時間：2022-12-21 09:36:29
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關(guān)清明節(jié)的古詩，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
關(guān)鍵詞：詩文教學(xué)；節(jié)日；傳統(tǒng)文化
中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）15-0185-01
一、語文教學(xué)應(yīng)拓展傳統(tǒng)文化的寬度
中國的傳統(tǒng)節(jié)日是十分豐富的，語文教師在教學(xué)中有必要讓學(xué)生了解這些節(jié)日，如：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午、中秋節(jié)等。在這里，我們并不要求學(xué)生了解所有的傳統(tǒng)節(jié)日，而是選擇那些在傳統(tǒng)節(jié)日中那些有著豐富的人文內(nèi)涵的，適合孩子們學(xué)習(xí)探究的語文素材，讓學(xué)生通過收集、閱讀、交流等方式，了解祖國的傳統(tǒng)節(jié)日文化，感悟民族精神。例如：我們可以結(jié)合清明節(jié)指導(dǎo)學(xué)生收集古人描述清明時節(jié)的詩詞，如唐朝杜牧的《清明》；并且讓學(xué)生向父母了解清明節(jié)民間的風(fēng)俗習(xí)慣，理解中國人民千百年來每逢清明節(jié)懷念先人的習(xí)俗；結(jié)合元宵節(jié)組織學(xué)生猜燈謎，創(chuàng)作燈謎，感悟中國語言文字的精妙絕倫；結(jié)合中秋節(jié)感悟人們“每逢佳節(jié)倍思親”的濃濃鄉(xiāng)情等等。
在語文教學(xué)中讓學(xué)生從古詩詞中尋找中國的傳統(tǒng)節(jié)日，以了解古人的生活情況。
春節(jié)：《元日》（宋）王安石
中秋：《水調(diào)歌頭》（宋）蘇軾
清明：《清明》（唐）杜牧
元宵節(jié)：《青玉案 元夕》（宋）辛棄疾
《生查子 元夕》（宋）歐陽修
端午節(jié)：《端 午 》老舍
詩詞是中國文化的一朵奇葩，是中國文化的精華，通過一首首優(yōu)美的古代詩歌，學(xué)生們既了解了古代百姓的生活情況，也了解了這些傳統(tǒng)節(jié)日文化在我國的悠久的歷史。作為學(xué)生，我們更應(yīng)該了解并發(fā)揚(yáng)光大這些傳統(tǒng)文化，一首首優(yōu)美的詩歌又好象我們兒時唱的兒歌一樣“床前明月光，疑似地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”這種中國獨(dú)有的思想，會深入學(xué)生的腦髓，假以時日，會顯示它獨(dú)特的魅力。
二、語文教學(xué)應(yīng)深化傳統(tǒng)文化的深度
自五四以來，中國人不斷批判傳統(tǒng)，導(dǎo)致國人漠視古典文化，到如今已直接威脅到民族文化的傳續(xù)。所以語文教師責(zé)任重大，在平時的教學(xué)中充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。 “腹有詩書氣自華”，“知書達(dá)理”指的就是這個影響。因此，在語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以次為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們從早在心底書寫出一個堂堂正正頂天立地的“大”寫的人，自覺抵制形形的精神污染，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神。這無疑具有前所未有的重大意義。古往今來，我們很難想象，一個從來不讀古書的人能成為一個修養(yǎng)良好、內(nèi)心豐富有志報國的人。
三、語文教學(xué)中應(yīng)融入傳統(tǒng)節(jié)日文化
初中學(xué)生年齡小，但參與的積極性比較高，利用這個特點(diǎn)，每到一個節(jié)日，可以要求學(xué)生動手動腦，把自己融入到節(jié)日中去。結(jié)合我的實(shí)踐，把我的做法歸納如下。
（一）向?qū)W生簡單介紹各個傳統(tǒng)節(jié)日的來歷、風(fēng)俗、習(xí)慣、意義等等。
每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。中秋月亮最圓，最明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。人們一般在中秋節(jié)里賞月、吃月餅、賞、賽龍舟等等的紀(jì)念活動。……
其他幾個傳統(tǒng)節(jié)日的介紹也如此。
（二）讓學(xué)生背誦與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的古詩詞。
與中秋有關(guān)系的古詩詞：李白《靜夜思》、蘇軾《水調(diào)歌頭》、李白《月下獨(dú)酌》、王建《十五夜望月》等。與重陽節(jié)有關(guān)系的詩詞：的《采桑子·重陽》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等。與春節(jié)有關(guān)的詩詞：王安石的《元日》、林伯渠的《春節(jié)看花市》等。與清明有關(guān)的詩詞：杜牧的《清明》、宋之問的《途中寒食》等。與端午有關(guān)的詩詞：唐代文秀的《端午》、清代李靜山的《節(jié)令門·端陽》等。
日壇小學(xué)在現(xiàn)代社會的理念下，以校本課程為載體，重溫傳統(tǒng)節(jié)日，重溫傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)學(xué)生愛中國、愛中華民族、愛科學(xué)，樹立新風(fēng)尚，進(jìn)一步發(fā)揮了中國傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)在價值，發(fā)揚(yáng)光大其教育功能，對于培養(yǎng)小學(xué)生的民族情起到積極的促進(jìn)作用。
一、開發(fā)“過中國節(jié)?育民族情”校本課程，
認(rèn)識和傳承中國傳統(tǒng)文化
學(xué)校編排了系列教材和活動，所涉及的中國傳統(tǒng)節(jié)日主要包括春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，通過開展一些有趣的節(jié)日活動，讓學(xué)生逐漸深入了解這些傳統(tǒng)節(jié)日，激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的喜愛之情，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的民族情感。
1.民族體育課程，張揚(yáng)中華斗志
指出，“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。中國的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵深遠(yuǎn)，中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化是中國傳統(tǒng)文化重要的一部分，所以學(xué)校以讓學(xué)生“過中國節(jié)?育民族情”為契機(jī)，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化，作為培育和踐行社會主義核心價值觀的抓手，使之內(nèi)化于心，外化于行。如開展了一些中國傳統(tǒng)節(jié)日中的體育活動，讓學(xué)生參與其中。學(xué)校利用多種形式詳細(xì)介紹了清明、端午、重陽、中秋、春節(jié)這幾個中國傳統(tǒng)節(jié)日的活動，比如賽龍舟、蹴鞠、放風(fēng)箏等，讓學(xué)生了解這些傳統(tǒng)體育活動的由來以及參與方式，了解這些活動背后的文化內(nèi)涵。又如，學(xué)校利用微課向?qū)W生講解中國傳統(tǒng)體育項目――抖空竹，幫助學(xué)生認(rèn)識這項活動，并教會學(xué)生抖空竹的方法，讓學(xué)生通過體驗這些節(jié)日活動，既了解節(jié)日文化，又激發(fā)起對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。
2.民族文學(xué)課程，抒發(fā)中華情懷
為了讓學(xué)生更深入更全面地了解傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗、文化和內(nèi)涵，課程中加入了有關(guān)節(jié)日詩詞的內(nèi)容，這些內(nèi)容包括了對不同節(jié)日、以及反映同一個節(jié)日的不同描寫，讓學(xué)生通過誦讀古詩詞，加深對節(jié)日的認(rèn)識，比如清明節(jié)的古詩詞誦讀中就涉及了有關(guān)祭掃、踏青、傳統(tǒng)體育活動、寒食文化等方面的內(nèi)容，讓學(xué)生更全面了解清明節(jié)的由來和習(xí)俗。如學(xué)校根據(jù)清明節(jié)習(xí)俗將清明詩歌進(jìn)行分類，編印了《清明詩單》。
3.民族音樂課程，表達(dá)中華情感
在音樂方面的課程中也融入了節(jié)日的文化特點(diǎn)。比如在低年級讓學(xué)生學(xué)習(xí)《賽船》，通過學(xué)習(xí)和表演唱，讓學(xué)生感受端午節(jié)賽龍舟的場面；中年級通過學(xué)習(xí)祭英烈的歌曲，學(xué)習(xí)前輩的英雄事跡；高年級學(xué)習(xí)具有民族特色的民歌，體會各地春節(jié)的喜慶氣氛。另外，還讓學(xué)生欣賞和學(xué)習(xí)一些體現(xiàn)節(jié)日特色的歌曲，如《花好月圓》《八月十五月兒明》等，進(jìn)一步了解節(jié)日文化，加入一些節(jié)日的民族舞蹈的欣賞和學(xué)習(xí)，讓學(xué)生進(jìn)一步感受節(jié)日的氛圍。
4.民族民俗課程，體味中華底蘊(yùn)
