時間：2022-05-27 06:07:04
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇思想道德自我評價，希望這些內容能成為您創作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
本人思想端正，能吃苦耐勞，有崇高的理想和偉大的目標，注重個人道德修養，養成良好的生活作風，樂于助人，關心國家大事。
在校期間，本人一直勤奮學習，刻苦鉆研，通過系統地學習掌握較為扎實的基礎知識。由于有良好的學習作風和明確的學習目標，曾獲得"優秀團員"、"三好學生"等榮譽，得到了老師及同學們的肯定，樹立了良好的學習榜樣。
在課余時間，本人積極參加體育鍛煉，增強身體素質，也熱愛勞動，積極參加校開展的各項文體活動，參加社會實踐，繼承和發揚了艱苦奮斗的精神，也參加了校文學社和書法協會，豐富了課余生活，使自己在各方面都得到了相應的提高。
"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，本人堅信通過不斷地學習和努力，使自己成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的學生，以優異的成績迎接挑戰，為社會主義建設貢獻我畢生的力量。
你性格沉靜，常常不拘小節，待人接物卻穩重大方。平日里言語并不多，但我知道你心志高遠，骨子里一種倔強和堅忍。你上進心強，刻苦鉆研，在困難面前不屈不撓，勇于向新的高度挑戰，善于把握自我發展的機會。在今后的學習生活中，還要學會有條不紊，提高工作效率，以期取得更大的成功!
2.雛鷹的生長是翅羽的豐滿，樹木的成長是年輪的增加，少年的生長是身體與智慧的拔節!在過去的三年里，目睹你長大成熟是一件多么幸福的事情。你從幼稚的孩童成長為有理想有遠見的青年，去除了浮躁和頑皮，懂得珍惜時間和青春，懂得體諒家長和老師的苦心，懂得人生需要拼搏才精彩!人生的路還很漫長，你還需要更加踏實更加穩重，這樣才會走得更遠未來才會更美好!
3.你清秀的眉眼間流露出成熟和穩重，你甜甜的微笑里顯露出純真和善良。你有著天使一般圣潔的靈魂，你有著堅強不屈的信念和執著的人生追求，有你這樣的學生是老師的驕傲!但我知道你也有憂傷和彷徨，你也會迷惘和失望。在今后的人生路上，希望你多一些堅忍和自信，向著自己的目標勇往直前!勝利屬于自強不息者!
4.你思維敏捷，接受能力較強，課堂上總是很快掌握新知;你熱愛學習，總是很快完成作業。你酷愛籃球運動，充滿了活力。但你不善于珍惜利用時間，把作業當作任務一樣完成，且沒有處理好愛好和學習的關系。學習需要刻苦鉆研和勇于質疑的精神，還需要執著和孜孜不倦的追求。今后的學習中，你還需端正學習態度，珍惜時間，鎖定目標，全力以赴地投入到學知識的海洋中去。唯有如此，你方可到達理想的彼岸!
5.聰明伶俐用在你身上一點也不夸張，清純活潑是你可愛的內在因素。你熱愛學習，尊敬師長，勞動積極，對一切新事物充滿了好奇，強烈的求知欲為你打開了廣闊的知識世界，在浩瀚的知識海洋里，我相信你會用理想為舵辛勤做槳，劃向成功的彼岸!
6.你穩重大方，為人坦誠;班級管理中顯露出你非凡的能力和藝術，是同學和老師信任的班長;你熱愛學習，勤于思考，學習主動積極，一直處以優秀。在今后的學習中，只要你繼續保持良好的心態和堅持不懈的精神，一定會取得更大的成功。
7.你尊敬老師關心同學，熱愛班級，科代表工作認真負責，學習上一絲不茍。在困難面前你也曾迷惘徘徊，甚至喪失了信心和方向，但我知道你沒有屈服，你有一顆頑強上進的心，不會輕易放棄。在你的努力下，你終于戰勝困難并逐步取得了進步。
8.你性情開朗積極樂觀，懂得在學習中享受生活;你團結同學，具有強大的凝聚力，是同學們的朋友也是學習的楷模;你尊敬老師，珍愛友誼，擁有陽光一般燦爛的心情。很高興你能在初中三年里取得優異的成績，順利完成人生第一步的轉折。在今后的學習中，相信你會以你執著的信念和勤奮的汗水爭取屬于你的成功!
9.你聰明活潑，頑皮好動，課堂上只要認真聽課，總能很快掌握;作業整潔書寫認真。但你有時不太珍惜時間，課堂聽課效率不高，作業答對率有時偏低。你還沒有充分發揮你的聰明才智，你還需要用你的刻苦和主動換取優異的成績。人的一生總要學會拼搏學會用自己的雙手創造美好的未來!
10.你天性聰穎，思維敏捷，善于學習，成績優秀;你大方沉靜溫文爾雅，是個人見人愛的女孩;你永遠那么自信，嘴角總掛著勝利的微笑。但人生不可能是一帆風順的。在你的學習過程中還會遇到困難，希望你能以更堅定的信念更飽滿的熱情投入到無垠的知識海洋中去，汲取更豐富的營養，完善自己的人生!
11.自信和執著的女孩，為了心中的夢想，你堅忍不拔，奮力拼搏，從不退縮。哭過，笑過，迷茫過，可你不曾屈服過。你文弱中透露出剛強。在今后的學習中，你還要一如既往地努力，同時還要學習正確的方法，爭取能更快更穩地到達目的地!努力吧，付出總會有回報!
12.你性格內向，不善言辭，在緊張的一學期中，你明顯加大了努力的力度，比以前更強投入了，也取得了明顯的進步。但目前你的潛力還沒充分發揮出來，聰明的你還可以做得更好!吾生也有涯而學無涯。請用你的勤奮和智慧為自己構建知識的大廈，營造更為美好的未來生活!
13.你誠實守紀，待人隨和，作業都能按時完成，勞動認真負責。三年來，成績進步不是很明顯，因為你缺乏堅強的意志，很容易受到外界的影響，沒有明確的奮斗目標，任務觀念嚴重。在今后的學習中，希望你樹立信心，從基礎做起，克服自身困難，抓住機遇，爭取在中考中取得突破性進展，考上理想的高中!
14.你聰明可愛，思維敏捷，學習成績優秀;你團結同學，熱心助人，尊敬老師，熱愛集體，深得師生的喜愛;你好勝心強，樂觀豁達，刻苦踏實，永不放棄。人生的風帆剛剛揚起，在今后的學習中希望你能提高對自己的要求，以更專注的態度和更雄健的腳步走向屬于你的未來!
15.你是一個懂禮貌識大體的男孩。你尊敬師長遵守紀律，關心集體愛護公物。你性格開朗，幽默風趣。平時能努力學習文化知識，積極參加班級活動。但有時由于沒有調整好學習和休息的關系，課堂上聽課效率不高，導致作業不能準確按時完成，并影響了成績的進步。人生無難事，只怕有心人。只要你勇于挑戰,勝利的春天必將到來!
16.你表面上頑劣倔強，玩世不恭，內心卻有著向善的愿望，你遞交了入團申請書就是明證;你貪玩厭學，聽課效率差，經常不能完成作業，對老師的批評教育不能誠懇地接受;你廣交朋友卻不分良莠。但我知道你其實對自己還抱有希望，因為你有時能誠懇地剖析自己，并表達自己的想法。人生旅程才剛起步，希望你樹立人生目標，腳踏實地，一步一步走出自我的小天地，投入到廣闊的大世界中來!
17.你外表清秀卻一臉冷漠;你渴望理解和關愛，卻自私狹隘，容不得別人對你的真誠批評;你也曾豪情萬丈，有過遠大的抱負，但隨著年齡的增長學習壓力的增加，你漸漸淡忘了你的理想。你不思進取，頑劣倔強，常常做出出人意料的舉動。如今，你即將初中畢業，真誠地奉勸你融入到社會大家庭中來，感受別人的幫助和關愛，并學會回饋和感恩!
18.你活潑大方卻又溫文爾雅，尊敬師長，團結同學;課堂上能夠認真聽講，作業能夠按時完成。但當我看到你遇到困難時緊鎖眉頭時，我和你一樣焦急;當你因解決難題而露出笑容時，我一樣為你高興。You are not alone! 所以，雖然你在理科的學習上有時顯得力不從心，卻沒有徹底放棄，你在努力為自己創造進步的機會。用你的汗水和智慧奮力拼搏吧!祝福你中考中取得新的進步!
19.你思維敏捷，常常語出驚人;你也沉默少言，卻分明有著與眾不同的性格，給人特立獨行的感覺;你常常帶著笑容，即使遇到困難和挫折，自信仍然隱藏在你的嘴角。在競爭日益激烈的今天，良好的心態必不可少，但自身的努力更為重要，與他人合作也是不可或缺的因素，要想取得事業和人生的成功，還要勇于接納他人的批評和意見，不斷完善自我!
20.你是一個積極樂觀的女孩，臉上總掛著自信的笑容;你是一個學習認真刻苦的學生，整齊的作業總是讓老師賞心悅目。但人生之路還會遇到坎坷，愿你永遠笑對一切，用自己的汗水和智慧贏得屬于你的勝利。
21.穩重踏實的你憑借自己的拼搏為自己打造了一片天地，學習成績保持在班級的上游，遵守紀律，熱愛集體，尊敬老師。可有時你似乎還沒有盡力而為。須知：知識的高峰在等待著你的攀登，無限的風光在靜候你的包覽，只有用勤奮作梯，用努力作扶手，你才能一步步走向勝利的巔峰!
22.你是一個倔強任性的女孩，性格孤僻，脾氣暴躁，不太與人交流，也不易接受老師或家長的批評幫助;你總是埋頭做作業，即使在老師講課的時候也不停止，可是不知道你該做作業的時間你做了什么?可是成績并不因為你的作業完成而有任何的提高!其實你是在逃避，逃避老師對你的關心和家長的期望。在今后的工作生活中，你還會遇到困難甚至挫折，希望你能勇敢面對，走出自我封閉的圈子，多一些快樂，多一些自信!
24.喜歡看你的作業，整潔怡人;喜歡看你上課的樣子，專注投入。你安靜穩重，刻苦塌實，你總在默默地努力，也取得了一定的成績，尤其是英語進步很明顯，而且一直保持著優勢;但理科的學習似乎已成了攔路虎，讓你產生了畏懼心理。但我要告訴你，唯有樹立必勝的信心，加上勤奮的努力和刻苦的思考，才能達到理想的成績。希望你能為自己樹立更高遠的目標，以更大的熱情投入到新的戰斗中去，別忘了有我為你加油吶喊!期盼著你的進步!
25.曾經為取得成績而開心地笑過，也曾為犯過的錯真誠地悔遷，也曾因為學習的困惑迷憫地笑過，經歷初中三年的洗禮，終于長成一個真正的男子漢，勇敢，堅強，樂觀，有責任感，今后的人生旅途中，望你還一些沉穩，多一些堅韌，才會走的更穩，更遠。
26.你有著聰明的頭腦，卻因不夠努力而成績平平;你處在積極向上的集體環境中，卻因你的志向平庸而鮮有進步。課堂上你會做些小動作，作業中會有許多錯誤，這都因你學習態度的不端正而引起。也許你會走向更高的學府，希望你勇于攀登，戰勝自我!
27.你開朗活潑;熱情勇敢，有著沖過中考這一關，上到理想的高中。積極的人生態度，勇于向困難挑戰，學習上孜孜不倦，生活上儉樸無華。相信經過你的拼搏，一定會達到你的理想。
28.你不善言詞，卻有著自己的思想，你常微笑，卻時常把煩惱藏在心間，你在學習上還算認真，對待同學也以誠相見，在勞動方面也算積極，關心集體，在今后，望你多些自信，勇于表達自己;另外，還要多些勤奮，更加嚴格的要求自己。
29.你天性善良，尊敬老師，熱愛勞動，關心集體，但學習上缺乏主動探究的精神，而且沒有耐心和定力，作業書寫也不夠整潔。其實你聰明的大腦還沒有得到充分的開發，被你的浪費時間已經一去不復返，你所能做的就是抓住今天，以十二分的激-情和努力，為自己創造美好的明天!
30.你純真善良，活潑可愛，對待朋友熱情真誠，對老師尊敬有禮貌。學習上盡其所能，堅持不懈，雖然成績不是最好的，但我知道你從沒放棄，因為你知道學習的過程不僅是文化知識積累的過程，更是學會做人并不斷自我完善的過程。
31.你酷愛籃球運動，并為之付出了艱辛的汗水，可喜的是你在籃球方面取得了驕人的成績。其實學習也象打籃球一樣，只要你認真付出，真心熱愛，一定會取得進步的。在今后的學習生活中，望你嚴格要求自己，專心致志地做好該做的事，這樣你的人生才能結出豐碩的果實!
