時間：2022-01-30 16:54:22
開篇：寫作不僅是一種記錄，更是一種創(chuàng)造，它讓我們能夠捕捉那些稍縱即逝的靈感，將它們永久地定格在紙上。下面是小編精心整理的12篇傳統(tǒng)德育思想論文，希望這些內(nèi)容能成為您創(chuàng)作過程中的良師益友，陪伴您不斷探索和進步。
陶行知先生提出，“生活即教育”“社會即學(xué)校”，“要把小籠中的小鳥放在天空中，使它能任意翱翔，要把學(xué)校的一切伸張到大自然中去。”欲使德育生活化，就必須打破“教材是唯一課程資源或德育資源”的觀念，直面變化著的生活，積極開發(fā)和利用鮮活的德育資源。
鄉(xiāng)土資源是未成年人思想道德教育最肥沃的土壤。心理學(xué)研究表明，人們對于身邊的事物總有著特殊的親切感，更有深入了解的強烈愿望。充分利用鄉(xiāng)土資源，從學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實際出發(fā)，從學(xué)生最關(guān)心的問題入手，用事實說話，用典型說話，用喜聞樂見的方式開展教育活動，才能提高德育教育的針對性、實效性，更能使德育教育由單一渠道、固定時空向全方位、立體化轉(zhuǎn)換，形成教育合力，提高德育的質(zhì)量和效益。
二、利用鄉(xiāng)土資源，創(chuàng)新德育方式
課堂教學(xué)案例：
寒假前，教師布置任務(wù)：常州正在火熱建設(shè)中國歷史文化名城，我們作為常州人應(yīng)該也是必須了解常州歷史的點點滴滴，因為這是我們的家鄉(xiāng)——生我養(yǎng)我的地方。請大家根據(jù)自己的興趣，自由組隊、自由選擇一項或幾項作為活動的內(nèi)容……
（一）節(jié)日風(fēng)俗文化：收集、調(diào)查傳統(tǒng)節(jié)日期間的飲食習(xí)慣、婚嫁禮節(jié)、宗祠拜祭習(xí)慣、各種娛樂形式；
（二）本地區(qū)歷史文化遺跡的考察：主要調(diào)查本地區(qū)古人類活動遺跡、現(xiàn)存祠堂、古鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落、寺院、文物保護單位等內(nèi)容；
（三）歷史名人事跡，民間故事的收集整理；
（四）對本地區(qū)姓氏文化的研究。
（五）其它自己認(rèn)為可以活動的內(nèi)容。
寒假后，學(xué)生成果展示：
PPT： 我所知道的圩墩遺址
手抄報——青果巷民居介紹
學(xué)生講述惲姓由來的小故事
小品表演：我們的春節(jié)見聞
小論文：西夏墅工業(yè)發(fā)展與環(huán)境問題
……
教師：（趁熱打鐵）一方面補充相關(guān)知識，滿足學(xué)生的好奇心；另一方面提出一些相關(guān)問題，進一步激發(fā)學(xué)生的探究欲望……
1.改革課堂教學(xué)方式，正確處理主導(dǎo)與主體的關(guān)系
我們在開發(fā)鄉(xiāng)土資源時，必須在立足用好鄉(xiāng)土資源的基礎(chǔ)上，為“用”而“開”。這就要求我們挖掘課堂生成資源。
比如說：在這次活動中，有一組學(xué)生撰寫了《西夏墅工業(yè)發(fā)展與環(huán)境問題》的小論文，雖然有些偏題，但是教師充分利用這一生成資源，在之后的一節(jié)課中，展示了學(xué)生的這篇論文，并由撰寫這篇論文的同學(xué)講解，圖文并茂，真正“激”起了學(xué)生為環(huán)保而憂的“情”，教師趁熱打鐵，讓學(xué)生分成若干小組，課后進一步去了解本地環(huán)保現(xiàn)狀，深層次分析造成環(huán)境污染與破壞的原因，嘗試制定解決環(huán)保問題的方案。最后在課堂教學(xué)上讓學(xué)生交流各自成果和心得，通過學(xué)生的辯論，進一步優(yōu)化方案。雖然師生花費了不少精力，學(xué)生的成果可能也顯得比較幼稚，但通過學(xué)生親身參與，不僅可以拓展學(xué)生知識面，增強學(xué)生動手及分析問題、解決問題的能力，而且容易達(dá)到環(huán)境教育的真正目標(biāo)：實現(xiàn)學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀上的轉(zhuǎn)變，從而為學(xué)生由“意”到“行”的轉(zhuǎn)變奠定思想基礎(chǔ)。
2.以實踐活動為載體，讓學(xué)生主動參與，親身體驗。德育的實踐性原則認(rèn)為，德育過程不同于教學(xué)過程，德育過程是以活動和交往為基礎(chǔ)的。學(xué)生的思想品德只有在實踐活動中才能得到發(fā)展。對鄉(xiāng)土資源的利用，可以開展各類實踐活動并且以各種方式呈現(xiàn)：可以是慷慨激昂的演講；可以是規(guī)范實用的調(diào)查報告；可以是圖文并茂的手抄報、黑板報；還可以是稚嫩的小品表演……實踐活動以新穎的形式，濃郁的鄉(xiāng)情，有效地激發(fā)了學(xué)生們積極的情緒體驗，深受廣大學(xué)生的喜愛。學(xué)生在品德踐行中進一步加深了對家鄉(xiāng)和祖國的熱愛，情感再次得到了豐富和提升。
3.構(gòu)建和諧的隱蔽德育，營造全面的、良好的校園育人環(huán)境。現(xiàn)代德育至關(guān)重要的一條策略是：隱蔽德育的“教育”意圖，淡化被教育者的“受教育”意識。所謂隱蔽德育意圖，就是德育工作者在充分理解德育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，在工作中盡可能不暴露自己的目的，改變當(dāng)前學(xué)生總是以被動、應(yīng)付的態(tài)度去接受德育的狀況，淡化他們“受教育者”的角色意識，在充分的自主意識的支配下，自覺自愿或在不知不覺中接受德育的內(nèi)容，實現(xiàn)學(xué)校德育的終極目的。
學(xué)生通過對家鄉(xiāng)環(huán)境的調(diào)研和各類學(xué)習(xí)活動，充分感受到了保護環(huán)境的重要性，不知不覺中提高了自己的環(huán)境意識和保護環(huán)境的動力。班級里的很多學(xué)生開始從自己周邊的事做起：開空調(diào)時，盡量高開一度，隨手關(guān)燈；隨手關(guān)水龍頭；盡量不用一次性的筷子或餐盒……
論文摘要： 在世界多極化和經(jīng)濟全球化的背景下，高職院校德育工作面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。高職德育應(yīng)順應(yīng)時代要求，在實踐中不斷創(chuàng)新。
高職教育作為我國改革開放發(fā)展起來的一種特殊類型的高等教育，既有高等教育的共性，又有自己鮮明的個性。高職教育的職業(yè)性特點，決定了高職院校與一般普通高校教育的差異性。高等職業(yè)教育及其德育都應(yīng)緊緊抓住職業(yè)性這一鮮明特色，這是我們探索高職德育創(chuàng)新的必要前提。
一、高職院校德育創(chuàng)新的背景
經(jīng)濟全球化背景下，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的新時期，各種思維方式、價值觀念產(chǎn)生了劇烈的碰撞，深刻影響著高職學(xué)生的思想道德觀念和道德行為，從而使得高職院校德育創(chuàng)新成為一種客觀必然。促使高職院校德育工作必須重視以人為本、必須突出德育工作的主體性，講求德育工作的實效性。
二、高職院校德育創(chuàng)新的內(nèi)涵
高職德育創(chuàng)新就是德育觀念創(chuàng)新、德育內(nèi)容創(chuàng)新以及德育教育手段、方法、途徑的創(chuàng)新，就是對傳統(tǒng)德育教育模式的改革。在德育理論方面遵循德育自身的邏輯規(guī)律有所創(chuàng)新，在內(nèi)容上對高職學(xué)生進行創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，加強職業(yè)道德教育，在德育方法手段和途徑上使德育工作由受教育者被動接受向自主性吸收、主動性參與轉(zhuǎn)化，形成內(nèi)外力的整合性進步，培養(yǎng)具有良好的思想品德和人文素質(zhì)內(nèi)涵，具有進取、奉獻、敬業(yè)、創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。在深化傳統(tǒng)德育教育的基礎(chǔ)上，大力加強教育研究與創(chuàng)新，把握新形勢，樹立新觀念，找準(zhǔn)新突破，探索有高職特色的德育新路子，大力推進高職德育創(chuàng)新。
三、高職院校德育創(chuàng)新的途徑
高職德育工作者觀念創(chuàng)新，就是要求教育工作者切實轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的德育觀念，樹立新的德育觀和人才觀，改變傳統(tǒng)封閉式的教育培養(yǎng)方法，加強情感教育模式，以情動人，以理服人，使學(xué)生得到全方面發(fā)展。在開展高職德育工作的同時兼顧高職學(xué)生的個體差異性，堅持以人為本，大力弘揚人的主體性，培育高職生的獨立自主精神和獨創(chuàng)精神。要樹立“以德立技，以技促德，德技并重”的科學(xué)教育觀。目前，高職德育環(huán)境的改善首先不是來自于外部，而是來自于自身，應(yīng)該通過優(yōu)化自身環(huán)境有針對性地開展思想政治教育工作來實現(xiàn)［1］。要建立一個不同于一般普通高校的有高職特色的德育工作體系，進一步強化“全員育人”觀念，把專業(yè)教學(xué)與教書育人有機地統(tǒng)一起來，重點加強隱形化教育模式和氛圍教育模式。充分利用各種德育資源，弘揚主旋律，在內(nèi)容、形式上更具廣泛性。通過紅色之旅、校園文化、環(huán)境氛圍升華人格、完善自己，加強養(yǎng)成教育，努力培育良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)，營造德育氛圍，使高職生們不僅掌握了專業(yè)基礎(chǔ)知識和基本技能外，而且全面提高了自身涵養(yǎng)和人文素質(zhì)。
高職德育內(nèi)容的創(chuàng)新分為兩部分：“人文素質(zhì)教育”和“創(chuàng)新教育”。
人文素質(zhì)教育，就是加強大學(xué)生的素質(zhì)教育，一方面要為他們開設(shè)人文課程，培養(yǎng)學(xué)生的興趣、愛好；另一方面德育工作者要為其營造一個良好的教育氛圍。德育工作必須走人文教育之路，即教育學(xué)生理解人的使命和歸宿，促進學(xué)生人格的完善和道德的提升，使學(xué)生正確地認(rèn)識和處理人與自然、人與社會以及自我與他人的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生真善美的理念，幫助他們樹立科學(xué)的世界觀，全心全意為人民服務(wù)的人生觀和無私奉獻的價值觀，并在投身科技活動中，形成一種能用健全而深邃的理性之光去燭照人的終極價值的人生態(tài)度。
創(chuàng)新教育，就是在高職德育中對高職學(xué)生進行創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和教育。加強職業(yè)道德教育、創(chuàng)新精神教育，就是培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新的能力。以學(xué)生職業(yè)發(fā)展為中心確立職業(yè)道德教育的內(nèi)容，主要在敬業(yè)精神教育，勤業(yè)精神教育，精業(yè)精神教育和創(chuàng)業(yè)精神教育這四個方面。［2］要教育學(xué)生珍惜和忠實于自己的職業(yè)，把職業(yè)的發(fā)展前景與自己的理想前途結(jié)合起來，立足本職扎實工作，在為社會貢獻中實現(xiàn)自己的人生價值。要教育學(xué)生深刻理解服務(wù)的本質(zhì)和現(xiàn)實需要，培養(yǎng)他們立足崗位、真誠服務(wù)、勤于工作、勤于學(xué)習(xí)、勤于敬業(yè)的良好品質(zhì)。要使學(xué)生認(rèn)清時展需求和職業(yè)發(fā)展要求，樹立向理論學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)的思想，樹立繼續(xù)教育和終身學(xué)習(xí)的觀念，激勵他們精通專業(yè)，在工作中精益求精，勤于研究，勤于創(chuàng)造，勇于創(chuàng)新。最后要針對學(xué)生意志力、忍耐性、吃苦耐勞等方面的缺陷，積極開展就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育、挫折教育、社會責(zé)任和職業(yè)理想教育，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的品質(zhì)和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。
高職德育途徑創(chuàng)新，即在優(yōu)化德育自身環(huán)境的基礎(chǔ)上，積極開展網(wǎng)絡(luò)德育。［3］利用現(xiàn)代科技手段，組建網(wǎng)上德育隊伍，借助于互聯(lián)網(wǎng)的快速、便捷、信息量大等優(yōu)勢，借助于社會各種德育資源，營造德育氛圍，由于互聯(lián)網(wǎng)的開放性，信息的多樣化，為高職教育提供了豐富的教育資源，對學(xué)生進行全員、全程、全方位的教育。高職德育方法創(chuàng)新，就是要確立學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識，變德育教育中的注入式為啟發(fā)式、參與式、討論式，貫徹疏導(dǎo)方針，培養(yǎng)學(xué)生主動思考問題的自覺性，尊重學(xué)生個性和才能，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性。還要不斷的加強校園文化的建設(shè)，先進的校園文化作為一種德育載體，具有較強的導(dǎo)向性，能引導(dǎo)學(xué)生朝健康的方向發(fā)展。學(xué)院可采取靈活多樣的方式，豐富校園文化生活，培育學(xué)院精神，陶冶學(xué)生情操，還要加強社會主義“榮辱觀”的教育，提高德育的效果。
最后，整合高職德育教育資源，建立和完善學(xué)校、社會、家庭相結(jié)合的大德育體系，形成以學(xué)校教育為主體，家庭教育為基礎(chǔ)，社會教育為延伸的立體化德育教育模式，使高等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)出有自己特色及優(yōu)勢的學(xué)生，使學(xué)生自覺以社會導(dǎo)向、職業(yè)導(dǎo)向來修正自己的奮斗目標(biāo)。
參考文獻：
［1］葉雪梅.有高職特色的思想政治教育探索［J］.思想·理論·教育，2002，（3）.
