時(shí)間：2022-08-17 06:11:34
開(kāi)篇：寫(xiě)作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇美術(shù)史論論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過(guò)程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
梁江原籍廣東羅定市,畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院油畫(huà)專(zhuān)業(yè)。后考入中國(guó)藝術(shù)研究院師從王朝聞先生,攻讀碩士、博士學(xué)位。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)館副館長(zhǎng),文化傳媒集團(tuán)中國(guó)美術(shù)院副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事,中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事,中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員,中國(guó)藝術(shù)研究院,中國(guó)國(guó)家畫(huà)院研究員,東南大學(xué)、廣州美術(shù)學(xué)院客座教授等。曾任中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng),研究生院美術(shù)系主任等職。近年曾任中國(guó)美術(shù)家代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng),出訪(fǎng)瑞士、日本等國(guó)家。曾策劃、主持實(shí)施“黃賓虹國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”“中國(guó)美術(shù)館50年捐贈(zèng)作品大展”等大型活動(dòng)。
由中國(guó)美術(shù)館、廣東省美協(xié)等主辦的梁江書(shū)畫(huà)展,2012年在東莞、中山、珠海、汕頭、肇慶等地巡回展出,展示了梁江以多種體格、不同筆法創(chuàng)作的百余件山水、花鳥(niǎo)和書(shū)法作品。
上世紀(jì)70年代,梁江創(chuàng)作的知青宣傳畫(huà)曾印發(fā)全省,木刻作品上過(guò)省展,還在報(bào)刊撰寫(xiě)評(píng)論文章。他學(xué)生時(shí)代多才多藝,讓人難忘。后來(lái),他從美術(shù)史論界崛起,撰寫(xiě)了大量切入美術(shù)創(chuàng)作和史論研究的論文,以思維敏銳、觀點(diǎn)明晰、文風(fēng)恣肆享譽(yù)全國(guó)藝壇。其新著《中國(guó)美術(shù)鑒藏史稿》,是中國(guó)第一部美術(shù)鑒藏通史。所著《美術(shù)概論新編》《廣東畫(huà)壇聞見(jiàn)錄》等在美術(shù)理論建構(gòu)、區(qū)域美術(shù)史研究方面也備受好評(píng)。迄今,他發(fā)表的學(xué)術(shù)專(zhuān)著及論文已達(dá)400余萬(wàn)字。成為活躍在當(dāng)今中國(guó)文化藝術(shù)界前沿,成果豐碩的著名學(xué)者、書(shū)畫(huà)家。
粱江早年就讀于廣州美院油畫(huà)科班,后轉(zhuǎn)攻中國(guó)畫(huà)。所作山水花鳥(niǎo),筆法靈動(dòng)多變,格調(diào)清雅自然。他具有堅(jiān)實(shí)筆墨功夫,有過(guò)人的文化修為。融豐厚學(xué)養(yǎng)于筆端,其作品引起了社會(huì)和新聞媒體的廣泛關(guān)注。廣東省作協(xié)主席廖紅球說(shuō),梁江一是人好;二是文章好;三是書(shū)法好;四是畫(huà)好。廣東美協(xié)主席許欽松推其為“學(xué)殖深厚,出手不凡”。
梁江認(rèn)為,一般書(shū)畫(huà)家不必苛求通曉十八般武藝,術(shù)有專(zhuān)攻即可。但是,作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的研究者或批評(píng)家,專(zhuān)業(yè)要求則更高。若沒(méi)有切身體驗(yàn),不通曉各種技法,所發(fā)議論很可能會(huì)是隔靴搔癢。他長(zhǎng)期以來(lái)的方法,是創(chuàng)作體驗(yàn)與史論研究相輔而行,相互促進(jìn)。他的學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)作論評(píng),在專(zhuān)業(yè)界有很好口碑。而他的書(shū)法和繪畫(huà)創(chuàng)作,也因?yàn)樨S厚的人文涵養(yǎng),多年的筆墨技藝磨礪而顯得非同一般。取精用宏,學(xué)者本色,厚積薄發(fā)。梁江作品成了近來(lái)人們談?wù)摗皩W(xué)者書(shū)畫(huà)”常提到的例證。
關(guān)鍵詞：高職 設(shè)計(jì)史論 課程設(shè)置
課 題：本文為湖南省職業(yè)教育與成人教育學(xué)會(huì)2011—2012年度科研規(guī)劃項(xiàng)目“有效教學(xué)視域下的高職設(shè)計(jì)史論課程教學(xué)改革研究與實(shí)踐”階段性成果。項(xiàng)目編號(hào)：1142。
我國(guó)課程理論專(zhuān)家陳俠在其著作《課程論》中對(duì)課程設(shè)置的定義為：課程設(shè)置一般只是指各級(jí)各類(lèi)學(xué)校開(kāi)設(shè)的教學(xué)科目和各科的教學(xué)時(shí)數(shù)。教學(xué)論專(zhuān)家吳也顯教授認(rèn)為：課程設(shè)置是指為實(shí)現(xiàn)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目及其目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的綜合。由此可見(jiàn)課程設(shè)置與人才培養(yǎng)目標(biāo)緊密相連。科學(xué)合理的課程設(shè)置才能保證形成適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的課程體系框架，才能保證這種課程教學(xué)體系下培養(yǎng)的學(xué)生具有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
設(shè)計(jì)史論課程作為高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，對(duì)設(shè)計(jì)史論課程的學(xué)習(xí)貫穿于高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)三年大學(xué)生活乃至整個(gè)設(shè)計(jì)職業(yè)生涯。科學(xué)合理地安排設(shè)計(jì)史論課程將有助于培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)理論素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維能力，提高學(xué)生的設(shè)計(jì)文化意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的設(shè)計(jì)社會(huì)責(zé)任感，提升學(xué)生的設(shè)計(jì)綜合素養(yǎng)。
一、高職設(shè)計(jì)史論課程設(shè)置現(xiàn)狀
雖然設(shè)計(jì)史論課程設(shè)置對(duì)于培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能的設(shè)計(jì)類(lèi)人才會(huì)起到非常重要的促進(jìn)作用，但在不少藝術(shù)設(shè)計(jì)院校里面，設(shè)計(jì)史論課程的開(kāi)設(shè)卻沒(méi)有得到足夠的重視，設(shè)計(jì)史論課程設(shè)置本身也存在許多問(wèn)題。
1.設(shè)計(jì)史論課程安排隨意
高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)由于專(zhuān)業(yè)的不同，設(shè)計(jì)史論課程多達(dá)十幾門(mén)，具體到每個(gè)專(zhuān)業(yè)課程所涉及的設(shè)計(jì)史論課程約3～5門(mén)不等。因此如何最大程度地發(fā)揮其在人才培養(yǎng)中的作用，合理安排課程的上課時(shí)間及課時(shí)至關(guān)重要。但現(xiàn)有的設(shè)計(jì)史論課程在設(shè)置上就顯得頗為隨意，在課程教學(xué)時(shí)間的設(shè)置上，有的學(xué)校將設(shè)計(jì)史論課程集中在大二學(xué)年開(kāi)設(shè)，而有的學(xué)院設(shè)計(jì)史論課程則貫穿于大學(xué)三個(gè)學(xué)年的學(xué)習(xí)過(guò)程；從課程設(shè)計(jì)的課時(shí)上來(lái)看，每門(mén)課程的時(shí)間相對(duì)比較少，均在16至32學(xué)時(shí)不等；從課程選擇情況來(lái)看，有的學(xué)院以設(shè)計(jì)史課程為主，而有的學(xué)院設(shè)計(jì)史課程與設(shè)計(jì)理論課程同時(shí)開(kāi)設(shè)，每個(gè)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)有設(shè)計(jì)專(zhuān)史、設(shè)計(jì)通史及相應(yīng)的設(shè)計(jì)理論課程。
2.設(shè)計(jì)史論課程結(jié)構(gòu)不合理
設(shè)計(jì)史論課程體系里面的大部分課程在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)是按照必修課程來(lái)設(shè)置的，通過(guò)把設(shè)計(jì)史論課程作為必修課程來(lái)實(shí)施教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)。但在高職學(xué)院“重技輕知”的環(huán)境之下，有的學(xué)院在教學(xué)過(guò)程中注重短期效應(yīng)，忽視設(shè)計(jì)史論課程的教學(xué)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)史論課程的重要性，把設(shè)計(jì)史論課程當(dāng)做選修課程來(lái)設(shè)置。由于高職學(xué)院學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)比較弱，短學(xué)時(shí)的選修課程教學(xué)效果不夠明顯，導(dǎo)致學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的積極性相對(duì)較差。同時(shí)從整體情況來(lái)看，史論課程設(shè)置在整個(gè)課程體系中比例較小，大多數(shù)院校設(shè)計(jì)史論課程在高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的課程體系中所占比例均低于20%，而國(guó)外比較成熟的高職學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)史論課程比例達(dá)到40%以上。
3.設(shè)計(jì)史論課程設(shè)置缺乏人文關(guān)懷
在以多元化為導(dǎo)向、樹(shù)立終身的學(xué)習(xí)理念為目標(biāo)的現(xiàn)代教育背景之下，需要關(guān)注的不僅是學(xué)生課程的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，更重要的是通過(guò)教育，使學(xué)生成為一個(gè)全面健康的人，這里的健康包括身體健康和心理健康。但現(xiàn)有的高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置，除了設(shè)計(jì)史論課程以及部分公共文化課程以外，大多數(shù)開(kāi)設(shè)的都是專(zhuān)業(yè)課程。而設(shè)計(jì)史論課程也是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的課程，課程內(nèi)容過(guò)于專(zhuān)業(yè)化，使得課程缺乏對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，很多學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)以外的事情知之甚少，漠不關(guān)心，缺乏相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
二、高職設(shè)計(jì)史論課程設(shè)置目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo)
藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)是橫跨多學(xué)科的專(zhuān)業(yè)，要求設(shè)計(jì)從業(yè)者具備多種學(xué)科的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，擁有較強(qiáng)的創(chuàng)造性思維能力和創(chuàng)新意識(shí)。而現(xiàn)在高職學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的課程整體設(shè)置過(guò)于專(zhuān)業(yè)化，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)“技術(shù)性”，使得學(xué)生對(duì)其他學(xué)科知識(shí)的了解較少，視野不夠開(kāi)闊。相對(duì)而言，設(shè)計(jì)史論課程的內(nèi)容涉及了人類(lèi)幾千年的文明成果，內(nèi)容涵蓋廣，學(xué)科跨度大，通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)生不僅能了解設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程、掌握設(shè)計(jì)的發(fā)展規(guī)律，了解設(shè)計(jì)與藝術(shù)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、哲學(xué)等學(xué)科的聯(lián)系，同時(shí)還可具備“博識(shí)”“博學(xué)”“博才”的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)素質(zhì)。設(shè)計(jì)史論課在很好地滿(mǎn)足設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)的同時(shí)也彌補(bǔ)了設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課在知識(shí)結(jié)構(gòu)上的不足。
2.能力目標(biāo)
聯(lián)合國(guó)教科文組織前外聯(lián)助理總干事納伊曼指出：“如果現(xiàn)在約用80%的時(shí)間傳授知識(shí)，用20%的時(shí)間來(lái)獲得學(xué)習(xí)方法和研究方法的話(huà)，那么在不久的未來(lái)，這個(gè)比例應(yīng)該倒過(guò)來(lái)。”可見(jiàn)對(duì)于學(xué)習(xí)方法的掌握是教學(xué)的主要目的，“授人以魚(yú)”不如“授人以漁”。高職設(shè)計(jì)史論課程的知識(shí)涵蓋面廣，在有限的學(xué)時(shí)內(nèi)，重點(diǎn)將培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于設(shè)計(jì)史論課程的學(xué)習(xí)能力以及對(duì)于設(shè)計(jì)史論課程知識(shí)在專(zhuān)業(yè)方面的運(yùn)用能力。這樣既實(shí)現(xiàn)了掌握學(xué)習(xí)方法的目的，關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，又能有針對(duì)性選擇學(xué)生急需的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行講授。
3.素質(zhì)目標(biāo)
設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的不僅僅是一件作品，更重要的是設(shè)計(jì)了人們的生活方式和思考方式。因此，高職設(shè)計(jì)史論課程在設(shè)置上應(yīng)注重對(duì)于學(xué)生專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、道德感。在設(shè)計(jì)作品時(shí)除了作品的美觀、適用，更重要的是關(guān)注人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師不僅能做出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，更重要的是他的設(shè)計(jì)作品中能體現(xiàn)出人文情懷，體現(xiàn)出對(duì)于人未來(lái)的關(guān)注。設(shè)計(jì)史論課程所具有的較強(qiáng)的理論性和人文性剛好可以在學(xué)生所修專(zhuān)業(yè)課程的基礎(chǔ)之上，使學(xué)生具有開(kāi)闊的視野、正確的價(jià)值觀、質(zhì)疑的意識(shí)、豐富的想象力。
三、高職設(shè)計(jì)史論課程設(shè)置改革策略
1.明確設(shè)計(jì)史論課程的教學(xué)目標(biāo)