針對學(xué)生對于中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解不多或不全面的情況，學(xué)校利用校本課程向?qū)W生詮釋節(jié)日文化。比如，詳細(xì)介紹了元宵節(jié)：正月為元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)，賞燈習(xí)俗始于漢代。又如介紹重陽節(jié)：農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽節(jié)。重陽節(jié)又稱為“雙九節(jié)”“老人節(jié)”，因為古老的《易經(jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽數(shù)，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認(rèn)為是個值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節(jié)日。還會介紹有關(guān)節(jié)日的飲食文化，比如為什么在端午節(jié)包粽子等，幫助學(xué)生更全面地了解傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵。
5.民族美術(shù)課程，表現(xiàn)中華風(fēng)采
學(xué)校開發(fā)了節(jié)日繪畫系列課程，讓學(xué)生動手畫出節(jié)日的畫面，從色彩、形態(tài)方面直觀認(rèn)識節(jié)日的場面和氣氛。比如畫敬老愛老圖、畫龍舟、制作小掛件等，還給一些古詩進(jìn)行了詩配畫的活動，融合了語文學(xué)科的學(xué)習(xí)理解，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和認(rèn)識節(jié)日文化后通過繪畫表達(dá)自己的情感。
二、落實(shí)“過中國節(jié)?育民族情”校本課程，
深化中國傳統(tǒng)文化教育成效
中華傳統(tǒng)節(jié)日分別表現(xiàn)了中華民族的價值觀念、思維模式、倫理道德、行為規(guī)范、審美情趣等多方面的歷史文化，日壇小學(xué)的“中國節(jié)日培育學(xué)生民族情結(jié)”的教育內(nèi)容中涉及了春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，是中國五個傳統(tǒng)節(jié)日，旨在讓學(xué)生深入了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化特點(diǎn)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，主要有以下兩個特點(diǎn)。
1.彰顯中國民族文化特點(diǎn)
在課程內(nèi)容的設(shè)置方面，所有的節(jié)日內(nèi)容均為中華民族所獨(dú)有的，比如，講節(jié)日的來歷，讓學(xué)生了解節(jié)日的內(nèi)涵；讓學(xué)生吟誦節(jié)日的古詩，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識節(jié)日在古代中國人心中的意義；介紹人們在節(jié)日中的所作所為，讓學(xué)生體會節(jié)日的氣氛；講解節(jié)日活動，指導(dǎo)學(xué)生如何過這些節(jié)日。比如介紹春節(jié)時，就詳細(xì)介紹了從臘八節(jié)的臘八粥和臘八蒜、小年的祭灶吃糖瓜和餃子、三十守歲、逛廟會、“破五”的餃子，一直到元宵節(jié)的元宵和花燈，讓學(xué)生認(rèn)識完整的春節(jié)活動和文化。
2.強(qiáng)化學(xué)生民族文化行為
在校本課程中，通過多種學(xué)習(xí)和活動方式讓學(xué)生多參與、多體驗，讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)節(jié)日、參與到節(jié)日活動中，讓學(xué)生在參與和體驗中進(jìn)一步熟悉中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化，感受其中的魅力，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的民族情結(jié)。
一、營造氣氛，激發(fā)興趣
讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中誦讀經(jīng)典，不僅有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，而且有利于學(xué)生積累知識。如教學(xué)《只揀兒童多處行》時，教師可抄錄高鼎的《村居》，指導(dǎo)學(xué)生朗誦，領(lǐng)會意境。教學(xué)《勸學(xué)》時，教師可抄錄樂府詩《長歌行》，體味“少壯不努力，老大徒傷悲”所包含的哲理，使學(xué)生對課文產(chǎn)生喜愛之情。
二、有助于提高學(xué)生的識字能力
識字教學(xué)是語文教學(xué)的一個非常重要的組成部分。學(xué)生的語文知識以及其他一切知識的學(xué)習(xí)，都是以識字為前提和基礎(chǔ)的。識字的本質(zhì)就是學(xué)習(xí)并掌握一種閱讀工具，以便學(xué)習(xí)者領(lǐng)會、理解各種書面材料的意義，具備涉獵各種知識的能力。
現(xiàn)在的識字教學(xué)是先學(xué)6周的拼音，再隨文識字。古人識字是不用拼音的，但比現(xiàn)代人更擅長作詩賦辭，這是為什么呢？
傳統(tǒng)的啟蒙教育思想給我們留下了一筆寶貴的文化財富。古人僅用一年的時間，通過熟背《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》和《千字文》，能識2000多個漢字，基本過了漢字關(guān)，而現(xiàn)在的學(xué)生小學(xué)6年才能識2540個字。
仔細(xì)分析《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》，我們可以發(fā)現(xiàn)它們有幾個主要特點(diǎn)：一是生字集中出現(xiàn)；二是字與字連在一起，組成有意義的詞、短語或句子，也就是把字放在具體的語言環(huán)境中呈現(xiàn)；三是以韻文的形式編輯，文句整齊、押韻、節(jié)奏感強(qiáng)，讀起來朗朗上口。這種把生字集中起來傳授，同時把識字與閱讀融合在一起的方法，有助于識字效率的提高和書面語學(xué)習(xí)的全面開展。
三、補(bǔ)充內(nèi)容，加深理解
利用經(jīng)典與課文內(nèi)容的聯(lián)系，教師可適時補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容，作為課文的補(bǔ)充，加深理解。
學(xué)習(xí)《蓮葉青青》時，教師可將楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》抄錄給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深入理解比喻的特點(diǎn)及由整體到局部的說明順序，體會課文引用古詩文的準(zhǔn)確、精妙。
四、積累語言，培養(yǎng)語感
誦讀詩詞，能讓學(xué)生感受到文字的節(jié)奏、韻律，這是人生的一大享受。好文章誦讀得多了，巧妙的修辭、暢達(dá)的語句、鏗鏘的聲調(diào)、周密的謀篇布局，會在不知不覺中變成自己的能力。對寫作教學(xué)，教師可提供有關(guān)詩詞，讓學(xué)生聯(lián)系所寫內(nèi)容，體會意境、感情，達(dá)到借鑒、練筆的目的。如布置學(xué)生寫《我愛校園的綠樹》時，教師可提供賀知章的《柳枝詞》，讓學(xué)生觀察垂柳，體會“萬條垂下綠絲絳”的意境，借以描寫垂柳的情態(tài)。
五、陶冶情操，端正品行
經(jīng)典的價值伴隨著人的成長，能幫助人克服逆境難題。長期的誦讀，可以培養(yǎng)學(xué)生閱讀古文的能力。學(xué)生的閱讀能力提高了，中華文化的智慧寶藏將任其悠游探取，從而陶冶其性情，開闊其心胸，端正其品行。
教師可讓學(xué)生背誦《三字經(jīng)》、《論語》，讓學(xué)生感受古圣先賢的智慧與品格，使自己受到感染。
六、拓寬知識面，開闊視野
很多詩詞歌賦都反映了我國民俗節(jié)日的來歷。教師可向?qū)W生介紹有關(guān)的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，增長見識，開闊視野。
農(nóng)歷九月九日重陽節(jié)，教師可向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等；吟誦的詞《采桑子·重陽》和王維的詩《九月九日憶山東兄弟》。清明節(jié)，教師可向?qū)W生介紹清明節(jié)的來歷，抄錄杜牧的詩《清明》等。
七、潛移默化的教學(xué)效果
古詩文誦讀的效果在短期內(nèi)不容易看出來，它是長期的，潛移默化的。但事實(shí)上，不少學(xué)生已經(jīng)在生活中不知不覺地運(yùn)用起他們學(xué)過的知識。在三年級的課堂上，老師問誰知道“樹高千尺，葉落歸根”的含義，一個學(xué)生站起來背了賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”這個學(xué)生的回答方式令人耳目一新，由此可見古詩文對學(xué)生的影響。
八、有助于提高學(xué)生的智力
經(jīng)典誦讀，提高了學(xué)生的記憶力、語言表達(dá)能力和思維能力，使他們能在學(xué)校輕松學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生每篇課文讀幾遍就會背了，也能出色地完成閱讀理解和小作文。我想這與他們一直堅持每天誦讀20分鐘的經(jīng)典是分不開的。
我國古代勞動人民在長期的勞作過程中，逐漸總結(jié)出有關(guān)天文歷法的科學(xué)知識。下面我們一起來了解我國古代的天文歷法知識。
【解讀·探究】
一、二十八宿
典例1：潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。（柳宗元《小石潭記》）
