時(shí)間：2022-04-24 08:12:57
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇家庭禮儀，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
人的社會(huì)化起始于家庭，人的文明禮貌的養(yǎng)成，也必然是從家庭開始。每個(gè)家庭都要重視構(gòu)建家庭禮儀文化，使家庭成員在禮儀文化的熏陶中，成為懂禮貌、有教養(yǎng)的人。下面是小編整理的家庭禮儀知識(shí)，歡迎閱讀參考！
什么是家庭？
家庭是建立在婚姻和血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的親密合作、共同生活的小型群體，是適應(yīng)人類自身生產(chǎn)的需要而出現(xiàn)的社會(huì)生活組織形式。
人們的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著人們的生活方式，家庭的形式隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化，它有個(gè)歷史的演變過程。家庭是從群居雜交關(guān)系的原始狀態(tài)中發(fā)展而來的，其最初階段是血緣家庭，它按輩份區(qū)分血緣婚姻，以群婚制為基礎(chǔ)，這血緣家庭是原始人群向氏族共同體過渡的重要環(huán)節(jié)。然后發(fā)展到對(duì)偶家庭，這是成為配偶在或長(zhǎng)或短的時(shí)期內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定的同居現(xiàn)象，還不是十分牢固的家庭形式。從對(duì)偶家庭中產(chǎn)生一夫一妻制家庭，是在原始社會(huì)末期，在私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會(huì)組織形式，它是為適應(yīng)生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展、要求形成各自獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位的情況下建立的。在私有制的階級(jí)社會(huì)中，對(duì)在經(jīng)濟(jì)上或政治上享有特殊地位的人來說，一夫一妻制的個(gè)體家庭實(shí)質(zhì)上是建立在男性對(duì)女性的支配和奴役的基礎(chǔ)上的。社會(huì)上的制和男性的多妻生活是這種家庭的補(bǔ)充。
家庭是社會(huì)的基本單位，它同整個(gè)社會(huì)的聯(lián)系十分密切，是社會(huì)生活的基礎(chǔ)和必不可少的組成部門。家庭和社會(huì)之間的關(guān)系可以說是局部和整體的關(guān)系，整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域能制約、滲透、影響各個(gè)家庭的存在和發(fā)展，家庭是社會(huì)的縮影。但是家庭又是社會(huì)的細(xì)胞，它為人們提供社會(huì)生活的最基本環(huán)境，如果家庭的存在和發(fā)展是健康的、穩(wěn)定的，對(duì)社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展就能起到促進(jìn)和穩(wěn)定作用。反之，家庭的存在和發(fā)展是不穩(wěn)定的，不健康的，甚至遭到破壞，那么，對(duì)社會(huì)生活和發(fā)展就會(huì)起破壞作用。
家庭是具有多功能的小型社會(huì)群體。一般來說，家庭具有生產(chǎn)、消費(fèi)、撫育和贍養(yǎng)、教育、社會(huì)交往等各種功能。家庭的生產(chǎn)功能是指在個(gè)體經(jīng)濟(jì)存在前提下，生產(chǎn)是以家庭為單位來進(jìn)行的，這樣的個(gè)體家庭具有生產(chǎn)功能。家庭的消費(fèi)功能是家庭也是一個(gè)消費(fèi)單位，生活資料的消費(fèi)，主要是以家庭為單位進(jìn)行的。家庭撫育和贍養(yǎng)功能，是指人口的再生產(chǎn)，是任何其他社會(huì)組織形式不能代替的，家庭成員有撫育子女和贍養(yǎng)父母的義務(wù)。家庭的教育功能是指家庭是人的教育、特別是幼兒教育的基本場(chǎng)所。除學(xué)校來承擔(dān)教育任務(wù)外，家庭是教育后代的重要陣地。家庭的社會(huì)交往功能，是指作為一個(gè)家庭，必然存在著家庭成員之間、朋友之間、親屬之間以及與其他社會(huì)成員、組織之間的相互交往關(guān)系。正確處理好這些關(guān)系，是家庭存在和發(fā)展的基本條件。一個(gè)家庭，每天都離不開對(duì)于這些關(guān)系的處理。
社會(huì)主義制度為建立平等、團(tuán)結(jié)、和睦的社會(huì)主義新型家庭關(guān)系創(chuàng)造了條件。只有在社會(huì)主義條件下，男女在經(jīng)濟(jì)上、政治上以及社會(huì)生活的各方面都處于平等地位，一夫一妻平等的家庭對(duì)于男女雙方才成為現(xiàn)實(shí)。社會(huì)主義新型家庭關(guān)系不僅有力地推動(dòng)了社會(huì)主義精神文明建設(shè)，還推動(dòng)了社會(huì)主義的物質(zhì)文明建設(shè)。
家庭禮儀
家庭禮儀，指的就是人們?cè)陂L(zhǎng)期的家庭生活中，用以溝通思想、交流信息、聯(lián)絡(luò)感情而逐漸形成的約定俗成的行為準(zhǔn)則和禮節(jié)、儀式的總稱。“不幸的家庭有各自的不幸，幸福的家庭卻一樣幸福。”這里所說的幸福是建立在禮儀的基礎(chǔ)上的。“相敬如賓、白頭偕老”闡明的就是夫妻間也要有禮節(jié)才能幸福一輩子的道理。“父子和而家不敗，兄弟和而家不分，鄉(xiāng)黨和而爭(zhēng)訟息，夫婦和而家道興”，可見“和”是關(guān)鍵。這個(gè)“和”用今天的話來解釋，也就是相互謙恭有禮的意思。家庭禮儀在現(xiàn)代社會(huì)生活中發(fā)揮著重要的作用。簡(jiǎn)單地說，家庭禮儀是維持家庭生存和實(shí)現(xiàn)幸福的基礎(chǔ)，家庭禮儀能調(diào)節(jié)家庭成員之間達(dá)成和諧的關(guān)系，家庭禮儀也有助于社會(huì)的安定、國(guó)家的發(fā)展。
1.調(diào)查結(jié)果與分析
1.1家長(zhǎng)對(duì)小學(xué)生禮儀教育態(tài)度調(diào)查
家長(zhǎng)對(duì)小學(xué)生禮儀教育的態(tài)度直接影響小學(xué)生家庭禮儀教育的實(shí)施。家長(zhǎng)的態(tài)度通過對(duì)小學(xué)生書籍的關(guān)注、對(duì)小學(xué)生節(jié)目的關(guān)注、對(duì)不良行為的反思等方面體現(xiàn)出來。本研究對(duì)家長(zhǎng)的態(tài)度進(jìn)行了調(diào)查。由調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)可知，家長(zhǎng)在小學(xué)生書籍方面的關(guān)注度較高，非常重視的占一半以上，而對(duì)小學(xué)生節(jié)目方面的關(guān)注度較低。出現(xiàn)這些問題的原因是多方面的：第一，家長(zhǎng)本身的成長(zhǎng)環(huán)境，所受自身家庭教育的熏陶。第二，家長(zhǎng)所接觸的人際交往。和不同的人交往就會(huì)有不同的交往方式。第三，家長(zhǎng)學(xué)習(xí)意識(shí)淡薄。沒有認(rèn)真地去關(guān)注小學(xué)生禮儀教育方面的節(jié)目或書籍，不會(huì)主動(dòng)地去尋找教育的方式，而是一味地被動(dòng)接受。
1.2家長(zhǎng)學(xué)歷對(duì)小學(xué)生禮儀教育影響情況調(diào)查
每個(gè)家長(zhǎng)所受教育程度不同，自身的修養(yǎng)也會(huì)有很大差距，所以對(duì)孩子教育的看法也會(huì)存在較大差距，導(dǎo)致對(duì)小學(xué)生禮儀教育的重視情況不盡相同。本研究針對(duì)家長(zhǎng)學(xué)歷對(duì)小學(xué)生家庭禮儀教育的影響情況進(jìn)行了調(diào)查。（見表2）表2家長(zhǎng)學(xué)歷對(duì)小學(xué)生家庭禮儀教育影響情況調(diào)查N=94由調(diào)查問卷的統(tǒng)計(jì)結(jié)果可知本科及本科以上學(xué)歷的家長(zhǎng)對(duì)小學(xué)生禮儀教育非常重視的占50%以上。高中及高中學(xué)歷以下的家長(zhǎng)對(duì)小學(xué)生禮儀教育非常重視的占25%以下。由此可見，家長(zhǎng)的受教育程度越高，對(duì)小學(xué)生家庭禮儀教育越重視。第一，受教育程度高的父母就會(huì)把自己的知識(shí)內(nèi)化為自己的品質(zhì)。家長(zhǎng)在日常的生活中與他人交往的文明禮儀會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生耳濡目染的影響。第二，受教育程度高的家長(zhǎng)更重視對(duì)教育的投資。小學(xué)生的禮儀教育需要正確的引導(dǎo)和教育，受教育程度高的家長(zhǎng)會(huì)運(yùn)用一些教育原理減少不良行為發(fā)生的概率，增進(jìn)良好行為發(fā)生的概率。受教育程度低的家長(zhǎng)當(dāng)小學(xué)生出現(xiàn)不禮貌行為時(shí)，也許只是指責(zé)甚至漫罵，這是教育小學(xué)生中最不可取的方法，其結(jié)果不僅不能糾正不良行為，反而導(dǎo)致小學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)的反感。
1.3家長(zhǎng)角色對(duì)小學(xué)生家庭禮儀教育影響情況調(diào)查
家長(zhǎng)的角色在一定程度上影響了對(duì)小學(xué)生禮儀教育的重視程度，這種影響程度到底有多大，本研究進(jìn)行了調(diào)查。（見表3）表3家長(zhǎng)角色對(duì)小學(xué)生家庭禮儀教育影響情況調(diào)查N=94由統(tǒng)計(jì)結(jié)果可知在小學(xué)生家庭禮儀教育方面，母親的重視程度明顯高于父親。比較重視的比例相差不大，但不重視的比例相差較大。說明母親在小學(xué)生禮儀教育方面的教育意識(shí)強(qiáng)于父親。
2.針對(duì)調(diào)查存在的問題的建議
2.1家長(zhǎng)應(yīng)提高自我修養(yǎng)，提高小學(xué)生禮儀教育水平
家長(zhǎng)的個(gè)人修養(yǎng)是影響孩子成長(zhǎng)的精神因素，父母掌握知識(shí)的深度與廣度，父母的文化水平，直接關(guān)系到孩子各方面的發(fā)展程度。由統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的結(jié)果來看，家長(zhǎng)學(xué)歷越高，對(duì)孩子禮儀教育越重視。
2.2家長(zhǎng)應(yīng)鼓勵(lì)孩子交往，做到知行合一
禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往中形成的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，小學(xué)生禮儀教育的本質(zhì)是小學(xué)生與人交往，社會(huì)化的過程。由于心理和生理方面不成熟的原因，小學(xué)生的自覺性、自制力等意志品質(zhì)都比較差，常出現(xiàn)言行不一，行為反復(fù)的現(xiàn)象。小學(xué)生禮儀教育不僅需要家長(zhǎng)抽出固定的時(shí)間進(jìn)行教育，更需要在在日常生活中進(jìn)行滲透教育。生活的方方面面存在禮儀教育，也為禮儀教育提供了教育機(jī)會(huì)和教育場(chǎng)所。
2.3家園同步，共同加強(qiáng)小學(xué)生禮儀教育
一、家長(zhǎng)成因分析
1.家長(zhǎng)對(duì)文明禮貌的忽視。生活中一些家長(zhǎng)自身沒有養(yǎng)成主動(dòng)問好的習(xí)慣，更別說去教育自己的孩子向別人問好。家長(zhǎng)這種習(xí)慣潛移默化，才會(huì)在幼兒園開學(xué)初，很多新生家長(zhǎng)不能適應(yīng)晨檢問好這一關(guān)，對(duì)醫(yī)生教師的問好也就無動(dòng)于衷、面無表情。家長(zhǎng)的這種表現(xiàn)，體現(xiàn)在幼兒身上就是不懂得微笑。微笑是一種禮儀，是一種美。有的家長(zhǎng)沒有意識(shí)到微笑對(duì)一個(gè)人一生成長(zhǎng)的影響。
2.家長(zhǎng)對(duì)守時(shí)美德的忽視。遲到無非有三種的原因：一種是家長(zhǎng)沒有讓幼兒養(yǎng)成很好的作息習(xí)慣，早睡早起；一種是家長(zhǎng)沒有讓幼兒養(yǎng)成良好的用餐習(xí)慣，用餐時(shí)間太長(zhǎng)；還有一種是看醫(yī)生或者矯正視力造成遲到。前兩種幼兒的遲到歸根結(jié)底是家長(zhǎng)造成的，占大部分；后一種的遲到畢竟少數(shù)，而且不能與前兩種同論。常言道：守時(shí)是一種美德。有的家長(zhǎng)知道遲到對(duì)幼兒影響不好，但是因?yàn)樘蹛塾屑右簿秃鲆暺浣逃饬x。固然遲到不好，殊不知一句“別檢查了！快進(jìn)去吧！”，對(duì)幼兒影響會(huì)更大，一種無所謂的態(tài)度怎么能夠讓幼兒去面對(duì)將來。
3.家長(zhǎng)對(duì)自我管理的忽視。晨檢是幼兒每天進(jìn)行的而且必要的第一個(gè)課堂，有的家長(zhǎng)認(rèn)為可要可不要，缺乏正確認(rèn)識(shí)，沒能正確對(duì)待。如上班族的家長(zhǎng)怕上班遲到，沒有意識(shí)到晨檢的重要，連幼兒進(jìn)活動(dòng)室都不放心，而不放心幼兒自己做事的家長(zhǎng)最容易包辦代替，從而使幼兒失去自己做事的自信心。
