時(shí)間：2022-09-03 03:21:25
開(kāi)篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇心理學(xué)自我分析論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
【論文摘 要】高職教學(xué)的改革越來(lái)越深化，尤其是教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的身心健康和發(fā)展越來(lái)越得到學(xué)校和教師的關(guān)注。本文將針對(duì)高職教學(xué)中心理學(xué)的應(yīng)用現(xiàn)狀來(lái)展開(kāi)進(jìn)一步的討論，巧妙地把心理學(xué)更好地應(yīng)用到高職教學(xué)過(guò)程中去，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，做好課堂教學(xué)中教師與學(xué)生心理溝通工作，重視學(xué)生個(gè)體的心理發(fā)展規(guī)律，從而有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
一、前言
隨著高職教育教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，我們已經(jīng)越來(lái)越意識(shí)到，要想要使得高職教學(xué)更上一個(gè)臺(tái)階，應(yīng)該要恰當(dāng)?shù)厥褂眯睦韺W(xué)，讓心理學(xué)能夠在高職教學(xué)課堂上發(fā)揮出應(yīng)有的作用。應(yīng)該說(shuō)，心理學(xué)自從誕生以來(lái)，已經(jīng)和教育學(xué)有著緊密的聯(lián)系和應(yīng)用，也為我國(guó)教育事業(yè)的理論研究和實(shí)踐應(yīng)用做出了不小的貢獻(xiàn)。因此，本文將緊緊圍繞這個(gè)論題展開(kāi)進(jìn)一步的討論，針對(duì)當(dāng)前我國(guó)高職教學(xué)中存在的問(wèn)題，提出了我們應(yīng)該把心理學(xué)更好地應(yīng)用到高職教學(xué)當(dāng)中去，使得高職教學(xué)過(guò)程成為某種意義上的師生心理溝通的過(guò)程，從而加強(qiáng)高職教學(xué)效果。
二、當(dāng)前高職學(xué)生的心理狀況分析
高職院校的學(xué)生往往是從高中階段過(guò)來(lái)的青少年學(xué)生，他們大部分人是初次離開(kāi)父母和熟悉的環(huán)境，獨(dú)立來(lái)到高職院校里進(jìn)行求學(xué)。他們的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)都不是很充足，對(duì)于很多事情都是懷有強(qiáng)烈的好奇心和新鮮感，生理和心理尚不成熟，正處于走向成熟的關(guān)鍵階段。雖然說(shuō)他們是充滿熱情和激情的年輕人，但是，他們的自控能力不夠好，自覺(jué)意識(shí)還不夠強(qiáng)烈，遇到一些問(wèn)題和困難，難以堅(jiān)持，也不夠主動(dòng)地解決問(wèn)題，缺乏持之以恒的毅力。具體來(lái)說(shuō)，高職學(xué)生的整體特質(zhì)就是學(xué)習(xí)習(xí)慣不夠好，沒(méi)有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，也沒(méi)有合適的學(xué)習(xí)方法，從而大大影響了他們學(xué)習(xí)的自信心和自尊心。此外，這些高職學(xué)生在入學(xué)的時(shí)候，本身就存在一定的個(gè)體差異，加之他們?nèi)雽W(xué)的成績(jī)普遍不夠理想，尤其是偏科現(xiàn)象較為突出，導(dǎo)致了一些學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣不是很強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，因此，高職學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)普遍較差。
三、心理學(xué)在高職教學(xué)中的具體應(yīng)用分析
高職課堂教學(xué)是學(xué)生獲取知識(shí)的傳統(tǒng)途徑，也是非常重要的渠道。教師在進(jìn)行課堂教學(xué)的過(guò)程中，要努力摒棄傳統(tǒng)課堂的弊端，努力幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)中的各種問(wèn)題，尤其是心理問(wèn)題。從某種意義上來(lái)講，課堂的教學(xué)過(guò)程中深刻地包含了教師與學(xué)生之間的心理溝通過(guò)程，這種心理溝通的程度深淺，能夠在很大程度上決定課堂教學(xué)的效果好壞。作為高職教師，應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，在教學(xué)內(nèi)容安排、授課方式的選擇上都應(yīng)該注意心理溝通的作用，充分掌握學(xué)生的心理變化，才能夠適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)課堂教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造融洽的課堂教學(xué)心理氛圍。事實(shí)上，教育學(xué)已經(jīng)指出，人的學(xué)習(xí)是有一定規(guī)律的，我們要在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，重視這些一般的學(xué)習(xí)規(guī)律，比如說(shuō)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)規(guī)律。在實(shí)際的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)的動(dòng)力因素往往有推力、拉力和壓力三種，我們要合適的應(yīng)用這些學(xué)習(xí)規(guī)律來(lái)指導(dǎo)我們的教學(xué)。此外，學(xué)習(xí)遷移規(guī)律和學(xué)習(xí)與個(gè)體發(fā)展的規(guī)律都是應(yīng)該值得我們關(guān)注和重視的。我們?cè)谠诮虒W(xué)過(guò)程中，要充分而有效地利用學(xué)習(xí)規(guī)律來(lái)指導(dǎo)我們的教學(xué)。具體來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)做好心理學(xué)在高職教學(xué)中的應(yīng)用：
（一）充分利用好學(xué)習(xí)策略
我們知道，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)于學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，是非常重要的。我們要用好學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)策略，來(lái)最大限度的激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心和自尊心。在此，我們應(yīng)該用好激勵(lì)這個(gè)策略，喚醒學(xué)生的自信心，增強(qiáng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教師還應(yīng)該結(jié)合激勵(lì)策略，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的、積極的評(píng)價(jià)，變教師外在的“拉力”為學(xué)生內(nèi)在的“推力”。教師還要充分利用好學(xué)習(xí)遷移策略提高教學(xué)效果，精選教材、合理安排教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣，尊重個(gè)性化發(fā)展，嘗試分層教學(xué)，通過(guò)新的教學(xué)模式來(lái)促進(jìn)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)效果；
（二）充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的心理積極性
高職教師應(yīng)該充分利用心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)，積極構(gòu)建并不斷豐富課堂教學(xué)的心理氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，最大程度地增強(qiáng)課堂教學(xué)成效。應(yīng)該來(lái)說(shuō)，課堂教學(xué)的心理氛圍對(duì)于課堂教學(xué)能否取得成效至關(guān)重要，師生共同參與的雙向互動(dòng)活動(dòng)，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生主體地位，贏得學(xué)生的心理認(rèn)同，這是構(gòu)建課堂教學(xué)心理氛圍的前提。高職教師應(yīng)該了解自己學(xué)生的心理特點(diǎn)，積極研究學(xué)生的心理，盡力做到“知心善教”，還要盡可能了解學(xué)生個(gè)別差異，會(huì)取得意想不到的教學(xué)效果；
（三）深化教學(xué)改革，提供理論指導(dǎo)
高職教師要巧用課堂錯(cuò)誤資源，加強(qiáng)學(xué)生知識(shí)識(shí)記與鞏固，努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)學(xué)生的自我效能感，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)的自信心，拓寬教育心理學(xué)研究體系，為高職教育教學(xué)提供直觀指導(dǎo)，以理論指導(dǎo)實(shí)踐，著眼于高職教育實(shí)訓(xùn)課程，以理論指導(dǎo)課堂教學(xué)，為提高課堂效率服務(wù)，將理論融入高職德育教育，促進(jìn)德育發(fā)展，將教育心理學(xué)引入教師管理，從施教主體實(shí)踐素質(zhì)教育的理念，從而做到以理論指導(dǎo)實(shí)踐，深化教育的改革和完善。此外，高職教師還應(yīng)該加強(qiáng)心理學(xué)在學(xué)校各個(gè)層次的應(yīng)用，比如說(shuō)對(duì)學(xué)校員工的職業(yè)培訓(xùn)、科學(xué)研究等方面，采取動(dòng)態(tài)的內(nèi)容和靜態(tài)的結(jié)構(gòu)來(lái)增強(qiáng)教學(xué)效果，并作出積極的評(píng)價(jià)。
四、結(jié)束語(yǔ)
總之，高職院校教學(xué)中應(yīng)該很好的應(yīng)用心理學(xué)理論知識(shí)，提高教學(xué)效果，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的高職人才來(lái)，更好的推進(jìn)素質(zhì)教育理念，把心理學(xué)與教育學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，讓高職課堂教學(xué)能夠更好地體現(xiàn)出師生之間的心理溝通過(guò)程，讓教師以自身的學(xué)識(shí)、情感、智慧的火花去點(diǎn)燃學(xué)生心靈的火焰，最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
【參考文獻(xiàn)】
論文摘要：教育心理學(xué)的研究對(duì)象是學(xué)校教育情境中正常學(xué)生群里學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的基本心理規(guī)律。但其具體的研究范疇是圍繞著教與學(xué)的相互作用過(guò)程展開(kāi)的，一般來(lái)說(shuō)，這一系統(tǒng)過(guò)程包括學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境五個(gè)要素，分別從教育心理學(xué)的教與學(xué)的系統(tǒng)過(guò)程中包含的五個(gè)重要要素來(lái)分析它們?cè)趯?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中怎樣運(yùn)用教育心理學(xué)的知識(shí)，以促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)成果的進(jìn)步。
教育心理學(xué)顧名思義是心理學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科，同時(shí)它也是心理學(xué)的重要分支，屬于應(yīng)用心理學(xué)的一種。它是一門研究學(xué)校教育情境中教學(xué)過(guò)程和學(xué)習(xí)的基本心理規(guī)律的學(xué)科。教育心理學(xué)不僅是一門兼有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)性質(zhì)的交叉學(xué)科，它還是一門理論與應(yīng)用相結(jié)合的獨(dú)立學(xué)科。它有其自身獨(dú)特的研究課題，那就是學(xué)生在常態(tài)的教學(xué)中如何學(xué)、教師如何教以及教與學(xué)之間的相互作用。可見(jiàn)，教育心理學(xué)的研究對(duì)象是學(xué)校教育情境中正常學(xué)生群里學(xué)習(xí)和教師教學(xué)的基本心理規(guī)律。但其具體的研究范疇是圍繞著教與學(xué)的相互作用過(guò)程的展開(kāi)而展開(kāi)的，那么，如果我們想發(fā)揮出教與學(xué)的有利相互作用就必須搞清楚這一過(guò)程包含的要素。一般來(lái)說(shuō)，這一系統(tǒng)過(guò)程包括：學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境五個(gè)要素，基本上將學(xué)習(xí)過(guò)程、教學(xué)過(guò)程和評(píng)價(jià)反思這三大過(guò)程交織在一起。
再來(lái)看外語(yǔ)教育心理學(xué)，顯然是教育心理學(xué)中語(yǔ)言教育心理學(xué)的一個(gè)方面。這里我們有必要分清幾個(gè)語(yǔ)言教學(xué)中有關(guān)語(yǔ)言的基本概念。首先，是第一語(yǔ)言和第二語(yǔ)言，這是一組按人們獲得語(yǔ)言的先后順序來(lái)區(qū)分的兩個(gè)概念。第一語(yǔ)言是指人們出生后首先接觸并獲得的語(yǔ)言，第二語(yǔ)言是指人們?cè)讷@得第一語(yǔ)言以后首先接觸再學(xué)習(xí)和使用的另一種語(yǔ)言。其次，我們來(lái)區(qū)分一下母語(yǔ)與外語(yǔ)，這是一組按國(guó)家的界限來(lái)區(qū)分的兩個(gè)概念。母語(yǔ)指本國(guó)或本民族的語(yǔ)言，外語(yǔ)一般是指外國(guó)的語(yǔ)言。通過(guò)對(duì)比分析這四個(gè)概念，我們不難看出，母語(yǔ)不一定是第一語(yǔ)言，外語(yǔ)也不一定是第二語(yǔ)言，我們不能將它們互相等同。
通過(guò)以上內(nèi)容，我們?cè)賮?lái)思考，本文是想分析對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的教育心理，首先要對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)做出明確的定義，一般來(lái)講，這里指的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)就是對(duì)外國(guó)人進(jìn)行的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)，并且是一種針對(duì)外國(guó)人進(jìn)行的以培養(yǎng)語(yǔ)言交際能力為目標(biāo)，將語(yǔ)言知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能、以技能訓(xùn)練為中心，以基礎(chǔ)階段為重點(diǎn)，與文化因素緊密結(jié)合，在語(yǔ)言對(duì)比的基礎(chǔ)上進(jìn)行的集中、強(qiáng)化的漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的教學(xué)。接下來(lái)就分別從教育心理學(xué)的教與學(xué)的系統(tǒng)過(guò)程中包含的五個(gè)重要要素來(lái)分析，它們?cè)趯?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中怎樣運(yùn)用教育心理學(xué)的知識(shí)來(lái)促進(jìn)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)成果的進(jìn)步。
一、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生的教育心理
在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，個(gè)人因素體現(xiàn)出來(lái)的影響教學(xué)效果的一般來(lái)說(shuō)有以下幾點(diǎn)：生理、認(rèn)知、情感三大方面。下面來(lái)分別看一下它們是怎樣影響學(xué)生學(xué)習(xí)的。
(一)從生理因素角度來(lái)分析外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的心理
跟語(yǔ)言習(xí)得有關(guān)的生理因素主要就是年齡，我們都知道目前比較受學(xué)術(shù)界認(rèn)可的語(yǔ)言習(xí)得“關(guān)鍵期”也叫“臨界期”假說(shuō)，是由倫尼伯格提出的。他的理論認(rèn)為，所謂語(yǔ)言習(xí)得關(guān)鍵期，就是指在青春期(12歲左右)以前，由于大腦語(yǔ)言功能側(cè)化尚未完成，左腦和右腦都能參與語(yǔ)言習(xí)得的這段時(shí)期。此時(shí)大腦靈活，可塑性大。因此比較容易習(xí)得語(yǔ)言。這是習(xí)得母語(yǔ)的最佳時(shí)期。這一假說(shuō)現(xiàn)在也被廣泛運(yùn)用到第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)中，所以，一般認(rèn)為，2-12歲也是第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期。
所以，這就啟發(fā)我們，在作為一名對(duì)外漢語(yǔ)教師角色的時(shí)候。我們要認(rèn)識(shí)到年齡對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得的影響是存在的，不同年齡的第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者在第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)方面具有不同優(yōu)勢(shì)。但是每個(gè)學(xué)習(xí)者都存在個(gè)體差異，他們的生理、心理特點(diǎn)也都不一樣，我們不能認(rèn)為所有人的學(xué)習(xí)語(yǔ)言最佳年齡段是固定的，也不是學(xué)習(xí)語(yǔ)言越早越好，還要看后天的學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)短和努力程度。我們一定要分析教學(xué)對(duì)象，根據(jù)不同年齡的學(xué)習(xí)者特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法。
(二)從認(rèn)知因素角度來(lái)分析外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的心理
語(yǔ)言學(xué)習(xí)的認(rèn)知因素一般包括智力、學(xué)能、學(xué)習(xí)策略和交際策略等。
1.智力因素
大體來(lái)說(shuō)，智力是人的一種心理機(jī)能，是成功地認(rèn)識(shí)客觀事物和解決問(wèn)題的各種心理因素的總和，是由觀察力、注意力、記憶力、思維能力、想象力和創(chuàng)造力組成的綜合能力。人的智力水平多用智商來(lái)表示。盡管智力因素在第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)中不是決定性因素，但教師還是應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的這一情況有所了解，要特別鼓勵(lì)智力一般或較差的學(xué)生，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的自信心。
2.語(yǔ)言學(xué)能因素
如果教師發(fā)現(xiàn)某些學(xué)生其他科目成績(jī)都不錯(cuò)，但學(xué)習(xí)外語(yǔ)卻十分吃力，這就說(shuō)明其缺少學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言所需要的特殊認(rèn)知素質(zhì)，即語(yǔ)言學(xué)能，它包括對(duì)語(yǔ)音編碼解碼的能力、語(yǔ)法敏感性、強(qiáng)記能力和歸納能力等。語(yǔ)言學(xué)能的差異可能會(huì)影響到第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的速度，老師要了解學(xué)生哪部分的語(yǔ)言學(xué)能不足，具體問(wèn)題具體分析，幫助學(xué)生反復(fù)練習(xí)，強(qiáng)化記憶，這樣才能使學(xué)生不斷提高。
3.學(xué)習(xí)策略因素
學(xué)習(xí)策略主要是指語(yǔ)言學(xué)習(xí)者為有效地掌握語(yǔ)言規(guī)則系統(tǒng)，發(fā)展言語(yǔ)技能和語(yǔ)言交際能力，解決學(xué)習(xí)過(guò)程中所遇到的問(wèn)題而采取的各種計(jì)劃、途徑、步驟、方法、技巧和調(diào)節(jié)措施。我們可以看學(xué)習(xí)者是否有求解的意識(shí)，首先，教師一定要給學(xué)生布置任務(wù)預(yù)習(xí)課文，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)知識(shí)的求知欲；其次，外國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)很容易自己推理，造成母語(yǔ)的負(fù)遷移等問(wèn)題，教師要及時(shí)糾正；另外；實(shí)踐和記憶是學(xué)習(xí)語(yǔ)言比較重要的環(huán)節(jié)，教師一定要帶領(lǐng)大家進(jìn)行大量的練習(xí)，從模仿、重復(fù)到記憶，以達(dá)到學(xué)習(xí)效果。
4.交際策略因素
交際策略是指學(xué)生為順利進(jìn)行語(yǔ)言交際活動(dòng)(即理解對(duì)話者的意圖和表達(dá)自己的意思)有意識(shí)采取的計(jì)劃措施或方法技巧，是語(yǔ)言使用者交際能力的一部分。尤其是初級(jí)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者，他們掌握的詞匯量還不是很多，在遇到自己無(wú)法用漢語(yǔ)表達(dá)的時(shí)候一般會(huì)采取以下幾種交際策略：回避、簡(jiǎn)化、語(yǔ)言轉(zhuǎn)換、母語(yǔ)目的語(yǔ)化、母語(yǔ)直譯、語(yǔ)義替代、描述、造詞、重復(fù)、使用交際套語(yǔ)、利用交際環(huán)境、等待、體勢(shì)語(yǔ)等。
這就要求對(duì)外漢語(yǔ)教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的交際策略鼓勵(lì)和培養(yǎng)，并且要緊密配合語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)和語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，才能收到良好的學(xué)習(xí)效果。
(三)從情感因素角度來(lái)分析外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的心理
作為個(gè)體因素的情感因素，一般包括：動(dòng)機(jī)、態(tài)度和性格三個(gè)因素。
1.動(dòng)機(jī)因素