解讀：“斗”，這里指 （溪身）像北斗七星那樣曲折。
典例2：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”（吳敬梓《范進(jìn)中舉》）
解讀：星宿，星官名，古代把星座稱做星宿。二十八宿之一，朱鳥七宿的第四宿，共七星。
典例3：迢迢牽牛星，皎皎河漢女。（《迢迢牽牛星》）
解讀：牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河?xùn)|。“織女”即織女星，在銀河西，與牽牛星相對。
典例4：星漢燦爛，若出其里。（曹操《觀滄海》）
解讀：星漢，即銀河，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。
典例5：夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月。（《唐雎不辱使命》）
解讀：彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災(zāi)難的征兆。
點(diǎn)撥：二十八宿，又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿，北方玄武七宿，西方白虎七宿，南方朱雀七宿。
二、二十四節(jié)氣
典例6：蒹葭蒼蒼，白露為霜。（《蒹葭》）
解讀：白露是二十四節(jié)氣之一，此時氣溫開始下降，天氣轉(zhuǎn)涼，早晨草木上有了露水。每年公歷的9月7日前后是白露。
典例7：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。（杜牧《清明》）
解讀：清明節(jié)，是中國的二十四節(jié)氣之一，在每年的公歷4月4日或4月5日。清明節(jié)是一個祭祀祖先的節(jié)日，傳統(tǒng)活動為掃墓。
典例8：夏至到，鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木槿榮。（《禮記》）
解讀：夏至，古時又稱“夏節(jié)”“夏至節(jié)”。夏至是二十四節(jié)氣之一，在每年的公歷6月21日或6月22日。
點(diǎn)撥：二十四節(jié)氣是中國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，根據(jù)太陽在黃道上的位置，劃分反映我國一定地區(qū)（以黃河中下游地區(qū)為代表）一年中的自然現(xiàn)象與農(nóng)事季節(jié)特征的二十四個節(jié)候。即：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
三、古代紀(jì)年、紀(jì)時法
典例9：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（范仲淹《岳陽樓記》）
解讀：慶歷，宋仁宗趙禎的年號，公元1044年。
典例10：孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。（《古詩十九首》）
解讀：“孟冬”代農(nóng)歷十月。
典例11：夏四月辛巳，敗秦軍于崤。（《崤之戰(zhàn)》）
解讀：“四月辛巳”指農(nóng)歷四月十三日。
點(diǎn)撥：我國古代按時間的紀(jì)法可分為四種：第一，紀(jì)年法有年號紀(jì)年法、王公即位年次紀(jì)年法、干支紀(jì)年法、年號干支兼用法。例9屬于年號紀(jì)年法；第二，紀(jì)月法有序數(shù)紀(jì)月法、地支紀(jì)月法、時節(jié)紀(jì)月法。例10是時節(jié)紀(jì)月法；第三，紀(jì)日法有序數(shù)紀(jì)日法、干支紀(jì)日法、月相紀(jì)日法、干支月相兼用法。例11是干支紀(jì)日法；第四，紀(jì)時法有天色紀(jì)時法、地支紀(jì)時法。
【鞏固·飛躍】
指出下列各項紀(jì)時紀(jì)年法。
1.趙惠文王十六年，廉頗為趙將。（ ）
2.如平地三月花者，深山中則四月花。（ ）
重視對古詩文誦讀的考查體現(xiàn)了新課標(biāo)精神,也為同學(xué)們的寫作和運(yùn)用儲備更多的語言精華。其考查方式,體現(xiàn)在試卷上主要是設(shè)置默寫試題,約占試卷分值的10%。各地對背誦詩文默寫題的檢測方式豐富多彩, 具體類型可細(xì)分為判斷選擇型默寫、直接型默寫、情景理解型默寫、遷移運(yùn)用型默寫、簡單賞析型默寫等。
考題例析
一、直接型默寫題
例:(2009年北京燕山卷)
① 學(xué)而時習(xí)之,______________?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎。(《論語》)
② 枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,______________。(《天凈沙 秋思》)
③夫戰(zhàn),勇氣也。______________,再而衰,三而竭。(《曹劌論戰(zhàn)》)
④滴水之恩,______________。(俗語)
解析:這是直接型默寫題,它是一種傳統(tǒng)型的默寫題。它要求考生直接默寫出題干所指定的古詩文或名句。這種題型大多提供上句,要求考生默寫出下句;或者提供出下句,要求考生默寫出上句;或者提供文章的前后句,要求考生默寫出中間的文句。有些省市的試卷還在題目后注明作者和出處進(jìn)行了提示。這樣的題目比較簡單,只要平時按要求完成背誦任務(wù)、注意積累,就能比較容易地填寫出正確答案。
答案:①不亦說乎;②古道西風(fēng)瘦馬;③一鼓作氣;④當(dāng)涌泉相報。
二、理解型默寫
例:(2009年江西卷)
①中國人都喜愛用《愛蓮說》中的“_________________,________________”作為激勵自己潔身自好的座右銘。
②美國一些政客把全球經(jīng)濟(jì)失衡的原因歸咎于中國等新興市場國家的高儲蓄率,其目的無非是轉(zhuǎn)移國內(nèi)民眾視線,逃避責(zé)任。這真是“_________________”。(用《醉翁亭記》中的語句回答)
解析:這道題屬于情景理解型默寫,考生應(yīng)緊扣題干給出的語境提示,從積累倉庫中快速調(diào)出《愛蓮說》和《醉翁亭記》中的句子,然后按提示語的要求認(rèn)真斟酌后方可作答。這要求考生不僅要熟悉、識記默寫的內(nèi)容,還要對詩文有較好的感知能力、理解能力、能靈活運(yùn)用。
答案:①出淤泥而不染 濯清漣而不妖 ②醉翁之意不在酒
三、遷移運(yùn)用型默寫
例:(2009年湖北黃岡卷)
雖然甲型HlNl流感在美洲迅速蔓延,大有“___________。”(用李賀詩句填空)之勢,但我國已經(jīng)啟動了嚴(yán)密的防疫機(jī)制,大家沒有必要恐慌。
解析:這道題屬于遷移運(yùn)用型默寫,這種試題注重考查學(xué)生將知識轉(zhuǎn)化為能力,靈活運(yùn)用的技能。要求考生根據(jù)自己日常所學(xué)的知識,借助聯(lián)想,根據(jù)題干的規(guī)定要求,在積累的倉庫中搜索出恰如其分的語句填入其中。寫出符合命題意圖的答案。
答案:黑云壓城城欲摧
四、開放型默寫題
例:(2009年江蘇常州卷)
請寫出古詩文中表現(xiàn)作者雄心壯志的兩個名句:
________________________________________________________
解析:這是一道開放型默寫題,這種題型將課內(nèi)外的詩文積累聯(lián)系起來,由內(nèi)引外,注重遷移。這種考查方式更富靈活性、綜合性,答案往往是豐富多彩的,有助于學(xué)生更好地發(fā)揮個人主動性。當(dāng)然,這對學(xué)生的要求也高了,學(xué)生只有具備一定量的知識儲備時,才能左右逢源、從容作答。
答案:人生自古誰無死,留取丹心照汗青。/夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢來。/長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟(jì)滄海。/了卻君王天下事,贏得生前身后名。/報君黃金臺上意,提攜玉龍為君死。
又如:(2009年浙江嘉興卷)
我國把端午節(jié)定為法定節(jié)假日,說明了對傳統(tǒng)節(jié)日的重視。請寫出與傳統(tǒng)節(jié)日(如清明節(jié)、中秋節(jié)等)有關(guān)的古詩詞名句:“______________,______________。”(寫出連續(xù)的兩句)
(答案示例:待到重陽日,還來就。/但愿人長久,千里共嬋娟。/佳節(jié)有重陽,玉枕紗廚,半夜涼初透。/獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親。/遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。/清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。/爆竹聲中一歲除。春風(fēng)送暖入屠蘇。/千門萬戶日,總把新桃換舊符。)
學(xué)習(xí)備戰(zhàn)策略
要想做好古詩文默寫題,在學(xué)習(xí)中應(yīng)注意以下幾點(diǎn):
1對課文需背誦的古詩到熟讀成誦,正確默寫。文言文應(yīng)熟背教材中要求背誦的段落或全文;詩歌,一至九年級教材上的都應(yīng)掌握;課外的,以千古傳頌的名句為主。
2.掌握適合自己的背誦記憶方法,如“歸類記憶法”、“聯(lián)想記憶法”、“辨析記憶法”等。重視平時積累與考前強(qiáng)化訓(xùn)練相結(jié)合,提高效率、強(qiáng)化記憶。
3.古詩文默寫的重點(diǎn)應(yīng)放在:①教材規(guī)定需背誦的篇目;②教材中引用過、涉及到或注釋中注解過的名句;③膾炙人口、廣為流傳的課外名篇名句。尤其是那些有較深的文化積淀、較強(qiáng)的積極意義的名篇名句。
4.熟悉古詩文默寫的常見考試題型,掌握一定的答題技巧。
值得提醒的是,中考古詩文默寫題不會出得太生僻,都是考生熟悉的,所以記憶準(zhǔn)確、書寫正確、靈活運(yùn)用是非常重要的。
唐太宗問許敬宗
談 論
唐太宗問許敬宗:“我看滿朝的文武百宮中,你是最賢能的一個,但還是有人不斷地在我面前談?wù)撃愕倪^失,這是為什么呢?”