4.家長(zhǎng)對(duì)溺愛危害的忽視。現(xiàn)在年輕的父母忙于工作，無暇顧及孩子，看護(hù)孩子的重?fù)?dān)就不可避免地落在了祖輩身上。在接送幼兒出現(xiàn)溺愛問題最多的也是祖輩，祖輩的溺愛帶有一種補(bǔ)償心理，因?yàn)檫^去對(duì)子女可能沒有能夠很好地照顧，把對(duì)子女的愛以及對(duì)孫輩的愛全部集中到孫輩的身上，對(duì)幼兒疼愛有加，容易出現(xiàn)隔代溺愛。對(duì)幼兒不愿多加批評(píng)和說服，導(dǎo)致幼兒不良行為的發(fā)展和習(xí)慣的形成。
二、家長(zhǎng)榜樣對(duì)幼兒文明禮儀養(yǎng)成的影響
幼兒接受教育的重要方式是模仿，耳濡目染的幼年印象必將影響他以后的道德行為。為此，家長(zhǎng)在幼兒園中對(duì)待禮儀問題應(yīng)做到身教言傳。
1.家長(zhǎng)的示范為幼兒樹立榜樣，不要忽視道歉的作用。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、家庭生活水平的提高，如今的家長(zhǎng)對(duì)幼兒的營(yíng)養(yǎng)、衛(wèi)生等方面關(guān)注較多，往往忽視幼兒成長(zhǎng)過程中文明行為養(yǎng)成。比如幼兒離園時(shí)，家長(zhǎng)最常問老師或者問孩子最多的一句話是：“今天（某某小朋友或你）吃了幾碗飯,中午有睡覺嗎？”這樣的問題。在與教師的交流中，老師反映某某小朋友打人或者罵人說臟話時(shí)，很少有家長(zhǎng)主動(dòng)帶孩子給他人道歉，極個(gè)別家長(zhǎng)還會(huì)縱容。有一部分家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子年幼無知，做出一些幼稚可笑的行為，不文明、不道德的行為是情有可原和可以理解的，是可以忽視不管的，這些行為隨著年齡的增長(zhǎng)會(huì)自行消退。這種認(rèn)識(shí)防礙了家長(zhǎng)阻止幼兒不良行為的獲得和不良習(xí)慣的養(yǎng)成，使幼兒在自然環(huán)境中不自然地學(xué)到了不良行為，然后不斷地重復(fù)強(qiáng)化而后養(yǎng)成了不良習(xí)慣。
2.家長(zhǎng)的語言引導(dǎo)必須正確，不要抱著無所謂的態(tài)度。
幼兒期是文明禮儀養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。幼兒年齡越小，其可塑性越大，隨著年齡增大而可塑性逐漸變小，若形成習(xí)慣則難于改變。俗話說得好：“小洞不補(bǔ)成大洞”、“千里之蟻，悔之莫及”說的都是深刻的教訓(xùn)。例如，幼兒離園后繼續(xù)留在幼兒園玩耍的事，有的家長(zhǎng)忽視對(duì)孩子的教育，反而縱容幼兒隨意拿別班的玩具起來玩，甚至玩好之后也沒有放回原處。對(duì)于這種情況家長(zhǎng)要隨時(shí)點(diǎn)撥、現(xiàn)場(chǎng)教育，讓幼兒懂得：“不經(jīng)別人同意的做法是不文明的行為。”
三、家庭禮儀為幼兒文明禮儀奠定基礎(chǔ)
眾所周知，家庭是孩子的第一個(gè)課堂，榜樣的力量是無窮的。針對(duì)幼兒年齡小，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)缺乏，理解力差，對(duì)成人灌輸?shù)牡览硪粫r(shí)難于理解，又容易忘記，尤其是愛模仿的特點(diǎn)，所以從日常生活入手，點(diǎn)滴做起，以身作則，家長(zhǎng)應(yīng)利用合適的機(jī)會(huì)和情境對(duì)幼兒的行為進(jìn)行強(qiáng)化和鞏固。
1.家長(zhǎng)必須對(duì)幼兒進(jìn)行正面示范教育。（1）鑒于幼兒的思維具有直觀形象性的特點(diǎn)，可以利用在家里看電視時(shí)間，或者看電視里的公益廣告，為幼兒創(chuàng)設(shè)情境，比如端茶、捶背、拿椅子，隨手收玩具、收東西等事情讓幼兒做，幼兒模仿時(shí)家長(zhǎng)及時(shí)給予肯定。（2）年齡小的幼兒語言具有簡(jiǎn)單、反復(fù)的特點(diǎn)，平時(shí)家庭成員里簡(jiǎn)單的一句話你來了，辛苦了！請(qǐng)喝茶！歇一歇！坐一坐！謝謝”等文明話語要經(jīng)常使用，它帶給幼兒的將是一生潛移默化地影響。（3）利用“餐桌禮儀”，讓幼兒明白吃飯不掉飯粒，吃飯不咂嘴等是一種好行為，同時(shí)以幼兒安全保障為前提，可以讓幼兒參與分碗筷、擺椅子等家庭情景練習(xí)激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)禮儀的興趣，讓幼兒在與生活實(shí)踐相結(jié)合的過程中，達(dá)到習(xí)慣成自然。（4）善用“微笑禮儀”，家里來客人了，或者是碰到熟悉的人，家長(zhǎng)要讓幼兒明白微笑點(diǎn)頭是一種禮儀，是需要反復(fù)學(xué)習(xí)的。因?yàn)槎Y儀習(xí)慣的養(yǎng)成需要一個(gè)從生疏到熟練，再由熟練到運(yùn)用自如的過程，所以，要為幼兒提供各種實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓禮儀與幼兒的生活密切聯(lián)系起來，及時(shí)抓住機(jī)會(huì)，適時(shí)地啟發(fā)、誘導(dǎo)，培養(yǎng)幼兒的禮儀行為。
[論文關(guān)鍵詞]禮儀教育 和諧社會(huì) 傳統(tǒng)文化
我國(guó)傳統(tǒng)文化中禮儀規(guī)范常被視作人生之本、立業(yè)之基。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)交往日益頻繁，社會(huì)對(duì)公民的文明素質(zhì)要求越來越高，禮儀文化建設(shè)的重要性日益突出。特別是我國(guó)全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，對(duì)傳統(tǒng)禮儀教育提出了更為迫切的要求。總體而言，傳統(tǒng)禮儀教育需要從不同層面、不同渠道來進(jìn)行，通過家庭、學(xué)校以及社會(huì)“三位一體”共同推進(jìn)。
一、家庭教育：禮儀教育啟蒙
相對(duì)學(xué)校、社會(huì)的教育而言，在禮儀教育中，家庭的教育處于基礎(chǔ)地位。家庭是孩子的第一所學(xué)校，孩子從小生活在家庭里，受到最初的、最有影響的啟蒙教育。他們?cè)诩彝ブ猩詈突顒?dòng)，經(jīng)過耳濡目染、潛移默化，逐漸形成各種思想意識(shí)、行為習(xí)慣。家庭教育是人生禮儀文化教育的重要階段，這一階段的幼兒，可塑性強(qiáng)，易接受外界的各種信息，是禮儀等良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期。家庭禮儀教育的一個(gè)最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣。具體可由以下四方面著手：
1 重點(diǎn)突出愛心教育。禮儀的核心是愛心，幼兒愛心的形成也是實(shí)踐的過程。最初只是出于純粹的行為模仿，當(dāng)他的這種行為得到他人的肯定時(shí)，幼兒會(huì)感到高興，得到強(qiáng)化；經(jīng)過多次反復(fù)和強(qiáng)化，漸漸形成了愛心心理結(jié)構(gòu)。因此，在教育中，為幼兒提供一些好的范型，明確提出是非的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過講故事、表演、幫助有困難的小朋友、獻(xiàn)愛心捐款等，讓幼兒在活動(dòng)中，在與他人的交往中，通過親身的情感體驗(yàn)，逐步學(xué)會(huì)關(guān)心人、同情人、尊重人，使他們的禮儀行為成為內(nèi)在美好情感的自然流露，真正做到內(nèi)心美與外在行為美的統(tǒng)一。
2 緊抓日常行為規(guī)范。日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最重要、效果最明顯的教育。家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該從身邊細(xì)小的事情做起，要把禮儀教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等生活的各個(gè)方面，培養(yǎng)幼兒誠(chéng)實(shí)、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌和守紀(jì)律等良好的品德、行為和習(xí)慣，以及活潑開朗的性格；留意典型的日常小事，讓孩子親眼目睹、親耳所聽，使孩子知道什么是好的、什么是壞的，什么是應(yīng)該做的、什么是不應(yīng)該做的，為孩子指明方向。同時(shí)，還要對(duì)幼兒的做法做出正確的評(píng)價(jià)，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成辨別是非的好習(xí)慣。
3 營(yíng)造家庭文化氛圍。家庭教育是幼兒人格成長(zhǎng)的搖籃，家庭是孩子接觸的第一個(gè)環(huán)境，家庭環(huán)境會(huì)給孩子人格的形成打下難以磨滅的烙印。父母時(shí)刻要注意自己的言行，生活中相互尊重、相互謙讓，與鄰里友好相處、關(guān)心別人，為孩子營(yíng)造一個(gè)溫暖和諧的家庭氛圍，為幼兒做出榜樣。家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該營(yíng)造一定的氛圍，制造一定的輿論，以感情的變化促進(jìn)禮儀活動(dòng)的開展。生活環(huán)境，是孩子品德最好的教師。許多家教成功的父母都十分留心在每日的生活中，在歡愉的氣氛中，對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙。
二、學(xué)校教育：禮儀教育規(guī)范
學(xué)校禮儀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，理應(yīng)貫穿幼兒園、小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)的全過程。不僅要在學(xué)前階段和中小學(xué)階段注重禮儀教育，同時(shí)也應(yīng)將其列為大學(xué)教育的重要內(nèi)容之一。禮儀文化教育不僅是大學(xué)生道德教育的一部分，而且從其適用性來看，各種各樣專業(yè)化的禮儀文化，如商務(wù)禮儀、公關(guān)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等應(yīng)用性課程的開設(shè)，也為其今后步入社會(huì)生活打下良好的基礎(chǔ)，有助于全面提升大學(xué)生修養(yǎng)和素質(zhì)。
1 開設(shè)禮儀教育課程。通過開設(shè)禮儀課，將禮儀教育納入教學(xué)體系，將培養(yǎng)學(xué)生的交往意識(shí)和交際技巧、指導(dǎo)學(xué)生掌握禮儀修養(yǎng)的理論知識(shí)和應(yīng)用規(guī)范作為教學(xué)的基本任務(wù)之一，定期安排禮儀知識(shí)講座，講授禮儀基本知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)禮儀重要性的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀、運(yùn)用禮儀的意識(shí)。幫助學(xué)生做到知禮、重禮，并通過各種場(chǎng)合不斷練習(xí)，養(yǎng)成習(xí)禮、守禮的良好習(xí)慣。
2 制定文明禮儀教育制度。學(xué)校要制定文明禮儀教育制度，將文明禮儀教育主題活動(dòng)實(shí)行長(zhǎng)效機(jī)制，做到全員育人、教書育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人、文化育人、風(fēng)氣育人。通過名人名言，激勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，立志成才；通過學(xué)習(xí)校風(fēng)和校訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)審美，教育學(xué)生應(yīng)團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助；通過美化、凈化、綠化校園，讓學(xué)生置身于整潔、清新、優(yōu)美又有文化氛圍的環(huán)境中，受到潛移默化的熏陶，從而達(dá)到凈化心靈的目的。
3 開展校園禮儀活動(dòng)。孔子說：“立于禮，成于樂。”其中“禮”的達(dá)到要靠“樂”，孔子說的樂是廣義的，不僅包括音樂，而且包括詩歌、舞蹈，簡(jiǎn)言之，即藝術(shù)化教育。學(xué)校可以通過開展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生提高人際交往能力和養(yǎng)成禮儀習(xí)慣。如開展禮儀知識(shí)競(jìng)賽、舉辦講座、演講比賽、禮儀辯論，講禮儀故事，成立演出隊(duì)，自編節(jié)目如小品、啞劇等進(jìn)行以禮儀為內(nèi)容的文藝演出。這些都是學(xué)生喜聞樂見的藝術(shù)形式，具有生動(dòng)性、直觀性，能激勵(lì)學(xué)生效法禮儀行為，既提高活動(dòng)的文化層次，又培養(yǎng)學(xué)生的禮儀素質(zhì)，還能促進(jìn)和諧校園的構(gòu)建。