動(dòng)機(jī)是指激勵(lì)個(gè)體從事某種行為的內(nèi)在動(dòng)力，常表現(xiàn)為為達(dá)到某種目的而付出努力的愿望。這也要求對(duì)外漢語(yǔ)教師要明確學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的動(dòng)機(jī)，有的是為了升學(xué)，有的純粹是出于個(gè)人愛(ài)好，有的是為了旅游臨時(shí)性的學(xué)習(xí)，有的是為了貿(mào)易等，教師要根據(jù)學(xué)習(xí)不同的需求和感興趣的內(nèi)容來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)，充分利用學(xué)生已有的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，結(jié)合鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)等外部動(dòng)力加以鞏固。在課堂教學(xué)中，教師還可適當(dāng)運(yùn)用競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，展開(kāi)學(xué)習(xí)競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)生的上進(jìn)心，進(jìn)一步鼓勵(lì)動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
2.態(tài)度因素
態(tài)度是指?jìng)€(gè)體對(duì)某種客觀事物的評(píng)價(jià)性反應(yīng)，是在對(duì)事物了解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生情感上的褒貶好惡，并反映出對(duì)之采取行動(dòng)的傾向性。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，影響學(xué)習(xí)效果的態(tài)度一般包括：學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)社團(tuán)和文化的態(tài)度，對(duì)目的語(yǔ)的態(tài)度，對(duì)課程和教師、教材的態(tài)度。這就要求教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)的文化、歷史、社會(huì)等有好感，而且教師要提升個(gè)人魅力，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，使學(xué)習(xí)內(nèi)容生動(dòng)有趣，不要讓學(xué)生感覺(jué)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)太枯燥又難學(xué)，這樣會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生消極態(tài)度，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)。
3.性格因素
性格因素主要體現(xiàn)在個(gè)性特征方面，有的同學(xué)性格內(nèi)向，有的同學(xué)性格外向，有的同學(xué)自尊心很強(qiáng)，這就要求教師要對(duì)不同學(xué)生的性格特點(diǎn)有基本的了解，內(nèi)向的同學(xué)要鼓勵(lì)其多參與課堂活動(dòng)。要鼓勵(lì)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，盡可能地排除學(xué)生的心理屏障，教師要有正確的獎(jiǎng)罰措施，不要用不恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)行為造成學(xué)生的焦慮、自尊心受挫等。
二、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中教師的教育心理
作為一名對(duì)外漢語(yǔ)的教師，是一名學(xué)習(xí)的示范者、教學(xué)的組織者和研究者，是知識(shí)的傳授者，同時(shí)也是中華文化的傳播者與學(xué)習(xí)者。教師除了要具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備外，還要有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)。作為一名對(duì)外漢語(yǔ)教師，心理健康的標(biāo)準(zhǔn)主要有以下幾點(diǎn)；
對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教師身份的認(rèn)同、具有良好和諧的人際關(guān)系、能正確地自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)適與自我控制、具有教育獨(dú)創(chuàng)性、具有情緒穩(wěn)定性、能克服文化沖突以及能與環(huán)境保持良好的接觸和有效的適應(yīng)。
教師只有在保證心理素質(zhì)的情況下才能發(fā)揮其指導(dǎo)者的角色功能。
三、從教學(xué)內(nèi)容角度來(lái)分析外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的心理
對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)內(nèi)容除了包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、漢字等漢語(yǔ)本身的基礎(chǔ)知識(shí)外，還包括與漢語(yǔ)緊密相關(guān)的文化因素和基本的中國(guó)國(guó)情和文化背景知識(shí)。對(duì)于每一種教學(xué)內(nèi)容，對(duì)外漢語(yǔ)教師都要掌握針對(duì)漢語(yǔ)各方面的特點(diǎn)以及教學(xué)難點(diǎn)，根據(jù)各個(gè)內(nèi)容的教學(xué)原則，綜合針對(duì)不同方面的教學(xué)方法，這樣才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。例如：漢語(yǔ)語(yǔ)音的特點(diǎn)是沒(méi)有復(fù)輔音，元音占優(yōu)勢(shì)，有聲調(diào)等。這些特點(diǎn)都是漢語(yǔ)與印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言做比較得出的結(jié)果，所以對(duì)于很多本國(guó)語(yǔ)言沒(méi)有聲調(diào)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)拼音的聲調(diào)就是學(xué)習(xí)難點(diǎn)，也是教學(xué)重點(diǎn)。教師要首先排除學(xué)生的抵觸心理，有些學(xué)生聽(tīng)別人說(shuō)難學(xué)，就對(duì)自己也失去了信心。教師要盡量使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)有趣地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生由“害怕學(xué)”過(guò)渡到“想要學(xué)”。
四、從教學(xué)媒體角度來(lái)分析外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的心理
教學(xué)媒體就是指承載、加工和傳遞教學(xué)內(nèi)容信息的介質(zhì)或工具，是教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)形式，也為教師和學(xué)生傳遞信息提供了輔助作用，如：實(shí)物、口頭語(yǔ)言、圖表、圖像以及動(dòng)畫等。反映在課堂上，教學(xué)媒體一般需要通過(guò)一定的物質(zhì)手段而實(shí)現(xiàn)，比如：板書、投影儀、計(jì)算機(jī)、錄像、圖畫等多媒體手段。如果課堂上教師的講解配合豐富多彩的教學(xué)媒體，使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)且有吸引力，這也是幫助學(xué)生減輕學(xué)習(xí)心理負(fù)擔(dān)的有效手段之一，可以幫助外國(guó)學(xué)生更好地理解漢語(yǔ)，教師要合理利用教學(xué)媒體，既不可不用也不可濫用。
五、從教學(xué)環(huán)境角度來(lái)分析外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的心理
教學(xué)環(huán)境是一個(gè)由多種不同要素構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)，廣義的教學(xué)環(huán)境是指影響學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的全部條件，既包括物質(zhì)的也包括精神的，它可以是物理環(huán)境也可以是心理環(huán)境。而這兩類環(huán)境又可作為相對(duì)獨(dú)立的子系統(tǒng)存在，并具有各自不同的構(gòu)成要素。狹義的教學(xué)環(huán)境特指班級(jí)內(nèi)影響教學(xué)的全部條件，包括班級(jí)規(guī)模、座位模式、班級(jí)氣氛、師生關(guān)系等。我們這里主要說(shuō)其狹義的教學(xué)環(huán)境。就座位模式而言，我們知道西方的座位模式和中國(guó)的傳統(tǒng)的座位模式不一樣，他們通常一個(gè)班上只有10-20個(gè)左右的學(xué)生，座位也是圍繞老師呈拱形排開(kāi)的，不像國(guó)內(nèi)課堂一排一排、一行一行排列整齊。所以，在教授西方學(xué)生漢語(yǔ)時(shí)，也要把每班人數(shù)控制在10個(gè)左右，座位模式也要隨意些，讓學(xué)生保持一個(gè)相對(duì)習(xí)慣、輕松的心態(tài)下學(xué)習(xí)，這就是教學(xué)環(huán)境對(duì)教學(xué)的影響之一。師生關(guān)系也是影響教學(xué)效果的重要因素之一，要建立平等、民主、開(kāi)放、和諧的良好師生關(guān)系，師生互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相影響，這樣才能塑造良好的教學(xué)氣氛，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)。
本文開(kāi)始從介紹教育心理學(xué)為切入點(diǎn)，先理清楚教育心理學(xué)的范疇，在深入研究其分支之一，即語(yǔ)言教育心理學(xué)，從而引出外語(yǔ)教育心理學(xué)，本文最終是要介紹對(duì)外漢語(yǔ)教育心理學(xué)，所以還要講清楚跟語(yǔ)言有關(guān)的幾個(gè)重要易混淆的概念，接下來(lái)，就集中從學(xué)生、教師、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體和教學(xué)環(huán)境五個(gè)方面來(lái)分析外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的心理，這樣有利于教師通過(guò)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，來(lái)確定教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，有助于教師找到正確的方法幫助學(xué)生減輕學(xué)習(xí)壓力和心理障礙，保證學(xué)習(xí)效果。
參考文獻(xiàn)：
一、高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)模式的研究背景
當(dāng)我們步入21世紀(jì)時(shí)，世界科學(xué)技術(shù)正在發(fā)生新的重大突破，以信息科學(xué)和生命科學(xué)為代表的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，為世界生產(chǎn)力的發(fā)展打開(kāi)了廣闊前景。基礎(chǔ)教育特別是高中教育面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
從2001年起在全國(guó)中小學(xué)基本普及信息技術(shù)教育，全面實(shí)施‘校校通’工程，以信息化帶動(dòng)教育的現(xiàn)代化，努力實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育跨越式發(fā)展。”
作為“研究型”教師，我經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐和教改實(shí)驗(yàn)，終于找到了中小學(xué)教育教學(xué)改革的突破口――將現(xiàn)代信息技術(shù)與高中數(shù)學(xué)課程加以整合進(jìn)行課堂教學(xué)模式的改革。
二、高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)的構(gòu)思
我們已初步構(gòu)建了將現(xiàn)代信息技術(shù)與高中數(shù)學(xué)課程加以整合，以培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力為宗旨，以數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)為主要教學(xué)方法，以學(xué)生自我評(píng)價(jià)為主要評(píng)價(jià)方式的，以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生自主探究為主線的，以建構(gòu)主義“學(xué)與教”理論和認(rèn)知工具理論為主要理論依據(jù)的，基于校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的以自主學(xué)習(xí)為核心的“自主探究式”高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式：創(chuàng)設(shè)情境--提出問(wèn)題--自主探索--網(wǎng)上協(xié)作--網(wǎng)上測(cè)試--課堂小結(jié)。
三、高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)模式的基礎(chǔ)
高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)模式以建構(gòu)主義“學(xué)與教”理論、建構(gòu)主義“學(xué)習(xí)環(huán)境” 理論、建構(gòu)主義“認(rèn)知工具”理論為主要理論依據(jù)。
建構(gòu)主義“學(xué)習(xí)環(huán)境” 理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等，通過(guò)意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分。
（1）情境：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)或方面。
(2)協(xié)作：應(yīng)該貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中。教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作，對(duì)學(xué)習(xí)資料的收集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)以及意義的最終建構(gòu)都有十分重要的作用。
（3）交流：是協(xié)作過(guò)程中最基本的方式或環(huán)節(jié)。比如學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過(guò)交流來(lái)商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)達(dá)到意義建構(gòu)的目標(biāo)，怎樣更多的獲得教師或他人的指導(dǎo)和幫助等等。其實(shí)，協(xié)作學(xué)習(xí)的過(guò)程就是交流的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)學(xué)習(xí)者的想法都為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。交流對(duì)于推進(jìn)每個(gè)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)進(jìn)程，是至關(guān)重要的手段。
（4）意義建構(gòu)：是教學(xué)過(guò)程的最終目標(biāo)。其建構(gòu)的意義是指事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過(guò)程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義就是要幫助學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)的內(nèi)容所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。
四、高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)模式的操作特征
以自主學(xué)習(xí)為核心的高中數(shù)學(xué)自主探索式教學(xué)模式的操作特征如下：
創(chuàng)設(shè)情境：教師通過(guò)精心設(shè)計(jì)教學(xué)程序，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，在數(shù)學(xué)虛擬實(shí)驗(yàn)室中創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境,使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。學(xué)生在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與好奇心, 使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而在新舊知識(shí)之間建立起聯(lián)系，并賦予新知識(shí)以某種意義。
提出問(wèn)題：教師通過(guò)精心設(shè)計(jì)教學(xué)程序，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)課題質(zhì)疑法、因果質(zhì)疑法、聯(lián)想質(zhì)疑法、方法質(zhì)疑法、比較質(zhì)疑法、批判質(zhì)疑法等方法與學(xué)生自我設(shè)問(wèn)、學(xué)生之間設(shè)問(wèn)、師生之間設(shè)問(wèn)等方式提出問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題的能力，促使學(xué)生由過(guò)去的機(jī)械接受向主動(dòng)探索發(fā)展。
自主探索：讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下獨(dú)立探索。先由教師啟發(fā)引導(dǎo) (例如演示或介紹理解類似概念的過(guò)程) ，然后讓學(xué)生自己去分析；探索過(guò)程中教師要適時(shí)提示，幫助學(xué)生沿概念框架逐步攀升。它有獨(dú)立發(fā)現(xiàn)法、歸納類比法、打破定式法、發(fā)明操作法等方法。
網(wǎng)上協(xié)作：教師指導(dǎo)學(xué)生在個(gè)人自主探索的基礎(chǔ)上進(jìn)行小組協(xié)商、交流、討論即協(xié)作學(xué)習(xí)，進(jìn)一步完善和深化對(duì)主題的意義建構(gòu)，并通過(guò)不同觀點(diǎn)的交鋒，補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解。通過(guò)這種合作和溝通，學(xué)生可以看到問(wèn)題的不同側(cè)面和解決途徑，從而對(duì)知識(shí)產(chǎn)生新的洞察。教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“協(xié)作學(xué)習(xí)”時(shí)，必須注意處理與“自主學(xué)習(xí)”的關(guān)系，把學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”放在第一位，“協(xié)作學(xué)習(xí)”在“自主學(xué)習(xí)”基礎(chǔ)之上進(jìn)行教師指導(dǎo)進(jìn)行。
網(wǎng)上測(cè)試：學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用新一代高中數(shù)學(xué)網(wǎng)上測(cè)試和評(píng)估軟件系統(tǒng)進(jìn)行以學(xué)生自我評(píng)價(jià)為主的多種形式的高中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)。
我們將測(cè)試題設(shè)計(jì)為四個(gè)層次：第一層次為達(dá)標(biāo)級(jí)，按教學(xué)大綱要求設(shè)計(jì)；第二層次為提高級(jí)，在達(dá)標(biāo)級(jí)基礎(chǔ)上增加了分析層面的學(xué)習(xí)和變式練習(xí)；第三層次為優(yōu)勝級(jí)，增加了新舊知識(shí)聯(lián)系的綜合層次練習(xí)；第四層次為欣賞級(jí)，提供與學(xué)習(xí)內(nèi)容有關(guān)的高考試題和數(shù)學(xué)競(jìng)賽試題分析與解答。
6、課堂小結(jié)：或由學(xué)生做或教師做或師生共同做，或由學(xué)生寫成小論文的形式來(lái)完成。必要時(shí)可以舉行論文答辯：各小組推薦一人和教師組成“專家評(píng)議組”，由組長(zhǎng)抽簽決定答辯的順序，各小組在答辯前，將小論文上傳到服務(wù)器中指定位置。答辯時(shí)，先由答辯者在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)介紹本組的工作（包括如何選題、解決問(wèn)題的基本思路、如何克服困難、如何合作等），再由答辯者回答“專家”（教師或?qū)W生等）或聽(tīng)眾就其工作的提問(wèn)。由“專家評(píng)議組”進(jìn)行評(píng)比，分為“一等獎(jiǎng)”、“二等獎(jiǎng)”、“三等獎(jiǎng)”、“成功參與獎(jiǎng)”等四個(gè)層次進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。
五、基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高中數(shù)學(xué)“創(chuàng)設(shè)情境”的策略
1、創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與好奇心
教師利用以多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境,使學(xué)習(xí)能 在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。
例如在上“立體幾何”導(dǎo)言課時(shí)，利用多媒體電腦展示“讓所有立體幾何圖形都動(dòng)起來(lái)”課件。
學(xué)生在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)立體幾何的興趣與好奇心,有效地降低學(xué)生對(duì)立體幾何的恐懼感。學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而在新舊知識(shí)之間建立起聯(lián)系，并賦予新知識(shí)以某種意義。
2、創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，變“機(jī)械接受”為“主動(dòng)探究”
例如在上高二數(shù)學(xué)“正方體截面”課時(shí)，學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)訪問(wèn)教師放置在服務(wù)器上的“正方體截面”課件，積極參與活動(dòng)，繼而提出探究性問(wèn)題：“屏幕上淺藍(lán)色的三角形是什么三角形？”，“在一個(gè)正方體中，類似于這樣的三角形有幾個(gè)？”，“如何截正方體才能得到正三角形？”，“上述三角形截面之間有何聯(lián)系？”，“用一把無(wú)比鋒利的刀猛地朝一個(gè)正方體的木頭砍下去，它的截面將是什么形狀的圖形？”......