[摘要]隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展,高等院校網(wǎng)絡(luò)環(huán)境正在形成,高校德育與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合也成為必然的趨勢。對于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下如何開展德育工作,本文提出了幾點思路:一是德育技術(shù)手段的創(chuàng)新,二是德育方法的創(chuàng)新,三是德育內(nèi)容的創(chuàng)新,四是德育教學(xué)評價內(nèi)容及方式的創(chuàng)新。
一、網(wǎng)絡(luò)對德育工作的沖擊及負(fù)面影響11德育工作的主導(dǎo)地位受到?jīng)_擊。在信息時代,大學(xué)生接受不同主體經(jīng)不同途徑傳遞的不同傾向的思想意識的頻率越來越大,其信息攝取行為也愈個體化、隱蔽化,接受信息的自主性也越來越強。首先,大學(xué)生理解信息變得多角度化,他們不再簡單按照教育者制定的目標(biāo)去理解信息。其次,大學(xué)生理解信息變得更加主動。他們會將各種信息、觀點擺在一起,自行選擇并將其轉(zhuǎn)化為自己的思想,進而指導(dǎo)自己的行動,而不是被動地聽從教育者的安排。21數(shù)量巨大的網(wǎng)絡(luò)信息“淹沒”了德育信息,從而嚴(yán)重影響著德育的作用。互聯(lián)網(wǎng)是一個沒有邊界的信息庫,數(shù)量巨大而且來源廣泛的信息憑借網(wǎng)絡(luò)直接到達(dá)學(xué)生身邊,造成大學(xué)生身邊的信息空間發(fā)生“過載”,使學(xué)生的注意力極度分散,有限的德育信息在大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的教育上難度加大。31學(xué)生對德育活動的參與程度下降。網(wǎng)絡(luò)信息以其廣泛性、多樣性、多媒體化等特點激發(fā)出學(xué)生的強烈興趣,使大學(xué)生把大量時間用于計算機網(wǎng)絡(luò),而對學(xué)校德育活動的參與程本論文由整理提供度下降。這樣,教育者所要傳達(dá)給學(xué)生的德育信息很難在學(xué)生頭腦中積淀,使得高校德育對大學(xué)生思想的影響作用大為降低。41信息質(zhì)量難以把關(guān),德育環(huán)境受到污染。
在傳統(tǒng)的德育工作中,由于學(xué)生接受信息的途徑單一,德育工作者可以運用管理手段來對這些信息進行“過濾”,努力去掉那些不正確的觀點和各種不良信息,同時直接參與信息的制作,擔(dān)當(dāng)信息源的角色。因此德育工作者對學(xué)生接受的外界信息,從信息源到信息流動過程都有較好的可控性,使得信息比較“純凈”。計算機的普及打破了這一局面,在計算機網(wǎng)絡(luò)形成的環(huán)境中,對信息源的限制以及對信息的過濾非常困難,各種各樣的信息都能夠在校園中傳播而形成復(fù)雜的信息環(huán)境,信息質(zhì)量大幅度下降,德育空間被污染。51對網(wǎng)絡(luò)的過分癡迷影響了大學(xué)生的道德養(yǎng)成。網(wǎng)絡(luò)豐富的信息和各種新鮮刺激的娛樂手段具有很強的誘惑力,使得一些大學(xué)生把過多的精力放在網(wǎng)絡(luò)上。一方面,長期的網(wǎng)上漫游縮短了正常的人際交往時間,影響了正常的交友活動,人具有社會性,社會活動的減少會給其道德養(yǎng)成造成阻礙,另一方面,由于網(wǎng)上的人和物都是虛擬的,擺脫了真實的環(huán)境,人的行為缺乏了角色的約束而趨于放任,極端者利用網(wǎng)絡(luò)高智商、高技術(shù)、難以偵破等特點進行違法甚至是犯罪活動。這些情況雖然不具有普遍性,卻影響了某些大學(xué)生的道德養(yǎng)成。
二、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校德育工作的應(yīng)對措施網(wǎng)絡(luò)雖然給大學(xué)生德育工作帶來負(fù)面影響,然而,消除網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響不能采用“封殺”的辦法,而應(yīng)當(dāng)采用疏導(dǎo)的方法。我們德育工作者應(yīng)當(dāng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這塊陣地,抓住時機,充分發(fā)揮信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的優(yōu)勢,大膽創(chuàng)新,以網(wǎng)絡(luò)為工具開展德育教學(xué),消除網(wǎng)絡(luò)給德育工作帶來的負(fù)面影響。11充分利用新的技術(shù)手段(1)借助國內(nèi)已有的知名網(wǎng)站。經(jīng)過幾年的發(fā)展,我國一些網(wǎng)絡(luò)公司及其網(wǎng)站已經(jīng)躋身于世界知名網(wǎng)站的行列,具有一定的吸引力和影響力。借助知名網(wǎng)站,就是利用其知名效應(yīng),使訪問者引起興趣。特別是可以獲知思想政治教育專業(yè)網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)站的“路由”。目前,我國可借助的知名網(wǎng)站主要有中華網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、炎黃在線網(wǎng)等,以及一些地方政府網(wǎng)。(2)鼓勵德育工作者個人設(shè)立網(wǎng)頁。通過有目的的組織,幫助一些德育工作者建立思想政治教育方面的網(wǎng)頁,提出一些社會熱點問題,開展與熱心網(wǎng)友進行溝通、對話、辯論、答疑、咨詢活動。由個人建立的網(wǎng)頁有時更具有吸引力和親和力,更靈活,更容易使人感到有平等性而被接受。(3)制作生動直觀的德育軟件用于德育教學(xué)。虛擬現(xiàn)實技術(shù)的應(yīng)用,為大學(xué)生提供了色彩艷麗的圖片、悅耳的音樂、活潑的三維動畫及其他多媒體仿真畫面,使大學(xué)生猶如身臨其境,其效果是傳統(tǒng)思想教育方法所無法比擬的。21采取新的德育方法(1)采取“網(wǎng)上”聊天的方法。在網(wǎng)上進行思想政治教育,要根據(jù)實際情況,進行因勢利導(dǎo)式的“滲透”教育才能有效。因此,我們應(yīng)充分利用網(wǎng)上聊天這種形式開展教育,通過“閑侃”,結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和現(xiàn)實生活中的典型案例,答疑解惑講道理。(2)采取“網(wǎng)上”辯論的方法。俗話說,真理越辯越明。實踐表明,人們總有各種成熟或不成熟,準(zhǔn)確或不準(zhǔn)確的觀點,并且本論文由整理提供愿意別人能傾聽自己的觀點,注意自己的存在。
但是,生活中能夠表達(dá)自己觀點的場所很少,因此許多人存在這方面的心理壓抑感。信息網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)以后,開辟了“我來說兩句”的場所,給人以不限時間、場合、順序、范圍、對象的說話機會。辯論的方法從表面看是一對一,實際上許多“觀辯”者也是受教育者或是受影響者,不排除有時“觀辯”者的思想觀念轉(zhuǎn)變更快更徹底。(3)采取“網(wǎng)上”咨詢的方法。在網(wǎng)上開展信息咨詢,如學(xué)生工作信息咨詢,包括有關(guān)學(xué)生工作方面的獎勵、處罰的政策規(guī)定,校內(nèi)重大活動的具體內(nèi)容和日程安排,校內(nèi)熱門話題,遵章守紀(jì),文明禮儀等方面的內(nèi)容。再如網(wǎng)上心理咨詢,使存在心理問題的學(xué)生,打開心扉,心中的壓抑感得到釋放。還可以在網(wǎng)上開設(shè)畢業(yè)生就業(yè)服務(wù)系統(tǒng),一方面可以使用人單位能夠更全面、更方便地了解畢業(yè)生的有關(guān)情況和擇業(yè)意向;另一方面增加了就業(yè)信息公布的新渠道,提高了信息的公開性和實效性,為學(xué)生的應(yīng)聘、擇業(yè)提供了更多的方便和機會。可在網(wǎng)上開設(shè)就業(yè)“指導(dǎo)”、“就業(yè)形勢分析”、“就業(yè)政策解答”、“擇業(yè)技巧與方法”等欄目,使學(xué)生了解市場對人才的需求,從而擺正自己擇業(yè)的坐標(biāo),同時進行職業(yè)道德教育和愛國主義教育的滲透。31
增加德育內(nèi)容(1)網(wǎng)絡(luò)道德教育。由于今后的年輕人學(xué)習(xí)、工作、娛樂越來越依賴于互聯(lián)網(wǎng),因此,網(wǎng)絡(luò)使道德教育比過去更顯得重要。美國特拉華州立大學(xué)規(guī)定:新生入學(xué)后必須接受一次計算機使用方面的道德教育。校方為此專門制定了一本計算機網(wǎng)絡(luò)使用守則,向?qū)W生解釋攻擊計算機網(wǎng)絡(luò)和發(fā)送偽造的電子郵件等行為是錯誤的。經(jīng)過短期培訓(xùn)后,學(xué)生還必須參加一次以守則為內(nèi)容的網(wǎng)上考試,成績合格者才有資格使用校園網(wǎng)。在我國,部分高校在大學(xué)新生中開展了網(wǎng)絡(luò)道德教育,開始在思想道德修養(yǎng)課中增加了“網(wǎng)絡(luò)道德與文明”的內(nèi)容,重點進行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)禮儀、網(wǎng)絡(luò)安全以及網(wǎng)絡(luò)健康等方面的教育。(2)網(wǎng)絡(luò)法規(guī)教育。網(wǎng)絡(luò)存在著較大的安全隱患。青少年好奇心強,富于挑戰(zhàn),在掌握了大量的計算機知識后,便將網(wǎng)絡(luò)當(dāng)做他們施展技能的天地,并依此來證明自己的能力。所以必須在大學(xué)生中廣泛開展網(wǎng)絡(luò)法規(guī)教育,使他們了解法律法規(guī)方面的各項規(guī)定。自80年代以來,我國在信息技術(shù)方面制訂了許多相關(guān)政策和法規(guī)。近幾年更是加快了網(wǎng)絡(luò)立法的進程,僅2000年一年就頒布了七部網(wǎng)絡(luò)法規(guī)。作為教師應(yīng)該關(guān)注這方面的動態(tài),把最新的網(wǎng)絡(luò)法規(guī)、管理規(guī)定等及時向?qū)W生傳達(dá)。
同時還要看到網(wǎng)絡(luò)時空只不過是現(xiàn)實社會的虛擬,公民在社會生活中需要遵守的所有法律法規(guī)和禮儀,諸如《憲法》、《民法》、《刑法》、《國家保密法》等在網(wǎng)絡(luò)上同樣適用,任何觸犯法律法規(guī)的行為都要依法處理。如:《憲法》第四十條規(guī)定,公民的通信自由和通信秘密受法律的保護,除國家公安機關(guān)和檢察機關(guān)因工作需要外,任何組織或者個人不得以任何理由侵犯公民的通信自由和通信秘密。網(wǎng)絡(luò)中使用的電子郵件從本質(zhì)上講只是為了便利人們的交往提供的一種先進技術(shù)手段,電子郵件的內(nèi)容與賬號同樣受法律保護。這就要求教師在進行法律課教學(xué)時要注意這方面的灌輸和引導(dǎo)。(3)網(wǎng)絡(luò)安全與健康教育。告訴學(xué)生在網(wǎng)上可能遇到的有害情況,應(yīng)采取什么樣的措施,以提高他們的自我保護能力。如:不要讓任何人知道你的密碼,即使是最要好的朋友;不要回復(fù)任何粗俗、曖昧或骯臟的電子郵件;不要跟陌生人約會見面,如有必要須有朋友同行并且約會地點選在公共場所等等。針對一些學(xué)生把過多的精力投入到網(wǎng)絡(luò)中,影響正常的生活、學(xué)習(xí)和身心健康,以及網(wǎng)絡(luò)綜合征的出現(xiàn),還應(yīng)開展網(wǎng)絡(luò)健康教育,使他們明白:任何一項科學(xué)技術(shù)的發(fā)明與使用都是為了人類的進步,網(wǎng)絡(luò)也是這樣,使用網(wǎng)絡(luò)并不是要在網(wǎng)上消磨時間,而恰恰是為了節(jié)省時間并以此提高自己的生活質(zhì)量。(4)學(xué)德教育。在網(wǎng)上信息非常簡單、快捷,而且不用通過電視臺、雜志社、報社等社會信息過濾系統(tǒng),因此對學(xué)生進行學(xué)德教育,培養(yǎng)他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)本論文由整理提供,需要有對社會對他人負(fù)責(zé)的態(tài)度和勇于探索的科學(xué)精神。與此同時,由于通過網(wǎng)絡(luò)人們可以比較快捷地獲取各種信息資源,如網(wǎng)上資源搜索、下載、搜索引擎等方式,使得抄襲他人作品成為更簡單的事,甚至美國波士頓大學(xué)還發(fā)現(xiàn)有八家網(wǎng)絡(luò)公司在網(wǎng)上出售論文,即所謂的“論文工廠”,為大學(xué)生抄襲論文提供便利,因此網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)德教育不能忽視。41改進德育教學(xué)評價內(nèi)容及方式。教學(xué)評價是對教育效果進行的價值判斷,是改進教學(xué)、提高教學(xué)效果的有力手段。高校德育教學(xué)評價應(yīng)對學(xué)生正確思想與行為的形成產(chǎn)生積極的導(dǎo)向作用,要通過加強對學(xué)生德的狀況的要求與考評的管理,鼓勵學(xué)生主動參與,提高學(xué)生接受思想政治教育的主動性和自覺性。不可否認(rèn),目前德育評價相對于學(xué)校的智育和體育的評價還依然是一個比較差、比較弱的環(huán)節(jié)。比如在評價內(nèi)容上習(xí)慣于用既定的品德標(biāo)準(zhǔn)去衡量不斷發(fā)展中的受教育者,當(dāng)受教育者的品德言行不符合既定的品德標(biāo)準(zhǔn)時,不是用新的實踐去重新檢討既定的品德標(biāo)準(zhǔn),而是用既定的品德標(biāo)準(zhǔn)否定受教育者的品德發(fā)展?fàn)顟B(tài),想方設(shè)法約束防范受教育者,這導(dǎo)致對德育對象估計失真,教育者和受教育者的關(guān)系失調(diào)、對立,嚴(yán)重影響了德育實踐的效果。再如,在評價方法上也不甚科學(xué),如我們經(jīng)常采取的評語法,即用簡明的評語來表述評價結(jié)果的方法,這種方法只注意定性描述而不注重定量分析,因而不夠精確,對評價對象不能逐一排出先后次序,有時難以做具體的比較分析。做評語時,也容易摻雜個人偏見或主觀因素。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,如何公正、客觀地評價一個學(xué)生的在校表現(xiàn),需要在以下方面有所改進。(1)把網(wǎng)上道德作為一項評價指標(biāo)。信息素養(yǎng)是信息時代每個社會成員的基本生存能力,21世紀(jì)的受教育者已經(jīng)不再是一個只會吸納大量事實信息的人。超級秘書網(wǎng)
