時間：2023-01-09 19:23:24
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統(tǒng)美德教育，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
1. 分層遞進(jìn)傳統(tǒng)美德教育的重要意義
德育目標(biāo)管理，是學(xué)校管理者組織學(xué)校廣大教職員工，根據(jù)校內(nèi)的實際情況和社會客觀環(huán)境共同確立德育目標(biāo)的活動。制訂德育目標(biāo)時，既考慮德育目標(biāo)的整體性、一貫性，又使德育內(nèi)容具有漸進(jìn)性和層次性，做到目標(biāo)“近、小、實”，避免“高、大、空”。雖然《中學(xué)生德育大綱》明確提出德育目標(biāo)的層次性，但是，在德育實踐時，一般只著眼于初中、高中的層次；即使注意到同一群體中的差異性，也缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)和組織制度的保障，遠(yuǎn)離社會現(xiàn)實和學(xué)生實際，流于形式，收效不大。分層遞進(jìn)的德育目標(biāo)結(jié)構(gòu)及管理方法研究與實踐，正是在這樣的背景下應(yīng)運(yùn)而生，并逐漸凸顯生命力。
2. 分層遞進(jìn)的德育目標(biāo)結(jié)構(gòu)
2.1 雙格培養(yǎng)目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格：做一個堂堂正正的中國人。一個人對國家、集體、家庭和自己應(yīng)有高度的責(zé)任感，在責(zé)任面前立得正、挺得住、擔(dān)得起，有“脊梁骨”，堂堂正正地做人。
2.2 修煉學(xué)生健康的性格。做一個在群體中可近、可親、可信、富有性格魅力的人。人格是立身處世的根本.在雙格培養(yǎng)目標(biāo)的探索中，根據(jù)中學(xué)生思想品德形成的規(guī)律和社會發(fā)展要求，根據(jù)各階段學(xué)生年齡特點，我校確立了年級德育目標(biāo)結(jié)構(gòu)，并內(nèi)化為“自強(qiáng)不息”“求索創(chuàng)新” “誠實守信”“勤勞簡樸”“仁愛孝悌”三個年級五個主題與愛國、進(jìn)取、求知、生活緊密結(jié)合，初顯成效，初步形成了有我校特色的中華傳統(tǒng)美德教育的德育框架：
高一年級 誠實守信——站在人生新的起跑線上；
高二年級 勤勞簡樸——成才的最好學(xué)校；
高三年級 自強(qiáng)不息——做一個堂堂正正的中國人。
學(xué)校注重處理傳統(tǒng)美德和現(xiàn)代意識的關(guān)系，使兩者有機(jī)整合。我校在實踐中，注重兩個方面：第一，對于一些新的時代內(nèi)容，特別是那些適用于市場經(jīng)濟(jì)的價值觀念，如改革開放觀念、民主法制觀念、權(quán)利義務(wù)觀念、公平競爭觀念等，也被引入到德育內(nèi)容中，使其與中國傳統(tǒng)美德相融合。第二，學(xué)校的主體價值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范，體現(xiàn)著時代精神，并從學(xué)生身邊尋找教育內(nèi)容和教育事例。
3. 構(gòu)建科學(xué)的德育管理模式
學(xué)校通過多年的認(rèn)真實踐和研究，確定了“整體設(shè)計，凸現(xiàn)層次；分層負(fù)責(zé)，全員參與；相互滲透，動態(tài)遞進(jìn)；主體參與，注重體驗；家校聯(lián)動，資源整合”的德育管理模式。
3.1 整體設(shè)計，凸現(xiàn)層次。
對于每個年級的教育主題，我們總結(jié)了其共有的操作模式，但要求在每個教育環(huán)節(jié)上，應(yīng)有本年級的特點，符合學(xué)生年齡特點，凸現(xiàn)各層德育目標(biāo)的特色。
3.2 分層負(fù)責(zé)，全員參與。
建立一套德育工作網(wǎng)絡(luò)，按校級、年級、班級有序開展；由分管校長和學(xué)生科全面布置、協(xié)調(diào)和檢查，并及時作好資料收集和理論總結(jié)；年級分管領(lǐng)導(dǎo)和年級組長具體設(shè)計本年級傳統(tǒng)美德實施計劃；班主任和任課教師具體落實，全體教師通讀傳統(tǒng)美德校本教材，主動使之滲透到學(xué)科教學(xué)中，并增強(qiáng)教育意識。
3.3 相互滲透，動態(tài)遞進(jìn)。
在德育內(nèi)容上，為了考慮整體性系統(tǒng)性，專門設(shè)計“月主題”活動：三月份的“行為規(guī)范月”、四月份的“個人才藝展示月”、五月份的“文學(xué)采風(fēng)月”、六月份的“心理健康教育月”、九月份的“尊師尊老愛幼月”、十月份的“體育節(jié)”、十一月份的“科技節(jié)”、十二月份的“洗墨池文化節(jié)或合唱節(jié)”，每個學(xué)生參與，使德育工作具有整體性；為了兼顧年級的差異性，對于同一項教育內(nèi)容按各年級不同的要求分別設(shè)計活動載體和教育形式。
4. 主體參與，注重實踐
4.1 形成以自我教育為主的主體性德育方法。
建立值周制度，學(xué)生檢查制度；學(xué)生會管理學(xué)生的學(xué)習(xí)、宣傳、文體、外聯(lián)等常規(guī)工作，負(fù)責(zé)升旗儀式、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、校刊、電臺、電視臺等方面的事務(wù)；學(xué)生自主管理，激發(fā)出學(xué)生智慧的火花，極大地推進(jìn)學(xué)校的校風(fēng)建設(shè)和提高學(xué)生自主管理能力。
4.2 重視各層德育內(nèi)容的實踐環(huán)節(jié)的設(shè)計。
通過情感體驗和探究實踐，對教育內(nèi)容產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)、主動研究的、不斷內(nèi)化的作用。同時，在實踐中，努力培養(yǎng)自身不怕困難、不怕挫折、永不滿足、不斷進(jìn)取的精神品質(zhì)，敢于承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的風(fēng)格，學(xué)會與人交往，增強(qiáng)團(tuán)隊精神。
傳統(tǒng)美德是在我國幾千年的歷史長河中逐漸形成和流傳下來的，不僅在人們?nèi)粘５纳钪杏兄匾淖饔茫诂F(xiàn)有的小學(xué)教育中也占有重要的一席之地，是小學(xué)德育教育工作不可或缺的一個重要組成部分。傳統(tǒng)美德教育不僅與現(xiàn)有的文化素質(zhì)教育是相輔相成的，而且更是現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)和對現(xiàn)代教育的升華。換句話說，教育教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)都貫穿著傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，可謂是無處不在、無時不有。俗話說，教育要“從娃娃抓起”。因此，在小學(xué)教育教學(xué)中融入適量的傳統(tǒng)美德教育，就顯得更為重要和迫切。傳統(tǒng)美德教育不僅是繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族倫理道德的需要，同時也是塑造高素質(zhì)綜合人才的必要之舉。
一、實現(xiàn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的動力源泉
在我國有關(guān)素質(zhì)教育的呼聲越來越高，人們對傳統(tǒng)教育中的種種弊端越來越無法忍受，強(qiáng)烈地要求教育模式從擺脫應(yīng)試教育的束縛，逐步地向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。目前所提倡的素質(zhì)教育，一般都會包括對學(xué)生四個方面素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造，即簡單的勞動技能素質(zhì)、健康的身心素質(zhì)以及良好的思想道德素質(zhì)和較高的文化素質(zhì)。而傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容恰恰為這種素質(zhì)教育提供了完備的教學(xué)教材。例如，傳統(tǒng)美德中的刻苦勤奮、尊老愛幼、勤儉節(jié)約、助人為樂以及簡單的常規(guī)禮儀等都可以作為目前素質(zhì)教育的主要內(nèi)容之一。換句話說，素質(zhì)教育一定程度上就是對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育，也只有不斷地加強(qiáng)對學(xué)生的傳統(tǒng)美德的教育，才有可能將學(xué)生培養(yǎng)成為有文化素養(yǎng)的高素質(zhì)型人才。作為培養(yǎng)跨世紀(jì)新型人才主要陣地的各個學(xué)校，尤其是進(jìn)行基礎(chǔ)教育的小學(xué)學(xué)校應(yīng)該重視通過各種手段和方式對學(xué)生進(jìn)行正面的道德教育，在小學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育是實現(xiàn)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和根本出發(fā)點。讓學(xué)生從小就受到優(yōu)秀文化和精神的熏陶，為后期的素質(zhì)教育打下堅實的道德和精神基礎(chǔ)。試想，一個俗不可耐、滿嘴臟話的學(xué)生群體是無論如何都不能夠承擔(dān)起弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重?fù)?dān)的，一個不懂得如何尊重他人的人，是不能夠在創(chuàng)新社會價值過程中很好的發(fā)揮合作精神的。一個不具備奉獻(xiàn)精神的人，又怎么能夠承擔(dān)起駕馭淵博知識更好的服務(wù)于社會和人民呢!因此，我們可以認(rèn)為，沒有實行傳統(tǒng)美德教育的小學(xué)基礎(chǔ)教育，就不可能培養(yǎng)出符合跨世紀(jì)對素質(zhì)型人才的要求的條件，也不可能從根本上實現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。
二、傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容中有關(guān)愛國主義的教育是推動教學(xué)前進(jìn)的動力
作為中華民族精神的核心和重點，一直以來愛國主義就是整個中華民族強(qiáng)大的精神支柱，并作為一條重要的主線貫穿在中華民族發(fā)展的歷史長河之中。愛國主義為人們在抵御外來侵略、艱苦奮斗、推動社會不斷進(jìn)步以及創(chuàng)造光輝燦爛的文化匯中提供了強(qiáng)大的精神動力。可以說，沒有愛國主義的支撐，就不會有中華民族的過去、現(xiàn)在和未來。在當(dāng)今和平的時代，也許有人認(rèn)為愛國主義的作用已經(jīng)很小了，而且也離我們越來越遠(yuǎn)了。但是縱觀古今，眾多的英雄模范、志士仁人、藝術(shù)家、科學(xué)家、改革家等無不都是在內(nèi)心深處藏著深深的愛國主義情懷，擁有高尚的報國志向，否則他們很難成就一番偉業(yè)。擁有愛國主義的人一般都會選擇“棄燕雀之小志，慕鴻鵲而高翔”，不是只顧眼前的個人小利，而是胸懷遠(yuǎn)大的大我情懷。現(xiàn)在，人們幾乎都知道“國家興亡，匹夫有責(zé)”這句話，也都聽說過甚至?xí)v有關(guān)岳飛“精宗報國”的故事，愛國主義的內(nèi)涵和實質(zhì)已經(jīng)在每個人的頭腦中扎下了根。但是，仍然需要注意的是愛國主義依舊需要一代一代的傳下去，依舊需要在教育教學(xué)過程被不斷的提及和教育。在小學(xué)教育中滲透進(jìn)愛國主義教育，通過古代故事“蘇武牧羊”、現(xiàn)代故事“林則徐”以及鄭成功、鄧世昌等故事和事跡的宣傳教，讓學(xué)生真切的體會到中華民族崇高的精神道德。我國有著光輝燦爛的歷史文化，在小學(xué)教育中開展傳統(tǒng)美德的教育不僅能夠增加他們雖歷史文化知識的了解，也能夠增進(jìn)他們從小對國家的愛護(hù)情懷，并通過對他們愛國主義的激發(fā)不斷形成學(xué)生學(xué)習(xí)和前進(jìn)的動力。
三、對勤儉節(jié)約品質(zhì)養(yǎng)成的重要作用
