發(fā)布時間：2022-04-08 03:54:52
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的1篇思想品德論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
一、培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)能力的意義
1.能夠促進學(xué)生相互交流，提高全體學(xué)生的學(xué)習(xí)能力
合作學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)應(yīng)該是面向全體的，教師在實施合作學(xué)習(xí)的時候，需要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)興趣、性格等多方面的因素進行分組，讓每個小組都處在公平競爭的地位上，這樣一來，每組的學(xué)生都能夠進行充分交流。學(xué)生通過小組內(nèi)的交流，反思自己的不足，就可以有意識地提高自己的學(xué)習(xí)能力，促進全體學(xué)生的共同發(fā)展。
2.有助于班級和諧，提高教學(xué)質(zhì)量
通過培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力，實施合作學(xué)習(xí)的教學(xué)模式可以讓學(xué)生積極地參與到與他人的交流之中，通過不斷地觀察和發(fā)現(xiàn)其他人的行為來形成完善的性格，這對于初中階段的學(xué)生來說是具有十分積極的意義?，F(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)都是獨生子女，在長期的生活中形成了自我中心的觀念，教師通過培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，幫助學(xué)生形成不斷提高自身與他人交流，關(guān)心他人的心理特征，可以提高班級的和諧程度，有助于教學(xué)的實施和開展。
3.有助于促進學(xué)生的全面發(fā)展
初中階段的學(xué)生正處在形成性格、發(fā)展自己的思維階段，通過開展合作學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生試著從多方面、多角度地去思考問題，通過與同學(xué)之間的思維矛盾，激發(fā)自己的思考，嘗試著采取新的方法去解決問題，這為學(xué)生的完善的性格和積極的思維方式的形成提供了積極的條件和環(huán)境。
二、初中思想品德教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力的策略
1.教師的備課和上課是關(guān)鍵
要培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力必須要做到積極備課，因為在新的教學(xué)模式之中教師可能涉及的問題更加復(fù)雜，學(xué)生的情況也會更為復(fù)雜，因此，每次上課之前的積極備課就成為課堂教學(xué)和實施合作學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。在課堂開始的階段，教師應(yīng)該利用初中學(xué)生的好奇心和求知欲去設(shè)計比較吸引人的課堂導(dǎo)入方式。課堂開始之后的十五分鐘之內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性是最高的，教師可以通過課前的備課設(shè)置一些比較適合運用合作學(xué)習(xí)來解決的導(dǎo)入方式來提高學(xué)生進行合作學(xué)習(xí)的積極性。
例如：在學(xué)習(xí)初中思想品德蘇人版七年級思想品德課本第二單元的“善于交往”的時候，世界各國、各個民族之中都存在自己的行為方式和文化習(xí)俗，正是因為這樣豐富的民族特征和豐富的各國文化才構(gòu)成了我們世界多姿多彩的模樣，在學(xué)習(xí)這一課的時候，教師可以利用學(xué)生對不同的習(xí)俗和文化的好奇心，通過PPT展示不同的民族和國家的人們的風(fēng)俗習(xí)慣，讓學(xué)生觀察以后在小組內(nèi)進行搜集和整理，看自己能夠搜集到哪些有趣的風(fēng)俗習(xí)慣。然后再根據(jù)小組的興趣和愛好去進行相應(yīng)的演示，進行交流。在教學(xué)過程中，教師也應(yīng)該利用課堂教學(xué)資源和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣設(shè)置適當(dāng)?shù)暮献鲗W(xué)習(xí)條件，讓學(xué)生積極地參與合作，投入到初中思想品德的學(xué)習(xí)中去。在這樣的過程之中學(xué)生可以各抒己見，積極發(fā)表自己的看法，這樣的話，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會顯得更加高昂，對小組內(nèi)的成員進行明確分工，可以讓學(xué)生擁有角色扮演的快樂情緒，更好地進行思想品德內(nèi)容的學(xué)習(xí)。
2.學(xué)生的質(zhì)疑質(zhì)理是良策
筆者在上課前，一般都要求學(xué)生先瀏覽一下教學(xué)內(nèi)容，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，在上課開始讓學(xué)生提出疑問，這樣就可以比較準(zhǔn)確的定位教學(xué)起點，也可以激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)期待。如筆者在教九年級第十課“多種分配方式并存”時，學(xué)生就提出了他們各自父母的收入是什么，筆者在講述了一些基本的概念后讓學(xué)是相互合作討論了各自的問題，效果較好。學(xué)生質(zhì)疑在總復(fù)習(xí)中，特別是做綜合練習(xí)時，效果更好，教師可根據(jù)學(xué)生的疑問，讓學(xué)生之間相互合作解決，大大提高了復(fù)習(xí)的效果，使錯題再錯率有了較大程度的減少。當(dāng)然，教師除了要鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，還要引導(dǎo)學(xué)生探究質(zhì)疑的一般方法如審讀課題框題題目，注意關(guān)鍵詞等。
有疑還要找到理，怎樣找到理，除了查閱工具書及相關(guān)資料，更也離不開學(xué)生的互助，我們可以把學(xué)生分成若干小組，有了疑問能在小組解決的就盡量在小組解決，不能解決的在全班解決，相同疑問不要重復(fù)，能夠由學(xué)生解決的盡量由學(xué)生解決，學(xué)生實在不能解決的由教師引導(dǎo)學(xué)生解決。筆者在教九年級第三課時，學(xué)生提出了要把第一、第三框合并教學(xué)，其實，筆者在備課時也想這么教學(xué)，然后由學(xué)生提出問題學(xué)生自己解決問題，兩框居然一課時就學(xué)完了，學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)，他們學(xué)得開心，教師教得省心，教學(xué)效果也較好。
作者：王慧萍 單位：江蘇海門市樹勛初級中學(xué)
一、用規(guī)則約束的方法
有些初中學(xué)生愿意培養(yǎng)出良好的心慣，可是他們不了解什么是良好的行為習(xí)慣，如果學(xué)生不了解行為習(xí)慣培養(yǎng)的方向，他們就不知道應(yīng)該如何培養(yǎng)自己的行為習(xí)慣。初中思想品德教師要讓學(xué)生培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，就要給予學(xué)生一套規(guī)則，讓學(xué)生以此規(guī)則為方向約束自己的行為習(xí)慣。良好的行為習(xí)慣規(guī)則可用文字語言記載，也可用非文字語言記載。
一般來說，文字語言記載應(yīng)當(dāng)記載一些非常重要的行為習(xí)慣，這些行為習(xí)慣與學(xué)生的生命、前途息息相關(guān)，使用文字的方式記載，是要讓學(xué)生牢牢記住這些規(guī)則，不可隨便輕忽。比如初中思想品德教師要引導(dǎo)學(xué)生不要違反交通法規(guī)，思想品德教師可以引導(dǎo)學(xué)生看多媒體視頻，讓學(xué)生了解到輕忽生命安全、違反交通規(guī)則帶來的種種悲劇；思想品德教師可引導(dǎo)學(xué)生了解、香煙、酒精的危害，讓初中生了解到一旦沾染，將是自己個人和家庭的終生悲??；香煙的毒性雖然貌似雖然沒有那樣可怕，然而長期抽煙會讓肺部受劇烈的傷害，從此可能染上不能治愈的疾病；教師可以讓學(xué)生了解到人體內(nèi)酒精含量過多，控制力會下降，反應(yīng)會變遲鈍，很可能會造成各種悲劇等。教師只有讓學(xué)生真正的理解文字規(guī)則中的內(nèi)容，才能讓學(xué)生愿意自主的培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。
另一部分的行為習(xí)慣是比較微小的，且應(yīng)該怎樣遵守這些規(guī)則可以因人而異的，這些規(guī)則就不宜用文字規(guī)則強制學(xué)生遵守，然而教師要引導(dǎo)學(xué)生理解到遵守這些規(guī)則將讓學(xué)生終生受益。比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生看多媒體視頻，讓學(xué)生理解到人和人之間智商的差距并不明顯，而有些人能得到社會的接納、容易獲得他人的幫助、容易在工作和學(xué)習(xí)中取得成果是因為他們有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。像有些學(xué)生在學(xué)習(xí)時，沒有及時整理自己文具的習(xí)慣，他們覺得愛不愛收拾自己的學(xué)習(xí)用具是自己的事，誰也管不著，可是教師可以讓學(xué)生看到，一個人如果能夠把自己收拾干凈，把周圍的環(huán)境收撿得整潔，會給人一種這人做事不馬虎、很負(fù)責(zé)任的感覺，這樣的人與人相處時就容易被人接納，反之會導(dǎo)致別人內(nèi)心產(chǎn)生不良的印象。教師如果能夠引導(dǎo)學(xué)生理解到自己是否被人喜歡與自己是否擁有良好的行為習(xí)慣有關(guān)，學(xué)生就會思考自己要遵守一些無文字記載的規(guī)則。
二、用文化薰陶的方法
如果教師一味的用規(guī)則強制學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)生有可能會覺得自己的行為受到了限制，他們不會愿意自覺的遵守這些行為習(xí)慣，為了讓學(xué)生愿意發(fā)自內(nèi)心的遵守良好的行為習(xí)慣，教師要用文化薰陶的方法讓學(xué)生自覺的遵守良好的行為習(xí)慣。教師可以用樹立模范的薰陶方式完成文化薰陶。首先，教師要以自己為模范，自己先遵守良好的行為習(xí)慣。
教師在上課以前要主動與學(xué)生相互問候、教師要做到遵守信用、教師要自己整理好自己的周圍環(huán)境。如果教師能夠自覺的遵守良好的行為習(xí)慣，學(xué)生將會被教師的道德品質(zhì)感染，他們會愿意以教師為模范自覺的遵守良好的行為習(xí)慣，否則，學(xué)生會認(rèn)為教師說教那么多，他們自己都不做，可見遵守良好的行為習(xí)慣并不重要。其次，教師可以引導(dǎo)學(xué)生拓展社會知識。讓學(xué)生感受到擁有良好的行為習(xí)慣能提高一個人的綜合素質(zhì)。