在課堂上創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)實(shí)踐能力，更能有效地加強(qiáng)學(xué)生與生活實(shí)際的聯(lián)系，讓學(xué)生感受到生活中無(wú)處不有數(shù)學(xué)知識(shí)的存在，從而讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)是為了更好地運(yùn)用，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)當(dāng)作一種樂(lè)趣。另外，創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境可以開(kāi)拓學(xué)生的思維，給學(xué)生發(fā)展的空間。
3、創(chuàng)設(shè)想象情境，變“單一思維”為“多向拓展”
論文摘要：在簡(jiǎn)要分析科學(xué)人文主義的緣起、內(nèi)涵及意義的基礎(chǔ)上，提出了在科研中實(shí)現(xiàn)科學(xué)人文主義的手段，即在科研中奏行人本主義。
“科學(xué)人文主義”一詞是薩頓首先提出的，其提出目的是為了解決科學(xué)和人文這兩種不同文化在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的不協(xié)調(diào)、緊張關(guān)系的。然而，在內(nèi)在論影響之下，科學(xué)哲學(xué)向來(lái)是見(jiàn)物不見(jiàn)人，把科學(xué)活動(dòng)看作一個(gè)封閉的系統(tǒng)，只研究科學(xué)自身的因素，而忽視了研究科學(xué)的人的因素的重要性。近代以來(lái)，邏輯實(shí)證主義者片面強(qiáng)調(diào)主觀感覺(jué)的“中性”，更使科學(xué)逐漸脫離社會(huì)因素和人的因素。這里仿照薩頓科學(xué)人文主義和羅杰斯的人本主義，尋求一種在科研活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)科學(xué)人文主義的手段，即人本主義思想。
一、科學(xué)人文主義的緣起、內(nèi)涵及意義
近代以來(lái)，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展并展現(xiàn)出了無(wú)窮的魅力，使“瓷本主義在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。科技的繁榮壓倒了其他文化形式，衍生出了惟我獨(dú)尊的大科學(xué)主義。但是，繁榮的背后往往總是存在著陰影，科學(xué)過(guò)度發(fā)展所帶來(lái)的種種負(fù)面效應(yīng)也日漸突顯，人文主義者們對(duì)其的批判之聲越發(fā)之大，發(fā)科學(xué)主義的浪潮也變得日漸高漲，不可避免的就是科學(xué)與人文的分裂對(duì)立日益加深，后果愈加嚴(yán)重。對(duì)此，薩頓指出，這是“我們這個(gè)時(shí)代最可怕的沖突”。這種沖突必將伴隨著科學(xué)和人文的發(fā)展進(jìn)一步加深·舊人文主義是以解放人性、尋求自由為主題的，而薩頓就針對(duì)科學(xué)與人文的矛盾敏銳地提出了新的科學(xué)人文主義。薩頓明確指出：“我們必須使科學(xué)人文主義化，最好是說(shuō)明科學(xué)與人類其他活動(dòng)的多種多樣關(guān)系——科學(xué)與我們?nèi)祟惐拘缘年P(guān)系”。在薩頓看來(lái)，只要關(guān)注科學(xué)中的人性，或者在科學(xué)中“注入”人性，問(wèn)題就會(huì)得到解決，他于是提出一種以科學(xué)為基礎(chǔ)的新人文主義，即“科學(xué)人文主義”，他又將之稱為“科學(xué)人性化”。
薩頓指出僅僅依靠科學(xué)并不能使我們的生命變得更有意義。愛(ài)因斯坦也曾說(shuō)：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的手段，怎樣用它，究竟是給人類帶來(lái)幸福還是帶來(lái)災(zāi)難，全取決于人自己而不是取決于工具。”所以，必須使“科學(xué)人性化”，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)科技發(fā)展的目的是服務(wù)于人，在這一點(diǎn)上。科學(xué)發(fā)展觀與之完全一致。它主張科技發(fā)展要以人為本，因此，是薩頓科學(xué)人文主義的繼承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新與實(shí)踐。
如僅就文化層面而言，科學(xué)人文主義產(chǎn)生的總背景是“兩種文化”的分裂與對(duì)立。所謂“兩種文化”，在目前狀況下，可按薩頓和斯諾所指認(rèn)的加以理解，即：一是科技專家的文化，另一是人文學(xué)者(文學(xué)知識(shí)分子)的文化。具體而言，科學(xué)人文主義產(chǎn)生的基礎(chǔ)至少有三：一是傳統(tǒng)人文主義，二是近現(xiàn)代科學(xué)及科學(xué)文化：三是現(xiàn)當(dāng)代的科學(xué)文化與人文文化的沖突以及人們對(duì)此問(wèn)題的求解。薩頓的科學(xué)人文主義是一種理想的科學(xué)技術(shù)發(fā)展觀，它至少包含四層意義：作為一種新人文主義，其以科學(xué)為基礎(chǔ)：同時(shí)肯定人文的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)必須以正確的人文價(jià)值觀為導(dǎo)向促進(jìn)科技的發(fā)展；倡導(dǎo)科技與人文的協(xié)調(diào)共進(jìn)；其目的是使科學(xué)發(fā)展完全為人類服務(wù)。
科學(xué)人文主義自提出后，引起科學(xué)哲學(xué)等領(lǐng)域?qū)W者的廣泛關(guān)注及深入探討。至20世紀(jì)50年代末，斯諾明確指認(rèn)了“兩種文化”現(xiàn)象，之后布羅克曼提出“第三種文化”，同時(shí)伴隨著“索卡爾事件”、“科學(xué)大戰(zhàn)”，科學(xué)人文主義思潮在西方得到時(shí)代的關(guān)注，獲得了新的發(fā)展。
既然科學(xué)人文主義在科技發(fā)展中的作用如此重要，那么作為科研工作者又如何才能在日常的科研活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)科學(xué)人文主義呢?這需要尋求一種適用的手段。
二、在科研活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)科學(xué)人文主義的手段——科研人本主義
(一)人本主義思想的起源和特點(diǎn)
在古希臘時(shí)期智者學(xué)派普羅泰戈拉就提出“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)入的理性力量。在西方中世紀(jì)，哲學(xué)成為“神學(xué)的婢女”，封建神學(xué)的蒙昧主義和禁欲主義成了束縛人的枷鎖。到了14世紀(jì)時(shí)，意大利的佛羅倫薩、威尼斯、熱那亞新興的學(xué)者以研究古代文化為借口，首先在思想上展開(kāi)了反封建主義和天主教的神學(xué)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。文藝復(fù)興在15世紀(jì)擴(kuò)展到了整個(gè)歐洲，到16世紀(jì)達(dá)到。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，資產(chǎn)階級(jí)思想家抨擊封建神學(xué)的“神本主義”，要求“以人為中心”，提倡以“人性”來(lái)反對(duì)教會(huì)的“神性”，主張個(gè)性解放和自由，把人們的價(jià)值由天堂拉回到人間，高揚(yáng)人的意義和價(jià)值，形成了文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義。
現(xiàn)代西方人本主義的再次興起則首先是基于其發(fā)展之中面臨的新矛盾，因而現(xiàn)代西方人本主義與傳統(tǒng)的人本主義比較出現(xiàn)新的特征：傳統(tǒng)人本主義從人本身出發(fā)研究自然、以某種精神或物質(zhì)的實(shí)體為基點(diǎn)來(lái)說(shuō)明人。在認(rèn)識(shí)論上要求得某種共性的東西，因此是本質(zhì)主義的，并且強(qiáng)調(diào)人的理性作用。而現(xiàn)代西方人本主義反對(duì)自然的研究，認(rèn)為哲學(xué)只研究人，把人的存在提到本體的高度，主張建立一種以人為中心的本體論。對(duì)人的理解，排斥做自然主義、理性主義的解釋，認(rèn)為人是孤立的個(gè)體，其存在及本質(zhì)是情感意志和心理體驗(yàn)等，是超出精神物質(zhì)之外的。現(xiàn)代西方人本主義不承認(rèn)世界有所謂共性的東西，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體性，在個(gè)體的自我中尋找人格的完整，更注重于人的非理性的情感意志及體驗(yàn)。
(二)從羅杰斯的人本主義思想發(fā)現(xiàn)科研中的人本主義
美國(guó)心理學(xué)家、教育學(xué)家羅杰斯是現(xiàn)代人本主義心理學(xué)派的主要代表人物之一。他所創(chuàng)立的“以人為中心”理論在當(dāng)代社會(huì)工作教育、實(shí)務(wù)的發(fā)展上都享有特別的聲譽(yù)。羅杰斯的人本主義思想主要體現(xiàn)在“以人為本”的人性觀，“性本善”、“自我實(shí)現(xiàn)性”、“潛能”及 “以人為中心。“達(dá)到良好的心理氛圍中的尊重與理解”是羅杰斯人本主義思想的主要觀點(diǎn)。羅杰斯信奉“人性本善”，認(rèn)為人生來(lái)是積極的、要求上進(jìn)的，并在條件適合時(shí)努力使自身不斷發(fā)展完善。在《論人的形成》中，他曾這樣描述：“人的行為是理性的。伴隨著美妙的有條理的復(fù)雜性，向著他自身機(jī)體所能達(dá)到的目標(biāo)前進(jìn)。”他指出人具有一種與生俱來(lái)的“自我實(shí)現(xiàn)傾向”，并認(rèn)為“所有的生物學(xué)趨力皆可歸屬于這種實(shí)現(xiàn)傾向的名義之下”。這種傾向使人不僅要在生理、心理上滿足，而且要不斷發(fā)展和完善自己。羅杰斯還認(rèn)為，人具有理解自己、不斷趨向成熟、產(chǎn)生積極建設(shè)性變化的巨大潛能，這種潛能性使人得以發(fā)展和進(jìn)行自我塑造。
關(guān)鍵詞：中學(xué)數(shù)學(xué) 自主學(xué)習(xí) 能力 培養(yǎng)
長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)一直倍受人們的關(guān)注。學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)鍵。因此，作為教師在日常的教育教學(xué)中應(yīng)時(shí)刻關(guān)注學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。
1.轉(zhuǎn)變教師觀念，改變教學(xué)方法
長(zhǎng)期以來(lái)課堂教學(xué)活動(dòng)一直是以教師教授為主，學(xué)生則被動(dòng)接受學(xué)習(xí)。教師們更多的是注重學(xué)科教學(xué)，而忽視了學(xué)生的主體地位。這就造成了學(xué)生學(xué)習(xí)方式單一，被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)方式使不少學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣和信心，不符合素質(zhì)教育對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格的要求。因此，教學(xué)一定要實(shí)行“以教師為中心”到“以學(xué)生為中心”的轉(zhuǎn)變。
改變教學(xué)方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)才是終身受益的正確途徑。由于如今社會(huì)知識(shí)的急劇增長(zhǎng)，教師應(yīng)該考慮如何使學(xué)生將來(lái)能適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的信息社會(huì)，因此，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)作為教育目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是教師工作的首選。也就是說(shuō)，應(yīng)該注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，而不是單純地注重學(xué)習(xí)的結(jié)果。因而，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)就顯得尤為重要。
改變教學(xué)方法，相信學(xué)生能自我解決問(wèn)題，才是教師教授知識(shí)的根本目的。因此，堅(jiān)持讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，對(duì)提高其解決問(wèn)題的能力是有著重要的意義的。實(shí)際上，學(xué)生非常愿意接受新鮮事物。因此在平時(shí)的教學(xué)中，教師可以使用一些具體的方法，如分組教學(xué)、做讀書筆記、進(jìn)行專題學(xué)習(xí)、上網(wǎng)查資料等等，從而更好地去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使它們成為聯(lián)系教與學(xué)、新知識(shí)與舊知識(shí)的橋梁，并最終培養(yǎng)學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)。
2.激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
不論在什么階段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣都是數(shù)學(xué)教師的首要任務(wù)。教師應(yīng)該在教學(xué)方式上下功夫，運(yùn)用具有形象性、生動(dòng)性、參與性、表現(xiàn)力等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)、喜歡數(shù)學(xué)教師，防止因教學(xué)方式單調(diào)、內(nèi)容枯燥乏味而導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣。
在很多情況下學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足，對(duì)自身能力產(chǎn)生懷疑、厭學(xué)、恐懼的心理。教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的性教育；要聯(lián)系名人刻苦自學(xué)成才的感人事跡，進(jìn)行學(xué)習(xí)態(tài)度教育；要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，設(shè)計(jì)不同的任務(wù)要求，盡可能地為每位學(xué)生提供表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，讓他們體驗(yàn)到成功感，形成自主學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈欲望和動(dòng)機(jī)。
在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，興趣是激發(fā)學(xué)生求知欲、獲取語(yǔ)言知識(shí)和技能的動(dòng)因。如果學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)感興趣，注意力就會(huì)高度集中，思維也會(huì)活躍開(kāi)闊，所學(xué)知識(shí)就容易記住。培養(yǎng)興趣一方面需要教師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)，另一方面，教師應(yīng)以飽滿的工作熱情、喜悅的心情上好每一節(jié)課，以良好的精神面貌感染學(xué)生。教師要靈活運(yùn)用各種途徑，如課件、實(shí)物、圖片等多種方式進(jìn)行教學(xué)，從而將課堂的氣氛充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，進(jìn)一步讓學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)放松，讓學(xué)生享受到成功感。培養(yǎng)興趣能使學(xué)生有高昂的情緒、飽滿的精神和旺盛的學(xué)習(xí)積極性，同時(shí)把學(xué)習(xí)興趣轉(zhuǎn)化為
學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，達(dá)到提高學(xué)習(xí)效果的目的。
3.引導(dǎo)學(xué)生反思，學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的能力
反思是教育過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，有效的學(xué)習(xí)離不開(kāi)反思。反思要突出反饋性、總結(jié)性與補(bǔ)救性特點(diǎn)。自主學(xué)習(xí)要求善于思考學(xué)習(xí)方法、思考知識(shí)的聯(lián)系性。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為：習(xí)的知識(shí)要想牢固地保持，既要對(duì)學(xué)習(xí)的材料進(jìn)行多次重復(fù)記憶，又要采用深加工策略，即對(duì)學(xué)習(xí)的材料予以理解、做出推論，使之與頭腦中已有的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)記憶的保持、檢索和提取。
自我評(píng)價(jià)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力是自主學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要技能。一門課程的學(xué)習(xí)，不光是掌握這門課程的知識(shí)，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這門課程的自我評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)能力。引導(dǎo)學(xué)生自我評(píng)價(jià)，教師的作用至關(guān)重要。可介紹一些自我評(píng)價(jià)的方法，例如開(kāi)展自評(píng)、互評(píng)活動(dòng)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的解題思路。可以先根據(jù)教師的要求和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)給自己打分，然后再將自己的解題思路交給別的小組進(jìn)行評(píng)價(jià)打分。最后小組就題目本身展開(kāi)討論，共同分析每種解題思路的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，并提出改進(jìn)的建議。這種自評(píng)和互評(píng)的活動(dòng)既能提高學(xué)生的思維分析能力，又能鍛煉學(xué)生評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成果的能力，從而不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