傳統(tǒng)美德教育中有很多有關(guān)學(xué)會珍惜、懂得勤儉節(jié)約的內(nèi)容，如“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，這說明成功往往是由人們勤勞節(jié)儉所成就的，而失敗往往是由于過于奢侈浪費(fèi)。即使在物質(zhì)豐富的今天，有關(guān)勤儉節(jié)約的品質(zhì)仍然值得我們不斷的繼承和發(fā)揚(yáng)，而且永遠(yuǎn)不會過時。而且值得注意的一點是，雖然我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)大大超過了從前，但仍舊處于發(fā)展的初級階段很多人民僅僅是解決了溫飽問題，與發(fā)達(dá)國家之間還有很大的差距，還需要全國人民的不斷努力和奮斗。勤儉節(jié)約就是發(fā)展我國社會主義過程中的一個重要內(nèi)容，試想如果社會中浪費(fèi)之風(fēng)盛行，必然會降低社會的發(fā)展進(jìn)程，更對資源緊缺的今天帶了更大的危害。現(xiàn)在，由于受到社會不良風(fēng)氣的影響，很多孩子在生活中不懂得勤儉節(jié)約，隨便浪費(fèi)的現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)，因此很有必要在小學(xué)課程中進(jìn)行傳統(tǒng)勤儉節(jié)約的美德教育，讓學(xué)生自己體會節(jié)約的樂趣，去親身感受節(jié)約所帶來的益處，并在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成不浪費(fèi)時間的好習(xí)慣。
四、結(jié)語
有關(guān)小學(xué)生傳統(tǒng)美德教育工作，可謂是一件“藝術(shù)品”的成就過程，只有經(jīng)過教師和學(xué)生以及學(xué)校的共同努力和精心雕琢，才能取得最后的成功。此外，有關(guān)傳統(tǒng)美德的教育更是一個大型的工程，需要的不僅僅是教師的單純的傳授和引導(dǎo)，更需要的是學(xué)生自己用心去領(lǐng)悟和感受。傳統(tǒng)美德教育工作，不僅是作為整個學(xué)校教育的義務(wù)和責(zé)任，同時也是每個教育一線的工作者的義務(wù)和責(zé)任，所以，在教育工作中，相關(guān)的教育工作者應(yīng)該把握每一次進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的機(jī)會，一方面，為小學(xué)生以后的成長成才打下良好的基礎(chǔ);另一方面，美德教育工作的開展也有利于學(xué)校教學(xué)秩序的維護(hù)和教育管理的有效開展，是一件既有利于學(xué)生又有利于教育者以及學(xué)校的雙贏工程。
作者：王麗梅 單位：吉林省汪清縣大興溝鎮(zhèn)廟嶺小學(xué)
關(guān)鍵詞： 職中思想政治教學(xué) 傳統(tǒng)美德教育 現(xiàn)狀分析 對策研究
加強(qiáng)職中政治課程的德育滲透，是當(dāng)前的一個重要課題。當(dāng)今社會中，職中學(xué)生會不可避免地受物質(zhì)至上、金錢至上等一些不良風(fēng)氣的影響，產(chǎn)生信仰危機(jī)、價值觀念危機(jī)，對于傳統(tǒng)美德反而棄之如履。因此，強(qiáng)化對學(xué)生各方面思想品德教育已迫在眉睫。
一、開展傳統(tǒng)美德教育的必要性
中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族在千百年的歷史進(jìn)程中逐漸積淀形成的優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀等諸方面的總和。中華民族之所以能長期屹立于世界民族之林，是因為民族傳統(tǒng)美德起了巨大的作用。
目前，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期，人民物質(zhì)生活有了較大改善。但是在新舊體制交替時不可避免地產(chǎn)生了一些矛盾，在市場經(jīng)濟(jì)作用下，最值得注意和憂慮的是拜金主義、個人主義和享樂主義思想對人民特別是對青少年的腐蝕和毒害。自私自利、金錢至上、貪圖享受的思想，不斷扭曲一部分人的靈魂。因此，在當(dāng)今社會發(fā)展中必須進(jìn)一步加強(qiáng)思想品德教育，創(chuàng)造出跟上時展的精神文明，一方面為物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動力，另一方面保證物質(zhì)文明按照正確的價值導(dǎo)向健康發(fā)展。傳統(tǒng)美德在當(dāng)今社會中，更要大力弘揚(yáng)，它是歷史賦予當(dāng)今教師的重任，對教育青少年自覺抵制自私自利、拜金主義和享樂主義的影響，激勵民族樹立自信心、自豪感，樹立積極的人生觀和價值觀，成為真正德才兼?zhèn)涞娜瞬牛芯薮蟮挠绊懥Α?/p>
二、全方位挖掘教育資源，多角度開展美德教育工作
促進(jìn)學(xué)生樹立積極向上的人生觀、價值觀是德育工作者的核心工作。應(yīng)根據(jù)新時期的特點，原則上歷史存在、側(cè)重于現(xiàn)實需要，依據(jù)傳統(tǒng)美德教育實驗研究的原則，對傳統(tǒng)道德德目進(jìn)行篩選凝練和重釋，根據(jù)職中學(xué)生在社會化過程中要接觸的社會關(guān)系順序，由淺入深、由低到高、由近及遠(yuǎn)地分層次教育，使教育過程方法具有系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性、簡約性①。
（一）完善思想政治課教學(xué)，將傳統(tǒng)美德教育納入課程計劃。
學(xué)校課堂是開展教育的主陣地，我們可以自主開設(shè)傳統(tǒng)美德教育課，并納入教學(xué)計劃；整合利用各學(xué)科教學(xué)滲透，即要求語文、歷史、地理、數(shù)理化、體音美各科針對本學(xué)科特點，結(jié)合傳統(tǒng)美德因素進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育；在課程內(nèi)容上，突出學(xué)科知識與美德教育的融合，兼顧學(xué)科內(nèi)部知識和美德教育的綜合；利用各種活動進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，以講演比賽、知識競賽、分組討論等形式進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育；結(jié)合歷史相關(guān)名人、事件紀(jì)念日向?qū)W生進(jìn)行相關(guān)美德教育。
（二）關(guān)心家庭教育，注重與學(xué)生家庭的良好溝通。
家庭中的道德教育有無可替代的重要地位，家庭中的傳統(tǒng)美德教育大致包括：孝敬父母、尊敬長輩，打下熱愛集體、熱愛祖國的思想基礎(chǔ)；進(jìn)行歸屬教育，知道自己是中國人，是中華民族子孫，長大為振興中華作貢獻(xiàn)；培養(yǎng)勤勞節(jié)儉、自強(qiáng)自立的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣；培養(yǎng)禮貌待人、誠實守信、和睦鄰里、友愛兄弟的道德品質(zhì)，做合格的中國人②。因此，教育工作者與學(xué)生家長不間斷地溝通，尤其是在某個學(xué)生出現(xiàn)了明顯性格反差和做出道德敗壞的事情時，更要與學(xué)生家長多聯(lián)系溝通，共同想辦法解決。注意引導(dǎo)家長注重全面性、針對性、一致性、表率性和科學(xué)性，積極地配合學(xué)校傳統(tǒng)美德教育，不僅要引導(dǎo)學(xué)生，而且要培養(yǎng)學(xué)生各方面良好的品質(zhì)。否則往往學(xué)校里教得再好，回到家里因為家長的言行和素質(zhì)可能直接將學(xué)校教育工作成果全部抹殺。
（三）突出時代特色，將社會實踐教育與美德教育相結(jié)合。
社會是一個具有廣闊教育空間的舞臺，為傳統(tǒng)美德教育提供了演練陣地，不僅能檢驗學(xué)校、家庭的傳統(tǒng)美德教育成果，而且有助于學(xué)生固化美德教育成果。職中學(xué)生有大量的機(jī)會參與各類社會實踐活動，教育工作者應(yīng)以社會為依托，開展傳統(tǒng)美德教育。我們應(yīng)爭取校外各單位的參與，營造良好的區(qū)域風(fēng)氣，發(fā)揮社會教育作用，并構(gòu)建社會教育體系，最終增強(qiáng)德育教育合力。
德育課尤其是傳統(tǒng)美德教育需在美好與丑惡、文明與愚昧、傳統(tǒng)與開放的矛盾中，緊貼社會實際，同時選擇學(xué)生關(guān)心的熱點問題，運(yùn)用教材的原理引導(dǎo)學(xué)生改變錯誤認(rèn)識。在教學(xué)中，將時事政治和社會熱點引入課堂，從傳統(tǒng)美德的角度去論述、去評價，就能引導(dǎo)學(xué)生正確地分析問題，提高學(xué)生的思想覺悟，培養(yǎng)學(xué)生的道德觀，培養(yǎng)學(xué)生堅定的社會責(zé)任信念。將社會實例作為教材事例的重要補(bǔ)充，使教學(xué)內(nèi)容更加新鮮生動，貼近社會現(xiàn)實，符合學(xué)生實際，從而讓學(xué)生更好地接受理論知識。在引入社會實例時，我們一定要注意各類事件的時效性、內(nèi)容性，避免撲朔迷離。這就需要我們充分做好各類材料的搜集、篩選和整理工作，同時不斷學(xué)習(xí)，充實和完善自己。
三、創(chuàng)新完善傳統(tǒng)美德教育的評價體系
學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀都是內(nèi)隱的個人品質(zhì)，很難直接評價。我們在對學(xué)生進(jìn)行了傳統(tǒng)美德的教育后，為了給學(xué)生更大的成長空間和更強(qiáng)的學(xué)習(xí)動力，要創(chuàng)新完善傳統(tǒng)美德教學(xué)評價體系，使評價能較為客觀真實地反映出學(xué)生的道德素質(zhì)水平，突出傳統(tǒng)美德教育的針對性，為切實增強(qiáng)職中學(xué)生美德教育實效提供依據(jù)。
（一）評價主體多元化。
德育課程教學(xué)評價主體往往是教師和家長，而學(xué)生僅僅是評價的對象，這種傳統(tǒng)的評價方式抑制了學(xué)生的積極性，直接影響了教育教學(xué)效果。一個學(xué)生在潛意識里總會覺得，不管我現(xiàn)在品德提高了多少，做了多少好人好事，只要得不到教師和家長的好評，就是無用功，這是很危險的信號，會直接導(dǎo)致學(xué)生思想動力消極懈怠。
事實上，我們只要適當(dāng)指導(dǎo)和引導(dǎo)，學(xué)生本身就具有自我評價和評價他人的能力，且更能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。要變教師一元評價為師生多元評價③，多方面地反映學(xué)生的情況。突出學(xué)生評價的主體地位，提高學(xué)生對評價的認(rèn)可度，發(fā)揮評價的發(fā)展，極大地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使傳統(tǒng)美德教育工作“多邊”進(jìn)行，達(dá)到事半功倍的效果。
（二）評價方式多樣化。
作為依托思想政治課程而額外開展的傳統(tǒng)美德教育課程，以考試為目的的傳統(tǒng)美德教育課必然達(dá)不到預(yù)期的效果，傳統(tǒng)的單一考試評價方式不利于學(xué)生思想道德的全面發(fā)展，更不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。在傳統(tǒng)美德教育評價中，我們應(yīng)不斷摸索完善評價機(jī)制，根據(jù)學(xué)生實際情況建立靈活多樣的評價方式。
1.完善考試評價。建立筆試與口試、開卷與閉卷相結(jié)合的評價方式，過程盡可能地放輕松，讓學(xué)生在愉快的心情下完成考試評價。我們要實現(xiàn)命題的科學(xué)化和多樣化，重視對學(xué)生思維過程的評價，從而促進(jìn)學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)，提高學(xué)生對傳統(tǒng)美德學(xué)習(xí)的能力。
2.突出日常評價。這一部分一直以來對各類的教育工作者而言都是難題，在教育教學(xué)之外還要關(guān)心學(xué)生的思想變化發(fā)展，很多教育工作者都感覺心有余而力不足。我們應(yīng)長期探索應(yīng)用談話觀察、展示表演、行為考察和個人成長記錄等能夠表示學(xué)生真實水平的評價方式，并加大在總體評價中的比重。這樣才能夠最真實地對傳統(tǒng)美德教育教學(xué)作出評價。
四、結(jié)語
古語云：“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。”中華傳統(tǒng)美德對加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)有著極大的作用和教育意義，是學(xué)校教育工作的一項刻不容緩的任務(wù)和職責(zé)，傳統(tǒng)美德教育研究與實踐，利在當(dāng)代，功在千秋，每一個德育工作者都應(yīng)該為弘揚(yáng)、繼承、創(chuàng)新中華民族傳統(tǒng)美德而不斷努力奮斗。
注釋：
①張建文.思想政治課程與教學(xué)論：人民出版社，2008：56.