比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生在看日劇的時候，讓學(xué)生看到在日本，每一個低年級的學(xué)生進入學(xué)校以后，要做打雜的工作。很多學(xué)生不樂意做這類工作，教師可以引導(dǎo)學(xué)生意識到讓新生做打雜的工作并不是欺負(fù)新生，而是要讓新生有開始學(xué)習(xí)就是要吃苦的覺悟。讓新生打掃衛(wèi)生只是一種教育新生的形式，新生需要意識到自己既然要開始學(xué)習(xí)，就要以吃苦的態(tài)度面對學(xué)習(xí)、以謙虛的態(tài)度面對他人。
三、總結(jié)
如果學(xué)生能夠受到各種文化的薰陶，他們就會意識到培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的重要性，他們就會愿意自主的培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。
作者：李朝寶 單位：宿遷市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)南蔡實驗學(xué)校
一、通過案例分析培養(yǎng)批判性思維
初中思想品德教學(xué)中，案例分析同樣是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的一種非常有效的教學(xué)模式。案例分析在初中思品課的教學(xué)中是非常常見的，許多知識點的教學(xué)都能夠很好地融入到案例中來，透過對于案例的剖析不僅能夠更好地將學(xué)生引入到教學(xué)情境中，也能夠充分打開學(xué)生的思維，讓大家的批判精神得到發(fā)展與提升。教師應(yīng)當(dāng)選取那些有針對性的案例，最好是能夠?qū)訉悠饰?，并且?guī)Ыo學(xué)生意外收獲的例子。這樣的例子不僅能夠很好地說明問題，在分析的過程中也能夠很好地吸引學(xué)生的注意力，拓寬學(xué)生的思路。在剖析過程中，學(xué)生的批判性思維也會逐漸得到深化。
《要“魚”還是要“漁”》是一節(jié)很有價值的教學(xué)內(nèi)容，在學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容時我會有意識地給大家強調(diào)掌握好的學(xué)習(xí)方法與思維方式的重要性。學(xué)生們對于這些的體驗似乎很淺，于是，我會借助實例來加以驗證。課堂上我提出了這樣一個問題：一棵樹上有九只鳥，小明開槍打死一只，那么樹上還有幾只？學(xué)生們哄然大笑：這是個小學(xué)生都能回答的問題，答案是零只嘛。我也笑了，并告訴學(xué)生：這個答案成立的前提是“其余鳥聽到槍聲后都飛走了”，而問題在于這并不是一個絕對成立的命題。
我繼續(xù)問道：“如果有一只膽大的鳥聽到槍響但沒有飛走，有沒有這種可能？”學(xué)生回答說有，笑聲也變淡了，大家都很認(rèn)真地思考起來。我又問：“既然有一只鳥沒飛的可能，那么從二只到八只又有沒有可能？”對于我的這些設(shè)疑大家都充滿了興趣，學(xué)生們立刻熱烈討論起來。這個案例很有意思，透過對一個學(xué)生們無比熟悉的常規(guī)案例進行逆向分析，很好地給學(xué)生展示了批判性思維的作用。這個過程不僅很好地拓寬了學(xué)生的思路，也讓學(xué)生內(nèi)心的批評精神逐漸得到發(fā)展與深化。
二、通過主題辯論培養(yǎng)批判性思維
初中思想品德教學(xué)中，主題辯論的模式是一種很好的培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的教學(xué)方法，教師可以選取和課本知識有關(guān)的主題讓大家展開辯論。這不僅是對課本知識的一種拓寬與延伸，也能夠充分培養(yǎng)學(xué)生的批判精神。教師除了要選取恰當(dāng)?shù)霓q論主題外，對整個辯論過程也要進行很好的組織與平衡。要讓更多學(xué)生都有機會參與進來，同時，也要確保辯論的質(zhì)量，要讓辯論中體現(xiàn)出更多批判性觀點，這對于學(xué)生批判性思維的發(fā)展將會很有幫助。
《敬人者人恒敬之》是一節(jié)很有針對性的教學(xué)內(nèi)容，它闡述了應(yīng)當(dāng)如何與人相處。現(xiàn)在的學(xué)生大多為獨生子女，許多孩子都存在強烈的以自我為中心的習(xí)慣，對于寬容、理解他人的這種態(tài)度往往十分淡薄。于是我讓學(xué)生們以“寬容”為題展開辯論。正方學(xué)生認(rèn)為：寬容是一種開放的心態(tài)和生存方式。寬容不同的觀點，意味著對別人的觀察和理解的尊重與承認(rèn)，意味著彼此之間的對話與合作；反方學(xué)生則認(rèn)為：寬容決不是那種“什么樣都
三、結(jié)語
總之，在初中思想品德教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維可以從許多方面展開。我們可以通過熱點討論、案例分析、主題辯論等方法來培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，培養(yǎng)學(xué)生思維品質(zhì)。
作者：丁洪艷 單位：江蘇省鹽城市文峰中學(xué)
一、當(dāng)前我國小學(xué)思想品德教學(xué)工作中存在的問題
（一）缺乏良好的教學(xué)環(huán)境
小學(xué)思想品德教學(xué)需要具體的教學(xué)內(nèi)容和具體的教學(xué)工作特點來進行，當(dāng)前的小學(xué)思想品德教學(xué)工作的開展中，思想品德教學(xué)工作的開展沒有一個良好的教學(xué)工作環(huán)境。突出表現(xiàn)在，課堂教學(xué)氛圍不夠濃烈，教師教學(xué)方法對學(xué)生的吸引程度不高的特點。在很多學(xué)校，小學(xué)教育只重視對于語數(shù)外的主科課程的教育工作，學(xué)校對思想品德方面的教育存在一定的忽視，學(xué)校不重視小學(xué)的思想教學(xué)，教師在教學(xué)中的積極性就不夠高，對于學(xué)生的教學(xué)效果檢驗也不夠突出。很多小學(xué)的思想品德教學(xué)中，經(jīng)常出現(xiàn)，教師講課神采飛揚，而學(xué)生聽課的效果卻非常不好，思想品德教育無論是從內(nèi)容還是理解上來講，對于學(xué)生而言都是比較簡單的，這就造成了無論是老師還是學(xué)生，在思想品德教學(xué)工作中對這門課程的不重視，針對思想品德教學(xué)中的一些教學(xué)重點，學(xué)生和老師表現(xiàn)的也是漠不關(guān)心，所以，這種情況的出現(xiàn)，就造成了思想品德教學(xué)環(huán)境的不佳，學(xué)生對課程沒有興趣，因而也就起不到比較好的教學(xué)效果。
（二）教師教學(xué)方法過于傳統(tǒng)
在具體的教學(xué)工作中，教師教學(xué)方法傳統(tǒng)，也是造成教師教學(xué)工作開展過程中一個重要問題。當(dāng)前在小學(xué)思想品德教學(xué)中，教師的教學(xué)方法比較傳統(tǒng)，對于教學(xué)效果的實現(xiàn)也是一種阻礙。思想品德教學(xué)，是培育學(xué)生具有良好的思想道德水平的重要科目，當(dāng)前我國社會主義建設(shè)中，人們的思想道德水平在不斷提升，教育又是關(guān)系到我國未來人民發(fā)展的重要內(nèi)容，因此，教育要從娃娃抓起，思想品德教育更是要從小學(xué)就要重視起來。教師在教學(xué)中只是運用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，對于課程知識的講授過于刻板，學(xué)生對于知識的學(xué)習(xí)就沒有興趣。同時，思想品德教學(xué)是關(guān)系到我們生活的重要知識內(nèi)容，教師教學(xué)工作的開展需要把知識和具體的生活實際聯(lián)系起來，改變自己傳統(tǒng)的教學(xué)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的同時，也要更好的把知識和生活聯(lián)系起來，只有這樣，才能實現(xiàn)思想品德教學(xué)的生活化。但是當(dāng)前，很多小學(xué)思想品德教學(xué)中，教師教學(xué)的方法還是比較傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)的教學(xué)方法不能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生比較大的吸引力，在這樣的情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣比較小，教學(xué)效果就不好。
（三）教學(xué)評價存在突出的局限性
在小學(xué)思想品德的教學(xué)中，教學(xué)評價是很重要的。但是由于教師過度的追求目標(biāo)評價，導(dǎo)致了“生活教育”“人本理論”在教育中沒有發(fā)揮它們的作用，忽略了學(xué)生形成性的教育評價。有效的教學(xué)評價能夠引導(dǎo)學(xué)生走向正確的學(xué)習(xí)方向，提高學(xué)習(xí)的效率。還能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，這也是最重要的作用，即激勵作用。當(dāng)前小學(xué)思想品德教學(xué)評價手段過于簡單和僵硬，而評價過程又沒有重視學(xué)生的需求，致使教學(xué)評價發(fā)揮不了其作用。
二、做好小學(xué)思想品德教學(xué)生活化的途徑分析
思想品德教學(xué)是聯(lián)系實際，源于生活用于生活的，我們在教育中對小學(xué)生進行思想品德教學(xué)，一個重要的目標(biāo)，就是要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)展全面，形成正確的思想，培育他們樹立良好的價值觀，人生觀。因此，小學(xué)思想品德教學(xué)就離不開對他們的生活化教育途徑的實現(xiàn)，只有把思想品德教育和生活實際聯(lián)系起來，才能夠更好地實現(xiàn)對小學(xué)的教育。針對當(dāng)前小學(xué)思想品德教學(xué)中存在的問題，我認(rèn)為在未來小學(xué)思想品德教育工作的開展中，主要有以下的發(fā)展途徑。
（一）思想品德教學(xué)內(nèi)容要實現(xiàn)生活化
思想品德教學(xué)中，要把教學(xué)內(nèi)容和我們的實際生活相聯(lián)系，提高教學(xué)內(nèi)容的生活化水平。需要教師立足生活實際，深度把握教學(xué)工作的具體的內(nèi)容，對教學(xué)內(nèi)容進行全面的分析。教師在課程教學(xué)開始之前，備課過程中，要注重把大量的生活實例和課程內(nèi)容相結(jié)合。例如，在教授《讓我們的教室更清潔》這堂課時，教師可以和班主任進行溝通協(xié)商，集體組織一次“大掃除”的活動。具體活動如下：將全班學(xué)生分為幾個小組，每個小組負(fù)責(zé)一塊區(qū)域的清潔衛(wèi)生，最后還要進行評比，看看哪個小組的衛(wèi)生做的最好，打掃的最干凈。在這種集體活動中，培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)意識，加強學(xué)生與學(xué)生之間的交流，傳授給他們“實際的”思想品德教育。這樣的教育方式還有很多，其根本目的是實現(xiàn)知識內(nèi)容的具體生活化，小學(xué)思想品德教育中，主要是培養(yǎng)學(xué)生形成基本的道德禮儀規(guī)范，培養(yǎng)他們充分樹立正確的價值觀。而在生活中，這種價值觀的體現(xiàn)是非常充分的，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的價值觀，就需要通過具體的生活實踐來進行。所以，實現(xiàn)思想品德教學(xué)的生活化，需要具體的教學(xué)內(nèi)容的實踐來體現(xiàn)。
