時(shí)間：2022-06-13 06:21:50
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇有關(guān)圓明園的資料，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進(jìn)步。
《不能忘卻的圓明園》是冀教版六年級(jí)上冊(cè)第四單元閱讀鏈接的教學(xué)內(nèi)容。本單元的主題是“和平與發(fā)展”，安排了三篇精讀課文和兩篇略讀課文。引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭的罪惡，感受世界人民的共同心聲——保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境，反對(duì)貪婪地索取，熱愛世界和平，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭。配合本組專題，在課文后面安排了閱讀鏈接《不能忘卻的圓明園》，旨在引導(dǎo)學(xué)生了解歷史，在一愛一憎的情感對(duì)比中進(jìn)一步體會(huì)戰(zhàn)爭的罪惡，將和平的種子植根于孩子們心中。
本次鏈接由三部分組成。“昔日的輝煌”、“空前浩劫” 、“讓歷史告訴未來”這三個(gè)板塊。作為“萬園之園”的圓明園，歷盡劫難如今已成斷壁殘?jiān)蔀橐娮C中國近代歷史和承載國人名族情感的最具代表性的文化遺址。圓明園的毀滅是中國乃至世界文化史不可估量的損失。
教學(xué)目標(biāo)：
1． 引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀、感悟并展開豐富的想象，了解圓明園輝煌的過去和它的毀滅，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國文化、仇恨侵略者的情感，增強(qiáng)不忘國恥，興我中華的責(zé)任感和使命感。
2． 由課內(nèi)引向課外．收集資料，在品讀資料的過程中，進(jìn)一步觸摸歷史的脈搏，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭的罪惡，將和平的種子植根于孩子們心中。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1． 培養(yǎng)學(xué)生快速搜集剪輯信息的能力，能在較短的時(shí)間分析整理資料。
2． 引導(dǎo)學(xué)生讀文、感悟、想象，在腦海中再現(xiàn)圓明園昔日輝煌的景觀，認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭的罪惡。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1． 由于圓明園的景觀都已不復(fù)存在，要想真正感受到它昔日的輝煌，學(xué)生課前最好能搜集有關(guān)圓明園的文字、圖片和音像資料，這也是本組課文的訓(xùn)練點(diǎn)。
2． 文史不分家。本課涉及到中國近代史的一段屈辱，教學(xué)前教師要對(duì)前后的歷史有所了解，同時(shí)搜集有關(guān)圓明園的各種資料。
教學(xué)過程：
一、回顧導(dǎo)入
師：同學(xué)們，前段時(shí)間我們共同走進(jìn)了“和平與發(fā)展”這單元，回憶一下，本單元我們都學(xué)了哪幾篇課文，其中哪篇課文給你印象最深？談?wù)劯惺堋?/p>
(學(xué)生自由發(fā)言，談感受。)
師：戰(zhàn)爭與和平是本單元的主題。古老的中國曾遭受過許多外侵者的欺凌和掠奪，這次閱讀鏈接再次帶我們走進(jìn)曾經(jīng)的屈辱和苦難，回顧那段不能忘卻的歷史。 （出示課件，齊讀課題）
師:下面請(qǐng)大家自讀鏈接內(nèi)容，從每個(gè)板塊中你了解到什么？在書中批注出來。
二、第一板塊——昔日輝煌
師：讀完了嗎？好！下面我們先走進(jìn)第一板塊——昔日輝煌 (出示課件)
師：誰來說說，你在這一板塊中了解到了什么？
（學(xué)生從位置、組成、建筑規(guī)模宏大等方面介紹）
師：從收集的哪些資料中了解到它的建筑規(guī)模宏大？
（圓明園原為清代一座大型皇家御苑，占地約5200畝，平面布局呈倒置的品字形，總面積達(dá)350公頃。）
師：350公頃有多大啊？能用語言描繪一下嗎？
師： 是啊，350公頃相當(dāng)于640多個(gè)足球場(chǎng)那么大，近似于一座城市的占地面積。（放圖片）又因它的周圍有很多小園，所以形成眾星拱月般的布局。
師：接著說。從這一板塊的第二部分里你又知道什么？
（學(xué)生談園內(nèi)不同風(fēng)格的建筑 ）
師：讀著這樣美的文字，在你的腦海中一定浮現(xiàn)出許多優(yōu)美的畫面，現(xiàn)在大家一定很憧憬，下面我們來看一組圖片（PPT課件，教師一一解說）
師：通過所收集的資料，你們知道圓明園還有什么？
（學(xué)生從藝術(shù)手法、模仿外地的名園勝景、西式園林景區(qū)、異木奇花等方面談園內(nèi)數(shù)不勝數(shù)的景觀和藝術(shù)風(fēng)格各異的建筑）
師：是啊，園內(nèi)的建筑與景觀數(shù)不勝數(shù)，單名族建筑就達(dá)幾十余出，而且每處景觀意蘊(yùn)深遠(yuǎn)（PPT課件）（配樂解說）它既包攬了整個(gè)煙雨江南，詩情畫意，還有和任何一座歐洲皇家園林相媲美的西洋建筑，所以（投影）——漫步園內(nèi)，有如漫游在天南海北，飽覽著中外風(fēng)景名勝；流連其間，仿佛置身在幻想的境界里。（生齊讀）
師：難怪法國偉大的作家雨果這樣說—（課件出示雨過說的話）
（生齊讀）
師：這美麗迷人的景色只是圓明園的冰山一角，它的輝煌還體現(xiàn)在哪里？
生：文物——
師：上至先秦，下至唐宋，明清，歷經(jīng)200多年。那該有多少件奇珍異寶呢？能數(shù)的清嗎？用一個(gè)詞來形容一下。
生：不計(jì)其數(shù)……
生：數(shù)不勝數(shù) , 價(jià)值連城…….
師：是啊，難怪雨果曾這樣說：“這是一座無與倫比，嘆為觀止的杰作，即使把我國巴黎圣母院即所有的博物館全部寶物加在一起也不能同這個(gè)規(guī)模宏大，富麗堂皇的東方博物館媲美。”
師：從查閱的資料中你知道了那些奇珍異寶：
（從里面藏有的名人字畫、秘府典籍、鐘鼎寶器、金銀珠寶等稀世文物談。）
師：大家看大屏幕（出示PPT課件，教師解說）
師：這數(shù)不勝數(shù)的青銅禮器，不計(jì)其數(shù)的名人字畫，價(jià)值連成的奇珍異寶曾都收藏在這座舉世聞名的圓明園內(nèi)，所以它被稱為（投影）——圓明園是當(dāng)時(shí)世界上最大的博物館藝術(shù)館，博物館。
師：圓明園內(nèi)有一組珍貴的工筆畫《四十景圖詠》，是由當(dāng)時(shí)最知名的宮廷畫師歷經(jīng)十一年繪制而成，他向我們很完整介紹了圓明園的全貌，下面請(qǐng)大家看一段視頻（播放視頻）
師：看了，感受了，此時(shí)此刻你最想說什么？
生：這簡直就是一個(gè)奇跡，我為我們的民族有這樣的建筑而驕傲。
生：這是一個(gè)嘆為觀止的皇家園林，是世界園林藝術(shù)的瑰寶。
師：就是這樣一座無與倫比，嘆為觀止的，繁花似錦的皇家園林，在短短的三天之內(nèi)變?yōu)橐黄覡a，永遠(yuǎn)在地球上消失了。然而更可悲的是這套珍貴的工筆畫珍藏與法國圖書館內(nèi)，以致于在很長的一段時(shí)間里，圓明園在中國人的腦海里竟然是一片空白，這是為什么呢？下面我們走進(jìn)第二板塊。
三、第二板塊——空前浩劫
許民彤
5月10日，號(hào)稱按1:1比例仿建圓明園的浙江省東陽市橫店“圓明新園”，在爭議聲中開門迎客。橫店文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)合會(huì)主席何亞平表示，圓明新園的價(jià)值在于，不僅要記住國恥，還要記住祖先曾經(jīng)的輝煌，目前關(guān)于圓明園的相關(guān)資料，“在國內(nèi)我們應(yīng)該是最全的，我們是根據(jù)資料進(jìn)行重建，不是仿建。”（5月12日《新京報(bào)》A16中國新聞版）
因仿建圓明園備受關(guān)注的圓明新園，從提出到如今一期建成，7年時(shí)間內(nèi)，爭議從未停止。北京圓明園管理處曾就召開會(huì)，反對(duì)此事。圓明園具有唯一性和不可替代性。圓明園記錄了一段歷史，歷史不可能重復(fù)，在異地企圖重復(fù)這段歷史是毫無意義的。中國圓明園學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)專業(yè)委員會(huì)委員劉陽認(rèn)為，圓明新園在建筑材料、建筑細(xì)節(jié)、景觀、文物和植物等，都存在差異，1:1的仿建并不現(xiàn)實(shí)，而這種仿建，容易造成大家對(duì)原建筑的誤讀，并表示最快將于本周向民革提出建議，針對(duì)改變中國歷史的、有重大歷史意義建筑的復(fù)建和仿建，應(yīng)建立嚴(yán)格的審核制度。有關(guān)專家也認(rèn)為，圓明園這類歷史文物，大家只有在北京圓明園這處地方，把圓明園跟那么多重大歷史事件的發(fā)生地聯(lián)系在一起，才有價(jià)值。國家文物局此前表示，要進(jìn)一步規(guī)范世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)與展示，一般不支持不提倡復(fù)建歷史上已損毀無存的文物古跡。
綜合關(guān)于“圓明新園”的爭議，其實(shí)觀點(diǎn)已經(jīng)非常明確，就是“重大歷史建筑不宜復(fù)建”。這可謂是一種文化自覺和歷史自覺，可以為當(dāng)下大量的復(fù)制、復(fù)建歷史建筑熱，提供一個(gè)客觀、理性的建議，這也讓這個(gè)“圓明新園”該不該復(fù)建的爭議，有了一個(gè)令人信服的結(jié)論。但是，放眼目前各地方興未艾的古跡重修、歷史建筑重建的風(fēng)潮，提倡“重大歷史建筑不宜復(fù)建”這樣的文化自覺，卻仍然難以讓人樂觀起來。
其實(shí)，一些地方在對(duì)待文化遺產(chǎn)方面，在保護(hù)文化遺址方面，以所謂的復(fù)古和復(fù)原之類歷史文化口號(hào)指導(dǎo)下制造的、毫無歷史與文化價(jià)值的歷史古跡重建現(xiàn)象，已經(jīng)非常普遍，在各地“拆舊”和“仿古”的文化建設(shè)風(fēng)潮中，那些假歷史建筑、假文物、假古董，已泛濫成災(zāi)。這些歷史建筑的仿古風(fēng)，大都不是以歷史和文化為核心思維，在對(duì)待歷史建筑的重建的態(tài)度、取向和目的上，不是為了培養(yǎng)歷史的情感，也不是為了留住歷史的記憶、保護(hù)歷史的遺存這些文化的價(jià)值，不是為了保護(hù)歷史建筑的文化質(zhì)感和歷史內(nèi)涵，而是采取直接實(shí)用的功利主義態(tài)度，這就是開發(fā)至上、利益第一、政績第一。這是當(dāng)代文化的一個(gè)特點(diǎn)，就是對(duì)過去一切時(shí)代的文化搜集匯攏．但卻是貪得無厭、竭澤而漁，結(jié)果造成了對(duì)歷史、傳統(tǒng)、古代的毀滅。縱觀今日各地復(fù)興傳統(tǒng)文化的大潮中，這種急功近利地對(duì)待歷史文化的“仿古風(fēng)”“模仿風(fēng)”“復(fù)制風(fēng)”的盛行，基本都是這樣的一種根本目的。
提倡“重大歷史建筑不宜復(fù)建”的歷史文化自覺，其實(shí)，這仍舊是一個(gè)如何對(duì)待歷史文化的老問題。我們知道，我們?nèi)祟愐恢痹趶?fù)制力和創(chuàng)造力之間存在著無休止的斗爭，這種二元性可以在歷史文化生活的所有領(lǐng)域中看到，所不同的只是各種對(duì)立因素的比例。
一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力的剩余，人們的愿望，都是建筑文明的素材，但這還不夠，還要有更深的前提，這就是應(yīng)當(dāng)有靈魂。古典建筑的靈魂，就在于它凝結(jié)著那個(gè)時(shí)代的社會(huì)和人們的精神、理念、思想與信仰。但當(dāng)產(chǎn)生這些文化的歷史土壤不在，這些社會(huì)文化意識(shí)、思想意識(shí)，便永遠(yuǎn)凝固和定格在這些古代建筑藝術(shù)之中而成為文明的歷史。
考察西方藝術(shù)史，我們發(fā)現(xiàn)在西方也曾出現(xiàn)過模仿、復(fù)制和抄襲古希臘建筑文化藝術(shù)美的傾向，以為通過模仿、復(fù)制和抄襲，就可以掌握古希臘建筑文化藝術(shù)的靜穆、偉大、崇高和神圣的美的靈魂，但事實(shí)上這卻與西方古代藝術(shù)家的那些杰作存在著巨大差距。這足以證明，關(guān)于歷史、關(guān)于文化、關(guān)于建筑，仿效別人的人必然總是落在后邊，這乃是一條顛撲不破的公理。在古典建筑藝術(shù)中、歷史建筑藝術(shù)中，那些精神、思想和理念是模仿不了的。
我們?cè)倏纯慈缃窀鞯厥⑿械哪切﹤喂诺鋫鹘y(tǒng)建筑，大都是缺乏歷史依據(jù)的，有的甚至在一些歷史事件上、歷史細(xì)節(jié)上缺少歷史邏輯，與歷史的真理有很大的距離，這就更遑論灌注了生命、生氣、變化和優(yōu)美，注入了歷史的精神，滲透著文化的靈魂了……總之，那些大量的“假古董”建筑，歷史建筑方面的偽古典主義的流行，正在損害著我們對(duì)歷史的興味和我們對(duì)歷史的熱情，給我們歷史知識(shí)帶來了混亂，所以，在對(duì)待“重大歷史建筑”方面，尤其是像對(duì)待圓明園這樣的凝聚著民族屈辱記憶、歷史警醒的重大歷史建筑上，更須堅(jiān)定不移地具有“不宜復(fù)建、仿造”這樣的文化自覺和歷史自覺。
一、目前小學(xué)語文教學(xué)中的誤區(qū)
需要明確一點(diǎn)，現(xiàn)階段在開展語文教學(xué)藝術(shù)優(yōu)化時(shí)，不能脫離目前的小學(xué)語文教學(xué)實(shí)際環(huán)境。只有在認(rèn)識(shí)了目前小學(xué)語文教學(xué)中的誤區(qū)之后，才能有的放矢的進(jìn)行相應(yīng)語文教學(xué)藝術(shù)的塑造。
（一）升學(xué)壓力促使小學(xué)語文教學(xué)仍以應(yīng)試為導(dǎo)向
小學(xué)仍面臨著局部區(qū)域內(nèi)的升學(xué)壓力，這種壓力就使得：對(duì)小學(xué)語文教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，主要取決于學(xué)生的測(cè)試成績；測(cè)試成績的效果，又直接與教師的工作績效掛鉤。因此，無論從客觀還是主觀因素上來考察，這些都阻礙了小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)的優(yōu)化。所外化的表現(xiàn)形態(tài)便是：在語文教學(xué)過程中，教師非常突出知識(shí)點(diǎn)的講授，而忽視了語文本身的人文性特征。
（二）傳統(tǒng)課程設(shè)計(jì)限制了小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)的施展
受主客觀因素的制約，小學(xué)語文教學(xué)難以實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的要求。然而，傳統(tǒng)課程設(shè)計(jì)的固化又進(jìn)一步限制了上述實(shí)踐的開展。通常情況下，小學(xué)語文課本的版本在較長期不會(huì)發(fā)生變更。這在方便教師教學(xué)的同時(shí)，又導(dǎo)致了教師在教學(xué)模式上的固化。固化的模式限制了教學(xué)內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，當(dāng)然，語文教學(xué)藝術(shù)也就無從展開。
二、小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)體系的構(gòu)建
小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)體系的構(gòu)建，不可能跳離現(xiàn)有的制約因素而展開。由此，只有在承認(rèn)目前現(xiàn)狀的前提下，去尋找最易實(shí)現(xiàn)該培養(yǎng)體系的切入口。如，通過語文課堂教學(xué)師生互動(dòng)模式的建立，使學(xué)生主動(dòng)的去說、讀和寫，在雙向反饋下逐漸使小學(xué)生形成語文的綜合素養(yǎng)。
（一）學(xué)生主動(dòng)性的引致
興趣是最好的老師。根據(jù)這句話所折射出的道理，在小學(xué)語文教學(xué)中就應(yīng)該引入學(xué)生感興趣的信息。當(dāng)然，該信息應(yīng)與教學(xué)有關(guān)。在有限的語文教學(xué)時(shí)段中，教師可以采取問題導(dǎo)向的教學(xué)模式。
（二）教師講授模式的改善
正如上文所述，目前小學(xué)語文過于突出知識(shí)點(diǎn)的傳授。不可否認(rèn)，這些知識(shí)是小學(xué)語文課程知識(shí)體系中的重要組成部分。然而，過多的去強(qiáng)調(diào)這些知識(shí)的傳授，將使語文教學(xué)程式化缺少吸引力。本著快樂學(xué)習(xí)的理念，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)注重學(xué)生思想與情操的培養(yǎng)。