高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)具有鮮明的職業(yè)導(dǎo)向特征，應(yīng)突出“學(xué)以致用”的教學(xué)模式。明確設(shè)計(jì)史論課程的教學(xué)目標(biāo)有助于對(duì)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的具體化，有助于指導(dǎo)整個(gè)課程方案、教學(xué)時(shí)間、課程評(píng)價(jià)等的編制以及標(biāo)準(zhǔn)的制定。對(duì)于設(shè)計(jì)史論課程的教學(xué)目標(biāo)的確定，一是需要考慮社會(huì)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才在知識(shí)、技能、能力方面的需求，通過(guò)設(shè)計(jì)史論課程的教學(xué)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生綜合設(shè)計(jì)應(yīng)用能力的培養(yǎng)；二是需要滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)人在專(zhuān)業(yè)方面發(fā)展的需求，通過(guò)設(shè)計(jì)史論課程的學(xué)習(xí)，把其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行綜合、匯集、創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生主動(dòng)創(chuàng)新的設(shè)計(jì)意識(shí)的培養(yǎng)以及設(shè)計(jì)實(shí)踐能力的提升；三是需要考慮藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)自身的專(zhuān)業(yè)要求，通過(guò)設(shè)計(jì)史論課程的學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生掌握職業(yè)化的知識(shí)和技能，將學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)需求的具有一定理論基礎(chǔ)、又能基本把握設(shè)計(jì)內(nèi)涵的較高層次的應(yīng)用型人才。
2.調(diào)整設(shè)計(jì)史論課程的結(jié)構(gòu)
合理地調(diào)整設(shè)計(jì)史論課程的結(jié)構(gòu)是實(shí)現(xiàn)高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵所在。對(duì)于課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整，一是搭建一個(gè)系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)史論課程體系，建立科學(xué)、合理、規(guī)范的選課平臺(tái)。首先要調(diào)整設(shè)計(jì)史論必修課與選修課的比例，然后將設(shè)計(jì)史論課程的三大板塊，即設(shè)計(jì)通史、設(shè)計(jì)專(zhuān)史、設(shè)計(jì)理論的課程根據(jù)學(xué)生專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)以及學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律合理地分配到必修課與選修課中，通過(guò)必修課與選修課的共同作用提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目的，同時(shí)體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)科之間相互交叉、相互滲透的特點(diǎn)。二是提高學(xué)生的動(dòng)手能力。設(shè)計(jì)史論課程雖然是理論課程，但為了更好地指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐，設(shè)計(jì)史論課程也需要制定實(shí)踐教學(xué)大綱，理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作的比例應(yīng)為7：3，這樣可以引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)以致用”。三是加強(qiáng)與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課程的溝通，強(qiáng)化理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。結(jié)合專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置來(lái)合理地安排設(shè)計(jì)史論課程的學(xué)習(xí)時(shí)間、內(nèi)容等，制定完善的教學(xué)計(jì)劃。
3.整合設(shè)計(jì)史論課程的內(nèi)容
對(duì)設(shè)計(jì)史論課程內(nèi)容的整合主要從兩方面入手。第一，從橫向上入手，強(qiáng)化課程的綜合性。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)史論課程與科學(xué)、技術(shù)、心理學(xué)、市場(chǎng)學(xué)等專(zhuān)業(yè)學(xué)科的交叉，通過(guò)加強(qiáng)設(shè)計(jì)史論課程內(nèi)容與人文、科學(xué)、技術(shù)等學(xué)科之間的聯(lián)系，著重培養(yǎng)學(xué)生調(diào)動(dòng)綜合知識(shí)來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及解決問(wèn)題的能力。第二，從縱向結(jié)構(gòu)入手，強(qiáng)化課程的專(zhuān)業(yè)性。將設(shè)計(jì)史論課程的內(nèi)容模塊化，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)程將課程內(nèi)容分為基礎(chǔ)知識(shí)、能力拓展、素質(zhì)提升三大模塊，三大模塊呈現(xiàn)出階梯上升的趨勢(shì)，對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行不斷強(qiáng)化，使學(xué)生在整個(gè)知識(shí)體系的學(xué)習(xí)中不斷螺旋上升，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)效果，強(qiáng)化課程的專(zhuān)業(yè)性。
4.提供設(shè)計(jì)史論課程設(shè)置實(shí)施的保障
完善的課程設(shè)置實(shí)施保障體系將為人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)保駕護(hù)航。一是重組設(shè)計(jì)史論課程資源。以“課程教材”為中心，充分開(kāi)發(fā)教材所提供的文字、圖片及電子資源，充分利用校外同類(lèi)課程的教師資源以及與課程相關(guān)的社會(huì)資源，如博物館、圖書(shū)館等實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地及學(xué)術(shù)講座等相關(guān)資源來(lái)充實(shí)課程資源，充分利用互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)虛擬的空間，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)與自學(xué)，實(shí)現(xiàn)資源的共享與最大效率的使用。二是加強(qiáng)設(shè)計(jì)史論課程“雙師”隊(duì)伍建設(shè)。著名美學(xué)家朱光潛先生曾說(shuō)：“不通一藝，莫談藝。”設(shè)計(jì)史論課程是一門(mén)與多個(gè)學(xué)科都有交叉的學(xué)科，要求教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)首先要廣，同時(shí)所教授學(xué)生的專(zhuān)業(yè)又比較專(zhuān)，對(duì)于知識(shí)的理解運(yùn)用需要廣度與深度并存；同時(shí)設(shè)計(jì)史論教師在擁有深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)之外，還應(yīng)具有較強(qiáng)的動(dòng)手能力。
參考文獻(xiàn)：
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英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)士論文格式？
Strachey. New York: Norton, 1950.如果譯者的內(nèi)容在論文中被引用，則將譯者的姓名放在目錄的開(kāi)始：Strachey, Hames, trans. Totem and Taboo. By Sigmund Freud. New York: Norton, 1950.6． 論文集中的文章Caudery, T. “Process Writing” in G. Fulcher, ed. Writing in the English Language Classroom. London: Prent．山東自考英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)(主考院校山大)申請(qǐng)學(xué)士學(xué)位有什么條件?口譯和畢業(yè)論文求英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文格式模版word版的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的論文格式要詳細(xì)的【求助】英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)論文的格式問(wèn)題陶院英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告格式，論文格式主要分為那幾個(gè)部分？
論文的格式是什么？
計(jì)算機(jī)中的進(jìn)?33? 二進(jìn)制表示?3第二? 計(jì)算機(jī)文化基?.6 其中：“章”部分使? 宋粗體四? 字；“節(jié)”部分采? 宋?5? 字引言（或序言）（宋?5號(hào)譩55排版）? 內(nèi)容為本研究領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀，本論文所要解決的問(wèn)題，該研究工作在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技進(jìn)步和社唬門(mén)類(lèi)很全?4、論文帝國(guó) 門(mén)類(lèi)較全。 二、 教育類(lèi) 1、教研論文交流中心 以中小學(xué)教育為主，基礎(chǔ)教育、英語(yǔ)教學(xué)文章居多。 2、教育教學(xué) 以教育論文為主，包含：語(yǔ)文論文 美術(shù)論文 物理論文 化學(xué)論文 英語(yǔ)論文 歷史論文 德育論文 教學(xué)論文 數(shù)學(xué)論文 ．論文的格式是什么畢業(yè)論文的格式是什么樣子的？論文的格式是什么，還有寫(xiě)論文要注意什么啊，有那種專(zhuān)業(yè)寫(xiě)論文的嗎？日語(yǔ)小論文的格式是什么一般論文的格式是什么樣的啊我們要寫(xiě)論文，好像還要參賽！拜托各位，那是我最喜歡的老師，幫幫偶亞論文的格式是什么？老師要我們從身邊選題．
請(qǐng)問(wèn)寫(xiě)好論文的格式是怎樣的？例如：西瓜的種植技術(shù)。
表格表格可以使用一欄或二欄，說(shuō)明必須置于表格上方且置中。 表一: XX表 3. 方程式方程式應(yīng)置中，并且于上下各留一行空白。方程式應(yīng)編號(hào)，編號(hào)靠右對(duì)齊并從1開(kāi)始。 F(x)=G(x)+5*H(x)(1) 三、參考文獻(xiàn)格式參考文獻(xiàn)：11pt標(biāo)楷體，左右對(duì)齊，行高為固定行高15pt。文獻(xiàn)部份請(qǐng)將中文列于前，英文列于后，按姓氏筆畫(huà)或字母順序排列。中文參考書(shū)之年份可用民國(guó)歷年或公元?dú)v年，以下為期刊、論文集、書(shū)籍之編排格式的范例.1.李有仁、陳鴻基、李嘉寧，「組織特性與營(yíng)銷(xiāo)信息系統(tǒng)的研究：以臺(tái)灣大型企業(yè)為例，中華民國(guó)信息管．什么是論文？怎樣寫(xiě)好論文？有什么格式要求？請(qǐng)問(wèn) 怎樣寫(xiě)好 論文綜述？ 怎樣寫(xiě)好議論文? 怎么寫(xiě)好畢業(yè)論文喔 好像格式都很困難誰(shuí)知道哪里有法學(xué)專(zhuān)科畢業(yè)論文要寫(xiě)好的，四五千字左右就行
關(guān)鍵詞:高等書(shū)法教育;現(xiàn)狀分析;問(wèn)題反思;解決思路
一、現(xiàn)狀分析
總體來(lái)看:一是高等書(shū)法教育學(xué)科建設(shè)體系的基本框架初步形成。1979年浙江美術(shù)學(xué)院招收首屆書(shū)法碩士研究生。從80年代中期開(kāi)始,歐陽(yáng)中石先生在首都師范大學(xué)致力于高等書(shū)法教育的建設(shè)和發(fā)展,1985年設(shè)立書(shū)法教育專(zhuān)業(yè),1993年首都師范大學(xué)設(shè)立我國(guó)第一個(gè)書(shū)法藝術(shù)教育博士點(diǎn),并于1999年招收書(shū)法專(zhuān)業(yè)博士后。隨后,中國(guó)美術(shù)學(xué)院、浙江大學(xué)、吉林大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、山東大學(xué)等院校也相繼建立了書(shū)法博士點(diǎn),中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)等也建立了博士后工作站。與此同時(shí)非學(xué)歷教育日趨多樣化,不同形式的進(jìn)修班、研究生班、課程班、訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者等為眾多書(shū)法愛(ài)好者提供了良好的學(xué)習(xí)平臺(tái)。
二是辦學(xué)規(guī)模擴(kuò)大,招收書(shū)法專(zhuān)業(yè)本科生、研究生的高等院校日益增多。依據(jù)2007年全國(guó)各院校書(shū)法專(zhuān)業(yè)本科招生簡(jiǎn)章,綜合類(lèi)高校有中國(guó)人民大學(xué)、浙江大學(xué)、河南大學(xué)、暨南大學(xué)、三峽大學(xué)、聊城大學(xué)6所;師范類(lèi)院校有北京師范大學(xué)、南京師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、哈爾濱師范大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、太原師范學(xué)院等15所;美術(shù)(藝術(shù))類(lèi)院校有中國(guó)美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院等10所;理工類(lèi)院校有西安交通大學(xué)、西北工業(yè)大學(xué)、南京航空航天大學(xué)。在不同的學(xué)校模式下初步形成了各具特色的書(shū)法教學(xué)理念、體系和方法。以課程設(shè)置為例,綜合院校和師范類(lèi)院校從書(shū)法的特殊性出發(fā),強(qiáng)調(diào)書(shū)法的文化學(xué)術(shù)氛圍。如首都師范大學(xué)中國(guó)書(shū)法文化研究院開(kāi)設(shè)中國(guó)書(shū)法史、中國(guó)美術(shù)史、書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)、書(shū)法文化、書(shū)法方法論、古文字學(xué)以及詩(shī)詞格律等課程,以“書(shū)法與中國(guó)文化”為核心,把書(shū)法作為一種文化現(xiàn)象開(kāi)展廣泛深入的研究;而藝術(shù)院校則強(qiáng)調(diào)“書(shū)法的空間創(chuàng)造”,重視技法訓(xùn)練和藝術(shù)實(shí)踐,如中國(guó)美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院的書(shū)法課程內(nèi)容更多涉及書(shū)法實(shí)踐、碑帖臨摹、篆刻史、書(shū)畫(huà)鑒定以及國(guó)畫(huà)技法等,關(guān)注創(chuàng)作技法、創(chuàng)作思維的培養(yǎng),大體上形成書(shū)法文化與書(shū)法藝術(shù)兩種格局,以目前高等書(shū)法學(xué)科建設(shè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)看,這種格局短時(shí)間內(nèi)不會(huì)發(fā)生質(zhì)的改變。
二、問(wèn)題反思