②檀傳寶.德育原理.北京師范大學(xué)出版社，2006：113.
③張楠.論思想政治課學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變：碩士學(xué)位論文.華中師范大學(xué)，2009.
參考文獻(xiàn)：
[1]黃潔鋒，鄧云洲.試析未成年人思想道德建設(shè)的新范式.廣州大學(xué)學(xué)報（社科版），2005，5.
一、中華傳統(tǒng)美德應(yīng)成為家庭教育的根基
家庭教育是家庭建設(shè)的基礎(chǔ)工程。時下，家庭教育的功利性傾向?qū)е乱恍└改肝ǚ謹(jǐn)?shù)論，把孩子能否進(jìn)重點中學(xué)、重點大學(xué)作為主要甚至唯一的教育目的，教出了只會學(xué)習(xí)但不會“做人”的孩子。近年來，越來越多的青少年失德案件，如重慶女童摔嬰、復(fù)旦投毒案等折射出家庭道德教育的不足與缺失，為我們敲響了警鐘，加強(qiáng)青少年人格與品德教育必須成為家庭教育的重點。一個國家不能沒有核心價值觀，一個家庭也不能沒有核心道德觀。那么，用什么作為家庭的核心道德觀，培塑我們的下一代?中華民族幾千年文化傳承孕育出的傳統(tǒng)美德，是國人處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系、人與自然關(guān)系的智慧結(jié)晶。傳統(tǒng)美德不僅具有普適性的價值，同時也是民族精神的集中體現(xiàn)。比如“修身”“齊家”“治國”“平天下”，“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和”等等，至今都仍有十分重要的現(xiàn)實意義，理應(yīng)成為我們家庭教育的根基，成為我們教育下一代有力的思想武器。中華文化博大精深，傳統(tǒng)美德無所不包，如何繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又賦予新的時展內(nèi)涵，是我們要思考的問題。僅就家庭建設(shè)來看，《公民道德建設(shè)實施綱要》中將傳統(tǒng)家庭美德與現(xiàn)代家庭建設(shè)理念相融合后，提出的家庭美德五個準(zhǔn)則是一個較為簡潔可行的范本，可是家長對此的知曉程度并不高。據(jù)筆者所在單位2014年在福建省開展的全省家庭美德建設(shè)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，只有44%的被調(diào)查者了解“家庭美德”建設(shè)的內(nèi)容，可見，如何在全社會，特別是在家長中普及與推廣核心價值觀、傳統(tǒng)家庭美德，讓其更接地氣更具操作性，從而成為家庭教育正確的價值引領(lǐng)是當(dāng)務(wù)之急。
二、傳承中華傳統(tǒng)美德家長應(yīng)率先垂范
1.孝老愛親，知行合一。中華傳統(tǒng)美德最注重孝文化。孝作為“眾善之始”，存在一個由內(nèi)及外、由親及疏、由近及遠(yuǎn)、由小及大的推行過程。推行到最后，幾乎是無所不包，無所不在。在家庭中孝道倫理的本質(zhì)應(yīng)是責(zé)任和義務(wù)，被視為國人的基本品德。當(dāng)下不少家庭“孝親”觀念淡薄，尊老不足愛幼有余，啃老現(xiàn)象嚴(yán)重。在福建省家庭美德建設(shè)調(diào)查中，被問及對“啃老”現(xiàn)象的看法時，有46.3%的人認(rèn)為“很不應(yīng)該”，有43.8%的人認(rèn)為“事出有因，具體問題具體分析”，另有9%的人甚至認(rèn)為“可以理解”。民眾對“啃老”的寬容固然有一定社會原因，但從另一方面也表明大家“尊老敬老”的意識與能力均不足。只有家長們將“孝老愛親”上升到家庭核心道德的高度來予以對待，處處知禮、守禮、重禮，做到知行合一，家庭教育才能真正成為傳統(tǒng)美德傳承的一個重要場所，從而發(fā)揮傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實價值。
2.言傳身教，以身作則。言傳身教，身教重于言教，是中國家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。“言傳”即家長先要深入理解傳統(tǒng)美德內(nèi)涵，然后通過閱讀、講解、游戲等多種形式向子女傳授美德知識。“身教”是要求家長做好表率，以“遵紀(jì)守法，愛崗敬業(yè)，誠信友善”等美德規(guī)范自己的行為。但是，能做到“以身作則”的家長并不多，比如在福建省家庭美德建設(shè)調(diào)查中，只有30%的被調(diào)查者認(rèn)為自己“對孩子的承諾都能兌現(xiàn)，在誠實守信上為孩子做好榜樣”。家庭教育應(yīng)是做人的教育。“人而無信，百事皆虛”(《增廣賢文》)，“修身以求進(jìn)，行道以利世”(《顏氏家訓(xùn)》)，承載傳統(tǒng)家庭美德的古代家訓(xùn)，也是處處體現(xiàn)為人處事的教誨，而少講讀書學(xué)習(xí)。這些經(jīng)典告訴我們，家庭教育應(yīng)重品行培育，通過家長言傳身教建立“家規(guī)”，形成良好“家風(fēng)”。
三、傳承中華傳統(tǒng)美德家長應(yīng)講究方法
1.立成于幼，潛移默化。中國古代家教非常重視少兒早期品行教育，講究立成于幼。《顏氏家訓(xùn)》說:“當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加以教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。”傳統(tǒng)家教強(qiáng)調(diào)只要堅持從小實行道德啟蒙，就能在少兒的心中培養(yǎng)起道德倫理情感，并在不斷地砥礪之后，習(xí)慣成自然地踐履道德。近代嬰幼兒生理學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)等方面的研究說明，早期教育在個人的身心發(fā)展中具有非常重要的作用。在孩子幼年時期對其潛移默化、潤物無聲的美德教育，能培養(yǎng)起孩子道德良知和優(yōu)秀品質(zhì)，并伴隨其成長越發(fā)牢固。
2.通俗易懂，喜聞樂見。早在十年前北京召開的第四屆海峽兩岸倫理學(xué)研討會上，就有臺灣學(xué)者呼吁倫理學(xué)界要協(xié)力社會教化，特別是要讓義理通俗化、理論實踐化、探討生活化，也就是要將傳統(tǒng)倫理研究與現(xiàn)實更緊密結(jié)合達(dá)到教化社會的目的。當(dāng)前傳統(tǒng)美德教育亦存在這樣的問題，教導(dǎo)不夠生動形象，蒼白無力，操作性不強(qiáng)。諸如《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》等易懂易讀的道德啟蒙讀物還不多，也未能整編出像古時“二十四孝”那樣廣為流傳、深入人心的德育經(jīng)典案例。要解決這些問題，需要全社會和家長們一起努力，既積極挖掘傳統(tǒng)美德中的精華，又結(jié)合時代特征和現(xiàn)代少兒的特點，編輯德育啟蒙讀物，制作美德教育影視作品，開設(shè)國學(xué)特色課堂。另外，在家庭教育中家長可通過閱讀、演唱、游戲、觀看視頻、參觀與實踐等孩子喜聞樂見的方式，引導(dǎo)孩子在玩中了解傳統(tǒng)美德、掌握傳統(tǒng)美德、踐行傳統(tǒng)美德。
作者:潘凌艷 單位:福建省婦女干部學(xué)校講師
[關(guān)鍵詞]英語教學(xué) 傳統(tǒng)美德教育 滲透
在學(xué)校教育工作中，德育是靈魂。她是一種特殊的社會意識形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。從內(nèi)容上來概括，中華民族傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。把德育放在首位，加強(qiáng)德育科研工作，對于培養(yǎng)全面發(fā)展的新一代具有導(dǎo)向作用。初中生是未成年人，而中華傳統(tǒng)美德是未成年人思想道德建設(shè)的重要精神資源。學(xué)校是未成年人思想道德建設(shè)的主陣地，學(xué)科課堂教學(xué)是未成年人思想道德建設(shè)的主渠道。所以，每學(xué)期開學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)總是號召全體教師在授課時應(yīng)滲透德育教育，雖然是滲透，但卻是有明確的目的和意識的。它是推動學(xué)校德育工作和培養(yǎng)德育“四有”新人的有效途徑。因此，作為一名英語教師，要善于將傳統(tǒng)美德施與潛移默化之中，讓傳統(tǒng)美德在英語課堂上閃光。
一、傳統(tǒng)美德教育與初中英語教學(xué)的結(jié)合點
英語是一門語言學(xué)科，在英語教材中，有許多對話和課文都蘊(yùn)含著我們中華民主的傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，如有助人為樂的；有尊老愛幼的，有勤儉節(jié)儉的；有誠實守信的；有團(tuán)結(jié)互助的；有立志成才的；有助人為樂的；還有嚴(yán)己寬人的，等等，學(xué)到類似這樣的課文我就會結(jié)合中國民族精神有意地對學(xué)生滲透我國的高尚民族美德。可見，英語學(xué)科滲透傳統(tǒng)美德教育具有一定的結(jié)合點。
二、在初中英語教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德
在英語教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育時，強(qiáng)調(diào)的是“滲透”二字。即在英語教學(xué)中貫徹思想教育，要滲透不要強(qiáng)加，不要牽強(qiáng)附會地將英語課上成思想品德課；要不露痕跡地滲透，潛移默化，做到“潤物細(xì)無聲”。這就要求教師要找到教材的滲透點，并關(guān)心學(xué)生的思想動向，把教材內(nèi)容的德育因素與學(xué)生的思想動向的教育要求結(jié)合起來，巧妙地自然地對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。
1.英語教學(xué)與愛國主義教育相結(jié)合
愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，愛國歷來都是傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，它是人類社會最基本的感情基礎(chǔ)和道德規(guī)范。是推動中國社會前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，同時也是中國培養(yǎng)四有新人的基本要求。在當(dāng)代中國，愛國主義是鼓舞全國人民實現(xiàn)民族振興的強(qiáng)大動力，偉大的時代需要偉大的精神。弘揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)，加強(qiáng)愛國主義教育無疑具有偉大而深遠(yuǎn)的意義。愛國主義教育是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們特別是廣大青少年樹立正確理想、信念、人生觀、價值觀，促進(jìn)中華民族振興的一項重要工作。我們英語教師在教學(xué)中應(yīng)通過故事結(jié)合中國偉人的感人業(yè)績激發(fā)學(xué)生的愛國之情，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己所學(xué)過的單詞和一些簡單的語言來講述曾經(jīng)為祖國奉獻(xiàn)出寶貴的生命的英雄們的事跡。這樣在鞏固英語的學(xué)習(xí)的同時，也訓(xùn)練了英語的寫作，更加深了學(xué)生對祖國的熱愛。很好的在課堂中滲透了愛國主義的教育， 從而增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)祖國、振興中華的責(zé)任感。
2.英語教學(xué)與禮儀教育相結(jié)合
禮儀教育是一種道德修養(yǎng)，健全人格的教育。在少年兒童心理與行為發(fā)展的關(guān)鍵時期(初中階段)，加強(qiáng)禮儀教育，對兒童形成健全的人格起著重要的作用。禮儀是指人的言行舉止要合乎一定的規(guī)范，待人接物要和藹可親、平等、公正、禮讓。中華民族自古以來就非常崇尚禮儀，號稱“禮儀之邦”。孔夫子曾說過：“不學(xué)禮，無以立。”就是說一個人要有所成就，就必須從學(xué)禮開始。禮儀是一個國家、一個民族的社會風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、文化特色、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。作為一名學(xué)生，禮儀是一個人思想覺悟、道德修養(yǎng)、精神面貌的文化教養(yǎng)的綜合反映。因此，我在遵循知識傳授的同時，運(yùn)用教材內(nèi)容，有機(jī)地進(jìn)行禮儀教育。如學(xué)“true；believe”等時，我教育學(xué)生誠實、守信的品質(zhì)；學(xué)“stop；station；office；class”時，教育學(xué)生在公共場所要注意禮儀；學(xué)“help；wrong；state”時，教育學(xué)生要互相寬容，誠意待人，知錯就改。讓他們在不知不覺中接受中華民族的傳統(tǒng)美德。
3.英語教學(xué)與孝敬父母、尊敬師長相結(jié)合
素質(zhì)教育理論的前提是教育人本論，它的核心是：強(qiáng)調(diào)尊重、關(guān)心、理解與相信每一個人。古人所講的“仁愛孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華。“仁”的核心是“愛人”，即重視人，尊重人，關(guān)心人，同情人。在家庭生活中，“仁愛”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，進(jìn)而有利于形成“尊老愛幼”的社會風(fēng)尚。但是，這種美德在一些獨(dú)生子女的身上很少表現(xiàn)，常常可以看到這樣的家庭生活鏡頭：吃過飯后孩子扭頭看電視或出去玩耍了，父母卻在那里忙碌著收拾碗筷；家里有好吃的東西，父母總是先讓孩子品嘗，孩子卻很少請父母先吃。所以，在平時的英語課堂教學(xué)中我注意每一個教學(xué)細(xì)節(jié)。例如，The old man got into the car.我們不譯為“老頭進(jìn)了小汽車”，而是譯為“那位老先生上了那輛小汽車”。在看圖作文和材料作文中盡量多選取尊老愛幼，扶危助困，奉獻(xiàn)愛心題材的素材讓學(xué)生寫，讓他們在潛移默化中接受中華民族傳統(tǒng)美德的教育。
4.英語教學(xué)與勤儉教育相結(jié)合
勤儉節(jié)約自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是為人、治家、興國的根本。俗話說“勤以立志，儉可美德”。然而現(xiàn)在人民生活水平雖有所改善，現(xiàn)在許多孩子平時花錢大手大腳，穿要名牌，吃要高檔，生日派對、同學(xué)聚會，更是動輒一擲千金。生活水平的逐步提高是理所當(dāng)然的。但這并不等于就可以鋪張奢侈，更不能丟掉勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。青少年是祖國的未來，建設(shè)節(jié)約型社會，必須從孩子抓起，從小培養(yǎng)他們勤儉節(jié)約的美德。英語課學(xué)習(xí)“water”時，我就會教育學(xué)生要節(jié)約用水，因為水是世界寶貴的財富，萬物離不開水；當(dāng)學(xué)到“apple；banana；cake”時，我教育學(xué)生不要浪費(fèi)水果和食物，浪費(fèi)是一種犯罪，節(jié)約就是一種美德。
五千年以來，中國人最為驕傲就是在這悠遠(yuǎn)的歷史河中涌現(xiàn)出許多具有中華美德的人，所以中華美德就是每個中國人精神的支柱。接下來是小編為大家整理的傳統(tǒng)美德教育的心得體會范文2020精選，但愿對你有借鑒作用!
傳統(tǒng)美德教育的心得體會范文2020精選1是什么支持著偉大的中華民族?是什么是億萬中華兒女團(tuán)結(jié)一致?是什么是中華民族勇敢地說“不”?是血，是汗，是凝聚力……
一個國家，一個名族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。天下興亡，匹夫有責(zé);勤為本，儉生德;辨善惡，知改過;先天下之憂，后天下之樂……究竟是什么使我們中華民族輝煌?靠什么而變成世界的焦點呢?正是那代代相傳的傳統(tǒng)美德，在這一片又一片的土地上，我們代代的勞動人民們在這里棲息，把文化，文明代代地傳了下來。正因如此而涌出了一批批優(yōu)秀人才，古老的土地，淳樸的人民，悠久的傳統(tǒng)，高尚的品質(zhì)……
《中華傳統(tǒng)美德格言》里，“子發(fā)認(rèn)錯”的小故事令我難忘至今，講的是：戰(zhàn)國時期，楚王大將子發(fā)率領(lǐng)部隊攻打秦國，幾個月下來毫無進(jìn)展，糧食將盡，邊派使者回國籌糧，并讓他將一封家書交給母親。母親從信中得知兒子在生活上搞特權(quán)，不體諒士兵，因此非常生氣。在子發(fā)凱旋歸來時，母親不讓他進(jìn)門。子發(fā)意識到自己的錯誤，立即下令將楚王賞賜給自己的東西分發(fā)給士兵。
其實，我們生活中也有不少類似的例子，我哥哥就是其中的一個例子。
那是一個夏天的上午，哥哥偷偷將書桌上的5元錢拿走了，媽媽雖說不重視這小小的5元錢。但是想借此機(jī)會考驗一下我和哥哥。放學(xué)回來，媽媽假裝找不著5元錢，逼問說是我拿的，我的眼淚在媽媽的冤枉中不爭氣的流下來了。在這時，哥哥卻主動承認(rèn)了錯誤，把5元錢還給了媽媽。“見善則遷，有過則改”，不是嗎?
傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神。如今，我們中華民族的青少年一定能把一切熔結(jié)成無窮的動力，推進(jìn)新的時代。“只要人人獻(xiàn)出一片愛，世界將變成美好的人間”是愛的奉獻(xiàn)的歌聲，而只要人人都做到這一點，我想，我們社會主義國家將變得更加繁榮昌盛。春光似海，盛世如花。到那時候一切平等，整個國家洋溢著繁榮和睦的氣氛。
我們身為跨世紀(jì)的接班人，必須從現(xiàn)在做起，孝敬父母，熱愛祖國。從小樹立發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德的信念，寄托實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望。聽，在中華民族土地上兩條母親河正滾滾流淌，匯集成一股轟雷般的號召聲：傳承中華美德，誓當(dāng)龍的傳人!
傳統(tǒng)美德教育的心得體會范文2020精選2人的一生金錢雖重要，但人的美好品質(zhì)、美德，自然也不能少。如果你失去了今天，明天還會再來，如果你失去了金錢，憑著你的努力可以去再掙;如果你失去了文明美德，那你就很難挽回，因為你已經(jīng)失去了做人的真諦!
公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人的道德修養(yǎng)水平上。人要有良好的公共文明必須先從自身做起。所以魯迅先生說過：“中國欲爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”人的文明美德并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善。從小父母就讓我們養(yǎng)成好的習(xí)慣，見到認(rèn)識的人要有禮貌，不亂扔垃圾，不做不道德的事。到了小學(xué)，老師也讓我們這樣做，學(xué)校還開展關(guān)于這一系列的活動，讓我們增長這方面的知識。在我的身邊也會發(fā)生人與人之間的美德。
那年夏天，我上完課外班在公交車站等公交車，太陽透過衣服照在了我的身上，這時的我嘴里雖然吃著又甜又冰的冷飲，但額頭上的皮膚里還是不斷流出細(xì)小的汗珠。“天真熱!”過了一會兒，難等的公交車終于來了，我隨著人群擁擁擠擠的上了車，一眼掃過，發(fā)現(xiàn)車上已經(jīng)沒有座位了，誒……那我就站著吧，辛苦你了—腿!我站在了一位看起來年過花甲的老人身邊。仔細(xì)觀察了那位老人，瘦削的臉，面色黝黑，淡淡的眉毛下有一雙小而有神的眼睛。我站在那老人面前一直關(guān)注著她，當(dāng)我正在發(fā)呆時，一個急剎車讓我整個上身和冰棒一同撲在了老人的身體上。
車子停穩(wěn)后我愣住了半天都沒有起來，我以為那位老人會把我罵一頓，可那位老人沒有。老人輕輕扶起我，把臟了的食物扔進(jìn)了旁邊的垃圾桶，拿起一張餐巾紙擦了擦我嘴角邊留下的一小塊冰淇淋并且對我笑了笑。我看著老人的眼睛，那眼神里流露出母愛、溫暖。“您不怪我嗎?”我用低沉的聲音說著。“這又不是你故意的，要找麻煩也是找司機(jī)才對呀。”聽了老人說這句話我的心里熱乎乎的，對老人笑了笑。到了一站后我懷著復(fù)雜的心情下了車，腦海里回想起當(dāng)時的畫面，覺得老師常說的美德就在我的身邊。
香在燃燒，美德在傳送，讓身邊的美德變得更多吧!
傳統(tǒng)美德教育的心得體會范文2020精選3今天，看到著名畫家華君武的一幅《假文盲》的漫畫，使我感觸很深。來源:作文網(wǎng)這幅漫畫，及其有力地批擊了社會上那些文化水平高，道德水平低的人群，尖銳地諷刺了有些人的極端利己的主義思想。
一天傍晚，在馬路邊上，一個抱著嬰兒的婦女，拿著幾袋東西站在上面。寒風(fēng)凜冽，天色陰沉，車站上的“母子上車處”顯得十分顯眼。母親望了一下，咦?母子上車處里，怎么會有四個大男人在這呢?難道他們不識字嗎?可是看他們紳士道衣冠楚楚的衣著打扮，怎么也不像一個文盲呀!