32.你清秀文雅，樂觀誠實，團結同學，尊敬師長，學習上也能認真聽課，按時完成作業，但學習還要主動積極，你的理科比較薄弱，現在文科也受到影響，各科成績亟待提高。美好的前程靠自己的拼搏才能換齲
33.你尊重老師，關心集體，團結同學，學習上也能人造認真完成作業，及時改正錯誤，但在學習上要多一些主動探索的精神，要以十二分的熱情投入進去，并講究一定的學習技巧。希望你在今后的學習生活中，能提高對自己的要求，努力取得更大進步。
34.又是一學期過去了，你成熟了許多。對待事物不再大驚小怪了，能和同學和睦相處，尊敬師長，遵守紀律。但同時也顯示出你的固執和自以為是，學習上也投入地不夠。再今后的學習中，還要學會從善如流，虛懷若谷地接納他人的幫助和建議!
35.你表面上乖巧聽話循規蹈矩，卻在老師看不到的時候暗地里調皮搗亂，這可不好!不過，你尊敬老師，熱愛勞動，學習態度積極，作業也總能按時完成，但課堂聽課效率還需提高。在今后的學習中，你還要主動遵守紀律，以更積極的態度和更高的熱情投入進去，相信你會取得成功的!
36.你清秀文雅，樂觀誠實，團結同學，尊敬師長，學習上也能認真聽課，按時完成作業。但學習還要主動積極，你的理科比較薄弱，現在連文科也受到了影響，各科成績亟待提高，美好的前程靠只有自己的拼搏才能換取!
37.你擁有一顆智慧的頭顱，卻不肯用來文化知識;你無法逃避現實的殘酷，卻又不肯去面對現實，更談不上用自己的努力來改變命運。在你的心中，依然閃爍著希望的火花，我依然期待著你用智慧和勤奮點燃生命的火炬，照亮你人生的前進方向。只要你付出行動，一切皆有可能!
38.你天性頑皮，對老師缺乏應有的尊重，將老師的批評看成敵意;在與同學相處的過程中，你不能以誠相待，卻和社會上的不良青年打得火熱;你缺乏社會功德，不愛護公物，甚至肆意毀壞公物，造成很壞的影響;課堂上聽課效率很差，經常不知老師講到哪里，作業也不能按時完成;證據確鑿的情況下，你還是能夠勇于承認的并能接收評批的。但是在人生的路還很漫長，希望你迷途知返，做一個對社會有用的人!
39.你是一個清秀文雅的小女孩，對人有禮貌，勞動積極，尊敬師長。但在學習上還缺乏主動探究的精神，投入的時間和精力還不足夠。須知：成功的大廈來自踏實的基礎，望你在今后的學習中，能更加認真，爭取更大進步!
40.你本是一個誠實憨厚的男孩，在班級里總是默默無聞。你尊敬師長，值日工作認真負責。但三年來，在成長的過程中，你發生了一些變化。一個雄心壯志的小男孩逐漸遠離了目標，在困難面前你退卻了。人生好比一場搏斗，最大的敵人是自己。望你珍惜時間珍惜青春，用汗水澆灌屬于你的未來!
41.你本是淳樸憨厚的男孩，歲月的巨手拔高了你的身體，也豐富了你的思想。你尊敬老師，團結同學，待人接物真誠熱情。學習上也能完成作業，尤其酷愛化學。但你有時做事缺乏慎重的思考，不能明辨是非，學習上不是很用心，全憑興趣，要知道，學習不是一件很簡單的事情，它是艱苦的腦力勞動，只有不畏艱難，勇于攀登的人才會取得成功!
42.文靜快樂得小女生總是面帶輕松的微笑，對老師有禮貌，對同學很友善，學習上能夠按時完成任務，勞動積極細致;為人坦誠真摯，但學習不是一件輕松的事，你還需多幾分勤奮，多幾分刻苦，同時還要更主動，更積極，唯有如此，才能取得豐碩的成功。你清秀文雅，樂觀誠實，團結同學，尊敬師長，學習上也能認真聽課，按時完成作業。但學習還要主動積極，你的理科比較薄弱，現在連文科也受到了影響，各科成績亟待提高，美好的前程靠只有自己的拼搏才能換取!
43.你天性活潑貪玩好動，樂觀開朗，熱心助人，對一切都充滿了好奇。但你不愛學習，常常以不懂為理由，拒絕做作業。其實是懶惰左右了你的大腦，懈怠智慧了你的行動。須知：人生好能有幾回搏?只有全身心投入到學習中去，才會享受到成功的樂趣!
44.你尊敬師長，勞動積極，酷愛體育，團結同學，熱心助人。初中三年的學習生活中，你取得了很明顯的進步。但在學習上遇到困難時，你還要振作精神，勇于克服。懶惰和懈怠是成功的敵人，相信你會戰勝缺點完善自我。
45.你尊敬師長，為人坦誠，團結同學，關心集體，學習上也能認真上課，作業大多數都能按時完成。但在嚴峻的學習中，你也能曾退縮失望，消極逃避，用懶惰來對付作業。須知：知識的大廈需要一點一滴地積累沒有人能夠隨隨便便成功，望你端正態度，勇于挑戰自我，實現人生的理想!
46.你是一個貪玩懶惰的男生，怕動腦筋，不喜歡寫作業，課堂上聽課效率也不高，對老師的批評教育也能接收。人的一生是智慧不斷積累的過程，而不僅僅是身體的長高。希望你在今后的人生征途中，能多些勤奮，為自己定個合適的目標，才能無怨無悔!
47.你尊敬師長，關心集體，熱愛勞動，團結同學。學習上刻苦認真，盡力而為，作業總是清爽整潔。雖然你基礎薄弱，但你從沒放棄過努力。在拼搏的過程中，你體會了艱辛也體會到了甘甜。欣賞你的堅韌和執著。在今后的人生路上，你一定會開辟出屬于你的天地!
48.你誠實豁達，熱愛勞動，關心集體，尊敬師長。雖然成績不太理想，但我知道你已經盡力了，并且你從不輕言放棄。人生好的路還很漫長，相信你的勤奮你的執著會帶給你回報。
【關鍵詞】自我認知 學習定位 學習習慣
雖然新課程改革在逐步推行，但如今仍處于應試教育體制下高中階段的學生存在許多學習上的問題，而這些問題的根源在于他們沒有充分認識自己和了解自己。學生的自我評價不僅是對自身學習態度和學習能力的反思，更是對自身人格意志和三觀的深度認識，尤其是在高中政治學習過程中，學生的各方面素養都關系著學習的發展。學生自我評價是高中政治學習中不可缺少的部分。
一、充分了解自己的特征
學生對自己的評價首先要建立在對自己的認識之上，對自己的認識包括本身的角色、性格特點、擅長點等方面。教師在教課之前也首先要求學生給自己定好位置以及確立一個明確的目標，然后不斷努力去獲得成功。例如人教版高中政治必修三中有學到“我國公民的權利和義務”，這個就是對自己認識的一個重要方面。教師在正式講這篇課題時，可以先給學生提問：“在我國，公民都有哪些權利呢？我們對國家而言，又有哪些義務去履行呢？”學生對這個問題的回答需要去借助資料查閱，他們可能對自身的權利和義務并沒有一個完整的概念，政治素養比較低。所以教師在問題過后要著重強調本課內容的重要性，作為國家的公民，要有明確的公民意識，對權利和義務得有清晰的認識。只有把自己放在國家這個大環境中，學生才會有所主人翁意識，同時對于自身的優勢和缺憾也才會逐漸關注，以致后期不斷努力提升自我。
對自己的認識除了對自身公民角色的認識，也要關注到自己個人的本質特點。比如學習人教版高中政治必修三中的“文化對人的影響”，這節內容充分展示了周圍環境對人的影響和塑造作用。學生以此也能總結出自身的特點，例如在知識世家成長的學生非常博學、從小學習音樂的同學藝術細胞非常敏感、家中兄弟姐們比較多的學生比較謙讓……所以這種教學方式也能帶領學生進行“自我評價”，推動他們在學習和生活中不斷前進。
二、選擇多樣化自我評價方式
學生對自己的評價除了自我地籠統認識外，教師也可以采取多樣化的評價方式幫助學生細化各個項目，使學生更加全面地認識自己。例如在學習人教版高中政治必修一中的“國家財政與稅收”，將經濟生活和學生的能力相聯系。針對“稅收”這個概念，教師可以組織學生展開辯論，說出哪些方面應該納入國家稅收。學生在準備材料和辯論的過程中，其內容能夠關乎著經濟、政治、文化等多方面的內容，不僅對學生綜合能力有著一定程度地考驗，也對學生的擅長領域做出了詳細地規劃。學生通過辯論能夠發現自己在政治知識學習中的長處和不足，以備在今后學習中不斷完善，這也是一種“自我評價”的手段。而教師采取的辯論式方法也幫助了學生重新認識自己，對學生的全面發展也有著有利影響。
除了教師改革評價方式外，學生在自我評價方式上也做出新的改革。例如學習人教版高中政治必修四中的“美好生活的向導”，課題表明哲學改變著生活、完善著生活。學生通過“哲學使生活更美好”這個觀念可以進行小組間的討論，跟同學一起討論哲學究竟對生活產生了哪些影響。在學生的探討過程中，對生活的看法和見解就是對自己世界觀和價值觀的表述，與同學的交流促進了組員間三觀的交融，對學生思想意識的發展起著直接促進作用。而這種方式作為學生“自我評價”的方式也是對政治知識的鞏固，對學生終身發展的反思。
三、對學習過程的具體認識
“自我評價”在高中政治中的運用要結合政治學習過程來說，教師也要關注到學生的學習過程。只有在具體的過程中發現和探討，才能得出自己學習的問題，對自己進行客觀地評價。例如學習人教版高中政治必修三中的“思想道德修養和科學文化修養”，學生可以對課題進行調查：思想道德修養和科學文化修養究竟哪個更重要、自身的思想道德修養是否到達一個比較高的領域、自身的科學文化修養發展水平處于哪個階段……這一類問題都是學生面臨以及需要認識到的問題。所以通過教材中的知識也能夠與學生發展的實際緊密結合，政治的學習和學生道德修養是密不可分的整體，學生在調查問答中也能夠清楚認識到自身的思想道德和科學文化發展所存在的問題，從而建立一個較為完善的系統來取長補短。這種方式貫穿在學習過程中的反思中，幫助學生對自身學習過程進行反省，在面對問題和回答問題中不斷思考自己的學習習慣和學習方式。對于高中政治教學而言，“自我評價”運用在具體學習過程中也是一個非常得體的學習檢驗方式。
四、總結
高中生的自我評價是學習過程中一個非常必要的環節，學生通過思考和分析不斷完善自己和提升自己。在高中政治教學中學生自我評價式的教學方式不僅促進學生政治素養的提高，也促進了學生正確三觀的形成。
【參考文獻】
[1] 肖川.《教育的理想與信念》，岳麓書社出版，2002年版.