面對信息時代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),學(xué)校必須將信息素養(yǎng)納入教育的目標(biāo)與評價體系之中。所以,對學(xué)生道德的評價應(yīng)包括網(wǎng)上道德水平的評價指標(biāo),如學(xué)生上網(wǎng)后遵守網(wǎng)絡(luò)道德的情況,被網(wǎng)管處理的情況,被網(wǎng)友譴責(zé)的情況的記錄和反映。同時,還應(yīng)實施對學(xué)生自身定期上網(wǎng)的道德狀況的評估,如破壞校園網(wǎng)的情況,“黑客”行為的有無,惡意造謠、誹謗同學(xué)的問題,對教師的不良人身攻擊或評價等。(2)評價方法的創(chuàng)新。對學(xué)生的評價,可以借鑒國外教育評價前沿正在探索的“文件夾”式的評價模式。每個學(xué)生將本門課程學(xué)習(xí)期間所做的所有工作總結(jié)整理成個人的“文件夾”,并進一步制作成個人和課題組的網(wǎng)上學(xué)習(xí)主頁。學(xué)習(xí)主頁中還包括每個學(xué)生的學(xué)期論文,包括個人與小組對當(dāng)前高校學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的成功個案和存在的主要問題所做的調(diào)查研究報告,以及在學(xué)習(xí)過程中搜集和整理的全部資料與信息,并綜合成每一屆學(xué)生集體創(chuàng)建的課程資源庫。這種全新的學(xué)習(xí)評價與管理模式充分調(diào)動了每一個學(xué)習(xí)者的主動性和創(chuàng)造性,充分展示出每一個學(xué)習(xí)者的才華與鮮明的個性特征,尤其是創(chuàng)造出一種師生之間,本屆同學(xué)之間直至不同屆互不相識的學(xué)習(xí)者之間跨時空相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互本論文由整理提供評價的新模式。
參考文獻
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摘要：班主任是學(xué)校教育教學(xué)的主力手。是班級德育的組織者與管理者，班主任對班級德育管理的能力直接決定班風(fēng)與學(xué)風(fēng)，班級的班風(fēng)與學(xué)風(fēng)直接影響學(xué)校的校風(fēng)。班主任德育論文工作，不僅關(guān)系學(xué)校德育管理，對各學(xué)科教學(xué)質(zhì)量有著直接或間接的影響，而且對整個教育工作都有著深遠(yuǎn)的影響。班主任要搞好班級德育工作，有效地實施素質(zhì)教育，并非是一件很容易的事。班主任如何在日常生活及教學(xué)中對學(xué)生進行德育教育呢？我有以下幾點建議：
一、用愛心對待每名學(xué)生。以身示范
愛是一種尊重，是一種信任，是一種能觸及靈魂、動人心魄的教育過程。班主任面對的對象是存在著不同個性差異的學(xué)生，這就要求班主任不能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來要求他們，不能拿傳統(tǒng)的眼光來看待他們。更不能以成績的優(yōu)劣來評價他們。只有用愛心平等地對待他們，才能喚起學(xué)生心中的愛心。對于能力差、有缺點的學(xué)生不能歧視，要用愛的語言鼓勵他們；用愛的渴望調(diào)動他們；用自己的行為感染他們；用一顆真心喚醒他們。只有這樣，才能使學(xué)生真正做到遵其言、信其行。
二、發(fā)揮班主任的人格魅力。以自己樹榜樣
德育過程既是說理、訓(xùn)練的過程，也是情感陶冶和潛移默化的過程。班主任自身的形象和體現(xiàn)出來的一種精神對學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。班主任管理班級的方法、對待各種學(xué)生的態(tài)度、儀表、自身的能力，以及講課時的板書設(shè)計、語言的表達(dá)、知識面的廣度等都可以無形中給學(xué)生美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操。班主任要處處嚴(yán)格要求自己，每天堅持提前到校，檢查出勤、衛(wèi)生、督促學(xué)習(xí)，及時了解學(xué)生的思想，努力進修，積極抓好班級工作，真誠的關(guān)心學(xué)生，一視同仁，這樣對以后的班級管理，學(xué)生的學(xué)習(xí)工作都起著巨大的推動作用。
三、分發(fā)揮各科任教師的能動性。從各科教材中挖掘德育素材
班主任德育要和各科任教師緊密聯(lián)系。了解學(xué)生，了解教學(xué)進度，適時對學(xué)生進行德育滲透。這樣可以結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)的知識，增強學(xué)生的民族自豪感，自尊心和自信心，另一方面也可以培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難，艱苦奮斗，刻苦鉆研的獻身精神。可以說是一舉多得。只要班主任德育論文充分挖掘，是可以選擇適當(dāng)?shù)陌咐龑W(xué)生進行德育教育的。
四、充分發(fā)揮班會的主導(dǎo)作用。直接進行德育教育
主題班會是對學(xué)生進行思想政治教育的有效方式，每周定期召開一次主題班會，使學(xué)生在本周按班會要求進行對照，以達(dá)到自我提高的效果。主題班會的選材一定要有目的性、針對性，有利于培養(yǎng)學(xué)生的思想道德建設(shè)，在全班倡導(dǎo)愛國主義、社會主義、集體主義，反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義。大力宣傳公民道德規(guī)范，以此激勵學(xué)生指導(dǎo)自己的行為，樹立正確的世界觀和人生觀，培養(yǎng)他們成為社會主義新時期建設(shè)事業(yè)的合格者。
五、將德育與社會實踐相結(jié)合
如今，單純的說教已越來越不被新形勢下的學(xué)生所接受。怎樣才能既讓學(xué)生愿意接受，又能達(dá)到教育目的呢？將學(xué)校德育與社會實踐相結(jié)合，讓學(xué)生在活動中受到教育就是一種簡單可行的方法。當(dāng)前很多學(xué)校出于安全和其他方面的考慮，不愿組織社會實踐活動，把學(xué)生束縛在學(xué)校中，單純地追求教學(xué)質(zhì)量。實際上，這極大地影響了學(xué)生的身心發(fā)展。久而久之，將會使學(xué)生產(chǎn)生消極、厭學(xué)情緒。學(xué)校應(yīng)該本著讓學(xué)生全面發(fā)展這一總體原則，適當(dāng)?shù)亟M織一些有益的實踐活動，讓學(xué)生走出校園，走向社會。投身于火熱的社會生活，體驗復(fù)雜多變的社會道德情境，嘗試進行道德抉擇。讓學(xué)生身臨其境，親身實踐，實際操作。學(xué)生在與人交往中體驗情感，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問題時履行道德行為。這樣促使學(xué)生學(xué)會分辨、積極思考、增加體驗、積累經(jīng)驗。
六、創(chuàng)造良好的班級環(huán)境。讓學(xué)生在環(huán)境中接受德育
學(xué)生學(xué)習(xí)和活動所處的主要是在學(xué)校和班級中，其道德認(rèn)識有很大一部分是在學(xué)校和班級的環(huán)境中形成的。因此，校風(fēng)和班風(fēng)是—個特定而典型的道德環(huán)境，對學(xué)生是一種異常活躍的教育因素，它對學(xué)生的思想意識、道德情操、行為習(xí)慣等，多會產(chǎn)生直接而且巨大的影響。所以，對于—個班主任來說，能否經(jīng)過努力引導(dǎo)學(xué)生共同營造一個積極向上的班風(fēng)，關(guān)系到能否為學(xué)生品德的培養(yǎng)創(chuàng)造—個健康的道德環(huán)境。良好的班風(fēng)之所以有如此大的教育影響作用，是因為在這種良好的道德情景的陶冶下，可以使學(xué)生具有明確的是非標(biāo)準(zhǔn)，對來自各方面的影響，能明辨是非美丑和善惡榮辱；同時，這種良好的道德情景中有健康而公正的集體輿論，這種輿論對每個學(xué)生具有某種威懾作用，可以使學(xué)生的道德行為不斷擴展與發(fā)揚光大，使錯誤的道德行為受到譴責(zé)、抑制甚至消除。因此，班主任德育論文要創(chuàng)造良好的班級環(huán)境，讓學(xué)生在環(huán)境中潛移默化地進行德育。
七、小結(jié)
班主任只有把學(xué)生的思想認(rèn)識水平提高到一個新的高度，才能順利的完成各項教育教學(xué)任務(wù)，為國家培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的接班人，也為學(xué)校的教育教學(xué)打下堅實的基礎(chǔ)。因此，班主任要不斷改進教育教學(xué)方法，努力把學(xué)生培養(yǎng)成擁有美好的理想、高尚的道德和完善的人格的合格人才，爭取讓學(xué)校德育工作綻放出璀璨的光輝！
參考文獻
［論文關(guān)鍵詞］高職德育 孝文化 感恩責(zé)任 忠誠奉獻
湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱“我院”）坐落于中華孝文化名城——孝感，有著深厚的孝文化底蘊。我院從2000年開始，利用傳統(tǒng)的孝文化資源，探索高職德育新模式，以孝文化為切入點，構(gòu)建以感恩教育為特色，以思想政治課程為主陣地，職業(yè)精神與創(chuàng)業(yè)教育和德育綜合評價四位一體的德育體系。
一、從孝道到“感恩”，搭建思想教育基礎(chǔ)平臺
傳統(tǒng)孝文化包含著豐富的內(nèi)容。其中有落后于時代的東西，作為民族的文化傳統(tǒng)，更多地包含了我們民族的優(yōu)秀的帶著共性的傳統(tǒng)和精華。孝文化作為民族的文化傳統(tǒng)，并沒有隨著時代的變遷而消失，而是深深地融入民族的文化和民族意識之中。
作為高校思想政治教育，孝文化是一筆寶貴的文化資源。特別是以孝文化傳統(tǒng)明顯的孝感，要科學(xué)梳理，深入挖掘，充分發(fā)揮孝文化的優(yōu)勢。孝文化從對學(xué)生的思想教育方面來看，包含著對人的整體性和社會性的理解、對人的歷史繼承關(guān)系的肯定；孝文化從情感上包含著人類真摯的親情，特別是對他人的關(guān)愛；孝文化從價值觀念上推崇對人的社會價值的理解，強調(diào)人的責(zé)任，孝文化從道德倫理上，強調(diào)人的自我約束和自我調(diào)節(jié)。
我院以弘揚傳統(tǒng)的孝文化入手，營造感恩和親情的文化氛圍，搭建高職學(xué)生思想教育的基礎(chǔ)平臺。進入新世紀(jì)以來，針對學(xué)生中獨生子女比重越來越高，價值評價多元化影響越來越大；學(xué)生來校前主要關(guān)注考分、升學(xué)，到校后，關(guān)注感情和就業(yè)；在升學(xué)教育中，思想教育的內(nèi)容比較大空泛等情況，通過感恩和親情，用傳統(tǒng)的孝文化來搭建思想教育的基礎(chǔ)平臺。
1.挖掘孝文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。我院協(xié)同湖北省孝文化研究會，先后創(chuàng)作出版了《千古孝子黃香》《高職高專校園文化建設(shè)與實踐》《孟宗的故事》《無敵孝子劍》《中華孝文化研究》《尋根問祖》《蒼歌》等作品，為孝德教育增添了新的載體。
2.開展感恩家庭教育。中國傳統(tǒng)文化意識中，積淀了厚重家庭親情關(guān)系。父母對子女寄予厚望，忘我付出。但是學(xué)生由于長期生活在學(xué)校，并不能理解父母的辛勞和付出。我院根據(jù)學(xué)生的特點，組織以感恩家庭為主題的班級活動和學(xué)院社團活動，開展一句話、一封信、一件事生動具體的教育，讓學(xué)生體驗感恩。
3.利用社會資源展開豐富多彩的感恩教育活動。我院將感恩教育與孝感的紅色文化教育結(jié)合起來，充分利用社會文化資源，開展“走紅色革命路，做可靠接班人”活動，每年組織學(xué)生赴革命老區(qū)大悟縣、應(yīng)城湯池等地參觀學(xué)習(xí)，在駐孝感某部軍史館、孝感市老干所建立德育教學(xué)基地，并請現(xiàn)代孝子楷模黃來女、田子君等來學(xué)校與學(xué)生交流。通過豐富多彩的活動，將學(xué)生對家庭父母的感恩，推衍到對學(xué)校、社會的感恩。
4.發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)感恩典型。在感恩教育的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)感恩的典型，總結(jié)典型，宣傳典型，發(fā)揮典型的作用。我院的譚之平帶母上學(xué)，艱苦創(chuàng)業(yè)的事跡感動了社會，成為感恩的典型，被授予孝感市十大孝子、湖北省道德模范、全國十大孝子、全國道德模范等。隨后，學(xué)校掀起感恩父母、感恩師長、感恩社會的活動熱潮，將感恩教育引向?qū)嵺`，內(nèi)化為學(xué)生的人格和品質(zhì)。
二、從“責(zé)任”到“忠誠”，啟發(fā)敬業(yè)創(chuàng)業(yè)的職業(yè)精神
高職教育以就業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)等第一線的高技能人才，重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)和創(chuàng)業(yè)精神，要求學(xué)生忠于職責(zé)、忠于職守、忠于事業(yè)，要培養(yǎng)學(xué)生忠誠的職業(yè)精神。
傳統(tǒng)的孝文化中“孝”和“忠”是緊密聯(lián)系在一起的。孝的本義是孝敬父母，其中包含主動地承擔(dān)起對親人、對家庭和社會的責(zé)任，由孝而忠，善事父母，忠于民族和國家。孝文化包含著很多具體、生動的故事，這些故事敘述的大多數(shù)是以頑強的自立精神、百折不撓的意志，用自己的勞動來回報自己的親人、國家。
