(shí)際上都包含著音形義、文史哲的成分在里面。現(xiàn)代學(xué)校把古代綜合化的課程分化為政治、語(yǔ)文、歷史、地理等多個(gè)分科課程，課程的專業(yè)性得到加強(qiáng)，課程的綜合教育價(jià)值則大打折扣。舉一個(gè)例子，傳統(tǒng)課程分化為語(yǔ)文和政治兩門課程后，語(yǔ)文課變成了語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)課、語(yǔ)言技能的訓(xùn)練課，喪失了原來(lái)的人文情趣；政治課變成空洞的道德說(shuō)教課，失去原來(lái)的文學(xué)魅力。結(jié)果讓兩門課都變得不是課，學(xué)生怨聲四起。所以在基礎(chǔ)教育階段課程的設(shè)置不能過(guò)細(xì)，要走綜合化的路子。
2014年4月7日，中央電視臺(tái)新聞聯(lián)播在頭條以近5分鐘時(shí)間，破例報(bào)道了重慶市謝家灣小學(xué)的課改。該校將過(guò)去的十幾門課程整合成數(shù)學(xué)與實(shí)踐、閱讀與生活、科學(xué)與技術(shù)、運(yùn)動(dòng)與健康、藝術(shù)與審美五門“小梅花”課程，打破專業(yè)界線構(gòu)建新的綜合性課程。這種改革有益于消除中小學(xué)教學(xué)將課程過(guò)度分化，重復(fù)設(shè)置，占用學(xué)生大量課外閱讀、社會(huì)實(shí)踐和體育鍛煉的時(shí)間的痼疾。國(guó)家頂級(jí)媒體的強(qiáng)力關(guān)注，實(shí)際上暗示了國(guó)家對(duì)在中小學(xué)推行課程資源重組的高度重視。我們認(rèn)為部分省市的高考改革，將語(yǔ)文學(xué)科分值提升到180分，也是要推動(dòng)語(yǔ)文課程資源的重新組合，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的綜合化，促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)科在語(yǔ)言知識(shí)技能學(xué)習(xí)、國(guó)民基礎(chǔ)人格培養(yǎng)、民族精神和傳統(tǒng)文化教育方面的整合，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。如果語(yǔ)文課程在高考分值提升以后，仍然拘泥于以往的語(yǔ)修邏文、字詞句篇、聽說(shuō)讀寫等純粹的語(yǔ)言技能，進(jìn)行重復(fù)累贅的訓(xùn)練，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科、對(duì)基礎(chǔ)教育、對(duì)廣大學(xué)生勢(shì)必都是災(zāi)難，唯有推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)的深層改革才是正道。
三、高考改革與課程教學(xué)的深層變化
高考學(xué)科分值的變化，考試題型結(jié)構(gòu)和考查內(nèi)容必將隨之發(fā)生變化。這種變化又會(huì)極大地促進(jìn)基礎(chǔ)教育階段課程的解構(gòu)和重建，帶來(lái)語(yǔ)文課程資源的重組、英語(yǔ)課程的分級(jí)，從而引發(fā)這兩個(gè)學(xué)科教學(xué)的深層改革，進(jìn)一步帶動(dòng)其他學(xué)科的整體改革，促使整個(gè)基礎(chǔ)教育的教學(xué)更加趨向理性，走向務(wù)實(shí)，從根本上消除應(yīng)試教育賴以產(chǎn)生的土壤。
部分省市的高考語(yǔ)文增加到180分、英語(yǔ)降到100分以后怎樣考，是現(xiàn)在社會(huì)各界最關(guān)心的問題。要解決這個(gè)難題，首先要從現(xiàn)階段這兩科高考的利弊說(shuō)起，從高考對(duì)中學(xué)課程教學(xué)的影響說(shuō)起。語(yǔ)文高考基本的考查范圍是語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)，現(xiàn)代科技文閱讀，古詩(shī)文閱讀、翻譯和默寫，文學(xué)作品閱讀，語(yǔ)言運(yùn)用和寫作，題型模式相對(duì)固定。這種考試，考生可以不必通過(guò)扎實(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，只須進(jìn)行有針對(duì)性的應(yīng)試訓(xùn)練就能取得較好的成績(jī)，從而造成學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的輕視。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，學(xué)生拼盡全力進(jìn)行一個(gè)學(xué)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，最終不一定能取得較好的成績(jī)。相反平時(shí)不認(rèn)真上語(yǔ)文課，考試時(shí)投機(jī)取巧，有時(shí)也能取得好成績(jī)。古典詩(shī)文、文化經(jīng)典這些千百年來(lái)流傳的民族精華，照理學(xué)生應(yīng)該背誦得越多越好。遺憾的是我們?cè)谡n堂上經(jīng)常看到的卻是另外一番景象：政治、歷史、地理的考題答案，學(xué)生背得津津有味，但只要一轉(zhuǎn)向語(yǔ)文，書聲就戛然而止。語(yǔ)文高考要求背誦的內(nèi)容太少，太單一，對(duì)學(xué)生缺乏吸引力，導(dǎo)致一門最需要誦讀的學(xué)科沒有誦讀。除此以外，長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文高考只考語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)用技能，基本上不考文化，又使一門最應(yīng)該有文化的課程，變得越來(lái)越?jīng)]有文化。高考改革，就要從這些痼疾開刀：一是要大量增加默寫內(nèi)容，分值可以增加到50分左右，涉獵要廣，考查范圍應(yīng)該涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，歷代詩(shī)文、史志，重要作家、作品，通過(guò)這項(xiàng)改革拉動(dòng)語(yǔ)文課程重建，豐富語(yǔ)文的學(xué)科內(nèi)涵，還語(yǔ)文課堂和語(yǔ)文早讀以朗朗的書聲。二是要選擇優(yōu)秀的古代經(jīng)史著作設(shè)題，或章句注疏，或題解墨義，促使教師在平常的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生開展真實(shí)的、有價(jià)值的經(jīng)典閱讀，真正提高學(xué)生的閱讀能力，充實(shí)學(xué)生的文化內(nèi)涵。三是要改革文學(xué)閱讀的命題形式，注重引導(dǎo)學(xué)生思考文學(xué)形象的自然屬性、生命意義和社會(huì)價(jià)值，自由地發(fā)表見解，促進(jìn)教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生廣泛地開展真實(shí)的課外閱讀。四是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活來(lái)設(shè)置作文題，作文命題要從現(xiàn)實(shí)生活中選材，讓學(xué)生發(fā)表見解，表達(dá)對(duì)社會(huì)問題的態(tài)度。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活，推動(dòng)中學(xué)作文教學(xué)的全面改革。讓語(yǔ)文課程通過(guò)一次次的寫作實(shí)踐來(lái)引領(lǐng)學(xué)生修養(yǎng)品性，歷練人格，激發(fā)他們積極參加改良社會(huì)的偉大實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)美好的人生。我們深信隨著語(yǔ)文學(xué)科高考分值的增加，高考題型的優(yōu)化設(shè)計(jì)，語(yǔ)文學(xué)科一定會(huì)重回母語(yǔ)學(xué)科應(yīng)有的地位，回歸語(yǔ)文教學(xué)的本原，采用語(yǔ)文學(xué)科固有的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行真正的語(yǔ)文教育，肩負(fù)起傳承祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華民族優(yōu)秀文化的神圣使命。
關(guān)于英語(yǔ)學(xué)科的改革，主要是課程教學(xué)要區(qū)別對(duì)象、分別對(duì)待。對(duì)于大眾教育對(duì)象要降低難度、防止學(xué)科過(guò)度擴(kuò)張。對(duì)于精英教育對(duì)象，可以通過(guò)社會(huì)化的考級(jí)來(lái)滿足他們的學(xué)習(xí)需求。學(xué)校主要負(fù)責(zé)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)、語(yǔ)言運(yùn)用能力的訓(xùn)練，為學(xué)生提供基礎(chǔ)的教育服務(wù)，同時(shí)，通過(guò)設(shè)置不同級(jí)別的社會(huì)化考試，供有學(xué)習(xí)能力的學(xué)生自由選修，使整個(gè)學(xué)科回到一種應(yīng)有的狀態(tài)。
基礎(chǔ)教育實(shí)現(xiàn)從“精英模式”向“大眾模式”的轉(zhuǎn)變，學(xué)校課程由分化走向整合，是我國(guó)教育從古典主義走向現(xiàn)代主義，又?jǐn)[脫西方現(xiàn)代主義回歸民族本原的一次重大革命，是中國(guó)教育的偉大復(fù)興，其作用和意義不亞于從傳統(tǒng)的學(xué)堂教育走向現(xiàn)在的學(xué)校教育，我們熱情地呼喚現(xiàn)代教育的第。參考文獻(xiàn)：
[1] 金一超.論精英和精英教育的邏輯起點(diǎn)[J].現(xiàn)代教育論叢，2008（8）.
一、“現(xiàn)代教育”是與“傳統(tǒng)教育”相對(duì)而言的
20世紀(jì)初，美國(guó)教育家杜威提出了現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的概念。1899年，杜威在《學(xué)校與社會(huì)》一書中第一次使用“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”的概念。認(rèn)為以他為首的教育理論和教育實(shí)踐是“現(xiàn)代教育”，而以赫爾巴特為代表的教育理論和教育實(shí)踐則屬于“傳統(tǒng)教育”。現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育無(wú)論是在教育思想，還是在教育內(nèi)容和方法上，都具有明顯的區(qū)別。傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)：教育是生活的預(yù)備，是接受知識(shí)、掌握本領(lǐng)為將來(lái)的生活打好基礎(chǔ)的過(guò)程。而現(xiàn)代教育則認(rèn)為：教育本身就是生活和生長(zhǎng)，學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是生長(zhǎng)、生活的過(guò)程。也就是杜威所說(shuō)的“教育即生活”、“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的不斷改造”、“學(xué)校即社會(huì)”和“從做中學(xué)”。在教學(xué)方面，傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)（間接經(jīng)驗(yàn)），強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)（班級(jí)授課制）；而現(xiàn)代教育則主張以學(xué)生為中心、以經(jīng)驗(yàn)（兒童的親身體驗(yàn)）為中心、以活動(dòng)為中心，要求用這新的“三中心”來(lái)取代傳統(tǒng)的教師中心、書本中心和課堂中心。“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”概念的提出，使人類對(duì)教育的認(rèn)識(shí)更進(jìn)了一步，有助于人們更加準(zhǔn)確地把握不同時(shí)代教育的特征。要強(qiáng)調(diào)的是，杜威本人并沒有把“現(xiàn)代教育”和“傳統(tǒng)教育”當(dāng)作特定概念而加以限制和約束，沒有說(shuō)“傳統(tǒng)教育”只能指代以夸美紐斯、赫爾巴特等人為代表的教育主張，“現(xiàn)代教育”只能指代以他本人（杜威）為代表的教育主張；而是呼吁人們把這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)作為普通名詞來(lái)使用，賦予更加廣泛的涵義。因此，我們可以說(shuō)“傳統(tǒng)教育”或者“傳統(tǒng)的教育”，不僅指以赫爾巴特為代表的教育理論和主張，而是指一切舊的、過(guò)時(shí)的、與社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的教育觀念、思想、理論、主張和實(shí)踐。同理，“現(xiàn)代教育”或“現(xiàn)代的教育”，也不僅僅指的是以杜威為首的教育理論或主張，而是指一切新的、先進(jìn)的、代表社會(huì)發(fā)展方向的教育觀念、思想、理論、主張和實(shí)踐。
二、“現(xiàn)代教育”是與“古代教育”相對(duì)而言的
資本主義制度的建立，工業(yè)革命的完成，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使人類社會(huì)的生產(chǎn)力有了一個(gè)突飛猛進(jìn)的變化。生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)提出了新的更高的要求，當(dāng)然也對(duì)教育提出了新的更高的要求。適應(yīng)于機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的需要，人類的教育走向了一個(gè)嶄新的階段，現(xiàn)代教育誕生了。現(xiàn)代教育與古代教育，是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展不同水平的教育，是不同的生產(chǎn)力發(fā)展水平在教育上不同表現(xiàn)。現(xiàn)代教育建立在以機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為標(biāo)志的現(xiàn)代生產(chǎn)力水平上，適應(yīng)于現(xiàn)代資本主義和社會(huì)主義的生產(chǎn)方式；古代教育建立在以青銅器和鐵器為標(biāo)志的古代生產(chǎn)力水平上，適用于古代奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的生產(chǎn)方式。與古代教育相比，現(xiàn)代教育具有民主性、普及性、科學(xué)性、生產(chǎn)性和世俗性等等特點(diǎn)。———從辦教育的根本目的來(lái)說(shuō)，古代教育是統(tǒng)治階級(jí)的禁臠，單純地為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，把統(tǒng)治階級(jí)的子弟培養(yǎng)成為統(tǒng)治階級(jí)的接班人；而現(xiàn)代教育則打破了統(tǒng)治階級(jí)的壟斷，不再單純地為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。現(xiàn)代資本主義教育不但把統(tǒng)治階級(jí)的子弟培養(yǎng)成為新的統(tǒng)治者，而且要把勞動(dòng)者的子弟培養(yǎng)成為新一代的勞動(dòng)者，現(xiàn)代社會(huì)主義教育則把全體青少年培養(yǎng)成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人。———從教育者來(lái)看，古代教育的教育者主要是中小官吏、教會(huì)教士和不第文人，而現(xiàn)代教育的教育者則是受過(guò)專門訓(xùn)練的專業(yè)教師。———從受教育者（教育對(duì)象）來(lái)看，古代教育的對(duì)象主要地是統(tǒng)治階級(jí)上層子弟，而現(xiàn)代教育的教育對(duì)象則是社會(huì)的全體成員。———從教育內(nèi)容來(lái)看，古代教育主要是“統(tǒng)治術(shù)”的教育，在西方是“七藝”：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂，在中國(guó)是“四書五經(jīng)”：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》；現(xiàn)代教育則主要是普通文化科學(xué)技術(shù)知識(shí)及現(xiàn)代生產(chǎn)的一般原理和基本技能。———從教育手段來(lái)看，古代教育是筆墨紙硯、粉筆黑板，而現(xiàn)代教育則利用了一切可以利用的現(xiàn)代化教育手段。現(xiàn)代教育技術(shù)的廣泛應(yīng)用，衛(wèi)星電視教育和互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)，從根本上改變了我們的教育理念和教育方式。———從教育方法來(lái)看，古代教育主要的是口耳相傳、死記硬背；而現(xiàn)代教育則有多樣化的方法。現(xiàn)代教育教學(xué)方法主要有：以語(yǔ)言傳遞為主的講授法（講述、講解、講演）、談話法、討論法、讀書指導(dǎo)法，以直觀感知為主的演示法、參觀法，以實(shí)際鍛煉為主的練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法、實(shí)習(xí)法、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)法，以研究探索為主的研究性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)，以情感陶冶為主的暗示教學(xué)、情景教學(xué)等。———從教育管理制度來(lái)看，古代教育往往是政教合一、宗教與教育不分；而現(xiàn)代教育則是有獨(dú)立的教育行政體系。———從學(xué)校教育制度來(lái)看，古代教育往往是由比較簡(jiǎn)單而互不聯(lián)系的幾種學(xué)校來(lái)實(shí)施；現(xiàn)代教育則由多層次、多類型、具有完整結(jié)構(gòu)的學(xué)校系統(tǒng)來(lái)實(shí)施。現(xiàn)代教育與古代教育的不同特征，反映了社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平對(duì)教育的不同需求，反映了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的制約作用。也反映了教育的生產(chǎn)性，反映了社會(huì)發(fā)展水平對(duì)教育的制約性。
三、“現(xiàn)代教育”是與“近代教育”相對(duì)而言的