新時期青少年學生道德自律面臨的新挑戰
教師權威的失語化：青少年學生道德外在約束的弱化
隨著網絡技術的蓬勃發展，知識日新月異，知識的生產、存儲、傳播等方式正在發生深刻的變化，青少年學生通過多種方式、方法和途徑對信息進行篩選和復制以滿足自身的需求。隨著信息渠道的增多和覆蓋面的擴大，使得教師和學生常常同處一個“信息平臺”，導致傳統德育中灌輸式的教育模式備受人們的爭議和批判，教師的感召力和權威性正在逐漸被弱化。多元化的文化和價值對青少年學生的滲透使得他們通過一些網絡事件、熱點話題及自身的社會實踐所獲得的道德體驗和價值理念常常與教師的諄諄教誨存在不對稱性，而且教育的功利化傾向也使部分德育工作者的道德楷模形象嚴重受損。這些變化都在一定程度上減弱了青少年學生的道德外在約束，使得道德自律流于形式。
德育信息獲取多樣化：青少年學生道德內在約束的弱化
青少年學生思想道德觀念的形成往往是由外部信息刺激開始的，當外部德育信息對青少年學生產生刺激時，就會引起他們的注意。這些德育信息會對青少年學生思想道德品質形成產生巨大的影響。隨著新時期的來臨。無論知識性德育信息還是教育性德育信息都將會隨著網絡信息的傳播進入青少年學生的視野。這些德育信息使當代青少年學生思想變得更復雜，使他們的思想觀念出現了多元化的傾向，而且由于信息的鋪天蓋地使青少年學生無所適從，使他們在選擇中出現苦悶與彷徨，部分青少年學生甚至吸收了錯誤的思想道德信息，形成了錯誤的思想道德觀念，也弱化了青少年學生本身存有的道德自律，在網絡生活中變得“無拘無束”、“放任自由”，最終被引入了思想道德發展的誤區。
道德沖突的常態化：青少年學生道德評價體系亟待建立
由于在網絡世界里中西方文化傳統、思想道德觀念和生活方式存在很大差異，沖突也很激烈，而網絡共享性、自由性和開放性等特點恰恰加速了這一沖突，也導致西方價值觀念、生活方式、意識形態以及不健康信息充斥著網絡。面對魚龍混雜的網絡信息，青少年學生由于缺乏生活閱歷和一定的政治辨別力，難免會在一些不健康思想的傳播中迷失方向，影響其健康的人生觀和價值觀的形成，尤其是西方的價值觀念、道德理念等在網絡上的傳播給青少年學生進行道德評價和價值取舍帶來了觀念震蕩和價值沖突。既有對傳統道德的懷疑，也有對西方道德理念的效仿與批判，還有對自我價值實現與社會需求問題的困惑等等。不可否認的事實是，這些沖突有范圍擴大化、加速化的趨勢，不同國家間意識形態的相互滲透和道德價值觀念的相互傳播，將會加重青少年學生道德價值觀的沖突。要想減弱道德沖突帶來的危害，僅僅靠青少年學生道德自律是遠遠不夠的，需要社會、學校和家庭共同建立及不斷完善青少年學生道德評價體系。
基于律商培養塑造良好的道德行為
要提高青少年學生的媒介素養
21世紀已經成為一個信息繁雜的時代，媒介信息的獲取、分析、辨別和傳播日益成為公民在現代社會中生存的基本技能。由于青少年學生知識結構不完善、心理發展不健全、社會閱歷少、是非辨別能力差、感性認識多于理性等，再加上其缺乏一定的媒介素養和批判意識，缺乏一定的道德自律，因此在理解某些媒介信息時比較容易出現偏差，以致受到負面信息的誤導。因此，德育工作者要整合各種教育資源，通過多種途徑提高青少年學生的媒介素養，使他們能夠掌握基本、必要的媒介知識，學會合理獲取、利用信息和傳播信息，進而學會辨識信息、評價媒體，而且要建立一定的心理防范意識和抵制能力，為提高其道德自律奠定堅實的基礎。
要關注青少年學生的心理需求
新時期的青少年學生自律意識弱于他們自主意識的不斷增強，個性的不斷張揚。他們的需求呈現多樣化的趨勢，除了物質需求、精神需求，還包括個人才能發揮的需求，以及信任、尊重、榮譽、信念的追求、理想的實現等需求。德育工作者要在尊重青少年學生的基礎上，遵循他們內在的價值需求和身心發展規律，以實現他們的全面發展為根本目標，要將人文關懷滲透到教育教學的各個環節中去，要關心和愛護學生，體現人文關照的溫情。要在充分尊重學生個性需求的基礎上，通過人文關懷引導學生正確面對道德失范現象，積極抵制網絡的消極和不良影響，提高道德自律，樹立積極向上的價值取向，追求真、善、美的理想和信念，培養遠大的人生目標和強烈的社會責任感。
要加強對青少年學生的情感陶冶
道德自律情感是青少年學生擁有良好道德自律精神的體現，在學校德育工作中，德育工作者要注重情感陶冶，激發青少年學生的道德自律情感，最終促進道德自律精神的培育。心理學認為，情感與認識有著密切的聯系，有認識才有情感，而在認識過程中產生的情感又反過來影響人的認識活動，激發推動人的認識向縱深發展。青少年學生的情感發展是以外部、被動、自發的情緒表現逐步轉化為內部、主動、自覺的情感體驗。在德育工作中，教育者要通過自己情感的投入，發揮教育的主導作用，激發受教育者的情感，促使受教育者積極主動交流，有計劃、有目的地完成教育任務。教師只有在充分尊重學生主體的基礎上加強情感陶冶，以情激情，促進對話理解，在情感交融中實現共鳴，才能使德育內容真正內化并外化為自覺行動，才能為培養道德自律奠定情感基礎。
關鍵詞：新時期大學生；思想道德教育；對策研究
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）28-0244-02
大學生是高校思想政治教育工作的主要對象，他們的思想政治面貌將如何直接關系到我們國家的前途和命運。要做好高校思想政治工作，必須以大學生思想道德教育為先導。
一、新時期大學生思想道德教育的狀況
1.新時期大學生思想道德狀況的主流是積極、健康和向上的。當代大學生愛國、愛黨、愛校，關心國家大事，政治視野比較開闊，對影響社會穩定的問題較為關注，能從更廣闊的背景上看待政治問題，政治心態漸趨成熟。他們高度認同馬克思列寧主義、思想和中國特色社會主義理論體系，對堅持走中國特色社會主義道路，實現“中國夢”充滿了信心。
2.新時期大學生思想道德教育存在的問題。①健康積極向上的政治思想覺悟和政治心態不成熟的矛盾。大學生政治思想較穩定、健康，政治鑒別力不斷增強，政治取向務實積極。但政治覺悟有待提高，政治選擇存在功利化傾向，政治心態還顯得幼稚和不成熟。②積極進取的人生觀、價值觀與自我意識、功利意識的矛盾。大學生樂于進取，敢于競爭，人生價值觀積極向上，但在價值主體、價值取向和價值目標上表現出自我化、實效化、短期化的特點。集體主義觀念淡薄，價值觀念多元化，功利意識較明顯，表現為基本功不夠扎實，內涵不夠豐富，目光不夠遠大，只是注重眼前利益，比較地淺、浮。③道德認知和踐行的矛盾。大學生的道德主流是積極、良好的，他們對道德失范現象極為不滿，但在道德選擇和評價上存在著矛盾和困惑，知行脫節，眼高手低，缺乏自我約束力。尤其表現在協調能力、心理承受能力差，生活追求新潮化和高消費。相當一部分大學生還處在他律階段，在沒有監督的情況下不能自覺遵守各項規定。④自我認知趨向客觀和處理社會關系能力薄弱的矛盾。大學生自我認識、自我評價趨于客觀，自我意識和成才意識日益強烈，但身心健康狀況下降，成長過程中的矛盾和困惑在增加。
二、新時期大學生思想道德教育存在問題的原因分析
從客觀上看，社會主義市場經濟越向前發展，個人的生存方式、生活方式、行為方式、思維方式和價值實現方式的轉變就越明顯。一部分學生思想認識、理想信念、道德行為產生迷惘和困惑。
1.理想信念淡化。隨著社會主義市場經濟的逐步形成，經濟成分和經濟利益多樣化，使一部分學生的思想觀念發生變化。他們注重經濟利益，忽視社會利益；注重個人自由，忽視組織紀律；注重索取，忽視奉獻，理想信念淡化。
2.傳統美德淡化。隨著改革開放地深入發展，個人生活方式逐漸多樣化，一部分學生的生活追求發生了變化，傳統美德逐漸淡化。一些學生的艱苦奮斗、勤儉節約觀念淡漠，生活上不顧自身條件限制，一味追求所謂“現代人的豪爽”，他們的義利觀、節儉觀、戀愛觀、家庭觀、道德觀等發生扭曲，中華民族的傳統美德淡化。
3.敬業精神淡化。少數學生進入高校后，學習的積極性銳減，敬業精神淡化，認為“只要能拿畢業證書就行”，得過且過。
從主觀上看，學校的思想政治工作跟不上形勢發展的要求，工作內容、機制、方法等滯后。①認識不到位。認為思想政治工作是“軟任務”、“虛場合”，做也可，不做也可。實際工作中存在著“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現象。②工作機制不健全。思想政治工作職能不明顯，有的部門雖設有專門的工作機構和專人分管這項工作，但無章可循、形同虛設，沒有一套完整的工作制度。③方法不適應。沒有把握思想政治工作的規律和特點來開展工作，采取的方法簡單生硬，缺乏吸引力。有的習慣于用行政命令替代思想政治工作，大話、空話、套話多，使學生產生逆反心理。
三、新時期加強大學生思想道德教育建設的對策和措施
1.更新觀念，用社會主義核心價值體系引領德育工作，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。加強大學生的理想信念和世界觀、人生觀、價值觀的引導，引導大學生樹立崇高理想，這是德育教育的核心和原則。當前高校德育教育的重點應圍繞社會主義核心價值體系進行教育。隨著經濟體制深刻變革、社會結構深刻變動、利益格局深刻調整、思想觀念深刻變化，大學生思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，迫切需要在大學生中形成統一的指導思想、共同的理想信念、強大的精神力量和基本的道德規范。社會主義核心價值體系建設為判斷是非曲直、確定價值取向、從事行為選擇提供了基本準則。用社會主義核心價值體系引領大學生思想道德教育，培育和踐行社會主義核心價值觀已成為時代的要求、歷史的必然。
2.加強校園文化建設，重視校園文化的育人功能。校園文化是學校在長期的辦學實踐中逐漸形成的具有學校特色的全體意識，以及體現、承載這種全體意識的行為方式和物質形態。切實加強校園文化建設，努力建設高品位的校園文化，是高校進行思想道德教育的一條重要途徑。
3.充分運用現代網絡工具，創新思想道德教育的方法和建造網絡思想教育陣地。網絡是一把雙刃劍，要看到它給大學生思想道德教育帶來良好的機遇，但也不能忽視所帶來的負面影響。高校德育工作者要及時了解和掌握網絡相關的信息平臺和軟件，找準高科技網絡與高校德育的結合點，主動適應現代社會信息傳播方向。
4.更新方式，把思想教育與心理健康教育相結合。心理問題不能簡單地施以大道理，而需進行耐心的心理輔導來加以解決。但是，在實際工作中，學生的心理狀況卻往往容易被忽視，導致思想道德教育脫離受教育者當時的心理狀況，其教育效果自然不可能好。近年來，大學生面臨的壓力特別是就業壓力、學習壓力、經濟壓力等普遍加大，由此引發的心理問題增多，影響了思想道德素質、科學文化素質和健康素質諸方面的和諧發展。要采取切實的措施，健全心理健康教育和咨詢的專門機構，不斷探索思想道德教育與心理健康教育結合的有效途徑，確保大學生的心理健康。
5.加強道德教育實踐活動，增強思想政治工作的實效性。大學生思想道德覺悟的提高必須經歷一個由理論到實踐、由課堂到社會、由知到行的過程，因此，必須在思想道德教育中強化實踐觀念，把學校的“小課堂”同社會的“大課堂”有機地結合起來，要善于從社會大課堂中選擇與教學內容有聯系的富有時代性、典型性、科學性、啟發性的實例來強化理論學習，組織學生深入工廠、農村、機關、學校及企事業單位進行社會調查，使他們真正了解社會、認識社會，全方位、多側面科學地觀察社會。讓學生在服務社會、服務人民的實踐中長知識、增才干，發揮聰明才智，并在這一過程中拓寬視野，全面提高思想道德素質。
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關鍵詞：思想道德修養與法律基礎課；實踐教學；新模式