母親瞧了瞧他們，排最前頭的那位大爺，胖墩墩的，穿著筆挺的大衣。他瞇縫著雙眼微微一抬，又耷拉下眼皮，沒有絲毫反應(yīng)。再看看第二個人，戴頂軍帽，穿著軍大衣，雙手兜里，平視前方，旁若無人。第三位，矮矮的個子，戴著一頂十分時髦的帽子，閉著雙眼，嘴角向下撇，一副滿不在乎的樣子。再瞅瞅最后一個人，簡直無法形容。大個子，大皮衣，再加上一個大口罩，真是滑稽可笑。
母親提著嗓門兒，大聲說：“難道你們不識字嗎?這里是母子上車處呀!”可是，他們一點反應(yīng)都沒有。
這時候，車來了。那幾個男人一窩蜂地沖到車上。母親看了看車?yán)飻D得滿滿的人群，又看了看懷里冷得發(fā)抖的孩子，年輕的母親只好無奈地站在旁邊，等待著下一班車的來臨。
英國的弗o培根先生講過：“如果有一個良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培養(yǎng)出一個合格的公民。圖中的那幾個男人真的不識字嗎?他們裝聾作啞，面對寒風(fēng)中的母子熟視無睹，毫無憐憫之心，真是讓人痛心啊!為什么會有如此現(xiàn)象呢?這些人明明認(rèn)識字，為什么要裝成文盲呢?難道他們早已把中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德遺忘了嗎?
我要在這兒呼吁：讓這樣的”假文盲“消失吧，讓世界變得更加美好!
傳統(tǒng)美德教育的心得體會范文2020精選4寬容是一種智慧。寬容自己，就是給自己一片快樂的空間;寬容他人，就是站在他人的角度思考問題，給他人一片快樂的空間;寬容自然，就是一種豁達(dá)。
古語說的好：“海納百川，有容乃大。”大海之所以浩瀚無邊，是因為化能容納百川。天空之所以蔚藍(lán)，是因為它有廣闊的胸襟和博大的胸懷。
寬容自己，就是給自己一片快樂的空間，戰(zhàn)勝困難。人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，總是會遇到困難與挫折，面對困難時，應(yīng)正視困難，戰(zhàn)勝困難寬容自己，縱觀歷史，許多寬容自己的人都有了偉大的成就。周處擺脫自己的過去，從新做人，為國家效力，是寬容自己;司馬遷成對困難不放棄，堅持寫《史記》，是寬容自己;勾踐面對挫折不氣餒，實施偉大報負(fù)，是寬容自己。寬容自己，也就是給了自己一片快樂的空間寬容是一種智慧。
寬容他人，就是站在他人的角度上考慮問題，給他人一個快樂的空間，在人與人相處之中，總是會遇到一些矛盾，沒有矛盾就沒有世界。縱觀歷史，許多寬容別人的人都受到了別人的尊敬。寬容他人，就是藺相如對廉頗忍耐;寬容他人，就是齊桓公對管仲的不計前嫌;寬容他人，就是諸葛亮對孟獲的大度。寬容他人，使自己得到一種快樂，一種愉悅，是一種自己，架起了人生溝通的橋梁，寬容是一種智慧。
寬容自然，就是一種豁達(dá)。自然的力量是無窮的，人的力量和自然相比，就是滄海一粟，微不足道，天氣不好的時候，總是有人抱怨，可仔細(xì)想想看，抱怨是沒有用的，該來的還是要來，自然是不會根據(jù)人類的想法而改變的。去抱怨天氣，生活在抱怨之中，不如換一個角度去思考，去感恩于自然，去想想人類的過失，學(xué)者反思，學(xué)者去寬容自然。我們應(yīng)該寬容自然，寬容自然，是人生的大智慧。
寬容是抑郁時的解決方法，使你豁然開朗;寬容是人生航船上的指明燈，指引你前進(jìn);寬容是煩惱時的一縷微風(fēng)，輕輕的撫去心中的不快。寬容是人生的一種智慧。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會范文2020精選5人的一生有幾大追求目標(biāo)，那就是：美麗、金錢、權(quán)利、地位、健康和誠信。我們可以失去美麗而丑陋，我們可以失去金錢而清貧，我們可以失去權(quán)力和地位而落寞，我們甚至可以失去健康而死亡，但絕不可以失去誠信。
古人有云：“言必信，行必果。”“君子一言，駟馬難追。”;季布一諾，價值千金。可見誠信的重要性。
作為一名小學(xué)生，我們要有誠信。但是有些同學(xué)為了得到好成績而不擇手段，在考試中作弊。這樣欺騙家長、欺騙老師和欺騙同學(xué)的行為就是缺失誠信。
當(dāng)今社會，不少人失去了誠信，比如長春長生假疫苗事件。有上萬支未通過《藥品生產(chǎn)質(zhì)量規(guī)范》的疫苗流向山東省疾病預(yù)防控制中心、重慶市疾病預(yù)防控制中心、河北省疾病預(yù)防控制中心等地，其中的凍白干疫苗與狂犬疫苗遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到安全標(biāo)準(zhǔn)。這種欺騙人甚至是拿大眾生命當(dāng)兒戲的人，還有誠信嗎?他們的道義和誠信哪去了?是被金錢蒙蔽了!
誠信，是一個人，一個群里，一個國家，乃至整個世界的基本要求，只有誠信，才能讓這個世界更美麗。當(dāng)這個世界充滿誠信時，你會發(fā)現(xiàn)到處都是青草綠樹、白云藍(lán)天、廣闊大海、無際平原;你會感受到花開花落、云卷云舒、月圓人圓，社會和諧，無限絢麗盡藏其中。
因為誠信得到了信任，因為信任帶來了順利，因為順利而獲得了成功，因為成功造就了未來!一個國家，如果沒有了誠信，這個國家就沒有未來。
關(guān)鍵詞： 初中語文 滲透 傳統(tǒng)美德
一、拓展課外延伸，加深理解感悟
在教學(xué)的過程中，除了充分挖掘教材本身所蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)思想和美德的內(nèi)涵以外，適當(dāng)穿插補(bǔ)充一些與教材相關(guān)或相聯(lián)系的材料及活動，使教育的內(nèi)容更為充實豐富，學(xué)生的認(rèn)識更為全面深刻，教育的效果更為有效顯著。
如教學(xué)《背影》一文時，我先請學(xué)生誦讀領(lǐng)會《游子吟》這首千古傳唱、感人至深的古詩，讓學(xué)生在“誰言寸草心，報得三春暉”的吟誦中，初步領(lǐng)悟做兒女的應(yīng)心存孝心。然后導(dǎo)入新課，講讀課文，指導(dǎo)學(xué)生閱讀、討論、分析、理解，深切感悟文章所表達(dá)的那種父子摯愛情深的濃濃親情。使學(xué)生透過“父親”那“蹣跚地穿過鐵道”、艱難地“爬上月臺”去給兒子買橘子的背影，深切感知父親為兒子甘愿付出一切的那份高尚博大的舔犢之情；讓學(xué)生從“兒子”那“晶瑩的淚光”中，深刻領(lǐng)會兒子對父親的那顆愧疚、感激、思念的心。在學(xué)生讀其文、明其理之后，又補(bǔ)充講讀了二十四孝中《黃香扇枕溫衾》這則傳揚(yáng)子女侍奉父母之道的故事，并請學(xué)生齊唱了一首曾經(jīng)唱響大江南北的歌曲《常回家看看》。這既吸引了學(xué)生的興趣，活躍了課堂的氣氛，又能讓學(xué)生耳濡目染，口唱心悟，激發(fā)對父母的眷戀、感激、思念之情。
二、創(chuàng)設(shè)情境，激感
在教學(xué)探究活動中，想方設(shè)法通過導(dǎo)語引入、背景介紹、播放樂曲、表情誦讀、動情講解、質(zhì)疑提問等環(huán)節(jié)或手段，設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)情景或氛圍，使學(xué)生進(jìn)入“當(dāng)時的歷史境界”中，與文本中的人物“見面”，讓文中的畫面和作者的思想感情在學(xué)生的頭腦中活起來，使之如臨其境，如聞其聲，如見其形，從而掀起學(xué)生思想感情的波瀾，使學(xué)生隨著作者的感情變化，受到感染，產(chǎn)生共鳴，得到潛移默化的熏陶。
如《過零丁洋》是一首膾炙人口的杰作。教學(xué)時，我先從詩人不幸被俘而堅貞不屈的背景介紹導(dǎo)入，接著播放配樂朗讀錄音和一段古箏樂曲，并請學(xué)生隨著所播放的樂曲進(jìn)行個人朗讀、分組朗讀和集體朗讀。那哀婉、感傷的古箏樂曲，那憂傷而又慷慨的詩歌吟誦，一下子便吸引感染了學(xué)生。然后進(jìn)行講讀分析，提問思考，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會詩歌所描繪的意境，深切感悟詩人的情懷和氣概，使學(xué)生通過不斷的閱讀、理解和感悟，逐漸進(jìn)入詩的境界。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生展開合理想象。這樣，學(xué)生仿佛看見詩人正頭戴盔帽，身披戰(zhàn)袍，挺胸站立在敵軍的船頭，面對零丁洋的滾滾波濤，思緒萬千，百感交集。這種情境，怎么能不給學(xué)生以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染？詩人所表現(xiàn)的那種富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈的氣節(jié)，怎么能不使學(xué)生的思想受到觸動，心靈受到熏陶，情感得到升華？這時，再一次組織學(xué)生聲情并茂地朗讀這首詩，他們在“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這一慷慨激昂、氣壯山河的詩句吟誦中，胸中自然會情不自禁地涌起一股浩然正氣。
三、利用圖片教育，加強(qiáng)引導(dǎo)志向
語文教材中有不少精美的插圖。在教學(xué)中，應(yīng)充分重視和利用這些圖片加強(qiáng)對學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育。比如，在教學(xué)有關(guān)介紹和描繪祖國山水、名勝古跡、園林建筑、工藝作品等方面的課文時，可以通過文中的插圖、教學(xué)掛圖的展示、多媒體的播放或讓學(xué)生去搜集一些相關(guān)的圖片來配合教學(xué)。這樣，不但能使文中所描繪的景象更為生動、直觀、形象，而且更能讓學(xué)生深切感知祖國山河的壯麗秀美，深刻感悟祖國民族文化的博大精深和我國古代勞動人民的勤勞智慧，有利于激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和自尊心，從而使他們不斷樹立熱愛祖國、熱愛人民的情懷和立志報國、振興中華的凌云壯志。
在教學(xué)名人名篇時，也可以利用文中的人物插圖或讓學(xué)生去搜集有關(guān)孔子、陶淵明、文天祥、岳飛、魯迅等名人和偉大人物的畫像，并讓學(xué)生通過進(jìn)行旁批、查閱資料等，注明其主要的作品或成就。讓學(xué)生通過這一收集活動，深切感知他們高尚的品質(zhì)、崇高的氣節(jié)、偉大的志向、不屈的精神，使之不斷地受到激勵和感染，從而正確樹立自己的人生觀、世界觀和價值觀，更好地確立自己的志向和奮斗目標(biāo)，并學(xué)會不斷地去反思自己的言行，努力修正自己的人生坐標(biāo)。
四、熟讀背誦文章，讓文化沐浴心靈
摘 要 讓學(xué)生在尋求和探索解決問題的思維活動中，掌握知識、發(fā)展智力、培養(yǎng)技能，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力。現(xiàn)行的教育方向指出：“語文要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”語文學(xué)科文道結(jié)合，具有工具性和人文性統(tǒng)一的特點，在開展傳統(tǒng)美德教育方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。語文教師應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢，在平時的教學(xué)活動中積極滲透傳統(tǒng)美德教育。
關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)美德 初中語文
在教學(xué)探究活動中，想方設(shè)法通過導(dǎo)語引入、背景介紹、播放樂曲、表情誦讀、動情講解、質(zhì)疑提問等環(huán)節(jié)或手段，設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)情景或氛圍，使學(xué)生進(jìn)入“當(dāng)時的歷史境界”中，與文本中的人物“見面”，讓文中的畫面和作者的思想感情在學(xué)生的頭腦中活起來，使之如臨其境，如聞其聲，如見其形，從而掀起學(xué)生思想感情的波瀾，使學(xué)生隨著作者的感情變化，受到感染，產(chǎn)生共鳴，得到潛移默化的熏陶。