通常，我們把從1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命到1917年俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的這270多年的歷史稱為世界近代史，把從1840年到1919年這80年的歷史稱為中國(guó)近代史。相應(yīng)地，這一階段的教育就被稱為近代教育，其后的教育就稱之為現(xiàn)代教育。在這里，現(xiàn)代教育是近代教育的自然延伸，是近代教育的擴(kuò)充、豐富和發(fā)展。所以，現(xiàn)代教育和近代教育在本質(zhì)上沒有區(qū)別。然而，由于社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展、科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步和社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度不斷變革，現(xiàn)代教育相對(duì)于近代教育，在程度和水平上則有很大的差異。———教育普及的程度更高、范圍更大、年限更長(zhǎng)。從普及的程度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代教育打破了近代教育僅普及小學(xué)的限制，逐漸普及了初中、高中，甚至要“普及高等教育”、實(shí)現(xiàn)“高等教育大眾化”。現(xiàn)代“義務(wù)教育”制度的普遍建立，使世界上絕大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)的兒童少年普遍享受到現(xiàn)代文明的洗禮。———教育的民主化程度在日益提高。隨著“受教育權(quán)平等”、“教育機(jī)會(huì)均等”等觀念的進(jìn)一步深入人心和“綜合學(xué)校”運(yùn)動(dòng)的轟轟烈烈展開，資本主義國(guó)家學(xué)校的“雙軌制”逐漸向“單軌制”過(guò)渡，世界范圍的教育民主化程度在不斷地提高。———教育的宗教性不斷減弱，世俗性不斷加強(qiáng)。教會(huì)被徹底地趕出了教育領(lǐng)域。———教學(xué)內(nèi)容更加豐富，課程體系不斷完善。現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，使人類的知識(shí)總量以幾何級(jí)數(shù)增加，出現(xiàn)了所謂的“知識(shí)爆炸”、“信息爆炸”，也使學(xué)校教育的內(nèi)容不斷充實(shí)，更加豐富。———教師隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，教師素質(zhì)不斷提高。從“蘭－貝制”到師范學(xué)校的建立，從單一的師范學(xué)校發(fā)展為師范專科學(xué)校、師范學(xué)院和師范大學(xué)，從師范教育的“專門化”到師范教育的“非專門化”，培養(yǎng)和培訓(xùn)教師的機(jī)構(gòu)越來(lái)越多，構(gòu)成了一個(gè)多層次、多類型的完善的教師教育體系。———教育手段更加現(xiàn)代化。電腦網(wǎng)絡(luò)的迅猛普及，現(xiàn)代教育技術(shù)手段廣泛而深入的應(yīng)用，遠(yuǎn)距離教育，開放教育，帶來(lái)了人類教育方式和手段的徹底革命。———教育觀念進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。素質(zhì)教育、終身教育的觀念日漸深入人心。———教育規(guī)模迅速擴(kuò)大，結(jié)構(gòu)日趨完善。
四、“現(xiàn)代教育”是與“當(dāng)代教育”相對(duì)而言的
通常，人們把“二戰(zhàn)”之后稱為當(dāng)代，我們中國(guó)把“中華人民共和國(guó)”成立以來(lái)稱為當(dāng)代。相應(yīng)地，這一階段的教育也就被稱之為“當(dāng)代教育”。當(dāng)人們把“現(xiàn)代教育”與“當(dāng)代教育”相提并論的時(shí)候，“現(xiàn)代教育”就是一個(gè)特指的概念，僅指從1919年到1949年或1917年到1945年的中外教育。這樣劃分的意義，在于強(qiáng)調(diào)第二次世界大戰(zhàn)之后人類教育的發(fā)展與變革。的確，“二戰(zhàn)”之后，人類社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)和平的時(shí)代，也進(jìn)入了一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代。以原子能、計(jì)算機(jī)為代表的科學(xué)技術(shù)革命，使人類的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，也對(duì)人類的教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，適應(yīng)社會(huì)變革需求，改革教育內(nèi)容、調(diào)整教育結(jié)構(gòu)、更新教育的方法和手段，就成為戰(zhàn)后教育發(fā)展的主旋律。半個(gè)多世紀(jì)的教育改革和發(fā)展實(shí)踐，充分地說(shuō)明了這一點(diǎn)。可以看出，“當(dāng)代教育”仍然是一種探索中的教育，是一種尚未定型的教育，是一種充滿了生機(jī)而又沒有充分展露其特征的教育。
五、“現(xiàn)代教育”就是最新的教育
在更多的情況下，人們所說(shuō)的“現(xiàn)代教育”并沒有嚴(yán)格的時(shí)間限制，既未與“古代教育”相對(duì)應(yīng)，也未與“近代教育”或“當(dāng)代教育”相對(duì)應(yīng)，而是泛指最新的教育或最先進(jìn)的教育，或指目前我們正在探索研究和組織實(shí)施的教育，是新近、最時(shí)興的教育。從這個(gè)意義上，我們可以說(shuō)“現(xiàn)代教育”其實(shí)也就是“當(dāng)代教育”的代稱。在這個(gè)意義上，“現(xiàn)代教育”有著許多“別稱”：21世紀(jì)教育，新時(shí)期教育，轉(zhuǎn)型期教育等等。現(xiàn)代教育就是一個(gè)進(jìn)行時(shí)。
六、“現(xiàn)代教育”就是最先進(jìn)、最理想的教育
往往，當(dāng)人們?cè)谡務(wù)摤F(xiàn)代教育應(yīng)當(dāng)如何如何的時(shí)候，其實(shí)談?wù)摰木褪俏磥?lái)的教育或理想的教育應(yīng)該是什么樣子，談?wù)摰氖墙逃蚝翁幇l(fā)展的問題。也就是說(shuō)，在這里人們所說(shuō)的“現(xiàn)代教育”，其實(shí)指的也就是“現(xiàn)代化教育”或“現(xiàn)代化的教育”，是一種理想的教育或未來(lái)的教育。“現(xiàn)代化”是一個(gè)不斷發(fā)展變化、充實(shí)豐富的概念，不同的時(shí)代有著不同的標(biāo)準(zhǔn)。原有的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)了，又有新的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)提出來(lái)。人類就處于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的不斷奮斗之中。因此，現(xiàn)代化始終是人類追求的理想，現(xiàn)代化的教育或現(xiàn)代教育，就是理想的教育，最為美好的教育。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“現(xiàn)代教育”也就是“未來(lái)教育”或“理想教育”的代稱。
教育信息化重在應(yīng)用。教育部相關(guān)文件以及教育信息化專家都強(qiáng)調(diào)：要在應(yīng)用上狠下功夫，在應(yīng)用上有所創(chuàng)新；要善于發(fā)現(xiàn)和培育一批有效應(yīng)用的典型，充分發(fā)揮其輻射和示范作用，通過(guò)典型引路，最終達(dá)到廣泛應(yīng)用。
我們期待著教育信息化應(yīng)用早日花開遍地。
思考一：使用與效果“用”得怎樣？
在今天，已經(jīng)不會(huì)有人再去爭(zhēng)論學(xué)校計(jì)算機(jī)要不要買，或者要不要建校園網(wǎng)的問題了。但學(xué)校的現(xiàn)代教育技術(shù)依然存在一個(gè)最大的問題：用得如何？
其實(shí)我們每天都在用，而用得如何，實(shí)在是難以用一個(gè)簡(jiǎn)單的或“規(guī)范”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，這也正是我們一直沒能從一個(gè)較準(zhǔn)確的角度審視學(xué)校現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的最大困難。
但“用”實(shí)在太重要了，作為以應(yīng)用為主的學(xué)校管理和教學(xué)，無(wú)論從哪個(gè)角度，脫離了“用”，什么技術(shù)都沒有任何意義。那么，在現(xiàn)代教育技術(shù)較為普及的今天，讓我們從更深的層次來(lái)思考下列問題。
電腦在課堂：真的以教學(xué)為中心了嗎？
從調(diào)查來(lái)看，除了信息技術(shù)學(xué)科本身，目前計(jì)算機(jī)及輔助設(shè)備用于學(xué)科課堂教學(xué)的，絕大多數(shù)采用以課件演示為主的輔助教學(xué)，也有少部分以網(wǎng)絡(luò)交互學(xué)習(xí)為主的輔助教學(xué)。當(dāng)我們坐進(jìn)課堂仔細(xì)地分析這些設(shè)備使用的情況及效果時(shí)，我們立刻就發(fā)現(xiàn)了不少的問題。
1.公開與觀摩課：課件成為“裝點(diǎn)彩車”。似乎不用現(xiàn)代教育技術(shù)的課就不是好課了，不用課件上課的教師好像很落伍了，于是不管用得怎樣，幾乎所有的公開課、觀摩課無(wú)一例外地會(huì)去使用課件，這些課件便成了裝點(diǎn)這些課堂的重要“彩頭”。其實(shí)大家都很理解教學(xué)中得根據(jù)需要來(lái)設(shè)置課件的使用，但我們還是遺憾地看到很多“畫蛇添足”的課件，從某種程度上來(lái)說(shuō)，這些課件不僅沒有起到輔助教學(xué)的作用，反而浪費(fèi)了課堂的時(shí)間，分散了學(xué)生的注意力，嚴(yán)重的甚至把課堂弄得支離破碎。
2.日常課堂教學(xué)：教學(xué)跟著課件轉(zhuǎn)。這可能是我們目前遇到最頭痛的問題。現(xiàn)在的課件太多了，而教師們?cè)谶\(yùn)用這些課件的時(shí)候，卻常會(huì)被課件“牽著鼻子轉(zhuǎn)”。我們發(fā)現(xiàn)，有一些教師是根據(jù)課件來(lái)備課的，而不是根據(jù)學(xué)生的需要來(lái)備課，讓自己的教學(xué)思路跟著課件走，讓課堂適應(yīng)課件，讓學(xué)生圍著課件轉(zhuǎn)，這樣的課堂教學(xué)，必定會(huì)存在各種各樣的問題。另一個(gè)問題是，由于各種原因，目前教學(xué)課件提供的開放性不夠，導(dǎo)致個(gè)性化應(yīng)用比較少。有的教師拿到一個(gè)課件后想根據(jù)自己的思路進(jìn)行修改，但有些課件沒有源程序，加上一些教師技術(shù)能力不夠，用之不到位，不用則可惜，所以經(jīng)常被課件所困。
3.課件本身：不成系列單獨(dú)作戰(zhàn)。目前我們所用的課件大多是針對(duì)某個(gè)單獨(dú)的教學(xué)內(nèi)容的，有計(jì)劃有系列地根據(jù)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)的體系而設(shè)計(jì)的課件則較少，加上課件制作本身所運(yùn)用的軟件比較多，不同版本課件之間的互通性較差，成為課件系統(tǒng)化運(yùn)用的一個(gè)瓶頸。
因此，以教學(xué)為中心的課件運(yùn)用還沒有達(dá)到理想的狀態(tài)，這也就為我們今后的研究提供了挑戰(zhàn)與更大的空間。
網(wǎng)絡(luò)在校園：給我們帶來(lái)怎樣的改變？
校園計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)是為學(xué)校各類人員服務(wù)的，它可以有多項(xiàng)功能，比如管理、辦公、教學(xué)、通訊、學(xué)習(xí)、查詢、交流、娛樂……看來(lái)功能強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)到底給我們的校園帶來(lái)了哪些改變呢？
似乎一切都在變，過(guò)去校園公告的黑板不見了改成了網(wǎng)絡(luò)，過(guò)去寫的教案放到了網(wǎng)絡(luò)上，以前寫在黑板上的生字打在了大屏幕上……還有什么呢？如果我們來(lái)拷問一下，扔在校園網(wǎng)上的那么多錢帶來(lái)了多少回報(bào)？估計(jì)是許多人都要出一身汗的。因?yàn)橥度胩啵嬲爱a(chǎn)出”的卻太少了。
至今，還有不少人認(rèn)為，校園網(wǎng)的應(yīng)用是一項(xiàng)“多出來(lái)的工作”，這倒并不是否定校園網(wǎng)應(yīng)用的重要性，而是要做好校園網(wǎng)應(yīng)用是在正常工作之外的一件“多余事”，它算不進(jìn)工作量也不能給自己的業(yè)務(wù)帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的改變。于是，在許多學(xué)校，校園網(wǎng)的應(yīng)用還是成了幾個(gè)人的事，學(xué)校建網(wǎng)站也無(wú)非是個(gè)“宣傳窗口”而已。
從這個(gè)角度看，校園網(wǎng)的真正應(yīng)用還“遠(yuǎn)得很”，因?yàn)槲覀冞€沒有走過(guò)最原始的階段，我們無(wú)法預(yù)料網(wǎng)絡(luò)以后會(huì)發(fā)展成什么樣的形態(tài)，但如果沒有全員應(yīng)用的意識(shí)，那么校園網(wǎng)就不會(huì)給我們的校園帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的改變，校園網(wǎng)也就成為只是“建在校園里的網(wǎng)絡(luò)而已”。
資源為教學(xué)：我們解決實(shí)質(zhì)的問題了嗎？
凡是建成校園網(wǎng)的學(xué)校，或者以區(qū)域?yàn)閱挝唤ǔ傻某怯蚓W(wǎng)，多少都有教育資源集中在服務(wù)器上，而這些資源的使用情況卻不容樂觀，一方面我們花了不少力氣，購(gòu)買了服務(wù)器把那些我們認(rèn)為有用的資源整理出來(lái)，另一方面，這些資源卻在比較長(zhǎng)的時(shí)間里沒有在學(xué)校教育教學(xué)中得到較好的應(yīng)用。這當(dāng)然不是因?yàn)榻處焸儾恍枰@些資源，真正的問題是，資源建設(shè)與實(shí)際運(yùn)用似乎是“兩張皮”，這就如同火車的兩條鐵軌，始終“各走各的路”。
資源為學(xué)校解決了實(shí)質(zhì)性的問題嗎？答案至少是不完全肯定的，因?yàn)楹芏嘈枰诮逃虒W(xué)中應(yīng)用的資源并不能快速且方便地找到，而其中要強(qiáng)調(diào)的是，“校本”資源的建設(shè)更是一個(gè)亟待解決的問題。我們必須“給教育資源打上學(xué)校的烙印”，一方面讓我們建設(shè)的資源“校本化”，另一方面根據(jù)應(yīng)用的需要去選擇資源的積累。
思考二：管理與成效“管”得如何？
以我的理解，學(xué)校中的“管理”二字實(shí)際上在很大程度上都是以“理”為主的，“理”在很大程度上可以理解為“服務(wù)”或“幫助”，現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用事實(shí)上更是如此。
學(xué)校現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的管理過(guò)程中，有幾個(gè)比較突出的問題值得思考。
首先是學(xué)校建設(shè)的規(guī)劃問題。以我們建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，三年或五年的“現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用和發(fā)展規(guī)劃”對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)無(wú)異于一份宏大的發(fā)展藍(lán)圖，其中不僅涉及到數(shù)十上百萬(wàn)的資金問題，更涉及到人才培養(yǎng)、資源建設(shè)及應(yīng)用效果等多項(xiàng)綜合的涉及學(xué)校發(fā)展的整體數(shù)據(jù)與成效，一份合理且適度超前的規(guī)劃與學(xué)校整體規(guī)劃一樣，不僅能指引學(xué)校現(xiàn)代教育技術(shù)建設(shè)與應(yīng)用的發(fā)展，而且能大大有助于學(xué)校的整體發(fā)展。
學(xué)校的現(xiàn)代教育技術(shù)專項(xiàng)規(guī)劃很難做，做好了要實(shí)施更難，但如果沒有規(guī)劃就會(huì)處于“今年不知道明年”的狀態(tài)之中。在我看來(lái)，這份規(guī)劃不僅要做，而且要校長(zhǎng)親自參與。
與此同時(shí)，無(wú)論從建規(guī)劃還是實(shí)施規(guī)劃，無(wú)論是搞培訓(xùn)還是抓應(yīng)用，都要從校長(zhǎng)開始一級(jí)級(jí)往下落實(shí)。如果校長(zhǎng)重視且有法，那么現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用就會(huì)一天一個(gè)臺(tái)階地向上走。
其次就是過(guò)程性管理的問題。要搞驗(yàn)收了，熱火朝天地抓一通，要抓考核了，夜以繼日地忙幾天，或者為了某個(gè)什么證什么牌之類的加班加點(diǎn)，這些都容易做到，糟糕的是，并沒有太多實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，這是許多學(xué)校普遍存在的問題，甚至有些學(xué)校給全部的教師配發(fā)了計(jì)算機(jī)而整體應(yīng)用的水平和效果還是不見得怎么好。
原因何在？那就是過(guò)程性管理的問題。針對(duì)教師整體或個(gè)別的問題而采取的管理措施，就是過(guò)程性的管理。遺憾的是，許多學(xué)校并沒有過(guò)程性的管理制度，或者有沒有制度不重要，而是有沒有這樣的措施，哪怕是計(jì)劃中定下來(lái)要做事都行，只有這樣，才能一步步地去落實(shí)。
最后還有一個(gè)持之以恒的問題。持之以恒的問題就更簡(jiǎn)單了，“常抓不懈”，把要求與考核消化在日常的各項(xiàng)行政管理與教學(xué)管理之中，這樣的落實(shí)才能有效與長(zhǎng)效。
思考三：培訓(xùn)與成效“學(xué)”到哪里？
在學(xué)校現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用的過(guò)程中，必須讓每一位教師都參與，培訓(xùn)更是如此，用都不會(huì)，怎么能談?dòng)煤媚兀繜o(wú)論是分層培訓(xùn)還是統(tǒng)一的培訓(xùn)，都必須遵循這個(gè)原則，這樣才能真正“讓每一只菜鳥都起飛”。
教師的現(xiàn)代教育技術(shù)“學(xué)到哪里”？換句話說(shuō)，必須要學(xué)會(huì)哪些本事呢？我們可以來(lái)概括一下。
1.熟練的計(jì)算機(jī)操作技能(媒體技能)。這是一切的基礎(chǔ)，對(duì)計(jì)算機(jī)本身的熟悉程度在很大程度上決定了相關(guān)的一切操作技能，包括會(huì)進(jìn)行系統(tǒng)的基本處理與維護(hù)，能對(duì)文檔進(jìn)行基本處理，能進(jìn)行圖片的一般處理，能比較熟練地運(yùn)用計(jì)算機(jī)在各項(xiàng)工作中的運(yùn)用等。
2.熟練的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用技能。網(wǎng)絡(luò)操作技能包括的范圍很廣，就教師來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)操作技能除了能熟練地進(jìn)行網(wǎng)頁(yè)瀏覽并進(jìn)行下載上傳之外，還應(yīng)該能進(jìn)行有關(guān)FTP的熟練操作、網(wǎng)絡(luò)查詢與基本的處理技能，如果能自己制作網(wǎng)頁(yè)就更好了。
3.特別的軟件處理技能。在掌握一般共用軟件的基礎(chǔ)上，每一位教師應(yīng)該至少掌握一項(xiàng)比較特長(zhǎng)的項(xiàng)目，比如能熟練地掌握?qǐng)D片處理的某一軟件技能（例如PhotoShope），或者能運(yùn)用某個(gè)軟件比較熟練地制作個(gè)人主頁(yè)。
4.專業(yè)的學(xué)科整合與研究能力。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，只有把技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有機(jī)地整合在一起，才能讓技術(shù)發(fā)揮充分的活力，技術(shù)的價(jià)值也才能得到體現(xiàn)。
5.綜合的信息處理能力。綜合的信息處理能力包括對(duì)可用信息的敏感程度，對(duì)信息的分類處理能力，以及對(duì)信息的綜合運(yùn)用能力等。這些能力可以幫助教師很好地把現(xiàn)代教育技術(shù)融會(huì)貫通地運(yùn)用于自己的各項(xiàng)工作之中。