總而言之，學(xué)校應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真思考，創(chuàng)新方法，做好對(duì)學(xué)生的文明禮儀教育，讓文明禮儀之花處處盛開，形成濃厚的尚禮風(fēng)氣。
4 教師禮儀率先垂范。教師為人師表，教師的人格力量和表率作用將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，教師的言行舉止常常受到學(xué)生的關(guān)注和評(píng)論，因此教師必須懂得身教重于言傳，正人必先正己的道理，在日常活動(dòng)中不斷提高自己的禮儀素質(zhì)，尊重愛護(hù)學(xué)生，服飾整潔，舉止大方，行為檢點(diǎn)，于無聲中將禮儀傳遞給學(xué)生。正如東漢文字學(xué)家許慎所說：“教，上所施，下所效也。”因此，教師必須率先垂范，身體力行，堅(jiān)持做到課堂上用文明語言上課，平時(shí)言談舉止當(dāng)楷模。
5 創(chuàng)新禮儀教學(xué)方法。禮儀的學(xué)科特點(diǎn)決定了教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在對(duì)理論的理解和掌握上，而必須使學(xué)生能夠在實(shí)踐中學(xué)以致用。在實(shí)際教學(xué)過程中，要將各種教學(xué)法結(jié)合起來，靈活運(yùn)用，以期確保高水準(zhǔn)的教學(xué)質(zhì)量。這其中包括：(1)案例教學(xué)法。在案例教學(xué)中，教師是整個(gè)活動(dòng)的組織者，要選擇較為典型的、具有學(xué)生討論與研究?jī)r(jià)值的案例。進(jìn)行案例分析時(shí)，采用先分小組討論，后在課堂上全班討論。教師指導(dǎo)的重點(diǎn)應(yīng)放在引導(dǎo)學(xué)生尋找正確的分析思路和對(duì)關(guān)鍵點(diǎn)的多視角觀察上，起到穿針引線的作用。教師對(duì)案例分析的點(diǎn)評(píng)與總結(jié)，不應(yīng)用自己的觀點(diǎn)影響學(xué)生，也不要對(duì)結(jié)果或爭(zhēng)論下結(jié)論，而是對(duì)學(xué)生們的分析進(jìn)行歸納、拓展和升華，從而有效地達(dá)到教學(xué)的目的。案例教學(xué)法要求老師要有充足的知識(shí)儲(chǔ)備，有較高的即興發(fā)揮能力及較強(qiáng)的控制局面的應(yīng)變能力，所以課前一定要進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，避免陷入尷尬的無法控制的局面。(2)模擬教學(xué)法。就是教師根據(jù)授課內(nèi)容要求，設(shè)定區(qū)別于常規(guī)課堂形式模擬某種特定情景，讓學(xué)生在實(shí)際情景或場(chǎng)景中扮演一定的角色使學(xué)生身臨其境，通過切身體會(huì)從而掌握相關(guān)知識(shí)技能的一種實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)。此教學(xué)法趣味性、可視性強(qiáng)，可形成立面教學(xué)效果，學(xué)生參與性強(qiáng)，可促進(jìn)每位學(xué)生積極溶入教學(xué)情景中。在實(shí)施這種教學(xué)法的時(shí)候，教師應(yīng)先進(jìn)行相關(guān)理論知識(shí)的講解，然后設(shè)計(jì)一個(gè)情景，如應(yīng)聘面試、推銷產(chǎn)品、接待客人等，安排學(xué)生以小組為單位進(jìn)行練習(xí)，自己設(shè)計(jì)臺(tái)詞、活動(dòng)內(nèi)容，演示合乎禮儀規(guī)范的活動(dòng)，老師對(duì)學(xué)生活動(dòng)情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，指出不足，最后結(jié)合禮儀知識(shí)強(qiáng)調(diào)禮儀要求。這種教學(xué)方法既充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的創(chuàng)造性和內(nèi)在積極性，又活躍了課堂氣氛，從而使教學(xué)更生動(dòng)直觀，取得了預(yù)期效果。(3)實(shí)踐教學(xué)法。禮儀是一門應(yīng)用性極強(qiáng)的藝術(shù)，與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)禮儀課程的了解和熱愛，而且可以提高學(xué)生的社會(huì)聲譽(yù)，增強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)變能力、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)能力。為了更好地為課堂教學(xué)服務(wù)，讓學(xué)生深刻理解和掌握禮儀知識(shí)，真正做到理論和實(shí)踐相結(jié)合，教師應(yīng)盡可能地創(chuàng)造一切條件讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐。
三、社會(huì)教育：禮儀教育實(shí)踐
明朝的儒學(xué)大師王陽明提出了“知行合一”的理論，認(rèn)為知是行的開始，行是知的完成，知和行是不能分開的。宋朝的儒學(xué)大師朱熹說：“論先后，知為先；論輕重，行為重。”這說明人的行為是受思想支配的。社會(huì)教育是禮儀文化教育的深化與踐行階段，可以通過政府、大眾傳媒、社區(qū)和家庭予以引導(dǎo)推進(jìn)。
1 政府。政府在禮儀文化的傳播普及中起著十分重要的作用，相關(guān)政策措施的出臺(tái)將為禮儀文化提供正確的導(dǎo)向，地方政府應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，將禮儀教育列為精神文明建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容之一，進(jìn)一步普及文明禮儀知識(shí)，規(guī)范文明禮儀行為，塑造人人講文明、守禮儀、重誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、熱情好客、親和融洽的良好形象，營(yíng)造文明和諧的輿論氛圍和社會(huì)環(huán)境。
一是崇尚禮儀的輿論氛圍。城市主要地區(qū)、繁華大街要設(shè)立公益廣告、宣傳櫥窗和宣傳欄，利用多種載體、手段宣傳文明禮儀，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。二是繁榮發(fā)展的文化氛圍。加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，凈化文化市場(chǎng)，發(fā)展各類群眾文化事業(yè)，形成覆蓋全市的文化活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。三是廣泛參與的社會(huì)氛圍。要充分發(fā)動(dòng)黨政軍民、社會(huì)團(tuán)體和各界人士，努力形成廣泛參與的社會(huì)氛圍。四是積極向上的育人氛圍。要做好先進(jìn)典型的評(píng)選、表彰、管理和監(jiān)督工作，努力形成崇尚禮儀、爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的育人氛圍。
2 大眾傳媒。禮儀的作用發(fā)揮是靠人們自覺來維持的，是靠社會(huì)輿論來監(jiān)督的。大眾傳媒作為現(xiàn)代社會(huì)最為重要的社會(huì)化單位，在宣傳禮儀文明、建立良好風(fēng)氣方面起著不可替代的作用，可以通過電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體刊發(fā)或播出有關(guān)禮儀教育的公益廣告及節(jié)目，使禮儀文化滲透到日常生活的細(xì)節(jié)之中。
3 社區(qū)和家庭。創(chuàng)建文明社區(qū)。社區(qū)是進(jìn)行禮儀教育的基本單位之一，可以組織居民進(jìn)行禮儀文化的學(xué)習(xí)，以及開展豐富多樣的宣傳和評(píng)比活動(dòng)，將禮儀素質(zhì)教育落到實(shí)處。應(yīng)廣泛開展“創(chuàng)文明社區(qū)、做社區(qū)主人”和“綠色社區(qū)”“社區(qū)志愿者”等活動(dòng)，把社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、環(huán)境優(yōu)美、治安良好、生活方便、人際關(guān)系和諧的現(xiàn)代文明社區(qū)。
人類文明離不開禮儀，禮儀不只是一種人際交往中的外在表象，更是一個(gè)人德行修養(yǎng)、學(xué)識(shí)氣度、內(nèi)在心靈美與丑的展現(xiàn)。而當(dāng)下：由于眾多家庭對(duì)孩子的“眾星捧月”，由于開放性轉(zhuǎn)型期社會(huì)發(fā)展階段，諸多不文明因素的無孔不入，由于過分的物質(zhì)追求和名利引導(dǎo)偏向等，人與人之間的交往少了尊重與和諧，多了偏執(zhí)與狂妄，耳濡目染，影響到了孩子們。尤其是有一半時(shí)間在家的小學(xué)生，就更顯出文明禮儀教養(yǎng)的嚴(yán)重缺失：一些孩子不懂得尊重他人，不懂禮讓，不講禮貌，語言粗俗，舉止不雅，校外和校內(nèi)不一樣，家里和學(xué)校判若兩個(gè)人。因此，對(duì)小學(xué)生加強(qiáng)文明禮儀的養(yǎng)成教育刻不容緩。
一、小學(xué)生文明禮儀的基本內(nèi)容
小學(xué)生文明禮儀具體可分為三大塊內(nèi)容，即學(xué)校禮儀（包括課堂禮儀、服飾儀表、尊師禮儀、同學(xué)間禮儀、集會(huì)禮儀、校內(nèi)公共場(chǎng)所禮儀等）、家庭禮儀（包括尊長(zhǎng)謙讓禮儀、會(huì)客禮儀、在家行為舉止禮儀等）、社會(huì)禮儀（包括“三讓”，即對(duì)老弱病殘者行走讓路、乘車讓座、即購物讓先禮儀，公共場(chǎng)所禮儀，參加各種社會(huì)活動(dòng)禮儀等）。
二、培養(yǎng)小學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的途徑
文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成與否，均表現(xiàn)于人與人的交往中，對(duì)小學(xué)生來講，具體地說，就是要通過在與老師、同學(xué)、家人、親戚朋友以及社會(huì)的交往活動(dòng)中，來引導(dǎo)強(qiáng)化訓(xùn)練他們規(guī)范的文明禮儀習(xí)慣。（1）在校，結(jié)合少先隊(duì)主題隊(duì)會(huì)、班會(huì)和學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)來進(jìn)行；（2）在家，增強(qiáng)與學(xué)生家庭的聯(lián)系與溝通，通過培訓(xùn)家長(zhǎng)有關(guān)家庭教育方面的知識(shí)，定期調(diào)查學(xué)生在家的表現(xiàn)來穩(wěn)固學(xué)生的文明禮儀習(xí)慣；（3）經(jīng)常性組織學(xué)生參加力所能及的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中鍛煉學(xué)生，樹立文明禮儀學(xué)生標(biāo)兵，發(fā)揮身邊榜樣的力量，普及文明禮儀知識(shí)，感悟文明禮儀在社會(huì)往中的重要作用，從而內(nèi)化文明禮儀行為為學(xué)生的自覺習(xí)慣。
三、培養(yǎng)小學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的方法
1、從細(xì)從實(shí)，點(diǎn)滴抓起。千里之行，始于足下；百尺高臺(tái)，起于壘土。量的積累才能引發(fā)質(zhì)的飛躍。養(yǎng)成學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣，必須從每一件小事做起，將日常諸如隨手撿拾垃圾、上下樓梯輕聲漫步靠右行、見到老師行隊(duì)禮問好、幫助有各種困難的學(xué)生、上學(xué)衣帽整齊、敬佩紅領(lǐng)巾、站路隊(duì)快齊靜等行為細(xì)化為《禮儀常規(guī)》，要求學(xué)生記誦并時(shí)時(shí)作為檢查自己文明禮儀行為的準(zhǔn)則，來督促、強(qiáng)化學(xué)生的意志，提高學(xué)生自覺遵守禮儀規(guī)范、自我調(diào)節(jié)行為能力的道德修養(yǎng)，形成良好的文明禮儀習(xí)慣，以規(guī)范而穩(wěn)定的行為方式，來升華內(nèi)在的行為傾向和審美情趣，使學(xué)生逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，受益終身。
2、充分發(fā)揮教師的表率作用。教師的一言一行，都是學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)的榜樣，教師的身教，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣和矯正不良習(xí)慣，勝過千言萬語的說教。因此，每位教師都必須時(shí)時(shí)刻刻注意自己的形象，以規(guī)范的禮儀標(biāo)準(zhǔn)貫穿各種教育教學(xué)活動(dòng)始終，要求學(xué)生做到的，教師首先要做到。學(xué)校要將教師的文明禮儀修養(yǎng)納入崗位考核管理，結(jié)合所帶學(xué)生的禮儀情況，進(jìn)行綜合考評(píng)，尤其是班主任工作的評(píng)定，是否爭(zhēng)創(chuàng)“文明班級(jí)”應(yīng)是恒定的重要尺度。教師應(yīng)自覺提高“國(guó)學(xué)”修養(yǎng)，將其精粹作為修師德、鑄師魂的文化底蘊(yùn)，以做中華民族傳統(tǒng)道德的傳承者和開拓者為己任，培養(yǎng)出一批又一批懂禮儀、知廉恥、具備優(yōu)良品質(zhì)的高素質(zhì)人才。