努力使學(xué)生改變只側(cè)重學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)方式，引導(dǎo)其反思、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)的過(guò)程，使其對(duì)自身在一段時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法等進(jìn)行一個(gè)綜合而全面的評(píng)價(jià)，并尋求改進(jìn)的方法，以便及時(shí)調(diào)整思路，改變學(xué)習(xí)方法，尋求解決問(wèn)題的出路。也可以召開(kāi)學(xué)習(xí)心得體會(huì)分享班會(huì)，大家一起分析成績(jī)進(jìn)步或倒退的原因。此外，還可采取集體評(píng)價(jià)的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，然后教師再進(jìn)行一番總結(jié)，并幫助學(xué)生進(jìn)一步確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，并提出改進(jìn)方法的建議。教師還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)別人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，要努力思考、探索適合自己的學(xué)習(xí)方法，唯此方能獲得最佳的學(xué)習(xí)效果。
此外，在課后，教師可鼓勵(lì)有條件的學(xué)生上網(wǎng)查詢數(shù)學(xué)資料、史料，拓寬視野，節(jié)假日鼓勵(lì)住所相距較近的學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生或中等生一起到優(yōu)生家中合作學(xué)習(xí)、互補(bǔ)學(xué)習(xí)，及時(shí)解答疑難問(wèn)題。鼓勵(lì)學(xué)生自己出題，教室黑板可設(shè)立一塊數(shù)學(xué)園地，每天小組長(zhǎng)輪流提出一道習(xí)題，習(xí)題允許出自于課本但不得重復(fù)。每一單元接近結(jié)束時(shí)要求每個(gè)學(xué)生利用課后出一張考試卷，教師可篩選優(yōu)秀的卷子經(jīng)過(guò)適當(dāng)加工作為單元考試卷。另外，課后鼓勵(lì)學(xué)生做教具。如學(xué)習(xí)幾何三角形全等定理“SAS”，就可讓學(xué)生自己用硬紙片做兩個(gè)三角形，以便在課堂中學(xué)生能進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：高中數(shù)學(xué) 課堂教學(xué) 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)
一、創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與好奇心
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，把創(chuàng)設(shè)情境看作是“意義建構(gòu)”的必要前提，并作為教學(xué)設(shè)計(jì)的最重要內(nèi)容之一。而多媒體技術(shù)正好是創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境的最有效工具，如果再與仿真技術(shù)相結(jié)合，則更能產(chǎn)生身臨其境的逼真效果。
教師利用以多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境，使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。例如筆者在上“立體幾何”導(dǎo)言課時(shí)，利用多媒體電腦展示“讓所有立體幾何圖形都動(dòng)起來(lái)”課件。
學(xué)生在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)立體幾何的興趣與好奇心，有效地降低學(xué)生對(duì)立體幾何的恐懼感。學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而在新舊知識(shí)之間建立起聯(lián)系，并賦予新知識(shí)以某種意義。
二、創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，變“機(jī)械接受”為“主動(dòng)探究”
“學(xué)起于思，思源于疑”。學(xué)生有了疑問(wèn)才會(huì)去進(jìn)一步思考問(wèn)題，才會(huì)有所發(fā)展，有所創(chuàng)造，蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“人的心靈深處，總有一種把自己當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者固有需要，…”而傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生少主動(dòng)參與，多被動(dòng)接受；少自我意識(shí)，多依附性。學(xué)生被束縛在教師、教材、課堂的圈子中，不敢越雷池半步，其創(chuàng)造性個(gè)性受到壓抑和扼制。因此，在教學(xué)中我們提出：學(xué)生是教學(xué)的主人，教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，大膽發(fā)問(wèn)。創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情境，讓學(xué)生由機(jī)械接受向主動(dòng)探索發(fā)展，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性。
在課堂上創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)實(shí)踐能力，更能有效地加強(qiáng)學(xué)生與生活實(shí)際的聯(lián)系，讓學(xué)生感受到生活中無(wú)處不有數(shù)學(xué)知識(shí)的存在，從而讓學(xué)生懂得學(xué)習(xí)是為了更好地運(yùn)用，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)當(dāng)作一種樂(lè)趣。另外，創(chuàng)設(shè)一定的問(wèn)題情境可以開(kāi)拓學(xué)生的思維，給學(xué)生發(fā)展的空間。
三、創(chuàng)設(shè)想象情境，變“單一思維”為“多向拓展”
貝弗里奇教授說(shuō)：“獨(dú)創(chuàng)性常常在于發(fā)現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上研究對(duì)象之間的相似點(diǎn)，而原來(lái)以為這些對(duì)象或設(shè)想彼此沒(méi)有關(guān)系。這種使兩個(gè)本不相干的概念相互接受的能力，一些心理學(xué)家稱之為“遙遠(yuǎn)想象”能力，它是創(chuàng)造力的一項(xiàng)重要指標(biāo)。讓學(xué)生在兩個(gè)看似無(wú)關(guān)的事物之間進(jìn)行想象，如同給了學(xué)生一塊馳騁的空間。
一位留學(xué)生歸國(guó)后說(shuō)：如果教師提出一個(gè)問(wèn)題，10個(gè)中國(guó)學(xué)生的答案往往差不多，而在外國(guó)學(xué)生中，10個(gè)人或許能講出20種不同答案，雖然有些想法極其古怪離奇。這說(shuō)明，我國(guó)的教育比較注重學(xué)生求同思維的培養(yǎng)，而忽視其求異品質(zhì)的塑造。有研究認(rèn)為：在人的生活中，有一種比知識(shí)更重要的東西，那就是人的想象力，它是知識(shí)進(jìn)化的源泉。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)充分利用一切可供想象的空間，挖掘發(fā)展想象力的因素，發(fā)揮學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生由單一思維向多向思維拓展。
四、高中數(shù)學(xué)自主探究式教學(xué)模式的實(shí)施
1、創(chuàng)設(shè)情境：教師通過(guò)精心設(shè)計(jì)教學(xué)程序，利用現(xiàn)代教育技術(shù)，在數(shù)學(xué)虛擬實(shí)驗(yàn)室中創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境，使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。學(xué)生在實(shí)際情境下進(jìn)行學(xué)習(xí)，可以激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣與好奇心，使學(xué)習(xí)者能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識(shí)，從而在新舊知識(shí)之間建立起聯(lián)系，并賦予新知識(shí)以某種意義。
2、提出問(wèn)題：教師通過(guò)精心設(shè)計(jì)教學(xué)程序，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)課題質(zhì)疑法、因果質(zhì)疑法、聯(lián)想質(zhì)疑法、方法質(zhì)疑法、比較質(zhì)疑法、批判質(zhì)疑法等方法與學(xué)生自我設(shè)問(wèn)、學(xué)生之間設(shè)問(wèn)、師生之間設(shè)問(wèn)等方式提出問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題的能力，促使學(xué)生由過(guò)去的機(jī)械接受向主動(dòng)探索發(fā)展。
3、自主探索：讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下獨(dú)立探索。先由教師啟發(fā)引導(dǎo)（例如演示或介紹理解類似概念的過(guò)程），然后讓學(xué)生自己去分析；探索過(guò)程中教師要適時(shí)提示，幫助學(xué)生沿概念框架逐步攀升。它有獨(dú)立發(fā)現(xiàn)法、歸納類比法、打破定式法、發(fā)明操作法等方法。
學(xué)生始終處于主動(dòng)探索、主動(dòng)思考、主動(dòng)建構(gòu)意義的認(rèn)知主置，但是又離不開(kāi)教師事先所作的、精心的教學(xué)設(shè)計(jì)和在協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程中畫龍點(diǎn)睛的引導(dǎo)；教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中說(shuō)的話很少，但是對(duì)學(xué)生建構(gòu)意義的幫助卻很大，充分體現(xiàn)了教師指導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的結(jié)合。
4、網(wǎng)上協(xié)作：教師指導(dǎo)學(xué)生在個(gè)人自主探索的基礎(chǔ)上進(jìn)行小組協(xié)商、交流、討論即協(xié)作學(xué)習(xí)，進(jìn)一步完善和深化對(duì)主題的意義建構(gòu)，并通過(guò)不同觀點(diǎn)的交鋒，補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解。通過(guò)這種合作和溝通，學(xué)生可以看到問(wèn)題的不同側(cè)面和解決途徑，從而對(duì)知識(shí)產(chǎn)生新的洞察。教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“協(xié)作學(xué)習(xí)”時(shí)，必須注意處理與“自主學(xué)習(xí)”的關(guān)系，把學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)”放在第一位，“協(xié)作學(xué)習(xí)”在“自主學(xué)習(xí)”基礎(chǔ)之上進(jìn)行教師指導(dǎo)進(jìn)行。
關(guān)鍵詞：民族院校；大學(xué)生；時(shí)間管理傾向；學(xué)習(xí)適應(yīng)性
中圖分類號(hào)：G444
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1004-633X（2011）11-0000-00
時(shí)間管理傾向是個(gè)體在運(yùn)用時(shí)間方式上所表現(xiàn)出來(lái)的心理和行為特征，具有多維度多層次的心理結(jié)構(gòu)，是一種人格特征，由時(shí)間價(jià)值感、時(shí)間監(jiān)控觀以及時(shí)間效能感構(gòu)成[1]。其中，時(shí)間價(jià)值感、時(shí)間監(jiān)控觀和時(shí)間效能感分別是價(jià)值觀、自我監(jiān)控和自我效能在個(gè)體運(yùn)用時(shí)間上的心理和行為特征，即時(shí)間維度上的人格特征。相關(guān)研究表明時(shí)間管理對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)具有顯著的預(yù)測(cè)作用[2-3]。
所謂學(xué)習(xí)適應(yīng)是指主體根據(jù)環(huán)境及學(xué)習(xí)的需要，努力調(diào)整自我以達(dá)到與學(xué)習(xí)環(huán)境平衡的行為過(guò)程[4]。研究表明，學(xué)習(xí)適應(yīng)性與學(xué)業(yè)成績(jī)有顯著相關(guān)[5]，誰(shuí)能更好地適應(yīng)學(xué)習(xí)，誰(shuí)就能取得優(yōu)異成績(jī)。較中學(xué)而言，大學(xué)里自由安排的時(shí)間較多，但同時(shí)大學(xué)的學(xué)習(xí)更高級(jí)、更復(fù)雜，突出地表現(xiàn)出自主性、專業(yè)性、探索性和階段性等特點(diǎn)，在這種情況下，學(xué)生只有合理有效地利用和安排時(shí)間，才能適應(yīng)大學(xué)自主學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，才能取得較好的成績(jī)。因此，學(xué)生的時(shí)間管理傾向?qū)τ谒麄冞m應(yīng)學(xué)習(xí)，提高學(xué)業(yè)成績(jī)顯得尤為重要。本研究試圖通過(guò)對(duì)民族院校大學(xué)生時(shí)間管理傾向與學(xué)習(xí)適應(yīng)性的調(diào)查，分析民族院校大學(xué)生時(shí)間管理傾向與學(xué)習(xí)適應(yīng)性的現(xiàn)狀，并探討時(shí)間管理傾向與學(xué)習(xí)適應(yīng)性的相關(guān)關(guān)系，為民族院校大學(xué)生更加充分利用時(shí)間來(lái)提高學(xué)習(xí)適應(yīng)性提供幫助。
一．研究方法
（一）被試
被試為貴州民族學(xué)院大一至大四的在校大學(xué)生。共發(fā)放問(wèn)卷500份，回收問(wèn)卷480份，有效問(wèn)卷465份。465名被調(diào)查者中男生275人，女生190人；城市來(lái)源學(xué)生126人，農(nóng)村學(xué)生339人；優(yōu)等生126人，普通生339人。
（二）研究工具
青少年時(shí)間管理傾向量表采用黃希庭、張志杰（2001）編制的《青少年時(shí)間管理傾向量表》(ATMD)。該量表包含時(shí)間價(jià)值感量表（10個(gè)項(xiàng)目）、時(shí)間監(jiān)控觀量表（24個(gè)項(xiàng)目）和時(shí)間效能感量表（10個(gè)項(xiàng)目）3個(gè)分量表，量表采用5點(diǎn)記分，從1完全不符合到5完全符合。學(xué)習(xí)適應(yīng)量表采用馮廷勇等（2006）編制的《大學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)量表》，量表由五個(gè)維度所構(gòu)成，即學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)8個(gè)項(xiàng)目，教學(xué)模式7個(gè)項(xiàng)目，學(xué)習(xí)能力6個(gè)項(xiàng)目，學(xué)習(xí)態(tài)度4個(gè)項(xiàng)目和環(huán)境因素4個(gè)項(xiàng)目，共計(jì)29個(gè)項(xiàng)目。選項(xiàng)采用Likert 5點(diǎn)記分法，從1完全不符合到5完全符合。
（三）施測(cè)和數(shù)據(jù)處理
采用整體隨機(jī)抽樣法，隨堂發(fā)放測(cè)試問(wèn)卷。所獲數(shù)據(jù)采用Spss11.5軟件包和Excel進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析和管理。
二 研究結(jié)果
（一）民族院校大學(xué)生時(shí)間管理傾向與學(xué)習(xí)適應(yīng)性現(xiàn)狀
從表1可知，民族院校大學(xué)生時(shí)間管理傾向總分及其各分量表的總體處于中等偏上水平。除環(huán)境因素處于中等偏下水平外，學(xué)習(xí)適應(yīng)性總分及其他各維度處于中等偏上水平。
（二）各量表在人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量上的測(cè)查結(jié)果及比較
注：*表示p
從表2可知：男女大學(xué)生在時(shí)間管理傾向總分上不存在顯著性差異，在學(xué)習(xí)適應(yīng)性的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)能力上存在顯著性差異，教學(xué)模式方面女生高于男生，學(xué)習(xí)能力方面男生高于女生。
城鄉(xiāng)來(lái)源的大學(xué)生在時(shí)間管理傾向總分上不存在顯著性差異，在學(xué)習(xí)適應(yīng)性的環(huán)境因素方面存在顯著性差異，城市學(xué)生優(yōu)于農(nóng)村學(xué)生。
優(yōu)等生與普通生在時(shí)間管理傾向總分方面存在顯著性差異，優(yōu)秀大學(xué)生的得分比普通大學(xué)生高。優(yōu)等生與普通生在學(xué)習(xí)適應(yīng)性總分及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)能力方面存在顯著性差異。
（三）民族院校大學(xué)生時(shí)間管理傾向與學(xué)習(xí)適應(yīng)性的相關(guān)分析
在對(duì)民族院校大學(xué)生時(shí)間管理傾向總分及各維度和學(xué)習(xí)適應(yīng)性的總分及各維度的相關(guān)統(tǒng)計(jì)中（見(jiàn)表3）發(fā)現(xiàn)，除了教學(xué)模式與時(shí)間價(jià)值感、環(huán)境因素與時(shí)間管理傾向總分、時(shí)間監(jiān)控觀和時(shí)間效能感不存在顯著正相關(guān)之外，其余各維度之間均存在顯著正相關(guān)。時(shí)間管理傾向與學(xué)習(xí)適應(yīng)性總分之間相關(guān)為.436**。
（四）民族院校大學(xué)生時(shí)間管理傾向各維度與學(xué)習(xí)適應(yīng)性回歸分析
以學(xué)習(xí)適應(yīng)性總分為因變量，以時(shí)間管理傾向各維度為自變量進(jìn)行逐步回歸分析(見(jiàn)表4 )，時(shí)間監(jiān)控觀和時(shí)間效能感對(duì)學(xué)習(xí)適應(yīng)性總分構(gòu)成顯著的回歸效應(yīng)；因此根據(jù)時(shí)間管理傾向各分量表可大致預(yù)測(cè)學(xué)習(xí)適應(yīng)性。
三．分析與討論
（一）民族院校大學(xué)生時(shí)間管理傾向和學(xué)習(xí)適應(yīng)性總體情況討論
民族院校大學(xué)生時(shí)間管理傾向總體和學(xué)習(xí)適應(yīng)性總體處于中等偏上的水平。大學(xué)是整個(gè)社會(huì)優(yōu)秀人才的聚集地，因此大學(xué)生對(duì)時(shí)間的管理和把握及對(duì)學(xué)習(xí)的適應(yīng)高于平均水平是合乎常理的。但是民族院校大學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境適應(yīng)能力較差，這是因?yàn)槊褡逶盒W(xué)生大都來(lái)自于貧困山區(qū)，他們家庭經(jīng)濟(jì)貧困，生活條件差，加之人際關(guān)系不適，同時(shí)在就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的今天，非常擔(dān)心將來(lái)的就業(yè)問(wèn)題，因此大學(xué)同學(xué)的人際交往問(wèn)題、生活條件、經(jīng)濟(jì)壓力、將來(lái)的就業(yè)情況等讓他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)不適，嚴(yán)重地影響到他們的學(xué)業(yè)。因此要加大對(duì)民族院校學(xué)生的資助，讓他們解除經(jīng)濟(jì)及生活方面的后顧之憂，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)他們進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)，使他們能更好的適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活。