語文教育的功能重在陶冶、滋養(yǎng)學(xué)生的情操，重在教會學(xué)生發(fā)現(xiàn)與欣賞生活中的真、善、美，重在引領(lǐng)學(xué)生去感悟。
一、傳統(tǒng)文化傳承的原則
去粗取精的原則。傳統(tǒng)文化當(dāng)中有精髓，但也存在一些糟粕，因此，我們必須批判中去繼承發(fā)展。在教育教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該有選擇地向?qū)W生傳播傳統(tǒng)文化的精髓，有選擇地推介經(jīng)典古籍，著重吸收其中的有益精髓，而同時摒除其中的落后糟粕。
與時俱進(jìn)、樂于接受的原則。傳統(tǒng)文化具有超時空性，固然有不變的東西，但傳統(tǒng)文化畢竟是我們歷史上所存在的，都和當(dāng)時的時代有著各種各樣的關(guān)系，有些因素會和我們現(xiàn)代生活產(chǎn)生沖突。因此，我們應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)文化的精髓與時代結(jié)合，賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。對于當(dāng)今的中學(xué)生，我們還要結(jié)合他們的特點(diǎn)，使他們易于且樂于接受。
二、在教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
1. 正確引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，增強(qiáng)語文的文化含量
為使學(xué)生明確民族文化繁衍的“根”和民族生命壯大的“魂”在哪里，激發(fā)民族的文化自覺和文化自信，引導(dǎo)學(xué)生用智慧的眼睛去閱讀，鼓勵學(xué)生研讀經(jīng)典。文學(xué)經(jīng)典集古人先賢智慧哲思、深刻的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)于一體，是人類智慧的結(jié)晶，是學(xué)生直接接受古文化熏陶、承傳傳統(tǒng)文化的藍(lán)本。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以愉悅而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、享受和研究的方法去閱讀，加強(qiáng)研究性學(xué)習(xí)的引導(dǎo)、學(xué)風(fēng)的引導(dǎo)。切勿僅下達(dá)閱讀任務(wù)而不加以指導(dǎo)監(jiān)督，使得對經(jīng)典的閱讀演繹成下載、拼湊材料，以應(yīng)付教師對自身讀書筆記的檢查，或個別學(xué)生為顯示自己閱讀量大去閱讀那些簡案似的名著集粹，而忽略對經(jīng)典文本原文的研讀，以致讀罷僅知故事梗概卻不知其精神意旨，絲毫感受不到文中所蘊(yùn)涵的文化底蘊(yùn)。
2. 開展豐富傳統(tǒng)文化課外活動
傳統(tǒng)節(jié)日活動本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽節(jié)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》、孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人是引導(dǎo)學(xué)生誦讀程顥的《郊行即事》、王禹俏的《清明》等詩篇。將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，激發(fā)孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設(shè)美好明天的激情。利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語言實(shí)踐。在端午節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如：端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料，通過出板報，開展語文綜合實(shí)踐活動等形式進(jìn)行交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有計劃地去探究、去實(shí)踐體驗，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。
3. 挖掘網(wǎng)絡(luò)傳統(tǒng)文化資源
讓學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)者。建立專門的論壇，分類陳列收集的各類傳統(tǒng)文化資源，如古詩、傳說等，并賦予學(xué)生一定的權(quán)限，通過網(wǎng)絡(luò)的互動，上傳下載，讓使學(xué)生也成為資源的開發(fā)者、受益者。把網(wǎng)絡(luò)上以及購買的豐富多彩的音像素材集中歸類，積極開發(fā)，如建立FLASH古詩園，利用視聽媒體組織學(xué)生觀看或聽，讓學(xué)生在生動的情景中了解、感受，感悟傳統(tǒng)文化的內(nèi)在美，從而激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。當(dāng)然，做任何事情都要講究適度原則，傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)也要注意把握火候，防止過猶不及，要將傳統(tǒng)文化與“新”結(jié)合，為“新”服務(wù)，在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中進(jìn)行知識匯聚，思維的碰撞，思想的交鋒，情感的融合，從而達(dá)到素質(zhì)的提升和人格的完善。因此，在語文教學(xué)中弘揚(yáng)祖國傳統(tǒng)文化任重而道遠(yuǎn)，沐浴著新課改的春風(fēng)，讓我們不斷提高自身的文化底蘊(yùn)，提高自身的人文素養(yǎng)，讓祖國優(yōu)秀的民族文化根植于每個學(xué)生心中。
這篇《小學(xué)二年級下冊語文期中測試卷精選》，是
xún zhǎo zhù hè fǔ mō shèng lì
wēi fēng nán shòu dào yìng fā shè
2、給下列加點(diǎn)字選擇正確讀音。（在正確的讀音上打“√”）（7分）快些（xiē xiě） 畫廊（lánɡ nánɡ） 樹梢（sāo shāo） 勉強(qiáng)（qiánɡ qiǎnɡ） 寒假（jiǎ jià） 強(qiáng)壯（qiánɡ qiǎnɡ） 真假（jiǎ jià）3、想一想，寫出帶點(diǎn)字的反義詞。（6分）（ ）張西望 半（ ）半疑 搖（ ）擺尾大驚（ ）怪 頂（ ）立地 七上八（ ）4、 填表示動作的詞。（3分）例：(做)作業(yè) ( )本領(lǐng) ( )毛驢 ( )古詩5、寫出和節(jié)日有關(guān)的詞語。（3分）清明節(jié) 掃墓 踏青 春節(jié) 壓歲錢 中秋節(jié) 6、小明在讀課文時遇到了“透”字不認(rèn)識，于是就查字典，先查這個字的 部首是 ，再查除去部首 畫。（2分）二、照樣子，把句子補(bǔ)充完整。（8分）例1、那孩子覺得熱極了，就把外衣脫了下來。我覺得 ，就 。例2、水里一群赤腳的孩子，快樂得好像神仙一樣。操場上做游戲的我們，快樂得好像 一樣。例3、河水倒映著小橋、綠樹和青山。清清的河水倒映著小橋、綠樹和青山。 的天空中飄蕩著朵朵白云。例4、蠶姑娘吐出絲兒來。蠶姑娘要蓋新的房。 蠶姑娘吐出絲兒來，要蓋新的房。 蝸牛從硬殼里伸出頭來。蝸牛在地上慢慢地爬行。蝸牛 三、根據(jù)課文內(nèi)填空。（22分）1、《春雨》和《春曉》都是描寫春天景色的詩。你喜歡哪一首呢？請你選擇一首默下來。（8分）__________________ 描寫春天的成語還有不少，你會填嗎？（ ）花盛開 爭奇（ ）艷 （ ）彩繽紛 俱（ ）2、感謝親愛的 ，讓我們 地成長。我們像____________一樣,等身上的羽毛長_______ ，就勇敢地向著高空飛翔，飛向我們的_____ 。（5分）3、風(fēng)和太陽進(jìn)行了兩次比賽，第一次比誰能 ，結(jié)果______ 贏了；第二次比誰能 ，結(jié)果_______ 贏了。最后，他們終于明白了： 。（4+2=6分）4、半學(xué)期的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識了許多了不起的人物，有替父從軍、英勇善戰(zhàn)的 ，有不畏艱辛，奮力救母的 ，還有寫了“ ，報得三春暉！”詩句的唐朝詩人孟郊。（3分）四、讀課文片斷，完成練習(xí)。（7分）《蝸牛的獎杯》片斷在一次飛行比賽中，蝸牛遙遙，甩下了所有的對手：蜻蜓、蜜蜂、蝴蝶……捧走了冠軍獎杯。1、文中的“……”說明蝸牛除了和帶翅膀的蜻蜓、蜜蜂、蝴蝶比賽飛行，還有可能會和 、 （寫出兩個）比賽飛行。（2分）2、文中哪些語句告訴我們蝸牛飛得很快？請用“ ”畫出。（2分）3、蝸牛得了飛行冠軍，捧走了冠軍獎杯后，他會想: （3分） 五、寫話。（15分）圖上畫了哪些小動物？這些小動物在做什么呢？發(fā)揮想象，寫一段話。
一.中小學(xué)語文教材中節(jié)令詩的分類
所謂節(jié)令，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八節(jié)，后來發(fā)展為二十四節(jié)氣。而在蘇教版語文教材的節(jié)令詩中，作者借其所描寫的不同節(jié)日與風(fēng)俗，表達(dá)了自己不同的思想情感。教材中的節(jié)令詩（廣義上詞也屬于詩歌，所以節(jié)令詩詞可簡稱為節(jié)令詩），可以分為以下兩類：
1.教材中的節(jié)日詩詞