如《過零丁洋》是一首膾炙人口的杰作。教學(xué)時，我先從詩人不幸被俘而堅貞不屈的背景介紹導(dǎo)入，接著播放配樂朗讀錄音和一段古箏樂曲，并請學(xué)生隨著所播放的樂曲進(jìn)行個人朗讀、分組朗讀和集體朗讀。那哀婉、感傷的古箏樂曲，那憂傷而又慷慨的詩歌吟誦，一下子便吸引感染了學(xué)生。然后進(jìn)行講讀分析，提問思考，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會詩歌所描繪的意境，深切感悟詩人的情懷和氣概，使學(xué)生通過不斷的閱讀、理解和感悟，逐漸進(jìn)入詩的境界。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生展開合理想象。這樣，學(xué)生仿佛看見詩人正頭戴盔帽，身披戰(zhàn)袍，挺胸站立在敵軍的船頭，面對零丁洋的滾滾波濤，思緒萬千，百感交集。這種情境，怎么能不給學(xué)生以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染？詩人所表現(xiàn)的那種富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈的氣節(jié)，怎么能不使學(xué)生的思想受到觸動，心靈受到熏陶，情感得到升華？這時，再一次組織學(xué)生聲情并茂地朗讀這首詩，他們在“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這一慷慨激昂、氣壯山河的詩句吟誦中，胸中自然會情不自禁地涌起一股浩然正氣。
拓展課外延伸，加深理解感悟。在教學(xué)的過程中，除了充分挖掘教材本身所蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)思想和美德的內(nèi)涵以外，適當(dāng)穿插補(bǔ)充一些與教材相關(guān)或相聯(lián)系的材料及活動，使教育的內(nèi)容更為充實豐富，學(xué)生的認(rèn)識更為全面深刻，教育的效果更為有效顯著。
如教學(xué)《背影》一文時，我先請學(xué)生誦讀領(lǐng)會《游子吟》這首千古傳唱、感人至深的古詩，讓學(xué)生在“誰言寸草心，報得三春暉”的吟誦中，初步領(lǐng)悟做兒女的應(yīng)心存孝心。然后導(dǎo)入新課，講讀課文，指導(dǎo)學(xué)生閱讀、討論、分析、理解，深切感悟文章所表達(dá)的那種父子摯愛情深的濃濃親情。使學(xué)生透過“父親”那“蹣跚地穿過鐵道”、艱難地“爬上月臺”去給兒子買橘子的背影，深切感知父親為兒子甘愿付出一切的那份高尚博大的舔犢之情；讓學(xué)生從“兒子”那“晶瑩的淚光”中，深刻領(lǐng)會兒子對父親的那顆愧疚、感激、思念的心。在學(xué)生讀其文、明其理之后，又補(bǔ)充講讀了二十四孝中《黃香扇枕溫衾》這則傳揚(yáng)子女侍奉父母之道的故事，并請學(xué)生齊唱了一首曾經(jīng)唱響大江南北的歌曲《常回家看看》。這既吸引了學(xué)生的興趣，活躍了課堂的氣氛，又能讓學(xué)生耳濡目染，口唱心悟，激發(fā)對父母的眷戀、感激、思念之情。
熟讀背誦文章，讓文化沐浴心靈。熟讀背誦是語文教學(xué)的重要手段之一，對于學(xué)生也是一種思想熏陶、一種精神享受、一種情操感染，能對學(xué)生起到潤物細(xì)無聲的自我教育作用。在初中語文課本中，有很多的古詩文都是進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的好教材。例如，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，教人胸懷大志、天下為公的《岳陽樓記》；有“敏而好學(xué)，不恥下問”，教人勤奮苦學(xué)、立志成才的《論語》等。這些古詩文，大多篇幅短小，語言精煉優(yōu)美，讀來瑯瑯上口。指導(dǎo)學(xué)生熟讀背誦這些古詩文，不但能幫助學(xué)生增加知識的積累，加深對課文的理解，深切感知中華民族源遠(yuǎn)流長的燦爛文化，充分體驗和領(lǐng)會我們民族的精髓與靈魂。
利用圖片教育，更強(qiáng)引導(dǎo)志向。語文教材中有不少精美的插圖。在教學(xué)中，應(yīng)充分重視和利用這些圖片加強(qiáng)對學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育。比如，在教學(xué)有關(guān)介紹和描繪祖國山水、名勝古跡、園林建筑、工藝作品等方面的課文時，可以通過文中的插圖、教學(xué)掛圖的展示、多媒體的播放或讓學(xué)生去搜集一些相關(guān)的圖片來配合教學(xué)。這樣，不但能使文中所描繪的景象更為生動、直觀、形象，而且更能讓學(xué)生深切感知祖國山河的壯麗秀美，深刻感悟祖國民族文化的博大精深和我國古代勞動人民的勤勞智慧，有利于激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和自尊心，從而使他們不斷樹立熱愛祖國、熱愛人民的情懷和立志報國、振興中華的凌云壯志。
在教學(xué)名人名篇時，也可以利用文中的人物插圖或讓學(xué)生去搜集有關(guān)孔子、陶淵明、文天祥、岳飛、魯迅等名人和偉大人物的畫像，并讓學(xué)生通過進(jìn)行旁批、查閱資料等，注明其主要的作品或成就。讓學(xué)生通過這一收集活動，深切感知他們高尚的品質(zhì)、崇高的氣節(jié)、偉大的志向、不屈的精神，使之不斷地受到激勵和感染，從而正確樹立自己的人生觀、世界觀和價值觀，更好地確立自己的志向和奮斗目標(biāo)，并學(xué)會不斷地去反思自己的言行，努力修正自己的人生坐標(biāo)。
中華民族歷史悠久,其間積累了許多優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,并代代相傳。中華民族傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步,這些美德又注入了新的內(nèi)容,成為中華民族的寶貴精神財富。中華民族傳統(tǒng)美德教育是學(xué)校德育內(nèi)容的基礎(chǔ)和源泉,現(xiàn)行學(xué)校的德育內(nèi)容及《小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求,在中華民族傳統(tǒng)美德中都能找到淵源。所以,中華民族傳統(tǒng)美德教育在現(xiàn)行學(xué)校德育教育中居于基礎(chǔ)地位,是有中國特色社會主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容。
中國古時就有“文以載道”之說,可見教書與育人是有機(jī)相連而不可分的。素有“禮儀之邦”之稱的中華民族,在其五千多年的文明歷史中所產(chǎn)生的歷代“圣賢之士” 均把“道德文章”作為培養(yǎng)人才的重要內(nèi)容和途徑。
小學(xué)信息技術(shù)是一門實踐性很強(qiáng)、極富創(chuàng)造性、具有明顯的時展性特點的課程。它受傳統(tǒng)教學(xué)方式的束縛較少,每一位信息技術(shù)教師都在研究探索教學(xué)模式。在信息技術(shù)課程滲透美德教育,我認(rèn)為主要應(yīng)從小事做起,不論是在課堂上,還是課堂下,都是教育的好機(jī)會,下面我就從課上,課下分別談美德教育的滲透。
一. 課前準(zhǔn)備注重培養(yǎng)學(xué)生“責(zé)任心”
我們現(xiàn)在的信息技術(shù)課堂都要求學(xué)生自帶腳套,主要是為了機(jī)房的衛(wèi)生,防止塵土對計算機(jī)造成致命的傷害,延長機(jī)器的使用壽命,在學(xué)期初我們就可以給學(xué)生講授腳套跟計算機(jī)的厲害關(guān)系,以后上課必需準(zhǔn)備好腳套然后上課,跟學(xué)生“一諾千金”,這樣學(xué)生就會準(zhǔn)時帶全,如果有學(xué)生忘記帶,可以給學(xué)生3次機(jī)會,“言必信,行必果”,在老師設(shè)難中學(xué)生的責(zé)任心會逐漸提高。
實際上在其他的小環(huán)節(jié)上也可以培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任心,例如:計算機(jī)在下課不用時候要將顯示器罩套在顯示器上,這樣一方面是為了整潔,另一方也體現(xiàn)了衛(wèi)生,學(xué)生在下課結(jié)束的時候常常會在操作系統(tǒng)關(guān)閉以后就馬上走了,雖然別的同學(xué)或者老師可以幫著將其蓋好,但教育效果往往折半,這就要求教師在即將下課的時候提醒學(xué)生上節(jié)課那位學(xué)生責(zé)任心很強(qiáng)幫助一些同學(xué)蓋桌套,這些同學(xué)不是沒有責(zé)任心,而是比較馬虎,這樣一提醒,大家在下課的時候都會注意的。即使沒有蓋的我相信肯定有負(fù)責(zé)任的同學(xué)蓋好。俗話說:勿以善小而不為 即使是小事情也要重視起來,小中見大,學(xué)生要從小做起,從小培養(yǎng)才行。
二. 課上培養(yǎng)學(xué)生“互助,自立,貴和,禮讓”
信息技術(shù)課堂跟其他的學(xué)科不太一樣,它存在實踐性,操作性更強(qiáng),現(xiàn)代技術(shù)更先進(jìn)等特點。學(xué)生在各方面都是參差差異的,課堂要求強(qiáng)強(qiáng)互動,要求師生互動,生生互動,特別是學(xué)生和學(xué)生之間的互動,互相交流,互相幫助,互相欣賞,互相體驗快樂,在信息技術(shù)互動課堂上,應(yīng)充分的尊重學(xué)生,了解學(xué)生,創(chuàng)設(shè)一個以學(xué)生為中心教師為輔導(dǎo)的課堂氛圍。
首先創(chuàng)設(shè)一個和諧氛圍,讓學(xué)生體會“和”為貴的快樂學(xué)習(xí)環(huán)境,認(rèn)識“二人同心,其利斷金”的含義,理解“禮之用,和為貴”的用意,讓學(xué)生在“貴和”的環(huán)境中進(jìn)行探究性的學(xué)習(xí),讓學(xué)生在互助互幫的快樂氛圍中探究,教師只是一個指導(dǎo)者,一個從旁點撥的旁觀者。互助和自立是不是對立呢?實際上不是,要有效的抓住教學(xué)40分鐘,教學(xué)要分段分層次開展,第一段是教師設(shè)立氛圍,激發(fā)興趣,講授技巧,方法,注意事項的學(xué)習(xí)期,第二段是學(xué)生自主自學(xué)的獨(dú)立期,這段時間是學(xué)生自我學(xué)習(xí),自我探究的自我摸索期,第三段是學(xué)生們之間交流的互幫互助交流期,學(xué)生可以在這時候?qū)⒆约耗X子里的疑問統(tǒng)統(tǒng)托出,生生解答,師生解答都可,一方面學(xué)生的懸念得以解釋,體會到獲得成功、窺探出解決方法的喜悅之情,另一方面通過學(xué)生學(xué)習(xí)的自立,讓學(xué)生在不知不覺中獲得了成長,體會到“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的蘊(yùn)涵。
中華民族是一個禮儀之國,學(xué)生之間要“禮讓”師生之間要“禮讓”,彬彬有禮體現(xiàn)一個人的素質(zhì),培養(yǎng)學(xué)生“禮讓“是未來學(xué)生素質(zhì)的一個重要目標(biāo),在課堂討論,選擇材料都要有目地的培養(yǎng)學(xué)生“用禮”。
在我們大力進(jìn)行課程改革的今天,我們一定要明確傳統(tǒng)美德教育在這次改革中的地位,重視傳統(tǒng)美德教育在各學(xué)科的滲透,發(fā)動學(xué)生、組織學(xué)生,讓他們廣 泛、自覺、熱情地參與傳美教育并將其當(dāng)作工作的重心,使肩負(fù)著實現(xiàn)四化、振興中華的歷史重任的他們,成為把傳統(tǒng)美德繼承與發(fā)揚(yáng)并內(nèi)化為思想道德素質(zhì)的主體,那么傳美教育就不可能有旺盛的生命力,就不可能真正蓬蓬勃勃地發(fā)展起來。
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 傳統(tǒng)美德教育
中圖分類號：G645文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）13-0115-01
一、素質(zhì)教育的含義與特征
1.素質(zhì)教育的含義
具體而言，素質(zhì)教育主要是為提高受教育者方方面面的素質(zhì)而開展的，它重視人的思想道德培養(yǎng)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康及心理健康發(fā)展等多方面。
2.素質(zhì)教育的特點
