時間：2022-02-24 09:12:26
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思想道德教育，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、聾啞學生思想道德教育現狀分析
1.聾啞學生對思想道德教育并沒有形成正確的認識
我國存在大量的聾啞學生，這些聾啞學生中又有一部分存在人格障礙，而這些有人格障礙的聾啞學生則是思想道德品質上容易犯錯誤的學生，究其原因，是學生并沒有對思想道德教育形成正確的認識，無法通過自我的定位來衡量自身的行為并加以調節。此外，學生不能深入地了解思想道德教育的相關知識，就不能明確自身的行為多會帶來的后果，最終只能是造成嚴重的道德偏差。
2.來自家庭以及社會的負面影響
眾所周知，特殊教育并不是學校單方面承擔的責任，它還需要來自家庭以及社會力量的支持，這就要求每一位家長都要充分發揮自身的作用。但相關教育實踐表明，目前中國聾啞院校存在的最大問題就是家庭和社會給聾啞學生帶來了巨大的負面影響。一方面，家長更多地希望學生能夠在社會上生存下去，久而久之，就會忽視學生思想道德的培養；另一方面，由于聾啞生的特殊性，家庭會存在一定的悲觀性。
二、加強聾啞學生思想道德教育的策略
1.不斷提高學生對思想道德教育的認識
聾啞學生的自我保護意識特別強，因為他們天生就存在生理缺陷，有些時候，為了保護自己，他們會做出一些違反道德的行為。為有效解決學生的這一問題，筆者指出，教師要對學生進行為人著想意識的培養，這是思想道德教育的主要內容。比如，教師可以給學生講授《孔融讓梨》的故事，在吃飯的時候，讓學生學會與他人分享美味的食物等。此外，還可以不斷地引導學生，讓學生學會與他人互相幫助，這能夠為學生良好道德教育的展開奠定堅實的基礎。
2.積極改進思想道德的教育形式
教師是學生學習路上的引路人，在學生的學習以及發展中有至關重要的地位，而聾啞學生思想道德教育的任課教師一般是由班主任擔任，這樣既有利于掌握學生的學習、生活、愛好以及思想動態，也有利于幫助教師更好地展開針對性教學，最終幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀以及價值觀。這就要求教師充分發揮自身兢兢業業、為人師表的形象，讓自身科學、嚴謹以及默默奉獻的精神不斷地影響學生，最終促進學生思想道德教育工作的展開。比如，教師書寫工整、著裝整潔以及認真負責的態度等都是學生可以學習的地方。
三、結語
【關鍵詞】思想道德；教育效果；偏低
改革開放之后，我們榮幸的看到了思想道德建設的進步，另外，對于思想道德教育效果的偏低，我們心存遺憾。這種狀況的存在，導致我們難以夯實思想道德基礎。探索思想道德教育效果偏的低效根源，探尋和研究改善良策，勢在必行。
一、嚴峻的社會環境
（1）主流價值觀不斷地受到多元化沖擊。全面對外開放的前提之下，不同的價值觀念，通過不同的展現形式呈現在了國人面前。另外，多種經濟成分在市場經濟條件下急速發展，利益主體隨之也不斷分化，相關的不同價值觀念也大量涌現出來。我國的思想道德觀念，出現了從單一化走向多元化趨勢。一元與多元的矛盾，雖然說利于思想的解放，能促進“百花齊放”和“百家爭鳴”的貫徹落實，激發無限創造力。不過，它所給我們帶來的巨大沖擊，也前所未有。這一沖擊會形成一股強大的阻隔以及消解的力量，對主流思想道德價值觀念的傳播產生較大的影響；也會使人們處于眾說紛紜的評價中，對是非真假、善惡美丑的辨別存在一定的影響。最后，道德失范的現象在我國內部滋生蔓延。
（2）西方國家先發文明的沖擊。隨著全面開放深入，我國與國外西方發達國家，發生了文化與文明的交流和沖撞。這一現象利于我國更加迅速地走向世界，讓世界了解中國。同時，我們也能更好地學習先進技術和管理模式，吸取其文明優秀要素，實現跨越發展。然而，西方國家的強勢文化與文明，在我國文化和文明方面形成了較大沖突力，形成滲透、擠壓和同化作用對我國文化安全以及主流文化造成了巨大威脅。
（3）市場經濟負面效應的沖擊。改革開放之后的實踐中，更加明確我國走社會主義市場經濟是強國富民的必要舉措。但是，市場經濟的一般性，帶來了一定的負面影響。市場經濟與資本的本性都是一種無限的求利性。基于這種本性，人不停地被物化，“物”也就是金錢，一個“求利性”下無所不能的“神”。 拜金主義，使許多人神魂顛倒，迷失了自我，也迷失了本性。不正之風泛濫，腐敗行為比比皆是，庸俗下流不堪入目等，這些正是迷失本性的詮釋。
二、思想道德心理誤區
思想道德教育，如果將所遇到的挑戰性歸根于社會的話，還不如說是自身教育方面存在硬傷。思想道德教育這項工作，需教育者自愿接受教化。 教化，在群眾心理存在一定的逆反因子，表現出沒有興趣，對道德教育也隨之厭而遠之，即便是強制性的教育，其效果依然較差。無論我們的思想道德內容多么有價值，在他們心里依然毫無意義。市場經濟下，對利益無限性的追求，拜金主義泛濫，人們輕視了“思想”、“道德”等精髓，甚至開始出現蔑視心理。從而，當代中國社會中，最為嚴重的道德危機產生了，社會的誠信出現缺失。
（1）我們須時刻堅持“實事求是、解放思想、與時俱進”等路線，避免宣傳教育出現絕對化以及片面性的情況，加大力度發揚求真、務實的精神，建立起思想道德教育的宣傳信譽。
（2）時刻保持一個清醒的頭腦，保持思路清晰。不僅要能夠看到當前市場經濟中存在的雙重效應，使我們思想道德建設符合其客觀的規律的另一面，還須有先進思想道德來引領和促進市場經濟不斷的發展，有效抑制市場經濟中一些負面效應對其的影響。
（3）樹立科學發展觀，以人為本，重視經濟、政治和社會的協調發展。尤其要注重文化和思想道德建設，以堅實的基礎，促進社會全面進步。
（4）堅持不懈地去探索能夠適應現代人的、科學的、合理的教育模式。站在實際的角度，從提高思想道德教育實效出發，長此以往，逐漸消解存在的誤區。
三、教育過于形式化
任何教育都離不開一定的形式，教育的效果與教育形式息息相關。但是，僅僅流于形式，思想道德教育就難以達到預期效果。思想道德教育的成效，大多在于心靈的陶冶與鍛造，所以不可能“立竿見影”，也不會“畢其功于一役”。它是“循序漸進”的，是一項非常復雜的系統性工程。
必須在各級黨委、政府中，樹立牢固的科學發展觀，加強有關學習和較優，破除片面的政績觀。還需加強人事制度改革，全面且科學地考察干部的相關認識情況，加大民主力度和分量，不僅要對上、下負責予以統一。在各單位，建立健全思想道德建設的相關制度和機制，將其制度化、持久化。最注重思想道德建設人員的相關培養，通過一支有責任心、有能力的專業隊伍幫助我們更好地進行相關工作。
綜上所述，思想道德教育效果偏低的因素，不僅有社會方面的因素，也有著各方面的復雜根源。思想道德教育效果偏低，不能急功冒進，需要踏踏實實，一步一個腳印地推進相關工作，不斷推動思想道德建設的進步和發展，為國家的發展提供堅實的基礎。
參考文獻：
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一、給學生輸入信息，調查其道德發展的水平和趨勢
在輸入信息時要注意題目的科學性和“兩難性”：在考查學生道德認識的基礎上我用了甲、乙、丙、丁四人在一老人被撞倒后所表現出來的心態來檢測他們的道德情感和道德評價能力。甲騎自行車急行而將路邊蹣跚行走的老人撞倒，甲得知老人倒地時欲要下車去扶，但因車速太快來不及停下來，索性騎車而去。青年乙正好路過，便走向前要伸手去扶，當老人將手伸給他時，乙怕老人將倒地受傷的責任推給自己，想找個證人證明，然而因沒有其他人，乙揚長而去。這件事被丙學生看到后，他表現出氣憤的神情譴責甲、乙兩人的不道德行為，但沒有去扶老人，丙認為：誰撞倒的老人就應該由誰去扶。丁同學沒有說一句話，急忙走過去將老人扶起并幫他拍打身上的塵土，當老人要感謝時，丁同志卻沒吱聲自己走了。問：這四個人的行為哪一個更合乎道德，請排一下順序。測試結果：低年級學生有90%以上的學生認為丁同學的行為最值得表揚，只是對另外三個人的排列很亂，在道德體驗上不是那么善惡分明。高年級學生回答這個問題時一致認為：丁同學是值得推崇的。因為丁同學注重道德行為。對乙同學的評價是：乙的行為是膽小怕事，不敢擔責任，應該批評。這樣的道德評價比低年級學生的評價要成熟。他們的共同點是：只“言談”道德是不夠的，還需在“舉止”中合乎道德，注重道德行為。這也給教育者一個信息，身教勝于言教，要塑造好自己的道德形象。當今社會學生思想的多元化，使學校面臨著道德的繼承和重建的雙重任務。我們在調查中發現：他們喜歡的課外讀物中理想教育和品德、修養方面的讀物只占了不到1%。當問到為什么不買一些品德修養的書時，大多數學生回答：內容枯燥，與事實有距離，故事陳舊。另外有學生則說：品德修養書不實用，還是“少談理想，多講實惠”。通過“輸入信息”給我們的啟示，道德教育需要與現實掛鉤，從平凡易接近的生活中尋找思想道德教育的鮮活材料。
二、通過對“輸出信息”整理、摸清當代學生思想脈絡