蘇教版語文教材寫節(jié)日的詩詞有五首：《九月九日憶山東兄弟》（三年級上冊）、《清明》（三年級下冊）、《元日》（四年級上冊）、《十五夜望月》和《水調(diào)歌頭》（均為七年級上冊）。所提及的節(jié)日按照先后順序分別有春節(jié)、中秋和重陽。清明既是節(jié)氣又兼節(jié)日，雖為節(jié)日，但主要作為時令的標(biāo)志，因此將清明歸入時令一類，此處不再贅述。首先看古詩里對春節(jié)的描寫。春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，又被稱為新正、元日、元旦、正旦等，是夏歷的一歲之首。春節(jié)表現(xiàn)了中華民族注重家庭和睦、五谷豐登等美好愿望，時間為夏歷的正月初一，后，為了與世界歷法同步，我國開始推行公歷紀(jì)年，定公歷一月一日為元旦，夏歷一月一日為春節(jié)。春節(jié)廣義上并不是指正月初一當(dāng)天，從祭灶到元宵約二十天期間皆可稱為春節(jié)。從節(jié)俗看，春節(jié)的內(nèi)容豐富多彩，熱鬧非凡，包括貼春聯(lián)年畫、吃團(tuán)圓飯、放爆竹、親友賀年等。教材中所選的北宋王安石的詩歌《元日》（四年級上冊）就描寫和反映了這一習(xí)俗。詩題《元日》所指的就是正月初一。第一句“爆竹聲中一歲除”，交代了當(dāng)時春節(jié)燃放爆竹的習(xí)俗，這一習(xí)俗延續(xù)至今。另一習(xí)俗是飲屠蘇酒，詩人于是寫到：“春風(fēng)送暖入屠蘇”，古代的習(xí)俗是正月初一這一天，全家人先幼后長，來飲屠蘇酒（美酒名）。[1]末句“總把新桃換舊符”交代了古時春節(jié)的另一習(xí)俗，在正月初一這天，人們用新的桃符換下舊的。“桃符”是用桃木寫的神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門旁，以之來壓邪，與現(xiàn)今的貼春聯(lián)年畫有些類似，王安石的詩歌說明在北宋時期民間便有這種習(xí)俗了。換新桃符表達(dá)了人們渴望新年萬象更新的美好祝愿，也有希望新的一年吉祥如意、家人平安的寓意，其次是對中秋節(jié)的有關(guān)描寫。中秋節(jié)作為我國另一個重要的民俗節(jié)日，集中體現(xiàn)了中國人合家團(tuán)圓的心愿，包括對月亮的特殊情感。但中秋成為法定節(jié)日的時間較晚，北宋太宗時才定為官方節(jié)日。具體時間是夏歷八月十五日，中秋節(jié)恰逢三秋之半，仲秋之中，故亦稱為“仲秋節(jié)”；又因為此節(jié)在八月，適逢秋季，所以又稱為“秋節(jié)”和“八月節(jié)”。節(jié)俗有賞月詠月，吃月餅，家人團(tuán)圓。蘇教版語文教材中選擇了唐代詩人王建的《十五夜望月》（七年級上冊）一詩，其中有詩句“今夜月明人盡望”，正說明了當(dāng)時中秋賞月的習(xí)俗。北宋蘇軾的詞《水調(diào)歌頭》（七年級上冊）序是一首著名的詠月詞，開頭是“明月幾時有，把酒問青天，”詞句已經(jīng)家喻戶曉。之前的小序?qū)懙剑骸氨街星铮瑲g飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由”，交代了寫作背景。此次作于宋神宗熙寧九年，蘇軾大約四十一歲，因與王安石政見不合，自請外任，來山東密州做地方官，與弟弟蘇轍已經(jīng)七年未見。此時正值中秋，作者醉酒詩興大發(fā)，于是賦詞表達(dá)與手足深情，又表現(xiàn)出中秋應(yīng)當(dāng)賞月和團(tuán)圓的節(jié)俗，還提及了賞月時飲酒的習(xí)俗。古代，人們慶祝中秋由來已久。《周禮•春官•竽章》中云“中春、晝擊土鼓，詠詩以避暑；中秋夜迎寒，亦如之”[2]，即在周朝時期，其節(jié)俗已經(jīng)初露端倪，當(dāng)時每逢秋分會舉行迎寒和祭月的活動。從漢魏到南北朝，中秋的節(jié)俗才從祭月發(fā)展到賞月。如漢代枚乘《月賦》、南朝梁沈約《詠月詩》等[3]，都說明了當(dāng)時社會賞月之風(fēng)盛行，而現(xiàn)在的節(jié)俗是唐宋以后才逐漸形成和完善的。最后為重陽節(jié)的民俗描寫。在古人的觀念中，九為陽數(shù)，農(nóng)歷九月初九兩陽相重，所以稱為重陽[4]，節(jié)俗有登高、賞菊和佩茱萸等。重陽登高大約萌芽在漢代，其原始意義是驅(qū)邪免禍消災(zāi)。登高野宴也成為了主要的內(nèi)容。[5]屆時，人們登臨高山或其他高處，飲茶酒，插茱萸，形成復(fù)合型的節(jié)俗活動，所以重陽節(jié)又稱為登高節(jié)或茱萸節(jié)。王維有詩《九月九日憶山東兄弟》（三年級上冊），詩句后兩句有“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，就體現(xiàn)了佩茱萸和登高這兩個重要的節(jié)日習(xí)俗。此外重陽節(jié)正值秋季，正在盛開，因此還有賞菊和飲菊酒之俗。孟浩然《過故人莊》中有“待到重陽日，還來就”，就說明了這一點(diǎn)。
2.教材中的時令詩詞
蘇教版中小學(xué)語文教材中的時令詩詞有五首：《春夜喜雨》和《春曉》（均為二年級上冊）、《清明》（三年級下冊）、《早春呈水部張十八員外》和《觀刈麥》（均為七年級上冊）。先看對“雨水”的描寫。雨水是二十四節(jié)氣中的第二個，歷史上很早就有相關(guān)記載，《禮記•月令》中有“仲春之月，始雨水，桃始華”。[6]時間是公歷二月十九左右，物候是氣候回暖，雨水連綿。杜甫的《春夜喜雨》（二年級上冊）反映了這一節(jié)令，“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”，說明在雨水前后有大量降水過程，天氣漸暖，預(yù)示春天已經(jīng)到來。此外民間又有“以雨水為二月節(jié)”的說法，即把雨水作為農(nóng)歷二月的開始。再看“清明”這個時令。民俗節(jié)日中，節(jié)氣兼節(jié)日的唯有清明，因此顯得十分特別。由于還有插柳和祭掃祖先的節(jié)俗，因此清明節(jié)又被稱為插柳節(jié)和拜掃節(jié)。時間大約是公歷的四月五日，物候有氣溫升高，雨量增多，適宜春耕春種。晚唐的杜牧長于近體詩中七絕這一藝術(shù)形式，被選入教材的詩歌是《清明》（三年級下冊），有詩句“清明時節(jié)雨紛紛”，就說明了降雨的物候。節(jié)俗有：掃墓祭祖，春游踏青。祭祖掃墓是清明時的主要節(jié)俗，包括墳前祭拜和培修墳?zāi)箖蓚€方面。唐玄宗鑒于當(dāng)時寒食上墓風(fēng)氣之盛，下令民間在寒食掃墓；又由于兩者時間相近，所以寒食節(jié)的部分節(jié)俗與清明發(fā)生關(guān)聯(lián)，后來清明掃墓就沿襲下來。[7]清明正值暮春，人們把掃墓和郊游巧妙地結(jié)合，使得踏青也成為一項重要節(jié)俗。踏青時有放風(fēng)箏、蕩秋千等娛樂活動。杜牧所寫的“路上行人欲斷魂”一處，一語雙關(guān)，說明人們祭拜祖先時莊嚴(yán)神圣而心情沉重；綿綿春雨又使人們更為愁苦，如同“斷魂”一般，這是時令引起的人們情緒上的變化。最后談?wù)劇懊⒎N”。芒種是二十四節(jié)氣中的第九個節(jié)氣。因為此時適宜種植如稻、麥等有芒的農(nóng)作物，所以稱之為“芒種”。[8]時間是公歷六月六日左右，物候有：炎熱潮濕，梅雨不斷；節(jié)俗有：夏收夏種，餞別花神。白居易在《觀刈麥》（七年級上冊）中寫到：“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆壟黃。”芒種時節(jié)小麥成熟，人們忙于在入梅前收割小麥。此處講的就是芒種節(jié)氣前后農(nóng)民收麥時的農(nóng)忙場景。此外，芒種節(jié)氣過后，春花多凋謝零落，預(yù)示著花神退位，因此民間也有餞別花神的節(jié)俗。[9]
二.語文教材中節(jié)令詩的寫作特點(diǎn)
教材中涉及的節(jié)令詩都比較通俗易懂，語言簡練而生動。雖然描寫的節(jié)令并不相同，但是都描寫了相應(yīng)的節(jié)日或者時令所特有的風(fēng)俗與物候。
1.寫作手法：白描為主，借景抒情節(jié)令詩的描寫相對應(yīng)節(jié)令的物候和節(jié)俗，通常都使用白描手法，如韓愈的“草色遙看近卻無”或是王安石的“千門萬戶瞳瞳日”，都是直接描寫物候和節(jié)俗，十分生動形象。此外，借景抒情也是主要的寫作手法，不同的物候能表達(dá)出不同的情感。正因為杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛”，因此“路上行人欲斷魂”；而蘇軾的“人有悲歡離合”，如同“月有陰晴圓缺”，也都用了借景抒情的寫法，通過景物描寫達(dá)到抒感的目的，例如，“雨紛紛”既是景語也是情語，借雨天表達(dá)了對祖先的悼念崇敬之情。此外如韓愈的“絕勝煙柳滿皇都”，巧用對比，但相對白描和借景抒情來說對比的手法出現(xiàn)較少。
2.修辭藝術(shù)：使用多樣，相得益彰節(jié)令詩喜用修辭手法，如對偶、比喻、夸張、通感等，都比較常見，這體現(xiàn)了中國古典詩詞創(chuàng)作的精湛技藝。A.對偶：整齊悅耳，凝練和諧中國古典詩詞的一個常見的修辭手法就是對偶，如律詩的中間兩聯(lián)均要求對仗，節(jié)令詩中這種手法也有，如蘇詞中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，詩句既朗朗上口，又起到了比較的作用，人的離合如月的圓缺，更好表達(dá)出對于手足分別、人生無奈的感慨。又如杜甫的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，都是這種手法。B.比喻：生動形象，文采斐然在節(jié)令詩中也使用了比喻的修辭，詩人用本體、喻體的有關(guān)文字，找出了事物的相似點(diǎn)，更有利于情感的表達(dá)。如“天街小雨潤如酥”，意思與“潤物細(xì)無聲”類似，但是以“酥”喻春雨，更能表現(xiàn)出春雨滋潤萬物、使萬物復(fù)蘇生機(jī)盎然的強(qiáng)大力量，正因為如此，韓愈的這首七絕就令人耳目一新了。C.夸張：借助想象，引起共鳴夸張也是節(jié)令詩中重要的修辭手法之一，適當(dāng)?shù)目浯笮杞柚S富的想象力，可以產(chǎn)生意想不到的效果。如杜牧的“路上行人欲斷魂”，“斷魂”既能表現(xiàn)出陰雨不斷使行人心情沉郁，更能表現(xiàn)出掃墓時的莊嚴(yán)而神圣。D.通感：感同身受，真情流露節(jié)令詩中廣泛運(yùn)用通感。通感又叫“移覺”，借聯(lián)想引起感覺轉(zhuǎn)移，如蘇軾的詞句“高處不勝寒”，使用非常精妙，有空靈蘊(yùn)藉之感。[10]作者雖未曾去過天上，但是通過想象之語使人如身臨其境，通感能表達(dá)作者與筆下人物同樣的情感。
3.語言風(fēng)格：典雅含蓄，通俗質(zhì)樸中國古典詩歌歷來注重典雅含蓄之美，通過描寫景物，創(chuàng)造意境，為表達(dá)情感服務(wù)，節(jié)令詩也是如此。“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”，借這種浪漫想象之語，表達(dá)出世與入世的矛盾。但一般來說，節(jié)令詩多以現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法為主，語言不夸飾雕琢，而是樸實(shí)平易，如王維的“每逢佳節(jié)倍思親”，直言明說，今天讀來仍然通俗易懂。