中國(guó)現(xiàn)代高等書(shū)法教育已經(jīng)建立起了從本科、碩士、博士以及博士后的較為完整的、一體化的教育層次和學(xué)科體系,在此意義層面上的書(shū)法教育儼然是一門(mén)獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)或?qū)W科。然而,在教育部1998年公布的《普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)目錄》和1997年國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、原國(guó)家教委公布的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專(zhuān)業(yè)目錄》中,卻沒(méi)有書(shū)法的一席之地。毋庸諱言,書(shū)法學(xué)科與美術(shù)、音樂(lè)、戲劇等其他相對(duì)成熟的學(xué)科相比,仍然處于起步的初級(jí)階段,與哲學(xué)、歷史、文學(xué)等傳統(tǒng)人文學(xué)科相比更是差距甚遠(yuǎn),書(shū)法與以上學(xué)科存在不可剝離的依附關(guān)系。誠(chéng)然這種密切關(guān)系顯示出傳統(tǒng)書(shū)法的包容性,但是在傳統(tǒng)知識(shí)逐漸納入現(xiàn)代學(xué)術(shù)范疇并尋求對(duì)話(huà)的格局中,卻暴露出書(shū)法缺乏整體學(xué)科知識(shí)建構(gòu)的弊端。
翻閱近20年來(lái)我國(guó)所有書(shū)法研究方向的碩士或博士論文我們發(fā)現(xiàn)選題中除了包括書(shū)法史、書(shū)法理論的方向外,更是跨及美學(xué)、文字學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等學(xué)科的邊緣性選題,純粹以書(shū)法本體為研究對(duì)象的論文僅占很少比例,雖然涉及書(shū)跡、書(shū)家、書(shū)史、書(shū)論等方面的研究課題也很多,但由于書(shū)法學(xué)科建設(shè)仍處于初級(jí)階段,相關(guān)研究成果積累不夠,從導(dǎo)師指導(dǎo)到學(xué)生寫(xiě)作都有一定困難。特別是按照現(xiàn)行學(xué)位論文審查標(biāo)準(zhǔn),更很難達(dá)到較高的等級(jí)要求。
三、解決思路
首先,建設(shè)高素質(zhì)的學(xué)科梯隊(duì)。加強(qiáng)書(shū)法學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵是具備高素質(zhì)的學(xué)科研究梯隊(duì)
第一,確保師資隊(duì)伍總量和質(zhì)量,積極拓展教師來(lái)源渠道,盡量避免學(xué)術(shù)上近親繁殖,優(yōu)化教師的學(xué)緣結(jié)構(gòu)。建立相關(guān)學(xué)科的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)、開(kāi)展校際教師間的合作與交流、建立聯(lián)合性的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)等,使教研人員得以多層次、跨學(xué)科的學(xué)習(xí),了解相關(guān)背景知識(shí)、理論方法。加大教師培訓(xùn)力度,開(kāi)展書(shū)法以及文史哲等相關(guān)講座、研討班、教育理論學(xué)習(xí)班、教育技術(shù)培訓(xùn)班等,提升教師整體素質(zhì)。第二,建立年齡、學(xué)歷、職稱(chēng)合理的學(xué)科梯隊(duì)層次結(jié)構(gòu)。年齡結(jié)構(gòu)堅(jiān)持老、中、青相結(jié)合的原則。有條件的院校可以實(shí)行導(dǎo)師團(tuán)制,以具有精深的理論素質(zhì)和研究能力的學(xué)科帶頭人為核心,建立有系統(tǒng)、有層次的學(xué)術(shù)梯隊(duì),實(shí)現(xiàn)研究的繼承性和創(chuàng)新性。第三,進(jìn)行跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)建設(shè)。以重點(diǎn)科研項(xiàng)目為平臺(tái),相關(guān)學(xué)科的中青年學(xué)術(shù)帶頭人為核心,組建和扶持一批結(jié)構(gòu)合理、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的創(chuàng)新研究群體,進(jìn)行書(shū)法考古學(xué)、書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)、書(shū)法批評(píng)史、書(shū)法生態(tài)學(xué)、書(shū)法心理學(xué)等在書(shū)法學(xué)科前沿領(lǐng)域或交叉學(xué)科領(lǐng)域的多維研究,提高協(xié)作攻關(guān)的能力,促進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新和交叉研究成果的涌現(xiàn),使傳統(tǒng)的書(shū)法學(xué)科在當(dāng)代高等教育的體系下更加完善。
其次,正確處理書(shū)法學(xué)科與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。主要包括兩個(gè)層面的問(wèn)題:一是書(shū)法學(xué)科與藝術(shù)學(xué)(音樂(lè)、美術(shù))相關(guān)學(xué)科的關(guān)系,這是最直接、最切近的關(guān)系。二是書(shū)法學(xué)科與藝術(shù)學(xué)之外的哲學(xué)、歷史、文學(xué)等相關(guān)學(xué)科的關(guān)系。
一方面書(shū)法作為獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)行整體性發(fā)展必須援引其他相關(guān)學(xué)科的力量支撐,所謂“學(xué)者欲能書(shū),當(dāng)?shù)猛ㄈ艘詾閹煛薄Ｒ虼艘钥陀^審視的態(tài)度、多元共生的觀念和開(kāi)放的跨學(xué)科的眼光看待書(shū)法學(xué)科建設(shè),是目前高等書(shū)法教育的關(guān)鍵。同樣的知識(shí)背景、學(xué)術(shù)背景,單一的認(rèn)知模式,使其問(wèn)題意識(shí)、注意力方向被常識(shí)所限制,造成視界狹隘、教學(xué)封閉和學(xué)術(shù)資源匱乏的不良局面,應(yīng)當(dāng)從相關(guān)的學(xué)科中攝取、借用、移植相關(guān)的概念、范疇、理論、原理及研究方法,以書(shū)法學(xué)研究為主體,逐步形成跨學(xué)科的交叉研究,開(kāi)拓學(xué)科視野,研究原有學(xué)科邊界上的“遺漏問(wèn)題”或無(wú)法包容的“新增問(wèn)題”,這是由書(shū)法學(xué)科的復(fù)雜性和開(kāi)放性決定的。
另一方面跨學(xué)科的交流對(duì)話(huà)、相互滲透,必須以書(shū)法自身的特性、獨(dú)立性為基點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn),避免“泛學(xué)科化”即不恰當(dāng)?shù)臄U(kuò)大‘研究’的外延,學(xué)科研究的“泛化”現(xiàn)象會(huì)使本來(lái)就不甚清晰的高等書(shū)法教育學(xué)科性質(zhì)、研究對(duì)象變得愈發(fā)模糊,使本來(lái)就存在的理論上的“先天不足”愈發(fā)難以救治;避免簡(jiǎn)單地不加區(qū)分地由藝術(shù)學(xué)直接演繹成書(shū)法學(xué)的研究方式,應(yīng)當(dāng)根據(jù)書(shū)法學(xué)科本身研究的對(duì)象和領(lǐng)域確定其學(xué)科的內(nèi)涵與外延,使書(shū)法學(xué)科體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)在漸趨合理的同時(shí)與相關(guān)學(xué)科之間的關(guān)系更加明晰,這既是走向開(kāi)放與綜合的現(xiàn)代人文學(xué)科發(fā)展的必然趨勢(shì),也是國(guó)家學(xué)科建設(shè)的一種現(xiàn)實(shí)需要。
再次,加強(qiáng)高等書(shū)法教育理論體系建設(shè)。理論體系健全與否是一門(mén)學(xué)科獨(dú)立存在的根本標(biāo)志。其中包括:制度化的學(xué)科語(yǔ)言、明確的學(xué)科邊界、被同行學(xué)者所認(rèn)可的獨(dú)特的研究范式以及高水準(zhǔn)、高層次的研究成果等。書(shū)法學(xué)科的理論體系至少應(yīng)包涵基本原理論、實(shí)踐論、歷史論、方法論四大部分。基本理論研究是學(xué)科基點(diǎn),回答“書(shū)法是什么”及“書(shū)法學(xué)是什么”這兩個(gè)最基本問(wèn)題,由基本命題擴(kuò)展出相關(guān)的概念及范疇,是一種哲學(xué)化的思考。再由原理論直接導(dǎo)向?qū)嵺`研究,亦可以說(shuō)是關(guān)于書(shū)論的研究,書(shū)寫(xiě)實(shí)踐的理論,闡述書(shū)寫(xiě)活動(dòng)過(guò)程中人和作品之間創(chuàng)作體系、闡釋體系和評(píng)價(jià)體系。史論研究探討書(shū)法自身的歷史現(xiàn)象與規(guī)律,以古察今,古為今用,從而體現(xiàn)其社會(huì)意義。方法論研究則有助于增進(jìn)對(duì)書(shū)法學(xué)科研究的思維方式和方法體系進(jìn)行反思,促進(jìn)研究者準(zhǔn)確了解和把握本學(xué)科學(xué)術(shù)發(fā)展的動(dòng)向。
目前,從書(shū)法理論研究的內(nèi)容來(lái)看,在研究對(duì)象、理論基礎(chǔ)、方法論等相關(guān)方向都已取得進(jìn)展,無(wú)論是在深度和廣度上都逐漸形成了初具規(guī)模的理論體系,為進(jìn)一步借鑒、吸收、運(yùn)用乃至最后超越各相關(guān)學(xué)科的研究成果提供了可能。與此同時(shí),建立完善理論體系必須遵循學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范,從學(xué)科史和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的角度,認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)書(shū)法學(xué)科的倫理精神與基本規(guī)范。書(shū)法學(xué)界由于受“技法至上”的影響,缺失嚴(yán)格的學(xué)術(shù)規(guī)范教育,因此各高校書(shū)法專(zhuān)業(yè)要加強(qiáng)對(duì)本科生、研究生進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練,力求熟練掌握學(xué)術(shù)研究基本規(guī)范、學(xué)術(shù)研究方法規(guī)范、論文尤其是學(xué)位論文與圖書(shū)編撰規(guī)范、學(xué)術(shù)引文尤其是圖片征引方式標(biāo)注的規(guī)范,形成嚴(yán)肅科學(xué)的學(xué)術(shù)氛圍,推動(dòng)學(xué)科建設(shè)的深入發(fā)展。
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關(guān)鍵詞：美術(shù)考古 專(zhuān)業(yè)資料室建設(shè) 地方高師美術(shù)
從學(xué)科劃分上看，美術(shù)考古學(xué)是屬考古學(xué)，但又與美術(shù)學(xué)科尤其是美術(shù)史聯(lián)系極為密切，它是以田野考古調(diào)查和發(fā)掘所獲得的美術(shù)遺跡或遺物為主要研究對(duì)象，從史學(xué)立場(chǎng)出發(fā)，結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)記載，進(jìn)行歷史分析研究和藝術(shù)分析研究。與美術(shù)史相比，都是以美術(shù)品作為主要研究對(duì)象，都需要圖像解讀和藝術(shù)分析研究，從這一點(diǎn)來(lái)看兩者是一致的。只是美術(shù)考古學(xué)研究的美術(shù)品主要是通過(guò)田野調(diào)查和發(fā)掘所得，而美術(shù)史研究的美術(shù)品主要是曾經(jīng)文獻(xiàn)記載的或已有的現(xiàn)存實(shí)物——當(dāng)然，這現(xiàn)存的實(shí)物也有可能是曾經(jīng)或剛剛通過(guò)田野調(diào)查和發(fā)掘所得。所以，從美術(shù)研究的角度看，美術(shù)考古可以作為美術(shù)史研究的基礎(chǔ)研究和重要方法，它可以為美術(shù)史研究尋找最新的一手資料，也可以是美術(shù)史研究的特殊角度。
由此可見(jiàn)，高等院校對(duì)大學(xué)生美術(shù)考古能力的培養(yǎng)不能僅限于考古學(xué)專(zhuān)業(yè)，對(duì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)尤其是地方師范院校美術(shù)專(zhuān)業(yè)，把對(duì)學(xué)生美術(shù)考古能力的培養(yǎng)納入其課程計(jì)劃也是很有必要的。
一、美術(shù)考古能力的培養(yǎng)在地方高師美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的地位
地方師范院校的辦學(xué)特點(diǎn)與發(fā)展活力在于“地方”二字，即要立足地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展實(shí)際，圍繞地方基礎(chǔ)教育的要求，確立辦學(xué)指導(dǎo)思想與發(fā)展定位。地方高師美術(shù)專(zhuān)業(yè)作為地方師范院校的一個(gè)專(zhuān)業(yè)，不僅要考慮專(zhuān)業(yè)自身的特點(diǎn)，更應(yīng)該考慮到它還是地方師范院校整體的一部分，因此，專(zhuān)業(yè)自身的特點(diǎn)與“地方”的結(jié)合才是其特色發(fā)展之路。
從基礎(chǔ)教育來(lái)看，早在2000年，我國(guó)教育主管部門(mén)就已經(jīng)啟動(dòng)了新一輪的改革，在改革實(shí)踐的基礎(chǔ)上，先后推出了《國(guó)家義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，并于2004年開(kāi)始在全國(guó)推廣試行。新課程標(biāo)準(zhǔn)著重改變以學(xué)科知識(shí)體系構(gòu)建課程的思路和方法，以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展為旨?xì)w，致力于學(xué)生綜合探索能力、研究能力和實(shí)踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。于是“研究性教學(xué)”成了新課改在方法上的必然選擇，立足于地方實(shí)際的校本教材是各地新課改的重要內(nèi)容。這就要求授課教師不僅要善于尋找和發(fā)現(xiàn)具有地方特色的美術(shù)課程資源，而且還要對(duì)這些課程資源有研究，要在教育教學(xué)過(guò)程中有對(duì)學(xué)生身邊的地方特色的美術(shù)品進(jìn)行研究的示范能力。
從具體的教育策略上看，在畢業(yè)論文寫(xiě)作這一教學(xué)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生把自己家鄉(xiāng)的文物或其他美術(shù)資源作為選題進(jìn)行考察、分析、研究，不僅能有效避免抄襲、體現(xiàn)原創(chuàng)，從而保證論文質(zhì)量，而且可以為學(xué)生搜集并研究地方特色的基礎(chǔ)教育新課程資源，盡快適應(yīng)當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)教育改革的需要打下基礎(chǔ)。
所以，美術(shù)考古能力的培養(yǎng)不僅可以使學(xué)生適應(yīng)地方社會(huì)文化發(fā)展尤其是研究搶救地方文化遺產(chǎn)的需要，更是適應(yīng)地方基礎(chǔ)教育新課程改革的需要，當(dāng)然，從自身來(lái)看，也是地方高師美術(shù)專(zhuān)業(yè)特色發(fā)展的策略。
二、“研究性教學(xué)”與美術(shù)考古能力的培養(yǎng)策略
事實(shí)上，美術(shù)考古在現(xiàn)行高師美術(shù)專(zhuān)業(yè)教育中是沒(méi)有地位的。多年來(lái)，開(kāi)設(shè)這門(mén)課的專(zhuān)業(yè)主要限于歷史學(xué)，即使是美術(shù)史論專(zhuān)業(yè)方向的，也只是有師資的個(gè)別學(xué)校按選修課開(kāi)設(shè)，絕大部分學(xué)校沒(méi)有這方面的專(zhuān)業(yè)師資也沒(méi)有開(kāi)這個(gè)課程的理念。所以作為課程的開(kāi)設(shè)是有難度的。
面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，以“研究性教學(xué)”為理念的“高師美術(shù)基礎(chǔ)理論課程改革與教學(xué)實(shí)踐”，即以有梯度的理論課程設(shè)置為主線(xiàn)，以適當(dāng)?shù)耐獬隹疾煅芯繛榛A(chǔ)，以相應(yīng)選題的畢業(yè)論文訓(xùn)練為主要手段，引導(dǎo)并通過(guò)實(shí)踐培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)考古能力應(yīng)該是一個(gè)可行的策略。
首先，在基礎(chǔ)理論教學(xué)過(guò)程中，可以選取若干知識(shí)點(diǎn)作為研究選題，通過(guò)研究示范不僅使學(xué)生熟悉并逐漸掌握相關(guān)研究方法，更重要的是可以啟發(fā)學(xué)生對(duì)包括技法形式在內(nèi)的美術(shù)相關(guān)問(wèn)題的研究興趣，激發(fā)學(xué)生探究的熱情。
其次，以外出考察研究為基礎(chǔ)把學(xué)生探究的目標(biāo)引向現(xiàn)實(shí)，引向?qū)ι磉吇蜃约杭亦l(xiāng)的美術(shù)遺物的關(guān)注，并通過(guò)進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練把這種關(guān)注明確為畢業(yè)論文選題。