（三）師生互動(dòng)關(guān)系的形成
小學(xué)語文教學(xué)過程中師生互動(dòng)關(guān)系的構(gòu)建，具體體現(xiàn)了“主體性”教育的現(xiàn)代教育思想。具體在小學(xué)語文教學(xué)中的實(shí)踐就體現(xiàn)為，在有限的課時(shí)內(nèi)形成一種師生雙向互動(dòng)的關(guān)系。以啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性為目標(biāo)，充分引致他們?cè)趯W(xué)習(xí)中的興趣與求知欲。
三、優(yōu)化小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)的具體途徑
誠然，在目前制約因素存在的條件下，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)優(yōu)化的途徑還有許多種。并且，針對(duì)語文教學(xué)藝術(shù)系統(tǒng)性而言，還需要諸如歷史、政治等其它學(xué)科知識(shí)的輔助。
（一）學(xué)生主動(dòng)性引致的實(shí)施途徑
以“圓明園的毀滅”一課為例：由教師在導(dǎo)課過程中提煉出來幾個(gè)小問題，如：同學(xué)們知道圓明園嗎？對(duì)于圓明園，你了解多少？英法聯(lián)軍為什么要?dú)鐖A明園呢？通過讓學(xué)生交流課前通過讀課文和查閱資料了解到的關(guān)于圓明園的情況。知道圓明園占地月347公頃，歷經(jīng)雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐五代皇帝，經(jīng)過150多年的修繕擴(kuò)建，花費(fèi)了不可計(jì)數(shù)的人力物力，匯集了無數(shù)天下勝景和名園的精華。可就是這樣一座萬園之園，卻被英法聯(lián)軍毀滅了。
在整堂課的教學(xué)中，老師帶領(lǐng)學(xué)生就作者當(dāng)時(shí)的心境、文章的內(nèi)涵，以及文章的風(fēng)格等方面來對(duì)該問題進(jìn)行詮釋。這樣：（1）通過預(yù)設(shè)問題引起了學(xué)生的興趣，并使他們的精力集中；（2）利用他們?cè)谌粘Ｉ钪械囊娐劊瑏眢w會(huì)該文章的內(nèi)涵意境；（3）通過查閱、收集、交流，學(xué)生切實(shí)了解圓明園的價(jià)值，再從朗讀中體會(huì)侵略者的殘暴和野蠻，真正激發(fā)學(xué)生的悲憤，痛惜等情感，為后面的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。這就在短時(shí)間內(nèi)，形成了一個(gè)較為完整的教學(xué)環(huán)節(jié)。同時(shí)，也引致出學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，增進(jìn)了他們的語文素養(yǎng)中的人文素質(zhì)。
（二）教師講授模式改善的實(shí)施途徑
轉(zhuǎn)眼,“圓明園畫家村”解散已經(jīng)十年了。十年,雖然只是時(shí)間隧道里的一霎,但對(duì)于一個(gè)人卻很容易油生“時(shí)間老去”的感覺。常常,當(dāng)一些舊友重逢,看到他們一個(gè)個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的樣子時(shí),我都會(huì)有一種物是人非的蒼茫感。是呀,青春已經(jīng)跟我們不辭而別,甚至都沒有來得及揮一揮衣袖,便帶走了西山腳下那些個(gè)多姿多彩的生命篇章……
然而,幸運(yùn)的是,我們畢竟年輕過,在那個(gè)躁動(dòng)不安的年代,我們不僅像許多年輕人一樣,有過理想的沖動(dòng),更有過對(duì)于理想的生命實(shí)踐。圓明園―那個(gè)記錄著民族屈辱的文明廢墟,正是因?yàn)槲覀円淮擞们啻簾嵫臐补?才得以重新復(fù)活,煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。
歷史是公平的,誰給歷史輸送過新鮮的血液,誰就會(huì)活在歷史的身體里。我們應(yīng)該為之慶幸,因?yàn)槲覀兞魇诺那啻涸缫呀?jīng)被歷史所記錄,而我們?cè)?jīng)的沖動(dòng)也已經(jīng)得到了今天現(xiàn)實(shí)的繼承……
當(dāng)然,在這里我們也應(yīng)該感謝一個(gè)人,那就是徐志偉。如果不是他當(dāng)年扛著照相機(jī)記錄下“圓明園畫家村”里所發(fā)生的那一切,我們今天的回眸便難找到形象的憑證,這十年也就會(huì)成了一個(gè)失憶的黑洞,將過去卷入塵埃之中。
照片是一種記憶的打撈,它不僅可以還原于過去的青春形象,而且還可以昭示出那些青春歲月的意義,啟發(fā)我們今天的現(xiàn)實(shí)。對(duì)于“圓明園畫家村”,我曾經(jīng)說過,它象征了一種文化的青春期。這種文化不同于封閉社會(huì)沿襲下來的所謂傳統(tǒng)文化,而是伴隨著開放社會(huì)重新孕育生長出來的一種新文化,實(shí)質(zhì)上與歐洲啟蒙主義時(shí)期的民主與自由等思想有關(guān)。它的出現(xiàn)所要沖破的是被傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)凝固成鐵板一塊的這個(gè)現(xiàn)實(shí),所要發(fā)揚(yáng)的正是自由解放的心聲。
藝術(shù)創(chuàng)作本應(yīng)該就是自由的,但是在一個(gè)并不自由的社會(huì)結(jié)構(gòu)里面,自由飛翔的翅膀常常會(huì)被某種無形之手所束縛。在過去的若干歲月,中國藝術(shù)家受天朝大一統(tǒng)價(jià)值觀念的制約,只能在隱蔽的內(nèi)心悄悄幻想個(gè)人的自由,雖然也曾通過對(duì)大山大水的臆想于筆墨間創(chuàng)造過一些自由空間,諸如“文人畫”的出現(xiàn)在心理層次上使許多藝術(shù)家獲得了現(xiàn)實(shí)的解脫,但藝術(shù)家的行為方式仍然是不自由的,或者說仍然受到某種天道王權(quán)的思想控制。中國歷史上,最能體現(xiàn)自由精神的,是魏晉時(shí)期的文人,尤以“竹林七賢”為代表,他們?nèi)吻槎鵀椤⑺翢o忌憚,精神上傾向于尼采所說的“酒神精神”,具有自由獨(dú)立的品質(zhì)。然而,由于整個(gè)社會(huì)并不提供給他們個(gè)體施展與自由發(fā)揮的生存土壤,致使他們的慷慨變成了悲歌,由此演繹出了人生反抗的一幕幕悲劇。
現(xiàn)代社會(huì)的開放帶來了自主意識(shí)的覺醒,“圓明園畫家村”正是社會(huì)開放的產(chǎn)物。它的出現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果,其意義不僅在于發(fā)揚(yáng)了某種生命的自由與藝術(shù)創(chuàng)作的自由,更在于其社會(huì)實(shí)踐的開拓,于整個(gè)中國社會(huì)從由鄉(xiāng)村到城市的遷徙過程創(chuàng)造了一個(gè)“社區(qū)共同體主義”(communitarianism)的全新生存概念。因?yàn)橛辛恕皥A明園畫家村”的這種開拓,我們才能感受到今天城市生活日新月異的多樣性與豐富性,看到北京、上海、深圳等越來越多的大城市里面不斷興起的各種新型文化社區(qū)與藝術(shù)群落。時(shí)隔十年以后回看歷史,我總覺得“圓明園畫家村”的最大意義就在于此。因?yàn)樽非髠€(gè)人藝術(shù)創(chuàng)作的自由,即便是在最嚴(yán)酷最黑暗的時(shí)期,中國歷史上也有過先例,但如此整體地社會(huì)開拓,并成為某種文化生產(chǎn)力對(duì)城市化進(jìn)程造成如此強(qiáng)烈的影響,“圓明園畫家村”在中國卻是前無古人的一道風(fēng)景。
當(dāng)然,這一切都是因?yàn)槿?因?yàn)橛幸淮嗽?jīng)艱難的實(shí)踐與痛苦的追求。今天的我們只是看到了花明的結(jié)果,而并不了解柳暗的那個(gè)過程。正因?yàn)槿绱?歷史資料的整理與保存就顯得尤為重要。因?yàn)檫@些東西會(huì)告訴我們從哪里來,從而幫助我們確認(rèn)自身,不斷調(diào)整我們到哪里去的航向。就這一點(diǎn)而言,徐志偉無疑是“圓明園畫家村”的一大功臣,因?yàn)檎撬?dāng)年有意無意地記錄,使得那個(gè)已經(jīng)在地圖上消失了的“圓明園畫家村”得以復(fù)活,并于今天的形象追憶中還能不斷有精神價(jià)值的延伸。從某種意義上說,徐志偉的這種記錄已經(jīng)不再是簡單的見證,而是一種深刻地參與,這就像司馬遷之于《史記》的關(guān)系,記錄者與被記錄者共同構(gòu)成了一個(gè)時(shí)代。“圓明園畫家村”也不僅僅只是由曾經(jīng)身居過其中的人所構(gòu)成,而應(yīng)該包括所有曾經(jīng)關(guān)心、關(guān)注過它的那些人。因?yàn)槭钦淮说墓餐硐霕?gòu)架起了“圓明園畫家村”,并使它作為一根無形的精神紐帶,于時(shí)過境遷后的今天還在聯(lián)系著天南地北所有向往自由生命的人們。
(作者系著名藝術(shù)評(píng)論家、策展人)
珠海新圓明園作為全國首批4A級(jí)旅游景點(diǎn)，在珠三角旅游市場(chǎng)屹立了14年，見證著旅游市場(chǎng)的不斷發(fā)展。新圓明園以中國清朝文化的旅游主題為核心競(jìng)爭力，擁有較豐富的演繹資源和人文旅游資源，地理位置優(yōu)越，被稱為“珠海必游之地”。但隨著區(qū)域旅游市場(chǎng)的不斷發(fā)展，游客消費(fèi)觀念也在不斷變化，現(xiàn)今旅游市場(chǎng)競(jìng)爭越來越激烈，面對(duì)種種困難，新圓明園缺乏對(duì)旅游市場(chǎng)營銷策略的有效整體規(guī)劃，影響了新圓明園的旅游形象和產(chǎn)品的宣傳推廣。本文針對(duì)新圓明園的實(shí)際情況，提出了新圓明園旅游市場(chǎng)的營銷思路與策略，力圖從營銷策略方面為新圓明園的發(fā)展做出有益的探索。
希望本文的研究能為提高珠海新圓明園旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭能力，為進(jìn)行新一輪旅游市場(chǎng)營銷活動(dòng)提供一定的啟示與參考。
關(guān)鍵詞：新圓明園 旅游市場(chǎng) 營銷策略
目錄
一、旅游市場(chǎng)營銷管理的產(chǎn)生與發(fā)展
二、新圓明園旅游營銷管理現(xiàn)狀
（一）新圓明園旅游公司簡介
（二）新圓明園旅游營銷管理現(xiàn)狀分析
1．新圓明園旅游市場(chǎng)存在的問題
2．新圓明園旅游市場(chǎng)SWOT分析
三、新圓明園旅游營銷對(duì)策
（一）新圓明園旅游營銷的市場(chǎng)定位及形象策劃
（二）新圓明園旅游產(chǎn)品策劃
（三）新圓明園旅游促銷策略
（四）新圓明園旅游營銷的兩大原則
結(jié)論
新圓明園旅游市場(chǎng)的營銷策略分析
珠海新圓明園作為全國首批4A級(jí)旅游景點(diǎn)，在珠三角旅游市場(chǎng)屹立了14年，見證著旅游市場(chǎng)的不斷發(fā)展，隨著珠三角得經(jīng)濟(jì)發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)也在不斷擴(kuò)充，各種新興的旅游產(chǎn)品、旅游服務(wù)、及配套服務(wù)等項(xiàng)目沖擊市場(chǎng)份額，游客消費(fèi)觀念也在不斷變化，現(xiàn)今旅游市場(chǎng)競(jìng)爭越來越激烈，面對(duì)種種困難，新圓明園缺乏對(duì)旅游市場(chǎng)營銷策略的有效整體規(guī)劃，影響了新圓明園的旅游形象和產(chǎn)品的宣傳推廣。本文針對(duì)新圓明園的實(shí)際情況，提出了新圓明園旅游市場(chǎng)的營銷思路與策略，力圖從營銷策略方面為新圓明園的發(fā)展做出有益的探索。以下進(jìn)行詳細(xì)論述。
旅游市場(chǎng)營銷的產(chǎn)生與發(fā)展
從1841年7月5日英國人托馬斯·庫克組織人類歷史上第一次旅游活動(dòng)開始到本世紀(jì)初，在這短短的100多年時(shí)間里，旅游業(yè)從無到有，時(shí)至今日，己經(jīng)取代石油、鋼鐵、汽車等傳統(tǒng)工業(yè)部門，成為全球第一大產(chǎn)業(yè)。人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是科學(xué)產(chǎn)生的先導(dǎo)，有什么樣的社會(huì)活動(dòng)就會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的社會(huì)學(xué)科。旅游市場(chǎng)營銷就是在旅游業(yè)產(chǎn)生與興起的發(fā)展過程中出現(xiàn)的一門新興學(xué)科。
（一）旅游市場(chǎng)營銷的產(chǎn)生 （二）旅游市場(chǎng)營銷的發(fā)展
第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義國家由于戰(zhàn)爭所致，曾出現(xiàn)了一度時(shí)期的物資短缺現(xiàn)象。為了加速物質(zhì)生產(chǎn)，許多資本主義國家的軍事工業(yè)轉(zhuǎn)向民用生產(chǎn)，同時(shí)拓寬了科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域，形成第三次技術(shù)革命的浪潮。物資進(jìn)一步的豐富使消費(fèi)者的消費(fèi)需求和消費(fèi)欲望隨著市場(chǎng)的變化而向多元化發(fā)展。經(jīng)營者們?yōu)榱诉m應(yīng)消費(fèi)心理狀況，改變了原有只顧推銷的經(jīng)營方式，而逐步進(jìn)入了生產(chǎn)領(lǐng)域和消費(fèi)領(lǐng)域的研究。隨著人們收入與閑暇時(shí)間的增多，旅游活動(dòng)方興未艾，旅游業(yè)也在眾多的產(chǎn)業(yè)部門中確立了自己的經(jīng)濟(jì)地位。這就促使經(jīng)營者更加注重經(jīng)營的方式和進(jìn)行有關(guān)旅游業(yè)人才的培養(yǎng)，而培養(yǎng)和經(jīng)營發(fā)展的需要又促使人們對(duì)旅游相關(guān)學(xué)科的研究由淺入深，由窄變寬。
進(jìn)入五六十年代研究重點(diǎn)主要是根據(jù)旅游消費(fèi)行為和統(tǒng)計(jì)資料，如何改善交通、旅館、服務(wù)措施等方面的經(jīng)營進(jìn)行了研究，出版了《旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)》等著作。自1964年起，人們開始進(jìn)行國際旅客調(diào)查統(tǒng)計(jì)，其項(xiàng)目有旅客人數(shù)、來訪目的、訪問的地理區(qū)域、旅游方式、交通工具、停留時(shí)間、年支付的金額等，每年把這些匯編成《海外旅行和旅游》，以便更多的人分析，研究和測(cè)證。
70年代隨著旅游業(yè)的不斷擴(kuò)展，也帶來旅客擁擠、環(huán)境污染、旅游服務(wù)質(zhì)量和保障旅游者安全與權(quán)利等方面的問題隨之出現(xiàn)。相應(yīng)旅游營銷又轉(zhuǎn)向了如何保護(hù)旅游資源，防止環(huán)境污染，提高旅游服務(wù)水平質(zhì)量以及旅游法規(guī)等方面的研究。
80年代旅游風(fēng)靡世界，各國旅游業(yè)競(jìng)爭異常激烈，許多國家政府紛紛訂立有關(guān)政策，以促進(jìn)本國旅游業(yè)的發(fā)展。這樣旅游營銷也就劃分為兩大部分，即宏觀政策與微觀市場(chǎng)。宏觀方面出現(xiàn)了《旅游政策和國際旅游》等論著，微觀方面則偏重于如何開發(fā)旅游資源、如何進(jìn)行營銷決策，如何提高服務(wù)質(zhì)量與水平，如何傳遞旅游信息以及如何誘發(fā)消費(fèi)者的旅游興趣等等。同時(shí)，由于旅游經(jīng)濟(jì)管理方面的人才奇缺，經(jīng)營學(xué)又轉(zhuǎn)向了如何培養(yǎng)旅游營銷管理人才等方面的研究。
隨著旅游業(yè)的發(fā)展壯大，旅游市場(chǎng)營銷的產(chǎn)生與發(fā)展也同其他事物一樣，經(jīng)歷了由初級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過程。隨著旅游業(yè)不斷深入發(fā)展，該學(xué)科也將從理論和實(shí)踐的廣度和深度進(jìn)行有益的不斷探索。
二、新圓明園旅游營銷管理現(xiàn)狀
（一）新圓明園旅游公司簡介
新圓明園旅游公司 伴隨著珠海旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和騰飛，新圓明園呈現(xiàn)出蓬勃的發(fā)展勢(shì)頭，逐步樹立了個(gè)性鮮明、內(nèi)涵豐富的品牌形象。公司兩大主題公園――新圓明園和夢(mèng)幻水城是珠海市最早投入建成的旅游景點(diǎn)之一，在華南乃至港澳地區(qū)有著巨大的市場(chǎng)影響力，每年接待游客數(shù)量超過100萬人次，累計(jì)接待游客數(shù)量超過1000萬人次，成為珠海市旅游景點(diǎn)行業(yè)的翹楚。