現(xiàn)代教育技術(shù)怎么學(xué)？?jī)删湓捒梢曰卮疬@個(gè)問題：
一是“學(xué)以致用”。基于教師工作的特點(diǎn)，我們必須強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”，一方面學(xué)了不用會(huì)忘記和生疏，另一方面學(xué)了不用就不必學(xué)。反過(guò)來(lái)，只有學(xué)以致用才能鞏固，才能越學(xué)越好。
二是“邊用邊學(xué)”。在用的過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的很多“不會(huì)”，因?yàn)橛昧瞬虐l(fā)現(xiàn)不會(huì)，發(fā)現(xiàn)不會(huì)而又想用，所以就會(huì)去學(xué)，而這時(shí)候?qū)W的動(dòng)力就會(huì)特別足，學(xué)得也會(huì)特別快。
思考四：應(yīng)用與特色“強(qiáng)”在何處？
學(xué)校的現(xiàn)代教育技術(shù)特色其實(shí)就是應(yīng)用特色，或者說(shuō)應(yīng)用程度的問題。應(yīng)用要成為特色其實(shí)很難，但在目前的情況下，要用好是完全有可能的。用句簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)，讓所有的技術(shù)為教學(xué)服務(wù)，就是學(xué)校最應(yīng)有的特色。具體地說(shuō)，我們可以以校園網(wǎng)應(yīng)用為核心，從以下幾個(gè)方面來(lái)思考。
校園網(wǎng)與學(xué)校管理
學(xué)校管理可以讓以網(wǎng)絡(luò)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用無(wú)處不在，把應(yīng)用推向?qū)W校管理的各個(gè)角落，鋪滿整個(gè)校園；反過(guò)來(lái)，校園網(wǎng)絡(luò)也可以讓學(xué)校管理無(wú)處不在，用網(wǎng)絡(luò)的觸角把管理推向縱深。學(xué)校管理的網(wǎng)絡(luò)化，一是管理自身的網(wǎng)絡(luò)化，二是管理手段的網(wǎng)絡(luò)化。管理自身的網(wǎng)絡(luò)化是指按照學(xué)校管理的規(guī)律，科學(xué)地組織管理程序、內(nèi)容和方法；管理手段的網(wǎng)絡(luò)化是指管理的實(shí)施與過(guò)程的網(wǎng)絡(luò)化，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)可以在較大程度上實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化的管理，并逐步使管理在網(wǎng)絡(luò)中從“有序”走向“無(wú)序”，這里所說(shuō)的無(wú)序，是指自動(dòng)化狀態(tài)下的無(wú)序，即學(xué)校管理的最高境界，那么學(xué)校管理也會(huì)從線性的管理到非線性的管理，而這正是我們的管理希望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，最終使學(xué)校管理成為立體的管理網(wǎng)絡(luò)。
比如，校園網(wǎng)絡(luò)管理平臺(tái)的建設(shè)，可以把學(xué)校管理的方方面面都規(guī)范起來(lái)，而科學(xué)規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)管理又可以在很大程度上推進(jìn)學(xué)校管理工作的實(shí)效性的產(chǎn)生。
校園網(wǎng)與教學(xué)應(yīng)用
真正要在教學(xué)中用好校園網(wǎng)，不是一件容易的事，解決了觀念問題，解決了硬件與設(shè)備問題，解決了技術(shù)問題，解決了軟件與教學(xué)軟件問題，解決了應(yīng)用的問題，才有可能讓網(wǎng)絡(luò)走向教學(xué)；只有讓網(wǎng)絡(luò)走向教師、走向?qū)W生、走向課堂、走向評(píng)價(jià)，我們才有可能真正地談走向教學(xué)。
1.教師備課。教師備課的網(wǎng)絡(luò)化問題已經(jīng)不是一個(gè)陌生的話題，我們可以從網(wǎng)絡(luò)化的程度不同把備課的網(wǎng)絡(luò)化分為以下兩類。
一是教師備課資料的網(wǎng)絡(luò)化檢索，即教師個(gè)體在進(jìn)行備課時(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查詢并利用網(wǎng)絡(luò)上的各種資源，豐富自己的教學(xué)準(zhǔn)備，完成教學(xué)設(shè)計(jì)的過(guò)程。只要教師愿意并堅(jiān)持這樣做，這是比較容易做到的。
二是教師備課過(guò)程的網(wǎng)絡(luò)化。備課過(guò)程的網(wǎng)絡(luò)化，是指通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)實(shí)現(xiàn)備課過(guò)程的共享，這種“示眾”式的方法，對(duì)教師的壓力是比較大的，但放下思想包袱，精心地設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)載體，可以達(dá)到非常好的效果。
當(dāng)然教師備課的網(wǎng)絡(luò)化還可以有其他的很多方式，這也有待于我們進(jìn)一步地研究與實(shí)踐。
2.課堂教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入課堂，作為嘗試，已經(jīng)有很多教師成為先行者。但要真正實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，在中小學(xué)，還需要長(zhǎng)期的努力與實(shí)踐探索。
首先還是網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的問題，網(wǎng)絡(luò)要能夠進(jìn)入普通的教室，當(dāng)然也包括硬件設(shè)備；另外，學(xué)生機(jī)房的建設(shè)在中小學(xué)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠數(shù)量，不同類型的課需要不同類型的建設(shè)方式。其次是網(wǎng)絡(luò)資源問題，網(wǎng)絡(luò)資源現(xiàn)在盡管很多，但雜而亂，真正適合中小學(xué)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源并不多，這需要各級(jí)教育行政部門與業(yè)務(wù)部門一起努力，當(dāng)然學(xué)校需要做的工作更多。第三是教師技能與整合能力的問題，這也成為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的關(guān)鍵因素。
無(wú)論如何，盡管網(wǎng)絡(luò)化的課堂教學(xué)還存在許多困難，但從不斷的嘗試中我們體會(huì)到，應(yīng)用得當(dāng)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)可以讓課堂成為生動(dòng)的、開放的、交互的課堂，讓課堂真正成為學(xué)生的課堂。
論文關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性教育現(xiàn)代性后現(xiàn)代性新現(xiàn)代性
論文摘要：教育現(xiàn)代性是世界現(xiàn)代化過(guò)程中教育表現(xiàn)出的過(guò)程和本質(zhì)特征。以教育現(xiàn)代性為主導(dǎo)價(jià)值的現(xiàn)代教育有其存在的合理性；新全球化時(shí)代背景下的教育發(fā)展觀要求我們?cè)诶斫饨逃F(xiàn)代性的思維方式上發(fā)生相應(yīng)變革，超越經(jīng)典現(xiàn)代性、后現(xiàn)代和第二次(反思)現(xiàn)代性的視域，走向一種獨(dú)特的新現(xiàn)代性教育發(fā)展觀。
在現(xiàn)代社會(huì)中，以人的理性與主體性為本質(zhì)特征的現(xiàn)代性，無(wú)論是對(duì)歷史還是人類的現(xiàn)實(shí)生活及行為都發(fā)生著積極和消極的雙重普遍影響。作為整個(gè)社會(huì)發(fā)展奠基工程的教育，在這個(gè)新世紀(jì)的開端，也需要對(duì)教育的現(xiàn)代性問題加以審視，以更加合理和健全的價(jià)值取向和觀念形態(tài)來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的教育改革。
一、教育現(xiàn)代性及其內(nèi)涵
現(xiàn)代性是一個(gè)描述現(xiàn)代社會(huì)的文化總體特征的概念，它表征的是一種文化形態(tài)。當(dāng)代英國(guó)社會(huì)哲學(xué)家吉登斯這樣來(lái)闡釋現(xiàn)代性：“現(xiàn)代性指社會(huì)生活或組織模式大約17世紀(jì)出現(xiàn)在歐洲并且在后來(lái)的歲月里程度不同地在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生著影響。”對(duì)現(xiàn)代性的研究涵蓋了哲學(xué)、政治、社會(huì)和文化等不同領(lǐng)域，因而對(duì)其理解也就有了學(xué)科上的差別。哲學(xué)上理解的現(xiàn)代性，一般認(rèn)為是伴隨著歐洲世俗化過(guò)程和資本主義制度化過(guò)程中對(duì)時(shí)代意識(shí)的覺悟，是關(guān)注現(xiàn)在的一種精神，是大寫的人對(duì)理性和主體性的追求，是一系列的理性化的制度安排。自2O世紀(jì)70年代以來(lái)，西方興起了對(duì)科學(xué)、自由、進(jìn)步等啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)的現(xiàn)代性核心思想的批判，隨之而來(lái)的是現(xiàn)代性的教育觀也受到了后現(xiàn)代主義的批判與挑戰(zhàn)，我國(guó)教育理論界出現(xiàn)了批判現(xiàn)代性、崇尚后現(xiàn)代性的傾向。那么，究竟如何看待自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)教育的現(xiàn)代性，怎樣看待后現(xiàn)代的批判，應(yīng)該確立什么樣的教育觀，是擺在我們面前的一個(gè)重要問題。
現(xiàn)代性的核心理念首先是理性。理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)用于替代上帝，作為價(jià)值資源與對(duì)現(xiàn)實(shí)事物批判的標(biāo)準(zhǔn)，是人們判定一切存在的合理性法庭。理性是人之為人、區(qū)別于動(dòng)物的內(nèi)在的規(guī)定性”。理性主要體現(xiàn)在人改造自然、改造社會(huì)的能力，即人的主體性上。按照理性的原則構(gòu)建人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，并用理性原則規(guī)約人的情感、欲望、意志。人類的歷史是以理性為主體的歷史，歷史是由理性的人創(chuàng)造的，人類最終能夠戰(zhàn)勝野蠻、自私，走向文明。現(xiàn)代性的典范就是做理性的人。現(xiàn)代性強(qiáng)調(diào)人類中心與自我完善。只有人才有主體性，只有人才是世界的中心和主宰”。人是萬(wàn)事的目的，即世界的存在都要服務(wù)于人類。人是能夠自我完善和自我發(fā)展創(chuàng)造的，這是人的主體性最鮮明的體現(xiàn)。創(chuàng)造性和自由是人類自我完善的兩大動(dòng)力。人是理性的存在物，也是為其理想奮斗的存在物。所以人在創(chuàng)造、改造世界的同時(shí)也在改變自己。
教育現(xiàn)代性是世界現(xiàn)代化過(guò)程中教育表現(xiàn)出的過(guò)程和本質(zhì)特征。現(xiàn)代教育與現(xiàn)代性及其社會(huì)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程有著密切聯(lián)系：一方面，表現(xiàn)在編年史意義上，自現(xiàn)代性迄始，教育就進(jìn)行著文化價(jià)值的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向，就開始了教育現(xiàn)代性的文化精神的啟蒙和教育現(xiàn)代性的展開或教育現(xiàn)代化，文化現(xiàn)代性啟蒙、發(fā)端之際，也就是教育作文化現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)向、開始進(jìn)行教育現(xiàn)代化建設(shè)之時(shí)；另一方面，表現(xiàn)在文化價(jià)值上，現(xiàn)代教育與社會(huì)整體的現(xiàn)代性具有同質(zhì)性，文化現(xiàn)代性的價(jià)值主張規(guī)定著教育現(xiàn)代性的價(jià)值目標(biāo)，同時(shí)教育現(xiàn)代性的展開或教育現(xiàn)代化也自覺地以現(xiàn)代性的文化價(jià)值主張作為自身的價(jià)值追求、推動(dòng)現(xiàn)代性的發(fā)展。
作為教育現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)在教育領(lǐng)域思想、觀念、制度上的體現(xiàn)，其核心和本質(zhì)依然是人的理性和主體性，其教育價(jià)值是注重和發(fā)展人的道德、理性和崇尚獨(dú)立人格。哲學(xué)家梯利概括道，近代在文化領(lǐng)域也是思考精神的覺醒，人們批評(píng)活躍、反抗權(quán)威、要求自由。“理性成了科學(xué)和哲學(xué)的權(quán)威”，人們的注意力從超自然的事物轉(zhuǎn)到研究自然事物，從天上轉(zhuǎn)移到人間，堅(jiān)定地相信理性的能力，獨(dú)立地尋求真理，強(qiáng)烈地渴求文明和進(jìn)步。近代科學(xué)對(duì)人的理性思維能動(dòng)性的確信促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展，而科學(xué)的進(jìn)步又進(jìn)一步強(qiáng)化了人的理性的能動(dòng)作用。就這樣“人是理性的動(dòng)物”再一次在近代科學(xué)的發(fā)展中得到弘揚(yáng)，理性本身具有了價(jià)值的意義。這對(duì)教育的影響是深刻而持久的，它突出了人的理性的重要性，使追求、發(fā)展人的理性成為主導(dǎo)的教育價(jià)值。人存在的理性意義在學(xué)校教育中對(duì)象化為知識(shí)、智力、能力。教學(xué)價(jià)值是追求知識(shí)、技能，并發(fā)展人的心智能力，包括杜威所提倡的反省思維的訓(xùn)練。在發(fā)展人的理性的同時(shí)，世界各國(guó)的教育家沒有忽視年輕一代的道德教育。從夸美紐斯的、洛克的紳士修養(yǎng)，到赫爾巴特的教育的最高目的是道德，乃至杜威重視的民主主義社會(huì)中公民的素質(zhì)和美育，都表現(xiàn)出對(duì)道德的重視。
世界現(xiàn)代化的進(jìn)程是伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而發(fā)展的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使人類走出以群體為本位的生存方式，進(jìn)人到以個(gè)體為本位的生存方式，它創(chuàng)造并要求個(gè)人具有獨(dú)立人格。教育現(xiàn)代性張揚(yáng)人的理性、弘揚(yáng)人的主體性，尤其是學(xué)生的主體性，將教育活動(dòng)視為學(xué)生的主體，有效地確立了學(xué)生在教育過(guò)程中的主體地位，對(duì)于糾正傳統(tǒng)教育的教師中心論有著積極意義。但另一方面也存在著問題：這樣的教育結(jié)構(gòu)模式將實(shí)踐主體“個(gè)體化”和“自我化”。同時(shí)，教育主體容易形成單一的主體中心論。而這卻是現(xiàn)代教育實(shí)踐觀的最大缺陷。現(xiàn)代教育實(shí)踐觀在把學(xué)生看作主體之時(shí)，容易忽視教師的成長(zhǎng)，容易使學(xué)生形成對(duì)象性的思維方式、世界觀和單子式的“占有性的個(gè)人主體人格”。一旦以這種人格對(duì)待自然、社會(huì)和他人，必然會(huì)造成“人類中心論”、“個(gè)人中心論”、“自我中心論”，導(dǎo)致人與自然、社會(huì)、他人關(guān)系的對(duì)立和緊張，從而也有礙于和諧社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展。
同時(shí)，教育現(xiàn)代性張揚(yáng)科技理性，追求標(biāo)準(zhǔn)化的答案，崇尚線性的思維模式，泯滅了學(xué)生的個(gè)性、興趣、愛好，扭曲了學(xué)生的人格，使學(xué)生成為應(yīng)試的機(jī)器，學(xué)校也成為戕害人性的文化監(jiān)獄。其悖論在于：一方面它確實(shí)需要培養(yǎng)有能力有教養(yǎng)的專門科技人才，但同時(shí)又存在著使人工具化、奴隸化的陷阱與危險(xiǎn)。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)存的教育一方面是使知識(shí)能力的訓(xùn)練陷入了“繁瑣哲學(xué)”，而另一方面它又忽略、排除了作為教育根本的對(duì)人的心靈、智慧的開發(fā)，對(duì)人的性情的陶冶，對(duì)學(xué)生人格個(gè)性的培養(yǎng)以及學(xué)生獨(dú)立、自由精神的養(yǎng)成，甚至有可能走向窒息和控制求學(xué)者心靈的反面。隨著后現(xiàn)代社會(huì)的來(lái)臨，后現(xiàn)代主義的興起，形成了所謂后現(xiàn)代性，出現(xiàn)了聲勢(shì)浩大的對(duì)現(xiàn)代性的批判，與此相應(yīng)也出現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代性的教育觀的批判。
二、教育現(xiàn)代性審視