《思想道德修養與法律基礎》課是對大學生進行思想政治教育的公共基礎課程之一，自2006年秋起在全國普通高校新生中開設至今已有七年了。本門課程以珍惜和適應大學生活，開拓人生新境界為切入點，以學習和踐行社會主義核心價值體系為主線，圍繞大學生成長中遇到的基本問題，特別是理想信念、道德養成和知法守法等方面的問題，針對青年學生特點開展世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀的教育，教育引導青年學生樹立遠大理想，陶冶高尚情操，倡導學生認同并遵循體現中華民族優秀傳統和時代精神的價值標準與行為規范，培養學生良好的思想道德素質，增強學生社會主義法制觀念。思想道德修養與法律基礎課的突出特點是具有鮮明的實踐性。這就要求教師在教學過程中要做到學思結合，堅持知行統一，改進教學模式，加強實踐教學環節，達到學生在學好理論、法律知識的同時，能夠聯系自己的思想、學習、生活實際，身體力行，把道德與法律的認知轉化為實踐的課程教學目標。
一、豐富教學模式，寓實踐教學于課堂教學之中，提高學生參與度
由于受長期應試教育的影響，高等學校相對封閉的環境，再加上對思想政治理論課重要地位和作用的認識不足、重視不夠，以及思想政治理論課教師本身固步自封，缺乏開拓創新的勇氣，致使當前的思想道德修養與法律基礎課程的教學基本上仍然停留在傳統的課堂講授、單向灌輸的模式上。然而，在多元文化背景下，我們的學生自我意識日漸增強，這種“枯燥”“死板”的教學模式已經不能滿足學生的求知需求，有學者曾說過，教學材料是達成教學目標的資源，而非目標本身。我們的思想道德修養與法律基礎課程不能積極局限于課堂和課本，而是延伸到課堂以外的校園生活和社會活動，在廣泛的參與中進行教育。只有能夠充分發揮他們的主動性、積極性的教學模式，才能有效的實現課程教學目標。
（一）“情景式任務驅動”教學模式
“情景式任務驅動”教學模式，是依據教材創設以理論原型的基本社會現象為主題的情境，在富有感彩的具體場景或氛圍中，教師以完成一個個具體的調研任務為線索，把教學內容巧妙地隱含在每個任務中，讓學生自己提出問題，經過思考和教師點撥，自己解決問題。它是一種建立在建構主義教學理論基礎上的教學方法，要求在教學過程中，教師、學生、教材，這三個要素是一個彼此相互聯系、相互作用的有機整體，學生在教師創設的情景中進行協作學習和研討交流，從而掌握新的理論知識。
一是引導學生感受自主求知過程，培養學生的責任意識和自學能力。通過引導學生自由組合形成團隊，鼓勵學生團隊互助和公平競爭，把教學任務提前分解下達到每個學生團隊。要求學生把課上研討與課下調研相結合，學生自主學習與教師理論指導相結合，閱讀教材與資料查詢相結合，傳統媒體和現代網絡相結合，個人意見與小組智慧相結合。為學生營造更為廣闊、更加充分的時空范圍，讓學生以自己最喜歡的方式和步驟，主動獲取知識，自覺提高能力。
二是激勵學生獨立擔當課堂主角，提高學生的科學精神和溝通能力。通過組織學生走上講臺，制作教學PPT展示他們自己歸納的教學要點提綱，闡述教學思路，分析他們認為最重要的問題，討論他們認為最有爭議的現象，使課堂成為學生展示自己、說服別人的舞臺，成為他們喜歡和向往的地方。臺上發言與臺下質疑交相呼應，實現師生之間、學生之間的平等對話。鼓勵每一個學生選擇自己最感興趣、最有把握的問題自由發言，鼓勵每一個學生說出自己真實的想法。
三是學生自主選擇作業方式，激發學生的創新意識和實踐能力。通過允許學生在自己的實際知識基礎和現有能力狀況范圍內，自己選擇和確定作業的具體內容和完成方式，把指定式作業變成開放式作業，把單純的教學檢查、效果反饋環節變成綜合訓練、全面提高的環節。
（二）“情景式多感官”教學模式
“情境教學”，是通過對事件或事物發生與發展的環境、過程的模擬、虛擬或再現，讓受教育者理解教學內容，進而在短時間內提高能力的一種認知方法。“情境教學”具有形象直觀、便于組織等優點。“多感官教學”，是教育家瑪麗亞?蒙臺梭利創設的，是促進學習者通過多感官的參與和動手實踐，提高學習效率的一種學習方法。
角色扮演法是運用的比較廣泛的一種方法，通過角色扮演，讓學生體會不同的人生境遇，人的不同心態，有助于學生更好的形成自己的價值觀。首先，教師設計一個主題，要求學生從不同的側面考慮，并形成自己的觀點；然后設置情景，進行角色分配，并進行表演；最后做出口頭和書面匯報。其中，匯報是關鍵，在匯報過程中，教師鼓勵學生進行討論、推理和總結。例如模擬法庭、道德觀察等。
二、將“社會實踐”或“志愿服務活動”列入思想道德修養與法律基礎課教學大綱，實現課堂教學的有效延伸，提高教學實效性
首先，創設“社會實踐”或“志愿服務”導師制，由思想道德修養與法律基礎課教師、思想政治輔導員、學工部、團委老師擔任社會實踐或志愿服務活動的指導教師。對指導教師每年必須完成的社會實踐或志愿服務教學工作量做出明確規定，保證其社會實踐或志愿服務教學的收益水平不低于理論教學收益水平。
二是，將參與社會實踐或志愿服務活動納入成績考核范圍。社會實踐或志愿服務教學利用課下或節假日進行，要求學生在課程學習過程中至少參加兩次，形式可以為社團活動、青年志愿者活動、勤工助學和各種訓練營活動等。同時要求學生參加社會調查與實踐活動，根據指導教師布置的社會實踐選題進行社會調查或社會實踐并撰寫調查報告或實踐心得。
三是，在實踐教學內容安排上以突出課程教學主題和促進學生綜合能力培養為目標，貼近學生、貼近校園生活，鞏固理論教學效果。如組織“青春列車起航――新生適應與自信心拓展訓練”、安排“陽光講壇系列成長講座”，組織學生開展“公民道德狀況調查”、“大學生法制觀念調查”、“大學生就業形勢調查”、“大學生暑期三下鄉社會實踐”。上述實踐活動延伸了課堂教學，學生通過參加社會實踐，加深了對課堂教學的理解和情感體驗，使理論教學和實踐教學相得益彰，形成完整的德育教育體系。
實踐證明，由思想政治輔導員或學工部、團委老師擔任授課教師和實踐指導教師，能夠使課堂實踐活動、社會實踐活動與學生日常思想政治教育工作有效結合，學校思想政治教育部門如學工部、校團委也會對實踐教學活動給予大力支持，有效形成第一課堂與第二課堂的教育合力，避免了同一教育主題的活動重復開展，提高了思想政治教育工作的效率，使課堂教學活動的組織開展更加順利，參與面更寬、影響力更大、取得的效果更好。
三、建立科學客觀的課程考核評價方式，為每一位學生建立考核檔案，是實踐教學模式創新的重要補充和保證
這種考核方式以促進學生的全面發展為目標，以知、情、意、行四個層面考核學生的學習情況，對于思想道德修養與法律基礎這門課程的成績評價更加客觀，最大限度地調動了學生參與教學的積極性和提高道德修養的自覺性。
一是把學生的自我評價與教師對學生的考核相結合。在整個教學過程中學生始終處于主體地位，那么在對自己學習效果的評價以及反饋過程中當然也應該是主體。這種考核評價過程，決不是對學生放任自流，更不是為考核而評價的無謂過程，而是在任課教師的積極引導、調節和控制下有序開展的，對學生自我認識、自我教育、自我發展具有重要意義。
二是把對學生學習成績的考核與日常行為的評價相結合。學習成績是衡量和評價學生的一個重要標準，但不應該是唯一標準。把對學生學習成績的評價與對其日常行為的評價相結合，有利于激勵學生達到真知善行，言行一致、知行統一，有利于增強思想道德修養與法律基礎課程教育教學的實際效果。
三是把封閉式、標準化的考核與開放式、個性化的評價結合起來。學校對學生表現的統一量化評價，教師對學生成績的單一主觀考核，雖然一定程度上能夠反映學生某些方面的一些情況，但是這種考核評價方式明顯存在忽視學生的自主性、個體性和差異性的缺陷。積極探索全方位、立體化、開放式、個性化的考核評價方式，對于實現課程教學目標具有更加迫切的現實意義。
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【摘要】我國高職院校學生的思想道德素質發展狀況關系到我國的未來。探索并形成和切實有效的高職大學生思想道德素質發展的基本對策和方法途徑，將有助于我國高職院校思想道德教育的順利開展。
【關鍵詞】高職院校；思想道德素質；方法途徑
一、高職院校要創新思想道德素質教育的理念
1.高職教育思想要重視學生綜合素質的提高。高職教育應將素質教育貫穿于人才培養工作的全過程，注重提高學生的綜合素質。高職學校在全面推進素質教育的過程中，素質教育的思想和觀念要高度重視，改革人才培養模式，使學生既具有較強的業務工作能力，又具有愛崗敬業、踏實肯干、謙虛好學和與人合作的精神。高職學校在全面推進素質教育的過程中，把思想道德作為核心靈魂，在教育觀念上改變過多的偏重技能的傾向。把技能教育擴展到學生的精神世界，更多地注重高職學生的理想主義、道德人格和思維方式的教育，全面提高高職學生的整體素質。2.深刻認識思想道德教育的功能。道德教育和行為規范教育是高職學校德育工作的基礎工程，本質是養成教育。高職教育所肩負的重要使命是培養學生的科學精神和人文素質，加強社會公德心和社會責任感，幫助學生夯實道德基礎，喚起學生內心的自覺，使行為規范的外部強制變為學生的內在需要。高職學院黨委、行政應將德育工作作為落實黨的教育方針、堅持正確辦學方向的頭等大事，努力形成黨委統一領導、黨政工團齊抓共管的德育格局。
二、高職院校要加強以職業道德為重點的道德教育
1.加強高職生的法紀意識與文明修身教育。對高職學生的道德教育，重點是加強高職學生的法紀意識和文明修身教育。首先，應制定具體而可供操作的規章制度，用來約束、規范高職學生的道德行為，提高他們的道德自律意識；其次，進一步完善監督、考核機制；再次，開展豐富多彩的文明修身活動，如播放專題片、舉辦文藝晚會、道德情景實驗、個性化寢室設計競賽等，激發學生的參與熱情，讓學生在活動中提高自身的道德修養。2.重點加強愛崗敬業的職業道德教育。高職學院的思想道德教育應突出職業特色，加強高職學生的職業道德教育。職業道德教育突出愛崗敬業、誠實守信、團隊合作精神的教育。敬業精神是一種基于責任心對工作、對事業的全身心投入。注重誠實守信教育，既是對高職學生做人的基本道德教育，又是一種重要的職業道德教育，這是做人的基本準則，也是道德人格高低的標示。講究團隊合作精神教育。就是要教育學生在未來的職業活動中，正確處理好個人與他人，個人與集體的關系，努力做到相互尊重，以誠相待；相互配合，顧全大局；相互學習，謙虛謹慎；相互幫助，加強協作。
三、創新高職院校思想道德教育的方法途徑
1.改進道德教育課程，發揮“兩課”主渠道作用。思想政治理論課是對高職學生進行思想德育教育的主渠道，是每個高職學生的必修課，思想政治理論課的課堂教學是高職院校對學生進行道德教育的重要途徑，為提高思想道德教育實效性，應改革課程體系和改進課堂教學方法，進一步發揮好課堂主渠道的作用。一是要改革課程體系。高職院校應把高職學生的思想品德教育與職業道德教育有機結合起來，突出其職業性。在課程內容和教材建設上，既體現大學生道德教育的共性，又體現高職學生職業道德教育的特殊性。二是改進思政課課堂教學方法。改變以往的單一說教方式，引入豐富的形式和方法，如多媒體課件教學法、道德難題討論法、角色扮演法、社會活動法，聘請社會成功人士、本校的優秀畢業生現身說法開設專題講座等，把許多教學內容融合在豐富的形式和活動中，讓學生加深對道德的認知，受到相應的道德教育。在課堂教學中，增強學生的參與性。調整教學比例，增加實踐課時等等2.強化高職學生思想道德養成教育中的實踐環節。社會實踐是大學生思想政治教育的重要環節，在對高職學生的道德養成教育中，必須強化實踐環節。一是充分利用教學實踐環節進行職業道德教育和訓練。通過教學實踐環節，讓學生擔任一定崗位，在工作上獨擋一面，適應真實的職業環境，在工作實踐中養成良好的職業道德習慣。二是開展豐富多彩的公益活動，增強高職學生的同情心和社會責任感。三是通過各種知識性、技能性競賽，提高高職學生的動手能力。四是組織學生開展暑期社會調查活動，讓學生結合本專業知識，帶著某一專題，深入社會實際進行調查研究，到特定的地點進行參觀考察、專業實習、民間文化調查等，豐富理論知識，增長社會見識。3.建立知行統一的學生道德評價機制。一是改進德育課程考核體系。思想政治理論課教學可分為課堂教學與實踐教學兩大體系。課堂教學的考核應重視教學過程的管理，在考核方法上可采用開卷與閉卷結合、期末考試與平時考試結合、口試與筆試結合、主觀卷與客觀卷結合等多種形式。實踐教學可采用多種形式，讀書研討、參觀考察、社會調查等。二是制定科學的道德評價標準。遵循定性與定量相結合的原則，對于學生的道德狀況的科學評價，既要重視其長期的內在素質的表現，也應重視其外在行為的量化積累，做到在量化的基礎上做出定性化的結論，并盡量讓定性化指標帶有定量的測定，最終給予定性與定量相結合的科學結論。三是完善道德評價途徑。高職學院應拓寬德育評價的途徑，將學生的自我評價與外部評價、校內活動與校外活動有機結合起來，學生自評、同學互評，家長、社區相應部門給予評議，將會增強道德評價的客觀公正性，防止片面性。