我院通過弘揚孝文化，激發(fā)學(xué)生對親人、對事業(yè)、對祖國的愛，倡導(dǎo)學(xué)生樹立責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生忠誠，拓展孝文化的現(xiàn)代內(nèi)涵，將孝文化教育融合到專業(yè)教育和實踐教學(xué)的過程中，培養(yǎng)學(xué)生對職業(yè)和國家的責(zé)任和忠誠。
1.培養(yǎng)學(xué)生感悟責(zé)任，明確學(xué)習(xí)目的。在社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的今天，國家和學(xué)生家長所期盼的是后代能夠成家立業(yè)、事業(yè)有成、回報社會。這與古代的孝文化對后代的要求從根本上是一致的，所不同的是現(xiàn)在的學(xué)生更要有自立自主的精神。我院從盡孝的責(zé)任入手，將孝文化教育與學(xué)生入學(xué)的認(rèn)知教育結(jié)合起來，與職業(yè)生涯規(guī)劃結(jié)合起來，要求學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，熟悉和熱愛專業(yè)，學(xué)好本領(lǐng)，立業(yè)創(chuàng)業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)感情。
2.樹立創(chuàng)業(yè)盡孝典型。孝文化的重要特點之一是行動，歷史上的孝道故事都是通過自己的實際行動來承擔(dān)孝的責(zé)任。我院通過自己的辛勤勞動創(chuàng)業(yè)盡孝的譚之平，宣傳身邊的感人事跡，感動學(xué)生。動員學(xué)生將對親人、對學(xué)校和社會的感情轉(zhuǎn)變成實際行動，組織義工社，組織學(xué)生回自己的家鄉(xiāng)服務(wù)，通過典型的示范和實踐體驗，樹立敬業(yè)樂業(yè)、勞動創(chuàng)業(yè)的精神。
3.學(xué)習(xí)訓(xùn)練，養(yǎng)成熱愛專業(yè)、忠誠職業(yè)精神。在職業(yè)教育中，不少內(nèi)容對高職學(xué)生是枯燥的，也有些技能訓(xùn)練是單調(diào)的，這需要學(xué)生以意志的力量，以熱愛專業(yè)的敬業(yè)精神來完成。在我院的專業(yè)教育中，引述在專業(yè)上精益求精的典型和先輩事跡，引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的感情和意志，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神。
4.通過實踐性教學(xué)，感受前輩的忠誠敬業(yè)精神。孝文化博大精深，不僅表現(xiàn)在豐富的內(nèi)容上，更多蘊涵于民族的意識里，存在于每一個中華民族成員的潛意識和行為中。在企業(yè)中，老一輩的工人、技術(shù)人員身上都顯示著這種優(yōu)良的精神和傳統(tǒng)。在實踐性教學(xué)中，將敬業(yè)精神和對企業(yè)忠誠的品質(zhì)培養(yǎng)作為重要的內(nèi)容。通過這種方式，培養(yǎng)學(xué)生對職業(yè)的熱愛，對事業(yè)的忠誠。
三、從“忠誠”到“奉獻”，深化社會主義思想道德理論教育
孝文化所包含的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)人文精神和社會整體價值觀是緊密結(jié)合在一起的，這種傳統(tǒng)的道德人文精神和社會整體價值觀與社會主義核心價值體系以及社會主義道德有相通和繼承的關(guān)系。
社會主義核心價值體系包括指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等四個方面的內(nèi)容，其核心的是在肯定個人價值基礎(chǔ)上，堅持將社會共同利益和人類命運放在首位的價值觀念。而孝文化強調(diào)社會的整體性、人類社會的歷史的繼承，強調(diào)個人對他人、對社會的責(zé)任，強調(diào)對民族國家的忠誠等，與社會主義核心價值體系是一致的。
社會主義的道德思想，是在肯定個人利益和滿足基本需要的基礎(chǔ)上，堅持把回報社會、為人民服務(wù)放在首位。孝文化所強調(diào)的是尊敬父母、友愛兄弟、尊長愛幼、感恩父母、報效國家等基本思想，與社會主義道德思想也存在內(nèi)在的一致性。社會主義的道德實踐，強調(diào)加強自身修養(yǎng)，實踐“八榮八恥”。孝文化強調(diào)修身克己、立身齊家、和諧和睦，并將這些基本的道德修身要求提升到治理國家的境界，是中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，“八榮八恥”是對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀的道德文化，是孝文化的繼承和進一步發(fā)展。
社會主義的道德思想強調(diào)在彰顯個性、肯定個人的價值，肯定他人和社會的價值，堅持個人價值與社會價值，個性與社會的共性的辯證統(tǒng)一，并將社會價值放在首位。因此，社會主義道德思想是孝文化中優(yōu)秀成分的繼承和發(fā)展。而作為傳統(tǒng)的孝文化所包含的道德思想和倫理觀念，與人們的親情相連，融化在人們的社會意識之中。以孝文化為底蘊，開展思想道德教育，能豐富思想道德教學(xué)的素材，增強課程的感染力。
我院堅持以孝文化的思想文化資源，豐富“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程教學(xué)。在理想信念教育中，將理想建立在社會利益的基礎(chǔ)上，以回報社會，為人類做貢獻為最高的追求；在民族精神和文化傳統(tǒng)上，強調(diào)忠于自己的國家和民族，做忠誠的愛國者；強調(diào)忠誠于事業(yè)，敬業(yè)奉獻；在人生價值追求上，強調(diào)以社會進步和有利于社會為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)；在道德倫理上，加強個人的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)對社會的仁愛之心。
四、從理論到實踐，構(gòu)建和完善德育評價體系
高職德育是一個體系，健全的德育體系必須要有完善的德育工作機制，其中重要的是德育評價機制。科學(xué)的德育評價機制，既是對學(xué)生德育成績的考核評價，也是對學(xué)校德育工作的檢驗，還是保障德育工作落實的重要措施。我院不僅將感恩教育、專業(yè)教育與思想道德教育結(jié)合起來形成孝文化為特色的高職思想教育體系，還將這一教育體系與科學(xué)的評價體系結(jié)合起來，形成四位一體的德育體系。
1.確立全面的德育目標(biāo)模式。構(gòu)建高職德育評價體系，必須明確德育評價標(biāo)準(zhǔn)。我院建立了以思想素質(zhì)為核心，以學(xué)生日常操行、孝行、感恩、實踐性教學(xué)社會評價為重要內(nèi)容，包括政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法紀(jì)素質(zhì)和身心素質(zhì)等內(nèi)容，以“感恩、責(zé)任、忠誠、奉獻”為特征的目標(biāo)模式。在高職學(xué)生目標(biāo)模式的設(shè)計中，充分考慮高職學(xué)生的特點，注重學(xué)生思想品德在堅持四項基本原則的基礎(chǔ)上的多樣化和多元性，并將學(xué)生的三下鄉(xiāng)、敬老愛幼無償獻血、向希望工程捐款、義工實踐等活動納入考核范圍；充分注意學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性和能動性，做到整體性與個體性的統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。
2.建立科學(xué)的德育評價機制。全面貫徹黨的教育方針，落實德育為先的原則，以培養(yǎng)學(xué)生的自立自信為宗旨，建立科學(xué)的德育評價信息網(wǎng)絡(luò)和機制：在人才培養(yǎng)模式和方案的設(shè)計中，將德育作為首要的內(nèi)容，將德育的第一課堂、第二課堂和各種隱形的課程教學(xué)納入教學(xué)計劃，計算學(xué)分。建立多主體評價，包括輔導(dǎo)員評價、學(xué)生自我評價、相互評價、任課教師評價、實踐性教學(xué)指導(dǎo)教師評價相結(jié)合的評價機制。評價的對象包括對學(xué)生個人、班級等團隊和教師、輔導(dǎo)員等德育的管理人員的德育工作評價。
關(guān)鍵詞 ：農(nóng)村中職學(xué)校；德育課；實效性
2008年12月教育部印發(fā)了《關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程改革與教學(xué)安排的意見》和新修訂的中等職業(yè)學(xué)校德育課教學(xué)大綱，要求加強和改進中等職業(yè)學(xué)校德育課教學(xué)工作，進一步增強德育課教學(xué)的針對性、實效性，提高職業(yè)教育質(zhì)量。2009年6月,第一次全國中等職業(yè)學(xué)校德育會議在天津召開。時任教育部部長周濟要求以德育課為主渠道加強社會主義核心價值體系教育，充分尊重和發(fā)揮學(xué)生在德育中的主體地位和作用，使成人成才轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生內(nèi)在需求。本文通過對農(nóng)村中職學(xué)校德育現(xiàn)狀的簡要分析，提出提高農(nóng)村中職學(xué)校德育課實效性的幾點意見。
一、農(nóng)村中職學(xué)校德育工作現(xiàn)狀
1.1 德育對象成績差,素質(zhì)底。
農(nóng)村中職學(xué)校的生源主要來自普通高中招生后的線下生,質(zhì)量普遍比較差，生源質(zhì)量差不僅體現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的成績比普通高中學(xué)生差，更體現(xiàn)在部分中職學(xué)校學(xué)生的道德素質(zhì)較低，影響了自身和其他學(xué)生的在校學(xué)習(xí)和生活，這是目前農(nóng)村中職學(xué)校面臨的一個普遍問題。
1.2 教師授課質(zhì)量低。
盡管目前中職教育正得到不斷重視，國家加大發(fā)展職業(yè)教育的力度，但是相對應(yīng)的軟硬件條件卻遲遲跟不上招生規(guī)模的發(fā)展，必要辦學(xué)條件（教學(xué)設(shè)施、師資力量等）的不足,教師對學(xué)生的期望值低等都影響到中職教師的授課質(zhì)量，不僅學(xué)生不主動學(xué)習(xí)，部分教師也敷衍了事，不重視中職課程的教授。
1.3 德育工作評價體系不健全。
目前我國中職學(xué)校德育工作還未形成科學(xué)的體系，對學(xué)生德育課程學(xué)習(xí)效果的評價與其他文化課和實踐課并沒有多少區(qū)別，要科學(xué)地判斷學(xué)生在德育課中到底收獲多少知識，思想政治素質(zhì)提高多少,達(dá)到了怎樣的教育效果,沒有相應(yīng)的評價依據(jù)可供參考。
二、對提高農(nóng)村中職學(xué)校德育課實效性的建議
2.1 改變招生方式，提高生源質(zhì)量。
隨著國家對中職教育的重視程度的提高，各地教育部門和中職教育機構(gòu)都在加緊擴大中職辦學(xué)規(guī)模，卻往往忽視了自身的軟硬件條件的提高，盲目擴招和爭搶生源給農(nóng)村中職教育造成了很多負(fù)面影響，在農(nóng)村地區(qū)，學(xué)生和家長“聞中職招生色變”，大大影響了農(nóng)村中職教育的生源質(zhì)量。提高農(nóng)村中職教育德育工作的實效性，首先要改變農(nóng)村中職學(xué)校的招生方式，進一步提高農(nóng)村中職學(xué)校的生源質(zhì)量。改變招生方式主要從以下幾個方面入手進行改革：
首先是政府相關(guān)職能部門要加強對中職學(xué)校招生程序的規(guī)范力度，遏制中職學(xué)校招生的亂象，提高中職學(xué)校辦學(xué)門檻，制定一定的軟硬件考核指標(biāo)對中職學(xué)校辦學(xué)條件進行衡量，清理那些以經(jīng)濟利益為追逐目標(biāo)的學(xué)校，還原中職教育的良好初衷。其次，中職學(xué)校招生人員資格目前還沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，任何人都有機會從事中職學(xué)校招生工作，招生人員素質(zhì)的良莠不齊是農(nóng)村中職招生市場混亂的重要原因，部分不法人員為了經(jīng)濟利益欺騙學(xué)生和家長，敗壞中職教育的聲譽，嚴(yán)重影響農(nóng)村中職教育的正常招生秩序，因此，相關(guān)部門有必要對招生從業(yè)人員進行資格審查，規(guī)范招生行為。
第三，對中職學(xué)校自身來說，改變招生方式，提高生源質(zhì)量就是要制定與實施相應(yīng)的中職招生規(guī)劃，更新自身的辦學(xué)理念。在明確自身辦學(xué)條件的前提下，制定相適應(yīng)的招生管理辦法，確保招進來的每個學(xué)生都能在優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境和師資條件下學(xué)習(xí)。
2.2 改革評價體系，激發(fā)學(xué)生上課熱情。
德育課教學(xué)具有不同于中職學(xué)校其他學(xué)科的區(qū)別，其特殊性在于一個人的道德素質(zhì)如何，很難通過單純的考試來進行衡量，要提高農(nóng)村中職教育德育課的實效性，很重要的一個環(huán)節(jié)就是改革德育的評價體系，應(yīng)該不單純以考卷來作為評價標(biāo)準(zhǔn)，而是用多元化的評價體系激發(fā)學(xué)生的上課熱情。對中職學(xué)生和教師來說，德育課的評價是相互影響、相互制約的。目前的教學(xué)評價體系已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中職教育的發(fā)展，需要引進一些新的理念對評價體系進行改革。
德育教學(xué)評價需要對中職學(xué)生在校內(nèi)和校外的行為表現(xiàn)進行全面評價，不能只注重學(xué)生在校內(nèi)的表現(xiàn)，這并不全面；德育教學(xué)評價應(yīng)該產(chǎn)生促進積極的學(xué)習(xí)氣氛，這樣可以幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)自信心；德育教學(xué)評價還需要引入“學(xué)生自我評價機制”，讓學(xué)生能對自己的道德水平進行自我剖析，自我評價；德育教學(xué)評價在對學(xué)生德育效果進行評價的同時，還要評價學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，因此評價不能僅限于期末，而應(yīng)該充分注意學(xué)生平時的學(xué)習(xí)情況；