現(xiàn)代化的過(guò)程同時(shí)伴隨著現(xiàn)代性的批判，教育領(lǐng)域也不例外。隨著教育現(xiàn)代性問題的出現(xiàn)，人們開始對(duì)之予以批判和超越。這種批判最為激烈的當(dāng)數(shù)產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代興盛于70～80年代的解構(gòu)性后現(xiàn)代哲學(xué)思潮。從德里達(dá)的“解構(gòu)”、福柯的“人是近代的一個(gè)發(fā)明”到利奧塔的“向總體性開戰(zhàn)”、羅蒂的“后哲學(xué)文化”，其矛頭直指現(xiàn)代性的核心理念。與此相應(yīng)，后現(xiàn)代主義者倡導(dǎo)教育無(wú)目的論，認(rèn)為現(xiàn)在與未來(lái)沒有必然聯(lián)系，如果有目的，也是生成目的、差異目的。他們反對(duì)教育培養(yǎng)理性人、總體性的人和大寫的人，倡導(dǎo)培養(yǎng)游戲人、生態(tài)人和小寫的人。后現(xiàn)代主義反對(duì)科學(xué)主義、本質(zhì)主義的教育研究觀，認(rèn)為科學(xué)主義、本質(zhì)主義所追求的認(rèn)識(shí)的“確定性”和“可靠性”不過(guò)是一種對(duì)其追隨者、本質(zhì)信念的心理安慰。后現(xiàn)代主義者倡導(dǎo)質(zhì)的研究和敘事研究相結(jié)合(質(zhì)的研究從知識(shí)論和方法論上看，明顯地采取了反本質(zhì)主義的立場(chǎng))，倡導(dǎo)復(fù)雜性、多元化的研究。他們認(rèn)為教育無(wú)本質(zhì)、規(guī)律和真理可言，反對(duì)對(duì)教育中本質(zhì)、規(guī)律和真理的研究，認(rèn)為教育研究的結(jié)果不具有一般性和推廣性，強(qiáng)調(diào)教育研究的本土化、地方化、差異性、個(gè)案性和啟示性。后現(xiàn)代主義認(rèn)為知識(shí)主要是個(gè)人建構(gòu)的，強(qiáng)調(diào)識(shí)的建構(gòu)性、社會(huì)性、情境性、復(fù)雜性和默會(huì)性；認(rèn)為知識(shí)是發(fā)展的、是內(nèi)在建構(gòu)的、是以社會(huì)和文化的方式為中介的、學(xué)習(xí)者在認(rèn)知、解釋理解世界的過(guò)程中建構(gòu)自己的知識(shí)，在人際互動(dòng)中通過(guò)社會(huì)性的協(xié)商進(jìn)行知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)。后現(xiàn)代主義教育觀主張師生之間人格上的尊重、平等，師生在教育過(guò)程的對(duì)話、交流、體驗(yàn)和理解中實(shí)現(xiàn)完整人格的和諧發(fā)展。如當(dāng)前的合作學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、對(duì)話教學(xué)，理解、共生、動(dòng)態(tài)生成尤其是新課程改革等即是后現(xiàn)代教育理念的體現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這種用多極主體取代單一主體，強(qiáng)調(diào)師生之間的交往關(guān)系是一種“主體～主體”之間完整的精神交往關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教育回歸生活世界，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)和主體地位，強(qiáng)調(diào)課程的本土性、地方性和學(xué)校特色性，強(qiáng)調(diào)教育評(píng)價(jià)的描述性、多元性、動(dòng)態(tài)性和個(gè)性化，強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)必備的基本能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)建立民主、平等和諧的師生關(guān)系，無(wú)疑都是有積極意義的，對(duì)于改變我國(guó)在基礎(chǔ)教育方面存在現(xiàn)代性危機(jī)有重要的積極作用。但是，這種教育實(shí)踐觀同樣存在著問題。它強(qiáng)調(diào)主體的理解、體驗(yàn)，突出了多元和差異性，忽視了客體本身對(duì)理解、體驗(yàn)的制約、檢驗(yàn)和規(guī)范，“表現(xiàn)為沒有客體底板的‘主體一主體’兩極或多極主體模式”，“一元真理觀、元理論和元規(guī)范、反映論、理性論等等統(tǒng)統(tǒng)被掃地出門。多極主體無(wú)拘無(wú)束，可以自由地憑需要、信念來(lái)行事或理解”，不再有元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，即后現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的“沒有人擁有真理，而每個(gè)人都有權(quán)利要求被理解”。而由于這種教育教學(xué)過(guò)程取消了標(biāo)準(zhǔn)和真理，只有多元、差異和獨(dú)特性，“消解中心”、“反標(biāo)準(zhǔn)”、“反真理”，于是就走向了相對(duì)主義、虛無(wú)主義，最終走向了交往的唯心主義。目前這種現(xiàn)象在新課程改革中已經(jīng)突出地表現(xiàn)出來(lái)了。新課改出現(xiàn)了極力倡導(dǎo)后現(xiàn)代知識(shí)觀、過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的不確定性、模糊性和非建構(gòu)性的傾向，認(rèn)為新課改就是要玩中學(xué)、做中學(xué)。這些主張已經(jīng)給教育實(shí)踐造成了一定的混亂，出現(xiàn)了“教師不敢在課堂上明確研究的內(nèi)容……不敢給予學(xué)生必要的否定”的怪現(xiàn)象。那么，究竟應(yīng)當(dāng)怎樣看待教育的現(xiàn)代性?
我們認(rèn)為，正如現(xiàn)代性沒有喪失其存在的合理性一樣，現(xiàn)代性的教育，也沒有喪失它存在的合理性。現(xiàn)代性是一個(gè)未竟的事業(yè)。哈貝馬斯認(rèn)為：“現(xiàn)代性是一種精神指向，它指向人類的進(jìn)步、幸福、自由與和諧，它主張通過(guò)發(fā)展科學(xué)，提升文化、促進(jìn)生產(chǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)這種完整的精神指向；現(xiàn)代性是一種思維方式或思想原則，它堅(jiān)信人類的理性能力，堅(jiān)信邏輯思維原則的普遍性和有效性，強(qiáng)調(diào)理論思維對(duì)現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)性指導(dǎo)作用；現(xiàn)代性是行為準(zhǔn)則，它主張人類行為應(yīng)當(dāng)按照理性原則和價(jià)值目標(biāo)而展開，在不同行為領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)遵循不同的理性原則和價(jià)值目標(biāo)，真、善、美是不同層面社會(huì)行動(dòng)和交往行動(dòng)的不同準(zhǔn)則與追求目標(biāo)；現(xiàn)代性是動(dòng)態(tài)性概念，它沒有確定的時(shí)間分期，它的內(nèi)涵隨著時(shí)代的變化而不斷變化，它因此而具有辯證性和否定性，它的開放性和擴(kuò)展性意味著它永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，人類應(yīng)當(dāng)為這個(gè)未竟事業(yè)而持續(xù)奮斗。”哈貝馬斯贊同對(duì)現(xiàn)代性的批判，但目的是為了發(fā)揮現(xiàn)代性的潛能，把啟蒙思想家的理想實(shí)現(xiàn)出來(lái)，而不是走向相對(duì)主義，走向非理性。利奧塔曾高唱全盤拒斥現(xiàn)代性的后現(xiàn)代主義的贊歌，但在后來(lái)他卻提出后現(xiàn)代“毫無(wú)疑問是現(xiàn)代的一部分，一部作品首先是后現(xiàn)代的，才是現(xiàn)代的”。但利奧塔由于在對(duì)現(xiàn)代性批判的反思中，找不到后現(xiàn)代性所提倡的“合法性”，最后迫使他承認(rèn)康德的“現(xiàn)代性”思想——承認(rèn)理性主義，承認(rèn)統(tǒng)一性、普遍性和總體性。事實(shí)上，現(xiàn)代性依然很強(qiáng)勢(shì)，“現(xiàn)代性”仍統(tǒng)治著我們的“公共生活”，而且全球的發(fā)展還依賴于現(xiàn)代性的發(fā)展。現(xiàn)代性、現(xiàn)代資本主義的充分發(fā)展是產(chǎn)生后現(xiàn)代主義及其教育思想的現(xiàn)實(shí)土壤。離開了現(xiàn)代性、教育現(xiàn)代性在西方的充分的發(fā)展，離開了人們對(duì)現(xiàn)代主義及其教育的充分發(fā)展所帶來(lái)的后果的質(zhì)疑批判，也就談不上后現(xiàn)代主義及其教育思想，任何后現(xiàn)代主義的捍衛(wèi)者都是現(xiàn)代性的捍衛(wèi)者的孿生兄弟。盡管雙方的側(cè)重點(diǎn)不同，或以解構(gòu)為先，或以重建為先，都是對(duì)“現(xiàn)代”的不同理解和態(tài)度。
我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，現(xiàn)代化依然是我國(guó)當(dāng)前和今后發(fā)展的重要目標(biāo)。現(xiàn)代性的教育仍是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要手段，也是現(xiàn)代人生存發(fā)展的重要手段。現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化對(duì)于我們來(lái)說(shuō)還起步不久，整個(gè)社會(huì)、包括教育的前現(xiàn)代性還十分濃重，我們還處在由文化教育的前現(xiàn)代性向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)變過(guò)程中，處于南傳統(tǒng)向“早期”或“簡(jiǎn)單”現(xiàn)代性、啟蒙的現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變過(guò)程中。如果我們將產(chǎn)生后現(xiàn)代主義及其教育思想的西方社會(huì)背景置換到發(fā)展中的中國(guó)，進(jìn)而主張當(dāng)代中國(guó)文化教育的取向應(yīng)是后現(xiàn)代主義的，那是不切實(shí)際的。對(duì)于我們這樣一個(gè)后發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家，教育現(xiàn)代性的發(fā)展仍然是有必要的，教育現(xiàn)代性目前仍然是中國(guó)教育的“未競(jìng)事業(yè)”，以教育現(xiàn)代性的主導(dǎo)價(jià)值為標(biāo)志的現(xiàn)代教育的存在仍然有其合理性。對(duì)于中國(guó)這樣一長(zhǎng)期落后并渴望迅速趕上西方發(fā)達(dá)國(guó)家的后發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家來(lái)說(shuō)，我們是無(wú)法繞過(guò)現(xiàn)代化教育這種教育形態(tài)的。盡管文化的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性目前同時(shí)并存于我們這樣“后發(fā)型”現(xiàn)代化國(guó)家，但教育現(xiàn)代性與前現(xiàn)代性之間的矛盾仍是我國(guó)教育文化生態(tài)的主要矛盾，發(fā)展教育現(xiàn)代性是我國(guó)教育發(fā)展的主體目標(biāo)。如果我們發(fā)生身份誤置，不注重教育現(xiàn)代性的啟蒙、培育，將導(dǎo)致中國(guó)教育發(fā)展的主體目標(biāo)的缺失，進(jìn)而導(dǎo)致教育整個(gè)發(fā)展進(jìn)程的混亂。就此而言，我們所要做的應(yīng)當(dāng)是踏踏實(shí)實(shí)地清理自身的教育現(xiàn)代性論域和論說(shuō)基地。
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代教育技術(shù)；主體教育
一、現(xiàn)代教育理念需要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性
現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)現(xiàn)了由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，由傳授知識(shí)過(guò)渡到主向能力培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變，由以教為中心向以學(xué)為中心的轉(zhuǎn)變，由一次性教育向終身教育的轉(zhuǎn)變，從而使人的主體性得以實(shí)現(xiàn)。“應(yīng)試教育”本質(zhì)上是客體教育觀的體現(xiàn)，把考試視為最終的目標(biāo)，應(yīng)試教育的誤區(qū)導(dǎo)致迷信權(quán)威、思維定勢(shì)，導(dǎo)致學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重、興趣喪失。“素質(zhì)教育”則以主體教育觀為主，把教育評(píng)價(jià)體系作為整體，使之最大程度上促進(jìn)學(xué)習(xí)者的發(fā)展。“素質(zhì)教育”中包含“考試”，但“考試”是手段，是發(fā)展的需要；“應(yīng)試教育”中有“素質(zhì)”發(fā)展，但這是選拔的需要和“副產(chǎn)品”。現(xiàn)代教育技術(shù)的介入，使教育以人的素質(zhì)智能培養(yǎng)為目的，知識(shí)技術(shù)的傳授是基礎(chǔ)，重在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的思維方式、學(xué)科素質(zhì)和研究創(chuàng)新的意識(shí)與能力，以及全面素質(zhì)。
二、現(xiàn)代教育技術(shù)與主體教育兩者的密切關(guān)系
高等教育的目的是造就具有學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)新能力并且知識(shí)面寬的多向型、復(fù)合型人才，培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的發(fā)展是高等教育的根本出發(fā)點(diǎn)，也是素質(zhì)教育的精髓所在。現(xiàn)代教育技術(shù)是運(yùn)用現(xiàn)代教育理論及信息技術(shù)，通過(guò)對(duì)教學(xué)過(guò)程和教學(xué)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化的理論與實(shí)踐，追求最優(yōu)的教學(xué)效果本身就體現(xiàn)出主體教育的內(nèi)涵。現(xiàn)代教育技術(shù)正朝著多媒體、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的方向發(fā)展，對(duì)培養(yǎng)與完善學(xué)生學(xué)習(xí)主體性具有重要作用。因此，教育技術(shù)的廣泛應(yīng)用對(duì)于明確學(xué)生的主體地位，認(rèn)識(shí)主體在教學(xué)過(guò)程中的作用，并由此建構(gòu)有效體現(xiàn)主體教育的新型教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)手段及多樣化的學(xué)習(xí)方式具有積極的意義。
三、應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)構(gòu)建新型教學(xué)模式是培養(yǎng)與完善學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的關(guān)鍵
傳統(tǒng)的教育模式通常以教師為中心，教師借助書本教材和其他媒體將教學(xué)內(nèi)容講授給學(xué)生。傳統(tǒng)教育模式的優(yōu)點(diǎn)就是，教師可以充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，這對(duì)于教師組織、管理和控制課堂教學(xué)有很大幫助；同時(shí)傳統(tǒng)教育模式有一個(gè)嚴(yán)重的缺點(diǎn)就是，缺乏對(duì)學(xué)生主動(dòng)性、創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)，極大的阻礙了學(xué)生認(rèn)知主體作用的發(fā)揮，導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)上缺少主動(dòng)思考和探索的能力，而且自主性和積極性很差，顯然不利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和創(chuàng)造性人才的成長(zhǎng)。現(xiàn)代教育技術(shù)的提出極大的改變了教學(xué)環(huán)境，有利于學(xué)生主動(dòng)性能的培養(yǎng)。它強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生處于中心的位置，教師應(yīng)圍繞著學(xué)生轉(zhuǎn)。在現(xiàn)代信息技術(shù)環(huán)境中，多媒體技術(shù)按照人腦的聯(lián)想方式，非線性地組織教學(xué)信息，這和人類思維的聯(lián)想特征相符合，有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)新能力。同時(shí)，學(xué)生還可以根據(jù)教學(xué)信息非線性化的特點(diǎn)自由聯(lián)想和選擇不一樣的路徑，完成其他教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)因材施教。
四、應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)形成多樣化學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)與完善學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的保證
現(xiàn)代教育技術(shù)環(huán)境中，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的大量投入，使教學(xué)不再受到地域和時(shí)域等因素的限制，這樣使學(xué)者在學(xué)習(xí)時(shí)可以選擇自己喜歡的內(nèi)容、并根據(jù)自己的性格找到更加有效的學(xué)習(xí)方法，甚至學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)地點(diǎn)都可以自由安排。有利于人類整體素質(zhì)的提高應(yīng)該是現(xiàn)代教育技術(shù)的最大目標(biāo)。目前的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)過(guò)程中，很多時(shí)候采用的是協(xié)作學(xué)習(xí)、小組討論等教學(xué)策略，更有利于師生之間的情感交流。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使課堂教學(xué)環(huán)境更加有活力，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有利于教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)，學(xué)生不再是受控制的對(duì)象，而是變被動(dòng)為主動(dòng)，學(xué)生可以同教師一起成為教學(xué)的設(shè)計(jì)者和控制者，有效的發(fā)揮了師生的主體性作用。
五、應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科課程整合是培養(yǎng)喝完善學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的有效途徑
隨著信息化時(shí)代的發(fā)展，多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已應(yīng)用到各行各業(yè)，小到家庭、個(gè)人。因此信息技術(shù)已成為現(xiàn)代人類社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)造性工具。現(xiàn)代教育技術(shù)在課程整合中是一個(gè)非常重要的有機(jī)組成部分，在教學(xué)課堂上或者是其他學(xué)科中，信息技術(shù)的巧妙的運(yùn)用可以更好的實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)目標(biāo)。在這里需要強(qiáng)調(diào)的是，在課程整合中，教師需要對(duì)信息技術(shù)有一個(gè)比較正確的認(rèn)識(shí)和把握，科學(xué)分析信息技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，不可過(guò)分依賴信息技術(shù)，充分利用信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)成績(jī)。同時(shí)，對(duì)學(xué)生而言，信息技術(shù)則是一種終生受用的學(xué)習(xí)知識(shí)和提高技能的認(rèn)知工具。培養(yǎng)學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力；培養(yǎng)學(xué)生具有良好的信息素養(yǎng)；培養(yǎng)學(xué)生掌握信息時(shí)代的學(xué)習(xí)方式。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃濟(jì).教育哲學(xué)通論.山西教育出版社[M].1997.