3、制定明確目標(biāo)，結(jié)合各種活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成。小學(xué)生常規(guī)禮儀內(nèi)容很具體，學(xué)校要根據(jù)不同的年級(jí)制定出相應(yīng)的大目標(biāo)，各個(gè)班級(jí)再針對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況，根據(jù)大目標(biāo)制定出培養(yǎng)細(xì)則。尤其是對(duì)一些令老師頭痛的頑皮生，更要找準(zhǔn)癥結(jié)，為其制定階段性目標(biāo)，由淺及深地讓其實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)小目標(biāo)，使他們?cè)诳朔陨聿涣剂?xí)慣的過程中，不斷感受學(xué)會(huì)文明禮儀的快樂，增強(qiáng)努力的信心，從而獲得教育的最佳效果。為鞏固和進(jìn)一步提高學(xué)生的文明禮儀水平，還應(yīng)采取各種活動(dòng)形式，在實(shí)踐中鍛煉學(xué)生，形成自覺遵守運(yùn)用禮儀的習(xí)慣。比如，家校結(jié)合，營(yíng)造學(xué)校禮儀與家庭禮儀相結(jié)合、齊抓共管的良好育人環(huán)境，建立學(xué)生家庭禮儀檔案，培訓(xùn)家長(zhǎng)掌握家庭禮儀知識(shí)，引導(dǎo)他們做好孩子的禮儀榜樣。目之所及，一片溫馨祥和，身之所感，愛心融融，在家校統(tǒng)一、上下貫通的禮儀氛圍中，使學(xué)生受到潛移默化的熏陶。再比如，有計(jì)劃地利用教師節(jié)、清明節(jié)、重陽節(jié)、傳統(tǒng)春節(jié)等節(jié)假日因地制宜開展教育活動(dòng)，組織學(xué)生進(jìn)行“文明禮儀”征文、手抄報(bào)比賽、“文明禮儀小標(biāo)兵”評(píng)比以及“文明禮儀伴我行”等活動(dòng)，讓學(xué)生在真真切切的體驗(yàn)中自己教育自己、自己感動(dòng)自己，持之以恒，則文明禮儀之花將處處盛開于我們生活的這片土地，中華民族“禮儀之邦”的美名定會(huì)代代相傳。
古人云：“百行以德為首”。心理學(xué)家調(diào)查表明：學(xué)生的第一需要是學(xué)會(huì)交往，其次才是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，只有學(xué)生的需求得到滿足，才能進(jìn)一步發(fā)展個(gè)性。小學(xué)生的接受能力和模仿能力強(qiáng)，是培養(yǎng)良好習(xí)慣的最佳時(shí)期。在小學(xué)階段進(jìn)行“文明禮儀教育”的教育，使孩子們從小系統(tǒng)地接受良好禮儀規(guī)范的熏陶教育，從而養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)，為其將來成為社會(huì)有用之才奠定良好的人生基礎(chǔ)。
1.營(yíng)造良好的禮儀教育氛圍。環(huán)境影響人，環(huán)境教育人，好的教育氛圍可以塑造一個(gè)好的人才。“孟母三遷”，這個(gè)典型的故事，也是眾所周知，古往今來有許多教育學(xué)者，特別強(qiáng)調(diào)環(huán)境的熏陶作用。我們?cè)跔I(yíng)造良好的禮儀教育氛圍時(shí)是這樣做的。①校園環(huán)境布置（包括班級(jí)布置）。讓校園內(nèi)處處滲透禮儀教育內(nèi)容。一是設(shè)置“禮貌用語”警示牌，將日常禮貌用語（例如：“謝謝”“再見”“對(duì)不起”“沒關(guān)系”等）設(shè)置在校園內(nèi)；二是設(shè)置“禮儀教育”專用櫥窗，宣傳各種禮儀知識(shí)和禮儀教育的故事等；三是校門口設(shè)置“禮儀”主題教育小展板。每月活動(dòng)主題設(shè)置于校門口，說明本月禮儀教育主題是什么，具體要求是什么，我們將開展哪些活動(dòng)等；四是每班設(shè)置“禮儀榮譽(yù)榜”，記錄本班學(xué)生禮儀文明表現(xiàn)。②設(shè)置校園禮儀崗。上學(xué)、放學(xué)時(shí)，在校門口、教室門口設(shè)置禮儀崗，主動(dòng)向教師或同學(xué)問好，打招呼，敬隊(duì)禮，說問候語。③設(shè)置校外禮儀監(jiān)督員。由學(xué)生和家長(zhǎng)共同組成，專門對(duì)學(xué)生在校外的禮儀行為表現(xiàn)進(jìn)行監(jiān)督和教育，并作好記錄，每周學(xué)校和各班將分別給予總結(jié)。④利用紅領(lǐng)巾廣播站、國(guó)旗下講話等宣傳陣地，宣講禮儀知識(shí)，營(yíng)造禮儀教育氛圍。
2.開展禮儀認(rèn)知教育活動(dòng)。禮儀教育不是教育者將禮儀規(guī)范強(qiáng)加于受教育者，而是需要受教育者通過認(rèn)知、理解而產(chǎn)生的一種正確的、自發(fā)性的外在行為表現(xiàn)的活動(dòng)。因此，我們的禮儀教育必須通過開展一些認(rèn)知教育活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生知道我們?yōu)槭裁匆B(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，知道禮儀規(guī)范有哪些，何種方式才是符合禮儀準(zhǔn)則的。①認(rèn)識(shí)禮儀的重要性（形成原動(dòng)力）。閱讀一些禮儀故事，從禮儀故事中得到深刻的教育；熟記一些禮儀格言，從他人的評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)禮儀的重要性。②舉辦禮儀知識(shí)講座。通過開辦講座，讓學(xué)生知道各方面的禮儀知識(shí)，知道一些普通場(chǎng)合應(yīng)該做到的一些禮節(jié)要求。③編寫文明禮儀三字歌。小學(xué)生行為習(xí)慣的字?jǐn)?shù)比較多，學(xué)生在背記時(shí)有一定的困難，但是童謠的形式學(xué)生很喜歡，我們?cè)趯W(xué)習(xí)禮儀規(guī)范的同時(shí)以小學(xué)生日常行為習(xí)慣和《小學(xué)生文明禮儀規(guī)范》為內(nèi)容編寫了禮儀三字歌，這一活動(dòng)受到了同學(xué)們的歡迎。④開展禮儀教育主題隊(duì)會(huì)。積極組織各班召開“文明禮儀伴我成長(zhǎng)”主題班隊(duì)會(huì)，在班會(huì)中同學(xué)們通過各種形式進(jìn)行自我教育，從自己的實(shí)際出發(fā)找出自己在禮儀方面的不足，孩子們?cè)诨顒?dòng)中知道“講文明懂禮儀”的深遠(yuǎn)意義。⑤制定《小學(xué)生禮儀常規(guī)》。通過制定《小學(xué)生禮儀常規(guī)》，讓學(xué)生系統(tǒng)地知道我們?cè)诙Y儀習(xí)慣上具體應(yīng)該做到哪些。我們學(xué)校“禮儀常規(guī)”包括三大方面：校園禮儀、家庭禮儀、社會(huì)禮儀。⑥禮儀進(jìn)課堂。充分挖掘《品德與生活（社會(huì)）》中有關(guān)禮儀的內(nèi)容，組織課堂教學(xué)評(píng)比。
3.開展禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)。著名的兒童教育專家關(guān)鴻羽說：“習(xí)慣培養(yǎng)需要訓(xùn)練”。著名的教育思想家陶行知先生提出了“生活教育理論”，重視做中學(xué)，實(shí)踐中養(yǎng)成習(xí)慣。任何良好禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，必須通過學(xué)生親眼看、親耳聽、親身實(shí)踐，通過在多次體驗(yàn)中反復(fù)積累，最終把外在的行為表現(xiàn)真正內(nèi)化成穩(wěn)定的心理品質(zhì)。我們的具體活動(dòng)有：①“禮儀崗”角色體驗(yàn)。②開展了我與父母學(xué)禮儀活動(dòng)。今年五一節(jié)，我們?yōu)閷W(xué)生及家長(zhǎng)下發(fā)了“我與父母學(xué)禮儀”活動(dòng)倡議書，要求學(xué)生帶動(dòng)家長(zhǎng)學(xué)習(xí)文明禮儀，讓一個(gè)孩子帶動(dòng)一個(gè)家庭，形成一個(gè)良好的禮儀教育氛圍。③系列校外實(shí)踐活動(dòng)。如：“我是小交警”“學(xué)雷鋒”“小公民宣傳員”等。④“禮儀小課題”調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)。通過開展各種探究性活動(dòng)（小調(diào)查、小采訪等），自己真切體驗(yàn)，主動(dòng)認(rèn)識(shí)而深刻感受到我們?cè)诟鞣N場(chǎng)合、與人交往時(shí)應(yīng)該做到哪些。例如：“我身邊的服務(wù)小明星”“乘務(wù)員的一天”“禮儀現(xiàn)狀小調(diào)查”“我們身邊的不文明現(xiàn)象”等。⑤禮儀小標(biāo)兵評(píng)比活動(dòng)，使活動(dòng)有始有終，起到很好的激勵(lì)作用。
4.家庭教育和社區(qū)教育作用的發(fā)揮。家庭與社會(huì)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的重要載體。為了充分發(fā)揮家庭教育和社區(qū)教育優(yōu)勢(shì)，我校采取了多種方式和手段，與家長(zhǎng)、社區(qū)配合，利用學(xué)生不在學(xué)校的時(shí)間，對(duì)孩子的禮儀習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)。例如：開辦家長(zhǎng)學(xué)校，建立“家長(zhǎng)聯(lián)系卡”，與家長(zhǎng)隨時(shí)保持聯(lián)系，對(duì)孩子出現(xiàn)的問題給予及時(shí)矯正，定時(shí)召開家長(zhǎng)會(huì)，進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流；成立學(xué)校與家長(zhǎng)、社區(qū)聯(lián)合課題研究小組，共同探討培養(yǎng)學(xué)生良好禮儀習(xí)慣的好方法、好措施。學(xué)校開展了一系列活動(dòng)，2008年秋，開展了“暑假禮儀與良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育”活動(dòng)；2009年春學(xué)期，開展了禮儀教育主題教育活動(dòng)———收集禮儀小故事，編寫禮儀順口溜等；今年五一節(jié)，我們?yōu)閷W(xué)生及家長(zhǎng)下發(fā)了“我與父母學(xué)禮儀”活動(dòng)倡議書，要求學(xué)生帶動(dòng)家長(zhǎng)學(xué)習(xí)文明禮儀，讓一個(gè)孩子帶動(dòng)一個(gè)家庭，形成一個(gè)良好的禮儀教育氛圍。通過學(xué)生在假期中開展的各種有意義的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生的各種能力和素養(yǎng)得到全面提高。我校開展禮儀教育工作是扎實(shí)的，成效是顯著的，但我們?cè)陂_展禮儀教育工作時(shí)，也遇到了一些困惑。一是部分家長(zhǎng)對(duì)禮儀教育認(rèn)識(shí)不夠充分，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的禮儀教育還需要學(xué)校教育帶動(dòng)；二是學(xué)校教育和家庭教育銜接脫節(jié)。出現(xiàn)“5+2=0”的現(xiàn)象，即學(xué)校五天教育的成果被家庭及社會(huì)兩天的影響沖淡了。
(一)教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)模糊、空泛
從眾多關(guān)于禮儀教育的研究文獻(xiàn)中不難看出，現(xiàn)階段對(duì)于禮儀教育的目的并沒有明確的闡釋，一般只會(huì)從兩個(gè)方面來強(qiáng)調(diào)其重要性，第一，禮儀是社會(huì)公德的要求;第二，禮儀教育是德育的范疇。因此小學(xué)禮儀教育的教育目的就是培養(yǎng)有禮儀、有禮貌、有禮節(jié)的“三禮”小學(xué)生。根據(jù)教育目的制定的培養(yǎng)目標(biāo)也只是圍繞這“三禮”的四字箴言，如言談禮貌、舉止文明、孝敬父母、遵守紀(jì)律等。在《中小學(xué)生守則》、《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》中不乏這些模糊又空泛的形容詞，然而，國(guó)外的學(xué)生行為準(zhǔn)則大多會(huì)對(duì)每條命令加以詳細(xì)的解釋，落實(shí)到各方面細(xì)節(jié)［2］。
(二)缺乏專門的禮儀教育課程