在農(nóng)村中職教育德育課教學(xué)過程中，我們要加強對評價體系的改革，以多元化的評價體系全面評價學(xué)生的道德素質(zhì)，在改革過程中結(jié)合學(xué)生的日常行為表現(xiàn)總結(jié)德育教育經(jīng)驗、積極探索，總結(jié)出全面的的考核方法，盡快建立起一套能促進學(xué)生知行統(tǒng)一的科學(xué)的德育課考核評價體系，并使之不斷完善，達(dá)成學(xué)生道德認(rèn)知、道德判斷與道德行為的全面發(fā)展和提高。
2.3 改善授課方式，發(fā)揮德育課主渠道作用。
農(nóng)村中職學(xué)校的教學(xué)授課方式一般比較落后，受制于軟硬件條件的限制，不能引進先進的教學(xué)手段，而傳統(tǒng)的教學(xué)方法基本上是教師講、學(xué)生聽，知識單向流動，傳統(tǒng)的教學(xué)方式過于注重教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，忽視了中職學(xué)生的主體地位，不能充分發(fā)揮學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，導(dǎo)致德育教學(xué)缺乏吸引力，達(dá)不到應(yīng)有的效果。
如何調(diào)動教師和學(xué)生兩方的“教與學(xué)”積極性，達(dá)到“教學(xué)相長”的最終目的，是每一個德育教育工作者應(yīng)深入研究的問題。在德育課教學(xué)中，教師要改變自己一個人滔滔不絕，忽視學(xué)生主體地位的習(xí)慣，加強與學(xué)生的對話和交流，提高中職學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，把啟發(fā)式、討論式、辯論式等多樣化的教學(xué)方法和手段運用于德育教學(xué)中，結(jié)合智力、非智力因素，實現(xiàn)教師和學(xué)生的雙向互動，提高德育課的吸引力，達(dá)到提高德育課教學(xué)效果的目的。因此建議在農(nóng)村中職德育課教學(xué)中，應(yīng)注重和完善下面幾種教學(xué)形式:
首先是進行“對話教學(xué)“。以學(xué)生在課堂上提問和教師答疑為主，教師應(yīng)該注意加強對學(xué)生的誘導(dǎo)性地提問。德育課教師還需要注意提高自身的知識面，針對學(xué)生的各種問題能夠憑借自身的知識進行圓滿解答，這同樣也是教師個人提高德育教學(xué)水平的重要途徑。
其次還要加強課堂討論。任課教師要做好討論話題的調(diào)研，為課堂教學(xué)準(zhǔn)備有實際意義的討論題目，議題應(yīng)該包含社會熱點問題以及中職學(xué)生關(guān)心的就業(yè)、工作現(xiàn)狀等問題。通過課堂討論還可以近距離了解學(xué)生的思想動態(tài)，有助于因材施教。
再次要加強辯論。將辯論的教學(xué)方式引入德育教育課堂，可以讓學(xué)生在不同觀點的對弈中快速吸收知識。辯論不同于討論，面不應(yīng)太廣，抓著某一點，深入展開，通過辯論解決學(xué)生的現(xiàn)實問題。
最后是采用小論文進行考核。采用布置論文作業(yè)的方法就是要求學(xué)生能對所學(xué)的德育知識進行系統(tǒng)地梳理，針對具體的問題能夠理論聯(lián)系實際，學(xué)以致用地進行分析，通過論文最終真實地反映學(xué)習(xí)成果。論文的著眼點要注重實效性，可以考慮對國內(nèi)外思想、政治、社會、經(jīng)濟等問題進行分析和比較，幫助中職學(xué)生在實踐中修正自己的認(rèn)識偏差，使德育教育更生動、直觀，并且養(yǎng)成注重自我總結(jié)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2.4 加強師生互動，增加師生交流。
德育課教師應(yīng)該時刻牢記中職學(xué)生在德育教學(xué)中的主體地位，盡管中職學(xué)生相較于高中學(xué)生學(xué)習(xí)成績普遍有差距，但是他們的自尊心卻并不比其他學(xué)生差，甚至在農(nóng)村中職學(xué)校中，他們的自尊心可能更強，這就對中職德育教育工作者提高教育方法提出了更高的要求。
對德育課教師來說，要想學(xué)生配合自己順利完成德育教學(xué)，最重要的工作其實并不在于德育課程本身，而是注重在課堂上、生活中加強與學(xué)生進行課程之外的交流。對中職學(xué)生來說，只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)為老師是他的朋友時，才會樂于接受老師的德育。加強師生之間的互動交流，要遵循嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生的原則，中職學(xué)生尤其是農(nóng)村中職學(xué)生的自尊心強，因此，德育教師要十分注意保護學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生人格，切忌不分場合訓(xùn)斥謾罵，要注意改進教育方式，加強對學(xué)生自尊心的保護。要善于發(fā)現(xiàn)不良學(xué)生的優(yōu)點，適當(dāng)?shù)乇頁P，滿足他們的自尊心和榮譽感，激發(fā)他們追求上進的信心和主動學(xué)習(xí)的積極性。不僅要在課堂上與學(xué)生交流，還要加強在生活中關(guān)心學(xué)生。關(guān)心學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、家庭等，走進學(xué)生的心靈，關(guān)注學(xué)生的心里波動，有針對性地對問題學(xué)生進行關(guān)心幫助，盡可能地通過自己的感化來挽救一些落后的學(xué)生。
周濟說，沒有愛就沒有德育，沒有責(zé)任就做不好德育，農(nóng)村中職學(xué)校的德育教師要積極探索德育課新的教學(xué)方法，積極推進現(xiàn)代教育技術(shù)手段的廣泛使用，切實提高德育課教學(xué)的針對性、實效性，不斷提高職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量和辦學(xué)效益，努力使每一位學(xué)生成為德藝雙馨的高素質(zhì)勞動者和技能型人才。
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高職教育作為我國改革開放發(fā)展起來的一種非凡類型的高等教育，既有高等教育的共性，又有自己鮮明的個性。高職教育的職業(yè)性特征，決定了高職院校和一般普通高校教育的差異性。高等職業(yè)教育及其德育都應(yīng)緊緊抓住職業(yè)性這一鮮明特色，這是我們探索高職德育創(chuàng)新的必要前提。
一、高職院校德育創(chuàng)新的背景
經(jīng)濟全球化背景下，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的新時期，各種思維方式、價值觀念產(chǎn)生了劇烈的碰撞，深刻影響著高職學(xué)生的思想道德觀念和道德行為，從而使得高職院校德育創(chuàng)新成為一種客觀必然。促使高職院校德育工作必須重視以人為本、必須突出德育工作的主體性，講求德育工作的實效性。
二、高職院校德育創(chuàng)新的內(nèi)涵
高職德育創(chuàng)新就是德育觀念創(chuàng)新、德育內(nèi)容創(chuàng)新以及德育教育手段、方法、途徑的創(chuàng)新，就是對傳統(tǒng)德育教育模式的改革。在德育理論方面遵循德育自身的邏輯規(guī)律有所創(chuàng)新，在內(nèi)容上對高職學(xué)生進行創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和教育，加強職業(yè)道德教育，在德育方法手段和途徑上使德育工作由受教育者被動接受向自主性吸收、主動性參和轉(zhuǎn)化，形成內(nèi)外力的整合性進步，培養(yǎng)具有良好的思想品德和人文素質(zhì)內(nèi)涵，具有進取、奉獻、敬業(yè)、創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。在深化傳統(tǒng)德育教育的基礎(chǔ)上，大力加強教育探究和創(chuàng)新，把握新形勢，樹立新觀念，找準(zhǔn)新突破，探索有高職特色的德育新路子，大力推進高職德育創(chuàng)新。
三、高職院校德育創(chuàng)新的途徑
高職德育工作者觀念創(chuàng)新，就是要求教育工作者切實轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的德育觀念，樹立新的德育觀和人才觀，改變傳統(tǒng)封閉式的教育培養(yǎng)方法，加強情感教育模式，以情動人，以理服人，使學(xué)生得到全方面發(fā)展。在開展高職德育工作的同時兼顧高職學(xué)生的個體差異性，堅持以人為本，大力弘揚人的主體性，培育高職生的獨立自主精神和獨創(chuàng)精神。要樹立“以德立技，以技促德，德技并重”的科學(xué)教育觀。目前，高職德育環(huán)境的改善首先不是來自于外部，而是來自于自身，應(yīng)該通過優(yōu)化自身環(huán)境有針對性地開展思想政治教育工作來實現(xiàn)［1］。要建立一個不同于一般普通高校的有高職特色的德育工作體系，進一步強化“全員育人”觀念，把專業(yè)教學(xué)和教書育人有機地統(tǒng)一起來，重點加強隱形化教育模式和氛圍教育模式。充分利用各種德育資源，弘揚主旋律，在內(nèi)容、形式上更具廣泛性。通過紅色之旅、校園文化、環(huán)境氛圍升華人格、完善自己，加強養(yǎng)成教育，努力培育良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)，營造德育氛圍，使高職生們不僅把握了專業(yè)基礎(chǔ)知識和基本技能外，而且全面提高了自身涵養(yǎng)和人文素質(zhì)。
高職德育內(nèi)容的創(chuàng)新分為兩部分摘要：“人文素質(zhì)教育”和“創(chuàng)新教育”。
人文素質(zhì)教育，就是加強大學(xué)生的素質(zhì)教育，一方面要為他們開設(shè)人文課程，培養(yǎng)學(xué)生的喜好、喜好；另一方面德育工作者要為其營造一個良好的教育氛圍。德育工作必須走人文教育之路，即教育學(xué)生理解人的使命和歸宿，促進學(xué)生人格的完善和道德的提升，使學(xué)生正確地熟悉和處理人和自然、人和社會以及自我和他人的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生真善美的理念，幫助他們樹立科學(xué)的世界觀，全心全意為人民服務(wù)的人生觀和無私奉獻的價值觀，并在投身科技活動中，形成一種能用健全而深邃的理性之光去燭照人的終極價值的人生態(tài)度。
創(chuàng)新教育，就是在高職德育中對高職學(xué)生進行創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和教育。加強職業(yè)道德教育、創(chuàng)新精神教育，就是培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維以及創(chuàng)新的能力。以學(xué)生職業(yè)發(fā)展為中心確立職業(yè)道德教育的內(nèi)容，主要在敬業(yè)精神教育，勤業(yè)精神教育，精業(yè)精神教育和創(chuàng)業(yè)精神教育這四個方面。［2］要教育學(xué)生珍惜和忠實于自己的職業(yè)，把職業(yè)的發(fā)展前景和自己的理想前途結(jié)合起來，立足本職扎實工作，在為社會貢獻中實現(xiàn)自己的人生價值。要教育學(xué)生深刻理解服務(wù)的本質(zhì)和現(xiàn)實需要，培養(yǎng)他們立足崗位、真誠服務(wù)、勤于工作、勤于學(xué)習(xí)、勤于敬業(yè)的良好品質(zhì)。要使學(xué)生認(rèn)清時展需求和職業(yè)發(fā)展要求，樹立向理論學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)的思想，樹立繼續(xù)教育和終身學(xué)習(xí)的觀念，激勵他們精通專業(yè)，在工作中精益求精，勤于探究，勤于創(chuàng)造，勇于創(chuàng)新。最后要針對學(xué)生意志力、忍耐性、吃苦耐勞等方面的缺陷，積極開展就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育、挫折教育、社會責(zé)任和職業(yè)理想教育，培養(yǎng)他們吃苦耐勞的品質(zhì)和艱苦創(chuàng)業(yè)的精神。
高職德育途徑創(chuàng)新，即在優(yōu)化德育自身環(huán)境的基礎(chǔ)上，積極開展網(wǎng)絡(luò)德育。［3］利用現(xiàn)代科技手段，組建網(wǎng)上德育隊伍，借助于互聯(lián)網(wǎng)的快速、便捷、信息量大等優(yōu)勢，借助于社會各種德育資源，營造德育氛圍，由于互聯(lián)網(wǎng)的開放性，信息的多樣化，為高職教育提供了豐富的教育資源，對學(xué)生進行全員、全程、全方位的教育。高職德育方法創(chuàng)新，就是要確立學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主意識，變德育教育中的注入式為啟發(fā)式、參和式、討論式，貫徹疏導(dǎo)方針，培養(yǎng)學(xué)生主動思索新問題的自覺性，尊重學(xué)生個性和才能，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性。還要不斷的加強校園文化的建設(shè)，先進的校園文化作為一種德育載體，具有較強的導(dǎo)向性，能引導(dǎo)學(xué)生朝健康的方向發(fā)展。學(xué)院可采取靈活多樣的方式，豐富校園文化生活，培育學(xué)院精神，陶冶學(xué)生情操，還要加強社會主義“榮辱觀”的教育，提高德育的效果。
最后，整合高職德育教育資源，建立和完善學(xué)校、社會、家庭相結(jié)合的大德育體系，形成以學(xué)校教育為主體，家庭教育為基礎(chǔ)，社會教育為延伸的立體化德育教育模式，使高等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)出有自己特色及優(yōu)勢的學(xué)生，使學(xué)生自覺以社會導(dǎo)向、職業(yè)導(dǎo)向來修正自己的奮斗目標(biāo)。
參考文獻摘要：
［1］葉雪梅.有高職特色的思想政治教育探索［J］.思想·理論·教育，2002，（3）.