作者：李月娥 李麗芬 劉斌焰
【論文摘要】素質(zhì)教育是當(dāng)前院校教育改革的重點(diǎn)工作，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，推動(dòng)素質(zhì)教育深入發(fā)展，是擺在我們面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。本文主要從知識(shí)與智能等方面，論述了現(xiàn)代教育技術(shù)在素質(zhì)教育過(guò)程中所發(fā)揮的重要作用。
【論文關(guān)鍵詞】現(xiàn)代教育技術(shù) 素質(zhì)教育 改革
現(xiàn)代教育技術(shù)是先進(jìn)教育思想與先進(jìn)科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是人類在教育活動(dòng)中所采取的一切技術(shù)手段的總和。現(xiàn)代教育技術(shù)在人才培養(yǎng)中具有重要的作用，大力發(fā)展現(xiàn)代教育技術(shù)，使其在創(chuàng)新人才培養(yǎng)及教育現(xiàn)代化進(jìn)程中真正位居制高點(diǎn)。研究現(xiàn)代教育技術(shù)，推動(dòng)素質(zhì)教育深入發(fā)展，是擺在我們教師面前的一項(xiàng)迫切任務(wù)。教育是傳授知識(shí)技能和培養(yǎng)具有一定道德素質(zhì)的人的社會(huì)活動(dòng)，是一項(xiàng)有目的、有計(jì)劃、有組織的行為，現(xiàn)代教育技術(shù)在教育中的作用日益顯著，已經(jīng)成為教育發(fā)展的推動(dòng)力量。對(duì)于大學(xué)教育來(lái)講，素質(zhì)教育就是要突出對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使科學(xué)教育與人文教育協(xié)調(diào)發(fā)展，從而為他們奠定做人和做學(xué)問的基礎(chǔ)，并具有較高層次人格的文明程度。具體地說(shuō)，素質(zhì)教育對(duì)大學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的要求體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是要進(jìn)行知識(shí)和智能的培養(yǎng)；二是既要使其具有專業(yè)指向性，又要使其全面發(fā)展；三是既要注重近期效益，更要注重長(zhǎng)遠(yuǎn)效應(yīng)。
1將知識(shí)教育轉(zhuǎn)向智能培養(yǎng)
當(dāng)前，新知識(shí)大量涌現(xiàn)，一個(gè)人即使拼命地攻讀也難以讀完或記住他將從事的工作所必須掌握的知識(shí)。因此，今天的大學(xué)教育已不能再把單純傳授知識(shí)作為教育的唯一職能，而是要在傳授知識(shí)的同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生的智能、各種能力和創(chuàng)新精神，歸根到底是要提高學(xué)生的全面素質(zhì)。現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用了現(xiàn)代教學(xué)媒體，如幻燈、電視、計(jì)算機(jī)等，使信息的載體發(fā)生了變化，用數(shù)字、語(yǔ)言、圖形、摹擬和圖像形式完成教育任務(wù)，極大地刺激學(xué)習(xí)者的眼、耳、口、手等器官，可同時(shí)發(fā)揮左右大腦的作用，使學(xué)生的大腦得到最佳的利用。現(xiàn)代教育技術(shù)把有關(guān)未來(lái)的種種情況以令人可信的形式模擬展示出來(lái)，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，訓(xùn)練學(xué)生對(duì)待未來(lái)的能力。可見，現(xiàn)代教育技術(shù)培養(yǎng)了學(xué)生高度的注意力、觀察力、分析判斷能力、思維能力、綜合概括能力、想象力和記憶力，提高了學(xué)習(xí)效率，縮短了掌握知識(shí)的時(shí)間，培養(yǎng)了學(xué)生的智能。
2將專業(yè)培養(yǎng)轉(zhuǎn)向雙向培養(yǎng)
隨著科學(xué)領(lǐng)域的擴(kuò)展和研究的深入，學(xué)科間相互滲透、相互交叉越來(lái)越密切，這就需要培養(yǎng)雙向人才，即培養(yǎng)既具有專業(yè)指向性，又具有全面發(fā)展的人才。要滿足人才培養(yǎng)的需要，就必須采用現(xiàn)代教育技術(shù)，加快學(xué)生的學(xué)習(xí)速度。在教學(xué)過(guò)程中，教師可根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容去編制和選擇各種電教媒體，將眾多能有效傳遞教學(xué)信息的媒體加以選擇和組合，使之能最有效地提高教學(xué)效率。現(xiàn)代教育技術(shù)在使學(xué)生學(xué)好專業(yè)的同時(shí)，又促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展。 可利用錄音機(jī)、語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)室、計(jì)算機(jī)等教學(xué)媒體，將學(xué)生自我訓(xùn)練的技術(shù)、技巧與標(biāo)準(zhǔn)示范對(duì)照并矯正，使學(xué)生迅速掌握技術(shù)要領(lǐng)，培養(yǎng)了學(xué)生的技能技巧。另外學(xué)生通過(guò)對(duì)視聽教材及多媒體課件的學(xué)習(xí)，還能從圖象的畫面、構(gòu)圖、色彩以及音樂中得到美的啟迪。現(xiàn)代教育技術(shù)還能及時(shí)反映現(xiàn)代技術(shù)的新成果，不斷充實(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，使其知識(shí)水平能夠跟上社會(huì)發(fā)展的步調(diào)。將現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用于素質(zhì)教育中，使學(xué)生成為整個(gè)教學(xué)過(guò)程的中心，成為教育活動(dòng)的主體，既提高了學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的能力和啟發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，又增強(qiáng)學(xué)生智力、思想品德、技能技巧全面均衡地發(fā)展。
3將近期效益轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)期效益
在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)更新率不斷加快，人們?yōu)榱斯ぷ鞯男枰M(jìn)行繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)尤顯重要。一個(gè)人不掌握豐富的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，不能及時(shí)地更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，就不能滿足社會(huì)生產(chǎn)的需要，就會(huì)被社會(huì)淘汰。因此，要接受繼續(xù)教育、終身教育，把受教育的機(jī)會(huì)分散在人的一生中，使學(xué)習(xí)和工作交替進(jìn)行，使知識(shí)不斷更新，以滿足現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要。在學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展中，有些方面如專業(yè)技術(shù)、專業(yè)知識(shí)技能等，是為了適應(yīng)學(xué)生畢業(yè)后任職需要培養(yǎng)的，具有近期效益。現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，不僅使教育規(guī)模得到了擴(kuò)大，而且使教育的資料與途徑從一元化向多元化發(fā)展，如利用廣播、電視、衛(wèi)星轉(zhuǎn)換、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等途徑傳送教育信息，使人們可以進(jìn)行選擇性的隨時(shí)隨地的學(xué)習(xí)。通訊衛(wèi)星電視和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使各種函授學(xué)校、廣播學(xué)校、電視大學(xué)、開放大學(xué)、遠(yuǎn)程教育等教育機(jī)構(gòu)與教育形式大量涌現(xiàn)，為人們選擇受教育方式提供了極其便利的條件。在多元化的教學(xué)體制中，學(xué)習(xí)者可以按照自己的意愿，有目的地自由選擇和變更學(xué)校以及所學(xué)的學(xué)科內(nèi)容。各個(gè)年齡、各個(gè)層次的人都能根據(jù)自己的需要進(jìn)行學(xué)習(xí)。現(xiàn)代教育技術(shù)拓展了人才素質(zhì)教育的空問，為人才素質(zhì)的繼續(xù)教育、終身教育(遠(yuǎn)期效益)提供了便利、快捷的教育條件，是一個(gè)非常有發(fā)展前景的教育手段。
總之，現(xiàn)代教育技術(shù)在素質(zhì)教育的方方面面都發(fā)揮著重要作用。現(xiàn)代教育技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中的影響是廣泛的，它不僅使教育本身發(fā)生了巨大變革，而且影響到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治、生活方式等諸多領(lǐng)域。因此，要搞好素質(zhì)教育，就應(yīng)充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，充分重視研究現(xiàn)代教育技術(shù)。
通過(guò)新型教育的及時(shí)運(yùn)用，不僅促進(jìn)學(xué)生聯(lián)想思維的發(fā)展以及促進(jìn)學(xué)生與學(xué)生之間的合作與交流，而且有助于發(fā)現(xiàn)式、啟發(fā)式的教學(xué)方式的實(shí)現(xiàn)。此外，探究自主學(xué)習(xí)在各種學(xué)習(xí)方式的選擇方面，對(duì)于學(xué)生思維能力的激發(fā)、主動(dòng)性和積極性的提高都起到重要的作用，從而讓學(xué)生在智能發(fā)展以及知識(shí)技能學(xué)習(xí)的掌握過(guò)程中獲得極其寶貴的情感體驗(yàn)。促進(jìn)人才的雙向培養(yǎng)人才雙向培養(yǎng)最主要的途徑就是現(xiàn)代教育技術(shù)的采用，從而加大學(xué)生學(xué)習(xí)速度的提高幅度。在教學(xué)矛盾的解決方面，相關(guān)教師則可以通過(guò)系統(tǒng)化的方法來(lái)對(duì)其作出相應(yīng)的協(xié)調(diào)，從而借助多媒體這個(gè)中心來(lái)完成教學(xué)的組織、設(shè)計(jì)以及評(píng)價(jià)等過(guò)程。此外，在教師進(jìn)行具體的教學(xué)過(guò)程中，由于教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)往往不一樣，因此，教師也可以據(jù)此來(lái)對(duì)不同種類的電教媒體作出選擇。在電教媒體的選擇方面要注重其教學(xué)信息傳遞的有效性，從而使得教學(xué)效率不斷提高。此外，關(guān)于教學(xué)媒體的利用方面，還可以通過(guò)相關(guān)的視頻和視聽資料以及其他方面的學(xué)習(xí)資源來(lái)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)。而學(xué)生個(gè)人方面，在學(xué)習(xí)進(jìn)度和內(nèi)容方面還可以結(jié)合自身的進(jìn)度和需要來(lái)進(jìn)行，從而讓學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)。而多媒體的學(xué)習(xí)也使得學(xué)生在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式中所存在的自卑感、緊張感和壓迫感得到解除，并對(duì)自己的學(xué)習(xí)能作出輕松自如的安排。這樣就使得學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的積極性得到大幅度提高。
使得學(xué)生獲取信息的能力增強(qiáng)在學(xué)生獲取信息的過(guò)程中涉及很重要的一個(gè)方面就是學(xué)生的信息道德素質(zhì)，其涵蓋的范圍會(huì)很廣，不僅包括了人生觀和道德觀，也包括了信息觀等，而這些在學(xué)生信息素質(zhì)的形成方面都產(chǎn)生了重要的意義。隨著社會(huì)的高速發(fā)展以及信息量的增長(zhǎng)速度的加快，信息在給社會(huì)創(chuàng)造了很大的價(jià)值的同時(shí)也造成了很多負(fù)面的影響，如計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)虛擬游戲以及計(jì)算機(jī)病毒等，尤其是網(wǎng)絡(luò)上所出現(xiàn)的不良詞匯和不良信息更是日益浸染著學(xué)生的心靈。而現(xiàn)代化的教育技術(shù)可加強(qiáng)師生之間的溝通和交流，通過(guò)把道德素質(zhì)滲透到日常的教學(xué)活動(dòng)中，并利用專題課以及相關(guān)的課程活動(dòng)來(lái)為學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀以及信息素養(yǎng)的樹立創(chuàng)造良好的環(huán)境。
2素質(zhì)教育與現(xiàn)代教育技術(shù)的聯(lián)系
現(xiàn)代教育技術(shù)是素質(zhì)教育最重要的實(shí)施手段應(yīng)試教育一直是我國(guó)傳統(tǒng)教育中最重要的模式，而在具體的教學(xué)實(shí)踐中，所采取的是以教師為重的單向式教學(xué)，過(guò)分注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)而不注重學(xué)生在知識(shí)方面的應(yīng)用能力，使得學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的發(fā)揮受到極大制約。因此，要真正獲得教學(xué)教育的結(jié)果，則必須對(duì)應(yīng)試教育誤區(qū)進(jìn)行突破，主要用以學(xué)生和實(shí)驗(yàn)為中心的模式來(lái)取代傳統(tǒng)的以教師和書本為中心這樣一種教學(xué)模式。而通過(guò)多媒體教學(xué)等現(xiàn)代教育技術(shù)的利用，不僅能為學(xué)生的實(shí)踐提供更廣闊的空間，而且創(chuàng)造了更大的學(xué)習(xí)平臺(tái)，使得學(xué)生探究知識(shí)和發(fā)現(xiàn)知識(shí)的能力都得到極大的提升。而隨著新興教學(xué)模式的提出，也必須要求所采取的教學(xué)模式與實(shí)際的素質(zhì)教育需求相符合，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的主觀能動(dòng)性能有效發(fā)揮出來(lái)，并通過(guò)多媒體以及其他教學(xué)輔助手段來(lái)培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)認(rèn)知的全面性，使得素質(zhì)教育得以實(shí)現(xiàn)，如討論式教學(xué)法、情境式教學(xué)法以及良好學(xué)習(xí)氛圍的構(gòu)建等。
先進(jìn)的教育技術(shù)能夠?yàn)樗刭|(zhì)教育實(shí)踐提供最有力的支持教育的新型模式主要是借助數(shù)字化以及現(xiàn)代化的教學(xué)輔助工具，并在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育的方式。而現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)進(jìn)行的過(guò)程中能夠把教學(xué)內(nèi)容變得更加具體、虛擬以及實(shí)體化，從而降低學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解難度，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的吸收。而信息教學(xué)模式教學(xué)的中心在于學(xué)生，這樣一來(lái)學(xué)生的自主創(chuàng)造精神以及學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性和積極性都得到充分的發(fā)揮，使得學(xué)生由被動(dòng)的角色地位轉(zhuǎn)為主動(dòng)的角色地位，并在具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中鍛煉了對(duì)問題的獲取、分析和處理能力，而教師在這樣的教學(xué)模式中由主動(dòng)地位轉(zhuǎn)為指導(dǎo)和輔助的地位。現(xiàn)代教育技術(shù)不僅廣泛拓展了教學(xué)的范圍，同時(shí)也拓寬了整個(gè)教學(xué)空間，使得知識(shí)傳遞的方向更加具有多維性，不僅為學(xué)生對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)提供了很多的機(jī)會(huì)，而且使得學(xué)習(xí)內(nèi)容在有限的教學(xué)時(shí)間和空間中得到了極大的豐富。此外，素質(zhì)教育對(duì)于學(xué)生對(duì)知識(shí)應(yīng)用的能力會(huì)更加重視，而現(xiàn)代教育由于其所含的教學(xué)資源極其的豐富多樣化，因此對(duì)于學(xué)生素質(zhì)教育的實(shí)施也具有了巨大的促進(jìn)作用。不僅能夠使得學(xué)生的學(xué)習(xí)得到平衡，而且對(duì)于學(xué)生發(fā)展需求和創(chuàng)造力方面也很好地實(shí)現(xiàn)了平衡，從而使得學(xué)生的綜合素質(zhì)得到普遍的提高。
3利用現(xiàn)代教育技術(shù)促進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展的具體措施
拓寬技術(shù)的應(yīng)用范圍教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變并不是一下子就能完成的，它必須經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的過(guò)渡期，特別是對(duì)于那些已經(jīng)具備多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老教師而言，很少掌握新媒體技術(shù)，大多把現(xiàn)代教育技術(shù)方法放在輔助地位，對(duì)于現(xiàn)代教育技術(shù)的作用和意義還沒能充分認(rèn)識(shí)到。對(duì)于這樣的情況，應(yīng)對(duì)這部分教師加強(qiáng)培訓(xùn)，讓其把教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)與教學(xué)多媒體技術(shù)的運(yùn)用有效結(jié)合起來(lái)，通過(guò)利用先進(jìn)的教育技術(shù)編排出有利于學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的教學(xué)方式和內(nèi)容，全面促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，教師應(yīng)對(duì)課程的知識(shí)進(jìn)行深度的拓展，并利用多媒體技術(shù)，讓教學(xué)內(nèi)容通過(guò)課件或者視頻的播放更加突出其層次性和重點(diǎn)難點(diǎn)，把抽象枯燥的知識(shí)生動(dòng)化、具體化和多維化，從而形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前。此外，教師還要在具體的教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行知識(shí)的衍生，并把實(shí)際的生活內(nèi)容連接起來(lái)，充分激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲以及探索的欲望，使得全新教育理念得以樹立起來(lái)。
實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的充分利用隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家對(duì)教育經(jīng)費(fèi)的投入也在不斷加大，尤其是學(xué)校的硬件設(shè)備方面也在不斷得到更新和完善，很多學(xué)校的課室都已經(jīng)開始配備多媒體平臺(tái).因此，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，不應(yīng)該浪費(fèi)這一資源，通過(guò)不斷提高自身對(duì)多媒體平臺(tái)的使用水平，使得教學(xué)模式能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的轉(zhuǎn)變。通過(guò)多媒體技術(shù)的利用，使得整個(gè)課堂的教學(xué)氛圍變得更加融洽，在提高學(xué)生興趣的同時(shí)，還能讓學(xué)生的課堂注意力得以集中，最終在學(xué)習(xí)的過(guò)程中大大發(fā)揮自己的創(chuàng)新能力。
激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性要對(duì)學(xué)生的自主性發(fā)展進(jìn)行推動(dòng)。學(xué)生素質(zhì)發(fā)展不僅具有很大的自主性，而且其發(fā)展的程也是十分漫長(zhǎng)的。而現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的最終目的就是使學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性被最大程度地激發(fā)出來(lái)，讓學(xué)生在思考和實(shí)際操作能力的鍛煉中，能夠結(jié)合自身的安排、計(jì)劃和學(xué)習(xí)情況對(duì)自主性學(xué)習(xí)的方式作出選擇，并進(jìn)行遠(yuǎn)大目標(biāo)的設(shè)立，從而使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷超越和激勵(lì)自我，最終促進(jìn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
4結(jié)束語(yǔ)
【關(guān)鍵詞】教育技術(shù)定義 教育影響
一、教育技術(shù)的定義
1．教育技術(shù)的定義
1994年美國(guó)教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)（Associationfor Educational Communications and Technology，AECT）從1989年開始，花了五年的時(shí)間，組織了上百名教育技術(shù)領(lǐng)域的著名專家進(jìn)行調(diào)研，先后召開了12次教育技術(shù)會(huì)議，特別是教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的專家教授參加的高級(jí)研討會(huì)，對(duì)教育技術(shù)的定義及其研究領(lǐng)域、研究?jī)?nèi)容進(jìn)行了深入的、專門研討。在此基礎(chǔ)上，由西爾斯（Seels）和里奇（Richey）將討論中達(dá)成的共識(shí)加以總結(jié)、整理、提高，并寫成專著《教育技術(shù)的定義和研究范圍》。該書由AECT審定通過(guò)后，于1994年以AECT的名義對(duì)教育技術(shù)作出了最簡(jiǎn)潔、最全面的表述，提出了有關(guān)教育技術(shù)的新定義。(Seels,B.B.and Richey, R.C.1994Instructional technology: The definitionand domains of the field AECT)AECT 1994新定義的原文：Instructional technologyis the theory and practice of design，development，utilization，management，andevaluation of processes and resources forlearning.