（二）時(shí)間管理傾向各變量的差異比較分析
研究發(fā)現(xiàn)，時(shí)間管理傾向在性別和家庭來(lái)源上沒(méi)有顯著性差異，即男女大學(xué)生和城鄉(xiāng)大學(xué)生在時(shí)間管理傾向上趨于一致，這與以往的眾多研究結(jié)果一致。性別和家庭來(lái)源上的無(wú)顯著差異正好體現(xiàn)了時(shí)間管理傾向是一種人格特征，它相對(duì)穩(wěn)定，不會(huì)輕易的為外界因素所影響[6]。優(yōu)秀大學(xué)生與普通大學(xué)生在時(shí)間管理傾向總分上存在顯著性差異，優(yōu)秀大學(xué)生的得分比普通大學(xué)生高，這說(shuō)明優(yōu)秀大學(xué)生的時(shí)間管理能力強(qiáng)于普通學(xué)生。作為一名優(yōu)秀大學(xué)生，不僅要學(xué)好專業(yè)知識(shí)和其他方面的知識(shí)和技能，同時(shí)還應(yīng)該積極擔(dān)任班干部、參加社團(tuán)活動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐等以提高自己的綜合素質(zhì)，因此他們除了學(xué)習(xí)之外還有很多課余活動(dòng)，只有具備良好的時(shí)間管理能力才可能協(xié)調(diào)好學(xué)習(xí)和各項(xiàng)工作的關(guān)系，也才可能完成計(jì)劃或任務(wù)取得優(yōu)秀的成績(jī)。
（三）學(xué)習(xí)適應(yīng)性各變量的差異比較分析
男女大學(xué)生在學(xué)習(xí)適應(yīng)性的教學(xué)模式上存在顯著性差異，女生高于男生。這與張宏如、李偉明(2006) [7]、胡琳麗（2008）[8]的研究結(jié)果一致。教學(xué)模式是影響學(xué)習(xí)適應(yīng)性的外部因素，在中國(guó)的傳統(tǒng)教育中，女孩總是被要求守規(guī)矩、聽(tīng)話、文靜，較早養(yǎng)成了溫順、穩(wěn)重的性格特征，學(xué)習(xí)較男生認(rèn)真，同時(shí)相對(duì)比較容易接受管理，對(duì)外部因素的學(xué)習(xí)適應(yīng)性也就要高一些，這也就是說(shuō)目前高校的教學(xué)模式更適合女生。因此高校在教育中要注意調(diào)整教學(xué)模式，以提高男生的學(xué)習(xí)適應(yīng)性。而男女大學(xué)生在學(xué)習(xí)適應(yīng)性的學(xué)習(xí)能力上也存在顯著性差異，但男生高于女生，這與王幸生（2009）[9]的研究結(jié)果一致，這主要與男女生自身的特點(diǎn)有關(guān)，女生擅長(zhǎng)記憶，而男生善于邏輯思維，這就造成了男生在學(xué)習(xí)能力方面優(yōu)于女生的現(xiàn)象。
城鄉(xiāng)來(lái)源的大學(xué)生在學(xué)習(xí)適應(yīng)性的環(huán)境因素方面存在顯著性差異，且城市學(xué)生優(yōu)于農(nóng)村學(xué)生。農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境適應(yīng)能力低，這與前面所述民族院校學(xué)生總體學(xué)習(xí)環(huán)境適應(yīng)能力低相吻合。農(nóng)村學(xué)生受家庭經(jīng)濟(jì)和就業(yè)壓力的原因，使得他們?cè)诖髮W(xué)里面對(duì)新的學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)，往往不知所措。
優(yōu)等生與普通生在學(xué)習(xí)適應(yīng)總分及學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)能力方面存在顯著性差異，且優(yōu)秀大學(xué)生高于普通大學(xué)生，這是合乎常理的。優(yōu)秀大學(xué)生之所以成績(jī)優(yōu)秀，表現(xiàn)突出，是因?yàn)樗麄兊膶W(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)端正，有較高的學(xué)習(xí)自覺(jué)性，具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，容易接受大學(xué)的教學(xué)模式，并能積極參加各種活動(dòng)，如果沒(méi)有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)適應(yīng)性，是不可能取得較好的成績(jī)的。鑒于此，高校在日常教育管理中要注意幫助普通生提高學(xué)習(xí)適應(yīng)性，以取得較好的成績(jī)。
（四）民族院校大學(xué)生時(shí)間管理傾向與學(xué)習(xí)適應(yīng)性的相關(guān)和回歸分析
在對(duì)民族院校大學(xué)生時(shí)間管理傾向與學(xué)習(xí)適應(yīng)性的相關(guān)分析研究中發(fā)現(xiàn)，除了教學(xué)模式與時(shí)間價(jià)值感、環(huán)境因素與時(shí)間管理傾向總分、時(shí)間監(jiān)控觀和時(shí)間效能感不存在顯著正相關(guān)之外，其余各維度之間均存在顯著正相關(guān)。由此說(shuō)明，越善于管理時(shí)間的大學(xué)生，其學(xué)習(xí)適應(yīng)性越強(qiáng)。
在回歸分析中發(fā)現(xiàn)，時(shí)間監(jiān)控觀和時(shí)間效能感對(duì)學(xué)習(xí)適應(yīng)性總體水平具有顯著的回歸效應(yīng)。但時(shí)間價(jià)值感對(duì)學(xué)習(xí)適應(yīng)性沒(méi)有直接構(gòu)成顯著的回歸效應(yīng)。這與趙均（2008）[10]的研究結(jié)果一致。時(shí)間價(jià)值感是指?jìng)€(gè)體對(duì)時(shí)間的功能和價(jià)值的穩(wěn)定的態(tài)度和觀念，是個(gè)體時(shí)間管理的基礎(chǔ)，比較抽象和籠統(tǒng)，它可能是通過(guò)時(shí)間效能感和時(shí)間監(jiān)控觀來(lái)影響民族院校大學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)性。總體上來(lái)說(shuō)，時(shí)間管理傾向?qū)W(xué)習(xí)適應(yīng)性有一定的預(yù)測(cè)作用，通過(guò)合理有效的時(shí)間管理活動(dòng)，可以提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)性。
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【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生;考試作弊;心理動(dòng)機(jī)分析;對(duì)策
考試是高校評(píng)估特定課程在一段時(shí)期內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和老師的教學(xué)質(zhì)量的主要方式。考試作弊是一種無(wú)視考試紀(jì)律和考場(chǎng)規(guī)則，采用不正當(dāng)手段提高考試成績(jī)的行為。這種行為如今在高校中已成為普遍現(xiàn)象，而且愈演愈烈。據(jù)統(tǒng)計(jì)，大學(xué)生考試作弊的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的5%以上，有些課程甚至超過(guò)50%參與作弊。[1]這種現(xiàn)象嚴(yán)重?fù)p害了為教育教學(xué)工作付出辛勤勞動(dòng)和努力的師生的利益，擾亂了學(xué)校教學(xué)管理秩序，破壞了誠(chéng)信公平原則，嚴(yán)重影響高校人才培養(yǎng)質(zhì)量。
一、大學(xué)生考試作弊的心理動(dòng)機(jī)分析
導(dǎo)致大學(xué)生作弊的主觀因素主要基于學(xué)生本人的心理動(dòng)機(jī)。為更好地體現(xiàn)不同類型學(xué)生的心理特征，本文根據(jù)學(xué)生平時(shí)的學(xué)業(yè)表現(xiàn)和同一時(shí)期內(nèi)對(duì)特定課程內(nèi)容的掌握程度將學(xué)生分為差等生、優(yōu)等生和中等生三大群體進(jìn)行具體分析。
1、差等生
部分學(xué)生在平時(shí)表現(xiàn)方面比其他學(xué)生略遜一籌，考試成績(jī)也不容樂(lè)觀，在查處的考試作弊學(xué)生當(dāng)中，這部分學(xué)生首當(dāng)其沖。[2]造成這種局面除了學(xué)生自身的學(xué)習(xí)能力有所欠缺以外，更重要的是他們的學(xué)習(xí)態(tài)度存在以下三種消極狀況：
（1）懈怠心理。在經(jīng)過(guò)了緊張的高考、考入大學(xué)后，不少學(xué)生擺脫了以往被家長(zhǎng)和老師整天監(jiān)督的高中管理模式，同時(shí)又被大學(xué)校園內(nèi)豐富多彩的社團(tuán)和社會(huì)活動(dòng)吸引，學(xué)習(xí)上放松了要求。在大學(xué)課程學(xué)習(xí)上缺乏長(zhǎng)期積累，擔(dān)心自己考試不及格無(wú)法面對(duì)家長(zhǎng)、老師和同學(xué)。在對(duì)外界的期待感到焦慮，走投無(wú)路的情況之下只好孤注一擲，通過(guò)作弊以求考試順利通過(guò)。[3]
（2）自卑厭學(xué)心理。有些學(xué)生因?yàn)椴贿m應(yīng)大學(xué)課程強(qiáng)調(diào)主動(dòng)性的學(xué)習(xí)方法，積極性受到打擊;有些學(xué)生因?yàn)槲茨芸忌献约豪硐氲拇髮W(xué)或者與同班及同寢室的優(yōu)秀學(xué)生相比產(chǎn)生了自卑心理。這兩類學(xué)生因?yàn)樨?fù)面情緒沒(méi)有得到及時(shí)的疏導(dǎo)和緩解，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭煩的情緒，通過(guò)逃課、沉迷于電子游戲和網(wǎng)絡(luò)等方式來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)。
（3）叛逆心理。有些學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后，因?yàn)槊撾x了以前的家長(zhǎng)式管理，平時(shí)在學(xué)習(xí)生活中常以自我為中心，過(guò)于強(qiáng)調(diào)自己的想法和行為。在他們看來(lái)，學(xué)校設(shè)立的規(guī)則限制了自己的自由，老師平時(shí)的教導(dǎo)阻礙了自己的成長(zhǎng)。用逃課、作弊等不良行為挑戰(zhàn)學(xué)校的規(guī)章制度，發(fā)泄自己的不滿情緒。
產(chǎn)生以上心理的學(xué)生們因?yàn)樽陨韺?duì)大學(xué)學(xué)習(xí)和自身定位存在一定的偏差，錯(cuò)失了學(xué)習(xí)和積累知識(shí)的大量寶貴時(shí)間，進(jìn)入了 “差等生”的行列。
2、優(yōu)等生
據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)優(yōu)等生考試作弊的比率呈上升趨勢(shì)，是不容小覷的現(xiàn)象。[4]這部分學(xué)生作弊的主要基于以下兩個(gè)方面的動(dòng)機(jī)：
（1）虛榮攀比心理。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生而言，無(wú)論是參與學(xué)校的獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定，還是到單位應(yīng)聘都離不開(kāi)一張漂亮的成績(jī)單。特別是平時(shí)在各方面都表現(xiàn)得非常出色的學(xué)生，參加考試不僅僅是為了過(guò)關(guān)，而是通過(guò)考試獲得高分來(lái)證明自己的存在價(jià)值。為了超越實(shí)力相當(dāng)?shù)耐瑢W(xué)，或者擔(dān)心其他同學(xué)通過(guò)作弊獲得更高分?jǐn)?shù)影響自己的專業(yè)排名，部分優(yōu)等生即使考試之前準(zhǔn)備得非常充分，也不惜鋌而走險(xiǎn)，加入考試作弊的行列。
（2）人情心理。部分優(yōu)等生對(duì)于同考場(chǎng)成績(jī)較差，準(zhǔn)備不充分的學(xué)生的求助沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，出于同情和義氣，或者因?yàn)榈K于同學(xué)情面，協(xié)助他人作弊。[5]
3、中等生
根據(jù)正態(tài)分布原則，在同一專業(yè)或班級(jí)中，優(yōu)等生和差等生所占的人數(shù)比例非常小，成績(jī)中等的學(xué)生占絕大多數(shù)。這部分學(xué)生完全可以憑借自己的實(shí)力通過(guò)考試。然而，這部分學(xué)生在作弊人數(shù)比例上卻非常突出，據(jù)調(diào)查，他們主要基于以下心理動(dòng)機(jī)。
（1）從眾心理。從心理學(xué)的角度看，人類普遍具有從眾心理。著名心理學(xué)家Cialdini指出，人們?cè)谂袛嘧约旱男袨檎_與否時(shí)通常以大部分人都做的事情為標(biāo)準(zhǔn)。[6]著名社會(huì)心理學(xué)家勒龐在研究大眾心理時(shí)指出：群體的犯罪動(dòng)機(jī)是一種非常強(qiáng)烈的心理暗示，使得其中的個(gè)體容易相信其行為的合理性。[7]在2013年6月的一次專業(yè)課期末考試中，某專業(yè)將近1/3的學(xué)生（48人）被監(jiān)考老師發(fā)現(xiàn)作弊。通過(guò)事后與學(xué)生交談，發(fā)現(xiàn)大部分作弊的學(xué)生平時(shí)成績(jī)?cè)诎嗬锾幱谥械任恢茫瑥?fù)習(xí)時(shí)并未準(zhǔn)備作弊。但是當(dāng)看到個(gè)別同學(xué)將夾帶寫有課本內(nèi)容的紙條進(jìn)入考場(chǎng)未被發(fā)現(xiàn)時(shí)，覺(jué)得自己不作弊非常吃虧，紛紛效仿。
（2）確認(rèn)心理。有些學(xué)生平時(shí)成績(jī)一般，對(duì)自己沒(méi)有足夠的信心，雖然考前進(jìn)行了大量的復(fù)習(xí)，但是仍然要將參考資料帶入考場(chǎng)，以備不時(shí)之需。據(jù)了解，大部分持有這種心理的學(xué)生在考試時(shí)已經(jīng)對(duì)試卷的題目作了解答，但是因?yàn)閷?duì)自己信心不足，沒(méi)有絕對(duì)把握，于是拿出夾帶的資料 “核對(duì)”或“檢驗(yàn)”自己是否回答正確。
（3）合理化心理。有些學(xué)生在平時(shí)以自己的實(shí)力通過(guò)考試沒(méi)有太大問(wèn)題，但是受到家庭、身體疾病等意外事件的影響，又沒(méi)有及時(shí)尋求心理上和生活上的幫助和疏導(dǎo)，嚴(yán)重影響和耽誤了自己的學(xué)習(xí)。考試時(shí)擔(dān)心不能通過(guò)，便將自身遭遇作為考試作弊的合理化借口。
除此之外，所有學(xué)生在作弊時(shí)都抱有僥幸心理，認(rèn)為自己只要運(yùn)氣好，作弊手段高超就不會(huì)被發(fā)現(xiàn)。特別是當(dāng)自己身邊的同學(xué)作弊未被學(xué)校發(fā)現(xiàn)時(shí)，他們更加堅(jiān)信自己能夠僥幸過(guò)關(guān)。
二、措施與建議
根據(jù)學(xué)生的不同作弊心理動(dòng)機(jī)，學(xué)校考風(fēng)考紀(jì)管理可以從以下方面著手：
1、加強(qiáng)誠(chéng)信教育
要從根本上鏟除考試作弊這一現(xiàn)象，加強(qiáng)誠(chéng)信教育，防患于未然比事后處分更有效。學(xué)校可以開(kāi)設(shè)專門課程或者講座，對(duì)學(xué)生進(jìn)行集中教育和考核。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)風(fēng)建設(shè)相關(guān)活動(dòng)的開(kāi)展，提供相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)自助和場(chǎng)地支持。
2、加大對(duì)考試的監(jiān)管和懲戒力度
通過(guò)主觀因素分析，大部分優(yōu)等生和中等生起初并沒(méi)有作弊動(dòng)機(jī)，而是看到差等生作弊，怕自己在成績(jī)上吃虧而采取了跟風(fēng)行為。跟風(fēng)作弊行為反映了學(xué)校監(jiān)管存在漏洞，使作弊者有機(jī)可乘，這對(duì)平時(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生非常不公平。
因此，學(xué)校有必要在考場(chǎng)監(jiān)管和懲戒方面加大力度：一方面要嚴(yán)格考場(chǎng)管理，不定期安排人員巡考，要求監(jiān)考人員秉著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度履行監(jiān)考職責(zé)，用自身的行為在學(xué)生中建立威信，嚴(yán)肅考場(chǎng)紀(jì)律;另一方面對(duì)于認(rèn)定作弊行為的考生，不能避重就輕或區(qū)別對(duì)待，應(yīng)該根據(jù)規(guī)章制度給與相應(yīng)的懲罰。只有提高公信力度，實(shí)現(xiàn)考場(chǎng)管理的公平公正，才能以儆效尤，打消學(xué)生因?yàn)閭淇疾蛔愣a(chǎn)生的作弊動(dòng)機(jī)，同時(shí)也大大減少了其他學(xué)生，特別是本身已經(jīng)認(rèn)真?zhèn)淇嫉膶W(xué)生的盲目跟風(fēng)行為。
3、建立科學(xué)考核方式
大學(xué)生應(yīng)該是多元化發(fā)展的一個(gè)群體，不應(yīng)按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)。高校應(yīng)改變“分?jǐn)?shù)至上”的教學(xué)觀念，多采取關(guān)注過(guò)程的考核方式，如撰寫小論文、口試、小組項(xiàng)目答辯等，使平時(shí)付出了努力的學(xué)生感覺(jué)更為公平，減少優(yōu)等生和中等生為求高分或者盲目從眾而參與作弊的機(jī)會(huì)。
4、采用多種方式，關(guān)心幫助有困難的學(xué)生
大多數(shù)差等生是因?yàn)椴贿m應(yīng)大學(xué)環(huán)境或者遇到挫折而主動(dòng)放棄平時(shí)的學(xué)習(xí)積累，產(chǎn)生考試作弊的念頭。如果學(xué)校對(duì)于他們給予更多的關(guān)注，促進(jìn)師生交流，為他們提供積極而有效的指引，那么他們很可能重拾信心，積極地去尋求幫助，避免考試作弊。
三、結(jié)語(yǔ)
大學(xué)生考試作弊已成為一個(gè)普遍現(xiàn)象，其原因復(fù)雜多樣，學(xué)校應(yīng)該根據(jù)不同類型學(xué)生的心理特點(diǎn)采取相應(yīng)的有效措施，遏制不良風(fēng)氣，凈化校園文化和學(xué)風(fēng)考風(fēng)。
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關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；閱讀能力
新課程改革實(shí)行以來(lái)，對(duì)于高中語(yǔ)文閱讀能力的培養(yǎng)，主要放在了課內(nèi)閱讀上，而課外閱讀則是對(duì)形成和提高課內(nèi)閱讀能力的輔助與補(bǔ)充。高中語(yǔ)文閱讀能力的培養(yǎng)應(yīng)該從學(xué)生的閱讀機(jī)制的構(gòu)建，閱讀意識(shí)的加強(qiáng)；現(xiàn)階段我國(guó)高中語(yǔ)文閱讀能力的現(xiàn)狀及我國(guó)高中語(yǔ)文教育教師的閱讀教學(xué)水平出發(fā)，仔細(xì)探討新的閱讀教育的策略，通過(guò)及時(shí)掌握學(xué)生閱讀的水平，教師的閱讀教學(xué)水平，因地制宜制定相應(yīng)的培養(yǎng)策略，培養(yǎng)學(xué)生的終生閱讀能力。
一、引領(lǐng)學(xué)生與文本的對(duì)話