（二）教學(xué)形式的生活化發(fā)展
除了具體的教學(xué)內(nèi)容之外，在教學(xué)形式方面，教師在教學(xué)工作中也要盡量培養(yǎng)自己教學(xué)形式和教學(xué)方法手段的生活化。思想品德教育從其本質(zhì)上來講，就是一種生活化比較強的教學(xué)內(nèi)容，所以在這樣的情況下，教師在進行思想品德教學(xué)中，就要注重教學(xué)方法的生活化。教師在教學(xué)課堂中，可以創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情景，通過對教學(xué)內(nèi)容的深入剖析，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相關(guān)的教學(xué)情景，例如，在講到《我們的一家人》的時候，教師可以充分調(diào)動學(xué)生的興趣，通過課堂討論的方式，為學(xué)生設(shè)置一個討論主題，讓學(xué)生進行自由的討論。或者還可以運用現(xiàn)代化的教學(xué)方式，他、在講述這方面的內(nèi)容的時候，給學(xué)生播放中央電視臺春節(jié)期間的走基層調(diào)查節(jié)目《家風(fēng)是什么》，這種教學(xué)形式能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且教師可以通過《家風(fēng)是什么》這個節(jié)目，向?qū)W生講述更多的關(guān)于家風(fēng)的內(nèi)容。這樣，一方面，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們對思想品德教學(xué)內(nèi)容進行深入的理解。另一方面，也能夠更好地實現(xiàn)對教學(xué)內(nèi)容的深入分析，通過家風(fēng)內(nèi)容的講解，拓展學(xué)生的知識面，讓他們對更多的知識有深入了解。這是一種思想品德教學(xué)生活化的重要途徑，也能夠收到比較好的效果。
三、結(jié)論
小學(xué)思想品德教學(xué)是學(xué)生全面能力培養(yǎng)的重點，未來我國小學(xué)思想品德教育，要注重生活化教學(xué)思想的培養(yǎng)，提高思想品德教學(xué)的生活化水平，全面實現(xiàn)思想品德教學(xué)效果的拓展，更好地培養(yǎng)小學(xué)生的全面發(fā)展。
作者：徐春華 單位：吉林省公主嶺龍山學(xué)校
一、當(dāng)前少數(shù)中學(xué)生感恩品質(zhì)缺失的現(xiàn)狀
1．對他人感恩之心不濃
從現(xiàn)實情況來看，一些中學(xué)生對父母不敬，對老師不感恩，對其他人表現(xiàn)得較為自私。以對父母為例，一些中學(xué)生正處于心理成長的叛逆期，對父母的教育反感，平時在家里也很少幫助父母親做一些力所能及的家務(wù)。面對父母必要的管教，抱有不滿情緒，甚至惡語頂撞父母；對父母為自己的付出缺乏感激，甚至認(rèn)為是理所當(dāng)然。
2．對國家和社會缺乏感恩
中學(xué)生自小都接受了愛國主義教育、愛黨教育，但仍然有少部分中學(xué)生心安理得地享受國家和社會為他們所提供的一切，對付出生命才換來這一切的革命先烈，對率領(lǐng)全國各族人民奮發(fā)圖強、努力實現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國共產(chǎn)黨，對默默地關(guān)愛他們成長的社會都缺乏感恩。
3．對大自然缺乏感恩和敬畏之情
大自然是人類的母親，總有一些學(xué)生不愛護環(huán)境，如隨地拋撒垃圾、隨意踐踏草坪，消費習(xí)慣差，浪費資源，這些都是不尊重、不珍惜大自然的饋贈、對大自然缺乏感恩之心的表現(xiàn)。
二、中學(xué)生感恩品質(zhì)缺失的原因
1．中學(xué)生自我選擇的非理性
在學(xué)生的感恩觀形成過程中，自我認(rèn)同、自我選擇是根本性力量。然而，目前中學(xué)生普遍都更重視學(xué)習(xí)成績，卻忽視自身道德品質(zhì)的養(yǎng)成。一些學(xué)生只關(guān)注自身利益，責(zé)任感以及使命感缺失，從而影響了他們對感恩的意義的認(rèn)知與踐行。
2．學(xué)校教育中感恩教育的缺位
學(xué)校是學(xué)生感恩品質(zhì)形成的主陣地，然而，受功利主義教育觀的影響，當(dāng)前中學(xué)政治課教學(xué)仍然是圍繞著中考升學(xué)指揮棒轉(zhuǎn)，考試分?jǐn)?shù)成為中學(xué)政治課教學(xué)評價的唯一標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生的感恩教育不被重視，學(xué)校的辦學(xué)資源嚴(yán)重向智育傾斜，德育教育方法簡單，重灌輸、輕啟發(fā)，重老師的指揮與組織、輕學(xué)生主體性的發(fā)揮，忽視學(xué)生健全人格以及道德選擇能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致一些中學(xué)生缺乏感恩之心和人文精神。
3．家庭教育的缺位
家長是學(xué)生的第一任老師。但目前，不少家庭在孩子的感恩教育方面存在問題。一方面，許多家庭都是獨生子女或兩個孩子，父輩、祖輩容易溺愛孩子，容易助長孩子以自我為中心，不懂得感恩；另一方面，許多家長都把孩子教育的重點放在了學(xué)習(xí)成績方面，對于感恩的德育不重視，這也容易讓孩子變得不懂感恩。
4．社會道德建設(shè)的負(fù)面效應(yīng)造成的不利影響
一方面，在對外開放過程中，西方一些腐朽的價值觀如個人主義、享樂主義等道德觀念涌入中國，影響中學(xué)生感恩品質(zhì)的形成；另一方面，受市場經(jīng)濟的負(fù)面效應(yīng)影響，目前社會上功利主義價值觀越來越有市場，一些中華民族的傳統(tǒng)美德諸如“知恩圖報”“施恩不圖報”“無私奉獻(xiàn)”等價值觀被沖擊，這些不良現(xiàn)象必然會對涉世未深、缺乏社會經(jīng)歷的中學(xué)生產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。
三、優(yōu)化初中思想品德課中感恩教育的對策
1．政治老師自身要以身作則，為人師表
學(xué)高為師、身正為范，教師的一言一行都會影響學(xué)生，對學(xué)生的心理發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。因此，老師作為學(xué)生成長過程中重要的領(lǐng)航人，應(yīng)嚴(yán)格要求自己，常懷一顆感恩之心，其教育才有說服力，才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，學(xué)會感恩他人、感恩父母、感恩社會。
2．挖掘教材中的感恩教育因素，突出其情感與價值觀教育價值
中學(xué)教材的內(nèi)容有顯性的教育內(nèi)容和隱性的教育內(nèi)容之分，隱性的教育內(nèi)容經(jīng)常被人忽視。隱性教育內(nèi)容恰恰是學(xué)生態(tài)度、方法、情感和價值觀形成的重要憑借。因此，教師要挖掘教科書中的感恩教育資源，滲透感恩教育。如教導(dǎo)學(xué)生感謝父母的辛苦付出，感恩老師教授的文化知識，感恩祖國的強大與繁榮帶來的光明前景，感恩自然為我們提供了所有的資源等。
3．改進教學(xué)方法，提高感恩教育實效
首先，視具體的教學(xué)內(nèi)容和教育對象，采用多樣化的教學(xué)手段。如在教授如何孝敬父母時，老師可借助多媒體為學(xué)生播放滿文軍演唱的《懂你》，讓學(xué)生通過感人的歌曲，從中感悟父母的偉大和無私，提高教學(xué)效果。其次，教師運用多種手段進行正面教育的同時，還要盡量發(fā)揮學(xué)生的自我教育。如在課堂教學(xué)中，多讓學(xué)生發(fā)揮其主觀能動性，開展探究性教學(xué)活動，讓學(xué)生憑借其生活經(jīng)驗，自己感悟感恩的意義和重要性。最后重視實踐教學(xué)對于學(xué)生感恩教育的價值。感恩教育的社會實踐能讓學(xué)生在活動中不斷地反思自己，提升人格境界，培養(yǎng)感恩意識，養(yǎng)成感恩習(xí)慣和感恩行為。因此，教師在初中思想品德課課堂教學(xué)外，要讓學(xué)生參與社會實踐，如在講授孝敬父母的內(nèi)容時，可以組織學(xué)生回家給父母洗腳，教育學(xué)生回家多做一些力所能及的家務(wù)事；又如在講授可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時，可以組織學(xué)生積極開展保護地球，愛護自然的公益活動，要求學(xué)生主動種植樹木花草，愛護每一片綠地，成為愛護環(huán)境的志愿者。
四、結(jié)語
總之，作為初中生感恩品質(zhì)形成的主陣地，初中思想品德課的教學(xué)對于初中生的感恩觀形成起著重要的作用。初中思想品德課教師有責(zé)任從自身做起，并在具體的課程教學(xué)中改進教學(xué)方法，將感恩教育滲透于日常的思想品德課程教學(xué)活動，促使初中生正確感恩觀的形成。
作者：王倩 單位：江西省上饒市橫峰中學(xué)
一、處理好生活與教材的關(guān)系
新課改倡導(dǎo)生活化教學(xué)理念，提出教學(xué)要走進生活，走向社會。我們的思想品德課要改變以往以教材為中心的機械灌輸，要將教學(xué)的視野延伸到寬廣的現(xiàn)實生活，大力實施生活化教學(xué)?，F(xiàn)代信息技術(shù)在這方面更是具有重要的教學(xué)優(yōu)勢，現(xiàn)代信息技術(shù)可以突破傳統(tǒng)教學(xué)在時間與空間上的限制，能夠?qū)D文聲像等各種教學(xué)信息真實而直觀地再現(xiàn)于學(xué)生面前，這為實現(xiàn)教學(xué)生活化提供了更為便利的條件。許多教師也正是看到了信息技術(shù)的這一優(yōu)勢，將更為豐富的生活素材引入教學(xué)中，呈現(xiàn)于學(xué)生面前，這樣不僅可以拉近學(xué)生與教學(xué)的距離，增強教學(xué)的可信度與熟悉度，激起學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)熱情；而且可以讓學(xué)生從熟悉的生活中獲取直觀感知，進而上升為理性認(rèn)知，這樣更加利于學(xué)生由形象到抽象再到形象的思維過程，更利于學(xué)生的理解與內(nèi)化，取得事半功倍的教學(xué)效果。思想品德課源于生活，又服務(wù)于生活，與生活有著極為密切的關(guān)系，但是并不完全等同于生活。也就是說，在運用現(xiàn)代信息技術(shù)的過程中并不能簡單地照搬生活，這樣只能成為生活素材的簡單堆砌，而對于學(xué)生對知識的理解與技能的提高并無太大的作用。因此，要運用好現(xiàn)代信息技術(shù)就必須要解決好生活與教材的關(guān)系。教學(xué)的外延等同于生活，但并不是完全地照搬生活。教材是教學(xué)的主要憑借，我們要以教材為中心，立足教材，利用教材與生活的密切關(guān)系來對各種教學(xué)資源進行優(yōu)化與重組，開發(fā)校本教學(xué)資源，這樣才能收集豐富而有效的生活素材，將抽象枯燥的理論知識寓于其中，這樣才能激起學(xué)生探究的熱情，將學(xué)生的注意力與思維轉(zhuǎn)移到新知的學(xué)習(xí)上來，引導(dǎo)學(xué)生更好地展開探究，達(dá)成預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，這才是我們運用現(xiàn)代信息技術(shù)的初衷。
二、處理好學(xué)生與教師的關(guān)系