1.1一般特征：構(gòu)成復(fù)雜、年齡跨度大、面臨個人問題多
隨著研究生教育規(guī)模的擴大，研究生生源呈現(xiàn)多樣化趨勢：應(yīng)屆考生思想活躍、單純、社會經(jīng)驗相對不足；而在職考取者社會經(jīng)歷和背景復(fù)雜，思想成熟、自信自律，但也部分對自己要求不嚴(yán)，甚至將社會上的不良習(xí)慣帶到學(xué)校，所以他們的思想和工作不可避免地受到社會正面或負(fù)面風(fēng)氣的影響。研究生年齡一般在25-40歲之間，有的已成家，入學(xué)后面臨夫妻兩地分居、孩子的入托、入學(xué)、撫養(yǎng)教育及擇業(yè)問題，面臨的個人問題較多。
1.2思想特征：價值觀多元化，思想、心理特征復(fù)雜
與本科生相比，研究生的思想成熟，人生觀、價值觀更加多元化。他們的自我意識和成才意識較濃，注重自我實現(xiàn)；價值判斷上講求實惠，偏重功利和物質(zhì)利益；獨立意識較強，不太愿意接受他人的意見，有自己獨立的見解，同時比較自尊、好勝、充滿自信，若缺乏正確引導(dǎo)，或遇到困難和挫折，可能發(fā)展為自高自大，看不起別人和脫離實際的傾向。研究生社交面廣、目光敏銳、富于理想，他們關(guān)注國家大事，關(guān)心國家的改革發(fā)展，具有較強的政治敏銳性，對于各種社會思潮和學(xué)術(shù)前沿接觸較多，各種社會矛盾、社會思潮和心理情緒往往通過他們迅速而尖銳地反映出來。他們的思想觀念開放、自主，使得他們往往采取多重選擇的態(tài)度，容易導(dǎo)致價值觀念的復(fù)雜化。當(dāng)代研究生在婚姻、家庭觀念上更趨向于開放性、獨立性、自由性和務(wù)實性，他們力求在傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)實之間尋找平衡點，其中難免出現(xiàn)各種錯誤思想和觀念，正是德育工作者要加以正確引導(dǎo)的。掌握研究生的思想狀況和心理特征，是做好研究生德育工作的關(guān)鍵。
1.3學(xué)習(xí)特征：在導(dǎo)師小組的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)，階段性和專業(yè)性較強
研究生的學(xué)習(xí)和科研是在導(dǎo)師和導(dǎo)師小組的指導(dǎo)下完成。這是研究生區(qū)別于其他學(xué)生的最主要的特點，也是由研究生教育制度本身決定的。導(dǎo)師的學(xué)術(shù)能力、科研水平、人格魅力和道德情操等潛移默化地影響著研究生，其教書育人作用往往是任何人都無法替代的。研究生的學(xué)習(xí)階段性和專業(yè)性強，自主學(xué)習(xí)突出。研究生學(xué)習(xí)一般分為課程學(xué)習(xí)、社會實踐和論文撰寫三個階段。第一階段的課程學(xué)習(xí)是在學(xué)校主管部門的統(tǒng)一安排下集中完成，第二、三階段則分散到各個院系和專業(yè)，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成學(xué)業(yè)，這兩個階段學(xué)生集中管理特別困難。很多時間研究生往往是“天馬行空，獨來獨往”，甚至連導(dǎo)師也不一定了解他們的行蹤。由于研究生學(xué)習(xí)的專業(yè)性強，入學(xué)后一般按學(xué)科選修學(xué)位課程，在導(dǎo)師的研究領(lǐng)域選定科研課題，這容易將研究生限制在所學(xué)的專業(yè)范圍內(nèi)，完成了學(xué)位課程和科研論文即可獲得相應(yīng)的學(xué)位，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。
2研究生德育工作的應(yīng)對策略
研究生德育工作要針對性地進行，要進一步強化學(xué)校黨委及職能管理部門對研究生德育的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮導(dǎo)師的主導(dǎo)作用，尊重研究生自我管理和自我教育的主體作用，積極調(diào)動各院系的協(xié)調(diào)配合和研究生輔導(dǎo)員的輔助作用。形成全院上下齊抓共管，全員參與德育的整體格局，發(fā)揮集體聯(lián)動力，提高研究生德育工作的實效。
2.1加強統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)
學(xué)校黨委是研究生德育的領(lǐng)導(dǎo)核心，應(yīng)加強校黨委對研究生德育工作的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和集中指導(dǎo)。研究生管理部門要做好服務(wù)工作，安排好教學(xué)，適時聘請道德教育方面的專家、學(xué)者有針對性地對研究生導(dǎo)師、輔導(dǎo)員及研究生作專題講座，加強對他們政治思想和學(xué)術(shù)道德等方面的教育；做好協(xié)調(diào)與聯(lián)系工作，制定管理部門、研究生導(dǎo)師、輔導(dǎo)員、研究生之間溝通和聯(lián)系的工作方案和措施，及時向相關(guān)部門及領(lǐng)導(dǎo)反饋研究生導(dǎo)師、輔導(dǎo)員及研究生對德育工作的建議與意見；做好研究生德育考核，加強對研究生導(dǎo)師和輔導(dǎo)員德育工作業(yè)績的考評，把對研究生德育的重視落實到行動上，逐步改變在評定中重業(yè)務(wù)輕思想道德修養(yǎng)的傾向；創(chuàng)造機會，濃厚研究生德育氛圍，積極組織全校性德育活動，加強學(xué)生間、學(xué)生與導(dǎo)師間的接觸和交流，營造有利于研究生德育工作開展的良好環(huán)境。
2.2重視導(dǎo)師主導(dǎo)
研究生導(dǎo)師是研究生德育工作的主導(dǎo)。本文所說的“導(dǎo)師主導(dǎo)”是要充分發(fā)揮導(dǎo)師在研究生德育中的導(dǎo)向和表率作用，重視導(dǎo)師的教書育人作用。從倫理的角度看，導(dǎo)師和研究生之間是一種超越代際的朋友式的尊師愛生關(guān)系，但又不同于一般的代際倫理關(guān)系，師生代際關(guān)系中，教師對學(xué)生的教育，不僅僅靠年齡和權(quán)力優(yōu)勢，更主要靠責(zé)任心、義務(wù)感和師生情來維系，其中師生之間尊師愛生的友情是有效教育的基礎(chǔ)。研究生學(xué)習(xí)的階段性、自主性等特征，決定了導(dǎo)師道德教育工作的階段性和針對性，一是在第一學(xué)年學(xué)習(xí)階段，研究生導(dǎo)師應(yīng)建立起與學(xué)生定期聯(lián)系和見面的制度，要經(jīng)常召見學(xué)生，了解其學(xué)習(xí)進展和適應(yīng)、人際關(guān)系發(fā)展情況，引導(dǎo)他們遵守學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德，要讓研究生感覺到對自己的關(guān)愛，獲得一種心理上的歸屬感和認(rèn)同感。二是在第二、三學(xué)年論文寫作、科研和實踐階段，研究生導(dǎo)師與學(xué)生的接觸已經(jīng)比較頻繁，研究生克服了第一階段的彷徨和緊張，與導(dǎo)師已經(jīng)建立了比較親密的師生關(guān)系，相互比較了解，研究生導(dǎo)師經(jīng)常關(guān)心和檢查他們的論文進度、生活情況、團隊合作情況，引導(dǎo)他們樹立科學(xué)的學(xué)術(shù)道德、創(chuàng)新思維方式、學(xué)習(xí)和探究問題的能力、協(xié)作精神、克服困難的勇氣和能力，培養(yǎng)實事求是的工作作風(fēng)和強烈的社會責(zé)任感，正確地對待個人名利，為其適應(yīng)社會、自我完善和自我實現(xiàn)打下堅實的基礎(chǔ)，成為研究生人生道路上的重要“引路人”。
2.3發(fā)展各級輔導(dǎo)
研究生德育工作的開展，離不開各院系的積極配合，離不開各種專兼職輔導(dǎo)力量。各院系要以全院系的研究生為基礎(chǔ)，做好內(nèi)部的管理與教學(xué)工作，形成有利于道德教育的工作環(huán)境。要組建專職的研究生德育工作隊伍，配備專兼職輔導(dǎo)員，努力實現(xiàn)研究生德育教育隊伍專業(yè)化和管理的科學(xué)化，為導(dǎo)師的德育工作提供便利的條件。研究生輔導(dǎo)員是研究生德育工作的重要輔助力量，對研究生德育日常管理負(fù)責(zé)。應(yīng)協(xié)助好研究生主管部門和研究生導(dǎo)師做好研究生道德教育的一般性工作。要根據(jù)上級的安排，及時做好普遍性道德教育工作；建立定期聯(lián)系的渠道，經(jīng)常與研究生導(dǎo)師溝通和聯(lián)系；負(fù)責(zé)研究生的日常思想政治教育；負(fù)責(zé)研究生黨支部建設(shè)、研究生會及學(xué)生社團建立與指導(dǎo)工作；協(xié)助學(xué)校心理健康教育機構(gòu)開展心理咨詢和心理健康教育，做好研究生的心理疏導(dǎo)；要經(jīng)常召集研究生見面交流，了解他們的思想、工作和生活狀況，做研究生的知心朋友；還要負(fù)責(zé)落實學(xué)校的思想政治教育工作制度和措施，協(xié)助職能部門對研究生導(dǎo)師的教書育人工作進行評價和考核。
論文關(guān)鍵詞：技校德育課教學(xué),形成的原因,應(yīng)對的措施
作為一名多年從事技校德育課教學(xué)的教師，我時時在拷問著自己，時時在反省自己：“到底技校德育課該怎么教？”、“針對現(xiàn)狀我們技校教師該有何為”……回頭看一看我們現(xiàn)在的技校學(xué)生素質(zhì)，很是不容樂觀，“一流學(xué)生上重點高中，二流學(xué)生上普高，三流學(xué)生上技校”，這一流行在社會上的順口溜便是明證。學(xué)生素質(zhì)差是有目共睹的，課堂上一問三不知，課下一臉茫然，他們總感覺語文課沒有專業(yè)課有用，他們認(rèn)為是浪費時間，所以學(xué)習(xí)沒有興趣，教師在教學(xué)中匱乏成就感，從而導(dǎo)致教學(xué)效果不理想。我認(rèn)為造成這種現(xiàn)象的原因有很多，一時半會是改變不了的。“沒有教不好的學(xué)生，只有教不好的教師”，所以我認(rèn)為根本原因恐怕還是我們在教學(xué)方式方法不當(dāng)，以至影響到德育課的教學(xué)效果，本文就這兩個方面談?wù)勛约捍譁\的看法。
一、形成原因
1、社會原因
隨著改革開放的深入，市場經(jīng)濟的建立和逐步規(guī)范化，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用，人們的道德觀念和價值取向發(fā)生了較大的變化，呈現(xiàn)出文化生活多樣性、價值取向多元化和價值選擇務(wù)實化的特點。處于世界觀、人生觀、價值觀形成關(guān)鍵時期的中專生，面對道德是非以及傳統(tǒng)道德與現(xiàn)實生活的一些沖突時，不能較好地做出正確的道德判斷和道德選擇，使技校德育面臨前所未有的挑戰(zhàn)。因此，加強技校學(xué)校德育教育，與時俱進，改變單調(diào)和滯后的德育方法和內(nèi)容，是擺在每位技校德育教師面前的當(dāng)務(wù)之急。
2、學(xué)生原因
現(xiàn)在，技校學(xué)生思想大多是好的，是積極的，他們擁護黨的方針、政策，支持改革開放，對未來充滿信心。學(xué)生年齡較小，其中有相當(dāng)部分學(xué)生來自農(nóng)村，思想純樸，吃苦耐勞，有理想目標(biāo)，求知愿望迫切，自理能力較強，生活儉樸，遵紀(jì)守法。但是，由于他們正處于人生觀、世界觀形成時期，辨別是非能力不強，心理承受力比較脆弱，自制力不強，很容易受社會不良思想傾向的侵蝕。他們一方面要求改革，渴望成才，另一方面感到不是光憑自己的勞動就能達(dá)到所期望的目標(biāo)，于是容易滋生失落感。
3、教師原因
主要是一部分德育教師在教學(xué)過程中采用的方式方法單調(diào)，責(zé)任心不強，不能夠吸引學(xué)生。
二、應(yīng)對的措施
一）、重視發(fā)揮教師作為教育主體的作用
德育課教學(xué)的目的在于使受教育者在接受教育的同時，認(rèn)同教育者所倡導(dǎo)的對社會、對事物、對人生的觀念，并內(nèi)化于自己的觀念體系中，成為自己的世界觀、人生觀和價值觀。這個過程必須通過受教育者自身的體驗、感情的積累和行為的實踐才能完成。因此，德育教師在進行各種形式的教育活動時，只有聯(lián)系學(xué)生的思想實際，引起學(xué)生的思想共鳴，充分發(fā)揮教師作為教育主體的作用，才能實現(xiàn)德育的效果。現(xiàn)在有的教師不管學(xué)生懂不懂，夸夸其談，甚至有些問題教師自己都沒有弄清楚就引進課堂中，致使教學(xué)帶有一定的盲目性。而要克服教學(xué)中的盲目現(xiàn)象，就要求教師在備課時多從學(xué)生的思想實際出發(fā)，增強課堂教學(xué)的預(yù)見性和針對性。
二）、改革教學(xué)方法和手段
德育課的傳統(tǒng)教學(xué)方法和手段是教師從頭講到尾，滿堂灌輸，教學(xué)效果較差。德育課的理論性比較強，所講的概念、原理比較抽象，應(yīng)采取靈活多樣的教學(xué)方法和手段，突出教學(xué)重點，突破教學(xué)難點。教學(xué)中采用的教學(xué)方法和手段，應(yīng)由教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實際情況而定，服從和服務(wù)于教學(xué)，有利于促進教學(xué)，以實現(xiàn)教學(xué)方法和手段的最優(yōu)化。所以，教師在教案的設(shè)計、知識的傳授、重點的講解、難點的突破、能力的訓(xùn)練以及情境的創(chuàng)設(shè)等方面都要靈活多變，采用合適的教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，教師可以通過創(chuàng)設(shè)問題情景來提高教學(xué)效果。教師要精心設(shè)計疑問，教學(xué)過程實際上就是設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過程。在使用這種方法時，應(yīng)注意設(shè)疑的問題難度適中，由淺入深，問題有新穎性、啟發(fā)性和趣味性，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和認(rèn)知心理。此外，德育課教學(xué)還可以運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，積極引進多媒體教學(xué)，多采用案例教學(xué)法、情境教學(xué)法、行為教學(xué)法等方法。德育教師還可以結(jié)合教學(xué)要求開展豐富多彩的教學(xué)活動，比如組織辯論賽、分組討論等等，讓學(xué)生感到德育課不是假大空，的確對自己有幫助。