最后，以畢業(yè)論文選題范圍為研究?jī)?nèi)容，以研究探索為動(dòng)力，以學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作程序?yàn)橐?guī)范，培養(yǎng)學(xué)生初步的美術(shù)考古能力。
當(dāng)然，最終學(xué)生不一定能寫(xiě)出地道的美術(shù)考古論文，但最起碼通過(guò)這一系列訓(xùn)練能夠熟悉甚至可能掌握美術(shù)考古的相關(guān)方法，初步具備美術(shù)考古能力。 三、專(zhuān)業(yè)資料室建設(shè)在美術(shù)考古能力培養(yǎng)中的關(guān)鍵作用
高師美術(shù)基礎(chǔ)理論課程改革尤其是指向培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)考古能力的改革并非易事，這是一個(gè)復(fù)雜而且具有較大難度的系統(tǒng)工程，尤其是沒(méi)有專(zhuān)任教師、沒(méi)有專(zhuān)門(mén)課程。在這種情況下，專(zhuān)業(yè)資料室的相關(guān)文獻(xiàn)建設(shè)將發(fā)揮非常關(guān)鍵的作用：一是相關(guān)研究資料可以給學(xué)生一個(gè)很直觀的示范，二是相關(guān)理論研究成果可以給學(xué)生以研究視角、研究方法等方面的啟發(fā)，三是相關(guān)記載可以給學(xué)生提供文獻(xiàn)佐證依據(jù)。
但中國(guó)美術(shù)考古學(xué)所研究的美術(shù)遺跡和遺物涉及的領(lǐng)域太寬，既可以是被遺忘的或被忽視的在當(dāng)時(shí)曾經(jīng)代表主流的官方的美術(shù)遺跡和遺物，也可以是現(xiàn)在仍然存在的或即將消失的民間美術(shù)，涉及建筑、雕塑、繪畫(huà)、碑刻、工藝等美術(shù)樣式。對(duì)于一個(gè)地方師范院校的美術(shù)系而言，短期內(nèi)備齊相關(guān)資料既不現(xiàn)實(shí)也沒(méi)有必要。
有鑒于此，筆者認(rèn)為，在學(xué)生畢業(yè)論文教學(xué)實(shí)踐中有針對(duì)性地購(gòu)置相關(guān)專(zhuān)題文獻(xiàn)資料是行之有效的方法，即以“不求齊全，但求夠用”的原則，根據(jù)學(xué)生確立的地方美術(shù)考察方面的畢業(yè)論文選題所涉及的范圍，征集購(gòu)買(mǎi)文獻(xiàn)資料。
在具體的畢業(yè)論文寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，一方面教師可以根據(jù)學(xué)生的選題提出相關(guān)推薦文獻(xiàn)目錄，另一方面學(xué)生也可以在老師的引導(dǎo)下去尋找相關(guān)文獻(xiàn)，在自我探究過(guò)程中可以找到老師沒(méi)有推薦過(guò)的更好的文獻(xiàn)，而這些文獻(xiàn)資料一般情況下資料室是沒(méi)有的，尤其是最新資料，是需要添置購(gòu)買(mǎi)的。資料室可以鼓勵(lì)教師和學(xué)生自行購(gòu)買(mǎi)。買(mǎi)回的圖書(shū)及時(shí)到資料室登記編目再行借閱；沒(méi)有買(mǎi)到或不易購(gòu)買(mǎi)的文獻(xiàn)資料，可把目錄清單匯總由資料室統(tǒng)一購(gòu)買(mǎi)。同時(shí)，已經(jīng)完成的學(xué)生畢業(yè)論文也可以作為下一屆學(xué)生的參考文獻(xiàn)。
這樣，滴水成川，慢慢積累，隨著一屆又一屆學(xué)生畢業(yè)論文選題領(lǐng)域的擴(kuò)大，相關(guān)資料建設(shè)也會(huì)越來(lái)越完備。從忻州師范學(xué)院美術(shù)系近三年（2008-2010年）本科畢業(yè)論文質(zhì)量分析數(shù)據(jù)來(lái)看，有關(guān)地方美術(shù)考察類(lèi)選題占畢業(yè)論文總數(shù)的比例，由2008屆的4.1％增加到2010屆的26.4％，其中每屆良好成績(jī)以上均占本選題的55%以上，并且都有優(yōu)秀論文產(chǎn)生。
由此可見(jiàn)，不開(kāi)設(shè)課程，沒(méi)有專(zhuān)任教師，通過(guò)教學(xué)改革培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)考古能力是可行的，而美術(shù)專(zhuān)業(yè)資料室的建設(shè)在其中發(fā)揮了非常關(guān)鍵的作用。
（注：此文系山西省2009年普通本科高等教育教學(xué)改革立項(xiàng)《高師美術(shù)基礎(chǔ)理論課程教學(xué)改革實(shí)踐》的成果之一）
參考文獻(xiàn)
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中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)面臨六大問(wèn)題：其一，當(dāng)代、當(dāng)代性、當(dāng)代藝術(shù)這幾個(gè)概念沒(méi)有厘清。其二，美術(shù)在當(dāng)代文化資源中的地位并不高，它只是邊緣而活躍的一個(gè)門(mén)類(lèi)。其三，修正與重寫(xiě)當(dāng)代藝術(shù)史的沖動(dòng)從未停止，但無(wú)效。其四，學(xué)術(shù)批評(píng)、媒體批評(píng)讓位于“市場(chǎng)批評(píng)”。其五，理論與創(chuàng)作脫節(jié)。其六，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作歷程自’85美術(shù)新潮和’89美術(shù)大展以來(lái)，并無(wú)多大進(jìn)步。
洋專(zhuān)家會(huì)診
“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)?國(guó)際論壇”，由中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)基金和美國(guó)芝加哥亞洲藝術(shù)研究所發(fā)起主辦，今年主題定為“什么是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”。主辦方希望與會(huì)者能給出“它的定義、特征、與西方當(dāng)代藝術(shù)的關(guān)系以及與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)系”。
十多位重量級(jí)的西方藝術(shù)史論家和評(píng)論家在會(huì)議上宣讀了他們的論文。其中漢斯?貝爾廷(Hans Belting)是最耀眼的一個(gè)，他在會(huì)議上引用巴黎一位畫(huà)商的話(huà)說(shuō)：“當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)成為一種社會(huì)現(xiàn)象，一種溝通工具。當(dāng)代藝術(shù)取決于全球化的影響……人們還在對(duì)全球化給予當(dāng)代藝術(shù)的沖擊艱難地進(jìn)行評(píng)估。”當(dāng)代藝術(shù)唱的是“國(guó)際歌”。
去年，在倫敦附近一個(gè)莊園，也召開(kāi)過(guò)一次針對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的國(guó)際研討會(huì)，這次內(nèi)部會(huì)議的受邀者為中國(guó)批評(píng)家、藝術(shù)家代表和國(guó)際收藏家以及學(xué)術(shù)顧問(wèn)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)從來(lái)就不是“中國(guó)”的，它背后存在著如本雅明而言的“職業(yè)密謀家”。貝爾廷舉例說(shuō)，2008年的“全球藝術(shù)論壇”(這次的合作伙伴包括《金融時(shí)報(bào)》)大膽宣稱(chēng)“藝術(shù)是一門(mén)生意”。
貝爾廷認(rèn)為，隨著1989年世界政治和全球貿(mào)易轉(zhuǎn)折之后的藝術(shù)生產(chǎn)擴(kuò)張到全世界，長(zhǎng)期以來(lái)一直被視為“近期藝術(shù)”的當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)該被賦予全新的含義。“全球藝術(shù)不再是現(xiàn)代藝術(shù)的同義詞。”
當(dāng)跨越文化界限時(shí)，藝術(shù)市場(chǎng)的戰(zhàn)略就不僅是一種經(jīng)濟(jì)機(jī)制，而且是走向藝術(shù)生產(chǎn)方向的通道，貝爾廷意味深長(zhǎng)地說(shuō)：“當(dāng)代藝術(shù)就是不斷地在這種藝術(shù)市場(chǎng)中再現(xiàn)并且被扭曲。”
西方評(píng)論家意識(shí)到，當(dāng)收藏成為一種生意而不是社區(qū)公眾的興趣時(shí)，收藏家們對(duì)此負(fù)有部分責(zé)任。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家們通常在國(guó)外的名氣比國(guó)內(nèi)大，所以有人就開(kāi)玩笑說(shuō)，“他們不是創(chuàng)造藝術(shù)，而是創(chuàng)造財(cái)富”。
土專(zhuān)家把脈
時(shí)隔一個(gè)月，在云南麗江舉辦了一個(gè)主題為“修正與重寫(xiě)――首屆中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)暨批評(píng)家提名展”的活動(dòng)。顯然，重新認(rèn)識(shí)和對(duì)待中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)乃至重新書(shū)寫(xiě)當(dāng)代藝術(shù)的沖動(dòng)，并未受到經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，相反卻強(qiáng)化了。
在這個(gè)會(huì)議上，批評(píng)家王林提交的論文《除了既得利益，我們還剩下什么?――中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)二十年祭》，全面梳理了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)20年的種種事端和緣由，以知情人的眼光指出，“利益”是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)20年來(lái)的主要“革命”。
王林對(duì)上世紀(jì)90年代政治波普的流行做了分析，三件展事對(duì)中國(guó)藝術(shù)影響甚劇。一個(gè)是1992年呂澎主持的廣州雙年展，但僅此一屆，再無(wú)下文。上世紀(jì)90年代以來(lái)彌漫于中國(guó)藝術(shù)界的機(jī)會(huì)主義和江湖習(xí)氣，就是從這個(gè)展覽發(fā)端。第二個(gè)展覽是1993年在香港舉辦的“后八九中國(guó)新藝術(shù)展”。后來(lái)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)品價(jià)格在國(guó)際拍賣(mài)中一路飆升，張頌仁立了頭功，當(dāng)然他也因此而資產(chǎn)億萬(wàn)。第三個(gè)展覽是同年中國(guó)藝術(shù)家參加的45屆威尼斯雙年展。這三個(gè)展覽從各自目的出發(fā)，都不約而同地相中中國(guó)政治波普繪畫(huà)。
上世紀(jì)90年代初，中國(guó)的高等美術(shù)教育和美術(shù)研究機(jī)構(gòu)中原有的“美術(shù)史及美術(shù)理論”專(zhuān)業(yè)被陸續(xù)改稱(chēng)美術(shù)學(xué)，上世紀(jì)90年代中期國(guó)家有關(guān)部門(mén)又將美術(shù)學(xué)定為藝術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科下屬的與音樂(lè)學(xué)、戲劇學(xué)等并列的一個(gè)二級(jí)學(xué)科。從那時(shí)起，美術(shù)學(xué)正式作為一個(gè)二級(jí)學(xué)科在中國(guó)誕生，并得到迅速的發(fā)展。美術(shù)學(xué)作為藝術(shù)學(xué)科的一個(gè)分支，涵蓋了視覺(jué)造型創(chuàng)作與美術(shù)史論研究的廣泛領(lǐng)域，是藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的支柱學(xué)科之一，在我國(guó)文化事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展中起著重要的作用。遺憾的是，這個(gè)重要作用尚未引起普遍的認(rèn)識(shí)，與發(fā)達(dá)國(guó)家比，美術(shù)學(xué)的社會(huì)地位和普及程度相差甚遠(yuǎn)。
美術(shù)學(xué)是人文科學(xué)的組成部分，是一門(mén)研究美術(shù)現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，美術(shù)歷史的演變過(guò)程、美術(shù)理論及美術(shù)批評(píng)均是它的主要內(nèi)容。美術(shù)學(xué)要研究美術(shù)家、美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)鑒賞、美術(shù)活動(dòng)等美術(shù)現(xiàn)象，同時(shí)也要研究美術(shù)思潮、造型美學(xué)、美術(shù)史學(xué)等。此外，美術(shù)學(xué)還要研究本身的歷史即美術(shù)學(xué)史，就像哲學(xué)要研究哲學(xué)史一樣。美術(shù)學(xué)既可以運(yùn)用自己特有的方法進(jìn)行研究，也可以借鑒哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文藝學(xué)的方法進(jìn)行研究，因此對(duì)美術(shù)學(xué)的研究還可以同其他學(xué)科的研究結(jié)合起來(lái)，形成美術(shù)學(xué)研究的邊緣地帶或者形成新的交叉學(xué)科，例如美術(shù)社會(huì)學(xué)、美術(shù)心理學(xué)、美術(shù)市場(chǎng)學(xué)、美術(shù)信息學(xué)、美術(shù)管理學(xué)等等。這里，“美術(shù)”二字的涵義有時(shí)會(huì)擴(kuò)大到書(shū)法及攝影等造型藝術(shù)領(lǐng)域。通過(guò)這一界定，美術(shù)學(xué)的基本研究對(duì)象包括美術(shù)史、美術(shù)批評(píng)與美術(shù)理論，構(gòu)成了對(duì)“美術(shù)”這一現(xiàn)象的研究，這在我國(guó)已經(jīng)形成美術(shù)學(xué)的基本框架。
然而遍覽歐美各地大學(xué)的學(xué)科設(shè)置，卻并不存在一個(gè)所謂的“美術(shù)學(xué)”的概念。至今還沒(méi)有與“美術(shù)學(xué)”對(duì)應(yīng)的英文詞匯。歐美的美術(shù)史研究，且以德國(guó)為例分析，強(qiáng)調(diào)美術(shù)史本身的社會(huì)文化意義的派別影響最大。特別是潘諾夫斯基圖像學(xué)的研究方法成為美術(shù)史研究的主流，美術(shù)史巨子貢布里希更將圖像學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)一步推延到人文學(xué)科的其他領(lǐng)域等等。在此意義上，美術(shù)史實(shí)際上是借美術(shù)的外殼，承載社會(huì)文化的歷史內(nèi)容與含義。設(shè)在綜合性大學(xué)里面的美術(shù)史學(xué)科，大都擁有獨(dú)立的系別。如美國(guó)哈佛大學(xué)，哥倫比亞大學(xué)，英國(guó)的劍橋大學(xué)，牛津大學(xué)這些知名大學(xué)均有美術(shù)史研究的專(zhuān)業(yè)。另外也有將考古與美術(shù)史并置的，如倫敦大學(xué)亞非學(xué)院就有名為“考古與中國(guó)藝術(shù)史”。美術(shù)理論，美術(shù)批評(píng)學(xué)科，常設(shè)在綜合性大學(xué)的哲學(xué)系美學(xué)專(zhuān)業(yè)。當(dāng)然，也有一批藝術(shù)院校有美術(shù)理論專(zhuān)業(yè)。
總之，國(guó)外還沒(méi)有一個(gè)可以能夠包含史、論、評(píng)含義的美術(shù)學(xué)概念。同時(shí)，也似乎不存在一個(gè)學(xué)科管理意義上的美術(shù)學(xué)。在中國(guó)古代美術(shù)文獻(xiàn)中，常常把畫(huà)評(píng)、畫(huà)史、畫(huà)論結(jié)合在一起進(jìn)行探討。例如南齊謝赫的著名批評(píng)著作《古畫(huà)品錄》便是這種體例。謝赫在這部著作開(kāi)頭，就對(duì)畫(huà)品即繪畫(huà)評(píng)論做出概括，“夫畫(huà)品者，蓋眾畫(huà)之優(yōu)劣也”，接著對(duì)繪畫(huà)的功能和作用發(fā)表見(jiàn)解：“圖繪者，莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可覽。”這段話(huà)便是他的美術(shù)觀念和繪畫(huà)理論的表述。謝赫提出的繪畫(huà)六法，即品評(píng)繪畫(huà)的六條標(biāo)準(zhǔn)：氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)。這六條標(biāo)準(zhǔn)成為此后繪畫(huà)批評(píng)中的根本原則，也成為我國(guó)古代美學(xué)理論的重要內(nèi)容。由此可以看出批評(píng)理論和美術(shù)作品研究也可以進(jìn)入史的范疇，中國(guó)古代畫(huà)論常將史和批評(píng)融匯其中。