上述的問題投向學生后，通過輸出信息的分析發現，當今的學生的心理和思想特點更具有時代性和社會性。他們愛好廣泛，思想敏銳，正義感強烈，向往真善美，崇尚美好的道德形象。但在他們身上同時還存在著一些不足：如“三多三少”，即：盲目攀比多，自我認識少；感情用事多，理智分析少；依賴享樂多，付出努力少；他們的“強弱”之分顯得涇渭分明。在一般情況下，他們在價值取向和道德認識方面實現了更加務實的趨向，日益注重自我價值的實現和個性的發展及更多地向自我傾斜，涉及集體責任感方面的道德觀念和道德行為有下降的趨勢。以上的結論是受控部分輸出信息，經整理后作出的一般結論。
三、通過處理反饋信息，提出教育的“對策”，做好評價工作
在我們摸清了學生心理和思想特點后，對自己的心理及教法進行必要的調整。教師在進行道德教育中，要善于開通教學這個主渠道。大家知道“一個知識信息的表達=7%的語言+38%的聲音+55%面部表情”。如果教師在要求學生講衛生時，自己衣著樸實干凈，并自然地撿起地上的紙片，下課后很隨意地清理桌上的粉筆灰，這樣的“信息”傳給學生會讓學生肅然起敬的。這種把“言談”與“舉止”相結合的教法是思想道德教育最初的表現。在教育者具備了主觀條件并運用“主渠道”進行德育教育時還要及時進行評價。有實驗說明，將全班的同學分為A、B、C三組，每天完成學習任務之后進行測驗。對A組學生每天告訴其答案及分數，對B組學生每周告訴一次答案，對C組什么也不告訴。八周后A組成績最好，B組中等，C組成績最差。這一實驗告訴我們：評價越及時準確，學生掌握的知識越好。在進行思想道德教育時，也需要這個“及時的評價”，否則會前功盡棄。怎樣的評價最有效呢？我認為先設計兩個指標：軟指標和硬指標。德育教育的“軟指標”評價：第一要眼到，看儀表、看表情、觀察班風學習，要及時發現道德的“閃光點”。第二要耳到，聽學生心聲，了解內心世界，把握他們的道德認識水平。第三要口到，要以科學理論武裝人，正確輿論引導人，高尚精神塑造人，優秀的作品鼓舞人。第四要手到，要“兩手抓”，即抓德育又抓智育，全面考核，以德促智，以智穩德，相輔相成。德育教育的“硬指標”評價：注意“兩個率”，即違紀率和違法率。正常情況下，違法率應該為零，違紀率應該控制在很少比例內。當沒違法違紀現象，好人好事助人為樂層出不窮時，德育硬指標也就過關了。
本文作者:王銘秀工作單位:新疆維吾爾自治區克拉瑪依市委黨校電大
探討和分析來華留學生思想道德教育過程的基本要素是研究該過程的開端和起點，是分析來華留學生思想道德教育過程特點、矛盾和規律等問題的前提和基礎。來華留學生思想道德教育過程由一系列要素組成，主要包括教育主體、教育客體、教育目標、教育中介和教育環體，這些要素相互影響、相互制約、相互作用，共同構成了一個整體。
（一）教育主體
來華留學生思想道德教育主體即教育者是指具備特定素質，根據國家、社會和學校要求，有計劃、有目的對來華留學生進行思想道德教育的人。來華留學生教育主體從廣義上講，包括一切對來華留學生思想道德進行教育和影響的人，具體包括各級留學生教育主管部門相關人員、全體任課教師、輔導員、公寓的管理人員、同學，也包括留學生本人。從狹義角度，教育主體指的是從事來華留學生思想道德教育專任教師和承擔教育任務的輔導員。在來華留學生思想道德教育過程中，主體扮演著重要角色，起著主導作用，是教育活動的組織者、教育者、引導者和激勵者。首先，主體在來華留學生思想道德教育過程中起著組織作用。來華留學生思想道德教育是一項艱巨而特殊的教育活動，需要教育主體對教育活動進行精心的組織和細致入微的教育謀劃，設計具體教育方案，號召來華留學生積極參與教育活動，組織他們參與各種相關的教育實踐活動。其次，主體在來華留學生思想道德教育過程中起著教育作用。主體需要對教育活動進行系統準備，根據社會發展需要、思想道德教育要求和來華留學生思想道德特點，積極開展教育活動，將社會規范轉化為來華留學生的思想道德行為，提高他們對思想道德的認知，培養他們的情感，磨煉他們的意志，提高他們的思想道德素養。再次，主體在來華留學生思想道德教育過程中起著引導作用。主體依據教育教學規律，對來華留學生思想道德行為進行引導，規范其行為，糾正錯誤的思想和行為，提高其精神風貌。最后，主體在來華留學生思想道德教育過程中起著激勵作用。主體依據一定的評價標準，對來華留學生的思想道德行為進行全面的評價，對積極的行為給予肯定，對消極的行為給予批評和糾正，弘揚真善美，批判假丑惡，激勵來華留學生不斷進行自我反思、自我完善，推動他們素質的提升。
（二）教育客體
來華留學生思想道德教育客體即教育對象是指在教育者引導下，有計劃、有組織地接受思想道德教育的來華留學生。從廣義角度來看，來華留學生思想道德教育客體包括各種類型的來華留學生，既包括短期進修生、研究學者和交換生，也包括接受學歷教育的專科生、本科生和研究生。從狹義角度來看，來華留學生思想道德教育客體主要指在我國長期接受學歷教育的專科生、本科生和研究生。教育客體在來華留學生思想道德教育過程中起著主導作用，離開教育客體，來華留學生思想道德教育將失去意義。首先，教育客體是教育主體施教的對象，教育客體的狀況直接制約教育主體教育活動的開展，也影響著教育主體的構成和素質要求。離開了教育對象，教育主體的思想道德教育活動將失去目標，教育活動也就失去了意義。其次，教育客體影響教育內容、方式和方法的選擇。來華留學生思想道德教育教什么，以什么形式教，采取什么方法，這些問題的解決不僅僅取決于社會和教育主體的需要，更取決于教育客體的思想道德狀況和特點。唯有這樣，教育內容、方式和方法才能體現出科學性、實踐性，才能貼近來華留學生的實際，貼近生活，才能達到預期的效果。最后，教育客體制約著教育的效果。“教育對象是分層次的，正確認識教育對象的層次特點，才能制定符合教育對象發展思想政治品德需求的教育計劃與方案，才能有針對性地開展教育活動”［1］。來華留學生對思想道德教育活動的認知、接受和理解程度，所持的情感態度，自身的意志活動，將影響教育效果的好與壞以及教育目標的實現程度。離開了教育客體來華留學生的參與，思想道德教育活動只能是空想、空談，無法實現預期的效果。
（三）教育目標
來華留學生思想道德教育目標是指教育者根據社會發展和留學生發展需要，通過思想道德教育活動使來華留學生的思想道德素質在一定時期內所達到的效果。簡而言之，就是來華留學生思想道德教育活動所要達到的效果或結果。從宏觀上看，來華留學生思想道德教育目標是培養對我友好、學會求知、學會共處、學會做事、學會生存的跨國人才。從微觀上看，來華留學生思想道德教育目標包括思想素質目標、道德素質目標、心理素質目標和法律素質目標以及這些目標的衍生目標，是由這些相互影響、相互制約的系列目標體系所共同構成的一個有機的目標體系。教育目標作為來華留學生思想道德教育過程的重要組成，制約著教育過程，既是出發點，也是歸宿點，“思想政治教育的過程和規律涉及對思想政治教育這一教育實踐本身動態的思考，但過程是受目標決定的，目標主宰了過程的方向，并有效激勵過程的實現”［2］。第一，教育目標為來華留學生思想道德教育活動指明了方向。“任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的的。”［3］來華留學生思想道德教育也不例外，只有明確了教育目標，才能確定教育的方向，選擇適合教育目標的教育者，針對教育目標確定具體的教育內容、方式方法和途徑，保證教育活動有的放矢，否則教育活動將迷失方向，將是盲目的活動，甚至誤入歧途。第二，教育目標激勵、糾偏來華留學生思想道德教育活動。“人的意識不僅反映客觀世界，并且創造客觀世界。”［4］人意識的發揮，制約著思想道德教育活動。明確的教育目標，有利于凝聚教育主體和教育客體，激發二者的教育與被教育的熱情，增強來華留學生思想道德教育活動的自覺性，主動制定教育任務，科學規劃教育活動，努力克服教育活動中遇到的各種困難與考驗，積極進取，奮發有為。同時，教育目標，還能使教育主體和客體在來華留學生思想道德教育活動中及時排除各種干擾，糾正各種偏離教育目標的活動和行為，始終保證方向的一致性和正確性，保障來華留學生思想道德教育活動的有效性。第三，教育目標為來華留學生思想道德教育活動評估提供了依據。教育目標是來華留學生思想道德教育活動的起點，更是終點和歸宿。來華留學生思想道德教育過程和結果如何，主要評價的標準就是是否實現了教育目標。教育目標實現了，證明教育過程和效果較好，相反說明教育過程還存在一些問題需要糾正，即教育目標是來華留學生思想道德教育的評估標準，是一把尺子衡量著教育全過程和結果。
（四）教育介體