現(xiàn)階段我國(guó)的小學(xué)并沒有開設(shè)專門的禮儀教育課程，一般情況下禮儀教育是滲透在其他課程以及校園活動(dòng)之中。雖然守則和規(guī)范中就小學(xué)生的個(gè)人禮儀、家庭禮儀、學(xué)校禮儀、待人接物都有條文式的規(guī)范，但由于沒有專門的課程來學(xué)習(xí)這些規(guī)范，踐行起來也相當(dāng)困難。因此在課程設(shè)置方面，學(xué)校應(yīng)該把禮儀教育正式的列入教學(xué)計(jì)劃，開發(fā)禮儀教育校本課程，體現(xiàn)禮儀活動(dòng)課程的自主性、實(shí)踐性、時(shí)代性［3］。教師應(yīng)該多用講故事、圖片展示、演講、表演等方式，來代替枯燥的禮儀規(guī)范條目的講解方式。在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，選擇更貼近學(xué)生生活的故事，這樣學(xué)生才會(huì)更感興趣、更容易接受。
(三)缺乏系統(tǒng)的評(píng)價(jià)模式
在豐富了禮儀課程內(nèi)容之后，應(yīng)建立一個(gè)較為系統(tǒng)的評(píng)價(jià)模式，診斷和檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，和運(yùn)用情況。學(xué)校可以采用筆試、面試、表演的形式來進(jìn)行檢驗(yàn)，將文明禮儀的行為習(xí)慣作為考察評(píng)選三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生的內(nèi)容之一，真正讓學(xué)生和家長(zhǎng)都重視禮儀教育。
二、忽視小學(xué)生的身心特征
小學(xué)生在性別、年齡、心理等方面都存在這一時(shí)期的特殊性。一般情況下，小學(xué)階段的男生相比女生而言更難養(yǎng)成行為習(xí)慣。男生相對(duì)比較活潑開朗，淘氣頑皮，對(duì)新鮮事物容易產(chǎn)生濃厚的興趣，但常常是“三分鐘熱度”;而女生則相對(duì)乖巧、聽話，能夠有條不紊的按照老師的要求培養(yǎng)良好的禮儀習(xí)慣。因此教師對(duì)待不同性別的小學(xué)生，因采用不同的禮儀教育方式。小學(xué)階段是一個(gè)年齡跨度相對(duì)較大的時(shí)期，一年級(jí)和六年級(jí)的學(xué)生的身心發(fā)展情況是完全不同的。在沒有教科書的情況下，教師應(yīng)該根據(jù)小學(xué)生的年齡特征選擇不同的禮儀教育內(nèi)容。
三、學(xué)校、家庭、社會(huì)缺乏統(tǒng)一性
(一)學(xué)校與家庭的矛盾
對(duì)于價(jià)值觀正在形成中的小學(xué)生來說，家庭教育的影響是相當(dāng)大的。家庭的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)條件、父母的受教育程度的不同，都直接影響他們的家庭教養(yǎng)方式［4］。
(二)學(xué)校與社會(huì)的矛盾
學(xué)校中的禮儀教育許多時(shí)候與社會(huì)環(huán)境是不相符的。例如，在學(xué)校里，學(xué)生學(xué)會(huì)在公共交通工具上要給老弱病殘人士讓座，而現(xiàn)實(shí)中他們卻看到很多年輕力壯的青年占著座位無視身邊的老人;學(xué)生學(xué)會(huì)“紅燈停綠燈行”，然而有時(shí)候父母也會(huì)告訴他們，“在不影響交通的情況下，在馬路上車比較少的時(shí)候，是可以闖紅燈的。”因此，小學(xué)生禮儀教育最重要的就是教會(huì)孩子學(xué)以致用、“知行合一”［5］，不僅要知禮，更要守禮。家庭和社會(huì)這些不良的回饋，看似是不拘小節(jié)、利己又不損人，但是這種學(xué)校、家庭、社會(huì)間的不統(tǒng)一，卻在有形無形中擾亂著孩子的價(jià)值觀，也抵消著學(xué)校禮儀教育的效果。所謂“5+2=0”，即在學(xué)校學(xué)習(xí)五天得到的成效，經(jīng)過周末兩天的休息和外出游玩，一切就全部抵消了。
陶行知先生非常崇尚這樣一句話：“假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花，因?yàn)槊姘巧眢w的糧食，水仙花是靈魂的糧食，中華美德是中華民族賴以生存的靈魂糧食”。
在中小學(xué)校構(gòu)建美德教育的精神特區(qū)，源于中小學(xué)生所處的青春期是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成期。我們應(yīng)該抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，通過多種活動(dòng)載體，把傳統(tǒng)美德教育滲透到中小學(xué)的全部教育活動(dòng)和行動(dòng)準(zhǔn)則中，讓中華民族的傳統(tǒng)美德經(jīng)久不衰地影響一代又一代的思想行為和人格追求，培養(yǎng)一代又一代新人具有高尚的道德文明。把學(xué)校建成一個(gè)美德精神特區(qū)，這樣才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的傳統(tǒng)道德教育。
一、牢牢占領(lǐng)中小學(xué)美德教育主陣地
在中小學(xué)構(gòu)建美德教育的精神特區(qū)，是抵制不道德精神鴉片侵襲的最有效方法，是長(zhǎng)治久安、建設(shè)和諧社會(huì)的基本保證。實(shí)踐證明，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，首先得益于經(jīng)濟(jì)特區(qū)的建設(shè)，中國(guó)美德教育的弘揚(yáng)光大也要建設(shè)與之相適應(yīng)的教育特區(qū)。
中小學(xué)校，是培養(yǎng)人才的搖籃。優(yōu)化中華美德教育，探索其最佳的教育途徑和方法，是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，塑造民族精神，增強(qiáng)凝聚力的一項(xiàng)重要而又緊迫的基礎(chǔ)性工作。因此，要重視中華傳統(tǒng)美德與中小學(xué)校教育的有機(jī)整合。
1、針對(duì)中小學(xué)教育的特征，強(qiáng)調(diào)美德教育做到“四入”
一是入目：辦傳統(tǒng)美德禮儀手抄報(bào)，設(shè)禮儀畫廊、板報(bào)、立禮儀標(biāo)語、做禮儀連環(huán)畫、編寫美德禮儀教材。如《弟子規(guī)》、《走進(jìn)儒家文化》、《傳統(tǒng)美德故事》、《中華美德在閃光》等叢書，這些書融知識(shí)性、故事性、思想性和教育性于一體，以達(dá)到明理、激情、導(dǎo)航的目的。
二是入耳：開設(shè)禮儀課、辦禮儀廣播站、讓學(xué)生廣泛歌唱愛國(guó)歌曲《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》、《愛我中華》、《把根留住》、《走進(jìn)新時(shí)代》等等。
三是入心：榜樣的力量是無窮的。從正面樹立典型，讓美德、禮儀走進(jìn)課堂，落實(shí)到中小學(xué)生的行動(dòng)中。注重文明舉止，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，善待動(dòng)物，體味博愛、母愛。如柳州市雅儒路小學(xué)開展的“護(hù)蛋活動(dòng)”，體會(huì)母親孕育的艱辛，在“護(hù)蛋行動(dòng)”的一周里，有的孩子想方設(shè)法給雞蛋穿上防碎的“保護(hù)衣”，有的孩子給雞蛋設(shè)計(jì)了舒服的小床，有的在睡覺前精心將蛋放在床前，還有的孩子不小心磕破了雞蛋傷心地哭了……大家小心翼翼地守護(hù)那枚小小的雞蛋，深深地去體會(huì)母親守護(hù)的辛勞，父母的養(yǎng)育之恩。
四是入魂：從自知到自律，養(yǎng)成好習(xí)慣，把美德教育和學(xué)生的理想前途教育相結(jié)合，樹立“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂”的世界觀，放飛理想，立大志，使學(xué)生的道德情操在理想中完善，在禮儀中升華。
2、立足正面“灌輸”
“灌輸”是一種讓受教育者汲取精神營(yíng)養(yǎng)的教育方法，中小學(xué)生在世界觀尚未成型的時(shí)期，需要大量灌輸健康有益的精神營(yíng)養(yǎng)。讓他們樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和榮辱觀，分清什么是真善美，什么是假惡丑，什么是光榮，什么是恥辱，什么是正義，什么是邪惡，養(yǎng)成怎樣的言行習(xí)慣，才是文明之舉。中小學(xué)更應(yīng)該將中華傳統(tǒng)的經(jīng)典文化列為校本課程進(jìn)行開發(fā)。
應(yīng)多層次，多渠道地組織“國(guó)學(xué)與先進(jìn)文化講座”。講座中注重用中國(guó)古代思想家的至理名言、人生態(tài)度和高尚的德行來感染學(xué)生的情緒，激發(fā)學(xué)生的志向，塑造學(xué)生的人格，旨在傳承中華美德，拓寬視野，學(xué)會(huì)為人處事，塑造健全人格，指導(dǎo)人生之路。
3、加強(qiáng)中小學(xué)生思想道德家庭保障體系建設(shè)
家庭是育人的搖籃，家庭對(duì)孩子的道德教育有著天然的優(yōu)勢(shì)，家庭教育在中小學(xué)的思想道德建設(shè)中具有特殊重要的作用。意大利作家但丁說過：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷”。家庭是一個(gè)人最早接觸的社會(huì)環(huán)境，對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的培養(yǎng)、品德的形成、個(gè)性的發(fā)展有著重要的影響。
“教育”的“教”字，是由“孝”和“父”組成的。是一種“孝”的文化。而“孝”字，不是老在上，子在下嗎？這一點(diǎn)用《弟子規(guī)》來解讀最為恰當(dāng)。教育把失去或正在失去的文明找回來，通過學(xué)生來指導(dǎo)家庭教育，提高家庭的教育水平，是學(xué)校教育工作的組成部分。一方面有計(jì)劃地開辦家長(zhǎng)學(xué)校，通過家訪、家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)接待日、熱線電話、開展家庭教育咨詢，密切學(xué)校與家長(zhǎng)的聯(lián)系，指導(dǎo)家庭教育，使家長(zhǎng)了解配合學(xué)校教育，改進(jìn)家庭教育的方法，從而提高教育質(zhì)量。
二、讓美德教育的基礎(chǔ)―禮儀教育成為中小學(xué)教育的特殊讀本
重禮儀，講禮貌，禮尚往來，是中華民族的傳統(tǒng)美德。“禮”的由來源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。周公提出了“德政”的思想，主張“禮樂”治天下。孔子提出“克己復(fù)禮，天下歸仁”，主張用禮儀來規(guī)范人們的行為，對(duì)中國(guó)的歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“禮”是社會(huì)道德文明程度的直觀表征。是一個(gè)道德素質(zhì)和教養(yǎng)程度的外在標(biāo)志。我們要繼承古代禮儀文化的精華，賦予其現(xiàn)代文明的新內(nèi)容，創(chuàng)造出當(dāng)代的禮儀文化。
首先，禮儀教育要從少年兒童抓起。
其次，禮儀的內(nèi)容非常豐富，涉及人們生活、學(xué)習(xí)、工作的方方面面。根據(jù)中小學(xué)生的特點(diǎn)，我們將禮儀教育分為如下5個(gè)方面。
1．儀表禮儀
儀表禮儀是人與人交往中在姿態(tài)、舉止、服飾和個(gè)人衛(wèi)生等方面的禮儀規(guī)范，它是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和精神面貌的外在表現(xiàn)。儀表美即是一個(gè)人自尊自信的表現(xiàn)，同時(shí)在一定程度上也體現(xiàn)出對(duì)他人，對(duì)社會(huì)的尊重，反映出良好的精神狀態(tài)和文明程度。
2．交談禮儀
交談禮儀是人與人在相互交談中談話方式的禮儀規(guī)范。交談即是一門學(xué)問也是一門藝術(shù)，愉快的交談使人身心愉悅，有益的交談使人增長(zhǎng)智慧，坦誠(chéng)的交談能增進(jìn)友誼。蕭伯納有這樣一句名言：“倘若你有一個(gè)蘋果，我也有一個(gè)蘋果，而我們彼此交換這些蘋果，那么，你我仍然各有一個(gè)蘋果。但是，倘若你有一種思想，我也有一種思想，而我們彼此交流這些思想，那么，我們每個(gè)人都將有兩種思想”。
3．校園禮儀
校園禮儀是學(xué)校生活中師生之間、同學(xué)之間在各種場(chǎng)合相互交往的禮儀規(guī)范。良好的校園禮儀是創(chuàng)建和諧校園生活的基礎(chǔ)。
校園禮儀內(nèi)容豐富，主要包括進(jìn)出學(xué)校禮儀、上課禮儀、課間禮儀、班集體禮儀、食堂禮儀、宿舍禮儀、聚會(huì)禮儀、升降國(guó)旗儀式和少先隊(duì)活動(dòng)禮儀等等。
4．家庭禮儀
家庭禮儀是家庭生活中親子關(guān)系及兄弟姐妹、親戚朋友、鄰里之間關(guān)系的禮儀規(guī)范。從小懂得孝敬父母，關(guān)愛長(zhǎng)輩，不僅培養(yǎng)了自己的良好品德，還給我們的家庭生活帶來了和諧、幸福和歡樂。
家庭禮儀的主要內(nèi)容包括：敬愛父母老人禮儀、關(guān)愛兄弟姐妹禮儀、家庭餐飲禮儀、家庭賓客禮儀、家庭電話禮儀，鄰里之間等方面。
5．公共場(chǎng)所禮儀
公共場(chǎng)所禮儀是人們?cè)诠矆?chǎng)所相互交往的禮儀規(guī)范。我們?cè)谕獬鲛k事和休閑娛樂的時(shí)候，都希望有一個(gè)互相尊重，彼此謙讓，秩序井然，和諧融洽的生活環(huán)境。良好的公共生活環(huán)境需要我們大家來共同營(yíng)造。中小學(xué)生學(xué)習(xí)的公共場(chǎng)所禮儀，不僅在培養(yǎng)自己的良好品德，還為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)著自己的力量。