目前，新圓明園作為珠海市旅游行業(yè)的知名企業(yè)，現(xiàn)有員工500多人，總資產(chǎn)達(dá)8億元，具有得天獨(dú)厚的地理、環(huán)境優(yōu)勢(shì)，積累了豐富的管理經(jīng)驗(yàn)和擁有珠海市最具影響力的演藝資源，形成了旅游與文化相結(jié)合，休閑度假與旅游觀光為一體的綜合旅游服務(wù)體系，對(duì)珠海旅游經(jīng)濟(jì)的引導(dǎo)和帶動(dòng)作用顯著提升，對(duì)珠海社會(huì)經(jīng)濟(jì)起到了積極的關(guān)聯(lián)帶動(dòng)效應(yīng)，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。 新圓明園旅游產(chǎn)品介紹
南中國皇家園林――新圓明園旅游景區(qū) 新圓明園仿古旅游景觀的誕生，不僅填補(bǔ)了珠海旅游城市無大型旅游景點(diǎn)的空白，也成為珠江三角洲乃至整個(gè)南中國一顆耀眼的明珠。開園第一年便產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，接待國內(nèi)外和港澳臺(tái)地區(qū)游客1,834,153人，實(shí)現(xiàn)凈利潤3,385萬元，為珠海市旅游產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。
景區(qū)占地面積1.39平方公里，首期投資人民幣6億多元，以被譽(yù)為“萬園之園”的北京圓明園被焚燒前的建筑為原稿，按照1：1的比例仿建了其中部分經(jīng)典景觀，集中再現(xiàn)了當(dāng)年北京皇家園林的宏偉氣勢(shì)。同時(shí)結(jié)合旅游景點(diǎn)的特色，創(chuàng)新和豐富旅游與文化相結(jié)合的內(nèi)涵，是珠海市目前最大的旅游景點(diǎn)，成為珠海旅游的必游之地。
景區(qū)除了擁有大型仿清建筑群和恬靜優(yōu)美的自然環(huán)境以外，園內(nèi)眾多參與和觀賞活動(dòng)，以及突破傳統(tǒng)劇場(chǎng)局限的大型歌舞表演也使游客流連忘返，成為景區(qū)不可或缺的組成部分。
耗資千萬巨制的大型全景式舞蹈史詩――《大清王朝》是繼《圓明滄桑》和《東方神珠》之后推出的又一部力作，全面集中展示了清朝的鼎盛時(shí)期；演員出場(chǎng)600多人次，道具200多件，演出場(chǎng)面浩大、色彩艷麗，運(yùn)用高科技、特技營造了一個(gè)神秘、壯觀的歷史空間，使舞劇更具娛樂性和觀賞性，自2001年底推出以來，受到了國內(nèi)外觀眾的一致高度評(píng)價(jià)。
在《大清王朝》取得巨大成功的同時(shí)，新圓明園貫徹集團(tuán)公司“打造新圓明園之夜”的經(jīng)營思路，尋求創(chuàng)新，利用夜場(chǎng)，聚集人氣，精心策劃了國內(nèi)首部電影實(shí)景水戰(zhàn)表演《大清海戰(zhàn)》，并于2005年國慶盛大公演，形成了人造主題公園全景式表演的新風(fēng)格，獲得了巨大的市場(chǎng)效應(yīng)。
此外，新圓明園以其獨(dú)特的景觀資源贏得了游客的贊賞，更贏得了影視界制作人的青睞，已經(jīng)成為一個(gè)古裝影視劇拍攝基地。近年來，新圓明園先后成為《食神》、《廣東十虎》、《陳夢(mèng)吉》、《風(fēng)流才子紀(jì)曉崗》、《北俠歐陽春》等影視劇的外景拍攝地，被港澳臺(tái)等著名導(dǎo)演稱為最佳外景拍攝基地。
（二）新圓明園旅游營銷管理現(xiàn)狀分析
1.經(jīng)營現(xiàn)狀分析
（1）經(jīng)營整體情況 （2）客源情況 （3）客源結(jié)構(gòu)
受景點(diǎn)老化，吸引力下降等因素的影響，新圓明園呈現(xiàn)了散客人數(shù)逐年下跌，團(tuán)隊(duì)比例逐年上升的趨勢(shì)。有關(guān)數(shù)據(jù)表明，散客比例約占48％，團(tuán)隊(duì)約占52％。
新圓明園游客層次結(jié)構(gòu)體現(xiàn)在以“公司職員”為主，約占40％，“學(xué)生”占將近兩成，“公務(wù)員”占一成，這些游客文化程度較高，可以說明新圓明園對(duì)知識(shí)層次較高的人群吸引力較大。
在游客年齡構(gòu)成中，以中年人為主，約占62%,，老人約占10％，青年人約占19％，學(xué)生（小孩）約占9％。
2．新圓明園旅游市場(chǎng)存在的問題
（1）景點(diǎn)項(xiàng)目更新不足，吸引力下降
新圓明園老化嚴(yán)重、吸引力下降、競(jìng)爭力減弱已是不爭事實(shí)。去年仍有像新圓明園大型燈展、夢(mèng)幻水城迷城歷險(xiǎn)等項(xiàng)目的投入，而今年幾乎沒有任何項(xiàng)目及演出節(jié)目的更新投入，經(jīng)營難度加大。
（2）服務(wù)質(zhì)量有待提高，品牌形象繼續(xù)維護(hù)
新圓明園在服務(wù)細(xì)節(jié)和服務(wù)質(zhì)量上有較多值得商榷和改善的地方，畢竟游客的滿意度對(duì)景點(diǎn)來說是非常重要的。但是，由于一些細(xì)節(jié)方面的問題落實(shí)不到位，導(dǎo)致出現(xiàn)旅行社、游客投訴的出現(xiàn)，這也會(huì)一定程度上損害了公司的品牌形象。
另外，在國慶黃金周新圓明園對(duì)外大力宣傳得精彩紛呈的節(jié)目改版升級(jí)一度也吊足了游客的胃口，可實(shí)際上改版升級(jí)的節(jié)目與宣傳貨不對(duì)版，令不少游客驚呼“上當(dāng)”。這些都對(duì)我司的口碑和品牌形象造成了消極的影響，對(duì)可持續(xù)經(jīng)營非常不利。
（3）市場(chǎng)秩序不穩(wěn)定
由于種種原因，各種渠道、專項(xiàng)價(jià)格較多，而且有些價(jià)格之間相差較大，想象空間較多，導(dǎo)致市場(chǎng)秩序未能穩(wěn)定統(tǒng)一。
此外，促銷票種票價(jià)也較多，包括集團(tuán)組合營銷套票、“貢月”促銷優(yōu)惠票等等，游客、市民一時(shí)看得眼花繚亂。同時(shí)，促銷、優(yōu)惠票價(jià)過于頻繁容易給人傳遞了一種錯(cuò)誤的信息--覺得景點(diǎn)價(jià)值下降，這對(duì)景區(qū)的可持續(xù)性經(jīng)營更加不利，一些游客都期望著下一次“降價(jià)優(yōu)惠”。
（4）經(jīng)營模式單一，資源整合利用不徹底
目前兩園基本都是沿用著“門票收入+租賃收入”的粗獷式經(jīng)營模式，收入單一，同時(shí)資源浪費(fèi)嚴(yán)重。而這種單一的營收模式的經(jīng)濟(jì)防御力較差，在經(jīng)營環(huán)境不景氣的情況下，業(yè)績下滑就會(huì)凸顯。同時(shí)園內(nèi)很多固定資產(chǎn)、軟硬件資源閑置擱置，造成浪費(fèi)損失。
3．新圓明園旅游市場(chǎng)SWOT分析
（1）Strengths優(yōu)勢(shì)
①便利的地利位置，豐富的文化內(nèi)涵
新圓明園被譽(yù)為“南中國唯一的皇家園林”，象一顆璀璨的明珠鑲嵌在“浪漫之城”——珠海九洲大道西段大石林山下，占地1.39平方公里，東、西、北三面環(huán)山，南面平坦開闊，交通便利，風(fēng)景幽雅，是珠海最大型的旅游景區(qū)。 景區(qū)占地面積1.39平方公里，首期投資人民幣6億多元，以被譽(yù)為“萬園之園”的北京圓明園被焚燒前的建筑為原稿，按照1：1的比例仿建了其中部分經(jīng)典景觀，集中再現(xiàn)了當(dāng)年北京皇家園林的宏偉氣勢(shì)。同時(shí)結(jié)合旅游景點(diǎn)的特色，創(chuàng)新和豐富旅游與文化相結(jié)合的內(nèi)涵，是珠海市目前最大的旅游景點(diǎn)，成為珠海旅游的必游之地。
②豐富的演繹資源
新圓明園在現(xiàn)代旅游概念下創(chuàng)新經(jīng)營，賦予每個(gè)景區(qū)以活力。景區(qū)內(nèi)涵設(shè)置豐富，園內(nèi)每天表演多達(dá)三十場(chǎng)，分別推出了大型主題晚會(huì)《圓明滄桑》、《東方神珠》。千萬巨制的大型全景式舞蹈史詩《大清王朝》以及國內(nèi)首部大型電影實(shí)景水上表演《大清海戰(zhàn)》，每晚都在新圓明園內(nèi)為游客獻(xiàn)映，以震撼人心的藝術(shù)魅力和濃郁的清宮文化氛圍贏得游客一致的贊賞。
此外，新圓明園以其獨(dú)特的景觀資源贏得了游客的贊賞，更贏得了影視界制作人的青睞，已經(jīng)成為一個(gè)古裝影視劇拍攝基地。近年來，新圓明園先后成為《食神》、《廣東十虎》、《陳夢(mèng)吉》、《風(fēng)流才子紀(jì)曉崗》、《北俠歐陽春》等影視劇的外景拍攝地，被港澳臺(tái)等著名導(dǎo)演稱為最佳外景拍攝基地。
（2）Weaknesses劣勢(shì)
①2009年市場(chǎng)部在重新細(xì)分市場(chǎng)渠道后，在一定程度上也促進(jìn)了業(yè)務(wù)員的工作積極性，取得相當(dāng)?shù)臉I(yè)績效益。但是，由于渠道劃分欠缺合理，在執(zhí)行過程中也遇到一些問題，如有些區(qū)域地域涵括較廣，分布較散，使業(yè)務(wù)員很難完全兼顧到位等等。
②受外部大環(huán)境不景氣的影響，為了拉動(dòng)人氣增加收入，2009年促銷力度相應(yīng)加大，包括元宵節(jié)夜場(chǎng)促銷、“貢月”促銷、集團(tuán)聯(lián)動(dòng)營銷等一些列低價(jià)促銷措施。由于促銷力度及影響較大，導(dǎo)致在促銷結(jié)束后再恢復(fù)到以“較高”的正常票價(jià)推廣遇到一定的阻力。而部分游客誤解降價(jià)促銷的涵義--以為景點(diǎn)價(jià)值下降，所以就在等待下一次降價(jià)促銷再進(jìn)園。
③新圓明園的品牌價(jià)值維護(hù)不夠到位。如雨天臺(tái)風(fēng)等惡劣天氣情況使晚上演出停演的通知不到位導(dǎo)致的投訴。又如國慶節(jié)目更新升級(jí)改版敷衍了事等導(dǎo)致游客大失所望，嚴(yán)重影響口碑等。這些都給新圓明園口碑造成較大的損害，造成經(jīng)營推廣中的無形阻力。
（3）opportun1t1es機(jī)會(huì)
①交通大發(fā)展
珠海市民盼望已久的廣珠輕軌預(yù)計(jì)2010年通車，屆時(shí)由珠海至廣州這個(gè)廣東省經(jīng)濟(jì)文化中心僅需四十多分鐘車程，珠海與珠三角各市的聯(lián)系更為緊密，再也不是一個(gè)交通末梢。
該項(xiàng)交通工程不僅促進(jìn)珠海的經(jīng)濟(jì)，尤其帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，加上港珠澳大橋的開工建設(shè)將為珠海的發(fā)展創(chuàng)造了良好的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。
②經(jīng)濟(jì)大發(fā)展
《橫琴總體發(fā)展規(guī)劃》的實(shí)施，使橫琴開發(fā)上升為國家戰(zhàn)略，總投資700多億元的一批項(xiàng)目動(dòng)工建設(shè)。通關(guān)制度等專項(xiàng)政策細(xì)化和專項(xiàng)規(guī)劃編制報(bào)批工作積極推進(jìn)。
制定了推進(jìn)珠港澳更緊密合作的實(shí)施意見，對(duì)港澳貨物貿(mào)易人民幣結(jié)算試點(diǎn)工作扎實(shí)推進(jìn)，建立珠澳政府間溝通聯(lián)系機(jī)制，達(dá)成珠澳同城化共識(shí)。珠中江區(qū)域確定了重點(diǎn)合作領(lǐng)域，20多項(xiàng)實(shí)質(zhì)性合作項(xiàng)目加緊推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)公交互通、年票互認(rèn)、媒體互動(dòng)、環(huán)保聯(lián)動(dòng)。這些都為旅游業(yè)帶來新的契機(jī)。
③文化旅游受到全社會(huì)的普遍關(guān)注
文化旅游代表當(dāng)今旅游業(yè)的發(fā)展方向和時(shí)尚潮流，是時(shí)代對(duì)旅游業(yè)的要求。旅游文化的個(gè)性化程度也越來越成為衡量城市旅游業(yè)發(fā)達(dá)程度的重要標(biāo)志。旅游和文化部門都提出了發(fā)展文化旅游的具體設(shè)想，并聯(lián)合組織了文化旅游研討會(huì)，邀請(qǐng)專家學(xué)者、相關(guān)政府部門、主要旅游、文化企事業(yè)單位共商發(fā)展大計(jì)。
市政府關(guān)心、市民支持，為文化旅游業(yè)的發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力，為掀起文化旅游的提供了良好的外部環(huán)境。
（4）Threats威脅
①旅游市場(chǎng)的經(jīng)營環(huán)境不理想
旅游經(jīng)濟(jì)是綜合性勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，容易受到環(huán)境等因素的影響，抗風(fēng)險(xiǎn)能力弱。如金融危機(jī)的沖擊，甲流的肆虐，都給旅游經(jīng)營環(huán)境帶來不利的影響。
②區(qū)域內(nèi)景點(diǎn)的競(jìng)爭
近年來隨著旅游市場(chǎng)不斷演變，同質(zhì)化旅游產(chǎn)品的高速供給，如海泉灣，番禺香江動(dòng)物園，深圳東部華僑城，加上產(chǎn)品之間競(jìng)爭的無差異化，加劇了景點(diǎn)競(jìng)爭的白熱化程度，使景點(diǎn)利潤呈現(xiàn)下降態(tài)勢(shì)，新圓明園的發(fā)展也面臨同樣的困境。
③游客消費(fèi)理念的改變
自助游繼續(xù)升溫，自駕游及自由行并駕齊驅(qū)。旅游消費(fèi)更趨于理性化、個(gè)性化，“景區(qū)+酒店”及“機(jī)票（交通）+酒店”等自助游產(chǎn)品，越來越受追捧。
三、新圓明園旅游營銷對(duì)策
（一）新圓明園旅游營銷的市場(chǎng)定位及形象策劃
1. 旅游營銷的市場(chǎng)定位
（1）市場(chǎng)定位的含義
所謂市場(chǎng)定位，是指企業(yè)為在目標(biāo)顧客心目中尋求和確定最佳位置而設(shè)計(jì)品牌形象及產(chǎn)品和經(jīng)營特色的活動(dòng)。定位是你對(duì)未來的潛在顧客心智所下的功夫。也就是把產(chǎn)品定位在你未來潛在顧客的心中。定位目的是在潛在顧客心中得到有利的地位。J.特勞特和S.瑞維金則更精煉地指出:“營銷的終極戰(zhàn)場(chǎng)是消費(fèi)者的心靈，你知道得越多，定位戰(zhàn)略就越有效。”由此可見:
①市場(chǎng)定位本質(zhì)上是攻心術(shù)。即企業(yè)能否與目標(biāo)顧客實(shí)現(xiàn)心靈的雙向溝通，創(chuàng)造性地塑造出能夠?yàn)槟繕?biāo)顧客高度注意、認(rèn)同和樂意接受的鮮明個(gè)性和獨(dú)特的市場(chǎng)形象，以在目標(biāo)顧客心目中拉大與競(jìng)爭者的差距，將是企業(yè)市場(chǎng)定位成敗的關(guān)鍵。
②特定的市場(chǎng)定位所塑造的獨(dú)特市場(chǎng)形象，向目標(biāo)顧客傳遞獨(dú)特含義的市場(chǎng)信息并使之產(chǎn)生與此獨(dú)特含義相關(guān)的聯(lián)想，如對(duì)“熱帶中國，海南島”的分析，從而成為企業(yè)開拓市場(chǎng)的銳利武器。因此，市場(chǎng)定位的出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)是尋求和造就差別優(yōu)勢(shì)，以贏得市場(chǎng)競(jìng)爭且是為贏得市場(chǎng)競(jìng)爭的主動(dòng)權(quán)和戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)由當(dāng)事者積極主動(dòng)實(shí)施的市場(chǎng)行為。
③正確的市場(chǎng)定位指明了與目標(biāo)顧客溝通的正確道路，使企業(yè)能夠正確制定市場(chǎng)營銷組合戰(zhàn)略和相關(guān)的策略，開發(fā)適銷對(duì)路的產(chǎn)品，以適當(dāng)?shù)膬r(jià)格、適當(dāng)?shù)耐緩胶瓦m當(dāng)?shù)臏贤ǚ绞皆谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)間和地點(diǎn)將產(chǎn)品快速有效地送達(dá)到目標(biāo)顧客手中，滿足其需求，同時(shí)實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)，即市場(chǎng)定位是制約企業(yè)目標(biāo)市場(chǎng)戰(zhàn)略成敗的關(guān)鍵性因素。
（2）旅游市場(chǎng)定位選擇的類型
市場(chǎng)定位既源于市場(chǎng)競(jìng)爭的需要，又服務(wù)于市場(chǎng)競(jìng)爭。因此，盡管旅游市場(chǎng)定位千差萬別，但是從市場(chǎng)競(jìng)爭的角度分析，市場(chǎng)定位的基本模式主要有三種類型:
①對(duì)抗性市場(chǎng)定位。
②側(cè)翼市場(chǎng)定位。
③補(bǔ)缺市場(chǎng)定位。
2．新圓明園旅游市場(chǎng)定位及形象策劃
新圓明園經(jīng)過多年的摸索和資源整合，完成了階段性戰(zhàn)略任務(wù)，積累和具備了實(shí)施加快發(fā)展的要素和條件。
然而，近年來隨著旅游市場(chǎng)不斷演變，同質(zhì)化旅游產(chǎn)品的高速供給，加上產(chǎn)品之間競(jìng)爭的無差異化，加劇了景點(diǎn)競(jìng)爭的白熱化程度，使景點(diǎn)利潤呈現(xiàn)下降態(tài)勢(shì)，新圓明園的發(fā)展也面臨同樣的困境。因此，必須對(duì)新圓明園重新定位并實(shí)施戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，充分挖掘和發(fā)揮新圓明園景區(qū)在規(guī)模和品牌等方面的潛力和優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新內(nèi)涵，打造與文化結(jié)合的旅游精品。
根據(jù)前文的SWOT分析，按照集團(tuán)公司《十一五發(fā)展規(guī)劃綱要》的整體規(guī)劃和戰(zhàn)略布局，新圓明園的戰(zhàn)略定位是【景點(diǎn)·文化·商業(yè)旅游】的發(fā)展模式，景點(diǎn)、表演、娛樂、飲食、展覽、旅游文化商品、人流量等都將是獲取巨大收益的重要元素。新圓明園景區(qū)已經(jīng)具備了向綜合景點(diǎn)·文化·商業(yè)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各種條件。
按照集團(tuán)公司的整體規(guī)劃和發(fā)展思路，新圓明園未來將充分挖掘和發(fā)揮園明新園景區(qū)在規(guī)模、品牌、主題、演藝、環(huán)境、人才、文化、娛樂、客流量等方面的潛力和優(yōu)勢(shì)，使景區(qū)從內(nèi)涵上進(jìn)行延伸，打造“園明新園之夜”品牌，與現(xiàn)有的“新圓明園”品牌一起，形成珠海市區(qū)內(nèi)最具規(guī)模、最有吸引力和品味特色的休閑、度假、旅游、購物的綜合性區(qū)域。
（二）新圓明園旅游產(chǎn)品策劃
1.旅游產(chǎn)品的概念
旅游產(chǎn)品是一切旅游活動(dòng)的基礎(chǔ)，旅游產(chǎn)品策略是旅游營銷策略的核心部分，決定和影響著其它策略的制定與選擇。
旅游產(chǎn)品是一種綜合產(chǎn)品，是旅游吸引物、交通、住宿、娛樂的混合物。其中每一種要素都由單個(gè)的旅游企業(yè)來提供，如飯店、餐館、娛樂場(chǎng)所、航空公司或其它供給商。根據(jù)消費(fèi)者導(dǎo)向的營銷觀念，從旅游者的角度去評(píng)價(jià)旅游產(chǎn)品的各組成要素是很重要的。旅游者認(rèn)為旅游產(chǎn)品是從離開家的那一刻到回到家這一段時(shí)間的整體經(jīng)歷。這向旅游企業(yè)和旅游相關(guān)產(chǎn)品的供應(yīng)商暗示了:雖然在生產(chǎn)者眼里火車座位和飯店床位是單獨(dú)的產(chǎn)品，但在旅游者眼中這只是整體旅游產(chǎn)品的一個(gè)要素。旅游企業(yè)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到它們之間是相互依存的，應(yīng)該共同提供一項(xiàng)有吸引力且令人滿意的整體產(chǎn)品，這樣才能在市場(chǎng)中占有一席之地。
2.旅游產(chǎn)品的類型
旅游產(chǎn)品的類型有多種劃分標(biāo)準(zhǔn)，例如，以資源背景來劃分:山地旅游、海洋旅游、森林、都市旅游等。以旅游行為來劃分:觀光旅游、娛樂旅游、度假旅游等。
3.新圓明園旅游產(chǎn)品策劃
①室內(nèi)劇場(chǎng)
解決因天氣導(dǎo)致的演出困擾，同時(shí)增加燈光、舞美、特技效果，引入高科技元素，清代史詩表演與現(xiàn)代新銳藝術(shù)的碰撞和融合，產(chǎn)生獨(dú)特的視覺沖擊及藝術(shù)享受。
②仿古文化主題
按照“沿湖兩岸”的總體建設(shè)布局，打造環(huán)湖酒吧、茶吧、特色餐飲及旅游購物、歌舞表演的仿古文化主題街區(qū)。
依湖而建，依山而座。激活福海湖周圍沉靜的夜色，將清代歌舞引入現(xiàn)代主流的休閑生活中，伴隨著幽靜的湖光山色，華麗莊重的清宮建筑群，盡享皇家的尊貴享受。
③五星級(jí)主題酒店
開發(fā)后山閑置資源，依山建造質(zhì)樸、典雅的五星級(jí)特色主題酒店。湖光山色盡收眼底，使賓客不出城市，便可感受世外桃源的悠閑、自得。
④城市客棧
打造特色酒店的全新嘗試，建筑風(fēng)格以清代客棧為基礎(chǔ)，引入簡約、時(shí)尚的潮流元素，引領(lǐng)自駕游和背包一族消費(fèi)新潮流。
⑤音樂噴泉
以福海湖為中心，打造全景式、立體式音樂噴泉，有機(jī)融合古典和現(xiàn)代藝術(shù)，給游客帶來無限樂趣。
⑥建設(shè)以球類運(yùn)動(dòng)為主的休閑度假中心
以盤活閑置資源、增加兩園參與性、互動(dòng)性項(xiàng)目，完善夢(mèng)幻水城二次開發(fā)的配套設(shè)施。建設(shè)包括集網(wǎng)球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)、乒乓球場(chǎng)一體的綜合性球類休閑活動(dòng)中心，結(jié)合當(dāng)前旅游市場(chǎng)的需求，充分利用園內(nèi)山水特色的現(xiàn)有資源，打造全新的“休閑運(yùn)動(dòng)綠色產(chǎn)業(yè)”。
（三）新圓明園旅游促銷策略
1.旅游促銷的定義
促銷(Promotion)這個(gè)詞來源于拉丁語，原意是“向前行動(dòng)”。而促進(jìn)銷售也正是要促使顧客采取購買行動(dòng)。旅游促銷的概念可表述為:旅游營銷者將有關(guān)旅游企業(yè)、旅游地及旅游產(chǎn)品的信息，通過各種宣傳、吸引和說服的方式，傳遞給旅游產(chǎn)品的潛在購買者，促使其了解、信賴并購買自己的旅游產(chǎn)品，以達(dá)到擴(kuò)大銷售的目的。
2. 新圓明園旅游促銷策略
（1）廣告
對(duì)旅游而言，廣告是最有效的促銷工具，因?yàn)樗梢栽谝粋€(gè)較低的人均成本水平上傳達(dá)給一個(gè)較大規(guī)模的目標(biāo)市場(chǎng)。昆明從99世博園前一直到現(xiàn)在都在中央電視臺(tái)播放廣告，有效持續(xù)地推動(dòng)云南的旅游經(jīng)濟(jì)。據(jù)國內(nèi)抽樣調(diào)查顯示，以觀光為目的的游客，從電視、電臺(tái)或報(bào)刊雜志中獲得信息的分別為調(diào)查者的70.2%和66.2%，可見廣告媒體的作用至關(guān)重要。
旅游廣告一方面能樹立一個(gè)目的地或企業(yè)的長期形象(如香港旅游廣告)，另一方面，它也能在短期內(nèi)促進(jìn)銷售(如韓國溫泉、滑雪五天游廣告)。用名人效應(yīng)做廣告，影響力更大。最典型的例子就是美國前總統(tǒng)里根在電視廣告里熱情洋溢地說:“到美國來旅游吧!這是美國總統(tǒng)在向你發(fā)出邀請(qǐng)!’’對(duì)樹立和強(qiáng)化旅游地形象，電視廣告的效果非常好，感觀刺激強(qiáng)，印象深刻。新圓明園可根據(jù)自身的旅游形象和產(chǎn)品特色，拍攝制作上乘、特色鮮明、令人過目不忘的廣告精品，在中央電視臺(tái)、各省市衛(wèi)星電視和海外電視臺(tái)播出，并在珠海的各大主要出入口和大型公共場(chǎng)所滾動(dòng)播放，引起游客和潛在消費(fèi)者注意和興趣。除了在報(bào)刊、雜志上作系列廣告，還要攝制精美的照片，連同旅游報(bào)名熱線電話做成大型戶外燈箱廣告，通過公交車站、碼頭、機(jī)場(chǎng)和中心廣場(chǎng)等游人集散地把重新包裝的廣州旅游形象和產(chǎn)品等信息廣而告之。
（2）宣傳冊(cè)
旅游宣傳冊(cè)就是指旅游企業(yè)用來宣傳其提供的產(chǎn)品和服務(wù)的小冊(cè)子。這種宣傳冊(cè)選紙優(yōu)良，印刷精美，或裝訂成冊(cè)，或由一張紙折疊而成。許多旅游產(chǎn)品并非有形的東西，但是通過印刷描繪，旅游宣傳冊(cè)就成了“有形”產(chǎn)品。所以說，旅游宣傳冊(cè)是向目標(biāo)顧客傳遞旅游產(chǎn)品與服務(wù)信息的工具。沒有宣傳冊(cè)，就難以進(jìn)行旅游目的地營銷。
目前，我國使用旅游宣傳冊(cè)的旅游單位僅限于部分區(qū)域旅游組織、賓館飯店、一些高檔餐廳和一些旅游景點(diǎn)。同國外相比，宣傳冊(cè)的使用非常有限。如果你去美國參觀，無論走到哪里，都會(huì)得到免費(fèi)的宣傳冊(cè)和交通圖。賓館、飯店自不必說，藝術(shù)館、圖書館、博物館、公園、大廈、度假區(qū)，甚至國會(huì)大廈和白宮都有宣傳冊(cè)。有的是宣傳一家旅游企業(yè)，有的是為整個(gè)地區(qū)進(jìn)行宣傳。而在我國，許多風(fēng)景秀麗的山、水、沙灘、海濱都沒有宣傳品，名勝
古跡只知道賣門票，坐等顧客主動(dòng)來游，而沒有進(jìn)行正常的廣告宣傳。新圓明園的旅游市場(chǎng)也同樣存在這些問題。這種現(xiàn)象和當(dāng)今企業(yè)界的宣傳大戰(zhàn)相比，極不協(xié)調(diào)，各旅游區(qū)域和旅游景點(diǎn)，巫需引進(jìn)市場(chǎng)營銷觀念。旅游宣傳品包括旅游線路說明書、目錄集、價(jià)格表、各種單頁宣傳品、宣傳小冊(cè)子、旅游報(bào)刊、雜志、信封、掛歷、明信片等。云南香格里拉地區(qū)的景點(diǎn)門票是一張漂亮的明信片，背面印有簡單的中英文介紹和線路圖，一物兩用，一舉兩得，宣傳效果頗佳。新疆的旅游明信片也獨(dú)具創(chuàng)意，每一張都是一大一小兩份，大的可以剪下來寄給親朋好友，小的自己留作紀(jì)念，避免了游客因?yàn)樘矚g這些明信片自己留作收藏而減少了向他人宣傳的機(jī)會(huì)。并可通過下列渠道進(jìn)行分發(fā):
①本地和客源地旅行社。
②旅游企業(yè)大堂服務(wù)臺(tái)上或入口處。
③市內(nèi)各大旅游點(diǎn)。
④政府旅游主管部門。
⑤海外旅游商。
⑥機(jī)場(chǎng)、車站或碼頭。
⑦賓館、飯店。
⑧直接郵寄給目標(biāo)
（3）公共關(guān)系
公共關(guān)系作為一個(gè)重要的營銷工具，正在當(dāng)今全球的營銷實(shí)踐中進(jìn)入一個(gè)爆炸性的發(fā)展階段。越來越多的企業(yè)己意識(shí)到大眾化營銷不再能滿足它們的一些特殊溝通需要，廣告的成本在持續(xù)上升，同時(shí)能接觸到的聽眾、觀眾卻不斷減少。廣告總量的激增和混亂降低了每個(gè)廣告的單體影響力；銷售促進(jìn)的成本也隨渠道中間商要求更低價(jià)格和更高傭金而大幅上升;人員推銷的花費(fèi)也非常可觀。在這種情況下，公共關(guān)系可謂是一個(gè)成本效益比相對(duì)較高的促銷工具。同時(shí)，對(duì)于各種公共關(guān)系活動(dòng)和技巧的富有創(chuàng)造性的利用，為企業(yè)提供了一條將自己企業(yè)和產(chǎn)品同競(jìng)爭者區(qū)分開來的有效途徑。更重要的是，公眾認(rèn)為新聞可靠性高于廣告的心理傾向，使良好的公關(guān)營銷往往“一本萬利”。
對(duì)于旅游產(chǎn)品的營銷來說，公共關(guān)系具有更顯著的優(yōu)勢(shì)和更廣一闊的施展空間，同時(shí)也具有更迫切的需要，這是由旅游產(chǎn)品的綜合性、生產(chǎn)消費(fèi)不可分離性及預(yù)約特性等因素共同決定的。旅游目的地國家和地區(qū)發(fā)揮營銷功能、樹立旅游目的地整體形象時(shí)，最常采用的手段之一就是公共關(guān)系。
新圓明園的旅游營銷活動(dòng)可采用以下幾種公共關(guān)系營銷手段:
①節(jié)事活動(dòng)。利用各種形式的節(jié)事活動(dòng)，如燈展、民俗風(fēng)情節(jié)、文體盛事等，做好宣傳活動(dòng)，吸引目標(biāo)顧客注意力。
②新聞。通過邀請(qǐng)旅游專欄作家，報(bào)刊記者以及相關(guān)電臺(tái)、電視臺(tái)節(jié)
③旅游節(jié)目。吉林省曾經(jīng)和中央電視臺(tái)合作，制作了《長白山))的系列旅游宣傳片，在中央臺(tái)播出后，收到了很好的公關(guān)效果。中央電視臺(tái)的《旅行家》、《龍行天下》都是收視率較高的節(jié)目。
④游客游記散文。讓游客把自己在旅游中的切身體會(huì)(比如關(guān)于旅游環(huán)境、風(fēng)土人情、膳宿設(shè)施、服務(wù)質(zhì)量、景點(diǎn)滿意程度的感受)寫出來，令人覺得更有親切感更可信。
⑤公益活動(dòng)。比如在一年一度的元宵大巡游的演出。
（4）網(wǎng)絡(luò)
作為一種影響日漸廣泛的信息溝通手段，Internet在現(xiàn)代信息傳遞中起著越來越重要的作用。Internet己經(jīng)滲入到了人們生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域，以信息溝通為核心內(nèi)容的旅游促銷活動(dòng)也不例外。作為一種促銷工具或手段，Internet是目前任何旅游營銷主體都不容忽視的新型促銷工具。有些人認(rèn)為，Internet只是其他促銷工具的簡單替代物，而不能單獨(dú)作為一種促銷工具。但是，事實(shí)表明，Internet已經(jīng)成為一種完全獨(dú)立的旅游促銷工具，它的出現(xiàn)極大地?cái)U(kuò)展了現(xiàn)代促銷活動(dòng)的空間，為促銷活動(dòng)提供了更多的選擇。與其他促銷方式相比，用Internet進(jìn)行旅游促銷，投入相對(duì)少一些，而且，它能夠以光速把信息傳遞給世界范圍內(nèi)文化水平較高并且收入較多的社會(huì)群體。Internet自身的特點(diǎn)決定了它在特定的目標(biāo)市場(chǎng)范圍內(nèi)能產(chǎn)生極高的促銷效率。
對(duì)于旅游營銷主體而言，利用Internet作為促銷工具具有以下幾項(xiàng)優(yōu)勢(shì):
①能夠接近許多正在家中或工作場(chǎng)所的客戶。
②可以通過使用影像、照片、短劇、文本和聲音來發(fā)送信息。從這個(gè)角度來看，Internet可以向旅游消費(fèi)者全方位地傳送信息，而這種優(yōu)勢(shì)是印刷類促銷手段所無法比擬的。
③可以對(duì)網(wǎng)點(diǎn)的使用進(jìn)行良好的控制，也就是說，通過Internet，可以較為輕松地了解用戶對(duì)自己所提供的信息的使用情況，而且，在有些時(shí)候，旅游營銷主體甚至能夠獲得有關(guān)用戶的詳細(xì)材料，了解用戶需求。與印刷促銷手段不同的是，Internet提供了一種雙向交流的機(jī)會(huì)。這就使得旅游消費(fèi)者在網(wǎng)上預(yù)訂或購買旅游產(chǎn)品成為了可能。因此，Internet還可以成為旅游營銷主體的一種新的分銷渠道。
（5）營業(yè)推廣(銷售促進(jìn))
旅游營業(yè)推廣是指旅游企業(yè)在某一特定時(shí)期與空間范圍內(nèi)通過刺激和鼓勵(lì)交易雙方，并促使旅游者盡快購買或大量購買旅游產(chǎn)品或服務(wù)而采取的一系列促銷措施和手段。從這一定義中不難看出，旅游營業(yè)推廣強(qiáng)調(diào)的是在特定的時(shí)間、空間范圍內(nèi)，采用一系列的促銷工具，對(duì)供需雙方進(jìn)行刺激與激勵(lì)，其直接的效果是使旅游者產(chǎn)生立即或大量消費(fèi)購買行為。
旅游營業(yè)推廣具有非常規(guī)性、靈活多樣性、強(qiáng)刺激性、短程高效性，有利于促進(jìn)旅游產(chǎn)品的短期銷售，激勵(lì)更多的旅游消費(fèi)需求和開拓旅游市場(chǎng)。旅游營業(yè)推廣的常見方式有:
①免費(fèi)營業(yè)推廣
免費(fèi)營業(yè)推廣是指旅游消費(fèi)購買者免費(fèi)獲得贈(zèng)給的某種特定物品或利益，在提供短程激勵(lì)的營業(yè)推廣領(lǐng)域里，免費(fèi)贈(zèng)送這類營業(yè)推廣活動(dòng)的刺激和吸引強(qiáng)度最大，旅游消費(fèi)者也最樂于接受。主要的工具一般有贈(zèng)品、免費(fèi)紀(jì)念品和贈(zèng)品印花三種。
②優(yōu)惠營業(yè)推廣
優(yōu)惠營業(yè)推廣是讓旅游消費(fèi)者或經(jīng)銷商可以用低于正常水平的價(jià)格消費(fèi)購買特定的旅游產(chǎn)品或獲得利益。其核心是推廣者讓利，接受者省錢。優(yōu)惠營業(yè)推廣工具十分廣泛，重點(diǎn)是運(yùn)用折扣衍生出的多種推廣工具。例如，折價(jià)券、折扣優(yōu)惠、退款優(yōu)惠等。
③競(jìng)賽營業(yè)推廣
競(jìng)賽營業(yè)推廣是利用人們好勝、競(jìng)爭、僥幸和尋求刺激等心理.通過舉辦競(jìng)賽、抽獎(jiǎng)等富有趣味和游戲色彩的推廣活動(dòng)，吸引旅游者、經(jīng)銷商或銷售人員的參與興趣，推動(dòng)和增加銷售。主要工具有旅游者競(jìng)賽與抽獎(jiǎng)、經(jīng)銷商銷售競(jìng)賽和推銷人員的銷售競(jìng)賽等。