學術界一般認為教育介體主要包括教育內容、方法和載體。教育內容是來華留學生思想道德教育主體依據適合時展要求，對教育客體施加影響的具體內容，是教育目標的具體化，主要包括思想教育、道德教育、法制教育和心理教育等。教育方法是教育主體針對來華留學生的特點采取的針對性的教育方式，具體包括情感教育法、滲透法、實踐鍛煉法、小組互動法和個別談心法等。教育載體是教育主體對教育客體施加影響所憑借的各種工具，根據不同標準可以劃分為不同的類型：根據屬性，可以分為物質載體和精神載體；根據發揮作用程度，分為直接載體和間接載體；根據歷史發展，分為傳統載體和現代載體。教育介體是來華留學生思想道德教育的基本要素之一，它把其他要素有機銜接起來，是這些要素聯系的中介。離開了教育介體來華留學生思想道德活動將無法開展，教育目標將無法實現。首先，教育介體是教育主體和客體聯系的中介。教育主體和客體在來華留學生思想道德教育過程中地位不同，是獨立的個體，教育介體是二者聯系的橋梁和紐帶，通過教育介體，教育主體和客體建立了教育與被教育關系，彼此從獨立到關聯。同時，教育介體也把教育主體的教育思想和理念傳導給教育客體，化為客體內在的信念，這一過程實現了教育主體與客體之間的互動，促進了二者矛盾的化解，推動二者的發展。其次，教育介體是教育主體、客體與教育目標聯系的中介。教育主體、客體和目標是來華留學生思想道德教育過程中三個獨立的要素，涇渭分明。教育介體把三者有機銜接起來，教育主體依靠教育介體對教育客體施加影響，從而實現既定的教育目標，即沒有教育介體，教育目標將無法實現，將無法和教育主體、客體發生聯系。最后，教育介體是教育環體與教育主體、客體、目標聯系的中介。教育環體是來華留學生思想道德教育過程中的外在要素，通過滲透的形式影響過程的進程。借助于教育介體，教育環體影響教育目標的實現，影響教育主體和客體的思想道德狀況，即教育環體以教育介體為媒介實現了與教育主體、客體、目標的相互影響、相互作用和相互制約。
（五）教育環體
教育環體即教育環境，是指對來華留學生的思想道德形成與發展和思想道德教育過程產生影響的一切外在條件的總和。從宏觀上看，來華留學生思想道德教育環體主要是指社會總體環境，從中觀上看，主要指留學生所在校園和城市環境，從微觀上看，主要指班級環境、公寓環境、宿舍環境、留學生群體環境。除了這些現實環境，教育環體還包括自然條件和虛擬環境等。教育環體是來華留學生思想道德教育過程必備的條件，它制約著具體的運行過程。首先，教育環體是來華留學生思想道德教育前提。“一定的思想政治教育總是在一定的思想政治教育環境中進行的，沒有一定的環境，就不可能開展思想政治教育。”［5］來華留學生思想道德教育必須具備一定環境，只有具備良好的社會環境、學校環境，形成了全社會都重視來華留學生思想道德教問題的氛圍，來華留學生思想道德教育才能順利進行。其次，教育環體制約來華留學生思想道德教育過程其他要素。教育環體以滲透的方式，潛移默化地影響和制約來華留學生思想道德教育其他要素。教育主體的素質構成、教育理念、教育客體思想道德素質的狀況、教育目標的實現程度，以及教育內容的確立、方法的選擇、載體的運用，無不受教育環體的制約、規范和約束。失去了教育環體其他要素將無法發揮應有的作用，來華留學生思想道德教育將停滯不前。最后，教育環體影響來華留學生思想道德教育的實效性。教育環體制約著其他要素作用的發揮，進而影響著來華留學生思想道德教育的效果和針對性。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”，積極向上、良好的教育環體，能夠使教育過程其他要素有機結合，充分發揮各自的作用，推動來華留學生思想道德教育的開展，加速教育進程，優化教育結構保證教育的實效性，促進來華留學生良好素質的形成。相反，消極的教育環境，將阻礙來華留學生思想道德教育的開展，抑制教育的效果，不利于來華留學生良好思想道德素質的形成。
二、來華留學生思想道德教育過程的基本特征
來華留學生思想道德教育過程是非常復雜的過程，既不同于知識傳授，也不同于一般的思想政治教育，具有自身獨特的特點。系統研究和分析這些特點，有助于更深刻地認識來華留學生思想道德教育過程。這些特點主要有以下幾個方面。
（一）復雜性與艱巨性
復雜性與艱巨性是指來華留學生思想道德教育不同于其他教育活動，其過程紛繁復雜，問題多，阻力大，挑戰多，充滿荊棘，異常艱難。“相比較而言，智育、體育、美育過程較為單純，它們的主要任務是向受教育者傳授一定的知識、技能，發展其智力和身體素質以及審美意識、審美情操等；而思想政治教育過程則較為復雜，其任務主要是通過解決受教育者思想政治素質發展現狀和社會要求之間的矛盾，促使受教育者觀念、態度的改變行為習慣的養成，有時甚至涉及對個體利益的調整。”［5］同時，與一般思想政治教育活動相比，來華留學生思想道德教育過程又面臨留學生這一特殊的對象，其復雜性和艱巨性就更大。首先，教育主體素質要求更高，“來華留學生思想道德教育者的素質既有從事思想道德教育活動的一般素質要求，又有特殊的素質。這些共性和個性素質相互影響、相互制約，共同構成來華留學生思想道德教育者的素質結構”［6］。其次，教育客體更加復雜。來華留學生思想道德的教育客體是來自世界不同地區的留學生，他們在成長環境、風俗習慣、、文化底蘊、生活習慣和興趣愛好等方面都存在較大的差異，這些因素導致對留學生開展思想道德教育更復雜，更艱巨。最后，教育內容、方法和途徑的特殊性。由于面對留學生群體，因此教育內容、方法和途徑等的選擇，既要依據和借鑒一般思想道德教育活動，又要考慮來華留學生特點和所在國的教育等因素，堅持科學性和實效性的統一，這就決定了在確立這些問題過程中要面臨諸多問題，困難重重。此外，由于教育結果不確定，來華留學生思想道德教育活動的效果有時明顯，有時不明顯，有的直接，有的間接，存在多種結果，這種不確定也增加教育過程的復雜性和艱巨性。
（二）教育性與引導性
教育性與引導性是指來華留學生思想道德教育過程中，教育主體與教育客體雙向互動，相互影響，相互交流，是教育主體對教育客體施加影響與教育客體主動建構思想道德的統一。一方面，來華留學生思想道德教育具有教育性。來華留學生思想道德教育過程從本質上說是教育主體對教育客體施教的過程，是一種教育活動，體現教與學、教育與被教育的關系。簡而言之，教育主體在來華留學生思想道德教育過程中起著主導作用。來華留學生思想道德教育復雜而艱巨，沒有教育主體對教育目標的確定，內容、方法和途徑的選擇，思想道德教育將無法開展。同時，先進的符合社會發展要求的思想和道德行為也不會自發在來華留學生頭腦中產生，需要教育者對他們開展積極有效的教育。列寧曾指出：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去。”［7］另一方面，來華留學生思想道德教育過程具有引導性。來華留學生思想道德教育過程不但是教育主體教育過程，而且也是引導教育客體自主建構思想道德過程。美國著名教育家杜威認為教育即指導，“指導表達一種基本的功能，這一功能的一個極端變為方向性的幫助，另一極端變為調節或支配”［8］，即教育是一種引導性活動，而不是控制或權威活動。同時，建構主義學習論認為：“學習是一件積極主動的建構過程，這種建構過程是雙向性的，學習者的建構是多元的。”［9］此外，來華留學生思想道德教育過程復雜。教育是否能夠實現既定的目標，效果如何，來華留學生個體因素起著關鍵性作用。來華留學生思想道德教育過程是教育主體指導教育客體主動選擇、主動建構思想道德的過程。總之，教育主體和教育客體是來華留學生思想道德教育過程中的兩個主體，教育過程既要注意教育客體思想道德的建構，又要注意與教育主體思想道德價值教育的統一，實現教育與引導的有機結合。
（三）統一性與多樣性
統一性與多樣性是指來華留學生思想道德教育過程面臨諸多矛盾，這些具有普遍性，體現出統一性，同時不同階段的矛盾又具有特殊性，體現出多樣性。一方面，來華留學生思想道德教育具有統一性。首先，來華留學生思想道德教育過程面臨共同的任務———培養對我友好，適應社會發展，能夠獨立思考，明辨是非，思想素質和道德素質過硬的留學生。其次，來華留學生思想道德教育過程具有相同的教育對象，都是來華留學生，他們的年齡、興趣愛好、價值觀念等方面都十分相似，都面臨著相似的成長困惑和矛盾。最后，來華留學生思想道德教育過程具有相同的內容、方法和途徑。來華留學生思想道德教育都是對來華留學生進行思想、道德、心理和法制等方面的教育，都要采取講授法、討論法、滲透法和實踐法等教學方法，都采取課堂教學與社會生活實踐相結合的教學途徑。上述這些共性，決定來華留學生思想道德教育過程具有統一性。另一方面，來華留學生思想道德教育過程具有多樣性。來華留學生思想道德教育過程中面臨復雜多樣的教育對象，他們地域不同，不同，生活方式迥異，已有的思想道德水平也不同，這些差異決定教育必須具有一定的針對性。同時，來華留學生思想道德教育過程不同階段其教育也不相同，在內化、外化和檢驗反饋三個階段教育方式、方法和內容都各不相同。此外，不同階段的留學生的教育方式、方法也不同，本科不同于碩士、碩士不同于博士。這些個性，導致來華留學生思想道德教育過程呈現出多樣性。
（四）連續性與階段性