這個(gè)定義有如下特點(diǎn)：
•明確提出了教育技術(shù)的研究對(duì)象是“學(xué)習(xí)過(guò)程”和“學(xué)習(xí)資源” ；
•明確提出了教育技術(shù)的研究?jī)?nèi)容包括“學(xué)習(xí)過(guò)程”和“學(xué)習(xí)資源”的“設(shè)計(jì)”、“利用”、“管理”、和“評(píng)價(jià)” ；
•強(qiáng)調(diào)教育技術(shù)的研究要同時(shí)注重“理論”和“實(shí)踐”的研究。
2．教育技術(shù)的研究領(lǐng)域
教育技術(shù)的研究領(lǐng)域包括學(xué)習(xí)過(guò)程與學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)五個(gè)方面。
（1）設(shè)計(jì)主要針對(duì)教學(xué)系統(tǒng)中不同層次的教學(xué)設(shè)計(jì)，包括設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)過(guò)程，教學(xué)軟件、教學(xué)環(huán)境和教學(xué)模式。
為達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，在設(shè)計(jì)之前，需要分析學(xué)習(xí)者的水平和特點(diǎn)，制定教學(xué)策略，然后再對(duì)教學(xué)系統(tǒng)與教學(xué)信息進(jìn)行設(shè)計(jì)。
（2）開發(fā)是指將相關(guān)的理論和技術(shù)，尤其是新興的信息科學(xué)和技術(shù)加以整合和集成，用于教學(xué)系統(tǒng)和其他相關(guān)系統(tǒng)的開發(fā)研究，包括開發(fā)教學(xué)軟件、硬件、課程和教學(xué)模式。
（3）利用是指對(duì)各種信息資源的利用，尤其是對(duì)新興技術(shù)（包括新型媒體和各種最新的信息技術(shù)手段）的利用，如多功能教室，遠(yuǎn)程教育及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等。
（4）管理是指對(duì)所有學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行計(jì)劃。組織。指揮。協(xié)調(diào)和控制，主要包括教學(xué)系統(tǒng)管理、教學(xué)資源管理和教學(xué)研究項(xiàng)目管理等。
（5）評(píng)價(jià)是指對(duì)相關(guān)系統(tǒng)制定科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)并進(jìn)行測(cè)量，給出定量和定性的判斷并及時(shí)反饋，以使相關(guān)系統(tǒng)達(dá)到最優(yōu)化。
二、現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)教育產(chǎn)生的影響
由于現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用到教育和教學(xué)領(lǐng)域，使教育的觀念、內(nèi)容、手段和管理都發(fā)生了深刻的變化，引起了人類思維方式和學(xué)習(xí)方式的變革，對(duì)教育的各個(gè)方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。具體表現(xiàn)在：
（1）使教與學(xué)的模式和教與學(xué)的方法發(fā)生變化：
（2）使學(xué)校的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)手段發(fā)生變化；
（3）使教材的觀念和教材的形式發(fā)生變革；
（4）使教育超出了學(xué)校的范圍，帶動(dòng)教育體制發(fā)生變化；
（5）使教育觀念、教育思想和教育理論發(fā)生變化。
1．對(duì)教育體制的影響
中國(guó)的教育體制目前分為四大塊，即普通教育、職業(yè)技術(shù)教育、高等教育和成人教育。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的不斷發(fā)展和深入，各部分將逐漸趨于融合，實(shí)現(xiàn)四大教育一體化。
2．對(duì)學(xué)校教育的影響
在現(xiàn)代教育技術(shù)中，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用使學(xué)校之間的聯(lián)合變得非常容易，且不受地域的限制。一方面使具有優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)條件的學(xué)校加強(qiáng)聯(lián)合；另一方面進(jìn)一步加強(qiáng)了學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)榈赜虻挠绊懸呀?jīng)不是主要的因素，更多的是取決于它能提供給學(xué)生的信息質(zhì)量和數(shù)量。
3．對(duì)教師的影響
將現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用到課堂教學(xué)之中，可以加速學(xué)生對(duì)事物的感知過(guò)程，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的變化，加深理解、增強(qiáng)記憶和提高應(yīng)用能力，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容、時(shí)間、難度及進(jìn)度的選擇都具有更大的自由度。此時(shí)，教師不僅僅是知識(shí)的傳遞者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者或指導(dǎo)者。教師角色也從原來(lái)以教師為中心的“講解者”，轉(zhuǎn)化為以學(xué)生為中心的“指導(dǎo)者”和學(xué)生活動(dòng)的“導(dǎo)演者”。
4．對(duì)學(xué)生的影響
現(xiàn)代教育技術(shù)提供的個(gè)別化、多媒體化以及網(wǎng)絡(luò)化的學(xué)習(xí)環(huán)境，可以使學(xué)牛根據(jù)自己的特點(diǎn)和水平選擇合適的學(xué)習(xí)進(jìn)度，在輕松的環(huán)境中學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)真正的“教育平等”。學(xué)生也由原來(lái)單純聽講、接受灌輸?shù)谋粍?dòng)地位，轉(zhuǎn)化為有機(jī)會(huì)主動(dòng)參與、發(fā)現(xiàn)及探究的大體地位。
5．對(duì)教學(xué)模式的影響
現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式由單一的課堂學(xué)習(xí)方式向多方式和多途徑方向發(fā)展。教材和教師不再是學(xué)生獲取知識(shí)的唯一對(duì)象，通過(guò)多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，學(xué)生不僅可以在課堂上通過(guò)教師講授及多媒體計(jì)算機(jī)教學(xué)方式獲取知識(shí)，也可以通過(guò)多媒體課件或信息網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行個(gè)別化學(xué)習(xí)。借助信息網(wǎng)絡(luò)學(xué)生不僅可以在課堂、實(shí)驗(yàn)室及圖書館等場(chǎng)所學(xué)習(xí)，還可以在家中或其他場(chǎng)合學(xué)習(xí)。個(gè)別化學(xué)習(xí)將與集體學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合，以往單一的班級(jí)授課模式會(huì)被靈活多樣的教學(xué)模式取代。
6．對(duì)學(xué)習(xí)方式的影響
現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展，使人類的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了根本性的變革。
（1）閱讀方式的變革
從文本閱讀到超文本閱讀。電子出版物向人們展示了全新而高效的超文本閱讀與檢索方式。
（2）寫作方式的變革從手寫走向鍵盤輸入、掃描輸入及語(yǔ)言輸入等；從單純的文宇寫作到圖文并茂、聲形并茂的多媒體方式。
（3）計(jì)算方式的變革
文字的數(shù)字化使計(jì)算機(jī)從語(yǔ)言上升為文化，并使讀、寫、算融為一體。圖像、聲音及影視的數(shù)字化使人類逐步進(jìn)入了“虛擬現(xiàn)實(shí)”的計(jì)算機(jī)仿真世界。
7．對(duì)教學(xué)媒體的影響
將現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用到教育領(lǐng)域中，使教學(xué)媒體具有新的特點(diǎn)，表現(xiàn)在：
（1）教學(xué)信息顯示多媒體化；
（2）教學(xué)信息處理數(shù)字化；
（3）教學(xué)信息儲(chǔ)存光盤化；
（4）教學(xué)信息傳輸網(wǎng)絡(luò)化；
（5）教學(xué)過(guò)程智能化。
三、小結(jié)
現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)教育產(chǎn)生的影響不僅僅表現(xiàn)在以上這些方面，按照教育技術(shù)的94定義，它還應(yīng)表現(xiàn)在教育改革的深層次領(lǐng)域，如教育改革、學(xué)校管理和教學(xué)評(píng)價(jià)等多個(gè)方面。就教育改革而言，它將體現(xiàn)在下面幾個(gè)方面：
l．更新思想觀念，建立全民教育觀
教育不應(yīng)只局限于學(xué)校內(nèi)部。人類的學(xué)習(xí)應(yīng)成為終身的學(xué)習(xí)形式；也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)要按照個(gè)人的需要和可能，貫穿于人的一生，并使每個(gè)人都有盡可能多的選擇機(jī)會(huì)。所有的教育機(jī)構(gòu)和教育手段都將為終身學(xué)習(xí)提供條件和幫助。
2．課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容的改革
由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了學(xué)科的不斷分化和整合，使新知識(shí)、新技術(shù)的更新速度明顯加快，因此要求學(xué)校的課程體系與教學(xué)內(nèi)容不能以不變應(yīng)萬(wàn)變，應(yīng)該不斷更新。
隨著學(xué)科和專業(yè)間的相互滲透以及逐漸普及深入，應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)學(xué)科的劃分和學(xué)科的系統(tǒng)性，使其調(diào)整到適應(yīng)信息社會(huì)發(fā)展的需要。
3．尋求新的教育模式和傳播手段
充分利用信息技術(shù)給教學(xué)帶來(lái)的方便條件，促進(jìn)學(xué)校教學(xué)向個(gè)別化學(xué)習(xí)模式和培養(yǎng)能力方面轉(zhuǎn)化，使更多的人獲得學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
總之，建設(shè)以多媒體技術(shù)為核心的現(xiàn)代化教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)一支熟練掌握信息技術(shù)的教師隊(duì)伍。加強(qiáng)教學(xué)信息資源中心的建設(shè)，大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，把信息技術(shù)廣泛應(yīng)用于教學(xué)過(guò)程之中，是現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的基本內(nèi)容。
參考文件
[1] Barbara B. Seels, Rita C. Richey,“ Instructionaltechnology: The definition and domains of the field”Association for Educational Communications TechnologyWashington, DC
[2] 吳疆王潤(rùn)蘭21世紀(jì)現(xiàn)代教育技術(shù)北京：人民郵電出版社2001
進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，世界科學(xué)技術(shù)更是突飛猛進(jìn)，知識(shí)更新的速度也在逐步加快，特別是以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的信息技術(shù)更是日新月異，現(xiàn)代通信技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)以及電子技術(shù)飛速發(fā)展并迅速滲透到學(xué)校教育教學(xué)中來(lái)，使現(xiàn)代教育方法和教學(xué)手段日趨多樣化，從而誕生了現(xiàn)代教育技術(shù)。
現(xiàn)代教育技術(shù)，作為教育手段，就是利用科學(xué)技術(shù)，使用多媒體等技術(shù)手段來(lái)輔助教學(xué)，更好地幫助學(xué)生掌握知識(shí)，也為了讓學(xué)生更好地適應(yīng)融入生活，在中小學(xué)教育中，以“信息技術(shù)”作為一門學(xué)科來(lái)體現(xiàn)。
中小學(xué)的信息技術(shù)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)和實(shí)踐能力為主要教學(xué)目標(biāo)，信息素養(yǎng)即學(xué)生適應(yīng)信息化社會(huì)發(fā)展需要而必須具備的收集、分析、處理、交流和呈現(xiàn)信息的素質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)是中小學(xué)信息技術(shù)教育的主要教學(xué)目標(biāo)，中小學(xué)信息技術(shù)教育必須圍繞這個(gè)中心開展相應(yīng)的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生的信息素養(yǎng)成為與讀、寫、算一樣重要的終身有用的基礎(chǔ)能力，同時(shí)，中小學(xué)信息技術(shù)教育必須兼顧學(xué)生的全面發(fā)展和多種能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生的精神、道德、文化和社會(huì)等多個(gè)方面的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)造性思維和問題解決能力，所以說(shuō)中小學(xué)信息技術(shù)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)為核心，面向?qū)W生全面發(fā)展的課程。
中小學(xué)信息技術(shù)教育包括兩個(gè)層面，一是中小學(xué)信息技術(shù)教育課程，二是信息技術(shù)課程與其他課程的整合。當(dāng)前我國(guó)正在加快中小學(xué)信息技術(shù)課程的開設(shè)，同時(shí)注意信息技術(shù)課程與其他課程的整合問題，二者同時(shí)前進(jìn)。
一、作為學(xué)科教育，信息技術(shù)著重的是技能培養(yǎng)，目的是讓學(xué)生掌握技能，更好的為生活和學(xué)習(xí)服務(wù)
信息技術(shù)是指信息的獲取、分析、處理、創(chuàng)造和傳遞。計(jì)算機(jī)作為信息獲取、分析、處理的一種重要工具在信息技術(shù)教育中具有重要的位置，但我們決不以計(jì)算機(jī)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)、掌握代替信息技術(shù)的學(xué)習(xí)與掌握，只能將計(jì)算機(jī)作為信息獲取、分析、處理的工具進(jìn)行學(xué)習(xí)。對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)的學(xué)習(xí)應(yīng)從信息技術(shù)的高度、信息技術(shù)的角度進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不是脫離這個(gè)前提進(jìn)行學(xué)習(xí)。
生活是學(xué)生的終身課堂，源于生活的知識(shí)更容易引起學(xué)生共鳴進(jìn)而理解和掌握。在信息技術(shù)教學(xué)中有許多比較單調(diào)而且枯燥，但又必須了解的知識(shí)。例如，在《信息的編程加工》，我們以電視節(jié)目購(gòu)物街猜物品的價(jià)格的環(huán)節(jié)導(dǎo)入，整節(jié)課以此為核心，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問題的分析，對(duì)算法的理解，從而讓學(xué)生了解計(jì)算機(jī)的編程是為了幫助我們解決日常生活中的問題，將教育和生活相融合！例如：在講“使用我的電腦”這一節(jié)，有關(guān)“文件夾和文件”是比較抽象的概念。計(jì)算機(jī)硬盤中為什么會(huì)有這么多的文件夾，文件夾中為什么還有下一級(jí)文件夾或文件？這些學(xué)生很難理解。如果此時(shí)教師打這樣一個(gè)比方：全校學(xué)生都集中在操場(chǎng)上自由活動(dòng)，你爸爸來(lái)找你，就會(huì)很不容易找到你。如果你在自己所在的班級(jí)中上課，你爸爸就會(huì)根據(jù)你所在的年級(jí)、班級(jí)、第幾小組，很快地找到你的。計(jì)算機(jī)硬盤里存放了很多功能不一樣的文件，我們也需要一組一組分開來(lái)保存。然后通過(guò)一張“生活事物與信息概念”的對(duì)照表，來(lái)幫助學(xué)生理解概念、理清關(guān)系。
又如，在講到Word文字處理中“繪制圖形”時(shí)。教材中采用繪制一個(gè)三角形，然后經(jīng)過(guò)旋轉(zhuǎn)等處理組合成一個(gè)類似菱形的形狀，這樣學(xué)生感覺到比較枯燥。而筆者則先向?qū)W生展示大量的日常生活中的常見標(biāo)志符號(hào)，如：交通標(biāo)志、安全標(biāo)志、禁煙標(biāo)志等，然后簡(jiǎn)要介紹繪制圖形的基本方法，放手讓學(xué)生利用插入自選圖形來(lái)繪制其中的一個(gè)，這樣既讓學(xué)生掌握了本節(jié)課的知識(shí)，又讓學(xué)生知道了生活中各種標(biāo)志的含義。這樣聯(lián)系生活的學(xué)習(xí)，自然效果要好得多。信息技術(shù)教育不是單純只讓學(xué)生掌握計(jì)算機(jī)或者其他相關(guān)的信息技術(shù)，更多的是和生活相結(jié)合，以現(xiàn)實(shí)生活中信息技術(shù)的使用為例，最終要達(dá)到的目標(biāo)是以掌握的信息技術(shù)更好的生活。