1.1家庭因素
中職生的家庭中,有相當(dāng)一部分的比例存在各種問題。比如單親家庭,導(dǎo)致對(duì)孩子疏于教育管理;父母自身素質(zhì)不高、不注重自身的言行舉止,對(duì)孩子施加了不好的影響;父母在外地打工,孩子由年邁的祖輩撫養(yǎng),老人對(duì)孩子疼愛還來不及,加上年老體弱,也就無力對(duì)孩子進(jìn)行有效的管教。種種原因使我們的孩子們沒能在家庭里獲得應(yīng)有的禮儀教育,良好的文明禮儀習(xí)慣很難形成。
1.2學(xué)校因素
中職生大多是初中應(yīng)試教育的“失敗者”,是很多老師、同學(xué)眼中的“問題生”,對(duì)于這個(gè)群體的學(xué)生,大多數(shù)人都抱著放任自流的態(tài)度,應(yīng)有的教育做不到位,要求也不高,自然而然,他們的文明禮儀習(xí)慣就不好。再加上個(gè)別老師自身素質(zhì)不高,不文明的舉動(dòng)時(shí)有出現(xiàn),這就給孩子們一種很不好的示范效果,言傳身教做了反面教材。
1.3科技發(fā)展的反作用
隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展,電子產(chǎn)品尤其是智能手機(jī)的功能的日益強(qiáng)大,給人們的辦公與生活帶來了很多的便利與樂趣,但同時(shí)占據(jù)了大量的時(shí)間,對(duì)于缺少自律的青少年更是一個(gè)巨大的誘惑,中職生們便是深受其害那一部分。他們上學(xué)可以不帶書包,但智能手機(jī)永遠(yuǎn)長(zhǎng)在他們手上,很多人只活在虛擬的電子世界里,他們不善于也不知道如何與真實(shí)的外界相處、交流,文明禮儀的缺失便不可避免了。
2、培養(yǎng)和提升中職生文明禮儀習(xí)慣的途徑與方法
下面我們將從學(xué)校與家庭的角度進(jìn)行闡述。
2.1營(yíng)造充滿文化氣息的校園氛圍
國(guó)人在新加坡過了一段時(shí)間,就變得特別遵章守紀(jì);洋人來到國(guó)內(nèi)一段時(shí)間后,便學(xué)會(huì)了“中國(guó)式過馬路”。可見環(huán)境對(duì)于一個(gè)人巨大的影響,營(yíng)造充滿禮儀氣息的校園文化氛圍是極為重要的。在具體實(shí)踐過程中,不妨對(duì)我們的校園進(jìn)行文化氛圍的模塊化的設(shè)計(jì)。教學(xué)區(qū)與國(guó)學(xué)文化對(duì)接,把《弟子規(guī)》等張于壁間、走廊里,讓墻壁說話,讓走廊傳情。生活區(qū)與美學(xué)文化對(duì)接,營(yíng)造優(yōu)美樸素的宿舍文化,培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀審美素養(yǎng)。實(shí)訓(xùn)區(qū)與企業(yè)文化對(duì)接,把體現(xiàn)企業(yè)行為規(guī)范文化的各種標(biāo)語、警句、規(guī)范和體現(xiàn)實(shí)訓(xùn)要求的項(xiàng)目化訓(xùn)練圖解以及技能的“明師精兵”鑲貼其中,對(duì)學(xué)生進(jìn)行著企業(yè)文化的熏陶。
2.2把禮儀課(德育課)作為培養(yǎng)文明禮儀習(xí)慣的主陣地
中職學(xué)校必須要把禮儀課作為每個(gè)專業(yè)的必修課,把文明禮儀過關(guān)作為學(xué)生畢業(yè)的基本條件之一。建立符合禮儀課程的考核評(píng)價(jià)體系,注重對(duì)學(xué)生禮儀知識(shí)運(yùn)用和實(shí)踐能力的考核,可將評(píng)價(jià)分為三個(gè)階段:一是各小組模擬后,學(xué)生分小組互評(píng),讓他們以同學(xué)為“鑒”,發(fā)現(xiàn)自身的不足,找出差距,其分值占總分的30%;二是對(duì)照影像資料由學(xué)生自評(píng),讓他們以自己為“鑒”,發(fā)現(xiàn)進(jìn)步,體驗(yàn)學(xué)習(xí)成功的喜悅,占總分的30%;三是回放影像資料,教師總體評(píng)價(jià),占總分的40%。實(shí)踐證明,這種師生共同參與的評(píng)價(jià)方式對(duì)教學(xué)起到了反饋、調(diào)整和促進(jìn)作用。在課堂教學(xué)實(shí)踐中,教師還要根據(jù)職業(yè)教育的特點(diǎn),要鼓勵(lì)學(xué)生敢于創(chuàng)新與探索,要敢于展示自己、推薦自己。通過模擬面試、頂崗實(shí)習(xí)等活動(dòng),激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性,為更好的適應(yīng)社會(huì),求得自身的生存與發(fā)展,做好充分的準(zhǔn)備。
2.3以學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)為第二陣地,激發(fā)學(xué)生的自主性
現(xiàn)在的學(xué)生個(gè)性很強(qiáng),對(duì)外交流的范圍在擴(kuò)大,交流的途徑日漸多元化,在學(xué)校里交流的空間早已走出班級(jí),在共同愛好、共同追求的前提下的交往施對(duì)學(xué)生的教育的效果會(huì)更好。可以根據(jù)學(xué)生們的興趣、愛好、需求等,來設(shè)置禮儀、文學(xué)、藝術(shù)、青年志愿者等社團(tuán)。定期開展活動(dòng),經(jīng)常組織演出、展覽和比賽,出報(bào)刊,這些活動(dòng)都是宣揚(yáng)校園文明禮儀的先鋒軍,不但不會(huì)引起學(xué)生的反感,而且能進(jìn)一步增加老師對(duì)校園禮儀現(xiàn)狀的了解。禮儀社團(tuán)的成員們,更應(yīng)該成為全體學(xué)生的言談舉止、與人交流的楷模與榜樣。
2.4注重家庭、學(xué)校兩方面教育力量的整合
關(guān)鍵詞：禮儀常規(guī)；以身作則；結(jié)合家庭
如今我國(guó)的獨(dú)生子女居多，幼兒都是家庭中的小皇帝和小公主，往往以自我為中心，出現(xiàn)了嬌慣任性、情緒波動(dòng)大、攻擊較多等親社會(huì)行為極差的現(xiàn)象。因此必須在日常生活中以多途徑開展幼兒的禮儀常規(guī)教育，來培養(yǎng)幼兒對(duì)禮儀常規(guī)的認(rèn)識(shí)和使用，使其養(yǎng)成講禮貌的好習(xí)慣。
一、以身作則，給予幼兒正面教育
教師作為塑造人類靈魂的工程師，要時(shí)刻注意自己的行為舉止，保證在各個(gè)場(chǎng)合都能做到溫文爾雅、落落大方，給予幼兒正面教育。在日常生活中教師應(yīng)從各個(gè)方面盡量o幼兒做榜樣，無論是在教學(xué)、教育活動(dòng)中，還是在交際場(chǎng)合，都要講究禮儀，做文明交際的使者，以燦爛的笑容溫暖每一個(gè)幼兒及家長(zhǎng)，微笑面對(duì)每一件事，以寬闊的胸懷容納喜怒哀樂。多一些微笑、少一些冷漠，給幼兒親切、和藹、活潑、寬容、信賴的感覺，共建“和諧、快樂心靈家園”。
二、結(jié)合家庭，禮儀教育連貫化
幼兒園在對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育時(shí)，如果家庭沒有以同樣的禮儀規(guī)范來要求幼兒，兩者之間就會(huì)出現(xiàn)教育斷層，從而使幼兒在禮儀教育中出現(xiàn)時(shí)好時(shí)壞的反復(fù)現(xiàn)象。因此，必須結(jié)合家庭教育來培養(yǎng)幼兒的禮儀，使禮儀教育連貫起來，達(dá)到預(yù)期的教育目的。 如可以在家園聯(lián)系欄里，為家長(zhǎng)提供一些文明禮貌教育的方式、方法，每天向家長(zhǎng)了解幼兒在家里表現(xiàn)如何，在和爸爸媽媽、爺爺奶奶說話時(shí)，是否使用了文明禮貌用語等。并且教師還應(yīng)該經(jīng)常向家長(zhǎng)介紹幼兒在園內(nèi)的學(xué)習(xí)情況和表現(xiàn)，宣傳幼兒園的教育主張，促使家長(zhǎng)能夠按照幼兒園的要求在家里對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育。這樣，幼兒園與家庭之間就架起了一座禮儀教育的橋梁，確保禮儀教育在持續(xù)穩(wěn)定中收到良好的效果。
三、將禮儀教育滲透化
1.將禮儀教育融入幼兒一日生活中
從晨間接待開始，一日環(huán)節(jié)包括入園、進(jìn)餐、睡眠、學(xué)習(xí)等，在各個(gè)生活、學(xué)習(xí)過程中，如果文明禮儀教育跟不上，幼兒可持續(xù)性的良好習(xí)慣的養(yǎng)成將會(huì)受到影響。因此，要注重幼兒在一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中的養(yǎng)成教育，包括生活衛(wèi)生習(xí)慣、行為規(guī)范及文明禮貌。幼兒園可以開展“禮儀伴我行”爭(zhēng)星活動(dòng)，設(shè)立“文明小天使”示范崗，激發(fā)幼兒個(gè)個(gè)爭(zhēng)當(dāng)“文明小天使”的愿望。將禮儀教育滲透在幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，并隨時(shí)關(guān)注幼兒，善于抓住日常生活中的教育契機(jī)，對(duì)幼兒進(jìn)行隨機(jī)教育，幫助幼兒形成良好的禮儀習(xí)慣。
2.把禮儀養(yǎng)成教育融入幼兒游戲活動(dòng)之中，注重禮儀教育游戲性
游戲是幼兒的主導(dǎo)活動(dòng)，在游戲活動(dòng)中，不僅需要克服困難，還需要與他人合作共享成功的樂趣，這時(shí)向幼兒進(jìn)行禮儀行為養(yǎng)成的教育會(huì)獲得最佳效果。如在娃娃家、小商店、小醫(yī)院的角色游戲中，啟示幼兒排隊(duì)買東西，遵守公共秩序，并會(huì)用禮貌語言“請(qǐng)”“謝謝”來與管理員、售貨員、 醫(yī)生交往。這樣，孩子們?cè)诮巧缪葜兄鸩郊由盍藢?duì)禮貌語言的理解，禮貌行為得以鞏固。
3.把禮儀成教育貫穿于各種教學(xué)活動(dòng)之中，注重禮儀教育的綜合性
在實(shí)施禮儀養(yǎng)成教育過程中，各領(lǐng)域教育密切聯(lián)系，不可分割。如語言活動(dòng)“禮儀故事、格言天天講”，組織每個(gè)幼兒與父母一同收集有關(guān)禮儀的故事，并隨時(shí)給同伴講、給父母講，另外教師可以給幼兒講，幼兒也可以給老師講；健康教育，可以為幼兒創(chuàng)編體育活動(dòng)“爭(zhēng)奪禮儀紅旗”。教育“寓理于情、寓教于樂”，使抽象的禮儀道德概念在幼兒頭腦中形象化、具體化，從而使幼兒在輕松愉快的情緒、情感體驗(yàn)中形成良好的禮儀道德認(rèn)識(shí)觀念，養(yǎng)成良好的禮儀道德行為。同時(shí)，教師可以根據(jù)各年齡階段幼兒生理、心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一系列主題活動(dòng)。
4.將禮儀教育列入教育課程
運(yùn)用多種主題活動(dòng)，生動(dòng)活潑地對(duì)幼兒實(shí)施有目的的教育活動(dòng)，使幼兒時(shí)刻受良好習(xí)慣的熏陶，促進(jìn)幼兒文明習(xí)慣的養(yǎng)成。教師可以開展閱讀一些禮儀小故事、觀看禮儀情境示范表演以及創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)情境等，幫助幼兒鞏固禮儀的行為。教師還可以結(jié)合相關(guān)節(jié)日開展節(jié)日禮儀系列活動(dòng)，以各種節(jié)日為契機(jī)，培養(yǎng)幼兒主動(dòng)參與、自我教育能力。如每年“三八”婦女節(jié)讓幼兒為母親做一件事讓母親開心；教師節(jié)給老師送上一聲祝福；國(guó)慶節(jié)向祖國(guó)母親道一聲祝福；元旦節(jié)向親人送新年祝福等。
關(guān)鍵詞：高職院校；社交禮儀；教育
“禮”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，禮儀已經(jīng)滲透到我們的社會(huì)生活中，成為人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。禮儀教育在規(guī)范人們的行為，提高人們的素質(zhì)方面具有重要作用。人們通常會(huì)將大學(xué)生日常生活中的言行舉止與個(gè)人的素養(yǎng)聯(lián)系起來，因此，學(xué)校不單單是文化知識(shí)的教育，更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育。而禮儀是一個(gè)人道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)，反映出一個(gè)人的禮儀素質(zhì)與道德水準(zhǔn)。禮儀素質(zhì)也是用人單位招聘時(shí)的基本要求，是衡量學(xué)生綜合素質(zhì)的內(nèi)在標(biāo)尺。因此，高職院校開設(shè)的禮儀課程，在學(xué)校德育教育中起到了重要的作用。禮儀課程能夠塑造高職學(xué)生良好的形象，建立良好的人際關(guān)系，增強(qiáng)高職學(xué)生的社會(huì)能力與崗位競(jìng)爭(zhēng)力，形成正確、科學(xué)的價(jià)值觀、人生觀、職業(yè)觀等，逐漸成為高職院校德育工作的載體。
1高職院校禮儀課程教學(xué)現(xiàn)狀
為了更好地實(shí)施教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)效果，高職院校的禮儀教學(xué)者進(jìn)行了一些改革，整體上取得了一些成就，但仍存在諸多問題，主要包括以下幾方面：