連續性與階段性是指來華留學生思想道德教育過程不斷循環往復，持續不斷，有機銜接，同時不同階段又具有各自特點，體現出階段性特色。來華留學生思想道德教育不同于其他學科教育。其他學科教育任務完成，教育也就結束，而來華留學生思想道德教育作為培養留學生的思想道德素質不可能一蹴而就，是一個長期反復的過程，各個環節、各個要素相互影響、相互作用形成了一個連續不斷、有機銜接的教育過程。同時，來華留學生思想道德教育過程還具有階段性。來華留學生思想道德教育雖然是一個連續不斷的過程，但不同階段教育目標和內容又不盡相同，相互差別，各具特色，體現出階段性。來華留學生思想道德教育過程主要分為內化、外化和檢驗反饋三個階段。內化階段指在教育者的幫助和指導下，來華留學生將一定的社會思想道德要求轉化為自己的思想品德認知、情感和意志的過程。內化階段主要是解決社會思想道德要求與來華留學生原有思想道德狀況之間的矛盾。外化階段是來華留學生在教育者的引導下，將一定的思想道德認知付諸于實踐，把理論轉化為行動的過程。外化階段主要解決來華留學生思想道德意識和行動之間的矛盾，是來華留學生思想道德教育的目的和歸宿。檢驗反饋階段是指教育者和被教育者對來華留學生思想道德教育過程、結果進行檢驗、反饋和評估的過程，主要解決社會要求和來華留學生思想道德教育效果之間的矛盾。
（五）反復性與漫長性
【摘要】加強對青少年的道德教育，提高青少年道德素質是社會發展的必然要求。本文從創造青少年思想道德教育的良好環境，豐富青少年思想道德教育的內容，對青少年進行思想道德教育的對策三個方面來淺談如何加強青少年進行思想道德教育。
【關鍵詞】青少年；思想道德；教育
青少年在成長過程中的各項教育尤為重要，其中最為重要的是青少年的思想道德教育。因此，對于青少年的思想道德教育我提出以下幾點意見。
1 創造青少年思想道德教育的良好環境
關心青少年思想道德建設，學校、家庭、社會要密切配合，要共同為他們的健康成長和全面發展創造良好的環境。
1.1關注家庭教育的環境
家庭是社會和國家組成的的基本單位，而父母則是孩子的終身導師，家庭和父母的影響對青少年的思想道德教育有著重要的影響。要在家庭為孩子形成思想道德的環境。首先家長一時時有意識，相應高提高自身的思想道德意識，注意科學地對青少年進行引導教育，不要有無原則地溺愛青少年而無視道德的行為。家長合理的幫助青少年解決各種思想上的困惑，在和孩子交談中逐漸提高青少年對于道德的辨別能力，使青少年在父母的影響下擁有良好的文明舉止言談、充實的知識，高尚的道德品質。
1.2 重視學校教育的環境
學校教育是青少年主要教育模式，是青少年在成長過程中有計劃、有步驟、有組織的教育場所。對青少年進行思想道德教育中，學校教育環境的影響是直接的，最有效的。在德育教育中，老師是德育的主體，在培養和提高青少年的道德認識起關鍵作用，老師要提高自身的思想道德意識，重視青少年在日常學習生活中道德習慣的養成，培養青少年具有的基本的道德習慣和行為習慣，包括遵守社會基本道德準則、幫助他人、協商合作、團結友愛等。可以開展豐富多彩的活動來創設校園道德環境，可以采取黑板報、德育園地等櫥窗、觀看愛國主義優秀電影、電視片，參加英雄人物事跡報告會、進行詩歌、朗誦、征文比賽和演講比賽等活動，讓青少年在有趣味性、吸引力的活動中陶冶道德情感受到思想道德的教育。
1.3營造社會環境
社會教育是對青少年進行道德教育的一個重要途徑。社會相關部門要充分發揮自身的職能優勢，積極開展各類活動，為青少年創造思想道德教育的良好社會環境。有計劃、有針對性地利用社會的各種力量對青少年進行思想道德的教育，幫助青少年在自己熟悉的社會生活中，提高道德認識，陶冶道德情感。開展。系列教育活動鍛煉青少年的道德意志，堅定道德信念，讓他們形成良好的道德習慣。
2 豐富青少年思想道德教育的內容
青少年人思想道德教育的主要任務，體現在中華民族精神的弘揚和培育、正確理想信念的樹立、良好道德品質和文明行為的培養、促進全面發展為目標的一系列基本素質的提高。健全和改進青少年人思想道德教育，首要任務就是豐富道德教育的內容。
2.1加強青少年正確的人生觀、價值觀的教育
所有中國人都應該遵循的基本道德規范“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”，也是判斷一個人是否具有良好道德品質和文明行為的重要標尺。青少年要成長為具有良好道德素養的人，就應該模范遵守基本道德規范。
2.2 加強良好的道德品質和文明行為教育
促進青少年形成正確的思想道德認識、積極的思想道德情感，良好的思想道德行為，是青少年思想道德建設的重要任務。讓青少年形成正確的價值觀念，形成自己內在的良好素質。
2.3加強青少年傳統文化的教育
加強弘揚和培育民族精神教育，進一步增強學生的國家意識、民族意識。開展校園文化建設，充分利用校園廣播、電視、櫥窗、板報等宣傳陣地，大力宣傳和弘揚民族精神。勤勞勇敢、艱苦奮斗、不屈不撓、謙虛正直、助人為樂、尊長愛幼，孝敬父母都是中華民族的傳統美德。要培養青少年熱愛自己的祖國，忠于自己的祖國，關心祖國的前途、命運。要為祖國、為人民努力奮斗。要懂得尊重自己的父母，才會懂得尊重他人。
3對青少年進行思想道德教育的對策
對青少年進行思想道德教育，應注重青少年心理素質的培養，要輔導青少年愛讀書，讀和書，要加強對青少年的網絡道德教育。
3.1注重青少年心理健康的培養
心理健康教育是青少年思想道德建設的重要內容。學校開展青少年思想道德教育要遵循青少年心理發展的規律，開展心理健康教育。要注重培養他們擁有一個正常、健康的心理，要培養他們的寬容心，引導他們有明確的人生目標和理想抱負，懂感恩，有誠信。可以在學校開辟心理健康課堂教育，培育青少年健全心理素質，建立心理健康教育宣傳欄和班級心理健康教育專題板報，開展心理咨詢輔導，及時幫助心理弱勢群體，開展倡導關注個人心理健康的心理健康活動，向青少年宣傳心理健康教育，喚起青少年對自身、對周邊師生心理健康的重視，不斷提高青少年的心理健康意識，培養青少年健全人格。
3.2 引導青少年“多讀書、讀好書”，提高思想道德素質
為加強和改進青少年的思想道德建設，提高他們的思想道德素質，要鼓勵和啟發學生們“多讀書、讀好書”，引導廣大學生開展健康有益、形式活潑的讀書活動，促進“多讀書、讀好書”良好校園氛圍的形成，把學校圖書館建成一個青少年思想道德教育的重要陣地。利用學校圖書館的自身的優勢，通過各種措施，掀起了“多讀書、讀好書”的熱潮，鼓勵師生堅持以書籍為伴，堅持以讀書為樂，以讀書為榮，讓青少年在書海中汲取智慧的營養。加強和改進青少年思想道德建設工作，推進思想道德素質教育。
3.3 加強對青少年的網絡道德教育
青少年學生是極易受網絡影響的群體，要注重正確加以引導、處理。要提高青少年信息辨別能力，培養他們學習如何檢索、核對、判斷、選擇和處理信息，以達到對信息的有效利用。培養信息道德的意識，友好的道德意識和道德責任感，是青少年應具備的基礎素質。要讓青少年了解與信息活動有關的法律法規和信息道德規范，培養他們文明上網的觀念，養成在信息活動中遵紀守法的行為道德意識。培養他們的持久性與自制力。要讓他們明確什么是不道德或違法的行為，教育他們規避不良行為。比如在公用電腦上不隨便設置密碼；不胡亂保存無用的文件；在網上發表言論要遵守道德規范，不胡亂發表不文明或有損國家民族利益的言論等。
總之，加強和改進未成年人思想道德建設。幫助青少年樹立遠大理想，培育優良品德，是關系國家命運的大事，必須要真正把未成年人思想道德建設的任務落到實處，取得成效。青少年的思想道德教育是一項關乎民族、國家命運的大事，同時也是青少年自身健康成長的重要保證。
參考文獻：
[1]郭瑾；；當前未成年人思想道德教育的現狀和對策[J]；東方企業文化；2011年20期
引言
藝術的“全景式”模式是藝術視角中一種獨特的形式，它體現了藝術視角全方位的特性。藝術的“全景式”模式在藝術領域已得到廣泛應用并向其他領域延伸，其中在教育領域也起到的不小的作用。在當今經濟政治發展日益迅速的環境下，國家政府對文化的教育的發展也日漸重視，而大學教育則是我國教育事業的重要組成部分。在當下發展變革迅速的時代，大學生的思想道德教育則成為學校教育中不可忽視的重要部分。如今經濟文化的發展使各個領域之間的聯系加強，交互性增強，藝術的“全景式”模式也在大學生思想道德教育的實踐中得到應用。在藝術的“全景式”模式理論的指導下，大學生思想道德教育實踐會得到更好的發展，更有利于大學生的全面發展。
1.藝術的“全景式”模式的內涵
藝術是再現和模仿，是表現和生活，藝術有各種不同的表現模式。“全景式”模式則是藝術的一種十分重要且眾所周知的表現模式。藝術的“全景式”模式是一種藝術視角，它具有藝術的特點，但是也有自己的獨特性，藝術的“全景式”模式作為一種藝術視角其具有全方位的特點[1]。藝術的各種模式都是以藝術欣賞者看到藝術方方面面的美為出發點，“全景式”模式是通過全景式的展現環境或者全景式的透析問題來實現。簡而言之，藝術的“全景式”模式就是將景物等藝術360°無死角得呈現給藝術欣賞者們，使人們不僅可以看到事物某一方面或某些方面，而是全方位的觀看。藝術的“全景式”模式不僅在藝術作品中而且在人們生活的眾多領域都得到應用。
2.大學生思想道德教育實踐的現狀及問題