二、信息技術(shù)學(xué)科的特殊性，著重的是學(xué)生創(chuàng)新能力和合作能力的培養(yǎng)
信息技術(shù)不同于其他學(xué)科，是技能學(xué)科，而是否掌握技能的考核方法就是作品，而一件作品的最終完成需要大家的合作。而一件作品從制作到完成，特別是網(wǎng)頁(yè)等比較大型的作品，不是學(xué)生一個(gè)人可以獨(dú)立完成的，而作為老師，我們能做的也只是在技術(shù)上提供指導(dǎo)，更多的是學(xué)生之間的合作完成，需要學(xué)生自主去創(chuàng)新。
在教學(xué)中教師應(yīng)因材施教，耐心地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生自主能力不斷地得到強(qiáng)化。要改變強(qiáng)迫性、指令性模式，采取積極參與模式，給學(xué)生自己支配時(shí)間的權(quán)力。鼓勵(lì)、支持學(xué)生發(fā)表不同的意見，提倡求異精神，鼓勵(lì)質(zhì)疑問難，使學(xué)生在實(shí)踐、探索中多思，不斷生疑、質(zhì)疑，在深入探索中解疑，從而獲得新知，積極主動(dòng)而富有創(chuàng)新地學(xué)習(xí)。
根據(jù)教學(xué)需要，由學(xué)生自愿或教師根據(jù)學(xué)生基礎(chǔ)狀況把學(xué)生分成若干合作小組，并進(jìn)行分工，由基礎(chǔ)較好的學(xué)生當(dāng)小老師，他們?cè)诼犕昀蠋熤v課后進(jìn)行操作時(shí)，在小組里邊做邊講解，談自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，介紹學(xué)習(xí)方法。其他學(xué)生遇到問題時(shí)隨時(shí)向他們請(qǐng)教。小組遇到問題時(shí)，一方面教師組織學(xué)生討論，互相啟發(fā)、交流，一方面由每個(gè)小組自主探究，大膽提出設(shè)想，敢于各種嘗試，靈活解決實(shí)際問題。教師及時(shí)對(duì)小組學(xué)習(xí)的情況進(jìn)行總結(jié)、評(píng)議，讓學(xué)生交流自己的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)，老師對(duì)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)或摸索出來(lái)的方法、知識(shí)、竅門予以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，指導(dǎo)其他小組掌握方法，提高學(xué)習(xí)效率。
例如“信息集成與信息交流”這一章節(jié)，主要是要讓學(xué)生將之前學(xué)習(xí)知識(shí)整合成網(wǎng)站的形式，并和交流。對(duì)于這樣比較大型的作品，讓學(xué)生獨(dú)立完成幾乎不可能。因此，本章節(jié)開始，教師先展示已經(jīng)做好的網(wǎng)站，激發(fā)學(xué)生興趣，然后讓學(xué)生仔細(xì)觀察、思考在網(wǎng)站中在使用哪種工具，一個(gè)網(wǎng)站的設(shè)計(jì)到應(yīng)該注意哪些（比如顏色，布局等），然后讓學(xué)生分組，并進(jìn)行分工合作，隨時(shí)質(zhì)疑、探討、交流。此時(shí)，教師只是進(jìn)行技術(shù)上的指導(dǎo)，組織學(xué)生交流心得體會(huì)。對(duì)發(fā)現(xiàn)、摸索出好方法、小竅門的學(xué)生或小組予以充分的肯定，并指導(dǎo)其他學(xué)生學(xué)習(xí)。雖然教師講得較少，看上去教室里場(chǎng)面有些混亂，但只要學(xué)生在積極自主地學(xué)習(xí)探究，就能從中體會(huì)到自己來(lái)完成一件作品的樂趣，并從中獲得與人合作的樂趣，以便于更好地適應(yīng)生活中的合作。
三、作為教育手段，現(xiàn)代教育技術(shù)與其他學(xué)科的整合，可以給學(xué)生帶來(lái)更直觀的感受
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，學(xué)生可以利用教師準(zhǔn)備好的課件，通過(guò)“人機(jī)對(duì)話”進(jìn)行自主探索研究。既培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思維的品質(zhì)，又增強(qiáng)了他們動(dòng)手操作的能力，還可進(jìn)行如火如荼的在線討論交流。實(shí)踐證明，課堂講授與適當(dāng)組織討論相結(jié)合，可以加深學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的理解與辯識(shí)，而且可以使他們?cè)谶@種討論中，更好地認(rèn)識(shí)自我，促進(jìn)其開拓思維的形成與發(fā)展。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為更有效地組織討論提供了便利條件。這樣的討論，充分地調(diào)動(dòng)了每一個(gè)學(xué)生的積極性，讓每一位同學(xué)都能夠充分發(fā)表自己的看法。通過(guò)教師在網(wǎng)上啟發(fā)性的點(diǎn)撥、開導(dǎo)，可以使學(xué)生獲得更多的東西，而這正是討論的教育價(jià)值所在。以多媒體和網(wǎng)絡(luò)為核心的現(xiàn)代信息技術(shù)使得知識(shí)不再以單一的文本形式來(lái)傳遞，而是融入了聲音、圖片、影像等多種媒體，知識(shí)內(nèi)容的豐富與傳遞形式的多樣不僅改變著人類的生產(chǎn)方式和生活方式，而且改變著人類的思維方式和學(xué)習(xí)方式，引發(fā)了一場(chǎng)世界范圍的跨世紀(jì)教育改革和學(xué)習(xí)革命，促進(jìn)教學(xué)改革。
特別是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在教育中的應(yīng)用，可以讓學(xué)生更加真實(shí)地體驗(yàn)到生活中的各種實(shí)際問題。例如虛擬青蛙，學(xué)生可以做非常逼真的青蛙解剖實(shí)驗(yàn)；虛擬診所里，學(xué)生可以斟酌情況對(duì)不同的病情做出診斷。
目前很多西方文化傳到我國(guó)，使得我國(guó)的文化向多樣化發(fā)展，這也是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)。藝術(shù)教育同樣也被時(shí)代的發(fā)展影響到，很多觀念以及體系都發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的僵化的思維模式被大大的擴(kuò)展，包括藝術(shù)教育在內(nèi)的各科教育都發(fā)生了變化，但是也可以看出，藝術(shù)教育的變化有些滯后于社會(huì)的變化，僅僅局限在國(guó)內(nèi)，無(wú)法很好地結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)教育和新興思想潮流，存在很大的弊端便是無(wú)法把大眾化的文化轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)際化的文化。我國(guó)普通院校傳承了傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，也逐漸吸收了大量社會(huì)中現(xiàn)代元素，但是藝術(shù)教育需要更多地創(chuàng)新和發(fā)展，需要不斷的進(jìn)步才能夠更好地延續(xù)下去，面對(duì)越來(lái)越多的教育媒介，藝術(shù)教育的趨勢(shì)便是數(shù)字化教學(xué)。隨著科技的發(fā)展，人們逐漸進(jìn)入到了數(shù)字化時(shí)代，很多學(xué)科如自然、社會(huì)以及人文等學(xué)科的劃分變得越來(lái)越模糊，各科目的交叉變得越來(lái)越大，出現(xiàn)了很多綜合性的科目，如服裝設(shè)計(jì)等，面對(duì)高科技的挑戰(zhàn)設(shè)計(jì)領(lǐng)域變得更加的寬廣，各種科技被使用在教學(xué)中，本文主要講述藝術(shù)教育中的藝術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新性研究。藝術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)便是數(shù)字化的雙語(yǔ)教學(xué)。
二、藝術(shù)教育在現(xiàn)代教育媒介的創(chuàng)新研究
1、教育媒介對(duì)藝術(shù)教育的影響
（1）雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)藝術(shù)教育的重要性所謂雙語(yǔ)教學(xué)，即用非母語(yǔ)進(jìn)行部分或全部非語(yǔ)言學(xué)科的教學(xué)，其實(shí)際內(nèi)涵因國(guó)家、地區(qū)不同而存在差異，目的是讓學(xué)生掌握兩種語(yǔ)言，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，普通院校藝術(shù)教育的方向以及培養(yǎng)對(duì)象等都有了很大的改變，傳統(tǒng)的藝術(shù)教育越來(lái)與不適用于社會(huì)的發(fā)展需要，而藝術(shù)教育更是面臨著巨大的挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)藝術(shù)教育培養(yǎng)的學(xué)生往往都是一些泛泛人才，難以滿足質(zhì)量的要求,因此針對(duì)于藝術(shù)類學(xué)生而言，雙語(yǔ)教學(xué)顯得越發(fā)重要。很多學(xué)生都認(rèn)為外語(yǔ)對(duì)于藝術(shù)而言起不到什么作用，因此在思想上就顯得不夠重視，但是必須看到英語(yǔ)的學(xué)習(xí)是我國(guó)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)化全球發(fā)展的必然選擇，很多的計(jì)算機(jī)軟件通常都是英語(yǔ)編程，若是掌握不了這門語(yǔ)言，就會(huì)無(wú)法精通計(jì)算機(jī)，很多的創(chuàng)新就無(wú)法及時(shí)的表現(xiàn)出來(lái)，因此無(wú)論是學(xué)校教師還是學(xué)生都應(yīng)重視起來(lái)。
（2）數(shù)字化對(duì)藝術(shù)教學(xué)的影響主要表現(xiàn)在以下幾方面。隨著社會(huì)科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等被廣泛的使用，社會(huì)快速的進(jìn)入到數(shù)字化時(shí)代，電腦的普及使得教育媒介中加入了網(wǎng)絡(luò)媒介，實(shí)現(xiàn)了文字、圖像以及聲音的數(shù)字化，而且逐漸成為了一種不可替代的發(fā)揮重要作用的教學(xué)媒介。數(shù)字化是十分具有高效性的技術(shù)工具，已被廣泛使用在各科教學(xué)與實(shí)踐中，藝術(shù)教育的一個(gè)衍生學(xué)科便是美術(shù)教育，在傳統(tǒng)的教育中，從構(gòu)思到設(shè)計(jì)建模分為好幾個(gè)極端，在數(shù)字化時(shí)代，傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)行為被計(jì)算機(jī)所改變，很多的手工繪制以及模型工具等都變?yōu)榱擞?jì)算機(jī)制圖，使得設(shè)計(jì)速度大大提高，尤其是一些專業(yè)化的電腦軟件更是使得教學(xué)內(nèi)容變的更加的多樣化、系統(tǒng)化以及層次化，非常有利于藝術(shù)教育的深入展開。第二數(shù)字化促進(jìn)了新的造型以及表達(dá)方式，這也是計(jì)算機(jī)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的最直接的貢獻(xiàn)，在構(gòu)造物體以及圖像處理方面，計(jì)算機(jī)具有很大的特點(diǎn)，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)開辟了新的領(lǐng)域，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中電腦設(shè)計(jì)采用的是非物質(zhì)實(shí)體，克服了手繪表達(dá)不清的缺點(diǎn)，更加方便表達(dá)內(nèi)容。在傳統(tǒng)的藝術(shù)教學(xué)中教學(xué)的重點(diǎn)通常都是理論和技能的掌握，因此學(xué)生的思維往往也都十分的傾向于專業(yè)課程的技能訓(xùn)練，計(jì)算機(jī)的引用使得以往繁雜的技能訓(xùn)練變得更加的豐富多彩，表現(xiàn)方式不拘一格，學(xué)生可以憑借自己的感受來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的靈感，這也是現(xiàn)代藝術(shù)教育的核心問題。
2、藝術(shù)教育在現(xiàn)代教育媒介的傳新性研究
（1）針對(duì)于雙語(yǔ)教學(xué)開展的創(chuàng)新教育藝術(shù)教育歷史發(fā)展的必然結(jié)果便是雙語(yǔ)化的教學(xué)模式，針對(duì)于雙語(yǔ)教學(xué)的創(chuàng)新性教學(xué)，主要從以下幾方面做起。首先是修改教學(xué)大綱，更加深刻的理解雙語(yǔ)教學(xué)內(nèi)涵。明確不同年級(jí)、不同階段的雙語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容與模式，實(shí)施更加有效的課程資源開發(fā)、整合、教學(xué)策略等，以便更好的幫助教師確定正確的雙語(yǔ)教學(xué)理念，在這里應(yīng)該指出的是雙語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該包括雙文化的教育，對(duì)雙語(yǔ)教師有著比較嚴(yán)格的要求，這類教師必須能夠非常清楚的明白不同語(yǔ)言所承載的文化以及文化背景、內(nèi)涵和差異，并且在教學(xué)中能夠很好地組織語(yǔ)言利用多媒體等教學(xué)手段來(lái)教授學(xué)生了解不同的文化風(fēng)俗，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中，不僅能掌握專業(yè)性的技能知識(shí)，更能吸收多層次的世界文化，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。其次教師應(yīng)運(yùn)用多種教學(xué)手段來(lái)營(yíng)造出良好學(xué)習(xí)氛圍，為創(chuàng)新性思維的展開提供教學(xué)環(huán)境。實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)的主渠道便是課堂教學(xué)，藝術(shù)教育的雙語(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)、藝術(shù)教學(xué)目標(biāo)以及之間的矛盾等都需要進(jìn)行完美的解決，在教學(xué)中教師應(yīng)注重學(xué)生的知識(shí)面的擴(kuò)展，在這里并不是說(shuō)，專業(yè)技能不重要，而是說(shuō)在這個(gè)基礎(chǔ)上盡量是學(xué)生獲取更多的新信息和新知識(shí)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索和主動(dòng)建構(gòu)的精神。第三是普通院校應(yīng)加強(qiáng)藝術(shù)雙語(yǔ)教育的師資培訓(xùn)，可以在寒暑假期間對(duì)教師采取集中培訓(xùn)，專門進(jìn)行外語(yǔ)能力的綜合培訓(xùn)，尤其是藝術(shù)類專業(yè)的教師，也可以組織一些教師去國(guó)外進(jìn)行培訓(xùn)以提高教師的外語(yǔ)口語(yǔ)水平以及教學(xué)水平，并且學(xué)校還應(yīng)定期舉辦一些藝術(shù)教育雙語(yǔ)教學(xué)論文評(píng)選活動(dòng)以及一些教師之間的交流研討活動(dòng)，提供給學(xué)生更加具有專業(yè)化的師資力量。
（2）數(shù)字化模式下的藝術(shù)教育創(chuàng)新性研究在數(shù)字化發(fā)展越來(lái)越寬的影響下，人們可以利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等更快的創(chuàng)作藝術(shù)作品，更新藝術(shù)觀念。教學(xué)模式從傳統(tǒng)的單一的教學(xué)變?yōu)榕c計(jì)算機(jī)相結(jié)合的數(shù)字化教學(xué)模式，數(shù)字化教學(xué)模式在創(chuàng)新性教育研究中應(yīng)從以下幾方面著手。首先學(xué)校應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自，鼓勵(lì)學(xué)生自主進(jìn)行選擇，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維方式，最大限度的激發(fā)學(xué)生的思維創(chuàng)新能力。第二實(shí)施創(chuàng)新性的教育，教師首先要把創(chuàng)新教育理念盡在心里，逐漸改變自己在教學(xué)中的作用，努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不同思維模式以及創(chuàng)造能力，是傳統(tǒng)的復(fù)制教育轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新性教育。在教學(xué)管理方面，要在教學(xué)目標(biāo)中加入學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，對(duì)于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的配置也要本著寬口徑、高素質(zhì)、求創(chuàng)新以及重發(fā)展的原則，建立一套更加適合社會(huì)發(fā)展的知識(shí)結(jié)構(gòu)，具體而言表現(xiàn)在以下幾方面，首先把課堂作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的主陣地，在教學(xué)中教師不僅僅講述一些藝術(shù)理論或是基本技法，而是更加深刻的講述知識(shí)的文化、歷史以及觀念等，尤其是理論所包含的人文內(nèi)容，堅(jiān)持把學(xué)生作為教學(xué)的主體，在教學(xué)中運(yùn)用辯論等多種教學(xué)模式，更好的使用一些探究性的工作如專場(chǎng)音樂會(huì)以及藝術(shù)評(píng)論等，存在學(xué)生進(jìn)行學(xué)科間的交流，光看開展社會(huì)活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中豐富知識(shí)。在教學(xué)中充分利用多媒體教學(xué)手段增加學(xué)生的知識(shí)面，以便更好的激發(fā)生生的創(chuàng)新意識(shí)。