教學(xué)說到底就是教與學(xué)的關(guān)系，二者關(guān)系處理得當(dāng)與否直接關(guān)系到教學(xué)的成敗，這也是我們在運用現(xiàn)代信息技術(shù)過程中所要考慮的一個主要的問題。在以往的教學(xué)中將教學(xué)片面地歸為教，重教輕學(xué)，將學(xué)生視為接收知識的容器，學(xué)生完全處于被動狀態(tài)，教學(xué)成為以教師為中心的滿堂電灌，學(xué)生所學(xué)到的只是現(xiàn)成的書本知識，根本談不上技能的提升與能力的培養(yǎng)，談不上運用與創(chuàng)新。因此，在運用現(xiàn)代信息技術(shù)的過程中我們對教與學(xué)的關(guān)系要有一個全面而客觀的認(rèn)知，這樣才能以此為指導(dǎo)思想，使得現(xiàn)代信息技術(shù)的運用更加科學(xué)有效。新課改的優(yōu)秀理念就在于實現(xiàn)以教師為中心到以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變，在運用現(xiàn)代信息技術(shù)的過程中我們要踐行生本教學(xué)觀，尊重與落實學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人、探究的主體。當(dāng)然教師的主導(dǎo)作用同樣不能忽視，要構(gòu)建以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的雙主型教學(xué)模式。在運用現(xiàn)代信息技術(shù)的過程中教師不要只是忙于操作計算機，以此為中心而陷入滿堂電灌的誤區(qū)，而是要利用現(xiàn)代信息技術(shù)的重要優(yōu)勢與特殊功能來為學(xué)生呈現(xiàn)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的信息與素材，要將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生有充足的思考時間與空間，讓學(xué)生能夠以此為平臺來展開主動而積極的探究，在探究中學(xué)到知識。教師則要站在組織、指導(dǎo)與啟發(fā)者的角色上，圍繞著學(xué)生這個中心，來靈活地運用信息技術(shù)，要處理學(xué)生在學(xué)習(xí)中的偶發(fā)情況，能夠根據(jù)學(xué)生的實際學(xué)情來對教學(xué)節(jié)奏、進程等進行全面調(diào)整，使得現(xiàn)代信息技術(shù)能夠圍繞著學(xué)生的學(xué)有效運用，真正實現(xiàn)以學(xué)生的學(xué)為中心，以學(xué)定教，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，知識的構(gòu)建者。
三、處理好與其他手段的關(guān)系
現(xiàn)代信息技術(shù)是信息化時代的產(chǎn)物，有著其他教學(xué)手段所不具備的優(yōu)勢，是一種先進而科學(xué)的教學(xué)手段，在推動教學(xué)改革進程上具有不可替代的重要作用。但是同時也要認(rèn)識到現(xiàn)代信息技術(shù)并不是完美的，它的優(yōu)勢與劣勢共存，只有在特定的場景下才能發(fā)揮其作用。它只是一種先進的教學(xué)手段，而非全部，在某些時代它也不可能代替其他教學(xué)方法與手段。因此在教學(xué)中我們首先要認(rèn)清現(xiàn)代信息技術(shù)與其他手段的關(guān)系，是互相統(tǒng)一，而非排斥。我們要根據(jù)具體的教學(xué)需要來靈活選擇、科學(xué)運用。如現(xiàn)代信息技術(shù)具有很強的直觀性與形象性，能夠?qū)⒛切┏橄蠖菰锏睦碚撝R寓于直觀而形象的生活事物與場景之中，幫助學(xué)生獲取直觀感知。但這樣所獲取的并不是學(xué)生直接感知的，具有相對的局限性，它并不能代替學(xué)生的親身體驗。為此，在教學(xué)中我們既要利用現(xiàn)代信息技術(shù)來在教材與生活之間搭建橋梁，同時更為重要的是要帶領(lǐng)學(xué)生真正走進生活。如在學(xué)習(xí)維護消費者的合法權(quán)益時，我們除了利用現(xiàn)代信息技術(shù)來向?qū)W生直觀地展現(xiàn)新聞媒體上所報道的相關(guān)案例，同時更為重要的是要讓學(xué)生走進生活，讓學(xué)生去進行調(diào)查與收集。學(xué)生在親身調(diào)查實踐中所獲取的更為直接、更為感性，學(xué)生更容易理解，更能夠?qū)⑺鶎W(xué)充分運用于現(xiàn)實生活之中，從而讓學(xué)生運用所學(xué)更好地生活，這樣更加利于學(xué)生知識的內(nèi)化，利于學(xué)生道德與情感的全面提升。
作者：杜茹茹 單位：江蘇省淮安市文通中學(xué)
一、對學(xué)生進行樹立遠(yuǎn)大理想的思想素質(zhì)教育
要培養(yǎng)學(xué)生樹立為祖國而學(xué)好英語的遠(yuǎn)大理想。如今我們處于信息化時代，科學(xué)技術(shù)日新月異。中華民族要想屹立在世界民族之林，首先必須發(fā)展自己的民族文化，更應(yīng)該吸收世界其他國家，尤其是比我們更發(fā)達(dá)一些國家的科學(xué)技術(shù)、文化的精髓，以提高我們民族的科學(xué)文化素質(zhì)，開發(fā)我們民族的智力，發(fā)展我們民族的潛能。這就要求學(xué)生從小開始就必須學(xué)習(xí)和使用外語這門工具。眼下城鄉(xiāng)信息化，互聯(lián)網(wǎng)大力普及推廣，大大地改變了人們獲取、利用、處理、交流信息的方式、方法和速度，使科技和社會研究環(huán)境得到了根本性的改變，逐漸拓寬了知識領(lǐng)域的范疇，而在網(wǎng)絡(luò)的使用上，英文信息就占了97%。因此，學(xué)習(xí)英語這一世界通用語言，掌握英語這一強而有力的語言工具，對于中國邁向世界，屹立于世界民族之林無疑是十分必要的。用盼望祖國早日富強的愛國主義精神這樣生動的貼近生活的事實，去激勵學(xué)生，開發(fā)學(xué)生的潛能，增加他們學(xué)習(xí)的動力，以幫助他們樹立一定要學(xué)好英語為國增光的遠(yuǎn)大理想。
二、對學(xué)生進行社會公德品德素質(zhì)教育
社會公德是指調(diào)節(jié)行為的良好的風(fēng)尚和規(guī)范，是人們在長期的共同生活中逐漸形成的，它的涵義很豐富，包括愛國主義、集體主義、樂于助人、講文明禮貌等。我國人民有著光榮的傳統(tǒng)美德。
1.文明禮貌教育。
在英語課本中，交際用語中的禮貌用語隨處可見，像一些問候、感謝等用語，我們不但要教會學(xué)生認(rèn)讀，還要讓他們自覺地在生活中使用這些禮貌用語，養(yǎng)成良好的文明習(xí)慣。
2.愛心教育。
在授課中充分利用課文內(nèi)容，特別是有關(guān)熱愛祖國，關(guān)心幫助他人，不畏艱險，追求真知等方面的內(nèi)容來啟迪學(xué)生的智慧，凈化他們的心靈，武裝他們的思想。
三、對學(xué)生進行環(huán)境保護的教育
保護自然環(huán)境，防止其受到破壞和污染，是關(guān)系到人類生存的大問題，是全體公民的共同任務(wù)。新編教材中有關(guān)環(huán)境保護的教育課文，教師要充分利用這些材料，對學(xué)生進行環(huán)境保護教育。如教“Pollutioncausestoomanyproblems.”（污染產(chǎn)生了太多的問題）時，讓學(xué)生明白我們地球上原來的自然環(huán)境較為宜人，自然災(zāi)害也沒有現(xiàn)在多，而今大氣污染十分嚴(yán)重，全球氣溫變暖，世界性的自然災(zāi)害增多，從而激起學(xué)生保護環(huán)境的欲望。教“Wouldyouliketobeagreenerper-son？”（你想成為一個綠色使者嗎？）時，問學(xué)生我國為什么要造如此浩大的綠色長城，造綠色長城的目的是什么？讓學(xué)生明白森林若被毀壞，就會造成水土流失，洪水成災(zāi)，良田變成沙漠。如1998年長江的特大洪水就是因為長江上游兩岸的森林植被遭到破壞造成的；我國土地沙漠化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，有些地方整個村莊都被風(fēng)沙淹沒。人類對生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞，引發(fā)了這樣嚴(yán)重的后果，真是令人觸目驚心。用這樣的事實教育學(xué)生從我做起，從身邊做起，提高環(huán)境保護意識。
四、對學(xué)生進行人口與計劃生育教育
人類從環(huán)境中獲得資源來滿足自身的各種需要。人口增長過快就會在住房、就業(yè)等許多方面造成困難。要保證我國經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康地發(fā)展，必須實行計劃生育，控制人口的增長。計劃生育是我國的一項基本國策。在教“Whichcountryhasthelargestpopulation？”（哪個國家人口最多？）時，對學(xué)生進行人口與計劃生育教育。世界人口迅猛增長，已成為當(dāng)今世界最重大的問題。每分鐘就有約174個嬰兒誕生，每小時就有10440個嬰兒降生，以此類推，一天里就有250，000個嬰兒需要人們供給食物和生存的空間，那么這就意味著多年之后，地球上的人只有立足之地。通過這樣的宣傳和教育，讓學(xué)生明白為什么要實行計劃生育的道理。這樣，他們就會在親人之間進行宣傳和教育，使他們自覺地遵守計劃生育政策。
五、對學(xué)生進行勞動觀點的教育
豐富的物資財富和精神財富不是自然而然生成的，不是天上掉下來的，是通過人類用雙手勤勞地創(chuàng)造出來的，這個過程是長期而且艱苦的，所以勞動不僅是人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，而且是人的道德、思想、觀念以及情感的來源。就個人而言，他的勞動態(tài)度如何，可以影響到他的整個人生態(tài)度。因此，對學(xué)生進行勞動觀點的教育是必要的。在教“Wouldyouliketocookwithus？（你想和我們一起做飯嗎？）”時，對學(xué)生進行勞動觀點的教育。教育學(xué)生熱愛勞動和勞動人民，樹立正確的勞動觀念，樹立愛科學(xué)，用科學(xué)，講科學(xué)的新風(fēng)，養(yǎng)成吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。雖然學(xué)生的主要勞動是學(xué)習(xí)，學(xué)好真本領(lǐng)，將來好為祖國建設(shè)做貢獻(xiàn)，但一定量的體力勞動是必要的，勞動可以使學(xué)生逐漸養(yǎng)成勞動習(xí)慣和勞動熱情；勞動可以培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念和協(xié)作精神；勞動可以使學(xué)生養(yǎng)成遵守紀(jì)律的習(xí)慣和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度；勞動可以鍛煉學(xué)生的身體，增強他們的體魄，提高他們的健康水平。
六、結(jié)語
因此，學(xué)生的心靈受到一次次洗禮，受到良好的思想品德教育，為成才打下了基礎(chǔ)。思想品德教育的內(nèi)容是豐富的，教育的方式是靈活多樣的，教師要善于挖掘教材，充分利用教材中的事例，抓住課堂教學(xué)契機，因勢利導(dǎo)地在英語教學(xué)中對學(xué)生進行思想品德教育，以激發(fā)他們的求知欲望和奮發(fā)向上、百折不撓的精神，使他們既學(xué)好了英語，又提高了素質(zhì)，達(dá)到了我們教學(xué)和培養(yǎng)的目的。
作者：詹祥迎 單位：福建省尤溪縣梅仙中學(xué)
一、情形一