1.1禮儀課程開設(shè)力度不夠
目前，我國(guó)大部分高職院校開設(shè)的必修課主要是強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的培養(yǎng)，必修課很少涉及禮儀課程，主要在一些服務(wù)型的專業(yè)領(lǐng)域開設(shè)禮儀課程，比如旅游管理專業(yè)；其次，社交禮儀課程基本是大班、合班教學(xué)，上課人數(shù)多達(dá)一兩百人，教學(xué)安排不合理，禮儀訓(xùn)練難以實(shí)踐，只能進(jìn)行講座式教學(xué)，教學(xué)效果較差，很難發(fā)揮禮儀課程應(yīng)有的德育功能；再次，由于師資隊(duì)伍的缺乏，禮儀教師缺乏專業(yè)背景，又沒有專業(yè)的培訓(xùn)與進(jìn)修，一部分教師很難勝任課程的教學(xué)。
1.2禮儀課程教學(xué)的德育功能不夠明顯
高職院校禮儀課程的教學(xué)目標(biāo)重視禮儀知識(shí)的傳播，注重學(xué)生職業(yè)能力的訓(xùn)練，而情感德育目標(biāo)則沒有有效實(shí)施；內(nèi)容上也是重點(diǎn)關(guān)注一些熱門章節(jié)，教學(xué)內(nèi)容停留在實(shí)用內(nèi)容的表面，忽略禮儀追求的思想境界，盡管學(xué)生確實(shí)學(xué)到了一些實(shí)用的禮節(jié)，但卻忽視了禮儀的本質(zhì)特點(diǎn)———尊重，這樣的內(nèi)容是不科學(xué)的。禮儀的本質(zhì)要求人們不僅僅只在表面上做到禮尚往來，而且還有能深刻理解禮儀的核心要求，注重道德修養(yǎng)。因此，在進(jìn)行禮儀課程教學(xué)時(shí)，要明確禮儀課程不僅是教學(xué)生人際交往的技巧，更重要的是提高學(xué)生自身素養(yǎng)與內(nèi)涵。
1.3教學(xué)方式缺乏針對(duì)性，德育滲透力度不夠
目前，高職院校禮儀課程還是采用傳統(tǒng)教學(xué)方式，以教師講解禮儀內(nèi)容為主，老師是教學(xué)的主體，學(xué)生被動(dòng)地接受教師傳授的知識(shí)，違背了“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的教學(xué)模式。從整體上看，禮儀課程的教學(xué)效果較差，學(xué)生僅滿足于拿到課程學(xué)分，而沒有進(jìn)行實(shí)踐，做不到“知行統(tǒng)一”；禮儀課程教學(xué)沒有充分考慮高職學(xué)生的特點(diǎn)，授課方式呆板、不靈活，被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式嚴(yán)重影響德育的滲透力度。
1.4學(xué)生對(duì)禮儀的思想認(rèn)識(shí)不到位
大部分高職學(xué)生只關(guān)心禮儀表面上的光鮮，沒有認(rèn)真思考禮儀背后的內(nèi)涵。他們對(duì)社會(huì)規(guī)范認(rèn)知度不夠，沒有深刻理解怎樣更好地做人、做事，沒有理解禮儀需要“內(nèi)外兼修”的深刻內(nèi)涵。
1.5禮儀教師的專業(yè)水平不到位
一些禮儀課教師自身對(duì)禮儀的本質(zhì)都沒有深刻的領(lǐng)悟，主要表現(xiàn)在：第一，對(duì)傳統(tǒng)禮儀知識(shí)缺乏繼承、發(fā)揚(yáng)。在教學(xué)過程中過分強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)禮儀，重點(diǎn)講授“交談禮儀、儀表禮儀”等，對(duì)禮儀發(fā)展史則介紹較少；第二，缺乏專業(yè)的培訓(xùn)。大部分禮儀教師的專業(yè)與禮儀不相符合，只因?yàn)殚L(zhǎng)相身形漂亮，就模仿視頻，給學(xué)生上課，沒有經(jīng)過專業(yè)的禮儀培訓(xùn)，對(duì)禮儀知識(shí)的理解不能滿足教學(xué)的要求；第三，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。一些禮儀教師照本宣科講解禮儀規(guī)范，沒有結(jié)合社會(huì)、行業(yè)的禮儀需求，與現(xiàn)實(shí)嚴(yán)重脫節(jié)。
2加強(qiáng)高職院校禮儀教育的對(duì)策
2.1有效轉(zhuǎn)變教育理念，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合
教育不僅教給人系統(tǒng)化的知識(shí)，還要使學(xué)生了解其周圍的世界，讓其有尊嚴(yán)地生活，進(jìn)行正常的交往，并發(fā)展自己的專業(yè)能力。實(shí)施良好的禮儀教育是實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的有效途徑。禮儀教育是素質(zhì)教育的需要，更是社會(huì)進(jìn)步的需要。高職院校應(yīng)該高度重視禮儀教育，給予一定的政策支持，為禮儀教育營(yíng)造良好的環(huán)境，加強(qiáng)禮儀課程的建設(shè)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生“學(xué)禮、懂禮、守禮、用禮”。在經(jīng)濟(jì)全球化大背景下，高職禮儀教育要與時(shí)代、國(guó)際接軌。然而，由于外來文化的沖擊，一部分學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的錯(cuò)誤評(píng)判，傳統(tǒng)禮儀幾乎蕩然無存，很多學(xué)生已經(jīng)不能理解禮儀的真正內(nèi)涵，失禮行為比比皆是，嚴(yán)重影響社會(huì)的和諧發(fā)展。各國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化相互滲透，為我國(guó)禮儀賦予了新內(nèi)容，我們?cè)诶^承傳統(tǒng)文化時(shí)，不能完全照搬，要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，針對(duì)不合時(shí)宜的禮儀內(nèi)容，要進(jìn)行改良，使其逐漸適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。
2.2切實(shí)提高高職院校教師的禮儀修養(yǎng)
正所謂，“上所施，下所效也[1]”。身教重于言教，教師的思想、道德品質(zhì)、情感、言行舉止、工作態(tài)度、文化涵養(yǎng)等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。這些都可以通過教師禮儀來實(shí)現(xiàn)，因此，學(xué)院要注重提高教師的禮儀素養(yǎng)，充分發(fā)揮教師的示范作用。
2.2.1樹立終身學(xué)習(xí)理念，不斷完善自我
新時(shí)代的教師要樹立終身學(xué)習(xí)理念，換言之，教師要不斷加強(qiáng)自我思想道德修養(yǎng)，學(xué)習(xí)科學(xué)、先進(jìn)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使自己的思想、觀念時(shí)刻保持新鮮，富有時(shí)代特征，進(jìn)而提升自身的心理素質(zhì)和職業(yè)道德。規(guī)范自己的言行舉止，在學(xué)生當(dāng)中樹立禮儀典范形象。
2.2.2極力塑造禮儀教師專業(yè)形象，為學(xué)生樹立榜樣
禮儀教師的專業(yè)形象是教師內(nèi)在素養(yǎng)與外在表象的結(jié)合，它能夠反映出禮儀教師的思想素質(zhì)、工作態(tài)度、職業(yè)技能等素質(zhì)，在整個(gè)教學(xué)中發(fā)揮重要作用。因此，高職院校的禮儀教師要提高自身的道德修養(yǎng)，提升專業(yè)水平，在學(xué)生心目中塑造起良好的職業(yè)形象。禮儀教師是個(gè)特殊的崗位，是語言美、行為美的傳播者與實(shí)踐者，教師自身的談吐文明，儀表堂堂，穿著得體，風(fēng)度翩翩，舉止得當(dāng)?shù)榷寄荏w現(xiàn)禮儀的美。禮儀教師要從自己做起，用自身的言行舉止來影響學(xué)生，詮釋良好禮儀的魅力，營(yíng)造良好的、文明的氛圍。
2.3完善高職院校禮儀課程體系
2.3.1將利益教育融入到高職院校的德育課程中
禮儀是道德的外化，道德是禮儀的內(nèi)容。對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行，學(xué)生良好行為習(xí)慣于禮儀的養(yǎng)成，首先是以“知”開始的，遵循知、情、意、行的內(nèi)在規(guī)律，最終養(yǎng)成自主、自覺的行為習(xí)慣。道德修養(yǎng)與禮儀修養(yǎng)的作用均是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、高尚的情操，實(shí)現(xiàn)人性的和諧。因此，將禮儀教育融入到高職院校的德育課程中是切實(shí)可行的。
2.3.2開發(fā)高職院校校本禮儀教育課程
目前，大部分高職院校學(xué)生的禮儀教育還比較薄弱，對(duì)學(xué)生的禮儀教育常常停留在表面，沒有設(shè)置專門的禮儀課程，也沒有專門的禮儀教師，禮儀教育仍處在薄弱地帶，沒有引起高職教育的重視。高職學(xué)生禮儀認(rèn)知低下，禮儀行為不端等現(xiàn)象已成為不爭(zhēng)的事實(shí)，這也反映出高職教育重技能輕人文的局面。高職教育有別于普通高等教育與中職教育，有較強(qiáng)的職業(yè)性，培養(yǎng)實(shí)用型、技術(shù)型人才的目標(biāo)定位固然是沒有錯(cuò)的，但在保證人才職業(yè)性的同時(shí)還要兼顧高職學(xué)生的整體素質(zhì)。因此，結(jié)合高職院校自身的特色，對(duì)校本禮儀課程進(jìn)行開發(fā)是非常有必要的。校本禮儀課程不是單純的書本課程[2]，高職院校應(yīng)根據(jù)地方風(fēng)俗及自身特點(diǎn)開發(fā)校本課程，將禮儀教育融入到課程教學(xué)中，做到三個(gè)結(jié)合：第一，將禮儀知識(shí)的基礎(chǔ)性與職業(yè)性相結(jié)合；第二，將禮儀知識(shí)有針對(duì)性地與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合；第三，將禮儀知識(shí)的操作性與道德性相結(jié)合。
2.4發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)作用，建立良好的家庭教育氛圍家庭是孩子的第一學(xué)校，家庭教育在孩子的成長(zhǎng)過程中有重要作用，但是，一些家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)生步入校園之后教育就是學(xué)校的責(zé)任。通常，家長(zhǎng)的態(tài)度、情緒、價(jià)值觀都會(huì)在一定程度上影響子女的行為，專制或者放縱的家庭教育方式都對(duì)培養(yǎng)孩子良好的行為禮儀極為不利。因此，家庭教育要不斷更新教育觀念，要緊跟現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求，以平等的態(tài)度和方式看待孩子的家庭教育，給予孩子正確的引導(dǎo)和適當(dāng)?shù)募?lì)，讓孩子與父母之間相互理解、相互關(guān)愛，形成和諧的家庭環(huán)境，在這種平等的家庭教育引導(dǎo)下，孩子能夠較好的養(yǎng)成自立、自尊、謙遜、坦誠(chéng)、友好等高尚的禮儀品質(zhì)。
3禮儀教育策略可行性分析
我們?cè)谄嚑I(yíng)銷與服務(wù)專業(yè)的禮儀課堂上以參與式的教學(xué)方法進(jìn)行實(shí)踐，用到角色扮演法、小組討論法等開展教學(xué)，例如在乘車禮儀教學(xué)中，教師組織學(xué)生進(jìn)行討論：如果駕駛員是專職司機(jī)，為什么要將身份尊貴的人安排在車輛后排右側(cè)座位上？如果主人自己駕車為什么將其安排在副駕駛的位置？討論之后，學(xué)生做簡(jiǎn)單陳述，老師給予一定指導(dǎo)與總結(jié)，學(xué)生便對(duì)乘車位次的相關(guān)禮儀有了深刻的理解。對(duì)本專業(yè)禮儀課程改革實(shí)施狀況調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教學(xué)狀況明顯得到改善，因此，實(shí)施禮儀課程教學(xué)改革既有客觀現(xiàn)實(shí)的必要性，也有理論上的合理性，還具備實(shí)踐的可能性。
4結(jié)語
禮儀教育是學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，也是學(xué)生成長(zhǎng)過程中不可或缺的教育部分。高職教育如果一味地強(qiáng)調(diào)應(yīng)用能力的培養(yǎng)，有可能會(huì)造成學(xué)生人格的偏失，因此，高職院校在培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用技能的同時(shí)，還要注重學(xué)生的素質(zhì)教育，尤其需要完善高職學(xué)生的禮儀教育。然而，高職學(xué)生禮儀教育是一個(gè)連續(xù)性的過程，受諸多因素影響，這一課題還需要進(jìn)一步深入研究。
作者:羅能錚 謝靜 單位:四川華新現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院
參考文獻(xiàn)：
[1]林華坤.多途徑進(jìn)行禮儀教育提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（4）.