三、結(jié)語(yǔ)
一、堅(jiān)持以兒童發(fā)展為本，服務(wù)于兒童的發(fā)展
現(xiàn)代幼兒教育理念中首先提出要以幼兒發(fā)展為本，教育要充分考慮幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“促進(jìn)每一個(gè)幼兒在原有水平上得到充分的發(fā)展。”《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）明確指出：“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，保教并重，關(guān)注個(gè)別差異，促進(jìn)每個(gè)幼兒富有個(gè)性的發(fā)展。”[1]教育的個(gè)性化是教育改革和發(fā)展的重要趨勢(shì)，幼兒教育應(yīng)以兒童生命活力的不斷增強(qiáng)，生命內(nèi)涵的不斷充實(shí)為最終目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)人類發(fā)展的最終目標(biāo)。同時(shí)《綱要》中的“教育內(nèi)容與要求”部分，在每個(gè)領(lǐng)域的指導(dǎo)要點(diǎn)中突出體現(xiàn)尊重幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的這一重要教育原則。幼兒科學(xué)教育是當(dāng)前幼兒園五大領(lǐng)域中的一個(gè)非常重要的領(lǐng)域，在科學(xué)教育目標(biāo)定位與價(jià)值取向上要堅(jiān)持以“幼兒的發(fā)展為本”的教育理念。不論是集體科學(xué)教育活動(dòng)，或是區(qū)角里的科學(xué)教育，或是日常生活和游戲中的科學(xué)教育，都要注重幼兒積極參與科學(xué)活動(dòng)的過(guò)程，而不能只注重幼兒異口同聲地說(shuō)出結(jié)果；要接受幼兒不同的發(fā)展水平，更多地提供幼兒可選擇性的活動(dòng)機(jī)會(huì)、活動(dòng)材料，允許幼兒以自己的方式進(jìn)行主動(dòng)探索，不追求所有幼兒一刀切的發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)使每個(gè)幼兒在自己原有水平上得到充分的發(fā)展。
二、貼近幼兒生活，促進(jìn)幼兒生動(dòng)、活潑的發(fā)展
教育源于生活，教育向幼兒的生活回歸是現(xiàn)代教育的一個(gè)重要趨勢(shì)，幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)決定了幼兒的學(xué)習(xí)是一種在成人指導(dǎo)下的主動(dòng)學(xué)習(xí)，在周圍環(huán)境中學(xué)習(xí)，只有貼近幼兒生活的教育，才能使幼兒的學(xué)習(xí)變成有意義的學(xué)習(xí)。“教育應(yīng)當(dāng)是生活本身，生活和經(jīng)驗(yàn)是教育的靈魂，離開生活和經(jīng)驗(yàn)就沒有生長(zhǎng)，也就沒有教育。”[2]孩子年齡小，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)貧乏，往往通過(guò)感知和依靠表象認(rèn)識(shí)事物，幼兒的科學(xué)活動(dòng)也是在與周圍環(huán)境的互動(dòng)中完成的。《綱要》中明確指出：“科學(xué)教育應(yīng)密切聯(lián)系幼兒的實(shí)際生活進(jìn)行，利用身邊的事物與現(xiàn)象作為科學(xué)探索的對(duì)象。”科學(xué)教育生活化，生活問題科學(xué)化已經(jīng)成為現(xiàn)代科學(xué)教學(xué)改革的方向。在幼兒科學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)奏響“生活化的樂章”，溝通生活與科學(xué)活動(dòng)的聯(lián)系，使幼兒體會(huì)科學(xué)就在身邊，感受科學(xué)的趣味與價(jià)值，讓幼兒對(duì)科學(xué)產(chǎn)生親切感，這有益于幼兒發(fā)現(xiàn)、理解、探索和應(yīng)用科學(xué)。我們對(duì)幼兒的科學(xué)教育也應(yīng)該尋求一種更為自然、更為符合其年齡特點(diǎn)的教育，倡導(dǎo)以幼兒生活為內(nèi)容的教育，強(qiáng)調(diào)利用生活中的教育資源，有效地促進(jìn)幼兒生動(dòng)、活潑地發(fā)展。教師要對(duì)教育有更全面的理解：不能認(rèn)為只有在集體的、教師講授的教育活動(dòng)中，幼兒才在學(xué)習(xí)和發(fā)展；教師的職責(zé)也決不僅僅于教育活動(dòng)，而要為幼兒創(chuàng)設(shè)和組織豐富的生活環(huán)境，利用生活環(huán)境中的教育資源對(duì)幼兒進(jìn)行教育，讓幼兒在生活中實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和態(tài)度、科學(xué)方法和能力、科學(xué)認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展。[3]
三、與家庭、社區(qū)配合，優(yōu)化教育資源，形成開放式教育
人的活動(dòng)總是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，環(huán)境是支持與影響人活動(dòng)的外部條件。科學(xué)教育環(huán)境是指幼兒科學(xué)教育賴以進(jìn)行的一切條件的總和，是由多因素組成的，包括幼兒園、家庭和社區(qū)資源，要充分發(fā)揮教育資源的整體作用。提倡幼兒科學(xué)教育的開放性，具體表現(xiàn)為在科學(xué)教育活動(dòng)時(shí)間、空間、材料、內(nèi)容、形式、方法、師幼關(guān)系、活動(dòng)評(píng)價(jià)等方面的開放性。幼兒科學(xué)教育活動(dòng)可以根據(jù)幼兒的興趣、幼兒的特點(diǎn)等隨機(jī)開展，可以貫穿幼兒一日生活活動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)，可以是在幼兒園，也可以在家庭或社區(qū)環(huán)境中進(jìn)行；材料的選擇和投放也注重開放性，可以是成品、半成品也可以是自然材料；科學(xué)活動(dòng)內(nèi)容更是廣泛，來(lái)源于幼兒周圍環(huán)境與生活的萬(wàn)事萬(wàn)物，根據(jù)幼兒特點(diǎn)選擇最基礎(chǔ)和最具有代表性的內(nèi)容，并體現(xiàn)啟蒙性教育的特點(diǎn)；科學(xué)教育活動(dòng)在方法上也要靈活，或?qū)ξ矬w或現(xiàn)象進(jìn)行觀察、或進(jìn)行主動(dòng)地探究、或根據(jù)觀察現(xiàn)象和發(fā)現(xiàn)及探究的過(guò)程與結(jié)果進(jìn)行多樣化的表達(dá)和記錄；科學(xué)活動(dòng)在形式上具有開放性，可以是集體、小組和個(gè)別相結(jié)合；在師幼關(guān)系方面可以是教育者與被教育者，也可以是合作者、參與者或指導(dǎo)者；在評(píng)價(jià)方面更要將幼兒在幼兒園、家庭或社區(qū)中的多方面表現(xiàn)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)的主體、形式、方法、標(biāo)準(zhǔn)等方面力求開放性。四、立足于對(duì)幼兒科學(xué)素養(yǎng)早期培養(yǎng)的終身價(jià)值終身教育思想滲透在《綱要》的全文中。是《綱要》的一個(gè)基本指導(dǎo)思想，終身教育也就是終身學(xué)習(xí)。這一聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的深刻而富有遠(yuǎn)見的觀點(diǎn)，從根本上影響了全世界的教育價(jià)值取向，也延伸拓展到幼兒園科學(xué)教育。
終生教育是現(xiàn)代社會(huì)人發(fā)展的條件，現(xiàn)代社會(huì)再也不是一個(gè)“一技在手受用一生”的社會(huì)，日新月異的發(fā)展使教育成為現(xiàn)代化社會(huì)人的發(fā)展需要和條件，面對(duì)信息化、數(shù)字化、全球化的社會(huì)，教育將伴隨人的一生。幼兒時(shí)期是人生的重要階段，包括幼兒園教育、家庭教育將在孩子一生的發(fā)展中產(chǎn)生重要影響，幼兒教育是整個(gè)終身教育的基礎(chǔ)階段。幼兒園教育不僅是為入小學(xué)做準(zhǔn)備，而且是人的發(fā)展的需要，是為幼兒一生的發(fā)展打好基礎(chǔ)。幼兒園教育對(duì)生命全程（Iifespan）關(guān)照，人的生命是一個(gè)歷程，幼兒時(shí)期是生命過(guò)程的一部分，幼兒時(shí)期的教育是對(duì)整個(gè)生命過(guò)程的關(guān)照。[4]只有這樣，幼兒園的教育才能無(wú)愧地被稱為“終生教育的奠定階段”，才能真正成為符合終身教育理念的高質(zhì)量的幼兒教育，幼兒所獲得的發(fā)展是積極愉快、健康、真實(shí)、全面、可持續(xù)的發(fā)展，向前進(jìn)一步延伸到嬰兒教育和胎教。幼兒科學(xué)教育作為幼兒園教育的重要組成部分，同樣要堅(jiān)持終身教育的理念，樹立為使幼兒獲得樂學(xué)、會(huì)學(xué)、會(huì)用有益于幼兒終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的大價(jià)值。[5]
為此，幼兒科學(xué)教育應(yīng)將保護(hù)幼兒的好奇心，激發(fā)探究激情，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造精神，引導(dǎo)幼兒逐步形成關(guān)愛和保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，逐步形成尊重事實(shí)的科學(xué)態(tài)度，養(yǎng)成尊重他人、樂于合作、善于分享的行為習(xí)慣等目標(biāo)放在首位，追求以促進(jìn)幼兒科學(xué)素質(zhì)早期培養(yǎng)的價(jià)值取向和目標(biāo)定位，這些將有益于幼兒一生的發(fā)展。五、倡導(dǎo)幼兒科學(xué)教育的整合化整合（Integrate），也稱綜合，是把不同類型、不同性質(zhì)的事物組合在一起，使它們成為一個(gè)整體。[5]因此，整合是整體形成的環(huán)節(jié)和過(guò)程。整合的核心是聯(lián)系的建立。整合教育觀是建立在幼兒全面和諧發(fā)展觀基礎(chǔ)上的，也是以兒童身心和諧發(fā)展為本的具體要求和體現(xiàn)。幼兒教育的整體觀是我們對(duì)于幼兒教育整體性、系統(tǒng)性的基本看法。《綱要》（試行）明確指出，幼兒園教育活動(dòng)的組織應(yīng)注重綜合性、生活性和趣味性。
如何體現(xiàn)《綱要》的精神，如何使幼兒教育真正具有整體性？這就要求我們有系統(tǒng)、整體的思想，形成幼兒教育的整體觀，并努力實(shí)踐這些觀念。幼兒的發(fā)展是整體的、全面的，幼兒教育應(yīng)注重整體性和全面性；幼兒一日生活中的各項(xiàng)活動(dòng)都對(duì)幼兒發(fā)展有重要的價(jià)值，應(yīng)有機(jī)地整合各項(xiàng)活動(dòng)，努力提高各項(xiàng)活動(dòng)的整體成效；幼兒園課程的內(nèi)容可以相對(duì)地劃分為一些領(lǐng)域，應(yīng)充分挖掘和利用各領(lǐng)域的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行合理的、有效的整合；幼兒園、家庭及社區(qū)有豐富的教育資源，應(yīng)充分發(fā)揮各種教育資源的整體性影響。幼兒園課程實(shí)施的方法、形式及手段豐富多樣，應(yīng)有機(jī)的、綜合地利用這些方法、形式和手段。幼兒科學(xué)教育的整合，最終應(yīng)該也必然會(huì)落實(shí)到具體的課程實(shí)施過(guò)程之中。具體表現(xiàn)為幼兒科學(xué)教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、形式及領(lǐng)域的整合。
（一）教育目標(biāo)的整合
幼兒園科學(xué)教育的過(guò)程并非短期行為，在目標(biāo)定位與價(jià)值取向以人的全面發(fā)展為根本目的；為培養(yǎng)有探究性、創(chuàng)造性的全面發(fā)展的人才奠定基礎(chǔ)；使幼兒產(chǎn)生對(duì)科學(xué)的興趣，形成科學(xué)的態(tài)度，獲得“科學(xué)精神”和“科學(xué)方法”，愿意并知道如何去獲取知識(shí)、認(rèn)識(shí)事物；其價(jià)值追求為幼兒的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展服務(wù)。
（二）教育內(nèi)容的整合
幼兒園科學(xué)教育是幼兒在教師的引導(dǎo)下，主動(dòng)地進(jìn)行科學(xué)探索和學(xué)習(xí)、親身經(jīng)歷探索過(guò)程、感受和體驗(yàn)科學(xué)精神、通過(guò)與周圍環(huán)境的相互作用獲得有關(guān)物質(zhì)世界及其關(guān)系的感性認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。它是幼兒科學(xué)知識(shí)教育、科學(xué)方法教育和科學(xué)精神教育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。應(yīng)將自然環(huán)境和生活的關(guān)系、身邊事物的特點(diǎn)和變化規(guī)律、科學(xué)技術(shù)對(duì)生活的影響等整合到幼兒科學(xué)教育中。
（三）教育方法和形式的整合
科學(xué)教育活動(dòng)要體現(xiàn)幼兒學(xué)習(xí)方式的多樣化，將科學(xué)探究和多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)、社會(huì)性參與等方式相結(jié)合，在進(jìn)行科學(xué)探究過(guò)程中引導(dǎo)幼兒將觀察法、操作法、語(yǔ)言法等相結(jié)合，重視集體科學(xué)活動(dòng)的同時(shí)，也關(guān)注游戲和生活活動(dòng)中的科學(xué)教育、關(guān)注區(qū)角中的生活教育。如：在幼兒吃蘋果時(shí)，讓幼兒觀察蘋果的結(jié)構(gòu)，感知它的味道；在密封的水果袋中摸出蘋果，感知它的質(zhì)地；在快樂屋里玩角色游戲的時(shí)候，我們引導(dǎo)幼兒買賣蘋果，培養(yǎng)幼兒初步的社交技能；數(shù)蘋果、擺蘋果，培養(yǎng)幼兒按一定順序排序的數(shù)學(xué)觀念；畫蘋果，用橡皮泥搓蘋果，培養(yǎng)幼兒手眼協(xié)調(diào)的能力；幼兒集隊(duì)時(shí)，還要等待其他小朋友，通過(guò)有節(jié)奏、富于童趣的肢體動(dòng)作引起幼兒學(xué)習(xí)表演的興趣。
（四）與其他各領(lǐng)域活動(dòng)有機(jī)整合
1.1、高校教育的硬件設(shè)施建設(shè)為現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用提供了物質(zhì)保障
體育教育改革離不開先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的支持,在國(guó)家的大力支持下,我國(guó)高校如今已經(jīng)加快了教學(xué)設(shè)備和教學(xué)資源現(xiàn)代化的進(jìn)程,大部分高校的教學(xué)硬件設(shè)施已經(jīng)逐步完善,可以滿足多媒體教育、遠(yuǎn)程教育等多種新型教學(xué)模式,基本上實(shí)現(xiàn)了互動(dòng)式教學(xué)。
1.2、高校教育軟實(shí)力的加強(qiáng)推動(dòng)了現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用
軟實(shí)力是指教師自身教學(xué)水平和對(duì)于現(xiàn)代教育技術(shù)的掌握程度等,主要是教學(xué)理念和施教方法層次上的內(nèi)容。為了適應(yīng)高校體育教育硬件水平的上升,高校體育教師軟實(shí)力也相應(yīng)的得到了一定的提升,比如教師對(duì)于使用新技術(shù)進(jìn)行教學(xué)有了創(chuàng)新并在實(shí)踐中得到了很好的效果;教師在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中編寫電子課件,同時(shí)也逐漸完善自身知識(shí)體系的不足之處等等。
2、應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)
2.1、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
學(xué)生以往一直處于被動(dòng)式的學(xué)習(xí)環(huán)境中,進(jìn)入高校之后往往不能很快適應(yīng)自主學(xué)習(xí)的方法,容易被外界環(huán)境分散注意力,影響學(xué)習(xí);而且傳統(tǒng)的體育授課方式通常偏重于練習(xí),表現(xiàn)得枯燥乏味,無(wú)法引起學(xué)生的興趣。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育教育具有新穎獨(dú)特的特點(diǎn),可以通過(guò)現(xiàn)代科技手段吸引學(xué)生的注意力,激發(fā)他們的興趣,提高學(xué)習(xí)熱情,進(jìn)而起到更好的教學(xué)效果。
2.2、提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力
應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育教育,減輕了傳統(tǒng)教學(xué)方式對(duì)于學(xué)生的束縛,給學(xué)生留下了更多的自主學(xué)習(xí)的空間,這樣學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣進(jìn)行選擇性的學(xué)習(xí),這在提高了學(xué)生學(xué)習(xí)效率的同時(shí)也更加人性化,促進(jìn)了學(xué)生的獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)態(tài)度的形成,更加有利于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。
2.3、完善體育教學(xué)管理制度