在《珍愛我們的生命》一課中，要求學(xué)生知道珍愛自己生命的同時，也應(yīng)該珍愛他人的生命是本課的主旨之一。于是。針對我校學(xué)生常有不吃早餐來上學(xué)，造成挨餓上課，肚子不舒服：課間學(xué)生在教室追逐撞傷、擦傷手腳等現(xiàn)象。在教學(xué)活動中，我特意設(shè)計了一次救生活動，讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)手部、腳部等肢體受傷甚至他人生命遭遇困境等多種情境需要幫助時，盡自己所能伸出援助之手。每一次演示完后，我都讓表演者說說當(dāng)時的“心里感受和為什么這樣做”，以及讓其他“觀眾”談?wù)効捶ê驮u價，最后我也引導(dǎo)學(xué)生分析、總結(jié)歸納，形成共識。在這次救生活動中，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到如何去幫助和救護他人，培養(yǎng)樂于助人，關(guān)愛他人生命的觀念。
點評
教學(xué)內(nèi)容也就是德育的內(nèi)容，這是德育教育的優(yōu)秀，應(yīng)該從學(xué)生現(xiàn)實生活中來。盧梭主張從直接經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，杜威“教育即生活”的著名思想，更是強調(diào)各種感興趣并且主動進行的學(xué)習(xí)活動，從課堂向生活的世界回歸，在這些活動中獲得各種各樣的直接經(jīng)驗?；诖?，德育內(nèi)容的制定應(yīng)該根據(jù)德育的對象。如七年級的德育內(nèi)容要求學(xué)生認(rèn)識自己，學(xué)會關(guān)愛、自尊、自強，學(xué)會做生活的主人，珍惜初中生活等。要想提高實效，首先必須從我們自己學(xué)生的生活實際出發(fā)，如年齡、生活閱歷、行為習(xí)慣等，從小事做起，以小見大，切不可過于成人化，過于抽象，脫離學(xué)生實際，要求要盡量低一點，明確一點，具體一點。
二、情形二
在《身邊的誘惑》這一課里，我特意加入關(guān)于上網(wǎng)的誘惑作為討論活動的內(nèi)容。讓學(xué)生根據(jù)自己實際和經(jīng)歷，小組討論交流上網(wǎng)的利與弊，應(yīng)該如何正確對待上網(wǎng)的誘惑。我根據(jù)學(xué)生討論的結(jié)果和其中他們的疑惑進行引導(dǎo)、分析歸納，讓學(xué)生認(rèn)同并達(dá)成共識。
點評
思想品德課要實事求是，摒棄假、大、空，盡量講真話。如實事求是地告訴學(xué)生，現(xiàn)在信息傳播途徑多樣化，速度迅猛。各種思想文化既有真、善、美，也有假、惡、丑。要教他們明辨是非，有道德選擇能力，并且要把一些新觀念加人德育范疇，盡量貼近學(xué)生。例如，現(xiàn)在無論是教師還是學(xué)生，都無法拒絕網(wǎng)絡(luò)的誘惑。我們的學(xué)生今天已經(jīng)接觸到網(wǎng)絡(luò)了，相信學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和生活將離不開網(wǎng)絡(luò)。那么，如何學(xué)會正確與合理上網(wǎng)。在網(wǎng)絡(luò)信息的海洋里篩選健康的有用的信息，便可以成為德育教育的一個重大課題，這一課如果上好了，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又有巨大的德育實效。
三、情形三
在《感悟青春》一課時，我安排了一個小辯論，題目是“男女同學(xué)之間要不要交往?”課堂上，同學(xué)們各抒己見，辯得不可開交。有的同學(xué)還特意找出手上掌握的資料來支持自己的觀點，辯得有理有據(jù)。通過辯論，同學(xué)們自然也明白了男女之間要正常交往，有益于我們的身心健康發(fā)展的道理。
點評
在思想品德課上，應(yīng)該每一位學(xué)生都能接受到教育。但是，往往由于該課的生動有趣，能夠吸引愛玩、好動、愛表現(xiàn)的學(xué)生。他們每一次都踴躍參與。甚至過分積極，影響其他同學(xué)思考和擾亂課堂秩序，使得其他學(xué)生機會減少。因而，教師在課堂上做好及時調(diào)控。要關(guān)注每一位學(xué)生，注意把個人解讀引上講臺。尊重學(xué)生的個人感受和獨特見解，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程成為一個富有個性的過程。實踐證明，只要給學(xué)生充分的思維空間。讓他們大膽而又自由地發(fā)表見解，他們就會學(xué)得快樂，學(xué)得有效，也更能拉近與學(xué)生的心距。此外在教學(xué)中，教師還應(yīng)該鼓勵學(xué)生走出課堂，走向校園、走向家庭、走向社會。英國學(xué)者麥克菲爾指出：“任何道德教育課程如果局限于教室里，不指向社會現(xiàn)實，實質(zhì)上不是道德教育，是非道德教育?！币虼?，在課前或課后，教師應(yīng)該有目的地要求學(xué)生開展采訪、調(diào)查、訪問等形式的實踐活動。以《匿名世界的游戲規(guī)則》為例，我在教學(xué)之前，首先讓學(xué)生做了一個社會調(diào)查：讓學(xué)生去調(diào)查社會上或身邊經(jīng)常上網(wǎng)的人，調(diào)查他們上網(wǎng)的目的是什么，他們?nèi)绾慰创暇W(wǎng)，上網(wǎng)的后果等，然后讓學(xué)生根據(jù)調(diào)查采訪的資料，寫一篇《我們?nèi)绾握_上網(wǎng)》的調(diào)查報告。學(xué)生通過實際調(diào)查采訪，使他們認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”。更清醒地認(rèn)識了上網(wǎng)的利與弊，從而也明確自己今后該如何去上網(wǎng)，充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢為自己所用。這樣處理教材。既鍛煉了學(xué)生的能力，又讓學(xué)生在活動中獲得了體驗和感悟。在體驗感悟中又發(fā)展了新的情感、能力和覺悟。現(xiàn)實生活是動態(tài)的，復(fù)雜多變的，往往不能簡單套用書上的事例來解決現(xiàn)實問題。所以只停留在分析別人的水平上是不夠的，教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷，用心去體驗，體驗生活的酸甜苦辣，體驗人生的美好艱辛，體驗他人的奮斗與幸?！瓘亩嬲S富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，從而在生活中真正樹立自己正確的是非觀念、善惡觀念。我們的教學(xué)必須向生活開放，向現(xiàn)實開放，讓學(xué)生到生活中去實踐思想品德課上的認(rèn)識。
四、結(jié)語
思想品德課屬于德育課，是德育教育的主陣地。每一次活動課，在教學(xué)設(shè)計和教學(xué)過程中都應(yīng)注意：從學(xué)生身邊的事物和生活實際出發(fā)設(shè)計活動，允許每一位學(xué)生展現(xiàn)個性、真誠接受教育，從而提高德育實效性。這樣思想品德課也就既有形式又有內(nèi)容了。誠然，德育應(yīng)該是養(yǎng)成教育，把德育教育落到實處。以上所談的，都是教師教學(xué)方面的努力，是不夠的。因為學(xué)生才是德育的真正主體，德育是一個內(nèi)化和外化的過程，必須要結(jié)合日常生活，讓學(xué)生能“時時受教育，事事受教育”，才能取得最強的德育實效性。要做到這點就必須社會、學(xué)校、家庭共同努力。
一、案例教學(xué)的意義
1.在思想品德課上運用案例教學(xué)的方法有利于學(xué)生對于所學(xué)知識的理解。相對于教師只以課本理論知識作為講解內(nèi)容的課堂來說，案例教學(xué)法的應(yīng)用大大改善了學(xué)生對于死知識不理解而導(dǎo)致記住了也容易忘的狀況。案例教學(xué)法的一個好處就是將抽象的知識具體化使得學(xué)生易于接受。
2.當(dāng)教師運用案例分析法進行課堂教學(xué)的時候，學(xué)生會隨著案例的思路一起思考討論，這不僅僅可以培養(yǎng)學(xué)生理性分析的能力、邏輯思維的能力、評價剖析的能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生的語言表達(dá)能力、形象描述能力，更重要是的這對于學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)也是極有好處的。
3.實際教學(xué)中，總是會出現(xiàn)學(xué)校所學(xué)知識與社會脫節(jié)的現(xiàn)象，而案例教學(xué)法的運用正是一種減小教育理論與實踐之間的差距。案例是社會問題的具體體現(xiàn)，它可以將課堂與現(xiàn)實接軌，通過對典型案例的分析引導(dǎo)學(xué)生身臨其境的思考，以此來提高教學(xué)效果。
4.如果在思想品德課上教師只是單純地傳授理論知識，不僅使學(xué)生的注意力難以長時間集中，而且很難調(diào)動起其學(xué)習(xí)的積極性。案例教學(xué)法就不同了，這種方法不僅可以調(diào)動學(xué)生的積極性，吸引他們的注意力，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使得教學(xué)效果顯著提高。
5.有利于學(xué)生創(chuàng)新意識的形成案例教學(xué)法要求教師在教學(xué)過程中鼓勵學(xué)生自由探索、大膽質(zhì)疑，及時提出自己的看法和見解，充分尊重學(xué)生的意見和好奇心。尤其是案例教學(xué)法中對問題的分析、解決往往不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，只要學(xué)生分析得有道理，即使與原方案相違背，也應(yīng)該予以肯定。我國傳統(tǒng)的教學(xué)方法對教學(xué)過程約束得過死，教師成了整個教學(xué)過程的主宰，教材、參考書及標(biāo)準(zhǔn)答案成了學(xué)術(shù)權(quán)威而不可懷疑；在教學(xué)過程中，學(xué)生幾乎不敢也沒有信心和意識對教師的講解和教材中的問題提出質(zhì)疑，就更談不上什么創(chuàng)新了。有關(guān)研究表明，要想真正培養(yǎng)出有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的創(chuàng)業(yè)人才，在教育過程中就必須采用民主、科學(xué)的教學(xué)方法，而案例教學(xué)法完全可以說是一種民主、科學(xué)的教學(xué)方法，有利于學(xué)生創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)。
二、如何在思想品德課堂上運用案例教學(xué)法
1.教師在思想品德課上要使用的案例要經(jīng)過仔細(xì)的篩選，這些案例一定是與當(dāng)堂所學(xué)的知識是相對應(yīng)、相聯(lián)系的較為典型的案例，因為這些案例是為了教學(xué)目標(biāo)而選定的。
2.教師在上課時候，要用適當(dāng)?shù)姆绞较驅(qū)W生展示這些案例，運用正確的方式才可以吸引學(xué)生的注意力以及對于事件的關(guān)注，這樣所要學(xué)的知識才可以融會貫通被學(xué)生吸收而達(dá)到教學(xué)目的。
3.當(dāng)學(xué)生對案例產(chǎn)生興趣后，一定會進行深層次的思索，一旦他們遇到無法理解的問題，其第一反應(yīng)會是找尋相應(yīng)的理論知識進行解惑。在這個時候，教師可以將書本上的理論知識有條理的列給學(xué)生讓他們進行接受與思考，如果還是無法理解，教師就可以進行進一步講解。這是理論知識最好的導(dǎo)入時機，通過這樣的方式學(xué)生不會對理論性較強的知識產(chǎn)生抵觸情緒。之后，教師可以組織學(xué)生一起進行分析討論，培養(yǎng)他們的合作精神與自主學(xué)習(xí)能力。最后，再將疑問反饋給老師進行解決。