④組合營業(yè)推廣
組合營業(yè)推廣是一種綜合的促銷手段。包括旅游企業(yè)或相關(guān)企業(yè)的聯(lián)合促銷，以旅游者滿意為目的的服務(wù)促銷，營業(yè)推廣與廣告、公關(guān)、事件等配合促銷，它是免費(fèi)、優(yōu)惠、競(jìng)賽、抽獎(jiǎng)等各類促銷工具的綜合應(yīng)用與組合搭配。
⑤立體促銷
對(duì)于旅游這一行業(yè)而言，僅僅靠各種報(bào)紙廣告、宣傳單張、各式海報(bào)、禮品包裝的宣傳推廣方式，有時(shí)難以在廣一告海洋里脫穎而出，難以形成一種立體式的概念，深入溝通企業(yè)與受眾之間的認(rèn)識(shí)，并在受眾心里產(chǎn)生共鳴。
（四）新圓明園旅游營銷的兩大原則
1.堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則
1990年全球環(huán)境與產(chǎn)業(yè)大會(huì)將旅游可持續(xù)發(fā)展定義為:“旅游資源的管理應(yīng)當(dāng)既滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)和美學(xué)的需要，又維持文化完整性，基本生態(tài)過程，生物多樣和生命支持系統(tǒng)。”不斷保持環(huán)境資源和文化完整性，并給旅游區(qū)的居民公平地分配旅游業(yè)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益是旅游可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)。為了保證新圓明園旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，旅游部門在營銷過程中應(yīng)兼顧以下幾點(diǎn):
重視主題活動(dòng)策劃
文化是主題公園的命脈，只有抓住“文化”這一主線，不斷地深化，主題公園才能在市場(chǎng)競(jìng)爭中立于不敗之地。新圓明園根據(jù)自身特點(diǎn)，不斷挖掘文化內(nèi)涵，努力打造清宮文化第一品牌。開業(yè)至今，策劃了諸多大型的主題活動(dòng)及表演節(jié)目。開業(yè)至今，先后推出《圓明滄桑》、《東方神珠》、《大清王朝》、《大清海戰(zhàn)》等多部大型歷史舞臺(tái)劇目，受到了廣大游客的熱烈追捧。斥資千萬的《大清王朝》榮獲了多項(xiàng)國內(nèi)外大獎(jiǎng)，深受游客喜愛。
與此同時(shí)，公司加大策劃力，推出“瑪克西木節(jié)”、“皇家武宴”、“清宮慶典”、“宮廷荷花節(jié)”、“皇家廟會(huì)”、“福文化節(jié)”等一系列大型主題活動(dòng)，受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。2.實(shí)行綠色營銷，維護(hù)都市生態(tài)環(huán)境
不斷創(chuàng)新營銷手段及營銷策略
新圓明園在創(chuàng)新營銷手段和營銷策略上下足了功夫，每年都有新舉措，并及時(shí)根據(jù)市場(chǎng)變化和游客需求進(jìn)行調(diào)整。公司營銷的主要渠道是通過旅行社、企業(yè)社團(tuán)及酒店進(jìn)行宣傳促銷，并運(yùn)用多種營銷手段進(jìn)行合作推廣。通過靈活的票務(wù)政策，以累計(jì)返還的形式，充分調(diào)動(dòng)各組團(tuán)機(jī)構(gòu)的積極性。
2.堅(jiān)持區(qū)域協(xié)作原則
旅游業(yè)將是21世紀(jì)發(fā)展最快的行業(yè)，而經(jīng)濟(jì)全球化決定了新世紀(jì)的旅游業(yè)決不是獨(dú)立的行業(yè)。它已打破了行業(yè)的界限、行政區(qū)域的限制，也突破了國界，形成了眾多與旅游業(yè)相關(guān)的行業(yè)聯(lián)合和區(qū)域聯(lián)合。同一區(qū)域的各地旅游業(yè)聯(lián)合起來，資源共享，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，聯(lián)合促銷，可以產(chǎn)生更大的市場(chǎng)效應(yīng)。
發(fā)展地區(qū)協(xié)作是國際、國內(nèi)旅游市場(chǎng)競(jìng)爭的必然選擇。
粵港澳“三強(qiáng)”聯(lián)合，其規(guī)模效應(yīng)可抗衡“東盟五國”;三地可形成旅游產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)和聯(lián)合促銷優(yōu)勢(shì);三地資源互補(bǔ)、客源互動(dòng)效應(yīng)日益明顯:不但促進(jìn)交通、通信、服務(wù)、資源、產(chǎn)品、體制的整合，還可以不斷促進(jìn)旅游質(zhì)量與素質(zhì)的提高。
在WTO總原則下，區(qū)域旅游業(yè)發(fā)展正成為一種十分有效的模式，這是旅游業(yè)走向成熟的必然階段，也是旅游市場(chǎng)競(jìng)爭的必然結(jié)果。
關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；大眾文化；敘事風(fēng)格；故事化；大眾化
從字面上來看，紀(jì)錄片（documentary）這個(gè)詞源于法語“documentair”，意思是“具有文獻(xiàn)資料性質(zhì)的”，后來演變?yōu)槊~。第一部真正意義上的紀(jì)錄片是1922年美國人弗拉哈迪的《北方的納努克》，而英國人約翰?格里爾遜在1926年評(píng)論紀(jì)錄片《莫阿拿》的時(shí)指出這部影片中對(duì)一個(gè)波利尼西亞青年的日常事件所做的視覺描述，具有文獻(xiàn)的價(jià)值，從而引起了“紀(jì)錄片”這個(gè)概念。也有學(xué)者以“紀(jì)實(shí)影片”來涵蓋包括紀(jì)錄片、專題片、科教片在內(nèi)的影片類型，以及國際上常使用的紀(jì)錄片、紀(jì)實(shí)電影、民族學(xué)電影、人類學(xué)影片、戰(zhàn)時(shí)宣傳片、探險(xiǎn)影片、真實(shí)電影、直接電影，以及非虛構(gòu)影片、非情節(jié)（劇情）影片等類型。[1]
對(duì)于紀(jì)錄片的定義并沒有確切的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以認(rèn)為，紀(jì)錄片是影視節(jié)目形態(tài)中對(duì)某一事實(shí)或事件作及時(shí)報(bào)道的非虛構(gòu)節(jié)目，它直接從真實(shí)生活中采擷素材，直接拍攝真實(shí)環(huán)境里、真實(shí)時(shí)間中發(fā)生的真人、真事；以采訪攝錄來代替虛構(gòu)，在事件發(fā)生發(fā)展的過程中，用挑、等、搶的攝錄方法完成的敘事報(bào)道，給人以信息交流和審美享受的影視片。
大眾文化是以工業(yè)社會(huì)的發(fā)展為背景，經(jīng)技術(shù)革命特別是傳播技術(shù)革命而出現(xiàn)的一種文化。大眾文化所具有的特點(diǎn)：第一，商品性。即它伴隨著文化產(chǎn)品大量生產(chǎn)和大量銷售，大眾文化活動(dòng)屬于一種伴隨商品買賣關(guān)系的消費(fèi)行為。第二，通俗性。即大眾文化不是特定階層的文化，而是為社會(huì)上散在的眾多“一般個(gè)人”的文化。第三，流行性。即大眾文化是一種時(shí)尚文化，呈忽起忽落的變化趨勢(shì)。第四，娛樂性。大眾文化文本無論其結(jié)局是悲是喜，總是追求廣義上的愉悅效果，使公眾的消費(fèi)、休閑或娛樂、渴望獲得輕松的滿足。第五，依賴性。即大眾文化主要是在大眾傳媒的引導(dǎo)下發(fā)生、發(fā)展和變化的，沒有大眾傳媒，也就沒有大眾文化。[2]紀(jì)錄片的一個(gè)重要的藝術(shù)特性就是其敘事風(fēng)格。在大眾文化的影響下，紀(jì)錄片的敘事風(fēng)格發(fā)生了一些變化。
1 故事化敘事
早期紀(jì)錄片的創(chuàng)作離不開新聞創(chuàng)作的影子，注重作品的真實(shí)性，這點(diǎn)是符合紀(jì)錄片創(chuàng)作原則的，但是新聞創(chuàng)作過程中的對(duì)社會(huì)教化的功能也或多或少地呈現(xiàn)在作品里，這顯然是不符合紀(jì)錄片創(chuàng)作的特點(diǎn)的。隨著電視觀眾對(duì)影視節(jié)目的“多元化”需求，不少紀(jì)錄片的創(chuàng)作者開始追求作品創(chuàng)作手法和敘事方式的多樣化，首先被創(chuàng)作者認(rèn)識(shí)到的便是故事化的敘事方法。故事化的敘事模式首先是便于觀眾對(duì)作品的接受和理解，從作品開始背景的交代就能吸引住觀眾的眼神，而且現(xiàn)行許多故事化的紀(jì)錄片經(jīng)過一定的處理都具備了許多影視劇的元素，這種做法在吸引觀眾的同時(shí)也增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力。
大型歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《圓明園》在故事化敘事方面較為出色。《圓明園》則有了完整的故事構(gòu)架。郎世寧和麥基兩個(gè)線索人物穿起了圓明園修建、擴(kuò)建以及被毀的全過程，加之首尾都用了雨果的文章做旁白，這個(gè)完整的結(jié)構(gòu)在很大程度上保證了影片故事化的整體效果。創(chuàng)作者們對(duì)影片主要線索人物郎世寧的選擇是成功而獨(dú)到的。郎世寧是影片的重要人物，他本身就是一個(gè)非常故事化的敘述者，其充滿傳奇色彩的個(gè)人經(jīng)歷和異域觀察者的視角，自然對(duì)觀眾產(chǎn)生不可抗拒的吸引力。另一個(gè)線索人物選擇傳教士麥基也秉承了這一特點(diǎn)。兩個(gè)外國人的“外國口音”也造成一種自然的離間效果。這種以有親身經(jīng)歷的“他者”的視角講述圓明園的歷史命運(yùn)，在很大程度上可以避免歷史評(píng)判的“主觀性”，而保存至今的日記、信件更使觀眾產(chǎn)生信任感。《圓明園》故事化的另外一個(gè)重要表現(xiàn)就是對(duì)歷史人物性格的塑造。與之前的歷史紀(jì)錄片比較，如《故宮》中歷史人物出現(xiàn)時(shí)是模糊的、“意象”化的，而圓明園中的人物則是“具象”化的，甚至是有性格的。與圓明園有關(guān)的康熙、雍正、乾隆、咸豐四位皇帝是主要人物，每位皇突出了其性格的一個(gè)方面。這一性格是經(jīng)過編導(dǎo)們精心選擇了的：康熙的開明、雍正的勤奮、乾隆的自大以及咸豐的懦弱都是與圓明園的肇建、擴(kuò)建以及毀滅密切相關(guān)的。換句話說，創(chuàng)作者們對(duì)人物性格的塑造是有的放矢的，仍然是服務(wù)于主題的，并沒有因其追求故事化而遠(yuǎn)離主題。[3]
2 懸念的營造
影視劇往往因?yàn)轭}材的曲折變化和戲劇性的沖突而存在懸念，同樣對(duì)于紀(jì)錄片作品來講，為了吸引受眾，也需要一定的懸念。很多帶有新聞性報(bào)道的紀(jì)錄片，如《焦點(diǎn)訪談》《新聞?wù){(diào)查》等因?yàn)槠漕}材帶有新聞性、故事性，往往以懸念來吸引觀眾，如疑問，沖突等。懸念的設(shè)置要早，很多作品往往在一開篇就提出疑問，以問題開頭。在情節(jié)發(fā)展的過程中解開懸疑要緩，以造成情節(jié)迂回，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入的解答問題的節(jié)奏里，達(dá)到“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的效果；再有需要注意的就是懸念的設(shè)計(jì)要合情合理，在正常邏輯的范圍內(nèi)，不能為了懸念而懸念。
以《新聞?wù){(diào)查》為例，演播室主持人：十月初，我們接到新聞線索，在浙江臺(tái)州一家規(guī)模很大的醫(yī)藥化工企業(yè)的廠區(qū)里，一條普通的下水管道在十幾個(gè)小時(shí)內(nèi)連續(xù)造成三人死亡，八人受傷。意外是在下水管道里的墻被鑿?fù)ㄖ蟀l(fā)生。那么，置人死地的究竟是什么？下水管道里怎么會(huì)有墻？又為什么鑿?fù)ㄋ咳藛T怎么會(huì)發(fā)生連續(xù)的死亡？十月十四號(hào)，我們?nèi)ネ憬_(tái)州對(duì)這一事件進(jìn)行了調(diào)查。[4]在這里，節(jié)目以懸念開篇，讓觀眾帶著疑問走近節(jié)目，在記者的調(diào)查尋訪之中解開疑問，環(huán)環(huán)緊扣，節(jié)奏感強(qiáng)。
3 情景再現(xiàn)
用“扮演”等虛構(gòu)的方式將曾經(jīng)發(fā)生過卻沒有記錄下來的情景、事件重現(xiàn)出來，并把它運(yùn)用到非虛構(gòu)的電視節(jié)目中去，是目前國內(nèi)許多電視臺(tái)正廣為流行的做法，通稱為“真實(shí)再現(xiàn)”。
“真實(shí)再現(xiàn)”之所以能在紀(jì)實(shí)類電視節(jié)目中找到生存的土壤，其根本的原因在于紀(jì)實(shí)類節(jié)目資料的匱乏。這種資料匱乏的狀況在電視紀(jì)錄片中，尤其是歷史題材的紀(jì)錄片中表現(xiàn)得尤為突出。在紀(jì)實(shí)類節(jié)目，尤其是歷史題材的節(jié)目中，使用“真實(shí)再現(xiàn)”手法對(duì)于豐富電視畫面，拓展選題范圍起著重要的作用。我們?cè)趯?duì)情景再現(xiàn)等敘事手法進(jìn)行研究和使用的時(shí)候，都是在紀(jì)錄片創(chuàng)作總體理論框架下進(jìn)行的，敘事的手法都只是單純的方式方法，是對(duì)劇作的完整和流暢服務(wù)的。所以，從根本上講它的合理使用不會(huì)違背紀(jì)錄片真實(shí)性創(chuàng)作原則。也有許多人反對(duì)在紀(jì)錄片中運(yùn)用“真實(shí)再現(xiàn)”，認(rèn)為紀(jì)錄片的生命是真實(shí)，而“真實(shí)再現(xiàn)”會(huì)造成對(duì)作品真實(shí)性的削弱，會(huì)剝削觀眾想象的權(quán)利，長久下去，會(huì)影響紀(jì)錄片的真實(shí)的品格，失掉觀眾的信任，進(jìn)而會(huì)導(dǎo)致紀(jì)錄片的消亡。但是，像《圓明園》這類紀(jì)錄片原始影像資料極為匱乏，在編導(dǎo)們所能夠搜集到的不過是些無影無聲的文字資料或者是些連文字也沒有的人們口耳相傳的歷史傳說，再就是今天我們所能看到的圓明園遺址。如果不能夠運(yùn)用真實(shí)再現(xiàn)的手法，難以想象這會(huì)是一部怎樣的紀(jì)錄片。《圓明園》運(yùn)用“真實(shí)再現(xiàn)”的手法表現(xiàn)歷史史實(shí)時(shí)，我們看到了康熙、雍正、乾隆，這三位圓明園的締造者相會(huì)于牡丹臺(tái)，康熙、雍正站在牡丹叢中，看著比牡丹還要矮的少年弘歷劍舞飛揚(yáng)，燦若云霞牡丹飄然散落……[3]
一般，在紀(jì)錄片創(chuàng)作過程中“真實(shí)再現(xiàn)”應(yīng)當(dāng)遵循幾個(gè)原則，首先，為了遵循紀(jì)錄片的真實(shí)性原則，作品中情景再現(xiàn)的部分必須用字幕、解說詞公開說明本段是“再現(xiàn)”、“情景再現(xiàn)”、“故事片資料”等等標(biāo)示出來，另外，在運(yùn)用情景再現(xiàn)敘事時(shí)，創(chuàng)作者應(yīng)將再現(xiàn)畫面的色調(diào)進(jìn)行處理，處理成一種寫意性地表現(xiàn)氣氛和意境的效果，而不是寫實(shí)性地再現(xiàn)過程和細(xì)節(jié)，在便于觀眾區(qū)分的同時(shí)也提高了作品的審美情趣。當(dāng)然，對(duì)情景再現(xiàn)、搬演用量的度的控制也非常重要。
在大眾文化思潮的影響下，作為影視藝術(shù)作品的紀(jì)錄片的發(fā)展也相應(yīng)地發(fā)生了變化，本文是在大眾文化視野下探討紀(jì)錄片敘事的發(fā)展變化，而其敘事風(fēng)格的變化較為明顯，在厘清基本概念的基礎(chǔ)上，分析了紀(jì)錄片故事化、懸念及真實(shí)再現(xiàn)的敘事風(fēng)格。通過其敘事風(fēng)格的變化可以看出，當(dāng)今紀(jì)錄片大眾化、故事化、娛樂化的趨向。
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品德與社會(huì)課的教學(xué)內(nèi)容來源于社會(huì)，品德與社會(huì)課的教學(xué)對(duì)象生活與社會(huì)，品德與社會(huì)課的教學(xué)目的是培養(yǎng)社會(huì)化的人。這就決定了品德與社會(huì)課教學(xué)不應(yīng)該是封閉式的憑書教學(xué)，而應(yīng)該是開放式的，體現(xiàn)其社會(huì)性的特征。從時(shí)間上來說．以課堂為中心向前后輻射；從空間上來說，是向校內(nèi)外、家庭和社會(huì)輻射；從內(nèi)容上來說，是從書本向各學(xué)科、自然界和操作實(shí)踐輻射。具體可從以下三個(gè)方面入手。