在如今多元文化發展和網絡媒體繁榮的社會環境下，高校為使學生適應社會并得到更好的發展而開展大學生思想道德教育的實踐。使對大學生的思想道德教育以實踐的方式進行，這樣既可以提升大學生的思想道德修養，又能夠提高大學生的實踐能力。但是在思想道德實踐的過程中，也存在著明顯的問題。大學生思想道德教育實踐所面臨的問題主要包括兩個方面：首先是大學生的思想道德教育的實踐并沒有得到很好實施，由于學校經費、課程安排、時間管理等諸多原因使原本計劃的實踐并不能順利開展；其次是學生的積極性不高，對實踐教育所采取的方式不滿意，再好的教育方式學生不予以配合都不能取得理想的結果[2]。所以大學生的思想道德教育實踐需要采取先進的理論和模式，符合大學生的思維發展情況，這樣才能使大學生的思想道德實踐得到更好的實施。
3“.全景式”模式在大學生思想道德教育中的實踐
藝術的“全景式”模式是隨著時代的發展而對原有概念做出的全新定義。起初藝術“全景式”模式只是作為藝術領域中一種獨特的藝術視角而存在，但是隨著網絡科技的發展，文化的相互交融，藝術的“全景式”模式也已經拓展到其他領域中，并且得到很好的運用。藝術的“全景式”模式與大學生思想道德教育實踐的結合則是很好的體現。大學生是一種獨特的社會群體，一方面，大學生還未踏入社會，他們的心理和思想還尚處于發展階段，對其進行思想道德教育是十分必要的；另一方面，大學生是思維發展迅速，接受新知識和新事物的能力強，所以對其進行思想道德教育實踐結合藝術的“全景式”模式是十分必要的。當前大學生的思想道德教育實踐只是使大學生進行一系列的實踐活動，這未免使他們感到枯燥和無聊，以致積極性不高。藝術的“全景式”模式是利于大學生接受和理解的新興概念，在大學生的日常生活中，全景拍照，全景攝像等已屢見不鮮。所以將藝術的“全景式”模式與大學生思想道德教育實踐相結合，大學生的參與實踐教育的積極性會提高，對思想道德教育實踐的理解和感悟也會加深。“全景式”模式理論，是指從事物的整體性出發，全方位地分析教育實踐，以使大學生的思想道德得到更好的教育。藝術的“全景式”模式與大學生思想道德教育實踐中的結合，體現在：首先，大學生的思想道德教育實踐要有理論的指導和支持，教師將這些理念傳達給學生，以使其明白思想道德教育實踐的重要性，教師還要結合社會環境、大學生的特點、實踐教育的重要性等多方面，全方位地為學生進行講解；其次，要對實踐進行合理的規劃和安排，使各個方面都得以很好的落實，全方面地實施；再次，在實踐的過程中，教師要對學生進行指導，使其不僅在思想道德教育和實踐能力這兩方面得到提高，而是要使其全面發展；最后，在實踐教育結束以后，要帶領學生進行思想道德教育實踐的歸納和感悟，進行全方位的理解。藝術的“全景式”模式使大學生的思想道德教育實踐得到更好的發展，使大學生的思想道德修養提高，實踐能力提高，為社會主義現代化建設的能力提高。
4.結束語
在文化交流融合發展，社會一體化的環境下，在網絡媒體發展日益迅速的時代中，各個領域之間的理論與實踐相互指導以更好發展是不可阻擋的潮流與趨勢。各種領域的文化都各有其特性，藝術的“全景式”模式已經不再是藝術領域的專有名詞，大學生的思想道德教育實踐融入新的因素也有了更好的發展。在當今時代中，只有順應時展的潮流，不斷為舊的理念賦予新的意義或者將已有的概念引申其意義，使各種不同領域的文化和思想交互發展，才能使社會文化得到更好的發展。
作者：劉博 單位：渤海大學學生發展與事務中心
【關鍵詞】農村 小學生 思想道德教育
【中圖分類號】G621 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006－9682（2011）10－0148－01
思想道德教育是素質教育的重要組成部分，少年兒童是祖國的未來、民族的希望，加強對少年兒童的思想道德教育關系到國家的前途和民族的命運，而小學階段是一個人道德品質初步形成的基礎階段，因此加強小學生思想道德教育在黨的教育事業中具有重要的地位。
一、農村小學生思想道德現狀
1．重智輕德的不良家庭教育現象嚴重
在農村，受傳統觀念的影響，很多家長都存在“孩子只要學習好就行，其他的都無所謂”的錯誤思想，因此他們平時過分關注子女的學習成績，忽視孩子在成長過程中作為社會主體“人”的全面發展。因此，在教育子女方法上出現了兩種極端：一種是對待孩子“過分溺愛”。例如，有些父母為了孩子集中搞好學習，一切家務勞動都由父母包辦代勞，只要孩子發奮努力，考出好成績，對孩子提出的各種要求一味遷就，有求必應。這些孩子取得了好成績，卻養成了不愛勞動、愛享受等惡習。另一種是“打罵”型，以打罵代替了對子女的批評教育。例如有些家長對孩子期望過高，每次考試一定要子女考好成績，以便將來能考上大學，可是一旦孩子考不好，輕則狠罵一頓，重則肉體懲罰，恨鐵不成鋼。殊不知，這樣往往使孩子產生嚴重逆反抵觸心理，甚至出走，與社會青年同流合污，走上違法犯罪的道路。
2．留守兒童的思想道德教育缺失
農村“留守兒童”是指父母雙方和單方長期外出務工，將孩子交由長輩撫養、教育、管理的未成年人。隨著社會的競爭日趨激烈，父母的壓力越來越大，越來越多的農村勞動力向城市轉移，留守兒童的道德教育問題也日趨突出。由于家庭環境的特殊性，造成了留守兒童家庭溫暖和家庭教育的嚴重缺失，產生了一系列普遍的諸如無人照管自我放棄、情感缺失冷漠內向、讀書無用打工有理等現象。部分農村家庭中父親外出打工，母親在家務農，上有老下有小，家庭負擔重，力不從心，認為只要孩子有飯吃、有書念，就沒有什么問題，對孩子的學習、內心世界從不過問，放任自流。還有的父母雙雙外出務工，形成老人在家照顧孩子，老套的隔代教育模式和“保姆式”看管局面，子女與父母之間缺少溝通、關愛、親情，容易引起少年思想的封閉，影響學生社會適應能力和對外交流能力的發展。
3．學校思想道德教育師資配備和重視程度明顯不足
在我們學校以及周圍一些農村小學中，幾乎沒有受過專業訓練的思想道德教育人員，任何一位老師都可以上思想政治課。而且由于學校片面追求升學率，處處以分數論英雄，成績好的學生，“一俊遮百丑”，大部分學校德育教育流于形式，思想政治課成了擺設，至于學生受教育程度、教育效果，基本無人問津，只是告訴學生該做什么、不該做什么，讓說教代替德育實踐或把德育實踐當成說教，不能把課堂與社會實踐聯系起來，不重視或根本就沒有教會學生自我解決問題的能力，素質教育對于農村大部分小學來說仍然是一副空殼。
4．言行舉止不文明
一些農村小學生不懂得尊重長輩與教師，不懂得尊重他人勞動成果的現象較嚴重。言語粗俗、隨意破壞公共財物、浪費水電、不愛惜糧食、亂丟垃圾，環保意識淡薄。例如，在我們學校不遠處有一條河流，夏天，有一部分調皮的學生就去河里捉魚，雖然他們在課本上學習了自然知識，但是他們還是不懂得保護自然生態環境。
二、加強農村小學生思想道德教育的具體措施
1．了解特點，對癥下藥。
要做好學生的思想道德教育工作，就必須深入了解每個學生的特點，有的放矢地對學生進行教育，促進學生改正缺點，健康成長。作為一名教育工作者，必須了解自己所帶班級的學生，清楚哪部分學生是受到家庭過分溺愛的，在平時的生活中應多讓他們參加一些班級勞動，引導他們關心他人、關心集體。對于父母愛打罵的那部分學生，要給他們多講道理，告訴他們父母的想法，讓他們學會尊重和理解父母。對于留守兒童，應多給予他們生活、學習上的關愛，教會他們合理利用時間，鼓勵他們多向老師請教不會的功課。
2．建立有效的班級運行機制
建立有效的班級運行機制，是班級管理的基礎，它可以使班級凝聚力強、學風正，治而不亂，學生守紀、友善、主動、開朗、服從、協作、大方、集體觀念強，有責任心。我班班長實行輪流制，安排處理當天的班級事務；所有班干部的工作全班同學監督；定期召集班干部到辦公室召開會議，了解情況，教他們如何做好工作。我還在班里設置了好人好事記錄本，把好人好事記在本上，開班會時，老師給予表揚。這樣的班級運行機制，有利于提高學生思想道德水平，使班級呈現積極向上的態勢。
高校思想道德教育主要是在大學生在學校學習過程中，利用不同方式不斷的引導學生構建人生觀，榮辱觀的思想教育。不過隨著網絡化時代的來臨，人們每天都需要同互聯網打交道，很多學校都設置了信息技術課程，學生自身也對于這類課程也比較感興趣。因此在這樣的大環境下，各大高校必須要充分的利用網絡的力量，最大限度的提升高校學生信息技術，以期更好的構建高校思想道德教育體系。
一、網絡信息化對于高校思想道德教育的全新含義
網絡德育是為了更好的促進網絡社會發展而出現，因此對于高校德育工作人員而言，首當其沖就必須要確定網絡德育的主要目的以及任務，這同時也是網絡德育實踐的重要基礎。因此在目前網絡信息技術快速發展以及信息化爆炸氛圍中，全新時期網絡信息化的高校思想道德教育工作的全新含義。具體來看，首先就是網絡信息化表現了高校學生思想道德價值機制的全新含義，在目前的氛圍中，人們都必須要為社會公益事業服務的精神含義，這不單單表現出較高的社會公德水平，同時還能夠為學生構建良好的學習榜樣；其次就是網絡信息化促進高校構建思想道德教育機制的全新方式，當前隨著網絡信息化的不斷發展和進步，其對于全新時期高校思想道德教育工作又重新提出了全新的標準，具體來說就是該怎樣在不同的文化背景和環境下，明確大學生科學的思想道德價值觀以及傳統道德的價值意義等相關的內容。所以在網絡信息化的氛圍中，不同的高校必須要不斷的改革和發展德育教學全新方式，這樣才能夠更加讓高校學生提高自我的思想道德綜合素養。