素質(zhì)教育的特征是針對應(yīng)試教育的弊端總結(jié)出來的，首先是全體性。素質(zhì)教育的對象是針對全體受教育者，其主張與孔子的因材施教有很多共同點，是挑選教育方法適合學(xué)生，而不是挑選學(xué)生適合自己的教育方法。第二全面性，改變傳統(tǒng)應(yīng)試教育考什么教什么的錯誤方式，而是注重學(xué)習(xí)內(nèi)容的全面性和合理性，并且加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育。這種教育形式不僅符合個人的發(fā)展需要，也是當(dāng)今社會發(fā)展極其需要的。第三基礎(chǔ)性，素質(zhì)教育不僅為學(xué)生的升學(xué)提供合理的教育，也在無形中為其做人、生活、生存打下堅固的基礎(chǔ)，最后是素質(zhì)教育的發(fā)展開放性，作為新的教育模式，素質(zhì)教育本身具有發(fā)展性，它注重開發(fā)學(xué)生的潛能，其開放性主要體現(xiàn)為不拘泥于傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)三中心論，使教育更好地體現(xiàn)以學(xué)生為本的宗旨。
二、為什么要在素質(zhì)教育中重視傳統(tǒng)美德教育
黨的十報告指出：“全面提高公民道德素質(zhì)，這是社會主義道德素質(zhì)的任務(wù)，要堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強(qiáng)社會公德，職業(yè)道德，家庭美德，個人道德教育，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時代新風(fēng)。”充分證實了，新時代下，黨和國家注重傳統(tǒng)美德的發(fā)展及道德素質(zhì)的建設(shè)。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，促進(jìn)了世界各國經(jīng)濟(jì)政治文化等各方面的交流碰撞，也造成無論發(fā)展中國家還是發(fā)達(dá)國家都特別重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與此同時個人主義、拜金主義、享樂主義也滋生出來，腐蝕著經(jīng)濟(jì)全球化的果實。面對這種情況，只有加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育才能扭轉(zhuǎn)人們的錯誤觀念，因為教育肩負(fù)著影響經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的職責(zé)，我們需要傳y文化教育來凝聚我們的民族自信心、凝聚力和自心力。
另一方面，學(xué)生在高中階段的思維發(fā)展水平和心理發(fā)展水平處于一個穩(wěn)定并勻速上升發(fā)展的狀態(tài)，這個時候的教育應(yīng)該著重促進(jìn)其身心健康的全面發(fā)展，所以在素質(zhì)教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育是重中之重，因為它會培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力，在道德層面引導(dǎo)和教育學(xué)生成為仁義禮智信全面發(fā)展的人。傳統(tǒng)教育首先會幫助學(xué)生樹立良好的心理素質(zhì)和友善的為人處世之道，在使學(xué)生學(xué)習(xí)知識技能的同時，自身的道德素質(zhì)也達(dá)到應(yīng)有的標(biāo)準(zhǔn)。因此，為了高中生自身發(fā)展的需要，素質(zhì)教育在當(dāng)今時代備受關(guān)注，而作為其主體內(nèi)容的傳統(tǒng)美德教育更是重中之重，不容忽視。主席說過，高校在素質(zhì)教育中弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化既是應(yīng)有之義也是時代命題，其重要性毋庸置疑。
三、中學(xué)生素質(zhì)教育中進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的途徑
1.開設(shè)具有針對性的傳統(tǒng)美德課程
認(rèn)為，政黨要用無產(chǎn)階級的理論去武裝工人群眾，問題是工人階級的思想覺悟并不高，因此只能通過外部灌輸?shù)姆绞健鹘y(tǒng)美德教育亦是如此，它需要達(dá)到分階段和分層次兩個方面的要求。首先應(yīng)該針對不同階段的學(xué)生進(jìn)行不同層次的傳統(tǒng)美德教育，使學(xué)生對傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出由一般到復(fù)雜的循序漸進(jìn)的過程，初中階段的學(xué)生叛逆心理比較嚴(yán)重，應(yīng)該加強(qiáng)對他們的道德觀、人生觀、價值觀以及法治教育的引導(dǎo)；高中生在能力和素質(zhì)方面已經(jīng)趨于成熟，但對于一些人生的選擇還會左右不定，所以應(yīng)該加強(qiáng)對他們的革命理想教育和為人民服務(wù)的愛國主義教育，還要輔之以系統(tǒng)的思想政治教育。
2.通過其他學(xué)科滲透傳統(tǒng)美德教育
不同學(xué)科之間的教育雖然是分開來學(xué)習(xí)的，但是不能割斷它們之間的聯(lián)系，無論文科理科都與傳統(tǒng)美德教育有著深厚的淵源，所以這就要求教師具有更高的素質(zhì)，不僅有專業(yè)的學(xué)科知識，還要有系統(tǒng)的傳統(tǒng)美德知識，并將二者自然地結(jié)合起來，滲入到自己的學(xué)科當(dāng)中。政治課對于傳統(tǒng)美德傳承是最直接的，所以教師在教學(xué)時不能忽略培養(yǎng)學(xué)生能力，使學(xué)生真正掌握指導(dǎo)思想和樹立正確的三觀。同樣在語文學(xué)科中，可以通過一些文言文塑造出來的偉人形象來滲透傳統(tǒng)美德教育，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)文章中的道德精髓，感受古人愛國主義情懷和憂國憂民的責(zé)任感，理科科目學(xué)習(xí)中，可以發(fā)掘科研人員發(fā)明家身上的不屈不撓的堅韌品質(zhì)對學(xué)生進(jìn)行道德培養(yǎng)。
關(guān)鍵詞: 高中政治教學(xué) 傳統(tǒng)美德教育 必要性
中學(xué)德育大綱明確了道德教育的具體內(nèi)容,其中之一就是對中學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育,而且明確了德育的實施途徑之一就是思想政治課教學(xué)。本文就為什么要在思想政治課教學(xué)中開展中華民族傳統(tǒng)美德教育及怎樣展開傳統(tǒng)美德教育進(jìn)行了論述。
一、進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育是中學(xué)思想政治課的重要內(nèi)容和任務(wù)
首先,這是弘揚(yáng)歷史、傳承文明、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。
同志說:“我們是的歷史主義者,我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。我們要以冷靜的反思、公正的態(tài)度對傳統(tǒng)美德。”
中華民族是一個歷史悠久的民族,是一個創(chuàng)造過舉世無雙燦爛文明的民族,是一個歷史文化積淀無比豐厚的民族。熱愛祖國、勤勞節(jié)儉、尊老愛幼、懲惡揚(yáng)善、誠實守信、廉潔奉公、自強(qiáng)不惜、奮發(fā)進(jìn)取等傳統(tǒng)美德在中國歷史上曾經(jīng)哺育了無數(shù)英雄豪杰和志士仁人,而且至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實作用,成為中華民族的凝聚力所在。這些傳統(tǒng)美德理應(yīng)而且必須成為社會主義道德的重要內(nèi)容,也應(yīng)該成為高中思想政治教學(xué)的重要內(nèi)容。
其次,這是教書育人,培養(yǎng)中國特色社會主義建設(shè)者的教育的重要內(nèi)容。
《中華人民共和國教育法》規(guī)定,教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出,要重視對學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既包括哲學(xué)、社會科學(xué)、文藝、科技等方面的成就,更重要的是形成了維護(hù)國家統(tǒng)一的愛國情操、舍生取義的人生哲學(xué)、立志有恒的價值取向、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、友善和諧的人倫關(guān)系等中華民族的傳統(tǒng)美德。所以,弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德是教育的內(nèi)容和任務(wù)之一。
再次,這是思想政治課的特殊功能的要求。
國家教委制定頒發(fā)的《思想政治教學(xué)大綱》規(guī)定,思想政治課是對學(xué)生進(jìn)行馬列主義、思想基本常識和社會主義政治、思想、道德教育的課程,它對幫助學(xué)生確立正確的政治方向、培養(yǎng)學(xué)生的思想品德起著重要的奠基作用,是中學(xué)德育的主渠道之一。這段話明確規(guī)定中學(xué)思想政治課應(yīng)該把德育功能放在重要位置。而德育的重要內(nèi)容自然是中華民族的傳統(tǒng)美德教育。所以,進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育是中學(xué)思想政治課所擔(dān)負(fù)的功能的要求。
最后,這是面對現(xiàn)實、迎接挑戰(zhàn),培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才的需要。
隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步建立,我國社會開始進(jìn)入轉(zhuǎn)型期,許多新的人生追求方式悄然興起,原有的道德觀念受到來自不同方面的挑戰(zhàn)。當(dāng)代中學(xué)生普遍存在道德觀念淡薄的現(xiàn)象,不少中學(xué)生視傳統(tǒng)倫理道德為古董。由于拜金主義、享樂主義、極端個人主義、自我中心論等腐朽思想蔓延,許多青少年道德淪喪,甚至走上犯罪道路。大力開展中華民族傳統(tǒng)美德教育,是歷史賦予教育工作者的重任,對激勵青少年的民族自豪感、自尊心、自信心,樹立正確的人生觀和價值觀,是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才,有著不可估量的作用。
二、進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育是中學(xué)思想政治課的活力和魅力所在
根據(jù)現(xiàn)代教育理論,思想政治課的教學(xué)過程應(yīng)該是認(rèn)識過程、情感過程和意志過程的統(tǒng)一。它是對的基本理論的認(rèn)識過程,又是思想覺悟的形成過程。這就要求思想政治課教師必須把內(nèi)化為學(xué)生個人的情感和意志。這是思想政治課的重要使命,是思想政治課自身存在的價值所在。
然而,現(xiàn)在的實際情況是在高考指揮棒的引導(dǎo)下,許多老師就知識講知識,單純圍繞書上的內(nèi)容講條條,學(xué)生記條條,考試考條條。有些教師所講的道理、所舉的事例存在著“假、大、空、高、深、遠(yuǎn)”的情形,與中學(xué)生的所見所聞出入較大,使學(xué)生感到思想政治是“來自天外的聲音”,學(xué)起來感覺枯燥乏味,除了考試功能外,學(xué)生感受不到思想政治課的價值。很多學(xué)生喪失了對思想政治課的興趣,甚至產(chǎn)生逆反心理。一部分學(xué)生跟著老師學(xué),也只是為了在考試中取得較好的分?jǐn)?shù)。而在學(xué)生對思想政治課沒有認(rèn)同感、沒有感情的投入、沒有內(nèi)在的迫切要求的情況下,又怎么可能會對教材的理論有深刻的研究和思考?又如何會有較高的分析問題、解決問題的能力去應(yīng)對現(xiàn)在的高考?