一、開放教學(xué)過程
（一）課堂要向課前開放。傳統(tǒng)的封閉式教學(xué)是上課了才向?qū)W生公布教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)起點(diǎn)從零開始，學(xué)生時(shí)時(shí)處在被動(dòng)接受地位。我們可在上課前幾天向?qū)W學(xué)生公布教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生事先可以通過查找資料、搜集信息、預(yù)習(xí)新課，對(duì)新授教學(xué)內(nèi)容有充分的了解和準(zhǔn)備。正式教學(xué)時(shí)學(xué)生則處于相當(dāng)?shù)钠瘘c(diǎn)，學(xué)習(xí)過程中時(shí)時(shí)處在主動(dòng)探求之中。如教學(xué)五年級(jí)下冊(cè)《圓明園的訴說》時(shí)，課前可組織學(xué)生收集有關(guān)圓明園的資料，觀看有關(guān)圓明園的影片，初步感知所學(xué)知識(shí)。課堂內(nèi)再分小組交流，集體匯報(bào)，這樣使感性和理性知識(shí)不斷融合，學(xué)生學(xué)習(xí)起來不僅興趣盎然，而且對(duì)有關(guān)圓明園相關(guān)的中國歷史的理解和掌握也會(huì)比較扎實(shí)
（二）課堂要向課后開放。傳統(tǒng)封閉式教學(xué)是把所有的問題都解決在課內(nèi)，而現(xiàn)在提倡把問題帶到課外，帶向生活，帶向家庭，帶向社會(huì)，帶向終身，從而增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感。如教學(xué)二年級(jí)上冊(cè)《明天更美好》，課后可讓學(xué)生開展調(diào)查活動(dòng)，通過社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，讓學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展變遷的規(guī)律，了解周邊社會(huì)變化的歷程，發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展中存在的問題．展望社會(huì)發(fā)展的前景和未來，從而增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)時(shí)代感、責(zé)任感、義務(wù)感和社會(huì)競(jìng)爭意識(shí)。
（三）課堂要向課外、校外開放。社會(huì)課教學(xué)要充分利用社會(huì)這個(gè)“大學(xué)校”的人力和物力資源。可以請(qǐng)社會(huì)上各行各業(yè)的出類拔萃的人才走進(jìn)學(xué)校課堂，成為學(xué)生的活生生的教材和榜樣。也可以把學(xué)生的課堂轉(zhuǎn)移到工廠、商店、街道等地方。
二、創(chuàng)設(shè)學(xué)生自主活動(dòng)的空間
《社會(huì)》教材沒有抄寫訓(xùn)練和死記硬背的復(fù)習(xí)練習(xí)，看一看、讀一讀、議一議、說一說、做一做等多種學(xué)習(xí)活動(dòng)形式交替出現(xiàn)。為學(xué)生提供了大量的動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過程中要摒棄以課堂講授為主，輕視學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動(dòng)的傳統(tǒng)教學(xué)觀念。通過創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生全面、主動(dòng)發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生好問，讓學(xué)生想和說，讓學(xué)生盡情地動(dòng)手做，增強(qiáng)學(xué)習(xí)體驗(yàn)，使學(xué)生的生命潛能和創(chuàng)造精神在豐富多彩的自主活動(dòng)中得到充分釋放，讓社會(huì)課課堂真正煥發(fā)生命活力。如教學(xué)四年級(jí)下冊(cè)《我們的大中國》一課時(shí)，可利用小組學(xué)習(xí)的方式，先讓學(xué)生用手順著中國的邊界畫一畫，查找與它相鄰的國家的名稱，再請(qǐng)幾名同學(xué)動(dòng)口說一說，然后互換角色。通過眼看、手畫、口說等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生真正感受到中國是世界上領(lǐng)土面積最大的國家之一。從而圓滿地完成此部分的教學(xué)任務(wù)，這比單純的講授效果要好得多。又如教學(xué)二年級(jí)上冊(cè)《紅綠燈在站崗》時(shí)，可以在教室一角虛擬生活場(chǎng)景。讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的交通常識(shí)分組識(shí)別過街的交通標(biāo)志、交通信號(hào)燈，強(qiáng)化實(shí)踐，提高他們的交通安全意識(shí)。
三、營造社會(huì)生活情景
品德與社會(huì)課教學(xué)涉及的知識(shí)面廣，包括古今中外，相對(duì)來說比較抽象或距離學(xué)生的社會(huì)生活實(shí)際比較遠(yuǎn)。小學(xué)生對(duì)社會(huì)生活的表象積累少，認(rèn)識(shí)水平受年齡、經(jīng)歷、時(shí)間和空間的制約。盡管課本中配有很多插圖，學(xué)生對(duì)教材中的某些內(nèi)容仍會(huì)缺乏感性認(rèn)識(shí)，形成教學(xué)難點(diǎn)，而運(yùn)用錄音、錄像、多媒體等現(xiàn)代技術(shù)資料可以突破時(shí)空限制，變遠(yuǎn)為近，縮短學(xué)生與教材中現(xiàn)實(shí)世界的距離，使教學(xué)內(nèi)容由“靜”變“動(dòng)”，更真實(shí)形象，使學(xué)生如身臨其境，減少了學(xué)生感知、認(rèn)知和理解的難度。在饒有興趣的心理狀態(tài)下接受知識(shí)并留下深刻印象。如二年級(jí)下冊(cè)《可愛的中國》時(shí)，教材中有幾幅圖片，我在教學(xué)時(shí)先播放了長城和有關(guān)大熊貓的錄像，讓學(xué)生邊看邊思考：片中是怎樣介紹長城的巍峨莊嚴(yán)和大熊貓可愛憨厚之態(tài)？我國還有哪些名勝古跡？還有哪些珍奇的動(dòng)物？看后你有什么感受？錄像聲畫并茂，視聽結(jié)合，給學(xué)生強(qiáng)烈的感染，一種民族自豪感會(huì)油然而生。也使學(xué)生樹立立志建設(shè)祖國的責(zé)任感。
社會(huì)課作為新興課程，對(duì)其全面研究剛剛開始，僅僅從以上三個(gè)方面進(jìn)行開放教學(xué)研究和實(shí)踐，難免掛一漏萬，有待于我們結(jié)合教材和學(xué)生實(shí)際進(jìn)行潛心實(shí)踐和深入研究，有待于我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)研究和實(shí)踐中去彌補(bǔ)，去完善，以提高社會(huì)課的教育教學(xué)效益。 轉(zhuǎn)貼于
關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；自主學(xué)習(xí)能力；小學(xué)生；教學(xué)方法
中圖分類號(hào)：G623.23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）33-0278-02
心理學(xué)研究表明：學(xué)生提問是學(xué)生個(gè)體獲取知識(shí)的心理能動(dòng)狀態(tài)的外部表現(xiàn)。著名科學(xué)家李政道教授曾指出：“對(duì)于青少年，最關(guān)鍵的是從小有好奇心，遇到問題要追問下去，這種精神比考試得高分更重要。”
一、注重“存疑”，激活主體參與
學(xué)起于思，思源于疑。一個(gè)勤于思考的人，總是善于發(fā)現(xiàn)問題。所以在教學(xué)中應(yīng)從兒童的好奇、好問、求知欲強(qiáng)等特點(diǎn)出發(fā)，積極培養(yǎng)學(xué)生勤于思考問題、敢于提出問題、善于解決問題，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的前提。
1.引疑――課前，鼓勵(lì)學(xué)生帶著問題進(jìn)課堂。在板書課題《撈鐵牛》后，讓學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)生提出“鐵牛是什么？”“誰撈鐵牛？”“怎樣撈鐵牛？”等問題。這些問題一下子調(diào)動(dòng)起學(xué)生的探索熱情，把大家?guī)нM(jìn)課本，引導(dǎo)大家以探索的狀態(tài)進(jìn)入新一堂課的學(xué)習(xí)。如果教師經(jīng)常對(duì)善于發(fā)現(xiàn)、思考問題的學(xué)生給予充分地肯定與贊揚(yáng)，長此以往，就能鼓舞和帶動(dòng)更多的學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、尋找問題，帶著問題進(jìn)課堂，從而有效地激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)。
2.釋疑――課中，授予探究解決問題的方法。“授之以魚，不如授之以漁”。在課堂教學(xué)中，教師除了鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生積極提出問題、發(fā)現(xiàn)問題外，還有一個(gè)重要的任務(wù)，就是要教給學(xué)生解決問題的方法以幫助釋疑，讓學(xué)生在質(zhì)疑、解疑中學(xué)會(huì)并會(huì)學(xué)。在學(xué)生默讀課文后，我接著安排學(xué)生每四人為一小組進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，對(duì)剛才同學(xué)們提出的問題進(jìn)行討論。每位同學(xué)在小組這個(gè)平臺(tái)上各抒己見，人人得到發(fā)言的機(jī)會(huì)，既培養(yǎng)了口頭表達(dá)能力，又養(yǎng)成了傾聽他人意見、虛心向他人請(qǐng)教的良好習(xí)慣。學(xué)生在發(fā)言、傾聽、討論、爭議的過程中，各自的想法、解決問題的思路都被明確化、外顯化、豐富化。在教學(xué)過程中要注重教給學(xué)生解決問題的方法。根據(jù)學(xué)生已掌握的知識(shí)指點(diǎn)釋疑、引導(dǎo)查找有關(guān)資料釋疑、激勵(lì)性釋疑等。
3.布疑――課后，讓學(xué)生帶著新問題走出課堂。每一堂課都有其時(shí)間性、內(nèi)容性和空間性的局限，學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)總是有限的，總有許多問題來不及去發(fā)現(xiàn)、去解決。因此，在一堂課結(jié)束之時(shí)，教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去尋找、發(fā)現(xiàn)并提出新問題，讓課堂繼續(xù)拓延，讓興趣繼續(xù)保持，讓問題意識(shí)繼續(xù)升溫。在即將完成《撈鐵牛》這堂課的學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生在我的啟發(fā)鼓勵(lì)下又發(fā)現(xiàn)和提出了一些新問題。如：在當(dāng)時(shí)的條件下，你還能用什么辦法撈鐵牛？如果懷丙在你身邊，你想對(duì)他說些什么？懷丙在工程方面有哪些成就？學(xué)生帶著問題走出課堂，或去查找有關(guān)資料，或去請(qǐng)教父母，或去和同學(xué)討論，然后在下節(jié)課上進(jìn)行討論交流。
二、開放課堂，促進(jìn)自主學(xué)習(xí)
素質(zhì)教育是一種尊重學(xué)生主體的教育，其目的就是要發(fā)揮學(xué)生積極、主動(dòng)的精神，充分挖掘和調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的內(nèi)在潛能，實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展。如何讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)？我認(rèn)為有以下幾條途徑。
1.讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑。如教學(xué)《爬山虎的腳》一文，我讓學(xué)生圍繞課題質(zhì)疑來提出問題，有的問：“爬山虎是一種動(dòng)物嗎？”有的問：“爬山虎的腳是怎樣爬的？”這些問題正是課文的主要內(nèi)容。再讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)課文并解答疑問。在小結(jié)課文的時(shí)候讓學(xué)生質(zhì)疑也是必要的，學(xué)生提出的問題可能讓你始料不及。如在教學(xué)《獵人海力布》時(shí)，學(xué)生提出：“龍王的女兒怎么會(huì)是小白蛇？”“海力布如果先把寶石吐出來，再說出發(fā)洪水的消息，他不就不用犧牲了嗎？”“龍王神通廣大，可他的女兒有難，為什么不去救呢？”學(xué)生的這些問題頗有初生牛犢不怕虎的味道。對(duì)這些問題不能粗暴地否定，打擊學(xué)生的積極性。我說：“同學(xué)們提出這些問題真是好極了！這說明同學(xué)們能認(rèn)真地去讀課文，而且敢于挑戰(zhàn)課本的權(quán)威。可是民間傳說為什么要這么寫呢？是因?yàn)閭髡f表達(dá)了人民群眾對(duì)美好事物的憧憬，故事如此安排正是為了用這個(gè)故事教育人們分清是非，學(xué)習(xí)海力布熱心助人、舍己為人的美好品質(zhì)。”學(xué)生能多讀多想，正是得益于讓學(xué)生質(zhì)疑。
2.讓學(xué)生發(fā)表意見。教學(xué)過程中要多讓學(xué)生發(fā)表自己的意見，敢于發(fā)表自己的觀點(diǎn)，成為一個(gè)有個(gè)性、有創(chuàng)新精神的人。小結(jié)課文時(shí)，多讓學(xué)生說說自己的感想和收獲，正是讓學(xué)生發(fā)表意見的好平臺(tái)。如教學(xué)《圓明園的毀滅》時(shí)，學(xué)生有的說：“圓明園體現(xiàn)了祖國悠久的歷史和燦爛的文化。”有的說：“圓明園的毀滅是因?yàn)榍致哉邚?qiáng)盜的行徑。”有的說：“作者強(qiáng)調(diào)了圓明園昔日的輝煌，這和它的毀滅形成了鮮明的對(duì)比，更能激起讀者強(qiáng)烈的愛憎之情。”有的說：“作者從圓明園布局巧妙、建筑宏偉、收藏珍貴文物三方面來寫圓明園的輝煌過去，用詞優(yōu)美，是我們習(xí)作的典范。”讓學(xué)生發(fā)表自己的意見，既能加深學(xué)生對(duì)課文的理解，又鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力和創(chuàng)造性。
3.讓學(xué)生自選作業(yè)。無論在什么樣的班級(jí)，學(xué)生的接受能力、思維理解能力都不可能在同一條水平線上。讓學(xué)生自選作業(yè)正是要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性。如在教學(xué)《桂林山水》時(shí)，讓學(xué)生自由選擇方式理解課文。學(xué)生選擇的方式有的是用彩色畫面、用剪貼形式來表達(dá)；有的將課文中精彩的句子進(jìn)行濃縮、添加情感體驗(yàn)等動(dòng)態(tài)處理；有的是用本課中的成語進(jìn)行造句；有的從家里找來在桂林拍攝的影集領(lǐng)略“甲天下”的內(nèi)容；有的則有感情地誦讀課文；有的想充當(dāng)小記者用對(duì)課文提出問題向同學(xué)們采訪……從他們?nèi)绾瓮瓿勺鳂I(yè)中可以看出自主作業(yè)帶來的樂趣和學(xué)生得到的發(fā)展。
總之，在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)、年齡特征和知識(shí)水平，恰當(dāng)靈活地應(yīng)用教師的教法和學(xué)生的學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，從而促進(jìn)學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)的過程中發(fā)展創(chuàng)造思維，提高創(chuàng)新能力。這樣，才能在優(yōu)化教學(xué)過程的同時(shí)，真正提高學(xué)生的整體素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]馮彬.淺談小學(xué)語文閱讀教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力[J].才智，2012，（03）.