四、優化高職學生道德素質教育環境
1.加強師德建設。高尚的師德，就是部好的教科書，對學生的影響是長遠的，終身受益的，而且是“潤物細無聲”的。高職學院應進一步加強師德建設，強化教師職業理想教育和職業道德教育，樹立獻身教育、敬業愛崗的師德風范，提高教師思想政治覺悟，為人師表，教書育人。為營造良好的德育環境，高職學院還應加強行政人員和后勤服務人員的管理與教育，真正做到教書育人、管理育人、服務育人、環境育人，使學生在潛移默化中受到道德陶冶，不知不覺中得到道德升華。2.重視校園文化建設。健康向上的校園文化，可使學生在耳濡目染中受到熏陶和感染，促進學生道德內化于心。美麗的校園大環境氛圍對學生是一種無聲的熏陶和感染，臟亂差的校園環境是難以培養出文明高雅的人才的。3.積極開展網絡德育工作。高職學院的思想道德教育的開展要充分利用網絡優勢和網絡資源，對高職學生進行正面宣傳和正面教育。一是充分利用計算機等高科技的信息手段，通過多媒體技術的運用，使思想道德教育變得生動活潑；積極開展網上道德教育主題講座，提高思想道德教育的實效性。二是加強高職學生的網絡道德教育，如網絡意識、網絡禮儀和網絡道德規范的教育。三是加強對網絡的監控和管理。高職院校要建立起網絡信息監管機構，對網上有害的和無益的內容進行清理，從而在校園內形成良好的的網絡環境。
作者:周玉鋒 單位:濰坊工程職業學院基礎教學部
【關鍵詞】中小學思政教育；突出問題；自律性培養
德育是指教育者按照一定的社會要求，有計劃、有目的地把社會的思想觀點、社會意識和道德準則轉化為學生個體思想品質的教育。《中華人民共和國義務教育法》第三十六條規定，“學校應當把德育放在首位，寓德育于教育教學之中，開展與學生年齡相適應的社會實踐活動，形成學校、家庭、社會相互配合的思想道德教育體系，促進學生養成良好的思想品德和行為習慣。”從我國的教育實際來看，目前中小學校對學生進行德育的最有效手段就是進行思想道德和政治教育。其根本目的在于使學生在思想道德方面的素質得到全面、自由、和諧、充分的發展，在養成良好的思想品德和行為習慣的同時提高思想政治素養。在同各界優秀青年代表座談時的講話中也指出：“夢在前方，路在腳下。自勝者強，自強者勝。”近年來，學生自律性的培養這一問題在中小學思想政治教育中日益突出，如何引導青少年思想道德教育逐步由“他律”走向“自律”，增強學生的自律性，不僅是學校教育面臨的新課題，而且更是關乎社會安全、穩定與發展的一個社會性問題。
一、當前中小學生自律性差的幾種具體表現
目前學校的思想政治教育工作者在日常的教學工作中普遍地存在著這樣的疑惑：現在的孩子到底怎么了？自我管理能力特別差，上課注意力不集中，課后抄作業，總是想著去做一些違反學校規定的事情，不能自我管理、自我約束……教師的言傳身教在他們身上見不到太多的成效，有的教師甚至懷疑自己的教育思想和教育方法，而學生也漸漸養成不能主動去想、去做，必須要人監督才能完成任務的壞習慣。具體有以下幾個方面的表現：
1、學習態度懈怠。由于缺乏自律性，導致中小學生在面對學習任務時，態度懈怠，缺乏自主性。課前不能主動預習，課時不能專心聽講，課后不能按時并自主完成作業，不能積極應對學習上的各種挑戰等。
2、自制能力差。由于自律性的缺失，中小學生在生活中不能自覺規范自己的言行，難以抵擋社會上不良行為的誘惑，這是中小學生身上普遍存在的問題。
3、人際關系緊張。因為缺乏自律性，所以中小學生在人際交往中不能正確的認識自我，約束自我，不少同學過度迷戀網絡游戲以致形成孤僻、專橫的性格。
4、經受不起挫折。因為習慣了“被管理”和“被監督”，所以許多中小學生在遇到困難和挫折時容易寄希望與他人，或聽之任之，缺乏面對困難、經受挫折的勇氣和能力。
二、導致當前中小學生自律性差的主要原因
縱觀當前中小學校學生自律性差的種種表現，筆者認為導致這種結果的主要原因大體上有以下幾個方面：
1、學校教育中的思想政治教育低效。隨著時代的進步和社會的發展，學校思想政治教育中的一些傳統觀念也應隨之更新和發展。然而今天的部分思想政治教育老師仍然沿襲過去的教育模式，缺乏創新和改革意識；不少學校和教師更是在應試教育的影響下，只重視智育，忽視德育，從而影響了學生接受自律性培養的積極性。
2、家庭思想道德教育的重心偏差。在家庭教育中，由于缺乏科學的教育理念和方式，一方面由于家長對孩子寄予的期望過高，從而導致了對孩子的監管過度。他們常常替孩子安排假期、安排人生、左右孩子的想法，久而久之，孩子便失去了自我管理、自我約束及自我思考的能力；另一方面由于有的家長因工作忙碌、溺愛等原因放縱了對孩子成長的監管，根本不在心靈上與之溝通，這樣孩子就變得內心躁動，致使他們不得不去網絡中尋找知己或整天沉迷在游戲中，于是便開始出現逃學、翻墻、上課開小差等自律性差的行為。
3、社會思想道德文化的負面影響。在學校里或課堂上，學生接受的是高尚的思想文化熏陶，學校各種規章制度也是有效規范中小學生行為的標尺。但是當學生走出校園進入公共場所后，包圍他們的則是一個五花八門的世界。在這些地方，他們能夠聽到的往往是一些污言穢語，見到的往往是一些不堪入目的事情。再加之各種不良誘惑的影響和對網絡等媒介的監管乏力，都會對中小學生自律性的培養產生負面影響。
三、加強中小學生自律性的培養的幾點建議
加強中小學生自律性的培養需要學校、家庭和社會三者之間的相互配合和共同努力，以充分發揮學校教育、家庭教育和社會教育在中小學生自律性培養中的整合作用。
1、變“強迫式”教育為“自主性”教育。中小學生的自律性培養應是由他律到自律轉化的一個過程。不管是學校、家庭還是社會都不能采取強迫的方式，而應該采取啟發疏導的方法，幫助和引導中小學生進行自我教育。就學校而言，應以素質教育的要求為準則，重視德育和學生自律性的培養；應盡量提供寬松的教學環境供學生全面發展；教師應轉變教學理念和方式，積極主動的精心備課，讓學生對這門課感興趣，引導學生開闊視野，關注外面的世界，明白學習的重要性，從而提高自身的自律性。家庭也應該轉變對孩子的教育模式，采用客觀科學的教育方式對待孩子，既不過度溺愛孩子，也不能監管過度，應該讓孩子在健康溫馨的家庭環境中成長。此外，還應充分利用大眾媒體、文化市場和信息網絡的積極引導作用，幫助中小學生有效培養自律性。
2、變“封閉式”教育為“開放式”教育。學校應該通過開放式教育激發學生的自主性和自律性，培養他們自我管理、自我思考的能力。家庭也應打破封閉的狀態，讓學生在自我成長中提高認識、明辨是非。面對形形的社會思潮，全社會應以包容的心態去保護中小學生的切身利益，尊重他們的自我價值和主體意識。
[論文關鍵詞]思想道德 實效性 思考
一、“思想道德修養與法律基礎”課在教學中存在的問題
（一）理論教學存在的問題
1.教學方法單一
由于舊的傳統灌輸式的課堂教學模式，使得大學生們對于這門課的反映較為冷淡，積極性也不高，大部分教師仍然偏重于概念、理論的闡述，在課堂上照本宣科，對教材內容缺乏消化、吸收和再加工的過程，只注重教學計劃和進度的完成。在教與學的關系中，教師往往采取“一言堂”的教學方法忽視了教學的實際效果。以至于不能夠完全掌握這門課程的精神實質，這種重理論而輕實踐的現象普遍存在。具體表現為以教為中心，學圍繞教轉，導致學生只能是被動地對知識進行接受，囫圇吞棗，失去了學習的主動性與創造性，同時也失去了自主學習思想政治課的興趣。然而素質教育的核心內容之一就是培養自主學習能力。重理論輕實踐非常普遍，導致學生實踐意識和能力缺乏，知行脫節現象極為常見。到目前來說“一言堂”的情況有所改善，雖然教師也運用課堂討論、社會調查等多種方式，并采用了電視錄像、多媒體教學等手段，但還沒有形成多元的、個性化的教學模式。還有的教師教學沒有針對性，對學生所想的所關注的社會熱點、疑點問題采取回避態度，對學生的思想狀況、思想特點了解不夠，沒有把握住大學生的思想脈搏。
2.學生重視度不夠
思想政治課由于在長期的教學中采取的是傳統的教學模式，所以是以教師為主，教師在課堂上享有絕對的權威也更好地宣揚了主流的價值與文化，而學生大多數狀況下處于一種失語的狀態中。這門課又是宣揚社會主義的道德，雖然和現實生活緊密結合，但是卻不能很好地運用理論知識來解決現實生活中的問題。面對至高的道德理論與實踐的矛盾沖突，又無解決的合理辦法的時候，學生就失去了學習的熱情，學習的積極性不高。
（二）實踐教學存在的問題
本課程實踐教學的目標在于解決大學生在思想領域和重大社會問題上的認識困惑，并提高大學生的道德修養和法律素養，若是偏離了這一目標就會使得該課程的實踐教育目標被虛化。雖然很多學校的實踐教學內容和形式多樣化，但是與理論教學的內容方面還有待于進一步的整合。
1.實踐課在課時分配上缺乏規范性。思想道德修養與法律基礎課總課時數的規定是很明確，但是對于實踐課的課時規定相對來說比較模糊，沒有形成專門的規范。大部分學校呈現出來的是課堂教學課時偏多，而實踐課時相對來說較少，更沒有合理分配的細節。
2.教學的形式缺少社會性。這門課的實踐教學環節主要局限于讓學生集體觀看資料片、舉辦講座和演講，及辯論活動，或者是組織學生的進行社會調查，等校內范圍的教學活動為主要的形式，很多的高校由于考慮到學生的安全等等各個方面真正組織學生走出課堂，深入社會的實踐活動特別的有限。這樣學生參與的熱情度也大大降低，像一些外出派學生代表參加的活動，大多數的大學生沒有機會參與到實踐活動的其中，進而造成實踐活動沒能達到預期的效果。
3.教師的教學指導缺乏實效性。從思想道德修養與法律基礎課的實踐教學活動來看，大多數都是教師在課堂給出學生可供選擇的題目或者是學生自己選擇自己感興趣的話題，把學生分組進行，并且撰寫實踐總結，并由學生講解和分析本次實踐的體會。最后任課教師批閱和整理學生的實踐作業，并給出實踐的成績，但是在這個環節中缺少重要的一項是教師跟蹤學生的實踐活動，并對學生在實踐中進行具體和有效的引導與指導，還可以增進師生的情感并能體現實踐的效用，以至于整個教學活動缺乏融合性。
4.實踐課的考評方法缺乏激勵性。實踐課在整個教學活動中所占的比例很小，這樣很難引起學生的高度重視，很多學生把實踐看成是一次簡單的活動，很多學生沒有在實踐中體會真正的價值作用。更重要的是本課程的實踐教學缺少嚴格的規范和可操作性的考核體系，實踐活動的內容常常是以內容新穎邏輯的完整性以及字數的多少來衡量學生的實踐活動的成果，忽視了對學生實踐過程中認識能力和自我評價能力的關注，甚至有少數的同學弄虛作假來完成本次的活動，不僅沒有提高自身的知識應用能力，還挫傷了部分同學的積極性。
二、思想道德修養與法律基礎課教學實效性不強的原因
目前高校思想道德修養與法律基礎課教學對部分學生厭學、部分教師厭教的問題進行實事求是的分析，既考慮學生和教師的主觀原因，又考慮整個社會的價值導向的客觀因素。
（一）從學生方面看
部分學生厭學的主要原因有：第一，功利主義的影響。面對現代社會激烈的競爭，學生們為了能在將來的擇業中更能處于有利的地位，報考研究生、過級（外語、計算機）、出國等已成為相當一部分大學生的主攻方向，學生專業課負擔很重，學習壓力大，有些專業還有實習活動，客觀上弱化了大學生對政治理論課的學習；第二，抵觸情緒的影響。傳統“政治”觀念的消極作用以及現實政治生活領域負面現象的影響，淡化了大學生的政治熱情，造成了對政治理論課的錯覺。由于受社會上不良因素影響，一些學生對思想政治理論課抵觸情緒比較嚴重，認為思想政治教育就是一種“教化”，是空洞的說教。
（二）從教師方面看