三）、重視發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用
德育教師在傳授知識的同時，同時也要重視學(xué)生的思想素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力的提高，促進學(xué)生全面發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用。教學(xué)過程應(yīng)是師生共同參與的過程，學(xué)生應(yīng)是學(xué)習(xí)的主體。教師不僅是知識的傳播者，也是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者、引導(dǎo)者。傳統(tǒng)的德育課教學(xué)模式是滿堂灌輸，過分強調(diào)教師的主導(dǎo)地位，淡化甚至忽視學(xué)生的主體地位，教學(xué)過程是以教師為中心，學(xué)生只是被動地接受知識，而不是積極、主動地思考。所以，必須改變單向灌輸、以知識傳授為主的教學(xué)模式，確立學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，充分發(fā)揮他們的學(xué)習(xí)主觀能動性，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力與獨立思維能力，讓他們成為學(xué)習(xí)的主人，敢于發(fā)表自己的看法和見解，從而挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
四）、要理論聯(lián)系實際，加強社會實踐活動
實施素質(zhì)教育首先是思想觀念的轉(zhuǎn)變，而思想觀念轉(zhuǎn)變的一個重要途徑就是在實施素質(zhì)教育過程中進行德育滲透，充分利用素質(zhì)教育的主陣地——課堂，對實施素質(zhì)教育的主體——學(xué)生，進行思想滲透和灌輸。如何加強職業(yè)學(xué)校各學(xué)科的德育滲透，是當(dāng)前教改中一個亟待解決的重要課題。
在全社會普遍重視加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學(xué)校作為專職教育單位，“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識。加強對學(xué)生進行政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育，對促進學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)的決定性作用。為了推動“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開展“各學(xué)科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴充德育內(nèi)容，使學(xué)校傳統(tǒng)美德特色教育在學(xué)科滲透中增添新的時代內(nèi)涵，在加強和改進未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮重要作用。作為我們職業(yè)學(xué)校不僅要對學(xué)生進行“五愛”教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，還要特別加強職業(yè)道德教育、職業(yè)理想教育和創(chuàng)業(yè)教育。
各校在課堂教學(xué)滲透德育的實踐中，注重經(jīng)驗總結(jié)、方法、交流。職教中心搭建平臺，學(xué)校在教學(xué)工作中選拔出學(xué)科滲透教學(xué)能手，結(jié)合職業(yè)學(xué)校學(xué)生實際、專業(yè)特點、學(xué)科特色，提供一個研討機會。通過此次活動提出符合職業(yè)學(xué)校特色、結(jié)合學(xué)生實際、行之有效的學(xué)科滲透德育工作的好辦法，以點帶面，以促進學(xué)校德育工作的開展。
各學(xué)科各顯神通，德育進課堂形成大氣候。“課課有德育，人人是德育工作者”提出以來，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據(jù)各學(xué)科特點、學(xué)生年齡特點以及學(xué)校各年級傳統(tǒng)美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學(xué)方法。如：語文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信心，教會學(xué)生做人。旅游地理課通過小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的職業(yè)道德素質(zhì)，創(chuàng)設(shè)民主愉快氛圍，使學(xué)生形成樂觀向上的人生態(tài)度。計算機專業(yè)課培養(yǎng)學(xué)生愛護機房設(shè)備，遵守機房規(guī)則的良好習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生良好的計算機使用道德；培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神。服務(wù)專業(yè)課注重了課前、課間、下課前的準(zhǔn)備、服務(wù)等的培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，樹立人人為我，我為人人的思想意識。數(shù)學(xué)課上教師通過數(shù)學(xué)課上教師通過向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強民族自尊心和民族自豪感，同時在教學(xué)中通過“問題——解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。電子專業(yè)課用鮮活的例子對學(xué)生進行愛國主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結(jié)合政治課通過“四結(jié)合”的方法，發(fā)揮了德育主陣地的作用，結(jié)合教材內(nèi)容進行傳統(tǒng)美德教育，注重學(xué)生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛學(xué)校、熱愛自然的情感；結(jié)合時事政治，開展公民道德教育；結(jié)合社會熱點，組織學(xué)生進行社會調(diào)查，并指導(dǎo)學(xué)生寫調(diào)查報告或小論文，通過探究社會問題，激發(fā)社會責(zé)任感；結(jié)合學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會生活中的行為規(guī)范進行教育。英語學(xué)科的德育過程，是根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明與健全人身融為一體的教育過程。利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語教材中極為豐富的德育資源，恰當(dāng)運用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體，在課堂教學(xué)過程中，當(dāng)好一個設(shè)計者、組織者、材料提供者、鼓勵者、參與者、評價者。在教育教學(xué)改革的大潮中，按照英語教學(xué)的自身規(guī)律，自覺地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識的一代跨世紀(jì)新人。
“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時總結(jié)，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學(xué)校能時時處處受到傳統(tǒng)美德精神的熏陶，從課堂中得到科學(xué)文化知識和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮了積極有效的作用。今后，更加深入挖掘教材內(nèi)涵，在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據(jù)各學(xué)科特點、專業(yè)特點、學(xué)生年齡特點以及學(xué)校各年級傳統(tǒng)美德特色教育主題，使德育滲透科學(xué)化、經(jīng)常化、系列化，來指導(dǎo)我們今后的教育教學(xué)工作，使職業(yè)學(xué)校的教育教學(xué)更上一層樓。
實施素質(zhì)教育首先是思想觀念的轉(zhuǎn)變，而思想觀念轉(zhuǎn)變的一個重要途徑就是在實施素質(zhì)教育過程中進行德育滲透，充分利用素質(zhì)教育的主陣地——課堂，對實施素質(zhì)教育的主體——學(xué)生，進行思想滲透和灌輸。如何加強職業(yè)學(xué)校各學(xué)科的德育滲透，是當(dāng)前教改中一個亟待解決的重要課題。
在全社會普遍重視加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學(xué)校作為專職教育單位，“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已是我們的共識。加強對學(xué)生進行政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理品質(zhì)教育，對促進學(xué)生全面發(fā)展起著主導(dǎo)的決定性作用。為了推動“課課有德育，人人是德育工作者”這一教育理念，積極開展“各學(xué)科滲透德育”，拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴充德育內(nèi)容，使學(xué)校傳統(tǒng)美德特色教育在學(xué)科滲透中增添新的時代內(nèi)涵，在加強和改進未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮重要作用。作為我們職業(yè)學(xué)校不僅要對學(xué)生進行“五愛”教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，還要特別加強職業(yè)道德教育、職業(yè)理想教育和創(chuàng)業(yè)教育。
各校在課堂教學(xué)滲透德育的實踐中，注重經(jīng)驗總結(jié)、方法、交流。職教中心搭建平臺，學(xué)校在教學(xué)工作中選拔出學(xué)科滲透教學(xué)能手，結(jié)合職業(yè)學(xué)校學(xué)生實際、專業(yè)特點、學(xué)科特色，提供一個研討機會。通過此次活動提出符合職業(yè)學(xué)校特色、結(jié)合學(xué)生實際、行之有效的學(xué)科滲透德育工作的好辦法，以點帶面，以促進學(xué)校德育工作的開展。
各學(xué)科各顯神通，德育進課堂形成大氣候。“課課有德育，人人是德育工作者”提出以來，各科教師在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據(jù)各學(xué)科特點、學(xué)生年齡特點以及學(xué)校各年級傳統(tǒng)美德特色教育主題，各自形成了一套滲透德育的行之有效的教學(xué)方法。如：語文教師結(jié)合教學(xué)的思想內(nèi)涵，挖掘教材的德育因素，激發(fā)學(xué)生情感，創(chuàng)設(shè)情境等方法感染和教育學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自信心，教會學(xué)生做人。旅游地理課通過小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的職業(yè)道德素質(zhì)，創(chuàng)設(shè)民主愉快氛圍，使學(xué)生形成樂觀向上的人生態(tài)度。計算機專業(yè)課培養(yǎng)學(xué)生愛護機房設(shè)備，遵守機房規(guī)則的良好習(xí)慣；培養(yǎng)學(xué)生良好的計算機使用道德；培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作精神。服務(wù)專業(yè)課注重了課前、課間、下課前的準(zhǔn)備、服務(wù)等的培訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，樹立人人為我，我為人人的思想意識。數(shù)學(xué)課上教師通過數(shù)學(xué)課上教師通過向?qū)W生傳授上下五千年中華民族在數(shù)學(xué)發(fā)展史上的燦爛歷史，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中增強民族自尊心和民族自豪感，同時在教學(xué)中通過“問題——解決”的模式，培養(yǎng)學(xué)生沉著堅毅的品格和不怕困難、不怕艱苦的心理品質(zhì)。電子專業(yè)課用鮮活的例子對學(xué)生進行愛國主義教育、辯證唯物主義教育、意志品格教育、審美教育。德育課結(jié)合政治課通過“四結(jié)合”的方法，發(fā)揮了德育主陣地的作用，結(jié)合教材內(nèi)容進行傳統(tǒng)美德教育，注重學(xué)生高尚情操的陶冶、健全人格的塑造，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛學(xué)校、熱愛自然的情感；結(jié)合時事政治，開展公民道德教育；結(jié)合社會熱點，組織學(xué)生進行社會調(diào)查，并指導(dǎo)學(xué)生寫調(diào)查報告或小論文，通過探究社會問題，激發(fā)社會責(zé)任感；結(jié)合學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會生活中的行為規(guī)范進行教育。英語學(xué)科的德育過程，是根據(jù)教材的總體內(nèi)容，將外來優(yōu)秀文化、現(xiàn)代文明與健全人身融為一體的教育過程。利用英語格言、警句、祝福語等滲透思想道德教育，教師們努力挖掘英語教材中極為豐富的德育資源，恰當(dāng)運用各種傳統(tǒng)的、現(xiàn)代化的教育媒體，在課堂教學(xué)過程中，當(dāng)好一個設(shè)計者、組織者、材料提供者、鼓勵者、參與者、評價者。在教育教學(xué)改革的大潮中，按照英語教學(xué)的自身規(guī)律，自覺地培養(yǎng)具有高尚人格、美好心靈和豐富知識的一代跨世紀(jì)新人。