關(guān)鍵詞：班班通；語文；學(xué)習(xí)興趣
語文是一門重要的工具性學(xué)科，是學(xué)好其他學(xué)科的基礎(chǔ)。選入教材中的課文，有的讀起來朗朗上口，有的聽起來感人肺腑，有的講起來繪聲繪色。然而，令人遺憾的是有些語文課離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活太久遠(yuǎn)，特別是山里的農(nóng)村娃對(duì)此內(nèi)容更加陌生，再加上受一塊黑板、一支筆、一張嘴的教學(xué)條件的限制，導(dǎo)致教學(xué)時(shí)教師講得口干舌燥，學(xué)生不辨東南西北，課堂上了無生氣。隨著現(xiàn)代信息教育技術(shù)的普及，“班班通”在我們農(nóng)村學(xué)校開始廣泛應(yīng)用，并以它教學(xué)的直觀性激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，拓寬了學(xué)生獲取更多知識(shí)的渠道，開闊了學(xué)生的視野，讓學(xué)生有更廣闊的想象空間，“班班通”的使用讓山里娃愛上了語文。
一、“班班通”激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣
在語文教學(xué)中，如果依然全憑教師的肉嗓子，加黑板、粉筆這種最原始的教學(xué)手段來傳遞信息，不僅傳遞的信息量小，速度慢，質(zhì)量低，而且大大落后于學(xué)生的生活實(shí)踐。如何改變這種現(xiàn)況呢？這就需要教師借助于某一形式，將教材中的美展示給學(xué)生。我對(duì)此較依賴“班班通”這一教學(xué)媒體，將“聲、色、畫”集于一體，讓學(xué)生置身其中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，喚起強(qiáng)烈的求知欲，學(xué)習(xí)便成了一種輕松愉快、主動(dòng)探索的過程。如教學(xué)《圓明園的毀滅》一課，在學(xué)習(xí)“昔日的圓明園”這部分內(nèi)容時(shí)，有很多詞語對(duì)山里的學(xué)生來說是很陌生的，我就借助“班班通”這一媒體輔助教學(xué)。通過出示相對(duì)應(yīng)的圖畫，讓學(xué)生感受到昔日的圓明園是一座舉世聞名的皇家園林；昔日的圓明園建筑宏偉；昔日的圓明園有許多奇珍異寶。引導(dǎo)學(xué)生去感受美、欣賞美，當(dāng)學(xué)生陶醉于美景之中時(shí)，他們便自覺地參與到學(xué)習(xí)中，去研讀課文。
二、“班班通”有利于增加信息量、拓展知識(shí)空間
傳統(tǒng)的語文教學(xué)大多是以單一的形式來傳授知識(shí)的。如今，多媒體技術(shù)走進(jìn)課堂，可結(jié)合有關(guān)情境，以“立體”的形式展示教學(xué)內(nèi)容，還可以配合課文適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)材料和時(shí)代背景，從而降低學(xué)生理解的難度。如教學(xué)《最后一分鐘》，我借助“班班通”這一教學(xué)媒體，出示香港的相關(guān)背景資料，以及自1840年英國發(fā)動(dòng)打開中國的國門之后，分別在1856年、1860年、1898年所簽訂的一切不平等條約，讓學(xué)生了解香港的歷史。播放交接儀式的視頻片段，讓學(xué)生身臨其境，激發(fā)其探究的興趣和愛國熱情，結(jié)合背景資料，輕松理解含義深刻的詩句，以誦讀為依托，加深對(duì)詩歌的理解，達(dá)到與作者情感的共鳴。
三、“班班通”的運(yùn)用能充分提高學(xué)生的觀察能力
“班班通”這一媒體運(yùn)用于課堂教學(xué)，為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)提供了一個(gè)聲像同步、聲情并茂的音響世界。通過多種信息的呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生去觀察、感受，啟迪學(xué)生想象、創(chuàng)造，從而提高他們的審美能力。如教學(xué)《花鐘》一課時(shí)，由于不同的花開放的時(shí)間是不同的，學(xué)生會(huì)思考不同的植物為什么開花的時(shí)間不同呢？我結(jié)合“班班通”這一媒體，向?qū)W生展示精美獨(dú)特的圖片、精彩紛繽的動(dòng)畫、生有蝸蟮氖悠擔(dān)成了課堂上一道亮麗的風(fēng)景，他們就會(huì)去仔細(xì)觀察，找出結(jié)論。“班班通”的運(yùn)用使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中身心愉悅，在提高觀察能力的同時(shí)審美能力也得到了培養(yǎng)。
四、“班班通”為學(xué)生合作學(xué)習(xí)提供了廣闊空間
--------讀《圓明園的毀滅》有感
河南省許昌市實(shí)驗(yàn)小學(xué)五（9）班：王子涵
輔導(dǎo)老師：李暉
在北京西郊的荒野中，有幾根殘柱在哭訴著148年前的恥辱故事：“當(dāng)時(shí)，我還是世界矚目的萬園之園。有著金碧輝煌的殿堂，有著玲瓏剔透的亭臺(tái)樓閣，有著仿照各地名勝的景物……可是，1860年10月21日，英法聯(lián)軍侵入北京，闖進(jìn)圓明園-------這塊肥沃的土地，奪我財(cái)寶，搶我文物，還用一把火把我燒焦了，也把中國人的尊嚴(yán)燒焦了。”
讀到這里，我恨不得把英法聯(lián)軍變成螞蟻，我變成一頭大象，活活把它們踩死，還愿來生，吾為貓，聯(lián)軍為鼠，生生扼其喉。
當(dāng)憤怒就要沖昏我的頭腦，在聽了老師補(bǔ)充的一些有關(guān)園明園的資料后，我深深地明白了，中國的淪陷其實(shí)真正的導(dǎo)火索是中國人自己。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的滿清政府的腐敗無能，閉關(guān)自守等一切和天時(shí)、地利、人和相違背的因素造成的。如：有一次外國傳教士來到中國，因?yàn)橹袊Y儀規(guī)定朝見天子一定要行屈膝禮，以視尊重，而在西方國家看來，這是最下賤的奴仆對(duì)主人才做的下賤行為，身為傳教士的那些外國人當(dāng)然不愿意做。于是，不知國際法律的清政府就根據(jù)本國的法律把這位傳教士處死了，在當(dāng)時(shí)的國際法律看來，殺外國的傳教士是最不應(yīng)該的，于是就在世界上掀起了軒然大波，紛紛說中國是野蠻的民族。而中國政府卻渾然不覺，依然我行我素，在中國傳教的外國傳教士也紛紛命喪黃泉，終于，外國政府忍無可忍，向我們發(fā)起了進(jìn)攻。10月21日那一天，三千五百名洋人奉命在園內(nèi)放火，大火連燒三天，煙云籠罩了整個(gè)北京城，洋人燒殺掠奪，無惡不作。我仿佛看見了中國的老百姓只能握著空拳，無能為力。外國人使用洋槍大炮，而中國人只能用弓弩劍刀，沒走到跟前就壯烈犧牲了。
所以，我現(xiàn)在就要為中華之崛起而讀書，學(xué)習(xí)更多的先進(jìn)技術(shù)，服務(wù)于國家，不讓中國落在其他國家后面，讓外國人一聽到CHINA就豎起大拇指，知道她是世界強(qiáng)國。
要讓多媒體輔助教學(xué)手段使語文課堂生成更多精彩，關(guān)鍵在于把握一個(gè)“巧”字：
一、運(yùn)用的時(shí)機(jī)“恰巧”
多媒體課件有動(dòng)聽的聲音、豐富的圖像、醒目的文字，極大吸引了學(xué)生的注意力，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。但多媒體運(yùn)用的時(shí)機(jī)，必須考慮學(xué)生可以接受的程度，符合從感性到理性，由淺入深的認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律。只有這樣，才能為學(xué)生提供足夠的感知機(jī)會(huì)，發(fā)揮最佳效益。因此，我們應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象與教學(xué)環(huán)境來設(shè)計(jì)最佳的演示時(shí)機(jī)，在學(xué)生需要的時(shí)候“恰巧”出現(xiàn)。
講適時(shí)：
1.開頭出現(xiàn)，激趣導(dǎo)入
“好的開頭是成功的一半”。緊緊抓住“導(dǎo)入”，能起到引人入勝的效果。學(xué)習(xí)《比尾巴》時(shí)，可以先出示課件：猴子、松鼠等多種動(dòng)物分別展示自己的尾巴，熱鬧非凡。老師在一旁解說：“今天，森林里的小動(dòng)物們要舉行一場(chǎng)特別的比賽，請(qǐng)小朋友來做裁判。他們比什么呢？”引入課題的同時(shí)，也在學(xué)生心里埋下求知的種子，為下面的教學(xué)作了良好的鋪墊。
2.中間出現(xiàn)，啟發(fā)思維
思維是認(rèn)識(shí)能力的核心。當(dāng)人們思考問題發(fā)生困難時(shí)，借助于實(shí)際操作或直觀形象會(huì)有利于思維活動(dòng)的順利進(jìn)行。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生，這一點(diǎn)顯得尤其重要。例如，在《雪地里的小畫家》一課的教學(xué)中，為了引發(fā)學(xué)生思考：小動(dòng)物是怎樣畫畫的？它們畫的畫為什么不一樣？ 我分別展示小雞、小狗、小鴨、小馬在雪地上畫竹葉、梅花、楓葉、月牙的過程。學(xué)生思索的閘門被打開，思維被拓展、激活。他們興奮地嚷道：“我明白啦！動(dòng)物們的小腳丫長得不一樣，他們畫得畫當(dāng)然不同了。”
3.結(jié)束出現(xiàn)，知識(shí)遷移
以《菜園里》為例，該課是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)表示蔬菜名稱的漢字，了解蔬菜的特 點(diǎn)。在內(nèi)容完成后，老師借助多媒體，讓學(xué)生去菜市場(chǎng)認(rèn)識(shí)更多的蔬菜瓜果。學(xué)生很感興趣，紛紛照著課文介紹那些蔬菜瓜果的特點(diǎn)，將認(rèn)識(shí)事物與學(xué)習(xí)漢字結(jié)合起來，這樣鍛煉了學(xué)生的口語表達(dá)能力，很好地完成了課外擴(kuò)展。
講適度：
教師具有淵博的知識(shí)、扎實(shí)的基本功，是其人格魅力中不可或缺的組成部分，對(duì)學(xué)生起到耳濡目染的影響作用。但在多媒體技術(shù)日益普及的今天，一些老師板書用多媒體展示，指導(dǎo)朗讀放錄音。長此以往，在學(xué)生心目中，教師就像一個(gè)放映員，其威信與親和力將大為下降，當(dāng)然教學(xué)效果也不可能盡如人意。而且，多媒體運(yùn)用得太多太濫，會(huì)給學(xué)生太強(qiáng)的刺激，分散他們的注意力。因此，一節(jié)課中要把握多媒體的使用頻率，應(yīng)立足于幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，保持新鮮感，從而興趣盎然地投入到學(xué)習(xí)中，而不能喧賓奪主。
二、呈現(xiàn)的內(nèi)容“新巧”
在設(shè)計(jì)多媒體課件時(shí)，應(yīng)考慮如何引導(dǎo)學(xué)生從課件中多角度展開想象或聯(lián)想，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的火花。這樣構(gòu)思“新巧”的多媒體作品，才起到它應(yīng)有的作用，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的心理需求，進(jìn)而主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng) 。
如一位老師在指導(dǎo)學(xué)生寫《我喜愛的小動(dòng)物》一文時(shí)，為了讓學(xué)生表達(dá)對(duì)小動(dòng)物的喜愛之情，以小金魚為例，創(chuàng)設(shè)了三種情境，利用多媒體展示畫面，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，體會(huì)情感。
畫面一：當(dāng)小主人在學(xué)習(xí)、生活中遇到困難時(shí)，他來到小金魚面前。此時(shí)，教師讓學(xué)生展開想象，小金魚會(huì)有什么表示？畫面二：當(dāng)小主人因在考試中取得了優(yōu)異成績而沾沾自喜時(shí)，他來到小金魚面前。此時(shí)，這位教師讓學(xué)生展開想象，小金魚會(huì)有什么表示？畫面三：當(dāng)小主人經(jīng)過艱苦努力，終于把難題解答出來了。這時(shí)，小金魚又會(huì)有什么表示？學(xué)生看著熟悉的畫面，聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，各抒己見，語言流暢、生動(dòng)，把小主人的心理活動(dòng)描述得細(xì)致入微，字里行間流露出對(duì)小動(dòng)物的喜愛之情。
又如，教學(xué)《圓明園的毀滅》一文時(shí)，通過多媒體課件補(bǔ)充有關(guān)圓明園的廢墟的圖片、圓明園曾經(jīng)的精美絕倫的圖片、世界名人有關(guān)圓明園藝術(shù)的論述片段后，讓學(xué)生再次走進(jìn)文本之中，能更加深刻地體會(huì)句子的含義，加深對(duì)文本的理解，激發(fā)學(xué)生的愛國情感。
三、展現(xiàn)學(xué)生的“靈巧”
使用多媒體課件，能夠充分發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性的思維和潛能，讓個(gè)體差異大的學(xué)生各得其需地進(jìn)行學(xué)習(xí)。有時(shí)，教師還可以根據(jù)學(xué)生的能力水平情況，信任學(xué)生，讓學(xué)生用“靈巧”的雙手自己動(dòng)手制作課件。在制作課件的過程，學(xué)生不僅可以學(xué)到要學(xué)的內(nèi)容，還可以學(xué)會(huì)收集、歸納、整理、組織語言材料。最后老師把有特色的學(xué)生課件展示在課堂上，讓全體學(xué)生共享。這樣，既深化了學(xué)習(xí)的內(nèi)容，又創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，讓學(xué)生體驗(yàn)成就感，激勵(lì)學(xué)生進(jìn)一步創(chuàng)造。
【關(guān)鍵詞】移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)；三山五園；文化資源；信息組織和利用
一、三山五園文化資源的價(jià)值
三山五園文化資源涵蓋內(nèi)容廣泛，不僅包括三山五園的皇家園林建筑和人文地理風(fēng)貌，而且包括三山五園的相關(guān)文字、圖片、影像等資料。從狹義范圍來講，三山五園的文化資源主要以圖書、檔案、音頻、視頻等各種形式進(jìn)行保存和傳播。三山五園文化資源價(jià)值體現(xiàn)在很多方面，包括文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值、政治價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。三山五園是京西地區(qū)的主導(dǎo)文化要素和標(biāo)志性文化符號(hào)，其文化資源極其豐富，具有良好的文化發(fā)展?jié)摿ΑＨ轿鍒@文化資源價(jià)值，主要從三個(gè)方面進(jìn)行探討。
（一）文化價(jià)值
三山五園是中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀在建筑上的體現(xiàn)。三山五園文化資源所體現(xiàn)的中國園林藝術(shù)，是中華民族優(yōu)秀的藝術(shù)寶庫，具有高度的文化藝術(shù)價(jià)值。例如，三山五園中的圓明園是中國造園藝術(shù)的代表，是世界最早認(rèn)識(shí)中國的窗口和名片，隨著傳教士和建筑師們的介紹逐步走向了世界。如何將三山五園的園林藝術(shù)和經(jīng)典設(shè)計(jì)進(jìn)行更好地傳播，為更多人所知曉，這需要對(duì)三山五園的文化資源進(jìn)行更好地整合，更大地發(fā)揮其文化價(jià)值的作用。
（二）社會(huì)價(jià)值
三山五園文化資源的社會(huì)價(jià)值，主要體現(xiàn)在對(duì)三山五園歷史文化的保護(hù)和傳承方面。保護(hù)好三山五園歷史文化遺產(chǎn)，挖掘其中蘊(yùn)含的豐厚價(jià)值，發(fā)揮其巨大的精神財(cái)富，可以提升社會(huì)公眾的文化素養(yǎng)。以三山五園為代表的中國古典皇家園林，在世界造園歷史上占有重要地位。三山五園地區(qū)是中國傳統(tǒng)文化密集的地區(qū)，更成為北京歷史最豐富的地段之一。為了讓更多的人群了解三山五園的歷史文化，不斷傳承我國優(yōu)秀的園林文化，可以充分利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳推廣，讓三山五園的社會(huì)價(jià)值得到更好地體現(xiàn)。
（三）共享價(jià)值