主要表現為：第一，個別教師缺乏使命意識。不能正確認識自己所從事工作的歷史使命，缺乏高度的政治責任感和使命意識。教師在教學活動中沒有意識到學生作為主體的存在，在教學過程中既不能對教師的主體、主導作用進行發揮，又不能到激發和調動學生的主觀能動性，而是單純地對教師的主體、主導地位進行強調，從而限制并壓抑了學生作為道德主體能動性的發揮；第二，部分教師理論修養不夠。許多教師由于自身理論知識欠缺，對于教材的理解度不夠，故而缺乏吃透理論融會貫通的過程，使得思想道德修養與法律基礎課的教學不能顯示出各自學科的特點；第三，部分教師基本功差、執教能力不強。部分教師缺乏教學基本技能的訓練，教學感染力不強，不能吸引學生。有的教師教學沒有針對性，學生所想的、所關注的社會熱點問題得不到解惑；有的教師授課沒有重點，語言平輔直敘，缺少感情投入，不能引起學生共鳴；有的教師授課內容層次不鮮明，缺乏邏輯性；第四，部分教師教學手段單一。從實際情況來看，大部分課堂教學采用的是單純講授的形式，雖然有時教師也運用課堂討論、社會調查等多種方式，并采用了電視錄像、多媒體教學等手段，但還沒有形成多元的、個性化的教學模式，尤其是能夠將教材的內容和電腦等多媒體教學實現完美結合的教師較少。
（三）從社會價值導向看
在政治多極化、經濟全球化、信息交流便捷化的新的歷史條件下，我國人們的價值觀呈現多樣化的態勢，人們處于多種價值觀的包圍之中，面臨著價值判斷和價值選擇的困惑。大學生價值觀念的變化同樣是社會整體價值觀變化的一部分，是歷史邏輯發展的必然結果。由于受社會上多元化價值觀念的影響，大學生也不可避免會產生多元的價值取向，并展現出新的特點：他們的價值取向“從理想主義轉向現實主義，從避實就虛到求真務實，從崇尚他人到崇尚自我，從主體喪失到主體高揚，從單一選擇到多樣選擇，并表現出了功利化、實用化和自我化的傾向”。大學時期是大學生價值觀形成的重要時期，大學生的思想行為是不穩定的，開放的，他們的經驗與閱歷還不足以使他們在面對多樣化的價值取向時做出正確的選擇，有相當一部分學生還沒有形成穩定的主導性價值觀，其價值觀念還時常隨著社會上各種思潮和社會熱點等的變化而變化。因此，只有強化對大學生的社會價值導向，才能使他們在事關政治原則和政治方向的重大問題上始終保持頭腦清醒，是非分明，才能使他們樹立正確的價值觀、成才觀。
三、提高思想道德修養與法律基礎課教學效果的措施
提高思想道德修養與法律基礎課教學實效性，任課教師是關鍵，理論課程的教師要有深厚的理論功底，只有政治堅定、思想道德素質過硬，業務素質精良的教師才有資格、才有能力講好這門課程。在了解學生對思想政治理論課的認識水平、思想困惑及關注熱點的基礎上，思想道德修養與法律基礎課教學應從教學觀念、教學方法、教學手段等方面加以改進和創新，以增強授課的針對性和實效性。
（一）轉變教學觀念
堅持以學生為本是增強實效性的前提。隨著社會主義市場經濟體制的逐步確立和完善，人們的思想觀念和行為都發生了深刻的變化，大學生這一特殊的群體也不例外。他們思維活躍，獨立意識主體性明顯增強，對同一件事情往往有著自己的觀點和判斷，愿意在眾人面前張揚自己的個性，喜歡與眾不同。作為教師，尤其要注意到當代大學生上述思想觀念的變化，更新教學觀念，在教學過程中遵循以學生為本的原則。這就要求尊重學生的主體地位，發揮學生的主體作用。以學生為主體，首先在教學中要遵循學生的身心發展規律，了解學生內心需求、興趣愛好，合理調整教學方式。其次以學生為主體，要體現尊重與平等。教師要充分尊重學生的思想、學生的民主與權利、學生的個性、隱私與尊嚴等。遵循學生與教師平等的原則，將有利于提高學生學習的積極性。最后，以學生為主體，要凸顯教育的服務功能，以學生為教學評價的主體。這就要求在教學過程中，要集中學生的智慧，反映學生的意愿，心系學生的利益，要以大學生喜歡不喜歡、滿意不滿意、接受不接受作為評價思想政治理論課是否成功的重要尺度。因此教師只有把自己置于與學生平等的地位，以學生為本，引導學生參與對理論的思考、分析，才能收到好的效果。
（二）改革教學方法
長期以來，在思想政治理論課教學過程中，大多是沿襲傳統的“填鴨式”教學方法，重教有余、啟發不足。再加上有些教師以權威自居，盡管把教學內容設計得很好，但難以走進學生的心靈，導致學生在教學過程中參與程度較低，削弱了學生的主體作用，制約和影響了思想政治理論課的實效性。因此要根據學生思想政治素質發展和教育的規律，積極推進教學方法的大膽創新，從學生實際出發，探索思想政治理論課的新招和實招。一方面是要不斷拓展有效的教學方式。在教學方法上采取師生雙向交流的“互動式”教學，倡導啟發式、參與式、研究式等教學方式。針對不同類型和不同階段的大學生的特點以及不同課程，可采取課堂討論、專題講座、辯論、社會調查和參觀訪問等方法，學生在主動參與過程中獲得自我教育和自我提升。另一方面，在這門課程的考試上采用開卷和閉卷相結合、筆試與口試相結合、個人單獨答卷和小組集體答卷相結合等方法，目的是突出對學生素質和能力的考察。
（三）協同多種教學手段
一、中職旅游教學中滲透人文教育的問題
（一）教學觀念問題
中職學校在人文教育這一方面沒有引起足夠的重視，教師在日常授課中忽略了人文教育，學生在學習中得不到足夠的人文教育。教師在教學過程中，忽視學生的主體地位，仍然采取傳統的教學觀念進行教學，與學生之間缺乏溝通和交流。在傳統教學觀念的指導下，教師與學生之間的良性互動較少，學生體會不到合作學習的快樂。合作學習是人文教育中的重要方式，可以讓學生體會學習的快樂，尊重彼此，了解人與人溝通的技巧等。
（二）評價體系問題
中職旅游教學不僅是讓學生掌握知識，還要提高學生的學習能力。大部分教師仍采用傳統的灌輸式教學方法，把更多的注意力放在學生的成績上。以學生的成績評價一個學生的好壞，忽略學生其他方面。教師在課堂上的教學并未與社會實際相聯系，導致學生的思維只局限與課本，對社會的關注低，與社會脫節。
（三）師資力量不足
中職旅游教師師資力量不足，有些旅游教師并不是畢業于旅游類院校，而是由其他專業轉過來成為旅游教師。此外，高學歷的中職旅游教師比重少，教師隊伍的整體素質有待提高。學科缺乏相應的帶頭人，不利于相關學科工作的開展，阻礙教學質量的提升。對于人文教育這一方面來說，多數中職旅游教師的人文教育意識淡薄，人文素養不高，在實際教學過程中并未意識到人文教育對學生的重要性。
二、人文教育的內容
（一）文學藝術修養
中職旅游教學的人文教育由文化修養和思想道德修養兩部分組成。文化與旅游有密不可分的關系，在旅游中可以感受文化，文化通過旅游被感知。旅游從業人員需要具備扎實的文化功底，熟悉各種文學藝術作品、歷史、藝術等。教師在教學中要著重提高學生的文學藝術修養，加深他們對藝術的理解，陶冶情操。旅游文化具有綜合性的特點，融合了哲學、藝術、文學、建筑、歷史、人文等，涉及社會的方方面面。人文教育有利于提高學生的文化修養和思想道德修養，培養學生的對美的感受。
（二）思想道德修養
旅游從業人員首先要具備良好的職業道德，對游客熱情友好、文明禮貌，提供優質的服務，遵守法律、規章制度。一旦從事旅游工作，就要熱愛這份工作，對工作抱有激情和熱忱，認真負責，這些思想道德也是人文教育的一部分。
三、中職旅游教學中滲透人文教育的對策
（一）樹立以人為本的教育理念
人文教育就是從人的角度出發，使人性得到釋放。中職旅游教育要樹立以人為本的教育理念，把學生作為教學的根本和主體，教師在教學工作中主要起指導作用。第一，教師要讓學生充分理解學科知識，掌握各科基礎，引導學生樹立正確的學習態度。第二，突出學生在教學工作中的主體地位，尊重學生的個性，發揮學生的特長，挖掘學生的愛好，促進學生的身心健康發展。學生與教師不僅局限于師生關系，還可以成為朋友、家人。教師和學生之間建立平等和諧互助的關系，加強彼此的溝通和交流。教師要注重對學生人格的培養，提高學生的道德素質，以德育人。
（二）挖掘旅游教材中的人文素養
旅游教材中包含了豐富的人文教育素材，充分挖掘人文教育素材，給提供學生學習人文教育的資料。教師要充分利用人文教育資料，根據人文教育教材，教授給學生有關各種人文方面的知識。旅游資源分為自然旅游資源和人文旅游資源，教師在進行人文教育時，可選擇人文旅游資源進行授課，講述歷史、來源、發展狀況等。各地的人文資源不盡相同，教師可要求學生進行各個地區不同人文資源的比較和分類，體會各地人文資源的差異。人類經過長期的發展，存在的文化是多元的，一個地方的風土人情、民風民俗都不同。教師要讓學生樹立尊重理解不同文化差異的觀念，擁有一顆包容的心。此外，教師還可以選用生態旅游、國家風俗民情等作為人文教育的素材。教師在講述人文教材時，盡可能調動學生的興趣，讓學生探索對美的追求。
（三）借助多媒體開闊人文視野
隨著科技的進步，越來越的課堂已引入多媒體教學。多媒體與傳統教學方式相比，具有無可比擬的優越性，它具有生動、形象的特點，可以呈現色彩化的圖片、文字，還可以播放視頻等。教師通過多媒體教學，為學生營造輕松愉悅的課堂氛圍，將旅游素材充分全面呈現在課堂上。在多媒體教學模式下，學生學習的主動性大大提高，課堂的氛圍變得輕松愉快，學習效率得到了有效的提高。在多媒體教學中，可以呈現出各色的旅游圖片和旅游景點，讓學生欣賞各地美麗的風光，培養學生對美的欣賞能力。
（四）樹立以人為本的評價理念
關鍵詞 職業素養；思想政治課；教學內容；教學方式；高等職業教育
中圖分類號 G711 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2013）26-0030-03
職業素養教育是指遵循職業發展規律和職業素質養成規律，通過教育、實踐和自我修養等途徑，幫助學生形成和發展在未來職業活動中發揮重要作用的內在品質和外在行為方式的教育實踐活動[1]。思政課作為高職課程體系中的重要組成部分，探討職業素養教育融入其中的方式方法，對于提升學生職業素養具有極其重要的意義。
一、職業素養教育融入思政課的原則
高職思政課是一門對大學生進行科學世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀教育的課程，也是大學生成長成才和邁向職業生涯的引領性課程。職業素養教育融入思政課，應該結合思政課的教學實際，遵循二者共同的教育規律，堅持以下幾項原則。
思想性原則。高職思政課承擔對大學生進行系統的理論教育的任務，體現了社會主義意識形態的本質要求，具有很強的思想性和政治性。職業素養教育融入思政課并不意味著沖淡和削弱這一屬性，相反，思想性原則既保證了職業素養教育正確的思想政治方向，又避免了其功利化傾向，能更好地促進學生職業素養的提升。
職業性原則。職業素養教育的目的是為了提升學生就業能力和就業空間，適應和勝任職業崗位要求。因而職業素養教育必須以職業活動為中心，圍繞職業工作所需的職業道德、職業精神、職業技能、職業態度等職業素養來展開，體現職業性原則。高等職業教育是以就業為導向的教育，高職思政課也必然要注重職業性，以發揮思想政治教育在引導和促進學生就業中的積極作用。
發展性原則。隨著社會發展，新職業不斷涌現，對職業素養的要求也在不斷變化，“就業導向”不是片面追求“簡單就業”和“一時就業”，而是更注重職場遷移能力和創新發展能力的終身就業[2]。職業素養教育必須著眼于學生的全面發展，注重學生的潛能開發和個性挖掘，讓學生獲得可持續發展能力。另一方面，堅持發展性原則，也是馬克主義關于人的全面發展理論的根本體現。發展性是思政課和職業素養教育的共同追求。
開放性原則。思想政治教育是開放性的教育，除了課堂以外，校園文化、社團活動、宿舍生活、企業實習等都應該成為思想政治教育的場所和媒介。構建全員育人、全程育人、全方位育人的大思政教育格局。職業素養內涵廣泛，體現的是一個人的綜合素質，必定要以開放的姿態融入到思想政治教育的立體網絡之中。
實踐性原則。思想政治素質的提高與職業素養的養成都是知、情、意、行的辯證統一過程，只有通過實踐，在親身體驗中自我學習、自我教育、自我激勵，才能把職業規范和要求內化、積淀和升華為穩定的職業心理品質，從而形成職業素養；也只有通過實踐才能真正踐行社會主義核心價值體系，提高思政課的針對性和實效性。
二、職業素養教育融入思政課的路徑選擇
（一）重組教學模塊，使職業素養教育與思政課教學內容貫通