二、網絡信息化環境下高校創新德育教學全新方式
（一）高效的利用網絡資源構建高校德育教育體系
近些年來，隨著互聯網自身的便利性在高校學生中不斷的應用和推廣，高校思政工作環境出現了非常顯著的進展，相關的人員應該改革之前的工作方法和手段，充分的利用網絡資源不斷的尋求全新時期高校思政教育工作的全新方法以及手段。隨著互聯網影響力的不斷加大，其不單單對于常規的教學方式以及生活形式具有非常顯著的影響，同時在思想上也有較大的變化。在常規思政教育方式下，進行展思想道德教育的地方很多都是具體的場所，譬如教室，宣傳欄等相關地方。不過在網絡環境下就具有非常顯著的差異，其性質帶有虛擬性，所以網絡環境存在覆蓋面較廣，管理標準偏高的特征，常規的管理措施無法做到有效的處理這種管理難題。通俗而言，常規的傳統的道德規范要求也在網絡環境中的作用也不突出和顯著。所以相關高校必須要不斷的改革自身的德育理念，構建同全新時期網絡環境相發展的德育模式。對于相關的工作人員而言，更加需要熟悉和了解互聯網技術運用特征，必須要將其作為其關鍵的工作技巧，同時充分的利用互聯網技術進行網絡德育工作。
（二）逐漸提升高校學生對于網絡信息的鑒別能力
對于高校道德教育工作的基本點通常情況下集中在以下幾點，一個人有沒有積極向上的道德理念，一個人有沒有具備社會道德規范以及要求等其他方面的相關內容。個人道德行為最佳的形式就是在沒有任何嚴格監督的形勢下，個人行為還基本上可以滿足社會道德規范和要求。盡管大多數高校學生具備充分的創新意識以及汲取全新知識的綜合能力，不過存在不足的問題就是其并沒有產生非常系統和完善的人生觀以及價值觀，受到受到來自外部因素的極大影響。所以必須在思想理念方面給予大學生一定的灌輸，充分的提高高校學生對于繁雜時間的預判力，只有這樣的話，才可以更加有效的應對來自不同方面的不利影響。另外高校德育工作還應該不斷的提高大學生網絡行為主動性，讓其網絡行同現實行為保持相同，提升其網絡環境中的道德觀念。自律意識的把控，也可以在一定程度上對于大學生道德水平的產生一定的影響。所以高校德育工作更加需要將強化大學生自律觀念放在非常關鍵的地位，以期不斷的提升他們主動良好的社會道德規范。聯合國教科文組織對于高校德育工作進行了非常詳細而嚴格的規定，各大高校必須要注重學生在德育中的核心地位，進一步的提升高校學生德育約束的綜合能力。所以對于各大高校而言，德育必定是高校的主抓工作。通過德育的熏陶，使愈來愈多的大學生更加清楚目前社會繁雜的社會環境，提升各大高校學生他們預判是非的綜合能力。綜上所述，大學生屬于我國將來社會高速發展的中流砥柱，假如大學生都過分的沉迷在網絡，那么個人的能力將會逐漸降低。因此對于高校教育來說，必須在學生進入校園后就進行有關的思想教育活動，通過具體認真的態度具體向學生介紹網絡的不利作用，讓學生逐漸同虛擬環境中的道德不良行為保持一定的距離，以此更好的培養出學生充分利用網絡資源溝通以及學習的良好習慣和行為。
作者：李楠
一、思想道德教育與幼兒一日生活相結合
教室的電視機里，正播放著地震的畫面：房屋大量倒塌，道路損毀，橋梁斷裂，山體滑坡……當看著我播放的新聞畫面，很多孩子都哭了起來：“他們太可憐了。”“這些小朋友的爸爸媽媽沒有了。”“他們不能上學了”……在災難面前，我們要伸出援助之手，捐出愛心，送出溫暖，送去光明，帶去希望。
于是我們在園內開展了“節省一天零花錢，愛心獻給小伙伴”的主題活動，旨在通過活動讓幼兒了解在我們周圍還有許多貧困的地區，還有許多貧困的學生需要我們的幫助，而這個幫助只需要我們節省一點小小的零用錢。在這次活動中，幼兒們的感受非常深刻，有的孩子說：“雖然我們每個人節省的是自己一天的零花錢，數額也不大，但是大家的錢集中在一起，就能幫助許多貧困小伙伴走出困境，圓他們一個上學的夢。”許多孩子還要求父母幫自己買“儲蓄罐”，表示今后再也不亂花零錢了，要用節省下來的零花錢做一些有意義的事。還有的孩子說：“許多貧困的小朋友不僅需要精神上的關愛，也需要物質上的幫助，通過參加這次活動，我們懂得了體諒他人的難處，也體驗了‘奉獻’的快樂和‘幫助別人’的責任感。”
同時，我們幼兒園還積極支持“希望工程”，和周火生爺爺結成了“愛心義賣”對子。每年我們都會邀請周爺爺來園，進行圖書義賣活動，并給園內幼兒講述安徽災區的貧困現狀。這樣，既激發了孩子們樂于助人、無私奉獻的精神，又培養了他們樹立艱苦奮斗、勤儉節約的行為習慣。每年我們還組織“新年愛心義賣活動”。年末的時候，大家把看過、用過的圖書、玩具等用品捐出來義賣，義賣所得款項捐給當地的紅十字會和福利院。這樣的活動既使孩子們受到了中華民族優良傳統美德教育，又深化了他們對思想道德建設的認識和理解。
二、思想道德教育與社區有關活動相結合
為了增強幼兒對環境污染危害性的認識，我們開展了“我做環保小衛士”活動，利用社區資源，進行開放性的環境保護教育。在組織幼兒參觀科博館、城市公園、小區環境、踏足農村時，一方面讓幼兒到大自然社會環境中去體會小橋流水、草坪綠蔭、鮮花盛開，感受大自然的美，體會什么是“心曠神怡”“令人陶醉”，感受回歸自然的樂趣；另一方面則引導幼兒自己去觀察發現大自然遭受的污染：街道兩旁的花草樹木上沾滿了灰塵，被污染的河水，布滿垃圾的道路，汽車和煙囪排放的廢氣，小區內拆遷、蓋房時的煙塵和隆隆馬達發出的噪聲……讓幼兒通過親身體驗，知道環境污染對人類的危害，學會思考如何保護人類賴以生存的環境。
每年，我們都會組織大班的孩子進行“愛綠護綠”上街宣傳活動。我們發動家長和孩子一起制作“環保宣傳小旗”，然后上街分發給路人，進行環保宣傳。在活動過程中，我們還組織幼兒將沿路人們丟棄的易拉罐、廢紙屑等撿拾起來，集中扔到垃圾筒，使幼兒把在幼兒園所學的環保教育和社會環境、自然環境有機結合，讓幼兒在與環境的實際接觸中增進對人類生存環境的認識，體驗熱愛環境的情感，在比較、實踐中增進環境保護的意識，增強他們的道德教育。
三、思想道德教育與家庭正面教育相結合
家長的積極參與和配合是開展思想道德教育的有力保證。荀子說：“蓬生麻木，不扶自植；白沙在涅，與之俱黑。”幼兒良好道德意識的養成，需要在良好的環境中熏陶和萌發。為使家庭教育和幼兒園環境教育趨于一致，我們組織家長學習討論，指導家長創建積極的家庭環境氛圍，提高家長的家庭道德意識，根據家長自身的需要，為他們提供教育理論依據。我們積極動員父母、孩子共同參與，從身邊的小事做起，鼓勵家長以身作則，教育孩子從小樹立正直做人的觀念，形成文明禮貌的良好習慣。在這個教育過程中，父母首先要做到：文明用語、主動戒煙、不亂丟紙屑、不亂吐痰、愛護花草樹木等，這對于孩子來說具有良好的示范作用，也有強化、鞏固思想道德教育的效果。
另一方面，通過孩子帶動家長來提高家長的環境保護的道德意識。如以 “廣告”的形式向家長宣傳無磷洗衣粉對環境的保護作用，倡導家長都來使用無磷洗衣粉。在“可怕的白色污染”活動中，我們著重讓幼兒了解廢棄的塑料袋、一次性泡沫用品對環境的污染及危害，組織幼兒討論日常生活中怎樣減少白色污染，引導他們講出自己想出的解決方法，并向自己的家人宣傳白色污染的危害，建議家長購買東西時自帶布袋、買菜時使用籃子等，盡量減少白色垃圾的使用量。通過家園合力，環保道德意識已在孩子心中萌芽，關心周圍環境、參與保護環境的行為日益增多，家長們也在孩子的帶動下參與到環保的行列中來，起到了“教育一個人，影響一家人，輻射一群人”的作用。
這些活動得到了大多數家長的認可和贊許。許多家長認為活動的開展對于教育孩子起到了很好的作用，使孩子從小樹立了環境保護的意識，形成了文明的道德行為。因此，絕大多數的家長對學校開展的活動給予了充分的理解和支持，并鼓勵孩子積極參與到活動中來。
四、思想道德教育與教師帶頭示范相結合
隨著《學習雷鋒好榜樣》的音樂聲緩緩響起，柏廬幼兒園一年一度的“學雷鋒”專題廣播又和大家見面了。這是一支由教師組成的播音隊，他們用親切、自然的話語向幼兒進行了為期一周的學雷鋒宣傳：小朋友，你們知道3月5日是什么日子嗎？對了，是爺爺提出的“向雷鋒同志學習”的“學雷鋒日”。不管是我們的大朋友還是小朋友，都要向雷鋒叔叔學習，幫助別人做好事。做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。雷鋒叔叔一生時時刻刻都在為別人做好事，就算在生病的時候還在幫助別人做好事。今天我們就來聽一個雷鋒的故事，故事的名字叫《我叫》。教師滿懷感情地講述著故事……
這樣的主題廣播在該園已經連續舉辦十幾年了，以故事、歌曲、談話等形式，結合圖片等宣傳資料，讓幼兒了解了雷鋒的光榮事跡，意識到了互相幫助的意義，知道了要去幫助有困難的人，培養了他們的同情心和樂于助人的態度。孩子們把自己節省下來的零花錢捐給希望工程和患白血病的兒童，還帶上自己省下的水果去敬老院的老人慰問孤寡老人，并為他們表演節目……