閱讀的基本要求是理解，充分的閱讀感知是理解的前提。閱讀首先要進(jìn)入文本，傾聽(tīng)文本話語(yǔ)，聽(tīng)聽(tīng)他們說(shuō)了些什么，看看他們說(shuō)的有無(wú)道理，為什么這么說(shuō)。教師在教學(xué)中要充分發(fā)揮語(yǔ)言文字的魅力，引導(dǎo)學(xué)生咀嚼、推敲，體會(huì)到文章的“味”。就像流沙河說(shuō)的“就是那只蟋蟀/在你的窗外唱歌/在我的窗外唱歌/你在傾聽(tīng)/你在想念/我在傾聽(tīng)/我在吟哦/你該猜到我在吟些什么/我會(huì)猜到你在想些什么/中國(guó)人有中國(guó)人的心態(tài)/中國(guó)人有中國(guó)人的耳朵”。在閱讀中進(jìn)行心靈的對(duì)話和精神的溝通。中國(guó)古人講究涵詠體味，熟讀精思，要較長(zhǎng)時(shí)間保持閱讀狀態(tài)，沉浸在作品的精神世界里，慢慢悟解文本獲取新的知識(shí)，經(jīng)過(guò)沉醉式的思考與想象，探尋言外之意。例如蘇軾的《赤壁賦》中詩(shī)人以神來(lái)之筆盡寫黃州美麗的風(fēng)光，不僅在我們面前展現(xiàn)了赤壁下長(zhǎng)江中山光水色與中天月夜交相輝映的美景，還驅(qū)使我們想象三國(guó)時(shí)代曹孟德等英雄人物叱咤風(fēng)云的歷史畫卷。文本中具體形象的描繪足以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的閱讀興趣，更有詩(shī)人悲喜交集的人生感慨和愛(ài)好自然山水的真性情，進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生思索古人的山水情懷的文化內(nèi)涵。此時(shí)，在對(duì)文本反復(fù)吟詠和玩味中，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生一步步接近蘇軾和他的精神世界，使學(xué)生在心理上得到一種極大的滿足和愉悅。
二、提高教師的專業(yè)知識(shí)能力，加強(qiáng)教師的閱讀指導(dǎo)
教師要在對(duì)語(yǔ)文教育有所感受、理解的基礎(chǔ)上確立教育的目的、價(jià)值以及自身的理想、信念，確立以培養(yǎng)學(xué)生能力，提升學(xué)生素養(yǎng)為宗旨的教育教學(xué)目標(biāo)，進(jìn)而指導(dǎo)行動(dòng)以實(shí)施達(dá)到目標(biāo)的措施、方法；要在教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，成為語(yǔ)文教育教學(xué)方面的專門性人才，具備教師所應(yīng)具有的教育學(xué)、心理學(xué)專業(yè)方面的知識(shí)，具備教師普遍要求的教育教學(xué)能力，除此之外還要具備能說(shuō)會(huì)寫的能力以及與語(yǔ)文教學(xué)有關(guān)的專業(yè)性知識(shí)。
三、培養(yǎng)學(xué)生的感情化閱讀方式
學(xué)生對(duì)閱讀的興趣、主動(dòng)性、主體意識(shí)等都會(huì)因?yàn)楦星榈娜谌攵S富多彩起來(lái)，其興趣、主動(dòng)性及主體意識(shí)也被調(diào)動(dòng)起來(lái)。因此，在閱讀教學(xué)中要讓學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時(shí)，注入“人文味”，讓閱讀教學(xué)形成一種“魂”。融入人文精神，使學(xué)生擁有“天生我材必有用”的自信，展現(xiàn)“仰天大笑出門去”的豪情，樹(shù)立“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”的信念；注入“人情味”，讓學(xué)生有所感悟，如從《我愿意是急流》中領(lǐng)悟無(wú)私戀情，從《雨霖鈴》中體悟“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的離情別緒，從《京口北固亭懷古》中感悟拳拳赤子之情；植入“文學(xué)味”，讓語(yǔ)文教學(xué)詩(shī)化，學(xué)生品味或優(yōu)雅或豪邁，或沉郁或飄逸，或諷刺或幽默的優(yōu)秀文學(xué)作品，可以凈化心靈，陶冶性情，豐富詩(shī)化語(yǔ)言。
四、提升學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的主動(dòng)性
在當(dāng)前教育界，培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力已經(jīng)成為主要的趨勢(shì)。之所以這樣，是與當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)下知識(shí)更新?lián)Q代速度不斷提升有很大關(guān)系的。因此，作為提升學(xué)生閱讀能力的重要課程，語(yǔ)文閱讀教學(xué)自然也應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和思考的主動(dòng)性作為一項(xiàng)重要的內(nèi)容來(lái)對(duì)待。這就要求語(yǔ)文閱讀不能局限于課堂教學(xué)，而應(yīng)該基于其他眾多課程來(lái)開(kāi)展閱讀教學(xué)。在閱讀教學(xué)中，如果引入數(shù)學(xué)、政治、物理等多種教學(xué)內(nèi)容來(lái)開(kāi)展說(shuō)明文和論文的教學(xué)，可能更有助于學(xué)生意識(shí)到語(yǔ)文閱讀教學(xué)的實(shí)用性，進(jìn)而提升其閱讀的主動(dòng)性。同樣，在詩(shī)詞、小說(shuō)等內(nèi)容的閱讀教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生自我閱讀感悟的表達(dá)對(duì)其個(gè)人思考力的提升作用也是非常巨大的。
五、提升學(xué)生的審美能力
世界上存在多種多樣的美，語(yǔ)言作為人類社會(huì)獨(dú)有的表達(dá)工具，經(jīng)過(guò)數(shù)萬(wàn)年的發(fā)展，它已經(jīng)不再是作為一種工具而存在，同時(shí)也是一種藝術(shù)。因此，在閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言之美，認(rèn)識(shí)到掌握優(yōu)美語(yǔ)言的重要性就顯得非常重要。在這種情況下，一方面要求教師通過(guò)講解讓學(xué)生意識(shí)到各種美的存在，例如汪曾祺散文的畫面感、魯迅雜文的深刻感等等；另一方面要讓學(xué)生知道這種美感是如何傳遞出來(lái)的，例如長(zhǎng)短句的運(yùn)用、平仄的掌握等。只有這樣，才能讓學(xué)生通過(guò)閱讀提升自己的文字審美力和文字表達(dá)力。
六、重視表達(dá)與交流，提高學(xué)生寫作能力
論文摘要：學(xué)習(xí)自由是教育理念和實(shí)踐的核心，提倡為學(xué)生提供自由的學(xué)習(xí)空間，能夠引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)展和形成獨(dú)立的個(gè)性品質(zhì)。個(gè)性教育是相對(duì)于共性教育提出的一種特殊教育思想，它立足于學(xué)生的全面發(fā)展，注重學(xué)生獨(dú)特性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。本文在分析學(xué)習(xí)自由與個(gè)性教育之間邏輯關(guān)系的基礎(chǔ)上，對(duì)個(gè)性教育的實(shí)施提出了可行性建議。
1 何謂“學(xué)習(xí)自由”？
“自由”源自亞里士多德的“人本自由”，他把自由看成是人的本性。在此基礎(chǔ)上，康德提出“人是目的”的思想，即人的行為追求自己的目的和理想的實(shí)現(xiàn)。盧梭則認(rèn)為人是生而自由的，自由的本質(zhì)和核心在于自主，在于不受限制。可見(jiàn)，自由是人的本性，是人追求自我理想實(shí)現(xiàn)的行動(dòng)，是一種不受限制的自主狀態(tài)。林諾夫認(rèn)為：“從一般意義來(lái)說(shuō)，能夠按照自己的意志、自己的目的來(lái)行動(dòng)，而不是按照外界的強(qiáng)制和限制來(lái)行動(dòng)，就叫自由。”從心理學(xué)的角度看，意識(shí)包括知(認(rèn)知、理解、思想)與情(欲望、愿望、情感)，意志是意識(shí)的一部分，是人自覺(jué)地確定目的并支配行動(dòng)，克服困難，實(shí)現(xiàn)目的的心理過(guò)程。馬克思把自由歸為人的“類特性”(包括自由和自覺(jué))，認(rèn)為自由是人的生命的自由表現(xiàn)，個(gè)人的自由是人的全面發(fā)展的基本條件。
綜上所述，可以認(rèn)為，自由是主體的自主、自覺(jué)狀態(tài)，是知(認(rèn)知、理解、思想)和情(欲望、愿望、感情)的自覺(jué)意志行動(dòng)，是免于限制和強(qiáng)制的目的行動(dòng)。人的自由全面發(fā)展體現(xiàn)為人的個(gè)性自由發(fā)展。
學(xué)習(xí)自由是一種教育自由，是自由理論在學(xué)習(xí)領(lǐng)域的運(yùn)用，從而具有自由的共性特征。洪堡認(rèn)為，學(xué)習(xí)自由和教學(xué)自由是大學(xué)的兩個(gè)重要原則。19世紀(jì)柏林大學(xué)校長(zhǎng)費(fèi)希特曾在給友人的信中提到：“學(xué)生在教授的正確方法指導(dǎo)下，在專業(yè)學(xué)習(xí)上擁有探討、懷疑、不贊同和向權(quán)威提出批評(píng)的自由，有選擇教師和學(xué)習(xí)什么的權(quán)力，在教育管理上參與評(píng)議的權(quán)力……”在實(shí)踐上，費(fèi)希特推行Seminar（又稱“習(xí)明納”），這種方式使學(xué)生能自由的在教師的指導(dǎo)下獨(dú)立探討、調(diào)查和研究學(xué)問(wèn)。在他看來(lái)學(xué)習(xí)自由的重點(diǎn)在培養(yǎng)學(xué)生探討、懷疑、不贊同和批判以及選擇的自由。布魯貝克將學(xué)習(xí)自由闡述為“學(xué)什么(選修課程)的自由，決定什么時(shí)間學(xué)和怎樣學(xué)的自由，以及形成自己思想的自由”。
隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)習(xí)自由的概念也在延伸，我國(guó)學(xué)者石中英在操作上把學(xué)習(xí)自由分為十個(gè)方面：學(xué)與不學(xué)或繼續(xù)與中止自己學(xué)習(xí)生涯的自由；選擇適合于自己發(fā)展傾向的學(xué)校、班級(jí)和教師的自由；選擇課程內(nèi)容的自由；在具體學(xué)習(xí)過(guò)程中獨(dú)自思考、理解、表達(dá)，免于被作為“灌輸”、“訓(xùn)練”和“宣傳”對(duì)象的自由；因?yàn)樽约阂?jiàn)解的獨(dú)特性或不完善性，免于任何精神或肉體處罰以及不公正評(píng)價(jià)或?qū)Υ淖杂桑毁|(zhì)疑教師觀點(diǎn)或教材觀點(diǎn)的自由；作為平等的一員參與課堂教學(xué)并受到同等對(duì)待的自由；在任何情況下，哪怕生活陷入赤貧之中，基本學(xué)習(xí)權(quán)利不被剝奪的自由；在終身教育的時(shí)代，根據(jù)自己所處的不同情況在不同教育機(jī)構(gòu)或形式之間自由流動(dòng)的權(quán)利；參與討論和決策一切有關(guān)自己的學(xué)習(xí)事務(wù)(如人學(xué)、轉(zhuǎn)學(xué)、評(píng)價(jià)、獎(jiǎng)懲、課程改革、教學(xué)改革等)的自由，包括中止或繼續(xù)自己學(xué)習(xí)生涯的自由。
總之，學(xué)習(xí)自由是學(xué)習(xí)主體在教師的指導(dǎo)或幫助下自主、自覺(jué)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，是知與情的內(nèi)在思想和學(xué)習(xí)狀態(tài)，并支持這種狀態(tài)的一系列權(quán)利。學(xué)習(xí)自由是一種教育理念，體現(xiàn)在教學(xué)中，就是在遵守人類基本價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生自我發(fā)展、自我選擇并形成獨(dú)立人格和個(gè)性品質(zhì)的過(guò)程。同時(shí)，學(xué)習(xí)自由也是有限度的，不是學(xué)生隨心所欲的學(xué)，它必須遵循教育規(guī)律，受國(guó)家教育方針的影響，也受制于學(xué)生已有的認(rèn)知水平和學(xué)科背景；在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，也受到教師和教材文本的限制；在思想觀念上，還受到一定倫理道德的影響。學(xué)習(xí)自由及其限度是一對(duì)矛盾統(tǒng)一體，限度保證學(xué)習(xí)自由的內(nèi)在屬性，學(xué)習(xí)自由則促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展。
2 何謂“個(gè)性教育”？
“所謂個(gè)性，即是個(gè)體在一定社會(huì)關(guān)系中形成的生理特征、心理特征、社會(huì)特征以獨(dú)特的方式有機(jī)結(jié)合而使人體具有的獨(dú)特性。簡(jiǎn)言之，人的個(gè)性就是人的獨(dú)特的社會(huì)性。”這里的“個(gè)性”是一種社會(huì)學(xué)定義。從心理學(xué)角度看，個(gè)性是在一定環(huán)境和教育模式下個(gè)體的自我意識(shí)、情感、意志發(fā)展并形成的相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)人品格，它具有獨(dú)特性、社會(huì)性。個(gè)性心理結(jié)構(gòu)由個(gè)性的傾向性和個(gè)性心理特征構(gòu)成。個(gè)性傾向性體現(xiàn)為個(gè)性的興趣、愛(ài)好、需要、動(dòng)機(jī)、信念、理想和世界觀等等，個(gè)性心理特征體現(xiàn)為完成活動(dòng)的能力、氣質(zhì)和性格。個(gè)性的傾向性和個(gè)性心理特征的有機(jī)結(jié)合、相互聯(lián)系、相互制約，則表現(xiàn)為人的個(gè)性。
馬克思認(rèn)為，個(gè)人個(gè)性的自由發(fā)展，個(gè)人社會(huì)關(guān)系的和諧發(fā)展和人之類特性的應(yīng)有發(fā)展三者的有機(jī)結(jié)合便是個(gè)人的全面發(fā)展。個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。全面發(fā)展是個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)人個(gè)性的自由發(fā)展是人全面發(fā)展的核心，彼此相互滲透，相互促進(jìn)。個(gè)性的自由發(fā)展是在一定的社會(huì)環(huán)境和教育模式下進(jìn)行的，每個(gè)人有不同的心理特征，個(gè)體之間在學(xué)習(xí)的興趣取向上也有不同的差異，個(gè)性教育注重人的個(gè)性的獨(dú)特性、社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展。個(gè)性教育的理論基礎(chǔ)是認(rèn)知建構(gòu)主義，認(rèn)為學(xué)生不是被動(dòng)的接受知識(shí)，而是以其特有的經(jīng)驗(yàn)和方式對(duì)材料進(jìn)行選擇、加工和改造并賦予現(xiàn)實(shí)以獨(dú)特意義的重建。是在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中自我發(fā)展，最終形成獨(dú)立自主價(jià)值判斷的個(gè)性見(jiàn)解。
在中國(guó)古代，孔子曾說(shuō)“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”其意在于啟發(fā)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的積極創(chuàng)造性。20世紀(jì)上半葉，美國(guó)教育家杜威把發(fā)展兒童的個(gè)性思想與建設(shè)民主社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，把個(gè)性教育思想向前推進(jìn)了一大步。當(dāng)代個(gè)性教育思想源于人本主義的教育思潮，注重教育的人性化和人道化。我國(guó)的個(gè)性教育是相對(duì)于劃一性教育提出的，它尊重人的個(gè)性獨(dú)特性及其價(jià)值，主張培養(yǎng)個(gè)性素質(zhì)全面和諧發(fā)展的人，提倡教育的特色化。認(rèn)為個(gè)性教育就是在學(xué)習(xí)過(guò)程中重視學(xué)習(xí)主體的潛力和學(xué)習(xí)自由，要求促進(jìn)個(gè)人的個(gè)性自由和諧發(fā)展，使之成為人格健全的合格公民。因此，主體性、創(chuàng)造性、獨(dú)特性、學(xué)習(xí)自由應(yīng)是個(gè)性教育的特有屬性。
建國(guó)以來(lái)，我國(guó)從經(jīng)濟(jì)建設(shè)的角度出發(fā)，一直實(shí)施的是共性教育，以統(tǒng)一的要求、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的教育內(nèi)容、統(tǒng)一的教育形式和方法塑造同一規(guī)格的人才，雖然注重專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)，但卻忽視了受教育者的主體性和創(chuàng)造性。個(gè)性教育發(fā)展受標(biāo)準(zhǔn)化模式的限制，忽視了個(gè)性的重要性，學(xué)校過(guò)多的關(guān)注社會(huì)的需求，為培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的“工具人”而努力，從而導(dǎo)致個(gè)性的喪失。因此，實(shí)施個(gè)性化教育就應(yīng)該在已有經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，從人的全面發(fā)展的角度去創(chuàng)造人自由學(xué)習(xí)的條件，在教與學(xué)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的興趣和求知的欲望，以達(dá)到學(xué)生個(gè)性解放、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的目的。
3 學(xué)習(xí)自由和個(gè)性教育有何邏輯聯(lián)系？
學(xué)習(xí)自由和個(gè)性教育之間存在著一定的邏輯關(guān)系，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
3.1 學(xué)習(xí)自由是個(gè)性教育的前提條件。個(gè)性的自由是學(xué)習(xí)自由的前提，個(gè)性的自由發(fā)展是人全面發(fā)展的基本條件之一，離開(kāi)了個(gè)性的自由也不會(huì)有學(xué)習(xí)的自由。而學(xué)習(xí)自由的充分發(fā)展給個(gè)性教育提供了空間，學(xué)習(xí)自由不僅有利于個(gè)性教育，也有利于人的全面發(fā)展。在教師的指導(dǎo)或引導(dǎo)下培養(yǎng)自我的興趣以及探討、懷疑的自由，可以促進(jìn)人的自我發(fā)展和個(gè)性品格的形成。
3.2 個(gè)性教育是學(xué)習(xí)自由的充分體現(xiàn)。我們把學(xué)習(xí)自由作為一種理念，貫徹到教與學(xué)的過(guò)程中，注重學(xué)生的主體性并引導(dǎo)學(xué)生的自由發(fā)展，而個(gè)性教育正是這樣一種注重人的獨(dú)特性和創(chuàng)造性的教育思想，是學(xué)習(xí)自由在教育過(guò)程中的體現(xiàn)。
3.3 個(gè)性教育受學(xué)習(xí)自由限度的影響。學(xué)習(xí)自由受國(guó)家教育方針政策、教育規(guī)律和一定倫理道德的影響，個(gè)性教育也同樣受到這些因素的影響，它培養(yǎng)的不是失去自我的個(gè)性，不是隨自我意愿的個(gè)性，它是在一定的教育過(guò)程中，突出主體的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，是啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生求知欲望，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的個(gè)性教育過(guò)程。