三山五園文化資源與其他資源相比，不僅具有較強(qiáng)的地域差異性，而且具有較強(qiáng)的資源共享性。從文化資源本身的特點(diǎn)來看，三山五園文化資源具有較高的共享價(jià)值。如果文化資源的占有主體不對(duì)其進(jìn)行很好的開發(fā)、整合和利用，這對(duì)文化資源本身就是一種浪費(fèi)。北京地區(qū)的三山五園文化資源，凝聚了中國傳統(tǒng)文化的珍貴記憶與傳統(tǒng)，承載了幾千年來中華民族的精神認(rèn)識(shí)追求和價(jià)值取向。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，要充分發(fā)掘三山五園文化資源中有價(jià)值的文字、圖片、音視頻等資料，通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行廣泛傳播和共享，讓更多的公眾了解三山五園，讓更多的群眾體會(huì)到中國古典建筑藝術(shù)的精美之處。
二、三山五園文化資源的移動(dòng)信息組織形式
三山五園是北京地區(qū)文化資源的主要載體，也是最具清代建筑特色的精品部分，是承載厚重歷史文化的“文脈”。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，文化資源的傳播方式發(fā)生了巨大的變化，智能手機(jī)等移動(dòng)終端逐漸成為信息傳播的主要力量。為更好地促進(jìn)文化資源的傳播，三山五園文化資源的信息組織方式也進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。
（一）移動(dòng)客戶端軟件的信息組織方式
在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨著移動(dòng)化、社交化和大數(shù)據(jù)信息形式的不斷發(fā)展，利用各種移動(dòng)客戶端設(shè)備訪問信息資源中心已經(jīng)成為不可阻擋的趨勢(shì)。移動(dòng)客戶端軟件的開發(fā)也隨之成為重要的信息資源開發(fā)方式。通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)客戶端軟件形式，宣傳三山五園特色文化資源，對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，維護(hù)北京傳統(tǒng)風(fēng)貌與文脈，整合利用旅游資源，推動(dòng)區(qū)域科學(xué)與可持續(xù)發(fā)展，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
利用移動(dòng)客戶端軟件對(duì)三山五園資源進(jìn)行信息組織，主要有兩種方式。一種是主要開發(fā)基于安卓系統(tǒng)（Android）和蘋果系統(tǒng)（IOS）的移動(dòng)APP（移動(dòng)應(yīng)用程序），將三山五園的特色文化資源分門別類地通過移動(dòng)客戶端進(jìn)行展示，以文字、圖片、視頻等形式對(duì)移動(dòng)設(shè)備用戶進(jìn)行傳播。另一種是開發(fā)基于移動(dòng)Web的輕量級(jí)客戶端，將三山五園的優(yōu)秀文化資源進(jìn)行傳播和推廣。這兩種方式均占有較大的市場(chǎng)份額和廣泛的用戶群體，通過開發(fā)不同的移動(dòng)客戶端模式，可以滿足絕大多數(shù)用戶的需求，促進(jìn)三山五園文化資源的開發(fā)利用。
（二）移動(dòng)社會(huì)化媒體的信息組織方式
隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，移動(dòng)社會(huì)化媒體也隨之不斷發(fā)展。手機(jī)微博、微信、社交網(wǎng)站、即時(shí)通信、移動(dòng)電子商務(wù)、簽到位置服務(wù)等移動(dòng)社交媒體在短時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)展并聚集了大量人氣，成為網(wǎng)民交流信息和共享知識(shí)的平臺(tái)。為了更好地開發(fā)和利用三山五園豐富的文化資源，可以通過移動(dòng)社會(huì)化媒體進(jìn)行廣泛地推廣和傳播。美國學(xué)者安東尼q梅菲爾德認(rèn)為：“社會(huì)化媒體是一種新型的、給用戶提供極大參與度和空間的在線媒體，該類媒體具有公開性、參與性、對(duì)話性、交流性、社區(qū)性等特點(diǎn)”。與傳統(tǒng)媒體相比，移動(dòng)社會(huì)化媒體的用戶參與程度高，鼓勵(lì)用戶評(píng)論與反饋，內(nèi)容在媒體與用戶間雙向流動(dòng)，用戶因話題特性等容易形成社區(qū)，且具有強(qiáng)大的連通性，并融合了多種媒體技術(shù)。
作為近三百年來世界最大的皇家宮苑園林，三山五園不僅集合了中國各地園林之大成，而且是當(dāng)之無愧的世界文化遺產(chǎn)，具有重要的資源開發(fā)價(jià)值。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，如何有效地組織這些特色資源，更好地進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，具有重要意義。以微信為例，它不僅具備及時(shí)性特點(diǎn)，還支持圖片、文字、語音、視頻、表情等內(nèi)容的發(fā)送，并提供多平臺(tái)支持。微信作為移動(dòng)社會(huì)化媒體，具有強(qiáng)大的傳播優(yōu)勢(shì)，不僅信息傳播迅速、精準(zhǔn)，而且可以有效定位目標(biāo)人群。三山五園文化資源可以通過微信、移動(dòng)微博等社會(huì)化媒體進(jìn)行分享，讓更多的用戶了解和參與到三山五園文化資源建設(shè)中。
（三）三山五園移動(dòng)數(shù)據(jù)庫的組織方式
為了更好地發(fā)揮三山五園文化資源的影響力，北京聯(lián)合大學(xué)三山五園文獻(xiàn)館將逐步建設(shè)三山五園文獻(xiàn)目錄數(shù)據(jù)庫、專題數(shù)據(jù)庫、數(shù)字文獻(xiàn)庫等，通過數(shù)據(jù)庫的形式進(jìn)行信息資源的組織和展現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，三山五園文獻(xiàn)館可以借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，構(gòu)建一系列三山五園移動(dòng)資源數(shù)據(jù)庫，將三山五園的相關(guān)圖片、視頻和影像等資源通過移動(dòng)數(shù)據(jù)庫平臺(tái)進(jìn)行分類組織。例如，分別按照香山、靜宜園、玉泉山、靜明園、萬壽山、清漪園（頤和園）、暢春園、圓明園的順序進(jìn)行移動(dòng)數(shù)據(jù)庫構(gòu)建。
通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，用戶可以隨時(shí)、隨地利用手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備訪問三山五園移動(dòng)數(shù)據(jù)庫。如今，盡管三山五園早已不再是皇家的行宮園囿，雖然不知多少雕梁畫棟被戰(zhàn)火焚去，又有多少綺麗美景被歲月湮滅。但是當(dāng)我們通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)瀏覽和欣賞三山五園的經(jīng)典藝術(shù)時(shí)，依然能夠從中感受到悠遠(yuǎn)而濃郁的歷史芬芳。構(gòu)建三山五園移動(dòng)資源數(shù)據(jù)庫，不僅可以對(duì)三山五園的相關(guān)文獻(xiàn)、照片、影像等資料進(jìn)行收集和整理，而且還有助于對(duì)清代建筑史的了解和梳理。三山五園不僅是皇家園林建筑群，其本身也是中國文化史的重要組成部分。因此，三山五園移動(dòng)數(shù)據(jù)庫的建立，可以促進(jìn)三山五園文化資源的整合，而且有助于促進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。
三、三山五園文化資源的移動(dòng)信息利用渠道
歷史變遷，歲月滄桑，三山五園的建成歷經(jīng)清朝的康熙、雍正、乾隆三朝，代表了我國古典園林建設(shè)和造園藝術(shù)的最高水平。三山五園文化資源的移動(dòng)信息利用渠道，主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討。
（一）通過移動(dòng)客戶端軟件傳播三山五園文化資源
隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，安卓市場(chǎng)和蘋果APP Store上的移動(dòng)客戶端軟件逐漸增多。根據(jù)調(diào)研，截止到2016年1月，安卓市場(chǎng)上僅有一款“三山五園自助游”的App應(yīng)用軟件，但該軟件更側(cè)重于地圖導(dǎo)航功能，沒有涵蓋三山五園文化資源的內(nèi)容。筆者分別以“頤和園”、“圓明園”、“香山”、“玉泉山”等關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)上已有的移動(dòng)客戶端軟件均以地圖導(dǎo)航功能為主，缺少能夠整合三山五園文化資源的綜合性軟件。
最近兩年，故宮博物院開始研發(fā)基于移動(dòng)用戶的館藏展覽應(yīng)用程序，其中“數(shù)字故宮”就是一項(xiàng)重要應(yīng)用，其成果是一系列故宮館藏App應(yīng)用。這項(xiàng)應(yīng)用是利用移動(dòng)客戶端軟件，使故宮博物院的數(shù)字館藏以豐富多彩的形式予以展現(xiàn)，為移動(dòng)終端用戶提供了一種集鑒賞與娛樂、求知與審美相結(jié)合的多元文化體驗(yàn)。三山五園研究院可以借鑒故宮博物院的經(jīng)驗(yàn)，開發(fā)一系列數(shù)字化三山五園App應(yīng)用，將三山五園豐富的文化資源介紹和推廣給更多的用戶。
通過移動(dòng)客戶端軟件傳播三山五園文化資源，可以讓三山五園文化真正活起來，為公眾提供更多翔實(shí)的研究、學(xué)習(xí)資料和生動(dòng)的文化體驗(yàn)。移動(dòng)數(shù)字化三山五園文化資源可以逐漸成為社會(huì)公眾關(guān)注和欣賞的文化品牌，同時(shí)也可以讓更多的用戶享受到三山五園文化帶來的精彩體驗(yàn)。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，打破了時(shí)間和空間的限制，使用戶可以充分利用碎片時(shí)間和閑暇時(shí)間學(xué)習(xí)和了解三山五園的歷史和文化。移動(dòng)客戶端的三山五園應(yīng)用軟件，可以向廣大用戶展示不同的三山五園文化，豐富用戶的生活體驗(yàn)，使用戶足不出戶就可以體驗(yàn)到三山五園的藝術(shù)之美和文化底蘊(yùn)。
（二）通過微信公眾平臺(tái)等宣傳三山五園文化資源
微信公眾平臺(tái)是騰訊公司2012年對(duì)企業(yè)、媒體、政府機(jī)構(gòu)等組織推出的一項(xiàng)信息服務(wù)，是微信平臺(tái)的有機(jī)組成部分。微信是近幾年剛剛興起的新型社交媒體，通過微信可以快速發(fā)送文字、圖片、音頻、視頻等多媒體信息。通過微信公眾平臺(tái)，可以進(jìn)行信息的精準(zhǔn)推送、品牌傳播、產(chǎn)品營銷、教育信息服務(wù)等個(gè)性化服務(wù)。利用微信公眾平臺(tái)和朋友圈的影響力，以語音、視頻、圖片、動(dòng)畫、音樂等三山五園信息為傳播內(nèi)容，可以迅速推廣和宣傳三山五園文化資源，大大促進(jìn)北京地區(qū)皇家園林文化的傳播，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)文化的繁榮發(fā)展。
利用微信公眾平臺(tái)進(jìn)行三山五園文化傳播，是一種重要的信息利用方式。2016年1月，筆者在微信公眾平臺(tái)上進(jìn)行了檢索，分別以“三山五園”、“圓明園”、“頤和園”、“玉泉山”、“香山”等10個(gè)相關(guān)的關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，以了解目前已有的微信公眾號(hào)情況。
目前關(guān)于三山五園資源推廣的微信公眾號(hào)較少，并且已有的微信公眾平臺(tái)也缺乏相關(guān)內(nèi)容的資源整合。整體來看，關(guān)于圓明園的微信公眾號(hào)相對(duì)較多，這與我國對(duì)圓明園研究的重視程度有關(guān)。但是，對(duì)北京地區(qū)三山五園文化資源的整體研究相對(duì)較少，開展的微信公眾服務(wù)也十分有限。目前已有的兩個(gè)“三山五園”微信公眾平臺(tái)，一個(gè)是側(cè)重語音導(dǎo)覽和景點(diǎn)介紹，一個(gè)是相關(guān)的資訊平臺(tái)，但內(nèi)容較少、更新速度較慢。因此，應(yīng)積極探索多元化的移動(dòng)傳播途徑，充分利用微信平臺(tái)進(jìn)行三山五園文化資源的宣傳推廣，不斷促進(jìn)三山五園文化的發(fā)展。
（三）通過移動(dòng)數(shù)據(jù)庫平臺(tái)利用三山五園文化資源
三山五園文化需要不斷進(jìn)行資源整合和充分利用，構(gòu)建三山五園移動(dòng)數(shù)據(jù)庫平臺(tái)是一個(gè)良好的途徑。文化的一個(gè)重要特征是文化的開放性，這個(gè)開放體系不是封閉的系統(tǒng)，而是可以隨時(shí)吸納各種有用的文化因子，以充實(shí)和豐富相關(guān)的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)。三山五園移動(dòng)數(shù)據(jù)庫，是一個(gè)需要不斷更新、完善的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，將中華民族經(jīng)典的皇家園林文化進(jìn)行信息整合和資源共享，促進(jìn)文化的進(jìn)步與創(chuàng)新，豐富北京地區(qū)文化的特色，升華民族文化的價(jià)值品格。通過移動(dòng)數(shù)據(jù)庫平臺(tái)建設(shè)，可以充分展示三山五園文化資源特色，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)化為具有全球意義的文化資源，進(jìn)而對(duì)世界文明進(jìn)步做出特殊貢獻(xiàn)。
在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，三山五園文化資源的利用可以通過多種途徑實(shí)現(xiàn)，構(gòu)建移動(dòng)數(shù)據(jù)庫平臺(tái)是一種較為長遠(yuǎn)的方法。移動(dòng)數(shù)據(jù)庫平臺(tái)涵蓋內(nèi)容廣泛，不僅包括海量論文、電子書、照片數(shù)據(jù)庫、音頻和視頻數(shù)據(jù)庫等內(nèi)容，還可以包括報(bào)紙、詞典、百科、統(tǒng)計(jì)信息等數(shù)據(jù)庫資源。三山五園文化歷史，不僅是清代帝王園林的興盛與衰毀史，而且也是中華民族近三個(gè)世紀(jì)的興衰榮辱史。為了更好地利用三山五園的歷史文化資源，未來應(yīng)不斷發(fā)展移動(dòng)數(shù)據(jù)庫平臺(tái)，以文化理念創(chuàng)新為先導(dǎo)，使三山五園文化區(qū)別于其他文化，而在世界文化之林中發(fā)揮獨(dú)特的魅力，更好地促進(jìn)三山五園文化資源的開發(fā)和利用。
四、結(jié)語
進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代后，以智能化、數(shù)字化、移動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò)化為特點(diǎn)的現(xiàn)代信息技術(shù)，已經(jīng)成為國家現(xiàn)代化的重要特征之一，也成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和文化進(jìn)步的新生動(dòng)力。手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)終端設(shè)備的不斷發(fā)展，促進(jìn)了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶數(shù)量的快速增長。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，探索三山五園文化資源有效的組織與利用方式，具有較為重要的意義。三山五園文化資源豐富，歷史悠久綿長，是祖國珍貴的文化遺產(chǎn)，也是當(dāng)之無愧的世界文化遺產(chǎn)。在移動(dòng)社會(huì)化媒體環(huán)境下，如何利用微信、微博等新媒體對(duì)三山五園文化資源進(jìn)行有效傳播，如何開發(fā)三山五園移動(dòng)應(yīng)用軟件和移動(dòng)信息數(shù)據(jù)庫，更好地利用三山五園文化資源，是值得不斷研究的問題。
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