“課課有德育，人人是德育工作者”深入人心，及時總結(jié)，充分交流，提升德育工作水平。使未成年人在學(xué)校能時時處處受到傳統(tǒng)美德精神的熏陶，從課堂中得到科學(xué)文化知識和思想道德的“雙豐收”，在未成年人思想道德建設(shè)中發(fā)揮了積極有效的作用。今后，更加深入挖掘教材內(nèi)涵，在德育滲透方面積極探索、努力實踐，根據(jù)各學(xué)科特點、專業(yè)特點、學(xué)生年齡特點以及學(xué)校各年級傳統(tǒng)美德特色教育主題，使德育滲透科學(xué)化、經(jīng)常化、系列化，來指導(dǎo)我們今后的教育教學(xué)工作，使職業(yè)學(xué)校的教育教學(xué)更上一層樓。
論文關(guān)鍵詞：醫(yī)德教育 教育模式 教育質(zhì)量
論文摘要：我國高等醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)德教育存在著急需整合各種教育要素的構(gòu)成方式，規(guī)范教育行為，促進教育質(zhì)量的提高。為此，文章結(jié)合對傳統(tǒng)模式弊端的解析，從醫(yī)德教育的內(nèi)容、途徑、方法、評價和育人理念等五個方面，對高等醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育新模式的建構(gòu)提出了可行性辦法，即遵循人性原則，注重人文養(yǎng)成。
目前，我國高等醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)德教育的現(xiàn)狀可以用四句話來概括，即“課程設(shè)置散亂無序、教師結(jié)構(gòu)缺乏權(quán)威、教學(xué)方法刻板陳舊、學(xué)生態(tài)度可有可無”。面對這一現(xiàn)狀，醫(yī)德教育作為對醫(yī)學(xué)生進行的醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德教育，急需整合各種教育要素的構(gòu)成方式，規(guī)范教育行為，促進教育質(zhì)量的提高。為此，本文結(jié)合對傳統(tǒng)模式弊端的解析，就高等醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育新模式的建構(gòu)作了如下幾點探討。
1醫(yī)德教育內(nèi)容：從“偉大”走向“平凡”
我國高等醫(yī)學(xué)院校沿襲了傳統(tǒng)的“精英”教育的做法，在學(xué)校的職業(yè)德育中表現(xiàn)為注重政治、思想教育而忽視倫理道德教育，重視德性修養(yǎng)而忽視基礎(chǔ)文明化育。而實際上，倫理道德教育和基礎(chǔ)文明化育是政治、思想教育的基礎(chǔ)。倫理道德教育和基礎(chǔ)文明化育是從“做人”伊始的；政治、思想教育是建立在“成人”基礎(chǔ)上的。為此，以“如何做一名懸壺濟世、醫(yī)德高尚的醫(yī)務(wù)工作者”為核心的醫(yī)學(xué)院的醫(yī)德教育應(yīng)從“如何成為一個有道德的人”開始。
醫(yī)學(xué)院的醫(yī)德教育可以以“生命至高無上的生命觀教育，重義輕利的義利觀教育，良好的禮儀教育和操作嚴(yán)謹(jǐn)、鍥而不舍的敬業(yè)精神教育”為主要內(nèi)容。同時，學(xué)校的醫(yī)德教育要優(yōu)化內(nèi)容的序列，注意德育目標(biāo)的漸進性。這就要求：
首先，在課程設(shè)置上，可按“先成人，后成圣”的原貝Ⅱ進行安排，如：可對新生進行以中國哲學(xué)(特別要重視儒家思想對醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的借鑒意義，使學(xué)生學(xué)會用儒家仁愛之心、行醫(yī)家精誠之術(shù)去審視、認(rèn)識、踐行醫(yī)療活動，培養(yǎng)醫(yī)德情感，增強醫(yī)德修養(yǎng)的積極性和自覺性)為核心的人文精神培育。先教育學(xué)生學(xué)會做人，然后再對其進行以醫(yī)學(xué)倫理學(xué)為代表的職業(yè)倫理教育，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會做一個好醫(yī)生。
其次，在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教材問題上，鼓勵結(jié)合教學(xué)醫(yī)院的典型代表自編生動教材，以具體醫(yī)學(xué)倫理案例的解決為教學(xué)單元，制定教學(xué)大綱，明確制定醫(yī)德教育目標(biāo)，規(guī)定醫(yī)德教育內(nèi)容和范疇，以期使其教學(xué)更具可操作性、更能貼近生活、貼近學(xué)生、貼近臨床，提高學(xué)校醫(yī)德教育的時效性，更好地完成醫(yī)德教育從低層次標(biāo)向高層次的過渡。
2醫(yī)德教育途徑：從“封閉”走向“開放”
目前的醫(yī)德教育實踐是以說服教育為核心的，其最大的特點是控制性和封閉性。這種教育模式企圖通過封閉學(xué)校課堂的辦法，堵塞不良信息，規(guī)約學(xué)生的視野，控制學(xué)生的行為，對學(xué)生進行“理想化”教育，以培養(yǎng)其健全完善的人格。殊不知，這樣做忽視了人是具有主體意識的社會存在物，有自己的思想和信念這一基本事實。要知道，在當(dāng)今開放的信息時代，控制和封閉不僅難以實現(xiàn)，而且反而會激發(fā)學(xué)生的逆反心理在封閉的課堂里，教師向?qū)W生傳播的是理想化的教育要求和處理過的信息，而這些與學(xué)生通過多種渠道所接觸到的許多醫(yī)療衛(wèi)生的社會現(xiàn)實有較大的反差，導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)校提出的醫(yī)德教育內(nèi)容的信任度下降，從而造成德育的短效或不明顯、不穩(wěn)定。另外，醫(yī)德教育僅靠學(xué)校教育單方面的力量是不夠的，家庭和社會的相互協(xié)作以及學(xué)生的自我修養(yǎng)都是不可或缺的。
因此，高等醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)德教育不能封閉性地圍繞某種“正確”的規(guī)范或“理想”的價值觀而運作，而應(yīng)該開放性地圍繞現(xiàn)實生活實踐和理想的道德生活來構(gòu)建醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德生活主體。因此，圍繞醫(yī)德教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)增加“四早”學(xué)習(xí)內(nèi)容：即早期接觸服務(wù)對象、早期熟悉工作環(huán)境、早期參與科研項目、早期深人專業(yè)領(lǐng)域。可以在第一學(xué)年安排學(xué)生早期接觸臨床(學(xué)生可在社區(qū)醫(yī)院早期近距離接觸服務(wù)對象、早期熟悉工作環(huán)境以培養(yǎng)醫(yī)德情感)，設(shè)置病醫(yī)生關(guān)系課程，并貫穿整個本科教育階段。這樣做可使一年級學(xué)生接觸病人，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會問題。當(dāng)然，開放式的醫(yī)德教育離不開臨床帶教教師和任課教師的示范和引導(dǎo)，以增強學(xué)生在認(rèn)識工作環(huán)境過程中，面對醫(yī)德困境時，做出正確判斷和選擇的能力。
3醫(yī)德教育方法：從“他律”走向“自律”
醫(yī)學(xué)院醫(yī)德教育的傳統(tǒng)模式是一種他律型的德育模式，以德育目標(biāo)的客體性、德育方式的強制性和德育過程的灌輸性為表現(xiàn)形式。醫(yī)學(xué)生普遍接受著單一化的教育要求，接受著純醫(yī)德知識的灌輸，缺少醫(yī)德情感的體驗和醫(yī)德意志的鍛煉，更談不上自我判斷、自我選擇、自我教育等能力的培養(yǎng)。因此，這種教學(xué)模式造成某些醫(yī)學(xué)生知行脫節(jié)、缺乏醫(yī)德行為的自覺性。要知道，“道德教育主要不是形成一種知識體系，而是要形成一種道德的信念以及與此相應(yīng)的行為方式、生活方式，即讓學(xué)生過一種好的健康的生活”。而這種忽視自我教育、自我修養(yǎng)、重外律輕內(nèi)省的學(xué)校醫(yī)德教育模式已不能適應(yīng)時展的要求，缺少現(xiàn)實的生活意義。醫(yī)德教育必須遵循人性原則，激發(fā)醫(yī)學(xué)生對真善美的追求，使其達(dá)到真善美的統(tǒng)一，達(dá)到人性的最高境界，即從“他律”走向“自律”。
為此，醫(yī)學(xué)院的醫(yī)德教育模式要有新的突破。首先，要實現(xiàn)醫(yī)德教育目標(biāo)由客體性向主體性的轉(zhuǎn)變。醫(yī)學(xué)生作為教學(xué)主體，現(xiàn)有調(diào)查表明，超過半數(shù)的醫(yī)學(xué)生報考醫(yī)學(xué)院的動機是看到從醫(yī)社會地位高、收入可觀而穩(wěn)定、實惠多等優(yōu)越性，學(xué)醫(yī)的倫理思想準(zhǔn)備不足，不了解從醫(yī)的艱辛、勞苦，沒有為病人甘于奉獻或犧牲個人利益的思想準(zhǔn)備。針對這一現(xiàn)實，醫(yī)德教育應(yīng)從教育方法上有所創(chuàng)新，不要把學(xué)生視為醫(yī)德規(guī)范的被動接受者，將德育目標(biāo)定位在醫(yī)學(xué)生能夠在醫(yī)療實踐中服從《醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范》和醫(yī)療單位崗位規(guī)則等這些客體性目標(biāo)上；而應(yīng)一定要通過多種渠道，充分發(fā)揮學(xué)生在德育過程中的主體作用，使醫(yī)德教育目標(biāo)最終落實到學(xué)生的自我判斷、自我選擇和自我教育的能力的發(fā)展上來。
其次，要實現(xiàn)專業(yè)教育和醫(yī)德教育有機結(jié)合，使德育方式由強制性向民主性的轉(zhuǎn)變。純理論的醫(yī)德教育本身易流于形式，甚至乏味、枯燥，而專業(yè)教育和醫(yī)德教育有機結(jié)合，容易使醫(yī)德教育“入耳、人心、人腦”。所以，要特別重視醫(yī)德教育在醫(yī)學(xué)教學(xué)中的滲透。例如：在講解高血壓腦出血時，指出病人的高顱壓癥狀(頭痛、嘔吐、視水腫)、意識障礙、瞳孔變化會隨著病情的進展而迅速改變時，應(yīng)適時教育學(xué)生要像對待親人一樣，不辭辛苦，嚴(yán)密地觀察病情變化，以便及時發(fā)現(xiàn)病情惡化，能在最短時間內(nèi)采取手術(shù)以搶救病人生命和殘存功能，爭取最好的愈后；當(dāng)講解影響組織再生修復(fù)的局部因素時，可舉出臨床上由于手術(shù)中操作不慎把紗布、器械留在體內(nèi)，導(dǎo)致手術(shù)切口長期不愈合，不僅給患者帶來不應(yīng)承受的痛苦，嚴(yán)重時還會危及生命，引起醫(yī)療糾紛的實例。教育學(xué)生“醫(yī)本治人，學(xué)而不精，精而不誠，反為天折”，適時對其進行以操作嚴(yán)謹(jǐn)、鍥而不舍的敬業(yè)精神為主要內(nèi)容之一的醫(yī)德教育。
4醫(yī)德教育評價：從“定量”走向“定性”
傳統(tǒng)的醫(yī)德教育主要以教師的訓(xùn)導(dǎo)和相關(guān)理論傳授為主，過于強調(diào)醫(yī)學(xué)倫理知識的學(xué)習(xí)和掌握，致使其在評價標(biāo)準(zhǔn)上常常以考分取人。然而，“書面考試可以反映一個學(xué)生有關(guān)這種精神的知識(就語詞證明而言)，但是一個學(xué)生可以有關(guān)于這種精神的知識，然而沒有(或者并不感受)這種精神本身。學(xué)習(xí)一種精神當(dāng)然不僅僅是學(xué)習(xí)關(guān)于這種精神的知識，有能力或者愿意說出忠于這種精神的保證，并不向我們擔(dān)保這個學(xué)生已經(jīng)有了(學(xué)到了)這種精神”。
定量”是手段，“定性”才是目的。在評價醫(yī)德教育效果時，首先需要結(jié)合量化測評進行定性分析，以便能夠客觀真實地掌握醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德發(fā)展?fàn)顩r。其次，要樹立全面意識，既要檢查醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)倫理知識的掌握情況，又要對其行為習(xí)慣、個性心理品質(zhì)等進行評價。第三，要樹立教育改進意識，通過全面地了解醫(yī)學(xué)生思想、品德、心理的發(fā)展?fàn)顩r，找出其中存在的問題，幫助學(xué)生進步，使醫(yī)德教育評價有助于避免施教的盲目性和改進我們的工作，以更有利于提高學(xué)校醫(yī)德教育的實效。，
5醫(yī)德教育育人理念：從“經(jīng)世致用”到“人文養(yǎng)成”
目前，醫(yī)學(xué)教育過多地強調(diào)成績、能力、效率和競爭，而忽略了醫(yī)德養(yǎng)成，致使一些醫(yī)學(xué)生缺乏責(zé)任、態(tài)度、價值、方式、情感等人文內(nèi)涵。表現(xiàn)在：經(jīng)世致用的本事不錯，專業(yè)知識也很好，但卻缺乏對社會和他人的愛心與責(zé)任感，缺乏奉獻與犧牲的高尚情懷；對醫(yī)學(xué)以外的社會倫理、文化素養(yǎng)、職業(yè)精神等做人要務(wù)缺乏應(yīng)有的重視與培養(yǎng)意識。這些因素綜合作用，導(dǎo)致醫(yī)德教育實效性降低。
人文養(yǎng)成就是指人文精神的養(yǎng)成。人文精神，是一種人道、人生、人性、人格為本位的價值取向。其特點主要表現(xiàn)為：一是追求善和美，體現(xiàn)為以人為中心，以人為尺度，努力去挖掘人自身的本質(zhì)和人性的力量。二是重視人的精神在社會實踐中的作用。
醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的深層次問題，就是醫(yī)務(wù)人員人文精神缺失的問題。醫(yī)德建設(shè)，人文精神是基礎(chǔ)；醫(yī)德教育，人文養(yǎng)成是關(guān)鍵。加強人文精神的培養(yǎng)是醫(yī)德建設(shè)的治本之策，也是醫(yī)德教育的重中之重。