根據教育部要求，全國范圍內開設相同的課程，使用統一的教材，實現了思政課教學內容的規范化。但這并不代表教學內容體系的僵化不變，各學校、教師在整合教學內容，實現教材體系向教學體系的轉化上享有充分的自。高職教育的職業性決定了思政課應該以職業素養為導向。以《思想道德修養與法律基礎》為例，在編排上包括緒論、七章、結束語三大部分，可以整合成入學教育、思想教育、道德教育、法律教育四大模塊，與此對應，分別融入職業意識、職業理想、職業道德、職業法規的內容，并依此確立“轉換角色，思考職業人生”、“起航，確立職業理想”、“領悟真諦，樹立職業觀”、“愛崗敬業，恪守職業道德”、“錘煉品德，完善職業人格”、“學法知法，做守法職業人”六個職業素養教育專題，使職業素養教育與思政課教學內容實現對接和貫通。
（二）依托主課堂，使職業素養教育與思政課教學方式相滲透
目前，課堂教學仍然是思政課教學的主要方式，職業素養教育要融入其中，必然要依托這一主要形式。而課堂教學目標的實現依賴于具體的教學方式，方式方法得當、新穎，能激發學生的興趣，發揮學生的主體性。在思政課教學方法改革中，啟發式、討論式、案例式、扮演式、研究式、任務式等多種方法正逐步取代傳統的灌輸式。職業素養的內容和目標完全可以蘊含在這些教學方法的具體實施過程中，如案例教學法、角色扮演法和任務型教學法等都是融入職業素養教育很好的載體，運用時可以有意識地選擇與職業行為相關的案例，突出體現人物的職業性、典型性、時代性、貼近性，表現出主人公較高的職業素養[3]。借助榜樣人物的示范和引領作用，來加深學生對職業的理解。
（三）拓展空間，使職業素養教育與思政課課外實踐相融合
實踐教學是思政課教學的重要組成部分，目前各高職院校都有為數不等的校內外思政課實踐基地。校外開展實踐教學固然重要，但因受到交通、學時、經費等因素的限制，學生參與面還遠遠不夠，因此要充分利用校內實踐資源。如蘇州經貿職業技術學院“十二五”規劃中的“大學生綜合素質教育實驗區項目”就是一個很好的嘗試。該實驗區包括四個基地，思想道德素質教育基地是其中的一個，下設思想道德教育與傳播中心和思想道德感悟與實踐中心。前者以校史館、廣播站、櫥窗、海報、校報等為載體，及時傳播思想道德教育的各類信息。后者包括設立思想道德先進集體和個人榮譽室，定期布展全國各行各業有代表性的先進事跡，組織學生現場參觀感悟；舉辦思想道德類學生社團，建立情景教學實訓室，開展人機游戲互動式等實踐性教學。這不僅是思政課課外實踐的新形式，也成為職業素養教育的重要平臺。
（四）整合資源，將職業素養教育融入校企合作過程
高職工學結合、校企合作育人模式的實施使專業課教學與企業聯系十分緊密。通常人們有種誤解，認為思政課不是專業課，沒有必要與企業合作。然而，開展合作是雙方實現互贏的內在需求，而職業素養教育正是兩者的對接點。思政課的優勢首先在于系統的理論教學。教學中不僅可以把企業所要求的職業道德、職業責任、職業精神教育等直接納入授課內容，還可以結合案例，把企業相關內容植入到學生專題研討和社會調查等具體學習任務之中。其次，可以安排思政課教師全程介入學生實習和頂崗工作，實時了解學生的思想動態，及時發現問題、解決問題，配合企業做好學生的思想工作，為學生盡快適應工作崗位提供思想和管理上的保障。企業的優勢除了提供真實的工作環境和崗位，讓學生熟知職業技能、工作流程、生產規章制度，了解行業背景、專業前景，還在于企業文化、企業精神的熏陶以及杰出員工的榜樣作用，這些對塑造學生職業品格具有重要意義。
（五）綜合考量，將職業素養教育納入思政課評價體系
結合思政課考核改革的需要，把職業素養納入到思政課的考核評價體系。在考核內容上，把日常行為、素質表現（如出勤、遵紀守法、人際相處等）和社會實踐（如社會調查、志愿活動、專業實訓、頂崗工作等）的參與程度納入其中，注重職業素養的養成教育。在考核主體上，實行學生自我評價與互評、教師綜合評價相結合。評價的教師是以思政課任課教師為主，包括輔導員、班主任、企業主管在內的評價綜合體。推行證書制，進一步凸顯職業素養評價的意義和地位，吸引學生的關注和重視。如蘇州經貿職業技術學院配合“大學生綜合素質教育實驗區項目”實行“大學生綜合素質教育證書”制，綜合了思想政治素質、文化素質、職業素質、身心素質四方面，職業素質是其中一項，第五學期分別由思政部、團委、學工部、創業就業指導中心和軍體部共同考核，由教務處統一發放證書，并規定為學生畢業的必備條件之一。
綜上，隨著“就業導向”、“工學結合”等高職教育理念的確立，職業素養在高職人才培養中的重要地位越發顯現。職業素養教育融入思政課必須做到全方位、全過程的滲透。思政課不僅是大學生思想政治教育的主渠道，也將成為職業素養培養的重要課程載體。
（2011年蘇州經貿職業技術學院重點教學課題《工學結合背景下高職思想政治理論課改革與創新研究》，編號：JY1114，主持人：祝愛芳）
參考文獻：
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Study on Paths of Integrating Occupational Quality Education into the Ideological and Political Courses in Higher Vocational Colleges
ZHU Ai-fang
（Suzhou Vocational and Technical of Economy and Trade， Suzhou Jiangsu 215009， China）
會計職業道德評價是一項十分復雜的系統工程, 科學地對其評價需具備會計學、統計學、經濟學等方面的知識和理論。指標選擇科學與否直接關系到體系評價的結果, 其選取應遵循以下基本原則:
(1) 目的性原則。指標體系要緊緊圍繞提高會計人員職業道德這一目標來設計, 并由代表會計職業道德各組成部分的典型指標構成, 多方位、多角度地反映會計人員的職業道德水平。目的性要求選擇恰當的評價因素, 使評價結果能直接作用于會計人員的工作, 提高評價的應用價值。
(2) 科學性和系統性原則。指標選取的科學性和系統性要求指標設計必須有科學依據, 能夠真實地反映會計人員實際職業道德狀況, 同時又要全面、系統并具有代表性, 不能只重視某一方面的指標和內容。
(3) 標準化原則。標準化是現代科學評價的重要手段, 標準化的作用在于能統一評價因素, 保證評價工作的規范化和結果的可比性, 提高評價結果的科學性。
(4) 可操作性原則。就是從實際出發, 按照現行會計制度和會計職業道德規范所能取得的資料, 制定具有可操作性并能滿足時效性要求的方案, 使評價得以順利貫徹實施。這里應主要把握兩點: 一是數據資料比較容易取得, 避免由于資料難以取得而帶來的數據不準確; 二是力求指標計算簡便, 基本采用日常會計人員分析中的常用指標。
(5) 時效性原則。指標體系不僅要反映一定時期系統安全的實際情況, 而且還要跟蹤其變化情況, 以便及時發現問題, 防患于未然。由于社會信用監管體系尚不完善, 許多企業內部資料無法獲得。現階段在考核指標設計上重點應依靠財政部門易獲得的信息。隨著工商、稅務、銀行等信用考核機制的進一步健全和完善,將為會計誠信考核提供大量的數據信息。
(6) 定性與定量相結合原則。會計職業道德工作較復雜, 如果對指標逐一量化, 缺乏科學依據, 因此在實際操作中必須充分結合定性分析。但最終評價結果應形成一個明確的量化結果, 以排除定性分析中主觀因素或其他不確定因素的影響。
二、會計職業道德評價方法
會計職業道德評價方法是指為了樹立良好的會計職業道德風尚, 達到抑惡揚善的目的, 對會計從業人員的道德行為進行職業道德評價時所采取的方法和手段。確定會計人員職業道德評價方法, 對會計人員做出客觀、公正的評價。會計人員職業道德評價體系的完善應借鑒西方發達國家的經驗, 做到自我評價、內部評價、外部評價相結合, 以自我評價與內部評價為基礎, 結合外部評價, 使會計人員的職業道德狀況始終處于社會、單位和個人的監督之下, 有利于會計人員職業道德水平的提高和會計信息質量的提高。
會計職業道德評價是人們在社會生活中依據一定的道德標準、法規標準, 對會計人員及職業團體的職業行為做出的善或惡、肯定與否定的判斷。會計人員職業道德評價體系的完善應借鑒西方發達國家的經驗, 具體可采用考核評定的方法。個人評價是由會計人員對照職業道德規范進行的自我評價; 內部評價是由單位負責人或內審機構組織對會計人員的日常表現和工作業績進行考核審定; 社會評價是由當地會計師事務所或證券主管部門組織會計信息使用者進行評價; 綜合評價是由會計職業道德委員會在上述評定的基礎上, 進行總結評比, 并運用獎罰手段、示范榜樣和大眾傳媒等方式表揚先進鞭策落后。
(一) 自我評價法自我評價法是會計從業人員對自己在會計職業工作中是否遵守職業道德而進行的總結和評判。自我評價是一種內在的、自覺進行的評價方式, 主要靠內心信念起作用。它使人們對會計職業道德行為的必然性和正當性做出合理的解釋,使會計從業人員在道德評價中形成一種自知、自尊、自誠的精神,從而成為會計人員對其行為進行自我調整的巨大精神力量。自我評價在會計職業道德評價中占有重要位置。筆者根據會計職業道德基本規范的要求, 設計出會計人員“自我評價表”(見表1) , 該表依據會計職業道德基本規范設置八項自我評價內容, 再根據每項內容的具體要求設計了多項具體指標, 該表通過會計人員自我評價對其進行職業道德約束, 形成自知、自尊、自誠的精神。
(二) 內部評價法內部評價法是指會計部門對會計從業人員的職業道德行為進行評價的活動方式。內部評價法主要通過內部的考核評分、工作效率評價、對比評價、追蹤評價等方法, 對會計從業人員進行較為詳盡的評價。這種評價方法的可操作性比較強。本文根據會計職業道德的具體內容建立相應的評分指標, 通過層次分析法為每個指標賦以權重。
層次分析法的基本思路: 先分解后綜合的系統思想整理和綜合人們的主觀判斷, 使定性分析與定量分析有機結合, 實現定量化決策。首先將所要分析的問題層次化, 根據問題的性質和要達到的總目標, 將問題分解成不同的組成因素, 按照因素間的相互關系及隸屬關系, 將因素按不同層次聚集組合, 形成一個多層分析結構模型, 最終歸結為最低層(方案、措施、指標等) 相對于最高層(總目標) 相對重要程度的權值或相對優劣次序的問題。本文將會計職業道德的具體內容進行分類, 并依據重要性原則, 通過層次分析軟件為每個因素賦以權重, 如表2:
NO.1 愛崗敬業要求會計人員熱愛會計工作、安心本職崗位, 忠于職守、盡心盡力、盡職盡責。這是會計從業人員做好本職工作的基礎和條件, 是最基本的道德素質。其具體評價指標見表3:
NO.2 誠實守信就是會計人員在從事會計職業時應當實事求是的做事, 講信用, 重信譽, 信守諾言, 這是會計職業道德的基本工作準則。其具體評價指標見表4:
NO.3 廉潔自律要求會計人員公私分明、不貪不占、遵紀守法、清正廉潔。這是會計職業的特點決定的, 是職業道德的內在要求和行為準則。會計活動涉及國家單位、投資者、債權人等方面, 會計人員如何處理直接影響他們的利益, 會計從業人員只有自身做到廉潔自律, 才能理直氣壯地行使核算和監督的會計職能, 保證會計活動的正常進行。其具體評價指標見表5:
NO.4 客觀公正要求會計人員端正態度, 依法辦事, 實事求是, 不偏不倚, 保持應有的獨立性。其具體評價指標見表6:
NO.5 堅持準則要求會計人員熟悉國家法律、法規和國家統一的會計制度, 始終堅持按法律法規和國家統一的會計制度的要求進行會計核算, 實施會計監督。因此, 堅持準則就是堅持依法辦理會計事務。其具體評價指標見表7:
NO.6 提高技能要求會計人員增強提高專業技能的自覺性和緊迫感, 勤學苦練, 刻苦鉆研, 不斷進取提高業務水平。包括會計專業理論水平、會計實務操作能力和職業判斷能力等三個方面。其具體評價指標見表8:
NO.7 參與管理要求會計人員在做好本職工作時努力鉆研相關業務, 全面熟悉本單位經營活動和業務流程, 主動提出合理化
建設, 協助領導決策, 積極參與管理。其具體評價指標見表9:
N0.8 強化服務要求會計人員樹立服務意識, 提高服務質量。努力維護和提升會計職業良好的社會形象。其具體評價指標見表10:
根據積分確定會計人員職業道德的最終等級, 考核得分高于90 分的, 評定為A 級; 考核得分高于80 分低于90 分的, 評定為B級; 考核得分高于70 分低于80 分的, 評定為C 級; 考核得分高于60 分低于70 分的, 評定為D 級; 考核得分低于60 分的, 評定為E級。規范評價程序的一般步驟是: 首先, 由各單位準備相關文件、資料并報送評定機關; 其次, 由評定機關派出評審小組進行審查;最后, 由評定機關確認個人信用等級、頒發等級證書(A、B 類) 或下發等級評定通知書(C、D、E 類) , 并報上一級道德委員會備案。每年終評定一次, 并將評定結果記入會計人員個人信用檔案。
(三) 外部評價法外部評價法是指財政部門、社會組織或外部人員對會計從業人員的職業道德行為開展評價的活動方式。外部評價應包含的內容如圖1 所示:
(1) 社會輿論就其內容和性質來說, 可劃分為政治輿論、文藝輿論、宗教輿論和道德輿論等。道德輿論與其他社會輿論相聯系, 相互補充, 是會計人員職業道德社會評價最重要、最基本的方式。要有效運用各種輿論工具、加強輿論監督, 形成濃厚的道德輿論氛圍, 使身體力行社會主義思想道德的人受到社會輿論的大力肯定和褒揚,使背離社會主義思想道德的行為受到社會輿論的批評乃至譴責, 營造“守信光榮、失信可恥、無信堪憂”的社會輿論環境。
(2) 傳統習俗是指人們在社會生活中長期形成的一種相對穩定的、習以為常的行為傾向, 并成為一定群體的傳統習慣和社會風俗。傳統習俗評價法, 即以道德行為是否符合傳統習俗作為評價標準, 裁決人們行為的善與惡, 適合傳統和習慣的做法就是善的行為, 否則就是惡的行為。
(3) 政府部門評價是由財政、稅務、審計、監察等部門對會計人員遵守職業道德的情況進行檢查、評價。采用電腦隨機抽樣的方法, 確定受查單位會計人員的工作, 對有問題的人員做出相應的處理。同時建立會計人員誠信公布欄, 進而評價該單位的信用等級。
(4) 中介機構評價是由會計師事務所等社會中介服務機構對會計人員職業道德行為進行評估。他們負責對各單位的會計資料及有關情況進行審計、驗資和其他業務工作。注冊會計師是會計工作社會評價的一支重要力量, 它通過執行業務為維護社會公眾的利益和投資者的合法權益, 促進社會主義市場經濟的健康發展, 起著相當重要的作用。
(5) 客戶評價是外部評價法的重要方式。因為客戶作為旁觀者, 較易對會計行為做出客觀、公正的評價。具體可采用以下兩種方法: 一是深入客戶進行調查研究, 調查方法主要可采用問卷調查、與客戶座談兩種; 二是制定客戶監督制度, 如建立公開舉報制度, 設立舉報電話和意見箱, 制定工作人員守則, 以醒目的方式喚起客戶的注意, 評選出優秀的會計人員。
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怎樣理解思想道德素質化？這要從剖析“素質”內涵談起。在素質教育的研究中，人們對人的素質給予廣 義的界定：“素質是人在先天條件下，通過后天的教育訓練和環境影響形成的比較穩固的、且在比較長時間內 起作用的基本品質。”〔2 〕我們必須特別注意到“素質”內涵中“穩固的”“在長時間內起作用”的要求。 基于這個認識，我們認為，如果學生的品行呈現表面性、被動性和不穩定性的特點，那么所反映的品德就不能 說已成為該生的素質，也就是說其品德尚未素質化。只有學生能經得起時間的考驗，頂得住環境變化的影響， 抵抗得了不良干擾和誘惑，始終能保持其良好的品行，才能說明他具有良好的品德素質，也就是說達到“品德 素質化”的程度。
素質的特征源于素質的內在屬性。內在性，這是人的素質所具有的最基本的特征，它表現為人的品質的深 層底蘊，因而決定素質的形成必然是個內化的過程。內化，就是把外部的東西轉化為內部的東西，客體的東西 轉化為主體的東西。比如道德準則是外部的東西，以此教育影響學生，如果學生真正認同這些準則，并且成為 自覺的要求，堅定地以此規范自己的行為，那就可以說是變成了個體內部的東西，實現了道德內化。
所以道德內化是思想品德素質化的基本要求。德育工作者要從事對學生思想品德素質教育，就必須研究道 德內化的規律，探索道德內化的方法和途徑。
一、道德信念的形成是道德內化的核心
通常我們按四分法來揭示品德的結構，即“知、情、意、行”。“行”是外顯的，“知、情、意”是內在 的。在以往的德育工作中，較多地注重于認知向度和行為向度，把道德行為直接歸因于道德認識，這顯然是不 夠的。舉個簡單例子，學生都知道禁止吸煙，可有的學生明知故犯，或者經教育不吸煙了，過一陣子又吸了。 這說明一個很重要的道理：對道德準則的認識不一定會直接導致“自覺的、穩定的、一貫性的”道德行為。可 見，如果忽略了“知——情——意”這一內在中介系統區，那就是忽略了品德結構的重要核心部分，這核心恰 恰是道德內化的根本所在。
在研究“知——情——意”系統時，引入一個綜合性的心理概念——道德信念。所謂道德信念，“它不是 單一的某種心理成分，而是深刻的道德認識、強烈的道德情感和頑強的道德意志的有機統一。”“道德信念是 道德動機的高級形式，是推動人產生道德行為的內在動力，并使人們的道德行為具有堅定性和一貫性。”〔3〕
道德內化就是促使道德信念的形成。
當道德準則作為一種外部信息向學生輸入時，學生的認知必須經歷不同層次的發展：“知道”層次（懂得 應該怎樣做）——“理解”層次（明白為什么應當這樣的道理）——“認同”層次（由被動、外制式轉為自覺 性，化為自覺要求）。在道德認識的基礎上，人在多種因素作用下經過反復的心理體驗，不斷地豐富道德情感 ，良性的心理體驗會激發人的內在需要層次的升華，發展成精神上的道德需要，產生對道德的追求，而道德需 要實現的滿足又反過來強化良性的心理體驗。隨著道德需要的升華和道德情感的增濃，人對于非道德因素的干 擾的“抵抗力”和“免疫力”不斷增強，具備了頑強的道德意志。綜合上述各種心理成分，也就是深刻的道德 認識、濃烈的道德情感和頑強的道德意志，形成了堅定的道德信念，外部的道德準則實現了內化。
由于道德內化是由外到內的過程，因此研究道德內化的途徑和方法就必須從優化外部作用的條件和激勵自 身內部因素入手。對此，下面談一些不成熟的看法。
二、優化外部條件 促使道德內化
外部條件有各種不同的分類法，本文選取與“知——情——意”系統產生心理作用有關的方式作為分類標 準。
情動條件：動之以情，是教育的先導。情是開啟學生信息接收系統大門的鑰匙。以情激情，是激發道德情 感的好辦法。教師對學生的愛，就是最好的情感教育，教師富有情感的教導（或演講）必然使學生的情緒受到 感染，優秀作品，動人的故事情節都能使學生受到情感的熏陶。
理喻條件：曉之以理，讓學生能真正領悟道德準則及其執行意義。教師要講究說理的藝術，以理服人，“ 心服”就是“理”的內化，采用強制性的壓服是不好的，甚至產生逆反心理，更談不上內化。在學科教學中滲 透德育，“文以載道”，寓理于學科教學之中，于無形中潛移默化。
榜樣條件：榜樣在促使道德內化方面的力量是無窮的，古今中外人類優秀分子身上都閃耀著美德的光輝， 他們人格的魅力對學生的精神必然產生巨大的震撼。學生周圍的好人好事都能構成學習的榜樣。
環境氛圍條件：除了硬環境外，要善于營造濃烈的情感氛圍。例如升旗儀式，對場地、設施、隊列、服裝 、鼓號樂、歌聲、演講等因素進行綜合設計，構建莊嚴且富有愛國情感的氛圍，就可收到較好的效果。
制約條件：我們強調以正面教育為主，堅持疏導方針，但絲毫也不能忽視制約機制的重要性。法制教育、 規章制度的管理從另一側面強化對道德行為意義的認識，對道德內化起了輔助作用。
評價條件：對學生行為予以評價，既可加深道德認識，增進道德情感，同時又是一種導向和激勵，其作用 不可低估。評價不僅來自教師，也來自學生接觸的各個方面，我們應當重視集體輿論的教育作用，應注意發現 學生身上的閃光點，多予表揚、鼓勵。
促進道德內化的外部條件很多，這里無法一一枚舉。
三、自我教育是道德內化的關鍵
由于道德內化是學生主體內部的心理過程，因而發揮學生主體能動作用是道德內化的關鍵。下面我們仍以 “知——情——意”系統和道德信念形成過程為線索，探索自我教育的形式，研究教師調動學生主體作用所應 發揮的主導作用。
（1）發揮學生在道德認知中的主體作用
道德認識是自我教育的基礎，也是自我教育的起點。對道德準則不單純是理解掌握，還必須上升到“認同 ”的層次。為此，采取“外鑠式”的灌輸往往是不夠的。教師必須想辦法，促使學生去分析，比較道德行為和 非道德行為的截然相反的后果，同時引導學生去領會執行道德準則是社會需要與個人需要的統一，必要時甚至 可以讓學生去經歷直接或間接的心理體驗，這樣才能使學生真正從心底里、從情感上達到對道德準則的認同。
（2）“自省”是自我教育的重要形式
自省是經歷自我評價、歸因分析、自我強化的內在心理活動過程。自我評價——以道德行為準則來衡量自 己的言行，判斷是非、善惡、美丑。對好的自我肯定，錯的自我否定。歸因分析——找出產生行為的動因，總 結經驗教訓。自我強化——肯定自己的道德行為時，增進了自己的道德情感，增強道德信念；反省自己非道德 行為時，引起自疚的心理體驗，對道德準則有了新的認識，痛下決心，改正錯誤。
教師在教育過程中應給學生留有“自省”的機會，也可以設計一定的形式對學生的“自省”給予引導。
（3）自制是自我教育的高級心理活動
自制力是道德意志的重要品質，它是產生行為過程中的自我調控，控制自己的需求、欲望、動機、情感、 情緒，控制自己不受干擾，保持不偏離原來的決定，因而自制可以起到避免自身產生錯誤行為的作用。從這個 意義上看，自制是比自省更為高級的心理活動。
從控制論的觀點看，自制是外部控制信息（各種道德準則）經內化而成為自身內部系統的控制信息（即堅 定的道德信念），發揮導向、調控、維持的作用。而自省可以看成是一種特殊的信息反饋和重新調控，為以后 的行為輸入（或強化）新的信息。所以自省和自控是主體系統自我控制在不同階段的兩個方面，它們相互聯系 ，循環交替進行。不斷地增強學生的道德信念，就能不斷地強化控制信息，不斷地增強自制力。強化控制信息 還可以采取外界提示法，比如設座右銘、掛“制怒”牌、在公共場合設警戒標語（例如禁止吸煙）、在校園里 《守則》《規范》上墻等。
從自制的內容看，對“需要”的控制是最為根本的。心理學研究表明，在人的心理結構中，需要處于核心 、主導的地位。需要，是人的社會行為的主要歸因，因此有人主張“道德行為歸因于道德需要”，學生能否控 制自己的行為，從實質上來說就是能否控制自己的需要。所以培養學生的自我調控能力，就要認真地研究教育 對象的需要，支持和盡可能滿足他們合理的需要，轉化他們不合理的需要，幫助他們正確處理個人與他人的利 益關系、個人與集體關系，處理好權利和義務、奉獻和索取的關系，最終實現個人需要與社會需要的統一、物 質需要與精神需要的統一。
四、交往和實踐的磨煉是思想道德素質化的必經途徑
主體素質的形成是內部因素和外部條件相互作用的結果，而“內外相互作用的中介即是主體在生活中所參 與的各種各樣的活動”。〔4 〕這就是說，素質的形成具有主體性和實踐性的特點。
道德準則是對人與人、人與社會、人與環境關系的規范，所以道德品質只有在人際交往中，在社會實踐活 動中才能得到體現（即外化），學生的人際交往和社會實踐是實現“知、情、意、行”統一的必經途徑。
本文不打算在這方面作深入全面的探討，這里主要強調的是，學生主動參與交往和社會實踐時，由于交往 的對象、實踐的內容和環境不可能純化，因而學生必然會受到正面的或反面的影響，對這一點我們必須有足夠 的估計和準備。
首先，應當教育學生注意擇友，盡量避免到不良的環境（例如“三廳二室”）去活動。學校應鼓勵學生社 團活動，開設活動課，有計劃地組織社會實踐。同時應重視班組集體的建設，創造良好的交往群體和環境條件 。
其次，密切關注學生群體的動向，家庭、社會、學校密切配合關心學生活動情況，發現不良的苗頭就及時 作出針對性的幫助和引導，防患于未然。
第三，以辯證的觀點看待學生的交往和實踐活動。正如陶西平同志所分析的，“想通過隔絕學生與社會的 聯系，進行封閉式的教育，從而使學生在凈土中健康成長只能是一種幻想”。所以，讓學生在復雜的環境中去 鍛煉，在紛繁的生活和實踐中去接受考驗，在成功與挫折中去經受磨煉，才能使他們真正增強抵抗力和免疫力 ，才能使學生內在的、穩定的思想道德素質真正形成。
注釋：
〔1〕陶西平：《當前學校德育工作的發展趨勢》
〔2〕上海教委師資處：《中學素質教育研究專輯》