4.在案例教學(xué)法的實際運用當(dāng)中，教師一定要組織學(xué)生運用已經(jīng)學(xué)過的知識或是預(yù)習(xí)得到的知識對案例進行分析討論，這對于學(xué)生的邏輯思維能力、語言表達(dá)能力的培養(yǎng)是十分必要的。當(dāng)討論過程中出現(xiàn)狀況時候教師要以正確及時的方式解決問題，使得討論活動順利進行。
5.在利用案例教學(xué)法教學(xué)的課堂上，最后教師一定要對所講內(nèi)容進行總結(jié)。教師對討論活動中學(xué)生所表現(xiàn)出的優(yōu)缺點進行分析總結(jié)，對學(xué)生的疑問進行收集，有針對性地對案例進行剖析，對學(xué)生進行指導(dǎo)。教師要運用廣闊的視角對問題進行分析、解決，引導(dǎo)學(xué)生運用自己所學(xué)的知識對問題進行分析與解決，從而使得知識內(nèi)化。
三、結(jié)語
“教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。”對于案例教學(xué)法也是一樣的，我們利用案例法進行教學(xué)，只是一種教學(xué)的思路和理念，教師要掌握案例教學(xué)法的精髓，根據(jù)具體的班級學(xué)情和教學(xué)內(nèi)容具體設(shè)計教學(xué)程序和實施策略，并在教學(xué)實踐中不斷探索，不斷反思，不斷完善，最大限度地提升教學(xué)效率，提高學(xué)生對思想品德課的認(rèn)識。
作者：冷玲玲 單位：貴州省思南縣塘頭鎮(zhèn)穿硐小學(xué)
1.堅持理論和實踐的統(tǒng)一，理論聯(lián)系實際解決生活實際問題
思想品德教育應(yīng)重視理論和實踐的統(tǒng)一，教學(xué)中要做到知識、情感、能力相統(tǒng)一；課堂設(shè)計要做到基礎(chǔ)性、拓展性、選擇性相統(tǒng)一；設(shè)計的活動要做到認(rèn)知、探究、實踐相統(tǒng)一。鼓勵學(xué)生在實踐中進行積極探究和體驗，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的潛力，通過道德踐行促進思想品德的健康發(fā)展。讓學(xué)生自主感知、領(lǐng)悟和實踐，將學(xué)生的進步、社會的發(fā)展聯(lián)系起來解決，以適應(yīng)社會發(fā)展的需要，滿足目標(biāo)的設(shè)定和方法的選擇，例如在云南昆明發(fā)生恐怖襲擊事件時，教師要教育學(xué)生搞好民族團結(jié)，追求真善美，把愛灑滿人間，通過合作學(xué)習(xí)，學(xué)會用自我提高的辦法和手段來提升自己的思想觀念和道德水平。教師通過科學(xué)的理論，有原則的教育和德育管理的方法來做學(xué)生的思想工作。遵從學(xué)生認(rèn)知的規(guī)律，增強學(xué)生思想提高的效果，實現(xiàn)理論和實踐的統(tǒng)一。讓學(xué)生組織演講、主題班會、圖片展等活動。
2.堅持創(chuàng)造性地開展教育教學(xué)工作
思想品德教育重視對人的思想和行為的影響，應(yīng)借助各種形式、方法和途徑，讓人們接受崇高理想和信念。在對學(xué)生進行思想教育的時候教師要重視要以生活中的材料作情境，引出問題，開展探究活動，然后再學(xué)習(xí)正文。做到觀念創(chuàng)新、機制創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、手法創(chuàng)新。教學(xué)應(yīng)準(zhǔn)確把握本課程的綜合性，以學(xué)生在成長中需要處理的主要關(guān)系為線索，將道德、心理健康、法律、國情等內(nèi)容進行有機整合和科學(xué)設(shè)計，避免將這些內(nèi)容割裂開來，分塊進行教學(xué)。教師教學(xué)要形成讓學(xué)生自主發(fā)展和自主運行的機制，而不是主宰課堂。例如，上課時，要讓學(xué)生學(xué)進去，講出來，還可以讓學(xué)生成立測評小組，評定學(xué)生的思想品質(zhì)和平時成績，評價學(xué)生自我發(fā)展的成績等。滿足學(xué)生自我發(fā)展和自我實現(xiàn)的需要。教師可以讓學(xué)生輪流當(dāng)思想品德背誦組長或?qū)W。實行創(chuàng)新的帶領(lǐng)機制和紀(jì)律制度，讓學(xué)生干部規(guī)范、穩(wěn)定地管理學(xué)生，提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的積極性。讓學(xué)生和教師一起評價學(xué)生，激勵學(xué)生，鼓勵學(xué)生，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，關(guān)心學(xué)生中的熱點話題和難點問題，開啟學(xué)生的心智。
在政治觀念、思想提升、道德約束、文化熏陶等方面，教師必須深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，從豐富多彩的社會生活中，去開發(fā)和利用初中學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，選取學(xué)生關(guān)注的話題組織教學(xué)，教師要引導(dǎo)學(xué)生“自主學(xué)、合作學(xué)、質(zhì)疑學(xué)、講出來、教別人”的學(xué)習(xí)方式，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高課堂教學(xué)的參與度。開展案例分析活動，引導(dǎo)學(xué)生在社會大背景下思考和規(guī)劃人生，在聯(lián)系自身實際、思考人生的過程中關(guān)注社會和世界。培養(yǎng)學(xué)生觀察問題、分析問題、解決問題的能力。
3.堅持提高業(yè)務(wù)水平，增強師生互動
要做學(xué)習(xí)型的教師，不斷更新自己的教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)方式，改變自己的教學(xué)行為，落實學(xué)生的自主地位。教師要創(chuàng)造性地組織教學(xué)內(nèi)容，并設(shè)計合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生通過同伴互助的“做、講、練、教”方式，達(dá)到強化所學(xué)知識，發(fā)展自身素質(zhì)的目的。教師要注重學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在充分掌握學(xué)情的基礎(chǔ)上設(shè)計生生互動、師生互動的教學(xué)活動，根據(jù)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，對學(xué)生提出不同層次的學(xué)習(xí)要求，根據(jù)課程目標(biāo)和學(xué)情，深加工教材，使老師的教和學(xué)生的學(xué)變得更有實效，更具教育和生活的意義。
4.結(jié)束語
當(dāng)前初中思想品德教學(xué)中存在理論和實踐脫節(jié)的問題，我們要不斷創(chuàng)新教法和學(xué)法，追求理論和實踐的統(tǒng)一，推進“學(xué)講方式”應(yīng)用，改善課堂教學(xué)氛圍，使教學(xué)活動更有目的性、針對性、時效性，實現(xiàn)教育本質(zhì)的回歸，加強理論研究和實踐探索，發(fā)揮學(xué)校在加強青少年思想品德教育中的主渠道作用，促進社會的進步。
作者：王峰 單位：江蘇省新沂市合溝中學(xué)
一、充分備課，挖掘教材中法制教育的內(nèi)容
初中思想品德學(xué)科的教學(xué)都有規(guī)律。教師要遵循其規(guī)律、根據(jù)其特點，把教材中的法制因素充分挖掘、開發(fā)出來，因勢利導(dǎo)，潛移默化地對學(xué)生進行法制教育滲透，整合學(xué)科教學(xué)與法制教育。要做到這一點，教師就得根據(jù)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真研讀教材，吃透教材，結(jié)合學(xué)生實際，課前認(rèn)真?zhèn)湔n。
在每一節(jié)課上，教師要知道所授課內(nèi)容中可滲透的法制教育內(nèi)容有哪些，應(yīng)采用怎樣的教學(xué)方法才能達(dá)到更好的教學(xué)效果。在課堂教學(xué)中如何創(chuàng)設(shè)情景，如何設(shè)置問題，讓學(xué)生通過思考，交流，體驗的過程來理解法律知識，提升法律意識，自覺規(guī)范自己的言行。比如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“尊重他人隱私”這一課時，我為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情景并設(shè)置了以下問題：（1）請你談?wù)勛约旱碾[私是否被侵犯過？如果有的話，請說說侵犯你隱私的具體行為。（2）當(dāng)隱私被侵犯時，自己感受如何？（3）怎樣才能讓我們的隱私少受傷害或不受傷害？這樣的課堂，能讓學(xué)生在活動中體驗要尊重他人隱私，在體驗中反思自己的言行，提升自己的法律覺悟。
在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)維護消費者合法權(quán)益時，我結(jié)合現(xiàn)實生活實際，讓學(xué)生領(lǐng)悟和辨別市場上商品促銷中的打折、降價行為。教育引導(dǎo)學(xué)生在活躍的商品經(jīng)濟中，如何做一個有“慧眼”的消費者，在消費過程中若遇到吃虧、受騙上當(dāng)時如何維護自身的合法權(quán)益。這樣的情境創(chuàng)設(shè)不但為學(xué)生營造一個輕松愉快的學(xué)習(xí)氣氛，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識的興趣，而且通過教學(xué)讓學(xué)生充分知曉了《中華人民共和國消費者權(quán)益保護法》的內(nèi)容，樹立自覺維護合法權(quán)益的法律意識。由此可見，思想品德教材中有著得天獨厚的法制教育素材，教師只有整合學(xué)科教學(xué)內(nèi)容與法制教育滲透，才會收到相得益彰的效果。
二、多渠道拓展法制教育課堂，讓法制教育無處不在
滲透法制教育的課堂不僅僅指教室，法制課堂無處不在，要提高對學(xué)生法制教育的針對性和實效性，我認(rèn)為多渠道拓展法制教育課堂，顯得尤為重要。在學(xué)校，可以利用升旗或集會、集隊時間講述一些違法犯罪案例，讓法制教育警鐘長鳴；可以利用“校園之聲”廣播時間，選擇一些法律法規(guī)條款進行播講，讓法律知識牢記學(xué)生心間；可以請司法部門的人員來學(xué)校作法制教育專題講座。
在社區(qū)，可以組織學(xué)生到青少年法制教育基地去參觀；有條件的情況下，還可以組織學(xué)生親臨庭審現(xiàn)場去看、聽、悟，開展一些觸動心靈的法制教育，感受法律的威嚴(yán)。
在家中，教師或家長可以有意識有計劃適時安排學(xué)生收看法制電視欄目，如收看教育影片《少年犯》，收看中央電視臺的《今日說法》、《法律講堂》、《庭審現(xiàn)場》等等。通過多渠道拓展法制教育課堂，讓青少年學(xué)生認(rèn)識到法律知識的重要性，要知法、懂法，沒有法律知識會很容易走上違法犯罪的道路。作為當(dāng)代中學(xué)生，只有懂得更多的法律知識，才不會成為法盲，去做可悲的犯罪事情。
三、總結(jié)