教師的廣播宣傳，在幼兒園受到了領導的高度重視。她們認為這項活動是對孩子進行思想道德教育的重要機會，也是對孩子們進行思想品德教育的有效手段，能使幼兒從小受到良好的思想道德教育。我園許多孩子都說，通過道德教育活動，培養了自己的許多好的行為習慣。如懂得禮貌、尊敬他人、勤儉節約、助人為樂等意識。這一系列活動既引導了幼兒從小樹立道德意識，團結友愛、樂于助人、無私奉獻的民族精神，也培養了他們艱苦奮斗、勤儉節約的優良品質。把這些活動與道德教育結合起來，意義更加重大，孩子們受到的教育也更加明顯。
【關鍵詞】思想道德教育；學生；學校；家庭；社會實踐
孔子是我國歷史上的大思想家大教育家，他的思想體系的核心是德治主義，他執著地倡導德化社會與德化人生。他認為文明的最高成就在于造就理想人格以創立理想社會。子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。”意思是即使有周公那樣美好的才能，如果驕傲自大而又吝嗇小氣，那其它方面就不值得一看了。這里，驕傲吝嗇屬于德的方面，在孔子看來，一個人雖然才高八斗但如果德行不好，圣人連看也不看他一眼。只有德才兼備才是完美的人才，如果二者不可兼得，那么此時德是熊掌，才是魚，孟子“舍魚而取熊掌”，圣人舍才而取德。應該說，我們今天選拔和培養人才，依然需要堅持這個原則。一個人如果道德敗壞，才能越高越是威脅社會的重磅炸彈。當今社會需要的是德才兼備，德藝雙馨的人才。孔子教導我們德育是整個教育的基礎，所以抓教育首先要抓德育。我國現行的教育也提倡以德育為首，德育是培養人的系統工程，它的成敗決定著教育工作的成敗，也決定著國家的興與衰。那么如何培養學生良好的思想道德呢？我認為應從以下幾方面去做：
1.發揮學校思想道德教育主陣地的作用
《公民道德建設實施綱要》明確指出：“學校是進行系統道德教育的重要陣地。”學校是教育資源最豐富的地方，也是培養和教育學生的主要場所，擔負著教書育人的雙重任務。發揮學校思想道德教育主陣地的作用，應將學生的道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為的教育培養，與學校的文化環境、學科教學等有機融合并不斷創新，使學校的德育教育產生良好效果。
1.1 結合學科特點，融合思想教育，激發學生的道德意識和道德情感。中華民族有五千年的文明史，有豐富的革命傳統教育題材，把這些有針對性的滲透到教育教學中，挖掘其思想內涵，因勢利導，對學生進行思想道德教育。如：歷史課講到我國古代文化科技成果時，可拿來與世界上其他國家的相同成果作比較，對學生進行“知我中華、愛我中華”的教育；在語文課中，學習《為中華之崛起而讀書》這篇文章，可讓學生學習的遠大抱負，培養學生對國家民族的責任感；學習《背影》可讓學生體會人間真愛，懂得感恩；思想品德課更是蘊含了極其豐富的思想道德教育素材，在初一思想政治《培養愛國情操》這一課中，孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 ”，都顯示出浩然正氣，是高尚情操的寫照；王昌齡的“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”，反映了保衛祖國疆土的堅強意志……這些豐富的教材內容調動了學生的情感活動，能夠使學生的心靈受到感化，使他們在積極向上的思想氛圍中精神得以熏陶和升華，對學生追求理想人格，培養高尚道德起到了潛移默化的作用。
1.2 重視學生的主體性，尊重他們的生活實際，激發他們道德品質形成的內驅動力。著名教育家蘇霍姆林斯基指出：“沒有自我教育，就沒有真正的教育。”在道德教育中，面對的學生是有自己的思想、有豐富的情感、有復雜的情緒及個性特征的積極能動的主體，他們接受什么或不接受什么，是由他們自主做決定的，受其內在的思想狀況的影響。因此，必須增強學生的教育主體地位，使被動的教育過程在學生自我期望中轉化為自我教育過程。
增強學生的教育主體地位，要求老師首先樹立教育是服務的觀念，真正做到想學生之所想，急學生之所急，做學生的顧問而不是領導，多給學生提建議而不是下命令，使學生親其師，信其道，做到明理踐行，自覺從生活中的點滴小事做起，養成良好道德行為習慣。其次，尊重和信任學生。要平等對待學生，信任學生的能力，多給學生吶喊助威，鼓勵學生大膽表達自己的看法和意見，尤其在和學生交流中，要淡化說教者和評判者的角色，對學生表露的真情實感要給予尊重，對他們正當合理的要求予以滿足，避免傷害學生的感情，使學生真正感受到自己是學習的主人，愿意為自己負責，不斷向老師的期望去努力。再次，理解和寬容學生，要耐心，要等待。要讓學生擺脫壓力和束縛，不必擔心做什么事會招致批評或嘲笑，也不必擔心失敗帶來的壓力，讓他們在真實、真切的學習生活過程中成為追求道德真理的“實踐者”“發現者”和“勝利者”，通過親身體驗感悟出要實實在在生活，堂堂正正做人，不卑不亢處事，正確選擇自己的行為，屏棄假丑惡，追求真善美。
1.3 創設輕松愉悅、積極向上的校園文化環境，為學生提供生機勃勃的思想道德教育氛圍。校園文化是學校教育不可缺少的重要組成部分，校園文化環境是最便于直接利用的道德教育資源。為此，一要挖掘多種形式的校園文化中的道德因素，可利用“校園廣播”、黑板報等有效載體，及時宣傳表揚榜樣人物、同齡人物事跡，通過榜樣的言行把一些抽象的道德觀念具體化，人格化，使受教育者看得見，摸得著，學得了；可開設“學生講壇”，對一些有爭議的人和事進行討論，分析、評價，不斷提高學生的道德判斷能力、認知能力；還可通過有針對性的文體活動，如歌詠比賽、演講賽、校園運動會等增強學生積極向上的道德情感體驗、感悟，自覺做一個高尚的人。二要高度重視教師的道德修養對學生的熏陶和示范作用。老師自身的道德品質水平和為人處事的方式本身就是一種教育力量，老師不僅要用博學的知識去育人，同時要用自己高貴的品質去育人，應該為學生作出榜樣，以自己良好的人格特征去感染和打動學生，喚醒其遵守道德規范和道德原則的自覺意識，提高道德自律能力。三要建立和完善督評激勵制度，做到賞罰分明。學校的各項規章制度和措施，既對學生的行為起到規范約束的作用，也對學生的道德品行起到教育、引導作用，其形成和執行情況影響著校園環境，決定著校園風氣。因此，將檢查與評比相結合，懲戒與激勵相結合，使學校在落實規章、制度的過程中培養學生遵規守紀、尊重他人、遵守公德的良好品行。
2.注重家庭道德教育，強化青少年的道德意識和行為習慣
家庭教育在學生道德品質形成過程中起著重要的作用。家庭是每一個人接觸最早的環境，父母是孩子的第一位老師，一個人的性格和品德的形成與發展深受其家庭的影響。但是，由于當今社會絕大多數家庭物質條件優越，孩子又多為獨生子女，所以，家長們對孩子傾注的多是“愛”，甚或“溺愛”，而忽視了對孩子良好道德品行的培養。據我在班級內的調查：80%的學生根本不參加任何家務勞動，20%的學生只參加1小時以下的家務勞動，90%以上的學生不會洗衣、做飯，10%的學生在上下學時需要家長接送。更有甚者，為了讓孩子能“講究衛生”,30%的家長給孩子端洗腳水。這些連最基本生活自立能力都欠缺的孩子如何讓他們懂得感恩父母，尊敬、愛戴他人？
因此，我們必須重視家庭德育教育，使家庭成為思想道德教育的第二戰場。一方面我們應該加強與家長的交流，讓他們懂得智育固然重要，德育也不可忽視，使學校的德育教育工作得到家長的配合支持；另一方面，學校應加強對家庭教育的指導作用，提高家長德育教育素質，改變家庭教育的誤區。高尚的品德必須從小開始培養，從娃娃抓起。要在孩子成長的過程中，深入淺出地進行道德啟蒙教育，循循善誘，引導其分清是非，辨別善惡。在家庭生活中，每個家庭成員要以良好的言行舉止，相互影響，從而形成良好的家風，把家庭美德與學校德育結合起來，家校聯合共同做好學生的思想道德教育。
3.注重社會實踐活動對學生思想道德品質的錘煉
道德與社會是密切相關的，它產生于社會，又服務于社會。我們培養的學生是否受到社會的歡迎，最終是否被社會所接納，關鍵一點是要讓學生參加到社會實踐中去，在參加社會實踐的過程中得到鍛煉，提高自身的道德修養。有些學生，如果從文字上或口頭上去檢驗他所受的德育效果，他會講的動聽，寫的精彩，可是觀其行為，卻是另一套。這種“說得漂亮，做得馬虎”的德育結果不是我們所期望的，而光說不練的德育也不是完善的德育。培養學生的道德品質，僅局限于課堂教學是不夠的，還必須在課外、校外組織各種實踐活動，使學生實實在在地去感受生活中的真、善、美，在真實的道德環境里產生愛憎分明的道德情感。
【關鍵詞】 農村；中學生；思想道德教育；現狀；原因；解決對策
中學生作為社會主義事業的建設者和接班人，首先應該具有良好的思想品德素養，搞好中學生的思想道德建設是不容忽視的。筆者研究的主體是農村中學生，農村的教學條件差，農村中學生的思想道德教育得到的重視程度不夠，呈被忽視狀態。
一、農村中學生思想道德教育的現狀
1、學習上缺乏主動探索
隨著新課程改革的推廣，要求教學模式的改變，但大部分農村學校教育教學設施落后、不健全、不配套，缺少實驗室、語音室、多媒體教室等等，多采用的還是傳統的灌輸式教育，學生被動的接受知識，沒有質疑與批判精神，不喜歡對知識進行探究，不習慣問為什么，在學習中無創造性。