4.形式體裁：古體近體，詩詞兼具教材中詩歌的形式多樣，如《觀刈麥》（七年級上冊）是古體的樂府詩，《春曉》是五言古詩，因為近體詩不押仄聲韻。《清明》（三年級下冊）、《元日》（四年級上冊）、《十五夜望月》和《早春呈水部張十八員外》（均為七年級上冊）等都是近體詩，且都是七言絕句；《春夜喜雨》（二年級上冊）是五言律詩。除了詩歌，還有詞作，如蘇軾的《水調(diào)歌頭》（七年級上冊）。
三.研究古代節(jié)令詩的現(xiàn)代意義
學(xué)習(xí)古代的節(jié)令詩詞，不僅與今天的中小學(xué)生語文學(xué)習(xí)有關(guān)，而且對現(xiàn)代的許多讀者都有啟發(fā)意義，也有利于推動中華傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。
1.拓寬學(xué)生與讀者知識視野的意義
在節(jié)令詩的研究及其教學(xué)的過程中，教師會將文學(xué)的內(nèi)容與民俗學(xué)、文化學(xué)等相關(guān)學(xué)科聯(lián)系起來，也會讓同學(xué)們了解古代民俗的特點(diǎn)，甚至比較古今民俗的不同，這樣就可以擴(kuò)充語文教學(xué)知識的內(nèi)容，又能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，教學(xué)可謂事半功倍。同時，對于成人讀者來說，在閱讀這些節(jié)令詩時，因為需要了解多方面的知識，也能促進(jìn)人文學(xué)科不同知識的學(xué)習(xí)，無論是歷史文化，還是文學(xué)民俗，都會加以了解，從而拓寬視野，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。
2.保護(hù)與傳承民族文化的意義
當(dāng)今現(xiàn)代社會，少數(shù)人重視物質(zhì)財富，忽視精神生活，民俗節(jié)日的氛圍不濃，逐漸式微；一些年輕人追究時尚，看重“洋節(jié)”，因此，保護(hù)傳統(tǒng)的民俗節(jié)日迫在眉睫。學(xué)習(xí)節(jié)令詩詞有利于繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而能起到保護(hù)傳統(tǒng)、傳承文明的作用。這些節(jié)令詩詞，有助于學(xué)生和普通讀者了解源遠(yuǎn)流長的中華文化，以及不同地區(qū)地域文化的特點(diǎn)，從而更加熱愛生活，熱愛傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族自信心和自豪感。
語文教學(xué)中又該如何傳承傳統(tǒng)文化呢？
一、利用古詩教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育
中國五千年的燦爛文明孕育了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，詩歌無異于是燦爛文明上的一朵奇葩。詩不僅歷史悠久，作者眾多，而且作品豐富，題材廣泛，技巧高超，在世界文學(xué)史上堪稱一絕。古詩以意境清新，含義深刻，語言生動，韻律優(yōu)美而著稱，是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫。
位卑不敢忘憂國――愛國教育
“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實(shí)寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時，讓學(xué)生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設(shè)者和接班人，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
書山有路勤為徑――勤奮教育
“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲！”這是唐朝書畫家顏真卿的《勸學(xué)》，它告誡莘莘學(xué)子要刻苦讀書，勤奮學(xué)習(xí)，不要等到白了頭再去后悔年少時沒有好好讀書。古人說：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。”意即學(xué)習(xí)貴在勤奮刻苦。永無止境地學(xué)習(xí)，是每一個向上者必要的，是每一個現(xiàn)代社會的人所必須具備的優(yōu)良品質(zhì)。宋代學(xué)者劉載好學(xué)不倦，知識淵博，他的書齋配掛一副自書對聯(lián)：“夜眠人靜后，早起鳥鳴先”，說明學(xué)習(xí)的勤奮和刻苦。
寸草尚報三春暉――孝道教育
“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。”動物尚且知道孝順父母長輩，人更要孝敬長輩。唐代詩人孟郊的《游子吟》影響了一代又一代中國人：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。學(xué)到這首詩的時候，孩子們的眼中有了點(diǎn)點(diǎn)閃光的淚花。是啊，寸草尚報三春暉，何況人呢？
充分利用教材中的現(xiàn)有的教育資源，有的放矢地進(jìn)行教育。事實(shí)上，我們的語文教材中已經(jīng)有不少承載傳統(tǒng)文化的篇章。比如古體詩詞、古代散文、小說等等。這些篇目既體現(xiàn)了中華民族五千年文明史上輝煌的文化成就，也傳遞著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。是我們對青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的第一手資料。語文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，用民族優(yōu)秀文化的精髓來啟發(fā)學(xué)生、影響學(xué)生，使他們懂得生命的意義和價值，激發(fā)他們的愛國熱情和對悠久歷史文化傳統(tǒng)的熱愛，以及對杰出歷史人物的愛戴和崇敬，使他們受到傳統(tǒng)文化的陶冶。
讓學(xué)生懂得“自強(qiáng)不息""立志勤學(xué)"等傳統(tǒng)美德。此外，孔子“敏而好學(xué)，不恥下問"的謙虛勤學(xué)；周敦頤“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖"的高潔品格；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"先人后已、天下為公的曠達(dá)胸襟；劉禹錫"斯是陋室，唯吾德馨"安貧樂道的節(jié)操……這些名言警語無不折射出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和深刻的哲理。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這些古詩文，不僅陶冶了性情，感悟出生活的哲理，而且受到了中華民族傳統(tǒng)美德的教育，接受民族精神的洗禮。
二、借助豐富多彩的語文活動傳承傳統(tǒng)文化。
傳承傳統(tǒng)文化要突破課堂教學(xué)空間，走向課外，走向生活。舉辦各類以傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化為目的的講座、中華好詩詞古典詩詞朗誦會，舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化知識競賽，如默寫古詩文等，觀看表現(xiàn)優(yōu)秀歷史人物事跡的影視作品并開展討論，組織學(xué)生參觀歷史人物紀(jì)念館或者重要?dú)v史文化遺跡等都是傳承傳統(tǒng)文化的很好辦法。形式多樣的活動不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的視野，而且增長了歷史文化知識，加深對傳統(tǒng)文化的了解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的愛好。
以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐也能生動的傳承民族文化。眾所周知，中國傳統(tǒng)節(jié)日，凝聚著中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，它以其豐富的文化內(nèi)涵深深融入人民的日常生活和精神世界。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日都有著極其豐富的文化內(nèi)涵。教師可利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。一個傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實(shí)踐體驗，可以安排一個較長的周期，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中有計劃地去探究、去實(shí)踐體驗，感受特有的民族風(fēng)情和文化內(nèi)涵，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。如端午節(jié)是我國三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，為增進(jìn)學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力，組織“傳統(tǒng)節(jié)日―-端午節(jié)”綜合性學(xué)習(xí)活動，對端午節(jié)的起源傳說、端午節(jié)的地方習(xí)俗和主要活動、各地方端午節(jié)的民俗特色、有關(guān)端午節(jié)的詩詞等進(jìn)行收集、整理，增進(jìn)學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解，讓學(xué)生感受鄉(xiāng)土文化的獨(dú)特魅力。