美術(shù)批評(píng)與美術(shù)史、美術(shù)理論是三個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的學(xué)科，它們卻構(gòu)成美術(shù)學(xué)的基本內(nèi)容。美術(shù)批評(píng)學(xué)可以作為美術(shù)學(xué)的一個(gè)重要的分支加以研究，當(dāng)然在批評(píng)學(xué)領(lǐng)域，美術(shù)批評(píng)學(xué)也可以作為批評(píng)學(xué)的一個(gè)分支，與文學(xué)批評(píng)學(xué)、音樂(lè)批評(píng)學(xué)等并列。美術(shù)批評(píng)運(yùn)用一定的批評(píng)方法與原則，對(duì)美術(shù)作品的形式、語(yǔ)言、題材、內(nèi)容、思想和風(fēng)格進(jìn)行品析、評(píng)判，揭示其價(jià)值，分析其優(yōu)劣，或者對(duì)美術(shù)現(xiàn)象，美術(shù)思潮、美術(shù)流派、美術(shù)活動(dòng)進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，揭示其內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，這種活動(dòng)就是美術(shù)批評(píng)或者叫美術(shù)評(píng)論。美術(shù)評(píng)論和當(dāng)前的創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系比較緊密，批評(píng)家要參與美術(shù)活動(dòng)，及時(shí)了解創(chuàng)作動(dòng)向，推動(dòng)創(chuàng)作活動(dòng)的發(fā)展，美術(shù)批評(píng)家有時(shí)還可參與策劃美術(shù)展覽，組織創(chuàng)作研討等活動(dòng)，因此美術(shù)批評(píng)也是一項(xiàng)操作性、現(xiàn)實(shí)性比較強(qiáng)的活動(dòng)。而美術(shù)批評(píng)學(xué)則是從理論上總結(jié)批評(píng)規(guī)律，提出批評(píng)觀念、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和方法，或者總結(jié)歷史上的批評(píng)成果，建立起理論形態(tài)的批評(píng)學(xué)科。
美術(shù)史是由美術(shù)史家和歷史學(xué)家或考古學(xué)家對(duì)歷史發(fā)展過(guò)程中的美術(shù)作品、美術(shù)文獻(xiàn)、美術(shù)遺跡進(jìn)行發(fā)掘、研究、探討，客觀地揭示美術(shù)發(fā)展的歷史過(guò)程和基本規(guī)律的科學(xué)。中國(guó)第一部比較系統(tǒng)的美術(shù)史著作是唐代美術(shù)史家張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》，它開(kāi)創(chuàng)了撰述中國(guó)美術(shù)史先河。西方美術(shù)史學(xué)科的建立可以追溯到16世紀(jì)意大利畫(huà)家瓦薩里寫(xiě)作的《大藝術(shù)家傳》。這部書(shū)記錄意大利文藝復(fù)興時(shí)期的杰出畫(huà)家和雕家的生平、活動(dòng)和創(chuàng)作，為后人研究文藝復(fù)興美術(shù)家提供了豐富的資料，該書(shū)首次出版于1550年。西方藝術(shù)史學(xué)科的真正建立應(yīng)以18世紀(jì)德國(guó)藝術(shù)史家溫克爾曼出版《古代藝術(shù)史》作為標(biāo)志。這樣，中國(guó)的《歷代名畫(huà)記》早于瓦薩里約700年，早于溫克爾曼約900年。所以，中國(guó)美術(shù)史的學(xué)科建立實(shí)際上始于盛唐。
美術(shù)理論是對(duì)美術(shù)問(wèn)題的理論探討，通過(guò)對(duì)繪畫(huà)、雕塑、建筑、工藝美術(shù)及設(shè)計(jì)藝術(shù)作品也可以包括書(shū)法及攝影的功能與作用、基本特征、形式、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、風(fēng)格及其中的審美規(guī)律和思想活動(dòng)，揭示美術(shù)的普遍特點(diǎn)與規(guī)律。美術(shù)理論在狹義上主要是指美術(shù)基本原理，在廣義上則可以包括美術(shù)美學(xué)、美術(shù)哲學(xué)、美術(shù)心理學(xué)、美術(shù)社會(huì)學(xué)等內(nèi)容，從某種意義上講美術(shù)批評(píng)理論也是美術(shù)理論的組成部分，但鑒于美術(shù)批評(píng)理論和美術(shù)評(píng)論活動(dòng)相對(duì)的獨(dú)立性，因此美術(shù)批評(píng)和美術(shù)理論常常分成兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)行探討。
在對(duì)美術(shù)史的研究中，最重要的當(dāng)然是客觀地揭示作品的創(chuàng)作年代、材料、作品的題材內(nèi)容等，但當(dāng)美術(shù)史家對(duì)其內(nèi)容和形式進(jìn)行探索時(shí)，也必然要與用一定的批評(píng)方法和藝術(shù)觀念及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)作品做出評(píng)判，而在這一過(guò)程中，批評(píng)或明或暗地在起作用。固此美術(shù)史不可能完全離開(kāi)美術(shù)批評(píng)。美術(shù)批評(píng)還是聯(lián)系美學(xué)、美術(shù)理論與美術(shù)史、美術(shù)作品的橋梁。由此看來(lái)，美術(shù)批評(píng)與美術(shù)史、美術(shù)理論是緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)的，三者成為美術(shù)學(xué)的基本內(nèi)容。
在經(jīng)過(guò)以上的論述后，我們便可以知道《美術(shù)學(xué)博士生畢業(yè)論文文叢》這套選題的意義。這套書(shū)實(shí)際上是在檢閱著我國(guó)美術(shù)學(xué)研究的新水平，雖是博士生的成果，博士生的背后是導(dǎo)師。所以，這套書(shū)匯集的成果將包含著改革開(kāi)放二十多年來(lái)的學(xué)術(shù)智慧。與美術(shù)學(xué)研究的以往成果比，這批論文在學(xué)科研究的廣度和深度上均有新的發(fā)展，相信對(duì)我國(guó)的美術(shù)學(xué)建設(shè)乃至整個(gè)美術(shù)事業(yè)的發(fā)展均有重要意義。
僅僅是賞心悅目的生活課題，還是博大精深的學(xué)術(shù)課題，它反映著民族的歷史積淀，也預(yù)示著民族文化的發(fā)展，它是一個(gè)民族文化狀況的標(biāo)志，也是一個(gè)民族精神狀況的標(biāo)志。榮寶齋出版社正是站在這個(gè)高度上去對(duì)待這一選題，希圖讓更多的讀者通過(guò)這一套書(shū)不僅了解美術(shù)包括東方和西方、古典和現(xiàn)代，也由此了解到中國(guó)文化的精神和人類(lèi)的生存價(jià)值。
故鑒定收藏古玉，看正規(guī)、科學(xué)的書(shū)籍已到了正本清源的地步，迫在眉睫。讀者對(duì)此一定要火眼金睛，不要輕信所謂名家所著、主編，甚或?qū)＜易鲂颉７駝t，中國(guó)剛剛發(fā)展起來(lái)的玉器市場(chǎng)不僅要被那些多如牛毛的偽古玉拖垮，也會(huì)被這些鋪天蓋地的偽劣書(shū)籍打垮。
在此列舉一些就筆者所見(jiàn)在古玉研究、鑒賞、收藏方面較為正規(guī)的書(shū)籍，以飧讀者。
圖錄類(lèi)書(shū)籍
首先是全集類(lèi)：
楊伯達(dá)主編《中國(guó)玉器全集》，6卷，河北美術(shù)出版社，1993年。此書(shū)是較早的一套全集類(lèi)大型圖錄，包括了上世紀(jì)90年代初以前考古發(fā)掘及博物館收藏的較為重要的玉器。以時(shí)代為序，學(xué)術(shù)價(jià)值較高。現(xiàn)市場(chǎng)上已難覓蹤跡，不過(guò)2005年出版社又將圖版縮小，編為三冊(cè)，再版印刷，可做參考。
古方主編《中國(guó)出土玉器全集》，15卷，科學(xué)出版社，2005年。它是目前較為全面介紹各省考古出土歷代玉器的一套大型圖錄，約4000余幅玉器照片，其中不乏近年新出土而首次發(fā)表的圖版，收羅較全，可作為古玉研究、收藏最具參考價(jià)值的工具書(shū)。
其次是分類(lèi)圖集，主要包括各地區(qū)、博物館的考古出土品和玉器收藏。
《故宮博物院藏文物珍品全集――玉器》，上、中、下三卷，香港商務(wù)印書(shū)館，1996年。為目前收錄北京故宮藏玉最多的一套書(shū)。
《海外遺珍――玉器一、二》，臺(tái)北國(guó)立故宮博物院印行，1986年。收集了歐美各博物館所藏中國(guó)古玉400余件，但因發(fā)行較早，許多為黑白圖片。
安徽省文物局主編《安徽省出土玉器精粹》，香港眾志美術(shù)出版社，2004年。此書(shū)有不少器物的微痕照片和拓片，對(duì)古代治玉技術(shù)研究有一定幫助。
遼寧省文物考古研究所編《牛河梁紅山文化遺址與玉器精粹》，文物出版社，1997年。
浙江省文物考古研究所、上海市文物管理委員會(huì)及南京博物院聯(lián)合主編《良渚文化玉器》，文物出版社、兩木出版社，1989年。收錄了江、浙、滬三地良渚文化遺址出土的玉器，圖片精美，是良渚文化玉器研究不可缺少的一本經(jīng)典之著。
安徽省文物考古所編《凌家灘玉器》，文物出版社，2000年，較為系統(tǒng)地發(fā)表了安徽史前凌家灘文化遺址出土的玉器。
殷志強(qiáng)、丁邦鈞主編《東周吳楚玉器》，臺(tái)北藝術(shù)圖書(shū)公司發(fā)行出版，1993年。主要收集發(fā)表江蘇吳縣嚴(yán)山出土的吳國(guó)玉器窖藏，河南淮陽(yáng)平糧臺(tái)、淅川徐家?guī)X、安徽長(zhǎng)豐縣等地出土的楚國(guó)玉器，圖片質(zhì)量精美，細(xì)部紋飾較多，但可能市場(chǎng)上已難以見(jiàn)到。
揚(yáng)州博物館、天長(zhǎng)市博物館編《漢廣陵國(guó)玉器》，文物出版社，2003年。將揚(yáng)州地區(qū)出土的漢代廣陵國(guó)玉器進(jìn)行了整理發(fā)表。
劉云輝著《周原玉器》，中華文物學(xué)會(huì)出版，1996年。匯集了陜西西部周原地區(qū)出土的西周玉器以及作者對(duì)此的一些研究成果。
劉云輝主編《北周隋唐京畿玉器》，重慶出版社，2000年。囊括了近五十年西安地區(qū)出土的北周隋唐玉器精品。
上海市文物管理委員會(huì)主編《上海出土唐宋元明清玉器》，上海人民出版社，2001年。收集了上海地區(qū)出土的唐宋元明清玉器150余件，對(duì)研究鑒定唐以后的玉器有一定參考價(jià)值。
另外還有《中國(guó)玉器鑒賞》（上海科學(xué)技術(shù)出版社1996），《吳國(guó)王室玉器》（上海人民美術(shù)出版社1996），《北京文物大系――玉器卷》（北京出版社2002），《三門(mén)峽虢國(guó)女貴族墓出土玉器》（香港眾志美術(shù)出版社2002），《杭州古玉》（文物出版社2003），《洛陽(yáng)古玉圖譜》（河南美術(shù)出版社2004），《滇國(guó)玉器》（科學(xué)出版社2003），《新見(jiàn)古玉真賞》（上海古籍出版社2004），《西安文物精華――玉器》（世界圖書(shū)出版公司2004），《紅山玉器》（遠(yuǎn)方出版社，2005），《殷墟玉器》（科學(xué)出版社2006），《金沙玉器》（科學(xué)出版社2006），《貞石之語(yǔ)――先秦玉器精品展圖錄》（嶺南美術(shù)出版社2006）等等，書(shū)籍較多，無(wú)法一一列舉。
研究類(lèi)圖書(shū)
從1996年在濟(jì)南召開(kāi)第一屆古玉學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)始，十年期間國(guó)內(nèi)外召開(kāi)了多次關(guān)于玉器、玉文化、玉學(xué)的學(xué)術(shù)研討會(huì)。正是這一次次的大型學(xué)術(shù)研討會(huì)，將中國(guó)玉學(xué)、玉文化推向了一個(gè)新的高度，可以說(shuō)，中國(guó)市場(chǎng)目前的玉器熱是和這一次次會(huì)議，一次次古玉研究者、愛(ài)好者、收藏者的參與分不開(kāi)的。而每次會(huì)議的論文集則記錄著中國(guó)玉器、玉文化、玉學(xué)的研究成果。主要有：
楊伯達(dá)主編《傳世古玉辨?zhèn)闻c鑒考》（紫禁城出版社1998），《出土玉器鑒定與研究》（紫禁城出版社2001），《中國(guó)玉學(xué)玉文化論叢》（紫禁城出版社2002），《中國(guó)玉學(xué)玉文化論叢續(xù)編》（紫禁城出版社2004），《中國(guó)玉學(xué)玉文化論叢三編》（紫禁城出版社2005年）。
上海博物館編《中國(guó)隋唐至清代玉器學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，上海古籍出版社，2002年。
于明主編《慶祝楊伯達(dá)先生八十華誕文集》，科學(xué)出版社，2006年。
文獻(xiàn)類(lèi)工具書(shū)
古玉文獻(xiàn)類(lèi)材料最主要的一本匯編是桑行之等編的《說(shuō)玉》，上海科技出版社1993年。收錄書(shū)籍、論文約44篇。可以說(shuō)較為全面地收錄了元代至民國(guó)研究古玉的各類(lèi)文獻(xiàn)。雖然從圖譜上看有許多玉器可能也為當(dāng)時(shí)的仿古玉和偽古玉，但其中記錄的關(guān)于明清時(shí)期一些收藏鑒賞古玉者的心得體會(huì)至今對(duì)我們?nèi)杂薪梃b之處。例如對(duì)古玉的盤(pán)玩，沁色變化的感受恐怕只有親自戴過(guò)，摸過(guò)，養(yǎng)過(guò)古玉的人才寫(xiě)得出來(lái)，讀出前人這種真正賞玉、愛(ài)玉的心情對(duì)當(dāng)今社會(huì)急功近利的收藏?zé)釕?yīng)是一種啟示。
在中國(guó)玉器研究史回顧與展望方面做的較為全面的一本書(shū)是張明華所著的《中國(guó)古玉――發(fā)現(xiàn)與研究100年》，上海書(shū)店出版社，2004年。它是一百年來(lái)考古發(fā)現(xiàn)與研究的客觀記述、總結(jié)和評(píng)價(jià)，圖文并茂，較為嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)玉器研究者來(lái)說(shuō)有一定的參考價(jià)值。
趙朝洪主編《中國(guó)古玉研究文獻(xiàn)指南》，科學(xué)出版社，2004年。此書(shū)資料截止到2000年，是目前關(guān)于玉器最全面的資料文獻(xiàn)與研究文獻(xiàn)的索引匯編。對(duì)玉器研究者而言十分有用。
通俗類(lèi)讀物
這類(lèi)書(shū)籍目前出版最多，但精品實(shí)在不多，目前見(jiàn)到較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖x物主要有：
楊伯達(dá)著《古玉史論》（紫禁城出版社1998），《傳世古玉辨?zhèn)窝芯俊罚ㄏ愀廴嗵?004），《巫玉之光――中國(guó)史前玉文化論考》（上海古籍出版社2005），《楊伯達(dá)談?dòng)瘛罚ㄗ辖浅霭嫔?006）。
那志良著《中國(guó)古玉圖釋》，臺(tái)北南天書(shū)局發(fā)行，1990年。此書(shū)以器為綱，將中國(guó)歷代玉器分為十三大類(lèi)，詳細(xì)介紹每種器型的源流、紋飾、造型特征，是一本研究古玉器物學(xué)的專(zhuān)著，對(duì)收藏愛(ài)好者與研究者而言十分裨益。
張廣文著《中國(guó)玉器鑒定與欣賞》（上海古籍出版社1999），《中國(guó)玉器真?zhèn)巫R(shí)別》（遼寧人民出版社2004），《張廣文談?dòng)衿鳌罚ㄉ綎|美術(shù)出版社2006）。
盧兆蔭著《古玉史話(huà)》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2000年。
殷志強(qiáng)編著《中國(guó)古代玉器》，上海文化出版社，2000年。
張尉編著《古玉真贗對(duì)比鑒定》，上海古籍出版社，2002年。
尤仁德著《古代玉器通論》，紫禁城出版社，2002年。此書(shū)作為“通論”兼“史論”的形式和內(nèi)容，較為全面地論述了中國(guó)自新石器時(shí)代至清代近8000年玉器發(fā)展的全過(guò)程。
古方編《冰清玉潔――中國(guó)古代玉文化》（四川人民出版社2004），《中國(guó)古玉器圖典》（文物出版社2007）。
以上只是選取一些目前市場(chǎng)上還基本能看到、買(mǎi)到的專(zhuān)門(mén)玉器圖書(shū)介紹給大家，一些分散在各種文物圖錄、考古報(bào)告、期刊雜志等文物類(lèi)書(shū)刊中的玉器介紹及研究性文章也不少，如《中國(guó)文物精華》、臺(tái)北《故宮文物月刊》、《文物天地》、《國(guó)寶大觀》、《大漢楚王――徐州西漢楚王陵墓文物輯萃》等。
新年一天，我收到書(shū)畫(huà)家王文學(xué)寄來(lái)的書(shū)法新作，看見(jiàn)老朋友的進(jìn)步十分高興。
多年來(lái)，王文學(xué)在深入研習(xí)魏晉“二王”和唐代草書(shū)名家孫過(guò)庭《書(shū)譜》的基礎(chǔ)上，融會(huì)貫通了自己對(duì)多種書(shū)體形式的認(rèn)識(shí)，將以中鋒用筆為主，拓展為中鋒與側(cè)鋒并用，并施以提按頓挫，穿插騰挪等多種技法，逐漸地形成了自己的書(shū)風(fēng)特點(diǎn)。一幅《菜根譚選》草書(shū)作品，字體筆畫(huà)虛實(shí)結(jié)合，筆力結(jié)構(gòu)敦厚壯實(shí)，蘊(yùn)含有一種與眾不同、不拘一格的書(shū)寫(xiě)風(fēng)范。該書(shū)以行筆暢達(dá)的線(xiàn)條，在盤(pán)礴的曲變中，或似柳枝一樣的輕揚(yáng)，或似金屬般的鋒利，或似磐石般的堅(jiān)實(shí)，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)對(duì)比效果，并呈現(xiàn)出一種富于文化內(nèi)涵情趣、尚意而自由發(fā)揮的流變態(tài)勢(shì)。古代徐渭說(shuō)：“高書(shū)不入俗眼，入俗眼者必非高書(shū)。”《菜根譚選》書(shū)作獲得《“中國(guó)移動(dòng)杯”首屆中央企業(yè)企業(yè)文化書(shū)畫(huà)大賽》金獎(jiǎng)的可貴之處，在于其中蘊(yùn)含有一種蕭散飄逸、超凡脫俗的書(shū)寫(xiě)風(fēng)范。王文學(xué)的作品同時(shí)入選2007年中國(guó)書(shū)協(xié)在廣州舉辦的全國(guó)第九屆書(shū)法大賽展，顯示出書(shū)家作品具有的非同一般的藝術(shù)價(jià)值。