2、思想上三觀混亂
隨著三農政策的扶持，農村的經濟得到了發展，人們的生活水平有了改善，使有的學生認為錢就是萬能的，一定程度上產生了拜金的傾向，也有一些學生受當地農村舊陋習和社會上不良現象的影響，扭曲了人生觀、價值觀、世界觀。還有網絡中的低俗文化和虛擬環境也滋生著中學生心理陰暗消極的一面。
3、社會公德及社會責任意識差
農民的文化水平不高，受傳統小農觀念的影響，處理事務大部分都是以個人利益為出發點，社會行為的自我約束力不強，有時價值判斷失準，而中學生對個人、家庭、公共場合的道德規范知之甚少，父母的行為使他們更淡薄了社會公德和責任意識，不遵守公共秩序和安全，隨意破壞環境等。
4、對未來沒有明確的目標
目標就是想要達到的標準或者計劃好想要實現的，大目標可以說就是夢想和理想，對于大部分農村中學生來說，雖有遠大的抱負，但很少付出實際行動，周圍的人與環境并沒有使他們產生努力學習可以改變他們命運的強烈想法，他們認為沒有關系與金錢，就是學習再好，最后也沒有好工作，荒廢了學業。
二、農村中學生思想道德缺失的原因分析
1、中學生自身問題
中學階段正是中學生身心發展的重要階段，好奇心和逆反心理占主要地位，對社會還不能正確的認識，常常富于幻想，生活和學習上遇到棘手問題時，容易動搖，缺乏克服困難的意志和毅力。如果不及時得到正確引導，他們容易受到不良影響，甚至出現偏執傾向。還有若干學生構成小團體，重哥們義氣，聚眾打架，嚴重影響了校園風氣。
2、家庭教育問題
農村中學生大部分都是農民家庭出身，有些家長只追求學生的學習成績，忽視了他們的思想道德教育，只有學習成績好了，才能考上好大學、找到好工作。他們自己省吃儉用，一切以孩子為中心，盡自己的能力給學生提供好的生活環境，一定程度上滋生了學生的享樂主義，部分學生更是只享受不學習。有的家長既不抓學生的學習也不管學生的思想正確與否，只要以后能大掙錢就行，在家長錯誤觀念教育下，也造成了學生的拜金思想。
3、學校教育問題
（1）學校的教育方法不得當。受應試教育的影響，學校看重的是學生的分數，高的升學率是學校的目標，將分數作為評價學生好壞的唯一標準，不注重學生的德智體美勞全面發展，如果學生學習不好，思想道德方面領悟高，卻得不到大家的認可；但如果學習好，但思想道德方面不行，在大家眼里仍是好學生，這就是所謂的“一好遮百丑”。學校雖然也開設思想道德類的課，但也是效果不大，形同虛設，在學校這種重分數的大環境下，誰能意識到思想道德的重要性。
（2）教師思想素質低。作為合格的教師，不僅要具備較高的專業知識，還包括良好的思想素質，職業道德心強。教師對中學生具有直接的言傳身教和榜樣示范作用，在農村學校的教師隊伍中，有的教師職業道德素質不高，只管教人，不管育人，對學生的思想工作熱情度不高，導致學生不會主動去找老師交流。由于農村中學的教學環境和辦學資金的限制，沒有專業的思想政治教育工作者，這也影響了學校思想道德教育的實效性。
4、社會環境
對于中學生來說，社會環境主要還是網絡的影響，網絡上的知識量大，方便快捷，正確運用網絡能開闊他們的視野，更好地為他們的學習和生活服務。然而網絡的虛擬性和開放性，不可避免會出現不良信息，由于中學生是非辨別力的局限性，很容易被不良信息影響，產生一些負面的、消極的思想，誤入歧途，最后走上違法犯罪。
三、解決對策
1、完善學校教育工作
（1）注重思想教育的全面性。農村中學不能只追求升學率，也應該看重學生的思想道德，教育學生先學做人再求知，思想與知識的同時具備，將會成為學生成功的前提。學校應以學生為本，關注學生，走學生路線，在學生的思想上應注重他們的情感方面，通過社會上最美媽媽、最美警察、最美清潔工等優秀事跡，啟發他們，塑造正確的價值觀，培養社會責任感，自覺做一個對社會有用的人，
（2）提高教師思想素質。教師是教學工作的主導者，教師素質的高低直接影響著學生素質的好壞，要想提高學生素質，就得提高教師素質，教師要確實做到教書育人，為人師表，“育”學生并不只是班主任的分內事，還是每個教師的責任。學校應建立和完善教師師德考核制度，獎懲分明，積極鼓勵學生對老師的行為進行監督，可約束教師的不良行為發生。
2、糾正家庭教育誤區
父母是孩子的第一任老師，家庭教育是孩子接受最早、時間最長、影響最深的教育，父母應該注意自己的言行，對學生負責，給學生營造好的家庭環境，利于他們的健康成長。選擇正確愛的方式，愛并不是一味的提供優越的經濟條件，在關注學生成績的同時，還要關注學生的精神情感方面，多與學生溝通，消除彼此間的隔閡，了解他們的內心世界，在他們人生觀、價值觀、世界觀還未形成時，及時對學生的錯誤觀念給予糾正，教育他們要全面看待問題，要學會做人，學會學習，學會生活，學會審美。
3、學校、家庭形成有效配合
農村學校與家庭處于脫軌狀態，多數走了形式主義，沒有實質的作用。學校與家庭應該形成有效配合，二者應主動起來，相互補充，相互結合，發揮各自的優勢。家長可以多去學校了解學生的在校情況，學校教師也可以進行家訪，了解學生的最新動態，當發現學生狀況不對時，合力把它扼殺在搖籃里，這樣對學生的學習和思想都會起到很大的作用，大大提高了農村中學生思想道德教育的實效性。
4、加強對校園周圍網吧的監管
網絡的便捷性，使我們不能將其徹底棄之，要充分利用網絡帶來的好處，學校應教育學生正確使用網絡，樹立高尚網德。農村中學生接觸網絡大多在網吧，雖然《互聯網上網服務營業場所管理條例》規定“未成年人禁入網吧”，但在農村地區監管不嚴，應加強對校園周圍網吧的監管，有條件的農村學校，應建立校園網吧，方便于對學生上網的指導，防止學生登錄不良網址，產生不良思想。
【參考文獻】
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【作者簡介】
一、鼓勵學生自主參與，開展豐富多彩的實踐活動
開展未成年人思想道德建設工作最大的特點，就是注重兒童實踐、注重兒童自主參與，兒童思想道德建設，務必力戒空洞說教和形式主義，要多開展豐富多彩的實踐活動，讓兒童在行動中明理，在實踐中鍛煉，學會自己教育自己。
1、充分發揮課堂教學的主渠道作用。
在課堂教學中，我校要求授課教師在備課中要把德育內容反映在教案當中，在課堂上，結合課文內容靈活多樣進行德育滲透教學；同時利用每周一班會課組織學生開展“安全、環保、禮儀、誠信、自律”等方面的主題班會，在教育中逐步幫助學生形成良好的道德行為規范。
2、鼓勵學生參與學校管理，增強學生自我管理能力。
我校通過活動，使各班學生出現你爭我趕的局面，并從沒個班中抽出部分優秀的學生對學校進行監督反饋，做到發現問題及時整改，提高了學生的自我約束能力和自我管理能力，增強學生的主人翁意識。
3、每周一開展“國旗下講話”的教育活動。
國旗是祖國的象征，教育學生熱愛國旗是愛國主義教育的重要內容。我校在學生中開展“國旗下講話”的活動，激發學生的愛國情懷，使學生在老師各家長還有社會人士的真確指導下，引導學生為國家和人民多做貢獻，更為紅旗高高飄揚而奮斗。
4、開展行為規范實踐活動，進行禮儀教育。
每班每兩周給學生上一節禮儀課，所講的禮儀都是根據學生的實際情況編排的，讓學生模擬實踐，表演怎樣才能做到待人接物有禮貌。我們堅持抓好《中小學生日常行為規范》的教育和養成訓練，學生逐步形成了良好的行為習慣，變得文明禮貌多了。
5、開展“三個彎彎腰”活動，進行環保教育。
要做一個合格的“小公民”，環保的意識是不能沒有的。我校首先在學生當中開展環保主題活動，讓學生“見到果皮彎彎腰；見到紙屑彎彎腰；見到塑料袋彎彎腰”成為自覺行動。
6、開展“孝心獻父母”主題活動，進行傳統美德教育。
在進行傳統美德教育的同時，我們還根據學生實際，有針對性地開展教育活動。現在的學生獨生子女多，不少孩子只知受愛，不知愛人，孝敬父母就更無從談起了。針對這一現象，我們組織了“孝心獻父母”這一主題教育活動。
二、積極為學生創設道德建設的社會實踐場所
學生道德建設是一個系統工程，需要家長、教師和全體社會成員的通力合作。
1、小公民道德建設走進家庭。
家庭是學生道德教育的搖籃，是學生道德教育最重要、最基礎的陣地，對于學生道德習慣的形成著成起著重要的作用。我校充分發揮家庭教育作用，廣泛向家長宣傳道德建設計劃，積極求得家長對孩子參與活動，在家中給學生當好“小幫手”、“小主人”等提供機會和條件。
2、小公民道德建設主動與社會聯網。
在對學生進行小公民道德建設中，我校廣泛動員社會力量來支持和參與，其中我校主要做了以下工作：
（1）邀請關心下一代工作委員會的老領導到校對對學生進行愛國主義教育。
（2）利用社會活動場所,鼓勵學生積極參與道德實踐活動。我校每學期都組織學生參加讀書征文競賽活動。
三、存在主要問題及今后的努力方向
存在主要問題：其一，未成年人在自覺遵守社會公德方面觀念淡薄，缺乏遵守公德的意識。其二，未成年人在物質追求方面上，表現出貪圖安逸、相互攀比，精神世界空虛，無遠大理想，上進心不足。其三，學校、社會、家庭教育比較難做到三位一體，互相滲透，出現學校教育和社會、家庭教育逆向異步的現象。