解決當(dāng)前思想政治課教學(xué)遇到的問題,最有效的方法是在知識教學(xué)的同時引進(jìn)中華傳統(tǒng)美德,讓學(xué)生感受到我們厚重的歷史文化的燦爛輝煌,感受到中華傳統(tǒng)美德在哺育中華民族、延續(xù)中華文明中的豐功偉績,讓學(xué)生迸發(fā)出一種作為炎黃子孫應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的強(qiáng)烈的責(zé)任感。那樣我們的教學(xué)就容易多了。
三、在中學(xué)思想政治課進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育應(yīng)該注意的問題
1.教師要博聞強(qiáng)記,并注意言傳身教。
我們的傳統(tǒng)文化博大精深,很多故事發(fā)人深省。如“破釜沉舟”、“樊噲闖宮”、“荊軻刺秦王”、“緹縈救父”、“管鮑之交”等;很多在文字表達(dá)上朗朗上口,語言優(yōu)美,意義深刻,如陸游的“位卑未敢忘憂國,事定猶須待闔棺”、孟子的“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”等。一個沒有深厚的歷史文化功底、一個知識面非常狹窄的教師是很難進(jìn)行有效的中華民族傳統(tǒng)美德教育的。
另外,還要注重師德的示范作用。身教重于言傳,古人云:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”教師應(yīng)隨時隨地以自己高尚的品德、堅定的信念、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度去影響學(xué)生。一個滿嘴“仁義道德”,而自己卻自私自利的教師所講的道德怎么會讓學(xué)生信服呢?
2.要處理好源與流的關(guān)系、批判與繼承的關(guān)系。
哲學(xué)告訴我們,社會存在決定社會意識,社會意識反映社會存在并能動作用于社會存在。這一觀點啟示我們進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育的出發(fā)點和落腳點只能是社會主義實踐。現(xiàn)實的實踐屬于社會存在,是“源”,中華民族傳統(tǒng)美德屬于社會意識,是“流”,“源”規(guī)定“流”,“流”服務(wù)于“源”。符合社會主義實踐并有利于社會主義實踐的要繼承發(fā)揚(yáng)光大,不符合社會主義實踐并阻礙社會主義實踐的要學(xué)會拋棄。在批判中繼承,在繼承中批判是我們在對待傳統(tǒng)文化中必須堅持的基本準(zhǔn)則。很多傳統(tǒng)美德我們要賦予其新的時代意義,豐富其思想內(nèi)涵,拋棄其不合理的思想,這樣才能讓我們的傳統(tǒng)美德更具時代感和生命力。
3.要采取多種教學(xué)方法。
一堂課就是一個完整的藝術(shù)品,教師則是匠心獨(dú)具的藝術(shù)家。采用多種教學(xué)方法,可以提高教學(xué)的趣味性,更容易引起學(xué)生的共鳴。下面介紹兩種,供大家參考:
(1)情感交融激勵法。即教師和學(xué)生通過所學(xué)內(nèi)容其情感融和在一起,從而激發(fā)學(xué)生,引起他們感情上的共鳴的方法。這要求教師一定要精神飽滿、情感豐富、語言抑揚(yáng)頓挫。如我在給學(xué)生上“集體主義”的相關(guān)內(nèi)容時,給學(xué)生講文天祥的故事,并飽含深情地讀文天祥《過零丁洋》一詩,當(dāng)讀到“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”時我自己感動了,學(xué)生也情不自禁地跟著我讀起來,看著學(xué)生那嚴(yán)肅的表情,聽著那鏗鏘有力的聲音,我知道,我此時任何的解釋都是多余的了。
(2)事例熏陶法。如講“艱苦奮斗”時引進(jìn)越王勾踐臥薪嘗膽的故事;講正確處理公民與國家的關(guān)系時給學(xué)生介紹“蘇武牧羊”的故事,并通過朗讀、分角色表演、討論等多種形式把所涉及事例精彩呈現(xiàn)在學(xué)生面前。通過事例熏陶法把抽象的理論、枯燥的說教寓于具體的實踐和鮮活的歷史中,讓教學(xué)更有感染力和說服力,以更好地實現(xiàn)教育的目標(biāo)。
4.要注意貼近學(xué)生的實際。
中學(xué)生思維漸趨成熟,他們開始關(guān)注社會、國家、家庭。在進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育時要注意貼近他們的實際,把大道理講透,把空道理講實,把死道理講活。如我在講“正確處理個人與他人的關(guān)系”時,先講了孔子的“推己及人”和“己所不欲、勿施于人”,然后結(jié)合學(xué)生實際,讓他們討論在同學(xué)中存在的不文明現(xiàn)象。又如在經(jīng)濟(jì)學(xué)講“正確的金錢觀”時,我先講“廉者不受嗟來之食”和“不為五斗米折腰”,然后讓學(xué)生討論當(dāng)代的中國的腐敗問題。貼近學(xué)生的實際,讓學(xué)生知道中華民族傳統(tǒng)美德原來離我們很近,這樣會增強(qiáng)教育的效果。
我們是一個有著五千年文明歷史的民族,有著豐富的文化內(nèi)涵,有著厚重的歷史積淀,這些都是寶貴的財富。教育工作者有責(zé)任有義務(wù)將它們傳給學(xué)生,尤其是作為一個思想政治教師,更是義不容辭。
參考文獻(xiàn):
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關(guān)鍵詞：語文美德傳統(tǒng)教育
一、拓展課外延伸，加深理解感悟
在教學(xué)的過程中，除了充分挖掘教材本身所蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)思想和美德的內(nèi)涵以外，適當(dāng)穿插補(bǔ)充一些與教材相關(guān)或相聯(lián)系的材料及活動，使教育的內(nèi)容更為充實豐富，學(xué)生的認(rèn)識更為全面深刻，教育的效果更為有效顯著。
如教學(xué)《背影》一文時，我先請學(xué)生誦讀領(lǐng)會《游子吟》這首千古傳唱、感人至深的古詩，讓學(xué)生在“誰言寸草心，報得三春暉”的吟誦中，初步領(lǐng)悟做兒女的應(yīng)心存孝心。然后導(dǎo)入新課，講讀課文，指導(dǎo)學(xué)生閱讀、討論、分析、理解，深切感悟文章所表達(dá)的那種父子摯愛情深的濃濃親情。使學(xué)生透過“父親”那“蹣跚地穿過鐵道”、艱難地“爬上月臺”去給兒子買橘子的背影，深切感知父親為兒子甘愿付出一切的那份高尚博大的舔犢之情；讓學(xué)生從“兒子”那“晶瑩的淚光”中，深刻領(lǐng)會兒子對父親的那顆愧疚、感激、思念的心。在學(xué)生讀其文、明其理之后，又補(bǔ)充講讀了二十四孝中《黃香扇枕溫衾》這則傳揚(yáng)子女侍奉父母之道的故事，并請學(xué)生齊唱了一首曾經(jīng)唱響大江南北的歌曲《常回家看看》。這既吸引了學(xué)生的興趣，活躍了課堂的氣氛，又能讓學(xué)生耳濡目染，口唱心悟，激發(fā)對父母的眷戀、感激、思念之情。
二、創(chuàng)設(shè)情境，激感
在教學(xué)探究活動中，想方設(shè)法通過導(dǎo)語引入、背景介紹、播放樂曲、表情誦讀、動情講解、質(zhì)疑提問等環(huán)節(jié)或手段，設(shè)置與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)情景或氛圍，使學(xué)生進(jìn)入“當(dāng)時的歷史境界”中，與文本中的人物“見面”，讓文中的畫面和作者的思想感情在學(xué)生的頭腦中活起來，使之如臨其境，如聞其聲，如見其形，從而掀起學(xué)生思想感情的波瀾，使學(xué)生隨著作者的感情變化，受到感染，產(chǎn)生共鳴，得到潛移默化的熏陶。
如《過零丁洋》是一首膾炙人口的杰作。教學(xué)時，我先從詩人不幸被俘而堅貞不屈的背景介紹導(dǎo)入，接著播放配樂朗讀錄音和一段古箏樂曲，并請學(xué)生隨著所播放的樂曲進(jìn)行個人朗讀、分組朗讀和集體朗讀。那哀婉、感傷的古箏樂曲，那憂傷而又慷慨的詩歌吟誦，一下子便吸引感染了學(xué)生。然后進(jìn)行講讀分析，提問思考，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會詩歌所描繪的意境，深切感悟詩人的情懷和氣概，使學(xué)生通過不斷的閱讀、理解和感悟，逐漸進(jìn)入詩的境界。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生展開合理想象。這樣，學(xué)生仿佛看見詩人正頭戴盔帽，身披戰(zhàn)袍，挺胸站立在敵軍的船頭，面對零丁洋的滾滾波濤，思緒萬千，百感交集。這種情境，怎么能不給學(xué)生以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染？詩人所表現(xiàn)的那種富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈的氣節(jié)，怎么能不使學(xué)生的思想受到觸動，心靈受到熏陶，情感得到升華？這時，再一次組織學(xué)生聲情并茂地朗讀這首詩，他們在“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這一慷慨激昂、氣壯山河的詩句吟誦中，胸中自然會情不自禁地涌起一股浩然正氣。
三、利用圖片教育，更強(qiáng)引導(dǎo)志向
語文教材中有不少精美的插圖。在教學(xué)中，應(yīng)充分重視和利用這些圖片加強(qiáng)對學(xué)生的傳統(tǒng)美德教育。比如，在教學(xué)有關(guān)介紹和描繪祖國山水、名勝古跡、園林建筑、工藝作品等方面的課文時，可以通過文中的插圖、教學(xué)掛圖的展示、多媒體的播放或讓學(xué)生去搜集一些相關(guān)的圖片來配合教學(xué)。這樣，不但能使文中所描繪的景象更為生動、直觀、形象，而且更能讓學(xué)生深切感知祖國山河的壯麗秀美，深刻感悟祖國民族文化的博大精深和我國古代勞動人民的勤勞智慧，有利于激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自豪感和自尊心，從而使他們不斷樹立熱愛祖國、熱愛人民的情懷和立志報國、振興中華的凌云壯志。
在教學(xué)名人名篇時，也可以利用文中的人物插圖或讓學(xué)生去搜集有關(guān)孔子、陶淵明、文天祥、岳飛、魯迅等名人和偉大人物的畫像，并讓學(xué)生通過進(jìn)行旁批、查閱資料等，注明其主要的作品或成就。讓學(xué)生通過這一收集活動，深切感知他們高尚的品質(zhì)、崇高的氣節(jié)、偉大的志向、不屈的精神，使之不斷地受到激勵和感染，從而正確樹立自己的人生觀、世界觀和價值觀，更好地確立自己的志向和奮斗目標(biāo)，并學(xué)會不斷地去反思自己的言行，努力修正自己的人生坐標(biāo)。