孔子說得好：“少成若天性，習(xí)慣成自然。”著名幼兒教育專家蒙臺(tái)梭利博士指出：兒童良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成期在兩歲半至六歲。因此，從小引導(dǎo)幼兒學(xué)禮、知禮、懂禮、用禮，有助于促進(jìn)幼兒社會(huì)化發(fā)展的進(jìn)程，對(duì)培養(yǎng)健全人格、塑造完整兒童將起到重要作用。俗話說，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，早在20世紀(jì)30年代，陳鶴琴就指出：“幼稚教育是一種很復(fù)雜的事情，不是家庭一方面可以單獨(dú)勝任的，也不是幼稚園一方面能單獨(dú)勝任的，必須要兩方面共同合作方能得到充分的功效。”家庭教育直接影響著幼兒文明禮貌行為習(xí)慣的形成，幼兒文明禮貌養(yǎng)成教育離不開家長(zhǎng)的積極支持和合作。
關(guān)鍵詞：
幼兒教育 形為習(xí)慣 養(yǎng)成教育 家園合作
【中圖分類號(hào)】G616
一、幼兒園要重視培養(yǎng)幼兒文明禮儀行為
1.教師要從自身做起，注重言傳身教。
在幼兒園里，幼兒特別喜歡模仿老師的一舉一動(dòng)，可以說老師是幼兒的一面鏡子，幼兒是老師的影子。因此，在開展幼兒禮儀教育活動(dòng)之中，老師要時(shí)刻注意自己的言行舉止，做到用語文明親切。如：幼兒來園時(shí)主動(dòng)和家長(zhǎng)幼兒打招呼，幼兒打招呼時(shí)要及時(shí)回禮，請(qǐng)幼兒幫忙時(shí)要對(duì)幼兒說“請(qǐng)、謝謝”等，努力為孩子樹立良好的禮儀榜樣。
2.優(yōu)化教育環(huán)境，形成幼兒文明禮儀的良好氛圍。
（1）美化幼兒園的環(huán)境，讓幼兒生活在一個(gè)整潔優(yōu)美的環(huán)境中，感受到幼兒園的美，用美的環(huán)境引導(dǎo)幼兒注意環(huán)境的整潔衛(wèi)生，愛護(hù)幼兒園的一花、一草、一木。在教室墻面上布置一些與主題相一致的兒童畫面，如“走樓梯不推擠”、“互相問好”，用視覺語言暗示、提醒幼兒。
（2）創(chuàng)設(shè)講禮儀的氛圍，讓孩子在講禮儀的氛圍中，學(xué)會(huì)禮儀規(guī)范，如每天早上來園，請(qǐng)兩個(gè)小朋友輪流站在門口和老師一起接待幼兒，向小朋友們問好等。在班里放置一面美容鏡，讓幼兒隨時(shí)整理自己的儀容儀表。
3.充分利用一日生活環(huán)節(jié)進(jìn)行禮儀教育。
幼兒園的日常活動(dòng)內(nèi)容豐富，非常適合在一日生活中潛移默化地對(duì)幼兒進(jìn)行教育。
（1）開設(shè)“餐前十分鐘”的禮儀教育活動(dòng)。以兒歌游戲?yàn)橛?xùn)練手段，讓幼兒在有趣的兒歌和游戲中受到潛移默化的影響和教育。
（2）采用新式點(diǎn)名法對(duì)幼兒進(jìn)行禮貌教育。點(diǎn)名時(shí)要求幼兒從簡(jiǎn)單的喊一聲“到”，逐步學(xué)會(huì)說“到，我來了，”再到說“到，我來了，大家好”。
（3）當(dāng)有人在表演或發(fā)言時(shí)，要求幼兒安靜地欣賞和傾聽，并給予鼓勵(lì)和掌聲。而表演者或回答者則在表演或發(fā)言完畢后要鞠躬并說一聲“謝謝大家”。
（4）情景表演：情景活動(dòng)是一種事先設(shè)置好的情節(jié)和場(chǎng)面，由老師和幼兒扮演角色，進(jìn)行表演活動(dòng)。它具有生動(dòng)化、形象化、生活化的特點(diǎn)。教師可以設(shè)計(jì)“問路”、“和天線寶寶做朋友”等情景讓幼兒進(jìn)行表演。
4.將文明禮儀教育滲透到五大領(lǐng)域教學(xué)之中。
將幼兒禮儀教育滲透到五大領(lǐng)域教育之中是有目的、有計(jì)劃實(shí)施幼兒素質(zhì)啟蒙教育的一種手段。注重將禮儀教育滲透在各領(lǐng)域中，能使幼兒時(shí)時(shí)刻刻受到良好行為習(xí)慣的熏陶，促進(jìn)幼兒全面和諧平衡地發(fā)展。例如，在美術(shù)活動(dòng)中，同樣可以對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育。手工課上幼兒在操作的過程中不免要向其他小朋友借用剪刀、蠟筆等小東西，老師就要適時(shí)引導(dǎo)幼兒在借東西的時(shí)候講禮貌，要和別人說“請(qǐng)”、“謝謝”、“不客氣”等禮貌用語。如果不小心把別人的作品弄壞了或者影響了別人的操作要說“對(duì)不起”。這樣一來，幼兒不但在操作活動(dòng)中得到了鍛煉，還懂得了一些禮儀方面的知識(shí)，可以說是兩全其美。
二、家庭中要同步培養(yǎng)幼兒文明禮儀行為
幼兒園對(duì)孩子的禮儀培養(yǎng)固然重要，并且卓有成效，但要使幼兒養(yǎng)成良好的禮儀行為素養(yǎng)，需要家園合作，共同努力。
1.家長(zhǎng)應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到家庭文明禮儀教育的重要性。
父母與幼兒有親情關(guān)系，幼兒往往對(duì)來自家庭中的教育因素的影響接受得更快一些，更多一些。家長(zhǎng)良好的言行、舉止對(duì)于孩子健康成長(zhǎng)極其重要。家長(zhǎng)可能無意間的不好習(xí)慣，孩子往往會(huì)記在心里，并跟著去做，慢慢就會(huì)也養(yǎng)成了這些不好的習(xí)慣。所以家長(zhǎng)的一言一行一定要有禮得體，孩子會(huì)耳濡目染家長(zhǎng)良好健康的行為方式，在良好的生活環(huán)境下保持健康成長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，因此家長(zhǎng)要為幼兒樹立榜樣。
2.家長(zhǎng)要進(jìn)行家庭文明禮儀教育。
家長(zhǎng)在平時(shí)與孩子的交流中應(yīng)注重文明禮儀知識(shí)的講解和灌輸，使孩子樹立正確的文明觀和禮儀觀，比如和孩子一起分析“為什么不能闖紅燈”、“為什么不能隨地吐痰”、“為什么要互相謙讓”等問題。在平時(shí)講解和灌輸?shù)幕A(chǔ)上，家長(zhǎng)的一言一行也必須嚴(yán)格遵守文明禮儀的要求，千萬不能在孩子面前有任何不文明，不講禮儀的行為，哪怕是很微小的一些不良行為，這都會(huì)影響到孩子對(duì)文明禮儀的認(rèn)識(shí)偏差。
3.家長(zhǎng)應(yīng)積極配合幼兒園開展文明禮儀教育。
文明禮儀教育要取得整體效應(yīng)，就要使家庭教育影響與學(xué)校教育取得一致，形成合力。做到教育原則一致，熱莼ゲ梗時(shí)空充實(shí)。因此在文明禮儀教育中，學(xué)校與家長(zhǎng)之間應(yīng)該多加強(qiáng)溝通與交流，明確文明禮儀教育的目的和具體要求，使家長(zhǎng)懂得良好的行為養(yǎng)成教育對(duì)孩子健康成長(zhǎng)的重要性，并掌握禮儀訓(xùn)練的內(nèi)容和方法，從而自覺地配合幼兒園對(duì)孩子進(jìn)行文明禮儀教育。
4.幼兒園要主動(dòng)采取措施鼓勵(lì)家長(zhǎng)主動(dòng)配合。
（1）利用家長(zhǎng)園地、家園聯(lián)系欄、qq群、班級(jí)網(wǎng)站等讓家長(zhǎng)及時(shí)了解學(xué)校、班級(jí)中所進(jìn)行的禮儀活動(dòng)以及自己孩子的文明行為情況。
（2）開展家長(zhǎng)禮儀講座，有針對(duì)性地了解文明禮儀的內(nèi)容等方面。
（3）開展親子活動(dòng)，如上超市購物、親子春游等，讓幼兒走向社會(huì)進(jìn)行禮儀實(shí)踐鍛煉，讓幼兒的禮儀行為影響家長(zhǎng)，輻射社會(huì)，從而營(yíng)造文明禮儀大環(huán)境。
（4）召開家長(zhǎng)會(huì)宣傳文明禮儀的重要性，形成正確的禮儀教育觀。
幼兒的禮儀習(xí)慣不是一朝一夕就能形成和固定不變的，需要經(jīng)過多次的“學(xué)習(xí)――反饋――矯正――再學(xué)習(xí)”才能收到明顯的效果。只要我們以身作則、為人師表，與家庭、社會(huì)攜手共同努力，堅(jiān)持從正面塑造幼兒的良好品質(zhì)和啟迪孩子的幼小心靈，相信我們的禮儀教育會(huì)越來越有成效的。
參考文獻(xiàn)