總之，在思想品德課堂中有效滲透法制教育，是一項長期的工作，作為思想品德學(xué)科教師要充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，把在教學(xué)中充分滲透法制教育視為自己的法定責(zé)任，并積極與家庭、學(xué)校、社會攜起手來，為青少年學(xué)生健康成長創(chuàng)造一個良好的社會環(huán)境而不懈努力。
作者：蔡春發(fā) 單位：貴州省遵義縣第六中學(xué)
美育與德育，不是孤立存在的，是相互結(jié)合的，德育是曉之以理，美育是動之以情。古人說：“移風(fēng)易俗，莫善于樂。樂者，通倫理也。”音樂教育在培養(yǎng)人的審美素質(zhì)的同時，還要進行思想品德教育。那么，音樂教師如何根據(jù)小學(xué)生的年齡特征，結(jié)合歌詞內(nèi)容和歌曲的藝術(shù)形象，將思想教育有機地滲透到音樂教學(xué)中，進而使學(xué)生受到審美的熏陶，這是擺在我們音樂教師面前的重要課題。
一、挖掘背景，激發(fā)學(xué)生的愛國情感
在二年級教唱《賣報歌》一課時，我首先介紹這首歌產(chǎn)生的時代背景，結(jié)合掛圖、配合音響，講述舊社會上海報童饑寒交迫的生活，揭露了舊社會民不聊生，腐敗黑暗，廣大人民對光明中國的向往，通過這首歌的學(xué)習(xí)，激起學(xué)生對社會主義新中國強烈的愛和對反動、黑暗、腐敗的舊中國的恨。在學(xué)唱《只怕不抵抗》一課時，首先向?qū)W生刻畫了“手拿小刀槍，沖鋒到戰(zhàn)場”的抗日戰(zhàn)爭時期中國兒童的形象，揭示了歌曲的主題：“不怕年紀(jì)小，只怕不抵抗”。為了突出這一主題，出示圖片，在教師的循循善誘中，批駁賣國投降的不抵抗政策，贊揚了愛國兒童的抗日精神，學(xué)生在演唱時活潑中帶著剛強、天真中顯露嚴(yán)肅，在學(xué)生的心靈中激發(fā)出了強烈的愛國熱情。在欣賞《抗敵歌》時，引導(dǎo)學(xué)生了解作者譜寫的這首歌，是我國最早以抗日救亡為題材的合唱作品，把“幾萬萬同胞”作為“中華錦繡河山”的“主人”加以歌頌，并把挽救祖國危亡的希望寄托在全體同胞的“奮起”和“團結(jié)”上，歌曲雄壯激昂的情緒表達(dá)了中華兒女抗戰(zhàn)必勝的信心，使學(xué)生懂得我們今天決不能讓歷史的悲劇重演，我們要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把祖國建設(shè)得更加繁榮強盛。
二、情景渲染，激勵兒童的民族自豪感
在欣賞我國的民族音樂和民歌的教學(xué)過程中，通過優(yōu)美動人的民族音樂旋律，使學(xué)生充分了解存在我們民族音樂寶庫中大量的音樂財富，強烈的民族自豪將會油然而生。《國歌》是一首雄壯、高昂、激人奮進的歌曲，教學(xué)中，通過教師講述這首歌的歷史意義和現(xiàn)實作用，結(jié)合周一升旗儀式，我國運動員在奧運會上手捧獎杯、仰望五星紅旗冉冉升起的激動人心的場面，激起學(xué)生的滿腔熱情，點燃孩子們心靈中熱愛祖國之火，增強他們的民族自信心和自豪感。
三、播種理想，進行共產(chǎn)主義人生觀教育
在教唱歌曲中，教師要潛移默化地對學(xué)生進行理想信念教育，如你的理想是什么？長大以后干什么？你的理想怎樣才能實現(xiàn)？討論后，同學(xué)們紛紛舉手發(fā)言。有的同學(xué)說：“我的理想是當(dāng)一名解放軍戰(zhàn)士，保衛(wèi)祖國?！庇械耐瑢W(xué)說：“我的理想是像媽媽一樣當(dāng)一名光榮的人民教師……”在學(xué)生幼小的心靈中樹立遠(yuǎn)大的理想，牽動孩子們幼小的心靈，胸懷大志、具有遠(yuǎn)大理想的孩子們，將會踏入美好的未來。
四、藝術(shù)活動，進行集體凝聚力教育
開展豐富多彩的課外藝術(shù)活動，也是培養(yǎng)學(xué)生高尚情操、美好品德的重要途徑。心理學(xué)家告訴我們，兒童具有愛表現(xiàn)自己的心理特征，借助這一特征，在各種藝術(shù)活動中可以給他們創(chuàng)造表現(xiàn)自己的機會，在校內(nèi)組織小合唱隊、舞蹈隊等，通過合唱使學(xué)生懂得，只有協(xié)調(diào)一致，積極協(xié)作，才能唱出統(tǒng)一和諧的音調(diào)、整齊的節(jié)奏和均衡的音量。另外，可以組織舞蹈隊排練一些以反映兒童思想、學(xué)習(xí)生活為內(nèi)容的多種表演形式的小節(jié)目，讓學(xué)生在排練過程中受到寓意深刻的思想教育。舞蹈、表演唱、兒歌等各種藝術(shù)表現(xiàn)形式，對學(xué)生具有強烈的感染力和吸引力，在排練和演出中，小演員們由情入境，情真意切，能引起極大共鳴。通過這一支支動聽的歌曲，一聲聲由衷的贊嘆，民族自豪感、愛國之情、共產(chǎn)主義人生觀、集體主義思想已悄悄滲入同學(xué)們的心田，啟迪思想，熔鑄品德，陶冶情操。作為音樂教師，要善于根據(jù)兒童的年齡特點將思想品德滲透到音樂教學(xué)中，啟迪兒童情感，更好地發(fā)揮音樂教育的功能。
作者：包永興 單位：前郭縣吉拉吐鄉(xiāng)七家子蒙小
1明確規(guī)則，積極教育引導(dǎo)
在學(xué)生日常學(xué)習(xí)和與他人交往中，要講清良好思想品德和良好習(xí)慣的具體要求和標(biāo)準(zhǔn)，并對不符合規(guī)范的行為予以批評和糾正，對好的品行要加以表揚和弘揚。這樣，經(jīng)常教育引導(dǎo)，及時糾正能使學(xué)生明白道理，增強明辨是非的能力，知道怎樣做才是一名好孩子，好學(xué)生。另外，不斷強化《中學(xué)生守則》及其它規(guī)章制度，使學(xué)生有章可循，有法可依，同時要從細(xì)處著手，做到詳細(xì)了解觀察細(xì)、量化考核制度細(xì)、分工到位落實細(xì)，這樣不但提高了學(xué)生的認(rèn)識水平，而且大大地增強了學(xué)生的守紀(jì)意識。
2為人師表，做學(xué)生的榜樣
良好的品德不是直接教會的，而是潛移默化的結(jié)果，因此良好的師德對學(xué)生的影響力是不容忽視的。影響學(xué)生道德成長的主要因素是就是能夠起到道德表率作用的行為。古人云：德高為師，身正為范。教師自身的行為示范對學(xué)生具有較強的感染力，當(dāng)教師要求學(xué)生時，學(xué)生也在衡量教師，孩子們常以身邊的老師做為道德榜樣。這就要求執(zhí)教者具備良好的思想素質(zhì)、高尚的道德情操，這樣他的一言一行會無聲的影響著身邊的學(xué)生，給學(xué)生以良好的熏陶。所以教師在教育學(xué)生的過程中要以德服人，要不斷地完善自己，提升自己的形象，成為學(xué)生的楷模，要求學(xué)生做到的自己首先做到。可以說學(xué)校、班級德育教育是否成功，很大程度上取決于教師的人格和行為表現(xiàn)，沒有教師的身教就沒有真正的品德教育。
3開展活動，強化品德意識
要做到德育教育的實效性，必須摒棄抽象的空洞的說教，一定要形式多樣、生動活潑地開展德育活動，讓學(xué)生在活動中得到知識的充實、哲理的啟迪和做人的道理，大量的實踐表明，只有通過學(xué)生的自己參與、親身投入、內(nèi)心體驗，好的品德才能成為學(xué)生內(nèi)在的信念，才能啟發(fā)他們向好的道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)出內(nèi)在的動力。為此，我在平時的班主任工作中，非常注重優(yōu)化班級德育環(huán)境和實踐活動，并且開展的所有活動都指定專人記錄，并在每周末的班會中進行公布，然后加以評比，以喚起學(xué)生對良好品德向往和追求的意識。
4融洽溝通，力做良師益友
青少年階段是汲取各種知識和鍛煉各種能力的黃金時期，也是身心發(fā)展不穩(wěn)定時期。為了使學(xué)生能健康、全面地發(fā)展，我們必須做好學(xué)生的良師益友，明確目標(biāo)和方向，加強思想灌輸和情感溝通。平時，經(jīng)常與學(xué)生進行溝通交流，捕捉學(xué)生思想中的不良火花，使這些不良因素消滅于萌芽狀態(tài)。我們要通過擺事實，講道理，使學(xué)生真正懂得人生的真諦和價值。如“一分耕耘一分收獲”，“世上無難事，只怕有心人”等等，事在人為，只要我們努力進取，做個“有心人”就一定能克服困難，到達(dá)理想的彼岸，實現(xiàn)人生的價值。又如教育孩子不自卑、不氣餒：“失敗乃成功之母”，“不論成功，還是失敗，我們都應(yīng)該感到欣慰和快樂，因為我們畢竟付出過拼搏的汗水，向成功又邁出了一步?！薄瓦@樣，我經(jīng)常與學(xué)生在一起談學(xué)習(xí)，論理想，肯定成績，指出不足，鼓勵后進，鞭笞先進，提高學(xué)生的挫折耐力，奠定良好的思想基礎(chǔ)，充分發(fā)揮了學(xué)校的教育功能。
5榜樣激勵，培養(yǎng)良好品德
榜樣的力量是無窮的。我們在教育學(xué)生時除了講古今中外優(yōu)秀人物的故事激勵學(xué)生外，還要把本校工作突出、成績優(yōu)秀的老師、學(xué)生樹為榜樣，充分利用他們的先進事跡來教育學(xué)生，鼓勵向他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們工作勤奮、刻苦鉆研、遵守紀(jì)律、無私奉獻(xiàn)的精神。由于這些人和事都是在學(xué)生身邊的，都是活生生的事實，學(xué)生學(xué)起來學(xué)得真切，學(xué)得實在自然，就更能激勵學(xué)生。如，在“樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，實現(xiàn)美好理想”的主題班會上，我以近幾年我?？歼M重點高中的優(yōu)秀學(xué)生為榜樣，用他們刻苦耐勞、積極、上進的先進事跡進行教育，很好地激發(fā)了學(xué)生樹立崇高理想，奮發(fā)學(xué)習(xí)，艱苦拼搏的精神，為他們今后的學(xué)習(xí)和生活掃除了障礙，鋪平了道路。
6家校合力，共創(chuàng)育人環(huán)境
對學(xué)生進行品德教育是一項實踐性很強的教育活動，不僅需要教師在學(xué)校付出辛勤的勞動，而且也需要家長的配合與支持。只有將學(xué)校、家庭教育有機結(jié)合起來才能讓人在成長的復(fù)雜環(huán)境中得到改變和提升，從而形成完整高尚的品德。因此教師與家長必須要定期溝通，共同關(guān)注，才能形成教育合力。學(xué)生良好品德的培養(yǎng)是一項長期而細(xì)致的工作，需要教育者在把握規(guī)律的同時，還要具有足夠的耐心、細(xì)心和智慧，努力為學(xué)生的成長創(chuàng)造良好的環(huán)境，并對他們加以科學(xué)引導(dǎo)，不斷探索和增進教育實效性。
作者：高偉 單位：吉林市博達(dá)中學(xué)
一、在拼音教學(xué)中滲透思想道德教育。
一、二年級學(xué)生情緒不穩(wěn)定，可視化想象主導(dǎo)著思維，因此，直觀具體的事物和活潑的形式，可以集中孩子們的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生良好的情感，有利于教學(xué)，更有利于思想道德教育的滲透。巧編故事，化抽象為具體、化呆板為生動，是拼音教學(xué)滲透德育最常用的方法。如:教學(xué)音節(jié)“yu”時，編這樣一個故事:今天是小魚的生日，，但卻沒有一個朋友對他說生日快樂。晚上，小魚終于忍不住悲傷，哭著跑回了家。一進家門，小伙伴們卻突然出現(xiàn)在他面前，給他唱生日快樂歌曲，還給他準(zhǔn)備了特別的禮物———一件漂亮的新衣服!穿著新衣服的小魚，開心的笑了。在這個故事中，孩子們不僅知道了“y”與“ǖ”相遇時“ǖ”上兩點要去掉，還感受到在同學(xué)或朋友過生日、節(jié)日之際送上我們的美好祝福，是相互關(guān)愛的表現(xiàn)，別人快樂了，自己也就快樂了。
二、字、詞、句教學(xué)中滲透思想品德教育。