3.4 個(gè)性教育和學(xué)習(xí)自由都注重個(gè)性的自由發(fā)展，個(gè)性教育是相對(duì)于共性教育提出的，個(gè)體本身是個(gè)性化和社會(huì)化的統(tǒng)一，杜威曾在《我的教育信條》中提出，受教育的個(gè)人是社會(huì)的個(gè)人，而社會(huì)是許多個(gè)人的有機(jī)結(jié)合。如果從兒童身上舍去社會(huì)的因素，我們便只剩下一個(gè)抽象的東西；如果我們從社會(huì)方面舍去個(gè)人的因素，我們便只剩下一個(gè)死板的沒(méi)有生命力的集體。[7]因此，教育過(guò)程就是使受教育者個(gè)性化和社會(huì)化的過(guò)程。共性教育和個(gè)性教育是共性和特性的關(guān)系，個(gè)性教育強(qiáng)調(diào)個(gè)體的差異，同時(shí)含有共性的特征，而學(xué)習(xí)自由則是個(gè)性教育的實(shí)踐條件和實(shí)踐策略。
4 應(yīng)該如何實(shí)施個(gè)性教育？
我國(guó)目前的教育模式以社會(huì)本位論培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)化的人才，劃定條條框框的學(xué)習(xí)內(nèi)容，注重功利性的培養(yǎng)，在人才的獨(dú)特性和創(chuàng)新上有一定的抑制，其固有的弊端就是忽略了個(gè)體之間的差異，把人看成一個(gè)社會(huì)人，導(dǎo)致個(gè)性的泯滅。在個(gè)性教育的實(shí)踐中，應(yīng)給予學(xué)生充分的學(xué)習(xí)自由，重點(diǎn)在于改善學(xué)校的內(nèi)、外部環(huán)境。外部環(huán)境主要是指社會(huì)、政府與學(xué)校的關(guān)系，此不具論，現(xiàn)僅從學(xué)校的內(nèi)部環(huán)境方面提幾點(diǎn)建議：
4.1 學(xué)習(xí)自由是個(gè)性教育的條件，那么在個(gè)性教育的實(shí)施過(guò)程中應(yīng)充分培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)自由。在教與學(xué)過(guò)程中應(yīng)以學(xué)生為中心，老師給予必要的引導(dǎo)和幫助，給學(xué)生學(xué)習(xí)的選擇權(quán)和自主權(quán)。不同的學(xué)校應(yīng)根據(jù)自身的特色，有的放矢的改革現(xiàn)有課程結(jié)構(gòu)，以學(xué)科為背景，讓學(xué)生自由的選擇自己的興趣點(diǎn)，因材施教，改變“標(biāo)準(zhǔn)化、模式化”的培養(yǎng)方式。同時(shí)，實(shí)行小班制，一般不超過(guò)40人。在對(duì)學(xué)生的平時(shí)考核中，應(yīng)從全面發(fā)展的角度對(duì)學(xué)生提出針對(duì)性建議，以發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性。
學(xué)生生活在一個(gè)社會(huì)集體里，必然受到相關(guān)管理體制的制約。我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)實(shí)行統(tǒng)一性的管理，以社會(huì)需求為導(dǎo)向，生產(chǎn)“工具產(chǎn)品”，忽視了學(xué)生的差異性和多樣性。因此，學(xué)校在管理上，應(yīng)突出柔性管理。柔性管理是以學(xué)生為中心的人性化管理，學(xué)習(xí)自由是其核心，鼓勵(lì)學(xué)生探討、懷疑、自由的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，保護(hù)他們的好奇心和求知欲。培養(yǎng)學(xué)生的自主、自覺(jué)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)自我管理。積極營(yíng)造一個(gè)健康的人文發(fā)展氛圍，為學(xué)生的個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造條件。教師要樹(shù)立正確的教育觀，改變教師、文本教材與學(xué)生之間文化權(quán)威的不平等，建立民主寬容的師生關(guān)系。在發(fā)揮學(xué)生主體作用的同時(shí)，避免學(xué)生走入人生困惑的誤區(qū)，樹(shù)立學(xué)生的自信心和自尊心，在心理和思想上輔導(dǎo)學(xué)生，達(dá)到個(gè)性教育的目的。
4.2 從學(xué)校的制度上來(lái)看，學(xué)習(xí)自由既是一種理念，也是一種策略，它有利于建立一套創(chuàng)新管理制度體系。以學(xué)習(xí)自由為核心理念，創(chuàng)立相應(yīng)的激勵(lì)和評(píng)價(jià)制度，以平時(shí)成績(jī)、期末考核與實(shí)踐課程成績(jī)相結(jié)合，并讓學(xué)生參與評(píng)價(jià)過(guò)程，提高自我反思和評(píng)價(jià)能力，注重綜合素質(zhì)和特長(zhǎng)的和諧發(fā)展，做到統(tǒng)一性與多樣性的結(jié)合。科學(xué)的評(píng)估機(jī)制有利于了解教學(xué)效果的實(shí)施情況，并能對(duì)學(xué)生進(jìn)行考評(píng)，有助于教師靈活多樣的對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和教學(xué)。構(gòu)建適合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的課程體系，以必修課程和選修課程、顯性課程和隱形課程相結(jié)合的課程組合，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛力，以必修課實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)分流，以選修課發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)，做到課程內(nèi)容的均衡性和多樣性，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。
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一、“范式”話語(yǔ)充斥文學(xué)研究的原因
由“范式”所形成的各種理論表述或理論語(yǔ)詞，使得“范式”成為目前文學(xué)研究中的一種重要的話語(yǔ)資源。在當(dāng)今文學(xué)研究多元化的時(shí)代里，原來(lái)所堅(jiān)守的宏大敘事、本質(zhì)論等話語(yǔ)模式在一定程度上形成了定勢(shì)思維及理論表述的局限，找尋新的但又不會(huì)造成束縛的文學(xué)研究視野和方法成為學(xué)者標(biāo)舉“范式”而較少使用“模式”的原因所在。程光煒在《文化研究:中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的多樣觀察》一文中認(rèn)為，傳統(tǒng)的現(xiàn)代文學(xué)已沒(méi)有空白，唯有文化研究、媒介等是文本意義新的增長(zhǎng)點(diǎn)。歐陽(yáng)友權(quán)也認(rèn)為，新的電子媒介是文學(xué)研究新的增生點(diǎn)。兩位學(xué)者都認(rèn)為文學(xué)研究的方法或模式必須進(jìn)行轉(zhuǎn)換，強(qiáng)調(diào)從新的研究范式來(lái)研究文學(xué)。雖然在具體的應(yīng)用中，范式與模式兩個(gè)詞在意義使用上的差異并不大，但我們還是預(yù)設(shè)了兩者之間的差異:模式更在于模式的已然生成性，使用者處于不自覺(jué)的狀態(tài);而范式則強(qiáng)調(diào)自覺(jué)性，或者說(shuō)使用者具有自覺(jué)的“范式意識(shí)”，且還具有革命性的內(nèi)涵———托馬斯•庫(kù)恩在談及范式轉(zhuǎn)換時(shí)說(shuō):“當(dāng)每次科學(xué)革命改變了經(jīng)歷革命的共同體的歷史視角，那么，視角的改變將影響革命之后的教科書和研究著作的結(jié)構(gòu)。”受思維習(xí)慣等因素所致，某種具有革命性的“模式”或方法我們會(huì)稱其為“范式”。因此，我們?cè)谔岬侥撤N范式時(shí)多強(qiáng)調(diào)其“未生成性”，也即某種范式本身具有較大的可塑性和較強(qiáng)的生命力。這是“范式”成為學(xué)者語(yǔ)詞新寵的一個(gè)原因。“范式”一詞之所以能成為文學(xué)研究中重要的理論話語(yǔ)，還與知識(shí)資源的更新方式有關(guān)。知識(shí)資源之所以需要更新，是因?yàn)樵械睦碚摲椒ā⑺季S方式、話語(yǔ)模式不能適應(yīng)相應(yīng)研究領(lǐng)域的發(fā)展需求。知識(shí)資源的更新最明顯地體現(xiàn)在話語(yǔ)模式或者理論語(yǔ)詞的更新方面。然而，知識(shí)資源需要得到一定“共同體”的認(rèn)可，體現(xiàn)新知識(shí)的語(yǔ)詞同時(shí)也要具有一定的普適性。因此，這些語(yǔ)詞的內(nèi)涵就需要從它最先使用的學(xué)科領(lǐng)域中延伸出來(lái)，成為諸多學(xué)科領(lǐng)域可以共享的語(yǔ)詞，這就是語(yǔ)詞的遷移現(xiàn)象。語(yǔ)詞的遷移是當(dāng)今文學(xué)理論跨學(xué)科研究中最重要的語(yǔ)言現(xiàn)象，當(dāng)某一語(yǔ)詞由某一領(lǐng)域遷移到另一個(gè)領(lǐng)域來(lái)使用時(shí)，該詞的主要內(nèi)涵不變，且與新領(lǐng)域的知識(shí)資源相結(jié)合，為新領(lǐng)域研究中的理論增生提供話語(yǔ)表述模板。比如，原本是心理學(xué)范疇的“精神分析”一詞，被廣泛運(yùn)用到其他學(xué)科，形成了諸如精神分析社會(huì)學(xué)、精神分析文學(xué)理論、精神分析哲學(xué)、精神分析倫理學(xué)等學(xué)科或研究方法。范式也是這樣的語(yǔ)詞，與各種文學(xué)研究視角相結(jié)合形成了各種范式，具有一定的理論建構(gòu)價(jià)值和方法論意義，盡管“范式”一詞在使用中呈現(xiàn)出一定的隨意性。
文學(xué)研究表述中“范式”話語(yǔ)的充斥，使得我們?cè)谖膶W(xué)研究過(guò)程中面臨著一種范式語(yǔ)境的壓力，即只要所強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)詞內(nèi)涵類似于模式的話語(yǔ)都用“范式”來(lái)代替，無(wú)形中就形成了一種用“范式”話語(yǔ)表述的行文范式。這一范式的形成，體現(xiàn)并強(qiáng)化了這樣三個(gè)意義:一是“范式”話語(yǔ)是我們現(xiàn)在標(biāo)舉研究文學(xué)新角度或新方法的語(yǔ)詞表征，或者學(xué)術(shù)創(chuàng)新的語(yǔ)詞表征。童慶炳主編的《文學(xué)理論教程》中指出了兩種現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)模式:語(yǔ)言學(xué)批評(píng)模式和心理學(xué)批評(píng)模式。但隨著“范式”話語(yǔ)的流行，這兩種文學(xué)批評(píng)模式被稱作是語(yǔ)言學(xué)范式和心理學(xué)范式。誠(chéng)如我們前面所說(shuō)，范式與模式的內(nèi)涵是有差異的，但在具體的使用過(guò)程中，兩者之間的界限消弭了。因而，在文學(xué)研究范式的相關(guān)論述中，就可能缺乏真正的理論建樹(shù)意義，而僅僅停留在語(yǔ)詞的堆砌上，最終使得文學(xué)研究變成一些具有家族相似性的論文或著作:到處都是“范式”。二是由范式所衍生的“范式轉(zhuǎn)換”成為當(dāng)前文學(xué)研究理論、問(wèn)題、對(duì)象以及方法自我調(diào)節(jié)機(jī)制的明顯表征。庫(kù)恩認(rèn)為，“范式”是“指那些公認(rèn)的科學(xué)成就，它們?cè)谝欢螘r(shí)間里為實(shí)踐共同體提供典型的問(wèn)題和解答”。這就強(qiáng)調(diào)“范式”本身的時(shí)效性，“范式”及“范式轉(zhuǎn)換”為文學(xué)研究提供了開(kāi)放性的視野。范式轉(zhuǎn)換是針對(duì)舊的文學(xué)研究模式不能適應(yīng)新的文學(xué)現(xiàn)象的一種能動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制，在這種機(jī)制下，文學(xué)研究可以突破原有的模式，為文學(xué)研究繼續(xù)進(jìn)行的可行性提供理論基礎(chǔ)，同時(shí)也能讓人們從歷時(shí)性與共時(shí)性的層面對(duì)文學(xué)研究的現(xiàn)象、方法有動(dòng)態(tài)的全面的把握。三是由“范式”話語(yǔ)所形成的文學(xué)研究范式，在當(dāng)前具有哲學(xué)意義和方法論的意義。文學(xué)研究范式所具有的哲學(xué)性內(nèi)涵是指范式可以是一種整體的把握方式，可以從形而上的層面對(duì)文學(xué)研究有一個(gè)宏觀的認(rèn)知;所謂方法論的意義是指文學(xué)研究范式具有形而下的層面，即范式可以作為一種具體的研究手段或方法來(lái)解讀具體的文學(xué)作品。所以，文學(xué)研究范式本身就具有了形而上和形而下的雙重意義，或者說(shuō)文學(xué)研究范式可以既是微觀的也可以是宏觀的，可以既是理論的也是實(shí)踐的，這是文學(xué)范式現(xiàn)在可以暢行的重要原因。上述的三個(gè)意義，其實(shí)都具有當(dāng)下性，正如不同時(shí)期的文學(xué)研究中會(huì)出現(xiàn)新的理論語(yǔ)詞一樣，“范式”只不過(guò)是當(dāng)今學(xué)術(shù)話語(yǔ)的新寵。當(dāng)“范式”的革命性內(nèi)涵漸漸趨于程式化，喪失了其陌生化效果的時(shí)候，有關(guān)“范式”的論文論著所形成的研究范式也就失去了真正的范式功能。此時(shí)的范式只是理論言說(shuō)者的一種無(wú)意識(shí)表達(dá)，其所具有的理論增生功能也將趨于消亡，“范式”話語(yǔ)可能會(huì)失去其自身存在的理由。當(dāng)有關(guān)范式話語(yǔ)的理論表述處于自動(dòng)化狀態(tài)時(shí)，“范式”一詞是否會(huì)真的消亡?“新近流行上帝死了，上帝死了的神學(xué)也被發(fā)掘出來(lái)，可是上帝死了之后更多的神再生出來(lái)，替代一神教的不是無(wú)神論，而是多神教。同理，小說(shuō)死了以后，它留下來(lái)的不是一片空白，而是你爭(zhēng)我?jiàn)Z，不斷增生的一大群次生文類，每一個(gè)都在大喊大叫，要求獲得承認(rèn)。”這應(yīng)該也是當(dāng)前文藝學(xué)學(xué)科的生存狀態(tài):一種研究思路或者范式所造成的局限性日益明顯時(shí)便會(huì)受到種種質(zhì)疑，從而會(huì)有新的研究思路或方法出現(xiàn)，但先前的研究思路和方法并不會(huì)消失。因而“范式”一詞在文學(xué)研究中被新的語(yǔ)詞所取代，但范式所指的模式、思路或方法并不會(huì)消亡。我們知道，一種話語(yǔ)的使用代表著一種價(jià)值。“范式”這一話語(yǔ)也不能例外。那么“范式”究竟具有怎樣的表征功能?張旭東指出:“文本總是會(huì)產(chǎn)生行話套話和新奇的流行說(shuō)法來(lái)代替舊的說(shuō)法。在我看來(lái)這些都是值得重視的癥候，借以窺探某一歷史時(shí)刻的集體性是什么，它的需求是什么，它的矛盾性何在，它的問(wèn)題何在等問(wèn)題———這些突然變得時(shí)髦的意識(shí)形態(tài)似乎總是會(huì)以某種方式對(duì)上述問(wèn)題給出解答。”“范式”的行話套話性的意義表征了文學(xué)研究過(guò)程中所形成的“術(shù)語(yǔ)”壓迫性，即每個(gè)觀點(diǎn)的言說(shuō)者都需要在一定的話語(yǔ)框架中表達(dá)自身的想法，這當(dāng)然與我們的學(xué)術(shù)體制有密切的關(guān)系。而學(xué)術(shù)體制又是我們這個(gè)時(shí)代整個(gè)社會(huì)體制的一個(gè)組成部分，也反映著我們這個(gè)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)。因此，一系列“范式”話語(yǔ)所形成的范式是我們這個(gè)時(shí)代意識(shí)形態(tài)的表征，借用范式話語(yǔ)而形成的文學(xué)研究范式也是我們這個(gè)時(shí)代意識(shí)形態(tài)的表征，這就需要對(duì)由“范式”話語(yǔ)所形成的表述的范式重新進(jìn)行審視。
二、有關(guān)“范式”的反思
在我們強(qiáng)調(diào)差異性的時(shí)代里，追求多元化、非中心化也是文學(xué)研究努力的方向。在“范式”語(yǔ)詞充斥的語(yǔ)境壓力中，人們都試圖依托“范式”這一話語(yǔ)共同體來(lái)爭(zhēng)先表述自己的理論觀點(diǎn)。誠(chéng)然，理論觀點(diǎn)不同，所形成的范式也就不同。因而，所強(qiáng)調(diào)的每一種范式并不必然是所有人的共同體，“藝術(shù)家永遠(yuǎn)不會(huì)停止互相反對(duì)，互相否定”，因此，文學(xué)研究的不同學(xué)者會(huì)立足于自身學(xué)科范式的基礎(chǔ)之上，有可能造成對(duì)整體語(yǔ)境的忽略，這樣也就形成了文學(xué)研究視野的局限性。葉舒憲《本土文化自覺(jué)與“文學(xué)”、“文學(xué)史”觀反思》與雷世文《現(xiàn)代報(bào)紙文藝副刊的原生態(tài)文學(xué)史圖景》兩篇文章，盡管分別是從人類學(xué)和傳播學(xué)的角度來(lái)對(duì)文學(xué)進(jìn)行詮釋，探討文學(xué)自身的特征以及文學(xué)史的構(gòu)成方式，但他們都認(rèn)為，對(duì)于文學(xué)的解讀、對(duì)于文學(xué)史的重寫都應(yīng)該放在某一個(gè)視野之下來(lái)觀照，從而建構(gòu)既能還原文學(xué)現(xiàn)實(shí)又能探討文學(xué)真正本質(zhì)的文學(xué)研究范式。葉舒憲認(rèn)為應(yīng)該放在“文學(xué)人類學(xué)”的視野之下，因?yàn)椤拔膶W(xué)人類學(xué)的文學(xué)觀是一種宏觀的整合性的文學(xué)視野”。同樣，雷世文則從文學(xué)傳播學(xué)的角度認(rèn)為“以單行本構(gòu)筑的文學(xué)史至少掩蓋了某些東西。作家選集作品所做的淘汰工作，使我們?cè)僖矡o(wú)法從單行本中看到其作品的原貌”。因而，文學(xué)研究必須考慮整個(gè)“復(fù)調(diào)的文化氛圍”。其實(shí)，每個(gè)學(xué)者都認(rèn)為自己站立在一個(gè)宏觀與微觀相結(jié)合的視野，但終究只是停留在一種理論的建構(gòu)與言說(shuō)上，即便對(duì)文學(xué)的研究有一些本質(zhì)的解釋，但只能算是一種解釋，是對(duì)文學(xué)現(xiàn)象諸多解釋中的一種解釋，這種解釋形成了一種立場(chǎng)。但這種立場(chǎng)并非完全不同于其他的立場(chǎng)。目前文學(xué)研究的諸種立場(chǎng)都是以范式為學(xué)術(shù)話語(yǔ)來(lái)涵蓋其表述角度和表述方法的，這就導(dǎo)致表面上不同的范式表述最終卻不過(guò)是一群家族相似的語(yǔ)詞而已。也就是說(shuō)，這些看起來(lái)多元性、互不相同的范式論，實(shí)質(zhì)卻是相通乃至相同的:這些貌似不同的范式都有共同的原型，都試圖通過(guò)對(duì)自身的強(qiáng)調(diào)以便與以往的研究方法和學(xué)術(shù)立場(chǎng)相背離。這并不意味著我們所談?wù)摰姆妒脚c傳統(tǒng)的是完全“隔”的，畢竟對(duì)于范式的過(guò)分強(qiáng)調(diào)可能會(huì)忽略新舊理論之間的承襲關(guān)系。我們現(xiàn)在所談的范式多被認(rèn)為是文學(xué)研究方法或者對(duì)文學(xué)解釋的不同角度，那么傳統(tǒng)的文學(xué)研究模式，比如作者論、作品論乃至讀者論等等概念雖然是從文學(xué)的本質(zhì)為根本切入點(diǎn)的，但這些角度也是解釋文學(xué)的角度。