觀賞王文學(xué)近作《碧韻圖》橫幅長(zhǎng)卷，其主要運(yùn)用“墨分五色”的表現(xiàn)技法，或者用濃淡相宜色塊鋪墊，密實(shí)處荷葉、荷花、花蕾、荷桿等相互穿插、相互襯托，或者用淺淡墨色揮毫滲透，虛空處幾支荷桿錯(cuò)落有致，墨色深淺富于變化，兩只水鳥(niǎo)琴瑟唱和，相映成趣，十分了得。
王文學(xué)，男，生于安徽宿州市，祖籍淮北市，號(hào)蘆荻齋主、三養(yǎng)齋主等。他曾畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，結(jié)業(yè)于山東文化藝術(shù)研究院書(shū)法理論研究生課程班，并多次參加中國(guó)書(shū)協(xié)書(shū)法培訓(xùn)中心研修生班、創(chuàng)作班深造。他師從方敬教授、安曦貴研究員，并得到劉藝、沙曼翁、聶成文、于曙光等導(dǎo)師的親授。在主攻書(shū)法的同時(shí)，他還致力于中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的耕耘活動(dòng)。他現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、新燕都畫(huà)院院長(zhǎng)，國(guó)家二級(jí)美術(shù)師（副教授）。
多年來(lái)，王文學(xué)一方面潛心致力于對(duì)書(shū)畫(huà)表現(xiàn)能力的學(xué)習(xí)，另一方面又在深入研習(xí)書(shū)法藝術(shù)的史論與美學(xué)理論，并撰寫(xiě)了很多篇有感而發(fā)的書(shū)法交流。作者長(zhǎng)期孜孜不倦地好學(xué)進(jìn)取，使得他在書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作上取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。
王文學(xué)作品多次入選《“安美杯”第二屆中國(guó)書(shū)法蘭亭展》《中國(guó)第二屆職工藝術(shù)節(jié)書(shū)畫(huà)展》《紀(jì)念老子誕辰2 578周年全國(guó)書(shū)法篆刻展》《全國(guó)第九屆書(shū)法大賽展覽》等全國(guó)各種書(shū)法大展，并被收入多部書(shū)畫(huà)大典、畫(huà)冊(cè)；有數(shù)10篇書(shū)法論文在書(shū)法專(zhuān)業(yè)報(bào)刊上發(fā)表，其中，《用辯證的觀點(diǎn)看待當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作――漫談書(shū)法創(chuàng)作中的若干問(wèn)題》一文被全國(guó)第七屆書(shū)法、篆刻展評(píng)為一類(lèi)論文，《書(shū)法創(chuàng)作的若干問(wèn)題及其臆想》被中國(guó)書(shū)協(xié)書(shū)法培訓(xùn)中心收入《全國(guó)書(shū)法教學(xué)學(xué)術(shù)論文集》。他同時(shí)獲得了“當(dāng)代百名優(yōu)秀書(shū)法家”稱(chēng)號(hào)，受到廣泛好評(píng)，作品被很多愛(ài)好者收藏。
太原師范學(xué)院系國(guó)家教育部批準(zhǔn)，以本科師范教育和碩士研究生教育為主的全日制普通高等師范院校。
學(xué)校位于山西省會(huì)太原，學(xué)院占地面積1233695平方米，(其中舊校區(qū)361252平方米，新校區(qū)占地面積872443平方米)。學(xué)校擁有先進(jìn)的語(yǔ)音室、電教室、計(jì)算機(jī)室、實(shí)驗(yàn)室和先進(jìn)的教學(xué)儀器設(shè)備，紙質(zhì)藏書(shū)125萬(wàn)余冊(cè)，電子圖書(shū)6057GB。學(xué)院師資力量雄厚：現(xiàn)有專(zhuān)職教師821人，其中正高級(jí)92人，副高級(jí)317人，教師中具有博士、碩士學(xué)歷的有524人。辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大：普通本專(zhuān)科在校生17951人，專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)齊全：設(shè)有文、史、哲、法、理、工、管、教育門(mén)類(lèi)54個(gè)師范和非師范本科專(zhuān)業(yè)和專(zhuān)業(yè)方向，6個(gè)研究生專(zhuān)業(yè)，涵蓋了基礎(chǔ)教育的所有課程。
太原師范學(xué)院熱忱歡迎廣大莘莘學(xué)子來(lái)這里深造成才!
音樂(lè)系
1、音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)(本科、非師范類(lèi))
培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)具有一定的音樂(lè)基本理論素養(yǎng)和系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)基本知識(shí)，具備一定的音樂(lè)實(shí)踐技能和教學(xué)能力，能在中、小學(xué)校特別是基層、中等師范學(xué)校、幼兒師范學(xué)校和藝術(shù)館(所)從事教學(xué)研究工作，也能在群眾和文化團(tuán)體從事管理和宣傳方面工作的高級(jí)人才。
主要課程：民族音樂(lè)學(xué)概論、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論、世界民族民間音樂(lè)、中國(guó)古代音樂(lè)史、中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史、西方音樂(lè)史、音樂(lè)美學(xué)、藝術(shù)概論、田野采風(fēng)技能、音樂(lè)學(xué)論文寫(xiě)作、視唱練耳、基礎(chǔ)和聲學(xué)、曲式與作品分析、復(fù)調(diào)音樂(lè)基礎(chǔ)、配器法、歌曲寫(xiě)作與改編、鋼琴或其他樂(lè)器演奏、山西民歌。
2、音樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)(本科、非師范類(lèi))
培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)掌握音樂(lè)學(xué)科基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，能在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校、教學(xué)研究機(jī)構(gòu)和文藝團(tuán)體從事教學(xué)、科研和演出工作能力的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。
主要課程：聲樂(lè)演唱、鍵盤(pán)演奏、民族樂(lè)器演奏、管弦樂(lè)器演奏、合唱與指揮、鋼琴即興伴奏、基訓(xùn)與身韻、基本樂(lè)理、視唱練耳、基礎(chǔ)和聲學(xué)、曲式與作品分析、復(fù)調(diào)音樂(lè)基礎(chǔ)、配器法、歌曲寫(xiě)作與改編、中國(guó)音樂(lè)史與名作欣賞、西方音樂(lè)史與名作欣賞、中國(guó)民族音樂(lè)、外國(guó)民族音樂(lè)、山西民歌賞析、藝術(shù)概論、朗誦與正音、意大利語(yǔ)音拼讀。
3、作曲與作曲技術(shù)理論專(zhuān)業(yè)(本科、非師范類(lèi))
培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)掌握音樂(lè)學(xué)科理論、作曲與作曲技術(shù)理論，以及電子、電子計(jì)算機(jī)音樂(lè)理論、實(shí)踐和創(chuàng)作方面的知識(shí)與技能，可在藝術(shù)傳媒、新聞媒體、影視制作等企事業(yè)單位從事藝術(shù)創(chuàng)作工作，也可在高等和中等學(xué)校從事音樂(lè)教學(xué)和教學(xué)研究等工作。
主要課程：作曲與電腦音樂(lè)制作、視唱練耳、和聲學(xué)、曲式與作品分析、復(fù)調(diào)、配器、合唱與指揮、鋼琴或其他樂(lè)器演奏、山西民歌、中國(guó)音樂(lè)史與名作欣賞、西方音樂(lè)史與名作欣賞、中國(guó)民族音樂(lè)、外國(guó)民族音樂(lè)、音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)、藝術(shù)概論、音樂(lè)文獻(xiàn)檢索與論文寫(xiě)作。
美術(shù)系
美術(shù)系設(shè)有美術(shù)學(xué)、繪畫(huà)、動(dòng)畫(huà)三個(gè)本科專(zhuān)業(yè)，自1986年美術(shù)系籌建、招生，至今已培養(yǎng)二十余屆畢業(yè)生。2011年，獲山西省重點(diǎn)扶持學(xué)科。2013年，獲山西省的省級(jí)特色專(zhuān)業(yè)。
美術(shù)系教學(xué)設(shè)施完善，擁有良好的教學(xué)條件，建有多媒體教室、機(jī)房、工作室、圖書(shū)資料室及美術(shù)展廳。美術(shù)系現(xiàn)有教職工38人，其中教授7人，副教授7人，博士1人，碩士14人。學(xué)生報(bào)考研究生的升學(xué)率已達(dá)到近20%。
1、美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)(本科、師范)
主要課程：素描、色彩、構(gòu)成、裝飾畫(huà)、藝術(shù)概論、中國(guó)美術(shù)史、外國(guó)美術(shù)史、美術(shù)鑒賞與批評(píng)、美學(xué)、設(shè)計(jì)與制作、文化藝術(shù)名著導(dǎo)讀、多媒體教學(xué)設(shè)計(jì)與制作、中國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、雕塑、攝影、陶藝、水彩畫(huà)、水粉畫(huà)、多媒體藝術(shù)、大學(xué)語(yǔ)文、大學(xué)英語(yǔ)、教育學(xué)、心理學(xué)、中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論等。
2、動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)(本科、非師范)
主要課程：素描、色彩、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、人體速寫(xiě)、動(dòng)畫(huà)基礎(chǔ)、動(dòng)畫(huà)概論、人物造型、視聽(tīng)語(yǔ)言、動(dòng)作設(shè)計(jì)、攝影基礎(chǔ)、Photoshop、Flash制作、劇作、Maya、表演、動(dòng)畫(huà)前期、動(dòng)畫(huà)后期、動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作、大學(xué)語(yǔ)文、大學(xué)英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)等。
3、繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)(本科、非師范)
本專(zhuān)業(yè)有油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)、版畫(huà)三個(gè)專(zhuān)業(yè)方向，主要課程：素描、色彩、藝術(shù)概論、美學(xué)、中國(guó)美術(shù)史、外國(guó)美術(shù)史、油畫(huà)材料與技法、油畫(huà)創(chuàng)作、中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)、山水畫(huà)技法解析、山水畫(huà)創(chuàng)作、工筆人物畫(huà)技法、工筆人物畫(huà)創(chuàng)作、版畫(huà)技法、版畫(huà)創(chuàng)作、PS基礎(chǔ)、大學(xué)語(yǔ)文、大學(xué)英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)等。
設(shè)計(jì)系
設(shè)計(jì)系擁有一支結(jié)構(gòu)合理、充滿(mǎn)活力、富有經(jīng)驗(yàn)的師資隊(duì)伍，現(xiàn)有教職人員25人，其中教授1人，副教授7人;博士1人，碩士21人;學(xué)科帶頭人1人，學(xué)術(shù)骨干2人。全日制在校生七百余人。開(kāi)設(shè)有視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、服裝與服飾設(shè)計(jì)四個(gè)本科專(zhuān)業(yè)。新建成設(shè)計(jì)系教學(xué)大樓近六千平方米，配備有圖書(shū)資料室、計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)室、專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)室及獨(dú)立專(zhuān)業(yè)教室等。
1、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)(本科、非師范類(lèi))
主要課程：設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、中國(guó)工藝美術(shù)史、設(shè)計(jì)學(xué)概論、插圖藝術(shù)、桌面出版與印刷、界面視覺(jué)設(shè)計(jì)、VI設(shè)計(jì)、書(shū)籍整體設(shè)計(jì)、數(shù)字動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體概論等。
2、環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)(本科、非師范類(lèi))
主要課程：設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、立體構(gòu)成、空間構(gòu)成、世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、中國(guó)工藝美術(shù)史、設(shè)計(jì)人體工程學(xué)、效果圖表現(xiàn)技法、建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)制圖、中外建筑史、模型制作、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)(陳設(shè)藝術(shù))、室內(nèi)設(shè)計(jì)(商業(yè)空間)、景觀設(shè)計(jì)(住宅小區(qū))、景觀設(shè)計(jì)(公園街道)、景觀施工設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、效果圖表現(xiàn)技法、裝飾構(gòu)造材料與施工、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)等。
3、產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)(本科、非師范類(lèi))
主要課程：設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、中國(guó)工藝美術(shù)史、人機(jī)工程學(xué)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果圖技法、模型制作工藝、材料與加工工藝、產(chǎn)品設(shè)計(jì)程序與方法、用戶(hù)研究與市場(chǎng)分析、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、制圖、現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)家具創(chuàng)新設(shè)計(jì)、燈具設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)心理學(xué)等。
4、服裝與服飾設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)(本科、非師范類(lèi))
主要課程：設(shè)計(jì)素描、設(shè)計(jì)色彩、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成、世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、中國(guó)工藝美術(shù)史、服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、服裝手繪效果圖、服裝工藝基礎(chǔ)、服裝設(shè)計(jì)元素整合、立體裁剪、中國(guó)服裝史、西洋服裝史、時(shí)尚網(wǎng)站設(shè)計(jì)、女裝結(jié)構(gòu)與紙樣、服裝材料學(xué)、服裝設(shè)計(jì)與櫥窗展示、服裝商品企劃等。
舞蹈系
1、舞蹈編導(dǎo)專(zhuān)業(yè)(本科、非師范類(lèi))
培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)從事中國(guó)舞、現(xiàn)代舞、芭蕾舞等舞蹈編導(dǎo)以及教學(xué)與研究工作的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。