國內(nèi)“四大名繡”代表聚首，提出聯(lián)合申遺，尚屬首次，也邁出了四大名繡以“中國刺繡”名義并肩申遺的第一步。
“四大名繡聯(lián)合申遺，也許是借鑒了丹霞地貌捆綁申遺的做法，但是又有不同點(diǎn)，四大名繡在地域上并沒有太大差別，它們最大的區(qū)別就是文化背景的差異，申遺過程中更應(yīng)注重文化的保護(hù)和傳承，成功的可能性才會增加，如果以產(chǎn)業(yè)營利的目的去申遺，個人認(rèn)為會成為一種炒作。”得知“四大名繡”聯(lián)合申遺的消息，湘繡專家、湖南商學(xué)院教授李湘樹表示，目前國人需要做的是將中國刺繡這種稀有、面臨繼承斷層的文化保護(hù)起來，申遺是一條途徑，但不是唯一的途徑。
蘇繡：以江蘇蘇州為中心包括江蘇地區(qū)刺繡產(chǎn)品的總稱，大多以套針為主，繡線套接不露針跡。粵繡：以廣東廣州為生產(chǎn)中心的手工絲線刺繡的總稱，人物繡與花鳥繡等是粵繡的特色產(chǎn)品。蜀繡：亦稱“川繡”，是以成都為中心的四川刺繡產(chǎn)品總稱，講究“針腳整齊，線片光亮，緊密柔和，車擰到家”。湘繡：以湖南長沙為中心的刺繡產(chǎn)品的總稱，分別在1912年和1933年意大利都靈博覽會和巴拿馬萬國博覽會上獲最優(yōu)獎和一等獎。
相關(guān)學(xué)科
語文：“四大名繡”本身反映一種文化，因此與語文學(xué)科聯(lián)系緊密。課外閱讀很可能出現(xiàn)與“四大名繡”或其他文化遺產(chǎn)有關(guān)的文化類文章，可以是記敘文，也可以是說明文。
作文題可能以此素材為材料。將“文化…‘遺產(chǎn)”“繼承與創(chuàng)新”等關(guān)鍵詞作為話題，考查考生記敘文或議論文的寫作。
歷史：注意回顧與紡織業(yè)、絲織業(yè)、絲織品有關(guān)的史實(shí)。如漢代絲織業(yè)提花機(jī)的使用、染色技術(shù)的提高，絲綢之路和明代時期絲織業(yè)中心――蘇州等知識點(diǎn)。
思想品德：結(jié)合素材，理解燦爛的中華文化的組成部分和特點(diǎn)。
原創(chuàng)試題
語文
1.閱讀李宇春單曲《蜀繡》歌詞，回答問題。蜀繡(節(jié)選) 郭敬明芙蓉城三月雨紛紛／四月繡花針／羽毛扇遙指千軍陣／錦緞裁幾寸／看鐵馬踏冰河／絲線縫韶華／紅塵千帳燈／山水一程風(fēng)雪再一程紅燭枕五月花葉深／六月杏花村／紅酥手青絲萬千根／姻緣多一分／等殘陽照孤影／牡丹染銅樽／滿城牧笛聲／伊人倚門望君踏歸程君可見刺繡每一針／有人為你疼／君可見牡丹開一生／有人為你等／江河入海奔／萬物為誰春／明月照不盡離別人
(1)對歌詞賞析不正確的一項是(
)
A.作者將繡娘家中刺繡和丈夫戰(zhàn)場作戰(zhàn)巧妙地融合在一起，極具畫面感。繡娘將個人對刺繡、丈夫和家國的深情融入其中。
B.“紅酥手青絲萬千根”一句中“絲”與“思”諧音，一語雙關(guān)，既表現(xiàn)了繡娘健康靚麗的一面，又表現(xiàn)了她對“君”的無限思念。
C.歌詞具有濃濃的中國風(fēng)味道，突出了北方高原豪放大氣的風(fēng)格，反映出蜀繡的地域特點(diǎn)。
D.歌詞總體押韻，節(jié)奏感強(qiáng)，讀來瑯瑯上口。
(2)歌詞旁征博引，化用了不少古詩詞，請你寫出來。
示例：紅塵千帳燈／山水一程風(fēng)雪再一程――山一程。水一程。身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。
(納蘭性德《長相思》)
①看鐵馬踏冰河――___________________(
)
②芙蓉城三月雨紛紛／六月杏花村――_________(
)
2.中華文化源遠(yuǎn)流長，是世界藝術(shù)瑰寶。
(1)中國戲曲結(jié)合了文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演等多種藝術(shù)樣式，且種類繁多，請說出三種。
答：___________________________________。
(2)請觀察兩幅古代書法作品，回答問題。
①從字體角度看，圖1書法是(
)，圖2書法是(
)
A.楷書 B.行書 C.隸書 D.草書
②請說出三位古代書法大家的名字。
答：__________________________________。
3.閱讀文段，回答問題。出神入化的蘇繡藝術(shù)
①在中國，蘇繡與湘繡、蜀繡、粵繡并稱“四大名繡”。據(jù)統(tǒng)計，蘇繡占中國繡品市場國內(nèi)年消費(fèi)與外貿(mào)出口總量83％以上，謂之“刺繡四大家族的老大”毫不過分。
②在蘇繡藝術(shù)中，雙面繡是它皇冠上的一顆明珠，集中體現(xiàn)了蘇繡的技藝水平。雙面繡雖早在北宋初期已出現(xiàn)，但在歷史上只是風(fēng)毛麟角，尤其是雙面繡欣賞品。目前能見到最早的雙面繡欣賞品，只有故宮博物院收藏的清代兩幅雙面繡仕女屏。其中一幅為兩仕女相隨而行，圖左有一株桃樹，樹上懸掛成熟的桃子三五枚，天空飄著兩朵圖案形的云紋與兩只飛翔的仙鶴，寓以“福壽雙全”的含意。繡面平展，雙面圖案、針法、色彩相同。
③所謂雙面繡，就是在同一塊底料上，在同一繡制過程中，繡出正反兩面圖像，輪廓完全一樣，圖案同樣精美，都可供人仔細(xì)欣賞的繡品。如今雙面繡已發(fā)展為雙面異色、異形、異針的“三異繡”，雙異繡技術(shù)發(fā)展到神奇莫測的境界。繡制“雙面異色繡”和“雙面三異繡”，技藝的難度就更高了，除了雙面繡的一般要求外，還要照顧到雙面針腳、絲縷，做到兩面色彩互不影響，針跡點(diǎn)滴不露，使兩面異色分明，天衣無縫。吳縣蘇繡藝人制作有酷似雕塑的雙面異色的立體繡，其代表作《云龍騰飛》，用含金和銀的金線、銀線與真絲花線，一面繡成騰飛的金龍，另一面則為銀龍。蒸騰的云霞，閃閃的群星，火紅的寶珠，都突兀在繡面上。既是繡品，又似雕塑，令人贊嘆不已。
④亂針繡是30年代初著名蘇繡藝人楊京玉首創(chuàng)。她把傳統(tǒng)刺繡“排比其針，密接其線”的方法創(chuàng)造成以長短參差的直斜、橫斜線條交叉，分層攙色的技藝，繡出人物、風(fēng)景、靜物、動物。亂針的出現(xiàn)，是對我國幾千年傳統(tǒng)刺繡的重大突破，是將西洋繪畫與中國刺繡融為一體的創(chuàng)舉，開辟了向更高美術(shù)層次邁進(jìn)的廣闊前景。藝人楊景玉的弟子陳亞先繼承先師的風(fēng)格，她創(chuàng)作的人像亂針繡《幸福老人》，形象鮮明突出，神情愉快，有較強(qiáng)的感染力，人物臉部縱橫的皺紋，松弛的皮膚，蓬松的銀發(fā)，尤其是飄逸的胡須是整體作品的神來之筆。
⑤蘇繡作品成功開發(fā)“亂針繡”后，已不再是清一色的“阿貓”“阿狗”，它已繡出絢麗多姿的錦繡天地。美國著名攝影家羅伯特，柯秋慕在他的作品《雪松》被繡成蘇繡后，如癡如醉地細(xì)細(xì)品味，完全折服于東方藝術(shù)的精美神奇。
⑥蘇繡縮千里于尺幅，繡萬趣于指下。它以少勝多，以虛代實(shí)，繡針雖小，絲縷傳情，這正是蘇繡藝術(shù)的魅力所在。
(1)本文的說明對象是__________，說明順序是______________。
(2)第②段中劃線句的“目前”和“最早的”兩個詞是否可以去掉?為什么?
______________________________________
(3)請用簡潔的語言概括出“亂針繡”的特點(diǎn)。
______________________________________
(4)第③段中畫線的句子采用了什么說明方法?有何作用?
______________________________________
(5)在湘繡的原產(chǎn)地長沙開福區(qū)沙坪鎮(zhèn)，中國“四大名繡”的代表宣讀《沙坪宣言》，啟動“四大名繡聯(lián)合申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”工程。對此你有何看法，請簡要談?wù)劇?/p>
______________________________________
4.傳統(tǒng)節(jié)日和民俗文化日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。請你參加相關(guān)主題活動，完成以下任務(wù)。
活動一：我的發(fā)現(xiàn)――探究下列材料，簡要寫出你得到的結(jié)論。
材料1：國務(wù)院修訂的《全國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》規(guī)定，增加清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)為法定節(jié)假日，各放假1天。
材料2：某省今年確立了9個傳統(tǒng)節(jié)日旅
游活動：春節(jié)寫祝福、元宵看燈會、端午賽龍舟、中秋舞草龍……
材料3：某市高腔戲曲藝術(shù)被列入國務(wù)院公布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但目前能表演該藝術(shù)的專業(yè)演員已經(jīng)很少。
(1)探究結(jié)論：_________________________
活動二：我的觀點(diǎn)――對于傳統(tǒng)節(jié)日和民俗文化，有以下兩種不同觀點(diǎn)。你贊同哪一種?簡述理由。
觀點(diǎn)1：傳統(tǒng)節(jié)日和民俗文化應(yīng)該保護(hù)。
觀點(diǎn)2：時過境遷，某些傳統(tǒng)節(jié)日和民俗文化被淘汰也很正常。
(2)觀點(diǎn)理由：_________________
錫伯族從1764年由盛京西遷伊犁屯墾戍邊至今，歷經(jīng)250年的千錘百煉，不僅為邊疆百姓的安寧立下了汗馬功勞，更為維護(hù)祖國領(lǐng)土的完整創(chuàng)造了不朽的功勛，更值得一提的是，她所獨(dú)有的民族文化更是中華民俗文化的一朵奇葩。包括語言文字、民俗文化、飲食文化、非物質(zhì)文化的錫伯民族文化被一代代錫伯兒女很好地傳承、并加以完善，現(xiàn)已成為被世界所關(guān)注民族文化。
但近幾年來，隨著社會的快速發(fā)展、生活水平的提高、人們觀念的轉(zhuǎn)變，錫伯族人口數(shù)量急劇減少，錫伯族孩子使用本民族語言的環(huán)境越來越小，傳承本民族文化的機(jī)會越來越少，導(dǎo)致錫伯民族文化日趨瀕臨消失，作為一名錫伯族后代，面臨這樣一個嚴(yán)峻的問題，不得不深思；作為一名錫伯族語文教師，有義務(wù)去承接一代一代錫伯人民傳承下來的民族文化遺產(chǎn)，更有義務(wù)把民族的寶貴文化精髓傳承給下一代。
那么，作為一名錫伯族語文教師，如何做到很好地傳承民族文化呢？。