識字教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。在教學(xué)中，可以讓學(xué)生知道漢字不僅外形美觀大方，且音韻和諧、富有表現(xiàn)力，以激發(fā)學(xué)生對祖國語言文字的熱愛之情，教育學(xué)生正確使用漢字，增強運用祖國語言文字的緊迫感和榮譽感。文章的思想感情是包含在語句之間的，教學(xué)中要善于抓住那些能表達(dá)作者思想感情的詞語和句子，仔細(xì)加以品味，體會其內(nèi)涵，從而達(dá)到教育學(xué)生，激發(fā)情感的目的。如:《船長》一文，抓住第二自然段中的“忠于職守”、“做人之道”，讓學(xué)生理解詞語意思，啟發(fā)他們聯(lián)系上文弄清哈爾威船長面對死亡是如何做的?使學(xué)生體會到哈爾威船長不顧個人安危堅守在自己的工作崗位上，舍己為人的精神。
三、在聽讀訓(xùn)練中滲透思想品德教育。
小學(xué)語文教材中，選編了一些語言文字優(yōu)美、但內(nèi)容含蓄不易懂的散文，教師可通過聽讀訓(xùn)練，運用視聽手段，幫助學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容，陶冶學(xué)生情操。如:《草原》中的一段描寫草原美景的文字:“羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，走在哪里都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花，那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣翠色欲流，輕輕流入云際。”教學(xué)這部分時，先讓學(xué)生邊朗誦邊聽配樂，再反復(fù)地有感情地朗讀，體會作者對如詩畫般草原的喜愛之情，使學(xué)生受到美的熏陶，激起熱愛祖國大好河山的情懷。
四、在分析典型人物形象中滲透思想品德教育。
小學(xué)教材中，側(cè)重寫人物的文章偏多，這些人物本身就具有善良的人格和崇高的道德情操，這正是對學(xué)生進行思想品德教育的好內(nèi)容。如:《詹天佑》這課，可以指導(dǎo)學(xué)生抓住詹天佑的言行，品味文中的重點詞句，體會他對工作的一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，以及他身先士卒、以身作則的工作作風(fēng)。從詹天佑臨危受命、不怕阻撓這一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生體會他對祖國的熱愛之情。從而，詹天佑的崇高品德扎根于學(xué)生的頭腦。
五、在主題思想的分析中滲透思想品德教育。
文章總是反映一定道理和思想內(nèi)容的。在教學(xué)中把這些道理作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，對文章所反映出來的思想作深入地分析，便會從中受到啟迪。如:在教學(xué)《輪椅上的霍金》時，著重啟發(fā)學(xué)生想象身患肌肉萎縮的盧伽雷氏癥的霍金是如何與病魔作抗?fàn)?，頑強地活下來的。然后引導(dǎo)學(xué)生理解霍金克服重重困難，取得驚人成就的偉大壯舉，使學(xué)生深刻地認(rèn)識到:在科學(xué)的大道上，要有頑強的意志力和不屈不撓的探索精神，才能獲得成功。
六、在作業(yè)輔導(dǎo)中滲透思想品德教育。
作業(yè)輔導(dǎo)，在一定意義上對思想品德教育起到延伸作用。課外思考題都是圍繞文章中心思想設(shè)計的。有些題目需要根據(jù)課文內(nèi)容進一步升華。而且社會性、空間時間性很強，這就需要在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下進行思想品德教育。如:《生命的林子》課后第二個問題是:“聯(lián)系上下文，說說‘水深龍多、鶴立雞群’這兩個詞語所要表達(dá)的意思。”學(xué)生很容易回答:“水深龍多”就是水深了，龍便多了。“鶴立雞群”就是指那三兩棵松樹在灌木中就像鶴立于雞群中一樣顯得特別高大。如果是這樣理解的話，課文中蘊含著的意思就不知道了。所以，讓學(xué)生聯(lián)系上下文的內(nèi)容理解，逐漸地理解到“水深龍多”指法門寺名滿天下，寺內(nèi)高僧眾多，而且還理解到是指在具備了充分的環(huán)境條件和物質(zhì)條件，就能培養(yǎng)出更多的人才。同時理解到“鶴立雞群”是比喻一個人的儀表或才能在一群人里顯得很出眾。然后，讓學(xué)生聯(lián)系實際說出自己對這兩個詞語的理解，從而得出:“一個想要成才的人離不開社會，就像一棵樹離不開森林。”的結(jié)論。這就通過作業(yè)輔導(dǎo)，對學(xué)生進行了正確的人生觀教育。語文教學(xué)與思想道德教育教育如同教書與育人一樣，是一個統(tǒng)一的過程，兩者是不可分割的，相互促進，相輔相成。語文教材中每篇精選的課文內(nèi)容都是對學(xué)生進行德育教育的最佳藍(lán)本，對學(xué)生的態(tài)度、情感、價值觀的影響是廣泛而深遠(yuǎn)的。語文學(xué)科的德育不應(yīng)該是教師空洞的口頭說教，而應(yīng)是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”地滲透在語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，溶化在學(xué)生的血液里。只要老師選好切入點，并善于捕捉和創(chuàng)造各種時機，將思想品德教育從課內(nèi)到課外，滲透在語文教學(xué)過程中，語文學(xué)科教學(xué)和思想品德教育才能真正的水乳交融、齊頭并進。
作者：周玲 單位:重慶市北碚區(qū)燈塔小學(xué)
作為教育工作者，我們都知道思想品德教育在教學(xué)過程中是必不可少的，是學(xué)生上好各門功課、學(xué)好各類文化知識的基礎(chǔ)和前提。“學(xué)校無大事，處處皆教育?！比魏我晃粚W(xué)科教師只重知識、輕教育或是認(rèn)為學(xué)科中沒有教育的成分或時機都是不對的。體育教師在教學(xué)過程中也應(yīng)該及時把握思想品德教育的時機，積極有效地對學(xué)生進行教育。只有這樣才能達(dá)到教學(xué)與教育相長的目的。體育課和其它文化課還有所不同，它的特點是以實踐活動為主。因此它進行思想品德教育主要是把教育融于實踐活動中，同時利用教材的特殊性，把握學(xué)生的特點及表現(xiàn)，有針對性地進行教育。具體如何在教學(xué)中實施，我淺談如下四點。
一、改變落后觀念，使學(xué)生明確體育的價值
落后的觀點制約著教育的發(fā)展。有不少教師認(rèn)為體育課沒有多大實用價值，無非是玩玩而已，想怎么上就怎么上，甚至可以不上。一部分學(xué)生對體育課不感興趣，不重視上體育課，這給體育教學(xué)工作帶來很大難度。因此，要搞好體育教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，就必須轉(zhuǎn)變這種觀念，使學(xué)生在思想上對體育課有足夠的重視。在教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)每一項內(nèi)容都要讓學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向。
二、善于利用教材，有效開展思想品德教育
體育教材大都具有思想品德的教育因素。因此，我們在教學(xué)過程中要善于分析和抓住這些因素，認(rèn)真和有計劃地對學(xué)生進行教育。例如，各個田徑運動項目都可以鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生勇敢、頑強、堅毅、果斷等良好品質(zhì)及拼搏向上和競爭的意識，而且各田徑項目由于有嚴(yán)格的規(guī)則和練習(xí)要求，還可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成遵守紀(jì)律的習(xí)慣。在中長跑的教學(xué)訓(xùn)練過程中，沒有堅強的意志和吃苦耐勞的精神是完不成的。在訓(xùn)練中，我時常鼓勵大家要樹立頑強的意志品質(zhì)，并舉出一些成功人士是通過怎樣的艱苦奮斗才取得了優(yōu)異的成績的事例。用這些事實來激勵學(xué)生的訓(xùn)練熱情，從而達(dá)到提高思想與成績雙豐收的效果。在籃球教學(xué)中實施思想品德教育：籃球運動無論是競技比賽還是一般活動中都可進行組織紀(jì)律、集體主義的教育；進行勇猛頑強、果斷堅毅、自信自強、拼搏進取的意志品質(zhì)教育；進行事業(yè)心、責(zé)任感和勝不驕敗不餒、尊重同伴、尊重對方、尊重裁判和觀眾的體育道德作風(fēng)教育。籃球運動能發(fā)展多種功能的特點，對于在教學(xué)全過程中進行有針對性的思想教育是一個有力的保證。思想品德教育在隊列隊形中的作用更加重要。尤其在職專一年級的教學(xué)中更為突出，所以要單獨劃分出來。每年職專新生入學(xué)，隊列隊形都要作為重要課程來學(xué)習(xí)。初中隊列隊形訓(xùn)練很少，一個看似簡單的動作也很難做到規(guī)范。學(xué)生的體操意識幾乎沒有，而且年紀(jì)小，好動。為了使學(xué)生從思想上重視起來，在上課之前，首先要做的是學(xué)生的思想工作。我首先提出隊列隊形在職專教學(xué)中的重要性，然后讓學(xué)生觀看軍隊大閱兵的錄像，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、利用教學(xué)組織形式，積極進行思想品德教育
好的課堂組織形式和教法，對學(xué)生具有廣泛的教育作用。例如：在分組教學(xué)中男女同學(xué)練習(xí)的項目不一樣而且器材擺放不到一處。在訓(xùn)練中要求：老師輔導(dǎo)時，服從老師的安排；組長負(fù)責(zé)時，要服從組長的安排。在輪換時要由組長組織好隊伍，整齊地帶到下一個訓(xùn)練地點。通過這樣的組織形式培養(yǎng)學(xué)生的組織性和紀(jì)律性。在布置場地和領(lǐng)取、使用、歸還器材時要求同學(xué)們樹立勞動觀念，熱愛勞動。在領(lǐng)取歸還時要輕拿輕放，在使用當(dāng)中要注意保護，不故意損壞器材，從而養(yǎng)成愛護公物的優(yōu)秀品質(zhì)。游戲和打比賽是同學(xué)們體現(xiàn)團結(jié)協(xié)作和集體主義觀念的最好方法。在比賽當(dāng)中同組的同學(xué)相互鼓勵、加油表現(xiàn)出的團結(jié)是其它場合少有的。在球類活動中只有場上隊員齊心協(xié)力才能賽出好成績。因此，課堂教學(xué)過程中，妥善的教法和靈活的組織形式既有利于完成思想品德教育任務(wù)，又能提高教學(xué)質(zhì)量。
四、抓住學(xué)生的表現(xiàn)，及時進行思想品德教育
在教學(xué)過程中，由于運動技術(shù)和運動項目的改變或者由于運動負(fù)荷的加強及天氣緣故，學(xué)生的思想和行為也會隨之發(fā)生變化，從而也反映出一些思想品德教育的因素。例如，一次上雙杠課，有一個同學(xué)有恐高癥，不敢上杠進行練習(xí)。針對這種情況我首先用語言鼓勵他并且發(fā)動學(xué)生幫助他、保護他，通過老師和同學(xué)們的關(guān)心、鼓勵和幫助，這個學(xué)生終于克服了膽怯心理。不但敢于上杠而且動作也做得很規(guī)范。這個例子體現(xiàn)了同學(xué)之間互相關(guān)心、互相愛護的作用。所以我們教師要善于觀察，及時發(fā)現(xiàn)，有針對性地采取嚴(yán)格要求或鼓勵、支持等手段進行教育，使學(xué)生不存在任何顧慮和問題，各方面的主動性也就增強了。體育教學(xué)中進行思想品德教育是多渠道、多方面的，需要我們在教學(xué)實踐中進一步研究和總結(jié)。我相信，隨著社會的進步，隨著我國教改的不斷深化，體育教學(xué)和思想品德教育會更巧妙地融為一體，從而也就能促進我國的體育事業(yè)更加騰飛起來。
作者：丁洪勇 單位：山東省青島市黃島區(qū)職業(yè)教育中心