主要課程：舞蹈編導(dǎo)、舞蹈基本功訓(xùn)練、現(xiàn)代舞專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程、舞蹈素材組合訓(xùn)練、舞蹈劇目分析、舞蹈創(chuàng)作實(shí)習(xí)、中外舞蹈史、藝術(shù)概論等。
2、舞蹈編導(dǎo)(舞蹈教育方向)(本科、師范類(lèi))
培養(yǎng)目標(biāo)：具備能從事中外舞蹈史、舞蹈理論的研究、舞蹈教學(xué)以及編輯等工作的高等專(zhuān)門(mén)人才。
主要課程：舞蹈解剖學(xué)、 舞蹈心理學(xué)、中外舞蹈史論、中外美學(xué)史中外文學(xué)、芭蕾舞基礎(chǔ)訓(xùn)練 、舞蹈編導(dǎo)基礎(chǔ)、中國(guó)民族民間舞訓(xùn)練、舞蹈教育學(xué)、中國(guó)古典舞訓(xùn)練、現(xiàn)代舞基礎(chǔ)訓(xùn)練、舞蹈劇目。
3、舞蹈表演(本科、非師范類(lèi))
培養(yǎng)目標(biāo)：本專(zhuān)業(yè)主要培養(yǎng)舞蹈表演方面基本知識(shí)、基本理論和基本技能，掌握舞蹈表演學(xué)科的基本理論、基本知識(shí)，具有舞蹈表演及評(píng)論的基本能力。
主要課程：舞蹈、戲劇、影視表演原理與技能技巧 舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練。
書(shū)法系
太原師范學(xué)院書(shū)法專(zhuān)業(yè)，成立于1995年，在山西省內(nèi)屬首家，在全國(guó)也比較早。專(zhuān)業(yè)教師中，教授3人，副教授3人，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員7名，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員2名，省書(shū)協(xié)副主席3名，省書(shū)協(xié)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)委員5名。
1、美術(shù)學(xué)(書(shū)法方向)專(zhuān)業(yè)(本科、非師范)
主要課程：書(shū)法(真、草、隸、篆、行)、篆刻、書(shū)法史、古代書(shū)論、文字學(xué)、古典詩(shī)詞、古代漢語(yǔ)、美學(xué)、中國(guó)畫(huà)等。
影視藝術(shù)系
1、戲劇影視文學(xué)專(zhuān)業(yè)
培養(yǎng)目標(biāo)：本專(zhuān)業(yè)旨在培養(yǎng)戲劇影視文學(xué)方面的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。通過(guò)四年的本科專(zhuān)業(yè)教育，使學(xué)生熟知并掌握戲劇、廣播、電影、電視方面的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論，以及劇本創(chuàng)作、影視評(píng)論、攝影攝像、影視前后期制作等基本應(yīng)用能力，能夠勝任廣播電臺(tái)、電視臺(tái)、影視公司、戲劇院團(tuán)等制作機(jī)構(gòu)的生產(chǎn)實(shí)踐需要，同時(shí)能夠從事大眾傳媒、教學(xué)科研、文化藝術(shù)管理機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位和政府部門(mén)的策劃、宣傳、教學(xué)等綜合性的工作需求。
主要課程：中國(guó)電影史、世界電影史、視聽(tīng)語(yǔ)言、電影美學(xué)、中國(guó)電視史、影視批評(píng)、電影作品讀解、影視劇本創(chuàng)作、影視攝影與攝像、電視節(jié)目策劃、影視批評(píng)寫(xiě)作、電視編輯、傳播學(xué)等。
太原師范學(xué)院2015年藝術(shù)類(lèi)各專(zhuān)業(yè)招生計(jì)劃表
(具體分省計(jì)劃以各省招辦公布計(jì)劃為準(zhǔn))
科類(lèi)
專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)
層次
學(xué)制
學(xué)費(fèi)
（元/年）
計(jì)劃數(shù)（人）
招生范圍
測(cè)試科目
備注
藝術(shù)類(lèi)（文理兼招）
美術(shù)學(xué)
本科
四年
7800
700
河北、江西、江蘇、河南、甘肅、黑龍江
（山西使用省統(tǒng)考成績(jī)）
素描、色彩
除山西以外使用省統(tǒng)考成績(jī)的省份以當(dāng)?shù)卣修k公布的計(jì)劃為準(zhǔn)
視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)
本科
四年
7800
產(chǎn)品設(shè)計(jì)
本科
四年
7800
服裝與服飾設(shè)計(jì)
本科
四年
7800
環(huán)境設(shè)計(jì)
本科
四年
7800
繪畫(huà)
本科
四年
7800
動(dòng)畫(huà)
本科
四年
7800
音樂(lè)學(xué)
本科
五年
7800
230
山東、河北、河南、甘肅、湖南
（山西使用省統(tǒng)考成績(jī)）
歌曲或樂(lè)曲一首
音樂(lè)表演
本科
四年
7800
作曲與作曲技術(shù)理論
本科
四年
7800
舞蹈編導(dǎo)
本科
四年
7800
200
山東、河北、湖南、河南、甘肅
（山西使用統(tǒng)考成績(jī)）
舞蹈基本功（40%）、舞蹈片段（30%）、音樂(lè)即興（30%）
舞蹈編導(dǎo)（舞蹈教育方向）
本科
四年
7800
舞蹈表演
本科
四年
7800
戲劇影視文學(xué)
本科
四年
7800
100
山東、河南、湖南（山西使用統(tǒng)考成績(jī)）
筆試80%、面試（即興評(píng)述）20%
美術(shù)學(xué)（書(shū)法方向）
本科
四年
7800
200
山東、湖南、河南、甘肅、江蘇
（山西使用省統(tǒng)考成績(jī)）
論文關(guān)鍵詞：應(yīng)試教育 高校美術(shù)教育 現(xiàn)狀 沖擊
應(yīng)試教育，通常被視為一種偏重于通過(guò)考試，以分?jǐn)?shù)來(lái)衡量學(xué)生水平，以把少數(shù)人從多數(shù)人中選送進(jìn)更高一級(jí)學(xué)校為目的的教學(xué)模式，與素質(zhì)教育相對(duì)應(yīng)。應(yīng)試教育主要出現(xiàn)在高考、中考的一般文化科目中，這種教育以應(yīng)付升學(xué)考試為主要目標(biāo)，以“硬件”學(xué)科重點(diǎn)教、要考的內(nèi)容反復(fù)教為主要手段，從擠時(shí)間，擴(kuò)大“運(yùn)動(dòng)量”上找出路；以反復(fù)灌輸為方法，根據(jù)考試分?jǐn)?shù)定質(zhì)量，以“質(zhì)量”高低論獎(jiǎng)賞。根據(jù)這種管理方式和體系實(shí)施，盡管苦了學(xué)生，但可能升學(xué)率會(huì)暫時(shí)上升。這一教學(xué)上的短期行為反饋給社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生，又使這套管理方式和教學(xué)體系得以強(qiáng)化。但在以落實(shí)素質(zhì)教育為己任的藝術(shù)類(lèi)教育中，似乎少見(jiàn)。
時(shí)下，隨著擴(kuò)招以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展下藝術(shù)市場(chǎng)的不斷發(fā)展壯大，老牌藝術(shù)院校竟相致力于自身原有學(xué)科的重新分化與整合，以求新的擴(kuò)充與發(fā)展機(jī)遇。高師院校更是力求辦學(xué)效益的提高，部分學(xué)校對(duì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)特別青睞，以致大量的美術(shù)專(zhuān)業(yè)點(diǎn)如雨后春筍般出現(xiàn)。不少長(zhǎng)期將美術(shù)視為“游藝”或“準(zhǔn)學(xué)科”而對(duì)之不屑一顧的綜合性大學(xué)，也將建構(gòu)美術(shù)專(zhuān)業(yè)作為擴(kuò)大規(guī)模、完善學(xué)科結(jié)構(gòu)的新思路。美術(shù)考生成為當(dāng)下高考大軍中不可或缺的重要組成部分。長(zhǎng)期以來(lái)全國(guó)幾所美術(shù)院校“分割天下”的局面已不復(fù)存在，眾多考生同擠獨(dú)橋的現(xiàn)象已成為歷史。應(yīng)試美術(shù)教育至此應(yīng)運(yùn)而生，并在美術(shù)考前教育中起到舉足輕重的影響。
在美術(shù)專(zhuān)業(yè)高考人數(shù)紀(jì)錄不斷被刷新的同時(shí)，少則幾千，多則數(shù)十萬(wàn)考卷帶來(lái)的巨大經(jīng)濟(jì)收益和“看上去很美”的繁榮場(chǎng)景似乎總能讓招生院校深感欣喜。在高考大軍的不斷沖刺下，雖近幾年學(xué)齡青年總?cè)藬?shù)有下滑之勢(shì)，高考大軍在數(shù)量上已不及往年，但美術(shù)類(lèi)考生卻沒(méi)有減少。從最初一個(gè)省就那么幾千人報(bào)考美術(shù)到今天的幾萬(wàn)、十?dāng)?shù)萬(wàn)之眾，應(yīng)該說(shuō)挑選到的考生質(zhì)量不會(huì)太差。然而事實(shí)卻總是出人意料。學(xué)生面對(duì)激烈的高考競(jìng)爭(zhēng)，合理的升學(xué)訴求我們當(dāng)能理解，畫(huà)室投機(jī)的市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制能在多年的美術(shù)高考博弈中獲得可觀的經(jīng)濟(jì)收益我們也無(wú)可厚非，但學(xué)生質(zhì)量下滑卻成了美術(shù)專(zhuān)業(yè)招生單位不得不面對(duì)的新課題。大學(xué)課程的一再調(diào)整，教學(xué)大綱的多次修訂，從另一個(gè)側(cè)面驗(yàn)證了大學(xué)美術(shù)教育也在不斷地適應(yīng)應(yīng)試美術(shù)帶來(lái)的巨大沖擊。這種調(diào)整基本上可以歸納為以下幾種。
一、傳統(tǒng)發(fā)展型
這種院校一般開(kāi)設(shè)美術(shù)系科較早，在美術(shù)教育中已經(jīng)形成了自己的獨(dú)有特色，在同類(lèi)專(zhuān)業(yè)中形成了較好的聲譽(yù)及地位，在招生及學(xué)生培養(yǎng)中占據(jù)了天時(shí)、地利、人和的優(yōu)勢(shì)，可以輕易立于不敗之地。這類(lèi)院校一般招生人數(shù)不多，受擴(kuò)招的影響也往往較小。對(duì)生源質(zhì)量要求較高，高考應(yīng)試題目難度較大，簡(jiǎn)單的應(yīng)試教育培訓(xùn)辦法不可能輕易取得成功。因?yàn)檫@類(lèi)學(xué)校師資力量在全國(guó)藝術(shù)院校中名列前茅，師生比在一定程度上受擴(kuò)招影響不大。這類(lèi)院校的授課類(lèi)型一般有兩種：一為畫(huà)室制。畫(huà)室導(dǎo)師制對(duì)于落實(shí)教師責(zé)任，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性、群體性及主觀能動(dòng)性有良好的效果，也在一定程度上能保證教學(xué)質(zhì)量。學(xué)生入校之初就能有一個(gè)相對(duì)清晰的目標(biāo)，大學(xué)4年甚至研究生階段都能朝著目標(biāo)不斷發(fā)展。二為兩段式教學(xué)模式。這類(lèi)院校在美術(shù)教育中占有相當(dāng)大的比重，除中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)專(zhuān)業(yè)等幾個(gè)少數(shù)專(zhuān)業(yè)大一學(xué)生不分專(zhuān)業(yè)方向外，其余專(zhuān)業(yè)全部送由基礎(chǔ)部統(tǒng)一管理教學(xué)，一年、一年半或者兩年不等。基礎(chǔ)課程結(jié)束以后再由其原來(lái)所在的學(xué)院、工作室“領(lǐng)回”，繼續(xù)該生在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的深造。較之以前的學(xué)生進(jìn)校就分專(zhuān)業(yè)不同，現(xiàn)在各大學(xué)、美術(shù)學(xué)院都加大了對(duì)基礎(chǔ)部的投入，80%的美術(shù)院系都設(shè)立了基礎(chǔ)部。很多基本功扎實(shí)、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的教師都投入到基礎(chǔ)教學(xué)的一線(xiàn)，力求通過(guò)不斷努力提高學(xué)生的基礎(chǔ)修為，將學(xué)生的專(zhuān)業(yè)基本功夯實(shí)，以便于后一階段劃分具體專(zhuān)業(yè)的教學(xué)工作的開(kāi)展。
二、操作應(yīng)用型
隨著設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)人才和操作應(yīng)用性人才的需求不斷增加，其地位在現(xiàn)代美術(shù)教育中越發(fā)顯現(xiàn)。所以，培養(yǎng)美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)子的設(shè)計(jì)能力和操作應(yīng)用能力成了當(dāng)代大學(xué)美術(shù)教育不可或缺的重要組成部分。代表院校一般為一些工科院校或綜合性大學(xué)，它們受傳統(tǒng)學(xué)院派美術(shù)教育影響較小，可以在當(dāng)代藝術(shù)教育中創(chuàng)建其新的教學(xué)模式及價(jià)值體系，擴(kuò)招和新的應(yīng)試機(jī)制給這些院校帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。隨著國(guó)家對(duì)教育投入的不斷加大，這些院校的美術(shù)課程設(shè)置早已走出了傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的制圖模式，部分重點(diǎn)院校其專(zhuān)業(yè)性相比專(zhuān)業(yè)院校也毫不遜色，而工科院校在美術(shù)社會(huì)功能中實(shí)際應(yīng)用的優(yōu)勢(shì)卻是傳統(tǒng)專(zhuān)業(yè)院校所不具備的。這類(lèi)院校往往借助學(xué)校在工科上的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合學(xué)生基本的審美能力以及素描色彩表現(xiàn)能力，通過(guò)美術(shù)欣賞、鑒賞以及電腦、機(jī)械制圖甚至物理、數(shù)學(xué)等課程的輔助，提高學(xué)生的實(shí)際操作動(dòng)手能力和藝術(shù)認(rèn)知水平，將教學(xué)與社會(huì)應(yīng)用實(shí)際相結(jié)合，力求在應(yīng)用技能的培養(yǎng)中提高學(xué)生的應(yīng)用能力。結(jié)合美術(shù)教育社會(huì)化、功能化，在教學(xué)中做出相應(yīng)的能動(dòng)性調(diào)整，有一定的進(jìn)步意義。
三、內(nèi)涵發(fā)展型
業(yè)界當(dāng)下對(duì)美術(shù)專(zhuān)業(yè)的基本功有一種新的看法。所謂基礎(chǔ)，至少包括三個(gè)方面：一是人文素養(yǎng)；二是造型能力；三是創(chuàng)造力。這種新的看法恰好給一些美術(shù)專(zhuān)業(yè)新招生院校帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。這類(lèi)院校的美術(shù)專(zhuān)業(yè)起步稍晚于傳統(tǒng)美術(shù)院校，雖然在操作應(yīng)用上缺乏理工科院校的有利條件，但具備其他學(xué)校不具備的人文社會(huì)環(huán)境。可以利用文科院校在社會(huì)科學(xué)上的優(yōu)點(diǎn)，充分發(fā)掘美術(shù)學(xué)科的發(fā)展?jié)撃堋Ｆ浣虒W(xué)計(jì)劃不會(huì)對(duì)學(xué)生有明顯的專(zhuān)業(yè)劃分，沒(méi)有國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、版畫(huà)之說(shuō)，輕技能而重理論修養(yǎng)，盡最大可能地在滿(mǎn)足教學(xué)大綱課程設(shè)置的同時(shí)提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)。走出了技術(shù)至上的誤區(qū)，脫離了傳統(tǒng)美術(shù)教育，更具職業(yè)技術(shù)教育的性質(zhì)，努力落實(shí)其具有審美文化教育特征的效能。這類(lèi)院校認(rèn)為，當(dāng)下的美術(shù)教育已經(jīng)出現(xiàn)了一種不好的教育趨勢(shì)，即重視教育、輕視育人；重技術(shù)傳授，輕理論研究和人文精神認(rèn)知；重傳授和接受知識(shí)，輕綜合能力培養(yǎng)。所以，這些院校力求能開(kāi)拓出一種新型的美術(shù)教育模式，以適應(yīng)美術(shù)發(fā)展新的需要。開(kāi)設(shè)課程一般分為：美術(shù)教育課程、教育哲學(xué)課程、教育心理學(xué)課程、教育社會(huì)學(xué)課程、教學(xué)研究課程、美術(shù)史理論課程、教育實(shí)踐課程、美學(xué)理論、前沿知識(shí)課程等。這種教育模式和操作應(yīng)用性有很大區(qū)別，更看重學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)及專(zhuān)業(yè)理論修為，在培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技法的同時(shí)往往更注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，對(duì)近現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)、設(shè)計(jì)理念及當(dāng)下藝術(shù)思潮予以重點(diǎn)把握。在具體美術(shù)作品的創(chuàng)作與分析中，怎么畫(huà)、繪畫(huà)媒材的選擇上已不再重要，而是將關(guān)注的焦點(diǎn)落實(shí)到畫(huà)什么，和探求畫(huà)面背后更深層次的文化和社會(huì)語(yǔ)境之中。