從這一點(diǎn)來(lái)看，文學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型的提法本身就忽視了轉(zhuǎn)型前后兩種范式之間的承繼關(guān)系。并且，我們現(xiàn)在所談的范式是作為文學(xué)研究逃離“文學(xué)本質(zhì)論”的一種嘗試，也使得“文學(xué)”這一至今仍在不斷綿延的話語(yǔ)繼續(xù)延展內(nèi)涵。每一種范式也都是對(duì)文學(xué)涵義的豐富和繼續(xù)闡釋，每一種闡釋都是對(duì)文學(xué)本質(zhì)的一種預(yù)設(shè)，盡管那種本質(zhì)中心論的文學(xué)研究模式已經(jīng)受到了沖擊，但對(duì)文學(xué)本質(zhì)問(wèn)題解答的雄心卻從沒(méi)有中斷過(guò)。在這個(gè)意義上，我們可以認(rèn)為各種范式論根本上可以被認(rèn)定為是一種文學(xué)本質(zhì)論的研究模式。以往的文學(xué)研究總是拘囿在對(duì)“文學(xué)本質(zhì)論”的抽象解讀中，強(qiáng)調(diào)文學(xué)理論對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的指導(dǎo)性、規(guī)約性，缺乏具體的實(shí)踐模式，一旦將抽象的理論與具體的文學(xué)批評(píng)關(guān)聯(lián)在一起的時(shí)候，文學(xué)就成為任抽象理論隨意宰割的對(duì)象。以“范式”為話語(yǔ)中心的文學(xué)研究，雖避免空談文學(xué)的本質(zhì)，卻也會(huì)在“本質(zhì)論”的無(wú)意識(shí)影響下，一方面試圖找尋規(guī)制文學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)理論，另一方面也試圖對(duì)具體文學(xué)現(xiàn)象的研究提供方法。這是當(dāng)今文學(xué)研究范式論極具意義的方面。也就是說(shuō)，當(dāng)文學(xué)理論向文學(xué)批評(píng)轉(zhuǎn)向的時(shí)候，文學(xué)研究范式就負(fù)載了傳統(tǒng)文學(xué)研究的宏觀規(guī)約和價(jià)值關(guān)懷。目前文學(xué)研究的范式比較注重把對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的分析要與社會(huì)現(xiàn)實(shí)充分聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)文學(xué)、文學(xué)批評(píng)對(duì)社會(huì)生活的干預(yù)功能，把文學(xué)作為研究對(duì)象來(lái)對(duì)生活中的各種象征物進(jìn)行喻體化的展示，將不言自明的東西變得失去慣性，使得日常生活陌生化起來(lái)，使得文學(xué)研究能起到“熏”、“浸”、“刺”、“提”的功能。在多元化的社會(huì)里，價(jià)值觀必然也是多元的，多元的價(jià)值觀也會(huì)給人造成價(jià)值失范的印象。而目前的文學(xué)研究中普遍存在的范式話語(yǔ)及其形成的表述范式，可以認(rèn)為是學(xué)者重建價(jià)值觀的努力。閻嘉認(rèn)為，“我們必須明確理論自身的使命，那就是它將以自己的方式來(lái)建構(gòu)一種價(jià)值體系，而不是‘直接指導(dǎo)’什么創(chuàng)作實(shí)際，或者更糟的是給作家和創(chuàng)作以‘教訓(xùn)’”，并認(rèn)為這是當(dāng)今文學(xué)理論的“唯一出路”。當(dāng)前，學(xué)者們不僅是在重建文學(xué)研究中的范式，也是在重建當(dāng)今社會(huì)具有引領(lǐng)作用的價(jià)值觀。而這也正是文學(xué)研究者的幸事和艱巨任務(wù)。
作者：毛郭平 單位：長(zhǎng)治學(xué)院
論文摘要：現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，教育評(píng)價(jià)是一不斷自我調(diào)控，自我完善與自我教育的動(dòng)態(tài)過(guò)程。作為與他人評(píng)價(jià)相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)類型，高校自我評(píng)價(jià)承載的功能日益顯現(xiàn)，無(wú)論是評(píng)價(jià)目標(biāo)定位準(zhǔn)確性和可行性的衡量、評(píng)價(jià)機(jī)制的改進(jìn)完善及隊(duì)伍建設(shè)，還是評(píng)價(jià)方式上定性定量分析的自我診斷、評(píng)價(jià)效果上的主客觀雙重反饋，這些功能的實(shí)現(xiàn)均有賴于高校各項(xiàng)具體活動(dòng)的合理運(yùn)轉(zhuǎn)，即高校自我評(píng)價(jià)功能應(yīng)從目標(biāo)定位、評(píng)價(jià)機(jī)制、評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)效果諸方面來(lái)衡量并得以有效實(shí)現(xiàn)。
1995年我國(guó)頒布的《中華人民共和國(guó)教育法》從法律上明確了高校的法人資格，從而使高校成為具有自我發(fā)展與自我管理權(quán)的主體，同時(shí)辦學(xué)自的賦予為高校的主體性發(fā)展提供了理論實(shí)踐的可能。21世紀(jì)初，我國(guó)的教育改革和發(fā)展逐漸重視教育評(píng)價(jià)的作用，伴隨著高等教育從“英才教育”向“大眾教育”的轉(zhuǎn)變，高校的發(fā)展也逐漸實(shí)現(xiàn)了由外延性發(fā)展向內(nèi)涵性發(fā)展的轉(zhuǎn)變。近年來(lái)，教育評(píng)價(jià)所承載的功能日益凸現(xiàn)，針對(duì)高校層面的自我評(píng)價(jià)已成為有效管理以加強(qiáng)自身建設(shè)，提高教育質(zhì)量和保障可持續(xù)發(fā)展的重要評(píng)價(jià)手段。作為與高校他人評(píng)價(jià)相對(duì)應(yīng)的評(píng)價(jià)類型，高校自我評(píng)價(jià)具體指以高校自主為基點(diǎn)，按照高校認(rèn)可的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在其范圍內(nèi)開(kāi)展定期的評(píng)價(jià)活動(dòng)，即評(píng)價(jià)主體依照評(píng)價(jià)原理，根據(jù)一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)自覺(jué)主動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。當(dāng)前高等學(xué)校自我評(píng)價(jià)的主要功能表現(xiàn)為：對(duì)評(píng)價(jià)目標(biāo)定位合理性和可行性進(jìn)行衡量的功能；對(duì)評(píng)價(jià)機(jī)制的改進(jìn)完善及發(fā)揮評(píng)價(jià)隊(duì)伍的激勵(lì)功能；進(jìn)行定性定量分析的自我診斷功能；評(píng)價(jià)效果上的主客觀雙重反饋功能。這些功能實(shí)現(xiàn)途徑的漸次拓展是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，提高教育質(zhì)量的有效保障。
一、高校自我評(píng)價(jià)的基本功能
合理的自我評(píng)價(jià)能為高校的發(fā)展提供有益的思路與策略，而不合理的自我評(píng)價(jià)則會(huì)誤導(dǎo)以至扭曲高校教育的基本功能，影響高校的自我認(rèn)同與良性發(fā)展。高校自我評(píng)價(jià)的基本功能為：
（一）對(duì)評(píng)價(jià)目標(biāo)定位合理性和可行性進(jìn)行衡量的功能。學(xué)校定位對(duì)學(xué)校辦學(xué)行為起著規(guī)范和約束的作用，也有利于提高辦學(xué)過(guò)程中的自我監(jiān)控能力和反思能力，及時(shí)糾正辦學(xué)實(shí)踐中的失誤。高校通過(guò)對(duì)各項(xiàng)工作的自我評(píng)價(jià)，能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)存在的問(wèn)題和偏離發(fā)展目標(biāo)的錯(cuò)誤做法，通過(guò)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，找問(wèn)題根源，定解決方案，及時(shí)改正工作方法和調(diào)整教育目標(biāo)。教育家雅斯貝爾斯認(rèn)為：“所謂教育，不過(guò)是人與人的主體間靈肉交流活動(dòng)（尤其是老一代對(duì)新一代），包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代使他們自由地生成、并啟迪其自由天性。”所以透過(guò)教育傳承的脈絡(luò)，應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)到高校自我評(píng)價(jià)實(shí)現(xiàn)從“以教師為中心”到“以學(xué)生為中心”的轉(zhuǎn)變的必要性，唯如此，自我評(píng)價(jià)才能發(fā)揮出對(duì)評(píng)價(jià)目標(biāo)定位合理性和可行性進(jìn)行衡量的功能。
（二）對(duì)評(píng)價(jià)機(jī)制的改進(jìn)完善及發(fā)揮評(píng)價(jià)隊(duì)伍的激勵(lì)功能。高校應(yīng)科學(xué)地完善自我評(píng)價(jià)機(jī)制，以組織機(jī)構(gòu)、職責(zé)分工為框架，培養(yǎng)出一支規(guī)范操作，善于發(fā)揮激勵(lì)功能的自我評(píng)價(jià)隊(duì)伍，可以說(shuō)機(jī)制完善是基礎(chǔ)，評(píng)價(jià)隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵。心理學(xué)家認(rèn)為，動(dòng)機(jī)是學(xué)習(xí)者開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)的原因并支配學(xué)習(xí)過(guò)程中的行為，對(duì)維持學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為、提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)成效具有決定性作用。而內(nèi)在激勵(lì)則是以認(rèn)同感為基礎(chǔ)的發(fā)自內(nèi)心的一種激勵(lì)力量，這種激勵(lì)能滿足學(xué)生的聲譽(yù)需要、成就需要、自尊需要和發(fā)展需要。為了最大限度地發(fā)揮自我評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能，有一支經(jīng)常性采用贊賞性評(píng)價(jià)、富有自信的評(píng)價(jià)、富有使命感的評(píng)價(jià)隊(duì)伍至關(guān)重要。
（三）進(jìn)行定性定量分析的自我診斷功能。教育診斷指通過(guò)評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)校教育教學(xué)中的癥狀及原因做出科學(xué)判斷并采取相應(yīng)的改進(jìn)對(duì)策。實(shí)踐中不僅要科學(xué)地判斷出高校教育教學(xué)中存在的癥狀及原因，而且要及時(shí)改進(jìn)并完善相應(yīng)的對(duì)策，從而對(duì)整體的目標(biāo)定位，各項(xiàng)工作的實(shí)現(xiàn)程度做出明確診斷。桑代克在1904年就提出過(guò)一個(gè)著名的觀點(diǎn)：凡是存在的都存在于數(shù)量之上，凡有數(shù)量的都可測(cè)量……與此同時(shí)，在自然科學(xué)的影響下，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的方法以及客觀資料的方法也占據(jù)了主導(dǎo)地位。環(huán)顧整個(gè)教育診斷流程,教育者應(yīng)從學(xué)生那里收集與學(xué)習(xí)諸方面有關(guān)的資料,憑借自己的專業(yè)學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn),對(duì)所獲資料進(jìn)行分析、比較、綜合,最后對(duì)癥下藥。其實(shí)，診斷與治療的本質(zhì)是客觀評(píng)價(jià)與有效指導(dǎo)，二者猶如車之雙輪,必須緊密結(jié)合,方能發(fā)揮期待的作用。
（四）評(píng)價(jià)效果上的主客觀雙重反饋功能。評(píng)價(jià)效果有賴于來(lái)自主客觀方面的反饋。所謂反饋功能指對(duì)診斷結(jié)果的處理應(yīng)用，即通過(guò)對(duì)自我評(píng)價(jià)結(jié)果、信息的反饋，利用、指導(dǎo)高校各項(xiàng)工作，及時(shí)獲得教育過(guò)程和教育效果的相關(guān)信息，從而使我們客觀準(zhǔn)確地把握高校工作和教師工作狀況，清楚地認(rèn)識(shí)到高校工作和教師工作中的優(yōu)勢(shì)與弱項(xiàng)，便于高校和教師經(jīng)常調(diào)節(jié)工作目標(biāo)，及時(shí)改進(jìn)完善工作環(huán)節(jié)，達(dá)到提高教育教學(xué)質(zhì)量的目的。實(shí)踐和理論證明，一個(gè)完整的反饋過(guò)程應(yīng)包含預(yù)測(cè)目標(biāo)、反饋信息和調(diào)節(jié)矯正三個(gè)要素。僅僅收到了教學(xué)信息并非完整的反饋，反饋的核心在于利用信息進(jìn)行調(diào)節(jié)以改善教學(xué)質(zhì)量。
二、高校自我評(píng)價(jià)功能的實(shí)現(xiàn)途徑
高等學(xué)校自我評(píng)價(jià)功能的實(shí)現(xiàn)具體體現(xiàn)在高校自我評(píng)價(jià)目標(biāo)的準(zhǔn)確定位、評(píng)價(jià)機(jī)制和隊(duì)伍的完善、定性定量上的自我診斷、評(píng)價(jià)效果上的主客觀雙重反饋等諸多方面。
（一）高校自我評(píng)價(jià)目標(biāo)的準(zhǔn)確定位。每所高校的建設(shè)發(fā)展都離不開(kāi)準(zhǔn)確而合理的學(xué)校定位，一個(gè)學(xué)校的定位準(zhǔn)確與否，關(guān)乎學(xué)校辦學(xué)的成敗得失。高校自我評(píng)價(jià)的目標(biāo)定位首先應(yīng)做到以國(guó)家社會(huì)需要為前提。不同類型高校尤其是教學(xué)型和教學(xué)研究型大學(xué)，在構(gòu)建各自的人才培養(yǎng)模式時(shí)必須適應(yīng)國(guó)家社會(huì)需求，根據(jù)自身實(shí)際條件，在履行高校職能中找準(zhǔn)自己的辦學(xué)定位、發(fā)展目標(biāo)、辦學(xué)性質(zhì)和服務(wù)方向，并明確人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位。一般來(lái)說(shuō)，研究型高校以培養(yǎng)通識(shí)型、綜合型、研究型人才為主；教學(xué)研究型高校以培養(yǎng)復(fù)合型、應(yīng)用型的人才為主；教學(xué)型高校培養(yǎng)的則是面向基層、面向生產(chǎn)第一線的應(yīng)用型人才。其次在通識(shí)教育的基礎(chǔ)上，注重培養(yǎng)應(yīng)用創(chuàng)新能力，不同類型高校的人才培養(yǎng)模式可能不盡相同，但人才素質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)大致相同，這就需要在教學(xué)實(shí)踐中正確處理好通才教育、專業(yè)教育和能力教育三者的關(guān)系，即以通識(shí)教育為基礎(chǔ)，構(gòu)建學(xué)生的綜合能力和寬泛的知識(shí)基礎(chǔ)，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)；以專業(yè)教育為核心，注重專業(yè)知識(shí)的深層構(gòu)建；以能力培養(yǎng)為目標(biāo)，構(gòu)建學(xué)生應(yīng)用知識(shí)和技術(shù)解決生產(chǎn)、服務(wù)、管理等方面的實(shí)際能力（二）評(píng)價(jià)機(jī)制的完善及評(píng)價(jià)隊(duì)伍激勵(lì)功能的發(fā)揮。建立健全評(píng)價(jià)機(jī)制是搞好自我教學(xué)評(píng)價(jià)的保障。首先完善評(píng)價(jià)機(jī)制及建立評(píng)價(jià)隊(duì)伍，才能切實(shí)激發(fā)師生自我評(píng)價(jià)的積極性，才能有效營(yíng)造一種自我評(píng)價(jià)的文化氛圍。高校應(yīng)在分管校長(zhǎng)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，成立教學(xué)評(píng)價(jià)專家委員會(huì)，負(fù)責(zé)指導(dǎo)全校的評(píng)價(jià)事宜，并在各院系設(shè)置協(xié)助專家委員會(huì)的相應(yīng)評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)，對(duì)各院系、各教學(xué)實(shí)驗(yàn)室等的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行檢查評(píng)價(jià)。其次確立評(píng)價(jià)指標(biāo)體系并制定具體的評(píng)價(jià)程序和方法。評(píng)價(jià)指標(biāo)是實(shí)施評(píng)價(jià)的依據(jù)，其科學(xué)與否直接影響到評(píng)價(jià)的有效性，科學(xué)的評(píng)價(jià)指標(biāo)應(yīng)該是動(dòng)態(tài)且具有前瞻性。校內(nèi)教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)可以采取不同的形式，如全校性評(píng)價(jià)主要是以院系評(píng)估為基礎(chǔ)，院系自行推薦評(píng)價(jià)為優(yōu)、良的教師參加全校評(píng)價(jià)；而抽查式評(píng)價(jià)的操作程序是教學(xué)評(píng)價(jià)專家常設(shè)委員會(huì)在一定范圍內(nèi)隨機(jī)抽查某門課程任課教師參加全校評(píng)價(jià)。最后評(píng)價(jià)結(jié)果或結(jié)論應(yīng)向全校公布，對(duì)于評(píng)價(jià)為優(yōu)秀的單位、部門，宜加以褒揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)評(píng)價(jià)不合格者則予以批評(píng)和限期改正。
（三）定性定量分析的準(zhǔn)確診斷。教育評(píng)價(jià)的診斷作為一種動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)功能，需要在教育過(guò)程中不斷得到優(yōu)化。對(duì)高校的教學(xué)質(zhì)量定性定量地分析診斷應(yīng)從軟硬件兩方面入手。一方面，對(duì)軟件建設(shè)的分析診斷從教學(xué)條件評(píng)價(jià)、教學(xué)管理水平評(píng)價(jià)、教師素質(zhì)的評(píng)價(jià)、學(xué)生質(zhì)量評(píng)價(jià)等各方面進(jìn)行。在此過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持全過(guò)程、全方位、全員性的“三全”原則。全過(guò)程，即從市場(chǎng)調(diào)研、專業(yè)設(shè)置到畢業(yè)教育、就業(yè)指導(dǎo)的全過(guò)程，其中每一環(huán)節(jié)都能影響教學(xué)質(zhì)量。全方位，即教學(xué)質(zhì)量不僅取決于教師教與學(xué)生學(xué)的質(zhì)量，還取決于學(xué)生管理、第二課堂、社會(huì)調(diào)查、實(shí)踐能力的培養(yǎng)、創(chuàng)新精神和校園文化的形成等因素。全員性，指全體教職員工都參與教學(xué)質(zhì)量管理。另一方面，對(duì)硬件建設(shè)的分析診斷應(yīng)從投入資金、購(gòu)置教學(xué)儀器設(shè)備、進(jìn)行教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)進(jìn)行。高校在購(gòu)置硬件設(shè)備時(shí)要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，購(gòu)置方案要從滿足教學(xué)需要的角度出發(fā)，論證充分，不能為了使硬件指標(biāo)的數(shù)量達(dá)標(biāo)而盲目購(gòu)置，造成硬件設(shè)備的閑置、浪費(fèi)。對(duì)高校軟硬件進(jìn)行定性定量分析的準(zhǔn)確診斷，才能將高校制定的人才培養(yǎng)質(zhì)量目標(biāo)，層層分解落實(shí)到各部門、各環(huán)節(jié)，并責(zé)任到人。