第一，在突破中學(xué)語文課文教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)時融入錫伯民族文化。中學(xué)語文教材有相當(dāng)一部分課文涉及民俗文化，如《端午的鴨蛋》、《春酒》、《吆喝》等，這些課文也是語文教材的重要組成部分，所以，教師在引導(dǎo)學(xué)生解讀課文所涉及的民俗文化時，就可以順?biāo)浦蹖⑼瑢W(xué)們身邊最熟悉的錫伯民俗文化引入課堂。
第二，在開拓中學(xué)語文學(xué)習(xí)的新渠道時溶入錫伯民族文化。在語文教學(xué)中，如果借助優(yōu)質(zhì)課程資源，充分利用錫伯民族文化的素材，不僅使學(xué)生拓寬了學(xué)習(xí)空間，而且使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)跳出文本，走進(jìn)生活。
中學(xué)語文教師如果要提高學(xué)生的文化感受力，那就得聯(lián)系社會生活，運(yùn)用貼近生活的材料，結(jié)合學(xué)生最熟悉的民俗民風(fēng)來教學(xué)，比如在教學(xué)《到民間采風(fēng)去》這堂口語交際活動課時，安排一些于錫伯民族、民俗有關(guān)的活動，讓學(xué)生跳出文本，分組、分話題收集關(guān)于錫伯族語言、錫伯族民俗民風(fēng)、錫伯族西遷歷史文化、錫伯族貝倫舞、錫伯族飲食文化等素材，并通過課堂表演、民俗文化展等活動進(jìn)行展示。這樣的教學(xué)，既激發(fā)了學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，又豐富了學(xué)生的民族文化閱歷，更使學(xué)生在無形中了解并傳承了錫伯民族文化。
第三，通過發(fā)現(xiàn)領(lǐng)悟中學(xué)語文課本中經(jīng)典文學(xué)作品的內(nèi)涵來融入錫伯民族文化。在中學(xué)語文課本中，有許多經(jīng)典古詩詞的豐富內(nèi)涵往往通過具有民俗風(fēng)情的事物來表達(dá)的，如“龍舟”、“柳枝”、“雁”、“孤城”等，在教學(xué)時，語文教師便可以把話題引入到西北邊塞的錫伯族生活習(xí)性，把錫伯族的民族文化融入到課堂中。
第四，在對學(xué)生的寫作訓(xùn)練中溶入錫伯民族文化。經(jīng)過歷史積淀的錫伯民族文化，蘊(yùn)含著中華民族的許多傳統(tǒng)美德。如：借清明節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生緬懷先輩西遷精神，找素材，進(jìn)行針對性地寫作訓(xùn)練，可以使學(xué)生在寫作過程中受到錫伯西遷歷史文化的熏陶。
第五，在實(shí)踐思想品德教育時融入錫伯民族文化。語文教學(xué)每節(jié)課都有情感價值目標(biāo)，若語文教師能充分利用教材中的有關(guān)內(nèi)容來激發(fā)學(xué)生的熱愛祖國、熱愛生活、熱愛本民族文化的激情，就能夠使學(xué)生在受到思想品德教育的同時培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛、對本民族文化的向往。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)主題
語文綜合性學(xué)習(xí)那就是一次實(shí)踐活動的過程，那么既然是活動，首先就得確定主題。主題是語文綜合性學(xué)習(xí)活動的靈魂，沒有主題，活動就會失去方向，活動的內(nèi)容就會零散，缺乏內(nèi)在的聯(lián)系，不利于學(xué)生完整知識、能力、情感結(jié)構(gòu)的形成。
在綜合性學(xué)習(xí)活動指導(dǎo)下，教師不能硬性地規(guī)定主題，而應(yīng)該充分開發(fā)和利用生活中廣泛的課程資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和問題意識，把握機(jī)遇、誘導(dǎo)啟發(fā)、討論、協(xié)商，把這些興趣和問題提升為有意義、有價值的主題，為綜合性學(xué)習(xí)提供明確的指向。
一、從語文課堂學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)主題
語文課堂是實(shí)施學(xué)校語文教育的主要途徑，是實(shí)現(xiàn)語文課程目標(biāo)、促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)全面發(fā)展和提高的最基本和最便利的資源，其中蘊(yùn)藏了豐富的語文綜合性學(xué)習(xí)主題，有待教師和學(xué)生發(fā)現(xiàn)。
二、從生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，提取主題
蘇霍姆林斯基在他的論著中提及：“當(dāng)兒童跨進(jìn)校門以后，不要把他們的思維套進(jìn)黑板和語文課堂的框框里，不要讓教室的四堵墻壁把他們跟氣象萬千的世界隔絕開來，因為世界的奧秘中包含的著思維和創(chuàng)造的取之不竭的源泉。”生活即語文，實(shí)踐證明，學(xué)生語文素養(yǎng)的形成是需要實(shí)踐的。生活是兒童的存在方式，是兒童的成長與發(fā)展過程，也是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的源頭活水。
因此，綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，從中提取綜合性學(xué)習(xí)主題，發(fā)揮“其內(nèi)在的生活意義”喚醒人的生命意識，啟迪人的精神世界，建構(gòu)人的生活方式，以實(shí)現(xiàn)人的價值生命。”
我們教師將盡量發(fā)揮對學(xué)生語文素養(yǎng)發(fā)展的專業(yè)引領(lǐng)功能來促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性的形成，讓學(xué)生自己從生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，形成活動主題，學(xué)生真正成為語文綜合性學(xué)習(xí)活動的創(chuàng)造者和開發(fā)者。
三、及時從社會時事政治中抓住主題
2008年，奧運(yùn)年，是全球華人共同期待的一年，也是讓全世界矚目中國的一年。舉辦奧運(yùn)成功之時，就是我中華騰飛之時。可是，卻成為中國最困難的一年。冬日的雪災(zāi)，阻斷了鄉(xiāng)親們回家的路。3.14分子策劃的燒事件、破壞奧運(yùn)圣火傳遞讓所有中華兒女憤怒。5.12四川汶川8級大地震殘忍地奪去了同胞們的生命，破壞了我們美好的家園，可是卻讓全國人民的心在這一刻緊緊地連在了一起，中國人的脊梁依然堅挺！“兩耳不聞窗外事，一心只教圣賢書”早已被新時代的潮流掠去。現(xiàn)在的學(xué)生知識豐富，可以從多種渠道接收各種信息，他們也社會中發(fā)生的一切都十分感興趣。他們是熱血沸騰的年輕一代，是國家的小公民，有義務(wù)更有責(zé)任擔(dān)當(dāng)。于是，我結(jié)合今年的“六一”兒童節(jié)開展了一次“我的節(jié)日，我的祖國，我的責(zé)任”的綜合性學(xué)習(xí)實(shí)踐活動。活動前，學(xué)生分組收集資料，如：奧運(yùn)的來歷等有關(guān)奧運(yùn)的一切小知識。還有關(guān)于的，還學(xué)到了不少預(yù)防地震的知識。同學(xué)們還搜集許多在地震中涌現(xiàn)出來的感人事跡并編成了一個個感人的故事和一首首感人的小詩。在這次別樣的六一慶祝活動中，學(xué)生們唱的唱，演的演，讀的讀，寫的寫，畫的畫，不僅充分地展示了了自主、實(shí)踐、綜合的學(xué)習(xí)方式，還進(jìn)行了最好的愛國主義教育，又培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)心身邊事、關(guān)注國家大事的社會責(zé)任感。
四、從學(xué)科整合中提煉主題
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“應(yīng)拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的小，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會所需要的語文實(shí)踐能力。”在活動中，要打破傳統(tǒng)語文教學(xué)的學(xué)科壁壘，與音樂、美術(shù)、科學(xué)、社會等其他學(xué)科溝通，整合不同學(xué)科的力量，讓學(xué)生徜徉于學(xué)科之間，汲取多方面的營養(yǎng)，綜合性地學(xué)語文，用語文，全面提高語文素養(yǎng)。如學(xué)習(xí)古詩《春曉》時，學(xué)生情不自禁地唱起音樂課上學(xué)的歌曲《春曉》，既加深了對古詩的理解，又是一次美育教育的機(jī)會，陶冶了情感，激發(fā)了學(xué)生對春天的熱愛和向往。一段段美妙的音樂，加上學(xué)生聲情并茂的朗讀，把同學(xué)們帶入了如詩如畫的境界。我還利用我們班孩子喜歡美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)，鼓勵他們把作品再用文字描述出來，加上自己的想象，讓畫上的內(nèi)容更鮮活。學(xué)生們一個個興趣昂然，就連平時一寫話就眉頭緊鎖的孩子也倍感輕松、愉快。
五、從地方文化活動中發(fā)掘主題
地方文化包含了地方的節(jié)日慶典、文藝活動、民間工藝、民間習(xí)俗等內(nèi)容，這些內(nèi)容是學(xué)生生活的有機(jī)組成部分，為學(xué)生成長營造了良好的社會文化氛圍，語文綜合性學(xué)習(xí)要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心當(dāng)?shù)氐奈幕睢＝處熆梢浴耙罁?jù)兒童當(dāng)前的經(jīng)驗、需要、興趣等等，選擇某一普遍化或理想化的文化生活的側(cè)面，尋找足以滿足和培育這些需要的材料，從而使兒童對自己目前的生活和環(huán)境有更深的理解。”在了解和促進(jìn)地方文化事業(yè)的發(fā)展的同時，提高學(xué)生的語文能力，發(fā)展全面的語文素養(yǎng)。