四、投機(jī)取巧型
美術(shù)考生的龐大數(shù)量，使一些院校看到了其中的巨大商機(jī)，蜂擁而上的專(zhuān)業(yè)設(shè)置，必然帶來(lái)招生規(guī)模急劇擴(kuò)大，以至出現(xiàn)不少地方招生人數(shù)與報(bào)考人數(shù)持平的狀況。擇優(yōu)選才的原則面對(duì)這種狀況蒼白無(wú)力。因而不僅多少年來(lái)美術(shù)專(zhuān)業(yè)的文化錄取分?jǐn)?shù)在低水平上徘徊，而且生源的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)也呈下降趨勢(shì)。如某大學(xué)的獨(dú)立二級(jí)學(xué)院，在生源好的前幾年，美術(shù)專(zhuān)業(yè)一年招生人數(shù)就達(dá)1000人之多。而在最近生源因受藝術(shù)專(zhuān)業(yè)就業(yè)率以及生源人數(shù)減少等影響，招生人數(shù)急劇下滑。這種完全為經(jīng)濟(jì)效益而招生的行為，不但成為教育弊病發(fā)展的溫床，也成了我們今天看待藝考冷熱程度的晴雨表。更有甚者，有的學(xué)校本身并不具備單獨(dú)設(shè)立美術(shù)專(zhuān)業(yè)的實(shí)力，卻因?yàn)樘囟ǖ沫h(huán)境成為受益者，在不具備培養(yǎng)人才條件的情況下，唯有實(shí)行新的變革以適應(yīng)社會(huì)、考生及家長(zhǎng)的求學(xué)期盼，引進(jìn)一些看似時(shí)髦、前衛(wèi)的西方現(xiàn)代藝術(shù)理念并樹(shù)立起自認(rèn)為新的審美和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，披上“85思潮”“新生代”的外衣，克隆著一個(gè)又一個(gè)美術(shù)“神話(huà)”。筆者認(rèn)為，無(wú)論課程怎么調(diào)整，只要是利于學(xué)生成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和操作技能的課程，一些創(chuàng)新和嘗試是可以理解的，畢竟反映了學(xué)校對(duì)美術(shù)教育的能動(dòng)或被動(dòng)作用，也為當(dāng)下美術(shù)教育的發(fā)展做出了努力。然而，在所謂新的、世界的、前衛(wèi)的藝術(shù)理念指導(dǎo)下，這類(lèi)院校在學(xué)生進(jìn)校后，往往不按常規(guī)教育行事，其借鑒的是所謂的西方美術(shù)教育內(nèi)容，認(rèn)為基本功完全不重要——這是專(zhuān)業(yè)院校做的事，他們要做的是與國(guó)際接軌，而隨改革開(kāi)放涌入的西方的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念成為其專(zhuān)業(yè)設(shè)置和教學(xué)的“救世主”。教學(xué)中的“因人設(shè)課”“隨機(jī)應(yīng)變”更是屢見(jiàn)不鮮。至于作為學(xué)科教育中應(yīng)有的合理的課程結(jié)構(gòu)、完善的教學(xué)內(nèi)容，就更是無(wú)暇顧及了。開(kāi)設(shè)課程類(lèi)別五花八門(mén)、名目繁多且誕生眾多的新名詞，什么筆墨實(shí)驗(yàn)、綜合媒介……不斷變化的新穎名目成為其教學(xué)大綱最大的噱頭，其實(shí)仔細(xì)研究后發(fā)現(xiàn)不過(guò)是新瓶裝舊酒。而學(xué)生在缺乏明辨是非能力的情況下，往往會(huì)被這花樣百出的新名稱(chēng)搞得迷失自我，成為這些“新模式”的失敗試驗(yàn)品。當(dāng)然，這類(lèi)院校在美術(shù)不斷發(fā)展中也必將慢慢淡出歷史舞臺(tái)，但其消極影響卻不是短期能消解掉的。
〔關(guān)鍵詞〕“可居、可游”山水畫(huà)環(huán)藝教學(xué)梅山民居
在環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)中，讓學(xué)生掌握各種設(shè)計(jì)的軟件操作是基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)要達(dá)到什么樣的目的？經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)深造，要做出什么樣的設(shè)計(jì)是符合當(dāng)下人與自然社會(huì)所需的？要解決好這些問(wèn)題，理念的傳授是根本。“可居、可游”就是一個(gè)重要的理念樞紐，傳授這一理念的精神，可將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的課程聯(lián)通山水畫(huà)史論與梅山民居的實(shí)踐。
一、“可居、可游”聯(lián)通山水畫(huà)史論課程
在山水畫(huà)萌芽的晉代，顧愷之提出繪畫(huà)“傳神論”。之后，宗炳把“傳神論”應(yīng)用于山水畫(huà)，提出“神之所暢，孰有先焉”。“宗炳所說(shuō)的山水神，其實(shí)是他發(fā)現(xiàn)了山水的美。這種美可以陶冶人的性情，改變?nèi)说撵`魂，開(kāi)擴(kuò)人的心胸。而他無(wú)法理解其中道理，便以佛道合流的意識(shí)去解釋它，但它對(duì)后世繪畫(huà)的影響卻是積極的”。[1]
山水畫(huà)發(fā)展至隋唐，也是時(shí)代的精神的體現(xiàn)。朱景玄將繪畫(huà)分為神、妙、能、逸四品，正是“傳神”審美理念的延續(xù)與發(fā)展。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)山水畫(huà)與人心的聯(lián)系，繪畫(huà)作品即為人心的形象化。之后的五代是山水審美發(fā)展的一個(gè)重要時(shí)期，也是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折。以荊浩提出的“圖真”最為突出。山水畫(huà)的真是什么？荊浩做了進(jìn)一步的解釋?zhuān)骸拔锵笾薄ⅰ拔锵笾浴薄＿@就是說(shuō)與“神”、“性”與“氣”是一脈相承的。但這一提法在重視“原”與“性”的同時(shí)，也對(duì)物象的形提出了“真”的要求，這對(duì)宋代山水畫(huà)“可居、可游”的藝術(shù)實(shí)踐準(zhǔn)備了條件。
北宋一大批極為重要的山水畫(huà)家的理論與實(shí)踐使得山水畫(huà)成為了最為重要的繪畫(huà)形式。由唐入宋，長(zhǎng)期的太平盛世，給廣大的士人提供了廣闊的舞臺(tái)。從事山水畫(huà)創(chuàng)作的士人大多不像魏晉時(shí)期隱居山林，如此也加重了士人林泉之心的精神需求。于是，山水畫(huà)家郭熙于《林泉高致》一書(shū)中提出“可居、可游”的審美理念，并且對(duì)以后山水畫(huà)創(chuàng)作保持著長(zhǎng)久的影響。
畫(huà)家通過(guò)創(chuàng)作留下豐厚的山水美景，也反映了人們對(duì)美好環(huán)境的珍視，當(dāng)下對(duì)自然山水的依戀達(dá)到前所未有的高點(diǎn)。“社會(huì)的都市化必然要生出與之相適應(yīng)的都市藝術(shù)，現(xiàn)代的生活方式和心態(tài)要求相應(yīng)的現(xiàn)代藝術(shù)，但厭于都市生活的人需要以鄉(xiāng)村生活或鄉(xiāng)村生活幻想來(lái)補(bǔ)充”。[2]可見(jiàn)，隨著我國(guó)城市化的水平越來(lái)越高，生活在鄉(xiāng)村的人越來(lái)越少，生活在鄉(xiāng)村的畫(huà)家就更少了，在當(dāng)下的中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作中，畫(huà)家對(duì)自然山水的依戀會(huì)比歷史上任何時(shí)代要強(qiáng)。這種依戀不同于遠(yuǎn)古對(duì)自然的敬畏，也不同于隱士對(duì)山水的歸依而終身與山水為伴。而是要重新回到了一種對(duì)山水“可居、可游”樸素的審美理念的表達(dá)。
從心理需求的角度來(lái)看，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)美好自然生態(tài)的渴望是前所未有的。“與西方社會(huì)相比，中國(guó)古代的哲學(xué)本體論并不發(fā)達(dá)，宗教也并不占據(jù)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，因而古人的‘終極關(guān)懷’往往是通過(guò)審美活動(dòng)加以實(shí)現(xiàn)的，這種文化的‘代償功能’也正是中國(guó)古典藝術(shù)特別發(fā)達(dá)的原因所在。人類(lèi)之所以陷入異化的痛苦，乃是因?yàn)樯a(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的利刃斬?cái)嗔巳伺c自然、人與社會(huì)的原始紐帶。因此，作為治療異化的痛苦的古典藝術(shù)，最常用的方式是將人與自然、人與社會(huì)的斷痕重新修復(fù)起來(lái)，從而將短暫的現(xiàn)實(shí)人生與永恒的自然存在聯(lián)系起來(lái)，將有限的個(gè)體生命與無(wú)限的族類(lèi)生活聯(lián)系起來(lái)”。[3]古典園林藝術(shù)與古代山水畫(huà)“可居、可游”的審美理念是相通的，這也是中國(guó)古代園林設(shè)計(jì)理念至今還受到喜愛(ài)與重視，常被環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)借鑒的一個(gè)重要原因所在。
要讓學(xué)生弄清這些，就需要把以宋代山水畫(huà)論為代表的古代畫(huà)論課程融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)中，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的修養(yǎng)與提高設(shè)計(jì)的理念水平都十分有幫助。
二、“可居、可游”聯(lián)通梅山民間實(shí)踐課程
梅山是一個(gè)地域名稱(chēng)，古梅山包括了今天的湘中婁底以及益陽(yáng)、邵陽(yáng)、湘潭、懷化的部分市縣，以新化、安化為核心。地理上主要包括了雪峰山脈在湖南中部及西南部的廣大山區(qū)，也就是資江的中上游地區(qū)。
近些年，農(nóng)村的發(fā)展很快，湘中地區(qū)與各地一樣，陸續(xù)建設(shè)了一棟棟嶄新的磚房，大大改善了人們的居住環(huán)境。同時(shí)也還保留了一大批古代民居，其中一部分是明清時(shí)期的建筑，保留了豐富的人文歷史信息。存在于大山深處的成片的山村民居建筑群，還比較完整地保持了原生態(tài)的風(fēng)貌，是梅山民居值得關(guān)注的內(nèi)容。這些古代民居有白玉堂、富厚堂、萬(wàn)宜堂、大夫第、樹(shù)德堂、朱家大院、亦雅園、怡怡園、世業(yè)堂、樓下村、正龍村、桃花源村等村落。此外，整個(gè)湘中地區(qū)以良好的自然生態(tài)與生產(chǎn)條件，散布著眾多的大小村落，構(gòu)成了一幅幅“可居、可游”的生機(jī)畫(huà)面。
“可居可游，首先是對(duì)山水畫(huà)景物構(gòu)成對(duì)實(shí)境的一種規(guī)定和說(shuō)明，而實(shí)境首先是要符合人們實(shí)際生活需要的物質(zhì)空間，‘可居’，作為人的棲居環(huán)境和場(chǎng)所，即‘宅’擇也，擇去處而營(yíng)之也（漢劉熙釋名），即要選擇良好的地形地貌、水文地質(zhì)、藏風(fēng)聚氣、負(fù)陰抱陽(yáng)等等自然環(huán)境和建筑結(jié)合，滿(mǎn)足人類(lèi)生存和發(fā)展的物質(zhì)條件，這在中國(guó)風(fēng)水理論中有大量關(guān)于山水自然環(huán)境選擇與評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和方法的論述。‘可游’，山水畫(huà)景物構(gòu)成更要讓人感到美不勝收，引人入勝，在臥游之中引發(fā)人們游覽的欲望，不下堂筵、坐窮泉壑。其景物構(gòu)成當(dāng)然要符合游覽功能的合理性而巧妙布局。”[4]
梅山桃花源村屬雪峰山支脈，就是在崇山之中，大自然留下了一塊不大的盆地，盆地中間先民開(kāi)墾出了一批良田，一條清澈的溪流彎彎曲曲地從中流過(guò)。就在這“可居”盆地的一邊錯(cuò)落有致地散落著數(shù)十戶(hù)民居。這些民居建筑就地取材，以山上的杉木為主要建筑材料，形制基本采用本地常用的穿斗懸山式，少數(shù)將房面抬升離開(kāi)地面，形成干欄式。在正屋的兩面有的還有吊腳樓相配，顯得更加別致一些。這些民居建筑與周?chē)沫h(huán)境正好組成了一幅“可游”的美麗畫(huà)卷。
對(duì)于地方本科院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)而言，由于在師資、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)理念等方面都不具備優(yōu)勢(shì)的現(xiàn)實(shí)條件下，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐中，將梅山區(qū)域內(nèi)豐富而獨(dú)特的民居作為校本課程加以開(kāi)發(fā)利用，可將教學(xué)活動(dòng)變得更加具有實(shí)踐性與可操作性，把教學(xué)與將來(lái)的實(shí)際創(chuàng)作聯(lián)系起來(lái)。梅山民居呈現(xiàn)出濃郁的本土風(fēng)貌。而且有大片的山區(qū)，保留下了豐厚的木結(jié)構(gòu)民居遺產(chǎn)。包括5個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)名村。如漣源的楊市鎮(zhèn)、雙峰的富厚堂、三堂鋪鎮(zhèn)的楓樹(shù)山村和新化的譚家山都是湘中古村落等。民居所具有的獨(dú)特環(huán)境的營(yíng)造，是生活在本地區(qū)居民長(zhǎng)期生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。其中所承載的地理信息、生活風(fēng)俗、審美習(xí)俗、建筑技術(shù)等信息都十分豐富。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中需要大量的素材，這些本土的課程資源就為教學(xué)提供了獨(dú)特的設(shè)計(jì)素材。這些素材在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)與創(chuàng)作中可以得到合理的利用。尤其對(duì)地方本科院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)尤為重要，既體現(xiàn)本地的人居風(fēng)格特點(diǎn)，又與本地的人文、地理環(huán)境相融合，審美理念上也是相通的。
小結(jié)
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)以山水畫(huà)“可居、可游”的審美理念為切入點(diǎn)，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)。民居智慧由古代民居標(biāo)準(zhǔn)變?yōu)楫?dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，“可居”的理念就轉(zhuǎn)換成了設(shè)計(jì)追求實(shí)用的標(biāo)準(zhǔn)，“可游”的理念也就成為美觀的標(biāo)準(zhǔn)了。這一理念不但反映了現(xiàn)實(shí)的居住要求，更是需要當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)認(rèn)真?zhèn)魇诘睦砟罹?/p>
“可居、可游”的審美理念將山水畫(huà)史論、梅山民居實(shí)踐、環(huán)藝教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，反映了人們對(duì)生活環(huán)境有著一種樸素恒定的追求，也使之成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的一個(gè)課程聯(lián)系樞紐。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的“可居、可游”是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)融合了理想與現(xiàn)實(shí)得出的理念選擇在教學(xué)中的反映與應(yīng)用，使得教學(xué)活動(dòng)更接地氣，融入梅山民居“可居、可游”審美理念的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品在回歸現(xiàn)實(shí)時(shí)更具生命活力。關(guān)注“可居、可游”的審美理念，無(wú)論是對(duì)當(dāng)下山水畫(huà)創(chuàng)作，傳承民居文化，還是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)都是有其現(xiàn)實(shí)意義的。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳傳席.中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)史[M].-北京：人民美術(shù)出版社，2012.4：36.
[2]郎紹君.現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)論集[M].―南寧：廣西美術(shù)出版社，1995年第1版：365.
